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Da Vinci, Leonardo - Escritos Literarios y Filosóficos
Da Vinci, Leonardo - Escritos Literarios y Filosóficos
ESCRITOS
Literarios y filosficos
TRADUCCIN Y PROLOGO DE
T. CAMPO MORENO
M. AGU1LAR
EDITOR
MARQUES DE URQUIJO, 89
MADRID. 1930
LEONARDO DE V I N C I
ESCRITOS
Literarios y filosficos
TRADUCCIN Y PROLOGO DE
T. CAMPO MORENO
M. AGU1LAR
EDITOR
MARQUES DE URQUIJO, 89
MADRID. 1930
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Prlogo biogrfico
Al recopilar datos acerca del inmortal Leonardo de Vin-
ci, encontramos en una conocida enciclopedia la abundan-
te resea biogrfica correspondiente, en la cual se estudia
al asojnbroso genio corno pintor exclusivamente, aunque
se consigna que tambin fu escultor, msico, poeta, ar-
E S PROPIEDAD quitecto y sabio de primer orden. Aun sin ms pormeno-
res, bastara la enumeracin de estos ttulos para com-
prender la grandeza del tlenlo de aquel artista, asombro
de sus contemporneos. Como escritor vamos a presentar-
le en el presente libro, que contiene una respetuosa tra-
duccin de obras suyas no conocidas en nuestro pas y
dignas de la fama de Vinci en cuantas actividades prac-
tic.
Digamos antes algo de la historia de su vida.
Vio la luz Leonardo el ao 1452, en Vinci, cerca de Flo-
rencia. Fu hijo natural de un notario de aquella Seora,
llamado ser Piero, sin que se sepa el nombre de su ma-
dre. Algunos bigrafos le suponen, equivocadamente, na-
cido de una familia noble del valle del Amo.
ber Piero educ a su hijo esmeradamente, y vio premia-
dos sus desvelos con la capacidad sorprendente de aquel
nio, que, sin maestros, aprendi gramtica, aritmtica
y dibujo, pasando de unas a otras disciplinas con la in-
constancia que fu caracterstica de toda su vida.
Muy joven era an cuando, acompandose de una lira,
onaba cnticos que l mismo compona, o mejor dicho,
I'lp. Yugues. Plaza dei Coods Barajas, i.
provisaba. No era sta, sin embargo, su mayor aficin,
PROLOGO BIOGRFICO O BIOGRFICO III
sino el dibujo, ara el cual manifest extraordinaria ap- he logrado mi propsito al pintar ese iiiQiislruo. Puedes
titud. En vista de ello, su padre, ser Piero, mostr algu- llevarte el escudo y drselo a su dueo. Trocse en elo-
nos diseos de Leonardo al maestro de la escuela toscana gios la primera mala impresin del padre, que, entusias-
Andrs Verrocchio, que era amigo suyo, y le pidi conse- mado con la obra de Leonardo, se la reserv, comprando
jo. Al punto vio ste que el muchacho tena verdadero ge- para su servidor otra que tena pintado un corazn con-
nio, y le tom como discpulo en su taller, donde apren- una flecha clavada. Luego vendi la primera en cien du-
di la escultura, y la pintura, despus de perfeccionarse cados a unos mercaderes florentinos, que la revendieran
en el dibujo. por trescientos.
Buena prueba de sus facultades y del minucioso empe- Puede extraar a nadie que Vinci realizara rpidamen-
o que pona en estudiar y reproducir fielmente seres y te progresos en su aprendizaje? Pocos meses, despus de in-
cosas, as como de su arte para combinarlos y transfor- gresar en el estudio de Verrocchio ya auxiliaba al maestro
marlos, es la primera obra suya de que se tiene noticia, la en- trabajos ms importantes, y la precoz superioridad del
famosa rodela que describe Vasari, y cuya historia es discpulo lleg a inspirar celos a aqul. Confile el tosca-
como sigue: Un aldeano, vecino de ser Piero, a quien ste no la tarea de pintar un ngel en el Bautismo de Jesucris-
utilizaba con frecuencia para ir de caza o de pesca, cort to, que le haban encargado los frailes de Vallombrosa (y
un tronco de higuera muy grueso para hacerse un escu- que hoy se encuentra en la Academia de Bellas Artes de
do, y se lo llev al padre de Leonardo para que lo envia- Florencia), y al verse superado por el discpulo, fu tanta
ra a Florencia a que, se lo pintasen. En vez de cumplir el su, desesperacin, que renunci en aquel momento y para
encargo al pie de la letra, ser Piero entreg el escudo a su siempre a la pintura.
hijo, y ste empez por enderezar la madera a la lumbre, Esto puede ser cierto o no; pero nadie, negar que fu po-
despus, de lo cual la embadurn de blanco y la prepar a sible. Cuando menos, indica que a los veinte arios ya no.
su manera para pintarla. Quiso el artista representar all estaba Vinci en el estudio de Verrocchio, su maestro., ar-
algo espantoso, terrorfico, y despus de pensarlo mucho, tista eminente, escultor, pintor y orfebre, cuyo verdadero
reuni en una habitacin los animales ms horribles que nombre era Andrs de Cioni.
pudo encontrar: murcilagos, serpientes, lagartos, escor- De los diez o doce aos que Leonardo pas en Florencia,
piones, sapos, etc., y, a pesar de la peste, que producan apenas se sabe nada; Vasari, que tena poqusima benevo-
entre todos, realiz su trabajo sin interrupcin, hasta que lencia para con el insigne pintor, slo dej detalles insig-
acab de pintar un formidable monstruo saliendo de una nificantes y breves, que tampoco tienen ampliacin en las
cueva obscura. Cuando lo tuvo acabado, llam a su pa- referencias de Lomazzo.
dre. Tena puesta su obra en un caballete y en las mejores Tratndose de Vinci, tiene poca importancia esa falta
condiciones de luz. El resultado de aquella prueba fu tan de documentos cronolgicos, pues, segn dice, muy acer-
satisfactorio para el artista, que difcilmente hubiera po- tadamente, Charles Clment, ida fantasa que gobernaba
dido imaginarse juicio ms elocuente. Ser Piero entr en sus actos rega tambin sus esludios, y es probable que
el taller, y tal efecto le hizo la pintura, que, sin darse aun con mayor cantidad de documentos fuera difcil ha-
cuenta de lo que era, asustado, dio media vuelta y hubie- llar ^ en su vida esa unidad y ese desarrollo normal y, por
ra echado a correr a no contenerlo su hijo, dicindole: decirlo as, lgico de su talento, tan acusados en Miguel
Con lo que te acaba de pasar me conformo, pues veo que ngel, y ms todava en Rafael. Aquel hombre asom-
PROLOGO BIOGRFICO PR.OGO BIOGRFICO
broso en quien el sabio predominaba sobre el artista ini- mente al parecer. Lo mismo lia ocurrido con la imagen
ci desde el primer da de su estancia en Florencia sus es- de la Virgen, propiedad del Papa demerite V/i, que fu
tudios de mecnica, de hidrulica, de ptica, de geologa, vista por D'Aryenville en el Vaticano a, mediados del si-
que no abandon nunca, y en los guales resulta ser pre- alo XVIII, cuadro en el cual la imitacin de la realidad
cursor y muchas veces mulo de los Bacon, de los Lapla- ' era cosa extraordinaria, pues Vasari consigna que figura-
ce y de los Cuvier. No era ajena a su talento ninguna rama ba en l un jarrn con flores cubiertas de roco, de tal
del saber humano. Poeta, a veces, cantaba admirablemen- frescura que parecan arrancadas a la naturaleza.
te y era un msico muy diestro. Bien formado, de rara La curiosidad de Leonardo era insaciable: todo lo que
hermosura, con sorprendentes fuerzas fsicas, era nada- poda ser observado le parela interesante. Concurra a los
dor infatigable, jinete meritsimo y maestro de armas ave- mercados y a las tabernas, acompaaba a los senlencia-
zado a todas las habilidades de la esgrima y la gimnasia. I dios en la hora del suplicio y reuna en su casa grupos de
Pudiera creerse que la naturaleza tuvo empeo en reunir aldeanos,, a quienes obligaba a beber con exceso, y luego
en l todas las cualidades del espritu. La pintura slo era les contaba cuentos jocosos, aprovechndose de su embria-
para l, entonces, un entretenimiento, y se dedicaba a guez para tomar apuntes de sus ges-tos y contorsiones. As
aplicar al arte su espritu inventivo. Persiguiendo la no- tuvieron origen esas cabezas tan expresivas y esas carica-
vedad en los procedimientos, modelaba bocetos de las figu- turas, la mayor parte de las cuales han sido reproducidas
ras que se propona pintar, para estudiar el relieve en sus muchas veces por el grabado: aqullas revelan profundo
menores detalles; gracias a esto, su conocimiento de las conocimiento del corazn humano; stas son grotescas, y
medias tintas y de la gradacin de tonos era prodigioso; nada ms. ,
pero, a juzgar por las obras de su juventud que han llega- Bobusto por naturaleza, poda Vinci atreverse a toda
do hasta nosotros, la imitacin textual, si as puede decir- clase de fatigas y, de diversiones; se vela muy solicitado
se, del natural era su ms decidido propsito, y hasta al- por la alta sociedad florentina, que tanto brill en tiempos
gn tiempo despus no estudi con extraa perspicacia y de los primeros Mediis. Su carcter simptico agradaba
reprodujo con arte de consumado conocedor los efectos de a todos; su ingenio, su animacin, su liberalidad dejaron
las pasiones y de los afectos del alma por medio de la ex- tan buenos recuerdos en Florencia, que el mismo Vasari,
presin del rostro. a pesar del rencor que le tena por haber rivalizado can
De cuantas obras ejecut Vinci durante su estancia en Miguel ngel, hablaba de l as: Tanto era su prestigio
Florencia, slo tres: el ngel del Bautismo de Cristo, de y tanto el encanto de su conversacin, que en seguida se
Verrocchio (Academia florentina); la Cabeza de Medusa y apoderaba de todas las voluntades. Sin poseer nada y
la Adoracin de los Reyes Magos (Galera de los Oficios), siendo poco trabajador, tuvo, siempre criados y caballos,
hemos podido conocer. Las dems que citan sus bigrafos, que le gustaban sobre todas las cosas, y una coleccin de
Neptuno guiando unos caballos marinos, pintado para animales de todas clases que eran su distraccin, y a los
Antonio Segui; un cartn de gran tamao, Adn y Eva, uales cuidaba con paciencia y cario infinitos. Frecuen-
en el cual estaban interpretados con minuciosa exactitud emente, cuando pasaba por algn sitio donde se vendan
todos los detalles del paisaje, flores y animales; admira- cab"5' Vagaba por ellos el'precio que le pedan, los,sa-
bles retratos al carbn de Amrico Vespucio y del cabe- 7ih'a* J la aul" con sus propias manos y les devolva la
cilla de bohemios Scaramuccio,se perdieron irremediable- iioertad. '
PROLOGO BIOGRFICO PRLOGO BIOGRFICO Vil
,4. pesar del enorme tlenlo de que tantas pruebas haba cima de. todos los msicos convocados para dejarse or, y
dado ya, no parece que disfrutara de mucho favor ton Lo- adems le juzgaron como el ms hbil improvisador de su
renzo el Magnfico. Era ms apreciado como ingeniero que poca. El duque, despus de orle, se qued tan entusias-
como pintor, no obstante lo cual fu desechado su proyec- mado con su pericia, que le. colm de elogios y de mimos.
to' de canalizacin del Amo. Muy posible es que la vida de Le encarg en el acto un cuadro de altar, La Natividad
placeres que llevaba, y tambin la multiplicacin de sus de Nuestro Seor, que el prncipe regal al emperador en
estudios, la inquietud de su carcter y su indiferencia ha- cuanto estuvo terminado.)!
cia las cuestiones polticas y religiosas, que entonces apa- La proteccin del lbrico y prdigo duque de Miln fu
sionaban a la gente, impidieran a sus compatriotos apre- lo que Leonardo esperaba, y los diez y seis^ o diez y ocho
ciar su genio en lo mucho que vala. Tanto era as, que aos de su permanencia en la Italia Superior fueran las
resolvi buscar m.ejor suerte fuera de su patria, y anima- ms felices y los ms fecundos de su vida. Se acomodaba
do tal vez por los ofrecimientos de Ludovico, el Moro, que i muy bien a sus ambiciones el fausto de una corte esplen-
se propona erigir un monumento a la memoria de su pa- dorosa. Menos escrupuloso de lo que lo hubiera sido Mi-
dre, se fu a Miln el ao U83, segn unos, o U80, en guel ngel en anlogas circunstancias, se prest su pin-
opinin de otros. Por aquella poca escribi a Ludovico el cel ms de una vez a los licenciosos caprichos de su amo.
Moro la curiosa carta que se conserva en la Biblioteca Preparaba fiestas en las que l era el principal elemento,
Ambrosiana, de Miln, y que fu publicada por Amaretti. y las bodas de Juan Galeas con Isabel de aples y del
No puede decirse que tal carta sea un modelo de modes- propio duque con Beatriz de Este le ofrecieran oportuni-
tia; Leonardo comparta, al parecer, en este punto la opi- dades de desplegar todos los recursos de su inventiva ima-
nin de los antiguos, que consideraban que aquella virtud ginacin.
era un vicio; fiero la nomenclatura, que en ella especifica
de sus estudios y sus investigaciones demuestra, hasta qu Tales distracciones no retrasaban sus estudios ni los
yunto atraan a aquel joven de veintiocho o treinta aos quehaceres de otra clase que le encomend el duque. Su
los problemas cientficos, aparte de los trabajos, de arte primer cuidado fu, al parecer, agrupar en torno suyo
y a pesar de las distracciones de su vida social. El artista algunos discpulos y organizar la Academia de Miln,
se ofreca principalmente como ingeniero de guerra. Fu cuya finalidad no se conoce bien hoy todava. La cre, o
aceptado su ofrecimiento, y de su primera entrevista con por lo menos la reorganiz por completo, y le dio su nom-
Ludovico el Moro puede leerse en Vasari el muy curioso bre, como lo demuestra una frase de Vasari y un sello en
relato siguiente: el que aparecen estas palabras; Leonardi Vinci Academia,
sello del cual existe un grabado antiqusimo, hecho prp-
Precedido por su extraordinaria fama, lleg Leonardo oaotemente por el mismo maestro, que Amoretti reprodujo
a Miln, y fu presentado al duque Ludovico Sforza, su- al frente de su obra, y que representa uno de esos extraos
cesor de Juan Galeas. Al duque le gustaba mucho or to- enredos de cuerda, una especie de nudo complicado que
car la lira, por lo cual se present Leonardo con un ins- aparece con frecuencia en los dibujos de Vinci.
trumento construido por l mismo. Era una lira, casi toda Se ignora la clase de los estudios que en aquella Aca.de-
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de plata, que tena forma de crneo de caballo, configura- a se cursaban, as como la importancia, de la misin
cin extraa que daba a los sonidos ms intensa vibracin 'm 6ndlla tenia su fundador. Escuela o corporacin, pien-
y mayor sonoridad. En aquella ocasin qued muy por en- ifica, daba, al parecer, mucho trabajo a Leonardo, que,
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si liemos de juzgar por los numerosos manuscritos, que Mirator veterum discipulus que memor,
ms parecen preparativos en forma de notas para leccio- Deuit una mihi symmetria prisca; peregi
nes pblicas que obras definitivamente redactadas, era el Ouod potui. Veniarn da mihi, posteritas!
profesor principal, si no el nico.
Be ser, como se cree generalmente, la mayora de aque- As dice su epitafio, compuesto por el poeta Platino Piat-
llos manuscritos destinados a la enseanza, precisa ser lo cuando l viva, y probablemente por su encargo: Ad-
reconocer que los estudios que se cursaban en la Acade- mirador de los antiguos, y agradecido discpulo suyo, slo
mia de Miln abarcaban la casi totalidad de las ciencias una cosa me ha faltado: su conocimiento de las propor-
que interesan a las bellas artes; es decir, segn la opi- ciones. Hice lo que pude. Que la posteridad me perdone!
nin, repetidamente manifestada por el mismo Leonardo, Adems de los indicados, habla Vasari de un Tratado
todo, exceptuando la Teologa, la Filosofa y el Derecho. de perspectiva que constitua la introduccin, de sus dis
Probable es, por otra parte, que el Tratado de la Pintura, tintas obras acerca de. la pintura, y del cual aseguraba
su obra ms considerable, la nica publicada completa, Benvenuto Cellini que haba posedo una copia.
constituyera el cuadro general de sus enseanzas. Sus tra- En Pars, y con el profesor Marco Antonio de la Torre..
tados especiales, perdidos unos, y otros cuyos manus.cri- , estudi Anatoma Leonardo, que hasta acostumbraba a
los se conservan en parte en Pars, en Miln y en Lon- hacer de sus disecciones dibujos con lpiz rojo, que luego
dres, estaban destinados a completar aqul, desarrollan- ' retocaba a pluma. Adems redactaba las lecciones de su
do los temas principales relacionados con el arte, del di- maestro, desarrollndolas y comentndolas.
bujo. Repetidamente habla el mismo Leonardo en su Tra-
Todava se cita un Tratado ms: el de la Anatoma del
tado de la Pintura de las obras que haba escrito o se pro-
caballo, que compuso cuando trabajaba en la estatua
pona escribir. All menciona el Tratado de la luz y de las
sombras, cuyo manuscrito ha llegado hasta nosotros, y ecuestre de Francisco Sforza, y que fu destruido al mis-
que l empez a escribir el 23 de abril de WO. En U89 es- mo tiempo que este hermoso monumento, cuando llegaron
taba redactando un Tratado del movimiento local, en el los franceses.
que se ocupaba de la quietud,, el movimiento, y la ponde- El Tratado de la Pintura es una especie de enciclopedia
racin del cuerpo humano. Comenz otra obra, que deba de las artes del dibujo; pero no es en esta obra ni en al-
ser muy importante, titulada De la teora y de la prcti- gunos voluminosos escritos donde se debe buscar a Leo-
ca. Refirese adems a un Tratado de los movimientos del nardo completo. El libro no pasa de. ser un programa y
hombre y a otro acerca de Las proporciones del cuerpo los manuscritos no han sido descifrados del todo, ni lo se-
humano, en el cual indica las medidas de la cabeza (di rn probablemente nunca. Afirm Lucas Pacioli que Vin-
este manuscrito slo queda un fragmento). Parece ser que el era zurdo, y el examen Jle sus dibujos parece indicar
le preocupaba mucho la idea de la armona entre las dis- que efectivamente los traz con la mano izquierda. Aseg-
tintas partes del cuerpo, o proporcin, corno l la llama- rase tambin que, aunque no fuera zurdo, acostumbraba
ba. Se echa en cara a s mismo no haber podido lograr la a escribir con dicha mano y empezando las lneas por la
perfeccin del arte, aunque la persigui sin descjmso: derecha, a estilo oriental, y al revs, por lo cual, para leer
que el escriba era preciso valerse de un espejo que. in-
virtiera los escritos. Como era hombre de secretos, de mis-
, de recetas, nacido cuando estaba la alquimia en
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lodo su auge, es posible que es-cribie.se as, sin ser zura, 1493' poco despus de la boda del duque de Miln con Bea-
con el deseo de sustraer a la curiosidad y a la indiscre- triz de Este. Caus el monumento admiracin exlraordina-
cin ajenas sus inventos. tria pero a Leonardo le pareci siempre que era preciso
En el ao 1490 se interrumpieron las obras de la catedral corree/ir algn detalle, y cuando ocurrieron los sucesos de
de Miln, a causa de los disentimientos que hubo entre 1499 no estaba fundida todava. A los arcabuceros gasco-
los arquitectos italianos y alemanes que las dirigan. Aqu- nes de Luis XII les pareci muy divertido tomarla por
llos queran que se adoptara el estilo del Renacimiento, y blanco de sus disparos, y la hicieron pedazos.
se vean apoyados por Ludovico el Moro y por la opinin La fatalidad pareca empeada en destruir las obras
pblica; los alemanes optaban por el arte gtico y la uni- : ms importantes de Leonardo de Vinci. Otra de ellas, el
dad-de estilo, y opinaban que el monumento deba ser ter- [fresco de la Cena, del Convento de Santa Mara de la Gra-
minado con arreglo a los procedimientos seguidos hasta I cia, de Miln, est destruida. Un documento citado por
entonces. Renovronse, con motivo del coronamiento de vAmoretti consigna que an estaba pintando esta obra en
la Cpula de Miln, las violentas discusiones que se pro- ; 1497, y probablemente la termin aquel mismo ao. Tra-
dujeron en tiem.po de Hrunelleschi a causa de la ejecucin fbaj en ella con un ardor y un entusiasmo que. no eran
de la cpula de Santa Mara del Fiore. Las sesiones del f frecuentes en l. Bandello cuenta que muchas veces vio a
Congreso de arquitectos convocado .por el duque eran ms Leonardo abandonar de pronto el modelado de la estatua
tormentosas cada vez. El 27 de junio de 1450 haban sido | ecuestre, a medioda, durante los ms intensos calares de
presentados y rechazados cuatro proyectas; los milanes&s la cancula, para ir a Santa Mara a terminar can dos o
esperaban con impaciencia el resultado de las delibera- tres pinceladas algn detalle de la Cena, como si de este
ciones, que no se acababan nunca. Se nombr a Leonardo modo hallara alivio a sus preocupaciones. Otras veces se
adjunto de los arquitectos rivales, y aunque no se sabe quedaba tan absorto, tan esclavo de su labor, que perma-
exactamente la participacin que le correspondi en la de- neca en ella desde por la maana hasta por la noche, sin-
cisin adoptada, es de suponer que la alta, autoridad que acordarse de comer ni de nada.
le daban sus especiales conocimientos en matemticas apli-
cadas contribuy a poner fin al debate. Pas el tiempo, y abrumaron al gran artista penalida-
des de todas clases, obligndole a salir de Miln. Las
Al mismo tiempo que intervena en este asunto, ocup- obras que ejecut no le enriquecieron, ni mucho menos;
base en importantes trabajos de hidrulica y realizaba los cuando la suerte le sonrea se daba vida de potentado y
primeros estudios del canal de la Martesana, estudios que comparta su dinero con amigos y discpulos. Era bueno.
no termin hasta mucho despus. Melzi le llama en sus cartas buen amigo y padre exce-
Durante diez y seis aos trabaj sin cesar en el gigan- lente, pero careca de esa dignidad de carcter y ese amor
tesco monumento que el duque de Miln quera erigir a la independencia que aconsejan la previsin y el estoi-
Francisco Sforza, y an le quedaba tiempo para ejecutar cismo. La carta que escribi al duque de Miln para par-
varios trabajos de escultura, bustos de. ancianos, imge- ticiparle sus apuros es de una tristeza y una humildad
nes de Cristo, de la Virgen y otras que slo conocemos por conmovedoras.
lo que de ellas dice Lomazzo en su Tratado del arte de la Por^un documento de 26' de abril de 1499 le don Luis
. pintura. Esta labor tan variada no interrumpi la obra n viedo situado junto a la puerta de Vercellino. Paco
principal, la estatua de Sforza, que fu descubierta en espus era expulsado de sus estados Ludovico el Moro,
imfWnl'UB^^BI
y Leonardo presenci la destruccin del modelo de inonu-m ticaciones, recorriendo la Bomaa y la Umbra en todos
ment a Francisco Sforza y de las obras que pint par&W sentidos, e 'hizo tambin un breve viaje a Boma. En enero
el palacio ducal, as como de las hermosas y admirables* de 1503 'estaba de regreso en Florencia, donde figur en-
construcciones del palacio de Galeas-San Severino. Al paM tre los artistas designados para dar su opinin acerca del
recer no tena mucho deseo de marcharse de la capital def sitio donde haba de colocarse el David de Miguel ngel.
la Lombardia; se consideraba afecto a la persona del prral En 150b recibi el encargo de decorar una de las paredes
cipe, fuese ste quien quisiera, y deseaba permanecer enl del saln grande del Palacio Antiguo. Como tena que pin-
aquel lugar, donde ya tena una propiedad y donde le hu- tar un asunto de la historia de Florencia, eligi un episo-
Mera gustado continuar su obra. dio de la batalla de Anghiari, qu ganaron sus compatrio-
Las dificultades que la guerra proporcionaba a Luis Xll tas contra Piccinino. Enterado de que iba a ser competi-
no le permitieron probablemente utilizar los conocimientos'- dor suyo en la ornamentacin de aquella estancia Miguel
del hombre a quien tanto haba de apreciar poco despus,' ngel, eligi intencionadamente un asunto, de accin que
y Leonardo se march a Florencia con su discpulo Salai yI : le permitiera seguir a su temible rival en el propio terre-
su amigo el matemtico Lucas Pacioli. Hall a sus ami-{. no de ste. No queda traza alguna del cartn que hizo
gos de Florencia trastornados por los desrdenes y las agi- para ejecutar aquella pintura, que tambin ha desapare-
taciones que siguieron a la muerte de Savonarota. Fray*'; t cido. Sin terminarla, abandon el trabajo, en el cual ocu-
Bartolom era monje en el convento de San Marcos; Lo-'t paba a numerosos pintores, y se supone que el brillante
venzo de Credi, desesperado por la muerte del reformador, : xito del cartn de Miguel ngel La guerra de Pisa moti-
renunci a la pintura y guiso retirarse al hospital de San^l v su renuncia.
la Mara la Nueva para morir all; Boticelli, viejo, pobre'- Begres a Miln en agosto de 1506, y el mariscal Chau-
y amargado, no era ya el alegre camarada a quien cono-. moru, gobernador de Lombardia, nombrado por Luis XII,
ci veinte aos antes. El Perugino fu el nico de sus an-i le dio pruebas de la ms sincera amistad, qu& le. praf&
tiguos amigos que no lom parte alguna en los acontec-1 hasta su muerte. El mariscal solipit de la seora de Flo-
mientos que tuvieron por escenario a Florencia. Era des-;\ rencia que permitiese a Leonardo prolongar la estancia a
de hacia mucho tiempo amigo de. Leonardo, y como l, su lado, en Miln, porque le necesitaba durante una breve
senta la mayor indiferencia hacia las cuestiones polticas . temporada. La respuesta no debi de ser satisfactoria,
y religiosas. pues en octubre siguiente insisti el mariscal, a quign
En cuanto lleg a Florencia, Leonardo reanud sus es- contest el severo gonfalonero Soderini, secamente: Dis-
tudios sobre la canalizacin del Amo, que l pretenda ha- i pnsenos Su Seora que no concedamos el permiso, que
cer navegable desde Florencia hasta Pisa. Empez proba-1 nos solicita para Leonardo de Vinci, porque ste no se ha
blemente entonces el retrato de Monna Lisa del Gioconda, portado como deba con la Bepblica. Deseamos qm no
e hizo el de la bella Ginevra de Benci, ya retratada por i vuelva Su Seora a pedirnos ese., permiso, porque no po-
Ghirlandajo en un fresco de Santa Mara, la Nueva. demos prescindir del trabajo de aqul. Sali Leonardo de
Despus de una permanencia bastante larga en Floren- '. Miln provisto de una carta de recomendacin del maris-
ca, entr Leonardo al servicio de Csar Borgia, que le 1 cat'-para el gonfalonero, el cual no por ello dej de. afear
nombr, en 1502, su arquitecto e ingeniero general. Se pas i civn101 SUS inexaciitudes, su desconfianza y hasta el anti-
todo aquel ao, casi, dibujando puertos, proyectando for- P0 que haba recibido para hacer un trabajo que no ac-
.. < > .'M'f.r&NHIHi
PKLOGO BIOGRFICO XV
XIV PROLOGO BIOGRFICO
baba. Ofendido el artista, visit a sus amigos, complet la nenies naturalistas de la escuela moderna. Invent la c-
cantidad que le echaban en cara que hubiera recibido y im mara obscura y el higrmetro. Sus conocimientos en ma-
la llev a Soderini, el cual no quiso recibirla. temticas puras, eran muy extensos, y se preocup princi-
Desde aquel momento slo pens Leonardo en marchar- j palmente en aplicarlos a la industria. Llamaba a la me-
se de la ciudad, dondeforzoso es reconocerlonunca cnica e paraso de las ciencias matemticas)). Entre
estimaron en lo que vala, y slo volvi una temporada I sus dibujos los hay de mquinas para laminar el hierra,
muy breve en 1507 y otra en 1511, con motivo de un pleito, para tundir el pao, para hacer tornillos, sierras, cepillar,
que tena con un hermano suyo acerca de la herencia del cavar fosos, sondar, arar utilizando el viento como fuer-
un to paterno, y en 15U, cuando iba a Roma con Julin/ za motriz y, por ltimo, su detalladsimo estudio del famo-
de Mdicis, a la coronacin de Len X. A su regreso a Mi-; so can arcliitonitro (archilrueno), que demuestra que
ln hall Vinci lo que ms estimaba en este mundo: tran- discurri emplear el vapor de agua como agente propul-
quilidad y amigos. La Lombarda, destrozada por la gue- sor. Por todo lo dicho se ve que, como hombre de. ciencia,
rra, renaca bajo la sabia y justa administracin del ma- Leonardo debe ocupar un lugar eminente.
riscal Chaumont y Juan Jacobo Trivulcio. Melzi recibi a-, En 1507 fu nombrado pintor del rey por Luis XII. En
Leonardo en su quinta de Vaprio, y poco despus, en ami$-\ 11511, la muerte le priv de un protector que era adems
tosa colaboracin, pintaron ambos la gigantesca Virgen,.,} un buen amigo: el mariscal de Chaumont.
cuya cabeza no mide menos de metro y cuarto, hoy des-\ Cuando en 1513 fu Leonardo a Roma con Julin de M-
truida por el tiempo y por los soldados, pero cuyos restos' dicis, el artista casi haba muerto, pero el hombre de cien-
conservan todava tanta majestad. Volvi a tener en torno I . cia se agigantaba en la plena conciencia de su valer. Aquel
suyo a sus discpulos, y el primer dinero que cobr tM momento deba de ser solemne en la vida de Vinci; enfer-
comparti, segn dicen, con Salai, que deseaba dotar a su; mo a causa del exceso de trabajo, unida, la enorrne canti-
hermana. dad de sus manuscritos a una labor constante, y diaria,
Llamado a Miln, principalmente "para terminar el ca- debi aparecrsele como la obra ms grande de su existen
nal de la Martesana, pudo dedicarse, bajo la amistosa pro-' cia. Una nota del Cdigo Atlntico nos lo sesenta en Bel-
teccin de Carlos de Amboise, a sus aficiones cientficas J i vedere, en el estudio que te. fu construido par orden del
a la persecucin de sus quimricas invenciones. Magnfico, absorto en ejercicios nocturnos de matemti-
Muchos son los trabajos cientficos de Leonardo. Indic cas. Otra nota nos le deja ver en Monte Mario, ocupado
claramente o adivin gran nmero de descubrimientos. De'}, en buscar las seales de un pasada remotsimo: de cuan-
algunos pasajes de sus manuscritos se deduce que cono- do el mar cubra toda la tierra sobre la cual haba de sur-
ci antes que Coprnico el 'movimiento de la tierra. Sus gir, andando el tiempo, Roma. El foso del castillo de
observaciones acerca de la circulacin de la sangre, de la Sant'Angelo le proporcion ocasin para algunas, observa-
capilaridad, del imn, de la refraccin, del centelleo, e ciones de acstica; los jardines del Vaticano le ofrecen
las estrellas, de la luz de la luna, del flujo y el reflujo; sus I materia de investigaciones zoolgicas y botnicas y expe-
estudios de fisiologa, botnica y sobre todo de geologa, I rimentos acerca del vuelo de las aves. El Hospital de
en los cuales formul, con tres siglos de anticipacin y de " ioma le abri sus puertas, y las notas anatmicas que
U7
un modo muy exacto, las bases de una ciencia que se tie- ' a M fon ms extensas y ms numerosas.
ne por reciente, le colocan en la categora de los ms emi- a pasin por el estudio, el misterioso modo de obrar de
XVI PHLOGO BIOGRFICO
PRLOGO BIOGRFICO XVII
XIX
PRLOGO BIOGRFICO
XVIII PROLOGO BIOGRFICO
F b u l a s
I. LA INQUIETUD.El torrente arrastr tanta tierra y
tantas piedras hacia su cauce, que se vio obligado a
cambiar de sitio.
craele. Una de ellas, abandonando su direccin n&M ltima que derriti el sol aquel esto. As, los que se
tural y estirndose desde un tizo hueco en el cual sel
humillan son exaltados.
alimentaba, se sali por una rendija pequea hacia ejH
lado opuesto y se confundi con la candela, que estaba! VI SOBRE EL MISMO TEMA.La bola de nieve,
cerca, y con la mayor glotonera y avidez la devorqf
cuanto ms rueda bajando de la montaa nevada,
casi hasta el fin; quiso luego procurar la prolongacin^
ms multiplica su magnitud.
de su vida, y en vano intent volverse al horno de don;
de haba salido, porque tuvo que morir y desaparecerl
junta con la candela. Al fin, entre llantos y arrepen-J Vil. LA PIEDRA.Una piedra de hermoso tamao
timientos, convirtise en molesto humo, dejando a to-| y recin descubierta por el agua estaba en un lugar
das sus hermanas con esplndida y larga vida y b e - | elevado en donde terminaba un deleitoso bosquecillo
lleza. y sobre un camino pedregoso, en compaa de hier-
bas y flores adornadas con colores variados, y vea la
gran cantidad de piedras que en el mismo camino ha-
V. LOS QUE SE HUMILLEN SERN EXALTADOS.Ha-1 I ba colocadas. Sinti deseos de dejarse caer all, di-
lindose un poco de nieve adherida a la cima de una! cindose a s misma :
pea situada en lo ms alto de una altsima montaa.j i Qu hago yo aqu con estas hierbas? Quiero
concentr su imaginacin, empez a reflexionar y dijo I irme a vivir en compaa de esas hermanas mas.
para sus adentros: Y dejndose caer acab su voluble carrera entre las
No me juzgarn altanera y orgullosa porque,; I deseadas compaeras. Apenas se vio all, empez a
siendo como soy un insignificante dracma de nieve, I I ser maltratada por las ruedas de los carros y los herra-
me haya situado a tanta altura y tolere que toda e s a ' i dos pies de los caballos y los caminantes. Unos la
cantidad de nieve que desde aqu puedo ver est ms'] ; cambiaban de sitio, otros la golpeaban; a veces le
baja que yo? Ciertamente, mi pequenez no merece esta j arrancaban un pedazo; otras se vea cubierta de fan-
altura, porque bien s, por testimonio de mi insigni-] go o del estircol de algn animal. Instintivamente
ficancia, lo que el sol hizo ayer a mis compaeras, que < contemplaba el sitio que abandon en aquel lugar de
en pocas horas quedaron derretidas por su calor, y paz tranquila y solitaria. As les ocurre a los que de-
esto les ocurri por haberse puesto ms altas que lo; jan su existencia aislada y contemplativa para irse a
que les corresponda. Yo quiero huir de la furia del* vivir a la ciudad, entre gente sometida a infinitos
sol, descender, encontrar un sitio apropiado a mi p o - ' males.
bre cantidad.
Y lanzndose hacia abajo empez a caer, rodando j i VIII. LA NAVAJA DE AFEITAR.Al salir un da a la
desde la altura por encima de la otra nieve, y cuanto i I luz del sol k navaja de ese mango que es, al mismo
:iem
ms bajaba ms creca su cantidad; de tal modo, que P> s u vaina, advirti que el sol se reflejaba en
al terminar el recorrido sobre un collado se vio no I su cuerpo, y c o n e i | 0 s e e n o rgulleci, y volviendo el
menor que el montecillo en que se apoyaba, y fu la pensamiento a lo pasado empez a decirse a s misma ;
nmm
He de volver yo a esa tienda de donde acaboi XII. L A PLANTA Y LOS PALOS. Se quejaba la plan-
de salir ? Eso s que no ! Los dioses no querrn qjg ta del rodrign seco y viejo que haban puesto junto
tan esplndida belleza caiga en tanta vileza de ni-1 a ella y de los palos secos que la rodeaban. Aqul la
m o ! j Buena locura sera esa, que me llevara a rapar] mantena derecha ; stos la amparaban contra las ma-
las barbas no enjabonadas de rsticos villanos y a eje-! las compaas.
cutar operaciones mecnicas ! Este cuerpo'mo en ta-f
les ejercicios ? D e ningn modo ! Voy a esconderme ' XIII. EL CEDRO Y LOS DEMS RBOLES.Ensober-
en algn sitio oculto y en l pasar mi vida descan- becido con su hermosura, el cedro desdeaba a los
sando tranquilamente. rboles que haba a su alrededor, y convertido en to-
As fu, y despus de estar escondida unos meses, i rre entre ellos, el viento, que no se calmaba, le derri^
cuando volvi un da al aire libre y sali la navaja de b, desarraigndole.
sus cachas, vio que se haba convertido en una sie-
rra herrumbrosa y que el esplndido sol no se refleja- X I V . LA CLEMTIDE.Como no estaba contenta
ba en su superficie. Con intil arrepentimiento llor con su seto, la clemtide empez a pasarse, con sus
en vano su irreparable desgracia, dicindose : ramas, al camino y a enredarse en el seto inmediato.
Cunto mejor era ejercitar con el barbero mi Los caminantes la destrozaron.
sutilsimo filo perdido! Dnde est mi reluciente su-
perficie ? De seguro la ha consumido la molesta y su- XV. LAS MALAS COMPAAS ARRASTRAN A LOS BUE-
cia herrumbre f NOS EN SU PROPIA PERDICIN.La vid, envejecida so-
Tal les ocurre a los ingenios que truecan la afctivi bre un rbol viejo, cay al derrumbarse ste, y por
dad por el ocio, y que, a semejanza de la navaja de haber estado en mala compaa pereci con ella.
afeitar mencionada, pierden su aguda sutileza y Ven
estropeada su forma por el moho de la ignorancia. XVI. SOBRE EL MISMO TEMA.El sauce, con su
larga germinacin, pretendi crecer hasta verse ms
IX. E L LIRIO.El lirio se puso en la orilla del alto que ningn otro rbol. Por haberse unido con una
Tesino, y la corriente se llev a la orilla y al lirio vid, que todos los aos sufra una poda, se vio muti-
juntos. lado l tambin.
melocotonero decidi competir con l, y se carg <j| XXII. LA MARIPOSA.No contenta la vana y va-
fruta, hasta tal punto que el peso de sta lo tumt'"' gabunda mariposa con poder volar cmodamente por
desarraigado y roto, en el suelo. [ aire y atrada por la seductora llama de la vela,
quiso volar en ella, y su alegre movimiento fu causa
X I X . EL OLMO Y LA HIGUERA.Estaba la higuera de sbita desgracia, porque en aquella luz se consu-
cerca del olmo, y viendo que sus ramas carecan d i mieron las sutiles alas, y la msera mariposa cay
fruto y tenan el atrevimiento de tapar el sol a sus hil abrasada al pie del candelera. Despus de mucho llo-
gos verdes, le dijo, reprendindole : rar y arrepentirse, y enjugando las lgrimas de sus
1
-Oh, o l m o ! No te da vergenza ponerte delar anegados ojos, levant la cara hacia lo alto y dijo:
te de m? Espera, espera que maduren mis hijos, K Oh, prfida luz ! A cuntos como a m les ha-
ya vers dnde te pones. brs hecho pasar el tiempo miserablemente equivoca-
Maduraron los tales hijos, y al verlos un grupo d dos ! Si yo tambin quera ver la luz, no deb dis-
soldados, para coger los higos, rompieron las ramafl tinguir la del sol de la fingida llama del sucio sebo?
y estropearon el rbol, rompindole por todas partesJ
Al verle tan destrozado de todos sus miembros, 1$
I XXIII. E L CASTAO Y LA HIGUERA.Al ver el cas-
dijo el o l m o :
tao a un hombre subido en la higuera, y atrayendo
Oh, higuera! Cunto mejor es no tener hijos!
