CARACTERISTICAS ESENCIALES DEL VAJRAYANA

EMPODERAMIENTO Y GURU YOGA

P: La Obtencin de Poder es a veces descrita como el permiso para practicar.

es exacto esto?

Ngakma Shardr l: En cierta manera. Pero yo dira que es ms bien una

invitacin para practicar, o una oportunidad de tomar una prctica particular.

P: Es de hecho una funcin de la obtencin de poder?

Ngakma Shardr l: Quiere usted decir el permiso?

P: Es esta la nica funcin?

Ngakma Shardr l: No.

P: Qu pasa si realizo una prctica sin la obtencin de poder?

Ngakma Shardr l: Algunas prcticas, como ciertos mantras, como Om Mani

Peme Hung, pueden ser practicadas sin la obtencin de poder. Ellas se han
hecho disponibles. Para otras para las cuales se supone que usted debe tener
una obtencin de poder, realizar la prctica sin ello hara probablemente la
prctica menos eficaz, o ineficaz.

P: Carecer del permiso significa que voy al infierno?

Ngakma Shardr l: No, eso me suena ms bien al cristianismo.

P: O realmente carecer de la obtencin de poder simplemente hace la prctica

ineficaz?

Ngakma Shardr l: es ms bien eso.

P: Cmo transforma la obtencin de poder al estudiante en una manera que

hace la prctica eficaz, donde por otra parte no lo sera?

Ngakma Shardr l: Bien, en el caso de la prctica de un yidam, idealmente la

obtencin de poder debera dar al estudiante una oportunidad de encontrarse
al yidam cara a cara y ser dada la prctica por el yidam. Esto debera imbuirlo
de cierto je ne sais quoi

P: Si el estudiante no tiene la experiencia apropiada durante la obtencin de

poder, es ineficaz entonces la prctica?

Ngakma Shardr l: No, la experiencia todava estar all, aun si el estudiante

no lo percibiera. Esto podra surgir espontneamente ms tarde. Se parece a

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una semilla.

P: Es entonces una prdida de tiempo hacer la prctica, o hacer la prctica

tiene bastante sentido experimental, solo que el estudiante podra hacer
tilmente la prctica y finalmente conseguir el resultado de todos modos?

Ngakma Shardr l: la obtencin de poder se parece a un puntapi de salida,

pero el resultado es realizado realmente a travs de la prctica.

P: Entonces por qu es esencial la obtencin de poder?

Ngakma Shardr l: para hacer la conexin directa con el yidam, en primer

lugar. Y como tal es otra oportunidad de experimentar la Mente Iluminada en
una u otra forma.

P: Si el aspecto crtico de la obtencin de poder es la transmisin de la Mente

iluminada, por qu se requiere una obtencin de poder separada para cada
prctica? (Probablemente todas las prcticas Vajrayana tienen la misma Mente
Iluminada como su fruto.)

Ngakma Shardr l: Por que cada uno es un mtodo separado, y puede resultar
ser exactamente justo lo necesario para alguna persona particular en algn
momento y lugar particular. Los yidams son todos diferentes formas de la
misma cosa, pero como formas ellos conectan con las diferentes formas de la
mente engaada.

P: Es exacto decir que durante la obtencin de poder el Lama se convierte en

el yidam, y el Lama / yidam transmite mgicamente al estudiante la capacidad
de hacer la prctica?

Ngakma Shardr l: S, el Lama surge en la forma del yidam, pero no tiene

porqu estar implicado lo mgico. La idea consiste en que el estudiante
podra encontrar el yidam, si l o ella estuvieran bastante abiertos. Esto es
realmente posible. El yidam no es nada ms que una forma particular de la
Mente Iluminada, as que cuando se nos da una obtencin de poder es una
oportunidad de experimentar esto. Entonces tenemos una conexin con esta
forma particular de la prctica que no estaba all antes.

P: Cmo funciona esto?

Ngakma Shardr l: Es magia. Es broma. Si usted encuentra la mente iluminada

directamente, puede experimentar algo extrao. Existe aquella oportunidad.
Un da puede aparecer una forma que sea tan perfecta para usted y algo puede
resultar que no pens que fuera posible.

P. Cmo est relacionada la obtencin de poder con la transmisin? (A veces

las palabras son usadas de modo intercambiable, pero parece incorrecto.)

Ngakma Shardr l: Todas las obtenciones de poder son transmisiones, pero no

todas las transmisiones son obtenciones de poder. Una obtencin de poder es
una transmisin ritual.

P: Entonces todas las obtenciones de poder son transmisiones?

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Ngakma Shardr l: S.

P: U ocasionan qu la transmisin pueda ocurrir, segn la capacidad del

estudiante?

Ngakma Shardr l: Algo ocurre, aun si el estudiante no lo percibe.

