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CRISIS Y CAMBIO:
PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGA

Volumen III
XI CONGRESO ESPAOL DE SOCIOLOGA
40 aos de Sociologa en la Complutense
FEDERACIN ESPAOLA DE SOCIOLOGA

Crisis y cambio: propuestas desde la
Sociologa
Actas del
XI Congreso Espaol de Sociologa
(Volumen III)
Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa

Universidad Complutense de Madrid
10-12 de julio de 2013
Actas del XI Congreso Espaol de Sociologa Crisis y cambio: propuestas desde la Sociologa,
organizado por la Federacin Espaola de Sociologa (FES) y la Facultad de Ciencias Polticas y
Sociologa de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), celebrado en Madrid del 10 al 12 de julio
de 2013.
Coordinadores:
Heriberto Cairo y Lucila Finkel.
Los autores, julio 2014.

Universidad Complutense de Madrid
Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa
Campus de Somosaguas
28223 Pozuelo de Alarcn
Madrid
ISBN: 978-84-697-0169-0
Diseo de portada: Santi Libana (ADD Communication/ Design)

Maquetacin: Daro Barboza (Tehura) dariobarboza@tehura.es
Revisin: Paula Guerra: paulaguerra76@gmai.com
COMIT ORGANIZADOR
Presidente
D. Heriberto Cairo Carou Decano de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa. UCM
Vicepresidenta Ejecutiva
Vicedecana de Posgrado y Prcticas Externas de la Facultad de Ciencias
Da. Lucila Finkel Morgenstern
Polticas y Sociologa. UCM.
Vocales
Departamento de Sociologa IV. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.
Da. Esmeralda Ballesteros Doncel
UCM.
Departamento de Sociologa, Universidad de Castilla-La Mancha. Vocal de

D. Jos Mara Bleda Garca
la Federacin Espaola de Sociologa
Da. Concepcin Fernndez Departamento de Psicologa Social, Facultad de Ciencias Polticas y

Villanueva Sociologa. UCM.
D. Javier Garrido Garca Delegado del Decano para Medioambiente y Habitabilidad.
Departamento de Sociologa II. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

D. Jess Ignacio Martnez Paricio
UCM.
Departamento de Sociologa I. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

Da. Marisa Revilla Blanco
UCM.
Departamento de Sociologa V. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

D. Alberto Javier Ribes Leiva
UCM.
Seccin Departamental de Sociologa III. Facultad de Ciencias Polticas y

D. Jos Manuel Robles Morales
Sociologa. UCM
Departamento de Sociologa I. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

D. Marcial Romero Lpez
UCM.
COMIT CIENTFICO
Presidenta
Da. Mara Teresa Gonzlez de la Fe Universidad de la Laguna
Vicepresidente
D. Manuel Fernndez Esquinas IESA - CSIC
Vocales
D. Antonio Ario Universidad de Valencia
D. Juan Jos Castillo Universidad Complutense de Madrid
D. Fernando Conde AEDEMO
Da. Cecilia Daz Universidad de Oviedo
D. Mariano Fernndez Enguita Universidad Complutense de Madrid
D. Fernando Garca Selgas Universidad Complutense de Madrid
D. Rodolfo Gutirrez Universidad de Oviedo
D. Gonzalo Herranz Universidad de Almera
D. Arturo Lahera Universidad Complutense de Madrid
Da. Mara Dolores Martn-Lagos Universidad de Granada
Da. Mara Luz Morn Universidad Complutense de Madrid
Da. Rita Rald Universidad de la Corua
D. Peter Wagner Universidad de Barcelona

NDICE GENERAL
VOLUMEN I
Prlogo
ndice detallado ............................................................................................................................................ 1
GT 1. Metodologa ..................................................................................................................................... 10
GT 2. Teora Sociolgica ........................................................................................................................... 93
GT 3. Sociologa de la Familia ................................................................................................................. 163
GT 4. Sociologa Rural ............................................................................................................................. 229
GT 5. Sociologa Urbana .......................................................................................................................... 373
GT 6. Desigualdad y Estratificacin Social .............................................................................................. 529
GT 7. Sociologa del Trabajo ................................................................................................................... 548
GT 8. Sociologa Poltica ......................................................................................................................... 866
GT 9. Turismo y Ocio ............................................................................................................................ 1098
GT 10. Sociologa de la Salud ................................................................................................................ 1137
GT 11. Fuerzas armadas, cooperacin y orden internacional ................................................................. 1257
GT 12. Sociologa del Gnero ................................................................................................................ 1302
VOLUMEN II
ndice detallado ............................................................................................................................................ 1
GT 13. Sociologa de la Educacin .............................................................................................................. 9
GT 14. Sociologa Jurdica y Criminologa .............................................................................................. 423
GT 15. Sociologa de las Organizaciones ................................................................................................. 492
GT 16. Sociologa de la Religin ............................................................................................................. 498
GT 17. Sociologa de la Edad y Ciclo Vital ............................................................................................. 584
GT 18. Sociologa de la Cultura y de las Artes ........................................................................................ 705
GT 19. Sociologa del Consumo............................................................................................................... 738
GT 20. Movimientos Sociales, Accin Colectiva y Cambio Social ......................................................... 888
GT 21. Sociologa y Medio Ambiente ...................................................................................................... 933
GT 22. Psicologa Social .......................................................................................................................... 961
GT 23. Sociologa del Conocimiento y de la Ciencia y Tecnologa ......................................................... 986
GT 24. Sociologas de la Comunicacin y del Lenguaje ........................................................................ 1132
VOLUMEN III
ndice detallado ............................................................................................................................................ 1
GT 25. Sociologa de las Migraciones.......................................................................................................... 6
GT 26. Sociologa de la Poblacin y Demografa ...................................................................................... 49
GT 27. Sociologa del Tiempo ................................................................................................................... 86
GT 28. Sociologa de la Alimentacin ..................................................................................................... 272
GT 29. Sociologa del Deporte ................................................................................................................. 282
GT 30. Sociologa Analtica ..................................................................................................................... 382
GT 31. Sociologa Econmica .................................................................................................................. 393
GT 32. Sociologa de las Emociones ........................................................................................................ 466
GT 33. Sociologa Visual ......................................................................................................................... 475
GT 34. Sociologa de la Sexualidad ......................................................................................................... 527
GT 35. Sociologa de los Valores ............................................................................................................. 665
GT 36. Redes Sociales.............................................................................................................................. 759
NDICE
ndice
GT 25. SOCIOLOGA DE LAS MIGRACIONES

IMPORTACIN, SUMINISTRO Y CONCENTRACIN DE TRABAJADORES EXTRANJEROS EN LA
AGRICULTURA CATALANA. EL CASO DE UNI DE PAGESOS
Olga Achn Rodrguez 6
PROCESOS TRANSNACIONALES DE LA MIGRACIN ESPAOLA EN LOS AOS SETENTA: EL ARENAL,
MIGRACIN FEMENINA EN PARS
Esther Cano Ruiz 14
La migracin extranjera y equilibrio entre hbitats en Espaa: una visin integral
del territorio
Joaqun Garca Abad y Raimundo Otero Enrquez 24
ANLISIS DE LA XENOFOBIA EN ANDALUCA.
Gonzalo Herranz de Rafael, Juan Carlos Checa Olmos, Pilar Rodrguez Martnez y Cristina Cuenca Piqueras 38
GT 26. SOCIOLOGA DE LA POBLACIN Y DEMOGRAFA

DISOLUCIN DE MATRIMONIOS MIXTOS CON HIJOS MENORES EN ESPAA. ANLISIS COMPARADO
2007-2011
Juan Antonio Domnguez-lvarez, Octavio Vzquez-Aguado, Pablo lvarez-Prez. Nidia Gloria Mora-Quiones
y Manuela A. Fernndez-Borrero 49
LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO ECONMICO EN LA PRIMERA MATERNIDAD EN ESPAA, 1975-2011
Pau Miret Gamundi 60
DIFERENCIACIN ESPACIAL DE LA FECUNDIDAD EN ESPAA: LA CRECIENTE DIVERSIDAD EN EL
INTERIOR DE LAS PROVINCIAS
Fernando Gil-Alonso, Cristina Lpez Villanueva, Jordi Bayona-i-Carrasco y Isabel Pujadas Rbies 73
GT 27. SOCIOLOGA DEL TIEMPO

1
CUERPOS SIN O CONTRA EL TIEMPO: EXTRAAMIENTO Y ENTRAABILIDAD EN LOS CUIDADOS DE
LAS MADRES TRABAJADORAS
Isabel Aler Gay 86
LLENANDO EL TIEMPO: EL TIEMPO DE PARADOS Y PARADAS
lvaro Briales 95
EL SENTIDO DE MI TIEMPO
Javier Callejo 104
PRESUPUESTOS DE TIEMPO (PT): CMO REGISTRAR Y ANALIZAR LA COMPLEJIDAD DE LOS TIEMPOS
EDUCATIVOS, SOCIALES Y PSICOSOCIALES EN LA SOCIEDAD RED
Nuria Codina, Jos Vicente Pestana, Jos Antonio Caride y Beln Caballo 114
TIEMPOS LQUIDOS. DIMENSIONES Y AMBIVALENCIAS DE LA TEMPORALIDAD ACTUAL EN LA OBRA
DE ZYGMUNT BAUMAN
Jos Francisco Durn Vzquez 119
TERROR FUTUROLOGICO: Profecas sociales y quiebra del sistema pblico de pensiones
Pablo Francescutti 129
Modernidad y discontinuidad histrica. Comentarios iniciales a partir de ciertas
proposiciones de Marx
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado 139
LOS PERMISOS PARENTALES COMO RECURSO PARA REDISTRIBUIR EL TIEMPO DE TRABAJO
Cristina Garca Sainz 145
El GNERO Y EL TIEMPO INCAUTADO A LAS MUJERES TRABAJADORAS. EL CASO DE LAS
INMIGRANTES EN LOS SERVICIOS A LAS PERSONAS
Nelcy Yoly Valencia Olivero 154
LA HISTORIA DE LOS CONCEPTOS EN LOS DEBATES ACTUALES SOBRE EL TIEMPO SOCIAL
Estefana Dvila Martn 166

CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGA
NDICE
EL DESIGUAL USO DEL TIEMPO DE HOMBRES Y MUJERES Y SU INFLUENCIA EN EL MBITO LABORAL

Estrella Montes Lpez 170
DECIR EL TIEMPO. ORIENTACIONES TEMPORALES A TRAVS DE LA LENGUA EN LA CULTURA PA IPAI
Nina Alejandra Martnez Arellano, Ana Bertha Uribe yManuel Alejandro Snchez Fernndez 179
Evolucin del uso, distribucin y organizacin del tiempo de la poblacin vasca en
las dos ltimas dcadas
Martnez Rolln, Pilar, Morn Alez, Enrique y Rodrguez Marcos, Jess 191
Lgicas temporales en torno a las experiencias de triple presencia-ausencia
Marina Sagastizabal 206
CRISIS Y CAMBIO: LA DISPUTA DEL SIGNIFICADO (UNA REFLEXIN SEMNTICO-FILOSFICA)
David Snchez Usanos 215
Los tiempos de las amistades
Jos Diego Santos Vega 221
DE TIEMPOS Y DE MAREAS: CONSTRUCCIN SOCIAL DEL TIEMPO ENTRE PESCADORES ARTESANALES
DEL SUR DE CHILE. EL CASO DE CHILO
Guadalupe Valencia Garca 228
Tiempo de estudio vs tiempo de prisin. Identidad y resistencia frente al tiempo de
castigo
Antonio Viedma Rojas 236
La relacin entre tiempo, memoria e identidad a travs de la religin
Alexis Bedolla Velzquez 245
TEMPO, TECNOLOGIA, NOVAS TEMPORALIDADES, OUTRAS SUBJTIVIDADES
Emlia Arajo y Eduardo Duque 254
HORIZONTES DE FUTURO EN LOS DISCURSOS SOCIALES DEL RIESGO
Ramn Ramos Torre 264
2
GT 28. SOCIOLOGA DE LA ALIMENTACIN
CONSTRUYENDO SOBERANA ALIMENTARIA EN CATALUNYA: DIFERENTES NARRATIVAS PARA LA
ACCIN TRANSFORMADORA
Marina Di Masso 272
GT 29. SOCIOLOGA DEL DEPORTE

El perfil sociolgico de la mujer en el atletismo popular valenciano
Vctor Agull Calatayud y Recaredo Agull Albuixech 282
Relacin entre las actitudes y caractersticas sociodemogrficas de las mujeres
con el acceso a los puestos directivos dentro de las organizaciones deportivas en
la Comunidad de Madrid
J. Gallardo, A. Clemente, J.A. Santacruz y M. Espada 288
La gua didctica de intervencin socio-educativa a travs del judo. Balance
y reflexiones finales en torno a un proyecto de investigacin sociolgica e
intervencin ciudadana
Ramn Gmez-Ferrer cayrols y Jos Manuel Rodrguez Victoriano 294
QU SE ENTIENDE POR DEPORTE ESCOLAR? CONCEPTO Y FINALIDADES EN ESPAA Y LA
COMUNIDAD DE MADRID
Yannick Hernndez Bourlon-Buon 305
LOS DISCURSOS SOCIALES DE LOS CICLISTAS URBANOS: DE LA EXCEPCIONALIDAD A LA
NORMALIZACIN
Pedro Malpica Soto 316
Antonio Salguero Prez y Pilar Martos Fernndez 325
Importancia del Deporte en la Rehabilitacin Social de la Poblacin Reclusa
David Moscoso, Antonio Flores y Luis Rodrguez-Morcillo 337

NDICE
HBITOS DEPORTIVOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DEL DEPORTE Y

LA EDUCACIN FSICA DE LA UNIVERSIDADE DA CORUA (1992-2012): LA INFLUENCIA DE LOS
CAMBIOS DE LA SOCIEDAD ESPAOLA
Mara Jos Mosquera-Gonzlez y Mara Luisa Rodicio-Garca 346
Legal*, tico*, razonable*? Tipologa de acciones de juego y normatividad deportiva
a partir de un enfoque etnometodolgico
Ral Snchez Garca 356
Barreras para la prctica de actividad fsica o deporte de las personas mayores en
Espaa segn la clase social percibida
J.A. Santacruz, J. M. Gallardo, A.L. Clemente y M. Espada 368
Actividad fsica y vivencias corporales de las mujeres magrebes en Espaa
Antonio Santos Ortega 375
GT 30. SOCIOLOGA ANALTICA

Analizar la exclusin social para acompaar en los procesos de inclusin social
Esther Raya Diez y Manuel Hernndez Pedreo 382
GT 31. SOCIOLOGA ECONMICA

SACRIFICIOS PARA APLACAR A LOS MERCADOS: VIOLENCIA Y DOMINACIN EN LA CRISIS FINANCIERA
Luis Enrique Alonso y Carlos Jess Fernndez Rodrguez 393
LOCURA O DECISIN RACIONAL Y ECONMICA?
Encarnacin Contreras Jimnez 404
UNA DEUDA ILEGTIMA? LA ESTRUCTURA DE LA LEGITIMACIN CIENTFICA Y LEGAL DE LA CRISIS
DE DEUDA SOBERANA EN ESPAA
Matilde Mass 413
Crisis de empleo, riesgo de pobreza y desigualdad en los pases del sur de Europa
Rodolfo Gutirrez 423 3
La innovacin schumpeteriana y los padres de la Sociologa Econmica moderna
Roberto Herranz Gonzlez 440
Las estructuras sociales y las orientaciones hacia el endeudamiento: una
comparacin internacional
Roberto Herranz Gonzlez y Carlos Pio Del Oro Sez 452
GT 32. SOCIOLOGA DE LAS EMOCIONES

ANLISIS DE ASCO Y SU EQUIVALENTE ALEMN EKEL DESDE UNA PERSPECTIVA PROTOTPICA
Inge Schweiger Gallo, Jos Miguel Fernndez-Dols, Iciar Pablo-Lerchundi y Peter M. Gollwitzer 466
GT 33. SOCIOLOGA VISUAL

RELIGIN, MOVILIDAD Y REPRESENTACIN AUDIOVISUAL. EL CASO DE UNA IGLESIA PENTECOSTAL
AFRICANA EN BILBAO
Rafael Cazarin y Andrs Davila Legern 475
El imaginario visual de la neurocultura popular
Ricardo Feliu Martnez 481
LA REPRESENTACIN DE LA IDENTIDAD EN LOS ARCHIVOS FOTOGRFICOS DE JOAQUN TURINA Y
MIGUEL DE UNAMUNO
Jos Gmez-Isla y Modesto Escobar 486
IMAGENES DE LA VIDA RELIGIOSA
Agustina Adela Zaros 500
DE-SOCIAL: UN FANZINE DE DIVULGACIN SOCIOLGICA
Luis Navarro Ardoy 504
Hipervisibilizacin meditica: imgenes periodsticas en torno a la accidentalidad
laboral
Gonzalo Abril Curto y Carlos Rodrguez Crespo 514

NDICE
GT 34. SOCIOLOGA DE LA SEXUALIDAD

TRATA DE BLANCAS
Manel lvarez, Sergi Lpez y Nadia Ziani 527
LA DIMENSIN PRODUCTIVA DE LA VIOLENCIA TRNSFOBA. LA VIOLENCIA COMO UNA RELACIN
PERMANENTE EN LA EDIFICACIN DE UN ORDEN SEXO-GENRICO PARTICULAR
Barb i Serra, Alba 538
El nuevo/viejo trabajo sexual: distincin y estigma
Maria Antnia Carbonero Gamund y Mara Gmez Garrido 543
CUERPOS HETERONORMATIVOS PORNO Y POLVOS PLSTICOS (Transformaciones de los
Cuerpos y sus usos en la industria pornogrfica e imaginarios coitales potsmodernos)
Climent Formoso Araujo 552
HOMOSEXUALIDAD Y RELIGIN DERECHOS IRRECONCILIABLES?
Mnica Cornejo Valle, Jos Ignacio Pichardo Galn y Andrea Henrquez Cobos 563
EXPLORANDO LA SEXUALIDAD DE LAS MUJERES MAYORES
Aina Faus Bertomeu y Rosa Gmez Redondo 574
ANLISISDE LAHOMOFOBIAEN ESTUDIANTES. ENFOQUE DE GNEROYDE LAHETERONORMATIVIDAD
Asuncin Coello Pardo Patricia Larraondo de los Ros, Carmen Romero Alcal y Assa Surez Viera 585
LA LIBERTAD DE SER DE LA FICCIN LITERARIA. EL JUEGO DE LA SEXUALIDAD COMO UNA
CUESTIN DE CREATIVIDAD SOCIAL
Irantzu Monteano Ganuza 597
REPRESENTACIONES Y PRCTICAS EN EL PROCESO DE FEMINIZACIN DE MUJERES TRANSEXUALES
Jordi Mas y Oscar Guasch 607
OTREDADES REPORUDCTIVAS E IMAGINARIOS HERETORONORMATIVOS: EL CASO DE LA
PARTENOGNESIS
Sara Lafuente Funes 614
4
HACIA UN MOVIMIENTO LGBTIQAW(H): LA SEXUALIZACIN DE LA LUCHA PARA LA IGUALDAD
Roberto Solone Boccardi 625
REDESCUBRIENDO LA DIMENSIN ERTICO-AFECTIVA DEL TRABAJO SEXUAL
UNA MIRADA SEXOLGICA SOBRE LA POBLACIN MARROQU EN MARRUECOS Y EN ESPAA.
MATRIMONIO, PAREJA Y CORTEJO
Lidia Luque Morales y Juan Ignacio Castien Maestro 646
FUGITIVXS DEL GNERO Y LA HETERONORMATIVIDAD: EL LEGADO DE MONIQUE WITTIG A LOS
ACTIVISMOS FEMINISTAS (Y) QUEER
Gracia Trujillo 655
CORPOS EM TRNSITO, CIDADANIA ESTAGNADA: UMA ANLISE DA TRAVESTILIDADE NO SUL DA
BAHIA/BRASIL
Tarcisio Dunga Pinheiro y Fabio Pessanha Bila 661
GT 35. SOCIOLOGA DE LOS VALORES

Reflexiones en torno a la integracin de inmigrantes internacionales a travs de
las polticas y servicios pblicos en sociedades interculturales
Mara Esther Aretxabala y Mara Luisa Setin 665
OPCIONES RELIGOSAS Y VALORES SOCIALES
Iziar Basterretxea Moreno 676
LOS VALORES EN LA PERCEPCIN DE LA CALIDAD DE VIDA
Karina Gatica Chanda 681
La valoracin de los derechos de la inmigracin peruana en Espaa desde la
subjetividad de los inmigrantes y sus redes familiares
Mara Luisa Setin yElaine Acosta Gonzlez 692
Asociaciones de inmigrantes y nuevas tecnologas: apuntes preliminares para el
estudio de la integracin social e inclusin digital de la inmigracin en Espaa
Pedro J. Oiarzabal, M Esther Aretxabala, Concepcin Maiztegui y Xabier Riezu 702
NDICE
CREENCIAS QUE ARGUMENTAN. LOS VALORES ANTES, DURANTE Y DESPUS DE LA PRODUCCIN

SOCIAL DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
Jsean Larrin Cartujo 711
TRANSFORMACIN DE LOS CONFLICTOS EN LA RELACION INTERGENERACIONAL PARA POTENCIAR
LA SOLIDARIDAD FAMILIAR
M Pilar Munuera Gmez, Carmen Alemn Bracho y Francisco Gmez Gmez 719
EL UNIVERSO VALORATIVO JUVENIL ESPAOL A TRAVS DE UN NUEVO MARCO DE ANLISIS
Josu Gutirrez Barroso 725
MUJERES LATINAS EN BILBAO. Entre la feminizacin espacial y el reconocimiento social
Josefina Roco 739
CRISIS DE CUIDADOS Y CONTEXTOS DE OPORTUNIDAD. Voces y miradas de las trabajadoras
de hogar en un municipio vasco
Josefina Roco, Oihane Garca y Angie Larenas 750
GT 36. REDES SOCIALES

Anlisis de Redes y estudio de las organizaciones. Un caso de estudio
interorganizacional
ngel Belzunegui y David Dueas 759
ESTUDIO DE LAS REDES PERSONALES DE LOS CUIDADORES DE ENFERMOS CON ALZHEIMER
Jaime Llopis Caameras , Antonio Callen Soto y Asuncin Gonzlez Serrano 772
LA IMPORTANCIA DE LAS REDES SOCIALES LOCALES EN EL DESARROLLO SOCIOECONMICO DEL
TERRITORIO DEL SIGLO XXI
Ricard Calvo Palomares y Juan A. Rodrguez del Pino 778
LA INVESTIGACIN EN LAS REDES SOCIALES: UNA PROPUESTA METODOLGICA
Lucila Finkel, Angel J. Gordo Lpez y Arianna Guarino 787
LAS MARCAS Y SUS ESTRATEGIAS DE INCLUSIN DE GNERO EN LAS REDES SOCIALES
5
ngel Gordo Lpez, Lucila Finkel, Olivia Isidoro y Gabriel Fraca 796
ESTUDIO DE CASO SOBRE LOS DETERMINANTES DEL CAPITAL SOCIAL EN EL MBITO LOCAL
Xaqun S. Prez-Sindn Lpez 807
LA COHESIN INTERNA DE LAS LITES DE GOBIERNO. ANLISIS DE LA ESTRUCTURA DE PODER
LATENTE DE DOS EJECUTIVOS ESPAOLES
Andrs Villena Oliver 816
DESDE INTERNET A LAS REDES SOCIALES. ACCESO Y USO DE LAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN
Y LA COMUNICACIN EN LOS JVENES UNIVERSITARIOS
Rodolfo Martnez Gras 828
PRESIDENCIALIZACIN Y PERSONALIZACIN DEL BRANDING POLTICO 2.0 EN EL SISTEMA DE
PARTIDOS ESPAOL
Jorge Guerrero Garca y M. ngeles Manzano Fernndez 833
QU APORTAN LAS REDES SOCIALES EN EL ESTUDIO DEL CONSUMO DE ALCOHOL Y DROGAS?
Pilar Parra, Sergio DAntonio, Angel Gordo y Gabriel Fraca 848

GT 25 GRUPO DE SOCIOLOGA DE LAS MIGRACIONES
IMPORTACIN, SUMINISTRO Y CONCENTRACIN DE

TRABAJADORES EXTRANJEROS EN LA AGRICULTURA
CATALANA. EL CASO DE UNI DE PAGESOS
Olga Achn Rodrguez1
Resumen
La comunicacin que presentamos pretende mostrar las consecuencias que el sistema implementado por el sindicato
agrcola Uni de Pagesos en Catalua -por el que se realiza el reclutamiento, importacin y suministro de mano de
obra extranjera para el campo cataln- produce: un sujeto limitado en el justo goce de sus libertades y el legtimo
ejercicio de sus derechos. La poltica migratoria la responsable del surgimiento de un sistema tal,cuyo germen est en
la relacin simbitica Estado/Sindicato,cuyos intereses -la entregajust in timede la mano de obra y el control social
del extranjero- se armonizan en su puesta en prctica. En los alojamientos, infraestructura del sistema, se procura
la docilizacin de los individuos necesaria a su continuo suministro a travs de variados dispositivos, entre ellos,
normativas de alojamiento, supervisin constante y regmenes de visita. Desarrollada al interior de los establecimientos
objeto de estudio fue posible constatar las dinmicas propias de la relacin encargado de alojamiento-trabajador en un
espacio normado, y a la vez contar con informacin privilegiada sobre lo all acontecido, as como realizar entrevistas
a trabajadores y encargados.
Palabras clave: Uni de Pagesos, contratacin en origen, alojamiento de trabajadores, suministro de trabajadores,
derechos fundamentales de los trabajadores.
1. Introduccin.
6
La forma en que el modelo de contratacin en origen de trabajadores extranjeros se desarrolla en la agricultura catalana
era, con anterioridad al verano de 2003, una incgnita que con gusto tratara de despejar luego de conocer la naturaleza
del sistema adoptado por el sindicato agrcola Uni de Pagesos en aplicacin del mismo. La vendimia, presta a iniciarse
a principios de septiembre en la comarca catalana de la Conca de Barber, se presentaba en ese momento como el marco
idneo para trabar conocimiento de tal sistema, pues durante la misma fui contratada por el sindicato como encargada
de alojamiento en Montblanc (Tarragona). La experiencia vivida al interior del establecimiento como un gestor ms del
sistema result fundamental a tales efectos, ya que fruto de la misma naci la intuicin que los sujetos all alojados
se encontraban en algn grado privados de libertad. La realidad se mostraba tan cruda que con dificultad podra haber
pasado desapercibido el hecho que el sistema no es sino un mtodo de disciplinamiento obrero, remembranza de viejas
prcticas ideadas con el propsito de limitar la movilidad de los trabajadores, as como un modelo de control social del
extranjero que buscar erradicar la figura del irregular del espacio pblico. Los protocolos de entrada en el alojamiento,
la organizacin de los traslados -con los que los trabajadores concatenan campaas agrcolas-, la ejecucin misma de su
suministro, otorgaron, ms all de la normativa de alojamiento y la realidad ocurrida en su interior, informacin suficiente
para advertir un carcter parecido al penitenciario. Los confines lo caracterizan siendo el alojamiento la figura ejemplar
producto de su eficacia. Su aparicin en el agro cataln da muestras del resurgir de la teora filosfica utilitarista, pues, a
todas luces, consecuencia de su instalacin es la preferencia que manifiesta tener el conjunto de la sociedad por el mayor
grado de satisfaccin para el mayor nmero. Los derechos de aquellos excluidos del goce de los beneficios adscritos a la
ciudadana por efecto del sistema se cercenan transformndose en el material del que estn hechos los sueos de la mayora.
Tratar de demostrar que el sistema de reclutamiento, importacin y suministro de mano de obra procedente de otros pases
de Uni de Pagesos, en efecto, produce un sujeto limitado en el justo goce de sus libertades y el legtimo ejercicio de sus
derechos es el principal objetivo de este trabajo, que se desarrolla en los captulos que siguen. El primero de aqullos
constituye una sucinta aproximacin a la metodologa empleada en este estudio. El segundo, pretende contextualizar al
lector en el momento histrico en el que el sistema se constituye. En un contexto formalmente democrtico, y habiendo
sido sustituido el modelo de produccin agrcola familiar, basado en el trabajo aportado por parientes cuyo resultado se
destinaba exclusivamente a mercados locales debido al modelo econmico autrquico propio de la poca, por otro de
carcter industrial dispuesto a la exportacin y sustentado por mano de obra asalariada, el sindicato se propone como
una entidad dirigida a brindar servicios a sus asociados. En connivencia con el Estado introduce su particular sistema de
importacin, pues resuelve el problema de la probable transformacin de la estructura del suelo tradicional que conlleva
la concentracin parcelaria, amn de colaborar con la ordenacin del flujo migratorio a travs de la dotacin de trabajo.
1 Olga Achn Rodrguez. olga_achon@yahoo.es GRECS Grupo de Investigacin sobre Exclusin y Control Social. Universidad de Barcelona
http://www.ub.edu/grecs/membres/olga-achon/
XI Congreso Espaol de Sociologa (FES)
El captulo tercero, por otro lado, se centra en el anlisis del sistema mismo, tratando de desentraar lo que la poltica
migratoria posibilita a travs de la instauracin del modelo de contratacin en origen. De tal modo, la relacin entre
Estado y sindicato se revela gentica del sistema, pues lo que por tal poltica se erige no es sino un negocio centrado
en el suministro de trabajadores en condiciones cercanas a la entrega de meros bienes de mercado. A este respecto, un
anlisis sobre aquello que se denomina dispositivo de ejecucin ha resultado imprescindible, esto es, la representatividad
legal empresarial que posee el sindicato merced a la atribucin otorgada por el Estado de tal poder a las organizaciones
sindicales ms representativas para la contratacin de mano de obra. Su captulo cuarto, y final, sintetiza algunas de las
conclusiones a las que arribo luego del anlisis de la realidad que se presenta en este estudio.
2. Cuestiones metodolgicas.
Mi primera aproximacin al contexto de la investigacin se produce gracias a mi contratacin como encargada de

alojamiento para llevar a cabo tareas de gestin en Montblanc durante la campaa de la vendimia en el ao 2003. Durante
los dos meses en los que sta se desarrollaba tuve la oportunidad de observar desde una posicin privilegiada lo que
all aconteca. En su interior advert la sutil dominacin que sobre los hombres se operaba por lo que me dispuse a la
observacin atenta del modo en que se instauraban las relaciones entre los que ejercitbamos el poder del sindicato y los
trabajadores.
Naci de esta primera experiencia la inclinacin por comprender las razones y el modo en que tal ejercicio se llevaba
a cabo. Las caractersticas del espacio que obligaba a la realizacin de actividades en comunin con el resto de los
que all estaban presentes, la sujecin de los alojados a un rgimen comn de vida reglamentado, nuestra presencia
como personal encargado con capacidad para sancionar las conductas no deseadas por el sindicato, me condujo a la
interpretacin del mismo como emparentable con lo que Goffman haba definido como institucin total. Considerada
desde esta perspectiva, y estimando su cercana con aquel tipo de establecimientos o lugares, la finalidad de algunos de
los cuales -siguiendo a Goffman- consiste en la proteccin de la comunidad contra quienes constituyen un peligro para
ella o se erigen en instrumentos al servicio del control de la mano de obra (Goffman, 2007:18), no pude sino asimilarla
en cierta medida a establecimientos que, como las crceles o los campos de trabajo, se establecen como medios para la
privacin de libertades.
La importancia que otorgue a este fenmeno se concret en una investigacin sobre la vivienda inmigrante en el municipio
de Alcarrs (Lleida)2. Analizado desde la perspectiva de los problemas relativos a segregacin espacial, debido a su 7
regular situacin en lugares retirados de los centros urbanos en los que se emplazaban, los trabajos de Martnez Veiga
fueron un referente central, tanto en lo relativo al mtodo como al aporte conceptual y la propia experiencia emprica. No
obstante, las conclusiones obtenidas no parecan agotar las posibilidades de estudio que el fenmeno de los alojamientos
destinados a trabajadores contratados en origen permita. Es por esta razn que retom el asunto durante el verano de
2004, en el marco del proceso de elaboracin de una tesis doctoral. As, durante el tiempo que dura la recoleccin de la
fruta dulce en Lleida, de junio hasta septiembre, decid ese mismo ao dar inicio a mi trabajo de campo que se desarrollara
anualmente cada campaa agrcola hasta 2008, poca en la que se realizaron las ltimas salidas a terreno3. Fue gracias a
la colaboracin del Servei de Contractaci de Treballadors del sindicato que se obtuvo valiosa informacin documental
interna del servicio, as como contactos con personal encargado de alojamiento al que pude entrevistar. Durante la campaa
agrcola de 2006, sin embargo, la preciada asistencia del sindicato disminuy en intensidad lo que atribu a su nimo
reticente a que la investigacin siguiese en desarrollo. Ante esta situacin decid continuar mi trabajo de campo hasta
el ao 2008 prescindiendo de la aprobacin del sindicato, la que cre necesaria en un principio para la realizacin de la
investigacin. Mi inters por el estudio del tipo de alojamientos comunitarios, distintos a aqullos denominados por el
sindicato como particulares y que diferenci por no contar con personal encargado ni albergar un nmero significativo
de trabajadores-, se debe a la especial dinmica que se produce al interior de los mismos. La caracterizan la supervisin y
control de los trabajadores, necesaria a la transformacin de los sujetos prestos a ser suministrados. Es por ello que decid
realizar visitas a este tipo de alojamientos colectivos, ya sean de titularidad de empresas agroalimentarias, como de entes
locales, generalmente ayuntamientos, que los ceden al conjunto de agricultores de su municipio que emplean trabajadores
a travs de Uni de Pagesos. De aqullos la mayor parte se concentran en la comarca del Segri, seguida de lUrgell y
el Pl dUrgell, por lo que fue en estas demarcaciones que realizamos el trabajo de campo. Esta opcin metodolgica
encuentra su fundamento en la mayor densidad de alojamientos colectivos en la comarca del Segri.
2 Achn Rodrguez, Olga (2011) Inmigracin, exclusin residencial y segregacin espacial. Estudio sobre la vivienda inmigrante en un municipio de
Lleida, Saarbrcken, Editorial Acadmica Espaola.
3 Debemos mencionar aqu que las conclusiones a las que arribamos, luego del estudio sobre el sistema de contratacin de Uni de Pagesos y
sus establecimientos destinados al alojamiento de los trabajadores contratados, a nuestro parecer siguen vigentes. Despus de finalizada nuestra
investigacin y a causa de seguir investigando otros aspectos relacionados con el objeto de estudio, hemos realizado ms incursiones en el terreno
constatando que lo que observamos aos atrs sigue siendo hoy realidad. A pesar de la crisis econmica que azota el pas no parece que el sistema siga
resultando eficiente en su tarea de suministrar trabajadores extranjeros, que si bien han descendido en nmero siguen residiendo en tales alojamientos
sujetos a las mismas normas.
3. Razones Para La Emergencia Del Sistema Objeto De Estudio.
La emergencia del sistema de importacin y suministro implementado por Uni de Pagesos tiene su razn toda vez el
modelo de explotacin agrcola familiar basado en el trabajo directo del agricultor y su familia, as como tambin en
estrategias de trabajo cooperativo entre agricultores de explotaciones vecinas4 se hace inviable y es reemplazado por un
modelo empresarial que requiere la contratacin de mano de obra asalariada5. Este es un proceso lento que evidencia, por
un lado, la mejora de las condiciones de trabajo y vida experimentada por los espaoles en los ltimos dos aos de la dcada
del setenta y durante toda la dcada del ochenta, y por otro, un cambio en el modelo de produccin y comercializacin
del producto agrario, pasando de una economa que produca para un mercado interno poco competitivo, a una economa
dirigida a la exportacin6. Consecuencia de estos cambios es la obligada reconversin de la economa domstica que rige
el modo de explotacin de la tierra7. Efecto de esta evolucin fue la disminucin paulatina de la poblacin agraria catalana
debido, esencialmente, al abandono del sector de aquellas economas que no fueron capaces de resistirla. Por el contrario,
la superficie agraria cultivada continu conservando su volumen. Esto informa de un proceso paralelo de concentracin
parcelaria, que posibilit el aumento del tamao de las explotaciones generando un nuevo escenario compuesto por un
menor nmero de ellas. La conjuncin de ambas dinmicas, el abandono del sector por parte de agricultores cuyo modelo
de explotacin era inadecuado a las exigencias de la competencia, y el aumento del tamao medio de las explotaciones
agrarias, propici la posibilidad de implementar un sistema de produccin intensiva. Asociado a la transformacin del
agro cataln, a su industrializacin, y al xodo de los parientes llamados a reemplazar a los agricultores que jubilan, es el
descenso de trabajadores disponibles.
Especialmente sensible a tal necesidad de mano de obra, es el sector frutcola debido a la difcil mecanizacin del proceso
de recoleccin de la fruta. En los inicios de esta reconversin productiva, los agricultores contrataban principalmente
trabajadores escasamente cualificados dispuestos a realizar el trabajo de recoleccin por uno de los salarios ms bajos
del mercado, especialmente en pocas de inestabilidad laboral o prdida de empleo. La baja cualificacin, sumada a la
alta temporalidad, produjo que determinados colectivos en situacin de exclusin social, como es el caso de los gitanos,
encontrasen en el sector frutcola un nicho laboral, llegando a especializarse en la recoleccin de la aceituna8. Para el caso
de la recoleccin de la fruta podemos decir que la composicin de la poblacin temporera fue heterognea llegndose a
contratar desde trabajadores en paro, a estudiantes que aprovechaban el trmino de sus cursos escolares de bachillerato y
universitario para efectuar este trabajo, pasando por la contratacin de trabajadores llegados de comunidades autnomas
ms pobres. Es el caso de los andaluces, que organizados en cuadrillas, se movilizaban desarrollando un circuito de
8 campaas agrcolas alrededor del pas. La contratacin de este tipo de trabajadores, sin embargo, no estaba exenta de
complicaciones para el agricultor, pues constituyeron una mano de obra inestable. No obstante, cuando se produca,
la contratacin de estos trabajadores se caracterizaba por un alto grado de incumplimiento en los acuerdos y la nula
formalizacin de los mismos. Situacin que generaba un estado de indefensin del trabajador, al no poder hacer valer sus
derechos ante la inexistencia de un contrato escrito. En consecuencia, y debido tambin a la dbil actuacin del Ministerio
de Trabajo en materia de inspeccin, el agricultor se encontr facultado para el establecimiento de un tipo de sistema de
trabajo basado en condiciones que vulneraban los derechos de los trabajadores. Remuneracin por hora trabajada por
debajo de lo especificado en convenio colectivo, inobservancia de las normas que rigen la duracin de la jornada laboral,
as como aquellas relativas al pago de horas extraordinarias o filiacin a la Seguridad Social, constituyen ejemplos de
estas condiciones que llegarn a caracterizar el trabajo agrcola como un trabajo de escasa consideracin social. Bajo las
mismas, la permanencia de los trabajadores en el sector se fue debilitando, a tal punto, que la nica alternativa viable
para la conclusin del perodo de recoleccin, consisti en la contratacin de indigentes dedicados al vagabundeo9 y
4 Etxezarreta informa del declive de esta estrategia de cooperacin entre agricultores vecinos durante las dcadas de 1980 y 1990 (1994:140).
Asimismo Martnez Veiga da cuenta del carcter familiar de la explotacin agrcola de El Ejido la que, a medida que se transforma en un tipo de cultivo
intensivo, ha requerido mayor cantidad de fuerza de trabajo asalariada (Martnez Veiga, 2004:120 y 126).
5 El modelo de la agricultura catalana tradicional basado en pequeas unidades de explotacin familiar de corte patriarcal, descrito por Ignasi Terrades
en su estudio sobre el campesino cataln, comienza a manifestar rasgos de su desaparicin progresiva desde mediados de los setenta del siglo XX. Las
caractersticas propias de este modelo se desvanecen pues tal proceso industrializador ha desplazado a la familia como unidad de produccin agraria
(Terrades, 1973:93). Un estudio de corte ms general sobre el problema de la descomposicin del campesinado patriarcal se encuentra en la obra de
Calva (1988:295-416). Un anlisis histrico especfico de la estructura agraria predominante en la zona de regado del Segri se encuentra en Bretn y
Mateu Gonzlez (2000:136-139) en el que se analiza la poltica agraria franquista como un aspecto principal generador de la crisis agrcola. Para mayor
abundamiento de las polticas agrarias franquistas vase Bretn (1993:9-45; 2000).
6 Eric R. Wolf sintetiza esta evolucin haciendo hincapi en la transformacin del campesino en un productor especialista cuyos frutos dejan de
integrar parte de su consumo propio y se insertan en un mercado ms amplio que el meramente local: Como resultado de estos cambios, el campesino
es ahora requerido con frecuencia para que facilite cosechas o productos que l no consume (Wolf, 1982:52-53). Para un conocimiento de cmo se
produce la mutacin hacia la agricultura industrial en los casos espaol y cataln en los aos 60 remitimos a Terrades (1973) y a la compilacin de
Douglass y Aceves (1976), ms el ya clsico estudio de Prez Daz (1972).
7 Sera la aplicacin de la tecnologa de la revolucin industrial a la produccin intensificada de alimentos en granjas cientficamente organizadas,
servidas por obreros agrcolas, lo que representa una amenaza para el campesino y su sistema tradicional de produccin (Wolf, 1982:23). En consecuencia,
y como es perceptible en el caso cataln, el modelo de explotacin muta pasando a caracterizarse por la introduccin de mano de obra asalariada similar
a los operarios que trabajan en un alto horno o en una mquina de hilar.
8 Algo similar observa Martnez Veiga al respecto del empleo de trabajadores de etnia gitana en El Ejido (Martnez Veiga, 2004:125). Por otra
parte Garcia, Liberal y Laparra (2003:273) confirman el uso de la mano de obra gitana en trabajos de recoleccin agrcola en Navarra dedicados
esencialmente, y constituyendo la fuente principal de trabajo, a la vendimia.
9 Durante el tiempo que dur el trabajo de campo los espaoles que se dirigan, en su bsqueda de empleo, al Servei de Contractaci de Treballadors
eran mayoritariamente pobres y con problemas derivados de su estado de indigencia. As lo manifiestaba, Elena Martnez del Servei de Contractaci
extranjeros, en su mayora llegados de frica del norte y subsahariana10 a los que la legislacin cada vez ms restrictiva
opona frenos a su empleo.
Una estrategia para la obtencin de mano de obra distinta fue entonces concebida por el sindicato cimentada en base a
una, inicialmente, exigua red de alojamientos y a la natural armonizacin de intereses diversos, tanto de agricultores,
ayuntamientos, Estado y trabajadores extranjeros. Si tuviramos que determinar el momento preciso del establecimiento
del sistema lo situaramos en la aprobacin del Protocolo Adicional al Convenio Marco de Colaboracin para la
Ordenacin de las Migraciones Interiores en las Diversas Campaas Agrcolas de Empleo Temporal, el 21 de septiembre
de 1999. Este Protocolo Adicional se dispuso con el objetivo de contribuir, cada uno de los firmantes, al desarrollo de un
procedimiento accesorio para la contratacin de trabajadores extranjeros en sus pases de origen. Entre los signatarios
figuraban el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, representacin del Estado a estos efectos, y la Coordinadora de
Organizaciones de Agricultores y Ganaderos, de la que Uni de Pagesos formaba parte en ese momento. La adopcin
de este Protocolo supuso un acuerdo de voluntades por el que cada uno de estos agentes trata de satisfacer sus intereses
primordiales, cuales son la lucha contra la inmigracin ilegal a travs de la ordenacin del flujo migratorio, en el caso del
Estado, y el establecimiento de un negocio de importacin y suministro de mano de obra, en el del sindicato.
El primer texto normativo en el que podemos reconocer el inters del Estado en esta materia es la Proposicin no de Ley
relativa a la situacin de los extranjeros en Espaa, presentada ante el Congreso el 9 de abril de 1991. Mediante el mismo
se sentaron las bases que orientaran la accin de la administracin pblica sobre el problema de la inmigracin ilegal,
concretada en actuaciones dirigidas a su combate. Otro de los textos en el que se evidencia tal propsito es la Resolucin
de 4 de mayo de 1993 por la que se dictan instrucciones generales y de procedimiento sobre la determinacin de un
contingente de autorizaciones para trabajadores extranjeros. En el mismo, dando cumplimiento a lo establecido en el
apartado primero de la proposicin no de ley relativa a la situacin de los extranjeros en Espaa, se acuerda determinar un
contingente de autorizaciones para el empleo de extranjeros como una actuacin que persigue la canalizacin y control
de flujos migratorios (...) con el fin de evitar que [las necesidades empresariales de mano de obra] se atiendan de forma
irregular y combatir la explotacin de inmigrantes y la irregularidad en la contratacin por las empresas11. Ciertamente,
la finalidad concretada no es otra sino el establecimiento de un medio combativo contra la inmigracin irregular a travs
de la ordenacin de flujos de trabajadores extranjeros. Las resoluciones siguientes no varan mayormente sus redacciones
en lo relativo a este inters.
Constatado el inters del Estado slo nos queda mostrar su voluntad por continuar esta poltica de control de la inmigracin
administrada merced a la intervencin del sindicato. As, el 18 de julio de 2006 se suscribe un pacto por el que se
9
consolida tal relacin, que nosotros acordamos denominar gentica del sistema. Se trata del Convenio para la ordenacin,
coordinacin e integracin sociolaboral de los flujos migratorios laborales en campaas agrcolas de temporada. En el
texto se establece, como objeto del mismo, la colaboracin entre las entidades firmantes con el fin de asegurar una gestin
eficaz de los flujos migratorios laborales, interiores y exteriores, de manera que se disponga en cada momento y lugar de
los trabajadores necesarios12. En consecuencia, el sindicato refuerza su posicin como ejecutor de la poltica migratoria
en el contexto de la agricultura catalana, adquiriendo prerrogativas relativas al ejercicio de ciertas funciones pblicas.
El sindicato ha manifestado, a travs de su historia, tener capacidad para la mutacin. As, de ser una organizacin
esencialmente dedicada a la reivindicacin y proteccin de los intereses de los agricultores, se transform en una entidad
con tendencia al lucro, obtenido gracias a la administracin de un negocio. Nos referimos al aprovisionamiento de mano
de obra, implementado a travs de la importacin de la misma. La actividad desarrollada por el sindicato, en este sentido,
tiene como objetivo especfico el suministro de los trabajadores reclutados y, en consecuencia, la generacin de un
beneficio.
Verificados de este modo los intereses de ambos agentes: Estado y Uni de Pagesos. Por un lado, la lucha contra la
inmigracin ilegal. Inters que se satisface a travs del establecimiento de procedimientos para la contratacin de mano
de obra que garantizan la vigilancia y el control de los trabajadores durante su estada en Espaa, y aseguran el retorno de
los mismos a sus pases de origen13. Por otro, el establecimiento del negocio de importacin y suministro de trabajadores.
de Treballadors del siguiente modo: Lo que he visto yo de espaol, que ha venido aqu a trabajar, yo no s yo, sin tener conocimiento de nada, yo
no los mandara, porque ya lo ves que no[niega con la cabeza] que estn en la ltima miseria. Sobre el mismo aspecto, Martnez Veiga observ,
en relacin a El Ejido: Debido a la escasez endmica de mano de obra tambin se da en la zona una fuerte inmigracin de personas sin recursos que
empiezan a trabajar como jornaleros y, poco a poco, debido al bajo precio de la tierra y a la posibilidad de obtener un crdito, compran un terreno
(Martnez Veiga, 2004:124-125).
10 Acerca del remplazo de trabajadores autctonos por extranjeros para la realizacin de trabajos agrcolas de temporada seala Jos Daz Diego lo
siguiente: Los trabajadores extranjeros ocupan hoy en los campos, la mayora de forma temporal, el vaco que han generado las sinergias del abandono
de la agricultura por parte de los trabajadores nacionales, redirigidos hacia otros sectores o industrias auxiliares con mejores condiciones sociolaborales,
el desarrollo econmico de los entornos agrorrurales y la necesidad por partes de los inmigrantes de nichos de trabajo de ocupacin rpida, que les
permita o bien una primera fuente de ingresos o bien unos ingresos econmicos que compatibilizar a lo largo del ao con otras actividades en otros
territorios (Daz Diego, 2009:28). Por otro lado, la situacin en la que trabajan y viven los jornaleros extranjeros en el agro espaol es descrita por Jorge
Riechmann del siguiente modo: Ausencia de derechos bsicos, incumplimiento de las normas laborales, bajos jornales y largas jornadas, indefensin,
alojamiento y alimentacin deficientes, exposicin a agentes qumicos peligrosos, hostilidad racista (Riechmann, 2003:448).
11Vase Aranzadi RCL 1993/1853 Legislacin (Norma Derogada)
12 Vase Convenio para la ordenacin, coordinacin e integracin sociolaboral de los flujos migratorios laborales en campaas agrcolas de temporada.
Consultado en http://www.ugt.es/fta/migraciones/190706ConvFlujosMigratorios.pdf en fecha 24-11-2009
13 Sobre el respecto Vanegas Garca y Reigada Olaizala informan lo que sigue a partir de su investigacin sobre Cooperacin bilateral y control
Inters satisfecho gracias a la instauracin de una situacin de privilegio en el mercado, por la que el sindicato se transforma
en el nico oferente de un producto insustituible, constituyndose en la nica alternativa que tiene el demandante de
trabajo para acceder a la mano de obra. Resultado trascendental del acuerdo, fruto del Protocolo Adicional al Convenio
Marco, es la armonizacin de tales intereses, simiente del sistema del que ms adelante sindicato, empresarios agrcolas
y trabajadores formarn estructura. El otorgamiento de prerrogativas y la asuncin tanto de responsabilidades como de
compromisos, constituyen los mecanismos idneos para su logro.
4. Condiciones de aparicin. Delegacin de representatividad legal empresarial.
Prerrogativa principal para el establecimiento del negocio del suministro de mano de obra 14 del sindicato es la representacin
legal empresarial. Mediante esta institucin el Estado inviste de poder al sindicato para la gestin de las ofertas de empleo
en nombre de otros empresarios. De forma general, la representacin legal se dispone con el fin de suplir la falta de
capacidad de ciertas personas para el ejercicio de determinados actos jurdicos. Luego, es de suponer que gran cantidad de
empresarios agrcolas no poseen la capacidad suficiente para gestionar las ofertas de empleo y las autorizaciones de trabajo
(debido a lo complicado del proceso de gestin de ofertas) lo que proporciona al sindicato un volumen no despreciable
de clientes. La razn para ello radica en el objetivo estatal de menguar el nmero de los posibles solicitantes, de manera
que la mayor porcin de ofertas se gestionen a travs de la menor cantidad de empresas. El Estado logra as la exclusin
del trmite de la mayora de empresarios agrcolas, imponindoles un modelo de gestin que requiere su sometimiento
al suministro de trabajadores ejecutado por Uni de Pagesos. De tal forma, se da alcance al propsito de la ordenacin y
control eficiente del flujo migratorio, simplificando la vigilancia, destinada a hacer efectivas las responsabilidades de los
demandantes de mano de obra, y favoreciendo la lucha contra la inmigracin ilegal, en ltimo trmino. El Estado presenta
tal representacin legal como el dispositivo idneo dirigido a la capacitacin de empresarios sin competencia necesaria
para la presentacin y gestin de sus ofertas. Sin embargo, la razn para su establecimiento no se debe sino a su voluntad
de introducir agentes reclutadores e importadores de mano de obra, para su posterior suministro, en el procedimiento de
gestin de ofertas. Las organizaciones empresariales ocupan, en el mismo, un lugar privilegiado. Inferimos que el sentido
del otorgamiento de representatividad legal empresarial al sindicato no es otro sino la satisfaccin de intereses, tanto del
Estado como del sindicato. La frmula del xito consiste en la disminucin del nmero de peticionarios, eficaz tanto al
establecimiento y vigilancia del flujo de trabajadores, como al aumento del nmero de clientes.
10 La concesin de la representatividad legal empresarial est condicionada al cumplimiento de obligaciones relativas a
alojamiento y organizacin de la movilizacin de trabajadores. Funcionales al negocio del suministro de mano de obra,
por ellas se realiza la poltica de gestin de flujos migratorios a travs del trabajo. El sindicato asume, de este modo, la
responsabilidad de ejecutar dicha poltica, implicando graves consecuencias relativas a su legitimacin para el cumplimiento
de una tarea cuya naturaleza demanda la intervencin de organismos pblicos sujetos a controles constitucionales. Todo
esto supone la delegacin de funcin pblica a una entidad no calificada como Organismo Pblico. En consecuencia,
se establece un sistema til a la provisin de garantas de seguridad en la ejecucin de la poltica reguladora de flujos
migratorios laborales, no sujeto a normativas concretas y formales de actuacin, ni a control o fiscalizacin por parte de
ningn organismo administrativo. A cambio del ejercicio de esta funcin pblica, el sindicato recibe subsidios para el
desarrollo de su negocio a travs de subvenciones, especficamente creadas a tal efecto. De esta primera relacin, Estado/
Sindicato, es que surge una trada de relaciones posteriores que completan lo que hemos convenido en llamar Operacin
Contractual y que son las que siguen: Sindicato/Empresarios Agrcolas, Sindicato/Trabajadores y Empresarios Agrcolas/
Trabajadores.
El vnculo entre sindicato y empresarios agrcolas tiene su origen en los problemas que suscita la contratacin de
trabajadores. Inicindose el perodo de recoleccin, en el que aumenta la necesidad de mano de obra, los empresarios
agrcolas deben resolver el dilema de la contratacin concretando, entre otras cosas, el tipo de trabajador a emplear. La
decisin que toma el empresario agrcola sobre el respecto, va a venir determinada por mltiples variables, tales como el
precio de la mano de obra, la cantidad de trabajadores disponibles, el grueso de la produccin que debe ser recolectada,
etc. Sin embargo, de aquellas, las que generan mayor inquietud en el empresario se relacionan con la restriccin legal
del empleo de mano de obra extranjera no regularizada y el abandono del trabajo, que efectan tanto trabajadores en
del migracin en los programas de trabajadores/as agrcolas temporales en Mxico y Espaa: Los gobiernos, por su parte, encuentran la ventaja de
ejercer, a travs de estas polticas de contratacin, un control de los flujos migratorios e intentar frenar y regular las migraciones que se dirigan a estas
agriculturas de un modo descontrolado y que, segn entendan, no beneficiaban ni al pas de destino ni al de origen. En este sentido, no podemos
olvidar el papel que los gobiernos de origen juegan en este proceso: al ser expulsores de un gran volumen de trabajadores/as migrantes, los gobiernos
de Mxico, Polonia, Rumana, Marruecos o Senegal encuentran en esta va una forma de controlar sus flujos de emigrantes a la vez que se benefician de
ese otro tipo de acuerdos de carcter econmico, poltico o de cooperacin que se establecen de forma paralela a la firma de los acuerdos binacionales
en materia de migracin y trabajo (Vanegas Garca y Reigada Olaizala, 2010:163).
14 Resolucin de 26 de diciembre de 2008, de la Secretara de Estado de Inmigracin y Emigracin, por la que se dispone la publicacin del Acuerdo de
Consejo de Ministros, de 19 de diciembre de 2008, por el que se regula el contingente de trabajadores extranjeros de rgimen no comunitario en Espaa
para el ao 2009. Apartado Segundo. Gestin de ofertas de empleo para trabajadores extranjeros. A) Disposiciones Generales, 1. Caractersticas de las
ofertas de empleo, a) De temporada o campaa. (...) Las ofertas podrn presentarse directamente por los empresarios o a travs de las organizaciones
empresariales que, en estos supuestos, tendrn atribuida la representacin legal empresarial. Consultado en
http://www.boe.es/boe/dias/2009/01/07/pdfs/BOE-A-2009-293.pdf en fecha 27-11-2009
situacin irregular como trabajadores regularizados15. De todos aquellos inconvenientes, el abandono del trabajo suele ser
el ms determinante en la eleccin del trabajador a contratar. Comnmente, el empresario agrcola, al que nos referimos,
hace uso de la mano de obra extranjera en situacin irregular, debido a la posibilidad de explotacin laboral que le otorga
la precariedad jurdica en la que estas personas se encuentran sumidas, o de aquella ya regularizada aunque limitada al
ejercicio de una actividad determinada, en un mbito geogrfico especfico. Esta situacin es fruto de dos hechos. Por
un lado, la extrema laboralizacin del extranjero, proceso por el cual Estado, a travs de las legislaciones en materia de
extranjera, condiciona el disfrute de derechos a la obtencin de un trabajo. Y por otro, la aplicacin de sanciones de
expulsin, determinadas para aquellos extranjeros que incumplan la obligacin de proveerse de una autorizacin inicial de
residencia temporal y trabajo por cuenta ajena16. De esto se deriva que a estas personas slo les sea permitido deambular
en busca de trabajos que les aseguren su supervivencia, en caso de no contar con la autorizacin, o, tenindola, entregarse
a cualquier clase de vejacin con tal de conseguir el contrato que les asegure la renovacin de la misma. Sin embargo, su
empleo conlleva un problema derivado del ejercicio de ciertas libertades que todava no han sido totalmente aniquiladas,
tales como la libertad ambulatoria y de renuncia del trabajo. En tal situacin, el empresariado agrcola dispone de dos
alternativas posibles a la contratacin de mano de obra. Una, la contratacin de extranjeros, desafiando una probable
inspeccin de trabajo, as como la aplicacin de sanciones, y enfrentando la posibilidad del abandono del trabajo. Dos,
recurrir a los servicios ofrecidos por el sindicato a travs de su Servei de Contractaci de Treballadors. De tal modo los
empresarios que pretenden disponer permanentemente de trabajadores durante toda la campaa suelen decidirse por
la contratacin de un sujeto cuya libertad de renuncia se encuentre ms constreida: esto es el trabajador extranjero
reclutado por el sindicato.
Para que la contratacin en origen se concretice resulta imprescindible que los empresarios, o en su defecto sus
representantes, rellenen la documentacin anexada en las Resoluciones por las que se determina el contingente de
trabajadores extranjeros para cada ao. De todos los documentos llama la atencin uno en particular, cuya denominacin
ha ido variando a medida que una nueva resolucin se publicaba. Se trata del Contrato de Trabajo de Temporada (Tipo T)
y Solicitud de Permiso de Trabajo y Residencia, registrado por primera vez en la Resolucin de contingente para el ao
2003. A travs de este documento se establece formalmente la relacin entre trabajador y aqul que lo contrata, en nuestro
caso Uni de Pagesos. Este contrato es el eje de la operacin contractual que articula la relacin entre el sindicato y el
trabajador. Ser a travs suyo que el trabajador quedar sometido bajo dominio del sindicato y se transformar en objeto
de relaciones jurdicas aparentemente contractuales, que por el mismo se establecern en adelante. ste documento, al ser
utilizado por el sindicato, pierde su naturaleza de contrato de trabajo, pues la relacin que por el mismo se establece no
es verdaderamente laboral. Sus clusulas se asemejan a las de un contrato de trabajo pues en ellas se reflejan condiciones 11
relativas a duracin, categora profesional, Convenio Colectivo aplicable, jornada de trabajo y retribucin, sin embargo
no lo es. l mismo no es ms que un compromiso por el cual el trabajador se obliga a aceptar las condiciones de
movilizacin, concentracin y suministro, que el sindicato establece. A travs de este acuerdo sindicato y trabajadores
sellan el reclutamiento, que supone la renuncia del trabajador a su libertad de movimiento y de trabajo. En adelante
algunos de sus derechos se vern gravemente afectados. En la prctica del sistema es posible consignar su afectacin.
Aquello que realmente permite el sometimiento de los trabajadores al dominio del sindicato no viene reflejado en este
supuesto contrato de trabajo. Es la designacin de facultades pblicas para la regulacin del flujo lo que lo posibilita. El
sistema se impone ms all del modelo de contratacin en origen. ste tiene una razn fundada en la ejecucin de las
polticas que regulan el flujo, delegada por el Estado al sindicato, y es por ello mismo que el Estado permite el desarrollo
de tal sistema en las condiciones que el sindicato establezca.
La estrategia principal para la restriccin de libertades, que permite la consagracin del sistema, se basa en la consideracin
del abandono del trabajo como un incumplimiento de este contrato. As se establece en las condiciones de trabajo
dispuestas por el sindicato: Se remarca que el abandono y el despido significan incumplimiento del contrato, razn por
la cual el trabajador asumir todos los gastos de viaje y anula la posibilidad de otros contratos y de obtener permiso de
trabajo y residencia en Espaa17. Prohibicin de abandonar el trabajo que debe ser interpretada tanto como la negativa
15 En trminos similares Vanegas Garca y Reigada Olaizala expresan el mismo inters de los empresarios agrcolas por este tipo de contratacin:
La posibilidad de cubrir el volumen de fuerza de trabajo que requiere este tipo de agriculturas intensivas y planificar con suficiente antelacin
las temporadas son las ventajas principales que los empresarios agrcolas encuentran en estos programas, sin los cuales hoy da sera inviable el
sostenimiento y rentabilidad de las agriculturas canadiense y onubense. Junto al problema de la falta de mano de obra nacional, que rechaza un trabajo
como el del campo -duro, mal remunerado, inestable y poco valorado socialmente- optando por buscar salida en otros sectores laborales, se deben
considerar otros factores que han influido de manera decisiva en la apuesta por la contratacin de mano de obra migrante a travs de estos programas,
entre ellos destacar la flexibilidad y disponibilidad que sta ofrece para adaptarse a la inestabilidad y eventualidad propias del trabajo agrcola, as
como la menor organizacin sindical y capacidad reivindicativa en comparacin con la fuerza de trabajo nacional. A diferencia de la contratacin en
destino de trabajadores nacionales o incluso migrantes que llegan a trabajar al campo por vas distintas a los canales abiertos a travs de estos acuerdos
binacionales, los principios y condiciones contemplados en los programas que aqu nos ocupan ofrecen una garanta a los empresarios que no hallaban
en los modos anteriores de gestin de la mano de obra, garanta que se da en diferentes niveles: de un lado, en la medida en que este sistema permite
al empresario ajustar el perfil y el nmero de la mano de obra necesaria para las distintas etapas de trabajo; de otro, porque tanto las circunstancias de
partida en sus pases de origen como las condiciones que establece el contrato (restringido a un mbito geogrfico, sector y duracin) sita a la fuerza de
trabajo en una posicin frgil sujeta a las exigencias de la patronal y el gobierno (Vanegas Garca y Reigada Olaizala, 2010:162).
16Vase RD 2393/2004, de 30 de diciembre, por el que se aprueba el Reglamento de la Ley Orgnica 4/2000, de 11 de enero, sobre derechos
y libertades de los extranjeros en Espaa y su integracin social, Captulo II Residencia temporal y trabajo. Consultado en http://www.boe.es/boe/
dias/2005/01/07/pdfs/A00485-00539.pdf en fecha 24-11-2009
17 Informacin hallada en documentacin interna suministrada por Uni de Pagesos en la que se especifican las condiciones de trabajo que rigen para
a trabajar expresada por el trabajador, con las implicaciones que se derivan relativas al derecho de huelga, como evasin
del sistema llevado a cabo a travs de la fuga del alojamiento. Cuando el sindicato establece esta condicin produce
una restriccin en la libertad del trabajador de desistir del trabajo en forma libre. Consecuencia de tal restriccin es la
transformacin del trabajador en un individuo privado de su capacidad para renunciar del trabajo. Diremos que aquello
que lo caracterizaba como un sujeto de derecho desaparece, es decir su libertad de elegir, de actuar en el modo que ms le
convenga, de llevar a cabo sus propsitos. En adelante, y simplemente a travs de la firma del contrato con el sindicato,
el trabajador se convierte en elemento de la operacin contractual. Podemos incluso determinar que muta de sujeto de
derecho a un objeto de un contrato.
Efectuada la tramitacin de la oferta se da comienzo a la gestin de la misma a travs del proceso de contingente, que
genera como ltimo resultado el vnculo entre empresarios agrcolas y trabajadores. Para su estudio corresponde es
necesario preguntarse sobre su naturaleza. Inicialmente pareciera sencillo determinar que la relacin establecida entre
estos dos agentes es de carcter contractual, mxime cuando ambos han suscrito un contrato laboral que determina el
objeto para el cual el trabajador fue contratado y las condiciones en las que efectuar el trabajo. Sin embargo, el anlisis
del contrato de trabajo como negocio jurdico nos revela la dificultad para calificar aquel acuerdo como tal. En palabras
de Bazn Cabrera, el contrato de trabajo se define como la institucin por la que dos sujetos consienten en asumir en
abstracto una serie de obligaciones (Bazn Cabrera, 1982:55). Lo principal de esta definicin reside en el consentimiento
que deben prestar los sujetos que se obligan. Ms all del objeto y causa del contrato, e incluso de las consecuencias que
desencadena, el reconocimiento de la libertad e igualdad de las partes resulta imprescindible a efectos de determinar su
existencia. Nada nos parece ms apropiado que considerarlo una ficcin por la que se trata de formalizar una relacin
aparentemente laboral. Decimos esto, principalmente, por las consecuencias que acarrea la firma de los Contratos de
trabajo y autorizacin de trabajo y residencia de temporada y campaa, denominados con posterioridad al ao 2007
Anexo al Contrato de Trabajo. Por ellos, el sindicato, en razn de la funcin pblica delegada por el Estado, obliga al
trabajador a ser objeto de otros contratos, as como a ser movilizado, concentrado y suministrado. La renuncia de sus
derechos laborales y fundamentales termina configurndolo como una mercanca, de forma que, en el futuro, no podr
sino aceptar las condiciones que se le impongan. Producto de tal renuncia, el trabajador deja de ser libre para dar su
consentimiento, lo que condiciona el modo en que se relaciona con el empresario agrcola. Similar a lo que ocurre con el
esclavo y el siervo, pende sobre l una forma de status subiectionis que lo somete a dominio del sindicato. Al igual que
el esclavo, el trabajador forma parte del contrato mercantil que vincula a sindicato y empresarios agrcolas, asumiendo,
de este modo, las caractersticas de un bien entregado en virtud del acto de comercio que supone el suministro. Cercano
12 es, tambin, su status al de un siervo, no obstante, por otros motivos. As como la vinculacin personal bajo dominio
del seor se estableca por la entrega de proteccin, la sujecin que experimenta el trabajador es fruto de otro objeto de
donacin: el trabajo.
5. Conclusiones.
El poder que el sindicato agrcola Uni de Pagesos tiene atribuido sobre los trabajadores, se enmarca dentro de este
contexto de restriccin de derechos y ausencia de mercado de trabajo. Sin posibilidad de vender su fuerza de trabajo, el
trabajador, se encuentra, en adelante, supeditado al poder del sindicato. ste, fundamentado en la atribucin de funcin
pblica al sindicato por parte del Estado, debe concebirse como dinamizador del sistema por el cual se moviliza, concentra
y suministra a los trabajadores. , no se instituye producto de la disociacin de los poderes empresariales, sino que responde
a la categora de un poder delegado, que encuentra su legitimacin en la consecucin de un bien comn superior al
individuo sobre el que recae. Investido por el mismo, el sindicato queda convertido en un instrumento al servicio del
Estado, consagrado a la generacin de un vnculo de dependencia por el que se desarrolla la poltica de ordenacin de
los flujos migratorios. El efecto ms relevante que se produce, debido a este otorgamiento de facultades estatales, es la
aceptacin tcita de los postulados comunitaristas sobre las relaciones laborales.
El poder que detenta el sindicato no se deriva de la suscripcin de un contrato de trabajo, ni atiende al establecimiento de
un vnculo laboral, sino que vendra legitimado por la accin delegatoria del Estado. En ms de un sentido, la dinmica
que este poder produce, as como la huella que imprime en el modelo contractualista de relaciones laborales, invoca la
concepcin nacionalsindicalista de la empresa, en la que, al decir del profesor Borrajo Dacruz, (...) <el hombre, por su
trabajo, se inserta en... rdenes colectivos junto con otros hombres, sus camaradas de trabajo, que con l tienen unos
intereses comunes como los propios del grupo al cual todos se integran> (Sempere Navarro, 1982:114). con capacidad
normativa, directiva y disciplinaria, somete al trabajador bajo su poder. stas se constatan en el mbito del alojamiento, en
el que es posible observar como el sindicato establece condiciones que exceden a las que un empresario ordinario podra
imponer. De forma general, los empresarios encuentran un lmite, en el contrato de trabajo, a su capacidad, no solamente
para determinar las condiciones en las que se debe efectuar el trabajo, sino a cmo el trabajador desarrolla su vida
privada. Sin embargo, el sindicato, al venir investido de un poder especial por parte del Estado, determina reglamentar la
vida privada que se desarrolla extralaboralmente, estableciendo un genuino deber de fidelidad. Por el mismo, pareciera
que Estado y sindicato estn de acuerdo en considerar que (...) el trabajador en su vida privada extraempresarial
los trabajadores.
debe adoptar una conducta acorde con los intereses o fines perseguidos por la empresa, (...) por lo que se produce una
ampliacin del contenido obligacional de la relacin de trabajo. Bajo esta concepcin, el cumplimiento de los deberes
profesionales deben prolongarse hasta fuera del espacio en donde normalmente se desenvuelve la relacin del trabajo
(De Vicente Pachs, 1998:340). Por este poder, el sindicato resuelve ampliar el abanico de obligaciones a las que el
trabajador, en virtud de un contrato de trabajo, debe cumplir, sometindolo a un deber accesorio de conducta (De Vicente
Pachs, 1998:340). La aplicacin de estos postulados, inscritos dentro de lo que Montoya Melgar califica como corriente
doctrinal panlaboralista (De Vicente Pachs, 1998:341), conduce al trabajador a una situacin de sujecin permanente.
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PROCESOS TRANSNACIONALES DE LA MIGRACIN

ESPAOLA EN LOS AOS SETENTA: EL ARENAL,
MIGRACIN FEMENINA EN PARS
Esther Cano Ruiz1
Resumen
La literatura cientfica de la ltima dcada ha incorporada de forma creciente el paradigma transnacional al estudio de
las migraciones. Desde entonces, se ha iniciado un amplio debate sobre el concepto y su capacidad analtica. Mediante
un anlisis emprico centrado en El Arenal, donde se dio un proceso amplio y continuo de migracin femenina a Pars y
empleando una metodologa cualitativa, basada en entrevistas en profundidad a una muestra de emigrantes retornadas,
hemos obtenido resultados preliminares que nos permite hablar de un fenmeno transnacional. Lo que supone una
evidencia del carcter transnacional de las migraciones antes de su teorizacin como concepto.
Palabras clave: transnacionalismo, migracin, gnero, migracin laboral. segundas generaciones.
Estoy sacando la pubela omos decir a una seora a la que hace tiempo se le dej de calcular los aos. Yo voy a
cobrar la retreta le contesta la receptora de la frase primera. Palabras y expresiones que no sacan de nuestra ubicacin,
en plena sierra de Gredos, paraso natural que expuls durante el siglo pasado a la mayor parte de sus hijos. El Arenal,
un pueblo que estren el siglo veinte con una carretera que se abra al mundo, dando una tregua a los burros que tantas
veces hacan el camino entre estepa y pedregal. Apertura que se fue ampliando hasta convertirse en una autopista directa
a Pars, concretamente a los barrios XVI y XVII de la capital francesa. Su historia migratoria la vemos diariamente entre
sus calles, su plaza dedicada a Sabres, los hijos y nietos que vienen a casarse al pueblo aunque su residencia est en Pars,
la estancia temporal de los ya jubilados que se sienten parte de dos mundos, o de ninguno, y eso les hace vivir a caballo
14 entre ellos. En las siguientes lneas esbozaremos las principales caractersticas del proceso migratorio transnacional que se
desarroll en El Arenal a partir de los aos sesenta a travs de los comentarios y recuerdos de cuatro de sus protagonistas.
1. Transnacionalismo: debate terico.
La Globalizacin, y el aumento de conexiones que conlleva, ha generado una intensificacin en los flujos relacionales
de los migrantes. La facilidad de intercambio de informacin, personal y no personal, a travs de los mltiples medios
comunicativos, internet, telefona, etc; permite una mayor presencia en el espacio de origen. Este fenmeno ha llevado a
la sociologa de las migraciones a incorporar la idea de transnacionalismo para conceptualizar el proceso de participacin
del migrante en la esfera social, cultural, econmica y, hasta poltica, de ambas naciones, la emisora y la de acogida. Desde
entonces, se ha iniciado un amplio debate sobre el concepto y su capacidad analtica. Una vez definido el fenmeno, sus
actores han sido acuados como transmigrantes, relativo a aquellos migrantes que participan en una esfera transnacional,
reconocidos como actores polticos en dicha esfera (Guarnizo et al, 2003) o, de forma ms amplia, como seala Glick
Schiller (2004) participantes en formas transnacionales de ser (transnational ways of being) y formas transnacionales de
pertenencia (transnational ways of belonging).
Por tanto, el transnacionalismo surge como respuesta a una sociedad globalizada que implica un anlisis mundial del
fenmeno, pero, podemos considerar la existencia de un transnacionalismo previo a la globalizacin? Es posible definir
como transmigrantes aquellas protagonistas de la migracin espaola en los aos setenta?
El transnacionalismo es un concepto reciente en el estudio de las migraciones, por tanto, est en proceso de construccin
y reconstruccin hasta alcanzar la configuracin analtica que nos permita obtener un nuevo marco terico, no abarcado
con conceptos previos, que defina prcticas estables en el tiempo para una amplia masa poblacional (Portes, 2003).
Mientras tanto, el debate conceptual a inundado la produccin terica al respecto. Concebido, por algunos autores, como
un fenmeno emergente fruto de cambios estructurales en el sistema capitalista mundial y de un desarrollo extraordinario
de las comunicaciones y el transporte; para otros, responde a un modelo antiguo asociados a la redefinicin del espacio
en trminos simblicos ms all de la estructura nacional (Glick Schiller et al., 1992; Guarnizo 1994; Smith, 1995;
Corts y San Martn, 2010). Para unos el transmigrante es miembro de una casta empresarial transnacional, mientras que
otros lo perciben como todo aquel migrante que mantiene un vnculo con su sociedad de origen (Glick Schiller et al.,
1992; Basch et al., 1994). De cualquier forma el modelo transmigratorio es asociado con una intensificacin del sistema
1 Facultade de Socioloxa, Universidade da Corua. Campus Elvia s/n, 15071 A Corua., Tel.: 981167000 Ext. 4905 / Mv. 656250779
capitalista como reflejo de la globalizacin del capital o de la reaccin popular a los problemas generados por el mismo.
Como nos indica Lozano, la realidad de la migracin internacional subvierte incluso el campo poltico y econmico
que le dio impulso, dando lugar a nuevos fenmenos como el de las comunidades transmigrantes que constituyen a su
vez componentes significativos de la mundializacin (Portes, 2003:8). Por tanto, mundializacin y transnacionalismo
encuentran un campo terico compartido.
El modelo capitalista vigente es parte inherente de un modelo global que lleva a intensificar los flujos econmicos,
polticos, sociales y poblacionales. Las personas migrantes son parte de esos flujos durante todo su proceso migratorio. Sin
embargo, unas personas participan como actores de los mismos mientras que otras lo utilizan como marco de movilidad.
Si en un inicio, la concepcin del migrante asuma su llegada al lugar de destino como el final del trayecto migratorio,
hoy, se comprende la aparicin de lgicas relacionales, sociales, ideolgicas y econmicas que superan las fronteras del
estado-nacin para ubicarnos en dos espacios territoriales y simblicos. En este punto, la pregunta que nos haramos sera
el cambio de perspectiva analtica, significa que antes los migrantes no entraban en esa lgica? Es posible encontrar
grupos de migrantes transnacionales antes de la explosin de la globalizacin?
Es indudable la contribucin de la globalizacin a la construccin del espacio transnacional. Sin embargo, el proceso
de mundializacin no es exclusivo del siglo XXI. El desarrollo del transporte y la informacin desde la IIGM gener
elementos especficos que favorecieron la formacin de relaciones transnacionales. Elementos que permitieron un
contacto directo con la sociedad de origen e intensificador estrategias y mecanismo globales. El inicio de las prcticas
transnacionales pas desapercibida ante la gran masa migratoria del siglo XX, por tanto su existencia fue invisibilizada
al no ser teorizada (Smith, 2001).
Los lmites del anlisis se debieron a la propia configuracin de los estados-nacin que centraba las investigaciones
dentro de sus fronteras como espacios sociales delimitados y ajenos al marco global en que se insertaban. El desarrollo
de la globalizacin permiti cuestionar, para terminar por desechar, el nacionalismo metodolgico (Glick Schiller, 2004),
abriendo los enfoques anliticos a escala mundial. Los estados-nacin dejaron de ser el marco de investigacin para
adoptar posturas globales que no olvidaran lo local. Desde el glocalismo, si adoptamos el vocablo de Robertson (1994),
se entiende que lo local y lo global son mbitos de interaccin donde se construyen uno en base al otro. Por tanto, es
necesario jugar con ambas dimensiones si se quiere tener un marco real de los procesos migratorios y sus lgicas de
funcionamiento (Glick Schiller, 2004).
La liberacin conceptual centr los focos en los individuos y sus redes sociales, mostrando las prcticas transnacionales
que desarrollaban. Por tanto, cambiar la unidad de anlisis de los estados a los individuos supuso sacar a la luz las 15
dinmicas que la poblacin migrante generaba a ambos lados de la frontera. Apareciendo el concepto transnacional como
los procesos a travs de los cuales los inmigrantes construyen campos sociales que conectan a su pas de origen y su
pas de asentamiento (Glick Schiller et al., 1992:1-2). Siendo las personas transmigrantes aquellas que actan, toman
decisiones, se sienten implicadas y desarrollan identidades dentro de redes sociales que las conectan con dos o ms
sociedades de forma simultnea (Glick Schiller et al., 1992:1-2). Por tanto, podemos entender el transnacionalismo como
los procesos de construccin de campos sociales entre sociedades de origen y destino, es decir, el conjunto de prcticas,
relaciones e identidades generadas por los migrantes a ambos lados del espacio social.
Dichos campos sociales creados responden a dinmicas y redes establecidas por migrantes y sus familias en los diversos
mbitos donde desarrollan su vida. Este anlisis nos permite abordar las interacciones transnacionales y los vnculos
emocionales y sociales que las sustentan. Sin embargo, en un anlisis ms profundo del trmino podemos encontrar que
el transnacionalismo permite explicar lgicas de poder internas de dichos movimientos. Si partimos, como nos indicaba
anteriormente Lozano, que tenemos una realidad migratoria que puede llegar a subvertir el campo poltico y econmico
de partida (Portes, 2003:8). Es necesario reconocer dicha realidad inicial de desequilibrio estructural (Portes y Walton,
1981) que genera condiciones incompatibles con proyectos vitales y fuerza la emigracin laboral. Lo que ha sido llamado
en sociologa de las migraciones como factores push o desde un enfoque neomarxitas como la respuesta natural ante
la cambio en las condiciones econmicas. De ese modo, la migracin se convierte en una accin poltica ante la
desestructuracin de las condiciones en origen. Dicha accin puede ser vivida de forma ajena o puede implicar a sus
agentes hasta el punto de enfrentarse a la realidad primera. En palabras de Portes (2007:29) el transnacionalismo de los
migrantes puede entenderse como una forma de respuesta de las bases ante la desigualdad y disficultades econmicas que
motivaron la emigracin inicial. Las desigualdades que afectan a los principales pases migratorios hoy da se deben a
consecuencias no esperadas de la globalizacin. Sin embargo, es posible encontrar situaciones estructurales similares en
regiones econmicamente atrasadas dentro de los estados nacin de mediados del S.XX, como veremos posteriormente.
Creacin de Estados-Nacin fuertes que provocaban en ciertas regiones consecuencias similares a lo que hoy genera la
Globalizacin para zonas geogrficas concretas.
El objetivo principal de esta investigacin es mostrar como el fenmeno transnacional no es inherente al proceso
neoglobalizador en curso, sino que forma parte de los procesos migratorios de etapas anteriores. La emigracin espaola
de los aos sesenta y setenta a Europa tiene caractersticas transnacionales. La facilidad de las comunicaciones y el
transporte y la cercana geogrfica permita generar dinmicas de interconexin ms all de las fronteras. As como la
desestructuracin econmica de ciertas regiones explican la creacin de dinmicas transnacionales que las enfrentan. El
conjunto de prcticas que generaron un conjunto amplio de migrantes nos muestra la evidencia del carcter transnacional
de las migraciones antes de su teorizacin como concepto, permitiendo emplear el enfoque transnacional para migraciones
previas al proceso globalizador actual.
2. El Arenal: Factores socioeconmico de la migracin.
Al empezar el Siglo XX el valle de El Tietar se convierte en una zona con un gran poder migratorio. Su dedicacin a una
agricultura de subsistencia unida a las presiones demogrficas fuerza a la juventud a buscar nuevos caminos de desarrollo.
La escasa inversin en un modelo econmico alternativo refuerza esta tendencia. El Arenal se ve afectado por la realidad
agrcola que comparte todo el Valle.
El entorno y la escasa rentabilidad de la agricultura, dificultada por el medio natural y las estructuras agrarias, as como
la ausencia total de industrializacin (Troitio, 1979: 157) se convierte en una de las principales causas de expulsin
de poblacin. Por tanto, la migracin adquiere un componente laboral teniendo un origen, contina Troitio, de tipo
econmico, o mejor de una poltica econmica que ha provocado profundos desequilibrios interregionales. Una poltica
agrcola que impide la creacin de un modelo sostenible en el medio rural pero, a la par, aprovecha la fuerza de trabajo
que dicho medio expulsa para favorecer el crecimiento en las grandes ciudades. El plan de Estabilizacin de 1959 exige
una mano de obra barata en el nuevo modelo industrial, as como la necesidad de expulsar poblacin a otros pases como
estrategia para soportar los ajustes en el mercado de trabajo espaol.
La agricultura de subsistencia gener una bolsa de hambre entre la poblacin de El Arenal ejerciendo como factor push
para abandonar tanto el pueblo como el modelo de vida agrcola apostando por una emigracin a grandes ciudades. En
Pars, se produjo una migracin con componente de gnero. El desarrollo que haba tenido el pas vecino se acompa
de una incorporacin de la mujer al mundo laboral, as como el abandono de los trabajos en el sector domstico por parte
de las nativas. Generando un nicho laboral incipiente para mujeres espaolas, que fue aprovechado por la mayor parte de
las mujeres de El Arenal.
Dentro de una casa que trabajaba para cuidar nios me daban una habitacin. Osea que
estuve all, pero me acuerdo as de los primeros das que me dieron para m para comer un
filete entero. Bueno eso era. Madre ma, que aos y que horribles fueron. Yo no quiero pensar
porque me emociono. Lo pasamos muy mal, muy mal. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante en
Pars 40 aos).
La ausencia de una poltica econmica agrcola sostenible se ve reforzada por un aumento de la presin demogrfica como
resultado del cambio demogrfico tardo que vive la regin. La mortalidad se reduce mientras la natalidad lo hace a menor
velocidad lo que lleva a un crecimiento vegetativo positivo elevado. Logrando un pico de poblacin de 2.340 habitantes
en 1945 (Troitio, 1976), mximo que no se volver alcanzar, e incluso, descender la poblacin por debajo de los datos
16 relativos a principios de siglo. Si observamos el Grfico 1 podemos ver la variacin poblacional durante el siglo XX. Es
destacable el aumento paulatino desde 1920, como consecuencia de la reduccin de la mortalidad (vase Tabla 1), que
conducir al mximo sealado para sufrir un descenso continuo y prolongado.
Grfico 1: Evolucin de la Poblacin en el S.XX en El Arenal. (Medido en nmero de habitantes).
Evolucin de la Poblacin en el S.XX en El Arenal
2500
2000
1500
1000
500
0
1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1981 1991
Fuente: Elaboracin propia. Datos Padrn Municipal, Instituto Nacional de Estadstica

Por ltimo, encontramos en la apertura de la carretera que enlaza con Arenas de San Pedro, entre 1910 y 1920, una puerta
al exterior del pueblo y, por tanto, la va abierta a la migracin. Este hecho, supone para El Arenal, y su poblacin, la
llegada de conexiones directas con la regin y la cercana de noticias que reforzar la informacin necesaria para los
futuros migrantes sobre condiciones y requisitos para migrar, mediante noticias endulzadas por los protagonistas.
Fjese que yo no haba salido de aqu. Conoc vila para hacerme el pasaporte, porque en esa
poca s era difcil pasar, ahora nada. Arenas [de San Pedro] s lo conoca. En burro bajbamos.
Y tambin en coche, 4, 5 o 6 en el coche. Agarrados por fuera, en eso que sobresale, as iban,
quien tena coche. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante en Pars 40 aos).

Espritu migrante; migracin temporal a Sabres.
Las primeras olas migratorias, empiezan a comienzos de siglo. Se caracterizan por ser temporales durante los meses
de octubre a enero. Se dirige al sur de Francia, para trabajar cortando pinos en la zona de Las Landes francesas. Esta
huella la podemos encontrar en la vinculacin de El Arenal con Sabres, pueblos hermanados de forma activa2. Fue una
emigracin principalmente masculina, por su temporalidad compatible con desarrollar una vida en El Arenal. Gran parte
de la poblacin tuvo a sus padres ausente durante meses. sto gener un espritu positivo hacia la migracin, siendo
reconocida como una opcin preferible.
A mi padre apenas lo conoc, l siempre emigraba y volva. Mi hermano, con el que me fui
a Pars, tambin haba emigrado con mi padre. Desde los catorce, a cortar pinos. (Mujer 1 El
Arenal, Emigrante en Pars 40 aos).
Cambio en la tendencia migratoria: Migracin femenina a Pars.
El descenso de la poblacin a partir de su mximo en 1945 es fruto de una intensificacin en la migracin pero, sobre todo,
de un cambio en el modelo migratorio. De trabajadores masculinos temporeros en el sur de Francia a principios de siglo,
pasamos a una migracin de largo plazo a Pars y con una preponderancia de la mujer como pionera. Ser un fenmeno
estable y con mayores dimensiones que el acontecido hasta el momento. Esto generar un descenso en la poblacin hasta
acabar el siglo por debajo de los datos de 1900.
El cambio de la tendencia migratoria a partir de los aos 40 se centr en la poblacin de 15 a 44 aos. Lo que supuso
una prdida de juventud y mano de obra pero, sobre todo, afect a mujeres en edad frtil, lo que redujo el nmero de
nacimientos en la localidad, como vemos en la Tabla 1, a partir de los aos 30 (primero a consecuencia de la guerra y
posteriormente debido a la migracin). De tasas cercanas al 40%, la natalidad se ve reducida a un 6% en medio siglo.
sto, llev a un crecimiento natural decreciente hasta llegar a cifras negativas a partir de los aos 70, punto lgido de la
migracin en El Arenal.
Tabla 1: Tasas de Natalidad, Mortalidad y Crecimiento Vegetativo en el S.XX en El Arenal.

Tasas de Natalidad, Mortalidad y Crecimiento Vegetativo en el S.XX
Aos Natalidad Mortalidad Crecimiento Natural (%) 17
1901 33,39 27,53 5,86
1910 41,29 32,36 8,93
1920 46,47 30,23 16,24
1930 43,41 17,66 25,75
1940 37,39 22,31 15,08
1950 27,74 10,40 17,34
1960 17,03 11,70 5,33
1970 9,13 13,50 -3,92
1980 6,15 8,83 -2,68
Fuente: Registro Civil de Arenas. Datos aportados por Jos Luis Troitio, alcalde de la localidad.
Si nos centramos en los aos de mayor migracin a largo plazo, como es la etapa de los 40 a los 70, podemos ver que el
cambio de tendencia migratoria produce una igualacin entre los gneros a la hora de migrar. El protagonismo migratorio
lo tiene la poblacin entre 15 y 44 aos, especialmente el primer grupo, de 15 a 29 aos, que recoge el 47% del total de
personas migrantes en los aos 40. Pero asciende hasta el 76% en los aos 60 (vase Tabla 2). Siendo, por tanto, este
colectivo el que realiza una migracin masiva. Como seala Laura Oso (2004:50) El Arenal de despobl de juventud
durante esos aos, lo que gener una lgica migratoria que se vera reforzada por la ausencia de opciones de vida y la
experiencia de quien ya ha migrado.
En nuestro pueblo migr casi todo el mundo. Mi marido se vino porque no quedaba ningn
joven ya en el pueblo. La primera emigracin de El Arenal empez en el ao cincuenta, era
una migracin econmica. (espaola que lleg como pionera de la reagrupacin familiar.
Citada por Laura Oso, 2004).
El fenmeno migratorio, durante estos aos, sufre un aumento exponencial. Comparando el padrn de 1940 a 1960
encontramos un aumento en un 305%, lo que seguir aumentando en la dcada siguiente en un 174%. El sector femenino
se ver influido principalmente, revalorizndose la migracin de mujeres hasta alcanzar, en la dcada de los 60, el 56%
del total de migrantes. Podemos indicar como tendencia que son mujeres las que emigran, tanto solteras como pioneras
de la emigracin familiar. Los lazos relacionales existentes en Pars permiten la acogida y la ayuda para encontrar trabajo
facilitando la emigracin femenina.
2Vase, como ejemplo, la pgina web del Ayuntamiento de El Arenal: elarenal.es, donde encontramos las dos banderas capitaneando el resto de
informacin. Tambin es posible acercarse a El Arenal y conocer una de sus plazas principales llamada Plaza de Sabres o, viajar hasta Sabres, donde
encontraremos un barrio con el nombre de El Arenal. Todo ello es recuerdo de una migracin continua durante todo el siglo vinculada al trabajo en los pinos.
Nosotros tenamos unos tios. Mi to se haba ido cuando la guerra, luego se llev a su mujer
y a su hijo y luego se llevaron a mi hermana cuando tuvo 18 aos. [] mi hermana le pidi
a mi primo que la llamara. Luego pidieron a mis padres que fueran a verlos, yo ped ir con
ellos. Y ya tena una idea y le ped a mis tos quedarme. (Mujer 4 El Arenal, Emigrante en
Pars 44 aos).
Tabla 2: Poblacin emigrante de El Arenal por grupos de edad y sexo.

Poblacin emigrante por grupos de edad y sexo.
1940 1960 1970
Grupos H. M. % H. M. % H. M. %
0-14 aos 4 6 9,26 3 7 3,04 54 71 21,89
15-29 aos 28 23 47,22 109 143 76,59 152 128 49,04
30-44 aos 33 6 36,11 39 10 14,89 69 51 21,01
45-64 aos 5 0 4,63 12 0 3,66 14 23 6,48
65 y ms aos 3 0 2,78 3 3 1,82 4 5 1,58
Total 73 35 100 166 163 100 293 278 100
Fuente: Padrn Municipal de El Arenal 1940, 1960, 1970. Datos aportados por Jos Luis Troitio, alcalde de la localidad.
En los aos 70, pierde peso la poblacin emigrante de 15 a 29 aos en favor de menores de 15 aos o poblacin entre los 30
y los 44 aos. Este nuevo cambio de tendencia es fruto de la reagrupacin familiar. Inicialmente, una parte de los migrantes
no pudieron llevarse a sus hijos o parejas, pero lo hicieron en cuanto encontraron las condiciones propicias para ello.
Primero nos fuimos mi marido y yo. Nos fuimos con mi hijo que tena 2 aos. Pero tuve que
mandarlo con mi madre, porque all no podamos tenerlo. Ya que unos amigos nos acogieron
y en su habitacin ya viva su hermana y el marido de sta. Cuando ya tuvimos una habitacin
para nosotros le reclam. Mi hermana se vino sola, su marido se qued porque trabajaba
para una finca. Cuando mi hermana se asent tambin vino mi cuado. (Mujer 3 El Arenal,
Emigrante en Pars 45 aos).
El proceso de movilidad de los aos sesenta y setenta se caracterizo por un componente de desarrollo individual. En
algunos casos responda a una estrategia familiar, pero un 82% de los jvenes que abandonaron El Arenal lo hicieron
solteros. Aunque en mayor medida fueron las mujeres quienes emigraban solteras. Los hombres, contrariamente a la
tendencia en otros lugares emigraron, principalmente, fruto de la reagrupacin familiar. Tan slo 4 mujeres frente a 47
18
hombres emigraron casados en 1960.
Yo emigr sola con mi hermano. La mayora se fueron solteras, pues ramos muy jvenes.
Fjese que emigr con 18 aos. A mi marido le conoc all. Conoc a su madre yendo a
comprar, en un comercio al ladito de donde yo trabajaba. Iban a ir a una excursin con un
centro espaol y all nos apuntamos y fuimos. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante en Pars 40
aos).
Tabla 3: Poblacin emigrante por estado civil y sexo en El Arenal.

Poblacin emigrante por estado civil y sexo.
1940 1960 1970
Grupos H. M. T H. M. T H. M. T
Solteros-Solteras 38 34 72 117 156 263 189 180 369
Casados-Casadas 34 1 35 47 4 51 96 90 186
Viudos-Viudas 1 0 1 2 3 5 8 8 16
Fuente: Padrn Municipal de El Arenal 1940, 1960, 1970. Recogidos de Troitio, 1976.
Del servicio domstico a la portera: nichos laborales de las migrantes en Pars.
La incorporacin de la mujer al mercado laboral francs gener la necesidad de mano de obra en la economa de los
cuidados. Espaolas limpiando en casas, viviendo de internas, cuidando porteras o atendiendo a nios era una constante
en esos aos. sto funcion como factor de atraccin a mujeres de El Arenal para trabajar en Pars, y se vio reforzado
por las redes informales que desarrollaban los migrantes. De forma inicial, era muy valorado el trabajo como internas
en casas, sobre todo, cuando exista independencia entre la vivienda de los empleadores y la de las empleadas (Oso,
2004) lo que permita una mayor privacidad, vivienda asegurada y la posibilidad de acoger a conocidos o familiares que
empezaban el proyecto migratorio.
No sabas hablar, no sabas nada, aquello te pareca que estabas perdidita. En una habitacin
que me dieron a mi para dormir, madre ma. Yo dorm en la casa, en la casa el primer ao.
Dentro de una casa que trabajaba para cuidar nios me daban una habitacin. Trabajaba
limpiando siempre, porque antes podan colocarse en fbricas y eso pero nosotras ya no. Pero
haba mucho trabajo. Osea que. S. Hemos trabajado bien y he criado a mis hijos muy bien.

Tres hijos. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante en Pars 40 aos).

Otra opcin laboral relevante era el trabajo en la portera, especialmente cuando se tena hijos, pues permita compatibilizar
ambas funciones, todo ello con el ahorro que supone no pagar un alquiler.
Los siete primeros aos trabajaba en casas. Al llegar con 15 aos no saba nada. La salida ms
fcil era esa. Porque te deban alojamiento pero era bastante esclavo. Empezabas a las 7 de la
maana y hasta que terminabas. Un par de horas para ti por las tardes. Viva en la misma casa.
Dependa, porque si era moderno haba salida o arriba. Era ms o menos bien dependiendo de
con quien estuvieras. (Mujer 4 El Arenal, Emigrante en Pars 44 aos).
Cuando el proceso migratorio se encontraba en un etapa ms avanzada era normal cambiar la portera o chambra3 por
un piso alquilado para realizar el proyecto familiar de una manera independiente. Aunque no fueron pocas las familias de
El Arenal que se mantuvieron en porteras con el objetivo de ahorrar e invertirlo en el retorno.
Ya de casada, con la portera me ha permitido criar a mis hijos. De traerlos de comer a
casa. Coger una portera tenas el alojamiento garantizado. En esa portera he estado 33
aos. Cuando ests mal lo dejas, lo que me pas con las dos primeras. Pero esta no era de
propiertario era de Alianza. (Mujer 4 El Arenal, Emigrante en Pars 44 aos).
La corriente migratoria El Arenal-Pars se vea reforzada por la experiencia de los migrantes, as como por las vacaciones
durante los meses de verano. Unas personas a otras se iban reclamando e invitando a estar en Pars con la promesa de
encontrar trabajo. Se recomendaban a sus empleadores creando una bolsa de trabajo informal de empleadas del hogar
espaolas. Todo ello fue tejiendo redes transnacionales dirigida por la migracin econmica.
Mi hermano, con el que me fui a Pars tambin haba emigrado con mi padre. Desde los
catorce a cortar pinos. [] Luego ya vino mi hermana conmigo, mi hermano march a hacer
la mili y luego volvi. Somos cuatro, pero una hermana se ha criado con mis tos aqu. Pero
vamos, los tres hermanos que nos hemos criado juntos hemos estado all.(Mujer 1 El Arenal,
3. Redes transnacionales y prcticas transnacionales
Los transmigrantes desarrollan y mantienen redes relacionales de carcter familiar, econmico, social, organizacional,
religioso y poltico que sobrepasan las fronteras (Glick Schiller et al.,1992:2). Dichas redes son creadas en el proceso
migratorio y mantenidas a travs de la comunicacin y los viajes peridicos al lugar de destino. Estas redes generan 19
vnculos familiares y sociales a ambos lados de la frontera. Configuran instituciones cuyo campo de actuacin supera el
mbito local. Y desarrollan movimientos de incidencia poltica y religiosa con accin en ambos territorios.
Para que una red sea considerada transnancional es necesario que involucre a una proporcin significativa de personas,
entre los inmigrantes y sus contrapartes (Portes, 2003). En la emigracin espaola a Europa, al igual que en el caso de
El Arenal, se crearon un conjunto de redes transnacionales que superaron las trayectorias migratorias individuales y la
temporalidad abarcando las segundas generaciones (Oso, 2007).
Dentro de estas redes se realizan prcticas y acciones diarias que le dan forma y las mantienen en el tiempo. Prcticas que
configuran la rutina del migrante a travs del campo transnancional. El desarrollo de cajas rurales en el pueblo para atraer
las remesas y, hoy da, las pensiones que llegan de Francia; la aparicin de instituciones o asociaciones con incidencia
social y poltica en ambos contextos; los lazos migratorios que permitan la acogida al pas de destino, el retorno para
montar un negocio, etc, son prueba de estas prcticas. La participacin e implicacin en las diversas redes transnacionales
crea y recrea la identidad del migrante como sujeto global, actor participe en la sociedad de origen y destino, que a su vez
le configuran y da forma.
Las prcticas transnacionales son el conjunto de acciones y actos de la vida cotidiana que se realiza en un mbito
simblico transnacional, es decir, con conexin directa e implicacin a ambos lados de la esfera transnacional. Pero,
todas las prcticas realizadas por los migrantes son prcticas transnacionales? Como nos seala Portes (2003) no se debe
entender por transnacional aquellas prcticas que formen vnculos ocasionales o las que slo involucren a una proporcin
pequea de personas. Es necesario, que sean prcticas estables que impliquen a una gran masa de poblacin tanto en el
pas de origen como en el de destino, ms all del grupo migratorio. Las prcticas transnacionales pueden ser de carcter
econmico, poltico, cvico u organizativo y cultural (Dore et al., 2003:120); siendo necesario la interaccin de varios de
estos campos para poder considerarlo ciertamente transnacional
Prcticas transnacionales econmicas.
Por prcticas econmicas entendemos todo el intercambio econmico realizado por los transmigrantes entre los pases de
origen y destino. La ms estudiada de ellas son las remesas, el envo de dinero a las familias en el lugar de origen, siendo
3Habitacin para trabajadoras internas que se encontraba independiente de la casa principal, generalmente en la buhardilla. Su nombre proviene del
nombre francs chambre, que significa habitacin.
las transacciones privadas de mayor importancia (Guarnizo, 2004). Las inversiones econmicas y la creacin de empresas
en ambos lugares son tambin mecanismos econmicos transnacionales. En este punto, se puede incluir una dimensin
analizada por las teoras de la nueva economa que entiende las opciones migratorias como estrategias familiares para la
minimizacin de riesgos (Massey et al., 1994: 436-440).
La estrategia migratoria desarrollada por la migracin de El Arenal a Pars estaba, de forma generalizada, orientada al
origen. Los proyectos, en la mayora de los casos, buscaban el mayor ahorro posible con el fin de regresar cuanto antes e
invertir lo ahorrado. La compra de viviendas en Espaa mientras en Pars se viva de alquiler o se habitaba en una portera
era una prctica frecuente. La bsqueda de una maximizacin de ganancias les llevaba a un vida austera en Pars.
Nosotros no ahorramos, nosotros vivimos. Muchas gente no vivi all para poder ahorrar. A lo
mejor el 80% han hecho eso, o el 90%. No han vivido cuando tenan que vivir. Yo no, nosotros
cuando esperaba el tercer hijo porque lo perd, el tercero. Yo conoc a mi marido all y todo
despus nos alquilamos un piso. Y hemos vivido all, en un piso en Pars, al ladito del metro.
Muy bien. [] Yo siempre he llevado a mis hijos todo lo que se iba haciendo en Pars, cuando
han hecho la pirmide, tena mi sobrino 12 aos, en qu ao. No me acuerdo cuando han hecho
la pirmide. Pero siempre he ido a todos los trabajos que haban hecho en Pars, les he llevado
para ver como iba evolucionando. Han hecho unos jardines preciosos, el centro comercial, el
patio para luces es un espaol que ha hecho la escultura. Todo eso te encanta verlo, te encanta
disfrutar, enserselo a tus hijos. Ir a la pera una vez por lo menos, aunque no pudieras mucho
mnimo una vez ensearles. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante en Pars 40 aos).
Otro rasgos significativo del carcter transnacional es la masiva compra de viviendas en El Arenal. Estas compras no se
realizaban como hechos aislados vinculados a estancias veraniegas, sino como un plan de retorno. Tambin era importante
el mantenimiento de los bienes familiares, obligacin muy propia de los pueblos castellanos, que no perda el migrante
por estar fuera.
Nosotros no compramos casa en Pars. La compramos aqu, en El Arenal. Porque queramos
volver. Aunque al final volvimos con la jubilacin de mi marido. Cuando l se jubil nos
volvimos. All slo la tenamos en renta, al venir la dejamos. Cuando voy lo hago a casa de
mi hijo. (Mujer 2 El Arenal, Emigrante en Pars 30 aos).
El cambio econmico y poltico acontecidos en Francia y en Espaa a finales de los aos 70 supuso un cambio en la
tendencia migratoria y un salto para invertir lo ganado en la sociedad de origen. Debido a la crisis econmica que deriv
de la crisis del petrleo, Francia cre polticas de retorno que fomentaron el regreso y la realizacin de planes en la
20 sociedad de origen.
Mis cuados se volvieron hacia el 80, cuando dieron dinero por volver, era buen momento.
Nosotros no. Queramos, pero no. Al final a ellos les fue bien. Montaron una tienda de esas,
de todo un poco. Les ha ido bien. (Mujer 2 El Arenal, Emigrante en Pars 30 aos).
Desde este prima, la jubilacin en Francia es percibida como el instrumento que permite llevar una vida plenamente
transnacional. Para muchos, supuso el retorno definitivo a Espaa, aunque sus vnculos con la ciudad donde vivieron se
plasma en la mantenimiento de los hijos o familiares. Otros, en cambio, adoptaron un modelo de vida ms transnacional,
disfrutando temporadas en ambos pases. Este ltimo colectivo de personas sealan a sus hijos o lo calidad de la sanidad
francesa como los elementos que justifican dicha situacin (Oso, 2004).
Nosotros no compramos casa en Pars. La compramos aqu, en El Arenal. Porque queramos
volver. Aunque al final volvimos con la jubilacin de mi marido. Cuando l se jubil nos
volvimos. All slo la tenamos en renta, al venir la dejamos. Cuando voy lo hago a casa de
mi hijo. [...] De hecho. Hace un ao me ca en la Casa Espaola y me romp la cadera. Por eso
me qued 6 meses con mi hijo. La sanidad yo la tengo all. Es mejor all. (Mujer 2 El Arenal,
Prcticas transnacionales polticas.
Las acciones polticas de carcter transnacional son parte del debate global del transnacionalismo. Algunos autores
entienden, por accin poltica transnacional, la emprendida regularmente por una pequea minora, limitada socialmente
a travs de las fronteras nacionales, ocurre en jurisdicciones territoriales absolutamente especficas y parece reproducir
asimetras de poder preexistentes (Guarnizo, 2003); otros en cambio, consideran cualquier accin de presin poltica en
origen (advocacy) y en destino (lobbying) realizada por miembros de redes trasnacionales (Dore et al., 2003).
La socializacin poltica de este colectivo limita su accin poltica de forma radical. El migrante econmico espaol de
los aos 70 se encuentra muy vinculado a los valores espaoles defendidos por el rgimen franquista y adopta una actitud
apoltica fruto de casi cuarenta aos de dictadura. Esto le hace rechazar al exiliado poltico y tratar de desvincularse de l
en las sociedades de destino.
Volvieron en el 78. No por Franco, no, nosotros no eramos [haciendo alusin a que no fueron
migrantes polticos y no volvieron por la muerte de Franco]. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante
en Pars 40 aos).