> hacia s las ramas, de donde arrancaba los frutos ma-
que verse por culpa de stos en tan deplorable estado J
duros, llevndoselos a la abierta boca, en la cual los
X X . LAS PLANTAS Y EL PERAL.Viendo el laurel 'deshaca y los desgarraba con sus duros dientes, y sa-
fcuda las largas ramas, produciendo tumultuoso ru-
y el mirto que talaban el peral, le dijeron a voces:
mor, dijo :
Oh, p e r a l ! Adonde vas? Qu se ha hecho del
Oh, higuera! Cunto menos obligada que yo
la soberbia que tenas cuando adornaban tus ramafl
I estas a la naturaleza ! Ves qu protegidos ha dispues-
los frutos maduros ? Ya no nos har sombra tu e s a
to que estn mis dulces hijos, vestidos en primer tr-
pesa cabellera!
mino con una delgada camisa, sobre la cual llevan la
Y el peral respondi :
dura y forrada cascara, y no conforme con favorecer-
Me voy con el agricultor q u e m e corta, y me lle|
' me tanto haciendo resistente su albergue, ha puesto
vara a la tienda de un magnfico escultor, que con sii en
j espinas agudas y abundantes para que no me
arte me dar la forma del dios Jpiter, en tanto q u |
Pueda daar la mano del hombre?
t ests a punto de verte desgajada y pelada de tujj
ramas, que los hombres, para honrarme, pondrn J higuera y sus hijos se echaron a rer, y cuando
S a r n d3 ella :
mi alrededor. I 3 llr
'
, a ; el hombre es tan ingenioso, que sabe em-
X X I . LA RED.La red, que sola coger los p e c e s l sin f os y
piedras, echar abajo tus ramas, dejarte
fu cogida y arrastrada lejos por el furor de los mi| u
los *>
n los y cuando stos han cado al suelo, pisotear-
mo* peces. pies o machacarlos con piedra, de modo
LEONARDO DE V1NCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
que salgan las castaas desgarradas y estropeadas di bre del mortfero pico del ave, y suplic a la torre, por
su armado refugio. En cambio, a m me tocan hbif la gracia que Dios le haba otorgado de ser tan alta,
mente con las manos, y no como a ti, con palos tan grande, tan rica en campanas de sonidos majestuo-
piedras. sos que la socorriese y que, ya que no pudo caer bajo
las verdes ramas de su anciano padre y hallarse entre
X X I V . LA ALHEA Y EL MIRLO.Vise molestada la tierra vegetal cubierta de hojas secas, no la aban-
la alhea en sus finas ramas cargadas de frutos nuef donara, pues ya que se libr del feroz pico de la fiera
vos por las punzantes uas y el pico de importuno mirf corneja y pudo huir de ella, quera acabar su vida en
lo, y se quej a ste con lamentoso dolor, rogndola cualquier agujerito.
que ya que le arrebataba sus queridos frutos, no 1<| Oyendo estas palabras la pared del campanario, tu-
privase, al menos, de las hojas que la defendan da vo lstima y se consider obligada a acoger a la nuez
los abrasadores rayos del sol y no descortezase y desf H i el sitio donde haba cado. Poco tiempo despus
nudara con sus agudas uas su tierna corteza. A est<^ "comenz sta a abrirse y a echar races por entre las
conteste el mirlo en tono de grosera reprimenda : [junturas de las piedras, y a brotar y extender sus ra-
i Cllate, retoo silvestre! No sabes que la na^ imas fuera de su escondrijo, hasta que, a poco, salie-
turaleza te obliga a producir estos frutos para que ye r o n por encima del edificio, y las retorcidas races
me alimente? No ves que estoy en el mundo paral agrietaron la pared, abrindola y expulsando a las vie-
aprovechar este manjar? 'No sabes, villana, que cuan<l jas piedras de su antiguo sitio. Tarde e intilmente
do llegue el invierno prximo servirs para alimentar} llor la pared la causa de los perjuicios que sufra, pues
l fuego? abrindose en seguida, se derrumbaron gran parte de
Escuch el rbol con paciencia, pero no sin llanto,! sus componentes.
estas palabras, y al poco tiempoel mirlo haba sido!
cazado con una red y el cazador cortaba unas rami-
X X V I . E L SAUCE Y LA CALABAZA.El msero sau-
tas para hacer una jaula donde encerrarlotoc, e n j
ce no poda disfrutar la satisfaccin de ver cmo cre-
tre otras, a las ms delgadas de la fina alhea figuraf
can sus finas ramas hasta el deseado grandor ni cmo
entre los mimbres de la jaula, y al verse causa de la
se enderezaban hacia el cielo, por culpa de una vid
perdida libertad del mirlo, se alegraron mucho y 1<
" algunas plantas ms que haba cerca de l ; siem-
dijeron:
estaba desgajado, estropeado, roto. Recogiendo,
Oh, mirlo! Aqu nos tienes, sin que an njS concentrando todo su espritu, abri con l de par
haya consumido el fuego, como dijiste. Antes hemoij| Par Jas puertas de la imaginacin. Y reflexionan-
de verte prisionero que t a nosotras quemadas ! n esant
^ e m e n t e , investigando el mundo vegetal pa-
er c o n
ne . qu planta le convena aliarse que no
X X V . LA NUEZ Y EL CAMPANARIO.Una nuez fuel cesitara 1 - j j ' v
llevada por cierta corneja a lo alto de un campanario;] nac' j ayuda de su unin, acudi a su magi-
re
y gracias a una hendiduda en la cual cay, vise lfj inj pente el recuerdo de la calabaza, y de-
jando caer t- J i i r i
todas sus ramas a causa de su alegra, le
nsnt H^HHI
pareci que haba encontrado compaera para reavlil Germinaron las semillas rpidamente, y con el ere-
zar su ansiado intentoya que la calabaza es ms ai 'rri'ento v desarrollo de sus ramas comenzaron a ocu-
propsito para enredar a las dems que para que M o a r t o d a s las del sauce y a ocultarle con sus enormes
enreden. Adoptada esta determinacin, levant sU| \ j a belleza del sol y del cielo. Como si no basta-
ramas al cielo como si esperase la llegada de algri ra taAto dao, nacieron y crecieron luego las calaba-
ave amiga que pudiera servirle de mediador. Y vieri|f zas que por su propio peso inclinaron hacia la tierra
do cerca de s una urraca, le dijo: los extremos de las tiernas ramas, con extraas tortu-
Oh, lindo pjaro! T e suplico, por el refugio quel ras y molestias de stas. Entonces, estremecindose el
estos das por la maana encontraste en mis r a m a s ! sauce e inclinndose intilmente para procurar desem-
cuando el hambriento, cruel y rapaz halcn quera deji barazarse de las calabazas, pas muchos das pade-
ciendo este error, pues la ligazn buena y firme se
vorarte; por el descanso que en m tambin hailastej
opona a sus propsitos. Vio que pasaba el viento, y
cuando tus alas necesitaban descansar, y por los ge
encomendndose a l, logr que soplara con ms fuer-
cs que entre mis ramas disfrutaste cuando revolotea!!
za, con tanta que el tronco, viejo y hueco, se parti en
bas jugando con tus compaeras, te suplico que b u s i
dos hasta las races, y cado en el suelo en dos peda-
ques a la calabaza y le pidas unas cuantas semillas^
zos, llorse en van a s mismo, reconociendo que ha-
y le digas que cuando nazcan las tratar lo mismo que
ba nacido para no ser nunca dichoso.
si se hubieran engendrado en mis entraas. Dile todas!
las palabras que tengan los mismos efectos persuasi-||
vos, aunque a ti, maestra de lenguajes, no es precist I XXVIi. E L GUILA.Quiso un guila burlarse de
ensearte. Si lo haces, me complacer en sostener t J Sun buho, y se estuvo con las alas pegadas al cuerpo,
nido en el nacimiento de mis ramas, y en l a todal B:on lo cual el hombre la cogi y la mat.
tu familia, sin que tengis que pagarme renta alguna:!
i XXVIII. L A ARAA.Cuando quera coger una ara-
Entonces la urraca, despus de convenir nuevas con- | n a en sus falsas redes a una mosca, muri en ellas
diciones con el sauce, sobre todo la de que no permi-| i vctima de un abejorro.
tiese permanecer en su tronco ni entre sus ramas al
culebras ni a garduas, alz la cola, baj la cabeza y,i | X X I X . E L CANGREJO.Hallbase bajo una piedra
dejndose caer de la rama, confi su peso a las a l a s j r C i? a n , g r e Para coger a los peces que all entraban,
v le
Estas, agitndose en el aire fugitivo, ya hacia aquif go la crecida, con derrumbamiento de peascos,
ya hacia el otro lado, guindose hbilmente con eH | que a l r o c i a r le aplastaron.
timn de su cola, llevaron a la urraca junto a una ca-'l
labaza, y saludndola el ave con buenas palabras, le | * X X . E L ASNO Y EL HIELO.Sobre el hielo de un
pidi las deseadas semillas. Llveselas al sauce, quel t.r.~i P r o ' u n d o se qued dormido un asno, que con el
i calor cU SU i / i ii
las recibi con cara alegre, y araando la urraca ll L J-, cuerpo derriti la capa congelada y se
s ertana e
tierra prxima al rbol, plant los granos con el pica|| I fiad ' P - s bajo el agua y muriendo aho-
alrededor del sauce.
r'twS
X X X I . LA HORMIGA Y EL GRANO DE MIJO.Encon- por medio de la liga, causa de que los tordos per-
tr la hormiga un grano de mijo, que al sentirse o diesen, no la libertad, sino la misma vida.
gido por ella, le grit: / Esta es la suerte que espera a aquellos pueblos que
Si m e haces el favor de permitirme que logr m i l reeocijan al ver que sus mayores pierden la liber-
deseo de germinar, te dar, en cambio, cien g r a n o s ! tad con lo cual pierden ellos el auxilio y quedan su-
como yo. jetos al poder de su enemigo, dejndose en sus manos
Y as se hizo. la libertad y hasta la vida.
XXXVIII. E L RATN, LA COMADREJA Y EL GATO.-^ , j 0 provechoso que era para la vida tener apoyos
Sitiado estaba el ratn en su reducida vivienda por leu la mantuvieran en alto, le puso muchos postes, y
comadreja, que con su vigilancia continua procuraba! cuanto cogi el fruto quit los postes y la dej caer
su muerte y le observaba por un agujerito. A p a r e c i para hacer lumbre con los sustentculos.
la gata de pronto, caz a la comadreja y se la comi!
inmediatamente. El ratn, entonces, que haba saeri>J| XLIII. LEYENDA DEL VINO Y DE MAHOMA 1.Vise
ficado a Jpiter algunas de sus provisiones, dio gr.3 en la mesa de Mahoma, en una valiosa taza de oro,
cias apresuradamente a su dios, y sali fuera de sl el divino licor de las uvas, el vino, y enorgullecido con
agujero para recuperar su perdida libertad; pero en e'lj honra tanta, se dio a pensar en sentido contrario, di-
acto le privaron de ella y de la vida los feroces diente^ cindose a s mismo :
y uas de la gata. Qu s y Y0** C^e qu me alegro yo? No me
doy cuenta de que estoy a punto de morir, de dejar la
XXXIX. LA ARAA Y EL RACIMO DE UVAS.Como'J urea habitacin de esta taza y entrar en la horrible
se encontraba entre las uvas, la araa cazaba las mos-,| y ftida caverna del cuerpo humano para convertirme
cas que acudan a alimentarse con el racimo; pero lie-] de licor suave y oloroso en sucia y triste orina? Y,por
g la poca de la vendimia, y con las uvas fu pisada] si fuera poco tanto dao, aun habr de permanecer
la araa.
mucho tiempo en esos feos recipientes en compaa
XL. SOBRE EL MISMO TEMA.Dio la araa con un; de esa otra apestosa y corrompida materia que sale
racimo de uvas que por su dulzura era muy visitado: de las interioridades h u m a n a s !
por las abejas y por varias clases de moscas, y le pa-.j I Clam al cielo pidiendo venganza de aquellos ma-
recio que aqul sera un lugar muy cmodo para sus] [les e implorando que tuviera fin tanta humillacin, y
asechanzas. Introdjose all valindose de su hilo ms que ya que aquel pas produca las mejores uvas de
sutil, y apenas estuvo en su nuevo albergue, asom-r I todo el mundo, no fuesen, al menos, convertidas en
base todos los das por los intersticios que haba entrei f vino.
grano y grano, y asaltaba como un ladrn a los pobres I entonces Jpiter dispuso que el vino bebido por
animales, que no se guardaban de ella porque no kjli .ahorna s e le subiese a la cabeza y le privase del jui-
C1
vean. Pasado algn tiempo, el vendimiador cort I , a consecuencia de lo cual incurri en tantos erro-
aquel racimo como otros muchos, en unin de los cua- e s , que al volver en s dio la ley de que ningn asi-
les fu pisado en el lagar. De esta manera fu el raci- co bebiera vino. Y as quedaron libres las vias y
mo trampa y engao del engaador como lo haba sido su fruto.
de las engaadas moscas. (Al margen.)
F I n o
XLI.BOSQUEJO. Fbula de la lengua mordida : L___" > al entrar en el estmago, comienza a her-
por los dientes. (1) T
V Uctor ai fl. u n i 8 r o arbigo eorripodB. a la nota qua hallara 1
XLII.EL ALDEANO Y LA VIA.Advirtiesndo 1 al- " " a l di libro.
ir y a deshincharse; su alma empieza a abandonar affl Y discurriendo entre ellos con paso alegre y gozoso,
cuerpo y se dirige hacia el cielo; en el camino tropirn^ . / c r e ciendo y apareci por los huecos superiores
za con el cerebro, culpable de la divisin de su sera j j o s l e os, convirtindolos en agradables ventanas,
empieza a contaminarle, a enfurecerle, como si le vom ora aqu, ora acull
viese loco; le obliga a cometer irreparables torpezas m Vise ya muy alta sobre la lea, y troc el sosega-
hasta a matar a sus amigos. do y tranquilo carcter en hinchada e insoportable so-
berbia, obligndose casi a s misma a creer que poda
X L I V . BOSQUEJO.El vino consumido por el beo^ lanzar todo el superior elemento sobre los pocos leos.
do, en el mismo bebedor se venga. Ya empezaba a zumbar, llenando de chispas y de
' fulgores todo lo que haba en torno al hogar; ya las
X L V . L A LLAMA Y EL CALDERO.Un poco de lum-l llamas, grandes, se erguan juntas hacia arriba... cuan-
bre que en un carboncito haba quedado entre la ti-'| do las ms altaneras tropezaron con el fondo de la
bia ceniza, con la pocfi. materia que le quedaba, esca- caldera que tenan encima.
sa y pobremente se mantena a s misma. Cuando la
XLVI. E L ESPEJO Y LA REINA (fragmento).El espe-
ministra de la cocina, para ejercer su ordinaria y'j
jo se vanagloriaba mucho al tener dentro de s, refle-
alimenticia profesin, apareci all, y, puestos los le-
jada, la imagen de la reina; pero cuando sta se fu
os en el hogar, con la pajuela ya resucitada, ya casi
quedse el espejo...
mortecina, prendi una llamita entre la bien dispues-
ta lea, colocando el caldero encima, sin otra preocu-
pacin, de all confiadamente se fu.
Animndose la lumbre entonces con los secos le-
os qu le haban puesto encima, comenz a ascen-
der, impulsando al aire por las rendijas que entre los
leos haba, enredndose a s misma entre ellos con
jovial y burln movimiento.
Asomndose por entre los leos, en cuyas rendijas
se hizo agradables ventanas, y lanzando relucientes,
rutilantes llamitas, no tard en desvanecer la obscuri-
dad de la cerrada cocina. Gozosas las llamas, ya cre-
cidas, bromeaban con el aire, y rodendolo y cantan-
do con dulce murmullo, crearon sonidos suaves...
Se anim ms la lumbre con los leos secos que en
el hogar ardan, y prendiendo en ellos juguete, enre-
dando sus llamitas por ac, por acull, por los huecos
que los leos dejaban entre s.
NBHHHHI
Alegoras
20 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 21
siente tal dolor que se aparta de ellos, los a b a n d o n a a n o necesitar que les den el alimento, empiezan a
lamentndolo tristemente, y no les da de comer mienf pelear con su padre y no lo dejan hasta que le ahu-
tras no ve que les nacen plumas negras. yentan ; luego le quitan a su compaera y la hacen
suya.
V . PAZ.Se cuenta del castor que cuando le p e
siguen, sabiendo que la causa de ello es la virtud d i X - CRUELDAD.El basilisco es tan cruel, que cuan-
sus medicinales testculos, si ve que no puede esc do no consigue con su venenosa mirada matar a los
par, se detiene, y para que los cazadores le dejen trari 'animales, la dirige a las hierbas y a los rboles, y los
quilo, con sus agudos dientes se desprende aquella seca.
parte de su cuerpo y se la deja a sus enemigos.
' XI. LIBERALIDAD.Del guila se cuenta que no tie-
VI. IRA.Del oso se asegura que cuando se acer-f l ne nunca tanta hambre que no deje parte de su presa
ca a las colmenas para quitarles la miel a las abejas| I para las aves que la rodean, las cuales, como no pue-
stas empiezan a picarle, con lo cual abandona m pden alimentarse por s mismas, tienen que formar el
miel para vengarse; y como quiere tomar venganza |.cortejo del guila, porque as pueden comer.
de todas las que le pican, de ninguna se venga, y eti
cambio se pone rabioso y se tira al suelo, agitando inj I XII. CASTIGO.Cuando el lobo se acerca cautelo-
tilmente patas y manos para defenderse de ellas. |smente a algn redil de ganado, y por casualidad tro-
mpieza de modo de hacer ruido, se muerde la pata que
VII. MISERICORDIA O AGRADECIMIENTO.La virtuc P a tropezado para castigarla por su equivocacin.
del agradecimiento se encuentra al parecer, ms qu^
en ser alguno, en las aves llamadas abubillas, que r e J XIII. HALAGO O ADULACIN.Canta tan dulcemen-
conociendo el beneficio de la vida y de la nutricin qu P e Ja sirena, que adormece a los marineros, y luego
han recibido de su padre y de su madre, cuando veril I e ube a sus navios y mata a los adormilados navegantes.
que stos estn viejos les hacen un nido, les abrigan!
con su cuerpo, les dan de comer, les arrancan con ell XIV. PRUDENCIA.Por natural impulso, la hormi-
pico las plumas viejas y feas, y con unas hierbas l e j j | ga se abastece en el verano para el invierno, matando
devuelven la vista, de modo que recobren su prospejj I s semillas q U e r e C 0 g e p a r a q U e n o . vuelvan a brotar
ridad. W a J l m e n t n d o s e con ellas. *
1
VIII. AVARICIA.El sapo se alimenta de tierra y | 1 X V . INSENSATEZ.E3 toro salvaje odia el color
siempre est fofo, porque no se harta; tanto es el t e - | J. y como los cazadores lo saben, visten de rojo el
mor que siente de que llegue a faltarle aqulla. I. neo de un rbol, y el toro corre hacia l, furioso, y
c
I, ava los cuernos, despus de lo cual los cazadores
IX. INGRATITUD.Las palomas se asemejan a l a |
I'e matan.
ingratitud, puesto que cuando han crecido lo bastantel
: .
22 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 58
XVII. VERDAD.Aunque las perdices se roban sus | XXIII. VANAGLORIA. Este vicio lo padece, ms
huevos unas a otras, los hijos que de tales huevos n a | ique ningn otro animal, el pavo real, pues siempre es-
cen vuelven siempre al lado de su verdadera madre. | i contemplando la belleza de su cola, extendindola
fien forma de rueda y llamando la atencin de los ani-
XVIII. FIDELIDAD O LEALTAD.Las grullas son tal rnales que le rodean con sus gritos. Es ste el vicio ms
fieles, tan leales a su rey, que por la noche, cuando l Ipifcil de dominar.
duerme, se sitan algunas alrededor del prado p a r |
custodiarle de lejos y otras se ponen ms cerca, cql I XXIV. CONSTANCIA.Se parece a la constancia el
una piedra cogida en la pata levantada cada una, d l l fnix, que, deseando, por naturaleza, su renovacin,
modo que si las venciese el sueo caera la p i e d r a Fes constante en mantener las abrasadoras llamas que
haciendo un ruido que las despertara, para que se irj fe consumen, para renacer luego de entre sus cenizas.
guiesen de nuevo; hay otras que hasta duermen er
torno al rey, relevndose cada noche, a fin de que nc| X X V . INCONSTANCIA.El vencejo opta por la in-
llegue a faltarles l. constancia : siempre est en movimiento para no so-
Portar ni la ms mnima incomodidad.
X I X . FALSEDAD.Cuando ve la zorra algn grupo!
de urracas o de cornejas o de aves parecidas, se t u m J X X V I . TEMPLANZA.El camello es el animal ms
ba en seguida en el suelo con la boca abierta, de modof ujunoso que existe; es capaz de andar mil millas en
us
que, creyendo que est muerta, acudan dichas aves | c a de una camella, y si estuviera constantemente
on
picotearla la lengua, ocasin que ella aprovecha p a r | su madre o sus hermanas, no se acercara a ellas,
cogerles la cabeza entre sus dientes. Porque sabe dominarse muy bien.
X X . MENTIRA.El topo tiene los ojos muy peque-i XXVII. INTEMPERANCIA. Por su intemperancia,
itos y siempre est bajo tierra, viviendo mientras est! Porque no sabe contenerse, por la aficin que tiene a
s
escondido, pues en cuanto sale a la luz muere, por-l doncellas, el unicornio olvida su ferocidad y su sal-
que se manifiesta la mentira. Jismo ; dejando a un lado cualquier desconfianza, se
O',,':'.;:
24 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 25
acerca a la doncella sentada y se duerme en su regf
zo, circunstancia que aprovechan los cazadores p a r ndo es vieja, que se le queman las plumas ; pero
cogerle. naturaleza permite que recobre la juventud cayendo
n un p c o ^ e a S u a - Si sus hijos no pueden aguantar
XXVIII. HUMILDAD.De la humildad tiene expe- a vista del sol, no les da de comer. No se acerque a
riencia suma el cordero, que se somete a todos los de*; su nido el ave que no est dispuesta a morir ! Tman-
ms animales, y cuando los entregan como alimento 4 la mucho los animales ! Ella no les hace dao, a me-
los enjaulados leones, pnense debajo de ellos coma nos de ser provocada, y siempre deja sobras de sus
lo haran con su propia madre, de tal modo que varia presas.
veces se ha visto que los leones no queran matarlos^
X X X V . L A LUMERPA (1).Nace este pjaro en el
X X I X . SOBERBIA.Por su altanera y su soberbia Asia Mayor, y brilla tanto que desvanece su sombra.
quiere el halcn predominar y mandar sobre todas las I No pierde luz al morir y nunca se le caen las plumas ;
dems aves de rapia, y como desea ser solo, se le ha pero si alguna se le desprende, no vuelve a brillar.
visto algunas veces atacar al guila, reina de las a v e s ]
X X X V I . E L PELCANO.Este ave quiere mucho a
X X X . ABSTINENCIA.El asno silvestre, cuando v a l sus hijos, y encontrndoselos una vez muertos por una
a la fuente a beber y se encuentra con el agua turbia,f f serpiente en el nido, se clav el pico en el corazn, lo
por mucha sed que tenga se abstiene de beber y espe-i Irnoj con la sangre que de l caa como lluvia y as los
ra a que el agua se aclare. volvi a la vida.
abrindoles a todos los adormilados sentidos, y tod$j 1 mentes y conocen el peligro; si encuentran
las fieras de la selva huyen. f , 0 i 0 yy^ extraviado, amablemente
up hombre soio ^ . ^ ^ u _ ] U o ^le guan
^m.
Pudese comparar con los hijos de la virtud, qu| did Cuando encuentran huellas de hom-
mediante las voces de la alabanza se despiertan y c r | | al camino p e r u ^ - .
cen en los estudios honrados, que cada vez los elevaj intes de ver al que las ha dejado, temerosos de
ms, en tanto que los malos, al or aquel grito, escfj guna asechanza, se paran, soplan, se las ensean a
pan, alejndose de los virtuosos. los dems elefantes, se forman en fila y caminan cau-
Adems, el len cubre sus huellas para que sus enj telosamente. . . i i
migos no se enteren de su marcha. Siempre van en fila : el ms viejo delante y el que
Conviene a los capitanes ocultar su secreto para q u | le sigue en edad el ltimo, cerrando la formacin. Son
el enemigo no se entere de sus propsitos. muy vergonzosos, no se ayuntan sino1 de noche y a
escondidas, y despus de ayuntarse no vuelven a su
LIV. LA TARNTULA.La picadura de la tarntulf manada sin lavarse antes en el ro. Las hembras no
mantiene al hombre en sus propsitos, esto es, en luchan nunca como los dems animales. De tan cle-
que pensaba al ser mordido.
mentes que son, nunca hacen dao voluntariamente a
los menos potentes. Cuando se encuentran con un re-
L V . BUHO O LECHUZA. Estos castigan a los qjl bao o grey de ovejas, las apartan con sus manos para
les atacan, privndoles de la vida, que as lo ha d i s j no pisarlas. No hacen dao a nadie ms que cuando
puesto la naturaleza para que se alimenten. son provocados. Si caen en algn hoyo, los dems ele-
fantes lo llenan con ramas, tierras y piedras, alzando
LVI. E L ELEFANTE.El enorme elefante posee \M M fondo para que pueda salir fcilmente el que ha
que pocas veces se encuentra en el hombre, esto es : i cado. Les asusta el gruido estridente de los cerdos,
probidad, prudencia, equidad y observancia de la re-i echan a correr. No hacen dao con los pies ms que
ligin, puesto que cuando se renueva la luna van a l i sus enemigos. Les gustan mucho los ros y siempre
ro, y all, despus de purificarse, lvanse solemnemen^J agan en torno de ellos. Por su excesivo peso no pue-
te, y saludando as al planeta se vuelven a la selva. I nadar; comen piedras; los troncos de los rboles
Cuando estn enfermos, tmbanse de espaldas y| alimento gratsimo para ellos; aborrecen a las ra-
echan las hierbas hacia el cielo, como si quisieran sa-1 pe ' a a s moscas les gusta su olor y se posan en ellos,
crificarse.
tr J S e1 1* a 3n 8t e sy> k encogiendo la piel, las prenden en-
Entierran sus colmillos cuando se les caen de viejos. | Cuand " '^a n a a tSr a vmeSs taarn -
ms r> ~ un ro envan a sus hijos
De los dos colmillos emplean uno para extraer las ra-, j la
corrte U e O S & p r o b a r l a profundidad del cauce, y si
ees, que son su alimento, y conservan la punta del otro! el aoiio e es c
ntraria la interrumpen para que
para pelear. Cuando se ven alcanzados por los c a z a d o - |
res y el cansancio les rinde, golpanse los colmillos 1 Ef drangonse l r l l e v e '
S
hasta arrancrselos y con ellos se rescatan. as con ? a n z a s bre su cuerpo, les ata las pier-
cola y con las alas y las garras le cie las
30 LEONARDO DE VINCI 31
Kscnn'oa 1 1TI5RARJOS Y FILOSFICOS
PARA H A C E R L
L X X X I X . LA SIERPE.Cuando quiere renacer, s i que '1 O BIEN.La rama del nogal,
desprende de la piel vieja, empezando por la cabezaj perfe .+ ^ s a c u c l ^ a y apaleada cuando su fruto est
Cu
Cambia de piel en un da y una noche. a n d o a m e i k t e m a c ' u r o > e s ejemplo de aquellos que
tntno ^ c a b a n sus obras famosas son atacados de dis-
(1) Sonchus oleraceus, de Linneo. S modos
Por la envidia.
5
38 LEONARDO DE V1NCI
V. SOBRE EL MISMO TEMA.Estudia primero la en la linca matemtica, y en algn sitio en puntos ma-
ciencia, y despus contina con la prctica, que de la temticos, puntos y lneas que son incorpreos, y l a '
ciencia nace. prctica los hace corpreos porque as lo exige la ne-
cesidad para sostener el peso de la balanza con los pe-
VI. CONSEJO AL PINTOR.T, pintor, que deseas sos que sobre ella se calculan.
poseer la mayor prctica, ten entendido que si no la He averiguado que aquellos filsofos se equivoca-
adquieres sobre la firme base de las cosas naturales, ban en el clculo de los pesos, y tal equivocacin naca
tus obras te proporcionarn poca honra y menos pro- de que en gran parte de su ciencia empleaban polos
vecho, y si lo haces bien, pintars muchos y buenos corpreos y en otra gran parte polos matemticos, es
cuadros y tendrs honores y ganancias grandes. decir, mentales o incorpreos 2.
VII. SOBRE EL MISMO TEMA.Dice aqu el adver-
X. ESTERILIDAD DE LAS CIENCIAS SIN LA APLICACIN
sario que no quiere tanta ciencia y que le basta la prc-
PRACTICA. Todas las ciencias que se reducen a pala-
tica de retratar las cosas naturales. A lo cual respondo
bras encuentran la muerte tan pronto como la vida, ex-
que no hay cosa m s engaosa que la confianza en
ceptuada su parte manual, o sea la escritura, que es
nuestro propio juicio sin m s fundamento, como lo
la parte mecnica.
demuestra constantemente la experiencia enemiga de
alquimistas, nigromantes y otros ingenios sencillos.
XI. SOBRE EL MISMO TEMA.Huye del estudio cuya
obra resultante perece con el operador que la ejecuta.
VIII. ACERCA DEL HECHO ANATMICO DEL EXCESIVO
DESARROLLO DEL CRNEO EN LOS NIOS.La naturaleza XII. CONSEJOS DE LEONARDO.Cuando te apliques
arregla antes la casa de la inteligencia que la de los a la Ciencia de los movimientos del agua, acurdate
espritus vitales (1). de poner al pie de cada proposicin su utilidad para
que la tal ciencia no sea intil.
IX. DIFERENCIA ENTRE LA TEORA Y LA PRCTICA.
De cmo la ciencia de los pesos es equivocada en la XIII. LA DISTRIBUCIN DE SUS TRATADOS.Si tratas
prctica. de abrir un canal, hazlo con arreglo al libro De las uti-
La ciencia de los pesos es equivocada en su prctica, lidades, y al probarlo, alega las proposiciones demos-
que en muchos sitios no est ni es posible ponerla de tradas ; este es el orden verdadero, pues si quisieras de-
acuerdo con aquella ciencia, y esto obedece a los po- mostrar la utilidad de cada proposicin, necesitaras
los de la balanza, mediante los cuales $e obtiene la Para ello instrumentos nuevos y confundiras el orden
ciencia de los pesos. Tales polos, segn los filsofos tje cuarenta libros y tambin el de las figuraciones ; es
de
antiguos, fueron los polos puestos por la naturaleza cir, tendras que mezclar la prctica con la teora,
que sera cosa confusa e interrumpida.
(1) E l pol50.
XIV. VALOR INTRNSECO DEL SABER.La adquisi-
42 LEONARDO DE V1NCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILtSMCOS 43
cin de cualquier conocimiento es til para la inteli- j el vientre cuando est repleto de viento superfluo. No
gencia porque puede apartar de sta las cosas i uta lo deca sin motivo, puesto que consideraba que no
les y conservar las buenas. No se puede amar ni a b o haba diferencia en las partes por donde ellos expelan
rrecer cosa alguna sin conocerla primeramente. la voz, ya fuese por arriba o por abajo, porque ambos
sitios tenan igual valer e importancia.
XV. TENDENCIA NATURAL DEL HOMBRE A SABER.I
Todos los hombres buenos desean, naturalmente, sa- XIX. REFLEXIONES ACERCA DE LA ESTRUCTURA DEL
ber. CUERPO HUMANO.No creo que los hombres gruesos,
de malas costumbres y poca inteligencia merezcan
XVI. SATISFACCIN QUE PRODUCE LA CONTEMPLACIN'; tan bello instrumento ni tanta variedad de mecanismos
DE LA NATURALEZA.Los ambiciosos que no se c o n t e n - como los hombres especulativos y de talento grande;
tan con el beneficio de la existencia ni de la belleza defi slo deban ser como un saco para recibir el alimento
mundo sufren la penitencia de que ellos mismos e n - y expulsarlo luego, pues, en verdad, no merecen ser
tristezcan su vida y no comprendan la utilidad n i -m considerados ms que como un trnsito de la comida,
belleza del mundo. y nada creo que tengan que ver con la especie huma-
na, fuera de la voz y de la figura; todo lo dems es tan
XVII. LEONARDO CONTRA LOS QUE DESPRECIAN S U S | defectuoso como lo de las bestias.
OBRAS.S que muchos dirn que este trabajo m o e s j
intil; as proceden aquellos de quienes dijo Demetrio: XX. CONTRA LOS HOMBRES A QUIENES S L O INTERE-
que haca tanto caso del viento que en su boca p r o "L SA LA VIDA MATERIAL.He aqu otros que no deban
ducan las palabras como del que sala por la p a r t ^ | llamarse ms que trnsitos de alimento, productores de
de abajo; hombres que solamente desean la riqueza, estircol y llenadores de letrinas, pues para ellos no hay
corporal, privados por completo de sabidura, a l i m e n - _ otra cosa en el mundo ni virtud alguna en el trabajo.
to y riqueza verdadera del espritu, porque cuanto m s i Cuando han llenado la letrina n o queda nada de ellos.
digna es el alma que el cuerpo tanto ms dignas s o n l
las riquezas de aqulla que las de ste. 1 XXI. LOS DOS TERRENOS DEL CONOCIMIENTO.El
A veces cuando veo a alguno de ellos con mi o b r a ;J conocimiento del tiempo pasado y de la situacin de
en la mano se me ocurre pensar si irn a llevrsela, la tierra es adorno y nutricin d e la mente humana.
como los monos, a las narices, para preguntar luego si<
es cosa de comer. XXII. LA SABIDURA ES EL BIEN SUPREMO. Dice
Cornelio Celso: El supremo bien es la sabidura; el
XVIII. CONTRA LOS DESPRECIADORES DE LA CIEN-3 ^ a l supremo, el dolor del cuerpo, porque estamos com-
CA.Acostumbraba a decir Demetrio que no hay di- j puestos de dos partes ; es decir, d e alma y de cuerpo,
ferencia entre las palabras y las voces de los inexper-j siendo la primera la mejor y el peor ste. La sabidu-
ri
tos ignorantes y los sonidos o estrpitos producidos p r I a pertenece a la parte mejor, y el mal supremo, a la
44 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 45
quitara gracia a su divinidad. En cambio, la v e r l m I n o 8 dice que el contacto con una superficie de la
es tan excelente, que bastara que alabase cosas ini Jarte ms aguda de la punta de un punzn es el ori-
nieantes para que se ennoblecieran. U I e n del punto, no se dice verdad, y replicaremos que
Entre la verdad y la mentira hay, sin duda, la rMj t i contacto es una superficie que rodea su centro y que
ma diferencia que entre la luz y la obscuridad, y l | n ese centro reside el punto. Punto que no es de la
la verdad tan excelente, que aunque se aplique a U Inisma materia que la superficie, y ni l ni todos los
sas bajas y humildes, predomina, sin comparaciBj luntos del mundo estn en potencia, aunque se re-
sobre la incertidumbre y la mentira aplicadas a rrjH inansuponiendo que pudieran reunirse, de cons-
nos y altsimos discursos, porque aunque nuestra i r f l tituir parte alguna de una superficie. Y suponiendo
ginacin considera a la mentira como el quinto el- fcue te imaginaras un conjunto compuesto de miles de
mento, no por eso deja de ser la verdad a l i m e n t o j B tuntos, y dividiendo parte de esa cantidad de miles
inteligencias sutiles y no de ingenios v a g a b u n d a pe puede decir muy bien que tal parte es igual a su
j Pero a ti, que vives en, sueos, te agradan ms lasjjH podo; y esto se demuestra con el cero, o sea la nada,
zones sofsticas y los subterfugios en cosas grande|
b sea la dcima figura de la Aritmtica, con la cual se
inciertas que las certidumbres naturales de menos
figura un 0, que no vale nada, pero colocado detrs
vacin!
pe la unidad se llamar diez, y si ponemos dos ceros,
ciento, y as ir aumentando infinitamente diez veces
X X X I I . CONSECUENCIAS DE LA OPOSICIN A | e
l nmero al cual se aada, y en s no vale nada, y
VERDAD.Los impedimentos a la verdad se convier| todas las nadas del universo son iguales a una sola na-
en penitencia de quien los pone. da en cuanto a su substancia y valor.
XXXIII. DEFINICIN DE LA CIENCIA.Llmase cifl XXXIV. VALOR DE LAS REGLAS DADAS POR LEO-
cia el discurso mental que tiene origen en sus ltirriM NARDO A LOS PINTORES. Estas reglas han de tenerse
en
principios, fuera de los cuales no puede encontrar cuenta solamente para el replanteo de las figuras,
en la naturaleza otra cosa que forme parte de esa cil Puesto que todos los hombres cometen algn error en
a
c i a ; como en la cantidad continua, esto es, en la G| primera composicin, y el que n o los advierte no
metra, que, empezando por la superficie de los c j 0s
corrige, de modo que t, para conocer los errores,
pos, resulta que tiene origen en la lnea, que es el 1 e es replantear tu obra y donde los encuentres corn-
mino de dicha superficie. Todava no nos parece es elos y fjate bien para no reincidir nunca ms. Pero
bastante, porque sabemos que la lnea tiene su trii 1
quieres emplear reglas para componer, no lo con-
no en el punto, y el punto es lo ms pequeo que p | | fuirs nunca, ni hars otra cosa que producir confu-
de haber. 8i
ones en tus obras.
As, pues, el punto es el primer principio de la G | i ^stas reglas tienden a que poseas un juicio libre y
en
metra, y no hay cosa en la naturaleza ni en la m e L o , puesto que el buen juicio nace del buen en-
humana que pueda ser principio del punto. P o r q u e j dimiento, y el buen entendimiento se deriva de los
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 49
48 LEONARDO DE VINCI
t
JXXXVill. SUPERIORIDAD "DE LOS DESCUBRIDORES 5 E
que todos los que hubo hasta entonces en muehosBJ
P ClE!*To SOBRE LOS COMENTADORES DE OBRAS AJENAS.
glos. Despus volvi a decaer el arte, porque toBJ
l de ser juzgados y no menos estimados los hom-
imitaban lo ya pintado, y as, de siglo en siglo fu 4 f
i . 1Ilv entores o intrpretes de la naturaleza para con
mereciendo, hasta tanto que Toms, el florentino, I
J ! ort ibres si se les compara con los propagandistas
mado Masaccio, demostr que los que tomaban n rt
avoces de las obras de los dems, como al obje-
modelo cosa distinta del natural, maestro de m a e s t j 0
c a d o ante un espejo comparado con su imagen
se cansaban intilmente.
50 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 51
reflejada en el mismo espejo. El uno, por s salM ENTFICA. Las buenas letras nacen de un natural
algo; el otro no es nada. Gente poco obligada | | u e n o ; por ello, como se ha de elogiar ms la causa
naturaleza, porque slo son apariencias de hornf Kue e l efecto, ms alabars al buen natural de u n ile-
vestidos, sin lo cual podran figurar en los rebao| R a d o que al buen literato sin naturalidad.
animales!
I XLIII. ESTUDIO DE LA ANTIGEDAD.La imitacin
X X X X . CONTRA LOS HUMANISTAS.S perfj H e lo antiguo es ms digna de alabanzas que lo mo-
mente que, por no ser yo literato, habr presuntuojB letno.
que crean poder censurarme con razn, alegando <B
soy un hombre iletrado. Gente necia! Ignoran q * I XLIV. NECESIDAD DE LA EXPERIENCIA Y DE LAS MA-
yo podra contestarles como Mario contest a los 9 TEMTICAS EN LAS CIENCIAS. Ninguna investigacin
tricios romanos : Los que se adornan con los e s f i H u m a n a puede considerarse ciencia verdadera si no
zos ajenos, no quieren reconocerme a m los rnJH ['se somete a las demostraciones matemticas.
Dirn que por no ser 7/0 hombre de letras no p u ^ B I Dirs que las ciencias que principian y acaban en
expresar bien lo que pretendo decir. No saben <JB f la mente son ciertas, pero no slo no te lo concedo,
mis cosas son ms para deducidas de la experieraH BIIO qu lo niego, por muchas razones; la primera,
que de las palabras ajenas; que la experiencia n i porque en los discursos mentales no hay experiencia,
maestra de los que escriben bien, y que por m a e s H Bsm la cual nada tiene certeza propia.
la tomo y en todos los casos argumentar con ellaM
XLV. L A EXPERIENCIA.La sabidura es hija de la
XL. RESPETO DE LEONARDO HACIA LOS I N V E N T O ^ experiencia.
ANTIGUOS.De los cinco cuerpos regulares 3 . A l g u t H
comentaristas censuran a los inventores antiguos <_ XLVI. LA EXPERIENCIA NO FALLA; S L O FALLAN
produjeron la gramtica y otras ciencias, y se convijH NUESTROS JUICIOS AL PROMETER COSAS QUE NO ESTN EN
ten en caballeros contra los inventores muertos, p f l
que en vano querran inventar nada, a causa de la p
(j SU 'aPODER.Equivocadamente
6
se quejan los hombres
experiencia, a la cual acusan, con muchos re-
reza y de la comodidad de los libros, y constantemej proches, de ser falaz. Dejad tranquila a la experiencia,
te esperan reprender con argumentos falsos a sus m a | K lamentad, en cambio, vuestra ignorancia, que os lleva
tros. * I c
n vuestros vanos y estlidos deseos a prometeros co-
. . <iue no estn en su poder, diciendo que la expe-
XLI. VALOR DE LA AUTORIDAD.Quien discute a . - ,IeHcia es falaz. Sin razn se quejan los hombres de la
gando autoridad no emplea el ingenio, sino la i r j | docente experiencia, acusndola con pruebas falaces
moria. y e
mbusteras.
CAUSA -La experiencia no falla nunca ; slo yerran XIN. La experiencia, intrprete entre la artificiosa
vuestros juicios al prometerse de ella efectos tales que naturaleza y la especie humana, nos ensea lo que la
no son causados por nuestros experimentos, p o r q J B naturaleza realiza entre los mortales, obligada por la
dado un principio, es necesario que lo que le siga sel necesidad, no pudiendo hacer otra cosa porque la re-
su verdadera consecuencia, si no hubiese obstculo flexin, que es su gua, la obliga a obrar.
y si hay alguno, el efecto que debiera seguir a dictB
principio participara ms o menos de dicho impedji
LV. LA DEDUCCIN,No debe censurarse la expo-
ment, segn que ste sea ms o menos poderoso quf
sicin, en medio del orden del proceso de la ciencia,
el mencionado principio.
de algunas reglas generales que se deducen de la con-
clusin aludida.
XLVIII. LA EXACTITUD DE LAS MATEMTICAS.Ll
que censuran la suma exactitud de las matemticas LVI. Es PRECISO PASAR DE LO IGNORADO A LO CO-
contentan con ilusiones, y nunca podrn acallar la NOCIDO.Para tener verdadero conocimiento del mo-
contradicciones de las ciencias sofsticas, con las c u a j vimiento de los pjaros en el aire, hay que conocer pri-
les se aprende una continua protesta. mero los vientos, lo cual se logra mediante los movi-
mientos del agua en s misma, y esta ciencia sensible
X L I X . APLICABILIDAD GENERAL DE LAS MATEMTI- ser el escaln que nos permitir llegar al conocimien-
C A S . N O slo se ha hallado proporcin en los nmJB to de los voltiles entre el aire y el viento.
ros y las medidas, sino tambin en los sonidos, pesos
fui tiempos y lugares y en cualquier potencia existente/3 LVII. LAS LEYES DE LA NATURALEZA PREDOMINAN
SOBRE LOS HECHOS.No hay en la naturaleza efecto
L. D E LAS CIENCIAS.No existe certidumbre d o n
sin causa. Si conoces las causas, no necesitars la ex-
no puede aplicarse alguna de las ciencias matemtica
o de las relacionadas con las matemticas. periencia.
