Tema: LA BATALLA CONTRA LA ARROGANCIA

quecer los conceptos aqui expresados por el Dr. Ikeda. Saludos, y paz para todos!!! LA BATALLA CONTRA LA ARROGANCIA (A continuacin se transcribe el discurso pronunciado por el presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, durante una reunin de representantes en conmemoracin del Da de la SGI, 26 de enero, realizada en Shinjuku, Tokio, el 27 de enero de 1999.) Voy a referirme a una mujer comn, que no tena ninguna fama o prestigio singulares. El Daishonin tom especialmente el pincel y le escribi la siguiente carta de aliento: En este mundo turbulento [donde abundan las persecuciones], en este mundo que nos hace pensar en el viento que ulula y sacude las hierbas o en el rayo que pasma de terror a los hombres, es sorprendente que usted haya mantenido la confianza en m. Se dice que si las races son profundas, las hojas no se marchitarn; si en el fondo de la vertiente hay una piedra preciosa, el cauce jams se secar. De la misma manera, su fe siempre es joven y resuelta, probablemente porque las races de su fe son profundas, y porque la joya de la conviccin valerosa esplende en su corazn. Qu admirable y digno de respeto! Todos los que hoy estn participando en esta reunin, conmemorativa del Da de la SGI, son personas unidas por lazos "krmicos" realmente profundos, dueas de una misin sublime. Cit este fragmento de gosho como expresin de mi admiracin y de mi agradecimiento ms inmenso hacia el esfuerzo incesante de los grupos de capacitacin pertenecientes a la Divisin de Damas Kobai-kai, Tokiwa-kai y Kojo-no-tsuki; a los representantes del cuerpo de intrpretes y traductores; a los representantes del Grupo de Enfermeros, Shirakaba-kai y Grupo Shirakaba, y de la Divisin de Mdicos. La sencillez refrescante de la "Madre del pueblo" chino Muy pronto, la editorial Ushio va a lanzar una nueva biografa de la "madre del pueblo" chino, la seora Deng Yingchao (1904-1992), esposa del primer ministro Zhou Enlai. [Estar en las libreras del Japn desde el 1 de febrero.] El libro se titula Tou Eicho Tsuma toshite, Doshi toshite (Deng Yingchaocomo esposa y cama-rada). El autor, Kazuteru Saionji, me envi un ejemplar recin salido de la imprenta, y me sent a leerlo apenas lo recib. Es un libro impactante. Me siento honrado de que, en su prlogo, haya mencionado mi encuentro con el primer ministro Zhou [acaecido el 5 de diciembre de 1974], y la plantacin del Cerezo Zhou Enlai en la Universidad Soka. En ello, puedo ver una notable cuota de calidez y perspicacia. El seor Saionji fue muy amigo del primer ministro Zhou y de la seora Deng. Hace ms de cuarenta aos, la pareja le haba dado una grata bienvenida a su familia, emigrada a la China. En ese entonces, el seor Saionji cursaba los primeros aos de la escuela secundaria. La primera vez que visit la residencia del dignatario, una mujer de cabello corto le sirvi una taza de t. Supuso que deba ser la criada, hasta que apareci el primer ministro Zhou y se la present como su esposa. El seor Saioinji se qued impresionado por la sencillez y el comportamiento discreto de la mujer. Vestida sin lujos ni afectacin, estaba ms all de toda vanidad o altanera. A decir verdad, deca el autor, su aspecto era el mismo de cualquier seora china de mediana edad. Esta era una de las cosas ms grandiosas de la seora Deng. La verdadera personalidad siempre lleva consigo un aura refrescante. Nadie es mejor que nadie. La gente arrogante que se cree especial ha perdido la integridad humana; van por la pendiente corrupta de la declinacin. Un lder tiene que ser humilde Hubo algo que la seora Deng sigui proclamando con pasin inquebrantable, en los ltimos aos de su larga y heroica vida. Y fue que los lderes se ganaran legtimamente sus laureles. Aprovechaba cada oportunidad para ensear con rigor, a los jvenes lderes del futuro, el camino correcto del liderazgo. Permtanme com-partir con ustedes algunas de sus palabras : La contribucin de un revolucionario debe ser ilimitada. * Deben ser modestos y humildes. Hagan bien su trabajo, sin impa-ciencia ni superioridad. * El deber de oponerse a los privilegios debe ser acometido por nuestros directivos. Para que eso

