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Diccionario de Mitologia Griega y Romana PDF
Diccionario de Mitologia Griega y Romana PDF
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DICCIONARIO
ESPASA
MITOLOGA GRIEGA Y ROMANA
DIRIGIDO POR REN MARTIN
ES PASA
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E d ito ra
C a ro lin a R eoy o
T ra d u c c i n
A le g ra G a lla rd o SUM ARIO
D ise o
J o a q u n G a lle g o
T itu lo o rig in a l
D ictio n n a ire c u liu rcl d e la m yth o io g ie g rc o -m m u in e
d ilio n s N a th a n , P a ris , 1992
In t r o d u c c i n ........................................................................................................ ix
li s p ro p ie d a d C m o c o n s u l t a r e l d ic c io n a r io .................................................... x iv
> H d itio n s N a th a n , P ars
D e la tra d u c c i n : A le g ra G a lla r d o L a u rel
D e to d a s la s e d ic io n e s e n c a s te lla n o : lis p a s a C a lp e , S . A ., M a d rid , 1996
L A M IT O L O G A G R E C O R R O M A N A
O c ta v a e d ic i n ; fe b re ro , 2 0 0 5 L as fu cn ies litera ria s d e la m ito lo g a g reco rro m an a . xvn
G eo g rafa m ito l g ica ........................................................ xxvn
C o rre sp o n d e n cia d e los n o m b res g rieg o s y latinos de
d io ses y h ro e s ............................................................... xxxi
ANEXOS
E stu d io gen eral d e la m ito lo g a g r e c o r r o m a n a 457
L a m ito lo ga g re c o rro m a n a y las artes p lsticas . . . . 479
Im p re so e n E s p a a / P rin tc d in S p a in L a m sica y la in sp iraci n m ito l g ic a ........................ 481
Im p re s i n : U n ig ra f, S . L. L a A n tig ed ad llev ad a al c i n e .......................................... 483
n d ic e gen eral ....................................................................... 485
Indice de trm in o s y ex p resio n es procedentes de la m i
E d ito ria l lis p a s a C a lp e . S . A.
(M a d rid ) to lo g a g re c o rro m a n a ................................................... 505
n d ic e d e e sc rito re s y o b ra s an n im a s d e la A n tige
d a d c l s i c a ......................................................................... 511
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S U M A R IO V l |l
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IN TRO D U C CI N X XI INTRODUCCIN
N o c a b e d u d a d e q u e d u r a n t e la E d a d M e d i a e s t a i n s i n a n i a , q u i n c e e n F r a n c i a , tr e c e e n I n g l a te r r a y E s p a a ,
p ir a c i n m i to l g ic a s e v e r e n g r a n p a r t e e c li p s a d a p o r la o n c e e n Ita lia , o c h o e n lo s P a s e s B a jo s y v a ria s m s e s c r i
c r i s ti a n a . S in e m b a r g o , i n c l u s o d u r a n t e e s t e p e r o d o , a l t a s e n la t n , e n d a n s , e n s u e c o y e n r u s o ( a la s c u a le s se
g u n o s d e lo s g r a n d e s r e l a t o s m t i c o s d e la A n t i g e d a d ( l a a a d e n a l m e n o s u n a d e c e n a d e p a r o d i a s 1).
g u e r r a d e T r o y a , e l p e r i p l o d e lo s A r g o n a u ta s , e l c i c l o te - E s c ie r to q u e la m ito lo g a c o n o c e u n r e la tiv o e c lip s e en
b a n o , la s a v e n t u r a s d e E n e a s ) s e r n o b j e t o d e v e r s i o n e s e l s ig lo x i x , y a q u e e l r o m a n ti c is m o b u s c a p a r te d e su in s
n o v e la d a s y d e r e e l a b o r a c i o n e s d iv e r s a s . p ir a c i n e n la m i to l o g a n r d i c a m s q u e e n la d e lo s p a
A p a r t i r d e l R e n a c im ie n t o , la m i to l o g a g r e c o r r o m a n a s e s m e d ite r r n e o s . E n e l s ig lo x x , s in e m b a r g o , p e n s a d o re s
v o lv e r a s e r u n a im p o r ta n te fu e n te d e in s p ir a c i n y p a s a r y f il s o f o s s e e n tr e g a r n a la ta r e a d e b u s c a r u n s ig n ific a d o
a d e s e m p e a r u n a fu n c i n p rim o rd ia l e n la c u ltu ra o c c i n u e v o a lo s m i to s d e la A n tig e d a d : la l e c t u r a q u e F re u d
d e n ta l. E n to d a E u r o p a la s o b r a s d e a r t e y la s o b r a s l i te r a r e a liz a d e l m i to d e E d ip o e s u n e je m p lo c a r a c te r s tic o . E s
ria s s e a lim e n ta n d e lo s g r a n d e s m i to s f o r ja d o s p o r lo s a n c r ito r e s c o m o J . A n o u ilh (A n t g o n a ), M . A u b (N a rc iso ), S.
tig u o s . A e llo s a c u d e n p r o f u s a m e n t e p in to r e s , e s c u l to r e s y E s p r i u ( A n t g o n a ) , A . G a l a ( P o r q u c o r r e s , U lis e s ? ),
p o e ta s q u e , p o r o t r a p a r t e , n o d e s d e a r n h a c e r l e s o b je to J. G ir a u d o u x ( L a g u e r r a d e T r o y a n o te n d r lu g a r ), i . M a-
d e v e r s io n e s p a r d i c a s , ta n e r u d i t a s c o m o ir r e s p e t u o s a s . ra g a ll (N a u s ic a ), B . P r e z G a ld s (E le c tra ), J . P. S a rtre (L a s
E s ta f u n c i n d e s b o r d a d e h e c h o e l m b ito d e la s a r t e s y d e m o s c a s ) , o G . T o r r e n te B a lle s te r ( E l r e to r n o d e U lise s), los
la s le tra s y, e n e s t e s e n tid o , p u e d e v e r s e c m o la m ito lo g a h a n u ti li z a d o c o m o f u e n t e d e in s p ir a c i n te a tr a l, y e l c in e
e n tr a a l s e r v ic io d e la i d e o l o g a m o n r q u ic a c o n L u is X IV , s e a p o d e r a d e e l l o s p a r a c o n v e r t i r l o s e n te m a s c in e m a to
e n V e rs a lle s e s p e c i a l m e n t e , m i e n tr a s lo s je s u t a s ll e v a n a g r f i c o s , g e n e r a l m e n t e d e s t i n a d o s a l g r a n p b li c o , p e ro
c a b o un e x tr a o rd in a rio tr a b a jo d e c o n c ilia c i n d e l p a g a ta m b i n e n o b r a s m a e s tr a s d e l s p tim o a r te , c o m o la M e -
n is m o y e l c r i s ti a n is m o . L o s a m o r e s d e D id o y E n e a s , q u e d e a d e P a s o lin i o la I f ig e n i a d e C a c o y a n n is .
h a b a r e l a t a d o V ir g ilio , c o n s t i t u y e n u n e j e m p l o s i n g u l a r A e l l o s e a a d e e l h e c h o d e q u e la m i t o l o g a p e r m a
m e n te ilu s tr a tiv o d e e s t a f l o r a c i n m ito l g ic a : si n o s lim i n e c e s o r p r e n d e n te m e n te p r e s e n te e n e l c o r a z n m is m o d e
ta m o s a l m b ito d e la e s c e n a , p o d e m o s c o n ta r n o m e n o s d e la m o d e r n i d a d , d e la m s p r e s t i g i o s a a la m s c o tid ia n a ,
o c h e n ta a d a p ta c io n e s e n tr e 1 5 1 0 f e c h a e n q u e a p a r e c e la d e s d e e l c o h e t e A r i a d n a o la b a s e d e d a to s b ib l io g r f ic a
p r i m e r a d e e l l a s y 1 9 1 2 f e c h a d e la m s r e c i e n t e , d e l m i s m o n o m b r e d e la B ib l io t e c a N a c io n a l d e M a d r id ,
q u e r e c u p e r a n e l m ito e n f o r m a d e tr a g e d ia s , tr a g e d ia s lr i h a s t a e l d e te r g e n te A ja x , p a s a n d o p o r lo s m i s i le s H a d e s ,
c a s , p e r a s o in c lu s o o p e r e t a s ; e n c o n tr a m o s v e in te e n A le - e l p r o g r a m a A p o l o , e l n a v i o C a l i p s o d e l c o m a n d a n te
: V e r J e a n - P ie rr c N ra u d a u . I. 'O lym pe ilu R o i-S o te it, P a rs , L e s B o lle s I ,el- 1 V e r R e n e M a r lin ( e d .) , ne e l D U to n : nai.istm ce, fo n c tio im e m e n t e l sur-
ire s . c o l. N o u v e a u x C o n lu c n ts , 1986. v ie it'u n m ythe. P a r s , P u b lic a c io n e s d e l C N R S , 1990.
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INTRODUCCIN XII XIII INTRODUCCIN
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C M O C O N S U L T A R E L D IC C IO N A R IO XV
Hemos adoptado la clasificacin alfabtica por ser la que permite Seccin cultural, q u e com prende:
una consulta ms cmoda. Cada artculo invita a una consulta multidis
ciplinar y permite realizar agrupamientos temticos en torno a un per Palabras y expresiones Lenguaj; en este A CCESO A TRAVS DEL ndice DE tr
sonaje. un espacio mitolgico o un concepto clave. El sistema de remi apartado se incluyen los nombres m ito m in o s Y EXPRESIONES PROCEDENTES DE LA
lgicos fo sus formaciones derivadas) uti MITOLOGA GRECORROMANA (pg. 505 )
siones y de correlaciones de los artculos est diseado para facilitar es lizados en cualquier m bito de la vida
tos agrupamientos temticos, proporcionando claves o caminos a seguir moderna (lenguaje cotidiano, ciencias, li
para llegar a ellos sin por ello aumentar el cuerpo del artculo. Los ndi teratura, etc.).
ces situados al final de la obra facilitan la utilizacin del diccionario.
Referencias literarias (Lit.): tomadas de A C C E S O A TRAVS DEL n dic e DE es
En el artculo Pars, que tomamos como ejemplo, remisiones y co toda la literatura occidental, desde la A n c rito res Y OBRAS ANNIMAS DE LA ANTI
rrelaciones sugieren una prolongacin del tema sobre el mito de la gue tigedad hasta el siglo XX. GEDAD (pg. 5 1 1 ), Y DEL ndice de es
rra de Troya, sobre la nocin de hroe y sobre el carcter trifuncional critores Y OBRAS ANNIMAS POSTERIORES
de la mitologa indoeuropea, que ha puesto de relieve Gcorges Durn- A LA ANTIGEDAD (pg. 515)
zil. El apartado Literatura permite situar el personaje en la epopeya y Referencias ico nogrficos (Icn./: selec A C C E S O A TRAVS DEL NDICE
DE PIN
en la tragedia griegas. El apartado Iconografa recoge sus principales cionadas generalmente p or su valor es TORES, ESCULTORES Y OBRAS ANNIMAS
representaciones en las arles plsticas, desde la Antigedad hasta fina ttico, p or una parte, y p o r la facilidad (pg. 527)
les del siglo xix. de acceso a estas obras, p o r otra. En es
tas referencias figuran esculturas, mosai
cos, pinturas, etc., incluyendo en ocasio
ACCESO A TRAVS DEL ndic e g eneral (pg. 485): nes las de autora annima.
Acudir al ndice general, que remite bien al artculo correspondiente Referencias musicales (Ms.): seleccio ACCESO A TRAVS DEL ndice de c o m
al trmino buscado, o bien a un trmino relacionado con el mismo. nadas, como en el caso de la literatura y po sito res Y OBRAS MUSICALES ANNIMAS
Ej.: Medusa remite a GORGONA, as como a MONSTRUOS, PEGASO, PER- la iconografa, con e l objeto de ilustrar (p g . 5 3 5 )
SEO, POSEIDN O FOSIDCN. las relaciones entre la mitologa y el arte.
A Remisin: su consulta aclara Estas referencias incluyen formas musi-
la definicin correspondiente. coles diversos, desde la msico clsica
hasta la cancin.
Etimologa: indicado cuando P A R IS ^
contribuye a aclarar la definicin. H ijo m e n o r d e P r a m o '. re y d e T r o y a , y
Referencias cinematogrficas (CinJ: que ACCESO A TRAVS DEL ndice de rea
H c-cuba . ta m b i n lla m a d o A le ja n d ro (el
incluyen tanto las pelculas destinadas al lizadores c in em ato g r fic o s (pg. 539 )
q u e p ro te g e a lo s h o m b r e s ) ... gran pblico como las obras que se a li
- IK R O K S . mentan de referencias mitolgicas.
... fu e e le g id o c o m o r b itr o p a ra d irim ir
el litig io q u e e n fre n ta b a a la s tre s d io sa s-
Correlacin: su consulta completa
lo definicin correspondiente. p o r la p o s e s i n d e la m a n z a n a d e o ro d e s
Esta seleccin perm ite constatar que la Las listas arriba indicadas contienen:
tin a d a a la m s b e lla ... o f r e c i e l p r e
literatura y el arte occidentales han ex el apellido y el nombre del outor;
m io a A f r o d ita ... E s ta m o s a n t e u n o d e
trado de la mitologa una parte muy im los datos de su nacimiento y muerte;
Seccin cultural
lo s m ito s q u e re fle ja n la id e o lo g a t r i portante de su inspiracin, tanto en su nacionalidad;
fver pgina contiguaI
fu n c io n a l d e lo s a n tig u o s p u e b lo s in d o rorma seria como pardica. una enumeracin de los artculos en
e u ro p e o s . - i FUNCIONES. Este diccionario es una gua para redes los que aparece citado.
A Lit. P aris es uno de los principales perso cubrir la herencia m itofgica grecorro Estos datos revelan:
najes de la epopeya troyuna. inm ortalizada
mana que podemos encontrar en nues los temas mitolgicos ms fecundos,
en la ttuda de Hom ero. Su destino inspir
tros libros y museos, en nuestros discos, que no son siempre los ms importan
una tragedia u Sfocles... cintas y pantallas. tes del Corpus mitolgico;
Referencia a las fuentes lean. Un fresco de Pompeya..,: Pars, es los outores ms influidos por los textos
textuales: ver tAS fuentes literarias de cu ltu ra de C anova, siglo s i s , S an Peters- mitolgicos.
LA M irO IO G IA GRECORROM ANA ip g . XVII)
burgo.
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LAS FUENTES LITERARIAS
DE LA MITOLOGA GRECORROMANA
F U E N T E S G R IE G A S
H O M E R O . E ste p o e ta , q u e v iv i en e l sig lo ix o en el s i
g lo viii a. C ., e s cro n o l g ic a m e n te el m s an tig u o y uno de los
m s g ra n d e s e s c rito re s g rie g o s. S u s d o s e p o p e y a s, la liada y
la O d ise a , h a n s id o fu e n te in a g o ta b le p a ra to d a la literatu ra
g rie g a y ta m b in p a ra la latina.
L a lita d a narra, en v ein ticu atro can to s y 15.537 versos, una
p a rte d e la g u e rr a q u e lo s g rie g o s (o a q u e o s ) e m p re n d ie ro n
c o n tr a lo s tr o y a n o s p a rtie n d o d e u n e p is o d io re la tiv a m e n te
breve, la c le ra d e A q u iles co n tra A gam enn. L o s pasajes ms
c le b re s son: e n el c a n to I, el e n fre n ta m ie n to e n tre los d o s j e
fes g rie g o s; en el c a n to V, el c o m b a te en el q u e la d io s a A fro
d ita y su h ijo E n e a s re s u lta n h e rid o s ; en el c a n to V I, la des-
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LAS FU ENTES LITERARIAS XVIII XIX LAS FUENTES LITERARIAS
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LAS FUENTES LITERARIAS XX XXI LAS FUENTES LITERARIAS
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LA S F U E N T E S L IT E R A R IA S X X II xxm L A S F U E N T E S LITER A R IA S
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LAS FU ENTES LITERARIAS XXIV XXV LAS FUENTES LITERARIAS
g ig a n te s y lo s d io s e s , e l d ilu v io y e l c o m b a te d e A p o lo y P i L a s a p o r ta c io n e s d e S n e c a , q u e tr a b a ja b a d e h e c h o so b re
t n ; e n e l c a n to III. e l m ito d e F a e t n ; e n e l c a n to IV, lo s d e fu e n te s q u e e n su m a y o ra h an lle g a d o h a sta n o so tro s, al cor-
In o y A ta m a n te y el d e P e rse o y A n d r m e d a ; e n e l c a n to V. el p u s m ito l g ic o so n re d u c id a s.
d e P ro se rp in a ; en e l c a n to V II, el d e Ja s n y M e d e a (m ito d e
los A rg o n a u ta s); e n e l c a n to V III, e l d e D d a lo e c a ro , ju n to E S T A C I O . E ste p o e ta (h . 4 0 -h . 9 5 d . C .) e s a u to r d e dos
al de la m u e rte d e H rc u le s; e n e l c a n to X , el d e O rfe o y E u- e p o p e y a s, Ixi teb a id a y L a ac/uileida. L a p rim era , d e valor dis
rd ice; e n los c a n to s X II, X III y X IV , e l c ic lo tro y a n o (g u e c u tid o , p re s e n ta al m e n o s e l in te r s d e q u e a b o rd a el m ism o
rra d e T ro y a , v ia je s d e U lis e s, a p o te o s is d e E n e a s ); e l c a n to te m a d e u n a e p o p e y a g rie g a a n te rio r n o c o n se rv a d a : la lucha
X V e s d e in s p ira c i n m s f ilo s f ic a e n c o n c r e to p ita g fra tric id a d e lo s p rn c ip e s te b a n o s E te o c le s y P o lin ices, hijos
rica q u e m ito l g ic a . d e E d ip o y h e rm a n o s d e A n tg o n a . L a s e g u n d a , in c o n c lu sa
O v id io e s ta m b i n a u to r d e u n a re c o p ila c i n d e v e in tiu n a (s o lo c o n s ta d e d o s c a n to s ), e s ta b a d e s tin a d a a n a rra r las h a
c a rta s fic tic ia s e n v e rso , las H e id a s , e n la s c u a le s p re s ta su z a a s d e A q u ile s , p e ro se in te rru m p e d e s p u s d e re la ta r los
p lu m a a la s g r a n d e s e n a m o r a d a s d e la m ito lo g a (A ria d n a , p rim e ro s a o s d el h ro e.
D ido, P en lo p e. F ed ra, e tc .). E sc rib i ta m b i n u n c le b re A rte
d e a m a r ( e n tre I a . C . y 2 d . C .) , d o n d e r e c u r r e a d iv e r s o s V A L E R I O F L A C O . V er A P O L O N I O D E R O D A S .
e jem p lo s to m a d o s d e la m ito lo g a p a ra ilu s tra r c a so s a m o ro
so s . E s a u to r, p o r ltim o , d e lo s F a sto s, o b ra in a c a b a d a q u e A P U L E Y O . F il so fo y n o v e lista (h. 125-h. 190 d. C .), es
el p o eta h a b a c o n c e b id o c o m o u n a e s p e c ie d e c a le n d a rio re a u to r d e l C u e n to d e A m o r y P s iq u e in te rc a la d o e n su n o
lig io s o d e R o m a s o lo c u e n ta c o n s e is c a n to s d e lo s d o c e v ela L a s m e ta m o r fo s is o E l a s n o d e oro. A u n q u e e s p r c tic a
p re v isto s : u n o p a ra c a d a m e s d e l a o , m o tiv o e s tru c tu r a l m en te se g u ro q u e A p u le y o n o im a g in e ste m ito, ya q u e ex is
q u e le p e rm ite in s e rta r m u c h o s d e lo s m ito s c o n m e m o ra d o s ten te s tim o n io s ic o n o g r fic o s a n te r io r e s a su o b ra , s e s el
en las fie sta s ro m an as. n ico e s c rito r a n tig u o q u e n o s lo h a tra n sm itid o .
H I G I N I O (H y g in u s ). P o lg ra fo c o n te m p o r n e o d e O v i C L A U D IA N O . P o e ta p ic o (h . 3 7 0 -h . 4 1 0 d. C .), e s autor
d io , e s a u to r, e n tr e o tr a s o b r a s , d e la s F a b u la e , q u e re n e n d e u n a G ig a n to m a q u ia y d e u n R a p to d e P ro se r p in a , qu e
d o sc ie n to s d ie c isie te re la to s m ito l g ic o s c u y o a su n to y tra ta c o n s titu y e n la s ltim a s e p o p e y a s m tic a s d e la A n tig ed ad .
m iento, c aren tes d e o rig in alid a d , n o a ad e n n a d a n u e v o al co r- S in e m b a r g o , c o m o e n e l c a s o d e S n e c a , e s te p o e ta tard o
pus m ito l g ico . P o r o tra p a rte , la a trib u c i n d e e s ta o b ra a H i- ta m p o c o p u e d e s e r c o n s id e r a d o c o m o u n a fu e n te str ic to
g in io ta m p o c o e s u n n im e . se n su , y a q u e se lim ita a re to m a r u n a se rie d e m ito s tratad o s
a n te r io r m e n te m u c h a s v e c e s, s o b re lo s c u a le s , d e h ech o , no
S N E C A . F il so fo y d ra m a tu rg o (4 -6 5 d . C .), e s a u to r de a p o rta n a d a n u ev o .
o c h o tra g e d ia s de te m a m ito l g ic o , in s p ira d a s g e n e ra lm e n te
en S fo c le s y E u rp id e s : A g a m e n n , H r c u le s fu r io s o , H r
c u le s eteo, M ed ea , F e d ra , L a s fe n ic ia s , E d ip o , L a s tro va n a s.
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XXVI GEOGRAFA MITOLGICA
GEOGRAFIA MITOLOGICA
b TRACI A
r t
Helsponto> r r PR
O lim p o -y roya
4 Monte Ida
-
Monte Osa
peoe * Monte Expedicin
Yolco . , peiin Sfege
TESALIA - N A contra Troya^
Eta * Payaso
u 9o Del^ * B E O C IA ^ H ^
E s tn fa lo T abas i %
; " A w r MAR
e Enmanto *NenlaAlenaS
tipia* Micenas . Nemea V ,
W//e Argos * ^ Ji;into i, ;-**
V Lema,- Oe/os
PELOPONESO v t i >
Pilo * Esparta
( TaigeW L A ^ O N IA
Cilera
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GEOGRAFA M ITOLGICA XXVIII XXIX GEOGRAFA MITOLGICA
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GEOGRAFIA M ITOLGICA XXX XXXI N O M B R ES D E D IO S E S Y H RO ES
D iv in id ad es m a y o re s
l\ PONTO
D ivinidades m a y ares
crites g ra c ia s ca m en as m usas
Eros C u p id o C u p id o Eros
erin ias furias fau n o s stiros
m o iras p a rc a s fu rias erinias
1. Troya: la huida, d e s p u s del 8. Italia Meridional.
m usas cam en as g ra c ia s crites
incendio de la ciudad. 9. Sicilia. Persfone Proserpina p a rc a s moiras
2. Tracia. 10. Cartago: lo s am o res d e Dido y Eneas. stiros faunos P ro serp in a Persfone
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ACTEN
A Lit. F.l poeta latino Ovidio
E sle jo v e n c a z a d o r leb an o (43 a. C .-I7 d. C.) relata en el
debe su celeb rid ad a su trgica libro III de sus Metamorfosis la
y cruel m uerte. A cten, que h a clera de Diana', la diosa de
ba sido iniciado en el arte de la la aljaba, y la huida desespe
c a z a p o r el c e n ta u ro ' Q uirn*, rada del joven transformado en
se ja c ta b a d e su h ab ilid ad afir ciervo perseguido por su propia
m ando q u e superaba a la propia jau ra sedienta de sangre. A
A rtem isa*. Un d a q u e reco rra principios del siglo xvn. Mira
los b o sq u es aco m p a ad o d e su de A mescua escribi su Fbula
ja u r a , so rp re n d i a la c a sta de Acten y Diana, y un siglo
d iosa ban d o se desnuda en las ms tarde, en el xvm. Jos An
aguas de un ro. L a diosa, enfu tonio Porcel y Salablanca hace
recida, le ro c i co n ag u a y A c una recreacin burlesca del
ten q u e d tra n sfo rm a d o e n mito en su poema Acten y
tonces en u n cierv o . S u s perros Diana. El mismo tratamiento
se la n z a ro n en su p e rse cu c i n burlesco dieron al mito Alonso
sin re c o n o c e rle y , d e sp u s d e del Castillo Solrzano y Mel
d a rle c a z a , le d e s p e d a z a ro n y chor de Zapata (siglo xvn).
d ev o raro n . L a ja u ra v ag m u Icn. Entre las obras anti
c h o tie m p o p o r los b o sq u e s en guas, sealarem os Artemisa
b u sca d e su a m o h asta lle g a r a m atando a Acten, crtera
la cav ern a d e Q uirn, q u e, co n griega de h. 460 a. C. La meta
m o v id o p o r los g em id o s d e los morfosis de Acten inspir a
perros, m odel u n a im agen que muchos pintores posteriores:
re p ro d u c a fie lm e n te la fig u ra Parmigianino. 1523. Fontane-
del jo v e n c a z a d o r im p ru d en te. llato; escuela de Fontaine-
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ADO N IS 2 3 ADONIS
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ADO N IS 4 ADONIS
que este rito presen ta u na clara zado desde el siglo xiv como (ral Deleitar a p ro vech a n d o - ( 1593). donde la aventura apa
relacin co n el m u n d o vegetal, verso auxiliar en los hem isti corno en teatro: Caldern de la rentemente humana de Adonis
no d e b e le e rse en l u n a im a quios de arte mayor y en la se Barca, Venus y Adonis ( 1659- puede interpretarse como el
gen del ciclo vital de la n a tu ra guidilla, que em pez a utili 1660). primera obra creada en sm bolo de la Belleza pura
leza, y m enos an d e los trab a zarse com o verso indepen Espaa con la intencin de amenazada por el tiempo. Este
jo s a g rc o la s , sin o q u e , p o r el diente a partir de Cristbal de que fuese cantada en su totali mito tambin fue objeto de re
contrario, vena a sim b o liz ar la Castillejo y alcanz su mayor dad. La pieza teatral de Lope creaciones burlescas durante el
fra g ilid a d d e la se d u c c i n , la auge en el neoclasicismo. de Vega A donis y Venus barroco: Castillo Solrzano.
esterilidad. Lit. La interpretacin sim (1604), ofrece una versin Fbula de Adonis, romance
blica del mito, que Ovidio pastoril del mito, com o tam incluido en Donaires del Par
Lengua. La palabra adonis haba relatado en el libro X de bin el Adonis de La Fontaine naso (1624), tal vez el mejor
ha pasado a la lengua conver sus Metamorfosis, permanece (1669). donde el poeta francs de su autor que, junto al chiste
tida en nombre comn para de presente en el Sueo de Poli subraya el paso del tiempo que fcil y el afn jocoso, consigue
signar a un joven de belleza y filo de Francesco. Colonna am enaza al herm oso adoles en algunos momentos mos
apostura notables. La expre (1499), relato inicitico al que cente. La obra capital de trarse como un poeta de gran
sin jardines de Adonis ha ser Nerval dedicar un notable co Giambattista Marino. Adonis, calidad. En el siglo xvm. Jos
vido, desde la Antigedad, mentario en su Viaje a Oriente novela potica divida en Antonio Porcel y Salablanca
para referirse metafricamente ( 18 5 1). En el Renacimiento, la veinte cantos (1623), se centra escribi cuatro glogas bajo el
a cualquier proyecto inmaduro figura de Adonis fue protago particularmente en las pruebas ttulo colectivo de E Adonis.
cuya fragilidad y falta de con nista de num erosos poemas: iniciticas que debe superar el Durante el romanticismo, par
sistencia parecen condenarlo H urtado de M endoza, Fbu hroe', prim ero en el jardn ticularmente en Inglaterra, la
de antemano al fracaso. la de Adonis, H ipmenes y donde reside Venus*, en la isla figura de Adonis experimenta
El nombre de este personaje A talanta (1553); Juan de la de Chipre, y ms larde a travs una contaminacin con la de
mtico ha servido tambin para C ueva. Llanto de Venus a la de un viaje planetario. En la Orfeo . pasando a encarnar al
bautizar un gnero de plantas m uerte de Adonis (publicado obra de Marino, sin embargo. poeta atrado por la muerte.
herbceas; de una de sus espe en 1582). El tem a contina Adonis muere sin posibilidad As puede observarse en el En-
cies. la Adonis versalis, se ex con gran fortuna literaria en el de retorno y no alcanza la con dimin de Keats (1818), que
trae la adonidina, un principio siglo xvn tanto en poesa dicin de divinidad. El tema recupera el motivo del doble
activo utilizado com o tnico Juan de Tassis, conde de del jardn de Adonis ocupa ciclo vital de Adonis. El Adu
cardaco. Villamediana, Fbula de Ve igualmente un espacio desta nis de Shelley (1821) rinde
En poesa griega clsica, reci nus y A donis (1611-1615); cado en la poesa inglesa, en homenaje postumo a su com
ba el nombre de verso ad- Soto de Rojas, Adonis, en particular en la obra de Spcn- patriota Keats. al que celebra
nico O verso adonio el que Paraso cerrado para muchos scr titulada la Reina de las ha bajo los rasgos de un pastor-
cerraba la estrofa sfica. La y jardines abiertos para pocos das (1590), que alcanza la di poeta, convirtindolo en el
m trica espaola adopt el (1652); Tirso de Molina. F mensin de alegora filosfi smbolo de la vocacin potica
mismo nombre para designar a bula de M irra, A donis y Ve ca. Lo mismo sucede en el sofocada por la incomprensin
un pentaslabo dactilico, utili nus (1685), en la obra tea- Adonis y Venus tic Shakespeare de la sociedad.
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AFRODITA 6 7 AFRODITA
Hacia mediados del siglo XIX junto a Venus (Tiziano, 1553, C ro n o '. En re a lid ad se tra ta d e
la figura de Adonis vuelve a Madrid. Museo del Prado; el una d iv in id a d p re h e l n ic a que
ser objeto de inters, revestida Verons. 1580. Madrid. Museo se rem onta a las g ran d es diosas
esta vez de un carcter sincr del Prado; Annibale Carrac- m adres del M editerrneo orien
tico. como demuestra la multi ci. h. 1600. Viena; Rubens, tal. S u culto , d e orig en sirio, se
plicidad de nombres atribuidos siglo xvii, Florencia) o agoni extendi a travs d e los fenicios
al dios. Adonis se conviene en zante (Miguel Angel, mrmol, d esd e C h ip re y C ite ra h asta la
la encarnacin del dios d o siglo xvi. Florencia; Rodin. G recia continental.
liente destinado a una gloriosa mrmol, 1889. Pars). E n carn a la o m n ip o ten c ia
resurreccin. As aparece, por M us. Venus y Adonis, pe crea d o ra del d eseo am o ro so , al
ejemplo, en el Viaje a Oriente ras de Marc-Antoinc Charpen- cual se h allan so m etid o s todos
de Nerval, donde el poeta tier (siglo xvii) y de John los s e re s v iv o s sin ex cep c i n :
evoca el Lbano uno de los Blovv. 1682. Caldern de la hum anos, an im ales', incluso los
antiguos lugares de culto de Barca escribi Venus y Adonis m ism os dioses. Seductora, a ve
Adonis como la patria origi ( 16 5 9 -1660). la prim era obra c e s tem ib le , e s u n a d e las fu er
naria de numerosas religiones; creada en Espaa con inten z a s p rim o rd ia le s del m undo
en Isis (Las hijas del fuego. cin de que fuese enteramente c o m o su g ie re la tra d ici n m s
1854) relaciona a Adonis con cantada. As. en 1701, el maes e x te n d id a re lac io n a d a co n su
Osiris y con la figura de Cristo. tro de capilla de la catedral de n acim ie n to : seg n H esodo,
Tul aproximacin aparece tam Lima, Toms de Torrejn y A frodita naci de U rano cu an
bin en La tentacin de san Velasco. le puso msica, con d o su h ijo C ro n o , d e sp u s d e
Antonio, de Flaubcrt (1894). y vinindola de ese modo en una m utilarlo , a rro j al m a r su s r
en El m artirio de san Sebas pera comparable por su cali g an o s sex u a les. L a se m illa del
tin. de D 'A nnunzio (1911). dad a las de Lully. d ios castrado fecund la espum a
obra localizada en un imperio d e las o la s y en e lla s e n g e n d r
romano vctim a de la confu A F R O D IT A una d io sa d e rad ian te b elleza a
sin de cultos donde el autor D io sa g rie g a del a m o r y de c u y o paso nacan las flores. La
enmarca la figura de su Adonis la b elleza. F o rm a p a rte d e los d io sa rec i n c re a d a a lc a n z la Afrodita o Venus en la escultura
decadente. d o c e g ra n d e s d io s e s ' d e l p an orilla de C itera o d e C hipre . romana de Venus itlica. Sevilla.
d o n d e fue a c o g id a y c ria d a por Museo Arqueolgico
- * AFRODITA. te n - o lm p ic o , c o n e l m ism o
Icn. Los artistas de la Anti ran g o qu e A polo", A res' o A te las h oras1 y las gracias. T anto su
gedad representaron a Adonis n ea ', pero no pertenece ni a esta n o m b re c o m o los e p te to s co n (la de C itera), C ipris (la chi
bien de pie (estatua griega del g e n e ra c i n d e h ijo s d e Z eu s q u e se la designaba se hacen eco priota) o tam bin A nadiomene
siglo iv a. C . Roma), bien en el a p esa r d e u n a trad ici n que del m ito d e su n acim ie n to : su (la q u e vino del mar).
momento de su muerte (urna ci la presenta co m o h ija de este l n o m b re d e riv a ra del trm in o A fro d ita e s la p rotagonista
neraria romana, posterior al si tim o y d e Dione ni tam poco a (tp h ro s ( la e sp u m a ), y se la d e n u m ero so s relatos d e carc
glo i a. C.). Ms tarde aparece la d e los d e sc e n d ie n te s de c o n o c a tam b in c o m o C itc re a ter am oroso. Z eu s la entreg en
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AFRODITA 8 9 AFRODITA
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A FRO D ITA 10 AFRODITA
ti vo/su st a ni vo afrodisiaco, se mezcla en ocasiones con Icn. De la Antigedad se Ermitage; escuela de Fontaine-
que provoca el deseo sexual. una visin cristiana (Ronsard. alarem os. entre numerosas bleau. Venus en su locador.
Este se designa a veces con el Amores, 1552; Spenser. C ua obras maestras. El nacimiento siglo xvi. Louvre; Canova. Ve
nombre de afrodisia, cuyo an tro himnos, 1596). de Afrodita, bajorrelieve del nus Borghese, mrmol que re
tnimo. anafrodisiu, equivale En el barroco, la diosa puede trono Ludovisi, h. 4 6 0 a. C.. presenta a Paulina Bonaparle.
a frigidez. aparecer como un mero pretexto Louvre; C abeza de Afrodita. 1805. Roma; Vel/.quez. Ve
Lit. Mezclada con innume para variaciones sobre el tema procedente de A m purias. si nus d e l espejo. h. 1650. Lon
rables mitos, A frodita es una del amor, com o en el Adonis de glo iv a. C . Barcelona: Cabeza dres. National Gallery. Tiziano
figura omnipresente en la lite Giambattista Marino (1623). de Venus (posible copia de la la pint en Ofrenda a Venus.
ratura griega. Nos limitaremos donde es reina de las rosas. de Cnido de Praxtcles). siglo h. 1518. Madrid, Museo del
a sealar que Platn, en Ledra Pese a ello, su poder destructor, v a. C Tarragona; Venus it Prado, y en Venus recrendose
(siglo iv a. C.). expone la teo herencia de la literatura antigua, lica, mrmol rom ano. Museo en la m sica, siglo xvi. Ma
ra segn la cual existen dos reaparece en autores como Ra- Arqueolgico de Sevilla; A fro drid. Museo del Prado. Salva
Afroditas: una celeste, que sus cine, donde la vemos aferrada dita en la concha, terracota de dor Dal trata esta llgura mito
cita el am or elevado; otra po con uas y dientes a su presa Tanagra. siglo ni a. C , Louvre: lgica de una manera muy
pular. que provoca el am or (Fedra, 1677). la Venus de Mito, finales del personal en su Cabeza otorri-
sensual. La literatura romntica, parti siglo ti a. C., Louvre; el fresco nolgica de Venus. 1964, co
En Roma, el poeta epicreo Lu cularmente la alemana, asocia pompeyano que representa Los leccin privada, y en Venus de
crecio (siglo i a. C .) invoca a poder m alfico y sensualidad am ores de M arte y Venus, M i lo de los cajones. 1963, co
Venus al principio de su poema (com o W agner). En la novela h. 50 a. C.. Npoles. Ms tarde leccin Max Clarac-Seron.
como potencia suprema, fuente fantstica de M rime La Ve se repetirn especialmente los - ADO N IS, EROS.
de toda vida y smbolo del Pla nus d e lile (1837). una miste lemas siguientes: su nacimiento Mus. Encontramos los mis
cer (voluptas), que constituye el riosa estatua d e la diosa he (Venus al nacer con amorcillo, mos tem as: Lully, El na
mximo ideal de los epicreos. chiza a un joven desposado y siglo i a. C., Mrida. Badajoz; cim iento de Venus, ballet,
Algo ms tarde, Virgilio, en la causa su muerte. La imagen de Boilicclli, Venus Anadiomene, h. 1660; Campra. Los amores
Eneida, da carta de nobleza a la V enus parece debilitarse con 1485, Florencia; A lexandre de Marte y Venus, pera. 1712;
leyenda sobre los orgenes tro- los aos: mientras Rimbaud, en Cabanel, Nacimiento de Venus, Cari Orff, Triunfo de Afrodita,
vanos de Roma y presenta a su Venus Anadiomene, espan h. 1863. Pars), sus amores pera. 195.3. En el Tannhiiuser
Venus como la dulcsima y ma tosam ente bella tPoesas. adlteros (el Verons, Venus y de Wagner, 1845. Venus apa
ternal protectora de Eneas. Por 1870), reivindica una esttica M arte, siglo xvi. T urn), el rece asim ilada a la divinidad
el contrario. Apuleyo (siglo u de la fealdad. Picrre Louys concurso de belleza (E l juicio germnica Holda. de anlogos
d. C.) la caricaturiza en el ofrece en su A frod ila ( 1896) de Parts: C ranach el Viejo, atributos: es la malfica dis
Cuento de Amor y Psique, don una lectura sim bolista de la 1529, Nueva York; Rubens, si pensadora de un placer que se
de la retrata como una madras Antigedad, donde el amor y la glo x v n , M adrid) o sim ple opone al verdadero amor.
tra celosa y malvada. muerte se funden en una espe mente como el ideal de belleza Georges Brassens cant parti
Durante el R enacim iento, la cie de erotismo fin de siglo. femenino: Lucas Cranach, Ve cularm ente su figura en can
concepcin platnica del amor > ADONIS. nus, 1509, San Petersburgo. ciones como Les Amottrs d'an-
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AGAMENN 12 13 AGAMENN
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AGAMENN 14 15 ALADAS
tragedia Ifigenia en Atiliile, re europeas al nacimiento de nu obtuvo el primer gran premio F.I triunfo de Alfides, libreto
presentada postumamente en el m erosas tragedias consagra de Roma en 18 0 1. para la pera de Lttlly (1674)
406 a. C . evoca el doloroso di das a Ifigenia. A unque ya - 4 AQUILES. que inspirar numerosas obras
lema al que se enfrenta A ga Agam enn representa un pa M s. M ilhaud. Agamenn del mismo ttulo durante todo
menn. dividido entre el deber pel im portante en la Ifigenia (1927). pera oratorio incluida el neoclasicismo e incluso
poltico y el amor paterno. Su de Racine (1674). ser a partir dentro de su Orestada. hasta el siglo xx. desde la
autoridad como jefe le impone del siglo xviit cuando em pie 4 ORESTES. A leestis de Hugo von Hof-
la terrible decisin del sacrifi cen a surgir las primeras obras Cilt. - 4 E L E G IR A . IFIGENIA . mannsthal ( 1893) hasta El mis
cio. que desgarra su corazn significativas donde el mo TROVA. terio de Aleestis de Margueritc
indeciso de padre: Tiem blo narca griego aparece ya como Yourcenar (1963).
ante la idea de com eter este el verdadero protagonista, A L C E S T IS con. De la Antigedad se
acto inaudito, y tem o ante la com o en el Agam enn de J a H ija del rey P clias y e sp o sa alaremos Di despedida de Ad
idea de rechazarlo, pues s que mes Thom son (1738), el de del rey A dm eto d e T esalia, pro meto y Aleestis (decoracin de
mi deber es cumplirlo (versos V ittorio Alfieri (Agam enn. te g id o d e A p o lo ", o fre c i su vasija, siglo v a. C . Pars) y
1257-1258). 1776) o la tragedia Agamenn vida pa ra e v ita r la m u erte d e su numerosas decoraciones fune
En su obra l)e natura reivnt. el vengada, de V icente G arca esp o so . S im b o liza p o r ta n to el rarias. Rodin esculpi una
poeta epicreo Lucrecio (h. de la Huerta ( 17 8 5 -1786). En a m o r c o n y u g a l. H eracles*, MueHe de Aleestis. 1899. Pars.
98-55 a. C.) convierte a Aga el siglo xix, la O restiuda de c u a n d o d e sc e n d i a los In fie r M s. Lully. Aleestis o El
menn en la figura arquetpica Alexandre Dumas ( 1865) con n o s ', la lib e r d e l re in o d e las triunfo de Aleides, tragedia l
del hombre cegado por el te cede un papel ms importante so m bras* y la a c o m p a d e rica, 1674: Gluck. Aleestis.
mor a los dioses y presenta el a Egisto, subrayando el amor vuelta a la tierra, tan b ella y j o pera. 1767.
sacrificio de Ifigenia com o que le une a C litcm nestra. ven c o m o en el m o m en to d e su
el prototipo de los crm enes G erhart Hauptmann concibi m uerte. A LC ID E S
com etidos en nom bre de las una Tetraloga de los A n idas. O tro n o m b re p o r el q u e era
creencias religiosas. extensa m odernizacin del I.it. Eurpides (siglo v a. C.) c o n o c id o 4 H E R A C L E S .
Ya en el siglo xtil. Agamenn modelo antiguo, en la cual se escribi una Aleestis donde el
aparece como protagonista del inscribe La muerte de Agam e personaje de la esposa que A LCM EN A
poema Agamenn aconseja la nn (1946). acepta m orir en lugar de su E sp o sa d e - 4 a n f i t r i n .
muerte de I lector, incluido en - 4 ELECTRA, IFIGENIA, ORKSTKS. m arido resulta particular
la obra Troyuna polimtriva. /co n . Agam enn ha inspi mente conm ovedor: sin em A L E JA N D R O
traduccin del Raman de Trole. rado sobre todo a los pintores bargo. la escena de H eracles O tro n o m b re d e 4 p a rs.
Prez de Oliva trat el tema del del perodo napolenico, como borracho aporta una nota c
enfrentamiento entre Aquiles y Gurin (Clitemnestra y Egisto mica a la tragedia. A L A D A S
Agamenn en Im venganza de disponindose a atacar a Aga Evocada en la Leyenda de las H ijo s d e P oseidn*, estos
Agamenn (1528). menn. 1817. Louvre) o In m ujeres ejem plares de Chau- g ig a n tes tuvieron la o sad a de
Las traducciones de Eurpides gres. cuyo lienzo luis embaja ecr (1386), Aleestis es la he a lza rse c o n tra los d io ses'. Lle
dieron lugar en las literaturas dores de Agamenn (Pars) rona de Quinault en Aleestis o g aro n a a p resar a A res . al que
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AMALTEA 16 17 AMAZONAS
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AM AZONAS 18 A M A ZO N A S
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AM BRO SA 20 21 ANDRMACA
asociado frecuentemente a las zonas hacen e l am or y la gu e ten sa. E stos a m o re s u n en tan to ra b a a to d as las cautivas troya-
w alkirias de la m itologa es rra, 1973, y Supermn contra a las d iv in id ad es e n tre s (Ares* nas, q u e fueron repartidas entre
candinava, con quienes com las am azonas, 1973; Clifford y A fro d ita1, p o r ejem p lo ) c o m o lo s v e n c e d o re s. A ndrm aca
parten el carcter guerrero y su Brown. Macisto contra la rehu a un d io s y u n a m o rtal (Zeus* y to c c o m o botn a N eoptlem o
independencia respecto de los de las amazonas, 1973. L eda", D n a e o A lc m e n a ) o ta m b in lla m a d o P irro, el
hombres. tam b in a u n a d io sa y u n m o r lla m e a n te , el h ijo d e A qui
Icn. Las amazonas apare A M B R O S A tal (co m o A fro d ita y A nquises, les, q u e haba d ad o m uerte a su
cen frecuentem ente represen D el g rie g o a m b ro sia , a li T etis" y Peleo"), y p o r su p u esto e sp o s o H ctor. M ientras el n a
tadas en vasijas antiguas: Aqui m e n to d e in m o rta lid a d (t r a lo s sim p le s s e r e s h u m a n o s v io d e su n u ev o am o se alejaba
les dando muerte a la reina de m in o d e riv a d o d e la p a la b ra (F ed ra" e H ip lito ", M edea* y d e T ro y a , lle v n d o la h acia el
las amazonas. 540 a. C.. Lon bro lo s, m o rtal , p re c ed id a del Jasn*, Dido* y Eneas*). D e e s E piro, los griegos arrojaron a su
dres: Amazonas a caballo, n p refijo priv ativ o a -), era el m is ta s u n io n e s , la m a y o ra d e las h ijo A stian acte d esd e las m ura
fora etrusca. h. el siglo v a. C.. te rio so a lim e n to d e los d io s e s ' veces ilegtim as y a v e ces ad l llas d e la ciu d ad en llamas.
Pars. La Amazona Mattel, es al c u al d e b a n su in m o rta lid a d te ra s, n a c e n h ijo s q u e , c u a n d o C o n v e rtid a p o r ley de gu e
cultura del siglo v a. C. y que aco m p a ab an con una son fru to d e u n a div in id a d y un rra en la c o n cu b in a de N eopt
(Roma), representa a la g u e b e b id a d e n o m in a d a n c ta r'. m o rta l, so n d e n o m in a d o s h le m o , rey d e F ta , le d io un
rrera herida, mientras que en el roes* o sem idioses*. h ijo , M o lo so , d e sp e rta n d o los
Museo Arqueolgico Nacional L engua. Se ha dado este - y C U P ID O , E R O S , P S IQ U E . celo s d e la estril reina Hermo-
de aples se conserva una es nombre a un gnero de plantas, n e, q u e in te n t m a ta r al nio.
cultura helenstica que repre de la fam ilia de las com pues ANDRM ACA C u a n d o Orestes* m at a N eop
senta una Amazona muerta del tas, algunas de cuyas especies H ija d e E e ti n , rey d e T e t le m o , q u e h a b a acu d id o a
siglo ii a. C.: Rubens pint una se tom an en infusin. F.n sen b as' c iu d ad m isia d e la T ra- D c lfo s p a ra c o n su lta re ! orcu
Batalla de las am azonas tido figurado, el trm ino am d e p r x im a a T r o y a ' , y lo , A n d r m a c a y su h ijo se
(1615, M unich) que destaca brosa se utiliza para designar e sp o sa d e Hctor*, h ijo de P ra- salv aro n d e la m u erte gracias a
por su extraordinario sentido algn manjar exquisito y deli mo*, sim b o liz a el a m o r c o n y u la in terv en ci n del anciano Pe
del movimiento. cado. gal y filia l fre n te a la cru e ld a d leo , p a d re d e A q u iles. A ndr-
Cin. Las aventuras de estas d e la g u e rra . S u p a d re y su s m a c a se c o n v irti en to n ce s en
guerreras intrpidas, cuyo po AMOR siete h e rm a n o s m u riero n a m a la e sp o s a d e H le n o , adivino
der de seduccin representa El tem a del a m o r es sin duda nos d e A quiles" du ran te u n a ex tro y a n o h e rm a n o d e H cto r al
una am enaza para la vida de el m s im p o rtan te d e la m ito lo p e d ic i n d e c a s tig o q u e los q u e N e o p t le m o haba legado
los hroes, han fascinado tam g a grecorrom ana. E xceptuando griegos dirigieron co n tra la c iu u n a p a rte d e su s tie rra s de
bin a los cineastas: W alter A r te m is a '- D ia n a ' y A ten ea"- d ad d e T e b a s c u a n d o c o rra el E p iro . A la m u erte de H leno,
Lang. El m arido de la am a M in e rv a ', las d io s a s v rg e n e s, o ctav o a o d e la g u e rra c o n tra A n d r m a c a p arti p ara fundar
zona, 1933: V ittorio Sala. 1.a to d o s lo s d io se s" y to d a s las los tro y a n o s. C o n H c to r tuvo u n a c iu d a d en M isia a la que
reina de las am azonas. 1960; d io sas e x p e rim e n ta n av en tu ras un hijo , A stianacte. d io e l n o m b re d e su h ijo Pr-
Terence Young. lo s amazonas, a m o ro s a s q u e v an d e l sim p le A l c a e r T ro y a su fri el gam o.
1973: Al Bradley. Las am a d eseo carnal a la pasi n m s in m ism o d e stin o c ru e l q u e e s p e - > C A SA N D R A , H ELENA .
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ANDRM ACA 22 23 ANFITRION
Lit. La M uda ha inm ortali ble dilem a: salv ar a su hijo o seante parisino en una ciudad rio parecido con otra, est asi
zado la imagen de la viuda de respetar el recuerdo de su e s cam biante con el do lo r que mismo relacionada con este
Hctor sollozando desgarra poso muerto. El mismo dilema comparten todos los exiliados. mito ( - 4 I.IT.).
doram ente sobre el cuerpo de ser el nudo de la tragedia de Icn. D avid. El d olor y los Lit. Este relato mitolgico
su m arido m uerto (canto Racine del m ism o ttulo. Vir lamentos d e Andrmaca sobre se prestaba evidentemente a
XXIV). Homero nos presenta gilio, por su parte, en su epo e l cuerpo d e H ctor, 1783. una lectura vodevilesca y a
a la esposa enam orada viendo p eya la Eneida (29-19 a. C.) fragm ento del cuadro de in todo tipo de versiones cm i
partir llena de tem or a su e s m uestra el em otivo reencuen greso en la A cadem ia. Pars, cas. La ms antigua conocida
poso. el ms valeroso de los tro d e dos supervivientes del Bellas Artes. es el A nfitrin de Plauio (h.
guerreros (royanos, en una es desastre troyano: Eneas', al de 200 a. C .). de la que puede de
cena de emocin y ternura fa sem barcar en el Epiro, encon ANDRM EDA cirse que derivan todas las de
m iliar que contrasta fuerte trar a Andrmaca llorando so E sp o sa d e > per seo . ms. En ella aparece un perso
mente con la brutalidad de los bre el cenotafio de su am ado naje. el esclavo Sosias, cuya
combates (canto VI). Frente a Hctor (canto III). A N F IT R I N apariencia tom ar M ercurio .
Helena . coqueta y adltera, M s adelante verem os reapa N ieto d e Perseo", y c o m o tal al igual que J p iter' adoptar
A ndrmaca es la encarnacin recer la figura de Andrmaca b is n ie to d e Z e u s , fu e re y d e la d e Anfitrin. La tradicin,
de la fidelidad conyugal, al en diversas obras dedicadas a T irin to , e n e l P e lo p o n c s o . Su por un curioso mecanismo ni
igual que Penlope- en la Odi la guerra de T roya, com o por e sp o sa , A lc m e n a , e ra tan b ella velador. quiso que ambos,
sea ( ut.iSKS). Eurpides es ejemplo el Romn de Troie, de q u e Z e u s se e n a m o r p e rd id a amo y esclavo, pasaran al len
cenifica su angustia y su coraje Benoit de Sainte-Maure (siglo m e n te d e e lla , p e ro a n te su in guaje corriente convertidos en
ejem plar: A ndrm aca. arras xn ); La Troade, de R oben q u e b ra n ta b le fid elid ad el se o r nombres comunes.
trada por el cruel Neopllemo G arnicr (1579). o tam bin en d el O lim p o ' s e v io o b lig a d o a D esde la pieza de Plauto. el
lejos de su hijo Astianacte. que La guerra de Troya no tendr a d o p ta r la a p a rie n c ia d e A n fi tem a del dios que adopta la
iba a ser despeado desde las lugar, d e G iraudoux (1935). trin p a ra po see rla . E n g a an d o apariencia de un mortal con el
murallas de Troya en Las 1ro R acine la convierte en prota d e e s te m o d o a s u m a rid o objetivo de seducir a una mu
yanos (415 a. C.): en Andr- gonista absoluta de su tragedia m ie n tra s c re a e s ta r e n tr e su s je r ha inspirado numerosas va
m aca (424 a. C .) tendr que Andrmaca (1667). donde en b ra z o s , A lc m e n a c o n c ib i d e riantes no solo por la rentabili
defender duram ente al bas carna la fidelidad trgica a un Z e u s un h ijo d e s tin a d o a g ra n dad cm ica de los juegos de
tardo que tuvo de su nuevo esposo am ado y el desgarra d es h aza as: H eracles". equvocos a que se prestaba,
amo contra los celos de Her- miento de la madre. El poema sino tambin por la presencia
m'one. de Baudelaire El cisne (Las- L en g u a . El trm ino a n fi subyacente de un tem a igual
Sneca recoge las quejas de las flores del mal, 1857). dedicado trin ha pasado al lenguaje co mente rentable: las dudas sobre
cautivas reducidas a la esclavi a todo aquel que ha perdido rriente para designar a la per la identidad. Rotrou volvi so
tud en su obra Las trayanas. lo que nunca podr recuperar, sona que recibe invitados a su bre el modelo de Plauto con
tragedia com puesta entre 49 y em pieza con estas palabras: mesa o en su casa. La palabra Los sosias (1636). y lo mismo
62 d. C.; en esta pieza. Andr- Andrmaca, en ti pienso!, y sosias, que se aplica a la per hizo M oliere con Anfitrin
maca se enfrenta con un terri compara la melancola del pa- sona que tiene un extraordina (1668). La pieza de Moliere
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ANFITR1TE 24 25 ANIMALES
termina con un suntuoso festn C in. R einhold Schiinzel Amicns), y la Fuente de Anfi
que Jpiter, siem pre oculto propone una libre adaptacin trite de los jard ines del pala
bajo la apariencia de Anfitrin, del m ito en L o s d io ses se d i cio de La Granja (Segovia). si
ofrece al rey y a sus amigos; el vierten (1937). opereta par glo XVIII.
criado Sosias, que ha renun d ica donde M ercurio se d es
ciado definitivam ente a saber plaza sobre patines y los d io A N IM A LES
cul de los dos A nfitriones es se s- buscan vanam ente una L a m itologa, c o m o explica
el verdadero, concluye excla A m rica que todava no ha c i n d e lo s o rg e n e s, deba
mando: El verdadero A nfi sido descubierta. a c la ra r el d e lo s s e re s v iv o s.
trin / es el A nfitrin que nos Zeus" haba encom endado la ta
da de cenar! De aqu deriva el A N F IT R IT E rea d e c re a rlo s a d o s titanes*,
em pleo de la palabra para de E sta n ereid a", h ija d e N e rc o y P ro m e teo " y su h e rm a n o Epi-
signar al husped esplndido d e D n d e, es la esp o sa legtim a m e teo , c u y o s n o m bres sig n ifi
que agasaja magnficamente a d e Poseidn", q u e la h ab a visto c a n , re s p e c tiv a m e n te , p re v i
sus invitados ( LENGUA). El p o r p rim e ra v ez c u a n d o ju g a b a Mosaico d e N eptuno y A n fitrite s o r e im p re v iso r . A m bos
tema volver a ser tratado por c o n su s h erm a n a s en las o rilla s (detalle), Roma, coleccin particular te n a n a su d is p o sic i n cierto
Kleist (Anfitrin, 1806) inspi del N ax o s. Q u e d p re n d a d o de n m ero d e c u a lid a d e s, en c a n
rndose en M oliere, y ms e lla , p e ro la jo v e n d io s a , a su s Anfitrite: Pndaro (Olmpicas, tid a d ilim itad a, co n las q ue po
tarde por Giraudoux (Anfitrin ta d a, h u y d e l para refugiarse VI) canta a Anfitrite, la de la d an d o tar a su g u sto a los seres
38, 1938). j u n to a A tlas". P o se id n lanz rueca de oro, y Ovidio (Meta q u e s e le s h a b a e n carg ad o
Este mito puede relacionarse de en su p e rs e c u c i n u n d e lfn , morfosis, I ) relata los orgenes crear. D ado su carcter, Epime-
forma ms general con el tema q u e regres) tray n d o la sobre su del mundo, cuando Anfitrite le o se p u so m an o s a la obra sin
del doble, que puede adoptar di lo m o , y lu e g o la lo m p o r e s an no haba extendido sus reflex io n ar y cre los anim ales,
versas formas. De este modo, p o sa c o n v ir ti n d o la en re in a brazos sobre las orillas terres re p a rtie n d o e n tre e llo s p r c ti
en cuanto al m otivo de la se d e lo s m a re s , la q u e ro d e a tres. c a m e n te to d a s la s cu a lid a d e s
duccin. pinsese en las dife el m u n d o (ta l e s e l s e n tid o cot. A parece siem pre re q u e los d o s herm anos tenan en
rentes versiones del mito de e tim o l g ic o d e su n o m b re presentada sobre su carro re serv a . D e e ste m o d o E pim e-
don Juan, con el seductor ha g rie g o ). H ijo d e a m b o s es T ri triunfal. Entre las obras an ti tc o d is trib u y g e n e ro sa m e n te
cindose pasar por su criado. t n , m ita d h o m b re , m ita d p ez, guas destacan los mosaicos ro e n tr e lo s a n im a le s cu a lid a d e s
Aunque desde una perspectiva q u e d u ra n te la s te m p e sta d e s manos titulados El triunfo de ta le s c o m o la fu e rz a y la velo
diferente, volveremos a encon d isfru ta arran can d o so n id o s sal N eptuno y A n fitrite. siglo III c id a d , la a s tu c ia y el v alo r, y
trar en Nerval el tema del doble v a je s a la s c a ra c o la s c o m o si d. C ., Louvre, y N eptuno y to d o tip o de atrib u tos fsicos de
que seduce y se casa con la mu fu eran p fan o s. A nfitrite. Rom a, coleccin d e fe n s a o d e a ta q u e , de tal
jer amada, tema que desempea particular. M s prxim os a m o d o q u e la re s e rv a estab a
un papel esencial tanto en el IJt. La Teogonia, de Heso nosotros son los cuadros de p r c tic a m e n te a g o ta d a cuando
Viaje a Oriente ( 18 5 1) como en do (versos 243-931). y la O di Poussin (siglo xvn, Chantilly) q u is o e m p e z a r a c re a r a los
Aurelia (1855). sea (III) evocan la figura de y de B oucher (siglo xvm . h o m b re s. P ro m e te o tu v o q ue
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ANTEO 26 27 ANTGONA
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ANTG O N A 28 29 ANTOPE
Sin em bargo, cuando el m ito contradiccin mism a que con Ptain. en la m edida en que
literario sobre A ntgona em denaba a muerte a la sociedad pretenda explicar la eleccin
pieza a cobrar cuerpo en las le griega, vctim a de la tensin de C reonte. A ntgona. por su
tras europeas y antes de encar entre los valores morales de la idealism o y su aspiracin a la
nar la oposicin a la tirana, ciudad, encarnados en una fi pureza, recuerda a otras hero
A ntgona haba sim bolizado gura masculina, Creonte, y los nas de Anouilh. La resistencia
fundamentalmente la adhesin valores m orales naturales a la autoridad es tambin la in
a los valores fam iliares. A s qu e profesa A ntgona com o terpretacin que ofrece Bertolt
aparece en las traducciones ro m ujer (Esttica, 1835). Brechl en su Antgona (1948).
mances de la tragedia de Sfo La interpretacin abiertamente y la que aparece en la novela
cles. tanto en la italiana de poltica del m ito se gesta d u de H ochhuth La Antgona de
Luigi Alamanni (1533) com o rante el siglo xix. El conflicto Berln (1964), donde una joven
en la francesa de B af (1573). entre las leyes escritas y las le berlinesa d esafa el poder de
y tambin en la creacin origi yes no escritas se convierte en Hiller enterrando en secreto el
nal de Roben G arnier (1580). el que enfrenta al individuo cadver de su hermano, asesi
donde puede detectarse ya una contra el poder absoluto. Esta nado por sus declaraciones
Apolonio y Taurisco de Rodas. El
cristianizacin del mito. Lo interpretacin apareca ya es hostiles a los nazis. En la obra toro Farnesio. Museo Nacional
mismo se observa en la inter bozada en la A ntgona de Al- teatral Antgona (1939), Salva de Npoles
pretacin que ofrece Rotrou en l'ieri (1783), donde se denun dor Espri se sirve del mito
su A ntgona (1637) y sobre ciaba enrgicam ente la razn para tratar ms o menos direc A N T O P E
todo en el relato pico de Ba- de Estado y el poder m onr tam ente el tem a de la guerra H ija d e N ic te o , re g e n te del
llanche (1814). que la con quico. Por extensin. Antgona civil espaola. re in o d e T e b a s -. Z e u s ', p ren
viene en una herona moderna, se convierte en el sm bolo Icn. Antgona ante Creon d a d o d e su gran b elleza, la per
una santa com parable por su de la rebelda y de la libertad te, nfora griega, posterior al sig u i y co n sig u i unirse a ella
abnegacin y espritu de sacri anticonorm isla. com o en la siglo v a. C., Berln. El escul b a jo la ap arien cia de un stiro,
ficio a J uana de Arco. pieza d e .lean C octcau repre tor Joscph-Charles Marin rea d e j n d o la encinta. T em iendo la
En el siglo xix Antgona inspi sentada en 1922 con una liz una notable terracota al ira d e su p a d re . A n to p e busc
rar la reflexin de los rom n puesta en escena vanguardista. estilo antiguo que representa re fu g io en S ic i n . d o n d e d io a
ticos alemanes, especialmente La A ntgona de A nouilh, re a A ntgona y Edipo. h. 1800. lu z d o s ge m e lo s. A b rum ado de
a partir de la traduccin que de presentada en 1944 durante la Pars. p esar y d e vergenza, N icteo se
la pieza de Sfocles realiza ocupacin alemana, parece ha M s. Antgona, pera: Ho- su ic id , n o sin a n te s h ab er e n
H oldcrlin que, en sus O bser berse convertido para muchos negger, 1927: Cari Orff, 1948. c o m e n d a d o a su h erm ano Lico
vaciones sobre A ntgona lectores en el m ejor smbolo Antgona, ballet inspirado en q u e le ven g ara. E ste ltim o in
(1804), ve en ella una figura del espritu de la resistencia; la traged ia de S focles, m v adi e n to n ce s la ciudad de Si
blasfema y violenta. Segn el sin em bargo, el au to r quera sica de M ikis T heodorakis, c i n , m a t a su re y y tra jo a
filsofo Hegel. el mito de An conseguir una cierta rehabilita coreografa d e John C ranko. A n to p e p risio n e ra a T ebas.
tgona pone de m anifiesto la cin de la figura del mariscal 1959. L o s g e m e lo s re c i n n acid o s
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A N T R O PO G O N A 30 31 A POLO
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32 33 A PO LO
A PO LO
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A PO LO 34 35 AQUERONTE
tiendo fundamentalmente en el (1872). donde representa el A polo y Jacinto, com edia en q u e siem p re se pona en la boca
smbolo del Sol regio y divino. mundo del sueo, del orden y un acto. 1763; Stravinski, d e los d ifuntos. E ra un viaje sin
Juan de la Cueva dedic el pri del equilibrio, oponindose en A polo Mitsagela, ballet, 1928. re to rn o (e x c e p to en la doctrina
mer libro de su obra Coro Fe este sentido a Dioniso, smbolo Muchas peras que figuran en m stic a d e la reen carnacin, de
beo de rom ances historiales del arrebato y del desborda tre las primeras de la historia la q u e V irg ilio se h ace e c o en
11583) a Apolo. Sobre los amo m iento de las fuerzas creado de la msica tienen como tema el c a n to V I d e la Eneida).
res del dios y Leucotoe, la rival ras; de esta definicin procede central el episodio de Dafne: la D o s ro s , u n o en G re c ia y
de Clitia, el portugus Juan de el trm ino apolinismo. ms antigua es la de Peri o tr o e n E p iro , lle v a b a n e ste
M atos Fragoso escribi la f > DAFNE. (Dafne, 1597); la ms clebre, no m b re.
bula burlesca Apolo y Leucotoe con. Entre las numerosas es la de Richard Slrauss (Dafne,
(1652). O tra de las conquistas culturas de la Antigedad que 1938). L en g u a . L.a mariposa noc
del dios sirve de argumento a la celebran al ms bello de los Cin. La pelcula A polo XIII turna conocida con el nombre
com edia de C aldern de la dioses citarem os el A polo de (1995). dirigida por Ron Ho- vulgar de mariposa de la
Barca Apolo y C lim ene (se Veies, terracota ctmsca, siglo vi w ard. narra la desafortunada m uerte o esfinge de la cala
gunda mitad del siglo xvu). a. C.. Roma; el Apolo Saurc- aventura de la tripulacin de la vera, porque presenta sobre su
En el rom anticism o. Apolo tonn, Praxleles, siglo iv a. C\, nave espacial estadounidense trax unas manchas que re
volver a representar el im copia romana, Louvre. Dios so que d a ttulo a la cinta, que se cuerdan esta figura, responde
pulso de la inspiracin. En el lar, Apolo es una figura omni encontr accidentalmente per al nombre culto de Acherontia.
H ipern de Holderlin (1797- presente en Versalles. la ciudad dida en el espacio. otra alusin a la muerte simbo
1799). el dios se confunde con del Rey Sol; citaremos el grupo lizada por la calavera.
las figuras de J p iter, de Dio- Apolo servido p o r las musas, A QUERONTE Lit. V irgilio describe el
niso* y de Cristo, apareciendo esculpido por Girardon para el E ste h ijo d e H e lio y d e abismo cenagoso e hirvicntc...
con el nombre de Hipcrin. pa bosquecillo de Apolo. 1666- G e a ' fu e tra n s fo rm a d o p o r agitado por pesados borboto
dre de Helio-, con el cual apa 1673. Madrid tam bin cuenta Z e u s 1 e n un ro s u b te rr n e o nes (Eneida. VI). Racine. en
rece fusionado; segn Holder con una fuente dedicada al dios c o m o ca stig o p o r h a b er p ro p o r Fedra (1677). expresa el ca
lin. el poeta est investido de Apolo, esculpida en el siglo c io n a d o a g u a a los titanes", que rcter irreversible de la muerte
una misin divina y expresa a xviii por Manuel lvarez. Los se h a b a n re b e la d o c o n tr a los con el siguiente verso: Y el
travs de su rebelin el re artistas escogieron a menudo d io se s* , tra ic io n a n d o a s a los rapaz Aqueronte nunca suelta
cuerdo de su origen solar. Asi escenas llenas de movimiento O lm picos*. El A qu cro n lc co n s su presa. En su poema El
mismo en Keats (H ipern, (Bernini, A polo y Dafne, h. titu a la frontera e n tre el m undo desdichado (Las quimeras,
1819). Apolo encarna el ac I62. Roma; Rodin. Apolo d e los v iv o s y el m u n d o d e los 1854). Grard de Nerval exalta
ceso al saber y la bsqueda de aplastando a la serpiente Pitn, m u e rto s (lo s In fie rn o s ). L as con estas palabras los poderes
una nueva poesa. Tambin yeso, 1895. Buenos Aires) o de s o m b ra s 1 d e lo s m u e rto s se mgicos del poeta, que le per
desde una reflexin esttica emocin (Rafael. Apolo y Mar- a c erc a b a n a su o rilla y e ra n re miten trascender la muerte:
aparece la figura de A polo en sias, 1509, Roma). c o g id o s a ll p o r el b arq u ero C a- Dos veces victorioso atraves
Nietzschc. particularmente en M s. El laurel d e Apolo, ro n te", q u e lo s p a s a b a a l o tro el Aqueronte.
El nacim iento de la tragedia zarzuela, It. 1657; Mozart. la d o p re v io p a g o d e un b o lo - INFIERNOS. ORFEO.
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37 AQUILES
AQUILES 36
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A Q U ILES 38 AQUILES
lo m at con su espada. D espus se em plea en ocasiones para poeta latino Estacio (siglo i) le mbito lrico. En este sentido,
d e h a b e r re n d id o h o n ra s f n e designar la actitud de alguien dedica una obra pica, la Aqui- destaca particularm ente Me-
bres a P a tro c lo , A q u ile s . e n lo que, com o Aquiles. se niega a leida. de la que solo lleg a es tastasio, cuya Aquiles en Esci
q u e c id o p o r la p rd id a d e su lom ar parte en una accin co cribir dos cantos que relatan la ros dio origen a una famosa
am ig o , a l e l c u e rp o d e H cto r lectiva movido por el despecho infancia del hroe. pera de Caldara (1736). El
a su c a rro y lo a r r a s tr p o r el o por la clera. La figura de Aquiles atraviesa mismo episodio inspir tam
polvo. L as s p licas d e P ram o , Lit. La tradicin homrica los siglos com o el modelo del bin a M argueritc Yourcenar
rey de T ro y a y p ad re d e H ctor, (siglo IX a. C .) convierte a hroe guerrero, desde el In su recopilacin de relatos titu
c o n sig u ie ro n fin a lm e n te h a c e r A quiles en el hroe principal fie rn o de Dante (Divina com e lada Fuegos (1932). El amor
m e lla e n la m a g n a n im id a d d e de la Iliada. cuyo tema central dia. 1307-1321) o la Aquileida de A quiles por la reina de las
A quiles, q u ien accedi a d e v o l explcito es, precisamente, la bizantina poem a annim o am azonas encontr un trata
v e r e l c u e rp o d el c a d o a su clera de Aquiles. Poderoso del siglo x v . hasta la A q u i miento dram tico en la Pente-
p a d re a c a m b io de un e le v a d o guerrero, se distingue por su leida (1799) de G oethe, cen silea ( 1808) de Kleist. Ramn
re s c a te . F u e en e s te m o m e n to velocidad (Aquiles. el de los trada en el valor del hroe ante de la C ruz se centr en la fi
c u a n d o P ars", g u ia d o p o r pies ligeros), su belleza y. so su muerte inm inente, o El es gura de la esclava favorita del
A p o lo 1, lo g r h e rir m o r ta l bre todo, por su carcter inde cudo de Aquiles (1955), un li hroe en su zarzuela heroica
m ente al h ro e en el tal n. pendiente y fogoso. Es cierto bro de poemas de Wystan Au- Briseida (h. 1768), a la que
A lgunos relatos secund ario s que ama la gloria, pero ms to den consagrado a la guerra. Antonio Rodrguez de Hita se
nos m uestran a A q u iles du ran te dava la am istad y el amor. El Boscn (siglo x vi), en su so encarg de poner msica.
u na d e la s e s c a ra m u z a s q u e se canto XI de la Odisea nos deja neto CXXVIII (El hijo de Pe En el verso Aquiles inmvil a
d e s a rro lla ro n e n la lla n u ra d e entrever, entre las sombras del leo. que celebrado...), com zancadas que aparece en La
T ro y a, d an d o m u erte a P entesi- Hades", el alm a de Aquiles para al hroe griego con su joven parca (1917). Paul Va-
lea . la rein a d e las am azon as", que ha acudido a la invocacin am igo G arcilaso: si Aquiles lry alude al famoso argu
q u e h a b a a c u d id o e n d e fe n s a de Ulises: la sombra* del hroe consigui la gloria, Garcilaso mento con el cual Zenn de
d e los tro y an o s, o co m b atie n d o lamenta su vida terrestre y ex tam bin podr llegar a ella. Elea pretenda dem ostrar la
en d u e lo c o n M e m n n , el h ijo presa ansiosamente su preocu A dem s del tema de la clera imposibilidad del movimiento,
d e E o s , y a lg u n o s n o s h a b la n pacin por la suerte de su hijo de Aquiles, smbolo del carc explicando que ni el mismo
ta m b i n d e lo s a m o r e s d el h Neoptlemo. ter sobrehum ano del hroe y Aquiles sera capaz de alcanzar
roe co n P olxena, un a d e las hi Los estoicos condenaron seve de su incapacidad para ad ap a una tortuga siempre que esta
ja s de Pn'am o. ramente a este hroe dominado tarse al mundo de los hombres tuviera sobre l una ventaja,
- CALCANTE. por las pasiones, pero el rey de (Andr Suars, Aquiles venga por pequea que fuera.
M acedonia, el gran Alejandro dor, 1920), el episodio ms Por ltimo, recordemos que la
Lengua. Taln d e Aquiles: (siglo iv a. C ) . har d e l su tratado por la posteridad ha descripcin homrica del es
tnico punto dbil de algo o de modelo. El trgico griego Eu sido el del retiro del hroe en cudo de A quiles se ha con
alguien que. p o r lo dem s, es rpides (siglo v a. C .) le con Esciros con el travestism o vertido para los tericos mo
invulnerable. La expresin re vierte en uno de los protago del hroe y sus am ores con dernos en el modelo mismo de
tirarse Ia l guien) bajo su tienda nistas de Ifigenia en ttlide. El D eidam a . sobre todo en el descripcin literaria de una
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AQUILN 40 41 ARACNE
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ARCA D IA 42 43 ARCADIA
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44 45 ARES
A RES
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ARETU SA 46 47 ARGO
y Afrodita, y La Venus ele M riores, Ares aparece prctica S irac u sa ; e s u n e sta n q u e d o n d e p o c a m icn ica, cu y a diosa tu
renlo de Isivan Gyogyosi m ente siem pre representado c re c e n p a p iro s b a a d o s p o r el te la r e ra la d io sa H era.
(1664). poema narrativo en el junto a Venus (B otticelli, a g u a d e u n a fu e n te c a u d a lo sa . U n s e g u n d o A rg o e s el
que el poeta hngaro canta los h. 1485, Londres), sorprendi E s ta m o s m u y p o s ib le m e n te c o n s tru c to r d e l n a v io de los
amores de los grandes seores. d o por V ulcano (B oucher, si ante u n o d e e so s m ito s fu n d a A rg o n a u ta s'.
