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Guy Rosolato - El Eje Narcisista de Las Depresiones PDF
Guy Rosolato - El Eje Narcisista de Las Depresiones PDF
Guy Rosolato
Tendremos en cuenta, a todo lo largo de este trabajo, las relaciones entre la culpa y
la depresin; se admite corrientemente que son significativas en su
correspondencia evolutiva, pero conviene anotar que pueden igualmente ser
relaciones de exclusin. Nos preocuparemos por observar sus modalidades.
Los otros ejes elegidos como registros (regerere: llevar atrs) descubrirn las figuras
fantaseadas ligadas al trauma inicial con la condicin de precisar el sentido que
ste asume -, luego los tipos de reaccin con respecto a la madre, objeto central de
las depresiones.
Tomado de Nouvelle revue de psychanalyse, Figures du vide, Numro 11, printemps 1974, Pars,
Gallimard. Traduccin: Anthony Sampson. El traductor agradece la colaboracin de Pierre Angelo
Gonzlez y de Gabriel Patio Lakatos sin cuyo empeo e insistencia esta traduccin nunca se habra
terminado.
casos, y es importante no considerarlos aisladamente quedndose con slo uno de
ellos en detrimento de los dems.
El poder de la culpa depende del de un ideal, de una ley que, por la importancia
que se le atribuye, cualquiera que sea su contenido, constituye una forma en la que lo
sagrado es investido, es decir, en la que un proyecto no puede sufrir ningn revs,
y, as, justifica todos los sacrificios, hasta el de la vida misma. Sobra decir que esta
ley no podra resumirse en el mero respeto ante el dictado de la fuerza, colectiva o
individual. Ella slo adquiere su sentido en el reconocimiento o esperanza de una
verdad.
Las alteraciones de la culpa, por ausencia o por exceso, a menudo han llamado la
atencin de los autores. En el delincuente, despus de que se haba incriminado su
ausencia de sentido moral, frecuentemente se ha revelado una culpa inconsciente
que arrastrara a conductas autopunitivas que, al mismo tiempo, preservan la
fantasa que la alimenta. A veces slo se trata de una tentativa desesperada por
sentir esta culpa 1.
Igualmente interesantes, y sobre todo ejemplares para nuestra finalidad, son las
maniobras obsesivas. Desde las confesiones escrupulosas, hasta los rituales
compensatorios en los que la culpa aparece a la luz del da, excesiva, sutil e
intransigente, o experimentando sucesivos desplazamientos para disfrazar su
origen, a menudo hacindose caricaturesco por sus sobrecargas, ridiculizando la
ley a la cual se somete; toda la organizacin obsesiva, al menos en sus formas ms
fijadas por defensas especficas, se presenta como antittica a la depresin. Pero el
parentesco y la diferencia, establecidos por Abraham, entre la neurosis obsesiva y la
melancola, a partir de los dos estadios sdico-anales, tienen igualmente su
contraparte en el plano de la culpa.
La neurosis obsesiva busca, con ocasin de una culpa relativa a las prohibiciones
sexuales, el dominio sobre el mal en general y sobre la muerte, como ejercicio
supremo de la omnipotencia de los pensamientos. Su esquema para ello consiste
en postular una falta original que habra ocasionado la muerte en cuanto virtualidad
humana adquirida. Este pecado original el asesinato del padre - tiene la virtud de
someter la muerte misma a las decisiones del hombre, aunque fueran estas
originalmente condenables, y, por tanto, de plantear el poder exaltante de
semejante responsabilidad. Mediante la cual toda reparacin, toda expiacin, todo
sacrificio individual, en la ingeniosidad de su labor, en su ritual o rito social, dan la
ilusin, y la fuerza utilizable, de un poder tanto ms potente cuanto que se ejerce
sobre la muerte. Las consecuencias que de esto se desprenden consisten, sobre
todo, en alimentar una invencible esperanza que caracteriza a la estructura obsesiva.
