Poly, Jean-Pierre El rgimen dominical y relaciones de produccin

feudalista en el sur de Francia (siglos VIII-X), en Bonnassie, P., Bison, Th.,

Pastor, R. y Guichard, P., en Estructuras feudales y feudalismo en el mundo
mediterrneo, Barcelona, 1990, pp. 146-174.

Hoy en da es la mayor parte de los historiadores la que admite que el

fenmeno central de la feudalidad es el establecimiento del seoro banal (o el
incastellamento italiano). Podemos plantear el problema de la transicin de la
feudalidad o el feudalismo y las organizaciones sociales que lo precedieron
y que podemos llamar prefeudales.

Entre las organizaciones prefeudales se ha situado al rgimen dominical clsico

de los tiempos carolingios, con los 3 dias de corvea. Sabemos que ese modelo
clsico existe desde VII, pero desde el IX coexista en Francia como en Italia con
otras formas de explotacin dominical. En el sur de Francia el rgimen clsico
fue raro e incluso inexistente, por eso es necesario preguntarnos que tipo de
formas pudo revestir el gran dominio en esas regiones.

Hay una gran escasez de fuente disponibles, a diferencia del norte.

Encontramos alguos brevia, polpticos o simples fragmentos:

El del obispo, de Marbella, Wadaldo (24-29/09/814), que nos da

informacin sobre el este de Provenza;
El que describe las posesiones de la iglesia de Sens en Saint-Pierre de
Mauriac , en Auvergne;
El breve del arzobispo de Lyon, Leidrado (los dominios de la iglesia se
halaban en los valles de Rdano y del Saona), 809-812;
El breve del advocatus del obispo de Bziers, Ansfried.

Aaden algunas cartas:

El testamento del patricio Abbon (5/05/739)

Algunos diplomas reales;
Algunas indicaciones en la vida del santo Geraldo de Aurillac;
La lex visigothorum.

Sobre esta documentacin el autor intentara analizar qu relaciones de

produccin unan, u oponan, a los campesinos dependientes y a los
propietarios en el sudeste de la antigua Galia, antes de que se estableciera all
el seoro banal. A continuacin centraremos nuestros estudio en la nica de
las fuentes que est ms o menos completa, el polptico de Wadaldo, para
intentar averiguar qu tipo de estructura demogrfica y social poda
acompaar a esas relaciones de produccin.

Cundo termina la esclavitud antigua

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Las fuentes no brindan informacin del gran dominio y menos an sobre la
realidad campesina, los datos se refieren a los dominios de la Iglesia, debemos
entonces partir del gran dominio eclesistico para luego reconstruir
aproximadamente lo que podra ser el dominio de un gran propietario laico.

Las fuentes describen el patrimonio de la iglesia, pero generalmente se trata

de un patrimonio incompleto. El dominio de Lyon comprenda 1523 tenencias,
ms de 40 villae, el breve de Leidrado pone que la mitad de las tenencias
estaban a disposicin del arzobispo, la otra mitad estaba distribuida
desigualmente entre dos coepsocopos, los cannigos, los monjes y los
hospitales. Entonces podemos comprender ahora, que en el polptico marsells
se describen una parte del territorio eclesial, la que corresponda a los
cannigos y a los monjes, las 200/300 tenencias que conocemos son solo una
parte del total. En Bziers el obispo tena 3/7 de las villae para l y sus
cannigos. El dominio de Sait-Pierre de Mauriac con 106 tenencias corresponde
a un dominio monstico medio. Qu informacin nos dan acerca del rgimen
dominical?

Un examen rpido nos lleva a pensar que las reservas eran raras o
inexistentes, la inexistencia casi total de reserva seorial en esos dominios ha
de llevarnos a pensar que no existan corveas en ellos (solo algunos acarreos,
una poda de via de vez en cuando)? El estudio de las prestaciones confirma la
idea. Para el IX las tenencias eran consideradas siempre como colongues,
colonicae, y que el trmino manso sera introducido ms tarde y como
expresin de una realidad diferente que en las regiones del Norte. Una serie de
estudios han puesto de relieve la continuidad en el sur de Francia, de las
referencias a las leges hasta el siglo X.

Lex visigothorum nos informa que la prestacin normal de la tenencia era de la

dcima parte de a cosecha, puede ponerse en relacin con la superficie que da
la lex a la colonia, 16 hectreas. El nombre vulgar de la prestacin no aparece
hasta el X: tasca.

En el noroeste de la zona considerada, las colongues de Mauriac deban

prestaciones fijas, dos eran una excepcin: entregaban la mitad de la cosecha
cada 5 aos, equivale a la dcima parte anual.

Las prestaciones iban de uno a cuatro modios de cereales, 2,5 de media y a

veces se poda pagar completas en dinero. El producto total de las prestaciones
ascenda a 177 modios de cereales y 107 de sueldos, 4 dineros. Probablemente
hay una fijacin de la renta en un dcimo. En Saint-Martin de Tours se ve una
estructura ms o menos similar, pero se llama agrarium. La prestacin del
dcimo no era propia del sur de Francia, sino que se generaliz conforme en el
norte progresaba el sistema de la corvea a expensas de la renta.

