UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE EDUCACIN
ESTUDIOS UNIVERSITARIOS SUPERVISADOS
INTRODUCCIN AL CONOCIMIENTO CIENTFICO
SECCION 22
PROFESOR: ANTONIO JAIMES

EL ENFOQUE HERMENUTICO

Rivero Vargas, Santiago Alexi Nicolas

C.I.V- 27.649.134

Barquisimeto, 03 de marzo del 2017.

 Introduccin:

En la sociedad humana del presente, se puede observar a simple vista

los grandes avances que ha tenido la ciencia, especialmente si se le
compara con la situacin de la misma en las sociedades de finales siglo XVII
y XIII. Los aportes que la gran cantidad de especialidades cientficas han
proporcionado, han permitido, por ejemplo, la comunicacin casi instantnea
a nivel global; las redes sociales, los telfonos y dems, han facilitado y
potencializado la comunicacin a distancia ms all de las posibilidades del
otrora correo colonial.

No obstante, a pesar de toda la moderna tecnologa digital y sin fin de

progresos cientficos, las posturas epistemolgicas se han desarrollado ms
lentamente. Adems, el positivismo se ha mantenido casi hegemnicamente
como la postura cientfica por excelencia, mientras que otras se mantienen
en una situacin de desconocimiento relativo. Demostracin de ello puede
encontrarse en Venezuela, donde los jvenes aspirantes al ttulo de bachiller
deben presentar el famoso proyecto de investigacin, pero se les exige y
forma para la realizacin de un trabajo cuantitativo sin tomar en cuenta otras
posturas (con sus excepciones). Aunado a ello, slo una minscula cantidad
de instituciones promueven las promociones de bachilleres en humanidades
a nivel nacional.

Con las menciones anteriores, no se busca denigrar al positivismo, ni

mucho menos desconocer su importancia en el desarrollo de la ciencia y la
historia humana. Ese no es el objetivo de ste texto. Sin embargo, se puede
aplicar con el mismo xito en todas las ciencias? Todos los problemas se
podrn explicar y solucionar con el mismo mtodo?

Como aspirantes a licenciados en educacin dela Repblica

Bolivariana de Venezuela, est en nuestro deber conocer una gama lo
suficientemente amplia de perspectivas diferentes, as aprehender todos los
conocimientos disponibles y necesarios para nuestra propia formacin crtica
e integral. De esta manera, contaremos con nuevas herramientas que sern
necesarias al momento de dirigir un proceso educativo. De la misma manera
en que un ciego no puede guiar a otro ciego, porque los dos tropiezan, un
docente sin la formacin necesaria no podr formar, porque no se puede
ensear lo que no se sabe.

El norte del texto que se presentar a continuacin, ser la

presentacin de otro mtodo, otra postura asumible para la solucin de
algunos de los problemas en los que no basta con asumir el positivismo, as
como la relacin y aplicabilidad del mismo con la pedagoga.
 Qu es la Hermenutica?

La palabra hermenutica, tiene su origen etimolgico en el griego

hermneuin (interpretar) y su significado estricto es: teora de la
interpretacin. Dicha palabra, hace referencia al Dios griego Hermes, quien
era, segn la tradicin, el intermediario entre los mortales y el olimpo, el
mensajero e intrprete de los mensajes de los otros dioses. De all proviene
la palabra.

La hermenutica, ha sido utilizada desde varios siglos a. C. como una

interpretacin de las leyendas y mitos griegos; ms los estudios
hermenuticos tienen su origen formal en la teleologa cristiana. De esta
manera, la hermenutica se conceba como una interpretacin de las
sagradas escrituras.

A nivel de la filosofa, el significado de la hermenutica toma un

sentido ajeno a la religin, y ese es el que nos concierne desarrollar. Para
Dilthey, se trata de: una base metodolgica para todas las disciplinas
centradas en la comprensin del arte, los hechos y escritos del hombre
(Geistewissenschaften) (Planella, J. 2006, p. 4). Por otra parte, encontramos
otros autores como Heidegger, que define la hermenutica como una
explicacin fenomenolgica de la experiencia humana (Planella, J. ob. Cit).

De esa manera, tomando las palabras de los premencionados autores,

podemos destacar el carcter descriptivo y subjetivo de la hermenutica, as
como su nfasis en la interpretacin del hombre y su experiencia. En
consecuencia, se aparta un poco de las concepciones objetivistas para
humanizar el estudio. Es por esto, que las ciencias humanas modernas se
han comenzado a inscribir cada vez ms en el paradigma hermenutico.

Tambin, de las afirmaciones de Dilthey surgen 3 caractersticas de la

hermenutica moderna: la temporalidad, la esteticidad y lingicidad, que
corresponden a la comprensin de los hechos, del arte en todas sus
dimensiones y los escritos del ser humano, respectivamente.

Para ahondar un poco en cada una de las caractersticas,

comenzaremos con la temporalidad, que consiste en la comprensin de la
historia particular de cada ser humano y la sociedad a la que pertenece. Al
hablar de esteticidad, se hace referencia a la aceptacin de los gustos
particulares de cada ser humano, su respuesta ante una obra de arte y el
significado particular que el mismo le otorga. Finalmente, describimos la
ltima de las 3 caractersticas mencionadas, como el conjunto de
conocimientos que surgen al entender al hombre como un ser lingstico y
social, que se vale del lenguaje (tanto escrito, como hablado y de seas)
para comunicar sus vivencias.