Se puede, entonces, grosso modo, oponer tal estructura a los afectos depresivos,
sabiendo que ella tambin produce una ventaja suplementaria en la dominacin de
las pulsiones y en el sacrificio, pudiendo desembocar en inversiones, en excesos
masoquistas y en el ascetismo.
Cuando nos dirigimos a los aspectos clnicos de las depresiones, dos formas
mayores, independientes en cuanto a las dems estructuras, frecuentemente se
oponen: la depresin (simple) (neurtica) y la melancola psictica 2. Esta
distincin merece ser mantenida por cuanto se apoya en una sintomatologa
fcilmente verificable.
La primera ser caracterizada por afectos que, como se sabe, son inseparables de
un contenido de pensamiento 3. Al lado del desinters, del pesimismo, de la falta
de esperanza, de la tristeza, destacaremos, ante todo, los sntomas dominantes de
astenia, de inhibicin, de disminucin vital (Winnicott), de inferioridad. En breve,
el trmino de depresin da cuenta perfectamente del conjunto de estas cadas. Si,
adems hay una inquietud con respecto a la salud fsica, hipocondra larvada, slo
es un medio para intentar localizar un dficit en una parte del cuerpo, para
controlarlo mejor.
Pero, el hecho de que se insista en el aspecto afectivo muestra que slo puede
figurar en primer plano el displacer, fuera de cualquier otra representacin (o
significante), si no es bajo una forma imprecisa e inaprehensible. Sin duda, existen
casos con angustia, temor y culpa. Pero lo ms a menudo, sobre todo actualmente,
en una forma que parece bastarse, tanto que puede considerarse como esencial, la
depresin no conlleva idea consciente de culpa 4. En efecto, es importante que el
displacer venga en oposicin a una culpa identificable, es decir, ligada a un
contenido preciso, de tal suerte que el malestar sentido no pueda atenuarse al ser
referido a su causa, o a un origen, a fin de que persista una distancia para restituir
lo ms vivamente un dolor de separacin. El tributo pagado a la culpa debe hacerse
ciegamente: no se trata de una punicin patente, que por las vas del masoquismo
hasta podra conducir a una satisfaccin, o en la neurosis obsesiva como una
amenaza permanente, sino de un displacer sufrido, o que parece tal, y que
aparentemente no debe dejar ningn lugar a la actividad del sujeto, enteramente a
merced de su suerte deplorable.
Esta depresin, sin otros sntomas, sin que la culpa se una a la comprobacin de la
incapacidad, tiene autonoma suficiente como para ser opuesta a la melancola.
Esta ltima organizacin psictica no se caracteriza solamente por la intensidad de
los afectos depresivos anteriores, o por su acentuacin monoideica. Ya el exceso de
agotamiento de la actividad supera un primer nivel con respecto a las reacciones
Esta relacin entre depresin y melancola, a la cual vuelven tanto los autores, no
solamente para afianzar en ella un pronstico (a veces con la prudencia maliciosa
de prever lo peor al sospechar que toda depresin puede ser una forma larvada de
melancola), se sita, en el abanico de las articulaciones evolutivas entre los estados
mentales, en el punto de unin donde el peso de la estructura nuclear narcisista de
la paranoia puede an hacerse sentir. La imposibilidad de salir de una relacin
dual, de elaborar un duelo y la castracin, la sensibilidad a las causas
desencadenantes de la depresin, y el viraje de sta hacia la melancola, provienen
de la organizacin paranoide persistente.
No toda culpa es signo de una evolucin favorable; la neurosis obsesiva est
encadenada a ella. La melancola, otra tentativa de curacin a travs del delirio,
para lograrlo, se apodera de lo que hubiera sido su va en una estructura no
psictica. De ese modo hace manifiesto el inconsciente correspondiente. Esta
fijacin a la estructura paranoica, por lo tanto, puede permitir considerar a la
melancola como una paranoia interiorizada: el objeto introyectado y el supery se
convierten en los polos de lucha entre perseguidor y perseguido. Lo que se juega
en este combate ya no ser la relacin con el objeto externo, sino con el sector de
realidad psquica interna alienada en el objeto introyectado. Convendra, pues, que
pudiramos seguir las variaciones narcisistas entre la paranoia y la culpa para
poder apreciar bien las posibles salidas de una depresin, y esto principalmente
con respecto a los efectos del doble narcisista.
