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Introduccin a la tica

Zacaras Torres Hernndez

Introduccin
a la tica
Zacaras Torres Hernndez
Instituto Politcnico Nacional
Escuela Superior de Comercio y Administracin
Unidad Santo Toms

PRIMERA EDICIN EBOOK


MXICO, 2014

GRUPO EDITORIAL PATRIA

info

editorialpatria.com.mx

www.editorialpatria.com.mx

Direccin editorial: Javier Enrique Callejas


Coordinadora editorial: Vernica Estrada Flores
Diseo de interiores: Braulio Morales Snchez / Milcom
Diseo de portada: Juan Bernardo Rosado Sols / Signx

Introduccin a la tica
Derechos reservados:
2014, Zacaras Torres Hernndez
2014, GRUPO EDITORIAL PATRIA, S.A. DE C.V.
Renacimiento 180, Colonia San Juan Tlihuaca,
Delegacin Azcapotzalco, Cdigo Postal 02400, Mxico, D.F.

Miembro de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana


Registro nm. 43

ISBN ebook: 978-607-438-866-4

Queda prohibida la reproduccin o transmisin total o parcial del contenido de la presente


obra en cualesquiera formas, sean electrnicas o mecnicas, sin el consentimiento previo y por
escrito del editor.

Impreso en Mxico
Printed in Mexico

Primera edicin ebook: 2014

Contenido
Introduccin..............................................................vii
Acerca del autor ......................................................xiii

PARTE I

PARTE II

mbito contextual de la tica ..........................1

tica personal .................................................67

Captulo 1.
Introduccin a la tica ............................................ 2

Captulo 1.
Los seres humanos y la tica................................. 68

Mapa conceptual ............................................................. 4


Evaluacin diagnstica .................................................... 5
Caso de anlisis para la evaluacin diagnstica .............. 6
Introduccin ..................................................................... 7
tica en el mbito filosfico ............................................. 8
Lo que es la tica ............................................................. 9
Relacin de la tica con otras ciencias .......................... 10
tica y moral................................................................... 12
Lo que es la moral .......................................................... 14
Definicin de normas y tipos de normas ........................ 16
Normas morales y otras categoras de normas.............. 18
Acto moral ...................................................................... 20
Elementos que estructuran el acto moral....................... 21
Trminos fundamentales ........................................... 27
Resumen ................................................................... 27
Evaluacin formativa ................................................. 28
Lectura integradora ................................................... 29
Evaluacin sumativa ................................................. 29
Bibliografa ................................................................ 33

Mapa conceptual ........................................................... 70


Evaluacin diagnstica .................................................. 71
Caso de anlisis para evaluacin diagnstica ............... 71
Introduccin ................................................................... 73
Lo que significa ser y ser humano .................................. 73
Vocacin como parte de una formacin tica ................ 81
Vida acadmica y tica .................................................. 84
Educacin superior y sus fines ...................................... 86
Trminos fundamentales ........................................... 93
Resumen ................................................................... 93
Evaluacin formativa ................................................. 94
Lectura integradora ................................................... 96
Evaluacin sumativa ................................................. 96
Bibliografa ................................................................ 99

Captulo 2.
Proyecto de vida ................................................. 100
Mapa conceptual ......................................................... 102
Evaluacin diagnstica ................................................ 103
Introduccin ................................................................. 105
Vida .............................................................................. 105
Proyecto de vida .......................................................... 109
Lneas de la vida........................................................... 111
Plan de vida.................................................................. 118
Gestionarse a s mismo ................................................ 125
Segunda mitad de la vida ............................................. 127
Elaboracin del plan de vida ........................................ 128
Trminos fundamentales ......................................... 130
Resumen ................................................................. 130
Evaluacin formativa ............................................... 131
Lectura integradora ................................................. 132
Evaluacin sumativa ............................................... 133
Bibliografa .............................................................. 136

Captulo 2.
Valores y virtudes ................................................. 34
Mapa conceptual ........................................................... 36
Evaluacin diagnstica .................................................. 37
Conocimientos previos sobre valores y virtudes ............ 38
Introduccin ................................................................... 38
Axiologa ........................................................................ 39
Naturaleza y races de los valores .................................. 39
Virtudes .......................................................................... 51
Lo que es la virtud .......................................................... 55
Virtudes cristianas .......................................................... 57
Trminos fundamentales ........................................... 61
Resumen ................................................................... 61
Evaluacin formativa ................................................. 62
Lectura integradora ................................................... 63
Evaluacin sumativa ................................................. 64
Bibliografa ................................................................ 66

vi

CONTENIDO

PARTE III

PARTE IV

tica profesional ...........................................137

tica social ....................................................201

Captulo 1.
Vocacin, vida acadmica, tica profesional ......... 138

Captulo 1.
tica de las organizaciones y de las
instituciones ...................................................... 202

Mapa conceptual ......................................................... 140


Evaluacin diagnstica ................................................ 141
Las profesiones nuevas ............................................... 152
tica profesional........................................................... 156
Deberes para consigo mismo ...................................... 158
Deberes para con la profesin ..................................... 159
Deberes para con los colegas ...................................... 160
Deberes para con los usuarios, pacientes
o clientes ................................................................. 161
Deberes para con los proveedores .............................. 162
Deberes para con la sociedad inmediata
o comunidad ........................................................... 162
Deberes para con el entorno y el mundo ..................... 163
Trminos fundamentales ......................................... 164
Resumen ................................................................. 164
Evaluacin formativa ............................................... 165
Lectura integradora ................................................. 166
Evaluacin sumativa ............................................... 167

Captulo 2.
Cdigos de tica profesional ............................... 170
Mapa conceptual ......................................................... 172
Evaluacin diagnstica ............................................... 173
Introduccin ................................................................. 174
Primeros indicios histricos de los cdigos ................. 175
Definicin de cdigo .................................................... 175
Componentes del cdigo ............................................ 177
Opciones de enunciados para el cdigo de tica ........ 179
Contenido del cdigo de tica ..................................... 181
Aplicacin de los cdigos de tica............................... 184
Desarrollo de cdigos de tica por organismos y
gremios de profesionales ........................................ 187
Trminos fundamentales ......................................... 192
Resumen ................................................................. 192
Evaluacin formativa ............................................... 193
Lectura integradora ................................................. 195
Evaluacin sumativa ............................................... 196
Bibliografa .............................................................. 199

Mapa conceptual ......................................................... 204


Evaluacin diagnstica ................................................ 205
Introduccin ................................................................. 206
Organizaciones e instituciones .................................... 206
tica en la sociedad actual .......................................... 209
tica en la familia ......................................................... 210
Situacin de la familia .................................................. 213
tica en instituciones pblicas ..................................... 214
tica en instituciones privadas ..................................... 218
Organizaciones competitivas ....................................... 219
Organizaciones productivas......................................... 220
tica en las instituciones educativas............................ 223
tica en la educacin ................................................... 224
tica de los partidos polticos ...................................... 225
tica en las organizaciones no gubernamentales
(ONG) ...................................................................... 226
tica de las ONGs ........................................................ 227
tica en otro tipo de organizaciones ............................ 228
Trminos fundamentales ......................................... 231
Resumen ................................................................. 231
Evaluacin formativa ............................................... 232
Lectura integradora ................................................. 234
Evaluacin sumativa ............................................... 234
Bibliografa .............................................................. 237

Captulo 2.
Responsabilidad social corporativa ...................... 238
Mapa conceptual ......................................................... 240
Evaluacin diagnstica ................................................ 241
Introduccin ................................................................. 242
Definicin de responsabilidad social corporativa
(RSC) ....................................................................... 244
Enfoques de responsabilidad social corporativa
(RSC) ....................................................................... 245
Argumentos en favor y en contra de la
responsabilidad social corporativa (RSC) ............... 251
Campos de accin de las organizaciones
socialmente responsables ...................................... 252
Alianzas sociales estratgicas ..................................... 255
Inversin socialmente responsable (ISR) ..................... 257
Responsabilidad social corporativa (RSC) en
grandes organizaciones .......................................... 262
Trminos fundamentales ......................................... 264
Resumen ................................................................. 264
Evaluacin formativa ............................................... 263
Lectura integradora ................................................. 268
Evaluacin sumativa ............................................... 268
Bibliografa .............................................................. 271

Introduccin

niciemos con una pregunta colmada de desaliento y hasta cierto punto desesperacin, pero sin perder
la esperanza:valdr la pena dedicar parte de nuestro preciado tiempo a investigar y estudiar fundamentos de tica, cuando el mundo de hoy demuestra que, al amparo de una doble moral se crean
grandes fortunas, se accesa al poder y se violenten los principios ms elementales de convivencia civilizada
entre los humanos?
Es de todos conocido y aceptado como lo arm Manuel Antonio Carreo en su celebre libro Manual
de urbanidad que sin el conocimiento y la prctica de las leyes que la moral prescribe, no pude haber
entre los hombres ni paz, ni orden, ni felicidad; y en vano pretenderamos encontrar en otra frente los verdaderos principios constitutivos y conservadores de la sociedad, y las reglas que nos ensean a conducirnos
en ellos con la decencia y moderacin que distinguen al hombre civilizado, culto y de bien.
Cmo explicar que a sabiendas que la prctica de leyes morales es garante de vivir en paz, guardar el
orden y alcanzar las felicidad; todava se transgredan estas leyes y se llegue al lo de la destruccin? Desde
luego, la respuesta es sencilla, pues no existe otra explicacin que no sea la manifestacin de las aquezas
humanas que en muchas de las veces superan el lado opuesto del hombre donde se hallan los valores y las
virtudes. No es otra cosa que una lucha de contrarios, donde en ltima instancia las debilidades humanas,
necesariamente tendrn que ser superadas por las virtudes morales, la sensatez y la sabidura, a riesgo de
que la propia especie humana llegue a destruirse.
Precisamente, la visin de un mundo actual convulsionado es el acicate o estmulo para poner la vista
una y otra vez, o las veces que sea necesario, en el estudio y prctica de la tica como llave maestra que gue
a retomar el camino que conduce a los principios de accin orientados al logro de los nes de la vida, es
decir, los principios morales del bien y los principios morales del deber, pilares de toda sociedad que desea
vivir en armona, concordia, justicia y con la mira puesta en la superacin del gnero humano.
Por ningn motivo se debe asumir un papel slo de observadores cuando vemos que nuestra sociedad
avanza sin freno al ocaso de su propia existencia por motivos de debilidades humanas, mxime, cuando se
conoce la manera de contrarrestar esa carrera equivocada que los dirigentes han propiciado y que infortunadamente el resto de la sociedad pareciera que ha aceptado, pues hasta el momento no se evidencian
acciones contundentes en sentido contrario.
Ciertamente que la sociedad como sistema se encuentra afectada en sus cuatro subsistemas principales: biolgico, econmico, cultural y poltico. Sin embargo, la solucin pareciera simple y es simple por el
solo hecho de imaginar una sociedad que conoce y pude practicar las leyes que la moral prescribe. Ahora,
la pregunta sera: qu hacer para que la sociedad conozca y practique las leyes de la moral?
El reto es maysculo y la solucin se encuentra en cada uno de los habitantes de este planeta; desde
luego, con responsabilidades diferentes segn el papel que a cada uno le corresponda jugar. No ser igual
vii

viii

INTRODUCCIN

responsabilidad la de un gobernante, estadista o tomador de decisiones de amplia cobertura,


que la de un ciudadano cuyas decisiones afectan slo a l o a un crculo muy estrecho.
En este sentido, el primer convencido de que el antdoto contra la endemia social es una
conciencia tica, sin duda, ser el tomador de decisiones del ms elevado nivel jerrquico,
que deber saber transmitir al resto de niveles hasta llegar al nivel inferior.
De esta suerte, cada individuo, independientemente del lugar en que se encuentre deber
asumir una conducta de cultivo y prctica de las leyes que dicta la moral. Slo as el mundo
podr cambiar su camino hacia una sociedad de bien comn.
Sin embargo, el momento de cambio de giro an no ha llegado, lo cual no signica que se
debe esperar este acontecimiento de manera pasiva. Ms bien es la oportunidad para tomar
conciencia de la necesidad de cambio e iniciar, lo antes posible, el viaje de recomposicin de
la sociedad.
El presente libro tiene la pretensin de contribuir a la formacin de una conciencia tica,
en el mbito de su incidencia que es, en principio, el espacio acadmico, pero no es sin omitir
que tambin es el entorno de las empresas en que puede apoyar la educacin de su personal
en el terreno de la tica que, paulatinamente, la propia empresa percibir los cambios traducidos en comportamientos que conllevarn conocimientos de valores y prctica de virtudes
morales.
El contenido temtico borda en torno al programa del seminario de tica que se imparte
en las licenciaturas de los Institutos Tecnolgicos de Mxico, con la inclusin de otros tpicos
de tica que vienen a reforzar los temas centrales de la asignatura.
Su estructura es la siguiente:
Parte I: mbito contextual de la tica
Captulo 1: Introduccin a la tica
Captulo 2: Valores y virtudes
Parte II: tica personal
Captulo 1: Los seres humanos y la tica
Captulo 2: Proyecto de vida
Parte III: tica profesional
Captulo 1: Vocacin, vida acadmica, tica profesional
Captulo 2: Cdigos de tica profesional
Parte IV: tica social
Captulo 1: tica de las organizaciones y de las instituciones
Captulo 2: Responsabilidad social corporativa
La parte I se integra de dos captulos: uno, que introduce al estudio de la tica y otro dedicado a los valores y virtudes.
El captulo uno muestra que la tica se desprende de la teora de los valores o axiologa y
que su objeto de estudio es la moral.
Las normas son el objeto de estudio de la moral y se entiende que es toda regla que postula
deberes; sobresalen las leyes naturales y las leyes positivas de acuerdo a Montesquieu, se mencionan tambin las leyes morales, sociales, religiosas y jurdicas que se han venido postulando
como principios fundamentales de convivencia humana.

