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Abrego Cruz, Ernesto - Lecciones Básicas de Ética
Abrego Cruz, Ernesto - Lecciones Básicas de Ética
COMPENDIO DE
Por
DEDICATORIA:
A Mercedes,
mi primera maestra de la vida, las letras y los nmeros;
a mis estudiantes,
quienes me inspiran a ser un mejor maestro;
PRESENTACION
Si la lectura resulta constructiva, se debe a que los autores en que sustento las
posturas que se presentan, han profundizado en este campo del saber, para
presentarnos los aspectos ms significativos de sus investigaciones, mi trabajo,
si algn mrito tiene, ha sido el de compendiar y, desde mis limitaciones, tratar
de ordenar dicho contenido con miras a sustentar de una manera ms
profunda, la necesidad de realizar un ejercicio profesional ms coherente con
aquellos aspectos deontolgicos y teleolgicos que nos presenta la tica.
El autor
INDICE
Portada
Dedicatoria 2
Presentacin 3
ndice 5
PRIMERA PARTE 9
Captulo I: Origen histrico de la tica 10
1. Origen de la filosofa 10
1.1. El origen oriental 10
1.2. El origen occidental 10
2. Qu es la filosofa? 11
3. Primeros sistemas morales 12
3.1. El relativismo moral de los sofistas 12
3.2. El intelectualismo moral de Scrates 13
4. Antiguas escuelas griegas de la tica 13
4.1. Escuelas socrticas menores 14
4.1.1. Los cnicos 15
4.1.2. Los cirenaicos 15
4.1.3. Los megricos 15
4.1.4. Escuela platnica 16
4.1.4.1. Platn 16
4.1.4.2. Aristteles 17
4.2. Escuelas helensticas 17
4.2.1. El epicuresmo 18
4.2.2. El estoicismo 19
A manera de conclusin 20
4. Qu es moral? 35
5. Moral y moralidad 35
6. tica y moral 35
SEGUNDA PARTE 69
PRIMERA PARTE
CAPTULO I
ORIGEN HISTRICO DE LA TICA
Indudablemente que cuando nos tambin a explicarse lo que estaba un
acercamos por vez primera a un poco ms all de la naturaleza misma.
hecho, volver la mirada sobre su
vertiente histrica resulta Los estudios que buscan fijar el
indispensable, no slo por identificar nacimiento de la filosofa, por lo
su origen, si no para valorar el proceso general tropiezan con dos hiptesis
mismo que permiti su construccin o clsicas sobre el origen de la misma:
definicin. la oriental y la griega.
Histricamente, la invencin
hecha por los griegos de las
colonias jonias de Asia Menor,
hacia el s. VI a.C.,- de hacer frente
con la reflexin racional a los
problemas que les presentaba la
naturaleza. La invencin consisti
es la tesis de Karl R. Popper- en
un cambio de actitud ante las
afirmaciones tradicionales acerca
del mundo y el lugar que ocupa el
hombre en el mundo, sobre todo
acerca de los orgenes de ambos,
debido a profundas
transformaciones sociales. De una
actitud tradicional, conservadora y
acrtica, basada en el mito, se pasa
a una actitud nueva, innovadora y
crtica, que se expresa mediante
teoras sobre el mundo, al
comienzo rudimentarias. Esta
actitud llega a convertirse en la
tradicin de criticar teoras, de
modo que la filosofa, primero, y
luego la ciencia, que ir naciendo
de aqulla, no son ms que la
actitud crtica del hombre ante las
cosas la naturaleza, el universo y
l mismo-, tal como se ha
desarrollado a lo largo de la
historia (Diccionario de Filosofa
Herder, 1998).
