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4670 11941 1 PB PDF
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Resumen Abstract
Cristian Alarcn narra la villa, en Cuando me Cristian Alarcn, in his chronicle Cuando me muera
muero quiero que me toquen cumbia. Vidas de quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes chorros
pibes chorros (2003), a partir del entramado de (2003), narrates the shantytowns, from individual
relatos de vidas individuales que se entrecru- stories of life that interconnect between each other
zan en torno a la muerte del Frente Vital, y a around the death of the Frente Vital, through his
travs de su experiencia en ese espacio margi- personal experience along this slum. In that sense,
nal. Asimismo, el cronista no enumera los he- the narrator doesnt enlist the facts that occurred,
chos ocurridos, contrariamente, reconstruye but he reconstructs the death of the pibes chor-
la muerte del santo de los pibes chorros en ros Saint, in a story which is the combination of
una trama en la que se mezcla la historia del the end of an era, treason, family breakup, deceit,
fin de una poca, la traicin, desintegracin falling in love, pain, heroism, death, secret, and
familiar, engaos, enamoramiento, dolor, myth: all typical ingredients of melodrama. In this
heroicidad, muerte, el secreto y el mito. Es way, Alarcn creates an opposite version a single
decir, los condimentos propios del melodrama. one from the ones that the press and television
De esta manera, Alarcn configura la versin documentaries show. He achieves that by register-
otra individualizada de los documentos ing and writing the witnesses voices. Following
periodsticos y televisivos al inscribir y escribir with this reasoning, the author creates a story about
las voces de los testigos a travs de su propia life and death in the shantytown, from a different
experiencia dentro de la villa. Creemos que perspective that the one that is shown by the mass
la decisin de elegir la crnica para narrar la media. We believe that the decision of choosing a
historia se sustenta no slo en la posibilidad chronicle to narrate the story is not only based on
de incorporar las voces de los protagonistas, the chance of including the characters voices, but
sino tambin en poder relatar la experiencia del also the possibility to include the narrators person-
cronista en un espacio y tiempo ajeno al suyo. al experience in a foreign space and time.
Palabras clave: crnica espectculo villa melodrama Key words: chronicle spectacle shantytowns
experiencia melodrama experience
Cristian Alarcn trabajaba en el peridico Pgina 12, en la seccin Policiales, e inves- 18/11/2014
Fecha de aceptacin:
tigaba sobre los escuadrones de la muerte de la ciudad de Buenos Aires, cuando lleg 6/2/2015
a sus odos que en la villa San Fernando haba nacido un dolo pagano. Ese suceso
periodstico lo sac del recinto de la prensa y lo llev a la pesquisa y escritura de la
crnica sobre la historia de la vida y la muerte de Vctor Manuel el Frente Vital, un
pibe chorro fusilado por la polica y convertido despus en el santo al que los jvenes
de la villa acuden (rezan) antes de ir a trabajar, para pedir proteccin contra las balas
de los policas. El nombre del Frente fue el permiso de entrada del cronista a la villa:
La vida de Vctor Vital, su muerte, y la de los sobrevivientes de la villa de esa porcin del
tercer cordn suburbano la San Francisco, la 25 de Mayo y La Esperanza, son una in-
cursin a un territorio al comienzo hostil, desconfiado como una criatura golpeada a la que
se le acerca un desconocido. La invocacin de su nombre fue casi el nico pasaporte para acceder
a los estrechos caminos, a los pequeos territorios internos, a los secretos y a las verdades veladas, a
la intensidad que se agita y bulle con ritmo de cumbia de esa zona que de lejos parece un barrio y
de cerca es puro pasillo. (Alarcn 2003:13) (Subrayado mo)
El suceso o fait divers es, segn Roland Barthes, una noticia inclasificable (no entra
en las categoras reconocibles de poltica, economa, ciencias, etc.) y est constitui-
do por una causa inexplicable que provoca asombro, es decir, es una informacin
monstruosa anloga a todos los hechos excepcionales o insignificantes (1974:259).
A su vez, el suceso posee una estructura cerrada e inmanente de la que forman parte
al menos dos trminos que se relacionan de dos maneras diferentes: a travs de la
causalidad vinculada con el asombro y la perturbacin, o a travs de la coincidencia
en la cual se aproximan dos contenidos distantes. La primera de estas relaciones
tiene que ver con los hechos cuya causa no se puede explicar inmediatamente. Lo
inexplicable se reduce a dos categoras de hechos: los prodigios y los crmenes (263).