De todas maneras, habra que observar que esta duda podra aplicarse a toda
sintomatologa mental. La causalidad psquica nunca es la de una etiologa mdica
y, adems, la sobredeterminacin se impone aqu hasta en la direccin misma de la
cura. En efecto, no atenerse sino a una sola explicacin de las perturbaciones ms
patentes (como las que rpidamente hemos esbozado) conduce a interpretaciones
sistemticas, si no a proyecciones tericas, cuyos efectos de sugestin obedecen,
sobre todo, a la complicidad establecida entre el paciente y el terapeuta, y que al
ser percibida, ella misma, unilateralmente por el primero, puede llevar a bloquear
la elaboracin interpretativa. Es pues, un problema general: una concentracin
demasiado directa y precoz de las interpretaciones en el mecanismo que parece
ms evidente corre el riesgo de no seguir los diferentes hitos que permitirn, en
cada caso, trazar la red de la sobredeterminacin. No es menos cierto que esta
discusin se abre efectivamente respecto a la depresin. No es un azar. La
depresin es un pivote en torno al cual se despliegan el potencial evolutivo de la
neurosis y la psicosis, y la irreductibilidad del masoquismo.
5 Cf. C. Brenner, Depression, anxiety and affect theory, Int. J. Psycho-Anal., 1974, 1, p. 25-32.
estructura misma de la depresin nos invita a ello: su desinters generalizado, su
repliegue con respecto a todas las razones para vivir, as como a la inversa en la
defensa manaca una curiosidad que se dispersa sobre todo lo que se presenta,
llevan a destacar la importancia de la red interpretativa. En lugar de un sistema y
de un esquema abstracto, a los cuales conduce irresistiblemente el declive
depresivo mismo, debe prevalecer una particularizacin de lo que ha sido la
vivencia del sujeto en una multitud de detalles relativos a los hechos del pasado.
En esta remontada, y cualesquiera que sean las teoras, es difcil no ver aparecer la
eventualidad de un trauma inicial, que confiere su fuerza a la inercia de la
depresin, aun cuando sta se presente en su determinacin edpica.
Pero, antes de abordar esta cuestin, planteemos algunos puntos tiles para la
comprensin de la culpa en la conduccin de la cura.
6 Cf. Transference problems in the psychoanalytic treatment of severely depressive patients, op.
cit.
EL TRAUMA. LA HERIDA NARCISISTA.
Pero, de una manera ms general, es una falla a nivel de los ideales lo que se
impone. Una relacin de objeto, idealmente privilegiada, se encuentra rota, o ya no
puede proseguirse. A este ttulo, toda decadencia fsica, las huellas de la edad, la
vejez, una enfermedad crnica grave, alteran seriamente la imagen narcisista de un
cuerpo sin debilidades. Una distincin se impone: es el desajuste entre el yo ideal y
la realidad, el ideal del yo, o el yo, lo que provoca el sufrimiento especfico de la
depresin. Una exigencia persiste en la demanda inflexible dictada por los rigores
del yo ideal narcisista; mientras las imgenes de la realidad que corresponden a un
ideal del yo dejan esperar un posible acuerdo, la depresin ser frenada. Pero la
distancia, sea por exacerbacin del yo ideal, sea por una falla real o imaginada, ante
el objeto o el ideal del yo, da curso libre a las acusaciones del supery. Veremos ms
adelante cmo se organiza esta primaca del yo ideal narcisista.
7 Cf. sobre este tema: M. Torok, Maladie du deuil et fantasme du cadaavre exquis, Revue franaise
de psychanaalyse, 1968, 4, p. 715-734.