INTRODUCCIN

Se entender que el acto moral o moralidad es la aplicacin de la moral que conlleva la


puesta en prctica de iniciativas propias del hombre que involucran conciencia, libertad, responsabilidad y libertad.
Se evidencia que la moral es la ciencia de los nes de la vida, de los principios de accin
que en ltima instancia son la felicidad y la virtud.
El captulo dos aborda el tema de valores y virtudes. Es una ampliacin de conceptos
bsicos de tica que amerita tratarse por separado. Los valores y virtudes son temas objeto
de estudio desde que naci la losofa, en un principio valor signicaba fuerza y vigor hasta
dar sentido a lo que es digno y estimado como bondad, generosidad y nobleza. Cuando estos
trminos que son abstractos se internalizan en el hombre, se encarna en palabras de Adela
Cortina, entonces de sustantivos pasan a adjetivizarse a ponerlos en prctica, pero ahora ya
como virtudes, de tal suerte que las virtudes son los valores que dan lugar al hombre bueno,
generoso y noble. Es decir, el hombre virtuoso es aquel que practica los valores.
Las partes II, III y IV tratan conceptos de tica en tres modalidades: personal, profesional
y social, respectivamente.
La parte II, igual que la parte I, consta de dos captulos. Uno relacionado con los seres humanos y la tica, y el otro con el proyecto de vida de ambos temas de tica personal.
El captulo uno explica lo que es el ser desde la ptica ontolgica, se dice que ser es todo
lo que est siendo y se divide en cosa e individuo. Cosa es todo lo que existe sin unidad, sin
vida; pero individuo es lo indiviso, el ser nico e irrepetible, es orgnico.
De ah viene el concepto de persona que es el individuo que desempea un papel dentro
de una sociedad, como extensin del actor en un teatro que sala a representar un papel detrs
de una mscara.
Se llega nalmente a las acepciones de ser humano y hombre que inicialmente se entenda
como lo que est siendo y ha nacido de la tierra. Pero lo valioso de este ser humano se encuentra en lo que otros seres vivos no poseen y son: voluntad, inteligencia, espritu, dominio
de s mismo y afn de trascendencia.
Es as que el hombre est en la Tierra para responder a un llamado, por lo que se dice tiene
una vocacin, es decir, un n que cumplir que se entiende como un servicio a su comunidad
basado en el cultivo y prctica de habilidades y destrezas que logra con varios periodos de
preparacin. Por lo general estos periodos se reeren a estancias en recintos escolares con objetivos muy precisos de carcter informativo y formativo.
El captulo 2 (de la parte II) aborda el proyecto de vida, que no es otra cosa que la toma de
decisiones anticipadas de lo que la persona estar logrando a lo largo de su vida.
Las referencias son tres lneas de la vida que corresponden a las tres etapas de la vida: juventud-vida fsica, madurez-vida intelectual y vejez-vida espiritual. Como es fcil desprender
a cada lnea corresponden distintos atributos que se deben planear.
En este plan o proyecto de vida necesariamente habra que conocer, comprender y aplicar
tanto los conceptos como los componentes que tcnicamente se combinan en el proceso de
planeacin. Los conceptos que se presentan y explican son: diagnstico, actividad clave, visin,
misin, objetivos y estrategias; mientras que los componentes a los que se hace alusin y que
tambin se describen son: educacin, familia, dinero, trabajo y deber. Se mencionan: salud,
seguridad y recreacin.
Finalmente se presenta un esquema que interrelaciona los cuatro elementos fundamentales del proyecto de vida, es decir: las tres lneas de la vida, los conceptos, los componentes y
los subprocesos del conocido proceso administrativo (en este caso planeacin, organizacin
control-evaluacin).

ix

INTRODUCCIN

La parte III est dedicada a la tica profesional, en dos captulos que abordan slo los elementos bsicos del tema.
El captulo uno est referido a la relacin vocacin-vida acadmica-tica profesional. La tica profesional no es otra cosa que la tica aplicada, en un momento de la vida de la persona, al
que se llega despus de haber encontrado la vocacin y de un periodo generalmente extenso en
espacios escolares para que despus se pueda realizar con maestra un trabajo determinado.
De esta manera, el profesionista es la persona que realiza muy bien un trabajo, con mayor
grado de intervencin de la inteligencia, pero una inteligencia educada y entrenada formalmente. Es de considerarse que la tica profesional tiene como primer espacio de aprendizaje al
ncleo familiar que se ve reforzado por la educacin escolarizada, al igual que por la de otras
instituciones sociales, sin embargo, la educacin universitaria o profesional juega un papel indiscutible en la formacin de la conciencia tica del profesionista, sin olvidar la importancia
que tiene la educacin de los primeros aos.
Profesiones existen muchas, unas consideradas tradicionales y otras profesiones nuevas. No
obstante, resultara difcil armar que haya unas profesiones mejores que otras, ms bien la
bondad de la profesin quedar denida cuando se conjuguen los gustos y preferencias de la
persona con sus propias habilidades y destrezas, en un mbito contextual de espacio y tiempo.
Es de resaltar que la tica profesional empieza con el respeto a los deberes para consigo mismo, hasta el respeto a los deberes paro con el entorno, el mundo y para con todos los
agentes relacionados como la profesin y los colegas profesionistas, los usuarios o clientes,
los proveedores y la sociedad inmediata o comunidad.
El captulo dos (de la parte II) aborda el tema de cdigos de tica.
Se dice que cdigo de tica profesional es un conjunto de valores morales que regulan conductas especcas en un entorno determinado.
El signicado de cdigo no ha cambiado, al menos, desde hace unos 3 700 aos, cuando se
promulg el primer cdigo, hoy conocido, y que fue en tiempos de Hammurabi (1730-1685
a.C.) al que se suman otros dos cdigos memorables ms de la antigedad: el Declogo Bblico
(en el ao 1250 a.C. aproximadamente) y el Codex Iustinianum publicado durante el imperio de Justiniano (482-565 d.C.). Estos tres cdigos tienen igual signicado y persiguen nes
semejantes.
Los cdigos de tica o cdigos de conducta tambin se conocen como credo, guas de conductas, reglas especcas o deniciones. Un credo que puede tomarse como referencia es El
credo de Johnson y Johnson. El contenido de los cdigos vara segn las necesidades e intereses
de los grupos sociales, por lo general se incluye: un prembulo (enunciados bsicos de la actividad); principios generales (reglas), y agentes relacionados (stakeholders) como pueden ser
consumidores o usuarios, empleados, accionistas, proveedores competidores y comunidad.
Por lo general cada gremio de profesionistas cuenta con su respectivo cdigo de conducta,
al igual que instituciones y organizaciones reconocidas.
Algunos ejemplos son el cdigo de servidores pblicos de la administracin pblica federal, el de trabajadores del Instituto Politcnico Nacional, el de Profesionales de la Educacin, o
bien, el de Contadores Pblicos, el de mdicos, abogados o de licenciados en Administracin.
Finalmente la parte IV se reere a la tica social y se integra tambin por dos captulos.
El captulo uno trata el tema de la tica de organizaciones e instituciones. En estricto sentido se podra decir que slo debera existir el estudio de la tica social, pues los humanos son
seres que nacieron para vivir en sociedad. La regla no es la misantropa sino la vida en sociedad,
en todo caso una persona aislada tendra como consecuencia de su conducta una afectacin a
s misma, para bien o para mal.

INTRODUCCIN

La tica social, entonces, se centra en el estudio del individuo en grupo, en las guras que
se conocen como organizaciones y como instituciones.
Organizacin es toda agrupacin humana deliberadamente constituida para alcanzar nes
comunes e instituciones es una organizacin que la sociedad utiliza para atesorar, desarrollar
y distribuir el bien comn. De esta manera, todas las instituciones son organizaciones, pero no
todas las organizaciones son instituciones.
As las cosas se tendran organizaciones privadas, no gubernamentales y otros tipos de organizaciones, mientras que dentro de las instituciones estaran la familia, las pblicas, las educativas, los partidos polticos y otras ms. Por regla general las organizaciones privadas tienen
como nalidad el lucro o ganancia, expresado en variables de resultado como rentabilidad y
competitividad. Por su parte, las instituciones tienen como n supremo el bien comn y la
productividad como variable que expresa el aprovechamiento eciente de sus recursos.
En virtud de que las organizaciones e instituciones, adems de contar con nes diferentes,
operan y atienden tambin funciones diferentes, motivo por el cual su comportamiento tico
obliga a cultivar, desarrollar y practicar valores y virtudes diferentes. Segn su mbito de competencia en algunas ocasiones sern la justicia, la igualdad y la tolerancia las que prevalezcan; mientras que en otros espacios ser el respeto a la vida, el sacricio, la abnegacin y la discrecin.
El captulo dos, de esta parte IV, es el ltimo del libro y est dedicado a la Responsabilidad
Social Corporativa (RSC), un tema que no poda omitirse, pues trata de relaciones entre organizaciones, donde prevalece o debe prevalecer el comportamiento de las partes, inmerso en el
contexto de la tica, es decir, en la prctica de leyes y reglas morales.
La RSC no es un tema nuevo, empez a tomar importancia despus de la Primera Guerra
Mundial, se hizo ms atractivo su estudio durante la segunda mitad del siglo XX y en los albores del siglo XXI, nuevamente es motivo de singular atencin en los negocios, por las relaciones
de benecio mutuo que stos generan con los gobiernos y con la sociedad civil. Existen dos
posturas: una con argumentos en cuanto que la RSC es un tema de moda que aparece por
temporadas, y otra que se inclina porque sea la elaboracin de una nueva teora.
Al respecto de la RSC hay puntos de vista evidentemente encontrados, una corriente dice
que los objetivos econmicos y sociales son incompatibles y por otro lado se arma que el
comportamiento socialmente responsable no tiene por qu ser incompatible con la creacin
de valor. En la actualidad prevalece el segundo criterio.
Sin duda, todava se seguir escribiendo mucho sobre la RSC. Los negocios han encontrado una veta atractiva de ganancias y la sociedad civil por la aplicacin de esta gura, muchas
veces soluciona necesidades de contingencia o alivia a otras que los gobiernos han olvidado. La
lantropa, por ejemplo, es una noble virtud de RSC; sin embargo, las fundaciones como instituciones lantrpicas canalizan ganancias de empresas a obras de benecio social, no obstante,
muchas de las veces operan como instrumentos legales que descuentan pagos de impuestos
de sus utilidades, con el argumento vlido de que dichos recursos descontados tienen como
destino la beneciencia pblica.
En este terreno an no se ha llegado al equilibrio, no se sabe hasta qu punto las empresas
deben decidir a quines beneciar y con cunto, vaco que da pie a la prctica de una doble
moral que, en efecto, es muy comn hoy en da. Falta regulacin ocial que de no hacerse los
mismos gobiernos tendern a debilitarse.
Con seguridad cada captulo resultar atractivo para lectores y estudiantes, tanto de los
espacios acadmicos como de la esfera empresarial y, en general, de todas las organizaciones.
Es una obra con formato original y amigable para que se aprenda tica de manera agradable,
sistemtica, efectiva y sin complicaciones.

xi

xii

INTRODUCCIN

Cada captulo cuenta con: su respectivo mapa conceptual para que el lector en un esquema disponga de los temas centrales que se abordan; objetivos que deben cumplirse con el estudio del captulo; citas memorables que ponen al lector frente a reexiones de pensadores que trascendieron;
refranes, sentencias agudas de uso comn y fcil comprensin; evaluacin que se aplica en tres momentos, la primera conocida como evaluacin diagnstica al iniciar el captulo para saber cules son
los conocimientos previos del tema, la segunda evaluacin formativa que se aplica al terminar el
captulo para revisar el grado de aprendizaje, y nalmente la tercera de nombre evaluacin sumativa
que se encuentra en todos los captulos, y como su nombre lo indica se utiliza para conocer y valorar
el aprovechamiento total del curso, que en este caso ser de tica, escuela/trabajo, y vida; cpsulas
ilustrativas y culturales relacionadas con los conceptos tratados que dan luz y aumentan el acervo de
conocimientos, cuadros y guras sinpticas que concentran informacin y evitan dispersin; actividades y prcticas asociadas con la teora para que el lector consolide su aprendizaje; casos para anlisis
con objeto de colocar al lector en el escenario de la accin y practicar los conceptos de manera participativa, en situaciones reales o hipotticas; lectura integradora amena, breve e ilustrativa del tema
que complementa lo aprendido con otros enfoques.
Finalmente, es de sealar que no se escribi este libro pensando en confundir o distorsionar; sin
embargo, no se puede estar exento de que pudieran existir ideas, frases o interpretaciones que el lector detecte fuera de lugar. De ser el caso, se apela a su generosidad y comprensin para hacerlo saber,
con la certeza de que las observaciones y crticas siempre sern bien recibidas con agradecimiento
sincero y promesa de que escritos posteriores sern mejores.

Acerca del autor

acaras Torres Hernndez es ingeniero qumico egresado de la Facultad de Qumica de la UNAM.