suceda, es necesario tener espritu revolucionario. * El pueblo es el protagonista; el pueblo es el maestro. Jams ten-gamos hacia el pueblo el menor sentimiento de soberbia. * El punto de partida de nuestra contienda es relacionarnos con el pueblo, basarnos en el pueblo, unirnos con todo aquel con quien sea posible unirnos. De esta forma, luch tenazmente para evitar que los lderes fuesen vencidos por la jactancia y la altanera. El orgullo y la arrogancia: dos enemigos gemelos En el Budismo, los enemigos ms grandes de una persona son el orgullo y la arrogancia. Hoy, quisiera mencionar citas del Gosho para advertir sobre estos peligros. Nichiren Daishonin dice sobre el mundo del Ultimo Da de la Ley: "Estamos viviendo en el Ultimo Da; la sabidura de la gente es superficial, y su actitud est impregnada de orgullo". Tambin dice que, en esta poca, los pensamientos del pueblo estn "colmados de envidia y celos". Tal como ensea este pasaje, en el Ultimo Da en que vivimos, la sociedad humana es una cinaga de orgullo y de envidia. No nos dejemos arrastrar por este torbellino ftido, que nos conducir a la prdida de la fe. El Daishonin lo reiter muchas veces. Por ejemplo, dijo: "En el camino hacia el logro de la Budeidad, [usted debe] invocar Nam-myoho-renge-kyo sin arrogancia ni apego a ideas distorsionadas". Es importante que siempre mantengamos el espritu de bsqueda hacia el Budismo, con el deseo de mejorar constantemente, para no arribar a callejones sin salida ni estancarnos en nuestra situacin actual. Tambin es absolutamente esencial que actuemos para combatir a las malas personas, motivadas por la envidia y la arrogancia. Los que olvidan el "tesoro del corazn" ms importante En el pasado, desafortunadamente, hubo personas en nuestra organizacin que incurrieron en sentimientos de vanidad o de celos, por cosas como la capacidad intelectual, la posicin organizativa, la profesin, la formacin acadmica, el poder o la riqueza. Este descuido las llev a perder la fe. Tambin hubo traidores que no slo abandonaron la fe, sino que buscaron activamente destruir el mundo puro de la SGI. Embriagados por la intrascendencia de los "tesoros del cuerpo" y los "tesoros del cofre", se olvidaron del "tesoro del corazn" ms importante: la fe. Por eso, no pudieron respetar a los miembros de fe pura ni continuar dentro de la SGI, un mundo inspirado en la devocin seria y sincera de los creyentes, y dedicado a propagar las enseanzas del Daishonin. Es esencial que desenmascaremos a las personas as y no nos dejemos engaar. La persecucin originada por la arrogancia El Sutra del Loto detalla claramente la clase de gente que persigue y oprime a sus practicantes. Me refiero a los "tres enemigos poderosos" , mencionados en el captulo "El aliento a la devocin", y a las "cuatro clases de creyentes arrogantes", citados en el captulo "El bodhisattva Jams Despreciar". Todos ellos tienen algo en comn, y es su soberbia. En la raz de los actos de persecucin que estas personas cometen, invaria-blemente anida la arrogancia. El sutra dice que "creern haber logrado lo que en realidad no poseen". En otras palabras, creen equivocadamente que ya han llegado al nivel ms alto de iluminacin. Tambin nota que "se conducirn con soberbia y con jactancia". El tercero de los enemigos poderosos corresponde a los "falsos venerables": personas que se postulan como modelos de virtud, pero en realidad no tienen ninguna virtud encomiable. Desprecian al pueblo y albergan animosidad hacia los devotos del Sutra del Loto, que luchan en defensa de la gente. Viven a merced de su propia soberbia. Y tambin es la soberbia lo que convierte a las personas que se alejan de la fe en destructores de la fe. El corazn de los falsos venerables es muy ruin; sin embargo, fingen ser personas de integridad intachable. No hacen el gongyo seriamente, pero fingen tener fe. No ponen en prctica las enseanzas del Daishonin, pero ordenan a los dems que lo hagan. No tienen capacidad, pero se aprovechan de su cargo para pavonearse y darse aires de importancia. Lo nico que les importa es quedar bien; no tienen respeto alguno por los dems. En sntesis, la soberbia deforma y paraliza el corazn de las personas arrogantes, incapaces de mirarse a s mismos con honestidad o de reflexionar sobre su conducta. Son una verdadera vergenza. El desprecio a los dems El