La segunda tiene por funcin paradjica fundir dos recorridos diferentes en un
recorrido nico. (...) En efecto, la coincidencia es tanto ms espectacular cuando in-
vierte determinados clichs de situacin (268), e implica una cierta idea de destino.
En este sentido, el suceso que atrajo la atencin de Alarcn fue que Vctor
Manuel el Frente Vital, al poco tiempo de su violenta muerte, se convirtiera en el
santo de los pibes chorros.
En una entrevista, el cronista explica cmo la investigacin acerca del escua-
drn de la muerte en la zona de Don Torcuato, al norte del Gran Buenos Aires,
se transform en el punto de partida de su libro:
De esa investigacin deriv un proceso que termin con 4 policas detenidos por fusilamien-
tos a menores de edad. Y una abogada, Mara del Carmen Verd, de la Correpi, me cont
que haba un santo de los pibes chorros. Ese fue el punto de partida. Conoc a la mam de
Vctor Manuel Vital, a Sabina Sotelo, y fue ella la que empez a llevarme por los pasillos de
la villa, en la deconstruccin de la vida de un pibe chorro y en la construccin tambin, de
alguna manera, de un mito. (en Bmbalo:1)
Sin embargo, antes de que la historia fuese libro, el hecho fue narrado como
noticia periodstica por el propio Alarcn en el diario Pgina 12, en 2001. El ttulo
era El santo de los ladrones y en el copete se lea En una villa veneran a un
adolescente muerto por la polica. La crnica expandir lo que en la nota se lee
desde el comienzo del primer prrafo:
del milagrero (45), sino tambin por los favores que otorgaba en vida cuando
reparta entre sus amigos de la villa lo robado. El antes y despus, que imprime la
muerte del Frente en los cdigos de la villa, es otro de los elementos que el cro-
nista seala a lo largo de toda la historia: El Frente preservaba los viejos cdigos
de la delincuencia sepultados por la traicin (2003:13).
Como si l y su podero mstico incluyeran la condena y la salvacin, el mito del Frente Vital
me abri la puerta a la obscena comprobacin de que su muerte incluye su santificacin y al mismo
tiempo el final de una poca. Esta historia intenta marcar, contar ese final y el comienzo de
una era en la que ya no habr un pibe chorro al que poder acudir cuando se busca proteccin
ante el escarmiento del aparato policial, o de los traidores que asolan como hambre la vida
cotidiana de la villa. (1516) (Subrayado mo)
La mera emergencia del problema es un sntoma de desconcierto por la cada del texto lite-
rario ante los medios audiovisuales y su simultnea supervivencia como locus del imaginario.
El lugar liminal de la literatura, a medio camino entre la realidad y la ficcin, bajo el impacto
del mundo virtual y el Internet, pero sin embargo todava latente como una produccin
simblica con peso propio en la industria cultural contempornea, hablan al mismo tiempo
de un cambio y una permanencia: la literatura contina presente como un lenguaje significativo
para articular el imaginario. (7) (Subrayado mo)
Pronto veremos que en una cultura (...) tan abrumadoramente dominada por lo visual y la
imagen, la nocin misma de experiencia esttica es demasiado escasa o excesiva: puesto que
en ese sentido, dicha experiencia est hoy en todas partes y satura la vida social y cotidiana en
general; pero es esta misma expansin de la cultura que ha hecho problemtica la nocin de
una obra de arte individual, y convirti en algo as como una denominacin fallida la premisa
del juicio esttico. (Jameson:137)
Me parece que en los registros del margen (...) se producen para m unas contaminaciones
interesantes que vienen sobre todo de la nocin de pop y que me permitieron pendular entre
ese realismo de bsqueda y del realismo clsico (...) hacia un registro que incorporara la pre-
sencia de este nuevo color, de esta nueva textura y de esta nueva presencia que son la msica y por
otro la televisin. (Subrayado mo)
De la narracin, el melodrama televisivo conserva una fuerte ligazn con la cultura de los
cuentos y las leyendas, la literatura de cordel brasilea, las crnicas que cantan los corridos y
los vallenatos. Conserva la predominancia del relato, del contar a, con lo que ello implica la
presencia constante del narrador estableciendo da tras da la continuidad dramtica; y conserva
tambin la apertura indefinida del relato, su apertura en el tiempo. (Martn-Barbero 1987:246)
Esa matriz no es slo literaria, sino cultural, es decir, constituyente de las cultu-
ras populares, como anunciaron Reguillo y Martn-Barbero (1987). En la crnica,
esto se presenta desde el ttulo, Cuando me muera quiero que me toquen cum-
bia, ya que corresponde a la letra de una cancin de cumbia colombiana que le
gustaba al Frente Vital. La cumbia villera est ligada a la msica de las provincias:
cumbia, chamam, huayno, chacarera. Estos gneros son los que fundan musi-
calmente a la villa y cartografan el paso de las zonas andinas o litoraleas a las
grandes ciudades, pero con el paso del tiempo esa msica tradicional no alcanz
para expresar la experiencia de los jvenes villeros, hijos de la villa, y ya hijos o
nietos de provincianos. Por eso la cumbia villera se transform en una forma de
relato de la vida en esa nueva circunstancia.