8 A. De Maret, La psychose maniaco-dpressive envisage dans une perspective thologique ,
10 Cf. J. Laplanche, Vie et mort en psychanalyse, Flammarion, 1970, p.162-173 [Vida y muerte en
psicoanlisis, Buenos Aires, Amorrortu, 1973].
ligada, pues, a la fantasa cuya figuracin oral se aplica a su propio
funcionamiento: de la misma manera como la fantasa de incorporacin supone una
absorcin del objeto posterior a su desaparicin, o por su destruccin, la fantasa
acta igualmente en la realidad psquica, en la psique, aun si resulta indiscernible;
su contenido no podra surgir en la conciencia. Se puede decir, entonces, en el
sentido de la observacin de Freud en Duelo y Melancola, que la fantasa es la sombra
del objeto cuya luz es la pulsin. En cuanto sombra, slo traza su silueta oscura y la
indicacin de la relacin con lo desconocido que le queda adherida. Pero, en la
depresin esta sombra parece ser preservada, permanece invisible en su retiro
crptico. (Mientras que en las reacciones manacas se encuentra animada, como
por un principio voltil e inaprensible). El sufrimiento ocupa el lugar tanto de la
fantasa como del trauma por compensar.
Abraham fue quien subray el hecho de que la vida psquica del melanclico se
mueve, sobre todo, en torno a la madre11. Esta observacin vale para ambos sexos.
12Cf. op.cit.
13De acuerdo con N. Abraham y M. Torok, Introjecter-incorporer. Deuil ou mlancolie, en Destins
du cannibalisme, Nouvelle revue de psychanalyse, 6, 1972, p.111-122.
puede ser exclusivo, restringido y que orienta las relaciones objetales ulteriores.
Adquiere un sentido en funcin de una tpica.
4. En fin, una segunda expulsin, liberadora, que puede evocar una procreacin
(y la identificacin con la madre en el alumbramiento), y que permitira salir
del ciclo digestivo. Pero sobra decirlo - si todo un conjunto de condiciones
relativas a las identificaciones, a la relacin transferencial no fantaseada, a la
calidad del objeto no se encuentra, el ciclo se inicia de nuevo.
Pero tal posicin es amenazada por el peligro fantaseado de ser destruido por, o de
destruir la cavidad uterina. Las imgenes angustiantes de estar en un callejn sin
salida, en un hueco, en un abismo, tan corrientes en los depresivos, a menudo
deben entenderse en un doble sentido: la salida del orificio, opuesta al lmite de la
superficie protectora que envuelve, siempre tiene como eje un territorio hostil, sea
externo, sea interno. Aqu la relacin con lo desconocido es obstruida por la
angustia relativa a la representacin del hueco: es decir, por el paso que actualiza la
inversin a la que son tan sensibles estos pacientes. B. Lewin ha subrayado,
justamente, este aspecto contradictorio de la depresin: entre la aspiracin a una
regresin narcisista hasta la relacin con el pecho materno, y la orden del supery
de abandonar este refugio 15.
15 Reflections on depression (1961), en Selected Writings of B. D. Lewin, The Psych. Quart. Inc. P.,
1973, p.147-157.
Se puede decir, entonces, que la problemtica depresiva tiene como eje la relacin
continente-contenido en la medida en que es tributaria de la incorporacin. De una
manera ms general, se sita como la inversin de la realizacin paranoica; en la
melancola, la persecucin es interiorizada, pero no por ello conserva menos sus
efectos destructores.
Resulta, pues, que el contenido del continente que es la fantasa se resume en todo
el proceso correctivo que se esfuerza por anular - de un modo arcaico, oral y de
dependencia, de relacin continente-contenido, simbitico o parasitario - una
carencia. El ncleo de la fantasa sera, pues, un sufrimiento, fuente de una culpa
originaria, en la medida en que funciona el poder alucinatorio que parte, sobre
todo, de datos irreales: por ejemplo, el de devorar el pecho y la madre, hacerlos
desaparecer y reaparecer de un modo fantaseado. Pero, para que este efecto pueda
operar, importa que el sufrimiento moral se d al mximo, sin razn, sin que otro
mecanismo de compensacin entre en juego: esta culpa embrionaria no debe ser
ms que sufrimiento. No aparece tal como es, sino caricaturesco y delirante, salvo
en la melancola, en la que justamente no son posibles una apreciacin, un recurso
exactos a la verdad.