En poca contem pornea p o glo xviii. Londres). Sealare m e n ta les q u e fo rja ro n los a n > A R G O N A U T A S , JA S N .
demos encontrarle presidiendo m os adem s el M arte y Rea tig u o s p a ra e x p lic a r u n h e c h o E l m s c o n o c id o , sobre
la recopilacin potica de S ilvia d e Poussin. siglo x v n , c o n stata b ie , y a q u e el ro A lfeo to d o a p a rtir de su nom bre lati
W ystan Auden titulada El e s Louvre; por el vnculo que es d e sa p a re c e e fe c tiv a m e n te b a jon iz ad o A rg o s (de A rg ttsj, es un
cudo ele Ae/uiles (1955). cen tablece entre el dios antiguo y tie rra a n te s d e re a f lo ra r p a ra se r d o ta d o d e una fuerza prodi
trada en el tem a de la guerra. la historia de Francia, el Marte u n irse c o n e l m a r ( - > e s t u d i o g iosa y p rovisto d e cien ojos re
Sobre los amores del dios con ofreciendo arm as a l.uis XIII G E N E R A L D E I.A M IT O L O G A G R E p artid o s p o r todo su cuerpo (se
A frodita-V enus", Juan d e la de R ubens (siglo x v n , Dul- C O R R O M A N A , L A E S E N C IA D E L g n o tra tra d ic i n , en realidad
Cueva escribi un poem a en w ich); V elzquez, El d ios M IT O ). so lo te n d ra d o s p ares de
octavas. Los am ores ele Men te M arte. 1640, M adrid, Museo o jo s , u n o d e e llo s d e tr s de la
y Venus (h. 1604). cuya escena del Prado; por sus efectos de L it. Jos A ntonio Porcel y c a b e z a ). E n tre su s vctim as fi
de la visita de Apolo a la fra luz y de som bra, el M arte de Salablanca, Fbula de A lfeo y g u ra E q u id n a, un m onstruo" fe
gua de V u lcan o - H efesto pa R em brandt, 1655, G lasgow ; Aretusa (siglo xvm). m e n in o m a d re a su v ez de
rece ser un antecedente litera por ltim o, el M arte desr con. El perfil de Aretusa, m o n stru o s. A rg o s era un g u ar
rio del cuadro de V cl/que/.. metelo p o r Venus y las gracias, rodeado de peces, aparece re d i n p e rfe c to y a q u e incluso
En el siglo xvi el nom bre ro escuela de David. 1824, de un presentado en el anverso de c u a n d o d o rm a m antena co n s
mano del dios de la guerra se violento cromatismo. una decadracm a acuada en tan tem en te abierto s al m enos la
utilizaba en sentido genrico Siracusa a principios del siglo m ita d d e su s o jo s ; p o r e so la
para designar al oficio de las ARETUSA v a. C. (B iblioteca Nacional. c e lo s a H era c o n fi a su c u sto
arm as, al que se opona el de E sta n in fa d e l P e lo p o n e s o , Pars), .lean II Reslou. A lfeo y d ia a la jo v e n l o , y a tra n sfo r
las letras: doble faceta esta de c u y o n o m b re g rie g o e r a A re t- A retusa, siglo xvm , Tours. m a d a en te rn e ra . Z eu s, a p ia
los poetas de la poca. Nume h o u sa . d esp ert u n v io len to d e d n d o se d e su am an te, en v i a
rosos poem as presentan al s e o en A lte o , d io s d el ro q u e ARGO H e rm e s en su a y u d a, e l cual
fiero Marte o al furor de lle v a e s te n o m b re . A re tu s a in S o n v a rio s lo s p e rs o n a je s c o n sig u i d o rm ir a A rgos y le
Marte como un obstculo que te n t e s c a p a r d e l s u m e rg i n m ito l g ic o s q u e lle v a n e ste d io m u e rte . H e ra , c o m o a g ra
el poeta enam orado encuentra d o s e e n e l m a r. p e ro A lfe o la n o m b re . U n o d e e llo s , n a c id o d e c im ie n to p o stu m o , sem b r
para dedicarse a cantar su p e r s ig u i s o b re la s o la s h a sta de la p rim e ra m u je r m o rtal q u e los o jo s d e su fiel se rv id o r so
amor. S ic ilia , d o n d e A rte m is a , p ro se u n i a Z e u s ', fu e rey d el Pe b re e l p lu m a je d e su a v e e m
con. Ares, llam ado Mente tecto ra d e la d iv in id ad , la m eta- lo p o n e s o . D io su n o m b re a b le m tic a , el p a v o real. lo.
Borghese. e s una rplica ro m orl'ose en fuente. T o d a v a en aq u ellas tierras, el cual se m a n U lis e s ' d io e l n o m b re d e A rgo
mana de una obra del siglo v la ac tu a lid a d , \n fu e n t e A re tu s a tuvo p ara u n a ciudad, A rgos, de a su p e rro . U n e m o tiv o e p is o
a. C. (Louvre); en obras poste a tr a e a lo s tu r is ta s q u e v isitan g ra n im p o rta n c ia d u ra n te la d io d e la O d isea n arra cm o el
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A RG O N A U TA S 48 49 ARGONAUTAS
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ARGO N A U TA S 50 51 ARGONAUTAS
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A R G O N A U TA S 52 53 ARGONAUTAS
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ARGOS 54 55 ARIADNA
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ARIA D N A 56 57 ARTEM ISA
d o n a d a , cuyos p atticos la d onde su unin con el d ios se mol, h, 1889. Pars). Los pin a los gustos del pblico, Mas-
m entos conm ueven in clu so a convierte en m etfora de la tores la han mostrado ms bien tropiero presenta a Tcseo re
los dioses: a s aparece en vida en su veniente necesaria en compaa de Baco: Tiziano, quiriendo un beso de su amada
C hau cer (la Leyenda ele las m ente dolorosa. A nte los la B uco y A riadna, sig lo xvi. Ariadna.
mujeres ejemplares, siglo xiv), m entos de A riadna, Dioniso L ondres; T intoretto, B aco y
que describe la vida de las responde: Acaso no hay que A riadna coronada p o r Venus. ARMONA
am antes clebres: ms tarde en em pezar a o d iarse cuando se sig lo xvi, V enecia: A nnibalc > H A R M O N A .
la pieza de Rinuccini Ariadna debe am ar? / Yo so y tu labe C arracci. T riunfo d e B aco y
que sera ilustrada por Mon- rinto. Del mismo modo, en la A riadna, fresco de la G alera ARPAS
teverdi (1608) en una d e las A riadna en N axos d e Hugo Farncsio para ilustrar el tem a - 9 H A R P A S .
prim eras peras de la h isto von Hofmannsthal, cuya adap d e los am ores d e los dioses,
ria o en la de T ilom as Cor- tacin m usical fue realizada 1597; Le Nain. B aco y A riad ARTEMISA o RTEMIS
neille (A ria d n a . 1672). Su por R ichard S trauss, A riadna na. h. 1640. Orleans. D io s a ' g rie g a d e la castid ad
destino desdichado aparece renace a travs del am o r del M s. La figura de A riadna y d e la c aza, a m en u d o tam bin
ev ocado en el clebre dstico dios. abandonada por Teseo inspir d e la lu z lu n a r. H ija d e Z e u s
de R acine (F edra, 1677): Las interpretaciones modernas a m uchos compositores. Entre y d e L elo*, e s h e rm a n a de
iA riadna, herm ana m a, de le han concedido un lugar d i ellos citarem os a M onteverdi, A p o lo , a q u ie n a y u d a a n acer
qu am or herida / m ors en ferente: si en el Teseo de Gide el prim ero en in spirarse en e n la isla d e O rtig ia , d e sd e e n
la orilla donde lu isteis ab an ( 1946) su am o r es a la vez li el personaje para su pera to n c e s lla m a d a D lo s la b ri
donada! El personaje de b ertador y destinado a ser A ria d n a (so lo se conserva lla n te . Z e u s le o fre c e un arco
A riadna aparece tratado a ve sacrificado, M arguerite Your- el cle b re lam ento), 1608; y unas flech as q u e su hija le ha
ces de lorina m s original, cen a r en Q uin n o tiene su H aydn. A riadna en Naxos, b a p e d id o ; P a n ' le re g a la u na
com o en la trag icom edia El m inotauro? (1963) concede un cantata, 1789; M assenet, ja u r a d e fe ro ce s perros.
laberinto de Crea, d e Lope puesto destacado a la figura de Ariadna, pera, 1905; Richard B e lla y g il, la d a m a de
de Vega (1612-1615), donde A riadna. q u e renuncia por S trauss, A ria d n a en Naxos. la s fie ra s g u s t a d e re c o r re r
A riadna parece d isp u esta a idealismo al am or de Teseo, al acto lrico, 1912; Darius Mil- lo s b o s q u e s y s e lv a s d e la A r
consolarse de su abandono con que se rinde en cam bio su her haud. E l abandono de A ria d c a d ia ', las c u m b re s y c im a s de
un antiguo prom etido que se m ana Fedra. na, pera m inuta, 1927; C ari lo s m o n te s T ig c lo y E ri-
encuentra en la isla de Lesbos. > LABERINTO, M INO TA U RO, TE O rff, El lam en to d e Ariadna. m a n to , p e r s ig u ie n d o a las
Al final de la obra se reconci SEO . 1940. L es L uthiers recuperan p re s a s q u e a s a e te a con su s fle
lia con T cseo y Fedra. Pero es co n . Los escu lto res han la figura mitolgica d e Ariadna c h a s . P a ra so la z a rse , a c o stu m
sobre todo el am or que inspira p referido frecuentem ente re en su aria operstica cm ica El b ra a b a a r s e c o n la s n in f a s -
a D ioniso el q ue hace d e ella p resentar a A riadna dorm ida, beso d e Ariadna. escrita por el e n los ro s, fu e n te s y lagos, ro
una figura ejem plar. B ajo este tanto en la Antigedad (rplica com positor ficticio Johann Se d e a d a d e c ie r v a s , c o n e jo s y
aspecto ocupa un lugar central de una obra del siglo iv a. C , bastian Mastropiero. En ella, y l e o n c illo s c u y a lib e r ta d p ro
en los D itiram bos de Dioniso. R om a) com o en pocas poste en tres estilo s d iferentes para te g e . S u re in o e s la n a tu ra le z a
de N ietzschc 11888-1895), riores (R odiil, Ariatlna. mr lograr un m ayor acercam iento v irg e n y sa lv a je .
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A R TEM ISA ARTEM ISA
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A SC A N IO 60 61 A SC LE PIO
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A S T E R I N 62 63 ATENAS
L engua. El trm ino escula del M useo P rofano d e Roma. A T E N A S ( f u n d a c i n d e ) b re el tic a , m ito q u e p o sib le
p io se em plea en ocasiones Esculapio, evidentemente, ocu L a fu n d a c i n d e A te n a s , m e n te s e a la tra n s p o s ic i n d i
com o sinnim o humorstico de pa un p u e sto d e h o n o r en tre c o m o la d e to d a s la s g r a n d e s v in a d e u n a riv a lid a d e n tre dos
m dico o galen o <Si a ad i los m dicos y fig u ra en fres c iu d a d e s d e la A n tig e d a d , g ru p o s trib a le s.
mos q ue g astaba g uantes de co s d e las sa la s d e esp e ra de p a rtic ip a a la v e z d e l m ito , d e C c ro p e , e le g id o c o m o r
gam uza, habr el lector reco m uchos hospitales: citarem os la le y e n d a y d e la h is to ria . E n b itro d e la q u e re lla , e sta b le c i
nocido al perfecto tipo de e s el de E sculapio recibiendo el el c o n ju n to d e re la to s q u e la re la p re la c i n d e A ten ea, q u e ha
cu la p io de la po ca . R. h o m en a je d e lo s m dicos, fieren p u e d e n d is tin g u irs e a n ti b a d a d o a la c iu d a d su p rim e r
Palm a). T am bin se ha dado G ustave D or. h. 1850, fresco g u a s c re e n c ia s re lig io s a s en o liv o , m ie n tr a s q u e P o se id n
este nombre a una variedad de d e l h o sp ital d e la C arid ad . p a r tic u la r a r c a ic o s c u lto s c t - s o lo h iz o b ro ta r u n a fu e n te d e
culebra que es capaz de trepar M u seo d e la A siste n c ia P n ic o s v in c u la d o s a d iv in id a d e s a g u a sa lo b re . S eg n refieren al
a los rboles enroscndose a su blica, Pars. in fe rn a le s (e s d e c ir, s u b te rr g u n o s h is to ria d o re s , lo s a te
tronco. n e a s ) , c o m o lo s d e m o n io s - n ienses to d a v a m o straban en la
O bservem os por ltim o que la A S T E R I N s e r p ie n te s y h e c h o s h is t r i c o lin a sa g ra d a d e la A cr p o lis
palabra higiene procede del N o m b re a u t n tic o d e l > mi- c o s tra n s fig u ra d o s , c o m o se ra lo s v e s tig io s v e n e ra d o s d e los
nom bre de una de las hijas del n o ta u r o . el c a s o d e la s h a z a a s d e T e - p re s e n te s d iv in o s: u n o liv o que
dios. H iga. y que el d e Pana se o , el h ro e fu n d a d o r p o r e x h a b a re s istid o a la invasin de
cea se ha co n vertido en n o m A STREA c e le n c ia . lo s p e rs a s (4 8 0 a. C .) y un p e
bre com n, panacea, con el H ija d e Z e u s y d e T e m is" , S e g n la tr a d ic i n m tic a q u e o la g o d e a g u a sa la d a .
significado d e rem ed io uni la d io s a d e la J u s tic i a , y s m m s e x te n d id a , e l p rim e r re y d e A te n e a se c o n v irti as, d e fin i
versal. b o lo d e la v irtu d q u e re g a a los la fu tu ra A te n a s s e ra C c ro p e , tiv a m e n te , e n la p a tro n a del
con. En las representacio h o m b r e s d u r a n te la e d a d d e un h r o e n a c id o d e l p ro p io tic a , a u n q u e su to P o se id n
nes antiguas. A sclcpio aparece o ro " , d e j la tie r r a a l te r m in a r s u e lo d e l tic a a q u ie n fr e n o q u e d to ta lm e n te e c lip sa d o
prim ero al igual que sucede e s te p e ro d o m tic o y se tra n s c u e n te m e n te s e re p re s e n ta co n y a q u e s u c u lto s e m an tu v o
con el C risto paleocristiano fo rm e n to n c e s e n la c o n s te la la p a rte s u p e rio r d el c u e rp o h u a s o c ia d o al d e la d io s a ta n to en
com o un joven imberbe: poste c i n d e V irg o . m ana y la p a rte in fe rio r d e s e r la A c r p o lis c o m o e n e l c a b o
riorm ente. a partir del siglo iv p ie n te , in d ic a n d o a s q u e e ra S u n i n .
a. C .. se le representa com o un Lit. A unque H o n o rd 'U if hijo d e la T ie rra . T o m p o r e s C c ro p e c o n se rv a e l p resti
adulto barbado de rostro bon h aya d a d o e ste nom bre a la p o sa a A g la u ro , h ija d e l rey g io m tic o d e u n re y p a c fic o ,
dadoso. com o el A sclepio sen pastora que protagoniza su no A cteo, q u e le d io un h ijo y tres c o n fu n c io n e s e m in e n te m e n te
tado de E pidauro (M useo de vela pastoril La A strea ( 1607- h ijas, y al m o r ir s u s u e g ro h e c iv iliz a d o ra s. F u e el p rim ero en
Atenas): la estatua de Asclepio 1627). no existe ninguna rela red el re in o d e e ste , a l q u e d io r e c o n o c e r la s u p r e m a c a de
procedente de A mpurias. siglo cin entre el m ito de A strea y el n o m b re d e C ec ro p ia . B ajo su Z e u s ' so b re lo s o tro s d io ses" y
iv a. C , Barcelona; el Escula e sta obra, donde la m itologa re in a d o tie n e lu g a r e l p rim e r se le a trib u y e ta m b i n el h ab er
p io rom ano co n serv ad o en el solo ap arece representada en e p is o d io d e la c iu d a d : la d i s p u e sto fin e n su re in o a los sa
M useo Arqueolgico Nacional las ninfas" que salvan a los dos puta q u e e n f r e n t a A te n e a " y c rific io s h u m a n o s . L a ley en d a
de M adrid o el A sclepio de pie amantes. P o se id n ' p o r la s o b e r a n a s o c u e n ta q u e e n s e a los h o m -
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ATENAS 64 A TENEA
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ATENEA 66 67 ATENEA
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ATENEA 68 A T IS
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A TLA NTE 70 71 ATLNTIDA
p ro m eten a su s fie le s la re su siglo xvm , M elchor de Zapata Su te rrito rio , q u e la s c o n tras el descubrimiento de Am
rreccin y la inm ortalidad bie escrib e en rom ance una F q u istas su c esiv a s d e su s reyes rica (Francisco de Rioja, A
nav en tu rad a, d e sa rro lla n d o en bula d e A c is y Cibeles, en tono ac re c e n ta b a n d a a d a , a b u n las ruinas de la Atlntida, poe
este sen tid o unos tem as p r x i joco so , que servir de modelo d ab a en m etales preciosos, e n ma, siglo xvir), que algunos
m os a los del cristianism o. a otra que, en el m ism o siglo, tre e llo s el oricalco, q u e b ri identifican con el continente
se public annim am ente bajo llaba co m o e l fuego; la flora y desaparecido bajo las aguas.
Lit. En su poema 63, el poe el ttu lo H istoria, f b u la o la fauna eran d e una exuberan A s aparece ms tarde en La
ta latino C atu lo (h. 85-h. 53 cuento de Cibeles, Atis y San- cia extrem a; su poblacin m uy Atlntida (1876), del poeta ca
a. C .) presenta a Atis com o un garita, en la q u e abundan los n u m ero sa. L a A tl n tid a , q u e taln Jacinto Verdaguer, donde
joven griego que cede para su chistes procaces y groseros y pronto se convirti en una gran Cristbal Coln parte en busca
desgracia a la llamada de la na donde el tema de la castracin potencia m artim a y com ercial, del continente desaparecido.
turaleza salvaje, representada de Atis se expone crudamente. posea tam bin una extensa red Mientras Montaigne niega toda
por Cibeles. Ovidio recupera el Icn, y Ms. -A C IB E L E S O
de canales. En un principio, los verosimilitud histrica a la le
m ito en el libro IV d e los Fas CBELE. yenda (Ensayos, 1580), Frun
reyes atlan tes se reunan y lle
tos (principios del siglo I vaban a c a b o c e rem o n ia s para cs Bacon (La nueva Atlntida.
d. C .). M s tarde, en el siglo ATLANTE co n so lid ar lo s v n cu lo s co n su 1627) describe bajo este nom
tv. el em perador filsofo Ju O tro n o m b re de A TLAS. padre Poseidn. S u sentim iento bre un Estado ideal gobernado
liano el A pstata, el ltim o religioso, sin em bargo, fu e d is por sabios.
em perador pagano, propondr ATLANTIDA m inuyendo co n el tie m p o y se Con el romanticismo, la Atln
una lectura filosfica del mito Isla legendaria desaparecida lanzaron a una guerra im peria tid a aparece m s que nunca
de inspiracin neoplatnica. a c o n s e c u e n c ia de un c a ta lista a la q u e so lo p u d o re sis com o el sm bolo de la edad de
Los textos antiguos qu e ev o clism o en el espacio de una no tirse la antigua A tenas. Esto su o ro ', del paraso perdido
can la figura de Atis presentan c h e y un d a . C u e n ta Platn ceda, segn el relato d e Platn, (E.T.A. Hoffmann, El vaso ele
de hecho enorm es diverg en q u e en tie m p o s rem o to s los 9000 a o s antes d e S oln, esto oro, 1814). Frecuentemente
cias: A tis aparece unas veces g rie g o s tu v ie ro n q u e rechazar es, 9600 a. C. Zeus" castig a la evocada en las novelas de Ju
com o un hom bre, otras com o p o r las arm as a un p u eb lo , los A tlntida sepultndola bajo las lio V eme (Veinte mil leguas de
un sem idis' y otras com o un a tla n te s, p ro c e d e n te s de una aguas d el m ar, q u e h a b a fo r viaje subm arino, 1870). se
dios; su muerte es definitiva en g ran isla del A tln tico situada jad o su p o d er p ero tam bin su convierte en el siglo xx, a raz
unas versiones, m ientras que fren te a las colum nas de Hr desm esura. d e La Atlntida de Pierre Bc-
en otras va seguida d e una se- cu les (actual estre ch o de Gi- not (1920) y la pelcula de
m irrcsurreccin vegetal o in b ra lta r). A ll v iv a u n a hur Lit. El mito aparece referido Pabst inspirada en esta novela
cluso de una v erdadera re su fana, C litia , d e la q u e se en a esencialmente por Platn (428- a las que siguieron tantas
rreccin. El conjunto resulta m o r P oseid n " y co n la que 348 a. C .) en el Tim eo (21 y novelas y cintas de ciencia fic
extrem adam ente confuso y es tu v o c in c o v ec es gem elos sigs.) y en Crtias (108 y sigs.). cin . en una autntica utopa
muy posible qu e el m ito haya u no d e lo s c u a le s se ra At Poco recordada en la Edad popular, smbolo de una socie
sufrido tambin contam inacio la s ' q u e se c o n v irtie ro n en Media, la leyenda de la Atln dad obsesionada por el miedo
nes cristianas. A principios del los diez reyes de la isla. tida vuelve a cobrar actualidad a su propia destruccin.
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A TLA S 72 73 ATRIDAS
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A TR ID A S 74 75 ATRIDAS
h o m b re s . S u in g r a titu d ib a g r a c ia s d e la o tr a g r a n fa m ilia
L O S A T R ID A S
u n id a a u n a ra r a s o b e r b ia : in m a ld ita d e la m ito lo g a g rie g a ,
Zeus Z eus + E u ro p a
v it a su v e z a lo s d io s e s a q u e la d in a s ta te b a n a d e lo s L abd-
c o m p a r tie ra n su m e s a y , p a ra c id a s ( - 4 l a y o , t e b a s ) , y sobre
T n ta lo M in o s
p o n e r a p ru e b a su o m n isc e n c ia , to d o lo s g e m e lo s A tre o y T ies- + P a s fa c
les s irv i u n a c e n a im p a c u y o te s, q u e se r n lo s p ro ta g o n ista s (rey d e Creta)
p la to fu e r te c o n s is ta e n su d e la tra g e d ia q u e se d e s a te en
p ro p io h ijo P lo p e g u is a d o . P lo p e + H ip o d a m a C a tr e o
M ie e n a s p o r la s u c e s i n al
E ste o rg u llo in so le n te , im p re g tr o n o d e e s te re in o , o b je to d e
n ad o d e u n a terrible d esm esu ra , lu c h a s s a n g rie n ta s q u e re n a c e A ir e o A ro p e
c o s ta r a a T n ta lo s u fa m o s o d e sc e n d ie n te s .
C ll tc m n c s tr a + A g a m e n n Y le n c la o + H e le n a
s u p lic io en el T rta ro " , c o n d e M ie e n a s , e n e f e c to , c u y o
n ad o a p a d e c e r p o r to d a la e te r (h ija d e Leda y Tindreo) (hija de Z eus y l.ed al
tr o n o h a b a q u e d a d o v a c o al
n id ad un h a m b re y u n a se d qu e m o r ir E u ris te o , d e c id i , a c o n
E le c lr a I tl g e n ia O r e s te s H e rrn o n e
n u n c a p o d ra saciar. s e ja d a p o r e l o r c u lo , e n tre g a r
P lo p e , re s u c ita d o y re e l p o d e r a u n h ijo d e P lo p e .
co n stru id o p o r lo s h o rro riz a d o s H a c a a lg n tie m p o q u e lo s g e el S o l y lo s a s tro s d ie ra n m a r a lt a r d e l p ro p io Z e u s . T ie ste s
d io se s, p a s a s e r co p e ro d e los m e lo s se h a b a n r e f u g ia d o en c h a a tr s e n s u c a r r e r a y se n o d e sc u b ri el se c reto de la
O lm p ico s a n tes d e c o n v e rtirse e s t a c iu d a d fa b u lo s a , r ic a en o c u lta ra n p o r e l e s te . T ie s te s c o c in a d e su h e rm an o hasta que
e n re y e n la E lid e. L a a s tu c ia y o r o : c u l d e e llo s s e r a su a b d ic y p a r ti al e x ilio , y le m o stra ro n las c a b e z a s c o rta
la tra ic i n , ta n to c o m o su p ro re y ? A tre o , el m ay o r, e ra e l p o A treo o c u p e l tro n o . S u leg iti d a s d e su s h ijo s. H o rro riz a d o ,
p io v a lo r y la p ro te c c i n d e los s e e d o r le g tim o d e u n v ello cin o m id a d , s in e m b a r g o , q u e d h u y d e M ie e n a s d e s p u s de
d io se s, le p erm itirn e lim in a r al d e o r o 1, c o n s id e ra d o e m b le m a m uy p ro n to en e n tre d ic h o y no c u b rir a A tre o d e m ald icio n es.
tira n o E n m a o y c a s a rs e c o n la m o n rq u ic o , y se h a b a ca sa d o la rd e n d a r p r u e b a s d e u n a C o n el c ie g o d e se o d e tener
h ija d e e s te , H ip o d a m a * , a p o c o n A ro p e , n ie ta d e M in o s 1, el d e s m e s u ra c o m p a r a b le a la d e u n h ijo q u e le v e n g a ra , y si
d e r n d o s e a s d el tro n o . f u n d a d o r d e la m o n a rq u a c re su a n te p a s a d o T n ta lo . C o n la g u ie n d o el p rfid o c o n se jo del
E n tre lo s n u m e r o s o s h ijo s ten se. S in e m b a rg o , el h e rm an o te n ta d o ra p ro m e sa d e c o m p a r o r c u lo , T ie s te s , d is fra z a d o ,
de P lo p e s e e n c u e n tra n P iteo , m e n o r, T ie s te s , n o s o lo h a b a tir e l p o d e r, A tre o h iz o v e n ir a v io l a su p ro p ia h ija P e lo p ia
sa b io rey d e T recn y su e g ro de ro b a d o e l v e llo c in o a su h e r M ie e n a s a su h e rm a n o y le d u ra n te u n a c e re m o n ia sagrada
E g e o , q u e s e e n c a r g d e la m a n o , s in o q u e a d e m s s e h a o fre c i u n b a n q u e te d e c o n c i e n la q u e esta o ficiab a co m o sa
e d u c a c i n d e T e s e o ', lo q u e le b a c o n v e rtid o en a m a n te d e su lia c i n e n e l q u e fu e ro n d e s f i c e rd o tisa ; d e e s ta u n i n inces
c o n v ie r te p o r ta n to e n e l a n te m u jer, A ro p e . El p u e b lo elig i la n d o , g u is a d o s y b ie n c o n d i tu o s a n a c e r E g isto . P e lo p ia ,
p a sa d o y m o d e lo p e rfe c to d e la p rim e ro a T ie s te s , p e ro el p ro m e n ta d o s, to d o s lo s h ijo s d e e n c in ta , re g re s a M ieen as.
m o n a rq u a a te n ie n s e ; C ris ip o , p io Z eu s" d e c id i o b ra r u n p ro T iestes, q u e A tre o h a b a a s e s i A tre o la to m p o r e sp o s a y
q u e al s u s c ita r la p a s i n d e d ig io p a ra fa v o r e c e r la c a n d i nado sac rile g a m e n te c u a n d o in a d o p t al n i o . U n a vez m s la
Layo" se r la c a u s a d e la s d e s d a tu r a d e A tre o , h a c ie n d o q u e tentaban b u sc a r re fu g io ju n to al su ce si n al trono d e M ieenas se
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A UG A S 78 79 YAX
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YAX 80
B
com o protagonista a este h tras, el personaje d e Ayax sera
roe: Tragedia d e A ya x Tela una transposicin del general
mn (1588). El tem a del re Moreau. Ya en el siglo xx . An
parto de las arm as de A quiles dr G ide escrib i o tro yax
es tratado por H ernando de donde el hroe aparece carac
Acua en C om iendo de A ya x terizad o com o un personaje
Tehnnonio y Ulises p o r las a r cuyo evidente valor no deja de
mas de Aquiles (segunda mitad o cultar cierta zafiedad, sobre BACANTES
del siglo xvi). todo cuando se le compara con M ujeres q u e en Tebas*, arre
En 1810. el italiano Ugo Fos la sutileza q u e despliega Uli batadas p o r el delirio dionisaeo,
elo titula ya x una obra de ses. fo rm ab an c o rte jo s d o n d e c a n ta
tem a m itolgico en la que a l con. A yax llevando a Aqiti- ban y d an zab an c o n los cabellos
gunos com entaristas creyeron les, grab ad o de la Biblioteca sueltos y el p ech o d e sn u d o , ap e
identificar a N apolen Bona- Nacional de Madrid. nas c u b ie rta s co n p ie le s d e z o
rro. L a n z a b a n el g rito sa g rad o ,
E v o h ! , sa c u d a n la c a b e z a
en to d a s d ireccio n es y , p osedas
p o r u n a fu e rz a so b re h u m a n a ,
perseguan a los an im ales salv a
je s q u e luego dev o rab an crudos.
Fueron m u y pron to co n fu n d id as
con las m n ad e s, las ninfas" que
m a r o n a D io n iso , y la ley en d a
les a trib u a la fa cu lta d d e h ace r
m anar de los rb o les leche, vino
y m iel.
- B A C O , PF.NTF.O. Bacante en bajorrelieve. Madrid.
Museo del Prado
Lengua. El trmino bacante
sirvi originariamente para de lasciva, blanca, inquieta... Pro
sign ar a las sacerdotisas de vocativa re com o bacante
Dioniso. M s tarde se aplic a loca, Rubn Daro).
la m ujer libertina y lbrica l.it. Las bacantes de Tebas
(Es la prim avera herm osa. proporcionan a Eurpides el ar-
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B A C A N TE S 82 83 BAUCIS
gum ento de la pieza que lleva sico en la q u e el tex to va ad C in. Jean C oeteau, en su rad o r . L as fiestas religiosas en
su nom bre (406 a. C .): en ella q u iriendo un ritm o cada vez cinta O rfeo (1949), ofrece una s u h o n o r re c ib a n el n o m b re de
se presenta a estas mujeres pre m s acelerado: (...) lajadeho- visin original de ellas con el b a c a n a le s ; e n e s to s fe ste jo s,
sas del furor de D ioniso que, llante em bocaplubia del orgu- Club de las bacantes, reser e fe c tiv a m e n te , las c o stu m b re s
convertidas en instrumentos de mio, los esproem ios del mer- vado ex clusivam ente a m uje se lib e ra b a n h a s ta tal p u n to
la venganza d e este dios, d es pasm o en una sobrehum tica res, una esp ecie d e grupo fe q u e en 18 6 a. C . e sta ll un es
pedazan a su rey Perneo1, cas agopausa. Evoh! Evohl. m inista a vant la lettre cuyos c n d a lo s e g u id o d e un so n ad o
tigando as el escepticism o de El sentido total del texto solo m iem bros atacan y matan vio p ro c e so e n el q u e se vieron im
los tebanos. La mayora d e las se com p leta con la com plici lentam ente al poeta, acusado p lic a d o s s ie te m il h o m b re s y
veces aparecen asociadas a d ad del lector, cu y a im agina d e d esp reciar a las m ujeres, m u je re s , v a rio s d e lo s c u a le s
Dioniso. Los rom anos evocan cin va d an d o el significado conform e al esquem a m tico. e n tr e e llo s c u a tr o sa c e rd o
sobre todo su delirio: C atulo exacto a cada una de las pala En 1960, el realizador Giorgio te s fu e r o n c o n d e n a d o s a
en A tis, 23, y O v id io en las bras inventadas. Fcrroni se inspir en la trage m u e rte . E n lo su c e siv o , las ba
M etam orfosis (siglo l a. C .), o > DION ISO, ORFEO. dia de E urpides de la que c a n a le s e s tu v ie ro n su je ta s a re
T cito en los Anales, X I, 31 co n . Son un m otivo muy conserva, incluso en la ficha g la m e n ta c io n e s m u y e s tric ta s
(siglo ii d. C .). V irgilio, en el frecuente en los vasos y co tcnica, el canto del coro en - DIONISO.
canto IV d e la Eneida, co m pas griegas (siglo iv, Pars, off- para su pelcula L a s b a
para la locura am orosa de Louvre), donde figuran solas o cantes, que g ira en to rno a la le n g u a . La palabra bacanaI
D ido1 a la de las bacantes y, en com paa de Baco". Frago- rivalidad en tre Pentco y Dio- se ha convertido en trmino si
por la m ism a poca (siglo i a. nard pin t una (siglo xvin. niso (> lit.) . nnim o d e orga, designando
C .), H oracio describ e en su A vin). R odin, Bacantes tam bin, por extensin, al al
O da II. 19. los m ilagros que abrazadas, sig lo x ix , Pars; BACO boroto ruidoso de los juerguis
realizaba el cortejo. Bacante, bajorrelieve griego, B a c o e r a o tr o n o m b r e d e tas.
En general, su posteridad lite M adrid, M useo del Prado. Se D io niso*. d io s d e l v in o . E ste U na cancin bquica es una
raria est ligada a la de Dio- las representa tradicionalmente n o m b re , a v e c e s e s c r ito Yaco, cancin de taberna en la que se
niso. C itarem os el poem a en semidesnudas (o levemente cu aparece p o r p rim e ra v e z e n S cantan los placeres de la be
prosa de M aurice de Gurin ti biertas con pieles d e animales focles (E d ip o rey, v e rso 2 1 1) y bida.
tulado Ixi bacante ( 1862). o velos transparentes), con los es p ro b ab le m e n te d e o rig e n tra- > BACANTF.S.
El captulo 68 de la novela de cab ello s d esordenados y bai cio. L o s ro m a n o s lo to m a ro n Lit. e con. d i o n i s o .
Julio Cortzar Rayuelo (1963), lando acom paadas de cm ba de lo s g r ie g o s b a jo la fo r m a
escrito en un lenguaje inven los. Tiziano, Bacanal, h. 1518, B a c c h u s e id e n tific a ro n a D io BAUCIS
tado por el autor al que d en o M adrid. Musco del Prado; An niso c o n u n a a n tig u a d e id a d M u je r frig ia , e sp o s a d e Fi-
m ina glglico. incorpora el dr L.holc. Viaje de placer, si itlica, e l L ib e r P a te r ( lite r a l le m n . tra n s fo rm a d a e n rbol.
grito que las bacantes utiliza glo x x , Pars. P icasso, en su m en te, el p a d re lib re ), c u y o C u e n ta la le y e n d a q u e h ace
ban para aclam ar a su dios etapa cubista, pint una Baca n o m b re s e re la c io n c o n el m u c h o tie m p o c re c a n so b re
com o culm inacin de una des n a l inspirndose en Poussin a p o d o g r ie g o d e D io n is o . u n a m o n ta a d e F rig ia d o s r
cripcin evidente de am or f (1944). L yaeos, q u e s ig n ific a el lib e b o le s m u y p r x im o s , un roble
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B A U C IS 84 85 B EL ER O FO N TES
y u n tilo . S e g n O v id io , q u e VIII, 616-715). La historia de Ic n . El B ram antino. F ile fo n tes a su su e g ro Y bates, rey
n o s re fie re su h is to ria , J p iter", Filem n y B aucis se evoca a m n y Baucis. siglos xv-x v i, d e L ic ia , e n A sia M e n o r, con
p r o t e c to r d e lo s h u s p e d e s , m enudo en la literatura como Colonia; Rubcns. Paisaje tem u n a ca rta sellad a en la qu e se le
q u is o a v e r i g u a r un d a si lo s e jem p lo del am o r que sobre pestuoso con Jpiter. Filemn p e d a m a ta r al m en sajero . Y
fr ig io s p ra c tic a b a n la h o s p ita v ive a la v e je z y perdura y Baucis, h. 1640, Viena. b a te s le rec ib i am istosam ente,
lid a d . P o r e ll o b a j a la tie rra h asta la m u erte. El tem a d e M s. G ounod, Filem n y p e ro n o le y la c a rta h a s ta el
e n c o m p a a d e M e r c u r io y , sem pea un papel importante Baucis. pera. 1860. n o v e n o d a d e la llegada de Be-
d is f r a z a d o s c o m o p o b re s v ia en G o e th e , en p a rtic u la r en lero fo n tes. C o m o las leyes de la
je r o s . e m p e z a ro n a r e c o r re r la e l se g u n d o F a u sto (1830), BELEROFONTES h o s p ita lid a d le im p e d a n a su
c o m a r c a . N in g u n a p u e r ta , sin d onde p resenta el m odelo de H ijo d e P o s e id n ', d e s c e n v e z e je c u ta r p o r s m ism o lo
e m b a r g o , s e a b r i a lo s s u una pareja piadosa y modesta d a p o r v a m a te rn a d e la fa m i q u e la m isiv a p e d a , e n c a rg a
p u e s to s v a g a b u n d o s . C u a n d o cu y a m u erte en com n cierra lia re a l d e C o rin lo . S u p a d re B e le ro f o n te s q u e lib ra se a su
y a d e s e s p e r a b a n d e e n c o n tr a r c o m o un b ro c h e to d a una h u m a n o , e l re y G la u c o , e ra p a s d e la Q u im era* , un m o n s
la v ir tu d b u s c a d a e n tr e a q u e vida de am orosa convivencia. h ijo d e S sifo " . B e le ro f o n te s truo" h b rid o q u e e sc u p a fuego
lla s a ris c a s g e n te s , d ie r o n c o n F recu en tem en te ap arece tra c o n s ig u i d o m a r a P e g a s o , el y d e v o ra b a lo s re b a o s de sus
e ll a , p o r c a s u a l id a d , d o n d e tado tam bin de form a hum o c a b a llo a la d o , g r a c ia s a u n a t ie r r a s , c o n la e s p e r a n z a de
m e n o s h u b ie r a n p e n s a d o : e n rstic a . en P ro u st p o r ejem b rid a d e o ro q u e le h a b a p ro q u e m u r ie s e en la e m p re sa .
u n a m o d e s ts im a c h o z a d o n d e plo, sobre to d o en La fugitiva p o rc io n a d o A te n e a 1. A lo m o s P ero B elero fo n tes, m ontado so
v iv a u n a p a r e ja d e a n c ia n o s , (1 9 2 5 ), d o n d e la p a re ja for d e P e g a s o , e l h ro e lle v a r a b re P e g a so , c o n sig u i m atar al
F ilem n y B a u c is. L o s d io s e s , m ada p o r M. d e N o rpois y c a b o d iv e rs a s h a z a as. m o n stru o . Y b ates le en v o en
ir r ita d o s p o r e l c o m p o r ta M m e. d e V ille p a risis. con B e le ro fo n te s h a b a c a u sa d o to n c e s a lu c h a r c o n tra los beli
m ie n to d e lo s frig io s , h ic ie ro n m o v ed o ra y rid ic u la , fun in v o lu n ta ria m e n te la m u e rte de c o s o s so lim o s y m s tard e co n
q u e las a g u a s se p u lta s e n la c o c io n a c o m o c id o co n tra un h o m b re y tu v o q u e ex ilia rse tra la s a m az o n a s* . El hroe
m a r c a , s a lv a n d o s in e m b a r g o punto al am o r desdichado del d e su tie rra , p u e s to d o h o m ic i s a li v ic to rio so d e a m b a s cam
la c a s a d e F ile m n y B a u c is y narrador. dio e s u n a ta c h a so b re e l c u lp a p a a s y d e u n a e m b o scad a que
tra n s fo rm n d o la en un tem p lo . El tem a est presente tambin, ble q u e e x ig e e x p ia c i n . S e re le te n d ie ro n lo s g u e rr e ro s del
L o s e s p o s o s e x p r e s a r o n a n te aunque con un hum or mucho fu g i e n la c o rte d e l rey d e T - re y Y b a te s. E ste , m aravillado
lo s d io s e s s u d e s e o d e m o r ir m s negro, en la p ieza d e Sa rinto, P re to , q u e lo a c o g i e n su d e la s h a z a a s d el h ro e , re
ju n t o s y e s t o s a c c e d ie ro n . U n muel Beekett Final de partida c a sa d e s p u s d e p u rific a rle d e n u n c i a m a ta rlo y re c o n o c i
d a s e c u b r i e r o n d e f o l la j e y (1957), donde los ancianos pa su c rim e n . P e ro la re in a E stc - su o rig e n d iv in o . L e d io a su
s o lo tu v ie r o n tie m p o d e d e dres de Hamm, relegados al ol n eb ea se p re n d d e l y , d e s p e h ija en m a trim o n io , hacindole
c irse a d i s a n te s d e c o n v e rtirse vido en unos cubos de basura, c h a d a p o r h a b e r s id o re c h a h e re d e ro d e su reino.
en rb o le s. se profesan una ternura gro z a d a , le a c u s d e h a b e r in te n B e le ro fo n te s v iv i feliz lar
tesca que m anifiestan siempre ta d o s e d u c irla . P re to , a q u ie n g o s a o s y tu v o d o s hijos y una
Lit. F.l episodio aparece re que tienen ocasin, poniendo las le y e s d e la h o sp ita lid a d im h ija , L a o d a m a q u e , fr u to de
latado con sugerente belleza en evidencia el carcter irriso p e d a n d a r m u e r te a s u h u s su s a m o res co n Z e u s', co n ceb i
en O v id io (M eta m o rfo sis. rio del amor. p ed , d e c id i e n v ia r a B e le ro ra a S arp cd n , el hroe troyano
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BELONA 86 87 B ESTIARIO
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90 91 B REA S
B E S T IA R IO
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c
BR1SEIDA 92
BRISEIDA a su p a s , q u e a tr a v e s a b a p o r
C a u tiv a fav o rita d e > aq ui - u n p e ro d o d e m a la s c o se c h a s ,
LES. B u s iris s a c r ific a b a a Z e u s ' los
e x tr a n je r o s q u e p o n a n e l pie
BUSIR1S e n s u s ti e r r a s . U n d a , H e ra
R ey de E g ip to e x tr e m a d a c l e s s e e n c o n tr fo r m a n d o
m e n te c ru e l q u e fu e m u e r to p a rte d e la s v c tim a s q u e iban
p o r H e ra c le s". B u s ir is re in a b a a s e r s a c r ific a d a s , p e ro c o n s i
c o m o tir a n o e n E g ip t o , d e g u i r o m p e r s u s li g a d u r a s y
d o n d e h a b a e x p u ls a d o a P ro m a t a l tira n o .
te o '. I n te n t r a p t a r a la s H e s- CADMO
p rid e s " , c le b r e s p o r su b e con.
H rcules castigando F u n d a d o r d e la c iu d a d d e
lleza. P a ra a p a c ig u a r a lo s d io a Busiris, copa griega, siglo vi T e b a s . > h a r m o n a , t e b a s .
ses* y d e v o lv e r la p ro s p e rid a d a. C Louvre.
CADUCEO
C a y a d o d e o ro q u e A p o lo
re g a l a H e rm e s 1 a c a m b io d e
la s ir in g a , y q u e s e c o n v ir ti
p ara e s te e n e l s m b o lo d e su s
fu n c io n e s d e h e ra ld o d e lo s
d io s e s . - ASCI.EPIO, HERMES,
IRIS.
CALCANTE
A d iv in o o fic ia l d e l e j rc ito
g rie g o d u ra n te la g u e r r a d e
T roya ; o rig in a rio d e M ic e n a s,
era n ie to d e l d io s A p o lo , d e
quien re c ib i e l d o n d e p red ecir
el fu tu ro . S u s p ro fe c a s ja lo n a n
tan to la p re p a r a c i n c o m o el
d e s a rro llo d e la c a m p a a . A l
p arecer, e l m ism o A g a m e n n
haba a c u d id o en p e rso n a a so
licitar su a y u d a p a ra la e x p e d i Hermes portando el caduceo en su
mano derecha en Mercurio (bronce
cin q u e c a p ita n e a b a c o m o florentino). Madrid. Museo Lzaro
rey d e rey es . Galdiano
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C A L1PSO 94 95 C A LIPSO
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CAUSTO 96 97 CAOS
am ante con un velo que haba p r o p ia A rte m is a q u ie n re a liz cas d e las fuentes. L os p o etas la d id o a la fo rm a c i n d el U n i
tejido con sus manos. la m e ta m o rfo sis" d e su an tig u a tin o s, p o sib le m e n te p o r p a ra le v e rs o . E n e l s e n o de este
> UI.1SKS. c o m p a e ra . C a listo " m u ri d u lism o (sin v a lo r lin g stico ) co n a b is m o p rim o rd ia l c o e x ista n
Ic n . Ulives y C ttlipso. te ra n te u n a p a rtid a d e c a z a y fue el trm in o ca rm e n (canto), las e n c ie rto m o d o , e strech am en te
rracota de T anagra, poca he c o lo c a d a e n el c ie lo , conv ertid a a sim ila ro n p ro n to a la s m usas* u n id a s, d o s e n tid a d e s indefini
lenstica. coleccin privada. e n la c o n s te la c i n d e la O sa g rie g a s. E n p o e s a la tin a , c a b le s , la T in ie b la (E re b o ) y la
M s. Jos de San Juan. Te- M ay o r. m e n a e s p o r ta n to s in n im o d e N o c h e (N ic te ), q u e al se p a
linaco v C alipso, zarzuela m usa, a u n q u e a p a re c e n a m b o s ra rse la u n a d e la o tra, y am bas
burlesca. 1723. sobre texto de l.it. Este motivo de la poesa nom bres. d e l C ao s, d ie ro n lu g ar al naci
Jos de Caizares. alejandrina fue desarrollado m ie n to d e U rano" (el C ielo ) y
m s extensam ente por Ovidio CAM PO S ELSEOS d e G c a (la T ierra). En la Biblia
C ALISTO (M etam orfosis. II. 410). En o ELISIOS e n c o n tr a m o s u n a c o n c e p c i n
N infa" d e A rcadia" q u e su s una de las fbulas de el Laurel A n tte s is d e l T r ta r o , so n a n lo g a d e l e s ta d o p re v io a la
c it la p a s i n d e Z e u s ' y fu e ele A polo, de L ope d e Vega la p a rte d e los I n f le m o s d o n d e fo rm a c i n d e l U n iv e rs o (v e r
tr a n s fo r m a d a e n o s a . C a lis to (1 629). titu lad a El bao de las so m b ra s* d e lo s h o m b re s G n e s is 1, 2 : L a tie rra estaba
e r a u n a n in f a d e g r a n b e lle z a D iana, presenta el au to r el v irtu o so s lle v a n u n a e x is te n c ia d e s ie rta y v ac a , y las tinieblas
( k a llis t , e n g rie g o , s ig n ific a e p iso d io del descubrim iento d ic h o s a y f e liz , e n m e d io d e r e p o s a b a n s o b r e la su p e rfic ie
m u y b e lla ) c o m p a e r a d e del em barazo de la ninfa y los p a isa je s v e rd e s y flo rid o s . S on d e l a b is m o ). S in e m b a rg o ,
A r te m is a '. H a b a p ro m e tid o am ores de esta con Zeus. el m a rc o d o n d e se d e s a rro lla n m ie n tr a s e n la c o n c e p c i n ju -
c o n s e r v a r su v ir g in id a d y . Icn. C alisto aparece repre los d i lo g o s d e lo s m u e rto s , d e o c r is tia n a la fo rm a c i n del
c o m o s u s e o r a , p a s a b a su sentada bien en el momento en un g n e ro lite ra rio q u e g o z de U n iv e rso e s fru to d e un a inter
tiem p o e rra n d o p o r los b o sq u e s que es seducida por Jpiter', g ra n d e s a r r o llo d e s d e la A n ti v e n c i n d iv in a d e n o m in a d a la
p ersig u ien d o an im a le s salv ajes. que ha adoptado los rasgos de g ed ad (L u c ia n o , sig lo u d . C .) C re a c i n , p a r a lo s g rie g o s el
Z e u s la v io y q u e d p re n d a d o D iana (Rubens, Jpiter y Ca h a sta e l s ig lo x v m . - > i n f i e r U n iv e rs o n o fu e c re a d o p o r
d e ella , y p a ra se d u c irla a d o p t listo, h. 1610. C assel), o bien nos. un D io s tra sc e n d e n te , sin o que
lo s ra s g o s d e la p ro p ia A r te en el mom ento en que la diosa s e fo rm p o r s so lo , p o r una
m isa . U n d a q u e la d io s a y su descubre el desliz de su com L en g u a . C on su nom bre se e sp e c ie d e g e n e rac i n esp o n t
s q u ito d e n in f a s fu e ro n a b a paera (D iana y C alisto: Ti- bautiz a la ms bella avenida nea. N o existen, p o r tanto, C rea
a rse a un m a n a n tia l, q u e d al ziano, 1556. E dim burgo; Ru- de Pars, que une la plaza de la d o r ni c ria tu r a s : lo s m ism o s
d e s c u b ie r to e l s e c r e to d e C a bens, sig lo x v n, M adrid. Mu C o ncorde con la de la E toilc, d io ses", e m p e z a n d o p o r U rano
listo: c u a n d o la n in fa se d e sv is sco del Prado). cerca de la cual se encuentran y Ciea, d e q u ie n e s surg iero n to
ti. su c u e rp o re v e l q u e esta b a M s. Francesco Cavalli. Ca varias salas d e espectculos d o s los d e m s, form an parte in
y a e n c in ta d e A rc a d e , fr u to d e listo. pera, 16 5 1. que llevan el m ism o nombre. te g r a n te d e l U n iv e rs o . E s un a
su u n i n c o n Z eu s. A rte m isa la c o n c e p c i n ra d ic a lm e n te d ife
re p u d i y H e ra , c e lo s a , la CAMENAS CAOS re n te d e la d iv in id a d , q u e e x
tr a n s fo r m e n u n a o s a . S e g n E n su o rig e n , la s cam e n a s In m e n s id a d v a c a q u e , s e c lu y e to d a id e a d e tra sc e n d e n
o tra v e rs i n d e l m ito , f u e la fc n te m e ) era n las d io sas" itli gn lo s a n tig u o s , h a b a p re c e c ia ; lo s d io s e s so n in m o rtales y
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C A R IB D IS 98 99 C A RITES
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CARONTE 100 101 CASANDRA
carites, que avalan en cierto lo re q u e r id o . E n la tra d ic i n mos la otra versin (siglos vtt- c ia s a las a rm a s d e F iloctetes",
modo la voz del poeta. Se las g rie g a , C a ro n te n o e s u n p e rso vi). una de las cuales muestra a a d e m s d e a n u n c ia r a E neas la
celebra igualmente en los him n a je p e rv e rs o ni m a lig n o , p ero C aron te m atando a yax con fu n d a ci n d e R o m a .
nos lricos del poeta italiano e n c a m b io lo s e s tru s c o s d a b a n su maza. L a s p ro fe c a s d e C asan d ra
Ugo Foscolo, Las gracias, re e l m is m o n o m b r e ( b a jo la G iuseppe Crespi, Eneas, Ca ja lo n a n e l tr g ic o d e s tin o de
copilacin de inspiracin neo f o r m a d e C h a r u n ) a u n d io s ronte y la sibila, siglo xvm , T ro y a sin p o r e llo alterarlo: re
clsica dedicada al esculto r s a n g u in a r io y c ru e l q u e , p o r Vicna. c o n o c e a P a rs, q u e h ab a sido
Canova <1798). c ie rto s ra sg o s (n a riz g a n c h u d a , - 4 ST1GF./ESTIGIA. a b a n d o n a d o d e n i o y luego
/con. En la Antigedad apa o re ja s p u n tia g u d a s, ro s tro g e s c o n s ig u i e n tr a r se c re ta m e n te
recen frecuentem ente repre ti c u la n te ) , p re f ig u ra la r e p r e CASANDRA e n la c iu d a d , y p re d ic e la s n e
sentadas durante su aseo (ce s e n ta c i n c r is tia n a d e lo s d e H ija d e P ram o * , re y d e fastas co n secu en cias de su viaje
rm icas griegas, Pctit-Palais, m o n io s . E s te C a r o n te e lr u s c o T ro y a ', y d e su esp o sa H c u b a', a E s p a rta , d o n d e e n c o n tra r a
Pars). El grupo de las tres gra a p a re c e en los c a m p o s d e b a ta e s la h e rm a n a g e m e la d e H e H elena"; a n u n c ia la destruccin
cias ha inspirado a num erosos lla d e s tr o z a n d o a lo s c o m b a len o , d o ta d o c o m o e lla d e p o d e T ro y a c u an d o su herm ano re
pintores (B otticelli, La prim a tie n te s a rm a d o c o n u n a en o rm e d eres a d iv in a to rio s. P e rseg u id a g re s a d e E sp a rta c o n la esp o sa
vera, 1478, Florencia; Rubens, m a z a ; e n lo s In fie rn o s , m a ltra p o r A p o lo " , q u e se h a b a e n a d e M en e la o "; s e r ju n to a Lao-
L as tres gracias, p osterior a ta b a a lo s m u e rto s. m o rad o d e ella , C a sa n d ra h ab a c o o n te . el sa c erd o te de A polo,
1630. M adrid, M useo del p ro m e tid o e n tr e g a rs e a l a la n ic a q u e p rev en g a a los tro-
Prado; Dal, Playa encantada Lengua. En los espectculos cam bio d e q u e el d io s la iniciara y a n o s co n tra el m isterioso caba
can tres gracias fluidas, 1938, de gladiadores, se designaba en la s a rte s a d iv in a to r ia s . Sin llo d e m a d e ra q u e lo s g rieg o s
coleccin A. Reynolds Morse) con el trm ino caanle a un es e m b a rg o , u n a v e z in s tru id a en h a b a n a b a n d o n a d o en la lla
y escultores (Fuente de las tres clavo enm ascarado que rema esta cien c ia, C a sa n d ra se n eg a nura. T o d o e s en vano: los odos
gracias, siglo x v m , jard in es taba a los com batientes heri ser su y a y el d io s se v e n g reti d e su s co m p atrio tas perm anece
del palacio de La G ranja (Se- dos. rndole n o el d o n d e la profeca, r n s o rd o s a su s a d v e rte n c ia s.
g ovia); C arpeaux. siglo xix, L it. En el canto VI de la sin o el d e la p e rs u a si n : to d a s > ENEAS, HELENA, I.AOCOONTE,
Pars; Z adkine, siglo xx. M u Eneida, V irgilio o frece un sus p re d ic c io n e s s e r n c ie rta s , PARIS, ULISES.
sco de Arte M oderno, Pars). retrato am biguo d e Caronte pero n a d ie la creer. A l p ro d u c irs e e l s a q u e o de
com binando la representacin M ie n tra s q u e C a s a n d ra e n T ro y a , C a sa n d ra e s v iolada por
CARONTE griega y etrusca del personaje. tra en tra n c e y e m ite su s o r c u A y a x ' O ile o e n e l te m p lo de
C a ro n te e s e l b a rq u e r o d e Alfonso de Valds, Dilogo de los d e s d e la s s im a s d e u n d e li A te n e a , d o n d e h a b a intentado
los Infiernos*. P a ra e n tra r e n el M ercurio y C arn (1528- rio q u e h ace q u e to d o s la to m en re fu g ia rs e . E s e n tre g a d a co m o
re in o d e lo s m u e rto s, las a lm a s 1529). MERMES. p o r lo c a , s u h e rm a n o H e le n o p a rte d e l b o tn d e g u e rra a
d e b e n a tr a v e s a r e l A q u e ro n te * Ic n . En el arte antiguo, el interpreta el p o rv e n ir a p a rtir de A g a m e n n " , q u e la c o n v ie rte
m o n ta d a s e n su b a rc a . E ste a n tipo griego es el ms frecuen sig n o s e x te rn o s, c o m o el v u elo en su co n cu b in a . A su regreso a
c ia n o d e b arb a b la n c a se m u e s tem ente representado; sin em de lo s p ja r o s . S e r H le n o M ie e n a s , e l j e f e d e la e x p e d i
tra in fle x ib le c o n a q u e lla s q u e bargo, com o es evidente, en las q uien p re d ig a q u e T roya* c a e r c i n g rie g a m u e re v c tim a del
n o p u e d e n e n tr e g a r le e l b o cerm icas etruscas encontrare en m a n o s d e N e o p t le m o g r a c o m p lo t u rd id o p o r su esp o sa
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CA STO R 102 103 C EN TA U R O S
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CENTAUROS 104 105 C ER B ER O
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CERES 106 107 C IB ELES
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C C L O P E S 108 109 C C L O P E S
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C IR C E I 10 CITERA
chtpes. recopilacin d e sonetos E e a . q u e p o s ib le m e n te h a b ra jados. Hesodo evoca sus en M us. Circe, tragedia de apa
que relatan la leyenda de Poli- q u e id e n tif ic a r c o n u n a p e n n cantos f Teogonia. 956). Ovidio rato. texto de Thomas Cornei-
l'emo y C a la te a 1, de A ntonio su la italiana. S irv i n d o se d e sus (M etam orfosis, X IV) pinta a lle y m sica de Marc-Antoine
Malatesli (siglo xvn). filtro s, tra n sfo rm a b a e n a n im a la cruel diosa rodeada por sus Charpentier (1675): peras del
Por ltimo, en poca moderna, le s ' a to d o s a q u e llo s q u e h o lla ninfas, que recogan flores y m ism o ttulo d e Destilareis
sealemos un dram a de Albert b a n s u s d o m in io s . T a l fu e la plantas, y las m etam orfosis' (1694) y de Egk (1948).
Sam ain. PoUfemo (principios su e rte q u e c o rriero n los c o m p a que es capaz de provocar. Vir Cin. > u l i s e s .
del siglo xx. obra postuma). La e ro s d e U lis e s , q u e fu e ro n g ilio (E neida. V II, 799) d es
semejanza de Polifemo con los c o n v e r tid o s e n c e r d o s c u a n d o crib e el m onte de C irce y CITERA
ogros q ue aparecen en los d e s e m b a rc a ro n e n su is la p a ra Horacio (Odas. I, 7) compara a Is la g rie g a s itu a d a e n tre el
cuentos ha sido frecuente e x p lo ra rla . S o lo U lise s, g ra c ias P enlope y la radiante Circe P e lo p o n e s o y C re ta d o n d e, se
mente subrayada. El recuerdo a la s a d v e rte n c ia s d e E u rlo co , atorm entadas p o r el am o r del g n la le y en d a , A frodita* puso
de esta figura m tica esl pre se lib r d e l h e c h iz o . U tilizan d o m ism o hombre. el p ie . llev a d a p o r los cfiros",
sente com o teln de fondo en el m o lv , u n a p la n ta m g ic a q u e El e p iso d io q u e se refiere a d e sp u s d e n a c e r de la espum a
m uchas leyendas qu e presen h a b a r e c ib id o d e m a n o s d e U lises y C iree ha sido inter d el m a r. E n la lite ra tu ra y el
tan a un ser m onstruoso ap ri M erm es , c o n s ig u i re s istirs e a pretado frecuentem ente com o a rte , la is la d e C ite ra a p a re c e
sionado en una trampa. lo s m a le f ic io s d e C irc e y la ilustracin del conflicto entre c o m o u n p a ra je e n c a n ta d o r
con. El cclope aparece re c o n m in p a ra q u e d e v o lv ie se a la inteligencia y la sensualidad, c o n s a g r a d o al a m o r y lo s p la
presentado frecuentem ente en su s c o m p a e ro s su fo rm a o rig i por no decir la bestialidad: as ce re s.
cermicas antiguas. Odilon Re nal. L a h e c h ic e ra , sin em b arg o , aparece en la C irce (1624) de
don. El cclope. 1898. Ollerlo. se d u jo al h ro e y lo retu v o a su L ope d e Vega o en E l m ayor L en g u a . En lenguaje po
> POl.IFF.MO. la d o d u ra n te u n a o . C irc e , fi encanto. A m or de Caldern de tico. la expresin p a rtir para
Cin. Los cclopes hacen una n a lm e n te . a c c e d i a d e ja rlo la Barca (1649). Citera significa entregarse a
aparicin hum orstica en Los p a rtir y le p ro p o rc io n los m e En cuanto al Ulises de Joyce, se las delicias del amor.
titanes, de D uceio Tessari d io s n e c e s a r io s p a ra e v it a r las ha relacionado en ocasiones el Lit. N erval, en su Viaje a
(1961). tr a m p a s d e las sire n a s . d e E s m ol y. q u e perm ite al hroe re O riente (1851), present la
> c l is e n . c ila y C a rib d is . e n v i n d o le por sistirse a los encantamientos de triste realidad de la isla de C i
ltim o a q u e c o n s u lta ra al a d i C irce, con el nom bre de la tera. que haba retornado al es
CIRCE v in o P iresias . > UI.ISES. m ujer d e Leopold Bloom, tado salvaje. Baudelaire, reto
E sta h e c h ic e ra , h ija d e H e Molly; Circe, por su parte, apa mando este lema en su poema
lio (el S o l) y d e P crse, a su v ez L en g u a . Una circe designa rece com o la gerente de una Un viaje a Citera (Las flores
h ija d e O c a n o , d e s e m p e a un a una mujer de poderoso atrac casa de citas. En la obra de Ezra deI mal. 1857), convierte la
im p o rta n te p ap el en la ley en d a tivo. cuya seduccin ningn Pound (Cantos. 1919-1957). isla en una pobre tierra
d e lo s A r g o n a u ta s y e n las hombre es capaz de resistir. Circe ocupa un lugar significa donde se alza suprema ridi-
a v e n tu r a s d e U lis e s . E ra h e r L it. La Odisea (X) describe tivo y simboliza el vnculo en culizacin de la leyenda un
m a n a d e F.etes y d e P asiT ae y la isla y las drogas de la pr tre el placer y la muerte. srdido patbulo.
te n a su m o r a d a e n la is la d e fida diosa de cabellos cnsorli- - > C LISES. - > AFRODITA.
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DAFNE
D generales. La costumbre se ex
P e rs e g u id a p o r A polo*, esta tendi a la Edad Media, donde
ninfa* s o lo p u d o e s c a p a r del los poetas, artistas y doctores
d io s c o n v ir ti n d o s e e n la u re l, reciban coronas de laurel, de
p la n ta a la q u e a lu d e su n o m ah el verbo laurear (pre
bre. E sta m eta m o rfo sis* , se g n miar) y el adjetivo-sustantivo
u n as v e rs io n e s , fu e o b ra d e su laureado, que en la actualidad
p ad re, e l d io s -ro P e n e o , y , se designa a una persona galardo
gn o tra s , d e Zeus*. D e s d e e n nada con diversos premios. La
to n c e s el la u re l f u e la p la n ta palabra bachillralo, por otra
c o n sa g ra d a a A p o lo , d io s d e la parte, procede de la forma la
m sica y la s artes. tina b accae lauri(atus), que
significa coronado con bayas
L en g u a . El m ito d e Dafne, d e laurel. Hoy. la corona de
que explica la atribucin sim laurel e s el em blem a del Pre
blica del laurel al dios Apolo, mio Nobel.
ha dejado las ms inesperadas La expresin familiar dormirse
h uellas en nuestra lengua. El en los laureles, que significa
laurel, com o planta consagrada descuidarse o dejar de esfor
al dios d e la ju v en tu d y d e las zarse despus de haber triun
artes, se utilizaba para coronar fado. tiene tam bin su origen
en la A ntigedad a los vence en e sta asociacin del triunfo
d ores d e los concursos de con el laurel de Apolo, asocia
canto y poesa y tambin a los cin que, por otra parte, si nos
atletas, y en Roma se convirti rem itim os al significado del
adem s en un sm bolo de vic m ito, no deja de resultar para
toria que lucan emperadores y djica: el laurel sera el re-
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D A FN IS DNAE
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D A N A ID ES 120 121 DRDANO
de T erencio FJ eunuco (siglo cin de los hom bres-rana ita los P e la s g o s . L in c e o v e n g la DNAO
II a. C .), la contem placin de lianos en la seg u n d a guerra m u e rte d e su s h e rm a n o s m a P a d re d e las -> d a na id es .
una pintura que representa el mundial. tando a la s D a n a id e s y a su p a
episodio d e la lluvia de o ro dre. E n lo s In fie rn o s " fu e ro n DRDANO
hace concebir al protagonista DA NA ID ES co n d en a d a s a lle n a r v an am e n te H ijo d e Z eu s" y d e E lectra,
la idea de violar a la joven o b E s e l p a tr o n m ic o a p lic a d o un to n el sin fo n d o d u ra n te to d a h ija a su v e z d e A tlas", se cas
je to de sus deseos; san A gus a la s c in c u e n ta h ij a s d e D- la e te rn id a d . c o n u n a h ija del rey frigio T eu-
tn recuperar e sta escen a en n a o , re y d e L ib ia . D e s p u s de c r o (e n la tn T e itc e r), a n te p a
el lib ro I de sus C onfesion es la s d is p u ta s q u e e n f r e n ta ro n a L engua. El tonel d e las Da s a d o d e la fa m ilia re a l de
(397) com o un ejem p lo ilu s e s t e c o n s u h e r m a n o E g ip to naides es una frase metafrica T ro y a* . S e a tr ib u a a D rd an o
trativo de la influencia pern i y tal v e z ta m b i n p o r m iedo que designa una fuente de gas la c o n stru c c i n d e e sta ciud ad,
ciosa de la literatura y la m i a s u s c in c u e n ta h ijo s h u y e tos sin fin, una pasin insacia d e a h q u e los p o e tas utilizaran
tologa paganas. ro n d e l re in o e n c o m p a a del ble o una tarea im posible de e l n o m b re D ard an ia para d e
con. La lluvia de oro ha p a d re y s e in s ta la ro n en la Ar- cum plir y que exige continua s ig n a r ta n to a la T r ad e c o m o a
fascinado a los artistas de todas g lid a . U n d a s e p re s e n ta ro n m ente em pezarla d e nuevo. la c iu d a d d e T ro y a , al igual que
las pocas: D nae recibiendo e n A rg o s lo s c in c u e n ta s o b r i D anaidos: nom bre potico e l t r m in o d a rd a n io se e m
Ui lluvia de Zeus, vaso griego, n o s d e D n a o p a ra a n u n c ia r a ap licado durante la guerra de p ic a r c o m o s in n im o d e tro-
siglo tv a. C ., L ondres: T i- s u to s u v o lu n ta d d e re c o n c i Troya* a los naturales d e A r y a n o (u s o e s p e c ia lm e n te fre
ziano. 1553. M adrid. M useo lia c i n y la i n t e n c i n d e c a gos e incluso a lodos los grie c u e n te en V irg ilio ).
del Prado, pintado para F e li s a r s e c o n s u s c in c u e n ta p ri gos (Homero). U n a v e rsi n d e l m ito , m uy
pe II (sobre este lienzo realiz m a s . D n a o c o n s in ti en ello, Lit. La lista de los nombres e x te n d id a e n Italia, sit a el n a
un grabado Robert Strange en p e r o o f r e c i c o m o re g a lo de de las D anaides figura en Vir c im ien to d e D rd an o en Etruria,
el siglo xviii); T intoretto. si b o d a a c a d a u n a d e s u s h ijas gilio (Eneida, X, 497), Horacio re g i n d e la q u e h a b ra e m i
glo xvt, Lyon; B ecerra, 1563. u n a d a g a , o r d e n n d o l e s que (Odas, III. 2) y en la Biblioteca g ra d o p o ste rio rm e n te p ara in s
M adrid, palacio de El Pardo; m a ta ra n a su s m a rid o s. L a no d e A polodoro (siglo u d. C., II, tala rse e n F rig ia. E sta tradicin
Rembrandt. 1636. San Peters- c h e d e b o d a s to d a s d e g o lla ro n 1 .5 y ss.). c o n v ie r te p o r ta n to la regin
burgo; Egon Schiele. 1909. co a s u s e s p o s o s e x c e p to H ip er- Un eco interesante del mito c e n tra l d e Ita lia e n la c u n a del
leccin particular. m e s tra , q u e p e rd o n la v id a de aparece en Las D anaides de p u e b lo tro y a n o . D e e ste m odo,
La D nae de G irodct (1799, L in c e o p o rq u e la h a b a re s p e Arturo G raf ( 1897). el h ro e ' E neas, al instalarse en
coleccin privada) es una s tad o . con. Su suplicio ha sido las o rilla s d el T b e r con los su
tira de M lle. Lange. L a s D a n a id e s , p u rific a d a s frecuentem ente representado p e rv iv ie n te s d e la g u e rra d e
O h . La p elcu la de F ran d e su c rim e n p o r H erm es" y en la Antigedad: bajorrelieve T ro y a , h a b ra h ec h o el cam in o
cesco de R obertis, co p ro d u c A te n e a , c o n tra je ro n seg u n d as del V aticano, cerm icas a n ti in v e rs o al d e su a n te p a sa d o
cin italo -fran co -esp a o la, n u p c ia s c o n j v e n e s d e la c o g uas de figuras rojas sobre D rd a n o : e l e x ilio a p a re n te de
solo presenta elem entos mito m a rc a . L a ra z a d e lo s D aos, fondo ocre del M useo de M u lo s tr o y a n o s e x p u ls a d o s de su
lgicos en su ttulo. Dnae. El d e sc e n d ie n te s d e las p arejas as nich. esculturas de mrmol del p atria h ab ra sid o en realidad un
lem a de la cin ta es la actu a c o n s titu id a s , s u s titu y a la de Vaticano. re to rn o a los o rg en es.
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D D A LO 122 123 D DALO
L en g u a . El estrech o d e los u n o s v io le n to s c e lo s , D d alo lo D d a lo lle g h a sta S ic ilia y se a. C ) . Platn alude a las escul
D ardanelos. que com unica el a rro j al v a c o d e s d e lo a lto de p u so al s e r v ic io d e l re y C o c a - turas de Ddalo, cuya aparien
m ar E geo y el m ar de M r la A c r p o lis. Ios. A ll e d ific d iv e rs a s c o n s cia de vida es tal que si no se
mara. tom a su nombre de Dr- C o n d e n a d o al e x ilio p o r su tru cc io n e s p a ra s u n u e v o se o r, las atara, escaparan y se d a
dano y de la com arca costera c rim e n , se re fu g i e n C re ta , en e n tre e lla s u n a c iu d a d e la p a ra ran a la fuga.
de la Dardania. la c o r te d e l re y M in o s* . P a ra g u a rd a r e l te s o ro d e l m o n arca. El tratam iento literario del
Lii. y M s. R am eau, en c o m p la c e r a la re in a P a s f a e ', > (CARO, LABERINTO, TESEO. m ito retuvo esencialm ente al
1739. titul D ardan us a una in f la m a d a d e d e s e o h a c ia el E s to s d iv e r s o s r e la to s le Ddalo creador. Aunque en su
tragedia lrica dedicada al p r o d ig io s o to r o q u e P o se id n g e n d a rio s so n la fo rm a l izac i n faceta d e audaz inventor del
constructor de Troya: est con h ab a o fre c id o al m o n arca, im a im a g in a d a d e u n a c o n c e p c i n vuelo aparece frecuentemente
siderada com o una de sus prin g in u n in g e n io s o a rte fa c to fu n d a m e n ta l d e l p e n s a m ie n to confundido con su hijo Icaro. a
cipales obras. c o n s is te n te e n u n a v a c a d e m a g rie g o : la a m b iv a le n c ia d e la partir del siglo xtx Ddalo se
d e r a re c u b ie r ta d e c u e r o , g ra te c h n . e s e te m ib le p o d e r d e convierte en el smbolo del ar
DDALO c ia s al c u a l la re in a , e sc o n d id a c re a c i n q u e c o n v ie r te al a rte tista m oderno que lucha por la
In g e n ie ro g rie g o q u e p erte- e n su in te r io r , p u d o p o r fin s a n o - a rtis ta e n u n p e rs o n a je salvacin por medio de su arte.
n eec al tip o d e hroes* c u y a su u n irs e al a n im a l. D e e s ta unin am b ig u o , d isp e n sa d o r d e v id a y As aparece en la obra de Vc
tile z a . in v e n tiv a y h a b ilid a d n a c i e l M in o ta u ro , m o n stru o de m u e rte , c a p a z d e h a c e r v is i to r H ugo, en particular en La
m an ual a b re n v a s a la h u m a n i d e c u e rp o h u m an o y cabeza ble lo in v is ib le o d e d is im u la r leyenda de los siglos ( 1859-
d a d y sirv e n d e re fe re n c ia a las d e to r o . A p e tic i n d e M in o s, lo v is ib le b a jo e l m a n to d e la 1863). donde vuelve a aparecer
c re a c io n e s h u m a n a s. Fin la m i D d a lo c o n s tr u y e n to n c e s el ilusin. com o el escultor ejem plar cu
to lo g a g rieg a e s el in v e n to r p o r L a b e rin to * , in tr in c a d o re c in yas estatuas se animan, simbo
an to n o m asia. F ue el p rim e ro en to d o n d e q u e d c o n f in a d o el L engua. La palabra ddalo. lizando la potencia creadora.
re p re se n ta r la fig u ra d e los d io m o n s tru o . M s ta r d e , p ro p o r convertida en nom bre comn Pero e s sobre todo con Joyce
s e s al in v e n ta r la e s c u ltu r a , y c io n a la e n a m o ra d a A riad n a' al igual que su sinnim o labe con quien Ddalo entra a for
la s o b ra s q u e s u r g a n d e su s e l o v illo d e h ilo q u e p erm itira rinto, designa un lugar donde mar parte de la imaginera mo
m a n o s p a re c a n d o ta d a s d e a T e se o * , q u e h a b a a c u d id o a uno puede p erderse, o bien derna. En el Retrato del artista
v id a . C r e ta m b i n v a r ia s h e C r e ta p a r a e n f r e n ta r s e c o n el una complicacin inextricable, adolescente (1916), el protago
rra m ie n ta s in d isp e n sa b le s p a ra M in o ta u ro , s a l ir v ic to rio s o de tanto en sentido literal (un d nista lleva el nom bre de Stc-
el tra b a jo d e a rq u ite c to s y c a r la p ru e b a . F u rio s o , M in o s en dalo d e callejuelas) com o en phen Dedalus y representa al
p in te ro s : la p lo m a d a , la b a c e r r a l in g e n io s o a rq u ite c to y sen tid o figurado (un ddalo artista enfrentado con el
r r e n a . la c o la . U n o d e su s a su h ijo Icaro* en el L aberinto, de dudas). m undo. El laberinto del que
a p re n d ic e s, sin e m b a rg o , a m e p e ro a m b o s c o n s ig u ie ro n esca Lit. Platn (ln, 121). Virgi debe huir es un laberinto verbal,
n a zab a c o n s u p e ra r el g e n io d e p a rs e v o la n d o g r a c ia s a unas lio (Eneida, VI; G ergicas, I) y solo la escritura le permitir
su m a e s tro al c o n c e b ir a su v ez a la s d e c e ra y p lu m a s c o n stru i y O vidio (M etamorfosis. VIII) liberarse y alzar el vuelo, aban
el c o m p s y la s ie rra m e t lic a , d a s p o r D d alo . recuerdan la figura del indus donando simblicamente la tie
in s p ira d a e n la m a n d b u la d e A l m o r ir e l im p ru d e n te trioso griego. En uno de sus rra irlandesa. El Ddalo en
u n a s e r p ie n te . L le v a d o p o r I c a r o , a h o g a d o a n te su s ojos, dilogos, el M em nn (h. 382 Creta ( 1943), del poeta griego
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D EM T ER 124 125 DEM TER
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DIANA 128 129 D ID O
Lit. Pndaro (Olmpicas. IX, asociado a la luz lunar que en fid elid ad q u e h a b a h e c h o a su
41 y ss.) y O vidio (M etam o r cam a la diosa. d ifu n to m arid o . E n e sta versin
fosis. I. 125-415). En el h ipdrom o francs de del m ito , q u e e s la d e la c a sta
con. Rubcns. D eucalin y Chantilly se corre el prem io de D id o , E n e a s n o in te rv ie n e en
Pirra, siglo xvn. Madrid, M u D iana, q u e se disputan potri m o d o a lg u n o .
seo del Prado. llas jvenes. En la E n e id a , V irg ilio d e s
L it. C con. > A R TEM ISA 0 p laza te m p o ra lm e n te e s te m ito
DIANA RTEM IS. a la p o c a d e la g u e r r a d e
A n tig u a d i v i n id a d it lic a T roya", e s d e c ir, tre s sig lo s a n
d e la n a tu r a le z a s a l v a je y d e D IDO tes. E n e a s , al q u e u n a te m p e s
lo s b o s q u e s , f u e m u y p r o n R e in a d e C a rta g o q u e am tad h a b a a rro ja d o a la s c o s ta s
to a s im ila d a a la A r te m is a ' a E n eas" y se s u ic id c u a n d o el a fr ic a n a s , e s re c o g id o p o r los
g rie g a, c u y a m ito lo g a asu m i . h roe* p a r ti d e su la d o . Su h a b ita n te s d e C a rta g o . D id o lo
M s q u e e n la d io sa" c a z a d o ra , n o m b re tirio e s E lisa. aco g e en su p a la c io y e l h ro e
lo s ro m a n o s v e a n e n e lla a la D id o e ra , e n e l s ig lo ix a. re la ta d u r a n te u n b a n q u e te la
h e r m a n a g e m e la d e A p o lo ; C ., u n a p r in c e s a d e T ir o que c a d a d e T r o y a y s u s p e r ip e Dido y Ascanio en el lienzo de Gu-
p a ra e llo s e r a s o b r e to d o la tu v o q u e h u ir d e F en icia cias. L a re in a s e e n a m o r a rin Eneas relatando a D ido las
desgracias de Troya (detalle). Pars.
d io s a d e la c a s tid a d y d e la lu z c u a n d o s u c o d ic io s o h e rm an o p ro n to d e l tro y a n o p o r v o lu n
Museo del Louvre
lu n a r , s i m b o liz a d a p o r el P ig m a li n a s e s in a su esposo tad d e V e n u s* . D u ra n te u n a
c u a rto c re c ie n te q u e a d o rn a su S ic a r b a s (S iq u e o e n V irg ilio ). p a rtid a d e c a z a so n s o rp re n d i
c a b e lle ra . A c o m p a a d a d e n o b le s tirios dos p o r u n a to rm e n ta y se re fu D esp u s d e su m uerte. D ido
lle g h a s ta la s c o s ta s africanas gian e n u n a g ru ta , d o n d e D id o fu e h o n ra d a c o m o d io s a y a si
L en g u a . El nom bre de la y p id i a lo s n a tiv o s q u e la se c o n v e r tir e n la a m a n te d e m ila d a a v e c e s a A tin a P e-
diosa, a veces utilizado com o c o n c e d ie s e n c u a n ta tie rra pu E n eas. P e ro e l h ro e la a b a n renna.
nombre com n, designa a una d ie s e a b a r c a r u n a p ie l de dona p a ra d irig irse h a c ia Italia,
joven cuyo p u d o r parece re b u e y . Pastos a c e p ta ro n . La d o n d e le a g u a r d a su d e s tin o : Lit. D espus de Virgilio
chazar todo intento de acerca re in a c o rt e n to n c e s la p iel en fu n d a r u n a n u e v a T r o y a . L a (Eneida, cantos I a IV y canto
miento masculino; el complejo tira s fin sim a s y c o n s ig u i de re in a , p re s a d e la d e s e s p e r a V I, donde se produce el en
de Diana, expresin utilizada lim ita r a s u n a e x te n si n consi c i n , h a c e le v a n ta r u n a in cuentro de Eneas y Dido en los
en psicoanlisis, designa en d e r a b le d e te r r e n o su fic ie n te m en sa p ir a y se in m o la e n su s Infiernos*), el m ito ser reto
este sentido el rechazo en la p a ra fu n d a r K a rt A d a s h t (C ar llam as. E sta v e rsi n v irg ilia n a , mado por O vidio en su cuarta
m ujer de su sexualidad. ta g o ) , q u e lite r a lm e n te quiere re s u lta d o d e la c o n ta m in a He roida.