4.1.4.1. Platn.
subjetivas, algo que manifiesta como la razn, malo (Fischl, 1984, pg.
absoluto. Agrega que por encima de 91).
esto, en la actividad moral del hombre,
existe algo que afecta al hombre Aristteles mantena que las virtudes
propiamente dicho, a su carcter y son en esencia un conjunto de buenos
sentimiento, observamos una cualidad hbitos, distinguiendo dos especies de
de valor completamente distinta de la virtudes: virtudes intelectuales y
utilidad material y subjetiva, es decir, virtudes morales. Las primeras,
una realidad de orden ideal, objetiva, consisten en el estudio de la verdad,
que se impone a todos: la virtud. en la ciencia y en la aspiracin a la
sabidura y son consideradas por l,
En sus Dilogos mantiene que la virtud superiores a las segundas.
humana descansa en la aptitud de una
persona para llevar a cabo su propia Por otra parte, las virtudes morales
funcin en el mundo. Platn considera son hbitos de accin que se explican
el concepto de lo debido, como una a partir del trmino medio entre dos
esfera de entidades ideales, una extremos, tambin conocido como
esfera de ser ideal. Al respecto afirma principio de moderacin.
que
En general, Aristteles define el
existen el hombre en s, la justicia trmino medio como el estado virtuoso
en s, el bien en s, lo bello en s. entre los dos extremos de exceso e
En la tierra, en el espacio y en el insuficiencia; as, por ejemplo se tiene
tiempo, no existe justicia perfecta la parquedad, entre avaricia y
ni bien perfecto. Sin embargo, los derroche; el valor, entre cobarda y
hombres no cesan de aspirar a temeridad. Para Aristteles, las
mejorar sus leyes y se oponen
virtudes intelectuales y morales son
constantemente a reconocer como
justicia en s algo relativo, sea el
slo medios destinados a la
mero juicio o la mera voluntad de consecucin de la felicidad, que es el
poder (Hirschberger, 1982, pgs. resultado de la plena realizacin del
32-40). potencial humano.
4.2.1. Epicuresmo
Es el conjunto de doctrinas
conformada por Epicuro de Samos
(341 342 270 a.C.) y por sus
seguidores Colotes, Timcrates,
Hermarco Idomeneo, Hedeira,
Leonteso y principalmente Metrodoro.
4.2.2. Estoicismo.
A manera de conclusin.
ste es el recorrido histrico que ha tenido que transitar la tica en sus orgenes
para germinar y convertirse en la ciencia de hoy da. Puede constatarse su estrecha
relacin con el mismo aparecimiento de la filosofa y como sta es parte constitutiva
de la misma.
En los siguientes aos, cada corriente filosfica que se produjo permiti concebir
nuevos sistemas ticos, tales como: la tica formal de Kant, el utilitarismo, el
determinismo, el vitalismo, el emotivismo moral, el decisionismo, el
consecuencialismo, el intuicionismo, el naturalismo, la tica marxista, la tica del
superhombre, la tica axiolgica, la tica comunicativa, la tica de la liberacin, entre
otros.
CAPTULO II
FILOSOFA Y TICA
Concluyendo que:
vida desde el punto de vista moral como tales han de establecer sus
y, en fin, lo que a lo largo de la vida propias leyes, principios y
hemos querido y logrado o metodologas.
malogrado ser (Aranguren, 1995,
pg. 199). Hay que aclarar que no existe una
sola ciencia que sea estrictamente
Si se consideran los actos en s autnoma, ya que no hay ciencias
mismos, aisladamente, los actos aisladas..., esta autonoma o
tendrn de bondad lo que tengan de independencia es relativa, es decir,
realidad, y sern malos en la medida todas las ciencias, unas ms que
en que no alcancen la plenitud de sta otras, se retroalimentan, pero
(tica-metafsica). Si se consideran nunca una ciencia busca imponerle
referidos a su autor, dentro de la sus leyes y principios a otra, su
campo de estudio, material o
secuencia temporal de la vida, sern
formal, est bien determinado. Se
buenos en cuanto contribuyan a la puede s, en esa autonoma
perfeccin de su realidad personal, a relativa, retomar los resultados que
la planificacin de sus thos o carcter ofrece la investigacin de otra
moral. ciencia u otras ciencias y no por
ello perderla o ser dependiente.
