porque el matrimonio es algo sagrado y lo ms parecido a una presencia divina

.. novia mujeres reales para cubrir su cara En xodo captulo 34: 33 35 (33
como Moiss termin de hablar con ellos, hacer un velo en la cara.
34 - y Moiss fue cuando entr delante de adonay para
hablar con l burka tiende a salir, y luego salir y hablar con los hijos de Israel.
35 Si los hijos de Israel el rostro de Moiss que su piel brille Musa estaba
respondiendo burka por la cara hasta que es hablar con l.). Nueva Biblia de
los Hispanos ( 1995) Cuando Moiss termin de hablar con ellos, puso un
velo sobre su rostro. 34:33 hebreo OT: BHS (consonantes y vocales)
-
: Nmero de Strong H4533 coincide con el hebreo

( macveh), que se produce 3 veces en 3 versos en la concordancia hebreo
de la RV Pgina 1/1 (Ex 34:33 - Ex 34:35)

Nmero de
Strong H4533 coincide con el hebreo
( masveh),
que se produce 3 veces en 3 versos en la concordancia hebreo de la RV

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Exo 34:33 Y acab Moiss de hablar con ellos, puso un

velo H4533 en su rostro.

Exo 34:34 Pero cuando vena Moiss delante de Jehov para

hablar con l, se quitaba el velo H4533 apagado,
hasta que sala. Y l sali y habl a los hijos de
Israel lo que le era mandado.
 Exo 34:35 Y los hijos de Israel el rostro de Moiss, que la piel
del rostro de Moiss resplandeca; y Moiss a
poner el velo H4533 sobre su rostro, hasta que
entraba a hablar con l.

"Las mujeres judas tienen prohibido cubrir el cuello o la cara porque se trata
de una prctica musulmana, y que estn prohibidos de seguir en el camino de
las naciones." RESPUESTA La razn de su objecin es correcta, pero mal
aplicado. La prohibicin de la adopcin de las costumbres de las naciones slo
se aplica a las prcticas religiosas que son ajenas a la Tor ya cualesquiera
otras prcticas irracionales de las naciones idlatras, incluso si es una prctica
no religiosa. Prcticas no religiosas que se originan incluso entre las naciones
idlatras estn permitidas si son prcticas racionales con fines prcticos y
lgicos, como el uso de cucharas y tenedores, usando bombillas de luz, la
medicina, y similares. Aunque la modestia del vestido tiene un significado
religioso entre los Judios religiosos, musulmanes y cristianos, yo personalmente
creo que tambin es una prctica muy prctico y lgico, por muchas razones.
Creo que esto es por eso que cuando los registros Talmud cmo Hazal (los
sabios talmdicos) discutieron la modestia anormal de Tamar, la hija-en-ley de
Jud, que no habl menosprecio de ella o reprende a sus acciones por ser tan
extrema en relacin con el normas de la modestia; Ms bien, la alabaron por
ello! ... a pesar de que su prctica era sin duda extrema! Qu hizo Tamar? El
Talmud Babilnico, en Sota 10b, se pregunta: "Porque ella haba cubierto su
rostro le piensa que es una ramera ?? No! Pero porque ella cubrira el rostro en
su padre-en-ley la casa de, l no la reconoci ahora [mientras ella estaba
actuando como una prostituta].