Recibe el nom bre d e rbol de d e c ir N u e v a C iu d a d . Ms cin d e d o s le y e n d a s o rig in a La posteridad literaria de Dido
D iana una cristalizacin arbo ta r d e , c o n m in a d a a tom ar ria m e n te in d e p e n d ie n te s e n tre est estrechamente ligada a las
rescente qu e se o b tiene a a c o m o m a r id o al r e y nativo s, te rm in a ra s u p la n ta n d o a la innumerables versiones, pardi
diendo m ercurio a una disolu Y a rb a s, p re firi su ic id a rs e an p rim e ra y a lc a n z a r a u n a in cas o no, de la Eneida de Vir
cin de sal de plata, metal te s q u e v io la r e l ju r a m e n to de m ensa fo rtu n a lite ra ria . gilio. que vienen a sum ar un
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D ID O 130 1 DILUVIO
centenar. Entre las obras que sin primitiva de la leyenda, en de Dido: C oros que describen Ciit. En una pelcula titulada
conceden un lugar ms espec la que no aparece Eneas. los estados anm icos d e Dido, D ido no ha m uerto (1987), la
fico a D ido podem os citar el La versin de Lefranc de Poni- del poeta U ngaretti (1953); cineasta napolitana Lina Man-
Romn d Eneas (h. 1156), que pignan ( 1734) concede un lu Elega mayor: Cartago, poema giacapre ofrece una lectura fe
centra su atencin en los am o g a r m s d estacad o a las rela de L opold S d ar Senghor minista de la leyenda de Eneas
res de D ido y Eneas y desarro cio n es d e e sta co n Y arbas, el (1979), que ofrece una lectura y Dido.
lla el anlisis psicolgico del en em ig o de D ido, finalm ente africana d e la leyenda; la n o > e n e a s , para el artculo en su
personaje de la reina; el Romn d errotado p o r E neas. Johann vela E l am or d e una reina, de conjunto.
de la rose, de Guillaume de Lo- Elias Schlcgel ( 1739) recupera D avid L ockie: L a s reinas ne
rris (h. 1230); el Infierno, de este m otivo, p resentando a gras, novela de Jacqueline Ke- DILUVIO
Dante (D ivina comedia. 1307- D ido com o una intrigante. len (1987); Elisa, reina vaga A un q u e la tradicin o cc i
1321). donde figura entre las A unque la figura d e D ido ha bunda, nov ela del tunecino d en tal c o n o c e so b re todo la
suicidas por amor; los Triunfos, sim bolizado en general los su Fawzy M ellah (1988). versin bblica del diluvio a tra
de Petrarca ( 1352-1370); E l in frim ientos de la am ante aban con. T odas las representa vs d el m ito d el arc a d e No,
fie rn o de los enam orados, de donada, el tem a de la fidelidad ciones de Dido se centran en su m uchas son las m itologas que
Iigo Lpez de Mendoza, mar al esposo m uerto est siempre desgraciada aventura con rela tan un ep iso d io anlogo.
qus de Santillana (cdice ms presente. De este m odo, en Eneas; se la presenta acogiendo E n co n tram o s este tem a esp e
antiguo de 1444); la D ido en El lirio d e l valle, d e Balzac al troyano (A gero, D ido y cialm ente en la sum eria (donde
Cartago, de A lessandro de (1836), Mme. de M ortsauf apa Eneas, siglo xvm. Madrid. M u N o se llam a Z iu su d ra), b ab i
Pazzi (1524); Carra d e D ido a rece calificada d e D ido cris sco del Prado; Tipolo, El fe s lnica (aq u llam ado Ut-napis-
Eneas de H ernando de Acua tiana no solo p o r haber sido tn d e E neas en la corte de tim ), in d ia (d o n d e el nom bre
(1570-1580); D i honra de Dido traicionada por Flix de Vande- Dido, siglo xvm, Vicenza; Gu- del hro e salv ad o d e las aguas
restaurada, tragedia d e Lobo nesse. sino tam bin porque en rin. Eneas relatando a Dido las- e s M an u ). irania (donde se
Lasso de la Vega (1587); Dido, nom bre de los principios cris desgracias d e Troya. 1817. llam a Y im a) y , p o r ltim o, en
reina de Cartago, de Christo- tianos se niega a engaar a su Louvre), ocupndose de la ciu la g rieg a (papel desem peado
pher Marlowe (1594); Los am o m arido, aunque su negativa la dad en compaa de su amante p o r D eu cali n '). E ncontram os
res de Dido y Eneas, de Guilln lleve a m orir de tristeza. Jules (T urner, D ido ordenando la tam b in el m ism o m ito fuera
de Castro (principios del siglo Lematre. sin embargo, imagin construccin de Cartago, siglo del m b ito in d oeuropeo, en
xvn); Elisa Dido, de Cristbal en 1905 una continuacin feliz xtx, Londres) y, sobre todo, po p a rtic u la r en tre las culturas
de Virus (1609). La D ido de del episodio. En la obra teatral niendo fin a sus das tras la par a m erin d ia s, p e ro desde una
Pietro Metastasio (1724) inspir Dido (1823), el dramaturgo ar tida de Eneas (C oypel, D i perspectiva cclica que diferen
a muchos compositores. Todas gentino Juan Cruz Varela hace m uerte d e Dido, siglo x v n , cia claram e n te los m itos d ilu
estas obras tratan prim ordial una recreacin del captulo IV Montpellier; Agero, Salida de v ia n o s d el N u ev o M undo de
mente de sus amores con Eneas, d e la Eneida. E neas d e Cartago, siglo xvn. los del V iejo M undo.
pero una tragedia de Boisrobcrt. Sealem os por ltim o una se M adrid, M useo del Prado). Tal vez sea posible explicar
D i verdadera D ido o La D ido rie de o bras del sig lo xx cen > ENEAS. el c o n ju n to d e esto s relatos
casta (1642), recupera la ver tradas tam bin en la figura M S. ENEAS. co m o el recu erd o , conservado
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se le o to r g a r a e l r a n g o d e El adjetivo ditirm bco, for las G ergicas (39-29 a. C .) y ses. 1888). En realidad. Nietzs
d io s , D io n is o d e s c e n d i a lo s mado sobre el sustantivo diti la E neida (19 a. C .) canta al che recurre al nombre del dios
In fie rn o s ' p a ra b u s c a r a su m a ram bo (v erso de ritm o muy dios q u e dispensa alegra. p ara designar uno de los con
d re S m e le , q u e fu e in m o rta li m arcado cantado en honor del Por las m ism as fechas, Tibulo ceptos fundam entales de su
z a d a y c o n v e r t id a e n la d io s a dios), designa al nfasis de una invoca su presencia para las pensamiento: el aspecto dioni-
T io n e . alabanza exaltada. fiestas agrestes; Horacio, espe siaco. Lo dionisiaco aparece
El c u lto d e D io n is o a d o p ta Los antiguos llamaban dionisia cialm ente. com pone en sus primero en oposicin a lo apo
a m e n u d o lo s ra s g o s d e u n a a una piedra a la que atribuan O das cantos bquicos en honor lneo en El nacim iento de la
re lig i n m is t ric a . R o m a c o n las v irtudes d e d a r sabor de del dios. tragedia ( 1872), donde la pa
fu n d e m u y p r o n to a D io n is o vino al agua y actuar com o re La literatura eu ro p ea evoca reja antittica representa las dos
o B aco c o n e l a n tig u o d io s m edio para la embriaguez. p rim ero la figura del d ios fuerzas creadoras cuya fusin
la tin o L b e r P a te r . D io n is o Lit. L as penalidades y la del vino, com o en B aco en est en el origen del arte: el
s im b o liz a p a r tic u la r m e n te la apoteosis d e D ioniso fueron T oscana, d itiram bo en honor ensueo y el arrebato. Muy
a m b iv a le n c ia d el v in o , a la v ez una poderosa fuente de inspira del vino d e Francesco Redi pronto, sin em bargo, lo apol
re m e d io y d r o g a d e te m ib le s cin para los autores griegos y (1685), o en las B acanales de neo tiende a difum inarse en
e fe c to s. latinos. La litada, VI, evoca su G iovanni Pindem onte (1785), beneficio de lo dionisiaco, as
> BACANTES, BACO. lucha contra Licurgo; Pndaro obra prerromntica. Pero habr pecto a travs del cual Nietzs
le canta en sus Odas y refiere, que esperar hasta el siglo xix che expresa, contra la moral
Lengua. Se califica de dio- en una de sus Olmpicas (11). la para que aparezcan los prim e negadora del cristianismo, el s
nisiaeo a lo que es fruto de la m uerte d e Sm ele, la de las ros signos d e renovacin de rotundo a la vida, la suprema
inspiracin desordenada, exce largas trenzas. El teatro griego esta figura mtica. As, Baudc- afirm acin de la voluntad de
siva y todava no controlad a concede un lugar privilegiado laire evoca en su poem a en vivir. Esta oposicin entre una
por la razn. al dios, a quien celebraban en prosa titulado El tirso (atri justificacin de la vida, incluso
M uchos trm inos teatrales se el inm enso teatro d e Atenas: bulo esencial del dios) la doble en sus aspectos ms aterrado
relacionan con el m ito de Dio Eurpides, en Las bacantes n aturaleza de la inspiracin res, ms equvocos y ms men
niso, a quien los grieg os h a (406 a. C .). presenta una ima p otica, m ezcla de rig o r y de daces, y el ideal decadente del
ban reconocido com o el dios gen aterradora del dios, mien libertad (Pequeos poem as en cristianismo, hostil a la vida, se
del teatro: la palabra com edia tras que Aristfanes, en Las ra prosa. 1868). traduce en la frmula Dioniso
proviene de cornos, el canto nas (405 a. C ) . nos muestra un Ser con la reflexin de Nictzs- contra el Crucificado lEcce
alegre y licencioso de su co r dios festivo que debe ir a bus che cuando la figura de D io homo. 1888). Al resucitar la
tejo: tragedia procede de la c a r a los Infiernos al mejor niso. que atraviesa toda su antigua forma del ditirambo.
voz tragos, el chivo que se sa poeta trgico. obra, adquiera una amplitud sin Nietzsche confiere a su pensa
crificaba a este dios; el dram a Los rom anos retuvieron esen precedentes. Nietzsche se pro miento una expresin potica y
satrico se organizaba, en su cialm ente la im agen risuea clama repetidamente el ltimo pone en labios del propio dios
origen, en torno al canto de los del dios del vino y de la fertili discpulo del filsofo Dioniso un canto de santificacin de la
stiros, vinculados al cortejo dad d e los jard in es: Virgilio, (M s a ll d e l b ien y d el mal. vida <D itiram bos de Dioniso.
de Dioniso. en las Buclicas (42-37 a. C.), 1885; El crepsculo d e los dio 1888-1895).
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e llo so n in v u ln e ra b le s . E n u n a gana, e ra la m orada de un dios, dy - ew - n > gr. Zen (acu manas o primas. En cambio, la
p a la b r a , s o n h u m a n o s en y por tal m otivo so lo los sacer sativo de Z eus) y lat. diem palabra griega thos, dios.
m u c h o s s e n tid o s y d e n in g n dotes servidores de la divini (acusativo d e diu s), sobre 1 1 0 est vinculada a esta raz y
m o d o ap arecen c o m o se res p e r dad, en el sen tid o m s estricto el que se construir el no su etim ologa sigue siendo in
fe cto s, in a c c e sib le s a la s p a s io del trm ino tenan derecho a minativo dies, el da. cierta.
n e s o im p e rm e a b le s a l s u f r i pen e trar en l, m ien tras q u e el Pero la forma d ius subsiste en Lit. El historiador romano
m ie n to . C o m o lo s h o m b r e s , co n ju n to de lo s fieles estaba el adjetivo diurnus, del que Tcito (h. 55-h. 120) y su coe
e s t n s o m e tid o s a l D e s tin o ', o b lig a d o a p e rm a n e c e r en el proviene el derivado diurno. tneo el historiadorjudo Flavio
fu e rz a su p re m a a n te la q u e d e ex terio r delante del tem plo (en De m odo q u e, a p esar de las Josefo, relatan que durante la
b en in c lin a rse . latn p r o fa n o , de ah el adjetivo apariencias, palabras tan dife guerra de Judea, en el siglo i de
L o q u e le s d if e r e n c ia fu n profano). rentes com o Zeus, dios, una nuestra era. una voz sobrehu
d a m en talm en te de los h o m b res, d iva (de la p era), el su stan mana anunci en el templo de
a d e m s d e lo s in m e n s o s p o d e L en g u a . N o creem os intil tiv o d a o el ad jetiv o diurno Jerusaln: Los dioses se van,
re s d e q u e d is p o n e n , e s p o r u n presentar sucintam ente la raz proceden d e la m ism a raz y anunciando con estas palabras
la d o la in m o rta lid a d , q u e les es indoeuropea de donde deriva la so n . etim o l g icam en te, her el final del paganismo.
c o n f e r id a a tr a v s d e un a li palabra dios (entre otras). Esta
m e n to e s p e c fic o , la a m b ro s a ', raz se presenta b ajo la forma
s ie n d o lo s n ic o s s e r e s v iv o s dey- (en grado reducido dy-;
q u e se b e n e fic ia n d e e lla , y p o r su sentido fundamental es luz
o tro la d o la in v is ib ilid a d . P u e del da y recibe un sufijo -e w
d e n s in e m b a r g o , si a s lo d e (en grado reducido -w), lo
s e a n , m a n if e s ta r s e a n te lo s que da las formas siguientes:
m o rta le s , b ie n b a jo a p a rie n c ia dey - w - os > lat. deus,
h u m a n a o a d o p ta n d o c u a lq u ie r dios, sobre el que se for
o tro asp e c to . m ar dea, diosa;
A b a n d o n a n d o y a el te rre n o dey - w - a > lat. diva, ori
p u ra m e n te m ito l g ic o p ara e n ginariam ente diosa, so
tr a r e n el m s e s p e c fic a m e n te bre el q u e se form ar el
re lig io so , s e a la re m o s q u e e n masculino divus, divino;
tr e lo s a n tig u o s e x is ta a s i d y - w - os > gr. dios, di
m is m o la n o c i n d e u n a p r e vino;
se n c ia re a l y v isib le d e lo s d io dy - cw - s > gr. Zeus y lat.
s e s e n su te m p lo , e n c u y o D ius o us, que aparece en
in te rio r re s id a n e n c a rn a d o s en el nom bre lup p iier (Jpi
la e s ta tu a q u e les re p re s e n ta b a ter), derivado de lux pa tery
en el re c in to s a g ra d o . U n te m anlogo del snscrito Diaus
p lo , d e s d e la p e r s p e c tiv a p a pitah, el padre luminoso;
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ECO
E lo material y, en sentido ms
E sta ninfa* d e lo s b o sq u e s y general, cualquier repeticin de
las fu e n te s tu v o u n tr g ic o d e s un trmino. La ecolalia, o repe
tino. E co , m u y c h arlatan a, ac o s ticin de las palabras utilizadas
tu m b rab a a d is tra e r la a te n c i n por un interlocutor, es sntoma
d e H e ra ' m ie n tra s Zeus* s e e n de un estado patolgico.
tregaba a su s av en tu ras galantes. Lit. Aristfanes en Las fie s
Hera, sin em b arg o , d e sc u b ri un tas d e C eres (siglo v a. C.) y
da la in trig a y , lle n a d e fu ria, la O vidio en las Metamorfosis.
c o n d e n a q u e s o lo p u d ie ra re III. recogen el mito de Eco.
petir las ltim as p alabras q u e es La historia de Eco y Narciso
cu ch ara. M s ta rd e , la n in fa se fue am pliam ente tratada en la
en am o r d e N arciso* sin s e r c o poesa de los siglos de oro: F
rre sp o n d id a p o r e s te : E c o fu e bula de Narciso, de Hernando
m arch itn d o se d a a d a y a d e l de A cua (1570-1580) y Gre
gaz h a s ta ta l p u n to q u e so lo go rio S ilvestre (siglo xvi);
q u e d d e e lla s u v o z d o lie n te . Narciso, soneto de Juan de Ar-
Segn o tra versin, e l d io s Pan", guijo (1605); F.t Narciso, de
d e sp e c h a d o p o r e l re c h a z o d e B erm dez y A lfaro (1618);
Eco, o rd e n q u e fu e ra d e s p e d a Eco y Narciso, de Fara y
zada p o r u n o s p a s to re s ; d e sus S ousa (1620); Fbula de Eco
m ie m b ro s d is p e rs o s p o r lo s de Tam ayo de Salazar (1 6 3 1);
m o n tes to d a v a se e le v a n las A Narciso y Eco, de Miguel de
quejas la stim e ra s d e la ninfa. Barrios (1655).
La fbula tam bin ha sido lle
L engua. Un eco designa el vada a escena: C aldern de la
sonido reflejado por un obstcu Barca. Eco y Narciso, comedia
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palaciega (1661); so r Juana h o ra d e la m u e rte p a re ca n su h ib r is ' (la d e s m e s u ra ) y en la prim era vez en Hesodo (Los
Ins d e la C ruz, El divino c u m b ir a u n d u lc e su e o . P o v io len cia. trabajos y los das, h. 106) y se
Narciso, versin a lo divino se a n to d o sin n e ce sid a d d e tra E n L o s tr a b a jo s y lo s das, convirti muy pronto en un
de la com edia de C aldern b a ja r o d e lu ch ar: E l s u e lo fe de H e so d o , e l m ito d e las ra tpico de la literatura, espe
(h. 1680). Ya en el siglo x x . c u n d o p ro d u c a p o r s so lo una zas c o e x is te c o n un re la to an- cialmente en la poesa elegiaca
M ax A ub hizo una versin a b u n d a n te y g e n e ro s a c o se c h a tro p o g n ic o m u y d iferen te. latina del siglo i a. C . con au
teatral vanguardista del m ito y e llo s v iv a n d e su s c a m p o s , E n R o m a , lo s m o ra lis ta s tores com o Calido, Propercio.
en Narciso (1927). e n la a le g ra y la p az, e n m edio d e s a r ro lla r n c o n e n tu s ia s m o T ibulo y O vidio. Virgilio, sin
d e b ie n e s sin c u e n to . e ste te m a ; la e d a d d e o ro a d em bargo, en el canto I de sus
EDAD D E O R O V in o a co n tin u a c i n la edad q u ie re e n to n c e s la a u re o la d e G ergicas (39-29 a. C .). in
P erodo m tico d e los o rg e d e p lata , q u e c o rre sp o n d e ra al un p a ra so p erd id o en el q u e vierte con gran originalidad el
n e s de la h u m a n id a d ' en el q u e re in a d o d e Z e u s , ca racterizad a re in a b a la J u s tic ia . C e le b ra r sentido del mito al presentar el
los h o m b re s v iv an en la fe lic i p o r u n a rela tiv a d e g ra d a c i n en esta e ra m tic a y las co stu m b re s final de la edad de oro como
d a d m s c o m p le ta e n u n a esp e re la c i n c o n la a n te rio r. C o n la a n tig u a s e ra n a c tiv id a d e s q u e un acontecimiento positivo que
c ie d e p a r a s o te r re s tre . El e d a d d e b ro n c e la d e g rad aci n p articip ab an d e la s tira so cial. perm iti que los hombres pu
m ito de las razas , tal c o m o lo se a c e n t a y a p a re c e n fen m e Esta e d a d d e o ro co rresp o n d e al dieran escapar de una em me
re fie re H e so d o , p e rm ite c o n o n o s c o m o el b an d id aje y la gue rein ad o d e S a tu r n o , q u e se h a cedora felicidad preestable
c e r en e s ta d o p u ro un p e n s a rra . T r a s la e d a d d e bronce ba re fu g ia d o en el L a c io d e s cida. dndoles la oportunidad
m ie n to m tic o v iv o q u e re f le v ie n e la raz a d e lo s hroes", re pus d e h a b e r s id o d e s tro n a d o de crearse, en la alegra y por
x io n a so b re la d e c a d e n c ia d e la p re s e n ta d a e s p e c ia lm e n te por p o r su h ijo J p ite r" . C o n S a medio del trabajo, una edad de
so c ie d a d d e su tie m p o . C u e n ta lo s h ro e s d e T ebas* y lo s pro tu rn o , la c iv iliz a c i n d io su s oro ms autntica. A nterior
H e s o d o q u e fu e r o n c in c o las ta g o n is ta s d e la g u e rr a de p rim e ro s p a s o s : e n s e a los m ente. en su cuarta Buclica
ra z a s q u e se s u c e d ie ro n d e s d e T ro y a ( - 4 b ie n a v e n t u r a d o s ). hom bres, q u e v ivan d e la re c o (42-37 a. C.). Virgilio ya haba
el n a cim ien to de la h u m an id a d . L a e d a d d e h ie rro , p o r ltim o, le c c i n , el u so d e la h o z y el anunciado el retorno inminente
L o s h o m b re s d e la e d a d d e o ro c o rr e s p o n d e a la p o c a d e H e arte d e c u ltiv a r la s tie rra s. de la edad de oro al trmino de
fu e ro n lo s p rim e ro s ; c re a d o s s o d o , ltim a fa se d e d e ca d en C o m p a rta e n to n c e s su re in o las guerras civiles.
p o r los d io s e s ' O lm p ic o s , v i c ia; la d e sc rip c i n q u e o frece el con e l d io s J a n o , q u e le h a b a Grard de Nerval, en su poema
v a n e n lo s tie m p o s e n q u e re i a u to r n o p re s e n ta m s q u e en aco g id o e n e l L acio. Deifica incluido en Las qui
n aba C rono ". C o m o lo s d io se s, fe rm e d a d e s, v e je z , m u erte e in- - > HUMANIDAD. m eras (1854). parece hacerse
v iv an con el c o ra z n lib re d e c e rtid u m b re a n te un fu tu ro des eco del poeta latino: Regresa
p re o c u p a c io n e s , a l m a rg e n d e c o n o c id o , a n g u s tia p o r el por Lengua. La edad de oro es rn aquellos dioses por quienes
la s p e n a s y al a b rig o d e las m i v e n ir y tra b a jo s sin fin. L a edad el perodo ms afortunado de lloras de continuo. / Ll tiempo
s e ria s ; s ie m p re j v e n e s , d e s d e o ro e n m a r c a b a e l re in o de una civilizacin presente o fu traer nuevamente el orden de
c o n o c a n la e n f e r m e d a d y la D ic e , la J u s tic ia , p e ro la histo tura. su poca de esplendor (se los das antiguos. En trminos
v ejez . P a sa b a n el tie m p o en un ria p o s te r io r d e la h u m an id ad dice, por ejem plo, la edad de ms generales, el mito de la
p u ro re g o c ijo , a je n o s a to d o s a p a r e c e c o m o u n a la rg a suce oro de la literatura espaola), edad de oro ha marcado la cul
los m a le s, y c u a n d o lle g a b a la si n d e tro p ie z o s y c a d a s en la Lit. Este m ito aparece por tu ra europea en la medida en
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ciclo a la m endicidad, conver A ten a s d e V ladislav Oz.erov En La m uerte d e la Pitia. Frie- gedia de Sfocles, 1927; Edipo
tido en vctim a sucesiva de (1804). d rich D rrenm att in serta las y e l tirano, pera de Cari Orff
Creonte y Polinices, que inten En el siglo xtx se esboza ya un preo cu p acio n es del m undo basada en la tragedia de Sfo
tarn raptarle, ya que un orcu giro en la reflex i n sobre el contem porneo en pleno cora cles, 1959: R oberto Pineda
lo haba predieho la victo ria m ito que queda reflejad o en zn d e la m itologa griega D uque, E dipo rey. composi
del que consiguiera apoderarse obras com o O bservaciones so cuando recrea el itinerario in cin para la escena, h. 1954.
de l. E dipo consigue escapar b re Edipo, observa cio n es so terior de Edipo, que ir descu C olom bia. Les Luthiers ofre
de ambos con ayuda de Teseo. b re A n tg o n a ( 1804) d e Hol- briendo los engranajes secretos cen una visin humorstica del
rey de A tenas, pero desaparece d erlin . E l E dipo romntico de un d estin o ab surdo urdido m ito en su Epopeya de Edipo
en el cu rso de u na espantosa (1 8 2 8 ) de A ugust von Platen. por las predicciones de la Pitia* d e Tebas (1974).
tempestad. Edipo aparece tam E dipo y la E sfinge ( 1897) de de Delfos y las maquinaciones C in . En 1967. Pier-Paolo
bin. pero en otro contex to y P ladan o E dipo y la Esfinge del adivino Tiresias". Pasolini llev al cine un E di
exiliado por otros m otivos, en (1905) de Hofmannsthal. En La interpretacin d e los p o rey c u y o desnudo lirismo
la pieza de Eurpides Las fe n i Pero ser el psicoanlisis, a sueos (1900). Freud haba ofrece una notable adaptacin
cias (h. 408 a. C.). El poeta la partir d e la obra d e Freud. el comparado la estructura misma de la trag ed ia de Sfocles.
tino Sneca (siglo i d. C.) imit qu e perm ita retornar a los da de la tragedia d e Sfocles, P h ilip S aville, p o r su parte,
en su Edipo la primera tragedia tos prim itiv o s d e la tragedia, donde Edipo busca en su pa film la m ism a pieza, repre
de Sfocles. influyendo a su vez en toda la sado el crim en q u e ha com e sentada en el antiguo teatro de
Las tragedias de Sfocles ins produccin literaria del siglo tid o , con el desarrollo d e un D odona. con el ttulo El rey
piraron posteriormente muchas xx . tributaria, en m ayor o me anlisis. Esta comparacin ser Edipo.
versiones qu e. por otra parte, nor medida, de la lectura l'rcu- el punto d e p artida de una re
no engendraron m odificacio diana. A utores com o Cocteau flexin m oderna donde, ya se EGEO
nes significativas del m ito lite t Edipo rey, 1927 adaptacin trate d e psicoanlisis o de an H ijo d e P a n d i n , a su vez
rario: todo lo ms. adiciones o musical de Stravinski . y La tropologa. el m ito d e Edipo n ie to d e E re c te o . e s uno d e los
supresiones de cierto s p erso m q u in a in fern a l. 1934), ocupa un puesto clave. re y e s m tico s d e A ten as y el p a
najes o algn in ten to de m o G id c (E d ip o . 1931), Henri con. Un nfora del siglo v d re d e u n o d e lo s m a y o re s h
dernizacin. E ntre estas obras Ghon (Edipo o El crepsculo a. C. representa a E uforbo v el roes" del tica. Teseo*. > At e
citarem os el Rom n d e Thbes de lo s d io ses, 1952). Alain nio Edipo (Pars), pero la ma nas (FUNDACIN DE), TESEO.
(annimo, h. 1149). Yocasta de R o b b e-G rillct (L a doble yora de las obras inspiradas en
G eorges G ascoigne (1575). m u erte d e l p ro fe so r Diipont, el m ito se centran en E dipo y L en g u a . F.l mar que baa
E dipo de C o rn eille (1659). 1953) o T . S. Eliot (Fin de ca la E sfinge (copa, 4 3 0 a. C las costas del tica lleva el
E dipo de John D rydcn y Na- rrera. 1959) o fre c en en este Roma: Ingres, 1808, Louvre: nom bre d e F.geo en recuerdo
thanicl L ee (1679), E d ip o de sen tid o u n a versin moderna G ustave M oreau, La E sfinge de las dram ticas circunstan
V oltaire (1719). E dipo en la del m ito , a m en u d o simple derrotada, 1878. Pars). cias de su muerte: persuadido
corle d e A dm elo (1778 ) y m ente alegrica, que pasa por M s. Stravinski. Edipus rex, de que su hijo T eseo haba
E dipo en C olona (1826 ) de la trivializacin del personaje pera o rato rio , tex to d e C o c m uerto durante su expedicin
Jcan-Franyois Ducis. Edipo en de Edipo. teau (en latn), basada en la tra a C reta contra el Minotauro*.
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EGERIA 150 151 ELECTRA
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ELEC TR A 152 153 ENDIMIN
de un hijo hacia su madre apa entre las alm as atorm entadas Jean-Paul Sartre Las m oscas d e lo s d o m in io s d e la h e c h i
rece teido en el inconsciente de los L im bos (el Infierno, (1943), Electra hace crecer en c e ra . E lp e n o r m u ri al caerse
por turbias em ociones; el de la en la D ivina com edia, 1307- Orestes el ansia de libertad ab d e u n a te r r a z a d o n d e se h ab a
hija, en lugar de m itigarse, se 1321). A partir del siglo x vi se soluta. q u e d a d o d o rm id o en e sta d o de
acrecienta con celos im placa m ultiplicaron las reinterpreta > ORFSTES. e m b r ia g u e z . C u a n d o U lises
bles. Si Esquilo (Las cojoras, ciones de la tragedia de Sfo con. Electra y Orestes, es d e s c e n d i a lo s In f ie rn o s e n
45S a. C .) excluye a la jo v en cles. Del siglo xvin menciona cultura del siglo i. aples. c o n tr la som bra* d e su am igo
de la escena del crim en, m os rem os la E lectra de Crbillon > ORESTES. y le p ro m e ti re n d irle h o n ras
trndola com o la piadosa y (1 708), la que aparece en el M s. Al final d e la pera f n eb res. C u m p lir su prom esa
dulce aliada del ju sticie ro O restes de V oltaire (1750) d e R ichard Strauss E lectra al lle g a r al L acio.
O restes. S focles (Elecira, h. y en el d e V tto rio Alfieri (1909), la herona, embriagada
415 a. C .) presenta en cam bio (1776). En E lectra (1901), por la abrumadora satisfaccin Lit. En la Odisea. Ulises
a una herona decidida que em obra teatral de B enito Prez d e su venganza, se entrega a trata con am istad a quien, sin
puja a su herm ano a la accin, Cialds que origin un gran al una danza dionisaca al te r em bargo, es el ms joven de
llegando incluso a incitarle a boroto en su estreno por razo m ino de la cual se desplom a todos nosotros, el menos vale
m atar con sus salvajes gritos nes p o lticas, el au to r critica, muerta. roso en el com bate, el menos
de alegra. E urpides, por su com o en o tras obras suyas, la Citt. E lectra d e M ichaclis prudente en el consejo (X): es
parte IElectro, 413 a. C .). ima intolerancia y el fanatism o re C aco y an n is (1 961) e s una la primera sombra que compa
gina que Egisto. para evitar su ligioso. La E lectra de Hugo adaptacin d e la E lectra de rece ante l (XI) cuando el h
destino, la obliga a casarse con von llo fm an n sth al (1903). Sfocles; Dudley Nichols, por roe" invoca a los difuntos.
un cam pesino; pero a co n ti cu y a adaptacin m usical fue su parte, realiz en 1949 una E lpenor es el hroe epnim o
nuacin el poeta enfrenta en un realizada por Strauss, est ins adaptacin cin em ato g rfica de una obra de Jean Giraudoux
violento careo a la hija y a la p irada en una lectura nietzs- de la obra d e O 'N e ill A E lec (1919) donde el autor, a travs
madre: E lectra ejecu tar la cheana d e G recia. En el siglo tro le sie n ta bien e l luto. del personaje del grumete
venganza a cara descubierta, xx, la venganza implacable de ( - > L IT .). griego, rinde un homenaje hu
guiando adem s la m ano de Electra ha inspirado frecuente morstico a todos los persona
O restes, enm ascarado, que m ente a los escritores. Eugene ELISA je s que, com o soldados ra
duda en el m om ento de asestar O 'N eill, en A Electro le sienta N o m b re tirio d e la re in a > sos. viven, sufren y mueren a
el golpe mortal a su madre Cli- bien e l luto (1931), traslad el D ID O . la sombra de los hroes.
temnestra. La verdadera matri conflicto antiguo al m arco de
cida es Electra. mucho ms que la g u erra de Secesin d e los ELPENOR ENDIMIN
O restes que. en realidad, se ha E stados U nidos. Jean Girau- E ste c o m p a e ro d e U lises* E ste p a s to r, d o ta d o de una
lim itado a em puar el arma. doux resalt en su Electro fue tra n sfo rm ad o en p u e rc o por e x tr a o rd in a ria b e lle z a , in sp ir
Muchas son las obras que vol (1937) el fanatism o de la jo Circe* y re c u p e r su fo rm a h u un c a s to y tie rn o a m o r a S e-
vern sobre este m odelo an ti ven, que provoca el declive de m ana g ra c ias a los ru e g o s d e su le n e , q u e c a d a n o c h e v e n a a
guo de la joven violenta y apa la ciudad y la m uerte d e miles a m ig o . M s ta rd e , c u a n d o lo s c o n te m p la rle m ie n tra s dorm a.
sionada. D ante la hace figurar de hom bres. En la pieza de g rie g o s s e a p re s ta b a n a p a rtir Z eu s* a c c e d i a m a n te n e rlo
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EN EA S 154 155 ENEAS
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EN EA S 156 157 ENEAS
l a n t c , q u e h a b ita b a n e n e l lu dava necesitara otros tres d o n a r una serie de ejem plos tienen cabeza de perro. Ms
g a r d o n d e se le v a n ta r a la fu aos para term inar su relato, y del g nero b urlesco, com o la larde encontram os el Eneas y
tu ra R o m a , e l P a la tin o (lib ro s antes d e m orir pidi q u e qu e E neida paro d ia d a d e G iam - A iu/uises (B ernini, mrmol,
V1I-V1II). El m o m e n to m s p e m aran su obra. A ugusto se b altista Lalii (1634) o el Vir post. 1615, Roma; Van Loo,
lig ro so p ara las tro p a s tro y a n a s opuso a ello e hizo publicar la g ilio paro d ia d o d e Searron 1729. Louvre); Eneas y la si-
se p ro d u jo c u an d o T u rn o , en un Eneida. (1648-1652). Este ltim o est hila (Turner, 1798. Londres):
a ta q u e sorpresa, lo g r in cen d iar La posteridad literaria de la fi c onsiderado com o uno de los Eneas y Venus (Pietro da Cor-
las n a v e s tro y a n a s e n a u s e n c ia gura de Eneas est ligada a las p rincipales creadores del g lona. siglo x v i i , Louvre) y, so
de E n eas (lib ro IX ), p e ro la lle diversas versiones que suscit nero burlesco m oderno. C i bre lodo, representaciones del
g a d a d el c a u d illo tr o y a n o y d e la Eneida, q u e sera adaptada tarem os tam bin las A ven tu episodio d e sus am ores con
los c o n tin g e n te s a lia d o s c o n s i en d istintas pocas a diversas ras d e l p iadoso hroe E neas Dido Eneas relatando a Dido
g u i in v e rtir la situ a c i n . E n el tradiciones nacionales. Encon ( 1784) d e A loys B lum auer, a las desgracias de Troya. Gu-
O lim p o se e n f r e n ta n J u n o y tram os prim ero las adaptacio quien se ha llegado a calificar rin. 1817. Louvre; D ido llo
V e n u s, p e ro J p ite r se n ie g a a nes m edievales, com o el Ro de Searron alemn, y la Eneida rando p o r la partida de Eneas.
fa v o r e c e r a u n o u o tr o b a n d o . m n d n a s (annim o, h. parodiada de Ivan Kotlarevski Lorrain, siglo x v i i ; M uerte de
E n e a s s a le v e n c e d o r d el c o m 1 156), q u e d esarro lla los as (1798), descripcin d e la so Dido: Rubens, 1635, Louvre;
b a te , p e ro P a la n te m u e re (lib ro pectos psicolgicos y se centra ciedad ucraniana de finales del N atoire, sig lo xvm , Nantcs:
X ). El h ro e o b tie n e u n a v ic to especialm ente en los amores siglo xvm. Agero, Dido y Eneas y Salida
ria so b re la c a b a lle ra v o ls e a d e de D ido y Eneas y en el episo En nuestros das, la figura de de Eneas d e Cartago, siglo
la re in a C a m ila ( lib r o X I) y dio de Lavinia. En el siglo xn, E neas parece h aber sido d es x v i i , M adrid. M useo del
p o n e fin a la g u e rra m a ta n d o a el poeta holands Heinrich van tronada por la de Ulises' quien, Prado).
T u rn o en c o m b a te s in g u la r. V eldeke realiz a su vez una com o se ha observado frecuen M s. Para el episodio de
R e in a r so b re u n p u e b lo e n el adaptacin del Eneas francs. temente. est ms prximo, sin Dido y Eneas: Purcell, D ido y
q u e se fu n d e n a rm n ic a m e n te En O s L usiadas (1572), el duda, a la sensibilidad m o Eneas. 1689: Berlioz, Los tr
las v irtu d e s d e lo s la tin o s y las poeta portugus Luis de derna, pues su nico objetivo vanos. pera, 1863. Sobre As-
d e los (ro y a n o s (lib ro X II). C am oes actualiza la Eneida al es regresar al hogar, m ientras canio: Saint-Saens. Ascanio.
m ezclar figuras m itolgicas que las aventuras de Eneas es pera, 1890.
Lit. El mito de Eneas se re paganas y tem as cristianos. A tn regidas por el destino fu C in. Eneas es el protago
monta a Estcscoro (siglos vii- trav s de las aventuras de turo de Roma. > DIDO. nista de D i guerra de Troya de
vi a. C .) y lleg a Roma sin Vasco de Gama, comparadas a Icn. El sacrificio de Eneas. G iorgio Ferroni (1961). donde
que diera lugar a obras litera las d e Ulises y Eneas, Portugal bajorrelieve del Ara Pacis, si su bravura se opone a la cobar
rias antes de la Eneida de Vir aparece com o una nueva Roma glo i a. C ., F lorencia; Eneas da d e Pars'. En Los conquis
gilio. El poeta inici este destinada a dom inar el mundo. herido, pintura pompeyana, si ta d o res heroicos, de G iorgio
poema pico, dividido en doce Por ltim o, a p a rtir del siglo glo l. Npoles; Eneas llevando R ivalta (1962). sus aventuras
cantos, en 29 a. C . pero qued xvtt asistim os a una verdadera a su p a d re A nquises, pintura le conducirn desde la devas
inconcluso a su m uerte, en 19 floracin d e parodias de la pompeyana caricaturesca (N tada T roya hasta la futura
a. C. V irgilio estim aba que to E neida que vienen a propor- poles) d o n de los personajes R om a. Franco Rossi, que ya
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159 EOS
OLO 158
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160 161 E R IC T O N IO
E P G O N O S
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R ID E 162 163 ERINIAS
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ER IN IAS 164 165 ER O S
su s v c tim a s , a la s q u e p e r s i mente los com etidos contra la siglos x v iii - x ix , coleccin pri
g u e n s in d e s c a n s o . familia, encabezados por el pa vada; G ustave M oreau, O res
P ro te c to ra s s im b lic a s d e l rricidio. La tradicin trgica les tes y las erinias, 18 9 1, Turn.
o rd e n fu n d a m e n ta l d el c o sm o s otorga este papel fundamental
el u n iv erso o rg a n iz a d o fren te a travs de la historia ejemplar EROS
al c a o s' y d el o rd e n relig io so de dos fam ilias m ticas perse D io s d e l A m o r". E ste n o m
y c v ic o c a ra c te rs tic o d e l p e n guidas p o r una m aldicin im b re , q u e s ig n if ic a e l d e s e o
s a m ie n to h e l n ic o , o p u e s to a placable: los I.abdcidas, en sen su al , re m ite en G re c ia a re
la s fu e r z a s d e s e s ta b iliz a d o r a s torno a la figura de E d ip o ', y p re s e n ta c io n e s m u y d iv e r s a s
d e la an arq u a, p e rsig u e n a to d o los Atridas", en to rno a la de se g n la s p o c a s . E n H e s o d o
a q u e l q u e h a y a c o m e tid o u n a O re ste s', am bos parricidas n a c e d e l c a o s ', c o m o G ea* (la
fa lta s u s c e p tib le d e tu r b a rlo , irresponsables que obtendrn la T ie rra ). E s l q u ie n p re s id e las
d e s d e la s c o m e tid a s c o n tr a la redencin d e su crim en des u n io n e s d e lo s tita n e s , c o n c e
fa m ilia h a s ta e l p e c a d o d e h i- pus de la purificacin. La mal bidos p o r e sta ; m s (ard e las d e
bris". C astig a n e s p e c ia lm e n te a dicin divina original cede as los O lm p ic o s y , p o r ltim o ,
los a s e s in o s , y a q u e su c rim e n su lugar a un nuevo orden c las d e lo s h o m b re s. E s e l p rin
e s ta n to u n a m a n c h a d e tip o re vico. - AGAMENN, ATRIDAS, c ip io u n iv e rs a l q u e a s e g u r a la
lig io so c o m o u n a a m e n a z a para EDIPO, ORESTES. g e n e ra c i n y re p r o d u c c i n d e Eros (a la izquierda) en el lienzo de
la e sta b ilid a d d el g ru p o so cial. Por ltimo, la Eneida de Virgi las e sp e c ie s. Lucas Cranach Venus y el A m or
E x p u lsa d o d e su c iu d a d , el c u l lio m odifica un tanto esta fun E n la te o lo g a r f ic a , q u e (grabado en madera)
p a b le e rr a r d e c iu d a d e n c iu cin reguladora y redentora: g o z d e u n a e x te n s a in flu e n cia
d a d , v c tim a d e la p e rs e c u c i n las erin ia s se convierten en en la a n tig u a G re c ia , E ro s s u r s o n a je s q u e in te n ta n d e fin ir la
d e la s te m ib le s e r in ia s , h a s ta sim ples divinidades infernales g i c o n s u s a la s d e o ro d e l n a tu r a le z a d e E ro s. S c ra te s,
q u e en cu en tre un a au to rid ad c a que atorm entan a las alm as de h u e v o p rim o rd ia l, s m b o lo d e q u e fig u ra e n tre lo s in v itad o s,
rita tiv a q u e c o n sie n ta e n p u rifi los m uertos condenadas en el fe liz p le n itu d q u e a l d iv id ir s e le d e s c r ib e c o m o un d e m o
c a rlo d e su c rim e n . L a s e rin ia s T rtaro'. - INFIERNOS. fo rm a ra e l C ie lo y la T ie rra . nio o g e n io m ed iad o r e n tre los
se c o n v ie r te n e n to n c e s e n las En la E lectro d e Giraudoux A m e n u d o lla m a d o ta m b i n d io ses* y lo s h o m b re s , n acid o
e u m n id e s , la s b o n d a d o s a s , (1937), las pequeas eumni P r o to g o n o s ( p r im e r n a c id o ) , e n el ja r d n d e lo s d io s e s de la
e u fe m is m o c o n e l q u e se p r e des, que no dejarn de crecer P h a n e s (el q u e h a c e b rilla r), es unin d e P oro (el R ecurso) y de
te n d a h a la g a rla s p a ra d e s v ia r a m edida que avanza la pieza, un se r d o b le , b ise x u a l, c a p a z de P e n ia (la P o b reza): es, co m o la
su c le r a y c o n s e g u ir q u e fu e sim bolizan el avance inexora u n if ic a r c o n s u p o d e r lo s a s s e g u n d a , u n a fu e r z a e te rn a
ran p ro p icias. ble del destino. Las moscas, en p e c to s d if e r e n c ia d o s , in c lu s o m e n te in s a tisfe c h a q u e con as
la pieza de Sartre del mismo t co n trario s, d e u n m u n d o co n c e tu cia, c o m o el p rim ero, siem pre
Lit. D esde los poem as ho tulo (1943), son una represen bido c o m o u n a frag m en taci n y c o n sig u e a q u e llo q u e persigue.
mricos*. la funcin esencial de tacin simblica de las erinias. d e g rad a ci n d e l S e r in icial. L a tr a d ic i n le a trib u y e
las erinias es la de vengar el Ic n . Jean Fussli, Las eri P la t n , e n E l b a n q u e te (h . o tr a s m u c h a s g e n e a lo g a s . La
crim en y castigar especial nias ju n to aI cuerpo d e Erifde, 385 a. C .), p re s e n ta a se is p er- m s d if u n d id a le h a c e h ijo de
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EROS 166 167 ER O S
A frodita* y A res y h e rm a n o d e a l para provocar el am o r de dia d e C aldern de la Barca siglo xvm . la n d res), otras ve
A n te ro s (e l A m o r c o r r e s p o n D ido hacia E n eas'. El relato (1640) en la que introduce ele ces com o el mediador de los
d id o ). El a rte y la lite ra tu ra c l ms clebre en el que participa mentos propios del teatro d e la am ores humanos y divinos
sic a s le p in ta n c o m o u n h e r es el d e Amor y Psique en las poca, com o el d isfraz y la (Eros, Ariadna y Dioniso, vaso
m o so a d o le s c e n te p r o te c to r d e M etam orfosis de Apuleyo (si confusin de identidad de los griego, siglo iv a. C Atenas;
los a m o re s h o m o s e x u a le s, p e ro glo it d. C ) . personajes; o Los a m o res de A legora d e l Amor, escuela
En la literatura europea, las re P sique y C upido d e La Fon- d e Fontainebleau, siglo xvi.
m s ta rd e s e im p o n d r la im a
g en d e un n i o tra v ie so arm a d o ferencias al dios, tan to en su taine (1669), novela mitolgica Louvre). Aparece asimismo,
c o n a rc o y fle c h a s q u e d is p a ra aspecto ad u lto c o m o bajo la en prosa y verso. A veces se bajo el aspecto de un chiquillo
apariencia de un nio m ofle desdobla, com o en L a a sa m alado, en muchos cuadros que
ta n to c o n tr a lo s d io s e s c o m o
co n tra los h o m b re s, o b ien p o r tudo, son innum erables, sobre b lea d e los am ores d e M ari- representan a los grandes aman
ta n d o u n a s a n to r c h a s c o n la s todo en la p o esa am orosa, vaux ( 17 3 1), donde C upido y tes de la mitologa clsica (Bot-
q u e in f la m a lo s c o r a z o n e s d e c o m o por ejem plo en el Can A m or se enfrentan ante los ticelli. Venus y Marte, siglo XV.
u n a p asi n irre sistib le . c io n era d e P etrarca (1330) o dioses del O lim pos el primero Londres; Boueher, Hrcules y
en la poesa de G arcilaso de la representando al placer y el se nf'ale. siglo xvm , Musco
L engua. El adjetivo ertico Vega, en especial en su Oda a gundo al sentimiento. Pushkin, M osc); figura tam
la flo r d e G uido (1 5 2 6 -1536), > PSIQUE. bin solo, con sus atributos
designa lo relativo al am or, y
especialmente al am or fsico; y en la que Venus y C upido dia La teora psicoanaltica distin (Cupido tensando su arco, mr
tambin lo que suscita el deseo logan ponderando el gran po gue dos tipos fundamentales de mol, copia de Praxteles, siglo
y el place r sexuales. De l se d e r del am or. E ntre las obras impulsos; Eros es el nombre ge iv a. C , Roma; Parmigianino,
deriva la palabra erotismo. L.a en que aparece com o personaje nrico que Ereud da al conjunto A m o r labrando su arco, siglo
erotom ania es la obsesin con entidad propia figuran, es de los im pulsos relacionados xvi. Drcsde, sobre el que Bar-
sexual. pecialmente, las que se centran con la sexualidad, a los que se tolozzi realiz un grabado), dor
Las acepciones figuradas del en sus am ores co n Psique, opone el impulso de la muerte, m ido (Eros nio, escultura ro
sustantivo flech a zo (enam o com o L a s b o d a s d e Psique y designado con otro nombre mi mana en mrmol. Madrid, Mu
ram iento repentino) y del C upido, d e G aleo tto del Ca- tolgico, Talo" (M s all del seo A rqueolgico Nacional),
verbo Jlec h a r ( in sp irar un rretto (1520), pieza simblica principio de placer, 1920;/;/ Yo recibiendo educacin de sus pa
en la q u e intervienen mltiples y el Ello, 1923). dres (Van Loo, La educacin
am or repentino a alguien)
proceden precisam ente de la personajes; H erm osa Psiquis. con. Eros aparece represen deI A m or po r M ercurio y Ve
representacin habitual de este poem a d e Juan de M al Lara tado unas veces com o un nio nus. siglo xvm , M adrid, Real
(h. 1550); P sique a Cupido. entregado a travesuras y juegos A cadem ia de Bellas Arles de
dios, cuyas flechas hacan na
soneto d e Juan de Arguijo infantiles (Eros cabalgando un San Fernando; Lucas Cranach.
cer el am or en los corazones.
(1605): el A donis de Giambat- delfn, vaso griego, siglo iv Venus y el Amor, siglo xvi).
Lit. E ntre los poetas rom a
nos. E ros, bajo el nom bre de tista M arino (1623); Psique y a. C., Louvre; E ros castigado > PSIQUE.
C upido . se co n v ierte en una Cupido, auto sacram ental de en presencia d e Afrodita, fresco Cin. En la pelcula Cupido
Jos de V aldivieso (1622); Ni pompeyano, siglo i a. C , ap contrabandista (196!). Este
figura om nipresente. V irgilio
A m or se libra de amor, come les; Boueher, C upido cautivo. ban Madruga trata el tema del
m uestra cm o Venus" recurri
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ESCILA 168 169 EU R ISTEO
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E U R O PA 170 171 EU R O PA
d e P erseo*: el fu tu ro H eracles* m u e r te , E u ro p a r e c ib i h o n o
y s u p r im o E u r is te o . H era* . r e s d iv i n o s y e l to r o , a n im a l
q u e n o e s ta b a d is p u e s ta a q u e c u y a f o r m a h a b a a d o p ta d o
e l h ijo d e A lc m e n a a e c e d ie s e Z e u s p a ra u n irs e a e lla , s e c o n
a l tro n o , re tra s e l n a c im ie n to v ir ti e n la c o n s t e la c i n d e
d e e s te y a d e la n t e l d e E u ris T a u r o . > t e b a s .
te o , q u e n a c i d o s m e s e s a n te s
d el tie m p o d e g e s ta c i n y q u e U t. Esta leyenda ha sido una
m s ta rd e re in a ra e n e l p u e sto fecunda fuente de inspiracin
q u e h u b ie r a c o r r e s p o n d id o a p a ra la literatu ra g rieg a y la
H e r a c le s . E s te tu v o q u e p o tina. O vidio la d esarrolla ms
n e rs e a su s e r v ic io d u r a n te extensam ente en las M etamor
d o c e a o s , a lo la r g o d e lo s fo s is (II, 836 y ss.) y en los
c u a le s r e a liz lo s d o c e tr a b a Fastos (V . 603 y ss.). Desde la
jo s q u e E u ris te o le h a b a im Antigedad, los autores se han
p u e sto . > HERACLES. in terro g ad o sobre el vnculo
existente entre la figura mito
EUROPA lgica y el nom bre del conti
J o v e n a m a d a p o r Z eus* . nente. preguntndose, con He-
E u ro p a e ra h ija d e A g e n o r, re y rodoto (siglo v a. C .), por qu
d e F e n ic ia , y h e r m a n a d e se dio el nom bre de una hero
C ad m o . C u a n d o e s ta b a j u na asi tic a a este territorio
g a n d o c o n s u s c o m p a e r a s en IH isto ria V il. 185). El mito Rubens. El rapto de Europa. Madrid. Museo del Prado
(copia del lienzo de Tiziano)
u n a p la y a , Z e u s la v io y se fue tratado tam bin por Fran
e n a m o r d e e ll a . P a r a s e d u c isc o de A ldana (sig lo xv i) y
c ir la se m e ta m o r f o s e e n to r o C astillo Solrzano (E l robo de que en El rap to de Europa entre los que destacan los de
y se p re s t a lo s ju e g o s y c a r i Europa, rom ance burlesco, si recu p era la leyenda antigua Tiziano ( 1562. Boston; sobre el
c ia s d e la s m u c h a c h a s . E u ro p a glo X V II). ( ltimos poem as, 1884). que R ubens realiz una copia
se e n v a le n to n y m o n t s o b re En nuestros das se considera con. Europa sentada sobre en el siglo xvu. Madrid. Museo
s u lo m o . E n to n c e s Z e u s la que tal vnculo es dudoso; sin el toro, metopa del templo F de del Prado), Rembrandt (1632.
ra p t y a tra v e s el m a r lle v n em bargo, ha inspirado a mu S elinonle, sig lo vi a. C ., Pa- Pars, coleccin particular).
d o la c o n s i g o h a s ta ll e g a r a chos au to res, e n tre ello s a lerm o. Sobre el m ism o tem a: Boucher (1747. Louvre). Mar
C r e ta . D e s u u n i n n a c ie r o n G iam b attista M arino en La vaso griego, siglo iv a. C.. San tn de Vos (El rapto de Europa.
M in o s , R a d a m a n tis y S a r p e - zam pona (1620), recopilacin P etersburgo; fresco d e Pom - siglo xvi, Bilbao).
d n . E s te e p is o d io m a r c a r de idilios mitolgicos; a Andr peya, siglo i, M useo de ap M s. M ilhaud, El rapto de
e l o r ig e n d e la d in a s t a c r e C h n ier en sus Buclicas les; gran nm ero de cuadros. Europa, pera minuta. 1927.
te n s e d e M in o s. D e sp u s d e su (1 8 1 9 ) y a L econte de Lisie,
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FA ET N o FA ETO N TE
F v eces, p recip itn d o se otras co n
E ste se m id i s* , c u y o n o m tra la tierra y q u em a n d o m onta
bre e n g rie g o s ig n ific a el b ri a s y llan u ras. Z e u s', espantado
lla n te , e r a h ijo d e H e lio - y la p o r e l d e sa s tre , fu lm in a F ae
o c e n id e C lm e n e o , se g n otra t n y e l jo v e n c a y al ro Er-
tra d ic i n , d e E os* y C falo * . d a n o . S u s d e s c o n s o la d a s h e r
S im b o liz a la h ib ris , e l o rg u llo m a n a s , la s H c la d e s, le rin d ie
d e sm e su ra d o q u e im p u ls a a los ro n h o n ra s f n e b re s ; ta n to era
h o m b re s a d e s a f ia r a lo s d io su d o lo r y las lg rim as q u e ver
ses*. F a e t n s e ja c t a b a c o n ti tie ro n , q u e te rm in a ro n m eta-
n u a m e n te d e s u s o rg e n e s d iv i m o rfo sc n d o s e e n sauces.
nos a n te su s c o m p a e ro s, y u n o
d e e llo s le re t a q u e d e m o s Lengua. Convertido en nom
tra ra su filia c i n . F a e t n s u bre comn, un faetn designaba
p lic a su p a d re q u e le ay u d a ra en el siglo xvm un carruaje des
y este a c o rd c o n c e d e rle e l p ri cubierto de cuatro ruedas, alto
m er d e s e o q u e e x p re sa ra . El te y ligero, y en nuestros das un
m e ra rio jo v e n p id i q u e le d e coche descapotable de princi
ja ra c o n d u c ir su fa b u lo s o c a rro pios de siglo.
d e fu e g o y H e lio n o tu v o m s L it. H esodo y los trgicos
rem ed io q u e p e rm itrs e lo a p e griegos aluden a menudo al tr
sa r d e s u s te m o re s . F a e t n se gico destino de este semidis.
a p o d e r d e la s rie n d a s d e l c a O vidio relata su historia en el
rro, p e r o lo s fo g o s o s c a b a llo s libro I de las M etamorfosis.
se lan za ro n e n u n a lo ca carrera, La osada de Faetn, com o la
a m e n a z a n d o c o n e s tr e lla r s e de Icaro, va a ser tratada en nu
c o n tra la b v e d a d e l c ie lo unas m erosos poem as del siglo xvi
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FATUM 174 175 FAUNO
com o sm bolo de la osada m ic a la f r m u la a n lo g a e s una intervencin del destino.
am orosa del pocla: Francisco tab a e scrito ). C o m o en G recia, El fatalism o es una doctrina, o
de A ldana. r b u la d e Faetn d o n d e el D e stin o esta b a y a p e r sim plem ente una actitud inte
(1591): H ernando d e A cua. so n ific a d o e n las m oiras* o p a r lectual, q u e presupone la om
Faetn, soneto (1570-1580); cas, el F a tu m a p a re c e en R om a nipotencia del d estin o sobre
S oto de R ojas. L o s rayas de c o m o u n a p o te n c ia te m ib le y los acontecimientos.
Faetn ( 1639). m is te rio s a q u e s e im p o n e a los La form a plural de Fatum
El mito tam bin fue llevado a p ro p io s d io s e s; v e n d ra a s e r la acab extendindose corno
escena p o r C aldern de la p a r le d e fe lic id a d o d e s g r a c ia sustantivo singular fem enino,
Barca en E l hijo d el Sol, Fae q u e 1c to c a a c a d a se r, q u e le es dando origen a la forma tarda
tn (siglo xvn). asig n a d a irrev o cab lem en te y sin Falo (diosa de los destinos),
con. La cada de Faetn p o s ib ilid a d d e in tro d u c ir c a m de la cual deriva a su vez la pa
adorna algunos sarcfagos ro b io alg u n o . S e g n e ste co n cep to labra hada; los cuentos de ha
manos (siglo n a. C . Copenha d e F atu m , la h isto ria del m undo das. aunque de origen cltico y
gue y Florencia). M s tarde re se ra c o m o u n te x to e s c rito por germnico, aparecen as vincu
aparecen tem as com o Faetn un E sp ritu p reex iste nte, cuyo lados, por este sesgo etim ol
p idiendo a A p o lo que le deje d ic tam e n d e te rm in a el co n ju n to gico, a la Antigedad romana.
conducir e l carro d el Sol d e lo s a c o n te c im ie n to s q u e n e Baccio Bandinelli. Fauno. San Pe-
(Poussin. siglo xvn. Berln; Le c e sa r ia m e n te h a n d e realizarse. FAUNO / FA UN O S tersburgo. Museo de Ermitage
Sueiir, siglo xvn. Louvre) y La El F a tu m d e b e d is tin g u irs e de L o s f a u n o s (e n l a t ..fa u r ti)
cada d e Faetn (lienzo de Ru- la F o rtu n a . era n , e n tre lo s la tin o s, u n a s d i P o r o tra p a rle , se v e a en l al
hens. siglo xvn. Bruselas. M u v in id a d e s m e n o re s c a m p e s tre s in tro d u c to r d e em ig ran tes arca-
seo de Bellas A rtes; acuarela L engua. Con el trm ino fa q u e v iv a n e n lo s b o s q u e s y d io s en el L acio , atribucin que
de G ustavo M orcan. 1878. ltan se relacionan las siguien p ro te g a n a lo s re b a o s . S e les im p lic a y a u n a c ie rta h islo ri-
Louvre). tes palabras: el adjetivo fa ta l supona b e n v o lo s (d e h ec h o su z a c i n d e la fig u ra m tica,
M s. Lully. Faetn, pera. (lat. fa ta lis), que originaria n o m b re s e fo rm a a p a rtir d e la c u y o c a r c te r d iv in o se ira di-
1693; S aint-Sans. Faetn. m ente sig n ificab a determ i m ism a ra z q u e el v erb o fa u e r e . fu m in a n d o c o n el tiem p o hasta
poem a sinfnico. 1873. nado por el destino, de ah su que sig n ifica fav o recer ), pero p a sa r a s e r c o n sid erad o co m o el
significacin de inevitable, el h e c h o d e v e rlo s p ro v o c a b a la p rim e r re y d e l L acio . S era en
FATUM y, por extensin, desgraciado, m uerte. S e g n la tra d ic i n m s to n c e s c u a n d o , en cie rto m odo,
E n R o m a , p e rs o n ific a c i n determ in ad o p o r el destino gen eralizad a, se les co n sid e ra b a h a b ra estallad o , d an d o lugar
d iv in a del D e s tin o '. L a p a la b ra para traer la desgracia (espe pro d u cto d e la m u ltip licaci n a u n a m u ltitu d d e p e q u e o s
fa lta n p ro c e d e d el v e rb o la tin o cialm ente la m uerte: un diag de un d io s m s a n tig u o llam ado d io s e s q u e lle v a b an su m ism o
Jari. q u e sig n ific a h a b la r ; s e n stico fa ta l) y m uy malo, F a u n o (e n la t., F a u n u s ), a n n o m b re . > l a t i n o .
ra p o r ta n to lo q u e h a s id o d i negativo o lamentable; el sus logo al d io s P a n ' d e lo s a rc a -
c h o y fija d o d e fo rm a ir r e m e tantivo, fatalidad, a s com o el d io s, y q u e c o m o e s te e r a el Lengua. El nom bre comn
d ia b le (v a se e n la c u ltu ra isl adjetivo fa td ico , que indica pro tecto r d e reb a o s y p asto res. fa u n o , com o el de stiro, de-
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FA V O N IO 176 177 FEDRA
signa a un hom bre lascivo. El incitante de pequea ninfa' n o m b re sig n ifica la b rillan te ,
adjetivo fa u n e s c o se aplica al en carn ad o a la perfeccin en en re c u e rd o d e su a s c e n d e n c ia
hombre que presenta los rasgos L olita, m ezcla ex p lo siv a de solar.
anim alescos o el co m p o rta falsa inocencia y provocativa S u h e rm a n o D e u c a li n " la
miento libidinoso que la tradi malicia. e n tr e g e n m a trim o n io a su
cin atribua a los faunos. lean. El arte antiguo repre a m ig o T e s e o ', e n to n c e s re y d e
El nom bre fem enino fauna, senta generalm ente a los fau A te n as, q u e a n te s h a b a e sta d o
que designa al conjunto d e los nos a imagen de Pan, con pier c a s a d o c o n la a m a z o n a " A n
anim ales de una regin, fue nas velludas, pezuas de cabra, tope*. F e d ra d io d o s h ijo s a su
creado sobre el m asculino por orejas puntiagudas y cuernos, e s p o s o , p e ro s e e n a m o r v io
analoga con el trm ino flo ra '. aunque pueden tener tambin len tam en te d e H iplito", h ijo d e
Lit. La figura de un fauno, un aspecto estrictam ente hu T e s e o y la a m a z o n a . El jo v e n ,
presente en num erosos textos m ano, com o el F auno dan g ra n a m a n te d e la c a z a y
antiguos, suscita en Nathaniel zando encontrado en Pompeya d e v o to d e A rte m isa " , re c h a z
H aw thorne (E l fa u n o de m r (sig lo i, M useo d e Npoles). su s in s in u a c io n e s y F e d ra ,
m ol, 1860) u na reflexin so C abeza d e fa u n o : Jacob Jor- te m ie n d o q u e la d e la ta s e , le
bre los aspectos m s oscuros daens, siglo xvn, Bilbao; Bac- a c u s a n te su e s p o s o d e h a b e r
del alm a hum ana, expuesta cio B andinelli, San Peters- in ten tad o v io larla. E ste m ald ijo
desde las coordenadas del g burgo. M useo d e 1Ermitage. el n o m b re d e su h ijo y p id i a
nero fan tstico y a trav s de M s. S obre los tem as del los d io se s* s u m u e r te , q u e n o
unos personajes que, arrastra poem a d e M allarm antes ta rd e n p ro d u c irs e . F e d ra ,
dos p o r su s p asiones d em o m encionado, C laude Debussy a b ru m a d a p o r lo s re m o rd i Mme. Duchesnois en la Fedra de
niacas, pierden su inocencia y com puso en 1894 el Preludio m ie n to s y la d e s e s p e ra c i n , se Racine. Pars. Biblioteca de Artes
descubren el mal. En La siesta a la siesta de un fauno, una de Decorativas
su ic id . - > H I P L I T O , TESEO.
de un fa u n o ( 1876), Stphane las obras maestras de la msica
M allarm evoca la ensoacin im presionista. Lit. Segn las dos tragedias dichada de m! Q u hago?
ertica d e un fauno acostado de Eurpides, de las que solo se H asta dnde quiere arras
bajo un olivo. El tem a inspir FAVONIO conserva una, el suicidio de trarm e mi razn extraviada?
tam bin a W illiarn F aulkn er N o m b re ro m a n o d e > c Fedra se produce bien despus He sido vctima del delirio, un
una recopilacin de versos de f ir o . de la muerte de Hiplito o bien dios me ha golpeado con el
ju v en tu d (E l fa u n o d e m r antes de que esta confiese al vrtigo... (Hiplito, 428 a. C .
mol. 1924). En L olita (1959), FEDRA joven su am or culpable. Fedra versos 238-240).
de V ladim ir N abokov, el pro H ija d e M in o s", re y de ha pasado a la posteridad como En su tragedia Fedra (h. 50 d.
tagonista H um bert-H um berl C r e ta , y d e P a sfa e * , e s her una vctim a de la fatalidad, de C .), el au to r latino Sneca
no d uda en co m p ararse a s m a n a d e A ria d n a " y p o sib le la pasin ineludible, com o la im ita a Eurpides y presenta a
m ism o con un fau n o p e rsi m e n te s e a , c o m o e s ta , u n a an figura ejem plar del am or tr la propia Fedra confesando su
guiendo a ese tipo especial e tig u a d iv in id a d c re te n s e . Su gico y devastador: A h, des- am or a H iplito. Algunas d-
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FED RA 178 179 FNIX
cadas am es. Ov idio haba d e pasin destructora. A s sucede presenta el smbolo de la pasin d e sc u b ie rta p o r los fenicios) era
dicado a Fcdra una d e sus He- tam bin en la Fedra (1909) de prohibida o no correspondida y un av e fab u lo sa d e los desiertos
m idas. En el libro X d e El G abriele D 'A nnunzio, que ce condenada por ello a la muerte. d e L ib ia y E tio p a , d el tam ao
asno de o ro (siglo M d. C .). lebra el triunfo de la pasin y - HIPLITO, TESEO. d e u n g u ila , q u e v iv a varios
Apuleyo recupera el mito, mo esboza una com paracin entre sig lo s. E sta a v e e ra n ica en su
dernizndolo e insertndolo en la muerte trgica de Fcdra y la con. Eros. Fedra e H ipli e s p e c ie y s o lo p o d a re p ro d u
la novela com o un relato se de otra am ante maldita, Isolda. to. vasija griega, siglo iv a. C., c irse re n a c ie n d o d e su s cenizas
cundario o caso. A unque la figura de Fedra tuvo B erln. Rubens, L a m uerte de d e s p u s d e in m o la rs e a s
Las diversas versiones del mito pocas ilustraciones modernas, H iplito, sig lo s x v i-x v ii, co m ism a e n u n a p ira llam ad a in
respetan casi siem pre el e s est presente sin em bargo en leccin particular. El gixipo Fe m o rta lid a d .
quem a antiguo. Fedra repre m uchas obras com o motivo li dra e Hiplito de Pierre Gurin E ste m ito fu e m u y p o p u lar
senta a la seductora arrastrada terario. Es el caso de Im embru (1802, Louvre) entusiasm a la e n la p o c a p a leo c ristian a, que
por una pasin culpable y no ja d a d e B arbey d'A urevilly crtica de la poca. Cabanel re h iz o d e l u n s m b o lo de la re
correspondida, remitiendo as a (1852), donde el am or prohi presenta a F edra en el lecho su rre c c i n en c u a n to que el ave
otros episodios legendarios, bido de la protagonista aparece del do lor (1880, M ontpellicr, F n ix tra n sfo rm a su m u erte en
com o por ejem plo el de Jos y explcitamente com parado con Museo Fabre). un re n a c im ie n to , en una nuev a
la m ujer de Putifar. Sin em la pasin d e Fcdra. Lo mismo HIPLITO. v ida.
bargo. con el paso de los siglos sucede en La arrebatia de M s. Hiplito y A rid a , pri S e la re p re se n ta b a sie m p re
se ir produciendo una evolu Z o la (1872), que ofrece una mera pera conservada de Ra- d e fre n te , c o n la c a b e z a vuelta
cin del mito caracterizada por transposicin m oderna del m eau (1733). En esta obra Hi h a c ia la d e re c h a , d e p ie.an te su
la progresiva dium inacin del am or de Fcdra en el de la prota plito no m uere, sino que es pira.
personaje de H iplito, que to gonista. Rene, hacia el hijo de salvado por D iana. Fedra.
dava mantena el papel de pro su marido. La descripcin de la msica para ballet de Georgcs Lengua. Se dice de una per
tagonista en la tragedia de Ro pasin de En busca d e l tiempo Auric, coreografa de Scrge Li- sona que es un f n ix cuando
b e n G arnier a la que da ttulo perdido (1913-1928), donde far sobre argum ento de Jean est dotada de cualidades ex
(1573). El neoclasicism o trae Proust se com place a menudo C ocleau, 1950. cepcionales y , en cierto sen
consigo la Fedra de R acine en ilustrar de forma pardica o C in. La pelcula F edra tido, es nica en su gnero (tal
(1677). que haba sido prece dram tica versos clsicos, est (1956), d irig id a por M anuel e s el sentido del apelativo que
dida por otras muchas. Con esta profundamente impregnada de M ur Oti y protagonizada por sus contem porneos dieron a
obra, en la que el escritor pro referencias a la tragedia ra- Emm a Penclla, E nrique Dios- Lope de Vega, el fnix de los
pone una lectura jansenista del ciniana. A s, la partida brutal dado y V icente Parra, e s una ingenios).
mito. Fedra se conviene en per d e A lbertine, en La fugitiva versin libre y m oderna d e la La expresin se r (parecer) el
sonaje central y en una figura (1925), aparece relacionada por tragedia de Sneca. a ve F nix se aplica fam iliar
literaria de primera lila, adqui el narrador con un famoso m ente a la persona que se re
riendo dimensiones metafsicas: verso: D icen que una pronta FNIX cupera fsica o psquicamente,
Fedra, condenada por la fatali partida os alejar de nuestro El F n ix ( d e l g r ie g o p h o i- o que recobra su fama o noto
dad. encarna definitivamente la lado... En general. Fedra re- nix, ro jo , c o lo r d e la p rp u ra riedad, despus d e una etapa
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FID E S 180 181 F1LOCTETES
muy negativa. T am bin se cluso especficam ente ertica, L en g u a . La palabra f e pro g u o p re te n d ie n te d e H elena*,
aplica, hum orsticam ente, a la en la m edida en q u e evoca el viene de fid e s en el sentido de F ilo c te te s a c u d i a la guerra de
persona que parece no enveje etern o ren acer del deseo y el confianza. T r o y a a l m a n d o d e un c o n tin
cer nunca. fuego de la pasin. As aparece g e n te d e s ie te n a v io s y c in
Lit. Herodoto, II, 73. Ovidio. en el C ancionero d e Petrarca FILEMN c u e n ta arq u ero s. P ero cu ando la
M etamorfosis. X V, 392 y ss. (siglo x iv ), en toda la poesa E sp o so d e b a u c is . a rm a d a g r ie g a h iz o e s c a la en
El ave m tica tuvo una gran am orosa del R enacim iento T e n e d o s , d o n d e c e le b ra ro n un
posteridad literaria. En la Edad o en autores m s recientes, FILOCTETES s a c r if ic io , F ilo c te te s fu e m o r
Media parece sim bolizar la re com o Apollinaire en Alcoholes E ste h ro e" g rie g o o rig in a d id o e n e l p ie p o r u n a s e r
surreccin de C risto, perspec (1 9 1 3 ) y en P oem as a Lou rio d e T e s a lia , m ie m b r o d e la p ie n te . L a h e rid a se in fe c t r
tiva desde la cual cada alm a (1947). donde sim boliza tam e x p e d ic i n c o n tr a T ro y a* , h a p id a m e n te m ie n tr a s el v iaje
salvada sera, a su vez. un f bin el ardor de la inspiracin p a sa d o a la le y e n d a p o r h a b e r p ro se g u a. L o s je fe s de la ex p e
nix. M ontaigne, p o r su p a r potica, o en Paul Eluard. cuya sid o e le g id o c o m o d e p o s ita rio d ic i n , n o p u d ie n d o s o p o rta r
te. com para al m tico anim al recopilacin potica E l fnix del a r c o y la s f le c h a s e n v e n e m s e l h e d o r q u e se desprenda
con el gusano de seda (E n sa (1951) i lustra el tema del amor nadas d e H eracles*. L as v e rsio d e la h e rid a ni los g rito s d e do
yos, 1580), intentando de este que siem pre renace. nes q u e e x p lic a n c m o la s a r lo r d e l h e rid o , d e c id ie ro n , a su
modo desposeerle de cualquier con. Fnix, m osaico de m as d e l fa m o s o h ro e tro y a n o g e re n c ia d e U lises*, ab an d o n ar
atributo m gico, tal vez para D afne, siglo v, Louvre. h a b a n lle g a d o a su p o d e r d i a l d e s g r a c ia d o e n la is la d e
contrarrestar la creencia, en vergen. S e g n u n a s, la s h a b ra s ie rta d e L e m n o s. A ll p e rm a
tonces bastante extendida, de FIDES re c ib id o d e su p a d re , m ie n tra s n e c i F ilo c te te s d u ra n te d iez
que el ave exista realm ente. E n R o m a , p e rs o n ific a c i n q u e o tr a s a firm a n q u e fu e el la rg o s a o s , s u b s is tie n d o g ra
Es frecuente que aparezca en d iv in a d e la p a la b r a d a d a (fi p ro p io H e ra c le s q u ie n se las c ia s a lo s a n im a le s q u e c o n s e
los tratados alqum icos y m eles). F id e s a p a r e c e re p re s e n leg c o m o re c o m p e n sa p o r h a g u a a b a tir c o n su s flech as in
gicos de los siglos xvi y x v n ta d a c o m o u n a a n c ia n a d e ca ber e n c e n d id o e l fu e g o d e la fa lib le s, p ero sin lle g a r a sanar
com o im agen de la unin de b e llo s b la n c o s, m s an tig u a que pira so b re la q u e e ste a g o n iza b a d e su h erid a .
los contrarios. La m ayora de el p ro p io J p ite r", p a ra sig n ifi d e d o lo r . F ilo c te te s h a b a j u L o s g rie g o s, e n tre tan to , se
las veces, en cualquier caso, se c a r q u e to d o o rd e n so c ia l y po rado n o re v e la r e l lu g a r d e la d e s e s p e ra b a n a n te lo s m uros
trata de alusiones d e carcter ltic o s o lo p u e d e e s ta r g a ra n ti m u erte d e H e ra cle s. El d e stin o d e T ro y a , q u e c o n tin u a b a re
sim blico, com o en los E sta z a d o p o r e l re s p e to a la buena c a stig a ra la tr a ic i n a e s te j u sistie n d o . El a d iv in o H leno
dos e Imperios del Sol, de Cy- fe e n q u e s e b a s a n lo s c o m p ro ram ento c o n u n a te rrib le h e rid a h ijo d e P ram o* y h e rm a n o
rano de Bergerac (1661), o en m is o s p b lic o s y p riv a d o s . Se y c o n e l re c h a z o d e lo s su y o s . g e m e lo d e C asandra* , al q ue
El Fnix renaciendo d e sus ce le o f r e c a n s a c r if ic io s c o n la El ilu stre le g a d o q u e d e te n hab an h ech o prisionero. Ies pre
nizas. del poeta hngaro Istvan m a n o d e r e c h a e n v u e lta en un taba F ilo c te te s, y q u e to d o s e n d ijo q u e lo s tro y a n o s so lo p o
Gygyosi (1693). lie n z o b la n c o . E sta d io sa" debe v id ia b a n , le c o n v e r ta e n un d ran se r vencidos con las arm as
Paralelamente, la figura mtica re la c io n a rs e c o n o tra divinidad hom bre m u y v alio so . O b lig a d o d e H e ra c le s . U lis e s p a rti por
del ave Fnix ir adquiriendo itlica p ro tecto ra d e l juram ento: c o m o e s ta b a p o r e l ju r a m e n to tan to h a c ia L e m n o s co n N eop-
una significacin am orosa, in e l d io s D io F id io . h ech o a T in d r e o , c o m o a n ti t lem o , el h ijo de A quiles", para
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FILOM ELA 182 183 FLORA
in te n ta r c o n v e n c e r al a b a n d o F IL O M E L A
n ado F iloctetes d e q u e se u n iese H e rm a n a d e P r o e n e tr a n s
a ello s. C e d ie n d o a la a stu c ia d e f o r m a d a e n p ja r o c o m o e lla .
los e m b a ja d o re s, q u e le habran F ilo m e la y P ro e n e e ra n h ija s
p ro m e tid o q u e e n T ro y a s e ra d e l re y a te n ie n s e P a n d i n , q u e
c u ra d o d e su h e rid a , o b ien im e n tr e n g u e r r a c o n T e b a s .
p u lsad o p o r el d e b e r p a tri tic o , P a ra a s e g u r a r s e la a lia n z a d e
F ilo c te te s a c e p t u n irs e a las T e r e o . re y d e T r a c ia e h ijo de
tro p as griegas. A ll fu e efe c tiv a A r e s ', le e n tr e g a su h ija
m e n te c u ra d o p o r lo s h ijo s d el P r o e n e e n m a trim o n io . E sta
d io s A s c le p io ' y p u d o to m a r p ro n to e c h d e m e n o s a s u h e r
p a rte en lo s c o m b a te s . U n a d e m a n a y e n v i a s u e s p o s o a
su s H echas e n v e n e n a d a s a c a b A te n a s p a ra q u e fu e s e a b u s
co n la v id a d e Paris*. c a rla , P ero T e rc o , n a d a m s ver
F ilo c te te s f u e u n o d e lo s a F ilo m e la , e x p e r im e n t u n a
p o c o s j e f e s g r ie g o s q u e tu v o v io le n ta p a s i n p o r la m u c h a
u n re g re so sin in c id e n te s . M s c h a , y e n e l v ia je d e re g r e s o a
ta r d e m o r ira c o m b a tie n d o T r a c ia c o n s ig u i s a tis f a c e r su
c u a n d o a c u d i e n s o c o r r o d e d e s e o p o r la fu e rz a . T e m e ro so Rubens. El banquete de Tereo. Madrid. Museo del Prado
una c o lo n ia d e R o d as q u e h ab a d e q u e la jo v e n re v e la s e lo su
s id o a ta c a d a p o r lo s b r b a c e d id o , le c o r t la le n g u a y la pico e n fo rm a d e la n za y el o r flo re c e . S e le c o n sag r el m es
ro s in d g e n a s d e l s u r d e Italia. e n c e rr e n u n lu g a r se g u ro . Fi g u llo so c o p ete . d e a b ril y en su h o n o r se c e le
- TROYA. lo m e la , sin e m b a rg o , c o n sig u i b ra b a n u n o s ju e g o s , los Flora-
d e n u n c ia r a P ro e n e e l c rim e n Lit. O vidio, M etamorfosis. lia . S e la r e p r e s e n ta s ie m p re
Lit. En su tragedia Filoctetes d e T e re o b o rd a n d o lo su ced id o VI, 4 12 y ss.; Lope de Vega. m a d o rn a d a co n flores. E ra una de
(409 a. C .), Sfocles im agina e n u n ta p iz q u e h iz o lle g a r a su Filomena (1621). versin de la la s d o c e d iv in id a d e s a las q ue
que es el propio Heracles divi h e rm a n a . P ro e n e , lo ca d e rabia, fbula narrada por Ovidio. s e o fre c a n sa c rific io s ex p ia to
nizado quien eonsigue conven m a t a Itis, el h ijo q u e h a b a te con. R ubens, E l banquete rio s c a d a v ez q u e su ceda un fe
cer al hroe para que se una al n id o c o n T e re o , lo d e sp e d a z y de Tereo, h. 1636-1638, M a n m e n o e x tra o rd in a rio .
ejrcito griego: Con m is fle s e lo s ir v i g u is a d o a s u m a drid. M useo del Prado. O v id io la h a c e e sp o s a de
chas arrancars la vida de Pa rid o . M ie n tra s e l h o rro riz a d o u n o d e lo s d io s e s d el viento.
ris / que fue la causa de tantas T e re o p e rs e g u a a la s d o s h e r FL O R A C firo , c re a n d o u n a leyenda de
desgracias / y derribars el po m a n a s se o p e r u n a m e ta m o r D io sa ro m a n a d e las flo res inspiracin g rieg a sobre el tema.
der de Troya (versos 1426- fo sis : P ro e n e fu e tran sfo rm ad a y la p rim a v e r a . F lo r a e r a la
1428). e n g o lo n d rin a , F ilo m e la e n rui d io sa it lic a d e la v e g e ta c i n y Lengua. La flo ra es el con
con. Filoctetes herido, vasija s e o r y T e r e o e n a b u b illa , el presida la a p ertu ra d e las flores ju n to de plantas de un pas o
griega, h. 460 a. C-. Louvre. a v e d e a sp e c to g u e rre ro , co n su y , e n g e n e r a l, d e to d o lo q u e regin.
