JUAN MATUD “VIVIRÁN LOS INDIOS COMO RACIONALES” 1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIÓN DE RUCALHUE (CHILE). Colección: Archivos América Fecha de Publicación: 2016 y 19/05/2017 Número de páginas: 33 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

JUAN MATUD
VIVIRN LOS INDIOS COMO

RACIONALES
1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIN DE
RUCALHUE (CHILE)
Edicin e introduccin de
Rodrigo Escribano
rodrigo.escribano@edu.uah.es
Coleccin: Archivos Amrica

Fecha de Publicacin: 2016 y 19/05/2017
Nmero de pginas: 33
I.S.B.N. 978-84-690-5859-6
Archivo de la Frontera: Banco de recursos histricos.

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Fecha de Publicacin: 09/07/2007
Nmero de pginas: 10
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Archivo de la Frontera
Descripcin
Resumen:
Un informe de un franciscano sobre las reducciones de indios en Chile, en una zona

fronteriza y de gran inters para comprender mejor el hecho colonial y sus problemas de
aculturacin e inculturacin.
Palabras Clave
Frontera, Chile, indios pehuenches, evangelizacin, conflictos, abastecimientos,
comercio,
Personajes
Juan Matud, Amat i Junient, Pedro ngel de Espieira, Juan Maribudu, Miguel de
Selles, Joseph Gondar, Mengulepi, Cazique de Maquehua, Miguel Selles, Juan de San
Antonio, Esteban Rosales, Juan Abierto, Alonso Iglesias, Salvador Cabrito, Linconao,
Cazique Conuimn, Juan Segundo Lpez, Indio ladino Domingo, Napueln, Indio
Azevedo, Indio Pichuam, Heypn, Pedro Malear, soldado Baldebenito, Pichipill, Pedro
Carilao, Matamala, india Ignacia, Francisco Snchez, Andrs Balczar, Indios ladinos
Chavarras, Andrs Velmdez, Alexos Salazar, Cornelio Daz, Andrs Rivera,
Ficha tcnica y cronolgica
Tipo de Fuente: manuscrito

Procedencia: AFCC (Archivo Franciscano de Chile)
Seccin / Legajo: Vol. 1, doc. 76, pp. 327-334 (Imgenes, 019582-019596)
Tipo y estado: informe o relacin.
poca y zona geogrfica: Amrica, siglo XVIII
Localizacin y fecha: Rucalhue, 1 de octubre de 1761.
Autor de la Fuente: Juan Matud, franciscano
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CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

Vivirn los Yndios como razionales. El Informe Matud:

un testimonio fronterizo en las reducciones Pehuenches
del Reino de Chile (1760-1761)
Rodrigo Escribano
Universidad de Alcal
Trece de diciembre de 1760, Ciudad de San Bartolom de Chilln, Reino de Chile: el

misionero franciscano Fray Juan Matud se aventura por primera vez en el convulso
escenario conocido como la Frontera. Su misin declarada consiste en llevar la fe
cristiana a las beligerantes Reducciones de la Nacin Pehuenche. No es tarea
sencilla: los acuerdos alcanzados en el Parlamento General del Salto de Laja entre estos
Rehues (cacicazgos cordilleranos) y el Gobernador Amat i Junient estipulan que el
Misionero es aceptado en el territorio indgena solo a cambio de una serie de
prerrogativas ventajosas. Entre stas figuran la legalizacin del comercio inter-
cordillerano, el apoyo militar del Ejrcito de la Frontera en los conflictos con otros
Lonkos y lmenes (caciques y seores) y el reconocimiento de la independencia
poltica de los Rehues y Ayllarehues Pehuenches (agrupacin de cacicazgos).
El complejo entramado de negociaciones que durante todo el siglo XVIII le dio forma a
las relaciones entre la Monarqua Catlica y los grupos tnicos libres al sur del Rio Bio-
Bio (hoy agrupados bajo el etnonimio de Mapuches) situara a los misioneros de
Chilln como intermediarios y negociadores estratgicos. A su siempre fallida y
problemtica labor evanglica, aadiran su pragmtico cometido como interlocutores
de los Lonkos, fiscalizadores del comercio fronterizo, negociadores en los rescates de
cautivas espaolas y figuras de cierta autoridad en la propia organizacin
intracomunitaria de los Pehuenches. Esta continuada labor les convertir en
observadores e informadores de excepcin: sus diarios, relaciones, avisos y cartas
permiten a un fascinado lector acercarse a la vida interna los mapuches del Siglo XVIII
y entender desde el terreno las dinmicas que rigieron la vida fronteriza. Entre estos
testimonios, el diario de Fray Juan Matud, que vivir entre los habitantes del Ayllarehue
de Rucalhue-Quilaco durante cerca de un ao, resalta por el valor de muchas de sus
descripciones y argumentos. Desde la vida cotidiana o los usos culinarios de las mujeres
pehuenches, hasta las complejas estructuras de poder que determinaban el Cacicazgo en
los Rehues, el relato del religioso nos abre una ventana a un territorio que an es muy
ajeno a la historiografa 1.
1
Para un anlisis ms profundo de la coyuntura del diario: Escribano Roca, Rodrigo, Los Rehues de
Rucalhue. Negociacin e identidad en las misiones pehuenches (1756-1763), Dilogo Andino, N 49,
2016. Pginas 459-468 http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-
26812016000100039
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El trabajo de investigacin que finalmente ha conducido a la presentacin y edicin de

este documento comienza el ao de 2012 en Chile, donde la visita a los fondos que
componen actualmente el archivo de la provincia de la Santsima Trinidad en la ciudad
de Santiago nos revel un mundo de posibilidades documentales inexploradas. Este rico
conjunto archivstico posee los fondos documentales que han ido generando todas las
provincias e instituciones franciscanas radicadas en Chile desde los tiempos
fundacionales de la Gobernacin.
Su titularidad, como decamos, sigue custodindola la actual Provincia Serfica, que en

el momento de la consulta tena como mximo responsable de su patrimonio histrico al
hermano Fray Rigoberto Iturriaga, fallecido recientemente. Fue este religioso quin nos
facilit la entrada al establecimiento y la posibilidad de estudiar los fondos, colaborando
activamente en nuestra bsqueda documental con el cario y el conocimiento que le
eran habituales. Nos complace y apena dedicarle esta edicin, que es en buena medida
fruto del trabajo al que dedic su vida y su esfuerzo intelectual.
En este marco se acord la firma de un Convenio entre la Universidad de Alcal de
Henares y la Provincia franciscana de Santiago, segn el cual la Universidad se
comprometa a realizar una catalogacin exhaustiva de todos los fondos, secciones y
series que se hallaban comprendidas en el fondo. A cambio, los alumnos e
investigadores que acudan a la Universidad tienen acceso para el estudio del material
histrico contenido en los mismos. Animamos encarecidamente a que se contine la
labor de transcripcin e investigacin.
AFCC. Vl.1. Dc. 76: Informe de Don Juan Matud, Padre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue
al Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General y Presidente de la Real Audiencia. Pgs. 327-
334. Imgs. 019582-019596
Documento 76.
Fecha: 1760-1761
Pgs.: 327-334.
Imgs. 019582-019596
Informe de Don Juan Matud, Padre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue al

Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General y Presidente de la Real Audiencia.
Don Juan Matud Padre apostlico del orden Serphico y Chatequista de la Reduccin de
Rucalge.
Informa al Excelentsimo Seor Governador Capitn General y Presidente de la Real
Audiencia del Reyno de Chile el estado de su Reduccin.
Muy Ilustre Seor:
Seor: la precissa e indispensable obligacin que rige a los missioneros Serphicos que
residen en la conversin de los Infieles de cerciorar al Rey Nuestro Seor (que Dios
guarde) el estado de sus respectivas Reducciones; me impele en esta ocasin a valerme
de la fidelsima conducta de Vuestra Seora para que logre su Magestad la que con tan
Santos fines manda y desea. Instado seor del zelo de la salvacin de las Almas y
dirigido del norte fijo de la obediencia pass el dia 13 de diciembre del ao prximo
pasado de 1760 a dar principio a la obra as espiritual como material de esta Reduccin
de la Purssima Concepcin de Rucalge, ya que por el espacio de cerca un ao haba
estado suspenssa ya por las vozes del temido alzamiento por el que se mand retirar a
mi antecesor el Reverendo Padre Fray Pedro ngel de Espieira, Guardin ahora del
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Colegio de Propaganda Fide de San Ildelfonso de Chilln, ya por el incendio de Capilla