A m me gusta mucho experimentar con el ritmo de la crnica. Esto tiene que ver con haber
encontrado una historia y unos personajes que me permitieron pelearme con mi barroco ms
propio y optar por contar una historia que tiene los ingredientes tpicos de la villa: un texto melo-
dramtico y un subtexto poltico. En la villa, cuando alguien muere, muere porque fulano lo cag
con mengano, porque zutano lo enga con perengana, porque a otro no le gustaba su cara, porque
una vez haban peleado al salir de un baile. Pero tambin las muertes suelen ser porque se debe
dinero, porque alguien se qued con droga, porque hubo una alineacin o realineacin en las
divisiones de poder del lugar, o sea una trama ms poltica de fondo. Siempre suele ponerse el
texto melodramtico y uno debe descubrir cul es el subtexto poltico. Mi operacin literaria
en el libro es poder invertir estos textos y subtextos y trabajar desde una narrativa que le permita al
lector ir comprendindolo todo de a poco como me pas a m. (3) (Subrayado mo)
Saba que Mauro tena una contradiccin mayscula entre el recuerdo doloroso del amigo
asesinado y la felicidad que podra causarle la reconstruccin de su propia historia. Pensaba en
la vieja norma del oficio que indica que cuando una entrevista deja de ser una propuesta que
el otro acepta o rechaza y se transforma en una larga seduccin y negociacin, resulta evidente
que en la mezquindad de esas palabras se esconden los secretos. En el caso de Mauro yo pensa-
ba que seran asuntos vinculados a su amigo Vctor Vital: llegu a sospechar que haba algo re-
lativo a la traicin que podra socavar la leyenda que me haba atado a ese territorio. (2003:137)
Llegar a Mauro fue descubrir a Nadia, y conocerla fue acercarse a los secretos de la villa. Esas
intrigas comienzan en sus propios hermanos: tres varones entre los nueve hijos del matrimo-
nio. La muerte de Toti es quizs el caso en el que la trama de los bandos encontrados y la
complicidad histrica de la mafia policial actuando por mtodos simulados es ms pattica.
(...) Ella misma cree que su ingreso al delito fue una consecuencia lgica de la desintegracin
familiar tras una guerra entre sus padres empobrecidos. (2003:164165).
Yo acompa a Sabina, a los hermanos del Frente, y a Manuel, hasta la tumba del ladrn que
me haba hecho llegar haca tanto tiempo ya, a la villa. Nos paramos frente a su foto en blan-
co y negro, ante las ofrendas de los chicos todava intactas, ante las botellas de Pronto Shake
que la decoraban. Cada uno bes la foto. Yo tambin. Cada uno se persign. Tambin lo hice.
Y luego todos nos quedamos callados durante un buen rato. Lloramos hasta que Sabina nos
dijo que partiramos. Volvimos a la villa La Esperanza. Comimos juntos. Luego, al atardecer,
me aleje hacia la estacin. (170171)
sido telespectadores en vivo y en directo: [Manuel] reconoci las calles, los ran-
chos, el potrero. Y vio que sacaban en una camilla el cuerpo de alguien. Aunque
enfocaban desde lejos, crey reconocer la ropa de su amigo. (...) No lo poda creer
era Crnica en directo y se vea todo el barrio (2003:3132). Pero en el libro, el
crimen del Frente est relatado a partir del dramatismo de la mirada de la madre,
dramatismo que tambin forma parte de la retrica espectacular de los medios
de informacin. En este sentido, la crnica comparte con la televisin la lgica
espectacular del dramatismo y la proximidad, con la diferencia de que individua-
liza, da nombre, corporiza la mirada de la madre frente a su hijo muerto:
En el piso de tierra yaca Vctor, con la frente ancha y limpia que le dio sobrenombre, sobre
un charco de sangre bajo la mesa sobre la que escriban el parte oficial de su muerte.
