Karl Marx

Karl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, ciudad de la

Prusia renana (a la que tambin pertenecan Bonn y Colonia). Aunque
su familia era de origen judo se haban convertido al protestantismo en
1824. Su padre, Heinrich Marx, era abogado en Trveris. En dicha
ciudad curs sus estudios de Bachillerato, iniciando luego sus estudios
universitarios en Bonn, que proseguira en Berln, donde se dedic al
estudio de la historia y la filosofa, en una poca en la que la influencia
del pensamiento hegeliano era predominante. Marx terminara sus
estudios en 1841, con una tesis doctoral sobre la filosofa de Epicuro.
En Berln entr en contacto con los llamados "Jvenes hegelianos",
hacindose socio del Club de Doctores (Doktorklub). De esa poca data
su amistad con Bruno Bauer, uno de los miembros destacados del club.
En 1842 comenz su colaboracin con la revista "Rheinische Zeitung", (Gaceta Renana), dedicada
cuestiones de "poltica, comercio e industria", que destac por su carcter crtico, y de la que
posteriormente sera redactor jefe, en Colonia, actividad que le puso en contacto directo con los
problemas polticos y sociales de la poca en Alemania. Consecuencia de tal contacto, y del anlisis
de la realidad social y poltica, fue el giro dado por Marx en su pensamiento, que le llev a adoptar
una actitud crtica ante la teora del Estado de Hegel.
El 19 de junio de1843 se casar con Jenny von Westphalen, joven perteneciente a la nobleza
prusiana (cuyo hermano sera Ministro de Interior en uno de los perodos ms reaccionarios,
despus de la revolucin de 1848). A raz del cierre de la revista, en 1843, censurada por las
autoridades, Marx se traslada con Jenny a Pars, donde colaborar con Arnold Ruge en los "Anales
franco-alemanes, revista de la que se llegara a publicar un slo nmero, en la que publicar su
"Crtica de la filosofa hegeliana del Derecho". En Pars entrar en contacto con el movimiento
socialista francs, a travs de Proudhon y Louis Blanc, dos de sus destacados lderes, conociendo
tambin al anarquista ruso Bakunin. En esa poca iniciar sus estudios de la economa poltica
inglesa, sumergindose en la obra de Adam Smith y Ricardo, lo que supondr un nuevo giro en su
pensamiento.
En 1844 entabl de nuevo contacto con F. Engels, a quien haba conocido anteriormente, llegado a
Pars procedente de Inglaterra, inicindose una colaboracin duradera entre ambos, que dar su
primer fruto en 1845, con la publicacin de "La sagrada familia", una obra crtica en contra de las
posiciones idealistas defendidas por Bruno Bauer y sus seguidores.
En 1845 Marx es expulsado de Francia, trasladndose a Bruselas. All continuar su actividad
poltica e intelectual, plasmada en las conocidas "Tesis sobre Feuerbach" y en "La ideologa
alemana", escrita sta en colaboracin con Engels, y que no ser publicada hasta 1932, pero que
contiene ya los elementos fundamentales de la concepcin materialista de la historia.
En 1847 se asocia a la Liga Comunista. De nuevo en colaboracin con Engels, redacta los principios
y objetivos de la misma, recogidos en el conocido "Manifiesto comunista", que sera publicado en
Londres en 1848. Ese mismo ao comienza una oleada de revoluciones en Europa. Marx ser
expulsado de Blgica, donde se tema el xito de la revolucin, sin contemplaciones, girigindose a
Francia, invitado por el gobierno provisional. Marx y Engels deciden regresar a Alemania, para
participar en la que se produca all, y que se saldar con un fracaso. Marx editar en Colonia la
"Neue Rheinische Zeitung", por cuyos artculos se le llevar ante los tribunales de justicia juzgado,
pero ser absuelto. Tras las derrotas de las insurrecciones de mayo de 1849 se trasladar de nuevo
a Pars, pero ser nuevamente expulsado de Francia, en 1849, por lo que se dirigir a Londres,
donde establecer su residencia, aunque realizar algunos viajes, relacionados con la salud y visitas
familiares, a Francia y a Alemania.
En Londres desarrollar una intensa actividad intelectual, (son conocidas sus intensas sesiones de
trabajo en la biblioteca del Museo Britnico), que le llevar a la realizacin de su obra cumbre, "El
capital", colaborando tambin en el "New-York Tribune". En 1859 publica, como fruto de sus trabajos
sobre economa, la "Contribucin a la crtica de la Economa poltica", donde expone su teora del
valor, que se convertir en la piedra angular de sus estudios sobre el capital. No obstante, Marx no
deja completamente al margen su actividad poltica en el movimiento comunista internacional, de la
que ser una muestra su participacin en la creacin, en 1864, de la AIT (Asociacin Internacional de
Trabajadores), que sera conocida tambin como la I Internacional. Las divergencias en el seno de
la AIT con los anarquistas, as como con los socialistas franceses y alemanes, sobre todo respecto a
la hegemona del Consejo General, se saldar con lo que se ha considerado un fracaso poltico para
Marx, quien no consigue imponer sus tesis sino formalmente, aunque gracias a la situacin de poder
de la que sigue gozando, consigue que la sede de la Internacional sea trasladada a Nueva York.
En 1867 se publicar la primera edicin del primer tomo de "El capital". Los 2 restantes volmenes
sern publicados pstumamente por Engels, en 1885 y 1894. En 1871, tras la revolucin que lleva a
la Comuna de Pars, Marx organiza manifestaciones de apoyo y escribe "La guerra civil en Francia",
que interpreta la Comuna como el primer intento para instituir la dictadura del proletariado.
Fallece el 14 de marzo de 1883, siendo enterrado en el cementerio londinense de Highgate.

