Jordi Planella Ribera

CUERPO, CULTURA Y EDUCACIN

Prlogo de Conrad Vilanou Torrano

Descle De Brouwer
 ndice

Prlogo ...................................................................................................................... 15
Introduccin: Cuerpos, resistencias y subjetividades ................................... 21
De los actores y sus narrativas corporales ..................................................... 23
1. Epistemologa del cuerpo............................................................................... 25
1.1. Introduccin ................................................................................................ 25
1.2. Epistemologa de la corporalidad ............................................................ 36
1.3. Significados y etimologas corporales ..................................................... 32
1.3.1. El cuerpo y su etimologa ............................................................... 33
1.3.2. Lexicografa corporal ....................................................................... 35
1.3.2.1. La construccin del cuerpo en los diccionarios de
lengua general ..................................................................... 36
1.3.2.2. La construccin del cuerpo en los diccionarios
terminolgicos de las Ciencias Sociales ........................... 41
1.3.2.3. La construccin del lxico corporal en los diccionarios
de Pedagoga........................................................................ 43
1.3.3. Definiendo el cuerpo simblico ..................................................... 47
2. Genealoga del cuerpo ..................................................................................... 51
2.1. Introduccin ................................................................................................ 51
2.2. La entrada del cuerpo en la historiografa ............................................. 52
2.2.1. Filognesis: la historia particular del cuerpo ............................... 54
2.3. El cuerpo y la mirada histrica ................................................................ 56
2.3.1. El nacimiento del dualismo corporal: perspectivas y
controversias ..................................................................................... 56
2.3.2. Controversias corporales en la cultura cristiana ......................... 66
2.3.3. La percepcin del cuerpo en la modernidad: cuando los
cuerpos son mquinas ..................................................................... 71
2.3.4. El cuerpo objeto de la mirada: del control a la medicalizacin 75
2.3.5. Discursos corporales de guerra y posguerra ............................... 78
2.4. La circularidad de la historia del cuerpo ................................................ 80

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 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

3. Situar el cuerpo en la teora............................................................................ 83

3.1. Introduccin ................................................................................................ 83
3.2. Modelos tericos en el estudio del cuerpo ............................................. 84
3.3. El cuerpo en la antropologa de traspaso de siglo ................................ 89
3.4. El cuerpo como centro de gravedad........................................................ 91
3.5. El psicoanlisis y la presencia del cuerpo .............................................. 92
3.6. Tcnicas y usos sociales del cuerpo ......................................................... 94
3.7. La mirada del cuerpo y la denuncia de su docilidad ........................... 97
3.8. El cuerpo en la teora feminista................................................................ 100
3.9. Antropologa y sociologa del cuerpo ..................................................... 102
3.10. El cuerpo y la sociedad de la informacin ........................................... 105
3.11. Queer Theory............................................................................................. 107
3.12. Pedagoga y hermenutica del cuerpo .................................................. 109
4. Los otros cuerpos: la construccin social de la diferencia........................ 113
4.1. Introduccin ................................................................................................ 113
4.2. De los cuerpos biolgicos a los cuerpos sociales ................................... 114
4.2.1. La norma y la naturaleza ................................................................ 115
4.3. La construccin social del cuerpo ............................................................ 118
4.3.1. Las metforas del cuerpo y su construccin ................................ 119
4.3.1.1. El cuerpo mercanca............................................................ 120
4.3.1.2. El cuerpo pornografa ......................................................... 121
4.3.1.3. El cuerpo lenguaje ............................................................... 123
4.3.1.4. El cuerpo dominacin......................................................... 124
4.3.1.5. Cuerpos institucionales ...................................................... 125
4.3.1.6. Cuerpos pragmticos .......................................................... 126
4.3.1.7. Cuerpos discursivos............................................................ 127
4.3.1.8. Corpoflia .............................................................................. 128
4.3.1.9. Corpofbia ............................................................................ 129
4.3.1.10. El cuerpo resistencia ......................................................... 130
4.4. La construccin de cuerpos Freak ............................................................ 131
4.4.1. La conceptualizacin del monstruo .............................................. 133
4.4.2. El conocimiento cientfico y los monstruos.................................. 137
4.4.3. El monstruo como Das Unheimliche ............................................... 141
4.4.4. El estigma corporal .......................................................................... 143
4.4.5. La exhibicin de la diferencia humana ......................................... 144
4.4.6. La monstruosidad en la pedagoga ............................................... 147