Sabina solt un grito de dolor. Su llegada a la escena de los hechos haba provocado un
silencio slo alterado por el ruido que haca el helicptero suspendido sobre el gento. Ese
alarido y llanto que lo precedi fueron suficientes para quienes esperaban perdieran la espe-
ranza: un polica haba masacrado a Vctor Manuel El Frente Vital, el ladrn ms popular
en los suburbios del norte del Gran Buenos Aires. Tena diecisiete aos, y durante los ltimos
cuatro haba vivido del robo, con una diferencia metdica que lo volvera santo; lo que ob-
tena lo reparta entre la gente de la villa: los amigos, las doas, las novias, los hombres sin
trabajo, los nios. (26)
En la crnica conviven dos tipos de imgenes del asesinato: la del relato del
cronista y la del programa Crnica tv. En relacin con la construccin de sentido
a partir de las imgenes, Rancire reflexion sobre la produccin y difusin de
imgenes sobre el horror, las masacres y la violencia dentro de los medios de co-
municacin, y consider que la multiplicidad de ellas no nos ahogan de ninguna
manera; por el contrario, las imgenes son seleccionadas y ordenadas para que
simplemente ilustren un significado:
No vemos demasiados cuerpos sufrientes en la pantalla. Pero vemos demasiados cuerpos sin
nombre, demasiados cuerpos incapaces de devolvernos la mirada que les dirigimos, dema-
siados cuerpos que son objeto de la palabra sin tener ellos mismos la palabra. El sistema de
la Informacin no funciona por el exceso de las imgenes; funciona seleccionando los seres
hablantes y razonantes, capaces de descifrar el flujo de la informacin que concierne a las
multitudes annimas. (2011a:97)
En la crnica leemos: Matilde y sus hijos estuvieron en las primeras filas exclui-
das, desempleadas, puestas en crisis por el menemismo, cuando la devastacin
para las clases medias y hasta para las medias bajas se vea como un imposible tras
la fortaleza imbatible del uno a uno (2003:81).
Lo que se narra en la crnica fue, a su vez, objeto de los programas televisivos.
A finales de 2001, desde la televisin particularmente, se tematiz la pobreza en
trminos de amenaza, a partir de la puesta en escena de la violencia de los sa-
queos. Luego de las contingencias del 19 y 20 de diciembre de 2001, surgen nue-
vas configuraciones sociales relacionadas directamente con la espectacularizacin
de la villa y los villeros. Producto de la pauperizacin y la desigualdad social
que surgi con la crisis (que estall ese ao, pero que vena impulsada desde los
noventa), la villa y los villeros como espacio social diferente pero cercano se
multiplicaron, no slo en nmero, sino tambin en imgenes televisivas, en he-
chos periodsticos y sucesos literarios, y en el cine, tanto en pelculas como docu-
mentales (Aguilar, Sarlo 2009, Wortman). Al respecto, Ana Wortman estudia la
construccin del imaginario social durante la crisis de 2001, a travs del anlisis
de diferentes programas televisivos y considera que en esos meses, desde los me-
dios de comunicacin, se insista en que los saqueos eran producidos por gente
de las villas de emergencia aunque esto nunca fue confirmado. Sin embargo:
Una frase es insistente: se vivieron horas de muchsima tensin. (...) En el informe La cara
de las vctimas [en el programa de Daniel Hadad] se muestra a un pequeo comerciante
saqueado: estoy sufriendo como todo el pueblo (...) los saqueadores destruyeron autos de los
vecinos del lugar (...) son chorros de las villas. Aqu el discurso meditico aparece reforzando
el imaginario de divisin entre los villeros a los que se acusa en masa de delincuentes y la
gente de trabajo que paga sus impuestos. (132)
El estigma del chorro se convierte con el tiempo en algo asumido aun despus de salir del
crculo vicioso del delito; pero, reconoce Manuel, se vive con cierto odio cuando ya no se
asalta, cuando se intenta el rescate, cuando las armas a lo sumo sirven para la defensa en el
interior del propio territorio, para la intimidacin, para la venganza. (...) Manuel considera
que fue la polica y los jueces quienes lo rotularon tempranamente con el sello de la peligro-
sidad y la violencia como si la portaran en la sangre, como si se trataran de males incurables
y congnitos. (2003:44)
Vivimos (...) en sociedades mediatizadas donde los medios de comunicacin procesan los
datos de la experiencia, los refuerzan o los socavan, aunque no puedan contradecirlos abier-
tamente salvo en la ficcin, e incluso en este caso, slo segn ciertas reglas. Los medios
informan sobre aquello que sucede ms all de los lmites de la experiencia vivida. (...) La
informacin recurre a la toma directa de los sucesos en el momento mismo en que se estn
produciendo (...) Pero aun en los casos (que son la mayora) en que el registro comienza