El rabino Samuel ben Nahhmani dijo en nombre de Rabi Jonathan: Toda hija-en-
ley que es modesto en su padre-en-ley de la casa los mritos de que los reyes
y profetas deben surgir de ella. De dnde sabemos esto? De Tamar. Profetas
emitieron de ella, como est escrito: 'La visin de Isaas hijo de Amoss;' y los
reyes emitidos de ella a travs de David [quien es descendiente de Peress] ".
Ella cubrir su rostro, incluso en su padre-en-ley la presencia de! Ahora, yo soy
de ninguna manera defender que las mujeres empiezan a hacer esto, y Dios no
quiera que se les debe exigir que hacer esto, porque no es simplemente una
obligacin de la Tor; Mi punto, sin embargo, es que los sabios talmdicos no lo
hizo reprueban Tamar por su prctica anormal de la modestia, que era anormal,
incluso para sus propios tiempos. Ms bien, la alabaron por ella, sin decir que la
prctica es obligatoria; (Hilkhoth Sota 3: 5 dice que las mujeres usan un
"kupahh" en sus hogares.) El pasaje talmdico siquiera parece animar a otras
mujeres a actuar de manera similar! As que si no reprueban Tamar, pero su
ejemplifican, por niveles anormales de un-requerido de la modestia, entonces
Por qu tenemos ninguna autoridad para reprobar las mujeres que hacen lo
mismo en nuestros tiempos? Pero las mujeres reprendido en esta lista incluye a
las mujeres que no estn incluso van ms all de lo necesario Hazal. Las
mujeres reprendido en esta lista incluye a las mujeres que simplemente estn
haciendo lo halaj dice que hacer - por lo menos en lo que respecta a la
modestia cuando en pblico. Si Hazal no consider una mujer digna de
reproche para ir ms all de las normas locales de la modestia, entonces
cmo podemos considerar que una mujer digna de reproche por el simple
hecho de vestirse como ella tiene la obligacin de vestir, aunque que hoy
apsito segn la halaj ya hace su vestido anormal? Si una mujer debe ser
prohibido para cubrir el cuello o incluso la cara porque la prctica se encuentra
tambin entre los musulmanes, por favor, considere el hecho de que muchas
mujeres cristianas ortodoxas orientales cubren su cabello EXACTAMENTE como
la mayora de las mujeres judas religiosas hoy hacen. Tambin dan caridad, etc
... Hay que poner fin a estas prcticas cosas slo porque tambin lo hacen
ellos? Tambin hay una serie de pases en los que las mujeres musulmanas
cubren su cabello, pero no sus cuellos. Si una mujer juda no debe cubrir el
cuello porque las mujeres musulmanas tambin lo hacen, entonces no debe
cubrir su cabello, mientras que la exposicin de su cuello la forma en que
muchos orientales cristianos ortodoxos, Ana-bautistas, y algunos subsaharianos
musulmanes lo hacen. El hecho es que las mujeres judas HISTRICAMENTE
mantienen estos niveles de la modestia que no estn familiarizados con (que
cubre el cuello, e incluso la cara), pero la prctica disminuyen con el tiempo
debido a la vestimenta inmodesta progresivamente mujeres cristianas
europeas.