Obtuvo el grado de Maestro en Ciencias con especialidad en economa industrial y el grado de
Doctor en Ciencias con especialidad en ciencias administrativas, ambos posgrados le fueron otorgados por el Instituto Politcnico Nacional (IPN).
Es investigador y profesor titular en el IPN. Como investigador ha dirigido seis proyectos de investigacin cientca y tecnologa relacionados con: estructura y procesos organizacionales; productividad; administracin de negocios ambientales y competitividad. Se han entregado, aprobado y publicado los reportes
tcnicos nales de las investigaciones.
Actualmente es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI) del CONACYT.
Es profesor de administracin estratgica; teora de la organizacin y administracin nanciera de la
Maestra en Administracin de negocios, as como profesor de seminarios de investigacin en el Doctorado
en Ciencias Administrativas que se imparte en el IPN; de estrategias, estructuras y procesos de la organizacin, as como de procesos humanos de la direccin de la Maestra en Administracin en el Instituto
Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), campus Ciudad de Mxico; y de alta direccin, administracin estratgica y teora general de sistemas de la Maestra en Administracin en la
Universidad del Valle de Mxico. En estas dos ltimas instituciones como profesor invitado.
Es conferencista en foros nacionales e internacionales, donde participa con temas relacionados con tecnologa, productividad, nanzas, liderazgo, calidad, administracin estratgica y nuevas tendencias, entre
otros. Sus artculos se han publicado en las revistas: Omnia, Investigacin Administrativa, Emprendedores,
Ciencia Nicolaita.
Fue jefe de la seccin de estudios de posgrado e investigacin en la ESCA-IPN, Unidad Santo Toms.
Es consultor y participa o ha participado como tal, en la Presidencia de la Repblica, en la Comisin
Nacional para la Proteccin y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (CONDUSEF), en el gobierno del estado de Hidalgo, en la Direccin General de Desarrollo Tecnolgico Agropecuario de la SEP y en
distintas compaas de la industria manufacturera (alimentos, textil) y del transporte. En el sector privado
fue jefe de control de calidad, superintendente tcnico y gerente en importantes empresas de Celulosa y
Papel. En el sector pblico, por su parte, fue jefe de departamento, subdirector y director de rea. Tiene
experiencia como empresario independiente, fund la empresa FEL TOR, S.A. de C.V., actualmente en
operacin y con 25 aos de experiencia.

xiii

Parte

mbito contextual
de la tica
CAPTULO 1
INTRODUCCIN A LA TICA

CAPTULO 2
VALORES Y VIRTUDES

Captulo

Introduccin a la tica

O B J ETIV O S
Despus de leer el captulo el estudiante ser capaz de:
t $POTUSVJS BDUVBMJ[BSZBQSFOEFSMPTDPODFQUPTGVOEBNFOUBMFTEFMBUJDBZMBNPSBMEFTVPCKFUPEF
FTUVEJPZGVOEBNFOUPTTPCSFMBTDBSBDUFSTUJDBTEFMBDUPNPSBM
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t $POPDFSZDPNQSFOEFSMBSFMBDJOTJTUNJDBFJOUFSEJTDJQMJOBSJBEFMBUJDB UBOUPDPOMBTDJFODJBTCMBOEBT
DPNPDPOMBTDJFODJBTEVSBT
t $POWFODFSTFEFRVFMBUJDBFTVODVFSQPEFDPOPDJNJFOUPTJOEJTQFOTBCMFTQBSBMBDPOWJWFODJBIVNBOB
BSNPOJPTB ZOPTMPFMFTUVEJPEFVOUFNBNPMFTUPFJOUJM
t 7BMPSBSRVFMBUJDBTFQVFEFBQMJDBSEFNBOFSBWJSUVPTBQPSQBSUFEFMEFSFT FTUBEJTUBTZUPNBEPSFTEF
EFDJTJPOFTEFMNTFMFWBEPOJWFMKFSSRVJDP

Contenido
t 0CKFUJWPT

t 3FGSBOFTRVFFOTFBO

t Mapa conceptual

t &WBMVBDJOEJBHOTUJDB

t *OUSPEVDDJO

t $BTPEF"OMJTJTQBSBMBFWBMVBDJO
EJBHOTUJDB
Las preciosas ridculas

t UJDBFOFMNCJUPmMPTmDP
t -PRVFFTMBUJDB
t 3FMBDJOEFMBUJDBDPOPUSBTDJFODJBT
t UJDBZNPSBM PCKFUPEFFTUVEJPEFMBUJDB

t -PRVFFTMBNPSBM
t %FmOJDJOEFOPSNBTZUJQPTEFOPSNBT
t /PSNBTNPSBMFTZPUSBTDBUFHPSBTEFOPSNBT
t "DUPNPSBM
t &MFNFOUPTRVFFTUSVDUVSBOFMBDUPNPSBM
Conciencia
-JCFSUBE
3FTQPOTBCJMJEBE
.FEJPTEFMBDUPNPSBM
Voluntad
Valores
3FBMJ[BDJOZDPOTFDVFODJBT
-FZZMFHBMJTNP
4FOTJCJMJEBE
&MCJFO
t $JUBTNFNPSBCMFT

t $QTVMBJMVTUSBUJWB
Insensibilidad moral
t $QTVMBJMVTUSBUJWB
Los diez mandamientos
t $QTVMBJMVTUSBUJWB
Principios formales de moralidad
t Cpsula cultural
Pensamientos de Soln
t 5SNJOPTGVOEBNFOUBMFT
t 3FTVNFO
t &WBMVBDJOGPSNBUJWB
"1SFHVOUBTEFSFWJTJO
#"DUJWJEBEEFJOWFTUJHBDJO
$1SDUJDBT
t -FDUVSBJOUFHSBEPSB
El arte de amar
t &WBMVBDJOTVNBUJWB
DVFTUJPOBSJP

t #JCMJPHSBGB

Mapa conceptual
FILOSOFA

Teora de la ciencia
o
Epistemologa

Teora de los valores


o
Axiologa

Teora del universo


o
Cosmologa

Morales

Artsticos

Religiosos

t 1TJDPMPHBTPDJBM
TICA
Estudio de la
moral

t "OUSPQPMPHB

Relacin con otras

Ciencias

t 4PDJPMPHB
t )JTUPSJB

Conjunto de

/PSNBT

MORAL

Soluciones al
problema moral

Del Bien

Del Deber

Felicidad

7JSUVE

Toda regla que


postula deberes

Acto moral o
moralidad
Aplicacin de
la moral

Sus elementos:
t$PODJFODJB
t-JCFSUBE
t3FTQPOTBCJMJEBE
t7PMVOUBE

Categoras

Leyes
t/BUVSBMFT
t1PTJUJWBT

t.PSBMFT
t4PDJBMFT
t3FMJHJPTBT
t+VSEJDBT

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Evaluacin diagnstica
Nota importante!
El aprendizaje de la tica, o de cualquier otra rama de conocimiento, incluye tres tipos de evaluacin:
1. Diagnstica
2. Formativa
3. Sumativa
En cada captulo de este libro se aplicarn las tres evaluaciones que
consisten en:

Evaluacin diagnstica
t Tiene como nalidad conocer las ideas del estudiante acerca
de la tica.
t Puede aplicarse un cuestionario, un ejercicio de lluvia de
ideas o algn otro instrumento que integre el manejo de conceptos y trminos bsicos del campo de la tica.
t La evaluacin se realiza al inicio de cada captulo del curso o
seminario.

Evaluacin formativa
t Tiene como nalidad realimentar al estudiante en su proceso
de aprendizaje y al docente en las estrategias de enseanza.
t Se evalan los principales conceptos integrados en el capitulado mediante una pluralidad de estrategias didcticas, tales
como mapas conceptuales, cuadros sinpticos, cuadros comparativos, anlisis de situaciones reales y vivenciales, ensayos,
exposiciones grupales, lectura comentada y dirigida, participacin y asistencia, entre otras muchas.
t Tambin se evalan las diferentes actitudes mostradas por los
estudiantes durante el curso o seminario de tica, tales como el
respeto, la tolerancia, la responsabilidad, el inters y otros ms
de los valores y virtudes que aqu mismo se estudian y que el
estudiante muestra en las sesiones de su curso o seminario.
t La evaluacin invariablemente se llevar a cabo al nal de
cada captulo de este libro.

itas memorables
De dnde tomo yo mis reglas de
conducta?
Las encuentro en mi corazn.
Lo que siento que es bueno.
Lo que siento que es malo es malo.
La conciencia es el mejor de los
casuistas.
+FBO+BDRVFT3PVTTFBV 

Filsofo y botnico suizo

El corazn tiene razones que la


razn ignora.
#MBJTF1BTDBM 

Matemtico, fsico y telogo francs

Est muy bien no hacer el mal, pero


est muy mal no hacer el bien.
1BESF"MCFSUP)VSUBEP 4+

efranes
que ensean
Bien sabe el asno en qu casa
rebuzna.
De tus hijos slo esperes lo que con
tu padre hiciste.
Nunca le falta quehacer, ni al
cura, ni al diablo, ni a la mujer.
Cuando los Santos hablan,
licencia de Dios tienen.

Evaluacin sumativa
t Proporciona resultados al nal del proceso de formacin para
calicar y acreditar al estudiante.
t Cada estudiante deber presentar ensayos, apuntes, mapas
conceptuales, cuadros sinpticos, resmenes de estudios de
casos donde se plantean dilemas ticos, rplicas y defensa
de los ensayos presentados.
5

INTRODUCCIN A LA TICA

t Durante el desarrollo del curso o seminario se aplicarn tambin autoevaluaciones y coevaluaciones.


t Adems, al nal del curso o seminario se dispondr del cuestionario sumativo que se presenta al
nal de cada captulo.
El profesor pedir que cada estudiante disponga de una carpeta donde integrar cada actividad, lectura,
ejercicio o prctica que durante el curso o seminario se realicen, de tal manera que al nalizar el ciclo
todos dispongan del material evaluativo completo y evidencia del producto y subproductos logrados.

Caso de anlisis para la evaluacin diagnstica


Las preciosas ridculas1
Es as que para llevar a cabo la primera evaluacin diagnstica se presenta el caso de Las preciosas
ridculas (1659), de Moliere, cuyo verdadero nombre era Jean Baptiste Poquelin.
Las dos provincianas aspirantes a preciosas se han preparado para la vida en la metrpoli mediante
aplicadas lecturas de las galantes novelas de madame de Scudry. Armadas con toda clase de necias
ideas sobre el comportamiento adecuado, creen que pueden acceder al universo mundano. Cuando dos
nobles se interesan por las ingenuas beldades rurales, stas los rechazan. Los aristcratas no les parecen
sucientemente elegantes porque se comportan con sencillez, como personas normales. Las jvenes,
confundidas, toman afectacin por elegancia. Los gentilhombres deciden darles una leccin: disfrazan
a sus dos criados de preciosos condes a la mode y les encargan que acten como si pertenecieran a la
nobleza. El resultado es terrible. El lacayo Mascarilla hace su entrada en un palanqun, expone sus
conocimientos de iniciado en la alta sociedad y sobre el ltimo grito de la moda parisina, se explaya
proriendo cumplidos trillados y recita un par de speros versos pergeados por l mismo, cual si se
tratara de las ms bellas poesas de la literatura universal. Cuando los temas estn por agotarse, lo libera
la aparicin del segundo criado. Las muchachas del campo estn profundamente impresionadas ante
tanto estilo. Finalmente, los aristcratas consideran que para acabar con tantos aspavientos amanerados
slo sirve una ruda descarga de afectacin: la revelacin de que los criados son falsos condes. Termina la
pelea. Las jvenes han sido ridiculizadas.

Preguntas de evaluacin diagnstica


1. Dena lo que es la tica.
2. Las preciosas ridculas se comportaron como personas ticas, y qu se puede decir de los aristcratas o gentilhombres?
3. Dena el concepto moral.
4. Qu entiende por norma moral?
5. Qu es el acto moral?
6. Las preciosas ridculas y los gentilhombres asumieron un comportamiento moral? Por qu s o
por qu no.
7. Por qu las preciosas ridculas fueron satirizadas?
8. Se podra decir que Moliere era moralista?
9. Ser suciente prepararse con lecturas de novelas y poco tiempo para comportarse con moralidad?

Zschirnt, Ch. (2004). Libros. Todo lo que hay que leer. Mxico: Santillana Ediciones Generales, Distribuidora y Editora
Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, p.167.

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Sugerencia
Despus de leer el captulo retome las respuestas a estas preguntas.

Introduccin
El inicio del estudio de la tica necesariamente remite al estudio de la losofa y eso no es cosa menor.
No obstante, se recordar que la losofa no es una ciencia sino una forma de pensar, por tanto, existen
tantas formas de pensamiento como individuos existan en este planeta o como se den tantas formas
coincidentes de pensamiento, que es lo que ha dado lugar a las distintas formas de hacer losofa o categorizar a los lsofos.
A manera de ejemplo se presenta en el cuadro I.1.1 la clasicacin de lsofos que Philip Stokes
muestra en su Philosophy. 100 essential thinkers.2
Cuadro I.1.1. Clasicacin de lsofos segn Philip Stokes
1. Presocrticos

12. Racionalistas

2. Eleticos

13. Empiristas

3. Acadmicos

14. Idealistas

4. Atomistas

15. Liberales

5. Cnicos

16. Evolucionistas

6. Estoicos

17. Pragmatistas

7. Escpticos

18. Materialistas

8. Neoplatonistas

19. Existencialistas

9. Cristianos

20. Giro lingstico

10. Escolsticos

21. Posmodernistas

11. Edad de la ciencia

22. Neo-cientificistas

En efecto, existen muchas maneras de identicar grupos de personas con ideas anes en su pensamiento losco como se muestra en el cuadro I.1.1 y donde cada categora cuenta con un objeto central de pensamiento, que es lo que lleva a denir el concepto losofa de maneras distintas:
t Amor a la sabidura (denicin etimolgica)
t Ciencia del ser en cuanto ser. La ciencia no de cualquier verdad, sino de aquella que es origen de
toda verdad. Aristteles (acadmico)
t Actividad que procura con discursos y razonamientos la vida feliz. Epicuro (atomista)
t Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por la luz de la razn. Toms
de Aquino (escolstico)
t La idea que se piensa a s misma, el saber a s mismo del espritu absoluto. George Hegel (idealista)
En n, cada corriente losca tiene su propia denicin de losofa; y es ah, en la losofa, donde se
encuentra el estudio de la tica, que para mayor comprensin en este primer captulo se presentan algunos conceptos bsicos de tica, con el nico n de inducir al lector a que se inicie en este fascinante
tema, que como parte de la losofa estudia las leyes de la licitud o moralidad de los actos y su fundamento.3
2
3

Stokes, P. (2004). Philosophy. 100 essential thinkers. Toronto, Can.: Arcturus Publishing, Ltd., p. 4.
Gambra, R. (1989). Historia sencilla de la losofa. (3 ed. mexicana). Mxico: Editora de Revistas, p. 28.

