La Huaca de Chena , antes conocido como el Pucara de Chena

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conocido-como.html

Conocido como Pucar de Chena, fortaleza promaucae, es ms bien un Observatorio

astronmico y Huaca sagrada , utilizada por los incas, ubicada sobre la puntilla de Cucar,
pequea eminencia orogrfica que sobresale hacia el sur del cordn de cerros de Chena, en
la cuenca de Santiago 333653.85S, 704449.55O , al lado del , comuna de Calera de
Tango, Provincia de Maipo. Tala Canta Ilabe, fue el ltimo inca que celebr el Inti Raymi en
su Ushnu .

Historia
Construida por la dominacin inca del Collasuyo, la fortaleza o Pucar del Cerro Chena se
ubica en la puntilla de Cucara, hasta donde se accede por el camino Catemito [1] .
En 1976, el arquelogo Rubn Stehberg publica el informe La Fortaleza de Chena y su
relacin con la ocupacin incaica de Chile central [2] . El levantamiento topogrfico lo
realiz el Ing. Hans Niemeyer, destacado investigador en arqueologa.

Controversia
Hay antecedentes de un debate desarrollado entre Patricio Bustamante, arqueoastrnomo
autodidacta que estudi el sitio de Cuz Cuz entre otros, ex miembro del
desaparecido Grupo Intijalsu[3] , y Rubn Stehberg, arquelogo de la Universidad de Chile,
autoridad en la materia de la ocupacin inka en el Collasuyu, en torno al simbolismo y
funcin del Pukara del cerro Chena. Patricio Bustamante (Bustamante, 1997) defenda la
tesis de que la instalacin del Chena sera una Huaca y no Pukara, dadas las caractersticas
de los restos arqueolgicos encontrados y las
correspondencias astronmicas que tena el recinto en cuestin. Stehberg, quien es el
primero en estudiar sistemticamente las instalaciones delChena , era de la opinin que los
restos correspondan a una fortaleza defensiva relacionada con la expansin militar del
imperio.
El debate se resolvi cuando Rubn Stehberg reconoci la posibilidad de una interpretacin
desde la arqueastronoma (Stehberg, 2001), al mismo tiempo que abra la puerta a hacer
confluir otras variables al estudio de la arqueologa en Chile.

Arquitectura
Esta fortaleza cuenta con un conjunto de nueve recintos situados en la cumbre del cerro y
de dos muros de circunvalacin defensivos.
La primera aproximacin a una nueva interpretacin, fue publicada en 1991. Esta apunta
que el permetro de los muros del Pucar, sugiere la forma de un animal, posiblemente un
felino[4] .
Esta forma semejante a un animal (nica descrita en Chile a la fecha), es similar a la figura
de un puma que estaba representada en la planta de la ciudad capital del Imperio
Inca, Cuzco.
Sarmiento de Gamboa [5] seala que la ciudad fue concebida por sus constructores con la
forma de un puma. Fernando y Edgardo Elorrieta [6] , describen gran cantidad de edificios
incaicos ubicados en el valle sagrado, que semejan formas de animales, algunos de ellos
relacionados con las constelaciones oscuras que vean en el cielo nocturno. Tambin
describen asociaciones de estos edificios con la astronoma.
La parte trasera de este felino , presenta aberturas de puertas, pasillos y separaciones entre
muros, que permiten el paso del primer rayo de sol en solsticios y equinoccios. El paso del
primer rayo de sol en el solsticio de invierno (21 de Junio) a travs de cuatro puertas
recorre un sentido. Durante el amanecer del solsticio de verano (21 de diciembre) a meses
despus, el ltimo rayo de sol recorre el camino inverso.

Hallazgos arqueologicos
Stehbreg hall cermica con influencia incaica en la que se evidencia en
una escudillaornitomorfaRengo) y dos escudillas gemelas (Chillehue) que presentan
similitudes con piezas de los sitios incas de Cerro Chena [7] y del cementerio "Los Valientes"
de Ns [8] . (

El observatorio astronmico del pucar de Chena

En 1996, se publico un nuevo artculo en una revista de Ingeniera [9] . En l se aborda una
nueva propuesta de interpretacin, segn la cual el Pucar podra ser un sitio ritual y un
observatorio astronmico.
La abundante literatura especializada , seala que los astrnomos Incas realizaban
observaciones de alta precisin y construan observatorios a lo largo del territorio que
ocupaban. Estos observatorios eran necesarios para la elaboracin de calendarios con fines
agrcolas, religiosos, civiles, etc. Boccas et al, 199912 y Boccas 2004 [10] [11] , profundizan en
esta lnea de anlisis.