y celdas del que su origen supongo a Vuestra Seora bien informaba con el beneplcito
de Vuestra Seora como consta de su decreto del ao prximo pasado de comn y del
propio consentimiento de los Indios tom posesin de las mrgenes del paradero
llamado Quilaco distante como una legua de la antigua Capilla quemada de Rucalgue;
hzosse Seor esta mudanza lo primero por estar el primitivo sitio a tres cuartos de legua
distante de la poblacin ms prxima de los Indios de Conuimn y sobre dos leguas de
los que viven frente de Santa Brbara y lo segundo por los motivos que en todo este
Informe evidenciarn a Vuestra Seora ser no solo conveniente sino an precisa esta
mudanza.
Tomada Seor la posesin comenz el dia 14 a formar con los Indios una ramada para
dar principio al catecismo y celebrar el Santo sacrificio de la missa, siendo mi pobre
alvergue un toldo donde con la asistencia de Dios pude repararme de los excesivos
calores del Esto y extraordinarias lluvias del resto de Diziembre y enero. A este sitio
fueron llegando al camarico los Indios e Indias de abajo. Dia 18 las mujeres de Pedro
Malen (que son dos) me trajeron un plato de frutilla y como cuatro onzas de cebada
tostada; agradeciles mucho el obsequio dndoles una chaquiras y aujas de retorno. El 19
llegaron las mujeres del Capitn Cona Juan Maribudu (que tambin son dos) y me
traxeron al camarico dos ollas de barro lo que agradec del mismo modo.
En los primeros das de mi arrivo no pude merecer para continuar el ayuno de aviento
sino unas legumbres secas que conduxe del Hospicio por lo que desfallecido de fuerzas
com un dia carne, guardando a la noche la formalidad del ayuno.
Sbado da 20 se concluio la Ramada y en ella reciv el Marimari del Cacique
Conuimn con 30 mozetones, los que me trajeron de camarico como dos rimudes de
Piones, tres pollos y seis arados de frutilla; diles en retorno dos cuartos de carne y un
poco de tabaco. Este dia se tuvo una Junta con asistencia de los mencionados Indios de
Conuimn y todos los de abaxo y quedaron acordes las dos parcialidades en que se
exigiesen dos capillas, una prxima a las cassas de Conuimn y otra en este sitio de
Quilaco y dieron a entender no gustaban fuesen dos distintas Reducciones sino una con
dos capillas y que supuesto que la paz y amistad que profesaban los haba echo tan
unos, tambin queran estar sujetos a un mismo gobierno. Esta unin pareze seor muy
conveniente as para que estos Indios se conserven en paz por ser de distinta nacin
como para el consuelo espiritual de los dos religiosos destinados a su asistencia, los que
residiendo cada uno en su capilla, podrn, por no ser larga la distancia, mutuamente
consolarse y estar ms prontos al consuelo espiritual de unos y otros Indios, sin
aumentar gastos al Rey Nuestro Seor multiplicando sin necesidad las Reducciones. Al
expresar Conuimn en la referida Junta el gozo que dijo haba tenido de volver a ver en
su tierra a sus amados Padres, signific con estas mismas o muy equivalentes
expresiones que a un mismo tiempo batallavan en su corazn la pena y el regocijo; este
por tener a la vista lo que tanto haba deseado, aquella por acordarse de la ausencia del
Padre y el motivo dando a entender no solo con vozes sino con ademanes
correspondientes que aunque huviesse sido cierto el alzamiento, nunca el Padre hubiera
peligrado por que primero huviere perdido l y todos los suyos la vida que permitir le
tocasen a su conversor en un hilo de la ropa; y que no sera la vez primera que en
Alzamiento haban sacado sus Padres y mayores a los Religiosos a tierra de Christianos
hasta dexarlos en salvo. Y as me persuadi que criasse valor y que la que haba venido
a su tierra no fuesse fcil en desampararlos.
Domingo 21 se dijo la primera missa en la remada, concurrieron a orla ms de 30
Indios adultos y 15 Indias todos de abajo y de arriba solo la oy el Cazique Lorenzo.
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El 22 se travaj una Cruz grande y a las oraciones se dio principio al rezo y doctrina con
los guaynis y chinitas que lo han continuado todos los das y los grandes solo los das de
fiesta.
El 23 por la maana se bendijo la Cruz con toda solemnidad y despus de haverla
adorado hincado de rodillas, hizieron los Indios e Indias lo mismo con la mayor
devocin, compostura y reverencia; a esta funcin se sigui el entierro de un parvulillo
hazindose con la misma formalidad y concurso que si fuesse en un pueblo de
Christianos de lo que quedaron muy contentos y gustossos los Indios.
El da 24 pass a la otra banda a reconciliarme y de regresso nos vimos los Indios y yo
en peligro de aogarnos en Bo-Bo por que las corrientes arrebataron la balsa sobre dos
cuadras, ms salimos del peligro por que los Indios remaron con mucho empeo.
El 25 dia de la Natividad del Seor solo dije una missa por la excesiva lluvia y no ser
capaz la ramada de repararla: desde este dia llevo observan que los Peguenches de
Conuimn jams vienen a missa.
El 28, vinieron estos a cortar colepuy y cuando yo no esperaba ms que seis y ocho para
el efecto a la hora de comer me hall con 30 mozetones. A sola esta diligencia tres das
a cortar adobes han concurrido los Indios de Conuimn. Estos das baj de la cordillera
un Indio principal llamado Mengulepi, pareciome de buen modo y respeto, me ofreci
sus mozetones si los necesitara para la obre y me dio la noticia por extenso del estado de
la encendida guerra entre los Peguenches de tras la Cordillera y los Huilliches.
El dia 6 de enero, despus de missa, me aviss el Capitn Cona Maribudu que una de
sus muxeres estaba enferma, luego bax a visitarla y la hall de mucho peligro; exortela
a que se confesase y aunque me respondi quera morir como verdadera christiana por
lo que la Bautiz sub conditione, por si no lo estaba hall tena mucha repugnancia a
confesarse a mi parecer por dos motivos:
El primero por que su marido y dems domsticos le haban persuadido que no se
confesasse por que si se confesara suponan (y suponan bien) que yo le haba de
mandar que si mexoraba se apartasse del marido por ser la segunda mujer y lo segundo
por la averssin a confesarse por intrprete y ms viendo yo por otra parte que daba
muestras de dolor, la absolv sub conditione y para administrarse el sacramento de
extremauncin pass essa misma tarde al Hospicio por los Santos leos y a la vuelta
nos vimos el Capitn de Amigos, don Indios y yo en prximo peligro de aogarnos por
causa de haver amarrado a la balsa un cavallo, al que se trag un violento remolino y
tras el cavallo se sumergi la balsa de tal modo que el Capitn cai en el Rio y solo
asido de un ltigo estuvo zozobrando hasta que recobrado yo algn tanto del susto
(aunque con agua a la cintura) le alargu la mano y volvimos al mismo sitio donde
habamos entrado, no sin admiracin de los Indios que se allavan en la opuesta orilla por
que discurrieron nos aogvamos todos sin remedio. De ese suceso y de haver acaecido
lo mismo al Padre Fray Miguel de Selles cuando vino a confesar al difunto Cazique
Pichipill havemos inferido tener mucho influxo en estos trgicos sucesos el Prncipe de
las Tinieblas por ver que aunque pocas por ahora se logran algunas almas y como len
furisso rodea y busca caminos para perderlas: verificndose tambin en los acecimientos
()
El da 13 de enero lleg a esta Reduccin un Cazique de Maquehua con siete
mozetones, me pidi licencia para pasar a los espaoles a conchabar diez ponchos por
bacas, repond que no poda drsela ya por no ser Indio de mi Reduccin ya por estar
prohibido este comercio ms tuve noticia que haban pasado furtivamente.
Domingo 18 bautiz solemnemente a un Prbulo a instancias de su Padre y abuelo.
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Por los das 29 y 30 pasaron a esta Reduccin los Padres Presidente Apostlico Fray
Joseph de Gondar de Santa Brbara exguardin del Colegio, Fray Miguel Selles, Fray
Juan de San Antonio Procurador de misiones y Fray Esteban Rossales, para que todos
juntos deliverasemos sobre la eleccin de sitio para la ereccin de Capilla en los
Pehuenches de Conuimn, precediendo al parezer y consentimiento de Vuestra Seora
y sobre el sitio del paraxe de Quilaco todos informes mostraron algn desabrimento por
causa de haver en estas inmediaciones otros mucho menores y an intentaron que se
mudara la fundacin al paraxe desseado de abaxo, el que con pretexto de escasez de
agua resistieron los Indios, en la Junta, en que resolvieron interpelar la licencia de
Vuestra Seora para nuestro regresso a esta banda, yo asent por entonces al dictamen
de mis compaeros, por las resultas que de estas mudanzas se originan y dijo al alto
juicio y comprensin de Vuestra Seora y aun con haverme rogado hiziese el entierro
en el paraxe desseado de abajo no asent en ello, ya por parecerme ser contra la rgida
pobreza de nuestro instituto estar haciendo y deshaziendo y sobre todo por que con
decreto de Vuestra Seora y paraje y sin estos mismos rdenes respond que no poda
desampararlo por lo que pass a enterrar la mujer de Maribdu en Quilaco En el sitio
destinado para Capilla haciendo el entierro con la solemnidad de missa de cuerpo
presente y gracias al Altssimo no solo no repugnaron los Indios como antes el que se
hiziesse al rito de lso Christianos sino que desde este dia comenzaron a olvidar sus ritos
gentilicios ()
El dia 23 me avis el Indio Naguelan que dejaba presos en Tucapel a dos Indios
compaeros Suios y embargados unas leguas que se salan de conchavo habiendo
llevado un papel mio en que suplicaba encarecidamente a los cabos y paseros de la
Frontera les permitiesen el conchavo en atencin a allarse muy pobres y con el empeo
de trabajar Capilla y Celdas, part a Tucapel con un dia muy caluroso y aunque logr
sacar de la guardia a los Indios nos consegu por entonces pasasen las leguas hasta que
dando parte de la acaecido al Maestre de Campo Salvador Cabrito, uss de epiquela y
las permiti pasar.
Prevengo a Vuestra Seora que las Leguas pasaban de yo por causa de haverse
agregado a estos Indios algunos Peguenches de tras la Cordillera lo que les reprehend
como era de mi obligacin.
El dia 5 de febrero lleg a esta Reduccin el Padre Apostlico Fray Joseph Feijo con
carta y orden del Reverendo Padre Guardin del Collegio para que quedasse en ella
intern.
Yo pasaba ha hacer misin en el tercio de Yumbel acompaado del Padre Apostlico
Fray Joseph Gondar de Santa Brbara y sustituyendo la persona del Padre Apostlico
Fray Alonso (se confundi y puso Melchor) Iglesias que muri el dia 25 de enero en el
actual ejercicio de la misin de la Villa de Santa Brbara, dejndonos a todos su muerte
llenos de intenssimo dolor por la falta, que haze en el Colegio esta firmsima y
fundamental columna, siendo el nico senitivo de nuestra pena la esperanza de que pas
a mejorar de vida en las circunstancias de tan santo ejercicio()
Desde 7 de febrero hasta 12 de marzo estuve fuera de la Reduccin por que concluida la
misin de Yumbel fui llamado al Colegio de Chilln a tratar en su Directorio algunos
puntos pertenecientes al buen rgimen y entamble del Colegio y Conversiones, con el
motivo de haver llegado en esos das una patente de Nuestro Reverendssimo Padre
Comisario General del Reyno, ya que con Zelo Apostlico se enderezaba al mismo fin.
En mi regresso a la reduccin all la novedad de haverse trasladado al sitio deseado de
debajo de lo que se me dio aviso en Yumbel y que se haba ejecutado de comn
consentimiento de los Indios y sin el menor gravamen suio, por haver costeado las
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missiones el transporte de los materiales, hasta dexar la comenzada Celda no solo en el