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 n d i c e

5. Higienizacin y control pedaggico de los cuerpos educandos ............. 149

5.1. Introduccin ................................................................................................ 149
5.2. La constitucin de una pedagoga de los cuerpos higinicos ............. 150
5.2.1. La fundamentacin cientfica de una educacin de raz
biolgica ............................................................................................. 151
5.2.2. Higiene y pedagoga ........................................................................ 157
5.3. La pedagoga totalitaria del cuerpo......................................................... 160
5.3.1. Los totalitarismos ............................................................................. 161
5.3.2. Biologa y nacin en la pedagoga poltica de las razas ............. 163
5.3.3. Pedagoga totalitaria de los cuerpos ............................................. 167
5.3.3.1. Hacia una pedagoga del totalitarismo............................ 168
5.3.4. La educacin corporal en los Estados totalitarios ....................... 170
5.4. La pedagoga correctiva ............................................................................ 175
5.5. La construccin de cuerpos heteronormativos desde la hegemona
pedaggica................................................................................................... 177
6. La pedagoga de la subjetividad corporal ................................................... 181
6.1. Introduccin ................................................................................................ 181
6.2. Discursividad corporal en la pedagoga naturalista ............................. 182
6.2.1. El naturalismo romntico en la pedagoga de Rousseau ........... 183
6.2.2. Los cuerpos en la pedagoga a plein air: el caso de la
Escuela del Mar ................................................................................ 185
6.2.3. La recuperacin pedaggica del cuerpo en la Escuela Nueva.. 188
6.2.4. La psicomotricidad y el cuerpo del nio en la educacin ......... 191
6.3. La educacin del cuerpo desde la perspectiva culturalista ................. 193
6.3.1. Psicoanlisis y educacin: la liberacin del cuerpo del
educando ........................................................................................... 194
6.3.1.1. Aportaciones de Wilhelm Reich a una pedagoga del
cuerpo ................................................................................... 195
6.3.2. La educacin del cuerpo simblico ............................................... 197
6.3.3. El retorno neoromntico a la naturaleza y su pedagoga .......... 199
6.3.3.1. Revolucin sexual y pedagoga ........................................ 200
6.4. Pedagoga del cuerpo en movimiento .................................................... 202
7. La presencia del cuerpo en los discursos pedaggicos contemporneos 205
7.1. Introduccin ................................................................................................ 205
7.2. El inicio de una nueva hermenutica corporal ...................................... 206
7.2.1. La nueva discursividad ................................................................... 206
7.2.2. Pedagoga del silencio de los cuerpos........................................... 207

MAIOR 11
 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

7.2.3. Cuerpo, poder y educacin ............................................................ 210

7.2.4. Pedagoga del cuerpo en la frontera ............................................. 213
7.3. Subjetividad corporal y pedagoga queer ................................................ 215
7.3.1. La cuestin queer en pedagoga ...................................................... 217
7.3.2. Deconstruir pedaggicamente la anormalidad corporal ........... 218
7.3.3. El cuerpo: elemento central de la pedagoga queer ..................... 220
8. Nuevos usos sociales del cuerpo en el siglo XXI ....................................... 225
8.1. Introduccin ................................................................................................ 225
8.2. Los cuerpos posthumanos ........................................................................ 226
8.2.1. La cibersociedad, los mundos posibles y la divisoria digital.... 227
8.2.2. Los cuerpos cyborg............................................................................ 229
8.2.3. Una vida con cuerpos postorgnicos ............................................ 230
8.3. El cuerpo no aceptado: diseo, arquitectnica y ciruga corporal...... 231
8.3.1. La construccin de patrones estticos o la invalidacin de los
cuerpos existentes ............................................................................ 232
8.3.2. La feminidad de los cuerpos no aceptados .................................. 235
8.3.3. La fabricacin de cuerpos estticamente correctos: la silicona
en el quirfano .................................................................................. 236
8.3.3.1. Genealoga de la ciruga esttica....................................... 238
8.3.3.2. Ciruga e implantes: arquitectnica de un cuerpo por
aceptar ................................................................................... 239
8.3.4. El cuerpo renovado .......................................................................... 240
8.4. El cuerpo transexual .................................................................................. 241
8.4.1. La prisin del cuerpo: los transexuales......................................... 242
8.4.2. Aproximacin cuantitativa al transexualismo ............................. 244
8.4.3. Identidades corporales transgenricas.......................................... 245
8.5. Cuerpos tatuados, cuerpos anillados ...................................................... 246
8.5.1. Cuerpos escritos, cuerpos tatuados ............................................... 247
8.5.2. El cuerpo anillado o los metales in-corporados .......................... 249
8.5.3. La transformacin corporal como ritual de iniciacin ............... 252
9. Pedagoga y hermenutica del cuerpo simblico: bases para la
ideacin corporal .............................................................................................. 257
9.1. Sobre la pedagoga hermenutica ............................................................ 257
9.2 Los cuerpos y la pedagoga hermenutica: una primera
aproximacin............................................................................................... 259
9.2.1. Cuerpo y cultura en la educacin .................................................. 259
9.2.2. La formacin de un sujeto pedaggico: ms all de los
cuerpos objetivados ......................................................................... 261