despus de que los hechos hayan terminado, lo que se capta de modo documental son las
consecuencias del acto de violencia: cadveres, escaparates destruidos, agujeros de bala en las
paredes, autos chocados durante la persecucin, el cuerpo herido de las vctimas vivas cuando
llegan a los hospitales, las declaraciones de los familiares, los testigos o de quienes afirman que
lo fueron. (2009:9596)
Por esto, sostenemos con Bernab (2006) que la decisin de elegir la crnica es
poltica y literaria, y que se apoya en la posibilidad que le brinda la forma gen-
rica de incorporar las voces de los testigos, porque desde all el cronista crea un
relato fragmentario sobre la vida en la villa, diferente al propuesto por los medios
masivos de informacin pero utilizando como vimos anteriormente algunos de
sus mismos elementos retricos. Pero a su vez, Alarcn opera con otras formas de
escucha que ponen en crisis el discurso legtimo del periodismo escrito o tele-
visivo. Desde esta perspectiva, quizs una de las caractersticas de gran parte de la
literatura escrita despus de 2001 en relacin con los usos de la memoria y el tes-
timonio sea el pasaje de la narracin de los hechos vividos al relato de lo que fue
contado y escuchado. La crnica incorpora, reelabora, desacomoda o transforma
las voces, los giros lingsticos, palabras de los protagonistas de las historias.
[El cronista] Deja que su voz se contamine de las palabras y perspectivas, de los dialectos y
jergas que escucha, usando el estilo directo o el indirecto libre para poder situar las condi-
ciones que permiten acceder a la diferencia sobre la que se asientan otras verdades, otras
realidades, otros modos de ver, pensar y vivir la vida en el lenguaje. (Parchuc:53)
[Pupi] Tiene una foto de la comparsa Los Cometas de San Fernando. Son unos treinta chicos
encimados, abriendo los brazos, extendiendo el brillo de sus levitas fucsias, sonriendo a la
cmara del carnaval. De ellos quedan muy pocos, cuenta. Podra, con la foto, reconstruirse la
historia. Con slo hacer un crculo en cada uno se ira completando la sangra de los noventa
en la villa San Francisco. Pero la historia est escrita. l decidi escribirla. l no pudo evitar
llevar un registro. Desde que muri el primero comenz a anotar. No mucho. Sus portes, el
color de sus ojos, los rasgos, algunos detalles, y la forma en que murieron, las circunstancias
de sus muertes. Nunca los haba mostrado pero me los entreg ese da, me dio sus originales
con el compromiso de devolverlos y no me pidi nada a cambio. Pods hacer con esto lo
que puedas, me dijo y se desprendi de esas muertes en el final de un homenaje. (119120)
...en el caso de transas, en lugar de yo estar como estuve en el caso de Cuando me muera,
permanentemente en la villa buscando la cercana con el territorio, por las cuestiones de segu-
ridad yo me desterritorialic y desterritorialic a los personajes. Yo slo ingresaba en contadas
ocasiones a ciertos lugares perifricos, al lugar controlado por la organizacin criminal y, si lo
haca, lo haca prcticamente disfrazado, mimetizado, debajo de un buzo con capucha. (s/n)
Sin embargo, nuevamente el cronista no relatar slo las muertes narcos sino
la trama mayor que los envuelve que es la cotidianeidad en la villa, la que slo es
posible narrar a partir de la matriz melodramtica. sta se instaura como forma
de relato, como una solucin narrativa para establecer puentes entre la ficcin y
la realidad. As, las fiestas populares, la venganza, la tragedia, el amor, el odio,
pero especialmente la traicin, forman parte constitutiva de las relaciones entre
las diferentes comunidades que viven en Villa del Seor. En este sentido, la figura
de poder o capo narco:
suele tomar prestado lo que necesita de la ficcin, hasta para convertir una biografa imposi-
ble en un relato oral que se vale por s mismo, capaz de ser verosmil y de perdurar. La leyenda
no slo se construye con la exageracin y la mentira, sino tambin con ciertos tpicos como
la compasin del lder antes las miserias de sus dominados, y al mismo tiempo su costado
oscuro de matn que debe destacar su mayscula crueldad. (Alarcn 2012:8990)
Link sostiene que el testimonio (como gnero) corresponde a una escritura que
est del lado de la experiencia ms que de la verdad7 porque se enuncia en trmi-
nos de la capacidad del decir (la narracin) y adquiere un papel importante en el
plano tico. Retomando los postulados de Agamben, expresa que la subjetividad
se forma o se crea en la experiencia de la escritura del testimonio y no en la ade-
cuacin de una vivencia a la trascripcin de un texto. Desde este punto de vista,
el rgimen del testigo de para Link (el narrador para Benjamin) adquiere un valor
tico igual o mayor que el del historiador o pedagogo.