estado sino ms adelantada que la tenan los Indios. El paraje Seor, es sin dificultad,
ms comodo, ms alegre, de ms poblaciones, y capaz de fundarse con el tiempo un
crecido Pueblo el que estar sin dificultad bajo la Artillera del fuerte de Santa Brbara,
razones todas que pueden aquietar el nimo de Vuestra Seora para disimular esta
novedad.
El da 15 de marzo trajeron una chinita recin nacida de Geniqulque pidindome la
bautizasse, hzelo solemnemente y muri a los dos das. Dia primero de pasqua de
Resurreccin hubo una bebida muy grande de la que se originaron varios excessos,
especialmente los que cometieron dos Indios con dos mujeres, una viuda, otra soltera; a
aquella querindola violentar un sobrino carnal de su difunto marido y a esta
llevndosela al monte su mismo cuado, de los que luego tuve noticia vivan
amanebados haca ms de un ao. Entrambas Indias fueron depositadas en Santa
Brbara queriendo el Capitn prender a los Indios se huieron y caus a los parientes de
las Indias tanta novedad el depsito como si fuese el ms riguroso castigo.
La soltera a instancia de sus Parientes que son Indios principales, volvi a la Reduccin
y a las noches la hurt el cuado y se huy con ella tierra dentro. Persuad a sus
Parientes deban buscarla, lo que hizieron pasados algunos das, volviendo a la
Reduccin entrambos ; se a remediado gracias a Dios el inzestuosso y escandalosso
amancebamiento.
Hzeseme preciso dar noticia a Vuestra Seora como ha ms de un ao que para en esta
Reduccin un Indio malvolo huido de los Llanos y dizen ser la causa haver muerto a su
mismo Padre. Aqu ha reido con varios sin respetar a los ms principales y cuando el
delito de las mencionadas Indias habl palabras descompuestos contra mi por lo que lo
quiso prender el Capitn y se huy. A pocos das volvi a la Reduccin coaligado de un
cuado suio Indio principal: llmase este delincuente Juan Cani, tiene nota de Ladrn y
en mi tiempo a salido a maloca a los Llanos acompaado de algunos Indios de
Peniquique.
Da 15 de marzo se tuvo una Junta con asistencia de Fray Juan de San Antonio, el
Capitn de Amigos, Juan Abierto, y los Indios Principales y mozetones de abajo en que
para el mejor establecimiento as espiritual como temporal de esta Reduccin se trataron
y prometieron los Indios guardar y cumplir los puntos siguientes:
1. Que al Seor Conversor se le de un Indio para su servicio como lo disponen las
sinodales de este obispado, el que se traduxa el arbitrio del Padre y del Cazique.
2. Que todos los Indios estn prontos y obedientes a los rdenes del Padre
especialmente en venir a missa y la Doctrina Cristiana, los casados todos los das de
fiesta y los pequeos y solteros todas las tardes y el que no lo hiziere ser castigado
segn merece su descuido.
3. Que ningn Indio salga de la Reduccin sin licencia del Padre y del Cazique y
estarn obligados a decir adonde van y a que negocio salen.
4. Que ningn Indio salga a malocas y el que saliere por la prxima vez sea castigado
con 15 das de zepo por la segunda vez por un mes y por la tercera sea expelido de la
Reduccin y llevado donde ms bien pareciere combenir a Vuestra Seora,
5. Que el que hurtase, sea a los espaoles o sea a los mismos Indios, cossa que exceda
el valor de cuatro reales, est sujeto al mismo castigo.
6. Que de oy en adelante no se permita a ningn Indio tener ms de una mujer y que
ahora tuviesse muchas procure luego dejarlas y que ya no se permiten d eningn modo
los casamientos a la usanza.
7. Que se eviten con todo empeo las pblicas Borracheras y Amanzebamientos.
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8. Que se trabaje de comunidad un cerco fuera para el reparo de las chacras y que se
ponga a la puerta un Indio que sea de mucha fidelidad y cuidado.
9. Que se ponga un rancho junto al Balseadero y que viva en l un solo Indio de
continuo para el reparo de los excessos que se experimentan en la Balssa por el continuo
pasaje de espaoles e Indios, los que repetidas vezes dejan la balsa suelta (mxime los
espaoles) y se la lleva el Rio siguindose por incmodo a estos Indios el reparar el
dao.
10. Que para evitar la incomodidad que se sigue a los Indios que vivenlejos de la
capilla de venir a missa y a la Doctrina, se animen cuanto antes quedar a hacer cassas
junto a la misma capilla y reducirse a Pueblo, que es lo que el Rey Nuestro Seor desea
para reconocerlos como fieles y leales vassallos.
11. Que para el sbado Santo que se contar 22 de marzo los Padres que han pedido el
Bautismo para sus hijos concurran con ellos para bautizarlos solemnemente.
12. Que de parte del Padre conversor se haga representacin al muy Ilustre Seor
Presidente y Capitn General de este Reyno para que se les permita a los Indios sujetos
el conchavo con los gneros de esta tierra con los espaoles por bacas, ovejas y yeguas,
con la precisa condicin de que los Indios de esta Reduccin no entrometan en sus
conchavos los gneros de los Indios no reducidos y distantes.
Estos son seor, los puntos tratados en la expresada Junta y solo el ltimo quieren los
Indios est en prctica por que les vale temporal combeniencia. De los dems, ninguno
han obedecido a excepcin de haber algunos prvulos () fueron siete bautizados y
puse leos a tres.
El da 30 de subi el capitn Abierto a la casa del Cazique Conuimn con cuatro
espaoles en solicitud de unos cavalles que decan haban hurtado los Indios frente a
Purn y saban los espaoles paraban dos el Callaqu.
Luego que comenz a inquirir el Capitn de los referidos cavallos un Indio altivo
llamado Linconao se alter mucho y queriendo el Capitn contenerse con buenas
palabras le dio el Indio con un coleque, por lo que segn me dijo arranc la espada, al
ver esto hasta veinte y cinco a treinta mozetones que estaban presentes hizieron sea de
mudar cavallos y armarse diciendo a gritos , muera el Capitn y todos los que le
acompaaba. Al ver este movimiento, me envi recado el Capitn con un yerno suio
rogndome se pidiesse auxilio en Santa Brbara a que respond se le diesse parte al
Theniente Don Juan Segundo Lpez; as se ejecut ms respondi el comandante de la
Plaza no poda dar auxilio sin dar primero aviso a su Maestre de Campo.
Armados ya los Indios y juntos djome el Capitan que se haban sosegado y
reconocidos sin duda del exceso que haban cometido.
El da 15 de abril bajaron el Cazique Conuimn y el Indio Linconava a verme y a pedir
misericordia. Advierto a Vuestra Seora que el Cazique Lorenzo no hizo movimiento
alguno, ms yo le respond su silencio dicindole que como cabeza deba en semejantes
casos contener sus Indios.
Entrambos a dos pidieron misericordia rogndome fuesse emdiados para las pazes y
dicindome que se haban alborotado los moxetones por se ocho cavallos los que pedan
los espaoles y no haverse hallado ms de dos que decan en Callaqu. Llevelos en mi
compaa a Santa Brbara y en presencia del Theniente Don Juan Segundo Lpez se
hinc Linconao a los pies de todos y pidi perdn a su Capitn. No me pareci Seor,
esta satisfaccin condigna? A tamao excesso por que soi de sentir que no debe
contemplarse tanto con los Indios que son de natural altivo y soberbio y orgulloso, por
lo que escrib el caso al Maestre de Campo aunque supongo no remitira mi carta tal vez
por obviar mayores inconvenientes. Conformndome con el Decreto de la Sinodal
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mand salir de esa Reduccin a un Indio ladino llamado Domingo, criado entre
christianos por ser ocasionado a disturbios en las bebidas y allarse por esta ? Mal visto
entre sus Parientes.
El dia 30, que fue la Ascensin del Seor encontr por la tarde a Bartolom Chavarra
en casa de la manzeba a solas con ella, no habiendo venido a missa este dia mand al
capitn Cona lo prendiesse y despus de tenerle atado de pies y manos con faro?
Envindole con dicho Capitn Cona y con el Indio Napueln al fuerte de Santa Brbara.
Le soltaron en el camino pretestando que se haba huido. De este sucesso y otros
posteriores, tengo seor inferido ser del todo intiles los Indios para qualquier diligencia
de justicia; y que unos a otros se encubren sus maldades por lo que me parece muy
precisso que el Capitn de Amigos o el Theniente vivan en la Reduccin: esto lo han
repugnado los Indios con pretexto segurseles perjuicio en en los pastos por la hazienda
que pueden traer los dichos y en la realidad y no querer tener tan cerca quien los corrija.
Dia primero de Mayo tuve noticia que un Indio llamado Azevedo haba casado a la
usanza con una hija del Indio Pichuam y sobre ser para mi tan sensible esta noticia se
agrav mi dolor cuando supe que un hermano contrayente llamado Heypn con pretexto
de prstamo, me sac un novillo para las pagas como querindome hazer cmplice de su
delito.
Llam a todos los Parientes y con mucho esfuerzo les afee la accin y por ser as que
luego llev el Indio la mujer a Peniquique, luego se poblaron un cuarto de legua de esta
capilla. Rarsima vez vienen a missa. Este mismo dia oiendo mi reprehensin Pedro
Malear, tio carnal de entrambos contrayentes me respondi en presencia de un soldado
de Santa Brbara llamado Baldebenito que si el Padre haba de estar a bien con ellos los
haba de dejar vivir y obrar como sus antepasados, reprehendile respuesta tan desatenta
y advierto a Vuestra Seora que en esta ocasin no estaba bebido este Indio, he notado
en l un natural altivo, es excesivamente ebrio, tiene dos mujeres, siendo ya el nico que
las tiene entre estos de abajo (que en los de Conuimn, ay bastantes que tienen a dos, y a
tres, y no veo el menor movimiento de dejarlas).
Al referido Malear le viene segn sus costumbres el Cazicato por muerte de su difunto
hermano Pichipill ms soi de dictamen no combiene que Vuestra Seora se entregue
Bastn pues aunque algunos lo pidan los ms me tienen representado no ser
conveniente.
Dia dos y tres, hubo bebida desordenada cuios efectos rias y pualadas entre parientes
muy inmediatos.
El dia 5 sub a la montaa de enfrente a confesar y auxiliar a una India, la que muri
dejando esperanzas de su salvacin.
El 16 domingo de la Santsima Trinidad comenz en el rancho de Pedro Carilao una
borrachera desordenadssima sobre todas, con asistencia de todos los Indios e Indias de
abajo; fui a la casa por la maana y rogu a los Indios encarecidamente dejasen de
beber, viniesen a missa que era dia muy festivo y de precepto para ellos fue cantar
melodas a tigre por que no hizieron casso por lo que con algn imperio mand a todos
saliesen de la casa y no solo obedecieron sino que un Indio de Peniquique me respondi
con Nagueln y Maribudu que ellos por ser mayores deban dar buen ejemplo a los otros
y que si no se enmendaban de aquellas borracheras pblicas se haban de acordar de mi
a lo que me respondi Maribudu con voz alta Padre no se ande en esso por lo que los
dej como a incorregibles y me vine a decir missa a la que no asistieron ms que un
Indio y dos chinas. Todo este da con su noche continu la bebida en la que se
multiplicaron las ofensas de Dios en rias, zelos y escndalos por lo que me vi prestado
a llamar al Theniente de Amigos y salir a media noche de ronda y allamos a un Indio
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cassado en la tenssa De Dios con una viuda mujer que fue de un to carnal suio. Mand
al theniente hacer presos entreambos a la celda y a las dos horas se huvieron d esoltar
por oviar mayores inconvenientes. Esta misma noche mand dar 25 azotes a un Indio
ladino por chismosso y alborotador y a pocos das se huy con su familia a Santa
Brbara era agregado a la Reduccin haza pocos meses por que no hize diligencia de
recogerlo.
