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decodificaciones: Cmara de Comercio Internacional, Econ. (del campo

de la economa), Centro Cataln Independiente, Pol. (del campo de
la poltica), Centro de Creacin Industrial, Ind. (del campo de la
industria).
Llama la atencin que en los casos de las siglas y de los acrnimos,
sus autores, siguiendo una concepcin lingstica tradicional al respecto,
hoy inaceptable, pues no indican ninguna categora gramatical, a pesar
de que en su lectura se usan y se enuncian como una palabra con sus
respectivas categoras de gnero y nmero, sin que implique decodifi-
carla; como por ejemplo, cuando encontramos escritas las abreviacio-
nes lingsticas de FENUDE (Fondo especial de las Naciones Unidas),
ONU (Organizacin de las Naciones Unidas), OEA (Organizacin de
los Estados Americanos), las cuales leemos como el FENUDE, la ONU,
la OEA. ES precisamente una de las diferencias con la abreviatura la
cual no leemos como est escrita, sino que la decodificamos por la pa-
labra no abreviada a la cual se refiere; por ejemplo, ante las formas
escritas abreviadas Sr., Depto. y cm. no las leemos como estn escritas,
sino que las decodificamos por seor, departamento y centmetro; es
decir, que la abreviatura como tal, al contrario de la sigla y el acrni-
mo, no la enunciamos como palabra.
Este diccionario, sin embargo, constituye un gran aporte ante la
necesidad de tener en cuenta tambin estas formas de abreviacin lin-
gstica, como parte constitutiva de la lengua en su uso cotidiano
entre los hispanohablantes. Indudablemente es til, ya que es muy
frecuente or o encontrar en la lengua escrita abreviaturas, siglas y
acrnimos en sus diversas formas de composicin, sin que se indique
su correspondiente decodificacin. Ojal que en este campo de la lexi-
cografa espaola, por cierto muy olvidado, tengamos suficientes diccio-
narios de abreviaturas, siglas y acrnimos en cada pas hispnico.

JESS GTEMBERG BOHRQOEZ CUBIDES

Instituto Caro y Cuervo.

IGNACIO ARELLANO AYUSO, Poesa satrico-burlesca de Quevedo, Pam-

plona, Universidad de Navarra, 1984, 577 pgs.

El profesor Ignacio Arellano, del departamento de literatura de la

Universidad de Navarra, ha hecho en este libro un encomiable trabajo
de introduccin y anlisis a buena parte de la poesa satrico-burlesca
de don Francisco Gmez de Quevedo y Villegas. Est basado en las
investigaciones que hizo para su tesis doctoral dirigida por el Dr. D.

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Jess Caedo Fernndez y leda en la Universidad de Navarra en