LIV. ARMONA ENTRE LA EXPERIENCIA Y LA REFL LX. INVESTIGANDO LOS EFECTOS SE DESCUBREN LAS
6
54 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS
CAUSAS.Pero antes de seguir adelante he de hacer.; u adquiriendo constantemente mayor velocidad de mo-
experimento, porque mi intencin es alegar la exf tiimiento 5.
riencia primero, y luego demostrar con razonarme Pudiera ocurrir que un tomo fuese tan veloz como
tos por qu tal experiencia se ve obligada a procedif la imaginacin o como la vista, que en un instante sal-
as. va la distancia que hay hasta la altura de las estrellas,
Esta es la verdadera regla que han de tener preseL y entonces su viaje sera infinito, porque lo que se pue-
te los investigadores de los efectos naturales, pufi de disminuir infinitamente aumenta infinitamente en
aunque la naturaleza comience por el razonamiento I velocidad e infinito camino recorre (puesto que toda
acabe por la experiencia, nosotros necesitamos hacal cantidad continua es divisible por el infinito). Esta
lo contrario, esto es, comenzar, como antes he diehjf| opinin est condenada por la razn y consiguiente-
por la experiencia, y con ella investigar la razn. mente por la experiencia.
De modo que vosotros, investigadores, n o os fiis de
LXI. Es PRECISO REPETIR LOS EXPERIMENTOS I los autores que slo por medio de la imaginacin han
RIANDO LAS CIRCUNSTANCIAS.Antes de hacer regla g querido convertirse en intrpretes entre la naturaleza
neral de este caso, experimntalo dos o tres veces, ol y el hombre, sino nicamente de aquellos que han
servando si tus experiencias producen los mismos e e ejercitado su ingenio no con las seales de la natura-
tos. leza, sino con los resultados de su experiencia. Y re-
conoceris que las experiencias engaan a los que no
LXI I. EJEMPLO DE LA REGLA ANTERIOR.Si se deja conocen su naturaleza, porque sta, que parece la mis-
caer uno con otro, al mismo tiempo, varios cuerpos dM. ma muchas veces, tiene gran variedad, como aqu se
igual peso y figura, los excesos de sus intervalos serm demuestra.
:
iguales para todos ellos *. ,L
El experimento de la anterior conclusin acerca d e f | L.XIV. A LOS QUE ASEGURAN QUE EL AGUA SE EN-
movimiento debe hacerse en esta forma : tmense d o | CUENTRA EN LA CIMA DE LOS MONTES, PORQUE EL MAR
bolitas de igual peso y tamao y djeselas caer desdi EST MS ALTO QUE LA TIERRA.Si el agua que brota
mucha altura, de modo que al sortarias se toquen una por las altas cimas de los montes procede del mar,
desde el cual la impulsa su propio peso, por estar ms
a otra y el experimentador est en el suelo viendo s i l
al caer, siguen o no en contacto. Hgase el experimetia
to varias veces para que no lo falsee o lo impidacual|
i alto que los montes, por qu puede esa partcula de
agua elevarse a tanta altura y penetrar en la tierra a
quier inconveniente y no resulte equivocada la p r u e b a ^osta de tanta dificultad y tanto tiempo, y no le es po-
sible al resto del elemento agua hacer otro tanto, ya
LXIII. Es PRECISO LIMITAR LA RAZN A LA EXPERIEN l e confina con el aire, que no puede ofrecerle resis-
CA Y NO EXTENDERLA MS ALL DE STA.Cuanto mSM tencia, para que se elevase el todo a la misma altura
se disminuye lo movible, ms lo impulsa su motor, prwM de la antedicha parte? T , que tal invencin discu-
porcionalmente segn su disminucin, hasta el infinito^ tiste, vuelve a aprender en la naturaleza que carece-
56 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 57
ras d e esas opiniones de las cuales has hecho abuf LXVIII. E L TESTIMONIO DE LOS SENTIDOS Y EL CRI-
dante provisin, as como del capital del fruto que pe TERIO DE LA VERDAD.Si dices que el hecho de ver im-
sees pide la fija y sutil cogitacin, mediante la cual se ahon-
da en las divinas ciencias, y que ese impedimento lleva
LXV. LA PERSPECTIVA Y LAS MATEMTICAS \, al filsofo a privarse de ver, contestar que los ojos,
el estudio d e las causas y fundamentos naturales,: como seores de los sentidos, cumplen su deber im-
luz deleita ms a los que la contemplan; entre las L. pidiendo a los confusos y embusteros no ya la ciencia,
sas grandes de las matemticas, la certeza de la d| sino los discursos con los cuales siempre, con grandes
mostracin eleva ms prestamente el ingenio de le voces y manoteos, discuten. Lo mismo debieran ha^
investigadores. cer los odos, que son los ms molestados, porque de-
La perspectiva debe ser, pues, antepuesta a todo, searan un acuerdo en que todos los sentidos intervi-
los tratados y disciplinas humanos, pues en su campj nieran. Y si algn filsofo se arranca los ojos para
se complica la lnea radiosa con los motivos de Xi quitar el impedimento a sus reflexiones, piensa que se-
distintas demostraciones. En la perspectiva se halla mejante acto correspondi a su cerebo y a su modo
gloria, no tanto de las matemticas como de la Fa de discurrir, pues todo l fu locura. No poda acaso
ca, que la adornan con sus flores. ,, cerrar los ojos cuando experimentaba aquel frenes,
Las sentencias de stas, ampliadas por el anlisis y mantenerlos cerrados hasta que se le pasara la fu-
sern concretadas por m con concluyente brevedad, ria? Loco era el hombre, insensato su razonamiento
entrelazando, segn las condiciones del asunto, lgi| y necio del todo arrancarse los ojos !
cas y matemticas demostraciones; deduciendo le Dicen que el conocimiento es mecnico cuando lo
efectos algunas veces por las causas, y otras las cau- produce por la experiencia, y que sta es cientfica
sas por los efectos, y aadiendo a mis deducciones a l | cuando nace y acaba en la mente, y que sta es semi-
gunas que no figuran entre aqullas ni de aqullas s i mecnica porque nace de la ciencia y acaba en las
sacan, si el Seor, luz de todas las cosas, se dignj operaciones manuales.
iluminarme para tratar de la luz. A m me parecen vanas y llenas de errores las cien-
cias que no proceden de la experiencia, madre de toda
L X V I . E L CONOCIMIENTO TIENE SU ORIGEN EN L certidumbre, y que no terminan en una expresin no-
SENTIMIENTO.Todos nuestros conocimientos comier| toria, es decir, que su origen, su medio y su fin no
zan en los sentimientos. Pasan por ninguno de los cinco sentidos. i
Y si dudamos de las cosas que pasan por los senti-
LXVII. CONSECUENCIAS DEL PRINCIPIO ANTERIOR.. ^os> cunto ms no hemos de dudar de las cosas re-
Como el sentido sirve al alma y no el alma al s e n t i l beldes a esos sentidos, como la ausencia de Dios, del
do, donde falta el sentido oficial del alnta falta en e s t ^|rna y otras por el estilo, que son siempre motivo de
vida la totalidad de la misin de ese sentido, come! ^scusiones y disputas!
ocurre con los mudos y los ciegos de nacimiento. Realmente ocurre que siempre cuando faltan razo-
58 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 59
nes se recurre a los gritos, lo cual no sucede respectj P e la cual pintura hemos de decir, primeramente,
!
a las cosas ciertas. Por eso diremos que donde se gri sUS principios cientficos y verdaderos : qu es cuerpo
ta no hay ciencia verdadera, poique la verdad no tif sombreado; qu es sombra primitiva y sombra deri-
ne ms que una expresin que, apenas es manifestaL vada ; qu es luz, es decir, obscuridad, luz, color, cuer-
da, destruye el litigio para siempre ; y si ,1a discusiffl no, figura, sitio, separacin, propincuidad, movimien-
se renueva, es que la ciencia que la motiva es mentir. to y quietud, todo lo cual slo con la mente se estudia,
y confusin y no certidumbre renacida. , sin operaciones manuales. Esta es la ciencia de la pin-
Las ciencias verdaderas son aquellas que por media. tura que permanece en la mente de sus contemplado-
de la experiencia han penetrado en los sentidos e imijJ res, de la cual nacen luego las operaciones, bastante
puesto silencio a las lenguas de los altercadores; quel ms dignas que la antedicha contemplacin o ciencia,
no alimentan con ensueos a los que las estudian, sindj
que con verdades primarias y con principios notorio LXX. ERRORES DE LA IMAGINACIN ABANDONADA A
proceden sucesivamente y con verdadera continuidaqj S MISMA.- - N a d a hay tan sujeto a error como nuestro
hasta el fin, como se ve en las primeras matemticas! juicio.
esto es, las de nmeros y medidas, llamadas aritm&L
tica y geometra, que tratan con suma verdad de lain L X X . SOBRE EL MISMO TEMA.La mayor equivo-
cantidades continuas y discontinuas, cacin de los hombres est en sus opiniones.
En ellas no puede afirmarse que dos veces tres ha
gan ms o menos de seis, ni que la suma de los n LXXI. CONTRA LA METAFSICA.-~Huye de los pre-
gulos de un tringulo valga menos de dos ngulos rec ceptos de esos investigadores cuyos razonamientos no
t o s ; cualquier objecin queda destruida con el silera. estn confirmados por la experiencia.
ci, y los devotos de aquella ciencia terminan en pazi
sus discusiones, cosa que no ocurre a los de las falacesjj LXXII. SUPERIORIDAD DE LOS ANIMALES CON RESPEC-
ciencias mentales. TO AL HOMBRE.El hombre tiene mucho discurso, en
s
Y si se me arguye qu aquellas ciencias exactas y u mayor parte, vano y equivocado; los animales tie-
notorias son una especie de mecnica, puesto que no'3 nen muy poco, pero til y cierto. Ms vale la certeza
pueden terminar ms que manualmente, me ver en e l l Pequea que la mentira grande.
caso de decir lo mismo de todas las artes que pasan _
por las manos de los escultores, las cuales son del ge- ;I LXXIII. D E L DICCIONARIO DE LEONARDO.Silogis-
ero del dibujo, miembro de la pintura; y la Astrolo-J ^ o habla dudosa. Sofisma: habla confusa. Teora:
ga y las dems pasan por operaciones manuales que; C1
encia sin prctica.
han sido antes mentales, como sucede con la pintu-i
xa, que existe primero en la imaginacin de quien laf L X X I V . . SUPERIORIDAD DE LA CIENCIA DE LA PINTURA
ejerce y no puede obtener su perfeccin ino con lasj RESPECTO A LA FILOSOFA.-La Pintura desarrolla las
Su
operaciones manuales. Perficies, colores y figuras de todo lo creado por la
60 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 61
naturaleza,. y la Filosofa penetra en los mismos cuer*B IL puede dar tiene lmites con las cosas que lo rodean
pos considerando sus propias virtudes, pero no se s a n l o r sus extremos, y no se puede dar lo que no tiene
tisface con la verdad, como lo hace el pintor, que abarJB Jrrninos.
ca en s la primera verdad de dichos cuerpos, porque
I LXX1X. SOBRE EL MISMO TEMA.El movimiento
la vista se equivoca menos.
Ke la tierra contra la tierra, golpeando en ella, apenas
L X X V . N o SE CONOCE LA ESENCIA DE LAS COSAS.H nueve la parte golpeada.
SINO SUS DEFECTOS.-Qu es el elemento? No puedejB [ El agua percutida por el agua forma crculos alrede-
el hombre definir ninguna condicin de los elementos,<fl |dor del sitio de la percusin.
pero gran parte de los efectos de stos son notorios 8.;M Para distancia larga, la voz en el aire.
Ms larga en el fuego .
L'XXVI. POR QU TIENE FORMA ESFRICA EL CONJM Ms la imaginacin en el universo; pero como es
JUNTO DE AGUAS QUE RODEAN LA TIERRA?La respuestaS limitada, no se extiende a lo infinito.
es difcil, pero no por ello dejar de exponer mi o p i j l
nin. El agua, vestida por el aire, desea, naturalmenJB LXXX. L A FINALIDAD DE LAS COSAS EXCEDE DE LOS
te, estar unida a su esfera, porque en tal sitio se priiB LMITES DE LA MENTE HUMANA. Oh, especulador de la3
va de gravedad, y esta gravedad es doble; es decir,; cosas ! No te envanezcas de conocerlas m s que vul-
que el conjunco tiene la gravedad con relacin al cen>!B garmente, por su misma naturaleza, por su disposicin
tro de la esferoicidad del a g u a ; si as n o fuese, cons-il [ natural; pero algrate de conocer los fines de aque-
tituira solamente media esfera, que es la que est delB llas cosas que ha dibujado tu imaginacin!
centro hacia arriba 9. Pero de esto no le es fcil al ,1
LXXXI. L o s ANTIGUOS SE PLANTEARON PROBLEMAS
ingenio humano dar explicacin ms que d i c i e n d o
^SOLUBLES.Considera ahora, lector, lo que podemos
como se dice del imn, que atrae el hierro, que su p o - 1
hamos de nuestros antepasados, que quisieron definir
der es una propiedad oculta como hay muchas, infijH
nitas, en la naturaleza. 'le son el alma y la vida, cosa improbable, cuando las
*?ue ahora sabemos por experiencia y se pueden cono-
^ er y demostrar claramente han permanecido ignora-
LXXVII. D E LA DIVISIBILIDAD HASTA EL INFINITO DE I das o credas errneamente durante tantos siglos. Los
UNA ABSTRACCIN MENTAL.-Lo que es divisible en ac- i )os que tan claramente ejercen su misin han sido,
cin lo es tambin en potencia; pero no todas las c a n - S asta en mi tiempo, definidos de una misma manera
tidades divisibles en potencia lo son en accin. Por infinitos autores, y a m la experiencia m e ense
^ U e son muy distinta cosa.
L X X V i n . NO ES POSIBLE ABARCAR LO INFINITO CON 1
EL ENTENDIMIENTO.<j Qu es lo que no se puede dar,;* LXXXII, LMITES PARA LA DEFINICIN DEL ALMA.
y si se diese ,no existira ? Es lo infinito, porque si se'fl ^ n q u e el ingenio humano inventa muchas cosas, que
OJ1
pudiera dar sera limitado y finito, puesto que lo que I Variedad de instrumentos responden al mismo fin,
62 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 63
nunca podr hallar invencin ms bella, ni ms fCl la de lo que en mayor cantidad posees, que es tu ne-
ni ms breve que la naturaleza, porque en sus inyen- 1 ,jaci? Y luego quieres, como esa muchedumbre de
clones nada falta ni nada hay superfluo, y no and oistas, engaarte a ti y a los dems, despreciando la
con contrapesos cuando hace los miembros de los arjf| liencia de las matemticas, en la cual se contiene la
males aptos para el movimiento, sino que pone el sM Verdad, y luego quieres hablar de milagros y escribir
ma dentro del cuerpo compositor. I u e ests enterada de cosas que la mente humana n o
Este razonamiento no corresponde aqu, pero s; fcuede concebir ni se pueden demostrar con ejemplo
la composicin de los cuerpos animados. Dejo el restdj fcatural de ningn gnero; y te parece haber obrado
de la definicin del alma a la mente de los frailes, p | l milagros cuando estropeas la labor de algn ingenio
dres de pueblos, que por inspiracin conocen todos l o j | [especulativo, sin advertir que incurres en el mismo
secretos. UBI error que padecera el que despojara al rbol de sus
No m e refiero a los libros eclesisticos ni a los d o | | ramas llenas de follaje mezclado con los olorosos fru-
mas, porque son la suprema verdad. Itos y flores !
Como hizo Justino, compendiador de las Historias
LXXXIII. CONTRA LOS INGENIOS IMPACIENTES'., escritas por Trogro Pompeyoque escribi adornada-
Los compendiadores de obras ofenden al conocimief mente todos los hechos notables de sus antepasados,
to y al amor, puesto que el amor a cualquiera cosa M .que estaban llenos de admirabilsimas ornamentacio-
hijo del conocimiento. 1 Ines, y compuso u n a nota escueta a propsito nada
Es tanto ms ferviente el amor cuanto ms cierto ej ms para esos ingenios impacientes a quienes les pa-
conocimiento, y esta certeza nace del conocimiento ft dece que pierden el tiempo cuando lo emplean intil-
tegro de todas las partes, que, unidas, constituyen i| mente, es decir, en el estudio d e las obras de la natu-
todo de aquellas cosas que deben inspirarnos carine! i'aleza y de las cosas humanas.
De qu vale que por abreviar parte de las cosas, e _ Qudense estos tales en compaa de las bestias, e
que tiene por profesin darnos ntegra noticias de e l l a j 'a de sus cortesanos, como perros y animales de ra-
se deje atrs la mayora de las que componen el tod| pia, y acompenles corriendo siempre detrs y si-
Cierto es que la impaciencia, madre de la estulticia San a los inocentes animales que con el hambre, en la
es la que alaba la brevedad, como si los que as prcl ^Poca de las grandes nieves, acuden a tu casa pidien-
a
ceden no tuvieran vida suficiente para poseer noticif limosna, como si fueras tutor suyo.
completa de una sola cosa, como es el cuerpo humlj
no. Y luego pretenden abarcar el pensamiento J H p L-XXXIV. L A VIDA DEL PINTOR EN SU ESTUDIO.
Dios, en el cual est comprendido el universo, aquilaj . a r a que la prosperidad del cuerpo no estorbe a la del
tndolo y desmenuzndolo en infinitas partes como | l
genio, el pintor, o bien el dibujante,, debe estar solo,
tuvieran que anatomizarlo! ttis si se dedica a estudios y reflexiones que, pre-
Oh, estulticia humana ! No te das cuenta de qu) s t n d o s e l e ante los ojos continuamente, d a n motivo
has estado contigo toda la vida, y a u n no tienes noti la
memoria para ser reservada.
64 LEONARDO DE VINCI
KSCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS G5
cosas, no puede fijarse ms que en una cada vez. IfH l 0 c mar tempestuoso cuando el septentrional aqui-
gamos un ejemplo. T, lector, ves de una o j e a d a ln lo azota formando espumosas olas entre Scila y
papel escrito, y en seguida te das cuenta de que era Caribdis ; ni el Stromboli o el Mongibeilo, cuando las
cubierto de letras, pero no distingues de pronto c u j B sulfurosas llamas, rompiendo violentamente y age-
son esas letras ni lo que quieren decir, por lo 9 itando el alto monte, fulminan hacia lo alto tierra y
tienes que mirarlas palabra por palabra, verso por i M [piedras juntas con las llamas que vomitan; ni las ca-
so, si deseas enterarte de lo que dicen aquellas letra [vernas ardientes del Mongibeilo, al arrojar el mal con-
como si te propones subir a lo ms alto de un e d i f i
[tenido elemento (fuego), lo lanzan a su regin atrope-
tendrs que ir escaln por escaln, o si no, no p o d B
[llando furiosas los obstculos que se interpongan en su
llegar arriba.
[impetuosa ira... Arrastrado por mi vido y vago de-
Por eso te digo a ti lo que la naturaleza exige paB (seo de ver la enorme confusin de las varias y extra-
ese arte : si quieres tener idea exacta de las f o r m a s U as formas creadas por la artificiosa naturaleza, dan-
las cosas, empezars por sus partculas y no pasar^B Ido vuelta a veces entre los umbrosos escollos, llegu
la segunda si no has aprendido antes bien y prctJM a la entrada de una enorme caverna, ante la cual
mente la primera. Si no lo haces as, perders el t i B despus de quedarme un instante estupefacto porque
po y prolongars el estudio. Recuerda que vale m f l j I desconoca aquello, encorv mis rones, y cerrada
diligencia que la prontitud. I la cansada mano sobre una rodilla, rode mis ojos de
obscuridad con la mano derecha puesta sobre los ca-
LXXX1X. CARCTER DE LAS OBRAS DE L E O N A R D O * dos y cerrados prpados, y hasta inclinndome hacia
Comenzada en Florencia, en casa de Pedro di Br|H aqu y hacia all, para ver si distingua algo all den-
ci Martelli 10, el da 22 de marzo de 1508, es esta u 9 tro, no pude lograrlo, porque la densa obscuridad me
coleccin sin orden, extrada de muchas cartas c f l J impeda, y al cabo de algn tiempo despertronse
yo he copiado, dispuesto a ordenarlas y c l a s i f i c a r a er
* m, de pronto, dos cosas : temor y deseo; temor a
luego, segn los asuntos de que tratan; pero creo < $ ' a amenazadora obscuridad de aquella caverna y de-
antes de que termine de hacerlo tendr que repasB seo de ver si all dentro haba algo prodigioso.
una misma cosa varias veces ; as que, lector, no | H
censures, pues los asuntos son muchos y la memolH
no puede recordarlos todos y decir : De eso no 9
cribo porque ya lo hice antes. Para no incurrir M
equivocacin, sera preciso que en cada caso que | B
quisiera agrupar sin repetirlo, releyese todo lo ari'fB
rior, y ms habiendo largos intervalos de una v e J H
otra.
VIII. E L MILAGRO EST EN LA RELACIN DEL EFEJ XI. PREVENCIONES DE LA NATURALEZA EN LA CONFOR-
CON LA CAUSA 12. (Estudio de la naturaleza de los o.fM MACIN DEL CUERPO HUMANO.Como los ojos son las
En esta parte, las figuras, los colores, todas las e | | Ve
ntanas del alma, est siempre sta temerosa de per-
BSCKITOS LITERARIOS I FILOSFICOS 78
72 LEONARDO DE VINSI
LOS RBOLES.Ha colocado la naturaleza las hojas df Todas las partes tienen inclinacin a unirse a su todo
las ltimas ramas a e rnuenos rooies de modo que la para huir de sus imperfecciones; el alma aspira a es-
sexta hoja este SoDre la primera, y asi s u c e s i v a m e n t e ! t a r con su cuerpo, porque sin los instrumentos org-
si no se interrumpe la regla. nicos de tal cuerpo nada puede hacer ni sentir.
Lsto lo ha realizado por dos conveniencias de lo8>$
mismos rboles : la primera, porque naciendo la ra< XXII. RELACIN ESTRECHA.Acrcase el amado a
m a y el rruto del ao siguiente de la yema que hay la cosa amada, como el sentimiento a la sensible, has-
encima, en contacto con el nacimiento de la hoja, el ta unirse, con ella y formar una sola cosa.
agua que moja aquella rama pueda descender parajjj La obra es lo primero que nace de tal unin. Si la
nutrir dicha yema ai detenerse las gotas en la cncava! cosa amada es despreciable, el amante se vuelve des-
dad que orrece el nacimiento de la hoja. preciable tambin. Cuando la parte unida conviene al
La otra conveniencia es que naciendo tales ramas! que ha realizado la unin, le produce deleite, satisfac-
al ao siguiente, la una no cubre a ia otra porque na|l cin y placer.
cen vueltas de cinco modos las cinco ramas. Cuando la amante se rene con el amado, l des-
cansa ; cuando el peso queda colocado, all descansa.
XVII. L E Y UNIVERSAL DE LAS COSAS. Cada cosa Las cosas conocidas por medio de nuestra inteligen-
desea naturalmente mantenerse en su ser. cia...
XVIII. SOBRE EL MISMO TEMA. U n i v e r s a l m e n i B XXIII. LEY DEL ESFUERZO MNIMO.Todas las ac-
todas las cosas desean mantenerse en su modo a e sera ciones naturales se realizan por el procedimiento ms
por lo cual la corriente de agua que se mueve aspir|B breve.
a mantener su curso segn la potencia de su causa.fW
si encuentra algn obstculo que se le oponga, da fiffl X X I V . SOBRE LO MISMO.Ninguna accin natural
la longitud del comenzado curso en un movimienfM puede ser abreviada.
circular y retorcido. Todo acto natural es realizado por la naturaleza del
^ o d o ms breve posible.
XIX. LAS COSAS QUE SE SABEN DE SU ESTADO NATI
RAL TIENDEN A VOLVER A L. Todos los elementj X X V i LA NATURALEZA ES INFINITAMENTE VARIABLE.
ks tan deleitosa la naturaleza y tan copiosa en sus va-
cuando se hallan fuera de su sitio natural, aspiran
caciones, que aun entre los rboles de una misma es-
volver a l ; pero ms que todos los restantes, el fueg|
pecie no se puede encontrar uno que se parezca a otro,
el agua y la tierra.
y no ya slo los rboles, sino sus ramas, sus hojas, sus
XX. L E Y DEL ESFUERZO MNIMO.Todos los p e s | | f utos son diferentes ; no hay dos absolutamente gua-
procuran caer al centro por el camino ms corto. es.
XXI. CADA PARTE DESEA ESTAR CON SU TODO XXVI. CONTRA LOS ALQUIMISTAS.Los intrpretes
70 LKONAHDO 1M V1NC1 KSCIUTOS UXliAKIOS Y FtLOOKlCOS 7!
embusteros de la naturaleza afirman que la plata iti' [de nuestro siglo no se parecen exactamente a cualquier
es simiente comn ae todos los metales, sin a c o i j a U otra, la mismo tendra que suceder con las bellezas.
se ae que la naturaleza vana las seminas segn la dijfj
yersidad de cosas que se propone ecnar al mundo; XXX. H A Y HOMOGENEIDAD DE ESTRUCTURA EN LOS
[SERES ANIMADOS .Cosa fcil es, para quien conoce al
XXVli. M S SOBRE LA VARIEDAD EN LA NATURAJ hombre, unlversalizar luego, puesto que todos los ani-
ZA.O la naturaleza Hubiese ijaao una sola r e g i a J j males terrestres tienen semejanzas, es decir, poseen
ra la cualmaa ae los miembros, las caras e touos lH ! msculos y huesos, y slo se diierencian en su tama-
hombres se pareceran ae tal rnoao que no poana|B o y en su grosor, como se demostrar en la Anato-
distinguirse unos ae otros; pero na estaoiecmo tal van ma. Existen tambin los animales acuticos, que son
rieaaa en los mismos miemoros e la cara, que aujH de infinita variedad, acerca de los cuales no intentar
que tenga ictaas reglas casi universales en cuanto. persuadir a los pintores de que deben formular reglas,
su tamao, no las observa en cuanto a su cauaad pues varan casi hasta el infinito, como los animales
por eso se puede distinguir fcilmente a uno e otro insectos.
h II!
78 LEONARDO DE VIWCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 7
Fuerza es una virtud espiritual, una potencia in^SB diese hacer instrumentos en que se pudiera engendrar
sible que por violencia accidental exterior es prodi|^B ta lfuerza.
da por el movimiento y colocada e infundida eirnjH La fuerza con el movimiento material, el peso y la
cuerpos que estn retrados en su empleo natural (1),
percusin son las cuatro potencias accidentales en que
y que les da vida activa de sorprendente poder.
todas las obras de los humanos hallan su ser y su
XXXV. SOBRE LO M I S M O . i Q u es la fuerza?H
muerte.
Fuerza, digo, es una potencia espiritual, incorprJM La fuerza tiene su origen en el movimiento espiri-
invisible, que en poco tiempo se produce en los c i | H tual, que discurriendo por los miembros de los anima-
pos que por alguna violencia accidental se encuIIM les sensibles desarrolla sus miembros, que una vez
tran fuera de su ser y reposo natural. desarrollados se acortan y tiran de los nervios y ten-
dones que a ellos estn unidos, de lo cual resulta la
X X X V I . L A MATERIA ES INERTE.Ninguna cosa wm fuerza de los miembros humanos.
sensible se mueve por s misma. Su movimiento 1 | | La calidad y la cantidad de las fuerzas de un hom-
producen otras. bre podrn dar origen a otra fuerza, que ser tanto
mayor, proporcionalmente, cuanto m s amplio sea el
XXXVII. L E Y DE LA TRANSMISIN DEL MOVIMIENIH movimiento de la una respecto al de la otra.
Y DE SU EQUIVALENCIA.El mpetu es una virtud exM
XL. VARIOS ASPECTOS DE LA FUERZA.La grave-
da por el movimiento y transmitida por el motor a le
dad, la fuerza y el movimiento accidental, juntos con
que se mueve, lo cual tiene tanto movimiento cojj
la percusin, constituyen las cuatro potencias con las
mpetu de vida tiene.
cuales todas las obras evidentes de los mortales tienen
s
X X X V I I I . PRINCIPIO DE LA INERCIA.Todo m c p u existencia y su fin.
miento natural y continuo aspira a conservar su ci
XLI. A L G O M S DEL PRINCIPIO DE LA INERCIA.
so por la lnea de su comienzo, entendindose que M
Todo movimiento espera su mantenimiento, o de otro
mo comienzo a cualquier lugar en que aqul cambie
rriodo, todo cuerpo movido sigue movindose mien-
X X X I X . ORIGEN DE LA FUERZA.-La fuerza est' tras dura la impulsin de la potencia de su motor.
gendrada por la caresta y la abundancia; es hija j
XLII. MS AN.Cada cual mantiene su ser vio-
movimiento material y sobrina del movimiento e
l e t a m e n t e . Si fuese posible dar un dimetro de aire
ritual, madre y origen del peso. El peso es finito ef a
esta esfera de la tierra, a semejanza de un pozo que
elementos de agua y tierra, y la fuerza es infinita, pof
*a atravesara desde una a otra superficie, y por ese
que con ella se moveran infinitos mundos si se f |
Pozo se dejara caer un cuerpo pesado, aunque este
Cu
erpo quisiera detenerse en el centro, se lo impedira
(1) La quietad. durante muchos aos su impulso.
80 UJONARDO Di V1NCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 81
XLII1. ACERCA DE LA ARMONA PITAGRICA DE LAS | Ningn elemento simple tiene gravedad ni levedad
FERAS CELESTES li.Hace ruido o no el roce de : ,jfl en su propia esfera.
cielos ?
Todo los sonidos se producen por la repercusin del X L V . SOBRE LO MISMO.El movimiento que rea-
aire en un cuerpo denso, y si esto ocurre entre dos cuera lizan los cuerpos pesados hacia el cuerpo comn no
pos pesados y. mediante el aire que los rodea, este r J H es por la necesidad que tengan de hallarse en tal cen-
es tal que consume los cuerpos que lo sufren. De esifl tro, ni por atraccin que ese centro ejerza, como la
podra deducirse que al rozarse los cielos, c o m a ' J H calamita (1) para atraer hacia s dicho peso.
hay aire entre ellos, no deben producir ruido.
Si el roce fuese cierto, en tantos siglos como h a l l XLVI. MS ACERCA DEL MISMO TEMA.Por qu
que dan vueltas los planetas se habran c o n s u f n i d o i M no permanece el cuerpo pesado en su sitio?
la inmensa velocidad que desarrollan cada da, yjM Porque no tiene resistencia.
produjeran algn sonido, ste no podra propagarse! Y hacia dnde se dirige?
porque el sonido de la percusin dentro del agua cali Hacia el centro,
no se oye, y menos o nada se notara tratndose oH Por qu no en otro sentido?
cuerpos densos ; ms an, el rozamiento de dos c u Porque el cuerpo pesado que no tiene resistencia
pos pulimentados no produce sonido, como tamp; tiende a descender hacia lo bajo por el camino ms
lo tendra el rozamiento de los cielos; y si los cil breve, y lo ms bajo es el centro del mundo.
no estn pulimentaros con su roce, seguirn sienj Y por qu acierta a encontrarlo el cuerpo pesado
I
globulosos y speros, de modo que su contacto no pu| con tanta rapidez ?
U ai d ser continuo, y siendo as, engendrara el vaco, ql Porque no ya como cuerpo insensible (2) vagan-
es sabido que no puede producirse en la naturaleza
do antes en distintos sentidos.
Queda, pues, probado que l roce habra, consuifl
do hasta el fin cada planeta, y como son ms velocL XLVII. ELOGIO DEL SOL.Si ves a las estrellas sin
r
por el centro que hacia los polos, ms se consumirj| ayos (3) (como ocurre cuando se las mira por un agu-
por aqul que por stos, y se acabara el roce y cesaj Jerito hecho con la punta de una aguja muy fina y
el sonido, y los bailarines se pararan, a menos q acercndolo al ojo todo lo posible), vers que son tan
uno de los cielos tirara hacia Oriente y el "otro hacfj Pequeitas que no existe cosa ms pequea que ellas,
el Septentrin. ^ realmente la larga distancia las hace disminuir ra-
cionalmente, aunque muchas de ellas sean muchsimas
v
X L I V . LA LEY DE LA GRAVEDAD.La tierra es pl eces mayores que la estrella, esto es, la tierra con
e
sada en su esfera, y tanto ms cuanto en elemen| ' 'agua.
ms leve se halle.
(1
El fuego es leve en su esfera, y tanto ms c u a | >
2
Piedra Imn.
( ) Como cuerpo sin vida ni movimiento propio.
ms pesado sea el elemento en que se encuentre. (3) Sin gas {altas. radiacin! qu procedan d la Ylta.
82 LEONARDO DE VINCI ' ESCRITOS LITERARIOS t FILOSIICOS 83
Piensa ahora lo que parecera nuestra estrella a tari, La Esfera y Marullo elogian, cmo otros muchos,
ta distancia y considera cuntas estrellas se pondran al sol.
en longitud y latitud entre esas estrellas que estn dise-
minadas por el tenebroso espacio. XLIX. CONTINA,.Acaso vio Epicuro que la som-
No puedo menos de censurar a muchos de aquellos bra de las columnas ,en las paredes cercanas tena la
antiguos que decan que el sol no tena mayor tamao misma anchura del dimetro ,de las columnas que la
que el que podamos ver. Entre ellos est EpicurcfflM producan, y siendo la totalidad de la sombra parale-
me figuro que dedujera tal afirmacin de una luz co- la del principio al fin, crey que el sol tambin estu-
locada en nuestro aire, equidistante del centro, IjK viera enfrente y paralelo, por lo cual no poda ser
que no la ven no advierten que disminuya su tamao ms grueso que aquellas columnas, y no advirti que
a ninguna distancia. la disminucin de la sombra tena que ser impercep-
tible, por la mucha distancia a que se encontraba el
XLVIII. CONTINA EL ELOGIO.La explicacin de sol. , . ' ,
su grandeza y sus circunstancias la reservo P a r l | H Si el sol fuese ms pequeo que l tierra, las estre-
cuarto libro. Pero me sorprende mucho que Scrates llas de gran parte de nuestro hemisferio careceran de
cesurara semejante cuerno y que dijese que era corno luz. (Contra Epicuro, que dijo que el sol es tan grande
una piedra encendida. Poco pec, ciertamente, quien como lo vemos.)
le castig por tal error.
Quisiera tener palabras crae me sirvieran para cri- L. CONTINA.Dice Epicuro que el sol es tan gran-
ticar a los que pretenden alabar ms la adoracin a ]fl de como le vemos, y como al parecer mide un pie,
hombres que a ese sol, sin ver en el universo cueriM as lo debemos creer., Consiguientemente, cuando la
de mavor magnitud ni cualidades que l. Su luz'jfflM luna obscurece al sol ser porque ste no tiene el ta-
mina a todos los cuerpos celestes repartidos en el.ufH c a o , q u e aparenta, y siendo la luna mertor que el sol,
verso. Todos los nimos proceden de l, pues el cJK tendra menos de un pie, y por consiguiente, cuando
que tienen los animales vivos, del nimo viene, y ; ^ P nuestro mundo la deja en sombra tendra un pie me-
1
hay ningn otro calor ni lumbre en el universo, c o | | ftos un d e d o ; es decir, que si el sol mide un pie y
demostrar en el libro cuarto. nuestra tierra produce una sombra piramidal hacia la
Es indudable aue los que auisieron adorar a los hcfi luna, es necesario que sea mayor el cuerpo luminoso
Ca
bres como a dioses, por ejemplo, a Jpiter, SatuEffl usante de tal pirmide que el cuerpo opaco que la
Marte y otros por el estilo, cometieron un error rol proyecta.
prande viendo que, aunque el hombre fuese tan erra
de como nuestro mundo, parecera como una estrf! LI. CONTINA.Mide los soles que pueden ca-
be
mnima aue hace el efecto de un punto en el univerffl r en su curso de veinticuatro horas !... De este modo
es
y ms al ver a aquellos hombres mortales y ptr4M fcil ver si, como Epicuro dice, el sol es tan grande
c
y corruptibles en sus sepulturas. mo le vemos, que, aparentando un dimetro de un
8* LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITEBAtUOS Y FILOSFICOS 85
pie, y suponiendo aue pudiese caber mil veces en u ra yos calientes porque su origen es caliente* y lo mis-
curso de veinticuatro horas, recorrera en ese t i e m M ino sucede con el sol, que siendo caliente refleja calor
mil pies, o sea auinientas brazas, es decir, la sexta grande cuando pasa por los espejos fros.
parte de una milla. No calienta la luz del sol, sino su calor natural.
De manera aue el sol, entre da y noche, caminara
la sexta parte de una milla, o lo que es lo m i s m o J B LIV. PROPAGACIN DE LOS RAYOS EN EL ESPACIO.
venerable caracol slo recorrera veinticinco brazas Atraviesan los rayos solares las fras regiones del aire
por h o r a ! y no cambian de naturaleza; atraviesan vidrios lle-
nos de agua fra y no modifican su condicin; pasan
LII. DEMOSTRACIN DE OUE EL SOL ES C"I IDO POR por cualquier cosa trasparente y es lo mismo que si
NATURAiEZA Y NO POR CUALIDAD.Dicen que el s o l f B entrasen por otras capas de aire.
es clido norone no tiene color de fuefro, sino g u e H a
mucho ms blanco y ms claro. A los aue esto diflH LV. ACERCA DE SI LAS ESTRELLAS RECIBEN LUZ DEL
se les ouede replicar aue cuando el bronce derreraB SOL O LA TIENEN PROPIA.Dicen (los escritores) que las
est ms caliente tiene el mismo color del sol y c u J B estrellas tienen luz propia, y alegan que si Venus o
do no est tan caliente tiene color d fuego. Mercurio no la tuvieran suya, cuando se interponen
entre nuestras miradas y el sol, le obscureceran tanto
LIO. SoRRE EL MISMO TEMA.Demustrese a u J B cuanto l cubrieran para nuestros ojos. Y esto no es
sol. por naturaleza, es clido, y no fro, como quejB cierto, porque se ha demostrado que una cosa obscu-
dicho. ra puesta delante de una iluminada se ve completa-
El esneio cncavo est fro al recibir los r a v n s l mente rodeada de fulgores laterales de lo que excede
fueco, y los devuelve ms calientes an que el msj ue la luminosa, y resulta por esto invisible. Como se
fuer. demuestra cuando se ve el sol por entre las ramas de
La bola de vidrio Hena de acua fr'a despide ral os rboles sin hojas y a larga distancia, que las ra-
tomados de la luz, ms calientes oue la prona I|l "las no ocultan a nuestra vista parte alguna del sol.
De estos dos experimentos se deduce cine el cljj Lo mismo ocurre con los mencionados planetas, que
au
de los ravos producidos por el espeio o la bola d'; nque por s mismos carezcan de luz, no ocultan, co-
1110
drio con aua fr'a son clidos por condicin v no p | queda dicho, parte alguna del sol a nuestras mi-
oue la bola o el espeio lo sean. Lo mismo sucede el radas,
el sol al nasar por esos c i w p o s , calentndolos norl Segunda prueba. Dicen que en la noche las estre-
as
virtud. Por esto se ha credo oue el sol no era cl| parecen luminossimas cuanto ms altas estn, y
Lo aue con los mismos evnpn'-mpntos indicados se: 9Ue s n o tuviesen luz propia, la sombra de la tierra,
a
muestra es oue el sol es calidsimo ; romo siicedej mterponerse sta entre ellas y el sol, las eclipsara
n
l->* evnerim.entos del espeio v de la bola, aue est$}| o le veran ni seran vistas por el cuerpo solar. Los
fro al captar los rayos de calor del fuego, despi| ^ e tal afirman no han reflexionado en que la sombra
8
86 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 87
piramidal de la luna no llega a cubrir las muchas :'e8. LlX. LA TIERRA LES PARECE UNA ESTRELLA A LOS
trellas que alcanza, pues la pirmide se reduce tanto, QUE ESTN LEJOS.Mi libro se consagra a demostrar
que ocupa poqusimo espacio en el cuerpo de la estre- que el Ocano y los otros mares hacen, mediante el sol
lla, y todo lo dems sigue iluminado por el sol.
c uya luz reflejan, que brille nuestro mundo del mismo
sostienen el armazn de su carne, el mundo tiene t l B smente destinada a ser lquido vital de la vida tie-
as que sustentan la tierra; s el hombre tiene <"M y la causa que la hace circular por sus ramifica-
un lago de sangre en la cual crecen y decrecen los ; venas contra el curs natural de las cosas pesadas
pulmones al alentar, el cuerpo de la tierra tiene un m m (precisamente la misma que ordena la circulacin
Ocano que tambin crece y mengua cada seis hofjB' ps humores en toda clase de cuerpos de animales.
con el aliento del m u n d o ; si de dicho lago de s'ara^B
se derivan venas que van ramificndose por el curaH XI. E L AGUA SOBRE LOS MONTES.El agua, hu-
humano, de parecida manera el mar Ocano llenJJH ital de la mquina terrestre, mediante su calor
cuerpo de la tierra de infinitos veneros de agua, FjMr tiiral se mueve.
tan en el cuerpo de la tierra los nervios, y no los tejB
LAXII. TRANSFORMACIONES ORIGINADAS POR EL
porque los nervios fueron creados para el movimi&jB
to, y como el mundo es de una esterilidad perfecta, a; GUA.lEl agua es la conductora de la naturaleza.
tiene que moverse y no necesita nervios. En todo 'm LXXIII. LAS VIBRACIONES DE LA TIERRA.Las co-
dems la semejanza es notable. rientes subterrneas de agua, as como las que hay
LXVII. E L AGUA.-El cuerpo de la tierra, a J H ntre el aire y la tierra, consumen y profundizan con-
mejanza del de los animales, est entretejido de ramM inuamente el lecho de su cauce.
ficaciones de venas, unidas unas a otras y f o r m a | ^ | ha tierra arrastrada por los ros se deposita en la
para la nutricin y vivificacin de la tierra y sus iltima parte de su curso, o bien la tierra arrastrada
churas. '* 'nr otras corrientes de ros se deposita en las ltimas
'artes bajas de su recorrido.