12 MAIOR
 n d i c e

9.3. Performatividad corporal.......................................................................... 264

9.4. Pedagoga de la narratividad corporal ................................................... 267
9.5. Una pedagoga del tacto y de los sentidos ............................................. 269
9.6. Escenografas y territorios para una pedagoga del cuerpo simblico 271
9.7. Pedagoga y mestizaje corporal................................................................ 273
9.8. Pedagoga del cuerpo oprimido............................................................... 275
9.9. Pedagoga y proyecto de ideacin corporal ........................................... 277
9.9.1. El cuerpo en el proyecto de ideacin personal ............................ 278
9.9.2. Pedagoga de la comprensin corporal ........................................ 281
9.9.3. Pedagoga de la autonoma corporal ............................................ 282
9.10. Pedagoga de la corporeidad .................................................................. 283

Bibliografa............................................................................................................... 287

MAIOR 13
 Prlogo

Presentar a modo de prlogo un trabajo de un joven y brillante investigador

constituye siempre un honor y una satisfaccin. Honor en el sentido que el autor
del libro que ahora se edita solicita a quien ha guiado sus primeros pasos en el
mundo intelectual una carta de presentacin. Satisfaccin porque con la publica-
cin de este libro cuyo origen radica en una tesis doctoral defendida brillante-
mente el ao 2004 se culmina un proceso formativo que se inici hace una quin-
cena de aos en las aulas de la Facultad de Pedagoga de la Universidad de Barce-
lona. Ya entonces Jordi Planella alumno de la especialidad de Pedagoga Siste-
mtica apuntaba buenas maneras y una gran avidez intelectual que le haca devo-
rar todo tipo de lectura. Quien ahora tiene el privilegio de escribir estas lneas pre-
liminares escuchaba atentamente sus atinadas intervenciones en las aulas, segua
con solicitud su evolucin intelectual y, adems, lo encontraba a menudo en la
Biblioteca universitaria leyendo libros y revistas especializadas. De tal suerte que
nuestro autor ha trazado su propio itinerario, respondiendo a la interpelacin pin-
drica que invita a cada uno a ser el que es. Gracias a ello, nuestro novel autor ha
fraguado un intenso proceso formativo que ha permitido que haya atesorado a
pesar de su juventud una cultura ciertamente encomiable y digna de elogio.
Nacido en las comarcas gerundenses, al abrigo de los Pirineos y junto al mar
Mediterrneo, su particular cosmovisin se ha estructurado de una manera
enciclopdica, en contacto constante y directo con la produccin bibliogrfica
francesa. Sin descuidar nunca toda novedad procedente del mundo germnico
y anglosajn, Jordi Planella en cuya formacin han influido tericos de la edu-
cacin como Alejandro Sanvisens y Octavi Fullat ha fijado su atencin en todo
cuanto proceda de Francia. No ha de extraar tal influencia si consideramos la
omnmoda presencia que la cultura gala ha ejercido en nuestras latitudes desde
los tiempos de la Ilustracin, presencia que se afianz durante el siglo XIX y que
perdur hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial. Gracias a esta curiosidad
que siempre ha sabido combinar con el trabajo de campo, Jordi Planella ha per-

