IDENTIDAD CULTURAL

LAS AGRESIONES CULTURALES, LA MIGRACIN Y

LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

Objetivo General.

Indagar acerca de las agresiones culturales, migracin y medios de

comunicacin, utilizando herramientas digitales para tener
conocimiento sobre los temas mencionados.

Introduccin.

El pensamiento, la capacidad de discernir y penetrar la realidad ha

sido la constante que ha tejido las historias de las culturas y de las
sociedades. Cada individuo edifica un sistema de ideas a partir de la
experiencia del mundo, de la observacin, y reflexin que esta
conlleva. Los sistemas de ideas se convierten pronto en el cimiento
de las organizaciones sociales, definiendo nuestro acontecer como
culturas. El pensamiento es mvil, elstico y perfectible,
intrnsecamente lleva la marca de lo plural y dinmico. Por ello todo
pensamiento debe ser crtico, partir de mltiples lugares y apuntar
siempre al cuestionamiento de lo esttico e inmutable. El
pensamiento nico o hegemnico es una contradiccin desde su
origen, intenta abordar la infinita complejidad del mundo y del ser
humano desde una nica perspectiva, se pierde en una
maraa gigantesca de rticos para justificar un fin generalmente para
el beneficio de una elite en detrimento del resto de la humanidad.

Del concepto cultura en general se deriva el de cultura popular

entendida esta como la cultura de las clases subalternas; es con
frecuencia la raz en la que se inspira el nacionalismo cultural, es la
expresin de los grupos tnicos minoritarios. La cultura popular
incluye aspectos tan diversos como las lenguas minoritarias en
sociedades nacionales en que la lengua oficial es otra; como las
artesanas de uso domstico y decorativo; como el folclor en su
acepcin ms rigurosa y ms amplia; as como formas de
organizacin social paralelas a las instituciones sociales formales que
caracterizan a una sociedad civil y poltica dada, y el cmulo de
conocimientos empricos y no considerados como cientficos.

Las Agresiones Culturales

Concepto de agresin

La conducta agresiva es un comportamiento bsico y primario en la

actividad de los seres vivos, que est presente en la totalidad del
reino animal. Se trata de un fenmeno multidimensional, en el que
estn implicados un gran nmero de factores, de carcter polimorfo
(Que tiene o puede tener varias formas ), que puede manifestarse en
cada uno de los niveles que integran al individuo: fsico, emocional,
cognitivo y social.

El concepto de agresin se ha empleado histricamente en contextos

muy diferentes, aplicado tanto al comportamiento animal como al
comportamiento humano infantil y adulto. Procede del latn agredi
que significa dirigirse a, una de cuyas acepciones, similar a la
empleada en la actualidad, connota ir contra alguien con la intencin
de producirle dao, lo que hace referencia a un
 acto efectivo. Estas tres caractersticas han de ser consustancial a la
definicin de esta conducta:

a) Su carcter intencional, en busca de una meta concreta de muy

diversa ndole, en funcin de la cual se pueden clasificar los distintos
tipos de agresin.
b) Las consecuencias aversivas o negativas que conlleva, sobre objetos
u otras personas, incluido uno mismo.
c) Su variedad expresiva, pudiendo manifestarse de mltiples maneras,
siendo las apuntadas, las de ndole fsica y verbal.
Como puede observarse, tres elementos parecen sealarse en la
mayora de las definiciones de agresin.

Es el pasado, la tradicin cultural, lo que define la identidad histrica

de las distintas civilizaciones. Por lo tanto, en el contacto con otras
culturas las nuevas ideas se rechazan o seleccionan e incorporan a
travs de un largo proceso de asimilacin. La civilizacin industrial,
por primera vez en la historia, ha trastornado todos los lmites, incluso
los impuestos por los tradicionalistas

Luciano Pellicani:
Socilogo italiano. Docente de la Universidad de Roma. Director de Mondoperario.