INTRODUCCIN A LA TICA

No es la intencin hacer del lector o estudiante un connotado experto en tica, pero s inducirlo
a conocer y practicar la tica como una forma lcita de vida. El expertismo seguramente se alcanzar
estudiando la carrera de losofa con especialidad en tica.

tica en el mbito losco


Ya se anticip lo que se entiende por losofa; sin embargo, an no se enuncia el contenido central del
estudio de la losofa que se conoce tambin como la Madre de todas las ciencias.
Pues bien, de igual manera existe una diversidad de formas de dividir la losofa con la intencin
de estudiarla y encontrar la esencia que da origen al estudio de todas las cosas por sus causas ltimas
adquiridas por la luz de la razn; es decir, si se conoce el objeto de estudio de la losofa se estar en
posibilidad de atisbar la fuente de donde emana todo lo que existe; esto es, las cosas y las ideas, lo que
vemos y lo que no vemos, lo que preocupa y ocupa, el junto y el lejos.
En n, todo lo que puede ocupar un lugar en el espacio y todo lo que puede ocupar un lugar en la
mente del ser que piensa y siente.
Se encuentran diversas formas de dividir la losofa, dos de ellas se muestran en la gura I.1.1.
Figura I.1.1

Dos enfoques de contenido de la losofa

1VOUPEFWJTUBEF+PIBO)FTTFO4
Teora de la ciencia o losofa de
MBDJFODJB FQJTUFNPMPHB

Formal: Lgica
.BUFSJBM5FPSBEFMDPOPDJNJFOUP HOPTFPMPHB

.PSBMFTUJDB %FPOUPMPHB

5FPSBEFMPTWBMPSFT BYJPMPHB

Artsticos: Estticos
Religiosos: Filosofa de la religin

Metafsica
5FPSBEFMVOJWFSTP DPTNPMPHB

De la naturaleza
%FMFTQSJUV 1TJDPMPHB

"OUSPQPMPHBmMPTmDB

Teora del universo en sentido estricto


1VOUPEFWJTUBEF3BGBFM(BNCSB5
Metafsica general o losofa primera
Real
Metafsica especial

Cosmologa
1TJDPMPHB
Teologa natural

Lgica
Del conocimiento
Teora del conocimiento
De la conducta

4
5

tica

Hessen, J. (1978). Teora del conocimiento. (3 ed.). Mxico: Editores Mexicanos Unidos.
Ibid., Gambra, R., p. 28.

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

En estos dos autores (Hessen y Gambra) se hace evidente que la tica ocupa un lugar preponderante en el desarrollo del pensamiento losco, es parte de uno de esos tres brazos que dan lugar al
estudio de todas las cosas, de tal suerte que no se pueden concebir ideas completas o estudiar los quehaceres humanos sin el estudio de la tica como parte de la axiologa o como parte de la conducta del
individuo solo o formando grupos.
Un dato que llama la atencin es el toque losco que el clebre educador mexicano, Justo Sierra,
incorpor en los programas de estudio de la Escuela Nacional Preparatoria:
Lgica en el primer ao (parte de la epistemologa), tica en el segundo ao (parte de la axiologa),
y psicologa en el tercer ao (parte de la cosmologa).
Indudablemente, el estudio de la losofa es primordial en la formacin de todos los individuos y
ahora es un buen momento de introducirnos en su estudio y comprender, para poder aplicar, los frutos
de la tica que ya son patrimonio de todos.

Lo que es la tica
Una vez que se conoce que la tica es parte de la axiologa (teora de los valores) y sta, parte de la losofa, es necesario expresar lo que es la tica.
Cuadro I.1.2. Deniciones de tica
Autor (ao)

6
7
8

Denicin

Etimolgicamente

t Del griego ethiks que viene de ethos para signicar costumbre, hbito.
t Del griego ethik, relativo a las costumbres. Ciencia que estudia los valores morales y
los principios ideales de la conducta humana.
t Signica parte de la losofa que trata de la moral y obligaciones del hombre.

Aristteles
(384 a. C 322
a. C.)

t Ciencia prctica que versa sobre la naturaleza y el objeto de la accin humana.


t Se ocupa de las virtudes morales que no son innatas, ni las transmite simplemente el
maestro al discpulo, se adquieren mediante la prctica y se pierden por falta de sta.
t Una virtud moral, no es una facultad (como la inteligencia o la memoria) ni una pasin
(como un arrebato de clera o un sentimiento de piedad).
t Ni la simple posesin de facultades ni la mera irrupcin de pasiones hace a las personas buenas o malas, dignas de encomio o de censura.
t Lo que hace de alguien una buena persona es el estado habitual de su alma, o sea, el
estado de su carcter.6

Epicuro
(341-270 a. C.)

t Bsqueda de la felicidad concebida como la eliminacin del dolor.

Bertrand Russell
(1872-1970)

t Principios generales que ayudan a determinar las reglas de conducta.7

Antonio Raluy
Ballus (1990)8

t Estudio losco de la moral.


t Rama de la losofa que tiene por objeto de estudio la naturaleza moral de los actos
humanos y sus consecuencias en la vida social.
t Escolstica. Ciencia del recto orden de los actos humanos conforme a los principios
fundamentales de la razn.
t Max Scheler. La formulacin, segn leyes del juicio, de aquello que es dado en la
esfera del conocimiento moral.
t Jaime Balmes. La ciencia que tiene por objeto la naturaleza y origen de la moralidad.

Kenny, A. (2005). Breve historia de la losofa occidental. Barcelona. Espaa: Paids, pp. 100-101.
Russell, B. (1972). Fundamentos de losofa. Mxico: Edit. El Arca de Papel, pp. 418-482.
Raluy, A. (1990). tica. (1 reimp.). Mxico: Publicaciones Cultural, p. 13.

INTRODUCCIN A LA TICA

Desde tiempos inmemorables la conducta humana ha sido objeto de estudio para poder normarla
y de esta manera tener una mejor convivencia.
Gambra (1989), incluso, sostiene que el estudio de la conducta es una de las tres ramas generales
de la losofa; sin embargo, la tica tambin se aborda desde el punto de vista de la teora de la ciencia
o epistemologa, para explicar con mayor rigor metodolgico conductas y comportamientos que slo
la ciencia puede explicar.
Una visin general para entender la tica, partiendo desde su denicin etimolgica y enfoques con
los que se aborda se presenta en el cuadro I.1.2.
Pueden existir tantas deniciones de tica como autores que tratan el tema:
Rafael Gambra (1989,28), dice que tica es la parte de la losofa que estudia las leyes de la licitud o moralidad de los actos y su fundamento; en tanto que Adolfo Snchez Vzquez seala que tica es la teora o
ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad.9

Es as que la tica se ha considerado como principios generales, teora, ciencia y parte de la losofa;
sin embargo, independientemente de cul sea el enfoque con que se estudia la tica se podra entender
que es:
Un cuerpo de conocimientos que aborda la naturaleza de las acciones humanas en la vida social, desde la ptica de los conceptos morales (bondad, verdad,) y los preceptos morales (reciprocidad).

Sin embargo, no se puede olvidar el punto de vista que tiene Mario Bunge sobre la tica, vista desde la
vertiente cientca, al expresar que es:
La rama de la psicologa social, la antropologa, la sociologa y la historia que estudia la aparicin, el
mantenimiento, la reforma y la decadencia de las normas morales.10

Qu mejor momento para asociar la visin tica cientca de Bunge, cuando nos encontramos en un
mundo convulsionado, donde prevalece el fraude, la corrupcin, la impunidad, el cinismo y la violacin de toda norma de conducta moral y los estndares de comportamiento, que son los paladines de
la convivencia social.
Por tal razn es oportuno hacer un alto y voltear la vista para preguntarnos:
Qu ha pasado con la tica? Por qu se han olvidado los conceptos y preceptos morales? Dnde
estuvo nuestro error?

Relacin de la tica con otras ciencias


La tica tiene como objeto de estudio la moral, y sta tiene que ver con las acciones humanas en la vida
social, por tanto, la tica se relaciona con todos los quehaceres humanos que ahora se expresan como
productos cientcos y tecnolgicos, con los cuales, si bien, la tica tiene relaciones con unos, su acercamiento es ms estrecho que con otros. Ilustrmoslo mediante la gura I.1.2 que muestra a la tica en
el contexto de la losofa de la ciencia y de la tecnologa.
Como se muestra en la gura I.1.2, la tica tiene relacin ms estrecha con unas ciencias que con
otras, y como es la ciencia de la moral (normas y estndares de comportamiento y conducta), consecuentemente su mayor o menor relacin estar fundada en el grado en que intervengan dichas normas
y sus afectaciones:
1. Psicologa social, antropologa, sociologa, historia
t Ciencias que estn estrechamente relacionadas con la tica.
9
10

Snchez, A. (1974). tica. (10 ed.). Mxico: Grijalbo, p. 16.


Bunge, M. (2005). Diccionario de losofa. (3 ed. en espaol) Mxico: Siglo XXI, p. 70.

10

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Figura I.1.2

Relacin de la tica con la losofa, ciencia y tecnologa

1FOTBNJFOUPmMPTmDP

7BMPSFT
t"SUTUJDPT
t3FMJHJPTPT

Teora
t%FMBDJFODJB
t%FMVOJWFSTP
1

1TJDPMPHBTPDJBM

tica

)JTUPSJB

Antropologa

Sociologa

Ciencias

/BUVSBMFT
t'TJDB
t2VNJDB
t#JPMPHB

Biosociales
t%FNPHSBGB
t#JPFDPOPNB

Ciencias

Sociales
t&DPOPNB
t$JFODJBTQPMJUJDBT

Tecnologa

t%FIBSEXBSF
t2VJNJPUFDOPMPHB
t4PDJPUFDOPMPHB
t#JPUFDOPMPHB
t1TJDPUFDOPMPHB
t%FTPGUXBSF

t El estudio de cada una de estas ciencias est orientado al presente, al pasado, a los orgenes
y a los destinos comunes de las mayoras, pero sobre todo al estudio de la aparicin, mantenimiento, reforma y decadencia de las normas morales.
t Slo habra que voltear la vista a los grandes imperios como el de los sumerios, egipcios, griegos o romanos para recordar el porqu de su estrepitosa cada, o por qu se dice que quien no
conoce la historia, o conocindola la ignora, est condenado a repetir los mismos errores; es
simplemente porque se olvidan las normas morales o porque los estndares de conducta han
sido violentados.
2. Ciencias biosociales y sociales
t Estudian la forma de actuar de los humanos en grupo; no obstante su impacto es estrecho y
las interrelaciones son ms especcas.
t La economa por ejemplo estudia actividades concretas como la produccin, la distribucin
y el consumo, donde existen dos agentes: los oferentes y demandantes; es decir, son actividades y personas muy concretas que desarrollan una actividad, donde desde luego existen
normas morales muy puntuales en su actuacin.
t Lo mismo sucede con la demografa, bioeconoma y ciencias polticas.
11

INTRODUCCIN A LA TICA

3. Tecnologa
t Ciencia aplicada.
t Aqu, desde luego, se aplican las normas morales, pero su
cobertura es menor, puesto que slo se reere a los desarrolladores de la tecnologa y a quienes son usuarios de la
misma.
t Vemoslo con un ejemplo, la informtica y la robtica
que son parte de la tecnologa del software, incluyen la
aplicacin de las normas morales, pero slo para quienes
son desarrolladores de estas tecnologas y a quienes son
sus usuarios.
t Su aplicacin es eminentemente en la prctica.
4. Pensamiento losco
t La tica forma parte de la teora de los valores y sta, a
su vez, es una de las tres ramas que conforman el pensamiento losco, en consecuencia, la tica encuentra una
relacin cercana con los elementos loscos.
t Sin embargo, se ubica en cuarta posicin, dado que los
efectos de las relaciones o interlocuciones son de menor
cobertura y de alcances menores en cuanto al uso o abuso
de las normas morales.
t Adems, su aplicacin es ms terica que prctica.
5. Ciencias naturales
t Se reere al producto de la investigacin bsica o cientca, donde se utiliza el mtodo hipottico deductivo.
t Es en este tipo de ciencias donde la relacin de la tica
se encuentra ms alejada, incluso se suele advertir a los
cientcos que escuchen el consejo de Weber, quien armaba, mantengan su trabajo libre de valores y moralmente
neutral.12
t Esto se debe a que la ciencia pura, sea formal, natural o social, busca descubrir la verdad y en este camino se dice, que
es inadmisible la intervencin de las normas morales.

psula
ilustrativa
Insensibilidad moral11
Recuerdo vvidamente mi vuelo sobre
un rea devastada por un tornado en
FMDFOUSPPDDJEFOUFEFMQBTEVSBOUF
mi periodo de servicio. El tornado que
IBCBUPNBEPBMBDJVEBEQPSTPSQSFTB 
IBCBEFKBEPVOBFTUFMBEFEFTUSVDDJO
de casi tres kilmetros y medio de
longitud. Todo lo que se encontraba en
TVDBNJOPIBCBTJEPBSSBTBEP/VFTUSB
misin era transportar al presidente por
encima de las ruinas para que viera los
daos de primera mano. ste era mi
primer vuelo como sujeto de tripulacin
personal y me senta abrumado de
PSHVMMPZIPOPS DVBOEPFNFSHJEFMAir
Force OneZTFFODBNJOIBDJBN.F
senta sumamente nervioso; saba que
millones de personas me observaban,
ya que ste era un evento que se estaba
televisando a nivel nacional.
6OBWF[RVFBCPSEFMIFMJDQUFSPZ
RVFTUFIBCBEFTQFHBEP FMQSFTJEFOUF
empez a reacomodar el mobiliario.
Se puso de espaldas a la ventana y
comenz a repartir naipes a los otros
pasajeros.
Durante el vuelo completo observ,
con asombro, mientras el presidente
jugaba a las cartas. Slo en una ocasin
NJSQPSMBWFOUBOB&DIVOBSQJEB
NJSBEBIBDJBBUSTFJONFEJBUBNFOUF
despus se dio la vuelta encogindose
EFIPNCSPT
%FTQVTEFNJOVUPT OPT
preparamos para aterrizar en una
escuela cercana al rea de mayor
devastacin. Mir por la ventana y vi
VOBNVMUJUVEEFEPMJFOUFT4FIBCBO
reunido para caminar con su presidente
a travs de las calles destruidas.
"MHVOPTIBCBOQFSEJEPBTVT
TFSFTRVFSJEPTZUPEPTFMMPTTFIBCBO
RVFEBEPTJOIPHBS%FQSPOUPWPMW

tica y moral
(Objeto de estudio de la tica)
Al revisar las deniciones de tica, presentadas en el inciso Lo que es
la tica, se podra deducir que:
tica es el concepto (pensamiento losco y/o ciencia) que
tiene un objeto de estudio y ste es la moral.

Por su etimologa pudiera parecer que tica y moral son lo mismo; sin embargo, por su aplicacin y referencia signican cosas
distintas.

Contina
 0-FBSZ + GFCSFSP
&OUSFWJTUBDPO
un miembro de la tripulacin del Marine
One.



12

12

Bunge, M. (1999). Buscar la losofa en las ciencias sociales. (1 ed. en espaol).


Mxico: Siglo XXI, p. 308.

