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Jeremias 22
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Aunque Joaquim mereca castigo, misericordiosamente Jehov Dios le suministr al rey la oportunidad de corregir
los asuntos. Se le mand a Jeremas que dijera: Esto es lo que ha dicho Jehov: Hagan equidad y justicia, y
libren a la vctima del robo de la mano del defraudador; y no maltraten a ningn residente forastero, hurfano de
padre ni viuda. No les hagan violencia. Y no derramen sangre inocente en este lugar. Porque si ustedes sin falta
ejecutan esta palabra, tambin ciertamente entrarn por las puertas de esta casa los reyes que se sienten por
David sobre su trono, montados en carros y en caballos, l con sus siervos y su pueblo. (Jer. 22:3, 4) De modo
que si Joaquim cambiaba de proceder poda contribuir a que continuara la gobernacin por hombres en la casa
real de David.
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Cuando era necesario castigar al Israel infiel, a los ejrcitos extranjeros que llevaban la destruccin se les
consideraba santificados, en el sentido de que Jehov los haba apartado para la ejecucin de sus justos juicios.
(Jer 22:6-9; Hab 1:6.) De manera similar, Jehov llam a las fuerzas militares (principalmente los medos y los
persas) que destruyeron a Babilonia: Mis santificados. (Isa 13:1-3.)

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JEHOIAQUIM estaba construyendo una casa, una casa grandiosa, con al menos dos plantas, amplias estancias y
grandes ventanales para que corriera la brisa y entrara el sol a raudales. Sera un palacio en el que el rey y su
familia se sentiran cmodos. Quera forrar las paredes de aromtico cedro del Lbano y darles con bermelln
una tintura importada el suntuoso tono rojizo tan apreciado por las clases altas de otras civilizaciones (Jer.
22:13, 14).

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Mediante Jeremas, Dios conden a Jehoiaquim por su egosmo. Le record que su padre, Josas, haba sido
sumamente bueno y dadivoso con los trabajadores y los pobres, incluso los haba defendido en los tribunales.
Dirigiendo la atencin de Jehoiaquim hacia la consideracin que Josas tuvo por los menos favorecidos, Jehov
pregunt: No era ese un caso de conocerme? (lase Jeremas 22:15, 16).
Cuando un asno mora, sencillamente se le arrastraba fuera de la ciudad y se arrojaba su cuerpo al montn de
desperdicios. Valindose de esa imagen, el profeta predijo la degradacin del orgulloso e infiel Jehoiaquim, hijo de
Josas, el rey de Jud: Con el entierro de un asno ser enterrado, con un llevar arrastrando y un echar afuera,
ms all de las puertas de Jerusaln. (Jer 22:19.)

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Jeremias 22:30. Anulaba este decreto el derecho de Jesucristo a ocupar el trono de David? (Mateo 1:1, 11.)
No. El decreto impeda que cualquier descendiente de Jehoiaquim se sentara sobre el trono de David [...] en
Jud. Jess iba a reinar desde los cielos, no desde Jud.

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S, los caldeos vinieron contra Jerusaln. En cuanto a Joaquim, la palabra proftica fue: Con el entierro de un
asno ser enterrado, con un llevar arrastrando y un echar fuera, ms all de las puertas de Jerusaln. (Jer.
22:19) La tradicin antigua (registrada por Josefo, historiador judo del primer siglo) dice que Nabucodonosor, rey
de Babilonia, mat a Joaquim y mand que su cadver fuese arrojado fuera de los muros de Jerusaln. Joaquim
no sobrevivi al sitio babilonio. No recibi un entierro decente. Su cadver qued solo fuera de las puertas de
Jerusaln, expuesto al calor del da y al fro de la noche. Su hijo Joaqun gobern por unos tres meses despus de
su muerte; finalmente capitul ante el sitio y l mismo fue llevado al destierro en Babilonia.

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Jeremias 23
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Jeremas 23:5, 6 es una profeca mesinica que habla del futuro rey que sale del linaje de David para [ejecutar]
derecho y justicia en la tierra. Como representa a Dios en su funcin de gobierno (como David y otros reyes
ungidos de Dios que se sentaron sobre el trono de Jehov; 1Cr 29:23), la profeca dice: Y este es su nombre
con el cual se le llamar: Jehov Es Nuestra Justicia. No hay ninguna base para alegar, como algunos han hecho,
que este nombre signifique que Jess, el Mesas, y Jehov son el mismo, que forman un solo Dios.