L X I X . E L AGUA ES LA SANGRE Y LA LINFA DEI, _ Donde abunda el aeua dulce, en la superficie del
DO.El agua que surge de los montes es la sanl ^ar, es prodigio manifiesto la formacin de una isla
que los mantiene vivos, y ya perforndolos o atray Q
"e Quedar descubierta ms pronto o ms tarde, se-
sndolos con sus veneros, la naturaleza, auxiliarii 8Ur> sea mayor o menor la cantidad de aima que surja.
sus seres vivos, procrala en abundancia para r e | | Tal isla se forma por la cantidad de tierra o acopio
diar la falta de la linfa perdida, a semejanza del sit ^e oiedras que hace el agua durante su curso subte-
golpeado en el cuerpo humano, en el cual se ve, ral r
'rneo. H
ced a un auxilio semejante, multiplicarse la sang
bajo la piel a modo de hinchazn para proveer al ll LXXIV. AMPLIAS TRANSFORMACIONES EN LO PASA-
daado (por la percusin); as, la vid podada eri|
mayor altura enva su savia desde las ltimas raiL
al lugar cortado, y derramada aqulla, no deja de |I
I 0
0
Y EN LO PORVENIR.Las orillas del mar van ganan-
terreno continuamente hacia el medio del mar.
*- s. escollos o promontorios del mar se derrumban
dir hasta el fin de su vida. Se
desgastan continuamente.
'-os mediterrneos pondrn sus fondos en el aire y
LXX. SOBRE EL MISMO TEMA.El agua est $f 0|
reservarn el cauce para el ro mayor que en l
92 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 93
i
se ponga, y que correr hacia el ?1 Occ
o c a n o , en el cual o desde que la maravillosa forma de ste pescado
verter sus aguas con las de todos los ros que le acorr.
m
muri en los cavernosos y retorcidos subterrneos del
paen. monte!... Destruido por el tiempo, yaces ahora e n
este lugar cerrado. Con tus descarnados y desnudos
L X X V . E L AGUA EN LOS ROS.Entre las pod^ huesos has servido de armazn y sostn al monte que
sas causas de los daos terrestres, creo que los tenas encima!
con sus ruinosas inundaciones son la principal. Nc
el fuego, como algunos opinan, porque el fuego L X X V I I . BASTA UNA SEAL PEQUEA PARA RECONS-
W
mina su vorgine all donde se le acaba el alimer TRUIR TODO EL PASADO .Como las cosas son ms an-
El movimiento del agua, mantenido por la inclin<j tiguas que las letras, no es sorprendente que en nes-'
de los valles, tambin termina y muere con el llimH tros das no aparezcan escritos acerca de la ocupacin
desnivel del valle ; pero el fuego se produce por l a f H de muchas tierras por los mares, y si hubo algn es-
mentacin, y el movimiento del agua hacia los sra| crito, las guerras, los incendios, las inundaciones, los
ms bajos. La alimentacin del fuego est desurf cambios de idioma y de leyes han destruido todo lo
y as hace el dao desunido y separado, y muere antiguo; pero a nosotros nos basta el testimonio de
fuego donde ya no tiene con qu alimentarse. La las cosas que nacieron en aquellas aguas saladas y que
clinacin de los valles es seguida, y seguido se p | se encuentran hoy en los altos montes, lejos de los
duce el dao por el ruinoso curso del ro, hasta q^ mares de entonces.
en compaa de sus valles acaba en el mar, unive
sal profundidad y nico descanso de las peregrif LXXVIII. D E L DILUVIO Y DE LAS CONCHAS MARI-
aguas de los ros. NAS.Si dices que las conchas fsiles que e n los con-
Pero en qu lengua, con qu palabras podr expr| fines de Italia, lejanos del mar, se ven a tanta altura
sar y decir las nefandas ruinas, los increbles derru en nuestro tiempo, estn all porque all las dej el di-
bamientos, la inexorable reprocidad producida por luvio, te contestar que creyendo t que las aguas del
inundaciones de los soberbios ros ? Cmo lo dirl diluvio subieron siete codos por encima del monte ms
No m e siento capaz para tal expresin, pero acaso c | altocomo escribi el que pudo medirlo, esas con-
la ayuda que m e presta la experiencia me ingenie p j chas que siempre estn cerca del lecho de los mares
referir la manera de hacer dao de los ros desborl debieron quedar encima de los montes y n o a tan poca
a
dos, contra los cuales no vale ningn remedio 'tura sobre su base y todas a una misma altura por
mano. , capas.
i si dices que estando aquellas conchas cansadas
LXXVI. ACERCA DE UNA CONCHA FSIL. \i ^ e verse cerca del lecho del mar, y al ver que suba
ac
tiempo, veloz depredador de las cosas creadas ! Cuij uel fondo a tanta altura, las conchas se salieron de
tos reyes, cuntos pueblos has deshecho! Cun$ u primitivo sitio y siguieron con la crecida de las aguas
cambios de estado y cuntos acontecimientos han o| hasta donde m s alto subieron, h e de contestar que
94 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 95
iendo las conchas animales tan tardas en sus m o n j AMIMALES.A los que tal opinan debe respondrseles
mientos como las babosas, fuera del aguay tal vL que si existe esa influencia (1) no podran encontrarse
ms tardas porque no pueden nadar y hasta hacen <lfl e n una misma lnea ms que animales de las mismas
surco donde se apoyancaminaran diariamente tr especie y edad, y no viejos y jvenes juntos, y no unos
o cuatro brazas. As, pues, con ese modo de avanzlj con su cubierta y otros sin ella, y no unos rotos y otros
no hubieran ido desde el mar Adriano hasta Monff enteros, y no unos llenos de arena del mar y restos me-
rrato, de Lombarda, que son unas doscientas cineue| nudos o grandes de otras conchas dentro de sus con-
ta millas de distancia, en cuarenta das. chas enteras, que all se quedaron abiertas, y no las
Y si replicas que las olas se las llevaron, ten en cuera bocas de los cangrejos sin el resto del cuerpo, y no
ta que las conchas, por su grosor, no se sostienen m a l conchas de otras especies pegadas a ellas, en forma de
que sobre el fondo ; y si no me concedes tampoco estila animales que sobre ellas se movieran, pues todava
reconoce al menos que debieron quedarse en la cirrt quedan huellas de su paso por encima de la cascara ya
de los montes ms altos y en los lagos que entre los;; consumida como la madera por la carcoma; no habra
montes se encierran, como el lago de Lario o de Cal entre ellas huesos y dientes de pescados, de los cuales
mo, y el Mayor, y el de Fisole, y el de Perusa, y otro! unos parecen saetas y otros lenguas de serpiente, y no
parecidos. habra tantos miembros de animales reunidos si no hu-
Si afirmas que las conchas son arrastradas por lajjta bieran sido arroiadbs all, al lecho del mar.
olas cuando estn vacas y muertas, te dir que n i No s las hubiera llevado la inundacin, porque las
estaban muy lejos las vivas del sitio por donde se hffl cosas ms pesadas que el agua no pueden flotar, y no
liaban las muertas, y que en aquellas montaas se erl estaran tan altas sin ir nadando hasta all sobre las
contraron todas las vivas que hoy conocemos y tiene! aguas, cosa imposible por su pesantez.
sus cascaras apareadas y estn en una hilera dondl En los valles adonde no llega la salada agua del mar
no aparece ninguna de las muertas, y un poco mal no se ven conchas fsiles, como lo prueba evidente-
alto est el sitio donde echaban las oblas a todas lji| mente el extenso valle del Arno, desde la Gonfolina,
muertas con sus conchas separadas cerca de donde lafi Pea de antiguo unida al monte Albano, en forma de
vivas caan al mar, a gran profundidad. Si las c o n | altsimo dique, que contena embalsado a dicho ro,
chas hubieran sido arrastradas por el revuelto Dilua "e manera que antes de verter sus aguas en el mar,
vio, estaran mezcladas separadamente unas de otrajl ^ e estaba ms all de su base, formaba dos lagos
entre el fuego y no por grupos ordenados en el s u e l o ! grandes : A primero de ellos en donde hoy florece la
C11
como en nuestro tiempo se ve. 'dad de Florencia, con Prato y Pistoia, y el monte
Lbano continuaba el dique hasta donde hoy est si-
L X X X I X . A LOS QUE DICEN QUE LAS CONCHAS ESTAr|l mado Serravalle. Por encima del valle del Arno hasta
EN UN ESPACIO EXTENSO Y NACIERON LEJOS DE LOS MA^L ^rzzo se formaba otro lago, que en el anteriormente
RES, POR LA NATURALEZA DEL LUGAR Y DE LOS CIELOS
QUE DISPONEN INFLUYEN EN LA CREACIN DE DICH05J '*) De los astro para crear anmale! fusile
96 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS '% FILOSFICOS V4
mencionado verta sus aguas, cerrado cerca de dond se lleva todas las cosas movedizas qiie en l encuentra,
hoy se ve Girona, y ocupaba todo el valle superior e n | como las mencionadas conchas y otras cosas parecidas,
una extensin de cuarenta millas de longitud. Este/i y cuando el agua que viene de la tierra es ms turbia
valle recibi en su fondo toda la tierra que arrastraron! que la del mar, tanto ms poderosa y pesada que sta
las aguas de aquella inundacin, y aun se la ve a con||
se vuelve.
siderable altura en la falda de Prado Magno, dne-
No advierto, pues, manera de que puedan estar
los ros no la han consumido. Entre aquella tierra apa
tales conchas entre la tierra no habiendo nacido all!
recen todava las huellas de los torrentes que por all
Si me hablas del ro Era (1), que pasa por Francia,
pasaron y que bajaban desde el alto monte de Prad<S
y en el crecimiento del mar (2) cubre ms de ochenta
Magno, y en esos barrancos no existe vestigio alguno I;
de conchas ni de arenas del mar. Este lago se una cora millas de terreno, porque es sitio muy llano y l mar
el de Perusa. sube cerca de veinte brazas y las conchas llegan hasta
dicha llanura, apartada dichas ochenta millas del mar,
Se encuentra gran cantidad de conchas en las des?
te dira que el flujo y reflujo de nuestros mares Medi-
embocaduras de los ros, aunque en tales sitios no soj
las aguas tan saladas, pues se mezclan con las aguaj terrneos no alcanzan tanto, pues en Genova no crece
dulces que van al mar. Hay seales de esto en los si| nada, en Venecia poco y en frica poco, y donde poco
tos por donde antiguamente vertan sus ros en el m a l sube poca tierra ocupa.
Adriano los montes Apeninos, los cuales, en muchaf L X X X . REFUTACIN A LOS QUE DICEN QUE LAS CON-
partes, tienen gran cantidad de conchas, y lo mismo! CHAS FUERON TRANSPORTADAS A MUCHAS JORNADAS DE
el azulado terreno del mar que todas las piedras quej DISTANCIA DE LOS MARES A CAUSA DEL DILUVIO, QUE LOS
de all se sacan, estn llenos de conchas. HIZO CRECER TANTO QUE SUPERARON TALES ALTURAS.
Lo mismo se sabe que ocurra con el Arno, cuandqf Digo que el Diluvio no pudo arrastrar a los montes las
caa desde la pea de la Gonfolina al mar, que no l J cosas nacidas eii los mares, si el mar, ya crecido, no
encontraba muy por debajo de ella, pues en aquellos!" hubiese producido inundaciones hasta dichas alturas, y
tiempos superaba, la elevacin de San Miniato al T e - | | este crecimiento no puede existir porque se quedara
deseo, porque en la mayor altura de aqul se ven laff
el mar vaco.
orillas llenas de conchas y de ostras dentro de sus pal Dirs : El agua llenara el hueco. Pero ya hemos
redes. No llegaron las conchas al Valle de Nievole p o r | convenido en que lo que pesa no puede sostenerse so-
que no suban hasta all las aguas dulces del Arnp. bre lo que no pesa, de lo cual se deduce la precisin
Las conchas no salieron del mar por el Diluvio, po} de que aquellas inundaciones fueran producidas por
que las aguas que hacia la tierra iban, aunque arras*| las lluvias, y siendo as, todas esas aguas corren hacia
traban a los mares hacia la tierra, eran las que perca? el" mar y no el mar hacia las montaas, y si van al
tan en su fondo, pues el agua que viene de la tierra;|
tiene ms velocidad que la del mar, y por consiguiere!
te ms fuerza, y penetra eri ella y remueve el fondo #j| (I) Loire.
(') Flujo o marea alta.
98 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS W
mar empujan a las conchas hacia el fondo, y no lat nadas por el mar cuando se abri el Estrecho de Gi-
arrastran hacia s. braltar.
Argumentars : El mar creci con las aguas llbs| En las montaas de Parma y de Piacenza vese la
das y llev las conchas a aquellas alturas. Pero multitud de conchas y de corales carcomidos, pegados
queda consignado que las cosas ms pesadas quejlM a las piedras, y de los cuales, cuando yo estaba ha-
agua no flotan sobre ella, sino que permanecen en sfl ciendo el caballo de Miln (1), me llevaron a mi ta-
fondo, del cual no se apartan sino a causa de la pjjflj ller unos campesinos un saco grande con los que ha-
cusin de las olas. ban encontrado en aquel sitio, y entre ellos haba al
gunos que se conservaban en su buen estado primi-
Dices que las olas las llevaron a aquellos altos jl
gares; pero nosotros hemos demostrado que a ur tivo.
profundidad grande las ondas se mueven en sentic^ Enterrados bajo las profundas canteras de piedra,
contrario, esto, es, hacia el fondo, y no como por l hallbanse los maderos de las vigas labradas, ya en-
cima, lo cual se prueba con la turbiedad de los iri! negrecidas, que fueron encontradas en mi tiempo en
res en los sitios removidos cerca de su lecho. Castillo Florentino, y stas, en sitio tan hondo, esta-
ban desde antes que el fango del ro que el Arno haba
Las cosas ms leves que el agua muvense al rnjj
mo tiempo que las olas y quedan en el sitio ms a l | echado al mar que las cubra fuese abandonado a tan-
del lmite de la onda ms alta; las Cosas ms pesj ta altura y que las llanuras del Casentino rebajaran
das se mueven cuando el agua las impulsa con s | tanto su terreno continuamente desalojado de all.
olas en la superficie y en su fondo. De estas dos c o | Si afirmas que tales conchas fueron creadas y se
clusiones, que en lugar oportuno sern demostrad! crean constantemente en lugares parecidos por la na-
plenamente, deducimos que las ondas superficiales turaleza del sitio y de los cielos, que en ello influye,
pueden arrastrar consigo conchas, por ser stas m$ has de saber que esa opinin no corresponde a cere-
pesadas que el agua. bros que discurran bien, porque en aqullas se sea-
lan los aos de su crecimiento, en su superficie, y las
Aunque el Diluvio las hubiese llevado a trescientl
o cuatrocientas millas de distancia de los mares, lo h hay pequeas y grandes, y sin alimento no creceran y
bra hecho arrastrndolas confundidas con otras c l a s | sin movimiento no se alimentaran, y as no podran
y amontonadas; pero hoy vemos a tal distancia l moverse.
ostras juntas y las conchas y los peces de tinta y li
dems fsiles que aparecen reunidos, agrupados y tp L X X X I . LOS FSILES REVELAN EN SU PASADO UNA
dos muertos, y las conchas solitarias distantes unas VIDA ANLOGA A LA DEL PRESENTE.En las faldas de los
otras, como en el lecho del mar las vemos todos 1 9 Montes, entre uno y otro lado, se descubren an hue-
das. cas de lombrices que cuando aqullas no estaban se-
cas caminaban por all.
Y si encontramos juntas las ostras de gran t a m a H J
entre las cuales se ven bastantes que an tienen laS|
valvas unidas, esto quiere decir que fueron abandojjj (I) La estatua ecuestre de Francisco Sforza.
100 LEONARDO D VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 101
Como todos los fangos marinos, aqullos contienen Ljjar multiplicaba los montones de arena y de fango
todava conchas que estn petrificadas juntamente c ' S arrastrados por los ros cercanos y que el mar derra-
el fango. [rfi e n s u ' e c n o - ^ s ' P a n s a s oponer que fueron otros
Hay estulticia y simplicidad en los que suponen qy e diluvios los que produjeron aquellas vertientes y lle-
tales animales fuesen llevados por el Diluvio a sitfft varon a su interior las conchas, sera preciso que afir-
distantes de los mares. maras tambin que haba ocurrido una inundacin
Otro grupo de ignorantes afirma que la naturaleza cada ao.
o el cielo los crearon en aquellos sitios por influjo'|H Y si piensas decir que fu la inundacin la que llev
lestial, porque all no haba huesos de peces creeicf esas conchas a cientos de millas fuera del mar, no ol-
durante mucho tiempo, pues en la superficie de l l i vides que no puede ocurrir tal cosa, puesto que fu
conchas y de las babosas no es fcil calcular los aM ocasionado por la lluvia, y, naturalmente, las lluvias
o los meses de su vida, del mismo modo que en i B impulsan a los ros y a todo lo que llevan hacia el mar
cuernos de los bueyes o de los carneros y en las r a r y no arrastran hacia los montes las cosas muertas que
ficaciones de las plantas que no fueron cortadas nun hay en el fondo de los mares.
ca por ningn sitio. Y si dijeras que la inundacin lleg con sus aguas
Y habiendo demostrado mediante tales indiciosa encima de los montes, ten en cuenta que el movimien-
larga duracin de su vida, habr que reconocer M to del mar fu tan lento al avanzar contra la corriente
aquellos animales no viven sin poder moverse pg de los ros, que no hubiera podido sostener a flote,
buscar el sustento, y no se nota en ellos que tuvier$ sobre s, unas cosas ms pesadas que el agua, y si las
con qu penetrar en la tierra y en las piedras ciorif sostuvo, al bajar su nivel hubiera ido dejndolas dise-
aparecen encerrados. nrmadas por distintos sitios.
Pero de qu modo sera posible hallar en un cal Pero qu diremos de los corales que hacia Monte-
col grande los restos y partes de otras muchas cas ferrato, en Lombarda, se encuentran constantemente,
de conchas si no se las hubieran echado encima di carcomidos, adheridos a los arrecifes y descubiertos
pues de muerto, en el lecho del mar, las ondas, con Por las corrientes de los ros? Dichos arrecifes estn
tantas otras cosas n o pesadas que el mar ech a cubiertos de moluscos, de familias de ostras, que ya
s
tierra ? abemos que no se mueven y que estn pegadas con
Cmo habra tantos restos y conchas enteras e n i na de sus conchas a la pea y abren la otra para ali-
falda y falda de piedra si las que haba sobre la playf mentarse de animaluchos que nadan en el agua, y que
no hubieran estado recubiertas por la arena a r r o i a M Ceyendo que van a encontrar buen alimento se con-
Vl
por el mar, que luego se fu petrificando? rten en cebo del molusco.
Si el antes dicho Diluvio las hubiera llevado a t a f l N.o se encuentran petrificadas arenas y algas marinas
sitios desde el mar, se encontraran las conchas en I B 'Untas, Poroue las ipas aue hav entre las arenas se en-
lmite de una sola falda y no en los de varias. Dbese ^ORen. El P o las deja al descubierto todos los das en
as
adems contar las invernadas de los aos en que el ruinas de sus riberas.
102 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS IOS
L X X X I I . L A S CONCHAS EN LOS MONTES .Tal J B I mundo; y si as sucedi, sera porque la lluvia fu uni-
digas que las conchas que se hallan en los montes sM versal y cubri toda nuestra tierra con figura esfrica;
producto de la naturaleza mediante las constelaciones [pero la superficie esfrica tiene todas sus partes equi-
con l cual afirmaras que hay constelacin q u e ' J H distantes del centro de su esfera, por lo cual.eri tales
produce de distintos tamaos y de diferente edad y es- circunstancias era imposible que el agua se moviese si
pecie en un mismo sitio. no bajaba su niveL Demostrado que no poda haber
Cmo me presentars la arena congelada por " j H 'movimiento, cmo desapareci toda aquella agua? Y
pas (1) de distintas alturas del monte, siendo all U si desapareci, como pudo moverse si no iba hacia
diferentes motivos arena arrastrada de varios pases arriba ? No hay razones naturales que lo expliquen,
por la corriente de los ros, pues la arena no es otra I por lo cual tenemos que caer en la duda, recurrir al
cosa que trozos de piedra que han perdido sus aristas auxilio de algn milagro o suponer que el agua fu
a fuerza de revoluciones y de golpes y cadas que j evaporada por el calor del sol.
fren en la corriente del agua que a tal sitio la lleva?
(Cmo justificars el grandsimo nmero de hojas LXXXV. C M O SER EL FIN DE LA EXISTENCIA DEL
de varias especies congeladas (2) que aparecen e n j MUNDO 15. Quedar el elemento acutico encerrado
rocas altas del monte, y las algas, hierbas marinas, entre los altos diques de los ros y se ver el mar en-
que all yacen mezcladas con conchas y arena ? Tam- tre la elevada tierra ; el aire circundante, qu tiene que
bin puedes ver en las alturas toda clase de cosas U envolver y circunscribir la ablandada mquina terres-
trincadas junto con cangrejos marinos despedaza| tre (1), ser de muy reducido espesor, situado entre el
dispersos y confundidos con las conchas. agua y el elemento del fuego y privado del agua nece-
saria. Los ros perdern sus a g u a s ; la frtil tierra no
L X X X I I I . ACERCA DE LA ESTRATIFICACIN GEQI
producir leves frondas ni se vern los campos ador-
CA Y CONTRA EL DILUVIO. Por las capas de conci
nados con plantas recayentes; los animales, faltos de
descubiertas puede decirse que la tierra, por desdi
hierba fresca con que alimentarse, se morirn; care-
se sumergi bajo el mar para formar su primer suel<?
cern de cebo leones, lobos y otros animales que vi-
y luego el Diluvio hizo el segundo. v
n de la rapia, y los hombres, despus de muchos
re
L X X X I V . DUDA.Presntase, al llegar aqu, ,{]H medios, tendrn que renunciar a la vida y se acaba-
duda, y es la de si el Diluvio ocurrido en tiempoiM ra la generacin humana.
No fu universal o no, y nos parece que no, p las Abandonada de este modo la frtil y fructfera tie-
razones que consignaremos. Vemos e n la Biblia cj P el rra
> se quedar rida y estril, y despus, a causa del
Diluvio dur cuarenta das y cuarenta noches, sieflM encerrado humor del agua (encerrada en sus entraas),
la lluvia continua y universal, y que las aguas s M bservar algo de su crecimiento (2), hasta que; llegado
varn seis codos por encima del monte ms altoijH
'') El cuerpo esfrico de la tierra, reblandecido por la, aguas b-
(1) Estratificada y unida a las rocas. sidas.
<3
(2) Fosilizadas e Incrustadas. > Continuar produciendo vida y forma.
102 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS IOS
LXXXI. LAS CONCHAS EN LOS M O N T E S . T a p : J H I mundo; y si as sucedi; sera porque la lluvia fu uni-
digas que las conchas que se hallan en los montes J H versal y cubri toda nuestra tierra con figura esfrica;
producto de la naturaleza mediante las constelacionHI [pero la superficie esfrica tiene todas sus partes equi-
con lo cual afirmaras que hay constelacin que jjw distantes del centro de su, esfera, por lo cual eii tales
produce de distintos tamaos y de diferente edad y jfB circunstancias era imposible que el agua se moviese si
pecie en un mismo sitio. no bajaba su nivel. Demostrado que no poda haber
Cmo me presentars la arena congelada p o r ' J M I movimiento, cmo desapareci toda aquella agua? Y
pas (1) de distintas alturas del monte, siendo all j J H I si desapareci, como pudo moverse si no iba hacia
diferentes motivos arena arrastrada de varios pasM arriba ? No hay razones naturales que lo expliquen,
por la corriente de los ros, pues la arena no es | H . por lo cual tenemos que caer en la duda, recurrir al
cosa que trozos de piedra que han perdido sus aristas auxilio de algn milagro o suponer que el agua fu
a fuerza de revoluciones y de golpes y cadas que J B evaporada por el calor del sol.
fren en la corriente del agua que a tal sitio la lleyjH
Cmo justificars el grandsimo nmero de hojas L X X X V . CMO SER L FIN DE LA EXISTENCIA DEL
de varias especies congeladas (2) que aparecen en U MUNDO 15. Quedar el elemento acutico encerrado
rocas altas del monte, y las algas, hierbas mariti^B entre los altos diques de los ros y se ver el mar en-
que all yacen mezcladas con conchas y arena? T a U tre la elevada tierra; el aire circundante, que tiene que
bien puedes ver en las alturas toda clase'de cosas | S envolver y circunscribir la ablandada mquina terres-
trincadas junto con cangrejos marinos despedazadJM tre (1), ser de muy reducido espesor, situado entr el
dispersos y confundidos con las conchas. agua y el elemento del fuego y privado del agua nece-
saria. Los ros perdern sus aguas ; la frtil tierra no
L X X X I I. ACERCA DE LA ESTRATIFICACIN GEOLOTB
producir leves frondas ni se vern los campos ador-
CA Y CONTRA EL DILUVIO. Por las capas de c o n c | M
nados con plantas recayentes; los animales, faltos de
descubiertas puede decirse que la tierra, por d e s d l H hierba fresca con que alimentarse, se morirn; care-
se sumergi bajo el mar para formar su primer s u e | B cern de cebo leones, lobos y otros animales que vi-
y luego el Diluvio hizo el segundo. v
en de la rapia, ty los hombres, despus de muchos
te
L X X X I V . DUDA.Presntase, al llegar aqu, ujH medios, tendrn que renunciar a la vida y se acaba-
duda, y es la de si el Diluvio ocurrido en tiempo jjH ra la generacin humana.
No fu universal o no, y nos parece que no, por M Abandonada de este modo la frtil y fructfera tie-
razones que consignaremos. Vemos en la Biblia q u l B rra
, se quedar rida y estril, y despus, a causa del
Diluvio dur cuarenta das y cuarenta noches, sieri$| encerrado humor del agua (encerrada en sus entraas),
la lluvia continua y universal, y que las aguas se e l observar algo de su crecimiento (2), hasta que; llegado
varn seis codos por encima del monte ms altoijflM
'*) El cuerpo esfrico de la tierra, reblandecido por las, aguas b-
(1) Estratificada y unida a las rocas. sidas.
(2) Fosilizadas e incrustada. Continuar priduoisiida vida y onnaj.
104 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 105
:<
te
ej.-aire fro- y sutil, se vea obligada a terminar ] r el Ljjima del hombre separada de l, y ms en los movi-
elemento del fuego. Su superficie entonces se | /er- Imients de algunos casi imperceptibles equilibrios ;- pe-
tira en ceniza, y as dar fin la. naturaleza terresti | r 0 puesto que vemos a las aves realizar gran variedad
L X X X V . LA TIERRA SUMERGIDA EN EL AGUA.> a LA perceptible de movimientos,, podernos juzgar; en vir-
LARGA .CONSUMACIN DE LAS MONTAAS;Perpete: ' 3011 tud de semejante experiencia, que las muy sensibles
los sitios profundos del fondo del mar, y todo le con- pueden ser advertidas por, la inteligencia del hombre,
trario ocurre con las cimas de las montaas. Es o in- [y que ste podr proveer ampliamente a la destruccin
diea que la tierra se volver esfrica, y al quedar [de aquel instrumento, al cual ha convertido en nima
pletamente cubierta por las aguas ser inhabita! [y gua.
L X X X I X . RECUERDOS QUE ACUDAN A'LA'IMAGINA-
L X X X V I I . LOS FENMENOS ORGNICOS' E INQ^H CIN DE VlNCI AL ESCRIBIR ACERCA'DEL VUELO, DEL MILA-
MICOS SE RIGEN POR LEYES MECNICAS .La ciencia i j f l NO.Parece que sea mi destino esto d e escribir tan re-
trumental o de las mquinas es nobilsima y utils^B petidamente acerca del milano, pues el primer recuer-
sobre todas las dems, puesto que merced a ella t o J H do de mi infancia, me parece, es que hallndome yo en
los cuerpos animados que tienen movimiento reah||H la cuna se acerc a ini un milano, me abri la boca con
sus distintas operaciones. Los .movimientos se origil^B su cola y me golpe con ella muchas veces, .en el inte-
en su centro de gravedad, que est situado en e L a M
rior de los labios. ,
dio entre pesos desiguales, lo cual ocasiona escaselB
abundancia de msculos (1) y existencia r .r> X.C. POR' QU LOS PJAROS PEQUETO.S NO VUELAN A
y contrapalancas. GRANDES ALTURAS NI LAS AVES GRANDES LES GUSTA VO-
LAR BAJAS.Obedece,, esto, a la circunstancia de que los
LXXXVII. POSIBILIDADES HUMANAS DE IMITAR; pajaritos, como no tienen plumas, no pueden soste-
MEDIO DE LAS MQUINAS A LAS AVES VOLADORAS.Ellf nerse en,la inmensa frialdad de, las alturas mayores del
jaro es instrumento que acta por leyes matemt| air
e, en las cuales viven los buitres, las guilas y otras
y entre las posibilidades del hombre est la ce p aves de gran tamao muy plumadas y cubiertas de di-
imitar con todos sus movimientos, aunque no con tai versas clases de plumas.
to poder ; slo alcanza la posibilidad de m a n t e n e r a M Adems,, los pajarilos, con sus dbiles, sencillas y
equilibrio. As, pues, diremos que tal instrumento es s,J
les armas pueden sostenerse en el aire bajo, que
puesto por los hombres no carece ms que del nf es
denso, y no lo lograran en las alturas, donde es
del pvaro,. la cual tiene que ser una imitacin d e p Sll
til y resiste poco.
rri'a del hombre.
El nima de los miembros de las aves obedecer . XCI. PROCUREMOS, NUESTRA VIDA CON LA MUERTE DE
jor, sin duda, a sus necesidades d e lo que lo bar TROS.En toda cosa muerta subsiste algo de vida in-
a s i b l e , que reunida al estmago de los vivos recupe-
(1) Desequilibrio de las fuarz*s nsrviona. a
vida sensible e intelectual.
106 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 107
XCI. E L CUERPO DE LOS ANIMALES MUERE Y REIIM XCVI. LA EXISTENCIA DE LA MUERTE Y DEL DOLOR
CE CONTINUAMENTE.El cuerpo de cualquier ser que se EN E L MUNDO.Parece que la naturaleza ha sido con
nutre, sin cesar muere y sin cesar renace, porque el I muchos o para muchos animales, antes madrastra
alimento no puede entrar ms que en aquellos sitios I cruel, que madre, y para algunos, n o madrastra, sino
donde el alimento anterior se ha consumido, y si se I B madre compasiva.
consumido, ya no tiene vida, ya no existe, y si ncB
le proporciona alimento igual al desaparecido, le fal- XCVI. SOBRE EL MISMO TEMA.Por qu no dis-
ta a la vida su valor, y si se le retira el alimento des- puso la naturaleza que n o viviese cada animal a costa
aparece del todo la vida. Pero si se le d a tanto como de la muerte de otro?
pierde durante el da, renace la existencia en la i j La naturaleza, indecisa y complacindose en crear
ma proporcin, a semejanza de la luz cuando se l a ; $ ^ | | y producir continuamente vidas y formas, porque sabe
menta con el jugo que necesita, y para que luzca; j | H que son aumento de su materia terrestre, es ms es-
cesar debe proporcionrsele rpidamente por abajo 1$ pontnea y rpida para crear que el tiempo para con-
que por arriba consume y muere, convirtindose J B sumir ; pero ha dispuesto que muchos animales se sir-
brillante luz en tenebroso humo, y tal muerte es c | f l van de alimento unos a otros, y no siendo esto suficien-
tinua cuanto continuo sea el humo, y la c o n t i n u i J M te para sus deseos, lanza a veces ciertos vapores pes-
de tal humo es igual a la del alimento. A cada i n s t i B tilentes y envenenados sobre las agrupaciones y multi-
te muere y renace la luz a medida que se la a l i m e n J B plicaciones de animales, y ms an sobre las de los
hombres, que aumentan considerablemente porque n o
XCiI. CIRCULACIN DE LA MATERIA.El h o m b r H
se los comen otros animales, y suprimidas las causas,
los animales son trnsito y conducto de alimentos, B desaparecen los efectos.
pultura de animales, albergue de muertos, funda de < w
Lo cual quiere decir que esta tierra procura acabar
rrupcin, pues se procuran la vida mediante la m u e f B c
-on su existencia cuando desea la continua multiplica-
ajena.
r o n de Sus habitantes.
XCIV. SOBRE EL MISMO TEMA.Mira la luz y c $ H Por tu ordenada y demostrada razn, los efectos
Su
sidera su belleza. Parpadea y mrala ; lo que de ejH elen parecerse a sus causas : los animales son ejem-
ves no exista antes, y lo que antes exista ya no esjJB plo de la vida del mundo.
Quin es el que lo rehace si el hacedor muere craH
tinuamente ? XCVIH. DESEOS DE DESHACERSE EN LAS COSAS Y
E
M LAS PERSONAS.La esperanza y el deseo de repa-
X C V . MS ACERCA DEL MISMO ASUNTO 1 6 .AnaJM g a r s e y de volver al primer caso (1) procede del mis-
goras. Todas las cosas proceden de todas las c o s a j J^o modo que las mariposas respecto a la luz, y el horn-
cada cosa se convierte en cada cosa, y todas las c o i H e e que con sus continuos deseos y continuas fiestas
es
vuelven a ser cada cosa, porque lo que constituye | H pera la nueva primavera y el nuevo esto, y el mes
elementos est hecho con esos elementos mismos. I
'*) Al estado primitivo anterior al nacimiento.
108 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS X FILOSFICOS 109
venidero, y el ao nuevo, pareeindole que lo que 1 sentido del olfato se ve obligado por la necesidad
sea llega siempre demasiado tarde. No se da euentjl a concurrir a dicho juicio; el tacto pasa por las perfo-
de que lo que est deseando es su propio aniquilal radas cuerdas (1), y es conducido a aquel sentido, cu-
miento I 9 I yas cuerdas se esparcen con infinitas ramificaciones por
Pero este deseo es la quinta esencia, el espritu til la piel que rodea a los miembros corpreos y a las
los elementos, que, al verse encerrado en el alma d e | visceras.
cuerpo humano, desea siempre volver a su mandara Las cuerdas perforadas llevan la orden y el senti-
rio. Y has de saber que este mismo deseo es la quintil miento de los miembros oficiales (2), y estas cuerdas y
esencia compaera de la naturaleza, y que el homraM miembros entre los msculos y las costillas ordenan a
es un modelo del mundo. stas el movimiento, siendo obedecidos, y esta obe-
Y el hombre incurre en la suma insensatez de t r a b j diencia la efectan deshinchndose, puesto que al des-
jar siempre para no trabajar, y se le va la vida e s p l hincharse se acorta la longitud, arrastrando a los ner-
rando disfrutar los bienes con tanto trabajo adquiridos*! vios (3), los cuales, entretejidos en las partculas de los
miembros y penetrando hasta el extremo de los dedos,
XCIX. Los SENTIDOS Y EL ALMA.El alma residB levan al sentido los efectos de su contacto.
al parecer, en la parte juzgadora (1), la cual parece J8B Los nervios y los msculos obedecen a las cuerdas
halle en el sitio donde concurren todos los sentiddjM corno soldados a- su conductor, y las cuerdas sirven al
llamado sentido comn (2), y no est toda ella repartijl sentido comn como los conductores a los capitanes;
da por todo el cuerpo, como han credo muchos, siri|| as, pues, las junturas de los huesos obedecen a los
toda en ese sitio, puesto que si estuviese toda en todoj nervios, los nervios a los msculos, los msculos a las
y toda en cada parte no sera necesario el instrumental cuerdas y las cuerdas al sentido comn, que es el asien-
de los sentidos concurrentes todos a un mismo lugarfl to del alma, y la memoria, su provisin, y la sensibi-
antes bien, bastara que los ojos realizasen la misin! lidad, su refrendaria.
de su sentido en su superficie y no enviaran por el cfi
mino de los nervios pticos la imagen de las cosas C. MECANISMO DE LA SENSACIN.El sentido comn
que ven al sentido, pues el alma, por la antedicha raw fs
el que juzga las cosas que le presentan los dems
zn, podra percibirla en la superficie de los ojos. Y, sentidos.
del mismo modo, al sentido de odo le bastara qJJ El sentido comn acta mediante las cosas que le
sonara la voz en la cncava porosidad del hueso p M | Presentan los cinco sentidos.
dregoso, que est dentro de las orejas, y no se realiza-" Estos actan mediante los objetos; los objetos en-
ra otro trnsito desde dicho hueso al sentido c o m n ! Vl
an su imagen a los cinco sentidos, de los cuales pa-
donde aqulla se aboca, para concurrir al juicio cjj Sa
n a la sensibilidad o percepcin, y de sta al sentido
mn.
(1) Nervios.
(1) Intelecto. (2) Msculos.
(2) Cerebro. (3) Tendones.
1 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS 1 FILOSFICOS I/U
c o m n ; examinados por ste, pasan a Ja memoria, efi da de la voluntad y del deseo del sentido comn, a se-
la cual, segn su potencia, permanecen ms o merln mejanza de los oficiales distribuidos por un seor en
tiempo. varias provincias y ciudades, ios cuales obedecen y re-
Los cinco sentidos son estos : ver, or, palpar, gustafflj presentan en sus sitios la voluntad de dicho seor. El
y oler. oficial que en un solo caso haya obedecido mejor las
Los antiguos especuladores dedujeron que esa par- rdenes de su seor, har luego, por s mismo, en igual
te del juicio concedida ai hombre procee de un ins- caso, cosas que no se apartarn de la voluntad de di-
trumento ai cual concurren ios otros cinco, mediante cho seor.
la sensibilidad, y a tal instrumento le llamaron serjjfL As se ve no pocas veces a los dedos, que apren-
do comn, y crean que estaba situado en medio de'al diendo con la mayor obediencia, en un instrumento,
cabeza. Le llamaban sentido comn solamente pbffl las cosas que les ordena el juicio, despus de aprendi-
que es juez comn de los otros cinco senados, esto e s j das tocarn el instrumento sin que ese juicio se cuide
de la vista, el odo, el tacto, el gusto y el olalo. aja
de ello. '.:''.
sentido comn acta mediante la sensioilidad, que est
Los msculos que mueven las piernas, no realizan
colocada entre l y los sentaos. La sensibilidad obrM
merced a las imgenes ce las cosas que hasta ella lle- su misin sin que el hombre lo sepa?
van los instrumentos Superficiales, es decir, ios sentffll
CU. LOS NERVIOS ACTAN MUCHAS VECES POR S MIS-
dos que estn entre las cosas exteriores y la sensib.fj
MOS SIN QUE SE LO MANDEN LOS DEMS OFICIALES DEL
lidad, y, anlogamente, los sentidos actan medi&nH
ALMA.Esto se advierte claramente, puesto que vemos
los objetos. Las imgenes de las cosas circunstantes p a n
a los paralticos, a los frioleros y a los ateridos mover
san a ios sentidos, los cuales las trasladan a la s e i H
bilidad o percepcin, y sta al sentido comn, d e H sus trmulos miembros, as como la cabeza y las ma-
donde se fijan en la memoria, en la cual permanjB nos, sin contar con el nima, la cual, con todo su po-
cen ms o menos tiempo, segn sea la importancijH der, no lograr evitar que tales miembros tiemblen.
el valor de la cosa de que se trata. Lo mismo ocurre con los epilpticos y con los miem-
bros cortados, como los rabos de lagarto.
El sentido ms rpido en e cumplimiento de su rfjM
sin es el de la vista, que es el ms cercano al sitio aw& CIII. EL HOMBRE TIENDE A REPRODUCIRSE A S MISMO
la sensibilidad. Los ojos son superiores y jefes pr>uH EN SUS PROPIAS OBRAS.Defecto grande en los pintores
cipales de los dems sentidos, y slo de ello h a b l a i M es el de repetir las mismas actitudes, las mismas figu-
mos, prescindiendo de los dems para no alargar 4M ras y colocacin de los paos en un mismo cuadro y
asunto. hacer la mayora de las cosas parecidas a las de su
maestro. Esto me ha producido admiracin muchas
CI. Los MOVIMIENTOS AUTOMTICOS.La naturaj|H yeces, porque he conocido algunos que parece que se
za ha dado al hombre msculos oficiales, tractores dJB hubieran retratado al natural en todas sus figuras. En
e
los nervios, que pueden mover los miembros a med-J Uas se ven las actitudes y los modales de su autor.
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSOFIC05 118
m LEONARDO DE VINCI
de ello resulta que los que se enamoran ponen su arrJM sino por lneas tortuosas y reflejas, y son muchas las
en cosas que se les parecen. veces que los ms remotos parecen ms prximos que
Jos ms cercanos, mediante el curso de dichas espe-
CVII. NATURALEZA DE LOS SENTIDOS.Cuatro s f l cies, aunque la voz del eco slo por lneas rectas se
las potencias : memoria, inteligencia, juicio y d e s e a ! relaciona con aquel sentido.
Las dos primeras son racionales y las otras sensuales. El olfato menos acierta el sitio donde se produce
De los mismos sentidos, los de la vista, odo y olfato un olor; pero el gusto y el tacto slo al tocar el objeto
son de poca prohibicin; no as el tacto y el gust^SB perciben su contacto.
El olfato lleva consigo el gusto en los perros y otroj)
animales glotones. CXI. ACERCA DEL TIEMPO.Aunque el tiempo figu-
ra entre las cantidades continuas, por ser invisible y
CVIIl. PROBLEMA DE LOS SUEOS.Por qu p e n H sin cuerpo no cae ntegramente bajo la potencia geo-
be la vista ms exactamente las cosas en sueos qU#| mtrica que lo divida en figuras y cuerpos de infinita
la imaginacin cuando estamos despiertos ? variedad, como constantemente se observa en las co-
sas visibles y corpreas, sino que slo con sus prime-
CX. JUICIOS INCONSCIENTES. La pupila del oifjB ros principios concuerda, esto es, con el punto y con
cuando se halla al aire, con toda clase de movim.ientojl la lnea; el punto en el tiempo puede ser equiparado
del sol, vara de aspecto y de tamao (1). al instante, y la lnea se asemeja a la longitud de una
En cada grado d magnitud, una misma cosa VSOT cantidad de un tiempo, y as como los puntos son prin-
se presentar de distintos tamaos aunque, a veces, la cipio y fin de dicha lnea, as son los instantes trmi-
comparacin con las cosas que la rodean no permit no y comienzo de cualquier espacio de tiempo dado,
distinguir los cambios de una sola que se mire. y si la lnea es divisible por el infinito, no es ajeno a
tal divisin el espacio de tiempo, y si las partes divi-
CX, ERRORES DE LOS SENTIDOS.A la distancia d i didas de la lnea son proporcionales entre s, tambin
bida, y con los debidos medios, los ojos se equivaclj lo son las partes del tiempo.
menos en su oficio que cualquier otro sentido, porql
slo ven las lneas rectas que componen la pirffl|
CXII. CONCEPTO DEL TIEMPO.Escribe la calidad
dede (2), que se constituye en base del objeto y la Hef|
del tiempo separadamente de la geomtrica.
a los oos, como me prononEro demostrar. ..
