PANORAMA
ISLMICO
www.panoramaislamico.com
ISSN: 1012- 1734
Morocco...........DH 36.00
Nigeria...................N 450
Oman.................OR 2.10
Qatar................QR 21.00
S. Africa..............R 26.00
Spain..................... 4.50
Tanzania..........TSH 4700
Tunisia................TD 3.70
Turkey...............YTL 5.50
UAE.................DH 21.00
UK.........................2.80
USA.......................$5.00
No.13 / dic-ene.2012-2013
Austria................... 4.50
Bahrain...............BD 2 .10
Belgium................. 4.50
Croatia...................KN 22
France.................... 4.50
Germany................ 4.50
Greece................... 4.50 Lebanon..............LL 7000
Iran..................Rls 4 0000 Mexico..............DH 36.00
Ireland................... 4.50 Montenegro.......DIN 240
Italy........................ 4.50
Kenya.............KSh 250.00
Kuwait.................KD 2.00
PANORAMA

ISLMICO
www.panoramaislamico.com
 L a Revolucin Islmica de
logros han asombrado
todo, sus dimensiones, a
Irn celebra su cuarta d
los tericos del mundo enter
cada de la victoria en mo
o. De modo que todava
mentos en que sus
y su aspecto ideolgico, no se sabe, del
otras naciones oprimida cultural que pueden ser
s. fuentes de inspiracin pa
El 22 de Bahmn (10 de ra
febrero) se ha convertido
es el da de su independe en un da inolvidable pa
ncia, el da en el que el pu ra el pueblo iran, pues
de los reyes Pahlavi, se eb
independiz de las interv lo iran se independiz de los gobiernos tiranos
independiz de las polti enciones extranjeras en
cas hegemnicas de EE. sus asuntos internos, se
El secreto del triunfo de UU. y sus aliados occiden
la Revolucin Islmica se tales.
a la revolucin bajo los intuye en el liderazgo de
conceptos islmicos y luc l Imam Jomeini, que gui
en el marco de las dimen h contra la tirana, pero
siones religiosas. Respec todo lo plante y defin
iones de algunos erudit to a su personalidad, ba i
os: sta traer a colacin las op
El Imam Jomeini fue el in-
lder de los musulmanes
manecer en nuestros y oprimidos del mundo.
corazones por siempre. Su valioso legado per-
seguidores despert a los Combatiendo a los impe
musulmanes de todo el rialismos, al sionismo y
Liberacin de Filipinas) mundo. Nur Misvar (L sus
der del Frente Nacional
Aunque el Imam de la Um de
el Imam Husain (AS) lo en ma no est hoy entre su nacin, ense el camino
se a sus seguidores ha a
Siempre rezo por los ld ce 14 siglos. Seyyed Hassa los musulmanes, como
eres y sus pueblos. Uno n Mousavi (Lder de Amal)
gran parte del mundo, co debe referirse a lo que el
n un gran respeto y profun Imam hizo en su pas y en
Indudablemente el Imam do anlisis. Juan Pablo
Jom ein i fue una de las II
despus del Profeta (PB
D), liber al Islam del mo personalidades excepcionales del mundo islmi
(erudito de Hejaz) nopolio de los sultanes. co
Sheikh Abdullah Zain ed
Hombres con la grandeza Din
una prdida irreparable del Imam Jomeini nacen
para todos los musulman una vez cada varios siglos
es Nesar Usmani (Edito , por ello su muerte fue
La muerte del Imam Jom r del diario Dawn de Laho
eini dej un enorme vaco re)
Jomeini sacrific su vida en la Umma, llenarlo pued
para revivir el Islam. Dr. e tom ar sig los . El Im am
No puedo expresar hoy Kalim
mi sincero dolor, pero s Siddiqui (Muslim Institute de Londres) le Mes-
mano para guiarnos que lo me gustara decir: O
reemplace a aquellos qu h Dios!, enva otro ser hu
e alejaste de nosotros.
del Imam) Ernesto Cardenal (a la mu -
Tal como indica Graham erte
, desde el principio exist
imientos del pueblo oprim a un
ido de Irn y la capa cleric a profunda relacin y cohesin entre los mov-
de la sociedad, conocan al (Cha), ya que ella, po
bien los sufrimientos de r estar viviendo en el se
muy cercana con ellos; co su pueblo y por ello pudie no
mo primer paso, convirti ron establecer una relac
cia contra el rgimen tir eron a las mezquitas en in
ano de los Pahlavi. las nicas bases de resist
Ahora, hace ms de tre en-
s dcadas que triunf la
tado muchas subidas y Revolucin, y la Repbli
bajadas, pero tambin ca Islmica ha experimen
fortalecimiento del tronc logros importantes, log -
o de la revolucin. En es ros que han sido la caus
desempear un papel de ta cuarta dcada, la Revo a del
stacado para encontrar lucin Islmica de Irn de
del subdesarrollo econm la manera de cmo elimi be
ico, poltico y cultural, a nar y salvar a otros pueb
pases musulmanes. los que tienen que hace los
r frente, hoy en da, algun
La Revolucin abri las os
puertas a las aspiracion
Umma islmica ms fue es de los musulmanes de
rte, debilitada como es un mundo ms justo y un
lmica de Irn marc un taba por las potencias a
antes y un despus en la adversarias. La Revoluc
sobre un sistema econm historia mundial, al hace in Is-
ico, poltico y militar, qu r posible el triunfo del Isl
era posible resistir y, con e se supona invencible. am
ayuda de Dios, vencer. Y Fue la demostracin de
un hombre extraordinario esa victoria fue la que sir que
para un pas extraordina vi de gua al Imam Jom
un Islam vivo y fecundo. rio, cuna de la civilizacin eini,
del ser humano y tierra de
Les felicito el aniversario
del triunfo de la Revoluc
in Islmica

Al Feizollahi
Jefe de Redaccin

No.13 / dic-ene.2012-2013 3 PANORAMA

ISLMICO
 PANORAMA
ISLMICO No.13 / dic-ene.2012-2013

PANORAMA

ISLMICO
No.13 / dic-ene.2012-2013

www.panoramaislamico.com

En el nombre del Altsimo

Revista mensual poltico, econmico, religin, cultura y
social

Redaccin
Director General: ISSN: 1012- 1734

Dr. M.Goljan
mahdigoljan@itf.org.ir Morocco...........DH 36.00
Nigeria...................N 450
Oman.................OR 2.10
Tanzania..........TSH 4700
Tunisia................TD 3.70
Turkey...............YTL 5.50
Austria................... 4.50
Bahrain...............BD 2 .10
Belgium................. 4.50
Greece................... 4.50
Iran..................Rls 4 0000
Ireland................... 4.50
Lebanon..............LL 7000
Mexico..............DH 36.00
Montenegro.......DIN 240

goljanmahdi@yahoo.com
Qatar................QR 21.00 UAE.................DH 21.00 Croatia...................KN 22 Italy........................ 4.50
S. Africa..............R 26.00 UK.........................2.80 France.................... 4.50 Kenya.............KSh 250.00
Spain..................... 4.50 USA.......................$5.00 Germany................ 4.50 Kuwait.................KD 2.00

Jefe de redaccin:
Dr. Al Feizollahi afeiz@ut.ac.ir
Miembros del comit de redaccin:
Dra. M. Hagh rusta- Dra. Alicia Afjami
Mahdi Arismendi
Organizador:
Abedin Taghavi
Director ejecutivo:
C. Ashuri
Director tcnico:
Masoud BagherPanahi
Relaciones pblicas:
14
Maryam Hamzelou Breve historia de la Revolucin Islmica de 1979 / 6
Supervisor tcnico: Irn y la Revolucin Islmica / 10
Omid Behzadi behzadi102@gmail.com
Supervisor de imprenta: El papel de la Revolucin Islmica de Irn... / 12
Majid Qasemi majidabnavi@gmail.com El efecto de la revolucin islmica al movimiento
Indicaciones del Despertar Islmico / 18
La revista Panorama Islmico aparece doce veces al La monarqua Pahlavi I / 24
ao y se distribuye mayormente en los pases habla his-
pana. Los artculos publicados no representan necesari- Los videojuegos: la historia completa / 26
amente la opinin del editor. La justicia se pierde en el capitalismo / 30
Reproduccin slo con la autorizacin de la editorial.
Editorial: Ferdowsi; el poeta pico de la gran Persia / 32
Fundacin del Pensamiento Islmico (FPI) Informe de la Amnista Internacional sobre la mala
Direccin postal: 1924 Vali-e-asr
C.P. 14155- 3899- Tehern situacin de las crceles de California / 34
Repblica Islmica de Irn Luz verde del Parlamento cataln al referndum de
Telfono. : (+9821) 888 97 663
Fax: (+9821) 888 92 725 independencia / 36
www.itf.org.ir Un rato con Hafiz Shirazi/ 38
PANORAMA 4 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
 12 6

36

26 30 24
No.13 / dic-ene.2012-2013
5 PANORAMA
ISLMICO
Breve historia de la
Revolucin Islmica
de 1979