La conducta Agresiva en la Cultural

A lo largo de las ltimas dcadas el estudio de la agresin est

marcado por un profundo inters en transformar la sociedad, de tal
forma que contribuya al desarrollo de una cultura de la paz en la que
la justicia, la igualdad y la ausencia de humillacin prevalezcan sobre
otras formas de cultura que pueden fomentar la agresividad. Desde
estas perspectivas no se plantea tanto la extincin de los
comportamientos agresivos como la creacin de una sociedad que
aliente comportamientos alternativos.
La conducta agresiva en determinadas circunstancias es adaptativa y,
en cualquier caso, constituye un elemento normal del repertorio de
conductas del
ser humano. Por tanto la conducta agresiva no necesariamente
supone una manifestacin de anomalas. De hecho, este tipo de
conductas estn muy influidas por dos factores inherentes a cualquier
sociedad.

Por un lado se considera que las conductas agresivas son susceptibles

de adquirirse y mantenerse a travs del aprendizaje social. Por otro
lado, se ha demostrado que la cultura regula el uso de la agresin a
travs de las normas sociales, lo que explica las grandes diferencias
que existen entre las distintas culturas en las tendencias a manifestar
agresin en la propia sociedad y en sus relaciones con otras
sociedades y culturas.

Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos.

La identidad no es una pieza de museo, quietecita en la vitrina, sino
la siempre asombrosa sntesis de las contradicciones nuestras de
cada da.

Eduardo Galeano
El Libro de los Abrazos

Marco Terico.

En el pasado, la tradicin cultural, lo que define la identidad histrica

de las distintas civilizaciones. Por lo tanto, en el contacto con otras
culturas las nuevas ideas se rechazan o seleccionan e incorporan a
travs de un largo proceso de asimilacin. La civilizacin industrial,
por primera vez en la historia, ha trastornado todos los lmites, incluso
los impuestos por los tradicionalistas.
En esta lucha desesperada contra la modernidad, el factor religioso
(real o artificial) adquiere una relevancia extrema y extremista. La
revolucin comunista en Rusia, por otra parte, fue precisamente una
reaccin celote (tradicionalista) a la modernidad.

Claude LviStrauss (antroplogo y etnlogo francs, una de las

grandes figuras de su disciplina en la segunda mitad del siglo XX)
declar: He comenzado a reflexionar en un momento en que nuestra
cultura agreda a otras culturas, de las que, por ello, me he vuelto
testigo y defensor. Ahora tengo la impresin de que el movimiento se
ha invertido y que nuestra cultura est a la defensiva frente a las
amenazas externas y en especial frente a la amenaza. De golpe me
siento etnolgica y firmemente defensor de mi cultura. En estas
palabras se encuentra la clave para descifrar el significado del
conflicto planetario en el cual estn implicados sistemas de vida
recprocamente incompatibles que la implosin del mundo, el hecho
de haberse convertido, a causa de la explosin de los medios de
comunicacin, en una aldea mundial obliga a interactuar de manera
cada vez ms intensa.

Migraci
n

Es el desplazamiento de poblacin (humana o animal) que se produce

desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de
la residencia habitual en el caso de las personas o del hbitat en el
caso de las especies animales migratorias. Las migraciones de seres
humanos se estudian tanto por la demografa como por la geografa
de la poblacin. Y las de especies de animales se estudian en el
campo de la biologa (zoologa), de la biogeografa y en el de la
ecologa.

Migracin humana que presenta dos enfoques: el de la

emigracin, desde el punto de vista del lugar o pas de donde
sale la poblacin; y el de la inmigracin, desde el punto de vista
del lugar o pas a donde llegan los "migrantes".
 Migracin animal: desplazamientos peridicos, estacionales
o permanentes, de especies animales, de un hbitat a otro.

Historia de la Migracin

La historia de la humanidad ha sido la historia de grandes

migraciones, cada movimiento migratorio ha provocado que el ser
humano se haya desplazado desde sus lugares. Este proceso de
migracin constante era la condicin natural de vida de las
sociedades tribales originarias. La migracin desde frica hacia Asia y
luego el resto del mundo se inici hace unos 70 000 aos y bien
podemos decir que an est en marcha.

