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Psicoanalisis PDF
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PSICOANLISIS INFANTO-JUVENIL
Historial clnico y problemas actuales
NDICE
__________________________________________
2. El nio y el psicoanlisis.
3. Desbordes del psicoanlisis: cultura, clnica, historia.
4. El sndrome del pequeo salvaje.
5. Los nios y las teleseries.
6. Adopcin y psicoanlisis.
7. Sobre la depresin infantil.
8. Pubertad y adolescencia en los orgenes del psicoanlisis.
3
1. IVN Y EL ZOMBI.
A PROPSITO DE UN CASO DE NEUROSIS INFANTIL.
I.- INTRODUCCIN
A Ivn,
por ensearme ms que los libros.
1
Freud, 1909b.
5
Hemos comunicado que se trata de un caso de neurosis infantil. Una vez realizados los
esclarecimientos anteriores, podemos especificar que Ivn, el nio que nos acompaar en
adelante, llega a nuestro encuentro con sus siete aos recin cumplidos y con una severa
fobia escolar que lo mantiene refugiado en su hogar por ms de tres meses, en pleno
perodo regular. A esto se suman formaciones de sntoma complementarias, como la
afectacin a la sensibilidad cutnea sin correlato peditrico- que le produce el contacto de
la ropa con la piel, razn que lo lleva a demorarse largo rato en calentar la vestimenta junto
a una estufa antes de intentar vestirse.
En adelante, revisaremos el proceso analtico de Ivn en tres fases, momentos o
escenas. En primer lugar, describiremos una etapa inicial bajo el nombre de la pelea del
siglo, donde habremos de insinuar, desde la casustica, cmo nuestro paciente ha requerido
exteriorizar en el analista el complejo paterno, especialmente desde la vertiente del deseo
de muerte. As, el juego de la pelea del siglo podr ser entendido, con posterioridad, como
la investidura en la persona del analista de la representacin paterna, seguida de la puesta
en juego de un deseo parricida, frente al cual el nio parecer exigir un estado anmico de
sobrevivencia. En una segunda etapa, que habremos de denominar como la fase del padre
zombi, las particularidades del material analtico nos otorgarn el derecho a suponer que, en
la fantasa del nio, dicho asesinato ser consumado, por lo cual habrn de emerger sus
respectivos derivados en forma de fantasmas, zombis y representantes del mundo
mortuorio. Recin en una tercera etapa, podremos esclarecer los dos tiempos de una fase de
ley y disolucin: por una parte, el analista interviniendo desde lo real en funcin de instalar
una prohibicin que tendr como efecto una prdida de goce; por otro, la disolucin de la
investidura paterna y, con ella, el fin de anlisis. Aqu, la separacin anticipada tomar para
Ivn la figura de una falla que permitir reproducir un trauma originario, con la diferencia
que esta vez ser una experiencia susceptible de ser vivida emocionalmente y expresada en
forma de palabras, tanto por el nio como por el propio analista.
Para cerrar esta introduccin, retomaremos algunas palabras de Freud que nos invitan a
reconocer el carcter fragmentario de cualquier historial clnico, por ms completo que
pretenda ser su investigacin: no resta otra posibilidad que comunicar las cosas de la
manera imperfecta e incompleta en que uno las conoce y, por aadidura, tiene permitido
decirlas. Los jirones de discernimiento que aqu se ofrecen, laboriosamente obtenidos,
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pueden parecer poco satisfactorios en s mismos, pero acaso sean retomados por el trabajo
de otros investigadores y el empeo conjunto consiga el logro que es quiz demasiado
difcil para un individuo solo2.
1. Entrevistas preliminares
Es agosto del ao 2002. Mara Paz, una mujer cercana a los cuarenta aos, me llama
para solicitar ayuda para Ivn, su pequeo hijo, que por estos das acaba de cumplir los
siete aos. En un primer contacto por telfono, Mara Paz me comenta, con preocupacin y
patente desborde emocional, que Ivn -quien actualmente cursa su primer ao de educacin
bsica en un colegio particular de Santiago- no concurre a clases hace ms de tres meses y
est arriesgando perder el ao escolar. La madre relata que esto comenz casi sin darse
cuenta: Ivn demoraba en las maanas para vestirse, dado que peda calentar su ropa por
largo rato, ante lo cual se haca tarde y el nio terminaba por desistir de ir al colegio. Esta
situacin fue provocando un estado de ansiedad y desesperacin en todos los miembros de
la familia, a saber, Ivn, Mara Paz y su madre, Ester. Ms tarde me enterara que Rodrigo,
padre de Ivn, no vive con ellos: el nio ni siquiera lo conoce. Su abuelo Gustavo, marido
de Ester, falleci hace ya varios aos. Ivn, hijo nico, se ha mostrado resistente a
continuar con su rutina escolar una vez de regreso de las vacaciones de invierno. El nio ha
sido llevado a una evaluacin neurolgica, pero la madre refiere que Ivn se ha sentido
dopado por efecto de la medicacin que le fue indicada (cuyo nombre no recuerda), por lo
cual fue suspendida.
2
Freud, 1909b, p. 125.
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En una primera reunin con Mara Paz, acordada para profundizar en los aspectos
antes relatados, me comenta:
Mara Paz: Ivn cumpli siete aos; en junio dej de ir al colegio. Yo vivo con mi mam. l
est sper agresivo, est mal: es brillante, el mejor del curso, pero no le interesa ir. Lo
nico que le interesa es la televisin. Ve todo el da monos y videojuegos.
Sebastin: Qu pas que dej de ir al colegio?
MP: Dej de ir porque le adelantaron el horario, de las 8:30 a las 7:55, y por quedarse
calentando la ropa con la estufa. Le molesta la ropa al toparle con el cuerpo. Hay veces
que ni siquiera quiere ir, se queda en pijama; est desinteresado por el colegio, no hace
las tareas. No va por la camisa: tiene hipersensibilidad, le molestan los calcetines y la tela
cuando est tensionado. Como se porta mal, le grito, y al final es peor. Yo no tengo mucha
paciencia; nos pega a mi mam y a m con las manos o patadas.
S: Y por qu crees t que le pasa esto?
MP: No tengo idea qu ser: por gritarle, o porque no ve al pap.
S: No ve al pap?
MP: El pap (Rodrigo) no est ac, est fuera de Chile; no lo conoce, nunca lo ha visto;
llegamos a un acuerdo, nos separamos. l tena una hija de una relacin anterior y dijo
que no quera ms hijos. Ivn no sabe que esa hija existe: se llama Beatriz, ahora debe
tener unos 10 aos y vive con los paps de Rodrigo, en el norte.
Cuando qued embarazada, no abortamos por plata. Despus tuvimos la plata,
pero yo ya tena cinco meses de embarazo y ya no quera abortar. Cuando naci Ivn,
Rodrigo quera que lo entregramos en adopcin, pero yo no quise.
Ahora resulta que Ivn ve mucha televisin, est desobediente, est como ansioso:
pide, pide y pide. Pide juguetes y quiere ir todos los das a jugar video al Chuck &
Cheeses.
Yo tengo 38, Rodrigo debe tener ahora 33. l mide como un metro setenta, pelo
castao, ojos cafs, parecido al Ivn. En realidad, el Ivn es igual, es una copia a Rodrigo:
la misma risa, el mismo comportamiento.
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MP: A tener guagua y todas esas cosas. Nunca imagin estar en esa situacin; despus
pas el tiempo y ya no fue tanto el terror; cuando lo tuve todo cambi; yo pens que poda
morirme al tenerlo; era como si me hubieran dicho que tena cncer, fue espantoso.
S: Cncer?
MP: Algo as. Adems, el pap no era muy estable: se meta con ms gente, tena
relaciones con otras. A lo mejor lo del cncer tiene que ver tambin con el embarazo de mi
mam, de cuando yo nac
Mientras pienso que Ivn est ocupando el lugar fantasmal dejado por la huida del
padre, Mara Paz comienza a relatarme que luego de ms de diez aos de intentar el
embarazo y en medio de fuertes conflictos conyugales asociados a la infertilidad de su
marido, Ester, su madre tratamiento de fertilizacin mediante- queda en cinta, pero su
embarazo sufre la complicacin de un tumor uterino simultneo a la gestacin. Luego del
parto, ambos padres se alivian de que Mara Paz haya podido nacer. Curiosamente, Ester
tiene a Mara Paz a sus 33 aos, la misma edad en la que Mara Paz tiene a Ivn; otro dato
interesante es que Ivn naci el mismo da que su abuelo Gustavo, marido de Ester. En su
calidad de hija sper esperada de unos padres que eran como abuelos, Mara Paz pasar
a constituirse en una nia muy consentida, demandante y mal criada. Por su parte, su
madre ser operada tras el parto, a sus treinta y tres aos, quedando imposibilitada para
nuevos embarazos, por extirpacin del tero. A partir de este contexto, Mara Paz nunca
dejar de ocupar para Ester el lugar de la nia que no debe crecer, situacin que se ve
acrecentada con la viudez de la madre y la soltera maternidad de la hija.
MP: El parto mo de Ivn sali bien: fue cesrea, porque yo estaba muy nerviosa y era muy
estrecha. La lactancia bien, tomaba bien; hasta los cuatro meses, porque yo dorma mal,
estaba muy agotada. l es sper alto, es inteligente; no hay ningn problema
aparentemente, porque como no va al colegio... Fsicamente, l no tiene problemas por
lo menos, psicolgicamente, no s. El destete no le cost; el control de esfnter bien, fue
como a los tres aos, en el jardn, o ms o menos a los dos aos y medio; empez a
caminar como al ao; el lenguaje sper bien, hablaba un montn, de chico, tiene excelente
lenguaje. Su primer da en el jardn fue excelente, sper bien. De amistades, amigos del
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jardn y del colegio; no tiene muchos, pero tiene. Curiosidades sexuales... la otra vez me
pregunt: por qu el hombre tiene eso y porqu la mujer eso?. De repente le da por
tocarme arriba, los pechos, a veces; yo me visto delante de l.
Acaso el uso de la misma palabra, eso, para referirse a ambos genitales, femenino
y masculino, hable de los resabios de una teora sexual infantil, a saber, la indiferenciacin
anatmica de los sexos. El toqueteo de los pechos y la exhibicin sexual de la madre
pueden ser indicios de un eventual estado de hiperexcitacin libidinal, donde la seduccin
materna parece colaborar con la tardanza de la consolidacin de la represin primaria por
parte del nio.
A los pocos das, me reno con Ivn. Para esto, dispongo una caja con juguetes y un
block o croquera con lpices. En la sala de espera suena, leve, alguna sinfona, mientras en
la sala de consulta resalta, junto con un divn y una mesa de dibujo, una pera rellena de
plumavit. Abro la puerta y me encuentro con un nio de estatura y peso normales para su
edad, moreno de cabello y de ojos algo hundidos. Apenas entra, y antes de cualquier
saludo, me sorprende su primera pregunta:
Le sonro, adivinando su precoz intento por encontrar algn nexo entre nosotros y
por apropiarse de este espacio que, durante los prximos tres aos, ser nuestro lugar de
encuentro. Mientras lo hago pasar por primera vez a la sala de consulta, Ivn, muy
observador, sigue atento a descubrir los objetos que lo rodean, junto con intentar definir
nuestro recin iniciado vnculo:
I: Mi mam antes tena una pera, pero yo le sacaba el relleno y me meta adentro; y mi
mam no me dejaba sumergirme.
No saba que tena una cama ac
Profesor... seor... parece que yo todava estoy con una psicloga que no me
acuerdo cmo se llama3. (Toma un ttere de gato). Miau, miau.
Seor, de qu era esta mscara? No se me ocurre.
(Ahora toma un micrfono). Qu es esto?
Mi mam me dijo que se llamaba Sebastin.
S: As es. Y yo s que t te llamas Ivn. Por qu ests ac, Ivn?
I: Mi mam dice que tengo unos problemas de no s qu; parece que a veces no la
obedezco, y otras cosas que no me acuerdo.
S: No te acuerdas?
I: Lo que pasa es que no me puedo levantar porque estoy muerto de sueo. La psicloga
tena ms juguetes que estos. No tena tteres, tena aviones de guerra, autitos, vaqueros,
caballos. Me puedo tirar encima de la pera?
Esos papeles son para dibujar?
Por qu cuando hablo siento que hay un eco?
Qu edad tienes t?
Yo vivo con mi mam y con mi abuelita. Mi pap se fue del pas cuando yo nac. Mi
mam me dijo que mi pap se fue porque era un mal padre y porque tena miedo de ser
pap. Ves programas de la naturaleza como el de La ley de la selva, de Megavisin? A
m me gusta la del escorpin, que mientras ms larga tenga la tenaza, ms inofensivo es.
Por ejemplo, si me pica uno de tenaza grande no me pasa nada, pero aprieta fuerte; en
cambio, los de tenaza chica tienen un veneno mortal.
3
Se refiere a la psicloga de su colegio, quien sugiri a la madre y a la abuela consultar por Ivn.
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El mensaje me parece claro. Traducindolo, sera algo as: yo siento que en mi casa
vivimos en un caos, donde reina la ley de la selva, no hay organizacin. Los adultos me
parecen dbiles, inofensivos; en cambio yo en mi casa, aunque soy chico, tengo mucho
poder.
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La palabra digimon es la contraccin del anglicismo digital monster, traducible como monstruo
digital. Digimon, popular serie de dibujos animados, cuenta la historia de un grupo de nios que llega de
sbito a un mundo digital habitado por pequeas criaturas llamadas Digimons, mundo amenazado por la
maldad de un ser denominado Engranajes Negros. Digimons y humanos se vuelven amigos y se ayudan
mutuamente, tanto para vencer la maldad de quienes quieren apoderarse del mundo digital como para
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la letra de la cancin en una hoja, por su evidente carcter identificatorio). Qu pasa que
no pusiste cmo empieza?: Si es que quieres ser tan bueno, si lo sueas de verdad
intntalo, confisalo, seguro vvelo. Me puedo llevar una piedra por si no nos vemos de
nuevo?
Al terminar la entrevista con Ivn, Mara Paz me pregunta si puedo verlo otra vez
antes del prximo viernes, ojal dos veces por semana, porque una es muy poco. Acto
seguido, entra a la sala de consulta y se queda observando el dibujo del nio.
Entre las primeras entrevistas con Ivn y con su madre, por un lado, y las entrevistas
de devolucin previas al tratamiento, por otro, tendrn lugar una acotada serie de reuniones
destinadas a profundizar la investigacin preliminar acerca de la problemtica presentada
por el nio y su familia. Para estos efectos, decido utilizar, ms bien libremente, algunos
recursos psicodiagnsticos (dispositivos grficos, hora de juego y hora de dibujo familiar),
con el cuidado necesario como para no sacrificar el rapport en regla con un clima
susceptible de ser percibido como evaluativo.
As, destino las dos entrevistas que siguen a realizar dibujos y a contar historias a
propsito de ellos. Sin embargo, a la segunda reunin pactada con Ivn, en lugar del nio,
llega Ester, su abuela, quien no tarda en lamentarse: no hubo caso de levantar a Ivn, dice
que no quiere ir al psiclogo, que no quiere levantarse, por venganza a la mam por decirle
unos garabatos. Slo cuando viene alguien de afuera, como el taxista del frente, el
orientador o la profesora, Ivn se levanta. A nosotras dos no nos hace caso; si intentamos
por la fuerza, Ivn pega combos y patadas, no podemos con l. Es como el hombre de la
casa: se levanta cuando quiere, conversa temas de grande (scar Wilde, Mozart), ve
programas de grande (El termmetro, teleseries), pero es un nio de 7 aos. Qu
encontrar el camino de retorno al mundo real. A partir de estos elementos, adelantemos que la figura de
Digimon ser crucial para comprender las vicisitudes de la transferencia: Ivn ser el humano y yo el
Digimon, tanto en la lucha contra el engranaje negro de su padre como en el intento por retornar al mundo
real de la escuela. As, una primera recoleccin transferencial parece portar el siguiente mensaje de Ivn
hacia m: t sers un amigo que me ayudar a vencer la maldad de mi padre.
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podemos hacer? Por qu no lo llama por telfono? Mara Paz quera ver la posibilidad de
verlo dos veces por semana.
Aumento a dos reuniones semanales y sealo a la abuela que prefiero esperar antes
de llamarlo. As, a la tercera entrevista pactada con l, Ivn asiste, trado por la madre y la
abuela. Apenas entran a la sala de espera, la mam me dice: lo puede atender ahora
mismo?; y la abuela: lo que pasa es que el nio tiene mucho sueo. Lo hago pasar y le
comunico mi propuesta de realizar dibujos y vincularlos con relatos. Ivn no tiene
problemas en aceptar la invitacin, y se dedica a ella segn la descripcin que sigue.
1. Dibujo libre
I: Estoy haciendo un Digimon. No, mejor no voy a hacer un Digimon; voy a hacer lo que
viene antes de la penltima etapa. (Borra lo que antes haba dibujado con lpiz grafito y
luego sopla hacia el suelo los restos de goma). Oye, Sebastin... te quiero preguntar una
cosa... cuntos minutos me quedan antes de que me tenga que ir?
S: Por qu lo preguntas?
I: Para saber si tengo que dibujar rpido o lento.
S: Te quedan 35 minutos.
I: Entonces tengo que dibujar rpido, porque los minutos se cuentan rpido.
A ver... qu cosas ms tiene el Mega-Koromon... a ver... en las piernas tiene esas
cuestiones... Cmo se me pudo haber olvidado! Los cuernos, lo que ms se le nota son
los cuernos, a estas cuestiones!
A ver... qu ms tiene? Los cuernos... qu ms le podra estar faltando? Presiento
que algo le falta... no... no tiene eso... S, poh! Con la cosa que mat a ese Digimon malo.
se es ms grande.
Un Digimon.
S: Qu historia se te ocurre a partir de tu dibujo?
I: Demasiadas podra contar, porque en Digimon hay muchos malos. Pero si te cuento la
historia completa, estaramos mucho rato; as que te voy a contar menos de la mitad.
(Cuenta una historia de Digimon; al final, matan al malo; al principio: no me
acuerdo lo que pasaba, no recuerdo bien; lo nico que recuerdo es que cuando hay neblina
blanca quiere decir que hay Digimones malos, y los buenos los detectan).
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2. Una persona
I: Una persona cualquiera? Entonces te voy a dibujar a ti: la barba, la nariz
Al terminar la hora, fijamos con la madre el prximo horario, para las 4:40 de la
tarde. Ivn sale de la consulta saltando y reclamando: A las 4:40, no!. Al parecer,
coincide con la hora de una serie televisiva de dibujos animados. An as, a nuestra
prxima cita llega puntual y sin reclamos. Me pregunta por los dibujos que ha hecho y yo le
sealo que estn en su block. Revisa que efectivamente estn y una vez que los encuentra
se dispone a seguir la serie.
I: Ya saba: Por qu siempre una historia, porque ayer tambin me dijiste que hiciera una
historia, pucha, no se me ocurre ninguna Haba un nio que no le gustaba la lluvia y
entonces, la odiaba, detestaba la lluvia; entonces un da se dio cuenta de que la lluvia era
bonita, por cmo caan las gotas, entonces nunca ms odi la lluvia. Antes, todos los das
llova. Y despus, ya te dije.
4. Familia
I: Pucha, yo no quiero dibujar una familia. Entonces primero dibujo una familia y despus
dibujo lo que yo quiero, bueno, Sebastin? Oye, Sebastin: con esta familia no quiero
contar una historia, no tengo ganas. Siempre me dices que cuente historias. (Se tapa la cara
al mostrarme el dibujo).
S: Si quieres, puedes decirme quines son
I: Mam, pap, hijo; hijo, pap, mam. (Silencio). Haba una vez una mam con un pap
que queran tener un hijo y entonces un da la mam tuvo un hijo y le pusieron Benjamn, y
entonces el Benjamn creci muy bien, fue un nio muy bueno y los paps quedaron
contentos y fin. Antes: siempre quisieron tener un hijo. (Pienso: se sentir malo porque
sabe que no lo quisieron tener?).
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5. HTP
I: Haba una familia que esperaba un hijo. La mam tuvo un hijo y entonces quedaron muy
contentos todos. La familia era de una mam, un pap, una abuelita y un abuelito. Los
abuelos quedaron muy contentos por tener un nieto y los paps por tener un hijo. Fueron a
una iglesia a bautizarlo y creci inteligente, obediente y fin. Antes: siempre tuvieron ganas
de tener un hijo.
S: Y despus qu pas con el pap?
I: Qued muy contento. (Se para).
S: Qu pasa con la casa si viene un viento fuerte?
I: Es una casa bien firme. Solamente si viene un temblor muy, muy fuerte podra derribar
la casa.
S: Y con el rbol?
I: Se le salen las hojas, pero vuelve a crecer; porque es casi el mejor cultivo del mundo, la
mejor semilla.
S: Y la persona?
I: Est dentro de la casa; la persona no puede pasar todo el da fuera de la casa;
solamente se asusta.