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FO R T U N A 184 185 FU RIA S
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GALATEA
G com o la Fbula de Polifemo y
D iv in id a d m a r in a q u e f o r C alatea d e Luis de Gngora
m aba p a rle d e la s n e re id a s, h i ( 1612); el Polifemo de Tomaso
ja s d e N e re o ". S u le y e n d a v a Stigliani. poem a pastoril de
u n id a a la d e l c c lo p e P o li principios del siglo xvn. o el
fem o, c u y o s a m o re s re c h az a b a Brintlisi de los ciclopes de An
y q u e , c e lo s o , a p la s t b a jo u n a tonio Malatesti (siglo xvn), re
ro c a a l p a s to r A c is , su a f o r tu copilacin de sonetos que rela
nado riv a l. G a la te a tra n sfo rm tan la leyenda de Polifem o y
a su a m a n te A cis en u n ro y e s G alatea. La fbula de Acis y
cap d e P o life m o p a ra re u n irse G alatea ha inspirado asimismo
triu n fa lm c n lc c o n la s o tr a s n e mltiples obras, entre las cua
reidas. les pueden citarse La zampona
E s p re c is o o b s e r v a r q u e los de Giambattista Marino (1620),
p u eb lo s c e lta s (d e g a lli: g a lo s , recopilacin de idilios mitol
g la ta s d e A s ia M e n o r , g a le - g icos, as com o una novela
scs) e ra n a v e c e s c o n s id e ra d o s pastoril d e Cervantes, la C ala
c o m o d e s c e n d ie n te s d e lo s h tea (1585), continuada en 1783
roes" n a c id o s d e lo s a m o r e s d e p o r Jean-Pierre C laris de Flo-
P o life m o y G a la te a , a u n q u e rian. E stas dos ltim as obras
o tra s t r a d ic i o n e s le s a s ig n a n ofrecen, sin embargo, una ver
com o a n te p a s a d o m tic o a H e sin hum anizada y moderni
racles. zada del episodio, que ya no
tiene nada de m itolgico. De
Lit. E ntre las obras dedica hecho, el nom bre de esta ne
das a Polifem o. algunas insis reida pronto se convirti en un
ten en su am o r p o r G alatea. tpico de las obras pastoriles.
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G A N M ED ES 188 G EA
en las que generalm ente hay ha sido una fecunda fuente de p rim e ra re a lid a d m a te ria l del
una pastora-ninfa* que lleva su in spiracin para la literatura C o s m o s . E n g e n d r p o r s
nombre. griega y rom ana desde Ho m ism a a l C ie lo (U rano*), a las
con. Son frecuentes las re m ero (liada, V, 265 y ss; XX, M o n ta a s y a l m e d io m a rin o
presentaciones de los Am ores 232 y ss.) hasta O vidio (M eta (P o n to ). M s tard e se u n i a su
d e A cis y C alatea sorprend i m orfosis, X. 155 y ss.). El h ijo U ra n o , q u e la c u b ri p o r
d o s p o r P olifem o (p articu lar tem a tam bin fue tratado d u c o m p le to , y d e su unin n acie
m ente im presionante el grupo rante el barroco: Jpiter a G a ro n lo s prim ero s dioses*, qu e ya
de la fuente M dicis en el jar nmedes, soneto de Juan de Ar- n o e ra n u n a sim p le p ersonifica
dn de L uxem burgo, en Pars, guijo (1605); J p iter vengado c i n d e e le m en to s; lo s se is tita
esculpido por O ttin, siglo xix; o Fbula d e C riselio y Clen, nes* y la s s e is tit n id e s , lu eg o
Lorrain, 1657. Dresde). Rodin. com edia de Diego Jim nez de lo s cclopes* y lo s h ecato n q u i-
Polifemo y Acis, bronce. 1888. Enciso (1632). r o s , g ig a n te s* d e c ie n b ra z o s.
Pars. N o m enos num erosas co n . Z eus raptando a Ca- P e ro n in g u n o d e s u s h ijo s lle
son las representaciones del nm edes, terraco ta griega, h. g a b a a v e r ja m s la lu z d el d a
Triunfo de C alatea (especial 4 8 0 a. C ., O lim pia; G anm e p o rq u e su e sp o so U rano, q ue la
m ente la d e R afael, 1514. des, escu ltu ra, siglo iv d. C., c u b r a c o n s u c u e rp o e n un
R om a). D al. C alatea de las G ranada; vaso griego. 470 c o n tin u o a c to d e fe cu n d aci n ,
esferas, retrato de su m ujer y a. C .. A tenas. Sobre el mismo im p e d a e l a lu m b ra m ie n to de
m usa G ala. 1952. coleccin Cellini, Ganmedes, Florencia. tema, lienzo de Rubens (1636, s u d e s c e n d e n c ia , c o n d e n a d a a
privada. Museo del Bargello
M adrid, M useo del Prado), de p e r m a n e c e r e n e l v ie n tre de
M s. A cis y Calatea: Lully. R em brandt (siglo xvii, D res G e a . E lla e n tr e g a su ltim o
pastoral. 1686; H aendel, pas y se lo lle v p o r los a ire s hasta de); G anm edes, bronce de h ijo , C ro n o ", la h o z ritu a l y le
toral, 1720; H aydn, pera, el O lim p o * , d o n d e le c o n v irti B envenuto C ellini. siglo xvi, p id i q u e ca stra ra a U rano para
1790. e n c o p e r o d e lo s d io s e s 1. All F lorencia; Jos A lvarez C u lib erarla. C o n su h ijo P o n to en
v e r ta e l n c ta r e n la c o p a de bero. G anm edes, escultura, g e n d r d iv in id a d e s m a rin a s,
GANMEDES Z e u s . El g u ila q u e le tran s 1818, M adrid. Real Academia e n tre e lla s a N e re o 1 > c r o n o .
J o v e n ra p ta d o p o r Z eu s". p o rt p o r el a ire fu e conv ertid a de B ellas A rtes d e San Fer C u a n d o C r o n o tu v o el po
G an m ed es e ra el m s b ello de e n c o n ste la c i n . nando. d e r en su s m a n o s d e m o str se r
los m o la le s , p rn c ip e de la fa tan tira n o c o m o su p a d re . G ea
m ilia real d e T r o y a ' y d e s c e n L e n g u a . Un ganm edes es GEA d e c id i in te r v e n ir de n u ev o
d ie n te de D rd a n o '. P asto re a b a un jo v en apuesto y compla E n la c o s m o g o n a a n tig u a , a c o n se ja n d o a Rea* q u e e sc o n
c o n su re b a o s o b r e u n a m o n ciente (los ganm edes de for p e rs o n ific a c i n d e la T ie rr a . d ie ra al p eq u e o Z eu s en C reta
ta a , c e r c a d e T r o y a , c u a n d o mas lascivas. Apollinairc). C e a d e s e m p e a u n p a p e l im y a y u d a n d o m s tard e a Z e u s a
Z e u s lo v io y se e n a m o r a p a C on su nom bre se bautiz el p o rtan te e n la T e o g o n ia h e si - d e r r o c a r a su p a d re c o n el
sio n a d a m e n te d e l. E l d io s se principal satlite de Jpiter. d ica, d o n d e n a c e d e s p u s del a p o y o d e los titanes, qu e haban
tra n s fo rm e n to n c e s e n g u ila Lit. El rapto de Ganmedes caos* y a n te s d e E ro s": e s la s id o lib e ra d o s del T rtaro*. En
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G IG A N TE S 190 191 GIGANTES
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G IG ES 192 193 GO RG O N A
m ente bien a las exigencias Lit. La historia de Giges no (1899) subraya la oposicin
plsticas del edificio (bajorre se convierte realm ente en un enlrc el rico rey C andaulo y la
lieve helenstico de Prgatno. mito literario hasta el siglo xix. pobreza de Giges.
siglo ni a. C ., B erln; bajo si bien es cierto que la leyenda
rrelieve griego, siglo 11 a. C.. que refiere Platn se relaciona GORGONA
Del fos). con el tema del hom bre invisi E x iste n tr e s g o r g o n a s . E s
ble, que ha conocido una larga te n o . E u ra le y M e d u s a , h ija s
posteridad literaria que llega d e F o rc is y C e to , d iv in id a d e s
GIGES o GES hasta nuestros das. Sin em m arin as n a c id a s d e P o s e id n ' y
G ig e s, o G e s , e s e l n o m b re bargo, el relato que Herodoto Gea*. F o rm a n p a rle , p o r ta n to ,
d e u n o d e lo s tr e s h e c a to n q u i- presenta del episodio inspir del p a n te n ' p rc o lm p ic o , c ep a
ros (gigantes" d e cien brazos ) Las dam as galantes, de Bran- p r d ig a e n d iv e r s o s m o n s
n a c id o s de G ea" y U rano". tm e (1665-1668), uno de los tru o s". E ra n h e rm a n a s d e las Mosaico con cabeza de gorgona,
E s ta m b i n un p e rs o n a je Cuentos de La Fontaine (1674). g ra y a s , d e la te r rib le E s c ila y Tarragona. Museo Arqueolgico
h is t ric o , re y d e L id ia en el y tambin El anillo de Giges, de del d ra g n q u e g u a rd a b a el j a r
s ig lo vil a. C ., f u n d a d o r d e la Fcnelon (1690). este ltim o se dn d e las H e sp rid o s, y h a b i c u e rp o m u tila d o su rg iero n dos
d in a s ta d e lo s M e rm n a d a s . gn la versin de Platn, taban n o le jo s d e all, en e l e x s e r e s e n g e n d ra d o s p o r P o sei-
A lg u n o s re la to s le g e n d a rio s re En su novela El rey Candaulo tre m o O c c id e n te . P ro v is ta s d e d n , e l c a b a llo P eg aso- y C ri-
fieren su ascen si n al trono. S e ( 1844). T hophile G autier da u n a s a la s d e o r o . e s to s m o n s s a o r, u n g ig a n te * a rm a d o con
g n el re la to q u e P la t n o fre c e una versin pintoresca de este tru o s fe m e n in o s te n a n o jo s u n a e s p a d a d e o ro . E ste, a su
e n L a R e p b lic a , G ig e s e ra un tema, que encontrar numero c e n te lle a n te s y la c a b e z a e r i v e z , s e r a p a d re d e l m o n stru o
p a s to r q u e , d e s p u s d e e n c o n sas ilustraciones en el siglo xix zad a d e s e r p ie n te s , d ie n te s d e G e rio n e s y , seg n una versin,
trar un an illo q u e co n fe ra la in- bien desde una perspectiva vo- ja b a l, c u e llo e s c a m o s o y m a ta m b i n d e E q u id n a , la m u je r
v is ib ilid a d , lo h a b ra u tiliz a d o dev ilesca, com o p o r ejemplo nos d e b ro n c e ; y to d o aq u e l q u e v b o ra , la c u a l c o n c ib i d e T i
p a ra s e d u c ir a la e s p o s a d el rey El rey Candaulo. de Meilhac y c o n te m p la b a su ro s tro q u e d a b a f n u n a p ro g e n ie m o n stru o sa
C a n d a u lo y m a t a r a e s t e l Halcvy ( 1873), o desde plantea c o n v e rtid o e n p ied ra. (e l p e rr o O r tr o s , C e rb e ro " , la
tim o . H e r o d o to , p o r su p a rte , m ientos p oticos o erticos, F rec u en tem e n te se u ti li z a d h id ra d e L e rn a , la Q uim era*
c u e n ta q u e e l re y C a n d a u lo , con el G iges y Candaulo. de a p e la tiv o d e g o rg o n a p a ra re fe q u e m at B elerofonles ...). A te
d e s m e s u r a d a m e n te o r g u llo s o R obcrt Lytton (1868). Frie- rirse a M e d u s a , la n ic a d e las n e a c o lo c la c a b e z a de M e
d e la b e lle z a d e s u m u je r, d rich H cbbcl, en E l anillo de tres q u e e r a m o rta l. P o s e id n d u s a e n el c e n tro d e su escudo,
o b lig a s u f a v o r ito G ig e s a G iges (1856), propone una haba o s a d o u n irse a e lla en un a p o d e r n d o se a s d e su tem ible
q u e se e sc o n d ie ra en la c m a ra versin mucho ms trgica del te m p lo d e A te n e a " , s e g n u n a p o d e r p e trific a d o r. L os a n tro
re a l p a ra a d m ir a r a la re in a tema al presentar a Giges divi tra d ic i n q u e e x p lic a a s la p lo g o s v en en el g org o n eio n ,
d e s n u d a . E sta d e s c u b r i a G i dido entre la lealtad que debe a y u d a q u e la d io s a p re s t a o c a b e z a d e la g o rg o n a , una
g e s y . h e r id a e n su p u d o r, le a su rey y el sentim iento de P e rs e o p a ra q u e e s te d ie s e a n tig u a m sc ara ritu al de valor
o b lig a m a ta r a l r e y y a t o cu lpabilidad. Por ltim o. El m u erte al m o n stru o . C u a n d o el m g ic o . - 4 HERACLES, MONS
m a rla p o r esp o sa . rey C andaulo d e A ndr Gide hroe le c o rl e l c u e llo , d e su TRUOS, PERSEO, TEOGONIA.
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G R A C IA S 194
H
L en g u a . El anim al m arino adorno d e tejado en terracota,
llam ado m edusa recibi el siglo vu a. C.. Siracusa; M s
nom bre del m onstruo m itol cara d e gorgona. tem plo del
gico debido al aspecto serpen Belbedere, O rvieto, siglo iv
tino de sus tentculos. a. C.), las cermicas (plato tico,
Medusa era tambin el nombre G orgoneion de Lydos, h. 550
de un barco que en 1816 sufri a. C.), las puertas (portal del ho
un terrible naufragio y cuyos tel de los Em bajadores de Ho
supervivientes fueron abando landa, Pars) y los suelos (Mo
nados a la deriva amontonados saico con cabeza de gorgona,
en la fam osa balsa d e la M e poca rom ana, T arragona); es HADES
dusa; este suceso inspir a tambin tem a de diversos lien H ijo d e C ro n o * y R e a ' y
Gricault su fam oso cuadro La zos (Caravaggio, 1598. Floren h e rm a n o d e Z e u s ' y P o se id n ,
balsa d e la M edusa, co n se r cia; Rubens, 1618, Viena: co n q u ie n e s se re p a rti el U n i
vado en el Louvre, que se con Lvy-Dhurmer, siglo xx , Lou v erso d e s p u s d e la v ic to ria d e
sidera el m anifiesto de la e s vre; D al, La gorgona (M e lo s O lm p ic o s* s o b r e lo s tita
cuela pictrica romntica. dusa). 1950, coleccin privada) nes*. E s e l s o b e r a n o d e l te n e
L it. F rancisco de la Torre y de esculturas (M edusa Ron- b ro so m u n d o d e lo s In fiern o s".
com para el p o d er paralizador danini. copia de un original de In flexible, es ab o rre c id o p o r
de la cabeza de M edusa con el Fidias, siglo v a. C ., Munich; to d o s, in c lu s o p o r lo s m ism o s
que pura l tiene el am or, que Giacometti, 1935, Nueva York). Inm ortales, a p e sa r d e n o s e r un
una vez conocido es imposible > PERSKO. d io s m a l v o lo ni in ju sto . S u
de abandonar, en el soneto Cin. En la pelcula Furia de n o m b re e ra d e m al a u g u rio , d e
XXV (Amor con la cabeza de titanes, d e D esm ond Davis ah q u e p a ra n o m b ra rlo se re c u
M edusa...), p ublicado en (1981). aparece vencida por rriera frecu en tem en te a d iv erso s
1631. El m ism o tem a haba Persco; d a tam bin su nombre e u fem ism o s, c o m o P lu t n ' (el
sido tratado por autores com o a la cinta fantstica de Tercncc R ico), y a q u e a l s e r el a m o d e
Petrarca, Varchi o Domenichi. Fisher The Gorgon (1964). las profundidades d e la tierra p o
> PliRSHO. sea to d a s su s riq u e z a s m in eras Hades o Plutn en la estatua romana
con. La cabeza de M edusa GRACIAS y re g a ta m b i n la fe c u n d id a d de P lutn procedente de Mrida
ha fascinado a los artistas de N o m b re c o n e l q u e en del su e lo e n su s asp e cto s ag rco (Badajoz)
todos los tiempos: decora los R o m a se c o n o c a a la s c a las, caracterstica q u e lo aso cia a
tem plos (C abeza de Medusa. r it e s . D em ter". S u a trib u to prin cip al g rie g o e s e l In v isib le . O tros
es un c a s c o q u e co n fiere la invi- dioses" o h ro e s, c o m o Atenea".
sibilidad a su p ortador, reg alo de H c rm e s o P erseo", utilizaron
los cclopes"; d e h e c h o , el sig n i e n ocasio n es e ste objeto mgico.
ficado etim olgico d e su nom bre - TEOGONIA.
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H A RM O N A 196 197 H A RPA S
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H C A TE 198 199 H C A TE
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HCTOR 200 201 HCUBA
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H EFESTO 202 203 HELN
Lit. Fernn Prez de O liva, q u ie n lo a rro j a la tie rra , av e r d a d o p o r lo s c c lo p e s* , fa b ri ciolini (1618) centrado en el
Hcuba triste (h. 1530). g o n z a d a al v erle defo rm e y poco c a b a lo s ra y o s d e Z e u s, la s fle episodio de los amores de Ares
- P R A M O . ag raciad o . M s tarde, H efesto se c h as d e A rtem isa y A p o lo -, las y Afrodita, o en La red de Vul-
Cin. > TROYA. v en g ara d e H era reg aln d o la un s u n tu o s a s a rm a s d e A q u ile s* , cano, de D om enico Batacchi
tro n o d e o ro q u e la in m o v iliz las d e E n e a s ... Z e u s re c u rri a (finales del siglo xvm).
HEFESTO co n m g icas lig ad u ras en cuanto l p a ra c r e a r a P a n d o r a 1, p a ra con. * VULCANO.
H e fe s to e s e l d io s d e l la d io s a se s e n t e n l. H efesto e n c a d e n a r a P ro m e te o " e n el
fu eg o , a u n q u e n o d el fu e g o c e p u s o c o m o c o n d ic i n p a ra lib e C u c a so , e in c lu so le p id i q u e HELE
le s te ni d e l f u e g o d o m s tic o , ra rla q u e se le p e rm itie ra re g re le h e n d ie ra e l c r n e o p a ra p e r H ija d e A ta m a n te , re y de
sin o d el fu e g o d e la tie rra , e l d e s a r a l O lim p o y re c u p e r a r su m itir el n a c im ie n to d e A te n e a . T e b a s , y h e rm a n a d e F rix o .
lo s v o lc a n e s , c u y o d o m in io p u e s to e n tr e lo s d io s e s , o b te M s ta rd e , H e fe sto e x p e rim e n C u a n d o a m b o s h e rm a n o s e sta
p e rm ite el tra b a jo d e lo s m e ta n ie n d o e n to n c e s a A frodita* en tara u n v io le n to d e s e o p o r la b an a p u n to d e se r sacrificados
le s. S u m a r a v illo s a h a b ilid a d m a trim o n io . E s ta ta m b i n te n d io s a q u e h a b a a y u d a d o a n a p o r su p ro p io p a d re , em p u jad o
lin d a p r c tic a m e n te c o n la m a d ra o c a s i n d e p r o b a r la v e n c e r e in ten tara fo rzarla, a u n q u e a l c rim e n p o r lo s c e lo s de su
g ia . A l c o n tr a r io q u e lo s o tr o s g a n z a d e su lisia d o p e ro h ab il sin x ito ; d e s u e sp e rm a d e rra s e g u n d a e s p o s a Ino*, fueron
d io s e s ', c a r a c te r iz a d o s p o r su s im o e s p o s o , e l c u a l la so r m ad o s o b r e la tie r r a n a c e ra m ila g r o s a m e n te s a lv a d o s p o r
p e rfe c c i n y b e lle z a fs ic a s , p re n d i d e s a g ra d a b le m e n te E ric to n io , f u tu r o re y d e A te u n c a m e ro a la d o , d o ta d o de un
H e fe s to e s fe o , d e f o r m e y li c o n u n a red d e m a lla s invisibles nas y a n te p a s a d o d e T e s e o . v e llo c in o d e o ro , q u e se llev
s ia d o , ra s g o s q u e s in d u d a se q u e c a y so b re e lla y s o b r e su E R IC T O N IO . a a m b o s p o r lo s a ire s. S in e m
re m o n ta n a r e p r e s e n ta c io n e s am a n te A res, inm ovilizndolos, b a rg o , a u n q u e F rix o lleg sano
m u y a r c a ic a s d e la fig u ra d e l c u a n d o a m b o s s e e n tre g ab an Lengua. La imagen que pre y s a lv o a la C lq u id e , H ele
a rte sa n o e n las s o c ie d a d e s p ri ale g re m e n te a su s a m o re s adl senta Hom ero en el canto I de c a y al m a r d u ra n te e l v u elo ,
m itiv as. tero s. H efesto re d o n d e la faena la lltiula, donde vem os a los e n e l e s tr e c h o q u e s e p a r a el
S e g n H e s o d o , e s h ijo d e e x p o n ie n d o a la p areja culpable, dioses sacudidos por una risa M e d ite rr n eo del m a r N egro, el
Hera* y so lo d e H era, q u e lo h a to d a v a e n la z a d a , a la s m iradas inextinguible a la vista de He a n tig u o P o n to E u x in o . - > v e
b ra e n g e n d ra d o sin m e d ia r b u rlo n a s o e n v id io s a s de festo, que regresaba triunfante l l o c i n o D E O R O .
u n i n a m o ro s a , p o r d e s p e c h o lo s o tro s dio ses. y cojean d o al O lim po, es el
hacia su esposo. E n la Ilada es E n e l O lim p o , H e fe s to se origen de la expresin una risa L en g u a . En recuerdo de la
h ijo d e Z eus" y H era. U n d a su c o n s tru y u n p a la c io rad ian te, homrica'. joven desaparecida, el mar
padre, furioso al verle to m a r par to d o d e b ro n c e , d o n d e s e a fa * Lit. F.l episodio que m s ha donde se ahog recibi el
tid o p o r e s ta e n u n a d is p u ta , le n a b a e n s u s ta re a s a y u d a d o por inspirado a los escritores e s el nombre de Heles/tonto, literal
ag arr p o r un p ie y lo p re c ip it a u t m a ta s d e o ro . R e sid a tam de la red invisible, empezando m ente m ar de Hele, actual
al v a c o d e s d e la s a ltu ra s del b i n e n L e m n o s y , e n general, por H om ero, que lo refiere en estrecho de Dardanelos.
O lim po. H efesto c a y e n la isla en to d o s lo s lu g a res volcnicos. la O disea (can to V III, versos
d e L em n o s y q u e d c o jo a c o n L o s ro m a n o s lo id e n tific a ro n 265 y ss.). Aparece tambin en HELN
se c u e n c ia d e la c a d a . S e g n c o n su d io s V u lc a n o ' y situaron La stira de los dioses, poema H ijo prim ognito d e D euea-
o tra s v e rs io n e s , fu e su m ad re s u s fo r ja s b a jo e l E tn a . A yu burlesco d e Francesco Brac- lin* y P irra , e s el hroe* ep -
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HELENA 204 205 HELENA
n im o d e to d o s lo s g rie g o s , lo s tra" y d e C s to r , q u e s se ra n F u e e n to n c e s c u a n d o H e
h e le n o s . R ey d e F ta , e n T e s a h ijo s d e T in d r e o y p o r ta n to len a se c o n v irti e n e l p e n in
lia, e lig i in s ta la rse e n el lu g a r m o rta le s , m ie n tr a s q u e su o tro v o lu n ta r io q u e d e te r m in a ra
e x a c to d o n d e su s p a d re s s e h a h e r m a n o , P lu x , s e r a c o m o c u l d e la s tr e s d io s a s , H e ra ,
ban e sta b le c id o d e sp u s d el te e lla h ijo d e Z e u s . d io s c u - A te n ea o A fro d ita ', ib a a o b te
r r ib le d ilu v io * e n v ia d o p o r ROS. n e r la m a n z a n a d e o ro q u e
Z e u s ' p a ra d e s tr u ir a la h u m a M u y p r o n to s u b e lle z a ride", la d io s a d e la D isco rd ia,
n id a d '. S u s tr e s h ijo s , D o ro s , a tr a jo m ira d a s c o d ic io s a s . h a b a o fr e c id o c o m o u n e n v e
J u to y o lo ', s e c o n v e r tir n C u a n d o te n a d o c e a o s fue n e n a d o d e s a f o a la m s b e
m s ta r d e e n lo s a n te p a s a d o s r a p ta d a p o r T e s e o " , q u e q u iso lla . H e le n a se s it a a s e n los
m tic o s de los tre s g ra n d e s p u e c o n v e r tir la e n su e s p o s a , pero o rg e n e s d e la g u e rra d e T ro y a .
b lo s h e le n o s lo s d o r io s , lo s fu e re s c a ta d a p o r su s d o s h er En e f e c to , d e s d e a n d o lo s re
jo n io s y lo s e o lio s , c u y o te m a n o s m ie n tr a s e l h r o e ' a te g a lo s d e H e ra y d e A te n e a , P a
rr ito r io e s la H la d e , t r m in o n ie n s e e s t a b a r e te n id o e n los r s ', h ijo d e l re y tro y a n o P ra -
q u e e n s u o r ig e n d e s ig n a b a a In fie rn o s ', d o n d e h ab a acudido mo% e le g id o c o m o r b itr o d e
T e s a lia , m s ta r d e a la G re c ia c o n s u a m ig o P irto o , q u e pre tan p a r tic u la r c o n c u r s o d e b e
c o n tin e n ta l (c o n e x c e p c i n del te n d a c o n q u is ta r a Persfone*. lleza, c o n c e d i su v o to a A fro
P e lo p o n e s o ) y f in a lm e n te a la C u a n d o tu v o e d a d d e to m a r d ita , q u e le h a b a p ro m e tid o el
G re c ia a ctu a l. m a rid o , p rctic am en te to d o s los a m o r d e la m u je r m s h e rm o sa
p rn c ip e s d e G re c ia acu d ie ro n a d e la tie rra : H e le n a . P a rs, q u e
HELENA la c o r te d e T in d re o p a ra so li h a b a id o e n e m b a ja d a a E s Canova. Helena de Troya,
H ija d e Z eu s" y L e d a 1 la c it a r la m a n o d e H e le n a . Este, p a rta . a p r o v e c h q u e e l re y Londres, coleccin privada
esp o sa d el rey esp a rta n o T in d - te m ie n d o g ra n je a rs e la en em is M e n e la o h a b a a c u d id o a C re ta
reo , m e re c e sin lu g ar a du d as ta d d e lo s re c h a z a d o s o q u e el a lo s fu n e r a le s d e su a b u e lo re u n i en to n c e s a lo d o s los an
s e r d e s ig n a d a c o m o a q u e lla c o m p r o m is o d e su h ija diera p a ra r a p ta r a H e le n a , a q u ie n tig u o s p re te n d ie n te s d e H elena
c o n q u ie n lle g el e s c n d a lo . p ie a a lg u n a v io le n c ia , le s im A fro d ita h a b a h e c h o su c u m b ir y les re c o rd el ju ra m e n to que
S u e x tr a o r d in a r ia b e lle z a d e s p u s o a to d o s , s ig u ie n d o los a los e n c a n to s d el p rn c ip e tr o h a b a n p re s ta d o a T in d re o .
p e rta b a p a s io n e s : p o r e ll a se c o n s e jo s d e U lis e s , u n so y a n o . L o s a m a n te s h u y e ro n a P a ra v e n g a r su h o n o r y e l de
d e s e n c a d e n la g u e r r a d e le m n e ju r a m e n to : lo s p re ten T ro y a lle v n d o s e c o n s ig o , de to d a G recia, un ejercito dirigido
T r o y a ', q u e te r m in a r a c o n la d ie n te s d e b e r a n a c u d ir en p a so , lo s te s o r o s d e M e n e la o . p o r A g a m e n n ', su h e rm a n o
c a d a y d e s tr u c c i n d e la c i u a y u d a d e a q u e l a q u ie n Helena - P A R IS . m a y o r, se d irig ir a T ro y a para
d a d q u e h a b a s id o c o n o c id a e lig ie r a p o r e s p o s o , fu e ra este D iv e rs a s e m b a ja d a s q u e tra e r d e v u e lta a la e sp o s a rap
c o m o la d u e a d e A sia . q u ie n fu e ra y p a sa se lo q u e pa fueron a T ro y a p a ra re c la m a r la tada.
F ru to d e la u n i n d e L e d a sa s e . F u e e l A trid a* M e n e la o ' e n tre g a d e la fu g itiv a e n tr e H e le n a , m u y b ien a c o g id a
c o n Z e u s , q u e h a b a a d o p ta d o q u ie n o b tu v o la m a n o d e la be e lla s u n a d e U lis e s y o tr a d el p o r P ra m o y su fa m ilia , fue
la fo rm a d e un c is n e p a ra s e d u lla H e le n a ; p o c o d e sp u s la pa p ro p io M e n e la o re s u lta r o n c o n s id e ra d a p o r lo d o s c o m o la
cirla, e s h e rm a n a d e C lite m n e s- re ja te n a u n a h ija , H erm one. infructuosas. El m a rid o b u rlad o e s p o s a le g tim a d e P aris. C a-
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HELENA 208 209 HELENA
[emncslra. C om o su lo Mene- griegos, se su b ray a nueva leseo. L a bella H elena de sija, siglo iv a. C., Tubinga),
lao se negaba a defenderlo, el m ente la responsabilidad de M eilhac y H alvy (1864). sus amores adlteros (mosaico
desesperado O restes am enaz H elena en el d esencadena adaptada a la m sica por Of- del Rapto de Helena, siglo IV
con m atar a H elena, pero esta m iento d e la guerra troyana. fenbach, versin vodevilesea a. C .. Pella; Pars, Helena y
fue m ilagrosam ente salvada com o por ejem plo en La Troa- del dram a d e Menclao. En La Eros. vasija griega, siglo iv
por Apolo, que la transport al d e d e Robert G arn ier (1579). guerra de '/'roya no tendr lu a. C., Munich).
Olimpo para convertirla en di P aralelam ente, sin em bargo, gar. de Giraudoux (1935), He S er su aventura troyana el
vinidad protectora d e los nave se instala otra trad ici n que lena, que se burla de todos los motivo que ms persista como
gantes. > M EN K I.A O , O RESTES. tiende a convertir a Helena en corazones pero que no deja de un gran tema artstico en los si
Las obras que la posteridad una esp ecie d e figura divina. ser censurada por su insensibi glos posteriores: El rapto de
consagre a la guerra de Troya, As. desde la versin annima lidad, da prueba d e una gran Helena, cuadros de Tintoretto
com o en la Antigedad, se in y p o p u lar del /-'ansio. Helena lucidez en lo que respecta a la (siglo xvi. Madrid. Museo del
terrogarn sobre la culpabilidad es invocada por Fausto, que la realidad inm ediata d e la g u e Prado). Guido Reni (siglo xvn.
de H elena. En el Rom n de hace venir desde los Infiernos. rra. D esem pea tam bin un Louvrc). Giordano (siglo xvn.
Troie. de Benot de Saintc- Lo m ism o sucede en La tr im portante papel en la Odisea Caen), Gustave Moreau (1852,
Maurc (siglo xn). Helena y Pa g ica historia d e l doctor /-'ans de N ikos K azantzakis (1938). Pars): David, Helena y Puris.
rs forman una pareja de am an io d e C h risto p h e r M arlow e Por ltim o, en la novela M e 1789, Louvre; Antonio Ca-
tes perfectos y Helena aparece (1588) y en el segundo /-'ansio m orias de Helena (1988), So- nova, H elena de Troya, siglo
com o el prototipo de la belleza de G oethe (1830). O tros auto phie C hauvcau rehabilita con xix. Londres, coleccin pri
ideal. En los Sonetos p u n H e res com o G m ez R ocha y hum or y sensibilidad a la es vada; Gustave Moreau. Helena
lena (1572). R onsard lleva a U lloa, siguiendo la corriente candalosa reina d e Esparta. en la Puerta Escea. 1880.
cabo una fusin potica entre el d esm itificadora del barroco, C ulpable o inocente, Helena Pars.
nom bre real de la m ujer que tratan la figura de H elena de aparece en definitiva, a travs Mus. Glut'k. Pars y Helena.
ama y el de la herona legenda m anera burlesca {Elena, ro de las mltiples obras que evo pera, 1770: en La bella He
ria: su am or se convierte as en mance jocoso, h. 1672). can su figura, com o un perso lena. pera bufa de Ol fenbach
el pretexto para una serie de va Pero la rehabilitacin de la fi naje solitario y a m enudo re (1864), se convierte en una
riaciones mitolgicas e histri gura de Helena suscitar en lo chazado, a quien su prodigiosa mujer frvola, de virtud ligera
cas. En uno de sus sonetos ms sucesivo, a finales del siglo belleza nunca p rotegi d e la de cascos por obra y gracia de
clebres, los ancianos trvanos, xix. un desarrollo de obras de desgracia. Venus'.
al ver pasar a Helena, admiten: dicadas ms especficamente al con. T oda la gesta de He Cin. Ya en 1927 sir Alexan-
N uestros males no m erecen personaje en s m ism o, como lena ha sido una poderosa dre Korda dedic una pelcula
una sola de sus miradas. Apa por ejem plo la Helena egipcia fuente de inspiracin para la a la herm osa Helena titulada
rece igualm ente evocada en de Hofmannslhal, cuya versin cermica griega: su nacimiento La vida privada de Helena de
el '/n u lo y C resida (1602) de m usical fue realizada p o r Ri Illu evo con Leda, vasija, siglo Troya. Helena, desde su rapto
William Shakespeare. chard Strauss, o Helena de Es iv a. C.. Viena), su matrimonio hasta la cada de Troya provo
En el siglo xvn, con el redes- parta d e m ile Verhaercn IM enelao conduciendo a H e cada por su causa, es la prota
cubrim iento de los clsicos (1 9 12). o tambin, en tono bur- lena a la cm ara nupcial, va gonista de Helena de Troya de
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H ERA 212 213 H ERACLES
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b a n o , le e n tr e g a su h ija M - c o n v ir ti al le n e n c o n s te la
ELECTR1N + ANAXO ALCHO + ASTIDAM A ESTNELO * M O R E
g a ra p o r esp o sa , a g ra d e c id o p o r c i n p a ra q u e d e e s a m a n e ra
lo s s e r v ic io s d e l h ro e . P e ro q u e d a s e c o n s ta n c ia d e la h a ZEUS + ALCMBNA + ANFITRIN EURISTEO
H e ra c le s , e n lo q u e c id o p o r la z a a d e H e rac le s.
im p la c a b le H e ra , m a t a su s L a h id r a d e L e r n a '. H e ra 11ERACLES + DEYANIRA IEICLES
p ro p io s h ijo s en un ra p to d e lo c le s p u d o v en ce rla c o n la ayuda
cu ra . R e c u p e ra d a la ra z n , p ar d e su so b rin o Y o la o . > h id r a HILIOS
ti d e la c iu d a d p a ra e x p ia r su DF. LERNA.
LOS HKRACLIDAS
c rim e n s ig u ie n d o lo s c o n s e jo s E l j a b a l d e E rim a n to .
d e la P itia , q u e le o b lig a E ste a n im a l m o n s tru o s o d e v a s
a b a n d o n a r s u p r im e r n o m b re , ta b a lo s b o s q u e s d e A r c a d ia ', L a s a v e s d e l la g o E stn fa - / c in tu r n d e la rein a de
A lc id e s ( d e s c e n d ie n te d e A l- d o n d e H e ra c le s lo a n d u v o lo. E s ta s r a p a c e s d e A rc a d ia la s a m a z o n a s *. H ip lita , reina
c e o ), p a ra a d o p ta r el d e H e ra p e r s ig u ie n d o d u r a n te m u c h o d e v o ra b a n la s c o s e c h a s y m a d e las a m a z o n a s, p o sea un cin
c le s ( g lo ria d e H e ra ). E u ris- tie m p o . C o m o E u ris te o q u era ta b an a lo s v ia je ro s . A te n e a ' tu r n q u e A res* le h a b a o fre
teo. q u e se h a b a c o n v e rtid o en al ja b a l viv o , el h ro e lo atrap o freci al h ro e u n o s c m b a lo s c id o . H e ra c le s , a y u d a d o p o r
el rey d e T irin to , le o rd e n rea c o n u n a re d y s e lo lle v a su cuyo so n id o e s p a n t a la s a v es, T e s e o " , la m a t y s e a p o d e r
liz a r e n e l p la z o d e d o c e a o s p rim o ; e s te , e s p a n ta d o al v e r a a las q u e H e ra c le s p u d o e n to n del p re c ia d o o b jeto . E n el curso
o tro s ta n to s tra b a jo s im p o sib les la c ria tu r a , se e s c o n d i e n una ces m a ta r c o n su s flech as. d e e s ta e x p e d ic i n s a lv a A l-
d e lle v a r a c a b o p a ra u n sim p le tin aja. M ie n tra s p e rse g u a al ja L o s e s ta b lo s d e A u g a s" . cestis* y a H c so n e , hija del rey
m o rta l. E s ta s e r la e x p ia c i n b a l p a ra d a r le c a z a , H e ra c le s - 4 AUGAS. L a o m e d o n te , a m e n a z a d a p o r
d e su c rim e n . tu v o u n e n fre n ta m ie n to co n los E l to r o d e C reta. H eracles u n m o n s tru o m a rin o . C o m o el
c e n ta u ro s * , m a ta n d o a d ie z de c o n s ig u i d o m a r a e s te s o b e r rey n o le e n tre g la recom pensa
L o s tr a b a jo s d e H e r a c le s e llo s. bio a n im a l, a l q u e P o s e id n ' p ro m e tid a , H e ra c le s ju r v e n
E l le n d e N e m e a . E sta L a c ie r v a d e A r te m is a '. haba e n fu re c id o y q u e a so la b a g arse .
fiera, en g e n d ra d a p o r lo s m o n s E s te a n im a l fa b u lo s o , c o n s a la isla. L o s b u e y e s d e G erio n es.
tr u o s ' E q u id n a y O rtro s, se h a g ra d o a la d io s a A rtem isa , tena L a s y e g u a s d e D io m e d e s. E ste re y a fric a n o te n a un m ag
b a c o n v e rtid o e n e l te r r o r d e l c u e r n o s d e o ro y p e z u a s de Este rey d e T ra c ia a lim e n ta b a a n fic o re b a o v ig ila d o p o r un
v a lle d e N e m e a . H e ra c le s in b ro n c e y e r a ta n v e lo z q u e no sus y e g u a s c o n c a rn e h u m a n a . d ra g n y u n p e rro d e d o s c a b e
te n t p rim e ro a tr a v e s a r lo c o n p o d a s e r a lc a n z a d o . H erac les H eracles c o n s ig u i m a ta r a su z a s. A g o ta d o p o r el c a lo r, H e
su s fle c h a s o a p la s ta r lo c o n su p e rs ig u i a la c ie rv a d u ra n te un am o y s e lo o f r e c i a e s ta s ra c le s a m e n a z a H e lio co n
clav a , p e ro fue en v a n o , p u e s el a o y c o n s ig u i a p o d e ra r s e de com o p asto , lo g ran d o a s a m a n su s flechas. E ste, p ara calm arlo,
a n im a l te n a u na piel e n la q u e e lla d e s p u s d e h e rirla c o n una sarlas y u n c ir la s a l c a r r o d e le o fre c i u n bajel d e o ro que le
n ingn arm a p o d a h a c e r m ella. fle c h a . D iom edes. c o n d u jo al b o rd e d el o c a n o .
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HERACLES 218 219 H R C U LES
continuaron inspirando a los ar Hrcules con el len de Nemea, tra M oloch, d e G io rg io Fe- c io ; a p a re c e c o m o a m ig o del
tistas durante siglos: H rcules Hrcules y el Cancerbero, Hr rroni (1 9 6 3 ); H rcu les e l in b u e n rey E v an d ro . q u e reinaba
nio estrangulando a una se r cules separa los m ontes de vencible, d e Al W orld (1963); so b re el m o n te Palatino cu ando
piente, escultura griega, Roma; C alpe y A hyla, 1634. Madrid. E l triunfo d e Hrcules, de A l E neas* lle g a Ita lia , d onde
Pollaiolo. H rcules y la hidra M useo del Prado. La Torre o b erto De M artillo (1964); fu n d a r a u n c u lto e n m em o ria
d e Lerna, siglo xv. Florencia; F aro de H rcules es una torre H rcules contra los h ijo s d e l d el h ro e '. El H rcu les rom ano
Baldung Crien. Hrcules y A n romana, de la poca de Trajano, S ol, de O sv ald o C ivirani e s u n a fig u ra m e n o s v io le n ta
teo, siglo x v i, E strasburgo; que se encuentra en la ciudad (1 964), co p ro d u cci n his- q u e H e ra c le s, y se le ve en o ca
Gustave Moreau. Diomedes de de La Corua. p an o -italian a; Las a ven tu ra s s io n e s c o n u n a lira a c o m p a
vorado p o r sus caballos, 1865, C in . H eracles-H rcu les es d e H rcules, de Lewis Coates a n d o a la s m u s a s' y a A polo"
Run. O tros recuerdan sus en el protagonista privilegiado de (1 984). M en cio n arem o s por M u sa g e ta . El la m o e s su rbol
frentam ientos con Juno (Hera m uchas pelculas donde el ac ltim o al pintoresco Hrcules, c o n sa g ra d o .
dando de m am ar a l pequeo to r q u e in te rp re ta su papel a terrizad o en p len o sig lo xx - > HERACLES.
H eracles, escultura griega, com o el cam pen deportivo b ajo los rasgos del debutante
Roma. M useo del V aticano; S tev e R eeves en alg u n a s de A rnold S chw arzenegger el Lengua. Un hrcules, utili
T intoretto. O rigen de la Va ellas tien e ocasin d e lucir fu tu ro C on an el B rb aro , zado com o nombre comn, de
Lctea, 1580, Londres; Rubens, su a tl tic a m u scu latu ra en el que ap arece en H rcu les en signa a un hombre de poderosa
La creacin de la Va Lctea. curso de una serie de aventu Nueva York, de Arthur Seidel- musculatura o de fuerza prodi
h. 1636-1638, M adrid, M usco ras. en su m ayora d e corte man (1969). giosa. El adjetivo hercleo se
del Prado) o tambin sus am o fan tstico y con esc a sa rela El personaje de Tarzn, creado aplica a todo lo que posee una
res: Jean de Bologne. Neso rap cin con la m itologa clsica. p o r el novelista E dgar Rice potencia colosal. Las columnas
tando a Deyanira, bronce, siglo S e alarem o s, en tre o tras, las B urroughs, tantas veces lle d e Hrcules designan a las dos
xvi, Louvie; Boucher, Hrcules sig u ien tes: L o s tra b a jo s de vado al cine, aparece en ciertos m ontaas del actual estrecho
y Onfale, anterior a 1728, H rcules (1957) y H rcules y aspectos com o una rem anen de G ibraltar. lugar donde su
Mosc. Zurbarn pint una se la rein a d e L idia (1 9 5 8 ), de cia de Heracles. puestamente Hrcules sostuvo
rie de diez lienzos sobre los tra Pietro Francisci; G li am ori di la bveda celeste.
bajos de Hrcules para el saln E renle, d e C arlo-L udovico HRCULES L it. V irgilio IEneida, canto
de Reinos del C asn del Buen B rag ag lia (1 9 6 0 ); L a ven N o m b re q u e d ie ro n a H e ra VIII) y Tito Livio (Historia, li
Retiro: H rcules abrasado por g a n za d e H rcu les (1 960) y c le s8 lo s ro m a n o s , q u ie n e s bro I, siglo i a. C .) refieren la
ht tnica del centauro Neso. L a co n q u ista d e la Atlntida a d o p taro n e l c o n ju n to d e la le lucha de Hrcules y Caco. S
Lucha de Hrcules con la hidra (1961). de V ittorio Cottafavi; y e n d a a a d ie n d o v a rio s m o ti neca dedic dos tragedias a
d e Lerna. H rcules detiene el H rcules contra los vampiros, vos: m a ta a l la d r n C a c o , q u e H rcules fu rio so y a Hrcules
curso del ro A!feo, Lucha de de M ario Bava (1961); Ulises en e l m o n te A v e n tin o le h a b a en el m onte Eta (siglo l d. C.).
H rcules con el ja b a l de Eri- con tra H rcules, d e Mario q u ita d o a lg u n o s b u e y e s d el re Ovidio (Metamorfosis, VIL IX.
manto, H rcules con Anteo, C aian o ( 19 6 1); H rcu les d e bao d e G e rio n e s ; to m a p o r e s X, XII, XV) relata hazaas del
H rcules y el toro d e Creta, sencadenado, de G ian Franco posa a F a u n a , d e la q u e tu v o un hroe.
H rcules vence a Geriones, Parolini (1962); Hrcules con- hijo. L a tin o ", e p n im o d el L a con. y C in. -> H e r a c l e s .
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H E R M A F R O D IT O 220 I H ER M A FR O D ITO
HERM AFRODITO giones. En particular, la figura m odo m s general, el epteto reuniendo los dos sexos y per
H ijo d e H en ries" y de A fro de Herm afrodito se confunde a d e herm afrodita o d e a n d r m itiendo as que la joven pa
d ita". a q u ie n e s d e b e su n o m m enudo co n los andrginos gino se aplica frecuentemente a reja fo rm ada por W ilfrid y
b re . U n d a q u e s e b a a b a en evocados en El b a n q u ete de algo que se considera contra Minna se una. Esta unin ideal
la s a g u a s d e u n la g o , e n C a ria , Platn (sig lo tv a. C .). Segn natura o que rene aspectos aparece nuevamente en El lirio
la n in f a 1 S a lm c id e , p re n d a d a ex p lica A rist fan es en este contradictorios. T al e s el sen d e l ralle ( 1836). donde el en
de su g ran b e lle z a , le a b ra z y , texto, en los orgenes existan tido con que lo em plea Dante cuentro entre Flix de Vande-
c o m o e s te se re s is ta a su s in s i tres tip o s d e seres hum anos, en el Infierno (Divina comedia. nesse y M m e. de M ortsauf
n u a c io n e s a m o r o s a s , la n in fa unos provistos de dos cuerpos 13 0 7 -1 3 2 1) al referirse a una aparece contem plada desde la
ro g a lo s d io s e s q u e su s c u e r m asculinos, o tro s form ados poesa que intenta conciliar los ptica d e una androginia pla
p o s n u n c a se se p a ra se n . S u s p o r d o s c u erp o s fem eninos y contrarios, o tambin el que re tnica.
p lic a fu e c o n c e d id a y d e sd e e n una tercera c ate g o ra c o n sti fleja el A donis de Giambattista P osiblem ente sea en Proust
to n c e s fo rm a ro n un so lo s e r d e tuida por los hombres-mujeres Marino (1623), donde el propio d o n d e la vacilacin entre an
d o b le n atu raleza. H erm afro d ito , o an d r g in o s. E stos, em puja dios aparece com o una figura dr g in o y herm afrodita sea
p o r su p a rte , o b tu v o d e e llo s dos por la soberbia, pretendie andrgina y sim boliza la natu m s ev idente. En Sodom a y
q u e to d o h o m b re q u e se b a a ra ron asaltar el Olimpo- y fueron raleza dual de la poesa. Gomorra (1 9 2 1), al designar a
en la s a g u a s d e l la g o p e rd ie s e castig ad o s p o r Z e u s, que los La figura mtica del herm afro los homosexuales com o hom
su v ir ilid a d . F ig u r a a m e n u d o seccio n en d o s m itades. Los dita aparece evocada a menudo bres-mujeres parece ms bien
e n tr e lo s c o m p a e r o s d e D io hom bres, desde entonces, bus en situaciones novelescas am referirse a los andrginos de
n iso . can siem p re la m itad q u e les biguas. Encontram os un ejem Platn: igualmente, el encuen
falta, lo que explicara el fen plo cele b re en la n ovela de tro entre Jupien y M. de Char-
L engua. El nom bre d e este m eno del amor. Estos orgenes Thophile G autier La seorita lus parece responder a este
d ios, con v ertid o en adjetivo, com plejos perm iten com pren d e M aupin (1 836), que co n mito, ya que cada uno encuen
significa que est d o tad o de d e r p o rq u , en la tradicin li tiene frecuentes alu sio n es a tra en el o tro al hom bre pre
caracteres sexuales masculinos teraria. la bisexualidad aparece O vidio, y cu y a herona se d e destinado. Sin em bargo, la
y femeninos, y se aplica tanto unas veces com o una anomala fine a s m ism a com o p erte descripcin del joven acostado,
al genero humano com o a cier dolorosa y otras com o un rasgo neciente al tercer sexo, pues en el que se descubren invo
tas especies vegetales o anim a de superioridad. en ella se funden el cuerpo y el luntariam ente rasgos fem eni
les (el caracol, la lom briz de D urante m ucho tiem po, la fi alm a de una m ujer con el c a nos. ev o ca la representacin
tierra, la sanguijuela). gura del herm afrodita e s objeto rcter y la fuerza d e un hom tradicional del herm afrodita.
L it. La fortuna literaria de de escn d alo y se convierte a bre. L ejos de co n stitu ir una Y para ex p licar el fenm eno
Hermafrodito tiende a m ezclar m enudo en sinnim o de homo ventaja, e sta bipolaridad la de la inversin. Proust evoca
el relato de O vidio, que refera sexual. A s aparece, por ejem hace desgraciada, y a que nun una hiptesis cientfica, un
su historia en las M etam orfo plo. en el pan lelo de Thomas ca podr encontrar un hombre hermafroditismo inicial cuyas
sis. co n los num erosos m itos A rtus contra los favoritos de al que unirse. B alzac, p o r su huellas parecen conservarse en
relativos a la figura del andr Enrique III titulado L a isla de parte, crea en Serqfita ( 1835) algunos rudimentarios rganos
gino presentes en varias reli lo s herm afroditas (1605). De una figura ideal de andrgino. fem eninos en la anatom a del
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c h iz o s de C irc e -. In t rp re te d e H e r m a f r o d ilo , A u l lic o el com o sello de autenticidad brero redondo de los viajeros
la v o lu n ta d d iv in a , d e s e m p e a a b u e lo d e U lise s, el h o m b re de para los libros de contenido eso griegos, y portando el caduceo.
en e s te s e n tid o u n a fu n c i n a u lo s m il r e c u r s o s y e l d io s trico, sobre todo a partir del si Protector de los pastores, se le
x ilia r ju n to a m u c h o s h r o e s ': P a n , n a c id o c o m o H e rm e s en glo xvi. El dios ocupa tambin ve tam bin llevando un cor
H e ra c le s ', a q u ie n p ro p o rc io n a A rca d ia . un lugar importante en la tradi dero sobre los hombros (cri-
su e s p a d a y a l q u e p ro te g e r cin islm ica, donde se le d e foro), Desde finales del siglo
m u c h a s v e c e s ; P e rs e o 1. a l q u e Lengua. F.l adjetivo herm signa con el nom bre de Idris. v a. C. la estatuaria lo muestra
en treg a el c a sc o de Hades* y las tico est etim olgicam ente li Algunos crticos consideran que desnudo e im berbe, com o un
sa n d a lia s ala d a s; F rix o y H ele* gado a Hermes. En efecto, los la figura d e Virgilio, que gua a joven atleta de arm oniosa be
re c ib e n d e l el c a r n e r o a la d o griegos dieron al dios egipcio Dante en el Infierno (Divina co lleza.
d e v ello cin o d e o ro q u e les sa l Thot. seor de las ciencias y de media. 1307-1321), recuerda a Aparece a menudo ocupndose
var de la m u erte. la magia, el nombre de Hermes la d e Hermes. Con el nombre del pequeo Dioniso: Hermes
L o s p ro p io s I n m o rta le s le Trim egislo (tres veces grande). de M ercurio interviene en mu devuelve Dioniso a l Paposi-
d e b e n m u c h o : s a lv a a A re s Su d o ctrin a estab a contenida chas obras literarias, desem pe leno. crtera griega. 440 a. C ,
c u a n d o esta b a p risio n ero d e los en los llam ados libros herm ando funciones de mensajero el V aticano; H ermes con el
A loadas", so c o rre a Z e u s e n su ticos. en los cuales se inspi benfico. En este sentido pudo nio Dioniso, mrmol griego
lu c h a c o n tr a T if n y e l s e o r raran los alquim istas. Este ser tambin confundido con los de Praxteles (rplica antigua),
d e lo s d io s e s s e p o n e e n su s Hermes es completam ente dis arcngeles cristianos Gabriel o finales del siglo tv a. C., Olim
m a n o s p a ra q u e le a y u d e a d e s tinto al Hcrmes-Mercurio de la Miguel. Mercurio aparece como pia; se le representa tambin
b a r a ta r la s v e n g a n z a s u rd id a s poca clsica. Los dos sentidos interlocutor, jun to al barquero solo, con o sin sus atributos de
p o r la c e lo s a Hera* p a ra m a ta r m odernos del adjetivo herm Caronte", en el Dilogo de Mer dios d e los viajes: Hermes de
al g ig an te" A rg o s, g u a rd i n d e tico. perfectam ente cerrado curio y Carn ( 1528-15 2 9 ), del Maratn, bronce, siglo iv a. C
la jo v e n l o ', p o r eje m p lo , o lle (com o el sello hermtico de erasm ista espaol Alfonso de A tenas: M ercurio, bronce, si
v a r a lu g a r s e g u r o a l p e q u e o los alquimistas) y muy difcil Valds. La funcin del dios en glo xvt, Madrid. Museo Lzaro
Dioniso*. de com prender, derivan am esta obra es manifestar y defen Galdiano. M s adelante los ar
En la tie rra , e s e l d io s d e la bos del sentido antiguo del tr der la justicia y el gobierno del tistas retuvieron sobre todo su
e lo c u e n c ia , e l p ro te c to r d e lo s mino. emperador Carlos V. funcin en los amores de Zeus
v ia je ro s y . m s la r d e , d e lo s En su calidad d e dios de los Icn. Adem s de las figuras e lo (Mercurio y Argo: Rubens,
m e r c a d e re s , p e r o ta m b i n d e viajeros. H erm es h a dado su estilizad as esculpidas en las Velzquez, Agero, lienzos, si
los la d ro n e s . E n lo s In fie rn o s" nombre, por un lado, a una im en crucijadas (un p ilar coro glo x v n , M adrid, M useo del
es el e n carg ad o d e esc o lta r a las portante m arca francesa de ar nado por un busto hum ano), Prado), u ocupndose de la
a lm a s de los m u e rto s (H e rm e s tcu lo s d e viaje y. p o r otro, a H erm es aparece frecuente educacin de C upido-: Louis
p s y c h o p o m p e ). E n R o m a fu e un proyecto europeo d e ve m ente representado com o un Michel Van Loo, La educacin
a sim ila d o a M ercurio*. hculo espacial. hom bre barbado, vestido con d el A m or p o r M ercurio y Ve
D e su s a m o re s c o n d io s a s o Lit. El nom bre de Hermes. una larga tnica, calzado con nus, siglo x v n , M adrid. Real
m o rta le s n a c ie ro n d iv e rs o s h i calificado o no de Trimegisto. sandalias aladas y a m enudo A cadem ia de Bellas Artes de
jo s . L o s m s c o n o c id o s so n sirvi durante m ucho tiempo tocado con el plaso, el som San Fernando. > a r g o .
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HROES 226 227 H R O ES
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y so n a m a m a n ta d o s p o r a n im a n e tra c i n d e T e s e o e n el L a b e in te r io r d e lo s s a n tu a r io s (a s
le s s a lv a je s (P ars* a lim e n ta d o rin to * y s u c o m b a te v ic to rio s o P lo p e e n el te m p lo d e Z e u s en
p o r u n a o s a , R m u lo y R e m o c o n tra e l M in o tau ro * , o e l p aso O lim p ia ). S u s tu m b a s y c e n o -
p o r u n a lo b a ). V ia ja n a leja n a s ritu a l d e A q u ile s a tr a v s del ta fio s c o n stitu y e n el c e n tro del
tie rra s (U lises*, Jas n "), se d is fu e g o y e l a g u a c u a n d o fue c u lto h e ro ic o , a c o m p a a d o d e
tin g u e n p o r su s in n u m e ra b le s e d u c a d o p o r lo s c e n ta u r o s '. rito s y s a c r if ic io s c o m o e l d e
p ro e z a s , c e le b ra n m a trim o n io s P e ro e l ra s g o m s c a r a c te lo s d io s e s . El h ro e m u e rto se
d iv in o s (P e le o y Tetis*, d e c u y a r s ti c o d e lo s h r o e s e s su c o n v ie r te e n u n g e n io tu te la r
unin n acer A q u iles; C a d m o y m u e rte , s ie m p re v io le n ta , e n la q u e p ro te g e a la c iu d a d c o n tr a
H arm ona"). g u e rr a o p o r tr a ic i n , y s in g u d iv e r s o s a z o te s : in v a s io n e s ,
A n c e s tro s e p n im o s d e r a la r m e n te d ra m tic a : O rfe o y e p id e m ia s , c a t s tr o fe s n a tu r a
z a s , d e p u e b lo s o d e fa m ilia s P e n te o m u e re n d e sp e d a z a d o s, les... L o s s a n to s y lo s m rtire s
(lo s a r g iv o s d e s c ie n d e n d e A cte n * e s d e v o r a d o p o r sus d e la tra d ic i n c ris tia n a les s u
A rgo", P lo p e d io su n o m b re al p ro p io s p e rr o s , H ip lito * p o r c e d e r n m s tard e e n e s ta fu n
P elo p o n eso , A tre o e s e l a n te p a su s c a b a llo s , A se le p io " e s fu l cin tu telar.
sad o de lo s A tridas*), rey es m m in a d o p o r Z e u s... M u c h a s v e
tic o s (T e s e o ) , in ic ia n a los c e s lo s h ro e s su c u m b e n v cti L en g u a . La palabra hroe Uno de los principales hroes grie
h o m b res e n el c o n o c im ie n to d e m a s d e la lo c u ra y d e su p ro pia designa en la actualidad a un gos: Hrcules en la primera guerra
hom bre q u e ha dado pruebas d e Troya, Gliptoteca de Munich
d iv e rsa s in stitu c io n e s y o ficio s: v io le n c ia ( y a x , H e ra c le s ).
la s le y e s c v ic a s , la m o n o g a N u n c a d u d a n e n e n fre n ta rs e d e un v alo r extraordinario o.
m ia , la m e ta lu rg ia , e l c a n to , la c o n lo s d io s e s c o m o s i fu e ran tambin, al personaje principal como luego las renacentistas, se
esc ritu ra , la e strate g ia... F u n d a su s ig u a le s p e ro , c o n la e x c e p de una obra de ficcin, su pro basan en parte en la llamada
d o re s d e c iu d a d e s p o r e x c e le n c i n d e H e ra c le s , el h ro e per tagonista. Pero el adjetivo h e materia troyana, que est cons
c ia ( T e s e o , C a d m o , R m u lo ), fe c to c u y a a p o te o s is s e a la su roico, cuyo sentido habitual es tituida por una serie de obras
in sp iran a lo s p e rs o n a je s h is t d iv in iz a c i n , s ie m p re e s c ru e l excepcionalm ente valeroso, derivadas o traducidas de los
ric o s la fu n d a c i n d e c o lo n ia s , m e n te c a s tig a d o p o r lo s O lm conserva el sentido antiguo del primitivos textos sobre la gue
c o n v irti n d o s e a s u v e z e n h pico s* . L a m u e r te m a g n ific a , term ino en expresiones com o rra de T roya'. De esa manera,
ro e s d e sp u s d e su m u erte. sin e m b a r g o , su c o n d ic i n so lo s tiem p o s heroicos, alu los hroes heredan una serie de
In sta u ra n a s im is m o lo s j u e b re h u m a n a , p r x im a a la gloria diendo a la poca de los o r rasgos clsicos que les convier
g o s d e p o rtiv o s ( P lo p e , H e r a d iv in a . genes. y p oem a heroico, ten en seres extraordinarios, a
c le s ), lo q u e e x p lic a la h e ro ifi- D e s p u s d e su d e s a p a r i donde el adjetivo es sinnim o medio camino entre los dioses
c a c i n d e lo s a tle ta s v ic to r io c i n , lo s h r o e s d is f r u ta n de de pico. y los hom bres. As. igual que
sos. A lg u n o s e st n a s o c ia d o s a u n a p o s t- e x is te n c ia ilim i L it. El hroe literario de la ocurre con Heracles o con Me-
lo s rito s d e in ic ia c i n d e lo s ta d a . S u s d e s p o jo s e st n carga Edad Media es heredero directo leagro , la procreacin de estos
a d o le s c e n te s . M u c h a s d e su s d o s d e te m ib le s p o d e re s m g i de los de la Antigedad greco hroes viene acompaada de
a v e n tu ra s so n , d e h e c h o , p ru e c o s y s e d e p o s ita n d e n tr o d e la rromana. De hecho, las aventu una serie de seales sobrenatu
b a s in ic i tic a s , c o m o la p e c iu d a d , a v e c e s in c lu s o e n el ras caballerescas medievales. rales. Desde muy nio, el caba-
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HROES 230 I H E S P R ID E S
Mero medieval y renacentista se caso de los caballeros m edie zanas extraordinarias, ni es glo hroe heredada del mundo cl
enfrenta a una serie de situacio vales y renacentistas, a Galaad. rificado a su m uerte. Antes sico en la novela de aventuras,
nes adversas que, sin embargo, h ijo d e A rturo, se le en co bien, su vida transcurre entre que, desarrollada parcialmente
supera sin dificultad. Es el caso m end la conquista del Santo rufianes y prostitutas, sirviendo en siglos anteriores, alcanza su
de A m ads de C aula o Mor- Cirial, y a E splandin, hijo de a un m endigo ciego, a un cura esplendor en el xtx. El culto al
dred. el hijo del mtico rey A r A m ads. la lucha contra el in de pueblo o a un escudero em yo y el ansia de libertad ro
turo, abandonados en una cesta fiel y la conquista de la mtica pobrecido, a los que tiene que mnticos contribuyen al xito
en el ro com o lo haban sido ciudad de Constantinopla. engaar para sobrevivir. La va de este gnero, cuya vigencia
Rmulo y Remo. En tod as estas av enturas, el lenta, heroicidad y fuerza so contina en la actualidad. Es
Su genealoga es ilustre. A un hroe se p resenta com o un brehum ana se diluyen: el p i el caso de las novelas d e De-
que obviam ente ya no pueden guerrero invencible, de fuerza caro 11 0 acom ete m s aventura foe, Sw ift, Stevenson. Melvi-
ser hijos de dioses, puesto que prodigiosa, d o tes de m ando y que la de sobrevivir en una so lle, Salgari o Verne, entre
en la Edad M edia la c o n ce p valenta sin lm ites. Adems, ciedad q u e le es hostil y de la otros autores.
cin del m undo es cristiana, las aventuras am orosas suelen que nunca podr escapar. En el siglo xx el hroe, siem
son hijos de reyes o futuros re alternarse con las caballeres El romanticismo crea un doble pre dispuesto a acom eter em
yes de valenta, p rudencia y cas, m ostrando as el hroe su hroe. Por una parte, el hroe p resas extraordinarias, consi
heroicidad probadas. A de doble naturaleza: humana y se- trgico de los dramas romnti gue rom per las barreras del
ms. muestran ciertas caracte midivina. cos, cu y a existencia est m o tiem po y el espacio en el g
rsticas naturales que les con La consecucin de la fam a en vida por tres fuerzas esenciales: nero de la ciencia ficcin.
ducen. desde jvenes, a reali el m b ito g u errero o caballe el am or sin medida, el orgullo o Junto a este, en nuestros das y
zar grandes proezas. A s, tras resco lleva consigo la glorifi la desmesura (reaparece aqu la desde el realismo del siglo xtx,
una serie de pruebas iniciticas caci n final del hroe. Igual hibris clsica) y el destino, que toma cuerpo un hroe distinto,
en las que demuestran su valor q u e H eracles una vez muerto le es siem pre adverso. Su vida despojado com o ocurra en
com o haba em prendido He e s conducido al O lim po", Ar est marcada por una lucha in el siglo x v u con la novela pi
racles con la resolucin de sus turo, a su muerte, es trasladado terna que le lleva a enfrentarse caresca de todo carcter so
doce trabajos o T eseo en su a la legendaria isla de Avaln, al resto del mundo, convirtin brenatural. Es el hroe urbano,
aventura con el M inotauro . donde, segn las leyendas, per dose de esta forma en el incom- inm erso en los problemas y en
se produce el reconocim iento manece dorm ido y no muerto. prendido por excelencia. El fin la sociedad de su tiempo, cuya
de su condicin d e hroe y, a Este carcter m tico del hroe del hroe del dram a romntico existencia dista mucho de los
partir de entonces, les suele ser es rechazado desde la concep es trgico, porque todas las prodigios y aventuras del hroe
encom endada una m isin e s cin del m undo barroco, mar fuerzas la del destino, la del clsico.
pecial destin ad a a su m ayor cada p o r el desengao y la vi m undo exterior y la suya pro
glorificacin, que en el caso de sin realista d e la existencia pia se alian contra l para HESPRIDES
Jasn fue la conquista del ve hum ana. A s, Lzaro de Tor- destruirlo. L a s H e s p rid e s so n las
llocino de o ro ', en el de mes, com o los dem s picaros Pero el romanticismo recupera n in fa s del p o n ien te , hijas de
Eneas1. Aquiles. Ulises o Hc clebres de esa poca, no tiene tam bin, aunque con evidentes la N o c h e (N icle") en la T eogo
to r, la guerra de Troya, y en el un linaje ilustre, ni acomete ha- transformaciones, la figura del n ia d e H e so d o , a u n q u e segn
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HSPERO 232 233 H ID R A D E LERNA
o tr a s v e rs io n e s s e ra n h ija s d e o ro fu e r a n d e v u e lta s al ja rd n cin geo g rfica del m ito, en ci n ju d e o c ristia n a del pecado
A tla s ' y H s p e ris ( h s p e d e l q u e y a n o s a ld ra n . > in O ccidente); e s m orfolgica d e o rg u llo , la soberbia). El tr
r o ). S o n tr e s , s e g n la tr a d i f i e r n o s , HERACLES. m ente idntico a la voz latina m in o d e s ig n a ta m b in , p o r ex
c i n m s e x te n d id a : E g le (la vesper. d e la q u e proceden el te n si n , a la in so len cia y el
B rilla n te ), E ritia (la R o ja ) y L en g u a . El nom bre Hesp- adjetivo vespertino y el sustan fu ro r , c o n se c u e n cias del orgu
H e s p e ra re tu s a (la A rc lu s a del rides d eriv a d e u n a palabra tivo vspera, que en plural d e llo; en e ste sen tid o p ued e tom ar
p o n ie n te ). C o n a y u d a d el d r a griega que significa la tarde. signa un oficio relig io so que el sig n ificad o d e violencia, se
g n L ad n c u id a n del ja rd n d e C on l puede relacionarse el antiguam ente sola cantarse al v ic ia , e n e s p e c ia l v io le n c ia
lo s d io se s* , d o n d e c r e c e n la s trm ino Hesperia (regin del anochecer. c o m e tid a c o n tr a un a m u je r,
m anzanas d e o ro q u e G ea' poniente. O ccidente), con el v io la ci n .
o fr e c ie r a a H era" c o m o p r e que los griegos designaban a HESTIA
se n te de b o d as. U n o d e lo s l Italia y los rom anos a Espaa. D io sa " v ir g e n ( c o m o A te Lengua. Este ltimo sentido
tim o s tr a b a jo s q u e E u ris te o " con. H eracles y las Hesp nea" y A rte m isa ), e ra h erm a n a explica la palabra hbrido y sus
im p u s o a H e ra c le s * c o n s is ti rides, relieve de la villa Al- de Z eu s* . A u n q u e e s t a d iv in i derivados. Un hbrido es un ser
en tra e r e sa s m a n z a n a s. El h bani, Rom a; Las H esprides, d ad fo rm a b a p a rte d e lo s d o c e vivo, anim al o vegetal, pro
roe tu v o d e b u s c a r d u ra n te m u cuadro d e P rim aticcio (siglo O lm p ic o s , c a r e c e d e m ito s ducto del cruce de dos especies
c h o tie m p o el ja r d n , d el q u e la xvi, Fontaineblcau) y d e Tur- p ro p io s y s o lo p u e d e d e c ir s e diferentes a las que en cierto
m ito lo g a o fre c e lo c alizacio n es ner (siglo xix, 1806. Londres, q u e e r a la d io s a d e l fu e g o d el sentido se ha violentado, obli
d iv e r s a s : e n e l e x tr e m o O c c i National Gallery). h o g a r. L o s ro m a n o s le d ie r o n gndolas a unirse. Una obra h
d e n te . en los lm ites del o can o el n o m b re d e V esta* y te n a en brida se forma de dos o varios
y c e rc a d e la s is la s d e lo s B ie HSPER O R om a un fu eg o sa g rad o que elem entos diferentes que no
n av enturados", al p ie del m o n te H e rm a n o d e A tlas" y padre m a n te n a n e n c e n d id o u n a estn inicialmcnte concebidos
A tla s , o in c lu s o e n e l p a s d e d e H s p e r is , la c u a l c o n c ib i se c ta d e s a c e r d o tis a s , la s v e s para unirse.
lo s h ip e r b re o s " , e n e l le ja n o c o n s u t o a la s H e sp rid e s* . tales.