Al hablar de migracin es por ello conveniente recordar los periodos

histricos que precedieron al actual. Slo desde el contexto histrico y
considerando las variables econmicas y sociales, podremos
comprender los motivos por los que emigran, personas procedentes
de todos los continentes y que llegan a los pases de destino con la
expectativa de permanecer por un tiempo o, tal vez, de construir una
vida en ellos.

La historia de la humanidad hace referencia a los grandes

movimientos culturales, econmicos, geogrficos y polticos que
dieron origen a desplazamientos en masa de la poblacin, tanto
espontneos como forzados.

La Migracin y sus Efectos Culturales

El fenmeno de la migracin se puede analizar desde diferentes

puntos de vista, de acuerdo a las ideologas, posiciones polticas,
desde un punto de vista de un migrante o del no migrante, desde una
visin indgena o mestizo, desde el campo o desde la ciudad, desde
un pobre o desde un rico, etc. Pero nadie puede negar que es un
fenmeno que ya forma parte de nuestra vida diaria. Para que ocurra
este fenmeno seguro encontraremos mltiples razones, que
seguramente iniciaron en muchos aspectos en la misma conquista a
nuestros pases, en los esquemas de aislamiento venidos desde los
grupos del poder de turno, en las polticas implantadas
continuamente, las influencias de corrientes
desarrollistas, la corriente del neoliberalismo, la influencia de una
educacin homogeneizadora y castellanizante; etc., que con el paso
del tiempo formaron esquemas mentales de competencia,
acumulacin de bienes, " crea un ser dependiente de la dinmica del
desarrollo. La dependencia o sujecin es con respecto a las
estructuras del poder que son las que orientan la tendencia o la
direccionalidad del cambio social, desde esa mentalidad construyen
imgenes de descontento de su tierra, como una imagen de siempre
pobre y, de la realizacin de los grandes sueos en relacin a los
pases muy desarrollados como Estados Unidos y los pases europeos.
Es necesario sumar a estos cambios de esquemas mentales todo el
proceso del empobrecimiento que han sufrido en especial las
comunidades indgenas en nuestros pases, la pobreza ha sido una de
las principales causas para que se realicen las migraciones internas
como externas, "la pobreza es una realidad histrica y estructural que
demuestra objetivamente la incapacidad de los estados para resolver
los problemas existenciales de la poblacin. La pobreza es un
fenmeno que emerge autnomamente en el proceso evolutivo de los
pueblos; tiene sus races histricas en la desigualdad social y
econmica que caracteriza a nuestra nacin, la cual sufri el
sometimiento /continua sufriendo/ a una cultura externa dominante y
la imposicin de tecnologa ajena y extraa al funcionamiento de las
sociedades y culturas nativas."

En relacin a las comunidades indgenas que migran, hay grandes

cambios culturales, algunos visible y otros no son visibles, pero en su
interioridad estn experimentando cambios que van a definir
histricamente en la vida de esos pueblos, quiz sea lo nico nuestro
y lo nico humanamente vlido para nuestra existencia, "la defensa
de la identidad cultural es, en ltima instancia, la defensa de la
libertad, de ser lo que uno es. Es el pedido de respeto a la
heterogeneidad y pluralidad. Es la confrontacin de lo particular lo
regional y lo local versus lo universal. Es la bsqueda de races, de
pertenencia ante el anonimato de la sociedad de masas y el etnocidio
cultural, ser siempre difcil que una determinada cultura se
mantenga aislada, aunque para la forma de pensar sera lo ideal, no
se podra, an ni en el caso de las culturas amaznicas,
 y qu podemos decir de las culturas serranas que ya entraron en
contacto con las ciudades de la misma regin y posteriormente con
las ciudades de la Costa de nuestros mismos pases, experimentando
los primeros cambios culturales, que no eran tan radicales, ya que
muchas de nuestras ciudades practican casi las mismas costumbres y
los mismos valores culturales en trminos relativos; posteriormente
entraron en contacto con otros pases como Estados Unidos, Espaa,
luego con Alemania, Suiza, Holanda; etc., pases con prcticas
culturales totalmente diferentes a la nuestra; otras lenguas, ciudades
muy grandes quiz jams vista ni imaginadas por el migrante, otra
alimentacin, vestidos, otras formas de comportamiento, otros
valores personales, con otros problemas y necesidades; as mismo en
muchos de esos pases se consume la droga casi oficialmente, la
prostitucin acentuada, la contaminacin, menos cuidado de actos
ntimos, metidos todos en la competicin econmico, donde el que
tiene ms vale ms, donde un latino muchas veces sufre
persecuciones raciales o de explotacin; algunos crecen
econmicamente y otros no, etc..