Al terminar esta entrevista y proponer una hora para un par de das ms y a media
tarde, Mara Paz seala: no puede ser antes? Es que al nio le da sueo. Como no
tengo otra alternativa horaria en ese momento, la reunin queda para la hora antes
propuesta. Dos das despus, y diez minutos tarde ms tarde de lo pactado, llega Ivn para
su quinta entrevista, destinada a una hora de juego. Por primera vez trae, junto a una
bufanda, algunos de sus propios juguetes: un puado de animales.
Apenas entra, empieza a jugar. En un principio, tal como en nuestra primera
reunin, toma y deja juguetes sucesivamente, como en un acto de exploracin y
reconocimiento del material disponible. En efecto, lo primero que coge es un tanque, al
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cual hace sonar; luego, toma un palito chino y pregunta: qu es esto?; ms tarde,
encuentra un pequeo robot y dice: Rokusho! Seco! Dnde lo compraste? Yo quiero
uno. Infla un globo y despus lo deja, diciendo: mejor voy a seguir mirando. Lo mismo
con un ttere, hasta que deja la caja de juego y me pregunta por su block de dibujo. Se lo
paso y me pregunta por otro robot: dnde ests, Mega-Koromon? Ah ests. Ahora te voy
a dibujar bien.
Continuar la hora jugando a dibujar una pelea de robots. Agrega trazos al dibujo
anterior, siempre con lpiz grafito, y despus da vuelta la hoja. Dibuja un digimon.
Cada cierto rato, Ivn me mira para confirmar que le sigo prestando atencin. Al
rato, deja los dibujos y vuelve a la caja de juego, primero para tomar sus propios juguetes.
Toma un escorpin a cuerda y lo hace andar por la mesa.
I: Est caminando para atrs y se supone que camina para adelante Tienes otros
juguetes? Cunto falta? Voy a aprovechar los minutos que faltan para desarmar y volver
a armar el escorpin. Voy a dejar algunas partes armadas igual, porque deben quedar
unos diez minutos, y es muy poco. (Desarma casi todas las piezas). Y ahora cuntos
minutos me quedarn?
S: Por qu tanto inters en el tiempo?
I: Para saber si tengo que armar el Medabot rpido o lento
S: Unos diez minutos quedarn
I: Uff... (Lo sigue armando). Y ahora cuntos minutos han pasado?
S: Dos minutos, Ivn.
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relacin con los dems y con las tareas cotidianas; por otro, un aspecto infantil, dependiente
y necesitado de proteccin y acogida, aunque al mismo tiempo, temeroso del abandono y
del rechazo, como queda de manifiesto con sus constantes preguntas acerca del trmino de
cada una de nuestras reuniones.
Ahora bien, a la reunin citada para la hora de dibujo familiar, faltarn tres veces
seguidas. En la primera ausencia, pasados veinte minutos, llama la abuela y dice: hablo
con el psiclogo? Seor Len, sabe que Ivn est viendo televisin y no hemos podido
llevarlo, qu hacemos? Por qu no habla con l? Esta vez yo accedo: Ivn me dice que
est viendo Digimon y yo le digo que lo estoy esperando; me pregunta si nos podemos ver
el sbado; le sealo que ser mejor el prximo jueves, pero que venga, que no me deje
esperndolo.
Para la segunda ausencia, casi treinta minutos despus de terminada la hora, llega la
madre de Ivn a avisarme que se atras en una reunin y que no pudo llegar. Me pide
disculpas y pregunta si podemos vernos al da siguiente y si ser una reunin familiar.
Finalmente, en la tercera ausencia seguida, cinco minutos despus de empezar la hora,
llama la abuela, muy sobrepasada emocionalmente por la situacin. Ivn no quiere venir,
quiere quedarse viendo televisin: le tuvimos que cortar la luz, ya no sabemos qu hacer
con l, qu hacer, por qu no habla usted con l?; lo tratamos de llevar a la fuerza, pero l
no quiere. Pido hablar con la mam de Ivn, quien me comenta: se encerr en su pieza,
ya me tiene harta, no ser bueno mandarlo al psiquiatra para que le d medicamento?. Le
sealo que todava no, porque no ha terminado la evaluacin. Pido hablar con Ivn, la
mam dice que no va a querer. Sin embargo, el nio accede sin problemas. Le pregunto qu
est viendo y porqu no vino ayer: estoy viendo el gato supersnico, que ayuda a un nio
que no quiere hacer las tareas. Ayer fuimos al Coppelia con mi mam y mi abuela.
Recuerdo que la madre me haba dicho que se haba atrasado en una reunin, y le digo a
Ivn que se comprometa conmigo a venir la semana subsiguiente, que hagamos un pacto y
me d su palabra de hombre; que l, como hombre de la casa, no puede hacer rabiar tanto a
su mam y a su abuela5. Me pide venir antes del horario fijado el viernes, para no perderse
Digimon. Hablo despus con la mam y acordamos una nueva entrevista para el jueves
subsiguiente.
5
Se trata, sin duda, de un recurso sugestivo.
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A la cuarta hora pactada para el dibujo familiar, llegan los tres. Los invito a hacer
un dibujo libre entre los tres, dejando para el da siguiente una conversacin ms en
profundidad, donde podamos contar, adems, con los elementos susceptibles de ser
comprendidos en conjunto a partir de la actividad propuesta.
Ivn no tarda en dividir la cartulina dispuesta para el dibujo. En vez de un solo tema
comn, cada uno hace su propio dibujo. En gran parte de la hoja, Ivn dibuja un enorme
dragn y luego lo que l llama una mariposita. La mam dibuja un rbol sin hojas,
mientras que la abuela se demora en los detalles de una casa de poblacin callampa.
A: Parece curso de pintura esta cuestin. Ay, Dios pensar que yo soaba con una vejez
tranquila
MP: (Re) Est bien que te expreses. Yo estoy haciendo un arbolito que est medio
atropellado por este dragn. Es un rbol en invierno, no tiene ninguna hoja.
Ivn aparece como un dragn que ocupa todo el espacio que no puede ocupar la
madre, identificada con un rbol desvitalizado. Pero tambin dibuja una frgil mariposa:
sern el dragn y la mariposa dos aspectos de Ivn, a saber, la grandiosidad de las
defensas y la vulnerabilidad de las angustias? Mientras contemplo el dibujo familiar, me
permito pensar libremente: cursar la madre una depresin latente que Ivn se encarga de
tapar por todos lados? Ser Ivn un nio-antidepresivo? Y si es as, qu papel cumple la
abuela?
6
Rodulfo, 1999, p. 18; 237.
7
Hacemos justicia si reconocemos que esta propuesta de trabajo admite como antecedente la obra de
Maud Mannoni (1997).
8
Mosquera, 2003, p. 1.
24
familiar. En una primera estacin, nos detenemos en la historia entre Mara Paz y Rodrigo;
en una segunda, en el vnculo entre Ester, Gustavo y su hija.
Partamos por la historia de la relacin entre los padres de Ivn. Luego de llevar cuatro
aos juntos tras conocerse en la universidad, deciden terminar su relacin. A partir de un
encuentro sexual posterior a la ruptura, en calidad de amigos y fuera de todo plan o deseo
consciente, acontece, a los 33 aos de Mara Paz, el embarazo del cual Ivn ser el
resultado. La reaccin de Mara Paz es de horror, miedo y espanto frente al parto. Adems,
un hijo significa para ella la renuncia al sueo de ser una violinista famosa. Rodrigo,
descrito por Mara Paz como un hombre culto, pero alcohlico, ya tena a Beatriz, hija de
una relacin anterior, quien es cuidada por sus abuelos. Rodrigo no quiere otro hijo ms y
sugiere el aborto, en un principio aceptado por Mara Paz, pero imposibilitado por falta de
dinero. Una vez nacido, Rodrigo desea entregarlo en adopcin, y luego del rechazo de
Mara Paz a esta idea, no llama ms. Al ao siguiente se va a algn lugar fuera de Chile,
probablemente Espaa, a estudiar fotografa. Por esos tiempos, fallece el marido de Ester.
As, Mara Paz y su madre deben criar solas a Ivn. El nio es descrito como una copia de
Rodrigo, acaso bajo el mandato de no crecer, para ocupar el lugar vaco dejado por el
padre y, de paso, aliviar los sentimientos depresivos de la madre. El rechazo de Ivn a
asistir al colegio motiva la necesidad de consultar.
En cuanto a la historia familiar de los abuelos, podemos retomar algunos elementos
complementarios. Gustavo sufre de infertilidad. Ester, a sus 33 aos, queda esperando a
Mara Paz luego de ms de diez aos de espera. El embarazo es amenazado por un cncer
de tero, rgano que ser extirpado con posterioridad al parto. Mara Paz crecer como hija
eterna, acaso bajo el mandato de no separarse jams de sus sacrificados padres.
Gustavo, luego de jubilar, se vuelve alcohlico. Mara Paz, a idntica edad que su madre,
queda embarazada de un hombre que, igual como su padre, es descrito como culto, pero
bueno para el trago.
Todo parece mostrar una serie masculina donde Gustavo, Rodrigo e Ivn cumplen
con los requisitos de culto, pero conflictivo, a la vez que Ester y Mara Paz hacen lo suyo
con la caracterstica de madre de un solo hijo, y con dificultades.
En toda esta mitologa familiar, qu lugar ocupa Ivn? Una primera forma de
intentar responder a esta cuestin, es detenernos en el motivo de consulta y sus derivados
25
Termina la reunin y la madre, antes de irse, agrega: Ivn siempre me pregunta por su
pap. A lo mejor sea bueno tratar de ubicarlo. El otro da me dijo: me gustara morir
porque soy un problema.
Al da siguiente, me reno con Ivn, para hablar acerca de lo conversado con su madre
y su abuela, y proponerle el tratamiento sealado. Una vez que ponemos en escena la
historia familiar, no tarda en sealar lo siguiente:
I: Por suerte no soy mujer, porque yo s todas las cosas malas que tiene ser mujer: les sale
sangre, les duele tener el hijo y otras cosas que me explic mi mam. Me dijo que era bien
doloroso.
I: Y cuntos minutos faltan para que termine esta conversacin? Minutos, das, horas,
noches... Se le rompi la pera. Hace tiempo o ahora se rompi? Es tuya? Y la trajiste
para ac?
Al terminar la hora, entra la mam, que me haba llamado por telfono urgente el
da anterior.
M: Ivn hoy lleg tarde al colegio porque le cuesta levantarse, no ser bueno que
tambin lo evale un psiquiatra, que le den algo? El colegio me pidi un informe. El
tratamiento es a largo plazo: se supone que l va a cambiar su personalidad, que se va a
curar de todo esto?
27
2. Tratamiento
Cuando llego a mi consulta para la primera sesin de tratamiento con Ivn, casi
quince minutos antes de la hora pactada, el nio y su madre me estn esperando. Ivn me
dice: yo pens que podras ser t, Sebastin, el que vena subiendo y me saluda mientras
los hago pasar. Antes de entrar a la sala de consulta, Ivn va al bao a lavarse las manos,
porque coma un chocolate. Momentos despus entra al bao, junto con l, la mam.
Ivn dedica la primera parte de la sesin a descubrir su caja: saca algunos juguetes
y, cuado no reconoce alguno, me pregunta qu es cada uno de ellos.
I: Voy a jugar a la construccin. (Saca unos camiones. Pienso: Ivn siente que viene a
construir algo; me guardo la interpretacin para no interferir con su posible experiencia de
descubrimiento).
Esta tabla tambin es para m? Porque la caja es ma, cierto?
S: Parece que ests interesado por explorar los juguetes y por saber qu es lo tuyo.
I: S, quiero saber.
S: La caja es tuya; la tabla es para que t la uses.
I: No s cundo fue que lo so...
S: Qu soaste?
I: So que bajaba una escalera de mi colegio y llegaba a un piso blanco digital, como de
juego de video. Yo estaba adentro, era sper real!, y tena dos pistolas, porque tena que
matar a todos los que se me pusieran al frente.
S: Por qu tena que matarlos?
I: En realidad no a todos, slo a los malos, Sebastin.
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(El inicio del tratamiento est atravesado por la consolidacin de un juego, a saber,
el juego de la pelea del siglo, posible de ser traducido con posterioridad como la puesta
en escena de una fantasa de parricidio, frente a la cual Ivn me demanda menos su
interpretacin que mi sobrevivencia).
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I: La batalla: saca los tuyos, yo saco los mos. Gana el que bota a todos sus enemigos al
agua. (Jugamos y l gana).
S: Me parece que tenemos que recoger a los heridos. (Lo hacemos). Fin de la batalla?
Ivn me hace un gesto negativo con la cabeza. Yo tardar en comprender que habr
batalla para rato, que en lugar de apurarme en instalar una pretendida paz, mi funcin
tiene que ver con facilitar la exteriorizacin de un conflicto psquico.
30
En una sesin posterior, jugamos a la batalla entre dinosaurios. l trae desde su casa
un Megatrn, robot tipo Transformer. En esta segunda batalla, yo gano. Pero la guerra no
ha terminado. Le comento que, si bien hemos jugado a combatir, todava no me queda muy
claro el porqu de la contienda. Ivn me responde: pelean por territorio: los jefes de cada
grupo eran amigos y despus se pelearon. Divide el tablero en dos mitades, atravesado por
una barrera de electricidad. Mientras jugamos, yo empiezo a pensar que el juego es
susceptible de ser traducido como el intento de producir una barrera psquica, como el
esfuerzo por consolidar la constitucin de la represin originaria.
A nuestra siguiente reunin, Ivn llega con dos refuerzos. Reconstruye el juego
anterior y revive a sus muertos: resucitaron, me dice. Empapado en la competitividad del
juego, le sealo que cuando l gan no resucitaron, pero cuando yo gan s, que parece que
le cuesta perder. Es que ste es otro juego, responde.
Cuando estn otra vez listos sus guerreros, yo coloco unos terneritos frente a sus
araas; Ivn los protege y les crea un lugar con un campo electromagntico. Despus yo
coloco a todos los mos en el campo protegido y, todava sin renunciar a una paz prematura,
digo: no queremos ms guerra, queremos paz. Ivn acepta por un rato mi propuesta y el
juego cambia: ahora viven juntos. Primero comen, agrandan el lugar y despus juegan a la
escondida. Al final, todos cansados, duermen. Al terminar la hora, Ivn dice: maana en
la maana nos vemos de nuevo? Cuntos das faltan? Qu buena idea tuviste, Sebastin,
cuando dijiste que se acab la guerra, qu ganas de haberlo dicho yo.
Pero la paz es precaria. En efecto, bastar apenas una sesin para que Ivn
reconstruya el final del juego anterior: ahora los que eran enemigos viven en un mismo
territorio, pero llega un nuevo malo que quiere apoderarse del territorio y tambin de la
leche de la vaca. Daa a todos, pero finalmente el jefe lo mata.
Como escenario de la pelea, juega a hacer un puente de acero, firme, firme entre
el silln y el sof, que hace de isla. La alfombra es el mar que est lleno de piraas,
tiburones y anguilas elctricas; yo soy el nico sobreviviente de mi familia. Despus de
atar el puente a varios lugares firmes, juega a llevar un refrigerador con comida a la isla,
donde se va a quedar por diez das.
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I: Tengo un problema que no te he contado: me cuesta quedarme dormido por las noches:
me da susto... El otro da tuve una pesadilla: un monstruo muy feo y con dedos largos y
afilados me persegua; me haca un corte y despus yo le cortaba la cabeza con una
espada... pero segua vivo! Era horrible. Despus iba a ver a otros nios y cuando estaba
de espalda yo le clavaba la espada hasta el corazn.
asocia a los nios con l y con su madre. Le sealo que para l, su madre no puede
protegerlo de la pesadilla de su padre, y que ella ms le parece una nia temerosa, como
una hermana menor. El derrumbe de las columnas del edificio griego representa el
derrumbe de los padres, incapaces de sostener el edificio de una familia.
Al terminar esta sesin, la abuela me comenta: Ivn est mejor, se le nota. Aunque
todava hay cosas que me gustara que cambiara y corrigiera. Y si pudiera ver a mi hija
tambin....
En una reunin posterior, Ivn vuelve a la pelea del siglo. Coloca cuidadosamente
los distintos elementos en juego, a la vez que separa a los espectadores del escenario de
batalla mediante una barrera elctrica. Mientras yo vuelvo a pensar en esta barrera como
la exteriorizacin de la represin originaria que separa al yo del inconciente, Ivn levanta
dos bandos enemigos: uno dirigido por Digimon y otro por Garras de Acero, derivado de
la imagen onrica y representante del padre. Finalmente, vence Digimon, pero la guerra no
ha concluido:
Noto que esta vez la pelea enfrenta a los animales, buenos y animados, contra los
objetos, que son malos, inanimados y terrorficos. Los que pierden, de uno y otro bando,
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S: Si hay un fantasma, quiere decir que hubo un muerto. Quin es el muerto, Ivn?
I: Un bailarn que fue asesinado por otro cuando gan un concurso, porque el otro era
siempre el mejor y quera ganar: le enterr un cuchillo en la noche.
Ivn toma a Gigantocus y prepara un nuevo ataque: hacer comer a todos los
combatientes un chocolate que provoca un sueo profundo. Es la ltima sesin antes de
vacaciones. El primer fantasma ya ha hecho su aparicin, como anunciando que la pelea del
siglo, en lugar de concluir, se transformar en el mundo de los zombis.
(En las inmediaciones del tratamiento, el juego de la pelea del siglo gradualmente
desaparece y es sustituido por una serie de material grfico vinculado con zombis y
fantasmas. Simultneamente, los conflictos trabajados con Ivn giran en torno de la figura
de su padre como un muerto vivo. En paralelo, Mara Paz decide tomar contacto con
unos abogados para que encuentren y citen a Rodrigo, de quien se ha enterado que ha
vuelto a Chile. El padre zombi como testimonio de una particular muerte en vida, no slo
en la realidad material, en tanto ausencia presente, sino tambin en la realidad psquica,
donde el parricidio ya ha acontecido. Los zombis y fantasmas son sus derivados, mientras
34
que Ivn demanda ahora de m una posicin de testigo que sea capaz de otorgar a su
experiencia el carcter de acontecimiento).
I: (Re). Yo no fui: como el Jorge, un niito de mi curso que le pidieron una tarea sobre
la flora y la hizo tambin de la fauna, porque su mam fue al sur y trajo recortes del sur.
Tiene la sexta parte de la mitad de su cerebro. (Ivn me observa apuntar algunas palabras
en una hoja). Para m, como escriben los adultos es un idioma en chino, porque no
entiendo nada. Chino.
S: (Ensayo una interpretacin, que Ivn parece sentir, no sin justificacin, como forzada o
precipitada). Quizs para ti tambin Rodrigo tiene que tener la sexta parte de la mitad de
un cerebro para hacer contigo y tu mam lo que hizo; y a veces toda esta historia te puede
parecer confusa, y lo que hacen los adultos puede ser como chino para ti.
I: Equivocado de nuevo: tres buenas, sesenta malas.
S: (Ro). Bueno, tengo que reconocer que no es muy buena marca
I: Ya s: cuntame qu ms hablaron De mi santo, que es en este mes? Me alegra que
mi ttem sea un lobo de la sabidura. T sabes lo que es un ttem?
S: Entiendo que, en general, es un animal que representa a un clan y que se lo toma por
sagrado.
I: Algo as
S: (Hago esfuerzos por transmitirle a Ivn que comprendo su intento de comunicarme algo).
A lo mejor sientes que poco a poco, en la medida en que vas sabiendo ms acerca de tus
orgenes y de tu historia, te vuelves ms sabio y conoces mejor cul es tu familia, tu clan.
I: Mmm esta vez acertaste.
S: Otra cosa que me coment tu mam es que en tu casa te nota desanimado.
I: En la casa me aburro a veces (Lee un par de diplomas pegados en una pared).
Sebastin Ignacio Len Pinto.
S: Ivn Lorca Nicolino.
I: Ivn Lucio Lorca Nicolino.
S: Ah.
I: Tienes dos diplomas, te felicito.
S: Bueno, algn da t tambin vas a tener diplomas.
I: Claro9.
9
Adelantemos que la referencia a los diplomas cobrar un valor inesperado luego de finalizado el
anlisis, cuestin sealada en este historial a propsito de la reunin de seguimiento.
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S: Con tu mam tambin hablamos de cmo era ella a tu edad: dice que era tmida, que
como era hija nica no tena amigos de su edad.
I: Mi mam en nio! No la imaginaba, o quizs me la imaginaba como yo.
S: Me dijo que ahora ustedes dos tienen formas de ser parecidas: enojones, gritones y
explosivos. Aunque siente que t eres ms seguro que ella a tu edad. Y cmo te imaginas
t a la edad de ella?
I: A los 41?
S: Tu mam te imagina casado, con un hijo por lo menos, con trabajo y ganando algo de
plata; un pianista famoso que viaje por el mundo. Bueno, ella quera ser una violinista
famosa y viajar por el mundo
I: Yo me imaginaba lo mismo, pero con un hijo y una hija. Viajando por el mundo y
ganando dinero: eso me recuerda que un to, hermano de mi abuela, me dice que voy a
tocar el piano no como trabajo, sino como entretencin. Es un tonto!