Calendario
Debido a las grandes distancias que normalmente haba entre villorrios y la necesidad de
recorrerlas a pie, hace presumir que cada asentamiento de relativa importancia, contaba
con un observatorio que permita a los habitantes, manejar su propio calendario. El
asentamiento Inca que encontraron los espaoles al llegar al valle de Santiago seguramente
no era la excepcin.[12][13]

La fecha a la cual el sol pasa por el nadir (el anticenit) tambin era conocida, y formaba un
eje temporal con el paso por el cenit. Aveni descubri, en la ciudad incaica de Hunuco
Pampa, dos edificios importantes cuya orientacin es notoriamente diferente del resto de la
ciudad: se alinean con el eje cenit-anticenit, lo que denomina posteriormente el "tiempo
estndar de Cuzco", pues sugiere que los incas, al no poder aplicar los mismos criterios
temporales en todo su imperio (pasado los trpicos, el sol no pasa nunca por el cenit -caso
deChena-), tenan que mantener una coherencia calendrica entre lugares remotos de su
imperio y la capital. En Chena, no hemos visto este tipo de alineamiento hacia el "huso
horario de Cuzco".

Tcnicas de observacin

El 21 de junio es la fiesta del Inti Raymi, ao nuevo Inca. Si el Inca se paraba en el comienzo
de la lnea roja mas corta, observaba salir el primer rayo de sol a travs de una ranura entre
dos muros. El sol se elevaba tras el Ushnu o altar. Durante la celebracin del Inti Raymi de
2006 en el Pucar, el joven arquelogo y andinista Ricardo Moyano, observ la salida del
sol y reconoci la depresin en lo cerros donde sale el sol, como el sitio llamado Portezuelo
del Inca. Hasta ese momento este nombre no tena explicacin. A partir de esa observacin,
en opinin de Stehberg, podra tratarse de la primera lnea de Ceque encontrada en
Santiago. En Cuzco los ceques consistan en lneas imaginarias que partan desde
el Coricancha y se dirigan hacia cada huaca, conformando un total de 328 huacas.
Cumplan funciones de orden Poltico, Social y Religioso. El Coricancha era el principal
templo de la Cultura Inca.
Al amanecer del equinoccio el sol atraviesa la puerta del recinto oriente y cruza el pasillo. Al
atardecer realiza el camino inverso. La diagonal del pasillo de acceso seala la lnea Norte
Sur.
Mediante este sencillo mtodo, y utilizando barro y piedras como materiales de
construccin, los astrnomos incas lograban observaciones de gran precisin.

Determinacin del Eje Norte Sur Geogrfico

Por ejemplo, para determinar el norte astronmico o geogrfico, basta observar el punto de
salida y el punto de puesta de la estrella Vega (Alfa de Lira), Urcu Chillay o llama macho
para los Incas, alrededor del solsticio de invierno. Luego buscar el punto medio, este
representa el norte. Probablemente este mtodo simple permiti a los antiguos astrnomos
determinar el eje Norte Sur.El esquema siguiente, producto de ms de una dcada de
observacin in situ de eventos astronmicos, muestra el sistema de observacin
astronmica a simple vista, probablemente usado por los astrnomos Incas para disear el
Pucar y luego para realizar sus observaciones del movimiento aparente de los astros.

Solsticio de Invierno

La puesta del sol del solsticio de invierno ocurre en un punto "clave" desde el ushnu de
Chena: la interseccin del horizonte ms cercano (el cordn de Chena) y del ms lejano
(cordillera de la Costa). Adems, en esta direccin precisa se encuentra la cumbre del cerro
ms alto (1.166 msnm) que culmina al sur de la cuesta Zapata (mapa IGM Santiago 3300-
7030 a escala 1:250.000). Este detalle podra no ser una coincidencia, sino un requisito
topogrfico importante, debido a la asociacin conocida de los cerros altos con el culto al
agua en varias culturas [14] .

Fiesta de Inti Raymi

..era la principal fiesta y a ella concurran los curacas, seores de vasallos, de todo el
imperio (...) con sus mayores galas y invenciones que podan haber". La preparacin era
estricta, pues en los previos "tres dias no coman sino un poco de maz blanco, crudo, y
unas pocas de yerbas que llaman chcam y agua simple. En todo este tiempo no
encendan fuego en toda la ciudad y se abstenan de dormir con sus mujeres". Para la
ceremonia misma, las vrgenes del Sol preparaban unos panecillos de maz.
Garcilaso de la Vega
Ese da, el soberano y sus parientes esperaban descalzos la salida del Sol en la plaza.
Puestos en cuclillas ("que entres estos indios es tanto como ponerse de rodillas", aclara el
cronista), con los brazos abiertos y dando besos al aire, reciban al astro rey. Entonces el
inca, con dos vasos de oro, brindaba la chicha: del vaso de la izquierda beban sus parientes;
el de la derecha era derramado y vertido en un tinajn de oro.