MAIOR 15
 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

geado una visin pedaggica englobante y totalizadora que, partiendo de la

antropologa, establece puentes y conexiones con la historia, la filosofa, la psi-
cologa, la sociologa e, incluso, la teologa. Adems, en su quehacer intelectual
la teora y la prctica muy a menudo escindidas sin apenas vasos comunican-
tes constituyen un todo nico y relacionado. Tampoco hay que perder de vista
que el autor de este libro se interes inicialmente por el cuerpo humano a travs
de su trabajo cotidiano como educador social, cuando en sus primeros aos de
ejercicio profesional estuvo en contacto con jvenes que presentaban minusva-
las severas. No menos importancia ha ejercido en su sensibilidad hacia lo cor-
poral el hecho de la manipulacin y eliminacin de los cuerpos humanos, pro-
ceso dramtico que llev al paroxismo el Holocausto nazi, y que los diferentes
conflictos regionales por ejemplo, las limpiezas tnicas de la reciente guerra
balcnica han puesto nuevamente de manifiesto. Dicho de otra manera: des-
graciadamente la barbarie humano se encarniza con los cuerpos humanos que
as pasan a ser protagonistas silenciosos y sacrificados de los delitos que el hom-
bre comete contra la misma Humanidad.
No hay duda que en su trabajo se dejan notar diferentes influencias entre la
que descuella el tratamiento sistmico-ciberntico que Alejandro Sanvisens
maestro de tantas generaciones universitarias supo conferir a la educacin, que
a su entender se daba en ntima conexin con la antropologa, la sociologa, la cul-
tura y la comunicacin. Sin embargo, no acaba aqu la influencia del profesor
Sanvisens buen conocedor de la tradicin de los mdicos-filsofos que desea-
ba en su concepcin integral de la cultura aunar lo psquico y lo biolgico, lo
mental y lo somtico, a fin de suturar el abismo existente entre la tradicin huma-
nstico-filosfica (Scrates) y la mdico-biolgica (Hipcrates). No menos impor-
tancia desempea en su universo intelectual la presencia de la hermenutica
(Ricoeur, Gadamer, etc.) con la que se ha familiarizado a travs del magisterio a
distancia un tanto difuso pero real del profesor Octavi Fullat, quien en su filo-
sofa no ha descuidado tampoco la cuestin corporal. Nos encontramos, pues,
ante un joven investigador que analiza hermenuticamente una realidad educa-
tiva siempre compleja y que a menudo ha postergado la cuestin de la corporei-
dad. Quizs por una influencia del platonismo, la cultura occidental ha velado y
a veces incluso negado el cuerpo humano que ha sido presentado como una
especie de prisin que entorpece y dificulta la tarea educativa. Por otra parte, la
Modernidad ha ocultado las dimensiones pulsionales del cuerpo humano que ha
se ha visto envuelto en la lgica de la instrumentalizacin racional.
En consecuencia, el discurso pedaggico se ha construido por lo general
sobre la base de una antropologa monista de signo intelectualista que ha poten-

16 MAIOR
 P r l o g o

ciado el papel de la mente en todas sus manifestaciones. En verdad da la impre-

sin que Descartes al exaltar la fuerza y el poder de la res cogitans escindi la
educacin de tal modo que se ha disuelto lo corporal con su reduccin mec-
nica al cuerpo-mquina a favor de lo psquico e intelectual. Tanto es as que el
racionalismo cartesiano gener una nueva imagen biomecnica que someti al
cuerpo a un anlisis mecnico que hizo fortuna durante los siglos XVII y XVIII,
proceso al que intentaron responder los romnticos con su pretendido retorno a
la naturaleza. En cualquier caso, bajo la impronta racionalista se produjo una
proliferacin de los ejercicios gimnsticos que durante aos uniformizaron el
discurso corporal desde la escuela hasta el cuartel. Por esta va los cuerpos tam-
bin quedaron sometidos a los engranajes institucionales que ofrecan un nico
modelo basado en el planteamiento ortopdico de un cuerpo erguido que haba
de crecer rectamente como el tronco de un rbol de jardn.
De ah la importancia que Jordi Planella se percatase bajo la influencia de la
fenomenologa de Merleau-Ponty de la necesidad de incorporar el cuerpo en el
marco del discurso pedaggico. De hecho, se ha vivido tradicionalmente en el
olvido cuando no rechazo del cuerpo, lo que secularmente ha ocasionado que
la educacin priorizase los aspectos intelectuales y morales en detrimento de los
fsicos y corporales. En el mejor de los casos, la educacin fsica despus de
vivir durante dcadas bajo el signo de la manipulacin poltica ha sido patri-
monio de mdicos y fisilogos que han privilegiado la dimensin higinica, sin
tematizar salvo casos excepcionales su autntica significacin pedaggica.
Adems, el cuerpo despus del desastre de la Segunda Guerra Mundial que-
d un tanto en entredicho hasta el punto que algunos artistas Francis Bacon
con sus cuerpos destrozados plasmando el dolor constituye un buen ejemplo de
lo que decimos se negaron a representarlo de una manera global y unitaria. Si
Alberto Giacometti plasma con la extraordinaria delgadez de sus esculturas la
extrema fragilidad humana, las pinturas de Jean Dubuffet rechazan el ideal cl-
sico de belleza para enfatizar, a modo de provocacin, lo feo y siniestro. Despus
del diluvio que represent aquel gran conflicto blico de magnitud mundial,
slo se poda tener una visin atomizada y fragmentada del cuerpo que apare-
ca a los ojos de muchos como el testimonio mudo e hiriente de la gran cats-
trofe que acababa de asolar a la humanidad.
Naturalmente el cuerpo ha ocupado en el trnsito de la Modernidad a la
Postmodernidad un lugar desconocido antao. Quizs una de las grandes
novedades del panorama cultural postmoderno ha sido la recuperacin del
cuerpo que despus del famoso mayo de 1968 con sus manifestaciones contra-
culturales ha adquirido una centralidad desconocida hasta hace poco. Gracias