junio de 1983.
Cul es la importancia de Quevedo en el mundo actual? Es bien
sabido que Quevedo denunci lo que l consideraba la degeneracin
de la sociedad de su tiempo, satiriz a los espaoles de todas las clases
sociales, critic la monarqua, ensalz la simplicidad medieval y com-
bati la soisticacin barroca. A la subida al trono de Felipe IV, en
1621, propugn por que el Conde Duque de Olivares devolviera al
ejrcito y a la administracin pblica su disciplina, austeridad y orden
moral. Empero, sus esfuerzos fueron vanos: despus de aos de prisin,
convertido en un hombre decepcionado y enfermo, muri en 1645.
Nuestra aficin por Quevedo, sin embargo, no podra explicarse
nicamente por estas ideas de carcter histrico. Tal como lo expres
Elias Rivers ("Quevedo in Perspective" en Proceedings from the Bos-
ton Quevedo Symposium, Edited by James Iffland, Boston, October,
1980, pgs. 17-32), cautiva su enorme riqueza lingstica y su profun-
didad humana. Esto hace que despus de ms de trescientos aos, sus
ideas ms simples an sigan teniendo vigencia. Quevedo comprendi
y utiliz admirablemente los distintos registros del idioma de su po-
ca, tanto hablados como escritos, y los us en toda clase de temas: el
nacimiento y la muerte; lo amoroso, lo ertico y escatolgico; lo sat-
rico y lo burlesco, lo filosfico y metafsico. Mas existe un tema
fundamental, segn Rivers, que sobresale en este mundo complejo: se
trata de la tensin aguda entre lo material (o natural), que Quevedo
pinta simultneamente como atractivo y repugnante, y lo espiritual (o
cultural). En su obra, Quevedo rehusa sacrificar el espritu a la ma-
teria o la materia al espritu. As, el Quevedo enamorado que exalta
a la dama en la ms pura tradicin del amor corts, no contradice al
misgino que se burla de las mujeres.
Estas tensiones, me parece, estn inteligentemente analizadas por
Arellano. Aunque su objeto inmediato es la poesa satrico-burlesca (que
calcula, basado en la edicin de Jos Manuel Blecua, Poesa Original,
Barcelona, Planeta, 1963, en 25.000 versos), sus observaciones son aplica-
bles en lneas generales al corpus total de la obra quevediana. Comienza
Arellano por resaltar las dificultades tericas para distinguir, no slo
en el siglo de oro, sino tambin de acuerdo con los conceptos moder-
nos, entre los distintos elementos: dnde termina lo satrico y co-
mienza lo burlesco? Ms an, cmo deslindar lo caricaturesco y risi-
ble de lo moral?, el amor corts del loco amor? lo profano de lo
sagrado? Arellano, aunque propone una clasificacin de acuerdo con
el elemento dominante en cada trozo poemtico, resalta la dificultad
de establecer deslindes entre lo puramente satrico (con intencin mo-
ralizante) y lo meramente risible. Casi siempre, en la obra analizada,
lo satrico y lo burlesco se entremezclan en una red compleja que
incluye adems la parodia y la caricatura, y que en muchos casos llega
a lo grotesco.

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La obra de Arellano est dividida en dos partes: una terica que

sirve de presupuesto y otra de anlisis especfico de 121 sonetos. La
primera est dividida, a su vez, en una introduccin y tres captulos.
En el primero estudia con cierto detenimiento los temas importantes.
Por ejemplo, sobre la stira a la mujer, tema que Quevedo comparte
con una larga tradicin, desde Juvenal y Marcial, y que culmina en
el medioevo con El libro del Arcipreste de Talavera, Arellano resalta
el hecho de que en Quevedo el tema sufre un importante desplaza-
miento: el nfasis, que antes estaba en la sensualidad, se hace ahora
sobre la codicia y la venalidad. Otros temas estudiados en detalle en
este primer captulo son: los cornudos, las enfermedades vergonzosas,
el matrimonio, lo escatolgico y el homosexualismo, la justicia venal
y sus funcionarios ignorantes y codiciosos, los mdicos y sus adlteres,
la falsa nobleza y la impureza de sangre, y otros propios del barroco
como el tiempo y el reloj, la fortuna y el desengao, la muerte, las
ruinas, la mutabilidad del mundo. La comida y la bebida, en muchos
casos asociadas al sexo, revisten importancia mayor en la obra de
Quevedo. Arellano analiza estos elementos citando con frecuencia el
trabajo magistral de Mikhail Bakhtin (o Bajtin) sobre Rabelais.
El segundo captulo versa sobre los recursos idiomticos y retri-
cos. El vocabulario de Quevedo es uno de los ms ricos que cualquier
humano puede llegar a dominar: la jerga cientfica, el habla popular,
la germana y el lxico de lenguas distintas al espaol. Sus caracte-
rsticas ms destacadas son la acumulacin, la multiplicidad, la
concentracin. En su poesa aparecen innumerables recursos como
la paranomasia, la aliteracin; las cacofonas que producen ambientes
degradantes, las rimas ridiculas, el uso de nombres propios con efectos
satricos, uso de aumentativos y diminutivos con igual propsito;
cultismos, latinajos; locuciones, giros coloquiales, quiebre y evocacin
del clich, desvalorizacin del mito y la leyenda. Con estos recursos
Quevedo logra degradar el universo referencial. Su libertad combina-
toria hace que lo burlesco carezca de limitaciones. Adems se logra
una manipulacin conceptista: los elementos as mezclados adquieren
connotaciones sorpresivas, que permiten la interpretacin desde ngulos
mltiples: en el poema "Reprehende en la araa a las doncellas, y
en su tela, la debilidad de las leyes" (nmero 571 en la edicin de
Blecua), compara a las doncellas con las araas: no slo ambas tejen,
sino que son aficionadas a "la mosca". Aqu 'mosca' significa insecto,
y en otro nivel, dinero.
En el captulo tercero Arellano orienta su anlisis hacia los "locu-
tores burlescos" y el problema de la perspectiva e intencionalidad de
la situacin comunicativa. En muchos poemas, adems de la presencia
tcita o expresa del poeta emisor Quevedo y del lector aparecen, o
pueden aparecer dentro del mismo texto, un locutor (o voz narrativa)
y un receptor o destinatario ficticio (sealado como T o con vocativos
del gnero epigramtico como Fabio, Lana, Filemn). El locutor se