N o rte. U n d a q u e H s p e ro h a b a su HIDRA D E LERNA
L o e se n c ia l en e s te m ito e s b id o s o b r e lo s h o m b r o s de HIBRIS E ste m o n stru o , c u y o n o m
la re laci n fu n d am en tal en el A tla s p a r a e s c r u ta r e l h o ri E s te t r m in o g r ie g o n o e s b re s ig n ific a s e rp ie n te de
p e n sa m ie n to m g ic o a rc a ic o z o n te , c a y a l s u e lo y su e s p e c fic a m e n te m ito l g ic o , a g u a , e r a h ija d e T if n ' y
e n tre e l O e ste , re g i n d o n d e se c u e rp o se q u e b r a c o n se c u e n p e ro d e s ig n a u n a n o c i n q u e E q u id n a (la v b o ra ). T e n a
p o n e e l S o l, y e l m u n d o d e los c ia d e la c a d a . E ste b re v e mito re a p a re c e a m e n u d o e n lo s re c u e rp o d e p e rro y n u ev e c a b e
m u erto s. L as m a n z a n a s d e o ro d a b a c u e n ta d e la ru p tu ra entre lato s m tic o s . L a h ib r is e s la z a s, u n a d e e lla s in m ortal, y su
so n d e h e c h o fru to s d e in m o r f r ic a y E s p a a a tr a v s del d e sm e su ra y , m s e s p e c fic a a lie n to e ra le ta l (-> m o n s
ta lid a d . y la v ic to r ia d e H e ra e s tre c h o d e G ib ra lta r. m e n te , e l o r g u llo , q u e e m t r u o s ) . E uristeo* h a b a o rd e
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H ILAS
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H O M R IC O 238
239 HUMANIDAD
c h o c o m o p o r te m o r a s e r d e HOMRICO Horas designan tambin las di
la ta d a , a c u s fa ls a m e n te al j o A d je tiv o c a lific a tiv o q u e se ferentes partes del breviario, en
v e n d e h a b e r in te n ta d o v io a p lic a a lo rela c io n a d o c o n H o un principio definidas por los
larla. R e c h a z a n d o la s p ro te sta s m e ro o c o n lo s p o e m a s p i momentos del da en que se las
d e in o c e n c ia d e H ip lito , T e c o s q u e la tra d ic i n lite ra ria le recitaba; el Libro de las Horas
s e o p id i a P o se id n q u e c a s a tr ib u y e , la lita d a y la O d ise a del duque de Berry (siglo XV)
tig a ra a su h ijo y el d io s e n v i ( - LAS FUENTES LITERARIAS DE es fam oso por sus miniaturas.
e n to n c e s un m o n s tr u o s o to r o LA MITOLOGA GRECORROMANA).
L it. H om ero y Hesodo
m a r in o q u e e m e r g i d e la s P o r ex te n si n , el a d je tiv o puede solo m encionan a tres diosas.
a g u a s c u a n d o H ip lito c o n d u sig n ific a r tam b in d ig n o de los O vidio las evoca en sus Fas
c a su c a r r o p o r la p la y a . L o s re la to s h o m ric o s o r ic o en tos (I) y en sus Metamorfosis
c a b a llo s , e s p a n ta d o s , e m p r e n e p is o d io s e s p e c ta c u la r e s (se (II. XIV).
d iero n u na lo c a c a rre ra y e l j o h a b la e n e s te se n tid o d e batalla con. C alim aco. Pan y las
v e n c a y d e l c a r r o , m u r ie n d o o lo c u ra h o m ric a ); la ex p re L a s h o ra s, relieve griego del Prito- horas, bajorrelieve, finales del
a p la stad o c o n tra u n a s rocas, Al si n risa h o m r ic a d e s ig neo d e T asso s, P ars, M useo del siglo v a. C., Roma; Hora cu
s a b e r su m u e r te , F e d r a se n a u n a ris a la r g a y p o d e ro s a , Louvre
bierta con un velo, relieve, si
a h o rc . in e x tin g u ib le , se m e ja n te a la glo i a. C ., Atenas; Las horas,
q u e se g n la / lia d a (c a n to 1) se relieve griego, Louvre.
E s ta b a n a s o c ia d a s o rig in a
Lit. V ctim a de la pasin a p o d e r d e lo s O lm p ic o s a la ria m e n te a la p rim a v e r a , al
culpable de Fcdra, Hiplito rei v is ta d e H efesto * , e l d io s cojo. v e ra n o y al in v iern o . M s tard e HUMANIDAD
vindica su inocencia con dolo - HEFESTO.
a u m e n t su n m e ro h a sta do ce, L a m ito lo g a no so lo e x
roso orgullo en la tragedia de c o rre s p o n d ie n d o a la s d o c e d i p lic a el o rig e n del m undo, el de
E urpides H iplito coronado HORAS lo s d io s e s" y e l d e lo s a n im a
visiones del d a . S e la s v e a m e
(428 a. C \). cuyo argum ento H ija s d e Z e u s y T em is". nu d o d a n z a n d o c o n la s m u s a s le s ', s in o ta m b i n el d e la h u
retomar ms tarde el autor la tie n en u n a d o b le fu n c i n : rigen
y la s carites* , lle v a n d o llo re s y m a n id a d . S e g n H e so d o , el
tino Sneca para su pieza L e e l o rd e n so cial y el o rd e n d e la p la n ta s e n la m a n o . E n el c r e a d o r d e lo s h o m b re s habra
dra (h. 50 d. C.). En la Fedra n a tu ra le z a y d e la s e sta c io n e s. O lim p o g u a rd a n la s p u e rta s sid o P rom eteo" q u e, despus de
de Racine (1677). la muerte de L o s g rieg o s las llam ab an Euno- del C ic lo , s irv e n a las p rin c ip a q u e su h erm an o E pim eteo crea
H iplito es objeto del relato m a ( O rd e n ), D ic e (J u s tic ia ) e les d io sas* y c u id a n lo s c o r c e r a a lo s a n im a le s , m o ld e a los
d e T crm eno. considerado Iren e (P a z ), n o m b re s relacio n a les c e le s te s . E n R o m a se les s e re s h u m a n o s a im agen de los
uno de los m ejores ejem plos d o s c o n su p rim e ra fu n c i n . llam ho ra e. d io s e s , d n d o le s la b ip e d e sta -
de larga tirada narrativa. > p r L o s a te n ie n s e s , s in e m b a rg o , c i n . L u e g o ro b el fu e g o c e
o r a . la s d e s ig n a b a n c o n n o m b re s le n g u a . De su nombre gen le s te (el d e l ra y o o e l d el S ol)
Icn. Sarcfago romano con q u e h a c a n a lu s i n a la fe rtili rico. u travs del latn horae, de p a ra o fre c rs e lo a los h om bres
relieves alusivos a la leyenda d a d : T a lo (T a llo . R e to o ), riva el sustantivo hora, que de c o n e l fin d e q u e p udieran p ro
d e H iplito, siglo ni. T arra C a r p o (F r u to ) y A u x o (C re c i signa la divisin del da. Como te g e r s e c o n tr a lo s a n im a le s , a
gona. m ie n to ). nom bre propio y en plural, las lo s q u e E p im e te o h a b a olor-
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H U M A N ID A D 240
g a d o c a s i to d a s la s c u a lid a d e s h o m b r e s , q u is o c o n tr ib u ir a
d i s p o n i b l e s . > P r o m e t e o . o b r a a p o rta n d o su p ro p io g r a
H ech o s a im agen d e los d io n ito d e a re n a : u n s e r n o c iv o y
ses, los h o m b re s ten an m u ch a s p e rtu rb a d o r, ta n to m s p e li
I
se m e ja n z a s co n e llo s ta n to fsi g ro s o c u a n to q u e su a sp e c to se
c a s c o m o p sico l g icas, p ero ca ra ca u tiv a d o r. A s n a c i la p ri
re c a n d el a tr ib u to e s e n c ia l d e m e ra m ujer, P andora", fabricada
los s e re s d iv in o s: la in m o rta li p o r H efeslo* a p etici n d e Zeus.
dad. D e e ste m o d o , los h o m b re s L a h u m a n id a d q u e d a b a d e fin i
era n , p o r ex c e le n c ia , lo s M o r tiv a m e n te c o n s titu id a , p e ro las
ta le s ( a s se le s d e s ig n a b a en c o n d ic io n e s d e su a p a ric i n so CARO
griego: broto)'), m ientras q u e los b re la tie rra la d e stin a b a n a toda H ijo d e D d a lo " , e l c o n s
d io s e s e ra n lo s In m o rta le s . su erte d e trib u la cio n e s. tructor d e l L aberinto*, y u n a es
E n los p rim e ro s tie m p o s to E s te m ito a n tr o p o g n ic o c la v a d e M in o s* . D e s p u s d e
d o s los s e r e s h u m a n o s e ra n d e c o e x is te e n L o s tr a b a jo s y los q u e T ese o * m a ta ra al M in o -
se x o m a sc u lin o . L a c re a c i n de d a s , d e H c so d o , c o n u n relato tauro" y lo g ra se s a lir d e l L a b e
la m u je r fu e d e c is i n d e Z eus". m u y d if e re n te , e l m ito d e las rin to g ra c ia s al o v illo q u e D
C e lo s o d e lo s p r iv ile g io s q u e ra z a s . > e d a d d e o r o . d a lo h a b a p r o p o r c io n a d o a
P ro m eteo h ab a c o n c e d id o a los ANIMALES, CAOS, TEOGONIA. A ria d n a ', e l a rq u ite c to y su h ijo
fu e ro n e n c e rr a d o s p o r e l fu
rio so M in o s e n la in e x tric a b le
c o n s tru c c i n . D d a lo fa b ric
e n to n c e s u n a s a la s h e c h a s c o n
cera y p lu m as, q u e fij so b re su
e sp a ld a y la d e c a ro , y a m b o s
e sc a p a ro n v o la n d o d e l L a b e
rin to , n o sin q u e a n te s D d a lo
h u b ie ra re c o m e n d a d o a su hijo Relieve helenstico con Ddalo
q u e n o v o la s e d e m a s ia d o a lto e Icaro, Roma, villa Albani
ni d e m a s ia d o b ajo.
P e ro el o r g u llo im p u ls a m o s. H eracles* le e n te rra ra en
c aro a la d e s o b e d ie n c ia . E m u n a p e q u e a isla llam ada Icaria.
briagado p o r el p o d e r q u e le d a > ARIADNA, DDALO.
ban la s a la s , se a c e rc ta n to al El m ito d e c a r o no ha d e
Sol q u e la c e r a s e fu n d i y el ja d o d e a lim e n ta r los su e o s de
im p ru d en te se p re c ip it a l m a r lo s h o m b re s d e se o s o s d e volar
E geo, n o lejo s d e la is la d e S a - p a ra c o n q u is ta r lo s aires.
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ID O M E N E O 242 243 IFIGENIA
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ILION 246 247 INDIGETES
funcin nueva al am or de En el siglo x x podem os men n ie to d e D r d a n o ', e l a n te p a p ro teg a los valles. L as sem illas
Aquiles por la joven. c io n a r Ifigenia en Delfos s a d o d e l p u e b lo tr o y a n o . L o s d e trig o q u e h ab an sido planta
La o b ra d e R acine seala un (1941) e Ifig en ia en ulide ro m a n o s r e la c io n a r o n e s te d a s e s ta b a n b a jo la p ro tecci n
g iro im prtam e en la posteri (1944) de G erhart Hauptmann, n o m b re c o n e l d e Ju lo " (e n lat. d e la d io s a S e ia , los tallos y las
dad literaria de la figura de Ifi- que se articulan en torno a una lu lu s ), h ij o d e E n e a s y a n te e s p ig a s b a jo la d e S e g e tia , los
genia. C on su Ifig e n ia en reflexin sobre la guerra y la p a sa d o m tic o d e la g e n s h ilia g ra n o s re c o le c ta d o s b ajo la de
A u lid e (1674) in tro d u ce el violencia. o lu lii, a la q u e p e rte n e c a J u T u te lin a . P ero S e g e tia no era la
personaje de E nfilo, qu e ocu - * AGAM ENN. lio C s a r . L a lia d a , e l ttu lo n ic a q u e v e la b a p o r e l c re c i
par el lugar de la m uchacha Icn. Ifigenia y O restes ante del c le b re p o e m a h o m r ic o ', m ie n to d e l tr ig o , s in o q u e era
en el altar del sacrificio, pero la estatua de A rtemisa, crtera s ig n if ic a la e p o p e y a tro - a y u d a d a e n su ta r e a p o r o tra s
sobre todo, siguiendo de cerca griega, siglo iv a. C .. Ferrara; y an a . > t r o y a . d o s d io s a s , P r o s e r p in a ' y V o-
a su m odelo E urpides, conci Sacrificio de Ifigenia. mosaico lu tin a , y p o r u n d io s , N o d u tu s,
ba el recuerdo y la im itacin procedente de A mpurias, siglo INDIGETES c a d a u n o d e los cu ale s tena en
de la poesa griega con una vi ii-i a. C-, Barcelona; El sacrifi E n e l s is te m a d e c re e n c ia s c o m e n d a d o e l c u id a d o d e u na
sin religiosa bblica. Junto a cio d e figenia. fresco d e la ro m a n a s, lo s d io s e s In d ig e te s p a rte d e la p la n ta . L o m ism o
la obra de R acine se d esarro C asa del poeta trgico en (d el la tn in d ig e s , o rig in a rio s u c e d a e n e l m e d io u rb a n o :
llan varias Ifig en ia en Tu- Pompeya (siglo i d. C ) . parece del p a s , o riu n d o ) so n lo s d io tre s d iv in id a d e s p ro te g a n la
ride, co m o la d e P ier Jacopo ser una ilustracin de la escena se s d e la p a tr ia . R e p re s e n ta n e n tra d a d e las c a sa s, F o rc u lu s,
M artello (1709). que m ultipli segn la describe Lucrecio. e s e n c ia lm e n te la c r e e n c ia en q u e v e la b a lo s b a tie n te s de las
can las p erip ecias polticas y M s. A dem s d e las dos los p rin c ip io s s o b r e n a tu ra le s , p u e rta s ; C a r d e a , q u e p ro te g a
am orosas. p eras d e G luck, Ifigenia en p r x im o s a u n p e n s a m ie n to lo s g o z n e s , y L im e n tin u s , e n
D esde finales del siglo xvm ulid e (1 774) e Ifigenia en m g ico , q u e re g a n e l c u m p li c a rg a d o d e v e la re ! um bral. E s
aparece una nueva interpreta Turide ( 1779). existen al me m ie n to d e lo s a c to s d e la v id a , to s d io s e s , q u e c o n s titu a n un
cin del m ito que supone una nos trein ta obras sobre el pri los a c o n te c im ie n to s d e la N a tu a u t n tic o h e rv id e ro d e p e q u e
vuelta a sus fuentes. W inckel- m er tem a entre 1632 y 1819, y raleza o la e x is te n c ia d e los o b a s fu e r z a s p ro te c to r a s , e s ta
mann celebra la sen cillez de m s d e quin ce sobre el se je to s . E n tre e s ta s d iv in id a d e s b a n , p o r ta n to , en to d as partes.
la tragedia antigua, Schiller gundo entre 1704 y 1817. pueden d istin g u irse d o s gru p o s: L a s g r a n d e s d iv in id a d e s
vuelve a traducir la figenia en C in. En su Ifigenia (1981). L o s d io s e s m e n o r e s , e s e sp e c ia lista s, c a d a un a en un
A ulide d e E urpides. La obra M ichaelis C acoyannis ofrece p e c ia liz a d o s , q u e rig e n la s m b ito b ie n d e lim ita d o p e ro
esencial es la figenia en Tu- una herm osa adaptacin cine m s m n im a s o p e ra c io n e s d e la b asta n te am p lio : M a r te ', encar
ride de G oethe (1787). que m atogrfica de la figenia en v ida c o tid ia n a y s e c u e n ta n p o r g a d o d e la g u e rra y d e la lucha
convierte a T oante en el autor ulide de Eurpides. c e n te n a re s . E n e l c a m p o , p o r e n g e n e ra l b a jo to d o s su s a s
del sacrificio de Ifigenia e in e je m p lo , h a b a u n a d io s a R u - p e c to s, in c lu id a la lu ch a contra
siste en la visin hum anizada ILIN sin a q u e v e la b a so b re lo s c a m la s c a la m id a d e s n a tu ra le s (de
d e los dioses. La nueva inter O tr o n o m b r e d e la c iu d a d pos, u n d io s J u g a n it u s q u e tu a h q u e fu e ra fre c u e n te m e n te
pretacin de Goethe dom ina el d e T r o y a ' d e riv a d o d e l nom bre te la b a la s c im a s ( ju g a ) d e lo s in v o c a d o p o r los c am p e sin o s);
siglo XIX. d e l i o , h ij o d e T r o s , a s u vez m o n tes, u n a d io s a V a lo n a q u e V e n u s , e n c a rg a d a d e la fecun-
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IN FIE R N O S 251 IN FIER N O S
g e to n te (ro d e fu e g o ) y el C o c o m p a r e c id o a n te lo s tre s ju e
rito " (r o d e lo s la m e n to s ), c u c e s su p re m o s : a c o , M inos" y
yos c u rs o s s e u n e n p a ra fo rm a r R a d a m a n lis , to d o s e llo s h ijos
el A q u e ro n te , d e a g u a s c e n a d e Z eus*. P la t n , en e l F edn,
gosas. P ara p e n e tra r en el re in o in tro d u c e a d e m s la idea de un
de lo s m u e r to s , e l a lm a d e b e c a s tig o p ro p o rc io n a l a la falta
a tra v e sa r e s te ro a b o rd o d e la c o m e tid a y a l a rre p e n tim ie n to
b arc a d e C a r o n te , p a g a n d o al d e l c u lp a b le , d e u n a p u rific a
siniestro b a rq u e ro u n b o lo q u e c i n y d e u n a s a lv a c i n p o si
se c o lo c a b a e n la b o c a d e l d i b le s tr a s u n p e ro d o d e e x p ia
fu n to , s in lo c u a l e l a lm a p e r c i n . A v e c e s se s u g ie re la
m an ec era e n a q u e lla o rilla tan n o ci n d e u n a reencarnacin de
p rxim a al m u n d o d e lo s vivos, la s alm a s q u e , a n te s d e volver a
e rra n d o p o r to d a la e te r n id a d . la tie rra , d e b e n b e b e r e l a g u a
En la o tr a o rilla d e l A q u e ro n te d e l L e te o ', ro del olvido. E ntre
P a tin ir. E l p a s o d e la la g u n a E s tig la , M a d r id , M u s e o d e l P r a d o se a b ra n y a la s p u e rta s d e los lo s p o e ta s rf ic o s , el a lm a del
In fie rn o s, g u a rd a d a s p o r el te in ic ia d o , c o n d u c id a p o r H er-
taro*, s itu a d o a m a y o r p r o f u n m u n d o lle n o d e b ru m a s , vcti rrible C erbero*. m e s * p s y c h o p o m p e (c o n d u c to r
d id a d to d a v a , d o n d e p e rm a n e m a s d e l re c u e r d o o b s e s iv o de L a to p o g ra fa in te rio r d e los d e a lm a s) y a d v e rtid a con pre
c e n p r is io n e r o s a q u e llo s q u e su v id a te rre stre. P re fe rira ser e s p a c io s in f e rn a le s a p a re c e c is i n so b re el itin e ra rio a se
o sa ro n re b e la rse c o n tra los d io e sc la v o d e u n h u m ild e granjero ev o cad a d e fo rm a s d iv e rsa s se g u ir e n el re in o d e lo s m u erto s
s e s c e le s te s . S e r e s t a la c o n q u e r e in a r s o b r e to d o s esto s gn lo s a u to r e s . E n c u a lq u ie r y las f rm u la s q u e d e b e r p ro
c e p c i n q u e te r m in a r im p o m u e r to s , s o b r e e s te in m en so c aso , e l d e s a r ro llo d e la re f le n u n ciar, p o d r b e b e r finalm ente
n i n d o s e ta n to en G re c ia c o m o p u e b lo e x tin to , d e c la ra a Uli xin m o ra l fu e im p o n ie n d o e l a g u a d e l la g o d e la M em oria
e n R o m a . A s E n e a s ', e n el s e s la s o m b r a d e l g lo rio so pro g resiv am en te u n tratam ien to y re c o b ra r a s su o rig e n d iv in o
c a n to V I d e la E n e id a , d e b e r A quiles*. L a m is m a su e rte est diferente d e la s alm a s se g n los y su e te rn id a d . L a d esc rip c i n
e fe c tu a r un d e s c e n s o a lo s In r e s e r v a d a a to d o s , s in d is tin m ritos re a liz ad o s en la v id a te m s p re c is a y m s ric a e s la
fie rn o s g u ia d o p o r la sib ila" d e c i n e n tr e v ir tu o s o s y m a lv a rre stre , d e a h q u e se m e n c io q u e o fre c e V irg ilio en el can to
C u m as. - T E O G O N IA . d o s ; s o lo re c ib e n c a s tig o los nen d o s r e g io n e s d is tin ta s ; los V I d e la E n e id a , d o n d e lo s In
L a m o r a d a d e lo s m u e r to s c r im in a le s m tic o s q u e o saron C a m p o s E lseo s* p a ra lo s v ir fie rn o s a p a re c e n rep resen tad o s
e s t p o b la d a d e a lm a s o d e s a f ia r a lo s d io se s. tu o so s y e l T r ta r o , lu g a r d e c o n fo rm e a u n a v e rd ad era g e o
so m bras*, e s p e c ie d e d o b le s E s te lu g a r d e d e so la c i n castig o p a ra lo s c rim in a le s, e n g ra fa sim b lic a d e inspiracin
in m a te ria le s d e lo s se re s v iv o s e s t c e r c a d o p o r ro s p a v o ro tre lo s q u e s e e n c u e n tra n T n p ita g r ic a ( > T O P O G R A F A D E
q u e se d e sp re n d e n d e e s to s lle so s : e l stig e* d e to rtu o so s talo*, Ixin* a la d o a su ru ed a de L O S IN F IE R N O S ).
g ad a la h o ra de la m u erte. E stas m e a n d ro s, c u y o so lo n o m b re es fuego, S sifo " , la s D a n a id e s ... D iv e rs o s m ito s a n tig u o s
so m b ra s llev an e n lo s In fiern o s g a r a n te s o le m n e d e lo s jura El a lm a s e d ir ig e h a c ia u n a u n o s m u e s tra n a m o rta le s q u e
u n a e x is te n c ia la r v a r ia e n u n m e n to s d e lo s d io s e s; el Pirifle- otra re g i n d e s p u s d e h a b e r v a n a lo s In fie rn o s y reg resan
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IN FIE R N O S 252 253 IN FIERNOS
v iv o s : H e ra c le s " , T e s e o " , O r- ticas, ha term inado dejando la redencin, siendo por tanto que justifica plenamente la re
f e o \ E n e a s... S u v ic to ria so b re paso a una representacin me la doctrina cristiana la q u e fi ferencia, sin em bargo, es la
la m u e rte d e s p u s d e la s p ru e tafrica. D esde esta perspec nalm ente asegura la unidad de alusin a las puertas de mar
b as q u e h a n te n id o q u e superar, tiva, toda prueba dolorosa, la obra. D ante es, sin duda, el fil o de hueso que, segn Ner
y q u e le s h a n c o n d u c id o h a sta toda exploracin de los lmites nico escritor, exceptuando los val, lo separan del mundo in
e l s e c re to d e las c o s a s o c u lta s, humanos, toda aproximacin a autores de la A ntigedad, que visible, y que para Virgilio
c o n firm a s u id e n tid a d h e ro ic a . la m uerte, pueden convertirse supo d a r u n a representacin eran las puertas del reino de
E ste m o d e lo d e b s q u e d a in i- legtimamente en una metfora tan precisa y com pleta del In los muertos. En Proust, aunque
c i tic a v o lv e r a a p a re c e r, m a del descenso a los Infiernos fierno. Directamente inspirada con otro tratamiento, encontra
tiz a d o , e n o tro s m u c h o s re la to s que em prendieron los grandes en D ante est la obra de Iigo m os diversos episodios que
p o steriores de d iv ersas culturas. hroes* mitolgicos. L pez d e M endoza, m arqus pueden ev o car el descenso a
Es preciso distinguir asimismo d e S antillana, El infierno de los Infiernos, en particular en
Lengua. F.I term ino fue uti el descenso a los Infiernos en los enam orados (cdice ms E l tiem po recobrado (1928),
lizado en singular por los cris el sentido antiguo, es decir, la an tig u o de 1444), En ella, el cuando durante la guerra el na
tianos para designar a lo que la visita al m undo de los muertos autor presenta a los ms fam o rrador vagabundea por las ca
mitologa pagana denom inaba (de todos los m uertos), de la sos am antes de la Antigedad lles tenebrosas d e Pars o en
el Trtaro, es decir, el lugar re exploracin del Infierno en el y de su propia poca. los pasillos del metro.
servado al castigo eterno de los sen tid o cristiano, q u e agrupa Es preciso sealar, adems, que Un caso sim ilar nos encontra
condenados. El adjetivo infer solo a los condenados. Es el cierto nmero de obras evocan m os en L uces d e bohemia
n a l conserva su sentido an ti caso del Infierno de Dante (Di el descenso a los Infiernos de (1920) de Valle-Incln, donde
guo en la expresin la morada vina comedia. 13 0 7 -13 2 1), que un hroe concreto. > e n e a s , el au to r cuenta el viaje dan
infernal (el m undo de los presenta un Infierno cristiano O R FE O , TE SE O , ULISES. tesco del protagonista, Max
muertos). claram ente opuesto al Paraso. E ntre las innum erables obras Estrella trasunto literario del
U t. Sera em presa vana pre Sin em bargo, durante su ex modernas que hacen referencia bohem io A lejandro Saw a ,
tender ofrecer un inventario de p loracin, el poeta e s guiado m etafrica al d escen so a los por el M adrid nocturno de
todas la referencias literarias a p o r V irgilio, a lo q u e habra Infiernos, algunas rem iten de principios de siglo, acom pa
los Infiernos, sobre to d o te que aadir otros aspectos que. forma precisa a la descripcin ado de don Latino de Hspa-
niendo en cuenta que la repre com o la descripcin d e la en antigua. Al final d e la Aurelia lis. Recorre tabernas, libreras,
sentacin del Infierno cristiano trada a los Infiernos, por ejem d e N erval (1855), el narrador cafs e incluso una delegacin
aparece en m uchos casos con plo, obedecen a una itnaginen'a com para la experiencia que de polica, antes de morir solo,
tam inada p o r la influencia de antigua, con figuras com o Cer acaba de vivir con lo que para pobre y abandonado en el qui
los grandes textos antiguos. bero o Caronte. Por ltimo, en los antiguos representaba la c io d e la puerta de su propia
Por otra paite, aunque la repre este Infierno no solamente en idea de un descenso a los In casa. Sin em bargo, la alusin
sentacin concreta de los In contram os alm as cristianas, fiernos. Esta experiencia es la ms interesante es la que apa
fiernos o del Infierno, segn sino tam bin paganos clebres de la locura o . m s ex acta rece en La prisionera (1924),
los casos ha inspirado m u que, virtuosos pero privados de m ente, la del sueo vivido d onde Proust com para la ex
chas obras, especialmente po la fe, perm anecieron ajenos a com o una segunda vida. Lo ploracin del mundo de la lio-
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IRIS 256 257 IXJN
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JACINTO
J m a v e ra q u e m u e re b a jo los ra
H ro e ' la co n io m u erto a cc i y o s d e u n S o l d e m a s ia d o a r
d en talm en te p o r Apolo" y tran s d ie n te .
fo rm a d o e n flo r. Ja c in to , jo v e n
de g ra n b e lle z a , e r a a m a d o p o r L en g u a . F.l cim o al que
A polo. U n d a q u e lo s d o s ju g a alude el m ito no es nuestro ja
ban, el d is c o q u e h a b a lan za d o cinto, introducido mucho ms
el d io s so b re p a s su o b je tiv o y larde en Europa por los turcos,
m at in v o lu n ta ria m e n te al h e r sino una variedad de lirio de
m o so J a c in to . A p o lo , h o rr o ri color rojo amoratado. M s re
z a d o , in te n t r e a n im a r a su lacin con el m ito tendra una
c o m p a e ro , p e ro la sa n g re m a variedad de silicato de circonio
naba e n a b u n d a n cia d e la h erid a de co lo r m arrn rojizo, pare
y su ca b e z a ca y , c o m o u n a flor cido al d e la sangre, llamada
co n e l ta llo ro to . L a h ie rb a , tambin jacinto.
m an ch ad a p o r la san g re del m u L it. O vidio, Metamorfosis,
c h a c h o , re v e rd e c i e n to n c e s y X, 162-219.
del su e lo b ro t u n a flo r p rp u ra, Icn. Rubens, La muerte de
el ja c in to . Jacinto, siglo x v i i , Madrid.
S e d ic e ta m b i n q u e T m i-
ris, el le g e n d a rio m sico tracio , JA N O
in v e n t la p e d e r a s ta in s p i U n o d e lo s m s a n tig u o s
ra d o p o r la e x tr e m a b e lle z a d io s e s d e R o m a, rep resen tad o
del jo v e n , d e q u ien ta m b i n h a c o m o u n a fig u ra m a scu lin a b i
bra sid o am a n te . c fa la c o n d o s ro stro s barbados
Ja c in to sim b o liz a la v e g e ta q u e se o p o n e n . P a ra los p rim i
ci n tie r n a y fr e s c a d e la p ri tiv o s la tin o s e s el d io s del cielo
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rales q u e h a b a n te n id o derech o
a l tr iu n fo a c u d a n a s u tem p lo ,
e n e l C a p ito lio , a o f r e c e r le su
c o r o n a y u n s a c r if ic io . En
e f e c to , e l C a p ito lio le e sta b a
c o n s a g r a d o y e n l s e le h o n
r a b a b a jo e l e p te to O p tim u s
M a x im u s . F o rm a b a , ju n to a
Ju n o * y M in e rv a * , la lla m a d a
tra d a c a p ito lin a .
- ZEUS.
Escultura rom ana de J p ite r Se-
rapis, Roma. Museo del Vaticano Lengua. Del nombre del dios
deriva el adjetivo jupiterino,
p ic io a la a g r ic u ltu r a , y a q u e qu e se aplica al que posee un
J p i te r r ig e ta m b i n la f e r til i carcter imperioso y dominador
d a d d e lo s ca m p o s. (ceo jupiterino. Balzac).
J p ite r F id iu s e s g a ra n te d e La palabra latina jo v ia lis, que
la p a la b r a d a d a , d e la r e c titu d significaba de Jpiter, tom
en las re la c io n e s so c ia le s, d e la el sentido de nacido bajo el
fid e lid a d a lo s tr a ta d o s , el q u e signo de Jpiter, de ah el ad
a s e g u r a b u e n a s r e la c io n e s in jetiv o jo via l, alegre, con una
te rn a c io n a le s. S u fu n c i n p o l alegra franca y comunicativa
tic a es m u y im p o rta n te y n o c e probablemente por influencia
sa r d e a u m e n ta r b a jo la R e p del italiano giovale , y sus de
b lica: e l sa c e rd o te d e J p ite r, el rivados jovialidad, jovialmente.
lla m e n D ia lis, e s un p e rs o n a je El trm in o ju e ve s, utilizado
im p o rta n te , r e s p e ta d o y c u para designar al cuarto da de
b ie rto d e h o n o re s . L o s e m p e ra la sem ana, deriva del latn lo-
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LABERINTO
L m ientos cuya salida resulta di
E dificio construido por D fcil encontrar.
dalo", p o r o rd e n d el re y M i En anatom a, el trm ino de
nos", y d e s tin a d o a s e rv ir d e signa al conjunto formado por
e n c ie rro al M inotauro*. E ra las partes sensoriales del odo
una m araa inextricable d e sa interno.
las y c o rre d o re s , d el q u e so lo Lit. Desde la Edad Media, el
T e se o co n s ig u i sa lir g rac ias mito recibi una interpretacin
al h ilo d e A ria d n a '. E l L a b e cristiana: el mundo es un labe
rin to re p re s e n ta la im ag en rinto custodiado por el diablo,
m tica d e lo s e d ific io s p rin c i q u e tena prisioneros a los
p esco s d el p e ro d o m in o ico hombres hasta que Teseo, asi
cre te n se . S u m ism o n o m b re milado a Cristo, vino a salvar
rec u erd a la d o b le h ac h a , los. A parece igualm ente el
sm b o lo d e la a u to rid a d real. tem a del laberinto de amor,
Se le p u e d e c o n s id e ra r ta m particularmente en el relato de
bin c o m o u n a im a g en d el B occaccio, que presenta a un
reino d e la m uerte. am ante desgraciado (el Labe
rinto d e amor. 1354), y el poe
L en g u a . C o nv ertid o en ma d e Francesco C olonna El
nom bre com n, la palabra la sueo d e Polifilo (1499), en el
b erinto. al igual q u e su sin que el protagonista penetra en
nim o ddalo, representa un un laberinto mgico donde ser
vasto edificio de innumerables iniciado en el am or. Este as
salas; posteriorm ente pas a pecto aparece desarrollado en
designar cualquier red compli las num erosas obras centradas
cada d e cam inos o d e pensa en las aventuras am orosas de
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LA B ER IN TO 268 269 LA O C O O N TE
Ariadna, de Teseo o d e Fedra', rioso a travs d e un ddalo de m ltiples inquilinos, y por el P osteriorm ente este motivo
com o E l su e o de una noche cam inos y arroyos. entrecruzamientode los hilos de fue recuperado en arquitectura
de verano, d e Shakespeare Indisociable d e la obra de la narracin. El laberinto es sin con un sim bolism o cristiano,
(1594), o E l aberimo de Creta K afka (E l proceso, 1925; El duda una d e las representacio una especie de peregrinaje
de Lope de Vega (1612-1615): castillo, 1926\Am erika, 1927), nes mitolgicas que han encon sustitutorio, bien com o enlo
los sufrim ientos am orosos se el tem a del laberinto adquiere trado en la literatura contempo sado (catedral de Chartres, si
identifican con un laberinto del en el siglo x x una tonalidad in rnea un desarrollo ms impor g lo x n i; co leg iata de Saint-
que el enamorado no puede es q u ietan te y fantstica, com o tante. A s. por ejem plo, este Q uentin, siglo xv), com o mo
capar por haber perdido el hilo una formalizacin de la angus m ito est presente en la novela saico o com o estructura vege
que le hubiera conducido a la tia humana. Puede entonces ser de Julio C ortzar Rayuelo tal en un jardn (laberinto de
salida. asociado a la escritura, en la (1963). No solo en su argu csped en Hilton, Inglaterra, o
D e form a m s general, se d e m edida en q u e solo el artista mento: la bsqueda incesante de el laberinto de Hamplon-Court
sarrolla la concepcin del la puede encontrar a travs de su la propia identidad a travs de que aparece en Tres hombres
berinto com o im agen sim b obra el hilo de A riadna que le los vericuetos y bifurcaciones en un barco, de Jerome K. Je-
lica del m undo, concepcin perm itir escapar de una con de la vida que se emprenden y rome. 1889). El juego de la ra-
que podem os ver reflejada, dicin hum ana problem tica. se desandan para buscar un yuela, con su recorrido dibu
p o r ejem plo, en los viajes de Es el caso del R etrato d e l ar nuevo camino, sino en la propia ja d o en el suelo, es un vestigio
don Q uijote (Cervantes, 1605- tista ado lescen te de Joyce concepcin d e la novela por del tem a del laberinto.
1615). (1916), donde el protagonista, parte del autor. Cortzar consi
El tem a aparece com o tras- Stephen Dcdalus, deber cons dera que la novela como gnero LAOCOONTE
fondo en m uchas novelas de truir a travs de su obra un la debe permitir bifurcaciones, de H erm an o d e A n q u ises y sa
aventuras y. a partir del ro berinto de palabras para esca sarrollos y digresiones y. sobre c e rd o te d e A p o lo ", e s . c o n C a-
manticismo, puede ser identifi par al mundo en que vive y en todo, debe tener una estructura sa n d ra * . e l n ic o e n p o n e r en
cado con el del c astillo m is el q u e se halla atrapado por su flexible, no m ecnica. En R a g u a rd ia a T ro y a" c o n tra el m is
terioso. A s se observa en la historia y sus orgenes. yuelo. Cortzar pone en prctica te rio so c a b a llo d e m adera idea
novela gtica de Ann Radclif- Encontramos la misma temtica su teora: es el lector, necesaria d o p o r U lis e s q u e los g riegos,
fe Los m isterios d e U dolfo del laberinto literario en El mente activo en el acto de leer, p a r a e n g a a r a lo s tro y a n o s,
(1794), en la sis de Villiers de A leph d e Borges (1949), en El el que elabora su itinerario por h a b a n a b a n d o n a d o en el
risle-A d am ( 1862) o tambin em pleo d el tiem po d e Michel la novela-rayuela que le ofrece c a m p o d e b a ta lla d e s p u s de
en El hombre que ri de Victor Butor ( 1956), donde el protago una pluralidad de lecturas. fin g ir q u e se retira b an co n toda
Hugo (1869). Encontram os su nista pasa un ao en una ciu A R IA D N A , D D A L O , M IN O S , su flo ta.
eco en E l gra n M eaulnes de dad inglesa sin salir de ella, o M 1N O TA U R O , T E S E O . L a o c o o n te , q u e h ab a arro
Alain Fournier (1913). donde tambin en Ixi vida, instruccio Icn. M uchas monedas cre j a d o u n a ja b a lin a c o n tr a los
el itinerario inicitico del pro nes d e uso, de G eorges Perec tenses (Sala d e las M edallas, fla n c o s d e l g ig a n te s c o anim al
tagonista aparece representado (1978), donde el laberinto es re Pars) y m osaicos representan re v elan d o a s q u e estaba hueco,
en el largo peregrinaje que le presentado a la vez por un in el Laberinto con o sin el Mino- s e o p u s o a q u e fu e ra in tro d u
conduce al T erritorio M iste m ueble parisino habitado por tauro. c id o e n el re c in to d e la ciu d ad
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LA PITA S 270 271 LATINO
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LATONA 272 273 LETE
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LE TO 274 275 UCAN
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MACISTO
M ci de la justicia; en esta cinta
L a m ito lo g a g rie g a c o n o c e debe arrancar a la joven Cabina
a u n M a c is to , h e rm a n o d e de las garras de los prfidos car
F rixo y Hele* y c o m o e llo s hijo tagineses durante la segunda
del re y d e T e b a s ' A ta m a n te . El guerra pnica. M s larde, se
p e rs o n a je , sin e m b a r g o , d e b e convertir en el atltico prota
su in m o rtalid ad so b re to d o al gonista de toda una serie de
c in e , q u e h a c re a d o o tr o M a- aventuras fantsticas y scudo-
cisto , u n h ro e ' s u p u e s ta m e n te m itolgicas no menos de
m tic o y d o ta d o d e u n a fu e rz a quince ttulos entre 1915 y
so b re h u m an a cu y a s h a z a a s n o 1920 de las que citaremos,
dejan d e re c o rd a r las d e H rcu entre las ms recientes; Macisto
les*. L o m e n cio n am o s aq u , p o r nella trra dei ciclopi, de Anto
ta n to , s o lo a ttu lo d e c u r io nio Leonviola (1961); Puos de
sidad. hierro, de Giacomo Gentilomo
- V E L L O C IN O O H O R O . (1961); M acisto contra los
monstruos, de Guido Malatesta
C in. El M acisto cinem ato (1962); M acisto alpino, de
grfico. pura invencin del rea G uido Brignone (1916), M a
lizador italiano G iovanni Pas- cisto a ll inferno, de Riccardo
trone. aparece en Cabiria Preda (1962); M acisto contra
(1913) com o un esclavo gigan los hombres de piedra, de Gia
tesco interpretado por un com o Gentilomo (1964).
descargador d e m uelles de
herclea musculatura que. MANES
defendido por un general ro S eg n la creen cia rom ana en
mano, pone su fuerza al servi la su p erv iv en cia del s e r hum ano
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M ARA T N 278 279 MARTE
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M EDEA 280 281 m edea
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M ED EA 282 283 MEDEA
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M ED U SA 284 285 M ELEAGRO
Ja.m, siglo xix, Louvre), pero taba representado por la can edad a d u lta , d e c id i lib ra r a su
la m ayora de las veces se la tante M ara C allas, cu y a be p a tria d e e s te to rm e n to y , p a ra
m uestra com o la asesina de lleza hiertica contribuye a re ello, re u n i a alg u n o s d e los h
sus hijos. U nas veces el c ri saltar la de la puesta en escena. roes m s c le b re s d e su tiem p o ,
men se com ete ante nuestros > A R G O N A U T A S . p ro m etien d o al v e n c e d o r la piel
ojos (Mecleu. nfora griega de y lo s c o lm illo s d el a n im a l. E n
C am pania, h. 340 a. C.. M EDUSA tre e sto s h ro e s s e e n c o n tra b a n
Louvre; D elacroix, M edea f u L a n ic a g o rg o n a " q u e era los D io sc u ro s C s to r y P lu x ,
riosa apualando a sus lujos, m o rta l. > g o r g o n a , p e r s e o . Ific le s e l h e rm a n o d e H e ra
siglo xix, Louvre), otras veces c le s , T e se o \ Jas n ", L inceo,
la vem os m editando, con a s MEGERA P irtoo, e n tre o tro s, y u n a c a z a
pecto en loquecido, antes o U n a d e la s tr e s er in ia s . d o ra, A ta la n ta , d e la q u e M e
despus del crim en (M edea leagro se h a b a e n a m o ra d o .
m editando el asesinato d e sus MELEAGRO D esp u s d e q u e el ja b a l h u
hijos, pintura pom peyana, si H ijo de E n eo , rey d e los eto- biese a c a b a d o c o n la v id a d e
glo i a. C., aples; M edea, lio s d e C a lid n , y d e u n a her varios d e los h ro e s p a rtic ip a n
pintura de H erculano. siglo i m a n a d e L e d a ', A lte a . C uan d o tes en la c a c e ra y fu e ra h erid o
a. C.. aples). n a c i , la s p arcas* v a tic in aro n v arias v e c e s , e n tr e o tr o s p o r
M s. M arc-A ntoine Char- q u e s u v id a d u ra r a e l tiem p o A ta la n ta , M e le a g ro c o n s ig u i Scopas, Meleagro, Roma. Museo
pentier hizo de su pera Medea q u e tard ase en c o n su m irse un ti d arle m u e r te , a d ju d ic n d o s e del Vaticano
(1693). que describe la ven z n q u e e n e s e m o m e n to arda por e ste h e c h o los v a lio so s d es
ganza de la hechicera, una obra e n e l fu e g o . S u m a d re , alar pojos d e l a n im a l, q u e o fre c i a h ijo y , n o sin m u ch o vacilar en
barroca llena de efectos dram m a d a , lo re tir r p id a m e n te y, su a m a d a A talan ta. tr e la p ie d a d y e l a m o r de m a
ticos (evocacin de los Infier d e s p u s d e a p a g a rlo , lo guard E ste g e s to d e M e le a g ro in d re , y el d e se o d e v e n g an za, lo
nos . temblor de tierra, aparicin e n u n c o fre p a ra a la r g a r d e esa dign a sus tos, los h erm anos de a rro j al fuego. M u e rto M elea
de dem onios, destruccin del m an e ra la v id a d e su hijo. Altea, q u e tam bin h a b a n parti g ro , c o n s u m id o p o r un fu e g o
palacio). C herubini com puso E s te h ro e* e s c le b re por cipado e n la ca c era y p ensaban in te rio r ab ra s a d o r. A ltea, ab ru
una pera cmica con el mismo h a b e r p articip ad o e n el episodio que si M elea g ro ren u n ciab a a su m a d a p o r la c u lp a y d e sh e c h a
ttulo ( 1797) muy admirada por d e l ja b a l d e C a lid n : Eneo, trofeo, e s te le s c o rre s p o n d a a p o r e l d o lo r , s e d io m u e rte al
Beethoven y considerada como d e s p u s d e la re c o le c c i n , ellos p o r s e r lo s p a rie n te s m s ig u a l q u e C le o p a tra , la esp o sa
la prim era pera rom ntica. h a b a o f r e c id o u n s a c r ific io a cercanos. L a a m b ic i n d e su s d e l h ro e . S u s d e sc o n s o la d a s
M ilhaud com puso otra pera to d o s los d io ses" p e ro h ab a ol los e n fu re c i a M e le a g ro y les h e rm a n a s, e n tre las q u e se e n
con el mismo ttulo (1939). v id a d o a A rte m is a '. E sta, ofen dio m u erte a ll m ism o. c o n tra b a D ey an ira, fu eron co n
Cin. Pier-Paolo Pasolini re d id a , h a b a e n v ia d o a C alidn A l c o n o c e r la n o tic ia del v e rtid a s en p jaros.
vis y corrigi la tragedia de c o m o c a s tig o u n m o n s tru o s o trgico fin d e su s h e rm a n o s . E n la U fa d a , s in e m b a rg o ,
Eurpides en su M edea (1969). ja b a l q u e a s o la b a la co m arca. A ltea, d e s e s p e ra d a , s a c el ti n o a p a re c e e l e p is o d io del ti
El papel de la protagonista es C u a n d o M e le a g r o a lc a n z la zn q u e a se g u ra b a la v id a d e su z n . s in o q u e , d e s p u s de la
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M N A D ES 286 287 MENELAO
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M EN TO R 288 289 M ETA M O R FO SIS
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M E T A M O R F O S IS 291 M ETA M O R FO SIS
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292 293 M IDAS
M ETIS
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M INERVA 294 295 M IN O TA U RO
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296 297 MOIRA
M IN O TA U R O
lleza m oderna, d e la belleza yana. sig lo i a. C.. aples. M al. c o n o c i un g ran x ito en
p a slo del m o n stru o , trib u to qu e
convulsiva a la q u e aspira Rodin esculpi un M inotauro lo s ltim o s s ig lo s tic la A n ti
e l p o d e ro s o M in o s h a b a im
ban los surrealistas, imagen de (siglo xix, Pars) y J.-W . Watts g e d a d g re c o rro m a n a y lleg a
p u e sto a la c iu d a d d e A te n a s.
un m undo atorm entado. No lo pin t 11885. Londres). Un p re s e n ta rs e c o m o u n riv al del
El p rn c ip e a te n ie n s e T eseo *
por casualidad m uchas obras aguafuerte de Picasso, Teseo c ristia n is m o . L a m ito lo g a mi-
d e c id i o p o n erse a tal san g ra y
escritas despus de la guerra m atando a l M inotauro (1933, trica, sin em b arg o , se m antuvo
se o f r e c i p a r a c o m p a r tir la
vuelven a descu b rir, sim u lt Pars), aborda tam bin el e stric ta m en te irania, sin experi
s u e rte d e lo s d e s g r a c ia d o s
neamente, la figura de la bestia m ism o tema. m e n tar co n ta m in a cio n es greco
j v e n e s co n d e n a d o s a m o rir d e
m itolgica. En El A leph de Cin. TESEO. rro m an as, p o r lo q u e no ser te
v o ra d o s . U n a v e z en el L a b e
Borges (1949). el Minotauro se nida en cu en ta en estas pginas.
rin to , el h ro e m a t al M in o -
ofrece sin resistencia a Teseo. MIRMIDONES
ta u ro y c o n s ig u i e n c o n tr a r la
com o tambin en Los reyes de E ra el n o m b re d e un p u eb lo MOIRA / MOIRAS
s a lid a g r a c ia s al o v illo q u e
A r ia d n a ', u n a d e la s h ija s d e Julio Cortzar ( 1949). donde el d e T e s a lia d el q u e A q u ile s fue P e rso n ific a c i n d el d estino
M in o s y P a sfa e . le h a b a p ro m onstruo se niega a combatir re y . S e g n la le y e n d a , Z e u s q u e p e rte n e c e a c a d a s e r hu
p o rcio n ad o . y acepta la muerte. Por ltimo, m e ta m o r fo s e u n a s h o rm ig a s m an o , seg n el lo te d e dich as y
L a le y e n d a d e l M in o la u ro en el T eseo de N ikos Kazant- en h o m b re s p a ra re p o b la r e l te d e s d ic h a s q u e le h a y a c o rre s
zakis (1949). de la m uerte del rrito rio te s a lio d e s p u s d e q u e p o n d id o al azar. E stas div in id a
e s p o s ib le m e n te el e c o d e un
m onstruo nace un hombre e ste s u f rie r a u n a te r rib le h a m d e s s u e le n s e r re p re se n ta d a s
c u lto c re te n s e al to r o y d e la
p r c tic a d e s a c r if ic io s h u m a nuevo, que sale del Laberinto b ru n a q u e h a b a e x tin g u id o c o m o tre s h e rm a n a s q u e , m s
n o s d u ra n te la p o c a m in o ic a . en co m paa de T eseo para p r c tic a m e n te a su s h ab ita n te s. q u e v elar sobre el d estino de los
crear un m undo mejor. El Mi T al s e r a e l o r ig e n d e lo s m ir h o m b re s , v ig ila n q u e e s te se
> A R I A D N A , T P .S K O .
notauro puede ser tam bin la m id o n es, c u y o n o m b re se re la c u m p la . En su s o rg e n e s a b s
imagen del m onstruo que cada cio n a e tim o l g ic a m e n te co n la tracto s e im p erso n ales, la M oira
Lit. O vidio. M etam orfosis.
ser hum ano lleva en su inte p a la b ra g rie g a m y r m e x ( h o r n o m b re q u e en g rieg o sig n i
libro VIII. versos 167 y ss.
rior. com o sucede en la obra de m iga). fic a la p o rc i n a sig n a d a
Aunque el M inotauro encarn
Marguerite Y ourcenar Quin e ra ta n in flex ib le c o m o el D es
durante m ucho tiem po la bes
tialidad en estado puro, en el no tiene sil minotauro ' ( 1963). L engua. La palabra m irm i tin o ', y to d o s , h o m b re s y d io
siglo xx ser objeto de una es L A B E R IN T O , M IN O S , PA SF A E . dn se utiliza a veces en la len ses*, e s ta b a n so m e tid o s a ella:
pecie de rehabilitacin, en el T U S 1:0.
gua clsica para designar a un n a d ie p o d a tr a n s g re d ir su ley
m arco de una reflexin sobre con. Teseo dando muerte al personaje de pequeo tam ao sin p o n er en p eligro el orden del
Minotauro es un tema presente o escaso talento. m u n d o . C u a n d o llega la hora
el concepto de m onstruosidad
y sus relaciones con la m oder en toda la A ntigedad: vasija d e l D e s tin o , e l p ro p io Z e u s
nidad. Desde los aos treinta, griega, siglo vi a. C ., Louvrc; MITRA s o lo e s t a u to riz a d o a re tra sa r
con la publicacin de la revista mosaicos romanos: siglo i. a El c u lto d e e s te d io s d e o ri su c u m p lim ie n to , n u n ca a im
vanguardista de Skira M ino- ples; finales del siglo m - co g en ir a n io , e n v ia d o d e s d e el p ed irlo .
mienzos del siglo tv d. C.. T cielo p ara ay u d a r a los h o m b res D e las e p o p e y as hom ricas
lauro (1933-1938). se c o n
nez. B ardo; pintura pompe- a lu c h a r c o n tr a la s fu e r z a s del se d e sp re n d e la im agen d e una
vierte en el sm bolo d e la b e
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M ON STRU O S 298 299 M O N STR U O S
ta n to h e rm a n a s d e la s h o ra s"; q u e s a le n a su p a s o (lo s c c lo
se g n o tra, so n h ija s de N icle", pes*, la s siren as", E sc ila , C arib- N e re o T aum as FO R O S + CKTO E ru rib io
la N o c h e , y p e r te n e c e r a n p o r dis*). El p ro to tip o d e l h ro e
ta n to a la g e n e ra c i n p rc o lm - m a ta d o r o d o m a d o r d e m o n s
E q u id n a 1.udn la s g ru y a s la s g o r g o n a s la s tre s
pica. R e p re se n ta d a s e n lo su c e tr u o s e s , p o r s u p u e s to , H e ra (d ra g n g u a rd i n ( e n tr o e lla s H e s p rid e s
d e o r o d e la s a lg u n a s
d e ra s C lo to la h ila n d e r a , en n u e v e d e su s d o c e trab ajo s, tra d ic io n e s )
\ H e s p rid o s )
L q u e s is la s u e r te y A tro p o s a lie n d o v e n c e d o r d e su e n
la in flexible , m iden la vida f r e n ta m ie n to s u c e s iv o c o n un
d e c a d a s e r h u m a n o d e s d e su le n , u n ja b a l, un to ro , a v e s de
n a c im ien to h asta su m u e rte con ra p i a, ete. En e ste c a s o se trata P eeaso
C ris u o r
a y u d a d e un s im b lic o h ilo d e d e a n im a le s to m a d o s d e la rea
C erb e ro h id ra Q u im e ra O rtro s
lan a q u e la p rim e ra h ila, la s e lid ad . p e ro a m e n u d o su ca r c
d e L ern a ( p e r r o <lc lo s c u b e /.
T
(ie rn m e s
g u n d a d e v a n a y la te rc e ra c o rta te r a te rra d o r p ro c e d e d e d iv e r
llegada la hora. t e o g o n i a . so s e le m e n to s a a d id o s su p er
L a s m o ira s n o tie n e n m i p u e sto s a su fo rm a o rig in a l. La E s fin g e le n d e N e m e a d ra g n g u a rd i n d e l v e llo c in o d e o ro
to lo g a p ro p ia m e n te d ic h a , s e rp ie n te , q u e o c u p a e n los m i
sie n d o la tra n s p o s ic i n im a g i to s u n lu g a r p riv ile g ia d o , ha
naria d e u n a co n c e p c i n filo s d a d o o r ig e n al n a c im ie n to de fiesta b a jo a sp e c to s d iv erso s: el re p re s e n ta d o : a n im a le s c ru z a
fic a y re lig io s a d el m u n d o . En u n a s e le c ta v a rie d a d d e d rag o g ig a n tism o (lo s tita n e s . lo s g i d o s, c o m o la Q u im era o los gri
R o m a r e c ib ir n e l n o m b r e d e nes: ju n to a la h id ra d e Lerna", g a n t e s ) . la fa lla d e a lg n r fo s; c ria tu r a s m ita d h u m a n a s
parcas". u n a se rp ie n te p lu ric c fa la d e le g a n o ( c o m o lo s c c lo p e s , co n m ita d a n im a le s , c o m o las g o r
tal a lie n to m u e rta p o r H eracles, un s o lo o jo , o las g ra y a s , o b li g o n a s , la s h a r p a s , el M ino-
con. 1 P A R C A S . te n e m o s al d ra g n q u e m ata g ad as a c o m p a rtir e n tr e las tres la u r o , la E sfin g e ", la s sire n a s,
C a d m o , a l q u e v ig ila e l v e llo su n ic o o jo y su n ic o d ie n te ) E scila, los cen ta u ro s... M uchos
M O NSTR U O S c in o d e o ro ; a L a d n . e l g u ar o. p o r el c o n tra rio , la p ro life ra m o n s tru o s a c u m u la n a p la c e r
L a g e sta del h ro e" a n tig u o d i n d e la s m a n z a n a s d e o ro de ci n d e e s to s ( C e r b e r o e s un. v a ria s d e e s ta s c a ra c te rstic a s:
llev a aso c ia d a o b lig ato riam en te las H e sp rid es, etc. A d em s de p e rro d e tre s c a b e z a s , A rg o s el ab o m in a b le T if n es, en este
el tr iu n fo s o b r e u n o o v a rio s las fo rm a s a n im a le s, las formas tie n e o jo s re p a r tid o s p o r to d o se n tid o , un m o d e lo del gnero.
m o n stru o s: T e s e o m a ta al M i- h u m a n a s p u e d e n p ro p o rc io n a r su c u e r p o , G e r io n e s e s u n g i ARGONAUTAS, HERACLES, PER-
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N
NARCISO
S e g n O v id io , e r a h ijo del
ro C e fiso y d e la ninfa* L eiro-
pe. S u b e lle z a d e s p e r ta b a el
a m o r en to d o s lo s c o ra z o n e s ,
pero l rech azab a co n desd n in
flexible a to d o s, h o m b re s y m u
jeres. L a n in fa E c o ta m b in se
enam or d e l, pero N arciso hu
b iera p re f e rid o m il v e c e s la
m u erte a su s a b ra z o s. U n jo v e n
al q u e N a rc iso h a b a ro to e l c o
razn se la m e n t d e se s p e ra d o :
O jal lle g u e a a m a r co n la in
ten sid a d q u e y o le a m o y ta m
poco p u e d a p o s e e r n u n c a e l o b Caravaggio. Narciso, Roma,
jeto d e su a m o r! N m esis" o y Galera de Arle Antiguo
aquella am a rg a p legaria y la eje
cut. U n d a q u e N a rc iso re g re s m ism o . D e se sp e ra d o p o r no
saba d e c a z a r p a s c e rc a d e un p o d e r a lc a n z a r el o b je to de su
arroyo y, al in clinarse p a ra a p la am o r, q u e hu a de su s m anos di
car su sed, v io reflejada en aq u e solv in d o se, fue languideciendo
llas lm p id a s a g u a s su p ro p ia d e pasi n insatisfecha hasta m o
im agen. Q u e d e x ta sia d o y sin rir al p ie d e a q u e lla s aguas. Fue
ti un a rd ie n te d e s e o p o r aquel m e ta m o rfo se a d o en un a flor, el
cu ya im a g e n le d e v o lv a el n a rc iso , sm b o lo e n tre los a n ti
agua, sin sa b e r q u e s e tra ta b a d e g u o s d e la m u erte prem atura.
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N A R C ISO 300 NAUSICAA
L engua. C o n v en id o en Eco. se enam ora a su pesar de inista del m ito en N arciso, N A U S C A A o N A U SIC A
nom bre com n, un narciso es su propio reflejo, pero muere poema perteneciente a su libro P rin ce sa feacia. hija del rey
un hom bre enam orado d e s de desesperacin al descubrir Canciones ( 1924). Max Auh, A lc in o o y d e A re te . S u in te r
m ism o, fascinado por su p ro la verdad. El lem a, ilustrado en su dram a en tres actos N ar v e n c i n e s d e c is iv a en uno de
pia belleza. En psicoanlisis, el tambin por G iam baltista Ma ciso (1927). realiza una recrea los e p is o d io s d e la O disea.
narcisism o es un com porta- rino t G alera. 162(1) o por el cin moderna del mito. U n a n o c h e , m ie n tra s d o r
m ienio desviado en el cual el poeta portugus Antonio Feli Aunque la mayora d e las ver m a , A te n e a se le p re se n t en
sujeto experim enta una adm i c ia n o d e C astilho I C artas de siones insisten en el aspecto su e o s p id in d o le q u e al da si
racin exclusiva y enferm iza F eo a N arciso. 1821). repre negativo de este am or, Paul g u ie n te fu e s e al ro a la v a r su
por s mismo. senta siem pre el p eligro del V alry. en su poem a -'F rag ro p a y la d e s u s h e rm a n o s.
El narciso es una planta de flo am or a s mismo. mentos de Narciso (Finamos, C u a n d o lle g la m a an a, N au-
res blancas muy olorosas que A finales del siglo xtx el lema 1926). invierte la perspectiva s e a a o b e d e c i a la diosa" y se
florece en primavera. encuentra nuevos tratamientos. m ostrando q u e no hay ms d irig i al ro co n alg unas de sus
L it. La versin ms co n o La figura de N arciso aparece am or verdadero que el am or a c ria d a s . M ie n tra s e sp e ra b a n a
cida del m ito e s la que Ovidio com o teln tic fondo en Fl re s m ism o, y haciendo de N ar q u e se s e c a s e la ro p a q u e ha
refiere en sus M etam orfosis trato de Daran (hay. de Oscar ciso el sm bolo del espritu b a n la v a d o , se d is tra a n ju
(III. versos 339- 510). En ella. VVildc (1890). donde todos los consciente del propio yo. que g a n d o a la p e lo ta , y uno d e sus
N arciso reconoce haberse to espejos devuelven al protago busca conocerse. g rito s d e s p e r t a U lis e s '. q ue
mado por otro y com prende el nista la engaosa im agen de Icn. Narciso aparece repre d o rm a en un b o sq u e cercano.
carcter imposible de su amor. una belleza inalterable, mien sentado bien en co m paa de El h roe h ab a llegado a esta
La gran riqueza potica del tras que su retrato refleja mis Leo (pintura de la casa de Lu is la , d e s c o n o c id a p a ra l, tras
tem a ha inspirado num erosas teriosam ente su verdadero ros crecia en Pom peya. sig lo i: p e rm a n e c e r v a rio s d a s en el
ilustraciones literarias e inter tro. marcado por las huellas del Poussin. siglo w n. Louvre) o ag u a d e b id o a un naufragio ocu
pretaciones a m enudo d iv e r tiempo y del vicio. Por las mis bien contem plndose en la rrid o tras su p artida de la isla de
gentes. Rousseau, en Narciso o mas fechas. Andr Gide. en su fuente que le ser fatal (Tinto la n in fa C a lip so . > plises .
F.l limante de si m ism o ( 1752). Tratado d e N arciso (1893), reto, siglo xvi. Rom a; C'ara- U lise s. c u b ie rto so lo co n
hace de N arciso un joven que convierte la figura mitolgica vaggio. siglo x v n . Roma): u n a s ra m a s, se p re se n ta en la
se enam ora de un retrato en el en la representacin del artista G usta ve M oreau pint, en o rilla d e l ro a n te las m u c h a
que. sin l saberlo, se le haba preocupado por ir ms all de torno a 1890. al m enos cinco chas. Todas huyen asustadas por
representado com o mujer: el las apariencias, siendo aqu la versiones de la escena que fi el asp e c to del h roe salvo Nau-
mito se asocia aqu a una refle transparencia del agua donde guran en colecciones p articu s c a a q u e . c o n v e n c id a y fa sc i
xin sobre la relacin con el N arciso se contem pla el sm- lares y en el M useo Gustavo n a d a p o r las e n v o lv e n te s p a la
propio vo. El am or a s mismo bolo de la perfeccin de la obra Morcan, en Pars. D al ofrece b ras de U lises. prom ete ayudarle
aparece denunciado en N arci de arte, contemplacin impres una versin muy personal del y le enva al palacio de su padre,
so o La isla de Venus {1769) de cindible, por tanto, a pesar de m ito en su lienzo M etam orfo d o n d e p o d r co n se g u ir un barco
Clincham p de M alfilatre. d o n los riesgos que entraa. Garca sis de Narciso. 19 3 6 -1937. co y lo d o lo n e c e sa rio p ara p ro se
de Narciso, destinado a a m a ra Lorca ofrece una visin inti- leccin Edward F. W . James. g u ir su viaje hacia flaca.
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N Y A DES 308 309 N EPTU N O
La m uchacha, que ha q u e Lit. El poeta latino Ausonio vina, p ero co n el tiem p o fue a d d e ro so s, ni la v a n id ad d e los ri
d a d o e n a m o r a d a d el h ro e , le (siglo iv) o frece en su poema q u irie n d o p ro g re s iv a m e n te lo s c o s , ni la v io le n c ia d e lo s c r i
c o m u n ic a a su p a d re , e l rey A l- sobre la M osela una evocacin c a ra c te re s e s p e c f ic o s d e u n a m in ale s. - L E D A , T E O G O N A .
c in o o , su d e s e o d e c a s a r s e co n p articularm ente sugerente de d iv in id a d , c o n u n a g e n e a lo g a
U lise s; b o d a q u e le p a re c e m u y los juegos acuticos d e stiros' y u n a m ito lo g a p ro p ia s d e fin i Lit. El escritor satrico Au-
b ie n al re y . S in e m b a r g o , U li y nyades en las aguas del ro. d a s p o r u n a tra d ic i n m s lite guste Barthlem y public en
se s , q u e e s t c a s a d o c o n P e n - Ic n . L os escultores las re raria q u e relig io sa. C o n sid e ra d a tre el 27 de marzo de 1831 y el
lope* y d e s e a c o n tin u a r el v ia je presentan muy a m enudo para h ija d e N ic te ", la N o c h e , y d e I d e abril de 1832 una serie de
h a c ia su p atria, ren u n cia a c o m decorar las fuentes, por ejem O cano*, fo rm a p a rte d e la g e cincuenta y dos panfletos se
p ro m e te rse co n N au scaa. plo en la Fuente de ios inocen n e ra c i n d iv in a p rim itiv a , n o m anales dirigidos contra el
A lg u n o s a u to r e s a firm a n tes en Pars (Jean Goujon, so m e tid a p o r ta n to a la a u to r i gobierno de Luis Felipe y titu
q u e , a o s m s ta r d e , T e l - 1548) o el B ao de las ninfas d ad d e lo s O lm p ic o s* . C o m o lados Nmesis. La oda de La
m aco*. h ijo d e U lise s, c a s co n en V ersalles ( F r a n g s Girar- las erinias", c a stig a e l crim en en m artine A N m esis es rplica
N a u sc a a . D e e s te m a trim o n io don. h. 1670). g en e ra l, p e ro so b re to d o el p e de uno de ellos.
h a b ra n a c id o P ersp o lis. c a d o d e h ib ris* , la d e s m e s u ra ,
NCTAR q u e h a c e o lv id a r a lo s h o m b re s NEPTUNO
Lit. H om ero. Odisea. VI, B e b id a d e lo s dioses* co n la los lm ite s d e su c o n d ic i n h u D io s it lic o d e l a g u a y del
VII, VIII. Joan M aragall, Nau- q u e a c o m p a a b a n la am brosa", m an a. L a m e s u ra , n o c i n fu n e le m e n to lq u id o e n g e n e ra l,
siea, obra teatral. 1903-1907. y q u e c o m o e s ta le s c o n fe ra la d am en tal d el p e n sa m ie n to filo c u y o n o m b re d e riv a p ro b a b le
in m o rta lid ad . s fic o y re lig io s o e n la G re c ia m e n te d e la m is m a ra z q u e la
NYADES a n tig u a , e s e l g a ra n te ta n to del p a la b r a n a fta (d e l g rie g o
N o m b re d e la s n i n f a s ' d e Lengua. La palabra califica eq u ilib rio u n iv ersal d el c o sm o s n a p h t ) , s in n im o d e p e tr
lo s r o s y d e la s f u e n te s . B e una bebida delicio sa (este el u n iv e rso o rg a n iz a d o frente leo. D e sp u s d e se r asim ilado
lla s y s e d u c t o r a s , e r a n ta m vino es puro nctar)-, en la al c a o s " c o m o la u n id a d c al P o se id n " g rie g o , p a s a ser
b i n te m ib le s p o rq u e , c o m o la Antigedad designaba un vino vica d e l g r u p o s o c ia l, y se el d io s d e l m a r y e ra e l patrn
L o re le i g e r m n ic a , a tr a a n a d e la isla d e Q u o m uy repu o p o n e a l d e s o r d e n y la a n a r d e n a v e g a n te s y p escadores.
lo s j v e n e s a s u s d o m in io s tado. q u a . N m e s is , c u y o n o m b re
a c u tic o s, d o n d e p e re c a n a h o En b o tnica, ncta r es el l s ig n ific a la q u e d is trib u y e L en g u a . Se bautiz con su
g a d o s. quido azucarado secretado por c o n fo rm e a l r e p a r to e s ta b le nombre a un planeta de nuestro
-> N IN F A S . ciertas llores llamadas nectar- c id o , v e la c e lo s a m e n te p o r el sistem a solar, uno de los ms
fe r a s, m uy ap reciado por las c u m p lim ie n to d e la le y c s alejados del Sol. Fue tambin
Lengua. A veces se designa abejas. m ica q u e e s ta b le c e q u e la d e s el nom bre en clave de la ope
con el nom bre d e n yade a g ra c ia s u c e d e n e c e s a r ia m e n te racin naval que desem boc
una joven que nada con gracia NM ESIS a la fe lic id a d , s o b r e to d o en el desem barco de Norman-
y soltura. Tam bin se aplica a E n s u s o rg e n e s , N m e sis c u a n d o e s ta e s e x c e siv a . N a d a da el 6 de ju n io de 1944.
la larva acutica de ciertos in e r a la p e rs o n ific a c i n ab stracta ni n a d ie e s c a p a a s u p o d e r r e con. POS BIDN O POSI-
sectos. y s im b lic a d e la V e n g a n z a d- gulador: ni el o rg u llo d e los p o DN.
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N ER EID A S 310 311 NICTF
pera con nereidas semioeullas L it. N ereo aparece sobre ancian o sabio y respetado que se
en sus baeras, mientras sus todo en la O disea y en la le d e sta c a en el c a m p o d e batalla
com paeros aparecen como yenda de Heracles. p e ro so b re to d o en el consejo de
dioses barbudos. Cin. En la pelcula de Vitto- los je f e s , sien d o el m s anciano
Icn. Nereida, relieve, mo rio C ottafavi La conquista de d e ello s. A co m p a a M enelao
num ento de las nereidas, siglo la A tl n tid a (1961). N ereo p o r to d a G rec ia p ara ayudarle a
iv a. C\, Londres; mosaico, si aparece com o el clebre an reu n ir a los je fe s aq u eo s despus
glo n. Tirngad; grupo escult ciano protei forme metamorfo- d el ra p to d e H e le n a ; se in te r
G rupo escultrico helenstico .Ne rico. poca helenstica. Roma, sendose continuam ente para p u so e n tre A q u ile s y A g a m e
reida. Roma. Museo del Vaticano Vaticano. escapar de Hrcules-. n n ' c u a n d o se d isp u tab an a la
m ism a c a u tiv a y se esfo rz
N E R E ID A S NEREO N ESO h a sta el fin al p a ra p re s e rv a r la
luis c in c u e n ta h ija s d e M e N e re o , el a n c ia n o del U n o d e lo s c e n t a u r o s '. c o n c o rd ia en el c a m p o griego.
rco . c o n o c id a s c o m o la s n erei m a r , e s c o m o P ro te o u n a d i CENTAUROS. HERACLES. D e s p u s d e la c a d a de
d a s . e ra n d iv in id a d e s m a r in a s v in id a d m a rin a . E ra e l h ijo p ri T ro y a , N sto r e v it p o r poco la
d e g ra n b el l e / a q u e h a b ita b a n m o g n ito d e P o n to y G e a . la N STO R v io le n ta te m p e s ta d en la qu e
en el p a la c io s u b m a rin o d e su T ierra, y el p a d re d e la s n e re i H ijo de C loris. una d e las h i p erec e ra n ta n to s g riegos, y e n
p a d re . C a b a lg a b a n s o b r e las d as . C o m o P ro teo , g u a rd a b a el ja s d e N o b e '. y N elc o , a su v e / tr sin c o n tra tie m p o s en su p a
o la s m o n ta d a s e n d e lf in e s o a re b a o d e fo c a s d e P o se id n ' y h ijo d e P o s e id n ' y rey d e la tria. D ie z a o s d e sp u s acogi
lo m o s d e c a b a llo s m a rin o s . e r a ta m b i n u n s a b io a d iv in o , c iu d a d d e P ilo s, fu n d a d a p o r l a T e l m a c o , q u e haba acudido
P e rs o n ific a b a n e l m o v im ie n to p e r o s e n e g a b a a re v e la r sus en la c o sta oeste del Peloponeso. a l en b u sc a d e n o tic ia s d e su
r p id o d e la s o la s y el a s p e c to o r c u lo s. P a ra e s q u iv a r las pre N s to r s e e n c o n tr a b a a u p adre, y le a co n sej q ue fuese a
ris u e o d el m a r. A lg u n a s , g u n tas in d iscreta s d e I Ieraeles . sente d e P ilo s c u an d o H eracles v e r a M e n ela o . N sto r m u ri a
c o m o T e tis . A n fitrile o G a la q u e q u e r a c o n o c e r e l m is te la n z u n a e x p e d ic i n p u n itiv a e d a d a v a n z a d a y su tum ba, que
ic a . d e se m p e a n un p ap el p ro rio so re tiro d e las H e sp rid e s', co n tra la c iu d a d , e sc a p a n d o a s to d a v a s e e n se a en P ilos, fue
ta g o n ista e n v a rio s m itos. N e re o se m e ta m o rfo se .sucesi a la m a sa c re e n la q u e p e re c ie m u y h o n rad a.
v a m e n te e n a g u a y e n fuego. ron s u s o n c e h e rm a n o s . Ya
* L engua. F.l nom bre de n e H e ra c le s c o n s ig u i so rp re n a d u lto , se d is tin g u i en d iv e r N IC T E
reida. perdida toda poesa, se d e r le d o r m id o y , d e s p u s de sas c a m p a a s c o n tra las c iu d a N icte (d e l g rie g o ny.x. n o
aplica a un gusano m arino que e n c a d e n a rlo p a ra q u e n o e sc a d es v e c in a s , p e ro d e s ta c a b a c h e ) e ra h ija del C aos" y h e r
vive en fondos cenagosos. p a ra , p u d o p o r fin h a c e rle h a ig u a lm e n te p o r su s p ro e z a s d e m a n a d e E re b o '. M ie n tra s que
l.it. En 7 nniniln d e (iuer- blar. S u m o ra d a h a b itu a l e ra el p o rtiv a s. C o n v e rtid o en re y d e e s te re p re s e n ta las T in ie b la s
mantes. I (1920). Proust. a lo m a r E g e o . S e le re p re se n ta b a P ilos, re c ib i d e A p o lo 1 e l p ri s u b te rr n e a s (e n p a rtic u la r las
largo de una extensa metfora, c o n el ro stro b a rb a d o , portando v ile g io d e u n a lo n g e v id a d e x d e los In fie rn o s ), N icle perso
com para a las m ujeres de la u n tr id e n te o u n c e tr o , c o n la trao rd in a ria . n ifica las T in ie b la s celestes. Es
aristocracia entrevistas en los p a r te s u p e r io r h u m a n a y la P a rtic ip en la g u e rr a d e la m a d re d e H ipno*. T a lo y
palcos durante una funcin de p a rle in fe rio r d e p e /. T ro y a , d o n d e a p a re c e c o m o un M orfeo*.