Obras

Escorpin y Flix (1837)

Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841)
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestin juda (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos econmicos y filosficos (1844)
Tesis sobre Feuerbach (1845)
La miseria de la filosofa (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857)
Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
Teoras sobre la plusvala (1862)
Salario, precio y ganancia (1865)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Crtica del programa de Gotha (1875)
Notas sobre Wagner (1880)
 Soren Kierkegaard
Filsofo religioso dans, cuyo inters por la existencia, la eleccin y el
compromiso individuales tuvo gran influencia en la moderna teologa y en la filosofa occidental,
sobre todo en el mbito del existencialismo. Kierkegaard naci en Copenhague el 15 de mayo de
1813. Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por
un sentimiento de culpa, y fantasas morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard. Sren
Kierkegaard estudi teologa y filosofa en la Universidad de Copenhague, donde conoci la filosofa
hegeliana, contra la que reaccion con apasionamiento. En la universidad abandon el
protestantismo luterano y durante un tiempo llev una extravagante vida social y se convirti en una
figura en los teatros y cafs de Copenhague. Tras la muerte de su padre en 1838, sin embargo,
decidi reemprender sus estudios teolgicos. En 1840 se comprometi con Regine Olson, de 17
aos, pero muy pronto se dio cuenta de su incapacidad para aceptar ese vnculo a causa de su
naturaleza melanclica y de su vocacin filosfica. Rompi el compromiso matrimonial en 1841, pero
este hecho fue muy significativo para l y aludi al mismo repetidas veces en sus libros. En esa
poca se dio cuenta de que no quera ser un pastor luterano. La herencia recibida de su padre le
permiti dedicarse por completo al pensamiento filosfico y durante los 14 aos que vivi tras este
episodio escribi ms de 20 obras.
El trabajo de Kierkegaard es poco sistemtico de un modo intencionado y rene ensayos, aforismos,
parbolas, cartas ficticias, diarios y otras modalidades literarias. Muchos de sus ensayos fueron, al
principio, publicados bajo seudnimos. Aplic el trmino existencial a su filosofa porque consideraba
a sta como la expresin de la vida individual examinada con intensidad y no como la construccin
de un sistema monoltico a la manera del filsofo alemn del siglo Georg Wilhelm Friedrich Hegel,
cuyo trabajo critic en Notas concluyentes no cientficas (1846). Hegel afirm haber conseguido un
absoluto entendimiento racional de la vida humana y de la historia, Kierkegaard, por el contrario,
resalt la ambigedad y la paradjica naturaleza de la situacin de los hombre. Afirmaba que los
problemas fundamentales de la existencia desafan una explicacin racional y objetiva; la mayor
verdad es subjetiva.
Kierkegaard mantena que la filosofa sistemtica no slo impone una falsa perspectiva de la
existencia humana, sino que tambin, al explicar la vida en trminos de necesidad lgica, se
