Investigacin sobre fantasas sexual

Las fantasas y ensoaciones sexuales se han asociado tradicionalmente a la inmoralidad, la

insatisfaccin, e incluso a las perversiones. Sin embargo, lejos de resultar un fiero enemigo,
pueden nutrir las relaciones sexuales de un marcado carcter juguetn y divertido,
alejndolas del aburrimiento y la apata tan comunes

Alguien dijo una vez que, cuando de verdad satisface, el sexo es como una buena comida.
Requiere refinamiento para presentarlo atractivo; variedad para potenciar el apetito y evitar
el aburrimiento; tranquilidad, alegra y tiempo para pasarlo bien... y si es en buena
compaa pues mucho mejor.

Fantasas sexuales en compaa: jugar a pasarlo bien

Compartir las fantasas sexuales con la pareja puede resultar muy gratificante y
enriquecedor. Pero, desde luego, a menudo no resulta fcil. Podemos sentir vergenza o
miedo ante la posibilidad de escandalizar a quien con tanto compartimos.

De todas maneras, cada persona es quien debe decidir, en funcin de sus circunstancias, si
comparte o no sus fantasas y hasta qu punto. De todas formas, compartir los sueos
erticos tiene notables beneficios sobre la comunicacin, la intimidad, la creatividad sexual,
la complicidad y la espontaneidad y el bienestar... siempre y cuando sean bien aceptados.

Todas las fantasas son positivas?

Es cierto que hay un grupo de fantasas que chocan en mayor o menor medida con la
particular escala de valores, produciendo ansiedad e irritabilidad. Son frecuentes las
fantasas de violacin, forcejeo, incesto, etc., que en la mayor parte de los casos producen
un notable malestar. Sin embargo, este malestar puede evitarse fcilmente mediante la
interiorizacin de una sencilla forma de pensar.

Y es que fantasear con una determinada situacin no conlleva necesariamente el deseo de

llevarla a cabo, como en el pasado se deca. Fantasear es slo fantasear, y nada ms. Llevar
a cabo la fantasa es una cosa muy diferente, por lo que no resulta necesario ni conveniente
atormentarse por el tema. De hecho, en la mayora de los casos, la fantasa, al volverse real,
pierde gran parte de su poder y atractivo erticos.

Fantasas sexuales y miedos infundados

Como en la mayora de cuestiones relacionadas a las relaciones sexuales, respecto a las
fantasas y ensoaciones sexuales existe un complejo entramado de miedos y
preocupaciones a menudo infundados. Estos son los ms comunes:
El miedo a la infidelidad. Son habituales las fantasas de sexualidad en grupo, intercambio
de parejas, infidelidad, etc. ante las que la persona puede reaccionar con sentimientos de
traicin y serio desagrado.

El miedo a perder el control sobre la fantasa. Est muy difundida la idea de que el sexo
domina al ser humano, que resulta una tentacin demasiado fuerte para vencerla con la
voluntad y la mente. La sexualidad no es un compartimento estanco, que siga sus propias
leyes y preceptos.

El miedo a llevar a la prctica las fantasas. La fantasa es fantasa y nada ms. Tener una
determinada fantasa y pasarlo bien con ella no supone un deseo inconsciente de llevarla a
cabo. Es ms, traducidas al mbito de lo real, muchas fantasas pierden gran parte de su
poder ertico.

El miedo a ofender a la pareja. Es el miedo que en mayor medida irrumpe en la vida sexual,
minando la creatividad de muchas parejas. Muchas parejas, por vergenza y por miedo a la
reaccin de su compaero, se hayan abocadas en una relacin esttica y aburrida, que no
conoce la innovacin, la creatividad y la complicidad desde hace aos.

El miedo a ser descubierto. La culpabilidad sexual tiene un importante aliado: el miedo a

ser descubierto. Aunque no se sea consiente de su presin y su influencia, la sociedad y la
cultura son importantes conformadores de la sexualidad. De esta forma, cada sociedad
posee un importante cdigo implcito de sanciones y premios que regulan la vida privada de
los individuos.
Por no engaar a nadie dir que no me ha resultado sencillo encontrar datos fiables acerca
de los hbitos sexuales (y menos en poblacin espaola), y que he visto otros porcentajes
menos generosos. Y por qu me he quedado con stos? No por capricho! (que
tambin), sino por ser ms acordes a los resultados de los estudios realizados
por Kinsey hace ya ms de 60 aos, de los que ahora hablaremos. Seguramente la
variabilidad que comento entre resultados radica en cmo se formul la pregunta
al encuestado No es lo mismo preguntar: Te has masturbado alguna vez en la vida? que:
Te masturbas habitualmente?. Evidentemente los resultados sern diferentes.

