Mara Alejandra Garca 201111204 LA ARQUEOLOGIA DE LA PREHISTORIA: EN BUSCA DE LA ANTIGEDAD DE LA HUMANIDAD, NO DEL NACIONALISMO.

Despus de importantes procesos histricos que se sucedieron en el siglo XVIII, como fueron La Ilustracin, La Revolucin Francesa y La Revolucin Industrial, muchas ideas sobre el hombre perduraron en el tiempo con nimo de desarrollarse en el siglo venidero. Una de ella fue la evolucin, bastante ligada tambin con la idea de antigedad de la especie humana. En el siglo XIX la arqueologa tiene un cambio en su naturaleza ligado a los procesos y hechos histricos que haban sucedido en el siglo anterior. Este ensayo busca argumentar que la transformacin de una arqueologa anticuarista a una arqueologa de la prehistoria preocupada por la antigedad de la especie humana, es el resultado de las ideas de la ilustracin que en el siglo XIX finalmente ratifica la teora evolucionista, y no una ciencia que busca ahondar el nacionalismo de los pases. Las ideas de la Ilustracin del siglo XVIII haban formado una visin evolucionista de la historia humana de tal magnitud que empez a generar bastantes dudas sobre el esquema medieval completo. El movimiento francs con lderes como Voltaire, Montesquieu, Locke, James Burnett, entre otros, haban combinado una comprensin mas naturalista del progreso social con el nimo de explicar los diversos cambios sociales. (Trigger, 1992, pgs. 62-63). Desarrollaban ideas como la unidad psquica, el progreso cultural (era caracterstica de la historia humana), el progreso (no solamente tecnolgico, pues todos los campos de la vida humana se encontraban tambin incluidos), el progreso hacia una perfeccin de la naturaleza humana (que eliminaba los aspectos que no le servan), y el progreso como resultado de el constante uso de la razn (en busca de mejorar la condicin humana). (Trigger, 1992, pgs. 63-64) Aun despus de estos aportes, a finales del siglo XVIII se tena una idea de que la historia de la humanidad era corta, la cual estaba basada en la biblia. El profesor Wood Jones describi una concepcin del universo sumamente satisfactoria y confortable desde el punto de vista espiritual (Daniel, 1963a, pg. 27) de manera que permite ver cun arraigado se encontraba la idea creacionista aun despus de la Ilustracin.

A pesar de la fuerte concepcin religiosa que reinaba en la poca, el desarrollo de la geologa fue un elemento fundamental para iniciar una retoma de la idea de evolucionismo. A finales del siglo XVIII se dio el nacimiento de la geologa, con esto, muchos queran acomodar los datos que arrojaban las rocas a los relatos bblicos de aproximadamente 6000 aos. A partir de este contexto es importante observar y

argumentar, que la arqueologa de la prehistoria fue un producto de la Ilustracin, y no una ciencia cuyo objetivo era promover el nacionalismo en los pases europeos. Segn Trigger, a comienzos del siglo XIX, Dinamarca presenci un fuerte nacionalismo (mas tarde reforzado por los britnicos que lucharon contra Napolen) con la derrota en 1807 debido al bombardeo en Copenhague. Menciona adems que Worsaae, poco

tiempo despus defendi la idea de que esos hechos lamentables estimularon a los daneses a estudiar las glorias de sus antepasados como consuelo de forma tal q se refugiaban en el pasado en lugar de afrontar el futuro (Trigger, 1992, pg. 78). Trigger escribe en su texto que, "Dinamarca estaba en aquellos momentos poltica y econmicamente menos avanzada que el resto de la Europa occidental; Estos mismos daneses haban sido igualmente muy receptivos a las enseanzas de la Ilustracin... (Hampson, 1982, pp. 251-283) (Trigger, 1992, pg. 78). Dinamarca posea una tradicin anticuarista muy arraigada, los arquelogos escandinavos iniciaron su estudio del pasado espoleados por razones nacionalistas, aunque estos intereses no excluan un enfoque evolucionista. Para ellos, historia y evolucin eran conceptos, ms que antitticos, complementarios." (Trigger, 1992, pg. 79) Al parecer la idea que brinda Trigger en su texto, relaciona ms el desarrollo de la teora evolucionista como producto del nacionalismo, y no como un proceso que viene desde el siglo XVIII. De manera que no puedo compartir esa idea, ya que a principios del siglo XIX se