convierte en una manera de evitar la eleccin y la responsabilidad. Crea que los individuos crean su
propia naturaleza a travs de su eleccin, que ha de hacerse sin el peso de normas universales y
objetivas. La validez de la eleccin se puede determinar tan slo de una forma subjetiva. En su
primer gran trabajo O lo uno o lo otro (2 volmenes, 1843), Kierkegaard describi dos esferas o
mbitos de existencia entre las que poda escoger el individuo: la esttica y la tica. La va esttica
de la vida es un hedonismo refinado, que consiste en una bsqueda del placer y el cultivo de la
apariencia y las formalidades. El individuo que ha seguido la va esttica busca la variedad y la
novedad en un esfuerzo por evitar el aburrimiento pero al fin tiene que enfrentarse a ste y a la
desesperacin. El camino de la vida tica implica un intenso y apasionado compromiso con el deber
y con obligaciones sociales y religiosas incondicionales. En sus ltimos trabajos, como Estudios en el
camino de la vida (1845), Kierkegaard percibe en este sometimiento al deber una prdida de
responsabilidad individual y propone un tercer nivel, el religioso, en el que uno se somete a la
voluntad de Dios, pero, al hacerlo, encuentra la autntica libertad.
En Temor y temblor (1846) Kierkegaard se centra en el mandamiento de Dios segn el cual Abraham
ha de sacrificar la vida de su hijo Isaac, un acto que viola las convicciones ticas de Abraham. ste
da muestra de su fe al someterse al mandato de Dios, incluso aunque no lo pueda comprender. Esta
suspensin de la tica, como lo llamaba Kierkegaard, permite a Abraham alcanzar un autntico
compromiso con Dios. Para evitar la desesperacin ltima, el individuo tiene que dar un 'salto de fe'
similar en una vida religiosa, que es en s misma paradjica, misteriosa y se halla plagada de
riesgos. Uno est llamado a ello por el sentimiento de la angustia, El concepto de la angustia (1844)
que, en ltima instancia, es un temor a la nada.

Hacia el final de su vida, Kierkegaard se vio sumido en el ncleo de agitadas controversias, sobre
todo con la iglesia luterana danesa, a la que consideraba mundana y corrupta. Sus ltimos trabajos,
como La enfermedad mortal (1849), reflejan una idea cada vez ms pesimista del cristianismo que
enfatiza el sufrimiento como esencia de la verdadera fe. Tambin redobl sus ataques, dirigidos
contra la moderna sociedad europea, que denunci en La era actual (1846) por su falta de pasin y
sus valores cuantitativos. La tensin producida por sus numerosos escritos y las controversias en
que particip, minaron poco a poco su salud; en octubre de 1855 se desmay en la calle y muri el
11 de noviembre de 1855 en Copenhague. La influencia de Kierkegaard se circunscribi al principio a
Escandinavia y a la Europa de habla alemana, donde su trabajo tuvo un fuerte impacto en la teologa
protestante y en escritores como el narrador checo Franz Kafka. Cuando, a principios del siglo XX, el
existencialismo surgi como un movimiento generalizado en Europa, las obras de Kierkegaard fueron
traducidas con profusin y se le reconoci como a una de las figuras clave de la cultura moderna.