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 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

a este proceso el cuerpo ha dejado de ser objeto exclusivo de la fisiologa para

ser considerado tambin una construccin social y cultural. En efecto, los anli-
sis deconstructivistas postmodernos bajo la influencia freudo-marxista han
visto en el cuerpo lugares de la manifestacin del poder, esto es, de represin del
deseo. Adems, el arte ha encontrado en el cuerpo humano un lugar privilegia-
do para unas perfomances que enfatizan todo su potencial creativo, sin olvidar el
resurgimiento de prcticas de origen ancestral como las mutilaciones o las
incrustaciones metlicas (piercings) que pretenden embellecer de manera hirien-
te y agresiva el cuerpo humano.
Ahora bien, hay que reconocer que la bio-medicina y la tecnologa nos aboca
a un mundo postorgnico en el que los lmites entre lo fsico y lo artificial se
difuminan. Despus del descubrimiento en 1953 de la estructura de la cadena
del ADN los organismos biolgicos se entienden como textos codificados, y des-
codificados por la informtica. De hecho, el cuerpo as ha sucedido en el caso
del ajusticiado de la prisin de Waco, en Texas, Joseph Paul Jeringan se ha digi-
talizado a partir de datos numricos con lo que se ha transformado en un archi-
vo digital que puede ser visitado sin angustias. Paralelamente, cada vez se des-
taca con mayor nfasis el paso del sujeto biolgico al cyborg, abreviatura de
cybernetic organism, es decir, un ser hbrido y ciberntico, resultado de la combi-
nacin de organismos o cuerpos con mquinas que toman forma en una serie de
imgenes y engendros que constituyen una posibilidad virtual a modo de una
nueva ontologa postmoderna. Con todo, no es menos verdad que el cyborg
cuando se refiere a personas que utilizan marcapasos electrnicos, prtesis arti-
ficiales, lentes de crnea implantadas y piel artificial ofrece posibilidades posi-
tivas de cara a solventar problemas relativos al deterioro de la salud, aunque se
generan cuestiones bioticas de indudable trascendencia.
En este contexto postmoderno y gracias al empleo de las tcnicas plsticas, es
lgico que surjan esos cuerpos idealizados plenos de belleza y perfeccin, son-
rientes y siempre jvenes que pululan por los imaginarios publicitarios y que
acaban provocando la desazn ante la constatacin de nuestras propias limitacio-
nes e imperfecciones corporales. La cosa llega a extremos insospechados y algu-
nos analistas se refieren a la eclosin de una nueva corriente filosfica llamada
transhumanismo el primero que utiliz este trmino fue Julian Huxley, bilogo y
hermano del escritor Aldous Huxley, autor de Un mundo feliz (1932) que confa
que el avance exponencial de la tecnologa permitir liberar al ser humano de su
destino biolgico. El transhumanismo que aspira a convertirse en la filosofa cen-
tral del tercer milenio espera que la convergencia de la nanotecnologa y la bio-
tecnologa, y las ciencias de la informacin y las cognitivas, pueda precipitar este