buscaba con el nacimiento de la geologa y los descubrimientos de fsiles y materiales culturales por anticuarios y arquelogos, probar que la humanidad no tena aproximadamente 6000 aos, sino que su antigedad se encontraba mucho tiempo ms atrs. Se podra decir que estos descubrimientos se dieron gracias al avance de la ciencia, y no debido a la necesidad de fomentar un nacionalismo. John Kidd, antiguo maestro de Buckland (gelogo) public en el tercer volumen de los Principles en 1833: Hubo un tiempo en el siglo pasado, en el que las conchas y otros restos orgnicos encerrados en la caliza y en otros estratos slidos se consideraron como restos y

pruebas del diluvio; Sin embargo, hoy en da, sin deseo de atacar la credibilidad de las Sagradas Escrituras, se admite que, generalmente, fueron depositados all en pocas anteriores al diluvio. Y hay alguien que sea capaz de aventurarse a decir, en la infancia de una ciencia como la geologa, que no pueda darse el mismo cambio de opinin con respecto a los restos orgnicos de los lechos de cascajos y de las cavernas []? " (Daniel, 1963a, pgs. 30-33) La revolucin del pensamiento cientfico, y la estratigrafa originaron una interpretacin de la superficie terrestre bsica para la arqueologa. Adems, el haber encontrado fsiles de humanos junto con restos orgnicos que pertenecan a otras especies que se ignoraban en ese momento daba dos puntos importantes, el primero, la teora del catastrofismo estaba desapareciendo, y el segundo, aparecieron pruebas de la antigedad del hombre que se remontaban muchsimo ms atrs que solo 6000 aos. (Trigger, 1992, pg. 33)

Despus de que se validara la antigedad del hombre ya que la teora del catastrofismo no concordaba con las evidencias geolgicas. A partir de esto, se organizaron las colecciones de los objetos encontrados segn tres edades: la de piedra, la de hierro y la de bronce. En este proceso fue muy importante Jurgensen Thomsen, porque sus investigaciones le dieron respaldo y profundidad a la cronologa del pasado. Glyn Daniel comenta en su libro, " Jurgensen Thomsen, tambin fue nombrado primer conservador del museo nacional. su primera tarea fue ordenar el nmero creciente de colecciones de algn modo; lo hizo clasificndolas en tres edades: piedra, bronce y hierro. Una idea muy simple, efectivamente, pero que dio inmediatamente cierta profundidad cronolgica al pasado del hombre (Daniel, 1963a, pg. 42)." Al igual, las excavaciones realizadas en Holanda y suiza presentaron pruebas

estratigrficas de la sucesin de las tres edades; la idea del esquema de Thomsen se extendi por Europa occidental. Los arquelogos en sus investigaciones empezaron a ver diferencias en los utensilios que hallaban en cuevas, aunque eran de piedra, eran

distintos a los q haba organizado Thomsen. Un ingles, sir John Lubbock acuo los trminos paleoltico y neoltico para darle mayor organizacin al periodo de la piedra, pues las evidencias mostraban que haba tenido varias etapas de desarrollo (Daniel, 1963a, pg. 42) Sin embargo para Trigger el trabajo de Thomsen fue un sostn independiente para un enfoque evolucionista del primer desarrollo humano. Ese enfoque gan ms tarde

popularidad, sobre todo en Inglaterra despus de que el miedo por la Revolucin Francesa y Napolen se minimizara (Trigger, 1992, pgs. 80-82). As mismo, menciona que el trabajo de Thomsen le sirvi como base a Worsaae, el primer arquelogo prehistoriador profesional, para investigar una prehistoria de Dinamarca. En busca de evidencias, viaj a Inglaterra en 1846, y encontr material de la cultura vikinga que le sirvi para solventar conocimiento de las tres edades que desarroll Thomsen. Trigger comenta en su libro, Los arquelogos escandinavos no limitaron sus esfuerzos a demostrar la realidad de la evolucin cultural. Tambin intentaron reconocer las tecnologas y las economas de subsistencia de los pueblos prehistricos su objetivo era extraer todo el conocimiento que la evidencia arqueolgica permitiese sobre los modelos de vida de cada periodo y sobre todo como esos modelos haban cambiado y se haban desarrollado a lo largo del tiempo. (Trigger, 1992, pgs. 88-89) Al parecer, podra interpretarse como si los escandinavos, buscaran por todos los medios aceptados y posibles encontrar sus races culturales. El avance en los mtodos que transform la arqueologa, como lo fue el esquema de Thomsen o la estratigrafa, ayud a los daneses a solventar ese alivio que estaban buscando en su pasado. Sin embargo, no apoyo la idea de ver a la arqueologa como herramienta para un fin nacionalista, sigo creyendo que fue una ciencia en busca de la antigedad de la humanidad.