Dia 19 pass a la otra banda a consultar con los Padres del Hospicio que medio se poda
tomar para atajar estos excessos y no hubo ms resulta que apelar al tribunal de la
paciencia. De regresso all que haba continuado con ms excesso la bebida fomentada
de los Indios e Indias ms principales y autorizada con la asistencia de algunos
Pehuenches de Conuimn entre los cuales su Hermano Matamala tuvo el atrevimiento
de venir a media noche a nuestra cozina donde pata custodia del cozinero haba yo
dejado al viejo Chavarra a quien le sac Matamala un cuchillo, dicindole que si luego
no le daba tabaco aquella noche se lao haba de llevar el Diablo. Lo mismo eso el dia
siguiente con el cozinero ms no con tanta violencia.
Dia 30 de mayo llam despus de missa a la celda al Indio Neypn y hazindole cargo
por que no haza haber de Peniquiquie la mujer de su hijo que son entrambos de catorze
para quinze aos pues se haba ido la china sin licencia ma y haza ms de 20 dias que
faltaba a missa y el rezo y estaba sin su marido; me respondi lleno de ira que si acasso
su nuera era esclava mia para que preguntasse por ella con tanto cuidado. Reprehendile
desatencin, ms hizo muy poco casso. A este mismo Indio, vindole venir con siete
cargas de manzana de mulchen le sal al camino y con mucha paz le mand que no
hiziesse bebida pblica de aquellas manzanas y que si haza l los concurrentes haban
de ir presos al fuerte de Santa Brbara: no solo no obedeci el mandato sino que incit a
otros Indios para que pasassen con el a dar querella contra mi ante el Comandante de
Santa Brbara diciendo que le haba arrojado las manzanas siendo falso; que no los
dejaba beber a gusto y que rondaba de noche sus casas con el Theniente de Amigos
teniendo a mucha novedad que su cura y conversos procurase torces el impetuso
torrente de sus pasiones.
El dia 1 de junio pass al fuerte de Santa Brbara con seis Indios para que pusiesen
querella ante el Comandante de la Plaza contra el Capitn de Amigos Juan Aburto por el
atentado que haba cometido de dar libertad a un Indio malvolo que tuvo presso solo
por inters de un poncho, siendo el delito del Indio haver dejado arrojadaa su mujer en
la ciudadela de los ngeles, hazer casa sin licencia mia en el distrito de esta Reduccin
y haver cogido luego por manseba una india soltera de los Cavarras Y de facto essa
misma noche de su libertad se huy tierra adentro con su amiga de quienes no se ha
tenido noticia hasta ahora por esta causa y otras demandas contra le referido Alberto
pusieron los Indios ante Don Andrs Balczar. Lo mand poner en el zepo y yo le rogu
le suspendiesse de Capitn y que le diesse noticia al Maestre de Campo de lo acaecido
cuia deposicin y nombramiento de sucesor se ha suspendido hasta la venida de Vuestra
Seora.
Los Pehuenches del Cacique Conuimn estn sin sujecin a su conversor por que el
domingo pasado transitaron dos al toque de missa inmediatos al oratorio y dicindoles
estos Indios venieran a orla respondieron que no queran.
Dia 2 de junio pasaron dos de los mismos Pehuenches a cuatro varas de distancia de
donde yo estaba sin hazer la menor reverencia y cortessia.
Dia 28 vinieron a oir missa cuatro Pehuenches de Peniquique y a la mitad se salieron a
tomar el sol tras el oratorio. No se seor que fundamento tendra un Indio de los
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principales de aqu abajo para decirme que si a los Pehuenches se les apretaba en
reducirlos a una sola mujer se alzaran al punto.
Hasta el 22 de julio no ocurri ms novedad que haver hurtado tres bacas de las pocas
que tena para el pasto. Este dia enterr un Prbulo de un Capitn Cona que estaba
bautizado solemnemente. El 29 reciv una carta del Padre Vice Comisario de missiones
Fray Francisco Snchez en la que se halla una clusula del tenor siguiente:
Ayer supe de la muerte del hijo del Capitanejo de lo que doi gracias a Dios por
haverse logrado pero tambin me dijeron que en lo de Lorenzo haban muerto dos o ms
sin el agua lo que han reparado algunos seglares y es de notar que Vuestra Seora est
en la otra banda i los deje ir sin el agua del Santo Bautismo, y as por Dios mirar que
para este fin estamos puestos en su Reduccin. Hasta aqu la referida carta sobre cuio
asunto puedo asegurar a Vuestra Seora y aun jurar in Verbo Sacerdotis si fuesse
necesario ser la referida carta la primera noticia que se me subministra de la muerte de
los referidos Prbulos como tambin si tuve noticia de haver muerto en lso referidos
Ranchos una china de diez para doze aos, que por haverme dicho el Capitn de
Amigos que los all haciendo el entierro a usanza y que toda tenan una yegua recin
muerta junto a la sepultura. Tengo seor recombenido repetidas veces a Conuimn y a
sus Indios, testigos todos los Indios de abajo, que si alguno enfermaseme avisen luego
que ir al punto a consolarlos por que es mi obligacin y en meses que ha esta
Reduccin no se me ha dado el menor avisso. No puedo negar que aunque he estado dos
o tres veces a visitarlos ninguna ha sido con la prevencin y recado para decir missa y
bautizar. Solo para lo primero por que hasta ahora no han dispuesto los Indios sitio
decente para celebrarla. No a lo segundo por que no han pedido el bautismo para sus
hijos como deban y sin diligencia llevo la opinin que no pueden bautizarse estando
sanos y aun dado y no concedido el casso que los referidos Pehuenches me hubieran
pedido bautizarse me hubiera tomado algn tiempo hasta examinar con alguna exactitud
el fin con que lo pedan por que hasta cura? Segn sus operaciones los veo sobrado
distantes del verdadero para que debieron pedir conversor ya sea por que no les alumbra
tan de cerca como a estos la luz del evangelio ya sea por que pareze huyan de bien all
de las sombras de su apostasa siendo seor realidad que murieron sin bautismo los
prvulos (que ellos lo niegan) ()
Dia primero de agosto tuve noticia que una India llamada Ignacia distante dos quadras
de mi residencia se hallaba gravemente enferma fui luego a visitarla y la exort a que se
confesase y aunque hizo conmigo actos de contricin y la protestacin de()
Estos das a peticin del Nuestro Padre Comisario de Misiones y mia han sido expelidos
del distrito de esta Reduccin tres femilias de unos Indios ladinos llamados Chavarras
con la precisa diligencia de quemarles sus casas de orden del Comandante de la Plaza de
Santa Brbara Don Andrs Balczar. Han motivado nuestra splica y la resolucin
justificada del cabo gravssimas causas como son no haver podido hacerles cumplir con
la Iglesia en este ao siendo para ello recombridos repetidsimas veces no concurrir en
missa los das de fiesta sino rara vez, ser encubridores y continuos paseros de lso
conchavistas de gneros prohibidos por los superiores rdenes de Vuestra Seora
Seora y consentidores de los pblicos amancebamientos que en este informe llevo a
Vuestra Seora insinuados, y con ser tan justificada nuestra splica ha sido Seor tan
murmurada en los tercios de Purn y Santa Brbara que a no estar nuestros corazones
fortalecidos con el escudo de la paciencia pudieran flaquear el disparo de tantas saetas
como han sido las lenguas murmuradoras.
A la determinacin de que se les quemasse las cassas sin que llegassen a padcer el
menor detrimento ni las Personas, ni el menor de sus trastecitos? Dio motivo la
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resistencia que dizieron a os rdenes del Cura y Vicario y dos messen antes les haba
mandado pasassen a la otra banda en el trmino de ocho das.
Mal escarmentados los dichos Chavarras, en su mismo transporte tuvieron osada de
introducir dos cargas de vino con Andrs Velmdez por cuia causa Domingo
Infraoctavo De la Assumpcin no oyeron los Yndios missa. Este mismo da passn
Alexos Salazar tierra dentro con cinco cargas de vino.
El da 29 volvi a pasar Alexos Salazar con Cornelio Daz y Andrs Rivera con doze o
ms cargas de vino; fzelo saber al Comandante de la Plaza y aunque man soldados a
alcanzarlos para decomisar la triba, no lo consiguieron. La mujer de Pedro Malen lleg
a nuestra Celda diciendo que su marido la haba castigado mucho y que siendo ella de
las dos mujeres que tiene la ms anciana la quera tener como Criada y a la ms moza
como seora por cuia causa quera apartarsse aunque con alguna dificultad se a
conseguido por dicha causa vivan ia separados.
En todo el mes de Septiembre no a ocurrido cossa de especial nota i haver muerto dos
Yndios, un adulto y un prvulo entrambos con los sacramentos que pudieron recibir.
Estos son, Seor, los principales acaecimientos de esta Reduccin dese mi ingresso en
cuio informe la molestia por que noticiado Vuestra Seora de ellos con la ms exacta
verdad y tan por extensso pueda el alto juicio y perspicacia de Vuestra Seora Inferir su
estado.
Doze Yndiecitas y Guayris que han concurrido todos los das a la Doctrina Christiana se
allan suficientemente instruidos en las principales Oraciones y misterios de Nuestra
Santa Fe Chatlica.
Los grandes, que no han rezado, sino los das de fiesta no los juzgo tan adelantados por
que con mucha facilidad faltan a oir la missa algunos aunque vengan otros . El estado
material de la obra se reduze a haver dejado el verano pasado en mediana forma Celda y
Cozina y haver labrado este Ynvierno toda la madera necasaria para Yglesia a la que no
se ha dado principio por no haver dado lugar el tiempo. Atendida Seor la suma pobreza
de estos Yndios y su modo lento y pausado de trabajar, a ellos y a mi costar mucho
trabajo el que cumplan lo prometido, sin embargo, de que siempre vienen a la obra se
les socorre a costa de las Missiones con la comida.
Ahora solo resta Seor, rendir a Vuestra Seora de mi parte las gracias por el
singularssimo zelo y prontitud con que se me ha socorrido con el snodo e implorar el
Patrocinio de Vuestra Seora para el incremento de esta Cristiana empresa, comenzada
por mi sagrada Religin bajo el amparo de la piadossa sombra. Dos proyectos entre los
muchos que habr imbentado la acreditada prudencia y ardiente zelo de Vuestra Seora
halo, Seor, no solo conveniente sino precissos y necesarios para el buen ensamble de
esta Reduccin y las dems que estn a nuestro cargo: el primero que se destierre de
ellas la pblica embriagues y se evite el comercio del Vino (mal que quieren hazer los
conchavistas precisso y necesario cuando sin dificultad a fuerza de escarmientos pudiera
tener oportuno remedio) el segundo, ser seor, reducir los Yndios a Pueblo y aun si ser
pudiera, trabajen como los del Paraguay de comunidad: remediada aquella, vivirn los
Yndios como razionales y mexorarn de vida, de lo contrario, como sienta el Concilio
Limense, () concentrados() Lo segundo y un Capitn de Amigos zelosso, que sin
necesitar del conchabo coadyude al combersor en su Ministerio; tendrn temor de Dios
y de la Real Justicia del que carecen ahora, con su vida prfuga, torpe, lebertada y
escandalossa. Sea pues Vuestra Seora columna de luz que con estos y otros piadossos
medios destierre las sombras de esta ms que ciega gentilidad.
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Solo para este fin pido a Dios prospere y felicite la importante salud y vida de Vuestra
Seora, Comunicndole os Resplandores de su Divina Gracia, para que conduzca a esta
su Reduccin a la eterna y mejor mansin que es la gloria.
Purssima Concepcin de Rucalhue y octubre 1 de 1761.
Al Presidente y Capitn General de este Reyno de Chile.
Su ms rendido Capelln
Fray Juan Matud.
Dibujo procedente del propio fondo documental, hecho por un misionero a lpiz
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ENSAYO DE ACTUALIZACIN PARA EL ARCHIVO