PANORAMA 6 No.13 / dic-ene.2012-2013

ISLMICO
 E l 11 de febrero de 1979,
la Revolucin Islmica
de Irn, liderada por el Imam
Jomeini, lleg a su punto cul-
minante. En ese da, la lucha
del Irn islmico dio su espe-
rado fruto y la dinasta Pahlevi
fue derrocada, poniendo fin
a 2.500 aos de monarqua
con la creacin de la Repbli-
ca Islmica de Irn. El mov-
imiento islmico comenz en
1962 con la clara oposicin
del Imam Jomeini y el clero a
la ley de los Congresos Fede-
rales y Municipales y la de-
nominada revolucin Blanca,
impulsadas, ambas, por el Sha
Mohammad Reza Pahlavi, en
las que, por poner un ejem-
plo, se eliminaba al Islam de
la lista de condiciones de par-
ticipacin en los comicios y
se sustituy el concepto de
juramento al Corn por el ju-
ramento al libro celestial. Las
proposiciones del Sha consta-
ban de seis elementos clave y
fueron ratificadas mediante
un referendo simblico. Como
consecuencia de ello, el Noruz
del ao siguiente fue anuncia-
do el luto oficial por el Imam.
El 22 de abril de 1963, las
fuerzas del rgimen ataca-
ron una ceremonia de luto
por el martirio el sexto imam
de los chies, el Imam Yafar
as-Sadiq, en la escuela cleri-
cal de Feyzieh, en la ciudad
de Qom, asesinando a nu-
merosos clrigos e hiriendo a
muchos otros. Este incidente
aument la ira y el odio del
clrigo y de la gente contra el
rgimen, y dio pie al histrico
discurso del Imam en el da
de Ashura de ese mismo ao,
en el que atac duramente a
Estados Unidos y al rgimen
de Israel por sus injerencias
en Irn. Poco despus, en la
noche del 5 de junio, el Imam
No.13 / dic-ene.2012-2013
7 PANORAMA
ISLMICO
fue arrestado y trasladado a
Tehern.
Al da siguiente, millones de
personas salieron a las calles
de todo Irn. El rgimen en-
vi a sus secuaces para que
les hicieran frente y miles de
inocentes fueron asesinados.
Los sucesos ocurridos ese
da marcaron un antes y un
despus para la Revolucin
Islmica.
El 7 de abril del ao siguien-
te, el Imam fue puesto en lib-
ertad, pero continu luchando
contra el rgimen monrquico
y opresor de los Pahlavi. Para
el Imam, la nica forma de cor-
regir el rumbo del mundo era
la Revolucin Islmica. El 26
de octubre de 1964, el Imam
se pronunci duramente con-
tra la ley de capitulacin emi-
tida por el monarca a favor de
Occidente, pues consideraba En fe-
que dicha ley constitua una brero
gran vergenza para el rgi- de 1970,
men, adems de amenazar la el Imam
comenz
soberana e independencia a impartir
del pas y suponer la esclavi- lecciones
tud de los iranes. de juris-
El rgimen vio entonces que prudencia
la nica forma de acallar la voz religiosa,
la base
del Imam era el exilio. El 4 de terica
noviembre, el ayatol Jomei- de la
ni, junto con su hijo Mustaf, Revolucin
se exili en Turqua y de ah, Islmica.
El libro es-
a la sagrada ciudad de Nayaf, crito por el
en Irak. Imam fue
En febrero de 1970, el Imam publicado
comenz a impartir lecciones tanto en
de jurisprudencia religiosa, la Irn como
en otros
base terica de la Revolucin pases
Islmica. El libro escrito por islmicos.
el Imam fue publicado tanto Adems,
en Irn como en otros pases el Imam
islmicos. Adems, el Imam continuaba
luchando
continuaba luchando activa- activa-
mente contra el rgimen. mente
En la dcada de los 70, las contra el
ganancias del pas por la venta rgimen.
del petrleo aumentaron no-
tablemente, haciendo que el
Sha, cegado por su orgullo,
anunciara sus planes para
revivir a la gran civilizacin
de la antigua Persia. El 2 de
marzo de 1975, el partido de
la Resurreccin, creado por el
monarca, fue declarado nico,
con lo que el Sha volvi a de-
mostrar su despotismo.
Pero con la muerte del hijo
del Imam a manos de los
agentes del rgimen en Nayaf,
la Revolucin entr en una
nueva fase.
El 7 de enero de 1978, una
publicacin local dio a con-
ocer un artculo denominado
Irn y el colonialismo negro
y rojo, con el que el rgimen
pretenda deteriorar la ima-
gen del Imam Jomeini. Dos
das despus, las protestas
de la gente y el clero en Qom
fueron oprimidas duramente
por el Ejrcito del Sha. Luego
le lleg el turno a Tabriz, en el
noroeste del pas. Y ms tarde,
a Yazd, en el sur. En pocos me-
ses, miles de inocentes fueron
acribillados por las fuerzas del
rgimen.
El 19 de agosto de 1978, un
cine fue quemado en la ciu-
dad surea de Abadn por el
servicio de Inteligencia del
rgimen, SAVAK, matando a
decenas de inocentes. El nue-
vo primer ministro del pas,
Yamshid Amuzgar, dimiti
de su cargo y fue sustituido
por Yafar Sharif Emami, que
asumi el poder bajo el lema
de reconciliacin nacional,
intentando desviar la atencin
pblica de los sucesos ante-
riores. l anul el calendario
monrquico, cerr los casinos,
anunci la libertad de prensa y
disolvi al partido de la Resur-
reccin, medidas que consid-
eraba que aplacaran la ira de
la poblacin y satisfaran sus
demandas islmicas. Pero las
enseanzas del Imam deshici-
eron el engao.
El rezo colectivo del Eid-
al-Fitr, la festividad del final
del sagrado mes de Rama-
dn, acogi a un nmero sin
precedentes de asistentes. Y
las manifestaciones del 7 de
septiembre hicieron que el r-
gimen anunciara el toque de
queda.
Al da siguiente, la gente sali
a las calles ignorando el toque
de queda. Las fuerzas del rgi-
men abrieron fuego contra los
manifestantes. Miles de per-
sonas fueron asesinadas en la
plaza de Yaleh, actual plaza de
los Mrtires, de Tehern. De
este modo, el 8 de septiembre
de 1978 es conocido como el
viernes negro en la historia
de la Revolucin Islmica.
Con el inicio del curso aca-
dmico, los estudiantes toma-
ron un papel ms activo. El 5
de octubre, el Imam se vio ob-
ligado a trasladarse a Francia,
pero sigui guiando la Revo-
lucin desde all. El pueblo de
Neauphle-le-Chteau se con-
virti en el foco de noticias del
mundo. Miles de periodistas
acudieron al lugar para ent-
revistarse con el Imam. Al mes
siguiente, protestas de traba-
jadores de la empresa nacio-
nal de petroqumica, el Banco
Nacional, las Telecomunica-
ciones, la radio, la televisin
y otros sectores, fortalecieron
an ms la corriente revolu-
cionaria.
El 4 de noviembre, las
protestas de miles de estu-
diantes se convirtieron en
un bao de sangre. Al da
siguiente, el general Qolam
Reza Azhari recibi la orden
de crear un nuevo gabinete.
El rgimen estaba exhalando
sus ltimos suspiros. Y la
eleccin de Shapur Bajtiar,
antiguo miembro del Frente
Nacional, como primer min-
PANORAMA 8 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
 istro, fue la gota que colm
el vaso. En un intento de
conservar el poder, el Sha
cre el Consejo Real. Pero
ya todo era intil. El 16 de
enero de 1979, Moham-
mad Reza Pahlavi se vio ob-
ligado a abandonar el pas.
El Imam declar ilegtimo al
Gobierno de Bajtiar y cre el
Consejo Revolucionario. El
paso siguiente era volver a
la patria. Bajtiar cerr todos
los aeropuertos y el regreso
del Imam se vio postergado.
Pero al fin, el 1 de febrero,
el Imam Jomeini regres a
la patria tras 15 aos de ex-
ilio. Millones de personas
acudieron a Tehern para
recibirlo. El primer paso del
Imam en Irn fue visitar la
tumba de los mrtires de la
Revolucin. En su memora-
ble discurso en el cementerio
de Tehern, el Imam declar
ilegtimo al Gobierno de Ba-
jtiar y asegur que, con el
apoyo de la poblacin, des-
ignara un nuevo Gobierno.
Das despus, el Imam
design a Mahdi Bazargan
como primer ministro provi-
sional. El 8 de febrero, el per-
sonal de las Fuerzas Areas
acudi al Imam para mostrar
su compromiso con la Revolu-
cin. Dos das despus, surgi
un enfrentamiento armado
entre los miembros de esta
fuerza y la Guardia Real. Con
la intervencin de la gente, las
puertas de los centros milita-
res fueron abiertas y la gente
se levant en armas. Al da
siguiente, la poblacin con-
quist el resto de los enclaves
que an permanecan en pod-
er de los monrquicos y, de
este modo, el 11 de febrero de
1979, la Revolucin Islmica
de Irn triunf y se convirti
en una leccin de sacrificio y
amor para el mundo entero.

No.13 / dic-ene.2012-2013
9 PANORAMA
ISLMICO
 Irn y la Revolucin
Islmica
E n 1979, la Revolucin
Islmica de Irn logr el
triunfo con el apoyo de todos
los iranes y, bajo el liderazgo
del Imam Jomeini, puso fin
al dspota monarqua de la
dinasta Pahlavi. Desde sus
inicios, la Repblica Islmica
se ha visto obligada a hacer
frente a las potencias arro-
gantes, pero, con la gracia de
Dios, ha salido victoriosa de
todos los desafos que se le
han presentado.
La Revolucin e Irn, siendo
la revolucin cultural y de va-
lores ms grande y profunda,
tiene sus orgenes en las cre-
encias religiosas del Irn is-
Par: MAJID REZA AQDASI
lmico. Tras los sucesos ocur-
ridos en 1978, la Revolucin
tom un gran impulso. La chis-
pa se encendi el 7 de enero
de 1978, cuando el rgimen
monrquico intent degener-
ar la imagen de la persona del
Imam y del clero chi. Enton-
ces, la sagrada ciudad de Qom
estall en protestas. Ese da, el
diario Etelaat, public un art-
culo denominado el Colonial-
ismo rojo y negro, firmado
con el pseudnimo de Ahmad
Rashidi Motlaq y patrocinado
por gente vinculada con el
Sha, que se centraba clara-
mente en criticar al Imam y en
degradar su popularidad entre
PANORAMA 10 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
la gente. Este movimiento se
enfrent a una respuesta muy
dura por parte de la poblacin
y el clero.
El rgimen liderado por el
Sha tema la creciente populari-
dad del clero y, en especial, del
Imam, por lo que, mediante el
mencionado artculo, intent
evitar que el Imam Jomeini se
convirtiera en el lder religioso
mximo de la poblacin. Pero
el tiro les sali por la culata y
el resultado fue justamente el
contrario, pues suscitaron mul-
titudinarias manifestaciones en
Qom. Pero el Sha cometi un
segundo error, an ms grave,
y con total brutalidad, convirti
las manifestaciones en un bao
de sangre, lo cual encendi la
chispa de decenas de protestas,
en esta ocasin, en todo el pas.
El rgimen sigui oprimiendo
las manifestaciones. El 18 de
febrero, centenares de ino-
centes fueron asesinados en
nuevas marchas en Tabriz, en
el noroeste del pas. Cuarenta
das despus, la gente de Yazd,
Shiraz, Isfahn, Kerman y Ah-
vaz se uni a las protestas an-
tirgimen; en Yazd, pese a la
brutal represin ejercida por el
Ejrcito real, los manifestantes
rompieron los cristales de vari-
os bancos y cines, y exigieron
el regreso del Imam Jomeini
del exilio y la liberacin de los
presos polticos. De este modo,
las dimensiones de la Revolu-
cin crecan cada da, e Irn se
haba convertido en un foco de
noticias para todo el mundo.
El 11 de mayo de 1978, el
peridico francs Le Libera-
tion describa la situacin de
esta manera:
Cada cuarenta das, la
gente de Irn se levanta con-
tra el rgimen. Hace cuaren-
ta meses que el Gobierno y
la poblacin siguen enfren-
tados. La gente no teme las
No.13 / dic-ene.2012-2013
amenazas del rgimen y no
se ha echado atrs, y tienen
una frrea voluntad de se-
guir adelante y tanto los in-
telectuales como la gente
normal han puesto sus espe-
ranzas en que todos se unan
a la causa.
Los cambios de la estructura y
los cargos en el poder solo con-
siguieron fortalecer la voluntad
de la gente y del Imam Jomeini
de acabar con el rgimen. De
este modo, las manifestaciones
de Tasua y Ashura de aquel ao
dieron el golpe final al rgimen
y ni los esfuerzos vanos del gen-
eral Azhari ni del ltimo primer
ministro de la poca Pahlavi,
Shapur Bajtiar, consiguieron
controlar la ira popular.
El 16 de enero de 1979, el
Sha se vio obligado a escapar
del pas. El 1 de febrero, el : La
Imam regres del exilio y, tres Revolu-
cin e Irn,
das despus, orden la cre- siendo la
acin de un Gobierno revolu- revolucin
cionario, para dejar claro el fin cultural y
del rgimen monrquico. de valores
Con la revolucin Islmica, ms grande
y profunda,
la historia y el destino del Irn tiene sus
Islmico tom un nuevo rum- orgenes en
bo bajo el liderazgo del Imam las creen-
Jomeini. cias religio-
sas del Irn
Revolucin Islmica de Irn islmico.
11 PANORAMA
ISLMICO
 El papel de la
Revolucin
Islmica de Irn
en el proceso de
la globalizacin
islmica
Par: MAJID REZA AQDASI
L a globalizacin es la ma-
terial determinante, una
integracin mundial mediante
un proceso histrico de larga
duracin, que se inici en el
siglo XV. Pero la globalizacin
no es nunca lineal, ya que sus
repercusiones estn siempre
mediatizadas por institucio-
nes especficas, histrica-
mente situadas. De tal modo
que la globalizacin sugiere a
la reflexin una localizacin
de lo global. La globalizacin
no es tampoco continua: por
el contrario, se caracteriza por
rachas de crecimiento acelera-
das, seguidas por tensin, re-
sistencia y estancamiento. En
su fase actual, que se remonta
al inicio de los aos 1970, la
globalizacin se caracteriza
por una integracin hipercom-
petitiva de las finanzas, de la
produccin, del comercio, de
las comunicaciones y de la cul-
tura, a travs de las fronteras
de lo que fueran estados na-
cionales hegemnicos.
La globalizacin contem-
pornea comprime las re-
laciones espaciotemporales,
creando lo que Castells llama
el espacio de los flujos es
decir, la interaccin en red en-
tre grupos geogrficamente
dispersos, que se da en un
tiempo real inmediato. De
manera acorde, la interac-
cin humana en la vida co-
tidiana comunicada a travs
de grandes distancias se con- pel primordial en el proceso
vierte actualmente en algo de la globalizacin. En efecto
rutinario, incluso natural. tal como Zubaida y Beinin lo
(Castella, 1996). subrayan en repetidas ocasio-
As pues, lo que hay de nue- nes, el giro en el discurso y el
vo es la revolucin microelec- liderazgo en los estados de
trnica y las redes planetarias mayora musulmana antes de
que determinan la profun- la revolucin islmica de Irn
dizacin y el alcance geogr- en 1979 fueron posibles por
fico de los procesos de global- dos razones: internamente,
izacin. por la represin de las fuer-
Por todo ello, y dado este zas izquierdistas por parte
giro inesperado en el lider- del rgimen autoritarios; ex-
azgo de los movimientos so- ternamente por el apoyo que
ciales en el mbito mundial brindaba los Estados Unidos a
los movimientos sociales is- sus clientes musulmanes (en
lmicos desempean un pa- este caso Arabia Saudita, los
PANORAMA 12 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
pases del Golfo Prsico, Bru-
nei) como un contrapeso ante
los movimientos izquierdistas
y musulmanes (como el de
Irn). El caso ms notable es
Afganistn, Argelia y Palestina
donde se fomentaron grupos
musulmanes que se convirti-
eron en amenazas contra el
poder dominante. Segn
Richard Murphy el Secretario
de Estado de aquel entonces
de la administracin de Rea-
gan: realmente incubamos
un monstruo en Afganistn
(1998)
La paradjica relacin entre
No.13 / dic-ene.2012-2013
la globalizacin y el islam sociales deben deconstruir la
Considerando desde el correlacin paradjica entre : Dado
punto de vista de la teora el renacimiento islmico y la el giro
occidental, la fuerza y las profundizacin de la global- inesperado
prcticas de los movimientos izacin. en el lider-
sociales e intelectuales islmi- Por todas partes surgen pre- azgo de los
movimien-
cos ostentan contradicciones guntas espinosas. Por qu tos sociales
flagrantes, rasgos absurdos y han podido los movimientos en el mbito
paradjicos, que surgieron el islmicos reclutar a los ms mundial, los
uso de la palabra antinomia. educados: los graduados en movimien-
Al comparar lo que Burke ciencias naturales, los ingenie- tos sociales
islmicos
(1998) llama acertadamente ros, los profesionales e incluso desempean
un giro discursivo, por ejem- las mujeres? Si los movimien- un papel
plo, de los movimientos socia- tos islmicos son esenciales e primor-
les seculares y nacionales in- invariablemente autoritarios dial en el
spirados por el islamismo, los y antidemocrticos, Qu es proceso de
la global-
tericos de los movimientos lo que explica el apoyo popu- izacin.
13 PANORAMA
ISLMICO
 lar durable que tienen y por
qu han ganado elecciones en
Turqua, y en Argelia, tan slo
para ser echados del gobierno
por los militares, para rego-
cijo de los demcratas occi-
dentales? Si continuamos con
nuestra indagacin, Por qu
resulta tan visible la presencia
islmica en la infraestructura
del nuevo sistema mundial, es
decir en las redes comerciales,
los sistemas de comunicacin
electrnica y en las comu-
nidades migrantes dentro de
las ciudades cosmopolitas de
Europa y Norteamrica? No
han ledo estos musulmanes
El fin de la historia y el l-
timo hombre, de Fukuyama
(1992)? No comprenden su
pronunciamiento, en el que
declara que la nica va hacia
la modernidad es el sendero
neoliberal democrtico regido
por el capitalismo mundial?
Si no volvemos a mirar hacia
Kant, quien acuo el trmino
Ilustracin, la correlacin
paradjica entre globalizacin
e islamizacin que ha produ-
cido el trmino islam global
noes otra cosa que una anti-
nomia: una contradiccin en-
tre conclusiones que parecen
ser igualmente lgicas, razon-
ables o necesarias; una para-
doja, una contradictoriedad
intelectual.
El islamismo representa el
surgimiento de una nueva in-
telligentsia y de nuevos estra-
tos de liderazgo en los estados
de mayora musulmana. N-
tese que los islamistas no son
reclutados entre los ulama,
el grupo tradicional, de esta-
tuto de honor clerical, ni tam-
poco entre las hermandades
Sufi(tariqa) siendo estos dos
grupos los que haban enca-
bezado los anteriores perio-
dos del renacimiento islmico.
En cambio los lderes y sus se-
guidores son reclutados entre
los graduados de modernas