Los impactos culturales que causan las migraciones en los pueblos,

en los aspectos de organizacin econmica de la familia, en las
relaciones de afectividad, en las prcticas de valores culturales.

-Organizacin econmica de la familia. Toda la responsabilidad dentro

de la casa como tambin de la comunidad es asumida por la mujer,
asume inicialmente desde los pagos de las deudas; los dlares
enviados por el esposo generalmente es administrado por el mismo
esposo desde la distancia, la mujer es solamente una contadora del
dinero, ya no hay el mismo dilogo para una decisin conjunta, por
otro lado el marido poco a poco va perdiendo respeto y autoridad en
el hogar, los hijos y la misma esposa lo ver como a un ser extrao y
que pronto volver a ir, de la misma forma cada uno se acostumbran
a tener una vida autnoma y cuando estn juntos vendr un
desequilibrio, los hijos aprendern que aqu, en el trabajo agrcola o
artesanal no se saca nada y terminarn por migrar, repitiendo lo de
su padre, de esta forma se desorganiza todo la economa familiar
sustentada en la dualidad y en la comprensin familiar ,con la
participacin incluso de los hijos; a ms de ello la mujer ser
presa de toda crtica y de todos los chismes en relacin a su nueva
funcin mltiple que toco cumplir obligadamente.

-Las relaciones de afectividad. En el mundo andino la clula de una

organizacin social es la familia, mujeres sin el marido siempre son
criticadas o no tienen la misma aceptacin o el prestigio dentro de
una comunidad, lo mismo pasa con hombres solos tambin, siendo
as la migracin siempre repercute negativamente en la cohesin de
la familia, en este sentido quiz sea el dao ms grande que puede
causar a propsito de ganar unos dlares ms, quiz el trauma de los
hijos, de las mismas esposas, o del marido jams lo podamos
recuperar, o reiniciar una vida normal afectivamente y ser un ejemplo
de una vida amorosa para nuestros hijos, sern simplemente seres
extraos que quiz se mantengan en matrimonio solo por el inters
econmico; es un factor que ayuda a que las parejas llegan a
divorciarse, con la nefasta consecuencia en especial para los nios.
-Prcticas y valores culturales. Los migrantes influenciados por una
educacin alienante, por el capitalismo, por el individualismo, por los
que consideran al dinero como nico valor, y por la falta de
conciencia en relacin a su pueblo, son fciles presas de cambios
culturales rotundos; en relacin a la alimentacin ya no prefieren los
alimentos de su comunidad, por ejemplo sopas de toda variedad
,tostado, mote, aguas aromticas y los granos, prefiriendo
mayormente consumir productos elaborados o comer papas fritas
,jamn, ensaladas; etc., o, a lo mucho prefieren comer el arroz, luego
caf o coca cola. En la medicina ya no acuden a donde los tayta
yachaks (curanderos), o ya no conocen sobre las hierbas medicinales
como su padre o su abuelito las conoca. En relacin a la msica ya no
le gusta escuchar la msica tpica, segn ellos, en especial los
jvenes es un desvalor escuchar esa msica y, deambulan en sus
vehculos con un volumen alto para que los dems lo identifiquen
como recin llegados o como a alguien que es de poder econmico.
En relacin a los vestidos ya no quieren poner los vestidos de su
pueblo indgena, van cambiando por ropa americana, a veces hasta
con aretes. Ya no quieren hablar la lengua kichwa, muchas veces
incluso sabiendo la lengua, manifiestan no
saber, o dicen que "solo entiende pero no habla", queriendo ocultar
su verdadera identidad, del cual est sumamente arrepentido; pero
en este caso ocurre un fenmeno muy raro, cuando estos jvenes, en
especial cuando se renen entre ellos ,beben licor, de borrachos
empiezan a conversar y cantar en kichwa como una muestra de que
el recuerdo de su identidad est vivo, lastimosamente el camino de la
vida los llev para que se sientan de esa forma; contradictoriamente
prefieren hablar solo en castellano y muchos prefieren tambin hablar
en ingls.