DE LA FRONTERA:
Actualizamos las palabras a su ortografa correcta, aunque
dejamos la mayora de las resaltadas con mayscula, que le dan
cierto nfasis al texto, acorde con lo que pretende el autor, sin
duda.
Encabezamientos formales
Informe de Don Juan Matud,

Padre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue
al Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General
y Presidente de la Real Audiencia.
Don Juan Matud, Padre apostlico del orden Serfico

y Catequista de la Reduccin de Rucalge.
Informa al Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General

y Presidente de la Real Audiencia del Reino de Chile
el estado de su Reduccin.
Muy Ilustre Seor:
Obligacin de los misioneros de

informar al rey de su labor
Seor:
la precisa e indispensable obligacin que rige a los misioneros Serficos
que residen en la conversin de los Infieles de cerciorar al Rey Nuestro Seor
(que Dios guarde) el estado de sus respectivas Reducciones,
me impele en esta ocasin a valerme de la fidelsima conducta de Vuestra Seora
para que logre su Majestad, la que con tan Santos fines manda y desea.
Lleg el 13 de diciembre de 1760 a

la reduccin de Rucalgue, tras su
abandono por el antecesor suyo
Instado, seor, del celo de la salvacin de las Almas

y dirigido del norte fijo de la obediencia,
pas el da 13 de diciembre del ao prximo pasado de 1760
a dar principio a la obra, as espiritual como material,
de esta Reduccin de la Pursima Concepcin de Rucalge,
ya que por el espacio de cerca un ao haba estado suspensa,
ya por las voces del temido alzamiento por el que se mand retirar a mi antecesor
el Reverendo Padre Fray Pedro ngel de Espieira,
Guardin ahora del Colegio de Propaganda Fide de San Ildelfonso de Chilln,
| 15 |

ya por el incendio de Capilla y celdas,

del que su origen supongo a Vuestra Seora bien informaba.
Toma de posesin en el paradero de

Quilaco y razones de proximidad
Con el beneplcito de Vuestra Seora, como consta

de su decreto del ao prximo pasado de comn
y del propio consentimiento de los Indios,
tom posesin de las mrgenes del paradero llamado Quilaco,
distante como una legua de la antigua Capilla quemada de Rucalgue.
Hzose, Seor, esta mudanza lo primero por estar el primitivo sitio

a tres cuartos de legua distante de la poblacin ms prxima
de los Indios de Conuimn, y sobre dos leguas
de los que viven frente de Santa Brbara, y lo segundo por los motivos
que en todo este Informe evidenciarn a Vuestra Seora ser no solo conveniente
sino an precisa esta mudanza.
Un toldo por pobre albergue
Tomada, Seor, la posesin,

comenc el da 14 a formar con los Indios una ramada
para dar principio al catecismo y celebrar el Santo sacrificio de la misa,
siendo mi pobre albergue un toldo donde, con la asistencia de Dios,
pude repararme de los excesivos calores del Esto
y extraordinarias lluvias del resto de Diziembre y enero.
Da a da, narra el contacto con los

Indios e Indias vecinos y sus
ofrendas y cuidados
A este sitio fueron llegando al camarico los Indios e Indias de abajo.
Da 18, las mujeres de Pedro Malen (que son dos)

me trajeron un plato de frutilla y como cuatro onzas de cebada tostada;
agradeciles mucho el obsequio, dndoles una chaquiras y agujas de retorno.
El 19 llegaron las mujeres del Capitn Cona Juan Maribudu (que tambin son dos)
y me trajeron al camarico dos ollas de barro, lo que agradec del mismo modo.
En los primeros das de mi arribo no pude merecer, para continuar

el ayuno de adviento, sino unas legumbres secas que conduje del Hospicio;
por lo que, desfallecido de fuerzas, com un da carne,
guardando a la noche la formalidad del ayuno.
Sbado da 20 se concluy la Ramada,

y en ella recib el Marimari del Cacique Conuimn, con 30 mocetones,
los que me trajeron de camarico como dos rimudes de Piones,
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tres pollos y seis arados de frutilla; diles en retorno

dos cuartos de carne y un poco de tabaco.
Junta el da 20 de diciembre en que

deciden los indios de arriba y abajo,
de Conuimn y de Quilaco,
permanecer unidos y con dos
capillas
Este da se tuvo una Junta con asistencia de los mencionados Indios de Conuimn
y todos los de abajo,
y quedaron acordes las dos parcialidades en que se erigiesen dos capillas,
una prxima a las casas de Conuimn y otra en este sitio de Quilaco;
y dieron a entender no gustaban fuesen dos distintas Reducciones
sino una con dos capillas; y que, supuesto que la paz y amistad que profesaban
los haba hecho tan unos, tambin queran estar sujetos a un mismo gobierno.
Esta unin parece seor muy conveniente, as para que estos Indios
se conserven en paz, por ser de distinta nacin,
como para el consuelo espiritual de los dos religiosos destinados a su asistencia,
los que, residiendo cada uno en su capilla, podrn,
por no ser larga la distancia, mutuamente consolarse y estar ms prontos
al consuelo espiritual de unos y otros Indios, sin aumentar gastos
al Rey Nuestro Seor multiplicando sin necesidad las Reducciones.
Al expresar Conuimn en la referida Junta el gozo que dijo haba tenido

de volver a ver en su tierra a sus amados Padres,
signific con estas mismas o muy equivalentes expresiones
que a un mismo tiempo batallaban en su corazn la pena y el regocijo;
este por tener a la vista lo que tanto haba deseado,
aquella por acordarse de la ausencia del Padre y el motivo;
dando a entender no solo con voces sino con ademanes correspondientes
que aunque hubiese sido cierto el alzamiento, nunca el Padre hubiera peligrado
porque primero hubiere perdido l y todos los suyos la vida
que permitir le tocasen a su conversor en un hilo de la ropa;
y que no sera la vez primera que en Alzamiento haban sacado sus Padres y mayores
a los Religiosos a tierra de Cristianos hasta dejarlos en salvo.
Y as me persuadi que criase valor

y que la que haba venido a su tierra no fuesse fcil en desampararlos.
Da a da a partir del domingo 21 de

diciembre
Domingo 21 se dijo la primera misa en la remada;

concurrieron a orla ms de 30 Indios adultos y 15 Indias, todos de abajo,
y de arriba solo la oy el Cazique Lorenzo.
El 22 se trabaj una Cruz grande, y a las oraciones se dio principio
| 17 |

al rezo y doctrina con los guaynis y chinitas, que lo han continuado todos los das,
y los grandes solo los das de fiesta.
El 23 por la maana se bendijo la Cruz con toda solemnidad;

y despus de haberla adorado, hincado de rodillas,
hicieron los Indios e Indias lo mismo con la mayor devocin, compostura y reverencia;
a esta funcin se sigui el entierro de un parvulillo, hacindose
con la misma formalidad y concurso que si fuese en un pueblo de Cristianos,
de lo que quedaron muy contentos y gustosos los Indios.
El da 24 pas a la otra banda a reconciliarme, y de regreso

nos vimos los Indios y yo en peligro de ahogarnos en Bo-Bo
porque las corrientes arrebataron la balsa sobre dos cuadras;
mas salimos del peligro porque los Indios remaron con mucho empeo.
El 25, da de la Natividad del Seor, solo dije una misa por la excesiva lluvia
y no ser capaz la ramada de repararla: desde este da llevo observan
que los Peguenches de Conuimn jams vienen a misa.
El 28, vinieron estos a cortar colepuy; y cuando yo no esperaba

ms que seis y ocho para el efecto, a la hora de comer me hall con 30 mocetones.
A sola esta diligencia, tres das a cortar adobes, han concurrido
los Indios de Conuimn.
Indio principal, Mengulepi, con

avisos de guerra entre Peguenches y
Huilliches
Estos das baj de la cordillera un Indio principal llamado Mengulepi;

pareciome de buen modo y respeto; me ofreci sus mocetones,
si los necesitara para la obra, y me dio la noticia por extenso
del estado de la encendida guerra entre los Peguenches de tras la Cordillera
y los Huilliches.
Esposa enferma de notable y

dificultades para la confesin
El dia 6 de enero, despus de misa, me avis el Capitn Cona Maribudu

que una de sus mujeres estaba enferma; luego baj a visitarla
y la hall de mucho peligro; exhortela a que se confesase,
y aunque me respondi quera morir como verdadera cristiana,
por lo que la Bautic sub conditione, por si no lo estaba,
hall tena mucha repugnancia a confesarse, a mi parecer por dos motivos.
El primero porque su marido y dems domsticos le haban persuadido

que no se confesase porque si se confesara suponan (y suponan bien)
que yo le haba de mandar que si mejoraba se apartase del marido
por ser la segunda mujer;
y lo segundo, por la aversin a confesarse por intrprete;
| 18 |

y ms viendo yo, por otra parte, que daba muestras de dolor,

la absolv sub conditione.
Peligro de naufragio y ahogamiento

en el Bo-Bo
Y para administrarse el sacramento de extremauncin, pas esa misma tarde

al Hospicio por los Santos leos; y a la vuelta nos vimos
el Capitn de Amigos, dos Indios y yo en prximo peligro de ahogarnos
por causa de haber amarrado a la balsa un caballo, al que se trag
un violento remolino, y tras el caballo se sumergi la balsa;
de tal modo que el Capitn cay en el Ro y solo asido de un ltigo
estuvo zozobrando hasta que, recobrado yo algn tanto del susto
(aunque con agua a la cintura), le alargu la mano y volvimos al mismo sitio
donde habamos entrado, no sin admiracin de los Indios que se hallaban
en la opuesta orilla porque discurrieron nos ahogbamos todos sin remedio.
De ese suceso, y de haber acaecido lo mismo al Padre Fray Miguel de Selles

cuando vino a confesar al difunto Cazique Pichipill,
habemos inferido tener mucho influjo en estos trgicos sucesos
el Prncipe de las Tinieblas por ver que, aunque pocas por ahora,
se logran algunas almas; y como len furioso rodea y busca caminos
para perderlas: verificndose tambin en los acaecimientos ()
Cacique de Maquehua de paso para

negocios comerciales
El da 13 de enero lleg a esta Reduccin un Cacique de Maquehua

con siete mocetones; me pidi licencia para pasar a los espaoles
a conchabar diez ponchos por bacas; respond que no poda drsela,
ya por no ser Indio de mi Reduccin, ya por estar prohibido este comercio;
ms tuve noticia que haban pasado furtivamente.
Domingo 18, bautic solemnemente a un Prvulo a instancias de su Padre y abuelo.
Junta para elegir el lugar de la

construccin de las capillas
Por los das 29 y 30 pasaron a esta Reduccin los Padres

Presidente Apostlico Fray Joseph de Gondar de Santa Brbara,
exguardin del Colegio,
Fray Miguel Selles,
Fray Juan de San Antonio, Procurador de misiones,
y Fray Esteban Rosales,
para que todos juntos delibersemos sobre la eleccin de sitio
para la ereccin de Capilla en los Pehuenches de Conuimn,
precediendo al parecer y consentimiento de Vuestra Seora,
y sobre el sitio del paraje de Quilaco.
| 19 |