Sutra del Loto menciona otra caracterstica de los falsos santos: "despreciarn a todos los hombres con franco desdn". En otras palabras, la gente les inspira desprecio. La causa de este menoscabo est en la negrura de su propio corazn. Como son tan feos por dentro, no pueden respetar a los dems. En consecuencia, aunque de su boca salgan palabras impactantes, ntimamente no creen en que todas las personas puedan lograr la iluminacin, como ensea el Sutra del Loto. Si as son las cosas, cmo van a comprender el corazn sincero de los que se esfuerzan por propagar el Budismo de Nichiren Daishonin, en su propio bien y en bien de los dems? Lo nico en lo que creen estos individuos arrogantes es en la fama y en la riqueza. Para ellos, la religin y la gente son simples instrumentos. El Sutra del Loto advierte sobre los falsos santos, cuando dice: Avidos de provecho y de respaldo, predicarn la Ley a laicos de tnicas blancas y sern respetados y venerados por el mundo, como si fueran arhats dueos de los seis poderes trascendentales. Mentir, para ocultar los defectos Otra caracterstica de los arrogantes es su predileccin por la mentira. En el "Ongi Kuden" (Registro de las enseanzas transmitidas oralmente), el Daishonin cita las palabras del gran maestro Miao-lo: "La arrogancia se define por la tendencia a ocultar los defectos y a jactarse de las virtudes". La gente consumida por el orgullo no tiene escrpulos a la hora de ocultar sus falencias y de publicitar virtudes que, en realidad, no posee. Estas personas son vanidosas e hipcritas. Lo que es ms, ni siquiera se avergenzan de su engao; no tienen el menor remordimiento o cargo de conciencia. Expertos en tergiversar la verdad Las personas soberbias tambin son muy hbiles para distorsionar la verdad; vacan su propia basura en la puerta de los devotos del Sutra del Loto. Por ejemplo, los falsos sacerdotes se aprovechan de la religin; ambicionan dinero y prestigio personal. En lugar de reflexionar sobre su propia mezquindad, critican las actividades de los practicantes de la Ley y los acusan de estar "motivados en un deseo de fama y de riqueza", es decir, lo mismo de lo que ellos son culpables. Repiten sus calumnias maliciosas a todo el mundo, inclusive a los funcionarios y autoridades del gobierno. Incapaces de mirar con rigor su propia naturaleza retorcida, atacan a los dems. Incapaces de destruir el mal de su propio corazn, lo que buscan es destruir a sus semejantes. As acta la gente arrogante. Es absolutamente esencial que pongamos lmite rotundo a estas funciones demonacas. Luchemos contra ellas con energa, y venzamos. Si cedemos un poquito, se desmoronar el cimiento del kosen-rufu. Y si eso sucede, el futuro de la humanidad perder su nica esperanza brillante. Debemos combatir el mal hasta su raz. As es el Budismo y as es la fe. Uno podr asegurar el desarrollo eterno del movimiento por el kosen-rufu slo cuando practique el Budismo con la determinacin de librar una contienda terminante contra el mal. El deseo de superioridad absoluta Desde el punto de vista de los Diez Estados, el estado de vida de una persona arrogante corresponde a la Ira [tipificada, en la figura de los asura, demonios pendencieros de la mitologa india]. Las personas arrogantes viven motivadas por el deseo de superar a los dems. Tienen el deseo perverso de ser mejores que cualquiera, a toda costa, y se sienten superiores a todos. Con respecto al estado de Ira, el gran maestro T'ien-t'ai escribi en el Maka shikan (Gran concentracin e introspeccin): Ya que la mente de la persona en estado de Ira desea, en todo momento, ser superior a los dems, y no puede soportar ser inferior a nadie, menosprecia y rebaja a los otros mientras se elogia a s mismo, tal como un milano sube a las alturas y desde all cree ser ms grande que el resto de las cosas. Exteriormente, la gente as muestra benevolencia, rectitud, disciplina, sabidura y fe, y cultiva una disposicin hacia el pequeo bien. Todo esto mientras pone en prctica la forma de ser de asura. Las personas arrogantes viven controladas por el deseo de medirse con los dems y salir vencedoras en la pugna. No pueden emprender la contienda espiritual de triunfar sobre s mismos, y sobre sus propias miserias. Por eso, su condicin de vida no experimenta ninguna mejora. Cuanto ms conspiran y traman para eclipsar a los dems, ms