18 MAIOR
 P r l o g o

horizonte transhumanista que incluso aconseja la criogenizacin mantener los

cuerpos en nitrgeno lquido hasta que la ciencia pueda salvarlos post mortem y
restituirlos como si se tratase de una reedicin del mito de la maternidad con que
Mary W. Shelley construy a Frankenstein (escrito en 1816 y publicado dos aos
despus) al mundo de la vida. En fin, todo este complejo mundo de novedades
en torno al cuerpo permite repensarlo a fin de que, en lugar de ser dominado,
segregado, mutilado o colonizado, pueda despertar la conciencia de una nueva
realidad individual y social que nos ha de sumergir en un orden simblico en el
que la realidad y la virtualidad se difuminan y la construccin de la identidad ya
no dependen exclusivamente como en antao de la determinacin natural-biol-
gica. Y ello resulta todava ms interesante en un mundo globalizado e intertni-
co en el que las migraciones y los prstamos han de influir necesariamente tal
como ya sucede en la topografa corporal de nuestra cultura occidental que
adquiere en un mundo postcolonial nuevos aspectos y dimensiones.
En este marco de reconfiguracin de lo corporal debe situarse, el libro de
Jordi Planella que tenemos en las manos y que entre otros mritos acomete
una triple aventura intelectual: disear una epistemologa del cuerpo, analizar
su genealoga y elaborar una teora pedaggica histrico-sistemtica en torno al
cuerpo humano. De entrada, es posible que parezca que nos encontramos ante
un ambicioso proyecto que pueda superar las posibilidades de quien aborda tan
difcil tarea. Pero si reparamos con atencin en las pginas que siguen observa-
mos cmo Jordi Planella resuelve con solvencia y competencia intelectual su
periplo en torno al cuerpo humano. En realidad, su trabajo supera los estrictos
lmites de la reflexin pedaggica y se adentra por derroteros fronterizos que
escapan a veces a las delimitaciones epistemolgicas del campo educativo. Bien
mirado, Jordi Planella participa de una concepcin culturalista de la educacin
que concibe el saber pedaggico como el resultado en un intercambio a modo
de sstole y distole entre la educacin y la cultura globalmente considerada.
Es lgico, pues, que relacione y confronte la dimensin del fenmeno educativo
con todas las parcelas del saber y, lo que es ms notable, con la mayora de
corrientes del pensamiento. De ah, pues, el carcter enciclopdico del presente
libro que puede marcar un antes y un despus en el discurso pedaggico sobre
el cuerpo, campo yermo en el que existe a pesar de los esfuerzos de algunos
una escasa literatura no siempre de suficiente calidad.
Tal como hemos indicado ms arriba este libro tiene su origen en una tesis
doctoral que fue juzgada en la Facultad de Pedagoga de la Universidad de
Barcelona, con un tribunal presidido por el profesor Octavi Fullat Gens e inte-
grado por Jaume Trilla Bernet, Teresa Lleix Arribas, Joan Riera Riera y Mara

MAIOR 19
 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

del Mar Galcern. Todos ellos leyeron con atencin el texto original de este libro,
y brindaron en sus comentarios atinadas reflexiones que el autor del libro en la
medida de sus posibilidades ha tenido a bien considerar. Por su parte, el que
suscribe estas lneas introductorias a guisa de prlogo director en su momento
de aquella tesis doctoral se congratula que uno de sus ms brillantes alumnos
haya recorrido un largo itinerario intelectual que fructifica con este producto
ciertamente maduro, a la vez que se felicita por el hecho que la obra en cuestin
se publique en el marco de una de las ms prestigiosas colecciones de nuestro
entorno editorial. Slo nos queda desear al amable pblico lector y estamos
seguros que as ser que este libro no les defraude.

Conrad Vilanou Torrano

Catedrtico de Pedagoga de la Universidad de Barcelona

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 Introduccin:
Cuerpos, resistencias
y subjetividades

En el dar directrices a los jvenes sobre la vida con [...] una orientacin psicolgica errnea, la
educacin se comporta como si los equipase para ir a una expedicin polar con ropa de verano
y con mapas de los Lagos italianos.
[Freud, El malestar en la cultura]

Cuando yo uso una palabra insisti Zanco Panco con un tono de voz ms bien desdeoso
quiero decir lo que yo quiero que diga..., ni ms ni menos.
La cuestin insisti Alicia es si se puede hacer que las palabras signifiquen cosas diferentes.
La cuestin zanj Zanco Panco es saber quin es el que manda..., eso es todo.
[Carrol, 1973:116]