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NINFAS 312 NtO BE
con. F.11 el Iriso del aliar de d is tin g u a n v a rio s tip o s d e nin a las ninfas; la mayora de los para que le escuchen sus penas
Prgam o (perodo helenstico. fa s : la s n e re id a s* d e l m a r , las ja rd in e s antiguos tenan uno, de am or y se solidaricen con
M useo de B erln), N icte ap a n y a d e s ' d e ro s y a g u a s c o form ado por una gruta natural l. Son innum erables los poe
rece com o una m ujer cubierta rrie n te s, las h a m a d ra d e s d e los o artificial con una pequea tas que utilizan este tpico li
co n una larga tnica de plie rb o le s , la s d r a d e s d e lo s ro fuentecilla en su interior. En terario de la poca: Garcilaso
gues. M uchos artistas m oder b le s , las o r a d e s d e las m o n ta ellos se les ofrecan las prim i d e la V ega, Francisco de Al-
nos han representado a la No as, las n ap eas d e los v alles, las cias de las cosechas. dana, F rancisco de la Torre.
che com o una m u jer velada, m e la d e s d e lo s fre sn o s, las al- L it. Los poem as latinos y Hurtado de Mendoza, Gutierre
pero se trata ms de una figura se id e s d e las flo re sta s... griegos estn poblados de nin de Cetina, etc.
alegrica que de la antigua fas. Hesodo (Teogonia, 130) y con. Figuran junto a Diana*
diosa" mitolgica. L e n g u a . En griego, el tr H om ero (O disea. XVII) rela y A polo, o bien se las repre
m ino designa tam bin a una tan su nacimiento. Tecrito (si senta defendindose de los ata
NINFAS mujer cubierta por un velo, en glo i d d. C . ) las evoca a me q ues de los stiros, com o en
H ija s de G e a , o m s fr e particular a la joven desposada. nudo (Idilios. XI y XIII). Los una serie de figurillas de terra
c u e n te m e n te d e Z e u s", e s ta s En esp a o l, la palabra ninfa poem as de Virgilio que cantan cota de T anagra del siglo tv
j v e n e s d io s a s ' p e rs o n ific a n la ev o ca, por ex tensin, a una la campia romana (Buclicas, a. C . (coleccin particular), o
v italidad y fe c u n d id ad d e la n a joven de gracia seductora, aun VI y V II; Gergicas, III, VI), ms adelante en Rubens. N in
turaleza. que, utilizada en sentido peyo hacen tambin numerosas alu fa s y stiros y Diana y sus nin
D e sn u d a s o se m id e s n u d a s , rativo, viene a se r una desig siones a estas divinidades. En fas sorprendidas por stiros, h.
fre c u e n ta n lo s p a ra je s n a tu r a nacin eu lem stica d e pros la Eneida. Eneas* invoca a las 1635, M adrid. M useo del
les, g ru ta s, ro s , b o s q u e s y p ra tituta. ninfas del T b e r (V III) y ve Prado. A lgunos artistas prefi
d e ra s , d o n d e c a n ta n , b a ila n o Por metfora, el trm ino ninfa cm o sus navios se metamor- rieron representarlas solas,
h ila n . L o s h o m b re s les d irig e n se utiliza para designar a la se fosean en ninfas (IX). Horacio asociadas al tem a del agua:
p le g arias p a ra q u e les sean p ro gunda fase d e la metamorfosis las canta en sus O das (I, II, III) G oujon, Ninfas de los ros de
p icias. P o seen fa c u ltad es pro f- de los insectos. En plural, nin y O vidio en sus Fastos (IV ) y la fuente d e los Inocentes.
tic a s y e s tim u la n el v a lo r y la fa*, es el nom bre que reciben en sus Metamorfosis. 1549. Pars; Coysevox, Ninfa
g ra n d e z a d e esp ritu . S e las e n los labios menores de la vulva. En la poesa del Renacimiento d e la concha, m rm ol. 1683.
c u e n tra e n el c o rte jo d e d io s a s Existe tambin una forma mas se produce una identificacin Louvre. Dufy pint una Ninfa
c o m o A rte m isa " o e n e l d e a l culina. ninfo, poco usada, que ninfa-pastora, convirtindose acostada en los trigales, siglo
g u n a n in fa p o d e ro sa , c o m o C a es sinnim o de narciso*. a s la figura m itolgica en un XX. Pars.
lip so '. A m a d a s p o r lo s d io s e s La ninfomana es un deseo se elem ento ms del m undo pas
(Z e u s , A p o lo ", H e rm e s , D io xual exacerbado en la mujer, toril q u e sirve de m arco a los NOBE
n iso*, H a d e s , e tc .) , s o n ta m que puede llegar a alcanzar di amores que canta el poeta-pas H ija d e T n talo ", e ra la m a
b in o b je to d el d e s e o d e P a n , mensiones patolgicas (ninf- tor. En este sentido, las ninfas, d re d e lo s N i b id as, siete hijos
P ra p o y lo s stiro s* . A v e c e s mana). que aparecen frecuentem ente y s ie te h ija s. O rg u llo s a d e su
se e n a m o ra n d e s im p le s m o rta Un n in fea (del g rieg o nump- bandose en el ro o tejiendo, n u m e r o s a p ro g e n ie , se ja c t
le s , c o m o H ila s . L o s a n tig u o s haion) era un lugar consagrado son requeridas por el poeta c o n in s o le n c ia d e h a b e r su p e-
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NIX 314
s o lo c o n s ig u i m a ta r a seis.
Z e u s . c o n m o v id o p o r e l d o lo r
d e N o b e . la c o n v ir ti e n una
ro ca d e la q u e m a n a u n a fuente:
O
las l g rim a s d e la m a d re q u e ha
v is to m o rir a su s hijos.
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O L M P IC O S 316 317 OLIM PO
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ORCO 319 O R E ST E S
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O R ESTES 320 321 O R FE O
m e n t p a ra p o n e rla a su s e r v i L it. El matricidio. aureolado familia de los Atridas y en par Electro. Roma; Sarcfago de
c io . L a m u c h a c h a re c o n o c i a por un tem or misterioso que le ticu lar a Ifigenia y a Electra, H usillos, M adrid. Musco A r
su h e rm a n o , le a y u d a a p o d e hace tal vez ms espantoso an m encionaremos la A ndrm in a queolgico Nacional. f.i.ec-
ra r s e d e la e s ta tu a y h u y c o n que el parricidio el cual est d e Hacine (1667), el O restes TRA.
l a G re c ia . presente en la prctica to tali de Voltaire (1750) y el de Vit- M s. M ilhaud compuso la
D espus de re g re sa r de dad de las leyendas antiguas, torio Alfieri (1776). En el siglo m sica p ara la versin de la
T u rid e , O re s te s r a p t a su es un tem a frecuente en el tea xtx, la Orestada de Alexandre Orestada de Esquilo realizada
p rim a H e rm o n e, h ija d e M en e- tro griego: de las treinta y tres Dumas (1865) concede un pa por C laudel (representada de
la o y H e le n a ', q u e le h a b a trag ed ias q u e se han conser pel importante a Egisto, subra 1914a 1915) y. paralelamente,
sid o p ro m e tid a p o r e s p o s a vado, o ch o se centran en el yando el am o r que le une a una pera titulada Las eumni-
sien do n i o s y a la q u e su padre destino de los ltimos Atridas", C litem nestra. En la pieza de des (1922).
h a b a p ro m e tid o m s ta rd e , en y diez lugares d e G recia pre Jean-Paul S artre l.as m oscas Citl. > ELECTRA, IFIGENIA.
T ro y a, a N eo p t lem o , el h ijo de tendan haber visto la purifica ( 1943), Orestes encarna la exi
A quiles". D e sp u s d e la m u e rte cin de O restes, siem pre reno gencia de libertad absoluta que ORFEO
d e su riv a l q u e a lg u n a s v e r vada. siem pre ineficaz, testi le lleva a liberarse del senti O rfe o e s h ijo d e la m u s a
sio n e s le a tr ib u y e n , O re s te s m oniando as la extraordinaria m iento de cu lpabilidad, que C a lo p e (se g n o tra s versiones
se c a s c o n H e rm o n e . d e la popularidad del episodio. Egisto alimenta para oprim ir al d e P o lim n ia o d e C lo ) y de Ea-
q u e tu v o un h ijo , re in a n d o El asesinato es el tem a de Las pueblo. Las moscas que dan g ro , rey d e T racia. P oeta y m
d e s d e e n to n c e s s o b r e A rg o s y coforas d e Esquilo (458 a. C.) nombre a la pieza simbolizan a s ic o , h e c h iz a b a c o n su s cantos
E s p a rta c o m o s u c e s o r d e M e- y de las dos Electro, la de S las erin ia s'. En la novela de a c u a n to s le e s c u c h a b a n . Los
n ela o . P o c o tie m p o a n te s d e su focles (h. 413 a. C.) y la de Eu A lvaro C unqueiro El hom bre a n im a le s s a lv a je s le se g u a n
m u e rte , la p e ste a s o l su re in o rpides (413 a. C.). Preso de la que se pa reca a Orestes s u b y u g a d o s , lo s rb o le s in c li
y el o r c u lo re v e l q u e lo s d io locura y condenado por el tri (1969), el hroe' quiere olvidar n a b a n las ra m a s a su p a so , las
s e s ' re c la m a b a n la re c o n s tru c bunal de Micenas en el Orestes la obligacin de venganza im m is m a s ro c a s s e c o n m o v a n
ci n d e la s c iu d a d e s d e stru id a s d e E urpides (408 a. C .). ab- puesta por los acontecimientos c o n lo s d u lc e s a c e n to s d e su
d u ra n te la g u e rra de T ro y a y d e suelto por el tribunal ateniense familiares. lira. S e le a trib u a la invencin
lo s c u lto s q u e a ll s e le s r e n gracias a Atenea en Ixis eitin- - AGAMENN, ELECTRA. IFIGE- d e e s te in s tru m e n to o b ien el
d a n . O r e s te s e n v i e n to n c e s nides (ltim a parte d e la trilo N IA . p e rfe c c io n a m ie n to de la lira de
c o lo n ia s d e c o n s tr u c to r e s a g a la O restada d e Esquilo, Icn. Orestes y las eumni- s ie te c u e rd a s q u e A p o lo haba
A sia M e n o r p a ra q u e s e e n c a r rep resen tad a en 458 a. C.), des, crtera griega, siglo iv a. r e c ib id o d el jo v e n H erm es", a
g a ran d el p ro y ecto . D e sp u s d e O restes prosigue su redencin, C.. Louvre. Posteriorm ente, y la q u e a a d i d o s n u ev as c u e r
m o r ir a e d a d m u y a v a n z a d a siem pre bajo la proteccin de sobre el mismo tema, diversas d a s e n h o m e n a je a la s m usas,
a los o c h e n ta a o s , se g n la A tenea, en la Ifigenia en Tu obras romanas, bajorrelieves y c re a n d o a s la ctara.
le y e n d a . re c ib i h o n o re s d i ride de Eurpides (414 a. C.). p inturas m urales (M usco de T o m p a rte e n la e x p e d i
vinos y fu e e n te rra d o en T eg ea , Entre las obras m odernas que aples): Cabeza de Orestes, c i n d e lo s A rg o n a u ta s m a r
A rcadia". recogen el mito, adems de las escultura d e la poca rom ana, c a n d o la c a d e n c ia d e los rem e
A T R ID A S , E L E C T R A . numerosas obras dedicadas a la Rom a; M enelaos. O restes y ro s y c a lm a n d o c o n su v oz las
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O R FE O 322
323 O R FE O
o la s im p e tu o s a s . G ra c ia s a su c o n su e s p o s o a c o n d ic i n de
a y u d a , su s c o m p a e ro s p u d ie q u e fu e ra d e tr s d e l y d e que
ro n lib ra rse d e p e re c e r c e rc a d e e s te n o v o lv ie s e la m ira d a h a
la ro c a d e la s siren as* , p u e s la c ia a tr s h a sta q u e n o h u b ieran
b e lle z a d e su c a n to a n u l el lle g a d o al m u n d o d e lo s vivos.
e m b r u jo d e la s v o c e s d e e s ta s P e ro p o c o a n te s d e a lc a n z a r la
tra ic io n e ra s cria tu ra s. > a r g o lu z , O r f e o , in c a p a z d e re s is
nau ta s. tirs e , s e v o lv i h a c ia E u rd ic e
E l te m a d e l d e s c e n s o a lo s y e s ta d e sa p a re c i , p e rd id a esta
In fiern o s a p a re c e lig ad o d e sd e v e z p a ra sie m p re .
su s o rg e n e s a l m ito d e O rfe o , O rfe o la llo r d e se sp e ra d a
q u e s in d u d a s e r e m o n ta a e s m e n te y tu v o u n tr g ic o fin so
tr u c tu ra s r e lig io s a s y s o c ia le s b re e l q u e d iv e rg e n la s distintas
m u y a n tig u a s . P o s te rio r m e n te tra d ic io n e s . L a m a y o ra d e las
se a s o c i a un te m a s e n tim e n v e rs io n e s p re s e n ta n c o m o una
tal (e l a m o r m s a ll d e la c o n s ta n te su d e sp e d a z a m ie n to
m u e r te ) q u e se c o n v e r t ir a e n a m a n o s d e u n a s m u je re s , sin
fu e n te d e in s p ira c i n lite r a r ia d u d a s u p e r v iv e n c ia d e a n ti
so b re to d o a p a rtir d e la p o c a q u s im o s r ito s p re h e l n ic o s
h e le n s tic a . O rfe o h a b a to (e je c u c i n ritu al d e u n re y sa Rubens. O r f e o y E u r d ic e . Madrid, Museo del Prado
m a d o p o r e s p o s a a la n in fa " g ra d o en e l se n o d e u n a socie
E u rd ic e y la a m a b a a p a s io n a d a d m a tria rc a l) . O rfe o h ab ra q u e lo s e s ta b a c e le b ra n d o , las d a a A p o lo y fu rio so co n tra el
d a m e n te . U n d a , c u a n d o E u r sid o d e s p e d a z a d o p o r la s m uje m u je re s se a p o d e ra r o n d e las m sico p o r d esp reciar el suyo y
d ic e c o r r a d e s c a l z a s o b r e la re s tr a c ia s , u ltr a ja d a s p o r el a rm a s q u e lo s c e le b r a n te s h a e n se a r el rech azo a los sacrifi
h ierb a p a ra e s c a p a r d e A riste o , c o n s ta n te re c h a z o q u e e s te les ban d e ja d o a la e n tr a d a d e la c io s sa n g rie n to s. d io n is o .
h ijo de A p o lo , fu e m o rd id a p o r m a n ife sta b a, b ie n p o rq u e se ha casa d o n d e te n a lu g a r e l rito e E n lo s re la to s en q ue el h
u n a s e r p ie n te , a c o n s e c u e n c ia b a m a n te n id o fie l a la m em o irru m p ie ro n fu rio sa s , m a ta n d o ro e es d e sp e d a z a d o , las m uje
d e lo c u a l m u ri . In c o n so la b le r ia d e E u rd ic e , o b ie n p o rq u e a O r f e o y a su s d is c p u lo s . re s a rro ja n s u s re sto s al ro He-
p o r su p rd id a , O rfe o d e c id i ir d e s p u s d e h a b e r la p e rd id o T am b in e s fre c u e n te la a trib u b ro , q u e los a rra stra al m ar. La
a b u s c a r la a lo s I n f ie rn o s . El s o lo te n a r e la c io n e s c o n m u ci n d e la m u e r te d e l p o e ta a c a b e z a y la lira d el p o e ta , e m
re in o d e lo s m u e r to s se s o m e c h a c h o s . O tra v e rs i n p ropone las m nades" q u e , p re sa s del fu p u ja d a s p o r las o la s, llegaron a
ti al h e c h iz o d e su s c a n to s : el q u e O rfe o , a l re g re sa r d e los In ror d io n is a c o , le h a b ra n d e s la is la d e L e s b o s , c u y o s h a b i
te r r ib le C e r b e r o s e a m a n s , f ie rn o s , h a b a in s titu id o unos pedazado d u ra n te u n a o rg a b ta n te s erig iero n u n a tum ba para
los su p licio s se d e tu v ie ro n . H a m iste rio s q u e re v e la b a n los se q u ic a e n e l m o n te P a n g e o . Su a c o g e rla s . D u ra n te m u ch o
d es" y P e r s f o n e , ta m b i n c r e to s d e l m s a ll , p e ro que m uerte, se g n e s ta v e rsi n , s e tie m p o se e le v a r n d e a q u e lla
c o n m o v id o s , c o n s i n ti e r o n en e s ta b a n r e s e rv a d o s e x c lu s iv a ra u n a v e n g a n z a d e D io n iso ", tu m b a c a n to s d o lie n te s y el s o
d e ja r q u e E u rd ic e r e g r e s a r a m e n te a lo s h o m b r e s . U n da celoso d e l c u lto q u e O rfe o re n n id o d e la lira. L e sb o s se c o n
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ORFEO 324 325 O R FE O
v ir ti a s e n la tie r r a p riv ile L a p a rle s u p e r io r d el h u e v o se tisfaeer. S u preocupacin central que su arte confiere poderes
g ia d a d e la p o e s a lrica. c o n v irti en la b v e d a c e le ste y en la s a lv a c i n d e l a lm a y su excepcionales. Es cierto que la
E n to r n o al m ito d e l d e s la p a rte in t e r io r e n la T ie rra . tendencia al m o n o tesm o co n tri historia de Orfeo y Eurdice es.
c e n so a los In fie rn o s c ris ta liz D e la te o g o n ia d e riv a d a de b u y ero n ta m b i n d e fo rm a im ante todo, la del am or absoluto
u n a c o rr ie n te d e p e n s a m ie n to , e s t a c o n c e p c i n re te n d re m o s p o rta n te al p a s o d e l p a g a n is m o que ignora la muerte. Efectiva
o rig in a l en e l m u n d o g rie g o , s o b r e to d o e l m ito d e Z a g re o . al c ris tia n is m o . D e e s te m o d o , mente, O rfeo no es solo el h
qu e eo n v irli a O rfe o a quien h ijo d e Z e u s y d e P e rs fo n e . en e l a rle p a le o c ris tia n o O rfe o roe que, negndose a aceptar la
se s u p o n a d c te n to r d e r e v e la ra p ta d o d e n i o p o r los tita n e s a p a re c e a m e n u d o c o m o u n a muerte de la mujer amada, de
c io n es so b re e l tra y e c to q u e d e y lu e g o d e v o ra d o p o r e sto s, p refig u raci n p a g a n a d e C risto . safa a las potencias infernales;
b a s e g u ir e l a lm a e n e l m s Z e u s lo re s u c it c u a n d o en g e n es tambin el hroe que muere
a ll e n el p ro feta d e u n a re li d r a D io n iso , d iv in id a d central L en g u a . Un orfen es un por su amor, pues es su fideli
g i n artic u la d a e n to rn o al tem a d e l o r f is m o c o n q u ie n s e le coro formado originariam ente dad al recuerdo de Eurdice lo
d e la S a lv a c i n . El o rfis m o , s u e le id e n tif ic a r a m e n u d o . El solo por hom bres, aunque en que provoca el furor asesino de
s u r g id o e n m e d io s p o p u la r e s , h o m b re , p o r su p a rte , n a c i de algunos casos puede ampliarse las mujeres tracias.
e s a n te to d o u n m o d o d e v id a la s c e n iz a s d e lo s tita n e s , fu l con voces blancas (m ujeres y Sin em bargo, es un am or que
e s p e c fic o , re p re se n ta d o p o r ri m in a d o s p o r Z e u s, y s u n atu ra nios). lleva en s mismo su propia de
to s d e p u r if ic a c i n , la u tiliz a le z a es, p o r ta n to , p arcialm en te L it. El m ito de O rfeo apa bilidad: O rfeo no es capaz de
ci n d e f rm u la s m g ic a s y n u d iv in a , a u n q u e e s t ta m b in rece a menudo evocado por los superar la ltim a prueba, y es
m e ro s a s p r o h ib ic io n e s , e n tr e m a rc a d a p o r la m a n c h a del cri autores griegos: los trgicos el propio exceso de su pasin
e lla s la d e c o m e r c a rn e , v e g e ta m e n . E s ta e s p e c ie d e p e c a d o (E squilo, A gam enn; E urpi im paciente la causa de la pr
ria n ism o q u e lo s itu a b a al m a r o rig in a l le c o n d e n a a v iv ir pri des, Ifigenia en Aulitle, Alces- dida definitiva de la amada. Y
g en d e las p r c tic a s relig io sa s y sio n e ro d e u n c u e rp o h u m a n o o tis. Im s bacantes); Platn (La lo que es ms, no es su amor lo
s o c ia le s d e la c iu d a d . E sta a n im a l. A l c a b o d e u n a serie de Repblica. 364; E l banquete. que le perm ite entrar en los
v id a rfic a e s ta b a a so c ia d a a r e e n c a r n a c io n e s y d e la s co 179) y. en el siglo i d. C .. Dio- Infiernos, sino el poder de
u n a te o lo g a q u e n o s o lo p r e rre sp o n d ie n te s e sta n c ia s en los doro de Sicilia (I, III. IV). Los su canto. Orfeo aparece enton
se n ta su p ro p ia e x p lic a c i n del In fie rn o s , d o n d e e x p a su s fal poetas latinos volvieron sobre ces com o la figura del poeta
o rig en del m u n d o , sin o tam b in tas, su a lm a p u e d e p o r lin acce el tem a, en tre ello s O vidio que no tem e enfrentarse a la
la d e los o rg e n e s d el h o m b re y d e r a u n a p u rific a c i n d e fin i (Metamorfosis, X. XI) y Virgi m uerte p ara encontrar en ella
d e su d e s tin o e s p ir itu a l. El tiv a y e s c a p a r a su c o n d ic i n lio en el conm ovedor relato de su ms fecunda inspiracin. En
m u n d o , seg n e sta c o n c e p c i n , p a ra re c o b r a r su n a tu ra le z a di la IV Gergica. algunas obras, la figura de Eu
su rg i d e un h u e v o p rim o rd ia l vina. El mito d e O rfeo es quiz uno rdice tiende a difum inarse
d e l q u e n a c i e l p rim e r s e r El p e n s a m ie n to griego, de los que han inspirado las hasta convertirse en un puro
v iv o , m a c h o y h e m b ra a la vez. d esd e P ilg o ras a P lat n , estuvo ms ricas representaciones a r pretexto para la exploracin de
q u e e n g e n d r to d o lo q u e m u y in flu id o p o r la s d o ctrin as tsticas. posiblem ente porque un m bito prohibido para el
e x iste. E sta e n tid a d p rim ig e n ia rfic a s, y a q u e e s ta s respondan su protagonista es a su vez un hombre.
e r a F a n e s , el B rilla n te (o a necesid ad es esp iritu ales que la creador, sm bolo por excelen Este mito fue ampliamente tra
E r o s ', s e g n o tr a s v e rs io n e s ) . relig i n tradicional n o p oda sa- cia del m sico y del poeta, al tado en el Renacim iento. As.
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ORFEO 326 327 O R FE O
el tem a de O rfeo atrayendo 1470). obra que ser seguida d e O rfeo en la pera de Gluck: tam bin en O rpheus Descen-
con su canto aparece en varias d e otras m uchas ilustraciones E urdice, E urdice! En ding, de T ennessee W illiams
ocasiones a lo largo del C an literarias, entre las cuales des e fecto , el narrador acaba de (1957), donde O rfeo, aqu un
cionero de Petrarca. En Garci- tacarem os F l ren lo d e Orfeo perder por segunda vez, por su guitarrista, prefiere su guitarra
laso tam bin estn presentes y E urdice, de R obert Henry- p ro p ia culp a, a la m ujer de la al am or de las mujeres. La fas
varias facetas del m ito, hasta son (1 508), El m arido ms que depende su destino y, lo cinacin potica d e la muerte
culm inar en la gloga III firm e, de Lope de Vega ( 16 17- que es ms importante, ha per aparece destacada tambin en
(1526-1536). En ella, el poder 1621). El divino Orfeo, d e Cal dido la esp eran za d e en co n la obra de Rainer M aria Rilke
del canto de Orfeo se identifica dern d e la Barca {1663). ade trarla ms all de la m uerte, con Orfeo, Eurdice, Hermes
d efinitivam ente con el de la ms del libreto de Rinuccini convencido de q u e a l le est (Nuevos poemas, 1907-1908) y
palabra potica tras la muerte (E urdice, 1600) y el de Ra- vedada la salvacin. Pero, al fi en los Sonetos a O ifeo ( 1923),
del poeta. Si O rfeo despus de nieri de C alzabigi, q u e inspi nal del relato, el narradores li com o tam bin en los Cantos
muerto, cuando las m ujeres de rar la pera d e O luck en berado de su am or y asim ila la rjicos, de Dino Campana
T racia arrojaron su cabeza al 1762. La pareja m tica ocupa experiencia de la locura que ha (1914). Jos Ricardo Morales
ro Hebro. poda seguir invo el puesto de honor en todas es padecido despus de un des traslada a nuestros das el mito
cando el nom bre de su amada tas versiones y a veces su his censo a los infiernos: ha sa y lo trata d e form a irnica en
Eurdice y, de este m odo, con toria se desliza hacia el teiTeno lido victorioso de esta prueba Orfeo o el desodorante ( 1972).
su canto consigui la inm orta de la com edia, o incluso al del gracias al poder salvador de la La o b ra de Proust aparece
lidad y la gloria para los dos; vodevil, com o e s el caso del escritura potica. Este es tam atravesada asim ism o de refe
as. el poeta, a travs de su O ifeo en los Infiernos, de Of- bin posiblem ente el sentido rencias en ocasiones humo
poesa, puede alcan zar la a n fenbach (1858-1874). donde del m isterioso verso de El rsticas al m ito de Orfeo
siada gloria para l y para su E urdice e s una coqueta a la d esdichado (L as quimeras, qu e pueden d a r cuenta de la
am ada. En este sentido deben q u e aburre profundam ente la 1854). donde el poeta, m odu oposicin en tre el am or y el
interpretarse las palabras de m sica de su m arido. En el lando su canto sobre la lira de arte sobre la cual se edifica A
Garcilaso: (...) mas con la len m ism o tono, la E urdice de O rfeo, puede afirm ar: Dos la b sq u ed a d e l tiem po p er
gua m uerta y fra en la b o ca / Anouilh (1942) pone en escena veces victorioso atraves el d id o ( 19 1 3 -1928). Aunque el
pienso mover la voz a ti debida a una pareja desunida por la in Aqueronte. m ito est asociado a todas las
/ libre mi alm a d e su estrecha fidelidad d e E urdice. El mito Paulatinam ente se ir afir e x p erien cias d e separacin
roca. / por el Estigio lago con aparece entonces com o el sm m ando u n a lectura nueva del (Swann buscando a Odetle en
ducida, / celebrando t'ir , y bolo del am or imposible. m ito segn la cual la m sica tre las som bras de los buleva
aquel sonido / har parar las A partir del siglo X IX . sin em o la poesa es la verdadera res parisinos, el narrador lla
aguas del olvido (gloga III. bargo, la figura del O rfeo po am ante de O rfeo y el objetivo m ando a su abuela por tel
segunda octava). eta parece im ponerse sobre la ltim o de su descenso a los In fono), es el am o r del narra
El am or de O rfeo y E urdice del m arido inconsolable. As. fiernos. En Orfeo rey, de Vc d o r por A lberline a quien
aparece representado p o r p ri G rard de N erval pone corno tor Segalcn (1916), por ejem pierde por primera vez cuando
mera vez en el teatro en la F epgrafe de la segunda parte de plo, la am ante del poeta est esta huye de su lado y la se
bula d e Orfeo de Poliziano (h. Aurelia ( 1855) el clebre grito celo sa d e su m sica, com o gunda cuando muere el as-
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ORFEO 328 329 O SIR IS
pecio q ue p arece rep ro d u cir mentar. por tanto, una inmensa M useo del Prado; G ustave cndalo en el mom ento de su
ms fielm ente el esquem a m i alegra al perd er por segunda M oreau. O rfeo sobre la tumba estreno la accin es una pa
lico. D espus de la m uerte de vez a su esposa, para poder as d e E urdice. 1890, Pars). Su rodia de la leyenda (con can
esta, el narrador se volver en regresar al reino de la Muerte. cortejo de mnades fue repre cn final) , pero que pronto
vano hacia el infierno del p a Por lo d em s, en su cinta Le. sentado sobre todo en la A nti obtuvo un xito arrollador. En
sado de A lbertinc: es un testa m en t d 'O rp h e (1963), gedad: M nade, crtera L a s d esg ra cia s de Orfeo,
m undo q ue en lo su cesiv o le C octeau prescinde claramente griega, h. 4 8 0 a. C .. Palermo; pera d e cm a ra d e Darius
quedar vedado. del tem a del am or para exaltar M nade danzando, relieve M ilhaud (1926), O rfeo es un
Sin embargo, el verdadero des los vnculos entre la poesa y la grieg o , h. 4 0 0 a. C ., Rom a; sanador que cura a las bestias
censo a los Infiernos del narra m uerte. Las o bras modernas M ogrobejo, O rfeo y las m na salvajes y Eurdice una bohe
dor posiblem ente tiene lugar acentan a s la aventura po des, panel de b ronce, finales m ia; d esd e luego, la historia
en G uermantes cuando, rodea tica de O rfeo y. cuando dejan del siglo xix-principios del xx. es bastante diferente a la de la
do de personajes envejecidos, espacio al am or, lo hacen para Bilbao. Entre las innumerables tram a antigua... pero tambin
convertidos ahora en m eras su b ray ar que este debe pasar representaciones iconogrficas term ina mal. Por ltim o, O r
sombras, com prende que d e su por la ausencia y el duelo. del m ito citarem os tam bin fe o 53. pera concreta de Pic-
exploracin del pasado no solo > INFIERNOS. O rfeo de.spedaz.udo p o r las rre S ch ae ffe r y Pierre Henry
debe traer consigo los rostros con. O rfeo aparece repre m u jeres d e Tracia, d ib u jo de (1 953), m ezcla de bel canto
de los seres queridos desapare sentado unas veces con su lira, D urero (siglo xvi, Naum burg) a la italiana y de sonidos
cidos. sino sobre todo la obra fascinando con sus cantos a un y O rfeo enseando a los hom electroacsticos, desencaden
literaria. pblico hum ano o animal (Or b res las a rtes y la paz. lienzo tam bin un sonado escndalo.
Esta dcsvalori/.acin del am or fe o con lo s ir a d o s, crtera de Delacroix (siglo xix, Pars, Cin. Orfeo, de Jean Cocteau
en beneficio de la escritura griega, 4 5 0 a. C ., B erln; Or C m ara de los Diputados). (1949). seguido en 1959 de Le
aparece tam bin en la pelcula fe o enca n ta n d o a las bestias, M s . E ra n atural que el testament d'O rphe (>LIT.).
escrita y realizada p o r Jean sig lo iv d. C .. m osaico ro m sico por excelen cia in sp i El Orfeo negro, de Marcel Ca-
C octeau O rfeo (1949), donde m ano, L aon, y sig lo ii, Zara rara o bras m usicales. C itare mus (1959), es una adaptacin
el poeta se m uestra muy poco goza; a lo q u e habra que m os L a f b u la d e Orfeo. m oderna del m ito situada en
preocupado por resucitar a Eu- a ad ir una decena d e cuadros dram a musical d e M onteverdi pleno carnaval de Ro de Ja
rdice, su gris y devota esposa. m o d ern o s, en tre ello s Orfeo. (1 6 0 7 ); O rfeo, can ta ta fran neiro. Jacques Demy propone
Orfeo, en realidad, intenta bus ttu lo d e varios lienzos de cesa de Rameau (1721); Orfeo o tra adaptacin m oderna en
c ar a la M uerte, esa m ujer de G ustave M oreau, h. 1865, Pa y E urdice, p era d e G luck P arking (1985), donde la
m isteriosa belleza qu e le en rs): otras veces aparece junto (1 7 6 2 ); O rfeo y E urdice. muerte de Eurdice es causada
se a pasar d e un m undo a a Eurdice o llorando (O rfeoy pera de H aydn ( 17 9 1) repre por una sobredosis.
otro a travs de los espejo s y Eurdice, bajorrelieve griego, sen tad a p o r p rim era vez en
que, sobre todo, le d io acceso siglo v a. C N polcs; con el 195 I : O rfeo en los Infiernos, O SIR IS
a una poesa extraa qu e l se m ism o ttulo, lienzo de Pous- pera fantstica de Offenbach D io s eg ip cio , h erm ano y es
esfuerza en descifrar. O rfeo no sin, sig lo x v u . L ouvre, y Ru- (1 8 5 8 ) que cau s un gran e s p o so d e isis .
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PACTOLO
R o d e L id ia , lla m a d o ta m
p PALADIO
E ra u n a e sta tu a m isteriosa,
b in e l ro q u e a r r a s tr a o ro . c o n s tru id a p o r A te n e a ', dotada
E ste p e q u e o c u rs o flu v ia l e ra d e virtudes m gicas, que cay de
fa m o so p o rq u e e n su s a g u a s se lo s c ie lo s e n e l m o m e n to de la
e n co n trab an p e p ita s d e o ro . M i fundacin de T ro y a ' y que desde
das", q u e h a b a d e v u e lto a D io e n to n c e s lo s tro y a n o s adoraron
niso'' su c o m p a e ro S ile n o , al c o m o u n a e sp e c ie de talism n
q u e u n o s ca m p e sin o s d e su s tie p ro te c to r. El a d iv in o H leno,
rras h a b a n a p re s a d o y lle v a d o h e rm a n o g e m e lo d e C asandra",
a su p re s e n c ia , re c ib i del d io s p re d ijo q u e la c iu d a d no podra
el d o n d e tr a n s fo r m a r e n o ro s e r to m a d a m ie n tra s el P aladio
todo lo q u e to ca se . P ero n o h a p e rm a n e c ie s e e n p o d e r d e los
ba te n id o e n c u e n ta al so lic ita r tro y a n o s. U lise s, al co n o c e r el
tal d e s e o q u e ta m b i n tra n sfo r a u g u rio , c o n sig u i p e n e tra r en
m ara e n m etal c u a n to s a lim e n T ro y a d isfraz a d o d e m endigo y,
tos in te n ta s e lle v a rse a la b o ca. ay u d a d o p o r D io m edes, se ap o
D e s fa lle c id o d e h a m b re y d e d e r d e la e s ta tu a y la llev al
sed, su p lic a D io n is o q u e an u c a m p a m e n to griego. E xisten sin
lase el d o n . E l d io s le a c o n se j e m b a rg o o tra s ley en das q ue in
q u e se p u rific a se e n e l ro P a c tegran el P alad io en los orgenes
tlo, c u y a s a g u a s, d e sd e e n to n d e R o m a . S e g n e sta s versio
ce s, a rr a s tr a n p e p ita s d e l p r e n es, el P ala d io h ab ra perm ane
ciado m etal. - d i o n i s o , m i d a s . c id o e n T ro y a y E neas" logr
s a lv a rlo d el in c e n d io q u e d e s
L it. O vidio, M etam orfosis. tru y la c iu d a d y lo llev c o n
XI. 85. sigo hasta R om a, donde se le ve-
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PALAN TE 332 333 PAN
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PAN 334 335 PA N D O R A
(s ig lo i d . C .) , e l p ilo to d e u n gedias M edea (431 a. C .) y ringe (Poussin, siglo xvn, Lou b re P a n d o r a ): g ra c ia , p e rs u a
n a v io se s in ti c o n m in a d o p o r E lectra (413 a. C .), evoca la
vre. Reims, Dresde). s i n , h a b ilid a d m an u al... P ero
u n a v o z m is te rio s a a a n u n c ia r: postracin que provoca la c
Una d e las representaciones H erm es" in tro d u jo en su c o ra
E l d io s P a n h a m u e r to . lera del dios, los antros profun
ms habituales del Diablo, que z n el m al y el en g a o . Pan
C u a n d o o b e d e c i , la n a tu ra le z a dos donde se esconde y la m
lo muestra con cuernos, rabo y d o r a fu e e n v ia d a c o m o regalo
e n te ra se p u s o a g e m ir. sica d e la flauta que tan to le
patas hendidas d e m acho ca a E p im e te o , h e rm a n o d e P ro
D e s d e la A n tig e d a d , e l complacen. Virgilio, Propercio
bro, e st d irectam ente inspi m e te o , q u e s e d u c id o p o r su
n o m b r e d e l d io s fu e r e la c io y H oracio (siglo i a. C .) lo
rada en la representacin tradi e n c a n t o la to m p o r e s p o s a ,
n a d o co n la p a la b ra g rie g a pa n , mencionan en sus escenas cam
cional d e Pan, q u e para los d e s o y e n d o lo s p ru d e n te s c o n
q u e sig n ifica to d o , a u n q u e en pestres. En el barroco es fre
cristianos pas a simbolizar los s e jo s d e s u h e rm a n o , q u e le
re a lid a d n o e x is te re la c i n e ti cuente el tratam iento burlesco
aspectos ms inm orales y per h a b a p re v e n id o c o n tra lo s r e
m o l g ic a a lg u n a e n tr e a m b o s de esta figura m itolgica. As
versos del paganismo. g a lo s d e lo s d io se s.
t rm in o s. E sta fa lsa e tim o lo g a ocurre, por ejem plo, en la F
M s. B ach, Echo y Pan, E n su c a s a E p im e te o g u a r
trajo co n sig o la id ea de q u e Pan bula de Pan y Siringa de Casti
1731. Una cancin de G eorge d a b a u n c o f r e c illo q u e h ab a
s im b o liz a b a el g ra n T o d o o , llo S olrzano (siglo xvn), en
B rassens se titu la Le C rand p ro h ib id o to c a r a su esp o sa .
d ic h o d e o tra m a n e ra , la p o te n el poema Pan y Siringa ( 1665)
Pan est m ort (El gran Pan ha P an d o ra , d e m a s ia d o curiosa, lo
c ia u n iv e rsa l d e la v id a. U n re de M iguel d e B arrios o en
muerto). a b ri en c u a n to tu v o o p o rtu n i
c u e rd o d e e s ta c re e n c ia lo te n e el rom ance de Polo d e Me
d a d y to d o s lo s m a le s d el g
m o s , p o r e je m p lo , e n un v e rso dina del m ism o ttulo (1634).
PANDORA n e ro h u m a n o q u e a ll e sta b a n
d e V c to r H u go: S o y P an , so y en los que dom ina el realismo,
P a n d o ra fu e la p rim e ra m u e n c e rr a d o s e sc a p a ro n y se e x
T o d o : J p iter, a rro d lla te ! el tono jo co so y el lenguaje
je r. L o s p rim e ro s re la to s m ti te n d ie ro n p o r el m u n d o . P a n
> S T IR O S . gongorino.
c o s r e l a tiv o s a la c r e a c i n y d o r a c o n s ig u i c e r r a r el co fre,
con. En la Antigedad apa
a p a ric i n d e la e s p e c ie h u p e ro d e m a s ia d o ta rd e : so lo
L engua. F.l llam ado miedo rece unas veces com o un dios
m an a s o b re la tie rra tie n e n en q u e d d e n tro la E sp eran za, tan
pnico d esignaba o riginaria m sico (Pan m sico y las nin
c o m n la a u s e n c ia d e m u jeres. e n g a o s a a m e n u d o p a ra los
mente el espanto que desperta fa s , fresco pom peyano, h. 50
H e s o d o c u e n ta q u e Z e u s", m o rtales. S eg n o tra versin, el
ban las sbitas apariciones del a. C., aples; Pan. escultura
q u e rie n d o v e n g a rs e d e P ro m e c o f r e c illo e n c e rra b a to d o s los
dios, de a h el sustantivo p griega. Londres), otras jun to a
teo" y d e lo s h o m b r e s , p o r b ie n e s q u e esta b a n destinados a
nico. Baco" (estpite d e Pan lle
q u ie n e s e s te h a b a o s a d o ro b a r lo s h o m b re s, q u e d e este m odo
Las palabras panten, p a n vando a l nio Baco. siglo iv
el fu e g o d iv in o , h iz o q u e R e - los p e rd ie ro n . C o m o la E va b
tesm o y otras form adas a par a. C .. R om a) y tam bin como
te sto ", c o n a y u d a d e A te n e a , b lic a , el m ito g rie g o p resen ta a
tir d e la v oz griega pan el stiro lbrico que importuna
creara u n a c ria tu ra m a ra v illo sa la m u je r c o m o la re s p o n sa b le
(todo), no tienen ninguna re a diosas' y muchachas (Afrodita
a im a g e n d e lo s I n m o r ta le s . d e to d a s las m ise ria s hum anas.
lacin con el Pan mitolgico. y Pan, escultura, h. 100 a. C., L os o tr o s d io s e s 1 la a d o rn a ro n P a n d o r a fu e la m a d re de
Lit. La mayora de las veces A tenas). Posteriorm ente, los
g e n e ro s a m e n te c o n to d o s lo s P irra.
se le recuerda en com paa de pintores concedieron particular
d o n es (e s c e s p re c isa m e n te el > D EU C A L1 N , H U M A N ID A D , TKO-
Dioniso. Eurpides, en sus tra atencin a su aventura con Si-
s ig n ific a d o en g rie g o d el n o m G O N A .
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PA N TE N 337 p a r s
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338 339 PA R IS
PA R IS
C u a n d o H c u b a e s ta b a e m j a d o e n la s b o d a s d e T e tis " y
b a ra z a d a d e l, so q u e d a b a a P e le o . P a ris , d e s d e a n d o los
lu z u n a a n to r c h a q u e in c e n p re s e n te s q u e le p ro m e ta n
d ia b a T ro y a . E ste p ro d ig io fu e H e ra ' y A ten ea", o fre c i e l p re
in te rp re ta d o c o m o un m a l p re m io a A f r o d i ta -, q u e le h a b a
sag io y P ram o d e c id i m a ta r al p ro m e tid o e l a m o r d e la m u jer
n i o . P e ro su m a d r e le s a lv , m s b e lla d e m u n d o , H e le n a ',
a b a n d o n n d o lo lu e g o e n e l re in a d e E sp a rta . D e s d e e n to n
m o n te Id a , c e r c a d e T ro y a . c e s ser el p ro te g id o d e la d iosa
U n o s p a s to re s lo re c o g ie ro n y d e l a m o r, q u e fa v o re c e r todas
c ria ro n s e g n o tr a v e r s i n , s u s e m p re sa s, p e ro se g ran jear
P aris h ab ra sid o c ria d o p o r un a ig u a lm e n te e l r e n c o r d e s p e
o sa ; c u a n d o c re c i , e l jo v e n , c h a d o d e la s o tr a s d o s d io s a s,
Rubens. El juicio d e Paris. Madrid. Museo del Prado
c o n v e rtid o e n p a s to r, v ig ila b a q u e e n lo s u c e s iv o n o d e ja r n
los re b a o s d e su fa m ilia a d o p d e p e rs e g u ir c o n s a a im p la c a
tiv a y a h u y e n ta b a a lo s la d r o b le a P aris... y a to d o e l p u eblo lia re a l. S o lo C a s a n d ra c o n ti flic to , c o n s ig u e e s c a p a r d e la
n es, lo q u e le v a li el a p o d o d e tr o y a n o . E s ta m o s a n te u n o de n u p r o f e tiz a n d o d e s g r a c ia s . m u e rte s o lo g ra c ia s a la ay u d a
A le ja n d ro . > h r o e s . lo s m ito s q u e re fle ja n la id e o A lg u n o s a o s m s ta rd e , e l h e d e A fro d ita , q u e le e n v u elv e en
E n u n a o c a s i n . P a ris a c u lo g a trifu n c io n a l d e lo s an c h o d e q u e lo s tro y a n o s s e n e u n a e s p e s a n u b e y le d e v u elv e
d i a T ro y a p a ra p a r tic ip a r en tig u o s p u e b lo s in d o e u ro p e o s . g asen o b stin a d a m e n te a d e v o l m ilag ro sam en te al lecho de H e
u n o s j u e g o s f n e b r e s , d o n d e > F U N C IO N E S . ver a H e le n a lle v a M e n e la o a le n a . M u c h o s tro y a n o s , e n tre
p ro n to d e s ta c a l s a l i r v ic t o A p e s a r d e los so m b ro s va reclam ar la a y u d a d e lo s p rn ci e llo s su h e rm a n o m a y o r H c
rio s o d e to d a s la s p ru e b a s . El tic in io s d e C a sa n d ra , q u e an u n pes g r ie g o s , o b lig a d o s p o r el tor", se b u rla n a m en u d o de sus
jo v e n f u e r e c o n o c id o p o r su c i e n v a n o e l fa ta l d e s e n la c e ju ra m e n to q u e T in d re o h a b a ad e m a n e s p o c o viriles. Ser Pa
h e r m a n a , la p r o f e tis a C a s a n d e e s ta a v e n tu r a , P a ris s e las im p u esto a lo s an tig u o s p re te n ris, sin e m b a rg o , q u ien consiga
d ra , y P ra m o , fe liz p o r re c o a rre g l p ara s e r in c lu id o e n una d ie n te s d e su h ija . S e o rg a n iz m a ta r a A q u ile s , e sta vez g ra
b ra r al h ijo q u e c r e a p e rd id o , e m b a ja d a q u e s e d ir ig a a E s a s u n a e x p e d ic i n p u n itiv a c ia s a la ay u d a del d ios A p o lo ',
le re s titu y su lu g a r en la m a n p a rta . A ll s e d u jo a H e le n a en c o n tra T ro y a c o n A g a m e n n ", q u e d irig e su fle c h a co n tra el
si n real. a u s e n c ia d e su m a r id o , e l rey el h e rm a n o m a y o r d e M en e lao , n ic o p u n to v u ln e ra b le del h
M ien tras g u a rd a b a lo s reb a M e n e la o , q u e h a b a p a rtid o co m o c o m a n d a n te su p rem o . roe" griego, el taln. Paris muere
o s d e su p a d re e n e l m o n te h a c ia C re ta p a ra a s is tir a unos L a im a g e n q u e la tra d ic i n a su v e z p o r u n a flecha envene
Id a , fu e e le g id o c o m o r b itr o fu n erale s, y la rap t , saqueando nos o f r e c e d e P a ris d u ra n te la nad a lan za d a p o r Filoctetes", ar
p a ra d ir im ir el litig io q u e e n a d e m s la s a rc a s r e a le s y lle gu erra n o e s p re c isa m e n te g lo m ad o c o n el a rc o d e H eracles".
fren tab a a las tre s d io s a s' p o r la v n d o se c o n s ig o c u a n ta s riq u e rio sa . V e n c id o p o r M e n e la o > H E L E N A . M E N E L A O .
p o se s i n d e la m a n z a n a d e o ro z a s p u d o re u n ir. E n T ro y a , Pa d u ra n te u n c o m b a te s in g u la r
d e stin a d a a la m s b e lla q u e rs y H e le n a fu e r o n m u y bien o rg a n iz a d o a l p r in c ip io d e la Lit. Paris es uno de los prin
E ride ', la D isco rd ia, h a b a a rro a c o g id o s p o r P ra m o y la fam i c o n tie n d a p a ra d ir im ir e l c o n cipales personajes de la epo-
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PA R N A SO 340 341 PASFAE
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PA TRO CLO 342 .343 PEG A SO
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PE LE O 344 345 PLO PE
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PE N A T E S 346 347 PEN LO PE
q u e H e ra c le s* lo s r e s ta u r en c o n lo s G e n io s , lo s L ares*, los
h o n o r d e su in iciad o r. M a n e s y lo s L m u re s* , d e las
L o s P e l p id a s so n lo s d e s n u m e r o s a s d iv in id a d e s m e n o
re s d e c a r c te r d o m s tic o d e la
c e n d ie n te s d e P lo p e , e n p a rti
c u la r A tre o y T ie s te s . a t r i -p r im itiv a re lig i n ro m a n a . Se
d a s. le s re p r e s e n ta b a e n p e q u e a s
e sta tu illa s d e m a d e ra o d e arc i
Lengua. Plope dio su nom lla, a m e n u d o to sc a s, q u e se co
bre a la pennsula m ontaosa lo c a b a n al fo n d o d el a triu m , en
situada al sur de G recia, el Pe e l la r a r . D u ra n te la co m id a ,
to pone so (literalm ente la isla s e p o n a c e r c a d e e llo s unos
de Pclope), actualmente sepa p la to s e sp ec ia le s c o n alim entos,
rada del continente por el canal y d e te rm in a d o s d a s se les ofre
de Corinto. c a n sa c rific io s.
Lit. El poeta Pndaro (5 18-h. E x is ta n ta m b i n u n o s P e
438 a. C .) glorifica las hazaas n a te s p b lic o s , p ro te c to re s del
de Plope en el prim ero de sus E s ta d o , h o n ra d o s e n e l tem plo
poemas dedicados a los Juegos d e V esta* e n R o m a. Penlope teje la tela, fresco del palacio Vecchio. Florencia
Olmpicos. S e le s re p re se n ta b a c o n ras
El tem a de las riquezas de P g o s d e a n c ia n o s y la c a b e z a cu m o ra r la d e c is i n q u e e s to s p r e n s iv a , d ila t c o n s id e ra b le
lope aparece m encionado en b ie rta p o r u n velo. e x ig an : n o se c a s a r a c o n u n o m e n te las h o ra s d e e s a p rim era
una octava independiente del de e llo s h a sta q u e n o term in ase n o c h e q u e lo s e sp o s o s pasaban
poeta renacentista Francisco de PENLOPE el s u d a r io q u e e s ta b a te jie n d o ju n t o s d e s p u s d e ta n to s a o s
Aldana (segunda mitad del si H ija d e Ic a rio , h e rm a n o de para su a n c ia n o su e g ro L aertes. d e s e p a ra c i n . l l i s e s .
glo xvi). En ella, el poeta re T in d r e o , y d e la ninfa* Peri- P e n lo p e p a s a b a , p o r ta n to , su
chaza toda posible riqueza m a b e a , e s p o r ta n to p rim a d e H e tie m p o e n tr e g a d a a e s t e tr a L it. Los cantos 1 y IV de la
terial. porque lo nico que de lena*. E s la tie rn a y fie l esposa b ajo, p e ro p o r la s n o c h e s d e s cli sea nos presentan a esta
sea es libertad y una vida d e U lises* q u e c a s c o n ella h a c a lo q u e h a b a te jid o d u m ujer divina que llora a su es
alejada de tormentos. d e sp u s d e l m a trim o n io d e He rante el d a . N o su p o re c o n o c e r poso y la m uestra devorada
le n a q u e le d io u n h ijo , Te- a su e s p o s o U lis e s c u a n d o e ste por la angustia ante la ausen
PENATES lm aco*. P e n lo p e e s p e r fiel se p r e s e n t d is f r a z a d o e n su cia de su hijo. El canto XXIII
E n tre lo s ro m a n o s , dioses* m e n te a s u e s p o s o d u r a n te su casa , p e r o s e m o s tr lle n a d e se dem ora en la descripcin
d o m s tic o s q u e p ro te g a n e l la rg a a u s e n c ia . P re s io n a d a por p ie d a d h a c ia e l m e n d ig o q u e del reencuentro de los esposos
hogar. L o s P e n a te s p a re c e n h a u n c e n te n a r d e p re te n d ie n te s fin g a se r. U lis e s n o le re v e l y m uestra al hroe soste
b e r sid o e n su o rig e n d o s d iv i q u e o c u p a r o n su p a la c io de su id e n tid a d h a s ta h a b e r d a d o niendo en sus brazos a la
n id a d e s tu te la r e s d e la d e s Ila c a y d ila p id a ro n su s bienes, m u erte a to d o s los p re te n d ie n m ujer d e su corazn, su fiel
p e n sa . F o rm a b a n p a rte , ju n t o c o n c ib i u n a a r g u c ia p a ra d e tes. A te n e a " , c m p lic e c o m com paera. En una de sus
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PERSFO N E 350 351 PE R S E O
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PER SEO 354 355 PE R S E O
p a r tic ip a n te s , q u e n o e r a o tr o dedica varios relatos llenos de mentada por el deseo, mientras del tem plo de Selinonte, siglo
q u e su n ie to P e rs e o . E s te , q u e detalles en los libros IV y V de qu e Perseo aparece com o un vi a. C., Palermo; Antonio Ca-
n o c o n s id e ra b a a p ro p ia d o o c u sus Metamorfosis. seductor cnico y fanfarrn. El nova, Perseo blandiendo la ca
par e l tro n o d e su ab u elo , a l q u e Los am ores d e Perseo y An verdadero am or de Andrmeda b eza d e Medusa, siglo xix,
h a b a m a ta d o a c c id e n ta lm e n te , drm eda inspiraron numerosas sera en realidad el monstruo, P ossagno) y la liberacin de
ca m b i el tro n o d e A rg o s p o r el rep resentaciones literarias en al q u e consigue resucitar bajo Andrmeda (pavimento proce
d e T ilin to co n un p rim o d e D - las cu ales A ndrm eda suele el aspecto de un apuesto joven. dente d e la antigua Tarraco, si
nae. sim b o lizar el d eseo amoroso. El enfrentamiento entre Perseo glo i a. C Tarragona; Benve-
S e a tr ib u y e a P e rs e o la El tem a est presente en Juan y M edusa ha suscitado igual nuto Cellini, Perseo salvando
c o n stru cci n d e la s m u ra lla s d e d e la C u ev a (R om ance de mente mltiples interpretacio a Andrm eda, bronce, 1533,
M ice n as. A s u m u e rte fu e c o n A ndrm eda y cm o Perseo la nes. Medusa, a quien se repre F lorencia y Louvre; Tiziano,
v e r tid o e n u n a c o n s te la c i n , libr d e la m uerte y d e lo que senta frecuentem ente a la sig lo xvi, San Petersburgo;
ju n to a su e sp o s a A n d r m e d a y su ced i m s, incluido en su entrada de los Infiernos-, apa A ntoine C oypel, siglo xvn,
su s s u e g ro s C e fe o y C a sio p e a . obra Coro Febeo d e romances rece com o un sm bolo del h o Louvre; Rubens, h. 1640. Ma
historiales, 1588, en Lope de rro r que fascina, del M al que drid, M useo del Prado: escul
Lengua. Las Perseidas son Vega (E l Perseo, 16 11 - 1615 y atrae y repele a la vez, pero tura d e Pierre Puget, 1684,
estrellas fugaces cuyo punto L a A ndrm eda, poem a en oc tam bin com o la imagen de la Louvre; Charles Natoire, siglo
radiante est en la constelacin tavas reales) y en Caldern de fem inidad inquietante y p eli xvm, Troycs; Gustave Moreau,
de Perseo. S uelen observarse la B arca (1653), para quien la grosa q u e el h roe d eb e ven h. 1885, Pars.
entre el 10 y el 1 2 de agosto, y victoria del hroe sobre Me cer. En S odom a y G omnrra M s. Lully, Perseo, pera,
en E spaa se las conoce tam dusa simbolizara el triunfo del (1921), Proust ju e g a con los 1682.
bin por el nom bre popular de Bien sobre el M al. La Andr d o s elem entos del relato m Cin. El legendario combate
Lgrim as de san Lorenzo, ya meda de Corneille (1650), ins tico: el hom osexual solitario d e Perseo contra M edusa ins
que la festividad del santo se pirada en las p eras italianas que no ha conseguido encon pir a no pocos realizadores,
celebra el da 12. dedicadas a este tema, d a pie a trar com paero aparece com atrados por los aspectos es
Lit. A pesar de su enorm e una m oralizacin del mito, y parado sucesivam ente a una pectaculares y fantsticos que
popularidad, este mito solo nos aunque Andrmeda ya no apa Andrmeda a la que ningn ar envuelven al personaje del
ha llegado a travs d e breves rece encadenada desnuda, si gonauta* vendr a salv ar y a m onstruo. C itarem os, entre
alusiones dispersas en la litera gue representando la seduccin una medusa arrojada a la arena otros, Perseo y Medusa de A l
tura griega. Es cierto que Per- amorosa. d e una playa. berto De M artino, 1962, co
seo es el protagonista principal El tem a de los am ores d e Per- con. Perseo perseguido por produccin hispano-italiana.
de la X II P tica de Pndaro, seo vuelve a ser objeto de aten la s gorgonas, vasija griega, L as hazaas de Perseo para
pero las tragedias de Eurpides cin en las M oralidades le 4 2 0 a. C., Ferrara. Sin duda los co n q u istar a la bella A ndr
y Sfocles centradas en su fi g en d a ria s d e Ju les Laforgue motivos ms representados son m eda y su espectacular lucha
gura, al igual qu e la A ndr ( 1888), esta vez d e form a pa su victoria sobre M edusa (Per- contra Medusa fueron llevados
meda de Eurpides, se han per rdica: A ndrm eda es una seo d egollando a M edusa en tam bin a la pantalla, con lo
dido. O vidio, sin em bargo, le adolescente caprichosa y ator p resen cia d e Atenea, m etopa grados efectos especiales, en la
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PIGM A LI N 356 357 PRAMO
cinta de Desmond Davis Furia pido por tiennc Falconet a in te rc a m b ia r su sp iro s y pala
de titanes (1981), que relata la (1756, L ouvre) tuvo tal xito b ra s d e a m o r a tra v s d e una
vida del hroe desde su naci en el Saln de 17 6 1 que la m a g r ie ta d e l m u ro q u e le s se p a
miento hasta su consagracin. nufactura de Svres realiz una ra b a . U n d a , fin a lm e n te , c o n
porcelana sobre el m ism o c e rta ro n u n a c ita fu e ra d e la
PIGMALIN (M useo de A rtes Decorativas. c iu d a d , c e r c a d e u n a tu m b a a
P ig m a li n e r a u n re y d e Pars). Rodin esculpi tambin c u y o p ie c re c a un m o rero
C h ip re q u e se e n a m o r d e u n a un grupo (1889, Pars), as b la n c o re g a d o p o r un m a n a n
e s ta tu a d e A f r o d ita '. El p o e ta com o G erm c (1892. San S i tia l. L a p rim e ra e n lle g a r fue
la tin o O v id io le p re s e n ta c o m o men, California). T is b e , p e ro tu v o q u e c o rr e r a
u n e s c u lto r q u e h a b a c re a d o A udrey H epburn y Rex H arrison Cin. G eorges C ukor dirigi re fu g iarse en u n a g ru ta cercana
u n a e sta tu a d e m arfil en la q u e recrean el mito de Pigmalin en la en 1964 la pelcula M y Fair al v e r a p ro x im a rse a una leona,
pelcula My ja ir lady Lady, una recreacin moderna y e n su h u id a d e j c a e r el velo
h a b a p la s m a d o su id eal fe m e
n in o . A p a s io n a d a m e n te e n a del mito, protagonizada por Rex q u e lle v a b a . El a n im a l, con las
m o ra d o d e su c re a c i n , d irig i estatua d e m rm ol d e Arnim Harrison y Audrey Hepburn. fa u c e s to d a v a m a n ch a d as con
fe rv o ro sa s p le g a ria s a A fro d ita ( 1819). Im Venas de lile de M- la sa n g re d e u n a p re sa reciente,
y e sta, c o n m o v id a , in su fl vida rim e ( 1837) o El retrata ava PLADES o lfa te e l v elo d e la m uchacha
a la m a te ria in a n im a d a . P ig m a lado de E dgar A lian Poe A m ig o in s e p a r a b l e d e y , d e s p u s d e d e s g a r ra rlo , se
li n p u d o a s to m a r p o r esp o sa ( 1842). donde se opera una in ORESTES. a le j d e l lu g ar. C u a n d o Pram o
a su c ria tu ra y tu v o d e e lla u n a versin del mito: la obra de arte lle g al lu g a r d e la c ita en c o n
h ija, lla m a d a Pafo. que ha creado el artista ser la PRAMO tr el v e lo roto y ensangrentado
causante de la muerte de la jo L a le y e n d a d e P r a m o y y , c rey e n d o m u erta a su am ada,
le n g u a . El pigm alin de al ven que la haba inspirado. En T isb e , d e o rig e n b a b il n ic o , e s se a tra v e s co n su e sp a d a presa
guien es una persona que ha El seor d e Pigmalin ( 1921), el p ro to tip o d e m u c h a s h isto rias d e la d e s e s p e ra c i n . T is b e re
contribuido de forma determ i obra teatral de Jacinto Grau. los a rtic u la d a s e n lo m o a u n a m o r g re s p o c o d e s p u s , y al e n
nante a su educacin o a la m uecos creados por Pigma tan p o d ero so q u e c o n sig u e v en c o n trarlo m uerto se suicid a su
evolucin de su carrera. lin, que quieren vivir, se rebe c e r to d o s lo s o b s t c u lo s , in v e z so b re el c u e rp o d e Pram o.
Lit. En su clebre Pigmalin lan contra su creador y acaban c lu id a la m u e r te . H a lle g a d o L o s frutos del m orero, hasta en
( 1913), G corge-B ernard Shaw m atndolo. Manuel Vzquez h a sta n o s o tro s a tra v s d e l re to n c e s b la n c o s , to m a ro n d e s
describe la transform acin de Monlalbn realiza, en su relato lato q u e e l p o e ta la tin o O v id io d e e n to n c e s e l ro jo c o lo r de la
una m uchacha nacida y criada Pigmalin (1973), una versin in c lu y e n s u s M e ta m o r fo s is . s a n g r e d e lo s d e sd ic h a d o s
en los bajos fondos de la socie moderna del mito. P ra m o y T is b e , lo s a m a n te s a m a n te s , c u y a s c e n iz a s , al fin
dad en una lady perfectamente Ic n . La leyenda ha inspi p ro tag o n istas, e ra n d o s j v e n e s m e z c la d a s, fu e ro n d ep o sitad as
respetable. Entre las obras rela rado a los artistas sobre lodo a que v iv a n en c a sa s c o n tig u a s y en u n a n ica urna.
cionadas con este m ito citare partir del siglo xvm (Frago- se a m a b a n a rd ie n te m e n te . L a
mos tam bin E l ham bre de nard, B ourges; B oucher. San o p o s ic i n d e su s p a d re s , c o n Lit. Los amores contrariados
arena de Hoffmann (1816), h t Petersburgo). El grupo cscul- trario s a s u u n i n , les o b lig a b a de Pramo y Tisbe y el trgico
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p r s p e ro p a ra la c iu d a d , q u e d e P a ris a E sp arta , d e la q u e re
A stia n a c te
lle g a s e r c o n o c id a c o m o la g re sa c o n H elena, esp o sa d e M e
d u e a d e A sia y e n v id ia d a p o r nelao"; a c o g id a d e la p areja adl A n d r m a c a + N e o p t le m o
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PROM ETEO 371 PR O M E TE O
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PRO M ETEO 372 373 PR O M E TE O
m eteo. En ellas vem os al h nes del Prom eten encadenado P rom eteo com o responsable Muchas obras rom nticas rin
roe' bienhechor alzarse valien de E squilo. E ncontram os al efectivo d e los m ales de la hu den hom enaje a la figura de
tem ente contra un tirano m al personaje d e P rom eteo en la m anidad. A s R ousseau, en el Prom eteo bien com o artista o
vado, celoso e ingrato, que ha G enealoga deorum d e Boc D iscurso sobre las ciencias y genio incomprendido, como en
perdido todo el prestigio que caccio (sig lo x iv), donde en la s a rtes (1 750), afirm a que el Prometeo de Byron (1816),
rodeaba al gran Zeus de las tra carna al sabio, al erudito que Prom eteo, al inventar las cien o bien com o un ser daino y
gedias anteriores del poeta: trae el progreso a los hombres. cias, arrebat al hom bre su culpable. De este modo, la fa
Mi falta es voluntaria, volun Su encadenam iento en el Cu- bondad original, pervirtiendo m osa obra d e M ary Shelley,
taria. no lo negar; / al salvar a caso sim boliza los sufrim ien su naturaleza inocente. F rankenstein (1818), tiene
los mortales he procurado mis tos del esp ritu ligados a la V o ltaire, sin em b arg o , p re com o ttulo alternativo F.l mo
m ales (P rom eteo enca d e investigacin. Anlogamente, senta en P andora ( 1740) a un d ern o Prom eteo, recordando
nado, versos 266-267). en La estatua d e Prometeo Prom eteo alzado contra un J as la dimensin creadora de la
Platn, por su parte, sigue en (1669), C aldern d e la Barca p ite r' cru el, prefig u ran d o a s figura mtica. Con el romanti
el Protgoras (siglo v a. C .) la convierte la figura mtica en un las prim eras lecturas rom nti cism o se opera, por tanto, una
vertiente popular del m ito que ser cultivado e inteligente que. cas. Estas, a su vez, abrirn el rehabilitacin de las figuras
E sopo h ab a ex p u esto en sus con el fuego, aporta a los hom cam in o a la in terpretacin de los grandes transgresores,
F bulas (sig lo vi a. C .). que bres la luz, representacin sim m oderna del mito, donde Pro com o Satn o Can, que repre
presenta a P rom eteo com o el blica de la ciencia. m eteo se c o n v e rtir en un sentan la rebelin contra Dios,
creador de todos los seres v i P ro m eteo , p o r o tra parte, se sm bolo de la rebelin m etaf llm ese este Jpiter o Jehov.
vos. D espus de los m ltiples convierte pronto en un tpico sica y relig io sa. E sta lectura En el Viaje a O riente ( 1851)
escritores latinos que se inspi de la poesa am orosa, particu pasa por una afirm acin de la de G crard de N erval, la histo
raron en el m ito (L ucrecio , larm ente a p a rtir del Rena figura del P rom eteo escultor, ria de A doniram . el genial es
C icer n , O v id io y H oracio, cim ien to . S u s sufrim ientos que crea a los hom bres ex ac cultor rebelado contra Dios y
entre otros), los prim eros e s sim b o lizan los torm entos tam ente com o Jpiter, p o r no descendiente de la estirpe de
critores cristian o s, com o san am orosos, m ientras que Pan d e cir en c o n tra d e Jpiter. C an, e s una reescritura del
A gustn (354-430) o T e rtu dora representara a la amante D esde esta perspectiva, G oe m ito de Prometeo. A este Pro
liano (h. 155-220). llegarn sin co raz n q u e solo deja al th e d e d ic v aras o b ras al m eteo victorioso se opone el
incluso a adoptar la figura de hom bre la esp eran za. En el m ito, esp e c ia lm en te su Pro representado por el narrador de
Prom eteo, rebelado contra los m arco de una cristianizacin m eteo (1773) dram a inaca P andora (1854), obra donde
dioses y crucificado por ello, del mito, algunos eruditos ven bado donde el hroe m tico es Nerval evoca los sufrimientos
com o una p refig u raci n de tam b in en la aparicin de el fu n d ad o r y leg islad o r de que en el poeta provoca una
C risto redentor. Pandora una transposicin del u n a so cied ad ju s ta , un poeta m ujer coqueta y frvola, que se
El m ito no dar pie a nuevas pecado original. brillante que rechaza toda im i cierra con un grito de dolor di
ilustraciones literarias hasta el A partir del siglo xvu la lectura taci n y niega to d a tra sc e n rigido contra Jpiter. Por el
Renacimiento, y especialmente del m ito adquiere tintes cada d en cia , e q u ip arn d ose a los contrario, el dram a lrico de
con la publicacin en el siglo vez ms pesim istas y los escri d io ses y P andora (edicin S helley Prom eteo liberado
xviii de las primeras traduccio to res condenan a menudo a com pleta, 1850). (1818) postula que las propias
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PRO M ETEO 374 375 PR O T E O
debilidades de la hum anidad sicin al orden establecido, a (1961), donde, im itando el PROTEO
son el origen del M al. en c ar los valores tradicionales, y todo P rom eteo encadenado de Es D iv in id a d m a rin a g rie g a
nado en Jpiter, Pero el h o m esfuerzo por superar los lmites quilo, M ercurio reprocha a lla m a d a , c o m o N ereo*, el an
bre es capa/,, sin ayuda de los de la naturaleza hum ana. Esta Prom eteo, encadenado al Cu- c ia n o d e l m ar. E n la O disea es
dioses, de encontrar el cam ino ligura mitolgica es tratada de caso, que haya entregado a los e l g u a rd i n d e lo s re b a o s de
del Bien. form a irnica en la novela de hom bres el fuego que les ha fo c a s d e P o s e id n '. T e n a su
Esta interpretacin rom ntica, Ramn Prez de Ayala Prome vuelto tan insolentes. m o ra d a e n la is la d e F a ro s, en
que pone el acen to sobre el teo (1916) y en H ay una nube la d e s e m b o c a d u r a d el N ilo.
progreso y la co nfianza en la sobre e l fu tu ro (1965), d e Jos PROSERPINA C o m p a rte c o n N e re o e l p o d e r
evolucin positiva del hombre, Ricardo Morales. D io s a ro m a n a d e lo s In d e a d o p ta r d iv e r s a s fo rm as,
ir desapareciendo progresiva Icn. Diversos episodios del fiernos*. E n su s o rg e n e s e ra sim b o liz a n d o a s la flu id ez del
m ente a lo largo del siglo xx. m ito fueron ilustrados plsti u n a m o d e s ta d iv in id a d a g ra ria a g u a , p ro p ie d a d d e la q u e p ar
En su Prom eteo m ol enca d e camente: su actuacin en favor q u e p re s id a e l c re c im ie n to del ticipa. C o m o N ereo , e s tam bin
nado ( 1899), Gide propone una de los hom bres (Rubens, Pro trig o y q u e m s ta r d e fu e a s i u n d io s o ra c u la r, p u e s to d o lo
lectura ms psicolgica del m eteo llevando e l fuego, siglo m ilad a a la P e rs fo n e g rie g a . s a b e ...: lo q u e e s , lo q u e fu e y
m ito m ostrando que el guila x v n , M adrid); su encadena - C E R E S , C O R E , DEM T E R , H A lo q u e tra e r c o n s ig o el p o rv e
que atorm enta al hroe es en miento (Prometeo y su destino, D E S , P F .R S F O N E , P I.U T N . n ir (V irg ilio , G e rg ica s, IV ),
realidad su propia conciencia, decoracin d e una copa griega p e ro re c u rre a la m etam orfosis*
que le im pide v iv ir al m ante d e figuras negras, A tenas; T- Lit. > PERSFO NE. p a ra e s c a p a r d e lo s q u e p reten
nerlo prisionero de las prohibi ziano, 1550, M adrid; Rubens, Icn. Los artistas retuvieron d e n c o n su lta rle . P u e d e co n v e r
ciones y del m iedo al pecado. siglo x v n . O ldem burgo; Gus sobre todo el episodio d e su tir s e e n u n e le m e n to , c o m o la
C itarem os tam bin el ensayo tavo M orcau, 1868, Pars); su rapto: Sarcfago rom ano con tie rra , e l a g u a o e l fu e g o . M e
de Albert Camus Prometeo en liberacin (Heracles liberando escenas alusivas a este episo n e la o ", s ig u ie n d o lo s co n se jo s
los Infiernos (E l verano, a Prometeo, copa griega, siglo dio, siglo ni, Tarragona; Nicolo d e la p ro p ia h ija d e P roteo, Ido-
1946): El hroe encadenado vil a. C., Atenas; Max Klinger. dell'A bbate, siglo xvi, Louvre; te a , c o n sig u i a p o d e rarse de el
conserva, en medio del rayo y grabado, finales del siglo xix- Rembrandl, siglo xv n , Berln; a p e s a r d e la s m ltip le s tra n s
el trueno divinos, su fe serena principios del x x , coleccin Rubens, h. 1636-1638, Madrid, fo rm a c io n e s d e P ro te o en len,
en el hom bre, y la obra de privada). M useo del Prado; B ernini es se rp ie n te , p a n te ra y ja b a l.