Aspectos relevantes a tomar en cuenta (Ibarra Barrn, 1998, pgs. 22-23)
respecto al aporte del objeto material
al formal de la tica:
3.3.3. Mtodo de estudio.
La plenitud de la realidad es lo
que da la especie moral, a La posibilidad de la unificacin de un
saber, el objeto adecuado o mtodo para el estudio de las ciencias
conveniente a la razn, el objeto se alcanz con la introduccin por
racional o razonable. Descartes de su mtodo. Hasta
Los actos se especifican por las entonces, las ciencias diferan no slo
circunstancias, quedando por en el objeto sino tambin en el mtodo
tanto fuera de su sustancia. particular al que recurran para
Los actos humanos se estudiar su objeto. La introduccin de
especifican moralmente por el ese mtodo, hoy reconocido como
fin que, al ejecutarlos, movi a cientfico, en sus mltiples
su autor. adecuaciones, ha permitido hacer
posible la comunicabilidad de las
En resumen: el objeto otorga a las ciencias. Si bien es cierto que el
acciones su bondad intrnseca; las mtodo cientfico tiene caractersticas
circunstancias que en el acto propias, cada ciencia, a partir de su
concurren pueden modificar, tambin objeto de estudio, lo adapta para
intrnsecamente, esta bondad. Y el fin obtener los resultados que busca.
tambin da o quita bondad, pero por
modo extrnseco (Aranguren, 1995, Se extrae entonces que la
pg. 200). utilizacin de un mtodo en
particular est determinado, en
principio, por el mismo objeto de
estudio y, en segundo lugar, entre
3.3.2. Autonoma de la tica. otras razones, por intereses del
investigador, por sus objetivos.
Con respecto a sta caracterstica, Entre otros pueden mencionarse:
todas las ciencias que se constituyan analtico, sinttico, deductivo,
CAPTULO III
TICA Y MORAL
1. Origen histrico de la moral. Dichos y
Comentario moral
refranes
Si se asume que la moral es un hecho Le indica a una persona
social, es decir que ha estado presente Machete, que no debe intervenir
en cada uno de los momentos de la estate en tu en algn asunto o
vaina conversacin ya que no
historia del hombre,
es su incumbencia.
independientemente del tiempo, la
Sirve para referirse a
geografa, la cultura, etc., es decir, Gallina que
una persona que
desde que el hombre vive en como huevo
reincide en una conducta
comunidad, la regulacin de su aunque le
inapropiada, aunque ya
conducta moral ha sido necesaria quemen el
se le haya hecho
pico
para el beneficio de todo el colectivo. mencin sobre la misma.
Paciencia Se usa para
En una mirada al pasado, se pueden piojo que la recomendarle a una
encontrar pueblos, a lo largo de la noche es persona que tenga
historia, que no tuvieron un lenguaje larga paciencia
escrito o no conocieron monedas, pero Ya va a ir con Cuando de una persona
un pueblo sin regulaciones morales el pito y el no se espera reserva
tambor porque acostumbra a
nunca, aunque no fuera de manera
repetir todo lo que oye.
sistemtica. Estas regulaciones han
tomado diferentes formas: cdigos,
costumbres, mximas, dichos,
Seguramente, la mayora que lean el
refranes, cuentos, leyendas, consejos,
contenido del cuadro anterior, si son
advertencias, proverbios, parbolas,
jvenes, a penas y alcanzarn a
etc.
distinguir dos de los dichos y refranes
presentados, esto principalmente
En el caso salvadoreo, bastan unos
debido a que las morales concretas,
pequeos ejemplos para demostrar,
efectivas, se suceden y desplazan
como una proposicin moral se
unas a otras. Por lo tanto, la moral es
encuentra presente en los dichos y
un hecho histrico, y por tanto, la tica,
refranes que se utilizan de manera
como ciencia de la moral, no puede
coloquial:
concebirla como algo dado de una vez
y para siempre, sino que tiene que
Dichos y
Comentario moral3 considerarla como un aspecto de la
refranes
Es un llamado de realidad humana que cambia con el
atencin que se dirige a tiempo (Snchez Vsquez, 1998, pg.
Cmanse los un individuo para que 33), algunas veces de manera
nsperos y no alcance los beneficios acelerada y en otros perodos, casi
atropellen el que desea, pero siempre imperceptible.
cacaste que no impliquen un
menoscabo o abuso del Como afirma Ibarra Barrn (1998, pg.
benefactor. 39), determinar el origen de la moral
resulta una empresa imposible. Decir
cundo apareci, cmo surgi, cules
3 fueron sus primeras caractersticas,
Se ha realizado una adaptacin de la obra de
Serrano, Rosa Victoria. Refranes. Dichos y modismos resulta una labor que nos llevara a los
salvadoreos. El Salvador. Editorial Clsicos Roxil. 1997. mismos orgenes del ser humano.