Hablemos ahora del pionero en el estudio del comportamiento sexual, Alfred C. Kinsey,
quien ya por los aos 40-50 empez a interesarse por estas conductas tan poco visibles
hasta entonces, llegando a entrevistar a 18.000 individuos de ambos sexos acerca de todo lo
relacionado con su vida sexual. Su exhaustiva investigacin tuvo tanta repercusin en la
sociedad que lleg a ser acusado por la derecha religiosa de EEUU de ser responsable de
la revolucin sexual que lleg a su mximo apogeo en los aos 60 y 70. En realidad, l
simplemente hizo visibles las conductas y orientaciones sexuales que se haban mantenido
durante siglos en secreto. Su contribucin fue decisiva para que el sexo dejara de ser un
tema tab, adems de ayudar a la desestigmatizacion de la homosexualidad.

Y respecto a las estadsticas que nos dej Kinsey: En sus dos libros publicados
Comportamiento sexual en el Hombre y Comportamiento sexual en la Mujer, en los
que expone los resultados de sus investigaciones, se puede leer que el 92% de los
hombres informaron de que semasturbaban, al igual que el 62% de las mujeres. En cuanto a
las fantasas sexuales, el 84% de los hombres y el 69% de las mujeres indicaron tenerlas.
Realmente son unas cifras muy altas teniendo en cuenta las connotaciones que tena
reconocer algo as en aquella poca, en especial en el sexo femenino. Si hace ya ms de 60
aos se recogieron estos datos no os parece que podran ser bastante cercanas a la
realidad las cifras que he expuesto al principio?

Llegados a este punto podemos concluir que fantasear y masturbarse (entre muchas otras
conductas sexuales) son actos comunes a la abrumadora mayora de la poblacin. Somos
ms similares en esto a cualquier otro ser humano de lo que lo somos en muchos otros
comportamientos, costumbres, gustos o aficiones. Entonces, si parece que es algo que surge
de manera natural y espontnea en casi todos los individuos Por qu seguimos vindolo
como algo de lo que avergonzarse?, por qu tantas personas desaprueban que su pareja se
masturbe?, y que tenga fantasas con otras personas?, por qu son temas de los que se
suele evitar hablar? Es ms, debera ser al revs y utilizarse como un tema comodn
cuando no sabes de qu hablar con alguien, por ejemplo en el ascensor, as eliminaramos
de una vez por todas el desquiciante hbito de dialogar sobre el tiempo, seguro que todos
tendramos algo que aportar!

As que desde Descubre la Psicologa vamos a poner nuestro granito de arena para el
cambio de mentalidad rompiendo algunas falsas creencias muy arraigadas en la sabidura
popular:

Las fantasas aparecen en personas con problemas sexuales. Falso! En la actualidad

la comunidad psicolgica acepta que las fantasas sexuales no son la manifestacin
de un problema, sino que su presencia puede ser un indicador de salud sexual, ya que,
entre otras cosas,ayudan a mantener una mejor vida de pareja al favorecer el deseo
sexual. Ms bien es la ausencia de stas la que est asociada a distintostrastornos
sexuales. Incluso se concluy en un estudio que las mujeres que tenan ms fantasas
eran las que disfrutaban de una vida sexual ms plena, tenan ms orgasmos y se
mostraban ms satisfechas. Aunque hay que decir que determinados tipos de fantasas
s podran adquirir un carcter de disfuncionalidad sobre la salud sexual (por ejemplo
las fantasas sadomasoquistas).
Tener una fantasa significa querer hacerla realidad. Incorrecto! A veces
fantaseamos con cosas que nos gustara vivir en la realidad, pero no siempre. Las
fantasas sexuales no necesariamente llevan implcito el deseo de llevarlas a cabo. De
hecho, muchas veces se fantasea con situaciones opuestas a la orientacin sexual
(fantasas homosexuales en caso de ser heterosexual, por ejemplo), las creencias o la
escala de valores propios. Que un hombre imagine que obliga a una mujer a tener
sexo no significa que lo vaya a hacer en la vida real. Adems, al hacerlas realidad se
pueden experimentarsensaciones frustrantes, decepcionantes o incluso traumticas.
 Las fantasas sexuales son exclusivas de personas sin relaciones sexuales o
insatisfechas con su vida sexual. Nada ms lejos de la realidad! Como ya hemos
dicho antes la mayora de las personas fantaseamos de forma natural, por muy
contentos que estemos con nuestra realidad sexual. Lo que s es cierto es que
frecuentemente se generan sentimientos de culpabilidad debido a enseanzas
religiosas o mensajes implcitos en nuestra cultura. Ese es el motivo que nos impide
disfrutar de nuestra imaginacin libremente.
Una persona que mantiene relaciones sexuales frecuentemente no necesita de la
masturbacin. De nuevo falso! Est muy extendida la creencia de que el deseo de
masturbarse desaparece cuando uno forma pareja o cuando tiene una vida sexual
suficientemente activa. Sin embargo la masturbacin es una prctica
sexual independiente de tener pareja. Las ganas de darse placer a uno mismo no
desaparecen por tener a alguien con quien saciar el apetito sexual, aunque cada
persona es un mundo y es bueno aprender a conocerse y saber as las propias
necesidades.
Por lo tanto, para disfrutar plenamente de nuestra sexualidad, el primer paso es conseguir
deshacernos de estas creencias errneas que nos hacen sentir culpables.