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dirige a este destinatario estableciendo un seudodilogo o enderezando

contra l la stira. Se establecen as juegos de correspondencias entre
autor/locutor-receptor/lector que realzan la representacin del material
artstico y lanzan el significado a nuevos niveles connotacionales.
En la parte final del tercer captulo Arellano analiza en cierto
detalle "la agudeza de ingenio" en Quevedo. El culteranismo, como es
sabido, se refiere ms al estilo; a lo que los escolsticos llaman "la
forma". Los poetas culteranos utilizan la metfora en forma exagerada,
hasta el punto de que las semejanzas entre los elementos comparados
son casi inexistentes. El conceptismo, de otro lado, tiene que ver con
los procesos de razonamiento, con las relaciones intelectuales entre los
objetos; es decir, "la esencia". Tampoco aqu, me parece, es fcil esta-
blecer deslindes. En todo caso, "el ingenio" del poeta consiste en hacer
comparaciones ms "agudas" cuanto ms lejanas y sutiles. Baltasar
Gracin en su Agudeza y arte de ingenio y en Criticn abord estos
problemas y hace afirmaciones como las siguientes: "la verdad cuanto
ms dificultosa, ms agradable". "Donde no media el artificio, toda se
pervierte la naturaleza". En general, como escribe Arellano, buscar
correspondencias entre palabras, imgenes o ideas es el objeto de mu-
chas figuras retricas. Lo que erige a tales figuras en agudezas es otro
rasgo: la dificultad, tal como lo afirm Gracin. Con estas bases, Are-
llano analiza la poesa de Quevedo: las agudezas de concepto (con-
ceptismo) seran de conformidad, de contrariedad o de exageracin y
las verbales (culteranismo), de diloga, de antanaclasis o de disocia-
cin. En resumen, Quevedo no slo utiliza todos estos recursos, lo que
es comn en su poca, sino que los parodia y ridiculiza. Inclusive,
parodia otros gneros como la poesa del romancero, la literatura he-
roica y caballeresca y las oraciones y frmulas religiosas. Sobre todo lo
anterior Arellano ofrece abundantes ejemplos.
La parte II (y ltima) del libro de Arellano se titula "Anotacin
de los sonetos burlescos de Quevedo". Siguiendo la edicin y las ex-
plicaciones de Blecua, selecciona 121 sonetos satrico-burlescos, a los
que hace diversas anotaciones. Utiliza, adems, las notas de Blecua,
James O. Crosby (Poesa varia, Madrid, Ctedra, 1981). A este corpus
aade las de crticos como Valbuena Prat, Carreter, Carilla, Woodhou-
se, Price, Bershas, Neira, entre otros, configurando segn el mismo
Arellano "un grupo muy significativo de esta zona de la poesa que-
vediana y suficiente, creo, como objeto de una primera aproximacin"
(pg. 343). Adems de los estudios citados, y de las innumerables
notas, seala y coteja diferencias y aporta sus conclusiones, valiosas
para los estudios quevedianos y tiles para los lectores de este tipo de
poesa satrico-burlesca.

ALVARO PINEDA BOTERO.

State University of New York at Stony Brook.

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