4. Qu es la moral?
Si retomamos los conceptos acuados
La palabra moral viene del latn de moral, se percibir con facilidad la
moralis y del griego mos, relativo a las existencia de dos planos o niveles de
costumbres. Se entiende como el la moral: uno terico normativo y otro
conjunto de normas, usos y leyes que fctico efectivo o real. Es decir, uno
el hombre percibe como obligatorias referido al deber ser (ideal) y otro al
en conciencia. Su estudio es objeto de ser (real), o lo que es lo mismo al
la tica (Diccionario de Filosofa deber hacer y al hacer realmente.
Herder, 1998). Al primero de estos planos o niveles,
estara referido el concepto de moral,
Ese conjunto de normas, usos y leyes mientras que al segundo, el de
son prescritas por la sociedad a la que moralidad.
pertenece la persona y su
obligatoriedad de conciencia La moral designara el conjunto de
(aceptacin libre y con conocimiento) principios, normas, imperativos o ideas
busca hacerlo responsable ante s morales de una poca o una sociedad,
mismo y ante la sociedad que las en tanto que la moralidad hara
establece. En este sentido, la moral referencia al conjunto de relaciones
puede ser entendida como el conjunto efectivas o actos concretos que cobran
de normas, usos, leyes o costumbres un significado moral con respecto a la
(mores) establecidas por la sociedad, moral dada (Snchez Vsquez, 1998,
que rigen la conducta individual y pg. 57).
social de los hombres.
Al plano normativo pertenecera la
Segn Escobar Valenzuela (2001, pg. norma de derecho, que ordena y
40), existen algunos elementos que manda cmo debe comportarse la
pueden destacarse del concepto de persona; mientras que al fctico
moral: sta contiene, ante todo, un pertenece la norma de hecho, es decir
conjunto de normas, sin las cuales no los actos concretos que se realizan
es posible concebirla. Estas normas conforme a las normas establecidas.
tienen como propsito regular la
conducta del hombre en la sociedad; 6. tica y moral.
adems, deben ser realizadas en
forma consciente y libre, e A pesar de la sinonimia de los
interiorizadas por el sujeto; mediante trminos latino ethos y griego mos,
ellas, el individuo pretende llegar a el desarrollo histrico de la filosofa
realizar el valor de lo bueno. prctica los distingue.
Tradicionalmente, el trmino moral se
utiliza para referirse al conjunto de
5. Moral y moralidad. reglas, normas, mandatos, tabes y
prohibiciones que regulan y guan la
Un hecho innegable es la existencia de conducta humana en la vida cotidiana,
un conjunto de conductas y as como las normas internas que
realizaciones humanas que estn rigen al sujeto. En trminos generales,
afectadas por el carcter moral, stas la moral se asocia con el contenido de
se reconocen como el hecho moral, las normas, los juicios de valor, las
que se han sucedido histricamente a instituciones morales: la moral vigente,
travs del tiempo, tal y como se ha se encuentra en el nivel de lo fctico.
citado anteriormente.
CAPTULO IV
CONCEPTOS BSICOS DE LA MORAL
3. Conducta moral.
6. Sancin moral.4
5.2. Normas de usos sociales.
La sancin moral es el
Son aquellas reglas que por opinin de correspondiente premio o castigo que
los dems, de la sociedad, se merece por el cumplimiento o
convencionalismos, costumbres o violacin de la ley, norma o regla y,
tradiciones de la poca han sido consiste tambin en la aprobacin o
adoptadas por los pueblos de manera desaprobacin, que merece el
tal que regulen el comportamiento de incumplimiento o la violacin del deber
la persona en determinadas moral.
circunstancias de la vida. La finalidad de cualquier sancin
correcta es la de inclinar a las
personas hacia el bien y apartarlos del
5.3. Distincin entre normas actuar incorrecto. Esto quiere decir
morales y jurdicas. que tiene una funcin preventiva.
