Actualidad del mensaje proftico P r o f e t a s
Aspectos capitales del mensaje proftico para nuestros das.
En el estudio de los profetas hay tres tiempos:
El tiempo de los Profetas que pusieron en marcha una tradicin
El tiempo de la tradicin que reley y actualiz aquellos antiguos textos
Nuestro tiempo que debe apropiarse de la labor de los profetas. Aunque la teologa
y la cultura son distintas, siempre nos ayudaran a reflexionar ms a fondo sobre
nuestra fe y el mundo que nos rodea.
Qu respuestas daran los grandes profetas a las inquietudes de nuestro tiempo?
La primera respuesta la encontramos en la Epstola a los Hebreos: Muchas veces y de
muchas maneras habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los
Profetas. En estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien
instituy heredero de todo (Hb 1,1)
La palabra de Dios cumple dos funciones capitales: interpreta el curso de la historia e
interpreta la accin de Dios en ella.
El mensaje proftico tiene plena validez para nuestra poca. La palabra de Dios sigue
interpretando la historia, el cristiano advierte y reflexiona a travs de esa palabra que
es CRISTO, con la mirada puesta en el futuro que se ha hecho presente en l.
Al mismo tiempo es una palabra que interpela, el cristiano se siente impulsado a
orientarla y conducirla hacia la meta, en esto podemos ver la prolongacin de la
actividad de Dios, llevando adelante en su nombre esa historia que l puso en marcha.
A veces la situacin puede llevarnos a pensar que el esfuerzo no sirve o sirve poco, sin
embargo este pesimismo no es cierto, de hecho hoy seguimos sintonizando con el
mensaje proftico, la palabra de Dios ha cado en tierra, la ha empapado y no dejara
de producir fruto.
Mira que hoy te he convertido en plaza fuerte,
en pilar de hierro, en muralla de bronce frente a toda esta tierra,
as se trate de los reyes de Jud como de sus jefes,
de sus sacerdotes o del pueblo de la tierra.
Te harn la guerra, mas no podrn contigo,
Pues contigo estoy yo orculo de Yahv- para salvarte
(Jeremas 1, 18-19)
Bibliografa y fuentes:
- Jos Luis Sicre, Introduccin al profetismo bblico
- Walther Zimmerli, Manual de Teologa del Antiguo Testamento
Dptico formativo: Pilar Rivas
Proemio.-
El Profeta es el hombre que habla en nombre y por
inspiracin de Dios.
El sustantivo hebreo (nab )y el verbo nabu significa
llamar, anunciar. Por tanto, nab, en sentido activo,
significa heraldo, mensajero, proclamador (Is 49,1;
Ag 1,13), y, en sentido pasivo, el llamado.
El profeta es llamado tambin muchas veces roh (vidente) porque ve a Dios (1 Sm
9,9). A menudo se le da simplemente el ttulo de hombre de Dios: 1 Sm 9,6; 1 Re
13,1.
El sustantivo griego profetes es un derivado del verbo pro-fem, que
significa hablar en lugar de (x 4,11-12; Dt 18,18). El profeta es un hombre
llamado por Dios para hablar en su nombre y comunicar la voluntad divina; es un
mensajero de Dios e intrprete de su palabra:
Entonces alarg Yahve su mano y toc mi boca. Y me dijo Yahve: Mira que he
puesto mis palabras en tu boca: desde hoy mismo te doy autoridad sobre las
naciones y sobre los reinos para extirpar y destruir, para perder y derrocar,
para reconstruir y plantar (Jr 1,9-10).
La profeca entronca humanamente en el mbito del enigma del presente y de la
preocupacin por el futuro. Los mediadores son esos personajes a los que segn la
tradicin bblica Dios elige y concede conocimiento para transmitir su palabra. La
relacin entre Dios y el profeta, momento inicial de la vocacin, se da a travs de
visiones y palabras.
Historia del Actualidad
La figura del
Movimiento del Mensaje
Profeta proftico Proftico
Lo ms esencial del profeta es su pasin por Dios y la defensa radical de su
soberana contra todo tipo de dioses e dolos
 La figura del profeta Historia del Movimiento Proftico
A la hora de rastrear los orgenes de la figura del profeta en Podramos decir que Israel tiene profetas desde sus orgenes ya que ABRAHAM en (Gn
Israel, se observan figuras similares en los antiguos pueblos
20,7) es honrado con el ttulo de profeta y ms tarde MOISS aparecer como
vecinos de Oriente (Mesopotamia, Grecia, Egipto) pero un
mediador entre Dios y su pueblo (Os 12, 14) (Dt 18, 9-20) (Dt 34, 9-12).