Un libro puede ser ledo como una metfora de la performatividad: sin un

programa previamente cerrado nos adentramos en un bosque de ideas que
poco a poco nos ayudan a configurar y tejer la red de discursos que presenta-
mos en los textos. Y si un libro puede ser ledo desde la metaforizacin de la
performatividad es debido a que lleva implcita la idea de trayecto, de camino,
incluso de ritual. En nuestro caso ha representado con certeza encarnar viva-
mente esta metfora que nos ha llevado por algunos itinerarios de transhu-
mancia. Pero tal y como la misma pedagoga performativa sugiere, lo impor-
tante no es llegar al final sino la vivencia que tengamos del camino; el camino
ha representado un verdadero proceso formativo en el sentido que nos propo-
ne Gadamer: educar es educarse, pero sobre todo ha representado un proceso de
corporizacin del mismo texto.
Al trabajar en la redaccin de los textos hemos tenido presente experiencias
propias que se encontraban ligadas al papel del cuerpo en nuestra formacin.
Estas han ido desde la disposicin regulada de los cuerpos en la escuela religio-
sa (dnde los pupitres se encontraban siempre pulcramente ordenados y nues-
tros gestos eran previamente configurados) hasta las prcticas de resistencia en

MAIOR 21
 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

las protestas de estudiantes del curso 1986/1987 (en las cules nicamente a tra-
vs de la movilizacin corporal era posible hacer sentir nuestra voz). El cuerpo
se expresaba como texto, como fondo y forma oponindose al ejercicio bionor-
mativo en el cual las polticas educativas reformistas nos queran situar. Segura-
mente no ramos conscientes que el cuerpo era el elemento clave en aquella pro-
testa y hemos tenido que esperar a la reflexin realizada aos ms tarde para
descubrirlo y comprenderlo.
Pero no slo han existido estos dos ejercicios vividos si hablamos desde una
posicin binaria como educando; hemos tenido presentes tambin experiencias
vividas desde la posicin de educador. Estas han sido, sobre todo, la negacin por
parte de muchas instituciones que trabajan en proyectos educativos con perso-
nas con discapacidad, de posibilitar que los sujetos pedaggicos sean los actores
de sus corporeidades. La relegacin, en los discursos y praxis, de los sujetos a
categoras que no les correspondan (si tenemos en cuenta lo que otros sujetos
con las mismas edades pueden y no pueden hacer), haca que se quedaran
sumergidos en cuerpos simbolizados como infantiles cuando en realidad eran
cuerpos de adultos, cuerpos sexualizados que textualizaban (a pesar de las
acciones simbolizadoras) esta necesidad. Tambin hemos tenido muy presente
el trabajo con adolescentes en situacin de riesgo social y su vivencia corporal.
Con estos ha sido posible la puesta en prctica de buena parte de las ideas que
se dibujan a lo largo de las pginas del libro. Desde la gestin autnoma del pro-
pio proyecto corporal, hasta la crtica abierta hacia las polticas de control cor-
poral y de instauracin del poder en los cuerpos de los sujetos que las adminis-
traciones pretendan ejecutar a travs de instituciones como las nuestras. Desde
esta doble perspectiva de cuerpo vivido en la praxis como educando y de cuerpo
vivido en la praxis como educador hemos podido contrastar buena parte de los tex-
tos y discursos interpretados y comprendidos en la mirada hermenutica de la
pedagoga del cuerpo simblico.
Pero este libro tambin es un ejercicio de crtica a la pedagoga normativa que
intenta vivir de espalda a los cambios que ocurren en el gora de la polis. Hace
falta que nos preguntemos porqu la pedagoga no puede (o no quiere) preocu-
parse por muchos de los fenmenos que suceden alrededor de sus investigado-
res. Detrs de estas pginas hay muchas horas de observacin de cuerpos que
deambulan por el gora y de interpretacin de los textos que estos mismos cuer-
pos transmiten a travs de la praxis de su corporeidad. Sin este ejercicio de con-
templacin de las corporalidades, muchas de las ideas transmitidas a lo largo
del discurso no habran sido posibles. Nos ayudaron aquellos que se escandali-
zaron cuando pusimos de lado las palabras cuerpo y pedagoga, ornamentadas,

22 MAIOR
 I n t r o d u c c i n

por ejemplo, con los trminos tatuaje y piercing. Fue necesario resistir, nueva-
mente, a su intento para que no me adentrara en terrenos pedaggicamente no
normativos. La lectura de Britzman evidenci que era importante seguir explo-
rando estos territorios, y seran algunas de las preguntas que se planteaba este
autor las que lo hicieron ms real: Es posible que el proyecto educativo se con-
vierta algn da en un punto de encuentro para las revueltas deconstructivas?
Podra la pedagoga suscitar reaccionas ticas que fueran capaces de rechazar
las condicionas normalizantes del origen y del fundamentalismo, aquellas que
rechazaran la sumisin? (2002:197).