Sin embargo, si hubo pequeas acciones de incidencia ante las instituciones estatales en el exterior. Unido a reivindicaciones
de carcter administrativo en origen, como puede ser solicitar facilidades para el pago de cuotas administrativas de la
vivienda a personas residiendo en el exterior.
All en Pars hacamos parte de vida en las asociaciones de migrantes. En las asociaciones nos
juntbamos mucho. Nos ocupbamos que el estado espaol mandara profesores para que nuestros
hijos aprendieran espaol como se debe. (Mujer 4 El Arenal, Emigrante en Pars 44 aos)
Prcticas civico-sociales, culturales y organizativas.
La instrumentalizacin franquista de la migracin internacional favoreci la promocin de la cultura espaola entre la

poblacin migrada. El Instituto Espaol de Emigracin fue el encargado de mantener los ideales espaoles en el exterior
a travs de una amplia red de asociaciones y casas regionales que servan de espacio de encuentro, ayuda y ocio. Reforzado
a travs de instituciones de apoyo al emigrante como fueron la Iglesia de la Pompe o la Residencia de Saint-Didier (Oso,
2004). Los emigrantes desarrollaban su vida social en estas instituciones, siendo un espacio para encontrar pareja, hacer
amigos y socializar a los hijos. Este marco institucional y social permiti la reproduccin de pautas culturales. De este
modo, la migracin transnacional preservaba su acervo cultural original adaptndose de una manera instrumental a la
sociedad de acogida (Golding, 1996; Guarnizo, 1997).
A mi marido le conoc all. Conoc a su madre yendo a comprar, en un comercio al ladito de donde
yo trabajaba. Iban a ir a una excursin con un centro espaol y all nos apuntamos y fuimos.
[...] Hemos hecho muchas amistades. Los nios han ido a la escuela espaola. He participado
mucho en luchas para que no nos quitaran las escuelas espaolas, estaba en una asociacin en
la educacin y he participado mucho para luchar que nosotros tuviramos el derecho como
espaoles que estbamos emigrados all. [] Con todas las asociaciones nos hemos juntado
mucho los emigrantes. Haba muchas asociaciones en Pars, la gallega, la andaluza, nosotros
tenamos una tambin. De Pars XVII. (Mujer 1 El Arenal, Emigrante en Pars 40 aos).
Las personas migrantes tienen ms incentivos que los autctonos para invertir en capital humano (Ribas, 2004). El
esfuerzo familiar se centr en que los hijos tuvieran la mejor educacin que les fuera posible, dentro de los patrones
formativos de la sociedad receptora pero, sin duda, marcado por las expectativas en origen. El uso del espaol como
lengua materna se da en la mayora de estos hogares. Los migrantes cuentan con un capital transnacional (Oso, 2007) que
les facilita la insercin en un mundo interconectado. 21
Yo siempre les he animado a estudiar mucho. S que nos hubiera ido mejor si supisemos
ms. Yo apenas saba lo de la escuela y en Francia lo tuve que aprender todo. Quise que mis
hijos siempre estudiaran. (Mujer 2 El Arenal, Emigrante en Pars 30 aos).
Mis nietos hablan espaol aunque al pequeo le cuesta. Aunque luego quiere ser espaol.
Mi hija la pequea tambin le cost mucho. Iba a un colegio dos horas despus de clase a un
colegio espaol. Mi hijo fue el nico que fue a un colegio de la Pompe espaola y mi hijo ha
estado 4 aos. Mis hijas no las llev. Al venirse mis hermanos l se quera venir. (Mujer 1 El
Arenal, Emigrante en Pars 40 aos)
La socializacin en un mundo transnacional se inculc a los hijos de la migracin, encontrando en las segundas
generaciones proyectos migratorios en sentido contrario, un retorno a las races (Oso et al., 2008).
La pequea cuando se cas la mayor se vino a Espaa con 18 aos tambin. Se vino pero
no se puso a estudiar. No quera hacernos mucho gasto as que se puso a trabajar. Est muy
contenta en Espaa. En vez de Madrid se fue a Zaragoza. Y la tengo en Zaragoza.(Mujer 1 El
Nos pudimos venir, mis hijos ya estaban en Espaa, [] mi hija vino con 28 aos, despus de
los estudios y trabajar un poco all. Mi hijo hizo intercambios con la Universidad de Oviedo
y se vino. (Mujer 4. Emigrante en Pars 44 aos)
La dinmica de intercambio se mantuvo en las segundas generaciones. Es frecuente encontrar parejas de hijos de
emigrantes espaoles que se conocieron en Pars. Pero tambin, la vinculacin con otros colectivos emigrados gener
relaciones de nacionalidad mixta que han desarrollado su propia trayectoria migratoria.
Mi hijo se cas con una de El Arenal. Se conocieron all y se casaron. Para mi es una alegra
que se casara con alguien de aqu. Los otros abuelos viven en la misma calle que nosotros,
as es ms fcil. Mis nietos vienen mucho y hablan espaol, en su casa se habla espaol.
Antes queran venir, mi hijo quera venir pero por el trabajo se quedaron. (Mujer 2 El Arenal,
4. Identidad transnacional
A las pautas transnacionales es necesario incluirle la identidad que generan los trasnmigrantes. Glick Schiller (2004)
diferencia entre formas transnacionales de ser (transnational ways of being) y formas transnacionales de pertenencia
(transnational ways of belonging). La vida diaria definida como los actos cotidianos sociales, econmicos y familiares
son formas transnacionales de ser, lo que hemos llamado prcticas transnacionales. Frente a las formas transnacionales de
pertenencia que nos definen la representacin cultural, identitaria e ideolgica del sujeto migrante. Esta visin adopta un
enfoque ms amplio caracterizado por la autoadscripcin del individuo.
Desde un enfoque de autoadscripcin no es posible excluir la persona transmigrante a un proceso previo a la Globalizacin,
pues las dimensiones que definen a los actores de la migracin fueron vividas desde dos pases ms all del mbito
territorial en el que se asentaron. Proceso que se reproduce, en menor grado, para las segundas generaciones; las cuales
sienten como propios los espacios nacionales compartidos por sus padres. Siguiendo el enfoque de Glick Shiller (2004),
vemos como las informantes se autodefinen como parte de un proceso transnacional que super su etapa laboral y engloba
su dimensin vital. Un proceso transnacional propio ms all de las identidades nacionales de cada uno de los pases.
All eramos espaoles, aqu somos franceses. La vuelta lo pasas mal. Porque no te haces a
ella. La gente ha vivido otra vida. No entienden la forma de ver. De vivir. La libertad. Se
creen que quieren ms a sus hijos que tu porque los tienen ms cerca. No somos iguales.
Porque no han tenido la misma vida. No entienden la manera de vivir de mi hija. Son ms
atados a la familia. Ms de obedecer. El respeto a otras ideas falta. Falta mucho. (Mujer 1 El
La percepcin de pertenecer a ambas comunidades nacionales o de no pertenecer a ninguna de ellas es algo que acompaa
a la persona migrante durante toda su vida. Percepcin agudizada por los estereotipos externos. En El Arenal, es normal
designar como franceses al colectivo de espaoles emigrados que llegaban durante la poca estival. Grupo, a su vez,
definido como espaol por sus vecinos franceses. Los hijos de emigrantes comparten esta misma sensacin, aunque de
una manera menos dramtica a como la vivieron sus padres (Oso, 2007).
Yo me siento espaola, siempre he llevado con orgullo el ser espaola. Pero tambin soy de
Francia, he vivido all, he contribuido all. Francia es mi pas, lo conozco ms que Espaa. Me
siento de las dos, pero prefiero vivir aqu estos aos. Mis hijos tambin se sienten espaoles
aunque vivan en Francia. El mayor naci aqu pero aprendi a hablar en Francia. (Mujer 2 El
La concepcin transnacional atraviesa toda la trayectoria migratoria. Su orientacin hacia el origen llev a decidir conforme
a la comunidad en El Arenal, sin embargo, con el tiempo y especialmente los hijos, las familias fueron asentndose en la
capital gala y estableciendo su vida. Este asentamiento no merm la autoadscripcin como espaoles, pero le sumo una
identidad francesa que le es propia. Hoy, son parte de ambos pases y sus historias son la suya.
Las segundas generaciones, repiten la identidad de sus padres. Ciudadanos franceses desde el nacimiento que se identifican
con Espaa y desarrollan una idea de regreso en un futuro. Esquemas identitarios que rompen las fronteras nacionales
22 para instalarse en una nube que abarca ambas naciones cruzadas con un proceso propio.
Todos mis hijos se sienten las dos. Es como yo. Yo me siento de Francia igual que de aqu.
(Mujer 1 El Arenal, Emigrante en Pars 40 aos).
4. Conclusiones
El anlisis de discurso de las personas entrevistadas nos permite mostrar, bajo las teoras actuales, la existencia de un proceso
transnacional en la migracin femenina a Pars durante los aos setenta en El Arenal. El conjunto de prcticas econmicas,
polticas y sociales desarrollados por estos sujetos se hacan en el marco simblico de una estructura transnacional. Esta
migracin se vi posibilitada por la cercana geogrfica y las acciones polticas y cvicas desarrolladas a ambas lados
de la frontera. No todos los actores implicados en la migracin elaboraron tales prcticas, sin embargo, las dimensiones
numricas unido al universo simblico que juegan hoy da en la zona nos permite hablar de unas prcticas transnacionales
que afectaron al conjunto de los migrantes y que fueron prcticadas por un nmero significativo de los mismos.
Perfil Socioeconmico de las personas entrevistadas:
Nombre M1
Lugar al que emigr Pars XVII
Ao de nacimiento 1946
Aos emigrada 40
Trabajos realizados Limpieza.
Residencia temporal o continua en El Arenal Continua
Nombre M2
Aos emigrada 30
Trabajos realizados Coser.
Residencia temporal o continua en El Arenal Temporal: entre casa de hijo y El Arenal

Nombre M3
Aos emigrada 45
Trabajos realizados Portera y limpieza.
Nombre M4
Lugar al que emigr Pars VIII
Aos emigrada 44
Trabajos realizados Portera y limpieza.
Bibliografa
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La migracin extranjera y equilibrio entre

hbitats en Espaa: una visin integral del
territorio
Joaqun Garca Abad y Raimundo Otero Enrquez1
Resumen
La contribucin al crecimiento demogrfico de Espaa de la poblacin inmigrante extranjera, es una cuestin analizada
en detalle durante los ltimos aos; sin embargo, son muchas las incgnitas que quedan por despejar, desde un punto
de vista temporal, sobre la ubicacin geogrfica y la movilidad residencial de dicho colectivo.
Son variados los trabajos que analizan la actual dispersin residencial de los inmigrantes en los centros y coronas de
las principales reas Urbanas espaolas -especialmente la de Madrid y Barcelona-; asimismo, existen varios estudios
de caso que centran su atencin en la importancia de la llegada de habitantes forneos a la hora de dinamizar reas
rurales antao deprimidas (Pirineo Cataln, El Ejido, etc.). Sin embargo, son muy pocas las radiografas del territorio
espaol que arrojen una visin de conjunto de la localizacin y movilidad residencial de esta poblacin, y, lo que es
ms interesante, que ilustren tal visin a travs de una tipologa original de hbitats de nivel municipal (ciudad central,
periferia suburbana y exurbana, urbano menor y rural) que supere la tradicional dicotoma urbano-no urbano de anlisis.
Precisamente, la hiptesis de esta comunicacin se centra en verificar, a partir del uso conjunto de la explotacin de los
microdatos de las EVRs para los aos 2002-2011, de la creacin de indicadores estadsticos ad hoc y de la ilustracin
vectorial de cambios residenciales -calculados a partir de un segundo cambio de domicilio-, hasta qu punto la particular
distribucin espacial del flujo inmigratorio de procedencia extranjera, ha contribuido a consolidar una indita fase de
equilibrio territorial entre hbitats. Este nuevo estadio, agravado por la actual coyuntura econmica, esboza nuevos
puntos de vista sobre el fenmeno inmigratorio e interesantes retos de ordenamiento y gobernanza territorial en Espaa
24 que se ilustran en las conclusiones de este trabajo.
Palabras clave: migracin extranjera; territorio; hbitat; equilibrio; Espaa
1. Antecedentes tericos, objetivos e hiptesis2
En el ao 2004, Singer (2004) presentaba un revelador trabajo, fundamentado en el anlisis del censo del ao 2000, en
el que se mostraba cmo las ciudades compactas de Estados Unidos haban dejado de ser puntos de entrada clave de la
poblacin inmigrante extranjera; eran los principales suburbios de las reas metropolitanas de este pas, los que se haban
transformado en predominantes nodos de acceso para este colectivo (Katz et al., 2010: 523). De hecho, actualmente, uno
de cada seis residentes suburbanos en Estados Unidos es de origen inmigrante (Hanlon et al., 2010: 134).
Por otro lado, son cada vez ms numerosas las investigaciones que, durante los ltimos aos, empiezan a hacer hincapi en
la creciente importancia que los flujos migratorios transnacionales tienen a la hora de entender la revitalizacin econmica
y social de escenarios rurales muy dispares (Jentsch y Simard, 2009). Principalmente y entre otros factores, la llegada
de mano de obra de procedencia extranjera, en un contexto de una cada vez ms jerarquizada divisin internacional del
trabajo, explica la fuerte recuperacin de determinadas actividades -fundamentalmente agrcolas y tursticas- en hbitats
rurales, antao deprimidos y sumidos en fuertes dinmicas de despoblacin (Milbourne, 2007; Halfacree, 2008; Hugo y
Morn-Alegret, 2008).
Los modelos tradicionales sobre la distribucin tnica y clasista de la ciudad, inspirados en el legado de la Escuela de
Chicago, han asumido durante demasiado tiempo que los principales puntos de arribada y concentracin de inmigrantes
se localizaban, de manera hegemnica, en los centros urbanos. El conjunto de todos los trabajos citados dejan entrever
la misma cuestin de fondo que cuestiona seriamente este tipo de postulados: la ubicacin residencial y laboral de la
inmigracin extranjera afecta al conjunto de los hbitats de un territorio, ya sea metropolitano o no, y est desempeando
un papel indito en los procesos actuales e internacionales de desconcentracin urbana y de contraurbanizacin.
De manera singular, el papel que en Espaa est jugando la inmigracin extranjera en estas nuevas coyunturas territoriales,
est acaparando la atencin de un muy relevante nmero de autores. No es de extraar este hecho, pues atendiendo a los
1 (joaquin.gabad@udc.es; rotero@udc.es). Universidade da Corua

2 * Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto Anlisis y prognosis de las nuevas migraciones residenciales en Espaa, con cdigo
CSO2010-16675, incluido en el Plan Nacional de Investigacin Cientfica, Desarrollo e Innovacin Tecnolgica (2008-2011).
datos del padrn municipal de 1998, la cifra de residentes extranjeros era de 630.000, mientras que en 2012 pasaba a ser
de ms de 5.700.000 personas. Semejante volumen de nuevos habitantes, por tanto, supona para un pas con siglos de
tradicin emigratoria, una alteracin profunda de sus dinmicas vegetativas y migratorias.
En este nuevo escenario, sobresalen, en primer lugar, los trabajos en los que se comprueba cmo la inmigracin extranjera
no slo ha facilitado la rotura del estancamiento demogrfico de los centros de las ciudades, sino que tambin ha avivado el
crecimiento de las periferias suburbanas de las principales reas urbanas espaolas (Bayona et al., 2011) y ha transformado
los patrones de movilidad residencial metropolitana en profundidad (Bayona y Gil, 2009; Pozo y Garca, 2009).
Asimismo, resultan igualmente interesantes los anlisis de Leal y Martnez (2008) en los que, dando cuenta de los
elevados precios alcanzados por la vivienda en propiedad y en alquiler de las zonas centrales de la Comunidad de Madrid,
los ndices de concentracin espacial de la poblacin extranjera descendan durante el primer lustro de la pasada dcada.
Esta coyuntura vena a evidenciar, adems de una ubicacin residencial de dicha poblacin crecientemente dispersa en
los diferentes municipios perifricos de la capital espaola, una creciente interrelacin entre la inmigracin y profundos
fenmenos de suburbanizacin (Leal, 2007; Martnez y Leal, 2008).
En un mbito de estudio no metropolitano, son variados los trabajos centrados en mostrar como el flujo migratorio
extranjero ha tenido un claro impacto tanto en la recuperacin demogrfica y econmica de zonas rurales de toda Espaa
(Morn-Alegret y Solana: 2004; Collantes et al.: 2010), como en la ruptura de la supuesta homogeneidad social de las
mismas (Camarero et al.: 2011) mediante puntuales procesos de contraurbanizacin; en un mismo enclave, al fin y al
cabo, pueden estar conviviendo jubilados europeos en busca de un retiro dorado, pobladores autctonos, neorruralitas
desencantados con el mundo metropolitano e inmigrantes, de nacionalidades muy concretas, sometidos a situaciones de
evidente explotacin y segregacin laboral.
Si bien es cierto que, a nivel nacional, se han formulado diagnsticos muy completos sobre las migraciones internas de
la poblacin extranjera (Recao y Domigo, 2006; Reher y Silvestre, 2011), en el conjunto de la literatura son escasas
las radiografas del territorio espaol que arrojen una visin de conjunto de la localizacin y movilidad migratoria de
este colectivo. Para cumplir dicho propsito, debe establecerse una tipologa original de hbitats de nivel municipal
(estructurada en ciudades centrales, periferias suburbanas y exurbanas, urbanos menores y rurales) que proporcionen, en
las pginas que siguen, un marco analtico capaz de aclarar hasta qu punto las dinmicas migratorias de la poblacin
extranjera en Espaa explican diferentes procesos de revitalizacin de la ciudad compacta, de desconcentracin urbana o
de contraurbanizacin.
Con ms detalle, la presente comunicacin comparte las tesis de Garca y Otero (2012) que, fundamentndose en las 25
aportaciones pioneras de Wardwell (1977) y Camarero (1993), asumen que Espaa ha penetrado en un ciclo territorial
de equilibrio fundado en la estabilizacin del volumen poblacional de los hbitats urbanos, perifricos y rurales del pas.
Precisamente, la principal hiptesis de investigacin que queremos verificar es el papel preponderante que ha jugado
la particular distribucin espacial del flujo inmigratorio de procedencia extranjera, a la hora de consolidar esta indita
coyuntura territorial en Espaa.
2. Metodologa y hbitats
La heterogeneidad del territorio complica la definicin de espacios y la determinacin de los parmetros a tener en cuenta
para su correcta delimitacin. Por otro lado, la disponibilidad de datos que permiten sistematizar estas cuestiones es, en
ocasiones, insuficiente o no alcanza niveles de desagregacin y detalle satisfactorios.
En este caso particular, la nica escala posible de estudio es municipal. Se asume, no obstante, que no se puede dar
cuenta de la magnitud total de los fenmenos territoriales y demogrficos que son objeto de estudio en este texto; estas
limitaciones permanecen ligadas a la heterogeneidad y complejidad del modelo territorial y administrativo espaol ya
referido en otros trabajos (Feria, 2004; Serrano, 2007). Los tamaos de estas unidades administrativas, la ubicacin
geogrfica de los distintos municipios, su heterogeneidad socioeconmica e incluso la relacin con la gobernanza y la
legislacin, abundan en las dificultades que presentan los estudios a esta escala.
Se parte de la nocin de hbitats, entendidos como agregados de municipios que comparten rasgos comunes y que
fundamentalmente han seguido dinmicas similares, para contrastar la hiptesis de este trabajo. Sin embargo, no existe
para Espaa una categorizacin rigurosa y bajo criterios slidos en la definicin de hbitat. Tan slo algunos esfuerzos
puntuales responden a la necesidad de delimitar las dinmicas territoriales de estos espacios; las referencias ms notables
en este sentido son los Atlas Estadsticos de las reas Urbanas de Espaa, publicados en los aos 2000, 2004 y 2006.
La tipologa incluida en el Atlas Estadstico de las reas Urbanas (2006) es el punto de partida, como nica fuente que
procura una delimitacin de los distintos espacios urbanos en el conjunto del territorio espaol a un nivel municipal.
No obstante, tan slo se da cuenta de las Grandes y Pequeas reas Urbanas; el resto de municipios espaoles no
queda acotado por ningn tipo de caracterstica comn. Por esta razn, se han definido nuevos escenarios que hagan ms
exhaustiva la tipologa proporcionada por esta publicacin.

Se partir, por tanto, de una tipologa original de seis hbitats (ciudades, periferias suburbanas, periferias exurbanas,
urbanos menores, rurales dinmicos y rurales regresivos). De este modo se atender con mayor precisin el efecto que la
migracin extranjera ha tenido sobre el crecimiento y evolucin del conjunto del territorio.
Proponer una nueva delimitacin de hbitats permite, asimismo, determinar las relaciones que se han establecido entre
los distintos territorios dentro del fenmeno migratorio y permitir explicar su distribucin espacial. En ningn caso es el
objetivo de este trabajo la construccin de una tipologa de hbitats exhaustiva; esta nueva categorizacin responde a la
necesidad de dar mayor concrecin a los tipos de espacios implcitos en los fenmenos migratorios tratados, superando la
tradicional dicotoma de anlisis urbano-rural.
Las ciudades
Se consideran ciudades en un primer lugar todas las capitales de provincia espaolas. Estos municipios pueden
considerarse referentes de primer orden en la historia reciente, puesto que su capitalidad determina estos municipios
como elementos centrales de la trama urbana. Al establecerse como centros administrativos, desde la primera mitad
del siglo XX, su dinamismo econmico y demogrfico consolida los primeros espacios puramente urbanos (Serrano,
2007). Esta centralidad fuerza la consideracin de estos municipios como ciudades en un estudio del territorio espaol y,
evidentemente, en las ltimas dcadas han capitalizado la atraccin de fuertes flujos inmigratorios.
En un segundo nivel, se consideran ciudades todos aquellos municipios que hayan mostrado una evolucin de su masa
poblacional destacable. De este modo se aaden como ciudades todos los municipios espaoles que en el ao 1910
tuviesen ms de 15.000 habitantes; en el 1930 ms de 30.000; en 1981 ms de 30.000; y en el ao 2001 ms de 50.000.
Esta evolucin de las cifras de poblacin identifica municipios urbanos fuertemente consolidados desde una perspectiva
histrica reciente.
Por ltimo se incluyen otros municipios con una importancia capital en los nuevos espacios urbanos caractersticos del
levante espaol, la costa andaluza y otras zonas de gran desarrollo del sector turstico, junto con otros municipios que han
adquirido una dimensin de ciudad en determinados enclaves territoriales (por ejemplo, Ponferrada o Ganda).
Las periferias suburbanas

26
Todos aquellos municipios que, dentro de las grandes reas urbanas del Atlas (2006), no se hayan considerado ciudades,
se incluyen en la categora de periferias suburbanas. Estos enclaves se caracterizan por su contigidad a la urbe, y por
presentar una vocacin residencial, industrial y comercial claramente metropolitana.
Los urbanos menores
Son todos aquellos municipios definidos por el Atlas estadstico de las reas Urbanas, como pequeas reas urbanas.
Como se apuntaba, estas entidades estn compuestas por un solo municipio, normalmente rodeados de espacios de
naturaleza rural.
Las periferias exurbanas
Los municipios exurbanos no estn definidos en ninguna otra fuente; estos responden al esfuerzo de delimitar una categora
de transicin entre los municipios genuinamente urbanos y los rurales (Taylor, 2009). De esta manera, se evita contemplar
un escenario rural excesivamente basto, que podra verse sobredimensionado en los clculos que se presentarn en este
trabajo.
Los criterios de seleccin de estos municipios parten de datos del Censo de Poblacin y Viviendas de 2001; concretamente,
a travs del estudio de sus densidades poblacional y edificatoria, y del porcentaje de poblacin total que trabaja en un
municipio-ciudad o en sus periferias inmediatas. Se consideran, en definitiva, periferias exurbanas aquellos municipios
adyacentes a una gran rea urbana que igualen los valores de los primeros cuartiles de la distribucin de las periferias
suburbanas espaolas, para cada una de las variables propuestas (vase tabla 1).

Tabla 1: cuartiles de las periferias suburbanas para las variables criterio

% Conmuters con Densidad Edificatoria Densidad Poblacional
ciudad edif. / km2 per. / km2
25 5,28 43,95 184,01
Cuartiles 50 9,98 99,02 480,73
75 15,90 207,36 1264,06
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos censales (2001)
Tambin entran dentro de esta tipologa, todos los municipios adyacentes a reas urbanas con un porcentaje de poblacin
que trabaje en ciudades o periferias inmediatas, similar al del ltimo cuartil de la distribucin de las periferias suburbanas
en su relacin con el porcentaje de ocupados en el municipio-ciudad. De este modo, quedan incluidos espacios de baja
densidad y en ocasiones no claramente nucleados, que establecen una dependencia muy fuerte respecto a las reas urbanas
a las que se adscriben por cercana3.
Rurales regresivos y dinmicos
En cuanto a la caracterizacin de los espacios rurales, se establece una distincin sencilla entre dos tipos de rurales
basndose en su dinamismo demogrfico. Tomando como referencia el perodo 1999-2012, se considerarn rurales
dinmicos todos aquellos municipios, no incluidos en ninguna de las categoras anteriores, con una tasa de crecimiento
media anual positiva. Sern rurales regresivos todos aquellos cuya tasa de crecimiento para el mismo perodo sea negativa.
Esta distincin garantiza la localizacin exacta del rural ms activo y dinmico, cercano generalmente a espacios urbanos,
o afectado por algn proceso de contraurbanizacin.
3. Una visin de conjunto de los hbitats: la tesis del equilibrio
La tipologa resultante de seis hbitats permite, en definitiva, una sensata radiografa de los principales marcos territoriales
de Espaa (vase figura 1).
27
Figura 1: Mapa de hbitats Espaa. Tipologa del Atlas (2006) y tipologa propia de 6 hbitats
Fuente: Elaboracin propia a partir del Atlas Estadstico de las reas Urbanas (2006)
Estos seis hbitats son agregados territoriales de muy diverso peso poblacional y en cada caso describen dinmicas
territoriales de una antigedad variable (vase tabla 2); por esta razn no slo va a ser posible contrastar en ellos la
anunciada tesis del equilibrio territorial entre hbitats, sino que es posible evaluar de qu manera la migracin de
extranjeros ha ayudado a consolidar estos espacios y esta nueva coyuntura territorial.
3 Con ms detalle, se considerarn periferias exurbanas todos aquellos municipios que cumplan los siguientes criterios: A/ ser municipio adyacente
a las grandes reas urbanas definidas en el Atlas (2006); B/ tener una densidad poblacional mayor a 180 per. / km2; presentar una densidad edificatoria
mayor de 40 edif. / km2; C/ que ms de un 5% de su poblacin total est ocupada en el municipio-ciudad o en sus periferias suburbanas de una gran
rea urbana (se han considerado periferias inmediatas aquellas adyacentes a la ciudad y, por extensin, todas aquellas periferias situadas a una distancia
menor de 3 kilmetros de los lmites municipales de la ciudad); D/ en caso de no cumplir los criterios de densidad, que ms de un 14% de la poblacin
trabaje en la ciudad o en sus periferias inmediatas.
Tabla 2: Composicin de hbitats, nmero de municipios y poblacin en el ltimo ao disponible

Hbitat N de municipios Poblacin (2012)
Ciudades 82 18.528.516
Periferias suburbanas 664 13.567.709
Periferias exurbanas 379 1.598.550
Urbanos menores 270 5.552.892
Rurales dinmicos 2.408 4.812.466
Rurales regresivos 4.299 3.178.934
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos padronales (2012)
Si planteamos un sinttico ejercicio de retrospectiva, es posible constatar cambios muy acusados en las dinmicas
territoriales de Espaa. La progresin desde principios de siglo XX hasta los aos sesenta ha venido marcada por un
crecimiento continuado de las ciudades que polariza la poblacin: la que habita en las ciudades y la que vive en zonas no
urbanas. A partir de los aos setenta se constata la aceleracin del crecimiento de las periferias, sntoma del agotamiento
de las ciudades y del debilitamiento de los espacios no urbanos que, a partir de los aos cincuenta, comienzan a expulsar
poblacin. Durante el intervalo 1980-2000 el panorama cambia y se ralentiza el crecimiento de las ciudades, mientras los
espacios no urbanos siguen perdiendo poblacin lentamente. En este perodo las periferias es el nico espacio que sigue
aumentando su poblacin.
Sin embargo, y brevemente, si atendemos a la evolucin poblacional de los seis hbitats de referencia, puede observarse
en detalle cmo a partir del cambio de milenio se ha establecido un equilibrio poblacional (perodo 2001-2012), en cuanto
a volumen, entre los escenarios tradicionalmente urbanos y los que no lo haban sido (vase grfico 1)4.
Grfico 1: Evolucin de la poblacin seis hbitats 1900-2012 (Poblacin total de cada hbitat y porcentaje sobre
el total poblacional)
28
Fuente: Elaboracin propia a partir de Censos de Poblacin y datos padronales municipales

Atendiendo con detalle a la evolucin de las tasas de crecimiento medio anual, en el perodo 2001-2012 se consolida la
entrada en una fase en la que todos los hbitats crecen de forma variable. Las ciudades, tras dos dcadas de negativos o
moderados crecimientos, presenta una tasa cercana al 1%. Las periferias suburbanas y exurbanas son los hbitats ms
dinmicos con unos crecimientos de entre el 2% y el 3%. Por otro lado, los rurales dinmicos han frenado la progresiva
prdida poblacional de este hbitat, amortiguando la intensa depresin demogrfica del rural regresivo -que se inicia en la
segunda mitad del siglo pasado-. Por su parte las entidades de poblacin definidas como urbanos menores, tambin crecen
moderadamente con una tasa de crecimiento medio anual superior al 1% (vase grfico 2).
4 En cualquier caso, aunque se presente la evolucin de los hbitats desde principios del siglo XX, las periferias suburbanas y exurbanas, como tal, se
consolidan no antes de la dcada de los aos sesenta y setenta (aos de un intenso proceso de industrializacin y crecimiento centrpeto de las ciudades,
que provoca un proceso de desbordamiento metropolitano de carcter suburbano y exurbano muy bien documentado por la literatura de la poca).
Grfico 2: Evolucin de las tasas de crecimiento medio anual 1900-2012
Fuente: Elaboracin propia a partir de Censos de Poblacin y datos padronales municipales

Esta evolucin concluye para el ao 2012, tras dcadas de vertiginosos cambios territoriales y agregando las cifras de
los seis hbitats en tres, con aproximadamente un 39% de poblacin que vive en las ciudades; un 32% que vive en las
coronas perifricas de las mismas y alrededor de un 29% que vive en el mbito rural. Nos resta analizar hasta qu punto
la migracin extranjera ha influido en esta nueva fase de equilibrio territorial; y tambin, es necesario clarificar el impacto
que este contingente demogrfico ha tenido en la conformacin de nuevos espacios como las periferias exurbanas o los
urbanos menores.
4. Visin demogrfica y territorial de los hbitats: el impacto de la poblacin extranjera 29
4.1. Saldos migratorios de los distintos hbitats
La nica fuente que provee datos de las migraciones a nivel municipal es la Estadstica de Variaciones Residenciales
(EVR), que registra todos los cambios de residencia a travs de los registros padronales municipales. A partir del ao
2002, las EVRs recogen el dato de altas en el extranjero. Por tanto, a travs de esta fuente es posible observar las relaciones
que establecen los distintos hbitats entre s, adems de cuantificar las entradas de poblacin extranjera.
Una operacin sencilla es calcular el saldo de los movimientos entre pares de hbitats, lo que nos proporciona la ganancia
neta de cada uno de los hbitats con respecto a otro y despeja la direccin predominante del flujo (vase tabla 3). Este
clculo se ha ordenado en dos perodos de cinco aos 2002/2006 y 2007/2011; en el primer perodo, se produce la
irrupcin de un intenso e indito flujo inmigratorio de procedencia extranjera; en el segundo, se constata una progresiva
desaceleracin de dicho flujo5.
En primer lugar, los saldos migratorios ms importantes para cada uno de los hbitats aislados, son los que reflejan
intercambios de poblacin con el extranjero. Dos flujos son fundamentalmente predominantes a este respecto. Por una
parte, los que provocan una ganancia muy importante, gracias a los efectivos extranjeros, tanto de la poblacin de las
ciudades como de las periferias suburbanas. Por ejemplo, slo en el perodo 2002/2006, las ciudades ganaban ms de un
milln de personas gracias a la afluencia de nuevos residentes extranjeros, lo que supona una ganancia neta de poblacin
de ms del 6% (vase tabla 3).
En un segundo nivel, analizamos los saldos del urbano menor, rurales dinmicos y las periferias exurbanas. En trminos
porcentuales estos territorios obtienen una ganancia neta de poblacin extranjera sobre el total poblacional que equivale a
un 6,3%, 5,2% y 4,9% respectivamente para el primer perodo; y a un 4,5%, 3,7% y 3,2% para el segundo (vase tabla
3). Esta reduccin del ritmo de aumento de la poblacin extranjera para el segundo perodo es constatable tambin en las
ciudades y las periferias suburbanas, y obedece a la consolidacin de una profunda crisis econmica que est frenando la
llegada de nuevos inmigrantes (De Lera, 2013).
5 Atendiendo a los datos de la EVR, en el primer perodo 2002/2006 se contabilizan 3.197.959 altas con procedencia del extranjero; en el segundo
intervalo 2007/2011, se computan 3.102.381 altas. En concreto, en el ao 2007 se registra el mayor nmero de altas de la serie (958.266); slo cuatro
aos despus esta cifra se desinfla claramente (alcanzndose 454.686 nuevos registros en el ao 2011).
Tabla 3: Saldos migratorios entre los distintos hbitats (ordenados de menor a mayor)
PERODO 2002/2006 PERODO 2007/2011
Direccin
Flujos de poblacin % sobre Flujos de poblacin % sobre Direccin predo-
Saldo predominante del Saldo
entre hbitats total pob. entre hbitats total pob. minante del flujo
flujo
Extranjero Ciudad 1.135.022 6,13% Ciudad Extranjero Ciudad 973.644 5,25% Ciudad
Periferia subur-
Extranjero Periferia suburbana 790.681 5,83% Periferia suburbana Extranjero Periferia suburbana 591.222 4,36%
bana
Periferia subur-
Ciudad Periferia suburbana 519.281 3,83% Periferia suburbana Ciudad Periferia suburbana 321.298 2,37%
bana
Extranjero Urbano menor 350.883 6,32% Urbano menor Extranjero Urbano menor 250.348 4,51% Urbano menor
Extranjero Rural dinmico 251.532 5,23% Rural dinmico Extranjero Rural dinmico 180.404 3,75% Rural dinmico
Extranjero Periferia exurbana 79.667 4,98% Periferia exurbana Extranjero Periferia exurbana 51.476 3,22% Periferia exurbana
Ciudad Periferia exurbana 72.471 4,53% Periferia exurbana Extranjero Rural regresivo 50.507 1,59% Rural regresivo
Periferia suburbana Rural dinmico 66.718 1,39% Rural dinmico Ciudad Rural regresivo 45.618 0,25% Ciudad
Extranjero Rural regresivo 65.658 2,07% Rural regresivo Ciudad Periferia exurbana 43.378 2,71% Periferia exurbana
Periferia suburbana Periferia exurbana 61.176 3,83% Periferia exurbana Periferia suburbana Rural dinmico 38.157 0,79% Rural dinmico
Ciudad Rural regresivo 49.253 0,27% Ciudad Periferia suburbana Periferia exurbana 34.340 2,15% Periferia exurbana
Ciudad Rural dinmico 49.240 1,02% Rural dinmico Ciudad Rural dinmico 26.222 0,54% Rural dinmico
Urbano menor Rural regresivo 25.192 0,45% Urbano menor Ciudad Urbano menor 17.999 0,10% Ciudad
Rural dinmico Rural regresivo 18.718 0,39% Rural dinmico Urbano menor Rural regresivo 16.155 0,29% Urbano menor
Periferia suburbana Rural regresivo 17.023 0,13% Periferia suburbana Rural dinmico Rural regresivo 14.989 0,31% Rural dinmico
Periferia subur-
Periferia suburbana Urbano menor 13.917 0,25% Urbano menor Periferia suburbana Rural regresivo 11.410 0,08%
bana
Periferia subur-
Ciudad Urbano menor 10.301 0,19% Urbano menor Periferia suburbana Urbano menor 2.688 0,02%
bana
Periferia exurbana Rural regresivo 3.689 0,23% Periferia exurbana Urbano menor Rural dinmico 2.678 0,06% Rural dinmico
Urbano menor Rural dinmico 1.902 0,03% Urbano menor Periferia exurbana Rural regresivo 2.401 0,15% Periferia exurbana
Periferia exurbana Rural dinmico 749 0,02% Rural dinmico Periferia exurbana Rural dinmico 1.639 0,03% Rural dinmico
Periferia exurbana Urbano menor 416 0,03% Periferia exurbana Periferia exurbana Urbano menor 364 0,02% Periferia exurbana
30
Fuente: Elaboracin propia a partir de las Estadsticas de Variaciones Residenciales (2002-2011)
*En rojo, se sealan los saldos migratorios de la poblacin extranjera con los hbitats restantes
Se hace necesario puntualizar, una vez ms, la distincin entre los rurales dinmicos y regresivos. El rural regresivo pierde
poblacin en su relacin con el resto de hbitats, pero gana poblacin extranjera (en concreto, ms de 65.000 nuevos
residentes forneos en el perodo 2002/2006 y ms de 50.000 en el perodo 2007/2011), lo que amortigua levemente su
prdida constante de poblacin.
Frente a esta situacin, los rurales dinmicos atraen nuevos moradores de todos los hbitats pero, una vez ms, resulta
muy notable el aporte demogrfico generado por la poblacin extranjera, que supone una ganancia neta sobre la poblacin
total de un 5,2% para el intervalo 2002/2006, y de un 3,7% para el intervalo 2007/2011.
Por otro lado, el urbano menor slo obtiene saldos a su favor provenientes del extranjero (que equivale, respecto a los dos
perodos de referencia, a un 6,3% y 4,5% de la poblacin total de este hbitat) y del rural regresivo.
Con lo expuesto, empezamos a constatar hasta qu punto los extranjeros han sido la principal causa del dinamismo
demogrfico de todos los hbitats, equilibrando indistintamente prdidas o aumentando ganancias poblacionales. Debemos
seguir matizando esta cuestin desde nuevos ngulos analticos.
4.2. Comparativa en la fase de equilibrio: tasas de crecimiento migratorio nacional y extranjera
Centrndonos a continuacin en esta fase de equilibrio que comienza a consolidarse a partir del ao 2002, las tasas
de crecimiento migratorio totales para cada uno de los hbitats muestran saldos con cifras siempre positivas para las
periferias suburbanas, exurbanas, el urbano menor, y los rurales dinmicos. Los descensos de los flujos migratorios ya
comentados son tangibles a partir de 2007; en los dos ltimos aos del perodo 2002-2011, las ciudades incluso llegan a
mostrar tasas negativas, y en los ltimos cuatro aos el descenso de los saldos migratorios de los seis hbitats es claro y,
sobre todo, convergente (vase grfico 3).

Grfico 3: Evolucin de las tasas de crecimiento migratorio anual 2002-2011

No obstante, para explicar suficientemente las causas en la evolucin reciente de los comportamientos demogrficos de los
hbitats, debemos separar las tasas del crecimiento migratorio anual de los extranjeros y las perteneciente a la poblacin
autctona. Estos dos componentes clarifican mejor la evolucin y los cambios sufridos en el perodo 2002-2011.
La descomposicin de los saldos resultantes de los flujos entre hbitats de los ltimos aos, enfatiza una importante
ganancia demogrfica para todos los espacios de referencia, gracias, nuevamente, a la poblacin extranjera.
Por ejemplo, y especialmente a partir del intervalo 2007-2011, los saldos migratorios de las ciudades y del urbano menor
son positivos gracias a la inmigracin extranjera (vase grfico 4). Igualmente, para explicar el dinamismo migratorio
del hbitat suburbano y del rural dinmico, el aporte poblacional extranjero inclina la balanza de las tasas de crecimiento
migratorio hacia valores siempre superiores al 5%.
Por otro lado, slo se constata una tendencia claramente distinta dentro de los hbitats considerados: slo las periferias 31
exurbanas presentan un saldo migratorio superior para los nacionales, con una muy abultada tasa del 16,6% (perodo 2002-
2006) y del 7,1% (perodo 2007-2011); no obstante, los extranjeros contribuyen al ensanchamiento de los lindes ms lejanos
de las reas urbanas en un nada desdeable 9,1% para el primer intervalo, y un 4,9% para el segundo (vase grfico 4).
Grfico 4: Evolucin de las tasas de crecimiento migratorio para extranjeros y nacionales (2002- 2011)

En definitiva, la inmigracin extranjera explicada en tasas, define un crecimiento importante en todos nuestros hbitats
con una relevancia creciente para la periferia exurbana, los rurales dinmicos y los urbanos menores. Es importante dar
cuenta del importante crecimiento por migracin de extranjeros de estos espacios, no asimilables con las tradicionales
puertas de entrada de este colectivo localizadas en ciudades y periferias suburbanas.
4.3. Radiografa territorial: tasas de crecimiento migratorio nacional y extranjera
A continuacin, es importante ilustrar la distribucin territorial de las dinmicas expuestas. Para empezar, los crecimientos
medios anuales totales a nivel municipal en el perodo 2002-2006, concentran el crecimiento alrededor de las grandes
aglomeraciones urbanas espaolas. Este crecimiento es importante a lo largo de toda la costa mediterrnea espaola,
la costa andaluza y las zonas anexas a ciudades interiores como Madrid y Sevilla, as como las ciudades vascas en la
franja cantbrica. Por otro lado, es destacable el crecimiento no asociado al desarrollo de reas urbanas concentrado en la
vertiente pirenaica espaola (vase figura 2).
Estas tendencias de crecimiento se contraen sustancialmente para el segundo intervalo considerado (2007-2011), en el cual
el dinamismo demogrfico se ajusta y queda circunscrito a reas ms cercanas a las grandes ciudades. En este segundo
perodo las reas de expansin por crecimiento poblacional se paralizan, las zonas intermedias cercanas a las grandes
aglomeraciones urbanas frenan bruscamente su crecimiento y los corredores de expansin poblacional se estrechan (vase
figura 2).
Figura 2: Tasas de crecimiento medio anuales para dos perodos (2002/2006-2007-2011)
32
Fuente: Elaboracin propia a partir de las Estadsticas de Variaciones Residenciales (2002-2011) y datos padronales de poblacin municipal
A rengln seguido, procederemos a presentar desagregadas, en un nuevo mapa municipal de Espaa, las tasas del saldo
migratorio de los nacionales y las correspondientes a la poblacin extranjera. De este modo, podemos matizar algunas
cuestiones sobre las dinmicas territoriales de crecimiento demogrfico que acabamos de ilustrar.
Para el perodo 2002-2006, la poblacin extranjera potencia el crecimiento de muchos de los espacios no asociados
al desarrollo de las grandes reas urbanas. Los espacios intersticiales y las zonas ms deprimidas, son dinamizadas
demogrficamente por la entrada de extranjeros. Inclusive, se pueden localizar durante estos aos espacios claramente
rurales (especialmente en la franja pirenaica) afectados por puntuales procesos contraurbanos activados por la llegada de
residentes forneos.
Sin embargo, las migraciones de los espaoles inciden en la polarizacin de espacios, puesto que tan slo las reas ms
cercanas a las ciudades crecen sustancialmente gracias a la movilidad de los nacionales (vase figura 3).
En el segundo intervalo 2007-2011, esta tendencia de los residentes autctonos se agudiza: el descenso del nmero
de migraciones se detiene en las tradicionales zonas receptoras de migrantes nacionales, y se muestra un inmovilismo
constatable. Evidentemente en el caso de la poblacin extranjera, ocurre, en menor proporcin, un comportamiento
demogrfico similar (especialmente en la franja mediterrnea); no obstante, este colectivo suaviza la prdida de poblacin
de espacios rurales y urbanos menores intermedios (vase figura 3).

Figura 3: Tasas de saldo migratorio extranjero municipal para dos perodos (2002/2006-2007-2011)
Fuente: Elaboracin propia a partir de las Estadsticas de Variaciones Residenciales (2002-2011) 33

En definitiva, del conjunto de esta cartografa se observan dos patrones de crecimiento migratorio diferentes: los extranjeros
consolidan el desarrollo de las grandes reas urbanas, pero tambin permiten el crecimiento de espacios alejados de estos
grandes centros de poblacin. De este modo la poblacin extranjera ha amortiguado la prdida de poblacin autctona de
los espacios no ligados a las grandes ciudades y han ayudado a extender y dilatar los espacios circundantes a las mismas.
Por su parte, los residentes nacionales siguen presentando patrones migratorios tradicionales alrededor de las ciudades,
las periferias suburbanas y, especialmente, las periferias exurbanas, pero creando vacos demogrficos en el resto de los
hbitats contemplados (urbano menor y rurales dinmicos y regresivos).
5. Primeras y segundas migraciones e ndices de efectividad migratoria
El estudio del ndice de efectividad6 (que, en nuestro caso, representa la relacin entre el saldo migratorio de extranjeros
en la unidad territorial de referencia y las migraciones totales de extranjeros) nos va a permitir dibujar nuevas perspectivas
sobre el binomio inmigracin y equilibrio territorial; este se ha calculado para dos flujos migratorios de extranjeros
diferentes, distinguiendo entre primeras migraciones (el primer alta en un municipio espaol desde el extranjero) y
segundas migraciones o migraciones secundarias (altas en municipios espaoles de extranjeros que ya residan en un
municipio espaol).
Del mismo modo que se presentan los ndices de efectividad, es posible analizar su relacin con las altas totales y con los
saldos migratorios resultantes de cada tipo de migracin, en cada una de las distintas unidades territoriales de referencia.
Los resultados se han presentado como tasas, y no en valores absolutos, para asegurar una visin proporcional del impacto
de los contingentes extranjeros en las poblaciones de acogida de cada hbitat.
Como muestra la tabla 4, las primeras migraciones para el perodo 2002-2011 confirman la idea recurrente de que la
inmigracin de extranjeros ha dinamizado las poblaciones de todos los hbitats (verificndose nuevamente la importancia
de este proceso en la consecucin del equilibrio, en cuanto a volumen, de los principales escenarios territoriales de
6 El ndice de efectividad se expresa como , donde Ie - Ee es el saldo migratorio de extranjeros del territorio estudiado, y MTe es la suma de las
migraciones totales de los extranjeros en la unidad territorial. El valor se ha expresado en base 1, de forma que sea posible analizar los valores entre -1
y 1, para mostrar la efectividad de los distintos espacios desde -1 (que representa la emigracin total de extranjeros) hasta 1 (que representa la entrada
de extranjeros sin salidas); el cero representa el equilibrio entre las salidas y las entradas. Este indicador, por tanto, permite evaluar aisladamente el
comportamiento de las migraciones de extranjeros y su direccin.
Espaa). Las tasas de los saldos migratorios en esta primera secuencia migratoria son muy similares para todos los
hbitats (alrededor del 9% y 13%), excepto para los rurales regresivos (con una tasa del 3,4%).
El anlisis aislado del nmero de altas totales sobre el total de poblacin de los municipios refuerza la argumentacin
precedente, y se destaca la capacidad de atraccin equilibrada de poblacin fornea de las periferias, de los urbanos
menores y de los rurales dinmicos. Consecuentemente, el ndice de efectividad de las primeras migraciones es cercano
a uno para todos los hbitats (incluso para unos rurales regresivos que tenan una ganancia de poblacin por primeras
migraciones notablemente menor que la del resto de espacios) (vase tabla 4).
No obstante el inters fundamental de estos datos reside en el contraste de las primeras con las segundas migraciones
para el mismo ciclo 2002-2011. Los saldos migratorios resultantes se separan de los primeros resultados, puesto que las
distintas unidades territoriales ganan poblacin por migracin de extranjeros a un ritmo mucho ms reducido. As es que
la segunda movilidad de los extranjeros residentes genera prdidas poblacionales en las ciudades y en los rurales; tan slo
las periferias suburbanas y exurbanas y los urbanos menores ganan poblacin con mucha menor intensidad. De hecho,
los ndices de efectividad de este segundo desplazamiento migratorio muestran valores muy cercanos a 0, valor que
representa el equilibrio entre inmigracin y emigracin (vase tabla 4).
Tabla 4: Tasas de saldos migratorios, tasas de altas registradas e ndices de efectividad para el perodo 2002-2011
PRIMERAS MIGRACIONES SEGUNDAS MIGRACIONES
Habitat ndice de Tasa de Tasa de ndice de
Tasa de saldo Tasa de altas
efectividad saldo altas efectividad
Ciudades 12,65% 14,02% 0,82 -1,00% 9,11% -0,052
Periferias suburbanas 10,29% 11,56% 0,80 1,30% 12,77% 0,054
Periferias exurbanas 13,91% 15,64% 0,80 1,97% 18,77% 0,055
Urbanos menores 11,10% 12,21% 0,83 0,27% 9,65% 0,014
Rurales dinmicos 9,29% 10,28% 0,82 -0,13% 9,89% -0,007
Rurales regresivos 3,43% 4,09% 0,72 -1,04% 4,01% -0,115
Se desvela por tanto un hecho constatable: el de una poblacin extranjera residente, tremendamente mvil entre unos
34 espacios y otros tras su primera alta padronal. Por tanto, la segunda migracin no determina con tanta claridad las
dinmicas generadas por la llegada de contingentes migrantes desde el extranjero; sin embargo, distingue una tendencia
en el alejamiento de estos desde las ciudades centrales hacia los espacios perifricos exurbanos.
Desde una ptica territorial, la visualizacin municipal de las altas registradas muestra la importancia de las primeras
migraciones sobre todo el territorio espaol (vase figura 4). Las tasas de altas sobre las poblaciones de los municipios son
superiores al 2% en alrededor de un 67% de los municipios espaoles. Estas altas se concentran claramente en el contorno
del rea urbana de Madrid y en toda la franja mediterrnea y en otras reas de acogida muy importantes alejadas de los
estos grandes centros de poblacin.
Figura 4: Tasas de saldos migratorios, tasas de altas registradas e ndices de efectividad del perodo 2002-2011

Para las segundas migraciones, estos contornos territoriales quedan ms difuminados: las altas municipales registradas,
no estn tan fuertemente asociadas a la zona centro y tienen un mayor impacto en zonas intermedias (vase figura 4). Es
especialmente relevante el aumento de las altas registradas en reas perifricas de las ciudades medias del norte de Espaa
y de Andaluca. Del mismo modo, se ensancha en el sureste espaol una franja de acumulacin de altas por segundas
migraciones ms alejadas de las ciudades costeras. Las migraciones de extranjeros densifican el territorio y potencian
procesos centrfugos, dinamizando espacios situados ms all de los procesos de extensin de las grandes reas urbanas.

Un breve punto y aparte merece el anlisis de las primeras y segundas migraciones en las periferias exurbanas: su capacidad
de atraccin en ambos momentos es claramente superior a la del resto de los hbitats (vanse las tasas e ndice de efectividad
de la tabla 4). En la figura 5 se muestra, a modo de ejemplo, cmo en el rea urbana de Madrid, el importante alcance de los
flujos de poblacin extranjera dirigidos ms all de las periferias estrictamente suburbanas, esto es, dirigidos a los espacios
que hemos definido como exurbanos. Por tanto, la poblacin fornea ha formado parte de desplazamientos residenciales no
tan disimilares, en extensin y profundidad, a los reproducidos por los residentes nacionales.
Figura 5: Flujos centrfugos relevantes en el rea urbana de Madrid por segunda migracin
6. Conclusiones
Este texto ha servido para ilustrar una indita fase de equilibrio territorial entre hbitats analizado por diferentes autores
(Wardwell, 1977; Camarero, 1993). Al margen de que este nuevo estadio se explica por factores tan complejos como el
de la emergencia de nuevas gobernanzas territoriales (Garca y Otero, 2012), hemos verificado en las pginas precedentes 35
la principal hiptesis de investigacin de esta comunicacin: el flujo inmigratorio de procedencia extranjera ha tenido
una importancia decisiva a la hora de consolidar una indita fase de equilibrio territorial entre hbitats, la cual se traduce
en una estabilizacin tanto de las tasas de crecimiento como del volumen de la poblacin de los escenarios urbanos,
perifricos y rurales de Espaa.
La aportacin ms original de esta propuesta, en nuestra opinin, es la de arrojar una indita panormica de la localizacin
y movilidad migratoria de la poblacin de procedencia fornea. De esta manera, y a travs del diseo de una tipologa
original de hbitats municipales de alcance nacional, hemos podido proporcionar una visin de conjunto que refrenda
o matiza interesantes hallazgos de diferentes estudios de caso -citados en la introduccin terica-, y que
necesariamente tienen un alcance geogrfico limitado.
Tras el inicio del siglo XXI, la poblacin extranjera espaola define un crecimiento importante, en trminos proporcionales,
en cada uno de los seis hbitats delimitados. Slo la constatacin de esta diversidad territorial en la localizacin del primer
alta padronal de este colectivo, arroja elementos novedosos de estudio.
En primer lugar, en esta nueva fase de equilibrio no supone un aspecto indito comprobar cmo la inmigracin extranjera
ha revitalizado los centros de las ciudades y suburbios de Espaa; sin embargo, la delimitacin de la periferia exurbana y
el anlisis de los saldos y flujos que operan en la misma, muestran la enorme importancia que esta corriente inmigratoria
ha tenido a la hora de expandir las fronteras de las reas metropolitanas. Esta realidad cuestiona en Espaa, en trminos
macro, los mecanismos clsicos de los procesos de filtrado residencial, gracias a los cuales la poblacin autctona se aleja
de los ncleos y primeras periferias metropolitanas, espacios que a la par van siendo progresivamente ocupados por otras
minoras tnicas o clases sociales empobrecidas.
En segundo trmino, resulta importante remarcar el impacto de la llegada de nuevos residentes extranjeros en los hbitats
pertenecientes al urbano menor y al rural dinmico, marcos territoriales muy amplios y muy poco analizados (salvo
algunos casos prototpicos como los del Ejido y zonas costeras de Levante). De igual modo, salvo en modestos escenarios
contraurbanos, se constata cmo la inmigracin fornea es capaz de retrasar, no de detener, el vaciamiento demogrfico
del rural regresivo del pas.
En ltimo lugar, el anlisis de la segunda alta padronal confirma la acusada movilidad inter-hbitats de la poblacin
extranjera que, al igual que la nacional, presenta patrones cada vez ms disociados de la tradicional capacidad centrpeta
de las ciudades y de sus primeras periferias suburbanas.

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37

ANLISIS DE LA XENOFOBIA EN ANDALUCA.

Gonzalo Herranz de Rafael, Juan Carlos Checa Olmos, Pilar Rodrguez Martnez y Cristina Cuenca Piqueras
Resumen
La presente comunicacin parte de una investigacin financiada por la Junta de Andaluca a travs del Centro de
Estudios Andaluces 2011 (PRY108/11). Se tena como objetivo medir la xenofobia en Andaluca en ciudades y pueblos
de alta densidad de inmigracin, utilizando el mismo ndice objetivo elaborado por Dez Nicols (1998). La hiptesis
de partida es que la xenofobia aumenta en un determinado hbitat cuanto mayor sea el nmero de inmigrantes y cuanto
menor sea, proporcionalmente, el nmero de habitantes autctonos. Para comprobar esta hiptesis se ha realizado una
encuesta telefnica a 600 personas. Los resultados muestran que se verifica la hiptesis de partida en el sentido de que
la densidad de inmigrantes fomenta las conductas y actitudes xenfobas de la poblacin.
Palabras clave: xenofobia, densidad de poblacin, ndice, racismo, inmigracin.
Introduccin
La presente comunicacin esta basada en una investigacin que est fundamentada en cuatro investigaciones previas
acerca de la importancia de la densidad de inmigrantes en el anlisis de la xenofobia. Las dos primeras (Herranz, 2008)
fueron financiadas por dos organismos de la Junta de Andaluca: el Centro de Estudios Andaluces y la Direccin General
de Polticas Migratorias en 2004, la primera, y la segunda por El Centro de Estudios Andaluces en 2005. La primera
investigacin se centr en una investigacin de tipo cuantitativo a travs de una encuesta en municipios almerienses de
alta densidad de inmigrantes. La segunda, a travs de la misma tcnica, en barrios de municipios almerienses de alta
densidad de inmigrantes.
38 El objetivo de ambas investigaciones era el mismo: medir el ndice de xenofobia en mbitos geogrficos de alta densidad
de inmigrantes, ya que se parta de la idea de que el anlisis de la xenofobia deba estar segmentado atendiendo a
la densidad de inmigracin, ya que las encuestas a muestras totales de la poblacin reflejaban y reflejan opiniones y
actitudes ante la inmigracin poco reales, al asignarle el mismo peso a personas que viven en zonas con ms de un
17% de extranjeros, como era el caso de Almera, que a otras donde no llega al 3% como era el de Pontevedra, segn
el Padrn Municipal de Enero de 2006. Se observ que la mayora de las citadas encuestas realizadas a la poblacin
espaola reflejaban valoraciones positivas hacia la inmigracin, dato que no se corresponda con el obtenido mediante
otros estudios, tanto cuantitativos, como cualitativos, en los que se ha tenido en cuenta una mayor segmentacin de la
poblacin en funcin de la densidad de inmigrantes.
Los resultados de ambas investigaciones verificaron la hiptesis de la que se parta inicialmente: que el concepto de
densidad estaba asociado al volumen de inmigrantes que residen en un determinado hbitat en proporcin a su nmero
de habitantes. En este sentido se observ que la xenofobia, en trminos de conducta y actitudes, aumentase en un
determinado hbitat cuanto mayor fuera el nmero de inmigrantes y cuanto menor fuera, proporcionalmente, el nmero
de habitantes autctonos. Pero por otra parte, se observ que en trminos comparativos, la xenofobia no tena el mismo
comportamiento en los municipios que en los barrios de alta densidad de inmigrantes, como veremos ms adelante.
La densidad, junto a otros factores intervinientes como el crecimiento exponencial de inmigrantes en un corto periodo
de tiempo (a 1 de enero de 2006 el total de residentes en Espaa era de 44.708.964 personas, de las cuales 4.144.166
eran extranjeros, representado al 9,3% del total de la poblacin. Sin embargo, a finales de los aos noventa el porcentaje
no llegaba al 2%, lo que significa que en menos de una dcada la poblacin se haba quintuplicado) haca insuficiente el
periodo de interiorizacin y asimilacin de las nuevas condiciones de convivencia inter-tnicas, posibilitando, en mayor
medida, las conductas y actitudes xenfobas. Su alcance, no obstante, diferira de unos grupos tnicos-culturales a otros,
como en efecto se observ en las investigaciones.
Como puede observarse en la tabla, donde se comparaba el ndice de xenofobia entre Espaa y Almera1 en sus dos
niveles de densidad, tanto para el caso de los municipios almerienses, que presentan una media de xenofobia de ms del
doble de la espaola en 2003, como de los barrios con 1,2 puntos de diferencia, se concluy que la hiptesis de partida
1 El trabajo del profesor Juan Diez Nicols antes citado (Actitudes hacia los inmigrantes y Las dos caras de la inmigracin) se consider el punto
de partida de ambas investigaciones, ya que se han utilizado los mismos criterios metodolgicos para construir el ndice de xenofobia y su posterior
interpretacin. Participando de esa misma filosofa cientfica y como es lgico, el cuestionario se construy a imagen y semejanza del utilizado por
CIRES y ASEP, aunque con la introduccin de algunas novedades. Las rplicas de ambos instrumentos tenan la finalidad no solo de ver la fiabilidad
del modelo, sino tambin poder establecer algn tipo de comparacin, con las lgicas limitaciones metodolgicas ya mencionadas sobre muestra totales
de la poblacin.
se cumpla, en el sentido que la alta densidad de inmigrantes era un incentivo hacia conductas y actitudes xenfobas tanto
en municipios como en barrios de poblaciones almerienses.
Tabla 1. ndice de Xenofobia

Almera Almera Espaa
2005 2006 IX
2003
% % %
0 Nada xenfobo 0,3 11,7 22,4
1 3,1 14,7 19,4
2 5,4 13,1 19,9
3 14,0 12,2 13,9
4 20,0 15,0 8,3
5 16,9 10,6 5,6
6 12,7 7,1 2,8
7 8,4 5,4 2,2
8 7,1 3,8 1,3
9 5,4 3,6 1,5
10 4,7 0,7 1,1
11 0,6 0,8 0,6
12 0,6 0,5 0,3
13 0,6 0,7 0,3
14 Muy xenfobo 0,2 0,1 0,3
Media de xenofobia 5,3 3,7 2,5
Fuente: Los datos de Espaa pertenecen a ASEP. Diez Nicols, J.; Las dos caras de la inmigracin, op, cit, p. 92. Almera.
Elaboracin propia.
Si en la comparacin del ndice de xenofobia entre Espaa y los municipios y barrios almerienses era claramente
constatable la relacin entre una mayor densidad de inmigrantes con una mayor xenofobia, entre municipios y barrios 39
no sigui la misma tendencia. En efecto, aunque el ndice de xenofobia era alto en ambos niveles, era mayor en los
municipios que en los barrios, con una diferencia de 1,6 puntos, por lo que haba de tenerse en cuenta otras variables
intervinientes en la gestacin de la xenofobia.
Esta inicial contradiccin podra tener dos tipos de explicaciones: una, de tipo metodolgico respecto del tiempo, la
poblacin de estudio y el error de la muestra; y otra de base actitudinal, econmica y psico-sociolgica. Respecto al
factor tiempo, los estudios realizados por Diez Nicols (2005) constataron distintas fluctuaciones a lo largo de las
catorce encuestas administradas desde 1990 hasta 2003. Es decir, el ndice era sensible a las polticas y las circunstancias
sociales del momento. Adems, el marco poblacional de estudio en la primera investigacin inclua seis municipios
mayoritariamente del poniente almeriense, mientras que el segundo se aada la capital. A eso se aadi que las diferencias
en la percepcin de la inmigracin entre las distintas comarcas de la provincia de Almera era desigual especialmente en el
Poniente donde, tras los acontecimientos de El Ejido en febrero del 2000, marc un antes y un despus en la cuestin de
los extranjeros, advirtindose que el conflicto tnico y los prejuicios persistan de una manera especial en esta localidad
(en la ficha tcnica de la encuesta del 2005 casi el 95% de los entrevistados residan en la comarca del poniente frente al
algo ms del 75% del segundo estudio en marzo del 2006 dado que el criterio de seleccin de la poblacin de estudio y los
puntos de muestreo cambi de ser los municipios a las secciones censales). Finalmente el tamao de las muestras de 2005
con 616 encuestado y 2006 con 753 supona aceptar errores muestrales del 3,9% y 3,5% respectivamente. Aunque los
errores asumidos estaban dentro de lo admitido por las ciencias sociales, lo cierto es que las diferencias de puntuaciones
en el ndice de xenofobia se podran llegar a entender, en gran parte, por este margen.
El segundo tipo de explicacin, fue de tipo actitudinal, econmico y socio-psicolgico. La actitud de los almerienses que
permanecan en los barrios de alta densidad de inmigrantes (ms del 22%) deba entenderse a partir de la interiorizacin,
asimilacin y aceptacin de la presencia, y consecuentemente, de la convivencia con los inmigrantes. Las explicaciones
de tipo econmico, se refirieron a las limitaciones econmicas de algunos vecinos para trasladarse a otras zonas, como
haban demostrado algunos estudios cualitativos (Gonzlez y lvarez, 2005).
Los socio-psicolgicos estaban fundamentados en los estereotipos negativos sobre los extranjeros en general, percepcin
que cambiaba a positivo sobre los inmigrantes vecinos y conocidos (Colectivo IOE, 2005). Los sentimientos de rechazo
provocados por la alta densidad de inmigrantes en los barrios, ya sea a travs de la inseguridad ciudadana, la suciedad, los
ruidos, el hacinamiento en pisos etc., se referan, como haban puesto claramente de manifiesto los estudios cualitativos,
a esos extranjeros que les consta que viven o pasan su tiempo en su barrio, pero que no conocen individualmente,
por lo que, esas formas de rechazo ms abstractos conviven en los discursos de los espaoles con la aceptacin de

los individuos concretos a quienes conocen personalmente (Colectivo IOE, 2005). Este hecho se constara el motivo
justificativo del por qu el ndice de xenofobia era mayor en el mbito municipal que en el propio barrio donde se produce
un mayor conocimiento y aceptacin de los vecinos inmigrantes.
Esta inicial contradiccin en trminos comparativos nos llev a llevar a cabo la tercera investigacin emprica (Herranz,
2012), financiada por la Junta de Andaluca a travs de la Direccin General de Polticas Migratorias en 2009, realizada
tambin a travs de la tcnica de encuesta, esta vez en la ciudad de Almera, dividiendo esta en diferentes secciones
censales y comparando las diez que tienen una mayor densidad de inmigrantes con las diez que tienen menos. La hiptesis
de partida era la misma que en las anteriores investigaciones: se esperaba que la xenofobia, en trminos de actitudes y
conducta, fuera mayor en las secciones censales donde vivan un mayor nmero de inmigrantes y menor en aquellas
donde el nmero de inmigrantes fuera menor.
De las veinte secciones censales donde se concentr la investigacin, tenan un total de 32.196 habitantes
censados a uno de enero de 2008 de los cuales 26.598 eran de nacionalidad espaola y 5.595 extranjera, es decir, suponan
un 17,38%. De estos ltimos son mayoritarios los procedentes de frica (65,95%) siendo los de nacionalidad marroqu el
grupo mayoritario (63,20%), grupo que por otra parte, que suscita mayor rechazo, segn la mayora de las investigaciones,
por parte de la poblacin espaola en general y almeriense en particular.
Tabla 2. Espaoles y extranjeros por Secciones Censales en Almera segn Padrn Municipal de 2008
Secciones Poblacin Espaoles Extranjeros Total Total Total Marruecos Total
censales Total Total Europa Europa Africa Amrica
no UE
041308006 1253 1213 40 23 3 7 6 7
041308003 1596 1300 296 170 6 113 107 4
041307035 2143 1601 542 169 47 183 166 132
041307028 1597 1543 54 19 0 2 2 30
041307024 1356 1062 294 129 2 131 127 25
041307015 2268 1840 428 165 17 95 82 132
041306038 2050 1982 68 31 6 17 11 14
041306034 1334 1292 42 9 8 0 0 14
40 041306031 1862 765 1097 1 0 1096 1068 0
041306024 1610 962 648 7 1 639 635 1
041306023 1939 1089 850 7 2 839 834 2
041306021 1825 1793 32 4 1 18 18 5
041306005 1614 1559 55 6 2 0 0 28
041305005 1819 1480 339 99 7 104 86 109
041305004 1864 1504 360 46 9 137 92 163
041304001 943 914 29 14 1 0 0 14
041303003 1627 1308 319 19 1 286 279 11
041302006 1340 1297 43 10 1 9 9 19
041302005 1369 1332 35 14 4 6 6 11
041302003 787 762 25 7 0 9 9 9
Total 32.196 26.598 5.596 949 118 3.691 3.537 730
Fuente: elaboracin propia.

De las veinte secciones censales, 10 con alta densidad de inmigrantes y 10 con baja, como se puede apreciar en el cuadro
adjunto varan de un 58,9% de extranjeros a un 1,8%. De las veinte secciones solamente dos no corroboraron la hiptesis
de partida: la correspondiente al barrio de Cuevas de la Medina que con una poblacin extranjera del 3,2% tiene un ndice
de xenofobia del 4,37 y, en sentido contrario, el barrio del Puche- Mare Nostrum que con un 58,9% de extranjeros solo
tiene un ndice de xenofobia del 2,77. El resto de secciones corroboraron que la mayor o menor densidad de inmigrantes
determinaban un mayor o menor ndice de xenofobia en Almera capital.
Esta variacin en las tendencias pudieron ser explicados por varios motivos en ambos barrios: en el caso del barrio de
Cuevas de las Medinas a travs de dos variables; el ndice de posicin social y la educacin, en el sentido de que la
tendencia observada2 es que a menos posicin social mayor es el ndice de xenofobia y viceversa, y respecto al nivel
2 Esta tendencia debe ser matizada. En el estudio sobre la xenofobia en Almera (Herranz, 2008:125), antes citado, los individuos con baja y
media posicin social tambin se adscriban entre los ms xenfobos. De hecho en el anlisis de los modelos de regresin aplicados al estudio de los
barrios almerienses con alta densidad de inmigrantes la posicin social tena el signo positivo, es decir, a mayor posicin social mayor era su grado
de xenofobia. Por otra parte, en el caso espaol esta variable siempre tiene la misma tendencia: a menor posicin social mayor grado de xenofobia, y
educativo, porque a mayor nivel menor es siempre la tendencia a actitudes o comportamientos xenfobos. En este sentido,
en el barrio de Cuevas de las Medinas el 60% de los vecinos tenan una baja posicin social, frente a un 33, 3% de
posicin media y un 6,7% de alta. Respecto al nivel educativo casi tres cuartas partes (73,3%) se concentraban entre
menos de estudios primarios y el certificado escolar.
Tabla 3. Secciones censales en Almera e ndice de xenofobia

Secciones Poblacin Extranjeros % Barrio Xenofobia
0401307035 2.143 542 25,3% Zapillo - Antonio Atienza 4,73
0401308006 1.253 40 3,2% Cueva de las Medinas 4,37
0401306024 1.610 648 40,2% Puche - Malagueas 4,27
0401306023 1.939 850 43,8% Puche - Taranto 4,07
0401305004 1.864 360 19,3% Cabo de Gata 3,90
0401306005 1.614 55 3,4% Diezmo 3,70
0401307024 1.356 294 21,7% Venta Gaspar 3,67
0401306038 2.050 68 3,3% Costa de Almera 3,60
0401302006 1.340 43 3,2% Almera - Virgen del Mar 3,13
0401303003 1.627 319 19,6% Almera - Las Pedrizas 3,13
0401306021 1.825 32 1,8% Los Almendros -Traviata 3,03
0401307028 1.597 54 3,4% Centro - Altamira 2,97
0401304001 943 29 3,1% Rambla Beln 2,97
0401306031 1.862 1.097 58,9% Puche - Mare Nostrum 2,77
0401305005 1.819 339 18,6% Quemadero 2,50
0401306034 1.334 42 3,1% Puche - Barrilero Lomas de Acosta 2,50
0401307015 2.268 428 18,9% Almera - Zapillo 2,37
0401308003 1.596 296 18,5% Cabo de Gata 2,27
0401302003 787 25 3,2% Paseo de Almeria - Virgen de la Soledad - Centro 2,23
0401302005 1.367 35 2,6% Centro 1,40
41
Fuente: Elaboracin propia.
Tabla 4. ndice de xenofobia en las secciones censales en Almera capital (2009) con alta y baja densidad de inmigrantes.
Muy alta (>21%) Muy baja (<3,2%)
% %
0 Nada xenfobo 2,7 20,7
1 12,0 21,3
2 12,0 11,3
3 18,7 19,3
4 26,0 15,3
5 9,3 4,7
6 5,3 2,7
7 4,7 1,3
8 4,7 0,7
9 2,0 2,0
10 2,0
11 0,7 0,7
12 0,0 0,0
13 0,0 0,0
14 Muy xenfobo 0,0 0,0
Media de xenofobia 3,90 2,43
Desviacin estndar 2,28 2,15
Fuente:
Elaboracin propia.
En el caso del barrio de El Puche-Mare-Nostrum no tena una explicacin lgica, de acuerdo a las variables utilizadas y en
mayor medida si nos atenemos a que el 86,7% contest negativamente a la pregunta de si estaba pensando, prximamente,
de cambiar de vecindario, por lo que pudiera deberse esa contradiccin a otros factores intervinientes que debera ser
viceversa. En el estudio comparado entre Andaluca y Catalua, se observa que en Andaluca los que tienen una posicin social media tienden a una
mayor xenofobia, en contra de lo que ocurra en Catalua, (Herranz, 2010).
objeto de una investigacin cualitativa posterior. No obstante, haba algunos tipos de explicaciones bastante reveladoras,
como: la consideracin de ser un barrio marginal siendo hasta hace una dcada habitado por vecinos de etnia gitana y en
la actualidad mayoritariamente por inmigrantes procedentes de Marruecos; o tambin porque, como informa el Diario
Ideal (2010:8), a travs de las inversiones que han realizado tanto el Gobierno espaol, a travs del Ministerio de Trabajo
e Inmigracin como por parte de la Junta de Andaluca, a barrios de Andaluca que superan el 30% de inmigrantes y que
tienen las caractersticas de ser barrios, con una importante presin migratoria, un elevado ndice de absentismo escolar
y desempleo, desvertebracin del tejido social, y nivel socioeconmico bajo, estando el barrio del Puche dentro de
estas caractersticas, recibi durante el ao 2009, ampliado al 2010, una financiacin de 1.300.000 euros, para polticas
de intervencin socioeducativas, fomento de la interculturalidad; de la formacin y el empleo, de la sensibilizacin e
informacin y de la orientacin y el asesoramiento de los vecinos.
No obstante, y aclaradas esas dos inicialmente contradicciones sobre la tendencia general, si nos atenemos al ndice de
xenofobia en las secciones censales de alta densidad de inmigrantes (ms del 21% de extranjeros) y muy baja densidad de
inmigrantes (menos del 3,2%), en las primeras se observ una media de xenofobia del 3,90, mientras que en las segundas
fue de 2,43, es decir una diferencia de 1,47, por lo que la hiptesis de partida se sigue manteniendo en una alta proporcin.
La presente investigacin, financiada por la Junta de Andaluca a travs del Centro de Estudios Andaluces 2011
(PRY108/11) se inscribe en la misma lgica emprica y metodolgica que las tres anteriores, con la salvedad de que su
alcance es mayor, la Comunidad Autnoma de Andaluca, en particular en las ciudades y pueblos con alta densidad de
inmigracin.
Andaluca, tierra tradicional de migraciones, en primer lugar en calidad de expulsora de mano de obra y recientemente
en receptora, no ha estado exenta de conflictos interculturales. En un primer momento con gitanos y posteriormente con
inmigrantes. Cuya manifestacin ms dramtica tuvo su referente en El Ejido a principios de la dcada pasada. Si bien
es cierto que no se ha vuelto a repetir ningn acontecimiento de similar calado, la xenofobia no ha desaparecido de la
sociedad andaluza con otro tipo de ataques y centrados en individuos y no tanto en colectivos.
Por ello, conociendo los motivos que expresan la xenofobia se pueden disear lneas de trabajo para evitar esa
actitud y colaborar a la convivencia intercultural. Y es en este aspecto donde reside el valor ltimo de este proyecto.
Metodolgicamente, como en el caso de las tres anteriores, el presente proyecto de investigacin tiene como objetivo
medir la xenofobia en Andaluca en ciudades y pueblos de alta densidad de inmigracin, utilizando el mismo ndice
objetivo elaborado por Dez Nicols (1998), lo que garantiza la replicacin y la comparacin con las investigaciones
42 anteriores.
Para ello, se han utilizado las mismas variables independientes que en los estudios anteriores como son: Status socio-
econmico familiar; identificacin ideolgica; Status ocupacional ltimo del entrevistado; hbitat; identificacin
nacionalista; escala materialismo-postmaterialismo; nivel de educacin del entrevistado, identificacin localista/
universalista y por ltimo, posicin social del entrevistado, variables que se interpretan como predictoras de las actitudes,
sentimientos y opiniones de los andaluces sobre diferentes grupos tnicos y sociales de inmigrantes que tienen una mayor
presencia en nuestra comunidad, como son los magrebes y sudamericanos.
Objetivos e hiptesis
El objetivo principal de esta investigacin es medir la xenofobia en municipios y ciudades andaluzas con alta densidad de
inmigrantes. Para posteriormente, y derivado de los resultados, ofrecer guas de orientacin a las polticas pblicas que
faciliten el consenso y la convivencia intergrupal.
El concepto de densidad est asociado al volumen de inmigrantes que residen en un determinado hbitat en proporcin
a su nmero de habitantes. En este sentido se espera que la xenofobia, en trminos de conducta y actitudes, aumente en
un determinado hbitat cuanto mayor sea el nmero de inmigrantes y cuanto menor sea, proporcionalmente, el nmero
de habitantes autctonos.
La densidad, junto a otros factores intervinientes como el crecimiento exponencial de inmigrantes en un corto periodo de
tiempo que hace insuficiente el periodo de interiorizacin y asimilacin de las nuevas condiciones de convivencia inter-
tnicas, posibilitan en mayor medida las conductas y actitudes xenfobas. Su alcance, no obstante, diferir de unos grupos
tnicos-culturales a otros, ya que la xenofobia no se observa por igual en todos los grupos de inmigrantes.
METODOLOGIA
Las encuestas se han llevado a cabo distribuyndose de la siguiente manera en funcin del sexo y de la las ciudades/
municipios donde ms poblacin inmigrante hay. Como sealbamos el muestreo ha sido aleatorio simple en base a una
afijacin proporcional.

Tabla 5: Distribucin encuestas por sexo
Frecuencia Porcentaje
SEXO Hombre 317 52,7

Mujer 284 47,3
Total 601 100,0
Cuadro 1: Cuadro metodolgico
MBITO: Andaluca
POBLACIN: Andaluces con nacionalidad espaola y con 18 o ms aos residentes en municipios con
alta tasa de extranjeros extracomunitarios (incluyendo rumanos y blgaros) lo que supone una
poblacin de unas 517.000 personas, aproximadamente.
TAMAO DE LA MUESTRA: 600 personas.
TIPO DE MUESTREO: Aleatorio simple, sobre la base de una afijacin proporcional por provincias-
municipio, sexo y edad.
ERROR MUESTRAL: 4
NIVEL DE CONFIANZA: 95% (p= q=0,50) 43
TIPO DE ENTREVISTAS: Entrevistas telefnicas realizadas a travs de CATI
FECHA DE REALIZACIN DEL TRABAJO DE CAMPO: Del 1 al 23 y del 26 al 30 de Diciembre de

2011. Del 10 al 15 de Enero de 2012.
Fuente: elaboracin propia

Encontramos que los municipios/ciudades donde ms densidad de extranjeros hay es en los que adjuntamos en las
siguientes tablas aclaratorias. Como se puede observar abarcan todas las provincias del territorio andaluz. En concreto en
la tabla que precede a las siguientes lneas observamos los porcentajes relativos al nmero de extranjeros residentes en
los municipios que ms alta densidad de inmigracin tienen.

Tabla 6: Distribucin inmigrantes por municipio

Total Espaoles Extranjeros Extranjeros % Extranjeros Provincia
no UE + RyB
04902-Ejido (El) 84.227 54.481 29.746 28.114 33,4% ALMERA
04903-Mojonera (La) 8.301 5.643 2.658 2.552 30,7% ALMERA
04066-Njar 26.516 16.914 9.602 7.840 29,6% ALMERA
04102-Vcar 22.853 15.978 6.875 6.500 28,4% ALMERA
04079-Roquetas de Mar 82.665 56.859 25.806 22.426 27,1% ALMERA
04049-Garrucha 8.626 6.204 2.422 1.870 21,7% ALMERA
04075-Pulp 8.182 5.766 2.416 1.644 20,1% ALMERA
04090-Tahal 446 359 87 79 17,7% ALMERA
04100-Vera 13.985 9.760 4.225 2.399 17,2% ALMERA
04044-Fines 2.378 1.856 522 400 16,8% ALMERA
04035-Cuevas del 13.025 9.890 3.135 1.999 15,3% ALMERA
Almanzora
04088-Tabernas 3.627 2.942 685 514 14,2% ALMERA
04060-Lucainena de las 690 538 152 96 13,9% ALMERA
Torres
04065-Nacimiento 482 418 64 64 13,3% ALMERA
04006-Albox 11.178 8.477 2.701 1.404 12,6% ALMERA
04064-Mojcar 7.581 3.047 4.534 916 12,1% ALMERA
04093-Turre 3.626 2.219 1.407 430 11,9% ALMERA
04016-Antas 3.403 2.681 722 368 10,8% ALMERA
11021-Jimena de la 10.431 8.534 1.897 1.151 11,0% CDIZ
Frontera
14068-Villaharta 743 638 105 98 13,2% CRDOBA
18162-Polopos 1.821 1.104 717 625 34,3% GRANADA
18093-Gualchos 4.368 3.201 1.167 1.052 24,1% GRANADA
18006-Albuol 6.704 5.259 1.445 1.095 16,3% GRANADA
44 18109-Jete 892 685 207 137 15,4% GRANADA
18133-Molvzar 3.273 2.768 505 457 14,0% GRANADA
18028-Benala de las Villas 1.434 1.233 201 199 13,9% GRANADA
21046-Lucena del Puerto 2.759 2.053 706 444 16,1% HUELVA
21050-Moguer 19.569 15.689 3.880 2.905 14,8% HUELVA
21021-Cartaya 17.905 14.708 3.197 2.411 13,5% HUELVA
21061-Rociana del Condado 7.317 6.217 1.100 985 13,5% HUELVA
21044-Lepe 25.886 21.463 4.423 3.370 13,0% HUELVA
21005-Almonte 21.782 18.696 3.086 2.551 11,7% HUELVA
21014-Bonares 6.015 5.115 900 669 11,1% HUELVA
29068-Manilva 13.813 7.601 6.212 2.502 18,1% MLAGA
29069-Marbella 134.623 98.038 36.585 22.272 16,5% MLAGA
29901-Torremolinos 65.448 47.815 17.633 9.566 14,6% MLAGA
29054-Fuengirola 71.482 46.223 25.259 10.392 14,5% MLAGA
29051-Estepona 65.592 47.552 18.040 8.014 12,2% MLAGA
29023-Benahavs 4.373 1.797 2.576 517 11,8% MLAGA
29025-Benalmdena 58.854 39.793 19.061 6.848 11,6% MLAGA
29070-Mijas 73.787 43.776 30.011 8.338 11,3% MLAGA
29073-Monda 2.410 1.820 590 270 11,2% MLAGA
TOTAL MUESTRA 923.072 645.810 277.262 166.483 18,0%
TOTAL ANDALUCA 8.302.923 7.627.743 675.180 437.945 5,3%
% Muestra/ANDALUCA 11,1% 8,5% 41,1% 38,0%

Sobre los conceptos de densidad, xenofobia y racismo.
Antes de introducirnos en los datos, conviene puntualizar lo que entendemos por xenofobia y su diferencia con otro concepto
que, en muchas ocasiones, se ha utilizado como su sinnimo: el racismo. Entendemos por xenofobia el comportamiento o
la actitud que desarrolla un grupo social o tnico (en este caso, etnofobia) frente al temor o la prevencin respecto de otros
grupos (tnicos, sociales o nacionales) a los que se les considera extranjeros. Etimolgicamente, procede de dos palabras
griegas: xeno, que significa extranjero o husped, y fobia, que se entiende por miedo a, o prevenir contra. Por otra
parte, cuando hablamos de xenofobia, indirectamente tambin lo asociamos al concepto de racismo. As, entendemos por
racismo una ideologa que promueve comportamientos o actitudes de odio y rechazo a personas que tienen caractersticas
fsicas diferentes a las del propio grupo tnico o racial.
As definidos, ambos conceptos no pueden entenderse de la misma forma: mientras el racismo es una ideologa y, por
tanto, sta debe articularse a travs de organizaciones polticas y movimientos sociales que la sustenten y la apoyen,
la xenofobia es un comportamiento de miedo hacia los extranjeros y se muestra en expresiones o acciones, en muchas
ocasiones espontneas, hacia o contra individuos pertenecientes a grupos tnico-culturales desconocidos que producen
desconcierto y temor en el propio. A estas diferencias, habra que aadir un denominador comn paradigmtico: la
intolerancia.
No obstante, entre esta diferenciacin extrema, el espacio del racismo cuenta con posiciones intermedias que Wieviorka
(1992) concreta en tres: la primera, en torno a las relaciones de dominacin existentes en la estructura social, cuyo
caso paradigmtico son las relaciones raciales en los Estados Unidos; la segunda, la accin histrica especificada en los
proyectos de exclusin y destruccin hacia colectivos raciales concretos, como en el antisemitismo de los aos treinta;
la tercera, la accin social llevada a cabo por movimientos sociales o comunitarios de tipo nacionalista o religioso. En
los casos extremos, estos tres ejes del racismo son susceptibles de desembocar en proyectos polticos. En este mbito
de diferenciacin conceptual entre el racismo y la xenofobia, otros autores han visto ms similitudes que diferencias
(Taguieff, 1988; Baton, 1983; Hechter, 1986; Barker, 1981; Balibar et al., 1991; Macedo, 2006; Nuamjoh, 2006; Cashdam,
2001) lo cual constata la extrema dificultad delimitativa de ambos conceptos. Por otra parte, las acciones o actitudes
xenfobas pueden ser de diferente ndole y pueden venir motivadas bien por elementos culturales intergrupales, como
los prejuicios o los estereotipos aprendidos e interiorizados de otras culturas o pueblos, bien por connotaciones polticas
ms acentuadas, por ejemplo: utilizndolos como chivos expiatorios en momentos de crisis socioeconmicas o polticas.
Adems, para esta investigacin, vamos a aadir la densidad como un elemento fundamental a la hora de predecir la
45
xenofobia. El concepto de densidad poblacional lo utiliz Durkheim en La divisin del trabajo social (1893) y Wirth en
su artculo El urbanismo como forma de vida (1938), pero, en nuestro caso, el concepto de densidad poblacional y el
de densidad moral en sentido durkheimiano van a diferir. Durkheim establece la idea de que la densidad demogrfica y
moral est relacionada con la divisin del trabajo, lo cual produce un mayor contacto de unos individuos con otros y, por
tanto, existe ms dependencia mutua y solidaridad y cooperacin entre ellos. Sin embargo, la evidencia inmigratoria, al
introducir la variable interviniente etnocultural, viene a establecer todo lo contrario: a mayor densidad poblacional, menor
densidad moral en sentido durkheimiano. En segundo lugar, que entre esos valores se encuentre que esa sociedad exista
y persista, y, en tercer lugar, debe estar presente la voluntad de los miembros de esa sociedad para continuar viviendo
juntos. A partir de esta situacin axiolgica, se produce un aumento de la densidad moral, situacin que no se cumple en
la mayora de las sociedades que estn pasando por un proceso de inmigracin y, en mayor medida, en aquellos lugares
donde se produce ms densidad.
En Espaa existe ya un importante nmero de investigaciones que abordan el tema de la xenofobia, sin pretender ser
exhaustivos, destacamos para esta investigacin las siguientes: Diez Nicolas (1998; 2005), Cea DAncona (2005; 2007;
2009), Colectivo IO (2005), Prez Yruela y Desrues (2005), Rinken y Prez Yruela (2007), Rinken y otros (2009).
En todas ellas nos sealan el incremento paulatino del sentimiento y actitud xenfoba hacia la poblacin extranjera y
algunas de las variables que afectan a ese sentimiento. Sin embargo, nosotros en nuestro estudio queremos dar un paso
ms, tomando como referencia la densidad de inmigrantes como elemento fundamental a la hora de influir en la xenofobia.
Anlisis de la xenofobia en andaluca
Como puede observarse en el cuadro adjunto, la descripcin de la xenofobia en Andaluca en ciudades y pueblos de alta
densidad de inmigrantes, donde el valor (0) se interpretara como nada xenfobo y el valor (14), y si reagrupando estos
14 valores iniciales, en cuatro, donde el valor uno corresponde a nada xenfobo, el valor dos a poco xenfobo, el valor
tres a algo xenfobo y el valor cuatro a muy xenfobo, se observa que el 19,7% de la poblacin encuestada se puede
calificar de nada xenfoba, el 33,4% de poco xenfobos, el 41,7% son algo xenfobos y el 5,3% restante muy xenfobos.

Tabla 7. ndice de xenofobia
Nada xenfobo ,00 119 19,7

1,00 118 19,5
2,00 84 13,9
3,00 120 19,8
4,00 52 8,6
5,00 59 9,8
6,00 21 3,5
7,00 14 2,3
8,00 4 ,7
9,00 10 1,7
10,00 1 ,2
14,00 3 ,5
Total 605 100,0

A la luz de los datos los andaluces que viven en ciudades y pueblos de alta densidad de inmigrantes se dividen en un 53%
de nada o poco xenfobos a un 47% que se considera algo o muy xenfobos, aunque el porcentaje mayoritario se sita
como algo xenfobo en un 41,7%.
El ndice de xenofobia para el conjunto de las ciudades y pueblos de Andaluca de alta densidad de inmigracin se
situ en el 2,1, en una escala de 0 a 10, por lo que puede considerarse como bajo, si lo comparamos por ejemplo con
46 investigaciones anteriores, segmentado en la provincia de Almera en pueblos y barrios de poblaciones almerienses de
alta densidad de poblacin, as como en Almera capital: en los municipios fue de 5,3, en los barrios de 3,7 y en Almera
capital de 3,2 (Herranz 2008; 2012). La explicacin es que la mayora de la muestra fluctuaba entre un 11% de inmigrantes
en Jimena de la Frontera en Cdiz o al 11,10% en Bonares en Huelva a una 33,40% en El Ejido en Almera, es decir, de
los 42 municipios con alta tasa de inmigrantes, solamente 9 de ellos, el 21,44 %, estn por encima del 20% de inmigrantes,
es decir, donde la densidad es mucho mayor.
Tabla 8. ndice de xenofobia recodificado.
Vlidos Nada xenfobo 119 19,7

Poco xenfobo 202 33,4
Algo xenfobo 252 41,7
Muy xenfobo 32 5,3
Total 605 100,0
Fuente: Elaboracin propia

A la luz de estos datos, seleccionamos a los 9 municipios con mayor densidad de inmigrantes (20% de extranjeros o
superior) del colectivo de ciudades y municipios estudiados.

Tabla 9. Ciudades y pueblos de Andaluca con alto ndice de xenofobia (20% o ms de extranjeros).
total espaoles extranjeros extranjeros % ext no-ue+ryb
04902-Ejido (El) 84227 54481 29746 28114 33,40% Almera
04903-Mojonera (La) 8301 5643 2658 2552 30,70% Almera
04066-Njar 26516 16914 9602 7840 29,60% Almera
04102-Vcar 22853 15978 6875 6500 28,40% Almera
04079-Roquetas de Mar 82665 56859 25806 22426 27,10% Almera
04049-Garrucha 8626 6204 2422 1870 21,70% Almera
04075-Pulp 8182 5766 2416 1644 20,10% Almera
18162-Polopos 1821 1104 717 625 34,30% Granada
18093-Gualchos 4368 3201 1167 1052 24,10% Granada
Fuente:
Elaboracin propia.
Procedimos de esta manera a calcular el ndice de xenofobia en estos municipios y en los restantes en los que el porcentaje
de inmigrantes es inferior al 20% y observamos que en las poblaciones con 20% de inmigracin o superior la media de
xenofobia sube al 3,13 un punto por encima del 2.1 que caracteriza al resto de municipios y ciudades que tienen un nmero
de inmigrantes inferior a ese porcentaje. A la luz a estos datos se comprueba que la densidad es un elemento central en
la medicin de la xenofobia, aunque para el caso de estos municipios puede interpretarse como de medianamente alto.
Conclusiones
En primer lugar, tenemos que destacar la necesidad metodolgica de llevar a cabo estudios segmentados sobre los efectos
de la inmigracin como consecuencia de la desigual distribucin geogrfica de los inmigrantes, instituyndose como
imprescindible analizar la xenofobia a partir de la densidad de inmigracin.
En segundo lugar, hemos visto cmo se verifica nuestra hiptesis en el sentido de que la densidad de inmigrantes fomenta 47
las conductas y actitudes xenfobas de la poblacin.
En tercer lugar, en lo referido al ndice de xenofobia en los municipios y ciudades observamos que este presenta una
variabilidad extremadamente significativa en funcin del porcentaje de extranjeros que residan en tales ciudades y
municipios.
Si atendemos a los datos generales y observamos el ndice de xenofobia no podemos decir que este es bajo, en especial
si lo comparamos con investigaciones previas segmentada la poblacin en zonas de alta densidad de inmigrantes. No
obstante, los datos nos indican que la poblacin estudiada puede considerarse algo xenfoba en un 41,7%. Ahora bien,
si dentro de estas poblaciones estudiamos en concreto las ms pobladas por extranjeros, es decir, aquellas que tienen un
20% o ms de inmigrantes observamos de que el ndice de xenofobia se incrementa un punto en comparacin del resto
se poblaciones pasando de 2,1 a un 3,13. As pues la poblacin objeto de estudio pasa a ser moderadamente xenfoba.
En cuarto lugar, aunque a travs de las variables analizas se observa una actitud positiva hacia la inmigracin por parte de
los andaluces y andaluzas, sobre todo en derechos de los inmigrantes y en los distintos tipos de interacciones con ellos,
ya sean de vecindad o de relaciones interpersonales, se observan algunas diferencias en relacin a la percepcin sobre el
nmero de inmigrantes, as como su consideracin en el caso de la competencia en el mercado de trabajo o en periodo de
crisis econmica.
En relacin a la percepcin que se tiene sobre el nmero de inmigrantes, casi las tres cuartas partes de los andaluces lo
contempla como excesivo o elevado.
Respecto a la competencia en las contrataciones laborales, el 56,9% de los andaluces prefieren que contraten a un nacional
que a un inmigrante, aunque algo ms de un tercio lo ve de la misma manera.
Por otra parte, en tiempo de crisis ms de la mitad de los andaluces no estara dispuesto a ayudar a los inmigrantes
monetariamente, aunque un 48,1% si lo estara, an en esas circunstancias.
Por ltimo es de destacar que, casi 7 de 10 andaluces no tienen una opinin favorable a una posible inmigracin sin
fronteras.
En trminos generales no parece que en la Andaluca actual la xenofobia sea un problema inminente, si como hemos
visto a la luz de los datos, en las zonas inicialmente ms conflictivas, donde existe una mayor densidad de inmigrantes, el
ndice de xenofobia es solamente moderado, en los casos de mayor densidad y bajo en el resto de las ciudades y pueblos
de Andaluca.

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GT 26 GRUPO DE SOCIOLOGA DE LA POBLACIN Y DEMOGRAFA
DISOLUCIN DE MATRIMONIOS MIXTOS CON HIJOS

MENORES EN ESPAA. ANLISIS COMPARADO 2007-2011
Juan Antonio Domnguez-lvarez, Octavio Vzquez-Aguado, Pablo lvarez-Prez. Nidia Gloria Mora-Quiones
y Manuela A. Fernndez-Borrero1
Resumen
El objetivo de sta comunicacin es mostrar una explotacin estadstica sobre las caractersticas de las disoluciones
matrimoniales donde un cnyuge es espaol y el otro extranjero, y las diferencias apreciadas frente a las disoluciones de
matrimoniales donde ambos cnyuges son espaoles. Este fenmeno tiene lugar en un contexto de fuerte crecimiento
de los matrimonios mixtos en Espaa que est contribuyendo de manera decisiva a la diversidad familiar en nuestro
pas. Ms all de la relevancia estadstica, es importante tratar esta realidad por sus repercusiones sociales y jurdicas,
mxime cuando en los matrimonios disueltos existen hijos menores de edad.
El anlisis se basa en la explotacin del fichero de microdatos de la Estadstica de Nulidades, Separaciones y Divorcios
del Instituto Nacional de Estadstica (INE) de 2007 a 2011. Es a partir del ao 2007 cuando sta estadstica empieza a
recoger la variable nacionalidad de los cnyuges.
La explotacin estadstica muestra que existen diferencias en cuestiones clave como el tiempo en resolver la disolucin,
los tipos de sentencia (favorables o desfavorables), la duracin del matrimonio, custodia de hijos, nacionalidad del
cnyuge y entre las distintas comunidades autnomas.
Palabras clave: divorcios binacionales, matrimonios mixtos, pareja extranjera, etnicidad.
Introduccin 49
Segn la Estadstica del Padrn Continuo del Instituto Nacional de Estadstica (INE, en adelante, Espaa a 1 de enero
del ao 2012 estaban empadronados en Espaa 5.736.258 extranjeros, representando un 12% de la poblacin. Una de
las consecuencias ms visibles de esta presencia es la creciente formacin de matrimonios y parejas mixtas (Santacreu y
Francs, 2008). Esteve y Cortina (2009), segn cifras del Movimiento Natural de Poblacin, ponen de manifiesto que si en
1996 slo el 4,7% del total de los matrimonios celebrados en Espaa tenan un cnyuge extranjero, en 2007, ese porcentaje
se elev hasta el 17,42%. En el primer semestre del ao 2012, los matrimonios mixtos ya representaban el 16% de las
nuevas familias espaolas. Estos datos nos revelan que la nupcialidad en nuestro pas no puede entenderse sin la aportacin
de los extranjeros. Avalado por este desarrollo el INE ha acuado el trmino mixtos para referirse a los matrimonios entre
espaol y extranjero, con tal relevancia, que es una categora propia en los datos de 2012 como puede comprobarse en los
datos del Movimiento Natural de Poblacin. Pero este fenmeno vinculado a la inmigracin no slo tienen una dimensin
demogrfica sino que debe ser entendido tambin, como seala Steingress (2012: 14), a la luz de los cambios estructurales
en la familia como institucin social nuclear en el sentido que las familias mixtas contribuyen a ofrecer nuevas formas
familiares de acuerdo al entorno laboral, social y cultural actual. Recordemos, asimismo que en este primer semestre de
2012, el 9,8% de los nios nacidos en Espaa uno de sus progenitores era espaol y el otro extranjero.
Ahora bien, qu es un matrimonio o una pareja mixta? Si tomamos como referente el origen nacional de las personas
que la componen, un matrimonio o pareja mixta sera aqul conformado por dos personas cuya nacionalidad de origen
es diferente. Sealamos de origen puesto que la nacionalidad se puede cambiar bien por cuestiones polticas (alteracin
de fronteras) o bien por adquisicin de la misma, entre otras vas, a travs del matrimonio. Y el carcter mixto de una
pareja o matrimonio se puede establecer, asimismo, a partir de otros criterios ajenos a la nacionalidad: religin, grupo
tnico, idioma (Albert y Masanet, 2008). Tambin se han denominado binacionales (Rodrguez, 2004) atendiendo a la
diferencia de origen nacional de sus componentes (Rodrguez Naranjo, 2006). No obstante, hay autores que cuestionan
esta construccin de la pareja mixta a partir de la nacionalidad puesto que sirven para una definicin emprica pero no para
una construccin que vaya ms all de la diferencia. Es decir, que podemos encontrar parejas y matrimonios con orgenes
nacionales diferentes pero con una misma identidad cultural por formacin, empleo, experiencia que, sin embargo, deben
negociar diferencias culturales atravesadas por el gnero, la socializacin (Rodrguez Naranjo, 2009; Collet, 2012;
Santelli y Collet, 2012). Estos autores oponen el concepto de mestizaje (mixedness, mixit) al de mixto.
1 Juan Antonio Domnguez-lvarez(*). Octavio Vzquez-Aguado (**). Pablo lvarez-Prez (**). Nidia Gloria Mora-Quiones (**). Manuela A.
Fernndez-Borrero (**) - (*)Instituto de Estudios Sociales Avanzados/Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. IESA-CSIC. C/ Campo Santo
de los Mrtires, 7 14004 Crdoba. E-mail: jadominguez@iesa.csic.es - (**) Universidad de Huelva, Departamento de Sociologa y Trabajo Social,
Facultad de Trabajo Social. Campus de El Carmen, Avda. 3 de marzo s/n, 21071 Huelva. E-mail de contacto: octavio@uhu.es
Estos matrimonios y parejas conforman en un espacio de hibridez sociocultural especialmente activo y complejo sujeto a
dinmicas que implican procesos de negociacin y acomodacin de bagajes socioculturales diversos (Rodrguez, 2004: 114).
Implican una relacin ntima, supuestamente a largo plazo, que sirven para analizar cmo se superan los lmites impuestos
por los grupos de pertenencia y cmo los sujetos que pertenecen a distintos grupos se perciben como iguales (Kalmijn, 1998).
De ah que resulte de inters su estudio e investigacin desde diferentes disciplinas (Rodrguez Naranjo, 2006).
Se destacan tres elementos condicionantes de la eleccin de cnyuge: las preferencias de los individuos por ciertas
caractersticas de su cnyuge, la influencia del grupo social a los que pertenecen los futuros cnyuges y las limitaciones
del mercado matrimonial donde se busca al futuro contrayente. Por mercado matrimonial podemos entender la suma de
oferta y demanda de personas que buscan y quieren casarse con otra sometido a lo permitido por el ordenamiento legal
de un pas, a la censura de las instituciones religiosas y a la opinin de la familia de contrayentes. La eleccin dentro del
mismo est condicionada por los recursos socioeconmicos, orientados a proporcionar bienestar econmico, y los recursos
culturales que indican el grado de similitud que puede haber entre los contrayentes a partir de los valores, los gustos y
el conocimiento (Kalmijn, 1998). Este mercado pues impone fronteras al espacio donde puede buscarse esposo o esposa
imponiendo oportunidades y restricciones a la hora de buscar pareja (Cortina, Esteve y Domingo, 2008). Cortina y Esteve
(2012) sealan que hay caractersticas de los individuos (capital humano, aos de residencia en el pas de emigracin,
posicin social, y dominio de la lengua) que favorecen la formacin de parejas y matrimonios mixtos y tambin factores
estructurales influyentes como el tamao del grupo, la segregacin territorial o la relacin de masculinidad.
Las consecuencias de la formacin de los matrimonios y parejas mixtas es doble: una tendencia a disminuir las distinciones
culturales que afecta sobre todo a las futuras generaciones y una disminucin de las actitudes negativas, los prejuicios y los
estereotipos hacia otros grupos, como nos ponen de manifiesto Albert y Masanet (2008). Por lo tanto estas consecuencias
adems de a los contrayentes se propagan hacia el futuro en caso de haber descendencia. De hecho, Rodrguez (2004b)
sostiene claramente que la educacin de los hijos de matrimonios y parejas mixtas se convierte en el espacio idneo donde
negociar las estrategias de adaptacin, es decir, si los hijos se adscriben o no mayoritariamente a una de la cultura de los
padres, o si en el seno familiar se elabora una sntesis de ambas que permite enfrentarse a las exigencias del contexto.
Pero, para este trabajo, no hemos tomado como objeto de anlisis cmo es la construccin de la interculturalidad al
interior de este tipo de parejas y matrimonios, o cmo se negocia la identidad en ellas. Hemos pretendido centrarnos en
un aspecto todava ms novedoso que la constitucin en s de las parejas con esta caracterstica, y es la disolucin de
las mismas. Sobre este fenmeno hay literatura en otros pases con tradicin migratoria pero es muy escasa en Espaa.
Creemos, por tanto, que representa una novedad en el abordaje de los matrimonios y parejas mixtas en nuestro pas.
50
La disolucin de una familia conlleva para quien pasa por este proceso y sus familiares, efectos jurdicos y econmicos
(Ruiz, 1999:250), as como riesgos en la salud (Sbarra, 2011: 454) y psicosociales (Ruiz, 1999:112), e incluso signos de
vulnerabilidad en el mbito del bienestar general (Garca, 2011:119). Estos efectos y factores de riesgo se traducen en
costes para el Estado en la administracin de justicia, en recursos sanitarios, en recursos sociales asociados a posibles
efectos, como por ejemplo puede ser el fracaso escolar (Vallejo, 2004:94), o en la relevante disminucin en la recaudacin
tributaria por la desgravacin de pensiones: En el ao 2010 se abonaron al menos 464,7 millones de euros en pensiones
a los cnyuges y 1.288 millones de euros en pensiones alimenticias a los hijos. (Fuente AEAT-Estadstica IRPF, casillas
585 y 688)
Los efectos de la disolucin pueden magnificarse en una familia mixta con menores a cargo, por la posibilidad de que
tras la disolucin cambien el pas de residencia habitual haciendo difcil la custodia compartida y/o un rgimen de visitas
saludable para el menor y determinando la desconexin, en muchos casos total, de una de las dos redes familiares de dicho
menor. De hecho se ha constatado, a partir de las estadsticas2 que elabora Hague Conference on Private International Law
(HccH), un incremento notable (un 169% respecto a 1999) en Espaa de peticiones de aplicacin del Convenio de la Haya
de 25 de octubre de 1980 sobre la Sustraccin Internacional de Menores por parte de sus progenitores.
Metodologa
En este trabajo se pone el foco por primera vez en las disoluciones de familias mixtas. Se realiza a travs de un anlisis
descriptivo tras la exploracin estadstica comparada con las disoluciones que tienen lugar cuando ambos cnyuges son
espaoles, siendo de este modo una primer soporte cuantitativo del conocimiento de este fenmeno social en el mbito
de las ciencias sociales, jurdicas y econmicas en materia de disolucin de matrimonios, como fenmeno de inters
multidisciplinar y autnomo (Alberdi, 1981:191), en un escenario lleno de tpicos (Jaime, 2000:214).
Para ello, y en la lnea seguida por la investigacin cuantitativa sobre familias hispano-extranjeras o mixtas en Espaa,
donde juega un papel destacado la produccin estadstica del INE, vamos a poner el foco en la estadstica de disoluciones
matrimoniales que a partir del ao 2007 empieza a recoger la variable nacionalidad de los cnyuges aunque no desvela
si la nacionalidad es de nacimiento. Por ello existen matrimonios binacionales que se disuelven como mononacionales. Y
2 http://www.hcch.net/index_es.php?act=conventions.publications&dtid=32&cid=24 Ledo el 01/02/2013

aunque no supone un inconveniente para el periodo que analizaremos aqu, lo ser en un futuro inmediato, por el fuerte
incremento de personas (74.553) que, entre 2004-2011, han obtenido la nacionalidad espaola por matrimonio (Dato
calculado a partir de las estadsticas de la Secretara General de Inmigracin y Emigracin.).
Centraremos nuestro anlisis pues en las disoluciones matrimoniales del periodo 2007-2011, con la pretensin de
contribuir al poco desarrollo emprico (Rondn, 2012:147) sobre la gestin de conflictos y disoluciones familiares en un
contexto de formacin e interaccin social de familias mixtas.
Hemos realizado un anlisis exploratorio al fichero de microdatos de la Estadstica de Nulidades, Separaciones y Divorcios
que elabora el INE a partir de los datos aportados por el Consejo General del Poder Judicial, en adelante INE-NSD, para
las sentencias producidas en el periodo 2007-2011. Este fichero, de periodicidad anual, incluye las siguientes variables
que observamos en la tabla n 1:
A partir de este conjunto de variables, se han construido las siguientes de manera especfica para el anlisis que aqu
reflejamos: Das entre demanda y sentencia, Disolucin hispano-extranjera y grupo geopoltico segn nacionalidad de
los cnyuges.
Para reducir el ruido producido por la heterogeneidad de motivos de constitucin y ruptura de matrimonios sin hijos,
nuestro marco de anlisis se ha centrado en las disoluciones de matrimonios heterosexuales con al menos un menor de
edad a cargo y al menos uno de los dos cnyuges con nacionalidad espaola. 51
Respecto al defecto que tiene el fichero INE-NSD de no incluir el pas de nacimiento y/o si la nacionalidad es de origen
o no, cabe la posibilidad de que existan matrimonios binacionales que se disuelven mononacionales. Y aunque no supone
un inconveniente para el periodo analizado aqu, lo ser en un futuro inmediato, por el fuerte incremento de casos.
74.553 personas entre 2004-2011 han obtenido la nacionalidad espaola por matrimonio (Dato calculado a partir de las
estadsticas de la Secretara General de Inmigracin y Emigracin.).
Resultados
Caractersticas de los matrimonios que se disuelven
Dentro de este apartado vamos abordar, en primer lugar, el nmero de matrimonios disueltos a partir de las sentencias
dictadas entre 2007 y 2011. En segundo lugar, la duracin de los mismos y, por ltimo, analizaremos la tasa de ruptura de
los matrimonios teniendo en cuenta su distribucin por grupos geopolticos.
En el lustro analizado se han registrado un total de 294.419 sentencias de disolucin de matrimonios con al menos uno de
los cnyuges espaol y al menos un menor a cargo. Estas disoluciones afectaron a un total de 440.973 menores de edad.
De todas ellas, 16.633 (6%) correspondieron a matrimonios mixtos con un total de 23.592 (5,4%) menores.
Si atendemos al nmero y evolucin de las disoluciones donde ambos cnyuges son espaoles, se observan dos tramos
(Grfico 1). Un primer tramo, 2007-2009, donde se produce una cada brusca del 12% en el nmero de disoluciones
respecto al primer ao de referencia y, un segundo tramo, 2010-2011, donde se advierte un incremento suave de las
disoluciones. Para entender estos datos, es necesario tener que en cuenta que, entre 1981-2005, se produjo un aumento
constante de las disoluciones y, entre 2005 y 2007, un crecimiento intenso (Solsona, 2007:79). El freno a partir de 2007
quiz pueda deberse a la crisis econmica actual, que propicia la decisin de los cnyuges de retrasar la separacin o
divorcio por el quebranto o perjuicio econmico que deben asumir.

Respecto al nmero y evolucin de las disoluciones hispano-extranjeras se observa un comportamiento distinto al

observado para matrimonios entre espaoles. Las disoluciones, salvo en el ao 2008, no han hecho sino crecer de un ao
a otro, mostrando una evolucin completamente diferente a las disoluciones mononacionales espaolas.
La duracin del matrimonio refleja el tiempo que transcurre entre la fecha de matrimonio y la fecha en la que se solicita
la disolucin del mismo. Aqu tiene inters incluir las disoluciones de matrimonios sin hijos, para contrastar, como se
observa en el grfico 2, que estos matrimonios duran bastante ms que los que tienen uno o ms hijos. Ocurre lo contrario
en el caso de los matrimonios mixtos: a mayor nmero de hijos, mayor duracin del matrimonio.
52
Vemos por ejemplo que en matrimonios con un hijo/a, mientras que en total, un matrimonio disuelto entre espaoles, en
el periodo 2007-2011, dur 13,45 aos, en un matrimonio disuelto entre espaol/a y extranjero/a en dicho periodo dur
8,88 aos (4,6 aos menos). Esta distancia se reduce slo un poco a partir del segundo hijo.
Otra cuestin de inters que nos aporta el grfico 2, es que la distancia entre la duracin media de un matrimonio sin
hijos y un matrimonio con uno o ms hijos, es mucho menor en matrimonios mixtos que en matrimonios donde ambos
cnyuges son espaoles, es decir que el tener hijos es un mayor detonante de la disoluciones donde ambos son espaoles,
reducindose drsticamente la duracin media del matrimonio, cosa que no sucede en matrimonios mixtos, es ms, los
hijos podran ser un elemento de contencin, ya que las consecuencias de la separacin pueden ser ms dramticas ante
la perspectiva o riesgo de no poder ver los hijos en largos periodos.
En cuanto a la tasa de ruptura de matrimonios, vamos a considerarla como el coeficiente de las disoluciones agrupadas
por ao de celebracin del matrimonio, entre la totalidad de matrimonios celebrados en dicho ao. As, por ejemplo, en el
ltimo lustro 2007-2011, se han producido un total de 10.337 disoluciones de matrimonios donde ambos cnyuges eran

espaoles con al menos un hijo menor, cuya fecha de celebracin fue el ao 2003, ao en el que se celebraron un total de
186.218 matrimonios de ambos cnyuges espaoles. Por lo que se puede afirmar que en el ltimo lustro se han disuelto
el 6% de las uniones que se celebraron en el ao 2003. O lo que es lo mismo, la probabilidad de que se disolviera un
matrimonio entre espaoles con al menos un hijo tras ocho aos de convivencia, ha sido de un 6% en los ltimos 5 aos.
Si desagregamos esta tasa longitudinalmente, diferenciando entre las dos tipologas que estamos analizando, podemos
obtener una curva de probabilidad que va aumentando conforme aumentan los aos de matrimonio hasta alcanzar en una
cota superior. De ste modo se puede establecer que la duracin de entre 0 y 15 aos (Grfico 3) es un periodo donde
actualmente la probabilidad de ruptura es significativa, sustentado por el periodo medio de vida del matrimonio, que se
observa en el grfico 2, y por tanto la cota superior se alcanzara en dicho periodo.
Este anlisis longitudinal est truncado por la falta de casos, al no tener un rango de aos en de disoluciones suficientemente
amplio, y por tanto, el rigor del anlisis est en la comparacin de las dos series, observando la distancia a partir del octavo
ao, y no del anlisis individual.
53
Podemos ver, que el comportamiento sobre la disolucin para ambos grupos entre el primer y octavo ao de matrimonio
es el mismo. Sin embargo a partir del noveno ao aumenta la tasa de ruptura en los matrimonios mixtos, situndose en
dos puntos superior a la de matrimonios donde ambos cnyuges son espaoles. Dicho de otro modo, la probabilidad de
ruptura a partir del noveno ao en matrimonios mixtos con al menos un hijo es un 2% ms que en matrimonios de ambos
espaoles con al menos un hijo 3.
Finalmente, en cuanto a la disolucin de matrimonios en funcin de los grupos geopolticos de los que proviene el
cnyuge de origen extranjero, podemos observar importantes diferencias como se muestran en el grfico n 4.
La mujer espaola tiene mayores dificultades para abordar una ruptura si su pareja es asitica o africana, superando
el 50% de las disoluciones insatisfactorias. Este porcentaje se reduce al 45% entre las mujeres espaolas casadas con
ciudadanos de Europa del Este. El hombre espaol supera el 50% de las disoluciones insatisfactorias en los casos de ser
su cnyuge de origen africano o de Europa del Este.
Si medimos la tasa de disoluciones en hombres o mujeres espaoles en cada uno de los grupos, podemos ver que las
disoluciones de hombres espaoles son mayoritarias para las uniones con iberoamericanas, EU27, Magreb y Europa
del Este. Y en el caso de las mujeres espaolas son mayoritarias para las uniones con iberoamericanos, comunitarios y
africanos.
Por ltimo, vemos en el grfico 5, la tasa de ruptura por grupo geopoltico de modo longitudinal, considerando los
matrimonios que se disuelven con al menos un menor en el periodo 2007-2011 y el nmero de matrimonios binacionales
que han tenido a su primognito/a (evita duplicados por sucesivos hijos) entre 1996 y 2010.
La tasa anterior est limitada a los datos disponibles, ya que no disponemos del periodo completo de menores de edad
comprendido entre 1992 y 2010, ni de del periodo comprendido entre 2000 4 y 2011 para las disoluciones, pero nos sirve para
una primera aproximacin de la diferencias existentes entre grupos, donde vemos que la mujer espaola tiene unas tasas de
ruptura mayores en todos los grupos, salvo en las uniones de espaoles con ciudadanos del espacio Schengen no comunitarios.
3 Existe un pico en los matrimonios mixtos en el dcimo cuarto ao de sta serie, que corresponde con el ao 1997, ntese que para plantear alguna
hiptesis, lo primero sera buscar algn cambio en el ordenamiento jurdico. En ste caso, en 1997 se crean los primeros registros de parejas de hecho
en Espaa, y las primeras leyes europeas sobre la custodia compartida.
4 El grfico 2 nos aporta que, el periodo medio que ha durado un matrimonio mixto que se disuelve con un hijo menor es de 8 aos.
54
Las caractersticas y resultados de los procesos judiciales que desembocan en disoluciones matrimoniales
Para abordar estas caractersticas vamos a explicar, en primer lugar, cunto duran los procesos judiciales y a instancias de
quin se inicia. En segundo lugar, cules son los resultados de los mismos. Dentro de este apartado prestaremos especial
atencin a la pensin compensatoria a favor del cnyuge, la pensin alimentaria a favor de los hijos y, finalmente, la
custodia de los hijos.
La duracin del proceso judicial refleja el tiempo que transcurre entre la fecha de demanda y la fecha en la se produce
la sentencia, sobre la que pivota la estadstica INE-NSD. Como se observa en el grfico 6, los matrimonios de cnyuges
espaoles con al menos un hijo tardan en resolver la disolucin 5 meses, mientras que los matrimonios mixtos estn
tardando entre 6 y 7 meses. La diferencia posiblemente se deba a que los ltimos son generalmente procesos ms complejos
(a veces hacen falta traductores jurados, intervienen documentos emitidos en distintos pases, etc.). La diferencia supone
costes econmicos y emocionales mayores para las familias hispano-extranjeras implicadas.
En la duracin de los procesos, puede influir si la demanda es o no amistosa, complejidad jurdica, o la mayor o menor
sobrecarga de trabajo en los juzgados. Pero incluso si la demanda es amistosa se puede constatar que para los matrimonios
hispano-extranjeros con hijos el proceso de separacin o divorcio, se prolonga ms en el tiempo, como queda reflejado
en la Tabla II.
55
La desviacin tpica de la duracin de los procesos judiciales (Tabla 2) es mayor para matrimonios hispano-extranjeros.
Ello probablemente se deba debido a que la combinacin de nacionalidades posibles lo hace un grupo ms heterogneo.
Una vez tomada la decisin de disolucin matrimonial, el primer paso a dar es interponer una demanda de separacin o
divorcio, que puede ser conjunta o no. Podemos interpretar que, cuando la demanda es conjunta, se parte de un escenario
con menor tensin que cuando la demanda es unilateral. Si es cierta esta premisa, el punto de partida ms favorable
para que la Mediacin Familiar tenga xito, es decir, que se consiga una disolucin satisfactoria para todas las partes,
en situaciones de separaciones o divorcio, sera entonces partir de una demanda conjunta. No obstante, La demanda de
separacin puede ser presentada por uno slo de los cnyuges, con el consentimiento del otro, y en este caso sin ser
conjunta es consensuada. De cualquier forma una demanda conjunta no garantiza el xito de una disolucin consensuada.
Respecto a quin presenta la demanda (Grfico 7), la demanda individual la presenta en mayor proporcin la mujer, tanto
espaola como extranjera, aunque para cnyuges donde ambos son espaoles la demanda conjunta es la que presenta
mayor porcentaje, siendo ste un 10% mayor que para matrimonios hispano-extranjeros.
Tras la demanda, la resolucin judicial conlleva el pronunciamiento y la regulacin sobre (a) una pensin compensatoria
para el cnyuge, (b) una pensin alimenticia para los hijos y (c) la custodia de los hijos. Veamos las caractersticas que
presentan estas cuestiones en las disoluciones mixtas.
a) Pensin compensatoria a favor del cnyuge. La mujer espaola casada con una persona extranjera recibe en menor
proporcin que el resto de mujeres una pensin compensatoria a su favor
b) Pensin alimentaria a favor de los hijos5. El hombre espaol casado con una persona extranjera asume en menor
proporcin (85%) que el resto de hombres la responsabilidad de una pensin alimentaria a favor de sus hijos El
motivo podra ser porque obtiene en mayor medida la custodia de los hijos. La madre extranjera duplica, respecto a
la madre espaola, la carga de dicha pensin (Un 9% frente a un 5%).
c) Custodia de los hijos. La madre de nacionalidad espaola casada con una persona extranjera obtiene la custodia
de los hijos a cargo del matrimonio en mayor proporcin, pero, a su vez, es la que en menor proporcin obtiene la
custodia de los hijos compartida.
5 Para algunos aspectos como la pensin de alimentos o custodia de hijos, los datos que se exponen estn sesgados debido a las sentencias para las
parejas que no estn unidas en matrimonio. Al da de hoy existe un gran dficit de estadsticas judiciales en ste conjunto de familias, que hacen inviable
su anlisis, aun teniendo un peso importante. En el ao 2010, el 34% de los nacimientos fueron en el seno de parejas no casadas cifra que ascendi al
49% si es un hogar binacional (Microdatos de nacimientos del INE).
Las disoluciones satisfactorias para ambas partes
Profundizando en las disoluciones amistosas, partimos de la premisa de que la demanda conjunta ayuda a obtener una
disolucin con menos tensiones, pero no es una condicin sine qua non para alcanzar un resultado del agrado de todas las
personas implicadas, ya que muchas demandas unilaterales tambin llegan a un final consensuado o de mutuo acuerdo.
Considerando un xito llegar a una sentencia consensuada o de mutuo acuerdo, partiendo de una demanda unilateral
(Grfico 8) se puede concluir que cuando ambos cnyuges son espaoles, tienen una ligera mayor probabilidad de xito
que cuando se trata de un matrimonio mixto (37% frente a un 33-34%).
56
Distinguiendo por gnero y nacionalidad del demandante y entre divorcios y separaciones, (Grfico 9), se puede observar
que en todos los casos se opta por el divorcio en mayor medida que la separacin, y que esto parece influir en el hecho de
que se llegue a una disolucin amistosa o no.
Centrndonos en la disolucin satisfactoria para ambas partes (Grfico 10), se observan patrones de conducta distintos,
donde se pueden destacar los siguientes aspectos para el periodo de referencia analizado 2007-2011:
Las tasas de disoluciones satisfactorias son mayores en matrimonios donde ambos cnyuges son espaoles. Con una
diferencia mxima de 20%, en las separaciones del ao 2009, y mnima de 4% en las separaciones del ao 2010.
En todos los casos las tasas de separaciones de mutuo acuerdo han pasado de ser menores que las de divorcios
consensuados, a ser mayores que estos ltimos.
Los divorcios consensuados han crecido un 5%.