S: T puedes sentir que eso es como descalificar lo que a ti te gusta.
I: S l tambin me critica que, al comer pan, yo saque y separe la miga de la cscara;
como si todo lo que l hiciera estuviera bien. Yo no opino lo mismo.
S: Ahora, si es hermano de tu abuela, no es to, sino to abuelo.
I: Para m es como un to.
S: O sea que tu abuela sera tu mam y tu mam tu hermana.
I: Ay, qu horror! Tengo una hermana de 41 aos y una mam de ms de 70!
S: Tu mam me dijo que ahora te ve ms seguro, que has asumido que a tu familia le falta
el pap o que le falta un hermano.
I: Por suerte no me hace falta un hermano. No me gustara tener un hermano, tendra que
compartir mis cosas.
S: Te habl tu mam acerca del da del padre?10
I: Me dijo que para el da del padre le hiciera un regalo al to Valenzuela.
S: Quin es l?
I: Los tos artistas. l tiene ms edad que mi abuela.
S: O sea que podra ser tu abuelo
10
Cercano a la fecha de esa sesin.
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I: Su hijo tiene la edad de mi mam. (Vuelvo a anotar algo e Ivn intenta leer lo que yo
escribo). Por ms que trato de entenderlo, no entiendo nada.
S: (Aventuro una interpretacin que a Ivn no parece hacerle sentido). Y te pasa a veces
que en tu casa no entiendes bien quin es la mam y quin el hijo?
I: Adivina: no.
S: Yo lo que le suger a tu mam fue que para el da del padre de cada ao, ella te hablara
a ti de tu pap, para que cuando tus propios hijos te pregunten sobre su abuelo, al menos
tengas algo que contestar.
I: Buena idea! (Re mucho).
A las dos sesiones siguientes no asiste, por estar de vacaciones fuera de Santiago.
Cuando nos volvemos a ver, me cuenta que est de vacaciones. Le pregunto qu se acuerda
de la ltima sesin y me responde que para el da del padre su mam le haba dicho que le
regalara a los tos Valenzuela. Le reitero que yo le seal hablar sobre Rodrigo. Ivn
empieza a dibujar: piel, vampiro, hueso, zombi, ceniza.
S: T me vas a decir que no, pero yo creo que a veces a ti como que te dan ganas de matar
a tu pap y convertirlo en ceniza.
I: S, pero ceniza con ojos, nariz y boca...
En la sesin posterior, Mara Paz me dice que el sbado le entregan la biblia a Ivn
en una ceremonia con paps y que a ella le incomoda ir sola, que ha pensado en simular
enfermarse. Le sugiero que vaya y que el domingo hable con Ivn acerca de su pap.
Al entrar Ivn, le cuento lo que hablamos con su mam. l hace un dibujo de
aliengenas y yo le interpreto que a lo mejor todas las consecuencias que te trae el
abandono de tu pap te hacen sentir como de otro planeta, por ejemplo ahora para la
entrega de la biblia, donde tu mam va a tener que ir sola, lo cual l confirma.
I: Yo soy el aliengena poderoso y mi pap el chiquitito, no, mejor este otro que tambin es
grande, pero con seis brazos.
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Al terminar la hora, le pido a Ivn y a su mam que traigan una foto de Rodrigo,
padre de Ivn. Un par de sesiones despus, Ivn trae una foto de su pap.
S: A veces tengo la impresin de que para ti tu pap es como un zombi que da vueltas por
tu cabeza y no te deja tranquilo.
I: (Asiente la cabeza y suspira, mientras sigue dibujando y yo describo la foto en voz alta.
Abre la caja de juego). Hay que matar al zombi!
Ivn juega a una pelea entre dos fuerzas. Mientras comienzo a participar del juego,
tengo la sensacin de que las dos fuerzas en conflicto son, por una parte, su deseo ahora
consciente de matar al padre y, por otra, un deseo en sentido contrario, asociado a la
fantasa de poder darle presencia cotidiana al padre en su vida.
Nuestra siguiente reunin ser abierta por Ivn del modo que sigue:
I: Hoy no quiero hablar sobre mi pap, sigamos con el cartel la prxima vez, porque hoy
Sebastin, un amigo y compaero, me dijo que la oracin que escribi la profesora en el
pizarrn eran mis paps. Deca: Rodrigo y Mara van juntos al cine. Y yo me molest, lo
acus a la miss y lo dejaron sin recreo. Me molest que hablara de mis paps como si
estuvieran juntos o casados, siendo que todo el curso sabe que mi pap no est. Slo sabe
que se llama Rodrigo por la lista.
S: Quizs tambin te moleste que hablemos aqu de tu pap, porque eso te recuerda que no
est presente y sientes rabia. Jugar o hacer otra cosa representa tu deseo de tomarte un
respiro del tema.
I: (Comienza a jugar: un feto es alimentado con mamadera por el padre, hasta que este
ltimo se vuelve malo y le da a comer un escorpin; el feto se come el escorpin y se
transforma en una boca hambrienta cuando grande va a ser igual que el pap).
Ivn no asiste a las dos sesiones posteriores: a la primera, por estar resfriado y a la
segunda, por estudiar para una prueba en el colegio. La prxima vez que nos vemos, vuelve
a escena la temtica de los zombis.
I: Sigamos con Rodrigo el zombi? A un amigo del colegio le ense a dibujar calaveras
y zombis.
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I: (Abre el block, toma un cartn, abre la caja). Ya poh qu hacemos? (Pausa larga).
S: Es como si hubiramos quedado un poco en blanco despus de la noticia de la
interrupcin.
I: (Hace un dibujo). Es una sanguijuela que chupa sangre del brazo de un anciano.
S: Y quin de nosotros sera qu en tu dibujo?
I: El anciano sera mi abuela y la sanguijuela supongo que t.
S: Quizs t sientes esta interrupcin de la terapia como si yo fuera una sanguijuela que
chupara sangre del brazo de tu abuela, que es similar a sacarle plata de su billetera.
I: Ms o menos (Hace un dibujo sobre su brazo). Es un tatuaje
S: Y qu significa esa forma del tatuaje?
I: Es una marca de energa positiva.
11
Recordemos que ninguna de las dos trabaja en forma estable: Ester es jubilada y Mara Paz hace
clases de violn muy espordicamente; la familia vive de la pensin de montepo dejada por el abuelo de Ivn
ms una pequea suma que recibe Ester por concepto de jubilacin.
42
S: Porque la energa positiva se necesita cuando hay que neutralizar energa negativa,
malas vibras. Tal parece que t sientes que la interrupcin por agosto es algo as como
una mala vibra. O que la energa negativa vinculada con tu pap todava no ha sido
neutralizada.
I: (Dibuja un zombi beb). ste es un zombi beb. Cuando grande, los paps lo llevan de
paseo.
S: Tambin interrumpir para ti puede ser tomado como un pequeo paseo, como tomarse
un recreo dentro del trabajo.
I: S, algo as.
I: Como se llame
S: Cuesta ponerle nombre a la interrupcin, quizs porque se dio de una manera algo
confusa.
I: Eso, interrupcin.
Se queda mirando la foto del padre. Acto seguido, juega a pisar una pelota. Interpreto su
deseo de pisotear al pap y, de paso, pisotearme a m por la interrupcin. Dice que s y
luego hace una expresin como de culpa. Me pide la foto del pap para mostrrsela a sus
amigos, porque no lo conocen.
A la sesin siguiente, llega con la mam quince minutos tarde. Toca dos veces el
timbre. Al entrar hacia la sala de espera, Mara Paz, de un modo ms bien infantil, me dice:
fue l, no yo.
I: Me duele la frente (Hace un dibujo). Es Moby Dick arriba de una ola; ac al lado hay
un pececito.
S: Qu se estn diciendo?
I: Hola!. Se estn saludando de nuevo; hace tiempo se conocieron porque chocaron de
repente
S: Y qu va a pasar despus?
I: Van a seguir nadando y jugando con las olas los dos juntos.
S: Qu edades tienen?
I: El pez, treinta y uno; Moby Dick, treinta y dos.
S: Se me ocurre que a nosotros nos pasa algo parecido a Moby Dick y al pececito: nos
encontramos y nos conocimos hace tiempo atrs, ahora volvemos a saludarnos despus de
un tiempo sin vernos, y a lo mejor t desearas que siguiramos juntos. Lo que la historia
de Moby Dick no cuenta es que a nosotros nos quedan algunas sesiones y terminamos.
I: Por este ao, cierto?
44
S: No, definitivamente
I: (Hace un gesto compungido y guarda silencio). Pero el pez tiene treinta y uno, y Moby
Dick, treinta y dos.
S: Bueno, quizs t sientes que ahora somos mucho ms cercanos que cuando nos
conocimos, y eso se refleja en las edades del dibujo; aunque la diferencia de porte tambin
marca la diferencia.
I: Es cierto, Moby Dick es mucho ms grande que el pez Voy a hacer ahora algo que
siempre quise hacer.
S: Dale.
I: (Hace una raya). Compltala12.
S: (Lo hago). Es la aleta de Moby Dick: el resto est bajo el mar. (Me doy cuenta que
imagin una ballena-tiburn, acaso expresin de mi propia ambivalencia frente al hecho de
estar terminando el tratamiento en forma anticipada).
I: Qu me podras decir t de este dibujo que hiciste de la aleta de Moby Dick arriba del
agua y el resto bajo el mar?
S: No s, pero ahora pienso que, aunque Moby Dick no se vea, igual est presente.
Cuando termina la hora, a Ivn le cuesta irse. En la sesin siguiente, juega a lanzar
una pelota dentro y fuera de la caja de juego.
12
Juego del garabato, a la manera de Winnicott (1993), presente durante varias sesiones a lo largo del
tratamiento de Ivn. Por lo general, la primera raya la haca yo y l la completaba. Ahora, a la inversa, es l
quien empieza el juego.
45
S: El viento del ventilador puede representar las dificultades que pueden venir, y que t
sientes que te puede costar ms enfrentar sin la terapia en el futuro.
I: En todo este tiempo, sta es la quinta vez que aciertas.
S: En qu acert?
I: En eso de que me siento como una pelota en el espacio y que me va a costar enfrentar los
remolinos sin terapia.
S: Porque tambin tenemos que acordarnos que juntos hemos recorrido ac un camino
largo, y que hemos podido hablar de muchas cosas que antes no se hablaban en tu casa: de
tu pap, tu mam, de ti, de tu abuela, en fin, de la historia familiar; y yo creo que esas
cosas ya estn adentro tuyo de manera menos amenazante y que te acompaan.
I: (Empieza a jugar al emboque con una cuchara y una pelota). No me digas que estamos en
la hora
S: Estamos en la hora.
Ivn no asiste a nuestra reunin posterior: la madre llama por telfono un rato antes
para avisar que ella est enferma y que no lo va a poder traer. A la semana siguiente, nos
volvemos a encontrar. Ivn revisa su block antiguo (el primero) y se sorprende de sus
contenidos. Comenta que pas de curso, a cuarto bsico, con promedio de 6,2: el quinto
mejor del curso, y que ahora est de vacaciones. Me pregunta si yo crea en el Viejo
Pascuero cuando chico y le respondo que s. Le pregunto si l cree y me dice que s, que
para esta navidad pidi un robot.
S: (Yo hago con su raya un paisaje que incluye montaas y sol, con un ro que separa a dos
personas).
I: Dos personas separadas por un camino, no por un ro. Un guila toma a una y la cruza,
o un helicptero no, es muy falso. Una tena miedo de nadar, pero lo vence y cruza, y se
juntan. Yo al principio tena miedo de nadar, pero despus se me pas en natacin.
S: Si en el dibujo estuvieran tu pap y t, quin sera cada cual y qu haran?
I: Yo el de la izquierda. Tengo dos posibilidades: o me acerco, o me alejo.
S: Escoge una
I: Lo miro un rato y despus me alejo. Junto a m, est mi mam, mi abuela, mi perra y t
ms arriba, tomando nota acerca de la reaccin de mi pap, que al principio se acerca,
pero despus se aleja y se va.
Ya es vspera de navidad. Apenas entra, Ivn me entrega una tarjeta navidea. En esta
sesin, trabajamos su sensacin realista- de que tenemos poco tiempo por delante y que la
terapia se ha visto sbitamente interrumpida por las dificultades econmicas de su familia.
A partir de un juego con dos camiones, me expresa su temor al trmino de la terapia y lo
que pueda pasar con l y tambin conmigo: los camiones se caen al precipicio, pero caen
parados y no les pasa nada al final. Me dice: te odio!... Era broma, y lo trabajamos
como su rabia por sentirse expulsado y abandonado de vuelta al mundo de las mujeres, tal
como pas con su pap. Recordamos porqu lleg a tratamiento y cmo ha cambiado su
situacin desde entonces.
Al salir, le cuesta irse. La abuela me dice: Mara Paz no quiere aterrizar en nuestra
realidad, est acomplejada por nuestra situacin econmica. Yo estoy trabajando con el
auto, ella no trabaja todava, pero creo que eso pronto va a cambiar. Cuando llegu, Ivn
todava no estaba vestido. Creo que despus de Ivn, Mara Paz va a necesitar tratamiento.
En una reunin posterior con Ester, acordamos prorrogar el trmino anticipado para
fines de enero y explicitamos la posibilidad de que llamen durante el ao para reiniciar el
tratamiento, en caso que se den las condiciones para ello. Me cuenta que le robaron una
importante suma de dinero prestada y destinada en buena parte a saldar la deuda conmigo.
Hablamos de que sera bueno que se cambiaran de casa y que Mara Paz inicie una terapia.
Retomamos fragmentos de la historia familiar: la infertilidad del abuelo, los diez aos de
47
A la sesin siguiente, Ivn llega con su madre despus de terminada la hora, razn por
la cual no lo puedo atender. A la semana siguiente, nuestra reunin comienza con el relato
mo hacia l de lo conversado con su abuela.
Mientras Ivn dibuja, pienso que el globo pinchado representa el tero enfermo de
su abuela, pero tambin el pinchn sin querer que deriv en su nacimiento. As, la
persona que quiere ponerle la cola al burro sera su padre, el globo que estaba volando
sera su madre y la aguja representara el pene del padre, que al introducirse en el globo, lo
pincha y le hace dao. Otra lectura posible, ms atingente al material actual, es pensar en el
globo y en la persona en trminos transferenciales, a propsito de la despedida y las
emociones que sta despierta.
S: La diferencia sera que yo estoy presente y voy a estar ac. Y que yo s te he tomado
cario y me gustara que volvieras, porque seguro que te voy a echar de menos. Y adems,
que es lo principal, porque t lo necesitas. Pero eso depende de ti: si t quisieras volver
durante el ao o ms tarde, sera responsabilidad tuya hablar con tu abuela y tu mam
como para hacerlo.
Tengo la impresin de que en este punto, se combinan las ansiedades de Ivn con
las mas propias. En la contratransferencia, me siento empujado a reparar una falta, como
compelido a mostrarle que yo no soy como su padre, que yo soy algo as como un padre
bueno que s le he tomado cario y que, si nos tenemos que separar, es por asuntos de la
realidad, no por agredirlo. En otras palabras, acto desde el lugar del padre presente, del
buen padre. Con posterioridad, me resulta claro cmo tambin intervienen en la
formulacin de este esclarecimiento, adems de las variables asociadas a la transferencia de
Ivn, mociones de deseo provenientes de mi propia historia. Es que acaso la pretensin de
aislar por completo la biografa personal del analista y dejarla fuera del campo de anlisis,
sea menos un ingrediente exigible al mtodo que una ilusin empobrecedora del contacto
humano, imprescindible, por lo dems, en cualquier tipo de relacin teraputica.
Antes de ver otra vez a Ivn, me reno con Mara Paz. Le sealo que la idea es
hablar acerca de Ivn, de ella y de lo que significa el trmino anticipado de la terapia; que
me reun anteriormente con Ester y que me interesa ahora hablar con ella.
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Mara Paz: Ivn est bien, es otro nio comparado con hace tres aos. Aunque me
preocupa su autoestima: todo el mundo le dice que es lindo e inteligente, incluso hay
quienes le dicen que es superdotado. Pero como que l no se la cree y me pregunta a m si
yo pienso que l es lindo e inteligente. Yo le digo que obvio que s.
Le comento que habl con Ester y que ella se mostr preocupada por sentir que
Mara Paz estaba en las nubes con lo econmico y el trabajo, y que su madre senta que eso
poda tener que ver con que ella de nia fue un beb muy esperado y despus una nia
sobreprotegida y malcriada.
MP: Yo, si me cambio de casa, sera por ah cerca. A uoa, no, muy lejos: Ivn tendra
que levantarse ms temprano, estara ms lejos de los amigos. Imposible.
Se muestra irritada por los comentarios de la madre; yo recuerdo su dibujo del rbol
seco en las entrevistas preliminares e intento empatizar desde all, metafricamente, con su
experiencia y sus emociones: le sealo que ella ha estado diez aos regando la semilla de
Ivn, que ya es arbusto y que se ve que est creciendo bien; que quizs, ahora es el
momento de volver a regar su propia semilla; que a m me parece que ella es como un
diamante en bruto: tiene muchas riquezas que no ha desarrollado.
MP: (Por primera vez en lo que va del tratamiento de Ivn, Mara Paz llora y se contacta
mucho). Ojal tenga suerte y me muera joven.
Le digo que yo veo en ella dos aspectos: por fuera, una leona preocupada por su
hijo; por dentro, una nia dejada de lado y triste. Le sealo que quizs necesita ahora ayuda
ella, tanto de s misma como de otra persona, profesional, una psicoterapia. Que a lo mejor
en tres aos ms puede estar mucho mejor que ahora, como Ivn. Mara Paz se queda
pensando y responde: puede ser.
Llega la ltima semana de enero y, con ella, la penltima sesin con Ivn. Toca el
timbre de la consulta con veinte minutos de atraso, acompaado por la abuela y por la
mam.
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I: Nos atrasamos porque no lleg el auto, nos vinimos en micro y despus en metro.
Cuntos minutos tarde llegu?
S: Como veinte
I: Oh, no (Se arroja encima de la pera y juega con las manos).
S: Habl con tu mam el martes, te cont algo?
I: Algo Dijo algo acerca de ir a vivir a uoa yo no quiero cambiarme de casa.
S: Bueno, eso fue algo que me coment tu abuela la otra vez. Bsicamente, tendra que ver
con las dificultades econmicas. Tambin hablamos con tu mam acerca de ti, que ella te
ve bien, mucho mejor que cuando llegaste. Pero sobre todo, hablamos de ella: de cmo
quizs es ella ahora la que necesita una terapia, para poder crecer como persona; yo le
dije que era como un diamante en bruto. Al hablar de esto, a ella le dio pena y se puso a
llorar, y se qued pensando en la posibilidad de empezar ella en un tiempo una terapia con
otra persona, independiente de la posibilidad de que t ms adelante vuelvas ac para
cerrar con ms tiempo el trabajo que hemos hecho.
I: (Se queda pensando).
S: En qu te quedaste pensando?
I: Estaba mirando esos tubos de metal, que antes no sonaban, pero que ahora con el viento
suenan.
S: Como tu mam, que quizs ahora necesita un aire de afuera para poder sacar afuera
todo lo bueno que tiene
I: Quizs Oye Sebastin, t crees que yo soy superdotado?
S: Por qu me lo preguntas?
I: Porque un amigo de mi abuela me dice eso
S: Ahora que me acuerdo, tu mam me coment que t le preguntaste varias veces si ella
crea que t eras lindo e inteligente. A mi me parece que eres inteligente y simptico, pero
no superdotado. Adems, ser superdotado no debe ser muy ventajoso: es como ser un bicho
raro en el mundo, no te parece?
I: Es que lo que pasa es esto: a mi me gusta la Vernica, que es mi amiga. Pero a ella le
gusta el Pablo, que es mi amigo, y a l tambin le gusta la Vero. Pero el otro da, la Vero
me dijo que yo tambin le gustaba, que era inteligente.
52
Por primera vez, yo escucho a Ivn hablar como pber. Y pienso: me est
comunicando que ha vuelto a su desarrollo normal, que ahora puede seguir solo en su
camino hacia la pubertad y el crecimiento emocional.
S: Qu es lo que borraste?
I: Unos dientes.
S: Se me vino la imagen de que las personas y los animales cuando se enojan muestran los
dientes. Puede ser que terminar la terapia te haga sentir enojado o enrabiado, pero no me
lo quieres mostrar y prefieres borrarlo.
I: No s (Abre la caja de juego y saca un pedazo de plasticina rosada. Lo enrolla hasta
que queda como un cordn y lo corta).
S: Un cordn umbilical que se corta
I: Ahora es una serpiente.
S: Ah, o sea que es peligrosa. Quizs sientes peligrosa nuestra separacin, como en el
juego de la sesin pasada, donde los animales peligrosos escapan hacia la ciudad.
I: (Juega a enroscar la serpiente en un lpiz).
S: De nosotros dos, quin sera la serpiente y quin el lpiz?