Pero los odos se equivocan mucho en cuanto al m CXIII. CONCEPTO DE LA NADA.El menor punto na-
to v distancia de sus obietivos, porque las especies | L tural es mayor aue todos los puntos matemticos, cc-
no llegan a ellos por lneas rectas, como a los ojo$| *no se demuestra recordando que el punto natural es
una cantidad continua y todas las cantidades conti-
(1) B dilata o se contrae.
(2) Formada por los rayos luminosos. nuas son divisibles hasta el infinito, y el cunto mate-
(3> Goda sonora. mtico no es divisible porque no es cantidad.
116 LEONARDO DE VINCI
de ocurrir que te falte el dibujo bien hecho correspojffl como sea, es cosa divina ; as, pues, djala que viva
diente a tal caso. n su obra y a su gusto f no quieras que tu ira o tu mal-
Pero si tienes el dibujo y no le acompaa la peM dad destruyan una vida, pues, ciertamente, el que no
pectiva, y si le acompaa sta y carece del orden de la aprecia no la merece.
la demostracin geomtrica y el del clculo de , l J 9 T a n a disgusto se separa (el alma) del cuerpo, que
fuerzas y valor de los msculos, acaso te falte la p M creo que su iianto y su dolor no carecen de motivo.
ciencia y rio seas diligente.
De si he tenido yo todo eso o no lo he tenido, los V. EL MTODO EXPERIMENTAL Y SUS CONSECUENCIAS
ciento veinte libros que he compuesto darn fe. Para' EN EL PROCEDER HUMANO.Estas regias son para que
hacerlo no me han estorbado la avaricia ni la n e g U aprendas a distinguir lo verdadero de lo falso, pues as
gencia, sino slo la falta de tiempo. Vale. es como los hombres se proponen cosas posibles y con
ms moderacin y para que no te cubras de ignoran-
III. P A S O DE LA ANATOMA A LA TICA.As, p cia, lo cual influira en que al no conseguir tu objeto
aqu, en doce figuras enteras te ser presentada la CjJM te desesperaras y te pusieras triste.
mografa del mundo menor (i) con el mismo orqlM
que me la ense a m Tolomeo en su CosrnogrmM VI. LMITES FIJADOS POR -EONARDO A LA CIENCIA.
Por tanto, dividir aqulla por miembros, como l d 9 Cmo permanecen muchos, mediante ciertos aparatos,
vidi el todo en provincias ; y luego dir la misinilH bajo el a g u a ; cmo y por qu no escribo mi manera
cada parte, ponindote ante los ojos la explicacin de ce permanecer debajo del agua, donde puedo estar sin
toda la figura y el valor del hombre en cuanto al rrM comer. No publico nada de esto ni lo divulgo, en vis-
vimiento local mediante sus distintas partes. ta del mal carcter de los hombres, los cuales comete-
As permitiera Nuestro Autor que yo pudiese de|M ran los asesinatos en el fondo de los mares, rompien-
nir la naturaleza de los hombres y sus costumbres lj|| do el fondo de los buques y sumergindolos con los
nombres que en ellos hubiera. Aunque enseo otros,
mismo que describe su persona! es
tos no son peligrosos, pues sobre el agua slo apa-
IV. CONSECUENCIAS TICAS QUE SE DERIVAN DE i i H rece el extremo de la caa por medio de la cual respi-
ESTUDIOS ANATMICOS.T, hombre, que consideras! ran, colocada sobre otras caas o sobre un corcho.
en este esfuerzo mo las obras admirables de la natUM
VII. CONTRA, LA NIGROMANCIA.Entre las ocurren-
raleza, si te parece que es cosa nefanda destruirla!
cias humanas debe ser tachada de estultsima la que
piensa que es nefandsima la de privar de la vida 'm
Procura la credulidad de la Nigromancia, hermana de
hombre, y si opinas que su composicin es un artificitf la
Alquimia, paridora de cosas sencillas y naturales,
maravilloso, piensa que no vale nada comparada col
Porque no origina cosa alguna que no se le parezca,
el alma, que en tal edificio habita, y, ciertamente, sea es
decir, que no sea una bobada.
No ocurre Jo mismo con la Alquimia, que es sumi-
(1) La estructura del hombre. 4s
tradora de productos simples de la naturaleza, cosa
120 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 121
que no puede realizar sta porque carece de instrumen gencia humana resistira a sus dainas fuerzas. Los
tos orgnicos con los cuales pueda actuar, como loj tesoros escondidos y las gemas ocultas en el seno de
hace el hombre mediante las manos, con las cualepf la tierra se descubriran para l. Viajara llevado por
fabrica vidrio, etc. los aires, de oriente a occidente, y a todos los puntos
Pero la Nigromancia, estandarte o verdadera b a | 9 ms lejanos del universo...
dera ondeante, agitada por el viento, es gua de necjjW Pero para qu he de extenderme ms? Qu cosa
muchedumbres que de continuo atestiguan con ladriffl puede haber que no se haga con semejante artificio?
dos los infinitos efectos de tal arte, y van llenando l J l Ninguna, excepto la de librarse de la muerte. Y si es
libros, afirmando que los encantamientos y los espiaM cierta, por qu no se queda entre los hombres, que
tus trabajan y hablan sin lengua y sin instrumentos or- tanto lo desean, ya que nada tiene que ver con deidad
gnicos, a falta de los cuales no es posible hablar mi alguna?
soportar pesos enormes, y producen tormentas y HUM S que hay infinitos de ellos que para satisfacer un
vias, y convierten a los hombres en gatos, en loboSH deseo seran capaces de destruir a Dios y a todo el uni-
en otros animales, aunque los ms animales son los qu| verso.
tales cosas afirman. Y si no se qued entre los hombres, sindoles tan
Si la tal Nigromancia existiera, como creen los H necesaria, la Nigromancia, es porque no existi nun-
tos de inteligencia, podra afirmarse que no habra'JM ca ni puede existir jams en parte alguna, segn la
la tierra cosa alguna que valiese tanto como ella tf^H definicin del espritu, que es invisible en el cuerpo, y
servir y para perjudicar a los hombres, pues si fufB entre los elementos no hay cosas incorpreas, porque
cierto que con tal arte se tuviera poder para altera||H donde no hay cuerpo est el vaco, y el vaco no se
wX tranquila serenidad del aire, convirtindola en apMf presenta entre los elementos, porque pronto lo llena-
riencia nocturna, y producir relmpagos y vientos, con ran stos.
truenos espantosos y rayos que se deslizaran en la oWM
curidad, y para destruir los edificios ms altos ccffl
VIII. D E LOS ESPRITUS.Hemos dicho acerca de
vientos impetuosos, y talar los bosques y golpear a I I
esto que la definicin del espritu es a s : una poten-
ejrcitos con los rboles desarraigados, destruynqm
cia unida al cuerpo, porque ste no puede regirse por
los y aterrndolos, y adems de todo esto, privando lffl
s mismo ni tomar ninguna clase de movimiento local.
perjudiciales tormentas a los agricultores del premi
Si afirmas que por s mismo se rige, te dir que eso
de su trabajo, qu guerra podra hacerse que tarjM
o es posible entre los elementos, pues si el espritu es
castigase al enemigo, privndole hasta de sus coJH u
na cantidad incorprea, esa cantidad se llama vaco,
chas? Qu combates martimos se libraran que | U
y el vaco no existe eri la naturaleza, y suponiendo que
dieran compararse con los que entablara quien dis$|M vistiese, pronto le llenaran las ruinas del propio ele-
siese de los vientos y destruyera y hundiese cualquier mento en que el vaco se originase.
flota? No hay duda de que el dueo de tan t r e m e n d | | Por consiguiente, de la definicin del peso, que dice :
poder sera el amo de los pueblos, y ninguna intell^| (<
La gravedad es una potencia accidental creada por
122 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS FILOSFICOS 123
algn elemento arrastrado o impulsado hacia otr|| X. ACERCA DE si EL ESPRITU, AL TOMAR CUERPO EN
dedcese que ningn elemento pesa en e! mismo el$ EL AIRE, PUEDE O NO MOVERSE.ES imposible que el es-
ment, pero s en el superior, que es rns leve, corr pritu infundido en una cantidad de aire pueda mover-
se ve en una parte de agua, que no es ms pesada 1M se en ese mismo aire, y esto est ya expuesto en el
ms leve que la dems agua, pero si se la echa al arMj pasaje que dice : El espritu aligera la cantidad del
adquiere gravedad, y corno ese peso no puede s o s | H aire en la cual se infunde. Por consiguiente, ese aire
nerse por s mismo, le es necesario derrumbarse, y as ascender por encima del otro, y el movimiento ser
cae en el agua en el sitio que qued vaco de dkh producido ppr su levedad y no por impulso voluntario
agua. Lo mismo ocurrira con el espritu al hallarsa| del espritu, y si dicho aire se encuentra con el viento,
entre los elementos, que continuamente originaran v a ser impulsado por ste y no por el espritu infundido
cos de tal elemento donde aqul se hallase, por lo cH en l.
sera necesaria su continua escapada hacia el cielo ef
cuanto saliera de entre esos elementos. XI. ACERCA DE SI EL ESPRITU PUEDE HABLAR O N O .
Al tratar de s,i el espritu puede o no puede hablar, es
IX. ACERCA DE SI EL ESPRITU TIENE CUERPO Etf
ra necesario ante todo definir lo que es la voz y cmo se
LOS ELEMENTOS.Hemos demostrado que el esp produce. Diremos, pues : La voz es el movimiento del
no puede estar por s solo entre los elementos sin ci aire al rozar con un cuerpo denso, o de un cuerpo den-
po, ni por s mismo puede moverse voluntanamei so al rozar con el aire (que es lo mismo). El roce de
no siendo hacia arriba. Ahora diremos cmo tomai /o denso con lo raro condensa a ste y ofrece resisten-
cuerpo del aire semejante espritu tiene que infum cia, y entonces lo raro Veloz y lo raro lento se conden-
se en aquel aire, porque si estuviese unido (mezcla san por su contacto y producen sonidos y hasta gran-
con l, se tropezara con dos inconvenientes, es de dsimo estrpito. El sonido, o por mejor decir, el mur-
que aligerara, hara ms leve dicha cantidad de a mullo, lo origina lo raro, que se mueve en lo raro sua-
con lo cual subira a lo alto y no permanecera er vemente, como la llama, generadora de sonidos en el
el aire ms pesado; adems, esparcida en ste la ' nx- aire, y el estrpito grandsimo lo producen lo enrare-
tud espiritual, se disgrega, modifica su naturaleza cido con lo enrarecido cuando el ms veloz de los dos
a consecuencia de esto pierde su primitiva virtud. penetra en lo enrarecido movible, como la llama de
Adase el tercer inconveniente,"el de que tal o fuego que sale de la bombarda y percute en el aire, lo
tidad de aire tomada del espritu y sometida a la$j mismo que la llama que sale de las nubes y percute
netracin de los vientos, que desunen y desgarran a el aire al engendrar los relmpagos.
tinuamente las partes unidas de aquel aire, revolv- Diremos, por consiguiente, que el espritu no puede
dolas y voltendolas en el otro aire. Por consiguien engendrar voz sin que haya movimiento de aire, y co-
el espritu infundido en ese aire quedara destroza! rno no tiene aire no puede expulsarlo de s mismo, y
desgarrado, roto en el despedazamiento del aire en s
i no lo tiene y quiere agitar aquel en el cual est in-
cual estuvo infundido. 1 fundido, es necesario que el espritu se multiplique, y
124 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 125
que cambian d forma constantemente no existe, p | S Jud, cosa \ que logrars tanto ms fcilmente cuanto
que tales cuerpos no tienen conciencia. ms te guardes de los fsicos (mdicos), porque sus
composiciones son una especie de Alquimia, de la cual
X V I . MS DE LO MISMO.El agua, por s misilB no hay menor nmero de libros que de Medicina.
no tiene estabilidad y no se mueve si no descienda
El agua no se detiene por s misma si no est c j f l XXIII. FUNCIN DEL DOLOR EN LA VIDA ANIMAL.
tenida. En los movimientos del hombre, la naturaleza ha pues-
to delante todas aquellas partes que al ser golpeadas le
XVII. SOBRE EL MISMO TEMA. Oh, i n v e s t i g a d producen dolor, como ocurre con los fustes de las pier-
res del movimiento continuo! Cuntos diseos inijraj nas, la frente y la nariz; y lo hizo as paia la mejor
les habis hecho en vuestra investigacin ! Podis j u i | conservacin del hombre, puesto que si no estuviese
taros con los buscadores de oro. ' dispuesto que sufriera tales dolores en esos miembros,
los muchos golpes que stos recibiran habran de ser,
XVIII. ADVERTENCIA.No se desea saber lo inrrpf ele seguro, causa de su destruccin.
sible.
X X I V . P O R QU NO SIENTEN DOLOR LAS PLANTAS.
XIX. CONTRA LAS CIENCIAS OCULTAS. Q u i e r e ' ^ B Si la naturaleza ha ordenado las molestias en los se-
cer milagros ! Con menos que los dems h o m b r e s l j H res vegetativos con movimiento (en los animales), para
tranquilos, los que aspiran a enriquecerse en un dff.' conservarles los que con dicho movimiento podran des-
vivirn mucho tiempo en la mayor pobreza, como 0 H gastarse y estropearse, en cambio respecto de los se-
rre y ocurrir eternamente a los alquimistas, a l o s q f l res vegetativos sin movimiento (rboles y plantas) que
tratan de producir oro y plata y a los ingenieros q f j no tienen que golpearse, ni se les pone delante nada,
pretenden que el agua muerta se d vida motora | ] 9 no sienten molestia, ya que no es necesaria, y por esto
misma, con movimiento continuo, y a los muchos'JM aunque se rompan no sufren dolor como los animales.
tultos nigromantes y hechiceros.
XXV. INFLUENCIA DE LAS PASIONES EN LA CONSER-
X X . CONTRA LOS MDICOS. Se elige a alguniS VACIN DE LA VIDA.La lujuria es causa de la genera-
hombres para curar enfermedades que les son dese| cin.
nocidas. La gula es mantenimiento d la vida.
El miedo o el temor es prolongacin de la vida.
X X I . CONTINA.Todos los hombres desean h* El dolor es lo que salva a los miembros.
cer dinero para drselo a los mdicos, destructores JH
vidas. X X V I . VALOR Y MIEDO.As como el valor es pe-
Por consiguiente, tienen que ser ricos. 'Sro para la vida, el miedo es garanta de sta.
XXII. CONTINA.Ingenate para conservar la ffl XXVII. E L CUERPO ES EL ESPEJO DEL ALMA. El
ESCRITOS LITERARIOS Y i'ILOSUCOS 129 I
128 LEONARDO DE VINCI
X X X I X . E L INSTANTE ES FUGAZ.-El agua q u e ' * Tales censores se callan que ese es el modo de cono-
cas del ro es la ltima de la que se fu y la primeij cer al creador de tantas maravillas y que esa es la ma-
de la que llega. As es el tiempo presente. nera de amar mucho a su Inventor. Porque, en reali-
dad, el amor grande nace del perfecto conocimiento
X L . NOBLEZA DEL TRABAJO.La vida bien e m p i a de la cosa que se ama, y si no la conoces, poco o nada
da es larga. podrs amarla, y si la quieres por el bien que de ella
esperas y no por su mucha virtud, haces como el pe-
XLI. LA VIDA LABORIOSA.As como un da biel rro, que menea la cola y hace fiestas irguindose ante
empleado facilita un sueo tranquilo, una vida ei el que puede darle un hueso. Pero si conociese la vir-
pleada bien proporciona un tranquilo morir. tud de aquel hombre le querra mucho ms, si tal vir-
tud estuviese en su propsito.
X L i l . E L TIEMPO DESTRUCTOR. Oh, tiempo, coii
sumidor de las cosas !. Oh, envidiosa antigedad ! M XLIV. PLEGARIA.Te obedezco, Seor, en primer
destruyes todq, consumes todas las cosas, con los djl lugar, por el amor que lgicamente debo consagrarte,
ros dientes de la vejez, dndoles muerte poco a poctl y en segundo, porque sabes acortar o prolongar la vida
Elena, cuando se miraba al espejo, al ver las m a n de los hombres.
. chitas arrugas de su cara, producidas por la vejez, llora
y pens para s por qu haba sido raptada dos veces! X L V . ORACIN. T, oh Dios, nos vendes todos
Oh, tiempo, consumidor de todas las cosas ! 01 los bienes al precio de nuestras fatigas!
envidiosa antigedad, por la cual todas las cosas sjjj
consumidas! ,'""
X L V I . CONTRA LOS MALOS RELIGIOSOS.Muchos
XLI. ACERCA DE LOS QUE CRITICAN,A LOS QUE m
ponen tienda para engaar a la necia multitud, y si
BUJAN EN LAS FIESTAS Y A QUIENES ESTUDIAN LAS O B R A |
alguno descubre sus engaos, le castigan.
DE DlOS.Entre el nmero de los estultos hay eiertf
grupo llamado de hipcritas)), que continuamenie esj XLVI I. MS DE LO MISMO.Frailes fariseos, san-
tudian la manera de engaarse a s mismos y a los d<L tos quieren llamarse;
ms, pero ms a los dems que a s misinos, aunquw
en realidad ms se engaan ellos que lo que engaaffl X.LVII. T O D O EST DICHO.No puede escribirse
a los otros. Son los que reprenden a los pintores qilf fiada en busca de algo nuevo.
estudian los das de fiesta todo aquello que correspbifl
de al perfecto conocimiento de todas las figuras e r e XLIX. COMPARACIN DE LA PACIENCIA.La pacien-
das por la naturaleza y solcitamente se ingenian par^| t a responde a las injurias del mismo modo que los
adquirir dicho conocimiento hasta donde les sea p'i Paos al fro, puesto que si multiplicas tus paos con-
sible. tarme a la multiplicacin del fro, este fro no te mo-
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 133
132 LEONARDO DE ViNCI
L. CONSEJOS A LOS ORADORES.Las palabras q u e Nada hay ms temible que la mala fama.
no agradan al odo del oyente, le producen tedio o des- La mala fama es consecuencia de los vicios.
agrado.' Muchas veces vers, en prueba de esto, audi- * * *
tores que bostezan mucho. As, pues, t que hablas Comparacin : Un jarrn, crudo, roto, se puede arre-
ante los hombres, de quienes esperas benevolencia, glar ; cocido, no.
cuando veas ese prodigio de desagrado abreviaf^B * * *
charla o cambia de asunto. Si no lo haces as, en v i l El vaco nace cuando muere la esperanza.
del deseado favor slo adquirirs odio y enemistades, * * *
Y si quieres ver a alguien satisfecho sin orle hablar,
No siempre lo bello es bueno... En este error incu-
cambia de tema varias veces, cambiando de razoraH
mientos, y cuando le veas que est atento, que no bos- rren los oradores brillantes, que no dicen ninguna
teza ni arruga las cejas o hace algo por el estilo, pue- sentencia.
des estar seguro de que aquello que hablas es lo q H
El que quiere ser rico en un da es ahorcado en un
ms le agrada.
ao.
LI. CONSEJO, POBREZA Y JUICIO.He aqu una cojM Para la ingratitud es frgil el recuerdo de los bene-
que cuanto ms se la necesita ms se niega : el c d M
ficios recibidos.
sejo, que siempre lo escuchan de mala gana los q S * - *
ms lo necesitan, es decir, los ignorantes.
Reprende a tu amigo a solas y elogale en pblico.
He aqu otra cosa que cuanto ms se la teme y l
* *
huye de ella, ms se aproxima : la pobreza, que c u | H
to ms quieras alejarte de elia, ms msero te h a r J H Quien teme al peligro no perece en l.
ms sin descanso. * * *
Cuando una obra es pareja con el juicio que de ella Igual es el dao que no me perjudica que el bien
se forma, no es buena seal para dicho juicio; c u a n J B !Ue no me aprovecha.
la obra le supera, psima seal, como sucede en } 9 * * #
que se asombran de haberlo hecho tan bien ; y cuiM Quien ofende a otro no est seguro.
do el juicio supera a la obra es seal perfecta si se n H * * *
ta de un joven, pues en tal disposicin ser un trabajM
dor excelente sin duda, pero producir pocas obras. No mientas sobre cosas pasadas.
En cambio, stas sern de calidad, y harn que se deffl * *
11
134 LEONABDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 135
La estulticia es el escudo de la mentira, como l a No se puede poseer mayor o menor seoro que el
desvergenza lo es de la pobreza. de s mismo.
* * *
Donde hay libertad no hay reglas. Quien piensa poco yerra mucho.
* * * * * *
Ms fcilmente se contesta al principio que al fin.
Una cosa que cuanto ms la necesitamos la esti-
mamos menos es el consejo.
* * * No hay consejo ms leal que el que se da en los bar-
cos que estn en peligro.
Hars muy mal si elogias y peor si censuras las
cosas que no entiendas bien. * * *
* * Tema el perjuicio el que se gue del consejo de los
jvenes.
Se te helarn las palabras en la boca y hars gela-
tina de Mongibello (nieve). ( N o puede haber belleza y utilidad? Eso se ve en
las fortalezas y en los hombres.
La amenaza es el arma del amenazado. * * *
* * El que no teme sufre muchos perjuicios y se arre-
Pide consejo a quien se corrija bien a s mismo. I piente a veces.
Muy perjuidicial es que la opinin se adelante a la El rbol se venga con su cada del que lo corta.
obra. * *
* * *
Lo mismo vale hablar bien de un malvado que mal La hiedra tiene larga vida.-
de un hombre bueno. * * *
* * * Para el traidor, la muerte es vida, porque si se vale
La verdad logra que la mentira atormente a las Ie| de otros medios no logra que le crean.
guas embusteras. * * *
* * *
Constancia: no el que comienza, sino el que per-
El que no aprecia la vida, no la merece.
* * * severa.
* # #
Las cosas bellas cuando son mortales pasan y; Los obstculos no me estorban.
duran. El rigor vence todos los obstculos.
No se vuelve atrs quien fa en su estrella.
Con la fama al brazo huye el cansancio casi a,
condidas. Lili. LA VERDAD.El fuego destruye la mentira, es
* * * decir, los sofismas, y restituye la verdad, ahuyentan-
El oro en barras se afina en el fuego. do las tinieblas.
El fuego debe ser considerado como consumidor de
todos los sofismas, descubridor y demostrador de ver-
Lanzadera : tanto he de moverme, que la tela q |
dades, porque es luz que ahuyenta la obscuridad, ocul-
dar terminada.
tadora de toda esencia.
El fuego destruye todos los sofismas, es decir, el
Todos los entuertos pueden enderezarse.
engao, y slo mantiene la verdad, esto es, el oro.
* * *
Al fin, la verdad no puede ocultarse; es intil la
Con poca cosa se produce dao grande. simulacin.
1
* * * La simulacin queda frustrada ante los jueces.
Con las pruebas se conoce el oro fino. La mentira se pone careta.
* * * Nada se oculta bajo el sol.
El fuego es empleado por la verdad, pues destruye
Segn sea el golpe ser la huella. sofismas y embustes y las caretas de la falsedad y la
* * * mentira, que ocultan lo verdadero.
El muro se le cae encima al que lo descalza. LIV. Los BUENOS HECHOS.Antes privado de mo-
* * # vimiento que cansado de gozar, primero le faltara el
movimiento que el goce.
138 LEONARDO DE VINC1 ESCRITOS LITERARIOS X FILOSFICOS 139
Antes muerte que cansancio. No me harto de sdffl Apenas aparece la virtud, engendra la envidia hacia
vir ; no me sacio de gozar. ella. Antes habr cuerpo sin sombra que virtud sin en-
No tocias las obras me cansan. vidia.
Manos en las cuales caen como nieve ducados y pfH
dras preciosas no se cansan de servir ; pero tal servicio LVII. LA FAMA.La Fama sube al cielo porque las
slo tiende a su utilidad y no a nuestro proposito. As?; cosas meritorias son gratas a Dios; la infamia ha de
me lo ordena la Naturaleza, naturalmente. representarse de arriba a abajo, porque todos sus ac-
tos son contrarios a Dios y hacia el infierno se ende-
L V . L A INGRATITUD.El leo alimenta el fuego que;
le consume. rezan.
Cuando sale el sol, que desvanece las tinieblas para La Fama hay que pintarla con todo el cuerpo lleno
todos, t apagas la luz que las desvaneca para ti p a r - | de lenguas en vez de plumas, y con figura de ave.
ticularmente, con arreglo a tu necesidad y comodidad.
LVIII. PLACER Y DOLOR.Si el Placer est con el
LVJ. LA ENVIDIA.La envidia ofende con la t e n l B Desagrado, hay que representarlos con un mismo tron-
brosa infamia, esto es, con la difamacin que espaf|B co, pues nunca se hallan separados; se los pintar vol-
ta a la virtud. vindose la espalda, pues son contrarios uno a otro,
La envidia se representa haciendo la higa hacia e l | pero con el mismo cuerpo, toda vez que tienen el mis-
cielo, porque si pudiese empleara su fuerza c o n t f mo origen, puesto que la base del placer son el cansan-
Dios. Pntala con la careta en la cara haciendo seaJB cio y el desagrado, y el origen del desagrado son los
de agrado ; pntala ofendida a la vista de palmas y ollfl placeres lascivos y variados. Pintadle 'con la caa en
vos, pntala la oreja atravesada de mirto y de laurH la mano derecha, caa hueca y sin resistencia, cuyos
para expresar que el triunfo y la verdad la mortihcanJM pinchazos son venenosos. Colcanse las caas en I os-
Pon muchos rayos saliendo de su boca, para signicMH cana para sostener los lechos, con lo cual se da a en-
sus malas palabras. Hazla delgada y seca, porque tender que en stos se hacen los sueos vanos y se con-
siempre est en constante desfallecimiento; ponle * sume gran parte de la vida ; que all se pierde mucho
corazn encarnado de una serpiente hinchada. Ponle tiempo til, como el de las maanas, cuando la men-
un carcaj y flechas de lengua, porque a menudo ofer|M te est fresca y descansada y el cuerpo apto para reco-
de con ellas. Pntale una piel de leopardo, por aquello ger nuevo cansancio; all se disfrutan muchos place-
ce que este animal, por envidia, mata al ien engarj|H res vanos y se imaginan con la mente cosas imposi-
dol. Ponle en la mano un jarrn lleno de flores que bles y aquellos placeres del cuerpo que a veces son
est tambin Heno de escorpiones y de sapos y otrClM causa de que se pierda la vida. Por esto se ponen las
bichos venenosos. Pona cabalgando en la Muerte, caas como sostn.
porque la envidia, si no muere, nunca se d e s m a y a ; !
pntale las bridas cargadas de armas diversas, p o r q e |
LIX. INFERIORIDAD FISIOLGICA DEL HOMBRE.He
todas son instrumentos de la muerte.
observado en la composicin del cuerpo humano que,
140 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS UTKBABIOS FILOSFICOS 141
como en todas las de los animales, tiene los ms obtu- rosos), y tal cosa slo ocurre entre los animales rapa-
sos y groseros sentidos; as est compuesto de instru-
ces, como en la especie leonina, leopardos, panteras,
mentos que carecen de ingeniosidad y de lugares in-i
IODOS, gatos y otros por el estilo, que algunas veces se
capaces para recoger la funcin de los sentidos.
comen a sus hijos.
En la especie leonina he visto que el sentido del ol- i^ero t, adems de los hijos, te comes al padre, a
fato ocupa parte de la substancia del cerebro y baja
la madre, al hermano, a los amigos, y como an no
por las narices, receptculo apropiado para el sentido|
te basta, vas a cazar por las otras islas, cogiendo a los
del olfato que penetra por entre gran nmero de bolsas ;
aems hombres, y a stos, medio desnudos de testcu-
cartilaginosas, con muchos conductos que van a paraij
los, los haces engordar y te ios tragas. Pero no pro-
al antedicho cerebro. Los ojos de la especie leonina
duce la naturaleza simples (vegetales) en cantidad su-
tienen por receptculo gran parte de la cabeza, y los
ficiente para que te sacies? Y si no te basta con los
nervios pticos se unen inmediatamente al cerebro. En
simples, no puedes hacer con su mezcla infinitos
los hombres ocurre lo contrario, porque la caja de los
ojos es slo una parte pequea de la cabeza, y los nesl compuestos, segn escribi Platina y los dems auto-
vios pticos son delgados, largos y dbiles, y por su dejl res de guia?
bilidad ven poco de da y menos de noche, en tant^M
LX. CLASIFICACIN DE LEONARDO. Hombre. La
que los antes mencionados animales ven ms de nojH
descripcin del hombre comprende a los que casi son
che que de da, y la prueba de ello est en que r o b a d !
tie su misma especie, como zambos, monos y otros pa-
de noche y duermen de da, lo mismo que las avdjm
recidos, que son muchos.
nocturnas.
LXII. E L HOMBRE COMO ANIMAL. E L andar del
17
L X . Su INFERIORIDAD TICA .Ya que has desctiM hombre. El modo de andar del hombre es por el es-
to al rey de los animalesmejor dira yo al rey de lffl tilo del andar universal de los animales de cuatro pies,
bestias, de las cuales eres t la mayor, por qu ncfl Puesto que as como stos mueven sus pies cruzados,
a
le has matado para que luego pudieran darte sus hiffl la manera del trote del caballo, as el hombre mue-
y
jos a beneficio de tus tragaderas, con las cuales haSJH e sus cuatro miembros en cruz; esto es, si adelanta
e
intentado convertirte en sepultura de todos los anJ|M * pie derecho para andar, adelanta al mismo tiempo
e
males ? ' brazo izquierdo, y as sucesivamente.
Mucho ms dira si se me permitiese decir la verdaqsH
LXIII. D E LOS ANIMALES AL HOMBRE HAY UN TRN-
Pero no nos salgamos de las cosas humanas diciendo s
iTo LENTO.Hay que hacer un tratado especial con la
una infamia tremenda que no ocurre entre los anima-
descripcin de los movimientos de los animales de
les terrestres, ya que entre ellos no los hay que coman Ct
atro pies, entre los cuales se encuentra el hombre,
a otros de su misma especie, si no es por carencia de
^ e tambin en su infancia a n d a en cuatro pes.
cerebro, de cordura (pocos entre ellos y sus madres,
como entre los hombres, aunque no sean tan nume- L.XIV. L A EVOLUCIN DE LA MODA.Algunos das
14* LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 143
recuerdo haber visto, durante mi niez, que los horn- j e mand cortar dos camisas, un par de calzas y un
bres, pequeos y altos, llevaban todos los bordes de sus jubn, y cuando puse el dinero a un lado para pagar
vestidos estampados por todas partes, as por la cabe- todas estas cosas, me lo rob de la escarcela, y no fu
za como por los pies y por los lados, y esta invencin posible que lo confesara, aunque yo estaba seguro.
gustaba mucho en aquella poca. Cuatro liras.
Luego vi que el calzado, los gorros, las escarcelas, Al da siguiente fui a cenar con Jaime Andrs, y
las armasque se usan para agredir, los cuellos de el tal Jaime cen por dos e hizo destrozos por cuatro,
los vestidos, los extremos de los jubones, las colas de puesto que rompi dos botellas, derram el vino y aca-
los vestidos, y, por ltimo, hasta la boca de los que b por comerse mi cena.
queran parecer bellos se adornaban con largas y agu- tem. El 7 de septiembre rob un garfio que vala
das puntas. doce sueldos a Marcos, que estaba conmigo. El garfio
En la poca siguiente empezaron a crecer las man- era de plata y se lo quit de su escritorio, y despus
gas, y eran tan grandes que cada una de ellas era ma- de buscarle mucho Marcos, lo encontr escondido en
yor que la r o p a ; luego empezaron a subir los vestidos, la caja de Jaime. Una lira y dos sueldos de lira.
alrededor del cuello, tanto que cubran toda la cabeza; tem. El 26 de enero siguiente, cuando estbamos
luego empezaron a desnudarlo de tal modo que el pao en casa del seor Galeazzo, de San Severino, prepa-
no poda sostenerse en los hombros porque no descan- rando la fiesta de su torneo, y cuando se desnudaban
saba en ellos. unos palafreneros para probarse unos trajes de hom-
Ms tarde se alarg la ropa de manera que los hom- bres rsticos que en dicha fiesta figuraban, se acerc
bres llevaban los brazos cargados de pao para no pJ' Jaime a la escarcela de uno de ellos, que estaba enci-
sarlo con los pies; despus se empobrecieron, hasta ma de la cama con varias ropas, y le quit el dinero
el extremo de que iban vestidos hasta las c a d e r a ^ B que tena dentro. Dos liras y cuatro sueldos de lira.
hasta los codos, con ropas tan estrechas que muchos tem. Habindome dado el maestro Agustn de Pa-
sufran grandes martirios al ponrselas y a otros se les va en su casa una piel turquesca para hacerme u n
estallaban por abajo. Llevaban los pies tan oprimidos Par de zapatos, el mismo Jaime, pasados unos meses,
que se les montaban los dedos, unos sobre otros, y 9 ^ e la rob y se la vendi a un zapatero remendn
les llenaban de callos. Por veinte sueldos, dinero con el cual, segn me con-
' e s l mismo, compr anises y confites. Dos liras.
LXV. JAIME, DISCPULO DE LEONARDO 18
. El da tem. Ms a n ; el 2 de abril dej Juan Antonio un
23 de abril de 1490 empec este libro y volv a e f l Garfio de plata encima de un dibujo suyo, y Jaime se
zar el caballo. ' rob. Vala 24 sueldos. Una lira y cuatro sueldos.
Jaime vino a mi lado el da de la Magdalena &e El primer ao : una capa, dos liras ; seis camisas,
c
490, cuando tena diez aos. ^atro liras; tres jubones, seis liras; cuatro pares de
f i z a d o , siete liras y ocho sueldos de lira; un traje
l
Ladrn, embustero, terco, glotn.-El segundo <||J i"rado, cinco liras ; veinticuatro pares de zapatos, seis
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 145
144 LEONARDO DE VINC
pos contrarios a stos ni recibir consejo humano'IM to, he llegado a esta conclusin : mal es que sean ene-
guno. migos, pero peor si son amigos.
Si encontris alguno virtuoso y bueno, no le alejis
de vuestro lado; honradle, para que no tenga que irse L X X . FRAGMENTO DE UNA CARTA. Conozco uno
i y refugiarse en los eremitorios, en las espeluncas -m
otros parajes solitarios para librarse de vuestros enga-
que por haberse prometido de m cosas menos que de-
bidas, al quedar frustrado su presuntuoso dese ha in-
os ; si hallis alguno de stos honorable, pues llM tentado quitarme todos mis amigos, y viendo que eran
son vuestros dioses terrenales y merecen que les erijis discretos y no accedan ligeramente a su pretensin, me
estatua. amenaz diciendo que en cuanto encuentre de qu acu-
Pero tambin os advierto que no os comis sus im- sadme me privar de mis bienhechores. Por esto se lo
genes, como en alguna regin de la India ocurre an";1' digo a Vueseora, para que cuando aqul quiera sem-
que cuando las imgenes obran algn milagro, se- brar sus acostumbrados escndalos, no halle el terreno
gn ellos, los sacerdotes las parten en pedazos (si s J H propicio para recibir las ideas y los hechos de su mala
de madera) y se los dan a todos los del pueblo, n o ! H condicin. Que cuando intente valerse de Vueseora
remuneracin. Cada cual raspa un trozo para echar como instrumento de su malvada e inicua condicin,
las raspaduras en lo primero que come, y as tienen vea frustrados sus propsitos.
por acto de fe el de haberse comido a su santo cre-
yendo que ste los librar luego de todos los peligros zo.
Qu te parece, hombre, de esa especie tuya ? Eres
tan sabio como te figuras ? Son stas cosas que deban
V \;.l
hacer los hombres?
*'!
LXIX. DILOGO ENTRE EL CEREBRO Y EL E S P R I
QUE EN L VIVA.El cual espritu vuelve a encontrar
al cerebro de donde haba salido; en voz alta le d u H
estas p a l a b r a s : Oh, feliz, venturoso espritu! )SH
dnde saliste? Mal de mi grado, tengo bien r.onociaM
a este hombre. Es un refugio de villanas, es un veJM
dadero montn de ingratitudes enormes, en compaa
de todos los vicios.
Pero a qu he de cansarme con palabras? Los rpIfB
yores pecados slo en l se hallan. Y si entre ellos s<;|
encuentra slguno que posea cierta bondad, del mismo.fi
modo que yo ser tratado por los hombres. Y, en e f e ^
A C E R C A DEL A R T E
'!) La vista.
12
150 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 151
ciencia, no es culpa de la Pintura, que no por ello es Entre tales ciencias es la primera la Pintura. Esta
menos noble, puesto que hay pocos pintores que ha- no la aprenden aquellos a quienes la naturaleza no
gan profesin de las letras, a causa de que su vida rio concede tal aptitud, como pasa con las matemticas,
es suficiente para entender aqulla. de las cuales tanto aprende el discpulo como le lee
Hemos de decir, por tanto, que no existan las cua- el maestro; no se copia, como se hace con las letras,
lidades de las hierbas, piedras y plantas porque no las en las cuales tanto vale la copia como el original; no
hayan conocido los hombres? Ciertamente que no; se estampa, como lo hace la escultura, en la cual lo
pero afirmaremos que esas hierbas siguen siendo, por s mismo es, en cuanto a calidad de la obra, el original
mismas, nobles, sin que a ello contribuyan las lenguas que la reproduccin ; no tiene infinitos hijos, como ocu-
ni las letras humanas. rre con los libros impresos. Ella sola permanece no-
ble ; ella sola honra a su autor; sigue siendo preciosa
III. LA PINTURA ES UNA CIENCIA UNIVERSAL. - ^ H
y nicai y no tiene hijos iguales a ella. Esta singula-
ciencia ms til es aquella cuyo fruto es ms umver-
ridad la hace ms excelente que aquellas que en todas
salmente entendido, y por lo contrario, la ciencia es
partes son publicadas.
menos til cuando es menos comunicable su frutqM
No vemos a los grandes reyes de Oriente que van
Las obras de la Pintura son entendidas por todas las
ocultos con un velo y cubiertos, porque creen que dis-
generaciones del Universo, porque estn sometidas
minuira su fama si exhibieran o divulgaran su pre-
la virtud visiva y no penetran por el odo al sentido
sencia? No vernos los cuadros que representan a la
comn, del mismo modo que pasan por la vista. J
Divina Deidad cubiertos continuamente con telas de al-
As, pues, la Pintura no necesita intrpretes de va-
tsimos precios? Cuando los descubren, se celebran
rios idiomas, como ocurre con las letras, y complace
antes grandes solemnidades eclesisticas, con cantos
en el acto a la especie humana, como si se trataslM
de sones diversos, y al descubrirlas, la inmensa mu-
cosas producidas por la naturaleza. Y no slo a " $ H
chedumbre que a tales actos concurre se echa al sue-
pecie humana, sino tambin a los dems animales rl 1M
lo inmediatamente, adorando a la imagen y rezando
mo se ha demostrado con un cuadro, retrato de un p a '
a lo que tal pintura representa, para recobrar la per-
dre de familia, al cual acariciaban sus hijitos que,sM
dida salud o para lograr la salvacin eterna, como si
estaban en'mantillas, y lo mismo hacan el perro $m
tal Idea estuviese all presente y viva.
gato de la casa, lo cual era un espectculo sorprefl'
dente. Esto no sucede con ninguna otra ciencia, ni en otra
clase de obras humanas. Y si dices que ello no es vir
IV. LA PINTURA NO SE PUEDE DIVULGAR.Las cfl tud del pintor, sino de Jo copiado, contestar que en
e
cias imitables son de tal condicin, que en ellas los cW ste caso la mente humana podra satisfacerse quedn-
cpulos igualan al autor y dan igualmente su fruto.',B dose cada uno en la cama, en vez de ir a sitios fatigo-
las ciencias tiles a los imitadores, pero no de tan sos y peligrosos, en peregrinacin, como se ve a diario.
excelencia como aquellas que no se pueden dejar ( Pero si de todas maneras se celebran continuamen-
herencia como las dems materias. te tales peregrinaciones, quin las organiza sin nece-
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 153
152 LEONARDO DE VINCI
presenta a los sentidos las obras de la naturaleza, co y reproduce con mayor verdad que el poeta las figu-
mayor verdad y certeza que las palabras o las l e t r a ras de las obras de la naturaleza. Mucho ms dignas
pero las letras representan las palabras con ms ver* s on las obras de la naturaleza que las palabras, que
dad que la Pintura. Afirmamos, sin embargo, que e| son obra del hombre, porque la misma proporcin hay i
ms admirable la ciencia que representa las obras d entre las obras de los hombres y las de la naturaleza
la naturaleza que la que reproduce las obras del op- que entre los hombres y Dios. As, pues, es ms dig-
rador, es decir, de los hombres, que son las palabri no imitar las cosas de la naturaleza, que son verdade-
como la Poesa y otras parecidas que pasan por la l'|| ras imgenes de hechos, que imitar con palabras los
gua. hechos y las palabras de los hombres.