Las separaciones de mutuo acuerdo han crecido un 15% en matrimonios donde ambos cnyuges son espaoles, y un
19% en los matrimonios mixtos.
57
Si analizamos estas disoluciones a partir de su distribucin por Comunidades Autnomas observamos que las comunidades
del norte, exceptuando a Galicia, tienen tasas de disoluciones amistosas por encima de la media tanto en parejas hispano-
extranjeras como en parejas donde ambos son espaoles. Concretamente en Baleares, Catalua, Navarra, La Rioja, Pas
Vasco, Cantabria, Asturias, superan la media nacional y, en el extremo opuesto, estn las comunidades de Andaluca,
Canarias, Extremadura, Galicia, Murcia y las dos Castillas, que estn por debajo de la media nacional tanto en parejas
mixtas como en parejas donde ambos son espaoles.
Conclusiones
Si podemos afirmar que las pautas matrimoniales no se entienden, en la actualidad, en Espaa sin prestar atencin a
los matrimonios denominados mixtos, tambin podemos sostener que, en las disoluciones, aunque plantean algunas
caractersticas propias y especficas, el factor mixto de la pareja va ganando presencia y requerir, en un futuro, de anlisis

ms pormenorizados, especialmente, en lo que afecta a la custodia de los menores, el rgimen de visitas, los derechos de
los padres divorciados
Lo que s nos revelan los datos del movimiento natural de poblacin es el creciente volumen de los matrimonios entre
espaoles y extranjeros y las crecientes disoluciones de los mismos. Ello se debe, como seala Steingress (2009: 127)
a dos dinmicas de cambios que han transformado la realidad espaola en los ltimos aos: por un lado, la creciente
presencia de extranjeros vinculada al fenmeno de la inmigracin laboral que ha sido muy intensiva en los aos previos a
la crisis econmica, y a los cambios en los estilos de vida vinculados a la globalizacin que repercuten en las formas que
adoptan las relaciones familiares as como los motivos y estrategias que conducen a ellas.
En relacin al nmero de disoluciones, se producen varias paradojas, a) en los matrimonios mixtos el coste de disolucin
puede ser mayor en caso de tener los hijos un estatus de doble nacionalidad, con dos referentes familiares uno en cada
pas que pueden marcar una considerable distancia entre el hijo y uno de sus progenitores, un miedo que supondra un
freno a los procesos de disolucin. Lo que ocurre, paradjicamente, es justamente lo contrario. b) La segunda paradoja
deriva del hecho de que en parejas mixtas la mala situacin de la economa general espaola no solo puede no ser un
freno sino convertirse en un acicate. Esto sera especialmente cierto en el caso de que el cnyuge extranjero proceda de un
pas emergente6 que ofrezca oportunidades laborarles mucho ms abundantes y atractivas que las que, en estos momentos
de crisis, Espaa puede ofrecer, no existiendo acuerdo en el cambio de residencia. Tambin puede existir una menor
tolerancia a periodos de reflexin, o la libre voluntad de las partes.
Tras el hecho de que Espaa es un pas receptor de inmigracin (Malagn y Sarasola 2005:10) y que las interacciones
sociales con la poblacin autctona ha producido un significativo aumento en la formacin de familias mixtas, stas
como las autctonas tambin pasan por situaciones de conflicto que pueden producir la disolucin de la misma. Siendo
la duracin media de un matrimonio hispano-extranjero que se disuelve menor que la de un matrimonio donde ambos
cnyuges son espaoles.
Dado que las tasas de separacin contenciosa y de divorcio no consensuado, son mayores en los matrimonios mixtos
con hijos, es plausible suponer que la situacin de conflicto es ms aguda en stas, que en los matrimonios netamente
autctonos tambin en procesos de disolucin.
Aun siendo una situacin de conflicto ms aguda, sta es mas acotada en algunas regiones destacando Baleares y Catalua,
donde las tasas de disoluciones satisfactorias son mayores para todos los tipos de parejas en proceso de disolucin.
La situacin de conflicto se prolonga ms en los procesos de disolucin hispano-extranjeros, y no slo en conflictos
58
agudos, como cabra suponer, puesto que las sentencias en disoluciones mixtas consensuadas se demoran ms que las
sentencias en disoluciones autctonas consensuadas.
Agradecimientos
Este trabajo es fruto de la colaboracin entre la unidad tcnica del Instituto de Estudios Sociales Avanzados IESA-
CSIC y el proyecto La construccin de la interculturalidad en Andaluca. Anlisis de las familias interculturales en el
territorio andaluz, referencia P09-SEJ-4573, financiado por la Consejera de Innovacin, Ciencia y Empresa de la Junta
de Andaluca en la convocatoria 2009 de proyectos de excelencia de investigacin dentro del Programa Operativo FEDER
de Andaluca 2007-2013.
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LA IMPORTANCIA DEL CONTEXTO ECONMICO EN

LA PRIMERA MATERNIDAD EN ESPAA, 1975-2011
Pau Miret Gamundi1
Resumen
El objetivo de esta investigacin es desentraar los componentes demogrficos y los factores sociales que subyacen en
la evolucin del calendario de la primera maternidad en Espaa entre 1975 y 2011. La fuente de datos se compone del
Movimiento Natural de la Poblacin, lo que obliga a evaluar una fiabilidad que en ocasiones ha quedado en entredicho
debido a se acusa- la prdida de los boletines estadsticos en el camino entre su recogida y la sede del Instituto Nacional
de Estadstica. Pero al comparar las pautas de primofecundidad calculadas con estos datos y con la encuesta sobre
Fecundidad y Valores en Espaa en el siglo XXI se disipan las dudas al respecto. En un segundo apartado se elaboran
unos indicadores sintticos trasversales que buscan eliminar los cambios en el calendario, y se comparan con el ndice
sinttico de primofecundidad y con la descendencia final de primer orden. Los resultados del anlisis longitudinal
resaltan la importancia de la coyuntura en la transicin al primer hijo, mostrando que durante la expansin econmica
a principios del siglo XXI las cohortes nacidas durante la explosin de nacimientos de los sesenta recuperaron su
primeros nacimientos (con un calendario muy tardo) y las nacidas durante los ochenta los adelantaron para aprovechar
los buenos tiempos de aquel entonces. Finalmente se analiza el papel de la inmigracin, constatando su importancia
pero sin afectar a las conclusiones del anlisis por generaciones que se acaba de relatar.
Palabras clave: primeros nacimientos, calendario, Espaa, cohorte, inmigracin
1. Introduccin
60 No cabe duda de que la evolucin del nmero de nacimientos se encuentra inextricablemente vinculada al contexto
econmico. Entre 1957 y 1978 se dieron en Espaa alrededor de 650.000 alumbramientos anuales, coincidiendo con el
tardo desarrollo industrial experimentado durante ese perodo. La dramtica cada desde entonces se enmarc en una
aguda crisis econmica, llevando a este indicador a un mnimo histrico de algo ms de 360.000 nacimientos anuales
entre 1995 y 1998. De nuevo y en paralelo a la recuperacin econmica, los nacimientos repuntaron hasta alcanzar en
2008 un valor algo superior al medio milln, una cifra que desde entonces desciende ao a ao, con la misma pendiente
que marcara previamente su ascenso, pero ahora negativa. Los ltimos datos publicados, referentes a 2012, indican que
durante este ao nacieron en Espaa menos de la mitad de primognitos que durante el pico del incremento natalicio del
que acabamos de hacer mencin.
La hiptesis de partida de esta investigacin apunta a que el incremento de la fecundidad acaecido en Espaa entre 1998
y 2008 se debi a la combinacin de la recuperacin de la fecundidad entre las generaciones nacidas durante la explosin
de nacimientos de los aos sesenta y el adelanto del calendario de las generaciones nacidas en los ochenta. Todas ellas se
adaptaron a una coyuntura econmica favorable.
Los datos brutos que se utilizan derivan de los registros de nacimientos publicados por el Movimiento Natural de la
Poblacin, con los que se han construido las tasas especficas de fecundidad por edad de la madre y orden de nacimiento,
reconstruyendo a continuacin las pautas por edad de las generaciones. Para evaluar la fiabilidad de estos clculos se
comparan con los obtenidos con la encuesta sobre Fecundidad y Valores en Espaa en el siglo XXI de 2006 para la
primofecundidad de las mujeres nacidas entre 1950 y 1964.
Alejadas tras este ejercicio las dudas de fiabilidad de la fuente de datos, se procede a utilizar mtodos que infieren de la
combinacin entre la intensidad y el calendario de la fecundidad transversal, informacin sobre la descendencia final de
las generaciones por orden de nacimiento: el resultado de este anlisis resulta bastante satisfactorio, con la posibilidad de
proyectar la fecundidad de las generaciones a partir de los datos de momento.
Como principales conclusiones del trabajo cabe afirmar que la recuperacin de la fecundidad contiene un componente
generacional, a saber, por un lado, las cohortes nacidas en los aos de la explosin de la natalidad han experimentado una
etapa vital de recuperacin de su fecundidad; por otro lado, las cohortes nacidas durante el pinchazo de la natalidad de la
dcada de los ochenta han adelantado el momento de tener hijos. En definitiva, en el perodo 1997-2008 se ha dado una
clara concentracin entre la fecundidad tarda de unas y la cada vez ms temprana de otras, con el aadido de que el orden
de nacimiento de todas ellas coincide en gran parte, pues ambos conjuntos han aprovechado la coyuntura para tener un
primer hijo.
1 Centre dEstudis Demogrfics. Universitat Autnoma de Barcelona. pmiret@ced.uab.cat
Finalmente, el anlisis de la importancia de la inmigracin en estos datos no recorta en lo ms mnimo lo dibujado en el

estudio longitudinal.
2. Sobre los factores que inciden en la fecundidad
En demografa, toda teora que se precie debe orientar su foco de atencin a explicar la evolucin de la natalidad o,
en otras palabras, a por qu se tienen ms o menos hijos en un momento determinado. En este sentido, el ttulo de
esta comunicacin es ya una declaracin de principios, pues especifica que la fecundidad del momento se encuentra
determinada por el contexto econmico en la que se expresa: se adapta a las circunstancias experimentadas por las mujeres
en edad de devenir madres. La historia de la poblacin de Inglaterra (Wrigley y Shofield, 1981) es un ejemplo clsico de
este proceso adaptativo demogrfico, que sigui la pauta dictada por la dinmica de los salarios reales: se forman familias
cuando lo permite la coyuntura, pudiendo darse algunos casos en que sta no lo permitan en ningn momento del curso
biogrfico de algn grupo social particular. A este esquema interpretativo no le subyace lgica alguna, pues es el azar
quien define en que estructura econmica se desarrollarn los componentes de cada generacin y grupo social.
En contraste, desde la demografa clsica se ha apuntado que exista o existe una lgica cclica inscrita en el seno de los
procesos demogrficos: cada fase histrica se explica por la anterior y tarde o temprano se vuelve a la casilla de inicio,
por mucho que se destaque el cambio cultural o el progreso conseguido en un perodo determinado. Ya en la obra de
Thomas R. Malthus (1970) Primer ensayo sobre la poblacin se describa el pretrito ingls como una rueda en que una
generaciones numerosas provocaban escasez de alimentos y abundancia de fuerza de trabajo (con la consiguiente cada
en los salarios), a la que se responda reduciendo la natalidad al mnimo, lo que conduca a una generaciones de escaso
volumen que gozaban en consecuencia de abundancia de recursos y que formaban pronto familias de extensa prole, lo que
conllevaba a un nuevo perodo de crisis. En el mismo Ensayo ya se predicaba que la nica manera de romper el crculo
vicioso era la prctica del matrimonio controlado y tardo, que portara a la sociedad a una definitiva etapa de desarrollo
sostenible.
El esquema cclico fue aplicado de nuevo para tiempos contemporneos por Richard Easterlin (1987), pero el mismo
autor ha renegado recientemente de esta aplicacin (lase la introduccin de Easterlin al libro de Carlson, 2008) y de ha
decantado por la teora de los valores relativos entre generaciones, explicando la explosin de nacimientos tras la Segunda
Guerra Mundial como la manifestacin de unas cohortes que vivieron su infancia y juventud en la profunda depresin de
los aos treinta y la guerra posterior, pero la adultez en circunstancias de desarrollo econmico tras el conflicto; as como 61
la cada de la fecundidad de las componentes del baby-boom como todo lo contrario: una lujosa infancia y juventud con
una transicin a la adultez complicada por la depresin econmica que sigui a la explosin de los precios de la energa
a mediados de los setenta. De nuevo surge la hiptesis adaptativa a las circunstancia del momento pero de manera ms
compleja: durante la infancia se forjan unas expectativas que son superadas o frustradas una vez se ha iniciado el recorrido
por el mundo adulto. Los inescrutables ciclos econmicos que se suceden en el tiempo provocan que no se observe ms
que recuperaciones y crisis, y que las generaciones se encuentren en las distintas etapas vitales de su infancia y adultez
en fases diferentes.
Sin embargo, Malthus ofreca una esperanza siempre y cuando se siguiera un comportamiento correcto: el control de
la nupcialidad (tarda y con importantes proporciones de celibato) y la consiguiente baja natalidad abra el camino a la
estabilidad econmica. Era una nueva etapa en la historia de las sociedades modernas, pero conocida la evolucin de la
fecundidad durante el siglo XX bien parece que prcticamente nadie le hizo caso. Sin embargo, su concepto seminal de
transicin a una nueva etapa con valores culturales distintos germin con la teora de la transicin demogrfica, en que
la cada de la mortalidad conseguida con la mejora de las condiciones higinicas traa a la larga una cada socialmente
voluntaria de la natalidad para precisamente- controlar una abundancia de nacimientos que ya no era necesaria sino
ms bien un grave problema, pues los recursos y puestos de trabajo no daban para tanta poblacin. Una explicacin que
creci con la denominada segunda transicin demogrfica (Van de Kaa, 1987; Lesthaegue, 1991), que presentaba una
nueva etapa histrica en que la maternidad como valor ya no era el centro significante de la vida individual de la mujer,
ni tampoco la base en que se deba apoyar una sociedad moderna.
En este esquema interpretativo del nuevo papel social de la mujer se inscribe la teora de la nueva economa en el hogar
(Becker, 1981), que explica la cada de la fecundidad por la incompatibilidad de la carrera laboral y la formacin familiar.
La masiva entrada de la mujer en la educacin postobligatoria, en especial los estudios profesionales y universitarios,
ha supuesto una ruptura con su papel de cuidadora en las economas postindustriales, pues el beneficio de entrar en el
mercado laboral y el coste de oportunidad que supone abandonarlo son muy elevados. La formacin familiar supone
necesariamente (sea de manera temporal o definitiva) dejar el empleo para dedicarse al cuidado domstico.
Esta incompatibilidad puede suavizarse compartiendo tanto las tareas domsticas de cuidado como las laborales con el
otro miembro del ncleo conyugal (Oppenheimer, 1988), o tambin puede compensarse mediante ayudas institucionales
derivadas de un desarrollado Estado de bienestar (McDonald, 2002). Pero no creemos que ni el equilibrio de gnero ni las
polticas pblicas jueguen un papel activo como factores a tener en cuenta al analizar la fecundidad en Espaa, tal y como
se puede entrever del ttulo de esta comunicacin.

En los anlisis anteriores ni la clase social ni la situacin de bienestar general de un determinado pas no figuran como
variables directamente relacionadas con la fecundidad. En las sociedades modernas, sin embargo, existe la aceptacin
acadmica de que a mayor renta, menor fecundidad (una asociacin que no implica causalidad). Un reciente artculo
de Myskyl et al. (2009) presenta una nueva relacin para el siglo XXI: es cierto que el ndice de desarrollo humano
correlaciona negativamente con el nivel de fecundidad de un pas, pero esta relacin ha mutado con el cambio de siglo y
ahora dibuja una forma de J, es decir, entre los pases con mayor desarrollo se observa que cuanto ms elevado sea ste,
mayor es su fecundidad.
3. Son fiables los datos del Movimiento Natural de la Poblacin?
El censo de 2001 excluy la pregunta sobre el nmero de hijos habidos en aras de la economa en la realizacin de la
operacin censal, aduciendo que otras fuentes de datos daran fe de la fecundidad contempornea en Espaa. Suenan
algunas voces que afirman que la prxima encuesta de poblacin, que ya no ser un censo pues se ha realizado por
muestreo, recuperar esta variable, pero en el momento de escribir estas lneas todava no sabemos nada con certeza.
De hecho, hasta su desaparicin esa pregunta haba sido la principal fuente de informacin para la fecundidad segn
orden de nacimiento (Nicolau et al. 2010). A la espera de los cambios anunciados, de momento se ha dejado slo al
Movimiento Natural de la Poblacin (MNP), sin nada que se pueda hacer para evaluar la validez de sus datos a travs
de otros recuentos. Adems, los datos del MNP aparecen desnudos de ciertas caractersticas fundamentales para explicar
los diferenciales de fecundidad, como es el nivel de instruccin y, ltimamente, tambin se lo haba cercenado de otra
caracterstica de vital importancia como es la profesin de los protagonistas del evento (Miret, 2007). Aunque en los
ltimos aos se ha realizado un gran esfuerzo por parte del Instituto Nacional de Estadstica (INE) para devolver al MNP
el relumbre de antao, recuperando las variables perdidas e incluso aadiendo nuevas como el nivel de instruccin, lo
cierto es que el tema del orden de nacimiento de los sucesivos hijos de una mujer adolece de serias dudas sobre la validez
de su informacin para ciertos perodos temporales (Devolder y Merino, 2007).
Una de las maneras de evaluar la fiabilidad del MNP es a travs de las encuestas de fecundidad, de las que en 2006 vio la
luz una nueva edicin (Delgado et al., 2007). Aqu slo analizaremos la maternidad biolgica, pues nuestro objetivo es
comparar sus datos con la informacin del MNP, ya que la EFV tambin recoge la maternidad por adopcin o acogida,
e incluso la sobrevenida tras la formacin de una familia reconstituida. As, de toda la muestra seleccionamos a 2.222
62 mujeres nacidas entre 1950 y 1964 (ambos incluidos), con objeto de comparar su fecundidad biolgica de primer orden
por grupos quinquenales de generaciones con la calculada con los datos del MNP (Miret, 2008).
Para iniciarnos en esta comparacin calculamos los porcentajes de infecundidad, enfrentndolos a los obtenidos con el
MNP. Toda mujer est en posicin de devenir madre, aunque problemas de infertilidad o dificultades en la fecundabilidad
pueden interponerse en el camino de su deseo. As las cosas, en el momento de recogida de la informacin de la EFV,
durante los meses de mayo y abril de 2006, las generaciones 1950-54 tenan 51-55 aos, la de 1955-59 entre 46 y 50
aos y las ms jvenes aqu observadas, nacidas en 1960-64 haban ya cumplido entre 41 y 45 aos de edad: por ello,
la informacin sobre las que no tenan hijos estar truncada por la derecha para las mujeres de cada grupo de cohortes
que llegadas a esas edades a fecha de la Encuesta an no haban devenido madres biolgicas. Con todo, de las tablas de
transicin a la maternidad segn grupo quinquenal de generaciones, que muestran la proporcin acumulada de alguna
vez madres, podemos considerar que la fecundidad para las cohortes 1950-54 se hallaba prcticamente completado a
los 42 aos, con un 90% de alguna vez madres (una infecundidad del 10%), as como que se haba estabilizado para las
nacidas en 1955-59 a los 40 aos en un 87% (un incremento de la infecundidad de 3 puntos porcentuales). Finalmente,
la fecundidad de primer orden a los 41 aos de las nacidas en 1960-64 era tambin del 87%, es decir, la infecundidad se
haba estabilizado en un 13%. Atendiendo a esta informacin, debemos concluir que al comparar las generaciones 1955-
59 y 1960-64, el nacimiento del primer hijo fue para el segundo grupo ms tardo, pero no de menor intensidad (grfico 1).
El grfico 2 enfrenta la distribucin acumulada de las alguna vez madres para las nacidas en el perodo 1955-59 (las
primeras para las que tenemos la serie completa con los datos del MNP) segn las dos fuentes de informacin utilizadas
en esta evaluacin. Si comparamos los datos sin incluir el intervalo de confianza superior para los valores muestrales
de la EFV, la conclusin es que mientras el calendario (la distribucin por edad) en el proceso de devenir madres por
primer vez de la cohorte 1955-59 coincide con las dos fuentes de datos, la intensidad (el volumen de alguna vez madres)
es superior con el MNP que con la EFV, pues mientras que con la primera fuente de datos el porcentaje de alguna vez
madres es del 91%, segn la EFV es del 87%, es decir, la infecundidad para las nacidas en 1954-59 es del 9% segn el
MNP pero del 13% segn la EFV. De hecho, de ser as y tener razn la EFV frente al MNP, las proporciones acumuladas
de alguna vez madres padeceran con esta ltima fuente de datos una sobrestimacin del 4,5%, lo que debera implicar la
complementaria subestimacin de los rdenes superiores al primero: es decir, una parte significativa de los primeros hijos
registrados por el MNP no seran de tal orden, sino de orden superior. Con todo, si consideramos el lmite superior con un
nivel de confianza del 95% con los datos muestrales de la EFV la distribucin se asemeja mucho ms, siendo entonces el
porcentaje de alguna vez madres con la EFV (en su lmite superior) del 90%, slo un punto porcentual menor que con el
MNP. Ello hace que le demos un voto de confianza a los registros del MNP, al menos en lo que respecta al calendario de
la primofecundidad.
Grfico 1. Porcentaje acumulado de alguna vez madres (fecundidad de primer orden) segn grupo de generaciones
100
90
80
70
60
50 1950-54
1955-59
40
1960-64
30
20
10
0
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Fuente: elaboracin a partir de los microdatos de la EFV-2006.
Grfico 2. Porcentaje acumulado de alguna vez madres de las generaciones 1955-59, segn fuente de datos
100
90
80
63
70
60
MNP
50 EFV
EFV lmite superior (95%)
40
30
20
10
0
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
42
44
46
Fuente: elaboracin propia con el MNP (1975-2011) y la EFV-2006

Con el mismo procedimiento, evaluamos la pauta de maternidad de primer orden segn fuentes de informacin para las
generaciones 1960-64 (grfico 3). Aunque la primofecundidad de estas cohortes era algo ms tarda con la EFV (hasta los
26 aos los datos del MNP coinciden con el lmite superior del intervalos de confianza al 95% de la EFV), la proporcin
de alguna vez madres es idntica para ambas fuentes: tanto en una como en otra la infecundidad a los 41 aos de edad para
las nacidas en 1960-64 se evala en un 13%.
En conclusin, consideramos que nada se opone a aceptar que la primofecundidad deducida con los datos del MNP y con los
datos de la EFV-2006 remiten al comportamiento de una misma poblacin, con lo que seguimos adelante en nuestro anlisis.

Grfico 3. Porcentaje acumulado de alguna vez madres de las generaciones 1960-64, segn fuente de datos
100
90
80
70
60
50
40
30
MNP
20 EFV
10
0
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Fuente: elaboracin propia con el MNP (1975-2011) y la EFV-2006
4. Evolucin de la fecundidad de primer orden en Espaa: crisis, expansin, crisis.
La espectacularidad en la presentacin de las pautas de fecundidad por generacin ha provocado cierto olvido del anlisis
transversal, que tambin ofrece una valiosa informacin sobre las circunstancias del momento. Aunque sea una historia
conocida quisiramos rememorar aqu el desplome de la fecundidad que se padeci en Espaa durante la denominada
64 crisis del petrleo, tras el incendio de los precios de la energa a mediados de los aos setenta. Hasta entonces, tener un
primer hijo era un fenmeno joven, que experimentaban las mujeres de aquel tiempo alrededor de los 23-24 aos de edad
(grfico 4). Cinco aos ms tarde, en 1981, el fenmeno continuaba siendo joven, pero la intensidad de la maternidad de
primer orden haba perdido mucho fuelle, lo que llev a formular teoras sobre la prdida de valor del estado maternal,
pues las jvenes de aquellas edades se haban abalanzado a la universidad y exigan un puesto de trabajo fuera del mbito
domstico, a la medida de su formacin y de sus capacidades.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que en los inicios de esta crisis natalicia la fecundidad de primer orden era
substantiva ya a los 16 aos, por lo que no todas las mujeres retrasaban el momento de tener el primer hijo y, adems,
era significativa hasta ms all de los 35 aos e incluso sobrepasados los 40, lo que supona que un minoritario pero no
despreciable conjunto de mujeres dejaba este evento vital para ms tarde, imaginamos que tras consolidar una luenga
biografa educativa y laboral, que no implicaba renunciar a la maternidad remarcamos- sino posponerla.
Una dcada ms tarde, en 1986, el retraso en el calendario era evidente, pues las edades con mayores tasas se haban
desplazado dos aos, elevndose hasta los 25-26 aos (grfico 4), sin que se diera un reequilibrio a edades ms tardas,
pues las tasas de fecundidad de primer orden ms all de los 26 aos eran idnticas a las registradas haca un lustro. En el
siguiente septenio, 1986-1993, se obtendra la confirmacin sobre el persistente retraso y la reducida intensidad general,
lo que llevaba a inferir que estbamos ante una nueva transicin en las pautas de comportamiento en que la maternidad
era un fenmeno restringido a ciertas mujeres y mucho ms tardo de lo que vena siendo normativo hasta entonces: slo
haba que fijarse que a principios de la dcada de los noventa la edad con las mayores tasas eran los 28 aos, y recordar
que en 1976 la edad modal del fenmeno eran los 23 aos.
Caba recordar, adems, que mientras de darse la pauta de mediados de los setenta todas las mujeres hubiesen tenido
cuanto menos un hijo, con la de 1994 un 40% quedaran infecundas. Pero el aspecto positivo durante el perodo 1986-
1993 fue que la intensidad haba dejado de caer, la depresin demogrfica pareca que haba tocado fondo, pues el
descenso de las tasas anteriores a los 26 aos se vea compensada por el notable incremento entre las mayores de esta edad
(grfico 4). Pero el retraso compensatorio dur poco, pues la pauta entre 1993 y 1995 hizo evidente que las tasas allende
los 30 aos ya no conseguan compensar a una fecundidad entre las menores de esta edad que languidecan sin descanso.
Sin embargo, en contra de todos los pronsticos, en la segunda dcada de los noventa se obr el milagro, y la
primofecundidad dej de caer, y lo hizo gracias a la combinacin del incremento en la fecundidad entre las ms jvenes,
mujeres de alrededor de 20 aos (que ha pasado prcticamente desapercibida) y de la continuacin, ahora con ms fuerza,
del retraso de la primofecundidad entre las ms mayores, pues las tasas ms elevadas pasaron a ser a los 30-31 aos. Y
ello coincidi con una etapa de recuperacin econmica que nos hace suponer que el rejuvenecimiento y la recuperacin
se aprovecharon de los buenos tiempos que estaban viviendo.
Grfico 4. Tasas de primofecundidad por edad segn ao de observacin.
65
Fuente: elaboracin a partir del MNP y de la interpolacin entre recuentos de poblacin.

Mientras que la fecundidad ms joven se reforz entre 2005 y 2008, la ms madura tuvo los primeros sntomas de crisis
ya en 2008, al inicio de la gran depresin actual. Sin embargo, tras este ao, se ha producido un deshinchamiento de la
pauta de primofecundidad al completo, para todas las edades, tanto entre las jvenes de menos de 25 aos como entre las
ms maduras de alrededor de 30 aos.
Para identificar a las verdaderas protagonistas de este cambio de tendencia debemos sealar qu generaciones en concreto
adelantaron el momento de tener un primer hijo aprovechando la mejora en la coyuntura econmica, as como qu
generaciones la aprovecharon para tener los hijos que no haba tenido a causa de las malas condiciones del perodo de
crisis anterior. Como en el siguiente apartado comprobaremos, mientras que el adelanto se dio entre las generaciones
nacidas en los ochenta, que tenan entre 16 y 24 aos en 2005, la recuperacin se centr entre las componentes de la
explosin de nacimientos en Espaa, acaeca para las nacidas durante los aos sesenta y setenta, que tenan en 2005 entre
30 y 45 aos.
Por ello, y para tener una panormica real de estos procesos subyacentes de adelanto y recuperacin de la fecundidad de
primer orden, debemos realizar un anlisis de las pautas de primofecundidad segn cohortes de nacimiento.
5. Adelanto y recuperacin de la fecundidad de primer orden de las generaciones
La edad en que una mujer determinada, en un contexto especfico y con unas caractersticas particulares, decide tener el
primer hijo o decide no tener ninguno es un largo proceso biogrfico que slo el estudio de la historia vital de las mujeres
puede desvelar. Aunque el anlisis demogrfico tradicional presenta los 50 aos como el punto de edad definitivo de la
fecundidad de las generaciones, en las lneas precedentes comprobamos que es alrededor de los 43 aos que la fecundidad
final ya ha sido decidida completamente.
Transformar estas pautas transversales en pautas por generacin es un ejercicio demogrfico clsico, gracias al cual pueden
desvelarse si unas generaciones han pospuesto el momento de tener su primer hijo, esperando tiempos mejores, mientras
que otras lo han adelantado aprovechndose de las mejoras que sbitamente han experimentado durante su juventud.
La descendencia final de primer orden de las generaciones se construye a partir de las tasas especficas de primofecundidad
acumuladas, que acabamos de ver que son significativas desde los 16 aos. Por ello, la primera generacin para la que
se puede acumular su fecundidad desde el principio es la de 1959 (pues cumpli los diecisis durante 1975, primer ao
natural con el que se trabaja), y la ltima generacin de la que podemos reconstruir su pauta de transicin a la maternidad
es la de nacidas durante 1967 (que cumpli los 43 aos en 2011, ltimo ao del que se dispone de informacin por
el momento). En definitiva, para las nacidas con anterioridad a 1959 se tendr la pauta de fecundidad truncada por la
izquierda, y para las nacidas con posterioridad a 1967 se la tendr truncada por la derecha.
66 Si se considera que cada cohorte de nacimiento singular dentro del grupo quinquenal de generaciones 1950-54 actu de
manera similar, se consigue construir para sta su pauta de fecundidad desde los 21 aos (que la generacin 1954 cumpli
en 1975) en adelante, tal y como se representa en el grfico 5. Tener que empezar a los 21 aos supone carecer de la pauta
completa, ya que, como puede comprobarse en el susodicho grfico, a esa edad la fecundidad de primer orden ya era
importante para las nacidas en el primer quinquenio de la dcada de 1950 (con una tasas de 0,07 primeros hijos por mujer).
Por ello, en lo que se refiere a este primer orden, slo se puede ubicar como indicador de calendario- la edad modal, que
seran los 23 aos (con una tasa de 0,11 hijos por mujer).
Para las nacidas cinco aos ms tarde, en 1955-59 ya se puede estimar la prctica totalidad de su pauta de primofecundidad
(grfico 5), pudiendo calcularse que para estas cohortes la descendencia final de primognitos fue de 0,91 (es decir, un
9% de ellas quedaron infecundas), teniendo el primer hijo las alguna vez madres- como media a los 25,3 aos. En
comparacin con las nacidas en 1950-54, para estas generaciones las tasas fueron substancialmente inferiores entre los 22
y los 26 aos (aunque con idntica edad modal) y ligeramente superiores ms all de los 28 aos. El proceso de retraso
del calendario ya haba empezado, por lo que a continuacin podemos responder hasta qu punto esta pauta consigui
recuperar la fecundidad a edades ms tardas.
Las cohortes nacidas entre 1960 y 1964 haban cumplido en 2011 los 47 aos la ms joven y los 51 aos la ms antigua.
Su fecundidad descendi y se retras: as, el nivel de infecundidad previsto para las nacidas en 1960-64 alcanzar el 12%,
lo que supone un incremento de tres puntos porcentuales respecto a las nacidas cinco aos antes. El primer hijo lleg como
media a los 26,0 aos (para el 88% que tuvo descendencia).
El proceso de retraso del momento de tener un primer hijo ha estado bien presente para todas las generaciones nacidas en
los aos sesenta y setenta, tal y como puede comprobarse en el grfico 5. Una maternidad cada vez ms tarda que ha ido
mellando la proporcin de alguna vez madres segn cohorte. As, un 15% de las nacidas en 1965-69 no tendrn ningn
hijo biolgico, un porcentaje seis puntos porcentuales mayor que las nacidas diez aos antes. Por otro lado, su edad media
a la maternidad ser de 28 aos, lo que supone un calendario en promedio algo ms de dos aos y medio ms tardo que
las cohortes 1955-59. Una tendencia hacia el retraso en el calendario y a la cada de la intensidad final que contina para
las nacidas en los aos setenta (grfico 5).
En definitiva, la primofecundidad de las generaciones nacidas durante la explosin de nacimientos no ha conseguido
recuperar el nivel de las cohortes ms antiguas.
En paralelo a este patrn de retraso se desarroll un claro adelanto para las generaciones nacidas en los ochenta y
principios de los noventa, que rejuvenecieron el calendario en contraste con las cohortes precedentes, y que mantuvieron
la tendencia hasta que la crisis econmica les ha cortado las alas (grfico 5): en efecto, las tasas de primonupcialidad
de estas cohortes ha disminuido notablemente la aceleracin observada en su juventud, aunque de nada podemos estar
seguros sobre su futuro.
Grfico 5. Pautas de primofecundidad por edad segn generaciones quinquenales
67
Fuente: elaboracin a partir de las tasas transversales (datos INE)

A continuacin, quisiramos mostrar unos ingeniosos procedimientos que pretenden proyectar los ndices sintticos de
fecundidad del momento hacia la descendencia final de las generaciones, es decir, pronosticar de alguna forma el futuro
inmediato de stas.
6. Proyectar la intensidad a travs de la evolucin del calendario del momento
El anlisis demogrfico de la fecundidad se ha enriquecido con la aparicin de algunos indicadores que pretenden estar
libres de algunas distorsiones presentes en la Tasa Total de Fecundidad (tambin llamada ndice Sinttico de Fecundidad:
la suma de las tasas especficas de fecundidad por edad), en especial de las que se producen cuando en un mismo momento
se concentra la fecundidad de distintas cohortes con calendarios dispares (Sobotka, 2003), como ya hemos visto es el caso
del perodo comprendido entre mitad de la dcada de los noventa y la primera del siglo XXI.
Al igual que la suma de las tasas especficas de primofecundidad dan lugar a la tasas total de fecundidad de primer orden
(TTF1), su adicin por generacin ofrece la descendencia final de primer orden (DF1), es decir, el nmero de mujeres
que sern madres cuanto menos una vez: su opuesto es la proporcin de infecundidad de cohorte. Como puede apreciarse
en el grfico 6, la distancia entre uno y otro indicador es considerable: mientras que durante el perodo 1986-93 la TTF1
fue de alrededor de 0,65 primeros hijos por mujer, las cohortes nacidas unos 25 aos antes (1960-67) mantuvieron una
fecundidad de primer orden de alrededor de 0,85 hijos por mujer, una distancia de 0,2 hijos por mujer que incita a poner
en cuestin una interpretacin poco reflexiva de los datos transversales.
Grfico 6. Tasa Total de Fecundidad de primer orden (TTF1), ajustada por los cambios en el calendario
(adTTF1) y Descendencia Final de primofecundidad (DF1).
1,30
1,20
1,10
1,00
0,90
68 0,80
0,70
0,60
0,50
0,40 TTF1
0,30
adTTF1
0,20
0,10 DF1
0,00
5 7 9 1 3 5 7 9 1 3 5 7 9 1 3 5 7 9 1
7 7 7 8 8 8 8 8 9 9 9 9 9 0 0 0 0 0 1
9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 0 0 0 0 0 0
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2
Fuente: elaboracin a partir del MNP y de la interpolacin entre recuentos de poblacin.
En este apartado presentamos una tasa total de fecundidad segn orden de nacimiento ajustada por calendario (ajTTFi),
propuesta por Bongaarts y Feeney (2000) y que se calcula segn la siguiente ecuacin:
donde ri,t es el cambio en la edad media de fecundidad del orden de nacimiento i entre el principio y el final del ao t. Los
mismos autores recomiendan estimar ri,t de la siguiente forma:
donde EMMi,t es la edad media a la maternidad de orden i, calculada a partir de las tasas especficas por edad. De igual
manera, la TTF ajustada se calculara como la suma de las ajTTFi.
A partir de aqu contrapondremos las tasa total de fecundidad de primer orden y la misma tasa ajustada por el calendario,
con descendencia final de primer orden (grfico 6). Al aplicar estos ajustes, la tasa se eleva entre 1981 y 1995 (que
correspondera a las generaciones 1956-70), pero cae entre 1996 y 2005, lo que supondra que las nacidas durante la
dcada de los setenta batirn records histricos de infecundidad en Espaa. Sin embargo, los niveles de infecundidad
dibujados de esta manera, que llegan al 30%, no se han constatado nunca en Espaa, ni es nada probable que se observen
en un futuro cercano: de hecho, las generaciones 1970-74, que en la actualidad han cumplido entre 37 y 40 aos, presentan
por el momento una infecundidad del 21,5%, muy lejana pues de los que estos indicadores estimaban.
Con todos los respetos, creemos y as escribimos, que estos procedimientos no dejan de ser sofisticadas recreaciones
tcnicas de moda, que en muy poco conectan con la realidad emprica.
7. Algunos elementos que explican el retraso en el calendario
La utilizacin de los microdatos del Movimiento Natural de la Poblacin (MNP) no permite controlar la estructura por
edad de cada momento temporal, pues en esta fuente de datos slo tenemos a quien tiene hijos. Al representar el nmero
mensual de nacimientos de primer orden entre 1975 y 2012 (grfico 7), queda de manifiesto el importante componente
estacional de este indicador bruto, as como la evidencia de que el volumen de primeros hijos en la actualidad es muy
similar al registrado a mediados de los setenta: la fecundidad es mucho ms baja ahora que entonces porque la poblacin
en edad de tener hijos es hoy en da mucho ms voluminosa que hace treinta y cinco aos.
Tambin el clculo de la edad media adolece de la interferencia en la estructura por edad, pues no podemos controlar si
hay ms o menos nacimientos en una edad determinada debido a que hay ms o menos poblacin a esa edad. Sin embargo,
al comparar la edad media a la primera maternidad calculada con valores absolutos y mediante tasas especficas por edad,
comprobamos que los indicadores son muy similares (grfico 7), por lo que asumimos que la estructura no ha influido
tanto como para invalidar los clculos sobre valores absolutos.
Aun recordando este inconveniente, podemos afirmar que entre mediados de los setenta y mediados de los ochenta las
mujeres tuvieron un primer hijo en promedio a los 25 aos de edad, una edad que empez a retrasarse con claridad a
mediados de los ochenta hasta alcanzar los 29 aos a principios de siglo y los 30 entre 2003 y 2008 (podemos decir que
la expansin econmica supuso la estabilizacin de la tendencia). Desde 2008 en adelante la edad media ha continuado
su retraso, llegando prcticamente a los 31 aos en 2011.
Cabe destacar tambin que la edad media a la paternidad masculina sigui una tendencia paralela a la de la maternidad,
con un desfase de dos aos y medio (grfico 7). 69
Grfico 7. Nmero absoluto de primeros hijos y edad media a la primera maternidad y paternidad, Espaa,
mensualmente, 1975-2012.
Fuente: elaboracin a partir del MNP.

Tras esta descripcin, nos proponemos analizar algunos factores que inciden en la edad de tener un primer hijo, es decir, en
el calendario de la primofecundidad. Vamos a utilizar la tcnica de la regresin multivariable para ir incorporando variables
explicativas, a medida el MNP va ofreciendo con el tiempo mayor riqueza informativa. En definitiva, el anlisis que a
continuacin presentamos distingue la estructura de los nacimientos (el porcentaje para cada caracterstica analizada) y la
evolucin de la edad media de las madres en cada uno de ellos. Para empezar, quisiramos dibujar hasta qu punto incide en
el calendario de este fenmeno el hecho de tener o no pareja y que la nacionalidad de los padres sea espaola o extranjera.
Existe la idea de que la fecundidad temprana es fruto de la inmigracin y de la desestructuracin en el proceso de formacin
familiar o, en otras palabras, de culturas ajenas a la espaola y de infantes con padres que no los reconocen al nacer.

Grfico 8. Estructura de los nacimientos segn registro de la pareja y nacionalidad de los cnyuges (falta las
parejas de nacionalidad espaola)
18,00 espaola, sin pareja

16,00 ambos estranjeros
14,00 pareja mixta (madre estrangera)
pareja mixta (padre estrangero)
12,00
10,00
8,00
6,00
4,00
2,00
0,00
6 6 7 8 8 9 0 0 1 2 2 3 4 4 5 6 6 7 8 8 9 0 0 1
9 9 9 9 9 9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1
9 9 9 9 9 9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
1
/I 1
/ 1
/ 1
/I 1
/ 1
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/
X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V

El componente principal de los nacimientos segn estos factores ha sido durante todo el perodo observado el de la pareja
en que ambos tenan la nacionalidad espaola, pero ste cay desde un 93% a mediados de la dcada de los noventa hasta
un 74% en el ao 2008, momento en que empez a incrementarse de nuevo hasta suponer a finales de 2011 un 76% del
total de nacimientos. De manera complementaria, se produca, en especial a partir de inicios del siglo XXI, un incremento
de nacimientos en que ambos padres detentaban una nacionalidad extranjera, que llegaron a suponer un 16% en 2008.
Con la crisis, el componente de nacimientos con ambos padres de nacionalidad extranjera est disminuyendo, alcanzando
70
en 2011 un 12%. Adems este nuevo siglo tambin ha presenciado un substancial incremento de los nacimientos en
que o bien slo el padre o slo la madre tenan nacionalidad extranjera, es decir, con una pareja de progenitores mixta,
que antes del amanecer del nuevo siglo involucraban a un 2% de los nacimientos, pero que desde 2008 en adelante se
han estabilizado en un 5% aquellos en que la madre es extranjera y en un 4% aquellos en que lo es el padre. Destacar
finalmente la presencia de nacimientos en ncleo monoparental, que se mantuvieron entre el 1,5 y el 2% si la madre era
de nacionalidad espaola y llegaron a alcanzar el 1% antes del advenimiento de la crisis si la madre tena nacionalidad
extranjera (grfico 8).
Grafico 9. Estandarizacin de la edad media a la primera maternidad segn momento de observacin a partir de
la estructura segn padre registrado y nacionalidad de los padres.
4,00
observada
3,50
controlando por la nacionalidad de la pareja
3,00
2,50
2,00
1,50
1,00
0,50
0,00
6 6 7 8 8 9 0 0 1 2 2 3 4 4 5 6 6 7 8 8 9 0 0 1
9 9 9 9 9 9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1
9 9 9 9 9 9 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
1
/I 1
/ 1
/ 1
/I 1
/ 1
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/ 2
/I 2
/ 2
/
X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V X
I V

La metodologa que utilizaremos para comprobar si el retraso de la edad media al primer hijo cambi a causa de la
inmigracin en Espaa durante los primeros aos de este siglo es una estandarizacin: de qu manera hubiese variado
este indicador sin la fuerza de la poblacin extranjera? El grfico 9 contrapone el cambio observado en aos de la edad
media a la primera maternidad (en relacin a enero de 1996) y la que se hubiera obtenido de no variar la estructura segn
nacionalidad: sin la aportacin de la inmigracin el retraso hubiese sido a partir de 2000 significativamente mayor, pues
en el primer lustro del siglo XXI en vez del retraso de medio aos observado se hubiese dado un retardo de un ao, y de
2005 a 2008 en lugar de estabilizarse, la edad media a la maternidad hubiese continuado retrasndose (grfico 9).
La tabla 1 presenta la edad media a la primera maternidad en relacin a las que tuvieron un primer hijo ms jvenes,
a saber, aquellas parejas en que ambos miembros eran extranjeros, distinguiendo la situacin durante la expansin
econmica (2000-2008) y durante la crisis (2009-2011).
Tabla 1. Diferencia en la edad segn padre registrado y nacionalidad de los padres (media en el perodo 1975-
2011), en aos respecto a la referencia.
Pareja, ambos extranjeros (ref.) 0,00
Sin pareja, espaola 1,03
Pareja mixta, madre extranjera 1,38
Pareja mixta, padre extranjero 3,45
Pareja, ambos espaoles 4,14
Sin pareja, espaola 4,87
8. Conclusiones
La evaluacin de los datos del MNP en lo que respecta a su capacidad de evaluar la primonupcialidad nos deja un sabor
agridulce, pues parece que para las generaciones 1955-59 acert en dibujar su calendario pero subestim su infecundidad,
y para las nacidas en 1960-69 sucedi lo contrario, pues afin en la infecundidad definitiva pero difiri en el calendario.
Aunque estamos confusos, hemos decidido que los posibles fallos no son suficientes para desestimar la utilizacin de este
minucioso registro de nacimiento, pues retrata con gran fiabilidad el fenmeno para el que ha sido diseado. 71
El incremento de la fecundidad de primer orden que tuvo lugar desde finales del siglo XX y dur hasta 2008 tuvo dos
componentes demogrficos: por un lado, la recuperacin de la natalidad entre las generaciones del baby-boom, a edades
tardas y, por otro, el rejuvenecimiento del calendario de las cohortes nacidas en los ochenta. Si el objetivo de las boomers
era mantener la fecundidad de primer orden de las generaciones precedentes no lo consiguieron, pues la infecundidad
definitiva cay sin descanso cuanto ms joven es una cohorte, pasando del 9% de las generaciones nacidas en 1959 al 15%
de las nacidas en 1967, las ltimas para las que hemos podido calcular este indicador.
Todo apunta a que la fecundidad seguir cayendo sin descanso en los prximos tiempos, pues podemos dar por terminada
la recuperacin de la primofecundidad entre las ms mayores y, por otro lado, el adelanto del momento de tener un primer
hijo entre las generaciones ms jvenes se ha detenido abruptamente. Las estimaciones que proyectan los indicadores
transversales hacia los de generacin hablan en el mismo sentido: aun teniendo en cuenta el retraso en el calendario de
la primofecundidad, las generaciones irn progresivamente aumentando su infecundidad, afectando como mnimo a las
generaciones nacidas en los aos setenta, pues cuando la crisis pase ya no estarn a tiempo de recuperar su fecundidad,
incluso si as lo desean.
La presencia de poblacin inmigrante ha sido cada vez ms importante en la sociedad en Espaa durante el siglo XXI,
una tendencia que se ha truncado con la explosin de la crisis. As, los primeros nacimientos en que al menos uno de los
progenitores tena nacionalidad extranjera pasaron de un 5% en la segunda mitad de la dcada de 1990 a un 25% a finales
de 2008, cayendo a un 22% a finales de 2011. De no ser por esta fuerte presencia inmigratoria, la edad media a la primera
maternidad se hubiese retrasado mucho ms, pues la inmigracin consigui estabilizar la edad media de estas madres
primerizas entre 2004 y 2008, mientras que aquellas de nacionalidad espaola continuaban retrasando el calendario.
Poca duda cabe ante la informacin presentada que la expansin econmica que se experiment durante el cambio de
siglo fue aprovechada para devenir madres por muchas mujeres que an no lo haban sido porque no haban encontrado el
momento propicio. Adems, algunas ms jvenes tambin se aprovecharon de las circunstancias propicias y adelantaron
su calendario. La mejora econmica provoc el efecto llamada entre la poblacin que emigr a Espaa para trabajar y
formar familia.
El que durante esta expansin econmica se produjera una significativa recuperacin nos hace pensar que la interpretacin
se adeca ms a la adaptacin a la coyuntura que al cambio en los valores en relacin a la maternidad y su vnculo con la
educacin y el mercado de trabajo. Sin embargo, deberamos explotar la informacin sobre estos dos ltimos aspectos que
ofrece el MNP a partir de 2005 para concluir sobre este tema con mayor conocimiento de causa.

De hecho, se nos presenta a continuacin la necesidad de profundizar en el anlisis multivariable de la edad a la primera
maternidad en Espaa, aadiendo otras variables disponibles como la relacin con la actividad de los padres y el nivel
educativo, que como decamos se ha aadido recientemente al elenco de preguntas de los boletines estadsticos de nacimientos.
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DIFERENCIACIN ESPACIAL DE LA FECUNDIDAD

EN ESPAA: LA CRECIENTE DIVERSIDAD EN EL
INTERIOR DE LAS PROVINCIAS
Fernando Gil-Alonso, Cristina Lpez Villanueva, Jordi Bayona-i-Carrasco y Isabel Pujadas Rbies1
Resumen
El objetivo de este trabajo es analizar las diferencias de intensidad de fecundidad que existen actualmente en el interior
de las provincias espaolas, particularmente entre las capitales de provincia y sus restos provinciales, as como explicar
la evolucin reciente de dicho fenmeno en Espaa. Mientras que la diferenciacin de fecundidad entre provincias ha
sido objeto clsico de estudio, poco se sabe de las diferencias internas. Los resultados indican la existencia de diferencias
en dos direcciones: en las provincias ms urbanas las capitales (especialmente aquellas con un trmino municipal ms
reducido y que no incluyen, por lo tanto, nuevas reas perifricas de expansin) experimentan menor fecundidad que el
resto de sus respectivas provincias; en cambio, en las provincias ms rurales, donde la poblacin joven se concentra en
la capital, es sta la que tiene una mayor fecundidad que el resto de la provincia, mayormente rural.
Palabras clave: fecundidad, anlisis territorial, provincias, extranjeros, Espaa.
1. Introduccin. Tema de investigacin e hiptesis de partida2
El objetivo de este trabajo es analizar las diferencias de intensidad y calendario de fecundidad existentes actualmente
en el interior de las provincias espaolas, particularmente entre las capitales de provincia y sus restos provinciales,
as como explicar la evolucin reciente de dicho fenmeno en Espaa. Este trabajo parte de investigaciones previas
(Pujadas et al., 2012; Lpez-Villanueva et al. 2013), realizadas por el mismo equipo, en la que se han analizado las 73
diferencias de fecundidad en el interior de la Regin Metropolitana de Barcelona (RMB) y para el conjunto de Catalua
a nivel municipal. Los resultados mostraron la consolidacin de un modelo de fecundidad caracterizado por una baja
fecundidad de la ciudad central, Barcelona poco ms de un hijo por mujer y una mayor fecundidad de los municipios
metropolitanos, en especial de aquellos situados en la segunda corona, a los que, como hecho novedoso, se aaden los
municipios de la primera corona, en parte como efecto de la instalacin de ciertos grupos de inmigrantes extranjeros
(africanos, en particular, con mayor fecundidad en toda Catalua). Este trabajo pretende ampliar el anlisis precedente a
un rea geogrfica ms amplia en el contexto espaol para comprobar si existen patrones territoriales de fecundidad como
los que se que se han encontrado en la RMB, con un centro urbano menos fecundo y una periferia que concentra la mayor
fecundidad, y aadir elementos de anlisis complementarios en la bsqueda de las causas de estas diferencias geogrficas.
Extendiendo este anlisis, nuestra hiptesis de partida sera que, especialmente en las provincias ms urbanizadas, las
capitales provinciales tienen una menor fecundidad que el resto de sus respectivas provincias. Para verificar esta hiptesis,
estructuramos el trabajo en tres partes. En la primera analizamos la evolucin de la fecundidad de las provincias espaolas
en las ltimas dcadas; ello nos permitir ver cmo han evolucionado los patrones espaciales de fecundidad y situar en
su contexto geogrfico la segunda parte, en la que analizamos de manera ms concreta las diferencias existentes entre
capitales y restos provinciales. Posteriormente se estudia con mayor detalle las diferencias de fecundidad existentes en
el interior de las dos provincias espaolas ms pobladas, Madrid y Barcelona, para ver si la capital espaola presenta las
pautas geogrficas que la Ciudad Condal, es decir, una menor fecundidad en la ciudad central, una mayor fecundidad en
la segunda corona metropolitana, y unos niveles ms variables en funcin de los porcentajes de poblacin extranjera y
de su origen geogrfico en la primera corona. El trabajo finaliza con una seccin de discusin y conclusiones, donde se
recogen los principales resultados y se verifica la hiptesis de partida.
1 Fernando Gil-Alonso: Departament de Geografia Humana. Facultat de Geografia i Histria. Universitat de Barcelona (fgil@ub.edu)
Cristina Lpez Villanueva: Departament de Teoria Sociolgica, Filosofia del Dret i Metodologia de les CCSS. Facultat dEconomia i Empresa.
Universitat de Barcelona (clopez@ub.edu). Jordi Bayona-i-Carrasco: Departament de Geografia Humana. Facultat de Geografia i Histria. Universitat
de Barcelona (jordibayona@ub.edu). Isabel Pujadas Rbies: Departament de Geografia Humana. Facultat de Geografia i Histria. Universitat de
Barcelona (ipujadas@ub.edu).
2 Este trabajo se realiza en el marco de dos proyectos de investigacin I+D: Las nuevas ciudades espaolas. El impacto espacial de las dinmicas
demogrficas recientes en las grandes reas urbanas espaolas en un contexto de crisis (CSO2011-24680) y Estrategias residenciales y modelos
urbanos en la Regin Metropolitana de Barcelona (CSO 2010-22117-C02-02). Ambos son financiados por el Plan Nacional de Investigacin Cientfica,
Desarrollo e Innovacin Tecnolgica del Ministerio de Economa e Innovacin y estn liderados por el Grupo de Investigacin en Territorio, Poblacin
y Ciudadana de la UB. El Ministerio, junto con el Fondo Social Europeo, tambin financia el contrato Ramn y Cajal del Dr. Fernando Gil Alonso.
2. Datos y metodologa
Esta investigacin utiliza datos (periodo 1998-2011) procedentes del Movimiento Natural de la Poblacin informacin
sobre nacimientos y del Padrn Continuo para obtener la poblacin de referencia que permiten calcular indicadores de
intensidad y calendario de la fecundidad, aportando elementos interpretativos sobre las desigualdades territoriales de los
comportamientos demogrficos. El Movimiento Natural de la Poblacin (MNP) proporciona los datos sobre nacimientos
clasificados por nacionalidad, edad y lugar de residencia de la madre. Por su parte, el Padrn continuo proporciona datos
de poblacin por municipios referenciados a fecha de 1 de enero. El Padrn continuo es el registro que ofrece la poblacin
oficial del pas a partir de la recoleccin, depuracin y publicacin, por parte del Instituto Nacional de Estadstica (INE),
de la poblacin inscrita en los padrones municipales. ste es un registro administrativo donde constan todos los vecinos
de cada municipio, pues toda persona que resida en Espaa independiente de su estatus jurdico, sea espaol o extranjero,
y tengan stos ltimos un permiso de residencia permanente o temporal, o incluso si no tienen permiso tiene el derecho
y la obligacin de inscribirse en l, es decir, de empadronarse en un municipio y slo en uno. La gestin de este registro
corresponde a cada Ayuntamiento y su funcionamiento est regulado por la Ley Reguladora de Bases del Rgimen Local.
Adems de proporcionar la poblacin oficial de cada municipio, el Padrn continuo ofrece informacin estadstica sobre
la edad, el sexo, la nacionalidad y el lugar de nacimiento de los habitantes. En el caso de la poblacin extranjera, la
presencia en el registro les proporcionaba acceso a la sanidad y educacin pblica, con independencia a la situacin legal
de estancia en el pas, por lo que se considera que la gran mayora de ellos estn empadronados (Gil-Alonso, 2010). Su
uso como documento probatorio de residencia en Espaa ha extendido adems el empadronamiento de los inmigrantes,
aunque en los ltimos aos se ha cuestionado la validez de los datos de algunos municipios, debido a una posible voluntad
poltica de restringir el empadronamiento de los extranjeros (Domingo y Sabater, 2010), o incluso por la utilizacin de
criterios de empadronamiento no recogidos en la legislacin que dificultaran la entrada en el Padrn (Sndic de Greuges,
2008), y que afectara al estudio de su distribucin territorial. No obstante, la mayora de los expertos consideran que se
trata de una fuente de informacin que proporciona un retrato bastante ajustado de la poblacin empadronada, por lo que
hemos utilizado sus datos.
La metodologa utilizada en esta comunicacin es bsicamente descriptiva, pues el anlisis se centrar en explicar las diferencias
de fecundidad entre provincias y en el interior de stas, a travs del clculo del ndice Sinttico de Fecundidad (ISF).
74 3. Marco terico
En los ltimos aos, se observa un descenso del tradicional inters de la geografa de la poblacin en el estudio de las
diferencias territoriales de la fecundidad. A pesar de que el territorio sigue siendo importante en la evolucin del fenmeno
mediante la influencia del entorno residencial en la decisin de tener hijos y la creciente segregacin de la poblacin,
encontramos pocos estudios que abordan la fecundidad desde esta perspectiva. La excepcin son los trabajos de Fagnani
(1991) para Francia o Hank (2001) en Alemania, o de forma ms reciente los de Kulu et al. (2007 y 2009), Kulu y Boyle
(2009), centrados en las diferencias de la fecundidad y sus determinantes en los pases nrdicos, donde encuentran un
gradiente urbano-suburbano-rural que explica parte de las diferencias actuales de la fecundidad.
S que ltimamente en Espaa abundan los trabajos que abordan la diferenciacin de la fecundidad segn la nacionalidad
de las madres, reflejo del boom migratorio que ha experimentado el pas durante los ltimos aos, y que debido a las
diferencias en la distribucin territorial de la poblacin extranjera, especialmente si consideramos los diferentes colectivos
presentes en Espaa, es relevante en el estudio de la fecundidad desde una perspectiva geogrfica. Toulemon (2004) o
Lindstrom y Giorguli Saucedo (2007) indican que la inmigracin constituye un estmulo para la fecundidad cuando esta
se relaciona con una reagrupacin familiar o con la formacin de una pareja, compensndose el tiempo de espera
anterior en el instante que se instalan en la sociedad receptora, factores que variaran en Espaa funcin de la nacionalidad
debido a diferencias en las estrategias migratorias (Domingo et al., 2002) y pautas de reagrupacin familiar (Domingo et
al. 2010). Otros autores, en cambio, apuestan por la interrupcin del proceso de formacin del hogar y reproductivo que
comporta la inmigracin internacional. Devolder et al. (2011) indican un cierto efecto de anticipacin (menos fecundidad
en el pas de origen) y de recuperacin (mayor fecundidad justo despus de su llegada), y una cierta similitud de pautas
reproductivas entre aquellas que llegaron al pas antes o durante su adolescencia.
Con la creciente importancia de la inmigracin internacional en Espaa se ha incrementado el volumen de estudios que
consideran la fecundidad diferencial de dicha poblacin (Delgado y Zamora, 2004; Roig y Castro, 2007), coincidiendo
en el aumento de la participacin en el nmero total de nacimientos, en el calendario ms joven de su fecundidad
(alrededor de cuatro aos inferior en el primer nacimiento, segn Devolder y Bueno, 2011), y en una mayor intensidad,
en especial para algunas nacionalidades (africanas o asiticas, en particular). Devolder y Cabr (2009), en un estudio
sobre la evolucin reciente de la fecundidad en Espaa, justifican buena parte del incremento de sta por la aportacin de
la poblacin extranjera, aunque indican que las diferencias existentes tienden a convergir con el paso de los aos, ya sea
por la desaparicin del efecto de una mayor fecundidad justo despus de su llegada (Devolder y Bueno, 2011), como por
la adaptacin de comportamientos debido a su mayor integracin (Riphahn y Mayer, 2000), o por el efecto de la crisis
econmica que incide de forma ms acusada sobre algunos colectivos extranjeros (Lpez-Villanueva et al. 2013).
4. La evolucin reciente de la fecundidad en Espaa desde un punto de vista territorial
Lejos de los 669.378 nacimientos de 1975, con un Indicador Sinttico de la Fecundidad (ISF) de 2,80 hijos por mujer,
la fecundidad en Espaa en las ltimas tres dcadas se ha situado en valores realmente bajos, con un ISF por debajo de
los 2 hijos por mujer desde 1982, alcanzando un mnimo de 1,15 hijos por mujer en 1998. Ese ao se registraron tan slo
365.193 nacimientos, aunque el ao con el menor nmero de nacimientos fue en 1996, con nicamente 362.626. Desde
entonces, hasta fechas muy recientes, se vino observando un continuo repunte de la natalidad y fecundidad, con un nuevo
mximo de 519.779 nacimientos en 2008 y un ISF que subi hasta los 1,46 hijos por mujer, siempre, eso s, situado en
valores muy bajos. Como efecto directo de la crisis, la fecundidad desciende de nuevo a partir de ese ao, hasta alcanzar
la cifra de 1,36 hijos por mujer en 2011, ltimo con datos disponibles, con 471.999 nacimientos.
Figura 1. Evolucin de las tasas de fecundidad por edad, Espaa 1975-2011

250
2011
Tasas de fecundidad (en tanto por mil)
2008
200 1975: ISF= 2,80 1995
1985
150 1975
1985: ISF= 1,64
2008: ISF= 1,46
100
2011: ISF= 1,36
50
1995: ISF= 1,17

0
Fuente: Elaboracin propia con datos del INE
Figura 2. Tasas de fecundidad por edad y nacionalidad, Espaa, 2011

120
Ambas nacionalidades
75
Tasas de fecundidad (en tanto por mil)
100 Espaola
Extranjera
80
60
40
20

Esta evolucin de la fecundidad desde el ao 1975 se produce conjuntamente con un retraso notable en su calendario (figura
1). Si en 1975 la edad de mxima fecundidad femenina se situaba en torno a los 27 aos de edad, con una intensidad de unos
200 nacimientos por cada mil mujeres, en el ao 1985 el perfil de edad es similar pero con una intensidad mucho menor (unos
125 nacimientos por cada mil mujeres de 27 aos). A partir de entonces, no slo disminuye la intensidad, sino que se retrasa
la edad de mxima fecundidad: 30 aos en 1995, 32 aos en 2008 y 33 aos en 2011. S que es cierto que la recuperacin de
la fecundidad desde finales de los 90 hasta 2008 se produjo gracias a una cierta recuperacin de la fecundidad de las mujeres
ms jvenes (muchas de ellas extranjeras, ver figura 2) as como de las mujeres ms mayores (fundamentalmente espaolas
que haban retrasado su fecundidad). Respecto a 2008, la fecundidad de 2011 tiene un perfil por edad muy similar aunque
con una intensidad algo inferior, especialmente entre las mujeres menores de 30 aos (figura 1).
La intensidad de la fecundidad en Espaa (figura 3) experimenta una continua cada desde 1976, en que el nivel era
superior a 2,75 hijos por mujer, hasta la segunda mitad de los 90, con el mnimo del ao 1998. La posterior recuperacin
alcanza su mximo en 2008 y desde entonces el ISF tiene una evolucin descendente. Este mismo grfico muestra tambin
la dispersin de los niveles provinciales de fecundidad a partir de dos lneas que marcan los ISF de las dos provincias
con mayor y menor fecundidad para cada ao. Desde una perspectiva provincial, se observa como desde el ao 1987
todas las provincias espaolas se encuentran por debajo de un ISF de 2 hijos por mujer, incluso ninguna de ellas supera
los 1,5 hijos por mujer en 1995. Con el crecimiento de la ltima dcada el ISF mximo alcanz un 1,69 en Murcia en
2008, lo que indica la generalizacin de valores de fecundidad muy bajos. Por su parte, los niveles mnimos se sitan por
debajo de 1 hijo por mujer desde 1989, con el mnimo absoluto en Asturias con un ISF de 0,81 en 1998. Posteriormente
se recupera algo la fecundidad, pero incluso en los aos ms recientes de mayor fecundidad, la provincia con el ISF ms
bajo no llega ni a 1 hijo por mujer. En todo caso, y como es lgico, en los momentos de mayor fecundidad las diferencias
entre provincias se amplan, mientras que se estrechan cuando la fecundidad baja (de 1,91 hijos por mujer en 1975 entre
el mximo de 3,54 en Cdiz y el mnimo de 1,63 en Ourense, hasta los 0,62 actuales del mximo de 1,57 en Girona al
mnimo de 0,95 en Ourense, aunque en 1998 las diferencias eran de 0,58).
Figura 3. Evolucin del SF en Espaa, 1975-2011, y mximos y mnimos provinciales.

3,75
3,5 ESPAA
Indicador sinttico de Fecundidad (ISF)
3,25 Mximo prov.

3 Mnimo prov.
2,75
2,5
2,25
2
1,75
1,5
1,25
1
0,75

A nivel provincial, la fecundidad espaola se haba caracterizado por unas diferencias norte-sur remarcables, con un sur
con mayor fecundidad y un norte con valores ms bajos (figura 4), que evoluciona hacia una diferenciacin entre un
noroeste con fecundidad muy baja (Lugo, Zamora, Ourense, Len, Asturias, Palencia, La Corua), y mayores niveles
en el eje mediterrneo, Andaluca y las reas urbanas del centro del pas, con los valores mximos en Murcia, Girona,
76 Lleida y Almera.
Figura 4. Evolucin provincial del ISF en Espaa, 1975-2011.

5. Las diferencias entre la capital y el resto provincial
El principal objetivo de este trabajo es dilucidar si existe, y en qu grado, diferencias en la fecundidad a nivel provincial.
Partimos de la hiptesis de que en las grandes reas metropolitanas del pas, marcadas en mayor o menor grado por
la suburbanizacin y el impacto de la inmigracin extranjera (Gil-Alonso et al., 2013), se observar una creciente
diferenciacin de comportamientos demogrficos entre centros y periferias, con una menor fecundidad en la capital y
unos niveles ms elevados en los restos provinciales. En la figura 4 se representa la evolucin de estos valores para todas
las provincias espaolas, ordenadas segn las diferencias observadas en 1998 y 2010.
Los primeros resultados obtenidos van en esta direccin, aunque con matices, pues en las provincias ms rurales del
pas el comportamiento es justo el contrario, debido al envejecimiento y la migracin diferencial de mujeres de las reas
ms rurales. As, las provincias de Ourense, Huesca y Lugo seguidas por otras provincias eminentemente rurales son
las que muestran una mayor fecundidad en las capitales de provincia que en los restos provinciales (ver tabla 1). Por el
contrario, la ciudad de Barcelona, junto a San Sebastin y Cdiz, son los casos paradigmticos de la segn marcaba
nuestra hiptesis inicial esperada diferenciacin de comportamientos demogrficos entre el centro y la periferia, donde
la capital de provincia muestra los niveles ms bajos de fecundidad.
Figura 4. ISF en las provincias espaolas, capital y resto provincial, 1998 y 2010.
1,80 Capital Resto provincia Total provincial
1,70
1,60
1,50
1,40
1,30
1,20
1,10
1,00
0,90
0,80
1998
0,70 77
1,80 Capital Resto provincia Total provincial

1,70
1,60
1,50
1,40
1,30
1,20
1,10
1,00
0,90
2010
0,80
0,70

La figura 5 muestra la evolucin entre 1999 y 2009 de las diferencias de ISF entre capital y restos provinciales en estos
dos grupos de provincias con valores extremos. Ambos grupos muestran que, con el tiempo, se agudizan las pautas
diferenciales entre centro y periferia: en las provincias ms rurales las capitales cada vez tienen ms fecundidad que los
restos, mientras que en el caso opuesto la menor fecundidad de la capital respecto al resto de municipios provinciales
tiende a extremarse. nicamente en las dos provincias con mximas diferencias en 1999 (Soria, con un valor de 0,45 y
Navarra con casi -0,4) las diferencias tienen a reducirse.

Tabla 1. Mximas diferencias en la fecundidad a nivel provincial, 2010

Resto Total Resto Total
Capital provincia provincial Diferencia Capital provincia provincial Diferencia
Barcelona 1,18 1,52 1,41 -0,34 Asturias 1,13 0,99 1,07 0,14
Guipzcoa 1,15 1,49 1,41 -0,34 Soria 1,35 1,19 1,26 0,17
Cdiz 1,14 1,46 1,43 -0,32 Cuenca 1,37 1,20 1,26 0,17
Sevilla 1,38 1,57 1,50 -0,19 Palencia 1,16 0,98 1,07 0,17
Toledo 1,31 1,49 1,46 -0,18 Cceres 1,36 1,17 1,22 0,19
Valladolid 1,20 1,36 1,27 -0,16 vila 1,42 1,22 1,30 0,19
Madrid 1,27 1,41 1,34 -0,14 Zamora 1,16 0,94 1,03 0,22
Valencia 1,25 1,39 1,34 -0,13 Lugo 1,15 0,89 0,98 0,26
Mrcia 1,49 1,62 1,58 -0,13 Huesca 1,52 1,24 1,31 0,29
Cantabria 1,16 1,28 1,25 -0,12 Ourense 1,16 0,86 1,02 0,29
Figura 5. Evolucin de la diferencia centro-periferia en la fecundidad de las provincias espaolas, 1998-2010,

media mvil a 3 aos.
Mayor fecundidad en la periferia Mayor fecundidad en el centro

0,6 0,2
0,5 0,1
0,4 0
0,3 -0,1
0,2 -0,2
0,1 -0,3
0 -0,4
78
-0,1 -0,5
Soria Ourense Lugo Madrid Granada Valladolid

Huesca vila Zamora Guadalajara Navarra Sevilla
Cceres Badajoz Pontevedra Toledo Guipzcoa Cdiz
Cuenca Barcelona
Fuente: Elaboracin propia con datos del MNP y el Padrn continuo, INE
Los dos mapas de la figura 6 permiten obtener tres conclusiones principales: 1) Los valores de fecundidad de las capitales
son ms homogneos que los de los restos provinciales, que presentan valores ms extremos por arriba y por abajo. 2)
El mapa de fecundidad de las capitales presenta un claro patrn de baja fecundidad en el noroeste de Espaa, incluyendo
las capitales cantbricas desde La Corua a San Sebastin, ms las islas de baja fecundidad de Barcelona y Cdiz, dos
municipios de escasa extensin que no han podido construir mucha vivienda y cuyas familias jvenes emigran en gran
nmero a la periferia. Y 3) el mapa de los restos provinciales tambin muestra ciertas pautas geogrficas, puesto que
adems de la bajsima fecundidad del noroeste destaca la relativamente alta fecundidad de los restos provinciales de
aquellas reas que experimentan fuertes procesos de suburbanizacin: Madrid, Guadalajara y Toledo, afectadas por la
expansin urbana de Madrid; las cuatro provincias catalanas (dem de Barcelona), las provincias vascas, Navarra y La
Rioja; el ya mencionado caso de Cdiz, adems de Sevilla, Almera y Murcia.
En la figura 7 se observa claramente en color rojo aquellas provincias ms rurales y envejecidas, con poblaciones poco
dinmicas en las que los contingentes jvenes se suelen concentrar en las capitales provinciales, que presentan la mayor
fecundidad de la provincial. En el caso opuesto, en color azul, aquellas provincias, generalmente ms urbanizadas y
ms dinmicas desde el punto de vista econmico y demogrfico, que presentan fuertes procesos de suburbanizacin
donde muchas parejas jvenes se establecen en municipios perifricos a la capital de provincia en busca de condiciones
habitacionales ms adecuadas desde el punto de vista del coste de la vivienda o de las condiciones de sta y/o de
su entorno para crear o ampliar su descendencia. Entre estos dos grandes grupos de provincias aparecera un grupo
intermedio con diferencias poco o nada significativas entre el ISF de sus capitales y el correspondiente al conjunto de los
municipios del resto de sus respectivas provincias.

Figura 6. ISF capitales provinciales y restos provinciales en Espaa, 2010.
Capitales Restos provinciales
Figura 7. Diferencias centro-periferia en la fecundidad de las provincias espaolas, 2010.
79
6. Los casos de las regiones metropolitanas: las provincias de Barcelona y Madrid
Uno de los resultados ms importantes de la seccin anterior es que las provincias con potentes centros urbanos
suelen presentar una menor fecundidad en la capital provincial. Sin embargo, anteriores investigaciones en la regin
metropolitana de Barcelona han mostrado que la periferia metropolitana no tiene un comportamiento homogneo, sino
que hay diferencias entre los municipios de la primera corona (o continuo urbano barcelons) y los de la segunda corona o
municipios ms propiamente suburbanos. Esta mayor complejidad de las periferias en las grandes regiones metropolitanas
hace que, en la presente seccin, retomamos de nuevo el caso de la urbe catalana, extendindolo al conjunto de su
provincia, y lo comparemos con la fecundidad de los municipios de la Comunidad de Madrid3. Con el fin de obtener datos
de fecundidad para los municipios mayores de diez mil habitantes, en esta seccin se utilizar como denominador de los
ISF la poblacin empadronada que, para el caso de Barcelona, procede del Institut dEstadstica de Catalunya (Idescat)
y para Madrid del Instituto de Estadstica de la Comunidad de Madrid (IECM). En el primer caso, los datos padronales
coinciden con aquellos publicados por el INE, mientras que en el segundo existen diferencias justificadas, segn el IECM,
por la fecha de lectura de los datos padronales.
En ambos territorios analizados la fecundidad ha tenido una evolucin similar, con un crecimiento prcticamente continuo
del ISF desde el ao 2000 al 2008, cuando se alcanzan mximos en torno a 1,45 hijos por mujer (superiores a 1,50 si
3 La Comunidad Autnoma de Madrid (CAM) est formada por 179 municipios, donde viven 6,46 millones de personas, 3,27 millones en la capital.
La provincia de Barcelona est compuesta por 311 municipios poblados por 5,53 millones de habitantes, de los cuales 1,6 se sitan en la Ciudad Condal.
utilizamos los datos del INE calculados a partir de las Estimaciones de Poblacin Actual EPOBA), seguido por un
descenso a partir de ese ao debido a la crisis econmica (figura 8). La provincia de Barcelona muestra un crecimiento de
la fecundidad mayor que la de Madrid hasta 2008 y un descenso menor en los ltimos aos, por lo que su nivel actual de
fecundidad es ms elevado.
Figura 8. Evolucin del ISF en las provincias de Barcelona y Madrid y en sus capitales.
BARCELONA MADRID
1,60 1,60
1,50 1,50
1,40 1,40
1,30 1,30
1,20 1,20
1,10 1,10
1,00 1,00
Barcelona BCN prov. BCN prov. (Ine) Madrid municipio CAM ISF CAM (Ine)
Fuente: MNP, 2000-2011, y Padrn continuo, con datos de Idescat e IECM.

Sin embargo, la ciudad de Barcelona no sigue este patrn con dos fases, sino que su fecundidad es muy estable a lo largo
de toda la dcada, con niveles de ISF en torno a los 1,1-1,2 hijos por mujer, es decir, muy por debajo de la media de su
provincia y con una tendencia ligeramente descendente (figura 8, izquierda). Por el contrario, la ciudad de Madrid s que
sigue el ritmo de la CAM hay que tener en cuenta que el peso demogrfico de la capital respecto al conjunto de su regin
es superior al que representa la Ciudad Condal respecto a su provincia aunque siempre cerca de 0,1 hijos por debajo de
80 la media de la CAM (figura 8, derecha). En suma, la ciudad de Madrid tiene actualmente una fecundidad sensiblemente
superior a la de Barcelona que, adems, se encuentra entre los municipios de su provincia con menor fecundidad. Por
el contrario la ciudad de Madrid ha remontado posiciones en el ranking provincial y, si en el ao 2000 se encontraba
prcticamente entre el 10% de los municipios de la CAM con menor fecundidad, pasa a estar entre el 25% diez aos
despus (Gil-Alonso et al. 2013).
Respecto a las pautas geogrficas de la fecundidad a nivel municipal, ambas provincias muestran ciertos elementos
comunes pero tambin algunas diferencias. En la provincia catalana se parta en el ao 2000 de unos niveles de
fecundidad bajos y relativamente homogneos (figura 9). Pocos municipios presentaban un ISF por encima de 1,5 hijos
por mujer, encontrndose el mximo en Sant Cugat del Valls, municipio vecino a Barcelona convertido en ncleo de
asentamiento preferente de familias autctonas de clase media-alta procedentes de la capital catalana. Con la llegada
masiva de migracin extranjera y el reforzamiento de los flujos de suburbanizacin, aumenta en general la fecundidad en
toda la provincia y se multiplican en 2004 y 2008 los municipios con ISF relativamente altos. La mayora se encuentra
en la periferia de Barcelona, en su segunda corona metropolitana, mientras que la ciudad de Barcelona y los municipios
contiguos de la primera corona (LHospitalet de Llobregat, Badalona, Santa Coloma de Gramenet), as como ciertos
municipios costeros como Sitges o Calella, son los que presentan las fecundidades ms bajas, por debajo de 1,25 hijos
por mujer. Por su parte, los municipios menores de 10.000 habitantes tienen una fecundidad intermedia, entre 1,26 y 1,5
hijos por mujer.
Estas pautas espaciales muestran mucha estabilidad y son las que se observan tambin en el mapa correspondiente a
2010, pese a la cada general de la fecundidad como consecuencia de la crisis (figura 9). Con relacin a 2008 disminuye
el nmero de municipios con fecundidades altas y aumenta el de los que tienen un ISF por debajo de 1,25, entre los que
siempre se encuentra la ciudad de Barcelona.
Como en la metrpolis barcelonesa, tambin en la Comunidad de Madrid la capital y los municipios de la primera corona
metropolitana, aquellos que crecieron sobre todo en los aos 60 y 70, son los que muestran en el ao 2000 la fecundidad
ms baja (figura 9), especialmente Coslada, Legans y Mstoles, todos ellos con menor fecundidad que Madrid. Sin
embargo, la oleada inmigratoria de la primera dcada del siglo XXI hace que tambin dichos municipios incrementen su
fecundidad, aunque los mayores aumentos se dan en los municipios de la segunda corona, con ISF por encima de 1,5 hijos
por mujer de manera bastante generalizada, debido a la intensificacin de los flujos de suburbanizacin. Posteriormente
disminuye la fecundidad y en 2010 se crea una divisin territorial que presenta ciertas diferencias con la observada en
Barcelona. Madrid y los municipios contiguos presentan fecundidades intermedias, entre 1,26 y 1,5 hijos por mujer. Los
mayores ISF se encuentran en aquellos municipios de la segunda corona que ms han crecido en la ltima dcada, sobre

todo en la periferia oeste (Valdemorillo, Villanueva del Pardillo), suroeste (Arroyomolinos, Navalcarnero, Humanes), sur
(Parla, Valdemoro) y nordeste (Paracuellos de Jarama), mientras que el resto de municipios perifricos, aquellos menos
afectados por la suburbanizacin, son los que presentan actualmente las fecundidades ms bajas.
Figura 9. ndice sinttico de Fecundidad en los municipios de la provincia de Barcelona y de Madrid de ms de

10 mil habitantes, 2000-2010.
2000 2010
81
Fuente: MNP y Padrn continuo, con datos del INE, Idescat e IECM.
A que responden estas diferencias en las pautas geogrficas de la fecundidad de los dos mbitos territoriales? La tabla
2 nos ofrece una primera respuesta: mientras que en la metrpolis madrilea los municipios con mayor fecundidad son
sobre todo aquellos en los que la poblacin espaola tiene mayor fecundidad, en el caso de la catalana, los municipios
con las mujeres ms fecundas son aqullos que sobresalen por la gran fecundidad de sus extranjeras. A pesar de esto, ni
en la CAM ni en la provincia de Barcelona existe una correlacin significativa entre porcentaje de extranjeros y niveles
de fecundidad municipales (Gil-Alonso et al, 2013), resultado que se explica por las diferencias en la composicin por
nacionalidades de la poblacin extranjera.
En efecto, si se analiza la fecundidad de las mujeres de distintas nacionalidades agrupadas por continentes tanto en
Madrid como en Barcelona se observa que las mujeres africanas son, con diferencia, las ms fecundas (por encima de los
tres hijos por mujer), seguidas por las asiticas (en torno a 2,5). Son estas nacionalidades las que hacen que, en 2010, la
fecundidad de las mujeres extranjeras sea algo superior a la de las espaolas (1,69 por 1,30 en Barcelona, 1,36 por 1,31
en Madrid). Por el contrario, la fecundidad de las mujeres originarias de pases americanos y europeos es, actualmente,
incluso inferior a la de las espaolas en ambas provincias (alrededor de 1,2 para las americanas y de 1,0 para las europeas,
con valores muy similares en las dos provincias). La diferencia ms significativa entre ambos mbitos territoriales es la
mayor fecundidad de las africanas y las asiticas en Barcelona. Como en Madrid, adems, estas nacionalidades son menos
numerosas, esto hace que la fecundidad de las extranjeras en la metrpolis madrilea sea inferior a la que presentan en
Barcelona, y prcticamente tienen el mismo ISF, en 2010, que las mujeres espaolas.
Tabla 2. Municipios con mayor y menor fecundidad en la provincia de Madrid y Barcelona en 2010, por nacionalidad.
MADRID
2010 Total Extranjeros Espaoles 2010 Total Extranjeros Espaoles
Paracuellos de Jarama 2,24 1,90 2,27 Legans 1,29 1,60 1,19

Arroyomolinos 2,05 2,64 1,98 M adrid 1,26 1,23 1,26
Humanes de M adrid 1,98 2,18 1,89 Pozuelo de Alarcn 1,26 0,91 1,34
Navalcarnero 1,89 2,27 1,80 M stoles 1,22 1,67 1,10
Valdemorillo 1,88 2,19 1,71 Alcorcn 1,20 1,45 1,10
Villanueva del Pardillo 1,86 1,22 2,00 Alcal de Henares 1,18 1,21 1,13
Parla 1,82 2,07 1,65 Coslada 1,16 1,08 1,22
San M artn de la Vega 1,71 1,58 1,74 Alcobendas 1,15 1,09 1,16
Valdemoro 1,71 1,60 1,69 Villaviciosa de Odn 1,11 0,83 1,15
Aranjuez 1,61 1,69 1,58 Tres Cantos 1,05 1,01 1,05
BARCELONA
2010 Total Extranjeros Espaoles 2010 Total Extranjeros Espaoles
M anlleu 2,07 3,47 1,35 Hospitalet de Llobregat 1,33 1,69 1,08

M artorell 1,99 3,36 1,37 Badia del Valls 1,30 3,00 1,15
Vic 1,97 2,84 1,41 Castelldefels 1,26 1,14 1,28
M ontorns del Valls 1,84 3,31 1,42 Premi de Dalt 1,22 1,72 1,15
Abrera 1,81 3,45 1,57 M asnou (El) 1,19 1,34 1,18
82 Sant Celoni 1,80 2,18 1,65 Cerdanyola del Valls 1,18 1,11 1,20
Corbera de Llobregat 1,76 1,62 1,78 Sant Just Desvern 1,17 1,01 1,20
M anresa 1,76 2,47 1,48 Barcelona 1,16 1,22 1,14
Canovelles 1,76 2,80 1,32 Esplugues de Llobregat 1,14 1,51 1,02
Vilafranca del Peneds 1,74 2,70 1,37 Sitges 1,08 0,85 1,22
Fuente: MNP y Padrn continuo, con datos del INE e Idescat.

Dado que no todas las mujeres extranjeras tienen la misma fecundidad, se ha analizado la correlacin existente entre
el ISF de cada municipio y el porcentaje de mujeres de cada grupo continental de nacionalidad que reside en dicho
municipio. Tanto en Madrid como en Barcelona, los resultados ms significativos aparecen, como era de esperar, en el
caso de la poblacin africana (figura 10), que es principalmente marroqu, as como subsahariana en algunos municipios
de la provincia de Barcelona. Pero mientras en Madrid el coeficiente de determinacin es relativamente bajo (r2=0,17)
en Barcelona es bastante significativo (r2=0,51). Es decir, en la provincia de Barcelona, aquellos municipios con mayor
fecundidad son generalmente los que tienen un porcentaje ms elevado de poblacin africana, mientras que tal cosa no
se puede afirmar en el caso de Madrid, donde, como se vio en la tabla 2, parece ser el asentamiento de poblacin joven
mayoritariamente espaola la que determina los niveles municipales de fecundidad.
Debido a la diferente composicin de los contingentes extranjeros en Madrid y Barcelona, y a la desigual fecundidad de
stos, observamos que en la metrpolis catalana autctonos e inmigrantes presentan pautas espaciales muy diferentes
(figura 12), mientras que en la Comunidad de Madrid son relativamente similares (figura 13). En la primera, la poblacin
de nacionalidad espaola presenta una fecundidad bastante homognea (figura 12, izquierda), con las excepciones ya
explicadas anteriormente, mientras que la poblacin extranjera presenta diferencias mucho mayores dependiendo de
si predominan los contingentes americanos y europeos Barcelona y ciertos municipios de su periferia o si lo hacen
los africanos y asiticos. El mapa tan oscuro se explica sobre todo por la presencia de inmigrantes marroques, muy
numerosos tanto en determinados municipios grandes de la periferia barcelonesa como en los municipios menores de
10.000 habitantes del resto de la provincia (figura 11). Por su parte, el mayor peso de las mujeres americanas y europeas
en Madrid, con niveles de fecundidad similares e incluso actualmente inferiores a los de las espaolas, hace que las pautas
geogrficas de autctonas e inmigrantes no sean muy diferentes. nicamente en ciertos municipios, especialmente de la
periferia sur de Madrid, las extranjeras presentan una fecundidad sensiblemente superior a las espaolas, mientras que en
la ciudad de Madrid y en otros municipios contiguos ocurre exactamente lo contrario.

Figura 10. Relacin entre el porcentaje de extranjeros africanos y el ISF municipal, 2010.
COMUNIDAD DE MADRID PROVINCIA DE BARCELONA

20,0% 20,0%
18,0% 18,0%
16,0% 16,0%
R = 0,5057
14,0% 14,0%
12,0% 12,0%
R = 0,1744
10,0% 10,0%
8,0% 8,0%
6,0% 6,0%
4,0% 4,0%
2,0% 2,0%
0,0% 0,0%
0,80 1,20 1,60 2,00 2,40 0,80 1,20 1,60 2,00 2,40
ISF ISF
Fuente: MNP y Padrn continuo, con datos del INE e Instituto de Estadstica de la CAM.
Figura 11. ISF en los municipios de barceloneses y madrileos de ms de 10 mil habitantes, 2010.
Nacionalidad espaola Nacionalidad extranjera
83
Fuente: MNP y padrn continuo, con datos del INE e Instituto de Estadstica de la CAM.

7. Conclusiones
Los resultados obtenidos muestran que las diferencias espaciales de fecundidad parecen deberse a la interrelacin de
dos factores fundamentales. En primer lugar, al analizar las diferencias de fecundidad entre las capitales y los restos
provinciales de las provincias espaolas, los resultados muestran que el factor determinante son las diferencias de
estructura de edad entre capital y restos provinciales. Ello parece producir una dicotoma entre las provincias ms
dinmicas, con una poblacin ms joven, y aquellas ms rurales y envejecidas. En estas ltimas, las capitales provinciales
que concentran la poblacin joven suelen tener mayor fecundidad que las reas rurales predominantes en sus restos
provinciales. Por el contrario, las capitales de las provincias ms urbanas presentan una menor fecundidad relativa que
las zonas perifricas circundantes debido al proceso de suburbanizacin ligado al ciclo de vida, que implica la instalacin
en municipios suburbanos de parejas jvenes que inician o incrementan su descendencia. Las parejas jvenes evitan
vivir en los municipios rurales de las provincias ms rurales y estancadas demogrficamente (Lugo, Ourense, Soria,
Huesca, Zamora, vila, Cuenca) y tambin en las capitales de ciertas provincias muy urbanizadas, especialmente en
aquellas ciudades que, como Cdiz, Barcelona o San Sebastin, ofrecen poca oferta de viviendas o esta es cara y/o con
caractersticas poco adecuadas.
En segundo lugar, al analizar las diferencias de fecundidad entre las ciudades de Barcelona y Madrid y sus respectivas
reas metropolitanas, el factor determinante parece ser, adems de los mencionados flujos de suburbanizacin, el impacto
de la inmigracin extranjera, cuyo asentamiento ha sido muy desigual espacialmente. Aqu parecen existir, sin embargo,
diferencias significativas entre ambas regiones metropolitanas. En el caso de la capital de Espaa, las diferencias de
fecundidad entre las mujeres espaolas y extranjeras son menos relevantes, y el aspecto que parece explicar mejor las
desigualdades de fecundidad entre municipios es el asentamiento de parejas jvenes, mayoritariamente espaolas, que
se mudan de domicilio con la intencin de encontrar una vivienda y un ambiente local que consideran ms adecuado al
objetivo de aumentar su descendencia. Esta movilidad interna, ligada a los flujos de suburbanizacin, parece estar detrs
de la mayor fecundidad de una serie de municipios perifricos madrileos que, mediante la construccin de numerosas
promociones urbansticas, han multiplicado su poblacin en la ltima dcada.
Por el contrario, en el caso de la metrpolis barcelonesa, el factor ms explicativo (adems de la llegada de inmigrantes
jvenes, especialmente en los municipios de la segunda corona metropolitana) es el porcentaje de poblacin extranjera
especficamente de origen africano o asitico, esta ltima mucho menos numerosa. En suma, los municipios barceloneses
con mayor fecundidad suelen ser los que tienen mayor nmero de mujeres de esas nacionalidades. Por el contrario,
84 en la ciudad de Barcelona y en determinados municipios de la primera corona, de donde se van las parejas jvenes de
nacionalidad espaola y donde las extranjeras residentes son mayoritariamente latinoamericanas o europeas de menor
fecundidad que africanas y asiticas, los niveles de fecundidad son menores. La menor fecundidad en la ciudad de
Barcelona se da, adems, tanto entre las mujeres espaolas como entre las extranjeras, lo que nos lleva a enunciar que
Barcelona no es lugar que las parejas jvenes independientemente de su nacionalidad consideren adecuado para llevar
a cabo (o ampliar) un proyecto reproductivo. O que las parejas que s lo consideran como un lugar adecuado, tienen en
promedio menos hijos que las parejas que se establecen en los municipios perifricos.
En conclusin, la creciente diferenciacin espacial de los niveles de fecundidad en el interior de las provincias que
contrasta con la tendencia hacia la homogeneizacin de la fecundidad entre ellas y de las reas urbanas se podra
interpretar como una consecuencia de la cada vez mayor especializacin territorial de los municipios, especialmente los
metropolitanos, acentuando los ncleos suburbanos su carcter eminentemente residencial.
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GT 27 GRUPO DE SOCIOLOGA DEL TIEMPO
CUERPOS SIN O CONTRA EL TIEMPO:

EXTRAAMIENTO Y ENTRAABILIDAD EN LOS
CUIDADOS DE LAS MADRES TRABAJADORAS
Isabel Aler Gay1
Resumen
La maternidad sigue siendo el hecho social que ms condiciona el tiempo de vida de la inmensa mayora de las mujeres
y viceversa, en trminos de desigualdades sociales y contradicciones culturales de gnero, clase social, etnia y edad.
Los conflictivos y acelerados cambios en la corporalidad y la temporalidad humanas estn encarnados y representados
dramticamente en los sentidos del tiempo de vida de las madres trabajadoras de hoy, que hacen de la maternidad un
hecho social genricamente a contratiempo frente a la retrica discursiva de la conciliacin de los tiempos y espacios
de vida. Las polidricas experiencias de maternidad de las mujeres continan errantes al colisionar contra un cerco
normativo dominante que las excluye de representacin en los cambiantes discursos todava bipolares y estereotipados,
sexistas y clasistas. As, las madres de las nuevas clases medias expresan significativamente la tensin entre una doble
tendencia asimtrica hacia el extraamiento-entraamiento de una maternidad delegada y una maternidad presencial,
respectivamente asociadas histricamente a las pautas culturales de las clases altas y de las clases populares.
Palabras clave: maternidades. trabajo de cuidados. desigualdades de gnero. sociologa del tiempo. anlisis del discurso.
1. Introduccin.
Agotada de tanto andar? Los antojos, las patadas, el marido, el embarazo en la vida
86 moderna sigue siendo un suplicio. Cansada del estrs acumulado? Te preocupa que t bebe
reciba el impacto de tus cambios de humor? No sufras ms. Las mujeres ms modernas del
siglo XXII ya se han pasado al tero artificial, el ltimo grito en prestacin y diseo. Con el
tero artificial recuperars tu espacio, volvers a tener tiempo libre y todo esto sin perder tu
figura y sin repercutir negativamente en la salud de tu futuro hijo. Elige ya entre una amplia
gama de colores y texturas y scate ese peso de encima
Programa Redes: 31-06-2013 2
La dialctica entre individualizacin y vinculacin social est en el origen fundacional de la mejor teora sociolgica
desarrollada como mapa cientfico para orientar la transformacin social hacia el bienestar colectivo; es tambin la
tensin social cotidiana que corporal-temporal-mente viven hoy las mujeres que desean transformarse en madres y
deciden hacerlo. Las mujeres espaolas, mayormente entre las nuevas clases medias, viven corporalmente la tensin
de una doble tendencia hacia el extraamiento de una maternidad delegada (sin tiempo biolgico reproductivo) y hacia
la entraabilidad de una maternidad presencial (contra el tiempo tecnocrtico productivo), respectivamente asociadas
histricamente a las pautas y estrategias socio-culturales de las clases altas y de las clases populares. De hecho los
conflictivos y acelerados cambios contemporneos en la corporalidad y la temporalidad humanas estn hoy encarnados y
representados, sintomtica y dramticamente de forma inigualable por las transformaciones del sentido del tiempo de las
madres trabajadoras3, cuyas polidricas experiencias de maternidad en la sociedad espaola actual continan errantes
al colisionar contra un cerco normativo bipolar dominante que las excluye de representacin colectiva, incluso en los
cambiantes discursos hegemnicos que todava hoy capitalizan ms o menos conscientemente patrones estereotipados y
bipolares de carcter sexista y clasista.
El objetivo de esta aportacin es comprender ms en profundidad desde una perspectiva sociolgica feminista crtica
con un enfoque interdisciplinar y mediante el anlisis sociolgico de discursos, el lugar que ocupan las experiencias de
corporalidad y temporalidad de las madres trabajadoras espaolas en la evolucin de los discursos hegemnicos sobre
1 Profesora Titular Sociologa. Universidad de Sevilla: ialer@us.es
2 Texto en off de un cortometraje apostillado con la aclaracin siguiente Esto por ahora es todava ciencia ficcin, pero quizs el futuro no sea
exactamente as pero s se est investigando para hallar alternativas al embarazo, con el que arranca la serie de dos captulos del programa Redes sobre
La reproduccin sin embarazo y La reproduccin sin sexo (Eduardo, Elsa Punset, TV2, 31/03/2013; 07/04/2013). Estn basados en la interesante
entrevista a la biloga Aarathi Prasad sobre su controvertida y visionaria obra Like a Virgin (How sciencie is redisigning the rules of sex) en la que se
divulgan cientficamente las promesas liberadoras de una peligrosa y esclavizadora sexualidad reproductiva presentada de forma acrtica desde el ngulo
escorado de la desventaja estructural (daos y riesgos de salud y desigualdad social) para las mujeres que decidan ser madres, por parte de biotecnologas
combinadas de clulas madres, clonacin, y placentas sintticas. Vase nota a pie n 4.
3 La expresin madres trabajadoras aqu se utiliza en sentido amplio para nombrar genricamente a todas las madres con hijos/as interdependientes
en todos o algunos aspectos de cuidados reproductivos, se hayan o no incorporado al mercado de empleo.
la maternidad desde el inicio de la transicin poltica hasta hoy. La base emprica de las reflexiones que presento en este
texto parte de numerosos testimonios de madres procedentes del amplio espectro de las nuevas clases medias espaolas,
compartidos como relatos autobiogrficos orales y escritos en diferentes aforos, colectivos y redes sociales de mujeres y
madres, tratados a lo largo de un proceso de investigacin social participativa iniciado en el ao dos mil sobre la relacin
entre ciencia, poltica, maternidad y movimientos sociales; se incluyen tambin datos procedentes del anlisis inicial de
algunas entrevistas en profundidad y grupos de discusin realizados en los ltimos meses en el marco de la investigacin
colectiva Tracuvi4 sobre los cambios en percepcin del tiempo de vida de la poblacin espaola.
2. Crisis sistmica y complejidad sociolgica de la maternidad como proceso de transformacin social entre la
biologa y la cultura.
La maternidad contina siendo el proceso que ms afecta a las condiciones sociales de vida de las mujeres y stas a la
maternidad, en un camino de ida y vuelta a lo largo y ancho del ciclo reproductivo intergeneracional a pesar de que las
co-razones5 de las madres (Aler, 1995) han sido polticamente marginadas de la memoria histrica colectiva. La opresin
de la maternidad se halla en el origen de la encrucijada humana ms crtica por la que atraviesa una civilizacin que
considera un mrito la dominacin cultural y material (cientfico-tecnolgica y poltico-econmica) de la vida y no su
cuidado social, y pone en evidencia las limitaciones epistemolgicas y las contradicciones polticas de un modelo de
ciencia segregado que sin dejar de estar cuestionado continua siendo hegemnico. La sociologa se ha convertido en
una ciencia privada de vida, seala Edgar Morin (2000) quien denuncia abiertamente la expulsin de la vida fuera de
las ciencias antroposociales ser joven, viejo, mujer, nio, nacer, morir, tener padres, una familia, remiten solamente a
unas categoras socioculturales que varan en el tiempo y en el espacio. El verdadero problema es superar el nivel de una
biologa sub-inteligente y de una antropologa exange. Es urgente operar una soldadura epistemolgica entre ciencias de
lo vivo y ciencias sociales, pues todo acto humano es biocultural (comer, beber, dormir, defecar, aparearse, cantar, danzar,
pensar o meditar): totalmente biolgico y totalmente cultural.
Ciertamente la maternidad es un proceso social totalmente biolgico y totalmente cultural y en ello anida la problemtica
cientfica que afecta a su investigacin y definicin sociolgica. Al adentrarnos en el estudio de la maternidad como
hecho social y desde las experiencias de las mujeres (Reich, 1996; Blzquez, 2007; Stadlen, 2010; Dubet, 2010) cobran
relieve las limitaciones conceptuales de una ciencia que se ha orientado desde su origen hacia la comprensin global de
su objeto, el comportamiento social, de la mano del viril e ilustrado proyecto burgus liberal para el desarrollo de una 87
ciencia de la sociedad que segrega de la definicin de su objeto de estudio la dimensin biolgica humana, en gran parte
como defensa contra el determinismo dogmtico teolgico-naturalista con que repicaba la contrarreforma catlica. La
creciente gravedad de la crisis sistmica socio-ambiental actual nos demuestra que lo social es el mbito de interaccin
humana entre nuestra herencia biolgica y nuestra herencia cultural en continua coevolucin, y que segregar ocultando
nuestra herencia filogentica desde las ciencias sociales o nuestra herencia sociogenrica desde las ciencias de la vida
sigue siendo una decisin poltico-cientfica tan patolgica vital y socialmente como paradjica culturalmente.
La evidencia cientfica demuestra hoy que el ser humano no nace biolgicamente y despus se hace socialmente, si no
que corporalmente se sigue gestando a lo largo de la vida pero que lo hace de forma especficamente intensa durante el
embarazo, el parto-nacimiento, el inmediato puerperio, la exterogestacin (primero ao de vida como periodo crtico)
hasta los tres aos, es decir, antes, durante y despus del parto (OSM, 2007, 2010). Sin embargo la representacin social
de la maternidad en contextos patriarcales ha sido configurada por un proceso histrico de dominacin cultural y opresin
social de carcter contra-intuitivo y contra-emprico con respecto a la fisiologa de la maternidad, que ha resultado
castrante y patolgica para las mujeres tras ser esposadas para ser sometidas como madres (Lagarde, 2005). La legtima
separacin normativa entre sexualidad y reproduccin ha supuesto una enorme liberacin para la vida de las mujeres en
sociedades desarrolladas (patriarcapitalistas) pero ha ido instituyndose de tal manera que ha obviado el reconocimiento
de otra sexualidad reproductiva que tambin existe y subsiste entre madres y criaturas, dejndola en un limbo en el que
el patriarcado y el capitalismo en interesado maridaje han seguido durante dcadas dirigiendo a sus anchas la vida de las
madres sin que sus experiencias de resistencia al respecto tuvieran suficiente eco colectivo hasta muy recientemente al
menos en la sociedad espaola (Aler, 2008).
La fisiologa de la maternidad es el gran tab sexual desde el origen del patriarcado y contina siendo objeto de un
continuo, renovado y obsesivo intervencionismo mediante innovadoras tecnologas tan materiales como simblicas que
no tendran sentido si no tuvieran como objetivo contrarrestar o neutralizar la emergencia de tanta evidencia contraria
En realidad cada mujer gestante contina generando inconscientemente una situacin embarazosa patriarcalmente y
cada parto-nacimiento fisiolgico de una mujer parturienta de una criatura constituye potencialmente una amenaza si no
es frreamente controlado porque puede desnudar las mentiras en las que se escuda el patriarcado (Rodrigaez, 1996,
2008). La maternidad es un complejo proceso social de transformacin de las mujeres muy vulnerable porque vulnera
la hegemnica ley patriarcal que postula la autoridad del Padre como nico o principal creador-autor del mundo y somete
4 Proyecto de investigacin I+D Trabajo, cuidados, vida personal y orden social en el mundo de la vida de la sociedad espaola (2011-13), realizado
entre varias Universidades, siendo el IP Carlos Prieto.
5 Nocin que aqu se refiere a la discontinuidad sociolgica entre lo sentido por las madres trabajadoras y el sentido dominante sobre la maternidad hoy.
la vulneradora capacidad de autoregulacin biosociocultural de las mujeres al transformarse en madres. Al resultar

vitalmente imposible que el secuestro cultural de la potencialidad fisiolgica de la maternidad no deje corporalmente
vestigios en las madres, son constantes las innovaciones aplicadas para remachar la custodia del proceso mediante una
poltica que pontifica, dictamina o diagnostica sobre sus cuerpos y los de las criaturas (embriones y fetos) en nombre de
ellas y al margen de ellas6, que anestesia sus cuerpos bloqueando sus recuerdos para impedir que se active una memoria
corporal que no desaparece mientras haya vida.
Los procesos de maternidad de las mujeres espaolas son muy vulnerables tanto en los contextos androcntricos de
corte catlico-militar (vestigios de dictadura) como de corte liberal-mercantil (vestigios de tecnocracia) porque vulneran
sus respectivos patrones normativos sobre la constitucin de la naturaleza humana. La fisiologa de la maternidad no
intervenida (sexualidad reproductiva auto-regulada biosocialmente) vulnera al patriarcado catlico-dogmtico anclado
polticamente en un determinismo biologicista que cosifica teolgicamente la biologa humana (el ser humano nace ya
hecho de padre-creador divino y de cuerpo femenino asexual e inerte), y tambin vulnera al patriarcado ilustrado-liberal
anclado polticamente en un determinismo culturalista (el ser humano no nace, se hace de padre-patrn cultural). Nos
podemos preguntar hasta dnde interesa imaginar sociolgicamente que llegan las limitaciones de un modelo de ciencia
en la conceptualizacin de la investigacin (del trabajo de cuidados) de la maternidad de las mujeres, si los cimientos
cientficos y la prescripcin de la agencia investigadora han sido y continan siendo definidos de modo hegemnico por
la distribucin sexual moderna entre el trabajo como activo empleo remunerado y los cuidados como pasiva dedicacin
gratuita, entre padres expertos culturalmente ilustrados (padres de la ciencia y sus discpulos/as) en oposicin a madres
legas naturalmente cuidadoras cuya experiencia no es madre de la ciencia sino fundamento de su exclusin. La sublimacin
religiosa de la maternidad como tpico y delirio discursivo auto-legitimador del patriarcado7 (Aler, 1982) junto a la
marginacin poltica, la devaluacin cultural y la explotacin econmica de las madres trabajadoras, son mecanismos
histrico-sociales que retroalimentan la exclusin cientfica de sus experiencias como agentes en los procesos sociales (de
investigacin) de maternidad.
La complejidad sociolgica de (la investigacin sobre) la maternidad se debe a las profundas contradicciones derivadas
de la marginada centralidad (del trabajo) de cuidados sociales cotidianos de la vida humana (Carrasco, Borderas, y
Torms, 2011), que desde sus orgenes realizan masivamente las mujeres a partir de la relacin madre-criatura como
matriz de lo social. Un trabajo de cuidados tan vulnerable como excluyente para sus protagonistas, tan necesario como
obviado, tan continuo como invisible, tan sobrecargado como devaluado, tan gratuito como desprestigiado, tan generador
de bienestar como de patologa social. El anlisis de la maternidad como hecho cultural y como proceso social es de una
88 gran complejidad sociolgica porque junto a la marginada centralidad sistmica y el desencuentro entre biologa y cultura,
presenta otras radicales contradicciones socio-culturales relacionadas: se trata de un hecho tan universal como diversos y
vulnerables son los procesos sociales concretos de transformacin de las mujeres en madres, que las empoderan y/o las
incapacitan y en los que el sentido cultural hegemnico hacia la progresiva individualizacin de las mujeres colisiona
con el sentido deseo de trascenderla, cuando emerge, pues al tiempo que la maternidad va siendo cada vez ms una
opcin transformadora y no una obligacin reproductora las mujeres afrontan o se enfrentan a viejos y nuevos mandatos
culturales de gnero, lo que conduce frecuentemente al solapamiento de sumisin poltica e insumisin social en sus
decisiones de maternidad.
Adems, el trabajo de cuidados cotidianos de maternidad es una de las realidades sociales que ms solidaridad prctica y
enfrentamiento ideolgico genera entre las mujeres, al tiempo que son cuidados que generan bienestar y patologa social
tanto en las madres como en las criaturas debido a la brecha que existe todava hoy entre los cuidados que dan y los que
reciben las madres a pesar de los cambios sociales habidos en la mejora de la situacin de las mujeres espaolas. De
hecho pese a la su creciente opcionalidad modal persiste machaconamente una genrica aunque cambiante bipolaridad
discursiva sobre la maternidad que contina dejando errantes gran parte de las experiencias de las madres. Con todo la
definicin sociolgica de la maternidad aqu contemplada la describe como un vulnerable y complejo proceso social
de empoderamiento y/o incapacitacin de las mujeres, que acontece en la grave encrucijada actual entre la biologa
y la cultura humanas y que est centrado en la generacin y el cuidado de los hijos/as a travs de la relacin de
interdependencia biosociocultural que se establece entre madres y criaturas, de intensidad y longevidad variables, que
estn estructuradas segn las relaciones de poder entre los gneros, las generaciones, las clases y grupos sociales y las
etnias, y que refleja la desigual e injusta distribucin social de la carga global de trabajo reproductivo en el tiempo de
vida de las mujeres-madres y los hombres-padres, en los mbitos domsticos, comunitarios y mercantiles.
6 El programa El reloj que llevamos dentro (Redes, 14/06/2013) se emiti tras los programas sobre La reproduccin sin sexo y sin embarazo,
sin que los cambios culturales en la temporalidad humana que en l se abordan (jet lag social) se relacionen con los cambios tecno-culturales en la
corporalidad humana que a modo de crnica de una reproduccin biotecnolgica anunciada se divulgan en los dos programas anteriores. La tensin
socio-cultural y los conflictos histricos de clase y gnero solapados en las tendencias hacia el extraamiento y la entraabilidad de la maternidad
cobran mayor relevancia al hilo de la orientacin hegemnica de la divulgacin cientfica emitida en estos programas.
7 Vase Aler. M. (1982) en que se ofrece una interpretacin sociolgica discursiva del mito de los orgenes en el Gnesis en clave de sacralizacin del
patriarcado y secuestro de la autoridad creadora y libertad de las mujeres: Eva nace de Adn tras una parto-gnesis costillar, vulnera su estatuto de objeto
al servicio de Adan - nico sujeto de la creacin creado a imagen de Dios Padre- al tomar la iniciativa de probar del fruto prohibido y compartirlo con
Adn pervertido como secundon- tras escuchar a su alter-ego, la serpiente-ttem de poder de las antiguas diosas de la fecundidad anteriores al patriarcado
monotesta, transgresin que ser sancionada restableciendo el sometimiento vulnerado al varn para quien parir su descendencia dolorosamente..
3. El trabajo de las madres durante la crtica transicin democrtica espaola: del sentido de un tiempo para el
empleo hacia lo sentido en el empleo del tiempo.
Si desde los comienzos de la transicin democrtica espaola durante los aos 70 y 80 fue prioritario reivindicar
polticamente y promover legislativamente un tiempo para el empleo de las mujeres a lo largo de sus trayectorias vitales
(derechos civiles, educativos y laborales), a partir de los aos 90 y 2000 surge otra prioridad poltica de hacer visibles y
conocer las diferencias en el empleo del tiempo entre hombres y mujeres, debido a las consecuencias no queridas derivadas
de la orientacin predominante de las polticas de igualdad de gnero y bienestar social: la desigualdad que representa
la doble presencia laboral domstica y mercantil de las mujeres, la invisibilidad del trabajo de cuidados domsticos
familiares, y la mayor carga de trabajo global por parte de stas con respecto a los hombres. Las leyes para la conciliacin
(1999) y la igualdad efectiva (2007), entre otras, y la realizacin de las Encuestas sobre el Empleo del Tiempo (EET:
2002/3, 2009/10) contribuyen a dar respuesta poltica y cientfica a los nuevos retos planteados.
En Espaa la aceleracin de la modernizacin econmica desde el inicio de la transicin democrtica lleva a que las
mujeres formadas profesionalmente, activas y ocupadas en las empresas pblicas o privadas, sean auspiciadas como
nuevo sujeto de la historia espaola en la Unin Europea hacia la recuperacin de la normalidad democrtica y el
progreso econmico. Un sujeto colectivo que inicialmente enmascara en pblico sus experiencias estresadas, absorbentes,
delegadas o absentistas con respecto al trabajo de cuidados de maternidad, mientras se culpabiliza en privado y se resiente
de ellas en ambos mbitos. La contrapartida ha sido el correlativo descenso drstico de las tasas de fecundidad junto
al aumento drstico del intervencionismo tecnocrtico (clnico, educativo, meditico) en las decisiones de maternidad
de las mujeres, caracterizando el cambio de la maternidad como hecho social en Espaa como menos hijos/as con
ms tecnologa (Aler, 2008, a pesar de que las mujeres declaran que les gustara tener ms hijos de los que tienen y
relacionarse con ellos de formas alternativas a como lo hacen (CIS, 2003, 2006). Entre las mujeres espaolas ms
jvenes (Alberdi, 1999) se hace cada vez ms evidente que la maternidad genera un proceso de incapacitacin social
para el ejercicio profesional porque ste exige cada vez ms disponibilidad temporal incondicional incompatible con el
absorbente trabajo de cuidados de maternidad. As lo atestiguan los perfiles curriculares y biogrficos ms demandados
en un mercado de empleo desregulado, precario y androcntrico en detrimento de los derechos laborales de las madres
trabajadoras, as como las estrategias de ocultacin, de aplazamiento o renuncia a la maternidad por parte de las mujeres
empleadas, y las correlativas a las estrategias tanto de penalizacin de la maternidad por parte de los empleadores, como
de promocin del empleo y desproporcionada marginacin del trabajo de cuidados y de la agencia investigadora de las
madres trabajadoras por parte de las polticas pblicas espaolas. 89
En este contexto de transicin democrtica que va desde la reivindicacin durante las primeras dcadas de tiempo para el
empleo de las mujeres en el sentido de los cambios hegemnicos de las sociedades desarrolladas, hasta la reivindicacin
del durante las dos ltimas de lo sentido en el empleo genrico del tiempo por las madres trabajadoras en la sociedad
espaola, tres generaciones de mujeres se suceden y cohabitan con sus desmadres, enmadres y comadres (Aler, 2012)
alternndose el liderazgo de la vanguardia poltica feminista y del movimiento social de mujeres para denunciar y
posicionarse sobre la conflictiva relacin entre ciudadana y maternidad; posiciones discursivas y vitales interrelacionadas
diacrnica y sincrnicamente que se comprenden mejor como estrategias interdependientes de empoderamiento social
frente a la incapacitacin poltica heredada, que perviven en la sociedad espaola actual y singularizan las mudables
posiciones estratgicas de cada mujer segn las circunstancias sociales materiales de su trayectoria vital.
As, en 1975 la muerte de Franco y la declaracin por la ONU de ao internacional de la mujer, aceleran una organizacin
feminista en la que muchas mujeres eran militantes de la resistencia franquista en partidos polticos de izquierda (Nash,
2004; Varela, 2005). Entonces fue una prioridad feminista negarse a reproducir los modelos patriarcales de madres
reivindicando el derecho a elegir libremente la maternidad y por tanto tambin a rechazarla creando centros de planificacin
familiar. Los desmadres de estas mujeres parten de su rechazo a convertirse en madresposas patriarcales (Lagarde,
2005) a la vez que exigen libertad para las mujeres todava encarceladas acusadas por delitos sexuales (adulterio, aborto,
prostitucin), junto a la promocin de sus derechos reproductivos, educativos y laborales bloqueados y secuestrados
durante la dictadura franquista. La investigacin feminista prioriz el anlisis y la denuncia de los perversos mecanismos
de socializacin patriarcal que logran que las mujeres deseen convertirse en madres esposadas y de la naturalizacin e
invisibilidad del trabajo domstico. A los desmadres de estas mujeres afines al feminismo de la igualdad, les debemos la
insumisin bsica: la negacin de la maternidad como obligacin y sometimiento al hombre.
Con la incorporacin progresiva a las instituciones educativas, acadmicas y laborales, como alumnas, profesoras e
investigadoras y empleadas asalariadas, a partir de los aos 80, las mujeres feministas, militantes y acadmicas de
los estudios de gnero, coinciden en la necesidad de reivindicar la autoridad creadora de sus ignoradas predecesoras
(literatas, escritoras, filsofas, cientficas, artistas y polticas) y comienzan asimismo a rescatar del anonimato las
relevantes contribuciones culturales de las mujeres en la vida cotidiana e historia social de Espaa. Les une la necesidad
de enmadrarse en torno al liderazgo cultural de las mujeres y reconstruir una memoria femenina devastada para recuperar
la filiacin como hijas simblicas de una genealoga de mujeres a las que reconocen como creadoras de cultura (Rivera,
1990, 2005; Sau, 2004), y en cuyas obras y legados se rastrean otras miradas alternativas a la devaluada contribucin
atribuida hasta entonces a las mujeres patriarcalmente madresposadas. A los enmadres de estas mujeres afines al feminismo

de la diferencia les debemos el reconocimiento y la memoria de las diferentes aportaciones de las mujeres como madres
culturales en el sentido de creadoras de cultura.
Las feministas de la igualdad y de la diferencia con sus insumisiones frente a la incapacitacin social heredada que
las anula polticamente, devala culturalmente y excluye cientficamente- legan un reconocimiento poltico y cultural
a las siguientes generaciones de mujeres como ciudadanas creadoras de cultura con derechos individuales propios sin
la obligacin de tener que transformarse en madresposas. As, a partir de los aos noventa diversos grupos y colectivos
de mujeres continan avanzando con sus testimonios de insumisin al reivindicar no slo el derecho a no ser madre si
no el deseo de maternidad como una opcin matricial (entraable y placentera) de mujeres que ya cuentan con voz
propia, y salen a la bsqueda de sus voces como madres (investigan, exploran los vestigios de autoregulacin biosocial
en sus procesos de de maternidad), que eligen pareja o renuncian a ella con el deseo de transformarse en madres libres,
afrontando tradicionales y modernas contradicciones del trabajo de cuidados de maternidad mediante el acompaamiento
social mutuo como comadres que se autorizan una recproca escucha cualificada para expresar, narrar y compartir las
ambivalentes emociones asociadas a sus vivencias en transformacin, unas veces tan patriarcales y otras tan matriciales,
dndoles visibilidad de forma colectiva. A estas mujeres afines al ecofeminismo y al feminismo de la equidad (igualdad
de la diferencia) les debemos la reivindicacin liberadora en la autoregulacin de la fisiologa de la maternidad, y el inicio
del empoderamiento como madres que reconocen su agencia investigadora en el trabajo de cuidados.
Las mujeres comadres ms activistas son hoy hijas de una doble filiacin feminista sin cuya amasada herencia
-reconocimiento de la igualdad poltica y de la diferencia cultural heredada con respecto a los hombres y entre ellas-
no hubieran podido reivindicar el sentido de su agencia investigadora acerca de lo sentido en el trabajo de cuidados de
maternidad. Sin emabargo, el imaginario colectivo patriarcapitalista tiende interesadamente a representar las relaciones
materno-filiales de forma estereotipada y bipolar a travs de la atribucin de posiciones discursivas enfrentadas o
incompatibles entre mujeres dependientes-madres entraables y mujeres independientes-madres extraadas (Badinter,
2010), que son proyectadas como dficit esquizoide sobre los grupos ms activistas del movimiento social de mujeres,
o de forma engaosamente idealizada sobre perfiles de supermujeres con mayor tirn meditico (polticas, empresarias,
artistas y mujeres de la jet), cuando en realidad la tensin entre ambas posiciones la padecen la mayora de las madres
trabajadoras y empleadas, y significativamente las pertenecientes a las nuevas clases medias que son quienes se debaten
ms conflictivamente entre las estrategias de movilidad social de clase y de gnero a lo largo de sus trayectorias biogrficas.
90 4. Cuidar la vida como encrucijada e insumisin de gnero: contratiempos y desigualdades sociales entre
maternidades extraadas y entraables.
Comprender la evolucin de la maternidad en la sociedad espaola desde las experiencias de las mujeres, requiere
contextualizar la evolucin de los discursos normativos tal como hemos visto ms arriba y evaluar el lugar que las
vivencias de las madres actuales ocupan en ellos a partir de las posibles formas de articulacin narrativa que se han logrado
como estrategias de empoderamiento personal y colectivo (Bock y Thane, 1996; Knibiehler y Fouquet, 2000; Franco,
2010) . En este contexto cada vez ms mujeres con empleo y con hijos/as, enredadas en las estratgicas arenas movedizas
de las nuevas clases medias espaolas, padecen, adems de estresantes contratiempos materiales, graves contradicciones
emocionales y morales asociadas a la distancia emptica exigida profesionalmente con respecto al trabajo de cuidados de
maternidad y a las condiciones sociales en que trabajan como empleadas al servicio de una rentabilidad econmica que
se concentra cada vez ms en menos manos, descuidando cotidianamente el bienestar colectivo. De hecho las mujeres
con cualificaciones medias y altas o/y profesionalizadas se vienen enfrentando de mltiples formas a los dispositivos
institucionales cuyo funcionamiento requiere de su incapacitacin y desautorizacin como madres, tal como cientos de
madres han venido narrando pblicamente desde mediados de los noventa en diversas redes, aforos y asociaciones de
mujeres8, lo que tambin se refleja en los testimonios recogidos en los ltimos meses de las mujeres participantes en los
grupos de discusin Tracuvi9 de diferentes posiciones sociales en los que se han incluido diversos perfiles de madres
trabajadoras, amas de casa, ocupadas o paradas, que en la mayora de casos cuentan con experiencia previa como
empleadas en el mercado laboral:
nio, si se pone malo pues claro la primera que llaman es a ti y lo empiezas a pasar mal
porque yo el tiempo que he estado, los meses estos de la sustitucin de baja maternal, yo
estaba en un sin vivir porque mi hijo se pone malo cada 15 das en la guardera y yo entraba
en unos horroresEntonces cuando tenas que decir: Oye, fulanito, es que mi hijo se ha
puesto mal y me tengo que ir a por l, pues hala y te tenas que ir y t sudando.
Si no estuviese en paro es que no hubiera podido abrazar tanto a mi hijo y me est gustando
la experiencia, o sea, hasta cuando yo vuelva a trabajar, pues guardar la experiencia para
m porque s que nos tendremos que separar y l en su cole y yo en mi trabajo. Entonces yo
8 Son muchos y contina creciendo el nmero de grupos de auto-ayuda, aforos, asociaciones y redes de mujeres usuarias y profesionales, creados para
responder y denunciar las necesidades y problemticas sociales de la maternidad entre las que destaco: Asociacin El Parto as Nuestro (www.elpartoesnuestro.
es), Foro-Apoyo Cesreas (www.elistas.net/listas/apoyocesareas),Via Lctea, Nacer en Casa (www.nacerencasa.org), Comadronas Europeas por un Parto Activo y
Natural (www.comadrona.foro.st) y Plataforma pro Derechos del Nacimiento (httpl/www.pangea.org/pdn/plataforma.html), etc.
9 Realizados en Barcelona, Madrid y Sevilla durante 2012-2013. La letra cursiva de los fragmentos reseados es de la autora de esta comunicacin.
ahora estoy aprovechando para estar con los mos.