PANORAMA 14 No.13 / dic-ene.2012-2013

ISLMICO
universidades nacionales o ex-
tranjeras. Hoy los seguidores
islmicos son los intelectuales
quienes estn construyendo
un nuevo discurso poltico y
se presentan a travs de redes
electrnicas como son; pgi-
nas de web, correo electrni-
co y grabaciones. No slo em-
plean modernas herramientas
de organizacin y estructuras
en clula tomas de los mov-
imientos antisistmicos oc-
cidentales, sino que adems
afirman que estn siguiendo
un camino alternativo hacia
la modernidad uno que auto-
conscientemente intenta is-
lamizar la modernidad.
Para quienes navegan estas
aguas por primera vez, puede
clarificar la paradoja el descri-
bir empricamente la base de
la estructura social a partir de
la cual los movimientos so-
ciales islmicos reclutan a sus
seguidores. La base social es
generalmente de clase media,
con frecuencia de ciudades
provincianas, y empleados
en, o intentando emplearse
en el sector de servicios, no
el sector manufacturero ni
empresarial. Empezando con
el estudio de Mitchell sobre
los Hermanos Musulmanes
egipcios, que se remonta a
los aos cincuenta, prctica-
mente todas las investigacio-
nes confirman que la mayora
de los islamistas provienen
de la clase media baja a me-
dia, con un notable vigor en
las clases de profesionistas
de grandes ciudades, como el
Cairo. (1984)
De hecho de forma paradji-
ca, los islamistas, cuando se
les permite competir en elec-
ciones abiertas, tienden ga-
nar los puestos de liderazgo
en es bastin del activismo
modernista: las asociaciones
profesionales urbanas (ing-
enieros, abogados, mdicos,
profesores y estudiantes.)

No.13 / dic-ene.2012-2013
15 PANORAMA
ISLMICO
 La cultura del islam y la glo-
balizacin
Puede haber una antinomia
o una contradiccin en el seno
de las creencias y movimien-
tos de los musulmanes con
la globalizacin, as como en
la relacin entre unas y otras,
pero lo ms obvio es que todos
estos movimientos y creencias
mueven por un solo objetivo;
el de establecer un nico go-
bierno islamista basada en los
reglamentos y leyes islmicos.
Puesto que la falta de espacio
no permite una mayor pro-
fundizacin en el tema, baste
decir que un amplio espectro
de los movimientos islmicos,
y no tan slo islamistas, estn
ahora mismo compitiendo por
seguidores. Si recordamos
que la problemtica a explicar
es el auge de los movimientos
islmicos bajo las condiciones
estructurales de una global-
izacin rpida, aprovechemos
ciertas herramientas tericas
para explicar este contradicto-
rio movimiento.
El concepto de Wallerstein
(1983), etnonacionalismo re-
activo, es til cuando se trata
de ubicar a los musulmanes
en un contexto global ms am-
plio. Al asumir que los mov-
imientos sociales antimperi-
alistas son una combinacin
dialctica de nueva identidad
que surgen como una reac-
cin ante el desarrollo de
fuerzas sistmicas mundiales,
el etnonacionalismo reactivo
explica la manera en que los
pueblos sojuzgados inventan
al mismo tiempo nuevas iden-
tidades, con el fin de opon-
erse a los costos exigidos por
los procesos de acumulacin
de la economa del mundo
capitalista. Las identidades
islmicas, amn estar sujeto
a estos mismos procesos, son
ms complejas. En la prctica,
los musulmanes son sujetos
socialmente construidos, con
una multiplicidad de posicio-
nes.
Histricamente, en el senti-
do ms general, los individuos
podan gozar de una identi-
dad global y reclamarla como
miembros de una comunidad
universal de creyentes prac-
ticantes- la ummah- una
identidad transtnica que
no privilegia ni la etnia ni la
nacin de los musulmanes. A
lo largo de una extensa du-
reehistrica, las redes de la
ummah mundial se renuevan
cada ao por medio de la per-
egrinacin a la Meca. En el
mbito de la unidad poltica
territorial, el emirato, el sul-
tanato o el Estado-nacin, los
musulmanes tienen una iden-
tidad definida por la poltica
que administra la ley islmica,
la shari a.lapertenencia a una
comunidad universal, global
de creyentes practicantes la
ummah- constituye el vnculo
ms amplio posible de la iden-
tidad nacional musulmana. A
primera vista la globalizacin
estimula una oposicinetnon-
acionalista militante que se
enfrenta al Estado hegemni-
co responsable de adminis-
tracin de las estructuras glo-
bales. No obstante, la nueva
infraestructura global en
realidad integra a los miem-
bros dispersos de la ummah
al incitar a los musulmanes a
comunicar, a estudiar, a inter-
cambiar ya viajar para cumplir
con las diversas obligaciones
de todo musulmn.
Brayan Turner (1994:86),
un terico de la sociedad civil
global y de la ciudadana so-
cial, percibe correctamente la
relacin entre la globalizacin
y la concepcin musulmana
de la comunicacin en la um-
mahglobal:
es la disposicin, en los
tiempos modernos, de siste-
mas efectivos de comunica-
ciones planetarias lo que hace
PANORAMA 16 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
posible por primera vez la glo-
balizacin del islam Aunque
el islam haba proclamado
siempre su estatus univer-
salista, antes del surgimiento
de los sistemas contempor-
neos de comunicacin era en
realidad incapaz de imponer
este tipo de uniformidad y de
universalismo. La paradoja
de los sistemas modernos de
comunicacin es que simul-
tneamente exponen el islam
al consumismo occidental y
proporcionan el mecanismo
para la difusin de un mensaje
islmico planetario.
As pues, tras haber repasa-
do el poder analtico de varios
modelos explicativos, resulta
inmediatamente visible que el
modelo del proceso poltico,
propuesto inicialmente por
Doug McAdam, propone un
marco convincente para expli-
car la relacin entre la global-
izacin y el islam.
La revolucin islmica de
Irn y el neoliberalismo global
Tras el desplomo de los pre-
cios del petrleo, de un mx-
imo de 41$/barril en 1984 a
menos de 8$/barril en 1986,
las sociedades, ya perturba-
das por el boom del petrleo
entraron en la fase desgarra-
dora de la quiebra. Las insti-
tuciones multilaterales pronto
se encontraron administrando
programas de ajuste estruc-
tural, una receta neoliberal
que contina ms o menos
vigente hasta la fecha. Antes
de llevar a cabo los cambios
asociados con el ajuste es-
tructural neoliberal, deben
ponerse en perspectiva los
efectos polticos de un evento
poltico volcnico como fue la
insurreccin urbana conocida
como Revolucin iran (1978).
Esta revolucin no slo ejerci
un poderoso efecto demos-
tracin en otros revolucionar-
ios islmicos, sino que cambi
profundamente la perspectiva
que cada musulmn tena re-
specto a lo que era posible
construir polticamente a par-
tir de un discurso islmico in-
novador como el articulado
por Imam Jomeini. En pocas
palabras, fue una ruptura he-
gemnica de proporciones
mundiales para el islamismo.
Hubo all una autentica trans-
formacin revolucionaria is-
lmica, y a la vez una de las
pocasque hubieran sobre-
vivido a la activa beligerancia
del hegemnide mundial, Es-
tados Unidos, que, junto con
Arabia Saudita y otros estados
del Golfo Prsico financiaron
y apoyaron militarmente el
ataque iraqu al gobierno de
la Repblica Islmica de Irn.
A pesar de la destruccin de
la primera guerra del Golfo
Prsico, Irn ha sobrevivido,
mientras que Irak, el autori-
tario, el secular, est aislado y
en ruinas.
Zubaida (1989:40) apre-
hende de manera magnfica el
efecto electrizante de la Revo-
lucin iran en la conciencia
popular musulmana:
Ah estaba: una revolucin
islmica que era popular y ant-
imperialista, que haba osten-
tado algunos de los vocabular-
ios y eslganes de la izquierda. movimientos sociales insur- de la era de la globalizacin.
Para algunos era como si, con- gentes. La peregrinacin a la El islamismo al aduearse
trariamente a las ideologas Meca (hajj), requerida de una estratgicamente de las es-
importadas del marxismo o obligacin para todos los mu- pecies del nacionalismo ant-
del nacionalismo, el islam en sulmanes que tengan la capa- imperialista, un discurso
su forma poltica y progresista cidad, ha creado una densa anteriormente controlado
fuera ms accesible al pueblo, malla de comunidades comer- solamente por movimientos
pues surga, como de hecho lo ciales y de peregrinacin por seculares nacionalistas e iz-
hace, de sus races histricas Asia, Europa y frica mucho quierdistas, se ha convertido
y culturales. El islam poltico antes de la era moderna. Para en el movimiento social anti-
se hizo de muchos reclutas de los lectores Occidentales, el sistmico ms extenso y mili-
respetabilidad y de viabilidad mensaje global es: el islam tar del mundo. Sin embargo,
poltica, se estableci firme- llegar a su comunidad muy el islam tiene la ventaja de ser
mente como una corriente pronto si no es que ya ha lle- simultneamente una iden-
dominante. gado. Histricamente, dichas tidad etnonacionalista y un
redes institucionalizaron una movimiento de resistencia fr-
Conclusin: tradicin particular del cos- ente a la subordinacin de los
Las afiliaciones y redes is- mopolitismo global de los distados de la economa capi-
lmicas tienen repercusiones musulmanes y el fomento de talista mundial.
mundiales ms all de los la movilidad geogrfica antes

