En las llamadas religiones africanas o afro-descendientes cada ser humano es distinguido de los otros

por su creacin que es esencialmente particular y eso se manifiesta a travs de la individualidad

llamada ORI. Esa diferenciacin es de naturaleza interior y nada en el plano de la naturaleza fsica nos
permite cualquier referencia de identificacin de esas diferencias.

ORI
ORI es el ORISHA PERSONAL (la divinidad personal, en toda su fuerza y grandeza).
Es la representacin particular de la existencia individualizada (la esencia real del ser). Es la
conciencia interior, la porcin de OLOBDUMARE en cada ser, Es el que gua, acompaa y ayuda a la
persona antes del nacimiento, durante la vida, y despus de la muerte, dando referencia a su jornada y
asistindola en la ejecucin de su destino. (dios del destino)
ORI es el alma guardiana ancestral o doble espiritual en ORUN quien se aduea de la cabeza del
individuo. Por tanto l est ms interesado en el logro y en la felicidad de cada hombre que cualquier
otra divinidad. Ms que cualquiera, l sabe las necesidades de cada hombre en su camino por la vida y,
en los xitos y fracasos de cada uno, teniendo los recursos apropiados y todos los indicadores que
permitan la reorganizacin de los sistemas personales de cada ser humano.

Nuestro ORI espiritual es subdividido en dos elementos:

1- ORI APERE---- Representa el destino.----(IPIN-ORI)
2- ORI INU------- Representa el carcter---(IWA),

-------ORIAPERE--------RELACION ENTRE ORI Y DESTINO PERSONAL

ORI esta ntimamente conectado al destino personal y a las condiciones instrumentales del hombre
para el logro de este destino. El hombre escoge libremente el ORI con que vendr para la tierra,
recibiendo en el mismo momento su destino personal al que llamamos KADARA o IPIN.

ORI IPIN (destino personal) puede ser dividido en tres partes:

1-AKUNLEYAN es el pedido que usted hizo en el dominio de IJALA - lo que le gustara
especficamente durante su periodo de vida en la tierra: el nmero de aos
que usted querra pasar en la tierra, los tipos de xitos que usted espera
obtener, los tipos de parientes que usted quiere.
2- AKUNLEGNA son aquellas cosas dadas a un individuo para ayudarlo a lograr esos
deseos. Por ejemplo: un nio que quiera morirse durante su niez puede
nacer durante una epidemia para garantizar su muerte.
3-AYANMO es aquella parte de nuestro destino que no puede moverse: por ejemplo.
Nuestro genero (sexo) o la familia en que nacimos.

AKUNLEYAN y AKUNLEGNA pueden modificarse sea para bueno o para malo, dependiendo de las
circunstancias, el medio que rodea a la persona, el carcter y la conducta de la persona.

-------ORI INU------------ RELACION ENTRE IWA Y ORI

IWA: Es el carcter o la conducta de un individuo (calidad del ser)
El papel de ORI en la vida de cada hombre depende del destino personal (Ori Ipin) que l trae en la
venida para el mundo, y de su carcter o conducta, para vivir en armona con ese destino, ya que la
suerte de una persona esta entrelazada con su conducta.
Un individuo puede venir para la tierra con un destino (ORI IPIN) maravilloso, pero si viene con un
carcter (IWA) malo, la probabilidad de ejecucin de ese destino se compromete severamente, por lo
que Un destino bueno debe sostenerse por un carcter bueno
Otro individuo puede venir a la tierra con un destino (ORI IPIN) malo, pero si su carcter es bueno su
destino puede cambiar a fuerza de su trabajo y de su conducta y mejorarlo sustancialmente.
Es por ello que decimos: -IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO, Su carcter, en la tierra,
proferir sentencia contra usted
Aquel que porta una mala cabeza, Incluso aquellos que portan buena cabeza, solo pueden realizar su
destino a fuerza de su trabajo y de su conducta,
As el destino descrito como ORI IPIN puede sufrir alteraciones y ser cambiado por la propia conducta
y carcter de la persona, ya sea para bueno, o para malo.
El destino tambin puede verse comprometido debido a las acciones de personas malas llamadas
ARAYE - los hijos del mundo, tambin llamados AIYE - el mundo o todava, ELENINI -implacables
(amargos, sdicos, inexplotables) enemigos de la personas.
As, el destino humano puede estropearse por la accin del hombre.
Es por eso que ORI debe ser atendido regularmente por medio de sacrificios. Bajo una previa consulta
con el Orculo de IFA.