A su vez, en El narrador, Benjamin acusa al auge de la informacin y de la
novela el detrimento de la narrativa. Mientras que las primeras slo pretenden
comunicar el puro ens de lo ocurrido, en la segunda, el narrador encarna la ex-
periencia a travs de una voz y un cuerpo:
El narrador toma lo que narra de la experiencia; la suya propia o la transmitida, la toma a su vez,
en experiencias de aquellos que escuchan su historia. El novelista, por su parte, se ha segregado.
La experiencia que se transmite de boca en boca es la fuente de la que se han servido todos
los narradores. Y los grandes de entre los que registraron historias por escrito, son aquellos que
menos se apartan en sus textos, del contar de los numerosos narradores annimos. (1936a:7)
aquella entendida como el encuentro con la otredad, propuesta por Jay. El cro-
nista, como el narrador, recoge las experiencias que le relatan oralmente y no se
propone trasmitirlas como lo hara una noticia periodstica, sino que la huella
del narrador queda adherida a la narracin (...) y tiende a iniciar su historia con
precisiones sobre las circunstancias en que sta le fue referida, o bien la presenta
llanamente como experiencia propia. (1936a:7). Alarcn acude en sus entrevistas
a la narracin de esos sujetos annimos (los habitantes de la villa), pero no se
convierte en su mdium, sino en aquel que permite visibilizar lo que suele que-
dar oculto en los discursos informativos. La experiencia, entonces, constituye al
mismo tiempo el encuentro con la otredad y su posterior acto de discurso, la na-
rracin de la crnica. Es decir, se establece un vnculo estrecho entre el lenguaje
pblico (la obra) y la subjetividad privada (el cronista). En la crnica leemos:
Conocer la villa hasta llegar a padecerla tiene que ver con poner el cuerpo en
la alteridad y ante ella. De este modo, coincidimos con Didi-Huberman en que
exponerse a los pueblos supone exponerse a la alteridad, es decir, enfrentarse
cuando uno es poeta o cineasta a un gueto en el cual ya no se estar en
absoluto protegido (196). Justamente en el Captulo vi de la crnica, Alarcn
relata el episodio en el que junto al fotgrafo Alfredo Srur, quien se encontraba
en la villa para realizar un ensayo fotogrfico,8 protagonizan un tiroteo:
El Pato se tomaba una cerveza. Yo ni siquiera recuerdo qu haca cuando se sintieron varios
tiros demasiado cerca. Casi en la puerta misma, tras la cortina azul que nos separaba apenas
de la calle. Alfredo Srur entr como empujado por un tifn desde la vereda (...) Quizs por-
que haba sido deportado de California a los dieciocho aos y haba pasado una semana en
la ranchada de unos ilegales en Miami, pero Alfredo tena una conducta casi tumbera. Sin
embargo esa tarde lo vi palidecer ante la balacera. (...) No sabamos si tirarnos al piso, o correr
hacia el bao en el fondo.