Si t, poeta, con tu sencilla profesin, quieres des-
VIII. EXCELENCIA DE LA VISTA.La vista, por n m cribir las obras de la naturaleza, fingiendo diversos lu-
dio de la cual se reflejan las bellezas del universo para' gares y formas de varias cosas, te vers superado por
sus contempladores, es, cosa tan excelente, que quien el pintor en una proporcin de poder infinita; pero si
consiente su prdida se priva de la percepcin de t | | | quieres adornarte con las dems ciencias, aparte de la
das las obras de la naturaleza, con cuya contempla- Poesa, no te pertenecen stas, as la Astrologa, la
cin el alma est satisfecha en la humana crcel, me Retrica, la Teologa, la Filosofa, la Geometra, la
ced a los ojos, con los cuales ve todas las variadas Cm Aritmtica y otras parecidas. Entonces dejas de ser
sas de la naturaleza. ,,,_. poeta y te conviertes en otra cosa; ya no eres el hom-
Quien los pierde deja a su alma en una crcel obs'f bre de quien hablamos. No comprendes que si te di-
cura, donde la abandona la esperanza de volver a ' | H riges a la naturaleza vas con medios cientficos, crea-
el sol, luz de todo el mundo. Cuntos son los que t i f i dos por otros sobre los afectos de la naturaleza? El
nen horror a las tinieblas aunque duren poco ! (QS pintor, solo, por s mismo, sin ayuda de cosas perte-
sera de ellos si les acompaara la obscuridad toda, 9 necientes a las dems ciencias u otros medios, realiza
vida? inmediatamente la imitacin de esas obras de la natu-
Ciertamente, no hay nadie que no quisiera perdel;! raleza.
el odo o el olfato antes que la vista. La prdida del Merced a la Pintura se acercan los amantes a las
odo equivale a la de todas las ciencias que tienen s|| imgenes de la cosa a m a d a ; con ella se ponen en mo-
expresin en la palabra, y a ello se resignaran mu vimiento los pueblos, con votos de fervor, en busca de
cbos con tal de no renunciar a las bellezas del mundo, las imgenes de los Dioses ; pero no para ver las obras
que consisten en la superficie de los cuerpos tanto ac* de los poetas, que representan con palabras a los mis-
cidentales (producto del arte) como naturales, refleja->. mos Dioses. Con ella se engaa a los animales. Vi yo
das en los ojos del hombre. una pintura que engaaba a un perro, por ser un retra-
j o muy parecido de su amo, al cual haca muchas
' IX. E L PINTOK VA DIRECTAMENTE A LA NATURALEZA.-' fiestas el can, y tambin he visto perros que ladraban
La Pintura sirve a sentidos ms dignos que la Poesa, 5' queran morder a otros perros pintados, as como
156 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 157
un mono que haca infinitas monadas ante otro mono
pintado. H e visto golondrinas que volaban y se posa ciencia. T u lengua se ver estorbada por la sed y tu
ban en unos hierros pintados que sobresalan de las i cuerpo por el sueo y el hambre, antes de que descri-
ventanas de un edificio. bas con palabras el cuadro que en un instante repro-
duce el pintor. En la obra de ste slo falta el alma
Je las cosas fingidas, pero cada cuerpo tiene la inte-
X . PODER EXPRESIVO DE LA PINTURA.La imagina- gridad de la parte que se puede ver en un solo aspec-
cin no ve tan bien como los ojos, porque stos recir to. Largo y aburridsimo habra de ser para la Poesa
ben la imagen de los objetos y la trasladan a la peffl describir todos los movimientos de los que intervienen
cepcin, desde la cual van al sentido comn, que las en tal guerra y las partes de sus miembros y de sus or-
examina. Pero la imaginacin no se sale de dicho sen- namentos que la pintura acabada, breve y exactamen-
tido comn sino para ir a la memoria, donde se detie- te, te pone delante, y en tal manifestacin slo falta el
ne y muere si la cosa imaginada no es de gran valer ruido de las mquinas de guerra, las voces de los es-
En este caso se encuentra la Poesa en la mente o iriijp|H pantados vencedores y los gritos y lamentos de los ven-
ginacin de poeta que representa las mismas cosas que cidos, detalles que tampoco el poeta puede ofrecer al
el pintor y con ficciones pretende equipararse a l,", sentido del odo. La Pintura, pues, es ms digna que
aunque lo cierto es que se queda muy distante, como'1! la Poesa, porqiie sirve a un sentido mejor.
hace poco dejamos demostrado. As, pues, en el cas/
El verdadero oficio del poeta es fingir palabras de
de tal ficcin diremos con certeza que la proporcin,?
gente que habla y se responde, y esto es lo nico que
entre la ciencia de la Pintura y la Poesa es la mismat 1
que hay entre el cuerpo y la sombra que de l se deri-',}
ofrece al sentido del odo como lo natural, porque son
en s palabras naturales creadas por la voz humana.
\m
va y aun mayor, puesto que la sombra del cuerpo p5*$
En todo lo dems, predomina el pintor. Muchas ms
netra por los ojos hasta el sentido comn, en tantija
son, sin comparacin, las variedades que abarca la
que la descripcin de dicho cuerpo no entra por tal(|
Pintura que las que abarcan las palabras, porque el
sentido, sino que nace en los ojos tenebrosos (en el ce-
pintor est en condiciones de hacer infinitas cosas que
rebro o sentido comn), j Cunta diferencia hay para n
o pueden ser expresadas con palabras porque no exis-
los ojos tenebrosos entre imaginar la luz y verla de
ten vocablos apropiados. No ves, si el pintor quiere
hecho donde no hay tinieblas ! re
producir animales o demonios en el infierno, con
Si t, poeta, quieres representar una batalla san- c
unta abundancia de invencin discurre?
grienta, en la cual se confundan con el aire obscuro y '
Ya me h a ocurrido a m pintar un cuadro que repre-
tenebroso el humo de las espantosas armas mortfe-v| Se
ntaba una cosa divina, y comprado por el adorador
ras, el espeso polvo que enturbia el ambiente y la pa- E9 Ce
ella quiso quitarle la representacin de tal deidad
vorosa fuga de los infelices asustados ante la horrible:
Para poder besarla sin escrpulo. A l cabo, la concien-
muerte, no podrs hacerlo tan bien como el pintor jj C1
a pudo ms que los suspiros y la lujuria, y se vio obli-
porque tu' pluma se consume antes de que describas el
gado a llevrsela de casa. <; Puedes t, poeta, describir
conjunto aquel qu el pintor reproduce merced a $ Ull
a belleza sin representaciones de cosas vivas y des-
158 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 159
pertar en el hombre con ella tales deseos ? Aunque di- naci ciego y no puede percibir por el odo, porque
gas : Yo describo el infierno o el paraso y otras deli-
n unca tuvo noticia de ello, qu es la belleza de algunas
cias o motivos de espanto, el pintor te ganar siem- cosas. Le queda el odo, con el cual solamente oye
pre, porque pondr ante tus ojos cosas que en silencio ]as voces y las conversaciones humanas, en las cuales
expresen tales delicias o te espanten y te induzcan a se comprenden los nombres de todas las cosas a las
huir. Impresiona antes a los sentidos la Pintura que la que se ha dado su nombre. Sin saber esos nombres se
Poesa, y si argumentas que, por medio de las pala- puede vivir dichoso, como viven los sordos de naci-
bras, haces rer o llorar a un pueblo, te dir que no miento y los mudos, que con el dibujo, que es ms a
eres t quien lo consigue : es el orador, es la risa. Un propsito para los mudos, se deleitan.
pintor hizo un cuadro que todo el que lo vea boste-
zaba inmediatamente, y tanto duraban los bostezos XII, LA PINTURA ES UNA POESA MUDA.Qu poe-
cuanto se miraba la pintura, que representaba una per- ta, por medio de las palabras, podra ponerte ante los
sona bostezando. ojos, oh amante !, la verdadera efigie del ser amado,
Otros han pintado actos lbricos que incitaban a imi- como lo hacen los pintores? Quin te presentar lu-
tarles a quienes los vean, cosa que no est al alcance gares de ros, bosques, valles y campias que te re-
de la Poesa. Y si describes la figura de algn Dios, no cuerden tus pasadas alegras con ms verdad que los
lograr tal escritura la misma veneracin que la Idea pintores ?
pintada, porque ante la pintura se harn muchos vo- Dirs que la Pintura es una Poesa muda por s,
tos y rezos y acudirn a contemplarla varias genera- si no hay quien diga o hable por ella lo que represen-
ciones de distintas provincias, y en los mares orienta- ta. Pero no ves que tu libro est en peor situacin?
les se suplicar el socorro a tal pintura, pero no a la es- Aunque tenga un hombre que hable por l, n o se ve
critura. nada del asunto de que se habla, como se ver el que
Habr quien no quiera perder el odo, el olfato y habla en las pinturas, que, si se ajustan perfectamen-
el tacto antes que la vista? El que pierde la vista s te a los actos con sus detalles mentales, sern com-
queda como si le echaran del mundo, toda vez que y* prendidas como si hablaran.
no lo ve ni ve ninguna cosa. Una vida as es hermana
XIII. MS ACERCA DE LA PINTURA Y DE LA POESA.
de la muerte. La Pintura es una Poesa que se ve y n o se oye, y la
"oesa es una Pintura que se oye y no se ve. As, pues,
XI. IMPORTANCIA DE LOS OJOS EN LA VIDA A N I M A L . " es
tas dos Poesas, es decir, estas dos Pinturas, han
Ms perjudica a los animales la prdida de la vista enrabiado los sentidos por medio de los cuales tienen
que la del odo, por muchas razones ; la primera, pP r ' ^ e penetrar en el intelecto. Porque si una y otra son
que mediante la vista encuentra el alimento con que fjj Pinturas, deben pasar al sentido comn por el sentido
nutre, necesario a todos los animales, y segunda, p' fl
s noble, que es la vista, y si ambas son poesa, Nf
que con la vista se comprende la belleza de las cosa- ''en penetrar por el sentido menos noble, que es el
creadas, y ms an de las que inducen al amor, G^ I <*do.
1
160 LEONARDO DE VINCI ESOtlTOS LITEUKIOS Y i'iLSOlCS 161
Entregaremos, pues, la pintura al juicio de los s | | y con ambas se pueden presentar muchas costumbres
dos, y la poesa ser juzgada por los ciegos de naci- morales, como lo hizo Apeles con su Calumnia.
miento ; y si la pintura est hecha con los movimien- De' la Pintura, como sirve a la vista, que es el sen-
tos apropiados a los accidentes mentales que las figu-- tido ms noble, resulta una proporcin armnica, como
ras experimentan en cada caso, el sordo-mudo coial de macha* y variadas voces reunidas a un mismo tiem- I
prender sin duda las actitudes e intenciones de las po resulta un conjunto armnico que agrada al sen-
figuras, pero el ciego no entender nunca las cosas que tido del odo, de tal modo que los oyentes se quedan
presente el poeta y que no podrn honrar a su poesa, con extraordinaria admiracin casi semivivos. Pero
puesto que a sus partes nobles corresponde expresar mucho ms consiguen las proporcionadas bellezas de
los gestos y los detalles de los asuntos y lugares ador- un rostro angelical reproducido por la pintura, de cu-
nados y deleitosos, con transparentes aguas, en las cul ya proporcionalidad resulta un concierto armnico que
les se ven los verdegueantes fondos de su corriente, ju- sirve a la vista al mismo tiempo que lo hace la msi-
guetear las ondas en los prados entre las m e n u a M ca al odo. Y si se presenta esta armona de bellezas
arenas y las hierbas que con ellas se mezclan, as como al enamorado de aquella de quien fueron copiadas,
los escurridizos peces, y otras descripciones por el es- no hay duda de que se quedar pasmado de admira-
tilo que lo mismo dara decrselas a una piedra que m cin y con una alegra incomparable, superior a la que
un ciego de nacimiento, pues nunca vio ste cosa puedan proporcionarle ios dems sentidos.
guna de las que constituyen la belleza de este mundo, Pero de la Poesaque tenga que alcanzar a repro-
es decir, la luz, la obscuridad, los colores, los cuerpos, ducir una belleza perfecta, con la descripcin especial
las figuras, los sitios, los movimientos, la proximidad, de cada uno de los detalles de que se compone en la
agitacin y quietud, que son los diez ornamentos deJM Pintura la antedicha armonano resulta mayor gra-
naturaleza. cia que la que produciran en msica varias voces can-
Los sordos, por haber perdido el sentido menos i f f l tando cada una por su lado a distintos tiempos, de
ble, han perdido con l tambin l habla, porque l modo que no constituyesen concierto alguno; como si
que, nunca oy hablar nunca podr aprender ningn quisiramos presentar un rostro parte por parte, cu-
idioma, pero conocern bien todos los detalles que hayf' briendo cada vez la que ya se hubiese enseado, pre- Ul.lt '
en el cuerpo humano mejor que uno que hable y oig|j sentacin con la cual el olvido nos impedira compo-
y del mismo modo entendern las obras de los pint'OTJ ner ninguna proporcin de armona, porque los ojos
res y lo que representan, con tal que las figuras sean, no las abarcan con su poder visivo todas a un mismo
tiempo.
apropiadas. \M
Lo mismo ocurre con las bellezas de cualquier cosa
imitadas por el poeta, que por ser sus detalles dichos
X I V . CONTINUACIN. La Pintura es una P o e s M separadamente no recoge la memoria ninguna armona.
muda, y la Poesa una Pintura ciega; una y otra i"11
tan a la naturaleza en la medida de sus posibilidades"
XV. LA PINTURA SE OFRECE A LA VISTA COMPLETA
168 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 163
EN TODO MOMENTO.La Pintura inmediata se te p r e . armona que con suave concento agrada al sentido,
senta del modo para el cual la cre su autor, y produce de la misma manera que lo hace la proporcionalidad
al sentido mximo el mismo placer que podra pro- de varias voces al sentido del odo, que es menos dig-
porcionarle alguna cosa creada por la naturaleza. M no que la vista, porque todo cuanto en l nace en l
este caso, el poeta que enva las mismas cosas al sen- muere, y es tan rpido en el morir como en el nacer.
tido comn por la va del odo (sentido menor) no da Esto no puede ocurrir en el sentido de la vista, porque
a la vista mayor placer que si se oyera contar alguna si presentas a los ojos una belleza humana constituida
cosa. por proporcionalidades de miembros bellos, tales, be-
Mira ahora la diferencia que hay de or contar du- llezas no son tan mortales ni se disipan tan pronto
rante mucho tiempo una cosa que agrada a la vista, como la msica, sino que subsisten mucho tiempo y te
andando el tiempo, o verla con la prontitud con que dejan verlas y contemplarlas; y no se renuevan, como
se ven las cosas naturales. Y aunque las obras de los la msica, en fuerza de sonar, ni te inspiran aburri-
poetas sean ledas con largos intervalos de tiempo, hay miento, sino que te enamoran y son causa de que to-
frecuentes ocasiones en que no se las entiende yifflB dos los sentidos deseen poseerlas al mismo tiempo que
preciso formular algunos comentarios acerca de ellas. la vista, que hasta parece que quieran competir con
resultando muy pocas veces que los comentaristas en- ella. Parece que la boca la quisiera para s ; el odo
tiendan la idea del poeta, de cuyas obras los lectores, se complace en escuchar sus bellezas ; el tacto deseara
por falta de tiempo, slo leen una parte p e q u e a . ' ; 9 palparla con todos sus poros y la nariz aspirar el aire
cambio, las obras de los pintores son inmediatamente que sin cesar aspira ella.
comprendidas por quienes las ven. Pero el tiempo destruye en pocos aos la belleza de
semejante armona, lo cual no sucede con la belleza
X V I . CONTINA.La Pintura te presenta de pron- copiada por el pintor, que el tiempo la conserva lar-
to su esencia en la facultad visiva y por el propio JfflM gamente ; y la vista, en cuanto a su misin, disfruta
dio por donde la percepcin recibe los objetos natura- verdadero placer contemplando a la belleza pintada,
les, y aun en el mismo tiempo en que se forma la ar- como lo disfrutara vindola viva; fltale el tacto, del
mnica proporcionalidad de las partes que co-aponen cual se convierte en hermano mayor al mismo tiempo,
el conjunto que satisface al sentido. La Poesa descrt- que, como habr tenido su propsito, no impide a la
be lo mismo, pero por medio menos digno que la viM razn que admire la divina belleza. En este caso, la
ta, el cual medio^ conduce a la percepcin de la ini^* pintura copiada de aqulla la sustituye en gran parte,
gen de las cosas mencionadas ms confusamente y m a S sustitucin que no puede realizar la descripcin del
lentamente de lo que lo hace la vista, verdadero med 0 poeta, que en este caso pretende equipararse al pin-
de trnsito entre el objeto y su percepcin, que inme- tor, y no advierte que sus palabras al mencionar los
diatamente se entera con exactitud de la verdadera su- "niembros de aquella belleza lo hacen separadas por
perficie y de las figuras de aquello que se le present 3 el tiempo unas de otras, dejando que interrumpa el ol-
delante, de lo cual nace dicha proporcionalidad | vido, y separa las proporciones que no puede enume-
^
164 ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 165
LEONARDO DE VINCI
enseado la representacin de los cuerpos a los pe- turame refiero a la Astrologa matemtica, no a la
metras, a los perspectivistas, a los astrlogos, maqui- fantstica, falaz ( y perdnenme los que a costa de
nistas e ingenieros. los tontos viven de ella!).
Dice el poeta que describe una cosa que representa
XVII. LA CIENCIA DE LA ASTROLOGA NACE EN LA vffl otra llena de alegoras. El pintor contesta que tiene
TA PORQUE MEDIANTE STA ES ENGENDRADA.No hay en que hacer lo mismo, y en este sentido tambin l es
la Astrologa parte alguna que no corresponda a l f l poeta. Y si el, poeta dice que excita a los hombres el
misin de las lneas visuales y de la Perspectiva, hija amor, que es cosa principal de las especies de todos
de la Pintura, pues el pintor es quien, por las necesi- ios animales, el pintor, tiene el poder de hace? lo mis-
dades de su arte, ha producido la Perspectiva, yiifflM mo, tantb ms cuanto que pone ante el amante la pro-
puede hacerse sin lneas, entre las cuales se incluyen pia efigie de la cosa amada, y l, con frecuencia, be-
todas las variadas figuras de los cuerpos engendrados sndola y abrazndola, hace lo que no hara con las
por la naturaleza, sin las cuales el arte del gemetra mismas bellezas presentadas por el escritor, y tanto
es ciego. ms supera al ingenio de los dems hombres, que in-
Aunque el gemetra reduce todas las superficies c j B duce a amar y enamorarse de pinturas que no repre-
cundadas por lneas a la fisrura del cuadrado y todos sentan mujer viva ninguna.
los cuerpos a la figura del cubo, y la Aritmtica realiza Si el poeta sirve a los sentidos por la va del odo,
lo mismo con sus races cbica y cuadrada, ninq-ima el pintor lo hace por la de la vista, que es sentido ms
de dichas dos ciencias alcanza ms que a la noticia digno. Slo pido a ambos una cosa : que un buen pin-
de la cantidad continua y discontinua, pero no ' v H tor pinte una batalla furiosa y que el poeta describa
tan de la calidad, que es la belleza de las obras 4 H otra igual, y puestos ambos en pblico juntos, vern
naturaleza y adorno del mundo. los espectadores ante cul de ellos se detiene ms gen-
te, dnde son ms numerosos los que contemplan sus
XVIII. HABLA EL POETA CON EL PINTOR. Dice el obras, a cul de stas se tributan ms elogios y cul
poeta crae su ciencia es invencin y medida, y esto es complace ms. De fijo que la Pintura, que es, con mu-
el sencillo cuerpo de la Poesa : invencin de asuOTsB cho, ms til y ms bella, agradar ms. Poned el
mt-dida de los versos, que luego revisto con todas l's nombre de Dios escrito en alguna parte, y enfrente su
ciencias. A esto contesta el pintor que los mismos:J|M imagen pintada, y veris a cul de los dos hacen ms
pernos hene la ciencia de la Pintura, es decir, i n v l M reverencias. La Pintura abarca todas las figuras de la
cin y medida : invencin del asunto que ha de cof)l| naturaleza, de las cuales no tenis vosotros ms que
y medida en las cosas pintadas para que no hava ^eS' 'os nombres, que no son universales como las formas.
proporcin en ellas ; pero l no se vise con las otra Si vosotros poseis los efectos de las manifestaciones,
ciencias, aneme stas se vistan con la Pintura c 0 nosotros tenemos la manifestacin de los efectos.
gran parte, como la Astrologa, que no puede bac||| Escjase un poeta que describa las bellezas de una
nada sin la Perspectiva, miembro principal de la P l i r 'nujer a su enamorado ; bsquese un pintor que las co-
168 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 169
pie, y veris hacia dnde se inclina ms el enamorado descripcin\\ que es para ciegos. Dame cosas que yo
juzgador. La prueba de las cosas debiera permitir jueda ver y palpar y no las que, slo pueda or, y no
ciertamente, a la experiencia dar el fallo. Habis in-
censures mis preferencias porque me haya puesto tu
cluido a la Pintura entre las artes mecnicas; pues
obra debajo del codo mientras tengo con las dos ma-
bien, si los pintores supieran elogiar sus propias obras
nos la del pintor, presentndosela a mis ojos, porque
en los escritos, como lo hacis vosotros, dudo que le
las manos, por s mismas, han optado por servir a un
dierais tan feo calificativo. Si la llamis mecnica por-
sentido mejor que el del odo. Por m juzgo que entre
que se realiza con las manos, y las manos representan
la ciencia del pintor y la del poeta hay la misma dife-
lo que discurre la fantasa, vosotros, pintores, dibujis
rencia que entre los sentidos a los cuales sirven.
manualmente con la pluma lo que en vuestro ingenio
se halla. Y si le llamis mecnica porque se hace por No sabes que nuestra alma est compuesta de ar-
la recompensa, quin incurre en tal error roas que monas y que la armona no se produce ms que en
vosotros? Leis en los Estudios, y no vais al del que momentos en que la proporcionalidad de los objetos se
mejor os recompensa? Hacis algo que no sea para cleja ver u or? (1). No, vs que en tu ciencia no existe
alcanzar un premio? No digo esto por censurar tales proporcionalidad producida en un mismo instante, an-
procederes, porque todo esfuerzo espera su recompen- tes bien, de una parte nace otra sucesivamente, y la
sa. As podr decir un poeta : Voy a hacer una fan- siguiente no nace mientras no muere la anterior?
tasa que representar una cosa grande. Lo mismo Por eso juzgo que tu invencin es muy inferior a
puede hacer el pintor, como lo hizo Apeles al pintar ia del pintor, slo porque en ella no existe proporcio-
La Calumnia. nalidad armnica. No satisface a la mente del que oye
o del que mira, como lo hacen las bellsimas facciones
que constituyen la divina belleza de esa cara que veo
XIX. RESPUESTA DEL REY MATAS A UN POETA QUE ante m, y que todas juntas, al mismo tiempo, me pro-
COMPETA CON UN PINTOR.Llevaba un poeta, el da del ducen tanto placer con su divina proporcin que no
cumpleaos del rey Matas, una obra que haba escri- creo que haya en el mundo cosa hecha por los hom-
to en alabanza del da en que aqul naci para bien bres que pueda producirlo mayor.))
del mundo, y un pintor ense al rey un retrato de su
a m a d a ; en el mismo instante el rey cerr el libro del X X . SUBLIMIDAD BEL MUNDO VISIBLE.No es insen-
poeta y se volvi hacia la pintura, en la cual fijo sus satez, si a uno le preguntan qu le parece preferible :
miradas con la mayor animacin. vivir en continuas tinieblas o perder el odo, contes-
Entonces, el poeta, muy enojado, dijo : ] Oh, rey tar que antes prefiere quedarse sin odo y sin olfato
Lee, lee, y vers una cosa de mayor sustancia <3U que perder la vista.
una pintura muda. Quien se queda sin vista pierde las bellezas del inun-
El rey, viendo que le afeaban que mirara cosas r"1?' do, con todas las formas bellas de las cosas creadas,
das, dijo : Calla, oh poeta, que no sabes lo que o
ees ! Esta pintura satisface a un sentido mejor que (1) La armona exige contemporaneidad de su componente.
170 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS } FILOSFICOS 171
y el sordo no pierde ms que el sonido que produce sordos, diremos que la Pintura vale ms que la Poe-
el movimiento del aire percutido, que es cosa insigni- sa porque aiecta a sentido mejor y ms noble que la
ficante en el mundo. Afirmas que la ciencia es rns roesia, nobleza que est demostrada por ser triple que
noble cuanto ms digno es su objeto, y que por esto ia de los otros tres sentidos, ya que es preferible per- III
vale ms una fingida maquinacin de la esencia de der el odo, el olfato y el tacto a perder ei sentido de
Dios que la representacin de una cosa menos digna. ;a vista.
A eso responderemos que la Pintura, que slo abarca Porque quien pierde la vista, pierde la contempla-
las obras de Dios, es ms digna que la Poesa, que cin de las bellezas del universo y se queda como un
slo alcanza las falaces ficciones de las obras huma- nombre a quien hubieran metido vivo en una sepui-
nas. Lura donde hubiese vida y movimiento.
INo ves que los ojos abarcan las bellezas de todo el
XXI. ARGUMENTACIN DEL POETA CONTRA EL PIN- mundo? Son los dueos de la Astrologi; hacen la
TOR.Dices, pintor, que tu arte es adorado; pero no Cosmografa; aconsejan y corrigen a todas las artes
te atribuyes a ti mismo el mrito, sino a las cosas que aumanas ; llevan al hombre a distintas partes del mun-
con la pintura se representan. do ; son principes de las matemticas; sus conoci-
Y el pintor responde : , poeta, que tambin te mientos son exactos; miden la altura y el grandor de
haces imitador, por qu no reproduces con tus pa- as estrellas ; predicen lo futuro mediante la observa-
labras ms cosas que las letras que encierran tus pa- cin de dichas estrellas; han engendrado la Arquitec-
labras, para que sean adoradas? tura y la Perspectiva y la divina Fmtura. h, cosa ex-
La naturaleza ha favorecido ms al pintor que al celentsima sobre todas las dems cosas creadas por
poeta, y, merecidamente, las obras del favorecido de- iJios! Qu alabanzas podrn expresar tu mrito?
ben ser ms estimadas que las de quienes no gozan Qu pueblos, qu idiomas podrn describir tus ver-
tal favor. daderas funciones?
As, pues, alabemos al que con palabras complace Son las ventanas del cuerpo humano por donde el
al odo y al que con la pintura satisface el agrado d e alma contempla y disfruta la belleza del m u n d o ; por
ver ; pero menos al de las palabras, que son acciden- ellos se conforma el alma con una crcel humana y
tales y creadas por autor menos importante que el de sin ellos esta crcel es su tormento; gracias a ellos la
las obras de la naturaleza que el pintor imita. La cul destreza humana ha descubierto el fuego, mediante el
naturaleza est determinada entre las figuras de s U cual recuperan lo que antes les arrebat la obscuri-
superficie. dad. Ellos han adornado a la naturaleza con la Agri-
cultura y con deleitosos jardines.
X X I I . CONCLUSIN DEL DILOGO ENTRE EL POETA Y Pero qu falta hace que me extienda en tan alto
EL PINTOR.Puesto que hemos convenido en que I a y tan largo discurso? Qu cosa existe que no se haga
Poesa tiene el mayor agrado de comprensin para 1 Por ellos ? Llevan a los hombres de Oriente a Occiden-
ciegos y a la Pintura le ocurre lo mismo respecto a *' te ; han descubierto la navegacin, y superan a la na-
172 LEONARDO, DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 173
, turaleza en el hecho de que los simples naturales (1) como la Pintura satisface al sentido de la vista, tiene
son finitos, y las obras en que Jos ojos guan a las na-' ms mrito que la Msica, que slo satisface al odo.
nos son infinitas, como lo demuestra el pintor en la Es ms noble lo que tiene ms eternidad; as, pues,
infinita figuracin de infinitas formas de animales, hier- ja Msica, que va consumindose a medida que nace,
bas, rboles y lugares. es menos meritoria que la Pintura, que con los colo-
res de pintor sobre vidrio se hace eterna.
XXIII. LA MSICA DEBE LLAMARSE HERMANA MENOR Considrase como de mayor excelencia aquello que
DE LA PINTURA.La Msica no puede ser denominada contiene en s mayor universalidad y variedad de co- lili
de otro modo que hermana de la Pintura, puesto que sas ; as, pues, la pintura debe anteponerse a todas las
es servidora del odo, sentido segundo de la vala, g obras, porque contiene todas las formas que existen
produce armona por la conjuncin de sus componer. y las que no existen en la naturaleza, y es digna de ser
tes proporcionales, trabajados al mismo tiempo y obli- ensalzada y exaltada ms que la Msica, que slo com-
gados a nacer y a morir en uno o ms tiempos arm- prende la voz.
nicos, tiempos que circundan la proporcionalidad ce Con aqulla se hacen imgenes de los Dioses; en
los miembros de que consta dicha armona, del misrtl torno a ella se practica el culto divino, que se adorna I !
modo que lo hace la lnea circunferencial (2) respecte? con la Msica, servidora de ella; se da copia a los
a los miembros con los cuales se engendra la bellei
amantes del objeto de sus amores, se conservan las be-
humana.
La Pintura sobresale y domina respecto a la Msi-
llezas que por causa de su origen y del tiempo son fu-
gaces ; podemos tener las imgenes de los hombres
i!
ca porque no se extingue inmediatamente despus d|
su creacin como la desventurada Msica, sino q u |
famosos. Y si me dices : La Msica se hace eterna 1
slo con,escribirla, te dir yo que lo mismo hacemos
sigue existiendo y ofrece como vivo lo que en reaff nosotros aqu con las letras.
dad slo tiene una superficie. De modo que si pones la Msica entre las artes li-
O h , ciencia maravillosa ! T conservas vivas las berales, o pones sta y quitas aqullas.
caducas bellezas de los mortales, que duran ms que Y si aades : Los hombres viles la hacen)), lo mis-
las obras de la naturaleza, modificadas continuamen- mo estropea la Msica quien no la sabe.
te por el tiempo que las lleva a la debida vejez! E s Y si agregas : Las ciencias no mecnicas son las
una ciencia que tiene con la divina naturaleza la mis- mentales, yo responder que la Pintura es mental, y
ma relacin que existe entre las obras de una y otra, que, as como la Msica y la Geometra examinan las
y por eso es adorada. Proporciones de las cantidades continuas y la Aritm-
X X I V . PINTURA Y M S I C A . Ms meritorio es tica de las discontinuas, aqulla considera todas las
aquello que complace a un sentido mejor ; as, pues, cantidades y la calidad de las proporciones de sombra,
de luz y de distancia en su perspectiva.
(1) Las variedades minerales, vegetales y animales.
1
(2) El contorno. XXV. HABLA EL MSICO CON EL PINTOR.Dice el
i/4 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 375
msico que su ciencia debe ser equiparada con 1& dl El poeta no puede fijar con las palabras la verdade-
pintor, porque constituye un cuerpo de muchos miem- ra figura de los miembros de que se compone el con-
bros, cuya gracia toda contempla el espectador en tan- junto, como el pintor que los pone a la vista con toda
tos tiempos armnicos como son ios en que eiia nace y ia verdad posible en la naturaleza. Al poeta le ocurre
muere, y con tales tiempos divierte graciosamente al lo mismo que al msico que canta slo un canto com-
alma que reside en el cuerpo del que ia contempla. puesto de cuatro cantores, y canta primero el canto (1),
El pintor contesta, y dice que el cuerpo rorrnado por luego el tenor, y a seguida el contralto, y luego el bajo,
los miembros humanos no produce placer en los ien> con lo cual no resulta la gracia de la proporcionalidad
pos armnicos en que dicha belleza haya de nacefl^j armnica que se encierra en tiempos armnicos. El
morir, sino que lo hace permanentemente durante miaja poeta, al reproducir un rostro bello, lo presenta fac-
chsimos aos, y es tanta su excelencia, que conserva cin por faccin, y de este modo nunca quedaris sa-
viva la armona de los proporcionados miembros, cosa tisfechos de tal belleza, que slo consiste en la divina
que la naturaleza, con todo su poder, no es capaz de proporcionalidad de las mencionadas facciones reuni-
conservar. das, que slo juntas y al mismo tiempo constituyen la
Cuntas pinturas han conservado la imagen de una divina armona del conjunto de miembros que frecuen-
belleza divina que el tiempo o la muerte destruyeron.*! temente privan de la libertad que tena al que no
resultando as ms laudable la obra dei pintor que la los ve.
de su maestra ia naturaleza ! Si t, oh msico , dices La Msica tambin produce en su tiempo armnico
que la Pintura es mecnica porque se hace con ei ejer- las suaves melodas compuestas por sus varias voces,
cicio de las manos, la Msica se hace con ia boca! de cuya divisin armnica se ve privado el poeta, y
pero no por el sentido del gusto, como ia mano que aunque la Poesa entra por el sentido auditivo a la
pinta no lo verifica por el sentido del tacto. sede del juicio, as como la Msica, el poeta no puede
Menos valiosas son las palabras que los hechos. describir la armona de la Msica porque no tiene me-
Acaso t, escritor, no copias con tu mano, descra;, dios de decir al mismo tiempo cosas distintas, como
biendo lo que est en tu mente, como lo hace el pn-, la proporcionalidad armnica de la Pintura, compues-
tor? ta a un mismo tiempo de distintas partes, cuya dulzu-
ra se percibe al mismo tiempo, tanto conjunta como
X X V I , CONCLUSIN DEL DEBATE ENTRE EL PoEfiB particularmente. Conjuntamente en cuanto al entendi-
EL PINTOR Y EL MSICO. i anta diferencia hay ert miento de la composicin, y en particular en cuanto
cuanto a la representacin de las cosas corpreas, eM al entendimiento de los componentes que constituyen
tre el pintor y el poeta, como entre ios cuerpos des- el todo ; por todo ello, el poeta, en lo que se refiere a la
membrados y los unidos, porque el poeta, ai describ 1 figuracin de las cosas corpreas, se queda muy de-
la belleza o la fealdad de cualquier cuerpo, lo preserifjj
ta miembro por miembro, en tiempos distintos, y e*
pintor lo ensea todo de una vez. (1) Hoy aift, soprano.
176 LEONARDO DE VINCI ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 177
cosas que existen sobre la tierra, y cuyas formas son obra buena, diciendo: esta es de buen precio, esta es
infinitas. Cuanto ms sepas, ms laudable ser tu tra- mediana o esta vale poco, y dar pruebas de que po-
bajo, y respecto a lo que desconozcas, no te niegues seen obras de todos los precios.
a copiarlo del natural.
XII. EL ESPEJO ES EL MAESTRO DE LOS PINTORES.
X. E L PINTOR DEBE OR SOSEGADAMENTE MIENTRAS Cuando quieras ver si tu pintura est toda ella de acuer-
PINTA LA OPININ DE LOS DEMS.No debe ser recusa- do con lo que has copiado del natural, toma un espe-
da, ciertamente, mientras el hombre pinta, la opinin jo y haz que se refleje en l la cosa viva, y compara el
de cada cual, con tal de que se sepa claramente que reflejo con lo que has pintado; as podrs considerar
aquel hombre, aunque no sea pintor, conoce la forma, si los detalles d ambas copias son iguales entre s.
de los dems hombres y comprender bien si es gibp Sobre todo, si el espejo ha de tomarse como maes-
so, si tiene un hombro alto o bajo, si su boca o su n tro, ha de ser espejo plano, para que en su superficie la
riz son grandes u otros defectos. Y si sabemos que los pintura se refleje exactamente en todas partes.
hombres pueden juzgar acertadamente las obras de la La pintura hecha sobre un plano muestra cosas que
i naturaleza, nos convendr mucho confesar que pueden parecen realzadas, y el espejo plano hace lo mismo ; la
l juzgar nuestros errores, pues no ignoramos lo mucho pintura es una sola superficie, como el espejo; la pin-
que se equivoca el hombre en sus obras. Si no lo ad- tura es impalpable, porque lo que parece redondo y
viertes en ti misino, considralo en los dems 3'i'$ffl sobresaliente no se puede rodear con las manos, y con
aprovecharn los errores ajenos. el espejo pasa lo m i s m o ; el espejo y la pintura pre-
Conviene, pues, tener calma y paciencia para or sentan las imgenes de las cosas rodeadas de sombra
las opiniones de los dems, considerando y pensando y de luz, y una y otra parecen estar ms all de su
mucho si el que censura tiene motivos o no para cen- superficie.
surarnos, y si opinamos que s, debemos corregir, '$& Si ves que el espejo, por medio de lineamentos, som-
nos parece que no, hacer como que no hemos odo,;|H bras y luces, hace que parezcan las cosas destacadas,
demostrar con razones que est equivocado, si se tra- y teniendo t entre tus colores sombras y luces ms
ta de persona de nuestra estimacin. mtensas que las del espejo, no hay duda de que, si sa-
bes componer bien tu pintura, parecer que es una
XI. POBRES DISCULPAS QUE DAN LOS QUE FALSA E IN- cosa natural vista en un espejo grande.
DIGNAMENTE SE HACEN LLAMAR PINTORES.Hay una cla-
se especial de pintores que, por lo poco que han estu- XIII. PRECEPTOS PARA LOS PINTORES. Todos los
diado, tienen que vivir a costa de la belleza del oro J r
arnos y todos los frutos nacen en el nacimiento de
del azul, los cuales con mucha estulticia alegan que n s
us hojas, que hacen las veces de madres al ofrecer-
hacen obras buenas porque les pagan poco, pero q u e os al agua de la lluvia y la humedad del roco que cae
sabran hacerlas como cualquier otro si les pagara" Por las noches sobre ellas, y al protegerlas muchas ve-
bien. Ved qu gente ms necia! No saben tener u n a Ce
s contra el calor de los rayos del sol. i
1
7 1*
182 LEONARDO DE VXNC1
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 183
Por lo tanto, t, pintor, que no tienes reglas pata tintos maestros, y que as se practica de prisa y se ad-
huir.de las censuras de los inteligentes, insiste en co- quieren buenos hbitos. A eso se responde que tales
piar todo lo que hagas del natural y no desdees el es- hbitos seran buenos siempre que las copias se hi-
tudio, como lo hacen los ganadores. cieran de buenas composiciones y de maestros estu-
diosos, y como stos son tan escasos que apenas se
encuentran unos pocos, es lo ms seguro copiar de las
XIV. LA PINTURA ES UN DISCURSO EN FIGURAS.LOS cosas naturales que de las mal interpretadas, y acos-
hombres y las palabras son hechos, y t, pintor, si rio tumbrarse mal, porque el que puede beber en el ma-
sabes hacer tus figuras, te pareces al orador qefi nantial no debe hacerlo en e l v a s o .
sabe combinar sus palabras.
XVII. M O D O DE APRENDER BIEN A COLOCAR LAS FIGU-
X V . ORDEN DEL ESTUDIO.Los jvenes depin RAS EN LOS CUADROS.Cuando hayas aprendido bas-
aprender, primero, Perspectiva ; luego, las medidas de tante Perspectiva y sepas de memoria todas las par-
todas las cosas ; luego, ce mano de un buen riiae|^B tes y cuerpos de las cosas, ocpate frecuentemente, al
aprender los buenos detalles; luego, del natural, para ir de paseo, en ver y considerar las actitudes de los
confirmar lo que hayan aprendido; luego, de rnaio hombres cuando hablan, cuando se esfuerzan, cuando
de distintos maestros, y por ltimo acostumbrarsM| se ren o cuando pelean unos con otros, qu cosas ha-
trabajar y a practicar el arte. cen y cules hacen los circunstantes, los que los sepa-
ran o los espectadores de tales cosas, y toma breve
XVI. SOBRE EL MISMO TEMA.Digo que prirrAgB nota de ello en tu cuadernito. Este cuadernito debes
deben aprender los miembros y las expresiones, y fffl llevarlo siempre contigo, y ha d ser de papel en que
bada tal enseanza se debe continuar con los *U no tengas que borrar, sino sustituir los viejos con los
dentes que ocurren a los hombres, y en tercer luga> nuevos, pues no son cosas que se puedan borrar, ya
componer los asuntos, cuyo estudio debe h a c e r s e | | 9 que hay que copiarlas apresuradamente, siendo tantas
natural, con los detalles correspondientes a cada casPi las infinitas formas y los actos de las cosas, que la
y pensar en ellos por las calles, plazas y campias, J niemoria no es capaz de retenerlas, por lo cual utili-
anotarlos con ligeros apuntes ; es decir, que para r e zars aqullos (apuntes) como autores y maestros tu-
presentar una cabeza se haga una O, y para un br3' yos.
zo, una lnea recta doblada, y lo mismo para las p i e f
as y el busto, y luego, al volver a casa, dibujar! 0 XVIII. H A Y QUE ESTUDIAR HASTA AL DESPERTAR Y
todo ello con su forma perfecta. APTESDE DORMIR, A OBSCURAS.Conmigo mismo he ex-
Dice el adversario que para llegar a adquirir pr c ' perimentado que es de mucha utilidad cuando nos ha-
tica y hacer bastantes obras es mejor que los primero darnos n la cama, a obscuras, trabajar con la inteli-
tiempos del estudio se empleen en copiar varias coi*1' gencia, repitiendo los lineamentos superficiales de las
posiciones hechas en papel o en las paredes por C"8' %uras estudiadas anteriormente u otras cosas nota-
^H
bles, comprendidas por sutil especulacin. Es cosa XXII. PROGRESO INDEFINIDO DEL ARTE. Cuando
laudable y til afirmarse las cosas en la memoria, | ]a obra supera al juicio de su autor, poco gana ste;
pero cuando ocurre a la inversa, y el juicio supera a la
obra, sta mejora continuamente, a menos que la ava-
XIX. M O D O DE AUMENTAR Y DESPERTAR EL INGENIO
ricia lo impida.