en una empresa de consultora muy bien posicionada, iba a ser promocionada hasta que
dije que estaba embarazada, tuve suerte porque hasta el quinto mes no se me notaba nada,
pero no llego la promocin, entonces ya me dijeron que hasta el ao que viene y tal. Y cuando
regres, yo cuando cog la baja ya recog todo porque saba lo que iba a pasar, trabajaba
en Recursos Humanos y esas cosas se saben y cuando regres me dijeron que [], pero el
problema es que lo pensaron por m, no fui yo la que lo decid.
El da antes de incorporarme a trabajar me llamaron para cambiarme un horario que
me era totalmente imposible. En ese momento mi marido y yo decidimos que podamos
permitirnos el estar, porque tambin me apeteca estar un par de aos con el nio cosa que
hice gustosamente y no s si fue bueno para el futuro o malo, pero en ese momento lo hice.
Dej el trabajo y si no me hubiesen hecho un poco la vida imposible no lo hubiera dejado, fue
un poco por todo y la como mujeres pienso que lo tenemos como muy, muy, muy complicado,
lo tenamos y ahora lo tenemos an ms.
Las contradicciones culturales de la maternidad (Hays, 1998) se debaten cada vez ms entre los procesos sociales que
la entraan y los que progresivamente la extraan de los cuerpos y los tiempos de vida de las mujeres. Las mujeres
espaolas viven hoy corporalmente la tensin de una maternidad debatindose como contratiempo entre la tendencia
hacia el extraamiento de una maternidad delegada (sin tiempo) y el entraamiento de una maternidad presencial (con
otro tiempo). Tendencias y estrategias sociales respectivamente asociadas histricamente a las condiciones materiales
de existencia y las relaciones sociales de las mujeres de las familias de clases altas y de las mujeres de las familias de
clases populares. Las decisiones de maternidad de las mujeres espaolas estn hoy crticamente condicionadas por ambas
tendencias, y aunque son las madres trabajadoras de las nuevas clases medias las que se muestran ms significativamente
atrapadas entre sus contradicciones, la mayor o menor proclividad y efectividad estratgica de una u otra tendencia en las
diversas fases del proceso de maternidad, es deudora y generadora de diferencias y desigualdades sociales relativas a sus
posiciones concretas en el sistema de estratificacin de gnero y clase social.
La globalizacin de la mercantilizacin de la vida ntima (Hoschild, 2008) muestra el canje de los procesos de
extraamiento y entraamiento entre madres del primer y tercer mundo con respecto al cuidado de sus hijas/os, a travs
de los procesos de trasvase de tiempo de vida en la distribucin global de la carga de trabajo de cuidados entre las madres
trabajadoras inmigrantes empleadas en los hogares y las madres de clases medias y altas, quienes pagan los servicios de
cuidados de maternidad entraable a las mujeres procedentes de entornos sociales populares tercermundistas. Un canje
que revela el desigual extraamiento de sus respectivas maternidades, ya que si bien unas y otras delegan el cuidado de sus 91
hijos/as mercantil o familiarmente en terceras personas para incorporarse al mercado de trabajo remunerado, las madres
emigrantes cuidadoras de los hijos del primer mundo suelen trasvasar a stos los cuidados entraables que ni ellas mismas
ni aqullas dedican habitualmente a sus propios hijos. La movilidad social de unas y de otras expresa la estructural
desigualdad socioeconmica global entre las estrategias mercantiles de supervivencia y las de distincin social.
La tendencia hegemnica hacia el extraamiento de la maternidad se manifiesta como una sucesin de trmites
programados temporalmente y controlados tecnolgicamente (concepcin, gestacin, parto, nacimiento, puerperio,
crianza y socializacin temprana), por unos ritmos productivos que imponen progresivamente una maternidad delegada,
orientada culturalmente hacia una prctica socializadora del ser humano concebido como un individuo independiente
(cada vez ms precozmente) desde su origen de la madre; prctica social histricamente ms frecuente entre las clases
altas. De este modo (intentar) someter, anestesiar y borrar los indicios y las huellas de transformacin corporal y mental de
la maternidad, es la avanzada condicin mercantil, promesa tecnocrtica y consigna meditica por la que muchas mujeres
desean volver cuanto antes al cuerpo (apariencia corporal) y al tiempo (actividades cotidianas) anteriores a la maternidad.
En realidad se persiguen la imagen de una apariencia corporal y la ilusin de libertad en el empleo del tiempo, idealizadas
antes de decidir ser madres o tras serlo.
La tendencia contra-hegemnica hacia el entraamiento de la maternidad se manifiesta como resistencia y alternativa que
reivindica la auto-regulacin del protagonismo de las mujeres que optan por una maternidad presencial a lo largo de las
diversas fases del proceso social y sexual de transformacin en madres; opcin que se fundamenta en el reconocimiento
de la existencia de biorritmos reproductivos ms saludables y respetuosos con la auto-regulacin bio-socio-cultural,
poniendo en valor la interdependencia social constitutiva de la vida humana desde la concepcin en la madre. Los cambios
en la corporalidad y la temporalidad en las mujeres durante los procesos de maternidad entraable y presencial, se dejan
ver y sentir sin intentar ocultarlos o eliminarlos de forma apremiante, al tiempo que se reivindica la agencia investigadora
de las madres para concienciarlos como procesos de empoderamiento social por estar centrados justamente en el ms
complejo y fundamental trabajo de cuidados de los vnculos sociales humanos bsicos que hacen viable originalmente la
reproduccin de un modelo u otro de sociedad.
Las mujeres perciben hoy generalmente la maternidad como un contratiempo (Prieto, 2007) con significados polivalentes,
ya que como madres trabajadoras y empleadas se resienten corporalmente al vivir reproducindose en contra y al servicio
a su vez de un tiempo social culturalmente impuesto: a) un vivir estresado corriendo a contrarreloj de un lado para otro;
b) un obstculo que roba un tiempo necesario para adquirir o rentabilizar las credenciales educativas y asegurar o ampliar
las oportunidades de contratacin laboral y promocin profesional; c) una insumisin inevitable contra el materialismo

productivista del tiempo de trabajo que desprecia los biorritmos reproductivos del trabajo de cuidado material, emocional
y moral de la vida; d) una limitacin de la creciente necesidad de un tiempo para s, para no hacer nada o improvisar
o hacer otras cosas de ocio, creativas, divertidas o de auto-cuidado para otras relaciones. Cuando la maternidad triunfa
normativamente como contratiempo, estamos ante un fracaso humano colectivo que de nuevo hace recaer su peso sobre la
vida cotidiana de las madres mediante el juicio inquisitivo de una bipolaridad excluyente que las clasifica como mujeres-
ciudadanas o madres-cuidadoras, y como buenas madres/malas empleadas o malas madres/buenas profesionales. La
representacin social de la maternidad contina genricamente atrapada entre dispositivos normativos que, incluso
enfrentndose, evolucionan discursivamente de forma bipolar y estereotipada, sostenidos por el desarrollo de unas
polticas pblicas contradictorias porque no reconocen a las madres trabajadoras como agentes sociales transversales en
ciencia, trabajo y salud.
En contraste con esa bipolaridad discursiva, un creciente aunque minoritario movimiento social de mujeres (comadres)
para las que la maternidad es ms una opcin transformadora que una obligacin reproductora, precisamente porque han
recuperado la proteccin jurdica de sus voces como mujeres, pueden constatar y denunciar que sus voces como madres
continan silenciadas y maniqueamente representadas, y se plantean la cuestin ms sustantiva en la grave crisis actual:
para qu ser madres en los tiempos que corren? Las respuestas recorren el arco de las tensas microtransformaciones en
los sentidos del tiempo de vida de las mujeres ya formadas, empleadas y/o profesionalizadas que desean ser madres, desde
un modelo patriarcal a una visin matricial de sociedad: del miedo al deseo de transformarse en madre; de la desconfianza
a la confianza en la autorregulacin corporal; de la incapacitacin genrica al empoderamiento progresivo con respecto
al sistema de expertos; de la carencia a la creacin de espacios sociales pblicos de escucha cualificada; del aislamiento
individual estresado al acompaamiento social (soledades compartidas); de la pervertida escisin del tiempo de vida a la
asuncin temporal de prioridades vitales; de la reproduccin patolgica a la sanacin de relaciones materno-filiales (Aler,
2005, 2008). Se trata de siete contratiempos interdependientes experimentados en los procesos de transformacin de un
modelo patriarcapitalista de sociedad que simula la perfecta independencia social de individuos que compiten, dominan y
sobreactan poltica y culturalmente, hacia una visin matricialista que encarna la plena interdependencia biosociocultural
de individuos con disposicin a complacer y compartir aprendizajes, errores y aciertos, empoderndose mediante el
reconocimiento recproco de su vulnerable agencia investigadora en el trabajo de cuidados reproductivos de la vida.
A la representacin discursiva dominante de la maternidad como un contratiempo ms bipolar (normativamente) que
complejo (experiencialmente), contribuyen en buena medida las contradicciones intersectoriales entre las polticas pblicas
espaolas que afectan directa e indirectamente al trabajo de cuidados de maternidad (Bock, 1996; Abril, 2011). Las
92 polticas laborales tienen como objetivo la promocin de empleo entre las mujeres con o sin hijos/as, y estn centradas en
una visin de la igualdad humana entendida al fin como una dinmica socio-cultural entre hombres y mujeres adultos.
Las polticas sanitarias sin embargo tienen como objetivo principal la promocin de la salud materno-infantil, y estn
centradas en una visin de la equidad entendida como dinmica biolgico-social entre los gneros y las generaciones
(OSM, 2007, 2010). De hecho, adems de las normativas especficas a menudo incompatibles para la promocin del
empleo femenino y de la salud materno-infantil por las dificultades concretas para su aplicacin en la prctica, las dos
ltimas leyes aprobadas en Espaa para promover la conciliacin y la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, bajo
los gobiernos del partido popular (1999) y del partido socialista (2007) respectivamente, contribuyen con algunos de los
principios polticos y cientficos que postulan ms o menos explcitamente, a configurar las limitaciones y deficiencias
de una maternidad representada como contratiempo que obstaculiza el nuevo protagonismo histrico proyectado como
deseable para las mujeres e igualado al de los varones ilustrados de los dos siglos anteriores.
En ambas leyes el principio poltico que identifica diferencia con desigualdad de gnero, e igualdad de gnero con
negacin de la maternidad fisiolgica de las mujeres, est lejos de ser un objetivo o logro ni de igualdad poltica de la
diferencia sexual ni de bienestar social, porque presuponen que la fisiologa de la maternidad incapacita a las mujeres
cuando en realidad tal como muestran las experiencias de muchas madres trabajadoras de hoy, esa incapacitacin que
impide su empoderamiento y convierte en patolgicos los procesos reproductivos es de orden poltico patriarcapitalista,
que pueden revertirse como muestran las experiencias narradas por las madres acerca de sus procesos de insumisin
social para la liberacin de la fisiologa de la maternidad, en los que han confrontado su agencia investigadora en el trabajo
de cuidados de maternidad respecto de los mandatos de gnero de los sistemas expertos teocrticos y tecnocrticos. Si
bien la libertad alcanzada por las mujeres para decidir no tener hijos (biolgicos) separando legtimamente sexualidad y
reproduccin conduce a no activar la fisiologa de la maternidad, la sexualidad reproductiva implicada en los procesos de
maternidad libre y deseada conduce necesariamente hacia el reconocimiento liberador de la fisiologa de la maternidad y
no a su sometimiento, marginacin y devaluacin como un contratiempo.
5. Conclusiones.
Cuando la maternidad como hecho social es vivida personalmente, representada socioculturalmente y legitimada poltica y
econmicamente como un contratiempo, como ha ocurrido aceleradamente en la sociedad espaola, en realidad se agrava
la brecha sistmica que amenaza la viabilidad y el bienestar de la evolucin de la corporalidad y la temporalidad humanas,

al menos como han sido hasta hoy conocidas o imaginadas. Son muchas las voces10 de alarma que desde especialidades
cientficas muy diferentes estn alertando sobre la necesidad de recuperar el debate social y cientfico sobre la deseabilidad o
no de las aceleradas tecno-mutaciones culturales que se avecinan dada la orientacin de la poltica econmica hegemnica
de extraamiento de los procesos sociales y sexuales que afectan a la reproduccin humana. El modelo dominante de
ciudadana se muestra hoy obsoleto para cambiar el rumbo hacia la autodestruccin planetaria porque sigue anclado en
la falsa disociacin entre individuo y sociedad, en un ideal de individuo defendido con independencia de los vnculos
que lo constituyen en un proceso de interaccin social continua entre su herencia filogentica (biologa) y sociogenrica
(cultura). Defender la independencia o la autonoma de esta ltima (cultura) respecto de la primera (biologa) o viceversa,
actuar desde las ciencias sociales como si nuestra biologa estuviera totalmente subsumida en la cultura dominante, es una
forma de pensar tan falsa y daina como la contraria, que favorece la mxima proteccin de las libertades individuales al
servicio de las elites mercantiles.
El individuo idealizado por la cultura moderna (patriarcapitalista) como independiente de la sociedad (como un-a-
parte de la sociedad) se manifiesta patolgicamente como un ser fragmentado, portador enfermizo del desencuentro
social entre biologa y cultura que conduce a que el cuerpomente como fuente de vida y sede de la experiencia est
siendo progresivamente secuestrado y suplantado por una imagen mental de nuestra apariencia corporal (Aler, 1994).
La desconexin de la conciencia corporal de las criaturas se inicia en los procesos sociales de reproduccin sexual y de
transformacin de las mujeres en madres cuando se descuida la cuidadana de la ciudadana implicada en los vnculos
sociales originales que constituyen nuestra humanimalidad. Los procesos de empoderamiento de la ciudadana de las
madres trabajadoras estn volcados en la asuncin colectiva de la cuidadana como modelo de organizacin social
que sita los cuidados de la interdependencia social constitutiva del ser humano en el centro de la agenda poltica y
econmica, y la corresponsabilidad de gnero en el trabajo de cuidados y el cuidado de los empleos en equidad y empata
a lo largo y ancho del ciclo vital y los espacios sociales pblicos y privados.
Precisamos equilibrar tica-poltica-cientficamente la corresponsabilidad de gnero para que sea equitativa con los ritmos
evolutivos corporales y temporales de nuestra condicin humana bsica y promueva el entraamiento que la empodera
frente al extraamiento social que la incapacita. Para ello es necesario continuar reformulando conceptualmente la
investigacin social mediante el debate terico entre las diferentes perspectivas feministas crticas y las mltiples voces de
las madres trabajadoras con objeto de comprender mejor los cambios en las relaciones de gnero entre hombres y mujeres
relativos a la sostenibilidad y el estatuto del trabajo de cuidados realizados y recibidos (o no) en la vida cotidiana, y para
orientar la reflexin sociolgica hacia el debate pblico sobre la deseabilidad de los cambios habidos, inhibidos, prohibidos
o promovidos con respecto al reconocimiento poltico y econmico de sus principales valedoras y hacedoras, las madres 93
trabajadoras (Waring, 1994; Duran, 2008, 2010), quienes continan siendo ninguneadas como colectivo genrico por el
ncleo duro-hegemnico de las polticas pblicas cientficas (educativas), econmicas (laborales) y sanitarias (clnicas).
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10 Vanse, entre otras, las investigaciones de prestigiosos cientficos/as en abierto dilogo interdisciplinar y transdisciplinar acerca del conocimiento-
conciencia de la evolucin de la naturaleza humana, como son las de la catedrtica norteamericana Sandra Haraway desde la epistemologa crtica
feminista (Haraway, 1995), del investigador chileno Humberto Maturana desde la neurobiologa (2003, 2007), del francs Michel Odent desde la
obstetricia crtica y sus estudios cientficos sobre salud primal (1990, 2001, 2002), del italiano Francesco Tonnuci desde la pedagoga (1996, 2012), las
del bilogo celular Bruce Lipton desde la epigentica (2007, 2010), las del neurobilogo portugus Antonio Damasio (2001, 2005) y las del francs
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LLENANDO EL TIEMPO: EL TIEMPO DE PARADOS Y

PARADAS
lvaro Briales1
Resumen
En esta ponencia presentamos un anlisis sobre las estrategias para llenar el tiempo en la vida de las personas paradas.
Ello forma parte de los primeros resultados de nuestra investigacin sobre los efectos del paro en las relaciones
domsticas en los hogares espaoles, que a su vez se inscribe en un proyecto ms amplio sobre la relacin entre trabajo,
cuidados, vida personal y orden social en la sociedad espaola.
Tericamente, entendemos el paro como una situacin multidimensional que va ms all de la mera situacin laboral,
esto es, desde la articulacin de la esfera de las relaciones salariales con la esfera de las relaciones domsticas. De ese
modo, entendemos las estrategias temporales de las personas paradas en su relacin con la socializacin laboral previa,
la significacin de la temporalidad en el desempleo y el tipo de rol de gnero en la relacin domstica.
Para obtener la panormica ms general, hemos seleccionado datos cuantitativos de la Encuesta de Empleo del Tiempo
(EET) de 2009-10 segn la relacin con la actividad y el sexo de los sujetos. As, comparamos los ndices de participacin
y la duracin media diaria dedicados al trabajo domstico y de cuidados y a las actividades de tiempo libre. En segundo
lugar, interpretamos los datos de tiempos a partir de los datos producidos en grupos de discusin y entrevistas realizados
en Madrid y Cdiz a parados de corta y larga duracin de clases medias y populares. Finalmente, hemos construido
cinco tipos de estrategias temporales que, segn el xito relativo con que se desplieguen, se relacionan con los procesos
de vulnerabilidad y desafiliacin social as como con el mantenimiento de una orientacin hacia el futuro.
Palabras clave: paro, tiempo social, estrategias temporales, gnero, vulnerabilidad.
95
1. Introduccin2
Vivimos en un momento histrico traumtico caracterizado por la escasez relativa de tiempo. (Prieto et al., 2009:
XXVII). Es la poca de la comida rpida, del estrs, de la indiferenciacin de las fronteras entre tiempo de trabajo y
tiempo de vida, de los conflictos de tiempo en general, como han sealado tantas investigaciones y -no hace falta ser
socilogo para saberlo- todas las gentes que conocen y/o viven en las dinmicas del mundo del trabajo y de las ciudades.
Sin embargo, el bien ms preciado, el disponer de tiempo, paradjicamente es algo difcilmente realizable en la prctica
para quien est en paro. El tiempo de los parados y paradas se distingue por ser un tiempo que, por las peculiaridades de la
organizacin social en que vivimos, encuentra enormes obstculos para traducirse en actividad socialmente significativa.
Es un tiempo vaco, o mejor, vaciado, que ha de ser llenado.
As, en este trabajo vamos a presentar las primeras reflexiones de nuestra investigacin, desde el punto de vista de
las diversas estrategias para llenar el tiempo vaco del paro. Para ello, introduciremos algunos conceptos de partida
para entender la especfica temporalidad del desempleo, y el significado del tiempo lleno y vaco. A partir de ah,
interpretaremos los datos de la Encuesta de Empleo del Tiempo de 2009-10 -en adelante, EET- respecto a las diferencias
de tiempos entre parados y paradas, para despus analizar extractos de grupos de discusin y entrevistas realizados
recientemente a parados y paradas.
2. Algunos conceptos para aprehender la peculiar temporalidad del paro
Sabemos con certeza que una de las particularidades de la temporalidad capitalista es que el tiempo es dinero (Adam,
1999), pero en un sentido muy definido. Si los parados tienen mucho tiempo y poco dinero, podemos deducir que no es
el tiempo como tal lo que falta, sino la carencia de un tipo de tiempo susceptible de ser usado como tiempo-recurso
intercambiable por dinero: el tiempo abstracto del trabajo (Postone, 1993)3. Habra que decir, por tanto, que el tiempo
1 abriales@ucm.es - Departamento de Sociologa I (cambio social). Universidad Complutense de Madrid
2 Esta ponencia forma parte de mi trabajo como investigador FPI en el proyecto dirigido por Carlos Prieto Trabajo, cuidados, vida personal y orden
social en los mundos de vida de la sociedad espaola (CSO2010-19450). Agradezco a mis directores de tesis, Carlos Prieto y Eduardo Crespo, sus
tiles comentarios.
3 Segn Postone, en el quinto captulo de su obra, la caracterizacin del tiempo en el capitalismo como fundamentalmente abstracto y mercantilizado,
sera compartida por otros autores de importancia para la sociologa del tiempo como Giddens, Thompson o Le Goff.
abstracto es dinero. Pero si el tiempo de trabajo no es nicamente un tipo de tiempo especfico, sino sobre todo el tiempo-
pivote (Alaluf et al., 1995, citado. en Prieto y Ramos, 1999: 465-7) a partir del cual se articulan los otros tiempos, podemos
entonces comprender la particularidad del paro por su falta de referencia con la norma temporal general del trabajo. De
este modo, la desaparicin del pivote para tantos sujetos trabajadores en la presente crisis del empleo, ha adquirido una
intensidad tal que amenaza verdaderamente con la ruptura de la ordenacin social del tiempo tal como la conocamos en
las ltimas dcadas (Prieto, 1999). Si organizar la vida en torno a un empleo an es la norma, tal norma comienza a mutar
cuando la excepcin de un desempleo cada vez menos protegido aparece tan masivamente. Es por ello que el actual es
un contexto de inters sociolgico central para investigar los procesos de constitucin de las normas temporales a partir
precisamente de sus formas concretas de desestructuracin.
Esa prdida del sentido de la actividad cotidiana por fuera del trabajo y de sus condiciones sociales fue abordada de forma
pionera en el hito que en este campo de estudio supuso Los parados de Marienthal (Lazarsfeld et al., 1932), tras la crisis
del 29. All estaban ya delimitados muchos de los temas propios del estudio sociolgico del desempleo y su relacin
con el tiempo social: lo cclico en el desempleo, el proceso de desestructuracin asociado a la duracin esperada, los
dos tiempos (op. cit.: 141) de hombres y mujeres, la memoria de los parados, la indiferenciacin de los das, etc. En
consecuencia, muchas investigaciones se han inspirado en esa obra, para el estudio tanto del paro como del trabajo. Por
otra parte, en las ltimas dcadas y sobre todo en los ltimos aos, se han hecho una buena cantidad de investigaciones
relativas al tiempo social -la mayora centradas en el mundo del trabajo y en el conflicto entre trabajo y cuidados- as
como en los tipos de sujetos que viven esos conflictos y sus dificultades de coordinacin de actividades cotidianas, encaje,
sincronizacin, etc. (Prieto y Ramos, 1999). A pesar de las innumerables investigaciones sobre el desempleo en toda la
ciencia social, la problemtica especfica del tiempo en el paro no se ha abordado desde la sociologa del tiempo ms
que en su relacin con el resto de problemticas. Siempre ha sido tratado tangencialmente desde anlisis ms generales
(cf. Callejo et al, 2009), o en trabajos puntuales (cf. Poveda, 2006) que aunque de gran inters no tienen la extensin que
cabra esperar del problema social considerado de mayor calado. Ello se debe principalmente a que el paro, en tanto se
define de forma puramente negativa, es visto como un mero estado de transicin sin entidad propia. Sin embargo, por las
caractersticas de la actual crisis del empleo y debido a la hegemona de los anlisis economicistas sobre el desempleo,
parece necesario dedicarle la atencin que merece. Porque, efectivamente, qu significa la existencia masiva de personas
con un tiempo sobrante desmesurado, en un contexto social obsesionado por la flexibilizacin de todos los tiempos, el
relleno de todos los huecos posibles, la optimizacin de los ritmos, los malabarismos para la colocacin de todo en cada
momento preciso del da, etc.? Sorprendentemente, para masas enteras slo queda tiempo superfluo. Es nuevamente la
96 paradoja del capitalismo del XIX en el XXI, esto es, La condena de una parte de la clase obrera al ocio forzoso mediante
el exceso de trabajo impuesto a la otra parte (Marx, 1872: 792). Un ocio forzoso que parece muy contemporneo,
si bien no resulta tan ocioso en funcin del gnero, como veremos.
3. Llenando el tiempo del paro
cuando me iba a quedar en paro [], y tomando una cerveza con amigos que estaban en
paro, un par de ellos, me decan: T no te levantes pronto, to, para que el da sea ms corto.
Porque como te levantes muy pronto, se te va a hacer sper largo Joder, pero si tengo que
llevar a mi hija [] al colegio [] Tena que madrugar ms que cuando trabajaba. Y me
decan: Hostia, pues lo llevas jodido! que son muchas horas para rellenar. (GD parados LD)
Aunque aparece en ocasiones, no hemos escogido el significante llenar por su especial significacin en nuestro trabajo
de campo. Ms bien, lo relacionamos por contraposicin al vaco que la suspensin temporal de la relacin salarial deja
en la vida cotidiana de la gente. En este sentido, el llenar significa, antes que nada, reestructurar un tiempo vaciado.
Por consiguiente, polemizamos en contra de ciertas visiones todos disponemos del mismo capital; veinticuatro horas
diarias [] Con este capital, unos son ricos y otros son pobres. (Buqueras, 2006: 212)-, donde opera una reduccin
del tiempo a tiempo-recurso, el cual cada persona utilizara libremente en cualquier circunstancia. Por el contrario, en el
paro, el tiempo es bsicamente un tiempo-entorno, algo en lo que se est o por lo que se transita o se pasa (Ramos,
2007: 189). Es el da el que se pasa, y no la persona la que pasa el da, lo que suele ser representado en el discurso como la
sensacin de que se te ha ido el da o se va el tiempo y no s dnde se ha ido (GD parados CD). Llenar el tiempo es, por
tanto, producir un entorno que permita que al menos una parte de ste pueda ser usado significativamente por la persona
en paro. Ello implica producir ritmos cotidianos mediante actividades que hagan soportable la nueva normalidad que, sin
embargo, es, por definicin, excepcional. Definido lo anterior, pasamos a continuacin a describir las condiciones sociales
fundamentales que hemos delimitado para abordar el estudio de las estrategias temporales: primeramente, la socializacin
laboral previa; segundo, la significacin de la temporalidad en el paro; y tercero, el tipo de relacin domstica en que la
persona est inserta y su rol de gnero.
En primer lugar, cabe entender que el desempleo espaol de 2013 no tiene mucho que ver desde el punto de vista temporal
con el de 1994 o el de 1985. El desempleo actual viene precedido por cambios inauditos en las normas de temporalidad
del trabajo, y en este sentido, el contraste entre el trabajo y el paro habr de ser diferente en muchos casos. De este modo,

en Espaa, cada vez hay menos parados previamente socializados en la norma fordista4; esto es, en una ordenacin del
da 8/8/8 -8 h. trabajo, 8 h. dormir, 8 h. ocio y casa- y en una ordenacin del trabajo en el ciclo vital de 48/48/48 -48
h./semana, 48 semanas/ao, 48 aos- (Hewitt, 1993: 2). En resumen, la dificultad de estructurar el tiempo por fuera del
trabajo encuentra barreras de modo singular en los sujetos con una identidad profesional ms asentada, esto es, de modo
muy general, ms en varones que en mujeres, ms en adultos que en jvenes, ms en ex-trabajadores estables que en
precarios, aunque cada situacin tendr otros condicionantes.
En segundo lugar, la incertidumbre del paro -que se supone excepcional aunque pueda alargarse por uno, dos, cinco
aos, etc.- se vive respecto al xito relativo en el modo de llenar el tiempo de cada sujeto. En la extendida distincin
entre la corta y la larga duracin del paro, podramos distinguir, por ejemplo, entre quien est en paro -parados de corta
duracin y precarios- y quien es parado -parados de larga duracin-. El significado de la temporalidad para el sujeto
sera la dimensin fundamental para estar o ser parado. Lo que s es sabido es que la larga duracin implica un riesgo de
desafiliacin mucho mayor, ya que el paro se vive ms como un estado ya normalizado que como un momento de cambio;
prima la dimensin esttica sobre la dinmica. Cuando se vive el momento en que se sobrepasan ciertas expectativas
duracionales no medibles cuantitativamente- es cuando podemos hablar de que el sujeto asume el rol de parado y
empieza a ser parado. Por otra parte, el mantenimiento de lo que hemos llamado ritmos pre-paro esto es, actividades que
se realizaban con alguna frecuencia antes de la prdida del empleo y que eran ms o menos independientes de ste- es
otra de las claves para estructurar el tiempo con xito. Adems, si esas actividades son asumibles econmicamente y son
compatibles con las nuevas actividades del tiempo de desempleo, con mayor probabilidad podrn conservarse conforme
avance la duracin del paro y ms tiempo durar la estructuracin exitosa de la cotidianidad.
Por ltimo, no se podra entender el tiempo en paro si no se aborda lo que ocurre en el espacio que adquiere mayor
centralidad: el hogar. El tipo de relacin domstica que exista previamente a la situacin de desempleo es el punto de
partida de esa nueva normalidad. En lo que se refiere a las actividades que han de realizarse se tenga o no trabajo, el
contraste entre el antes y el despus estar marcado por el rol de gnero del parado en el hogar y por la adaptacin del
sujeto al nuevo contexto donde han aumentado las actividades domsticas por la falta de dinero. El paro entre hombres
y mujeres tender, por tanto, a estar diferenciado debido al diferente sentido de lo temporal asociado al sexo y sus
actividades socialmente asignadas. Como sabemos, el tiempo libre asociado a la norma de empleo masculina es un tiempo
libre muy distinto del que se puede usar en la doble presencia femenina (Balbo, 1994). El tiempo de las mujeres no es
simplemente un tiempo-extra dedicado a lo domstico, sino un tiempo que le cuesta ser tiempo propio, es tiempo para-
otros: un tiempo de ocio, en sentido estricto, se reduce a los huecos que se derivan de sus obligaciones familiares.
(Murillo, 2006: XXII). Si para el hombre los poros de la jornada laboral se limitaban al tiempo en el trabajo, para las 97
mujeres la lgica de la taylorizacin del hogar (Hochschild, 2011: 207-17) haca que los poros se doblaran en la casa
y el trabajo. De ese modo, aunque la ruptura de lo laboral en todos los casos permite que el tiempo domstico pueda
ensancharse, segn el gnero tendr una significacin diferencial. Ya que el ritmo y densidad de los tiempos previos al
paro estaban ya diferenciados, las estrategias para llenar el tiempo no podrn ser las mismas segn el rol de gnero de la
persona parada en su relacin domstica.
3.1 El tiempo vaco del paro a partir de la Encuesta de Empleo del Tiempo 2009-10
A continuacin, mostramos los tiempos de ocupados/as y parados/as ordenados segn el nivel de participacin en la
actividad en un da medio:
Tabla 1. Diferencias en tiempo libre segn sexo y relacin con la actividad
Elaboracin propia a partir de la Encuesta de Empleo del Tiempo 2009-10 del INE5.
4 No en vano, nos ha costado bastante esfuerzo contactar este tipo de gente en nuestro trabajo de campo.
5 Se ha excluido la categora Trabajo voluntario y reuniones por tener un porcentaje de participacin en la actividad menor al 20%. Las medias de
Una cosa est clara segn los datos de la EET: el desempleo aumenta, en todos los casos, la realizacin de actividades
de tiempo libre y el tiempo dedicado a las mismas. Mirando la tabla por sexo, la diferencia en tiempo libre a favor de
los varones es mayor entre parados y paradas que entre ocupados y ocupadas, lo que evidencia que, sin ninguna otra
consideracin, el paro por s slo aumenta las diferencias por gnero en mera cantidad de tiempo libre. Aunque en el paro
no hay diferencias de participacin segn sexo en las dos actividades principales (medios y vida social), la televisin
como el componente bsico de medios de comunicacin, sigue siendo la actividad fundamental del tiempo libre, muy
por encima en participacin y tiempo diario que cualquier otra actividad. Los parados dedicaran casi una hora diaria ms
respecto a las paradas, y una hora y media diaria ms respecto a cuando estaban trabajando. En deportes e informtica
sigue ms alta la participacin masculina (38% y 28%, respectivamente), la diferencia por sexo respecto a la ocupacin
es de una hora diaria de media.
Si bien podramos hacer muchos ms anlisis sobre las subactividades, separando tipos de hogares, da de la semana, etc.6
para lo que en el estado preliminar de nuestros resultados nos interesa, constatamos que el patrn que ya se haba sealado
con los datos de la EET 2002-03 (Callejo et al., 2009: 22-7) se mantiene. De media, los parados (3:23, 83%) siguen
dedicando menos tiempo diario y participan un 10% menos en el trabajo domstico y de cuidados que las ocupadas (3:46,
93%), y la diferencia con las paradas (5:35, 96%) es de ms de 2 horas diarias. Se confirma lo que ya sabamos desde
los primeros estudios que utilizaron estas metodologas de medicin: hay dos relojes (Prieto y Ramos, 1999: 484), y el
paro, en trminos societales, aumenta la desincronizacin de esos dos relojes. Pero adems de lo que ya conocamos, si el
paro no slo aumenta para todos los casos el tiempo dedicado al trabajo domstico y al tiempo libre, sino que adems hace
que esos aumentos profundicen ms la divisin diferencial de los tiempos entre hombres y mujeres, podemos concluir
que con la actual crisis del empleo, las diferencias se harn an mayores. En fin, ms hombres con ms tiempo libre
desestructurado, y ms mujeres con ms cargas domsticas y de cuidados.
A la luz de estos datos, la dificultad de llenar el tiempo parecera algo mucho ms dificultoso para los parados que para
las paradas, ya que stos tienen mucho ms tiempo libre, y stas un poco ms de tiempo libre que compensan en parte con
la dedicacin a las actividades domsticas. Pero estos datos, no dicen nada respecto a cmo de llenos estn esos minutos:
Son iguales los minutos de unas u otras personas? Son iguales los minutos a lo largo de un da? O despus de dos meses
en paro igual que despus de dos aos? Por otra parte, la categorizacin de paradas tiene una ambigedad fundamental
en el caso de las mujeres, pues sabemos que fluctan entre el paro y la llamada inactividad sin que necesariamente
tenga que cambiar algo en su da a da. Adems, aunque aqu no tenemos el espacio, podramos extendernos en cmo el
dispositivo de produccin de datos puede tender a registrar un tipo de actividades y no otras, etc. lo que apunta al meollo
98 del problema de la invisibilidad de las tareas asociadas a lo femenino (Prez Orozco y Lpez Gil, 2011: 22)7. En todo caso,
desde la perspectiva que manejamos, es fundamental acudir a los datos cualitativos para interpretar con una base ms
slida qu ocurre con esos meros minutos de los que nos informa el particular cronmetro-encuesta de la EET.
3.2 Estrategias temporales de parados y paradas
Las estrategias para llenar el tiempo del paro no son, por decirlo en trminos blicos, ofensivas, sino bsicamente de
carcter defensivo, realizadas en la negatividad de un tiempo-entorno al que queda supeditado el uso del tiempo, y a la
espera de un uso positivo en la vida pivotada en torno al empleo. As, aparecen en los discursos con una estructura del tipo
me obligo a X porque sino me pasar Y. No terminan de construir una nueva normalidad en ningn momento8. De esta
manera, el contexto en el que se despliega el discurso expresa nicamente prcticas que sirven mientras tanto, por ms
o menos largo que, cuantitativamente, haya sido el periodo en paro. Por tanto, todo tipo de parados comparten la dificultad
de encontrar un sustituto posible para el hueco dejado por la ausencia de empleo, de modo que el tiempo se intenta rellenar
con sucedneos de tiempo ocupado.
Y vivo las cosas muy parecidas l, en cuanto a como l se ha expresado. Intento que el tiempo libre sea el mismo
tiempo que tena antes cuando trabajaba y que el tiempo que antes trabajaba sea actualmente tiempo ocupado, en
lo que sea, en mis proyectos, en mis estudios, en m [] Cuando el tiempo libre invade el tiempo que considero
que debera estar ocupado, me siento muy mal, y duermo mal por la noche. (GD parados CD)
Hemos de sealar, que con la intencin de limitar las formas de llenar el tiempo, nos referimos aqu siempre a sujetos que
tiempos y participacin se han obtenido a partir de la muestra de la EET 09-10, que tiene 5321 ocupados, 4351 ocupadas, 1358 parados y 1176 paradas.
6 Por otra parte, en la EET no hay posibilidad de estudiar el paro segn corta o larga duracin, ni tampoco en trminos de trayectorias personales.
7 La (in)visibilidad es una condicin multifactica que [[ abarca, cuando menos, los siguientes aspectos: la (no) disponibilidad de datos para
medir los cuidados; la (in)existencia de conceptos para aprehenderlos; la (no) garanta de derechos sociales asociados al trabajo de cuidados; la (in)
existencia de una remuneracin asociada; la (falta de) regulacin social y debate pblico sobre las condiciones en las que deben proporcionarse; la
(falta de) valoracin social; y la (in)existencia de canales establecidos para convertir la necesidad de cuidados en una demanda legitimada.
8 Con la excepcin de aquellas mujeres que nunca llegaron a vincularse plenamente con el mundo laboral, y por lo tanto, pueden desvincularse de ste
y encontrar una normalidad en otras actividades. Por lo mismo, no compartimos para este trabajo la definicin oficial de la Encuesta de Poblacin Activa
en todas sus partes, por lo que los parados que hemos escogido son aquellos que no tienen actividad remunerada continuada, y siempre que deseen
trabajar. No entraremos aqu en las discusiones sobre lo activo o lo pasivo de la bsqueda de empleo, etc. Por ltimo, para este trabajo nos hemos basado
en sujetos que para s mismos son parados y no estn, segn la distincin que hacamos-. Es decir, que no estn en un momento de pura transicin,
sino relativamente instalados en su situacin.
conviven en pareja o convivan antes de perder el empleo. De esta manera, hemos construido la siguiente clasificacin
de estrategias: 1) Estrategia de acumulacin de capital cultural y/o social; 2) Estrategia de hiperactividad domstica
masculina; 3) Estrategia anti-ama de casa femenina; 4) Estrategia de esfuerzos continuados; 5) No-estrategia de
desestructuracin. Estas formas no se corresponden necesariamente con una persona en concreto y con carcter
indefinido, sino que se relacionan ms bien con las fases que pueden ser caractersticas de determinados sujetos segn
las condiciones anteriormente sealadas. En fin, mostramos una primera aproximacin a algunas estrategias que parecen
tener una representatividad desde la perspectiva estructural (Ibez, 1986). De este modo, los sujetos de los cuales hemos
escogido citas para este trabajo cumplan con las siguientes condiciones sociales:
Tabla 2. Fuentes de datos cualitativos9
99
Estrategia de acumulacin de capital cultural y/o social
Esta modalidad se caracteriza por llenar el tiempo dedicndolo a la formacin y/o a la vida social con vistas a encontrar
trabajo. Comencemos por la primera cuestin.
Segn la EET, los parados que estudian -un 10%- le dedican 3 horas y 40 minutos diarios de media, por lo que en tales casos
el tiempo de paro tiene un soporte importante para su estructuracin. Desde el punto de vista del mantenimiento del ritmo
cotidiano, esta forma de llenar el tiempo, mientras dura, mantiene a los sujetos en unos niveles de bienestar aceptables. Al
dedicarse a la formacin o a los estudios, los desempleados sustituyen de modo ptimo los ritmos de la actividad laboral.
Tpicamente, puede ocurrir en personas a las que el despido les ha supuesto la liberacin de unas condiciones laborales
que rechazaban, y los primeros meses o el primer ao tienen la opcin de poder entregarse a aumentar sus posibilidades de
empleabilidad. Para estos parados, invertir su tiempo en formacin posibilita el acceso a puestos de trabajo ms atractivos,
y as el paro puede ser subjetivado como oportunidad o como tiempo de reciclaje (Poveda, 2006: 104). Tiende a darse en
personas en las que el despido no ha tenido un carcter traumtico, con cualificacin media o alta, y sin un vnculo muy
estabilizado con el mercado laboral. La proyeccin personal hacia el futuro no se ha quebrado, y as el sujeto siente que
puede rehacer su vida. La relacin domstica estar comnmente caracterizada por una seguridad laboral de la pareja, y
9 Nuestro trabajo de campo se ha realizado entre octubre de 2012 y mayo de 2013. Los grupos de discusin fueron contactados a travs de una
cooperativa especializada en investigacin social, previa reunin conjunta. Para las entrevistas de parados de larga duracin de Madrid se contact a
travs de carteles colgados en oficinas del INEM de un barrio de clases populares Vallecas- y de un barrio de clases medias Argelles-. A los sujetos se
les agradeci su participacin con un cheque-regalo de 30 . Tanto el diseo de los perfiles de grupos de discusin como de las entrevistas se realizaron
conjuntamente en las reuniones del proyecto de investigacin, as como el guin, aunque cada persona tena flexibilidad para adaptar la forma de la
entrevista al perfil de la persona. La estrategia consisti en establecer una lgica conversacional a partir del relato de la historia de vida del entrevistado.
En total se realizaron 28 entrevistas: 12 a mujeres paradas en Madrid, 8 a varones parados de larga duracin en Madrid, y 8 a parados de corta duracin
en Cdiz. En mi caso, realic 11 entrevistas a parados y paradas, siguiendo los criterios del proyecto y, entre otras, la referencia central de Bourdieu
(1993). El resto de entrevistas fueron realizadas por otros miembros del proyecto, en Madrid y Cdiz. Todas las transcripciones se encargaron a travs
del proyecto. Adems, hemos seleccionada alguna entrevista para ver el punto de vista de una mujer ocupada con pareja en paro.
las cargas de cuidados sern asumibles como para compatibilizarlas con las nuevas actividades:
voy a empezar un master de diseo que he pensado que puede ser una cosa que me va a gustar
y me puede llenar tambin el vaco que tengo un poco profesional ahora mismo y estudiando
tambin ingls y con mi hijo que para m s es lo importante. (GD paradas)
Junto al discurso de la empleabilidad, puede aparecer el discurso del networking que en trminos ms coloquiales suele
presentarse como una especie de compulsividad por el hay que moverse. En ese sentido, una actividad que puede
funcionar como formacin o como ocio, al mismo tiempo puede ser facilitadora de nuevos contactos, que en un determinado
momento sirvan para conseguir una entrevista de trabajo. El caso de Paloma en este sentido es paradigmtico: con 37 aos,
marido con trabajo estable e hijos no demasiado pequeos, se dedica a hacer un blog durante todo su tiempo libre, lo cual
la EET habra categorizado simplemente como aficiones e informtica. Sin embargo, el blog le serva para promocionar
gratuitamente productos de marketing de empresas con las que contactaba, y que le entregaban para que distribuyera entre
quienes visitaban el blog. De ese modo poda ponerse en contacto con empresas y personas, aprovechando para entregar
currcula. Es un tiempo, por tanto, dedicado a acumular capital social, desde luego nada libre, aunque s entretenido y
con capacidad de estructurar el da a da.
Todo este tiempo ha sido dedicarme a la pgina que he hecho, a mi pequeo blog, []
como una vlvula de escape. Tengo que hacer algo. [] Cuando salgo a repartir, voy con
los currculums. Y bueno, Hay una tienda que necesita gente, pues dejo el currculum. Es
moverse. (Parada CD2)
La idea de invertir tiempo en capital cultural o social- adquiere aqu toda su significacin. Implica usar el tiempo de
manera que maximice las posibilidades de un trabajo en un futuro prximo y, en consecuencia, la ordenacin temporal
cotidiana se moviliza para sustituir la ausencia del trabajo: me sigo levantando a las 8 de la maana, sigo yndome a
la calle, intentando, pues, bueno, amigos, amistades, compaeros, gente que has conocido en tu poca de trabajo. (GD
parados CD), o porque las amistades en esta poca, hay que mantenerlas, que nunca se sabe, a ver si te pueden dar
trabajo, o dnde puede estar la oportunidad de tu vida. (Parado LD 6.1)
Estrategia de hiperactividad domstica masculina
Cuando, por algn motivo voluntario no se quiere- o involuntario no hay poder adquisitivo-, no aparece un tiempo
100 dedicado a la formacin o sta no ocupa un tiempo suficiente, en el caso de algunos varones, la ausencia de actividad
laboral puede llevar a una necesidad imperante de evitar el aburrimiento a travs de las nicas actividades que parecen
disponibles: las domsticas. Pero a menudo no se ocupan de todas ellas en la misma medida, sino especialmente de
aquellas asociadas a lo masculino, como son reparaciones, o actividades culinarias segn la categorizacin de la EET.
El ejemplo siguiente ilustra bien lo anterior:
Eso fue la ltima vez que me qued en paro, pint toda la casa. []. He dado plantas a mi
padre, para cavar. [] esta semana he ido al pueblo, a ayudar a mi padre a plantar unos
tomates. []. Es que quedarme sin hacer nada el coco yo no puedo. (Parado LD3)
En este tipo de casos, no prima tanto la obligatoriedad de lo domstico, como la necesidad de no dejar tiempo vaco.
Tanto es as, que puede que el hombre por voluntad propia presione a una mujer acostumbrada a cargar con los cuidados,
que se lo delegue a l. No con el objetivo de hacer los cuidados como tal, sino para que las horas no se ocupen en pensar
demasiado -darle vueltas a la cabeza-. As lo relataba la pareja de un parado:
yo antes lo haca y ya: Djalo, yo lo hago, pues djalo que yo lo hago, pues djalo que yo
lo hago, pues vale, pues hazlo, ya est. Es que tambin alguna ocupacin le tengo que dar, de
alguna forma lo tengo que tener distrado, porque un hombre sentado, levantarse y sentarse,
a darle vueltas nams que a la cabeza, no. (Ocupada con Parado LD)
Este tipo de hiperactividad viene de que la ausencia de actividad til concentrara la atencin en la propia situacin, lo cual
ha de ser evitado a toda costa. Por otra parte, para los parados padres, es el cuidado de los nios el que resulta fundamental
para dar sentido a la actividad diaria. Los hijos no seran meramente una carga econmica o de tiempo, sino que en
muchos casos aparece como la condicin de significatividad de la existencia tanto para los parados como para las paradas,
que les obliga a levantarse, a llevarlos al colegio, hacer la comida, etc. de modo que permiten mantener la estructuracin
de los das, distinguir los das laborables del fin de semana, etc. Por ello, en la cita con que encabezbamos este apartado,
quien aconsejaba a su amigo el no levantarse pronto, por las dificultades de rellenar las horas, seguramente no tendra
hijos. Aunque, por otro parte, y especialmente en los varones, la inactividad puede conllevar que la identidad de padre se
vea mermada debido a sentimientos de vergenza frente a los hijos (Araujo, 2003: 12; Ramos, 2009: 148)
Estrategia anti-ama de casa femenina
Entonces yo no concibo la vida sin trabajar porque para m es un escenario que me

complementa como persona, entonces cuando me vi en casa con un beb y las cosas de casa,
dije: Dios mo, yo aqu me muero. Entonces, digmoslo, me reinvent. (GD paradas)
Cuando una mujer, a menudo joven pero con expectativas de trabajar desde siempre, se encuentra con que, en el paro,
su espacio vital tiende a circunscribir al espacio domstico, muchas no pueden soportar la idea de quedar encerradas.
Supuestamente la salida al mercado de trabajo era irreversible y, de repente, el mercado cierra la puerta. El paro rompe
una estructura temporal aun en proceso de asentamiento, donde el trabajo asalariado se haca cada vez ms central y se
converta en la norma para muchas mujeres. Ee esta manera, esa reinvencin expresa una estrategia activa para producir
una nueva normalidad que omita la importancia de lo domstico. En estos casos, la referencia al trabajo domstico parece
no ser un pilar tan recurrente en la estructuracin del tiempo cotidiano, a pesar de que tienen un perfil de alta dedicacin
al trabajo domstico-familiar. En este caso alguien puede usar tambin la estrategia de acumulacin de capital cultural o
social que hemos sealado, pero con la particularidad de omitir en el discurso lo relativo a lo domstico.
Yo las tareas domsticas las percibo como algo para mi propia supervivencia e igual que no
hablo de cundo me ducho ni de cunto tiempo me ducho, ni de cada cunto tiempo me lavo
el pelo, tampoco hablo de mis tareas domsticas porque no son importantes. (GD paradas)
No se le otorga densidad a los cuidados, se invisibilizan, se automatizan para no subjetivarlos como la actividad principal
del da da, y quedan en un plano secundario. Ello puede ser interpretado como el resultado de una hipersensibilidad
por parte de las mujeres socializadas en la norma de empleo a que el paro haga retornar un sentido del tiempo vital ms
propio de sus madres y abuelas. Aparecen grandes resistencias a caer en un ritmo cotidiano marcado por las actividades
domsticas. Pero en ocasiones, por ms que se trate de organizar el da sin referencia al hogar, las circunstancias pueden
obligar a estructurarlo a partir de los ritmos de los cuidados, y a que las dificultades para evitar subjetivarlo de otra manera
sean demasiado grandes. En la discusin de la cita anterior, en el caso de una parada con cuatro hijos resulta prcticamente
imposible por una cuestin de cantidad de tiempo: pero cuatro es que son seis horas en el da que tienes que hacer, mi
marido en algo me ayuda, pero hay que hacerlo, no es que lo cuente, es que lo tiene que hacer alguien. (GD paradas)
Estrategia de esfuerzos continuados
A m lo que ms me cuesta yo por ejemplo no me suelo quedar en casa, casi nunca; suelo
salir, entonces me tengo que buscar adnde voy al da siguiente. Adnde vas, qu haces hoy,
qu haces maana? Es un esfuerzo ms grande que mi trabajo buscar qu tengo que hacer.
(GD parados LD)
Como dice el anterior parado, en esta modalidad cuesta ms sobrellevar la cotidianidad que en la presin de la vida
laboral. Esta manera de estructurar los das se puede encontrar en sujetos que estn sintiendo la cercana del lmite de sus 101
expectativas duracionales, aunque les queda un margen para alcanzarlas. El da se pasa, pero con dificultades, el sujeto
tambin lo pasa. Aunque cada da hay que planificar el siguiente -con la ayuda, por ejemplo, de la rutina de la agenda- se
tiene xito en articular algo, no obstante, el repertorio de posibilidades se va terminando. Se mantienen algunos de los
ritmos pre-paro: -procuro ir al gimnasio, que he ido siempre, no es caro, [] pues me vale un poco de rutina antigua que
me mantiene... (GD parados LD). Algunos das son iguales pero en general se consiguen distinguir y pasan ms o menos
rpido. En el caso de los parados con mujeres ocupadas, los ritmos de los cuidados son fundamentales para obligar al
sujeto a construir su propio da, y tambin la presin de la pareja que previene los riesgos de la potencial desestructuracin
del ritmo: Que yo me levanto, y tu te levantas, no como otros hombres que yo me entero que dice la mujer Oh, pues
mi marido se queda hasta las tantas en la cama y no quiere hacer nada! (Ocupada con parado LD)
No-estrategia de desestructuracin
La ltima forma de llenar el tiempo que hemos delimitado se caracteriza por fracasar en la estructuracin de la cotidianidad,
y por ser el periodo final de todos los esfuerzos que se podan realizar. Nunca se da inesperadamente, sino tras haber
superado ampliamente las propias expectativas duracionales del desempleo. Ha desaparecido todo rastro de ritmos pre-
paro y ya no hay ninguna actividad que signifique la cotidianidad. Es el que cumple con el estereotipo del parado-vctima,
representativamente en hombres que previamente al paro asuman un rol masculino tradicional, socializados durante
largo tiempo en una norma de empleo estable, y que viven con gran conflictividad domstica y nula comunicacin si es
que no ha habido ya separacin. En su soledad existencial no hay posibilidad de que nadie ni nada obligue a pautar los
ritmos diarios, como veamos en casos anteriores. En palabras de Castel (1997: 90), el parado estara en el lmite de la
inempleabilidad, como un mero intil para el mundo: me considero un preindigente. Porque tengo mucha fuerza, mucha
voluntad, pero los condicionantes que el entorno me brinda me llevan a la indigencia. (GD parados LD). Los ritmos
marcados por los hijos ya no contribuyen a darle significatividad al da. En todo caso, pueden indicar un horario repetitivo
entre cuyas horas no queda nada entre medias. No hay vlvulas de escape disponibles capaces de rehacer el da a da. No
se perciben soluciones personales ni sociales. No se percibe la secuencia de los procesos, y simplemente hay una negacin
inabordable: No puedo hacer nada, no tengo nada (Parado LD2), o qu hago? (Parado LD7). Lo que est
clarsimo es que en esta sociedad no te permiten que te bajes del tren. El tren sigue y no puedes bajarte. (Parado LD8).
La metfora del tren expresa el ritmo vertiginoso y constante del mundo del trabajo que no descansa, y bajarte del tren
significa no poder ya seguir el ritmo, no tener posibilidad de subir en marcha porque la velocidad se ha descorporeizado.
Literalmente, uno no se ha bajado sino que ha sido arrojado: el parado queda definitivamente parado. En fin, estn
desesperados, ven el final -yo voy a luchar hasta el final (Parado LD7)- expresando su posicin de supervivencia. La
narracin se acaba y no hay ms que decir. No hay futuro, no quedan estrategias:
Qu significa carecer de estrategias temporales y, por lo tanto, de orientaciones temporales?
No esperar nada, algo difcil en las sociedades avanzadas; tal vez slo susceptible de ser
encontrado en los mrgenes de la estructura social. (Callejo, 2005: 180):
4. El paro, la vulnerabilidad, lo cclico y el futuro. Reflexiones finales.
Como hemos visto tras las diferentes estrategias sealadas, la no-estrategia de desestructuracin es el final del proceso
donde se fracasa en el intento de llenar el tiempo. As, el orden que hemos escogido para presentar las cinco estrategias no
es casual. Se corresponde con una secuencia no lineal- de desestructuracin en una sociedad en crisis. Tal problemtica,
segn Robert Castel (1997: 15), podra entenderse a partir de los equilibrios entre las zonas que caracterizan el tipo
de cohesin social: integracin, vulnerabilidad y desafiliacin. De esta manera, las estrategias presentadas podran
entenderse como formas asociadas a los momentos del proceso de vulnerabilizacin que el paro implica. Pero como
puntualiza Castel (op. cit.: 16), se trata menos de ubicar a los individuos en estas zonas que de aclarar los procesos
que los llevan de una zona a otra. As, en la zona de integracin podramos ubicar la estrategia de acumulacin de
capital cultural/social, donde la vida cotidiana sigue estructurada gracias a las circunstancias arriba descritas, si bien
podemos decir que empiezan a darse las condiciones de la vulnerabilidad. Las tres siguientes estrategias hiperactividad
domstica masculina, anti-ama de casa femenina, y esfuerzos continuados- se distinguen por un malestar donde, en
diferentes grados, la vulnerabilidad se expresa cotidianamente en las dificultades de sentirse agente de la vida propia. An
hay mrgenes para orientar la accin hacia el futuro -aunque en menor medida en la estrategia de esfuerzos donde los
soportes sociales se encuentran ms daados-. Por ltimo, en la que hemos llamado no-estrategia de desestructuracin, la
desafiliacin est ya producindose, se est en las puertas de la indigencia, como se deca. En estos trminos, el parado
es una categorizacin que sirve al Estado para indicar un riesgo potencial de desafiliacin, y que seala justamente que
la persona sigue estando a disposicin, y mantiene su condicin trabajadora, y por tanto, importa. Pero cuando la muerte
social llega, ya no se ser parado como tal, sino inempleable, indigente, parsito, o cualquier otra cosa. Es ese uno de los
puntos del proceso donde cada vez ms sujetos se encontraran en el momento actual en Espaa.
102 De este modo, uno de los factores fundamentales para no terminar ah, se refiere a aquellas estrategias que permiten
mantener una orientacin hacia el futuro: esa es la clave diferencial para una existencia que est marcada por
determinados proyectos de vida. (Lazarsfeld et al., 1932: 113). Si no se ha llegado a un grado de desesperacin absoluta,
la comn subjetividad de lo temporal sabe que de algn modo, una vez suavizados algunos efectos, habr condiciones
para volver a futurizar el tiempo: tarde o temprano digo yo que saldremos de la crisis, alguna vez tendremos que
salir. (Ocupada con Parado LD). La memoria recuerda y borra al mismo tiempo; por un lado, sabe que lo cclico indica
que las cosas irn mejor, y al mismo tiempo borra lo que tambin sabe: si estn mejor despus, un poco ms tarde no
cabe duda que volveremos a or el archirepetido est muy mal la cosa. Antes o despus, cuando esta crisis se pase, otra
crisis sobrevendr y el paro asolar el pas y los barrios populares. A menudo se olvida que fue lo mismo en los 90 (1992-
4), en los 80 (1983-6), en los 70, etc. No obstante, algunos parados saban que el presente parece ser la repeticin del
pasado: yo esto ya lo he vivido, fue igual en los ochenta (Parada LD6). En este sentido, a pesar de que se intensifican
los discursos que naturalizan el carcter cclico del desempleo y de la inevitabilidad de las crisis, para quienes su memoria
no borr la parte negativa de lo cclico, saben que el periodo actual no es el ltimo, lo que les permite verse mucho menos
afectados y crear nuevas estrategias. Estaban atentos a que las promesas del futuro pueden ser engaosas, por lo que el
contraste en el paro es mucho menos intenso. Pero a su vez, los discursos dominantes buscan la aceleracin del tiempo
para volver nuevamente a un sistemtico sacrificio del presente en aras de un futuro asegurado por la tcnica o la
utopa (Ramos, 1992: XIII). La necesidad de futuro se reclama por todas partes.
Algo ha cambiado en la utopa porque es ya inconcebible que habr buen empleo para la mayora: en todo caso, sera
posible que en unos aos pueda haber mucho, pero no bueno. Para muchos, en sus circunstancias, an no existe tan
siquiera la posibilidad de figurarse otro horizonte. Marta, de 34 aos, trabajando desde los 14 hasta los 31, no ha estado
ms de nueves meses en el mismo trabajo. Hacia el final de la entrevista y tras recorrer su biografa, pasamos al plano
del deber ser. Ante la pregunta sobre cmo organizara idealmente el tiempo de su vida, le cuesta entender el objetivo
de tal pregunta, detenindose a pensar unos segundos para tratar de imaginar lo que para ella es inimaginable: Pues yo
necesito un trabajo de ocho horas todos los das. Y si es de lunes a viernes, mejor (risas). (Parada LD3). Una ligera risa
que, bajo nuestro punto de vista, condensa una densidad semntica riqusima sociolgicamente. Implica que la utopa del
buen empleo no slo no lleg a realizarse en su trayectoria laboral, sino que ya nunca ser verdad, al menos para ella.
La imaginacin slo alcanza a soar en una vida que para alguna gente no tan lejana era lo normal. Pero Marta no llega
a presentar siquiera alguna de las posibles causas que, a su juicio, tendra tal situacin, de por qu las cosas eran de una
manera y ahora son de otra. De por qu antes le sobraban trabajos malos y le faltaba tiempo, y ahora le sobra tantsimo
tiempo. Es puro tiempo-entorno: las cosas pasan, sin ms. Es la radical incomprensin de una poca donde, mientras
muchos no tienen nada de tiempo, otros, de tanto tiempo que tienen, no tienen nada.

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EL SENTIDO DE MI TIEMPO
Javier Callejo1
Resumen
El sintagma mi tiempo es una constante en los discursos producidos en las observaciones empricas sociolgicas, de
carcter cualitativo, que directa o indirectamente se focalizan en las distribuciones del tiempo, ya sea entre actividades
o categoras sociales. Es un tiempo con identidad propia y tiende a aparecer como demanda y su concrecin genera
satisfaccin. Una demanda al conjunto de la sociedad, en reivindicacin de lo que se percibe como un derecho y como
un argumento en distintos conflictos. El trabajo que se presenta intenta indagar en el significado que los sujetos dan a
tal sintagma.
Palabras clave: Sociologa del tiempo, investigacin cualitativa, sentido, individualismo, tica protestante, ideologa.
Introduccin
A lo largo de un decenio analizando material emprico discursivo sobre las relaciones de la sociedad con el tiempo,
grupos y entrevistas producan reiteradamente un sintagma que escapa a las distintas precategoras sobre el tiempo,
vinculadas a las distribuciones formales de las temporalidades (das, partes del da, horarios) o categoras de actividades.
A pesar de tal apreciacin y de la puesta en marcha de prcticas de investigacin social abiertas, el sistema (experto) de
la ciencia pareca encontrarse en uno de esos obstculos para la adaptacin estructural al mundo de vida de los sujetos,
a su vida cotidiana. Como si la observacin se hubiese visto con una de esas realidades que se escapan repetidamente
a la indagacin sistemtica (Drrenmatt, 2008:21). Como si los sujetos tuviesen sus propias clasificaciones del tiempo,
sus propios caminos y atajos (de Certeau, 1990). A partir de aqu, la pregunta: qu se quiere decir con mi tiempo? qu
104 sentido sociolgico tiene?
Como veremos, la comprensin de lo que los sujetos denominan mi tiempo significa asumir otra clasificacin de los
tiempos. Pero, sobre todo, poner el acento en una especial representacin del tiempo vinculada al contexto social en el
que tiene lugar.
Enfocando el objeto
Llama la atencin que buena parte de las referencias expertas a mi tiempo o tiempo personal estn relacionadas con
propuestas para un mayor aprovechamiento del tiempo, en la lgica de la eficiencia del mismo (Simes y Coma, 2010),
especialmente entre las mujeres y rozando la retrica de la autoayuda (OConnell, 2008). Por otro lado, aquellas que bajo
el ttulo de mi tiempo enfocan trayectorias, ya sea desde la perspectiva del balance y el pasado, donde la experiencia
personal se conecta con la historia colectiva que ha tocado vivir, o desde la preparacin para el futuro (Yuni et alt.,
2010). Adems, quienes han propuesto una sociologa de la vida personal (May, 2011) han prcticamente eludido las
temporalidades personales.
Es Helga Nowotny quien sita el objeto en un proceso de individualizacin. Inicialmente, el vnculo viene por los
instrumentos de medicin del tiempo. El reloj refleja el primer paso en la individualizacin en las relaciones con el tiempo
(1992a:8). Cada uno tiene su reloj. Cada uno, su tiempo; dndose un papel importante a la tcnica, en un enfoque deudor
con la antropologa. A travs de la interiorizacin de la tcnica (el reloj) se interioriza el tiempo, generndose el tiempo
propio, con lo que lleva de disciplina interior, de autodisciplina. As, el reloj supone, a la vez, un aumento del control de
la vida, de la propia vida, y sobre la vida. Es decir, una adaptacin del tiempo a la vida cotidiana de los sujetos y, a la vez,
un control de los procesos temporal-vitales de los sujetos, como se pone de manifiesto en los intentos de controlar los
procesos de envejecimiento (Nowotny, 1992a:69).
A su vez, el reloj permite individualizar las relaciones de los hombres y, sobre todo, de las mujeres con el tiempo.
Un tiempo estandarizado en cuanto objetivado y medido- que pone a cada uno en su lugar. Un proceso histrico que
resalta con la generalizacin de la vida profesional. Se subraya aqu la relacin de las mujeres, ya que, para Nowotny, el
tiempo propio o personal es fundamentalmente femenino, naciendo con la incorporacin de la mujer a la vida profesional
(1992:8). Entre medias, distintos mojones histricos construyen el tiempo y un espacio- propio: la lectura individual
burguesa que exige un tiempo apartado de los dems (Goddy y Watt, 1963).
1 Departamento de Sociologa I. Facultad CC. Polticas y Sociologa, UNED.

Siguiendo con Nowotny, el tiempo asume las caractersticas de una propiedad, de una entidad sobre la que se exigen
derechos, frente a la presin de las disponibilidades para el empleo profesional y para la familia. De esta manera, en la
autora, el tiempo propio adquiere un sentido conflictivo, en lucha con el tiempo de trabajo profesional y remunerado y el
tiempo de no-trabajo remunerado. Un tiempo problemtico que, adems, aumenta su problematizacin con las demandas
de simultaneidad: si tengo que acompasar mi tiempo con los de otros. Esto conlleva una concepcin individualista
del tiempo, ya que parece excluir la relacin con los otros distintos de los co-laboradores con los que se trabaja- o
de los familiares. Es concebido como tiempo opuesto al tiempo obligatorio, residiendo aqu uno de los retos de esta
comunicacin ya que, si las referencias aparecidas en los discursos y especialmente en los discursos grupales- tienen
un componente normativo en buena medida, se dice lo que hay que decir- las referencias a mi tiempo apareceran, a
la vez, como una obligacin hay que disponer de mi tiempo- y algo contrario a la obligacin, un tiempo frente a los
tiempos obligatorios.
Vemos as que, especialmente bajo la sombra de Nowotny, el tiempo propio se configura con rasgos como: individualista,
autodisciplina, derecho y no obligatoriedad. Son los mismos rasgos que le atribuyen los sujetos?
Metodologa
La bsqueda del sentido que los sujetos dan al sintagma mi tiempo (MT a partir de ahora) nos arroja en la perspectiva
cualitativa de la investigacin social. Se trata de un tiempo cualitativo. En principio, se ha partido de que su cuantificacin,
an en el caso de que fuese posible su operacionalizacin, carece de pertinencia.
El material emprico analizado deriva de dos investigaciones cuyos trabajos de campo tienen un decenio de distancia. El
equipo de la primera, dirigido por el profesor Carlos Prieto, estuvo formada por Ramos, Callejo y Morn, con el ttulo
Tiempo de trabajo negociado y temporalidades sociales vividas en el marco de las transformaciones en curso de la norma
temporal del empleo: convergencias y conflictos, con un trabajo de campo que se desarrolla durante 2002 y 2003. La
otra, tambin dirigida por Prieto: Trabajo, cuidados, vida personal y orden social en el mundo de la vida en la sociedad
espaola, con un equipo formado por: Huertas, Torns, Carrasquer, Prez de Guzmn, Aler, de Santiago y Callejo, con
trabajo de campo desde finales de 2012 hasta el primer trimestre de 2013. Ambos proyectos financiados por el Plan
Nacional de Ciencia y Tecnologa.
Primera investigacin (2002-2003)
105
-- Grupos de discusin (en Madrid)
-- Dependientas comercio, 35-45
-- Profesionales, 30-40.
-- Jvenes, contratos discontinuos, 20-25.
-- Cajeras supermercados e hipermercados, 28-35.
-- Obreros, 23-50
-- Administrativas-secretarias, 35-50.
-- Cuadros sector financiero, 25-35.
-- Parados larga duracin, 40-50.
-- Paradas, 35-45.
-- Amas casa clases populares, 30-40.
-- Tcnicas sector financiero, 28-35.
-- Enfermeras, 35-45.
-- Funcionarias nivel A, 30-45.
-- Funcionarias nivel B, 25-35.
Segunda investigacin (2012-2013)
-- Grupos de discusin
-- Varones hiperocupados, con pareja e hijos menores, entre 30 y 55 aos, clase social media-
alta. Madrid.
-- Mujeres hiperocupadas, con pareja e hijos menores, entre 30 y 55 aos, clase social media-alta
y alta. Barcelona.
-- Mujeres con extensa dedicacin a tareas domsticos y de cuidados, entre 35 y 55 aos, clases
populares, Andaluca.
-- Varones y mujeres, entre 20 y 30 aos. Un tercio econmicamente activos, un tercio estudiantes
y un tercero ni uno, ni otro. Andaluca.

-- Varones prejubilados, entre 55 y 65 aos. Madrid.
-- Varones parados durante menos de un ao. Andaluca.
-- Varones parados de larga duracin (ms de dos aos). Madrid.
-- Mujeres paradas (corta y larga duracin), entre 30 y 45 aos. Madrid.
-- Mujeres con doble presencia (empleo y casa), entre 30 y 45 aos. Barcelona.
-- Entrevistas abiertas
-- 6 varones hipercurrantes. Madrid.
-- 6 mujeres hipercurrantes. Barcelona.
-- 6 mujeres con extensa dedicacin a tareas domsticas. Andaluca.
-- 6 estudiantes universitarios. Andaluca.
-- 4 prejubilados. Madrid.
-- 8 parados de corta duracin. Andaluca.
-- 8 parados de larga duracin. Madrid.
-- 12 paradas. Madrid.
-- 10 mujeres con doble presencia. Barcelona.
-- 2 docentes (pblica). Barcelona.
-- 2 ocupados en la sanidad pblica. Barcelona
Narrativas sobre mi tiempo
MT es referencial en un doble sentido: se hace continua referencia a l, encontrndose con cierta facilidad en los
materiales discursivos, y aparece como una referencia, como una orientacin, para los sujetos. Una referencia incrustada
106 en narrativas. Las narrativas en las que se incrusta el sintagma MT tienen que ver preferentemente con las relaciones con
la familia. Cuando aparece el trabajo remunerado, la ocupacin, es en su oposicin a MT.
S, cuando me ofrecieron el contrato ya cambi totalmente y con la tesis fue todo a la vez.
S que haca alguna guardia con neonatos que a m me gustaba. Pero llega un momento en el
que decid que como ya llegaba bien a final de mes y no me haca falta el dinero. Fue cuando
decid dejarlo, no fue por nada sino que ms bien por tener tiempo para m. (Mdico, 30 aos,
vive solo, Barcelona)
La obligacin laboral es un obstculo para MT: te est quitando mucho tiempo (GD-Cajeras-Madrid). O como en el
siguiente fragmento:
Necesitara ms tiempo para m, tiempo libre porque s que es verdad que al trabajar en una
jornada laboral quita muchas horas. Estamos la mayor parte de la vida, pero (Administrativa,
43, sin pareja ni hijos, San Carlos de la Rpita)
Pero, a pesar de que puede costar expresarlo, las actividades domsticas y de cuidado son las que ms pesan a la hora de
plantearlas como conflictos con MT: yo creo que los hijos te quitan mucho tiempo, y que te quitan mucho tiempo.
(GD-Amas de casa clases populares-Madrid). Sin embargo: al horario suyo [de los hijos] no le quito nada, no s si
cuando sean un poquito ms mayores (GD-Funcionarias Tipo A-Madrid).
A pesar de que existe la conciencia de que MT emerge, en buena medida, de lo que se quita al tiempo de trabajo remunerado,
no aparece como un conflicto con ste, puesto que ganarlo aqu supone decisiones que se consideran vitales.
En cuanto tiempo no obligatorio es el tiempo de la desconexin (GD-Profesionales-Madrid), producindose una
interferencia con el tiempo de ocio. Se superpone con el denominado tiempo libre, apareciendo como una especie del
tiempo libre.
Bueno es, es eso que dicen que t, que al final todo sale, todo sale, es verdad que, que tienes
poco tiempo libre, para ti, pero bueno tambin (mujer, 33, superocupada, pareja con hijos,
Barcelona)
El tiempo libre parece dividirse as entre el tiempo con los otros y para los otros y, en este sentido, con las mismas
connotaciones de obligatoriedad que los tiempos de trabajos y tareas- y tiempo estrictamente para m, MT en sentido
estricto. No obstante, la convertibilidad entre tiempo libre ajeno y MT parece alta. Tiempo libre que queda sobrante,
lquido, disponible, desemboca en MT. Tambin al contrario y, as, puede sacrificarse MT para salir con otros.
La vinculacin material con el tiempo de ocio no puede llevar a confundirlos. El tiempo de ocio tiende a aparecer como
tiempo perdido, insatisfactorio; mientras que MT es un tiempo ganado y tendente a generar satisfaccin.
Normalmente la rutina del hombre espaol es levantarse, trabajar, comer, trabajar y ya est,
y ver la tele un par de horas y ya est, y a acostar. Si tuviera ms tiempo: gimnasio, irte de
compras, una pelcula de vdeo o cualquier cosa; un poco ms de todo [] Si tuviera ms
tiempo al da, lo mismo una carrera otra carrera no estara mal eh? (Mujer en GD-Jvenes
con empleos tiempo parcial-Madrid).
Por otro lado, al ser un tiempo no obligatorio puede pensarse que disponen ms del mismo quienes menos obligaciones
tienen. Sin embargo, tal cuestin est mediada por el origen de tal falta de tiempo obligatorio. Hay que resaltar que MT
es algo que se vive como un derecho cuyo principal origen es el cumplimiento de las obligaciones asignadas (trabajo
remunerado, estudios, tareas domsticas o de cuidados). As, en el grupo de parados varones encontramos una aparente
contradiccin: no tienen tiempo (para ellos). Reconocen que tienen ms tiempo (en cantidad), pero cualitativamente
asignado apenas lo consideran como MT: tienes tiempo, pero no se disfruta (GD- Parados-Madrid). En cuanto es un
tiempo no querido el del desempleo- es un tiempo ajeno.
La individualizacin del tiempo
La designacin de MT no slo conlleva una apropiacin del tiempo, sino una apropiacin individualizada, negando el
carcter colectivo de este tiempo. Matriz estructural de las consideraciones del tiempo: un tiempo individualizado (MT)
y un tiempo colectivo.
En el tiempo colectivo, se inserta la dedicacin a actividades concebidas como obligatorias. Son obligatorias porque son
colectivas y son colectivas porque son obligatorias. Donde se insertan las obligaciones laborales, familiares y, al menos
ciertos ocios. MT, por el contrario, se sita fuera de las obligaciones. Apunta a tiempo asocial. De un tiempo carente de
nosotros (Elias, 1990:230). Sobre todo, porque rehye compromisos:
Pero me refiero a la gente que te dice: vamos a tomar una cerveza despus del trabajo,
pues no. Porque yo despus del trabajo tengo ganas de hacer cosas para m, porque he estado
todo el da haciendo cosas para otros y luego llegar a casa tranquila. Es que hay gente que le
cuesta, pues quedamos el fin de semana, y te dicen que no porque el fin de semana yo tengo
novio, o tengo nios, o tengo padres o tengo excursin (Tcnica publicidad-comunicacin,
35, vive sola, Barcelona)
En cuanto tiempo individualizado, se pone por delante de los otros tiempos, especialmente por los jvenes. Es un tiempo
que no puede faltar, aunque sea escaso. As, puede llegar a decirse que: me falta tiempo para todo, incluso para m 107
(joven becaria, 28, en piso compartido, Barcelona). Como tiempo individualizado, es un tiempo que tiene prioridad,
donde parecen sobrar los dems, incluyendo la pareja.
Si quieres hacer lo que t quieras y ser t mismo el estrs es mucho mayor si ests en pareja.
Tienes que encontrar tiempo para ella y tiempo para ti y el tiempo para ti es importante. Yo
pienso que es mucho ms importante mi tiempo que el que paso con ella porque no s sabe
nunca. La inversin en ti tiene que ser importante y ms viviendo fuera de casa (Profesor FP,
30, vive solo, Barcelona)
Es un tiempo que se gana a los otros. Es el tiempo de los otros lo que permite tener tiempo propio (Nowotny, 1992a:148).
De aqu que pueda genera conflictos, cuando el otro es cercano, con quien se convive:
Si es que tampoco es cuestin de plantarse, es cuestin de decir bueno somos dos vamos
a dividir [] hay cosas que las puedes hacer t porque te gustan oEn mi casa no se ha
hablado mucho de quien tira la basura porque es absurdoEl que baja la tira (Educadora
Social, tiempo parcial, pareja y dos hijos, 46, Barcelona)
De manera directa reclamando el tiempo- o indirecta acortando las actividades cuyos principales beneficiarios son los
otros, como en el caso de las amas de casa que se autoculpabilizan por no saber gestionar el tiempo que dedican a los otros
y, por lo tanto, no disponer de MT- es un tiempo ganado a los otros.
La autoculpabilizacin nos inserta an ms en el individualismo. En un individuo que exige autodisciplina, de una
disciplina interior. Es un tiempo que hay que ganar a los dems. Pero, tambin, es un tiempo que hay que ganarse a s
mismo.
Otro indicio que apuntala el carcter individualista de MT es la ausencia total de su dedicacin a organizaciones voluntarias.
En todo caso, stas reciben una porcin del tiempo obligado, en la medida que los sujetos se sienten moralmente implicados
con los otros. Pero tiempo obligatorio al fin y al cabo, distinto de MT.
Una vez obtenido, la gestin de MT aparece como fruto de una decisin instransferible. En la que los otros no caben:
Bueno, yo creo que la organizacin de cada uno es personal. Lo que pasa es que desde
mi punto de vista yo decido como me organizo mi tiempo. (Mdico, 30 aos, vive solo,
Barcelona)
Como se observa y observar en los fragmentos discursivos que ilustran este trabajo, es un tiempo desde el yo. Desde el:
ahora yo tengo ms tiempo. No es la ausencia de un tiempo colectivo, para realizar tal o cual actividad. Se trata de que:
realmente uno no tiene tiempo (GD-Cajeras-Madrid).

De la prdida de tiempo a capital
Hay que subrayar cmo buena parte de las declaraciones sobre MT aparece ligado ms a la posibilidad de una ganancia,
de ganar tiempo, que a la denuncia de una prdida. Una posible ganancia de un tiempo siempre escaso; pero que hay que ir
ganando. Que se gana con pequeas tcticas (de Certeau, 1990), dando la razn a analistas y, sobre todo, prescriptores que
ubican el tiempo personal en la necesidad de obtencin de una mayor eficiencia, de una mayor posibilidad de ganancia.
De una mayor ganancia. Buena parte de estos prescriptores parecen responder a una demanda: si no se toma conciencia
de un tiempo propio, ste no puede ganarse. Slo desde la conciencia de un tiempo que pertenece a los sujetos, a sus
posibilidades con el tiempo, stos pueden poner en marcha estrategias para ganarlo.
La idea de ganancia del tiempo que se considera propio ha de conectarse con la de valor. Existe conciencia de ganancia
o de posible ganancia desde el momento en que se le da un valor. No se trata ya del tiempo en general, recogiendo esa
transformacin civilizatoria por la que se llega a asimilar el tiempo con el dinero en el popular: time is money. Tal
invocacin est hecha contra la prdida de tiempo, como condena a la prdida de tiempo. De hecho, en tal invocacin
tan inscrita en la tica protestante dibujada por Weber, es un tiempo que se pierde porque no se gana. Ahora bien, en la
llamada de atencin sobre su posible ganancia, est la reclamacin de la extensin de la idea de valor desde un tiempo
que s lo tiene reconocido (el tiempo de trabajo remunerado), a otro tiempo que no lo tiene tan reconocido. Un tiempo que
tiene que ganarse, tambin simblicamente.
En los histricos conflictos sobre los horarios laborales, hay una concepcin inicial de MT. Las reivindicaciones obreras
no se construyen slo a partir del esfuerzo dado, del sentimiento de alienacin, de las penas sufridas durante el proceso
de trabajo o de los productos generados. Lo hacen desde la consideracin de un tiempo que se considera propio y se
vende al empresario o, como se dice en el instruido grupo de discusin de profesionales: se alquila. Si se da ms
tiempo al empresario del que se ha vendido, hay prdida por parte del trabajador. Pero, sobre todo, est la consideracin
de un tiempo propio -de los trabajadores y, por extensin de su capacidad histrica para representar al conjunto de la
Humanidad- que est detrs del conjunto de la propuesta marxista. MT puede venderse porque tiene un valor, que, segn
Marx, adems es creador de plusvalor.
Ahora bien, en el caso de los MT recogidos empricamente no domina precisamente su ubicacin en los procesos laborales
o las reivindicaciones como trabajadores. Su principal espacio de manifestacin es el domstico o, al menos, fuera de
las obligaciones laborales e incluso de los procesos de su venta. Es ms, es un tiempo que tiene valor, pero que no tiene
precio, puesto que los sujetos que son conscientes de l no parecen dispuestos a venderlo. Incluso, en el caso de que
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dediquen ms tiempo a la empresa, como, por ejemplo, cuando se quedan ms horas de las estipuladas, se subraya: No se
paga con dinero. Cuando uno se queda por la tarde es por reconocimiento, es que tu proyeccin en tu carrera profesional
sea mucho ms rpida (GD-Varones empleados sector financiero-Madrid).
En todo caso, siendo menos maximalista, no estn dispuestos a venderlo a cualquier precio. Se trata de un valor con un
fuerte componente simblico y capaz de definir a los sujetos. Algo que muy pertinentemente supo ver Veblen: no slo el
tiempo para la produccin tiene valor, tambin lo tienen otros tiempos, como el tiempo de ocio. Es ms, desde el punto de
vista de los sujetos, adquiere ms valor este otro tiempo, que el otro tiempo ya vendido o que slo tiene ya valor de cambio.
Es un valor extra. Por ello, mostrado en las entrevistas y, sobre todo, los grupos de discusin. Mientras que el valor ya
vendido del tiempo de trabajo -que ya no es MT, pues ha sido enajenado- apenas es referido, dndose por sobrentendido
en las pocas sealizaciones a los horarios laborales, MT se manifiesta plenamente legitimado y, sobre todo, situando al
sujeto frente al mundo, a un marco de expectativas y de posibilidades, especialmente proyectadas en el futuro, ya sea
de manera directa en mayor medida en los varones- ya sea de forma vicaria en mayor medida en las mujeres, que lo
proyectan en sus hijos-.
El MT tiene un valor que, adems, se alimenta con la constante conciencia de su escasez. Hay una tendencia generalizada
a percibir MT como escaso. Como seala Nowotny (1992b:141), al tiempo se le confiere valor cuando llega a considerarse
escaso desde el punto de vista del individuo. Pero ha de subrayarse que MT aparece como especialmente escaso.
Dando parcialmente la razn a Nowotny, MT adquiere la concepcin de una propiedad en el discurso de los sujetos. Ahora
bien, se trata de una propiedad especial que toma las formas de un capital, pudindose hablar as de MT como capital
temporal individualizado, ya que el capital puede existir bajo diferentes especies (Bourdieu, 1991:206) y cambiar su
estructura en funcin de la posicin (de origen) y trayectoria de los sujetos (Bourdieu, 1998:80). Pues bien, MT aparece
como una especie de capital que hay que ganarse y que los sujetos reclaman como un derecho.
Un capital que, en cuanto posible ganancia, es siempre productivo. Siempre es un tiempo por ganar y para ganar. No se
lamenta como improductivo. Productividad fijada en su capacidad para transformarse en otras especies de capital.
La metfora del capital puede considerarse un paso ms en la medida que concreta el concepto de propiedad. A su vez,
genera una lnea en la que profundizar. Aceptndolo como capital, las preguntas que se derivan son varias: cmo se forma
tal capital, qu convertibilidad tiene con otro tipo de capitales, que es como preguntar por su grado de liquidez, y, en
definitivo, qu tipo de capital es.
Es un capital que se gana frente a las obligaciones consideradas externas, como las obligaciones de los otros. Se gana y,

por lo tanto, se crea, frente a las obligaciones laborales o domsticas, aun cuando sea para invertirlo (donarlo) en otros, y
no precisamente en uno mismo:
verdad es que yo el tiempo que ahora tengo para mi hija lo valoro muchsimo porque
yo tena unos horarios malsimos (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo a tareas
domsticas y cuidados-Sevilla).
La adquisicin de MT por parte de las amas de casa, que aparecen con disponibilidad absoluta hacia todos los miembros
de la familia, deriva de una especie de recoleccin de residuos temporales, de gaspillage, de los momentos cuando no hay
nadie que exige tiempo:
pero despus hay das que lo dejo en el colegio y me voy de compra, otro da no tengo
tiempo y me voy a (buscar?) pa mi, a dar vueltas, a ver si hay algo que pueda aprovechar,
en rebaja. En fin, mi tiempo, yo me echo mi tiempecillo, porque mi hijo est en colegio, mi
marido est trabajando y mi nia en la facultad (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo
a tareas domsticas y cuidados-Sevilla)
Es un tiempo que se gana principalmente con la racionalizacin. Es, por lo tanto, fruto y fuente de la racionalizacin.
As, se seala lo importante que es organizarse el tiempo. Y, dentro de tal organizacin, dejar un hueco para el tiempo
propio. Cuanto mejor es la gestin de MT, ms actividades pueden hacerse: Administrarte tu tiempo pues eso, para hacer
muchas cosas (GD-Jvenes contratos tiempo parcial-Madrid). Es ms, parece trasladarse al mbito privado, individual o
personal, y, sobre todo, no productivo, la necesidad de gestin del tiempo que se da en el mbito productivo. MT participa
as de la ilusin del dominio del tiempo, de tenerlo bajo control.
Ahora bien, en cuanto gestin individualizada, aparece como responsabilidad exclusiva del individuo, empezando por la
voluntad de querer tenerlo, con dosis de autoculpabilizacin si no se tiene. Se deriva que si no se tiene es porque no se ha
luchado suficiente por l:
Esto vuelve a depender un poco de cada persona. Tus prioridades cuales son. Yo conozco
gente que va desde el tener hijos ha sido una patada para m porque me estn quitando todo el
tiempo que antes yo tena para m y en cambio gente que piensa que todo lo har con los nios
porque no entienden el tiempo libre sin los nios porque por algo los han tenido (Tcnica
publicidad-comunicacin, 35, vive sola, Barcelona)
Una autoculpabilizacin que se presenta especialmente entre las mujeres, puesto que, en cuanto son cargadas con las
obligaciones domsticas y de cuidados y stas, a su vez, son percibidas con mayor flexibilidad que la ocupacin del
trabajo remunerado cuestin de percepcin, pues es discutible tal flexibilidad- interiorizan la mayor escasez de MT como 109
producto de una falta (personalizada) de organizacin en tales tareas:
Yo dedico mucho tiempo a la casa y a lo mejor no tengo espacio para mi, pues a lo mejor si
me organizara diferente. O si dijera esto se queda por hacer o esto ya lo hare maana me
podra organizar completamente diferente y tener ms tiempo para m. Desde luego. (Mujer,
55, superocupada, San Carlos)
En general me organizo mal el tiempo. (Diseadora, 34, pareja sin hijos, Barcelona)
Como todo capital, el capital temporal puede invertirse, incrementarse, generar rendimientos, perderse, depreciarse,
gastarse o transmitirse. Es a partir de los procesos que toma este capital que se diferencian las distintas categoras sociales.
As, los varones tienden a invertir tal capital (en formacin, en el propio trabajo), adquiriendo entonces el tiempo una
proyeccin estratgica (Callejo, 2005).
entonces si tuviera ms tiempo lo invertira haciendo cualquier cosa. Lo que estoy seguro
es que quedndome en casa no, o tirado sin hacer nada, eso no. Hara lo que fuera, aunque sea
estar aqu sentado pero hara algo (Mdico, 30 aos, vive solo, Barcelona)
En cuanto inversin, puede haber queja sobre el objeto de tal inversin tal vez un curso que incumple las expectativas,
que, en todo caso, se dejar o se cambiar por otra actividad- pero no por el hecho de la propia inversin, de que se haya
invertido, aun cuando implique mltiples tareas. Incluso, siempre son insuficientes:
S, madrugo mucho pero las 4 estoy en casa ya. Me permite tener ese espacio, pero no me
puedo quejar. Si no tengo tiempo es porque tambin yo me empleo todo mi tiempo porque
tambin podra decir no, no, no hago tantas (administrativa, 43, sin pareja ni hijos, San Carlos
de la Rpita)
Las mujeres ponen de manifiesto la percepcin de que si no lo reclaman, es tomado por los dems, especialmente por los
otros miembros de la familia. Entonces, dejan de ganarlo o lo dan. Preferentemente a los hijos, por parte de las amas de
casa: hacen patente tal donacin, para diferenciarlo del simple gasto y para poner en funcionamiento la propia lgica de
la donacin (Mauss, 1985). La donacin a los hijos tiene su principal referencia en el tiempo que dedican a los estudios
de ellos. Donacin o depsito a plazo? Es cierto que desde que Mauss y Levi-Strauss configuraron la racionalidad social
del don, es inseparable la donacin de la inversin. Aqu, el tiempo dado a los hijos aparece como un capital invertido, a
largo plazo y con bastante confianza, aun cuando sea d una rentabilidad baja. El tiempo se transmite a los hijos con la
confianza de que ellos obtengan mximos rendimientos fruto de sus estudios y sus posteriores encuadres profesionales-
para que stos lo devuelvan en el futuro.
Si de cara a la sociedad no, tienes que vivir de cara para ti, que es lo que a ti te gratifica,

que es lo que a ti te reconforta y te hace feliz y a m me reconforta muchas horas jugar con
mis hijos, dedicarles tiempo, rernos, la lectura. O sea vivir de cara al da, de cara a m, qu
es lo que me gratifica (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo a tareas domsticas y
cuidados-Sevilla)
Gratificacin individualizada para m- cuando se est dando el tiempo a los hijos. Gratificacin diferida que busca el
contra-don? Es como un capital que se pone en una cuenta corriente: flexible, poca rentabilidad y bastante disponibilidad.
Permite, incluso, transferencias de tiempo, especialmente dentro de la pareja. As, ella cede parte de su MT a l:
Entonces, pues, yo ahora que tengo ms tiempo le apoyo todo lo que puedo, y si l puede
tener algn tiempo ms para estar trabajando en casa no me importa hacerlo (GD-Amas de
casa dedicando mucho tiempo a tareas domsticas y cuidados-Sevilla)
Es una especie de capital que, siguiendo parcialmente a Bourdieu, se transforma en capital formativo dedicndolo a estudios,
reconocidos con titulaciones-, en capital social cuando se dedica a fomentar nuevas relaciones sociales o mantener vivas
las que se tienen-, o capital mental-corporal (Bourdieu, 1998:203 y stes.), cuando se dedica conscientemente al cuidado de
la salud o actividades como: el deporte de prctica individualizada no competitiva (running, footing), la relajacin-yoga o
la gimnasia. Fijada por los varones la primera actividad; por las mujeres, las otras dos categoras de actividades.
Lquido y liquidable, es una especie de capital convertible en las otras especies de capital, incluido el bourdiano capital
simblico. Entonces, aparece desde la ostentacin de la disposicin de un tiempo ganado y que hay que ganarse. Es un
tiempo como patrimonio que se gasta ante los ojos de los dems. Frente a la deslegitimacin del ama de casa, MT legitima:
Yo creo que la clave est en buscarse hobby y entretenimiento y tener tu espacio y tu tiempo
para ti (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo a tareas domsticas y cuidados-Sevilla)
MT se transforma en otras especies de capital para obtener plusvalas. Cuando se vende al empresario, siguiendo la
concepcin marxista, es ste el que obtiene la plusvala. Pero tambin puede pensarse en una plusvala para el varn y/o
los hijos en el tiempo de tareas domsticas y de cuidados, que realizan ellas. Una plusvala tal vez indirecta- en el tiempo
que preferentemente ellas dedican al estudio de los hijos.
Un capital ideal
Individualizacin y concepcin como capital escaso de MT desemboca en una asuncin del mismo tendente al idealismo.
110 Hay que tener en cuenta que, en la mayor parte de las manifestaciones, no es tanto un capital que se tiene salvo como
derecho- como un capital del que apenas se dispone, dada su escasez, y que hay que ganar. Escasez y convertibilidad,
con liquidez casi absoluta, que lo ubican en lo imaginario, conectado con el ideal del yo (Ideal-Ich) freudiano. Por eso,
aunque tenga valor, es difcil poner un precio a MT, pues es como poner precio a la identidad y las identificaciones,
principal trabajo del ideal del yo.
Si el yo y el ello, como instancias del aparato psquico segn la descripcin psicoanaltica, son ubicadas en el mundo
interior (Freud, 1974: 171), el ideal del yo aparece en el lado del mundo exterior. Es forjado por el propio sujeto en el
curso de su desarrollo y bajo las influencias de educadores, padres y ambiente social (Freud, 1982:446-7). Es ms, se
subraya que es impuesto desde el exterior (Lacan, 1983:208). En definitiva, por la sociedad y sus modelos, siendo una
instancia psquica caracterizada por la autoobservacin (Freud, 1982:446).
Como el ideal del yo, MT est cargado de narcisismo (Freud, 1982). Catexis es el nombre tcnico desde el psicoanlisis. Y,
como se subraya en el seminario lacaniano (Lacan, 1983:204), no es fruto de la sublimacin y, as, directa o indirectamente,
de la represin, sino de la idealizacin2. Desde la sociologa, lo podemos dejar en idealizacin individualista, o simplemente
individualismo, tal vez desaforado desde otros momentos civilizatorios. Hoy, en la sociedad de los individuos (ya sea
como producto del proceso civilizatorio: Elias, 1990 ; ya de una cada: Bauman, 2001), parte del paisaje societario.
Como ideal puede decirse que parece estar fuera de todo calendario y, contradiciendo parcialmente a Nowotny, fuera de
toda medicin del reloj, salvo para situarse fuera de los horarios de la obligacin: cuando se dice que es mi tiempo,
cuando se ha acabado la jornada laboral, frente al tiempo vendido a la empresa. Fuera de aqu, que es como ponerlo fuera
de lo real -siguiendo las tpicas psicoanalticas de lo real, lo simblico y lo imaginario- es un ideal, entre expectativas
e idealizaciones de su disfrute. Desde tal estructura explicativa, MT es un tiempo imaginario. Precisamente porque
es imaginario puede concitar caractersticas opuestas: es siempre escaso, en el presente, y siempre infinito, en cuanto
proyectado en el futuro. Desde aqu, es un tiempo liso, continuo, el de los proyectos vitales, frente al tiempo puntuado,
lleno de rupturas y discontinuidades, como caracteriza Aubert (2003) al tiempo que domina nuestras sociedades.
Por su condicin de ideal del tiempo, tiende a ser satisfactorio. Los otros tiempos, en cuanto vividos como obligatorios,
tienden, al contrario a la insatisfaccin. Son tiempos irreversiblemente reales, insertos en el principio de realidad, frente
a la virtualidad de MT.
De hecho, puede decirse que MT es satisfactorio por el nico hecho de su condicin, de ser MT. Es siempre una ganancia.
Desde su oposicin a las obligaciones, ya se percibe como ganancia, como liberacin:
2 Mientras que la sublimacin puede considerarse producto directo de la represin; la idealizacin, al contrario, lo que hace es favorecer la represin.
Mi liberacin es tener tiempo para m no? Yo cuando trabajaba no tena tiempo para hacer
lo que me gustaba o yo iba al trabajo y despus las cosas de la casa o los nios, pero yo no
tena tiempo para mi, no? (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo a tareas domsticas
y cuidados-Sevilla)
Incluso es un tiempo que se disfruta (extraamente) con los nios:
Y los fines de semana cuando viene mi marido, es calle. Yo procuro dejarlo todo hecho e
irme a la calle a disfrutar con los nios. O lo llevamos al parque de bolas, nos vamos a ver un
cuentacuentos, nos vamos a cenar, nos vamos a [] Hay que disfrutar, que la vida son dos
das (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo a tareas domsticas y cuidados-Sevilla)
Satisfactorio especialmente en ciertas actividades, como las formativas o la gimnasia (por ejemplo, GD-Amas de casa de
clases populares-Madrid). En cuanto satisfactorio: se saca el tiempo debajo de las piedras (mismo GD). En cuanto MT,
es satisfactorio. Lo que no es lo mismo que ser satisfactorio por su uso. Es ms, a pesar del esfuerzo de racionalizacin
para la obtencin de MT, parece carecer de valor de uso. Est ms motivado, en trminos de Baudrillard (2009: 268), por
la necesidad de reciclaje afectivo de los individuos.
MT est inserto en el principio de placer, es Eros frente a Muerte. Requiere tener vida, como aparece en un fragmento a
continuacin, y es fruto de vida en esta sociedad, que exige tener expectativas. Individualizado e idealizado, proyectivo,
condensa las posibilidades imaginadas del sujeto por ser otro, por cumplir expectativas, por tener otra vida, otras vidas,
en un deseo de omnipotencia:
Yo creo que todo lo que me gustara hacer, me faltan vidas directamente (Tcnica, vive sola,
30, Barcelona)
Como apunta Nowotny (1992a:40) para el tiempo propio, se inserta necesariamente en la extensin de una vida. Pero de
una vida sin muertes, en continuo renacimiento. Nowotny (1992a:91), a travs de la figura de Schumpeter y de una forma
menos individualizada, asimila el tiempo propio y la destruccin creativa, de manera que la evolucin del capitalismo
necesita la innovacin perpetua de uno mismo. En nuestro estudio, aparece ms cerca de una sistematizacin del modo de
vida para el renacimiento. Ahora laica, a diferencia de la descrita por Weber (1997:202); pero tal vez su directa heredera
del protestantismo. Renacimiento, superacin constante. La sistematizacin de una tica de la superacin, que llama a la
accin continua. En MT, no cabe la contemplacin.
Slo en la medida de que se dispone de MT es posible pensar en la vida, en tener otra vida u otras vidas. Si la modernidad
puede entenderse como el perodo civilizatorio en el que los sujetos imaginan la posibilidad de ser otro de vivir otras
vidas, de cambiar de posicin en la estructura social, de transformar sus estilos de vida, de mejorar y que sus hijos 111
mejoren- MT condensa tal periodo civilizatorio. Se convierte en su energa. Por lo tanto, la vinculacin de MT con la
modernidad es, al menos, doble. Por un lado, desde la ilusin de la gestin del tiempo, de la soberana sobre el tiempo.
Por otro, como tiempo para la proyeccin personal. Aunndolas, se trata de una proyeccin de soberana individualizada
sobre el tiempo, sobre la muerte.
Puede decirse que MT es una manifestacin del freudiano ideal del yo, que la sociedad moderna estimula. MT es un ideal
del tiempo derivado de estimulados ideales del yo. Si Nowotny apunta el tiempo propio como tiempo del yo, aqu parece
apuntarse ms como tiempo del ideal del yo. Algo parecido; pero distinto.
Las distintas posiciones estructurales frente a mi tiempo
La manera en la que se apropian del tiempo los sujetos es funcin de situaciones sociales inicialmente desiguales
(Nowotny, 1992a:136). Aun cuando han ido apareciendo desigualdades con respecto a MT, parece pertinente una sntesis
de las mismas. En primer lugar, las posiciones de partida para ganar MT son muy distintas en funcin de que se tenga
que ganar al tiempo obligatorio del trabajo remunerado o al tiempo obligatorio de las tareas domsticas y, sobre todo, de
cuidados. Un tiempo de cuidados que es extensamente disponible para los dems- cuando hay nios pequeos, por lo
que las posibilidades de ganar MT son asimismo pequeas.
Yo en esta edad, con estos aos no era madre y me dedicaba ms a trabajar y a m. A partir
de los 37, que fue cuando tuve a los nios ya no tuve tiempo para m. (GD-Amas de casa
dedicando mucho tiempo a tareas domsticas y cuidados-Sevilla)
Una diferencia en el grado de dificultad para ganar tiempo, que es visto por ellas:
Puede dedicar ms tiempo para l, mucho ms (Mujer, 55, superocupada, San Carlos]
Las mujeres aparecen abocadas a obtener MT del gaspillage, especialmente de las rutinas de los das laborables. De aqu
que Nowotny (1986) ubique el tiempo propio en lo que denomina los nuevos derechos de lo cotidiano. En el caso de los
varones, obtenerlo y transformarlo en otra especie de capital parece ms fcil, frente a la queja de las dificultades para
obtenerlo ellas:
saca tiempo todos los das para ira a nadar y pa ir a correr. Yo cuando trabajaba fuera
de casa, por supuesto no iba a hacer nada de esto, y ahora yo tengo que hacer mis cabalas
para sacar mi ratito de gimnasia, eh? (GD-Amas de casa dedicando mucho tiempo a tareas
domsticas y cuidados-Sevilla)
Parece apuntarse que, adems, la edad o, para ser ms precisos, la institucionalizacin de la pareja (Prieto y Prez, 2013)
acta en sentido inverso en la capacidad para ganar MT. Las mujeres disminuyen sus posibilidades, casi hasta llegar el
momento en que los hijos se emancipan; aun cuando esto vara segn las clases sociales. En los varones, aumenta. De aqu
que la conciencia de la disminucin sea mayor entre las primeras.
Cuando era ms joven tena ms tiempo para todo, sobre todo para m. (Mujer, 55,
superocupada, San Carlos de la Rpita)
En cuanto especie de capital, en una sociedad dominada por la incertidumbre (Nowotny, 1992a:131) parece ms necesario
que nunca. Y no todas las categoras sociales estn en la misma posicin para formarse tal capital. As, lo ponen de
manifiesto algunas de las mujeres paradas entrevistadas en Madrid. En cuanto paradas y encargadas exclusivamente de
las tareas domsticas y de cuidados, carecen de MT para poder invertir, especialmente en formacin.
La expresin MT no aparece en los grupos de obreros. Sin embargo, en los mismos, hay una queja de la falta de tiempo
para dedicar a la familia. Tal vez justificacin racionalizante y culpable-de su escasa dedicacin a la familia, ms que
masculinizante rechazo al concepto de MT. Parece impropio reivindicar u ostentar la disposicin de un tiempo propio,
cuando se ha negado la concrecin de tiempo en las obligaciones domsticas o de cuidados. No se reivindica MT cuando se
han incumplido obligaciones. Y es que MT tiende a aparecer principalmente en una lgica feminista, como reivindicacin,
o, al menos, como tiempo femenino (Hernes, 1987). Sin embargo, siendo esto un indicio para el significado de MT, no
puede reducirse a una categora social.
Ganar MT es un problema cuando: se vive en pareja, se tienen hijos especialmente entre las mujeres- a partir de cierta
edad (40 aos) o en profesionales con proyectos de movilidad, ya que requieren ganar bastante tiempo para ellos mismos
e invertirlo (en formacin, principalmente). Es menos problema cuando se vive solo, se tiene un trabajo remunerado
satisfactorio y, cuestin que habr que analizar ms adelante, cuando se desciende en la estructura social.
Conclusiones
Lo presentado en esta comunicacin es un momento de una investigacin en proceso, que todava tiene mucho material
emprico en el que profundizar. Sus resultados son provisionales.
MT se ha configurado como un tiempo flexible, lquido y liquidable, que se gana o hay que ganarse. Un perfil que
112 contrasta con la rigidez del tiempo de las obligaciones. Pero no es ajeno a las obligaciones. Y ello en varios sentidos.
En primer lugar, porque necesita que se efecten las obligaciones para que surja como derecho y, por lo tanto, se pueda
disfrutar. An ms, slo posteriormente a las obligaciones adquiere sentido. De aqu el sinsentido que tiene MT entre los
parados, sin obligaciones del trabajo remunerado y sin asumir como obligacin las tareas domsticas o de cuidados. Es un
tiempo que antes tiene que ser ganado, por lo que queda tocado con una notable carga moral. Pero, a su vez, se demanda
como reparacin de los otros tiempos, de los tiempos obligatorios atravesados por el principio de realidad. En una realidad
inaguantable, se necesita MT.
Parece que con MT y las diferencias que su insercin encuentra en la estructura social, se apunta una economa poltica del
tiempo, si no fuese porque, en principio, su manifestacin aparece alejada de lo colectivo y, por lo tanto, de referencias a la
intervencin del Estado o las instituciones. Domina su interiorizacin individualista, ya sea como proyecto o como culpa.
Puede admitirse, con Nowotny (1992a:108), que la accin del Estado delimita territorios y tiempos para los ciudadanos.
Pero stos, en la actualidad, dejan al Estado fuera de la concepcin de MT.
La concepcin de MT reestructura el sistema de representacin del tiempo. Permite la diferencia entre ocio y tiempo libre,
de manera que el tiempo de ocio queda como obligacin y no como tiempo libre. La condena del tiempo de ocio vendra
porque se considera un tiempo de los dems, como una especie de tiempo de los dems: estar con amistades, tiempo para
el consumo. Los conflictos se encuentran principalmente entre el tiempo de los dems y MT. Es el criterio principal que
estructura. A partir de MT, se establece una clasificacin del tiempo, que adquiere las siguientes caractersticas:
Tiempo ajeno. Tiempo de los otros, para los otros, como tiempo de las obligaciones.
-- Es el tiempo dedicado al trabajo remunerado, al trabajo domstico, a los estudios o los cuidados de los
otros. El tiempo de las obligaciones rgidas.
-- Tambin el tiempo del ocio, concebido como obligatorio, que se pasa con los dems, cumpliendo
normas sociales o morales (trabajo voluntario).
Mi tiempo, que, a su vez, se divide en:
-- Tiempo disponible o tiempo cuenta-corriente, fronterizo con el tiempo de las obligaciones. Por ejemplo,
es el tiempo dedicado a los estudios de los hijos: con una baja rentabilidad y a largo plazo.
-- Tiempo para m.
-- Tiempo gasto, del que se hace ostentacin.
-- Tiempo inversin.