DE LOS ACTORES Y SU NARRATIVAS CORPORALES

Este libro no habra sido posible sin el apoyo, el dilogo, el tacto y la corpo-
reidad de muchas personas. Los primeros interesados y que han participado de
una u otra forma han sido algunos de nuestros alumnos, especialmente aque-
llos que han reflexionado y/o han encarnado corporeidades no normativas o
no ortodoxas1. Con algunos de ellos hemos compartido y encarnado ideas que
me permiten poner de lado la pedagoga y el cuerpo. Estas conversaciones
tomaron diversas direcciones, entre las cules hace falta situar sus piercings y
tatuajes (sorprendidos, de entrada, que un profesor estuviera interesado por
estos temas) como espacios de encarnacin e inscripcin subjetiva. Tambin y
sobre todo a medida que el libro avanzaba, dialogamos sobre nuestras identi-
dades sexuales. Cmo nos tenamos que definir? Heteronormativos? Qu
poda significar y donde debamos situar nuestros cuerpos desde esta perspec-
tiva? Empezaron a circular ideas, prcticas y vivencias de los cuerpos no hete-
ronormativos.
La reflexin sobre nuestras identidades era relevante, porqu nos pregunt-
bamos: qu papel juega la educacin sexual en la educacin? Qu modelo
sexual transmitimos? Qu gneros damos por vlidos? Los estudiantes con los
que dialogamos eran de 2 y 3er curso de Educacin Social, y muchos de ellos ya
trabajaban en este campo profesional o estaban a punto de hacerlo. Hablar y dis-
cutir de estos temas era relevante para poder entender la pedagoga del cuerpo
desde otra perspectiva.

1. Especialmente aquellos que compartieron conmigo el Seminario de Introduccin a la Salud Mental (2001-
02), en el cual lemos y discutimos textos de Foucault y Guillermo Borja, y los del Seminario de Anlisis de
la Prctica Educativa (2002-03), donde pusimos en juego ideas, sensaciones, cuerpos y experiencias de tra-
bajo con sujetos con corporeidades no normativas.

MAIOR 23
 C u e r p o , c u l t u r a y e d u c a c i n

Uno de los temas de discusin fueron los cuerpos de las personas con disca-
pacidad. El trabajo de las corporalidades freaks forma parte de un proyecto ms
amplio denominado Seminario de Teora Crtica y Dis-K@pacidad, dedicado a estu-
diar, discutir y compartir otras formas de entender, interpretar, comprender y
acompaar a las personas con discapacidad: Cules son los modelos normati-
vos y los modelos no normativos en las formas, estticas, usos, olores, tacto y
conductas de nuestros cuerpos? En el marco de la asignatura Intervencin con per-
sonas con discapacidad tambin discutimos muchos de estos temas partiendo de la
visin de la pelcula Hazme bailar m cancin, dnde la protagonista, Julia una
chica con parlisis cerebral aparece desnuda y manteniendo relaciones sexuales
con un sujeto sin ninguna discapacidad aparente. El cuerpo de Julia era un acto
de resistencia, contestacin y pedagoga. Nos mostr que exista otra hermenu-
tica de los cuerpos de las personas con discapacidad y que no necesariamente
tenan que construirse desde su negatividad. Muchos imaginarios se derrumba-
ron con la pelcula y la discusin en torno a los temas que nos suscitaba.
Es as como el libro parte de textos y autores, pero tambin de nuestra expe-
riencia relacional y reflexiva con y en torno a la corporeidad, que tal y como
Touraine apuntaba se construye teniendo muy presente que la idea de Sujeto
tiene sus races con la experiencia vivida (1997:91). Es por este motivo que que-
remos insistir en la idea que parte de la construccin del libro pasa por nuestra
experiencia vivida de la corporeidad, pero tambin de muchos otros actores y
de sus narrativas corporales.

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