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A la tasque se le debe sumar el pasquier, que se perciba sobre el ganado que
pastaba en las armas, los llanos, las leges tambin indican que consista en un
dcimo, pero la fijacin parece haber sido anterior (ya en 814 se realiza en
Marsella). En Marsella el centenar de colongues ocupados entregaban 100
corderos, 50 cerdos y 30 lechones, en Mauriac 65 vacas, 33 corderos y 46
lechones.

Hay que hablar tambin de los euologiae, en gallinas, pollos y huevos, y el

tributum en sentido estricto. Estos dos eran ms bien signos de dependencia
que prestaciones lucrativas.

El dominio eclesistico era un dominio de rentistas. Qu decir respecto a los

dominios laicos?

El testamento de Abbon no da noticia de un gran dominio.

En la vida de Geraldo de Aurillac, vemos que a finales del IX los latifundia de

este gran seor laico eran enormes, en sus posesiones haba coloni. Geraldo
vasallo real, tambin administraba justicia, pero el mbito en el que la ejerca
era distinto de su dominio.

El dominio que tena en beneficio el conde de Leibulfo cerca de la ciudad de

Arles, en Argence, comprenda la iglesia y sus construcciones, un gran huerto,
ocho cases, 156 hectreas, tres vias, adems de 1040 hectreas ms de
tierra cultivable. Hay que pensar que se trata de tierras concedidas a los
colonos? O a cultivadores libres que tomaran a censo algunas de estas tierras
mediante contrato contra el pago de una prestacin de un dcimo y el resto en
barbecho? En Argence encontramos otros 3 grandes dominios y una veintena
de alodiales, laicos o eclesisticos, la existencia de una comunidad alodial esta
confirmada por la existencia de un exagen communale, un ager communis, un
pascuum commune y por el uso de la clusula de apreciacin por los boni
homines. En Arles existan una functio publica, es revelador que a mediados del
X el arzobispo que era el mayor terrateniente de Argence, no mencione entre
sus ingresos ms que la tasque, el diezmo y el pasquier.

Los derechos pblicos eran todava una funcin, y no ingresos, permitan

ejercer presiones extraeconmicas sobre los campesinos, pero no un autntico
drenaje de cereales o dineros.

En el sur de Francia hay que mirar en otra direccin para hallar el secreto del
control de los seores sobre el campesinado. El elemento fundamental de
poder de Geraldo de Aurillac aparte de la tierra, es que se dedicaba a la
actividad prestamista, al ser un santo varon a veces no reclamaba los intereses
y llegaba a olvidarse que le devolvieran el capital, al contrario los grandes
seores laicos que no eran hombres santos, aprovechaban sus reservas para
prestar a los pauperes en los aos de escasez, debido al alto inters stos

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 tenan gran dificultad para devolver los prstamos. El seor haca evaluar su
bien por la justicia y se apoderaba de l, para luego entregarlo como tenencia.

Existan dos tipos de dominios en Francia:

Dominio de los cannigos o de los monjes, casi totalmente parcelado

que produca una renta en especie, un censo.
Dominios laicos, donde el propietario aadia a los ingresos de sus
colongues un determinado nmero de curtes explotadas directamente
por pequeos grupos serviles. Distribua algunas colongues en
beneficio a algunos libertos y poda ceder a censo algunos predios a sus
vecinos alodiales.

La debilidad del dominicum relfeja la escasez de la mano de obra servil, la

sujecin del campesinado a los grandes seores an era limitada, recin en la
segunda mitad del siglo X se vera la cesin de dominios con la funcin pblica
y cerca del 1000 la patrimonializacin de los derechos pblicos caracterstica
de la sociedad feudal.

Es posible razonar correctamente en base a datos a veces falsos?

Poliptico de Wadaldo: 742 individuos que viven en el mes de septiembre de 814

en seis grupos de dominios.

Sex ratio: aparentemente es normal, pero si la analizamos detenidamente

vemos que tiene 2 desequilibrios inversos: hasta los seis aos es favorable a
las nias, se invierte para los nios de 7 a 12 aos y luego se reequilibra en los
bacheliers.
En los dominios de Marsella no exista discriminacin en favor de los nios a la
hora del nacimiento, sino que en los primeros aos es superior la mortalidad de
los nios.
La inversin de la sex ratio en la franja 7-12, se debe a las nias de 11-12, la
situacin en este grupo tiene relacin con la mayor mortalidad de las mujeres
casadas, de forma que es necesario recurrir a las muchachas ms jvenes,
Tasa aprox. de natalidad: 30,5 por 1000
Tasa aprox. de fecundidad: 68,9 por 1000

La explicacin de los problemas de carcter demogrfico reside en la condicin

material de las madres del grupo. Pirmide de las madres: cspide 34-35, las
madres como media moran a los 33 aos, la edad mnima de la madre de
mayor edad, 39 aos est muy prxima a la mxima. Generalmente la
separacin en las edades de los nios no corresponde a mortalidad, sino a un
segundo matrimonio. Ni los matrimonios mltiples llenaban de nios los
hogares campesinos, la media era de 3,7 y el mximos de 8. La mayor
fecundidad se hallaba entre los 20-25, pero hay que trasladar a un nmero

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importante de las de 22-29 a las de 12-21, la natalidad caa con mayor peso en
el grupo menos fecundo.