Uno corri hacia Brian, tras l los otros. Fueron dos segundos. Yo miraba desde la reta-
guardia absoluta de la lucha. Haba quedado, medio agachado, en una posicin poco ele-
gante, refugiado tras las cortinas y las persianas, mirando por la rendija, amariconadamente
escondido, pero sujeto a la vida, al fin y al cabo. Observaba no sin morbo la situacin, miraba
de costado a mi compaero, perplejo como yo, tan estpidos los dos al lado de la extraa
pericia con que aparentemente se tomaban la situacin todos ellos. (2003:111112)
[sta] se presenta entonces como una iniciativa de salud: no forzosamente el escritor cuenta
con una salud de hierro (...) pero goza de una irresistible salud pequeita producto de lo que
ha visto y odo de las cosas demasiado grandes para l, demasiado fuertes para l, irrespirables,
cuya sucesin le agota, y que le otorgan no obstante unos devenires que una salud de hierro y
dominante hara imposibles. De lo que ha visto y odo, el escritor regresa con los ojos llorosos
y los tmpanos perforados (1996:14)
Pasaron dos aos desde el da que pis por primera vez la villa. As qued bautizado desde
el principio ese territorio que pareca inexpugnable, aunque en realidad sean tres las villas
en las que se cruzan los personajes de esta historia (...) La villa fue al comienzo un territorio
mnimo, acotado, unos pocos metros cuadrados por donde me poda mover. El extraamiento del
forneo al conocer a los personajes y el lugar, el lenguaje, los cdigos al comienzo incomprensibles,
la dureza de los primeros dilogos, fue mutando en cierta cotidianeidad, en la pertenencia que se
siente cuando se camina una cuadra y se cruzan saludos con los vecinos, se comenta con alguno
el tiempo, se pregunta dnde andarn los pibes, siempre tan difciles de ubicar. (2003:37)
(Subrayado mo)
figura del cronista, el estar adentro, pero sin embargo seguir siendo el de afuera,
se percibe en el siguiente fragmento de la crnica:
Despus de almorzar con Alfredo, Chaas, Pato y Tincho, uno de mis guas durante las primeras
incursiones, visitamos la tumba de Vctor en el cementerio de San Fernando. (...) Nosotros tomamos
una cerveza, fumamos un porro y nos volvimos despus de que Alfredo Srur hizo las primeras
imgenes de lo que sera un largo ensayo fotogrfico. (...) [Tincho] me tom del brazo, me lo
cruz por la espalda, y me pas el suyo por el cuello hacindome levantar unos centmetros
los talones del suelo. Jugaba al ladrn conmigo como rehn de una ficcin inspirada en la vida
real, una non fiction propia, una recreacin graciosa de su actuacin mejor lograda (...).
Tincho jug a usarme de escudo humano, ponindome en el lugar de sus vctimas, ensen-
dome que a pesar de nuestra creciente cercana, ms all de la particular relacin que bamos
construyendo entre mis preguntas y sus respuestas, yo segua siendo un potencial asaltado, un civil
con algunos pesos encima; y ellos continuaban siendo excluidos dispuestos a tomar lo ajeno
como fuera para salvarse por unas horas, arriesgando el resto de la vida, dando un paso en el
que todo se puede ir al infierno. (2003:102104) (Subrayado mo)
...son los paseantes curiosos que salen de la crnica a expandir los lmites de su interioridad. (...)
En el divagar turstico que lo individualiza y distingue de la masa urbana, busca en el rostro
de ciertos otros las seas de una virtual identidad compartida. En la respuesta a la soledad del
interior, el cronista investiga la privacidad ajena, convirtindose en voyeur: mirn urbano. (131)
Cuando conoc a Sabina Sotello no imaginaba que tanto tiempo despus seguira yendo a
visitarla, que hablaramos decenas de veces por telfono y que me retara como una mam
preocupada por un hijo cuando desapareciera por demasiado tiempo. Tampoco poda calcu-
lar que al fin de la historia sera ella misma quien me guiara, sin saberlo, hasta los secretos de
las villas donde rein el Frente acompandome con su talante y su presencia de madre hacia
los ranchos donde nunca antes me haban dejado entrar. (37)
no basta con ver de cerca el cuerpo del otro, hay que asumir el gesto de acercarse, como una
manera de marcar en nuestro propio cuerpo de mirador el acto de reconocer al otro como tal.
Para que el rostro aparezca como otro ante nosotros, no basta con captarlo: es preciso adems
que emerja, que ponga en cuestin la superficie misma y el espacio de la representacin. (75)
Notas
1
Algunos de los textos son: Literaturas postautnomas repeticin es la diferencia sin concepto, es decir, en la
(20062007), de Josefina Ludmer; Sujetos y tecnolo- repeticin es posible la diferencia. Deleuze especifica
ga. La novela despus de la historia (2006), de Bea- que la repeticin no es copia de lo mismo, sino que es
triz Sarlo; En torno a las lecturas del presente (2010); aquella que engendra algo nuevo. La repeticin siempre
y Cuestiones de valor, nfasis del debate (2010a), de introduce una disimetra, un desequilibrio, incorpora
Sandra Contreras; Entre el valor y los valores (de la flexiones, cambios, disrupciones en la repeticin de lo
literatura) (2010), de Alejandra Laera; Introduccin: siempre igual. (cf. Deleuze 2002). As, la crnica se sus-
Elementos para una teora del valor (2010), de lvaro tenta en la repeticin de algunas de las lgicas utilizadas
Fernndez Bravo; Sobre mrgenes, crnica y mercan- desde los medios de comunicacin como, por ejemplo,
ca (2010), de Mnica Bernab; entre otros. La mayora el uso de imgenes dramticas, aunque al introducirlas
de estos artculos (excepto el de Ludmer, Sarlo y Con- (repetirlas) en el formato textual, se genera la diferencia.