Porque todas las distorsiones de la culpa, por defecto o por exceso, son igualmente
tributarias de un juicio moral simplificador que promulga, de una vez por todas,
su decreto. Considerarse como total y definitivamente bueno puede ser una
seguridad narcisista, si no paranoica, que ya no padece examen de conciencia. A la
inversa, decirse totalmente malo lleva a las mismas reducciones. Los absolutos se
remiten el uno al otro. De ese modo, evitan la confrontacin con la realidad, el
tiempo de espera, la relacin con lo desconocido, y una evaluacin moral ms fina.
Es verdad que el obsesivo, a su vez, arregla estas dificultades mediante su
casustica y su interminable duda.
Si admitimos que la demanda explcita del depresivo - porque l slo puede ser
tomado a cargo - aspira a volver a hallar una relacin con un continente materno,
teniendo que preservarlo, al mismo tiempo que protegerlo del peligro de una
carencia permanente, el estudio clnico debe dar cuenta de esta estructura
continente-contenido segn las configuraciones que se organizan entre la
incorporacin y la expulsin digestivas, entre el refugio uterino y su ausencia, la
relacin del cuerpo y la realidad psquica, a tiempo que anota sus inversiones
caractersticas en la evolucin clnica. Esta difcil relacin con la madre, que raya
con la persecucin paranoica, slo puede superarse si la madre ha sido lo
suficientemente buena, si ha podido ser percibida como un objeto total, si las
frustraciones no han sido insuperables, si la culpa se ha liberado de una fantasa
demasiado invasora, en fin, si la introyeccin de un objeto bueno ha podido
lograrse. Adems, la bsqueda del objeto primario sin posibilidad de reemplazo,
de sustitucin significante, debe ceder el lugar a un duelo que desencadene los
intercambios simblicos. Pero, si no se quiere simplificar este proceso, conviene
observar que la nocin de objeto bueno no podra reducirse a la simple
aceptacin masiva, oral, tal como ella se impone en el origen del desarrollo
libidinal. El juicio, como lo subraya Freud en su artculo sobre La Negacin, slo
se hace posible por la creacin del smbolo de la negacin, haciendo al
pensamiento independiente en cuanto a los resultados de la represin y en cuanto
al principio de placer. Esta negacin, puesta al lado de la pulsin de muerte,
contribuye a la constitucin de los ideales (del ideal del yo) con respecto a los cuales
se evaluar la calidad del objeto. Sera igualmente demasiado simple ignorar el
aporte del narcisismo en una buena relacin de objeto.
Prcticamente, en la cura, estas relaciones iniciales entre continente y contenido,
que conciernen al pecho y a la madre, se encuentran en la sesin, en el entorno y sus
constantes materiales, en la transferencia.
Ahora podemos examinar una pieza maestra del sistema depresivo: es el doble
narcisista, como representacin del yo ideal.
Que el doble infantil sea una imagen benfica, concebida como una prolongacin
vital, o como una sucesin flica, no debe dejar en la sombra un aspecto totalmente
diferente. Cuando el nio se convierte en una presentificacin predominante del
doble, en el lugar de la imagen idntica especular actual abierta sobre el porvenir,
es para intentar recuperar una experiencia pasada, en la que se ha constituido el
desdoblamiento narcisista, y que remite, por tanto, a lo que lo engendr y que fue
su desencadenamiento: la relacin originaria con la madre. Este aspecto del nio
como doble tiene la ventaja de promover una imago positiva, benfica, que puede
llegar a ser un smbolo sagrado, sometida a un tab que la mantiene a salvo de
toda violencia y de toda agresin sexual, y en la cual su cara negativa, malfica, es
estrictamente reprimida porque remite a deseos inconfesables.