H cinrich M iiller, que en su M s. L a estatua de Prome culpi sobre el mismo tem a un E n la H e le n a d e E u rp id e s
Prometeo (1969) propone una teo, zarzuela basada en la obra g ru p o lleno d e m ovim iento e n c o n tr a m o s o tr a v e rsi n del
lectura poltica del mito, subra de C aldern d e la Barca del (1622, Roma, villa Borghese). m ito se g n la c u al P ro teo , c o n
yando el conflicto entre el pro mism o ttulo, h. 1672; Prome- - > HADES. te m p o r n e o d e la g u e rr a de
greso revolucionario y el poder theus, ballet de Beethoven, M s. E l rapto d e Proser- T ro y a", se ra e l rey d e la isla de
establecido. En general, la re 1801. pina (1678), pera espaola de F aros. Hermes* h ab ra confiado
ferencia a Prometeo en el siglo Cin. Prom eteo aparece en el F ilippo C oppola; Proserpina, a su c u id a d o a la v erdadera H e
xx. a m enudo trivializada. re prlogo que abre Ulises contra peras de Luly (1680) y de lena*, m ie n tr a s q u e P a ris ', en
presenta toda tentativa de opo H rcu les d e M ario Caiano Saint-Saens (1887). re a lid a d , s o lo h a b ra lle v a d o a
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P S IQ U E 376
377 P S IQ U E
T ro y a u n a e s p e c ie d e d o b le d e n a , d iv i d id a p o r la a tr a c c i n e n c o n tr a n te u n p a la c io e n
la b e lla fa b r ic a d o p o r la a stu ta o p u e s ta q u e s o b r e e lla e jerc en c a n ta d o e n e l q u e s e fu e a d e n
H era*. E n F a ro s la e n c o n tr , e l a m o r d iv i n o y e l a m o r te tran d o , g u ia d a p o r v o c e s in co r
fiel e in ta c ta , su e s p o s o M e n e rre stre . p re a s , p a ra n o d e s c u b r ir s in o
lao. > HELENA. P s iq u e , h ija d e re y , e r a de b elleza y o p u len cia. A l lle g a r la
P ro te o r e p r e s e n ta e l p o d e r u n a b e lle z a ta n p e r f e c ta q u e n o c h e , P s iq u e n o t c e r c a d e
d el c a m b io v o lu n ta rio . S im b o d e s p e r t in m e d ia ta m e n te los e lla la p re se n c ia d e l m a rid o q u e
liza la m a te ria o rig in a l q u e sir c e lo s d e A fro d ita -, c o n q u ien se le h a b a a n u n c ia d o el o r c u lo .
v i p a ra c r e a r el m u n d o . la c o m p a r a b a . L a d i o s a ', irri P siq u e n o p o d a v e rlo , p e ro n o
ta d a d e v e r c m o s u s a lta re s p a re c a ta n m o n s tru o s o c o m o
L engua. La palabra proteo. ib a n q u e d a n d o d e s ie r to s , e n tem a y s e e n tre g a l. C o n las
usada com o nom bre com n, c a rg a su h ijo E ros*, e l A m or, p rim e ra s lu c e s d e l d a , s u e s
designa a una persona que q u e la v e n g a r a . M ie n tr a s que p o so d e sa p a re c i .
cam bia frecuentem ente de s u s h e rm a n a s e s ta b a n y a casa El tie m p o p a s a b a y P siq u e
com portam iento, de opinin o d a s, P siq u e p e rm a n e c a virgen, v iva d ic h o s a e n a q u e l p a la c io ,
de humor. D erivado suyo es el re le g a d a a p e s a r d e su b elleza. p e ro e c h a b a d e m e n o s a su fa
adjetivo proteico, que significa S u p a d r e , q u e y a d e s e s p e ra b a m ilia . P id i p o r ta n to a s u e s
cam biante, que cam bia de d e c a s a rla y so s p e c h a b a alguna poso q u e la p e rm itie ra v e r a sus
forma o de ideas. m a ld ic i n c e le ste , fu e a co n su l h e rm a n a s. E s te te r m in a c e p
Lit. V irgilio recoge la v e r ta r a l o r c u lo d e A p o lo " , que tando, h a c i n d o le p ro m e te r q u e
sin de H om ero (O disea, IV. a s h a b l : V e a la c im a del n unca in te n ta ra v e rle el ro stro . G rupo escultrico h e l e n s t i c o de
versos 349 y ss.) y dedica un m o n te , o h re y , y so b re u n a roca P ero la s h e r m a n a s d e P s iq u e , A m o r p P sique. Rom a, Museo
extenso relato al mito: sin em a b a n d o n a a tu h ija c u id a d o s a Capitolino
celosas d e su felicid ad , hicieron
bargo. en las G ergicas (IV ). m e n te d is p u e s ta y e n g a la n a d a n a c e r la d u d a e n su c o ra z n ,
es A risteo quien con su lta a p a ra u n a s n u p c ia s f n eb res. No a firm a n d o q u e su e s p o s o e ra p u e s ta n to h a c e s u f rir a los
Proteo. Ver tam bin Herodoto e s p e r e s u n y e r n o n a c id o d e la
sin d u d a u n m o n s tru o , y a q u e h o m b re s. S o rp re n d id a y m ara
(H istoria, II. 110) y O vidio r a z a h u m a n a , s in o u n m o n s
se n eg a b a a m o strarse, y la c o n v illa d a , P s iq u e d e j c a e r u n a
(M etamorfosis, XI, 224 y ss.). t r u o c r u e l, f e r o z y se rp e n v e n c ie ro n p a ra q u e d e s v e la s e g o ta d e ac e ite a rd ie n te q ue d es
Icn. Proteo aparece repre tin o ... su se c re to . P s iq u e , p rim e ro in p e rt al d o rm id o . E ro s d e sa p a
sentado con cuerpo de hombre L o s p a d r e s d e P s iq u e o b e d ecisa, te rm in d e c id i n d o se y reci .
y cola de pez. d e c ie r o n a l o r c u lo . Pero d e s o b e d e c i a su e s p o s o . U na P siq u e in ic ia r e n to n c e s un
Cin. NEREO. c u a n d o la jo v e n e s p e r a b a la n o c h e, m ie n tr a s e s te d o rm a , la rg o p e re g rin a r en busca d e su
a p a ric i n d e l m o n s tru o q u e el
pudo p o r fin c o n te m p la rlo a la e s p o s o , q u e se h ab a refugiado
PSIQUE d e stin o le te n a re se rv a d o como
luz d e u n a l m p a ra : e r a el h e r en e l p a lac io d e su m adre A fro
P e r s o n if ic a c i n d e l A lm a e sp o s o , u n d u lc e c firo la trans m o so E ro s e n p e rs o n a , u n d ita y le h a b a re v e la d o el o r i
( p s iq u e e n g rie g o ). S im b o liz a p o r t h a s ta u n v a lle d o n d e m o n s tru o c r u e l , e n e f e c to , g e n d e la q u e m a d u ra . La diosa
e l d e stin o * d e l a lm a h u m a q u e d d o rm id a . A l d e sp e rta r se pero s o lo e n s e n tid o fig u ra d o . se la n z in m e d ia ta m e n te tras
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P S IQ U E 378 379 PS IQ U E
lo s p a s o s d e P s iq u e p a r a v e n fo s is o El asno d e oro de Apu- una relacin entre la historia de En siglos posteriores la histo
g a rs e . D e s p u s d e a p o d e r a r s e Icyo (sig lo u d. C .). E sta f Psique y la famosa leyenda de ria de Psique h i/o las delicias
d e e lla , la h iz o a z o ta r y le im b ula ap arec e rep etid as veces la Bella y la Bestia. de los artistas. Rara vez se la
p u s o c u a tro p ru e b a s , a p a re n te en au to res p lat n ico s y neo- > BROS. representa sola (Psique, mr
m e n te im p o s ib le s d e r e a liz a r , plat n ico s. q u e vean en el con. El arte asigna a esta he mol de Pradier, siglo xix,
q u e d e sp u s d e m u c h a s c a la m i m ito la prom esa de una felici rona un origen ms antiguo L ouvre), sino ms bien con
d a d e s P siq u e lo g r fin a lm e n te dad eterna en el m s all. q u e el cuento d e A puleyo: Amor: lienzos de Gcrard (siglo
lle v a r a t rm in o . D e lo s In fie r P osteriorm ente fue o b jeto de bronces corintios de finales del x ix. Louvre), de David (siglo
nos", d o n d e la h a b a c o n d u c id o num erosas interpretaciones siglo iv a. C., terracotas del si x ix. coleccin particular); es
su ltim a p ru e b a . P s iq u e tra jo que incidan en el tema del co glo n a. C donde Psique apa culturas de Canova (siglo xix.
c o n s ig o u n a c a ja q u e su c u r io nocim iento. A s ap arece en rece representada com o una L ouvre). de Rodin (anterior a
s id a d le im p u ls a a b r i r , c a B occaccio, cu y a G enealoga m ariposa (al igual que en los 1886, Pars). Asimismo existen
y e n d o in m e d ia ta m e n te e n un deo ru m (siglo x iv ) o frece un frescos d e Pom peya). y sobre varios ciclos que narran dife
su e o m o rta l. P e ro E ro s la e n repertorio de los m itos de la todo un fam ossim o grupo es rentes episodios del mito: Ra
c o n tr y c o n sig u i d e sp e rta rla , A ntigedad y u n a interpreta cultrico de m rm ol donde fael, logia Farncsina, siglo xvi,
o b te n ie n d o d e Z e u s" q u e le s cin sim blica de los mismos; Eros y Psique, tiernam ente Roma; cinco tapices de Beau-
u n iera e n le g tim o m atrim o n io . en G aleotto del C arretto (Las abrazados, se dan un casto beso vais sobre cartones de Bou-
P sique, e le v a d a a! O lim po*, c o bo d a s d e P sique y Cupido, traduciendo su unin mstica y cher, siglo xvm, Roma.
m i la a m b ro sa * q u e la c o n 1520, pieza sim blica de ml su am or divino (siglo m a. C., M s. Manuel de Falla, Psi
v e rtira e n u n a d io sa. tiples personajes) o tambin en Roma, Museo Capitolino). que (1924).
P siq u e so lo fu e fe liz m ie n el A donis de Giambaltista Ma
tra s se a b s tu v o d e p ro fu n d iz a r, rino (1623), que convierte a
lle v a d a p o r u n a c u r io s id a d in Psique en el sm bolo de la as
q u ie ta , e n la s c a u s a s y la n a tu censin del su jeto a la cons
ra le z a d e su fe lic id a d : el c o n o ciencia. La F ontaine, en Los
c im ie n to e s fu e n te d e d o lo r. am ores d e P sique y Cupido
E ste relato , p o r su sig n ific a d o a (1 669), novela m itolgica en
la v e z a le g r ic o y f ilo s f ic o , prosa y verso, ofrece una ver
tien e e strech o s v n c u lo s c o n los sin ms ligera del tema, mien
m ito s d e O rfeo* y E u rd ic e y el tras q u e C orn eille redacta, en
d e A fro d ita y A donis*. colab o raci n con M oliere y
Quinault y sobre una partitura
Lit. El m ito d e Psique es de L ully, una tragedia-ballet
tardo. A parece por prim era IPsique. 1671) donde la diosa
vez en la literatura en el es acusada de pretender esca
C uento de A m o r y d e Psique, par a las leyes del am or hu
relato inserto en las M etam or m ano. Es posible establecer
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Q U IM E R A
Q
A n im a l fa b u lo s o h ija d e
E q u id n a , la v b o ra u n m o n s
tru o m ita d m u je r y m ita d s e r
p ien te , y d e l g ig a n te ' T ifn".
P o r lo c o m n s e la r e p r e s e n ta
con c u e rp o d e c a b ra , c a b e z a de
len y c o la d e s e r p ie n te , a u n
que a v e c e s s e la d e sc rib e c o m o
un a n im a l d e tre s c a b e z a s , u n a
de c a d a u n o d e e sto s a n im a le s . Escultura griega de Quimera herida
La Q u im e ra , a q u ie n se atrib u a por Belerofontes. Florencia, Museo
Arqueolgico
un a lie n to d e fu e g o , v iv a en
L ic ia , re g i n m e r id io n a l d e
A sia M e n o r, d o n d e c a u sa b a e s las creacio n es vanas de la
tragos d ev o ran d o h o m b re s y re im aginacin y, por extensin,
b a o s. B e le ro fo n te s * , a lo m o s las id eas falsas (M oliere en
de P e g a so " , c o n s ig u i m a ta rla L a s m ujeres sabias: D ebis
h u n d ie n d o e n s u s fa u c e s u n a d esh acero s d e tales q uim e
lanza c o n p u n ta d e p lo m o q u e, ra s, d ice C risala). De esta
al fu n d irse p o r e fe c to d e la re s acep ci n d eriv a el adjetivo
p ira c i n lla m e a n te d el m o n s quimrico.
truo. p ro v o c s u a sfix ia. Lit. Al escoger el ttulo para
su recopilacin potica Las
L e n g u a . C o n v e rtid o en q uim era s (1854), G rard de
nom bre com n, la palabra d e N erval p arece ju g ar con las
signa desde el siglo xvi todas d o s acepciones del trmino.
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QU1RINO 382 383 Q U IR N
En su sentido m itolgico pri Ic n . Q uim era herid a por le n g u a . El Quirincd, una de e n tre o tro s hroes*. Q u ir n en
m itivo. la alusin ul anim al le le rajantes, escu ltu ra grie las siete colinas d e Roma, debe se a b a a s u s p u p ilo s el arte de
fabuloso indica qu e tanto la ga (sig lo v a. C .). Florencia: su nombre a que en ella se ha la c a z a y d e la g u e rra , p ero
coleccin com o los m ism os G ustave M oreau, La quimera, ba edificado un tem plo a Qui- ta m b i n la m s ic a , la tic a , la
poem as estn com puestos par 1867, Cambridge, EE.UU. Los rino. A ctualm ente e s el nom m e d ic in a y el c o n o c im ie n to de
tien d o de fuentes d e in sp ira artistas de la Edad M edia die bre del palacio presidencial y la s p la n ta s (c o m o la centaura,
cin m uy d iv ersas, d onde se ron el nom bre d e q uim eras a d e la p laza que se extiende a s d e s ig n a d a e n su h o n o r).
m ezclan la m itologa antigua los animales fantsticos, escul ante l. P ra c tic a b a la c iru g a (su n o m
y la religin cristiana, los per pidos o p intados, form ando a b re d e riv a d e la ra z chier, q ue
sonajes h istrico s y los seres veces grgolas, que no tienen QUIRN s ig n ific a m an o ).
im aginarios. A travs de esta ninguna relaci n con la qui Q u ir n e s e l cen tau ro * m s Q u ir n fu e h e rid o ac c id e n
m ism a va conecta con el se m era antigua. co n o cid o , re p u ta d o p o r su sa b i ta lm e n te p o r u n a flecha d e H e
gundo sentido del trm ino, el d u ra y s u c ie n c ia . H ijo d e racles*. C o m o la s h e rid a s c a u
del nom bre com n, en la m e QUIRINO C r o n o ', q u e h a b a to m a d o la s a d a s p o r e s ta s fle c h a s eran
dida en que estos poem as ex D iv in id a d it lic a m u y an ti a p a rie n c ia d e u n c a b a llo p a ra in c u r a b le s , Q u ir n , n o pu-
presan las vanas ensoaciones g u a , d e o rig e n s a b in o , q u e la u n irse a u n a h ija d e O can o * , d ie n d o so p o rta r la idea d e sufrir
de la im aginacin. E ncontra p r im itiv a re lig i n ro m an a n a c i in m o rta l. T e n a s u m o e te rn am e n te los atro ces dolores
m os el m ism o ju e g o en el a d o p t e n p o c a a rc a ic a . Q ui- ra d a e n la c u m b r e d e l m o n te d e la h e rid a , c a m b i su in m o r
poem a de B audelaire C ada rin o fig u ra , d e n tr o d e e s te sis P e li n , e n T e s a lia . A c u d i e n ta lid a d c o n Prom eteo*, q u e h a
cual con su quim era IP eque te m a d e c r e e n c ia s , c o m o un ayuda d e P eleo , p a d re d e A q u i b a n a c id o m o rta l, y p u d o a s
o s poem as en prosa. 1868), d io s re p r e s e n ta tiv o d e la ter les', a q u ie n lo s o tro s c e n ta u ro s e n c o n tr a r e n la m u e rte e l fin a
donde cad a hom bre aparece c e r a fu n c i n in d o e u ro p e a , y se d is p o n a n a m atar. L e a y u d su s su frim ien to s.
c o nvertido en m ontura del fo rm a ju n t o a J p ite r ', d io s de a s e d u c ir a la d i o s a ' T etis* y
m onstruoso anim al, sim b o li la p r im e r a fu n c i n , y M arte', c u a n d o d e e s t a u n i n n a c i Ic n . G iuseppe C respi. El
zando a s el d esd ich ad o d e s d io s d e la s e g u n d a fu n c i n , la A q u ile s se le c o n f i la e d u c a centauro Quirn con Aquiles,
tino del hombre dom inado por p r im e r a tr a d a c a p to lin a o cin d el n i o . E d u c ta m b i n a 1700, Viena.
su im aginacin y conden ad o tr a d a p r e c a p ilo lin a (la se A sclepio, a Jasn* y a Acten*, - > AQU1LKS.
a arrastrar su qu im era all g u n d a e s ta r a fo r m a d a por
donde le lleve su destino. D e J p ite r , J u n o " y M in e rv a ').
solacin de la quim era ( 1956- F U N C IO N E S .
1962). libro de poemas de Luis P o ste rio rm e n te se ra identi
C ern ad a escrito en el exilio, fic a d o c o n R m u lo o , p a ra ser
d eja en trev er en sus versos la m s e x a c to s , c o n e l dios
am argura del poeta. Es uno de R m u lo , el h r o e d iv in iz a d o
los libros que ms han influido d e s p u s d e su m u e r te . E s una
en los poetas espaoles de las d iv in id a d sin m ito lo g a propia
ltimas dcadas. y c a re c e d e e q u iv a le n te griego.
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REA
R m u lo , p e ro e l e p is o d io aparece
E s h ija d e U rano* y G e a ' y c o m o u n a co n tin u aci n de la le
p erten e ce p o r ta n to a la c a te g o y e n d a tro y a n a . D e s p u s d e la
ra d e la s titnides*. C o n v e rtid a c a d a d e su c iu d a d , un g ru p o de
en la e s p o s a d e C ro n o " , su p o tro y a n o s co n d u cid o s p o r Eneas*
q u e e ste d e v o ra b a a su s h ijo s y d e se m b a rc a ro n en la d esem b o
c o n s ig u i s a lv a r a! m s p e c a d u ra d e l T b e r y se a liaro n
q u e o , Z eu s* , e n tr e g a n d o a c o n la p o b laci n local. Eneas se
C ro n o u n a p ie d r a e n v u e lta en c a s c o n L a v in ia , h ija d el rey
p a a le s en lu g a r d e l n i o . L atino", y d e sp u s d e un a larga
L u e g o h u y c o n su h ijo h a s ta g u e rra c o n tra los r tu lo s fund
C re ta , d o n d e s e lo e n tr e g a u n a c iu d a d , L av in ium .
A m al te a ' p a ra q u e a m a m a n tase El h ijo d e E n e a s , A sc a n io
al fu tu ro re y d e los dio ses". (ta m b i n lla m a d o Ju lo"), fund
S e o b s e r v a u n a fre c u e n te a su v e z A lb a L o n g a . D e la
asim ilaci n d e R e a c o n la dio sa d e s c e n d e n c ia d e lo s rey es
frigia C ibeles*. > C R O N O , T E O al b a o s n a c e r n , c u a tro sig lo s
G O N IA , Z E U S . m s ta r d e , R m u lo y R em o.
- TROYA.
REMO S u a b u e lo N u m ito r h ab a
H e rm a n o d e R m u lo , f u n
s id o d e s tro n a d o p o r A m u lio .
h e rm a n o m e n o r d e l m o n arca,
d a d o r d e la c iu d a d d e R o m a '.
- R O M A (F U N D A C I N D E ) . q u e h a b a o b lig a d o a d e m s a
R e a S ilv ia , h ija d e N u m ito r, a
ROMA (fu n d a ci n d e) p ro fe sa r c o m o v estal, confiando
L a tr a d ic i n la s it a e n el e n q u e lo s v o to s d e c a stid a d a
753 a. C . y la a tr ib u y e a R q u e esta b a su jeta anularan toda
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RO M A 386 387 ROMA
p o s ib ilid a d d e q u e e s ta p ro c u d e u n a la n z a d a . L a c iu d a d se
ra s e d e s c e n d e n c ia al a n tig u o lla m a r R o m a p o r el n o m b re de
m o n a r c a d e A lb a . L a m u c h a su fu n d a d o r, p e ro el fra tric id io
c h a . s in e m b a r g o , fu e v io la d a q u e d a r d e s d e e n to n c e s c o m o
p o r e l d io s M a rte " y c o n c ib i u n a e s p e c ie d e p e c a d o orig in al
d e l d o s g e m e lo s . A m u lio , e n e l q u e lo s ro m a n o s v e r n la
v ie n d o e n lo s n i o s a d o s p e li c a u s a d e s u s g u e rra s c iv ile s.
g ro s o s h e re d e r o s , m a n d q u e E n e s ta s le y e n d a s en c o n tra
los a rro ja ra n al T b c r d e n tr o d e m o s lo s r a s g o s c o m u n e s a
u n c e s to . E s te f u e d e p o s ita d o m u c h o s m ito s d e p o d e r la
m ila g r o s a m e n te e n la o r illa y a m e n a z a q u e p a ra lo s q u e lo
u n a lo b a (a n im a l c o n s a g ra d o a d e te n ta n re p re s e n ta u n a nueva
M a rte ) c a le n t co n su c u e rp o y g e n e r a c i n ; a b a n d o n o d e un
a m a m a n t a lo s d o s p e q u e o s , n i o p e lig ro s o ( v a n s e , por
q u e lu eg o fu ero n re c o g id o s p o r e je m p lo , lo s c a s o s d e Jasn*,
u n a p a re ja d e p asto res. P a r is , E d ip o ", e n la m ito lo g a
Y a a d u lto s , fu e ro n re c o n o g rie g a , o e l d e J o s e n la litera
c id o s p o r s u a b u e lo N u m ito r, a tu ra b b lic a ) y caractersticas
q u ie n d e v o lv ie r o n e l tr o n o c o n sta n te s e n m u c h a s g e sta s de
u s u r p a d o d e s p u s d e m a ta r a d iv e r s o s h r o e s : p a r to m lti
A m u lio , y d e c id ie ro n fu n d a r p le , o rig e n re a l, a d o p c i n tran
u n a ciu d ad so b re el lu g ar d on d e sito ria p o r p a d re s d e extraccin
h a b a n s id o s a lv a d o s . C o n s u l h u m ild e , a b a n d o n o , exposicin
ta d o s lo s a u s p ic io s p a ra d e te r a l a g u a , p re s e n c ia d e u n anim al
m in a r q u i n se ra e l fu tu ro rey, q u e d e se m p e a u n a fu n ci n nu Rubens. Rm ulo y Remo, Roma, Galera Campidoglio
la o b se rv a c i n d el v u e lo d e los tric ia y tu te la r re s p e c to del h
p ja ro s p a re c i d e s ig n a r a R - ro e ( lo b a e n R m u lo y R em o, astu cia. In v ita ro n a u n a fie sta a d u c id a s e g n u n a s v e rs io n e s
rnulo. E ste traz en to n c e s so b re o s a e n P a ris , g u ila e n G ilg a- un p u e b lo v e c in o su y o , lo s sa p o r e l o ro d e los sa b in o s o, se
el P alatin o un su rc o q u e m arca m s , e tc .). b in o s, y r a p ta r o n a to d a s su s g n o tra s, p o r la a p o stu ra de su
ra e l r e c in to s a g r a d o (p o m o - C o n R m u lo c o m ie n z a la m u c h a c h a s s o lte ra s , a la s q u e je f e . C o m o p a g o a su traici n ,
r iu m ) d e la fu tu ra c iu d a d . L a s lla m a d a e ta p a h is t ric a de lu eg o h ic ie ro n su s e s p o s a s . El los sab in o s la aplastaron bajo el
b u rlas d e R e m o , q u e n o e s ta b a R o m a . L a c iu d a d fu e pob lad a rapto d e s e n c a d e n a ra u n a g u e p e so d e su s e sc u d o s. U na terri
d e a c u e rd o c o n la c o n c lu s i n p rim e ro p o r p a sto re s y hombres rra. El re y sa b in o T a c io m a rc h b le b ata lla se d esen cad en en la
d e lo s a u s p ic io s , p ro v o c a r o n fu e ra d e la le y (c rim in a le s , es co n tra R o m a y lle g a to m a r la lla n u ra d el fo ro y lo s ro m an o s
u n a lu c h a e n tr e a m b o s h e rm a c la v o s fu g itiv o s , d ese rto re s, c iu d a d e la , e d if ic a d a s o b r e el y a re tro c e d a n p re s a s d el p
n o s q u e te r m in c o n la m u e rte a p trid a s ) q u ie n e s , p a ra encon C a p ito lio , g ra c ia s a la c o m p li n ic o c u a n d o J p i t e r en p e r
d e R em o, a q u ie n R m u lo m at tr a r m u je re s , re c u r rie r o n a la cidad d e la v e sta l T a rp e y a , s e so n a , a c u d ie n d o a las plegarias
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ROM A 388
389 R M U LO
d e R m u lo , p u s o fin a la r e t i T u e r to , d e M u c io E s c v o la R em o, su infancia, la funda glo x v u , Roma. Sobre los
ra d a . E l c o m b a te s e re a n u d el Z u rd o ), se re m o n ta n a e s cin de R om a y el reinado de prim eros tiem pos de Roma:
c o n m s b ro si c a b e , p e r o la s q u e m a s n a rra tiv o s m u c h o m s los siete prim eros reyes. En Poussin, El rapto de las sabi
j v e n e s sab in as, u n id as ya a sus a n tig u o s, p re se n te s e n las m ito cualquier caso, se muestra muy nas, siglo xvu, Louvre.
m a rid o s, s e la n z a ro n e n m ed io lo g a s d e o tr o s p u e b lo s , q u e cuidadoso al precisar que se ha Cin. La fundacin legendaria
d e la re frie g a p a ra s e p a ra r a los e m a n a n d e las e stru c tu ra s m e n basado ms en tradiciones de Roma y la lucha fratricida de
c o m b atien tes. R o m a n o s y s a b i ta le s y ta l v e z s o c ia le s d e em bellecidas por leyendas los gemelos mticos fueron lle
n o s s e fu n d ie ro n e n u n so lo la s o c ie d a d in d o e u r o p e a a r poticas que en docum entos vadas a la pantalla en la cinta de
pueblo, los qu iritas. D esp u s d e c a ic a . A u n q u e e s to s re la to s autnticos. Sergio C orbucci Rmulo y
un larg o re in a d o , R m u lo d e sa p u e d a n tr a n s p a r e n ta r b riz n a s Icn. La loba y los gemelos Remo ( 1961) con una fidelidad
p a re c i m is te rio s a m e n te d u d e r e a lid a d , s e tr a ta a n te to d o aparecen representados con relativa a la tradicin clsica,
ra n te u n a te m p e s ta d (c o m o d e u n a m ito lo g a h is to riz a d a . m ucha frecuencia: Loba ro a veces sazonada con algunos
E d ip o e n la le y e n d a tro y a n a ) y R o m a p ro p o rcio n a, e n e ste sen m ana. bronce etrusco, 500 toques fantsticos. Despus de
se a s e g u r a l p u e b lo q u e lo s tid o , u n e je m p lo o rig in a l e n la a. C., Roma (los gem elos fue haber fundado Roma, Rmulo,
d io ses" lo h a b a n lle v a d o c o n A n tig e d a d . ron aadidos en el siglo xvi); encarnado por Roger Moore,
e llo s c o n v in i n d o lo en un dio s: N o d e ja d e re s u lta r u n a cu Annibalc Carracci, Nacimiento ser el intrpido protagonista de
Q uirino". rio s a iro n a d e la h isto ria q u e el d e Rmulo, fresco de una sala E l rapto de las sabinas de R i
El c a r c te r m a r a v illo s o ltim o e m p e ra d o r ro m a n o , des del palacio M agnani. 1588- chard Pottier (1963).
d e la m u e rte d e R m u lo s e u n e tro n a d o p o r lo s b rb a ro s en 476 1592, Bolonia; sobre el mismo
al q u e a p a re c e e n la s le y e n d a s d . C ., s e lla m a b a p rec isam e n te tem a: fresco de G iuseppe Ce- RMULO
re la tiv a s a s u in f a n c ia , p e ro R m u lo . S u c a d a m a rc a tradi- sari para la Sala de los Conser F u n d a d o r d e la c iu d a d
d e s d e la A n tig e d a d fu e in te r c io n a lm e n tc el c o m ie n z o d e la vadores en el Capitolio, 1593, de R om a, - r o m a (fu n d a
p re ta d o c o m o un a s e s in a to p o E d ad M ed ia. Rom a; lienzo d e Rubens. si c i n D t- ) .
ltic o h b ilm e n te c a m u f la d o .
N o s e n c o n tr a m o s , e v id e n t e L it. La segunda parle de la
m e n te , e n lo s lm ite s e n tr e la Eneida de V irgilio (cantos VII
m ito lo g a y la h is to ria . L o a X II) presenta el relato pico
m is m o p u e d e d e c ir s e d e su s d e la llegada de Eneas a Italia
o tr o s e p is o d io s (T a rp e y a , o r i y las prim eras guerras que si
g e n d e l p u e b lo r o m a n o e n la guieron al establecim iento de
fu s i n d e d o s e tn ia s ...) . L o s los troyanos en el Lacio.
a n lis is d e G e o r g e s D u m z il El historiador Tito Livio (h. 60
m u estran q u e e sto s e p iso d io s, y a. C .-I7 d . C .) m enciona bre
o tr o s m u c h o s c o n s id e r a d o s vemente estos hechos en el pri
c o m o v estig io s d e lo s p rim e ro s m er libro d e su H istoria de
s ig lo s d e la h is to r ia d e R o m a Roma. Refiere a continuacin
(h a z a a s d e H o racio C o c le s el el nacim iento d e Rm ulo y
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STIROS
s Lit. En Atenas se designaba
E sto s d io se c illo s d e la n a tu con el nombre de drama sat
ra le z a , h b rid o s d e h o m b re y rico una pieza de teatro h
m ac h o c a b ro , fo rm an p arte del brida, mezcla d e gnero pat
a le g re c o rte jo d e D io n iso ". S u tico y com edia, cuyo coro
c a b e z a y su to rso so n h u m an o s, estaba formado por stiros. El
pero tien en u n o s c u e m e c illo s d e nico dram a de este tipo que ha
cab ra, larg as orejas pu ntiagudas, llegado hasta nosotros es El c
u n a larg a c o la y p a ta s co n p e z u clope d e Eurpides (siglo v a.
a s h e n d id a s d e m a c h o c a b ro . C ., fecha d e com posicin in
R e c o rre n lo s c a m p o s e n b u s c a cierta). En unos extractos de
d e n in fa s' o d e m u ch ac h as m o r Los sabuesos de Sfocles (46
ta le s c o n la s q u e s a tis f a c e r su a. C .) aparecen los stiros y Si-
d e s e n fre n a d o a p e tito se x u a l. leno buscando los bueyes de
A m an e l v in o , la d a n z a , la m A polo robados por Hermes".
sica. C u a n d o se h aecn v iejo s re N.B.: El trmino stira (del la
ciben el n o m b re d e silenos*, del tn satura, ensalada), que de
n o m b re d e l p re c e p to r d e D io signa un gnero literario, no
n iso . F e o s y v e n tru d o s , su e le n tiene relacin con el drama sa
d e sp la z a rse so b re a sn o s . L a re trico ni con la figura del stiro.
p resentacin cristia n a d e los d e En uno de los poemas de U i le
m o n io s est d ire c ta m e n te in sp i yenda d e los siglos ( 1859-
rada en lo s stiros. 1863). Vctor Hugo presenta al
- > SI LE O . p ersonaje del stiro, persona
lizacin d e la vitalidad natu
L en g u a . Un s tiro e s un ral, delante de la asam blea de
hom bre lascivo y. a m enudo. los O lm p ico s'. El diosccillo
exhibicionista. agreste desafa con insolencia
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SA T U R N O 392 393 SA TURN O
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SELEN E 394 395 SIBILA
bro saturnino, / o rgistico y turno, pieza para instrumentos v ie ra e l m is m o s e n tid o , n o lia . L o s e ru d ito s la tin o s m e n
melanclico. Verlaine, por su d e viento, percusin e instru c i n q u e sin e m b a rg o re su ltab a c io n a n d e d ie z a o n c e sibilas.
parte, se sita en la m ism a tra m entos electrnicos, 1979. El in a c e p ta b le p a ra lo s ju d o s o r L a s ib ila e ra a n te to d o una
dicin al titular su prim era re ttu lo refleja la atm sfera de to d o x o s. p r o f e tis a e s p e c ia lm e n te inspi
copilacin potica Poem as sa luz m acilenta q u e Dufourt E n L o s tr a b a jo s y lo s d a s, ra d a p o r A p o lo ' y en cargada de
turninos ( 1866) y al invocar en quiso conferir a su obra. H e s o d o lla m a h ro es* o s e d a r a c o n o c e r su s o rcu lo s. Las
el prlogo al fiero planeta, m id io s e s a lo s h o m b re s d e la m s c o n o c id a s e ra n la d e E n
caro a los nigrom antes, cuya SELENE c u arta raza q u e o c u p a n la era tr a s , e n L id ia , y la d e C u m as,
influencia m arca a los artistas P e rs o n ific a c i n d e la L u n a, situ a d a e n tr e la e d a d d e b ro n c e e n C a m p a n ia , a la s q u e la le
condenndoles al infortunio. e s a A rte m isa -D iana" lo q u e su y la e d a d d e h ie rro , y q u e p ro y e n d a c o n fu n d e a m en u d o .
De modo m s o m enos ex p l h e rm a n o H elio - es a A polo". Su ta g o n iz a n e s p e c ia lm e n te la s E s ta ltim a h a b a p e d id o a
cito, el signo de Saturno est m ito lo g a s e re d u c e a l c a sto g esta s d e T eb as" y T roya". A su A p o lo q u e le c o n c e d ie ra u na
asociado tambin a los amores a m o r q u e sin ti p o r E ndim in". m u erte tu v ie ro n el p riv ile g io de la rg a v id a , p e ro p o r d e sg ra c ia
escandalosos, y en particular - > F .N D IM I N . m o ra r n o en e l H ad es", sin o en o lv id p e d ir le ta m b i n la j u
a la hom osexualidad, com o la s is la s B ie n a v e n tu ra d a s . v e n tu d . A m e d id a q u e iba e n
prueban, p o r ejem plo, varias SEM IDIO SES - > B IE N A V E N T U R A D O S , E D A D D E v e jec ie n d o , fue e n co g in d o se y
imgenes de Proust en Sodoma S e c o n s id e ra b a se m id io se s O R O , IN F IE R N O S . re s e c n d o s e h a s ta p a re c e r una
y Cam orra ( \ 921). a lo s se res q u e p a rtic ip a b a n a la cig a rra; en to n ce s la m etieron en
Icn. Saturno aparece a m e v e z d e la n a tu ra le z a d iv in a y de SERAPIS u n a ja u lilla q u e c o lg a ro n en el
nudo com o un anciano d es la n a tu r a le z a h u m a n a , a g ru O tro n o m b re d el d io s e g ip te m p lo d e A p o lo en C u m as. A
nudo cubierto por una am plia p a n d o p o r u n a p a rte a s e re s in c io O s ir is , e s p o s o d e la d io s a d if e re n c ia d e la P itia , la sib ila
capa. Girardon (siglo xvn, par m o r ta le s p e ro d e s p r o v is to s de - > IS IS . n o e s ta b a e s tric ta m e n te ligada
que de V ersalles) le presenta v e rd a d e ra s o b e ra n a , c o m o los a un sa n tu a rio . > e n ea s .
com o personificacin del in fa u n o s " , lo s s t ir o s ' y la s n in SIBILA L a s s ib ila s e s ta b a n v istas
vierno. Varios pintores eligie fas", y , p o r o tra p a rte , a h u m a M u je r in sp irad a p o r los d io c o m o e l s m b o lo d e la sab id u
ron representarlo en el m o n o s f r u to d e la u n i n e n tr e un ses" q u e , seg n lo s an tig u o s, te ra a n tig u a . U na trad ici n cris
m ento en qu e devora a sus d io s y u n a m o r ta l o e n tr e un n a e l p o d e r d e p r e d e c ir e l fu tia n a a firm a b a q u e h ab an pre-
hijos: P rim aticcio (siglo xvi. m o r ta l y u n a d io s a " , c o m o turo. d ic h o e l a d v e n im ie n to del cris
Louvre). Rubens (h. 1636. Ma H eracles , H elena", E neas", R O rig in a ria m e n te , S ib ila era tian ism o .
drid, Museo del Prado) y sobre m u lo y o tro s m u ch o s. E sta c re el n o m b re d e u n a m u c h a c h a le
todo G oya (h. 1820. M adrid, e n c ia f a c ilit c o n s id e ra b le g e n d a ria d o ta d a d e l d o n d e la L en g u a . U na sibila es una
M useo del Prado), en una vi m e n te , s in d u d a , la e x p a n si n p ro fe ca , p e ro p a s lu e g o a d e m ujer que predice el futuro,
sin d e pesadilla donde S a d el c ristia n is m o e n tre las m asas s ig n a r a to d a s la s p ro f e tis a s . una adivinadora: una sibila de
turno aparece com o un m ons p o p u la re s p a g a n a s e n la m e d i E ste s is te m a d e a d iv in a c i n , feria. Del sustantivo sibila de
truo' desgarbado de enloque d a e n q u e la n o c i n d e H ijo p a re c id o a l d e la P itia d lf ic a , rivan los adjetivos sinnimos
cida mirada. d e D io s les re s u lta b a fam iliar e sta b a e x te n d id o p o r to d a G re sibiltico y sibilino, que literal
M s. Mugues D ufourt, S a a u n q u e e n re a lid a d n o tu cia y lu e g o se d e sa rro ll e n Ita m ente significan que liene
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SIBILA 396 397 SILEN O
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SILV A N O 398 399 SIREN AS
SILVANO v ia l A q u e lo o y te n a n s u m o
D iv in id a d m e n o r ro m a n a , ra d a e n u n a is la s itu a d a c e rc a
m u y a n tig u a y p o p u la r e n Italia d e la c o sta m erid io n a l d e Italia.
y e n el L a c io , e ra el d io s d e las L a m a y o r p a rte d el tie m p o v a
flo re s ta s . C o m o F a u n o ", e s un g a b a n p o r e l m a r y c o n su s m a
d io s q u e c o n f ie r e fe r tilid a d a ra v illo s o s c a n to s a tra a n h a c ia
lo s c a m p o s y p ro te g e lo d o lo los a rre c ife s a los n a v io s, c u y a s
q u e v iv e e n lo s b o s q u e s (en la tr ip u la c io n e s d e v o r a b a n d e s
tn s ilv ia s ig n ific a b o sq u e ). p u s d el n a u fra g io . O rfe o ', co n
E ra ta m b i n e l p ro te c to r d e los la m s ic a d e su lira , c o n s ig u i
Grabado sobre el lienzo de Ribera c a m p e s in o s , d e lo s p a s to re s y q u e lo s A rg o n a u ta s n o s u c u m
Sileno borracho. aples, Museo su s reb a o s, d e los c a m p o s c u l
de Capodimonte b ie ra n a s u c a n to . U lis e s ' ta m
tiv a d o s y d e lo s j a r d in e s . L os b i n lo g r e s c a p a r d e e lla s ta
c a z a d o r e s in v o c a b a n su n o m p o n a n d o c o n c e ra lo s o d o s d e
c o la , c a s c o s y o re ja s d e c a b a b re y le a g r a d e c a n la fo rtu n a su s m a r in e r o s y o rd e n n d o le s
llo. E s u n a p re s e n c ia c o n s ta n te e n la c a z a . A m e n u d o se le co n q u e le a ta r a n a l m s til d e su
e n e l c o r t e j o d e D io n is o . S u s a g r a b a n lo s c o to s d e la s p ro b a r c o p a r a p o d e rla s e s c u c h a r F. von Uhde. Sirenas, Munich,
n o m b re se e m p le a b a a v e c e s p ie d a d e s ru ra le s. sin p e lig ro d e c a e r v c tim a s d e coleccin particular
e n p lu r a l p a r a d e s i g n a r a lo s E ra h o n ra d o ju n to a Ceres", su h e c h iz o . L a s s ire n a s , d e rro
s tiro s v ie jo s. L ib e r P a te r y Pales", e n la s fies ta d a s , s e la n z a ro n a l m a r o se m ero de vibraciones de un
ta s c a m p e s in a s , lle g a d a la tra n sfo rm a ro n e n ro c a s. cuerpo sonoro en un tiempo
/co n . Figura muy frecuente p o c a d e re c o le c c i n . determinado.
en la pintura y escultura an ti S e le re p re s e n ta b a c o m o un L en g u a . E scuchar el canto Los sirenios (o vacas marinas)
guas. Sileno aparece la m ayo a n c ia n o a m a b le , d e ro s tr o j o d e las sirenas: dejarse seducir son unos mamferos acuticos
ra de las veces en estado de v ia l y b e n e v o le n te . S u s a trib u o convencer por algo poco se d e gran tam ao, corno el ma
embriaguez (Stiro sosteniendo to s e r a n la h o z y e l r e to o de guro; una voz d e sirena: una nat, cuyos gritos parecen la
a Sileno ebrio, vaso Bor- rb o l. S e le o fre c a trig o y raci voz em brujadora; una sirena: mentos humanos.
guese, siglo m a. C., Louvre: m o s d e u v a s , lib a c io n e s d e le una m ujer peligrosam ente Lit. El canto XII de la Odi
Rubens, Sileno, siglo xvn, M u c h e y v in o . F u e id e n tific a d o atractiva y seductora. sea muestra los intentos de las
nich: Ribera. Sileno borracho, c o n Pan*. p a n . R ecibe tam bin el nom bre de sirenas por seducir a los grie
1623. aples) o com iendo sirena un potente aparato utili gos con sus voces hechice
glotonamentc (Antoinc Coypel, SIRENAS zado para lanzar seales sono ras. Platn, en el mito de Er
Sileno m anchado de moras, E s to s m o n s tru o s " m arin o s, ras d e ad vertencia, em pleado el A rm enio (La Repbli
1701. Reims); a veces se le re c u y o n m e r o v a ra d e d o s a en un principio en el medio ca. X). habla de ocho sirenas
presenta tam bin con el p e c u a tro seg n la s v e rsio n e s, eran marino, en barcos y puertos. Bl situadas en las esferas que li
queo Dioniso (mrmol, siglos u n as av e s co n c a b e z a y to rso de term ino designa asim ism o un mitan el espacio del mundo.
iv-m a. C-, Louvre). m u je r. E ra n h ija s d e l d io s flu instrum ento para contar el n- O vidio (Metamorfosis, V) ex-
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S IR E N A S 400 401 SSIFO
plica qu e son las com paeras re n a en m u jer es recuperado de pez data de la Edad Media,
de Persfone', provistas de alas por Jos Luis Sam pedro en su l.a iconografa antigua (nfora
para buscar en el m ar a su novela La vieja sirena ( 1990). del Brilish Muscum que ilustra
amiga desaparecida. La ex p erien cia del ca n to de el episodio de U lises y la s si
La fortuna literaria de la figura las siren as c o m o d esc u b ri renas, siglo v a. C .; marfil del
m tica de las sirenas viene m iento d e un canto inhum ano templo de Artemisa" en Efeso)
acom paada p o r una sensible y c o m o ten taci n d e ced e r a las m uestra siem pre con ca
transform acin operada en el u n a p elig ro sa sed u cci n , ha beza y senos d e m ujer y
plano iconogrfico, que las suscitado m ltiples com enta cuerpo y alas de ave. Friedrich
convirti en unas criaturas fan rios. El crtico M aurice Blan- von Uhdc, Sirenas, 1875, M u
tsticas con cuerpo de m ujer chot d ed ica la prim era parte nich.
de cintura para arriba y cola de de su o b ra El lib ro p o r venir M s. El golfo d e las sirenas,
pez. A s aparece descrita al (1 9 5 9 ) al can to d e las sire zarzuela compuesta sobre texto
m enos en un tratado annim o nas. q u e con stitu y e la ex p e de Caldern de la Barca (1657)
del siglo vi titulado De mons- rien cia fundam ental de todo en la que se relata la aventura Tiziano. Sisifo. Madrid, Museo
tris. e scrito r. P ara B lan ch o t. el d e U lises con ellas. El grupo del Prado
La interpretacin cristiana las encuentro con las sirenas es m usical El ltim o de la Fila
convierte en el sm bolo de la el m om ento en que se abre el hace referencia a este episodio SSIFO
d u p licid ad d e la n atu raleza espacio im aginario que propi en su cancin S o y un a c c i H ijo d e E o lo , a su v ez hijo
hu m ana, en la que conviven cia la escritu ra. Sin haber dente: B usco una orilla ex d e H e l n ', y n ie to d e D euca-
el Bien y el M al. La am biva prestado o dos al canto enig traa pero y o no soy U lises. li n y P irra , la m ito lo g a g re
lencia que une lo hum ano y lo m tico y peligroso de las sire Q ue nadie m e ate cuando las c o rro m a n a lo p re se n ta c o m o el
m onstruoso puede convertirse nas no existira la obra litera sirenas canten. m s a stu to y el m en o s escrupu
tam bin en m otivo dram tico, ria. T o d a o b ra e s p o r tanto, C in. La pelcu la de lo so d e los m o rtales. S e le co n
com o su ced e en el fam oso simblicamente, el relato de la F rattfo is T ru ffau l L a siren a sid e ra b a u n o d e lo s fundadores
c u en to de A ndcrsen L a x i r e navegacin que conduce al del M ississippi (1969). inspi d e C o rin to . C a d a e p is o d io de
m it, d onde e sta, en am orada e n cu en tro con las sirenas, rada en la novela d e W illiam su le y e n d a e s la h isto ria de una
del prncipe qu e haba entre c o m o d em u estra , para B lan Irish, p resen ta a u n a m ucha d e su s a rtim a as.
visto desde las profundidades ch o t, la o b ra de Proust En cha, inocente y seductora a la C u a n d o A u t lico , reputado
del mar. suea co nvertirse en b u sca d e l tiem po perd id o vez. qu e atrae irresistib le a u to r de n u m e ro so s latrocinios,
se r hum ano para p o d er v iv ir (1913-1928), relato del acon mente a los hombres causando le ro b su s reb a o s, S sifo con
su am or. T ransform ada final tecim iento que perm ite escri su perdicin. W alt Disney, en fu n d i al c u a tre ro m ostrndole
mente en una verdadera mujer b ir y escritura de este aconte su pelcula de dibujos anim a la m arc a q u e haba grabado por
al precio de a tro ces su fri cim iento. dos La sirenita (1991). realiza p re c a u c i n b a jo la p e z u a de
m ientos. ver su am or desde con. La representacin tra una versin cin em ato g rfica c a d a u n o d e su s an im ales y que
ado y traicionado. El m otivo dicional d e las sirenas como del cuento de Andcrsen. re z a b a as: M e h a ro b ad o A u
de la transform acin de la si seres con torso de mujer y cola - > U L IS E S . t lic o . U na n o c h e se las arre
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S S IF O 402 403 SO M BRA
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SO M BRA 404
T
muertos en el misterioso pas el canto VI de la Eneida, Eneas-
de los cimerios. Despus de ca desciende l m ism o a los In
var un foso en un lugar deter fiernos para encontrarse con las
minado y regarlo con la sangre sombras de los difuntos que co
de unos toros inm olados en sa noci en vida, entre ellas la de
crificio, U lises entra en con Dido" y la de su padre Anqui-
tacto con las som bras, que ses*. que le profetiza el glorioso TANATO e l e n c a rg a d o p o r Z eus* d e c a s
vienen a beber vidam ente esa futuro de Roma*. P e rso n ificaci n d e la M u e r tig a r a S s i f o ', p e r o e l a s tu to
te (e n g rie g o th a n a to s), h ijo d e m o r ta l c o n s ig u i e n g a a rlo y
E re b o ', las T in ie b las infernales, h a c e r l o p r is io n e r o , lib ra n d o
y d e N icte", la N o ch e, e s el h er a s , p o r u n tie m p o , d e su fu
m ano g e m e lo d e H ipno*, p erso n e s ta p re s e n c ia a lo s h om bres.
n ific a c i n d e l S u e o . > S S IF O .
R e p re s e n ta d o c o m o u n g e
nio a la d o , a c u d e a b u s c a r a los Lit. Tnato no dio lugar a un
m o rta le s c u a n d o e l tie m p o d e m ito propiam ente dicho, y la
su v id a h a e x p ira d o . C o rta e n m ayora d e las veces aparece
to n c e s u n m e c h n d e lo s c a b e reducido a una simple abstrac
llo s d e l d if u n to p a ra e n tr e g r cin, al igual que su gemelo
s e lo c o m o p re s e n te a H ades* y Hipno. Introducido com o per
lu e g o lle v a s u c u e rp o a l re in o sonaje en el teatro com o en
d e lo s m u e rto s. A s tra n s p o rt la A icestis de Eurpides (438
el c u e r p o d e l v a lie n te hroe* a. C .). donde aparece cubierto
lic io S a rp e d n , c a d o a l p ie d e por una tnica roja y blan
la s m u r a lla s d e T ro y a * . F u e d iendo una espada , inter
ta m b i n a b u s c a r a A lc e stis* , viene sobre todo en relatos po
q u e p o r a m o r h a b a o c u p a d o pulares, al margen de cualquier
en e l f re tro e l lu g a r d e s u e s esquem a m tico. En el relato
p o s o m u e r to . T u v o e n to n c e s fantstico de Edgar Alian Poc
q u e e n fr e n ta rs e c o n H e ra c le s", titu lad o La mscara de la
q u e le o b lig a d e v o lv e r a la muerte roja (Nuevas historias
jo v e n , d e la q u e y a s e h a b a extraordinarias, 1856) volve
ap o d e ra d o . T n a to fu e ta m b i n mos a encontrar la misma apa
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T N TALO 406 407 TEBAS
ricin espectral vestida de rojo les s irv i la c a rn e d e su pro p io herencia se transm itir m arcando p o r in flu e n c ia d e l p itag o rism o
<|ue nos presentaba Eurpides. h ijo P lo p e * , a q u ie n h a b a san g rien ta m en te el d e stin o d e la e s p e c ia lm e n te , se e x te n d i
Icn. La crtera de Eul'ronio d e s c u a r tiz a d o y g u is a d o , p ara fa m ilia d e A g a m e n n ', h ijo de la n o c i n d e u n T rta ro = lu
(siglo vi a. C .. N ueva York. p r o b a r la o m n is c e n c ia d e los A treo, m ate ria tr g ic a d e la que g a r d e s u p lic io s m u c h o m s
M etropolitan M useum ) repre d io s e s . L o s In m o rta le s d e s c u E sq u ilo e x tra e r s u trilo g a la a b ie r to y d e s tin a d o n o ya
senta a H ipno y T alo lle b rie ro n in m e d ia ta m e n te la n a O re sta d a (4 5 8 a. C .). > a t r i - so lo a los g ra n d e s transgreso-
vando el cuerpo de Sarpedn. tu r a le z a d e l m a n ja r q u e se les D A S , N O B E , P L O P E . re s arq u e tp ic o s, sin o tam bin
o fre c a y lo re c h a z aro n h o rro ri a lo s sim p le s m o rtales. L os su
TNTALO z a d o s . T o d o s e x c e p to D e m - Lengua. La expresin supli p lic io s d el T r ta r o , a lo s q ue
M o n arca d e u n a ric a reg i n ter", q u e d e v o r h a m b rie n ta un cio d e T ntalo evoca una s i ta n to se p arecen los del infierno
d e A sia M e n o r (F rig ia o L id ia , h o m b r o d e l d e s d ic h a d o jo v e n tuacin en la q u e se est muy c ristia n o , n o era n forzosam ente
s e g n la s v e rs io n e s ) , h ijo d e sin d a r s e c u e n ta d e n a d a . Los cerca de lo que se ansia sin po e te r n o s ; s e r v a n ta m b i n p ara
Z e u s , d is fru ta b a d e la a m ista d d io s e s re s u c ita ro n a P lo p e y der jam s alcanzarlo. p u rifica r las alm as q u e, despus
d e lo s d io s e s , q u e in c lu s o lo re e m p la z a ro n su d e sa p a re c id o Lit. En Tntalo (1935), n o d e h a b e rlo s s u p e r a d o , p o d a n
in v ita b a n a s u m e s a e n el h o m b r o p o r o tr o d e m a r fil. El vela de Benjamn Jarns, el au e s c o g e r e n tr e re e n c a rn a rs e o
O lim p o ". S u n o m b r e , s in e m p a d re im p o fu e c a stig a d o a su tor se sirve del personaje m ito a c c e d e r a los C a m p o s E lseos.
b arg o , ha q u e d a d o lig a d o al te frir h a m b re y se d c ie rn a s. E n lo lgico para escrib ir sobre sus E sta co n c e p c i n a n u n c ia y pre
rrib le su p lic io a q u e fu e c o n d e m s p ro f u n d o d e l T rtaro* propias preocupaciones. fig u ra la n o c i n d el p u rg a to
n ad o en los Infiernos ', e l cual se q u e d T n ta lo , s u m e rg id o en rio cristian o .
a trib u y e a d iv e rs a s c a u sa s . S e u n la g o h a s ta e l c u e llo y m uy TRTARO > IN F IE R N O S .
g n a lg u n a s tr a d ic io n e s , tr a i c e r c a d e u n rb o l c a rg a d o de R e g i n d e lo s In fie rn o s*
c io n la c o n f ia n z a d e lo s In fru to s d e lic io s o s : c u a n d o in d o n d e s u f r a n to r m e n to s e te r L en g u a . En lenguaje po
m o rtales d ifu n d ien d o cie rto s se te n ta b e b e r, e l a g u a se retira ; n o s la s a lm a s d e q u ie n e s , p o r tico se utiliza la palabra trtaro
c re to s a lo s q u e h a b a te n id o c u a n d o in te n ta c o m e r , la s ra sus c rm e n e s , h a b a n m e re c id o com o sinnim o de infierno.
a c c e s o en e l O lim p o , lle g a n d o m a s se a le ja n d e su m ano. se r c a s tig a d o s d e s p u s d e su L it. H om ero. Hada, canto
in c lu s o a ro b a r e l n c ta r ' y la El sa c rile g io d e T n ta lo pe m u erte. S e g n la tra d ic i n m s VIII. H csodo. Teogonia. 722
a m b ro sa " d e lo s d io s e s p ara sa r so b re to d a su descendencia. d ifu n d id a , q u e se r e m o n ta a y sigs.
d rs e lo s a lo s h o m b r e s . T a m S u h ija N o b e 1, c u y o s h ijo s mo H o m e ro , e l T r ta r o e s ta b a s i
b i n se le p re s e n ta c o m o p e r rir n b a jo las fle c h a s d e A rte tu a d o e n la s m s re m o ta s p ro TEBA S
ju r o p o r n e g a r h a b e r recib id o d e m isa" y A p o lo -, h a q u ed ad o fu n d id a d e s d e l U n iv e rs o , m u E s ta c iu d a d d e B eo cia fue
Z e u s e l p erro d e o ro q u e e ste le c o m o e l s m b o lo d e l d o lo r m a c h o m s a b a jo q u e lo s p ro p io s f u n d a d a p o r C a d m o , h ijo del
h a b a c o n fia d o y q u e Z e u s c o n te rn o in c o n s o la b le . El m ons In fiern o s. S o lo e s ta b a n c o n d e re y fe n ic io A g e n o r, p o r orden
se rv a b a d e s d e su in f a n c ia , p a tru o so festn se re p ro d u c ir ge n ad o s al c a stig o e te rn o d e T r d e A polo*, a q u ie n el m onarca
sa d a ju n to a A m altea* e n C reta . n e ra c io n e s d e s p u s , cuando ta ro a lg u n o s h ro es* m tic o s , h a b a a c u d id o a c o n s u lta r a
P e ro e l p e o r d e su s c r m e A tre o , h ijo d e P lo p e , h ag a co c u lp a b le s d e h a b e r o fe n d id o al D e lfo s d e s p u s d e h a b e r b u s
n e s fu e h a b e r o f r e c id o a lo s m e r a su h e rm a n o T ie s le s la p ro p io Z eus* (c o m o Ix i n , S - c a d o la r g a e in tilm e n te a su
d io s e s un b a n q u e te e n e l q u e c a rn e d e su s tre s h ijo s. L a fatal s ifo o T n ta lo " ). M s ta rd e , h e rm a n a E uropa*. S o b re el lu-
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TE B A S 408 409 TE B A S
C a d m o fu n d la c iu d a d . S eran
lo s a n te p a s a d o s d e la a risto c ra LOS DESCENDIENTES DE CADMO-----------------
c ia teb an a .
D e s p u s d e e x p ia r la
C A D M O +
j H a rm o n a
(hija d e A ro s y A frodita)
m u e r te d e l d ra g n s irv ie n d o
c o rn o e s c la v o a A re s d u ra n te A u t n o e In o g a v e + E q u i n S m e le + Z e u s P O L llX )R O
o c h o a o s , C a d m o se c o n v irti 4
( ) I-cucle) un E spartoi)
e n re y d e T e b a s y Z eus* le en
tre g p o r e s p o s a a H arm o n a", A c te n L e a rc o M e lic e rte s PEN TEO D io n is o LABDACO
h ija d e A re s. S u m a trim o n io se
c e le b r c o n fa s to e x tr a o rd in a O c lu s o
rio y a l a c u d ie ro n to d o s los
d io ses". L a p a re ja tu v o u n a n u M cneceo I-A Y O
m e r o s a d e s c e n d e n c ia . Y a a n
c ia n o s , p a r tie r o n h a c ia Iliria,
CREONTK Y o c a s ta
d o n d e rein aro n to d a v a a n te s de +
s e r tra n sfo rm a d o s en serpientes
Smele. hija del fundador d e Tebas, y a lc a n z a r los C a m p o s E lseo s'.
I le m n E D IP O
en Jpiter y Sm ele, lienzo de Mo- C a d m o p e rte n e c e a la c a te
reau, Pars, Museo Gustave Moreau
g o ra d e lo s h ro e s c iv iliz a d o
res. D ic e la le y e n d a q u e ense
g a r q u e e l o r c u lo h a b a d e s ig a lo s h o m b r e s e l a rte d e u n c ir P o lin ic e s H le o c le s A n tg o n a Ism e n c
n a d o , C a d m o m a t u n d ra g n lo s b u e y e s y a r a r lo s c a m p o s,
L o s n o m b r e s d e lo s re y e s d e T e b a s a p a r e c e n e n m a y s c u la s .
n a c id o d e A res" q u e h a b a e x m o s tr n d o le s ta m b i n cm o
te rm in a d o a su s c o m p a e ro s . e x p lo ta r la s r iq u e z a s m in e ra s
A te n e a - le a c o n s e j q u e s e m d e la tie rra . A d e m s d e T eb as d e p e d irle q u e se le m an ifestara s a c o , d e s c u a rtiz a su propio
b rara los d ie n te s d el m onstruo*, f u n d v a ria s c iu d a d e s e im e n to d o s u p o d e r: m u ri fu lm i h ijo P e n te o , q u e s e h a b a con
de lo s c u a le s s u r g i , a m e n a p o rt e l a lfa b e to , in v e n to fen i nada. In o , m a d ra stra d e F rix o , v e rtid o en re y d e T eb as. Poli-
z a n te , un e j r c ito d e h o m b r e s c io . P e rso n ific a la in flu e n c ia de se s u ic id c o n su h ijo M e lic e r d o ro , h ijo d e C a d m o , rein so
a rm a d o s , lo s E s p a rto i (e n la c iv iliz a c i n orie n ta l en la pri tes. A u n q u e tan to u n a c o m o otra b re T e b a s , p e ro la tradicin no
g rie g o , lo s h o m b r e s s e m b ra m itiv a G re c ia . te rm in a ro n a lc a n z a n d o la in e sta b le ce c o n c larid ad si fue an
dos), C a d m o lan z p ied ras en F re n te a e s te h ro e positivo, m ortalidad, la d esd ich ad a A ut- te s q u e P e n te o e n cu y o caso
tr e e llo s y e s to s e m p e z a r o n a la s g e n e ra c io n e s q u e le sig u ie n o c tu v o q u e v e r c m o su h ijo h a b ra sid o d e stro n ad o p o r este
a c u sa rse u n o s a o tro s d e h a b e r ro n e s tu v ie ro n a b o c a d a s a las A cten*, m e ta m o rfo s e a d o en s o b rin o o d e sp u s d e este.
la s a rr o ja d o y te r m in a ro n m a p e o re s d e sg ra c ia s. S m e le , una c ie rv o , e r a d e v o ra d o p o r su s D IO N IS O , V E L L O C IN O D E O R O .
t n d o s e e n tr e s. S o lo s o b r e v i d e su s c u a tro h ija s, fu e am ante p ro p io s p e rro s. P o r ltim o . L a tr a n s m is i n d el p o d e r
v ie ro n c in c o , y c o n su a y u d a d e Z e u s y tu v o la im p ru d e n c ia A g a v e , p re s a d e l fu r o r d io n i- e n T e b a s s ig u i m a rc a d a p o r
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TEBAS 410 I TEI.M AC O
la c o n f u s i n , m e z c la n d o d e h ijo d e E d ip o . E s te s e h a b a tantos d e esta regin sobre la cine (1664), muy prxima a las
fo r m a fu n e s ta lin a je s y g e n e h e c h o c o n el p o d e r y se n egaba que se fund Tebas. fuentes antiguas, y en Eteodes
r a c io n e s e n e l s e n o d e u n a a e n tr e g r s e lo a su h e rm a n o L it. La dinasta d e los Lab y P olinices de G abriel Le-
m is m a f a m ilia . C o m o e l h ijo m a y o r P olinices*. C o m o re p re dcidas, com o la d e los A tri gouv (1799).
d e P o lid o ro e r a d e m a s ia d o j o sa lia , P o lin ic e s, a y u d a d o p o r el das*, p ro p o rcio n a los d ra M s. Luly. Cadmo y Her-
v en p a ra a c c e d e r al tr o n o , e s te rey a rg iv o A d ra sto y o tro s g u e m aturgos atenienses del siglo m one (por Harmona), pera.
p a s a o tr a r a m a te b a n a d e s r r e r o s c le b r e s , la n z c o n tra v a. C. la m ateria de sus prin 1673, sobre libreto de Qui-
c e n d ie n te d e lo s E s p a r to i. El E te o c le s la fa m o s a ex p e d ic i n cipales tragedias. Para la cul nault.
p o d e r p a s , p u e s , p rim e ro a c o n o c id a c o m o lo s S ie te co n tura occid en tal, las piezas de Cin. - e d i p o .
N ic te o , lu e g o a L ic o , h e rm a n o tr a T e b a s . E n f r e n ta d o s en S fo cles han co n v ertid o a En H rcules y la reina d e Li
d e e ste , p a ra re c a e r fin a lm e n te c o m b a te s in g u la r , lo s h e rm a E dipo y A ntgona en los per dia (1958). Pietro Francisci
en A n fi n y Z e lo , d o s g e m e lo s n o s s e m a ta ro n m u tu a m e n te so n ajes m s rep resen tativ o s m uestra el enfrentam iento en
n ie to s d e N ic te o . S e le s a t r i a n te u n a d e la s p u e r ta s d e la d e la co n dici n hum ana. La tre E teocles y Polinices ante
b u y e la c o n s t r u c c i n d e la s c iu d a d . L o s le b a n o s obtuvieron lucha fratricida entre Eteocles los m uros de Tebas, siguiendo
m u r a lla s d e la c iu d a d , c u y a s fin a lm e n te la v ic to ria y e x te r y P o lin ices ap arece evocada una tram a inspirada muy libre
p ie d r a s s e h a b r a n le v a n ta d o m in a ro n a to d o s lo s a saltan tes, en L o s S iete contra T ebas de m ente en el Edipo en Colona
s o la s g r a c ia s a lo s s o n id o s d e d e lo s q u e s o lo s a lv la vida E squ ilo (467 a. C .) y en Las de Sfocles y Los Siete contra
la lira d e A n fi n , q u e e r a m A d ra sto . A q u s e s it a la inter fe n ic ia s d e E urpides (h. 408 Tebas de Esquilo.
sico . v e n c i n d e A n tg o n a '. a n t - a. C .). que en L as bacantes
L b d a c o , h ijo d e P o lid o ro , G O N A , E D I P O , P O L IN IC E S . (406 a. C .) m uestra la muerte TELMACO
re c u p e r a c o n tin u a c i n el p o D ie z a o s d e sp u s , los Ep de Penleo, vctim a d e la ven H ijo d e U lises y Penlope*.
d e r y e s fre c u e n te q u e e l p a tro g o n o s " , h ijo s d e lo s je f e s que ganza de Dioniso. S u fig u ra h a p a s a d o a la le
n m ic o L a b d c id a s a p a r e z c a h a b a n m u e r to e n e l c o m b a te , En Roma, el poeta Estacio (si y e n d a c o m o p ro to tip o del am or
p a ra d e s ig n a r al c o n ju n to d e la lan za ro n o tra e x p ed ic i n contra glo i d. C.) dedic una epopeya f ilia l. A u n q u e en o c a sio n e s
d in a s ta . L a y o ", h ijo d e L b T e b a s , e s ta v e z c o n x ito . Los en doce can to s titulada la Te d e ja tra slu c ir c ie rta ingenuidad
d a c o , se r e l p a d re d e E d ip o . h a b ita n te s d e la ciu d a d huyeron baida al enfrentam iento entre p ro p ia d e su ju v e n tu d , siem pre
C u a n d o L ay o m u era a m an o s s ig u ie n d o lo s c o n s e jo s d e l adi Eteocles y Polinices, inspirn d e m u e s tra v irtu d y piedad. Sus
d e su h ijo , C r e o n te , d e s c e n v in o T iresias* , y T e b a s fue des dose en una epopeya griega ac p a d re s le p ro fe sa n ig u alm en te
d ie n te d e P e rn e o , e je r c e r el tru id a y saq u e a d a . tualm ente perdida. un in q u e b ra n ta b le a fecto . P as
p o d e r e n T e b a s h a s ta q u e su D esde la Edad M edia, la le s u in f a n c ia e n Ita c a , e d u c a d o
s o b rin o E d ip o s e c o n v ie r ta en L en g u a . El adjetivo beodo yenda de la ciudad disfrut de p o r e l s a b io M e n to r. A l c u m
rey . C re o n te v o lv e r a se n ta rse se u tiliza en sentido figurado una gran fortuna literaria, p lir d ie c isie te a o s, fu rio so por
e n e l tr o n o d e T e b a s c u a n d o para calificar a alguien torpe o com o en el Rom n d e Thbes la in so len c ia d e lo s p reten d ien
E d ip o p a rta a l e x il io d e s p u s p o co refin ad o , cerrad o a las (annim o, h. 1 149). El episo te s d e su m a d re , d e c id e p a rtir
d e c o n o c e r la h o rr ib le v e rd a d letras y a las artes. T al es la dio de los Siete contra Tebas y en b u sca d e su padre y se dirige
d e su d e s tin o , y d e n u e v o d e s fam a, en efecto , q u e desde la sus incidencias aparecen a si h a c ia E sp a rta p a ra c o n s u lta r a
p u s d e la m u e rte d e E tc o c lc s, A ntig ed ad ten an los habi- m ism o en la Tebaida de Ra- N s to r y M e n e la o '. A ten ea le
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T E M IS 412 413 TEO G O N IA
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414 415 TEO G ON A
T E O G O N A
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TESEO 416 417 TESEO
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TESEO 418 419 TE SE O
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TESEO 420 421 TE SE O
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T E T IS 422 TETIS
bens. El rapto de Deidama. h. E s ta d io s a g r i e g a e s una en ag u a, v ien to , len, fuego... A El episodio de las bodas de Te
1636-1638, M adrid, M useo n e re id a h ija d e N ereo * , e l an p e sa r d e to d a s su s m e ta m o rfo tis y Peleo fue a menudo can
del Prado), pero sobre lodo su c ia n o d e l m a r. U 11 v n c u lo pro s is', P eleo fin alm en te co n sig ui tado por los poetas. El poeta
aventura con A riadna desde su f u n d o la u n a a H e ra ", q u e la ren d irla . D e e s ta u n i n n a c i latino Catulo (h. 85-h. 53 a. C.)
v ictoria sobre el M inotauro h a b a c ria d o , y a H e fe sto . Es la A quiles. > a q u ile s . les dedica un largo poema
( Teseo y e l M inotauro. vasija m a d r e d e A q u ile s y la ab u e la N o d e b e c o n fu n d rs e le co n (L X IV ) por el que van desfi
griega, sig lo iv a. C .. A tenas; d e N e o p t le m o . la til n id e T e tis. > t e t is . lando hom bres y dioses; en
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T E T IS 424 425 TIRESIA S
esta fiesta fue cuando la D is A m rica del N orte y Eurasia) C u e n ta H e s o d o q u e T if n tr u o s , e n tr e e llo s C erb ero * , la
cordia ( ride1). furiosa por no del contin en te de G ondw ana a ta c a los dioses* y fu e fu lm i Q u im e ra y la h id ra de L ern a.
haber sido invitada, arroj en (A m rica del Sur, frica, In n a d o p o r el ra y o d e Z e u s. O tra - MONSTRUOS, TEOGONIA.
m edio de los asistentes la fu dia. A ustralia y la Antrtida). trad ici n ev o c a , en ca m b io , una
m osa m anzana d e oro, fuente Lit. Las oeenides, hijas de lu c h a m u c h o m s larg a d u ra n te Lengua. La palabra tifn,
de tantas desgracias futuras. Tetis, aparecen en el coro de la la cu al los d io se s, a te rro riz ad o s utilizada com o nombre comn
T R O Y A . tragedia de Esquilo Prometeo p o r e l m o n s tru o , tu v ie ro n q u e en griego desde la poca anti
con. Las bodas d e Telis y encadenado (h. 460 a. C'.). h u ir h a sta E g ip to , d o n d e se e s gua. designa actualm ente un
Peleo, sarcfago antiguo de la c o n d ie r o n a d o p ta n d o fo rm a s cicln tropical muy violento.
villa A lbani. Rom a; Rubens. TIESTES a n im a le s . S o lo Z e u s o s e n
siglo xvti. L ondres; C oypel. H e rm a n o g e m e lo d e A treo. f re n ta rs e c o n l, p e ro d u ra n te TIQUE
T a is trayendo a A qu iles las ATRIDAS. un te r r ib le c u e r p o a c u e rp o el D iv in id ad g rieg a q ue perso
arm as fo rja d a s p o r Vulcano. m o n s tru o p u d o a p o d e ra r s e d e n if ic a e l A z a r q u e rig e la vida
siglo xvii, V ersalles; Rubens. TIFN la h o z c o n la q u e Z e u s ib a a r d e lo s h o m b re s. E s u n a d iv in i
Telis recibe las armas de Vid- T if n (ta m b i n lla m a d o 77- m a d o y le c o rt lo s ten d o n e s de d a d sin m ito lo g a p ro p ia pero
cano p ara su hijo A quiles. si f e o o T ifo e o ) e s u n m o n struo* b ra z o s y p ie r n a s . D e s p u s d e q u e fu e o b je to d e u n c u lto im
glo xvn. Pars; Ingres, Z eu s y h ijo d e G e a ' y T rta ro . P e rte red u cirlo a la im p o ten cia, T ifn p o rta n te e n la G re c ia h e le n s
Tetis, 1811. Aix-en-Provence. n e c e a l lin a je d e la s d iv in id a lo e n c e r r e n u n a c a v e r n a d e tica. S e co rresp o n d e con la For
d e s p rim o rd ia le s n a c id a s d e la C ilic ia y e sc o n d i lo s te n d o n e s tu n a d e lo s latinos.