No.13 / dic-ene.2012-2013
17 PANORAMA
ISLMICO
 El efecto de la revolucin
islmica al movimiento del
Despertar Islmico
L a aparicin de la Revolu-
cin Islmica en una p-
oca en que los pensadores oc-
cidentales con su hiptesis de
termin la poca de las revo-
luciones, llevaban al reto ha
sido un factor de la negacin
de los pensadores occiden-
tales, en primer lugar y una
muestra de la continuidad y
luego el perfeccionamiento
de los movimientos revolucio-
narios. Al mismo tiempo dese-
quilibr a las teoras seculares
del occidente ante la revolu-
cin islmica de Irn en 1979,
pero las consecuencias as
como el efecto que dej est
PANORAMA 18 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
revolucin en otros pases
musulmanes desde el Conti-
nente de frica hasta el Orien-
te Medio es lo ms asombroso
para tales tericos. Por lo cual
desde el punto de vista de el-
los el caso es ms all de una
revolucin islmica liderado
por el Imam Jomeini, contra el

rgimen tirano del Sha.
El despertar islmico como
consecuencia de la revolu-
cin del 79 se convirti en una
evolucin entre las naciones
musulmanas de la regin y
otros continentes y origin
revoluciones y modificacio-
nes en tales pases que jams
No.13 / dic-ene.2012-2013
prevean los superpotencias.
Sin duda alguna tales modifi-
caciones y revoluciones son
apoyados por un antecedente
histrico y cultural y son el
resultado de las experiencias
logradas anteriormente. La
Revolucin Islmica de Irn
triunfado en 1979 que segn
Imam Jomeini era la victoria
de la sangre a la espada ter-
min en la formacin de un
sistema islmico cual perdur
hasta el momento y sigue su
rumbo apoyado en sus prin-
cipios y deja su efecto en los
movimientos del despertar is-
lmico.
La revolucin islmica
fuente de inspiracin para los
movimientos del despertar is-
lmico
La Revolucin Islmica de
Irn no solamente caus pro-
fundos cambios y reformas en
la historia del pas, sino tam-
bin traspas las fronteras y
lleg desde los pases litorales
del Golfo Prsico hasta los
pases musulmanes de frica
y ha cambiado la doctrina
poltica e ideolgica del mun-
do. Tal y como indic el Lder
Supremo de la Revolucin:
Imam Jomeini, aviv la
autoestima y el honor de la
nacin persa, lo que convirti
que el pueblo y el sistema de
la Repblica Islmica de Irn
sea un ejemplo para otros
pases.
La resistencia del pueblo
iran ante el imperialismo, la
independencia y la demanda
de justicia de la Repblica Is-
lmica de Irn, as como el re-
speto a la voluntad del pueblo
como un sistema republicano
forman parte de los cambios
fundamentales que conllev a
la Revolucin Islmica de Irn,
cuyas consecuencias han sor-
prendido a los enemigos del
pas persa en todo el mundo.
Conforme a las palabras del
ayatol Jamene, los ms re-
19 PANORAMA
ISLMICO
cientes avatares regionales
tambin son otra muestra del
gran despertar islmico, lo
que dejar un efecto suma-
mente significativo en la his-
toria mundial.
Los mencionados cambios,
registrados en el Oriente Me-
dio y el Norte de frica, actu-
almente se han convertido en
una creencia poltica tanto en
el nivel internacional como en
el regional que cuestiona el
sistema imperialista para dar
a conocer los objetivos revolu-
cionarios y los valores huma-
nos y religiosos de los pueblos
musulmanes
Segn el Lder Supremo el
despertar islmico es el reflejo
de la resistencia ante el impe-
rialismo en el mundo de hoy,
y los pueblos que ya conocen
su poder continuarn con su
camino y con su revuelta.
En efecto, se puede concluir
que los pensamientos polti-
cos del Imam Jomeini (que
descanse en paz) van ms all La
resisten-
de las fronteras, y que una mi- cia del pueblo
rada profunda hacia el futuro iran ante el
se ha creado gracias al des- imperialismo,
pertar islmico como un mov- la indepen-
imiento perenne en el mundo. dencia y la
demanda de
(Conmemoracin del 23 ani- justicia de
versario del fallecimiento del la Repblica
fundador de la Repblica Is- Islmica de
lmica de Irn) Irn, as como
Muchos delos pensadores y el respeto a la
voluntad del
analistas occidentales y orien- pueblo como
tales han confesado la grande- un sistema
za y el efecto de la revolucin republicano
islmica en los movimientos forman parte
del despertar islmico. El so- de los cambios
fundamentales
cilogo estadounidense con- que conllev a
temporneo, AlvinToffler en la Revolucin
su libro titulado Cambio de Islmica de
poder, alude este punto, Irn, cuyas
consecuencias
que el Ayatolah Jomeini, em- han sorpren-
prendi sobre las fronteras dido a los
geogrficas y seal al mundo enemigos del
que los gobiernos no son los pas persa
en todo el
ms importantes jugadores
mundo.
del escenario mundial.
La aparicin de la Revolu-
cin Islmica en realidad fue
la respuesta a esta voz de Dios
que leemos en la aleya 135 de
sura Las Mujeres
Creyentes! sed ntegros en
la equidad. Cuando depongis
como testigos de Al. Aun en
contra vuestra, o de vuestros
padres o parientes ms cerca-
nos. Lo mismo si es rico que si
es pobre. Al est ms cerca
de l. No sigis la pasin fal-
tando a la justicia. Si levantis
falso testimonio u os zafis,...
Al est bien informado de lo
que hacis.
Ahora que repasamos los
ltimos treinta aos de la
historia revolucionaria en-
tenderemos que la Revolu-
cin islmica de Irn, fue una
necesidad inevitable que se
manifest como un signo de
la justicia en el periodo con-
temporneo.
En una era donde el hom-
bre se hallaba sumergido en
el materialismo, unos pueblos
valientes y devotos, se levan-
taron en pos de la religin y
alumbraron al mundo la luz
de la justicia.
La Revolucin Islmica de-
mostr la eficacia y habilidad
de la religin y puso ante los
seres humanos, una experien-
cia sensible y practica sobre
la administracin de la vida,
basada en la justicia y espiri-
tualidad.
El lema de la independen-
cia del hombre del yugo de
la esclavitud y el ciervo de los
Taques, origin la adoracin
de Dios y el levantamiento
contra las maldades y desvi-
aciones, encontr una atrac-
cin especial y el ser humano
de hoy hall sus profundas
necesidades humanitarias en
la doctrina del Islam.
Segn el filsofo espaol,
Silbes ahora la religin y las
bellezas espirituales se man-
tienen vivas, y el mundo para
salvarse y mantener buenas
relaciones sociales se ha incli-
nado al poder de la religin y
la atraccin espiritual.
PANORAMA 20 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
Todas estas iniciativas han
sido fomentadas por el Imn
Jomeini y gracias a la Revolu-
cin religiosa estos pensam-
ientos se han extendido en la
comunidad mundial.
Hoy la voz de la revolucin
islmica lleva al reto a todos
los planes polticas y cultura-
les del mundo e Irn islmico
se ha convertido, gracias al
poder de su revolucin, al
centro de inters de muchos
pases musulmanes. Y quizs
es debido a lo cual que el Dia-
rio Washington Post mencio-
na que: el reto ms polmi-
co para Washington es buscar
una manera de paralizar el
aumento del poder dela RI
de Irn (Peridico Keyhan:
3)y El gran pensador francs
Roger Garaudy dice, que la
Revolucin Islmica de Irn
ha ofrecido un nuevo modelo
de perfeccin para el ser hu-
mano y la comunidad, el cual
coincide con las particulari-
dades espirituales del pueblo
de Irn y tal particularidad ha
sido motivo de la enemistad
del occidente contra la Revo-
lucin Islmica de Irn y su
sistema.
Segn muchos analistas, la
victoria de la Revolucin Is-
lmica de Irn en el ao 1979
ha creado un punto de partida
en los cambios y ecuaciones
internacionales.
La formacin del sistema
de la Repblica Islmica y su
modelo de gobierno basado
en los valores y sabiduras
religiosas, plantearon en el
sistema bipolar de Oriente y
Occidente un nuevo factor en
las ecuaciones polticas inde-
pendientes.
Este cambio especialmente
en el Medio Oriente, ha teni-
do efectos firmes, de un modo
que hoy despus de tres dca-
das de la victoria de la Revo-
lucin Islmica no solo no se
ha reducido su importancia e
influencia sobre las ecuacio-
nes polticas, sino que el papel
No.13 / dic-ene.2012-2013
revolucionario se ha converti-
do en el ms grande e influy-
ente del mundo.
Hoy mientras que la Revolu-
cin Islmica de Irn est en
vsperas de entrar a la cuarta
dcada de su victoria, se habla
mucho en los crculos literari-
os, polticos y filosficos del
mundo y en muchas reunio-
nes cientficas y culturales, so-
bre el desafo que ha creado
la Revolucin Islmica en el
escenario socio-poltico.
Los puntos de vistas del
sistema de la Repblica que
surgieron del pensamiento y
la profunda cosmologa del
fundador de la Rep II, Imm
Jomaini (Dios lo bendiga),
plantearon al Islam como una
doctrina poltica, poderosa e
influyente sobre el destino de
la humanidad mundial.
En el rea de accin, tam-
bin la revolucin islmica
estableciendo el sistema de
Repblica se convirti en un
modelo eficaz y en un siste-
21 PANORAMA
ISLMICO
ma poltico dinmico y total-
mente independiente de las
superpotencias.
Antonio Gidenz el famoso
socilogo britnica aclara:
los grandes pensadores de
la sociologa; es decir Marx,
Engels, Durkheim, Weber y
todo prevean el ritmo y el
rumbo del mundo hacia el
secularismo y la marginali-
dad de la religin (Gidenz,
2000: 505) pero con el inicio
dela dcada ochenta hemos
sido testigo del triunfo dela
Revolucin Islmica de Irn y
con ella se dio pruebas de la
contradiccin de lo planteado
antes por los socilogos. Es
decir la evolucin del mundo
tomo un rumbo contrario y se
acerca ms hacia los valores
religiosos y morales y es de-
bido a lo cual que el peridi-
co Washington Post advierte
que: los movimientos que
cambian hoy da el imagen
del mundo so nutridos por
un fuente religioso cuando
los gobiernos de los EEUU. Y
Europa se comprometen con
un sistema poltica secular en
otro lado del mundo una can-
tidad masiva de pueblos esta
cambiando y modificando al
mundo basndose en los prin-
cipios islmicos.
La renovacin de la religin
y los valores morales en la rev-
olucin islmica
El hombre quien estaba cap-
turado por dos tendencias e
ideologas a saber el liberal-
ismo occidental y el social-
ismo oriental;, se enfrent
con la crisis de identidad a
finales del siglo XX, de modo
que este siglo fue denomi-
nado como siglo de ansiedad
y enfermedades psquicas. La
revolucin islmica marc el
fin de todas las ideologas ma-
terialista cuales tenan bajo su
dominio al mundo entero y
haban eliminado los valores
morales y la religin. Prof.
Muhammad Husein Hoda el
pensador musulmn de nacio-
nalidad austriaca plantea que:
si debemos que determi-
nar una fecha como el inicio
de la renovacin de la identi-
dad religiosa esta fecha ser,
sin duda la de 1979, la fecha
en que triunf la revolucin
islmica de Irn. Cual ha sido
un fuente de inspiracin para
otros movimientos de este n-
dole
La Revolucin Islmica de
Irn basndose en tres fun-
damentos: la escuela del Is-
lam, el liderazgo del Imam
Jomeini y el papel del pueblo,
pudo borrar todos los pensa-
mientos, escuelas e ideologas
materialista y record una
vez ms la potencialidad de la
religin y los valores Divinos
para alentar a los pueblos. Y
otra vez la religin gan peso
y fue recibido por los pueblos
oprimidos, en este sentido
John Nisbet y Patrichia Abrdin
en su libro titulado: el efecto
de la Revolucin Islmica de
Irn profesan:
En los EEUU. La gener-
acin cual en la dcada de los
70 consideraba intil a todas
las religiones organizadas, hoy
acude a las iglesias y centros
religiosos junto con sus hijos
los Judos retornaron otra vez
hacia los milagros, mitos y la
resucitacin del Jesucristo
los chinos miran con curiosi-
dad hacia las asociaciones re-
ligiosas (2000).
Otro terico destacado en el
terreno de la revolucin iran
fue el historiador e intelec-
tual francs Michel Foucault,
que es considerado adems
uno de los pensadores ms
notables del mundo en temas
sociolgicos y polticos.
Foucault analiza la revolu-
cin iran desde un ngulo cul-
tural. l trata la cultura islmi-
ca y chi como un potencial
determinante y cree que con
su chiismo y su islam, el pueb-
lo iran ha generado un poder
mediante el cual fue capaz
de hacer rendirse al rgimen
armado hasta los dientes de
los pahlaves. En un artculo
titulado La religin contra el
sha, Foucault dice: Donde
hay que buscar la propia iden-
tidad? Solo en aquel islam
que durante siglos ha orga-
nizado con sumo cuidado la
vida cotidiana, los lazos famili-
ares y las relaciones sociales?
usarla contra un estado o r-
Debido a su propia aridez e
gimen. l seala: Al contrario
inmovilidad, el islam no ha
de las potencias palpables,
tenido esa dicha.
el chiismo est armando de
Para Foucault, la religin de-
manera continua e impalpa-
sempea un papel fundamen-
ble a sus seguidores a los que
tal en la concienciacin nacio-
infunde un entusiasmo que es
nal de los iranes por ser uno
tanto poltico como religioso.
de los elementos que con-
Este credo no es nicamente
figuran su cultura. Foucault
un lenguaje sencillo para la
est de acuerdo con la visin
expresin de ilusiones para las
de que el islam chi tiene esta
que no han encontrado otras
fuerza y poder por serle in-
palabras sino que es algo que
herente por lo cual en el mo-
ya estuvo presente en el pasa-
mento ms oportuno puede
do en varias ocasiones; es una
concentrarla, desplegarla y
PANORAMA 22 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
 les, para Foucault la religin
es como un refugio desde el
que los iranes reclamaban el
derrocamiento del sha y de
su rgimen. El credo de los
iranes era un concepto que
responda todos los reclamos
y necesidades del pueblo, con
independencia de su estrato
social y condicin.
La diferencia del punto de
vista de Foucault con el de la
mayor parte de los intelectu-
ales occidentales radica en
que otorga una especial rel-
evancia al liderazgo y a la gua
prctica de la revolucin. Jun-
to a los factores y a la diversas
causas que desencadenaron
la revolucin en Irn, Foucault
alude al importante elemento
del liderazgo, a la consider-
able influencia del Imam Jo-
meini, y a cmo los individuos
pueden desempear un papel
determinante en los cambios
sociopolticos e incluso a la
hora de hacer historia (frente
a la teora estructuralista, que
excluye la voluntad del ser hu-
mano).
Foucault se refiere al Imam
Jomeini como un santo an-
ciano y opina que su person-
alidad roza la leyenda. Ningn
jefe de estado ni ningn lder
poltico ni siquiera con el
respaldo meditico del pas
podra haber afirmado poseer
semejante vnculo personal y
afectivo con su pueblo. Pero
forma de lucha islmica.
quiz la influencia de aquella
En sus numerosos artcu-
revolucin en la poltica del
los, Foucault alude al rol
momento fue lo ms impor-
histrico del Imam Husayn y
tante que consider Foucault,
a cmo ste se levant con-
dado que opina que con dicha
tra la corrupcin y la injusti-
revolucin los iranes recla-
cia. Menciona asimismo las
maron un regreso de la es-
ceremonias de la Ashura la
piritualidad al escenario de la
conmemoracin del martirio
poltica.
del citado imam en Karbala
Foucault considera que
y ve en estas creencias y con-
son muchos y variados los
ceptos una especie de poder
elementos que hicieron sur-
blando o softpower capaz
gir esas reclamas de espiritu-
de hacerle frente a potencias
alidad entre los iranes. Cree
brutales. En lneas genera-
adems que la espiritualidad
No.13 / dic-ene.2012-2013
23 PANORAMA
ISLMICO
a la que se refieren los iranes
es la que promulga la bsque-
da de aquello que perdieron
los occidentales tras el Re-
nacimiento y la gran crisis del
cristianismo, en resumen, el
eslabn perdido por el hom-
bre tras los cambios produci-
dos por la modernidad, que
se traducen en una exce-
siva atencin a las ciencias,
la razn y la experimentacin
y a la vez la marginacin y
exclusin del amor, el afecto,
la espiritualidad y la religin.
Foucault es del parecer que el
regreso de la espiritualidad a
la palestra de la poltica se da
a travs de la religin, pero
de una religin con sus par-
ticularidades, y que no es la
retrgrada. l dice En 1978 el
islam no era el opio del pueblo
sino exactamente el
espritu de un mundo sin
espritu. La religin y la es-
piritualidad que quieren los
iranes, ms que pensar en lo
Alto piensa en las contingen-
cias de este mundo. Es decir,
se trata de una religin que
est al tanto de la realidad del
momento, en otras palabras,
se trata de una religin eficaz
y del momento. Es con esta
frase con la que Foucault re-
sume la revolucin iran y los
conceptos bsicos interna-
cionales: La revolucin iran
desafa solo el orden interna-
cional establecido y anuncia
su mensaje en un lenguaje
audible.
A base de conclusin se
puede sumar que el triunfo
de la Revolucin Islmica de
Irn ha sido y aun es uno de
los sucesos y acontecimientos
ms destacados del segundo
mitad del siglo XX. Esta revo-
lucin ha dejado su influen-
cia sobre muchos pueblos y
pases, una muestra viva de lo
cual es los ltimos movimien-
tos del despertar islmico en
los pases musulmanes.
 La monarqua
Pahlavi I
C on el inicio del segundo
perodo de constitucio-
nalismo en Irn, (hacia 1909),
y tras el fin de la monarqua
de MohammadAliShahKayar
gracias a las injerencias de
los rusos e ingleses, Irn se
encaminaba ms que nunca
hacia el caos, el terror y la
inseguridad. Adems, las po-
tencias colonialistas queran
mantener su influencia e in-
tereses en el pas, lo cual no
era posible si exista un Gobi-
erno local fuerte, por lo que
Par: Ali Chitsazian
decidieron hacer cambios en
sus fichajes.
Reza Pahlavi
Tras el triunfo del constitu-
cionalismo y la formacin del
Gobierno aparentemente con-
stitucional, la poblacin de Irn
esperaba mejoras visibles en la
independencia, la libertad y las
condiciones de vida. Pero pas-
ado un tiempo, lo nico vieron
fue cmo empeoraba an ms
la situacin. Con la aparicin del
podero econmico y comercial
de Alemania en Irn, el pas se
PANORAMA 24 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
vio inmerso en un ambiente
de bsqueda de intereses por
parte de tres superpotencias:
Rusia, Gran Bretaa y Alema-
nia. Justo antes del comienzo
de la Primera Guerra Mundial,
Irn se haba convertido en un
campo de batalla por los intere-
ses de estos pases, lo cual con-
tribuy a empeorar an ms las
cosas.
Para inclinar la balanza a su
favor, Gran Bretaa opt por
Reza Pahlavi. Primero, con la
ayuda del grueso de las tro-
pas britnicas, Reza Shah-
conquist la capital, Tehern,
y poco despus instaur un
rgimen de toque de queda
y oblig a Ahmad Shah, el l-
timo Kayar, a obedecerle.
En 1920, Reza Shah se con-
virti en ministro de Guerra,
pero en realidad el control
de todo el aparato guberna-
mental estaba en sus manos.
Presionando al Parlamento
nacional, el nuevo ministro
consegua dirigir el rumbo del
pas segn le peda la emba-
jada britnica. De este modo,
con el paso del tiempo, me-
diante extorsin y amenazas,
consigui mandar al Parla-
mento a varios diputados,
hasta que dej al margen al
grupo de oposicin liderado
por Seyyed Hassan Modarres.
Poco despus, el parlamento
entero estaba ocupado por
sus partidarios.
Con el Golpe de Estado de
1920, Reza Pahlavi pretenda
acaparar el poder para poder
derrocar a la familia Kayar y
llegar a la corona. Para este
fin, comenz una serie de
limpiezas polticas. Exili a
SeyyedZiaTabatabaei, uno de
los cmplices en el Golpe. For-
m y disolvi varios gabine-
tes, hasta que finalmente se
qued con la jefatura del es-
tado mayor del ejrcito. Luego
anul la monarqua de Ahmad
Shah, el ltimo Kayar, y final-
mente, en 1925, se sent al
trono. Su reinado continu
hasta 1941, cuando el pas fue
invadido por los aliados.
En la poca del reinado de
Reza Pahlavi, la nica per-
sona que protest en reitera-
No.13 / dic-ene.2012-2013
das ocasiones contra el des-
potismo que practicaba era
Seyyed Hassan Modarres. Un
ao despus de la coronacin,
Reza Shah orden que lo ases-
inaran, pero sus secuaces fal-
laron en el intento. No obstan-
te, unos aos ms tarde fue
exiliado a Kashmar, al este de
Irn, y ah fue asesinado. Tam-
bin se registraron otros mov-
imientos en su contra, como
los de los clrigos en Isfahn y
Jorasn, todos sin resultados.
Aunque algunos de sus ac-
tos durante el reinado, como
la anulacin de la ley de capit-
ulacin para los rusos, fueron
positivos, la mayora han su-
puesto una vergenza para
el pas. Fue l quien volvi a
dar los privilegios de la indu-
stria petrolera del pas a los
britnicos. Tambin fue quien,
bajo la direccin de los ing-
leses, inici una guerra con-
tra el Islam. El panorama se
25 PANORAMA
ISLMICO
volvi oscuro. La ley del Islam
fue eliminada de la poltica. El
clero fue perseguido, encarce-
lado o asesinado. El luto para
el Imam Husein en Muharram
fue prohibido, las escuelas is-
lmicas fueron cerradas y la
vestimenta femenina islmica, En la
qued suprimida. poca
del reinado
Eric Betman, misionario de Reza
cristiano en Oriente Medio, Pahlavi,
describi la situacin de la la nica
siguiente manera: persona que
protest en
Con Reza Shah en el poder, reiteradas
Irnse vio inmerso en cambios ocasiones
radicales. El militante de la contra el
Guardia de cosacos nombrado despotismo
rey en 1921, lo hizo todo para que prac-
ticaba era
instaurar el orden en el pas []. Seyyed
Elimin la shariya y disminuy Hassan
el poder del clero. Anul el hi- Modarres.
yab. Las festividades religiosas
fueron suprimidas y las cer-
emonias de luto religioso, que
hasta entonces estaban marca-
dos por el entusiasmo popular,
fueron prohibidas [].
 Los videojuegos:
la historia completa
Par: Al Chitsazian

