1) Ser como accidente; el hombre es msico; no expresa la esencia del hombre sino

algo del ser que le acontece. Una forma de ser que subsiste nicamente en otro ser y
de manera fortuita.
2) Ser en si. El ser no subsiste por otro sino por si mismo. Sustancias como seres en si,
el ser en si tiene tantos significados como cuantas son las categoras.
3) El ser como verdadero y falso. Ej: Socrates no es blanco verdadero; la diagonal
no es conmensurable con el lado falso.
4) Ser como potencia y acto. Es vidente quien posee la potencia o capacidad de ver,
aunque de momento tenga los ojos cerrados, como quien ve en acto. Es Hermes en
potencia la piedra que un escultor esta labrando la imagen de ese dios y que la
estatua ya terminada es la efigie de Hermes en acto.

Grupos de significados del ser.

1) En las categoras no hay un significado idntico y univoco del ser; de la sustancia se
predica primariamente y de las dems categoras por derivacin. El ser significa
por una parte, la esencia y algo determinado, por otra, la cualidad, la cantidad o
alguna de las restantes categoras.
2) Respector del ser como potencia y acto: potencia como no ser pues respecto del
acto, la potencia es un no ser en acto. Ser en cuanto capacidad de pasar al estado de
acto, su negacin equivaldira a negar el devenir en todas sus formas y bloquear la
realidad en un inmovilismo actualista. Se puede hablar de potencia y acto segn la
sustancia, segn cada una de las dems categoras y segn cada uno de los dems
significados del ser.
3) El ser como verdadero: reunir nociones de cosas realmente reunidas y dividir
nociones de cosas realmente divididas; inmediata captacin y enunciacin de lo
captado mientras que la falta de captacin de una cosa equivale a ignorarla.
4) En cuanto al ser como accidente: porque dos atributos pertenecen a una misma cosa
existente o porque el sujeto al que pertenecen al que pertenecen como accidente es
lo que propiamente existe.
No revelan el autentico sentido del ser: las causas del accidnete (considerado como algo
cercano al no ser) son fortuitas e indeterminables; causas del ser como verdadero y
falso, solo es una afcecion de la mente (ser puramente lgico); ambos presuponen otro
tipo de ser en el que se apoyan y que es el que debe estudiarse, no manifiestan una
realidad objetiva existente fuera del pensamiento.

3 Significadoa del ser como anlogos y sentido plurvoco de la formula ser en cuanto ser
El ser no se predica ni en sentido univoco, sinonimia, ni en equivoco, es decir por mera
homonimia sino por analoga. Se toma en un multiples acepciones pero siempre con
referencia a una unidad y realidad determinada; se toma en multiple sentidos, mas todos
ellos guardan relacin con un principio nico.
Lo distintos significados del ser se refieren a una unidad, una determinada realidad que es
una, la sustancia. Todo lo que llamamos ser recibe este nombre por referencia a la
sustancia. Que es el ser que es la sustancia.
La sustancia no es univoca: sustancia divina (suprasensible eterna), celeste (sensible eterna)
y terrestre (sensible corruptible). Dos tipos de analoga en la unificacin de las distintas
acepciones del ser: horizontal, relacionada con la unidad de la sustancia y vertical como
unidad por consecucin. La primera unifica todos los significados no sustanciales del ser; la
segunda, las sustancias mismas jerrquicamente diferenciadas.
4. Categorias como ejes portantes de los multiples signficados del ser
Distintas interpretaciones de las categoras la que se impone en la metafsica, ontolgica.
Las categoras denotan los diversos significados en que expresamos el concepto del ser,
las categoras designan los generos supremos a los que deben poderse subordinar todos los
entes. Sirven asi de orientacin en la historia de los datos de la experiencia. Las categoras
son en primer lugar las fuguras supremas del ser; en segundo y como consecuencia son
predicaciones supremas y por ende figuras lgicas; en tercer lugar y necesariamente tienen
una determinada pertenencia gramatical.
Las categoras se imponene como figuras principales del ser que sostienen todos los dems
significados; formas del ser en si.
Las categoras no reflejan significados idnticos o unvocos del ser, sino que cada una
expresa un significado distinto.