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Cosmovisión Aymara PDF
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Revista de Biotica y Derecho NMERO 7 - JUNIO 2 0 06 P GINA 1
M ARA P AZ V ALDIVIA
Artculo
Cosmovisin Aymara y su Aplicacin Prctica en un Contexto Sanitario del Norte de Chile
Mara Paz Valdivia. Mdico Psiquiatra, Iquique Chile. Alumna del Mdulo II del Magster en Biotica y derecho de la
Universitat de Barcelona, Marzo de 2006.
PONENCIA CELEBRADA EN EL CONGRESO INTERNACIONAL MULTICULTURALISM AND HEALTH, CELEBRADO EN EL P ARC CIENTFIC
DE LA U NIVERSITAT DE B ARCELONA EL 17 DE MARZO DE 2006, ORGANIZADO POR LA E UROPEAN A SSOCIATION OF G LOBAL
BIOETHICS Y EL OBSERVATORI DE BIOTICA I DRET.
Todos los derechos de Propiedad Intelectual pertenecen a sus respectivos titulares, por lo que se prohbe la reproduccin salvo para usos no comerciales y siempre
que se cite la fuente completa y su direccin electrnica http://www.bioeticayderecho.ub.es.
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Artculo
2. Pachamama: Madre Tierra. Constituira una categora con todo. El cosmos es un sistema de relaciones mlti-
csmica que mantiene un vnculo de correspondencia y ples. Una perturbacin de estas relaciones tiene conse-
reciprocidad con la sociedad aymara. La Pachamama cuencias csmicas. Las secuelas de los actos humanos
les brinda el fruto de su esfuerzo a los hombres, los que afectan la salud y la vida de toda la comunidad y de
a cambio le ofrecen "pagos" en libaciones. todo el universo, inclusive la vida de la chacra y el cli-
3. Amaru: La serpiente que se liga a la economa de las ma.
aguas de los ros y canales en la zona agrcola. Amaru 3. La complementariedad: a cada ser y cada accin co-
es el recurso agua como germinadora de vida, como rresponde un elemento complementario que constituyen
semen que llega a la Pachamama y la fertiliza para ge- de este modo un todo integral. El contrario de una cosa
nerar el fruto. no es su negacin, sino su complemento y correspon-
diente necesario. As ocurre con el cielo y tierra, sol y
La Pachamama, ms Mallku y Amaru, conforman la luna, varn y mujer, da y noche.
triloga de la percepcin aymara sociedad - naturaleza. 4. La reciprocidad: es la complementariedad en el terreno
El Aymara persigue el equilibrio entre el Arajpacha de lo moral y prctico. Cada accin recin cumple su
(mundo de arriba) y el Manquepacha (mundo de abajo) y sentido y fin en la correspondencia con una accin
trata de vivir en armona, buscando ser sabio en el Akapa- complementaria, logrando un equilibrio. Representa el
cha. El Tinku vendra a representar este principio de equili- orden csmico como un sistema balanceado de relacio-
brio y reciprocidad entre el Aymara, la comunidad y estos nes. Cada relacin tiene que ser bidireccional, es decir,
espacios. recproca. La relacin con lo divino, por ejemplo, es una
De especial relevancia son los Achachilas, espritus relacin de correspondencia mutua: si Dios me bendice
protectores de las comunidades aymaras. Habitan en las (en la cosecha, el negocio, etc.), yo estoy obligado a
montaas y los cerros y abrigan al hombre. cumplir los requisitos rituales.
Otro aspecto importante relacionado a la espiritualidad 5. La concepcin cclica del tiempo: el pensamiento andi-
Aymara es la medicina ritual y naturista cuya prctica es no recalca la discontinuidad (inconstancia) y determina-
realizada por los Yatiris (sabios). cin cualitativa del tiempo. Hay tiempos resaltantes y
vacos temporales, tiempos densos y ftiles, decisivos e
Concepcin Aymara de la Muerte insignificantes. Estas cualidades del tiempo estn rela-
Para el Aymara la vida es concebida como eterna en el cionadas de preferencia con cambios agrarios y csmi-
Pacha (universo). La muerte es pensada como la continua- cos. En ciertos tiempos la tierra, Pachamama, es parti-
cin de la vida bajo la forma de un pasaje-viaje que al cularmente activa y por eso tiene que ser dejada en
cerrar el ciclo volver a la vida real entre los vivos, es de- tranquilidad.