Todo ataque contra el nio se vuelve el delito mayor. En Los Hermanos Karamazov
sirve para poner de acusado a Dios mismo. Bergler haba descrito, con el trmino
de gran crimen, el deseo pasivo y masoquista que tiene el nio de ser aniquilado
por su madre pre-edpica, segn sus terrores orales fantaseados. Por tanto, hay que
buscar, detrs de la fachada de idealizacin que se constituye en el nio mismo, las
fantasas de destruccin y de agresin sexual. En consecuencia, es preciso
considerar conjuntamente las fantasas de la madre y del nio concernientes a una
vctima cuya debilidad, dependencia original, hacen de los malos tratos que recibe
una ocasin de culpa extrema y ejemplar. Matan a un nio resume el conjunto de
17Cf. R. M. Benson y D. B. Prior, When Friends Fall Out: Developmental Interference with the
Function of some Imaginary Companions, Journ. Amer. Psychoan. Assoc. 1973, 3, p. 457-473.
las fantasas que se anudan en torno al nio muerto. W. Reich ha descrito su
fascinacin al segundo grado, es decir, a travs de su propio pensamiento, en su
libro El Asesinato de Cristo.
El deseo de muerte frente al nio, tal como surge en el nimo del adulto, obedece a
la rivalidad insoportable que representa un organismo joven, vigoroso y lleno de
promesas, volviendo ms agudo el sentido de la decrepitud cuando se acerca la
muerte. Un pasado revive, tanto ms dolorosamente cuanto se revela
definitivamente acabado. El nio real puede tambin contradecir amargamente la
fantasa de autoengendramiento y de creacin narcisista o transexual.
Puede esta hostilidad ir hasta hacer confrontarse las clases de edad y, como lo ha
sostenido G. Bouthoul, hasta desempear inconscientemente un papel en el
proceso de las guerras? Es probable que muchas de las llamadas melancolas de
involucin se alimenten de esta diferencia percibida entre el resultado del
envejecimiento y el ideal narcisista centrado en la infancia y la juventud, ideal
reactivado por esta misma diferencia.
Ahora bien, el nio, por su lado, abriga deseos de muerte hacia sus hermanos por
celos respecto a la madre; l pretende destruir el resultado del acoplamiento
paterno, los rivales potenciales, y, por consiguiente, el deseo que lo ha sostenido,
golpeando una parte interna de la madre, el origen de su existencia intrauterina.
Daremos toda su importancia a la observacin de J. Arlow 18 sobre la constancia, en
el hijo nico, de este tipo de fantasas que producen la ilusin de que es capaz de
controlar la fecundidad materna y de ser dueo de su propia soledad. Una
confirmacin por la realidad tambin puede hallarse, al menos por un tiempo, en
todo hermano mayor, hijo inicialmente nico o en el ltimo que se imagina haber
cerrado la fratra. En fin, no hay que ignorar tampoco que el hijo nico puede ser
considerado por los dems como un privilegiado en cuanto a la posesin del afecto
materno, lo que acarrea una relacin de envidia y de rechazo convirtindolo en un
chivo expiatorio. J. Arlow expone muy objetivamente esta cuestin y sus
incidencias en la descripcin del perfil psicolgico de estos individuos que
constituyen, a fin de cuentas, la quinta parte de la poblacin occidental 19. Tambin
habra lugar para interpretar las estadsticas de los suicidios en funcin de la
El nio muerto concentra, entonces, deseos condenados que persisten en todas las
edades. La coincidencia y la intensidad de tales fantasas en la madre y su hijo no
pueden tener por consecuencia ms que el reforzamiento de la patologa
correspondiente.
La culpa que se asocia con el asesinato del nio permanece, de modo latente, an
en el adulto, y este ser tanto ms sensible a sus reactivaciones cuanto ms haya
debido funcionar activamente en sus primeros aos el sistema de desdoblamiento
narcisista.
Ahora bien, el paradigma del nio muerto tiene una funcin central en las
depresiones, puesto que funciona como primera desviacin pulsional respecto a la
madre, sirviendo de representacin virtual de los peligros, y como lugar de
convergencia de la agresividad, soportada o proyectada, gracias al desdoblamiento
narcisista inicial.