En trminos ya de la comunidad son personas que ya no se juntan

con los vecinos, muchas veces ni con los miembros de la misma
familia, porque en ellos hay un proceso interno de extraamiento de
todo lo suyo, de la misma forma muchas personas de la comunidad
prefieren mantener su distancia, ya sea porque ya lo consideran de
otra clase social, porque en muchas tareas cotidianas ya no
estuvieron juntos, ya no forman parte del grupo; etc., por una o por
otra razn siempre van alejndose poco a poco.
En muchos pueblos indgenas del Ecuador es sta la realidad, en unos
pueblos menos y en otros pueblos con mayor fuerza, solamente
algunos pueblos que han conseguido sobresalir identitariamente en
su mismo pueblo, en su misma comunidad, los que han logrado
sobresalir en el campo artesanal, en la msica, en lo intelectual, en el
proceso organizativo, han logrado salir adelante a pesar de ser
grandes migrantes, en mayor y en menor medida siempre se
identifican en cualquier parte del mundo como indgenas, practican
sus costumbres y hablan orgullosamente sus lengua, pero ejemplos
como ste lo encontramos en muy pocos casos.

Los Medios de Comunicacin

Los medios de comunicacin son instrumentos utilizados en la

sociedad contempornea para informar y comunicar mensajes en
versin textual, sonora, visual o audiovisual. Algunas veces son
utilizados para comunicar de forma masiva, para muchos millones de
personas, como es el caso de la televisin o
los diarios impresos o digitales, y otras, para transmitir informacin a
pequeos grupos sociales, como es el caso de los peridicos locales o
institucionales.

Todos los das, los individuos y las comunidades acceden a material

informativo que describe, explica y analiza datos y acontecimientos
polticos, sociales, econmicos y culturales, tanto a nivel local como
en el contexto global. Para comienzos del siglo XXI, y en casi todas
sociedades que habitan el mundo, los peridicos, estaciones radiales
y pginas web son ejemplos de la compleja naturaleza de los
medios de comunicacin. En nuestras
sociedades, estos canales son esenciales para el establecimiento y
desarrollo de todo proceso de interaccin humana. Los medios de
comunicacin son la materializacin fsica de la necesidad de
relacionarse entre s que tienen todos los humanos. Mediante ellos se
describen situaciones y problemas propios de nuestra realidad y, en la
mayor parte de las oportunidades, se plantean anlisis que
contribuyen a su discusin. Los medios de comunicacin permiten
establecer procesos de intercambio de conocimientos y debates de
carcter social.

Como influye la Comunicacin en la Cultura

Si dejamos de lado algunas definiciones y conceptos elitistas sobre la

Cultura, podemos decir que no hay nada en la actividad humana que
no tenga una connotacin cultural incluso la produccin de bienes
destinados a la satisfaccin de las necesidades materiales o
espirituales de la gente. En la difusin de la cultura, los medios
de
comunicacin: prensa escrita, radio, televisin, eventos culturales y
deportivos, etc., tienen un rol muy importante.

