TEORIA DEL CONOCIMIENTO

PRQ 3700
TEMA 6.
EL CRITERIO DE LA VERDAD
M. Sc. ING. SDENKA ALANDIA RAMIREZ

Oruro, 28 de Abril de 2015

 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD

Necesitamos la certeza de que nuestros juicios sean verdaderos.

Qu nos presta esta certeza?

En qu conocemos que un juicio es verdadero o falso? (sta es la

cuestin del criterio de la verdad).
 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Concepto.
1. Concepto trascendente de la verdad. Para la conciencia natural, la
verdad del conocimiento consiste en la concordancia del contenido del
pensamiento con el objeto (en la descripcin del fenmeno del
conocimiento).
2. Concepto inmanente de la verdad. La verdad es la concordancia del
pensamiento consigo mismo (la verdad significa algo puramente formal;
coincide con la correccin lgica).
 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Cual concepto elegimos?

La decisin se halla implcita en la discusin entre el idealismo y el

realismo (a favor del realismo ):

Esto significa rechazar el concepto inmanente de la verdad

(concepto idealista de la verdad).

El concepto trascendente de la verdad

 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Concepto inmanente de la verdad:
Este concepto puede conciliarse con aquella posicin epistemolgica
que Eduard von Hartmann llama el "idealismo inconsecuente" y que
nosotros hemos estudiado bajo el nombre de fenomenalismo.

Esta posicin es defendida por Kant. El dilema es:

O se borran las cosas en s y se estatuye un riguroso idealismo, o se

reconocen objetos reales, independientes de la conciencia.
Es imposible prescindir de la relacin con los objetos en los conceptos
del conocimiento y de la verdad.
 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Objecin al concepto inmanente de la verdad:
Existe este dilema: el conocimiento es o una produccin o una
reproduccin del objeto?.

Nuestro conocimiento est y estar en relacin con los objetos. No hay

idealismo que pueda eludir este punto.
Esta relacin no necesita consistir en una reproduccin; basta admitir
que entre el contenido del pensamiento y el objeto existe una
coordinacin, una relacin regular. Los contenidos de nuestro
pensamiento no son reproducciones, sino ms bien "smbolos de las
propiedades transubjetivas.
 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Concepto de conocimiento:
La idea bsica, segn la cual el conocimiento representa una relacin
entre un sujeto y un objeto , ha resultado sostenible:

Con este concepto del conocimiento queda justificado, el concepto de

la verdad que tiene la conciencia natural.

Para sta es esencial la relacin del contenido del pensamiento con el

objeto. Esta relacin no significa una reproduccin, sino una
coordinacin regular, y aqu es donde la concepcin natural sufre una
correccin.
 1. EL CONCEPTO DE LA VERDAD
Idealismo:
El idealismo representa el intento de suprimir el dualismo del sujeto y el
objeto en el problema del conocimiento y de estatuir un monismo
epistemolgico.

El idealismo cree poder suprimir de este modo todas las dificultades

inherentes al problema del conocimiento.
Esta interpretacin violenta la realidad.

Se funda en hacer valer una sola de las tres esferas del fenmeno del
conocimiento (esfera lgica). El aspecto psicolgico y el aspecto
ontolgico son quitados (logicismo).
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD
La cuestin del criterio de la verdad est en conexin estrechsima con la
cuestin del concepto de la verdad (idealismo lgico - la verdad significa la
concordancia del pensamiento consigo mismo).
En qu podemos conocer esta concordancia?.
En la ausencia de contradiccin como criterio de la verdad.

La ausencia de contradiccin es un criterio de la verdad (criterio general),

vlido solamente para una esfera determinada - ciencias formales o ideales.

Pero este criterio fracasa cuando se trata de objetos reales o de objetos de

conciencia, necesitamos buscar otros criterios de a verdad.
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD

Otro criterio de la verdad: Consiste en la presencia o realidad inmediata

de un objeto (son verdaderos todos los juicios que descansan en este
criterio). Se habla tambin de: evidencia de la percepcin interna,
autocerteza de la conciencia (certeza prelgica).

Este criterio es vlido para los contenidos de la percepcin y los del

pensamiento?.
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD
Muchos filsofos responden afirmativamente a esta cuestin. Esta
afirmacin puede tener un doble sentido:
1. Evidencia irracional. Proviene de una certeza emocional
inmediata, de todo conocimiento intuitivo.
Representa algo subjetivo , por tanto carece de validez universal, ya
que slo puede ser vivida personalmente.
Pero esto no significa en modo alguno renunciar a la objetividad.
Hay que distinguir entre la objetividad y la validez universal.

2. Evidencia racional.

Todo conocimiento cientfico posee validez universal. Por consiguiente,

no puede tomarse en consideracin la evidencia en el sentido descrito,
como criterio de la verdad, en la esfera terica y cientfica.
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD
Muchos filsofos sostienen que la evidencia es un criterio de la verdad en la
esfera terica.
La evidencia es para ellos algo intelectual, racional.
Esta evidencia se presenta como una evidencia lgica u objetiva.
Se distinguen dentro de ella: evidencia verdadera y falsa, real y aparente,
autntica y apcrifa.

Necesitamos otro criterio que nos diga cundo y dnde se trata de una
evidencia verdadera y autntica?.
Cundo y dnde de una evidencia meramente aparente y apcrifa?.
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD
Geyser en su opsculo Sobre la verdad y la evidencia distingue entre la
evidencia (el hecho objetivo a que se refiere el juicio) y la vivencia de la
evidencia.
Pero no es lcito colocar la evidencia fuera de la conciencia.
Slo escapa aparentemente a la dificultad que existe en este punto, no
es verdadera solucin.

Sin duda hay tambin una evidencia en la esfera del pensamiento.

Pero no puede considerarse la evidencia como la verdadera base de la
validez de los juicios.
La evidencia slo es la forma en que lo lgico se hace sentir en nuestra
conciencia (una certeza inmediata).
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD
El fundamento lgico de los juicios citados no reside en la evidencia, sino
en las leyes lgicas del pensamiento. Estas constituyen el ltimo
fundamento de la validez de los juicios.

Cul es el fundamento de las mismas leyes supremas del pensamiento?

Es evidente que estas leyes tienen que fundarse en s mismas.

En estas leyes se revela la estructura, la esencia del pensamiento.

No son otra cosa que formulaciones de las leyes esenciales del
pensamiento.
Su negacin significa la anulacin del pensamiento mismo.
Todo pensamiento y conocimiento es imposible sin ellas.
 2. EL CRITERIO DE LA VERDAD
Pero hay principios del conocimiento que no pueden reducirse a las leyes
lgicas del pensamiento (el principio de causalidad):

Slo es posible darle una fundamentacin trascendental (en la esfera

del ser y el devenir reales).
El fundamento tampoco reside en la evidencia, sino en la significacin
de este principio destinado a servir de fundamento al conocimiento.
Switalski: "Lo que garantiza la validez de los principios no es la vivencia
matizada de la evidencia, sino la ntima intuicin de la fecundidad
sistemtica de los mismos".
 3. BIBLIOGRAFIA

1. Hessen J. Teora del Conocimiento. Latinas Editores. Oruro, Bolivia,

1999.