En este punto, puede surgir la siguiente interrogante: si el paradigma

hermenutico no comparte el sentido estricto de objetividad positivista,
Cmo se aproxima a su objeto de estudio? Para responder esa pregunta,
se presentar a continuacin lo que Plummer expone al respecto del modelo
humanista: Puntos de mirada del estudio: centrados en aquello humano y da
importancia a los aspectos subjetivos; Epistemologa: fenomenolgica,
relativista; Tarea a desarrollar: interpretar, comprender, describir, observar;
Estilo: clido, suave, imaginativo; teora: inductiva, concreta; Valores:
compromiso tico y poltico, igualitarismo. (Plummer, K., 1983, citado por
Planella J., 2006, p. 1-2)

Una vez comprendido el concepto de hermenutica, su relacin con la

pedagoga se hace inevitable e incluso necesaria. El carcter descriptivo,
fenomenolgico, inductivo y subjetivo de la primera, permite profundizar,
analizar detalladamente y progresar en la segunda. Despus de todo, el
proceso educativo y, en especial, el proceso de enseanza-aprendizaje es
variable en cada estudiante y en cada grupo de los mismos. No todos son
iguales. Cada cabeza es un mundo y se deben considerar como tal. Por
ejemplo:

-Suponiendo que en la unidad educativa X estudian los jvenes llamados Y

y Z respectivamente. El docente de aula les imparte la misma clase a
ambos y les asigna las mismas actividades, en las mismas fechas pautadas.
Al transcurrir el tiempo estipulado y entregadas las actividades, los jvenes
Y y Z obtienen resultados diferentes. Qu ha ocurrido? Cmo
explicarlo? Todo indica que ambos jvenes han recibido las mismas
instrucciones y actividades, pero los resultados no evidencian esa equidad.
Es all donde la hermenutica se hace presente. Luego de analizar
particularmente a cada uno de los estudiantes e interpretar sus vivencias
obtenemos que:

Ambos tienen distintos estilos de aprendizaje, por lo que no

comprendieron por igual la explicacin del docente. Mientras Y
comprendi fcilmente, al aprender ms rpidamente de una forma
auditiva, Z es mejor para aprender haciendo y leyendo.
Y vive en el seno de un ncleo familiar estable, perteneciente a una
clase media, que lo apoya en sus estudios. Por otro lado, los padres
de Z estn separados desde que l tena 4 aos, su padre no ayuda
al mantenimiento del hogar y su madre debe laborar en dos empleos
diferentes para cubrir las necesidades bsicas.
Y cuenta con una serie de herramientas como el internet en su
computadora, un celular androide y una amplia biblioteca. Adems,
practica el violoncelo en sus tiempos libres. No obstante, Z trabaja
luego de salir de clases para ayudar al mantenimiento del hogar y slo
puede investigar en la biblioteca de la escuela (que labora en horario
de oficina)

Sin necesidad de continuar desarrollando los detalles particulares de los

sujetos mencionados, se puede inferir de la informacin recopilada que, a
pesar de contar aparentemente con las mismas herramientas y formacin a
nivel educativo, sus vivencias personales contrastan rotundamente,
resultando en calificaciones elevadas para Y y deficientes para Z.

De la misma manera en que el ejemplo nos lo demuestra, hay un sin fin

de problemas, situaciones y particularidades que requieren un enfoque
distinto, una perspectiva que permita la comprensin de los mismos para
lograr solucionarlos. Es por ello, que la necesidad de atencin personal que
presenta cada estudiante, la comprensin de su historia, su lenguaje o
esteticidad (en el ejemplo representada con el violoncelo) es un imperativo
de la Educacin moderna y, por ende, de la pedagoga en general si
queremos lograr mejores resultados en la formacin de los que representan
el futuro de la humanidad.

Finalmente, nos valdremos del mismo ejemplo anterior para explicar un

proceso propio de la hermenutica y necesariamente aplicable a la
pedagoga, conocido como: El crculo hermenutico. ste, es una
interpretacin inacabada de los textos, fenmenos, situaciones y dems, que
luego de plantear las interrogantes iniciales, investigar, leer e interpretar, nos
permite reiniciar el proceso con una mayor comprensin del objeto de estudio
en cuestin.

Retomando el ejemplo de Y y Z, una vez investigado e interpretada la

situacin de cada joven, nuestro nivel de comprensin de la situacin es
mayor. Esto nos conduce a volver a las interrogantes iniciales: Qu ha
ocurrido? Cmo explicarlo? Y contar con la informacin necesaria para
llegar a una primera interpretacin y conclusin: los factores
socioeconmicos, familiares, temporales, de esteticidad y lingicidad propios
de cada uno influyen directamente en el desempeo de los estudiantes.
Aunque, ste es slo el primer acercamiento, y si se reinicia el crculo,
podramos descubrir elementos inadvertidos en la primera vuelta. se es el
sentido del proceso y su aplicacin pedaggica puede ser vital.

En sntesis, la misin del pedagogo debe ser buscar ir ms all de lo que

se percibe a primera instancia, debe investigar, indagar y sobre todo
interpretar subjetivamente para concordar los mtodos y obtener resultados
ms acordes con la esencia de las ciencias humanas. La hermenutica le
proporciona a la pedagoga un escape a la cuantificacin y una vuelta a la
humanidad, al ser humano mismo, permitiendo as comprender aspectos que
escapan al paradigma positivista y progresar a nivel educativo.