En los ltimos tiempos hemos sido testigos de un desarrollo y avance

en los medios de comunicacin que no nos hubisemos imaginado
hace algunos aos. Este progreso se ha ido dando paralelamente al
proceso de globalizacin en el desarrollo social. La globalizacin
abarca todos los mbitos y esferas de la sociedad, desde la base
econmica a la superestructura de la sociedad.
Superestructura en la cual la cultura forma parte importante y que
siendo un concepto tan amplio y abarcando tantas esferas y mbitos
de la vida, es la que ms llega a la gente.

En este sentido es importante que los valores y los conceptos

culturales que recibimos a travs de los diferentes medios de
comunicacin sean un aporte al desarrollo del ser social es decir del
individuo y promuevan el enriquecimiento de la conciencia social de
la humanidad. Una conciencia donde los valores de la solidaridad
contrarresten el egosmo y el individualismo, donde el amor a la
naturaleza nos conlleve a cuidarla y a vivir en armona espiritual con
ella, donde los recursos naturales sean concebidos y entendidos como
recursos de toda la humanidad y a partir de esta concepcin
defenderla de quienes guiados por el egosmo y ansias de dinero
arrasan con los recursos naturales sin detenerse a pensar en las
consecuencias que acarrean para nosotros que los rboles de las
selvas amaznicas formen parte de la cadena ecolgica, que los
elementos qumicos que arrojan al mar envenena y mata a la fauna
marina y que los animales que muchas veces elimina y mata
indiscriminadamente tambin forman parte de la cadena ecolgica.
Es importante que los conceptos y valores culturales que los medios
de comunicacin nos muestran y nos entregan a diario sean una
cancin a la naturaleza y a la vida, una apologa a la paz y un no a la
guerra.

Considerando importante anotar el significado de la palabra cultura

desde varias perspectivas, como la histrica que establece que es el
conjunto de bienes materiales y espirituales creados por la
humanidad en el curso de su existencia. La riqueza de significaciones,
confrontadas y/o complementarias nos ayuda a visualizar
globalmente el fenmeno cultura. Cada cultura contiene dentro de s
elementos de tradicin y renovacin.

De otro lado los medios de comunicacin masiva, fundamentalmente

la televisin, constituyen el poder principal del sistema para difundir
las nuevas ideologas, que anula la personalidad individual y reduce la
capacidad creativa a meras frmulas de conformismo ideolgico y
homogeneidad de contenido,
preconcebidas en laboratorio para el consumo pasivo de la llamada
sociedad de masas. Se plantea en los postulados de la teora crtica,
todo lo que la industria cultural (medios masivos) comunica ha sido
organizado por ella misma con el fin de seducir a los espectadores
simultneamente a varios niveles psicolgicos.

La industria cultural entendida como forma de dominacin de las

sociedades altamente desarrolladas, genera la manipulacin del
pblico desde los mass media a travs de efectos que se realizan en
los niveles latentes de los mensajes. Estos aparentan decir una cosa y
en cambio dicen otra, ratifican el estado de sujecin por encima de la
conciencia del pblico. El espectador, a travs del material que
observa, se halla constantemente en situacin inconsciente de
asimilar rdenes, prescripciones, proscripciones.

Podemos anotar algunos elementos identificables del podero de los

medios masivos:

Omnipresencia. Los nuevos instrumentos de informacin, o al menos

sus contenidos, los encontramos por doquier, forman parte del
escenario pblico contemporneo (son en buena medida dicho
escenario) y tambin de nuestra vida privada.

Velocidad. La comunicacin se ha vuelto instantnea. Ya no es preciso

aguardar varios das, o an ms, para recibir la respuesta del
destinatario de un mensaje nuestro e incluso existen mecanismos
para entablar comunicacin.