treras (2010b) aparecen reunidos en el Boletn/15 y son 3
Ahora bien, la incorporacin de los medios de co-
producto de una seleccin de ponencias presentadas en municacin en las prcticas literarias, culturales y ar-
el Coloquio Internacional Cuestiones de valor: cotiza- tsticas no es una novedad de los aos 2000. En 1967,
cin, devaluacin y mercado literario en Amrica Lati- Oscar Masotta en Despus del pop: nosotros desma-
na realizado en octubre del 2009, en la Sede Capital de terializamos haba puesto en escena los vnculos entre
la Universidad de San Andrs, Argentina. arte contemporneo y medios de comunicacin: A la
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Pensamos el concepto de diferencia desde la pers- altura actual del proceso del arte contemporneo, y en
pectiva filosfica que Gilles Deleuze propuso en Dife- un momento donde no slo aparecen gneros nuevos
rencia y repeticin. En ese libro, el autor postula que la de expresin, como el happening, sino donde la idea
misma de gnero como lmite aparece como precaria, en la integracin de momentos discretos de la experien-
o como perecedera (el teatro mezcla sus tcnicas a la del cia en un todo narrativo o en una aventura (Jay:27).
cine, la danza se funde con la pintura, el cine muestra 7
Desde otro punto de vista, pero en sintona con lo
fuertes influencias de la historieta), se hace cada vez ms mencionado, Foucault expuso que la experiencia no es
imposible permanecer ajeno a esta pequea proposicin ni verdadera ni falsa; es siempre una ficcin, algo cons-
de toda obra o muestra de vanguardia: que los proble- truido que existe slo despus de haber sido hecha, no
mas del arte actual residen menos en la bsqueda de antes ( Jay:450).
contenidos nuevos, que en la investigacin de los me- 8
El ensayo fotogrfico denominado Heridas se pre-
dios de transmitir esos contenidos. Y medios aqu sig- sent en la FotoGalera del Teatro San Martn en 2006.
nifica latamente lo que significa en la jerga publicitaria: 9
Numerosos crticos y escritores argentinos se pre-
medios de informacin (278279). guntaron y se preguntan por los diferentes vnculos que
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Foucault en Arqueologa del saber (1969) define ar- los intelectuales y sus discursos establecen con la otredad.
chivo como una prctica que hace surgir una multipli- Interrogarnos por lo popular es tambin interrogarnos
cidad de enunciados como otros tantos acontecimien- por lo otro. Desde los comienzos de nuestra tradicin
tos regulares. (...) No tiene el peso de la tradicin, ni literaria argentina, el otro apareci a travs de la voz del
constituye la biblioteca sin tiempo ni lugar de todas las letrado (Los cielitos, de Bartolom Hidalgo; El matadero,
bibliotecas (...) hace aparecer las reglas de una prctica de Echeverra; El gaucho Martn Fierro, de Hernndez,
que permite a la vez a los enunciados subsistir y modifi- entre otros). Sobre esta temtica, se pueden consultar
carse regularmente. Es el sistema de la formacin y de la los clsicos libros y ensayos, entre los que se encuentran:
transformacin de los enunciados (221). Ludmer, Josefina (1988). El gnero gauchesco. Un tratado
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Para un acercamiento global a la temtica, consultar, sobre la patria; Piglia, Ricardo (1993). La Argentina en
de Martin Jay, Cantos de experiencia. Variaciones moder- pedazos; Rama, ngel (1984). La ciudad letrada; Prieto,
nas de un tema universal. En este libro, Jay realiza un Adolfo (1988). El discurso criollista en la formacin de la
anlisis del trmino experiencia desde la Antigedad Argentina moderna; los artculos que componen el n-
hasta el presente. Profundiza, asimismo, en todos sus mero 18 de la revista Punto de vista, etctera.
matices discursivos: religiosa, poltica, esttica, histrica. Sin embargo, la resolucin formal de la crnica lite-
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En alemn existen dos trminos diferentes para el raria en relacin con la incorporacin del otro es
significante experiencia: Erlebis y Erfabrung. La prime- diferente, ya que la mayora de los cronistas renuncian
ra se traduce como experiencias vividas o vivencias y se a reponer las formas de la representacin intelectual que
localiza dentro del mundo cotidiano, en cambio la se- aspiraba darle voz a los que no tienen voz. Se trata de
gunda se asocia a una nocin de experiencia temporal- hallar una voz que pueda medir, sin pretender efectuar
mente ms amplia, basada en un proceso de aprendizaje, ninguna traduccin (Bernab 2006:12).
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