desciende cuesta abajo su propio estado de vida. Las personas arrogantes siempre andan muy ocupadas con sus dudosos planes; tienen mucho que hacer, como por ejemplo, contar las mentiras ms inconcebibles, pregonar a cuatro vientos sus supuestas virtudes, orquestar maniobras para perseguir a los que propagan el Sutra del Loto, etctera, etctera... Todas estas actividades les insumen muchsima energa. Pero, finalmente, sus esfuerzos no les sirven de nada. Estas personas no consiguen transformar su estado de vida, lastiman a los dems y caen derecho en el estado de Infierno. Y junto con ellos, caen tambin todos los que los han seguido en sus conspiraciones y mentiras. Por favor, jams nos dejemos engaar por la gente as. No nos dejemos em-baucar. El miedo a ser desenmascarados Otro rasgo natural de los arrogantes es la cobarda. Como viven inflados de orgullo, creen ser grandiosos. Se dice que los asuras medan ochenta y cuatro mil yojanas de altura; las aguas de los cuatro grandes ocanos no les llegaban siquiera a las rodillas. Sin embargo, en el Gosho vemos un asura que, enfrentado a la posibilidad de luchar contra un oponente superior el gran Taishaku, una de las deidades tutelares del Budismo, se encoge hasta adquirir un tamao diminuto. Tan pequeo, que puede ocultarse en una flor de loto que hay en un estanque cercano. Ese yo insig-nificante es la realidad de todos los asuras. El Daishonin declar que las personas arrogantes siempre tiemblan cuando estn frente a un enemigo poderoso. [Nichiren Daishonin escribi: "El hombre arrogante se deja invadir por el pnico cuando encuentra un enemigo poderoso, tal como el asura presuntuoso, que se encogi hasta esconderse en un loto que floreca en el lago Munetchi, cuando Taishaku lo amonest.] Cuando un autntico devoto del Sutra del Loto aparece en escena, los arro-gantes sienten temor de quedar en evidencia, de ser desenmascarados. Los aterroriza pensar que pueda caer su elaborada mscara de santidad, integridad y devocin piadosa a la fe. Por eso dirigen toda su hostilidad al devoto del Sutra del Loto y buscan destruirlo. El mal est destinado a caer El mundo de hoy abunda en personas as. Pero, finalmente, la justicia triunfa sin falta. Nichiren Daishonin lo dice con claridad: "Los regentes y las personas que despreciaron a los devotos del Sutra del Loto, al principio, parecieron estar libres de retribucin negativa. Pero, con el tiempo, todos se vieron condenados a caer". El Daishonin est declarando que las personas arrogantes, de corazn perverso, que desprecian a los creyentes y buscan destruir el kosen-rufu, sin falta caern en la ruina. Es ms, estas palabras revelan toda su veracidad cuando examinamos lo que les sucedi a las personas que intentaron destruir la SGI. La justicia y la verdad triunfan slo cuando uno tiene el corazn de un len rey. Slo pueden lograr la iluminacin las personas que luchan con el corazn de un len rey. Los que no lo hagan, aunque tengan mucho tiempo de prctica, vern que la iluminacin se les escapa. Nichiren Daishonin declara que las personas que real-mente logran manifestar su Budeidad son "ms pocas que el nmero de granos de arena que uno puede capturar sobre las uas". Una fuente de optimismo inquebrantable Volvamos a la biografa del seor Saionji sobre la seora Deng Yingchao. Quisiera contarles una ancdota que aparece en sus pginas. Cuando Zhou Enlai era joven, le dijo a Deng Yingchao, a quien todos conocan, en aquel entonces, como la "camarada Xiaochao" (La Pequea Chao): "Todos quieren saber cmo haces para estar siempre radiante y alegre, en cualquier ocasin. No saben cul es tu secreto". Deng Yingchao respondi jubilosamente: "Vers; soy optimista de corazn. S que si caemos en la melancola, contagiaremos ese sentimiento a los dems. Son pocas muy difciles, as que creo que nuestra misma actitud debe ensear al pueblo que la revolucin nos llevar hacia un futuro brillante. Quiero que todos tengan conviccin en nuestra victoria". Zhou Enlai y Deng Yingchao siempre pensaban en el bienestar de todos. Siempre lucharon por inspirar y alentar a los dems. Construir en esta vida la base de la felicidad eterna El lema de esta pareja altruista era "All donde est, aunque sea como soldado raso, dar lo mejor de m". Oro para que todos ustedes mantengan este noble espritu en su comunidad.

Espero que trabajen con alegra y vitalidad, para asegurar la victoria de sus compaeros de fe. Por favor, consoliden un estado de vida muy elevado en esta existencia, para disfrutar, eternamente, el camino de las cuatro virtudes: eternidad, felicidad, ver-dadero yo y pureza. Una vez que logren manifestar la Budeidad, podrn, en existencia tras existencia, renacer libremente, donde quieran, y all cumplir la misin que su corazn haya escogido. Quiero dar por terminadas mis palabras con esta proclamacin absoluta. Les agradezco que hayan venido hasta aqu desde lejos, con el fro que hace, para participar en la reunin de hoy. (Publicado el 30 de enero de 1999 en el Seikyo Shimbun, diario de la Soka Gakkai.)