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En los profetas de Jerusaln he visto cosas horribles, el cometer adulterio y andar en falsedad. [...] Para m todos
ellos han llegado a ser como Sodoma, y los habitantes de ella como Gomorra. (JEREMAS 23:14.)
EL QUE toma parte en la enseanza divina asume una gran responsabilidad. Santiago 3:1 advierte: No muchos
de ustedes deberan hacerse maestros, hermanos mos, sabiendo que recibiremos juicio ms severo. S, a los
maestros de la Palabra de Dios se les exigir ms cuando rindan cuentas que a los cristianos en general. Qu
implica esto para los que resulten ser falsos maestros? Examinemos las circunstancias de los das de Jeremas.
Veamos cmo prefiguraron lo que sucede en la actualidad.
A pesar de esta advertencia, cmo ha actuado el clero desde entonces? Del mismo modo que indica el
Jeremias 23:17: Vez tras vez estn diciendo a los que me son irrespetuosos: Jehov ha hablado: Paz es lo
que llegarn a tener. Y a todos los que van andando en la terquedad de su corazn les han dicho: Ninguna
calamidad vendr sobre ustedes. Son ciertas estas afirmaciones? De ninguna manera! Jehov har patente la
falsedad de las profecas del clero. No cumplir lo que afirman en su nombre. Sin embargo, sus falsas
afirmaciones de paz con Dios pueden ser muy engaosas.

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Observemos lo que dice Jehov de estos falsos maestros en el Jeremias 23:21: Yo no envi a los profetas;
no obstante, ellos mismos corrieron. No les habl; no obstante, ellos mismos profetizaron. Igualmente hoy, ni el
clero ha sido enviado por Dios ni ensea sus verdades. Con qu resultado? Los feligreses tienen una espantosa
ignorancia de la Biblia, pues sus predicadores los alimentan con filosofas mundanas.

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Adems, el clero difunde esperanzas vanas. Fijmonos en el Jeremias 23:25: Yo he odo lo que han dicho los
profetas que estn profetizando falsedad en mi propio nombre, diciendo: He tenido un sueo! He tenido un
sueo!. Qu clase de sueos eran estos? Jeremias 23:32 nos dice: Aqu estoy yo contra los profetas de
sueos falsos es la expresin de Jehov que los cuentan y hacen que mi pueblo ande errante debido a sus
falsedades y debido a su jactancia. Pero yo mismo no los envi ni les di orden. As que de ninguna manera
aprovecharn a este pueblo, es la expresin de Jehov.

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Jeremias 23:33. Cul es la carga de Jehov? En los das de Jeremas, los severos juicios que proclam el
profeta tocante a la destruccin de Jerusaln resultaron ser una carga para sus compatriotas. A su vez, las
personas apticas eran una carga para Jehov, quien se deshara de ellas. De igual modo, a la cristiandad le pesa
el mensaje bblico de su inminente destruccin, y a Jehov le pesan las personas que no hacen caso a la
advertencia.

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Jeremias 24
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Cuando se le pregunt lo que haba visto en la visin, Jeremas describi con exactitud lo que vio. (Jer. 24:3)
Pero, qu representaban aquellos higos? Pues, representaban a israelitas que haban de ser deportados a
Babilonia.
Jeremias 24:8 De modo que Sedequas fue sin duda un higo malo a la vista de Jehov. No solo se rebel
contra el rey Nabucodonosor al romper el juramento de lealtad que le haba hecho en el nombre de Jehov, sino
que tambin rechaz totalmente la compasin que le brindaba Jehov mediante Jeremas. Hasta lleg al punto de
encarcelar a este profeta.

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Segn el Jeremias Capitulo 24, Jehov hizo que el profeta viera dos cestas de higos, colocadas delante del
templo de Jehov. Una cesta contena higos malos, que representan a los que no obran con fe en las promesas
de Jehov, de modo que sufren prdida. Los higos buenos eran muy buenos, y representaron, en primer caso, a
los judos que obraran con fe al regresar del exilio babilnico despus de 70 aos para restaurar la adoracin de
Jehov en Jerusaln. En el cumplimiento moderno, representan al resto fiel que ha regresado del cautiverio en
Babilonia la Grande, particularmente de las religiones de la cristiandad, desde 1919 en adelante.

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Esto no indica, sin embargo, que la Biblia haya profetizado la aniquilacin total de todas las naciones que seran
conquistadas. Tomemos el caso de Jerusaln: al predecir que los babilonios tomaran la ciudad, Dios asegur que
esta sera restaurada, aun cuando Babilonia tena por norma no liberar a sus cautivos (Jeremas 24:4-7)

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La higuera y su fruto se emplean como smbolos en algunos pasajes de las Escrituras. Por ejemplo, hablando de
los desterrados de Jud, Jeremas compar a los que eran leales a una cesta de higos buenos, es decir, de
brevas, que solan consumirse frescas, y a los que eran infieles, a higos incomibles que terminaran en la basura
(Jeremas 24:2, 5, 8, 10).