Desde Islam adoptado la prctica tradicional de los judos de la modestia, estos

altos niveles de modestia continuaron entre los Judios en tierras islmicas
hasta que entraron en contacto con ms cultura "iluminado" ... por lo general a
su llegada al estado secular de Israel o despus de emigrar a algunos otra
sociedad occidental. Muchos tales referencias a la modestia juda histrica se
encuentran en la literatura religiosa juda
comportamientos que son causales de divorcio como "aparecen en pblico con
el cabello suelto, tejiendo en el mercado, y hablar a ningn hombre" y llama a
estas violacines de Dat Yehudit, lo que significa dominio judo, a diferencia de
Dat Moshe, Mosaico gobernar. Esta clasificacin sugiere que cubierta de pelo
no es una obligacin absoluta procedente de Moiss en el Sina, sino que es un
estndar de la modestia que se defini por la comunidad juda. Tener primero
sugiri que el pelo de cobertura es un requisito bblico - enraizada en la Sota
ritual - y luego propone que en realidad es un producto de las normas
comunitarias, el Talmud (Ketuboth 72) presenta una posicin de compromiso:
cubierta de pelo mnima es una obligacin bblica , mientras que otras normas
de cmo y cundo para cubrir el pelo se determinan por la comunidad. En otra
parte del Talmud (Berajot 24a), los rabinos definen el pelo como sexualmente
ertico (ervah), y prohben a los hombres de la oracin a la vista de cabello de
una mujer. La base rabinos esta estimacin en un versculo bblico: "Tu cabello
es como manada de cabras" (Cantar de los Cantares 4: 1), lo que sugiere que
esta alabanza refleja la naturaleza sensual del cabello. Sin embargo, es
importante sealar que en esta estafa bblica **** el amante tambin elogia su
amada cara, que los rabinos no obligan a las mujeres a cubrir. Aunque no todos
estarn de acuerdo, el comentarista medieval tarda, el Mardoqueo, explica
que estas definiciones rabnicas de la modestia - a pesar de que se derivan de
un versculo bblico - se basan en normas comunes subjetivos que pueden
cambiar con el tiempo. Histricamente hablando, las mujeres en el perodo
talmdico probable hicieron cubrir su cabello, como lo atestigua en varias
ancdotas en la literatura rabnica. Por ejemplo, Bava Kama (90a) relata una
ancdota de una mujer que lleva una demanda civil en contra de un hombre
que la llev a descubrir su cabello en pblico. El juez parece estar del lado de
la mujer porque el hombre viol una norma social. Otra vieta en el Talmud
describe a una mujer cuyos siete hijos todo servido como Sumo Sacerdote.
Cuando se le pregunt cmo se mereca esos hijos, explic que incluso las
paredes de su casa nunca vieron su pelo (Yoma 47a). Esta ltima historia es
una historia de la piedad extrema, superando cualquier ley o consenso
comunal; el primer caso tambin puede transmitir un hecho histrico de la
prctica y del mismo modo no reflejan necesariamente la obligacin religiosa.
A lo largo de la Edad Media, las autoridades judas reforzaron la prctica de
cubrir el cabello de la mujer, sobre la base de la obligacin derivada de la
historia Sota. Maimnides no incluye pelo que cubre en su lista de los 613
mandamientos, pero lo hace regla de que salir de la casa sin chador , la norma
comunitaria de modestia en los pases rabes, es causal de divorcio (Leyes de
Matrimonio 24:12). Los Shuljan Aruj registros que tanto las mujeres casadas y
no casadas deben cubrir su cabello en pblico (Incluso Haezer 21: 2), sin
embargo, las resoluciones Askenazis hacen hincapi en que esta obligacin se
refiere nicamente a las mujeres casadas. El Zohar afianza an ms la
tradicin mediante la descripcin de la importancia mstica de las mujeres
asegurndose de que ni un solo pelo se expone. Interpretacin La variacin en
el Moderna Era Hoy en da, en la mayora de las comunidades conservadoras y
reformistas, las mujeres no cubren su cabello a diario, aunque en algunas
sinagogas mujeres todava se cubren la cabeza durante la oracin. Reforma
(1990) declara enrgicamente: "Nosotros, los Judios de Reforma objeto
enrgicamente a este requisito para las mujeres, lo que las coloca en una
posicin inferior y los ve sobre todo en un papel sexual." Tanto los movimientos
conservadores y reformistas lo permitan, y en algunos casos alientan a las
mujeres a cubrirse la cabeza cuando ora o estudio de la Tor, a causa de la
obligacin de usar una kip. Estas resoluciones tienen cubierta para la cabeza
fuera de la esfera de la modestia sexual femenina, y en su lugar lo definen
como una prctica ritual - para hombres y mujeres por igual - que significa el
respeto y el conocimiento de Dios por encima

En el mundo ortodoxo contemporneo, la mayora de los rabinos consideran

pelo que cubre una obligacin que incumbe a todas las mujeres casadas, sin
embargo, existe una variacin en la forma esta toma. Algunos sostienen que
las mujeres deben cubrir todo el pelo, por ejemplo, la Mishn Berur prohbe a
un hombre de oracin frente a su esposa si cualquiera de su pelo est
mostrando. Otras figuras rabnicos ortodoxos han sugerido que el pelo ya no se
define como ertica en nuestra poca, porque la mayora de la sociedad no
cubre su cabello en pblico. Sobre la base de esta lgica, la Aruj HaShulhan
concluye que los hombres ya no se prohbe a orar en la presencia de pelo de
una mujer, y Rav Mosh Feinstein dictamin que las mujeres pueden mostrar
un palmo de cabello. Rabinos Algunos ortodoxos en las decisiones de los
principios del siglo justificado de las mujeres XX no cubrir su pelo a todos,
incluido el Gran Rabino de Marruecos en la dcada de 1960, HaRav Mashash y
el menos conocido rabino estadounidense ortodoxa moderna, Isaac Hurwitz - a
pesar de que fue criticado por este dictamen. En sus escritos, revisan
sistemticamente las fuentes entrevistadas por encima y demuestran que esas
fuentes describen una norma social de la modestia en el vestir, pero no es un
requisito legal. "Ahora que todas las mujeres estn de acuerdo:" Rab Mashash
escribe, "que cubre el pelo no, no es una cuestin de modestia y de ir con la
cabeza descubierta es una forma de falta de respeto - de hecho, es todo lo
contrario: el pelo al descubierto es el esplendor de la mujer , la gloria, la
belleza y magnificencia, y con el pelo descubierto que est orgullosa antes que
su marido, su amante - la prohibicin se desarraiga por principio y se hace
permisible