cir: vida- pasaje-viaje- vida. Esto explica la ceremonia 6. Sistema de correspondencias entre el orden csmico y
previa a un entierro, donde se aporta al difunto el equipaje humano, a nivel representativo y simblico. El micro-
necesario para su viaje (utensilios, instrumentos, alimen- cosmos (humano) y macrocosmos no estn separados
tos, etc.). totalmente uno de otro, sino que interfieren de varias
maneras, a travs de puentes, transiciones sumamen-
Cosmovisin y tica del Andino te frgiles que necesitan cuidado especial y profundo
El pensamiento andino incorpora en su cosmovisin la respeto. Por ejemplo, el relmpago, el arco iris y la nie-
tica, combinando pensamiento y praxis, como se ve refle- bla, son puentes divinos entre cielo y tierra. Tambin
jado en los siguientes conceptos. los manantiales son fenmenos sagrado de transicin,
1. La relacionalidad: el individuo est inserto en un siste- porque emanan del vientre de la Madre Tierra. Las tran-
ma de relaciones mltiples. La relacionalidad es un siciones en la vida del individuo requieren en el mundo
principio trascendental que se manifiesta en todos los andino de un acompaamiento ritual simblico espe-
niveles y de diversas maneras, y es garanta para la cial. A modo de ejemplo tenemos los ritos en torno al
vida. Va unida a la idea de reciprocidad. Las diferentes embarazo y parto, el primer corte de cabello, la entrada
formas de reciprocidad en una comunidad hacen posi- a la adolescencia y el acompaamiento ritual en la
ble el bienestar y la fertilidad. El principio de relacionali- muerte.
dad se opone al aislamiento del individuo. 7. Conciencia natural: se manifiesta en una actitud de cui-
2. La dimensin csmica de la tica: representa la con- dado y profundo respeto del ser humano hacia la totali-
ciencia ecolgica. Todo est ticamente relacionado dad de la naturaleza. Recalca la afinidad y complemen-
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una sala de parto especial, con una cama normal, una a tener a sus hijos en mejores condiciones sanitarias, y el
mesa ginecolgica y una silla de parto para que puedan mismo centro hospitalario por lo que ante una eventuali-
tener un parto vertical. La habitacin est decorada con dad o complicacin, la madre y el hijo estn bien atendi-
elementos autctonos de la cultura Aymara, cuenta con un dos.
comedor y una estufa, para asegurar que la temperatura
sea la adecuada. Tambin se dispone de hierbas para Modernidad Andina
ofrecerles infusiones calientes, frazadas para abrigo y se Los Aymaras han manifestado una voluntad de querer
cuida de mantener el espacio cerrado para conservar la ser Aymara y moderno a la vez. La sabidura de vida, fun-
temperatura en la sala. Durante el trabajo de parto las dada en su cosmovisin y la ritualidad de relaciones exis-
mujeres pueden caminar o adoptar la posicin que les sea tenciales son elementos que permiten un dilogo con la
ms cmoda. Se les permite permanecer acompaadas modernidad occidental.
por su pareja y una partera o mujer de su familia durante Segn esta perspectiva, que es cosmocntrica, la tierra
todo el proceso del parto junto con la matrona del hospital. y toda la realidad csmica es el gran teatro universal en
Este Proyecto busca ser una signo concreto de donde se realiza la existencia en un dilogo permanente
respeto a la identidad cultural, donde todos resultan be- de los sujetos que ocupan este espacio, sean estos mate-
neficiados: la mujer aymar, porque se le respeta su tradi- riales o espirituales, tratando de mantener el equilibrio
cin cultural y el sistema de salud, porque la mujer accede armnico de relaciones.
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- http://www.mujereshoy.com/secciones/2534.shtml
- http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/guerrero_aymaras.htm
- http://www.saludarica.cl/actualidad.php?act=abrir&act1=1&cod=22
- http://www.indigenas.bioetica.org/inves29.htm#_Toc53731022
- http://www.saval.cl/link.cgi//SavalNet/Cultura/2870
- http://www.serindigena.cl/territorios/aymara/territorio_aymara.htm
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