I: Yo la serpiente y t el lpiz?
53
S: Por qu?
I: No s
S: La serpiente quiere enrollarse en el lpiz; a lo mejor una parte tuya quiere quedarse
aferrada a la terapia y a m.
I: (Juega a para el lpiz con la serpiente enroscada. Pienso en algo flico, relativo a la
potencia, a la capacidad de poder, y tambin al lugar del padre. Empezamos a construir
entre los dos una historia de la serpiente y el lpiz).
S: rase una vez una serpiente y un lpiz
I: La serpiente quera enrollarse en el lpiz y le pidi ayuda
S: La serpiente no quera seguir arrastrndose, quera poder subir y mirar desde ms
arriba. Poco a poco
I: La serpiente y el lpiz se hicieron amigos
S: Compartieron muchas alegras y tambin tristezas
I: Fin?
S: Hasta que un da
I: La serpiente quiso volver a su lugar, con los suyos, y empez a desenredarse: Ay, qu
dolor, me desarmo!. (Ivn hace que la serpiente se desarme y despus la rearma).
S: Pero aunque sintieron que se desarmaba, pudo rearmarse y seguir sola. Al despedirse,
se dijeron...
I: Gracias, lpiz, por ayudarme a subir del suelo y poder enrollarme en ti
S: De nada, serpiente, yo he aprendido mucho de ti, y te lo agradezco.
(Pausa).
S: Quizs, Ivn, t sientes que separarnos ahora te desarma emocionalmente, pero tambin
sientes que puedes volver a rearmarte solo.
I: Ha sido entretenido venir para ac; me gusta.
S: En qu sentido entretenido?
I: Me gustaba venir, hablar contigo, jugar, dibujar.
54
S: Yo pensaba en la serpiente que pas de arrastrarse a poder levantarse con ayuda del
lpiz, y me acordaba que t llegaste sin ganas de levantarte de la cama, y ahora puedes
caminar solo.
I: Es cierto
S: Y t sabes que, si lo necesitas, las puertas estarn abiertas. Yo voy a estar aqu, y t
sabes cmo encontrarme.
I: (Empieza a recorrer sus dibujos y los juguetes).
S: Puedes llevarte la serpiente si quieres.
I: En serio? Gracias!
S: (Termina la hora. Al salir, le digo a la mam de Ivn que, si lo necesitan, pueden
llamarme).
MP: Gracias, Sebastin. S, yo veo que te voy a llamar.
S: Chao Ivn.
I: Chao Sebastin.
Cuando se va Ivn, siento un repentino vaco en mi estmago y no puedo evitar que mis
ojos se pongan brillosos.
3. Seguimiento
en la que Ivn me dijo: tienes dos diplomas, te felicito, y que yo le respond: algn da t
tambin vas a tener diplomas. Ahora Ivn llega con tres diplomas suyos, acaso
representantes simblicos de su propio modo de resolver el complejo de Edipo.
Mara Paz y Ester me dicen que Ivn ha estado muy bien, que los problemas con el
colegio o al vestirse son asunto del pasado y que para ellas hay un antes y un despus del
tratamiento. Les pregunto qu ha pasado con la posibilidad de establecer contacto con
Rodrigo, y me responden que no lo han hecho. No lo necesito, tampoco me importa,
agrega Ivn. Cada familia tiene su historia y sta es la de ustedes, que ahora parece ser
ms vivible, sealo yo, antes que los tres asientan.
Al rato, Ivn me pide hablar a solas conmigo. Despus de salir la mam y la abuela, el
nio me dice: slo quera agradecerte, Sebastin, por todo lo que me ayudaste, mientras
su voz flaquea y su mirada atrapa una lgrima. Yo sonro, le hago una pequea caricia en la
cabeza y nos despedimos.
56
Padre,
por qu me has abandonado?
Jesucristo
1. Introduccin
Partamos por una advertencia, no por evidente menos importante: la clnica excede a la
teora. Por ms intentos de pensar la experiencia analtica desde claves conceptuales,
inevitablemente, estaremos condenados al fracaso, toda vez que asumamos como supuesto
el proyecto de dar cuenta del sinfn de sus complejidades. Entonces, a la luz del historial
clnico precedente, se nos impone un problema: qu elementos escoger, bajo la
comprensin de que optar es siempre excluir aquello no seleccionado?
Es en este punto donde optaremos por delimitar una interrogante que se nos aparezca,
retrospectivamente, como atravesando la columna vertebral del tratamiento. Y en este
sentido, reconocemos que acaso todo el tratamiento de Ivn pueda leerse como el recorrido
por una misma y nica pregunta: qu es un padre?
Si queremos avanzar varios pasos de una vez, podemos establecer que hemos insinuado
en la fase de la pelea del siglo la fantasa de parricidio y sobrevivencia del analista, en la
escena del padre zombi el testimonio de una particular muerte en vida del padre y en el
momento del aterrizaje forzoso la sancin de la ley por parte del analista, ley que produce
una prdida de goce y anuncia el fin de anlisis. Estos tres momentos de la cura parecen
dibujar su direccin y su sentido en torno a la instauracin del padre simblico, a condicin
de servirse l. La funcin del analista, convocado fundamentalmente en el lugar del padre,
puede tomar la forma de la prohibicin del incesto sugerida por Freud, pero tambin
aquella de la tolerancia y la sobrevivencia al parricidio, sealada por Winnicott como la
capacidad de ser usado para un asesinato simblico que no se produjo. Asimismo, podemos
57
La pregunta acerca del lugar del padre es uno de los problemas ms recurrentes al
interior del psicoanlisis freudiano. Ya sea a nivel de metapsicologa, de psicopatologa o
de teora de la tcnica, desde su lugar como agente de la seduccin en las ms tempranas
elucubraciones respecto de la histeria hasta su representacin arquetpica en la figura de
Moiss, la cuestin acerca de lo paterno no deja de atravesar las reflexiones de quien, acaso
no por casualidad, pasar a la historia como el padre del psicoanlisis.
Esquemticamente, podemos dibujar tres momentos en la pregunta por Freud acerca
del padre: un padre reivindicado en su autoridad, un padre edpico como objeto de deseo
infantil y quizs el ms radical- un padre ilusorio, en tanto representacin defensiva frente
al desvalimiento humano.
Iniciemos nuestro camino en la bsqueda de lo que hemos denominado bajo la
figura del padre reivindicado. En este horizonte, necesitaremos rastrear, desde un punto de
13
Prez, 2000, p. 1.
58
vista biogrfico, algunas pistas del inters de Freud por el lugar del padre14. A primera
vista, huellas no faltan, tanto en la vida como en la obra de Freud, como para pensar en su
insistencia por rescatar la posicin del padre, por situarlo en un lugar intocable, a salvo de
reproches. Sitio que para Freud su propio padre no fue capaz de ocupar, como lo atestigua
el conocido recuerdo del gorro evocado por su padre. En palabras del propio Freud:
Ahora tropiezo con aquella vivencia de nio que todava hoy exterioriza
su poder en todos estos sentimientos y sueos. Tendra yo diez o doce
aos cuando mi padre empez a llevarme consigo en sus paseos y a
revelarme en plticas sus opiniones sobre las cosas de este mundo. As me
cont cierta vez, para mostrarme cunto mejores eran los tiempos que me
tocaba a m vivir, que no los de l: Siendo yo muchacho, me paseaba por
las calles del pueblo donde t naciste, un sbado; llevaba un lindo traje
con un gorro de pieles nuevo sobre la cabeza. Vino entonces un cristiano y
de un golpe me quit el gorro y lo arroj al barro exclamando: Judo,
bjate de la acera!. Y t qu hiciste?. Me baj a la calle y recog el
gorro, fue la resignada respuesta. Esto no me pareci heroico de parte del
hombre grande que me llevaba a m, pequeo, de la mano. Contrapuse a
esa situacin, que no me contentaba, otra que responda mejor a mis
sentimientos: la escena en que el padre de Anbal, Amlcar Barca, hace
jurar a su hijo ante el altar domstico que se vengar de los romanos.
Desde entonces tuvo Anbal un lugar en mis fantasas15.
14
Aclaremos que el lugar del padre en el deseo de Freud nos interesa menos como ancdota
psicobiogrfica que como marco para sus implicancias en la teora por l fundada.
15
Freud, 1900 [1899], p. 211.
59
Ahora quiero confiarte sin dilacin el gran secreto que se me puso en claro
lentamente los ltimos meses. No creo ms en mi neurtica. (...) [Por] la
sorpresa de que en todos los casos el padre debiera ser inculpado como
perverso sin excluir al mo propio, la comprobacin de la inesperada
frecuencia de la histeria para la cual debera repetirse esta misma condicin
cuando es poco probable que la perversin en perjuicio de nios est tan
difundida17.
A partir de este viraje, el lugar del padre dejar de ser el de seductor sexual, para
pasar a ser el de objeto de fantasas edpicas ambivalentes: el complejo de Edipo ser en
adelante el complejo nuclear de las neurosis, que abarca las primeras mociones tanto
16
Jones, 1996, p. 27-28.
17
Freud, 1994 [1897], p. 283-4.
60
tiernas como hostiles hacia padres y hermanos. () Responde por entero al complejo
nuclear infantil que el padre reciba el papel de oponente sexual y del perturbador del
quehacer autoertico18. Recordemos las palabras de Freud a Fliess a propsito de su
autoanlisis: ser completamente sincero consigo mismo es un buen ejercicio. Un solo
pensamiento de validez universal me ha sido dado. Tambin en m he hallado el
enamoramiento de la madre y los celos hacia el padre, y ahora lo considero un suceso
universal de la niez temprana19. En este escenario, el vnculo del padre con el hijo no
estar exento de sinuosidades: la relacin con el padre est aquejada de una peculiar
ambivalencia. l mismo fue un peligro, quiz desde el vnculo inicial con la madre. Y
cuando se pasa a anhelarlo y admirarlo no se lo teme menos20.
Mucho ms adelante en el desarrollo de su obra, y aunque todava la seduccin
conserva cierta significatividad para la etiologa21, Freud plantear que el hecho de que [a
raz de los manejos de la limpieza y el cuidado del cuerpo] la madre inevitablemente
despierta en su hija la fase flica es el responsable de que en las fantasas de aos
posteriores el padre aparezca tan regularmente como el seductor sexual. Al tiempo que se
cumple el extraamiento respecto de la madre, se transfiere al padre la introduccin en la
vida sexual22. En otras palabras, nuevamente no es el padre el abusador. Pero esta vez no
se trata ya de la nia que fantasea, sino de la madre que despierta la sexualidad de su hija a
travs de los cuidados higinicos.
Es en este punto donde caben algunos interrogantes: por qu pueden gozar de
generalidad las fantasas sexuales infantiles o las seducciones maternas y no as las
acciones perversas del lado de los padres? Es que existe algn empeo en Freud por dejar
al padre, sin excluir al suyo propio, ajeno a influjos sexuales propios y disponible slo
como objeto pulsional? De ser as, tendr que ver esto con una sobreidentificacin de
Freud con el lugar de padre? Al menos, es claro que Freud supo conseguir y ocupar con
holgura los lugares de padre de familia, padre del psicoanlisis, padre transferencial y padre
de sus discpulos, adems de situarse como explcito defensor de los padres de no pocos
de sus casos analizados, como consta, a lo menos, con Dora, Hans y Schreber. Recordemos,
18
Freud, 1909b, p. 163.
19
Freud, 1950 [1892-99], p. 307.
20
Freud, 1927, p. 24.
21
Freud, 1896 [1924], p. 169.
22
Freud, 1931, p. 240.
61
junto con lo anterior, que Freud comienza a escribir La interpretacin de los sueos, su
obra que l mismo estima como aquella que le otorg un nombre propio, en los tiempos que
siguen al fallecimiento de su propio padre.
La reivindicacin del padre como autoridad encontrar su encarnacin lgica en el
analista, que resulta manifiesta cuando Freud introduce el caso del pequeo Hans.
Recordemos lo que all plantea: slo la reunin en una sola persona de la autoridad paterna
con la mdica, la conjuncin del inters tierno con el cientfico, posibilitaron en este nico
caso obtener del mtodo una aplicacin para la cual de ordinario habra sido inapropiado23.
A estas alturas, no es insensato pensar que acaso la resignada impotencia que Freud
percibi en su padre pudo haber movilizado su deseo de inventar un padre omnipotente y
ajeno a la castracin: el padre excepcional de la horda primordial. As, Ttem y tab
podra ser ledo como un sntoma neurtico, a saber, como el intento de Freud por salvar al
padre de la castracin, rescatarlo de la renuncia a la satisfaccin pulsional24. Incluso el
complejo de Edipo mismo puede ser entendido como otra manera ms de rescatar el lugar
del padre: es en tanto que hay un padre que la madre est prohibida.
La funcin del padre como representacin de la autoridad seguir presente hasta
muy adelantada su obra. De hecho, bastante conocida es la frmula segn la cual Freud se
refiere al supery como la internalizacin de la autoridad parental, instancia que para el yo
es fuente de amor, pero tambin de castigo. As, en la segunda tpica, el lugar del padre en
tanto autoridad ser asumido por el supery. Originada en el complejo paterno y heredera
del complejo de Edipo, esta instancia es capaz de oponerse, dominar y exigir obediencia al
yo, que se comporta respecto del supery como un nio endeble y dependiente de los
imperativos paternos25.
23
Freud, 1909a, p. 7.
24
Lacan, 1969-70 [1992].
25
Freud, 1923.
26
Freud, 1924, p. 184.
62
27
Eidelsztein, 1999, p. 1.
63
desarrollada. As, queda en evidencia que Freud despliega los efectos de una serie paterna,
susceptible de innumerables variaciones en torno a la figura del padre.
Ahora bien, cmo reunir la dispersin de las configuraciones precedentes en
denominadores comunes que hagan posible su anlisis? Si nos detenemos un instante,
podremos notar que toda la larga lista de escenas descritas por Freud y que involucran al
padre, son susceptibles de ser situadas en relacin al complejo de Edipo, en tanto conjunto
organizado de deseos amorosos y hostiles que el nio [y la nia] experimenta respecto a sus
padres28. Recordemos que, en su forma completa, el complejo de Edipo involucra los
aspectos positivo y negativo; que es vivido con intensidad entre los tres y los cinco aos de
edad, durante la fase flica; que su declinacin marca el inicio del perodo de latencia; que
reaparece con la pubertad; que es superado, al menos parcialmente, con la eleccin de
objeto; que determina fuertemente la personalidad, la psicopatologa y la orientacin del
deseo; y que su estructura triangular, aunque con guiones muy diversos, parece ser
universal29.
Digmoslo de manera directa: en Freud, el campo donde el padre toma su lugar es el
complejo de Edipo. Pero sealemos de inmediato que afirmar esto no resuelve demasiados
problemas, puesto que no indica la particularidad de su posicin. En efecto, una nueva
pregunta aparece ante nosotros: qu lugar asume el padre al interior del complejo de
Edipo?
A propsito de seguir los desfiladeros de esta interrogante, veremos cmo en Freud
la problemtica del padre sigue transitando por los bordes de una misma pregunta: existe
el padre de la autoridad? Pero si hasta ahora hemos revisado la vertiente afirmativa en las
figuras del padre reivindicado y del padre edpico, lo que sigue es la respuesta contraria, de
la mano del padre ilusorio. Y para efectos de hacer ms clara nuestra exposicin,
adelantemos nuestras averiguaciones: si el ser humano reconoce en su existencia el
desamparo, entonces el padre tomar el lugar de una autoridad que representa el deseo
humano de proteccin. En Freud, el lugar del padre pasar a ser la ilusin de autoridad.
Sntoma del conflicto entre los camuflajes yoicos y la verdad inconciente, la instauracin
del padre como agente de proteccin aparece como una defensa frente a la angustia de
desvalimiento. Esto se evidencia, con bastante claridad, en la psicologa de las masas: tanto
28
Laplanche y Pontalis, 1996, p. 61.
29
Op. cit.
64
el general de ejrcito como el dios religioso se revelan como formas de una idntica ilusin,
a saber, el espejismo de un jefe (...) que ama por igual a todos los individuos de la masa.
(...) Es para ellos un sustituto del padre30.
Ahora bien, cmo se expresa este lugar del padre, ilusin de autoridad en el
contexto edpico, en la escena de la clnica? Acaso la transferencia, vector fundamental del
proceso analtico, no sea sino una exteriorizacin de la ilusin de autoridad:
30
Freud, 1921, p. 89-90.
31
Melman, 2004, p. 1.
65
32
Freud, 1910, p. 115.
33
Freud, 1927, p. 24.
34
Freud en Viereck, 1927, p. 1.
66
35
Freud, 1927, p. 18, 23.
36
Freud, 1926 [1925], p. 130, 156.
37
Freud, 1927.
38
Freud, 1910, p. 109.
39
Freud, 1926 [1925], p. 156.
67
fijan, (...) el anlisis demuestra que su contenido se ha puesto en conexin con exigencias
libidinales, ha devenido tambin la subrogacin de peligros internos40.
Si el inicio del anlisis consiste en la transferencia al analista de la ilusin de
autoridad, resulta comprensible que el fin de anlisis coincida con el desasimiento de la
autoridad del padre, procesos ambos dolorosos, pero necesarios para el desarrollo psquico.
Mucho ms podemos decir acerca del lugar del padre en Freud. Por ahora, y
atenindonos al contexto del psicoanlisis con nios, acotmonos a terminar con una
constatacin que, a propsito de la funcin paterna, supera la simple ancdota: el problema
del padre como autoridad en Freud ser heredado por su hija Anna43, quien sostendr que,
siendo los padres la autoridad real del nio, no existe transferencia en el psicoanlisis
infantil, afirmacin que definir toda una prctica para una vasta tradicin de
psicoanalistas.
40
Op. cit., p. 157.
41
Freud, 1905, p. 207.
42
Freud, 1909 [1908], p. 217.
43
Freud, A. (1997).
68
A todas luces, la pregunta acerca del padre y las vicisitudes en torno a la autoridad
parental no son cuestiones susceptibles de ser obviadas por quien decida trabajar
psicoanalticamente con nios.
44
En este captulo nos atendremos principalmente a los textos de Winnicott. Para revisar escritos
complementarios al respecto, ver por ejemplo: Outeiral y Abadi (1999), Abram (2004) y Propato (2005).
45
Winnicott, 1999, p. 71.
46
Winnicott, 1996.
47
Winnicott, 1997, p. 183.
69
madre la libertad necesaria para consagrarse por completo a su beb48. Winnicott afirmar
que un lugar sin padre no es lugar adecuado para un nio49 y que el padre enriquece
vastamente el mundo de su nio. Cuando tanto la madre como el padre aceptan sin
problemas su responsabilidad por la existencia del nio el escenario est dispuesto para un
buen hogar50.
Para Winnicott, el padre es, entre otras cosas, el representante de la realidad externa al
ambiente hogareo. Es quien ampla la mirada que tienen los nios acerca del mundo. Es
difcilmente posible empezar a describir las maneras en que un padre enriquece la vida de
sus hijos, de tan amplias que son las posibilidades. Los nios forman su ideal, al menos en
parte, a partir de lo que observan, o creen que observan, cuando lo miran. Obtienen un
nuevo mundo abierto a ellos cuando el padre gradualmente revela la naturaleza del trabajo
al que acude en la maana y del cual regresa a la noche51.
El psicoanalista britnico no duda en sugerir que la pauta ambiental ms recomendable
al interior de la familia es la presencia de una madre sostenedora y un padre fuerte y recio,
que suministre el control de la agresin y que permita al nio usar tanto su reciedumbre
como el refugio materno. Para que el nio pueda despus entenderse con el padre al que ha
odiado, es necesario que este ltimo pueda mantenerse firme frente a su agresin52. Un
padre fuerte le permite a un nio correr el riesgo, porque el padre est all en medio o
48
Winnicott, 1996, p. 285.
49
Winnicott, 1991, p. 64.
50
Winnicott, 1991b, p. 116.
51
[Winnicott, 1991b, p. 116]. Llegado este punto, ser necesario reconocer que, pese a sus interesantes
aportes, hay observaciones de Winnicott que hoy parecen, si no llanamente caducas, al menos profundamente
cuestionables. Un ejemplo de esto es hablar de la ausencia de matrimonio formal de los padres como
defecto o rasgo patolgico; otro, es su dogmtica afirmacin acerca de los graves efectos en la
organizacin mental del nio que producira toda situacin de separacin o divorcio, ms all de sus
circunstancias o contextos. Afirma: Muchos padres no son lo que llamamos padres buenos corrientes, sino
casos psiquitricos, o bien inmaduros, o antisociales en un sentido amplio y socializados en un sentido
restringido, o bien no han contrado matrimonio, o tienen una relacin inestable o agresiva, o se han
divorciado, etctera. Estos padres son objeto de la atencin de la sociedad debido a esos defectos. El problema
aqu es el siguiente: puede la sociedad comprender que no debe permitirse que la orientacin con respecto a
esos rasgos patolgicos repercuta sobre la orientacin de la sociedad con respecto a los hogares sanos
corrientes? (Winnicott, 1996, p. 285). Agrega: si los padres se separan, ocurre algo muy grave en la
organizacin mental del nio. De pronto sus ideas e impulsos agresivos dejan de ser inocuos. Pienso que lo
que sucede es que el nio asume de inmediato el control que ha quedado vacante y se identifica con el
sistema, con lo que pierde su propia impulsividad y espontaneidad. El exceso de ansiedad le impide entonces
emprender una experimentacin que le permitira aceptar su agresividad. Al igual que en el primer tipo de
deprivacin, sigue un perodo, bastante satisfactorio desde el punto de vista de los que estn a cargo, en el que
el nio se identifica ms con ellos que con su propio self inmaduro (op. cit., p. 111).