PARA VARIAS INVENCIONES.No dejar de poner entre
estos preceptos una nueva manera de especular que,
X X I V . PRECEPTOS ACERCA DE LA PINTURA.Procu-
aunque parezca insignificante y casi risible, no por
ra, pintor, ejecutar tus obras de modo que atraigan a
eso es menos til para despertar en el ingenio varias
los espectadores y que stos se detengan ante ellas ad-
ideas, y es que cuando miras una pared ensuciada por
mirados y complacidos ; pero no los atraigas para ahu-
varias manchas o piedras de varias clases, si tienes que
yentarlos, como lo hace el aire con los que durante la
inventar algn sitio, en dicha pared podrs ver seme-
noche saltan del lecho desnudos para ver si el tiempo
janzas de distintos paisajes, adornados de montaas,
est nublado o sereno, e inmediatamente, ahuyentados
ros, peascos, rboles, llanuras, valles y collados de
por el fro, se vuelven a la cama de donde antes sa-
distintas formas; tambin podrs ver distintas bata-
lieron. Haz, por lo contrario, tus obras a la manera de
llas, y actitudes rpidas de figuras, expresiones de fiso-
ese aire que en tiempo caluroso saca a los hombres del
noma extraas, y trajes e infinitas cosas que puedes
lecho y los retiene, deleitados, para tomar el fresco es-
recoger ntegras y en buena forma. Ocurre con dichas
tival. No pretendas ser prctico antes que docto, ni
paredes y piedras como con los sonidos de las cam-
que la avaricia venza a la gloria en tal arte merecida-
panas, en cuyos toques puedes percibir todos los nom-
mente adquirida.
bres y vocablos que imagines.
No ves que entre las humanas bellezas un rostro
Yo he visto ya nubes y manchas de las paredes que
bellsimo, y no los ricos adornos, detiene a los vian-
me han inspirado buenas ideas de varios asuntos, y
dantes? T e digo esto a ti, que con oro y otras rique-
aquellas manchas, aun careciendo de perfeccin, en
zas adornas tus figuras. No ves cmo pierden exce-
algunos aspectos no dejaban de tenerla en su posicin
lencia las bellezas de la juventud a causa de los exce-
u otros detalles.
sivos y demasiado finos adornos? No has visto a las
montaesas abrigadas con sus burdos y pobres paos,
X X . LA VIVIENDA DEL PINTOR.Las estancias o ha- que parecen ms bellas que las que llevan tantas rique-
bitaciones pequeas avivan el ingenio, y las grandes zas?
lo desvan. No emplees los rebuscados tocados de cabeza en los
cuales* para los cerebros hueros, un solo cabello ms
X X I . LA IDEA Y LA PRCTICA DEL ARTE.J Pobre e mdinado a un lado que a otro representa para su due-
aquel maestro cuya obra se adelanta a su juicio, y e o una vergenza, porque cree que todos los circuns-
que se endereza a la perfeccin del arte, y cuyas obrfl tantes, abandonando sus preocupaciones, slo pensa-
quedan superadas por su juicio! rn y slo hablarn de aquello. Estos tales tienen siem-
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 187
186 LEONARDO DE VINCI
acerca de ella y de la Escultura : La Pintura es msj como si le hubiese nevado encima; con toda la habi-
bella y de mayor fantasa, y ms abundante; la Esculj tacin sucia, llena de polvo y pedazos de piedra.
tura es ms duradera, y esto es lo nico que tiene., Todo lo contrario le pasa al pintory hablo de pin-
Con poco trabajo realiza la Escultura lo que en P l tores y escultores excelentes, puesto que con toda
tura parece cosa de milagro : que parezcan paipai/ comodidad se sienta ante su obra, bien vestido, y mue-
las cosas impalpables, de relieve las cosas plana;S ve el levsimo pincel portador de los colores. Se ador-
lejanas las prximas! En efecto, la Pintura est iox- na con las vestiduras que le a g r a d a n ; su habitacin
nada de infinitas especulaciones a las cuales no llega est llena de lindos cuadros, y limpia; le acompaan
la Escultura. / ufl muchas veces msicos o lectores de variadas y bellas
obras, que, como no hay estrpito de martillazos u
II. La Escultura no es ciencia, sino arte m e c a n l M otro ruido confuso, pueden ser odos muy a gusto.
en grado superlativo, porque produce sudores y canfl
sancio corporal al que en ella trabaja, al cual le baJfl IV. No hay comparacin entre el ingenio, el arti-
conocer las medidas de los miembros y la clase de rrjB ficio y el discurso de la Pintura y el de la Escultura, a
vimientos y reposos; y as acaba en s misma presdlH la cual no estorba la perspectiva, a causa de las con-
tando a la vista lo que es, sin causar la admiracin d | diciones de la materia y no del artista.
quien la contempla, como la causa la Pintura, que JlB Si el escultor dice que no puede reponer la mate-
una superficie plana 3' a fuerza de ciencia ofrece cJM ria desprendida de ms de su obra, como puede ha-
pinas vastsimas con horizontes lejanos. cerlo el pintor, contestar que el que demasiado quita,
poco entiende, y no es maestro. Porque, si conoce bien
III. No encuentro entre la Pintura y la Escultura las medidas, no quitar lo que no d e b e ; as, pues* di-
otra diferencia que la de que el escultor realiza su f M remos que este defecto es del trabajador, no de la ma-
con ms cansancio de su cuerpo que el pintor, yjH teria.
pintor hace las suyas con mayor esfuerzo de la mental Pero no m e .refiero a esta clase de escultores, que no
que el escultor. son maestros, sino estropeadores de mrmol.
Demustrase que esto es cierto con el hecho de c f l Los maestros no se fan de lo que la vista les dice,
el escultor, para ejecutar sus obras, tiene que hac|| porque siempre engaa, como se demuestra en el in-
esfuerzos con los brazos y desgastar a golpes el m a | tento de dividir una lnea en dos partes iguales cal-
mol o la piedra que haya elegido hasta quitar lo q u ^|
culando con la vista nada ms, y siempre se equivoca
sobra de la figura que dentro del mrmol o la piedfw
el que pretende hacerlo, por lo cual los buenos juzga-
I se contiene, realizando un ejercicio mecnico acornp^i
nado con frecuencia de sudor copioso, que al meZ'j, dores temen constantemente al error, cosa que no les
"fj ciarse con el polvo se convierte en fango, con la cara sucede a los ignorantes; y por eso, conocidas las me-
manchada y lleno todo del polvo del mrmol, que p a * didas de todas las larguezas, y todos los grosores, y
Pf/J rece un panadero, y cubierto de escamas de mrmol^ todas las anchuras de los miembros, guinse por ellas
r
1
190 LEONARDO DE VINCI
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 191
constantemente, y de ese modo no quitan ms que lo sa del aire interpuesto entre los objetos y los ojos; las
debido.
nieblas, por entre las cuales penetran difcilmente las
La ciencia de la Pintura es de maravilloso artificio imgenes de los objetos; la lluvia, que deja ver tras
y de aguda especulacin, condiciones ambas de qu de s las nubes, los montes y los valles; el polvo, en-
carece la Escultura, por ser de brevsimo discurso.,;' tre el cual y al travs del cual se ve a los combatien-
Al escultor que afirma que su ciencia es ms dura- tes que lo han levantado ; el humo, ms o menos den-
dera que la de la Pintura responder que tal duracin so ; presenta a los peces jugueteando bajo la superfi-
depende de la materia en que trabaja, y no del escul- cie del agua, y el fondo de sta; las pulimentadas pie-
tor, y que no debe envanecerse con ello, sino dejar toda clrecillas de muchos colores, posadas sobre las lavadas
la gloria a la naturaleza, creadora de los materiales que arenas del fondo de los ros y rodeadas de hierbas on-
l trabaja.
dulantes bajo la superficie del agua ; las estrellas a dis-
tintas alturas, por encima de nosotros, y otros innume-
V . La Pintura exige mayor discurso mental y t p rables efectos que la Escultura no consigue.
ne mayor artificio y maravilla que la Escultura, p'il
la necesidad obliga a la mente del pintor a transi: VI. CONCLUSIN.-Carece la Escultura de la belle-
marse en la propia mente de la naturaleza y a ser i) za de los colores; carece de la perspectiva de stos;
trprete entre la naturaleza y el arte, comentando ctm carece de la perspectiva y confusin de trminos de las
aqulla las causas de sus manifestaciones, obligada por cosas lejanas, ya que slo puede dar idea de los tr-
sus leyes : cmo la manera con que las imgenes del minos de las cosas cercanas; no representa el aire in-
los objetos que hay en torno de los ojos concurren cOffl terpuesto entre la vista y las cosas remotas, ocupando
verdaderas copias a la pupila ; cules, entre varios opr ms dichas cosas, como las figuras veladas que dejan
jetos de igual tamao, parecen mayores a los ojos; ver la carne desnuda bajo los velos que la cubren, ni
cules, entre colores iguales, son ms o menos obscu- pintar la menuda arena d varios colores bajo la su-
ros o ms o menos claros, y, entre otras cosas igual- perficie del agua transparente.
mente bajas, cul parece ms o menos baja, o de la9
que estn puestas a la misma altura, cul lo est mas
o menos, y de los objetos iguales colocados a diversas
distancias, por qu parecen menos visibles unos que
otros.
Este arte abarca y encierra en s todas las cosas vi-
sibles, lo cual no lo puede alcanzar la pobre Escultu-
ra ; esto es, los colores de todas ellas y sus reduccio-
nes ; copia las cosas transparentes, y el escultor slo
presenta las naturales, sin artificio alguno; el pintor
figura varias distancias con variedad de colores, a caU'
/
Paisajes y fiemas
Los paisajes.
Momboso (1), cspide de los Alpes que separan Fran- la tierra; y visto desde alta mar parece azul, porque
cia de Italia, y montaa en cuya base nacen los c' en sus ondas se ve reflejado el aire azul.
tro ros que riegan en cuatro sentidos opuestos a toda
Europa. Ninguna montaa tiene su base a tanta al-
tura. VI. LA VEGETACIN DE UNA COLINA.Las hierbas y
las plantas sern de color tanto ms plido cuanto m s
Esta se yergue tan alta, que casi atraviesa las nu- rido y falto de humedad sea el terreno, y el terreno
bes, y pocas veces nieva en ella; slo cae granizo e n ' es ms pobre de humedad y ms rido cuando est
verano, cuando las nubes estn ms altas, y dicho gra- sobre las peas que forman los montes. Los rboles
nizo se conserva de tal modo, que si no fuese por lo sern tanto ms pequeos y delgados cuanto ms cer-
raramente que descienden o se elevan las nubes, cosa ca estn a la cima de los montes, y el terreno es tam-
que no sucede dos veces en una edad, habra una can- bin ms pobre cuanto ms se acerca a dicha cima, y
tidad altsima de hielo escalonado por el granizo. En ms feraz cuanto ms prximo se encuentre a la con-
el mes de julio lo vi grandsimo, y vi que el aire qi^e cavidad de los valles.
haba sobre m estaba obscuro y el sol que caa sobrt
As, pues, pintor, debes presentar en las cifas de los
la montaa era bastante ms luminoso ali que en l a | | montes las piedras de que se componen, cubiertas en
llanuras bajas, porque el espesor del aire que entre |t gran parte de tierra y de hierbas que all nacen, pe-
y la cima de la montaa se interpona era menor. queas, delgadas y en su mayora plidas y secas por
carencia de humedad ; la tierra arenosa y pobre se ha
III. BOSQUEJO.Describe los paisajes con viento, de ver por entre las descoloridas hierbas, y las raqu-
con agua, a la salida y a la puesta del sol. ticas plantas crecidas y envejecidas, en su mnimo
grandor, con cortas y duras ramificaciones y con pocas
IV. OTRO.Describe el viento terrestre y el maiM hojas, dejando ver gran parte de las enmohecidas y
'V*' timo. Describe la lluvia.
ridas races mezcladas con las capas de las rocas y
las grietas de las mohosas escamas nacidas en los tron-
V. DISTINTAS COLORACIONES DEL MAR.El mar on-
cos estropeados por los hombres y los vientos ; procu-
dulante no tiene siempre el mismo color. Para quien rars que en muchos sitios se vean las piedras sobre-
lo ve desde tierra firme, es de color obscuro, tanto rnaS saliendo en los altos montes, cubiertas de sutil y p-
obscuro cuanto ms se acerca al horizonte, y en l e lida capa de moho, y dejando ver en algunos sitios su
ven algunos puntos claros o brillantes que se mueven ' verdadero color por la percusin de los fulgores del
con lentitud, a modo de ovejas blancas entre los rebar cielo, cuyo paso se ve estorbado a veces, n o sin ven-
os de ganado mayor. Al que ve el mar desde alta ganza de tales peascos.
mar le parece azul. Visto desde la tierra parece obsr'
cur, porque en sus ondas se refleja la obscuridad de Cuanto ms desciendas hacia las races de los mon-
tes, ms vigorosos y abundantes en ramas y follaje se-
(1) Monte Eosa.
rn los rboles, y su verdor, y su verdor, tan variado
como lo son las especies que formen aquel bosque, las
/
i i! ,
ramificaciones de las cuales son de distintas clases y VIII. , CMO SE DEBE REPRESENTAR LA TEMPESTAD.
espesores de ramas y de hojas, y de diferentes formas Si quieres pintar bien una tempestad, examina y dis-
y alturas, algunos con apretado ramaje, como los c pon bien todos los detalles cuando el viento, soplando
preses; otros con ramas esparcidas y dilatables, como sobre la superficie del mar y de la tierra, remueve y
las encinas, los castaos y algunos semejantes ; varios arrastra consigo todo lo que no est firme, en la ma-
con hojas pequeitas ; otros con pocas hojas, como el rea universal.
enebro, el pltano y algunos ms ; unos rboles, co- Para representar bien la tormenta hars ante todo
mo nacieron, separados por espacios de distintas di- unas nubes desgarradas, rotas, que caminan en la di-
mensiones, y otros juntos sin separacin alguna. >;' reccin del viento, acompaadas de una polvareda
arenosa levantada del lecho del mar, y ramas y hojas
VIL D E L MODO DE REPRESENTAR LA NOCHE.Lt>
arrastradas por la fuerza del viento furioso alzndose
que est enteramente privado de luz est a obscuras en el aire con otras muchas cosas no pesadas.
del todo. Como esto es lo que le ocurre a la nochej||H Los rboles y las hierbas, doblados hacia el suelo,
quieres pintar un cuadro que sea de noche, hars j J H casi parece que quieren seguir la marcha del viento,
haya en l una hoguera grande y todas las cosas q' con las ramas retorcidas fuera de su direccin natu-
estn cerca de la lumbre tengan el mismo color que ral, con las hojas revueltas y arregladas de nuevo. Los
sta, porque lo ms prximo a un objeto participa de hombres que all se encuentren, unos cados y otros
su naturaleza. Y pintando el fuego de color rojo, to- enredados en sus ropas, entre el polvo, casi estarn
das las cosas iluminadas por l sern rojizas, y las desconocidos, y los que permanezcan en pie, abraza-
ms lejanas tendrn el color negro de la noche. L19 dos a algn rbol, para que no los arrastre el viento.
figuras que aparezcan entre ti y el fuego hai: ce ser Otros se llevarn las manos a los ojos, cegados por el
obscuras como la noche, y no tendrn la claridad de polvo, con las ropas y los cabellos agitndose en la
misma direccin del aire. El mar, alborotado y tempes-
1 la lumbre ; las que estn a los lados han de ser medio
tuoso, estar lleno de remolinos y de espuma entre las I
obscuras y medio rojizas, y las que se vean ms alia
del fuego estarn iluminadas con luz rojiza sobre forif altas olas, y el viento llevar la espuma ms leve,
do negro. como si fuese densa y revuelta niebla. Los navios que
haya en el mar nada pueden hacer con sus velas rotas,
En cuanto a las actitudes, cuida que los que estn
cuyos jirones ondearn al viento en compaa de al-
cerca de la hoguera pongan sus manos o sus capas pro-
p;n trozo de cuerda. Varios palos ratos, cados, atra-
tegindoles contra el excesivo calor, y con la cara vfcj
vesados sobre el barco entre las olas tempestuosas, y
ta hacia otro lado, como apartndose de l, los rnaS
algunos hombres irritando y sostenindose en lo que
apartados. Pondrs muchos colocando sus manos a
queda del barco. Pondrs tambin unas nubes impul-
modo de visera para librar a sus ojos de la excesiva
sadas por el impetuoso viento, chocando con las al-
luz.
tas cimas de la montaa, formando remolinos a se-
mejanza de las aguas entre los escollos viento espan-
/ 1*
- **rA' HHMHH^HHH^Hj
toso, por la obscuridad que producen el polvo, la nie-' cillas, menos deben verse, antes bien, estarn ms al-
bla y las densas nubes. tas y esparcidas y sern menos densas, y al contrario,
cuanto ms cerca aparezcan sern ms reducidas y ms
IX. MODO DE FIGURAR UNA BATALLA.Pon, prime- espesas.
ro, el humo de la artillera, confundido en el aire con El aire estar lleno de saetas en distintas direcciones,
el polvo levantado por el movimiento de los caballos subiendo unas, descendiendo otras, en lnea plana
y de los combatientes. Y para representar esa confu- otras, y las balas de las escopetas irn acompaadas
sin, proceders a s : el polvo, como cosa terrestre y de algo de humo que se ver tras ellas.
pesada, aunque por su levedad se mezcla con el aire, Las primeras figuras estarn polvorientas, con los
no por eso deja de caer por s mismo, y lo que ms cabellos, las cejas y todos los sitios planos de su cuer-
sube es la parte ms leve, aunque menos visible, que po cubiertos de polvo. Pintars a los vencedores co-
parece casi del mismo color del aire ; el humo que se rriendo, con el cabello y todas las cosas leves al vien-
confunde con el aire polvoriento, cuanto ms ascien- to, con las cejas bajas y adelantando los miembros
da a cierta altura, parecer una nube obscura, yfjM contrarios; esto es, que si tienen adelantado el pie de-
ver en la cima antes el humo que el polvo. recho, que avance tambin el brazo del otro lado. Si
El humo se pintar de color un poco azul, y el pol- pones a alguno cado, pinta las seales de que hubie-
vo tendr su color ; por el lado de donde viene la luz ra resbalado en el polvo convertido en fango ensan-
parecer esa mezcla de aire, humo y polvo mucho ms grentado, y alrededor de la semiliquidez de la tierra
iluminada que por el lado opuesto. Los combatientes,", aparecern impresas las huellas de los hombres y los
que se encuentren en medio de esa polvareda sern caballos que por all hayan pasado.
menos visibles y, por consiguiente, menos se vern las Pondrs algn caballo arrastrando el cuerpo muerto
diferencias que haya entre sus luces y sus sombras. de su jinete, y detrs de l las huellas de haberlo lle-
Hars rojizos los rostros, las personas, el aire y los vado sobre el polvo y el fango; pondrs a los vencidos
escopeteros, as como lo que hava junto a stos, y di- plidos, con el entrecejo alto y la carne que hay so-
cho color ir esfumndose a medida que se aleje de la bre las cejas con abundantes arrugas de afliccin. Las
'4 causa aue lo produce. Las figuras que haya entre el fauces de la nariz tendrn tambin algunas arrugas en
espectador y la luz, si estn lejos, aparecern obscu- forma de arco, empezando en ellas para terminar en
ras sobre fondo claro, y sus piernas se vern menos el principio de los ojos ; las narices levantadas, que es
medida que vayan estando ms cerca del suele, porquw como producen tales arrugas; los labios arqueados,
a tan poca altura el polvo es ms denso y ms abun- dejando ver los dientes de arriba. La boca, abierta, en
dante. actitud de exhalar lamentaciones. Una de las manos,
Si pintas caballos corriendo fuera del tumulto, pon5- escudando los atemorizados ojos con las palmas vuel-
les unas nubculas de polvo a tanta distancia unas oe tas hacia el enemigo. Pondrs a otros luchadores con
otras como puede haber entre los saltos de un caballo., la boca cerrada y huyendo; habr mucha clase de ar-
y cuanto ms lejos estn de dicho caballos esas nube- mas entre los pies de los combatientes, como escudos
m LEONARDO BE VINC1.
ESCRITOS LITERARIOS Y FILOSFICOS 201
rotos, lanzas, espadas partidas y otras cosas semejan..1 caballos. Y no pintes ningn sitio llano ms que las
tes. Pintars algunos muertos, unos medio cubiertos de,
huellas llenas de sangre.
polvo; otros mezclndose el polvo con la sangre que
brota de las heridas, convertida en fango rojo; desde X . REPRESENTACIN DEL DILUVIO.El aire estaba
los cuerpos, unos regueros tortuosos de sangre de su obscuro a causa de la densa lluvia, la cual, bajando
propio color corrern hasta caer al polvo; pintars oblicuamente, sometida a la direccin transversal del
otros moribundos apretando los dientes y con los ojos viento, formaba ondas en el aire como las que vemos II
en blanco, los puos cerrados y el cuerpo y las pier- $ que forma el polvo; slo variaban en que al travs de
as retorcindose. Puede haber en el conjunto algn la inundacin formaban rayas las gotas de agua al
hombre desarmado y derribado por el enemigo, lu- caer. Su color era el del fuego producido por los rayos
chando a mordiscos y araazos para tomar terrble , que hendan o desgarraban las nubes, cuyos relmpa-
venganza ; algn caballo veloz corriendo con las cr| gos abran los grandes abismos de los inundados va-
nes al viento por entre los enemigos y causando mu-: lles, y al abrirlos dejaban ver las copas de los rboles
chos daos con las patas ; algn hombre mutilado* inclinadas. Vease a Neptuno con su tridente en me-
cado en tierra, cubrindose con su escudo mientraf dio de las aguas y a Eolo rodeando con sus vientos mu-
' un enemigo inclinado hacia l se esfuerza por ma- chos rboles desarraigados, confundidos con las re-
tarle. vueltas aguas.
Podrase ver en el cuadro muchos hombres cados' El horizonte, en todo el hemisferio, estaba turbio y
en montn sobre un caballo muerto ; algunos de lffl encendido por el fulgor de los continuos rayos.
vencedores suspender la lucha y destacarse de la rp'i-ffi Veanse hombres y pjaros ocupando totalmente los
chedumbre, limpindose con ambas manos los ojos Hn rboles grandes que quedaban al descubierto entre las
dilatadas ondas que formaban montaas circundan- ',
las mejillas manchados de barro producido por las l-
grimas desprendidas de sus ojos y mezcladas con e l l
polvo ; las escuadras de socorro esperanzadas y des%|,
tes de grandes abismos.
X I . CONTINUACIN. Vease el ambiente obscuro
I I
confiadas, con las cejas angulosas y haciendo sombra,,, y nebuloso azotado por las corrientes de distintos ' !M
gil
a sus ojos con las manos para mirar entre la densa jSl vientos y envuelto en continua lluvia mezclada con
confusa obscuridad, atentos a las rdenes de su ca- granizo, los cuales, ya all, ya acull, arrastraban in-
pitn, y al mismo tiempo al capitn con el bastn le- , finitas ramas de los desgajados rboles, mezcladas con
vantado y dirigido hacia el lugar contrario adonde se infinitas hojas. Alrededor se vean rboles antiguos
encuentra el socorro, indicando a stos la parte donde arrancados de raz y despedazados pot el furor del
escasean los hombres ; algunos caballos corriendo en- viento. Vease el derrumbamiento de los montes, ya
tre las aguas de un ro, removindolas y enturbiando- 1 1 privados de su base por la corriente de los ros, ca-
yendo en los mismos ros y cerrando sus valles, y a
I
las a su alrededor con ondas de espuma y de agua re-
estos ros, crecidos, que inundaban y sumergan mu-
movida que salpican el aire y entre las patas de lo* ,
dsimas tierras con sus habitantes.
HBHHDBHIBH
"
I
que remova las aguas de arriba a abajo, juntas con
dos, se quitaban la viaa porque no poaian soportar
los que en ellas murieron ahogados. Ninguna cosa ha||
tanto aolor. Algunos ae estos se lanzaban al agua des-
ba ms leve que el agua que no estuviese cubierta de
de los altos escollos ; otros se opriman la garganta con
distintos animales, los cuales, dando tregua a sus ihs-ji;:
sus propias m a n o s ; stos cogan a sus lujos y rpi-
tintos, estaban juntos en medrosa agrupacin. Haba/,
entre ellos lobos, zorros, serpientes y muchos ms de
todas clases que huan de la muerte. Todas las olas,
damente ios arrojaban vivos ; aquellos se heran con sus
propias armas o se suicidaban; otros, dejndose caer
de roanias, se encornenaaDan a Uios. Cuantas maares
rechazadas por las orillas, forcejeaban con stas, gol-
pendolas con diversos cuerpos sumergidos, cuyos glr
iioraoan a sus hijos abogados, tenindolos en el rega- n
pes mataban a los que an estaban vivos.
zo, y alzando los brazos al cielo, con imprecaciones
que eran alaridos, desaliaban la ira de los dioses!
n
Hubieras podido ver algunas agrupaciones de hom- Otras, con las manos juntas y los dedos entrelazados
bres que a mano armada defendan los reducidos sitios
j que les quedaban contra los leones, lobos y otros ani-
males rapaces que en ellos buscaban la salvacin^
se ios mordan, y con sangrientas dentelladas los devo-
raban, doblnaose hasta tocar con el pecho las rodi-
i" llas, a causa de su inmenso e insoportable dolor.
Cuntos ruidos espantosos se oan en el obscuro am- Veanse los rebaos de animales, como caballos,
biente conmovido por la furia de los truenos y de los
rayos ,por ellos lanzados, que en el aire retumbabany
bueyes, cabras, ovejas, ya cercados por el agua, que se lili.
haban quedado, como en una isla, en las altas cimas
fulminando cuanto se opona a su paso ! A cuntos de las montaas, restregndose unos contra otros y en- t
hubieras visto tapndose con las propias manos los
odos para esquivar los tremendos ruidos que produ-
can en el tenebroso ambiente la furia de los vientos
tablando enconadas luchas entre s, de los cuales mo-
ran muchos por escasez de alimentacin.
Las aves se posaban ya en los hombres y en los ani-
11
mezclada con la lluvia, los truenos del cielo y la viP?j|| males por no encontrar el ms pequeo espacio de tie-
leneia de los rayos ! rra que no estuviese ocupado por seres vivientes. Ya
A otros no les bastaba cerrar los ojos y se ponan el hambre, ministra de la muerte, haba privado de la
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circulares, que contra ellas avanzan, y despus de,/ olas del mar cae por delante de su base, golpendola
efectuada la percusin saltan otra vez al aire sm desVjj y refregndola con sus glbulos, y su roce desmenuza
prenderse de su base. en partculas pequesimas el agua descendente, que,
Cuando saie el agua de tal abismo se ve a las deshe- convirtindose en niebla densa, se mezcla con la co-
chas ondas extenderse hacia la salida, pasada la cul,-, rriente de) viento a modo de humo envolvente, de re-
cayendo o descendiendo en el aire, adquieren peso y volucin de nubes, en las cuales se convierte al fm.
movimiento impetuoso, y con ellos, penetrando en la; Pero la lluvia que desciende, al ser combatida y gol-
percutida agua, la abren y llegan furiosamente hasta ; peada por el viento, se hace rara o densa, segn sea
el fondo, de donde rebotan de nuevo hacia la super-!: ia rareza o la densidad del viento, y por eso se origi-
ficie del abismo, acompaadas del aire que con ellas na en el ambiente una inundacin de diafanidades pro-
se sumergi y permanece en la salida, mezclando con ducida por el descenso de la lluvia que est cerca de
la espuma trozos de madera y otras cosas ms leves; los ojos que la ven. Las olas del mar que azotan la
que el agua, en torno a las cuales se inician las ondas,! oblicuidad de las montaas que las limitan sern es-
que van creciendo en crculo a medida que adquiererj| pumosas al avanzar contra el dorso de tales monta-
movimiento, y este movimiento las hace tanto ms baffi as, y al retroceder se encontrarn con otras olas que
jas cuanto mayor va siendo su base, y as se ve cmo avanzan y que luego, con gran estrpito y gran inun-
se desvanecen. Pero si las ondas chocan con varios o]H dacin, vuelven al mar de donde salieron. Impulsa-
jetos, retroceden hacia las ondas siguientes, observan^ dos por el crecimiento de la inundacin, hacia las ci-
do el crecimiento la misma curva que haba adquirido! mas de las montaas prximas se vean muchos hom-
al comenzar su movimiento. bres y animales diversos.
La lluvia, al caer desde las nubes, es del mismo c|H Olas del mar del Piombino, todas de agua espu-
lor de stas, es decir, de su parte sombra, mientra; mosa.
t
no penetran en ella los rayos del sol, pues si as fue|| A g u a que salpica; vientos del Piombino; remolinos
ra, la lluvia tendra menos obscuridad que la nubffl de viento y de lluvia mezclados con ramas de rboles;
El gran peso del derrumbamiento mximo de las al- chapuzones de agua que caen en las barcas 22.
tas montaas o de los grandes edificios, al caer, gol'
peara los grandes abismos de agua, que saltara en
cantidades considerables por el aire, subiendo de modo
contrario a como se produce el movimiento pereuso;'
XII. LA ISLA DE CHIPRE.Desde las playas meri-
dionales de la Cilicia se ve hacia el austral la bella
isla de Chipre, que fu reino de la diosa Venus. Mu-
11
del agua, es decir, siendo el ngulo de reflexin igual chos, atrados por su belleza, han destrozado sus na-
al ngulo de incidencia. ves contra los escollos circundados de vertiginosas on-
De entre las cosas que arrastre la corriente se apa' das. La belleza de aquel suave monte incita a los va-
taran hacia la orilla opuesta las pesadas y de mayor gabundos navegantes a recrearse en su florido verdor,
tamao. Los remolinos de agua son tanto ms veloces al pasar por el cual el aire llena la isla y la parte del
/ cuanto ms cerca estn de su centro. La cresta de a8 mar que la rodea de suaves colores... O h ! Cuan-
HHMBMBHHH^MMBBMBHMI
PRIMERA CARTA
DESCRIPCIN DEL MONTE TAURO Y DEL RIO EUFRATES
dome con amor y solicitud en la misin que me enco- do, ya alargado, ya partido en dos o tres fragmentos,
mendaste, y al comenzar por los sitios que me pare- ya unido, y a veces se pierde de vista y luego se le
can mejor para nuestro prqpsito, entr en la ciudad vuelve a ver.
de Calindra (3), prxima a nuestros confines.
Esta ciudad se halla situada en las orillas de aquella
parte del monte Tauro que divide al Eufrates y mira SEGUNDA C A R T A
a los cuernos del monte grande por el poniente.
Dichos cuernos son tan altos que parece que llegan
FIGURA DEL MONTE TAURUS
al cielo y que no haya en toda la tierra cosa ms alta
que su cima, que recibe los rayos del sol de oriente
cuatro horas antes de amanecen y como es de piedra No soy, oh Deodario!, merecedor de que me ta-
blanqusima, resplandece mucho y presta a aquellos ches de perezoso, como parece que dan a entender tus
erminios (armemos) el mismo servicio que la luz de reprensiones ; pero el desenfrenado amor, consecuen-
la luna en la obscuridad. Por su mucha altura, pasa cia de los beneficios que de ti he recibido, es lo que
de la mayor elevacin de las nubes cuatro millas en) me obliga con la mayor solicitud a buscar, a investi-
lnea recta. Acuella cima se ve desde una extensin gar diligentemente la causa de tan extraordinario efec-
grande del occidente, iluminada por el sol despus d^| to, y para ello he necesitado tiempo. Ahora, para de-
ponerse ste hasta una tercera parte de la noche, y es jarte bien satisfecho acerca de la causa de efecto tan
la misma que cuando estbamos juntos cremos, en sorprendente, es necesario que te describa la forma del
tiempo sereno, que sera un cometa y nos pareca en sitio, y luego vers el efecto, con lo cual me figuro que
medio de la obscuridad de la noche que cambiaba d$V quedars complacido.
forma, partindose en dos o tres fragmentos, unas ver No te quejes, oh Diodario !, de mi tardanza en con-
e e s ; alargndose acortndose, otras. Esto ocurnl testar a tus impacientes preguntas, porque estas cosas,
cuando las nubes en el horizonte del cielo se interpo- de las cuales quieres que te informe, son de tal natu-
v nen entre dicha montaa y el sol, y como interceptan raleza que no se pueden expresar bien sin disponer de
los rayos solares, la luz del monte queda interrumpida tiempo bastante; mucho ms porque, deseando expo-
por varios espacios nubosos, y por esto parece de figii" ner la causa de tan sorprendente efecto, es preciso des-
ra variable en su esplendor. cribir de buena manera la naturaleza del lugar, me-
Como la cima de la montaa resplandece durante diante la cual podrs t luego, con facilidad, quedar
la mitad o la tercera parte de la noche, les parece n complacido en la indicada investigacin.
cometa a los que la ven desde poniente en cuanto ano- Dejar a un lado la descripcin de la forma del Asia
chece, y antes de que amanezca, a los de levante. Menor y qu mares o qu tierras son los que termi-
Dicho cometa, con su figura variable, es ya redon- nan la forma d su extensin, porque s que la dili-
gencia y la solicitud de tus estudios no te han dejado i
(3) La medioeval Kelindrdh. ignorar tales datos, y voy a decir la verdadera figura
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del monte Taurus, que es el causante de la sorpren- ilena de manantiales muy bellos, de ros y campos fr-
dente y perjudicial maravilla. tiles y abundantes en toda clase de bienes, ms an
Este monte Tauro es el que, segn muchos, consti- en la parte que mira al medioda ; pero en cuanto se
tuye la cima del monte Cucaso; pero queriendo en- asciende a una altura de tres millas, se empieza a en-
terarme bien he hablado con algunos de los que vi- contrar selvas de grandes abetos, pinos, hayas y otros
ven ms all del mar Caspio, y me dicen que aunque rboles semejantes ; pasados stos, en un espacio de
sus montes tienen el mismo nombre, son de mayor al- otras tres millas, hay praderas con abundantes pastos,
tura ; sin embargo, confirman que aqul es el verda- y todo lo dems, hasta el nacimiento del monte Tau-
dero monte Cucaso, porque en idioma esctico, Cu- rus, son nieves eternas que nunca desaparecen y llegan II
caso significa altura grande. Y, realmente, no hay no-
ticia de que en Oriente ni en Occidente exista un mon-
hasta una altura de cerca de catorce millas en junto.
Desde el nacimiento del Taurus hasta la altura de una
I
te de tanta altura, y la prueba de esto es que los habi-
tantes de los pases situados a Poniente de l ven los
rayos del sol que iluminan, durante la cuarta parte de
milla no pasan nubes nunca, con lo cual tenemos quin-
ce millas que estn a cerca de cinco de altura en lnea
recta, y a otro tanto aproximadamente encontramos la
cima de los cuernos del Taurus, en los cuales, de la
k
la noche ms larga, un trozo de su cima, y lo mismo
ocurre en los pases que estn a Oriente. mitad hacia arriba, empieza a haber aire que calien-
ta, y no se nota el soplo del viento ni hay cosa alguno
que pueda vivir mucho. All no nace nada, salvo al-
Cualidad y cantidad del monte Taurus,
gunas aves de rapia que anidan en las grietas altas
La sombra de la cima del Taurus es tan alta, que del Taurus y bajan ms abajo que las nubes a buscar
sus presas en los herbosos montes. Aqul es todo de
i
cuando a mediados de junio el sol est a medioda, su
sombra alcanza hasta el principio de la Sarmacia (Di piedra, es decir, desde las nubes hacia arriba, de una
o lo que es lo mismo, doce jornadas, y a mediados de piedra blanqusima, y a la alta cima no se puede ir a
diciembre llega hasta los montes Hiperbreos, que es causa de lo abrupto y peligroso de la subida.
viaje de un mes, hacia la Tramontana. La parte opues-
ta al viento est llena de nubes y nieblas, poroue el
viento que se abre al chocar con la pea, al otro lado TERCERA CARTA
de sta vuelve a cerrarse, y de esta manera lleva con-
sigo las nubes de todas partes y las deia al chocar. Y
siemnre carece de percusin de ravos por la multitud Como yo me he regocijado contigo en las cartas,
de nubes que recoge; as que la pea est destrozada muchas veces, de tu prspera fortuna, s ahora que,
y llena de ruinas. romo amigo, te contristars conmigo de la msera si-
i 0i# tuacin en que me hallo, a causa de que en estos l-
En su base est habitada por pueblos riqusimos v
II timos das han sido tantos mis afanes, temores, peli-
gros y perjuicios entre estos miserables aldeanos, que
I ' (1) Regin que s* tind 1 E. del Tanat, hasta ! mar Caiplo.
16 .
1
i
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214 LEONARDO DE V1NCI ESCRITOS LITERABIOS Y FILOSFICOS 215
tenamos envidia de los muertos. No creo, realmente S que mis desgracias te apenarn, querido amigo,
que porque los elementos con su separacin hayan des- tanto como yo me alegro en mis cartas de tu bien.
hecho el gran caos, malgasten su fuerza y hasta su
furia en hacer a los hombres, tanto dao como en nos- FRAGMENTO
otros se ha visto y experimentado, hasta el punto de
que no puedo imaginar que pueda haber suirimiento Vease gente que con gran apresuramiento cargaba,
mayor que el que hemos padecido por espacio de diez en distintas clases de naves, vituallas preparadas r-
horas. pidamente por necesidad.
Primero nos vimos asaltados y combatidos por el El brillo de las olas no se vea en aquellos sitios,
mpetu y la furia de los vientos, y a esto se uni la donde se reflejaba la tenebrosa lluvia con sus nubes.
cada de grandes montaas de nieve, que llenaron to- Pero donde los relmpagos producidos por los rayos
dos estos valles y asolaron gran parte de nuestra ciu- del cielo refulgan se Vean tantos brillos reflejados
dad. No satisfecha con elio nuestra desgracia, trajo re- cuantas eran las olas que abarcaban los ojos de los
pentinas inundaciones de agua que anegaron toda la circunstantes.
parte baja de esta ciudad ; a esto se anadio usa lluvia Tanto creca el nmero de reflejos de los relmpa-
repentina y una tempestad asoladora de agua, arena, gos producidos por los rayos en las aguas cuanto cre-
fango y piedras mezcladas con races, malezas y':* ca la distancia a los ojos que los miraban, como se
mas desgajadas de varios rboles, todo ello arcaatrado demuestra en la descripcin de los esplendores de la
por el aire y bajando hacia nosotros. Por ltimo, un luna. !
incendio que pareca producido, no por veinte, sino Tanto disminua dicho nmero de reflejos cuanto
por diez mil demonios, que abras y destruy toda esta ms cerca estaban de los ojos que los vean, como se
regin y que dura todava. demuestra en la definicin del esplendor de la luna y
Los pocos que nos hemos salvado nos hallamos n de nuestro horizonte martimo, cuando el sol refleja,
tal estado de abatimiento y de temor, que, como ton- sus rayos y nuestros ojos, al recibir tales reflejos, es-
tos, apenas nos atrevemos a hablar unos con otrbs. tn lejos de dicho mar.
Abandonadas todas nuestras preocupaciones, estamos
juntos, reunidos en las ruinas de una iglesia, confun-
didos hombres y mujeres, chicos y grandes, a modo de
rebao de cabras. Los vecinos nos han socorrido pP r
V compasin con algunas vituallas. Eran enemigos nues-
tros, y a no ser por su ayuda, hubiramos muerto de
hambre.
Ya ves cul es nuestra situacin ! Pues todos estos
males no son nada comparados con los que os a m e '
nazan para dentro de poco tiempo.
, . , ' ( . )
W ^ ^ H H H n H H H I
Las figuras
I. LA PINTURA EXPRESIVA.La pintura o las figuras
pintadas deben estar hechas de tal modo que quienes
las miren puedan conocer con facilidad, por sus acti-
tudes, el estado de nimo en que se hallan. Si tienes
que figurar a un hombre de bien hablando, pon cui-
dado en que sus actitudes correspondan a palabras
bondadosas, y, del mismo modo, si tienes que pintar
un hombre bestial, ponle en actitud de fiereza, agitan-
do los brazos contra su oyente, y la cabeza y el pecho
ms adelantados que los pies, acompaados de las
manos del locutor, a semejanza del mudo que viendo
a dos que hablan, aunque est privado del odo, en-
tiende el motivo de su disputa por sus movimientos y
sus actitudes.
Yo he visto en Florencia un sordo accidental que
cuando se le hablaba con voz fuerte no entenda, y
hablndole bajito, casi sin que se percibiese la voz, lo
V comprenda toldo, por el movimiento de los labios. Po-
dis decir : acaso no mueven los labios los que ha-
blan alto como los que hablan bajo? Y si los dos
los mueven, no se les entender lo mismo a uno que
a otro? Dejo que conteste la experiencia. Haz hablar
a uno primero en voz baja y luego muy alta, y fjate
e n ' s u s labios.
;'<''. ',<-:> '' >:. 'ri'i,- BHBHaltiBHHHHHflHMHHHSHHMHHI
II. ADVERTENCIA PARA EL PINTOR.Fjate bien por figura que no aparezca en actitud que exprese la pa-
la calle, al anochecer, cuando hace mal tiempo, en las sin de su alma.
caras de los hombres y de las mujeres. Cunta gra- Es ms elogiable la figura que con su actitud expre-
cia y cunta dulzura hay en ellas! sa mejor la pasin de su alma.
III. LA PINTURA DEBE REVELAR LAS PASIONES DE LA VIL VARIEDAD INFINITA DE LA EXPRESIN DE LOS
FIGURA PINTADA.El buen pintor ha de pintar dos co-, SENTIMIENTOS.Tantas son las distintas actitudes de
sas principales, que s o n : los hombres y su estado de los hombres como las impresiones que pasan por su
nimo. Lo primero es fcil; lo segundo, difcil, por- mente, y cada una de stas agita ms o menos a los
que es preciso representarlo con gestos y actitudes de hombres segn su mayor o menor intensidad y segn
los miembros, y esto hay que aprenderlo de los mudos, la edad de ellos, pues en el mismo caso las expre-
que los hacen mejor que ninguna otra clase de hom-;; san de diferente modo los viejos que los jvenes.
bres.
i
VIII. LA EDAD DEL HOMBRE.Cmo se debe repre-
IV. LOS MUDOS SON MAESTROS DE LOS PINTORES.
sentar la edad del hombre, es decir, su infancia, ni-
Las figuras de los hombres tienen actitudes adecuadas*
ez, adolescencia, juventud ,vejez y decrepitud.
a stis actos, de manera que, vindolas, se sabe lo qui|
Los viejos deben dibujarse con torpes y lentos mo-
aqullos dicen o piensan. Las aprender bien el que
vimientos, piernas dobladas por las rodillas cuando es-
imite los movimientos de los mudos, que hablan c o n |
tn parados, los pies Separados, los hombros cados,
las manos, con los ojos, con las cejas y con todo su'|
la cabeza inclinada y los brazos no extendidos del todo.
cuerpo, cuando quieren expresar su estado de nimo.;,
Las mujeres en actitud avergonzada se han de re-
No os riis de m si os propongo un preceptor sin
presentar con las piernas juntas y apretadas una contra
lengua para que os ensee un arte que l desconoce, I
otra, los brazos cruzados y la cabeza baja e inclinada a
pues mejor os ensear con hechos que otros con pa-U;
labras. No despreciis mi consejo, porque ellos son un lado.