Por otro lado, despus que los conocimientos de la arqueologa se recibieran por la mayora de la gente en Europa, su objetivo como herramienta para solventar un nacionalismo se llevo a cabo, no solo restauro la fe en la cultura, sino que maximizo la confianza en la especie humana (como europea) del siglo XIX. Trigger expone en su texto que muchos de los miembros de las clase media empresarial se apropiaron del papel de puntas de la lanza del desarrollo tecnolgico que deseaban el bien para todos. Se identificaban como el progreso social y moral, caractersticas fundamentales del avance la historia humana. Trigger anota en su texto lo siguiente, Mientras que la arqueologa danesa continuaba siendo fuertemente nacionalista y segua avanzando bajo los auspicios de generaciones sucesivas de la familia real, sus innovadores y la audiencia, cada vez mayor, eran miembros de una clase media que iba en aumento (Kristiansen, 1981), para quien el nacionalismo y el evolucionismo representaban conceptos muy atractivos. (Trigger, 1992, pg. 88)

A partir de lo anterior, puede dudarse si en realidad la idea de progreso y evolucin cultural en la historia de la humanidad fue respaldada por una comunidad cientfica, la cual apoyara el pensamiento de los nacionalismos como algo positivo. A mi parecer, pienso que fue una malinterpretacin de la sociedad de la poca que buscaba una idea suficientemente fuerte para llenar el consuelo q necesitaban. Si bien es cierto que la gente se pregunt por el significado del nuevo conocimiento que haba aportado la arqueologa de la prehistoria, tambin es cierto que se empez a pensar si existi una evolucin cultural paralela a la evolucin biolgica (Daniel, 1963a, pg. 51). En el libro El concepto de la prehistoria se pueden observar los siguientes comentarios, Es imposible seguir dudando acerca de la ley de progreso del hombre. Mortillet, despus de visitar las colecciones de la Exposicin de Pars. El progreso no es un accidente, sino una necesidad. Es un hecho de la naturaleza Herbert Spencer, en 1850. (Daniel, 1963a, pg. 52) La prehistoria, segn la idea de ella posean muchos victorianos, era un testimonio del progreso y de la evolucin Mortillet, que hacia una observacin partiendo del testimonio de la arqueologa. Al final, puede verse que la relacin entre arqueologa de la prehistoria, la evolucin, y el progreso es bastante estrecha. Sin embargo, sigo defendiendo la idea de que la transformacin de la arqueologa (durante los inicios del siglo XIX) fue un proceso derivado del avance del conocimiento, de investigaciones, y nuevas tcnicas. Si bien es cierto que no se puede negar que la arqueologa trmino apoyando a la evolucin, no me parece que esta ciencia haya nacido con el propsito u objetivo de solamente restablecer el nacionalismo en aquellos pases afectados por las guerras y hechos del siglo XVIII. Como se pudo ver en el escrito, la comunidad cientfica retom las ideas de la ilustracin para poder demostrar la antigedad de la especie humana, despus, con el surgimiento de nuevas tcnicas e investigaciones, fue posible preguntarse por el significado de ese nuevo conocimiento, y finalmente aceptar el innegable hecho de la evolucin de la humanidad a travs de miles de aos. La necesidad de afirmar un nacionalismo, no es una teora (a mi parecer) suficientemente fuerte para argumentar el nacimiento y desarrollo de la arqueologa de la prehistoria, ms bien, veo esa idea como una de las

consecuencia de aplicar los conocimientos de esta ciencia en intereses polticos y sociales. BIBLIOGRAFA: Daniel, G. (1963a). The idea of prehistory. Cleveland: World. Trigger, B. G. (1992). A HISTORY OF ARCHAEOLOGICAL THOUGHT. Barcelona: Editoral Crtica, S.A. . Bibliografa que se menciona pero que no fue posible conseguir: Hampson, N. (1982). The enlightenment. Harmondsworth: Penguin. Kristiansen, K. (1981b). A social history of Danish archaeology. En G. Daniel, Towards a History of Archaeology (pgs. 20-44). Londres: Thames and Hudson.