Todos mostraron algn desabrimiento

por causa de haber en estas inmediaciones otros mucho menores,
y an intentaron que se mudara la fundacin al paraje deseado de abajo,
el que con pretexto de escasez de agua resistieron los Indios, en la Junta,
en que resolvieron interpelar la licencia de Vuestra Seora
para nuestro regreso a esta banda;
yo asent por entonces al dictamen de mis compaeros,
por las resultas que de estas mudanzas se originan,
y dejo al alto juicio y comprensin de Vuestra Seora,
y aun con haberme rogado hiciese el entierro en el paraje deseado de abajo,
no asent en ello, ya por parecerme ser contra la rgida pobreza de nuestro instituto
estar haciendo y deshaciendo, y sobre todo porque con decreto de Vuestra Seora
y paraje, y sin estos mismos rdenes, respond que no poda desampararlo;
por lo que pas a enterrar la mujer de Maribdu en Quilaco,
en el sitio destinado para Capilla, haciendo el entierro
con la solemnidad de misa de cuerpo presente;
y gracias al Altsimo no solo no repugnaron los Indios, como antes,
el que se hiciese al rito de los Cristianos
sino que desde este da comenzaron a olvidar sus ritos gentilicios ()
Problemas con permisos de paso de

indios
El da 23 me avis el Indio Naguelan que dejaba presos en Tucapel

a dos Indios compaeros suyos, y embargados
unas Leguas que se salan de conchavo,
habiendo llevado un papel mo en que suplicaba encarecidamente
a los cabos y paseros de la Frontera les permitiesen el conchavo,
en atencin a hallarse muy pobres.
Y con el empeo de trabajar Capilla y Celdas,

part a Tucapel con un da muy caluroso; y aunque logr sacar de la guardia
a los Indios, nos consegu por entonces pasasen las Leguas;
hasta que, dando parte de la acaecido al Maestre de Campo Salvador Cabrito,
us de epiquela y las permiti pasar.
Prevengo a Vuestra Seora que las Leguas pasaban de yo

por causa de haberse agregado a estos Indios algunos Peguenches de tras la Cordillera,
lo que les reprehendo como era de mi obligacin.
En febrero de 1561 sigue el

movimiento de personas y muerte
del padre Alonso Iglesias
El da 5 de febrero lleg a esta Reduccin el Padre Apostlico Fray Joseph Feijo

con carta y orden del Reverendo Padre Guardin del Colegio
para que quedase en ella intern.
Yo pasaba a hacer misin en el tercio de Yumbel
| 20 |

acompaado del Padre Apostlico Fray Joseph Gondar de Santa Brbara

y sustituyendo la persona del Padre Apostlico Fray Alonso
(se confundi y puso Melchor) Iglesias,
que muri el da 25 de enero, en el actual ejercicio de la misin
de la Villa de Santa Brbara, dejndonos a todos su muerte
llenos de intenssimo dolor por la falta que hace en el Colegio
esta firmsima y fundamental columna,
siendo el nico lenitivo de nuestra pena la esperanza de que pas a mejorar de vida
en las circunstancias de tan santo ejercicio()
En el colegio de Chilln
Desde 7 de febrero hasta 12 de marzo estuve fuera de la Reduccin.

Porque, concluida la misin de Yumbel, fui llamado al Colegio de Chilln
a tratar en su Directorio algunos puntos pertenecientes al buen rgimen
del Colegio y Conversiones,
con el motivo de haber llegado en esos das una patente
de Nuestro Reverendsimo Padre Comisario General del Reino,
ya que con Zelo Apostlico se enderezaba al mismo fin.
Regreso a la Reduccin y cambio

acordado de lugar de construccin
En mi regreso a la reduccin hall la novedad de haberse trasladado

al sitio deseado de debajo de lo que se me dio aviso en Yumbel,
y que se haba ejecutado de comn consentimiento de los Indios
y sin el menor gravamen suyo, por haber costeado las misiones
el transporte de los materiales, hasta dejar la comenzada Celda no solo en el estado
sino ms adelantada que la tenan los Indios.
El paraje, Seor, es sin dificultad, ms cmodo, ms alegre,

de ms poblaciones, y capaz de fundarse con el tiempo un crecido Pueblo,
el que estar sin dificultad bajo la Artillera del fuerte de Santa Brbara,
razones todas que pueden aquietar el nimo de Vuestra Seora
para disimular esta novedad.
El da 15 de marzo trajeron una chinita recin nacida de Geniqulque

pidindome la bautizase; hcelo solemnemente y muri a los dos das.
Incidentes en Pascua de
Resurreccin a causa del alcohol
Da primero de Pascua de Resurreccin hubo una bebida muy grande

de la que se originaron varios excesos, especialmente los que cometieron dos Indios
con dos mujeres, una viuda, otra soltera; a aquella,
querindola violentar un sobrino carnal de su difunto marido,
y a sta llevndosela al monte su mismo cuado;
de los que luego tuve noticia vivan amancebados haca ms de un ao.
Entrambas Indias fueron depositadas en Santa Brbara, queriendo el Capitn
| 21 |

prender a los Indios; se huyeron y caus a los parientes de las Indias

tanta novedad el depsito como si fuese el ms riguroso castigo.
La soltera, a instancia de sus Parientes que son Indios principales,

volvi a la Reduccin y a las noches
la hurt el cuado y se huy con ella tierra dentro.
Persuad a sus Parientes deban buscarla, lo que hicieron,
pasados algunos das, volviendo a la Reduccin entrambos;
se ha remediado gracias a Dios el incestuoso y escandaloso amancebamiento.
Un indio malvolo huido de los

Llanos
Hceseme preciso dar noticia a Vuestra Seora cmo ha ms de un ao

que para en esta Reduccin un Indio malvolo huido de los Llanos;
y dicen ser la causa haber muerto a su mismo Padre.
Aqu ha reido con varios, sin respetar a los ms principales;
y cuando el delito de las mencionadas Indias, habl palabras descompuestas
contra m, por lo que lo quiso prender el Capitn y se huy.
A pocos das volvi a la Reduccin, coaligado de un cuado suyo Indio principal:
llmase este delincuente Juan Cani; tiene nota de Ladrn, y en mi tiempo
ha salido a maloca a los Llanos acompaado de algunos Indios de Peniquique.
Junta del 15 de marzo y sus acuerdos
Da 15 de marzo se tuvo una Junta con asistencia de Fray Juan de San Antonio,
el Capitn de Amigos, Juan Abierto,
y los Indios Principales y mocetones de abajo;
en que, para el mejor establecimiento, as espiritual como temporal,
de esta Reduccin, se trataron y prometieron los Indios
guardar y cumplir los puntos siguientes:
1. Que al Seor Conversor se le d un Indio para su servicio

como lo disponen las sinodales de este obispado,
el que se traduja el arbitrio del Padre y del Cazique.
2. Que todos los Indios estn prontos y obedientes a los rdenes del Padre,
especialmente en venir a misa y la Doctrina Cristiana,
los casados todos los das de fiesta y los pequeos y solteros todas las tardes,
y el que no lo hiciere ser castigado segn merece su descuido.
3. Que ningn Indio salga de la Reduccin sin licencia del Padre y del Cazique,
y estarn obligados a decir a donde van y a que negocio salen.
4. Que ningn Indio salga a malocas, y el que saliere por la prxima vez
sea castigado con 15 das de cepo, por la segunda vez por un mes
y por la tercera sea expelido de la Reduccin
y llevado donde ms bien pareciere convenir a Vuestra Seora.
5. Que el que hurtase, sea a los espaoles o sea a los mismos Indios,
cosa que exceda el valor de cuatro reales, est sujeto al mismo castigo.
6. Que de hoy en adelante no se permita a ningn Indio tener ms de una mujer
y que [el que] ahora tuviese muchas, procure luego dejarlas;
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y que ya no se permiten de ningn modo los casamientos a la usanza.

7. Que se eviten con todo empeo las pblicas Borracheras y Amancebamientos.
8. Que se trabaje de comunidad un cerco fuera para el reparo de las chacras
y que se ponga a la puerta un Indio que sea de mucha fidelidad y cuidado.
9. Que se ponga un rancho junto al Balseadero, y que viva en l
un solo Indio de continuo para el reparo de los excesos que se experimentan
en la Balsa por el continuo pasaje de espaoles e Indios, los que repetidas veces
dejan la balsa suelta (mxime los espaoles), y se la lleva el Ro,
siguindose por incmodo a estos Indios el reparar el dao.
10. Que para evitar la incomodidad que se sigue a los Indios
que viven lejos de la capilla de venir a misa y a la Doctrina,
se animen cuanto antes quedar a hacer casas junto a la misma capilla
y reducirse a Pueblo, que es lo que el Rey Nuestro Seor desea,
para reconocerlos como fieles y leales vasallos.
11. Que para el sbado Santo, que se contar 22 de marzo,
los Padres que han pedido el Bautismo para sus hijos concurran con ellos
para bautizarlos solemnemente.
12. Que de parte del Padre conversor se haga representacin
al muy Ilustre Seor Presidente y Capitn General de este Reino
para que se les permita a los Indios sujetos el conchavo
con los gneros de esta tierra con los espaoles por vacas, ovejas y yeguas,
con la precisa condicin de que los Indios de esta Reduccin
no entrometan en sus conchavos los gneros de los Indios no reducidos y distantes.
Escasa aceptacin por los indios
Estos son seor, los puntos tratados en la expresada Junta,

y solo el ltimo quieren los Indios est en prctica porque les vale
temporal conveniencia. De los dems, ninguno han obedecido
a excepcin de haber algunos prvulos ()
fueron siete bautizados y puse leos a tres.
Conflicto por unos caballos el 30 de

marzo
El da 30 de subi el capitn Abierto a la casa del Cazique Conuimn

con cuatro espaoles en solicitud de unos caballos que decan
haban hurtado los Indios frente a Purn
y saban los espaoles paraban dos el Callaqu.
Luego que comenz a inquirir el Capitn de los referidos caballos,

un Indio altivo llamado Linconao se alter mucho;
y queriendo el Capitn contenerle con buenas palabras,
le dio el Indio con un coleque; por lo que, segn me dijo, arranc la espada;
al ver esto, hasta veinte y cinco a treinta mocetones que estaban presentes
hicieron sea de mudar caballos y armarse, diciendo a gritos:
muera el Capitn y todos los que le acompaaba!
Al ver este movimiento, me envi recado el Capitn con un yerno suyo
| 23 |

rogndome se pidiese auxilio en Santa Brbara;

a que respond se le diese parte al teniente don Juan Segundo Lpez.
As se ejecut, mas respondi el comandante de la Plaza
no poda dar auxilio sin dar primero aviso a su Maestre de Campo.
Armados ya los Indios y juntos, djome el Capitn que se haban sosegado

y reconocidos sin duda del exceso que haban cometido.
Justificacin y perdones por el

conflicto de caballos el 15 de abril
El da 15 de abril bajaron el Cazique Conuimn y el Indio Linconava a verme

