CHRISTIAN ENRIQUE HERNANDEZ POMPOSO

TECNOLOGICO UNIVERSITARIO NAUCALPAN

LA PRESIDENCIA IMPERIAL DE ENRIQUE KRAUSE
DERECHO ROMANO
JOSUE SALVADOR GOMEZ MANRIQUE
LIC. DERECHO
GRUPO: 2004

ENRIQUE KRAUZE LA PRESIDENCIA IMPERIAL Ascenso y cada del sistema

poltico mexicano.

La presidencia imperial es el ltimo volumen de la triloga sobre la historia

poltica mexicana que comenz con Siglo de caudillos y continu con Biografa
del poder. Cubre el periodo de 1940 a 1996, la historia de lo que Alfonso Reyes
llam el pasado inmediato. El libro se divide en tres partes. La primera, de
ndole analtica, se titula El Estado mexicano: fuentes de su legitimidad. Se
trata de un balance (con estado de prdidas y ganancias) de la Revolucin, en
el que se analizan tambin las fuentes de legitimidad que sostenan al rgimen
revolucionario. No fue en los votos, desde luego, donde el nuevo Estado
abrev su fuerza, vocacin social y prestigio, sino en la notable integracin de
antiguas tradiciones que operaban silenciosamente en las entraas de la
cultura poltica mexicana. En esta seccin, mi interpretacin debe mucho a una
obra pionera de morfologa histrica iberoamericana y mexicana: la de Richard
M. Morse. La segunda seccin, la principal, tiene un carcter narrativo y
analtico. Cubre cinco sexenios: de 1940 a 1970. En trminos polticos, la etapa
es historiable no slo por la presencia de testimonios confiables, sino porque
existe tambin la suficiente distancia con respecto a los hechos. La distancia la
da la propia crisis del sistema poltico mexicano. Ahora sabemos con certeza
que el sistema naci con Calles, se corporativiz con Crdenas, se
desmilitariz con vila Camacho, y se convirti en una empresa con Alemn. El
empresario la dej al contador (Ruiz Cortines), que la cedi al gerente de
relaciones pblicas (Lpez Mateos), que a su vez la pas al abogado penal
(Daz Ordaz). El sistema lleg a su cnit en los aos sesenta. Era un
mecanismo casi genial, hay que reconocerlo, pero fue vctima de su propio
xito. Como una incubadora, resultaba viable por un tiempo, pero no todo el
tiempo. Estaba diseado para una poblacin mucho menor (en 1950 Mxico
tena 25 millones de habitantes, hoy tiene ms de 90). Se trataba de un
experimento de economa protegida, sociedad tutelada y poltica cerrada,
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insostenible en un mundo que se abra a la competencia y a la comunicacin
global. La matanza de cientos de estudiantes en 1968 supuso el punto de
inflexin, el comienzo de una larga decadencia. La teora y el mtodo utilizados
en esta seccin son semejantes, por obvias razones, a los empleados en la
Biografa del poder: de 1940 en adelante, la historia poltica de Mxico sigui
siendo cada vez ms una proyeccin -parcial si se quiere, pero no menos
decisiva- de la biografa de sus presidentes. El estilo personal de gobernar
de cada uno, como deca Coso Villegas, marc cada periodo. Sin embargo, la
estructura y el ritmo de esta seccin difieren de la obra precedente en un
aspecto fundamental: aqu se anuda la biografa de los presidentes con la
pintura de la poca y la biografa del sistema poltico mexicano. De hecho, el
libro propone un modelo hermenutico, una especie de sistema poltico solar
donde los diversos protagonistas colectivos (poder legislativo y judicial,
burcratas, gobernadores, ejrcito, caciques, grupos corporativizados de
obreros y campesinos, prensa, empresarios, Iglesia, universidad, intelectuales,
partidos de oposicin, etctera) giran alrededor del sol presidencial-prista con
diversos grados de subordinacin. Cuando esos cuerpos aparecen en la
narracin, sta aporta sus antecedentes histricos para situar, con la necesaria
perspectiva, su papel y funcionamiento dentro del sistema. En este anlisis, me
fueron de particular utilidad los ensayos y notas de Daniel Coso Villegas (que
sigui puntual y crticamente la marcha de la vida poltica mexicana desde 1946
hasta su muerte, en 1976), la obra crtica de Octavio Paz (Posdata y El ogro
filantrpico),La democracia en Mxico de Pablo Gonzlez Casanova y, sobre
todo. El progreso improductivo de Gabriel Zaid. De esta ltima obra adopt la
tesis del sistema como empresa, y trat de desarrollarla histricamente. En el
apndice final que precede a las Notas y las Fuentes consultadas, el lector
encontrar una discusin sobre el modo en que intent sortear el problema de
escribir historia contempornea, sobre todo en lo referente a esta parte central
del libro. La tercera y ltima seccin, la correspondiente al periodo 1970 a