Ahora bien, el concepto de MT como no obligatorio hay que tomarlo prudentemente, puesto que aparece como una
concrecin temporal de la tica protestante. Es no obligatorio frente a los tiempos considerados como obligatorios. Sin
embargo, como se ha visto, est atravesado de normatividad, lo que se manifiesta a partir de varios indicios: su propia
expresin en los grupos de discusin, la autoculpabilidad si se carece de l, la motivacin para la sistemtica superacin
o la presin para invertirlo en actividades con alto rendimiento para el individuo. Apareciendo fuera de las obligaciones
consideradas externas, MT es una obligacin fuertemente interiorizada. Nace de las obligaciones cumplidas- y tiene
que ser obligatoriamente invertido en finalidades del mayor rendimiento para el futuro. No solamente se gana, sino que
hay que ganarlo. Lejos de ser una emancipacin de Cronos, como plantea Nowotny (1992a:161), al final de su obra,
aparece como una vivencia angustiada del tiempo, a pesar de que sea un tiempo imaginario que excluye la muerte. De
hecho, actualmente no hay tiempo ms obligatorio que el tiempo propio, que MT. Como ocurre con su instancia aliada
el ideal del yo: aumenta las exigencias del yo y favorece al mximo la represin (Lacan, 1983:204). Con su idealismo,
idealizacin y, por lo tanto, ideologa (Zizek, 2001), MT parece sintetizar una dimensin de los recursos del capital y, por
lo tanto, del capitalismo, como es el sujeto, ms adaptado a un capitalismo de consumo que exige el renacimiento como
sistema (Bauman, 2007).
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PRESUPUESTOS DE TIEMPO (PT): CMO REGISTRAR

Y ANALIZAR LA COMPLEJIDAD DE LOS TIEMPOS
EDUCATIVOS, SOCIALES Y PSICOSOCIALES EN LA
SOCIEDAD RED
Nuria Codina, Jos Vicente Pestana, Jos Antonio Caride y Beln Caballo1
Los estudios del comportamiento mediante los presupuestos de tiempo (PT) han hecho avanzar el conocimiento y la
sistematizacin de varios de los aspectos metodolgicos de esta tcnica. No obstante, las dificultades que plantean el
registro y la valoracin de la experiencia vinculada a los tiempos educativos, sociales y psicosociales, ponen de manifiesto
que la vertiente subjetiva de la realizacin de actividades es un fenmeno complejo que debe ser tratado como tal.
Sobre estas premisas, proponemos la aplicacin de los PT siguiendo los planteamientos de la Metodologa Cualitativa
Secuencial, como una manera de dar cuenta de la complejidad de las realidades asociadas a la experiencia de los tiempos
educativos, sociales y psicosociales.
El desarrollo de nuestra propuesta se inicia con una breve explicacin de la evolucin de los PT, esto es, desde su
uso como registros de la mera realizacin de actividades, hasta la incorporacin en su estructura de variables de corte
psicolgico y social (motivacin, satisfaccin o bienestar). Con esto, se destacan las tensiones entre el inters por registrar
con precisin y simplicidad la experiencia subjetiva vinculada a los tiempos educativos, sociales y psicosociales y
la complejidad que la caracteriza, en cada persona y en sus formas de proyectar sus vivencias en la cotidianeidad. Mucho
ms an, cuando algunas de las lecturas acerca de la sociedad que tenemos insisten en mostrar su liquidez (Bauman, 2007)
y/o atemporalidad (Castells, 1998).
Como respuesta a estas tensiones, se sugiere la aplicacin de los PT segn las directrices de la Metodologa Cualitativa
Secuencial. Este procedimiento incorpora un anlisis que, sin renunciar al dato cuantificado o cuantificable, no limita
114 la libertad de quien participa al recoger la informacin y minimiza la inferencia o la influencia de la interpretacin
subjetiva de quien investiga. Esta alternativa en el uso de los PT se ejemplifica con una aplicacin cuyo objetivo consiste
en valorar la no linealidad de la experiencia vinculada a los tiempos educativos, sociales y psicosociales; atendiendo,
especficamente, a las caractersticas de los procesos de recogida y anlisis de los datos.
En este sentido nuestra propuesta, adems de posibilitar el registro y el anlisis de la complejidad de los tiempos educativos,
sociales y psicosociales, permite replantear las intervenciones de cariz psicolgico y social, orientadas a favorecer el
desarrollo de la persona vinculado a la experiencia de su vida cotidiana. Una tarea que, ya sea implcita o explcitamente,
tambin tiene connotaciones educativas y formativas
Presupuestos de tiempo. Tiempos Educativos. Tiempos psicosociales. Complejidad. Anlisis cualitativo.
Introduccin
La mayora de las personas tenemos muy presente que el tiempo es un bien escaso para todos, pero no ha sido hasta
principios del siglo XX que las sociedades modernas han empezado a interesarse por conocer cada vez mejor cmo
consumen el tiempo sus ciudadanos; lo que se ha correspondido con un progresivo incremento de acadmicos, analistas y
polticos preocupados por satisfacer esta necesidad de conocimiento, de descubrir nuevos aspectos del uso y consumo del
tiempo o de perfeccionar instrumentos para analizar empricamente la planificacin, organizacin o aprovechamiento del
tiempo. De este modo, en la actualidad, el estudio de los usos del tiempo est constituido como un mbito de conocimiento
que cuenta con numerosas investigaciones empricas, discusiones cientficas y debates sobre las metodologas idneas para
explicar e interpretar sus realidades, instituciones especializadas en el anlisis del tiempo, propuestas de categorizacin de
los usos del tiempo, divergencias epistemolgicas sobre hacia dnde y cmo debe avanzar su investigacin, etc.
En este contexto, una de las cuestiones que ms preocupa y ocupa a un nmero considerable de investigadores es el
anlisis de los aspectos subjetivos del uso del tiempo. Aunque los avances que se han venido realizando son valiosos,
1 Contacto: ncodina@ub.edu - Nuria Codina 1, Jos Vicente Pestana 1, Jos Antonio Caride 2, Beln Caballo 2: 1) Departament de Psicologia
Social, Universitat de Barcelona. PsicoSAO (Grup de Recerca en Psicologia Social, Ambiental i Organitzacional 2009SGR210). Red OcioGune.
2) Departamento de Teora da Educacin, Historia da Educacin e Pedagoxa Social, Universidade de Santiago de Compostela. SEPA (Grupo de
investigacin Pedagoxa Social e Educacin Ambiental). Red OcioGune.
existen dificultades y desacuerdos respecto a cmo estudiar esta dimensin. En el presente trabajo, desde la perspectiva
de las ciencias del comportamiento y atendiendo al bienestar de la persona y la sociedad, se presenta una propuesta
metodolgica para registrar los usos del tiempo y diversos aspectos subjetivos del mismo respetando su complejidad.
Registro del uso del tiempo: qu, cunto y cundo
el inters por el registro preciso de todas y cada una de las actividades que realizan las personas durante un periodo de
tiempo determinado, ya estaba presente en las primeras grandes recolecciones sistemticas de datos sobre usos del tiempo.
Y, sea por el minucioso trabajo que se realiz entonces, o por el acierto inicial en el modo de investigar el uso del tiempo
de las personas, aquellos instrumentos y estudios estn muy presentes en la investigacin actual. En efecto, al margen
de algunas aproximaciones previas que relataban los usos del tiempo, las investigaciones referentes por excelencia son
el primer estudio gubernamental para la planificacin del trabajo y los usos del tiempo, realizado en 1924 en la Unin
Sovitica, y el primer estudio internacional de que comparaba los usos del tiempo en 13 ciudades de 11 pases (1965-
1966). El valor que se le reconoce a estos estudios se fundamenta en que: con el trabajo sovitico que dirigi Strumilin, se
elabor el instrumento ms completo y mejor diseado hasta aquel momento; y, con el estudio internacional que coordin
Szalai, se cre el primer sistema de categoras para unificar los anlisis y poder hacer estudios comparativos, cometido
con el est comprometido desde 1990 el EUROSTAT a travs del proyecto European Harmonised Time Use Survey
(HETHUS) (Gershuny, 2011; Niemi, 2006; Harvey y Pentland, 1999; Juster y Stafford, 1991; Robinson, 1985).
Los instrumentos que utilizaron estos estudios son los conocidos como presupuestos de tiempo o diarios de tiempo. En
su forma ms simple, las personas responden al instrumento registrando, de forma sistemtica y organizada, qu han
realizado durante un determinado periodo de tiempo, normalmente 24 horas. Se trata de un registro secuencial en el que
se incluye la hora de inicio y la hora de finalizacin de todas las actividades realizadas. La forma ms simple de diarios
de tiempo se puede ampliar y adaptar para responder a distintos objetivos de estudio, esto bsicamente se lleva a cabo
con la introduccin de nuevas cuestiones que complementan el simple registro de una actividad, con sus horas de inicio
y finalizacin.
La utilizacin de los presupuestos de tiempo puede proporcionar mucha informacin relevante para la organizacin social
o la justificacin de ciertas transformaciones o innovaciones sociales. As, se ha visto que son tiles para introducir cambios
econmicos, organizar el desempeo laboral, promover ciertos ocios, gestionar el turismo, comparar la distribucin del
trabajo domstico entre hombres y mujeres, valorar los tiempos dedicados en los trayectos laborales, introducir mejoras 115
institucionales o analizar el ahorro de tiempo que aportan los electrodomsticos o las nuevas tecnologas (ver ms detalles,
por ejemplo en: Harvey y Pentland, 1999).
No obstante, an siendo mucha la informacin, a menudo la cuantificacin de horas y actividades es insuficiente.
Advirtase que, por ejemplo, los diarios pueden proporcionar informacin sobre el equilibrio entre la vida laboral y la
personal, en trminos del nmero de horas que una persona invierte en actividades laborales, familia, ocio, deportes,
desplazamientos, etc., y que cuando se detecta un desequilibrio a favor de ms horas de trabajo, se tiende a inferir que
este desbalance responde al deseo de ganar ms dinero. Sin embargo, si se indaga el objetivo de la actividad, podremos
observar que este aumento de horas de trabajo, con frecuencia, va acompaado de un problema con los hijos o la familia
del que se huye. Un caso similar es el de los alumnos en funcin de las circunstancias que imponen el calendario y horario
escolar, determinando si dedican muchas o pocas horas al estudio en comparacin con el juego, las redes sociales o el
deporte; en estas circunstancias la descompensacin puede ser debida no tanto al gusto por la actividad como a un intento
de compensar la autoestima amenazada en el terreno deportivo o en el centro escolar, o la gestacin de una identidad
social en contextos deportivos o en las redes sociales.
Naturalidad y distorsin en el registro de los usos del tiempo
Adems de los presupuestos de tiempo o diarios de tiempo, se han desarrollado otros instrumentos para estudiar los usos
del tiempo, entre los que destacan las entrevistas o las encuestas estructuradas; las cuales, por lo general, se disean a
partir de los conocimientos derivados de los presupuestos de tiempo, de manera que, en principio y segn los objetivos de
la investigacin, pueden obtener la misma informacin.
Las principales ventajas de las entrevistas y los cuestionarios estructurados es que con ellos se pueden estudiar aspectos
subjetivos que tomen como referencia las opiniones, percepciones, evaluaciones, etc. de las personas implicadas en
unas actividades durante un determinado periodo de tiempo; se da una importante economa de tiempo tanto por parte
de la persona analizada como por parte del analista; se reducen las inferencias por parte del investigador y aumenta la
objetividad o la estandarizacin de resultados (ver por ejemplo: Gershuny, 2011; Juster, Ono y Stafford, 2003, 1985)
Con todo, y a pesar de tener ventajas sobre los diarios de tiempo, las entrevistas y cuestionarios estructurados tambin
tienen sus inconvenientes. Varias investigaciones que los han comparado destacan a favor de los presupuestos de tiempo:
la disminucin de la deseabilidad social; la reduccin de sesgos; el aumento de datos ms realistas; la libertad de las

personas para expresarse en su propios trminos; la posibilidad de poder analizar procesos de secuencialidad de las
actividades; el registro de actividades simultneas; la adicin de informacin sobre el contexto de la actividad; etc.
(Codina, 2004; Juster, Ono y Sttaford, 2003, 1985; Niemi, 1993; Harvey, 1990).
Entre el presupuesto de tiempo ms simple y las entrevistas o cuestionarios estructurados, se han desarrollado alternativas
ms completas, o como apuntbamos, unos diarios de tiempo ampliados. Son los que, adems de registrar las actividades
y las horas de inicio y finalizacin, recogen informacin relativa al denominado contexto de la actividad, que se valora
con preguntas relativas al lugar (dnde), a la compaa (con quin), o al propsito de la actividad (para qu). Pero los
diarios de tiempo pueden ofrecer informacin muy til que va ms all de los tiempos de trabajo, los lugares donde se pasa
el tiempo o se realiza la actividad, o las actividades que tienden a hacerse en compaa de otra persona.
A pesar de la ampliacin en el registro de datos, los avances en esta lnea de trabajo son limitados, bsicamente por no
haber profundizado en la complejidad (no linealidad) que esconde el contexto de la actividad y por la falta de un inters
sostenido por conocer y analizar con rigor cientfico los distintos aspectos de este contexto (ver algunas valoraciones
crticas sobre los diarios de tiempo en Harvey y Royal, 2000; Harvey y Spinney, 2000; Hoffmann y Mata, 1997). En
concreto, entendemos que el contexto puede analizarse desde una perspectiva social, econmica, cultural, educativa,
psicosocial, psicolgica, ambiental, etc., con un enfoque objetivo y/o subjetivo y atendiendo a una gran diversidad de
cuestiones. En esta lnea, una aportacin interesante, pero de difusin contenida, es la que hizo el psiclogo del ocio
estadounidense Neulinger (1986) proponiendo la escala WAID con el objetivo de registrar el da a da de las personas y
ayudarlas a mejorar su calidad de vida. Como puede advertirse, el trabajo a realizar en esta lnea es enorme en cantidad
y calidad, pero dado que el registro de los usos del tiempo se viene realizando con una cierta sistematizacin en algunos
pases, cabe esperar que este trabajo no sea inalcanzable, ya que para empezar slo se precisa tener presente la complejidad
que contiene el uso del tiempo de las personas; una realidad que hasta el momento, bsicamente, se ha estudiado desde
unas perspectivas lineales que la han simplificado.
Un potencial de los diarios de tiempo: productividad en el tiempo como sentido del uso del tiempo
Como venimos apuntando, los diarios de tiempo presentan un gran potencial para la investigacin del comportamiento en
relacin con los usos del tiempo. Para explorar una pequea parte de esta potencialidad, vamos a considerar la cuestin de
la productividad y los usos del tiempo. En este sentido, es preciso incidir en que que estos instrumentos no solo permiten
116 registrar actividades remuneradas y no remuneradas como son las reuniones en la oficina, las tareas del hogar, el cuidado
a nios, sino que pueden registrar distintos aspectos productivos vinculados a cada actividad. Es decir, para ser explcitos,
hay actividades que independientemente de su remuneracin, son productivas por el hecho de que favorecen el bienestar
de la persona y de la sociedad, y, los presupuestos de tiempo pueden registrar los distintos aspectos de la productividad.
Obviamente, desde la perspectiva del bienestar personal y social tambin hay actividades improductivas.
En esta lnea de anlisis sobre las posibilidades de los estudios sobre usos del tiempo y la productividad, estn los conceptos
de process benefits y experienced utitlity. El primero de ellos, propuesto por el conocido economista Juster, se refiere
al bienestar derivado de una actividad con independencia de los resultados finales, con lo que el tiempo se valora en
funcin de la satisfaccin (Juster, 1985; Juster, Courant y Dow, 1981). Y, el segundo, que es una reformulacin del primero
propuesta por Kahneman y Krueger (2006), evala distintos aspectos del bienestar subjetivo durante la actividad a travs
del Day Reconstruction Method (DRM). Otro aspecto particular a considerar en relacin a la valoracin subjetiva es la
simultaneidad de actividades, una cuestin que tradicionalmente ha preocupado a los especialistas de los diarios de tiempo
pero que pocas veces se ha investigado atendiendo a su dimensin subjetiva. Anterirores propuestas parecen prometer
nuevos avances, muestra de ellos es el interesante debate sobre la motivacin o la satisfaccin con a actividad junto con la
variable duracin de la misma o el deseo de disponer de ms o menos tiempo para realizar la actividad (Gershuny, 2009).
El carcter detallado de la informacin que potencialmente pueden ofrecer los diarios de tiempo permite a acadmicos,
analistas y polticos comprender y valorar desde cmo se relacionan distintas actividades con distintos aspectos del
contexto de la actividad hasta cunto tiempo es percibido como tiempo productivo por parte de las personas, pasando por
la identificacin de los tiempos improductivos, o insatisfactorios, las estrategias para afrontar los denominados tiempo
muertos, o las situaciones de riesgo de adiccin productiva o improductiva.
Desde el mbito de las ciencias de sociales y ms especficamente desde el campo educativo y psicosocial, los presupuestos
de tiempo son muy sugerentes. En efecto, los registros ms simples ya orientan adecuadamente el conocimiento acerca
de determinados fenmenos educativos y psicosociales. No obstante, al ampliar el espectro de los posibles aspectos
que pueden registrar los presupuestos de tiempo, crece exponencialmente su capacidad para avanzar en campos de
investigacin consolidados, plantear nuevos retos investigativos o formular hiptesis de trabajo antes insospechadas.
En este sentido, en relacin a la idea de productividad, por ejemplo, el seguimiento de unas clases de guitarra en el
adolescente, a partir de las preguntas que acompaen al diario podemos valorarlas como productivas o improductivas por
el hecho de compensar o satisfacer su sensibilidad artstica, productivas o improductivas en lo que atae a su formacin
musical y/o profesional, o productivas o improductivas en el terreno de las relaciones interpersonales. Asimismo, un
registro de actividades acompaadas de una serie de preguntas especficas pueden ofrecer informacin muy valiosa
cuando se trata de organizar el tiempo escolar, valorar los ritmos de aprendizaje, o estudiar los logros de los escolares ms
all del aprendizaje.
La mejora de las estrategias orientadas a la obtencin de este tipo de datos, as como el establecimiento de unos principios
relativos a cmo registrar e interpretar determinadas informaciones, tambin podr contribuir a evaluar el impacto
de determinadas polticas sociales, comparar culturas y sociedades, cambios en los estilos de vida, efectos de nuevas
tendencias de ocio o nuevas modalidades de trabajo, de jornadas lectivas, etc. No obstante, a pesar de que este potencial de
los diarios de tiempo es ampliamente reconocido, escasean las propuestas de formalizacin de los presupuestos de tiempo
con este objetivo y las que se utilizan habitualmente se sitan entre los diarios de tiempo y los cuestionarios estructurados
con todos los inconvenientes que suelen advertirse en estos ltimos. Por nuestra parte, en lo que sigue, exponemos
una metodologa que hemos aplicado a los presupuestos de tiempo con el objetivo de minimizar las desventajas de los
cuestionarios estructurados, maximizar las ventajas de los presupuestos de tiempo y profundizar en aquellos aspectos en
los que quiere indagar la teora de referencia o en los que quiere trabajar los objetivos de la investigacin.
Un modo de registrar la complejidad y productividades en el uso del tiempo
La metodologa que hemos aplicado a los presupuestos de tiempo es la que denominamos Metodologa Cualitativa
Secuencial (MCS). Esta aproximacin metodolgica trata de registrar la mayor cantidad de aspectos de la realidad
estudiada desde la perspectiva de quien participa, sin renunciar al rigor metodolgico en la recogida, anlisis e interpretacin
de datos, y, prestando especial inters en el descubrimiento de aspectos insospechados de la realidad (Pestana et al. 2010;
Codina y Pestana, 2008; Codina, 2004, 1998).
La aplicacin de la MCS se caracteriza por secuenciar las preguntas sin anticipar nunca las que se formularn a continuacin
y, ocasionalmente, ocultando, las respuestas anteriores, para evitar sesgos de contaminacin entre preguntas y respuestas
(deseabilidad social, autorregulacin, automonitorizacin, reactancia psicolgica, etc). La secuencia de preguntas tiene
su punto de fuga en los objetivos e hiptesis especficas de la investigacin. En la prctica, los instrumentos que se rigen
por esta metodologa, empiezan con unas preguntas genricas y abiertas (que generan respuestas a este mismo nivel) y
finalizan con unas preguntas muy concretas que acaban planteando el tipo de informacin que requiere la investigacin.
Dado que el objetivo de la MCS es capturar el mximo de informacin con un mnimo de distorsiones, la informacin que
arrojan las preguntas abiertas y genricas son matizadas por nuevas preguntas o instrucciones que impelen a responder
en trminos ms precisos o concretos, a veces generando nuevas preguntas; el objetivo es obtener progresivamente unos 117
datos cada vez ms prximos a los objetivos del estudio.
En definitiva, la MCS pretende, por una parte, que el/la investigador/a trabaje con una informacin obtenida directamente
de los propios participantes y que sean datos muy prximos a las hiptesis de la investigacin; y, por otra parte, que el/
la investigador/a practique el mnimo de inferencias sobre los datos registrados. As pues, en esta metodologa son los/as
propios/as participantes quienes coadyuvan en el proceso de elaboracin y/o clasificacin de la informacin; lo que ayuda
a mantener los principios de libertad y expresin de s presentes en la metodologa.
Una vez explicados los aspectos bsicos de la metodologa, describimos una hipottica aplicacin de un PT, la cual,
dado que sigue una Metodologa Cualitativa Secuencial, la denominamos Presupuesto de Tiempo Cualitativo Secuencial
(PTCS; Codina y Pestana, 2008; Codina, 2003)
Especficamente, los pasos a seguir seran: primero, registrar las actividades realizadas sealando la hora de inicio y
finalizacin, tal como recoge el PT simple, y segundo, solicitar al encuestado una/s valoracin/es acerca de cada una de
las actividades descritas. Las valoraciones (en una escala de Likert) presentadas de forma secuencial podrn contemplar
aspectos como percepcin de libertad, obligacin, satisfaccin, autorrealizacin, transformacin o identificacin. Teniendo
en cuenta que los presupuestos de tiempo permiten registrar actividades independientes y/o actividades simultneas, en
el caso de las actividades simultneas el PTCS contara con evaluaciones de las actividades realizadas conjuntamente.
Para finalizar ilustramos cmo los PTCS permiten registrar la actividad y sus elementos significativos. Concretamente
vamos a observar cmo una actividad de consumo cultural como ir al cine y otra menos cultural, como es el botelln, puede
ser explicada como actividad con significado e ilustrar su complejidad. Con los PTCS podremos saber cun satisfactorio
es el ir al cine con amigos o con la familia, con qu otros tiempos se obtiene satisfacciones o insatisfacciones similares,
cun libre se ha sentido el joven antes, despus y durante distintos momentos de la tarde de cine... Tambin con los PTCS
construidos para dar respuesta a las variables clave en el fenmeno del botelln, podremos saber si sta es una actividad
realizada por normatividad social de los jvenes de un contexto concreto, por inercia, por rutina o libremente autorregulada.
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TIEMPOS LQUIDOS. DIMENSIONES Y

AMBIVALENCIAS DE LA TEMPORALIDAD ACTUAL EN
LA OBRA DE ZYGMUNT BAUMAN
Jos Francisco Durn Vzquez1
Resumen
El trabajo que a continuacin se propone pretende analizar la obra de Zygmunt Bauman centrndose en uno de sus
aspectos fundamentales, el del tiempo, que por otra parte la vertebra casi por completo. Desde este punto de vista,
se muestra en primer lugar las consecuencias que ha tenido el paso de la modernidad slida a la lquida para la
configuracin del tiempo, y cmo esta transformacin ha influido de modo determinante en la estructuracin y en la
legitimacin de dichas sociedades. En segundo lugar, se presta atencin a las diferentes vivencias del tiempo lquido.
A cmo, segn Bauman, estas experiencias articulan y colorean los distintos mundos de vida, conformando un nuevo
orden social y unas nuevas identidades. En tercer lugar, se seala como esta nueva dimensin del tiempo contribuye
sustancialmente, en opinin de Bauman, a la desinstitucionalizacin e individualizacin de las sociedades, pero
tambin a su legitimacin, al crear una temporalidad ambivalente. Ambivalencia que est directamente relacionada con
la presencia de nuevas formas de dominacin y de legitimacin.
Se concluye poniendo en relacin la obra de Bauman con la de autores cuya aportacin l recoge especialmente, tales
como Arendt, Simmel o Beck. Finalmente, se seala las posibilidades que tiene un anlisis del tiempo como el suyo
para analizar las nuevas formas de dominacin que hoy son cada vez ms visibles en los distintos escenarios sociales.
Palabras clave: Bauman, tiempo, modernidad, ambivalencia, dominacin
119
Introduccin
Introducir una obra como la de Zygmunt Bauman, aunque se trate de un mbito concreto de la misma como el del tiempo,
un mbito que por otra parte la vertebra casi por completo, resulta una tarea nada sencilla, mxime si se dispone del corto
espacio de un artculo como el que ahora se propone. Pero una tarea necesaria para contextualizar su obra, aunque slo
sea someramente.
Bauman ha escrito durante su larga vida una cantidad enorme de textos influenciados tanto por los grandes acontecimientos
histricos que le ha tocado vivir en primera persona, tales como la Segunda Guerra Mundial- por cuya causa abandon
su pas natal, Polonia, al que regres posteriormente en los aos cincuenta para abandonarlo ms tarde (1968) y asentarse
definitivamente en Inglaterra (1971)- como por las distintas corrientes intelectuales que ha ido incorporando a lo largo
de una amplsima trayectoria acadmica, en la que se advierte la huella, que l mismo reconoce, de autores tan diversos
y fundamentales como Marx, Weber, Durkheim, Simmel, Gramsci, Elas, Arendt, Freud, Lvi-Strauss, Mary Douglas,
Mills, Castoriadis, Rorty, Offe, Bourdieu, Loc Wacquant, Michel Crozier, Sennett, Maffesoli, Melucci, Boltanski,
Giddens, Beck, o filsofos como Emmanuel Levinas; y tambin de otros autores pertenecientes al campo literario como
Robert Musil, Georges Perec, Jorge Luis Borges o Italo Calvino (Bauman, 2002: 54). A lo largo de un recorrido tan
dilatado como el suyo ha ido reflexionando sobre las consecuencias ms visibles de la modernidad en compaa de estos
y de otros autores, a travs de una basta produccin ensaystica llena de profundos anlisis y observaciones.
La modernidad es, en efecto, el tema central de todos sus escritos. Con todas sus caras, con todas sus ambivalencias
(Bauman, 2002). Aunque quizs, por haber vivido acontecimientos tan dramticos durante su vida, acontecimientos que
eran el producto de esa misma modernidad que l analiza (Bauman, 1997), retenga su lado ms amargo.
Bauman ha permanecido siempre atento a esos mltiples aspectos de las sociedades modernas, y sobre todo a las
transformaciones que han experimentado estas sociedades en el periodo comprendido entre el final de la Segunda Guerra
mundial y las dos ltimas dcadas del siglo XX. En su opinin, ya no cabra hablar de una sino de dos modernidades,
a las que ha adjetivado con trminos que se han convertido en la sea de identidad de toda su obra. Cada una de esas
modernidades, la slida y la lquida, estara atravesada por una temporalidad que estructura y legitima el orden social
de esos dos momentos histricos. Analizar y comprender esas temporalidades es para Bauman tambin comprender la
transformacin de las sociedades modernas en todas sus vertientes.
1 Profesor de Sociologa Universidad de Vigo. Doctor y licenciado en Sociologa, Licenciado en Ciencias Polticas y en Geografa e Historia.
e-mail: joseduran@uvigo.es
1. Del tiempo slido al lquido
Bauman diferencia claramente en su obra el orden social vinculado a cada uno de esos dos momentos de la modernidad,
con el que se corresponde un determinado tipo de temporalidad. Las estructuras institucionales de la fase slida de la
modernidad eran estables y duraderas. El Estado-nacin, la fbrica o la escuela eran parte de estas estructuras creadas
para reemplazar a aquellas otras vinculadas a la tradicin que fueron destruidas por el propio proceso de modernizacin.
En el seno de esas instituciones los individuos se sometan a rutinas espaciales y temporales firmemente establecidas
y arraigadas (Bauman, 2006a: 16). No obstante, esas estructuras de pertenencia y de dominacin contenan tambin
oportunidades de liberacin, ya que permitan a los individuos construir proyectos de vida de largo alcance, concebidos
desde un presente de seguridad y de confianza, y proyectados hacia un futuro de promesas aplazadas. La modernidad
slida estaba anclada por tanto en la confianza de que la voluntad humana arraigada institucionalmente en el presente
asegurara que en el futuro las cosas iran por donde se haba proyectado que iban a ir (Bauman, 2002: 108). En este
contexto el presente adquira importancia por lo que anunciaba acerca de un futuro lleno de promesas y de oportunidades,
nunca plenamente alcanzadas pero esperadas (Bauman, 2006a: 166-67). La postergacin de la gratificacin, a la que se
refiri Weber como esencia de la tica moderna del trabajo, era- recuerda Bauman- la principal manifestacin de esta
temporalidad, concebida como la vida del peregrino, que cobra sentido por su viaje a la completud, un sentido que
sin embargo no puede sobrevivir a la consecucin de su destino (Bauman, 2006a: 167). La metfora temporal de este
momento histrico era, por ello, la flecha que apuntaba directa y serenamente hacia el futuro.
Esta poca ha pasado. La modernidad lquida, cuyo eje, segn Bauman, ya no es la tica del trabajo sino la esttica del
consumo, (Bauman, 2000) ha suplantado las estructuras institucionales de la etapa anterior, que proporcionaban seguridad
y confianza en el futuro, y las ha reemplazado por otras mucho ms transitorias y menos slidas, y por ello incapaces de
orientar y dar sentido a largo plazo a la vida individual y colectiva (Bauman, 2002: 124; 2006a: 9 y ss; 2010b: 7-8). En el
seno de estas estructuras los individuos son invitados a estar continuamente en movimiento sin la esperanza de consolidar
ninguna posicin. El nico propsito de estar en movimiento- escribe Bauman- es permanecer en movimiento (Bauman,
2006a: 176. cursivas del autor). El movimiento es el camino y la meta. Todo ello hace que la experiencia humana carezca
de continuidad histrica, y por tanto tambin de una perspectiva arraigada profundamente en el tiempo que le d sentido
(Bauman, 2009: 80). Es ms, dicha continuidad queda desacreditada en una cultura del cambio en la que el pasado ya no
cuenta, sino para ser refutado en nombre de un presente que se actualiza permanentemente.
Todo este escenario crea inseguridad e incertidumbre a unos sujetos que ya no saben a que situacin atenerse para realizar
120 sus distintos proyectos vitales (Bauman, 2002: 108-109). En el mundo lquido imperan as los planes individualizados y
a corto plazo, con continuos comienzos, sin ms horizonte que el presente (Bauman, 2002: 124-25). Aqu y all- afirma
Bauman- la vida corre de un proyecto a otro, cada uno por el tiempo que dure, sin que se presuma que ninguno deba
durar indefinidamente () Todos estamos condenados una y otra vez a acabar rpido y empezar de nuevo desde el
principio (Bauman, 2002: 200). Estos proyectos a corto plazo hacen que la vida humana se transforme en un proceso de
deconstruccin creativa sin trmino, en una especie de obra de arte cuyo nico bricoleur es el propio sujeto (Bauman,
2010a: 179-80).
Todas estas manifestaciones del tiempo lquido son analizadas por Bauman en los mltiples escenarios que estructuran la
vida colectiva en esta etapa de la modernidad.
2. Los escenarios del tiempo lquido
La modernidad slida y la lquida se corresponden con dos formas distintas de integracin y de reproduccin social. La
primera integraba por medio de la produccin y del trabajo; la segunda a travs del consumo. Cada una de estos modos de
reproduccin y de integracin social se asocia con un determinado tipo de temporalidad, que contribuye eficazmente a la
estructuracin y a la legitimacin de las sociedades de esos dos momentos de la modernidad.
El tiempo moderno lquido, con las formas de integracin y de construccin de la identidad que le son propias, es
analizado por Bauman en los distintos mbitos sociales, pero especialmente en el mundo del consumo, por ser, segn l,
el que ms estructura y contribuye a dar sentido a la vida individual y colectiva.
2.1. El orden liviano del consumo
El consumo es, en efecto, para Bauman el hecho social por excelencia de la sociedad moderna lquida. Una sociedad
que interpela a sus miembros fundamentalmente en calidad de consumidores, y que (los) juzga y evala, sobre todo,
por sus capacidades y su conducta con relacin al consumo (Bauman, 2000: 44 y ss; 2006b: 112). En este sentido esta
sociedad representa, cree Bauman, una novedad con respecto a todas las precedentes, pues durante la mayor parte de la
historia moderna la sociedad interpelaba a casi la mitad masculina de sus integrantes en tanto productores y soldados
(Bauman, 2007a: 79).

Mientras que la sociedad del trabajo integraba a los trabajadores en estructuras institucionales ordenadas y disciplinarias,
perdurables en el tiempo, la de consumo integra a los consumidores de forma mucho menos jerrquica y desregulada, y
lo hace apelando a la persuasin antes que a la coercin (Bauman, 2007a: 80). Mientras que la comunidad de productores
someta las voluntades individuales a los distintos rdenes institucionales, la de consumidores descarga sobre esas
voluntades el peso de las regulaciones normativas que antes soportaban las distintas instituciones. Los individuos
aparecen as como los nicos responsables de sus opciones vitales, en tanto que ciudadanos-consumidores (Bauman,
2007a: 124). Ahora bien, como estas opciones nunca son definitivas, ya que deben renovarse cada vez que lo hacen los
objetos de consumo sobre las que se proyectan, los consumidores nunca estn completamente convencidos de haber
actuado de la manera ms apropiada, de haber conseguido lo que se haban propuesto, lo cual conduce a nuevas elecciones
e inseguridades, de las que se procurar salir actuando de la misma manera (Bauman, 2006a: 87). Esta inseguridad y esta
insatisfaccin, la continua frustracin de los deseos, empuja permanentemente a los consumidores a buscar nuevas
satisfacciones a travs de nuevos objetos y de nuevas experiencias. Sin esa frustracin, sostiene Bauman, la dinmica
acelerada de la produccin y del consumo, que impulsa y da sentido a la economa capitalista, no podra continuar por
mucho tiempo (Bauman: 2007a: 71; 2010: 242-43).
No obstante, resulta difcil permanecer al margen de esta dinmica compulsiva y aditiva en una sociedad que valora a sus
miembros por su capacidad para renovar constantemente los objetos de consumo. Quien lo hiciera sera un consumidor
fallido, inadecuado, y como tal un excluido social, un paria (Bauman, 2007a: 82-87).
La sociedad de consumo integra as a sus miembros sometindolos al mismo tipo de temporalidad. Una temporalidad
contraria a la idea de la gratificacin postergada que imperaba en la sociedad de productores, que invitaba a sacrificarse
hoy con la esperanza y en la confianza de un maana mejor.
La sociedad de consumidores no puede demorar la gratificacin. Es una sociedad de hoy y ahora; una sociedad que
desea, no una comunidad que espera (Bauman, 2000: 55). Una sociedad que reduce al mnimo la distancia entre el hoy y
el maana (Bauman, 2006a: 82). Lo que fuimos ayer- escribe Bauman- ya no puede impedirnos ser algo completamente
diferente hoy, ni impedir la aparicin de otro avatar futuro que borre el presente (Bauman, 2007a: 142). Se instaura as
una temporalidad puntillista, hecha de rupturas y de discontinuidades; de presentes fuera de todo proceso histrico,
que renuncian al pasado y anticipan siempre el futuro (Bauman, 2007a: 52-53 y 137). Una temporalidad que, adems,
deben componer y recomponer los sujetos a partir de sus propias experiencias consumistas, que son presentadas y vividas
como una tarea de autoconstruccin interminable, pero tambin como otras tantas oportunidades de liberacin personal,
de ocasiones para volver a nacer una y otra vez (Bauman, 2007a: 74). A esta dinmica temporal no es ajeno tampoco
121
el mbito productivo.
2.2. El mundo del trabajo: de la gratificacin postergada a la incertidumbre y a la urgencia permanente
El trabajo era, recuerda Bauman, el universo moral en el que se socializaban los individuos de la modernidad slida,
cuando el capital necesitaba an del trabajo para continuar reproducindose sin interrupcin. Las condiciones de esta
reproduccin tenan lugar en un contexto laboral jerrquico y rgido, un claro orden disciplinario, que sin embargo
prometa mejoras graduales y continas en el futuro a cambio de la aceptacin de las imposiciones y de los esfuerzos
exigidos en el presente. La mejor encarnacin de ese orden era la fbrica fordista, que acab dando nombre a todo un
sistema laboral rgidamente estructurado desde la cima hasta la base, pero que posibilitaba unas condiciones de vida
estables, tanto en el presente como hacia el futuro (Bauman, 2006a: 154 y ss).
En la modernidad lquida la situacin ha cambiado. El capital ya no necesita ni de un mbito territorial concreto ni de
un contingente laboral firme y seguro para continuar acumulndose. El crecimiento econmico ya no requiere mayores
niveles de empleo, sino con frecuencia todo lo contrario (Bauman, 2000: 102). Como consecuencia de todo ello ha
emergido un orden laboral ms horizontal y ms flexible, en el que los individuos ya no pueden planificar trayectorias
lineales y estables, sino que stas tienen que estar permanentemente redisendose en un entorno abierto e incierto.
En este contexto la transitoriedad adquiere una ventaja estratgica sobre la durabilidad (Bauman, 2001: 181). La
nica aptitud que verdaderamente se reclama de los trabajadores es la flexibilidad, es decir la habilidad para deshacerse
con prontitud de las habilidades intiles, sustituyndolas por otras nuevas, hasta que stas tengan que ser otra vez
abandonadas porque han corrido la misma suerte (Bauman, 2010a: 183). En este escenario el tiempo dominante es el que
se orientada al corto plazo, el que se renueva continuamente, un tiempo al que no tienen ms remedio que plegarse los
trabajadores (Bauman, 2006a: 158-59).
Ahora bien, aclara Bauman, no todos ellos tienen esta misma relacin con el tiempo. En la era moderna lquida conviven
dos rdenes laborales; uno, en el que se integran la mayora de los trabajadores, caracterizado por la flexibilidad, la
precariedad, y por tanto tambin por una gran dosis de incertidumbre con respecto futuro; otro, al que pertenece la lite
laboral, gobernado por valores estticos, y en el que las apelaciones al riesgo, a la innovacin y a la iniciativa personal,
son percibidas como desafos liberadores, modos de poner a prueba la vala personal en un entorno vocacional. Mientras
que para la mayora de los trabajadores, el tiempo abierto e incierto de la modernidad lquida representa una amenaza
para sus respectivas vidas laborales, para la lite, esta misma temporalidad se identifica con la libertad de accin, con la
autonoma y con la realizacin personal (Bauman, 2000: 43 y ss).
Aparecen as en los actuales entornos laborales dos maneras de relacionarse con el tiempo moderno lquido. Una en la
que predomina su cara ms incierta, angustiante y opresiva; otra en la que aparece su vertiente ms liberadora. Dos modos
de vivir una misma temporalidad que contribuyen a estructurar y a legitimar el orden laboral postfordista. Pero tambin a
erosionar los mundos de vida que a lo largo de la primera modernidad haban sido construidos alrededor del hecho laboral.
Esta degradacin del mundo, entendido como conjunto de experiencias compartidas con continuidad en el tiempo y
creadoras de identidad, no es slo privativa del mbito laboral, afecta tambin a todos aquellos escenarios estructurados y
dominados por el tiempo lquido, comprometiendo no slo la relacin entre los hombres sino tambin con los productos
de su propia actividad. Las consecuencias que todo ello tiene para los procesos de transmisin cultural son puestas de
manifiesto por Bauman en su anlisis de la cultura.
2.3. La valorizacin y la desvalorizacin de la cultura
Bauman considera, siguiendo a Hannah Arendt, que la cultura comprende todas aquellas manifestaciones cuyo sentido
se aparta de las funciones y de los procesos vitales, y que son encarnacin de lo que cada poca considera como los
ideales ms elevados de belleza (Bauman, 2006b: 78). Desde este punto de vista, la cultura tiene una relacin esencial
con el tiempo, ya que los objetos culturales son concebidos y creados con la finalidad de que duren y perduren mucho
ms all del momento en el que han sido creados. En este sentido no hay nada ms opuesto a la cultura que las cosas
hechas para ser usadas y consumidas, porque su finalidad se agota con su uso y su consumo, por lo que tienen que ser
renovadas segn una dinmica temporal ajena a toda continuidad histrica. Este es precisamente el sello de casi todos los
objetos creados y producidos por las actuales sociedades de consumo, y tambin de los culturales. La cultura moderna
lquida- escribe Bauman- ya no se concibe a s misma como una cultura del aprendizaje y acumulacin. Ahora parece,
ms bien, una cultura de desvinculacin, discontinuidad y olvido (Bauman, 2006b: 85. cursivas del autor). En esta
situacin, se pregunta Bauman siguiendo a Hannah Arendt (Arendt, 2003), puede sobrevivir la cultura a la devaluacin
de la duracin? (Bauman, 2010a: 294). La respuesta, seala, es incierta. No obstante, la renovacin permanente de
todos los productos creados por el hombre, su valorizacin y desvalorizacin constante en la esfera del mercado, tiene
una incidencia tambin en la valorizacin y desvalorizacin del mundo, cuya durabilidad era condicin esencial para
el mantenimiento y perduracin de las creaciones culturales (Bauman, 2006b: 77 y ss; 2010a: 294 y ss; Arendt, 2003).
No obstante, sin un mundo perdurable difcilmente la creacin y la transmisin cultural pueden renovarse a partir de lo
122 imperecedero. Desde este punto de vista la cultura est seriamente amenazada en una sociedad como la moderna lquida
que no reconoce otra dimensin temporal que la de un presente en renovacin perpetua, y su amenaza es tambin la del
mundo que le da soporte, estabilidad y sentido.
Todo ello no slo tiene unas consecuencias dramticas para el mbito de la cultura, tambin lo tiene para aquellos otros
mbitos, que como el educativo, dependen para su existencia de la continuidad y de la confianza en el mundo que ha
de transmitirse a las nuevas generaciones. Sin esta condicin el sentido de esta actividad se ve seriamente amenazado.
Este hecho explica, segn Bauman, la profundidad de la crisis que afecta hoy a los sistemas educativos, hurfanos de un
proyecto comn con continuidad histrica en el que se reconozcan las distintas generaciones, lo que dificulta especialmente
los procesos de enseanza-aprendizaje.
2.4. Educar en un mundo en aprendizaje permanente.
En opinin de Bauman en el actual mundo lquido se han desvirtuado los principios estables y slidos que conferan
significado a los procesos de enseanza-aprendizaje, asegurando su continuidad en el tiempo. Esos contenidos, que se
haban desarrollado y consolidado en el mbito de las instituciones educativas modernas, creadas y concebidas como
proyectos emancipadores orientados hacia un futuro de progreso y de justicia, carecen cada vez ms de sentido. La
modernidad lquida ya no pretende apoyarse en este proyecto. La educacin no es concebida en esta etapa de la modernidad
como un proceso en el que se acumulan los conocimientos de manera gradual y progresiva con el objeto de lograr un
resultado final que persista en el tiempo, tal como haba ocurrido en el pasado (Bauman, 2007b: 26). En unas sociedades
como las actuales que ensalzan el cambio como la esencia de la vida colectiva, esas ideas- escribe Bauman- no pueden
pervivir por mucho tiempo, porque implican la aceptacin de la inmutabilidad de los saberes que han de ensearse, justo
precisamente lo que niegan las llamadas sociedades del conocimiento (Bauman, 2007b: 32).
En ellas se proclama, por el contrario, la necesidad de liberarse de los hbitos derivados de aquellas estructuras slidas de
enseanza que tenan continuidad en el tiempo, para entronizar un aprendizaje adaptado a los contextos cambiantes de la
economa y de la tecnologa. El conocimiento que se demanda ya no es por ello continuo, acumulativo y direccional. No
es un conocimiento basado en la asimilacin y en la memorizacin del saber acumulado, sino otro meramente episdico,
que promueve el olvido de lo previamente aprendido, para comenzar as un nuevo aprendizaje adaptado a los contextos
en los que debe aplicarse (Bauman, 2007b: 33; 2010a: 258). Este tipo de educacin, que tiene que transformarse y
reinventarse a cada momento, difcilmente puede cumplir con el cometido que durante siglos tuvo encomendado, a saber,
el de comunicar un legado comn entre generaciones, para que las nuevas se lo apropien hacindolo suyo, y lo trasmitan
posteriormente, entero o modificado, a la generacin siguiente.

Esta necesidad de transformacin y de reinvencin permanente impera tambin, segn Bauman, en un mundo tan mudable
e individualista como el moderno lquido, en casi todas las relaciones humanas, creando una situacin en la que conviven
los deseos de comunicacin, de autonoma e independencia con una gran insatisfaccin e incertidumbre.
2.5. Vnculos lquidos, la bsqueda de la plenitud en un mundo incierto y cambiante.
En la sociedad lquida, profundamente individualista y cambiante, las relaciones humanas se han hecho tambin muy
individualistas e inestables. Al igual que en otras esferas de la vida, aqu tambin los seres humanos construyen vnculos
sustentados nicamente en la contingencia de sus propios sentimientos y voluntades. La voluntad y el deseo de relacionarse
para buscar seguridad en un mundo carente de seguridades. Y en este caso tambin como en otros, del deseo y de la
voluntad acaba brotando la desconfianza. La desconfianza por no haber alcanzado la plenitud anhelada, cuya ausencia
produce insatisfaccin, de la que se procurar salir volviendo a relacionarse (Bauman, 2008: 8). Este ansia por relacionarse
se manifiesta en la necesidad de encontrar de nuevo la comunin amorosa, el encuentro de intimidades, pero cuando sta
por fin se descubre su continuidad se ve de nuevo amenazada, enfrentada a los avatares de una vida que transciende el
crculo estrecho de los que se aman (Bauman, 2008: 51-52). Surge as la desazn, y ms tarde el deseo de salir del crculo
as trazado construyendo de nuevo otro crculo, que quizs corra la misma suerte. Si la felicidad prevista no llega a
materializarse- escribe Bauman-, siempre est la posibilidad de echarle la culpa a una eleccin equivocadasiempre est
la posibilidad de salirse del camino antes escogido para alcanzar la dicha y volver a empezar (Bauman, 2008: 80). Y si uno
no se atreve a tomar la decisin, siempre encontrar razones, razones personales, de la mano de su terapeuta.
Esta prctica y esta actitud presiden en la modernidad lquida buena parte de las relaciones humanas. Todas ellas estn
sujetas a la contingencia de los sentimientos, a una temporalidad corta enmarcada en un presente que se hace y se rehace
continuamente.
Pensemos por ejemplo en la familia. Constituy- escribe Bauman- una de las bases ms slidas en las que se asentaba
la firmeza y la seguridad en la continuidad inalterable del curso de la vida en sus hechos ms esenciales (Bauman, 2001:
182; 2008: 62-63). La vida familiar era la expresin de un orden temporal estable y duradero, que proporcionaba la misma
seguridad y estabilidad a sus miembros. En la modernidad lquida, sin embargo, las relaciones familiares se han hecho
ms breves e inestables. Se fue perdiendo as la idea de continuidad generacional, y la familia se sustenta cada vez ms
en la satisfaccin momentnea que proporciona a sus miembros (Bauman, 2002: 168).
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Ayudadas por las nuevas tecnologas de la comunicacin las relaciones se hacen tambin cada vez ms virtuales. Por
un lado, esta virtualidad facilita la interconectividad, la disposicin a estar conectado en todo momento con multitud
de personas; por el otro esta misma facilidad posibilita tambin la desconexin, especialmente de aquellas relaciones
que pueden resultar ms comprometedoras e incmodas. De este modo, concluye Bauman, cuanto ms se multiplican
los contactos virtuales, ms breves y frgiles resultan las relaciones que se establecen, dada la rapidez con la que se
construyen y el poco coste que implica acabar con ellas (Bauman, 2008: 88-89).
Impera as en casi todas las relaciones humanas el individualismo, la fragilidad y la fugacidad, instaurando una
temporalidad corta y discontinua. No obstante, este tipo de comportamientos no es exclusivo slo del mbito privado,
la esfera pblica participa tambin de esta manera de relacionarse, configurando as una nueva forma de entender la
ciudadana caracterstica del mundo moderno lquido.
En efecto, Bauman cree, siguiendo a Sennett (Sennett, 2011), que el individualismo crecientemente privatizado de la
modernidad lquida erosiona la idea de ciudadana orientada a la res publica. El inters pblico- afirma- se limita a la
curiosidad por la vida privada, acabando con cualquier nocin de espacio pblico que vaya ms all de la interconexin
de las intimidades (Bauman, 2006a: 41 y ss). Se podra decir, sostiene, que se han invertido los temores que asolaron la
etapa anterior de la modernidad. Pues en la actualidad no es la esfera privada la que teme a ser invadida y colonizada por
la pblica, sino que es por el contrario aquella esfera la que penetra continuamente en el espacio pblico desvirtundolo
con sus discursos (Bauman, 2006a: 75).
Cuando a partir de los encuentros privados surgen comunidades, como las reuniones festivas o las que concurren en
el centro comercial (Bauman, 2006a: 210 y ss; 2007a: 152), no se trata, desde la perspectiva de Bauman, ms que de
multitudes unidas por vnculos inestables y poco duraderos, que se deshacen y rehacen permanentemente, porque sus
miembros carecen de lazos comunes slidos que les proporcionen continuidad y arraigo, al habitar siempre en un tiempo
presente (Bauman, 2007a: 152).
En suma, sin marcos institucionales firmes y seguros que las sustenten, las relaciones humanas se desarrollan segn una
secuencia profundamente individualista, intensa y episdica, incluso cuando transcienden el mbito ms intimista y se
visibilizan en los encuentros multitudinarios de la urbe moderna lquida. Esta situacin no slo hace que los vnculos
personales sean cada vez ms frgiles e inseguros, sino que debilita al mismo tiempo la esfera pblica, cuya esencia
depende precisamente del reconocimiento de la existencia de asuntos comunes, susceptibles de ser tratados con un
lenguaje y unas normas estables y permanentes, que sean tambin comunes.

La ausencia de esta comunidad de normas con voluntad de permanecer en el tiempo, hace, sostiene Bauman, que la
nica moral que verdaderamente rige la conciencia de los individuos modernos lquidos sea la relacionada con su propia
individualidad. Una individualidad que busca una y otra vez el bienestar y el goce material, la plenitud vital, y que por ello
tiene que ser recreada sin demora cada vez que se agota al ser consumida (Bauman, 2002: 171-72).
Este universo moral tan individualista, contingente y hedonista, es fuente, en opinin de Bauman, de los mayores placeres,
pero tambin de no pocas insatisfacciones e inseguridades (Bauman, 2002: 183). Si por un lado se vive con intensidad
cada momento, desconectado del que le precede o del que le sucede, por el otro esta misma desconexin temporal crea
numerosas incertidumbres en unos sujetos que slo cuentan con sus propios recursos biogrficos para enfrentarse a sus
situaciones personales.
Esta vivencia del tiempo, deshistorizada y presentista, que unas veces ensalza las experiencias intensas y nicas, la entrega
emocional y sin reservas en cada momento como promesa siempre renovada de felicidad. Y que otras, sin embargo,
aparece como un tiempo sin horizonte, que no admite dilacin, y que moviliza continuamente a los sujetos, los desarraiga
y los desorienta, ponindolos a merced de las diferentes tendencias. Este tiempo ambivalente, afirma Bauman, es el que
configura la vida individual y colectiva en la sociedad moderna lquida.
3. La modernidad y sus ambivalencias: libertades y dependencias
Bauman, siguiendo a Simmel (Simmel, 1988-2001), contempla la modernidad como un proyecto ambivalente, con fuertes
tensiones entre la libertad y la dependencia. Entre el deseo de autonoma, por una parte, y la imposibilidad de escapar a
todas las dependencias, por la otra. Esta ambivalencia se habra acentuado, segn l, en la etapa lquida. En efecto, en la
modernidad slida la libertad y la dependencia, con todas las imposiciones, pero tambin con todas las seguridades que
esta ltima conllevaba, todava eran dos condiciones que se reforzaban mutuamente. La libertad presupona la existencia
de un orden social y moral arraigado temporalmente, sancionado coactivamente por el imperio de la colectividad. Sin esa
fuerza colectiva, se pensaba, jams los hombres podran encauzar y expresar sus ansias de libertad. Este planteamiento,
consustancial a este momento de la modernidad, fue formulado sociologicamente por Durkheim (Durkheim, 1995-2002),
y constituy la base sobre la que se asent el orden social moderno (Bauman, 2006a: 25). Dentro de este orden cobraba
sentido una imagen del tiempo en la que el futuro se planificaba desde la seguridad y la confianza en el presente.
Este escenario es el que precisamente ms ha cambiado en la fase moderna lquida, porque las formas de integracin se
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han hecho mucho ms individualistas y electivas, exacerbando la libertad pero tambin la inseguridad (Bauman, 2002:
142-43). No es, afirma Bauman, que en otras pocas histricas los hombres no se viesen avocados a elegir. Sin embargo,
lo que resulta novedoso en la poca actual es que las elecciones no se producen en el marco de un sistema normativo
consolidado en el tiempo que gue y prevenga a los sujetos contra las consecuencias de sus decisiones. Por el contrario,
en un contexto en el que existen una pluralidad de alternativas normativas continuamente cambiantes, las elecciones se
convierten en opciones personales, a veces fallidas y otras acertadas, en las que toda la responsabilidad se descarga sobre
los sujetos (Bauman, 2006a: 79; 2010: 265).
El hombre actual se convierte as en una especie de artista de la vida, porque est en un estado de transformacin
permanente, de redefinicin perpetua, experimentando con las distintas opciones que se le ofrecen, identificadas con
un nuevo espritu de libertad y de autonoma personal (Bauman, 2009: 70-92). Pero se trata de una libertad paradjica,
porque se produce en un mundo lleno de incertidumbres y de inseguridades, que los sujetos intentan paliar construyendo
muros de seguridad entorno a una individualidad en continuo proceso de destruccin creativa (Bauman, 2010b: 21;
Bauman, 2009: 93). Las preocupaciones por el cuerpo y por la salud son la expresin de este anhelo por el control de uno
mismo en un mundo sin controles, perpetuamente cambiante e impredecible. Son el ejemplo de una libertad desarraigada,
sin lazos con el pasado ni con el futuro, que impulsa a los sujetos a una transformacin casi sin lmites. Lo que fuimos
ayer- afirma Bauman- ya no puede impedirnos ser algo completamente diferente hoy. Podemos elegir una y otra vez,
volver a nacer sin arrastrar la rmora de vidas pasadas (Bauman, 2007a: 138-142; 2010a: 248-49). Es como si el
mundo estuviese en un perpetuo in statu nascendi, sin nunca llegar a ser (Bauman, 2009: 57). En esto consiste la libertad
proclamada por la sociedad moderna lquida.
Pero se trata en realidad, cree Bauman, de una libertad sin opciones, hurfana, porque los individuos estn siempre
obligados a elegir, y porque, adems, los que eligen no disponen de los instrumentos institucionales necesarios para
controlar sus propias elecciones, lo cual crea todava ms inseguridad e incertidumbre (Bauman, 2007a: 118-19; 2010a:
209). Se produce as un choque fatal entre la obligacin-compulsin-adiccin a elegir y la incapacidad para hacer
esa eleccin (Bauman, 2007a: 65). Los que no pueden elegir, o los que hacen malas elecciones, son acusados as de
irresponsables, por haber dejado escapar las posibilidades que le brinda un mundo lleno de oportunidades; por no haber
sabido aprovechar las potencialidades de un tiempo que est en continuo movimiento.
La libertad a la que se apela carece as de seguridad. Seguridad que, por otra parte, se presenta como un obstculo para
que aquella libertad se desarrolle. Ahora bien, sin seguridad no hay libertad posible. La ausencia de normas o su mera
oscuridad- anomia- (seala Bauman) es lo peor que le puede ocurrir a la gente en su lucha por llevar adelante sus vidas.
Las normas posibilitan al imposibilitar; la anomia augura una imposibilidad lisa y llana (Bauman, 2006a: 26).
En este contexto, la tarea de construccin de la identidad se convierte en un problema, en una cuestin nunca definitivamente
resuelta, que los sujetos deben enfrentar permanentemente. La identidad- escribe Bauman- antes un proyecto de toda una
vida, se ha transformado hoy en un atributo del momentoha pasado a ser algo que se ensambla y se desensambla siempre
de nuevo (Bauman, 2010a: 251), al carecer de un relato duradero, pasado o futuro, que le de sentido y coherencia.
Para salir de este crculo, y encontrar as una respuesta, los sujetos recurren, en un mundo tan individualizado como este, a
las introspecciones subjetivas que les procuran las distintas terapias. Pero estas introspecciones producen finalmente ms
inseguridades, y una mayor necesidad de recurrir de nuevo a ellas (Bauman, 2009: 107). Se profundiza as en los males
de una identidad que se cuestiona interminablemente, encerrndose una y otra vez en su propio presente, sin un pasado ni
un futuro que le otorguen seguridad y sentido.
El tiempo cobra entonces una dimensin para nada libertaria. En efecto, ya no es el marco en el que se pueden construir
gradual y serenamente las biografas, aguardando futuras recompensas. La temporalidad lquida no admite marcos, sino
los que ella misma construye y derriba sin tregua, sin que los sujetos sepan con certeza a que situacin tendrn, quizs
maana mismo, que atenerse. Este tiempo as vivido y representado configura y se inscribe en otro orden disciplinario, el
de la modernidad lquida.
4. Tiempo y orden social: hacia una sociedad postdisciplinaria
Bauman considera que la sociedad moderna lquida ya no precisa recurrir al mismo conjunto de normas disciplinarias que
empleaba la modernidad slida para imponerse. Esta ltima se asentaba en un orden institucional jerrquico y burocrtico,
basado en la produccin y en el trabajo. Un orden que haba sido creado para reemplazar al viejo, destruido por la
desintegracin del Antiguo Rgimen. Las instituciones que componan este orden, desde el Estado a la fbrica pasando
por la escuela, tenan una estructura panptica que someta a sus miembros a comportamientos regulares y ordenados
estrictamente formalizados A este momento de la civilizacin moderna slida iba asociado el temor a entrar en un mundo
crecientemente administrado por unas rutinas espaciales y temporales estrictamente fijadas y planificadas, rutinas que
instauraran un dominio en todos los rdenes de la existencia, ahogando as cualquier atisbo de libertad (Bauman, 2002:
102 y ss; 2006a: 31). La utopa orwelliana, en el campo literario, y los anlisis de Foucaultianos, en el sociolgico, eran
la representacin ms clara de los temores de la poca (Bauman, 2010a: 221-22).
No obstante, la otra cara de las rutinas y de las disciplinas burocrticas; de los sacrificios y las renuncias que exigan a los
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individuos en sus vidas presentes, era la seguridad y la confianza que proporcionaban en un futuro de promesas aplazadas,
lo que permita a estos mismos individuos un cierto grado de autonoma y de liberacin personal (Bauman, 2006a. 157;
2007a: 98).
Esta poca- afirma Bauman- ha pasado. Desde los aos ochenta del siglo pasado el temor al dominio burocrtico se ha
disipado. El tipo de entrenamiento en que las instituciones panpticas se destacaron no sirve para la formacin de los
nuevos consumidores. El espritu del consumidor es contrario a los controles normativos, y favorable, sin embargo,
a los entornos electivos y abiertos que entroniza la sociedad de mercado (Bauman, 2000: 45-52). Ha emergido as
un mundo cada vez ms desinstitucionalizado, desestructurado y desregulado; un mundo liviano, lleno de redes y de
mltiples conexiones, que es el propio de la modernidad lquida.
Ahora bien, aclara Bauman, esto no significa que hayan desparecido los mecanismos de dominacin. El orden moderno
lquido- afirma- es pospanptico (Bauman, 2006a: 16 y ss). No necesita normas reguladoras que instruyan y disciplinen,
que todo lo vigilen con su ojo panptico (Bauman, 2000: 55). Normas que vinculen a dominadores y a dominados a un
espacio concreto y a un tiempo rutinario y previsible. Por el contrario, en el nuevo sistema de dominacin los espacios se
han hecho extraterritoriales y los tiempos flexibles e inciertos, y los dominadores son instancias cada vez ms dispersas e
invisibles. Estos poderes se han descargado de las responsabilidades institucionales del pasado, que eran los instrumentos
de la dominacin, pero tambin de la liberacin (Bauman, 2010b: 8-9). En lugar de remitirse a las rutinas institucionales
temporalmente arraigadas, en lugar de conformarse a las normas, tal como haba ocurrido en toda la larga historia
humana pasada, los dominadores de hoy vinculan su poder a lo efmero, a lo que est continuamente cambiando, a lo
incierto, descargando toda la responsabilidad sobre los sujetos, que son los que a partir de ahora tendrn que resolver las
contradicciones generadas institucionalmente, tanto en calidad de productores como de consumidores (Bauman, 2002:
150; 2006: 19-35; 2010b: 11). Los individuos se ven as sometidos a la tirana del momento, que anula tanto el pasado
como el futuro, difuminados por las presiones acuciantes del instante, la nica dimensin del tiempo que en verdad cuenta
(Bauman, 2010a: 227-28). Se desvanecen as las esperanzas del ayer, los sacrificios y los esfuerzos realizados en pos de un
maana mejor, y en su lugar emerge un presente desesperanzado, que anuncia una y otra vez que la actividad incansable,
sin demora, siempre alerta, es el camino y la meta (Bauman, 2010b: 152-53).
Las amenazas de hoy no son pues, escribe Bauman, las del ayer. No se trata ya de luchar contra los peligros de la coercin
totalitaria, sino contra el derrumbe de totalidades capaces de asegurar la autonoma de la sociedad humana (Bauman,
2002: 187). Si alguna totalidad queda en medio de este panorama son las que componen las reuniones multitudinarias.
Pero estas reuniones no pueden reemplazar a las antiguas experiencias comunitarias ms integradoras, porque estn
conformadas ante todo como entidades supraindividuales, breves y festivas que se arman, dispersan y vuelven a reunir
en cada ocasin, guiadas por prioridades diferentes e inevitablemente cambiantes (Bauman, 2007a: 107; 2010a: 223 y
ss). Si bien es verdad que el precio de la integracin en las antiguas comunidades era la sumisin a distintos regmenes
disciplinarios que infundan temor y respeto, y que las actuales apenas exigen ms que la pertenencia, no por ello han
desaparecido los temores, aunque stos sean de otra naturaleza. No el miedo a la no conformidad- sostiene Bauman-
sino la imposibilidad de conformarse. No el horror a la transgresin, sino el terror a lo ilimitado. No unas exigencias de
transcender nuestra capacidad de actuar, sino unos desordenados actos en una vana bsqueda de un itinerario permanente
y cotidiano (Bauman, 2001: 56). No son, en suma, los temores a las normas y a los lmites que imponan las instituciones
colectivas, instaurando un tiempo planificado e institucionalizado, pero lleno de promesas futuras, sino aquellos otros
derivados de las incertidumbres y de las inseguridades que las instituciones actuales crean, estableciendo una temporalidad
abierta, flexible e incierta que los sujetos deben enfrentar eligiendo a partir de sus propias capacidades y experiencias.
Conclusin. Bauman a hombros de gigantes.
La obra de Bauman es, como decamos al comienzo de este trabajo, el producto de las penetrantes observaciones de un
hombre, cuyas experiencias personales e intelectuales abarcan un periodo histrico tan dilatado como el que transcurre
entre la Segunda Guerra Mundial y la primera dcada de la presente centuria. Un periodo lleno de terribles dramas, a
los que siguieron grandes esperanzas, que han desembocado finalmente en no pocas decepciones. Este prolongado ciclo
histrico, tan enraizado en su propia biografa, es el que nuestro autor retrata con una extraordinaria capacidad de anlisis,
pertrechado de un variado y voluminoso bagaje intelectual, en el que no faltan algunas de las mejores aportaciones a la
tradicin filosfica, sociolgica e incluso literaria, de la cultura occidental.
Desde este punto de vista, podemos decir que su sociologa es una sntesis con maysculas de experiencias personales
e intelectuales, en la que interpreta con gran maestra la trayectoria de la modernidad occidental con todos sus acentos.
Dentro de esta interpretacin tiene una importancia capital el tiempo. El tiempo como conformador del orden social en sus
distintas dimensiones, personales y colectivas. Con todas sus ambivalencias. El tiempo como representacin legitimadora
y disciplinaria de la sociedad moderna lquida.
Desde esta perspectiva, Bauman se alineara con aquellos autores, que como Castoriadis, consideran que cada sociedad
no slo tiene una manera propia de vivir el tiempo, sino tambin de hacerlo y de darle existencia (Castoriadis, 1998:
73). En otras palabras, l, al igual que el filsofo, al que cita en no pocas ocasiones, entiende que el tiempo no es slo un
126 hecho externo, que los sujetos asumen e integran como parte de lo dado por supuesto (Berger y Luckmann, 1997: 79 y
ss), sino que se produce y reproduce en los entresijos de los procesos y las relaciones que configuran la vida social. Estas
dos dimensiones de la temporalidad, una ms objetiva y externa, la otra ms cercana a los mundos de vida de los sujetos,
son las que, segn Bauman, se viven en nuestra poca de un modo especialmente individualista y contradictorio.
La ambivalencia con la que Bauman retrata el tiempo moderno lquido est directamente emparentada con la que Simmel
haba mostrado que era inherente a la modernidad occidental. La tragedia de la cultura era para el socilogo alemn
un drama irresoluble, sin trmino, porque los dos polos que lo constituan se requeran mutuamente. En efecto, el deseo
de ser uno mismo, rompiendo con todas las determinaciones colectivas, slo se concibe y se hace posible en el marco
de una lgica comn dentro de la cual encuentra expresin la diferencia (Simmel, 1988: 204 y ss; 2001: 185 y ss). Este
juego dialctico crea su propia temporalidad, que se hace y se rehace sin tregua, en el mbito de la confrontacin entre
la cultura objetiva y la subjetiva, siendo las instituciones las que se encargan de evitar que la tragedia se precipite sin
remedio (Simmel, 1988: 28). Ahora bien, en una sociedad tan profundamente individualista y desinstitucionalizada como
la lquida, las instituciones ya no cumplen, en opinin de Bauman, con este papel reconciliador, siendo los sujetos los que
tienen que estar permanentemente reinventando su destino. Sujetos para los que su independencia e individualidad son
su triunfo y a la vez su mayor castigo.
Bauman incorpora aqu los anlisis de Beck acerca del individualismo institucionalizado caracterstico de las sociedades de
la segunda modernidad. Este individualismo implica que los sujetos tienen que estar continuamente buscando soluciones
biogrficas a las contradicciones sistmicas, en el marco de las condiciones impuestas por los mercados de trabajo y de
consumo (Beck, 2006: 215 y ss). Todo lo cual significa que la identidad es una tarea nunca plenamente resuelta, que hay
que emprender una y otra vez, instaurando as una temporalidad presentista que se actualiza permanentemente.
Este presentismo impide que el hombre y sus productos arraiguen en el tiempo, creando un mundo de significados
compartidos que de sentido a la vida individual y colectiva. Bauman recoge en este aspecto lo mejor del legado de Hannah
Arendt. La pensadora juda haba reflexionado, con una profundidad de anlisis sin precedentes, sobre las consecuencias
devastadoras de la destruccin del mundo comn, proceso que para ella estaba directamente vinculado con el desarrollo y
la consolidacin de las sociedades modernas, en cuanto sociedades de trabajadores y de consumidores (Arendt, 1998: 277
y ss). Sin mundo comn, sostena, desaparece toda conciencia de continuidad y de tradicin; todo se vuelve contingente
y efmero, y la historia de la humanidad no sera otra cosa que un continuo comienzo carente de sentido. Este constante
volver a nacer, escribe Bauman siguiendo a Arendt (2007a: 143), erosiona la confianza en el mundo, y sin confianza
difcilmente puede haber creacin y transmisin cultural duradera, ni tampoco esfera pblica propiamente dicha, justo lo
que sucede, afirma, en el actual mundo lquido.

Todo este proceso de deshistorizacin, de falta de continuidad y de permanencia en el tiempo de las actividades humanas,
tiene adems importantes consecuencias polticas. En efecto, tal como seala Bauman, esta tendencia de la sociedad
moderna lquida a actualizar permanentemente el tiempo, a desarraigar y rearraigar una y otra vez la vida individual y la
colectiva, est directamente relacionada con nuevas formas de dominacin. No ya aquellas que sirvieron y se emplearon
en la modernidad slida, sino estas otras que convienen ms a una sociedad individualista y desinstitucionalizada como
la lquida. Los nuevos poderes ocultan y difuminan su dominio en mltiples instancias y redes, que se hacen as cada vez
ms invisibles, y simultneamente apelan a la responsabilidad y al protagonismo de los individuos. Ahora bien, como
ya advirtiera Hannah Arendt hace ya muchos aos, y nos recuerda ahora Bauman, no deja de haber dominacin por el
hecho de que no existan personas que la encarnen. Es ms, como la pensadora juda seal en ms de una ocasin, el
gobierno de nadie no es necesariamente un no-gobierno; bajo ciertas circunstancias- deca- incluso puede resultar una
de sus versiones ms crueles y tirnicas (Arendt, 1998: 51). Bauman no dice de ningn modo que se haya llegado a una
situacin como esta en el mundo moderno lquido, pero avisa de los peligros potenciales que puede albergar una sociedad
de individuos aislados, temerosos y desconfiados, que se entregan con rapidez a las distintas terapias, y que pasan tambin
fcilmente del aislamiento a la masa multitudinaria. Las consecuencias de un proceso como este fueron explicadas y
analizadas con dramtica brillantez por Arendt. Un dramatismo que marc su biografa y tambin la del socilogo polaco.
Bauman no insina, sin embargo, que las menazas de hoy tengan que ver con los sueos totalitarios de ayer, ni con las
formas disciplinarias que emple la modernidad slida. Concuerda con Deleuze al afirmar que stas ltimas han cado
en desuso, al haber sido sustituidas por controles de todo tipo. Controles que se remiten una y otra vez al individuo, en
eternos nuevos comienzos en los que parece que nunca nada se termina (Deleuze, Post-scriptum 1999: 6).
Volver a pensar estas nuevas formas de dominacin en relacin con el tiempo presentista e incierto que penetra y configura
los distintos escenarios sociales, es una tarea inaplazable e imprescindible si se quieren comprender los entresijos de la
etapa actual moderna liquida.
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128

TERROR FUTUROLOGICO: Profecas sociales y

quiebra del sistema pblico de pensiones
Pablo Francescutti1
Resumen
Robert K. Merton constat el poder que ciertas representaciones del porvenir ejercen sobre el presente y las llam
profecas sociales: descripciones de estados futuros de la sociedad que, al tornarse ellas mismas conocimiento social,
inciden en la viabilidad de tales futuros, sea facilitando su advenimiento (profecas auto-cumplidas), sea impidindolo
(profecas suicidas). La prediccin econmica es uno de los ejemplos usados por Merton en el desarrollo del
concepto. En este trabajo analizamos un tipo de prediccin econmica: las previsiones sobre el colapso del sistema
pblico de pensiones, elaboradas en Espaa durante el periodo 1995/2005, con el propsito de determinar si les cabe
a ellas el ttulo de profecas sociales. En su primera parte examinamos su metodologa y el grado de cumplimiento sus
vaticinios con respecto de la evolucin de la Tesorera de la Seguridad Social. En una segunda parte, relacionamos las
recomendaciones que las acompaaban con las instituciones que financiaban tales previsiones y la expansin de los
seguros privados durante el periodo estudiado.
El anlisis muestra que tales predicciones se basaron en proyecciones lineales que no dejaron lugar a otros factores
susceptibles de alterar su cumplimiento (como la masiva inmigracin en el periodo 2000/2010). Esa metodologa
contribuy a que sus escenarios de crisis se vieran refutados por la fortaleza demostrada por las pensiones pblicas al
trmino de los plazos sealados. En su gran mayora, eran encargos de instituciones financieras interesadas en promover
planes de pensiones privados; no casualmente, entre sus recomendaciones destacaba la generalizacin del sistema de
capitalizacin privado. Asimismo, su elaboracin y difusin meditica coincidi con revisiones del sistema previsional
espaol (el Pacto de Toledo de 1995 y sus posteriores desarrollos), que redundaron en la concesin de estmulos
fiscales a planes de pensiones. Al trmino del perodo estudiado, el total de suscriptores se septuplic respecto de 1995.
No puede decirse, por tanto, que hayan funcionado de profecas auto-cumplidas -el sistema pblico no colaps- ni
tampoco de profecas suicidas, toda vez que en la solidez de la Seguridad Social no influy la aplicacin de sus
129
consejos sino el notable aumento del nmero de cotizantes. Sin embargo, cabe pensar que su objetivo no era tanto
acertar en cuanto al futuro de la Seguridad Social como crear un clima de opinin capaz de inducir a las autoridades a
promover los planes privados y de empujar a los cotizantes a la suscripcin de planes complementarios.
En esta lucha futurolgica la ofensiva la llevaron los think tanks ligados a la banca, encontrando apenas la oposicin
de un puado de predicciones optimistas sobre el sistema de previsin pblico. Un choque de representaciones que
conserva su actualidad, a la vista de las ltimas predicciones difundidas por las instituciones financieras, fijando nuevas
fechas para la anunciada quiebra de la Seguridad Social.
Palabras clave: predicciones, pensiones, profecas sociales, reflexividad, teora social del tiempo
1. Consideraciones previas
La prediccin es un ingrediente central de sociedades futurocntricas como las contemporneas; junto con la utopa,
la poltica social y la tecnologa, constituye uno de sus principales medios para reducir a unas pocas opciones la
desestabilizadora apertura del futuro (Luhmann, 1992:172ss).
La tcnica predictiva naci entre los siglos XVI y XVII, en el seno de la astronoma. La anticipacin precisa del
curso de los astros result clave en la implantacin de este modo cuantitativo y determinista de definir estados venideros
con notable exactitud (Schaffer, 1994). Su llegada marc un corte radical con las prcticas aplicadas al sonde del maana
(orculos, profecas, presagios y dems artes adivinatorias). Estrechamente ligada a la explicacin cientfica (Hempel
y Oppenheim, 1948), la prediccin acompa e impuls el despliegue de la semntica moderna del futuro (Koselleck,
1993). El desarrollo de la estadstica acrecent su credibilidad al pertrecharla con mtodos probabilsticos. En lo sucesivo,
la prediccin no dejara de refinar sus instrumentos. A partir de la Segunda Guerra Mundial, alentada por el avance de
la planificacin estatal y corporativa, devino una herramienta de uso habitual en la colonizacin del futuro (Halpern,
2000).
Una de las variedades ms utilizada por autoridades y expertos en el diseo de polticas econmicas, educativas
y sociales es la prediccin demogrfica. Por lo general se basa en el mtodo de proyeccin de cohortes, que asume que
los componentes del cambio poblacional (mortalidad, fertilidad y migraciones) se mantendrn constantes a lo largo del
1 Universidad Rey Juan Carlos. email: luispablo.francescutti@urjc.es
periodo proyectado. En otras palabras: los demgrafos tienden a elaborar sus proyecciones suponiendo que el futuro
ser igual al pasado reciente; un presupuesto que, justificado en el corto plazo, dado que las probabilidades de evolucin
continua de un fenmeno son mayores que las de ruptura brusca, compromete al acierto de sus estimaciones al excluir del
clculo la posibilidad de bruscas mutaciones histricas, acontecimientos contingentes y estructuras sociales emergentes.
En la posguerra, las predicciones demogrficas y econmicas mostraban un tinte optimista; prevean que el aumento de
la poblacin ira de la mano del aumento de la riqueza. A finales de los aos '60 se produjo un viraje: la crisis de la idea
de progreso indefinido se plasm en predicciones pesimistas como la denominada bomba de relojera demogrfica2, la
expresin metafrica de una perspectiva neomalthusiana que identificaba en el exponencial incremento de la poblacin
mundial la principal amenaza al bienestar de las generaciones futuras. En este linaje se inscriben los pronsticos de
escasez generalizada presentados en The Limits of Growth (1972), diseados con modelos informticos sobre la premisa
de un inventario limitado de recursos naturales.
En los aos 80, al disminuir el ritmo expansivo de la natalidad mundial y alejarse la perspectiva de penuria general,
tales vaticinios perdieron predicamento. Mas el pesimismo reapareci en los aos 90, en la forma de predicciones de
tipo ecolgico (el Worldwatch Institute tomando el testigo del Club de Roma) o demogrfico. Estas ltimas, avaladas
por los principales organismos financieros internacionales (FMI, Banco Mundial), coincidan en el pronstico (la carga
insoportable que el envejecimiento de la poblacin impondr al Estado de Bienestar y a la economa de las naciones
desarrolladas) y en la solucin ofrecida (un programa de medidas tales como restriccin en el acceso a la sanidad pblica,
aumento de la edad de retiro, revisin a la baja de la cuanta de las jubilaciones estatales y promocin de las pensiones
privadas).
Semejantes previsiones han sido tachadas por sus crticos de demografa apocalptica, animadas por creencias que
confluyen en la idea de que una poblacin envejecida tiene implicaciones negativas para los recursos sociales, que son
canalizados a los enfermos, viejos y jubilados a costa de los sanos, jvenes y laboralmente activos (v. Gee & Gutman,
2000). Impregnadas de la retrica de la bancarrota (Jerit & Barabas, 2006), dichas predicciones tienen una finalidad
persuasiva: If people believe the experts who say that publicly sponsored Pay-as-you-go systems cannot be sustained,
they are more likely to act in ways that mean they are unsustainable in practice. Certainly in Britain and elsewehere in
Europe the state pension is an extremely popular institution. To have it remove or curtailed creates massive opposition.
Only by demoralising the population with the belief that it is demographically unsustainable has room for the private
financiers be created and a mass pension market formed (Vincent, 2003:86). Sealan estos autores que la mentalidad
activa tras estas maquinaciones es el neoliberalismo. En esta doctrina el dogma de la accin benfica de la mano invisible
130
del mercado funge de garanta contra el azar econmico en el largo plazo (Gavin, 2009). En lo relativo a la jubilacin,
este postulado se plasma en la sustitucin del seguro social -uno de los escasos recursos disponibles a los asalariados para
reducir los riesgos futuros- por la gestin individual de la incertidumbre mediante el ahorro.
El cargo de ardid persuasiva imputado a las citadas predicciones reenva al clebre anlisis de Robert K. Merton (1949)
sobre las profecas sociales: previsiones acerca de estados futuros cuyo conocimiento pblico desencadena acciones
orientadas a su cumplimiento (profecas autocumplidas) o a su frustracin (profecas suicidas). Bien mirado, la reflexividad
es un atributo inherente a toda prediccin pblicamente enunciada, pues quien las formula busca casi siempre influir en
el objeto de la misma3. Esta cualidad se hace particularmente patente en la prediccin sobre economa, visto el valor
pragmtico de la informacin econmica, una incitacin a comprar, a vender, a tomar posiciones a plazo (Kapferer,
1990:63). Podra aadirse que esa naturaleza reflexiva no es exclusiva de la prognosis moderna sino de cualquier
anticipacin formulada pblicamente, al margen de la racionalidad de sus procedimientos. No por capricho Merton aplic
el trmino profeca a las definiciones de situaciones futuras que comparten con el profetismo la capacidad de mover a
sus destinatarios para alcanzar o evitar el escenario anunciado.
El trasfondo reflexivo de la prediccin da pie a preguntarse cul es el tipo de reflexividad puesto en juego por las conjeturas
negativas sobre el impacto demogrfico en el sistema pblico de proteccin social. Se trata de profecas autocumplidas
que buscan asegurar el cumplimiento del calamitoso escenario previsto? O de profecas suicidas dirigidas a alertar a
la opinin pblica y las instituciones concernidas para que tomen las medidas que eviten la ruina vaticinada?
Para explorar estas hiptesis tomaremos las predicciones sobre los efectos del envejecimiento de la poblacin espaola
en las pensiones pblicas. En Espaa saltaron a la palestra a colacin de dos acontecimientos: el informe de 1994 del
World Bank Averting the Old Age Crisis, alertando del costo creciente de las pensiones europeas; y el Pacto de Toledo,
un documento aprobado en el Congreso de Diputados el 6 de abril de 1995, en el cual se fijan las actuaciones y reformas
a introducir en el rgimen contributivo, junto con las propuestas dirigidas a reforzar un sistema en el que coexisten el
reparto y la capitalizacin voluntaria individual. Desde entonces no han dejado de sucederse hiptesis y clculos de ese
estilo, siempre con gran repercusin meditica.
En las pginas siguientes analizaremos una serie de predicciones del tipo arriba descrito con la intencin de
valorar en qu medida sus autores buscaron influir en la conducta de sus destinatarios (los colectivos adscritos al rgimen
2 La obra de Paul Erlich, The Population Bomb, aparecida en 1968, es el ttulo ms representativo. Desde haca dcadas circulaban textos
neomaltushianos, pero fue este best seller el que instal la temtica en la agenda pblica.
3 si la prediccin se formula es porque es relevante para alguien y ese alguien alterar su conducta en funcin de la prediccin, de modo que la
reflexividad queda garantizada bien por el lado del actor, bien por la va indirecta del sujeto predictor (Lamo de Espinosa, 1988: 53).
previsional estatal y sus gestores), qu reacciones provocaron en estos, y si, en definitiva, encajan en la categora de
demografa apocalptica descrita ms arriba. Con esos resultados nos encontraremos en posicin de apreciar su funcin
de acicate de la reflexin colectiva y su dimensin persuasiva en el discurso pblico espaol.
2. Procedimiento a seguir
El anlisis se centrar en cinco informes prospectivos sobre las pensiones pblicas difundidos entre 1995 y 1997: La
reforma del sistema pblico de pensiones en Espaa; La Seguridad Social en el umbral del siglo XXI; El futuro de las
pensiones en Espaa: hacia un sistema mixto; Una propuesta de reformas del sistema de pensiones en Espaa; Pensiones
y prestaciones de desempleo.
Escogimos tales trabajos por haber sido los primeros sobre la materia en Espaa, referencia obligada de la literatura
acadmica y los debates sobre el futuro de las jubilaciones. A ese carcter pionero se aade su antigedad, ya que
desde su publicacin ha transcurrido un intervalo temporal suficientemente amplio para valorar el cumplimiento de sus
proyecciones.
Estas razones avalan la utilidad de los textos de cara al objetivo de investigacin: conocer la estructura y contenido de las
predicciones de manera de dilucidar el tipo de reflexividad en juego.
Para ello se abordar cada pronstico por separado y se identificarn la adscripcin institucional de sus autores, sus
motivos declarados, su mtodo, sus patrocinadores y los escenarios vaticinados; asimismo se analizarn sus premisas, las
variables omitidas y sus recomendaciones.
A continuacin, se verificar su grado de cumplimiento respecto de la realidad financiera del sistema estatal de jubilaciones; y por
ltimo, se explorar su eventual efecto y la aplicacin de sus recomendaciones en lo tocante a las pensiones pblicas y privadas.
Las conclusiones a las que se llegue tras la discusin de los resultados se volcarn en un apartado final.
3. Anlisis de las predicciones seleccionadas
131
3.1. Sinopsis individual de las previsiones
3.1.1. La reforma del sistema pblico de pensiones en Espaa (1995)
Autores: Jos Antonio Herce y Vctor Prez Daz (eds.), con financiacin del Servicio de Estudios de La Caixa. El primer
co-editor es un economista de la Fundacin de Estudios de Economa Aplicada (FEDEA) -centro de estudios de ideario
liberal sostenido por los principales bancos y cajas de ahorro espaolas; el segundo, un socilogo de conviccin liberal
que repetidas veces ha defendido la necesidad de adoptar mecanismos de previsin individual (v. Prez Daz, 2000).
Mtodo: La primera parte se compone de un estudio econmico (proyeccin a 30 aos de las tendencias observadas del
crecimiento del PIB y del empleo, combinada con las proyecciones de la poblacin espaola para el periodo 1991-2026
del Instituto de Demografa del CSIC (1994), y otro sociolgico (anlisis de las posturas de los actores sociales y polticos
frente al sistema previsional, y encuesta sobre la materia a una muestra representativa de la poblacin).
A partir de los resultados de la primera parte, en la segunda parte se presenta una proyeccin macroeconmica del efecto
en las cuentas de las pensiones estatales de cuatro medidas: disminucin en los puntos de pensin por ao cotizado;
aumento de la edad de retiro; aumento de la base reguladora; penalizacin de la jubilacin anticipada; revalorizacin
inferior al IPC.
Previsiones: A partir de un dficit del sistema de pensiones para 1996 del 2,16% del PIB, se estima que los gastos
continuarn superando a los ingresos, llegndose a un dficit de 3,47% al trmino del periodo estudiado, lo que
comprometer la viabilidad del sistema. La ratio cotizante/pensionista, que en 1995 era de 1,77, disminuira a 1,68 en
2000, 1,66 en 2005 y 1,64 en 2010, una relacin juzgada insuficiente para garantizar pensiones adecuadas a las futuras
clases pasivas.
A continuacin se calcula el impacto de cada una de las recomendaciones propuestas, resultando que todas ocasionan
dficit inferiores a los previstos en el caso de que el sistema no se modifique: -1,72% del PIB de aplicarse una revalorizacin
de las pensiones inferior a la inflacin; o -3,06% del PIB en la eventualidad de una disminucin en los puntos de pensin
por ao cotizado.
La encuesta, adems de sondear el grado de informacin de los entrevistados sobre las pensiones, les pregunta por el futuro
de las jubilaciones en general y de la propia en particular, y les pone ante un escenario hipottico de eleccin entre un

sistema de reparto y otro de capitalizacin para preguntarles por cul optaran. De los resultados de la encuesta se puede
deducir la favorable disposicin de una buena parte a que se potencie el componente privado del sistema de pensiones.
Propuestas: Disminucin en los puntos de pensin por ao cotizado; aumento de la edad de retiro; aumento de la base
reguladora; revalorizacin de las pensiones inferior al IPC; e incentivos fiscales a las pensiones privadas.
3.1.2. La Seguridad Social en el umbral del siglo XXI (1995)
Autores: Obra de expertos de la Direccin General de Planificacin y Ordenacin Econmica de la Seguridad Social, se
presenta como la continuacin de un estudio de 1984 del mismo departamento sobre gastos e ingresos de la Seguridad
Social entre 1985 y 1993; un trabajo de planificacin ejecutado desde la perspectiva de la estabilizacin del sistema
(pg. 5). Lo prologa el ministro de Trabajo del gobierno socialista de Felipe Gonzlez, Jos Antonio Grin, que respalda
las conclusiones destacando que la viabilidad del sistema est asegurada para el periodo proyectado.
Mtodo: Estudio econmico-actuarial para el perodo 1995-2030: mtodos estadsticos y matemticos empleados por
el sector financiero-asegurador en la evaluacin de riesgos, aplicados sobre la base de la proyeccin demogrfica del
Instituto Nacional de Estadstica para el ao 2020.
Incluye un anlisis de sensibilidad (clculo de los nuevos flujos de caja en una actividad que se produciran al cambiar
variables como inversin inicial, duracin, ingresos, costes...), para saber cmo variaran los resultados del estudio
precedente de modificarse alguna de las hiptesis de partida tras la aplicacin de medidas dirigidas a obtener ingresos
adicionales o reducir erogaciones.
Previsiones: El gasto en pensiones respecto del PIB subir de un 9,06 % en el ao 1993 a un 9,83 % en 2010, y a 11,18 %
en 2030, bajo la hiptesis de un incremento real del PIB del 2%. En el supuesto de un crecimiento de la riqueza nacional
del 2,5 %, en 2010 el gasto se situara en el 9,23 % y en 9,52 % en 2030. De no modificarse las circunstancias actuales,
los desembolsos en pensiones produciran dficits que oscilaran entre 1 % del PIB en el ao 2000 y 0,9 % para 2010.
Para compensar tales desequilibrios se simulan escenarios ligados a cuatro reformas (acceso a la jubilacin un ao ms
tarde del establecido; acceso dos aos ms tarde; mayor proporcionalidad entre la cuanta de la jubilacin y la de la
invalidez; aumento de un punto del tipo de cotizacin). De esta guisa el dficit para el ao 2010 bajara de 0,14 a 0,42 %,
dependiendo de la medida adoptada.
132
Importa sealar el apartado dedicado a estimar el costo para las arcas pblicas del paso a un sistema de capitalizacin,
esto es, los capitales de cobertura de los pasivos existentes a 1 de enero de 1995. De ese clculo resulta que el montante
que el Estado debera destinar a pagar las pensiones adeudadas durante el periodo 1995/2010 sin percibir cotizaciones de
los trabajadores -que aportaran a planes de pensiones- equivaldra a 2,11 veces el PIB de 1995, cantidades que ponen
de manifiesto la inviabilidad tcnica y econmica de sustituir un sistema de reparto ya maduro por otro de capitalizacin,
aparte de otras consideraciones negativas de carcter social (pg. 163).
Propuestas: lograr una evolucin racional y rigurosa del sistema en rgimen de reparto, que est en consonancia con la
evolucin econmica, tomando al respecto las medidas que sean necesarias para lograr ese acompasamiento (pg. 227). Su
espritu es continuista de la poltica social vigente: una actuacin en cierto forma paralela a la llevada a cabo en los ltimos
quince aos podra lograr que el sistema contributivo de la Seguridad Social consolide una situacin de equilibrio en el
futuro (pg.11). Las simulaciones indican que algunas de las cuatro medidas sealadas basstara para alcanzar ese fin. Su
objetivo es avalar las recomendaciones del Pacto de Toledo -elogiado por el ministro de Trabajo en el prlogo- con la idea de
consolidar y hacer viable el modelo actual (pg. 230) y refutar a quienes proponen el trnsito al sistema de capitalizacin.
3.1.3. El futuro de las pensiones en Espaa: hacia un sistema mixto (1996)
Autores: J. A. Herce, Simn Sosvilla Rivero, Sonsoles Castillo y Rosa Duce (expertos de FEDEA), financiados por el
Servicio de Estudios de La Caixa. En el prlogo a esta actualizacin del estudio de Herce y Prez Daz antes mencionado,
el director de dicho servicio critica las insuficiencias del Pacto de Toledo y defiende sin tapujos el complemento o
incluso sustitucin que puede representar un sistema de pensiones privado alternativo debera ser considerado con rigor,
objetividad y desapasionamiento. Efectuar esa consideracin es el cometido de los autores.
Mtodo: Para prever el deterioro financiero de las pensiones estatales y el efecto de la instauracin de un sistema mixto
de reparto y capitalizacin obligatoria, aplica un mtodo que mejore el empleado por Herce y Prez Daz (1995), como
consecuencia de la actualizacin tanto de la base de datos del sistema espaol de pensiones como de las proyecciones
de poblacin, as como por la introduccin de mejoras en la programacin del modelo MODPENS utilizado en las
simulaciones (pag. 10). Por un lado, traza una proyeccin demogrfica hasta el ao 2050 sobre datos del Instituto de
Demografa del CSIC, y otra macroeconmica con 22 variables relativas a los participantes en el sistema de pensiones,
en un marco de legislacin continua (sin cambios normativos). Por el otro, plantea la hiptesis de la implantacin
de un sistema mixto en 1997, en el que los cotizantes de entre 25 y 45 aos pueden optar por trasladar la mitad de sus

aportaciones a fondos privados. En funcin del nmero de cotizantes se elaboran distintas proyecciones sobre la cuanta
de las pensiones resultantes y las cuentas de ambos sistemas con el horizonte del ao 2050.
Previsiones: Prev un dficit creciente de las pensiones estatales, desde un montante de partida equivalente a un 0,58% del
PIB hasta alcanzar el 5,96% en 2050. Estos dficits constituyen la base sobre la cual pivotan las proyecciones posteriores.
El costo de la transicin al sistema mixto causar un dficit en las cuentas estatales del 73,31% del PIB en 2050, inferior
al que se producira sin la capitalizacin (95,26% para esa fecha).
Para los planes de pensiones se pronostica una rentabilidad neta anual que va del 2,5 al 4,5%, precisando que aquellos
que obtuvieran una rentabilidad de entre 3,5 y 4,5% al ao garantizaran pensiones superiores a las ofrecidas por el actual
sistema de reparto.
Se concluye que un sistema mixto redundara en una reduccin del dfici estatalt, as como en un aumento de las cantidades
percibidas por los jubilados (por aadidura, los fondos de pensiones se invertiran en deuda pblica, ayudando a financiar
el menguante sistema de reparto).
Propuestas: Transicin gradual a un sistema mixto basado en la capitalizacin obligatoria. Ntese que, mientras el trabajo
de Herce y Prez Das (1995) propona estmulos para una transicin voluntaria hacia dicho sistema, aqu se postula una
mudanza total y coactiva.
3.1.4. Una propuesta de reformas del sistema de pensiones en Espaa (1996)
Autores: Realizado por Jos Piera y Alejandro Weinstein para el International Center for Pension Reform, con el
patrocinio del Crculo de Empresarios espaol. Dicho centro, con sede en Chile, se dedica a promover el modelo chileno
de pensiones, y fue fundado por uno de los autores, Jos Piera, el ministro de Trabajo de la dictadura de Augusto Pinochet
que impuso las pensiones privadas a los trabajadores chilenos. El Crculo de Empresarios persigue la promocin de la
libre empresa con el apoyo de bancos como Santander, INGDirect, BBVA, Banco de Sabadell, etc.
Mtodo: Su objetivo es prever la evolucin del sistema espaol de reparto en un horizonte a 30 aos. Para calcular el
crecimiento de la poblacin se apoy en la proyeccin del Instituto de Demografa (CSIC) de 1994 para el periodo 1991/2026;
y para el clculo de la poblacin econmicamente activa y sus incrementos se utilizaron los antecedentes histricos.
A continuacin se prev la transicin al sistema de capitalizacin, manteniendo la tasa de cotizacin actual de los
trabajadores espaoles al sistema de reparto.
Previsiones: Reconociendo que hasta el momento el sistema de pensiones pblicas no ha sido deficitario, prev su entrada 133
en dficit a partir de 1996, ao a partir del cual los nmeros rojos crecen hasta llegar a 5,49 billones de pesetas en 2025. De
esta tendencia se deriva la formacin de una deuda que, sumados los intereses, equivaldr al 56% de PIB en el ao 2025.
Tras exponer esos datos se presenta un escenario de libre eleccin de planes de pensiones para trabajadores mayores de
45 aos, calculando los costos que sufrira el Estado al perder sus cotizaciones y el ahorro que le supondra no pagar
nuevas pensiones. El dficit causado a las finanzas estatales por la transicin gradual a la capitalizacin sera menor al que
sufriran de no acometerse la reforma sugerida (estos clculos buscan refutar a expertos como Barea, citado en el informe,
que denuncian lo gravoso que sera un sistema como el propuesto por los autores).
Propuestas: Sustitucin gradual del sistema de reparto por un sistema de capitalizacin individual.
3.1.5. Pensiones y prestaciones de desempleo (1996)
Autores: Barea, Jos y Gonzlez-Pramo Jos Manuel, con financiacin de la Fundacin BBV, Comisin de Estudio. El
primer autor fue miembro del Comit Cientfico de dicha Fundacin; y Secretario de Estado para la Seguridad Social
durante el gobierno de J. M Aznar. El segundo ocup posiciones directivas en el Banco de Espaa (1994-2004) y el
Banco Central Europeo.
Mtodo: Partiendo de las proyecciones del Instituto de Demografia del CSIC para el periodo 1991-2026, se disea un
Modelo estilizado de simulacin que integra los factores econmicos y demogrficos que van a condicionar el futuro
(pg. 213), apoyado en los tres factores que sustentan la viabilidad del sistema: demogrficos, econmicos y normativos
(mantenimiento del statuo quo legal).
Previsiones: El dficit de la caja de pensiones registrado en 1993 se duplicar en el ao 2000, llegando a suponer el 1,65%
del PIB en 2005 y 1,8% en 2020. Se sigue que el sistema de reparto, de no modificar su estructura, se tornar inviable a
principios del siglo XX (el umbral de inviabilidad lo marca el lmite de dficit pblico del 3% del PIB impuesto por el
Tratado de Maastricht).
Por aadidura, se calcula que el paso brusco a un sistema de capitalizacin le supondra al Estado, por prdida de cotizantes,
unos gastos equivalente a 2,5 veces el PIB de la poca.
Propuestas: Aplicacin estricta del criterio de proporcionalidad entre cotizaciones y prestaciones, y redoblar la lucha
contra el fraude. Sus sugerencias van en la direccin de la reforma interna del sistema, ms que proponer su reemplazo por
las pensiones privadas (a estas dedican dos prrafos, advirtiendo de su vulnerabilidad a la inflacin y su riesgo financiero).

3.2. Anlisis del conjunto de las predicciones
3.2.1. Grado de cumplimiento
El hecho de que estas predicciones manejasen horizontes temporales muy prximos permite verificar su grado de acierto
o desacierto. En la tabla siguiente se comparan las proyecciones de los cinco estudios con la evolucin real de los
indicadores macroeconmicos citados.
Tabla 1: Previsiones del gasto en pensiones pblicas expresado en porcentaje del PIB
Fuente Ao 2000 Ao 2005 Ao 2010
Herce y Prez Daz -2,6% -2,75% -2,94%
Ministerio de Trabajo -1,1% -0,40% -0,90%
Herce et al. -1,37% -1,8% -2,15%
Barea y Gonzlez Pramo -1,6% -1,65% (no hace)
Piera y Weinstein -0,42% -0,79% -1,42%
Evolucin real 0,33% 0,30% 0,22%
Todos los estudios erraron, pues auguraban dficits cuando lo que hubo fueron supervits. De los cuatro cuyas proyecciones
llegan al ao 2010, el que menos err fue el del Ministerio de Trabajo y el que ms se desvi, el de Herce y Prez
Daz. La prueba ms contundente de su fracaso la pone el constante crecimiento del Fondo de Reserva de la Seguridad
Social4 previsto en el Pacto de Toledo, que al 31 de diciembre de 2010 contaba con ms de 64.375 millones de euros
(equivalente al 6,11% del PIB de 2009). Los profetas del dficit no imaginaron que los saldos positivos de la Seguridad
Social permitiran neutralizar los nmeros rojos de las prestaciones sanitarias.
En sus yerros intervinieron varias causas: errores en los datos iniciales (subestimacin del total de cotizantes reales en
1995) e imprevisin del impacto de la inmigracin masiva y de la cada del desempleo: una combinacin de factores que
llev el nmero de afiliados a la Seguridad Social a su mximo histrico en 2007, con 19,4 millones. En ltima
134 instancia los fallos derivan de la dependencia de las proyecciones demogrficas del CSIC, que vaticinaron que la poblacin
tocara techo hacia 2015 con 41,3 millones de personas, cuando ya en 2012 el INE contabiliz 46.196.278 residentes.
Sobre la base de este error, Herce et al. previeron una ratio cotizante/pensionista en progresiva declinacin (1,64 en 2010)
cuando ocurri lo contrario (2 a finales de 2012).
Aunque solo un estudio se ocup de prever la rentabilidad de los planes de pensiones interesa contrastar sus nmeros con
el estudio de los 532 fondos de pensiones existentes en Espaa a diciembre de 2011 efectuado por Fernndez et al. (2012),
para el periodo diciembre 2000/diciembre 2011. A estos productos financieros Herce y sus co-autores les auguraron una
rentabilidad neta de entre 2,5 y 4,5% (inflacin descontada). Nada ms alejado de lo referido por Fernndez et al.: en
ese intervalo la rentabilidad del IBEX 35 fue del 4,3% y la de los bonos del Estado a diez aos, 5,13%; solo dos fondos
superaron la rentabilidad de los bonos; apenas 27 superaron la inflacin promedio y 191 tuvieron rentabilidad negativa.
En resumidas cuentas: el 99,6% de los planes obtuvo una rentabilidad inferior a los bonos del Estado, y la del 95% se situ
debajo de la inflacin (entre estos ltimos se ubica Pensions Caixa Ahorro, con 1,14% anual). Dificilmente se encontrar
un ments ms contundente a las proyecciones del estudio financiado por La Caixa, que auguraban a los ahorradores, en
el peor de los casos, una rentabilidad positiva.
3.2.2. Sesgos ideolgicos
Pese a que los autores de la mayora de los estudios subrayan su naturaleza tcnica y objetiva ( sin prejuicios doctrinales,
dicen Herce et al. pg. 10), su esquema argumentativo se levanta sobre premisas claramente ideolgicas. Tomemos la
nocin estratgica de que el sistema de reparto se halla en aprietos (La financiacin de las pensiones es una de las reas
problemticas ms importantes de la sociedad actual, Barea y Gonzalez Pramo, ob. Cit. pg. 14), cuando constituye uno
de los sectores ms solventes de la Administracin espaola. Aun concediendo que se trata de un problema latente, habra
que aadir que es uno mucho menos acuciante que retos presentes como el paro, o la atencin de los millones de personas
dependientes que no cubren los seguros privados.
Otro rasgo tendencioso se manifiesta cuando los autores fijan el techo del gasto en pensiones, el gasto no asumible
por el Estado. Lo arbitrario de esta determinacin salta a la vista; pues en la actualidad carecemos de una teora que
nos permita sealar, no como ciudadanos sino como economistas, cundo un determinado gasto es o no asumible por
el sector pblico. En efecto, qu significa no asumible? Significa, acaso, que su superacin supondra o transgresin
desencadenara una secuencia de acontecimientos catastrficos? (Esteve Mora y Muoz de Bustillo, 2004:301). Cabra
aadir que existen pases que vienen gastando en pensiones el 15% de su PIB sin arruinarse por ello (Holanda, por ejemplo).
4 Creado con el objetivo de canalizar los excedentes de la Tesorera de la Seguridad Social a reservas destinadas a atender las necesidades futuras en
prestaciones contributivas originadas por desviaciones entre ingresos y gastos.
Nada de tcnico hay tampoco en el rechazo a que los dficits se financien con los impuestos generales del Estado
expresado por Barea et al. ( ob. Cit. pg. 227), pues otros pases han optado por esta forma de financiacin (Japn,
Dinamarca). Otro tanto puede decirse de la reduccin de las pensiones a un asunto puramente contable, a un mero
desfasaje de ingresos y egresos; una maniobra conceptual que distorsiona su razn de ser, como su funcin de garantizar
la equidad y otros valores ausentes en estas predicciones tcnicas. O de cuando se equipara la Seguridad social a
una empresa al decir que est abocado a la quiebra (Piera y Weisntein, 1996:11), una descripcin inaplicable a una
institucin estatal, pero eficaz como artificio retrico destinado a inquietar a la poblacin. O cuando se soslaya que los
pensionistas pueden, en su calidad de ciudadanos de un estado democrtico, exigir a las autoridades que velen por sus
ingresos, cosa que no podran reclamar los ahorristas a un banco quebrado, como ensea la crisis bancaria actual.
Otra premisa sesgada es el fatalismo demogrfico: frente al envejecimiento de la poblacin se da por sentado que no
se puede actuar sino tan solo adaptarse. A medio plazo, los gastos futuros de pensiones estn ya determinados por la
estructura demogrfica actual, afirman Barea et al. (ob. Cit. Pg. 238) cuando esa estructura juzgada inmutable sufri
cambios radicales entre 2000 y 2010.
Hay sesgos de omisin en la exclusin de variables cruciales en la defensa de la capitalizacin: llama la atencin que
estos estudiosos no hayan desarrollado en sus trabajos el clculo de la rentabilidad y fiabilidad de los planes privados de
inversin y pensiones. No cuestionan la viabilidad de las pensiones privadas, partiendo de la premisa de que son rentables
y podr mantenerse el sistema, advierte Iglesias Hernndez (2009: 48) (slo Herce et al. encararon este tipo de clculos
con un optimismo que se demostr tan infundado como el resto de sus predicciones). Las estimaciones catstrofistas sobre
la hacienda pblica ignoran o tocan de pasada los riesgos intrnsecos a los fondos de pensiones, como el derrumbe burstil
o su vulnerabilidad a la inflacin, por no hablar de la merma causada a los ahorros por las altas comisiones de los gestores.
3.2.3. Efectos
Resulta difcil, si no imposible, ponderar los eventuales efectos de las predicciones, debido a la infinidad de variables en liza
y a la diversidad de actores intentando influir en la suerte de las pensiones estatales. S cabe descartar que los acontecimientos
posteriores les dieran el estatuto de profecas autocumplidas, toda vez que no se produjo el anunciado colapso financiero.
Hay indicaciones, por el contrario, de que fungieron de profecas suicidas al contribuir a la toma de medidas que
aseguraron la bonanza de la Seguridad Social? La respuesta es negativa, puesto que la salud de esta se debi a factores no
tenidos en cuenta, como la inmigracin y el aumento de la ocupacin. A la luz de estas consideraciones cabe adelantar que
las predicciones no surtieron efectos perceptibles en un sistema que hasta el ao 2012 no sufri alteraciones sustanciales.
El balance cambia si examinamos su impacto desde el ngulo de sus recomendaciones. Comprobaremos entonces que en 135
el lapso cubierto las autoridades econmicas otorgaron generosas bonificaciones fiscales a los planes de pensiones -medida
aconsejada por Herce y Prez Das (1995)-, retrasaron la edad de jubilacin a 67 aos -contemplada por Herce y Prez
Daz y el estudio del Ministerio de Trabajo- y ampliaron a 25 aos el periodo cotizado para el clculo de la base reguladora
(propuesta por Herce et al.). De todos modos, resultara forzado atribuir tales disposiciones al influjo de estos informes puesto
que actuaciones similares eran exigidas por la patronal espaola, sus expertos y periodistas afines, amn de los organismos
internacionales. Los predictores eran simplemente una voz ms del coro que demandaba cambios en esa direccin.
Ms llamativo resulta el desempeo de la alternativa opuesta por tres de los estudios a un sistema pblico amenazado de
ruina inminente, las pensiones privadas:
Tabla 2: Evolucin de los partcipes de planes privados de pensiones 1990-2007
Ao 1995 2000 2005 2011 (marzo)
Nmero de partcipes 1.796.084 4.938.828 9.290.313 10.720.000
Patrimonio en millones de euros 6.6306,3 21.494,2 86.588,0 84.989

Fuente: Asociacin de Instituciones de Inversin Colectiva y Fondos de Pensiones (Inverco)
Dichos planes crecieron aceleradamente: entre 1995 y 2000, el nmero de participantes casi se triplic, y entre 2000 y
2005, casi se duplic. Los activos gestionados por las empresas, por su parte, se multiplicaron por un factor de trece entre
1995 y 2005. A qu atribuir su crecimiento? A buen seguro los beneficios fiscales tuvieron mucho que ver. Desde 1987,
los planes de pensiones han sido objeto de sucesivas desgravaciones, que hicieron de ellos un apetecible instrumento
de ahorro para sectores de ingresos medio-altos. Menos claro parece aqu el influjo ejercido por las predicciones, pero
en la medida en que la mayora foment el temor a una crisis de las pensiones pblicas5, resulta plausible pensar que
contribuyeron a incentivar la suscripcin de planes privados.
5 De cunto ha calado ese temor en la poblacin espaola da cuenta el Barmetro del Centro de Investigaciones Sociolgicas de marzo de 2011:
preguntados sobre la reforma de las pensiones pblicas pactada con empresarios y sindicatos por el Gobierno de Jos Luis Rodrguez Zapatero, tan solo
el 15,3% de los encuestados expres: La reforma no era necesaria porque el funcionamiento del sistema de pensiones no corra realmente ningn
peligro, mientras el 46,9% contest: no resuelve el problema de las pensiones y ste reaparecer en los prximos aos.
3.3. Discusin
El carcter interesado de la prediccin ya sealado se verifica en los informes tratados, encargados y ejecutados por actores
implicados en el objeto de prediccin: expertos ligados a entidades financieras partidarias de la reduccin del gasto social
del Estado y de la expansin del mercado de las pensiones6; y tcnicos de la Administracin y polticos comprometidos
con el sistema de reparto. A estas posiciones enfrentadas se corresponden previsiones antagnicas: al apocalipsis fiscal de
los primeros los segundos oponen proyecciones tranquilizadoras al servicio del Pacto de Toledo.
Ninguno esconde su intencin persuasiva. En los prlogos, presentaciones o recomendaciones se expresa sin cortapisas
el deseo de atajar los males anunciados. En un texto incluso se apuesta por manejar la reflexividad social en pos de
sus objetivos: Las predicciones desfavorables pueden resultar el mejor antdoto contra su propio cumplimiento, ya
que cuanto ms certeras y serenas, tanto ms fcil ser que los individuos de una sociedad, tomndolas como puntos
de referencia para su reflexin y sus conversaciones, entiendan el problema y acepten enfrentarse a l, sealan Herce
y Prez Daz (ob. Cit. pp. 10-11). Y si bien cada autor quiere arrimar agua a su molino, los vinculados a las entidades
financieras convergen en puntos neurlgicos. Pueden discrepar en cuanto a la conveniencia de implantar un sistema mixto
o de capitalizacin, pero coinciden en afirmar la existencia del problema de las pensiones pblicas, en reducirlo a una
cuestin contable y en la necesidad de disminuir el gasto del Estado en jubilaciones.
Sus intereses contrapuestos no supusieron diferencia alguna en cuanto a eficacia predictiva, pues todos fracasaron
rotundamente (suena sugestivo que la previsin menos negativa provenga de los expertos del ministerio de Trabajo,
los menores interesados en el deterioro de las cuentas nacionales). Quiz sus fallos hubieran podido atenuarse de haber
manejado mayor nmero de variables y escenarios, y adoptado una metodologa ms compleja que la simple extrapolacin
de las tendencias observables, pero difcilmente los hubieran evitado: no hay matemticas capaces de prever fenmenos
tan esquivos a la anticipacin como los migratorios. Su yerro es habitual en los pronsticos expuestos a las sorpresas que
deparan los procesos dinmicos no lineales.
Pero circunscribir su xito o fracaso al acierto con los indicadores econmicos conducira a ignorar otro de sus objetivos
explcitos: la aplicacin de las recetas a las que venan atadas sus pronsticos. Una de ellas era la promocin de las
pensiones privadas: estos instrumentos han tenido tal expansin que para Iglesias Hernndez las previsiones s han
triunfado: El resultado que las entidades financieras buscaban con estos anuncios catastrofistas se cumpla. El dinero
dedicado a estos estudios, por mucho que nos parezca comparado con nuestros ingresos, es muy rentable. Los fabricantes
del miedo pueden felicitarse por este xito () Operacin redonda ( 2009:11).
136
Acciones propagandsticas de ese gnero son necesarias en pases democrticos donde las pensiones privadas no se
pueden imponer manu militari, como hiciera Piera en el Chile de Pinochet. No es esto una tarea sencilla; requiere
erosionar la confianza colectiva en un rgimen que viene garantizando retiros relativamente desahogados. Un primer paso
consiste en la construccin del problema: convencer a la poblacin de que una de las instituciones ms saneadas del
Estado se halla en apuros; afirmada esa creencia, se promocionarn los remedios ofrecidos por la banca.
Las predicciones no se basta para construir ese problema; para que un pronstico module la conducta de los agentes
econmicos debe tener difusin masiva. Difcilmente un escenario pesimista calar en la clientela potencial de los planes
de pensiones si no trasciende el reducido crculo de los especialistas. Las predicciones que nos ocupan y las que siguieron
su estela s tuvieron considerable eco en la prensa generalista y econmica7. No faltaron miradas crticas8; sin embargo,
como ya ocurriera con la cobertura de los informes catastrofistas relativos al Estado de Bienestar francs (Duval, 2002),
las dinmicas mediticas facilitan que tales anuncios, hbilmente presentados en ruedas de prensa, instalen en la agenda
pblica el tpico del agujero de la Seguridad Social, pese a las reticencias de los periodistas bien informados.
Visto en retrospectiva, el efecto ms visible de tales predicciones ha sido el de instalar en la opinin pblica un tema y
unas soluciones, engendrando en Espaa la progenie de la demografa apocalptica; una progenie de gran repercusin
meditica en la que se incluyen las encuestas concebidas para provocar un debate predeterminado (el problema de las
pensiones pblicas, las incertidumbres sobre su financiacin, las ventajas de la capitalizacin).
6 Hay que ver el desarrollo de la capitalizacin de pensiones en nuestro pases como una oportunidad estratgica para el sector financiero (Herce
et al., ob. Cit. Pag. 93).
7 Su tratamiento en una de las ms influyentes publicaciones internacionales de economa fue abordado por Martin et al. (2009). Los autores estudiaron
262 artculos sobre el envejecimiento de la poblacin aparecidos en The Economist, en 1997/2008. El 64% describa ese fenmeno de carga para la
sociedad, el 12% lo juzgaba beneficioso y el 25% ofreca una visin ms equilibrada. Entre los motivos recurrentes figuraban la bomba de relojera
demogrfica y el costo insostenible de la sanidad para la gente mayor. This negative view of older people might be influential in shaping the attitudes
of readers, who include opinion formers in political and economic circles, concluyen.
8 En el editorial del 12 de febrero de 2007 de El Peridico de Catalua, titulado La pensin pblica tiene mucho futuro, se deca: los mejores
economistas al servicio de los mejores servicios de estudios, que habitualmente estn incardinados en grandes grupos financieros, compiten desde hace
aos con sus iguales en el sector pblico para determinar el ao en que las prestaciones pblicas de jubilacin pueden entrar en barrena. El riesgo que
corren entre todos es que pierdan el prestigio por querer predecir lo que puede ocurrir en un plazo determinado.
4. Conclusiones
Cuatro de las cinco predicciones estudiadas encajan en los parmetros de la demografa apocalptica; la restante puede
considerarse una refutacin de pronsticos alarmistas de ese estilo.
En el incumplimiento de las cuatro primeras no incidieron los procesos de reflexividad tpicos de las profecas suicidas. Eso
no les resta eficacia persuasiva de cara a sus destinatarios (lderes de opinin, polticos, cotizantes de la Seguridad Social).
Mediante un mecanismo persuasivo inversamente similar al del rumor de crash burstil, que busca asustar a los accionistas
para que se deshagan de sus valores a bajo precio (Kapferer, ob. cit), las visiones de bancarrota estatal quieren empujar a los
cotizantes del sistema pblico a que contraten planes de pensiones. Esta futurologa terrorfica, cuya meta ltima es provocar
una reaccin lateral a sus proyecciones (incentivar los planes privados, generar una opinin favorable a la reduccin del gasto
estatal), no cuadra con el patrn de la profeca social, si bien participa de pleno en la reflexividad social.
Es precisamente la reaccin provocada apelando a la reflexividad del pblico lo que explica por qu los errores no
desaniman a las Casandras del dficit pblico, que, a semejanza de los profetas apocalpticos, responden al fallo de sus
anuncios con la postergacin por unos aos de la debacle tan temida9. En estas predicciones que se repiten a despecho
de sus yerros no hay irracionalidad alguna; con su insistencia consiguen tener a los asalariados en permanente zozobra.
Con su mensaje reiterativo los augures de nuevo cuo inculcan en su audiencia las nociones y prcticas promovidas
por sus patrocinadores, logrando que la prensa siga hacindoles eco sin que prcticamente nadie les salga al cruce. La
estrategia del palo y la zanahoria -terrorismo demogrfico y bonificaciones fiscales- tiene el camino expedito. Que su
eficacia persuasiva es valorada por las entidades financieras lo prueba su empeo en seguir costeando la industria de
las predicciones10. Los casos estudiados evidencian la escasa fiabilidad de la prediccin demogrfico-econmica en el
mediano plazo a la vez que exponen su ndole persuasiva, cualidad que las convierte en un arma idnea para controlar el
presente en nombre del maana. En la guerra de futuros posibles librada con predicciones y encuestas11 se presenta a la
poblacin escenarios imaginarios con el propsito de que centre su atencin en ellos. Su estrategia, por decirlo con una
categora mediolgica, consiste en fijar la agenda de los futuros de los que debe pensar y opinar.
En el combate futurolgico la ofensiva la llevan los think tanks ligados al capital financiero12. Los defensores del Estado
de Bienestar siguen a la defensiva, con una parquedad reveladora de dificultades para contraargumentar de manera
convincente13. Que apenas uno de los estudios examinados defienda el sistema de reparto pone de relieve lo minoritario
de esta postura frente a la avalancha continua de especulaciones, informes y predicciones pesimistas. Pocos salen al paso
de previsiones que, en lnea con la retrica dominante en el discurso econmico, son funcionales al dilema falaz que
137
obliga a elegir entre la ruina vaticinada o la aceptacin de ciertas recetas, Y, sacando contadas excepciones, casi nadie
les contrapone el escenario verosmil de una Espaa futura atestada de familias abocadas a mantener a sus miembros
dependientes o desempleados crnicos, de pensionistas con jubilaciones de subsistencia, o sin ellas a resultas de la
precariedad laboral y el endurecimiento de los requisitos de acceso, y de ahorristas arruinados tras la quiebra de sus
fondos de pensiones. La teora social del tiempo, conocedora del carcter de constructo social de las percepciones del
porvenir, tiene mucho que aportar a la crtica del terror futurolgico; y este trabajo, deudor de ese disciplina, pretende ser
una pequea muestra de ello.
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9Herce (2000) desplaz la fecha crtica al ao 2050, cuando el desequilibrio alcanzar el 6% del PIB. Y Balmaseda, Melguizo y Taguas (2005), con
financiacin del BBVA, auguraron dficits a partir de 2011 (previsin que tampoco se cumpli) y un gasto en pensiones del 13,5/24,0% del PIB para
2059, concluyendo que: alcanzado el equilibrio del sistema, debera permitirse la introduccin de una parte de capitalizacin individual y gestin
privada (pg. 20).
10 Que la banca tiene mucho que ganar incentivando la contratacin de planes de pensiones lo certifica el estudio de Fernndez et al.: las elevadas
comisiones cobradas por su gestin -entre 1,5 y 2,5% del patrimonio invertido- muestran que si dichos planes no fueron un buen negocio para muchos
de sus suscriptores, s lo fueron para los gestores, que en 2002 percibieron por ese concepto 563 millones de euros, y 1.013 millones en 2008.
11 Las encuestas sobre pensiones destinadas a los medios de comunicacin constituyen un recurso muy empleado por las entidades financieras para
crear un determinado estado de opinin. V. Prez Daz et al. (1997) o la realizada por Villafae & Asociados para MAPFRE VIDA en mayo de 2011,
indicando que el porcentaje de ciudadanos que cree que el futuro de las pensiones no est garantizado se elev respecto del ao anterior en casi 10
puntos, hasta el 70%.
12 Su ofensiva cuenta con el apoyo de altos cargos del gobierno. Represe en la decisin del ministerio de Trabajo de enviar a los trabajadores mayores
de 50 aos, a partir de 2014, una proyeccin personalizada de lo que cobrarn al retirarse. La intencin de la medida, exigida por la patronal del seguro,
la explic la directora general de Seguros y Fondos de Pensiones, Flavia Rodrguez Ponga: Es deseable que todos los ciudadanos dispongan de esa
informacin para que puedan calcular la diferencia entre lo que piensan que van a recibir y lo que van a recibir realmente, as como la forma de afrontar
esa diferencia, ahorrando o contratando seguros.
13 Se reproduce, salvando las distancias, la situacin descrita por George Lakoff (2007) respecto a la prdida de la iniciativa en comunicacin poltica del
progresismo estadounidenses frente a los think tanks conservadores. En el fenmeno aqu estudiado se observa algo similar: desde hace casi dos dcadas,
los conservadores espaoles vienen invirtiendo dinero y esfuerzo en desacreditar las pensiones pblicas ante la parlisis de sus rivales progresistas.
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Modernidad y discontinuidad histrica.