La Huaca de Chena
Una huaca (Quechua Waka) es un lugar sagrado, un espacio de uso ritual. Las
descripciones anteriores parecen sealar que el Pucar de Chena fue y es una Waka.
Esta sacralizacin andina de sugeografa tiene antecedentes de larga data en los Andes y no
debe pensarse que es slo inkaica, si bien, el Tawantinsuyu la adapta de la manera que ms
conviene a sus intereses polticos. Adems, no debe creerse que esta percepcin geogrfica
 se aplica slo al rea nuclear andina. Por el contrario, adonde fuesen los funcionarios
estatales Tawantinsuyu o llegase su influencia, se difunde esta particular forma de percibir
yorganizar el mundo fsico
arquelogo Ruben Stehberg

Las razones que apoyan a este lugar como ceremonial y no como militar son:
Durante las excavaciones no fueron encontradas armas, el agua est a 2,5 km. de
distancia, los alojamientos para 6 personas eran insuficientes para la guarnicin que se
supone debi defender los extensos muros perimetrales;
El pucar tiene una forma zoomorfa (parece un puma) y esa es una caracterstica
de los centros ceremoniales incas;
Si se observa, el pucar se compone de tres espacios separados (la primera muralla
perimetral, la segunda muralla perimetral y los recintos centrales), lo que puede
interpretarse como la tpica triparticin inca de Pachacuti Yamqui (una zona inferior, una
zona terrestre y una zona celestial);
Finalmente, es posible observar en el recinto principal la existencia de un ushnu
(lugar de observacin). Curiosamente, se puede trazar una lnea perfectamente recta entre
el ushnu de Chena y el lugar donde el sol se pone todos los solsticio de inviernos (en la
Cordillera de la Costa)

Cementerio Prehispnico
Al pie del cerro se encontraron tambin dos cementerios, presumiblemente diaguita-
incsicos, separados uno de otro por unos 600 m. 333639.94S, 704515.81OLos
diaguitas, por la preocupacin mostrada en sus entierros, mostraban una preocupacin por
una vida post-muerte en la cual el llama tiene un papel primordial. Las cermicas duales
apuntan hacia la creencia de la existencia de dos mundos en las cuales los chamanes son el
nexo. Con la llegada de los Inkas se trajo la tradicin de hacer altares en los cerros ms altos
del valle

El abandono
Lamentablemente en la actualidad, este importante sitio, est bastante abandonado. La
administracin del mismo est en manos de las Municipalidades de Calera de Tango y San
Bernardo, las cuales no cuentan con los recursos necesarios para una adecuada mantencin
y administracin.

Una alambrada al parecer ilegalmente reubicada, invade terrenos del Pucar, la ausencia de
planos detallados en las municipalidades de San Bernardo y Calera de Tango, han retrasado
las investigaciones. Donde se encontraron los cementeriosubicados al poniente, hoy hay
campos de cultivo.
En la cumbre la reconstruccin realizada en los aos 60 est prcticamente destruida,
quedando solo la base de algunos muros y parte de ellos han desaparecido por completo.
Los excursionistas inconscientemente retiran piedras de los muros para hacer sus fogatas.
Los letreros instalados hace aos, todava mencionan como nica funcin del Pucar el uso
blico. Ninguna mencin existe a los hallazgos realizados producto de las nuevas
investigaciones.
Es urgente un esfuerzo serio para salvar y revitalizar este importante trozo de nuestro
pasado prehispnico.

Sitio sagrado vigente

En contraste con este abandono fsico, en la ltima dcada diversos grupos y personas estn
redescubriendo el Pucar.
Destaca la comunidad Quechua Aymar de Santiago que est realizando gestiones ante las
autoridades con el Objeto de recuperar la Huaca de Chena como un espacio ritual para
las nuevas generaciones de descendientes de las etnias originarias andinas.
Sera de total justicia, que los descendientes de los pueblos andinos, pudieran recuperar
este lugar sagrado (actualmente en virtual abandono), para contar con un espacio ritual
propio dentro de la ciudad.
Esto les permitira establecer un nexo fsico y espiritual con su herencia cultural
Jach'a Marka Aru (La Voz del Pueblo Grande) que agrupa a los descendientes de los incas
quieren adorar al Sol en el Ushnu de Chena.