D esde que el hombre

tiene conocimiento de
s, siempre ha buscado algo
ciedad y muchos nios empie-
zan a coger el mando desde la
infancia, hay muchas familias,
la historia de los videojuegos,
y al mismo tiempo evaluar los
beneficios, o daos, que pu-
con que entretenerse. A lo
mejor en el principio de los
tiempos se pasaba el da ca-
zando o el simple hecho de
sobrevivir en la salvaje natura-
leza ya le propona un rompe-
cabezas bastante grande con
que entretenerse. Al pasar los
tiempos, y al surgir los primer-
os rasgos de cultura, el entre-
tenimiento empez a tomar
nuevas formas. Desde la anti-
gua Persia, en la que los reyes
se pasaban los das libres ca-
zando y jugando al polo, hasta
el antiguo Egipto, donde los
faraones se divertan con car-
reras de carros. En Grecia y
Roma surgieron el teatro, las
luchas de gladiadores, y mu-
chas otras formas de diver-
sin.
En nuestros das, est claro
que no podemos permitirnos
ni tolerar entretenimientos tan
salvajes como las sanguinarias en opinin del autor conserva- eden aportar al usuario.
luchas de gladiadores. Estamos doras e idealistas, que se opo- Con la revolucin tecnolgica
en el siglo XXI, el siglo del Inter- nen a la idea de que sus hijos de los siglos XVIII y XIX, em-
net y de vertiginosos avances se pasen las horas delante de pezaron a aparecer artilugios
tecnolgicos e informticos. la pantalla o de la tele jugando. ingeniosos que cambiaron to-
Entre nosotros hay pocos que Pero lo que est claro es que in- talmente la vida de los seres
nunca hayan probado un video- cluso muchos de estos jugones, humanos. La radio y la tele-
juego. Esta forma de diversin por no decir los que se oponen visin eran solo el principio.
tan popular entre los jvenes y a los juegos como una forma En 1889, surgi una com-
los no tan jvenes en todos los de diversin, desconocen el paa japonesa de entreten-
rincones del mundo. Incluso origen de los juegos y sus pros imiento que en un principio
ahora, cuando los juegos estn y contras. En este texto, se pro- se dedicaba a fabricar barajas:
totalmente integrados en la so- pone dar un resumido repaso a Nintendo. Luego, en 1964, apa-