Sale al mercado oa un pasillo con aberturas en cada extremo, mientras que su

cabeza est descubierta (Parua roshah ') y sin un radidh (un velo que encubre
su cuerpo) en ella como todas las mujeres, a pesar de su pelo es cubierto en
una bufanda / pauelo, ... " La misma terminologa exacta utilizada en la
prohibicin de la cabeza descubierta en la cita anterior en relacin con una
mujer tambin se utiliza y se definen en Hilkhoth Evel 5:15 como envolver
mercancas ('Atifa) una prenda alrededor de la cabeza y el encubrimiento de la
boca de una con algunos de los prenda. De hecho, hay varias referencias en el
Talmud y el Midrash en que las mujeres se cubren en la forma de duelo judo es
para cubrirse (una prenda envuelta alrededor de la cabeza que cubre a los
labios). Esto no es una prctica nueva entre las mujeres judas, sino que son los
restos de la modestia tradicional entre las mujeres judas que tiene races que
se remontan a Eva, de acuerdo con
Uno se puede divorciar de una mujer si ella descubre su cabeza en pblico, si
expone sus brazos en pblico, o si habla en voz alta de asuntos sexuales.
Ketubt 72, p. 448-449, 452-453. Una de las bases de la pureza familiar
(Tahara hamishpaj) es el uso de coberturas en el cabello para las mujeres,
pues est prohibido que una mujer casada descubra su cabello en pblico ya
que se considera falta de modestia. La Tora dice: El deber descubrir la
cabeza de la mujer (Num. 5:18) Descubrir la cabeza de la mujer es una
prohibicin de la Torah, como est dicho: El deber descubrir la cabeza de la
mujer. Como dijo Rabbi Ishmael: Esto es una advertencia para las mujeres
judas, para que no tengan sus cabezas descubiertas en pblico. (Talmud
Ketubot 72) Est prohibido recitar el rezo del Shem Israel u otras plegarias
mientras observa a una mujer casada cuyo cabello no est cubierto. Solteras 2.
De acuerdo con algunas autoridades sefarditas, las jvenes solteras debern
por lo menos cubrir su cabello cuando pronuncien el Nombre de HaSHEM al
decir una bendicin. (Yaskil Avd 7: 269) Modestia Existen dos aspectos
respecto a la obligacin de la mujer casada de tener el cabello cubierto. Existe
la obligacin de la mujer de no exponer su cabello a otro hombre que no sea su
esposo, y as tambin tiene la responsabilidad de asegurarse de que la manera
en que cubra su cabello permanezca dentro de los parmetros del recato.
Chader de mujer juda en Baghdad, a finales del XIX.

Hay que tener en cuenta que los judos vestan como aquellos pueblos entre los que
vivan, por lo que la exposicin no slo es muestra de cmo vestan las comunidades sino
tambin las respectivas sociedades durante la poca pre-moderna, lo que le confiere ese
carcter universal, aade.

La exposicin bautizada como Cdigos de ropa: el vestuario judo se compone de cinco

secciones, que intentan precisamente reflejar la universalidad de cuestiones como la identidad
o la memoria. Entre ellas destaca la llamada A travs del velo, que reabre el debate sobre si
los smbolos de modestia esttica como el chader representan una interpretacin positiva de
la identidad religiosa de la mujer o, por el contrario, una frmula de coercin social.
Durante estos ltimos aos hemos observado la reaparicin de este tipo de prendas en
algunos barrios ultraortodoxos de Jerusaln y en la ciudad de Bet Shemesh, comenta la
comisaria.
Leer ms: Las judas tambin visten burka. Noticias de Cultura http://goo.gl/09ovh4