1996, es testimonial. Lo es por diversos motivos, algunos francamente
subjetivos. Desde el movimiento estudiantil de 1968 hasta ahora, he participado
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en la vida pblica del pas, primero como un annimo manifestante en las
calles de la ciudad y consejero universitario, ms tarde como escritor y crtico.
A partir de 1971, comenc a publicar artculos y ensayos polticos.
Fundndome en los ensayos publicados a lo largo de veinticinco aos y en mis
propios recuerdos, he querido reconstruir, a grandes rasgos, el paisaje poltico
de este ltimo cuarto de siglo. Mi tratamiento del movimiento estudiantil
-episodio clave en nuestra historia poltica contempornea- tiene, en parte, ese
carcter directo y personal, que luego se acenta en los sexenios siguientes.
Sin duda el resultado es esquemtico, parcial, impresionista, y el tono es
polmico, apasionado y quizs injusto con algunos personajes. Pero pens que
este enfoque y este tono reproducan mejor la intensidad de cada momento y,
en todo caso, eran preferibles a una pretensin de objetividad, imposible en
este caso. Para el periodo 1970-1996 no confi slo -aunque s principalmente-
en mi punto de vista personal, sino en el de Daniel Coso Villegas (para el
sexenio de Echeverra) y en el de dos escritores y amigos con quienes he
compartido una misma vocacin democrtica, expresada primero en la revista
Plural (1971-1975) y luego en la revista Vuelta. La influencia de ambos en esta
seccin es profunda, pero distinta: ms general y filosfica la de Octavio Paz,
ms puntual y estrecha la de Gabriel Zaid. Hay, sin embargo, razones de ms
peso para que esta seccin no sea histrica sino testimonial. Sabemos cmo
se construy el sistema, cmo prosper hasta el lmite y cmo entr en crisis
con el movimiento del 68. Lo que no sabemos es cmo y cundo terminar esa
crisis. Esa incertidumbre, esa condicin inacabada y abierta, es la prueba de
que no contamos con la suficiente perspectiva histrica para juzgar lo que ha
pasado desde 1970 hasta la fecha. El futuro modifica el pasado, lo aclara, lo
configura; pero el futuro, en este caso, no ha llegado. Parece claro que la
institucin mexicana de la presidencia imperial est cercada por un movimiento
democrtico que crece da a da; pero nadie puede prever lo que ocurrir,
porque la historia se mueve siguiendo trayectorias y estructuras, voluntades
humanas y actos de libertad. Y, como bien saban los antiguos, est gobernada
tambin por un dios inescrutable: el del azar.
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La violencia tnica haba tenido como objetivo nico acabar para siempre con
la centenaria insurreccin de los yaquis. El propsito se logr, y de esa forma
pagaron los generales sonorenses el apoyo invaluable que aquellos bravos
indios haban prestado a sus ejrcitos durante la Revolucin. Por otra parte, la
guerra civil librada dentro de la propia dinasta sonorense haba hecho
retroceder un siglo la vida del pas: cada regin tena su caudillo revolucionario
convertido en cacique, nuevo dueo de vidas y haciendas que soaba con
alcanzar la silla presidencial. Noticia diaria eran el crimen de cantina, el
asesinato poltico, la pualada trapera, el envenenamiento, las ejecuciones
sumarias. Finalmente, entre 1926 y 1929, cien mil campesinos del centro y el
occidente del pas se haban levantado en armas contra el Csar Plutarco
Elias Calles. Muchos mexicanos vivieron en carne propia escenas de un drama
tan antiguo como el que se desarroll en las catacumbas romanas: misas
subrepticias, pasin y fusilamiento de curas, monjas aisladas del mundo. En la
sierra o en las clulas secretas de las ciudades, los cristeros se vean a s
mismos como una mquina al servicio de Dios y de las almas buenas. Tras
el asesinato de Obregn a manos de un militante catlico. Calles haba cerrado
la violenta dcada de los veinte con dos soluciones destinadas a perdurar: la
fundacin del Partido Nacional Revolucionario (PNR) como partido de Estado y
los arreglos definitivos con la Iglesia. Sin embargo, la violencia social persista:
en varias zonas del pas, las bandas agraristas -vinculadas con los gobiernos
locales o estatales- intensificaron su lucha a muerte contra los pequeos y
grandes propietarios rurales independientes. Antes de la llegada de Crdenas
al poder, acaecida en diciembre de 1934, los diputados de los diversos bloques
existentes en el seno del PNR seguan echando bala en los casinos, los
prostbulos o las propias Cmaras. Ya en pleno cardenismo, los sindicatos de la