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Para comprender mejor esta premisa vase el cuadro I.1.3, en el


que se muestran algunas diferencias entre la tica y la moral.
Cuadro I.1.3. Contenidos o reas de atencin de la tica
y la moral
tica

Moral

t Pensamiento losco.
t Ciencia.
t Es terica, contemplativa, abstracta.
t Busca la universalidad.

t Objeto de estudio del pensamiento losco (deontologa o


teora de los deberes).
t Objeto de estudio de la ciencia
tica.
t Conjunto de normas, principios
y valores con los que se regula
la conducta humana.

t Es terica
t Proporciona descripciones y
explicaciones generales sobre
los problemas morales.

t Es prctica.
t Se ejecuta.
t Se ejerce.

t Reexin terica.

t Modica la propia vida.

t Conjunto de reexiones tericas


acerca de las obligaciones normativas basadas en la observacin de los actos reales de la
conducta (no es especulativa).

t Conjunto de deberes, normas y


valores.

a centrar mi atencin en el interior


EFMIFMJDQUFSPDVBOEPVOPEFMPT
asistentes del presidente pidi un
vaso de agua. Lo serv de inmediato y
lo entregu al auxiliar, quien se lo dio
al presidente, pero ste no lo bebi.
Mir atnito mientras l remojaba sus
dedos en el agua para colocar un poco
de sta bajo cada ojo. Sonriendo a
sus compaeros de juego, cambi su
expresin por una de dolor y movi su
TJMMBIBDJBMBWFOUBOB
Cuando abr las puertas, el
presidente descendi y se acerc a la
multitud con una expresin de angustia,
las lgrimas aparentemente corrieron
por su cara. A la multitud le pareci que
el presidente lloraba fulminado por su
QFOB{$NPQPEBOIBCFSTBCJEPRVF
no era as?

t Su carcter prctico o nort Es eminentemente prctica.


mativo se deriva de su objeto de
estudio, que es la moral.
t No juzga la naturaleza buena o
mala de los actos humanos, ni
impone un determinado sistema
moral.

t Carcter prctico y normativo

t Slo aspira a un bajo nivel de


objetividad en los juicios (de
valor), pero su nivel de objetividad cientca es riguroso,
severo y crtico.

t Es objetiva.

Son concomitantes.

Al respecto, Berumen, Gomar y Gmez,13 expresan que la tica es:


t Una ciencia normativa, conocida como deontologa o teora
de los deberes.
t Normativa, porque los actos a los cuales se reere, en tanto que son actos conscientes, libres y voluntarios, se remiten
necesariamente a ciertas normas generales que tienen como
base al valor.

13

Berumen de los Santos, N.M. Gomar, S. y Gmez, P. (2005). tica del ejercicio
profesional. (8 reimp.). Mxico: CECSA, p. 5.

13

INTRODUCCIN A LA TICA

Y continan diciendo que:


[] de aqu que sea la axiologa, o teora de los valores, la que aporte una fundamentacin terica a la
tica. Adems, las normas a las cuales se reere la tica son llamadas en su conjunto, Moral; de una o
de otra forma todas apuntan a su valor fundamental: lo bueno.

Es as que una manera para no confundir tica y moral sera denir lo que es la disciplina losca o
cientca, y lo que son sus objetos de estudio.
Por ejemplo, asociar esttica-belleza, lgica-pensamiento, sociologa-fenmenos sociales, fsica-fenmenos fsicos, biologa-vida. Administracin-organizacin, tica-moral, y as sucesivamente, el primer concepto es la disciplina losca o cientca, y el segundo es su respectivo objeto de estudio.

Lo que es la moral
La moral, a riesgo de ser reiterativos, es el objeto de estudio de la tica y se encuentra aparejada con el
concepto moralidad con el cual podra confundirse.
El concepto moral se deriva de la voz latina mor-moris que se traduce como costumbre, derecho
usual, gnero de vida, uso, conducta.
En este sentido, la moral sera la norma de vida de los individuos que se basa en la prctica de las
buenas costumbres; vanse otras deniciones en el cuadro I.1.4
Cuadro I.1.4. Denicin de moral
Autor (ao)

Denicin
t Ciencia del bien y de las reglas de la accin humana.

Dider Julia

14

Antonio Raluy Ballus (1989)

15

t Conjunto particular de normas cuyas obligaciones, fundadas en los


principios y valores que le son propios, exigen por parte de la persona
que habr de actualizarlos en la conducta, un reconocimiento ntimo
y adhesin voluntaria con base en su conciencia, libertad y relaciones
sociales contradas.

Guadalupe Varela Fregoso16

t Conjunto de normas, reglas y deberes, impuestos por una sociedad.

Mario Bunge (2001)

t Concerniente al bienestar de otras personas y nuestra responsabilidad


para con stas. Los problemas y los preceptos morales se reeren a las
acciones que daan o benecian a los dems.

Juan Gerardo Garza Trevio


(2004)17

t Del latn mor, moris.


t Se reere a las costumbres y la conducta, a las reglas del comportamiento en una sociedad.
t Existen diferentes morales segn las culturas, las ideologas y las costumbres.

La moral, segn el cuadro I.1.4 aborda el estudio de la normatividad (leyes, reglas, preceptos, deberes,) desde su aparicin, permanencia, decadencia y reforma hasta su desaparicin o reemplazo.
El solo hecho de referirse a normas implica actos restrictivos que, sin embargo, aceptan las personas
de manera libre y consciente, puesto que con su observancia esperan una mejor convivencia que se
traducir en un bien comn.

14
15
16
17

Julia, D. (2000). Diccionario de losofa. (4 reimp.). Mxico: Diana, p. 206.


bid., Raluy, A., p. 64.
Varela, G. (1995). tica. Mxico: Instituto Politcnico Nacional, p. 47.
Garza, J. G. (2004). Valores para el ejercicio profesional. Mxico: McGraw-Hill, Tecnolgico de Monterrey, p. 384.

14

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Ahora bien, la moral se distingue de la moralidad por cuanto que esta ltima es la operacionalizacin
de la moral; es decir, la moralidad trata sobre el conjunto de actos concretos que llevan a cabo las personas, de acuerdo con la moral que prevalece en la sociedad de que se trate.
La moralidad de un acto no consiste en el contenido del acto mismo, sino en la manera en que realicemos ese acto. Slo es moral la conducta humana, que es la expresin de un principio racional y que
se practica voluntariamente.

Dice Didier Julia (2000, 206-207) que:


Generalmente nos planteamos el problema de la moral desde el momento en que reexionamos
sobre nuestra vida y sobre el sentido que deseamos darle. Que el problema tiene dos soluciones generales; de acuerdo con la primera, el n supremo del hombre es la felicidad (epicuresmo, utilitarismo
ingls); de acuerdo con la segunda, la meta ms elevada del hombre es la virtud o prctica del deber
(estoicismo, moral de Kant).

El hombre moral escriba Kant no es aquel que es dichoso, sino aquel que merece ser dichoso.; en este
mrito consiste todo el valor moral; vase esquemticamente el problema moral en la gura I.1.3.
Figura I.1.3

Soluciones del problema moral18

Hedonismo-BEJDIBGTJDB "SJTUJQP

Morales del bien
&MmOMUJNPEFMIPNCSF
es la felicidad

Moral
Ciencia de los nes de la
vida, de los principios de
la accin.

Epicuresmo: La felicidad procede del ejercicio de


nuestras facultades espirituales.
Estoicismo: La felicidad es el resultado de la
prctica del bien, en particular, de la justicia y de la
templanza.

Kant: La accin moral es la accin que se realiza


por respeto al deber.
Morales del deber
&MmOMUJNPEFMIPNCSF
es la virtud

Moral del sentimiento: El acto bueno es el que


TVTDJUBMBTJNQBUB "EBN4NJUI

Moral de la inspiracin&MBDUPIVNBOPFTFMRVF
nos inspira nuestra propia naturaleza; slo las
UBSFBTRVFQPTFFOVOWBMPSIVNBOPVOJWFSTBM
TVTDJUBOFOUVTJBTNP 'JDIUF #FSHTPO


En la gura I.1.3 se resumen los principales enfoques de la concepcin moral y se encuentran las
principales preocupaciones loscas para alcanzar el sentido de la vida, bien a travs de la felicidad, o
bien mediante el logro de la virtud.
Se reexiona y deduce que es la observancia de un conjunto de leyes, reglas y preceptos, de carcter
personal y grupal que persiguen el bien comn, aceptado por todos de forma consciente, libre y voluntaria, en lo que dene el proyecto de vida como n ltimo y supremo.
18

bid., Julia, D., p. 207.

15

INTRODUCCIN A LA TICA

Denicin de normas y tipos de normas


As como la moral es a la tica, las normas son a la moral. Pero qu son las normas?
El vocablo norma proviene de la voz latina norma-ae, que en su acepcin ms general signica regla
que se debe de seguir, una exigencia sentida de la conciencia; sin embargo, su primer uso fue para
denominar la escuadra que usaban los artces.

Por tanto, se podra decir que:


Norma es una regla, una gua, un precepto, una ley, un modelo, un principio, un cdigo o un reglamento; esto es, todo lo que orienta, que direcciona o que da sentido.

Evidentemente que para nuestro caso de estudio no es suciente una denicin tan difusa y general.
En principio si se toma en cuenta la dimensin prctica de la naturaleza humana, al menos, se distinguen dos clases de relaciones fundamentales que contrae el hombre con el mundo real:
1. El de la naturaleza
2. El de la sociedad
En este contexto, resulta ilustrativo el punto de vista de Carlos Luis de Secondat, barn de la Brde,
mejor conocido como Montesquieu (1689-1755) en su obra Del espritu de las leyes,19 en el que diserta
sobre dos tipos de leyes: de las Leyes de la naturaleza y de las Leyes positivas. En efecto, las primeras se
reeren a la relacin del hombre con la naturaleza, y las segundas a la relacin del hombre con la sociedad.
Antes que todas las leyes seala Montesquieu:
[] estn las naturales, as llamadas porque se derivan nicamente de la constitucin de nuestro ser.
Para conocerlas bien, ha de considerarse al hombre antes de existir las sociedades. Son las primeras
que regirn para el hombre.
En seguida aparecen Las leyes positivas, que tan luego como los hombres empiezan a vivir en sociedad, pierden el sentido de su aqueza; pero entonces concluye entre ellos la igualdad y empieza el
estado de guerra; es cuando se hacen necesarias estas Leyes positivas.

Para tener una panormica ms signicativa de estos dos tipos de leyes vase la gura I.1.4 que muestra
una sinopsis de la tipologa de las leyes de Montesquieu.
La ley, en general, es la razn humana en cuanto se aplica al gobierno de todos los pueblos de la
Tierra, y las leyes polticas y civiles de cada nacin no deben ser otra cosa sino casos particulares en que
se aplica la misma razn humana. Las leyes de una nacin, generalmente no sirven para otra.
A las leyes naturales tambin se les conoce como reglas tcnicas y son las reglas de conducta que
postulan lo que tiene que hacerse para alcanzar nes determinados en orden a la naturaleza. Y se dice
tiene porque este verbo indica que conlleva el concepto necesidad. Lo necesario es lo que no puede
ser de otra manera ms que como es (vase lo que indican Las leyes naturales, de Montesquieu), al
menos, as es como lo seala la fsica clsica.

El concepto norma, tambin se ha entendido como:


Toda regla que postula deberes en orden con nuestra vida de relacin social.
19

Montesquieu (2001) Del espritu de las leyes. (1 ed. en la Coleccin Sepan Cuntos, 1971. (1 ed. de la obra, 1748).
Mxico: Porra, Coleccin Sepan Cuntos, nmero 191, pp. 5-8.

16

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Figura I.1.4

De las leyes de la naturaleza y de las leyes positivas

 *NQSJNFFOFMIPNCSFMBJEFBEFVODSFBEPSZOPTJNQVMTBIBDJBM
Aprecio de su debilidad y valoracin de la paz.
 *NQVMTBBCVTDBSTVTBMJNFOUPT
Leyes naturales

 "QSPYJNBZBDFSDBBMBFTQFDJF
Aade la atraccin recproca de los sexos diferentes.
 6OFZNPUJWBFMEFTFPEFWJWJSKVOUPT

Leyes positivas

Leyes que regulan las relaciones de los pueblos entre s; derecho de gentes.
4FGVOEBOFOFMQSJODJQJPEFRVFUPEBTMBTOBDJPOFTEFCFOIBDFSTFFOMBQB[FMNBZPSCJFO
posible y en la guerra el menor mal posible, sin perjudicarse cada una en sus respectivos
intereses.

Leyes que establecen las relaciones entre los gobernantes y los gobernados; derecho poltico.
Sin un gobierno no es posible que subsista una sociedad.
La reunin de todas las fuerzas particulares, forma lo que se llama el estado poltico.

Leyes que regulan las relaciones de todos, unos con otros; derecho civil.

Y dado que las normas postulan un debe ser especco, dice Antonio Raluy (1990, 50-51) es porque:
[] este concepto no entraa una ejecucin forzosa al grado que le impidiera al sujeto optar por
lo menos entre las alternativas. Si el hombre se hallara determinado a actuar siempre en un mismo
sentido ante cada circunstancia como si tuviera que hacerlo siempre de esa manera y no de otra,
dejara de ser libre, y su conducta no podra distinguirse en lo esencial de los animales cuya capacidad de eleccin est enmarcada por el instinto. La libertad es, entonces, el fundamento en que descansa nuestra conducta sujeta a normas.

Esta ltima argumentacin, ya del siglo XX, viene a ser la consecuencia del sealamiento de Montesquieu, en el sentido de que:
[] una vez que el hombre primitivo pierde el miedo y su sentido de aqueza, da lugar a igualdades
que se desequilibran, a guerras y a presiones, para lo cual, se hacen necesarias las normas o leyes que
son de observancia libre, consciente y voluntaria.

Ahora bien, independientemente que llamemos normas, leyes o reglas a las pautas de conducta, asegura C. S. Lewis, que:
[] el ncleo duro de la moral, las normas capitales y fundamentales del comportamiento humano,
coinciden en todas las grandes civilizaciones de la historia. Lo que ocurre es que en el cristianismo
han sido determinadas con mayor precisin.20

20

Llano, C. (1998) Dilemas ticos de la empresa contempornea. (1 reimp.) Mxico: FCE, pp. 83 y 85.