estudio comparativo aporta pruebas evidentes del carcter
especfico del pueblo hebreo, y del profetismo bblico como La poca de los JUECES presenta a DBORA como profetisa (Jue 4, 4) y a SAMUEL (1 Sm 3,
fenmeno exclusivo del Antiguo Testamento. 20); GAD (2 Sm 24, 11) y NATAN (2 Sm 7, 2) profetas que coinciden con el nacimiento y
El pueblo hebreo, segn la tradicin yahvista, admita la posibilidad de verdaderos tiempo de la MONARQUA.
intermediarios entre el Dios de Israel y los hombres, pero el texto bblico prohiba las
prcticas adivinatorias (magia, hechicera, etc.) de los otros pueblos. El texto del REY, SACERDOTE Y PROFETA son durante siglos los tres ejes de la sociedad de Israel. Esta
Deuteronomio (Dt 18, 9-21) indica a quien deben acudir los israelitas para conocer la
triloga define ms tarde los ttulos dados a JESS DE NAZARET.
voluntad de Dios: AL PROFETA El siglo VIII a.C. es llamado el siglo de oro de la profeca, por acumular en este espacio de
El Antiguo Testamento indica desde el comienzo algo fundamental en la existencia tiempo a varios profetas de gran talla.
proftica: LA VOCACIN (del latin vocare=llamar). Esa vocacin/llamada da paso a
s. X-VIII a.C. s. X-VII a.C. s. VII-VI a.C. s. VI-V a.C.
una existencia al servicio de la Palabra divina para realizar una misin ante sus
contemporneos, una experiencia que pone al profeta en contacto directo con el Reino del Reino del Sur Destierro Regreso a
Norte JERUSALN
pueblo. El Profeta es portador de un mensaje de Dios para otras personas: reyes, JUD BABILONIA
ISRAEL Restauracin
gobernantes, autoridades religiosas y todo el pueblo de Israel.
Los aspectos auditivo, verbal y visual aparecen como los cauces de la comunicacin
divina al profeta. Las dos formas principales de comunicarse Dios con el profeta son: ELAS JONS ABDAS MIQUEAS JEREMAS {Egipto} AGEO
la Palabra y la Visin ELISEO AMS JOEL SOFONAS {BARUC} ZACARAS
OSEAS ISAAS HABACUC DANIEL MALAQUAS
Los medios de transmisin del mensaje proftico NAHM EZEQUIEL TritoIsaas {56-66}
DeuteroIsaas {40-55}


LA PALABRA Un gnero tpico de los profetas es el orculo (hb. y gr. ) (1 Re 17)
HABLADA trmino latino que se form a partir del verbo orare, utiliza la llamada (2 Re 2,1)
frmula del mensajero: As dice el Seor

La fuerza expresiva y la capacidad de atraer la atencin del oyente, es
mucho mayor en la accin simblica. Visualizan algo que las palabras
slo pueden enunciar con frialdad. Se meten por los ojos.
LAS Tres aspectos esenciales hay en la accin simblica:
ACCIONES la orden divina el cumplimiento y la interpretacin
SIMBLICAS Dada la diversidad, se citan algunos ejemplos importantes:
OSEAS matrimonio, la esposa adltera (Os 1-3)
JEREMAS cinturn de lino (Jr 13, 1-11); yugo al cuello (Jr 27, 1)
ISAAS camina descalzo y desnudo (Is 20); ZACARAS (Zc 6, 9-15)
LA A partir del siglo VIII a. C., circunstancias histricas favorecen el inters
de consignar por escrito el mensaje proftico, a la vez que garantizaba la
PALABRA
validez de la Palabra de Dios frente al rechazo de los contemporneos.
ESCRITA Y
Hacia el ao 200 a.C. los libros profticos estaban ya redactados en la
LOS LIBROS
forma en que los conocemos actualmente.
El profetismo bblico vivi una etapa importante en los ltimos siglos del Antiguo
Testamento.
El edicto de Ciro (538 a.C.) concedi la libertad a los deportados en Babilonia, puso en
marcha el regreso a la patria, la reconstruccin de Jerusaln y la proclamacin de la
Ley (Tor) con Esdras y Nehemas.
Desde Nehemas hasta el inicio del tiempo del Nuevo Testamento pasaron 400 aos.
Durante este perodo no hubo profeta que hablara o escribiera algo. De hecho, este
perodo se conoce como el perodo del silencio.
Durante estos aos de silencio y ausencia de profetas se haba despertado en el pueblo
una fuerte esperanza mesinica, que se cumplira en las personas de Juan el
Bautista y Jess de Nazaret.
Juan Bautista es el Precursor, el enviado por Dios para prepararle el camino al Salvador.
Por lo tanto, es el ltimo profeta y figura bisagra entre el Antiguo y el Nuevo
Testamento, con la misin de anunciar la llegada inmediata del Salvador.