P: Es la transmisin siempre la transmisin de rigpa?

Ngakma Shardr l: Bien, la transmisin del estado iluminado, si es lo que usted

quiere decir.

P: Qu es exactamente Guru Yoga?

Ngakma Shardr l: Lamai Naljor- Unificarse con la Mente del Lama.

P: y exactamente qu unifica mi mente con la del Lama?

Ngakma Shardr l: no unificacin de mi mente con la del Lama, sino

unificarse con la Mente del Lama. Si usted se unifica con la Mente del Lama,
en aquel momento nuestra mente y la Mente del Lama no estn separadas;
slo existe la Mente. Lo que esto significa es que experimenta del mismo modo
que experimenta el Lama.

P: Cmo puedo saber si sucedi la unificacin con la Mente del Lama?

Ngakma Shardr l: Bien, supongo que podra ser una fantasa, pero
probablemente tambin sea til. Usted siempre puede preguntar al Lama sobre
ello.

P: Conozco varias prcticas, todas ellas descritas como Guru Yoga. stas no
tienen ninguna semejanza obvia en trminos de lo que usted est enseando a
hacer. Son todos estos Guru Yoga slo en virtud de su objetivo comn, o
existe algn rasgo estructural comn que no es obvio?

Ngakma Shardr l: Todos ellos implican la unificacin con la Mente del Lama;
es lo que tienen en comn.

P: Existe algn modo de que yo pueda saber que una prctica es un Guru
Yoga aparte de que se llame as?

Ngakma Shardr l: Si usted puede encontrar una manera de verlo como

unificarse con la Mente del Lama, puede ser Lamai Naljor. Como cuando saco
brillo a mis botas occidentales, puedo dirigir la mirada a Ngakchang Rinpoche
(y verle) dando brillo a sus botas occidentales y dndome la transmisin
(mostrndome como pulir botas occidentales). Y cuando realmente hago la
prctica, durante aquel perodo de tiempo aveces puedo experimentarme a m
mismo casi como l.

P: Si encontrara alguna prctica que tuviera la funcin (para m) de unificar mi

mente con la del gur, sera un Guru Yoga (para m)?

Ngakma Shardr l: Seguro. Y podra ser aproximadamente cualquier prctica,

como estoy seguro que usted ha comprendido.

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P:Sse dice que toda la prctica Vajrayana es fundamentalmente Guru Yoga.
Siendo aquel el caso, por qu son algunas prcticas explcitamente
designadas como Lamai Naljors?

Ngakma Shardr l: Bien, porque ellas son abiertamente, expresamente y

obviamente Guru Yoga ms bien que practicar "todo lo que sea" con la visin
de Lama'i Naljor.

P: Mi experiencia de la prctica de auto-surgimiento es completamente similar

a mi experiencia de Guru Yoga (en trminos de efecto, no en la forma de la
prctica). Debera la experiencia de auto-surgimiento ser diferente de la de
Lama'i Naljor?

Ngakma Shardr l: No hay ninguna razn por la que debera serlo. El yidam es
una manifestacin de la Mente del Lama.

P: Si no, cmo es diferente la prctica de auto-surgimiento de Lama'i Naljor

(adems de en la forma)?

Ngakma Shardr l: es eso, slo la forma.

P: Si no hay ninguna diferencia adems de la forma- y Guru Yoga es

identificado en trminos del resultado, ms bien que en la forma- no debera
ser el auto-surgimiento un tipo de Guru Yoga?

Ngakma Shardr l: Seguramente.

P: Ya que el objetivo del Guru Yoga es unificarse con el gur visualizado como el
yidam, y el objetivo del auto-surgimiento es unificarse con el yidam (quin es
realmente el gur disfrazado) - no es bastante sutil esta distincin?

Ngakma Shardr l: no es realmente una distincin; ellos son slo diferentes

modos de acercarse a la misma cosa. Algunas personas encuentran una ruta
ms fcil o ms divertida que otra, eso es todo.

P: Se dice que slo los practicantes con una gran devocin son capaces de
realizar la prctica de Guru Yoga usando la imagen de sus propios maestros de
carne-y-sangre. Ya que el objetivo de la prctica es unificarse con la Mente del
Lama, estoy perplejo de porqu debera ser as. Parece arbitrariamente
asimtrico decir que es necesario visualizar al Lama de uno como el yidam,
pero prohibir visualizar el yidam como el Lama de uno. Son ellos lo mismo, o
no?

Ngakma Shardr l: S, ellos son realmente lo mismo, pero la prctica de Guru

Yoga usando la imagen del propio gur humano real de uno slo funciona hasta
el punto que uno pueda experimentar a aquella persona como una
manifestacin verdadera del estado iluminado. Si uno est colgado en sus
'defectos' y dems, no funcionara como prctica.