52
Winnicott, 2000.
70
preparado para enmendar las cuestiones o impedir con su reciedumbre que sucedan53. En
caso de faltar la fuerza del padre, el resultado es el autocontrol precoz y la consecuente
inhibicin de la agresin creadora por parte del nio. Porque, adems, el padre es quien
proteger a la madre de sus ataques contra ella, ataques efectuados en el ejercicio del amor
primitivo54.
El nio, entonces, tiene la necesidad de encontrar la autoridad paterna que ponga un
lmite al efecto concreto de su conducta impulsiva, y a la actuacin de las ideas que surgen
en su mente cuando est excitado. (...) Lo que encontramos es la necesidad aguda que tiene
el nio de un padre estricto, que proteja a la madre cuando aparezca. El padre estricto que
el nio evoca tambin puede ser afectuoso, pero en primer lugar debe mostrarse estricto y
fuerte. Slo cuando la figura paterna estricta y fuerte se pone en evidencia, el nio puede
recuperar sus impulsos primitivos de amor, su sentimiento de culpa y su deseo de
reparar55. Un ejemplo claro de la necesidad de un padre fuerte por parte del nio es la
conducta antisocial, que para Winnicott suele representar un S.O.S. en busca del control
ejercido por personas fuertes, cariosas y seguras56.
Ahora bien, hemos visto que una de las figuras freudianas acerca del lugar paterno es el
padre edpico. Qu seala Winnicott respecto al complejo de Edipo? La frase complejo
de Edipo tiene valor econmico para describir la primera relacin interpersonal gobernada
por los instintos. Se incluyen tanto la fantasa como el funcionamiento corporal. En la
fantasa, la finalidad es la unin sexual de madre e hijo, que involucra la muerte la muerte
del padre-. (...) La angustia de castracin es lo que le permite al nio continuar viviendo, o
concederle la vida al padre. La castracin simblica trae alivio (...). Con su castracin y
padecimiento, el nio a la postre logra su liberacin psicolgica57.
En este contexto, resulta valioso comparar la ideas adolescentes con las de la niez. Si
en la fantasa del primer crecimiento hay un contenido de muerte, en la adolescencia el
contenido ser de asesinato. (...) Crecer significa ocupar el lugar del padre. Y lo significa de
veras. En la fantasa inconciente, el crecimiento es intrnsecamente un acto agresivo58.
53
Op. cit., p. 283.
54
Winnicott, 1991, p. 139.
55
Op. cit., p. 140.
56
Op. cit.
57
Winnicott, 2001, p. 78.
58
Winnicott, 1997, p. 186.
71
59
Op. cit., p. 187.
60
Op. cit.
61
Op. cit., p. 187-8.
62
Winnicott, 1998, p. 51-52.
63
Op. cit., p. 51.
64
Winnicott, 1996, p. 110-111.
72
Pero tambin es posible que de pronto un nio de cualquier edad (digamos de seis
aos) necesite hacerse responsable, quiz por la muerte de uno de los padres o por la
separacin de la familia. Ese nio ser prematuramente viejo y perder espontaneidad y
juegos, y el alegre impulso creador65. Del otro lado, el triunfo corresponde a esta
consecucin de la madurez por medio del proceso de crecimiento. No corresponde a la falsa
madurez basada en una fcil personificacin de un adulto66.
La sobrevivencia parental es fundamental tanto en la infancia como en la adolescencia.
Para esta ltima, Winnicott es enftico al sostener que mientras se encuentra en marcha el
crecimiento las figuras paternas deben hacerse cargo de la responsabilidad. Si abdican, los
adolescentes tienen que saltar a una falsa madurez y perder su mximo bien: la libertad para
tener ideas y para actuar por impulso. (...) La confrontacin se refiere a una contencin que
no posea caractersticas de represalia, de venganza, pero que tenga su propia fuerza. (...)
Donde existe el desafo de un joven en crecimiento, que haya un adulto para encararlo. Y
no es obligatorio que ello resulte agradable. En la fantasa inconsciente, estas son
cuestiones de vida o muerte67.
A partir de los elementos precedentes, podemos puntualizar que el padre del cual haba
Winnicott es ese padre que puede sobrevivir, castigar y perdonar. (...) Padre que el nio
pequeo incorpora y usa para el control del instinto68. Un padre que, pese a sus muchos
defectos o tal vez gracias a ellos69, le resulta realmente til al nio en crecimiento. As, el
padre aparece llamado a funcionar como un ambiente indestructible, capaz de mantenerse
firme y de decir no frente al desarrollo natural de la destructividad en el nio. Gracias a su
disponibilidad para ser usado como objeto y a la supervivencia que de esto resulta, al nio
le ser posible disfrutar, de un modo seguro y confiable, de sus impulsos agresivos y de su
creatividad.
Sucede que cuando el quehacer materno y la parentalidad son suficientemente buenos,
la mayora de los bebs acceden a una vida sana, adquiriendo adems la capacidad de dejar
a un lado el control y la destruccin mgicos, de disfrutar con la agresin que llevan dentro
65
Winnicott, 1997, p. 188.
66
Op. cit., p. 189-90.
67
Op. cit., p. 193.
68
Winnicott, 2001, p. 85, 88.
69
Winnicott, 2000, p. 39.
73
de s al mismo tiempo que gozan con las gratificaciones, las tiernas relaciones afectivas y la
riqueza interior que constituyen la vida de un nio70. De eso se desprende que al nio
sano (...) debe concebrselo viviendo en un ambiente relativamente estable, con una madre
feliz en su matrimonio y un padre dispuesto a desempear su parte con los hijos, a llegar a
conocer a su hijo y a dar y tomar en la forma sutil en que suele hacerlo naturalmente un
padre que de nio tuvo una experiencia feliz con su propio padre71.
Pero para desarrollar una parentalidad suficientemente buena, es fundamental
experimentar y tolerar la vivencia de fracaso. Algo similar ocurre cuando las funciones
parentales son llamadas a reaparecer en la situacin clnica: no hay fin de anlisis si no hay
atravesamiento por una experiencia de fracaso. Slo convirtindonos en padres que les
fallan a sus hijos alcanzamos el xito teraputico. Este no es sino un ejemplo ms de las
mltiples paradojas de la relacin parento-filial72.
Recordemos que una de las cosas que el padre hace por sus nios es estar vivo y
permanecer vivo durante los primeros aos de vida de los hijos. El valor de este simple acto
es propenso a ser olvidado. Aunque es natural para los nios idealizar a sus padres, es
tambin muy valioso para ellos tener la experiencia de vivir con ellos y poder conocerlos
como seres humanos73. As, para Winnicott las funciones del padre se pueden reunir en:
mantenerse vivo, ofrecerse como objeto ideal para la ilusin del nio y sobrevivir, despus,
al odio del nio cuando la desilusin entra en escena.
Y cmo sintetiza Winnicott su lugar en la experiencia analtica? Lo hace de un modo
tal que nos permite pensar que la funcin paterna, segn lo recin descrito, no est para
nada postergada. Afirma: al hacer psicoanlisis me propongo: mantenerme vivo,
mantenerme sano, mantenerme despierto. Pretendo ser yo mismo y comportarme bien. Una
vez iniciado un anlisis, espero continuarlo, sobrevivir a l, ponerle fin. Disfruto analizando
y siempre espero con esperanza el fin del anlisis. El anlisis por el anlisis mismo no tiene
sentido para m. Analizo porque es lo que el paciente necesita y le conviene. Si el paciente
no necesita anlisis, hago otra cosa. En el anlisis uno se pregunta cunto puede permitirse
hacer. Y, en contraste, en mi clnica el lema es hacer lo mnimo necesario74.
70
Winnicott, 1991, p. 120.
71
Winnicott, 2001, p. 86.
72
Winnicott, 2000, p. 97.
73
Winnicott, 1991b, p. 116.
74
Winnicott, 1999, p. 217.
74
Hasta ahora hemos revisado el lugar del padre en Freud y en Winnicott. Nos toca,
entonces, transitar por los senderos de una obra reconocida por el sitial primordial otorgado
a la funcin paterna, a saber, el psicoanlisis segn Lacan.
Para partir, diremos que ya en 1932, en el contexto de su tesis de doctorado en
medicina, Lacan comienza a insistir en un punto que se mantendr relativamente constante,
bajo distintas figuras, a lo largo de lo que l designa como su enseanza, a saber, la
ubicacin de la psicopatologa fuera de las explicaciones organicistas o constitucionales y
dentro del campo del sentido humano y de las relaciones de comprensin. Desde un
principio, y todava de la mano de la fenomenologa de Jaspers, Lacan asume el proyecto
de una ciencia positiva, concreta y existencial que considere el punto de vista de lo
social75 como preeminente, por sobre las explicaciones biologicistas, psicologicistas y
metafsicas. En este panorama, Lacan plantear que es el psicoanlisis y no la psiquiatra
biolgica el mtodo de estudio ms adecuado para abordar la psicosis, dado que sta y en
particular la paranoia- revela tanto su significacin humanamente comprensible como su
valor de fenmeno de la personalidad por su desarrollo coherente con la historia vivida del
sujeto76.
Cuatro aos ms tarde, siguiendo la estela de las relaciones entre psicopatologa e
historia de vida, Lacan anticipar el lugar que ser otorgado al padre en su obra. En su afn
por extraer del psicoanlisis todo aquello que le reste de psicologa escolstica de tipo
asociacionista y acercarlo a la psicologa concreta de corte fenomenolgico, Lacan
vislumbra, a la vez, lo que ser su posterior encuentro con el estructuralismo. Plantea: el
comportamiento individual del hombre lleva la impronta de cierto nmero de relaciones
psquicas tpicas en las que se expresa una determinada estructura social; cuando menos, la
75
Lacan, 1932 [1998], p. 285.
76
Op. cit., p. 288.
75
constelacin que dentro de esta estructura domina de modo ms especial los primeros aos
de la infancia77.
El psicoanalista francs se muestra interesado por la descripcin psicoanaltica de los
complejos y las imagos, conceptos que a su juicio permiten fundar una psicologa como
ciencia positiva, ajena a las confusas intuiciones de la metafsica que, como recin
sealbamos, estaban por entonces a la orden del da en el asociacionismo. As, retomar la
definicin del complejo como estructura de relaciones psquicas tpicas organizadas en
torno a un guin, personajes y papeles repetitivos: esas relaciones psquicas fundamentales
se han revelado a la experiencia, y la doctrina las ha definido con el trmino de complejos.
Preciso es ver en ello el concepto ms concreto y fecundo que se haya aportado en el
estudio del comportamiento humano, en oposicin con el concepto de instinto, que hasta
entonces haba revelado ser en este campo tan inadecuado como estril78.
En 1938, y en continuidad con lo recin planteado, Lacan anunciar su inters por la
funcin de los complejos familiares en la formacin del individuo. Al mismo tiempo,
trazar una oposicin que va a atravesar toda su obra: la distincin entre la funcin de la
madre, asociada con la naturaleza, y el lugar del padre, vinculado con la cultura. La
familia humana permite comprobar en las primersimas fases de las funciones maternas, por
ejemplo, algunos rasgos de comportamiento instintivo, identificables con los de la familia
biolgica: sin embargo, tan pronto como se reflexiona acerca de lo que el sentimiento de la
paternidad debe a los postulados espirituales que han marcado su desarrollo, se comprende
que en este campo las instancias sociales dominan a las naturales79. De un lado est la
naturaleza animal, el principio de placer y el instinto materno; del otro, la cultura humana,
el principio de realidad y el complejo paterno.
Para Lacan, el lugar del padre est vinculado con una constelacin de funciones: la
autoridad familiar, el guardin de los tabes familiares, la represin de la sexualidad, el
estatuto de lo jurdico, la sublimacin de la imago materna, la creatividad, la constitucin
del ideal del yo, el progreso de la realidad, la apertura hacia el vnculo social. Pero en
nuestra poca, sostiene, esta serie de operaciones est sujeta a la declinacin de la imago
paterna, fuente fundamental de las neurosis descritas por el psicoanlisis. En efecto, estas
77
Lacan, 1936 [1998], p. 82.
78
Op. cit., p. 82-83.
79
Lacan, 1938 [1997], p. 14.
76
como falta de objeto (versus relacin de objeto); las formaciones del inconciente como
funciones de una cadena significante (versus significados ocultos); el deseo como
referencia al Otro (versus proceso intrapsquico); y la tica del psicoanlisis como el actuar
en conformidad con el propio deseo (versus moral del amor, la bondad o la felicidad).
En la dcada posterior, durante los movedizos aos sesenta, Lacan hablar de la
transferencia como posicin del analista en lugar de objeto de deseo (versus objeto de amor
y odio); la identificacin como relacin imaginaria a atravesar en el fin de anlisis (versus
meta del proceso analtico); la angustia como afecto fundamental referido al objeto que es
causa del deseo (versus emocin sin objeto); el fundamento del psicoanlisis en la funcin
del significante, implcita en los conceptos de inconciente, repeticin, transferencia y
pulsin (versus el psicoanlisis como investigacin hermenutica); los problemas cruciales
del psicoanlisis como aquellos atingentes a la divisin del sujeto y al sin sentido del
significante (versus los problemas psicolgicos de la identidad, el sentido y el significado);
el objeto del psicoanlisis como aquel de la falta o la prdida, llamado por Lacan objeto a
(versus un objeto presente o sustancial); el fantasma como estructura simblica de lgica
significante (versus fantasa de contenido imaginario); el acto psicoanaltico como funcin
simblica del sujeto del inconciente (versus conducta yoica); el discurso como campo del
psicoanlisis (versus la relacin al semejante); y el psicoanlisis como prctica subversiva
de la dominacin al otro y al saber (versus el discurso del amo, sostenido en el intento de
lograr un dominio a travs de la totalizacin).
Finalmente, en los aos setenta (recordemos que Lacan fallece en 1981, a los ochenta
aos de edad), los seminarios lacanianos estarn ms centrados en el registro de lo real,
partiendo por situar tanto el registro imaginario como el discurso simblico como
semblantes de aquel real incognoscible (versus el discurso como verdad opuesta a la
funcin de semblante); el vaco como nica manera de decir algo con el lenguaje (versus el
lenguaje como completud de sentido); el goce incestuoso de lo real como opuesto al placer
introducido por la ley en la castracin simblica (versus la sinonimia entre goce y placer);
la sexualidad como atravesada por una falta de relacin (versus la sexualidad como relacin
armoniosa); la experiencia humana como nudo borromeo o interdependencia de lo real, lo
simblico y lo imaginario (versus la independencia de los tres registros); la psicosis como
desanudamiento del nudo borromeo y el sinthome como cuarto anillo de reanudamiento
78
(versus la psicosis como fenmeno puramente simblico o imaginario); lo real como sin
sentido (versus la realidad como sentido); la topologa de nudos como presentacin del
orden simblico y sus relaciones con lo imaginario y lo real (versus metforas o imgenes
representacionales); el anlisis como proceso que consiste en deshacer por la palabra
aquello que ha sido hecho por la palabra (versus otorgar consistencia de sentido); la
topologa como equivalente real del tiempo lgico de la prctica analtica (versus modelo
terico); la disolucin de la Escuela como apertura del sentido y prevencin de
desviaciones escolsticas (versus sentido religioso de la IPA).
Sirva este insuficiente y comprimido panorama para distinguir momentos gruesos de la
obra de Lacan al interior de los cuales la pregunta por el padre asumir distintos matices.
As, podemos reconocer que en la dcada del treinta, el lugar del padre est
reivindicado como operacin sublimatoria en el contexto de una cierta declinacin de su
funcin dentro del complejo familiar. En los cuarenta, la cuestin del padre est contenida
en la distincin entre las relaciones naturales y las relaciones sociales, como parte de estas
ltimas, aunque sin el nfasis que tomar en la dcada posterior.
Consecuentemente, en los aos cincuenta y sesenta, Lacan colocar el lugar del padre
del lado del orden simblico propio del lenguaje, en consonancia con la ley de la castracin
y como significante primordial en la forma del Nombre-del-padre, metfora paterna que
operar como sustituto del deseo materno. Habr de distinguir, asimismo, entre padre real
(agente de la castracin simblica de un objeto imaginario), padre simblico (agente de la
frustracin imaginaria de un objeto real) y padre imaginario (agente de la privacin real de
un objeto simblico). En otras palabras, el padre real es insinuado como la persona de
carne y hueso que mantiene relaciones sexuales con la madre y que realiza la castracin
simblica necesaria para la constitucin subjetiva del nio o la nia; el padre simblico es
la funcin que regula el deseo edpico por medio de la prohibicin del incesto; y el padre
imaginario es la imagen del padre, idealizada y/o temida, construida a partir del fantasma
del infante82.
Cmo aparece esto en Ivn? A falta de padre real, el nio inventa un padre imaginario
a partir de dragones, serpientes y zombis, mientras que la funcin simblica es interpelada a
82
Lacan, 1956-57 [1998].
79
Hemos sugerido que la preeminencia que Lacan otorga durante los aos cincuenta y
sesenta al orden simblico ser, si no postergada, al menos complejizada por la
preocupacin que atribuye, en la dcada del setenta, al registro de lo real. As, en este
perodo Lacan hablar cada vez ms del padre como semblante: no existir ms un padre
garante del sentido; el pretendido padre en cuyo nombre es regulado el deseo no ser ms
que una mascarada o un encantamiento, una semblanza que, en el contexto de la cura, el fin
de anlisis har diluir junto con la cada de la neurosis de transferencia y del sujeto
supuesto saber. De todos modos, para que esto advenga, ser necesario ante todo que nos
83
Lacan, 1955-56 [1998], p. 417-8.
80
84
Di Ciaccia, 2005, p. 1.
85
Lacan en Snchez, 2005, p. 1.
81
Asumamos que formular la cuestin del padre y sus destinos nos arroja,
ineluctablemente, ms all de las fronteras de lo psicoanaltico. Sin ir ms lejos, el siglo que
recin dejamos aparece como uno de los perodos de mayor transformacin en lo que
respecta a las constelaciones familiares y ms an en lo que refiere a la funcin paterna.
As, entre los cambios que el siglo XX produjo en las conformaciones familiares se
encuentra la del padre. En los albores del siglo era una figura definida, representaba el
emblema de la autoridad familiar y el que haca el vnculo con lo social. () De alguien
distante y trgico pas a ser cercano y pasible de ser cuestionado. Se produjo una
transformacin, solidaria con otras operadas en la sociedad en la moral sexual, en la
procreacin y en la convivencia () Se desprende que la familia no responde a una
estructura inmodificable, es una construccin social de cada poca. () La familia
occidental del siglo XIX es la heredera de los ideales del Iluminismo y de la organizacin
econmica industrial y que ms adelante se tornara permeable a la influencia de la Ciencia
y la Tcnica86.
Crisis de la funcin paterna? Para no pocos psicoanalistas, en la poca actual
asistimos a un decaimiento del lenguaje, del discurso, de lo simblico, con una
preeminencia de la imagen que empuja al individuo hacia un universo artificial, carente de
toda jerarqua de valores, organizada por lo inmediato. () En Freud la cuestin de la ley
del padre est directamente ligada a la prohibicin del incesto y sirve de referencia debido
al lugar central que l le otorga a la fase edpica en la estructuracin de la personalidad y en
la orientacin del deseo humano. () Con Lacan, el modelo freudiano se complejiza, se
enriquece. El inconsciente est estructurado como un lenguaje. El significante padre es un
significante determinante para toda la cadena significante, puesto que le garantiza una
significacin. Es decir, su decaimiento o flaqueza o su ausencia le quita sentido al lenguaje,
dejndolo vaco o loco. () La funcin paterna que rene las dimensiones imaginaria y
real, se constituye a partir de la dimensin simblica conferida por la madre87.
86
Polo, 2005, p. 1.
87
Vaeza y Cuello, 2005, p. 1.
82
Pero el lugar del padre es una pregunta que, evidentemente, no ha nacido junto con
el psicoanlisis. Muchsimo antes de que Freud escribiera Ttem y Tab88, las religiones,
el pensamiento mtico y la reflexin filosfica se han interesado ampliamente por la
funcin paterna. Desde aqu, sostenemos que el psicoanalista tiene que conocer tanto la
historia de la religin, como la estructura de los mitos, porque en el inconsciente se
encuentran mitos. Y es claro que se trata de mitos ya internalizados e individualizados (),
cosa que deja al psicoanalista como el ltimo de aquellos sujetos que tiene que practicar
con los mitos, porque es en el ltimo lugar donde han quedado circunscriptos -en el
inconsciente de cada sujeto89.