Adems, trata de corregir al que
Sobre las normas, hay que plantear la ejecuta actos deshonestos procurando
distincin existente entre la norma que no reincida; sta es la funcin
moral y la jurdica, ya que en algunos remediadora de la sancin (Gutirrez
casos suelen confundrseles. Las Senz, 1996, pg. 214). Las sanciones
diferencias ms notorias son las se clasifican en:
siguientes:
6.1. Sanciones materiales.
Las normas morales regulan el
comportamiento interno de la Consisten en las consecuencias
personas, mientras que la naturales de nuestros actos: el
norma jurdica se centra en alcohlico sufre gran decaimiento
actuar u obrar, en lo externo. fsico que transmite a su
Violentar, contradecir o descendencia; la riqueza para el
desobedecer una norma moral hombre que trabaja y es honesto, fiel a
trae como consecuencias los preceptos morales.
sanciones de tipo personal
como el remordimiento o el
reproche de la conciencia,
mientras que hacerlo con una 4
norma jurdica traer como La clasificacin se toma de la propuesta de Valverde,
consecuencia una sancin de Vctor Javier. Obra citada: Cdigos y principios de la
tica en el mbito social. En www. Monografas.com
tipo legal (multa, crcel, etc.)
7. Responsabilidad moral.
Se deriva del
8. Juicio moral.
CAPTULO V
TICA Y AXIOLOGA
5
Para este apartado se ha tomado como base a Pay,
Montserrat; Prats, Enric; Torguet, Silvia. Obra
citada: Naturaleza y clasificacin de los valores.
Universidad de Barcelona. Espaa. 2001.
En general, es la manera de
proceder racional para lograr un fin
determinado, no slo escogiendo
los medios convenientes, sino
tambin ponindolos en prctica
segn un orden razonado,
adecuado y consecuente, que se
expresa mediante reglas o normas.
(Diccionario de Filosofa Herder,
1998)
a. Valores de lo agradable y lo
desagradable: del placer y el
dolor sensible
b. Valores vitales o biolgicos:
de la nobleza y la vulgaridad
c. Valores espirituales:
(estticos, cognoscitivos,
6
Las cursivas en este numeral son introducidas por el
autor de este libro, sustituyendo lo que originalmente
est citado para hacerlo congruente con los postulados
que se pretenden presentar al lector.
El problema de la jerarqua se
acrecienta cuando se profundiza en la
manera en que han de construirse las
escalas de valores, para ello, muchos
han propuestos diversos criterios que
permiten su estratificacin, por ejemplo
Max Scheler propuso los siguientes:
1.Durabilidad del valor: un valor es
tanto ms alto o importante
cuanto ms duradero, en el
sentido de permanente. En este
sentido, los valores ms fugaces
son inferiores y los eternos son
superiores.
2.Divisibilidad del valor: una cosa
es valiosa cuanto menos divisible
sea. En este aspecto se
contempla que los valores
inferiores son divisibles, los
superiores no son divisibles. Los
valores ms divisibles separan a
las personas, mientras que los
superiores las unen.
3.Fundacin del valor: ac se toma
en cuenta el hecho de quien
sustenta a quien, as por ejemplo,
si el valor A funda el valor B,
entonces el valor A es superior al
B.
4.Profundidad de la satisfaccin: un
valor es tanto ms alto cuanto
mayor es la satisfaccin que
produce. Los que producen
mayor satisfaccin, en calidad y
cantidad, son los superiores.
5.Relatividad: Un valor es tanto
ms alto cuanto menos relativo
es, es decir, en cuanto dependa
menos de las condiciones
concretas del individuo. No
implica subjetividad, sino a lo que
hace referencia el valor. As hay
valores relativos a la persona, al
grupo y al contexto.
