Dios sin el ser, de Jean-Luc Marion

Dios sin el ser, trad. Daniel Barreto, Carlos Enrique Restrepo y Javier Bassas
Vila. Vilaboa-Pontevedra, Ediciones Ellago, 2010, 368 pp. (ISBN: 978-84-96720-
74-9. Formato: 13,4 x 21 cm).

por Carlos Enrique Restrepo

Instituto de Filosofa, Universidad de Antioquia
Medelln-Colombia

La creciente presencia que ha tenido la obra de Jean-Luc Marion en lengua

castellana durante los ltimos diez aos es el indicio indiscutible de una
recepcin cada vez mayor de su filosofa. Se la suele clasificar siguiendo sus
lneas ms notorias en dominios como la historia de la filosofa, la
fenomenologa y la teologa, sin que stas alcancen a recoger la
heterogeneidad de un pensamiento forjado en el trasegar de un largo itinerario
intelectual, cuyas consecuencias resuenan en muchos otros campos, entre
ellos la tica y la filosofa del arte. En el primero de estos dominios, la obra de
Marion es conocida por su afamada triloga dedicada al estudio de Descartes,
compuesta por La ontologa gris, La teologa blanca y El prisma metafsico, la
cual coexiste en sus inicios con la publicacin del Index de las Reglas para la
direccin del espritu, y a la que se sumarn aos ms tarde Cuestiones
cartesianas I y II ; as mismo ha ocasionado la revisin y reinterpretacin de las
figuras ms notables de la filosofa medieval, como es el caso de San Agustn y
Santo Toms de Aquino . En el campo de la fenomenologa, Jean-Luc Marion ha
adelantado estudios que hoy por hoy van siendo obligados a propsito de
Husserl y Heidegger; en ellos ha insertado la recuperacin de la herencia que
representan la teologa y la filosofa medieval, lo cual ha provocado en el
panorama filosfico internacional el sonado debate en torno al giro teolgico
de la fenomenologa .
Al inventario de traducciones castellanas de la obra de Marion, entre las que se
cuentan Prolegmenos a la caridad (Caparros, 1993), El dolo y la distancia
(Sgueme, 1999), El fenmeno ertico (El Cuenco de la Plata, 2005), Acerca de
la donacin (Jorge Baudino/UNSAM, 2005), El cruce de lo visible (Ellago,
2006), Siendo dado (Sntesis, 2008) y Sobre la ontologa gris (Escolar y Mayo,
2008), se suma ahora Dios sin el ser, considerada una de sus obras
fundamentales. Publicado originalmente en 1982 (Dieu sans ltre, Paris,
Fayard), y reeditado en francs en 1991 y 2002, el libro haba sido ya traducido
a italiano (1987), ingls (1991), polaco (1996), hngaro (1993), parcialmente al
rumano (1996) y al lituano (1997), y anunciado en chino y japons. La versin
castellana fue realizada conjuntamente por Daniel Barreto (Instituto Superior
de Teologa, Islas Canarias), Carlos Enrique Restrepo (Instituto de Filosofa,
Universidad de Antioquia) y Javier Bassas Vila (Universidad de Barcelona). Para
el texto original se tom como base la versin (revisada y aumentada) de
Presses Universitaires de France, publicada en 2002.

El ttulo Dios sin el ser expresa claramente el veredicto que Marion esgrime
como clausura de la tradicin metafsica. Este se dirige, por una parte, contra
la pretendida gigantomaquia de Heidegger consistente en restablecer para la
filosofa la pregunta por el Ser (Seinsfrage), y de otra parte, contra la
recurrente identificacin de Dios y Ser a lo largo de la tradicin metafsica,
denominada por Heidegger constitucin onto-teolgica. Contra tales
doctrinas, el cometido de Marion es liberar a Dios de la cuestin del Ser para
repensarlo segn determinaciones que implican limitar el discurso predicativo
o categorial de la metafsica. Dicho discurso se descalifica cuando, al identificar
a Dios con un concepto regional de ente (universal, supremo o como quiera
que sea), termina por convertirlo en un dolo conceptual. La metafsica ha
incurrido siempre en esta forma (especulativa) de idolatra. Para escapar de
ella es preciso recuperar otras fuentes del pensamiento occidental, y en
especial, la teologa, la cual ofrece otro horizonte para pensar a Dios, sin
reducirlo a una inteleccin comprensora.

As ocurre en los casos del neoplatonismo y la teologa negativa, pero

tambin de la patrstica, e incluso, en Platn. Ciertamente, al igual que el libro
de Lvinas De otro modo que ser, el ttulo Dios sin el ser se remonta a la
distincin del pasaje de Repblica VI (509b) en el que la idea del Bien se define
como epkeina tes ousas: no slo como lo diferente del Ser o de la esencia,
sino adems como lo que est por encima del Ser y lo gobierna, superndolo
en dignidad y poder. La teologa cristiana ha trasladado esta distincin
platnica a la doctrina de los nombres divinos, formulada por Dionisio. Incluso
all donde esta teologa ha adoptado la forma sistemtica y los conceptos de la
metafsica refirindose a Dios como summum ens, ha mantenido el horizonte
del Bien por fuera de toda ontologa, lo cual Marion demuestra en el
controvertido caso de Santo Toms de Aquino.

Contra la idolatra conceptual de la metafsica, Marion invocar la teologa del

icono. El autor moviliza as un par conceptual cuyo rendimiento se traduce en
la puesta en prctica de dos fenomenologas: la primera, correlativa de la
metafsica de la presencia, y en cuanto tal fijada al rgimen de lo visible; la
segunda, derivada de la teologa negativa, abierta a la paradoja de una
visibilidad de lo invisible que admite entre los fenmenos la Revelacin.
Reencontramos en estos postulados la novedad de Marion que estriba en la
nocin de fenmeno saturado. sta constituye un cambio de paradigma
filosfico, siendo por eso mismo polmica y revolucionaria, al inaugurar
horizontes inexplorados en la prctica de la fenomenologa.

Estos y muchos otros elementos, ratifican la obra de Jean-Luc Marion en el

lugar del ms importante acontecimiento filosfico francs de las ltimas
dcadas. Trabajador incansable, el autor no da tregua a sus lectores con
nuevas publicaciones, como es el caso de sus dos ltimos libros, Le croire pour
le voire(Saint-Maur, Parole et silence, 2010) y Certitudes ngatives (Paris,
Grasset, 2010). Como suele decir Marion, cada nuevo libro y cada nueva
traduccin es una alegra para su autor, pero ms debe serlo an para quienes
lo reciben por primera vez. La versin castellana de Dios sin el ser, al igual que
la de sus otros libros, es por ello un motivo de celebracin, pues desde ya
representa una indudable contribucin al estudio filosfico en los pases de
habla hispana, al poner al alcance del pblico un pensamiento cuya consigna
bien puede ser la de relanzar un promisorio futuro y una fecunda renovacin de
la filosofa.