Prximamente publicaremos otro artculo sobre cmo mejorar la vida en pareja gracias a
las fantasas sexuales y una mente abierta a cambios y novedades.

Segn Freud: se dedico en sus comienzos al estudio de los entonces llamados <<enfermos
nerviosos>> a quienes las terapias tradicionales de la medicina no daban respuestas
favorable para su rehabilitacin.

Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars para estudiar con
Charcot, clebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en la Salptrire,
dnde tras numerosas investigaciones comienza a descubrir la existencia
del inconsciente,instancia psquica cuyo contenido tiene vedado su paso a la conciencia,
pues los enfermos ignoran siempre el sentido de sus sntomas, pero no obstante tiene
efectos sobre la vida despierta, es eficaz . Estos productos de procesos inconscientes, segn
descubre luego, son susceptibles de conciencia, pueden a travs del anlisis ser hechos
concientes, cediendo as la sintomatologa.

A travs de la prctica con las histricas, fundament la gnesis de la patologa en algo

acontecido en el pasado psquico y relacionado con la sexualidad infantil. Coligi entonces
que era posible entender el trauma como una seduccin del nio por un adulto, siendo este
elacontecimiento real que ha originado la neurosis. As esta vivencia traumtica real de
gran intensidad ante la cual el sujeto es incapaz de reaccionar adecuadamente, provoca
trastornos patgenos duraderos en la organizacin psquica.

Pero mas tarde tras una serie de evidencias irrefutables, se vio obligado a abandonar
definitivamente esta conviccin de trauma de seduccin, y decepcionado le comunico a su
amigo Fliss, mediante una carta que data de 1897, que ya no cree en sus neurticas por lo
que se hallaba desalentado en la posibilidad de resolver definitivamente una neurosis y de
establecer su etiologa en sucesos infantiles.

Era probable que las escenas sexuales que describan sus pacientes no hayan en verdad
ocurrido, sino que hayan sido fantaseadas por ellas, pues era improbable que la amplia
generalidad de actos de perversin atribuidos al padre, deducible en todos los casos sea
real. Y por ultimo, confieza a Fliss que en el inconsciente no existe un signo de realidad,
por lo que no se puede distinguir la verdad frente a una ficcin efectivamente cargada.

Logra entonces a partir de esta encrucijada, a la que lo arrojan sus pacientes, delinear el
concepto de fantasa. Esa escena de seduccin que no haba existido en la realidad sino en
el discurso del paciente, pero que por ello mismo conserva su capacidad de causa, su poder
patgeno, es entendida por Frued como fantasa. El discurso se torna verdad, a travs de la
fantasa, en el mismo momento que la realidad del referente se manifiesta como falso. La
realidad de estas escenas sexuales infantiles no eran ms que realidad psquica. Por lo
cual si la realidad del referente (la seduccin del padre) era falsa, pero no obstante el
paciente fantasea con la vivencia de esa escena otorgndole carcter verdadero.