SEGUNDA PARTE
CAPTULO VI
LAS PROFESIONES
1. Origen de las profesiones. comprensin de la naturaleza. Estos
hombres, por el conocimiento que
La conformacin de las profesiones es posean, no slo vivieron de los
fruto del proceso histrico que ha ingresos econmicos que tales
vivido la propia humanidad. En este ocupaciones le procuraban, sino que
sentido, el trabajo tiene que ver con el tambin obtuvieron un gran
solventar las diversas necesidades reconocimiento social por su
que se le presentaban al ser humano contribucin al desarrollo de sus
en sus primeros tiempos, el suplir las naciones.
necesidades bsicas de comer, vestir,
resguardarse, etc. fueron llevando a Hasta la crisis de la edad media, el
los primeros humanos sobre el planeta hombre naca en una profesin y
ha trabajar cooperativamente. posicin de su familia, lo que marcaba
su ocupacin. As por ejemplo: el hijo
El mismo desarrollo evolutivo de del campesino sera campesino, el del
nuestra fisiologa, lleva a afirmar a artesano aprendera el oficio paterno
Rodrguez Lozano (1998, pg. 210) y para asegurar su subsistencia y la de
otros que incluso tenemos nuestro los suyos, el retoo del comerciante se
cuerpo en cierto modo amoldado a tal dedicara al comercio, el descendiente
necesidad, y slo basta para ello de una familia de abolengo tendra
observar la mano humana, cuyo dedo seguramente un cargo pblico o
pulgar oponible tiene su claro origen militar. De manera que se puede
en la necesidad de asir instrumentos afirmar, que la profesin hasta
para el trabajo. entonces, se heredaba de padres a
hijos.
Posteriormente a la fase, donde el
trabajo slo tena la funcin la Ya antes de la revolucin francesa
suplir las necesidades bsicas del hubo personajes que se
hombre, ste haciendo uso de su preocuparon por lo referente a la
inteligencia, lo elev a mayores enseanza profesional, la eleccin
niveles, lo que permiti lograr la de las profesiones y hasta a la
comodidad y el placer del hombre, orientacin profesional. Leibniz
poco a poco el trabajo se fue (1646 1716) reconoci la
convirtiendo en un medio para la necesidad de una preparacin
autorrealizacin del hombre especial para las distintas
(Rodrguez Lozano, 1998, pg. profesiones. John Locke (1632
210). 1702) exigi una formacin
prctica y utilitaria junto a la
Encontramos en las grandes antigua instruccin docta. Federico
civilizaciones antiguas, verdaderos el Grande conoca las desventajas
especialistas en diversos campos del de la organizacin social rgida y
saber, cuyos conocimientos eran plante el problema de la eleccin
de profesiones en sus cartas con
puestos en prctica para el beneficio
Voltaire: Una causa principal de
de sus pueblos, basta con citar a los
miseria es que muchas personas
arquitectos e ingenieros egipcios que no estn en su verdadero sitio.
construyeron obras nicas en el Algunos comerciantes debieran
mundo; o sus matemticos, cuyos haber sido labradores, algunos
clculos permitieron una mejor funcionarios estatales,
3. Caractersticas de la profesin.
a. La ms antigua es la teora de
los rasgos factoriales. Los
tericos que la sostienen
suponen que la eleccin se da
cuando se logra que
correspondan las habilidades y
los intereses de los individuos,
con las oportunidades
vocacionales que se les
ofrecen. As como todas
aquellas teoras que relacionan
la eleccin con las teoras de la
personalidad, se preocupan por
los rasgos de la personalidad
implicados, y por la satisfaccin
personal que se obtiene en la
eleccin de una profesin.
b. La teora que se basa en la
sociologa, sostiene que
circunstancias, cuyo control
est fuera del alcance de los
individuos, influyen en la
CAPTULO VII
NOCIONES BSICAS DE TICA PROFESIONAL
Universalmente el principio de no
maleficiencia se enuncia: ante todo no
hacer dao.
CAPTULO VIII
La capacidad intelectual
consiste en el conjunto de
conocimientos que dentro de su
profesin, lo hacen apto para
desarrollar trabajos
especializados. Estos
conocimientos se adquieren
bsicamente durante los
estudios universitarios. Pero,
adems, durante el ejercicio
mismo de la profesin, jams
puede dejarse a un lado la
ilustracin acerca de las
novedades en el terreno de la
propia especialidad. (Gutirrez
Senz, 1996, pgs. 239-240).