Exuberancia. Disponemos de una apabullante y diversa cantidad de

datos. Se trata de un volumen de informacin tan profuso que es por
s mismo parte del escenario en donde nos desenvolvemos todos los
das.
Multilateralidad / Centralidad. Las capacidades tcnicas de la
comunicacin contempornea permiten que recibamos informacin
de todas partes, aunque
lo ms frecuente es que la mayor parte de la informacin que circula
por el mundo surja de unos cuantos sitios. En todos los pases hay
estaciones de televisin y radio y en muchos de ellos, produccin
cinematogrfica. Sin embargo el contenido de las series y los filmes
ms conocidos en todo el mundo suele ser elaborado en
las metrpolis culturales.

Desigualdad. La abundancia de contenidos y tantas posibilidades para

la educacin y el intercambio entre la gente de todo el mundo. Las
naciones ms industrializadas poseen porcentajes ms altos de sus
ciudadanos, en relacin con los pases ms pobres o incluso en zonas
o entre segmentos de la poblacin marginados an en los
pases ms desarrollados.

Heterogeneidad. En los medios contemporneos se multiplican

actitudes, opiniones, pensamientos y circunstancias que estn
presentes en nuestras sociedades. Pero de la misma manera, puesto
que en nuestras sociedades tambin tenemos prejuicios, abusos,
insolencias y crmenes, tambin esas actitudes y posiciones
estarn expresadas en estos medios.

Desorientacin. La enorme y creciente cantidad de informacin a la

que podemos tener acceso no slo es oportunidad de desarrollo social
y personal. Tambin y antes que nada, se ha convertido en desafo
cotidiano y en motivo de agobio para quienes recibimos o podemos
encontrar millares de noticias, smbolos, declaraciones, imgenes e
incitaciones de casi cualquier ndole a travs de los medios. Esa
abundancia de datos no es necesariamente fuente de
enriquecimiento cultural, sino a veces de aturdimiento personal y
colectivo. Se necesitan aprendizajes especficos para elegir entre
aquello que nos resulta til, y lo mucho de lo que podemos prescindir.

Ciudadana pasiva. La dispersin y abundancia de mensajes, la

preponderancia de los contenidos de carcter comercial y
particularmente propagados por grandes consorcios mediticos y la
ausencia de capacitacin y reflexin suficientes sobre estos temas,
suelen aunarse para que en la Sociedad de la
Informacin el consumo prevalezca sobre la creatividad y el
intercambio mercantil sea ms frecuente que el intercambio de
conocimientos. Es pertinente sealar esa tendencia, que se ha
sobrepuesto a los proyectos ms altruistas que han pretendido que la
Sociedad de la Informacin sea un nuevo estadio en el desarrollo
cultural y en la humanizacin misma de nuestras sociedades.

Conclusiones.

La migracin es un fenmeno socio econmico innegable en la

vida de nuestras sociedades, como resultado de todo un
proceso histrico de nuestros pueblos y por la influencia de
factores externos como el capitalismo, la competicin y la
globalizacin en relacin al mercado mundial, es una
consecuencia de factores tambin educacionales y de los
medios de comunicacin, que fabrican imgenes ideales sobre
las ciudades, por ello la gente del campo piensan que la nica
alternativa de desarrollo es la ciudad, que solo ah encontrarn
la modernidad y todo el sueo esperado.
Tanto la Cultura y la comunicacin, siempre van estar
enlazados, porque para tener una buena cultura al momento de
expresarse, hay que siempre primero tener una buena
comunicacin. Y para eso hay que estar bien informados para
tener una buena comunicacin.
Ante los nuevos retos de la globalizacin y la tecnificacin, la
identidad cultural juega un papel muy importante en el
desarrollo de los pueblos, hombres conscientes de su raz
tendrn tambin metas claras sobre el papel que tienen que
cumplir frente a los nuevos retos de la sociedad, ya que la meta
final, con migracin o sin migracin, es buscar un desarrollo
sustentable pero como pueblos indgenas.
Bibliografa.

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https://clicpsicologos.wordpress.com/2012/04/18/agresion-y-
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http://www.aporrea.org/ideologia/a130375.html
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Enlace.

https://www.youtube.com/watch?v=yhyoSu6HhrY
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