PANORAMA 26 No.13 / dic-ene.2012-2013

ISLMICO
reci SONY (que se dedicaba
a reparar radios) y luego Taito
y SEGA, todas ellas empresas
cuyas aportaciones a la evolu-
cin de los juegos son absolu-
tamente innegables.
En 1947, Thomas T. Gold-
smith y Estley Ray Mann pat-
entaron un sistema electrnico
militar que simulaba un lanza-
miento de misiles contra un ob-
jetivo. Este proyecto no se pu-
ede considerar un videojuego
ya que no respeta el principio
fsico ms bsico de lo que es
un juego: la movilidad que de-
bera haber en la pantalla.
(Etimolgicamente, la pal-
abra video significa secuen-
cia de imgenes mviles)
El Tennis for Two de William
Higinbotham, representando
un campo de tenis y una red
mediante lneas y una pelota,
ya podra generar una dis-
cusin sobre si este fue el prim-
er videojuego o no.
En 1961, tras 200 horas de
trabajo, llega el Spacewar!, ba-
sado en la lucha de dos naves
en el espacio exterior, creado
No.13 / dic-ene.2012-2013
por Russell, en la computadora
PDP-1. Es considerado como el
primer juego de ordenador de
la historia, ya que el Tennis for
Two solo usaba circuitera.
Diez aos ms tarde, Nolan
Bushnell, decide hacer su pro-
pia versin del Spacewar! Sus
esfuerzos no fueron muy fruc-
tferos, pero la ambicin y las
lecciones aprendidas le lleva-
ron a crear una de las compa-
as ms antiguas del mundillo
de los videojuegos: Atari.
La evolucin contina. Hay juegos como Mario Bros y
muchos proyectos, pero el
problema ms grave radica en
encontrar patrocinadores y
productores para la nueva for-
ma de diversin.
En 1972 sale al mercado la
consola Magnavox Odyssey.
Solo poda funcionar en los
televisores de la misma marca.
Tras ver de cerca a la Od-
dysey, a Bushnell se le ocurre
crear un juego similar. Le dedi-
can un limitado fondo y tres
meses ms tarde ya tienen un
prototipo operativo. Lo bauti-
zan como Pong.
Introducen este nuevo juego
en bares y en seguida causa
una gran sensacin, llegndose
hasta estropear las mquinas
debido a que las cajas de las
monedas estaban a rebosar.
Pong sera el mayor xito jams
visto en la industria de los vid-
eojuegos hasta ese momento.
Aos ms tarde, en 1974, lle-
gara el Home Pong, mquina
que permita jugar al Pong en
los televisores de las casas.
Pero, como ya se ha comen-
tado antes, comercializar este
tipo de inventos era muy
difcil en la poca.
En 1978, comienzan las an-
daduras de Taito con el mtico
Space Invaders. Fue un xito era de un tamao ms grande
absoluto, hasta tal punto que
el gobierno de Japn tuvo que
cuadriplicar la produccin de
monedas yen, por su escasez a
causa del juego. En este pero-
27 PANORAMA
ISLMICO
do aparecen otros superven-
tas: Asteroids, de Atari, y Pac
Man de Namco.
La dcada de los 80 fue un
perodo de gran crisis para la in-
dustria. Muchos juegos, todos
clnicos, hicieron que los com-
ercios se encuentren con gran
cantidad de productos que no
podan vender.
Nintendo comenzaba a co-
mercializar sus primeras Game
& Watch y creara el Don-
key Kong. Tambin aparecen
Bomberman.
Mientras, van llegando nue-
vas consolas al mercado como
la Mattel Intellivision, Coleco-
vision, el rediseo de la Atari
2600, la Atari 5200, la Mattel
Intellivision II y ordenadores
como el Commodore 64, el
MSX y el ZX Spectrum.
1985: la industria se empieza
a recuperar. Nintendo lanza el
Super Mario Bros., creando un
antes y un despus en el mun-
do de los videojuegos, llegando
a vender 10 millones de copias.
Aparece el Tetris. Llegan tam-
bin el Legend of Zelda, Me-
troid, Arkanoid, Castlevania,
Maniac Mansion, MegaMan,
Metal Gear, etc. Salen a la ven-
ta la Amiga 500 y Amiga 2000 y
la Mega Drive.
Aparecen consolas como
la Super Nintendo, la cual ar-
rasara en todo el mundo, gra- Y hoy,
los
cias en parte al legado de la NES videojuegos
y teniendo una de las mximas mueven
rivalidades que ha habido en la ms dinero
historia con la Mega Drive. que el cine
Sega presenta su porttil y la msica
juntos. De
ms famosa: Game Gear. Pero hecho, ya
nunca podra plantar cara a la estn con-
Game Boy ya que, entre otros siderados
factores, esta consola tena como una
muy poca duracin de batera y de las ms
rentables.
que la porttil de Nintendo.
Hay que decir que no todo
fueron fracasos para Sega. El
mismo ao que llega el Mega
CD a las tiendas, tambin lo
hace el famoso Sonic. Llegaba
para hacer frente a Mario y
tuvo un gran xito mundial
llegando hasta los 4 millones
de copias vendidas. En Esta-
dos Unidos fue elegido como
el personaje ms querido por
delante de Micky Mouse y
Michael Jordan. Otros juegos
destacados que aparecen este
ao son los Lemmings y Street
Fighter II.
1992 y 1993 tambin estaran
plagados de juegos que hoy en
da se han convertido en clsi-
cos. Mortal Kombat, Wolfen-
stein 3D, Alone in the Dark,
Doom y FIFA son un claro ejem-
plo de ello.
Cuando Saturn sali al mer-
cado, Sony estaba a punto de
sacar su nueva PlayStation, lo
que provoc que Sega redis-
eara rpidamente su consola,
haciendo que hubiese muy po-
cos juegos en el lanzamiento, y
que los que estaban listos, se
hubieran acabado con prisas.
Con la salida de la consola de
Sony al mercado, la Saturn fue
perdiendo terreno y, posterior-
mente, con la llegada de Nin-
tendo 64 quedara relegada a
un tercer lugar en la lucha por
el mercado.
La que s que triunf de
manera espectacular fue la
PlayStation de Sony. A pesar de
debutar en el mercado de so-
bremesa, barri a toda su com-
petencia y se convirti en una
de las videoconsolas ms ven-
didas de la historia. Todo po-
dra haber cambiado mucho si
Nintendo hubiera aceptado las
negociaciones con Sony para
incluir un sistema de CD en la
Super NES. Pero eso nunca lo
llegaremos a saber.
En 1996 llega la Nintendo 64,
que pese a quedar en segundo
lugar en el mercado, tuvo bue-
nas ventas y presentaba un
gran catlogo de juegos con
mucha calidad. Este ao Nin-
tendo presentara un rediseo
de su porttil: la Game Boy
Pocket.
Tres aos despus aparece
la ltima consola de Sega: la
Dreamcast. Esta consola vena
marcada por el fracaso de Sat-
urn y con una gran rival que
estaba a punto de salir: Play-
Station 2. Pese a ser una buena
consola acab fracasando y con
ella Sega se retir del mercado
de las consolas de sobremesa.
A finales de esta dcada
nos encontramos con nuevas
porttiles como la Game Boy
Color, la Neo Geo Pocket y la
Wonderswan.
Y finalmente llegamos a la
era moderna, la de las consolas
en HD, con disco duro, con gr-
ficos impresionantes y sobre
todo con muchos juegos que
siguen haciendo historia y que
en un futuro sern recordados.
Empieza el ao 2000 con la
aparicin de la consola de so-
bremesa ms vendida de toda
la historia: PlayStation 2, la cual
tuvo serios problemas para dis-
tribuirse en sus inicios. Durante
ese ao Sony tambin presen- aparato multifuncional que in-
tara la PsOne (un rediseo de clua un sintonizador de TV, una
su primera consola). grabadora DVD, disco duro y la
Al cabo de un ao aparece la PlayStation 2. No lleg a tener
nueva consola de Nintendo: La nada de xito.
GameCube. A ella se le suma la En 2004 Nintendo lanza al
XBOX, el primer sistema de Mi- mercado una de las porttiles
crosoft. ms vendidas de la historia:
Estas dos consolas, pese a ser Nintendo DS. Esta consola, a
buenas mquinas, nunca pudi- da de hoy, sigue encabezando
eron con el xito arrollador de las listas de ventas de la may-
PlayStation 2 y quedaron rele- ora de los pases alrededor de
gadas en un segundo lugar por todo el mundo.
la lucha en el mercado, compit- Sony no se quedaba atrs
iendo entre s. y nos mostraba su primera
Durante 2001 tambin apa- porttil, la PSP. Pese a ser una
recen porttiles como GBA y mquina muy buena y vend-
GP32 y juegos como Halo o PES. erse bastante bien, hoy en da
Nos vamos dos aos adelante sigue estando a aos luz de
y en el 2003 Nintendo presenta las ventas de su competidora.
el rediseo de la GBA (la GBA Junto a PSP, durante este ao,
SP). Nokia tambin prueba en Sony tambin presenta el redis-
el mundo de las porttiles y eo de PlayStation 2: la PsTwo.
distribuye su N-Gage, mientras Nos acercamos al ao actual,
que Sony lanza el PSX, un pero primero tenemos que
PANORAMA 28 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO

pasar por 2005, ao en el que
empieza lo que denominamos
la Next-gen (Siguiente Gen-
eracin), con la aparicin de
Xbox 360. Sony se sumara a
esta nueva generacin al ao
siguiente, presentando su nue-
va PlayStation 3, y intendo con
Wii. Cada consola ha sido criti-
cada por diferentes motivos. La
de Microsoft por los continuos
fallos en el hardware de la con-
sola, la de Sony por la escasez
de juegos y por su elevado pre-
cio y la de Nintendo por sus po-
bres grficos.
La realidad es que estas tres
consolas modernas tienes ms
virtudes que fallos y segura-
mente darn muchas horas de
diversin a sus poseedores de
aqu a que llegue la siguiente
generacin.
En resumen, la industria que
hoy mueve miles de millones
No.13 / dic-ene.2012-2013
de dlares, en una poca no
tena nada que decir.
Y hoy, los videojuegos
mueven ms dinero que el cine
y la msica juntos. De hecho, ya
estn considerados como una
de las ms rentables.
La salud incluye tanto la idea
de una vida llena de actividades
as como la capacidad de jugar
y el humor. Si bien un nio, en
general, necesita que se le d la
oportunidad de comprenderse
a s mismo en este mundo al
cual tiene que aprender a en-
frentarse, cualquier medio que
le ayude y lo impulse a poner
en orden su mundo interno (y,
por ende, establecer un orden
en su vida en general) le ser
benfico.
Jugar puede aportar mucho a
la vida. Seas joven o viejo. Ali-
menta la imaginacin y ensea
29 PANORAMA
ISLMICO
muchas cosas. Puede fortal-
ecer tu apetito para aprender
ms cosas acerca del mundo.
Puede inducirte a aprender
nuevos idiomas, como ocurri
con el autor, que se enamor
perdidamente del japons.
Cada videojuego mueve diver-
sos afectos que pueden ir des-
de la ansiedad, pasando por la
frustracin y la rabia hasta la
satisfaccin y el orgullo de en-
contrar y develar el reto del vid-
eojuego. Y de igual forma, pu-
ede ser la excusa perfecta para
organizar una reunin familiar
o de amigos. Jugar en equipo,
mejorar la creatividad, mejora
del lenguaje y la capacidad
matemtica, mayor confianza
en s mismos, mejorar la capa-
cidad de pensar por s mismos
y resolver problemas o mejorar
sus habilidades cognitivas son
otras de las ventajas que repor-
tan.
Dos beneficios adicionales
son el aumento de la coordi-
nacin entre el ojo y la mano,
y su ayuda en tratamientos de
fisioterapia ayudando a recu-
perar capacidades motoras y
coordinacin.
En la opinin del autor, lo
ms importante a la hora de
decidir si queremos permitir a
nuestros hijos jugar a los vid-
eojuegos es pensar si vamos
o podemos dedicar el tiempo
suficiente para establecer
una supervisin eficaz sobre
nuestro hijo o no. Jugar sin con-
trol, muchas horas seguidas sin
descansar y en condiciones no
estndares puede hasta pro-
vocar enfermedades como la
epilepsia e incluso conducir al
autismo, y en casos extremos,
hasta daar la personalidad del
usuario.
Por tanto, es importante
tener una idea clara de la reali-
dad acerca de los videojuegos y
juzgar sin
prejuicios.
La justicia se pierde
en el capitalismo
Los ciudadanos de las sociedades capitalistas denuncian
que estn siendo explotados
C on el empeoramiento
de la crisis econmica
en Occidente y la aplicacin
de severas medidas de aus-
teridad para contrarrestar
los problemas econmicos,
los ciudadanos cada vez ms
descontentos a causa de las
injusticias sociales cometidas
por los Gobiernos, han salido
a las calles para reivindicar sus
derechos. El profesor Pierre
Dortiguier, catedrtico de la
Universidad francesa de Tou-
louse, nos ofrecer en una en-
trevista una breve descripcin
de este panorama.
Pregunta: Profesor, antes que
nada, quisiera que nos ofre-
ciera una breve definicin del
capitalismo y de la austeridad.
Respuesta: el capitalismo es
un sistema poltico con carac-
tersticas definidas y complejas,
pero con el paso del tiempo ha
perdido los estndares que lo
definan y se ha convertido en
una herramienta para el ben-
eficio de ciertas personas. Con-
secuentemente, este sistema
econmico ya no responde a
las necesidades bsicas de las
sociedades contemporneas y
en pocas como la actual cri-
sis, hace que los ciudadanos se
sientan explotados por los Go-
biernos.
Al empeorar la crisis, y con
la fcil circulacin de capital en
Par: Ali Chitsazian
la sociedad a consecuencia de
los cuantiosos prstamos que
ofrecen los bancos con tasas
desproporcionadas de inters,
los lderes occidentales han
presentado lo que han llamado
planes de austeridad y ajuste
econmico, mediante los cu-
ales eliminan parte o todos los
servicios pblicos para poder
cubrir sus dficits financieros.
La principal causa de este tipo
de problemas es que en las so-
ciedades capitalistas, incluso los
Gobiernos estn endeudados
con personas o grupos de gran
poder econmico que pres-
tan enormes sumas de dinero
como prstamo a los bancos y
se benefician de ello recibiendo
elevadas tasas de inters. Los
bancos, a su vez, se ven incapac-
es de solventar sus deudas, por
lo que canalizan la presin fiscal
sobre los ciudadanos, otorgn-
doles a su vez prstamos con in-
tereses an mayores para cubrir
sus lagunas financieras.
Lo que est claro es que todos
estos proyectos estn condena-
dos a fracasar, porque este tipo
de iniciativas no solo no redu-
cen el podero econmico de
estos millonarios prestamistas,
sino que lo aumentan y hacen
que los Gobiernos se hundan
an ms en sus deudas.
Por otro lado, la incapacidad
de los ciudadanos para pagar
sus deudas a los bancos con-
PANORAMA 30 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
duce a estos ltimos a una in-
evitable bancarrota.
En su opinin, servirn los
planes de ajuste para sacar a
los pases europeos de la crisis?
Cree que estos programas re-
spetan o no la justicia social y
religiosa?
Las economas ms fuertes
podrn arreglrselas hasta
cierto punto, pero aquellas que
tengan un poder bajo o incluso
medio no tendrn ms remedio
que eliminar estos programas
de la lista de sus alternativas.
Cuando se aplica austeridad,
inevitablemente, las institucio-
nes y las empresas ms peque-
as se vern excluidas del ciclo
econmico del pas, por lo que
las riquezas van a ser inverti-
das en el extranjero porque el
gobierno no ser capaz de ab-
sorberlas y utilizarlas. Al mismo
tiempo, el poder adquisitivo de
las clases bajas y medias de la
sociedad se ver notablemente
reducido, cuya consecuencia
directa es el descontento gener-
alizado que se ha materializado
en masivas manifestaciones
en Espaa, Grecia y, reciente-
mente, en Francia.
Los sistemas capitalistas de
hoy han salido de sus marcos
estndares para convertirse en
mquinas que nicamente sir-
ven para aumentar las riquezas
de un reducido grupo de perso-
nas.
Por este mismo motivo no
existe ninguna justicia en el
reparto de las riquezas en es-
tas sociedades. Hasta se podra
decir que las crisis terminarn
Parte del desempleo actual en
la sociedad francesa se debe a
la falta de instruccin necesaria
para que el personal pueda ocu-
par cargos especficos. Actual-
mente hay casi dos millones de
tempornea, la injusticia de-
riva en descontento de los ciu-
dadanos y desobediencia civil.
Hay que analizar las vas ms
adecuadas para abordar los
problemas y aprovechar la

beneficiando a los ms ricos.
Occidente est intentando
calmar la situacin ajustando
las cuentas, pero definitiva-
mente, estas acciones solo
tienen provecho a corto plazo y
la incertidumbre reina sobre el
futuro de estos pases.
No obstante, hay que decir
que si la austeridad se aplica
correctamente, crea posibi-
lidades para combatir la crisis,
siempre y cuando los gobiernos
no vuelvan a caer en las garras
de los grandes capitalistas. Lo
anterior depende tambin de
los ciudadanos, porque deben
reivindicar la justicia sin dejarse
atrapar por partidos polticos u
otros grupos.
Cul es la causa de la crisis
en Francia? Porqu hay ms
desempleados?
puestos de trabajo vacantes en
Francia simplemente porque no
hay nadie que est cualificado
para ocuparlos. Y si se aade los
casi tres millones de parados y
los trabajadores temporales, la
cifra se eleva por encima de cu-
atro millones de parados.
Porqu pases como Alema-
nia, Holanda y Austria no han
sufrido deterioro econmico y
social?
Pues porque desde hace
dcadas han invertido en la
educacin de la juventud para
crear fuerza laboral especial-
izada. Hasta han creado centros
de enseanza para instruirlos
profesionalmente.
Finalmente, Cul podra ser
la solucin a la crisis actual?
En cualquier sociedad con-
experiencia adquirida por los
pases que ya han atravesado
crisis similares para poder de-
volver los derechos de los ciu- el
capital-
dadanos. ismo es un
Una de las cualidades ms sistema
importantes del Islam en el poltico con
aspecto econmico es la pro- caractersti-
hibicin de imponer inters cas definidas
y complejas,
sobre los prstamos conce- pero con
didos. La cultura islmica es el paso del
la oponente ms poderosa tiempo ha
del capitalismo, porque to- perdido los
das aquellas cosas que han estndares
que lo
generado el descontento de definan y se
los ciudadanos de las socie- ha conver-
dades occidentales han sido tido en una
rechazadas por el Islam. La herramienta
para el
economa islmica se est beneficio
dando a conocer en el mundo. de ciertas
Aquello que vele por las nece- personas.
sidades de las personas y evite
los daos nunca se desviar
del camino adecuado.

No.13 / dic-ene.2012-2013
31 PANORAMA
ISLMICO
 Ferdowsi; el poeta pico
de la gran Persia
E l lenguaje no es solo una
forma de comunicacin,
sino tambin uno de los mto-
dos ms eficaces de conservar
y transmitir la historia y la her-
encia cultural de cada nacin.
La cultura persa, como una
de las civilizaciones ms ricas
y antiguas del mundo, ha su-
frido innumerables altibajos a
lo largo de sus 25.000 aos de
historia. Durante todos estos
milenios, los persas tuvieron
que soportar una carga de
ataques por parte de otras civ-
ilizaciones como los griegos,
los romanos, los mongoles,
los otomanos y, finalmente,
los rabes, que en ocasiones
intentaron destruir el ances-
tral patrimonio persa.
Acadmicos expertos en la
literatura y la historia de Irn
dicen que fue una sola persona
la que,con ms de 30 aos de
agotador esfuerzo, salv el idi-
oma, los mitos y las tradiciones
de los antiguos persas de la in-
fluencia de otras civilizaciones.
AbolqasemFerdowsi es el
poeta persa de mayor renombre
en el mundo. Naci en el seno
de una familia noble terrateni-
ente en la ciudad de Tus, en la
provincia oriental de Jorasn,
en el ao 935. Sus circunstan-
cias familiares le permitieron
estudiar en diferentes ciencias
naturales y humanas. Adems,
tuvo la oportunidad de viajar a
lo largo y ancho del pas, y as
conocer de cerca las diferentes
tradiciones y costumbres que se
mantenan vivas. No obstante,
aquella poca estaba marcada
por la conquista rabe de Persia
y el declive del Imperio Sasnida
y, consiguientemente, la cultura
Par : Ali Chitsazian
y el lenguaje de los persas se en-
contraban al borde de una inmi-
nente arabizacin.
Segn los especialistas, en
este contexto social e histrico,
Ferdowsi se sinti inspirado por
la tendencia nacionalista de las
epopeyas escritas por el poeta
Abu Mansur Daqiqi, quien haba
compuesto unos 1.000 versos
acerca de la historia del pas an-
tes de morir. Por otro lado, Fer-
dowsi ayud en la culminacin
de varias obras de esta ndole
y, finalmente, decidi escribir
algo que recogiera todo el pat-
rimonio nacional y conservase
el persa puro de la influencia de
otros idiomas.
As naci el Shahnameh, el
Libro de los Reyes, la obra de
mayor importancia cultural y
nacional para los persas. Una
joya literaria comprada con la
Ilada y la Odisea.
Ferdowsi recopil la obra de
Daqiqi y, con el debido recono-
cimiento, lo incorpor a su
propio libro. De esta forma, el
Shahnameh repasa la historia
de Persia, sus reyes, sus hroes
y cada uno de sus momentos de
victoria y derrota desde el co-
mienzo de los tiempos hasta el
reinado de Cosroes II; despus
contina hasta la cada del
Impero Sasnida y la invasin
rabe de Persia.
Los ms de 60.000 parea-
dos de este tesoro literario se
dividen en varias secciones bien
diferenciadas, descritas con una
incomparable belleza y detalle.
La primera seccin, la Edad
Mtica, recoge la historia del
hombre desde el punto de vista
de los sasnidas. Detalla la cre-
acin del primer ser humano
PANORAMA 32 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
y primer Rey de Persia, Keyu-
mars, hasta varias generaciones
despus del descubrimiento del
fuego por su nieto, Hushang;
todo marcado por las ensean-
zas del profeta persa Zoroastro
(primer milenio antes de Cristo).
Cabe mencionar que todo el pat-
rimonio Persa anterior al Islam
giraba en torno al zoroastrismo.
De hecho, sta era la religin ofi-
cial del Imperio Sasnida.
Lo anterior compone solo el 4
% de la obra, esto es, unos 2.100
versos.
La segunda parte de esta obra
maestra, la Edad Heroica, com-
pone casi dos tercios del total
del Shahnameh. Se trata de una
detallada descripcin de la his-
toria de Persia desde el reinado
de Manuchehr hasta la llegada
de Alejandro Magno. Aqu el
artista expone su mximo tal-
ento literario. El lenguaje es
rico y variado y el tono, a su vez,
muy enrgico. Ferdowsi cuenta
las historias de Zal, Rostam,
Afrasiab, Syavash, Sam, Nari-
man, Garshasp y muchos otros
hroes persas y ofrece una de-
scripcin de lo ms bella de las
luchas, los amores y desamores
de estos personajes. De entre
todos estos cuentos, la trage-
dia de Rostam y Sohrab ocupa
un lugar de lo ms especial. En
1.000 versos, Ferdowsi narra
una de las tragedias ms impre-
sionantes escritas en persa, en
la que Rostam, el ms bravo de
los hroes persas, se ve involu-
crado en un complot y termina
asesinando a su propio hijo, al
que no haba visto nunca.
En la Edad Histrica, Ferdowsi
hace una pequea mencin a la
dinasta de los Arscidas. Luego
narra la invasin de Alejandro
Magno y la fundacin del Impe-
rio Sasnida por Ardeshir I.
La obra maestra de Ferdowsi
concluye describiendo la llegada
de lo que el autor denomina el
ejrcito de las tinieblas. Con un
lenguaje sumamente potico,
el gran maestro de la narrativa
detalla la conquista de Irn por
los rabes.
Las historias narradas por este
maestro de las palabras giran en
torno a unos personajes descri-
tos hasta el ms mnimo detalle.
Vistos desde un punto de vista
zoroastriano, cada uno de los
hroes que habitan el mundo
de Ferdowsi tienen una per-
sonalidad de lo ms compleja.
Los ms nobles tienen fallas en
su personalidad, de la misma
forma que los ms villanos
muestran destellos de luz en lo
ms hondo de su alma.
Ferdowsi es un autntico
hroe para los persas. l mismo
saba de la importancia de su
hazaa y as lo describi:
Yo no partir cuando muera,
Permanecer en la semilla del
persa
Y su gran talento y su dedi-
cacin resultaron en una obra
que, 1.000 aos despus, es
adorada por todos y cada uno
de los iranes. Puede que a
muchos les resulte difcil leer y
entender una obra literaria que
fuera escrita en la Edad Media
en Europa. En muchos casos, la
lengua escrita de los idiomas in-
doeuropeos ha sufrido cambios
bastante notables.
Precisamente en este punto
radica la grandeza de la obra
de Ferdowsi. Es en s un teso-
ro de incalculable valor de vo-
cabulario puramente persa,
de tal forma que un milenio
despus, hasta un nio puede
leerlo y entenderlo con facili-
dad.
Este gran patrimonio ha ser-
vido de inspiracin a muchas
otras artes.
Mahmud Farshchian, el ms
No.13 / dic-ene.2012-2013
notable de los miniaturistas
iranes, se ha inspirado en las
epopeyas de esta obra para Abolqase-
crear varias de sus ms excelen- mFerdowsi
tes obras. De igual forma, del es el poeta
Shahnameh ha surgido un g- persa de
nero especfico de teatro, en el mayor re-
que hombres y mujeres recitan
de memoria los versos y actan nombre en
cual los hroes de las historias el mundo
narradas por Ferdowsi.
Hace cuatro aos, sali a la
luz un videojuego iran llamado
Garshasp, que se inspira en la
vida y las aventuras de un per-
sonaje del mismo nombre, unos
de los mticos del Shahnameh.
De la misma forma, el 14 de
mayo ha sido nombrado en Irn
como da nacional de Fer-
dowsi, en conmemoracin
por la gran obra realizada
por este autor sin igual.
Ferdowsi no utiliz el
lenguaje para per-
durar en el tiempo,
sino que us las
palabras para in-
mortalizar 6.000
aos de historia
de una nacin
y preser-
varlos
para las
siguien-
tes gen-
eracio-
nes.
33 PANORAMA
ISLMICO
 Informe de la Amnista Internacional
sobre la mala situacin de las
crceles de California