Esta muestra no revela necesariamente la situacin social de toda la poblacin

campesina, especialmente del campesinado libre, la muestra tiene una historia
que no debe olvidarse.

Generaciones vacas en 812, 810, 807, 805, 803 y 802, fueron aos de
hambre, en 810 una epizootia afect a la poblacin y en 812 se anunci la
llegada de una gran flota sarracena.

Viva una miseria crnica la poblacin a la que hacemos referencia? Es difcil

saberlo solo con rastros demogrficos.

Solo se menciona la situacin jurdica de los titulares de las tenencias. Se pone

cuidado en mencionar que el antiguo titular de una tenencia ha sido liberado
de sus obligaciones, relevatus. El calificativo de mancipia que se da a los
colonos y massips en los encabezamientos de los breves, ha llevado a pensar
que haba desaparecido la diferenciacin entre ambas situaciones. Cuatro
correlaciones aqu significativas: con la antroponimia, con la condicin clerical,
con las estructuras militares, con los formariages.

Ratio antroponmica de romanidad: la ratio es de 1,2, aproximadamente iguala

a la germana. Las diferencias geogrficas corresponden a una distribucin muy
desigual: los massips llevan nombres germnicos con mucha mayor frecuencia
que los colonos, y los hombres mucho ms a menudo que las mujeres. La RAR
es de 3,6 entre los cabezas de familia que son colonos y de 0,6 en las familias
serviles. La mitad de las familias serviles cuya cabeza lleva nombre germnico
practican el sistema germnico de los radicales, solo 3 veces en colonos. La
germanidad de la antroponimia servil plantea el problema de los orgenes de
los massips marselleses.

El examen de los matrimonios con un extranjero al dominio, los formariages

son elevados entre los cabezas de familia y se equilibra ms o menos entre los
macipia y coloni + accolae, en cuanto a los nios es preponderante el nmero
de muchachas siervas cuyo marido proviene de fuera de la tenencia. Los hijos
de colonos slo estaban unidos al dominio por haber nacido en l y que cuando
lo abandonaban para casarse, sus propios hijos escapaban al control del seor
del dominio? A la inversa, los hijos de sierva, no importa donde nacieran,
pertenecan al seor.

Existencia de una movilidad campesina ordinaria, adaptada a las exigencias

seoriales, que intentaban retener en las tenencias a un nmero suficiente de
campesinos como para no quedar despobladas (fracaso)

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En el polptico marsells solo el 41,5/100 de las tenencias estaban ocupadas, el
vaco no debe imputarse a la muerte de las familias, sino a su huida, el
polptico enumero 19 familias por buscar, sin contar los individuos, aprox el
15% de la poblacin dependiente. Mientras los campesinos alodiales
permanecan, los dependientes se marchaban de forma definitiva. Dnde iban
todos esos campesinos que abandonaban el dominio? Algunos se refugiaban en
comunidades alodiales de los individuos por buscar.

Las familias sabemos a donde llegaban. A finales del IX e inicios del X se

asentaron en los Alpes extraos grupos humanos: marrons, marronniers.

En las zonas de sudeste el gran dominio constituye una pervivencia degradada

del sistema antiguo, en sus dos formas: esclavista, cuando la conquista lo
estimulaba, y sujetando a servidumbre a los pobres campesinos alodiales
cando la aparicin de una crisis los permita. La concentracin de los grandes
dominios a expensas de las comunidades de aldeas, era un proceso ya iniciado
haca mucho tiempo. Gracias a sus beneficios (prestamos de grano o dinero),
los latifundistas hacan caer en sus redes a los campesinos libres y sus familias.
A este proceso se opona la obstinada resistencia de las masas de campesinos.
Una relacion de fuerzas ms favorables poda llevar a la ralentizacin e
inversin del proceso, favorables a los alodios pequeos. El progreso de la
concentracin territorial supona la existencia de una clase dominante fuera y
unida. Podemos poner en duda que sta existiera en el IX.

Atrapados entre sus campesinos y las exigencias de los nuevos dueos francos,
se hallaban en decadencia.

Las formas dominicales que hemos intentado describir no tenan mucho de

prefeudales: el establecimiento del seoro jurisdiccional, la reduccin de una
dependencia ms o menos total del las comunidades campesinas alodiales,
que aquel implicaba, no podan surgir de la evolucin de formas antiguas sino
de una ruptura y una crisis violenta.