antigua CROM peleaban contra los nuevos sindicatos de tendencia socialista.
Una ciudad de Puebla, pequea pero tpica como era Atlixco, fue escenario
cotidiano de vendettas sicilianas, pues cada da apareca tirado en sus calles
un lder: hoy rojo, maana amarillo. Todas estas luchas tenan un origen
ideolgico de fondo: la querella entre la concepcin sonorense de la Revolucin
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(centrada en el progreso econmico promovido por el Estado, orientada hacia
la propiedad privada, antirreligiosa y simpatizante, en cierta medida, del
fascismo) y la concepcin cardenista (centrada en la justicia social tutelada por
el Estado, orientada hacia la propiedad colectiva, proclive a adoptar dogmas
socialistas y simpatizante, hasta cierto punto, del comunismo). El triunfo
definitivo de Crdenas sobre el callismo y la claridad misma de su poltica
social detuvieron el bao de sangre, pero no impidieron el ltimo levantamiento
militar de la Revolucin, el del general Cedillo. Mxico se haba ganado a pulso
esa imagen estereotipada que lo pintaba como el pas de las pistolas; sin
embargo, frente a los horrores que el mundo comenz a vivir ese ao, la
violencia mexicana parecera un juego de nios. Junto a las balas estaba su
anverso: las obras. En 1940 la Revolucin mexicana poda enorgullecerse de
haber creado nuevas instituciones econmicas y polticas, una red de
carreteras, buenas obras de irrigacin, miles de escuelas, innumerables
servicios pblicos. Cualquiera que hubiese vivido en Mxico durante las fiestas
del Centenario -y bastaba tener cuarenta aos de edad para ello- poda
constatar que se haban producido notables cambios. En 1910, Porfirio Daz se
sentaba por octava vez en la silla presidencial: no slo tena un poder absoluto
sino vitalicio. En 1940, los presidentes seguan ejerciendo un poder absoluto,
pero ya no era vitalicio. Al margen de esta conquista -nada despreciable en el
mundo de Hitler, Stalin y Mussolini-, la cosecha democrtica era ms bien
escasa. Los revolucionarios no perdan el sueo por ello: la legitimidad del
nuevo Estado no provena de las urnas de la democracia sino de las
legendarias balas de la Revolucin. De la famosa frase de Madero sufragio
efectivo, no reeleccin, el Estado revolucionario escamoteaba tranquilamente
la primera parte, pero respetaba, eso s, de manera escrupulosa, la segunda.
Tras el asesinato de Obregn, era difcil que un presidente se aventurara a
reelegirse. En 1910, el campo de Mxico era una constelacin de haciendas,
estas unidades autrquicas, que no pocas veces usurpaban la propiedad de los
pueblos, concentraban el 50 por ciento de la poblacin rural y acaparaban ms
de la mitad de las tierras. A mediados de los aos treinta, como resultado de la
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estricta aplicacin que hizo Crdenas del artculo 27 constitucional, la hacienda
haba prcticamente desaparecido. Algunas familias porfirianas retuvieron las
antiguas casas y, en cambio, slo una proporcin mnima y simblica de sus
tierras, que en buena medida pasaron a convertirse en ejidos. Los gobiernos de
la Revolucin -y Crdenas, ms que todos- haban distribuido casi quince por
ciento del territorio nacional (alrededor de veintisis millones de hectreas),
entre 1.812.536 campesinos. Varias zonas del pas conservaron la forma de
propiedad individual, pero, en 1940, alrededor de la mitad de la poblacin rural
corresponda a la nueva clase de ejidatarios. Haba veinte mil ejidos en el pas,
casi mil de ellos colectivos. Criticada por muchos, en ocasiones por los propios
campesinos, se haba operado una autntica revolucin en la propiedad de la
tierra. En 1910, la exigua clase obrera de Mxico conoca la experiencia de la
huelga, pero los patronos la vean como un acto excepcional de desacato, un
atrevimiento que ameritaba la intervencin represiva de la fuerza pblica. En
1940, gracias a la legislacin obrera desarrollada a partir del artculo 123 de la
Constitucin de 1917 y a la poltica obrerista de Calles y Crdenas, los
trabajadores ocupaban no slo un sitio legal y legtimo, sino visible y
preponderante. Desde los aos veinte, la Revolucin se haba vuelto tan
obrerista como agransta. En 1940 todava se oan los ecos de sus
multitudinarias manifestaciones, cuando sus contingentes llenaban el Zcalo
con mantas y pancartas alusivas a la emancipacin del proletariado, y sus
lderes anunciaban la aurora de una sociedad sin clases. A lo largo y ancho del
pas, cientos de sindicatos, representantes de todas las ramas de la economa
nacional,