M
maestros de actitudes y entienden de lejos lo qu uno; Las viejas se pintarn con figuras osadas, en actitu-
habla cuando acomoda los movimientos de las manos des de rabia, corno las furias infernales, que deben pa-
a la palabra. recer ms ligeras en la cabeza y en los brazos que en
las piernas.
Wf
V. EL MRITO DE LA PINTURA EST EN LA CRRELA-; Los nios pequeos, en actitudes diligentes y atur-
CiN DE LA TRAZA CON EL SIGNIFICADO.Has de hacer, didas cuando estn sentados, y si estn de pie, tmi-
f . las figuras en tal acritud que sea suficiente para ex- dos y miedosos.
V presar que aqulla tiene tal disposicin de nimo. Sm
no es as, tu arte no es laudable. IX. CMO SE REPRESENTA A UNO QUE HABLA ENTRE
VARIAS PERSONAS.Para imitar al que deseas que apa-
VI. CONTINUACIN.No es merecedora de elogio la rezca hablando en u n grupo de varias personas has de
>- /;<fflHHHHWflBHBMBMMIH^^Hi
1MM1
tener en cuenta el asunto de que se suponga que ha-;. sopla el bocado de p a n ; el de ms all se inclina para
bla y acomodar sus actitudes a lo que a tal asunto co- ver al que est hablando, y se pondr la mano sobre
rresponda ; es decir, si el asunto es persuasivo, con. los ojos para hacerles sombra; el otro se echa hacia
ademanes a propsito; si es expositivo, por diferentes atrs del que se inclina, y ve al orador por entre la
razones, el que habla tendr cogidos con los dedos de pared y el inclinado.
la mano derecha uno de los de la izquierda y los dos
meiques doblados, y la cabeza frente al grupo, la bo- XI. CMO SE DEBE HACER UNA FIGURA AIRADA.
ca un poco abierta, que parezca que habla, y si est A la figura airada la pondrs cogiendo a otro por el
sentado, que aparente erguirse un poco con la cabeza ; cabello y torcindole la cabeza contra el suelo, con
hacia adelante, y si est de pie, con la cabeza y el pe- una rodilla apoyada en el costado del cado y el bra-
cho inclinados hacia el grupo. zo derecho levantado, con el puo en alto; tendr el
Mi El grupo estar callado y atento, mirando al orador,, pelo erizado, las cejas bajas y arrugadas, los dientes
a la cara, en actitud de admiracin ; algunos viejos,/' apretados y arrugados los extremos de la b o c a ; el
asombrados de lo que oyen, tendrn las comisuras de;: cuello hinchado y lleno de arrugas, por estar inclinado
los labios cadas, con muchas arrugas en las mejillas j j hacia el enemigo.
las ceias, levantadas por el punto de su unin, foraj
mando arrugas en la frente; algunos, sentados, con XII. CMO SE REPRESENTA A UN DESESPERADO.Al
las m.anos cruzadas sujetando una rodilla; otros, con, desesperado le pintars con un cuchillo, desgarradas
las piernas cruzadas y una mano encima de la cual sej sus vestiduras con las uas, con una de las cuales
apoye el codo, y sobre ste el barbudo mentn de urU agrandar su herida, con los pies separados, las pier-
viejo inclinado. nas algo dobladas, todo el cuerpo inclinado hacia el
suelo y con el cabello arrancado y esparcido.
X. NOTAS ACERCA DE LA COMPOSICIN DEL CENCU-
LO 24 .Uno, que beba, deja la taza en su sitio y vuel,';
ve la cabeza hacia el que habla. lili
Otro cruza las manos, y con las cejas rgidas se vuel-
ve hacia su compaero; otro, con las manos abiertas,
ensea las palmas de las dos, encobe los hombros has-
ta las oreias y pone boca de asombro. I
Otro habla al odo del aue est a su lado, y el que
le escucha se inclina hacia l, tendiendo el odo, y
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con un cuchillo en una mano y en la otra el pan a me-
dio r>artir. Otro, al volverse llevando en la mano un
cuchillo, derriba una taza sobre la mesa. 11
Este, puestas las manos sobre la mesa, m i r a ; aquel
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U n ^ne fantstico
PRIMERA CARTA
VIL' LAS DOTES DE LAS MUCHACHAS.As como la X I . DE LA SOMBRA QUE SE MUEVE CON EL HOMBRE.
juventud femenina no poda antes defenderse de la lur; Se vern formas y figuras de hombres y de animales
juria y la rapacidad de los varones, ni con la vigilancia,!; que seguirn a dichos animales u hombres adonde
de los padres ni con la fortaleza de los muros, llegar'f quiera que vayan, y el movimiento del uno ir acom-
un tiempo en que sea preciso que los padres y parien*! paado del movimiento de la otra; pero parecer cosa
tes de las muchachas paguen grandes cantidades a los, admirable los distintos tamaos que van mudando las
que quieran dormir con ellas, aunque sean ricas, noli spmbras.
bles y bellsimas.
Esto revela que la naturaleza quiere extinguir la e | H XII. LAS SOMBRAS QUE HACE EL HOMBRE, DE NOCHE,
pecie humana como cosa intil para el mundo y estraM A LA LUZ.Aparecern figuras grandsimas con for-
gadora de todas las cosas creadas. ma humana, que cuanto ms te acerques a ellas ms
irn achicando su misma magnitud.
VIII. Los QUE APAGAN LA LUZ CUANDO SE VAN A LM
CAMA.Muchos, por expulsar con demasiada prisa el'; XIII. LA SOMBRA DEL SOL Y DEL REFLEJO EN EL AGUA
aliento, pierden la vista, y despus, todas las s e n s S AL MISMO TIEMPO.Veris muchas veces que un hom-
ciones. bre se convierte en tres y que todos le acompaan, y
a veces, uno, el ms cierto, le abandona.
IX. L o s SUEOS.Andarn los hombres sin rnlffl
verse, hablarn con quien no est all y oirn a quien X I V . LOS IDIOMAS DE DISTINTOS PUEBLOS.Llega-
no habla. r a tal punto la generacin humana que no entende-
rn unos lo que otros hablen; es decir un alemn con
X . MS DE LOS SUEOS.Les parecer a los hom- un turco.
bres que ven en el cielo nuevas ruinas y les parecer
que se levantan en ellas volando y que en ellas huyen,
X V . LOS SOLDADOS A CABALLO. Muchos sern
con terror, de las llamas que del cielo bajan ; oirn
vistos llevados por grandes animales en veloz carrera
hablar a los animales de cualquier especie en lengua-
a la ruina de su vida o a su rapidsima muerte. Por el
je humano ; corrern por cualquier parte del mundo sin
aire y por el suelo se vern animales de diferentes co-
17
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lores llevando furiosamente a los hombres a perder la XXIII. LA TRILLA.Los hombres maltratarn cruel-
vida. mente a lo que es causa de su vida : trillarn la mies.
monas, con grandsimo cansancio de quien ms de se escondern ellos y sus hijos y sus vituallas en el in-
cerca las oye. terior de obscuras cavernas, y en ellas, lugares tene-
brosos, se alimentarn durante muchos meses, sin ver
VI. LOS MULOS QUE LLEVAN GRANDES CANTIDADES DE luz alguna, ni natural ni artificial.
PLATA Y DE ORO.Muchos tesoros y grandes riquezas
habr junto a los animales de cuatro pies, que los lle- XIII. LAS MOSCAS Y OTROS INSECTOS.Saldrn los
varn a diversos lugares. Y hombres de su sepultura convertidos en aves, y asal-
tarn a los dems hombres, quitndoles el alimento de
VII. L o s CABRITOS.Volver el tiempo de Hero- sus propios senos y de su m e s a : las moscas.
des, porque los inocentes hijitos sern arrebatados a
sus nodrizas y morirn de tremendas heridas a mano XIV. L o s MOCHUELOS O BUHOS CON QUE SE CAZA
de los hombres. CON TRAMPA.Perecern muchos con la cabeza rota y
se les saldrn los ojos de la cabeza en gran parte, por
VIII. LAS OVEJAS, CABRAS, VACAS Y OTROS ANLO- . culpa de unos animales pavorosos salidos de la obs-
GOS.A muchsimas les sern quitados sus hijos pe-, curidad.
queos para degollarlos y descuatizarlos cruelmente. .
XV. LAS CULEBRAS QUE LLEVAN LAS CIGEAS.Se
IX. LAS GATAS QUE SE COMEN LOS RATONES. En ver por el espacio, a gran altura, largusimas sierpes
vosotras, ciudades africanas, se ver que vuestros n a - ;
luchando con aves.
tivos sern descuartizados en su propia casa por crue-vi
lsirnos y rapaces animales de vuestro mismo pas. X V I . Los PESCADOS COCIDOS.Los animales del
agua morirn en agua hirviente.
X. LAS ABEJAS QUE PRODUCEN LA CERA DE LAS CAN- '
1(1, DLAS.Sern ahogados los que dan la luz para el -i XVII. LOS PECES QUE SE COMEN NONNATOS.Infini-
culto divino.
tas generaciones se perdern por la muerte de sus ma-
Y los que pacen la hierba harn de noche, da s
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sebo. yores.
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4 XVIII. LOS MOLUSCOS ARROJADOS POR EL MAR, QUE
XI. LAS ABEJAS.-A otros muchos se les privar de
SE PUDREN DENTRO DE SUS CONCHAS Y CARACOLES.
sus municiones y su alimento, y por gente insensata
sern sumergidos o anegados. O h , justicia de Dios! Cuntos sern los que, por haber muerto, se pudrirn
Por qu no te despiertas para ver cmo maltratan a en su propia vivienda, llenando el sitio que les rodea
M los que t creaste? de ftido olor !
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X I X . LAS NAVES QUE SE ANEGAN.Se vern gran- V. E L METER Y SACAR EL PAN EN LA BOCA DEL HOR-
dsimos cuerpos sin vida llevar furiosamente muche- NO.En todas las ciudades, tierras, castillos y casas se
dumbres de hombres a la prdida de su existencia. ver que el deseo de comer impele a quitar el propio
alimento de la boca de otro que no puede defenderse..
XX. Los ANIMALES QUE CAMINAN POR LAS TIERRA3
VI. Los HORNOS DE LADRILLOS Y ARGAMASA.Por
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ltimo, la tierra se pondr roja al encenderse varios LOS BOSQUES, PARA COCER CON ELLAS LA CARNE DE LAS
hornos, y las piedras se convertirn en cenizas. BESTIAS.'Las grandes piedras de los montes echarn
tanto fuego que quemarn la lea de muchos y gran-
VIL LAS ARMAS OFENSIVAS.Las obras humanas dsimos bosques y muchas fieras selvticas y doms-
son causa de su muerte : espadas y lanzas. ticas.
VIII. E L HIERRO SALIDO DE DEBAJO DE LA TIERRA EST X I V . LA YESCA.Con piedra y con hierro se harn
MUERTO Y CON L SE HACEN LAS ARMAS QUE MATAN A TAN- visibles cosas que antes no se vean.
TOS HOMBRES.Los muertos saldrn de debajo de la
tierra y con sus fieros movimientos echarn del mundo X V . L o s METALES.Saldr de la obscura y tene-
a innumerables criaturas humanas. brosa cueva quien infunda a todo el gnero humano
grandes afanes y le ponga en peligro de muerte.
IX. LAS ESPADAS Y LAS LANZAS NO HACEN DAO POR Proporcionar deleite a muchos de sus partidarios,
Si SOLAS A NADIE.Los que por s mismos son pacfi- pero el que no lo sea morir entre trabajos y calami-
cos y no ofenden, se volvern espantosos y feroces me- dades.
diante la mala compaa, y quitarn cruelsimamente Cometer infinitas traiciones, lo cual aumentar y
la vida a mucha gente; an mataran ms si no de- persuadir a todos los hombres para los asesinatos, los
fendieran a ios amenazados unos cuerpos sin alma sa- latrocinios y las perfidias; infundir sospechas a sus
lidos de las cuevas : las corazas de hierro. partidarios; privar de su estado a las ciudades li-
bres ; apesadumbrar a los hombres con muchos arti-
X . LAS ESTRELLAS DE LAS ESPUELAS.Mediante las ficios, engaos y traiciones.
l;' estrellas sern los hombres velocsimos, como cual- Oh, animal monstruoso! Cunto mejor sera para
quier animal veloz. los hombres que te volvieras al infierno! Por ti se que-
dan sin rboles los bosques y pierden la vida infinitos
X I . E L FUEGO DE LAS BOMBARDAS.Cuntos edi- animales.
ficios quedarn en ruinas por causa del fuego !
A X V I . E L DINERO Y EL ORO.Saldr de los caverno-
XIL LAS BOMBARDAS QUE SALEN DE LOS FOSOS. sos subterrneos quien obligar a sudar y a cansarse
-' Saldr de debajo de la tierra quien con espantosos gri- a todos los pueblos del mundo, hacindoles sufrir afa-
tos aturdir a los que estn a su alrededor, y con su nes, ansiedades y sudores por conseguir su ayuda.
aliento matar a los hombres y destruir ciudades y
castillos.
IV. EL LLANTO EN VlERNES SANTO.En todas laS XII. CRUCIFIJOS VENDIDOS.Nuevamente veo ven-
naciones de Europa llorar el gran sacerdote la muer- dido y crucificado a Cristo y martirizados a sus santos.
te de un solo hombre que pereci en Oriente.
XIII. LA RELIGIN DE LOS FRAILES QUE VIVEN PARA
V . Los CRISTIANOS.Muchos que tienen fe en el SUS SANTOS MUERTOS HACE MUCHO TIEMPO. L o s que
Hijo levantan templos con el nombre de la Madre. murieron hace mil aos pagarn los gastos de muchos
que estn vivos.
VI1. E L TURBULO DEL INCIENSO.Algunos, con ves-
tiduras blancas, irn amenazando con metal y con fue- XIV. LA VENTA DEL PARASO.Infinitas multitudes
go, mediante movimientos arrogantes, a quienes no les vendern pblicamente y pacficamente cosas de gran-
hacen dao alguno. dsimo valor sin permiso de su dueo y sin que nunca
hayan estado en su poder; pero acerca de ello no
VII. LOS SACERDOTES QUE DICEN MISA.Para ejer- proveer la justicia humana.
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LAS DE LAS COSAS FILOSFICAS VII. LA VIDA DE LOS HOMBRES QUE TODOS LOS AOS
CAMBIEN DE CARNE.Los hombres pasarn muertos por
sus propias tripas.
X . Los LIBROS QUE. DAN NORMAS.Cuerpos sin al- hacia el cielo para no volver en mucho tiempo: las
ma nos darn consejos tiles para bien morir. nubes.
XI. LA FAMA.Las plumas elevarn a los hombres, XVIII. LA NIEVE QUE CAE ES AGUA.El agua cada
como a los pjaros, hacia el cielo; es decir, lo escrito de las nubes, aun en movimiento sobre las laderas de
por dichas plumas. las montaas, se detendr mucho tiempo sin moverse,
y esto ocurrir en muchas y distintas regiones.
XII. LA PIEL DE LOS ANMALES QUE TIENEN EL SENTI-
DO DEL TACTO Y EN LAS CUALES SE ESCRIBE.Cuanto X I X . LA BOLA DE NIEVE RODANDO POR LA NIEVE.
ms se hable con las pieles, vestidura del sentimiento, Muchos son los que crecern al derrumbarse.
ms sabidura se adquirir.
XX. LAS LLUVIAS OBLIGAN A LOS ENTURBIADOS ROS
A SALIRSE POR LAS TIERRAS.Ver distinto cielo el que
I: ' XIII. LA HISTORIA.Las cosas separadas se junta-
traslade gran parte del frica que se ofrece a ese cie-
I! rn y tendrn tal virtud que devolvern a los hombres
lo hacia Europa, y la de Europa hacia frica, y las
la perdida memoria. Es decir, los papiros, que se ha-
de las provincias escticas se confundirn unas con
! cen de pieles sueltas y conservan el recuerdo de las'*
otras, con gran trastorno.
i cosas y hechos de los hombres.
X X I . LOS ROS LLEVAN LA TIERRA ARRASTRADA POR
XIV. E N CUALQUIER PARTE DE LA TIERRA SE PUEDE
ELLOS DE LAS MONTAAS, Y LA DESCARGAN EN EL FONDO
HACER LA DIVISIN DE STA EN DOS HEMISFERIOS.Los'|
DEL MAR, Y DONDE ENTRA LA TIERRA EL MAR DESAPARE-
hombres, todos se mudarn al hemisferio inmediato.,!
CE.Las altsimas montaas, aunque estn lejos del
lecho del mar, echarn a ste de su sitio.
X V . EN CUALQUIER PUNTO HAY SEPARACIN DE RIEN-;,
TE Y OCCIDENTE.--Se trasladarn todos los animales de XXII. E L AGUA QUE CORRE TURBIA Y MEZCLADA CON
Oriente a Occidente, y tambin de Aquiln a Medio- TIERRA, Y EL POLVO Y LA NIEBLA MEZCLADOS CON EL AIRE,
da, y a la inversa. Y EL FUEGO CONFUNDIDO CON SU ELEMENTO, Y LOS DE-
MS CON CADA UNO.Se ver a todos los elementos re-
X V I . LOS HEMISFERIOS SON INFINITOS Y POR INFI- unidos, mezclados con gran revolucin, discurrir, ya
NITAS LNEAS ESTN SEPARADOS, DE MODO QUE CADA HOM- al travs del centro del mundo, ya hacia el cielo y a
BRE TIENE UNA DE ESAS LNEAS ENTRE LOS PIES.Se ha- veces por los lugares meridionales, corriendo con vio-
blarn, se palparn y se abrazarn los hombres ha- lencia hacia el fro septentrin, confundindose por el
llndose en hemisferios distintos, y entendern sus len- universo con gran estrpito, estremecimientos y vio-
guajes. lencias.
XVII. LAS NUBES.Gran parte del mar escapar XXIII. DE NOCHE NO SE DISTINGUE NINGN COLOR.
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los hombros al mercader, por lo cual, dando el fraile tu agua bendita, con la cual m e has estropeado casi
sus sandalias al mercader para que se las guardara, se mis pinturas.
ech a cuestas a aquel hombre.
Ocurri luego que al llegar el fraile al centro del ro, III. D E UN ARTESANO A UN SEOR.Yendo un arte-
se acord de su regla, y detenindose como San Cris- sano con frecuencia a visitar a u n seor sin tener nada
tbal, alz la cabeza hacia el que le abrumaba con su que pedirle, el seor le pregunt qu quera. Le dijo
peso y dijo : el preguntado que iba all para tener u n a satisfaccin
Dime : llevas algn dinero ? que l no conseguira, puesto que vea a hombres ms
Claro!-contest el interrogado. Cmo que- poderosos, como suele hacer la gente del pueblo, y el
ras, si no, que anduviesen a mi alrededor los dems seor no poda ver sino gente ms humilde, por lo cual
mercaderes ? los poderosos carecen de aquellas satisfacciones.
A y de m!exclam el fraile. Nuestra regla
nos prohibe llevar dinero encima. IV. BUENA CONTESTACIN DE UN PITAGRICO.Que-
Y dicho esto, le tir al agua. riendo u n o demostrar, con la autoridad de Pitgoras,
El mercader comprendi que aquella broma era ven- que haba estado en el mundo otras veces, y viendo
ganza de lo del almuerzo, y risueo, tranquilo, pero que otro no le dejaba acabar su razonamiento, le dijo:
ponindose encarnado de vergenza, la soport. En prueba de que he estado otras veces, te dir
que recuerdo que t eras molinero.
li. D E UN PINTOR A UN SACERDOTE.Iba un sacer- Entonces el otro, sintindose criticado por estas pa-
dote por su parroquia en Sbado Santo, echando, se- labras, dijo que todo aquello era cierto y que gracias a
gn es costumbre, agua bendita en las casas, cuando tal indicacin recordaba que su contradictor era el bu-
dio con la de un pintor, y al echar el agua moj al- rro que llevaba las cargas de harina.
gunas de las pinturas, por lo cual el pintor, volviendo-,.
se hacia l incomodado, le dijo que por qu haba he- ; V . RESPUESTA DE UN PINTOR. Preguntaron a un
cho aquello y le haba mojado sus obras, a lo cual el pintor por qu, haciendo figuras tan bellas que eran
sacerdote dijo que era costumbre y obligacin suya; cosa sin vida, tena hijos tan feos. El pintor contest
que haca bien, y que quien hace bien debe esperar que las pinturas las haca de da y los hijos de noche.
bien y medio, pues as lo prometi Dios, y que por
todo el bien que se haca en la Tierra le pagaran cien- VI. UN AMIGO A UN MALDICIENTE.Dej uno de tra-
to all arriba. tar con cierto amigo suyo porque ste sola hablarle
Esper el pintor a que saliese el otro; se asom a mal de sus amigos. U n da, el amigo abandonado, do-
la ventana y le ech encima un cubo grande de agua, lindose con el otro, y despus de muchas quejas, le
dicindole : rog que dijese qu razn le haba obligado a renun-
Ah tienes cmo te pago ciento por uno, segn di- ciar a su amistad, a lo cual respondi el otro :
jiste que ocurrira con el bien que m e has hecho con No quiero tratar ms; contigo porque te quiero
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bien, y si hablas mal de m con otros, stos, como yo, do a este arma. Por qu no te desatas, ya que tienes
pensarn mal de ti porque les hablas mal de m, que las manos libres, y recuperas la libertad?
soy amigo tuyo; de modo que dejando de vernos pa- A lo cual contest el otro :
recer que somos enemigos, y aunque m e maltrates, Eso no se te ha ocurrido a ti, porque es cosa vieja.
como acostumbras, no te censurarn tanto como si si- Al verse reprendido, replic el primero :
guiera nuestra amistad. Te lo he dicho porque estoy enterado de que sa-
bes tan pocas cosas, que cre que hasta las m s vul-
VIL DICHO DE UN ENFERMO.Hallbase un enfer- gares te pareceran nuevas.
mo in articulo mortis, y al or que llamaban a la puer-
ta, pregunt a uno de sus criados quin era el que apo- XI. BURLA A UN JACTANCIOSO.Disputaba u n o jac-
rreaba la puerta, y le dijeron que una mujer que se tndose de saber muchos y muy lindos juegos, y otro
llamaba la seora Buena. El enfermo levant los bra- de los circunstantes le dijo :
zos, dando gracias a Dios en voz alta, y orden al cria- Yo s uno que obligar a quitarse las bragas a
do que dejara entrar en seguida a la que llamaba para quien yo quiera.
que pudiera l, antes de morirse, ver una mujer buena, El jactancioso, que no las tena, porfi :
ya que durante su vida no haba visto ninguna. A que no ! [ A que n o consigues que yo m e las
quite ! T e apuesto un par de medias !
VIII. DICHO DE UN DORMILN.Le dijeron a uno El que propuso el juego acept la apuesta, se procu-
que se levantara de la cama, pues ya haba salido el r varios pares de bragas y se los ech por encima
sol, y respondi : de la cabeza al que apostaba las medias, con lo cual
Si yo tuviese que hacer tantos viajes y tantas co- gan la porfa.
sas como l, ya m e habra levantado tambin; pero
como tengo que andar muy poco, no quiero salir de XII. RESPUESTA A OTRO CHISTE.Dijo uno a cierto
la cama. conocido suyo :
Se te ha cambiado el color de los ojos : los tienes
IX. ARGUCIA.-Viendo a una mujer parada que se de un color muy raro.
ofreca cierto individuo, despus de examinar la tarje- El otro le respondi que aquello le suceda con fre-
ta dijo mirando su lanza : cuencia.
Vi A y de m ! Este trabajador es demasiado chico Pero t n o te has fijado.
para una tienda tan grande! <*Y cundo te sucede?contest el otro.
Siempre que ven mis ojos esa cara tan rara que
X . RESPUESTA A UN CHISTE.Al ver a uno que lle- tienes t, por lo violento del desagrado, palidecen y se
vaba al costado una espada muy grande, le dijo un ponen de un color muy raro.
chusco :
Pobrecilio! Ya hace tiempo que te veo amarra- XIII. REPETICIN.Dijo u n o a otro :
SHHHHHBHBBBBHBHBHHBBHHHHPBHHBBBIHBBHBSi
Tienes los ojos de un color muy raro. X V I I . MUY ASTUTO.Caminaban de noche por un
camino dudoso dos hombres, y el que iba delante dej
Y el aludido le contest :
escapar una ventosidad estrepitosa, por lo cual le dijo
Es porque estoy viendo esa cara tuya tan rara.
su compaero :
Ahora me convenzo de que me quieres.
X I V . UNA FRASE.Afirmaba uno que su pas pro- Por qu?
duca las cosas m s extraas del mundo. Y otro le Porque me das la correggia (1) para que no me se-
contest : pare de ti ni me pierda.
Con haber nacido all demuestras que es cierto
lo que ests diciendo, pues no hay rareza mayor que XVIII. CONTESTACIN DE UN. JOVEN A UN VIEJO.Un
la fealdad de tu persona. viejo despreciaba pblicamente a un joven, afirman-
do audazmente que n o le tema, y el joven le respon-
X V . AGUDEZA DE UN CURA.Estaba una lavando di que su avanzada edad era para l mejor escudo que
paos, y a causa del fro tena los pies muy encarna- la lengua o la fuerza.
dos. Pas cerca de ella un cura, y le pregunt, admi-
XIX. AGUDEZA. -Por qu tienen los hngaros la
rado, a qu se deba aquel color tan encendido, a lo;
cruz doble.
cual contest la mujer en el acto que ocurra aquello
porque tena los pies bajo la lumbre. Entonces el cura,
(1) Juego ce palabras Imposible de traducir, pues correggia tiene dos
echando mano al miembro a causa del cual era sacer-| significados: correa y pedo.
dote y n o monja, se acerc a la mujer, y con voz dulceI
y persuasiva le rog que hiciese el favor de encenderle
en su fuego aquella candela.
Notas
1. La leyenda que aqu refiere Leonardo carece de fun-
damento histrico y debe de proceder, probablemente, del
Tratado de las cosas ms sorprendentes y ms notables
que hay en todo el mundo, extractadas y coleccionadas en
el presente compendio por el valentsimo caballero espue-
la de oro, Juan de Mandavilla. Miln, 1480.
2. Las profundas observaciones contenidas en este pa-
saje fueron sugeridas a Leonardo por las contradicciones
e incertidumbres que rodeaban a la mecnica en los tiem-
pos antiguos. La palanca de Arqulmedes, que no era una
palanca slida, sino una lnea geomtrica, slo poda pro-
curar a los investigadores resultados matemticos y abs-
tractos ; ms adelante, los antiguos fundieron y confun-
dieron incautamente los datos de la aritmtica con los de
la experiencia, haciendo as ms agudo el contraste entre
lo ideal y lo real, que no logr arreglar la ciencia romana.
Vinci> percibiendo claramente una ciencia intrprete y le-
gisladora de la naturaleza, afirma en este sitio el prop-
sito de corregir, merced a la investigacin crtica, las ci-
fras discordantes de los textos antiguos.
3. El pasaje que aqu- se relata procede de las espln-
didas pginas de Leonardo contra la hiptesis fllolaico-
platnica, que asignaba respectivamente las figuras de
cada uno de los cinco poliedros regulares (figuras munda-
nas) a los elementos de tierra, agua, aire, fuego y universo.
&' En sus lentas y fatigosas investigaciones acerca de
la cada de los cuerpos pesados, no llega Leonardo a l a
determinacin de la ley de los espacios proporcionales al
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cuadrado de los tiempos, que inmortaliz a Galileo Galilei. su propia figura, as como los efectos de la ms amplia
El, principio aqu consignado es que el peso que cae est atraccin que tiene recogido el elemento lquido alrededor
sometido a una fuerza de aceleracin constante que influye del centro de la tierra.
en que el aumento de distancia entre los pesos descenden- 10. Pedro del Braccio Martelli, mencionado ya en otro
tes sea igual y proporcionado al tiempo de la cada. lugar por Vinci, no slo fu un ciudadano de extraordina-
5. Este concepto acerca de las palabras semejantes, ex- ria integridad, sino un matemtico insigne, motivo funda-
trado de la mecnica aristotlica, tiene su certeza afirma- mental para que se aficionase a l Leonardo. A principios
da por Vinci en sus lmites naturales: Si una fuerza del siglo XVI, aunque enfermo corporalmente, si hemos de
transporta un cuerpo en determinado tiempo a una dis- creer a Poccianti, compuso las siguientes obras: Libri
tancia determinada, la misma fuerza transportar la mi- quattuor in Mathematicas disciplinas, Epitolw plures et
tad de dicho cuerpo en el mismo tiempo a doble distan- elegantes, Epigrammata non pauca et acutissima, que, ex-
cia, o lo que es igual, trasladar, la. mitad de, dicho cuerpo traviadas durante el saqueo de Roma (1527), nos han pri-
a la misma distancia en la mitad de tiempo. (Manuscrito vado de un nuevo ejemplo de la influencia que tuvo Leo-
F. folio 26 v.) Lo que Leonardo combate en el fragmen- nardo de Vinci sobre algunos matemticos de su tiempo.
to LXII es la arbitraria extensin de la ley ms all de 11. La ley que aqu sienta Leonardo es la misma que
toda experiencia y de toda posibilidad natural; es la \&um Galileo formulaba en s Dialoghi delle scienze nuove: al
dencia ingnita en ciertas mentes inquietas a dar forma descender un cuerpo de varias maneras, desviado por la
metafsica a las leyes fsicas y aplicar la vacua abstrac- oblicuidad de sus saltos, llega al mismo punto en que hu-
cin del Vocablo infinito a la naturaleza que se manifiesta biera cado si no hubiese encontrado obstculos. Todo mo-
en el espacio y en el tiempo finito. vimiento hecho con la fuerzaescribe con su estilo lmpi-
6. Este fragmento ha sido completamente aclarado por do y conciso Vincihar su recorrido conforme a la pro-
Ravaisson con la substitucin de la palabra /rafe por la porcin que exista entre la cosa que se mueve y la que la
de fructo, que est realmente en el manuscrito. mueve, y. si encuentra oposicin resistente, dar fin a la
7. Leonardo tradujo este pasaje, palabra por palabra, longitud de su obligado recorrido con un movimiento circu-
de la Perspectiva de JOAN PECCKHAM, fallecido en 1922. lar o por otros varios, rebotes y saltos que, computado el
8. Segn la doctrina aristotlica,, a la mente humana tiempo y el recorrido, resultar lo mismo que si se hu-
le era dado conocer la naturaleza de los cuatro elementos: biera realizado ste sin tropiezo alguno.
tierra, agua, aire y fuego, resultantes de las diversas com- 12. Leonardo acepta en este fragmento el principio de
binaciones de lo grave con lo leve, lo hmedo con lo seco, que la visin se verifica en el interior del ojo, en un punto
principios componentes de la mltiple variedad de las co- indivisible y matemtico. Ms adelante, con los progresos
sas. Leonardo niega aqu la posibilidad de conocer la na- de sus investigaciones pticas, alcanz la razonable con-
turaleza de dichos elementos que constituyen la realidad viccin de la existencia de una superficie sensible a la luz
externa, como en otro lugar (Cdice Atlntico, folio 79 r.) y a los colores, es decir, lo que llamamos retina. Gran-
neg, a imitacin de s contemporneo Nicols Cusano, diosa conclusin a la cual le llev una serie de descubri-
la posibilidad de llegar al conocimiento de los elementos mientos no menos grandiosos, coleccionados en el manus-
primitivos en general. crito D y dispersos en los manuscritos F, K y E.
9. Aqu aparecen profundamente entrevistos los efectos 13. El origen de las noticias acerca de las ideas de Pi-
d esa cohesin intermolecular que influye en que la got- tgoras referentes a la armona de las esferas debe atri-
ta de agua adquiera forma esfrica en torno al centro de buirse, en ltimo anlisis, al De Coso, de Aristteles (Li-
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bro II, cap. IX). Sin embargo, Vinci procede con indepen- dueirse la altura de los montes a consecuencia del desmo-
dencia de los argumentos peripatticos. Segn la filosofa ronamiento del terreno, producido por el agua. La prime-
pitagrica, todo cuerpo que se mueve rpidamente produ- ra hiptesis fu examinada y rechazada por Aristteles;
ce un sonido; los cuerpos celestes, en su eterno movimien- ambas son expuestas en este fragmento por Vinci.
to, tambin producen una serie de sonidos cuya intensidad 16. Segn ANAXGORAS, todas las cosas del mundo esta
vara segn la distancia. Los intervalos de los astros co- formadas por un conjunto de componentes de la misma
rresponden, segn los pitagricos, a los intervalos de los naturaleza que el todo; estos principios se hallan repar-
sonidos en la octava. tidos por todas partes y son siempre iguales a s mismos y
14. La tentativa de canalizar el Arno para beneficiar entran en la composicin de todos los seres inorgnicos y
toda la llanura de Empoli y sus contornos, sugerida por orgnicos.
Lucas Fancelli, lleva a Vinci desde el terreno puramente 17. Las noticias acerca de estas costumbres de los sal-
prctico a los ms arduos problemas de hidrulica y de Tajes han sido tomadas del Tratado de las cosas ms sor-
gieologa. El pen de la Gonfolina, que est entre Signa prendentes y ms notables que hay en todo el mundo, por
y Montelupo, constitua antiguamente un dique que sepa- MANDAVILLA, Miln 1480, y si estn gordos se los comen
raba dos extensos lagos, llenos, uno de agua salada, y el en seguida, y si estn delgados los hacen engordar,
otro de agua dulce. -Segn Juan Villani (fallecido en 1348), 18. El cdice en el cual se halla este fragmento contie-
lejos an de toda idea de dinmica terrestre, la mano pr- ne, casi exclusivamente, notas acerca del tratado De la luz
vida del hombre destruy aquel dique para dejar paso li- y de la sombra. El caballo de que se habla aqu es el mo-
bre al ro; Leonardo vea en el lento trabajo del agua la delo para la estatua ecuestre "de Francisco Sforza. Jaime
causa del beneficioso efecto. Elevadas y fecundas son las Andrs, a cuya casa va Leonardo a cenar con su discpu-
deducciones que Vinci supo extraer de semejantes hechos; lo Jaime, es Andrs de Ferrara, gran conocedor de Vitru-
pero las pueriles creencias de su tiempo estaban tan arrai- bio y arquitecto de altos vuelos, que muri asesinado por
gadas en el alma de los investigadores, que todava dos orden del general Trivulzio el 15 de mayo de 1500. Marcos
siglos despus, ANTONIO VAIXISNIEKI, considerado como el es Marcos de Oggiono, pintor y discpulo de Vinci. Galeaz-
padre de la moderna ciencia geolgica, sabe bastante me- zo Sanseverino, en casa del cual dirige Leonardo aquella
nos que aqul en cuanto a la existencia de las conchas f- justa que sigui siendo siempre famosa en Miln (26 de
siles y a la mecnica de las transformaciones terrestres. enero de 1491), es el capitn a quien Ludovico el Moro
15. El problema del fin de la vida en el mundo preocu- confiara su propio ejrcito en el funesto ao de 1499 y pro-
paba, como puede verse en los fragmentos LXXXVII y fundo conocedor del arte militar. Agustn de Pava est
LXXXVIII, a Leonardo de Vinci; pero lo ms admirable mencionado junto con Leonardo de Vinci en la carta que
es que ste, sin recurrir a una voluntad extramundana, Bartolom Calco, secretario de Sforza, dirige al Refrenda-
considera el desenvolvimiento final de los seres como con- rio de Pava con motivo de las bodas de Ludovico con Bea-
secuencia natural del trabajo sucesivo de las fuerzas fsi- triz de Este, y de Ana, hermana del duque Galeazzo, con
cas. Dos consecuencias opuestas podran deducirse de la Alfonso de Este, para reclamar el regreso de los artistas
lenta y continua transformacin de la superficie terrestre: aue se encontraban en aquella ciudad (8 de diciembre de
al correr de los siglos las aguas se encontrarn encerradas 1490). Por ltimo, Juan Antonio es el artista Juan Anto-
en el fondo de abismos sin fin, abiertos por el trabajo de nio Boltraffio, otro de los discpulos de Leonardo en Mi-
los ros, que profundizan su propio lecho; al correr de los ln. El fragmento ntegro es, casi sin duda,un memorial
siglos el agua cercar por todas partes a la tierra, al re- de indemnizacin de daos y gastos.
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19; Este fragmento es importantsimo p a r a la biografa que se encuentra en el manuscrito L, y la nota que, le
de Leonardo, particularmente en lo que corresponde a los a c o m p a a : hecha en el m a r del Piombino (ao 1502).
aos'de 1513 a 1515. El Maestro Juan de los Espejos y los
dems a quienes aqu se recuerda vagamente son ope-
1 23. La cuestin del viaje de Leonardo a Oriente, plan-
teada por RICUTER en la Zeitscrift fr bildende Kunst (Vie-
rarios o mecnicos alemanes, cuyo trabajo utilizaba Vinel na, 1881) y examinada a fondo por DOUGLAS FRESHFIELD en
p a r a ejecutar sus numerosos dibujos de aparatos, como los Proceedings of the Roijal Geographical Society (Lon-
por ejemplo el memorable torno ovalado (vase el Cdice dres, 1884), puede decirse que no est resuelta, ni siquie-
Atlntico, folio 121 r.). ra formulada en sus verdaderos trminos. Si, por u n lado,
20. No se puede negar, como incautamente lo hace la Divisin del libro sugiere la idea de u n a narracin fan-
RCHTER, la posibilidad de tal costumbre entre los habi- tstica, aunque parezca hecha con la esmerada exactitud
tantes de la India, dado el escaso cono-cimiento que tene- histrica y geogrfica propias del genio de Leonardo, que-
mos de las prcticas supersticiosas populares, sujetas a. d a siempre por explicar el origen de determinadas noti-
los ms altos principios de las religiones asiticas. Pero cias, la razn de ciertos bosquejos, groseros y agudos al
ms probable es, y ms n a t u r a l al mismo tiempo, que a mismo tiempo, que retratan hombres y cosas asiticos; el
las palabras como todava en algunas regiones de la In- sentido de ciertas expresiones m u y vagas acerca de perso-
dia, se refiera Vinci a. las noticias qu empezaban a difun- najes y costumbres orientales, que brotan inesperadamen-
dirse en Europa a principios del siglo XVI acerca de las- te en los manuscritos como recuerdos de cosas vistas, pues-
costumbres de los pueblos americanos; y en este caso sus, tas como ejemplos de principios de perspectiva o de m>,
palabras tendran ms de u n a luminosa confirmacin en drulica. La misma referencia del esplendor nocturno del
las de FRAZER (The golden bough a study in comparativa T a u r u s puede decirse que es, ms que u n a copia de los
religin, Londres 1890, vol. II, pgs. 79-81) y en las de: Libros Meteorolgicos, de ARISTTELES, u n a rectificacin
ACOSTA (Natural and moral history of the Indies, Londres del texto aristotlico hecha con argumentos extrados del
880, vol. II, pgs. 356-360). conocimiento directo de aquellos lugares.
21. El nombre de Momboso lo emplea FLABIO BIONDO 24. Si se compara esta especie de boceto del Cenculo
(Roma ristaurata ed Italia illustrata, Venecia 1542, pgi- con la obra terminada, se encontrar fcilmente algunos
na 165) p a r a indicar el grupo del Monte R o s a : Los cua- de los elementos de l a primera, segunda y tercera figuras
tro ros que riegan en cuatro sentidos contrarios toda Eu- descritas en la primera figura de la diestra de Jess (San
ropa son: el Rdano a Medioda y el Rhin a Tramonta- Juan) y en la primera (Santiago el Mayor) y en la c u a r t a
na, el Danubio o Danoy a Greco (Nordeste) y el P o a Le- (San Mateo) de la izquierda. El artificio del cuchillo; el
vante, La observacin acerca de l a cada del granizo y l a grupo del hombre que habla y el que le escucha; el de-
ms importante y m s en contradiccin con las ideas d | J talle de la taza cada, se, encuentran en la actitud de l a
aquel tiempo, de la mayor obscuridad del cielo a g r a n al-1 tercera figura de la derecha del Salvador (San Pedro), en
tura, confirmada tres siglos despus por .DE SAUSSURE y la de las dos ltimas figuras de la izquierda (San Tadeo
HUMBOLDT, inducen a creer que Leonardo de Vinci reali- y San Simn) y en l a de Judas. El hombre que pone las
zaba ascensiones de m s de tres mil metros de altura. mauos en la mesa y mira es, con toda evidencia, el aps-
22,, Las descripciones de Leonardo refirense general- tol S a n Bartolom de la pintura. La penltima figura, a
mente a fenmenos por l observados. A propsito del pa- la izquierda (Santiago el Menor), conserva algunos deta-
saje ondas d e l . m a r del Piombino, todas de a g u a espumo- lles salientes die las ltimas lneas del fragmento.
sa, recurdese el dibujo de u n a ola cubierta de espuma.
I
53
D
ii
O
m
N D I C E
Pginas
Prlogo biogrfico I
Fbulas 1
Alegoras 19
Pensamientos acerca de la ciencia 39
Pensamientos acerca de la naturaleza 69
Pensamientos acerca de la moral 117
Pensamientos acerca del arte 149
Paisajes y figuras. ... ... 193
El viaje a Oriente 209
Las figuras 217
Un gigante fantstico 223
Las profecas de los animales irracionales 233
Las profecas de los rboles 237
Las profecas de las cosas materiales 238
Las profecas de las ceremonias 244
Las profecas de las costumbres 247
Las profecas de casos que no puede haber en la
Naturaleza 249
Las profecas de las cosas filosficas 250
Agudezas... 255
Notas - 263