y a pedir misericordia. Advierto a Vuestra Seora
que el Cazique Lorenzo no hizo movimiento alguno,
mas yo le reprend su silencio dicindole que, como cabeza,
deba en semejantes casos contener sus Indios.
Entrambos a dos pidieron misericordia, rogndome fuese enviados para las paces
y dicindome que se haban alborotado los mocetones
por ser ocho caballos los que pedan los espaoles y no haberse hallado
ms de dos, que decan en Callaqu.
Llevelos en mi compaa a Santa Brbara; y en presencia
del teniente don Juan Segundo Lpez se hinc Linconao a los pies de todos
y pidi perdn a su Capitn.
Opinin del autor, rigorista con los

indios
No me pareci, Seor, esta satisfaccin condigna a tamao exceso

porque soy de sentir que no debe contemplarse tanto con los Indios,
que son de natural altivo, y soberbio y orgulloso,
por lo que escrib el caso al Maestre de Campo; aunque, supongo,
no remitira mi carta tal vez por obviar mayores inconvenientes.
Conformndome con el Decreto de la Sinodal, mand salir de esa Reduccin

a un Indio ladino llamado Domingo, criado entre cristianos,
por ser ocasionado a disturbios en las bebidas y hallarse por esto mal visto
entre sus Parientes.
El dia 30, que fue la Ascensin del Seor, encontr por la tarde
a Bartolom Chavarra en casa de la manceba a solas con ella,
no habiendo venido a misa este da; mand al capitn Cona lo prendiese,
y despus de tenerle atado de pies y manos,
envindole con dicho Capitn Cona y con el Indio Napueln
al fuerte de Santa Brbara. Le soltaron en el camino pretextando que se haba huido.
De este suceso y otros posteriores, tengo, seor, inferido

ser del todo intiles los Indios para cualquier diligencia de justicia;
y que unos a otros se encubren sus maldades,
| 24 |

por lo que me parece muy preciso que el Capitn de Amigos o el Teniente

vivan en la Reduccin: esto lo han repugnado los Indios
con pretexto (de) segurseles perjuicio en los pastos por la hacienda
que pueden traer los dichos; y, en la realidad, y no querer
tener tan cerca quien los corrija.
Incidentes en mayo a causa de una

boda y advertencia sobre Pedro
Malear, indio to de los contrayentes
Da primero de Mayo, tuve noticia que un Indio llamado Azevedo

haba casado a la usanza con una hija del Indio Pichuam;
y sobre ser para mi tan sensible esta noticia, se agrav mi dolor cuando supe
que un hermano contrayente, llamado Heypn, con pretexto de prstamo,
me sac un novillo para las pagas, como querindome hacer cmplice de su delito.
Llam a todos los Parientes y con mucho esfuerzo les afe la accin;
y por ser as, que luego llev el Indio la mujer a Peniquique,
luego se poblaron un cuarto de legua de esta capilla.
Rarsima vez vienen a misa.
Este mismo da, oyendo mi reprehensin Pedro Malear,

to carnal de entrambos contrayentes, me respondi
en presencia de un soldado de Santa Brbara, llamado Baldebenito,
que si el Padre haba de estar a bien con ellos los haba de dejar
vivir y obrar como sus antepasados.
Reprehendile respuesta tan desatenta, y advierto a Vuestra Seora

que en esta ocasin no estaba bebido este Indio; he notado en l un natural altivo,
es excesivamente ebrio, tiene dos mujeres, siendo ya el nico que las tiene
entre estos de abajo (que, en los de Conuimn, hay bastantes
que tienen a dos, y a tres, y no veo el menor movimiento de dejarlas).
Al referido Malear le viene, segn sus costumbres, el Cazicato

por muerte de su difunto hermano Pichipill; ms soy de dictamen
no conviene que Vuestra Seora se entregue Bastn; pues, aunque algunos lo pidan,
los ms me tienen representado no ser conveniente.
Problemas con borracheras y otros

incidentes por el control de
costumbres
Da 2 y 3 (de mayo), hubo bebida desordenada,

cuyos efectos: rias y pualadas entre parientes muy inmediatos.
El da 5 sub a la montaa de enfrente a confesar y auxiliar a una India,

la que muri dejando esperanzas de su salvacin.
El 16, domingo de la Santsima Trinidad, comenz en el rancho de Pedro Carilao
| 25 |

una borrachera, desordenadsima sobre todas,

con asistencia de todos los Indios e Indias de abajo;
fui a la casa por la maana y rogu a los Indios encarecidamente
dejasen de beber, viniesen a misa, que era da muy festivo y de precepto;
para ellos fue cantar melodas a tigre, porque no hicieron caso;
por lo que, con algn imperio, mand a todos saliesen de la casa.
Y no solo obedecieron, sino que un Indio de Peniquique me respondi,
con Nagueln y Maribudu, que ellos, por ser mayores,
deban dar buen ejemplo a los otros, y que si no se enmendaban
de aquellas borracheras pblicas se haban de acordar de mi;
a lo que me respondi Maribudu con voz alta: Padre, no se ande en eso.
Por lo que los dej como a incorregibles y me vine a decir misa,

a la que no asistieron ms que un Indio y dos chinas.
Todo este da, con su noche, continu la bebida;

en la que se multiplicaron las ofensas de Dios en rias, celos y escndalos;
por lo que me vi prestado a llamar al Teniente de Amigos
y salir a media noche de ronda; y hallamos a un Indio casado
con una viuda, mujer que fue de un to carnal suyo.
Mand al teniente hacer presos entrambos a la celda,
y a las dos horas se hubieron de soltar por obviar mayores inconvenientes.
Esta misma noche mand dar 25 azotes a un Indio ladino por chismoso y alborotador,
y a pocos das se huy con su familia a Santa Brbara;
era agregado a la Reduccin haca pocos meses,
por (lo) que no hice diligencia de recogerlo.
Da 19 (de mayo) pas a la otra banda a consultar con los Padres del Hospicio
que medio se poda tomar para atajar estos excesos, y no hubo ms resulta
que apelar al tribunal de la paciencia.
De regreso hall que haba continuado con ms exceso la bebida

fomentada de los Indios e Indias ms principales
y autorizada con la asistencia de algunos Pehuenches de Conuimn,
entre los cuales su hermano Matamala tuvo el atrevimiento
de venir a media noche a nuestra cocina; donde, para custodia del cocinero,
haba yo dejado al viejo Chavarra; a quien le sac Matamala un cuchillo,
dicindole que si luego no le daba tabaco
aquella noche se lo haba de llevar el Diablo.
Lo mismo eso el da siguiente con el cocinero, mas no con tanta violencia.
Nuevo conflicto por asuntos de

control de costumbres el 30 de mayo
Dia 30 de mayo llam despus de misa a la celda al Indio Neypn;

y hacindole cargo porque no haca [venir] de Peniquiquie la mujer de su hijo,
que son entrambos de catorce para quince aos,
pues se haba ido la china sin licencia ma, y haca ms de veinte das
| 26 |

que faltaba a misa y el rezo, y estaba sin su marido.

Me respondi lleno de ira que si acaso su nuera era esclava ma
para que preguntase por ella con tanto cuidado.
Reprehend la desatencin, ms hizo muy poco caso.
A este mismo Indio, vindole venir con siete cargas de manzana de mulchen,
le sal al camino y con mucha paz le mand que no hiciese bebida pblica
de aquellas manzanas; y que si haca l, los concurrentes
haban de ir presos al fuerte de Santa Brbara.
No solo no obedeci el mandato, sino que incit a otros Indios
para que pasasen con l a dar querella contra mi ante el Comandante de Santa Brbara
diciendo que le haba arrojado las manzanas, siendo falso;
que no los dejaba beber a gusto, y que rondaba de noche sus casas
con el Teniente de Amigos, teniendo a mucha novedad
que su cura y conversor procurase torcer el impetuoso torrente de sus pasiones.
Denuncia al capitn Juan de Aburto

por soltar a un indio a cambio de su
poncho
El da 1 de junio pas al fuerte de Santa Brbara con seis Indios

para que pusiesen querella ante el Comandante de la Plaza
contra el Capitn de Amigos Juan Aburto
por el atentado que haba cometido de dar libertad a un Indio malvolo
que tuvo preso, solo por inters de un poncho,
siendo el delito del Indio haber dejado arrojada a su mujer
en la ciudadela de los ngeles, hacer casa sin licencia ma
en el distrito de esta Reduccin, y haber cogido luego por manceba
una india soltera de los Chavarras.
Y de facto, esa misma noche de su libertad, se huy tierra adentro con su amiga,
de quienes no se ha tenido noticia hasta ahora.
Por esta causa, y otras demandas contra el referido Aburto,

pusieron los Indios ante don Andrs Balczar.
Lo mand poner en el cepo, y yo le rogu le suspendiese de Capitn;
y que le diese noticia al Maestre de Campo de lo acaecido,
cuya deposicin y nombramiento de sucesor se ha suspendido
hasta la venida de Vuestra Seora.
Indios insumisos
Los Pehuenches del Cacique Conuimn estn sin sujecin a su conversor

porque el domingo pasado transitaron dos al toque de misa,
inmediatos al oratorio, y dicindoles estos Indios vinieran a orla
respondieron que no queran.
Da 2 de junio, pasaron dos de los mismos Pehuenches
| 27 |

a cuatro varas de distancia de donde yo estaba

sin hacer la menor reverencia y cortesa.
Da 28 (de junio) vinieron a or misa cuatro Pehuenches de Peniquique,

y a la mitad se salieron a tomar el sol tras el oratorio.
No s, Seor, qu fundamento tendra un Indio de los principales de aqu abajo
para decirme que si a los Pehuenches se les apretaba
en reducirlos a una sola mujer, se alzaran al punto.
Hasta el 22 de julio no ocurri ms novedad que haber hurtado tres vacas

de las pocas que tena para el pasto.
Este da enterr un Prvulo de un Capitn Cona que estaba bautizado solemnemente.
Carta del vicecomisario de misiones