No nos asombraremos, pues, al hallar sus huellas clnicas en el curso del desarrollo
de las depresiones. Sin embargo, es preciso prestarle atencin. La comprensin de
los casos gana al descubrir este dato.
20 Cf. Moullemb, F, Tiano, G. Y C. Anavi, J-M. Pericn, Les conduites suicidaires, approch
thorique et clinique , Bulletin de Psycho. 1973 1974, 313, 15-18, p. 901, (918), 928.
21 Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina (1920), Obras Completas, vol. 18,
La obra de Abraham muestra una particular atencin a la cuestin del nio muerto
en el cuadro de las depresiones. En su estudio sobre Segantini, considerado como
un caso de depresin con suicidio inconsciente, l hace constar que el artista haba
hecho sus primeros ensayos de dibujo tomando por modelo el cadver de una
niita; l destaca el impulso sdico [que] halla satisfaccin en la contemplacin
del cadver de la nia 22. Su primer cuadro ser una Nobe. En un proyecto de
drama musical, Segantini pone en escena una mujer cuyo hijo perece en un
incendio. Ahora bien, el primognito de unos parientes del pintor muri as. La
muerte de un nio es representada en algunos cuadros de sus ltimas realizaciones
(Regreso al Hogar, La Consolacin de la Fe, La Cuna Vaca). En fin, Abraham descifra
en la evolucin del artista una identificacin significativa con Cristo.
Claro est, una depresin puede ser provocada por la muerte de un pariente o un
ser querido; pero all, de nuevo, es preciso estar atento a la imagen narcisista
infantil subyacente; por lo dems, es claramente descifrable cuando se trata de un
deceso en la fratra.
La culpa ligada a la fantasa del asesinato infantil se revela en el sueo, pero, sobre
todo, a propsito de acontecimientos familiares. (Citar, por ejemplo, un hermano
muerto en circunstancias trgicas; un aborto espontneo de la madre; una hermana
dbil mental; una hermana muerta y visitas frecuentes al cementerio para
depositar, sobre la tumba, piedritas blancas; en fin, en una joven, con tentativas de
suicidio, el recuerdo de haber imaginado que su madre enferma haba tenido que
ir al hospital para dar a luz, lo que acarre, entonces, hacia los 17 aos, ante la
ausencia del recin nacido, la creacin imaginaria de una hermana, luego el odio
hacia los nios, seguido, algn tiempo despus, por una atraccin irresistible por
las niitas de unos doce aos).
En fin, la culpa delirante se apodera de esta serie de fantasas con una pretensin
compensatoria; slo daremos el ejemplo, presentado por Abraham, del melanclico
que se acusaba de haber infestado de piojos un hospital, ilustracin del simbolismo
de los animalitos, recordado por el mismo Abraham 25.
Es preciso, pues, darle un lugar justo en las depresiones al yo ideal, al doble infantil
y a los deseos de muerte dirigidos contra un objeto de proyeccin narcisista que de
l se desprenden.
Al destacar el tema del nio muerto, no hacemos ms que precisar una etapa
importante del desprendimiento con respecto a la madre pregenital. Sabemos que
la confrontacin con el doble refuerza la integridad narcisista, pero tambin
prepara una va para tomar distancia con respecto a la oposicin especular letal.
Este mecanismo, atribuible al nio, que deja sus huellas en el adulto, no adquiere
su fuerza coactiva sino retrospectivamente, mediante una reconstitucin
imaginaria del desamparo inicial y la solucin narcisista as encontrada. De este
modo, se intenta producir un retorno (una regresin) hacia el pasado para
Lo que de este modo persiste en la madre alcanza a crear un fondo depresivo. Para
protegerse de ello, proyectndolo, pero tambin para darse un poder de dominio
sobre su hijo, a fin de tener que ir en ayuda de l, tal como hubiese querido que se
hiciera por ella, tender inconscientemente a proseguir una accin depresora sobre l.