En algunos casos, no obstante estas escenas originarias fueron vivencias reales, o bien se
mezcla en ellas algo de la realidad material, pero de todos modos el resultado es el mismo y
no existe diferencia entre los efectos ya hayan sido sucesos reales o creaciones
imaginativas.

Fantasas

Podemos entender la fantasa como un guin imaginario en el que se halla presente el

sujeto, son escenas organizadas que pueden ser dramatizadas generalmente en modo visual
y que representan, si bien en forma deformada por los procesos defensivos, la realizacin
de un deseo.

Las fantasas se presentan bajo diferentes modalidades: fantasas concientes y sueos

diurnos, fantasas inconscientes que descubre el anlisis como estructura subyacentes a un
contenido manifiesto, y fantasas originarias.

Las fantasas tpicas halladas por el psicoanlisis, lo condujeron a postular la existencia de

esquemas inconscientes que trascienden la vivencia individual y se transmiten
filogenticamente, es decir presentan estructuras irreductibles a las contingencias de la
vivencia individual. Remiten a algo de carcter arcaico, pero al mismo tiempo algo
constitutivo, fundante de la estructura del sujeto. Este tipo de fantasas serian las fantasas
originarias.

Las temticas que presentan las fantasas originarias tienen un carcter comn: todas ellas
se refieren a los orgenes.

Las Protofantasias de escena primaria: se representa el origen del sujeto. Estara dada por
la visin del coito de los padres, que aporta perturbacin, disgusto y miedo al nio.

Las Protofantasias de seduccin: el origen o surgimiento de la sexualidad. El nio desea la

consumacin del acto sexual con el adulto, la seduccin se orienta a los padres que se han
vuelto su objeto sexual.

Las Protofantasias de castracin: el origen de la diferencia de los sexos. Surge el temor a la

castracin por parte del padre si se cumpliera su deseo de acostarse con la madre.
Estas protofantasias constituyen un patrimonio filogentico, por medio de las cuales vuelve
el individuo a la vida primitiva. Es posible que estas fantasas originarias hayan sido en
pocas tempranas realidades concretas y que el nio no haga ms que llenar con esta verdad
prehistrica lagunas de la verdad individual.

Al descubrir la importancia de las fantasas en la etiologa de las neurosis y aceptar que la

realidad aparentemente real de estas escenas no era mas que realidad psquica, cuya
expresin no hace referencia a un mundo interior, sino que designa un ncleo resistente, el
nico verdaderamente real, puede hacer un viraje importante en su teora, evolucionando
desde la concepcin de trauma de la escena sexual infantil hasta las protofantasias de
seduccin. As la escena de seduccin, es fantaseada por la histrica que busca a travs de
esta la satisfaccin del deseo incestuoso.

Segn Klein: Desde la perspectiva psicoanaltica de Melanie Klein, el desarrollo personal

se concibe como enriquecimiento de la personalidad que se refiere a la superacin de etapas
tempranas de la niez (que pueden volver a surgir en la vida adulta), la superacin de los
conflictos que estas etapas conllevan, como la ansiedad, culpa, envidia y logro de la
gratitud, alcanzar el equilibrio con el mundo psquico interno y el mundo externo, y
desarrollar la capacidad de disfrutar de las cosas y llevar relaciones gratificantes de amor
con los otros.

De estos estadios tempranos, dos son los que mayor importancia tienen en la vida segn
Klein.
El primero es la posicin esquizo-paranoide que se desarrolla durante los primeros 3 a 4
meses de vida.
Segn Klein los seres humanos poseemos dos instintos bsicos, el de vida o amor y el de
muerte u odio, debido a la lucha que se produce entre estos dos instintos y el sentimiento de
ansiedad persecutoria que se produce en el nio, producto del miedo de que este impulso
agresivo le cause dao, el nio lleva a cabo procesos de escisin, en que el odio y la
ansiedad se proyectan hacia el primer objeto de relacin que posee, que es el pecho de la
madre, que pasara a ser el pecho malo, y los sentimientos de amor se proyectan en el pecho
gratificador bueno.
Luego de esta proyeccin, el pecho bueno y el malo son introyectados en la psiquis del
nio, por lo que el yo est muy poco integrado, pues posee contenidos separados.
Esta proyeccin y posterior introyeccin colaboran a que la ansiedad persecutoria vaya
disminuyendo, pues el nio se siente ms seguro con un pecho bueno que lo ampare, pero a
la vez tiene un pecho malo, que lo persigue y persiste el miedo a la aniquilacin del yo.
De esta intereaccin entre los 4 - 6 meses se van integrando los impulsos, y la madre ya no
es vista en forma escindida, sino que se incorpora como un objeto total, pasndose a la
posicin que Klein denomina depresiva, en la que debido a esta integracin del objeto y el
yo se experimenta culpa, pues el nio siente que el objeto amado ha sido daado por sus
propios impulsos agresivos; y por lo cual trata de reparar el objeto daado.
"El sentimiento de que el dao hecho al objeto amado tiene por causa los impulsos
agresivos del sujeto, es para m la esencia de la culpa. El impulso a anular o reparar este
dao proviene de sentir que el sujeto mismo lo ha causado, o sea, de la culpa. Por
consiguiente, la tendencia reparatoria puede ser considerada como consecuencia del
sentimiento de culpa".
I. Fantasa. En esta parte aclara el concepto de la fantasa, y su empleo en el psicoanlisis.
Menciona que la fantasa no es tan slo un escapar a la realidad; es una concomitante
constante e inevitable de las experiencias de la realidad, en constante interaccin con ellas.
Muestra una serie de ejemplos en la niez y relaciona a la fantasa como expresin mental
de los instintos. Establece una relacin entre la fantasa, y la realidad externa.