ORUNMILLA ELERI-PIN RELACION ENTRE ORUNMILLA Y ORI

El ORI es entregado por OLOBDUMARE en presencia de ORUNMILLA como testigo.
Por tanto el IPIN (destino personal) esta asociado a ORUNMILA, quien toma el nombre de ELERI-
IPIN (Seor y Testigo del Destino) ya que estuvo presente en el momento de la creacin, asistiendo al
compromiso del hombre con su destino, los objetivos de cada uno en el momento de su venida para el
AIYE, (mundo visible), el programa particular de desarrollo de cada ser humano y sus instrumentos
para la ejecucin de ese programa.

ORUNMILA conoce todos los destinos humanos y l intenta ayudar a los hombres a trillar sus
verdaderos caminos. Tenemos, as, que unos de los papeles ms importante de ORUNMILA respecto
al hombre, adems de ser el intrprete de las relaciones entre las divinidades y el hombre, es de ser
intermediario entre cada uno y su ORI, (entre cada hombre y los deseos de su ORI).
En los momentos de crisis, la consultacin al orculo de IFA permite el acceso a las instrucciones con
respecto a los procedimientos deseados, siendo considerado buenos los procedimientos que no entran
en discordias con los propsitos de ORI.
Lo que un ORI decide ningn Orisa lo puede cambiar, por lo que Orunmilla da las lneas y las
conductas a seguir para vivir en armona con el destino prescrito por el ORI (Orisa personal)

El culto Yoruba plantea que el destino es inviolable, solo se puede atrasar o atenuar pero nunca
cambiar, pues lo que cada cual escogi en el cielo y es libre de albedro,
Es preciso destacar que ninguna consagracin hace al hombre inmutable eternamente solo por un
tiempo convenido.
DESTINO Y MUERTE
El dia de la muerte esta marcado en el destino de cada cual y Solo Oloddumare decide sobre la vida de
cada cual. If ensea que todos tenemos un destino que cumplir y que Usted morir el da que en su
destino lo marque. pero si la persona no es capaz de vivir en armona con su destino, la vida se puede
ver acortada y la muerte llegar antes de tiempo.
OLOBDUMARE hizo al hombre para que viviera muchos aos
Los mayores andaban por el mundo para buscar larga vida Viviremos tan largo como declaro
OLOBDUMARE? Fue su pregunta a IFA
IFA dijo que no deban hacer (mandamientos de IKA-FUN)
pero estos empezaron a morir porque hicieron aquello que se les dijo no hacer (violaron los
mandamientos)
El ser que ejecuta integralmente su IPIN-ORI (destino de ORI), madrese para la muerte y,
recibiendo los ritos fnebres apropiados, alcanza la condicin de ancestral al pasar del AIYE, (mundo
visible), para el ORUN,(mundo invisible).
Aquel, que no ejecuta su IPIN-ORI, no madura para su muerte y por tanto no alcanzara la condicin
de ancestral y en el ORUN (mundo invisible) nunca ira a la casa de los ancestros.

ADORACION DE ORI
ORI es la deidad universal de la casa adorada por ambos sexos como Dios del Destino. ORI como
ORISHA personal de cada ser humano es el primero en ser alabado en todos los momentos, y debe ser
atendido regularmente por medio de sacrificios, prescritos por el orculo de IFA. La adoracin de ORI
incluye la de ELEDA.
La mujer yoruba antes del matrimonio hace dos smbolos de ORI, uno para ella y otro para el esposo, y
cuando tiene hijos prepara uno para las hembras y otro para los varones
Se representa por 41 o 47 Kowris atados en forma de corona, los cuales se guardan secretamente en un
cofre llamado ILE ORI (casa de Ori). Su tamao es tan grande como pueda hacerlo su propietario, en
este cofre se guardan todos los ORI de la familia y es cuidado por la persona mas vieja.