Comentarios iniciales a partir de ciertas
proposiciones de Marx
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado1
Resumen
Los procesos asociados a lo que desde ciertos enfoques se ha dado en llamar posmodernidad, o en otras perspectivas
modernidad tarda tienden a presentar como una de sus caractersticas definitorias la aceleracin social en muchos
de los mbitos tanto de la vida cotidiana de los personas como de las estructuras sociales. Sin embargo, este proceso
(de continuo abatimiento de los mnimos temporales) es caracterstico de la modernidad entendida como un programa
sociocultural que intenta establecer una nueva nocin de duracin histrica que disloca el rgimen temporal anterior
(el correspondiente a las sociedades de cuyo metabolismo social el capitalismo se apodera y subsume a su lgica), y
lo hace en procesos en que puede sostenerse en situaciones de simultaneidad o asimultaneidad histrica con aquellas
composiciones sociales que le resisten, pero que slo en verdaderos procesos de discontinuidad histrica estarn en
posibilidad de disputar o arrebatar el control de mando al capital.
Palabras clave: modernidad, capitalismo, aceleracin social, temporalidad social, discontinuidad histrica,
Tiene razn Marshall Berman cuando apunta, en el captulo inicial de su cannico texto sobre la dialctica de la
modernizacin y el modernismo, que el Fausto de Goethe expresa y dramatiza el proceso por el cual, a finales del siglo
XVIII y comienzos del XIX, hace su aparicin un sistema mundial caractersticamente moderno (Berman, 2011: 30),
subrayo esta aseveracin porque subyace a ella la identificacin de una especie de sello de poca, de conformacin de
un nuevo sentido histrico, justo aqul en que se opera el proceso de ampliacin de la Europa geogrfica como Europa
histrica, y de su desplazamiento de ser cultura europea (perifrica slo hace unos siglos) a su disposicin como cultura 139
occidental (de pretendida dominacin universal). Ampliacin y desplazamiento que, para hacerse posible, hubo de operar
en tanto proyecto sociocultural justo en esos dos planos, en el del sistema mundial y en el de la modalidad o grado
alcanzado por el proceso que desde siglos atrs vena siendo preparado desde su arranque como modernidad temprana
hasta poder ser clasificado como un proceso caractersticamente moderno. Ambos hechos, el de su alcance geogrfico
(sistema mundial) y el de su condicin temporal (caractersticamente moderno) concurren en un mismo momento
histrico de una fuerte condensacin material y de una muy compleja urdimbre de regmenes temporales.
De esa misma seal de poca de la que da cuenta el Fausto, ser expresin la Filosofa del derecho de Hegel, escrita en
1821, la cual no puede ocultar que para la construccin del Estado como sistema de la eticidad, debe promoverse una
poltica de colonizacin que expresa a dicha entidad como Estado imperial. Sin embargo, quien mejor ha sintetizado esta
confluencia epocal que subvierte el registro histrico anterior en trminos de su espacialidad como de su temporalidad,
ser Karl Marx, en el documento poltico ms importante del siglo XIX, el Manifiesto Comunista escrito entre fines de
1847 e inicios de 1848, que funge como una especie de faro de luz para que los comunistas sean capaces de identificar el
sentido de lo que en dichas transformaciones se halla en juego.
No pudo estar ms cargada de expresin la metfora con la que el autor del Manifiesto intenta sintetizar tal mudanza de
poca, cometido del tropo que se alcanza a apreciar de mejor modo en la tarea del traductor de la versin inglesa de la
Crtica de la economa poltica, en 1886, y del Manifiesto comunista, en 1888 (traduccin revisada por el propio Engels)
Samuel Moore, acreditado adems como ntimo amigo de Marx y de Engels, quien en un no ocultado homenaje al Hamlet
de Shakespeare interviene el texto para hacerlo decir: Todo lo slido se desvanece en el aire.
No resulta nada arbitrario sealar tal afinidad con el dramaturgo ingls toda vez que en Marx el autor de La Tempestad
ha cumplido un papel significativo en el curso de su vida. Para Marx, William Shakespeare se haba hecho presente
desde su muy temprana edad, recitado por su padre quien saba algunas de sus obras de memoria, o por su futuro suegro,
un erudito de su tiempo con el que Marx estableci una slida relacin de fraternidad. Pero ms all de ese indicio
existencial traigo a cuenta ese pasaje para desprender de l un significado al que en ocasiones no se le suele conferir
1 Doctor en Filosofa Poltica por la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, Mxico. Investigador titular del Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) y profesor de las facultades de Filosofa y Letras y de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM.
Miembro de la Asociacin Filosfica de Mxico. Su ms reciente libro es Asedios a la totalidad. Poder y poltica en la modernidad desde un encare
de-colonial (Barcelona, Anthropos CEIICH UNAM, 2012), libro por el cual obtuvo Mencin Honorfica en el Premio Libertador al Pensamiento
Crtico 2012. Se desempea actualmente como Secretario Acadmico del Programa de Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la UNAM. Coordina
el proyecto El programa de investigacin modernidad/colonialidad como herencia del pensar latinoamericano y relevo de sentido en la teora crtica.
la importancia que merece, y que involucra de lleno el problema de la modernidad, como proceso de entrecruzamiento
de regmenes temporales, y como abatimiento o pretensin de abatimiento, del registro histrico previo y slido, una
duracin alcanzada en medio de una temporalidad que cruza por siglos (la de las sociedades tradicionales) y que vern en
menoscabo de sus lgicas la creciente construccin hegemnica de los cdigos culturales y del rgimen temporal propio
de la sociedad occidental, moderna, capitalista y colonialista. Todo eso se haya puesto en cuestin: la muy amplia duracin
de un entramado temporal, el de sociedades que no se han visto de lleno volcadas por la incursin del principio mercantil
capitalista, del valor valorizndose, y que parecen vivirlo ahora s en definitiva, a mediados del siglo XIX, alcanzando
un cumplimiento ahora s planetario, que se haba venido preparando desde el largo siglo XVI, pero que ahora s parece
capaz de desbancar el podero econmico del pulmn oriental del mundo y se revela capaz de establecer una hegemona
plena, la del capitalismo, y capaz tambin de impulsar y sostener a Inglaterra como el dspota del mercado mundial.
Marx llegar a tomar clara conciencia de este proceso mediante el cual se desbanca la solidez de la sociedad anterior,
y registra adems el hecho significativo de que el establecimiento del nuevo rgimen temporal consumi generaciones
enteras que le tributaron su sangre, su trabajo y su vida, y la vida de sus comunidades mismas, al nuevo Moloch capitalista.
La frase que sigue a esta que signa el embate a la duracin pre-existente (Todo lo slido se desvanece en el aire), no es
menos significativa: todo lo santo es profanado (Marx, 2008: 29) lo cual no quiere decir que se da al traste con toda la
carga simblica de imaginarios religiosos, para dar curso a un ordenamiento social y poltico profano, no, la secularizacin
es pseudo secularizacin, la modernidad erige nuevos dioses, establece nuevas teologas polticas, una nueva religin,
la del mercado y la ganancia, nuevas fantasmagoras, la del mundo ganado y colonizado por los ms diversos fetiches,
cargados de un poder envolvente, evanescente, invertido y separado, muy especial.
La coyuntura histrica que est siendo signada por la expresin entre metafrica y potica que a Marx se le adjudica:
todo lo slido se desvanece en el aire, es punto de culminacin de un proceso que ha llevado siglos y que se abri con
Amrica. De lo afirmado en el Manifiesto se han desprendido alcances ontolgicos y mediaciones dialcticas, pero no se
ha atendido o se ha atendido insuficientemente la expresin geogrfica y geopoltica que esconde y que queda an ms
clara unas pginas despus del mismo Manifiesto Comunista cuando se afirma los precios baratos de sus mercancas
...[de la ya industriosa Europa]... son la artillera pesada con la que se derrumban murallas chinas (Marx, 2008: 30). Tal
corte histrico, en el que la modernidad capitalista occidental camina a sus anchas, ya entrado el siglo XIX, cartografa,
al parecer, la ampliacin de la Europa geogrfica como Europa histrica, que es capaz de subvertir tambin el predominio
oriental del mundo (incapaz de hacerlo antes de ese corte epocal) y que, ahora, en una especie de paradoja histrica, vive
en los inicios del siglo XXI una especie de reversin de tal tendencia (la economa global pareciera volver a re-centrarse
140 hacia la regin oriental del mundo).
El proceso que Marx est documentando como un intento por establecer un nuevo principio de totalidad para el mundo
entero, que para erigir una nueva duracin desbanque la multisecular duracin previa, expresa tambin la maduracin
del proyecto intelectual del filsofo alemn. Toda vez que, al inicio de El capital, esto es, la obra escrita y publicada dos
dcadas despus de aquellos trabajos de su etapa de exiliado en Bruselas pero que luego lo vern definitivamente asentado
en Londres, en el documento definitivo pero incompleto, de interpelacin al capitalismo, que es El Capital. Crtica de la
Economa Poltica, ms en especfico, en el captulo cuarto del Tomo primero (en que se explica la transformacin del
dinero en capital) se afirma rotundamente: El comercio y el mercado mundiales inauguran en el siglo XVI la biografa
moderna del capital (Marx, 1984: 179). La conexin atlntica haba permitido, con la apropiacin y afluencia de los
metales preciosos, la compra de la mercadera oriental, el flujo del crdito, la revolucin de los precios, y la construccin
de una economa cuya forma primordial de contratacin del trabajador fuera la del obrero libre y asalariado, mientras al
resto del mundo se impone la colonialidad en mltiples formas de trabajo (mayor grado de conciencia que el adquirido
por Marx, difcilmente podramos encontrar, afirma en Miseria de la filosofa: los pueblos modernos no han hecho ms
que encubrir la esclavitud en sus propios pases y la han impuesto sin tapujos en el Nuevo Mundo). Cada uno de estos
procesos se combinan y articulan como una palanca fundamental para echar a andar la maquinaria capitalista en sus formas
primigenias; y haban sido estas mismas fuerzas de la acumulacin, gestionadas de tal modo, las que erigen a Inglaterra
como el demiurgo del cosmos burgus, espacio representativo del nuevo estado del capitalismo, cuya marca temporal
lo potenciaba hacia y desde Europa, en un proceso incesante en que desde tres siglos atrs se haba arremetido contra
las comunidades (tribales, imperiales, o de diverso tipo) pre-existentes en Amrica, en el Caribe y en frica y las haba
impactado de tal modo (el germen del capitalismo y la naciente modernidad) con procesos de dismil rgimen temporal
al pre-existente que casi aniquilaron, en aquellas comarcas del mundo, interconectadas por la triangulacin atlntica, el
sentido histrico, simblico y cultural que anteriormente les haba servido de base y principio para su despliegue. Otro
evento ms, ste que inaugur el largo siglo XVI, en que la modernidad (esta vez, bajo los cdigos culturales e imperiales
que la signan como modernidad temprana) abate o pretende abatir una condensacin temporal de duracin distinta a
aquella que le es ms acorde a su despliegue an formal capitalista, pero en curso a construir un dominio ya real, tcnico,
el del trabajo abstracto capitalista y el del tiempo homogneo y vaco.
Entre el largo siglo XVI y mediados del siglo XIX, esto es, cuando la modernidad atraviesa el atlntico y descubre las
bondades de expandirse de lleno por el pacfico, el sistema mundo moderno / colonial ha terminado por mostrar todas sus
cartas, de aqu en ms las revoluciones proletarias han de medirse con un enemigo de tamaos colosales, el capitalismo
cuyas fuerzas impulsoras y su esfera de influencia son de alcance mundial. A travs de este mismo proceso, y en casi un

siglo se registra tambin el desplazamiento de Inglaterra de su condicin de hegemn y el surgimiento de los Estados
Unidos como nuevo dspota del mercado mundial, este ya, el mercado mundial, especficamente capitalista.
A esta que podramos decir dialctica primera, que erosiona la duracin anterior, acompaa una especie de dialctica
segunda ms implcita que explcita, dialctica con la que se carga en simultneo el capitalismo pero que para operar exige
la activacin imprescindible, contingente y azarosa, del sujeto histrico que el propio capitalismo, en la visin de Marx,
es capaz de crear, el sujeto proletario que al fin, se ve constreido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada
fra su vida y sus relaciones con los dems. Esta activacin, poltica, es requisito previo para que el fantasma que en aqul
momento recorri Europa, ese espectro que se presentaba como capaz de combatir y vencer a los poderes existentes,
fuera capaz de ver erosionar esa novedosa solidez en el aire, en los vientos de un tal fantasma, el del comunismo que,
durante buena parte del siglo XX, se vio desbordado por el huracn capitalista. La prometida espectralidad emergente y
emancipadora, pareci exhibir como otros productos de la modernidad una condicin de promesa a alcanzar.
El proceso que Marx est documentando como un intento por establecer un nuevo principio de totalidad para el mundo
entero, que para erigir una nueva duracin desbanque la multisecular duracin previa, expresa tambin la maduracin
del proyecto intelectual del filsofo alemn. Toda vez que, al inicio de El capital, esto es, la obra escrita y publicada dos
dcadas despus de aquellos trabajos de su etapa de exiliado en Bruselas pero que luego lo vern definitivamente asentado
en Londres, en el documento definitivo pero incompleto, de interpelacin al capitalismo, que es El Capital. Crtica de la
Economa Poltica, ms en especfico, en el captulo cuarto del Tomo primero (en que se explica la transformacin del
dinero en capital) se afirma rotundamente: El comercio y el mercado mundiales inauguran en el siglo XVI la biografa
moderna del capital (Marx, 1984: 179). La conexin atlntica haba permitido, con la apropiacin y afluencia de los
metales preciosos, la compra de la mercadera oriental, el flujo del crdito, la revolucin de los precios, y la construccin
de una economa cuya forma primordial de contratacin del trabajador fuera la del obrero libre y asalariado, mientras al
resto del mundo se impone la colonialidad en mltiples formas de trabajo (mayor grado de conciencia que el adquirido
por Marx, difcilmente podramos encontrar, por ello afirma en Miseria de la filosofa: los pueblos modernos no han
hecho ms que encubrir la esclavitud en sus propios pases y la han impuesto sin tapujos en el Nuevo Mundo (Marx,
1987: 70)). Cada uno de estos procesos se combinan y articulan como una palanca fundamental para echar a andar la
maquinaria capitalista en sus formas primigenias; y haban sido estas mismas fuerzas de la acumulacin, gestionadas de
tal modo, las que erigen a Inglaterra como el demiurgo del cosmos burgus, espacio representativo del nuevo estado del
capitalismo, cuya marca temporal lo potenciaba hacia y desde Europa, en un proceso incesante en que desde tres siglos
atrs se haba arremetido contra las comunidades (tribales, imperiales, o de diverso tipo) pre-existentes en Amrica, en el
Caribe y en frica y las haba impactado de tal modo (el germen del capitalismo y la naciente modernidad) con procesos 141
de dismil rgimen temporal al pre-existente que casi aniquilaron, en aquellas comarcas del mundo, interconectadas por la
triangulacin atlntica, el sentido histrico, simblico y cultural que anteriormente les haba servido de base y principio
para su despliegue. Otro evento ms, ste que inaugur el largo siglo XVI, en que la modernidad (esta vez, bajo los
cdigos culturales e imperiales que la signan como modernidad temprana) abate o pretende abatir una condensacin
temporal de duracin distinta a aquella que le es ms acorde a su despliegue an formal capitalista, pero en curso a
construir un dominio ya real, tcnico, el del trabajo abstracto capitalista y el del tiempo homogneo y vaco.
Cuando Marx plantea en el muy amplio perodo secular de interconexin violenta de complejos civilizatorios de muy
variada argamasa temporal, en un lapso histrico de larga duracin, el despliegue de la relacin-capital, lo hace desde una
posicin histrico-gentica que, sin embargo, y ah reside algo importante, no termina afirmando una totalidad vaca, o
un universalismo abstracto, sino una totalidad histrica en cuya base se sita el antagonismo conflictivo entre trabajo y
capital. Afirma Marx:
Las nuevas fuerzas productivas y relaciones de produccin no se desarrollaron a partir de
la nada, ni del aire, ni de las entraas de la idea que se pone a s misma; sino en el interior
del desarrollo existente de la produccin y de las relaciones de propiedad tradicionales
y contraponindose a ese desarrollo y esas relaciones. Si en el sistema burgus acabado
cada relacin econmica presupone a la otra bajo la forma econmico-burguesa, y as cada
elemento puesto es al mismo tiempo supuesto, tal es el caso con todo sistema orgnico.
Este mismo sistema orgnico en cuanto totalidad tiene sus supuestos, y su desarrollo hasta
alcanzar la totalidad plena consiste precisamente [en que] se subordina todos los elementos
de la sociedad, o en que crea los rganos que an le hacen falta a partir de aqulla. El devenir
hacia esa totalidad constituye un momento de su proceso, de su desarrollo (Marx, 1989:
219 220).
Marx identifica el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas al modo de sobre-posicin al desarrollo (pre)existente de
la produccin, lo cual plantea una serie de problemas metodolgicos para extraer de esta circunstancia de accidentada
articulacin, el proceso que de modo simultneo va produciendo la modernidad y la nueva condensacin que pretende
hacerse hegemnica. Los productos histricos que este proceso va entregando son muy complejos aunque unificados en
la figura que se establecer como dominante, pero que no impide el registro de una serie de situaciones histricas en cuyo
devenir hacia la nueva totalidad plena, la de la subsuncin ya no slo formal sino real de la prctica social y productiva
de sujetos y colectividades al principio del valor capital, en el marco de su desarrollo, se lleguen a verificar o registrar
situaciones en dnde, en palabras de Marx, se documenten sistemas que constituyen la base material de un desarrollo
inacabado del valor (Marx, 1989: 191), o bien donde este impulso de la lgica del valor se sobre-impone a su inmediata
forma natural (Marx, 1989: 97), a la forma de la precedente conformacin histrica (Marx, 1989: 191). En Marx el
desarrollo del dinero (el dios entre las mercancas (Marx, 1989: 156)), que no es sino una forma del desarrollo del
capital, aparece con una cualidad disolvente de la comunidad, dice Marx: All donde el dinero no es l mismo la entidad
comunitaria, disuelve necesariamente la entidad comunitaria (Marx, 1989: 159). Esta oposicin es tambin la que opera
entre dos formas de aparicin de la riqueza, o dos formas de relacionarse con la riqueza, por un lado, desde la lgica del
valor de uso, hasta en una consideracin ciertamente barroca con la misma, relacin con lo cotidiano, lo que expresa
la relacin del individuo con la naturaleza ... valor de uso festivo, que trasciende la necesidad inmediata (Marx, 1989:
106), y otra forma en la que ya es hegemnico el principio del valor de cambio como lo enuncia Marx en los Grudrisse, o
de la forma valor, como le calificar en la seccin primera de El Capital, en ese caso lo que rige es la avidez de dinero
(Marx, 1989: 157), para retener el dinero como tal, la avaricia debe sacrificar y renunciar a toda relacin con los objetos
de las necesidades particulares, y as satisfacer la necesidad propia de la avidez de dinero como tal (Marx, 1989: 157).
El rgimen emergente que diluye la fortaleza de la forma social anterior, que resquebraja su duracin y trata de imponer
la que le es ms acorde, es uno que se construye en la interconexin recproca de los productores y que ve encumbrar
a la forma mercanca como la figura predominante en el mundo de los objetos tiles productos del trabajo humano. El
proceso de intercambio comienza en los mrgenes de las comunidades primero y va sometiendo poco a poco a stas de
modo pleno. Cuando esto ha llegado a ocurrir, una nueva temporalidad ha sido impuesta, las mercancas poseen una
forma comn de valor [la forma de dinero] que contrasta con las abigarradas formas naturales propias de sus valores
de uso (Marx, :59). La temporalidad abstracta del intercambio mercantil capitalista, para poder ser establecida ha de ver
reducida la vida de la comunidad a su nuevo eje articulador y destructor de su entramado, el dinero que se ha de transmutar
en capital, y ha de ver reducida tambin la vida misma del trabajador a propietario de fuerza de trabajo, y de su trabajo
como expresin de su tiempo concreto, til y vital, en tiempo abstracto del reloj y de la competencia entre capitales.
Dirijo ahora mi atencin hacia otro plano que ya Marx destacaba, en el caso del Manifiesto, en trminos de su potencialidad
para imponer la nueva lgica que dar la hegemona al capitalismo como capitalismo occidental, y que tan lcidamente
seala en su alcance geogrfico: el abaratamiento de las mercancas destruye murallas chinas. Pero ya antes ha tenido
en reflexin este asunto y lo ha avizorado en su sentido pulverizador del rgimen temporal y en la imposicin, como
hegemnica, de la temporalidad del principio del valor capital. Hace referencia a estos temas en los trabajos previos al
Manifiesto comunista, y en aquellos documentos polticos y de intervencin coyuntural que van de ah hasta la redaccin
del 18 brumario.
En el documento que entre los marxistas es conocido como el anti-Proudhon, Marx se permite dos afirmaciones que
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parecieran presentarlo como un adelantado crtico de la de-construccin, me permito citarlas slo como exhibicin de un
par de enigmticos aforismos. Afirma Marx, en primer lugar, que el cinismo est en las cosas y no en las palabras que
expresan tales cosas (Marx, 1987: 19), en segundo lugar, unas pginas ms adelante dir, cambiando el nombre no se
cambia la cosa (Marx, 1987: 46). De entre las pginas de que extraigo estas proposiciones, emerge una formulacin que
si compete al tema que venimos tratando, y es el correspondiente al abaratamiento de las mercancas como imposicin de
la lgica y registro temporal del rgimen social capitalista, la imposicin entonces de una temporalidad de calidad distinta,
no slo basada en el principio de la cantidad o carente de toda calidad sino, dir Marx, de imposicin de una calidad de
la peor calidad (Marx, 1987: 21). Me permito citar a Marx in extenso:
El hecho de que slo sirva de medida del valor la cantidad de trabajo independientemente
de la calidad, implica a su vez que el trabajo simple es el eje de la industria los diferentes
trabajos han sido nivelados por la subordinacin del hombre a la mquina o por la divisin
extrema del trabajo; que los hombres desaparecen ante el trabajo; que el pndulo del reloj ha
pasado a ser la medida exacta de la actividad de dos obreros como lo es de la velocidad de dos
locomotoras El tiempo lo es todo, el hombre ya no es nada; es, a lo sumo, la osamenta del
tiempo. Ya no se trata de la calidad. La cantidad lo decide todo (Marx, 1987: 21).
Sin embargo, la conclusin a la que Marx llega es todava ms importante, puesto que la temporalidad abstracta del
valor es autoreferente y la lgica que da impulso al sistema aboga por un inflexible sesgo hacia su aceleracin (en clara
disposicin funcional al capitalismo del principio de racionalidad instrumental como nico y exclusivo principio de
racionalidad). Dir Marx:
Lo que determina el valor no es el tiempo en que una cosa ha sido producida, sino el mnimo
de tiempo en que puede ser producida, y este mnimo es establecido por la competencia
(Marx, 1987: 31, subrayado de Marx).
Bajo esa lgica se percibe otro ngulo de importancia para la crtica del capitalismo, el principio del valor valorizndose,
bajo el impulso de la competencia y del mercantilismo absoluto significa deglutir todo otro rgimen temporal, pues para
que el capitalismo sea tal debe operar en desmesura del tiempo, tragndose toda otra temporalidad social cuyo cdigo
sea ajeno a la reproduccin del principio capitalista. El permanente impulso por superar esos lmites mnimos de la
produccin social, a tal punto que los hombres desaparecen ante el trabajo (Marx, 1987: 21), se plasma en un incesante
proceso de aceleracin social que tendr consecuencias en cada una de las esferas de la vida humana (produccin,
consumo, circulacin y distribucin) y va (ms temprano que tarde) propiciando un desquiciamiento o una franca
desestabilizacin de todo otro tipo de tiempos sociales, de tiempos en que se produce y reproduce la vida, en cdigos
ajenos al vivir de prisa para mal vivir el tiempo. Igual de importante que el abatimiento de la parte de la jornada

laboral en que el obrero restituira sus referentes de orden moral, afectivo o cultural espiritual, y los ver reducidos a stos
a un exclusivo y devastado referente del valor de su mercanca fuerza de trabajo dirigida a restituir, en exclusiva, si acaso
el nivel meramente fisiolgico para su reproduccin, igual de importante, entonces, que este abatimiento de las economas
morales previas y subsistentes con trabajos en el marco del capitalismo, lo es el abatimiento de sus referentes temporales
de reciprocidad, transparencia, espera o conservacin, que en los ordenamientos comunitarios subsistan. El capitalismo
(rgimen cuyo principio temporal es el del registro abstracto del valor) acta con esa hybris especial, esa desmesura que
agota o abate la economa moral de la multitud y la temporalidad concreta de pueblos y comunidades.
Si esta nueva temporalidad se impone, con el curso histrico de asentamiento del principio capitalista por el mundo entero,
lo hace porque obra como principio constitutivo al proceso de abstraccin real que esta forma de la reproduccin social
tiene por cimiento. El anlisis de Marx va conduciendo por va de aproximaciones sucesivas a sealar el predominio
de la forma valor como objetividad espectral, como predominio de lo abstractamente humano sobre lo concreto de la
corporalidad sufriente y viva del trabajo. En ello, en rigor, se juega el predominio de una especie de ley de la abstraccin
social: La materialidad del mundo es ms amplia que el total de valores de uso producidos, el conjunto de valores de uso
es ms amplio que las mercancas que concurren al mercado, el mundo de la mercanca es ms amplio que el del dinero
involucrado en el intercambio, el dinero es ms amplio que el que puede ser dispuesto para su conversin en capital.
Este proceso de abstraccin social aleja de nuestro punto de mira y de nuestra capacidad de visin el hecho material de
que las cosas-mercancas no son, a fin de cuentas, sino productos del trabajo humano llamados a satisfacer necesidades, y
el producto del trabajo no otra cosa sino la parte alcuota de energa social que el trabajador vivo aporta desde ese sinfn
de creatividad humana que es el tiempo concreto de su vida.
La imposicin de este nuevo rgimen temporal no reduce sus alcances por impactar y subsumir por completo la modalidad
en que se articulan las esferas de socialidad humana (produccin, consumo, circulacin, distribucin) a este momento, por
llamarle de algn modo, en que lo econmico se juega en la conexin entre produccin y consumo, entre el subsistema
de capacidades y el subsistema de necesidades, en simultneo a este proceso reproduce de manera simultnea el cdigo
poltico del modo en que esa socialidad se lleva a cabo. Por tal razn, la nueva temporalidad tiene su expresin no slo
en el terreno o el momento de la economa, sino en la arena y en los momentos, en las duraciones y en los espesores de
la poltica.
Esta cuestin nos plantea varias lneas de trabajo a desarrollar, una de las cuales remite a la cuestin de la temporalidad
de la dominacin explotacin, a su no definitividad. La existencia de una conexin transparente, inmediata, directa,
concreta, en el marco de la supervivencia de los productores, del trabajo til (vivo) en su condicin de sujeto productor 143
de bienes que satisfacen necesidades, en trminos de la lgica del valor de uso, de la lgica de la forma natural que
es sojuzgada por la legalidad abstracta de la forma valor (del trabajo muerto objetivado), nos permite plantear la
posibilidad de vislumbrar el problema del poder tambin en dichos trminos. En el terreno de la produccin social de los
valores, no son stos sino coagulaciones del trabajo humano vivo, del mismo modo que los entes polticos no son sino
condensaciones de la potencia y del poder que reside en la comunidad poltica, unos y otros bajo el capitalismo expresan
un funcionamiento separado e invertido respecto a la persona humana que es su legtimo creador, qutese el poder a la cosa
y devulvaselo como relacin de las personas con las personas quiere decir desfetichizar el proceso social y ello en poltica
significa reconocer la existencia de momentos en que se rompe el continuum de la lgica de la dominacin capitalista, son
stos momentos de discontinuidad histrica en que el sujeto poltico recupera el ejercicio de su politicidad, que le haba
sido arrebatada por la forma abstracta de la representacin poltica, y reclama un ejercicio directo, inmediato, transparente
de su capacidad soberana en la toma de decisiones, por ser dicho sujeto (en cuanto comunidad poltica) en quien reside el
ejercicio soberano del poder (instituyente, dir Castoriadis, constituyente, dir Negri, de hiperpotencia dir Dussel), y no
en aquellos que se arrogan (de manera fetichista) el monopolio de dicho ejercicio del poder. Tales momentos de ruptura
en la temporalidad abstracta del valor manifiestan, justamente, la capacidad de recuperacin de la dimensin poltica
del actuar por parte de nuestras comunidades polticas latinoamericanas en el momento actual de redimensionamiento
de las energas emancipatorias en nuestra regin. De ah la actualidad con respecto a la discusin sobre la dimensin
constituyente de la poltica, los cambios polticos y las modificaciones en las propias constituciones y los entramados
jurdicos de leyes que se revelan como injustas. El desafo poltico de dichas coyunturas y de tales luchas reside en su no
permanencia, en su perennidad (ya no slo de su institucin), es un problema de duracin, cuyo fondo es la cuestin de
la prolongacin o preservacin del momento democrtico, en sus dos niveles, delegacin y ejercicio de vigilancia de dicha
decisin delegada: dialctica, entonces, entre la delegacin de la decisin y la decisin delegada.
Corresponde, pues, a la temporalidad abstracta del valor la fetichizacin de los procesos sociales y el ejercicio del poder
a travs de des-politizar al sujeto poltico, a la comunidad poltica atomizada. Romper con el ejercicio fetichizado del
poder exige re-politizar al sujeto poltico superando su atomizacin a travs de subvertir la temporalidad abstracta del
valor (Postone, 2006) rompiendo su continuum e inaugurando un nuevo tiempo histrico. No es casual que, as como
en la etapa de afianzamiento del fascismo por all por los fines de los aos treinta del siglo pasado, lo ms granado del
pensamiento crtico se fue creando y desplegando en los mrgenes del marxismo hegemnico y lo pudo hacer a travs de
una relectura del problema del fetichismo y de su relacin con el problema del poder. Es el caso de las reflexiones que
en aquella coyuntura produjeron, Max Horkheimer en El estado autoritario (desde la teora crtica de la sociedad), Ernst
Bloch, en El principio esperanza, Walter Benjamin con sus Tesis sobre la historia (autores stos dos que si, en sus inicios,

figuraban como en cercana a la tradicin que producir la llamada teora crtica de la sociedad finalmente se colocaron
muy a sus mrgenes), y tambin el caso de Rudolf Rocker con su Nacionalismo y cultura (1977), (este ltimo abrevando
ms bien en la tradicin del anarquismo). El tiempo actual pareciera ser uno de similar florecimiento en la construccin
del pensar crtico y algunos de los autores a quienes hemos hecho referencia (Negri, Holloway, Meszaros, Dussel) son una
muestra representativa de ello, en la medida en que permiten visibilizar alternativas al orden social vigente (Gandarilla,
2008) prcticas cotidianas de lo contra-hegemnico que de otro modo permaneceran soterradas, encubiertas u ocultas
baja la espectralidad abstracta o la fantasmagora formal del continuum del valor y del poder. Tal vez en ello consista,
justamente, lo que pretende Walter Benjamin en el inicio de la XVa de sus Tesis sobre la historia al afirmar que La
conciencia de hacer saltar el continuum de la historia es propia de las clases revolucionarias en el instante de su accin
(Benjamin, 2008: 52)
Bibliografa
Benjamin, Walter. (2008). Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Mxico, taca UACM. Traduccin de Bolivar Echeverra.
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Marx, Karl. (1987). Miseria de la filosofa. Respuesta a la Filosofa de la miseria de P. J. Proudhon. Mxico, Siglo xxi editores.
Marx, Karl. (1989) Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economa Poltica (Grundrisse) 1857-1858, Mxico,
Siglo XXI Editores, 12a edicin, Tomo I.
Marx, Karl Friedrich Engels. (2008). El manifiesto comunista. Buenos Aires, Herramienta, Nueva traduccin: Miguel Vedda.
Postone, Moisehe. (2006). Tiempo, trabajo y dominacin social. Una reinterpretacin de la teora crtica de Marx.
Barcelona, Marcial Pons.
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LOS PERMISOS PARENTALES COMO RECURSO PARA

REDISTRIBUIR EL TIEMPO DE TRABAJO
Cristina Garca Sainz1
Resumen
Buena parte de la poblacin ocupada se encuentra presionada en su dedicacin al trabajo; por un lado, soporta largas
jornadas laborales y por otro, continuas demandas para atender cuidados familiares. Ante situaciones similares,
algunas personas optan por reducir el tiempo del empleo, solicitando permisos parentales, mientras que otras emplean
otros recursos o limitan su dedicacin al cuidado. Qu aspectos determinan estas opciones? Existen factores de
carcter individual que condicionan las decisiones (preferencias) pero tambin determinantes laborales y sociales. Las
condiciones de trabajo y la disponibilidad de recursos aparecen entre los ms destacados.
En Europa, un 6% de la poblacin ocupada cuida de algn familiar adulto; en Espaa esa cifra asciende al 8%. En
Espaa los permisos parentales, tanto para cuidado de nios como de adultos, no estn remunerados, lo que explica en
buena medida que slo una pequea parte de la poblacin, potencialmente demandante, recurra a ellos.
En este trabajo se trata de explicar por qu unos grupos sociales optan por permisos laborales para cuidar familiares
adultos y otros no lo hacen, a pesar de que dicho recurso constituye un derecho a disposicin del conjunto de la
poblacin ocupada. Se pretende contrastar si los grupos laborales con mayor vulnerabilidad laboral y con menos
oportunidades sociales son los que quedan excluidos del acceso a estos recursos temporales; para ello se cuenta con
datos de la Encuesta sobre el uso de los permisos parentales en Espaa, realizada en 2012 donde se analiza una muestra
de 896 personas entre 25 y 60 aos que cuidan o han cuidado de adultos dependientes, de los cuales 29 han hecho uso
de algn tipo de permiso para el cuidado de adultos (3,2%).
Palabras clave: conciliacin, autonoma sobre el tiempo, permisos parentales

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1. Introduccin: los permisos parentales
La presente comunicacin se ubica en el mbito de los cuidados familiares y en el debate sobre la autonoma y la gestin
de los tiempos destinados al cuidado y el empleo. Se trata de mostrar el conflicto que se dirime en el dominio sobre el
tiempo propio cuando las personas ocupadas tienen tambin la responsabilidad de cuidar adultos y optan por disfrutar
de permisos para cuidados familiares. Se describen las caractersticas del uso de estos permisos as como las razones de
porqu, quienes pudiendo optar por el ejercicio de este derecho, no lo solicitan o no lo disfrutan.
La relevancia del acceso a permisos parentales como objeto de investigacin viene dada por: a) razones demogrficas, como
el envejecimiento de la poblacin y el incremento del nmero de personas dependientes, as como por la desproporcin
entre mayores y jvenes y la disminucin del tamao de los hogares, lo que lleva a preguntarnos quin cuidar?, quin
destinar tiempo no remunerado para cuidar en el futuro? b) la escasez de servicios pblicos y la disminucin de la labor
del Estado, lo que conduce a la privatizacin de la labor del cuidado (familiarismo vs. estatalizacin), revierte en mayores
desigualdades sociales y reduce las oportunidades de empleo entre la poblacin con responsabilidades de cuidado; y c) la
reivindicacin sobre el tiempo propio junto con la emergencia de la pobreza de tiempo en algunos grupos sociales. Entre
los ocupados el incremento de la jornada laboral y la percepcin de falta de tiempo se traduce en menor disponibilidad
y autonoma sobre el mismo mientras que para los desocupados se traduce en ms tiempo pero de menos valor.
En lengua castellana el trmino parental define tanto a los padres y las madres como a los parientes. Por lo tanto,
los permisos parentales abarcan a los que se disfrutan para cuidado de hijas e hijos y a los que se toman para atender
a familiares adultos (de hasta el segundo grado de consanguinidad o afinidad). Sin embargo, la denominacin de estos
permisos no es la misma en espaol que en los textos en lengua inglesa de los informes de la Unin Europea y de la
OCDE, en los cuales se utiliza el concepto de permiso parental (parental leave) para aludir a las licencias destinadas
al cuidado de nios y nias nicamente, mientras los permisos para cuidado de familiares adultos que, por razn de
enfermedad o discapacidad, requieren ser atendidos durante algn periodo de tiempo, se conocen como permisos para
cuidadores (carers leave). Hasta ahora, los permisos para cuidado de familiares adultos estn menos extendidos que
los de cuidado de menores y menos homologados que stos en las normativas europeas. Sin embargo, recientemente,
desde comienzos de la segunda dcada del presente siglo, la Comisin Europea viene ocupndose de esta materia; ha
iniciado procedimientos para conocer, coordinar y proponer medidas para que los gobiernos impulsen los permisos para
cuidadores, a la vez que persigue establecer un tratamiento normativo comn para los distintos pases europeos.
1 Universidad Autnoma de Madrid. cristina.garcia@uam.es
En Europa, un 6% de la poblacin ocupada cuida de algn familiar adulto; entre quienes tienen entre 50 y 64 aos ese
porcentaje asciende al 10% (Eurostat, 2005). En Espaa, la cifra de cuidadores ocupados superaba el 8%. Un lustro ms
tarde esa cifra se mantiene; el Mdulo sobre conciliacin entre la vida laboral y familiar de la Encuesta de poblacin
activa (INE, 2010) recoge que, en Espaa, un 7,9% de la poblacin ocupada (entre 16 y 64 aos) se hace cargo de
personas dependientes, siendo un 6,1% entre los varones y un 10,1% entre las mujeres. Es a este colectivo de empleados
cuidadores a quienes se dirigen las medidas de conciliacin, entre las que destacan los permisos parentales, especialmente
las reducciones de jornada y las excedencias, para cuidar a familiares que estamos estudiando.
Grfico 1. Proporcin de poblacin ocupada que cuida a familiares adultos. UE. 2005
146
Fuente:
EUROSTAT, European Labour Force Survey 2005, ad hoc module on reconciliation between work and family life.
En este trabajo se tratan las reducciones de jornada, como un permiso ms, y las excedencias para conocer la extensin
de su uso y saber por qu unos grupos sociales optan por permisos laborales para cuidar familiares adultos y otros no lo
hacen, a pesar de que dicho recurso constituye un recurso a disposicin del conjunto de la poblacin ocupada. Se pretende
contrastar si los grupos laborales con mayor vulnerabilidad laboral, con menos ingresos y oportunidades, son los que
menos disfrutan de estos recursos temporales.
Grfico 2. Permisos parentales para cuidado de adultos en Espaa. 2012

En este mbito del cuidado de adultos, las polticas de conciliacin europeas recogen dos tipos de medidas relacionadas con
el tiempo de ausencia del puesto de trabajo por dicha causa. Por un lado, los permisos, de corta duracin (de 2 a 4 das en
Espaa) para casos de urgencia, enfermedad grave, y hospitalizacin de familiares, etc., y de larga duracin (excedencias de
hasta 2 aos en el caso de Espaa) por razn de edad, accidente, enfermedad o discapacidad, con distinto grado de parentesco
o amistad (en Espaa, en ambos casos, para atender a familiares de hasta segundo grado de consanguinidad o afinidad)
. Y, por otro lado, medidas relacionadas con la flexibilidad, de la jornada, de los horarios y del trabajo en general. En
este campo se encuentra la opcin de solicitar reducciones de jornada (en Espaa, entre 1/8 y la mitad de la misma, con
reduccin proporcional del salario), lo que se percibe como una opcin intermedia, frente a las excedencias, u otros
permisos de larga duracin, que posibilitan atender el cuidado familiar sin tener que desvincularse del empleo durante
mucho tiempo.
En Espaa, como en la mayora de pases europeos, la legislacin contempla el derecho a tomar das libres o ausentarse
del puesto de trabajo durante un periodo de tiempo para cuidar de familiares y adultos que no pueden valerse por s
mismos. En Europa, los permisos de corta duracin, por unos das, para casos de necesidad familiar urgente, estn ms
generalizados pero los permisos de media o larga duracin, que exceden a los 30 das por ao estn menos extendidos y
presentan mayor diversidad en su regulacin y aplicacin (Bettio y Verashchagina, 2012:111-114).
2. Empleo, cuidado y permisos, elementos de un conflicto entre usos temporales
Los estudios europeos desarrollados en relacin con el cuidado de adultos desde la perspectiva de los permisos parentales
son muy recientes, sobre todo, teniendo en cuenta que el debate sobre conciliacin de la vida laboral y familiar, centrado
en el cuidado de menores, cuenta ya con ms de dos dcadas de existencia. La European Quality of Life Survey refleja la
percepcin que los cuidadores ocupados tienen respecto a los tiempos de dedicacin al empleo, la familia, las relaciones
sociales as como la presin que sienten, en el empleo y en la vida familiar, por una elevada dedicacin a ambas esferas.
Los datos que arroja esta encuesta muestran que ms de la cuarta parte de los trabajadores considera que gasta demasiado
tiempo en su empleo, pero an son ms (28%) los europeos que consideran que gastan demasiado tiempo con sus familias.
(EUROFOUND, 2010:44).
La aproximacin a este conflicto en la distribucin de los tiempos, para el empleo y para el cuidado, puede realizarse
desde dos enfoques. El primero, desde el mbito familiar, donde se contemplan los obstculos y las consecuencias que las
responsabilidades de cuidado pueden suponer para el empleo. En este sentido, la Second European Quality of Life Survey 147
(2007) refleja que un 28% de los ciudadanos europeos considera que gasta demasiado tiempo con su familia, siendo algo
menor esa cifra (25%) entre los entrevistados de los pases mediterrneos. Adems, entre el 7% y el 21% de los cuidadores
empleados europeos afirma que redujo su tiempo de trabajo para cuidar y en torno a un 10% abandon su empleo por el
mismo motivo (Bettio y Verashchagina, 2012:109). En Espaa, cerca de 300.000 personas entrevistadas por el INE en
2010 dijeron que no trabajaban, no buscaban empleo o bien trabajaban a tiempo parcial por hacerse cargo regularmente
de personas dependientes (INE, EPA, Mdulo sobre conciliacin, 2010).
El segundo enfoque, desde el mercado de trabajo, contempla de qu manera las condiciones laborales y familiares afectan
el modo en que los individuos afrontan el cuidado familiar. Desde este enfoque la encuesta europea citada muestra la
percepcin de los ciudadanos sobre las dificultades que se derivan de la elevada dedicacin al empleo, el cansancio que
provoca y los efectos que tiene sobre las responsabilidades familiares. Los entrevistados de los pases mediterrneos se
encuentran entre los europeos occidentales que ms se sienten presionados por el tiempo que dedican al empleo, as como
por el cansancio que el trabajo remunerado genera, lo que les aade dificultades para abordar los compromisos domsticos
(EUROFOUND, 2010:47). Un 48% de los ocupados europeos dice que llega a casa cansado por el trabajo y un 29% que
tiene dificultades para asumir sus responsabilidades domsticas por el empleo. Para el caso de Espaa, un 57% dice que
llega a casa cansado del trabajo y un 38% que tiene dificultades para cumplir con sus responsabilidades domsticas por
causa de su empleo (EUROFOUND, 2009:27). En este sentido, los permisos parentales aparecen como un instrumento
para reducir la presin laboral y facilitar la compatibilidad con el cuidado familiar, adems de disminuir o neutralizar las
repercusiones negativas del cuidado sobre la trayectoria laboral (Ben-Galim, 2009:186; Hessel y Keck 2009:15). Ben-
Galim (2009) apuesta por extender los permisos remunerados para cuidar a las personas dependientes; su anlisis, para
Reino Unido, revela que los trabajadores ubicados en posiciones ms favorables de la jerarqua laboral (hombres, sector
pblico, trabajadores a tiempo completo y con buenos ingresos) tienden a disfrutar ms de los permisos remunerados que
los peor posicionados (jvenes, trabajadores a tiempo parcial, en centros pequeos y con ingresos familiares ms bajos),
que disfrutan en mayor medida de permisos no remunerados (Ben-Galim, 2009:189).
El enfoque de los cuidados desde una dimensin holstica requiere contemplar las necesidades y derechos que asisten a
las personas que requieren cuidado (Standing, 2003; Pautassi, 2007), as como las caractersticas y las condiciones de
trabajo de los cuidadores en relacin con el trabajo y el empleo, donde la perspectiva de gnero constituye un eje clave
del anlisis. En este sentido los estudios realizados destacan los mandatos sociales implcitos en el vnculo que une a las
mujeres con la responsabilidad del cuidado (Badget y Folbre, 1999; Torns, 2007, entre otros), el desajuste demogrfico
entre ofertantes y demandantes, que deriva en la llamada crisis de los cuidados y su contencin mediante trabajadoras

inmigrantes (Benera, 2010, Durn, 2012), as como el incremento del trabajo no remunerado de cuidados en relacin con
la crisis econmica (Razavi, 2007; Benera, 2010) y los modelos de bienestar y de cuidado en relacin con prestaciones y
servicios sociales (Lewis, 2006; Carrasco et al. 2011; Martnez Bujan, 2011, entre otros).
Recientemente algunos organismos internacionales (OECD, 2011, European Commission, 20112, 2012) han abordado el
tratamiento de los cuidados de larga duracin y sus implicaciones en trminos de polticas pblicas, servicios sociales
y estrategias familiares, los cuales adquieren caractersticas diferentes segn los modelos de bienestar y de cuidado en
los que se inscriben. En este sentido, mientras los pases nrdicos han implantado un conjunto de servicios pblicos
junto con un generoso sistema de permisos que facilitan la participacin laboral de las mujeres, a la vez que incentivan
la corresponsabilidad de los hombres en tareas domsticas, los pases mediterrneos, Italia y Espaa especialmente,
han tendido a externalizar el cuidado familiar mediante la contratacin de mano de obra inmigrante para trabajar en los
hogares, ante un escaso desarrollo de servicios y prestaciones ofrecidas por el Estado (Bettio, Simonazzi y Villa, 2006;
Bettio y Verashchagina, 2012; Garca Sainz, 2011).
3. Los condicionantes del uso de los permisos
Como se ha sealado, no todos los ocupados con responsabilidades de cuidado acceden por igual a los permisos. Los
datos provenientes del INE (EPA, 2010) y de EUROSTAT (2005) reflejan que, en Espaa, los cuidadores ocupados
ascendan al 8%. Segn la Encuesta sobre uso de los permisos parentales en Espaa3, realizada en 2012, un 35,7% de
la poblacin entrevistada haba cuidado (ltimos 12 aos) o cuidaba, sin cobrar, a alguna persona dependiente por causa
de accidente, enfermedad crnica o discapacidad. Ese porcentaje se reduca al 22,4% entre quienes en el momento de
cuidar desempeaban un trabajo remunerado. Esta cifra resulta bastante ms elevada que la aportada por las estadsticas
oficiales (INE y EUROSTAT) y ello se debe, bsicamente, a dos razones; la primera es que la muestra aplicada por la
citada encuesta se acota a la poblacin entre 20 y 60 aos (siendo en el INE entre 16 y 64 aos) y, la segunda, se debe a
que adopta una mirada retrospectiva que recoge los ltimos doce aos, con lo que se valora la experiencia que la poblacin
ha podido tener en relacin con los permisos parentales a lo largo de ese tiempo. Los resultados muestran que apenas
un 0,8% de ocupadas/os cuidadoras/es de adultos disfrutaron de una excedencia para cuidado de familiares y un 2,4%
utilizaron una reduccin de jornada.
148
Las estadsticas oficiales que registran las excedencias para cuidado de nios/as y familiares dependientes muestran que
en 2011 se disfrutaron un total de 40.330, una cifra similar algo menor a la observada en 2010 (40.948). Sin embargo,
resulta interesante subrayar que este ligero descenso se debe a la disminucin experimentada en el caso de las excedencias
para cuidado de nias y nios pero no para las referidas a cuidado de mayores, puesto que stas siguen manteniendo una
tendencia al alza en los ltimos tres aos. Otro dato de inters que merece la pena destacar es que la implicacin masculina
en los cuidados de mayores, medida a travs del disfrute de excedencias, es superior, en trminos relativos, a la que se
observa en los mismos permisos para cuidado de nios y nias. As, mientras que del total de excedencias para cuidado
de criaturas las disfrutadas por los padres suponen nicamente un 4,5% del total, en el caso de excedencias para cuidado
de mayores o familiares dependientes este porcentaje sube al 14,9%.
Cuadro 1. Permisos parentales a tiempo completo (excedencias) para cuidado de nios/as y adultos dependientes.
Cifras absolutas y porcentajes. 2011
Hombres Mujeres Ambos

% %
Cuidado de adultos 926 14,9 5276 85,1 6202
Cuidado de nios/as 1529 4,5 32599 95,5 34128
Total 2455 6,1 37875 93,9 40330

Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del MEySS, Anuario de Estadsticas Laborales.
2 Como antecedente a la homologacin de permisos para cuidadores de adultos se halla la reunin de expertos convocada por la Comisin Europea,
celebrada en Bruselas en noviembre de 2011 y el documento de trabajo Study on the costs and benefits of posible measures on carers leave elaborado
por EPEC ese mismo ao, pendiente de publicacin.
3 La investigacin ha sido realizada en el marco del Programa Nacional I+D+i (2008-2011); est liderada por el prof. Gerardo Meil y en ella
participan, adems de esta autora, otros miembros de la facultad de Ciencias Econmicas, del dpto. de Sociologa y del dpto. de Organizacin de
empresas. El trabajo de campo tuvo lugar en los primeros meses de 2012; el tamao muestral fue de N= 4000. Recoge informacin sobre los permisos de
maternidad, paternidad as como sobre reducciones de jornada y excedencias para cuidado de nios y nias y para cuidado de familiares dependientes.
En estos casos se indaga sobre las casusas por las que la poblacin potencialmente afectada, por contar con responsabilidades de cuidar a menores o
personas dependientes, decide optar (o no) por un permiso y se averiguan las causas y las consecuencias derivadas de tales opciones.
Grfico 3. Permisos parentales para cuidado de nios (parental leave) y de mayores (care leave) en algunos pases de la OCDE.
Fuente: OECD, 2011

Los datos disponibles sobre utilizacin de estos permisos a escala europea4, muestran que los permisos para cuidados
familiares (carers leave) son ms reducidos que los de cuidados de nios (parental leave) y la proporcin de quienes se
benefician de ellos es menor en Espaa que en otros pases europeos, con la excepcin de Austria (OECD, 2011:123). Los
datos que aporta el estudio de la OECD (2011) se basan en la European Establishment Survey on Working Time and Work-
Life Balance 2004 en la que se recogen los permisos concedidos por las empresas para cuidado de menores y adultos.
Esta fuente no permite valorar la incidencia de los permisos entre la poblacin ocupada, pues se desconoce la cifra de
empleados cuidadores que reuniran las condiciones para poder acogerse a este derecho.
Los factores que influyen en la utilizacin de permisos parentales pueden agruparse en tres principales: legales, relacionados
con el contexto laboral y de carcter individual. En primer lugar, destacan los asociados a la regulacin laboral, que
estipula las condiciones especficas en las que se puede acceder a este recurso. Al respecto, hay que atender a: a) los
149
requisitos de acceso (tipo de contrato, antigedad en el empleo, etc.), b) los requisitos familiares (qu tipo de relacin ha
de existir entre cuidador y persona dependiente), c) el grado de remuneracin durante el permiso (si se remunera o no, qu
proporcin del salario, quin tiene la obligacin de afrontar el coste, etc.), d) la duracin (extensin mnima y mxima) y
e) la garanta y el grado de proteccin del puesto de trabajo previo al permiso. Todos ellos estn vinculados con el empleo
y el tiempo de duracin de los permisos, bsicamente, lo que pone de manifiesto la interrelacin entre polticas laborales
y de tiempos (Borrs et al., 2007).
El segundo tipo de factores que, junto con los legales, influye en la utilizacin de permisos parentales, es de ndole laboral y
vinculado al mercado de trabajo. En este sentido destacan: a) el sector de ocupacin, donde el pblico ofrece ciertas garantas
frente al privado; b) el tamao de la empresa y la cultura empresarial; la situacin profesional o la posicin en la estructura
laboral de la persona demandante del permiso (acceso ms limitado entre ocupados en funciones de responsabilidad y
empleados de los servicios en trabajos inestables como ayuda a domicilio); c) el salario, por el coste de oportunidad elevado
o por baja remuneracin; d) la organizacin de los tiempos de trabajo y el modelo presencial de relaciones laborales y e) la
coyuntura laboral de precariedad, inestabilidad y riesgo de perder el puesto de trabajo. En relacin con este ltimo aspecto,
el Barmetro del CIS (abril, 2013) reflejaba que un 21,5% de la poblacin ocupada consideraba muy probable o bastante
probable perder su puesto de trabajo en el plazo de un ao. Entre los trabajadores no cualificados ese porcentaje ascenda
al 30,9; es decir, casi uno de cada tres trabajadores vea peligrar su puesto de trabajo.
El tercer grupo de factores que influyen en el uso de permisos son de carcter individual. Entre ellos, a) las preferencias
y expectativas en relacin con el empleo y el cuidado (Hessel y Keck, 2009:7); b) la disponibilidad temporal, la cual est
relacionada con la posicin social de los individuos (Callejo, 2005:179; Callejo, 2012:146); c) el nivel de dependencia
de la persona demandante de cuidado y el vnculo con la persona dependiente, que adems de ser una restriccin legal
es un condicionante fundamental para tomar la decisin de solicitar un permiso; d) el gnero, en relacin con las normas
sociales que adscriben a las mujeres a tareas altruistas y asistenciales y las responsabiliza del cuidado; e) los ingresos
individuales y familiares que condicionan las opciones y la dedicacin a ambos trabajos; f) los recursos materiales,
familiares y sociales disponibles.
4 Las comparaciones con otros pases europeos son slo aproximaciones a dicha realidad ya que existen distintos tipos de permisos (carers leave) y
distintos requisitos de acceso as como condiciones diversas para su disfrute, duracin y remuneracin.
4. Los tiempos flexibles del empleo
Entre los factores que condicionan la opcin por solicitar un permiso para cuidados familiares est la extensin de la
jornada y las posibilidades de flexibilizar los horarios de entrada y salida del trabajo. En este sentido, las prcticas del
mercado de trabajo sobre tiempos y jornadas laborales distan de ser flexibles, se caracterizan ms bien por el predominio
de largas jornadas de trabajo5 y la rigidez de los horarios.
En Espaa, la jornada laboral semanal, a tiempo completo, es de 41,9 horas, cuando la media europea (UE-27) y la de
los pases de la Europa occidental es ms baja; por ejemplo, Alemania suma 41,7 horas semanales de media, Francia
41,0; Suecia 40,9 y Holanda 40,8 (EUROSTAT, 2009). Por otro lado, la capacidad de decisin de los trabajadores sobre
la organizacin del tiempo de trabajo es escasa6; de hecho, segn la Encuesta de poblacin activa (INE, 2010), pocos
asalariados disponen de la potestad de organizar los tiempos que destinan a la empresa pues, en el 88,1% de los casos, es
el empresario quien fija el horario de trabajo. Entre los trabajadores, algo ms de la mitad dice que no puede, o rara vez
puede, organizar su jornada laboral por razones familiares. De hecho, la mayor parte de la poblacin asalariada, de entre 16
y 64 aos, apenas cuenta con la posibilidad de modificar su horario de entrada o salida del trabajo en, al menos, una hora.
La poblacin que potencialmente es susceptible de optar por algn permiso laboral consultada en la Encuesta sobre el
uso de permisos parentales en Espaa (EUPPE, 2012), cuenta con condiciones de flexibilidad ms restringidas que el
conjunto de los asalariados, ya que slo un 7,8% dice tener libertad casi total para decidir el horario, el 28,2% dice que
cuenta con cierta flexibilidad y el 64,0% dice que no tiene ninguna flexibilidad. Aunque la posibilidad de modificar los
horarios de entrada y salida del lugar de trabajo no parece una variable muy influyente a la hora de decidir el disfrute o
no de un permiso parental si es cierto que un 44,2% de los entrevistados sealaron que no consideraron la posibilidad de
optar por un permiso porque su horario (flexible) no lo haca necesario.
Cuadro 2. Asalariados (16-64 aos) segn puedan o no modificar el inicio o finalizacin de la jornada laboral, en
al menos 1 hora, por razones familiares. Porcentajes.
Tiene horario Es posible modi- Es posible modi- No es posible No sabe
flexible ficarla, general- ficarla, rara vez modificarla
mente
Hombres 6,1 39,6 20,1 28,0 6,3
Mujeres 6,7 42,4 18,3 27,1 5,5
150
Total 6,4 40,9 19,3 27,5 5,9
Fuente: INE, 2010.
5. Reducciones de jornada y excedencias para cuidar a familiares adultos
La posibilidad de acortar el tiempo de la jornada laboral por razn de prestacin de cuidados familiares est regulada
en el Estatuto de los trabajadores. Esta normativa contempla la solicitud de reduccin de jornada para quienes desean
encargarse del cuidado de algn familiar de hasta segundo grado de consanguinidad o afinidad (cnyuge, padre/madre,
hija/o; hermano/a; abuelo/a; nieta/o), por razn de edad o enfermedad, que no puede valerse por s mismo y que no realiza
ninguna actividad remunerada (Estatuto de los Trabajadores, art. 37). La jornada puede reducirse desde un octavo hasta la
mitad de la duracin diaria del trabajo y conlleva una disminucin del salario proporcional a la disminucin de la jornada7.
En relacin con los permisos de larga duracin, la ley laboral reconoce el derecho a ausentarse del empleo durante toda
la jornada y durante un periodo determinado de tiempo a quienes deciden optar por una excedencia para el cuidado
de un familiar de hasta segundo grado de consanguinidad o afinidad, que por razones de edad, accidente, enfermedad
o discapacidad no pueda valerse por s mismo, y no desempee actividad retribuida (Estatuto de los Trabajadores, art.
46). La ausencia del puesto de trabajo puede extenderse hasta dos aos. El permiso de excedencia da derecho a conservar
la antigedad, asistir a cursos de formacin y a la reserva del puesto de trabajo durante el primer ao8. A efectos de la
Seguridad Social se considera que el primer ao ha sido cotizado, lo cual neutraliza posibles efectos negativos sobre las
prestaciones de jubilacin, incapacidad permanente, muerte y supervivencia, maternidad y paternidad durante ese ao9.
De acuerdo con la legislacin laboral espaola, el disfrute de permisos laborales a tiempo completo, o excedencias, no
cuentan con ninguna remuneracin o compensacin econmica, ni por parte de la empresa ni por parte del Estado.
5 Paradjicamente, mientras una alta proporcin de poblacin (en 2013, en torno a un 26% sobre la poblacin activa) no dispone de empleo.
6 Ver pautas de flexibilidad de la jornada laboral en los distintos pases europeos en Meil et l., 2007.
7 A efecto de prestaciones de Seguridad Social se considera cotizada la jornada completa durante un ao. Se trata de una ventaja menor que la que se
aplica a los casos de reduccin de jornada para cuidado de nios/as, donde ese periodo de bonificacin se extiende a dos aos.
8 Una vez transcurrido el ao la reserva del puesto de trabajo se limita al mismo grupo profesional o a una categora equivalente. Cuando el/la titular
del permiso forma parte de una familia numerosa la reserva del puesto de trabajo se ampla a 15 meses.
9 Se trata de una de las mejoras incorporadas en la Ley de Igualdad (3/2007). Si bien, en el caso de excedencia para el cuidado de nios/as, que puede
extenderse hasta tres aos, los dos primeros se consideran cotizados a efectos de prestaciones por la Seguridad Social, en la excedencia para cuidado de
mayores tanto el periodo de excedencia, como el que se considera cotizado, se reducen en un ao.
Segn datos de la Encuesta de poblacin activa, en 2011, un total de 297.600 personas ocupadas trabajaron a tiempo
parcial por razn de cuidar a nios o adultos, enfermos, incapacitados o mayores, y otras 150.600 redujeron la jornada por
razones personales o familiares. En el primer caso, el 96,7% correspondan a mujeres y en el segundo ellas representaban
un 92,2%. La evolucin en los ltimos aos muestra cmo la tendencia ascendente seguida hasta 2007, se ve interrumpida,
a partir de ese ao, para iniciar un proceso descendente. La cifra de ocupados a tiempo parcial por razn de cuidados
familiares de 2011 es la ms baja de todo el periodo (2005-2011) lo que refleja que la situacin laboral crtica derivada de
la crisis econmica, apuntalada por las sucesivas reformas del mercado de trabajo, han aadido mayores obstculos para
acceder a estas medidas de conciliacin.
Como se ha sealado, entre los condicionantes que limitan el acceso al disfrute de permisos para cuidado familiar est la
razn econmica, de acuerdo con los salarios de la persona solicitante y los ingresos familiares. En el caso de las reducciones
de jornada, que llevan aparejadas la disminucin proporcional del salario, la disminucin de ingresos significa un perjuicio
econmico que muchos hogares no pueden permitirse. As, un 15% de los europeos ocupados que redujeron su jornada para
cuidar a familiares adultos experimentaron un descenso de sus ingresos como resultado de esta opcin (EUROCARERS,
2009:11). En la Encuesta sobre uso de los permisos parentales en Espaa los cuidadores que no accedieron a permisos
parentales, teniendo el derecho y las condiciones para hacerlo, manifestaron, en un 39,3% de los casos que sus ingresos
se habran reducido demasiado. Adems de la reduccin de los ingresos, cuyos efectos se agravan con la situacin de
crisis econmica y de precarizacin del empleo, los resultados de la citada encuesta reflejan que las personas ocupadas
susceptibles de tomar permisos parentales no lo hicieron porque consideraban que tal decisin poda poner en riesgo su
puesto de trabajo (se cita en un 19,2% de casos) y que les habra afectado a su promocin profesional (13,8%).
El carcter minoritario de este tipo de permisos (3,2% de los ocupados con responsabilidad de cuidar), con una cifra tan
pequea de casos (n= 29), dificulta una explotacin estadstica con garantas de representatibidad. Sin embargo, s es
posible extraer conclusiones generales. El uso de los permisos fue significativamente mayor entre las mujeres (75,9%),
quienes no tenan pareja (58,6%), cuidaban de personas con un nivel de dependencia moderado o severo, cuidaban a
diario y/o eran las cuidadoras principales, no contaban con apoyo de otros familiares y vivan en el mismo hogar que la
persona dependiente. De este modo, el uso de estos permisos se incrementa en contextos con una demanda intensa de
cuidado y en los que la persona cuidadora no recibe otro tipo de apoyo.
Entre las razones ms citadas a la hora de tomar un permiso se encuentran: la voluntad de pasar ms tiempo con la familia
(71%), no querer llevar a la persona dependiente a una residencia (55%) y la ausencia de recursos pblicos de cuidado
(43%) . En un 20% de los casos se cita como causa el hecho de reducir el estrs o fatiga causados por el trabajo (20%). Por
151
el contrario, quienes pudiendo haber optado por solicitar un permiso no llegaron a hacerlo adujeron las siguientes razones:
el 60,7% indic que no lo solicit porque reciba ayuda de sus familiares y el 44% porque su horario no lo haca necesario.
Buena parte de los cuidadores aluden a dificultades econmicas o laborales: el 39,3% considera que sus ingresos se
habran reducido demasiado si hubieran disfrutado el permiso y el 21,5% que en su trabajo era impensable pedir algo as10.
Las ausencias temporales por reduccin de jornada o por excedencias pueden perjudicar la estabilidad y las expectativas de
empleo individuales, especialmente cuando se trata de permisos de larga duracin; ms an cuando la cultura empresarial
espaola es poco flexible en la ordenacin y negociacin de los tiempos de trabajo y cuando algunos directivos consideran
que la presencia en el lugar de trabajo es un indicador de compromiso de los trabajadores con la empresa. En el caso
de los permisos para el cuidado de nios, la encuesta recoge que, una vez finalizado el mismo, algunos ocupados se
sienten penalizados por diferentes causas; entre ellas: la disminucin del salario o los complementos salariales (44,0%);
la paralizacin de su carrera (33,3%), la prdida de competencias (12,5%), o, incluso, la prdida del empleo (4,0%). As, a
ms tiempo de duracin del permiso, y por lo tanto una ausencia ms prolongada del empleo, se constata un mayor riesgo
en la estabilidad y las condiciones de la relacin laboral.
Apuntes para el debate: autonoma e igualdad en la gestin del tiempo
La opcin y disfrute de permisos parentales permite rescatar tiempo del empleo para destinarlo a actividades domsticas.
No se trata de un tiempo liberado, para s, sino para destinarlo -donarlo-11 al cuidado de otros familiares. En realidad,
disfrutar de un permiso parental significa cambiar de tipo de trabajo, de una dedicacin al empleo a una dedicacin al
cuidado no remunerado en el mbito domstico. Al respecto, pueden considerarse tres aspectos para el debate:
1. La posibilidad de optar por un permiso -bajo el supuesto de igualdad de oportunidades para solicitarlo- puede
favorecer la autonoma y el grado de soberana sobre el tiempo propio. Adems, puede facilitar la corresponsabilidad
sobre el trabajo de cuidado y las tareas domsticas, cuando el titular del permiso es un varn dispuesto a romper con
el estereotipo de gnero y asumir nuevos roles.
2. El hecho de acceder al disfrute de un permiso para cuidar no se traduce, necesariamente, en un avance en el terreno de
la igualdad (de gnero) pues en contextos sociales de desigualdad (con normas sociales que asignan roles diferentes
a hombres y mujeres) contribuye a reforzar la divisin sexual del trabajo. En contextos laborales de segregacin y
10 Adems, un 6,4% alude a estereotipos culturales y de gnero cuando expresa su negativa a solicitarlo porque no est bien visto.
11 Ver al respecto del tiempo donado la ponencia de M. Legarreta en el mismo grupo de trabajo de Sociologa del Tiempo.
discriminacin salarial, al ser las mujeres las que mayoritariamente optan por los permisos, se reafirma su rol de
cuidadoras a la vez que se debilita su posicin en el empleo. Por el contrario, el hecho de no optar por un permiso
pudiendo acceder a l- no significa, necesariamente, quedar excluido del control sobre el tiempo propio sino que
puede ser resultado de una decisin libre- entre distintas opciones, donde: a) se elige la opcin menos mala (se opta
por seguir en el puesto de trabajo, mantener el empleo), b) se trata de evitar la obligacin de cuidar o de rechazar
la norma socialmente asignada.
3. A la hora de valorar qu grupos sociales y laborales acceden a los permisos se constata que son aquellos que pueden
permitirse decidir cmo distribuir el tiempo; es decir, los que argumentan, sin sentirse condicionados por razones
econmicas, que deseaban pasar ms tiempo con su familia, que no disponan de recursos pblicos o que queran
reducir el estrs o la fatiga causada por el empleo. Como se ha sealado se trata de una pequea parte frente a los
potenciales cuidadores y cuidadoras con empleo. La gran mayora, quienes no tomaron permisos, pese a cumplir
con los requisitos para poder hacerlo, argumentaron su decisin de manera ms orientada a los recursos, familiares
(porque reciban ayuda) y a la situacin laboral (horario, disminucin de ingresos, freno a la promocin o riesgo de
perder el puesto de trabajo).
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153

El GNERO Y EL TIEMPO INCAUTADO A LAS

MUJERES TRABAJADORAS. EL CASO DE LAS
INMIGRANTES EN LOS SERVICIOS A LAS PERSONAS1
Nelcy Yoly Valencia Olivero2
Resumen
El objetivo de la presente comunicacin es probar el rendimiento de la dimensin del tiempo en el anlisis de la
movilidad ocupacional de las mujeres trabajadoras inmigrantes. Especficamente, se propone un anlisis de la movilidad
ocupacional de las mujeres trabajadoras inmigrantes que desempean labores asociadas con los denominados servicios
a las personas.
La mediacin de la dimensin del tiempo permite acuar una nueva categora, la de tiempo incautado, posibilitando la
(re)asignacin de nuevos significados a los procesos de movilidad ocupacional de las mujeres trabajadoras inmigrantes,
singularmente de los relacionados con el mercado de servicios a las personas.
Nuestra hiptesis es que, aunque en la mercantilizacin o salarizacin del mercado de servicios a las personas, el
tiempo dedicado resulta una variable crucial a la hora de asignarle un valor econmico, hay otras dimensiones del
tiempo que, aunque ligadas a este sector especfico, no son tomadas en consideracin. Especficamente, el tiempo
invertido en el hogar y los cuidados dispensados a sus miembros, a la luz de consideraciones (aunque no slo) de
gnero, se revalida como tiempo vaco, irrelevante personal y socialmente. Del mismo modo, paradjicamente, en el
anlisis de los distintos actores que participan en la construccin de este mercado de trabajo, se colige que el tiempo de
trabajo deja (tambin) de ser tiempo visible y que el tiempo vivido, atravesado por lo dems por fuertes consideraciones
de gnero, se torna socialmente relevante en la medida en que contribuye a la conformacin de nuevas competencias
154 laborales que se ofrecen y que son demandadas por sectores de poblacin.
Aunque se trata de un aporte terico que se beneficia en particular de la literatura producida a propsito de la importancia
del tiempo y su incidencia en el bienestar, la presente comunicacin se nutre y apoya en datos empricos que proceden
del trabajo de campo aplicado en la tesis doctoral en elaboracin3.
Palabras claves: tiempo incautado. usos del tiempo. migracin. gnero. trabajo.
El tiempo en la asignacin de valor al trabajo reproductivo, domstico/familiar
La introduccin del debate del tiempo como una categora de anlisis especfica contribuy a la comprensin del trabajo
reproductivo o domstico/familiar como parte integral del concepto de trabajo con perspectiva de gnero. Es una categora
que ha permitido acentuar la lectura con perspectiva de gnero cuando se trata de estudiar el trabajo en un sentido ms
integral. Como ya lo indic Pichio (2001), adems de incidir en el desarrollo terico y emprico de la aplicacin de la
perspectiva de gnero, tambin ha servido para demostrar las diferencias radicales del uso del tiempo existentes entre
hombres y mujeres. En otro sentido, autoras como Carrasquer, Torns, Tejero y Romero (1998:98-99) han contribuido a
visibilizar el valor del trabajo reproductivo y las actividades domsticas y de cuidados argumentando que necesariamente
intervienen en la reproduccin social. Se puede afirmar que esta categora ha permitido desentraar la incertidumbre que
1 El concepto de servicios a las personas nos sirve para designar aquellas actividades relacionadas con los trabajos reproductivos, domstico/familiar
que se resuelven por las vas de la mercantilizacin. El intento por constituir una relacin laboral para el desarrollo de dichas actividades se da en
medio de tensiones generadas por las partes interesadas y opera con estereotipos e ideologas de gnero que se instalan en los intersticios y fronteras
que se encuentran entre lo formal y lo informal, lo visible y lo invisible, la igualdad y la desigualdad, lo legal y lo ilegal, lo regular y lo irregular, etc.
Son actividades que se desarrollan en aquellas realidades sociales, de las esferas pblicas y privadas, en donde las relaciones de gnero han sido poco
cuestionadas y se asigna a la mujer la idea de poseer una cualificacin que es connatural a ella para la realizacin de ciertas funciones relacionadas con
el trabajo domstico y los cuidados. La valoracin del trabajo se da con estos elementos y los distintos actores que conforman la relacin laboral, hacen
uso de ellos. Es decir, las relaciones de gnero estn presentes en el proceso de dar forma a una relacin laboral. Es un campo poco analizado y por tanto
sujeto a contradicciones y a desafos conceptuales. De ah que el gnero sea una de las dimensiones ms importantes, por no decir central y transversal,
que nos permite analizar las distintas repercusiones sobre las mujeres, principales protagonistas del nicho laboral que se genera.
2 Licenciada en Historia, Mster en Estudios Urbanos, doctoranda en el Instituto Universitario de Estudios de la Mujer de la Universidad Autnoma
de Madrid. nelcyyolyvalencia@gmail.com
3 Su ttulo provisional es El gnero en la construccin social del mercado de trabajo de servicios a las personas, bajo la direccin de la doctora Cristina
Garca Sainz.
media entre la reflexin acadmica y la necesidad de hacer una transferencia a la realidad social a partir del diseo de
polticas pblicas.
Adems del desentraamiento del tiempo inserto en el concepto de trabajo con perspectiva de gnero, es una discusin
que lleva a primer plano el debate sobre la necesidad de reconocer el tiempo no solo en trminos cuantitativos sino
tambin cualitativos. El cuestionamiento principal a esta lectura del tiempo contabilizado y asimilado a horario laboral es
que no resuelve la manera como las relaciones patriarcales permanecen ocultas en todas las instancias de la vida cotidiana.
Desde este punto de vista, tambin han sido objeto de estudio las otras implicaciones que tiene el tiempo cualitativo.
En particular, a fin de arrojar luz sobre un conflicto que permanece vigente como es la divisin sexual del trabajo y su
consecuente alejamiento de lo que debera ser una poltica de igualdad entre gneros (Torns, 2001).
De la misma manera, se puede afirmar con Ramos (2007) que la introduccin de la dimensin del tiempo en el anlisis
del gnero y del trabajo conlleva ventajas analticas convirtindolo incluso en una categora central y de primer orden
que permite analizar tanto a los sujetos como las actividades que estos sujetos realizan (Ramos, 2007). Por tanto, de aqu
se deduce que hemos avanzado en la teorizacin del tema y en dejar creada la necesidad de seguir hacindolo. Tambin
hemos afinado el desarrollo de instrumentos de medicin que analizan y profundizan en una de las vas de solucin al
problema como es la salarizacin de las actividades relacionadas con los servicios a las personas. Con todo, no podemos
perder de vista que el desarrollo terico y las aplicaciones empricas de una valoracin cualitativa del tiempo son tan
indispensables como su contabilidad.
Tiempo vs tiempo de vida y tiempo social
Los estudios tericos y el diseo de instrumentos de medicin, desarrollados en otros pases y aplicados posteriormente
en Espaa, han significado un avance esencial para la comprensin de los usos del tiempo, por su revelacin de un uso
desigual entre hombres y mujeres ( Harvey, 1990; Ramos, 1990), y, fundamentalmente, por la contribucin tan clara y
directa que hace al debate terico a la hora de visibilizar el tiempo dedicado a las actividades domsticas y de cuidados
dentro de los hogares, generalmente en manos de las mujeres. El gran reto de todas estas reflexiones ha sido el de cmo
dar respuesta a la incorporacin del volumen de trabajo de reproduccin social al funcionamiento general del sistema
econmico mediante la reformulacin de polticas econmicas que resalten la necesidad de hacer visible la desigualdad
de usos del tiempo de trabajo, rentas y responsabilidades entre hombres y mujeres (Picchio, 2001).
155
sta es una lnea de anlisis que en Espaa ha tenido desarrollos diversos a travs de autoras como M ngeles Durn
(1997, 2000, 2002, 2007, 2009), Cristina Carrasco (1991, 2001, 2003, 2004) y Carrasquer (1998). stas propusieron
reformulaciones tericas a la vez que se preocuparon por el diseo y la aplicacin de instrumentos de anlisis estadsticos
de uso del tiempo y de actividades, lo que ha permitido la elaboracin de un cuadro estadstico para medir la carga global
de trabajo a la que se enfrentan las mujeres y hombres, movilizando a tal efecto las categoras de trabajo remunerado y
trabajo de la reproduccin, domstico/familiar. De esta manera se puede analizar con una perspectiva global el mercado
de trabajo, las formas de vida y de reproduccin de las personas.
En su momento Durn (1997) advirti que la medicin del tiempo en el sentido estadstico debera ser abordada en
combinacin con otras fuentes cualitativas, dado que a la contabilidad escapan ciertos elementos que surgen de las
tensiones que generan las transformaciones habidas ante el intento individual o institucional de dar soluciones al problema
de la distribucin de responsabilidades. Ya en la dcada de los ochenta, autoras y autores de otros pases acuaron
conceptos como el de tiempo social (David Lewis y Weigert, 1981) para referirse a diferentes vnculos de las personas
con las estructuras sociales, poniendo el acento en su sincronicidad y estratificacin.
De la misma manera Garca Sainz (2002), cuando cuestiona el reparto de responsabilidades entre Estado, mercado y
hogares, aunque no llega a un desarrollo emprico cualitativo del planteamiento, sienta las bases para una discusin que
est an vigente y en la que est todo por decir. Garca Sainz (2002: 144) reconoce, entonces, que el recurso analtico de
dar valor de cambio, con pautas mercantiles y salariales, al trabajo reproductivo o domstico para extraer su dimensin
monetaria es interesante para significar su relevancia econmica y social. Pero su abstraccin terica como ejercicio no
necesariamente genera un compromiso en su aplicacin o salarizacin. De ah que la pregunta que proceda formular sea
la de si es necesario o no que el trabajo reproductivo, domstico o familiar pase por el mercado para adquirir un valor.
Desde este punto de vista esta autora retoma el concepto de valor social que, pese a que es un concepto difcil de
aplicar porque carece de indicadores para expresar el valor que tienen algunas actividades que incrementan el bienestar
individual, familiar y social, y, adems, porque es en la valoracin social donde mejor se aprecia la diferencia existente
entre precio y valor, sigue siendo un recurso interesante. Ante todo, porque tiene que ver con la atencin y el cuidado, con
aquellos aspectos del trabajo que aportan bienestar individual y social. Es decir aquellos relacionados, no con una riqueza
vinculada al crecimiento, sino al bienestar y desarrollo (Garca Sainz, 2002:145).
En ese mismo sentido, Teresa Torns (2001, 2004, 2008) apuesta por un anlisis del tiempo en un escenario ms amplio
que el del mercado laboral y la familia, el cual denomina escenario de la vida cotidiana. Es un espacio que la autora define
como una parcela de la realidad social que guarda una relacin estrecha con la conciliacin de la vida laboral y familiar.

En nuestro caso la definimos como un espacio intersticial que no marca fronteras claras cuando se trata de los servicios a
las personas mercantilizados.
La desigualdad en el escenario de la vida cotidiana asigna un valor devaluado al mercado de trabajo de servicios
a las personas
Reconocido entonces el papel que ha jugado el anlisis de las relaciones de gnero para el estudio del trabajo, se puede
decir con Torns (2001) que el estudio del tiempo tambin ha contribuido al desentraamiento de esa estructura de
desigualdades entre hombres y mujeres y, del mismo modo, ha contribuido a reconocer esa histrica divisin sexual y
jerrquica que la antecede. El ejercicio de dicha desigualdad se da en la vida cotidiana4 como un escenario ampliado que
trasciende el mercado laboral y la familia.5
Teresa Torns (2001) tambin defiende la necesidad de otras exploraciones cualitativas del tiempo relacionadas con el
trabajo y retoma de autoras como Peruli (1994) y Bimbi (1999) el aporte de aspectos invisibles. Desde este punto de
vista, la tesis que se sostiene es que el tiempo cuantitativo oculta las dimensiones cualitativas asociadas al mismo. Esto
necesariamente lleva al desconocimiento de factores como el ciclo de la vida, la memoria, y, ante todo, no permite
evidenciar las estrategias individuales que intentan superar la ruptura existente entre trabajo remunerado y no remunerado.
Rupturas individuales que estn directamente relacionadas con un intento de desasirse de las relaciones de autoridad que
subyacen en la organizacin temporal de las relaciones de gnero.
La medicin del tiempo permite reconocer la existencia del trabajo reproductivo en su intento de equipararlo a la lgica
temporal del trabajo productivo o de asimilarlo como empleo. Pero tambin esconde toda esa carga cultural e ideolgica
que aun se gesta en el mbito domstico/familiar, y perpeta la idea de que estos trabajos son realizados por mujeres
revestidas de ciertas caractersticas, generalmente en condiciones de desigualdad, para garantizar su permanencia en ellos.
Desde ese punto de vista, su mercantilizacin, que se plantea como solucin, debera estar acompaada de un proceso
de cualificacin. En dicho proceso deberan articularse mecanismos para que se d este paso sin la carga cultural,
ideolgica y de gnero implcita. Esto es importante porque las competencias laborales exigidas para la realizacin de
estas actividades presuponen que estamos ante una actividad connatural a las mujeres, con todo lo que esto supone en
el sentido de aceptar el traslado de las iniquidades que tienen lugar en la esfera privada a la esfera pblica. Desde este
punto de vista, la relacin laboral y la actuacin en el mercado de trabajo estn precedidas por una devaluacin del trabajo
156
a contratar. Podramos afirmar, en consecuencia, que si en la esfera privada no se cuestionan las estructuras patriarcales
que operan bajo estos supuestos y estas desigualdades, en su migracin al trabajo asalariado tampoco se ponen en duda,
porque en este proceso resulta suficiente que una mujer sea sustituida por otra.
Nuestra hiptesis es que en los procesos de mercantilizacin o salarizacin de los servicios a las personas los mecanismos
a travs de los cuales se modulan los tiempos de dedicacin, la cualificacin y las competencias laborales demandadas
presentan un fuerte componente de gnero. La desigualdad se instala donde ms cmoda se siente y en este caso se trata
de los intersticios invisibles y no cuestionados de las relaciones de gnero. Esto sucede en la accin espontnea6 que se da
por parte de las personas que participan en este proceso, basndose en tradiciones, costumbres e ideologas; pero tambin
en connivencia con la accin de las instituciones.
La incautacin del tiempo de las mujeres. Las mujeres inmigrantes un ejemplo de mujeres con caractersticas de
tiempo incautado.
La incautacin del tiempo a las mujeres es un mecanismo que ha estado siempre presente en las relaciones sociales y
en las estructuras de gnero, sin que hoy resulte diferente. La intervencin institucional, en este sentido, podemos verla
expresada, por ejemplo, en la manera como el mercado demanda a mujeres con caractersticas de tiempo incautado o
desprovistas de la posibilidad de controlarlo. El recurso del uso de otras mujeres, en este caso de inmigrantes que suplen
la oferta de trabajo emergida en esos nichos laborales, es una de ellas.
Podemos hacer hoy una evaluacin sobre lo que ha sido el proceso migratorio de mujeres que cubren las ofertas de trabajo
en el mercado de servicios a las personas y comprender que el tiempo incautado es precisamente el tiempo cualitativo.
Y que este proceso de confiscacin tambin tiene sus races en las relaciones de gnero. La migracin femenina que
participa en estos procesos nos exige articular este problema como un problema de gnero, ms que como un asunto
4 ste es un concepto acuado en Espaa por Teresa Torns (2001: 135) para el anlisis del gnero y que aplica tambin a los estudios del tiempo, para
indicar un escenario de anlisis.
5 Sobre la relacin entre gnero, tiempo y trabajo, Prieto (2007) rene a otros autores y autoras que analizan el tiempo, en sentido cuantitativo, pero
tambin cualitativo e incluye su relacin con los cuidados y el afecto que podramos decir tambin hace parte de lo que Torns llama la vida cotidiana.
6 Esta accin espontnea por parte de las mujeres ya fue analizada por Bianchi (1994:494) cuando reconoci que existe una tendencia a transferir al
trabajo profesional las lgicas, capacidades y actitudes propias de la experiencia de la reproduccin y del trabajo familiar. Para esta autora esta tendencia
ha servido de base para la adaptacin y la conciliacin entre ambos roles. A sabiendas de que el doble trabajo constituye una condicin de la gran
mayora de las mujeres durante largos perodos de su vida, es un motivo por el cual la reflexin debe centrarse en este aspecto.
asociado al proceso migratorio aisladamente considerado.

El anlisis de la participacin de las mujeres inmigrantes en el mercado de trabajo de las sociedades de acogida7 en
actividades de servicios a las personas ayuda a revelar el uso de los estereotipos y la permanencia de la carga cultural
e ideolgica que tiene el trabajo reproductivo, domstico/familiar a la hora de resolver quin hace estos trabajos y de
qu manera los realiza, ya sea por las vas individuales y/o institucionales. Es un recurso que est presente y del que los
diferentes actores hacen uso.
De una parte, los hogares que buscan soluciones a travs de la salarizacin de las actividades correspondientes a los
servicios a las personas no replantean o redistribuyen el uso del tiempo basado en las relaciones de gnero; por tanto no
hay una negociacin del papel desempeado por hombres y mujeres dentro del mismo (Mestre, 2002; Gegorio, 1998).
Por el contrario, se busca reemplazar ese rol por otra persona que lo contenga o que est dispuesta a adquirirlo. En
dicho proceso la tercera persona que lo desarrolla lleva implcitas o adquiere competencias laborales que corresponden
a esa cualificacin exigida por el hogar, generalmente asociada al mantenimiento de las estructuras patriarcales y al
mantenimiento de los roles de gnero ya establecidos en el mbito privado (Valencia, 2011).
De otro lado, las mujeres que buscan un trabajo asalariado hacen uso de las valoraciones cualitativas y cuantitativas
que los otros actores tienen sobre el desarrollo de sus funciones. Pero tambin ellas ofrecen su propia historia de vida
inmersa en estructuras patriarcales similares y las hacen valer en forma de conocimiento acumulado, que convierten
en competencias laborales y que consideran que hace parte de su cualificacin (Valencia, 2011). Es decir, hacen esa
transferencia de lgicas, capacidades y actitudes propias de la experiencia de la reproduccin y del trabajo domstico/
familiar en origen y en destino.
Finalmente, las instituciones hacen parte activa en ese proceso de mercantilizacin a travs de acciones diversas como
la puesta en marcha de polticas activas de empleo y la articulacin de normas de extranjera y de leyes laborales que
ayudan a dirigir la mano de obra hacia determinados nichos laborales fuertemente segmentados y precarizados (Santos,
2011). La incautacin del tiempo a las mujeres inmigrantes juega un papel muy importante en el diseo de la estrategia
de las instituciones, quienes retoman de manera implcita la carga simblica asociada al uso del tiempo de forma desigual
y la aplican a las nuevas trabajadoras del sector. La incorporacin a la sociedad de destino, lejos de amortiguar, retiene la
idea de una paralizacin del tiempo que garantiza la permanencia de la inmigrante en determinados sectores de actividad.
En este caso manteniendo una dualidad que al pretender tener caractersticas de trabajo asalariado, pero conservando
las connotaciones de gnero, da pie a un mercado de ocupacin feminizado que se instala en las relaciones de gnero
ya existentes y la conducen a un sector de actividad precario y protegido solo a medias por leyes que, a su vez, son 157
discriminatorias, como es el caso de las relacionadas con el trabajo domstico (Santos, 2011).
Las inmigrantes son el recurso ms reciente utilizado, o por lo menos intensamente utilizado, durante el perodo anterior
a la crisis, para dar cobertura a una oferta creciente de servicios a las personas. stas son poseedoras de una trayectoria
de vida que generalmente tambin est sujeta a estructuras de desigualdad relacionadas con el gnero e instaladas en sus
lugares de origen (Santos, Valencia y Celis, 2010). Estas desigualdades de gnero estn directamente relacionadas con
el motivo de su migracin, su decisin de partir y, sobre todo, su decisin de quedarse y sopesar sus intereses, segn las
condiciones encontradas en destino. Podemos decir, entonces, que las inmigrantes que ingresan en el mercado de trabajo
de servicios a las personas, adems de las propias estructuras de desigualdades de las que procede, adquieren otras
nuevas expresadas en la homologacin que en destino se requiere de su experiencia y habilidades adquiridas tanto en el
trabajo reproductivo como productivo desempeados en origen (Valencia, 2011). Dicha homologacin est directamente
relacionada con el mantenimiento de costumbres e ideologas basadas en las relaciones de gnero cuestionadas ya por las
mujeres del hogar y que demandan una solucin por la va de la salarizacin de las actividades reproductivas o domsticas.
En ese proceso de adaptacin al mercado de trabajo emergente de servicios a las personas, la trayectoria de vida de las
trabajadoras ya contiene esas caractersticas de tiempo incautado como parte de las propias estructuras sociales en origen,
que, sin embargo, continan vigentes aunque la migracin suponga una ruptura con dicha trayectoria. Por tanto, hace parte
de la valoracin cuantitativa y cualitativa del tiempo como elemento para determinar sus derechos como trabajadoras.
Podemos decir, entonces, que la incautacin del tiempo a las mujeres, sean stas inmigrantes o no, ha sido y sigue siendo
un aspecto presente en las relaciones de gnero, lo que lleva a la permanencia de esquemas patriarcales en la realizacin
del trabajo reproductivo o domstico/familiar, sea asalariado o no. La visibilidad de las desigualdades se hace ms clara
cuando el uso del tiempo de la vida cotidiana, tiempo social y/o tiempo de vida, vistos con perspectiva de gnero,
adquieren un valor econmico asociado al horario. Pero dicho valor no lo da el tiempo invertido sino el peso cultural e
ideolgico de las relaciones de gnero que contiene y se hacen implcitas en l, sin ningn cuestionamiento.
7 Por ejemplo, Sonia Parella Rubio (2003), Carlota Soler (2008), y el Colectivo IOE.
El gnero y el tiempo presentes en la trayectoria de vida de las mujeres inmigrantes. Rupturas, inicios y continuidades.8
Las mujeres, cuando migran desde pases menos desarrollados, tienen la oportunidad de evaluar, relativizar y poner
en cuestin sus anteriores relaciones de gnero en comparacin con las que encuentran en destino. En las entrevistas
realizadas es posible detectar algunos de estos juicios, no siempre debidamente formulados. Aun as, las respuestas
relacionadas con las motivaciones para migrar son el reflejo de dos situaciones. En primer lugar, las mujeres proceden de
experiencias donde las desigualdades econmicas y de acceso a oportunidades son bastante profundas, y esto hace parte
del legado migratorio. En ese esquema de desigualdades profundas tienen un peso bastante elevado las relaciones de
gnero presentes en todas las esferas de la sociedad de la que provienen. Sin embargo, al momento de migrar, la razn o la
motivacin real permanecen ocultas apuntndose en su lugar motivos econmicos. La esperada pero ausente reflexin de
parte de las mujeres en torno a las causas que propician dichas desigualdades y a propsito de la presencia de un elemento
de gnero que ayude a explicarlas resulta reveladora. En la mayora de los casos podemos constatar que la desigualdad y la
falta de intervencin del Estado son hechos que estn bastante ligados a eventos comunes, como la ausencia de educacin
en temas de salud sexual y reproductiva, la presencia de violencia de gnero, la falta de compromiso y responsabilidad
por parte de los padres en relacin con los hijos e hijas, y algn otro que ilustraremos en adelante.
Y segundo, antes de la migracin las mujeres no tenan elementos suficientes para hacer una valoracin y/o reflexin sobre
su propia trayectoria de vida, con una visin crtica respecto a las relaciones de gnero vividas. Es por eso que en destino,
cuando encuentran sociedades en donde los sistemas de proteccin a la mujer han tenido mayores alcances, pueden llevar
a cabo balances ms ajustados de sus historias de vida a la luz de consideraciones de gnero. Podemos afirmar entonces
que el gnero se ventila como un motivo para permanencer en y no como una razn para partir hacia. Aunque esa
decisin para permanecer, permeada por el gnero, no est fundada en un discurso en el que la sociedad de destino haya
hecho parte, a travs de elementos educativos, o mediante la intervencin institucional diseada para integracin social
y laboral. Hace ms bien parte de esa evaluacin desde la distancia, en donde el elemento de comparacin y de contraste
respecto a lo que queda en origen se hace presente de manera experiencial. Es decir que los elementos de gnero,
presentes en la sociedad de origen, no emergen en el momento de migrar aunque s hacen parte implcita de ste. Por eso
veremos que aunque en la encuesta aplicada este aspecto no es muy evidente, s lo es en sus narraciones.
En este estudio podemos observar entonces que el tiempo incautado a las mujeres es uno de los elementos de gnero
ms visibles en su trayectoria de vida. A continuacin mostraremos dichos elementos correspondientes a su trayectoria
en origen en donde, entre otras, situaciones como la falta de conciliacin familiar, el abandono de responsabilidades
158 por parte de los padres en relacin con los hijos, y la falta de legitimidad y de eficacia de los sistemas para hacer valer
los derechos de las mujeres se traducen en trayectorias caracterizadas por la doble jornada, la falta de conciliacin, la
falta de oportunidades, y el arrojo permanente a situaciones de precariedad laboral y de vida. Generalmente se trata de
trayectorias marcadas por experiencias de vida similares dentro de una misma familia, que, despus de generaciones, lejos
de mitigarse, se agudizan en la mujer que ha migrado.
Con la migracin, lo que acontece, es una nueva ruptura del tiempo lineal. Estamos hablando de trayectorias fragmentadas,
marcadas por circunstancias familiares adversas (como la monoparentalidad no elegida), flexibilidad laboral y falta de
oportunidades, entre otras. Aquella nocin de tiempo basada en la acumulacin de experiencia y que se supone que tendra
que formar parte de su legado de vida y profesional se ha visto truncada, y la migracin, lejos de restaurarla, supone una
escisin ms radical.
Cuando nos acercamos al anlisis cualitativo9 podemos ver que existen motivos implcitos en la migracin, que denotan
una bsqueda de mejoramiento de situaciones asociadas a las relaciones de gnero. A continuacin resumimos en una
tabla (No 1), las situaciones comunes encontradas y relacionadas con las desigualdades con enfoque de gnero. Para
ello hemos agrupado las situaciones encontradas en las trayectorias de vida narradas y observadas en origen y les hemos
aplicado una categora de gnero para interpretar el motivo implcito en el proceso migratorio.
8 La informacin utilizada y analizada en este apartado procede principalmente del trabajo de campo aplicado para la tesis doctoral que tiene como
ttulo El gnero en la construccin social del mercado de trabajo de servicios a las personas dirigida por Cristina Garca Sainz y en curso de
elaboracin. Hemos retomado dos fuentes del trabajo de campo reunido para esta tesis. Primero un cuestionario aplicado a 604 mujeres procedentes
de Colombia que han participado por lo menos una vez en actividades relacionadas con los servicios a las personas y que residan en alguna de
las comunidades autnomas correspondientes al consulado de Colombia en Madrid (Castilla y Len, Madrid, Castilla y la Mancha, Galicia). El
cuestionario ha sido aplicado con un nmero importante de preguntas abiertas que dan respuesta a variables diseadas para el anlisis del problema
planteado y que en este artculo retomamos algunas de ellas que puntualmente relacionamos con el anlisis del tiempo. Y segundo hemos hecho uso
de las fuentes cualitativas reunidas, especficamente de las entrevistas aplicadas, a manera de historias de vida centradas en su trayectoria de vida con
perspectiva de gnero, aplicada a 31 trabajadoras de las encuestadas y a 10 familiares en origen y en destino.
9 Elaborados a partir de la sistematizacin y categorizacin de cada una de las entrevistas. Hemos construido categoras que describen aspectos
relevantes de su vida en origen, en relacin con la vida familiar, relaciones de pareja, maternidad y participacin en el mercado de trabajo. A partir de
ah aplicamos una categora de gnero que consideramos que est presente como elemento importante a la hora de migrar y en su posterior decisin de
permanecer en destino, aunque no es reconocida directamente por ellas. Estos elementos luego los graficamos para comparar y sopesar los motivos
explcitos aducidos, con aquellos que afloran en el anlisis sin ninguna pretensin estadstica.
Tabla No 1. Anlisis de los antecedentes de gnero que influyen en la decisin de migrar

Interpretacin del motivo implcito aplicando
Situaciones encontradas en las trayectorias de vida
categoras de gnero
Falta de legitimidad del sistema judicial y de
las instituciones en general para hacer efectivos
No interpone demanda por violencia de gnero.
los derechos de las mujeres (integridad fsica y
psquica)
Era vctima de acosos homofbos por parte de grupos urbanos relacionados
Homofobia
con la violencia social del pas.
Inoperancia del sistema institucional de ejecucin de Interpuso demanda de alimentos contra el padre de sus hijos y los
las demandas de alimentos mecanismos legales no fueron efectivos.
Matrimonio forzado infantil Matrimonios a temprana edad por conveniencia.
Sin acceso y control sobre sus recursos Pierde el acceso y control de todos los bienes por engaos del cnyuge.
Se inici en actividades relacionadas con la prostitucin siendo menor de

Vctima de la prostitucin infantil/pedofilia
edad.
Realiza trabajos domsticos dentro del hogar y/o de cuidados de personas
mayores y/o nios. Es una actividad que han desempeado desde nias
Trabajo reproductivo, domstico/familiar
en sus propios hogares, por circunstancias similares a las de su familia
materna o como manifestacin de una cultura patriarcal y machista.
Las que tienen trabajo productivo no tienen posibilidad de conciliar con la
Falta de conciliacin entre vida familiar y laboral/
vida familiar y se ven abocadas a la doble jornada y/o delegar funciones de
doble jornada
cuidados en terceras personas.
El cuidado de los hijos, mientras las mujeres trabajan fuera del hogar, est
Cadena de cuidados sustentada en las mujeres de la a cargo de otras mujeres de la familia, generalmente la madre, hermanas,
propia familia la hija con mayor edad (casi siempre menor de edad) y en ocasiones las
abuelas paternas.
Diversidad sexual/orientacin/preferencia sexual
Algunos casos de mujeres bisexuales y una transexual.
reprimida por la familia y/o la sociedad.
Explotacin infantil femenina Ha desempeado trabajos productivos desde su niez (ventas ambulantes).
159
Liderazgo femenino con rol de gestin comunitaria Mujeres lderes sindicales y lder comunitaria por la defensa de servicios
represaliada pblicos domiciliarios.
Ha estado en situaciones y realizado actividades que ponen en riesgo su
Nia en situacin de vulnerabilidad social integridad fsica y moral (empaquetado de drogas, consumo de drogas,
trabajos ambulantes y otros).
Vctima de explotacin sexual Fue vctima de trata de mujeres y/o ejerca la prostitucin
Trabajaba en actividades que se caracterizaban por estar ejercidas

Precariedad laboral feminizada
mayoritariamente por mujeres y en condiciones de precariedad laboral.
No accedi a los recursos que le permitan incorporarse al sistema
educativo en cualquiera de sus etapas y hoy lo interpreta como una
Sin acceso a recursos educativos
interrupcin que ha afectado su desarrollo personal y su trayectoria de
vida.
La migracin es un revulsivo para bsquedas personales de mayor
Bsqueda de autonoma autonoma y rupturas en contextos diversos: familiar, social, religioso,
sexual.
Paternidad no reconocida Su propio padre no reconoci la paternidad sobre la entrevistada.
Era vctima de maltrato fsico y moral por parte de su pareja (marido,

Violencia de gnero
esposo, compaero, unin libre, novio conviviendo).
El grupo familiar fue vctima de violencia social y con especial intensidad
Violencia social sobre las mujeres
sobre las mujeres del hogar.
Desarrollaba actividades dentro o fuera del hogar para obtener ingresos,
Trabajo productivo
independiente del carcter formal o informal de los trabajos realizados.
Vivi hechos y tuvo comportamientos que evidencian que la persona no ha
tenido acceso a un proceso de educacin en salud sexual y reproductiva y/o
en temas de gnero: embarazos adolescentes, casamientos obligados siendo
Ausencia de educacin en materia de salud sexual y
menor de edad, repeticin de situaciones de embarazos en condiciones de
reproductiva y/o de gnero
precariedad y/o ausencia de responsabilidades por parte de los padres y sin
acceso a mecanismos legales que la protejan, repeticin de situaciones de
abandono y violencia de gnero.