II. La posicin esquizo-paranoide. Menciona que una de las conductas de la posicin

esquizo-paranoide es la escisin. Esta es lo que permite al yo emerger del caos y ordenar
sus experiencias. Es la base de diferenciacin entre lo bueno y lo malo. La escisin es
tambin la base de lo que ms tarde llegar a ser la represin. Segn el grado de escisin
ser el grado de represin en lo posterior. Con la escisin se relacionan la ansiedad
persecutoria y la idealizacin. Es necesario cierto grado de esta ansiedad para poder
reconocer, evaluar y reaccionar ante circunstancias externas realmente peligrosas. No
debemos considerar a los mecanismos de defensa de la posicin esquizo-paranoide slo
como mecanismos de defensa que protegen al yo de ansiedades inmediatas y abrumadoras,
sino tambin como etapas progresivas del desarrollo.
III. Envidia. Diferencia los conceptos entre envidia y celos. Los celos se basan en el amor
y su objetivo en poseer al objeto amado y excluir al rival. La envidia es una relacin de dos
partes en que el sujeto envidia al objeto por alguna posesin o cualidad.

IV. Psicopatologa de la posicin esquizo-paranoide. Segn experiencias de pacientes la

autora hace un anlisis de la psicopatologa de la posicin esquizo-paranoide.

V. La posicin depresiva. Esta posicin empieza en la fase oral del desarrollo, en que el
amor y la necesidad provocan el deseo de devorar. Es en este momento cuando se desarrolla
la capacidad de establecer vinculaciones y la de abstraer, base del tipo del pensamiento que
esperamos del yo maduro, en contraste con el pensamiento desarticulado y concreto
caracterstico de la posicin esquizo-paranoide.

VI. Defensas manacas. Se refiere a la a la posicin depresiva vinculada con la vivencia de

dependencia del objeto, Las defensas maniacas se dirigirn contra todo sentimiento de
dependencia, que se evitar, negar o invertir. La relacin manaca con los objetos se
caracteriza por una trada de sentimientos: control, triunfo y desprecio. Estos sentimientos
se corresponden directamente con sentimientos depresivos de valorar al objeto y depender
de l, con el miedo a la prdida y la culpa, y sirven de defensa contra ellos.

VII. Reparacin. La reparacin puede formar parte de las defensas manacas. En ese se
intenta reparar al objeto en forma manaca y omnipotente. Es cuando se le puede tratar en
forma parcial como objeto de preocupacin. La reparacin como lo menciona la autora es
un mecanismo de gran importancia para el desarrollo del yo y para su adaptacin a la
realidad. La reparacin manaca es una defensa en la medida en que su fin es reparar al
objeto sin que aparezcan sentimientos de culpa o de prdida. La reparacin manaca no
puede completarse nunca porque, de ser as, el objeto plenamente restaurado se hara
nuevamente digno de amor y aprecio, y libre del control omnipotente y del desprecio del
manaco.
VIII. El complejo de Edipo desde temprana edad con casos de pacientes. Asimismo para
la cuestin terica de todos los captulos de esta obra la autora complementa de una forma
muy precisa con casos de pacientes, desde la edad temprana hasta la edad adulta.