TETIS T ie r r a , f u e r z a s m o n s tru o s a s d e l d io s e n u n s a c o d e p ie l d e
H ija de U ran o y G e a , sim c o n tr a la s q u e Z e u s ' tu v o q u e o so q u e c o n f i a la v ig ila n c ia con. La Tique: Eutquides
b o liz a la fe c u n d id a d d e las e n fre n ta rs e p a ra e s ta b le c e r d e d e u n a d ra g o n a , D el fin a. H e r de Sicin. siglo ni a. C , bronce
ag u as. Es la e sp o s a d e O cano* f i n itiv a m e n te e l o r d e n o lm m es", a y u d a d o p o r P a n , lo g r dorado, rplica en el Vaticano;
y m a d re d e to d o s lo s ro s , a s p ic o . G e a e n g e n d r a e s t e l a p o d e ra rse d e l s a c o y v o lv i a lienzo de Rubens, siglo xvu,
c o m o d e la s n infas* o e e n id e s tim o h ij o p a ra v e n g a r la c o lo c a r lo s te n d o n e s a Z e u s. El M adrid; grabado de Durero
q u e p e rso n ific a n lo s ro s, a rr o d e r r o ta lo s tita n e s y d e lo s gi se o r d e los d io s e s re c u p e r su (1511).
y o s y fuentes. g a n te s . fu erza y se la n z d e n u e v o a la
N o d e b e c o n fu n d rs e le co n T if n e ra u n s e r g ig an te sc o lucha u tiliz a n d o v a ria s v e c e s el TIRESIAS
la n ereid a* T e tis , m a d re d e y a te r r a d o r . S u c a b e z a ro zab a ray o . T if n , h e rid o , h u y h asta C le b re a d iv in o g rieg o que
A quiles*. > TETIS. la s e s tr e lla s y c o n su s b ra z o s S ic ilia , p e ro Z e u s c o n sig u i fi a p a re c e en lo d o s lo s episo d io s
e x te n d id o s , c u y o s d e d o s rem a n alm en te a p la sta rlo arro jn d o le m ito l g ic o s relacion ados con la
Lengua. El m ar de Tetis de ta b a n c a b e z a s d e d ra g o n e s, po e n c im a el m o n te E tn a, d e d o n c iu d a d d e Tebas* . F u e l quien
signa un m ar desaparecido, en d a to c a r a la v e z O rie n te y O c de a v e c e s salen to d a v a las lla a c o n s e j q u e se e n tr e g a ra el
realidad una extensa rea de c id e n te . S u s o jo s la n z a b a n lla m as y lo s ru g id o s del m o n stru o tro n o d e la c iu d a d al v en ced o r
sedim entacin m arina, que en m a s y h o rrib le s v b o ra s cean p risio n ero . d e la E sfin g e "; m s tard e sus
eras geolgicas pasadas sepa la p a rte in f e r io r d e su c u e rp o D e T if n y E q u id n a , la v re v e la c io n e s c o n d u c ir n a
raba L aurasia (las actuales a lad o . b o ra , n a c ie ro n d iv e rs o s m o n s E dipo* a d e s c u b r ir el m isterio
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T IR E S IA S 426 TITA N ES
q u e ro d e a b a s u n a c im ie n to y c io n e s h u m a n a s . V o lv e re m o s a
su s c rm e n e s in v o lu n ta rio s. "Pi e n c o n tra rle , e n e fe c to , e n e l c i
re s ia s e r a c ie g o d e s d e jo v e n . c lo te b a n o , d e s d e la p o c a d e
S eg n alg u n as v ersio n es, su c e C a d m o h a s ta la e x p e d ic i n de
g u e ra h a b a sid o c a u s a d a p o r la lo s E p g o n o s".
d io s a A te n e a ', q u e le c a s tig E l sig n ific a d o ese n c ia l d e la
a s p o r h a b e r la s o r p re n d id o fig u ra d e T ire s ia s re s id e en su
m ie n tr a s s e b a a b a , a u n q u e p a p e l d e m e d ia d o r. T ire s ia s es
c o m o c o m p e n s a c i n le c o n c e a n te to d o , p o r s u s d o te s p ro f-
d i el d o n d e v e r e l fu tu ro . tic a s, u n in te rm e d ia rio e n tre los
E n la O d is e a (c a n to X I), U li- d io s e s ' y lo s h o m b re s , p e ro lo
ses" ir a c o n s u lta r le a l H a d e s e s ta m b i n , p o r su c o n d ic i n
p a ra a v e r ig u a r la s c ir c u n s ta n a n d r g in a , e n tr e lo s h o m b re s y
c ia s e n q u e s e d e s a r r o lla r su la s m u je re s y , p o r la d u ra c i n
re g re so a Itaca. e x c e p c io n a l d e su v id a , e n tre
S eg n o tra s v ersio n es, T ire- lo s v iv o s y lo s m u erto s. Rubens, La cada de los titanes. Bruselas. Museo de Bellas Artes
sia s h a b a s o r p r e n d id o a d o s
se rp ie n te s m ie n tr a s s e a p a r e a Lit. El personaje reaparece ftico d e T iresias. La figura n e c e n a la g e n e ra c i n d iv in a
b a n y h a b a m a ta d o a la h e m en la literatura europea en su del adivino tebano desempea p r im itiv a d e la q u e s u r g ir la
b ra , q u e d a n d o c o n v e r tid o en doble carcter d e profeta y de tam bin un papel im portante d e los O lm p ic o s '. S on do ce en
m u jer. S iete a o s m s ta rd e , en andrgino desde el L dipo rey en la obra del poeta ingls to ta l, s e is h ijo s y s e is hijas, lo
c irc u n s ta n c ia s s im ila re s , m a t d e Sfocles (h. 425 a. C.). T . S. Eliol Terrena vago d o s e llo s d e e sta tu ra gigantesca
al m a c h o y re c o b r su se x o p ri En el dram a surrealista de (1944), donde, a travs de su y a lg u n o s c o n c e b id o s c o m o
m itiv o . E sta e x p e rie n c ia n ic a A pollinaire L a s tetas de Tire funcin de adivino, puede apa p e rs o n ific a c i n d e a b stra c c io
h iz o q u e Z e u s" y H e r a ' r e c u sia s (1917). Teresa, una joven recer com o una figura sim b n e s. F u e ro n lo s p rim e ro s qu e
rrie ra n a l c o m o r b itr o p a ra fem inista casada que se niega lica del creador. re in a ro n e n e l m u n d o , y se
d irim ir u na d isc u si n e n tre a m a te n e r hijos, se convierte en M s. Poulenc, L as tetas de u n ie ro n e n tre e llo s p ara en g e n
b o s so b re q u i n , el h o m b re o la un se o r m ujer despus de Tiresias. 1947, pera bufa ba d ra r o tra s m u c h a s d iv in id ad es.
m u je r, e x p e rim e n ta m s p lac e r librarse de sus pechos y adopta sada en la obra d e Apollinaire. O L M PIC O S.
e n e l a m o r. C u a n d o T ir e s ia s el nom bre de T iresias; su ma D e sp u s d e la castracin de
a firm q u e la m u je r e x p e r i rido, en cam bio, se encargar TISBE U ran o , q u e h ab a im p ed id o que
m e n ta n u e v e v e c e s m s p la c e r de traer m iles d e hijos al M u c h a c h a a m a d a p o r > p - s u s h ijo s s a lie s e n d e las e n tra
q u e e l h o m b r e , H e ra , in d ig m undo para repoblar la ciudad RAMO. a s d e G e a c u b ri n d o la en un
n a d a , le c a s tig d e j n d o le de Zanzbar. T eresa reaparece c o n tin u o a c to d e fe cu n d aci n ,
c ie g o , p e ro Z e u s le o to r g el al final de la pieza bajo los ras TITANES y TITNIDES lo s tita n e s se h ic ie ro n con el
d o n d e la p r o f e c a y u n a la rg a gos de una cartomntica, par N a c id o s d e U r a n o , el p o d e r en c a b e z a d o s p o r C ro n o ',
vida e q u iv a le n te a sie te g e n e ra dico vestigio del papel pro- C ic lo , y G e a ', la T ie rra , p e rte e l m e n o r d e e llo s , a u to r d e la
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TITA N ES 428 429 TROYA
m utilacin y derrocam iento de que recibe una gigantesca gra trgico del hombre condenado TRIVIA
su padre. Pero del m ism o modo utilizada para levantar grandes al desgarro. D iosa1 rom ana de las encru
q u e C ro n o h ab a d e stro n a d o a pesos. La expresin un trabajo ic n . R ubens, La cada de cijad as que se identific con la
su p ad re U ran o . Z e u s ', el h ijo tle tita n es alude a una tarea, los titanes, siglo xvu, Bruselas. H cate' griega. > h c a t e .
m en o r d el tit n , e x p u ls a su obra. etc., cuya realizacin im M s. Mahler, Sinfona n." I,
vez al suyo para reinar en su lu plica un esfuerzo desmesurado. llamada Titn, 1888 y 1896. TROYA
gar. S e entabl entonces u n a lu En este sentido, el nom bre ha C in. Los titanes d e D uccio T ro y a, la duea d e Asia,
cha entre los titanes, que haban d ad o origen p o r derivacin al T essari (1 961) p resenta con la le g en d a ria ciu d ad que in
acu d id o en so c o rro de su h e r adjetivo titnico, sinnim o de h u m o r y fantasa las proezas m o rta liz la ep o p e y a hom
m ano. y los futuros O lm picos, desm esurado, excesivo. De d e los titanes, liberados de los r ic a 1, ap a rece situ ad a bajo el
ag ru p a d o s en to rn o a Z eu s. rivado suyo e s tambin el sus Infiernos' por J p ite r para re signo d e la gloria y la traicin:
E sta lu ch a, c o n o c id a c o n el tantivo titanio, que designa un conquistar Tebas", que ha sido p re se n te s d iv in o s y prom esas
nom bre de T itanom aquia, dur m etal blanco y m uy duro de invadida por los m alvados de no respetadas jalonan su histo
seis a o s y term in co n la vic gran resistencia a la corrosin. turno. Les capitanea el benja ria d esde su fundacin hasta su
to ria d e fin itiv a de lo s n u ev o s El Titanio era el nom bre con mn C ro, cuya astucia mara d estru cci n por la astu cia y la
dioses" del O lim p o 1. Z eu s q u e fue bautizado un paque v illa a todos. En contra d e lo fuerza. La riqueza y fecundidad
arro j a los v e n c id o s al T r bote transatlntico britnico, el que su ttulo parece sugerir, la d e su p u eb lo la relacionan con
ta ro s donde quedaron co n fin a ms grande y lujoso construido pelcula d e D esm ond Davis la tercera funcin indoeuro
d o s p o r to d a la e te rn id a d bajo hasta la fecha. Se hundi al F uria d e tita n e s (1 9 8 1 ) no pea. - y FUNCIONES.
la v ig ilan c ia de sus h erm a n o s chocar con un iceberg durante tiene nada q u e v e r con los ti F u e fu n d ad a en la llanura
los hecatonquiros (gigantes' de su prim era travesa, en la no tanes. d el E sc a m a n d ro p o r lio , hijo
cien brazos), convertidos en sus ch e del 14 al 15 d e abril de C iO R G O N A , P E R S E O . del rey T ro s a su vez funda
carceleros. 1912. Cerca de 1.500 personas d o r m tico del reino troyano ,
E n lo s m ito s g r ie g o s , e l r e i perecieron en el naufragio. TRITN q u e la b au tiz co n el nom bre
nado de lo s tita n e s ap arece L it. M uchas obras poticas D io s m arino. -> a n f i t r i t e , d e I lio n '. A lg n tie m p o d es
u n a s v e c e s c o m o un p e ro d o d e se insp iraro n en los titanes o BESTIARIO, POSEIDN O P O S I D N . p u s d e su fu n d ac i n , Zeus*
b a rb a rie y o tr a s , a l c o n tra rio , en su descendencia. En el ro e n v i u n a se a l p ara d em o s
co m o u n a e d ad d e o ro ' p r s m an ticism o . representan a L en g u a . El nom bre de este tra r su fav o r y proteccin: una
p e r a y d i c h o s a . > t e o g o n a , m enudo la rebelin, en parti p ersonaje m tico, hijo d e P o estatu a d e la d io sa P alas A te
TF.MIS, TETIS. c u la r c o n tra un D ios que sus seidn" y A nfitrite', ha pasado nea", el P alad io ", m ilag ro sa
cria tu ra s se niegan a recono al lenguaje corriente para de m en te cad a del cielo. Para al
le n g u a . I.a palabra litan se c e r com o propio. El Titn de signar a un pequeo anfibio, el b erg arla, lio h izo co n stru ir en
utiliza en sentido figurado para Jean Paul ( 18 0 0 -1803) es una tritn. T ro y a un g ra n te m p lo co n sa
designar a una persona de novela educativa que presenta C on su nom bre fue bautizado g rad o a A tenea, lio es el ante
fuerza y resistencia excepcio a un p erso n aje obsesionado tam bin uno de los satlites de p a s a d o co m n d e d o s linajes
nales o que destaca en algn p o r la idea del desdobla Neptuno, en recuerdo de su re reales tro y an o s llam ados a te
aspecto. Es tam bin el nombre miento. ilustracin del destino lacin con el dios de los mares. n e r u n o s d e stin o s tan ilustres
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TR O Y A 430 431 TROYA
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TR O Y A 432 433 TRO Y A
LA GUERRA DE TROYA: LO S ADVERSARIOS nom bre, la Iliada (de Ilion). ch o ms tarde. La guerra de
FRENTE A FRENTE A m bicionada por ios griegos, Troya no tendr lugar, de G-
defendida por A frodita', que la raudoux (1935), abordan el
haba convertido en su ciudad conjunto d e la leyenda, en
L O S G R IE G O S LOS TROYANOS
predilecta, es el marco princi otras m uchas obras la guerra
A G A M E N N , je f e d e la e x p e d ic i n . P R IA M O . re y d e T ro y a , d e m a s ia d o a n pal donde se d esarrollan los de T roya es lo que legitima
M E N E L A O . h e rm a n o m e n o r d e A g a m e c ia n o p a ra c o m b a tir: m u e rto p o r N e
n n . e s p o s o d e H e le n a , c u y o r a p to e s
com bates que decidirn quin una situacin presente o ex
o p t le m o .
e l d e s e n c a d e n a n te d e l c o n flic to . se la lleva com o prem io. Eur plica consecuencias terribles
A Q U IL E S . e l m s v a lie n te d e lo s p rn c ip e s H E C T O R , h ijo m a y o r d e P ra m o . je f e del pides. en la tragedia Las lraya de tramas diversas: la eleccin
r e u n id o s p o r M e n e la o : m u e rto p o r P a e j r c i t o tr o y a n o : m u e r to p o r A q u ile s ,
r is .
n a s (415 a. C .), presenta el dolorosa de Agamenn" en las
PA TRO CLO , td a m ig o in s e p a ra b le de P A R I S , h e r m a n o m e n o r d e H c to r : m u e rto destino m iserable de las muje obras dedicadas a su figura o a
A q u ile s : m u e rto p o r H c to r. p o r K ilo c te te s .
res arrastradas com o esclavas la suerte de Ifigenia-. la situa
N E O P T L E M O . lla m a d o P irro , h ijo d e E N E A S , h ijo d e A n q u is c s . e l m s v a lie n te
A q u ile s : te n d r e l p r iv ile g io d e to m a r d e s p u s d e I le c to r .
lejos d e su ciu d ad , destruida cin d e Andrmaca", etc. La
T ro y a . por los vencedores. A plica a mayora de las veces la ciudad
U L IS E S . e l m s a s tu to d e lo s g rie g o s : c o n D E I E O B O , h e r m a n o p r e f e r id o d e H c to r,
c ib e e l c a b a llo d e m a d e ra q u e p e rm i
los troyanos el adjetiv o br aparece com o una entidad abs
c a s a d o c o n H e le n a d e s p u s d e P a ris :
tir to m a r T ro y a . m u e r to p o r M e n e la o . b aros, e s d ecir, extranjeros, tracta y simblica, rara vez re
D IO M E D E S . e l c o m p a e ro p re fe rid o de
pero la Troya d e la leyenda no presentada a travs del comn
U lis e s .
C A L C A N T E , e l a d iv in o d e la e x p e d ic i n . H E L E N O , h e rm a n o g e m e lo d e C a sa n d ra ;
d ifiere en nada d e una ciudad d e sus gentes, a no ser tal vez
A Y A X O ile o . e l p e q u e o A v a n te ; v io la a d iv in o . griega. en el clebre soneto de Ron-
a C asan d ra.
D esde la Antigedad, la guerra sard. donde unos ancianos tro
A Y A X d e S a la m in a . e l g ra n A y a n te ; se
s u ic id a . d e T roya proporcion abun yanos exclam an al ver pasar a
F IL O C T H T H S . d e p o s ita r io d e la s a r m a s d e d ante m ateria para m uchas la herm osa Helena": Nuestra
H e ra c le s , im p r e s c in d ib le s p a r a la to m a
d e la c iu d a d .
ilustraciones literarias, si bien desgracia no merece una sola
ID O M E N L O la m ayora de las veces a p a de sus miradas (Sonetos para
N E S T O R , e l m s s a b io y p ru d e n te .
rece com o teln de fondo de Helena. 1572).
las aventuras de un hroe par La traicin d e los dioses
Y p o r p a r te d e los dio ses: ticular. Aunque algunos textos (1987). de la norteam ericana
com o el R om n d e Troie de Marin Z im m er Bradley. pro
Z E U S , u c u a c o m o r b itr o d e l c o n f lic to (a f a v o r d e u n o s o d e o tro s ).
A TENEA f fu r io s a s p o r h a b e r s id o d e s - A F R O D I T A , e l e g i d a p o r P a r i s c o m o la
Benoit de Sainte-M aure (siglo pone una recreacin novelesca
HERA 1 d e a d a s p o r P a ris . m s b e lla . x n ) traducida al espaol en d e la epopeya hom rica vista
P O S E I D N . a q u ie n I^ a o m e d o n te . p u d re d e A P O L O , q u e a y u d a a P a r is a m a ta r a A q u i el siglo xiii bajo el ttulo de desde la perspectiva troyana.
P r a m o . s e h a b a n e g a d o a p a g a r lo le s.
c o n v e n id o p o r la c o n s t r u c c i n d e la s
Troyano polimtrica, la Des- Icn. Son mlliplcs los epi
m u ra lla s d e T ro y a . truction d e 7'roye la G rand sodios de la guerra de Troya
I IH F E S T O . q u e d e te s ta a A re s, el a m a n te A R E S , q u e s e e n f r e n t a v a r i a s v e c e s a A te
m ise p a r personnaiges en ms q u e inspiraron a los artistas
ile A f r o d ita . nea.
d e 30.000 versos, d e Jucques desde sus causas iniciales <EI
M ilet (1484), L a T roade de ju ic io de Paris: vasija griega,
R obert G arnier (1579) o. m u siglo iv a. C., Vierta; lienzo de
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TRO Y A 434
u
York; Turner. Crixeida, 1811. Le ltim a noche d e Troya.
coleccin particular. > p a r s .) 1829, Angers.
hasta los m om entos dolorosos M s. Los trovemos, pera de
que marcaron su final: Le toma B erlioz (1863) en dos partes:
de Troya, copa griega, h. 490 La lom a d e Troya y Los troya-
a. C... L ouvre; sarcfago ro n o s en C artago; la primera
m ano con escenas relativas a d escribe el ho rro r de los lti
este episodio, conocido com o m os das d e la ciudad sitiada,
Sarcfago de Tarragona, M a la segunda se cen tra en los
drid. Museo Arqueolgico Na am ores de Dido* y E neas. La ULISES U lise s se c a s e n to n ce s con Pe-
cional; serie de tapices, finales ex tensin d e la obra ha sido, U lis e s, c u y o n o m b re la tin o n lo p e , q u e le d io un n ico
del siglo xv-principios del s i por desgracia, un obstculo U lix e s d e riv a , a tr a v s d e u n h ijo , Tel-maco*. > h e l e n a .
glo xvi. Zaragoza; Luocoonte, para su representacin. p r sta m o d ia le c ta l, d e su n o m C u a n d o se p ro d u jo la guerra
el Greco, h. 1607. Washington; C in . El d estin o glorioso y b re g r ie g o O d is e a , e s h ijo d e d e T roya*, U lise s, p e se a haber
H ctor y Astianacte. escultura trgico de T roya ha inspirado L ae rlc s, re y d e la is la d e Ila c a, p re s ta d o ju r a m e n to , se resisti
de C arpeaux q ue obtuvo el numerosas pelculas en las que y d e A n tic le a , c u y o a b u e lo e ra a d e ja r Ita c a . S im u la n d o h a
Prem io de Roma en 1854, Pa aparecen los m s clebres per H erm es* . A lg u n a s v e rs io n e s b e rs e v u e lto lo co , a ra b a sin ce
rs, M usco d e B ellas Artes: sonajes d e la ep opeya hom q u e re fie re n el m ito d e e s te h s a r la p la y a y p la n ta b a sal en
David. Los finiera les d e Pat ro rica. C itarem os, en tre otras: ro e g rie g o c u e n ta n q u e su m a lo s su rc o s a b ie rto s. P e ro P ala-
clo, 1779. D ubln. y E l do lo r Roben Wise, Helena d e Troya. d re lo c o n c ib i e n re a lid a d del m ed es, u n o d e los m iem b ro s de
d e A adr m aca an te el cuerpo 1954; Giorgio Ferroni, Le gue a s tu to S sifo*. S u ju v e n tu d e s la e x p e d ic i n , le p u so a prueba
ele Hctor. 1783, Louvre, frag rra ele Troya, 1961; Michaelis tuvo llen a d e v iajes a p a ses le in te rp o n ie n d o e n el c a m in o d e
m ento del lienzo de recepcin C aco y an n is. L a s troyanas. ja n o s . D e u n o d e e llo s tra jo su a ra d o al p e q u e o T elem aco :
en la Academia; Los funerales 1971, adaptacin de Las troya- c o n sig o e l a rc o d e H e ra c le s y U lise s, in s tin tiv a m e n te , d esv i
de H ctor, posterior a 1780, neis de Eurpides. en o tro se h iz o u n a c ic a triz im e l a ra d o . V ie n d o desc u b ierto su
bo rrab le m ie n tra s c a z a b a u n j a ju e g o , U lis e s n o tu v o m s re
b a l e n e l P a r n a s o . C u a n d o m e d io q u e re u n irs e c o n la a r
L a e rtc s e n v e je c i , c e d i el m a d a a q u e a . C o n su a stu cia
tro n o a s u h ijo . M s ta r d e , s e c o n sig u i a su v ez q u e Aquiles"
d u c id o p o r la b e lle z a d e H e p a r tie s e a la g u e rra ( - a q u i -
lena", a c u d i al re in o d e T in d - LES ). E n T ro y a , d o n d e fo rm a
re o a p e d ir s u m a n o , a r r a s p a rte d e lo s je f e s g rie g o s , se
tran d o a to d o s lo s p re ten d ien tes d istin g u e a la v ez co m o valiente
a p re s ta r u n ju r a m e n to d e m u g u e rr e ro y h b il d ip lo m tic o .
tu a a lia n z a . H e le n a , sin e m E n c o m p a a d e su fiel a m ig o
b a rg o , o p t p o r M en elao * y D io m e d e s se in tro d u jo d is fra
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U U SES 436 437 ULISES
al p a s d e lo s lo t fa g o s ( c o v in o T iresia s* , d irig i n d o se al
m e d o re s d e lo to ), d e d o n d e p a s d e los cim erio s, m isteriosa
U lis e s te n d r q u e s a c a r a la reg i n situ ad a e n los lm ites del
f u e r z a a s u s c o m p a e ro s , q u e o c a n o q u e ro d e a la tie rra ,
h a b a n su c u m b id o a la e m b ria d o n d e re in a b a u n a noch e
g u e z p ro d u c id a p o r e s ta p lan ta. e te r n a . A ll U lis e s in v o c las
D e s e m b a r c m s ta r d e e n el s o m b r a s d e lo s m u e rto s y o b
p a s d e lo s c c lo p e s ', d e d o n d e tu v o d e T ire s ia s la p re d ic c i n
c o n sig u i e sc a p a r re c u rrie n d o a d e q u e fin a lm e n te lo g ra ra re
su a s tu c ia d e s p u s d e c e g a r al g r e s a r a ta c a s a n o y sa lv o ,
m s c ru e l d e e llo s , P o life m o ', p e ro so lo . U lis e s re e m p re n d i
h ijo d e P o s e id n ( p o l i - su v ia je , c o n s ig u ie n d o esc a p a r
f e m o ) . L a c le r a d e l d io s p e r d e la s e d u c c i n m o rta l d e las
se g u ir d e sd e e n to n c e s a U lises sirenas" y d e los p elig ro s de Es-
y s u s c o m p a e ro s . M s ta rd e c ila y C a rib d is* ( - c a r i b d i s ,
o lo , s e o r d e lo s v ie n to s, les s i r e n a s ). Z e u s", sin e m b a rg o ,
o f r e c i s u a y u d a , p e r o la im d e s e n c a d e n u n a te rrib le te m
p ru d e n c ia d e a lg u n o s m ie m p e s ta d e n la q u e p ereciero n to
b ro s d e la trip u la c i n d e s e n c a d o s su s c o m p a e ro s, castigados
Los lestrgones atacan las aues de Ulises, fresco romano, Pompeya d e n u n a te r rib le te m p e s ta d . p o r h a b e r d e v o ra d o los bueyes
C o n s ig u ie ro n lo m a r tie r r a en s a g r a d o s d e l S o l e n la is la d e
z a d o e n T ro y a y s e a p o d e r d e D e s p u s d e la g u e r r a , Po- C a m p a n ia , d o n d e e s c a p a r o n a T rin a c ia . D e s p u s d e p a sa r
la e s ta tu a tu te la r d e la c iu d a d , s e id n le fu e h o s til y se m b r d u ra s p e n a s d e lo s le strg o n e s, n u ev e d a s a la d e riv a aferrad o
e l P a la d io 1. P a ra v e n g a rs e d e d e d if ic u lta d e s s u v ia je d e re u n o s g ig a n te s* a n tr o p fa g o s . a u n m s til, U lis e s lle g a la
P a la m e d e s, le a c u s falsam e n te g r e s o a ta c a . U n a te m p e stad L as p rd id a s, sin e m b a rg o , fu e isla d e C alip so ", d o n d e la ninfa*
d e tr a ic i n y e s te m u r i l a p i e m p u j a U lis e s y su s c o m p a ron terrib les: so lo se sa lv d e la le retu v o v a rio s aos. P o r orden
d a d o p o r su s co m p a e ro s. C o n e ro s h a c ia la s c o s ta s d e T ra- d e s tru c c i n la n a v e d e U lise s, d e Z e u s, C a lip so d e j partir por
c ib i . p o r ltim o , la a rg u c ia del c ia , e l p a s d e lo s c ru e le s cico- q u e d e s p u s d e m u c h a s p e n a li fin al h ro e . U n a te m p e sta d le
c a b a llo d e m a d e ra q u e p e rm iti n e s. A ll p e r d i a s e is m ie m d a d e s a lc a n z la is la d e E e a , a rro j , e x te n u a d o , a las playas
ra a lo s a q u e o s e n tra r en T ro y a b ro s d e s u tr ip u la c i n , pero d o n d e r e in a b a la h e c h ic e ra d e F e a c ia , d o n d e los rey es Al-
y q u e d al m a n d o d e lo s s o ld a te rm in a ro n v e n c ie n d o a lo s c- C irce*. A ll U lis e s s e v io fo r c n o o y A re te y su h ija N au s-
d o s e m b o s c a d o s e n e l c a b a llo . c o n e s , a lo s q u e e x te rm in a ro n , z a d o a p e rm a n e c e r d u ra n te un caa* le a c o g ie ro n a m ig a b le
T erm in ad a la g u erra, re c ib i las p e rd o n a n d o s in e m b a r g o la a o ju n to a C irc e , q u e se h a b a m e n te y le o fre c ie ro n un navio
a rm a s d e A q u ile s , c o m o p r e v id a a u n s a c e rd o te d e A p o lo ', e n a m o r a d o d e l y le d io un p a ra lle g a r h a s ta ta c a . S u au
m io a l m e jo r g u e rre ro , y a H - M a r n , q u e le s e n tr e g varios h ijo , T e l g o n o ( - c i r c e ) . P o r s e n c ia h a b a d u ra d o v ein te
c u b a ', q u e m o rira la p id a d a p o r o d re s d e v in o . L u e g o pusieron c o n se jo d e C irc e , el h ro e fue a a o s. NAUSCAA O NAUSICA.
los g riegos. > p a l a d i o , t r o y a . ru m b o h a c ia L ib ia y a rrib aro n c o n s u lta r a la s o m b ra d e l a d i C u a n d o lle g a ta c a nadie
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U L ISE S 438 439 ULISES
le re co n o ci e x c e p to su n o d riz a L en g u a . Una odisea e s un hijo (II. III. IV) antes de que su tem a nico: Ulises. Platn, en
E u riclea y su v iejo p e rro A rg o . viaje lleno de incidentes. presencia le site en el centro cam bio, la condena com o fic
U lis e s re v e l s u id e n tid a d a -> onisK.o. del relato; narra sus propias cin (La Repblica. III). Los
E u m eo . su fiel p o rq u e riz o , y a C on el nom bre d e U lises se aventuras a A lcnoo (V a XII) esto ico s proponen a Ulises
su h ijo T e l m a c o . C o n a y u d a b au tiz una sonda espacial y el lector asiste a su regreso a com o ejemplo: es el hroe pa
d e e llo s u rd i un p la n p a ra e x am ericano-europea concebida taca y a su venganza (X III a ciente por excelencia.
p u ls a r a lo s p re te n d ie n te s d e su para sobrevolar no solo los pla X X III). En todas las circ u n s V irgilio se inspira en la invo
e sp o sa , q u e se h ab an ad u e ad o n etas del sistem a so lar, sino tan cias el h roe se m uestra cacin de los muertos que hace
d e su c a s a y d ila p id a b a n su s tam bin el propio Sol. m agnnim o, fiel a sus am i Ulises (Odisea, XI) para escri
b ie n e s . P e n lo p e h a b a c o n s e U t. 1.a Ufada concede a Uli g o s y a su fam ilia, sagaz y b ir el canto VI de la Eneida.
g u id o e lu d ir h a s ta e n to n c e s el ses una atencin nada desde valeroso. donde se desarrolla el descenso
a c o so d e e sto s re c u rrie n d o a su able. Aparece com o un temi Esta m ism a im agen e s la que a los Infiernos de Eneas*. Ho
co n o cid a e strata g em a ( p e n ble g u errero (cantos X y XI) refleja la pieza d e Sfocles racio celebra la tem planza de
l o p e ). U lis e s , d is f r a z a d o d e que en varias o casiones con ya x (h. 445 a. C.), que opone Ulises (siglo i a. C.. Epstolas,
m e n d ig o , s e in tro d u jo e n la vence a las tropas griegas para un Ulises prudente y comedido I, 7) y Sneca su prudencia (si
c a s a s o p o rta n d o los in s u lto s d e que no abandonen la llanura a un yax" atacado por una lo g lo i d. C .. C artas a Lucilo,
los p re te n d ie n te s y la s in s o le n (II, X IV). Se le presenta tam cura asesina. En F iloctetes X X, 123). Los libros XIII y
c ia s de A n ln o o , el m s b ra v u b in com o un hbil diplom (4 0 9 a. C .), del m ism o autor. XIV de las M etam orfosis de
c n d e ello s. D u ra n te un festn , tico que, aunque fracasa en su U lises. entregado en cuerpo y O vidio presentan al elocuente
se o rg a n iz un c o n c u rs o d e tiro prim era tentativa d e apaciguar alm a a la c au sa aquea. c o n si U lises vencedor de yax. la
c o n s is te n te e n a tr a v e s a r c o n a A quiles (IX ), furioso contra gue con su astucia habitual que rabia de Polifem o. engaado
u n a s o la f le c h a u n a s e r ie d e Agamenn* porque este le ha el ltim o com paero de H era por el hroe, y los maleficios
an illo s. U lises fu e e l n ic o q u e ba arrebatado a su cautiva Bri- cles les entregue el arco y las de Circe.
co n sig u i te n s a re ! a rc o m g ico seida, logra finalmente llevara Hechas necesarias para la vic El hroe de taca conoci a
y m a t u n o a u n o a to d o s lo s buen puerto la negociacin que toria griega. S focles trat la continuacin una larga fortuna
p re te n d ie n te s . R e c u p e r el devolver a A quiles al campo muerte de Ulises en Ulises h e literaria, aunque a menudo las
tr o n o d e Ita e a y a s u m u je r. de batalla (X IX ); anterior rido, de la que solo se han con cualidades que la Antigedad
A ten ea* le a y u d a r c o n su s mente Ulises haba conseguido serv ad o algunos fragm entos; haba celebrado en l sern vis
c o n se jo s a re s ta b le c e r la p a z en que A gam enn restituyera la en esta obra, Telgono, el hijo tas en los siglos posteriores
la isla. cautiva C riseida a su padre, que U lises haba ten id o con com o rasgos negativos. Tal es
C o n v ie n e s e a la r q u e el sacerdote de A polo (I). C irce (X II), llega a taca y la im agen d e Ulises que pre
v ia je d e U lis e s h a s id o in te r La figura del hroe queda defi m ata a su padre ignorando su sentan a menudo las obras me
p re ta d o en o c a s io n e s c o m o la nitivam ente consagrada en la identidad. dievales, com o en el Romn de
tra n sp o sici n te rre stre del v iaje Odisea. T odo el relato se orga En el siglo iv a. C. Aristteles Troie d e Benoit de Sainte-
d e los h ro e s m u erto s h a c ia las niza en to rno a U lises. el pone a la O disea ( Potica. M aurc, donde aparece como
is la s d e lo s B ie n a v e n tu ra hom bre de los mil recursos V III. X V II) com o m odelo de un personaje taim ado y de
d o s. (I); es el ausente que busca su relato organizado en torno a un poco fiar. La misma visin en
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ULISES 440 441 ULISES
contram os en el Infierno, de sem pear un papel muy im una faceta del personaje de prepara, ve en ella la historia de
Dante i Divina comedia, 1.307- portante en la representacin U lises. D espus de vagabun un hom bre que tem e volver a
1321), que sita a Ulises en el im aginaria d e la figura Ulises dear un largo da por las calles su casa, de un Ulises al que Pe
o ctavo crculo infernal, entre e influir especialm ente en de D ubln, Bloom term ina re nlope ya no ama.
los inventores del fraude. Pero Joyce. A lo largo del siglo xix. gresando a las tres d e la m a El poem a d e Luis Cernuda
hasta el siglo x vn est ante y sobre to d o en el x x , asisti ana a casa de su esposa Peregrino (Desolacin de la
todo presente com o referencia m os a un extenso desarrollo M olly. m ientras que D edalus Quim era, 1956-1964), pre
m tica, com o en el clebre del corpus dedicado a Ulises. est condenado a partir. senta al viajero incansable que
verso de Du Bellay D ichoso que se convierte en una figura Es preciso co n ced er tam bin jam s vuelve sobre sus pasos
aquel que com o Ulises hizo un del p atrim onio m tico mo un lu g ar d estacado al poeta porque n o tiene hijos que le
herm oso viaje i Los pesares, derno. Podem os cita r obras g rieg o G iorgios S eferis, que busquen, com o Ulises, ni Itaca
1558), donde la referencia a com o el Ulises d e Alfred Ten- tanto en Legendaria (1935) a la que volver, ni Penlope
Ulises sim boliza para el poeta nyson (1833), donde el hroe com o en Poemas (1940) co n que le espere. Por su parte, la
el rechazo de la inspiracin an se plantea la posibilidad de par vierte al hroe m tico a la vez novela d e A lvaro Cunqueiro
tigua en beneficio de una tir por segunda vez; El ltimo en la figura de un hombre con luis m ocedades de Ulises
escritura ms ntim a. El perso viaje d e Ulises, de Giovanni denado por s m ism o al exilio ( 1960), recrea la historia del
naje m itolgico tam bin ap a Pascoli fP oem as convivales, y en el sm bolo del poeta mo hroe desde la fantasa y la
rece en la poesa (Juan de Ar- 1904), donde Ulises emprende derno. Por su parte, Nikos Ka- poesa. Fernando Savater da,
guijo, Ulises, soneto de 1605) un nuevo viaje, esta vez en zantzakis es autor de un Ulises en su obra teatral ltimo d e
y el teatro (C aldern de la busca de sus recuerdos; o tam (1928) y de una Odisea (1938) sem barco (1987), una versin
Barca, E l m a yo r encam o. bin El regreso de. Ulises, de muy fieles al m odelo hom muy personal del mito.
Amor. 1635, que trata los am o Stanislaw W yspianski (1907). rico. PEIS'I.OPF.
res de Ulises y Circe, y Los cu T o d as estas o bras introducen Jean G iono IN acim iento de la I c n . M uchas pinturas de
can lo s d e la culpa, h. 1635, en la figura de U lises las an Odisea. 1930) presenta a Ulises vasijas antiguas tienen como
auto sacram ental; B elm ente gustias del hombre moderno, convertido en un buen hombre tem a la Odisea. Entre ellas
B erm dez, Los tra b a jo s d e Pero es sin d u d a el U lises de de Provcnza, vctima de su pro mencionarem os: Pollfemo ce
Ulises. comedia, primera mitad Jam es Jo y ce (1 922) la obra pia leyenda, m ientras que Gi- gado p o r Ulises y sus compa
del siglo xvn). que constituye el renacimiento raudoux, en La guerra de eros. siglo v a. C., Louvre;
Con Troilo y C resida de m s esp ectacu lar d e la figura Troya no tendr lugar (1935), Ulises escuchando el canto de
Shakespeare (1603) Ulises ad mtica som etida a una transpo lo ve com o un peligroso diplo las sirenas, siglo v a. C Lon
quiere nuevas dim ensiones al sicin, a m enudo humorstica m tico. En El desprecio, de dres. Los lestrgones atacan
revivir bajo la figura del hom o burlesca, enm arcada en la Ir A lberto M oravia (1955), el las naves d e Ulises, fresco
bre poltico dotado d e una in landa moderna. El hroe se en protagonista e s un guionista pom peyano, siglo i a. C. En
teligencia superior. Un libro cam a desglosado en dos perso que prepara una adaptacin ci pocas posteriores, sus aventu
destinado a un pblico infantil. najes. el de Lcopold Bloom y nem atogrfica de la O disea y ras inspiran tapices (siglo xvn,
Las aventuras d e U lises, de el de Stephen D edalus, cada que, al proyectar sus propios Besanyon, sobre cartones de
Charles Lam b (1808). va a de uno d e los cuales desarrolla problem as sobre la obra que Vouet) o cuadros (Rubens. si
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U R AN O 442 443 U RANO
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VELLOCINO D E O R O
V
Z a le a d e u n c a r n e r o m ti
c o c u y a c o n q u is ta a r tic u la
el p e rip lo le g e n d a rio d e Jasn*
y s u s c o m p a e r o s , lo s A r g o
nautas*.
A ta m a n te , re y d e T e b a s" ,
hijo d e Eolo* y n ie to d e Heln*,
d e c id i s a c r ific a r a lo s d o s h i
jo s q u e h a b a te n id o d e s u p ri
m er m atrim o n io , F rix o y H e le ,
s ig u ie n d o lo s in te re s a d o s c o n
se jo s d e s u s e g u n d a e s p o s a , la
c e lo s a In o , h ija d e C a d m o .
P e ro c u a n d o lo s n i o s ib a n a
se r in m o la d o s e n e l a lta r, Zeus*
e n v i u n p r o d ig io s o c a rn e ro
a la d o c o n v e llo c in o d e o ro q u e
lo s s a lv d e la m u e rte y se los
llev p o r lo s aires.
D u r a n te e l v ia je , s in e m
b a rg o , H e le c a y a l m a r e n el
e stre c h o q u e s e p a r a e l M e d ite
r r n e o d e l m a r N e g ro , q u e
d e s d e e n to n c e s s e r c o n o c id o Thorvaldsen. Jasn con el vellocino
c o n e l n o m b r e d e H e le s p o n to d e oro. Dinamarca. Museo Thor
( m a r d e H e le ). F r ix o lle g valdsen
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VENUS 446 447 VESTA
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VIAJE 448 449 VULCANO
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VULCANO 450
Y
n l o g o o v u lc a n o l o g a (estos glo x v m . L ondres). Sin em
ltim os, dobletes de v o lc a n - bargo, se convierte en la figura
I o r o y v o tc a n o lo g a ). central cuando se le representa
La vulcanizacin (term ino de en su forja: La fra g u a d e Vul
origen ingls form ado en el si cano, lienzos de Tintoretto (si
glo xix a partir del nom bre del g lo xvi, V enecia) y de Velz-
dios) es un procedimiento con q u ez (1630, M adrid, M useo
sistente en incorporar azufre del Prado); R ubens, Vulcano
sustancia relacionada con forja las flechas de Jpiter, si
Vulcano al caucho con el fin g lo x v n , M adrid. Vulcano
de m ejorar su resistencia y com parte a veces con Venus el YACO YOCASTA
conservar su elasticidad. lugar central: Venus en la fr a O tro n o m b re d e > b a c o . E sposa y m ad re d e - 4 e d ip o .
Lit. >H E F E S T O . g u a d e Vulcano, cu ad ro s de
Icn. Es frecuente que apa Rubens (siglo xvn, Bruselas),
rezca en un segundo plano, Le N ain (sig lo x v n . Rcims),
agazapado en las som bras y Van Dyck (siglo x v n, Viena),
dispuesto a lanzar su red sobre B oucher (sig lo x v m , Pars,
V enus y M arte1 (B oucher, s i Versalles).
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ZEUS
z
D ios* su p re m o d e lo s g rie
g o s, v e n e ra d o p o r to d o s los
p u eb los helnicos. Z e u s es esen
c ia lm e n te e l d io s d e la L u z (su
n om bre, c u y a g rafa corresponde
a u n a an tig u a fo rm a D yew s, p ro
ced e d e la m ism a raz q u e la p a
lab ra la tin a d ie s , q u e s ig n ific a
da, luz del da). Es tam bin
el d io s d e la n a tu ra le z a fsic a y
d e los g ran d es fen m en o s celes
te s d o n d e s e m a n ifie s ta la v id a
c sm ic a : p e rs o n ific a c i n del
C ielo y su esplendor, sm b o lo d e
la llu v ia , d e l v ie n to , d e la s to r
m en tas, del c ic lo d e la s e sta c io Ingres. Zeus y Tetis. Museo
n es, d e la s u c e s i n d e l d a y la de Aix-en-Provence
n o c h e. E s d el d io s del ra y o , v e
n erad o e n lo s p ic o s elev a d o s: el D io s s u p r e m o , e s e l g a
T ig cto , e l H im e to y so b re todo ra n te d e l o rd e n c s m ic o qu e
el O lim p o ', su m o ra d a . E s el e n c a r n a . S u fu n c i n es re s ta
a m o d e los e le m e n to s y a v eces b le c e r el e q u ilib r io d el U n i
parece rein ar sobre el m ar, c o m o v erso y p ro te g e r los privilegios
su h e rm a n o P oseidn*, o e n los d e lo s d io s e s ( - P r o m e t e o ).
In fie rn o s, re in o d e su o tro h e r S u p o d e r s e e x tie n d e ta m b in
m ano, H a d e s1'. so b re lo s h o m b res: v ela p o r las
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ZEU S 454 455 ZEUS
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ZOOGONA 456
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E S T U D IO G EN E RA L 458 459 E S T U D IO GENERAL
d ecirse p rim igenio, un tiem p o d e alg n m o d o an terio r al tiem po, S e th , q u e s e e n c a rn a b a e n u n a s n o ro jiz o c o m o la a re n a de las
a nterior, e x te r io r y h e te r o g n e o re sp e c to a l tie m p o e n q u e vivi d u n a s . S e th h a b a m a ta d o a O s iris y , d e s p u s d e d e sp ed azarlo ,
m os, seg n la ex p resi n del h isto ria d o r P aul V e y n e E n seg u n d o h a b a a rr o ja d o su c u e rp o al m a r; p e ro su m u e rte n o fue d e fin i
lugar, se trata d e un a c o n te c im ie n to c o n sid e ra d o fu n d a m e n ta l o tiv a : O s ir is r e s u c it y p u d o v e n c e r f in a lm e n te a S e th . P u ed e
explicativo, e n el sentido d e q u e co n stitu y e la razn d e s e r y pro v e rs e c m o e s te m ito o , d ic h o d e o tro m o d o , e s te re la to d e un
p o rc io n a la ex p lic a c i n d e u n a re a lid a d , n a tu ra l o h u m a n a , c u y a a c o n te c im ie n to e n e l q u e s e e n f r e n ta n s e r e s s o b r e n a tu ra le s y
e x isten cia e s co n sla ia b le e n la a c tu a lid ad . P o r ltim o , los p ro ta g o c u y a a c c i n s e e n m a rc a e n u n tie m p o d is tin to d e l tie m p o h ist
n istas d e este a c o n te cim ien to n o fu e ro n se re s h u m a n o s sem ejan tes ric o p ro p o rc io n a b a la e x p lic a c i n d e l fe n m e n o c lim tic o y
a n o so tro s, sin o s e re s s o b re h u m a n o s, d io s e s e n la m a y o ra d e los g e o l g ic o q u e lo s e g ip c io s c o n s ta ta b a n : si tal fe n m e n o exista
c a s o s , a v e c e s a n im a le s , o b ie n h o m b r e s d e u n a e s e n c ia p a r e r a p o rq u e a lg o h a b a p a s a d o e n e l tie m p o p rim o rd ia l, y e s el
ticu lar. E s o b v io q u e tal a c o n te c im ie n to n o tie n e la m ism a n a tu ra re la to d e e s e a lg o lo q u e c o n stitu a el m ito . A trav s del ejem
leza q u e los a c o n te cim ien to s h ist rico s: en p rin c ip io , n o es m en o s p lo q u e a c a b a m o s d e e x p o n e r, e l m ito a p a re c e e n c ie rto sentido
real o a u t n tic o q u e e sto s, p e ro su re a lid a d n o v ie n e c o n firm a d a c o m o la tr a d u c c i n n a rra tiv a y a le g ric a d e u n a re alid ad cons-
p o r n in g n te s tim o n io , p o r n in g n d o c u m e n to ; n o e s p o r ta n to la ta b le p e ro p ro b le m tic a .
im a g in a rio , s in o im a g in a d o , y p o r ta l m o tiv o n o e s o b je to de V e a m o s o tr o e je m p lo p a rtic u la rm e n te ilu stra tiv o . En otoo,
c ien c ia, sin o d e cre e n c ia . T o d o s lo s p u e b lo s tie n e n o h a n ten id o la s a v ia d e lo s rb o le s d e s c ie n d e a la s ra c e s, b a jo tie rra , y p er
u n a m ito lo g a q u e s e m a n tien e v iv a e n a lg u n o s m ie n tra s q u e en m a n e c e a ll d u ra n te la m ita d del a o p a ra lu eg o a sc e n d e r en pri
o tro s, p o r e l c o n tra rio , e s t m u e rta (c o m o las le n g u a s m u e r m a v e ra d u ra n te u n s e g u n d o p e ro d o d e s e is m e se s. P a ra e x p li
tas), S era e l c a s o d e los p a s e s in d u strializad os. c a r e s te fe n m e n o c o n s ta ta b le , los a n tig u o s g rie g o s recurrieron
a u n m ito s e g n e l c u a l u n a m u c h a c h a . C o re , h ija d e la d io sa
D e m te r q u e p re s id a la a g ric u ltu ra y la v e g e ta c i n , haba
A lgunos ejemplos sid o ra p ta d a p o r H a d e s, d io s d e la m u e rte y so b e ran o del m undo
s u b te rr n e o , p e ro se le h a b a p e rm itid o re g r e s a r c a d a se is m e
E n E g ip to , ta n to a n ta o c o m o e n n u e s tr o s d a s , la s tie rra s s e s j u n t o a s u m a d r e y p a s a r c o n e ll a la m ita d d e l a o . A q u
f rtile s d e l v a lle d e l N ilo e s ta b a n c o n s ta n te m e n te a m e n a z a d a s ta m b i n s e c o n s id e ra b a q u e a lg o h a b a p a s a d o en un tiem po
p o r la s d u n a s y , e n c ie r ta s p o c a s , la s m o d ific a c io n e s c lim ti p rim o rd ia l, e n e s te c a s o el ra p to d e C o re , y q u e e s te ac o n te c i
c a s p o d a n in c lu s o p ro v o c a r la d e s tru c c i n p a rc ia l d e la su p e r m ie n to m tic o e x p lic a b a el fe n m e n o m iste rio s o del cic lo de
fic ie c u ltiv a b le d e b id o a lo s a v a n c e s d e l d e s ie rto . T a n to e n un la v e g e ta c i n .
a o b u e n o c o m o en u n o m a lo , e l N ilo c o n s e g u a tr a n s p o rta r sus T e rc e r e je m p lo , e s ta v e z re la c io n a d o c o n el co m p ortam iento
a lu v io n e s b e n fic o s , m a n te n ie n d o a ra y a e l d e s ie rto . L o s a n ti h u m a n o . E s f c il o b s e r v a r q u e e x is te u n a re la c i n e stre c h a en
g u o s e g ip c io s e x p lic a b a n e l fe n m e n o re c u rrie n d o a u n m ito , el tr e v io le n c ia y s e x u a lid a d , re la c i n q u e s e m a n ifie s ta co n p ar
d e la riv a lid a d e n tr e u n d io s b e n fic o d e c a b e llo s o s c u r o s (c o tic u la r c la r id a d e n c o m p o r ta m ie n to s c o m o la v io la c i n o el sa
lo r d e la tie r r a f r til) , lla m a d o O s ir is , y s u m a l f ic o h e rm a n o d is m o , p e ro q u e e x is te ig u a lm e n te e n e s ta d o la te n te en el seno
m ism o d e la n o rm a lid a d . P u e s b ie n , lo s g rie g o s co ntaban que
A fro d ita , d io s a d e l a m o r y la s e x u a lid a d , y A re s, d io s de la g ue
V c y n c, P a u l. Lev g ir e s onl-its cru <) leurs m ythes?. P ars, S e u il, 1983. rra y la v io le n c ia , se h a b a n e n a m o ra d o el u n o d e l o tro y se ha
b a n c o n v e rtid o e n a m a n te s: u n a d e la s p o sib le s lectu ras de este
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F u e e n e l s ig lo v a n te s d e n u e s tra e ra , c o n c re ta m e n te co n el
Bellas historias h is to ria d o r g rie g o H e ro d o to , c u a n d o la p a la b ra g rie g a m uthos.
q u e o rig in a ria m e n te sig n ific a b a sim p le m e n te re la to , cualquier
T e n ie n d o e sto en c u e n ta , n o d e b e ta m p o c o b u s c a r s e a c u a l re la to , te n d i a e sp e c ia liz a rse e n e l se n tid o d e re la to n o con fir
q u ie r p r e c io u n s ig n ific a d o p r e c is o a to d a s la s h is to r ia s q u e m a d o p o r te s tim o n io s , m ie n tra s q u e el t rm in o logas, qu e ante
c u e n ta la m ito lo g a . E n e fe c to , e s ta s h is to ria s h a n lle g a d o h asta rio rm e n te n o s e d is tin g u a en n a d a d e a q u el, p a sa b a a designar un
n o so tro s e n u n a fa s e d e d e sa rro llo a la q u e h an c o n trib u id o , e n el re la to a u te n tific a d o p o r te stim o n io s , c o m o e s el caso , particu
c u rs o d e los s ig lo s , g e n e ra c io n e s y g e n e ra c io n e s d e p o e ta s q u e larm e n te, d e lo s re la to s h is t ric o s. E n la m ism a p o c a com enz
n o se h a n p r iv a d o d e b o r d a r s u s p ro p ia s a p o rta c io n e s s o b r e la a o p o n erse e l p en sam ie n to m tico al p en sam ien to lgico (que
ta m b i n lla m a m o s ra c io n a l , p o rq u e la p a la b ra ra tio fue la que
e lig ie ro n lo s la tin o s p a ra tra d u c ir el t rm in o g rie g o lagos).
Bonavemure Mu Oralo. Sages.se el imtialion Iravers les comes, mylhes el
M ie n tra s el p e n sa m ie n to m tic o in te n ta b a e x p lic a r el m undo
tgemtes Jimg, Ccnlre CuWurel Frunzis el Universilde Librcvillc. 1991.
y s u s fe n m e n o s p o r m e d io d e a c o n te c im ie n to s c o n sid e ra d o s
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re a le s , p e ro sin e m b a r g o im a g in a d o s , el p e n s a m ie n to ra c io n a l c lu s o u n a m ito lo g a d e P a rs , e x p re s a d a en ta n ta s c a n c io n e s
so lo tu v o p o r v lid a s la s e x p lic a c io n e s q u e re c u r ra n a h e c h o s p o p u la re s, y q u e n o tie n e (o y a n o tie n e ) n a d a q u e v er con el P a
c u y a re a lid a d e r a d e m o s tr a b le y c o n s u lta b le . F u e e n to n c e s rs v erd ad ero .
c u a n d o m tic o s e c o n v ir ti e n s in n im o n o y a s o lo d e im a g i R o la n d B a rth e s p u d o a s e s tu d ia r la s m ito lo g a s c o n
n a d o , s in o ta m b in d e im a g in a r io y, a c o n tin u a c i n , d e ilu te m p o r n e a s , la s q u e tr a n s m ite la p re n s a e s c r ita o h a b la d a , y
so rio . S e h a b a p a sa d o d e u n a fo rm a d e p e n sa m ie n to a rc a ic a a c a ra c te riz a r e l m ito m e d ia n te la n o c i n d e d e fo rm a c i n , de
u n a fo rm a d e p e n sa m ie n to m o d e rn a , y e s te p a s o c o n s titu y e uno fo rm aci n q u e n o im p lic a e x a c ta m e n te m en tira, sin o m s bien in-
d e los c a ra c te re s fu n d a m e n ta le s d e lo q u e se h a lla m a d o e l m i fiex i n o d e sv ia c i n ( s u fu n c i n e s d efo rm a r, n o h a c e r desa p a
la g ro g rieg o . Je a n -P ie rre V ern a n h a a n a liz a d o m ag islralm en te re c e r ). D e sd e la m ism a p e rs p e c tiv a , se ra fcil m o stra r q ue, en
el m o d o e n q u e el p e n sa m ie n to g rie g o , en su d e sa rro llo hist rico , n u e s tro s d a s , la p u b lic id a d tie n e p o r c o m e tid o e s e n c ia l no y a
se fu e p o c o a p o c o d e sp o ja n d o d e l le n g u a je m tic o , a u n q u e a m p ro p o rc io n a r in fo rm a c i n so b re los p ro d u c to s c u y o s m ritos en
b o s tip o s d e p e n s a m ie n to c o e x is tie ro n d u ra n te c ie r to tie m p o . c a re c e , sin o p ro p o rc io n a rle s u n ran g o m tic o sin p o r e llo co n v er
E s p o r e llo p o r lo q u e e n la a c tu a lid a d se h a b la d e m ito no tirse en m e n tiro sa : b a s ta c o n p e n s a r e n la fa m o sa p in tu ra T i
y a p a ra a lu d ir a lo q u e a c a b a m o s d e d e fin ir, s in o p a ra d e sig n a r tn , o e n la lu c h a titn ic a q u e e n fre n ta a tan to s d e terg en tes que
un a p u ra c o n stru c c i n m e n ta l, sin re la c i n c o n la re a lid a d , o una se d isp u ta n el ttu lo d e la v a r m s b la n c o q u e el blan co (m tica
im ag en ilu so ria y e n g a o sa (d e a h el t rm in o m ito m a n a , que b la n c u ra !), o e n el n o m e n o s fa m o so A jax , q u e llev a el nom bre
d e s ig n a u n a te n d e n c ia p a to l g ic a q u e c o n s is te e n s u s titu ir la fra n c s d e u n h ro e h o m ric o ... N o en v a n o la n o ci n de
re a lid a d p o r u n a c o n s tru c c i n im a g in a ria , p e ro n o re c o n o c id a o m ito lo g a p u b lic ita ria e s m o n e d a c o rrie n te e n tre los e sp e c ia
a s u m id a c o m o ta l) . D e e s te m o d o s e o p o n d ra n e l m ito d e la lista s e n c o m u n ic a c i n '.
C o sta A zu l (e n se n a d a s d e a g u a s c rista lin a s ro d e a d a s d e pinares
d o n d e c a n ta n la s c ig a rra s ) y su re a lid ad d e c e m e n to y p o lucin:
el m ito del c a m p o , lu g a r id lic o p a ra v iv ir y tra b a ja r, y la som M ITO , H IST O R IA Y LEYEN D A
b ra re a lid a d d e a g ric u lto re s p a ra d o s y p u e b lo s m o rib u n d o s ; el
m ito de la c iu d a d d e la lu z a la n o m e n o s d u ra re a lid a d d e la V o lv a m o s a h o ra a l s e n tid o p rim itiv o d e l t r m in o m ito , tai
m e g a l p o lis s u p e r p o b la d a y su s c iu d a d e s d o rm ito rio , v c tim a s c o m o a n te s lo h e m o s d e fin id o , y a la m ito lo g a p ro p iam en te d i
d e l p a ro y del h asto . c h a , c o n c re ta m e n te a la g re c o rro m a n a . E s f c il c o n sta ta r qu e la
El t r m in o m ito lo g a , p o r s u p a rte , s e e m p le a a m e n u d o o p o sic i n b in a ria e n tre la g o s y m u llio s re su lta alg o sim plista: en
para d esig n ar un a realidad no e x a c ta m e n te falsificad a, p e ro s em tre e l lo g a s, re la to a p o y a d o en te s tim o n io s d ire c to s o indirectos,
b e lle cid a y re a lz a d a a tra v s d e l p rism a d e fo rm a n te d e la m em o y e l m uthos, relato im a g in ad o y c a re n te d e testim o n io s, existe otra
ria y la im a g in a c i n . E x iste u n a m ito lo g a del T o u r d e F rancia c a te g o ra d e re la to s e n lo s q u e s e c o m b in a n los d o s elem en to s,
y u n a m ito lo g a del ru g b y ; h ay u n a m ito lo g a d el c o w -b o y ,
q u e s e ra la q u e a d o p ta la fo rm a d e l w e s te r n c l s ic o (p e r o que
a p a re c e d e s m itific a d a e n e l w e ste rn m s re c ie n te ); e x is te in No abordaremos en estas pginas el tercer sentido de la palabra mito, que
tambin se utiliza en nuestros das para designar a un personaje cuya condicin
y comportamiento tienen un valor arquetpieo y le confieren una funcin univer
vernara. Jean-Pierre. Mito y iiensamienta en la (recia antigua, Barcelona, sal como modelo, como sera el caso del mito de don Juan o de otros mitos
Ariel. 1983. contemporneos como el del Zorro, el de Robin Hootl o el de Tarzn.
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d o n d e la s e x u a lid a d e n to d a s s u s fo rm a s y p e rv e r s io n e s , d e s d e L o s ro m a n o s , p o r o tr a p a rte , v e n e ra b a n a u n a s d iv in id a d e s
la v io la c i n al in c e s to , p a s a n d o p o r la b e s tia lid a d , o c u p a u n lu q u e re p re se n ta b a n las d iv e rsa s fu e rz a s d e la n a tu ra le z a los dio
g a r d e im p o rta n c ia s in g u la r. E s to s m ito s re f le ja n e n e fe c to u n a se s lla m a d o s In d ig e te s , p e ro n a d a c o n ta b a n d e e sta s d iv in i
p o c a b rb a r a a n te r io r a la c iv iliz a c i n y a l m u n d o d e la d a d e s , q u e c a re c a n d e h is to r ia (y d e h is to ria s ). L o s ro m a n o s
c iu d a d . R e f le ja n ta m b i n lo s im p u ls o s in c o n s c ie n t e s q u e se a d o p ta r o n e n lo e se n c ia l la m ito lo g a g rie g a , a sim ila n d o su s d i
m a n if ie s ta n e n e l s e r h u m a n o , lo q u e le s c o n f ie r e u n a lc a n c e v in id a d e s o s c u r a s a la s d e lo s g r ie g o s (V e n u s a A fro d ita, M arte
u n iv e rs a l. a A re s, e tc .), y so lo la e n riq u e c ie ro n c o n a lg u n a s e sc a sa s aporta
P e s e a e llo , la m ito lo g a g r e c o r r o m a n a s o lo p r e s e n ta ra ra s c io n e s d e c a r c te r m s le g e n d a rio q u e e s tric ta m e n te m tico . A s
v e c e s el a sp e c to te rro rfic o q u e lle g a a c a ra c te riz a r a la d e o tro s im a g in a ro n , p o r e je m p lo , q u e el d io s d e la g u e rra , al q u e llam a
p u e b lo s . L o s d io s e s e n c o n c r e to y e s te e s su ra s g o m s s o r ban M a rte , h a b a e n g e n d ra d o a R m u lo y R e m o u n in d o se a una
p re n d e n te so n p rim e ro y a n te lo d o h u m a n o s , d e m a s ia d o h u p rin c e sa d e A lb a L o n g a , y q u e e l p rn c ip e E n e a s, h ijo d e A fro
m an o s tal vez. T ie n e n to d a s las d e b ilid a d e s , to d o s lo s d efec to s, d ita y d e u n p rn c ip e tro y a n o , h a b a fu n d a d o e n Italia, d esp u s de
to d o s lo s v ic io s d e lo s h o m b re s, p e ro ta m b i n to d a s su s v irtu d es. la c a d a d e T ro y a , u n p u e b lo n u e v o a n te p a sad o del suyo. P ero es
L e jo s de a p a re c e r c o m o e l O tro (a s h a lle g a d o a d e fin irs e el to s so n a sp e c to s u n ta n to se c u n d a rio s.
D io s d e la B ib lia ), e st n s in g u la rm e n te p r x im o s a n o so tro s: es E n s e g u n d o lu g a r, e s p re c is o c o n s ta ta r q u e lo s m ito s g re c o
e s te ra s g o lo q u e les h a c e ta n a tra c tiv o s. rro m a n o s p re s e n ta n c ie r to n m e ro d e te m a s c o m u n e s q u e estn
ig u a lm e n te p re s e n te s e n o tr a s m u c h a s m ito lo g a s . E sto s tem as
fu n d a m e n ta le s se d e n o m in a n m ite m a s, y p o d e m o s m e n c io n a r a l
T R E S O B S E R V A C IO N E S C O M P L E M E N T A R IA S g u n o s p a rtic u la rm e n te re p re se n ta tiv o s . L a p ru e b a d e l laberinto,
en la q u e u n h ro e d e b e e n c o n tra r el c a m in o a s e g u ir en un e sp a
T re s o b se rv a c io n e s d e b e n c o m p le ta r e s ta v isi n d e co n ju n to . c io in e x tric a b le , a p a re c e c o m o m o tiv o c e n tra l e n e l j n i t o d e T e
L a p r im e r a e s q u e la m ito lo g a g r e c o r r o m a n a e s d e h e c h o seo. El te m a d e la m u je r a u x ilia d o ra , q u e a y u d a al h ro e a e s
G R E C O -ro m a n a , e s d e c ir, e s e n c ia lm e n te g rie g a . E n e fe c to , los c a p a r d e la m u erte , e s t p re s e n te en e l m ito del v e llo c in o d e oro,
ro m a n o s n o so lo n o e la b o r a ro n m ito s, s in o q u e in c lu so histori- d o n d e M e d e a sa lv a a Ja s n ; e n el d e T e seo , salv ad o p o r A riadna;
za r o n e s d e c ir , c o n v ir tie r o n e n h is to r ia h u m a n a lo s a n ti e n e l e p is o d io d e la O d ise a d o n d e C a lip s o v u e lv e a p o n e r a Uli
q u s im o s m ito s in d o e u r o p e o s q u e s u s a n te p a s a d o s h a b a n trado ses e n el b u e n cam in o .
a Ita lia . C o m o d e m o s tr G e o rg e s D u m z il, lo s p rin c ip a le s e p i
s o d io s d e la s u p u e s ta h is to ria a r c a ic a d e R o m a so n e n realid ad
a n tig u o s m ito s h is to riz a d o s, y lo s p e rs o n a je s q u e in te rv ie n e n en
ellos so n a n tig u o s d io s e s h u m a n iz a d o s. El c le b re e p iso d io d e los
H o ra c io s y lo s C u ria c io s, p o r e je m p lo , e s d e h e c h o u n a versin
d e un m ito q u e c o n o c e m o s c o m o tal e n la m ito lo g a h in d , e l del
d io s T rita A p tia , v e n c e d o r d el d e m o n io trip le , y lo s su p u esto s
g u e rre ro s ro m a n o s M u c io E sc v o la (M u c io e l Z u rd o ) y H o ra
c io C o c le s (H o ra c io el T u e rto ) n o so n s in o a v a ta re s o trasu n
to s d el d io s m an c o (T h o r) y d e l d io s tu e rto (O d in ) d e la m i
to lo g a e sc a n d in a v a .
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LA M ITO LO G A G R EC O RR O M A N A
Y LAS A RTES PLA STIC A S
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LA MITOLOGA GRECORROMANA Y LAS ARTES PLSTICAS 480
A lgunas observaciones
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LA A N TIG ED A D LLEVADA AL CINE
T ra d ic io n a lm c n le se d e s ig n a c o n el n o m b re d e p e p lu m (la
t n i c a q u e ll e v a b a n la s m u je re s g r ie g a s ) a to d a p ro d u c c i n
c in e m a to g r fic a q u e tra d u c e en im g e n e s u n e p is o d io de la A n
tig e d a d m tic a o h is t r i c a . L o s p r im e r o s p e p lu m s o n c o n
te m p o r n e o s d e lo s c o m ie n z o s d e l c in e : y a e n 1896 e n c o n tra
m o s u n N e r n e x p e r im e n ta s u s v e n e n o s c o n e s c la v o s de
A . P ro m io . L a s e s c e n a s q u e e s ta s p rim e ra s p e lc u la s llevaban
a la p a n ta lla e s ta b a n to d a v a fu e rte m e n te c o n d ic io n a d a s p o r el
te a tro y la p e ra . P ro n to la A n tig e d a d triu n f e n Italia con los
p rim e ro s c o lo s o s tip o M a c is lo . y m s ta r d e lo s a m e ric a n o s
e n c a re c ie ro n lo s a sp e c to s m s e sp e c ta c u la re s d e e sta s historias,
c u y o s r e m a k e s s e ir a n s u c e d i e n d o h a s ta la s e g u n d a g u e rra
m u n d ia l.
D e sd e Ita lia v e n d r n u e v a m e n te la se g u n d a e d a d d e o ro del
p e p lu m , q u e p o d ra situ a rs e e n tre 1950 y 1970, m en o s suntuoso
e n lo s d e c o ra d o s p e ro m s o rig in a l y fa n ta sio so en la in ter
p re ta c i n d e la s le y e n d a s y los p e rs o n a je s lite ra rio s o histricos.
El p e p lu m n u n c a h a p re te n d id o s e r u n a tra d u c c i n fiel del m ito,
ni ta m p o c o u n te s tim o n io d o c u m e n ta d o so b re u n aco n tecim iento
fa m o s o . E st c o n c e b id o , p o r e l c o n tra rio , c o m o un e sp e c t c u lo
p o p u la r y fa m ilia r, d o n d e c u a lq u ie ra p u e d e e n c o n tr a r ta n to los
re c u e rd o s e sc o la re s d e su in fa n c ia c o m o el e c o d e las preocupa
c io n e s d e su p o c a . O b e d e c ie n d o a u n c d ig o d e g n e ro el he
ro ic o p ro ta g o n ista d e b e s u p e ra r e s p e c ta c u la re s p ru e b a s nieiti-
c a s p a ra a s e g u r a r e l tr iu n fo d e l B ie n , c o n ta n d o p a ra e llo co n la
a y u d a d e u n o s b u e n o s tan fie le s c o m o b o rro so s y e n fre n t n
d o se a u n o s m alo s co n d e n a d o s d e a n te m a n o al fracaso y al cas-
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LA ANTIGEDAD LLEVADA AL CINE 484
tig o , e l p e p lu m re c u p e ra a s , d e fo r m a m s o m e n o s v o lu n ta
ria, el m o d o e n q u e lo s p ro p io s a n tig u o s c o n c e b a n su s m ito s y
su h isto ria.
IN D IC E GENERAL
l.a s v o c e s q u e a p a re c e n d e s ta c a d a s e n negrita c o r r e s p o n d e n a la s e n t r a d a s d e l
d ic c io n a r i o (p. e j ., Adonis). E l r e s to d e la s v o c e s q u e c o n s titu y e n e s te n d ic e n o
ti e n e n e n t r a d a p r o p i a e n el d i c c i o n a r i o p e r o a p a r e c e n m e n c io n a d a s e n la s e n
tr a d a s a la s q u e s e e n v a ( p . e j . . A ta l a n ta - a f r o d it a , MELEAGRO)
abejas a m a l t e a . Agamenn
aborgenes s a t u r n o . A g a v e penteo, t eb a s.
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N D IC E G EN E RA L 486 487 N D IC E GENERAL
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c a b ra -4 a m a l t e a , b e s t i a r i o , d i o - NEST RA O CLITEM ESTRA, DIOSCU Cilenc (m onte) >h e r m e s . SID N , SSIEO, TESEO.
cam enas C cleo > D EM TER. C litem n e stra o C litem estra Cresa - a a po l o .
(FUN D ACI N LIE). SATURN O . C elo > G RG O N A . M ONSTRUOS. Colofn - 4 CALCANTE. Grises -4 a p o l o .
C'ardea > i n d i g e t e s . Chipre > p i g m a l i n . C olona - 4 ANTGONA, EDIPO. C risipo > a t r i d a s , e s f in g e , h it o -
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N D IC E G EN E RA L 490 491 N D IC E GENERAL
P O S ID N . Dios CAOS. P O S ID N , S S IF O . L E R N A , M O N S T R U O S , Q U IM E R A .
N IA , JA S N , O R E S T E S , P A R N A S O , F.acO Y A X , I N F I E R N O S , M IN O S . D A M A , P l.O P E . R T L M IS , H E R A C L E S ,
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492 493 N D IC E GENERAL
N D IC E G EN ERA L
f l o r A P O L O , ja c in t o . m e l a .
E stitia - A M A Z O N A S . Eurloco > c i r c e .
E stulapio > A S C L F .P IO . Eurinasas > p l o p e . F lo ra gorgona
Esfinge Eurnom e >z e u s . Fobo - A F R O D IT A , A R E S . gracias > c r i t e s .
Esn > j a s n . K uristeo F c i d e > A N T O P E , E L E C T R A , O R E S - grayas > g o r g o n a . m o n st r u o s ,
T E S , P IT N . PERSEO.
E sparta - a f r o d i t a , c a s a n d r a , u ritO -> HERACLES.
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N D IC E G EN ERA L 494 495 N D IC E GENERAL
H elades f a e t n o f a l t m e , Hipcrm cstra - d a n a i d e s . Islas de los B ienaventurados > L a b e rin to
H E L IO . H ipno B IE N A V E N T U R A D O S , H R O E S . Lacio E D A D D E O R O , E G E R I A , E L -
H e lic n (m o n ie ) m u s a s , p e H ipocrene (Cuente) > p e g a s o . Ism ene - a a n t g o n a , p o l i n i c e s , P E N O R , F A U N O / F A U N O S , H F .R C U -
g a so . H ip o d am a T F .B A S . l . E S , L A T I N O , S A T U R N O , S IL V A N O .
Helio H iplita > A M A Z O N A S . A N T O P E , Isquis > A S C L E P I O . Ladn > h e s p r i d e s , m o n s t r u o s .
h c l i o t r o p o > a p o i .o . H E R A C L E S , H IP L IT O , T E S E O .
haca > A R G O , C A L 1 P S O , OLO. NAU- L aertes - p f . n l o p e , s s i f o , u l i
H m e r a o l m p ic o s , t e o g o n ia . H iplito S lC A A O N A U S I C A , O D I S E A , P E N se s .
H e m n > a n t g o n a , t e b a s . Hipm enes > a f r o d i t a . L O P E , T E L M A C O , U L IS E S . Lanos > p o s e i d n o p o s i d n .
H era H i p l e s F B O LO .
Italia A R G O N A U T A S , C A R IB D IS , L aocoonte
H eracles h o m rico D R D A N O , D ID O , E N E A S , F IL 0 C - Laodam a - b e l e r o f o n t e s .
Heraclidas H e r a c l e s . h o ra s T F .T E S , H RCULES, ID O M E N E O , Laomedonte - > a p o i .o , h e r a c i . e s .
H ercules H o r u .S > B E S T IA R IO ,
L A T IN O , S IL V A N O . S IR E N A S . P O S E ID N o P O S ID N , P R A M O ,
H erm afro d ito h u m a n id a d Ilis ETLOM ELA. TROYA,
H erm es Ixin lap itas
H erm one > a n d r m a c a , e l e c Icaria (isla) C A R O . Lquesis - > m o i r a / m o i r a s .
t r a , H ELEN A . M ENELA O, ORES- icario P E N L O P E . ja b a l > a d o n is , a e r o d it a , b e s L ares
TES, c a ro t ia r io , H ERACLES. M ELEAGRO. Larisa p e r s e o .
hroes Ida (m onte) > a f r o d i t a , a m a l -
jacinto >j a c i n t o . Larvas - i . e m u r e s .
H e r s e > c l a l o . T E A , R ID F ., P A R I S .
Ja c in to L atin o
H esonc - He r a c l e s , p r a m o . Idom eneo Janculo > j a n o . Latona - l e t o .
t r o y a . Idotea > p r o t e o . Jan o laurel - > a p o i .o , d a f n e .
Hesperaretusa > i i e s p r i d e s . I f i e l e s > H E R A C L E S , M E L E A G R O .
Jp eto > A T L A S , O L M P I C O S , PRO L avinia > e n e a s , l a t i n o , ro m a
H esprides Ifigenia M ETEO. (F U N D A C I N D E ) .
Hsperis h e s p r i d e s , h s p e r o , Ilion jardines de Adonis a d o n i s . L ayo
t it a n e s y t it n id e s . Iliria >T E B A S . Ja s n Learco > t e b a s .
H spero I l i t a > H E R A . L E L O , Z E U S .
Jos > R O M A ( F U N D A C I N D E ) . lechuza > b e s t i a r i o , m i n e r v a .
H estia Ilo - * P R A M O , T R O Y A , Juganitus I N D I G E T E S . Leda
hibris naco 1 0 . Ju lo Leirope > n a r c i s o .
Hibris p a n . India f d i o n i s o . Juno Lem nos a f r o d i t a , a r g o n a u
h id ra de L e rn a Indigetes J p ite r t a s , F IL O C T E T E S , H E F E S T O .
Higa -* A S C L E P I O . In fiern o s Julo - I I E L N . L m u res
Hilas - A R G O N A U T A S . N I N F A S . Ino len > B E S T I A R I O ,
Hilios - H E R A C L E S . lo Kart Adasht (ver tambin Cartago) len de Nemea > e s f in g e , He r a
Himeto Z E U S , l n a p o i .o .
> D ID O . c l e s , M ONSTRUOS.
hip erb reos Irene h o r a s . Lesbos (isla) > o r f e o .
Hipcrin - E O S . H E L I O , O L M P I C O S , Iris Labdcidas > A T R ID A S , t e b a s . lestrgones > p o s e i d n o p o s id n .
T E O G O N IA . Isis Lbdaco - t e b a s . U L IS E S .
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o c e n id e s t e t is . Plope TESEO.
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In d i c e g e n e r a l 500 501 N D IC E GENERAL
P s m a t e f a po l o . Segetia > i n d i g e t e s . d a c i n d e ). f il o c t e t e s , h e l n , h e r m e s .
Psique Seia F I N D I G E T E S . ix i n , ja s n , l a p it a s , m ir m id o
p u e r c o > e l pe n o r . Selene tbano > b e l e r o f o n t e s , io . n e s , q u ir n , t e t is .
Sm ele >d i o n i s o , h e r a , p e n t f . o , T a c i o > R O M A ( f u n d a c i n d e ). Teseo
Q u im era TEB A S, ZEUS, T i g e t e pl y a d e s . T espio HERACLES.
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N D IC E G EN E RA L 502 503 IN D IC E GENERAL
Tifn T r it n -> A N P IT R 1 T E , B E S T IA R IO . Y olao H> HERACLES, H ID R A DE ZelO P A I .A N T E .
Tindreo > A g a m e n n , a t r id a s . P O S E ID N O P O S ID N .
LERNA. Z etes > A R G O N A U T A S , BREAS.
D IO S C T R O S . I-IL O C T E T E S . HE- T rivia > h c a t e . Yolco > A R G O N A U T A S , J A S N , M E H A R P A S .
I.E N A . L E D A , M E N E L A O , P A R IS , T rade > d r d a n o . D E A , V E L L O C IN O D E O R O . ZetO > T E B A S .
P E N I .O P E . U L I S E S . Troilo > I I C U B A . H R O E S . P R IA M O . Z eus
Tindrides d i o s c u r o s . Tros - > P R A M O , T R O Y A . Zagreo >o r i - e o , p e rs fo n e . z o o g o n a - A N I M A L E S , B E S T I A R IO .
Tinge - a n t e o . T ro y a
Tinis (Tnger) a n t e o . T u rn o > e n e a s , l a t i n o , B A
Tione - d i o n i s o . LANTE.
T iresias
Tirinto > a n f i t r i n , b e l e r o e o n - Ulises
T E S . H ERA CLES, PERSEO. ultim a tu ra IN F IE R N O S .
Tisbe p I r a m o . U ran o .
tita n e s y titn id es U ra n o o U ra n o
T iianom aquia t i t a n e s y t it a
H A R P A S . O R F E O , U L IS E S . Yaco - B A C O .
T ra q u is -> HERACLES. Yaco > P E R S F O N E .
T recn a t r id a s , H ip l it o , p e Y a r b a s d id o .
g a s o . P O S E ID N O P O S ID N , y e g u a b e s t ia r io , h c a t e .
TESEO. Y b a t e s b e l e r o f o n t e s .
T rin ad a u l i s e s . Y o c a s ta - > a n t g o n a . e d ip o , p o l i
Triptlem o > d e m t k r . n ic e s .
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NDICE D E T R M IN O S Y EX PRESIO N ES
P R O C E D E N T E S D E LA M ITOLOGA
G R EC O R R O M A N A
a d o n i s ( u n ) > a d o n is . t a s .
ambrosa - a m b r o s a . R T E M IS .
am orcillos - c u p i d o . a t e n e o > a t e n e a .
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N D IC E D E T R M IN O S Y E X P R E S IO N E S 506 507 N D IC E D E T R M IN O S Y E X PR E SIO N ES
c a o s c a o s . d e s d n o l m p i c o o l m p i c o s . e s ta r [c a e r] e n lo s b ra z o s d e M o r- h e lio H E L IO .
c a t i c o > c a o s . d a - d io s e s y d io s a s . fe o - M OR FEO. h e l i o s i s H E L I O ,
C apricornio (constelacin) > D i a d e m a ( c o n s t e l a c i n ) > a r ia d n a . e s te n t re o - esten to r o esten to r . h e l i o t r o p o > h e l io .
AM ALTEA, d i a g n s t i c o f a t a l > e a t u m . e s tig io - > s t ig e / e s t ig ia . h e r c l e o h r c u l e s .
carisma c a r i t e s . d i a n a ( u n a ) d ia n a . E u r o p a ( s a t l i t e ) io . h r c u l e s ( u n ) h r c u l e s .
carism tico c a r i t e s . d io n isia - > d io n is o . h e r m a f r o d i t a h e r m a e r o d it o .
caronte c a r o n t e . d i o n i s i a c o d io n is o . f a e t n fa e t n o fa e t o n t e . H e r m c s ( m a r c a r e g i s t r a d a ) m er
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ro s. titnico > t i t a n e s y t i t n i d e s .
saturnal > s a t u r n o . titanio > T I T A N E S Y t i t n i d e s .
saturnismo s a t u r n o . T oisn d e O ro (orden d e caballe
saturno s a t u r n o . ra) - V E L L O C I N O D E O R O .
Saturno (planeta) > s a t u r n o . lonel d e las D anaides (el) d a -
ser [parecer) el ave Fnix > f N A ID E S .
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A N N IM A S D E LA A N T IG E D A D
U R O S , L E D R A . F O R T U N A , IS IS , M E T E T IS .
T A M O R F O S IS , P S IQ U E . C IC ER N . 106 a. C. (A rpinos) -
A R IS T F A N E S , 445 - h. 385 a. 4 3 a. C. (Form io), Roma ->
C .. A tenas d i o n i s o , h c o . A T E N A S IF U N D A C I N D E ) , P R O M E
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TECRITO. siglo III d. C .. Sira- VIRGILIO. 70 a. C. (Mantua) - 19 NDICE DE ESCR ITO RES Y OBRAS
cusa >D A F N L S . N I N F A S . a. C. (Brindisi). Roma y ap ANNIMAS PO STERIO RES
TF.RENCIO. h. 185 a. C. (Cartago) les > A F R O D I T A . A N D R M A C A ,
- 159 a. C.. Roma > d n a e . A Q U E R O N T E , A R C A D IA . B A C A N
A LA ANTIGEDAD
TERTULIANO, h. 155 a. C. (Car TES. B E S T IA R IO , C A L IP S O . C A -
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