Trabajaba en actividades realizadas tradicionalmente por mujeres: maestra

Trabajo feminizado/segregacin ocupacional de escuela, secretarias, actividades de ventas dentro y fuera del hogar,
peluquera, dependienta, secretaria, confeccin y otras.
Madre soltera, separada, abandonada por la pareja, divorciada que, sin
Monoparentalidad no elegida
haberlo elegido, se convierte en jefa de hogar.
Falta de legitimidad del sistema judicial y de las
No llev a cabo acciones legales de reconocimiento de paternidad y/o
instituciones en general para hacer efectivos los
alimentos.
derechos de los nios y nias
Se refiere en varias ocasiones a la capacidad que tiene de solventar
las necesidades econmicas, de cuidado y afectivas de sus hijos, sin
necesidad de que intervenga la figura paterna. Es un discurso que oculta
las responsabilidades legales de los hombres y se confunde con autonoma
Discurso de falsa autonoma y empoderamiento
y empoderamiento de la mujer. Denota la ausencia de conocimiento
en temas de gnero bsicos, derechos de los nios, de las nias y de
las mujeres. Tambin denota una intencin de bsqueda de autonoma
desorientada y de manera intuitiva sin intervencin de polticas pblicas.
Ausencia de paternaje/Ausencia de El padre ha reconocido a los hijos pero se desentiende de sus
corresponsabilidad domstica responsabilidades econmicas y domsticas.
Se encontraba en una situacin que la pona en desventaja para su
desarrollo personal y profesional, respecto a los hombres de su entorno
y de la sociedad en general. En la mayora de los casos interrumpi
los estudios por maternidad y/o matrimonio, en cualquier etapa de su
Posicin desigual de la mujer en trminos de desarrollo escolar, generalmente cursando estudios de secundaria y/o
oportunidades en edad adolescente. La posicin de desigualdad es consecuencia de la
falta de acceso a una educacin en salud sexual y reproductiva, la falta de
responsabilidad de los padres con relacin a sus hijos, la precariedad de
los trabajos que se ve obligada a hacer, y las deficiencias de un sistema
institucional y normativo que la proteja.
Fuente: Elaboracin propia a partir de entrevistas realizadas para esta investigacin
A continuacin en el grfico No1 representamos las proporciones en las que se dan estas situaciones, siendo la ms comn
la ausencia de paternaje10 en materia econmica y de cuidados, situacin que las conduce a adoptar soluciones en solitario,
con lo que sus tiempos para el desarrollo de otros aspectos de la vida se ven ms limitados.
160
Grfico No 1. Antecedentes de gnero implcitos evidenciados en el proceso migratorio
Fuente: Elaboracin propia a partir de entrevistas realizadas para esta investigacin
10 ste es un tema ampliamente tratado por investigadoras en Colombia entre las que se destaca Yolanda Puyana (2009) del Posgrado en Estudios de
Gnero de la Universidad Nacional de Colombia.
Elementos que constituyen un perfil de tiempo incautado en la trayectoria de vida en origen.
Adems de los elementos de gnero que hemos definido como presentes en la decisin de migrar y de permanecer en
destino, la poblacin de mujeres que analizamos presenta un perfil que refleja esas caractersticas de tiempo incautado
asociado a las circunstancias de gnero vividas en la esfera pblica y privada en origen. A continuacin mostraremos un
perfil general que destaca algunos elementos que hacen parte de esas trayectorias aplazadas, truncadas en origen y que
afectan su movilidad social y ocupacional tanto en origen como en destino.
Las mujeres de este estudio se caracterizan porque empezaron a trabajar en origen siendo menores de 20 aos (cerca del
80%); en concreto, el 42,5% eran menores de edad11. Generalmente estos trabajos se llevaron de manera informal y/o
en economa sumergida, de manera que la insercin en otros sectores de actividad, si la hubo, fue posterior. De la misma
manera su participacin en trabajos de la reproduccin, domstico/familiar, se iniciaron en el seno de sus propios hogares
durante la niez y siempre han hecho parte significativa del uso de tiempo en sus trayectorias de vida.
Esa composicin en origen marca un perfil de la inmigrante en destino que est conformado por un 60% que migran sin
pareja, con familias monoparentales de las cuales ellas son cabezas de familia en origen y/o en destino12 y que algunas
pasan a constituirse incluso con un sentido transnacional despus de la migracin13. Al momento de la encuesta slo el
35,9% tena una relacin de pareja estable, de las cuales el 62,5% la haban constituido en Espaa. La monoparentalidad,
como ya la hemos definido en el apartado anterior, no es elegida. Es circunstancial en la gran mayora de los casos y tiene
una estrecha relacin con las relaciones de gnero constituidas en origen. Del total de las encuestadas el 65,6% tena por
lo menos un hijo en origen o en destino al momento de la encuesta14.
Podemos deducir entonces que parte del perfil constituye tambin el permanente intento por sobreponerse a esas
condiciones especficas caracterizadas por circunstancias como la entrada a temprana edad al mercado de trabajo, el
ejercicio precoz de la maternidad, en su gran mayora sin apoyo de los padres de sus hijos e hijas15, la dedicacin al trabajo
reproductivo o domstico/familiar durante toda su trayectoria de vida. Todas ellas marcan el tiempo dedicado en la vida
cotidiana y por tanto la trayectoria de la mujer y la manera como se enfrenta al mercado de trabajo.
Adems del acto de migrar en s, que hace parte de ese intento por romper muchos esquemas, el nivel de estudios nos
da cuenta de esa lucha sostenida en el tiempo. Pero tambin los estudios han hecho parte de esa dedicacin combinada
de tiempos y su empeo por insertarse en mercados de trabajo distintos a los de servicios a las personas en origen. En
este sentido el 38,9% de las entrevistadas tena estudios universitarios (18,7% completos), y el 52,7 tenan estudios
secundarios (el 32% completo)16 y al momento de migrar el 93,2%17 se desempeaban en sectores de ocupacin diferentes 161
a los servicios a las personas.
Mercado de trabajo de servicios a las personas e incautacin de tiempo en destino.
La participacin de las inmigrantes en el mercado de trabajo en destino est marcada, adems de por esos elementos
ya sealados que se constituyen en origen, tambin por la manera como llevan a cabo su proceso migratorio. El tipo
de documentacin a travs de la cual entran a Espaa marca un punto de partida. El 75% entraron con un pasaporte,
sin visado, utilizando una carta de invitacin o un visado de turista, dependiendo del ao de entrada18. Como podemos
observar en el grfico (No2), la realidad en relacin con su participacin en el mercado era la siguiente:
11 Segn datos de la encuesta aplicada, entre los 21 y los 25 aos empezaron su vida laboral el 11,8%; entre los 26 y los 30; el 1,8%; entre los 31 y
los 40, el 0,3%; despus de los 40, el 0,7%; y el resto no responde.
12 El tema de la monoparentalidad en origen y la constitucin de familias transnacionales con jefatura encabezada por mujeres ha sido tratada en
extenso por Santos, (2010), Medina (2009), Gutirrez (1998), y Oso (1997, 2009).
13 Al momento de la encuesta, el 35,9% estaban casadas o en unin libre (pareja de hecho sin registrar) en origen o en destino y el resto se
encontraban en estados civiles en los que estaban dispuestas a entablar una nueva relacin de pareja (divorciadas o separadas el 12,7%, viudas el 4,3%,
y solteras el 47%).
14 El promedio total de hijos es de 2,09, de los cuales 1,65 se encuentran en Espaa y 1,9 en origen, al momento de la encuesta.
15 El 39,1% de las encuestadas tena menos de 30 aos y el 32,9% entre 31 y 40 aos; el 17,2% entre 41 y 50 aos.
16 En Colombia los estudios secundarios corresponden a las superacin de 11 grados (los primeros 5 corresponden a la primaria sin etapa preescolar).
Con la superacin de estos 11 grados se obtiene el diploma de bachillerato que da acceso a la universidad despus de las respectivas pruebas de Estado.
17 Si hacemos una adaptacin a los sectores de ocupacin en Espaa, el equivalente de sus experiencias de trabajo en dichos sectores era: Tcnicos
y profesionales cientficos e intelectuales, el 6,8%; Direccin de las empresas y de las administraciones pblicas, el 0,5%; Tcnicos y profesionales de
apoyo, el 9,6%; Empleados de tipo administrativo, 14,7%; Trabajadores cualificados en la agricultura y en la pesca, 0,3%; Artesanos y trabajadores
cualificados de las industrias manufactureras, la construccin, y la minera, excepto los operarios, el 10,3%; Trabajadores no cualificados, el 31,8%;
Trabajo reproductivo dentro de su hogar 2,2%; Trabajadores de los servicios de restauracin, personales, proteccin y vendedores de los comercios,
12,6%; slo estudiaba el 6,6%.
18 El otro 30% entr con visado de residencia y/o trabajo, estudiante y reagrupacin familiar, en los aos ms cercanos a la encuesta aplicada.
Acceden de esta manera basndose en la red de amigos y familiares ya constituida en los aos anteriores.
Grfico No 2. Situacin administrativa y de empleo real que viva cuando entr a Espaa por primera vez
Fuente: Elaboracin a partir de encuesta aplicada en Espaa para tesis doctoral, 2007.
Slo el 10% de las encuestadas tena permiso para trabajar y adems trabajaba. El resto de las situaciones denota un
mercado de trabajo existente y que hace uso o atrae a trabajadoras para que trabajen en determinados sectores de actividad,
pero sin la exigencia documental y/o de una relacin contractual formal. El riesgo que corren en esta situacin es muy
claro. As el 38% no tena permiso de trabajo, pero ya tenan un contacto a travs de una red familiar o de amigos que
le daba ingreso al mercado y le garantizaba tener un trabajo. Pero ms revelador aun es el costo personal por el riesgo
asumido cuando se sabe que el 80% de mujeres colombianas entraron sin tener permiso de trabajo y sin un trabajo real.
El tiempo de espera para conseguir el primer trabajo era corto, pero esa rpida insercin se daba porque al tener una situacin
administrativa irregular deban acceder a los trabajos ms demandados, que generalmente eran los ms desprotegidos y
162 con peores condiciones laborales, y a la premura por empezar a tener ingresos para la cancelacin de las deudas adquiridas
y para cubrir las responsabilidades de la familia en origen. De la primera insercin, el 34% lo hacen en sectores de
actividad que no tienen relacin con los servicios a las personas, como hostelera y comercio. Si comparamos con los
datos del grfico 3 podemos deducir que tambin estos sectores absorban mujeres en situacin administrativa irregular.
El otro 66% tuvo su primera insercin en actividades relacionadas con servicios a las personas como cuidados, servicio
domstico, y limpieza. Sin embargo, dado que el criterio de aplicacin de la encuesta fue el de que alguna vez hubiesen
realizado algunos de los oficios relacionados con el sector, podemos decir que es un sector que sirve permanentemente
para bsquedas estacionales y/o permanentes de trabajo. Esto lo hemos podido corroborar en (Valencia, 2011) cuando
analizamos el comportamiento de la oferta y la demanda de un programa de empleo. As, pudimos observar que es un
sector comodn que siempre se presenta como una opcin y en el que siempre hay el riesgo de volver a l, mxime en
perodos de crisis econmica. Dada las bajas garanta laborales del sector y el deseo de las trabajadoras de estar en mejores
condiciones, esto significa un descenso o un parn en su movilidad ocupacional y social. De ah que el 100% reconozca
hacer intentos permanentemente por moverse a otro sector de actividad o buscar los trabajos con mejores garantas dentro
del mismo19. En este sentido, slo el 16% logra esta movilidad de forma temporal.
Pero tambin destacamos que, al momento de llevar a cabo la encuesta, el 81% haca algn trabajo relacionado con los
servicios a las personas de manera formal o informal, de forma exclusiva o como actividad complementaria (el 55,7%
dice completar ingresos con alguna de estas actividades). Esto es importante porque estamos hablando de personas cuya
situacin documental ya se haba transformado, dado el paso del tiempo y cumplidos los requisitos de extranjera, incluso
para la obtencin de la nacionalidad. En este sentido, slo el 11,8% estaba en situacin administrativa irregular y podemos
decir que era por su caracterstica de recin llegadas. Pero lo que interesa es que, habiendo superado los requisitos de
la ley de extranjera20 que las rediriga a un sector de actividad concreto durante un perodo de tiempo, la gran mayora
segua teniendo como referencia este sector.
La permanencia en un sector por motivos de gnero
Cuando las inmigrantes entran al mercado de trabajo de la sociedad de destino, la estabilidad pretendida pasa por disponer
19 El 63% dice haber buscado trabajos ms visibles o formales y que no requieren cualificacin; el 22% intenta buscar en actividades relacionadas
con sus estudios; y el 5% en ocupaciones relacionadas con su experiencia de trabajo en origen.
20 Primera tarjeta (un ao) 7,9%; primera renovacin (de dos aos) 40,6%; segunda renovacin (de dos aos) 1,2%; residencia permanente o tarjeta
comunitaria (cinco aos) 26,6%; nacionalidad 9,1%; Tarjeta de autorizacin por estudios 2,8%.
de un trabajo. La adaptacin permanente a las mejores opciones contribuye a la dinamizacin de los sectores en los que
se emplean. En la informacin analizada, encontramos que, en relacin con el primer trabajo desempeado en Espaa,
el 77,3% tom la iniciativa de terminar la relacin laboral establecida. El motivo de esta terminacin est asociado en
un 43,1% a una bsqueda ms adaptada a sus intereses y en un 26,4% a las malas condiciones laborales que tenan21. Sin
embargo, en relacin con el ltimo trabajo que manifiestan haber tenido en el momento de la realizacin de la encuesta,
los porcentajes seguan siendo similares.
El tiempo relativamente corto que tardaban en conseguir un nuevo trabajo les daba cierta seguridad en ese riesgo asumido.
El 50,2% afirma que tardaba menos de 15 das en encontrar un nuevo trabajo y otro 34,4% menos de un mes. Y como es
de esperarse el principal obstculo para cambiar de trabajo est relacionado con la situacin administrativa y los trmites
relacionados con la tarjeta, ya sea como consecuencia de la restriccin que opera en relacin con las actividades en las que
poder ocuparse, tiempos de espera, y/o cumplimiento de requisitos para su renovacin. El 42,1% sita este elemento como
argumento ms importante en la movilidad ocupacional. Seguido de otros, como no cumplir con un perfil determinado
(22,1%), el rechazo por ser extranjera (el 9,7%), la edad (el 7,7%), la conciliacin familiar (6,7%), ser colombiana (el
3,6%), el hecho de encontrarse mucha gente demandando el mismo trabajo (3,6%), no pertenecer a ninguna red de amigos
y familiares (2,6%), racismo (1,5%) y otros (0,5%).
Pese a la limitacin de movilidad, las mujeres se establecen en un sector de actividad donde desarrollan estrategias
individuales y en ocasiones de grupo a travs de sus redes de amigos y familiares. Esto les permite hacer valoraciones
donde sopesan su trayectoria en trminos comparativos respecto al pas de origen. De ah que el 82,3% considere que
las oportunidades de trabajo respecto al pas de origen, al momento de realizar esta encuesta, seguan siendo mejores en
destino y otro 11,7% iguales, pese a las distintas situaciones a las que se haban enfrentado hasta el momento.
Las situacin laboral, al momento de la encuesta, planteada en trminos de satisfaccin fue la siguiente: Empleada a
gusto con el trabajo (43,4%); empleada intentado cambiar de trabajo o completar salario (38,6%); desempleada buscando
trabajo (10,3%); desempleada sin buscar trabajo (4,4%); autnoma (1,7%), y cobrando el paro (1,6%). A su vez, el 90%
segua trabajando en actividades que no requeran cualificacin, y del total de encuestadas, el 60% en servicios a las
personas, ya fuera de forma exclusiva o combinada con actividades de otros sectores.
Este contraste entre situaciones y preferencias por permanecer o no permanecer nos lleva de nuevo a pensar que las
condiciones de gnero que las preceden en su experiencia en origen, en contraste con las encontradas en destino, sumadas
a otro tipo de seguridades tales como el acceso a ciertos derechos del Estado de Bienestar, la posibilidad de tomar
distancia de problemas transversales a la sociedad de origen, en este caso la violencia y el conflicto armado, se convierten 163
en elementos que adquieren mayor importancia para tomar una decisin al respecto.
Conclusiones
Los estudios del tiempo resultan cruciales para acometer una investigacin rigurosa del mercado de trabajo de servicios a
las personas. La razn de ello es que este sector especfico surge para dar respuesta a la necesidad que tienen los hogares
de cubrir o de llenar un tiempo para las actividades reproductivas y domsticas/familiares. En este sentido, las soluciones
pensadas son de diverso ndole. Una de ellas es la asignacin de un valor a dichas actividades y su consecuente salida
al mercado de trabajo. No hay que olvidar que la carga cultural e ideolgica que trae consigo el trabajo reproductivo,
domstico/familiar, se encuentra inserta en esa valoracin del tiempo de trabajo y es ah donde realmente se puede dar un
cambio para que su mercantilizacin se de de manera semejante a la de otros sectores de actividad.
La particin de las inmigrantes en la salarizacin de los servicios a las personas hace visible y deja al descubierto aspectos
que aparentemente parecan estar superados. Esto se convierte in indicador de que los problemas estructurales y de fondo
siguen estando presentes de la misma manera. As, en situaciones de crisis econmica, podran operar con mayor fuerza
esas raigambres culturales que fortalecen la idea de que estas actividades son connaturales a las mujeres; en este sentido,
requisitos de corporeidad o de afecto podran llegar a adquirir la condicin de genuinas competencias profesionales.
En este orden de cosas, podramos decir que, en relacin con las inmigrantes que proceden de pases en donde las relaciones
y prcticas de gnero han logrado un cuestionamiento menor que en los pases de destino, el gnero es un elemento
clave que condiciona la decisin de migrar y que, por tanto, hace parte del equipaje subjetivo con el que se enfrentan al
mercado de trabajo de servicios a las personas. Por tanto, los elementos de gnero en origen y en destino siguen estando
presentes y estn presentes en la relacin laboral a la que se enfrentan. En este sentido, la accin institucional debera estar
acompaada de polticas de intervencin y de medidas educativas.
Para las migrantes, salir del pas significa volver a empezar, entraa entrar en una etapa en la que el trabajo reproductivo
empieza a ocupar un porcentaje ms alto de su tiempo, pero, a la vez, ese trabajo reproductivo convertido en trabajo
asalariado en destino se convierte en una va que da valor a un trabajo que realizaban sin reconocimiento. se es un
21 El resto de motivos. A saber: se termin el contrato, la temporada o el reemplazo (11,9%); la trabajadora termin la relacin laboral para hacer uso
de un derecho (baja, vacaciones, permiso) (4,4%); el empleador/a termin la relacin laboral por fallecimiento, cambio de residencia, o mejor la salud
del dependiente (4,2); el empleador/a termin la relacin laboral (2,6%); la trabajadora termin la relacin laboral para estudiar (2,3%); o contina en
el mismo trabajo (4,2%).
elemento que sopesan a la hora de construir su nuevo perfil laboral. Esto, en muchos casos, puede estar significando
la salarizacin del trabajo reproductivo que ya realizaban en origen, por tanto su visibilidad. Pero para muchas otras
significa la renuncia a una experiencia laboral ya conquistada en la esfera pblica.
El tiempo es la categora que mejor permite evidenciar las desigualdades vividas. As, en su trayectoria de vida, podemos
detectar en origen y en destino situaciones de ruptura temporal y de tiempo incautado entre las que destacan la falta de
conciliacin antes y despus de migrar, profesiones truncadas, el ingreso y la salida en/de distintos sectores de actividad,
la existencia de un tiempo nulo para el ocio, una movilidad social y ocupacional retenida, la conduccin hacia sectores de
actividad institucionalmente cronificados, etc.
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165

LA HISTORIA DE LOS CONCEPTOS EN LOS DEBATES

ACTUALES SOBRE EL TIEMPO SOCIAL1
Estefana Dvila Martn2
Resumen
Aunque la cronologa de la modernidad no est exenta de litigio, existe cierto consenso al considerar que la dimensin
temporal es un factor clave en el proceso de modernizacin. El proyecto ilustrado, los movimientos revolucionarios y
el desarrollo del capitalismo operan una serie de metamorfosis en las estructuras temporales de la sociedad, ligadas a
la progresiva abstraccin de la medida del tiempo y a la complejizacin de las dinmicas de cambio social. Siguiendo
los anlisis semnticos de Reinhart Koselleck acerca de la modernidad como un tiempo nuevo, el historiador Franois
Hartog propone su teora de los regmenes de historicidad como una herramienta heurstica para comprender las
mltiples experiencias del tiempo e interrogarse por las relaciones entre pasado, presente y futuro en nuestra poca. La
sociologa de la aceleracin, representada entre otros por Hartmut Rosa, recoge igualmente los anlisis de Koselleck
para estudiar la experiencia de indigencia temporal y la creciente velocidad del ritmo de vida en la modernidad
avanzada. Aceleracin y presentismo parecen ser dos categoras fundamentales en los debates actuales sobre el tiempo
social. Se tratar de pensar sus relaciones, implicaciones mutuas, causas y consecuencias, desde la perspectiva de una
modernidad paradjica y ambivalente en la que no se puede trazar una figura del tiempo nica.
Palabras clave: tiempo social, aceleracin, presentismo, modernidad, historia de los conceptos.
Tiempo y modernidad
Una de las ms influyentes lecturas de la modernidad, la de Reinhart Koselleck, considera que las mutaciones culturales
166 que se producen entre 1750 y 1850 perodo que denomina Sattelzeit contienen los fundamentos para comprender
su origen y sentido (2011: 19-20). La nocin ilustrada de progreso conduce a la concepcin de un tiempo dotado de
direccionalidad, lo que hace imposible su repeticin: el futuro ya no se puede leer en las experiencias del pasado, es
incierto e impredecible. Se instala entonces una fisura entre el espacio de experiencia y el horizonte de expectativas
de los sujetos. El hecho que, segn Koselleck, precipit la quiebra definitiva del concepto de historia magistra vitae
fue el estallido de la Revolucin de 1789, que determin la emergencia de una nueva perspectiva histrica: la idea de
que el tiempo se puede construir, que los sujetos pueden hacer historia con su propia accin. Esta concepcin de la
temporalidad, su devenir una dimensin inmanente, se fragua segn Luhmann un siglo antes: ya al principio del siglo
XVII se quebr la unidad de existencia y preservacin y se concibi el presente como discontinuo, dependiente, para su
mantenimiento, de otras causas secundarias (1992: 164).
La modernidad significa la introduccin de la contingencia en la historia. El tiempo histrico es temporalizado y deviene
relativo: el pasado est sujeto a interpretaciones, el futuro abierto a posibilidades. Nos encontramos ante un proceso
creativo en el que los actores sociales tienen capacidad de accin. Debemos afrontar que los acontecimientos no siempre
se ajustarn a las expectativas, debemos construir nuestro propio tiempo, pensar desde el accidente. Mientras que para la
filosofa clsica [] la sustancia era esencial y el accidente relativo y contingente, hoy observamos una inversin de este
supuesto, ya que el accidente se ha convertido en absoluto y la sustancia [] en relativa (Beriain, 2008: 256). Se produce
entonces una poderosa desacralizacin de la idea de sustancia, as como un cuestionamiento de las bases de la concepcin
aristotlica de la negacin como privacin: el futuro se convierte en un almacn de posibilidades entre las que se puede
escoger al menos, en teora por medio de la negacin que nos permite distinguir unas de otras.
Recuperando la pregunta heideggeriana sobre el tiempo, Koselleck analiza las temporalidades heterogneas que atraviesan
la comprensin misma de la historia. Cada sociedad articula una relacin particular con el pasado, el presente y el futuro,
dotndoles de sentido, desde el tiempo cclico que entreg su rasgo central a la inteleccin clsica del mundo hasta el
tiempo acelerado de la contemporaneidad, pasando por el ms uniforme de la modernidad (Villacaas y Oncina, 1997:
28; cf. Luhmann, 1992).
Regmenes de historicidad
Sin perder de vista que las transiciones son lentas, las fronteras no estn firmemente delimitadas, y que por tanto se
1 La propuesta de esta comunicacin, enmarcada en un proyecto de investigacin doctoral, se encuentra articulada con mayor profundidad en el texto
Going fast nowhere. Consideraciones en torno a la aceleracin del tiempo social, en Maya Aguiluz y Oliver Kozlarek (eds.), Aceleracin y Teora
Crtica, de prxima publicacin en la editorial Anthropos de Barcelona. Remitimos a la bibliografa para ampliar los desarrollos tericos apuntados.
2 Universidad Pblica de Navarra (estefania.davila@unavarra.es)
producen interferencias a menudo trgicas entre unos y otros regmenes de historicidad, Franois Hartog (2003) nos
propone distinguir entre un rgimen antiguo y un rgimen moderno, atravesados por el rgimen cristiano que sirve de
bisagra entre ambos. En sentido estricto, los regmenes antiguo y moderno no se suceden exactamente en el tiempo, sino
que ambos coexisten: el primero como lo otro de s de lo moderno, existe desde su imaginario. La nocin de rgimen
de historicidad expresa una manera dominante de ordenar el tiempo, la tendencia de una poca, pero no pretende ser una
entidad metafsica ni universal.
El rgimen antiguo se define por la autoridad del pasado, que se percibe como sustrato de tradicin y recurso para una
historia basada en el ejemplo y la imitacin, obedece al modelo de la historia magistra vitae. Reposaba sobre la idea
de que el futuro, si no era exactamente una repeticin del pasado, tampoco lo exceda jams, puesto que se mova en el
interior de un mismo crculo.
Aun preservando la imagen cclica del mundo, el judeo-cristianismo introduce una nocin adicional: el gnesis y el
apocalipsis, el comienzo y el fin como marcas que configuran los lmites de la flecha del tiempo. La historia del mundo se
despliega como una interpretacin de la cada del hombre y su posterior redencin, es decir, aparece como una historia de
salvacin. El rgimen cristiano ha podido combinarse con el de la historia magistra en la medida en que tanto uno como
otro tenan la mirada puesta en el pasado (Hartog, 2003: 119).
La edad moderna, basada en el dominio racional del mundo, se fundamenta en otro patrn de experiencia del tiempo que,
si bien hunde sus races en la tradicin judeo-cristiana, se expresa en trminos de progreso (Beriain, 2007: 42). Pasar de
la autoridad del pasado (con la operacin estratgica de la restitutio, preceptora del vnculo entre pasado y presente), a la
autoridad del futuro, propia del rgimen moderno de historicidad, equivale, en la tradicin occidental, a abandonar el ya
no y entronizar el todava no. Se trata de un giro conceptual que produce verdaderos vrtigos, pues vino acompaado
de una voluntad de ruptura con el tiempo anterior: si la antigedad mira hacia los modelos intemporales del pasado, la
modernidad, que supone la hiptesis de un mundo progresivamente mejor, es, bsicamente, una teora sobre el futuro.
Hartog utiliza el concepto de brecha, introducido por Arendt en Entre el pasado y el futuro, para nombrar las crisis
o fisuras entre pasado y futuro que nos hacen sentirnos extraos en nuestro propio tiempo histrico. Las memorias de
Chateaubriand son para l testimonio de la experiencia de una doble imposibilidad, de vivir en el entre-dos: en la
distancia, demasiado grande, que separa a los antiguos de los modernos (Hartog, 2003: 97-98). Hermano lejano de Ulises,
se lamenta del naufragio del mundo entre dos regmenes de historicidad. Pero, junto a este testimonio, nos ofrece la mirada
de Tocqueville: una mirada a partir del futuro, que expresa una clara voluntad de ruptura con la autoridad del pasado por
la autoridad del porvenir. La modernidad, como movimiento de secularizacin, transfiere al futuro el crecimiento hasta 167
entonces asociado al pasado (Hartog, 2008). La Revolucin de 1789 significa una temporalizacin de la utopa: no ya otro
lugar, el retorno al origen o la naturaleza, sino otro tiempo, el futuro, significar el fin del absolutismo, el fanatismo y la
intolerancia. Esta idea se ejemplifica en la obra de Mercier, El ao 2440 (publicada en 1771), en la que el protagonista
se ve proyectado desde finales del reinado de Luis XV a mediados del siglo XXV para comprobar que la Bastilla haba
desaparecido y realizar una visita a las ruinas de Versalles. La brecha ms reciente en la historia de la modernidad es, para
Hartog, 1989, ao que marca la conformacin de un nuevo rgimen de historicidad denominado presentismo.
Podemos formular la hiptesis de un nuevo cambio de historicidad a finales del siglo XX como resultado de las decepciones
engendradas por las expectativas escatolgicas y sus funestos efectos (Dosse, 2009: 141). Del progreso inevitable de la
primera modernidad al progreso ambivalente de la modernidad avanzada (Beriain, 2005), nos encontramos ante una crisis
de futuro que se traduce en un porvenir imposible. El diagnstico temporal de nuestra poca apunta hacia un presente
multiforme y multvoco: un presente monstruo. Es a la vez todo, no hay ms que presente, y casi nada, la tirana de lo
inmediato (Hartog, 2003: 217).
Sociologa de la aceleracin
En el distanciamiento progresivo entre pasado y futuro se encuentra, siguiendo a Koselleck, la clave para comprender el
desarrollo de los procesos causantes de la aceleracin social, categora que define la experiencia contempornea del tiempo.
Si bien la aceleracin como categora de expectativa histrica es vieja (2007: 322) podemos encontrar formulaciones
tempranas en los textos apocalpticos judeo-cristianos , a partir del siglo XVI la nocin de expectativa sufre una serie
de trasmutaciones fundamentales para la comprensin de la aceleracin moderna, hasta llegar a la saturacin emprica
del concepto con la Revolucin Industrial. El acortamiento temporal introducido por las profecas apocalpticas obtena
su evidencia de la existencia de un Dios eterno, fuera del tiempo; sin embargo, esta nocin se vaca de contenido con la
temporalizacin de la historia en la modernidad.
La sociologa de la aceleracin es una de las corrientes actuales que recoge el debate de la presentificacin de nuestro tiempo,
considerando los procesos de metamorfosis de las estructuras temporales en la modernidad como respuesta al aumento de
la contingencia en la historia y las posibilidades que sta entraa (Luhmann: 1992). Numerosos anlisis recientes se ocupan
de tematizar tanto la aceleracin del tiempo social como sus consecuencias no deseadas, desde mbitos como la ecologa,
el urbanismo, los estudios culturales, el trabajo, la familia, el ocio, etc. Anlisis, como los de Urry o Virilio, que encuentran
un antecedente en la preocupacin de Heidegger (2003b) sobre la velocidad del desarrollo tecnolgico.
Expresiones tan recurrentes hoy en da como no tener tiempo, perder el tiempo, matar el tiempo, pasar el
tiempo son consideradas como la traduccin de una experiencia de indigencia temporal (Linder: 1970). Desde esta
perspectiva de anlisis, los fenmenos de la aceleracin urgencia, precipitacin y falta de tiempo y sus experiencias
correspondientes la angustia, el vaco y el tedio se muestran como consecuencia de la fijacin moderna sobre el
presente como huida ante la incertidumbre, una huida hacia delante (el progreso) o hacia atrs (la melancola).
Harmut Rosa (2010) distingue entre tres categoras de aceleracin, diferentes tanto analtica como empricamente: la
aceleracin tcnica, que parece la ms sencilla de medir y verificar, la aceleracin del cambio social, que se traduce en la
experiencia de la compresin del presente, y la aceleracin del ritmo de vida, definida como el aumento del nmero de
episodios de accin por unidad de tiempo, que tiene consecuencias directas en la percepcin individual del tiempo. Parece
como si la aceleracin aumentase el ritmo de la vida misma, atravesando distintos mbitos, no slo el mundo industrial
tecnificado sino igualmente la vida cotidiana, la poltica, la economa y el crecimiento poblacional (Koselleck, 2007:
330). Rosa ofrece numerosos ejemplos de la aceleracin en arquitectura, pintura, escultura, literatura, msica, incluso los
hbitos de lectura se aceleraron en el siglo pasado (2010: 58).
El anlisis de los motores que impulsan a la aceleracin social en la teora de Rosa ofrece una aportacin interesante
respecto a otros estudios al considerar que esta experiencia no es consecuencia de los motores tcnicos o econmicos,
sino que responde a una demanda existencial previa que refleja un cambio en el sentir y la conciencia temporal. En la
modernidad, donde el futuro se abre a nuestra accin como un elenco de posibilidades entre las que elegir, la vida buena
se define por la riqueza de experiencias que podemos tener. Multiplicar la velocidad podra permitir multiplicar por dos
el nmero de experiencias, y lo que buscamos en el placer que nos produce multiplicar nuestras actividades es vivir al
doble de velocidad (Beriain, 2008: 152).
sta es la promesa de la velocidad, el equivalente funcional de la promesa religiosa de la vida eterna, simbolizada por
el automvil como objeto de sublimacin que traslada a un nuevo nivel de intensidad la experiencia de una modernidad
acelerada. La aceleracin, que nos atrae y nos seduce, nos divierte, nos estimula, acaba conduciendo a la alienacin en
la modernidad avanzada: en lugar de acercarnos a un futuro que se presenta como promesa, desarrollo racional de la
idea de progreso, se convierte en el movimiento incesante de la rueda de un hmster (Rosa, 2010: 221). La velocidad
deja de servir al proyecto moderno de emancipacin, perdiendo su potencial como fuerza de liberacin y de autonoma,
situndonos en una versin actualizada del mito de Ssifo.
168
Conclusiones
Pensar el tiempo presente requiere afrontar una complejidad paradjica. Por una parte, la aceleracin parece una constante
histrica desde mediados del siglo XVIII, en relacin con el concepto de progreso ilustrado, mientras que por otra, nos sita
en una aparente inmovilidad en la que nos encontramos atrapados entre la urgencia y la falta de horizontes de nuestro presente,
desvinculado tanto de la autoridad del pasado premoderno como de la confianza en el futuro propia de la primera modernidad.
El enfoque hermenutico de Koselleck, continuacin de una va de anlisis abierta por Heidegger en Ser y tiempo, supone
una ruptura con la concepcin cronolgica del tiempo y nos invita a iniciar cursos de accin no lineales. La idea de una
actualidad de lo inactual, la posibilidad de revisitar el pasado desde un presente situado en el horizonte del comenzar,
abre un debate relativo al conflicto de temporalidades discordancias, anacronismos, relecturas del pasado, genealogas
imaginarias, etc. que hacen circular el sentido de una manera que escapa a toda contemporaneidad, a toda identidad del
tiempo consigo mismo (Dosse, 2009: 143).
Las lecturas de Hartog y Rosa nos recuerdan que no se trata de mirar con nostalgia hacia un pasado idealizado en el
imaginario de la modernidad, sino de comprender la potencialidad creativa de la relacin futuro/pasado desde un presente
histrico que debe permanecer abierto hacia el devenir.
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EL DESIGUAL USO DEL TIEMPO DE HOMBRES Y

MUJERES Y SU INFLUENCIA EN EL MBITO LABORAL
Estrella Montes Lpez 1
Resumen
La presente comunicacin persigue un triple objetivo. En primer lugar, analizar la evolucin del uso diferencial
que hacen del tiempo hombres y mujeres, realizando una revisin terica de los principales estudios en esta materia
en Espaa en los ltimos aos; en segundo trmino, realizar un acercamiento a las causas que generan la desigual
distribucin del tiempo por sexo; y vislumbrar, por ltimo, la importancia que ese uso desigual del tiempo tiene en el
mbito laboral y en el desarrollo de la carrera profesional.
Los estudios sobre el uso del tiempo muestran que a medida que transcurren los aos, la distribucin del uso del tiempo
segn el sexo se va modificando. No obstante, contina existiendo un desigual reparto del empleo del tiempo entre
hombres y mujeres, especialmente en lo referente al uso del tiempo en el mbito privado. Las especficas caractersticas
del rgimen de Estado de Bienestar espaol y la socializacin de gnero destacan entre las principales causas que
contribuyen a la pervivencia de esta desigualdad. El trabajo reproductivo compite en tiempo y dedicacin con el trabajo
productivo, y as, la mayor dedicacin de la mujer al mismo influye en el desarrollo de su carrera profesional: genera
mayor cansancio disminuyendo su rendimiento laboral; dificulta su integracin en las relaciones sociales informales
de la organizacin; y limita su ascenso a las posiciones laborales ms altas donde sea necesaria la dedicacin a tiempo
completo o la disponibilidad de hacer uso del tiempo privado para fines laborales.
Palabras clave: tiempo, desigualdad, gnero, trabajo reproductivo, trabajo productivo.
170
Introduccin
La presente comunicacin persigue el propsito de extraer conclusiones acerca de cmo el desigual empleo del tiempo
que realizan hombres y mujeres genera implicaciones en su carrera profesional. As, a travs de la revisin de los
principales estudios elaborados en Espaa sobre el uso del tiempo, trato de describir el estado actual de la cuestin;
realizar un acercamiento a las principales causas que generan esta desigual distribucin; y exponer sus principales
repercusiones, atendiendo, especialmente, a las dificultades que encuentra la mujer en el acceso, desarrollo y ascenso
en el trabajo remunerado. Con la intencin de dejar constancia de la evolucin del uso del tiempo, no me he centrado
solo en la situacin actual, si no que recurro a la revisin de los estudios desarrollados en los ltimos aos, para poder
desmontar, as, los argumentos que sostienen que la igualdad laboral es slo cuestin de tiempo. No pretendo restar valor
a los avances logrados, pero estos no son ni los esperados, ni los deseados.
No cabe duda que el tiempo es una de las dimensiones clave de la organizacin de la vida humana. Como seala Mara
ngeles Durn, su importancia yace de que frente a la inmensidad del tiempo posible, el tiempo humano es parcial,
acotado (Durn, 1986: 13). Pero el tiempo no solo es limitado y escaso, y con ello de importante valor, sino que adems
es construido. Como comprobaremos, la construccin personal del tiempo vara en funcin de la posicin que ocupe
el sujeto en la estructura familiar, y este empleo diferente del tiempo generar distintas consecuencias en las diferentes
esferas de la vida: personal, familiar y laboral. Prestar especial atencin a esta ltima, a las repercusiones en el mbito
productivo, pero sin olvidar que estas nacen del desigual reparto del trabajo reproductivo.
La evolucin del uso del tiempo en Espaa
Con el objetivo de conocer la evolucin del uso del tiempo en Espaa en los ltimos aos, presento una revisin de los
principales estudios en esta materia. Estas investigaciones no utilizan siempre las mismas fuentes de datos, ni la misma
metodologa, pero esto no invalida la revisin, ya que no pretendo comparar los tiempos exactos que hombres y mujeres
dedican a cada tarea en los diferentes estudios, si no ver la tendencia evolutiva general que reflejan. Trato de comprobar si
se realiza un reparto equilibrado del uso del tiempo por sexo en las diferentes responsabilidades, atendiendo especialmente
a los tiempos del trabajo productivo, reproductivo y de ocio; y con ello, comprobar si la continua incorporacin de la
mujer al mercado de trabajo ha ido acompaada de una disminucin de las tareas del hogar, y de la asuncin de las mismas
por parte de los varones.
1(estrellamontes@usal.es)
En 1986, ao en que Mara ngeles Durn publica su obra La Jornada Interminable, el tiempo de la mayora de las
mujeres era dedicado a la produccin de servicios en el seno de la unidad familiar, y con ello, no era intercambiado en
el mercado de trabajo. La autora realizaba en su obra una categorizacin de la relacin entre las personas y el mbito
domstico, dentro de la que nos interesan dos posiciones: por un lado, los hombres respondan a un modelo caracterizado
por la baja produccin de servicios domsticos, un consumo medio-alto de los mismos, y una alta aportacin econmica
al sistema familiar que supona la nica, o al menos la principal, fuente de ingresos. Por el contrario, el modelo femenino
(ejemplificado en las amas de casa) se caracterizaba por una muy alta produccin de servicios para toda la familia y
un autoconsumo bajo (consuman mucho menos de lo que producan). Sin incluir a las mujeres mayores de 65 aos, la
jornada media de las amas de casa era de 11 horas y media, superando as las 80 horas semanales (el doble de la jornada
mxima establecida para los trabajadores asalariados). Durn no detalla un modelo especfico para la mujer que trabaja
fuera del hogar, pero seala que el trabajo extradomstico que realiza no es ms que un pequeo porcentaje del trabajo
total que desarrolla, y an realizndolo, sigue produciendo un alto excedente domstico para el resto de la familia.
Adems, la autora destaca que el trabajo reproductivo se caracterizaba, a diferencia del asalariado, por entremezclarse
con la parte personal y afectiva de la existencia y por hacerlo a lo largo de toda la vida. Mientras la trayectoria laboral de
los hombres se conceba como un proyecto a largo plazo, individualizado, ascendente, y que culminaba con la jubilacin;
para las mujeres significaba un proyecto colectivo que inclua a su familia y no culminaba hasta la vejez. La autora nos
revela, por tanto, la situacin de la mujer de la poca, adscrita a la produccin domstica a travs del cumplimiento de
las normas sociales imperantes. Se han producido grandes cambios sociales en Espaa desde entonces. Comprobaremos,
a continuacin, si estos cambios se han visto reflejados tambin en los usos que hombres y mujeres realizan del tiempo.
En los aos posteriores, los estudios de Jesusa Izquierdo y colaboradores (1988), Mara ngeles Durn (1988), Cristina
Carrasco (1991) y Carlota Bustelo (1992), destacan que la variable sexo influye en la distribucin del uso del tiempo,
llegando a determinar quin desarrolla el trabajo reproductivo. Por su lado, Ramn Ramos (1990) afirma que la principal
diferencia por sexo se encuentra en que las mujeres dedican al da muchas ms horas al trabajo domstico que los hombres
(asumiendo el 89% del total del tiempo dedicado a estas tareas); y por contra, stos lo dedican al trabajo profesional y
acadmico (dedicndole el doble de tiempo que las mujeres). La diferencia en el tiempo de ocio es menor, pero tambin
a favor de los hombres. Observa tambin que mientras apenas existen diferencias en el uso del tiempo entre hombres
casados y solteros, s existe una clara divergencia entre las mujeres en funcin de su estado civil. Las mujeres solteras
dedican casi el triple de tiempo al mbito acadmico y profesional y ms de una hora ms al ocio que las mujeres casadas.
Al contrario, stas emplean mucho ms tiempo en el trabajo domstico y familiar (cerca de cuatro horas ms).
Mariano lvaro (1996) tambin destaca que las mayores diferencias por sexo en el uso del tiempo se hallan en el 171
trabajo domstico. Las mujeres le dedican ms de tres veces ms de tiempo que los hombres, y esta diferencia radica
fundamentalmente del tiempo dedicado al trabajo de la casa (casi cinco horas frente a la media hora dedicada por
el hombre). Como ya haba sealado Ramos (1990), por contra, los hombres dedican mucho ms tiempo al trabajo
remunerado y disponen de ms tiempo libre. lvaro estudia tambin la influencia de otras variables, entre las que destaca
el nivel de estudios. Comprueba que cuanto mayor es este, ms tiempo se dedica al trabajo remunerado y al ocio, y cuanto
menor es, ms se emplea en el trabajo domstico.
En 2001, Eduardo Ralda presenta los resultados del estudio en el que compara los usos del tiempo por sexo en veintids
pases. Atendiendo al tiempo total de trabajo (la suma del tiempo de trabajo remunerado y del no remunerado), observa
que en la mayora de los pases las mujeres trabajan ms horas a la semana que los hombres, y que la mayor diferencia
se encuentra en Espaa, superando las 12 horas semanales. En todos los pases comparados el trabajo no remunerado
es un terreno reservado a las mujeres, y el remunerado a los hombres; destacando de nuevo Espaa entre los pases que
ms diferencias presentan (las mujeres emplean ms de 29 horas semanales ms al trabajo sin remunerar). Adems,
Ralda aade que esta desigual distribucin del trabajo productivo y reproductivo produce una nueva desigualdad en el
uso del tiempo libre: en Espaa los hombres emplean ms de 12 horas semanales ms que las mujeres en las actividades
destinadas a satisfacer las necesidades bsicas (dormir, comer, aseo, etc.) y en el ocio. Algunos estudios de Durn (1997;
2005) as lo corroboran. Durn (2005) hace hincapi en que la incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado,
habitualmente no las libera de ser las principales responsables y trabajadoras no remuneradas para sus hogares (p. 12), lo
que implica que parte de las tareas que durante la semana no se hicieron o se hicieron con poca calidad [] se trasladan
para ocupar el tiempo que, tericamente, se destina al descanso (p. 15). Ralda destaca tambin las semejanzas entre
algunos pases, como Espaa e Italia, por lo que apela a que la gran dedicacin de la mujer al trabajo no remunerado est
asociada a la estructura sociocultural de los pases.
Como seala Durn (2010), el tiempo que dedicamos a dormir nos iguala, homogeneiza las edades, las clases sociales y
los gneros (p. 34), sin embargo, el tiempo que pasamos despiertos, es tiempo de diferencia. La autora tambin realiza
una comparacin de los usos del tiempo entre algunos pases europeos, utilizando para ello datos correspondientes a los
aos 2002 y 2003. Al igual que Ralda (2001), Durn constata que Espaa se sita entre los pases con mayor desigualdad
en la distribucin del trabajo no remunerado (las mujeres le dedican ms de tres horas diarias ms que los hombres) y
aade que la carga global de trabajo es de casi una hora superior para las mujeres, lo que supone que de cada 100 horas
de trabajo de los hombres, las mujeres trabajan 14 ms. La autora seala que esta diferencia de 54 minutos diarios se
transforma en 328 horas anuales, que equivalen a ms de ocho semanas de 40 horas cada una. Y si se acumula a lo largo

de 54 aos (la poblacin estudiada es la de 20 a 74 aos de edad), equivale a 443,4 semanas de jornada completa, o 36
meses de jornada completa; o tres aos de dedicacin completa sin vacaciones (Durn, 2010: 169). Pese a que esta pueda
considerarse como una abultada especulacin, considero que al menos bien merece nuestra reflexin, ya que una hora de
tiempo, un da, no supone, a priori, mucho tiempo, sin embargo, su progresiva acumulacin es una cuestin diferente.
Referente a la desigualdad en el tiempo libre, la autora seala que Espaa ocupa un lugar intermedio respecto al resto de
pases, disfrutando los hombres de media hora ms de tiempo que las mujeres.
Centrndonos en el caso especfico de Espaa, diversos estudios utilizan diferentes fuentes de datos referidas a los aos
2002 y 2003. Entre ellos, destaco las principales aportaciones de las investigaciones desarrolladas por Javier Callejo y
colaboradores (2008), Mara ngeles Durn (2010) y Marta Domnguez (2012). En primer lugar, y referente al trabajo
productivo, cabe destacar que los hombres le dedican el doble de tiempo que las mujeres (Callejo et al., 2008). Adems,
mientras estos aumentan progresivamente su participacin en l hasta el intervalo de edad de 40 a 49 aos, la mxima
participacin femenina se produce en el intervalo de 25 a 29 aos, descendiendo a partir de entonces (Durn, 2010). No
cabe duda de que el desigual reparto de las responsabilidades familiares sienta la base que genera esta situacin. Por otro
lado, el tiempo medio dedicado por los hombres al trabajo reproductivo es de una hora y media, frente a las casi cuatro
horas y media que le dedican las mujeres (Callejo et al., 2008; Durn, 2010). Esa diferencia de casi tres horas supone,
como seala Durn, que el dficit actual de produccin de trabajo no remunerado de los varones es de un 66% (Durn,
2010: 122). Domnguez (2012) por su lado aade que tambin existe una desigual distribucin en las tareas especficas que
realiza cada sexo. As, las mujeres desarrollan en mayor medida las labores ms rutinarias y repetitivas como la limpieza
o la colada; al contrario que los hombres, que realizan ms las tareas ms ocasionales o flexibles, como las reparaciones.
Adems, el tiempo dedicado por los hombres al trabajo no remunerado es siempre bajo a lo largo de la vida (nunca
superior a 12 horas semanales); mientras que para las mujeres aumenta a lo largo del ciclo vital, dedicndole ms de 25
horas semanales a partir de los 30 aos, y llegando a superar las 36 horas a los 59 aos (Durn 2010). As, comprobamos
que la discriminacin que vincula a la mujer al trabajo reproductivo est presente desde la primera juventud. Finalmente,
y referente al tiempo de ocio, las mujeres disfrutan menos de l, no llegando a emplear lo fines de semana el tiempo medio
dedicado por los hombres entre semana (Callejo et al., 2008; Durn, 2010). Corroboramos as, que a inicios del nuevo
siglo continuaban existiendo diferencias significativas por sexo en ambos tipos de trabajo y en el ocio, ya que aunque la
mujer dedicara dos horas menos al trabajo productivo, empleaba tres ms en el reproductivo, lo que reduca su tiempo
libre en una hora respecto al hombre, generando de este modo una nueva desigualdad en el tiempo de ocio.
El estudio Usos del tiempo, estereotipos, valores y actitudes del Instituto de la Mujer (2007) presenta los datos sobre el
172 uso del tiempo para el ao 2006, y los compara con un estudio anterior de 2001. Segn esta investigacin, hombres y
mujeres aumentan el tiempo dedicado al trabajo remunerado desde 2001, pero no se reducen las diferencias entre gneros.
El anlisis del estado civil refleja que las mujeres casadas son las que menos tiempo le dedican. Respecto al trabajo
domstico, la diferencia entre el tiempo dedicado por hombres y mujeres se reduce, pero stas siguen empleando ms del
doble de tiempo que ellos. Antes de 2001, la reduccin de la distancia entre sexos en esta cuestin se deba al incremento
del tiempo de trabajo de los hombres; en 2006 se debe a la reduccin de tiempo para ambos sexos. Adems, hombres
solteros y mujeres casadas representan los extremos de la dedicacin al trabajo reproductivo. Por otro lado, y referente al
tiempo de ocio, en 2006 las mujeres le dedican una hora menos que los hombres, diferencia que aumenta desde 2001. As,
los resultados de este estudio muestran que la carga global de trabajo femenina contina siendo superior a la masculina,
superando en 2006 la hora de trabajo diaria.
Este estudio tambin recoge los datos publicados en anteriores estudios propios, en los que se analizan cinco indicadores
de igualdad, propuestos por lvaro (1994), para los aos 1993, 1996 y 2001, y aade los relativos a 2006. Se observa
una evolucin positiva desde 1993 a 2001 en el ndice de Igualdad Social, el ndice Diferencial de Autonoma en el uso
del tiempo y el ndice de Discriminacin respecto al Trabajo Domstico, pero los tres decrecen para 2006 hasta valores
inferiores a 1996. De este modo, estos ndices representan que para 2006 la posicin del hombre a nivel social sigue siendo
casi tres veces mejor a la de la mujer; que el grado de autonoma de las mujeres es muy inferior al de los hombres; y que el
tiempo dedicado por las mujeres al trabajo domstico es 2,6 veces superior al de los hombres, respectivamente. Adems,
el ndice de Discriminacin respecto a la Calidad de Vida seala que la calidad de vida de las mujeres se sita en un nivel
parecido a su nivel social (los hombres tienen casi tres veces mejor calidad de vida); y el ndice Diferencial respecto al
Trabajo Productivo indica que existe una mayor desproporcin entre el trabajo productivo y no productivo en los hombres
de ms del 33%. Esta desproporcin, que se ha reducido en ms del 12% respecto a 2001 y en casi el 25% respecto a 1996,
se explica porque la mujer aumenta el tiempo empleado en el trabajo remunerado en mayor proporcin que disminuye el
dedicado al no remunerado. Al contrario, el hombre aumenta el tiempo empleado en el trabajo productivo, sin aumentar
la dedicacin al reproductivo.
Revisando los datos presentados por el Instituto de la Mujer (2013), fruto de la explotacin de la Encuesta de Empleo
del Tiempo relativa al lapso 2009-2010, observamos que las mujeres continan dedicando ms del doble de tiempo que
los hombres al trabajo reproductivo; mientras que estos emplean una hora y cuarto diaria ms que ellas en el trabajo
productivo, y alrededor de 50 minutos en actividades de ocio. As, aunque la diferencia entre la carga global de trabajo
masculino y femenino disminuye, la mujer contina trabajando tres cuartos de hora ms que el hombre. Por tanto, y pese
a la reduccin de la desigualdad, a final de la primera dcada del siglo XXI continan existiendo las grandes diferencias
que se reflejaban a inicios de siglo.
En conclusin, la revisin de todos estos estudios nos permiten ver cmo a lo largo del tiempo los usos del tiempo por sexo
se han modificado, pero, pese a haberse reducido las diferencias entre hombres y mujeres, estas continan siendo mayores
a las que podramos esperar. As, el patrn de adquisicin de responsabilidades en Espaa continua siendo diferente por
sexo. Los hombres no se han incorporado al trabajo domstico en la misma medida que las mujeres al mercado laboral,
lo que genera una mayor carga global de trabajo para estas, ocasionndoles, como explicar ms adelante, repercusiones
tanto en el mbito privado como pblico. Sin embargo, antes de exponerlas, presentar las principales causas que generan
este desigual uso del tiempo.
Las causas que generan la desigual distribucin del uso del tiempo
En los ltimos aos han acaecido en Espaa importantes cambios que han influido en la modificacin de la estructura
del uso del tiempo; sin embargo, an permanecen vigentes determinados elementos de la estructura social que son
responsables de una evolucin social incompleta. Durante la mayor parte del Siglo XX predomin el modelo familiar
del male breadwinner (Domnguez, 2012: 155) basado en una fuerte asimetra de gnero en la que el hombre era el
responsable del sustento familiar, correspondindole el trabajo extradomstico, y la mujer lo era del hogar y del cuidado
familiar. Desde la sociologa ha habido diferentes teoras que han tratado de explicar las causas por las que dichos
patrones de especializacin han permanecido a lo largo del tiempo, desarrollndose tanto teoras desde la perspectiva
macrosocial, como microsocial.
A nivel macrosocial, destaca la influencia del modelo del Estado de Bienestar. Cada uno de los modelos del rgimen social
de bienestar implica una distinta distribucin de la produccin de bienes y servicios entre los espacios sociales pblico y
privado, lo mismo que una distinta divisin sexual del trabajo profesional y domstico y, consecuentemente, significativas
diferencias en la distribucin y articulacin jerarquizada de tiempos sociales (Callejo et al., 2008: 10).
Basndose en la clasificacin del modelo de rgimen social de bienestar de Gosta Esping-Andersen (1993; 2000), Callejo y
colaboradores (2008) compararon la tasa de actividad de Espaa (rgimen profesional-familista) con la de Suecia (rgimen
Social-demcrata), Reino Unido (rgimen social-liberal) y Francia (rgimen Cristiano-demcrata). Comprobaron que la
tasa de actividad femenina espaola en 2006 era la ms baja de los cuatro pases estudiados (58,3%), un 18% menor a la
tasa de actividad sueca (76,3%), la ms alta de los cuatro, y casi un 5% menor a la media europea (63,2%). En cambio,
la tasa de actividad masculina espaola era superior a la media europea (80.9% y 78.9% respectivamente), siendo a
su vez igual a la sueca, mayor que la francesa y tan solo un 1% inferior a la inglesa. Estos datos evidencian una de las 173
caractersticas bsicas del modelo de Estado de Bienestar espaol: la familia es la institucin principal que provee de
bienestar a las personas, y la divisin de trabajo existente en su seno genera que la responsabilidad de suministrar ese
bienestar recaiga sobre la mujer, limitando su acceso al trabajo fuera del hogar (Flaquer, 2004). El rgimen profesional-
familista espaol genera una desigual distribucin del trabajo productivo y reproductivo, y con ello, desiguales usos del
tiempo (Callejo et al., 2008).
Javier Callejo (2004) seala que la diferenciacin sexual de roles en el mercado de trabajo se construye en funcin de
una divisin social de roles, anterior a la laboral (p. 55); as, el diferente papel en el espacio privado genera un acceso
desigual al mercado de trabajo, y a su vez, los procesos discriminatorios que tienen lugar en el mbito laboral influyen en
la vida privada, alimentando la priorizacin del trabajo productivo masculino (Aguirre, 2009).
Adems, las instituciones del Estado de Bienestar influyen en la carrera laboral, permitiendo o no a las mujeres con
cargas familiares continuar su trayectoria profesional. En los pases donde las familias comparten las responsabilidades
familiares con las instituciones pblicas, la mujer tiene ms facilidades para el desarrollo de su carrera laboral (Gonzlez-
Lpez, 2000; Balcells, 2008). En cambio, en Espaa la falta de ese apoyo ha reforzado bien el modelo tradicional de un
solo sustentador econmico, bien la interrupcin de la carrera laboral femenina (Balcells, 2008). Como afirma Mara
Jos Gonzlez-Lpez: El nuevo rol de la mujer ha tenido que coexistir con el retraso del desarrollo de las instituciones,
que no garantizan que formar una familia o tener hijos no cree conflictos de intereses con sus trayectorias profesionales
individuales2 (Gonzlez-Lpez 2001: 146-147).
Por otro lado, las explicaciones basadas en el enfoque microsocial atienden, fundamentalmente, a las decisiones familiares
y a la interaccin entre sus miembros en el reparto de tareas. Dentro de ellas, y como expongo a continuacin, podemos
dividir las teoras en dos grupos, las centradas en los recursos relativos y las centradas en los procesos de socializacin
(Domnguez, 2012).
Las teoras centradas en los recursos relativos defienden que el factor que mejor explica la diferente dedicacin por
sexo al trabajo domstico es la situacin laboral de sus miembros, medida en trminos de ingresos, poder negociador y
disponibilidad temporal. La dinmica familiar interna respondera as a criterios racionales dentro del hogar. Gary Becker
(1987) explicaba la divisin de trabajo en la familia en relacin a las especficas caractersticas del mercado laboral y
del capital humano de las mujeres. Para l, juegan un papel fundamental el nivel de ingresos y el nivel educativo de las
personas. El menor nivel educativo de la mujer generaba que su acceso al mercado laboral se produjera en puestos de
2 Traduccin propia
menor retribucin que los masculinos, por lo que la familia, como unidad, decida que cada miembro se especializara en
una funcin para proporcionarse el mayor bienestar, correspondiendo al hombre el trabajo extradomstico, y a la mujer el
trabajo en el hogar. Becker previ que si el mercado laboral cambiaba, o se incrementaba el nivel formativo de las mujeres,
este modelo podra cambiar. A su vez, Shelly Lundberg y Robert Pollak (1996) desarrollaron el concepto de negociacin
(bargaining). Dicho trmino apela a que cada miembro de la familia tiene una preferencia respecto al trabajo, a la vez
que tiene un poder de negociacin diferente, en funcin de los ingresos que pueda aportar al hogar. Siguiendo esta lgica,
el acceso de la mujer a la formacin superior, y con ello, al trabajo a jornada completa en puestos cualificados de mayor
remuneracin, hace que aumente su poder de negociacin, a la par que disminuye su aportacin al trabajo domstico. As,
la capacidad de negociacin de la mujer dependera, como ya haba destacado Becker (1987), de su nivel educativo y de
los ingresos que aporte a la unidad familiar. Por su parte, y basndose en el concepto de capital social de James Coleman
(1988), Laila Balcells (2009) y Marta Domnguez (2012) hacen hincapi en el efecto positivo que la posicin laboral del
hombre puede tener para su pareja mediante el traspaso de su capital humano y cultural, sus influencias, la informacin
que gestiona, etc. Adems, Marta Domnguez (2012) tambin aade que el tiempo disponible influye en el tiempo que se
dedica al trabajo reproductivo. As, quien ms tiempo dedique a trabajar en el mbito productivo, menos tiempo tendr
para dedicar al domstico.
Centrndonos en el papel de la socializacin, sta es un proceso complejo mediante el cual el sujeto adquiere, de manos
de diferentes instituciones y agentes sociales (la familia, la escuela, los medios de comunicacin, el grupo de pares,
etc), las normas y valores imperantes en la sociedad, tomando conciencia de la estructura social y conformando en
ese proceso su identidad (Domnguez, 2012). Las teoras centradas en los procesos de socializacin consideran que
las normas sociales existentes y la conciencia de gnero determinan que la mujer realice la mayor parte del trabajo
reproductivo. Las instituciones, a travs de la interaccin dinmica y continua con el sujeto, transmiten que las tareas
domsticas corresponden a la mujer, y de este modo, esta es, desde nia, socializada en su realizacin, conformando as
su identidad de gnero actual y asumiendo el trabajo domstico como propio. Por tanto, a partir de diferencias biolgicas
se han ido construyendo las identidades psicosociales de gnero basadas en estereotipos, y como seala lvaro (1996),
estas se manifiestan a travs de los usos del tiempo.
Me inclino a considerar que las teoras centradas en la perspectiva macrosocial y microsocial se complementan, ya que no
slo apelan a factores que estn relacionados, sino que a su vez, se retroalimentan. Nuestro sistema de bienestar social se
asienta en una fuerte divisin sexual del trabajo profesional y domstico, lo que genera que a travs de las instituciones
que lo conforman, contine reforzando los valores y normas sociales tradicionales y androcntricos, que son los que
174 generan la desigual adquisicin de responsabilidades entre hombres y mujeres. As, la interiorizacin de esta divisin
social del trabajo, de manera ms o menos consciente, por parte de los sujetos, implica no solo el mantenimiento de la
estructura actual del sistema, si no su reforzamiento, ralentizando los posibles cambios. La divisin social del trabajo es,
de este modo, una construccin social que impide el acceso de la mujer al trabajo remunerado en igualdad de condiciones.
A su vez, las mayores dificultades de acceso y las peores condiciones de trabajo contribuyen a la justificacin de su intensa
vinculacin al mbito domstico. El mantenimiento del sistema actual, con su desigual uso del tiempo, genera importantes
consecuencias para las mujeres, las cuales me dispongo a exponer.
Las repercusiones del desigual uso del tiempo
Como sostienen Prieto y colaboradores, ningn tiempo social es inteligible en s mismo, sino slo en el marco de sus
relaciones con los otros (Prieto et al., 2008: 355), pero esto no significa que todos los tiempos tengan el mismo peso para
las personas, al contrario, el tiempo de trabajo productivo y reproductivo se imponen sobre el resto de tiempos. Aunque
se realice una diferenciacin entre uno y otro, ambos, trabajo productivo y trabajo reproductivo, tienen caractersticas
comunes: a) suponen esfuerzo, sacrificio, cansancio y desgaste fsico-mental; b) requieren ser planificados y organizados
ya que son en mayor o menor medida rgidos, obligatorios y estn sujetos a coacciones externas; c) requieren de un
aprendizaje especfico para su realizacin (actitudes, habilidades y competencias concretas); y d) conllevan un resultado
social a travs de la interaccin social (Murillo, 1996; Lozares et al., 2004). Estos dos tipos de trabajo conforman, en unin,
la carga total de trabajo de una persona y su compaginacin se asocia a la mujer, constituyndose como suyo el problema
temporal de hacerlos compatibles. De este modo, afirman los autores, el tiempo tiene sexo (Prieto et al., 2008: 366).
Carlos Lozares y colaboradores (2004), por su lado, describen los diferentes modelos de relacin que se producen entre
estos dos tipos de trabajo. En la presente comunicacin destar los que considero ms relevantes. Para describirlos
parten del concepto de centralidad social, que apela al grado en que cada persona focaliza sus diferentes niveles de la
personalidad social sobre determinados mbitos (p. 169). As, la centralidad social hace referencia a la responsabilidad
que una persona asume sobre la organizacin y planificacin de la actividad, las tareas que desarrolla, su grado de
conocimiento y experiencia, y el sistema de creencias y valores respecto a ella. Considero de especial relevancia este
concepto, ya que no hace hincapi nicamente en quin realiza la actividad, sino en cmo se realiza y con qu grado de
responsabilidad e inters.
El primer modelo se caracteriza por una doble centralidad segmentada y desigualmente distribuida por gnero. La
distribucin de las actividades, tiempos y espacios del trabajo productivo y reproductivo est dividida, correspondiendo

el primero a los hombres y el segundo a las mujeres, lo que conlleva que paralelamente las gratificaciones y beneficios
que se obtiene de ellos estn desigualmente distribuidos. Adems, en cada espacio social se genera una cultura social
diferente, en la cual estarn inmersos desigualmente. Tambin es diferente el valor que se atribuye al trabajo realizado por
unos y otras, y con ello, el estatus y prestigio social asociado a cada sexo. Como sealan los autores, si no desarrolla una
actividad productiva, el estatus social de la mujer es subsidiario y condicionado al del hombre, lo que supone la ausencia
de una identidad exterior social propia (p. 171). Este modelo, pese a surgir en las sociedades patriarcales, continua siendo
relevante porque an hoy permanece vigente. Un segundo modelo, contrapuesto al anterior, estara constituido por una
centralidad negociada entre el hombre y la mujer, donde las cargas laborales, y las responsabilidades, tareas y tiempo que
llevan anexas, estaran equilibradamente distribuidas entre ambos. Sobra indicar que este es el modelo deseado, pero est
an lejos de ser una realidad.
Por otro lado, dentro del tercer modelo podemos diferenciar dos situaciones. En el primer caso, el hombre tiene
centralidad productiva pero no reproductiva, y la mujer tiene una dbil centralidad productiva (trabaja fuera del hogar
pero su responsabilidad, conocimientos y experiencia son dbiles) y una alta centralidad reproductiva. En esta situacin,
la mujer tiene muchas dificultades para conseguir una centralidad productiva elevada, ms all de la mera realizacin del
trabajo, lo que incidir perpetuando el desarrollo del trabajo reproductivo sobre ella. En el segundo caso, ambos sujetos
tienen la mxima centralidad productiva, pero el hombre tiene una centralidad insignificante en el trabajo reproductivo
(realiza mnimas actividades, sin asumir la responsabilidad de la organizacin y con pocos conocimientos y experiencia),
en comparacin con la mujer, que tiene tambin la mxima centralidad reproductiva. Por tanto, esta asume una doble
centralidad, que implica doble presencia, doble dedicacin, y necesidad de equilibrar ambas esferas. Tanto el trabajo
productivo como el reproductivo son una parte central de su identidad (p. 174), pero su asuncin le causar tensiones
de compatibilizacin de tiempos y espacios. Por todo ello, este es un modelo de transicin entre los dos anteriores, donde
se han producido avances hacia la igualdad, pero aun contina siendo una asignatura pendiente.
Poniendo en relacin estos modelos con los estudios manejados, se puede concluir que estamos ante una de las
dos situaciones del tercer modelo. La incorporacin de la mujer al trabajo remunerado no ha trado consigo la
corresponsabilidad en el mbito privado, por lo que la lucha por la compatibilizacin es suya. Tambin se desprende de los
estudios analizados que la conciliacin de los tiempos es un proceso muy complejo: requiere hacer compatibles tiempos
de diversas actividades de especial relevancia para la persona (bien porque generen ingresos y autonoma, garanticen el
bienestar familiar, o sean necesarios para el desarrollo del resto de tareas, como es el caso del tiempo de descanso y de
ocio), a la vez que exige coordinar la accin con la de otros actores, con el uso que ellos hacen del tiempo (Ramos 2008).
Los tiempos fundamentales a compaginar son los del trabajo productivo y reproductivo, y mientras estos no se concilien 175
adecuadamente, habr un alguien y un algo que se sacrifique. Hasta ahora han sido las mujeres y el trabajo productivo.
Esta situacin genera consecuencias sobre la persona y sobre el trabajo que realiza, las cuales me dispongo a explicar.
Una primera consecuencia es que la elevada carga de trabajo mantenida de manera continua en el tiempo influye en la
salud de la persona, la cual experimenta desde un mayor cansancio, hasta una situacin ms crtica, pudiendo llegar al
estrs u otros problemas de salud. Al respecto Callejo y colaboradores (2008) sealan que La mujer ocupada, con poco
tiempo libre para s a lo largo de la semana, y sometida al doble requerimiento extra-domstico y del trabajo domstico-
familiar, vive en una situacin estructural de escasez de tiempo (p. 25), lo que le supone una fuente de angustia y agobio.
Una segunda consecuencia es que, en muchos casos, los efectos psicolgicos van ms all del agobio y del estrs,
llegando a crear barreras internas en las mujeres. La mayora de las mujeres trabajadoras de hoy han sido educadas
bajo los valores androcntricos de la cultura patriarcal. As, el proceso de socializacin les ha inculcado actitudes que
se asocian a su identidad tradicional de gnero vinculada al rol reproductivo, lo que genera, unido a la estructura social
vigente, la aparicin de barreras psicolgicas: baja autoestima, inseguridad, necesidad de perfeccionismo, miedo al xito,
y sentimientos de culpabilidad (Barber et al., 2002; Barber y Ramos, 2004). Hay que decir al respecto que el cuidado
de personas dependientes (nios, personas mayores o enfermos) no es un asunto resuelto a nivel social en Espaa: las
mujeres tienen una mayor probabilidad de interrumpir su carrera profesional debido a cuestiones familiares (Balcells,
2009), y no estn viviendo y sintiendo de manera adecuada la disminucin de tiempo en una tarea que tradicionalmente se
ha considerado como su responsabilidad natural; ocasionndoles, a medida que van ocupando posiciones en el mbito
laboral y cambia su posicin en el familiar, un fuerte sentimiento de culpabilidad compuesto por sensaciones vinculadas
a sentir que no se da abasto, que todo se hace mal, y que no se cumple con todo lo que se debera (Garca, 2005; Lpez,
2007; Barber, 2008; Crdenas, 2008; Faura, 2008). En palabras de Faura el sentimiento de culpa te acaba provocando
un estrs constante, esa sensacin de que no lo ests haciendo bien aqu porque ests pensando all, y all porque no ests
llegando (p. 141). As, una de las causas de abandono de la carrera profesional de las mujeres est vinculada a este
sentimiento, por considerarse incapaces de compatibilizar ambas responsabilidades (Barber, 2008).
Otra consecuencia no menos importante es la que atae a la vida social. En efecto, la falta de tiempo tambin implica
escasez o incluso ausencia de vida social. En general, las actividades de tiempo libre cumplen funciones psicolgicas que
contribuyen a la satisfaccin personal, pero adems, la vida social est asociada a la creacin y mantenimiento de redes
sociales. Una red social fuerte arropa a la persona y si esta se desarrolla en el trabajo, le permitir acceder a constantes
flujos de informacin y toma de decisiones que podrn influir en sus oportunidades laborales, alentando su carrera laboral.
La falta de dedicacin temporal a las relaciones sociales limita as la carrera laboral femenina.

Hay que sealar, adems, que el grado de cansancio y estrs de la persona influye en su vida personal y laboral. Cuanto
mayor sea ste, mayores sern las trabas para realizar el trabajo, productivo y reproductivo, adecuadamente; y cuantos
ms errores se cometen, ms tiempo hay que dedicar a solventarlos y ms presin psicolgica recae sobre la persona. No
cabe duda de que los errores o el menor rendimiento implican consecuencias negativas para la carrera laboral; mientras
que en el mbito privado, generan desde sentimientos de culpabilidad a problemas de relacin con la familia. Unos y otros
retroalimentan el estrs y generan efectos en la otra esfera. Cuanto mayor sea la carga de trabajo en el hogar, y ms alta la
flexibilidad laboral, mayores sern las dificultades de compatibilizacin y ms se acrecentarn estos efectos.
Pero adems del grado de estrs, sobre la carrera profesional pesa el grado de centralidad que esta ocupe en la vida de
la persona. Cuando el grado de centralidad es alto, el inters de la persona aumenta, as como se incrementa el esfuerzo
y el tiempo dedicado a ese trabajo ya que ste incide directamente en la conformacin de su identidad (Lozares et al.,
2004). Al contrario, si la relacin es meramente instrumental, el inters, el tiempo y el esfuerzo se reducen. As, se
puede afirmar que se establecen diferencias en el desarrollo del trabajo productivo en funcin del grado de centralidad,
afectando a los resultados del mismo; pero, adems, tambin influye en la percepcin de los empleadores sobre el tiempo y
esfuerzo dedicados por sus trabajadores, o por quienes son susceptibles de serlo, influyendo en las oportunidades laborales
(insercin, estabilidad, promocin o retribucin) de cada persona (Callejo, 2004). Respecto al trabajo reproductivo, que
un miembro no asuma su parte de responsabilidad supone que esta tenga que ser asumida por la otra persona. Todo trabajo
acta como una fuerza limitante de la energa y del esfuerzo, por lo que el trabajo domstico acta como fuerza limitante
del trabajo remunerado (Balcells, 2009).
Todas estas repercusiones se acrecientan con el actual modelo de produccin, sustentado bajo el principio de la flexibilidad
y la creciente necesidad de disponibilidad de los trabajadores. Las transformaciones acaecidas en el tiempo de trabajo
han modificado la configuracin social del resto de tiempos (Callejo et al., 2008). Todos los tiempos sociales giran
en torno al trabajo remunerado y cualquier alteracin en ste afecta al resto de tiempos, especialmente al dedicado al
trabajo reproductivo. El antiguo modelo fordista de organizacin del trabajo, basado en una organizacin rgida, regular,
generalizada y segura del tiempo, est obsoleto. La aplicacin de las nuevas tecnologas ha dado lugar a una organizacin
flexible del tiempo de trabajo, siendo ste diverso, individualizado, irregular y muy variable. As, la duracin del tiempo
de trabajo se diversifica y se ampla a todas las franjas temporales (Morn et al., 2008). De este modo, la eficacia
empresarial se asienta hoy en el principio de flexibilidad, aplicado a la organizacin y al tiempo de trabajo, generando
que la disponibilidad se convierta en un requisito laboral, y consecuentemente, dificultando la articulacin del tiempo de
trabajo con el resto de tiempos (Callejo et al., 2008).
176
La disponibilidad temporal es la cualidad de las personas de dedicar tiempo a actividades ajenas a sus propios intereses,
as, la disponibilidad temporal en el trabajo supone que el sujeto presente pocas o nulas resistencias a la aceptacin de
una jornada laboral (en estructura y duracin) acorde a las necesidades de la organizacin en cada momento. Se trata de
una cesin voluntaria de tiempo de trabajo, generando en la empresa la confianza de que el servicio se prestar cuando
sea necesario, aun fuera de los tiempos pactados en el contrato laboral. Legalmente, la disponibilidad temporal no puede
exigirse, pero est adscrita a muchos puestos de trabajo y se sobreentiende en los puestos de direccin (Callejo, 2004). En
definitiva, el trabajo productivo rompe con los espacios donde se desarrollan las diferentes actividades, pasando a ocupar
todos los espacios, ya que el trabajador sigue al servicio de la organizacin an fuera del mbito laboral. As, los lmites
entre trabajo y vida personal se rompen, y es en este punto donde surge el conflicto: las personas acceden a las posiciones
bajo el requerimiento de la disponibilidad, pero el tiempo no es un recurso equitativamente distribuido en la sociedad, por lo
que genera ms desigualdad y con ello, discriminacin. Como la carga global de trabajo es mayor en las mujeres, son ellas
las ms perjudicadas, quedando limitado su acceso al trabajo y a la promocin profesional (Callejo, 2004; Durn, 2010).
Por todo ello, se puede concluir que el tiempo de trabajo productivo domina la organizacin de la vida y ejerce coercin
sobre el resto de tiempos, pero sus efectos varan en funcin de la posicin de la persona en la estructura familiar. Debido a
la falta de corresponsabilidad, la carga total de trabajo es mayor para las mujeres, por lo que dicho problema tiene mayores
repercusiones para ellas, afectando, como hemos visto, a su salud, a su tiempo de ocio, a sus relaciones sociales y a su
carrera profesional.
Conclusiones
El anlisis de la evolucin del empleo del tiempo por sexo nos ha permitido darnos cuenta de que aunque hemos dado
grandes pasos en el reparto ms equitativo del trabajo, este est an lejos de lo deseado. El desarrollo econmico y social
del pas, con los cambios comportamentales y de valores que lleva anexo, y el aumento del tiempo de trabajo productivo
de las mujeres, no han influido sustancialmente en el tiempo dedicado por ellas al trabajo reproductivo. Esto significa
que los cambios en la esfera pblica no se han trasladado a la esfera privada, por lo que las relaciones sociales existentes
continan constriendo el tiempo social, generando diferencias significativas en el uso del tiempo en el trabajo remunerado
y no remunerado por sexo, y creando una nueva desigualdad vinculada al uso del tiempo libre. A este desigual reparto del
tiempo, se le suma la mayor carga global de trabajo de las mujeres, y ambos ocasionan importantes repercusiones para
ella tanto a nivel personal, familiar, como laboral, ya que generan problemas de salud que influyen en su rendimiento,

dificultan sus relaciones sociales y limitan su acceso y ascenso a las posiciones laborales donde la disponibilidad es un
requisito implcito.
El sistema de produccin actual basado en la flexibilidad y disponibilidad temporal, casa mal con la situacin de la mujer.
Para poder acceder en igualdad de condiciones al mercado laboral, la mujer necesita incrementar y equiparar su inversin
de tiempo en la carrera profesional con la del hombre. Mientras la conciliacin contine considerndose un problema
de las mujeres y no un problema de falta de corresponsabilidad por parte de los hombres, esto es, mientras no exista un
reparto equitativo del trabajo reproductivo, esto no ser posible. As, el argumento que sostiene que la igualdad es una
cuestin de tiempo, queda invalidado. El anlisis de los escasos y lentos cambios en los ltimos aos as lo demuestra. No
basta con dejar que el tiempo transcurra si queremos la efectiva igualdad entre hombres y mujeres.
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DECIR EL TIEMPO. ORIENTACIONES TEMPORALES A

TRAVS DE LA LENGUA EN LA CULTURA PA IPAI
Nina Alejandra Martnez Arellano, Ana Bertha Uribe yManuel Alejandro Snchez Fernndez1
Resumen
El trabajo que se expone a continuacin es el producto de una investigacin emprica que durante 2 aos y medio he
venido desarrollando con el tema, orientaciones temporales, usos sociales del tiempo y sus transformaciones en tres
generaciones de una familia Pa ipai, en el Noroeste de Mxico.
Uno de los aspectos relevantes de este estudio, se refiere a la particularidad del objeto con el que se trabaja, la cultura
pa ipai, es privilegiado pues se encuentra con amplias posibilidades de desaparecer, al contar con apenas unas 133
personas, una prdida casi total del uso de la lengua madre, pues solamente 56 personas lo hablan y de stas un
nmero menor lo usan cotidianamente, su transmisin es dbil; esto motivado por la dinmica globalizante, el espaol
se ha convertido en la forma ms comn de comunicacin y de interaccin con otras sociedades y discursos como
el de la televisin satelital, que por la reciente instalacin de la luz elctrica ahora tienen acceso. Es por lo anterior
que considero tener la oportunidad de registrar y mostrar las construcciones simblicas de esta cultura, al menos las
relacionadas con el tema de esta investigacin, el tiempo social.
Los pueblos yumanos familia etnolingstica a la que pertenecen los Pa ipai- eran bandas semi nmadas que registran
una edad aproximada de 15 a 20 mil aos y forman parte de la conocida cultura del desierto, situados anteriormente
al sureste de Estados Unidos, con alta movilidad hacia el sur, situndose en la pennsula de Baja California, Mxico,
pioneros en los procesos de movilidad transfronteriza. (Len Portilla y Bendimez, citados por Garduo, 1994)
A travs de los aos los grupos yumanos, y en el caso que nos ocupa los Pa ipai, han pasado por una serie de ciclos
de intervencin que han modificado no slo sus estructuras poltica, religiosa o econmica, sino tambin sus formas
de orientacin temporal.El tiempo en la vida social tiene varias formas de expresin, cada sociedad segn el grado de 179
complejizacin construye elaboraciones simblicas para darle orientacin y control a su vida cotidiana. En el sentido
de lo anterior, uno de los supuestos de esta investigacin, es que a travs de su lengua madre el Pa ipai, como
elemento cultural objetivo de su cultura, este grupo configura y pone en comn una serie de estructuras temporales
para orientarse.
De acuerdo con los objetivos planteados, la estrategia metodolgica pertinente fue la aproximacin etnogrfica, que
incluy, observacin participante, entrevistas a profundidad, y decenas de conversaciones registradas en el diario
de campo. Se construy un sistema de informacin, mismo que se ha concentrado para su anlisis a partir de la
Teora fundamentada, en un ejercicio inductivo, es decir de la realidad a la construccin terica, utilizando para su
sistematizacin el software Atlas.ti
Presentar resultados no publicados sobre la estructura y significado del tiempo construido a travs de la lengua, que
representa su sistema de orientacin temporal vinculado a su relacin con la naturaleza.
Palabras clave: tiempo social, orientaciones temporales, lengua e identidad tnica.
Decir el tiempo. Orientaciones temporales a travs de la lengua en la cultura Pa ipai.
El siguiente texto forma parte de un documento ms amplio que constituye la tesis doctoral en proceso con el ttulo: Usos
sociales del tiempo y sus transformaciones a partir de la aproximacin a tres generaciones de una familia Pa ipai, en el
Noroeste de Mxico. En l, se exponen las elaboraciones y reflexiones realizadas sobre las construcciones lingsticas que
los Pa ipai, grupo tnico nativo ubicado en Santa Catarina, Baja California, manifiestan desde su lengua verncula como
mecanismos de cmputo y representacin temporal, mismas que expresan la conexin con su entorno y el pragmatismo
de su vida cotidiana.
La relevancia del objeto de estudio con el que se trabaja, la cultura Pa ipai, radica en las condiciones de riesgo en las
que actualmente se encuentra: pocos habitantes en la comunidad, 113 de acuerdo al ltimo censo (INEGI,2010), no todos
1 MCS. Nina Alejandra Martnez Arellano. nina.martinez@uabc.edu.mx. Dra. Ana Bertha Uribe. anaburibe@yahoo.com. LCC Manuel Alejandro
Snchez Fernndez. sanchez.manuel@uabc.edu.mx.
MCS. Nina Alejandra Martnez Arellano. Universidad Autnoma de Baja California. Blvd. Zertuche y de los Lagos, S/N Valle Dorado Ensenada
Baja California - Mxico. Telfono: 6461529699. E-mail: nina.martinez@uabc.edu.mx
nativos de la zona; la migracin presente a partir de los aos 40, principalmente a ciudades como Ensenada, Tijuana,
Tecate, -todas situadas en el Estado de Baja California- ya sea por la bsqueda de trabajo, matrimonio o enfermedad, ha
ido reduciendo la poblacin; a eso se suma el nmero de personas que se han asentado en la comunidad provenientes de
otras regiones del pas y han formado familia con mujeres y hombres Pa ipai; por consecuencia la estructura primordialista
o herencia gentica delineada por los clanes y linajes originarios se ha transformado, as como la fisonoma del Pa ipai,
altos, corpulentos, piel obscura, nariz grande, ha ido cambiando.
En lo que respecta al uso de la lengua son aproximadamente 56 personas en la comunidad que indican saber pa ipai o
kuahl, lenguas vernculas de este grupo tnico, de stas, un nmero menor lo usan cotidianamente, combinando palabras
en espaol para nombrar aquello que en su lengua no existe, y a pesar de los esfuerzos de revitalizacin en la zona, de
los cules valdra la pena cuestionar la eficacia y los verdaderos propsitos; los jvenes y nios son indiferentes hacia su
aprendizaje, por lo tanto su transmisin es dbil, y si a esto se suma la dominacin de elementos culturales impuestos,
ajenos o adoptados (Bonfil, 1988) que a travs de la escuela, los discursos mediticos y la dinmica institucional del
Estado, han permeado a este grupo, el espaol se ha convertido en la forma ms comn y prctica de comunicacin e
interaccin al interior y con otros grupos, compartiendo as otras visiones del mundo y por supuesto otras estructuras
temporales que han trasformado la organizacin social del grupo. Por lo anterior, se considera importante registrar y
explicar las construcciones simblicas de esta cultura, al menos las relacionadas con el tema de esta investigacin, el
tiempo social.
Quines son los Pa ipai
Pa ipai, gente que se mueve es el significado del nombre de este grupo tnico de Baja California, de la familia
etnolingstica yumana o tambin conocida como cultura del desierto, eran grupos semi nmadas que registran una
edad aproximada de 15 a 20 mil aos, situados anteriormente al sureste de Estados Unidos, con alta movilidad hacia el
sur, asentndose en la pennsula de Baja California, Mxico, por esto, considerados pioneros en los procesos de movilidad
transfronteriza. (Len Portilla y Bendimez, citados por Garduo, 1994).
A travs de los aos los grupos yumanos, y en el caso que nos ocupa los Pa ipai, han pasado por una serie de ciclos de
intervencin y resistencia que de acuerdo a la tesis de Garduo (2004) han modificado sus estructuras poltica, religiosa
y econmica, aunque en realidad, apunta Garduo, han sido parte de un proceso de reinvencin, de restauracin de
180 sus prcticas en un contexto de globalizacin, en las que se incluyen tambin las que tiene que ver con las formas de
orientacin temporal. Entre los episodios de intervencin a que hace referencia Garduo (2004) se pueden mencionar, el
misional y con ella la introduccin de la religin catlica y del espaol; en un segundo momento, el establecimiento de
la propiedad individual sobre la tierra, lo que trajo consigo la delimitacin del territorio y el adis a las prcticas semi-
nmadas, as como la ratificacin del espaol; en un tercer ciclo, se definieron los lmites territoriales entre Mxico y
Estados Unidos y la militarizacin de las fronteras, lo cual dividi a las familias yumanas, y en un cuarto momento los
procesos de globalizacin que continan modificando las prcticas culturales del grupo.
Los Pa ipai habitan en un ncleo agrario denominado comunidad, que cuenta con una extensin territorial de 68,036.774
hectreas, 211.492 estn ocupadas por asentamientos humanos, pero solamente 3.185 hectreas son rea poblada, de
acuerdo con el censo de (INEGI, 2005).
Representados por un comisariado comunal, que se elige cada tres aos, encargados de la gestin y administracin de
los recursos que entran a la comunidad por proyectos particulares. Otro grupo de rol importante en la comunidad son
los llamados derechosos, cabezas de familia que cuentan con derechos sobre la tierra y que en colectivo resuelven la
asignacin de alguna porcin de la misma a comuneros que lo solicitan, ya sea para hacer su casa o iniciar algn proyecto
productivo. Sin embargo la tierra no vende, es propiedad de la comunidad y no se puede privatizar. El poblado se localiza
a 98 kilmetros sobre la carretera San Felipe-Ensenada a la altura del poblado Hroes de la Independencia, en la falda sur
de la Sierra de Jurez, a hora y media aproximadamente de la ciudad ms cercana, Ensenada, Baja California.
Condiciones actuales
De acuerdo al censo de 2010 de INEGI, en relacin a sus preferencias religiosas, los Pa ipai declaran que el 58%, no
profesan ningn tipo de religin, en segundo lugar con 31.5%, dicen ser catlicos y el resto profesan otras religiones no
catlicas. En relacin al sistema de salud, 85 individuos tienen algn tipo de seguro, 68 cuentan con el apoyo del seguro
popular, sin embargo para acceder a l requieren salir del poblado y viajar hacia la ciudad de Ensenada. Se contabilizan a
la fecha un total de 27 hogares, de los cules, 26 cuentan con luz elctrica y ms de la mitad tienen ms de dos dormitorios.
18 cuentan con televisin, 19 con refrigerador, 15 con radio, 12 con lavadora y 17 con automvil.
Dentro de las fuentes de ingreso de las ltimas dcadas se encuentran la elaboracin y venta de artesana, actividad
desarrollada por mujeres principalmente (Wilken, 1998), adems de la conformacin de grupos de produccin rural

sostenidas principalmente por fondos federales, donde operan viveros, senderos interpretativos, zona eco turstica, adems
de programas de mejora de caminos, corte de palmilla, trabajo en ranchos cercarnos, venta de miel y pin (registro en
trabajo de campo).
Sin embargo las nuevas estructuras de organizacin han trado consigo variantes en la forma en que acostumbraban
interactuar entre los miembros de la comunidad; las macro bandas o micro bandas a las que haca referencia Magaa
(citado en Garduo, 2004), se han transformado en sociedades de produccin rural, desvinculadas unas con otras y con
crticos problemas de legitimidad tanto al interior, como entre los grupos.
Las lgicas de organizacin instauradas por los grupos dominantes deprimen las formas de organizacin y toma de
decisiones autnomas de los grupos, modificando el orden social, familiar y comunitario. Ejemplo de esto se puede
observar en las dinmicas de sobrevivencia de los Pa ipai, en las ltimas dcadas, que han estado determinadas por
proyectos ajenos, que en principio buscan el desarrollo local, pero que slo operan en corto plazo; y al no ser apropiados
por los nativos, terminan en el olvido y dividiendo familias. El saqueo de recursos y de conocimiento local podra seguir
siendo el mecanismo de operacin de instituciones pblicas, empresas y acadmicos, que se benefician y no han logrado
activar proyectos que partan de las necesidades y preocupaciones locales.
Identidad, lengua y tiempo social
Ahora nos centramos en tejer los tres elementos conceptuales ms importantes del texto a saber, tiempo, lengua y ambos
como elementos culturales que dotan de una parte de la identidad de los grupos humanos.
El tiempo en la vida social tiene varias formas de expresin, cada sociedad segn su complejidad, construye elaboraciones
simblicas para darle orientacin y control a su vida cotidiana. En el sentido de lo anterior, lo que se muestra en este
artculo es la forma como a travs del Pa ipai, lengua verncula de la etnia que lleva el mismo nombre, se configura y
pone en comn una serie de estructuras temporales para orientarse, y que debido a las condiciones socio-econmicas que
vive actualmente la comunidad, se encuentran en un escenario sensible a la desaparicin.
El punto de partida terico desde el que se ha realizado la lectura de los datos empricos en este documento es la sociologa
del tiempo, disciplina que enfoca su reflexin y estudio en las formas de construir y vivir el tiempo por parte de los grupos
sociales; con la finalidad de conocer las orientaciones y estructuras temporales que elaboran las sociedades y en este caso
los Pa ipai para su puesta en comn y organizacin social. 181
Desde esta perspectiva se entrelazan una serie de enunciados que tratan de explicar qu es el tiempo, varios de ellos
coinciden (Merton, Sorokin, Elias, Luhman,) que el tiempo es un aspecto de la construccin social de la realidad. Esta
propuesta sugiere que existe una pluralidad de tiempos, o tiempos sociales productos de la elaboracin social y en la cual
pueden coexistir varios tiempos y una cronologa integradora. (Luhman, 1992 p. 165).
Y conscientes de que el debate sobre el tiempo es tan antiguo como la humanidad misma y que cada poca, cada disciplina
ha formulado reflexiones y teoras para explicarlo, sin que a mi parecer ninguna haya tenido como tarea central la
postulacin de un nico significado, cada una ha tenido sus momentos protagnicos, en este artculo se plantean algunos
argumentos dados por la sociologa para explicar el caso que aqu se expone.
A partir de los aos 70s la sociologa ha tomado el tema del tiempo con mayor sistematicidad, incorporndolo no slo
como una variable que delimita una situacin social, si no como un eje central para pensar lo social, al grado de establecer
los lmites disciplinarios para fundar un rea especfica para su desarrollo, la sociologa del tiempo.
Autores como Norbert Elias (1989), ven al tiempo como una construccin social. El hombre, aprende las seales del
tiempo habituales en su sociedad y a orientar con ellas su conducta.. (p.22) Este marco de referencia, le permite a las
sociedades conectar su vida a travs de eventos, tal es el caso de los movimientos lunares, como sucede en la cultura Pa ipai,
que elaboran una prediccin sobre la base de la repeticin de los sucesos y eventos naturales, como ms adelante se expone.
En la historia, como otros procesos sociales, la forma en que el tiempo ha sido determinado tiene que ver con necesidades
muy particulares, en principio, sincronizar y coordinar el curso de las actividades humanas. De acuerdo al texto de ubrt
(2001), no todas las sociedades convergen en las mismas necesidades, lo anterior hace referencia a que mientras ms
complejas sean las estructuras sociales, el tiempo se vuelve una herramienta de orientacin y control.
La importancia de realizar estudios particulares sobre la percepcin y uso del tiempo, radica en que no todas las sociedades
estn determinadas por el mismo sistema de significacin y orden social. Estas diferencias dice Elias (1989), deben ser
consideradas como parte del contexto para entender las formas en que hacen sentido el resto de sus prcticas; as es posible
encontrar sociedades primitivas poco desarrolladas donde el tiempo, desde el punto de vista sociolgico, cumple funciones
coordinadoras e integradoras, basadas en la observacin de fenmenos naturales, a las cuales se subordinan muchas prcticas
culturales e inclusive de carcter econmico y poltico, hasta estadios de sociedades ms desarrolladas que normalizaron el
tiempo, para darle certeza a diferentes procesos, adems de establecer el control social sobre los mismos.
Al respecto y con base en la aproximacin etnogrfica que se realiz en la comunidad Pa ipai de Santa Catarina, es posible
identificar que los ciclos del tiempo, en gran medida, estn determinados por la observacin de fenmenos naturales, como

dominante en la organizacin de sus prcticas, tales como la recolecta de pin, rutinas de siembra para autoconsumo o
para su venta, el ritmo de los animales de corral, que organizan su vida cotidiana.
Para el caso de este trabajo se considerar al tiempo como una elaboracin social vinculada a los lmites cognoscibles de
su realidad, que se objetiva entre otras formas, a travs de la lengua y que le permiten a un grupo social orientarse y tener
certeza de su continuidad, adems de formar parte de la construccin de su identidad tnica.
Identidad tnica y lengua
Las lneas siguientes tienen el propsito de sealar la importancia de la lengua en la constitucin de los grupos humanos,
y de como sta, considerada como un componente cultural (Gimnez 1998) puede contener en s misma una afirmacin
de la identidad cultural; en particular interesa a este estudio mostrar como a travs de la lengua se ponen en evidencia
las elaboraciones simblicas relacionadas con las orientaciones temporales de los grupos y quedan como huellas para
entender sus referentes, las formas de conexin con el entorno y sus prcticas lingsticas.
La lengua de acuerdo con Stavenhagen (1992) es un elemento objetivo de la cultura que constituye un eje integrador de
la identidad tnica y al mismo tiempo un marcador de las diferencias tnicas, adems, agrega la lengua verncula,
ha sido considerada desde hace mucho tiempo como un indicador potente de pertenencia tnica y nacional. Los imperios
coloniales conocieron bien el poder de la lengua como instrumento de dominacin. De all que las polticas lingsticas
desempean un papel importante en los procesos de cambio tnico y cultural (p.57) -como se expone ms adelante-.
Siguiendo lo anterior, la lengua se considera un componente que abona a la definicin de la identidad tnica, como lo son
tambin los elementos materiales de una cultura, los conocimientos, las formas de organizacin e interaccin, adems
de los elementos subjetivos, como las creencias y los mitos (Bonfil, 1988); y que sumados a los componentes culturales
que propone Gimnez (1998) que incluyen, la memoria colectiva, el territorio, el lenguaje, la religin, y el sistema de
parentesco, ayudan a entender las consideraciones que implica la identidad tnica.
Ahora, referirse a la identidad, es hablar en plural, de identidades y de la relacin de interdependencia que conserva
con la cultura, de un proceso que se construye socialmente en la identificacin y la diferenciacin de los elementos
culturales y simblicos de los sujetos y los grupos. Para el caso que aqu ocupa, se entender a los Pa ipai, como un
grupo que comparte una serie de componentes culturales, es decir, una identidad tnica que de acuerdo a lo que Bonfil
182 (1988) expresa, es un conjunto relativamente estable de individuos que mantienen continuidad histrica porque se
reproduce biolgicamente y porque sus miembros establecen entre s vnculos de identidad social distintiva a partir de
que se asumen como una unidad poltica (real o virtual, presente o pasada) que tienen derecho exclusivo al control de
un universo de elementos culturales que consideran propios. en primer trmino, por los que constituyen el patrimonio
cultural heredado y, adems, por aqullos que el grupo crea, produce y/o reproduce. (Bonfil, p.10)
Es importante sealar que la condicin tnica de los grupos humanos ha implicado a lo largo de la historia cambios
culturales constantes, lo que las convierte en sistemas abiertos que son afectados y que afectan a otros sistemas. Oommen
(1977, 13 y ss., citado por Gimnez, 1998), seala que hay por lo menos seis tipos de procesos de intervencin en la
etnizacin de los grupos, en particular se sealan dos relacionados con los cambios que afectan a la lengua.
El primero, una nacin etnicizada por otra colectividad dominante; lo cual desvirta los vnculos morales y simblicos
de la cultura dominada, que implica, entre otras cosas, la prohibicin de prcticas culturales y la imposicin de nuevas
formas tanto en el plano religioso como cultural. El segundo, cuando el Estado decide integrar y homogenizar a los
diferentes grupos que coexisten en su territorio en un solo pueblo y se acompaa de algunas prohibiciones como el uso
de la lengua.
Al respecto en nuestro pas con la llegada del gobierno independiente, se ratifica la imposicin de la lengua espaola
y sobre todo la nocin de la propiedad individual sobre la tierra, as como un sistema de autoridad central (Garduo,
2004). En Santa Catarina hacia 1930 se instala la primera escuela primaria, misma que representa un elemento para
la homogenizacin de la nocin de ser mexicano y el abandono de la prctica lingstica local para sustituirla por el
espaol. Al respecto una de las entrevistadas, nativa Pai pai comparti que incluso los profesores imponan su autoridad
y prohiban a los nios hablar en dialecto mientras estuvieran en la escuela:
ahora los chamacos ya no hablan en dialecto pero yo les echo la culpa a los profesores,
porque me acuerdo todava yo cuando, como los muchachos que anda ahorita como Evaristo
(actualmente tiene 40 aos) y todos ellos, cuando estaban chiquillos, no hablaban espaol,
hablaban dialecto, pero noms empez, empezaron a llegar los profesores y, cuando los
metan a la escuela a ensearles, si ellos platicaban en dialecto, el profesor no les entenda
pues, y les deca, no hablen as porque yo no les entiendo y no van a aprender, y as fueron
dejando todo y ahora entre ellos ya se hablan en espaol, ya no hablan en dialecto, muchos
entienden pero ellos ya no lo hablan, hablan puro espaol entre ellos mismos.
La intervencin de grupos dominantes promueve el remplazo o desplazamiento lingstico, que implica entre otras cosas,
una trasformacin en la forma de estar en el mundo, de nombrarlo, tales son los casos de la imposicin del castellano por
va religiosa, a la que hace referencia Garduo (2004).

Otro componente que se suma al desplazamiento de la lengua materna es la globalizacin, fenmeno que, ya sea desde
una mirada econmica el mundo como mercado- o socio cultural, afecta los entornos locales como Santa Catarina.
Particularmente, en los discursos de los medios masivos, como el caso de la radio en primera instancia y posteriormente
la televisin satelital, que permite poner en la escena cultural nuevos elementos que a travs del uso y comprensin del
espaol se ponen en comn.
En defensa y a pesar de que el escenario anterior podra parecer negativo por la dominacin y control de los elementos
culturales en los diferentes ciclos de intervencin, de acuerdo con Garduo (2004) hay un fuerte sentido de la identidad
tnica que no est necesariamente planteada en la pureza racial, ni en la retencin del lenguaje, esta resistencia es en
realidad un proceso de reinvencin, adems de una estrategia de manipulacin de la identidad como un mecanismo para
la proteccin de la identidad indgena.
Sin embargo y de acuerdo con Anderson (1983) citado en (Gimnez, 1998) el valor del lenguaje, herramienta de
comunicacin intragrupal y archivo vivo de la visin del mundo de los grupos .exhibe por s mismo una aura de
primordialidad o una connotacin ancestral que lo enlaza con el mito de los orgenes, con la vida y con la muerte El
lenguaje es tambin una herencia (p.21), en el mismo texto y a modo de hiptesis Miguel ngel Bartolom (1997, 83)
propone que una tendencia generalizada es que el remplazo lingstico est acompaado por el renunciamiento tnico.
(p.22) situacin que invita a la reflexin profunda sobre las realidades que viven los diferentes grupos tnicos en el mundo.
Camino metodolgico para acercarse al objeto
Debido al carcter reflexivo y las tcnicas que aglutina, la metodologa cualitativa y en particular la etnografa, se consider
el mejor camino para aproximarse al objeto e iniciar la construccin de acervos de datos empricos, que sirvieron para
motivar el anlisis y el planteamiento de explicaciones en relacin al tema central del proyecto.
Para el caso de la presente ponencia, que es un fragmento de un proyecto de investigacin mayor, la informacin que
aqu se presenta en el resultado de la elaboracin de cuatro entrevistas focalizadas a informantes que se consideraron
por cumplir con las siguientes cualidades, su conocimiento amplio sobre la lengua Pa ipai, su facilidad de palabra y
disponibilidad para ser entrevistados.
Las entrevistas se realizaron durante el periodo de enero de 2012 y febrero de 2013, tres de cuatro de las entrevistas se
realizaron en casa de los informantes y solo una en su trabajo debido a la disponibilidad, a continuacin se presenta el
cuadro N.1 donde se ilustra el perfil de los entrevistados. 183
Lengua que Fecha de la
Edad Gnero Ocupacin Educacin Religin
habla entrevista
Alimentar Pa ipai Converso al
Enero y Febrero
56 Masculino Analfabeta cristianismo hace
Animales, ordea Espaol 2012
26 aos (1988)
5to. Ao Conversa al
Pa ipai
47 Femenino Tareas varias Sabe leer y cristianismo hace Mayo y agosto
Espaol 23 (1989)
escribir 2012
Artesana y apoyo a
promocin cultural a Pa ipai
83 Femenino Analfabeta Catlica Enero 2013
travs de institucin Espaol
gubernamental
Responsable de Licen. en
Educacin Indgena preescolar Pa ipai
58 Femenino Nativa de la Zona y primaria Catlica Febrero 2013
escolar 711. Desde en el medio Espaol
1974. indgena
Cuadro No. 1. Perfil de los interlocutores. Elaboracin propia. Marzo de 2013.
Adems de las entrevistas se realiz registro de campo que durante un ao continuo de noviembre de 2011 a noviembre de
2012, se acudi a la comunidad para dar cuenta de los cambios en la interaccin, las prcticas laborales, la produccin local.
Otro mecanismo de recuperacin de informacin que se realiz fue la investigacin documental con la intencin de
identificar la realizacin de estudios similares, situacin que result en la inexistencia de publicaciones con tal especificidad,
encontrndose documentos histricos y antropolgicos que se centran en describir y explicar los procesos sociales,
culturales y polticos de la comunidad o de los grupos yumanos en general. El tema del tiempo solo se consideraba como
una categora para ubicar los procesos estudiados y en cuanto a la lengua, se encontraron un par de publicaciones que
tienen como objetivo servir de manuales para la enseanza de la misma, por lo que el registro localizado nos pone en un
lugar de alta responsabilidad, al ser un texto innovador en el mbito.
Tomando como punto de referencia los elementos pronunciados, se parti para elaborar el siguiente apartado sobre las
construcciones a cerca del tiempo a travs de la lengua Pa ipai, contribuyendo con esto a la generacin de conocimiento
nuevo que abona a las descripciones y reflexiones en torno al tiempo.
Los Pa ipai. Elaboraciones temporales a travs de la lengua
El siguiente apartado expone el caso de los Pa ipai que como se ha comentado es un grupo tnico nativo de Baja California,
y que a pesar de los diferentes ciclos de intervencin de los que ha sido objeto, conserva algunos elementos culturales
propios, tales como el uso de su lengua verncula, el Pa ipai, a travs de la cual ponen en comn una serie de elementos
simblicos que les otorga identidad y los diferencia de otros grupos, en este caso interesa aquellos relacionados con sus
formas de orientacin temporal.
La estructura de este escrito est orientada a partir de la propuesta terica sobre la diferenciacin de escalas temporales
de John Middleton y Maltz (citado en Maltz, 1992) para computar el tiempo, y que consisten en la diferenciacin de tres
niveles principales, el macro nivel que comprende el tiempo mtico, el tiempo histrico y el tiempo vital o biolgico,
enseguida el nivel del calendario y por ltimo un micro nivel, que considera al da y sus unidades inferiores.
El texto a continuacin se centra en los ltimos dos niveles, es decir, las escalas de calendario y las del micro nivel y en
este mismo orden se presentan a continuacin, no sin enfatizar la importancia que la lengua posee como indicador de la
autodefinicin y la diferenciacin, pero sobre todo, como elemento para la organizacin de la vida cotidiana.
La lengua puede ser percibida como un artefacto cultural a partir de tres ideas dominantes; la primera, la lengua ayuda
a transmitir conocimiento de una generacin a otra, y esto tiene que ver con su aspecto cultural. Cada momento de un
ciclo, que es nombrado, lleva consigo una relacin con la naturaleza, prcticas y un acervo cultural que predispone las
formas de hacer. Una forma de habla comn transmite mucho ms que palabras; transmite un acervo oculto de supuestos
compartidos (Halliday, 1982:39). As por ejemplo /Jchur/2 palabra que se usa para referirse a la <<temporada de fro>>
ms all de hacer mencin al clima, significa tiempo de escasez, de administrar los recursos, de buscar proteccin, incluso
de movilidad social, implicaba la organizacin de la comunidad para moverse a la costa durante este tiempo.
Una segunda idea es la capacidad de la lengua en sealar una forma de organizacin. A propsito Halliday (1982)
menciona que la lengua es el canal principal por el que se transmiten los modelos de vida, por el que se aprende a
actuar como miembro de una sociedad y a adoptar su cultura, sus modos de pensar y de actuar, sus creencias y sus
valores (p.18). Al decir, por ejemplo el tiempo del pin los Pa ipai no slo se refieren a un aspecto de la realidad el
fruto del pino pionero- sino a ciertas prcticas que tienen que ver con la cosecha y la organizacin del grupo en esa
poca en particular. Como dice Maltz (1992) realizan una sistematizacin natural de la experiencia que est vinculada
con su entorno, as las escalas temporales de los calendarios se expresan socialmente mediante acontecimientos sociales
184 regularmente recurrentes, que hacen que los grupos se renan (p.347).
Finalmente, la tercera idea dominante converge en que la lengua es un instrumento de sealizacin de una realidad
concreta, pues est subordinada a las prcticas y es que, como menciona Halliday (1982) el lenguaje slo surge a la
existencia cuando funciona en algn medio (p.42), es decir, este instrumento es pertinente mientras se vincule lo que se
est diciendo y el contexto natural. Para los Pa ipai, esta relacin es de suma importancia, ya que como mencion una de
las entrevistadas, el tiempo es nombrado a partir de la descripcin de acontecimientos. Un ejemplo de lo anterior es la
siguiente expresin /na chipaket/ que se refiere a una de las unidades en las que se subdivide el da y que en espaol se
traduce como <<la salida del sol>>.
Esta ltima idea es en la que se centra este ejercicio, conocer las estructura y significados del tiempo construido a travs
de la lengua y que representa su sistema de orientacin temporal vinculado a su relacin con la naturaleza. Para lograr
este cometido, se inicia partiendo del ciclo ms amplio, el ao, hasta el ms especfico, los unidades del da.
Sistema calendario Pa ipai
el hombre ha utilizado siempre un modelo, una hipottica escala referencial externa sobre la cual poder dibujar su
concepcin del tiempo. Ejemplos de esto son los movimientos de los cuerpos celestes, los ciclos naturales de la agricultura
y las supuestas actividades de los dioses. (Nowotny, 1992:134). El calendario Pa ipai, puede entenderse a partir de un
orden sistmico, fundado en la observacin de una realidad fsica, con mediciones empricas, basadas en las repeticiones
percibidas sobre los acontecimientos naturales, que ayudan a coordinar las actividades sociales.
As pues, los acontecimientos que son percibidos por los Pa ipai, se pueden entender como secuencias cclicas, al respecto
Leach (citado en Young y Ziman; 1992:248) expone, Se puede considerar el tiempo como un ciclo recurrente. Ciertos
acontecimientos se repiten en una secuencia definida. Esta secuencia es una continuidad sin principio ni final y, por
tanto, sin una clara distincin entre pasado y presente. Esta actitud, agregan Young y Ziman parece profundamente
arraigada en las sociedades primitivas, en las que es indudable que el ciclo de las estaciones importa ms que en las
sociedades modernas (1992:248)
Dos elementos fundamentales orientan el calendario Pa ipai, es decir el ciclo ms amplio, mismo al que los nativos llaman /
Matank/ que se refiere de acuerdo a lo expresado por las entrevistadas a la unin de dos trminos /Mat / que representa a la
2 En este trabajo se utilizar la forma de nombrar las palabras de otra lengua de acuerdo a la propuesta del Tratado de Semitica General, Eco,
Umberto (2000) pp.14.
<<tierra>>, el cual utilizan para nombrar tanto al planeta como al elemento y /ank/ que significa <<dar vuelta>>; esta palabra
compuesta podra entenderse como lo que se conoce como los movimientos de traslacin y rotacin de la tierra, y aunque
no hay evidencia emprica que lo seale de manera concreta, podemos inferir que los Pa ipai observaban un movimiento
circular que se repeta. Este Matank, bien pudiera tomarse como la expresin de lo que conocemos como <<ao>>.
Una anotacin al respecto del Matank y que es de llamar la atencin, es que su determinacin est vinculada directamente
con los acontecimientos, por lo que los conteos de este ciclo se dan a partir del inicio de un suceso, por ejemplo, el registro
de la edad de una persona se marca sealando el momento de su nacimiento y se registra como /jla kjiboo/ que en espaol
se traduce como su <<primer luna>> y se considera el principio del Matank, desde ese momento, se computan las lunas
y los acontecimientos naturales para cumplir el primer ciclo que culmina con el /jla ikakwach/ que es <<la ltima luna>>
o el ltimo mes del ciclo, entonces se dice que el sujeto ha cumplido el /Matank it/ es decir <<una vuelta>> un ciclo.
Volviendo a los elementos que orientan este ciclo mayor denominado Matank, se encuentra en primer lugar, el clima, que
de acuerdo a la escala de Kpen, Santa Catarina, poblado donde habitan los Pa ipai, se caracteriza por sus condiciones
de semi rido fro, con veranos secos y lluvias espordicas e inviernos fros con lluvias y nevadas ocasionales. Y es
precisamente en este sentido que la cultura Pa ipai identifica dos momento dominantes durante el Matank, el /et/ que
representa la temporada de calor y /jchur/ que corresponde a la temporada de fro.
El otro elemento es la flora, a partir de la cual se sealan acontecimientos que bien podran funcionar como marcajes para
identificar momentos en el ao donde la organizacin y las prcticas de la comunidad se sincronizan.
Como se expuso y se detalla adelante, los puntos de control para orientar el calendario Pa ipai se establecen en referencia
a que lo que Maltz (1992) denomina relojes naturales, as el caso del pin /Kjo/ en lengua nativa, marca el ltimo
fruto del tiempo calor o et y da entrada a la temporada de fro o jchur.
Grfico No. 1.
185
El ciclo Anual/ Matank. Elaboracin propia. Marzo 2013

En el grfico No.1 se expresan estas dos formas de orientacin o pautas de naturaleza ecolgica del calendario Pa ipai,
donde adems es posible distinguir la abundancia de recursos, durante el tiempo de calor y la escasez durante el fro.
Como se puede apreciar en el grfico, el et es un poco ms amplio, se extiende aproximadamente una cuarta parte y
aunque se pronuncian slo dos periodos dominantes, los Pa ipai nombran otros dos momentos en el ciclo anual, estos son
/am nway jaab/ que describe <<la entrada de los das calientes>> y /jchur jabb/ que se refiere a <<la entrada de los das
fros>>. Estas formas de sistematizacin sealan la realidad concreta pues debido a las condiciones del clima y el tipo de
vegetacin no perciben las estaciones como comnmente conocemos, verano, otoo, invierno y primavera, sin embargo, la
ecologa del lugar les proporcion elementos para poner en comn a travs de la lengua, su sistema de orientacin temporal.
Recordemos que los Pa ipai tienen como antecedente de subsistencia prcticas de recoleccin, durante el tiempo de
calor, sembraban y tambin recogan los frutos que su ecologa les provea, principalmente semillas que por su alto
contenido en protenas y grasas, adems de servirles como alimento durante la temporada de escasez, les proporcionaban
calor y permita la continuidad de los ciclos de siembra y cosecha, pues si algo tiene un valor simblico para hablar de
continuidad y vida es la semilla, tal como lo expresa el bilogo W. Heydecker la semilla es el principio y el fin, simboliza
la multiplicacin y la dispersin, la continuacin y la innovacin, la sobrevivencia, la renovacin y el renacimiento
(citado en Moreno, 1996: contraportada).
Otra forma de sistematizacin de los conceptos temporales tiene que ver con la valoracin que se le otorga a las etapas o
ciclos percibidos, en el caso de los Pa ipai otorgan un valoracin ms positiva al et, por la variedad de recursos y califican
con un valor menor, el jchur, caracterizada por un fro seco, lluvias y nevadas espordicas.
Pero no slo los alimentos son indicadores de la valoracin positiva del et, adems se perciben otros indicadores tales
como las oportunidades de trabajo, la interaccin y socializacin entre las familias, ms recurrente en el tiempo de calor
que durante el fro, entre otros factores por las distancias a recorrer para visitarse, las condiciones del terreno a transitar,
el fro, la lluvia y en ocasiones la nieve, que no favorecen los encuentros, incluso ahora que algunas familias cuentan con
automvil. Situacin que se observa en el siguiente cuadro.
Cuadro No. 2
et/ temporada de calor jchur/ temporada de fro
Ms trabajo - ms ingreso Menos trabajo - menos ingreso
Ms interaccin en la comunidad La gente sale menos de sus casa, se la pasa sentada
Ms juegos y recreacin al aire libre cerca de la estufa de lea
Consumo de televisin con nfasis por las noches Fiestas decembrinas
Consumo de televisin durante todo el da
Caractersticas sociales en relacin a las temporadas percibidas. Elaborado con base en las observaciones de campo y entrevistas
realizadas. Abril 2013.
La sistematizacin del tiempo en la cultura Pa ipai como se ha visto hasta el momento, se organiza a partir de elementos
vinculados estrechamente con la naturaleza y en particular con la ecologa propia de la zona, pero adems existen otras
formas de computar el tiempo que tambin establecen una relacin con el polo ecolgico y que se refieren a los cambios
en el ciclo lunar, los movimientos terrestres en relacin a las estrellas y en particular al sol, que es apreciado en relacin
a la duracin de la luz y la obscuridad, en el ciclo diario, como se explica ms adelante.
186 A pesar de que el uso del Pa ipai ha disminuido y que actualmente ya no es el referente para contabilizar el tiempo debido
a la apropiacin del calendario gregoriano, la forma de contar el tiempo en la lengua Pa ipai estaba relacionada con
duraciones de carcter astronmico, y que de acuerdo a lo que exponen Sorokin y Merton (1992), stas son mediciones
de carcter emprico.
En sentido de lo anterior, es a partir de la observacin de la luna /jla/, como los pa ipai estructuraron la construccin
de un ciclo menor al Matank, el cambio en las fases de este cuerpo celeste fueron identificadas por su reincidencia y
nombraron cuatro momentos entre varios otros observados que se repetan formando un ciclo que se estructura de manera
muy similar a las cuatro fases lunares que se expresan en espaol y que son las siguientes /jla yak/ sin luna, /jla tublwib/
luna que va apareciendo, /jla yel yel/ luna llena y /jla kak/ luna que va despareciendo, completndose as un ciclo al
que denominan /jla/ que en espaol es <<luna>>, y que como expresa Elias (1989) Hubo tiempos en que los hombres
usaban el concepto luna, donde nosotros hablaramos de mes, y el concepto de cosecha o rendimiento anual,
donde nosotros nos referiramos a ao (p.51). As en coincidencia con los meses ojibwa, que expone Maltz (1992) los
meses no se describen bien, a excepcin del hecho de ser computados por la luna y nombrados a partir de un conjunto
heterogneo de acontecimientos naturales (p.354). Ver grfico No.2.
Entonces, pasamos de sealar el ciclo mayor Matank, un ciclo intermedio Jla, a sealar la posible expresin de la semana,
y aunque en la cultura Pa ipai no existen palabra para decir semana, los entrevistados sugieren que se pueden distinguir
como cada uno de los cuatro momentos de la luna.

Grfico No. 2.
El ciclo de la luna / Jla. Las fases nombradas de la luna en Pa ipai, que integran cuatro momentos completando un ciclo que de
acuerdo a los comentarios de las entrevistadas seran similares al mes. Elaboracin propia. Marzo 2013. 187
Para cerrar la escala calendario hace falta referirse al ltimo nivel, el da, que en Pa ipai se dice /am/ y tienen como
referente principal al sol /na/ que seala la luz y su contraparte /tiab/ la obscuridad, como se explica ms adelante con
detalle. Y aunque existen esto dos polos a partir de los cuales se observa el ciclo diario, la lengua no diferencia entre el
nombre de un da y otro, por lo que a diferencia de la semana inglesa de siete das y los nombre de cada uno de los das
referidos a los astros, los Pa ipai, utilizan como base la palabra sol, na y cuentan los das a partir de su sistema numrico
como se expone en el siguiente cuadro.
Cmputo de los das en Pa ipai Traduccin al espaol
Na it Sol uno o da uno
Na Jwaak Sol dos o da dos
Na Jmuuk Sol tres o da tres
Na Jupa Sucesivamente
Na Srap
Na Tpee
Na Pjkaay Sol siete o da siete
Cuadro No.3 Conteo de los das .Elaboracin propia. Marzo 2013
La secuencia de los das inicia, al igual que como se seal en el Matank, a partir de un acontecimiento, por lo que para
los Pa ipai, al menos en trminos nominales, los das parecieran indistintos, no as los vinculados a prcticas concretas
como el da de ir a la iglesia o los das para ir a la escuela, que ms bien estn conectados con agendas o calendarios
impuestos, la entrada de la globalizacin, los intercambios con otras culturas y acontecimientos de carcter social, ms
que con aspectos relacionados con la ecologa.
Otras expresiones que estn en relacin con estructuras ms amplias de distinguir el tiempo son las relacionadas con
la percepcin del pasado /mak kjkech/ que significa <<lo que qued atrs>> y /kuryut/ que se refiere a <<antes>>; el
presente representado por la palabra /nacaamie/ que se traduce como <<en este da ahora>> y la que hace referencia al
futuro /chapayt mib knkabhi kyo/ que significa <<las cosas que han de venir despus>>.
Finalmente se localiz la existencia de cinco palabras que se utilizan como adverbios de tiempo (Gonzlez, 2011) y que
hacen referencia a los estadios del presente, pasado y futuro que se sealan arriba. <<hoy>> que se dice /Baam/; <<pasado
maana>>, /ukyeek/; <<ayer>>, /Tiee/; <<antier>>, /Tiechl/ y /miib/, <<despus>>.