Francisco Snchez y defensa de su
actuacin por el autor
El 29 recib una carta del Padre Vicecomisario de misiones fray Francisco Snchez
en la que se halla una clusula del tenor siguiente:
Ayer supe de la muerte del hijo del Capitanejo, de lo que doy gracias a Dios
por haberse logrado; pero tambin me dijeron que en lo de Lorenzo
haban muerto dos o ms sin el agua, lo que han reparado algunos seglares;
y es de notar que Vuestra Seora est en la otra banda
y los deje ir sin el agua del Santo Bautismo,
y as por Dios mirar que para este fin estamos puestos en su Reduccin.
Hasta aqu la referida carta, sobre cuyo asunto puedo asegurar a Vuestra Seora,
y aun jurar in Verbo Sacerdotis si fuesse necesario,
ser la referida carta la primera noticia que se me subministra de la muerte
de los referidos Prvulos; como tambin s tuve noticia
de haber muerto en los referidos Ranchos una china de diez para doce aos,
que por haberme dicho el Capitn de Amigos que los hall
haciendo el entierro a usanza,
y que tenan una yegua recin muerta junto a la sepultura.
Tengo, Seor, reconvenido repetidas veces a Conuimn y a sus Indios,

testigos todos los Indios de abajo, que si alguno enfermase me avisen luego,
que ir al punto a consolarlos porque es mi obligacin;
y en meses que ha esta Reduccin no se me ha dado el menor aviso.
No puedo negar que, aunque he estado dos o tres veces a visitarlos,
ninguna ha sido con la prevencin y recado para decir misa y bautizar.
Solo para lo primero, porque hasta ahora no han dispuesto los Indios sitio decente
para celebrarla. No a lo segundo, porque no han pedido el bautismo para sus hijos
como deban; y sin diligencia llevo la opinin
que no pueden bautizarse estando sanos; y aun dado y no concedido el caso
que los referidos Pehuenches me hubieran pedido bautizarse,
me hubiera tomado algn tiempo hasta examinar con alguna exactitud
| 28 |

el fin con que lo pedan; porque hasta ahora, segn sus operaciones,
los veo sobrado distantes del verdadero para que debieron pedir conversor,
ya sea porque no les alumbra tan de cerca como a estos la luz del Evangelio,
ya sea porque parece huyan de bien all de las sombras de su apostasa,
siendo, Seor, realidad que murieron sin bautismo los prvulos
(que ellos lo niegan) ()
Expulsin de algunas familias

Chavarras de la Reduccin a
primeros de agosto
Da primero de agosto, tuve noticia que una India llamada Ignacia,

distante dos cuadras de mi residencia, se hallaba gravemente enferma;
fui luego a visitarla y la exhort a que se confesase;
y aunque hizo conmigo actos de contricin y la protestacin de()
Estos das, a peticin del nuestro Padre Comisario de Misiones y ma,

han sido expelidos del distrito de esta Reduccin tres familias
de unos Indios ladinos llamados Chavarras,
con la precisa diligencia de quemarles sus casas
de orden del Comandante de la plaza de Santa Brbara don Andrs Balczar.
Han motivado nuestra splica y la resolucin justificada del cabo
gravsimas causas, como son no haber podido hacerles cumplir con la Iglesia
en este ao, siendo para ello requeridos repetidsimas veces [por]
no concurrir en misa los das de fiesta sino rara vez,
ser encubridores y continuos paseros de los conchavistas de gneros prohibidos
por las superiores rdenes de Vuestra Seora,
y consentidores de los pblicos amancebamientos que en este informe llevo
a Vuestra Seora insinuados; y con ser tan justificada nuestra splica,
ha sido, Seor, tan murmurada en los tercios de Purn y Santa Brbara
que a no estar nuestros corazones fortalecidos con el escudo de la paciencia
pudieran flaquear el disparo de tantas saetas como han sido
las lenguas murmuradoras.
A la determinacin de que se les quemase las casas, sin que llegasen

a padecer el menor detrimento ni las Personas, ni el menor de sus trastecitos,
dio motivo la resistencia que hicieron a las rdenes del Cura y Vicario,
y dos meses antes les haba mandado pasasen a la otra banda
en el trmino de ocho das.
Trfico de vino
Mal escarmentados los dichos Chavarras, en su mismo transporte

tuvieron osada de introducir dos cargas de vino con Andrs Velmdez,
por cuya causa Domingo Infraoctavo de la Asuncin no oyeron los Indios misa.
Este mismo da pas Alejos Salazar tierra dentro con cinco cargas de vino.
El da 29 (de agosto) volvi a pasar Alejos Salazar, con Cornelio Daz

y Andrs Rivera, con doce o ms cargas de vino;
| 29 |

hzelo saber al Comandante de la Plaza, y aunque mand soldados a alcanzarlos

para decomisar la triba, no lo consiguieron.
Un asunto de divorcio y bigamia
La mujer de Pedro Malen lleg a nuestra Celda diciendo que su marido

la haba castigado mucho, y que siendo ella, de las dos mujeres que tiene,
la ms anciana, la quera tener como Criada y a la ms moza como seora;
por cuya causa quera apartarse, aunque con alguna dificultad se ha conseguido
por dicha causa vivan ya separados.
En todo el mes de Septiembre no ha ocurrido cosa de especial nota,

y haber muerto dos Indios, un adulto y un prvulo, entrambos
con los sacramentos que pudieron recibir.
Presenta como extenso y verdadero

su informe para que pueda inferir el
estado de la Reduccin
Estos son, Seor, los principales acaecimientos de esta Reduccin desde mi ingreso;
[] porque noticiado Vuestra Seora de ellos,
con la ms exacta verdad y tan por extenso, pueda,
el alto juicio y perspicacia de Vuestra Seora, inferir su estado.
Suerte de balance general
Doce Indiecitas y Guayris que han concurrido todos los das a la Doctrina Cristiana
se hallan suficientemente instruidos en las principales Oraciones
y misterios de Nuestra Santa Fe Catlica.
Los grandes, que no han rezado sino los das de fiesta,

no los juzgo tan adelantados porque con mucha facilidad
faltan a or la misa algunos aunque vengan otros.
El estado material de la obra se reduce a haber dejado el verano pasado

en mediana forma Celda y Cocina, y haber labrado este invierno
toda la madera necesaria para iglesia, a la que no se ha dado principio
por no haber dado lugar el tiempo.
Atendida, Seor, la suma pobreza de estos Indios, y su modo lento y pausado

de trabajar, a ellos y a mi costar mucho trabajo el que cumplan lo prometido,
sin embargo de que siempre (que) vienen a la obra
se les socorre a costa de las Misiones con la comida.
Ahora solo resta, Seor, rendir a Vuestra Seora de mi parte las gracias
por el singularsimo celo y prontitud con que se me ha socorrido con el snodo
e implorar el patrocinio de Vuestra Seora para el incremento
de esta cristiana empresa, comenzada por mi sagrada Religin
bajo el amparo de la piadosa sombra.
| 30 |

Dos proyectos que juzga muy

necesarios: prohibir el vino y crear
Pueblos
Dos proyectos, entre los muchos que habr inventado la acreditada prudencia
y ardiente celo de Vuestra Seora, hallo, Seor, no solo conveniente
sino precisos y necesarios para el buen ensamble de esta Reduccin
y las dems que estn a nuestro cargo:
El primero, que se destierre de ellas la pblica embriaguez

y se evite el comercio del vino
(mal que quieren hacer los conchavistas preciso y necesario
cuando sin dificultad, a fuerza de escarmientos, pudiera tener oportuno remedio).
El segundo, ser, Seor, reducir los Indios a Pueblo

y aun, si ser pudiera, trabajen como los del Paraguay de comunidad:
remediada aquella, vivirn los Indios como racionales y mejorarn de vida;
de lo contrario, como sienta el Concilio Limense, []
y un Capitn de Amigos celoso que, sin necesitar del conchabo,
coadyuve al conversor en su Ministerio,
tendrn temor de Dios y de la Real Justicia del que carecen ahora,
con su vida prfuga, torpe, libertada y escandalosa.
Despedida retrica, data y firma
Sea, pues, Vuestra Seora columna de luz que con estos

y otros piadosos medios destierre las sombras de esta ms que ciega gentilidad.
Solo para este fin pido a Dios prospere y felicite la importante salud y vida
de Vuestra Seora, comunicndole los Resplandores de su Divina Gracia,
para que conduzca a esta su Reduccin a la eterna y mejor mansin que es la gloria.
Pursima Concepcin de Rucalhue y octubre 1 de 1761.
Al Presidente y Capitn General de este Reino de Chile,

su ms rendido Capelln
Fray Juan Matud.
| 31 |

APNDICE DE IMGENES EVOCADORAS
Ilustracin del conde de Toreno del convento de Chilln
Familia, dibujo de Malaspina
| 32 |

El Lonko Catihuala con el cetro de poder real,

que est en el Museo de la Marina en Madrid
Una crucifixin a la araucana, en la Crnica de Rosales
FIN
| 33 |

JUAN MATUD “VIVIRÁN LOS INDIOS COMO RACIONALES” 1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIÓN DE RUCALHUE (CHILE). Colección: Archivos América Fecha de Publicación: 2016 y 19/05/2017 Número de páginas: 33 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

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JUAN MATUD “VIVIRÁN LOS INDIOS COMO RACIONALES” 1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIÓN DE RUCALHUE (CHILE). Colección: Archivos América Fecha de Publicación: 2016 y 19/05/2017 Número de páginas: 33 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

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JUAN MATUD

VIVIRN LOS INDIOS COMO

Coleccin: Archivos Amrica

Archivo de la Frontera: Banco de recursos histricos.

Coleccin: E-Libros La Conjura de Campanella

Licencia Reconocimiento No Comercial 3.0 Unported.

El Archivo de la Frontera es un proyecto del

Un informe de un franciscano sobre las reducciones de indios en Chile, en una zona

Ficha tcnica y cronolgica

Tipo de Fuente: manuscrito

CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

Vivirn los Yndios como razionales. El Informe Matud:

Trece de diciembre de 1760, Ciudad de San Bartolom de Chilln, Reino de Chile: el

CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

El trabajo de investigacin que finalmente ha conducido a la presentacin y edicin de

Su titularidad, como decamos, sigue custodindola la actual Provincia Serfica, que en

Informe de Don Juan Matud, Padre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue al

CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

Colegio de Propaganda Fide de San Ildelfonso de Chilln, ya por el incendio de Capilla

CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

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CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

missiones el transporte de los materiales, hasta dexar la comenzada Celda no solo en el

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CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

ENSAYO DE ACTUALIZACIN PARA EL ARCHIVO

Informe de Don Juan Matud,

Don Juan Matud, Padre apostlico del orden Serfico

Informa al Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General

Muy Ilustre Seor:

Obligacin de los misioneros de

Lleg el 13 de diciembre de 1760 a

Instado, seor, del celo de la salvacin de las Almas

CEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6

ya por el incendio de Capilla y celdas,

Toma de posesin en el paradero de

Con el beneplcito de Vuestra Seora, como consta

Hzose, Seor, esta mudanza lo primero por estar el primitivo sitio

Un toldo por pobre albergue

Tomada, Seor, la posesin,

Da a da, narra el contacto con los

A este sitio fueron llegando al camarico los Indios e Indias de abajo.

Da 18, las mujeres de Pedro Malen (que son dos)

En los primeros das de mi arribo no pude merecer, para continuar

Sbado da 20 se concluy la Ramada,

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tres pollos y seis arados de frutilla; diles en retorno

Junta el da 20 de diciembre en que

Al expresar Conuimn en la referida Junta el gozo que dijo haba tenido

Y as me persuadi que criase valor

Da a da a partir del domingo 21 de

Domingo 21 se dijo la primera misa en la remada;

El 22 se trabaj una Cruz grande, y a las oraciones se dio principio

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El 23 por la maana se bendijo la Cruz con toda solemnidad;

El da 24 pas a la otra banda a reconciliarme, y de regreso

El 28, vinieron estos a cortar colepuy; y cuando yo no esperaba

Indio principal, Mengulepi, con

Estos das baj de la cordillera un Indio principal llamado Mengulepi;