17

TICA

psula
ilustrativa
Los diez mandamientos
&ODJDMPQFEJB65&)"
QBSBMBKVWFOUVE21

4BOUB#JCMJB22

I. Yo soy el Seor, tu Dios,


no tendrs otro Dios
NTRVFBN "NBST
a Dios sobre todas las
cosas y a tu prjimo
DPNPBUJNJTNP

t :PTPZ+FIPWUV%JPT RVFUFTBRV
de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre.
t /PUFOESTEJPTFTBKFOPTEFMBOUFEFN
t /PUFIBSTJNBHFOOJOJOHVOB
semejanza de lo que est arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra.
t /PUFJODMJOBSTBFMMBT OJMBTIPOSBST
QPSRVFZPTPZ+FIPWUV%JPT GVFSUF 
celoso, que visit la maldad de los
QBESFTTPCSFMPTIJKPTIBTUBMBUFSDFSB
y cuarta generacin de los que me
BCPSSFDFO ZIBHPNJTFSJDPSEJB B
millares a los que me aman y guardan
mis mandamientos.

II. /PUPNBSTFM/PNCSF
de Dios en vano.

t /PUPNBSTFMOPNCSFEF+FIPW UV
Dios, en vano; porque no dar por
JOPDFOUF+FIPWBMRVFUPNBSFTV
nombre en vano.

III. Santificars las fiestas.

t Acurdate del da de reposo para


santificarlo.
t 4FJTEBTUSBCBKBST ZIBSTUPEBUV
obra, ms el sptimo da en reposo
QBSB+FIPW UV%JPTOPIBHBTFOM
PCSBBMHVOB U OJUVIJKP OJUVIJKB OJ
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni
tu extranjero que est dentro de tus
puertas.

*7 )POSBSTBUVQBESFZ
madre.

t )POSBBUVQBESFZBUVNBESF QBSBRVF
tus das se alarguen en la tierra que
+FIPW UV%JPTUFEB

7 /PNBUBST

t /PNBUBST

7* /PDPNFUFSTBDDJPOFT t /PDPNFUFSTBEVMUFSJP


JNQVSBT OPGPSOJDBST

7** /PIVSUBST

t /PIVSUBST

7*** /PMFWBOUBSTGBMTPT
t /PIBCMBSTDPOUSBUVQSKJNPGBMTP
testimonios ni mentiras.
testimonio.
IX. /PEFTFBSTMBNVKFS
de tu prjimo.

t /PDPEJDJBSTMBNVKFSEFUVQSKJNP

X. /PDPEJDJBSTMPT
bienes ajenos.

t /PDPEJDJBSTMBDBTBEFUVQSKJNP y
ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni
su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.

 $BQNBOZ 3%F &SSBOUF 7:1BMB[[J' 


Enciclopedia UTEHA para la
juventud FE
.YJDP65&)" 5PNP QQ

 4PDJFEBEFT#CMJDBT6OJEBT 
Santa Biblia. xodo 20, 1-17, (versin
de 1569 y revisiones 1602, 1862, 1909NBQBT 
#SBTJM
4PDJFEBEFT#CMJDBT6OJEBT QQ


18

Es as que en ningn cdigo de conducta, por ejemplo, de cualquier organizacin


(empresa, universidad, institucin de salud, ), debera formularse sin tener como
marco de referencia el declogo bblico, en
donde se encuentra el cenit cultural de las
normas humanas de conducta, que no ha
sido superado (vase en la cpsula ilustrativa lo que ensea el declogo bblico).
Como se puede observar, el Declogo
bblico o Declogo mosaico (de Moiss) o
Los diez mandamientos son normas muy
concretas referidas al hombre y su desarrollo, tanto de las personas que realizan
las acciones, como de las personas destinatarias de las acciones.
De igual manera son especcas por
cuanto las acciones, tales como amar, honrar, robar, fornicar, codiciar, mentir, y
por cuanto a las personas que tambin se
expresan de manera muy concreta prjimo, padre, madre, hijo, hija, esposa, dueo.
De tal suerte que al ser el hombre el centro del Declogo y buscar su desarrollo con
normas muy especcas, asociadas directamente con personas concretas y acciones
concretas, no da lugar a falsos argumentos
ni a estar en desacuerdo con preceptos
orientados al bien de cada persona y al bien
de las personas que conviven y se desempean en sociedades.
De ah la premisa de que ningn cdigo de conducta de cualquier organizacin debe abstraerse de tomar en cuenta el
Declogo Bblico.

Normas morales y otras


categoras de normas
El concepto norma dispone de gran diversidad de sinnimos, que como se ha mencionado tienen como caracterstica comn
el direccionar, orientar o guiar. Ahora bien,
al tratar el trmino norma en acepciones
ms especcas se tendran las siguientes
categoras, que son las ms comnmente
utilizadas, empezando por las normas morales:

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

t Normas morales:
Son reglas de conducta que conllevan un deber ser, cuya nalidad es encontrar la convivencia
pacca entre los individuos.
Su base es el respeto.
Se pueden expresar en forma de preceptos positivos como amar a Dios, amar al prjimo,
honrar al padre y a la madre o santicar las estas; o bien, en forma de prohibiciones como
no matars, no fornicars, no hurtars o no codiciars.
Tienen la virtud de que los individuos las aceptan libre, voluntaria y conscientemente.
t Normas sociales:
Son reglas para el trato social, para la convivencia del hombre en grupo o comunidad, en muchas ocasiones se cumplen externamente, pero sin convencimiento interno.
Su nalidad es regular, formal y externamente, la convivencia del individuo.
El incumplimiento de estas normas la propia sociedad sanciona con acciones tales como exclusin, rechazo, descortesa, menosprecio, o incluso, burlas, altaneras o agresiones.
Las demostraciones concretas de trato social cambian de pueblo a pueblo, de pas a pas y de
regin a regin; as como tampoco las normas sociales permanecen con el tiempo.
Es as que si una persona desea ser aceptada en un grupo o sociedad debe avenirse a sus normas sociales, de ah la aplicacin de refranes tales como cuando vayas a Roma haz lo que hacen los romanos; cuando vayas a una regin desconocida tararea la cancin de ese lugar, o bien,
a donde fueres haz lo que vieres.
Una buena sugerencia es estudiar y aplicar el clebre Manual de Carreo.23
t Normas religiosas
Son principios o preceptos que los individuos consideran emitidos por Dios o derivados de
lo divino o sobrenatural.
Existe la creencia de que su observancia conlleva el premio de la bienaventuranza eterna y su
desacato ser el castigo eterno.
La sancin real al incumplimiento de estas normas slo afecta a quienes creen en estos principios y ser un recargo de conciencia.
Muchas normas sociales y religiosas se encuentran ntimamente asociadas con las normas
morales y, sin embargo, existen personas con reconocida integridad moral, sin que se encuentren integradas a alguna comunidad religiosa.
Para ilustrar la cercana de lo moral con lo religioso y social vanse las cpsulas ilustrativas,
Principios formales de moralidad y el Declogo Bblico.
t Normas o preceptos jurdicos
Son mandatos emitidos por el Estado, generalmente a travs del poder legislativo.
En consecuencia son bilaterales por cuanto estn relacionadas necesariamente a un aparato
coercitivo exterior (tribunales).
Al violarse la norma jurdica, mediante un comportamiento que est sancionado por la legislacin vigente, se es sujeto de un castigo que establece la misma ley, en cambio la norma moral
es unilateral ya que no interviene un elemento coercitivo exterior, que haga que se cumpla.
Adems por ser bsicamente interior (la norma moral), el Estado o los tribunales no disponen de medios coercitivos para obligar el cumplimiento de la norma.24

23
24

Carreo, M.A. (1979). Manual de urbanidad y buenas maneras. Mxico: Editorial Nacional.
bid., Varela, G. pp. 70-72.

19

INTRODUCCIN A LA TICA

psula
ilustrativa
Principios formales de
moralidad25
(a manera de ejemplo)
  &MCJFOEFCFTFHVJSTFZFWJUBS
el mal.
  /PEFCFOFNQMFBSTFNFEJPT
moralmente malos aunque los nes
sean buenos.
  /PEFCFOQFSTFHVJSTFmOFTCVFOPT
que tengan efectos resultantes
desproporcionadamente malos.
  )BEFDPOTJEFSBSTFWBMJPTPUPEP
lo que contribuya al desarrollo del
IPNCSF
 )BZWBMPSFTRVFTPOPCKFUJWPT 
vlidos para toda persona y cultura.
 &MIPNCSFEFCFBERVJSJSMBT
DBQBDJEBEFT WJSUVEFT
OFDFTBSJBT
para alcanzar una vida lograda,
plena o completa.
 0CSBEFUBMNBOFSBRVFUVBDDJO
pueda erigirse en norma universal
de conducta.
 &MCJFODPNOFTQSFGFSJCMFBMCJFO
privado si ambos son del mismo
orden.
 -BQFSTPOBOPEFCFDPOTJEFSBSTF
nunca como medio sino como n.
&MCJFOOPFTNFOPSQPSRVF
benecie a otro ni el mal es mayor
porque me perjudique a m.
1SPIJCJSOPFTNBMPOJQFSNJUJSFT
CVFOP QVFTFTNBMPQSPIJCJSMP
CVFOPZCVFOPQSPIJCJSMPNBMP
 -PTQSJODJQJPTEFBDDJO
expresados en proposiciones
negativas no necesariamente
poseen un rango ontolgico menor
que los principios expresados en
proposiciones armativas.

t En ocasiones algunos preceptos jurdicos tambin son de


carcter religioso y moral.
t Para mayor comprensin de las principales caractersticas
de las categoras de normas, vase el cuadro I.1.5.
Cuadro I.1.5. Principales caractersticas de los distintos
tipos de normas
Caractersticas de
las normas

Morales

Sociales

Religiosas

Jurdicas

Convencimiento
interno (libre,
consciente, voluntario)

Coercitivas (obliga
incluso en contra de la
voluntad)

Codificadas formal y
oficialmente (cdigos,
leyes, reglamentos,)

De afectacin general
(todas las relaciones)

De afectacin parcial
(Estado, poderosos,
sociedad)

Aparecen con el
hombre (como ley
natural)

Aparecen con el
hombre como ser
social

Aparecen con el
nacimiento del Estado.

Establecen formas de
conducta y regulan
relaciones.

Tienen carcter
imperativo para la
convivencia

Necesidad de
convivencia social
y para mantener la
cohesin colectiva

Cambian contenido de
su funcin social

Acto moral

 CJE -MBOP $ QQ



20

El acto moral es la aplicacin de las normas morales, que tambin se conoce como moralidad. Moral, entonces, es lo que se dice
que se debe hacer, o lo que debe ser, y moralidad es lo que se hace, o
lo que se es.

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Es as que la moral se integra de dos componentes; uno, que pertenece al mando de lo abstracto e
ideal (normas, principios, valores); y otro que pertenece al terreno de lo objetivo o concreto y real (actos y hechos).
Acto moral implica pasar de las normas escritas o dadas a los hechos; operar las normas; hacer que
las ideas se conviertan en realidades; hacer que suceda; no decir que suceder; pero bajo determinadas
condiciones que son las que le dan sentido; de tal manera, que ahora una denicin operacional expresara que la moralidad es el acto humano voluntario, consciente y libre en la eleccin y realizacin de
nes, con aceptacin responsable de las consecuencias;26 sin embargo, cabe preguntarse, cmo intervienen o cmo explicar los elementos que estructuran el acto moral?
En principio hagamos una semejanza entre, por ejemplo, la administracin y la tica que incluso da
pie para no confundir lo que es la disciplina y lo que es su objeto de estudio (vase el cuadro I.1.6).
Cuadro I.1.6. Relacin entre la administracin y la tica
Elementos de
anlisis
t Estructurales:
Complejidad
Formalizacin
Centralizacin
t Contextuales:
Tamao
Tecnologa
Cultura interna
Ambiente
Cultura
nacional

Objeto de
estudio
Organizacin:
Conjunto de
individuos o
unidad social
orientado a
conseguir fines
comunes

Administracin

tica

Objeto de
estudio

Elementos de
anlisis

Disciplina terica
o cientfica que
estudia las
organizaciones

Disciplina
filosfica o
cientfica
que estudia
la moral

Moral:
Conjunto
de normas
orientadas a
la felicidad o
a la virtud

t Elementos
abstractos o
ideales:
Normas
Principios
Valores que
apuntan al
mundo de los
hechos

t Procesos organizacionales:
Poder
Direccin, liderazgo
Toma de decisiones
Conicto
Negociacin
Comunicacin
Cambio
Innovacin
que no podra
existir sin la
presencia de
las dos anteriores

t Elementos
concretos y
reales:
Actos
Hechos que
no podran
existir sin los
anteriores

Elementos que estructuran el acto moral


Ahora bien, si el acto moral es en esencia voluntario, libre y consciente con aceptacin responsable de
las consecuencias, cmo se podra explicar la moralidad a la luz de estos elementos y de otros que la
estructuran.
26

bid., Raluy, A., p. 79.

21

INTRODUCCIN A LA TICA

Pues bien, al respecto no son pocos los elementos, varan de autor a autor y de enfoque a enfoque;
no obstante, los ms importantes elementos o factores se podran resumir en la gura I.1.5.
Figura I.1.5

Elementos que estructuran el acto moral

t El bien
t Sensibilidad
t Ley y legalismo

ELEMENTOS QUE
ESTRUCTURAN EL
ACTO MORAL

t Conciencia
t Libertad
t Responsabilidad
t Medios

t 7PMVOUBE
t 7BMPSFT
t Realizacin y
consecuencia

Tal vez las normas morales sean las ms importantes para que el hombre alcance sus nes, puesto que
incorporan las capacidades y competencias esenciales del ser humano como persona individual y como
persona que pertenece a una sociedad, y que, adems, las instituye, mantiene, reforma, reemplaza o
desaparece, siempre con la conviccin del bien personal, comn o social. En seguida se comentan algunos aspectos de cada uno de los elementos que estructuran el acto moral:
1. Conciencia
t Se identica con el sentimiento del deber.
t Se adquiere poco a poco y se gesta desde los primeros aos, debido a la convivencia familiar
primero, y despus a la convivencia con grupos e instituciones sociales.
t La conciencia determina la relacin que es capaz de establecer el alma consigo misma y dicta
lo que se debe hacer o evitar, siempre de acuerdo con la realizacin del bien.
En la medida que nos preocupamos por conocer ms sobre nosotros mismos, sobre nuestra vida moral
estaremos cada vez mejor dispuestos para evitar ese tipo de actos contrarios al bien.
Marguerite Yourcenar en sus Memorias de Adriano,27 comenta que:
[] la mejor manera de conocer la conducta humana es mediante el conocimiento de s mismo, y la
observacin de la conducta de nuestros semejantes, y el aprendizaje de los libros que describen las
virtudes y aquezas humanas, de ah surge el estado de conciencia que la psicologa tradicional concibe como una entidad real que se considera como una sucesin de estados cerebrales. La conciencia
no es una cosa ni un espacio de la mente, sino un darse cuenta, en este caso de la conducta orientada
al bien, un proceso activo que supone atencin, memoria y pensamiento.
27

Yourcenar, M. (1993). Memorias de Adriano. (17 reimp.). Mxico: Ed. Hermes.