L a mala situacin de las

crceles de EEUU y un
notable nmero de los presos
en este pas norteo han mo- inhumana en la que viven los
tivado a la Organizacin de
Derechos Humanos que al in-
speccionar a algunas presio-
nes, elabore unos informes
que demuestran la situacin
ha emitido un informe en el
que ha exhortadoal estado de
California, ejercer cambios
sustancialesen las condicio-
presos. nes carcelarias de los mdu-
La Amnista Internacional los de aislamiento y detener

PANORAMA 34 No.13 / dic-ene.2012-2013

ISLMICO
el sufrimiento inhumano al
que estn sometidos miles de
presos.
En un informe titulado Al
lmite de la resistencia hecho
por la Amnista Internacional
describe los mdulos de ais-
lamiento en California y las
condiciones que sufren ms
de 3.000 presos en el estado,
donde 78 de ellos se encuen-
tran en rgimen de aisla-
miento hace ya ms de dos
dcadas. De acuerdo a este in-
forme, los presos del rgimen
de aislamiento pasan al me-
nos unos 22:30 al da en una
celda menos de ocho metros
No.13 / dic-ene.2012-2013
cuadrados.
En la crcel estatal de Peli-
can Bay, ms de 1.000 internos
estn encarcelados en celdas
sin ventanas y con escasa luz
natural. Los presos tienen solo
una hora y media para dedi-
carse a hacer ejercicio en un
patio vaco con unas muras de
20 pie de altura que solo pu-
eden ver el cielo a travs de un
techo plstico. Ellos no tienen
ningn contacto con el mun-
do, solo pueden conversar
con el sector de salud a travs
de barras y visitar la familia o
abogado se realiza mediante
una mura de vidrio. Ellos no
disponen de ningn derecho
de mantener conversaciones
telefnicas constantes con su
familia.
De acuerdo con las cifras
proporcionadas el 2011 por el
Departamento de Correccio-
nes y Rehabilitacin de Cali-
fornia, ms de 500 encarcela-
dos llevan al menos diez aos
en aislamiento, ms de 200
pasaron ms de 15 aos en
esas condiciones, y otros 78
un perodo superior a 20 aos.
Uno de los presos que lleva-
ba 22 aos en el rgimen de
aislamiento ha dicho que los
representantes de la Amnista
Internacional son los primeros
que ha visto despus de tantos
aos.
EI ha calificado de infrahu-
mano, salvaje y un evidente
ejemplo de la violacin de las
leyes internacionales, la acti-
tud de los responsables de las
crceles de California, lo que
ha llevado a la mayora de los
presos a suicidarse.
Los funcionarios de Califor-
nia amen de criticar el informe
han alegado que las crceles
de este Estado son bien lim-
pias y seguras y que los re-
sponsables han actuado segn
las leyes internacionales.
35 PANORAMA
ISLMICO
Mientras tanto, segn los ex-
pertos, los encarcelados en las
presiones del Estado de Cali-
fornia sufren de condiciones
infrahumanas dominante en
las crceles, reciben atencin
medica muy de baja calidad,
detencin a largo tiempo en
las celdas individuales, razn
por la cual, sus abogados para
poner fin a sus problemas han
acudido a la Organizacin de
las Naciones Unidos.
Asimismo, de acuerdo con
el informe del centro de in-
vestigacin de PO, los Es-
tados Unidos posee el prim-
er lugar en la cantidad de
presos que contiene en sus
crceles, es decir, un curto de
todos los presos del mundo
se encuentran en las crceles
estadounidenses y 745 de
cada 100 mil personas estn
encarceladas, hecho que re-
quiere de mucha atencin fi-
nanciera por las autoridades
federales y locales.
De acuerdo con las cifras
proporcionadas por este cen-
tro de investigacin, EEUU
en 1987 dedic unos 11 mil
millones de dlares para sus
crceles, mientras que esta ci- Uno
fra en 2007 super los 49 mil de los
millones de dlares, ya que ha presos que
sido triplicada la cantidad de llevaba 22
los presos en los ltimos 20 aos en el
aos. rgimen
Si bien hasta el 2007 solo de aisla-
menos de un 5 por ciento de miento
la poblacin mundial vivan ha dicho
en los Estados Unidos, 23/4 que los
por ciento de todos los presos represent-
del mundo se encontraban en antes de la
las crceles estadounidenses. Amnista
Es de mencionar que el 2007, Interna-
fue el ao con ms presos de cional son
la historia de EEUU, es decir, los prim-
5/5 ms de lo llamado Gran eros que
Rcord de los presos en este ha visto
ao, en aquel entonces, 137 despus
de cada 100 mil personas esta- de tantos
ban encarceladas. aos.
 Luz verde del Parlamento cataln al
referndum de independencia
E n un acto sin preceden-
tes, el Parlamento pro-
vincial de Catalua dio luz
verde al proyecto de indepen-
dencia y separacin de esta
provincia del Reino de Espaa.
Ochenta y cuatro de los
diputados del Parlamento
regional, entre ellos los rep-
resentantes del gobernante
partido Convergencia y Unin,
CIU, mostraron su acuerdo con
la independencia de Catalua
del Gobierno Central de Espa-
a y decidieron llevar a cabo
un referndum popular el
prximo da 25 de noviembre.
Artur Mas, presidente del
Gobierno regional, Gener-
alitat, de Catalua, haba
propuesto anteriormente con-
vertir a esta provincia en una
zona de independencia fiscal,
pero la propuesta fue rechaza-
da por el presidente Ejecutivo
espaol, Mariano Rajoy, quien
aleg que lo que busca Mas
contraviene la Constitucin
espaola.
Los analistas polticos opi-
PANORAMA 36 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO
nan que el CIU puede lograr
la mayora en el referndum y
allanar el camino para la inde-
pendencia de esta provincia.
La regin de Catalua cuen-
ta con lenguaje y cultura pro-
pios y la tendencia separatista
de esta provincia se ha conver-
tido en un terrible rompecabe-
zas para Madrid.
Los catalanes siempre han
alabado sus diferencias con
el resto de los espaoles.
Adems, esta provincia goza
de una independencia ms
privilegiada que el resto de las
comunidades Autnomas de
Espaa e incluso cuenta con
una Constitucin propia.
Los especialistas en poltica
aseguran que aunque el parla-
mento cataln haya aprobado
el referndum, el Gobierno se
opondr fuertemente al plan
de Mas. Por este mismo mo-
tivo, lo ms probable es que el
camino para la independencia
de Catalua sea largo y difcil.
No obstante, tambin hay
que tener en cuenta el poder
del Ejecutivo central, que ac-
tualmente se ha visto muy
mermado por las consecuen-
cias de la crisis y la recesin
econmicas.
Es en este contexto donde
las tendencias separatistas
se han visto potenciadas, en
especial, entre las provincias
No.13 / dic-ene.2012-2013
ms ricas que cargan con el
peso de la mayor parte de la
deuda del Gobierno central.
Catalua es la ms rica e
industrializada de las 17 pro-
vincias espaolas. Con este
potencial econmico a sus
espaldas, el descontento de
los catalanes es cada vez ms
apreciable, porque se les hace
difcil aceptar que sus con-
tribuciones sean gastadas en
otras provincias.
Adems, a consecuencia de
la crisis, el Gobierno de Ma-
drid ha suprimido gran parte
de los presupuestos region-
ales, por lo que incluso los
pequeos ejecutivos region-
ales se han visto obligados a
elaborar planes de austeridad
para salir adelante.
El conjunto de las citadas
condiciones hizo que el CIU,
37 PANORAMA
ISLMICO
que haba logrado un aceptable
porcentaje de votos en las elec-
ciones regionales, proponga el
referndum de independencia.
De acuerdo con los expertos, La
el empeoramiento de la crisis regin
financiera cre la oportunidad de Catalu-
para que los independentistas a cuenta
catalanes vuelvan a lanzar su con
plan de separacin del resto lenguaje
de Espaa. En este sentido, se y cultura
cree que la excusa de mayor propios
peso para el comienzo de los y la ten-
cambios en Catalua fue la dencia
drstica reduccin de los pre- separat-
supuestos regionales. ista de esta
Hasta tal punto llega la cosa provincia
que el presidente de la Gen- se ha con-
eralitat, Artur Mas, ha amen- vertido en
azado a Madrid de que si un terrible
no otorga mayores poderes rompeca-
econmicos al gobierno re- bezas para
gional, tendr que vrselas Madrid.
con las consecuencias.
 Un rato con
Hafiz Shirazi
Comparables a los hermosos alicatados de las mezquitas iranes, los ver-
sos de Hafez estn tan llenos de destellos y de movimiento que nos atrapan.
Ostentan un dominio tcnico, una brillantez de imgenes y una meloda tales
que slo pueden ser el fruto de un creador inspirado y, ante todo, inteligente
y ldico. A travs de ellos podemos detectar el goce de su autor al realizar
cada una de sus piezas como un orfebre y al construir ese mundo propio
singular y deslumbrante, como un mosaico formado de piezas anlogas que
aparecen en posiciones distintas y cambiando de contexto, de modo que el
ojo no tiene reposo y es siempre atrapado por la sorpresa. (de la Present-
acin de Clara Jans)

No hay esperanza de enmienda

Oh, dolo!, tal pena me causa mi amor por ti, qu
hacer?
Hasta cundo en esta pena de noche me quejar?
Loco en demasa el corazn est para escuchar con-
sejo,
acaso con la punta de tu bucle lo encadenamos.

Nuestra separacin, lo que me hizo sufrir....

en modo alguno cabe en una carta su relato.
En qu ocasin, con un rizo de tu pelo
contar uno por uno todos mis desasosiegos?

Cuando sienta deseos de ver mi alma,

crear la visin del dibujo de tu dulce cara.
Si supiera que con ello encontrarte lograra,
perdera la fe y el corazn me modificara.

Aljate de mi, predicador, no cuentes fbulas.

Yo ya no soy aquel que escucha hipocresas.
No hay esperanza de enmienda en el vicio de Hafez.
Ya que el destino es as, qu hacer?
PANORAMA 38 No.13 / dic-ene.2012-2013
ISLMICO