Es innegable que el lugar del padre, mucho ms que una estructura universal,
ahistrica e inamovible, es una construccin cultural, histrica y susceptible de
permanentes transformaciones. Y as como el siglo XX ha sido testigo de la transmutacin
de la funcin del padre, la prdida de credibilidad en la autoridad, el descentramiento de los
poderes polticos y la redistribucin de las fuerzas sociales, hoy, en el siglo XXI, estamos
asistiendo a un proceso profundamente creativo de descubrimiento, exploracin e invencin
de nuevas funciones paternas, asimilando lo perdurable de las formas antiguas y dejando de
lado lo que ya no sirve, proceso de construccin de pospaternidades y de pluralizacin de
lo que era La Funcin Paterna (con maysculas) en funciones mltiples, heterogneas y
diseminadas.
Al fin y al cabo, si la funcin analtica ha estado asociada, al menos en parte, a las
funciones paterna y materna, tambin podemos afirmar, entonces, que hoy participamos de
un momento muy interesante de bsqueda de nuevas formas de pensar e intervenir
analticamente, recogiendo y reformulando la tradicin freudiana y posfreudiana como
plataforma para una renovacin, por lo menos saludable, de ciertos cnones, estndares y
dogmas del pasado, para volverlos ms capaces de interpelar las exigencias y los desafos
de nuestro presente y, porqu no, de nuestro futuro.
Acaso esta bsqueda sea, en definitiva, el mayor aprendizaje que nos haya deparado
la experiencia analtica con Ivn.
88
Freud, 1913 [1912].
89
Eidelsztein, 1999, p. 1.
83
V.- REFERENCIAS
Este segundo apartado incluye siete textos acerca de problemticas actualmente relevantes
para el psicoanlisis infanto-juvenil. Sus denominadores comunes: que la clnica con nios
y adolescentes conecta al analista con su historia y sacude sus dogmas; que, aun como
prctica crtica, est enfrentada a demandas de tecnificacin y domesticacin; que tanto
nios como adolescentes son sujetos singulares y creativos expuestos a prdidas afectivas;
que ambos llegan a anlisis cuando estn atrapados en el lugar de objeto; que el
psicoanlisis es un trabajo psicoteraputico de subjetivacin. En definitiva: que all donde
hay un objeto, un sujeto puede advenir.
87
2. EL NIO Y EL PSICOANLISIS
nos seala cmo el sufrimiento de un nio puede hablar de una verdad desfigurada en la
trama familiar o incluso en el devenir de la cultura.
90
No estar de ms aclarar que los aportes de Melanie Klein al psicoanlisis infantil son vastos y
valiosos. Ver, por ejemplo: Principios psicolgicos del anlisis infantil; El psicoanlisis de nios; La tcnica
psicoanaltica del juego: su historia y significado; Relato del psicoanlisis de un nio. Asimismo, para
profundizar en las importantes contribuciones de Arminda Aberastury, consultar: Teora y tcnica del
psicoanlisis con nios; La adolescencia normal, un enfoque psicoanaltico; El psicoanlisis de nios y sus
aplicaciones; La paternidad.
89
Partamos por una escena primordial. Uno o ambos padres toman contacto con
nosotros y nos traen a un nio. Pues bien, quin es aqu el paciente? Es estrictamente el
hijo, son los padres que de hecho consultan o ambos? Y en caso de resolver que el paciente
es el nio, qu nio?
De quin hablamos cuando hablamos del nio? Algunos analistas pensarn no sin
legitimidad que esta pregunta est de ms y slo confunde un hecho obvio: pero si es tan
simple como abrir los ojos y ver que el nio es Pedro, esa criatura que tenemos al frente,
ese que no deja de deambular por el consultorio, ese que ahora est jugando con nosotros a
La Guerra de las Galaxias, ese que da vuelta el pegamento sobre el piso justo antes que la
sesin termine y nos invita a decirle que tal vez no se quiere ir!
De acuerdo. Pero quiz tambin sea beneficioso recordar una vez ms que el nio o
el adolescente no ha venido motivado por su propia cuenta; a diferencia de un adulto, no ha
llegado solo, sino que son los padres (a veces a travs un tercero, como suele serlo un
profesor, un psicopedagogo o un pediatra) quienes llegan a nosotros portando una o ms
demandas: quiero que vuelva a subir las notas; quiero que deje de ponerse rebelde
conmigo y agresivo con sus compaeros; quiero que lo revise por si est mal de la
cabeza; no quiero que se meta en las drogas como mi marido; quiero que me lo deje
bien arregladito.
Por qu el malestar de los padres? Cmo puede ser que un nio de apenas un
metro de estatura pueda con dos adultos hasta el punto de requerir auxilio externo? Se me
viene a la memoria Gabriela91, una nia de 11 aos recin cumplidos y con fantasas de
suicidio, cuya madre la trae porque ha dejado de ser el motor que me da fuerza para vivir;
o Felipe, de 13, de quin la madre refiere no entender por qu le gusta ponerse sostenes,
antes de mencionar al pasar que lo nico que ella haba querido al quedar casualmente
embarazada era tener una niita que aliviara su soledad; o Antonia, de 6, cuya madre me
advierte que algo le sali fallado; o Jorge, de 15 e hijo de padres alcohlicos, que despus
de ponerse un aro en la nariz ya no es nuestro Jorgito de antes.
91
Los nombres, edades y algunas circunstancias han sido modificados por secreto profesional.
90
y al analista: se trata de un discurso colectivo constituido alrededor del sntoma que el nio
presenta. El malestar de que se habla es objetivable (en la persona del nio); pero la queja
de los padres, aunque su objeto sea el nio real, tambin implica la representacin que de la
infancia tiene el adulto92.
En definitiva, hagamos psicoanlisis con nios; apliquemos, incluso, las pruebas
que nos parezcan apropiadas e interpretemos defensas esquizoides o manacas junto con
angustias de separacin. Pero antes, preguntmonos por nuestra prctica y atendamos a sus
fundamentos. Es una salida posible para sacudirnos el automatismo de la tecnificacin. Y,
lo ms importante, para hacer ms verdadera la experiencia con nuestros pacientes.
92
Mannoni, 1997, p. 7.
92
REFERENCIAS
Aberastury, A. (1962). Teora y tcnica del psicoanlisis con nios. Reimpresin de 1996.
Buenos Aires: Paids.
Aberastury, A.; Knobel, M. (1971). La adolescencia normal, un enfoque psicoanaltico.
Reimpresin de 2001. Buenos Aires: Paids.
Aberastury, A. (1972). El psicoanlisis de nios y sus aplicaciones. Compilacin.
Reimpresin de 1999. Mxico D. F.: Paids.
Aberastury, A.; Salas, E. (1978). La paternidad. Reedicin de 1984. Buenos Aires: Paids.
Klein, M. (1926). Principios psicolgicos del anlisis infantil. En Obras Completas,
tomo I. Buenos Aires: Paids.
Klein, M. (1932). El psicoanlisis de nios. En Obras Completas, tomo II. Buenos Aires:
Paids.
Klein, M. (1955). La tcnica psicoanaltica del juego: su historia y significado. En Obras
Completas, tomo III. Buenos Aires: Paids.
Klein, M. (1961). Relato del psicoanlisis de un nio. En Obras Completas, tomo IV.
Buenos Aires: Paids.
Mannoni, M. (1997). El nio, su enfermedad y los otros. Bs. Aires: Nueva Visin.
Rodulfo, R. (1989). El nio y el significante. Buenos Aires: Paids.
93
I. DESBORDES DE LA CULTURA
Ms all del umbral del nuevo milenio, celebrado con crisis econmicas, polticas y
militares, ya no es novedad sostener que el psicoanlisis tiene, si no la exigencia, al menos
el desafo de interpelar los modos de subjetividad de la poca en que vivimos. Dar cuenta
de los requerimientos de nuestro tiempo, como una forma de hacernos cargo de que lo
psicoanaltico transita por otras tierras que en sus orgenes. Porque si el contexto cultural de
Freud era la modernidad y la ciencia positivista, el nuestro ha pasado a ser el de la crisis del
paradigma de base moderno93 y la proliferacin de las ciencias de la complejidad94; porque
si el propio psicoanlisis particip del descentramiento del sujeto de la conciencia95, hoy
parecemos contemplar, aunque a niveles diferentes, el mismo problema general: la
conmocin de la sociedad, de las costumbres, del individuo contemporneo de la era del
consumo masificado, la emergencia de un modo de socializacin y de individuacin indito
(...): privatizacin ampliada, erosin de las identidades sociales, abandono ideolgico y
poltico, desestabilizacin acelerada de las personalidades; vivimos una (...) revolucin
individualista96.
Desde los arrabales de la cultura, a contracorriente de los discursos oficiales, los
psicoanalistas trabajamos, silenciosos, al margen del saber instituido y no pocas veces a
espaldas de las transformaciones de las prcticas sociales. Crisis del psicoanlisis? Al
93
Echeverra, 1993.
94
Hornstein, 2000a.
95
Freud, 1917 [1916].
96
Lipovetsky, 2000, p. 5.
94
Ahora bien, cmo poner en juego los lmites de lo psicoanaltico cuando de lo que
se trata es del trabajo con nios? Sabemos que la clnica psicoanaltica ha encontrado
campo frtil para la discusin, cuando se trata de abordar la prctica con nios. Desgajadas
del texto freudiano las preguntas por la pertinencia de la misma, an insisten. Problemticas
tales como lo inacabado de procesos psquicos elementales para la aplicacin del
97
Corominas, 1998.
98
Laplanche, 1987, p. 130.
99
Bleichmar, 2002.
95
psicoanlisis, han dado lugar al surgimiento de cuestiones tales como la siguiente: un nio
es analizable?100.
Recordaremos, a la luz de este contexto, la lcida afirmacin de Maud Mannoni: el
psicoanlisis de nios es psicoanlisis. (...) La adaptacin de la tcnica a la situacin
particular que representa para el adulto el aproximarse a un nio, no altera el campo sobre
el cual opera el analista. (...) El psicoanlisis de nios no difiere en su espritu (en su
escucha) del psicoanlisis de adultos; pero al adulto, incluso tratndose de un psicoanalista,
cuando aborda los problemas de la infancia, a menudo se le interpone la idea (las
proyecciones imaginarias) que se hace de ella. (...) Todo estudio sobre la infancia implica al
adulto, a sus reacciones y a sus prejuicios101.
Si bien nos parece indesmentible que el psicoanlisis de nios es psicoanlisis,
tambin nos parece acertado sealar que su lugar al interior del discurso y la prctica
analtica es, desde los orgenes, singular. Para decirlo directamente: la clnica infanto
juvenil es, por definicin, un campo situado en los bordes del psicoanlisis. Una vez que
reconocemos que todo acto clnico manifiesto lleva implcita una metapsicologa latente,
estaremos ms cerca de comprender que en el trabajo analtico con nios este anudamiento
se pone en juego de una manera ineludible, revelando que la disparidad de modelos trae
consigo prcticas diversas, imposibles de reunir en un mtodo oficial. Dicho de otra
manera, el psicoanlisis de nios, campo privilegiado de descubrimiento, es tambin el
lugar donde las dificultades para la normalizacin de paradigmas en el interior de nuestro
continente cientfico se hace evidente102.
El campo infanto juvenil implica radicalmente al analista en su historia y
constitucin psquica; lo mueve a interrogarse por su posicin y a inventar para cada
situacin analtica un nuevo dispositivo. Pero no slo moviliza el lugar del analista, sino
que tambin opera como un agente de deconstruccin de teoras dogmticas y
desmistificacin de prcticas estereotipadas. Juegos, grafismos y palabras; trasferencias,
identificaciones y sntomas; actualidad de los vnculos y filiaciones trasgeneracionales: la
clnica infantil es siempre compleja, plural y heterognea, muy lejana a la novela que
pretende nombrarla como el terreno de la simplicidad y la armnica inocencia.
100
Flesler, 1994, p. 1.
101
Mannoni, 1997, p. 7; p. 30.
102
Bleichmar, 1995, p. 81.
96
104
Freud, 1920.
105
Si bien el adjetivo originaria hace alusin a aquello que da origen, tambin refiere a aquello que
trae previamente su origen de algn lugar (Enciclopedia Britnica, 1994-95). En caso de aislar esta segunda
acepcin, hablar de represin originaria puede conducir al malentendido de considerar dicha operacin
como presente desde el inicio de la vida, y en consecuencia, al inconciente como algo dado. Por estos
motivos, creo menos confuso hablar de represin originante, para acentuar su carcter fundacional en la
constitucin psquica, en oposicin a una represin originada, analogable a la represin propiamente dicha de
Freud. As, en la institucin anmica, la represin originante es a la funcin instituyente lo que la represin
originada a lo instituido (vase Castoriadis, 1992).
98
mediante el acceso a su contenido inconsciente por libre asociacin sino por mltiples
intervenciones tendientes a un reordenamiento psquico106.
Desde nuestra experiencia, podemos afirmar que Joaqun ha sido un excelente gua
en la ruta de los bordes del psicoanlisis: desde su profunda singularidad, nos ha llamado a
invertir la direccin de la cura habitual y a poner de cabeza el sentido acostumbrado del
tratamiento, ensendonos que de lo que se trata en su caso no tiene que ver con el
levantamiento de la represin originada, sino por el contrario, con la generacin conjunta
de las posibilidades para que se consolide la instalacin de la represin originante del
psiquismo, en vistas de la fundacin de lo inconsciente, la constitucin subjetiva (por sobre
su posicin de objeto) y, en definitiva, una mayor humanizacin.
106
Bleichmar, 2002, p. 18-19; p. 259.
107
Baudrillard, 1997.
108
Fukuyama, 1992.
99
109
En este punto, resultan sugerentes los aportes tanto de Heidegger (1997) como de Matte Blanco
(1975) para leer en la atemporalidad del inconciente freudiano no tanto la ausencia de tiempo como la
coexistencia, junto con la cronologa lineal del yo, de una temporeidad simtrica donde pasado, presente y
futuro se funden en la aperturidad del mundo y en el devenir de la historia.
110
Hornstein, 2003, p. 181-82.
111
Aulagnier, 1986a, p. 364-365.
100
112
Hornstein, 2003, p. 12.
113
Kristeva, 1993.
114
Hornstein, 2003a, p. 189-90.
115
Coloma, 1997, p. 70.
101
REFERENCIAS
Ahora bien, qu fue lo que llev al reconocido cineasta francs, Franois Truffaut,
a escenificar el drama del nio salvaje? En principio, especulamos, resonancias con su
propia historia infantil: hijo natural, fruto de una relacin por entonces ilegtima, el
pequeo Franois nunca conoci a su padre; criado en orfanato y desertor del ejrcito, su
refugio fue siempre una sala de cine. Acaso no sea casual que uno de sus principales
reconocimientos, a saber, la fundacin de la llamada nueva ola de la cinematografa
europea est asociada con el principio rector del cine de autor: un llamado al nombre del
director como padre de la obra cinematogrfica, con nfasis en un estilo personal,
autobiogrfico y sencillo, libre de los formalismos y objetivismos acadmicos del cine de la
poca.
Truffaut, quien en 1984 fallecer prematuramente por un cncer que le sale al
encuentro a sus 52 aos, se toma el tiempo para hablar de la relacin entre su infancia y su
cine: yo he tenido una infancia penosa; recuerdo que estaba impaciente por llegar a adulto,
me pareca que los adultos tenan todos los derechos, que podan dirigir su vida como
quisieran... Guardo un mal recuerdo de mi juventud, y no me gusta la forma en que suele
tratarse a los nios. Si no hubiera elegido este oficio sera instructor. Siempre estamos
influidos por las cosas de la infancia, porque nos devuelven a nuestros orgenes y a los
orgenes de la vida. El nio inventa la vida, se golpea, pero desarrolla al mismo tiempo
todas las facultades de resistencia. La infancia es el mundo que mejor conozco. Me siento
mejor con un nio que con un adulto. Las personas adultas estn demasiado impresionadas
por un papel social para ser verdaderamente sinceras. Con los nios, por el contrario, puedo
hablar de todo. Las desgracias de los adultos me dejan insensible. Me parece estpido que
corran los riesgos que corren. Los adultos viven en una jungla, pero es culpa suya ya que
ellos han creado esta jungla; por tanto, peor para ellos. Yo, como la mayora de las mujeres,
soy sensible a las desdichas de los nios116.
116
Truffaut, 1970, prlogo.
105
Vctor, sin duda alguna, es retratado en el film como el paradigma del buen
salvaje: aquel nio cuya bondad natural se enfrenta con la corrupcin de la civilizacin. Y
si se trata de la bondad del hombre salvaje, el lugar comn es recurrir a Rousseau.
En efecto, llama a inters cierta relacin de analoga entre los orgenes de Franois
Truffaut y Jean-Jacques Rousseau, filsofo suizo reconocido como uno de los grandes
pensadores de la ilustracin romntica: hurfano de madre, a sus escasos diez aos es
enviado por el padre a vivir a una pensin; seis aos ms tarde, se enamora y se fuga con
una mujer veinte aos mayor que l, su futura amante y madre sustituta.
Sin abusar en psicologismos ni olvidar las fuerzas histricas y polticas de nutren las
ideas, no dejaremos tampoco pasar lo obvio: algn vnculo puede dibujarse entre el nio
Jean-Jacques y su posterior nostalgia por la madre naturaleza y su lcida crtica a la
civilizacin patriarcal, empeada entonces en perpetuar las desigualdades en Francia y los
abusos en las colonias americanas.
106
Pero ms all de la ancdota, late el sueo, el viejo sueo de Rousseau, aquel que
dice as: rase una vez un buen salvaje, un hombre que viva feliz en la naturaleza, libre de
conflictos, donde nada le faltaba, donde todo lo tena; lleg la civilizacin y pulveriz su
virginidad con la corrupcin y el odio.
La misma escena se repite entre el nio y el adulto: con Rousseau nace el nio
angelical, idealizado, el que vive en un paraso de inocencia, armona y pureza celestial.
Qu implica el sueo ilustrado para nuestra comprensin del nio? Es cierto que
permite sacudir la etiqueta del pecado original del medioevo, pero acaso para instalar otra:
la ilusin de un ser humano fuera de la cultura, habitante de un espacio extraterritorial.
El Animal
Escena del inicio: Busca, busca, hay que atraparlo, por dnde lo has visto?
Cuidado, puede ser un animal peligroso. Trae algo para cubrirle la cabeza. Es una criatura
humana, pero salvaje. Habr podido vivir aqu? Vamos a ver a esa fiera: es una verdadera
bestia salvaje, llvenselo cuanto antes. Dnde est el salvaje? Deberan meterlo en una
jaula. Es como un monstruo de feria. Un animal, es inferior.
En la escena del circo, el salvaje del Aveyron. Recluido en una celda de la crcel del
pueblo, est sucio y huele mal. Despus es llevado a Paris, al Instituto de Sordomudos.
Gran conmocin pblica. Todo Paris quiere verlo. En el instituto, el personal cobra por ver
al salvaje. Por la noche, duerme bajo la cama; por el da, el resto de los nios lo molestan y
humillan. Pese a los malos tratos en la institucin, nunca se le vio llorar. Bosque, crcel,
instituto de sordomudos, casa.
Escena de la inspeccin mdica: un metro treinta y nueve centmetros. 11 12 aos.
No habla, slo grue; come bellotas y nueces, no carne; dentadura normal. Presenta quince
cicatrices por mordiscos de animales. Quienes lo abandonaron quisieron asesinarlo,
despellejndolo con un cuchillo. Debe haber tenido all unos 3 4 aos, es probable que
una hoja lo haya ayudado a cicatrizar la herida de su cuello; su mudez se debe a su
aislamiento. Como a Hussein el salvaje.
107
El Nio
El Alienado
Es un salvaje, domestquelo!
sistema) asumen una posicin de dominio que suele exceder lo meramente contractual. En
este punto, no es necesario ser socilogo para notar cmo en Chile, particularmente en los
sectores medios y altos de Santiago, resulta un hecho natural que una mujer peruana de
races indgenas sea vista como una salvaje y pase a ser domesticada por una familia
civilizada.
Dentro de una lgica no muy diferente de la anterior, el nio salvaje es trado por
sus padres o profesores bajo distintos diagnsticos: trastorno por dficit de atencin,
comportamiento perturbador, hiperactividad, impulsividad, nios disociales, encopresis,
enuresis, trastorno por ansiedad de separacin, mutismo selectivo, negativistas, tartamudos,
desafiantes, retrasados mentales, con trastornos de aprendizaje. Junto con la demanda de
domesticacin formulada por la familia y/o el colegio, el nio en consonancia con lo que
Rodulfo (1989) llama el significante del nio en el mito familiar- suele ocupar el lugar del
excluido, de la oveja negra, el paria; en la cultura de la familia, el nio es hijo de la
naturaleza. Es as como, quienes trabajamos cotidianamente con los pequeos salvajes,
vemos con frecuencia que el sntoma del nio tiene como funcin expresar un deseo de
ruptura respecto del mandato a la normalizacin, en vastas ocasiones internalizado como
imperativo superyoico.