22

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

2. Libertad
t A nivel de la conciencia es la posibilidad de elegir, es su producto ms especco y su existencia es decisiva en la moral, donde no existen puntos neutros.
t La eleccin es bien-mal, amar-odiar, matar-no matar, robar-no robar, y as sucesivamente.
Por otra parte, como dicen Berumen y colaboradores (2005, 49):
[] la voluntad es la que puede actuar libremente, la accin de la voluntad se maniesta dndose a
conocer en el hecho concreto como libre o no libre. [] La libertad no es una facultad, es una posbilidad de la voluntad al actuar dentro de una esfera de restricciones oponindose a ellas si son cotrarias a los valores, a la conciencia, o a los nes propuestos por el individuo.

En un recorrido general y breve al preguntarnos, qu es la libertad?, entonces surgen diversos enfoques


o puntos de vista:
t Voltaire en Le philosophe ignorant:
La libertad es un poder de actuar y no de pensar:
Ya os dije que su libertad (del hombre) consiste en su poder de actuar y no en el poder quimrico de desear querer.
t Leibniz en su Teodicea apunt:
La libertad consiste en determinarse a s mismo.
t Kant deca que:
La libertad consiste en ser autnomo (autonoma de la voluntad)
Y, dnde est la libertad?
t Fichte en Smtliche Werke (tomo IV, p. 36):
Se encuentre en el poder de nuestra razn; de tener voluntad sobre nuestra vida: slo el
ser racional, considerado como tal es absolutamente autnomo, fundamento absoluto de s
mismo.
t S. W.Schelling, (tomo IV, p. 31), comenta:
Ser libre es realizar el ideal en lo real.
Una imagen particularmente signicativa de la relacin fundamental del hombre y la libertad, la ofrece el mito bblico de la expulsin del hombre del paraso.28
Precisamente cuando tena todo y la autoridad (Dios) prohbe comer del rbol del conocimiento.
El hombre decide obrar contra el mandamiento de la autoridad, cometer un pecado, es, en su
aspecto positivo humano, el primer acto de libertad; es decir, el primer acto humano.
Es as que el hombre con todo lo que puedan externar los distintos enfoques sobre la libertad, l y slo l decide su manera de proceder, hasta ahora hemos comentado que una decisin de actuar se basa en la conciencia y en la voluntad.
3. Responsabilidad
t El concepto responsabilidad suele usarse para denotar un deber; algo impuesto desde el exterior.
t Sin embargo, en su verdadero sentido, es un acto enteramente voluntario, constituye mi respuesta a las necesidades expresadas o no, de otro ser humano.
t Ser responsable signica estar listo y dispuesto a responder.

28

Fromm, E. (1997). El miedo a la libertad. (1 ed. en 1941). Mxico: Paids, p. 51.

23

INTRODUCCIN A LA TICA

t Jons no se senta responsable ante los habitantes de


Nnive.
t Jons como Can podan preguntar, soy yo el guardin
de mi hermano?29
t La persona moral y socialmente responsable responde y
se siente tan responsable por sus semejantes como por s
mismo.
t Tal responsabilidad en el caso de la moral, atae, principalmente, al cuidado y ejercicio de las normas (leyes,
reglas, preceptos, estndares de conducta).

psula cultural
Pensamientos de Soln
(639-560 a. C.)30
#FMMBTIJKBTEF.OFNPTJOBZEF;FVT
0MNQJDP NVTBTEF1JFSB FTDVDIBENJ
plegaria. Concededme felicidad de parte
de los dioses venturosos y buena fama
TJFNQSFEFQBSUFEFMPTIPNCSFTUPEPT
concededme ser dulce para mis amigos
y amargo para mis enemigos.
En cuanto a la riqueza deseo tenerla,
pero poseerla injustamente no lo deseo:
siempre llega despus el castigo.
)BZNVDIPTNBMWBEPTRVFTPOSJDPT 
mientras que los buenos son pobres;
pero nosotros no les cambiaremos la
virtud por su riqueza, porque la primera
dura siempre, mientras que los bienes
de fortuna los posee ora uno, ora otro.
'FMJ[FMRVFQPTFFIJKPTRVFSJEPT 
DBCBMMPTTJOQF[VB TJOIFOEJS QFSSPT
EFDB[BZVOIVTQFEFOUJFSSBFYUSBB
:TJQPSWVFTUSBDVMQBPTIBO
PDVSSJEPDPTBTQFOPTBT OPFDIJTBMPT
dioses la culpa de ellas, pues vosotros
NJTNPTMFTIBCJTMMFWBEPBMQPEFSBM
darles una guardia, y es a causa de
FTUPQPSMPRVFIBCJTDBEPFOJOGBNF
esclavitud.
Cada uno de vosotros caminad con
pasos de zorra, pero todos reunidos
tenis la manera de ser del papanatas:
atendis a los discursos y a las palabras
EFVOIPNCSFBTUVUPZOPNJSJTEFMBT
cosas que suceden.
Como mejor seguir el pueblo a
sus jefes es si no se le deja demasiado
TVFMUPOJTFMFPQSJNF QVFTMBIBSUVSB
engendra el desenfreno cuando una
HSBOGFMJDJEBETJHVFBMPTIPNCSFTRVF
OPUJFOFOFTQSJUVCJFOFRVJMJCSBEPy&O
asuntos importantes es difcil agradar
a todos.

Adicionalmente, no poda haber responsabilidad moral sin libertad y tampoco puede existir la libertad sin responsabilidad; es decir,
asumir conscientemente el deber y afrontar sus consecuencias; esto es
voluntaria y libremente dispuestos a responder de los actos.
4. Medios del acto moral
t El hombre se mueve por los nes de la vida y por los
principios de accin, que da lugar a conocer el bien y a
conocer el deber y ambos elegidos por actos de voluntad.
t En este contexto, entonces, existen unos nes que alcanzar y en consecuencia hacen falta las estrategias o medios
para lograrlo.
t Es as que el concepto medios del acto moral se reere a
los cmo actuar para alcanzarlo, no sin antes incluir tambin los porqu y los para qu.
t Vase el cuadro I.1.7 que expresa de manera sencilla la
inclusin de los medios en el proceso del acto moral.
Cuadro I.1.7. Acto moral y sus medios
Origen

Previo a los
medios

Medios

CMOs, pero tambin por


NORMAS Justificacin
qu, para qu
Intencin
t "DDJPOFTWPMVOUBSJBT
Deliberacin
producto de multitud de
Conviccin
estmulos que actan en
Dilemas ticos
el subconsciente y son
Motivos
de naturaleza ms bien
sensible
t 'BDVMUBEFTFTQJSJUVBMFT
t 1BTJPOFTEFMPTTFOUJEPT
t 'BDVMUBEFTJOUFMFDUVBMFT

Finalidad
o destino
Bien
Por acto de
voluntad
Felicidad
Deber
Por acto de
voluntad
Virtud

Contina

 4BMWBU&EJUPSFT 
Historia universal.
La antigedad: Asia y frica. Los primeros
griegos4BMWBU UPNP QQ
-JNB 1FS4BMWBU



24

29

Fromm, E. (1997). El arte de amar. (1 ed. en espaol). Mxico: Paids, p. 36.

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Los medios son entonces productos de las estructuras cerebrales


principalmente del cerebro emocional (sistema lmbico-amgdala,
hipotlamo, glndula pituitaria y tlamo) y de la neocorteza cerebral (cortex cerebral y cuerpo calloso), que tienen como contraparte la respectiva funcin del cerebro o mente; cerebro emocional a
comportamientos sociales y emocionales (sensacin y percepcin,
emociones y altruismo) y neocortex a comportamientos intelectuales superiores (comportamiento aprendido, pensamiento racional).
5. Voluntad
t Es la libertad de decisin, sin desligar la relacin entre los
nes y los medios.
t El acto voluntario no es la manifestacin espontnea de
un deseo; por el contrario, supone una reexin y la aceptacin de responsabilidades, es por eso que la voluntad
no corresponde solamente al deseo ms fuerte, sino que
procede de la reexin, corresponde tambin a la accin
racional.
t W. James muestra que la voluntad est unida en general
a la conciencia de una exigencia social, en este caso a las
normas morales.

Obedece a los magistrados en lo


justo y en lo injusto.
Y si uno llega al trmino del dcimo
QFSJPEPEFTJFUFBPT
FODBTPEFRVF
MMFHVFMBIPSBEFMBNVFSUF OPFTB
destiempo.
2VFOPWFOHBNJNVFSUFTJO
acompaamiento de lgrimas, sino que
al morir, deje a mis seres queridos dolor
ZMBNFOUPTy
Envejezco aprendiendo siempre
NVDIBTDPTBT

En cierto sentido la voluntad moral es equivalente a la libertad de


decisin, pero no a todo el sentido de la libertad. Puede haber libertad sin voluntad, pero no sta sin libertad, cuntas veces no ocurre
que las condiciones son propicias, y estn dadas para que se manieste la libertad, pero no existe el nimo suciente para realizarlas.
Elegimos lo que ms deseamos porque tenemos los medios, pero a
veces, la voluntad de llevarlos a cabo no se presenta.
6. Valores
t Elemento importante del acto moral que se tratar en el
siguiente captulo.
7. Realizacin y consecuencias
t Es el medio que materializa o concreta el acto moral con
sus respectivas consecuencias.
t Si la norma fuere, por ejemplo, el respeto al derecho ajeno, su realizacin signica que el observante de la ley o
norma ve a la otra persona tal cual es y tiene conciencia
de su individualidad nica.
t Se preocupa verdaderamente (de manera objetiva) porque la otra persona crezca y se desarrolle tal como es.
t Una consecuencia de este respeto podra ser que la persona respetada en reciprocidad asumiera tambin un comportamiento igual, de tal manera que las consecuencias
no slo puedan afectar a otras personas (positiva o negativamente), sino que repercuten en el mismo autor del
acto moral.
25

INTRODUCCIN A LA TICA

8. Ley y legalismo
t La ley moral en cuanto a prohibicin o restriccin que rebasa o desconoce la condicin humana, despoja al hombre de su libertad y se convierte en legalismo; cuando se vuelve n y
pierde su carcter de medio del acto moral.
t El espritu de la ley no es el cumplimiento per se, sino el preservar y defender la dignidad del
hombre, mediante el uso de su libertad en su acotamiento, o sea, no se trata de cumplir la ley
slo porque existe, recurdese que las leyes aparecen, se mantienen, se reforman, decaen y se
reemplazan.
t Lo bueno y lo malo es relativo en una tica contextual situacional, no hay ley absoluta, la ley
moral es buena en cuanto el hombre le da signicado y lo convierte en medio para alcanzar
sus nes morales.
9. Sensibilidad
t La sensibilidad y el intelecto son componentes esenciales del hombre, su cultivo o su degradacin producirn efectos decisivos sobre la voluntad, la cual, como se ha visto, no acta sola
en el acto moral.
t Es as que sensibilidad es la facultad de experimentar sensaciones.
t Se emplea en dos sentidos:
I. La pasividad o la facultad de padecer sensaciones (facultad de percibir).
II. La disposicin para experimentar sentimientos, emociones (forma de afectividad).
El acto moral no puede tener como medio slo la sensibilidad, pues sta se puede manifestar
mediante las ms sublimes emociones, pero tambin a travs de los ms naturales instintos; de
ah que un acto moral est balanceado, tanto por la sensibilidad, como por el intelecto, ya que
por ambos es que acta la voluntad y qu mejor que sea de manera equilibrada.
10. El bien
t Es lo que motiva las actividades morales, es el medio que maniesta los efectos del acto moral. Pero, qu es el bien?:
En principio se dira que no existe una denicin que a todos deje satisfechos.
Existe un bien supremo como la concordancia de la moralidad (virtud) y de la felicidad.
En efecto, la virtud aislada puede ser infeliz (Santo Job); por su parte, el placer de los sentidos no deja de ser efmero.
Slo la felicidad (o bienaventuranza), que procede del mrito, es un bien duradero ntegro.
Existe un bien absoluto (Dios tal vez?).
La vida, la libertad, el amor, el dinero, tambin son bienes; sin embargo, para unos, el bien es
absoluto, para otros el bien son atributos, o sea, agregados. Bajo estas condiciones es a la conciencia a la que se atribuye ese primer acto de denicin del bien. Por el momento considrese que
el bien es relativo y que se puede comprender como medio cuando se dice, haz el bien sin mirar
a quin.