CAPTULO IX
LOS CDIGOS DE TICA PROFESIONAL
pg. 58), pues es ella, la que luego de transgreden los preceptos en ellos
valorar la proposicin moral de un contenidos. Los profesionales que no
colectivo y tras un proceso de reflexin los cumplan, como dice Hortal Alonso
sobre la norma moral, la hace suya por (2002, pg. 193), pueden ser objeto de
medio de un proceso de introspeccin. denuncia y recriminacin por parte del
Por su parte, la deontologa o ciencia mismo colectivo profesional ante la
de los deberes, se mueve ms en el instancia respectiva del gremio, por lo
campo de aquello que es compartido general, el comit o comisin de tica
y aprobado por un colectivo en de la asociacin.
particular (gremio o asociacin
profesional), convertido normalmente Segn Hortal Alonso (2002, pg. 196),
en textos normativos compendiados en hay diferentes tipos de cdigos de
un cdigo de tica profesional. tica profesional;
Uno o ms filsofos,
preferentemente especialistas
en el mbito de la moral, la
tica, la deontologa y la
axiologa, pues son stos
quienes con sus conocimientos
pueden orientar y suscitar entre
el grupo de profesionales
expertos, las diversas
reflexiones que permitan
enunciar aquellos elementos
generales con los cuales los
profesionales de ese campo
han de vincularse con la
sociedad completa, sin
transgredir los principios ticos
y morales propios del colectivo
social donde se ejerce dicha
profesin. Adems han de
contribuir a asegurar que el
cdigo de tica profesional, a
travs de todo su cuerpo
deontolgico, responda a los
principios de beneficencia,
autonoma, justicia y no
maleficencia, as como el dejar
plasmanda la confianza plena
en los valores esenciales de la
persona y, la comprensin
amplia de la sociedad y de sus
potencialidades.
Uno o ms abogados,
conocedores de la leyes
vigentes en el pas y a nivel
internacional, para garantizar la
congruencia del cuerpo
deontolgico con las leyes
vigentes, tambin para hacer
concordar los procedimientos
profesionales, exigiendo el
cumplimiento de sus funciones dentro
del marco establecido, garantizando
con ello, el respeto de los derechos y
el cumplimiento de sus deberes.
una celeridad exagerada, por tanto, cdigo de tica profesional son los
aquellas asociaciones o gremios siguientes:
profesionales que quieran mantener su
vigencia y su nivel de respuesta al 4.1. Principios.
colectivo, han de cambiar a ritmos
cercanos o prximos a dicho cambio. Un cdigo de tica profesional ha de
partir de la declaracin de los
Pese a lo anterior, vale advertir que principios que regirn el cdigo, estos
hay elementos tan profundos que, se expresan a manera de enunciados
aunque pase el tiempo, mantendrn su donde manifiestan pblicamente los
vigor, no obstante otros, valores intrnsecos de la profesin.
principalmente los procedimentales, Dichos principios pueden ser morales,
ocupacionales y legales, necesitan una ticos, antropolgicos, sociolgicos,
adecuacin ms frecuente. filosficos, etc. Estos conforman el
primer ncleo temtico de un cdigo
4. Elementos que conforman un de tica profesional.
cdigo de tica profesional.
Segn Hortal Alonso (2002, pg. 197),
Los cdigos, afirma Hortal Alonso
(2002, pg. 196), el primer tema del que se ocupa
todo cdigo profesional es de
suelen apuntar con mejor o peor sealar y ensalzar la contribucin
fortuna a lo que la profesin exige especfica del correspondiente
de los profesionales, lo que colectivo de profesionales a sus
quienes acuden a ellos pueden clientes y al conjunto de la
razonablemente esperar, y tambin sociedad. Los cdigos tratan de
lo que la profesin reporta a los mostrar cmo las profesiones no
profesionales en trminos de slo son necesarias, sino
identidad, cohesin, apoyos provechosas y convenientes.
corporativos, derechos y recursos
econmicos. En otros casos, sin que exista un
apartado particular para ellos, stos
Estos elementos y otros que se aparecen subsumidos a lo largo de los
proponen, permitirn delinear los diferentes enunciados del cdigo de
elementos que han de conformar los tica profesional.
cdigos de tica profesional.
temtico lo concerniente a la
competencia profesional
(principalmente de su componente
intelectual) y junto a ella, la
correspondiente responsabilidad
profesional.
Referencias bibliogrficas
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reimpresin. 1995.
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