El problema del conocimiento
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El conocimiento humano se explica a partir de
la estructura psquica, analizada por una cien-
cia moderna como la psicologa. Todo conoci-
miento es una relacin entre dos trminos: el
sujeto (es el que conoce) y el objeto (lo que es
conocido). La epistemologa estudia la rela-
cin entre el sujeto y el objeto y todos los pro-
blemas que esa relacin plantea. La losofa
plantea las siguientes consideraciones sobre
esta relacin:
 Posibilidad del conocimiento
Sobre la posibilidad del conocimiento existen
dos doctrinas bsicas: el dogmatismo y el es-
cepticismo. El dogmatismo a rma la posibi-
lidad del conocimiento. Considera que el con-
tacto entre el sujeto y el objeto es real, o sea,
que el sujeto es capaz de aprehender al objeto;
por lo tanto, el hombre debe captar tal y como
es dicho conocimiento, sin deformacin. Una
postura dogmtica tambin es aquella que no
atiende a razones y se cree perfecta e inamovi-
ble. El escepticismo niega que el sujeto pue-
da aprehender al objeto y tener conocimiento
de l.
 Origen del conocimiento
Sobre el origen del conocimiento existen tres
planteamientos. El racionalismo es la doctri-
na que considera la razn como nica fuente
adecuada de conocimiento, ya que entiende que
los sentidos son insucientes (postura adop-
tada por diversos lsofos de los siglos xvii y
xviii, como Descartes o Spinoza). El empiris-
mo deende que las personas adquirimos los
conocimientos a travs de la experiencia que
nos proporcionan los sentidos (en los siglos
xvii y xviii fue defendido por lsofos como
Locke, Berkeley y Hume; en la actualidad pode-
mos hablar de corrientes de carcter empirista
como el neopositivismo). El criticismo supo-
ne una superacin de los dos planteamientos
anteriores al armar que no se puede prescindir
de la experiencia ni de la razn para explicar el
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Libro HFilosofi a.indb 24
origen del conocimiento (Kant, lsofo alemn
del siglo xviii, propuso esta doctrina para con-
ciliar el racionalismo y el empirismo).
 El valor del conocimiento
El universalismo de Platn, por ejemplo, plan-
tea que el conocimiento ha de tener un valor
global e intemporal porque simboliza la verdad;
en cambio el relativismo, ejemplicado por los
sostas, entiende el conocimiento como algo
restringido a un momento temporal y a un es-
pacio geogrco: lo que se cree aqu no tiene por
qu compartirse all ni siempre.
 Clases de conocimiento
Platn arma que el conocimiento se encuen-
tra en el sujeto mismo. Este planteamiento re-
cibe el nombre de idealismo. Su opuesto es el
materialismo, que sita el conocimiento en el
mbito del objeto. Su mximo representante es
Marx.
 El conocimiento cientco
El conocimiento cientco o emprico es la ex-
periencia de todos los das, es un conocimiento
prctico, espontneo, llamado saber vulgar.
En cambio, el conocimiento cientco posee es-
tas caractersticas:
Es metdico: Nada se deja al azar, todo es pro-
ducto de la integracin cientca planicada.
Es sistemtico: La ciencia no es un agregado
de informaciones inconexas, sino un conjun-
to de proposiciones organizadas jerrquica-
mente.
Es coherente: No debe tener contradicciones;
debe excluirlas.
Es objetivo: Capta las cualidades o propieda-
des de las cosas tal como son, sin alterarlas ni
deformarlas.
Es vericable: Debe experimentarse.
Es predictivo: Anticipa cmo podr ser el futu-
ro segn las leyes cientcas y los respectivos
sectores.
Tema 2 [El conocimiento ideal]
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1 Clasica estas armaciones segn se relacionen con el dogmatismo o con el escepti-

cismo.

A. Slo s que no s nada. D. Las leyes tienen un carcter universal.

B. La verdad es igual para todo el mundo.
C. No puedo conocer la realidad, si la pu-
diera conocer no lo sabra expresar y si
consiguiera expresarla, nadie me enten-
dera.
E. La verdad de la ciencia es objetiva.
F. La ignorancia es la enfermedad profesio-
nal del lsofo.
G. La peor enfermedad de un ignorante es
ignorar su propia ignorancia.

2 Relaciona autores y tendencias.

Platn Descartes Hume Kant

Marx Los sostas Locke Spinoza

racionalismo materialismo universalismo empirismo relativismo

escepticismo dogmatismo criticismo idealismo

Ablestock

Ren Descartes

3 He aqu una frase de Descartes:

Si quieres ser alguien que busca la verdad, es necesario Relaciona la frase con una postura ante-
que al menos una vez en tu vida, y hasta donde te sea posi- riormente reseada y tambin a su autor,
ble, dudes de todas las cosas. Descartes, con otra tendencia. Coinci-
den? Qu puede significar?

Tema 2 [El conocimiento ideal] 25

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

4 Relaciona todas las caractersticas con solo una de las tendencias reseadas en la parte
informativa de este apartado. Argumenta de forma crtica al respecto.

A. El origen del conocimiento est en los
sentidos.
B. Rechazo de las ideas innatas.
C. La experiencia es el criterio de la validez y
el lmite del conocimiento.
D. Negacin de la intuicin intelectual, acep-
tando slo la intuicin emprica, la intui-
cin sensible.
E. Acepta la deduccin slo para la lgica y
las matemticas, y arma que para el co-
nocimiento del mundo slo es adecuada
la induccin.
F. Toma como modelo de ciencia la Fsica.
G. Apoya los ideales ticos y polticos de la
Ilustracin.

5 Lee el texto y seala el tema y la tesis.

El pensamiento racional y crtico est hoy acorralado en-

tre dos fuegos: contra los dogmatismos fundamentalistas
debe reivindicar la libertad de expresin, el dilogo demo-
crtico, la pluralidad. A la vez, contra el relativismo debe
admitir que no todas las opciones tienen idntica validez;
que hay algunos valores, como la libertad y la igualdad,
por encima de otros. Si se niega, como hace el relativismo,
todo criterio de valoracin sobre los distintos sistemas
ticos, se terminan aceptando, en nombre de la tolerancia
multiculturalista, opresiones, estupideces y crmenes
caractersticos de determinadas identidades culturales.
Las libertades individuales y los derechos humanos, bajo Ests de acuerdo con los argumentos que
la gida del relativismo, corren el peligro de dejar de ser plantea? Por qu?
inalienables, como ya lo admitiera el propio Lvi-Strauss. Encuentra, tambin, ejemplos actuales de
dogmatismos fundamentalistas, multicul-
Juan Jos Sebreli, El olvido de la razn turalismo, relativismo, valores inaliena-
bles

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