Esta especie de contagio de la depresin - por otra parte, de pretensin reparadora
- desempea un papel primordial en las relaciones humanas. Diremos que si existe,
con respecto a los psicticos, como lo sostiene H. Searles, un acuerdo y
procedimientos del entorno para volverlos locos, un deseo de provocar
depresiones existe an ms frecuentemente, sobre todo en nuestras sociedades
urbanas, en las que la violencia puede tomar ese rodeo, llegando a ser un medio de
dominacin sobre los individuos susceptibles de abdicar por el
descorazonamiento, y que se prestan de buen grado como vctimas acusadoras. De
este modo, se mata por suicidio inducido a aquellos que se presten a ello.
Partiendo de ah, es interesante poder descubrir en toda depresin este ncleo, con
la salvedad de que, a veces, no se hallan ms que sus huellas. De todos modos, ser
suficientemente perceptible en muchos casos, entre los ms diversos, para ser
aislado como la infraestructura narcisista de las depresiones en general.
Es evidente que otras configuraciones pueden dar cuenta del detalle clnico - como
lo ha recordado acertadamente C. Brenner, principalmente las de la dinmica
edpica. Pero, ellas no deben hacer desconocer la estructura narcisista subyacente.
En fin, toda perspectiva evolutiva debe ser pasada por la criba de la crtica. Si
damos al tiempo depresivo el valor de un eje (especialmente en la articulacin
entre la muerte y la castracin), en el que la referencia al nio muerto debe ser
contemplada, aun es preciso indicar el sentido de esta prueba del duelo.
Freud mismo sigue este hilo en su propio anlisis a travs de la Interpretacin de los
Sueos. Se ha cado en cuenta de que dicho hilo se extiende desde el rechazo del
nio, el deseo de muerte - totalmente disfrazado, es cierto - en la Inyeccin de Irma,
primer sueo introductorio, hasta el otro sueo inicial, del sptimo y ltimo
captulo, del nio que arde, que se anuda en una sutil ambivalencia con respecto al
mismo deseo, el cual, al fin, se declara sin disimulo alguno en uno de los ltimos
sueos del libro, el del hijo oficial? El duelo por el padre, tantas veces justamente
subrayado, no se realiza completamente en la materia de esta obra fundamental
sino mediante la elucidacin de esta relacin imaginaria con el nio muerto,
asumida, en cuanto padre, por ese mismo movimiento 29 instaurado.
La prueba depresiva tiene, sin embargo, una singular semejanza con los ritos de
iniciacin. El des-ser (dstre), la muerte y la resurreccin, se realizan bajo la gida
de una autoridad que da acceso a otro grupo de edad, a otro estatuto social. El
poder, por el hecho mismo de que se funda en una jerarqua, hace una exhibicin
de sus insignias a travs de estas ceremonias. Mientras ms potente sea, ms brillo
adquieren. Si se siente amenazado o tambaleante, buscar, segn cierta
propensin, en el espritu de contricin depresiva, el medio de someter mejor sus
sbditos. Existe una mstica de la depresin: procura la ilusin de vencer las ansias
de la muerte como si se tratara de la muerte misma.
Pero, una sociedad narcisista puede llegar a hacer del goce un deber. Este
imperativo laborioso, al cual, desde entonces, no se podr faltar sin ser
desconsiderado, que subvierte la transgresin, no tolera prcticamente las
imgenes que perturban sus ideales de perfeccin, de fuerza y de juventud. El
sufrimiento, la vejez y la muerte se vuelven insoportables. Al tiempo marcado por
la iniciacin, la transicin y el sacrifico, se sustituye el del simple catabolismo, de la
reduccin de los desechos, de la incineracin. Lo irrecuperable, lo que se aparta del
patrn, o lo minoritario, sirven siempre, pero ignorado por el sistema, de chivo
expiatorio.
As, sin duda, hoy en da la depresin ofrece, por defecto simblico, el rostro
esfumado, inconfesable, que la muerte an presta a los reflejos del espejo que es
nuestro semejante.