Cmo pensar, en este horizonte, la direccin de la cura? Aplacaremos el sntoma
y seremos nuevos agentes de la moral de la domesticacin o facilitaremos el pasaje que el
propio nio haga del sntoma a la palabra? En esta ltima cuestin reside, a nuestro juicio,
la piedra angular para una tica de la escucha.
natural, ilegtimo y no deseado, a poco de nacer, los padres de Vctor habran intentado
asesinarlo, cortndole el cuello con un cuchillo y abandonndolo en medio del bosque. El
nio habra sobrevivido gracias a una sorprendente cicatrizacin natural facilitada por la
vegetacin del lugar. Hasta sus doce aos logra sobrevivir como un animal ms; a dicha
edad es capturado y llevado a la ciudad para ser civilizado a partir de una educacin moral.
Esta reconstruccin nos recuerda la relectura que hace Kohut (1984) del Edipo de
Sfocles, poniendo el acento en su trauma originario: cuenta la historia que hace mucho
tiempo, el padre de un pequeo nio, temeroso del destino que sealaba a la criatura como
su propio asesino y esposo de su madre, mand a un sirviente a que le diera muerte; el
compungido sbdito, en vez de asesinarlo, le limit a perforarle los pies y colgarlo de un
rbol. El beb, rechazado y abandonado en la intemperie, fue encontrado llorando y con los
pies muy hinchados por un pastor de rebaos. De all su nombre: Edipo, el de los pies
hinchados.
Qu tienen en comn Vctor y Edipo? La profunda huella del padecimiento de una
catstrofe en los orgenes de su historia. En qu se diferencian? En que Vctor pas 12
aos sin contacto humano, mientras que Edipo fue rescatado a los pocos das. De esta
distincin bsica, es posible comprender la enorme dificultad que presenta el nio salvaje
para incorporarse a un mundo de lenguaje. Podemos especular que, en el caso de Edipo, sus
primero balbuceos fueron humanamente significados por Peribea y Polibio, sus cuidadores
y padres adoptivos. Estos gestos de habla espontneos del beb, si seguimos a Winnicott,
acontecen en un espacio potencial donde es crucial la facilitacin del ambiente para
determinar retroactivamente su sentido. As, el balbuceo pasa a fonema, el fonema a
palabra aislada y las palabras aisladas a frases de complejidad ascendente. Y aqu claro que
hay perodos crticos, de lmites laxos y arbitrarios, pero rara vez superiores a los diez aos
de vida. Pero ms all de las etapas de desarrollo, nos interesa que los primeros llantos y
gritos del beb no slo son reflejos instintivos o naturales, sino tambin seal de que los
sonidos producidos por el infante se organizan en una estructura lingstica mucho antes
de que el nio sea capaz de articular palabras reconocibles119.
Filiacin, historia, orgenes: arrojado en el mundo, Vctor cae a un lugar ya
delimitado, al menos en sus bordes, por el deseo de sus padres: t no vivirs, mal nacido,
119
Evans, 1997, p. 64.
112
Un trabajo de humanizacin
El conductismo de Itard
Los Anormales
120
Freud, A., en Glaze, 2002.
114
REFERENCIAS
Javiera, de 6 aos, seala: mi mam no me deja ver la teleserie porque dice que salen
cosas feas y de grandes, pero antes de ir al colegio en la tarde, cuando almuerzo, dan las
noticias y la otra vez mostraron a unas personas disfrazadas que le cortaban la cabeza a un
seor que gritaba y chillaba... eso me dio mucho susto. El testimonio de Javiera nos
recuerda que un par de teleseries que hablan de seductores vengativos, embarazos
adolescentes y mujeres violadas, tiene menos impacto emocional en el nio que una
realidad social y familiar que incluye pedofilia, asesinatos, violencia, torturas, corrupcin y
mentiras. Si nos miramos al espejo y no nos gusta nuestra imagen, romperemos el espejo?
Fernando, de 11 aos, reflexiona: mis paps se separaron porque mi pap se enamor de
su secretaria, que tiene 30 aos menos que l... a m me preocupa ms eso que lo que
muestren en las teleseries.
Depende de la edad; importa la mediacin facilitadora para nios menores de 10 aos, pero
no la prohibicin ni el descuido negligente. Incluso existen maneras creativas de
aprovechar las teleseries como recurso educativo para desarrollar el pensamiento crtico y
la capacidad de anlisis social en los nios y los adolescentes. En este sentido, Celeste, de
13 aos, comenta: en mi colegio, todos los lunes en consejo de curso con nuestra profesora
hacemos debates acerca de lo que pas en las teleseries la semana anterior; hay un grupo
que sigue la del 7, otro la del 13 y otro la del 9. Nos vamos turnando para debatir los
problemas que muestran y cada uno va formando su propia opinin, ayudado por la profe, y
aunque a veces discutimos mucho, la opinin de cada uno es respetada por todos.
S la tiene, salvo en caso de las psicosis infantiles, aquellas psicopatologas severas donde
el juicio de realidad puede verse alterado. Ahora bien, un mecanismo bsico de la relacin
117
Ms que con los personajes de las teleseries, los nios tienden a identificarse
inconscientemente con la imagen que interiorizan de las personas cercanas, especialmente
de los padres o sus equivalentes. An as, habra que pensar si el exceso de preocupacin
por la ficcin no estar encubriendo un cierto olvido o postergacin de los conflictos reales,
actuales e histricos. Por ejemplo, alguien que alza la voz por la presencia de un
prostituto en una teleserie puede, al mismo tiempo, permanecer indiferente frente a los
crmenes cometidos durante aos en nuestro pas.
118
5. Puede influir el tipo de relaciones de pareja que se muestran en sus propias relaciones
cuando sean adolescentes o adultos?
Los nios no son simples esponjas que absorben los estmulos tal como vienen; tampoco
son entes pasivos, sino que son sujetos activos: por un lado, analizan, comparan y critican
lo que reciben; por otro lado, tambin generan ellos mismos comprensiones y relaciones
novedosas que van ms all de la mera respuesta al medio. Los juegos y dibujos de los
nios son ejemplos claros de esta capacidad creadora.
Aunque desconfo de las recetas psicolgicas, puedo decir que frente a las alternativas de
prohibir o descuidar, prefiero una tercera: acompaar. Los padres, en especial la madre,
hacen para el nio de portavoces del mundo: le ayudan a metabolizar la experiencia y a
construir sentido a partir de las cosas. Pienso que un ambiente que facilita la maduracin
del nio es aquel que, sostenido en un vnculo suficientemente bueno, puede aportarle
informacin til para sus procesos de comprensin y desarrollo del pensamiento crtico.
Estar abiertos a escuchar a los nios y conversar con ellos en forma sencilla, franca y
directa acerca de sus preguntas, opiniones e intereses, sin obturar con nuestros prejuicios su
propia capacidad de anlisis.
7. En el caso de que los padres prefieran prohibir, y considerando que de alguna forma el
nio se sentir excluido, cmo enfrentar las quejas del menor cuando argumente que sus
amigos s ven las teleseries y ellos no?
No se trata de someter a los nios a una disciplina de restricciones, porque afuera van a
buscar, y encontrar con creces, lo que adentro les es vedado. Insisto en que los padres
pueden superar el dilema entre prohibir y dejar ser, a travs de un acompaamiento
activo; las quejas del nio seran legtimas en un contexto demasiado restrictivo o
119
excesivamente indiferente. Ayer Sofa, de 7 aos, vea una teleserie con su mam y le
pregunt: mam, qu significa ser violada?. La madre, que en un principio se vio
sorprendida por la sbita pregunta de la nia, acogi su inquietud y la transform en un
espacio propicio para tener un dilogo a la vez informativo y crtico con su pequea hija.
Le respondi: es cuando una persona es obligada a tener relaciones sexuales sin que ella
est de acuerdo. Con esta tranquila respuesta de la madre, la pequea Sofa, antes de
volver a jugar, pudo salir de su duda sin angustias ni confusiones.
120
6. ADOPCIN Y PSICOANLISIS
Yo quiero conocer mi origen.
Edipo
La palabra hijo est sujeta a un debate etimolgico: algunas fuentes, plantean que
proviene de la voz el que es amado; otras, lo reconducen a la expresin el que mama.
De todos modos, ambas hiptesis nos sirven para situar una tensin fundamental al
momento de interrogar la filiacin: ser hijo, es una condicin biolgica o una inscripcin
simblica?
Previsiblemente, la pregunta acerca de qu es un hijo ha tenido distintas respuestas a lo
largo de la historia. Recordemos que ya los romanos distinguan entre los hijos de la
familia y los hijos de la tierra: los primeros, herederos de un clan, eran hombres libres y
los segundos, criaturas desprovistas de soporte sociocultural, estaban destinados a la
esclavitud.
En nuestros tiempos, notaciones que an resuenan, tales como hijo natural, hijo
legtimo o hijo ilegtimo, nos muestran que la oposicin entre naturaleza y ley ha
atravesado siglos y geografas. El propio Freud utiliza estas expresiones al formular, por
ejemplo, las variaciones de la novela familiar del neurtico121, en especial al poner en juego
la fantasa del nio respecto de la presunta ilegitimidad de sus hermanos mayores.
A partir de estos elementos, bien podemos preguntarnos: qu es, entonces, un hijo?
Una primera reflexin nos coloca frente a una relacin dialctica: as como no hay padre ni
madre si no hay un hijo que los reconozca como tales, tampoco hay hijo si no hay a lo
menos un adulto que asuma ante l su paternidad.
En este contexto, es claro que no basta con el engendramiento biolgico para la
constitucin de una relacin de filiacin. Un hijo no se reduce al encuentro de un vulo con
un espermio, como tampoco a una criatura eyectada de un determinado vientre: hace falta
una marca, un nombre, una inscripcin, un lugar simblico donde la criatura pueda alojarse.
El deseo de hijo, tanto como su ausencia, preexiste a lo real de su materializacin. Y aqu
121
Freud, 1909.
121
no hay norma universal: cada pareja, cada persona incluso, produce sus propias tentativas
de respuesta para la pregunta acerca de qu es un hijo.
No hacemos otra cosa que sugerir una diferenciacin entre engendramiento real y
adopcin simblica. Con esto, queremos resaltar que la filiacin, vale decir, el proceso
mediante el cual una criatura deviene hijo, es un proceso simblico y no un acto biolgico o
natural. Filiacin es adopcin simblica.
Traigamos a escena a Natalia, quien est en anlisis hace un par de aos, desde que ya
no pudo ms con sus estados depresivos. Con sus veintisiete aos, trabajadora social y
dedicada a la colocacin de nios en hogares protegidos, me refiere en una de sus primeras
sesiones: aunque soy hija biolgica, siempre me he sentido ajena a la familia. De chica,
mis paps y hermanos me decan Natalien, por la pelcula Alien, que era como de un
monstruo extraterrestre. De nia siempre soaba con que llegara mi verdadera familia y me
llevara lejos. Una vez, mi mam me dijo que cuando supo que estaba embarazada de m,
fue terrible para ella, que incluso pensaron en abortarme. De mis hermanos, yo soy la
mayor y la nica que no fue planificada.
El relato de Natalia nos recuerda que, en estricto rigor, todo hijo es hijo adoptado122.
Esto quiere decir que, para que exista un hijo, debe haber al menos un adulto que lo haya
adoptado simblicamente como tal, permitindole habitar en el mundo desde un lugar
determinado. Sucede que, con frecuencia, un hijo biolgico que no ha atravesado por una
adopcin simblica presenta ms obstculos que un hijo adoptivo para construir su propio
espacio en el mundo.
Adelantemos un pequeo esquema que nos permitir seguir adelante con ms claridad y
precisin en nuestras prximas puntualizaciones123:
122
Acaso convenga distinguir entre hijo adoptivo, como aquel que es recibido por padres distintos de
los biolgicos, e hijo adoptado, como aquel que ha sido reconocido por sus padres, sean estos biolgicos o
sustitutos. As, es constatable la existencia de hijos adoptivos que devienen hijos adoptados, como la
presencia de hijos biolgicos que nunca acceden al lugar de hijo adoptado, en tanto funcin simblica. Una
diferenciacin equivalente opera entre padres adoptivos y padres adoptados.
123
Hacemos justicia si reconocemos el aporte de las distinciones lacanianas respecto de la falta de
objeto (Lacan, 1956-57) para pensar el problema de las formas de filiacin.
122
Ester, una mujer de unos cincuenta y cinco aos, llega a consultarme por su hijo
adolescente. En una primera entrevista, me comenta: Como no pudimos tener hijos con mi
marido, hace ya varios aos decidimos adoptar. Ahora tengo dos hijos adoptivos. Gabriel,
el mayor, se pareca mucho a m desde que era beb. Con l no hubo problema. Lorenzo, en
cambio, el segundo, era negrito era diferente. Siempre me cost hacerme la idea de que
yo era su madre. Lorenzo, que ya tiene dieciocho aos, ha tenido muchos problemas. Hace
unos meses ingiri un puado de pastillas para, segn l, quitarse la vida. Yo lo ando
cuidando todo el da El otro da, le encontr un cuchillo corta-cartn debajo de su cama y
se lo quit. Ahora resulta que quiere encontrar a su madre verdadera. Y yo no puedo
oponerme, porque la verdad es que ella es su madre, no yo. A veces es como si me sintiera
culpable, pero yo he tratado de hacer las cosas lo mejor posible. La verdad, no s si es l o
yo quien necesita una terapia. O a lo mejor los dos.
Es la presencia o ausencia de deseo de los padres adoptivos lo que marca, asimismo, la
presencia o ausencia de filiacin. A modo de ejemplo, en el caso de los hijos adoptivos de
124
Abraham de Cneo, p. 2-3.
124
Ester, mientras que Gabriel accede al reconocimiento simblico de sus padres (en especial,
de su madre), Lorenzo requiere hacerse cuidar a travs de peligrosas estrategias. Para l,
como para muchos hijos tanto adoptivos como no adoptivos, el cuidado y el
reconocimiento parental es una cuestin de vida o muerte. No pocas veces, es precisamente
la necesidad de cuidado y el deseo de reconocimiento lo que lleva a una persona a anlisis.
En los casos ms extremos, una falla radical y crnica en la funcin de adopcin puede
llevar a una persona al suicidio o al asesinato.
Va quedando ms claro que la filiacin simblica es una cuestin de deseo, y no
meramente de procreacin. Y as como no es infrecuente que el nio adoptivo produzca un
sntoma como expresin de su deseo de reconocimiento, sabemos que durante la crisis de
adolescencia es inevitable, en todo individuo, la pregunta por la filiacin y los orgenes, la
inscripcin transgeneracional y la reescritura de la propia historia: quin soy? De dnde
vengo? Para dnde voy?
Consuelo tiene siete aos y llega a anlisis por presentar enuresis. Aunque en un
principio, Daniel y Antonia, sus padres, no me comentan nada acerca de su carcter de hija
adoptiva, los dibujos de Consuelo (en especial, el de una familia con una cruz en la boca de
sus tres miembros) no tardan en hacerme pensar en que hay algo que no ha sido dicho. Es
un secreto guardado bajo siete llaves, me seala Antonia, antes que Daniel agregue: no
hemos querido hablar de esto para no hacer diferencias entre ella y Diego, que ahora tiene
trece aos y es hijo biolgico. Siempre hemos intentado tratar a los dos por igual, pero es
que Consuelo es demasiado distinta a nosotros tres. A veces pienso que nos equivocamos
de nia, pero no es tan simple como llegar y devolverla. Te imaginas que fuera as?
Nosotros queremos que ella cambie. De partida, que deje de mojar la cama. Varios meses
despus, una vez que el sntoma ha sido sustituido por las palabras que no podan ser
enunciadas, Consuelo me dir como al pasar: antes mojaba las sbanas, ahora mojo la
almohada cuando tengo pena. A veces me gustara quedarme aqu y no volver a mi casa.
T tienes hijos?.
125
A partir de este nuevo esquema, podemos notar que la principal diferencia entre el
proceso adoptivo y la filiacin no adoptiva es la etapa inaugural. En lugar del
engendramiento biolgico, solemos encontrarnos con la presencia de una herida narcisista
en los padres, especialmente en la madre.
126
Alejandra, periodista de profesin y por entonces bordeando los treinta y nueve aos,
me dice entre sollozos: Necesitamos ayuda. Ya lo hemos intentado por ms de diez aos y
nada. Los exmenes dicen que est todo bien, pero con Ral no podemos tener hijos. No
sabemos de quin es el problema: si mo o de l, pero a estas alturas da lo mismo. Yo a
veces siento que es como si mi hijo hubiera muerto antes de nacer, o incluso antes de
alojarlo en mi tero. Y quiero que esto no me afecte al momento de adoptar a un nio,
quiero cicatrizar esta herida.
Tal como lo muestra el caso de Alejandra y Ral, el trabajo analtico en esta fase est,
por lo general, vinculado con el duelo por el hijo imaginario, de manera que el nio a
adoptar pueda ocupar un lugar lo suficientemente libre de fantasmas. No es raro encontrar
casos en los cuales, de faltar este trabajo de duelo, los futuros hijos adoptivos devienen
criaturas sobreprotegidas y dificultadas de diferenciacin, por el propio temor de los padres
a revivir una herida narcisista no suficientemente elaborada.
Roberto y Andrea, ambos de cuarenta y dos aos, estn haciendo los trmites de
adopcin. En una entrevista preliminar, me sealan: Estamos nerviosos. El Servicio
Nacional de Menores ya nos evalu fsica y psicolgicamente y hemos sido autorizados
para adoptar. Cumplimos con todos los requisitos. Estamos asistiendo a unos talleres para
capacitarnos. Hace uno o dos aos, los dos estbamos por el suelo, tuvimos que asumir que
no podramos tener hijos en forma biolgica. Ahora lo que queremos es un apoyo, unos
amigos que ya pasaron por esto nos recomendaron un acompaamiento teraputico, para
poder recibir a nuestro hijo en las mejores condiciones.
En cuanto al perodo de adopcin propiamente tal, como sucede en el caso de Roberto y
Andrea, asoma la importancia de una base segura de sostn emocional, un vnculo de apego
y cuidado que sirva como vehculo de afecto nutricio y que permita hacer frente a la
amenaza de lo traumtico. Parte de este encuentro consiste en la difcil tarea de comunicar
y explicar al nio su situacin de adopcin, proceso que implica contener miedos y
metabolizar fantasas tanto del nio como de los padres125. En este horizonte, es de
conocida relevancia la necesidad de informar al hijo acerca de su adopcin sin esperar a
que l o ella pregunte126.
125
Rotenberg, 2001.
126
Giberti et al, 2001.
127
En esta fase parece crucial, asimismo, tener presente que las ansiedades de toda la
familia requerirn ser reelaboradas una y otra vez, en un proceso dinmico y permanente
que puede ser, a su vez, fruto de experiencias intensas y emocionalmente enriquecedoras.
Esto, sin olvidar que, al decir de Winnicott, incluso en el vnculo adoptivo exitoso, resta
siempre algo de inhabitual127. En el marco de la cura analtica con una persona que ha sido
adoptada, esta reelaboracin implica reconocer que el atreverse a saber lo que el
inconsciente ya sabe, a ponerle palabras a lo que es innombrable, a dejar de esconderse tras
esa muralla llamada negacin, es uno de los puntos ms importantes en el anlisis del
adoptado. Durante el proceso analtico se revive la fantasa inconsciente universal de ser
adoptado, por lo que con el trabajo psicoanaltico y en la relacin transferencial, el paciente
adoptado tiene la oportunidad de elaborar sus duelos y de rescribir su historia, pero una
historia ahora libre de secretos que lo contamine a l y a sus generaciones por venir. Esta es
la riqueza del psicoanlisis, sta es la posibilidad de cambio que promete la vivencia de la
experiencia psicoanaltica128.
Respecto de la etapa de post-adopcin, ser importante resaltar, con Rajnerman y
Santos129, que la filiacin simblica tambin exige un interminable trabajo de
simbolizacin, que no se agota en hacer saber la verdad acerca de su origen, bajo la
consideracin de que la informacin no debe ser confundida con la verdad130. Por otra
parte, si bien en la adopcin nada falta y nada sobra, sino que cada caso es singular,
debemos reconocer que todo proceso post-adoptivo es potencialmente traumtico y requiere
de una elaboracin simbolizante que permita producir una historia siempre abierta, como
hemos insistido, a sucesivas reelaboraciones. Sucede que en la adopcin no existe una
escena final, un fin de la historia. Como en toda filiacin, la historia est siendo escrita a
cada instante y es, por lo mismo, inconclusa.
Hemos puesto en juego el proceso de adopcin con sus tres momentos, a saber, pre-
adopcin, adopcin propiamente tal y post-adopcin. Pero la adopcin no slo es un
proceso sino tambin un trabajo: porque as como el trabajo de sueo implica la
127
Winnicott, 1993.
128
Casamadrid, 1999, p. 1.