26

CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

TRMINOS FUNDAMENTALES

t
t
t
t
t
t
t
t
t

Acto moral
Axiologa
Bien
Cosmologa
Deber
Declogo Bblico
Epistemologa
tica
Filosofa

t
t
t
t
t
t
t
t
t

t
t
t
t
t
t
t
t

Ley y legalismo
Leyes de la naturaleza
Leyes positivas
Leyes tcnicas
Libertad
Medios del acto moral
Moral
Moralidad
/PSNBT

/PSNBTNPSBMFT
/PSNBTPQSFDFQUPTKVSEJDPT
/PSNBTSFMJHJPTBT
/PSNBTTPDJBMFT
Objeto de estudio de la tica
Responsabilidad
Sensibilidad
7PMVOUBE

RESUMEN

t El estudio de la tica deontologa o teora de los deberes



remite al estudio de la losofa, y sta no es tarea menor,
al tratarse de diversas formas de pensamiento, de las
cuales existen tantas como lsofos o como formas coin
cidentes de pensamiento o doctrinas.
t La tica es objeto de estudio de la teora de los valores o
axiologa que es un componente de la losofa.
t Los otros dos son la teora de la ciencia o epistemologa y
la teora del universo o cosmologa.
t tica en el estudio de la moral.
t Moral es el estudio de las normas.
t Moralidad es la aplicacin o ejecucin de las normas.
t La tica se relaciona con todas las ciencias; sin embargo,
FTUFTUSFDIBNFOUFMJHBEBDPOMBQTJDPMPHBTPDJBM BOUSP
QPMPHB TPDJPMPHB IJTUPSJBFOWJSUVEEFRVFFTUBSFMBDJO
se reere al estudio de la aparicin, mantenimiento, re
forma y decadencia de las normas morales.
t La relacin de menor intensidad se presenta con las cien
DJBT CTJDBT OBUVSBMFT GTJDB  RVNJDB  CJPMPHB
 QPS MP
que incluso se suele advertir a los cientcos que man
tengan su trabajo libre de valores y moralmente neutral.
t La moral es el objeto de estudio de la tica y esquemti
camente sera:
Moral
DJFODJBEFMPT
nes de la vida, de
los principios de la
BDDJO


Morales del bien


FMmOMUJNPEFMIPNCSFFTMB
GFMJDJEBE

Morales del deber
FMmOMUJNPEFMIPNCSFFTMB
WJSUVE


t /PSNB FT UPEB SFHMB RVF QPTUVMB EFCFSFT FO PSEFO B


nuestra vida de relacin social.

t Las normas se clasican de muy distintas maneras, dos


de stas son:
Morales
Leyes

Sociales

/BUVSBMFT
/PSNBT
1PTJUJWBT

Religiosas
+VSEJDBT

t Las normas capitales y fundamentales del comporta


NJFOUPIVNBOPDPJODJEFOFOUPEBTMBTHSBOEFTDJWJMJ[B
DJPOFTEFMBIJTUPSJB
t /JOHODEJHPEFDPOEVDUBEFCFSBGPSNVMBSTFTJOUFOFS
como marco de referencia el declogo bblico Los diez
mandamientos

t El acto moral o moralidad es la moral en accin; es decir,
la aplicacin de la moral.
t &TQBTBSEFMBTOPSNBTBMPTIFDIPT EFMdeber ser al
ser  IBDFS RVF TVDFEBO MPT IFDIPT Z OP QFOTBS RVF
sucedern.
t Los elementos ms importantes que estructuran el acto
moral son:
Conciencia
Libertad
Responsabilidad
Medios
7PMVOUBE
7BMPSFT
Realizacin y consecuencias
El bien
Sensibilidad
Ley y legalismo
27

INTRODUCCIN A LA TICA

EVALUACIN FORMATIVA

Conteste las siguientes preguntas y realice lo que se indica:


A. Preguntas de revisin:
  %FmOBRVFTmMPTPGBZQSFTFOUFVOBDBUFHPSJ[BDJOEF
lsofos.
  6CJRVFBMBUJDBFOFMNCJUPEFMBmMPTPGBZFYQMJRVFMB
SFMBDJOUJDBEFPOUPMPHB
  &OVODJF USFT EFmOJDJPOFT EF UJDB FMBCPSF TV QSPQJB
denicin de tica y discuta el contenido de las otras
tres deniciones.
4. Es la tica una disciplina losca o una disciplina
cientca?, argumente su respuesta.
  {$VMFTTPOMBTDJFODJBTDPOMBTRVFFTUNTFTUSF
DIBNFOUFSFMBDJPOBEBMBUJDBZDPODVMFTTVSFMBDJO
es ms lejana?, por qu considera que es as?
  "SHVNFOUFQPSRVMBNPSBMFTFMPCKFUPEFFTUVEJPEFMB
tica y mencione por lo menos tres deniciones de moral.
  &TUBCMF[DB Z BSHVNFOUF MBT EJGFSFODJBT FOUSF UJDB Z
moral.
  &O MB IJTUPSJB EF MB mMPTPGB FM QSPCMFNB EF MB NPSBM
tiene dos soluciones generales: segn la primera, el n
TVQSFNPEFMIPNCSFFTMBfelicidad; de acuerdo con la
TFHVOEB MBNFUBNTFMFWBEBEFMIPNCSFFTMBWJSUVE 
o prctica del deber. Explique este planteamiento y
deduzca sus propias conclusiones.
  {2V TJHOJmDB norma-ae etimolgicamente? y, por
tanto, qu signica norma desde el punto de vista de
la moral?
 {$VMFTTVPQJOJOTPCSFMBTMFZFTRVFUSBUB.POUFTRVJFV
en su libro, Del espritu de las leyes. Tendr esto alguna
relacin con las normas morales?; por qu cree que es
as?, por qu no?
 /JOHODEJHPEFDPOEVDUBEFCFGPSNVMBSTFTJOUPNBS
en cuenta el Declogo Bblico. Cul es su punto de
vista respecto a esta armacin?
 {3FDVFSEBVTUFEMPTdiez mandamientos? Enncielos y
comntelos.
 &YQMJRVFCSFWFNFOUFMPRVFTPOMBTOPSNBTNPSBMFT 
TPDJBMFT  SFMJHJPTBT Z KVSEJDBT IBHB OGBTJT FO MBT
caractersticas comunes o que slo son privativas de
alguna norma.
 {2VFTFMBDUPNPSBMZRVMBNPSBMJEBE

28

 {$VMFTTPOMPTQSJODJQBMFTFMFNFOUPTRVFFTUSVDUVSBO
el acto moral?
B. Actividad
  *OWFTUJHVFFMTJHOJmDBEPEFMPTTJHVJFOUFTDPODFQUPT
t Mtodo cientco
t Estoicos
t Tecnologa
t Epicureistas
t Tcnica
t Escolsticos
t Libre albedro
t Edad de la ciencia
t Amoral
t Empiristas
t Inmoral
t /FPDJFOUJmDJTUBT
t 7JSUVE
t Sabidura
t +VJDJPEFWBMPS
t Epistemologa
t Deseo
t Axiologa
t Libertinaje
t Metafsica
t Autonoma
t Lgica
t Legalidad
t Deontologa
t Autoridad moral
t El Corn
t Sensacin
t Investigacin
t Ciencia

C. Prcticas (en grupos de cuatro participantes)


  &MBCPSFFMBOMJTJTZDPNFOUBSJPTEFMBDQTVMBJMVTUSB
tiva, titulada Insensibilidad moralIBHBQBSUJDVMBSO
fasis en:
t El perl del presidente
t La moralidad del presidente
t Su autoridad moral
t Su responsabilidad en el trabajo
t Los efectos de la democracia
t La conanza en los lderes
  "OBMJ[BSEFTEFFMQVOUPEFWJTUBEFMBUJDBMPTTJHVJFO
tes aforismos:
t )B[FMCJFOZOPNJSFTBRVJFO
t El que no tranza no avanza
t El esfuerzo por unir sabidura y accin se logra po
cas veces, y dura poco
t 1PSMPDPNOFMIPNCSFFWJUBBUSJCVJSJOUFMJHFODJBB
otro; a menos que se trate de uno mismo
t Senatores boni viri, senatus autem bestia -PTTFOB
EPSFTTPOCVFOPTWBSPOFT FMTFOBEPVOBOJNBM


CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

LECTURA INTEGRADORA

El arte de amar de Erich Fromm (personal)


Resea del libro
Obra breve que trata lo esencial del amor, como un valor
universal que a todos cobija con su manto. Da inicio con
VOIFSNPTPDBQUVMPRVFTFUJUVMB {&TFMBNPSVOBSUF :B
en el desarrollo de la teora del amor se plantea que es la
SFTQVFTUB BM QSPCMFNB EF MB FYJTUFODJB IVNBOB Z RVF TF
USBUB EF VOB BDDJO IVNBOB EF EBS  DVZP DBSDUFS BDUJWP
TF WVFMWF FWJEFOUF QPS FM IFDIP EF RVF JNQMJDB  BEFNT 
ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas del
amor, tales como cuidado, responsabilidad, respeto y cono
cimiento.
Fromm concibe al amor no slo como una relacin
personal especca, sino como una actitud peculiar del
carcter maduro que se presenta en diversas formas: amor
fraternal, materno, ertico, amor a uno mismo, amor a Dios.
Una premisa bsica del amor plantea que no es un
fenmeno accidental y mecnico que simplemente se experimenta. Es, por el contrario, un arte, algo que requiere un
aprendizaje.
t Su contenido:
I. Es el amor un arte?
II. La teora del amor
B
 &M BNPS  MB SFTQVFTUB BM QSPCMFNB EF MB FYJTUFODJB
IVNBOB

C
 &MBNPSFOUSFQBESFTFIJKPT
D
 -PTPCKFUPTBNPSPTPT
E
 "NPSGSBUFSOBM
F
 "NPSNBUFSOP
G
 "NPSFSUJDP
H
 "NPSBTNJTNP
I
 "NPSB%JPT
III. El amor y su desintegracin en la sociedad occidental
contempornea
*7 -BQSDUJDBEFMBNPS
t Instrucciones:
Elabore un reporte en dos cuartillas que contenga:
B
 1VOUPTSFMFWBOUFTEFMBMFDUVSB
C
 "OBMPHBTPNFUGPSBTEFTVWJEBSFMBDJPOBEBTDPOMB
lectura.
D
 $SUJDBDPOTUSVDUJWBBMBVUPS
E
 4VPQJOJO {WBMJMBQFOBMBMFDUVSB QPSRVTPQPS
RVOP

El libro es fuerza, es valor, es alimento; antorcha del pensamiento y manantial del amor.
3VCO%BSP 

poeta nicaragense.

EVALUACIN SUMATIVA

Cuestionario sumativo
 t El siguiente cuestionario evala el aprendizaje del
seminario o curso de tica; las actividades de la escuela
o el trabajo; y lo que se va alcanzando en la vida.
 t La escala es de cero a diez; el cero indica que nada se
IBMPHSBEPZFMEJF[RVFUPEPFTUDVCJFSUPBQMFOBTBUJT
faccin. Los nmeros intermedios indicarn el grado en
RVFTFFTUOBMDBO[BOEPMBTEJNFOTJPOFT DPOTJESFMP
como la escala para evaluar el aprendizaje de cualquier
DVSTPRVFVTUFEIBUPNBEP

 t Como se puede observar no todas las dimensiones
BMDBO[BSO MB FWBMVBDJO EF EJF[  EF BI FM DBSDUFS
TVNBUJWP)BCSBMHVOBTEJNFOTJPOFTFOMBTRVFUBMWF[
se nos termine la vida y no alcanzarn la calicacin de
diez.
 t Al estudiar cada captulo de este libro se evaluar el
mismo cuestionario, de tal manera que el participante

podr observar cules son sus avances, o quiz sus re


trocesos.
 t Al nal, tanto el estudiante como el profesor dispon
ESOEFVOJOTUSVNFOUPRVFFWBMBFMBQSPWFDIBNJFOUP
total del curso en las tres reas contempladas: tica,
escuela/trabajo, y vida.
 t Iniciemos con la evaluacin:
.BSRVFDPOVOBDSV[MPRVFDPOTJEFSFSFQSFTFOUB
MBDBOUJEBEEFBQSFOEJ[BKFPBWBODFRVFVTUFEIB
alcanzado; por ejemplo, Atencin FOMBTTFTJPOFT
EFMDVSTPPTFNJOBSJP




  
 *OEJDBSB BUFODJO BCBKP EFM QSPNFEJP VSHF NT
DPODFOUSBDJO

29

INTRODUCCIN A LA TICA
Actividad principal
escuela/trabajo

Seminario o curso de tica

Cualidades fsicas
Salud, energa, vigor

o1VOUVBMJEBE

Vida



Cualidades espirituales
o.JWJTJO   BPT



Alimentacin, balance



Atencin







30



















Objetivos de logro: Ser


o{2VJOTPZ Z{RVRVJFSPTFS



Mis capacidades
BNJHP FNQSFTBSJP QPMUJDP BSUJTUB



Objetivos de logro: Hacer


o1SPZFDUPTWJEB TBMVE FEVDBDJO GBNJMJB



o-FDUVSB MJCSPTBP

Lo ms sagrado
%JPT QBUSJB USBCBKP

Actualizacin y desarrollo

Solidaridad

Capacitacin

Tolerancia

Cualidades intelectuales
o'PSNBDJOFTDPMBSJ[BEB MJD QPTHSBEP

Respeto

Ejercicio fsico

Inters

Mis valores
NPSBMFT BSUTUJDPT SFMJHJPTPT

o1FSNBOFODJB





Objetivos de adquisicin: Tener


Ingresos



CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Seminario o curso de tica

Actividad principal
escuela/trabajo

Responsabilidad en la formacin tica

Capacidad de anlisis y sntesis



Conocimiento



























Seguros



Familia



o$PNVOJDBDJO TPDJBMJ[BDJO







Amor y perdn



Objetivos de destino: Ir
o"NJTBPT







o"NJTBPT

Firmeza y valor para tener


responsabilidades

o"IPSSPT

o*OUFHSJEBE SFDUJUVE

Creatividad

Cualidades morales
o)POFTUJEBE

Iniciativa

Ejemplo

Trabajo en equipo

Trabajo en equipo

Compromiso

o1FOTBNJFOUPTJTUNJDP

Aplicacin del conocimiento

Inversiones

Liderazgo:
7JTJO

Comprensin

Vida



31

INTRODUCCIN A LA TICA

Seminario o curso de tica

Actividad principal
escuela/trabajo
o+VTUJDJB FRVJEBE

Disciplina



o#VFOIVNPS

















32













oYJUPBIPSB



Momentos preciados



Experiencias desagradables y fracasos

Objetivos del presente: Ahora


o'FMJDJEBE IPZ

Experiencia
Conocimiento derivado de la prctica
o

Testamento

o&OPMPHB DPOPDJNJFOUPEFWJOPT

o"MNPSJS EFCFSDVNQMJEP

o1JOUVSB

o7JTJOEFMBQSPGFTJO

Msica

Orientacin vocacional

A mi retiro

Cultura general
Informacin diversa que no es del
dominio de la funcin ejercida

Aprendizaje

Vida



CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA


BIBLIOGRAFA
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Libros. Todo lo que hay que leer. Mxico:
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Buscar la losofa en las ciencias sociales.
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Entrevista con un miembro de la
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Dilemas ticos de la empresa contempornea.
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UTEHA para la juventud FEJD
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Historia universal. La antigedad: Asia
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33