Obras

(1841) Sobre el concepto de irona en constante referencia a Scrates (Om Begrebet

Ironi, med stadigt Hensyn til Socrates)
(1843) O lo uno o lo otro (Enten Eller)
(1843) Dos discursos edificantes (To opbyggelige Taler)
(1843) Temor y temblor (Frygt og Bven)
(1843) Repeticin (Gjentagelsen)
(1843) Cuatro discursos edificantes (Fire opbyggelige Taler)
(1843) Tres discursos edificantes (1844) (Tre opbyggelige Taler)
(1844) Migajas filosficas (Philosophiske Smuler)
El diario de un seductor (Forfrerens Dagbog)
(1844) El Concepto de la Angustia (Begrebet Angest)
(1844) Prefacios (Forord)
Tres discursos en ocasiones imaginadas (Tre Taler ved tnkte Leiligheder)
(1845) Etapas del camino de la vida (Stadier paa Livets Vei)
Un anuncio literario (En literair Anmeldelse)
(1847) Discursos edificantes en varios espritus (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
(1847) Las obras del amor (Kjerlighedens Gjerninger)
(1848) Discursos cristianos (Christelige Taler)
La crisis y una crisis en la vida de una actriz (Krisen og en Krise i en
Skuespillerindes Liv)
Los lirios del campo y las aves del cielo (Lilien paa Marken og Fuglen
under Himlen)
Dos pequeos tratados tico-religiosos (Tvende ethisk-religieuse Smaa-
Afhandlinger)
(1849) La enfermedad mortal / Tratado de la desesperacin (Sygdommen til Dden)
(1847) Mi punto de vista (Om min Forfatter-Virksomhed)
El instante (ieblikket)

Schlick, Moritz (1882-1936).

Filsofo alemn nacido en Berln y muerto en Viena, asesinado por un estudiante en la universidad.
Ense Fsica en la Universidad de Kiel y Filosofa de las Ciencias inductivas en la de Viena.
Colabor en el nacimiento del Crculo de Viena, que fue el centro difusor del neopositivismo hasta la
anexin de Austria por Alemania.

Entre los neopositivistas de Viena, Schlick fue la personalidad ms abierta a diversas cuestiones.
Desde luego, en l aparecen en primer lugar los temas caractersticos del neopositivismo, como son:
oposicin a la metafsica y reduccin de la filosofa al anlisis lingstico. Pero asimismo, aparece en
sus escritos sobre tica una Weltanschauung naturalista y una moral optimista. La vida adquiere
valor por el contenido que el hombre le otorga y por la alegra con que la vive. La ciencia y la cultura
deben tender hacia un rejuvenecimiento del hombre. La moral tiene que dejar de ser una moral del
deber para convertirse en una moral de entusiasmo, y que el obrar sea fin en s mismo, como un
juego.

Las aportaciones ms significativas de Schlick pertenecen al campo de la gnoseologa y de la

epistemologa. Defendi con entusiasmo que la gnoseologa filosfica no debe imponer su tutela
sobre la metodologa de las ciencias sino aprender de sta. De Schlick es el clebre principio de
verificacin: El significado de una proposicin es el mtodo de su verificacin. Segn esto, las
proposiciones metafsicas, al no ser verificables, no significan nada. Este "criterio emprico de
verificacin" constituy la cuestin central del neopositivismo viens en su primera etapa.

Sus obras: La ciencia de la verdad en la lgica moderna (1910), El significado filosfico del principio
de relatividad (1915), Espacio y tiempo en la fsica presente (1917), Teora general del conocimiento
(1918), El significado de la fsica moderna es criticista o empirista? (1924), La causalidad de la
fsica contempornea (1931), Son convenciones las leyes de la naturaleza? (1935), Ley y
probabilidad (1935), Teora de los cuantos y cognoscibilidad de la naturaleza (1937), Sobre el
fundamento del conocimiento (1934), Significado y verificacin (1936), La sabidura. Ensayo de una
teora de la felicidad (1908), Cuestiones de tica (1930) y Naturaleza y cultura (1952).