129
Rajnerman y Santos, 2004.
130
Como sucede con el propio anlisis (Freud, 1937), el proceso de adopcin es, a la vez, terminable e
interminable: termina en lo real con la fase de adopcin propiamente tal, pero prosigue en lo simblico y en
adelante con el trabajo continuo de post-adopcin.
128
Nuestra poca ha sido testigo del estallido de los vnculos tradicionales. Parejas y
familias que hace no mucho seguan modelos fijos y preestablecidos, ahora parecen
dispersarse en un calidoscopio de constelaciones. Slo para situar algunas de sus
coordenadas: parejas que no formalizan y conviven; parejas que no conviven y se
reconocen como parejas; mujeres que cran hijos de otra mujer y no desean tener hijos
propios; mujeres u hombres que cran solos por haberse separado de su pareja; mujeres u
hombres que colaboran en la crianza del hijo de la anterior pareja de cada uno de ellos;
padres homosexuales - madres lesbianas; parejas que se constituyen en pareja conyugal-
legal a partir del proyecto de adopcin de un hijo o que se disuelven a partir de la adopcin,
compartiendo la parentalidad; mujeres solas que desean la maternidad, hacen uso de una
relacin ocasional para la bsqueda del embarazo, sin un vnculo emocional ni el deseo
compartido de gestar un hijo; se desentiende el varn de la autora de la procreacin;
mujeres solas que buscan la inseminacin, para satisfacer el proyecto de la maternidad;
mujeres solas que adoptan; familias con hijos biolgicos y adoptivos; familias con hijos
biolgicos por relacin sexual o por fecundacin asistida132.
Crisis de la familia? Al menos, reescritura de su estructura, sus lmites y funciones;
produccin de nuevas formas de subjetividad y reorganizacin de envolturas
psicopatolgicas. No obstante, y sin duda alguna, los cambios en la familia son fenmenos
que entran en relacin con modificaciones macro-sociales, coherentes con la naturalizacin
de una economa de mercado que corre de la mano con la actual hegemona del capitalismo
global.
Bien sabemos que la economa de libre mercado genera tanta riqueza como desigualdad
y exclusin social. Desde aqu, cobra sentido plantearnos: qu impronta reciben las formas
de filiacin y los procesos de adopcin por parte de los modos de produccin vigentes?
132
Abraham de Cneo, p. 1.
130
133
Elas, 2004.
131
REFERENCIAS
Martn tiene ocho aos. Su madre decide consultar porque desde hace un par de meses
lo he visto tristn, ya no juega en el colegio ni en la plaza, la otra vez se encerr en el bao
a llorar. Antes hablaba ms conmigo, ahora apenas se comunica. Dice andar todo el da
cansado y sin energa, y est muy irritable: si uno le dice algo, hace al tiro una rabieta. El
otro da le peg un combo a su hermana de trece por una tontera. Y l no era as. Yo creo
que influy mi separacin con su pap, hace seis meses, que fue abrupta y violenta, todo
fue muy traumtico. Este ltimo tiempo Martn ha tenido que absorber muchas cosas, ha
sido como mi confidente... es que yo no he estado muy bien tampoco. Ahora, Martn anda
con dolor de guata bien seguido, se despierta en la mitad de la noche y se pasa a mi cama,
como cuando era guagua. La gota que rebals el vaso fue la semana pasada: primero, me
dijo que se encontraba tonto; despus, vimos en las noticias que un adolescente muri al
chocar en auto y me dijo que quizs haba chocado a propsito. Eso me aterr, porque un
to mo, hermano de mi pap, se suicid cuando tena como veinte aos; yo no haba nacido
todava. Martn no tiene idea de eso... Yo me muero si a Martn le pasa algo.
Cmo iniciar la comprensin de la realidad psquica e intersubjetiva de nios como
Martn? Es sabido que, respecto del duelo y sus relaciones con la depresin, hay aportes
fundamentales de Freud, Abraham, Klein, Winnicott, Lacan, Bowlby, Miller y tantos otros.
Lo que sigue, es un breve examen de algunos postulados medulares de los autores recin
referidos, como un modo de localizar la pregunta por la depresin infantil en psicoanlisis.
Desde Freud, y a partir del paradigma de la melancola, reconocemos que la depresin
responde a una prdida de objeto inconciente, donde la persona sabe a quin perdi, pero
no lo que perdi en l134, y que conlleva tanto una identificacin ambivalente con el objeto
resignado como una regresin de la libido al yo.
134
Freud, 1917 [1915], p. 243.
133
Por su parte, Abraham agregar que la depresin infantil, como reaccin emocional ante
la experiencia traumtica de una prdida de objeto, acontece en el horizonte del complejo
de Edipo. As, el afecto depresivo implica para el infante el sentirse decepcionado,
traicionado o abandonado por su objeto amoroso y, a partir de all, sentimientos de odio,
rabia y resignacin, de estar abandonado y sin esperanza135.
Respecto de Klein, conocidos son sus aportes en cuanto a situar lo depresivo como un
modo de funcionamiento mental, que es experimentado inicialmente a mediados del primer
ao de vida y que retorna con intensidad mrbida en la depresin, su expresin
psicopatolgica. En efecto, la as llamada posicin depresiva est caracterizada por el
sentimiento de culpa derivado de la coincidencia de odio y amor hacia un mismo objeto, es
decir, de la ambivalencia afectiva en la relacin dual y preedpica con la madre. Esto
implica que el objeto materno, antes dividido y parcializado, puede comenzar a ser
percibido como unidad total. As, por primera vez lo depresivo estar asociado con una
tendencia gradual a la integracin y a la reparacin, sostenida en el predominio del amor y
la gratitud por sobre el odio y la envidia, estos ltimos, propios de la posicin esquizo-
paranoide y su inclinacin a la disociacin y al ataque136. En otras palabras, y sin
desconocer por ello sus derivados patolgicos, para Klein hay en la depresin infantil una
regresin a un estado mental que aporta una fuerza saludable, en tanto indica presencia de
afectos amorosos, conciencia por la propia destructividad y apertura hacia la reparacin y el
crecimiento emocional.
Amplios son los aportes de Winnicott acerca de la depresin y su incidencia en la
infancia. Su visin de lo depresivo cubre un amplio espectro, con, en un extremo, la
depresin como signo de logro y parte normal del desarrollo emocional y, en el otro
extremo, como desorden patolgico y afectivo asociado a un bloqueo en el desarrollo
emocional137. En efecto, Winnicott define la depresin como un trastorno afectivo o
anmico (...) comn a todos los seres integrados, que implica correr el riesgo de sentir las
cosas profundamente y de asumir la responsabilidad138.
135
Abraham, 1924, p. 357-358.
136
Klein, 1957.
137
Abram, 2004, p. 138.
138
Winnicott, 1958, p. 73.
134
Partamos por su coincidencia con Klein en el reconocimiento del valor saludable de los
afectos depresivos: la depresin encierra en s el germen de la recuperacin. Este es el
punto luminoso en psicopatologa, y vincula la depresin con el sentimiento de culpa (la
capacidad de sentir culpa es seal de un desarrollo saludable) y con el proceso de duelo.
Tambin el duelo tiende a la larga a completar su cometido. La tendencia innata a la
recuperacin enlaza asimismo la depresin con el proceso madurativo que se cumple
durante la primera infancia y la niez del individuo, proceso que (en un ambiente
facilitador) lleva a la madurez personal, que equivale a la salud139. Sin embargo, tambin
es evidente que quienes estn deprimidos sufren, pueden daarse a s mismos o poner fin a
su vida, y algunos de ellos son enfermos psiquitricos140.
Siguiendo con Winnicott, diremos que la depresin puede presentar caractersticas que
la definen claramente como enfermedad, pero siempre, incluso en los trastornos afectivos
graves, la presencia del humor depresivo proporciona cierta base a la creencia de que el yo
no est tan desorganizado y tal vez pueda mantener sus posiciones, cuando no hallar algn
tipo de solucin a la guerra interna141. Para Winnicott la depresin corresponde a la
psicopatologa. Aunque puede ser grave e invalidante y durar toda la vida, con frecuencia
es un estado de nimo pasajero que afecta a personas relativamente saludables. En el
extremo de la normalidad la depresin, que es un fenmeno muy comn, casi universal, se
relaciona con el duelo, con la capacidad de experimentar culpa y con el proceso de
maduracin. En todos los casos implica fortaleza yoica, por lo que tiende a disiparse, y la
persona deprimida tiende a recuperarse en lo que concierne a salud mental142.
Tambin en la lnea de Klein, Winnicott sita la posicin depresiva al interior del
desarrollo emocional normal, como parte de los fenmenos de la existencia humana en el
mundo: para todo el grupo de manacos depresivos, entre los que se incluye la mayora de
las personas llamadas normales, el tema de la posicin depresiva en el desarrollo normal no
puede soslayarse; es y sigue siendo el problema de la vida, salvo en la medida en que sea
alcanzada. En las personas completamente sanas se da por sentada y es incorporada a la
vida activa en sociedad. El nio, sano por haber alcanzado la posicin depresiva, puede
139
Winnicott, 1963, p. 85.
140
Op. cit., p. 84.
141
Op. cit., p. 87.
142
Op. cit., p. 93.
135
143
Winnicott, 1954-1955, p. 370.
144
Winnicott, 1948a, p. 59.
145
Winnicott, 1948b, p. 134.
146
Lacan, 1977.
136
Acudamos ahora a Bowlby y a sus premisas: el apego ntimo a otros seres humanos es
el eje alrededor del cual gira la vida de una persona, no slo cuando sta es un infante o un
nio que da sus primeros pasos o un escolar, sino tambin durante toda la adolescencia, los
aos de madurez y la senectud. De esos apegos ntimos una persona extrae su fuerza y
experimenta el goce de la vida y en la medida en que contribuye a ello depara fuerza y goce
de la vida a los dems. Estas son cuestiones sobre las cuales la ciencia actual y la sabidura
tradicional estn de acuerdo147. La idea central, desde estos postulados, es que la depresin
infantil surge como respuesta a una prdida afectiva temprana, vivenciada como desapego
traumtico; no pocas veces, el trasfondo es una identificacin con el objeto perdido, en la
lnea de lo sugerido por Freud. As, la terapia pasa por un trabajo de duelo, es decir, por
reconocer la realidad de la prdida y/o del desapego, en un espacio de acogida que no sea
retraumatizante.
Alice Miller, prolongar los aportes de Winnicott, al sealar que la depresin infantil
suele verse enmascarada por una fachada de sobreadaptacin, efecto de la acomodacin
precoz del nio a las necesidades parentales, especialmente maternas. Es el caso, por
ejemplo, de una madre profundamente insegura en el plano emocional, que, para mantener
su equilibrio sentimental, dependa de un comportamiento determinado o de cierta manera
de ser de su hijo. Esta inseguridad poda muy bien quedar oculta, de cara al nio y a todo el
entorno, tras una fachada de dureza, autoritarismo e, incluso, totalitarismo. A esto se aada
una asombrosa capacidad del nio para captar y responder con intuicin, o sea, tambin en
forma inconciente, a esta necesidad de la madre o de ambos padres, es decir, para asumir la
funcin que inconscientemente se le encomendaba148.
Llamaremos depresin infantil latente a esta reaccin de adaptacin del nio a las
necesidades parentales, en perjuicio de su propia expresin emocional, reaccin que
obedece a un mandato de lealtad inconciente y que lleva a la sedimentacin de una coraza
de grandiosidad, encubridora de profundos vacos afectivos. Dicho de otro modo: muchas
depresiones adultas manifiestas son retornos de depresiones infantiles latentes, no
vivenciadas como tal en la niez.
La depresin infantil y una resea de sus lecturas: para Freud, identificacin
inconciente con un objeto perdido; para Abraham, reaccin emocional a la prdida de
147
Bowlby, 1980, p. 445-446.
148
Miller, 1998, p. 23-24.
137
objeto edpico; para Klein, regresin a una posicin ambivalente orientada hacia la
integracin; para Winnicott, represin de la agresin por ausencia de sostn ambiental, al
mismo tiempo que seal de maduracin; para Lacan, defensa narcisista ante la castracin
simblica; para Bowlby, respuesta emocional a un desapego traumtico; para Miller,
represin de las necesidades afectivas del nio por sobreadaptacin a las necesidades
parentales. En conjunto, y aunque obviamente insuficiente, nos quedamos con un amplio
abanico de perspectivas que pueden ayudarnos a escuchar a nios como Martn.
138
REFERENCIAS
8. PUBERTAD Y ADOLESCENCIA
EN LOS ORGENES DEL PSICOANLISIS
I. Introduccin
149
Freud, 1905.
150
Freud, 1888, p. 57.
140
151
Freud, 1892-93, p. 152.
152
Freud, 1893, p. 219.
153
Op. cit., p. 222.
154
Breuer y Freud, 1893-1895.
155
Freud, 1950 [1895], p. 378.
141
156
Op. cit., p. 401.
157
Op. cit., p. 403.
158
Op. cit.
159
Op. cit., p. 404.
160
Freud, 1896, p. 261.
142
161
Op. cit.
162
Freud, 1896b, p. 270.
163
Freud, 1896c, p. 151.
164
Op. cit., p. 153.
165
Op. cit.
143
Charcot, para quien la herencia nerviosa ocupaba el lugar que yo reclamo para la
experiencia sexual precoz166.
Y qu sucede con la pubertad en el caso de la neurosis obsesiva? La neurosis de
obsesiones depende de una causa especfica del todo anloga a la de la histeria. Tambin
aqu se halla un acontecimiento sexual precoz ocurrido antes de la pubertad, cuyo recuerdo
deviene activo durante esa poca o despus de ella167. Como regla general, para toda
neurosis de defensa, es preciso que estos traumas sexuales correspondan a la niez
temprana (el perodo de la vida anterior a la pubertad), y su contenido tiene que consistir en
una efectiva irritacin de los genitales (procesos semejantes al coito)168.
Volvamos un momento sobre nuestros desarrollos. Hemos sostenido, con Freud, que
todas las vivencias y excitaciones que preparan u ocasionan el estallido de la histeria en el
perodo de la vida posterior a la pubertad slo ejercen su efecto, comprobadamente, por
despertar la huella mnmica de esos traumas de la infancia, huella que no deviene
conciente, sino que conduce al desprendimiento del afecto y a la represin. Armoniza muy
bien con este papel de los traumas posteriores el hecho de que no estn sujetos al estricto
condicionamiento de los traumas infantiles, sino que puedan variar en intensidad y
naturaleza desde un avasallamiento sexual efectivo hasta unos meros acercamientos
sexuales, y hasta la percepcin sensorial de actos sexuales en terceros o el recibir
comunicaciones sobre procesos gensicos169.
Sucede que si la vivencia sexual cae en la poca de la inmadurez sexual, y el
recuerdo de ella es despertado durante la madurez o luego de esta, el recuerdo ejerce un
efecto excitador incomparablemente mayor del que en su tiempo produjo la vivencia, pues
entretanto la pubertad ha acrecentado en medida inconmensurable la capacidad de reaccin
del aparato sexual170. Ahora bien, esta proporcin inversa entre vivencia real y recuerdo
parece contener la condicin psicolgica de una represin. La vida sexual ofrece por el
retardo de la madurez puberal respecto de las funciones psquicas- la nica posibilidad que
se presenta para esa inversin de la eficiencia relativa. Los traumas sexuales infantiles
producen efectos retardados como vivencias frescas, pero entonces los producen
166
Op. cit., p. 154.
167
Op. cit.
168
Freud, 1896d, p. 164.
169
Op. cit., p. 167.
170
Op. cit., p. 168 n. 12.
144
171
Op. cit.
172
Freud, 1896e, p. 199-200.
173
Op. cit., p. 200-201.
174
Op. cit., p. 201.
175
Op. cit.
145
176
Op. cit., p. 202.
177
Op. cit., p. 205.
178
Op. cit., p. 207.
179
Op. cit., p. 210.
180
Freud, 1897.
181
Freud, 1898, p. 272-273.
146
infancia forzosamente tendrn un efecto patgeno. Pero slo en mnima medida despliegan
su efecto en la poca en que se producen; mucho ms sustantivo es su efecto retardado, que
slo puede sobrevenir en perodos posteriores de la maduracin. Este efecto retardado
arranca, como no podra ser de otro modo, de las huellas psquicas que las vivencias
sexuales infantiles han dejado como secuela. En el intervalo entre vivenciar estas
impresiones y su reproduccin (o, ms bien, el reforzarse los impulsos libidinosos que de
aquellas parten), no slo el aparato sexual somtico sino tambin el aparato psquico ha
experimentado una sustantiva plasmacin, y por eso a la injerencia de esas vivencias
sexuales tempranas sigue ahora una reaccin psquica anormal: se generan formaciones
psicopatolgicas182.
Hasta ahora hemos insistido en el valor de la pubertad en relacin con la formacin
de sntoma, pero qu sucede con la pubertad en el horizonte del sueo? En primer lugar, el
estallido sexual puberal asoma como fuente de excitacin que afluye a la psique, y que
puede ser sofocado durante el da, pero que emerge en el soar183; en segundo lugar, en
ocasiones, al trabajar analticamente con alguna persona, la interpretacin del sueo nos
lleva directamente a la poca de su desarrollo corporal, cuando empez a quedar
insatisfecha con las formas de su cuerpo184; en tercer lugar, con alguna frecuencia
aparecen sueos que permiten vincular el contenido tpico de extraccin o cada de dientes
con el despertar sexual puberal185.
Si a nivel del cuerpo, la pubertad es sinnimo de acrecentamiento sexual, en el
plano de lo psquico, surge como retorno de la curiosidad sexual infantil. Es a propsito de
esto que Freud seala como hecho frecuente el hojear diccionarios o enciclopedias en el
afn de dilucidar los enigmas del sexo, como la mayora de las personas lo han hecho en la
poca de la curiosidad caracterstica de la pubertad186.
Finalmente, sobre la presencia de episodios puberales en el soar adulto, es el
mismo Freud quien facilita un ejemplo personal, comentando un sueo cuya situacin
182
Op. cit., p. 273.
183
Freud, 1900 [1899].
184
Op. cit., p. 201.
185
Op. cit.
186
Freud, op. cit., p. 525 n. 35.
147
187
Freud, op. cit., p. 633.
188
Freud, 1888, p. 57.
189
Freud, en Breuer y Freud, 1893-1895, p. 112 n. 46.
190
Op. cit., p. 149.
191
Op. cit.
148
sintomtico, Breuer seala que el varn tender hacia la agresividad y la mujer hacia la
angustia192.
Es justamente a propsito de la relacin entre neurosis y angustia donde Freud
resituar la trama adolescente: cierto nmero de observaciones me han mostrado que un
primer encuentro con el problema sexual, una revelacin algo brusca de lo hasta entonces
velado sea por la visin de un acto sexual, por una comunicacin o por lecturas-, puede
provocar en nias adolescentes una neurosis de angustia que de manera casi tpica se
combina con una histeria193. As como la pubertad ofreca en el acrecentamiento sexual
una oportunidad para la formacin de sntoma, algo similar ocurre en la adolescencia, ahora
en la escena de las primeras relaciones sexuales. La angustia de los adolescentes es una
angustia virginal, que acontece en la medida en que no se hayan desarrollado todava lo
bastante los grupos de representacin con los cuales est destinada a enlazarse la excitacin
sexual somtica194. En otras palabras, el esclarecimiento sexual repentino que hemos
hallado en la angustia virginal producir siempre, adems [de neurosis de angustia],
histeria; (...) aqu como all, una insuficiencia psquica, a consecuencia de la cual se
producen unos procesos somticos anormales. (...) Por eso no puede asombrar que histeria
y neurosis de angustia se combinen regularmente entre s, como en el caso de la angustia
virginal195.
Pero, basta la novedad para explicar el desarrollo mixto de angustia e histeria?
En un ensayo anterior sobre la neurosis de angustia, mencion que un primer encuentro
con el problema sexual (...) puede provocar en nias adolescentes una neurosis de angustia
que de manera casi tpica se combina con una histeria. Hoy s que la ocasin a raz de la
cual estalla esa angustia virginal no corresponde precisamente al primer encuentro con la
sexualidad, sino que en esas personas la precedi una vivencia sexual pasiva en la infancia,
cuyo recuerdo fue despertado a raz del primer encuentro196.
Digamos, menos para cerrar que para dejar abierto nuestro tema, que toda persona
adolescente tiene huellas mnmicas que slo pueden ser comprendidas con la emergencia
192
Breuer, en Breuer y Freud, 1893-1895.
193
Freud, 1895 [1894], p. 100.
194
Op. cit., p. 110.
195
Op. cit., p. 113-115.
196
Op. cit., p. 167 n. 10.
149
de sensaciones sexuales propias; se dira entonces que todo adolescente porta dentro de s el
germen de la histeria197.
IV. Conclusiones
197
Freud, 1950 [1895], p. 404.
150
REFERENCIAS
Freud, S. (1905). Tres Ensayos de Teora Sexual. En Obras Completas, tomo VII
(1996). Buenos Aires: Amorrortu.