Naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg (hoy, Kaliningrado, Rusia).

Curs estudios en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Knigsberg. En

la escuela estudi sobre todo a los clsicos y en la universidad, fsica y matemticas.
Se vio obligado a dejar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor
privado, en 1755, y con la ayuda de un amigo, reanud sus estudios y obtuvo su
doctorado.
Pas quince aos ejerciendo como profesor en la universidad y dando conferencias.
Aunque estas conferencias y escritos durante este periodo le dieron reputacin como
filsofo original, no fue catedrticode la universidad hasta 1770, cuando se le
designprofesor de lgica y metafsica.
Durante ms de cuarenta aos, se dedic por entero a la actividad docente, a
la investigacin filosfica y a la redaccin de sus obras, que marcaron un hito muy
importante en el desarrollo de la historia de la filosofa. Fue un profesor querido por sus
alumnos, a los que saba estimular en sus deseos de saber y conocer ms.
Sus enseanzas religiosas se basaban ms en el racionalismo que en la revelacin
divina, y le crearon problemas con el gobierno de Prusia. En 1792 Federico Guillermo
II, le prohibi impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Acat la orden durante
cinco aos, hasta la muerte del rey, y entonces se sinti liberado de su obligacin. En
1798, ya retirado de la docencia universitaria, public un eptome donde se contena
una expresin de sus ideas de materia religiosa.
Est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa
moderna, del ltimo perodo de la Ilustracin y de la filosofa universal. Su filosofa
se encuentra recogida en Crtica de la razn pura (1781), en la que examin las
bases del conocimiento humano y cre unaepistemologa individual. Diferenciaba
los modos de pensar en proposiciones analticas y sintticas. Una proposicin
analtica es aquella en la que el predicado est contenido en el sujeto. Denominadas
analticas porque la verdad se descubre por el anlisis del concepto en s mismo.
Lasproposiciones sintticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar
por anlisis puro. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del
mundo son sintticas.
La vida de Kant, hombre sedentario y metdico, estuvo marcada por una gran
regularidad; fue la suya una existencia rutinaria, libre de acontecimientos especiales,
que transcurri siempre en su ciudad natal, sin viajar nunca a otros lugares o pases.
Desde muy joven, Kant se autoimpuso un programa diario de actividades que cumpla
con tal precisin y mtodo que los habitantes de Knigsberg podan poner sus relojes
en hora con solo fijarse en sus entradas y salidas. Tampoco se tiene constancia de
amores: existe una carta de una joven, Maria Charlotte Jacobi, fechada en 1762, en la
que aparece una insinuacin ertica, y hay tambin especulaciones sobre posibles
visitas a un prostbulo y sobre su supuesta homosexualidad.
Immanuel Kant falleci, probable vctima del Alzheimer, el 12 de febrero de 1804 en su
casa, rodeado de amigos y discpulos. La universidad y toda la ciudad de Knigsberg le
enterraron con honores propios de un prncipe.
 OBRAS KANTIANAS MS IMPORTANTES

ao obras

1764 Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime

De la forma y de los principios del mundo sensible y del mundo

1707
inteligible (Dissertatio)

1781 Crtica de la Razn Pura

1787 Crtica de la Razn Pura (segunda edicin)

Prolegmenos a toda metafsica del futuro que quiera presentarse

1783
como ciencia

1784 Idea de una Historia Universal desde un punto de vista cosmopolita

1784 Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?

1785 Fundamentos de la Metafsica de las Costumbres

1786 Primeros principios metafsicos de la Ciencia de la Naturaleza

1788 Crtica de la Razn Prctica

1790 Crtica del Juicio

1793 La Religin dentro de los lmites de la mera razn

1795 Por la Paz perpetua

El Criticismo es la doctrina expuesta por Immanuel Kant, que plantea la posibilidad de
conocimiento para el hombre, siendo indispensable que exista un examen y una justificacin
racional de la forma en que se llega a ese conocimiento.
Immanuel Kant lleg a adoptar la posicin crtica despus de haber pasado por el dogmatismo
y por el escepticismo. Estas dos posiciones, segn l, son exclusivistas. Kant denomina al
criticismo como: "aquel mtodo de filosofar que consiste en investigar las propias afirmaciones
y objeciones y las razones en las que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de
llegar a la certeza".
Finalmente, califica al criticismo como la posicin de mayor madurez frente a las otras, ya que
examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente. El
criticismo pregunta siempre por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no
es dogmtica, ni escptica sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad
dogmtica y la desesperacin escptica.
As pues, a nivel general cabe destacar que el criticismo exige la realizacin de un examen
crtico de las bases del conocimiento humano, de sus supuestos y condiciones ms generales.
Su mtodo investiga la validez lgica del conocimiento. Se cuestiona acerca de cmo es
posible conocimiento, sobre qu bases, sobre qu supuestos supremos descansa.

Perodo crtico:
El sistema filosfico de Kant recibe generalmente el nombre de criticismo o filosofa crtica
y se halla expuesto, sobre todo, en las tres obras fundamentales de su perodo intermedio o
crtico:

Crtica de la razn pura (1781), que analiza el saber terico

Crtica de la razn prctica (1788), que investiga el saber prctico, o la tica
Critica del juicio (1790), que investiga el juicio esttico y teleolgico.

La piedra angular de esta filosofa est recogida en la Crtica de la Razn Pura, en el que
examin las bases del conocimiento humano y fij sus lmites.