El ciclo diario
Hasta aqu se completa la primera escala de cmputo calendario, la segunda divisin que propone Maltz (1992) es el
micro nivel, que corresponde a las unidades inferiores a un da. Empezaremos por describir desde la unidad ms grande,
que corresponde al da entendido como -el ciclo completo de oscuridad y luz- hasta la unidad mnima de medicin o
referencia temporal.
En la lengua Pa ipai tanto al da/luz como al sol, se le llama /Na/ y para referirse al ciclo luz-oscuridad se utiliza la
palabra /Nam/. Para nombrar la noche se utiliza la palabra /Tiab/ que significa <<oscuridad>>, as un Nam est
integrado por un Na y un Tiab. Estos dos grandes momentos del ciclo se subdividen en once unidades, de las cuales
siete hacen referencia a las transiciones entre el Na y el Tiab y viceversa.
Los nmeros colocados en el grfico No. 3 representan horas aproximadas, no tienen una relacin directa con las palabras
en Pa ipai ya que en esta lengua no existe palabra para sealar el lapso de tiempo entendido como <<hora>> o una unidad
parecida, por lo tanto, slo su us para ilustrar.
Grfico No.3
188
Expresiones utilizadas en Pa ipai para referirse a los diferentes momentos del da. Elaboracin propia. Marzo 2013.
La lgica a travs de la cual los Pa ipai identifican cada parte del da tiene una relacin directa con los astros, particularmente
con el sol, as el primer sealamiento /naschipaket/, se usa para nombrar la <<salida del sol>>, enseguida, todo el
espacio de tiempo entre que amanece hasta que es medio da se conoce como /aayek/. Esta palabra est asociada con
el significado <<antes de medioda>>. Para el <<medioda>> se utiliza la palabra /aam kurwa/, este momento del da
se identifica porque no hay sombras. Para la tarde se utiliza la palabra /am tiee/ que, al igual que /aayek/, tiene un
significado con referencia al medio da, en este caso, <<despus de medioda>>.
La transicin entre el da, Na y la noche, Tiab es nombrada a partir de una serie de tres palabras, que son /aam tiab/
que significa <<antes de que oscurezca>>, /Na Jaw/ que directamente significa <<sol>> y <<ocultar>> respectivamente
y que se refiere a la puesta del sol. Otra palabra que hace referencia a esta transicin es /Pay tiab/ que se interpreta como
<<ya viene lo obscuro>>, completando as el ciclo de luz/sol.
Al igual que el Na, el Tiab se mide a partir de su mitad, la <<media noche>> nombrada como /Tiab chublwi/. Para
identificar cundo es la media noche nos preguntbamos qu astro utilizaban de referencia, especialmente cuando haba
luna nueva. Para responder a esto uno de nuestros entrevistados coment que en esa zona de la comunidad se puede ver
con mayor claridad el cielo nocturno. Uno de estos referentes nocturnos que se puede observar rpidamente y que les

ayuda a ubicarse es la Osa Mayor3, la cual es nombrada como /Jchaa/. Otro astro para ubicarse en este transcurso es la
<<estrella del amanecer>>, nombrada como /Jumri kubtee/.
Para la transicin entre la oscuridad y la luz hay cuatro momentos. Esta transicin empieza con el <<canto del gallo>>
nombrado como /Jamma mi xibo/, lo cual ocurre alrededor de las 3 o 4 de la maana aproximadamente (registro de
campo). La madrugada, que es un tiempo aproximado entre el canto del gallo y cuando ya empieza a clarear es nombrado
como /Bitchkwari/. Finalmente, cuando ya <<empieza a clarear>> a verse la luz, pero que el sol an no se ve en el
horizonte, es nombrado como /unsab/, as llegamos al final de la descripcin y el ciclo vuelve a comenzar cuando el sol
se deja ver, aschipaket.
Hay otro grupo de palabras que se utilizan para medir el tiempo, ya no como referencias a una parte del da, sino
directamente para organizar y ordenar; stos pertenecen al nivel ms pequeo de medicin. Estas palabras son /yabit/,
<<en este momento>>; /karitl/, <<en tiempo corto>>; y /bakurim/ que seala un momento en el futuro a corto plazo que
en espaol sera <<al rato>>. As se concluye el acervo de formas lingsticas que componen el cmputo del tiempo en
esta cultura, limitado desde luego al conocimiento de los interlocutores que participaron en este esfuerzo de construccin.
Por ltimo, hay una medicin del tiempo que incluimos en este apartado que no tiene que ver explcitamente con una palabra
Pa ipai, pero que llam nuestra atencin, la palabra levantadas sin traduccin al pa ipai- y que est relacionada con los
marcajes de tiempo entre los cantos nocturnos que se escenifican en los Kuri-kuri, fiestas nativas. Cada levantada,
hace referencia al momento donde el cantante levanta la sonaja sobre su cabeza y la agita, dndose un tiempo de descanso
para la voz. Esta accin se realiza cada vez que se termina un canto, mismo que se repite entre 24 a 30 veces, intercalando
una levantada, as calculndose que ya ha llegado la media noche, entra una nueva pieza. Del mismo modo irn
entrando las piezas restantes, siempre en coincidencia con el tiempo, hasta la salida del sol (FONAPAS-INI, 1980).
Conclusiones
Como se pudo observar en el texto, los referentes para el cmputo del tiempo en la cultura Pa ipai estn basados en la
observacin de los astros y en su ecologa, Sin embargo, el conteo de los ciclos se realizaba en funcin de acontecimientos
concretos, ya fueran relacionados con la naturaleza o de carcter social.
El desarrollo de instrumentos para medir el tiempo estaba centrado en la observacin, no existen documentos que
evidencien la existencia de un calendario elaborado por ellos, pues son una cultura de tradicin oral, y fue slo a partir 189
de sta, que los saberes con respecto al tiempo se trasmitieron entre las generaciones, en este sentido y a pesar de los
esfuerzos de revitalizacin de la lengua, muchos de estos conocimientos se han ido difuminando, de ah la importancia
de documentarlo.
El texto expuesto respondi a un objetivo particular que fue conocer y registrar las formas de construccin social del
tiempo a travs de la lengua Pa ipai, y que forma parte de una investigacin ms amplia, como se seal al principio de
esta ponencia, por lo anterior otras preguntas relacionadas con el tema que tienen que ver con los usos sociales del tiempo
y sus transformaciones a travs de las diferentes generaciones, la nocin de pasado, presente y futuro, las relacionadas con
los ritos y fiestas, se tratarn con profundidad en la tesis que an se encuentra en proceso.
Finalmente es pertinente mencionar la continuidad que deben tener estudios de este tipo, al menos en el contexto
bajacaliforniano el tema debe seguirse explorando, existen cuatro grupos nativos, tambin de filiacin lingstica yumana,
de los cuales se ha escrito poco desde la perspectiva temporal y que bien valdra realizar estudios comparativos para
encontrar puntos de encuentro y particularidades, estos son los Cucap, Kumiai, Kiliwua y Cochim, por lo que queda
abierta la puerta para continuar esta lnea de trabajo.
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Evolucin del uso, distribucin y

organizacin del tiempo de la poblacin
vasca en las dos ltimas dcadas
Martnez Rolln, Pilar, Morn Alez, Enrique y Rodrguez Marcos, Jess1
Resumen
Antecedentes: Las encuestas sobre el uso del tiempo se generalizan a partir de los aos 60 en los pases desarrollados.
En 1966 el Centro Europeo de Coordinacin y Documentacin promueve el primer estudio sobre empleo de tiempo
en el que participan 11 pases. En Espaa destacan los estudios realizados por el Centro Superior de Investigaciones
Cientficas (Encuesta de Nuevas Demandas) en 1990 y por el Centro de Investigaciones sobre la Realidad Social en
1991. En 2000 Eurostat elabora y acuerda un documento de directrices para la harmonizacin de las encuestas europeas
de empleo de tiempo. A su vez, Eustat, desde la estadstica oficial, fue la primera oficina estadstica en Espaa que
puso en marcha una Encuesta de Presupuestos de Tiempo en el ao 1992, con el objetivo de actualizarse con una
periodicidad quinquenal (1992-1993, 1997-1998, 2002-2003, 2008 y 2013).
Metodologa: El universo poblacional de esta encuesta es la poblacin residente en familias de la C.A. de Euskadi
que tiene 10 o ms aos de edad. El tamao muestral se ha estimado teniendo en cuenta la tasa de respuesta y la de
elegibilidad para calcular la muestra necesaria para obtener un tamao muestral neto. Finalmente, con una sobremuestra
de 9.000 individuos, la muestra neta ronda los 6.700 individuos.
La seleccin de la muestra sigue un diseo bietpico: en la primera etapa se efecta una seleccin de secciones censales;
y despus en el marco muestral definido por un Registro Estadstico de Poblacin, la seleccin del individuo que
responde al diario se hace aleatoriamente, con igual probabilidad de seleccin de las personas en la seccin.
La distribucin semanal se realiza en cuatro grupos: das laborables, viernes, sbado y domingo y los das tambin se 191
reparten aleatoriamente. A su vez, la encuestacin se divide en dos perodos: primavera y otoo del ao.
Los cuestionarios bsicos utilizados son el familiar (se recoge informacin familiar y censal para todos los miembros
de la familia) y el diario. Este ltimo recoge a intervalos de 5 minutos, la actividad principal, la secundaria el lugar y
en presencia de quin se realiza la actividad.
Principales cambios en el uso del tiempo: Se analizan los principales indicadores que habitualmente se utilizan en
los estudios del empleo del tiempo: el tiempo medio social tiempo medio que dedica la poblacin a una actividad
concreta, el tiempo medio por participante tiempo medio que dedica a una actividad concreta la poblacin que s
realiza esa actividad y la tasa de participacin porcentaje de personas que realizan una actividad determinada a lo
largo del perodo de tiempo considerado.
Palabras clave: actividad, lugar, compaa, tiempo medio social, tiempo medio por participante y tasa de participacin.
Introduccin
El principal objetivo de esta ponencia es transmitir la experiencia de Eustat a lo largo de veinte aos en la realizacin de
la Encuesta de Presupuestos de Tiempo. Desde la estadstica oficial, Eustat fue la primera oficina estadstica en Espaa
que puso en marcha una Encuesta de Presupuestos de Tiempo en el ao 1992, con el objetivo de actualizarse con una
periodicidad quinquenal (1992-1993, 1997-1998, 2002-2003, 2008 y 2013).
El entorno en el que nace la primera Encuesta de Presupuestos de Tiempo en Eustat en 1992 es el de ofrecer quinquenalmente
la construccin de un sistema de recogida de indicadores de hbitos y usos sociales, que se desarroll dentro del esquema
de estadsticas sociodemogrficas, junto con la Encuesta de Condiciones de Vida iniciada en 1989.
A travs de los tiempos que dedican diariamente las personas a las diferentes actividades que realizan, la Encuesta
de Presupuestos de Tiempo obtiene un conocimiento preciso de la vida cotidiana de la poblacin, siendo una valiosa
1 Martnez Rolln, Pilar. Responsable del rea Estadstica de Censos y Encuestas a Familias de Eustat. (pilar-martinez-rollon@eustat.es). Morn
Alez, Enrique. Jefe del rea de Estadsticas Sociodemogrficas de Eustat. (enrique-moran@eustat.es). Rodrguez Marcos, Jess. Responsable del
rgano Estadstico del Departamento de Administracin Pblica y Justicia. (jesusrdzmarcos@ej-gv.es). Gobierno Vasco, Donostia-San Sebastin, 1;
01010 Vitoria-Gasteiz
herramienta de medida para la comprensin de los comportamientos culturales y sociales de la poblacin del Pas Vasco.
En definitiva, conocer cmo se distribuye el tiempo a lo largo de un da medio por das de la semana, cmo son las
jornadas de los distintos colectivos sociales, indagar sobre las variables que afectan o explican los diferentes usos del
tiempo, constituyen los principales objetos de estudio de esta encuesta. Adems, detectar y evaluar las diferencias de
gnero, evaluar el trabajo no remunerado, ya sea en el hogar o fuera, tambin entran en los objetivos de estudio.
La ponencia incluir, adems de los objetivos y formatos de difusin de la Encuesta de Presupuestos de Tiempo, un
apartado metodolgico en el que se presentarn las tcnicas y herramientas utilizadas en cada una de las fases de la
operacin estadstica: diseo muestral, elaboracin de cuestionarios y principales variables incluidas, perodos y mtodos
de encuestacin. Adems, en una segunda parte, se presentar un resumen de los cambios en la distribucin del tiempo
en el perodo 1993-2008, teniendo en cuenta las principales caractersticas poblacionales.
1. Objetivos y formatos de difusin de la encuesta
1.1. Objetivos
A lo largo de este perodo se ha impulsado la adaptacin de la encuesta a las nuevas demandas de los usuarios, a los
estndares europeos y a las nuevas tecnologas, manteniendo la serie estadstica existente. El cuestionario de las ltimas
ediciones (2008 y 2013) se ha adaptado a las nuevas necesidades y demandas de los usuarios Emakunde y la Defensora
para la igualdad de hombres y mujeres entre otros, incluyendo en el mismo nuevas variables, tales como la situacin
profesional, la nacionalidad y el status marital de hecho de los componentes de la familia.
El inters fundamental sigue siendo, por un lado, aportar el dato a la serie temporal existente y, por el otro, difundir el
nuevo dato con premura suficiente para que sea de actualidad. En el siguiente cuadro se recoge algunos de los objetivos
de la Encuesta de Presupuestos de Tiempo asociados a su correspondiente factor de calidad.
Factores de calidad de la Indicadores de objetivos
Procedimientos/Fases
operacin estadstica Cmo se miden
- Accesos Web
192 - Desagregacin geogrfica
- Impactos
Pertinencia
- ndice de satisfaccin
- Nivel de importancia
Procedimiento de
- Cumplimiento de calendario
difusin
Oportunidad y puntualidad - Desfase
- Clicks para acceder a la informacin
- Documentos metodolgicos
Accesibilidad y claridad
- Formatos de difusin
- Coeficiente de Variacin para el tiempo medio
social dedicado a trabajo y formacin
- Coeficiente de Variacin para el tiempo medio
Fase de diseo por participante dedicado a trabajos domsticos
Precisin y fiabilidad
muestral - Tasa de participacin de la poblacin en
cuidados a personas
- Fraccin muestral
Procedimiento - Tasa de respuesta (Anual)
de recogida de Precisin y fiabilidad - Tasa de sobre-cobertura
informacin
Procedimiento - Cumplimiento de calendario
de imputacin y Puntualidad - Desfase
explotacin
- Perodos comparables
Comparabilidad
- Coste total
Operacin total Coste
En la actualidad la informacin difundida por Eurostat con sus estndares, as como la difundida por el Instituto Nacional
de Estadstica en armona con la de Eurostat ofrece un punto de comparacin para los datos de esta operacin, as como
un marco de valoracin de los mismos, segn se puede apreciar en el siguiente cuadro.

EUSTAT INE EUROSTAT

Sueo
Cuidados personales Necesidades fisiolgicas Cuidados personales Comidas y cuidados
personales
Trabajo remunerado Trabajo profesional y Trabajo remunerado Trabajo remunerado
Estudio tiempo de formacin Formacin Formacin
Familia y hogar Trabajos domsticos
Trabajos domsticos y
Cuidados a las personas Familia y hogar cuidados a personas

del hogar
Trabajo voluntario y
Trabajo voluntario
Tiempo libre Vida social reuniones
Vida social y diversin Vida social
Ocio activo: deportes, y Deportes y actividades al
Tiempo de ocio
PC e Internet aire libre
Aficiones e informtica
Televisin y vdeo
Ocio pasivo y aficiones
Medios de comunicacin Otros medios (leer,
msica, radio.)
Trayectos y tiempo no
Trayectos Trayectos Trayectos
especificado
1.2. Formatos de difusin

193
Respecto a la estructura bsica de difusin de esta encuesta, se elabora de forma generalizada quinquenalmente y cumple
con los niveles de desagregacin conceptual, territorial y temporal previstos en los Programas Anuales de Estadstica.
Est integrada por los siguientes formatos de difusin:
Banco de Datos: Se ofrecen series histricas de datos para todas las ediciones de la estadstica, elaborada desde 1992,
tanto en los grandes grupos de actividades, como en las actividades a dos dgitos: Necesidades fisiolgicas, Trabajo y
formacin, Trabajos domsticos, Cuidados a personas del hogar, Vida relacional, Ocio activo y deportes, Ocio pasivo, as
como de los Trayectos, los Lugares y la Compaa en la que se realizan las diferentes actividades.
Galera de Indicadores: Se difunde una seleccin de indicadores grficos de evolucin, con datos de estimacin de
tiempo medio social diario de actividades a un dgito y variacin, entre las dos ltimas ediciones de las que se disponen
datos, en la actualidad entre 2003 y 2008.
Publicaciones e Informes: Se divulgan diversas publicaciones electrnicas con anlisis de resultados para diferentes
ediciones, as como anlisis monogrficos en profundidad elaborados en colaboracin entre Eustat y la Universidad del
Pas Vasco.
Fichero de microdatos: Se ofrecen dos tipos de ficheros de microdatos que constituyen un producto de difusin dirigido
a usuarios y usuarias con experiencia en el anlisis y tratamiento de microdatos. Este formato aporta un valor aadido a
las personas investigadoras, permitindoles realizar explotaciones y anlisis de datos que la difusin estndar en forma de
tablas, publicaciones e informes no puede abarcar.
El primer tipo de fichero de microdatos correspondiente a familias-personas se ha diseado en Eustat y contiene una
seleccin de las variables recogidas en la encuesta para el individuo seleccionado y sus caractersticas familiares. La
seleccin de las variables se ha realizado en base a criterios tanto de sensibilidad y de confidencialidad como de calidad.
Con respecto a los criterios de sensibilidad, que hacen referencia a datos especialmente protegidos por la Ley de Proteccin
de Datos de Carcter Personal y que requieren del consentimiento expreso de la persona encuestada para su cesin, la
nica variable que no se difunde es la de problemas de salud.
En relacin con los criterios de confidencialidad, por los que se mantiene el secreto estadstico de los informantes, la
difusin del fichero de microdatos con informacin individual recogida bajo deber de secreto estadstico se realiza de
forma annima y de manera que no puede ser asociada a ninguna persona concreta, ni siquiera a travs del contenido o
desagregacin de las variables difundidas. En este sentido, no se incluyen, en ningn caso, variables de identificacin
directa ni datos de carcter personal (DNI., nombre, apellidos, direcciones, telfonos, etc.), la mxima desagregacin
geogrfica incluida es el territorio histrico junto con las capitales de provincia, la edad de la persona de referencia se
presenta en agregacin decenal y, finalmente, se agrupan las siguientes variables: tamao familiar, estado civil, nivel de
instruccin, relacin con la actividad, profesin, ncleo familiar y parentesco.
Respecto a los criterios de calidad, la principal limitacin en una encuesta por muestreo viene dada por el hecho de
disponer de informacin nicamente para las unidades de la muestra y no para toda la poblacin objetivo. Sin embargo,
el diseo muestral de la encuesta ofrece representatividad a nivel de Territorio Histrico (Provincia) y de capitales. Para
las principales variables y cruces de la encuesta el nivel de representatividad requerido es de Territorio Histrico. No
obstante, la gran cantidad de variables y el alto nivel de detalle que se puede llegar a alcanzar con las variables incluidas en
este fichero no garantizan la significatividad estadstica de todas las explotaciones o anlisis que se puedan realizar sobre
estos datos. Las conclusiones derivadas de los estudios o anlisis realizados sobre estos datos son responsabilidad del
usuario final. Para dar una idea de la calidad de la informacin para un determinado cruce o desagregacin se recomienda
consultar las tablas de errores muestrales de la encuesta y el informe de clculo de errores muestrales correspondiente,
donde aparecen recomendaciones sobre los niveles aceptables del error muestral.
En la actualidad, como novedad y en el marco del Estudio del Uso del Tiempo Multinacional (MTUS), Eustat ofrece un
segundo tipo de ficheros de microdatos sobre el uso del tiempo en la C.A. de Euskadi armonizados por el Centro de
Investigacin del Uso del Tiempo (Centre for Time Use Research) de la Universidad de Oxford.
Estos ficheros de microdatos forman parte de una base de datos de encuestas de uso del tiempo difundida por el
Multinational Time Use Study (MTUS). Dicha base de datos acumula encuestas desde la dcada de 1960 y permite
contar con un conjunto de datos de series comunes, para un considerable nmero de pases, sobre el tiempo total empleado
por su poblacin al da distribuido en 41 o 69 actividades (ficheros MTUS-summary). Adems, las ltimas versiones
incluyen tambin la informacin sobre la duracin de cada uno de los episodios de actividad a lo largo del da (ficheros
MTUS-episode).
En octubre de 2012 se incorporan a esta base de datos armonizada de la Universidad de Oxford los datos correspondientes
a la Encuesta de Presupuesto de Tiempo de la C.A de Euskadi elaborada por Eustat. La relacin de mbitos geogrficos
de los que se dispone de datos armonizados (MTUS) y los perodos de referencia son los siguientes.
Pas Perodos
Australia 1974, 1987, 1992, 1997, 2006
194 Austria 1992
Blgica 1966
Bulgaria 1988
Canad 1971-1972, 1981, 1986, 1992, 1998
Dinamarca 1964, 1987
Finlandia 1979, 1987-1988, 1999-2000
Francia 1966, 1974-1975, 1988-1999
Alemania 1965-1966, 1991-1992, 2001-2002
Hungra 1965, 1976-1977
Israel 1991-1992
Italia 1979-1980, 1989, 2002-2003
Pases Bajos 1975, 1980, 1985, 1990, 1995, 2000, 2005
Noruega 1971-1972, 1980-1981, 1990-1991, 2000-2001
Eslovenia 2000-2001
Sudfrica 2000
Espaa 2002-2003, 2009-2010
C.A. de Euskadi 1992-1993, 1997-1998, 2002-2003, 2008
Suecia 1990-1991, 2000-2001
Reino Unido 1961, 1974-1975, 1983-1984, 1987, 1995, 2000-2001, 2005
1965-1966, 1975-1976, 1985, 1992-1994, 1994-1995, 1998-2001, 2003-
Estados Unidos
2011
Los ficheros estn disponibles en 3 versiones: ficheros de texto separados por comas (CSV), ficheros con formato SPSS
y ficheros con formato STATA. A continuacin se relacionan los enlaces a la Universidad de Oxford donde se ofrece toda
la informacin relativa a la Encuesta de Presupuestos de Tiempo de la C.A de Euskadi enmarcada en el proyecto MTUS:
La incorporacin de los ficheros del Pas Vasco: http://www.timeuse.org/home
Documentacin MTUS-Gua de usuario en la que se explica el desarrollo y el potencial de uso de los MTUS.: http://
www.timeuse.org/mtus/guide

Ficha de cada edicin:

EPT2008:http://www-2009.timeuse.org/information/studies/data/spain-2008-2009.php
EPT2002-3:http://www-2009.timeuse.org/information/studies/data/spain-2002-2003b.php
EPT1997-8:http://www-2009.timeuse.org/information/studies/data/spain-1997-1998.php
EPT1992-3:http://www-2009.timeuse.org/information/studies/data/spain-1992-1993.php
Documentacin relativa a los procedimientos de codificacin (MTUS Coding Procedures): http://www.timeuse.org/
mtus/conversion
Documentacin especfica para cada edicin de la Encuesta de Presupuestos de Tiempo de Eustat: 1992-3 (5187),
1997-8 (5188), 2002-2 (5189) y 2008 (5190), denominados Spain (Basque Region) Survey Documentation (README_
Spain_aaaa):
http://www.timeuse.org/mtus/surveys/ESP
Documentacin relativa a las etiquetas de las variables y categoras de los distintos ficheros en distintos formatos (SPSS,
STATA, SAS):
http://www.timeuse.org/mtus/contributions
2. Metodologa y procedimientos de la encuesta
2.1. Diseo metodolgico
El universo poblacional o marco muestral de esta encuesta lo componen todas las personas de 10 o ms aos residentes
en viviendas familiares ocupadas de la Comunidad Autnoma del Pas Vasco y la referencia temporal que incluye ambas
fases de la operacin es, para la ltima edicin de la que se disponen datos, la de 2008, el 15 de agosto de 2008.
Aunque en las dos primeras encuestaciones realizadas el individuo seleccionado para rellenar el diario tena 16 ms
aos, desde 2003, para adaptarse a la metodologa propuesta por las Guidelines for harmonised European Time Use
195
Surveys (3.1 Sample design), la edad se fij en 10 o ms aos.
A partir de 2008 el tamao muestral se ha estimado teniendo en cuenta la tasa de respuesta y la de elegibilidad de
ediciones anteriores para calcular la muestra necesaria para obtener un tamao muestral neto. Teniendo en cuenta que
hay unidades (personas) que no van a responder, se ha aumentado siguiendo la frmula utilizada en la Encuesta Social
Europea [n_gross=n_net/ (RR*ER)], es decir, teniendo en cuenta la tasa de respuesta y la de elegibilidad para hacer el
clculo de la muestra necesaria para obtener un tamao muestral neto. Para la edicin de 2008 con una sobremuestra de
9.000 personas de 10 o ms aos, la muestra neta rondaba los 6.700 individuos. Para la ltima edicin de 2013 se acaba
de salir a la fase de campo con una muestra de 7.500 personas y se estima que la muestra neta ronde los 5.000 individuos.
La seleccin de la muestra sigue, en las ltimas ediciones de 2008 y 2013, un diseo bietpico: en la primera etapa se
efecta una seleccin de las secciones censales y, en la segunda etapa, en el marco muestral definido por el Registro
Estadstico de Poblacin, la seleccin del individuo que responde al diario se hace aleatoriamente.
En la primera etapa se han repartido las secciones de la primera toma (209 secciones), de modo estratificado (zona y
tipologa de seccin). A su vez, el sorteo de las secciones se ha hecho con el mtodo PPT (con probabilidad en proporcin
al tamao en poblacin de 10 o ms aos en viviendas familiares, en este caso). Adems, se han mantenido las variables
de calibracin habituales (poblacin por sexo, edad, nacionalidad, tamao familiar y zona) en el conjunto de las secciones
seleccionadas, de manera que la muestra de secciones respeta la distribucin de estas variables por zona. Finalmente, se
sortean las secciones entre las 12 semanas de encuestacin.
Respecto a la segunda etapa, relativa al sorteo de las personas, en primer lugar hay una seleccin de individuos de 10
o ms aos (que cumplen 10 aos el 1 de marzo), en las viviendas familiares de las secciones de la muestra. Se sortean
personas dentro de las secciones (estratos), de manera que el muestreo es equilibrado por las variables anteriores. El
nmero de personas por seccin vara en funcin de la zona, entre 15 y 20.
Posteriormente, se eliminan los fallecidos despus de la ltima actualizacin del Registro Estadstico de Poblacin
(despus de 2011), segn el subsistema del Movimiento Natural de la Poblacin (MNP) y se comprueba que no hay
dos personas seleccionas que residan en la misma vivienda. Finalmente, se realiza el sorteo aleatorio de los das de la
semana y se distribuyen las personas de cada seccin en los 4 tipos de das de encuestacin: laborables, viernes, sbados
y domingos. Adems, las personas en los das laborables se distribuyen en L-M-X y J.
La encuestacin se divide en dos perodos: primavera y otoo del ao, para evitar la falta de cobertura en pocas
vacacionales y no dejar as de recoger la posible estacionalidad en los hbitos de comportamiento de la poblacin. A
continuacin se presenta una ficha resumen con las principales caractersticas metodolgicas de esta encuesta.
FICHA METODOLGICA (EPT-2013)
mbito espacial: C.A. de Euskadi.

mbito poblacional: Poblacin de 10 o ms aos (1.987.256 ) residente en viviendas familiares ocupadas.
Periodicidad: Quinquenal (1992-3, 1997-8, 2002-3, 2008, 2013)
Clase de operacin: Muestral.
Sobremuestra: 7.509 viviendas y 7.509 personas.
Tamao muestral:
Muestra neta: 5.016 viviendas y 5.016 personas.
Mtodo de diseo muestral: Mtodo Cube (Deville and Till, 2004)
Diseo Muestral: Bietpico:
1 Seleccin de secciones por sistema estratificado proporcional (418 secciones de las

1.741 existentes).
2 Seleccin de la persona por muestreo sistemtico con igual probabilidad.
Estratificacin: Las 1.741 secciones se estratifican por zona (12) y tipo de seccin (9)
Afijacin: El sorteo de las 418 secciones:
- con afijacin proporcional a la raz cuadrada del n de personas de 10 o ms aos

residentes en viviendas familiares ocupadas
- con afijacin proporcional al n de personas por zona (12) y tipo (9)
Variables de Equilibrado: N de individuos por zona, sexo, edad, nacionalidad, tamao familiar y da de la semana
Marco Muestral: Registro Estadstico de Poblacin.
Sustitucin: No
Distribucin semanal: Laborables, Viernes, Sbado y Domingo.
Aleatoria por seccin, 1/4 diarios para laborables, 1/4 de viernes, 1/4 de sbados y 1/4 de
Seleccin del da:
domingos.
Periodo de encuestacin: Primavera y otoo de 2013
Mtodo de recogida: Mixto (CAPI, CATI, CAWI)
196
Informantes: Cuestionario familiar: una persona de 18 o ms aos capaz para datos de hogar.
Cuestionario diario: una persona de 10 o ms aos capaz de rellenar el diario.
2.2. Definicin de cuestionarios
La recogida de la informacin se realiza fundamentalmente en base a cuatro cuestionarios: dos auxiliares Hoja de Ruta
y Cuaderno B2 para la codificacin de las actividades y dos bsicos cuestionario familiar y diario .
La Hoja de Ruta permite la identificacin, seguimiento e incidencias de cada una de las unidades de la muestra, as como
de los agentes e inspectores encuestadores.
El cuaderno de codificacin B2, adems de permitir incluir los cdigos de actividades, la compaa, el lugar y la
finalidad, tambin permite recoger informaciones auxiliares, tales como el tipo de jornada, tipo de horario para ocupados,
caractersticas excepcionales del da, tiempo meteorolgico, etc.
El cuestionario familiar, adems de los identificadores necesarios, permite recoger la estructura familiar (tipo de ncleo
familiar y parentescos) y las caractersticas fundamentales de los individuos.
El cuestionario central de la operacin es el diario de actividades. Existe un diario nico para todos los encuestados
(no hay uno especfico para menores). Si dejamos a un lado la informacin auxiliar (identificadores, ejemplos, telfonos
de apoyo, etc.), podemos decir que presenta una parrilla de tiempos con intervalos de 5 minutos (de las 0:00 horas a las
24:00), que recoge el lugar en dnde se desarrolla la actividad (informacin aadida sobre la recomendada por Eurostat),
una actividad principal y otra secundaria y en compaa de quin se realiza o realizan las actividades durante un da fijado
de forma aleatoria previamente. Toda esta informacin se recoge en texto, que una vez revisado y completado en campo,
bien se traslada al cuestionario B2 en donde se codifica o bien se graba en la aplicacin de captura de informacin.
Se codifica con una lista de cdigos de 236 actividades, 19 lugares y 10 de compaa, compatible con listas de Eurostat y del INE.

El siguiente cuadro recoge las principales variables de cada uno de los cuestionarios mencionados.
CUESTIONARIOS Y CONTENIDO (EPT-2013)

A) CUESTIONARIO

FAMILIAR
Identificadores: Direccin postal, claves de vivienda y de cuestionario,
perodo de encuestacin, telfonos de la vivienda,
identificacin del informante y fecha de la entrevista.
Caractersticas familiares: Orden del individuo y del grupo familiar, tipo ncleo familiar,
persona de referencia y parentesco con la persona de referencia
Caractersticas personales: Nombre, apellidos, sexo, estado civil, lugar y fecha de nacimiento, nacionalidad,
estudios en curso/nivel de instruccin, relacin con la actividad, profesin,
situacin profesional y discapacidades.
B1) DIARIO
Identificadores: Direccin postal, claves de vivienda y de cuestionario, perodo
de encuestacin, nombre y apellidos del encuestado, da
y mes de referencia para cumplimentar el diario.
Otros: Da y hora de revisin/recogida del diario, identificacin del encuestador,
telfono de ayuda. Explicaciones y ejemplos de cumplimentacin.
Recogida de tiempos: Parrilla de tiempos (de 0:00 a 24:00 horas), con intervalos de 5 minutos,
lugar, texto de actividad principal, de la secundaria y compaa y

197
caractersticas del da descrito en el diario.
B2) CUADERNO DE CODIFICACIN:
Identificadores: Direccin postal, claves de vivienda y de cuestionario, perodo
de encuestacin, fecha del diario, da de la semana, y
estado del diario (completo, sospechoso).
Contenido: N orden de la actividad, intervalo de tiempo, lugar, actividad principal (texto),
actividad secundaria (texto), compaa, finalidad y campos de codificacin.
Caractersticas del da: Tipo de jornada y horario para ocupados, tiempo meteorolgico y
caractersticas del da descrito en el diario.
HOJA DE RUTA
Identificadores: Direccin postal, claves de vivienda y de cuestionario,
perodo de encuestacin y telfonos de contacto
identificacin de la persona seleccionada, nacionalidad y edad.

Contactos realizados, localizacin, resultado de la localizacin, situacin de la vivienda,
Seguimiento de la vivienda:
uso, reside la persona seleccionada en la vivienda
Informante familiar, fecha y mtodo de recogida de cuestionario familiar, resultado y
Seguimiento del c. familiar:
resultado de presentacin del diario.
Seguimiento del c. diario: Fecha y mtodo de recogida del diario, resultado del cuestionario diario
Otros: Identificacin de agente de campo y resultado de inspeccin.

3. Evolucin del uso, distribucin y organizacin del tiempo de la poblacin vasca
En este apartado se analizarn los principales cambios detectados en el uso del tiempo en el perodo 1993-2008 en la C.A.
de Euskadi, a travs de los indicadores que habitualmente se utilizan en el estudio del empleo del tiempo:
El tiempo medio social, que se perfila como el primer indicador comparable con otros mbitos espaciales, ya que es
acumulable, y se define como el tiempo medio que dedica la poblacin a una actividad concreta.
El tiempo medio por participante, que es el indicador ms cercano a la rutina de las actividades y se refiere exclusivamente
a quien las efecta, se define como el tiempo medio que dedica a una actividad concreta la poblacin que realiza esa actividad.
La tasa de participacin es el porcentaje de personas que realizan una actividad determinada. Este indicador especialmente
combinado con las variables demogrficas el gnero y la relacin con la actividad as como la edad y otras perfila la
importancia de los grupos que participan o no en las actividades analizadas.
Segn los resultados de la cuarta Encuesta de Presupuestos de Tiempo de 2008, ltima de la que se dispone de datos, la
distribucin diaria del tiempo dedicado por la poblacin a las diversas actividades observadas muestra ciertos cambios
que podran sealar nuevas tendencias en el uso social del tiempo, aunque el promedio de un da tipo de un ciudadano tipo
no ha variado en gran medida en los ltimos 15 aos.
En el ao 2008, un persona tipo de 16 o ms aos en un da tipo dedica un tiempo medio social de 11 horas y 41
minutos a la satisfaccin de las necesidades fisiolgicas y los cuidados personales 9 minutos menos que en 2003; as
mismo, dedica al trabajo remunerado y/o la formacin 3 horas y 23 minutos, a las tareas domsticas 2 horas y 24 minutos,
a la vida social 38 minutos 20 minutos menos que en 2003, al ocio 4 horas y 19 minutos 23 minutos ms que en 2003,
a trayectos 1 hora y 6 minutos y a cuidados a otras personas del hogar 28 minutos diarios, 7 minutos ms que en 2003.
La poblacin vasca, en 2008, dedica ms tiempo a resolver sus necesidades fisiolgicas, al trabajo remunerado, al ocio
activo, a cuidar personas del hogar y a trayectos que en perodos anteriores. Todo ello a costa de ver menos TV, de hacer
menos vida social y de no emplear ms tiempo que antes en los trabajos domsticos.
Evolucin del tiempo medio social por tipo de actividad de la C.A. de Euskadi. (hh,mm)
1,06
198 T rayectos 1,08
0,58 1,10
2,58
Ocio pasivo 2,392,54
3,06
1,21
1,17
Ocio activo y deportes 1,12
1,10
0,38
0,58
Vida social 1,03
1,10
0,28
0,21
Cuidar personas del hogar 0,20
0:19
2,24
2,23
T rabajos domsticos 2,25
2,40
3,23
3,23
T rabajo y formacin 3,21
3,09
11,41
11,50
Necesidades fisiolgicas 11,34
11:25
0,00 2,00 4,00 6,00 8,00 10,00 12,00
1993 1998 2003 2008
Fuente: Eustat. Encuesta de Presupuestos de Tiempo 1993-2008

En el grfico anterior se puede apreciar la evolucin del tiempo medio que dedica a una actividad concreta el conjunto
de la poblacin de 16 o ms aos. En trminos generales, en 2008 la poblacin de 16 o ms aos de la C. A. de Euskadi
dedica ms tiempo al ocio y al cuidado de otras personas y menos a la vida social y a la satisfaccin de necesidades
fisiolgicas y cuidados personales, que hace 5 aos, siendo similar el tiempo dedicado al trabajo y/o la formacin, a las
tareas domsticas y a los trayectos.
Si agregamos las actividades en las que distribuimos el tiempo en dos grandes grupos: aquellas asociadas a la produccin
y reproduccin de las condiciones vitales necesidades fisiolgicas, trabajo y formacin, trabajos domsticos, trayectos y
cuidados a personas del hogar, por un lado, y, por otro, las relativas al ocio ya sea activo o pasivo y el tiempo dedicado
a la vida social, podemos apreciar cmo el primer grupo se lleva las cuatro quintas partes del tiempo diario en 2008: en
total 19 horas y 2 minutos. Resulta ser el de mayor peso, crece ininterrumpidamente en las tres primeras ediciones para

estancarse en el ltimo quinquenio: 34 minutos entre 1993 y 2003 y disminuye 3 minutos entre este ao y 2008. A priori,
y con estos primeros resultados parece contradictorio afirmar que avanzamos hacia una sociedad del ocio.
Evolucin del tiempo medio social dedicado a actividades de ocio-no ocio en la C.A. de Euskadi. (hh,mm)
20,00 19,11
19,0519,02 19,06 19,2619,29
18,50
18,31 18,25 18,4118,30
17,57
18,00
16,00
14,00
12,00
10,00
8,00
6,00
6,00 5,26 5,09 5,34 5,17 5,29
4,54 4,57 4,51 4,45 4,33 4,30
4,00
2,00
0,00
T otal no ocio T otal Ocio Hombres no ocio Hombres ocio Mujeres no ocio Mujeres ocio
1993 1998 2003 2008

Si analizamos la evolucin desde el punto de vista del gnero, la tendencia a aumentar el tiempo dedicado a actividades no
incluidas en el apartado del ocio no se produce por igual entre hombres y mujeres, ya que los primeros aaden 33 minutos
entre 1993 y 2008 y las mujeres incrementan 23 minutos.
199
En lneas generales y analizando las variaciones en los distintos tipos de actividades, el primer grupo de stas, que engloba
las necesidades fisiolgicas e incluye actividades como el sueo, los cuidados personales, las comidas o los cuidados
mdicos, crece de forma sustancial con 16 minutos ms. Posteriormente nos detendremos en las distribuciones y cambios
en estos componentes.
El tiempo dedicado al trabajo y a la formacin tambin se incrementa en 14 minutos, 12 de los cuales se aaden entre
1993 y 1998. El porcentaje de poblacin participante de dichas actividades vara sensiblemente en el perodo analizado:
del 47,4% en 1993 al 46% en 2008.
Los trayectos aaden 8 minutos y los cuidados a personas del hogar otros 9.
Nueve de cada diez personas realizan algn tipo de trayecto o desplazamiento. En el perodo de estudio aumenta esta
proporcin diez puntos. El aumento de la actividad, en concreto de la femenina, el surgimiento del comercio de grandes
superficies, la mejora de los medios de transporte y el alejamiento de la residencia de los centros de produccin o formacin
pueden explicar estas variaciones.
Por otro lado, casi una de cada cuatro personas dedica parte de su tiempo a cuidados a otras personas del hogar, pasando del
20,2% al 22,8% la poblacin que en los ltimos 15 aos dedica tiempo al cuidado de personas del hogar. El envejecimiento
de la sociedad podra estar detrs de este saldo en positivo: hay menos jvenes a los que cuidar pero ms mayores...
El tiempo dedicado al trabajo domstico no remunerado, por el contrario, llega a caer hasta 16 minutos. No resulta ajena
a esta disminucin el considerable incremento de la tasa de participacin: del 77% en 1993 al 92,3% en 2008.
En lo que respecta a la vida social, destaca sobremanera la prdida de 32 minutos en el conjunto de actividades que
integran este apartado: visitar amigos, conversar, participar en partidos polticos o asociaciones, prcticas religiosas,
Adems, desciende a algo menos de la mitad de la poblacin de 16 o ms aos el 44,2% la tasa de participacin de la
poblacin en este tipo de actividades menos 13,1 puntos porcentuales desde 1993.
El tiempo dedicado al llamado ocio pasivo: lectura, ver TV, juegos, asistencia a espectculos o no hacer nada disminuye 8
minutos desde 1993 hasta 2008, mientras que el tiempo dedicado al ocio activo: deporte, paseos y las llamadas tecnologas
de la informacin y de la comunicacin (ordenador, Internet, etc.) aumenta en 11 minutos.
Los incrementos ms importantes de las proporciones de participantes se dan por este orden en los trabajos domsticos
(pasando del 77% al 92,3% de tasa de participacin), los trayectos (del 81,7% al 91,7%) y las actividades relativas al ocio activo
y deportes (del 51,9% al 60,4%). Por el contrario, la vida social pierde 13,1 puntos del 57,3 al 42,1%, el trabajo y la formacin
pierde 1,4 puntos del 47,4 al 46% y el ocio pasivo pierde 0,3 puntos porcentuales de participacin en todo el perodo.
Evolucin de la tasa de participacin por tipo de actividad de la C.A. de Euskadi. (%)
91,7
79,0
T rayectos 83,3
81,7
93,2
91,5
Ocio pasivo 94,1
93,5
60,4
59,7
51,9
44,2
52,7
Vida social 58,3
57,3
22,8
Cuidados a personas del hogar 19,7
19,8
20,2
92,3
78,5
77,0
46,0
48,5
47,4
100,0
100,0
Necesidades fisiolgicas 100,0
100,0
0,0 10,0 20,0 30,0 40,0 50,0 60,0 70,0 80,0 90,0 100,0
1993 1998 2003 2008
Evolucin del tiempo medio por participante de la C.A. de Euskadi por actividad. (hh,mm)
200
1,12
T rayectos 1,27
1,24
1,19 3,11
2,54
Ocio pasivo 3,05
2,14 3,19
2,08
2,15
1,26
1,501,48
Vida social 2,04
2,03
Cuidados a personas del hogar 1,411,46
1,34
2,363,02
3,28
7,21
6,58
6,39 11,41
11,50
11,34
Necesidades fisiolgicas
11,25
0,00 2,00 4,00 6,00 8,00 10,00 12,00
1993 1998 2003 2008
3.1. Las necesidades fisiolgicas: nuevos hbitos
Como se ha mencionado anteriormente, este ha sido el grupo de actividades que mayor tiempo social medio han acaparado
entre 1993 y 2008, 16 minutos. Entre las necesidades fisiolgicas se incluyen actividades como el sueo, los propios
cuidados personales, los cuidados mdicos, las comidas ya sean en el propio domicilio o fuera y las comidas, aperitivos,
etc. en casa de amigos o familiares y en la propia casa con amigos o familiares.
Dentro de estos seis grandes grupos, en el perodo 1993-2008, el que ms ha variado ha sido el de comidas fuera de

casa, creciendo 20 minutos y llegando a representar 42 minutos diarios en 2008. Entre los hombres el aumento ha sido
de 22 minutos (dedican 47 minutos de media al da) y de 16 entre las mujeres (37 minutos). Estos incrementos derivan
fundamentalmente del aumento de la tasa de participacin en dicha actividad: mientras que en 1993 poco ms de una de
cada tres personas coman fuera de casa el 34,9% quince aos despus los hace ms de la mitad el 50,6%.
El aumento se explicara fundamentalmente por el incremento de las tasas de actividad femeninas y por las distancias
entre centro de trabajo y hogar. Estas variaciones han supuesto, a su vez, la disminucin en el tiempo que se dedica a
las comidas en el propio hogar, que se situaba en 1993 en la hora y media diaria y en 2008 se reduce en 20 minutos.
Contrarresta estos aumentos la disminucin de 20 minutos en el tiempo que se dedica a las comidas en casa.
A dormir dedicamos de media 8 horas y 3 cuartos al da, creciendo esta cifra en 10 minutos en 15 aos, incremento similar
en hombres 9 minutos y en mujeres 10 minutos. Resulta plausible pensar que parte de este incremento est asociado
al propio envejecimiento de la poblacin, fenmeno donde adems pesan sustancialmente ms las mujeres, al poseer una
esperanza de vida ms ventajosa.
El resto de actividades de este apartado sufren variaciones menores que se contrarrestan; as se dedican 8 minutos mas a
cuidados personales, aunque vistos desde el gnero suponen 10 ms para los hombres y 7 ms las mujeres. La brecha en
esta actividad ha pasado de suponer 7 minutos en 1993 a representar 4 solo en 2008, lo que podra interpretarse como que
ya no hay diferencias significativas entre sexos: 52 minutos los hombres y 56 las mujeres.
Los cuidados mdicos, que ocupaban 1 minuto diario en 1993, han pasado a 2, debido a la duplicacin de las tasas de
participacin: de 1,8% en 1993 en hombres, se ha pasado a un 4% en 2008.
3.2. Tiempo de trabajo y tiempo de estudio
El tiempo medio social dedicado al trabajo y al estudio, en el perodo de referencia analizado haba crecido en 14 minutos;
veremos a continuacin de qu saldos procede y si resultan simtricos teniendo en cuenta el gnero.
Resulta ser el tiempo dedicado al trabajo principal el que mayor incremento acapara en este apartado: 24 minutos crece
13 entre 1993 y 1998, 9 entre este ao y 2003 y slo 2 en el ltimo quinquenio. El tiempo medio en 2008 ascenda a 2
horas 45 minutos.
Si analizamos por sexo los cambios y distribuciones tenemos que, mientras los hombres disminuyen en 3 minutos el tiempo
201
en el trabajo principal, las mujeres aaden 54 minutos. Esta diferente intensidad en la evolucin se debe sustancialmente
al aumento de la participacin de las mujeres en el trabajo remunerado.
An as, analizando el indicador relativo al tiempo medio por participante, la jornada media de los ocupados sera de 7
horas y 49 minutos y la de las mujeres de 6 con 34 minutos. La de los hombres ocupados aumenta 9 minutos en 15 aos
y la de las mujeres empleadas crece 36. Parece que en este caso tambin, disminuye la brecha por gnero, al pasar de
una diferencia de 1 hora 42 minutos en 1993 a 1 hora y 15 en 2008. No obstante esta circunstancia puede tener una doble
lectura: las mujeres, por un lado, acceden a trabajos ms homogneos a los de los hombres y, por otro, acceden en menor
medida a jornadas que mejoren las posibilidades de conciliar trabajo y vida familiar.
Si tenemos en cuenta la formacin reglada, se aprecia una tendencia estable en cuanto al tiempo dedicado a la formacin entre
la poblacin participante: 5 horas se dedicaba en 1993 y 4 horas y 57 minutos se dedican en 2008. Por un lado los hombres
incrementan su tiempo en 19 minutos, mientras que, por otro, las mujeres pierden 20 minutos de dedicacin media al da.
Esta disminucin del tiempo de la formacin reglada se ve acentuada con la no reglada: de las 2 horas y 27 minutos en
1993 de los que la realizaban se ha pasado a la mitad en 2008: 1 hora y 10 minutos. Al principio del perodo afirmaba
seguir este tipo de actividad un 2% de la poblacin y al final un 1,4%. Aunque son porcentajes no muy significativos,
parece que mantienen la tendencia. La prdida de tiempo dedicado a la formacin no reglada ha reducido la brecha entre
hombres y mujeres: de 42 minutos en 1993 a 14 en 2008. En el perodo analizado los hombres que afirmaban realizar
estudios no reglados disminuyen 1 hora y 44 minutos de dedicacin diaria y las mujeres 48 minutos.
Resumiendo diremos que el saldo de 14 minutos de tiempo medio social que gana el apartado de trabajo y formacin
provienen, por un lado, de un aumento de 24 minutos en el tiempo dedicado al trabajo principal sobre todo por parte
de las mujeres que aaden 54 minutos y de 5 minutos en pausas en el trabajo. Por otro, de la prdida de 8 minutos en
los trabajos secundarios (13 los hombres y 5 las mujeres), 2 en la formacin no reglada, 1 en la reglada y de 1 minuto en
actividades educativas menores.
3.3. El trabajo domstico no remunerado
Dentro del grupo de actividades no relacionadas directamente con el ocio, cabe destacar por su peso el trabajo domstico
no remunerado. El remunerado se contabiliza en el apartado de trabajo y formacin.
Este grupo de actividades consume al da, en el ao 2008, 2 horas y 24 minutos, 16 minutos menos que 15 aos antes, lo

que viene a suponer un 10% de disminucin. Por un lado, los hombres ocupan 1 hora y 19 minutos y aumentan 16 minutos
y, por otro, las mujeres ocupan 3 horas y 25minutos, llegando a disminuir 51.
La prctica totalidad de las personas de 16 o ms aos, el 92% en 2008, realiza o colabora en la realizacin de alguna de
las actividades incluidas entre las tareas domsticas, subiendo algo ms de 15 puntos porcentuales con respecto a 1993.
Al ser tan elevada la tasa de participacin el tiempo medio social y el tiempo medio por participante resultan ser similares.
Si tenemos solo en cuenta a los participantes, implican un gasto medio de 2 horas y 36 minutos en 2008 (52 minutos
menos que en 1993), ocupndoles a las mujeres 3 horas y 33 minutos (1 hora menos en 15 aos).
La bajada del tiempo dedicado a estas actividades se puede explicar porque, al no ser estrictamente necesarias o vitales,
la competencia con otras actividades sobre todo el trabajo fuera de casa puede hacerles perder prioridad. No hay que
descartar la introduccin o difusin en los hogares de nuevos electrodomsticos o productos de limpieza que ayuden a
disminuir el tiempo dedicado a estas tareas. La disminucin del tamao de los hogares, en cuanto a nmero de personas,
y el decremento del peso de la vida social una parte de la cual se desarrolla en las viviendas tambin podran tener que
ver, adems de los propios cambios en la percepcin y valoracin de la limpieza.
De los 16 minutos que se pierden con respecto a 1993 de tiempo medio social en las tareas domsticas, el tipo ms
afectado ha sido el de las compras, que adems de la diaria incluye la compra de bienes de consumo duradero, de bienes
de ocio, mantenimiento o la mera actividad identificada como ir de compras: se pasa de 25 a 19 minutos. En las mujeres
esta bajada supone 13 minutos dedican 24 minutos en 2008, mientras que en los hombres se mantienen en 13 los
minutos que se dedican a la realizacin de las compras.
Los cambios de la estructura comercial de los ltimos aos extensin de las grandes superficies as como la concentracin
de esta actividad en das concretos como no puede ser de otra manera para el caso de las mujeres y/o hombres ocupados
en actividades remuneradas podran justificar, en parte, la disminucin de tiempo detectada. En la actualidad, las compras
va Internet pueden llegar a tener cierta influencia en este sentido.
Junto a los 6 minutos que se pierden en las compras, hay que destacar los 4 asociados a la limpieza: de 36 minutos al da
en 1993 se pasa a 32 minutos en 2008.
La preparacin de comidas tambin baja su peso, pero resulta ser donde ms claramente parece haber una sustitucin
de los protagonistas, ya que el tiempo medio social que los hombres dedican a esta actividad aumenta en 11 minutos
pasando de 18 minutos en 1993 a 20 en 2008 mientras que el de las mujeres disminuye en 18 minutos de 1 hora y 43
202 minutos a 1 hora y 25 minutos.
3.4. Los cuidados a personas del hogar
Las actividades asociadas al cuidado de personas en el hogar han aumentado 9 minutos de 1993 a 2008. El tiempo medio
social para los hombres asciende hasta los 19 minutos y aumenta 7 minutos en 15 aos mientras que las mujeres pasan
de 27 a 36 minutos incrementando 9 minutos su dedicacin.
Con respecto al tipo de personas a las que se ayuda, es el cuidado de los menores (atencin a recin nacidos, cuidados a
los nios en general, llevarles al mdico, etc.) el que mayor incremento acapara en este apartado: crece 8 minutos entre
1993 y 2008 7 minutos ms dedican los hombres y 8 minutos ms las mujeres.
Los hombres afectados dedican 24 minutos ms en 15 aos hasta llegar a 1 hora y 19 minutos diarios y las mujeres 38
2 horas al da.
A jugar con los nios, dentro o fuera de casa, y a apoyarles en los deberes, as como en otras actividades similares, los
hombres que realizaban esta actividad dedicaban en 2008 1 hora y 9 minutos, 6 minutos ms que en 1993. Las mujeres
pierden 11 minutos.
Resulta ser el apartado de cuidado a adultos (cuidados personales, mdicos, etc.) el que mayores variaciones sufre. De
media, la poblacin que cuida a adultos ha aumentado 53 minutos el tiempo dedicado en 15 aos, hasta llegar a una media
diaria de 2 horas y 9 minutos. En 1993 era slo un 1,3% de la poblacin mientras que en 2008 asciende al 3,9%. No
obstante este crecimiento no resulta simtrico por gnero: los hombres emplean 33 minutos ms que en 1993, mientras
que las mujeres aumentan 1 hora y 2 minutos.
Estos datos nos indican que, a pesar de la reduccin de las tasas de natalidad, del tamao de las familias, a los nios se les
dedica algo ms de tiempo, sobre todo por parte de los mujeres y sensiblemente ms a los adultos hay que pensar sobre
todo en personas mayores.
3.5. La cada del ocio pasivo
Se incluyen en ocio pasivo actividades como la lectura, ver la televisin o escuchar msica, la asistencia a espectculos,
prctica de juegos y no realizar ninguna actividad. Aunque la denominacin de este grupo de actividades siempre resulta
polmica, pretende diferenciar este ocio del que implica una actividad fsica clara. El 93,2% de la poblacin tiene tiempo
para el ocio pasivo.
Este apartado pierde 8 minutos de media diaria en los ltimos 15 aos: 12 los hombres y 1 las mujeres.
Resulta ser el apartado dedicado a los medios audiovisuales y a la lectura el de mayor peso en este apartado, ya que se
dedican 2 horas y 38 minutos diarios a esta actividad 5 minutos ms que hace 15 aos. Los hombres emplean 2 horas
y 48 minutos 2 minutos ms y las mujeres 2 horas y 28 minutos 9 minutos ms que en 1993, reducindose la brecha
de gnero de 27 a 20 minutos.
Espectculos y juegos, por el contrario, pierden peso en tiempo medio 5 minutos en el primer caso y 2 en el segundo.
Hay que recordar que muchas veces actividades como ver la televisin o escuchar la radio o msica se realizan
simultneamente con otras como leer, coser, comer, etc. En estos casos pasan a ser contabilizadas como actividades
secundarias y, obviamente, no se pueden agregar al cmputo de horas medias.
3.6. El ocio activo y la consolidacin de la Sociedad de la Informacin
Dentro del ocio activo se encuentran las prcticas deportivas, los paseos y excursiones, la caza y pesca y, desde 2003
se incluyeron tambin actividades relacionadas con la Sociedad de la Informacin, como son el uso del ordenador y
especialmente la conexin a Internet.
Si las actividades incluidas en el ocio pasivo disminuan en peso, las incluidas en este apartado aaden 11 minutos de
tiempo medio social en 15 aos, llegando a 1 hora y 21 minutos diarios de dedicacin: 16 minutos de incremento en el
caso de los hombres y 7 en el de las mujeres. La brecha por gnero ha pasado de ser de 24 minutos a favor de los hombres
en 1993 a 33 en 2008.
Un 60,4% de personas afirman realizar alguna actividad de las arriba citadas, 9 puntos ms que en 1993.
El aumento del ocio activo viene realmente de aadir actividades relacionadas con las nuevas tecnologas y las prcticas
deportivas. Por un lado, disminuye 6 minutos el apartado de paseos y, por otro, aumenta 3 minutos el tiempo medio social
dedicado al deporte. Los 13 minutos de saldo provienen de 10 minutos de conexin a Internet y de otros 3 de uso de
ordenador u otros elementos informticos.
Estos movimientos tan reducidos esconden variaciones por gnero ms importantes; los hombres incrementan en 5 203
minutos sus prcticas deportivas diarias y las mujeres 3 minutos.
As pues, ms que un mayor peso del ocio activo, el saldo positivo deriva de las nuevas actividades asociadas a la informtica.
3.7. La evolucin de la vida social
El conjunto de actividades englobadas en el captulo de vida social presenta, como pasaba con el ocio pasivo, un saldo
negativo. Restan al conjunto del ocio otros 32 minutos. La aminoracin resulta ser desigual para los dos sexos, las mujeres
en 2008 dedicaban 36 minutos a este apartado disminuyendo 28 con respecto a 1993 y los hombres empleaban 41
minutos 35 menos.
La prdida de peso de la vida social viene fundamentalmente de la bajada de 17 minutos en el conjunto de actividades
incluidas en el epgrafe de Recepciones y salidas: visita o recepcin de amigos, ir de vinos o de copas, asistencia a
fiestas, etc. Los hombres pierden 21 minutos y las mujeres 13. Las mujeres dedican casi la mitad del tiempo que los
hombres: 21 minutos en 2008 stos ltimos y 11 las mujeres.
Siguiendo con los otros grupos de actividades relacionadas con la vida social, hay que subrayar la prdida de 9 minutos
en tiempo dedicado a conversaciones (por telfono, en persona) pasando de 27 a 18 minutos de media diaria.
La participacin cvica desinteresada tambin cae sensiblemente ya que los 7 minutos que se dedicaban a este tipo de
actividades desaparecen en 2008. Tambin las prcticas religiosas, incluidas en este apartado de vida social, descienden
de 4 minutos a 2.
En definitiva, por una lado se aprecian tendencias de cambio de hbitos en la poblacin largamente arraigados el poteo,
salir de copas, a lo que hay que aadir la prdida de peso en la agenda de los residentes en la C.A. de Euskadi de los
actos y relaciones derivados de la participacin cvica y religiosa. Por otro, slo aumenta el tiempo dedicado a ayudas
informales a otros hogares, que irrumpe con 1 minuto en 2003 y pasa a 2 en 2008.
3.8. El tiempo destinado a desplazamientos
El 91,7% de la poblacin realiza algn tipo de desplazamiento en el da. El tiempo dedicado a desplazarse al centro de

trabajo, al de estudio, a realizar compras, a ocio o por otros motivos tambin aumenta: 8 minutos de tiempo medio social.
En 2008 la poblacin de 16 o ms aos dedicaba 1 hora y 6 minutos a desplazamientos 8 minutos ms que en 1993. Los
hombres dedican de media 6 minutos ms que las mujeres, diferencia que ha disminuido ligeramente en el tiempo, ya que
en 15 aos los hombres aumentan 6 minutos y las mujeres 11.
En las dos primeras tomas de la EPT se recogan los trayectos en cuatro grandes grupos: trabajo y formacin, para
acompaar a alguien y otros trayectos y esperas, precisando el medio de transporte. En los correspondientes a 2003 y
2008, una vez adecuados a las recomendaciones de Eurostat, se realiza una mayor desagregacin del tipo de trayectos.
Al comparar el tiempo de trayectos al trabajo y centro de estudio se observa que aumenta de 16 a 24 minutos. Atendiendo
a los tiempos medios por participante, los hombres dedican ms tiempo que las mujeres a los desplazamientos al trabajo
(6 minutos), por estudio (3 minutos ms), en los servicios a distintas organizaciones (15 minutos ms), para cuidado del
hogar (4 ms), en los de ocio o deportes (2 ms) y en esperas en trayectos (4 ms).
Las mujeres, por el contrario, emplean ms tiempo que los hombres en trayectos para ayuda a otros hogares (hasta 16
minutos ms), para acompaar a otras personas como nios, adultos o enfermos (5 minutos) y tambin los dedicados a la
vida social (3 minutos).
3.9. Secuencias de los ritmos diarios
La secuencia de las actividades a lo largo del da, desde el principio al final, vara segn los das de la semana y se asemeja
de unas semanas a otras. El empleo del tiempo en das laborables, de lunes a viernes (centrado en actividades de trabajo y
formacin, as como en las tareas de mantenimiento del hogar y atencin a menores) se diferencia del empleo del tiempo
sbados y domingos (centrado en actividades de ocio y vida social).
La secuencia de las actividades de un da tipo comienza y termina, para la mayora, con el sueo nocturno, siendo la
actividad anterior y posterior al sueo la cena y el desayuno respectivamente, as como la higiene, todas ellas actividades
del apartado de necesidades fisiolgicas. Siguiendo con secuencias largas, el trabajo remunerado y la formacin son
actividades de larga duracin integrando las pausas contenidas en ellas ya recogidas, las siguientes en duracin despus
del sueo nocturno, y se cifran en 2008 en 3 horas y 23 minutos. La siguiente actividad en secuencia es el ocio pasivo,
compuesto bsicamente por el consumo o dedicacin de tiempo a los medios de difusin e informacin, con 2 horas y
204 38 minutos. Para terminar, destaca la dedicacin a las tareas domsticas, que ocupan 2 horas y 24 minutos de un da tipo
para un ciudadano tipo.
Sin embargo se debe tener en cuenta la fragmentacin de las actividades. Algunas actividades son discontinuas, como
alimentarse en momentos distintos del da y como algunos tipos de ocio prestar atencin a los distintos medios de
comunicacin.
Distribucin media diaria de la participacin del total de la poblacin de 16 y ms aos en los grandes grupos de
actividades. Todos los das de la semana. C. A. de Euskadi. 2008. %
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
01 5
5
02 5
5
03 5
5
05 5
5
5
07 5
5
08 5
5
09 5
5
11 5
5
5
13 5
5
14 5
5
15 5
5
17 5
5
5
19 5
5
20 5
5
21 5
5
23 5
5
5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
00
01
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
15
16
17
18
19
21
22
23
Necesidades fisiolgicas Trabajo profesional y tiempo de formacin Trabajos domsticos

Cuidados a las personas del hogar Vida social Ocio activo: deportes, y PC e Internet
Ocio pasivo y aficiones Trayectos

actividades. Laborables. C. A. de Euskadi. 2008. %
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
01 5
5
02 5
5
03 5
5
05 5
5
5
07 5
5
08 5
5
09 5
5
11 5
5
5
13 5
5
14 5
5
15 5
5
17 5
5
5
19 5
5
20 5
5
21 5
5
23 5
5
5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
00
01
03
04
05
06
07
09
10
11
12
13
15
16
17
18
19
21
22
23
actividades. Festivos. C. A. de Euskadi. 2008. %
100
90
80
70
205
60
50
40
30
20
10
0
01 5
5
02 5
5
03 5
5
05 5
5
5
07 5
5
08 5
5
09 5
5
11 5
5
5
13 5
5
14 5
5
15 5
5
17 5
5
5
19 5
5
20 5
5
21 5
5
23 5
5
5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
:5
:3
:1
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Para concluir, apuntaremos que se aprecian claramente dos tipos de jornadas representadas en franjas horarias. Por un
lado, la mayor presencia de actividades vinculadas al trabajo y a la formacin en los das laborables, as como una menor
representacin del ocio o de las necesidades fisiolgicas en estos das. Por el otro, el tiempo dedicado a actividades de ocio
y de vida social es notablemente superior los das festivos y sus patrones horarios son diferentes.

Lgicas temporales en torno a las

experiencias de triple presencia-ausencia
Marina Sagastizabal1
Resumen
La doble presencia-ausencia es un trmino utilizado para reflejar la dificultad que requiere compaginar dos trabajos
que presentan lgicas dispares: el empleo y el trabajo domstico-familiar. Esta doble presencia limita a las personas
a la hora de poder dedicarse a cualquier otra tarea, incluida la participacin sociopoltica. A travs del anlisis de las
trayectorias de vida de personas presentes en el empleo-formacin, el trabajo domstico-familiar y en alguna asociacin
o grupo poltico, es posible profundizar en las lgicas temporales cotidianas que buscan compaginar dichas tareas. Del
mismo modo, analizar las trayectorias de vida permite explorar diferentes dimensiones temporales que, ms all de la
mera cuantificacin, muestran potencialidad a la hora de estudiar los aspectos materiales, morales y emocionales de
estas tres actividades, aspectos que resultan fundamentales a la hora de comprender las lgicas cotidianas que guan
la triple presencia-ausencia. A travs del material producido mediante un estudio cualitativo con relatos de vida se
ha podido constatar que tales dimensiones temporales facilitan el estudio del trabajo domstico-familiar, en general,
y de las experiencias de triple presencia-ausencia, en particular. Por lo que el objetivo de esta comunicacin es dar a
conocer los resultados obtenidos en el estudio sobre la triple presencia-ausencia, siguiendo la perspectiva que pone la
sostenibilidad de la vida en el centro y utilizando el tiempo como categora de anlisis.
Palabras clave: triple presencia-ausencia, lgicas temporales, vida cotidiana, trayectorias de vida.
Introduccin
206 Actualmente en las sociedades occidentales, las mujeres son las principales responsables de la gestin domstica y
desempean trabajos de cuidado. Adems, estn presentes en el mercado laboral de una forma generalizada. Sin embargo,
el volumen y la calidad del trabajo domstico-familiar sigue condicionando su ausencia o presencia en el mercado laboral
a lo largo de sus trayectorias vitales (Balbo, 1994). Por ello, esta situacin comporta una dificultad sobre las mujeres a la
hora de participar en el mercado laboral. Esto se debe, por un lado, a la responsabilidad que se les atribuye socialmente
para realizar el trabajo domstico-familiar y, por otro, a que los hombres no parecen estar por la labor de compartir
dicha responsabilidad (Carrasco, 2001). Debido a ello, en trabajos anteriores se ha hecho hincapi en este fenmeno,
denominndolo de distintas formas: la jornada interminable (Durn, 1986), the second shift (Hochschild, 1989), la doble
presencia (Balbo, 1994), o la doble presencia-ausencia (Izquierdo, 1998).
La investigacin a la que har referencia en esta comunicacin ha puesto el foco de atencin en este ltimo trmino ya
que sirve para simbolizar el estar y no estar en ninguno de los dos lugares, reflejando las limitaciones que esta situacin
comporta bajo la actual organizacin social (Carrasco, 2001). Este trmino saca a la luz las tensiones que acarrea tener
que compaginar cotidianamente y de manera sincrnica dos actividades que se guan por lgicas dispares, obligando a
las mujeres a hacer cuadrar un balance de tiempos muy rgido que se traduce en su vida cotidiana en sobre-agotamiento,
neurotizacin y privatizacin (Balbo, 1994). Por lo tanto, esta doble carga limita a las mujeres a la hora de poder dedicarse
a cualquier otra tarea, incluida la participacin sociopoltica, hecho que se traduce en una situacin de desigualdad respecto
al gnero. Es en este contexto donde surge el inters por estudiar la triple presencia-ausencia, incorporando la dimensin
de la participacin sociopoltica en el anlisis, en referencia a la pertenencia a una asociacin o grupo poltico.
Concretamente, el objetivo de esta comunicacin es dar a conocer los primeros pasos realizados en el estudio de la triple
presencia-ausencia, estudio que parte de la revisin de tres conceptos que enmarcan el anlisis de estas tres actividades:
la ciudadana, el trabajo y el tiempo. Como distintas acadmicas han sealado, estos conceptos muestran cierta opacidad
respecto al gnero ya que reproducen la divisin entre la esfera pblica y privada, por lo que es importante partir de la
concepcin hegemnica de los mismos y sealar la ceguera de gnero que comportan (Pateman, 1995; Benhabib, 1990;
Young, 1981; Garca Sainz, 1998; Cordoni, 1993; entre otras) abriendo el anlisis de forma que se enriquezca con otras
experiencias y perspectivas. Sin embargo, antes de exponer brevemente esta revisin, es necesario explicar qu definicin
de participacin sociopoltica se utiliza en el estudio.
1 Marina Sagastizabal es becaria por el programa de FPU (2012) concedido por el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte. Esta comunicacin
recoge parte de los resultados de su tesis doctoral titulada: La triple presencia-ausencia. Estudio sobre el trabajo domstico-familiar, el empleo y la
participacin sociopoltica que comenz en Enero de 2013.
Definiendo la participacin sociopoltica

El concepto de participacin sociopoltica es una categora que engloba un conjunto de actividades y comportamientos
que, aunque relacionados, tienen diferentes causas y consecuencias. Por ello, el anlisis de cualquier fenmeno de
participacin poltica requiere de la previa definicin de las actividades que se incluyen en dicho concepto. En este caso
se sigue la definicin que Laura Morales (2001: 160) adapta de la concepcin tradicional de participacin poltica de
Verba, Nie y Kim (1978), definicin que va ms all de una concepcin meramente formal, entendiendo la participacin
como: acciones realizadas por personas privadas2 que estn en alguna medida dirigidas a influir en la seleccin
del personal gubernamental o sus actividades, a introducir nuevos temas en la agenda, y/o cambiar los valores y las
preferencias conectadas directamente con la toma de decisiones polticas. Como apunta Morales, entre esas actividades
y comportamientos cabe sealar la pertenencia a asociaciones o grupos con objetivos polticos,considerando asociaciones
polticas a aquellos grupos organizados de personas que persiguen bienes colectivos y que tienen como principal objetivo
influir en los procesos de toma de decisiones polticas (Morales, 2001).
Es importante sealar que la participacin no est homogneamente distribuida entre los distintos grupos sociales, por lo
que hay claras desigualdades en base al gnero, la edad, la clase social, el nivel educativo o la raza. En este sentido, las
diferencias de gnero se observan sobre todo en la participacin poltica no convencional, en el asociacionismo y en las
actitudes polticas (Gundelach, 1995). No obstante, hay que subrayar que las diferencias en el grado de implicacin en
la participacin no convencional de mujeres y hombres se reducen en una escala local, es decir, en el mbito de accin
poltica de mayor proximidad. En este mbito prevalece una concepcin ms comunitaria de la movilizacin, por lo que
los tipos de demandas estn ms vinculadas a necesidades y problemas cotidianos, conformando estas actividades el
espacio en las que las mujeres son ms activas (Verge, 2012).
En este sentido, como indica Massolo (2007), la tradicional dicotoma pblico-privado ha tenido importantes efectos en
la limitacin del concepto de participacin y el papel que desde sta se ha otorgado a las mujeres, por ello, es importante
observar y analizar otro tipo de espacios de participacin donde las mujeres han sido y son protagonistas, fijando la
atencin en mbitos de participacin ubicados en lo que podramos denominar como esfera de la cotidianidad. De esta
forma, en esta comunicacin se atiende a una dimensin de participacin referida a la pertenencia a asociaciones o grupos
polticos desde el mbito cotidiano.
Desnaturalizando las concepciones de trabajo, ciudadana y tiempo 207
A la hora de estudiar la triple presencia-ausencia resulta imprescindible revisar tres conceptos que se relacionan con la
participacin sociopoltica, el empleo-formacin y el trabajo domstico-familiar, es decir, las concepciones de ciudadana,
trabajo y tiempo. La teora feminista ha subrayado que el concepto de ciudadana cvica pblica est basado en la
oposicin entre las dimensiones pblica y privada de la vida humana, es decir; entre la razn, por un lado, y el cuerpo, la
afectividad y el deseo por otro (Young, 1990). Esta oposicin significa la exclusin de lo otro, es decir, de los afectos, de
los cuerpos y de lo privado, por lo tanto, los derechos de ciudadana tienen su frontera en la esfera privada y esa exclusin
de lo otro se escribe en femenino, constituyendo un pacto poltico basado en la diferencia sexual (Pateman, 1995). Por
consiguiente, este concepto de ciudadana pretendidamente universal y abstracta deviene particular y concreta, ya que el
universalismo que promueve identifica las experiencias de un grupo especfico de sujetos (los hombres) como propias de
toda la humanidad (Snchez, 2000).
En consecuencia, desde el feminismo se han buscado visiones alternativas de la ciudadana que rompan con este
universalismo sustitucionalista (Benhabib, 1990) que excluye a las mujeres. As, Benhabib plantea articular una
concepcin de ciudadana que aspire a un universalismo que permanezca en tensin entre la diversidad y la diferencia, es
decir, entre el punto de vista del yo generalizado y el yo concreto, apostando por una ciudadana inclusiva sustentada en
valores morales universales. De esta forma, propone una forma de universalismo interactivo, es decir, un universalismo
que incorpore el gnero, que sea sensible al contexto y que no sea meramente legislativo.
Por otro lado, desde una perspectiva feminista ms relacionada con la accin poltica, cabe mencionar la apuesta por
renunciar a la nocin de ciudadana como la base desde la que exigir derechos y en su lugar reivindicar la cuidadana (Prez
Orozco, 2006a). Dicho concepto sintetiza la apuesta poltica de poner el cuidado de la vida en el centro de la organizacin
social como responsabilidad social y poltica, reivindicando la interdependencia entre las personas y rompiendo as con
la figura del ciudadano libre, autnomo, ajeno a todo tipo de ataduras corporales, afectivas o relacionales. Con todo ello,
se pretende romper con la combinacin entre los derechos de la ciudadana y las necesidades del libre mercado, es decir,
romper con la combinacin por la cual se entrelazan las necesidades de las personas y las del proceso de acumulacin del
capital (Prez Orozco, 2006a).
Desde la teora feminista, adems de criticar las distinciones que predominan en el concepto de ciudadana liberal entre
pblico/privado (Estado/Familia), tambin se ha cuestionado la distincin entre lo econmico y la familia que est
2 En la definicin adoptada por Morales se usa el trmino ciudadanos privados, sin embargo, en esta investigacin se ha optado por usar personas
privadas ya que, como se explicar a continuacin, el concepto de ciudadana es problemtico.
presente en la concepcin tradicional de trabajo. En este sentido, Young (1981) advierte un sesgo de anlisis en la teora
de los sistemas duales (produccin-reproduccin) ya que, por un lado, no discute la primaca de la produccin y, por
otro, el trmino reproduccin no logra explicar las relaciones de gnero que ocurren dentro de la produccin. Por ello,
desde el feminismo se han propuesto categoras como la carga global de trabajo, que remite a la relacin entre el mbito
domstico y la esfera mercantil, subrayando que el concepto de trabajo hace referencia tanto al remunerado como al no
remunerado (Garca Sainz, 1998).
Siguiendo esta lnea, tambin se han realizado otras aportaciones que van ms all y reivindican domesticar el concepto
de trabajo (Martn-Palomo, 2008), ya que los lmites entre lo remunerado y lo no remunerado no estn tan definidos, como
bien muestra la tendencia cada vez ms notoria hacia la precarizacin y feminizacin de algunos trabajos, que desdibuja
la lnea entre qu se considera trabajo y qu no. Desde esta perspectiva, la metfora del iceberg resulta un elemento
de gran ayuda a la hora de comprender la economa en su totalidad (Durn, 1988; Prez Orozco, 2006b). Esta metfora,
refleja la invisibilidad de los trabajos que histricamente han sido realizados por las mujeres as como la divisin de la
economa en dos esferas: la visible y la invisible. Ambas forman parte de la misma estructura aunque no estn en el mismo
plano, ya que la segunda (la invisible) es la que sostiene la primera (la visible). Adems, esta invisibilizacin resulta
imprescindible para poder mantener el sistema en su totalidad.
De esta forma, desde la teora feminista se ha subrayado que la definicin de trabajo va ms all del concepto de produccin
y de empleo, para constatar que lo domstico-familiar constituye un trabajo que procura servicios que generan bienestar,
al igual que ocurre con otros trabajos realizados en el mbito del mercado laboral. Se subraya, por tanto, que lo domstico
es ante todo un trabajo (Torns, 2008). Desde esta perspectiva, entendiendo la economa en su globalidad, podemos afirmar
que tanto el trabajo domestico-familiar, como el empleo-formacin y la participacin sociopoltica (el trabajo voluntario
realizado en la misma) conforman un trabajo y forman parte del sistema econmico (Colectivo Io, 2001). En este sentido,
algunas herramientas como las Encuestas de Usos del Tiempo ofrecen informacin sobre la carga global del trabajo y
su reparto en base al gnero, mostrando la doble presencia de las mujeres y, en consecuencia, el escaso tiempo del que
disponen para poder participar en la esfera sociopoltica. A pesar de ello, las mujeres continan estando presentes en los
mbitos de participacin y, aunque a menudo tengan que reducir sta debido a las cargas de cuidado (Carrasco, 2001), una
hiptesis planteada en la investigacin a la que se hace referencia en la comunicacin es que disminuir la participacin
puede no resultar una tarea fcil, ya que sta tambin es parte de la dimensin del deber y conforma una parte esencial
de la identidad de las personas que participan activamente en este mbito.
Partiendo de tal hiptesis surge la necesidad de abordar la triple presencia-ausencia tomando en consideracin los aspectos
208
materiales, morales, y emocionales que se derivan de estas tres actividades y para ello, se apuesta por tomar el tiempo
como categora analtica. Si partimos del hecho de que el tiempo es una construccin sociocultural, es decir, una pauta que
ordena y regula los hechos, los usos y las maneras de pensar y actuar propias de las personas en sociedad (Torns, 2003)
cabe constatar que la definicin cuantitativa del tiempo, el tiempo de reloj (Adam, 1990), aunque sea la hegemnica, no
es la nica. En este sentido, lo que entendemos hoy en da por tiempo es una concepcin de tiempo concreta, surgida en el
siglo XIX a travs de los procesos de industrializacin y urbanizacin y que es producto de una concepcin mercantilista
del trabajo y de la economa (Legarreta, 2012).
Desde esta perspectiva, Brbara Adam (1999) subraya la importancia de desnaturalizar la concepcin hegemnica del
tiempo ya que solamente hace referencia al tiempo-como-dinero, convirtindose en una unidad abstracta que sirve
como valor de cambio. Desde la identificacin tiempo-dinero se dejan de lado otras muchas experiencias temporales,
dando por hecho que el nico tiempo existente es el del empleo y que, en consecuencia, no existe tiempo para el trabajo
domstico-familiar, ni para la participacin sociopoltica, por lo que no se contempla la posibilidad de un tiempo de
vida (Cordoni, 1993). En este sentido, utilizar la definicin hegemnica del tiempo supone seguir una lgica que tiene en
cuenta nicamente los ritmos del trabajo remunerado y, por lo tanto, se rige por valores masculinos.
Sin embargo, otras autoras como Carmen Leccardi (1996) subrayan que esta concepcin hegemnica del tiempo comienza
a ponerse en entredicho a finales del siglo XX, debido a la crisis del trabajo remunerado en cuanto organizador de la sociedad
y creador de identidades personales. Este proceso ha cuestionado la interpretacin monetaria y cuantitativa del tiempo,
abriendo paso a otras definiciones alternativas. As, desde el pensamiento feminista se han subrayado otros aspectos del
tiempo que hacen referencia a las experiencias propias de las mujeres; experiencias sincrnicas, complejas y cotidianas
(Ibid.). No obstante, esta perspectiva va ms all de plantear una relacin dicotmica entre la dimensin masculina del
tiempo-como-dinero en contraposicin a la dimensin femenina del tiempo sincrnico y cotidiano, ya que propone
una concepcin del tiempo que abarca mltiples dimensiones. Estas dimensiones se entrelazan y funcionan como fuente
de sentido de las experiencias de las personas, dimensiones temporales que no son jerrquicas y estn interrelacionadas.
En esta lnea, Leccardi (2002) identifica tres aspectos del tiempo: el tiempo interior, el tiempo biogrfico y el tiempo
histrico-social. Otra aportacin interesante para abordar la pluralidad del tiempo es la de Ramn Ramos (2007) que
hace alusin a las metforas sociales del tiempo. Dichas metforas se clasifican de la siguiente manera: el tiempo como
recurso, el tiempo incorporado, el tiempo como entorno y el tiempo como horizonte.
En definitiva, a la hora de analizar la triple presencia-ausencia, ms all de la definicin cuantitativa y hegemnica del
tiempo, se ha tenido en cuenta una concepcin del tiempo plural, multidimensional y no-jerrquica y para ello se han
utilizado tanto la propuesta de Carmen Leccardi (2002) como la de Ramn Ramos (2007). Estas diferentes dimensiones
temporales han facilitado un anlisis sobre la triple presencia-ausencia que tiene en cuenta los aspectos materiales, morales
y emocionales, que han resultado fundamentales a la hora de comprender las lgicas cotidianas que guan las presencia-
ausencias en el trabajo domstico-familiar, el empleo-formacin y la participacin sociopoltica.
Descripcin metodolgica
El anlisis de la triple presencia-ausencia se ha desarrollado mediante una metodologa cualitativa. Ms concretamente, se

ha optado por la tcnica etnosociolgica de los relatos de vida. Mientras que la historia de vida consta de muchos aspectos
sobre la experiencia de una persona y la biografa aborda toda la amplia gama de aspectos de la vida, el relato de vida se
centra exclusivamente en un aspecto concreto (Bertaux, 2005). En este caso, el inters recae en el estudio de la situacin
de triple presencia-ausencia, siendo la trayectoria de participacin en alguna asociacin o grupo poltico el hilo conductor
del relato. Por ello, el recurso del relato de vida se ha mostrado aqu particularmente eficaz, puesto que esta forma de
produccin de datos se ajusta adecuadamente a la formacin de trayectorias (Ibid.).
El estudio cualitativo sobre la triple presencia-ausencia se encuentra an en desarrollo. Comenz a travs del proyecto
de fin del Mster en Estudios Feministas y de Gnero (UPV-EHU) en el curso 2011-2012, donde se llev a cabo una
pequea parte del trabajo de campo3. Por lo tanto, en esta comunicacin se presentan los resultados de esa pequea parte,
constituida por cuatro entrevistas biogrficas a modo de relatos de vida. A la hora de definir el perfil de las personas
entrevistadas, se han tenido en cuenta el sexo, la presencia en los tres mbitos que constituyen el estudio y dos momentos
del ciclo de vida. Todas las entrevistas se han llevado a cabo entre lava, Guipzcoa y Navarra.
El perfil de las personas entrevistadas se puede resumir de la siguiente forma:
-- E-1: Maritxu, mujer joven, estudiante, participa en el Movimiento Estudiantil, Guipzcoa.
-- E-2: Arrats, hombre joven, estudiante, participa en el Movimiento Juvenil, Navarra.
-- E-3: Amaia, mujer adulta, empleada, dos hijos (0-3 aos), participa en una asociacin del mbito del Euskera,
Guipzcoa.
-- E-4: Peio, hombre adulto, empleado, dos hijos (0-3 aos), participa en una Asociacin de Vecinos, lava.
A continuacin se exponen los principales resultados obtenidos del anlisis de las cuatro entrevistas4.
209
Anlisis de los aspectos materiales, morales y emocionales de la triple presencia-ausencia
Entender el tiempo como un recurso, significa pensarlo como algo de lo que se dispone para actuar, es decir; si hay tiempo,
se puede hacer esto o lo otro (Ramos, 2007). Desde esta perspectiva, teniendo en cuenta la dimensin del tiempo como
recurso material, es importante comprender que participar en alguna asociacin o grupo poltico supone una inversin de
tiempo y, para ello, ste previamente se ha de tener disponible. En consecuencia, algunas investigaciones apuntan a que
solamente cuando se haya dedicado el tiempo a cumplir con otras tareas, se utilizar el tiempo restante para dedicarse
a la participacin sociopoltica (Anduiza-Bosch, 2004). No obstante, a travs del anlisis de las cuatro entrevistas se
ha constatado que la experiencia vital de la triple presencia-ausencia resulta ms compleja: a menudo las demandas
de cuidado han supuesto la mayor dedicacin del tiempo; en ocasiones el empleo-formacin ha sido una actividad que
conlleva una gran inversin de tiempo; e incluso, en algunos momentos, la participacin sociopoltica ha constituido una
de las tareas con mayor dedicacin.
Respecto a las trayectorias de participacin, se puede constatar que todas las personas entrevistadas muestran pautas similares:
han sealado que comienzan su trayectoria desde muy jvenes y la continan de forma ininterrumpida, aunque todas muestran
altibajos debidos a diferentes motivos. Por un lado, las personas con cargas de cuidado sealan que han tenido que disminuir
su participacin para poder responder a las demandas del mbito domstico-familiar. Sin embargo, es interesante observar las
distintas experiencias respecto a cmo se vive el cuidado en base al gnero, ya que puede ser experimentado como parte del
tiempo propio, es decir, como tiempo dedicado a s mismo o, por el contrario, como una carga:
Al final es un poco la cabeza no?, Cuando ests con los cros no te das cuenta de las horas
que empleas con ellos no? Ests haciendo cosas, vas con los cros a hacer la compra, vas
a los columpios, vas a cualquier lado con ellos. Y entonces para ti ese tiempo no es el que
dedicas a ellos, es tu vida al fin y al cabo. No notas esa diferencia, no? Entre los cros o tu
vida (E-4: Peio).
En este sentido, puede que vivir el tiempo de cuidado como tiempo propio sea consecuencia de una carga de cuidado
flexible y ocasional. La realizacin de tareas como ir a la compra con las criaturas o llevarlas al parque no poseen un
carcter rgido y cotidiano, sino que se orientan ms bien por la flexibilidad y el acontecimiento (Carrasquer et al, 1998).
3 A partir de aqu comenzar a desarrollarse ms profundamente a travs del proyecto de tesis financiado por la beca FPU (2012) del Ministerio de
Educacin, Cultura y Deporte: La triple presencia-ausencia: estudio sobre el trabajo domstico-familiar, el empleo y la participacin sociopoltica.
4 Todas las entrevistas se han realizado en euskera por lo que las citas utilizadas en esta comunicacin han sido traducidas al castellano por la autora.
Este hecho est muy relacionado con el sistema de sexo-gnero y el reparto de tareas en base a ste, ya que, como constata
la investigacin realizada por Pilar Carrasquer, et al.,: el conjunto de tareas donde la presencia de las mujeres es ms
significativa, casi exclusiva, incluye, de hecho, aqullas que implican mayor cotidianidad y rigidez () Por el contrario,
las tareas ms compartidas son aquellas que, aunque cotidianas, mayor grado de flexibilidad suponen, como es, por
ejemplo, el jugar con los hijos e hijas (Carrasquer et al., 1998: 103-108).
Un elemento recurrente respecto al aspecto material de la triple presencia-ausencia, ha sido la corporalidad de estas tres
actividades; es decir, la participacin sociopoltica, al igual que el trabajo domstico-familiar o el empleo, se describe como
una actividad que supone aprender y ejercitar unas cualidades concretas como aprender a hablar en pblico, a hacer frente
a la vergenza o el miedo, a expresar la ira, entre otros. Cualidades que desde una perspectiva de gnero, pueden constituir
una desventaja para las mujeres ya que en cierta medida, son propias de la socializacin masculina. A pesar de ello,
entender dichas actividades como una manera de trabajar el cuerpo (Esteban, 2012), desarrollando cualidades cognitivas
y emocionales, ofrece la posibilidad de menguar las desigualdades de gnero, al no presentarse como cualidades innatas de
algunas personas, sino resultado de un proceso de aprendizaje. As, abren la posibilidad a un reparto ms equitativo entre
gneros, aunque todo proceso de aprendizaje precise de cierta voluntad previa para llevarlo a cabo.
En base a la experiencia personal respecto a la cantidad de trabajo y a cmo se experimenta ste, se ha constatado que
algunas tareas se experimentan como parte del tiempo propio y otras como una carga que resta tiempo para dedicarse
a otros quehaceres. En este sentido, tomando como referencia la propuesta de Soledad Murillo (1996) que distingue
dos acepciones de privado, mirado como propio o como privacin5, se apuesta por diferenciar entre una vivencia del
tiempo cotidiano como propio o como expropiacin. En consecuencia, se puede entender el tiempo como un recurso
poltico (Ramos, 2007), reivindicando el derecho a decidir en qu queremos emplearlo. As, a lo largo de las entrevistas
se ha observado que en algn caso se reivindica tiempo propio para dedicarlo a la participacin sociopoltica o, por el
contrario, para dedicarlo a una misma:
Y vas poniendo como prioridades: primero est el colectivo, est el grupo, estn las
reuniones, estn las manis, y lo ltimo eres t con todas las consecuencias. () Antes s
respetaba mi tiempo, mis amistades, luego hubo un tiempo en el que no lo haca, todo era
tener la agenda llena () entonces otra vez he cogido eso, y ahora s creo que es necesario
mantener un equilibrio (E-1: Maritxu).
La vivencia de los tiempos dedicados a distintas actividades como tiempos propios o expropiaciones deviene de las
prioridades de cada persona y la jerarquizacin que se hace del tiempo a la hora de compaginar tareas. Esta jerarqua est
210 ligada a la importancia atribuida a cada actividad y su relacin con la obligacin o el deber. Por lo tanto, a la hora
comprender cmo se intenta lograr el encaje temporal de las distintas tareas es importante entender su dimensin moral.
El tiempo, adems de ser un recurso para la accin es tambin un recurso moral a travs del cual lo que se hace o no se
hace est sometido a estrictos juicios morales relacionados con la idea del bien (lo bueno o esperable) y el deber (lo
que alguien ha de hacer) (Ramos, 2007). A travs del anlisis de las entrevistas se puede afirmar que la administracin
del tiempo dedicado al empleo-formacin, el trabajo domstico-familiar y a la participacin sociopoltica presenta una
importante carga moral. Por lo tanto, estas tres actividades se definen en las experiencias cotidianas de las personas
entrevistadas como obligaciones.
En cuanto a la participacin sociopoltica se refiere, se ha observado que existe una especie de cdigo moral implcito
que gua las acciones de las personas participantes, en el que existen unas razones que en un momento dado pueden
legitimar la salida de una organizacin o la disminucin de la carga de trabajo y otras, por el contrario, se consideran
razones ilegtimas. A menudo, este cdigo se relaciona con los valores imperantes en la sociedad en general, as como con
la ideologa de gnero en particular. En este sentido, en el material producido a travs de las entrevistas se percibe cmo
de la misma manera que socialmente el empleo constituye un horizonte en la vida, las circunstancias que se relacionan con
ste constituyen a menudo las razones con mayor legitimidad para ausentarse de la participacin sociopoltica. Por otro
lado, las cargas de cuidado y, especialmente, la maternidad, funcionan tambin como razones legtimas para las mujeres,
al igual que socialmente forman parte de los imperativos de gnero hacia ellas.
Sin embargo, actividades que tienen relacin con el tiempo propio, el ocio y la realizacin o el disfrute personal a menudo
se definen como razones ilegtimas, ya que se consideran actividades secundarias o de menor importancia:
Siempre he intentado ver de verdad, quiero decir, si la militancia tena de verdad una
importancia impepinable, pues lgicamente haca eso y lo otro lo apartaba () las cosas de
ocio por supuesto las coloco por debajo, eso s (E-2: Arrats).
De esta manera, a la hora de lograr una estructuracin del tiempo que facilite compaginar la triple presencia-ausencia,
los mandatos morales son esenciales para establecer cules son las tareas de primer orden y cules se pueden retrasar en
el tiempo. Por otro lado, a lo largo de las entrevistas se percibe que mantener una triple presencia-ausencia supone tener
que vivir de prisa y corriendo, acelerando los ritmos de vida y convirtiendo el entorno temporal (Ramos, 2007) en
un autntico caos:
5 Soledad Murillo distingue el tiempo propio como una apropiacin de s mismo que marca la idea inefable de privacidad, es decir, la retirada
voluntaria y puntual de un espacio pblico, para beneficiarse de un tiempo propio; y el tiempo como privacin de s, que carece del privilegio de reserva
y le est vedado sustraerse de las demandas ajenas, lo que se traduce en una presencia continuada y atenta a los asuntos de los otros (Murillo, 1996: XVI).
Yo no tengo rutina. Ni para comer, muchas veces ni como () Siempre corriendo-corriendo,

y sudando a todas partes (E-4: Peio).
Por ello, a menudo se ha subrayado la necesidad de reducir alguna de las tres tareas para poder conseguir una mayor
coordinacin y un balance ms equitativo entre tiempos. De alguna forma, se busca que el entorno temporal pase de
ser un caos a un cosmos (Ibid.). En este sentido, se ha de subrayar que cuando otras actividades exigen una mayor
dedicacin y suponen tener que reducir el tiempo disponible para participar en algn grupo o asociacin, las personas
entrevistadas han experimentado sentimientos de malestar, impotencia, o de no estar cumpliendo con sus obligaciones:
La universidad me quitaba tiempo y me senta mal, adems alguna vez algn compaero te
deca, como es lgico, <<oye, no ests cumpliendo los mnimos o haciendo lo necesario>>.
Me senta mal porque muchas veces los altibajos son porque aunque quieras estar a tope y
no tener esos altibajos, pues por factores de alrededor que t no controlas pues porque lo
pedan los estudios y as, ves que no puedes dar todo y te sientes mal, como tener un cncer
en la tripa (E-2: Arrats).
En conclusin, podemos ver que estas tres actividades estn presentes a lo largo del ciclo de vida de las personas
entrevistadas, por ello, el tiempo de participacin sociopoltica es tambin un tiempo interno o incorporado (Ramos,
2007; Leccardi, 2002), ya que como se ha descrito a lo largo de las entrevistas, siguiendo el ciclo de vida existe un tiempo
para ser nio o nia y participar en el mundo de la escuela, seguido de ser joven y participar en el movimiento juvenil,
despus para entrar en el mercado laboral y participar en sus problemticas, independizarse e irse a vivir a un barrio nuevo
y participar en su asociacin de vecinos, etc.
Sin embargo, las personas entrevistadas tambin han descrito que trabajar por un cambio social profundo conlleva una
participacin que supone mucho esfuerzo y dedicacin, hasta el punto de que a menudo el ciclo de vida se ha de adaptar
a sus exigencias. As, la participacin se dibuja como un modelo lineal que exige una implicacin continua y que hace
referencia a la dimensin del tiempo como entorno, es decir, no como una sustancia o algo de lo que se dispone para actuar
sino como un entorno con el que se topa y donde encaja la accin (Ramos, 2007). De esta forma, este modelo-entorno lineal
de participacin limita, condiciona, determina y arrastra la accin, constituyendo un transcurrir del mundo con el que hay
que coincidir y al que hay que adaptarse (Ibid.). Por lo tanto, exige una implicacin continua y constante que difcilmente
encaja con la trayectoria de vida de las personas, ya que stas necesitan flexibilidad en base a experiencias personales
como las exigencias del empleo, la formacin, las cargas de cuidado, el contexto poltico o la situacin anmica. En este
sentido, aparte de los mandatos morales, las emociones y el cuerpo son tambin elementos clave a la hora de tener que
elegir y priorizar entre unas tareas u otras y, en definitiva, a la hora de trazar las estrategias que buscan compatibilizarlas. 211
A lo largo del anlisis de los relatos de vida, se ha constatado una y otra vez que la participacin sociopoltica constituye
una pieza clave en la biografa de las personas entrevistadas. Segn sus experiencias, la participacin significa luchar
por otro modelo de sociedad, tener la esperanza de crear alternativas, de que otro mundo es posible,... Por ello, aunque
la participacin suponga mucho esfuerzo y dedicacin, es percibida como una actividad que merece la pena, es una
experiencia que las personas entrevistadas valoran muy positivamente y que est estrechamente relacionada con la
realizacin personal y el sentido de la vida:
Luchar por algo en lo que crees yo pienso que es una de las claves de la felicidad (E-3:
Amaia)
Vivir sin militancia pues, no s, no sera lo mismo para m No s, no me sentira del todo
feliz (E-2: Arrats)
Ponerte en todo momento retos a ti misma; () pienso que tiene un potencial muy grande y
que es una vivencia necesaria () No la cambiara por nada (E-1: Maritxu)
Debido a ello, pese a que mantener una triple presencia-ausencia a menudo suponga tener que reducir la participacin,
hay que subrayar que no sobran los esfuerzos dirigidos a mantener intacto su volumen. Por otro lado, ms all de las
estrategias racionales para cuadrar los tiempos, o de la carga moral que supone no cumplir con ellos, el estado anmico de
las personas y sus propios lmites corporales trazan el encaje final de los tiempos dedicados a estas tres tareas:
Es que cuando me qued embarazada lo tena muy claro, s, voy a ser madre, pero adems
de madre yo soy Amaia y Amaia es Amaia con sus amigos, Amaia con su militancia y Amaia
con todas sus cosas. Y eso mantenerlo a un nivel a veces cuesta mucho eh, desapareces del
mapa y te conviertes en madre y solamente madre, no? Pero s lo he tenido en mente y he
querido de una manera u otra estar ah (E-3: Amaia).
A lo largo de toda la militancia es imposible que sea constante en todos los momentos y
estar siempre a tope por diferentes factores, () o simplemente pues por el momento, porque
anmicamente ests con menos ganas o as (E-2: Arrats)
Estar con los nios de chchara, meterlos a la cama, y luego cuando ya estn durmiendo
pfff.. No hacer nada! (risas) El placer ms grande! () Mirar el calendario, a ver
cmo puede ir la semana y conciliarla de la mejor manera y dormir, intentar dormir lo
mximo (E-3: Amaia)
De esta manera, cabe sealar que factores como la situacin anmica, el contexto sociopoltico, o la necesidad corporal
de descanso influyen en la subjetividad y en la disposicin de ms o menos posibilidades a la hora de compaginar las

tres presencias-ausencias. Por otro lado, se ha constatado cmo a travs del relato de vida las personas entrevistadas
reflexionan sobre las decisiones tomadas en el pasado, como por ejemplo, reducir la participacin por las cargas de
cuidado, tener menos ganas para participar debido al contexto poltico o disminuir el tiempo dedicado a la participacin
sociopoltica para poder tener ms tiempo propio (para leer, estar con las amistades,...). Por lo tanto, la dimensin del
tiempo biogrfico construye un puente entre el tiempo interno o incorporado y el histrico-social (Leccardi, 2002).
De esta forma, las personas entrevistadas dan sentido al presente y crean una narrativa o un relato sobre sus experiencias,
construyendo el pasado a travs del conocimiento que disponen en el presente, omitiendo algn detalle, cambiando algn
otro o sumando nuevos elementos (Ramos, 2007). Al mismo tiempo, en este proceso de reflexin y de creacin del relato
biogrfico, se puede ver cmo el cuerpo funciona como una referencia, ya que supone el punto de continuidad en el
universo cambiante que representa el paso del tiempo. Adems, del mismo modo que las emociones son centrales en las
experiencias vitales de las personas, constituyen un componente sustancial de la memoria (Llona, 2012).
En definitiva, a travs de la categora temporal se han analizado los aspectos materiales, morales y emocionales de la triple
presencia-ausencia, siendo el relato biogrfico una tcnica con gran potencial para profundizar en ellos. Estos aspectos
han facilitado comprender las lgicas cotidianas y los ritmos de vida que acompaan las estrategias para compaginar los
tres mbitos. De esta forma, se ha constatado el carcter corporal y moral de dichas esferas, as como la importancia de
las emociones y del cuerpo, que adems de ser la sede de la subjetividad y la memoria, trazan el ltimo encaje a la hora
de desarrollar estrategias para sobrellevar las triples presencias-ausencias.
Conclusiones: Domesticando la triple presencia-ausencia
El esfuerzo que supone elegir se debe al hecho de que la racionalidad y el dominio de la

mente no son suficientes, pues pronto se tropieza con el propio cuerpo, con las emociones y
con los sentimientos (Pennacchi, 1990: 53).
A lo largo del anlisis de los relatos de vida, se ha constatado que el objetivo de las personas que viven en una situacin
de triple presencia-ausencia es conseguir un equilibrio en su vida cotidiana, tarea que no resulta fcil: la sincrona de
las actividades supone vivir a un ritmo acelerado a tiempo que produce vivencias amargas (sentimientos negativos que
quedan grabados en el cuerpo, privacin o expropiacin del tiempo, por ejemplo).
En este sentido, las personas entrevistadas han sealado diferentes estrategias que pueden ayudar a compaginar una triple
212 presencia-ausencia. Algunas relacionadas con aspectos materiales como la ayuda familiar, infraestructuras, flexibilizar
horarios, llevar a las personas que precisan cuidado a las reuniones6 o repartir las cargas de trabajo. Otras hacen referencia
a aspectos ms subjetivos como trabajar la comunicacin interpersonal, hacer frente de manera colectiva a los problemas
privados o trabajar los elementos afectivos, entre otros. Sin embargo, se ha podido constatar que ms all de todo esfuerzo
por compaginar y llevar a cabo todas las tareas, el cuerpo no entiende de intenciones, por lo que a menudo resulta
necesario aflojar el ritmo. Dicho de otra manera, se ha evidenciado que toda accin precisa su consiguiente perodo de
descanso y que, por lo tanto, los altibajos son inherentes a los ritmos cotidianos.
Asimismo, cabe sealar que algunos elementos de la participacin sociopoltica coinciden con la lgica del mercado
laboral, bien porque refuerzan la figura del trabajador a tiempo completo (o como Amaia Prez Orozco (2006a) define
irnicamente del trabajador champin), bien porque sus ritmos se asemejan mucho a la lgica del tiempo-como-
dinero descrito por Brbara Adam (1999):
Y yo creo que muchas veces eso ha desaparecido, esto es, la sensibilidad en gran medida se
ha apartado, hemos sido unas mquinas y punto. () El ritmo va a toda pastilla, el conflicto,
esto, los estados, cada uno con lo suyo,.. Lo otro lo hemos apartado (E-3: Amaia).
Las personas entrevistadas han sealado que a menudo han tenido que adaptar sus ritmos de vida a las exigencias de la
participacin. As, han descrito el ritmo de sta utilizando una mquina como metfora: renunciando al tiempo propio de
cada persona, siguiendo las inercias y monotonas que acompaan al modelo de participacin o teniendo que adaptar el
propio cuerpo a sta (el tono de voz, la forma de hablar, la manera de estar,..). Por todo ello, las personas entrevistadas han
subrayado que los altibajos en la trayectoria de participacin son inevitables, reivindicando que los ritmos de participacin
deberan adaptarse a los ritmos de vida y no al revs.
De esta forma, se ha percibido cmo el modelo de participacin lineal que se identifica con la imagen de una mquina
muestra importantes resistencias, puesto que como sealaba Brbara Adam las mquinas y las personas son distintas: las
personas son tiempo, viven el tiempo, generan el tiempo en la interaccin, son seres rtmicos que laten con los ritmos
de la tierra (Adam, 1999: 18). Estos ritmos fluctuantes son creados a travs de altibajos de energa, ya que las personas
necesitan la recuperacin que sigue al esfuerzo, as como momentos de intensa sociabilidad y tranquila contemplacin.
Por consiguiente, se ha concluido que el modelo de participacin sociopoltica debera alejarse de una concepcin lineal
para pasar a ser ms flexible.
Es ms, el modelo lineal impide un reparto equitativo del trabajo ya que las cargas ms importantes, en vez de repartirse,
recaen sobre las personas a tiempo completo, dificultando las posibilidades de participacin de las personas que no
6Hay que sealar que probablemente esta estrategia slo sea factible si las personas que precisan cuidado son criaturas, ya que las atenciones ms
especializadas que necesitaran otras personas posiblemente no puedan ser compatibles con llevar a cabo una reunin.
pueden estar al cien por cien. As, se ha constatado que existe una tendencia hacia la discriminacin de las personas
que asumen responsabilidades de cuidado, principalmente mujeres. Por lo tanto, repartir las cargas y responsabilidades
del trabajo sociopoltico (as como las del cuidado y el empleo-formacin) resulta indispensable para favorecer la
participacin de todas las personas. En este sentido, es necesario subrayar que aquellas personas que se dedican al cien
por cien a la participacin sociopoltica o al empleo-formacin, lo hacen gracias al trabajo invisible de otras personas,
que cubren sus necesidades en el da a da.
En consecuencia, siguiendo la apuesta de la cuidadana que pone la sostenibilidad de la vida en el centro, as como
la filosofa de las polticas del tiempo derivada de la propuesta Italiana de Le donne Cambiano il Tempo (Cordoni,
1993), se plantea domesticar la triple presencia-ausencia, no en el sentido analtico que propona M Teresa Martn-
Palomo (2008), sino en un sentido poltico. De este modo, se rechaza su carcter inherentemente femenino, ya que
compaginar o conciliar no es solamente una responsabilidad de las mujeres.
En este sentido, se propone flexibilizar las tres tareas de manera que se ajusten a los ciclos de vida y a las necesidades
de las personas; apostando por procesos de aprendizaje que posibiliten la doma de distintas cualidades, trabajando el
cuerpo para evitar las desigualdades entre gneros; as como avanzar hacia un reparto equitativo de las cargas de trabajo
y de los tiempos dedicados a ellas, impidiendo que el nico horizonte de vida de las personas sea el empleo-formacin o
la participacin a tiempo completo y reconociendo la responsabilidad colectiva de todas las personas en el cuidado para
colocarlo en el centro de la organizacin social y temporal. As, se pretende conseguir un tiempo de vida que facilite la
presencia de todas las personas de forma equitativa en estos tres mbitos de la vida.
En definitiva, a travs del anlisis de los relatos de vida se han identificado diferentes dimensiones temporales que han
resultado tiles a la hora de profundizar en las experiencias para compaginar las tres presencias-ausencias. Del mismo
modo, estudiar la triple presencia-ausencia utilizando el tiempo como categora de anlisis ha facilitado poner la atencin
en los aspectos materiales, morales y emocionales de estas actividades, acercndonos a la propuesta que realizaba Martn-
Palomo (2008) sobre el trabajo domstico-familiar.
Concretamente, se ha podido observar que tanto el empleo-formacin, el trabajo domstico-familiar, como la participacin
sociopoltica se describen como tareas que suponen una inversin de tiempo, entendindolo como un recurso para
la accin. Paralelamente, tambin se describen como actividades donde se trabaja el cuerpo, haciendo referencia a
aspectos materiales como su corporalidad. Adems, se ha constatado la fuerte carga moral de las mismas, ya que son
actividades que se entienden como prioritarias en los proyectos de vida de las personas entrevistadas, identificndose a
menudo con las obligaciones. Finalmente, se ha hecho referencia al significado que tiene la participacin sociopoltica 213
para las personas entrevistadas: se relaciona con emociones como la felicidad y el sentido de la vida.
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CRISIS Y CAMBIO: LA DISPUTA DEL SIGNIFICADO

(UNA REFLEXIN SEMNTICO-FILOSFICA)
David Snchez Usanos1
Resumen
A continuacin reflexionaremos sobre el significado de crisis en relacin con la experiencia temporal de la modernidad
a partir de las aportaciones de algunos pensadores relevantes pertenecientes al mbito continental (Reinhart Koselleck o
Martin Heidegger). Veremos cmo, a partir de su origen mdico, crisis ha dejado de denotar cambio para convertirse
casi en su opuesto. Por ltimo, examinaremos las implicaciones de este desplazamiento semntico para la reflexin
terica.
Palabras clave: crisis, experiencia temporal, teora, Koselleck, modernidad
Con las pginas que siguen2 queremos contribuir al estudio del concepto de crisis a partir de las aportaciones tericas
de algunos pensadores clsicos pertenecientes a la denominada tradicin continental. Consideramos, no obstante, que
las conclusiones que puedan extraerse rebasan dicho marco y pueden ser de utilidad para pensar nuestra actual situacin.
Tradicionalmente se ha interpretado que entre crisis y cambio exista una relacin de sinonimia o de yuxtaposicin:
crisis era, o bien el cambio mismo, o un conjunto de sntomas intensos que servan para anticiparlo. A continuacin
trataremos de mostrar la transformacin que ha experimentado esta relacin y cmo crisis ha pasado a significar algo
completamente diferente. Finalmente incluiremos algunas reflexiones sobre el papel y el alcance de la reflexin terica en
relacin con la transformacin del mbito del que supuestamente se ocupa (lo social).
Crisis como categora temporal de la modernidad

215
En estos das la palabra crisis parece omnipresente, todo el mundo habla de ello, el trmino no slo aparece en
las conversaciones cotidianas o en los medios de comunicacin de masas, sino tambin en contextos acadmicos y
universitarios. Qu significa esta proliferacin?, es algo circunstancial? Como veremos, llevamos ms tiempo del que
parece hablando de la crisis y ello no tiene que ver nicamente con una determinada situacin econmica. De hecho,
puede que la separacin de mbitos (econmico, poltico, sociolgico, esttico) no sea ms que un atavismo que ya no
resulta especialmente indicado para pensar el momento en el que nos encontramos. Independientemente de la etiqueta que
a cada uno le resulte ms satisfactoria para hablar de nuestro presente (postmodernidad, tardomodernidad, modernidad
lquida), resulta indudable que de algn modo estar relacionada con la modernidad.
Reinhart Koselleck fue uno de los historiadores ms importantes de la primera mitad del siglo XX y, tal vez sin saberlo,
dedic toda su vida a un mismo asunto, precisamente a reflexionar sobre la modernidad. Su manera de entender la
investigacin histrica como historia conceptual nos ha proporcionado valiosos documentos. Uno de ellos, Crtica y
crisis: un estudio sobre la patognesis del mundo burgus3, nos sugiere, ya desde su mismo ttulo, una coordinacin tan
fecunda como inquietante: el mundo burgus queda vinculado con la crtica y con la crisis.
Si lo que nos preocupa es pensar nuestro propio tiempo, esta relacin entre crtica y crisis conviene ser leda desde el
punto de vista de su fundamentacin: Aqu de lo que aqu hay que ocuparse es de la legitimidad de la modernidad,
podra haber sostenido el filsofo alemn Hans Blumenberg en una virtual conversacin con Koselleck4. La modernidad
aparece ante nosotros, entonces, como una poca especialmente autoconsciente (crtica) de su propia quiebra (crisis),
como un tiempo que se experimenta a s mismo como ilegtimo. Dentro de este ambiente hipercritico no ha de extraar
que la filosofa decidiese que el principal asunto de su quehacer ya no era la phsis o el hombre: en un momento dado,
1 david.sanchez@uam.es ; Departamento de Filosofa. Universidad Autnoma de Madrid

2 Una versin ms amplia de este texto, profundizando en la relacin entre crisis y prctica filosfica, aqu apenas apuntada, puede consultarse
en Snchez Usanos, David (2012), Modernidad, crisis y filosofa, en Cadahia, Luciana y Velasco, Gonzalo (eds.), Normalidad de la crisis/crisis de
la normalidad, Madrid, Katz editores, pp. 45-77. Y no querra desvincularlo por completo de cierta reflexin tentativa sobre el 15-M (Snchez Usanos,
David, Esta noche ser diferente: primavera en Madrid, en Cadahia, Luciana y Duque, Flix, Indignacin y rebelda. Crtica de un tiempo crtico,
Abada, Madrid, 2013, pp. 83-95), ni de otra sobre la crisis de representacin de los partidos polticos (Snchez Usanos, David, La cosmtica del poder.
Consideraciones sobre el papel de los partidos en la prctica poltica contempornea, en revista Imex. Mxico Interdisciplinario. ISSN 2193-9756,
monogrfico dedicado a El arte de gobernar, en prensa).
3 Koselleck, Reinhart (2007), Crtica y crisis; un estudio de la patognesis del mundo burgus, Madrid, Trotta. Es traduccin de Kritik und Krise: ein
Beitrag zur Pathogenese der brgerlichen Welt, Friburgo, Karl Alber Vlg., 1959.
4 Preferimos esta expresin, La legitimidad de la modernidad, para su Die Legitimitt der Neuzeit (Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1966)
que el ttulo con el que se tradujo al castellano (2008): La legitimacin de la Edad Moderna, Valencia, Pre-Textos.
los filsofos asumieron que el verdadero problema era el presente mismo. Normalmente se suele atribuir a Hegel ese giro
cuando en sus Lneas fundamentales de Filosofa del Derecho5 afirma que la tarea de la filosofa ha de ser aprehender el
propio tiempo con el pensamiento. Pero, en un sugerente texto, Michel Foucault afirma que fue Kant, en su artculo sobre
la Ilustracin6 quien reorient sus famosas preguntas qu puedo conocer?, qu debo hacer?, qu me cabe esperar?
dirigindolas, como flechas, hacia el corazn del tiempo, inaugurando as una nueva forma de hacer filosofa: la ontologa
del presente7.
Segn Foucault, a partir de Kant la modernidad ya no es una relacin longitudinal con el tiempo, algo parecido a la
magnificacin de una lucha intergeneracional (laquerelledesAncienset desModernes), sino una cierta perpendicularidad,
un ejercicio de reflexin sobre el momento en el que se vive, una exploracin de sus lmites y de nuestras posibilidades de
intervencin para transformarlo: Se ve aflorar una nueva manera de plantear la cuestin de la modernidad, no ya en una
relacin longitudinal respecto a los antiguos, sino en lo que se podra llamar una relacin sagital respecto a su propia
actualidad (Foucault, 2006, pp. 56-57)8.
Si asumimos este enfoque, nuestra tarea, como filsofos, como socilogos o, simplemente, como aficionados a la teora,
tendr que ser la de interrogar a nuestro propio tiempo que es una forma de interrogarnos a nosotros mismos o,
al menos, la de tratar de dar con los trminos imprescindibles para su descripcin. En esta lnea, hasta el momento,
la enumeracin de aquello que asociamos con nuestro tiempo sera la que sigue: modernidad, crtica, crisis, mundo
burgus. Echamos en falta, no obstante, un concepto que complete este inventario, aquello que Max Weber defini como
la fuerza ms importante de nuestra vida moderna: el capitalismo (Weber, 1998, p. 79). Ahora, con la adicin de
este ltimo elemento, estamos en mejor disposicin para analizar la sobreabundancia del trmino crisis en el discurso
contemporneo.
Volviendo a la obra de Koselleck, conviene no pasar por alto otra palabra cargada de significado que aparece en el ttulo.
Para hablar del mundo burgus, presumiblemente todava el nuestro, para pensar su origen, se emplea un trmino que
informa ya de una tendencia: patognesis, el historiador alemn habla de patognesis. Nuestra sociedad, nuestro
momento, nuestro mundo decamos antes es un mundo enfermo. El occidente moderno vive fascinado por la idea de la
enfermedad. De hecho, una posible clave de lectura del pensamiento contemporneo puede que sea precisamente ese
aire teraputico que parece impregnarlo todo. Algo muy evidente en la llamada por Ricur escuela de la sospecha
(Marx, Nietzsche, Freud) y que ciertamente alcanza al mencionado Foucault. Parodiando a Derrida, podramos decir que,
de un tiempo a esta parte, la filosofa ha adoptado cierto tono clnico9. En seguida volveremos sobre este particular.
216 Vemos, por tanto, que existe un fuerte vnculo entre la conciencia del tiempo caracterstica de la modernidad y el concepto
de crisis (es ms, podramos definir la modernidad como la poca que dice experimentarse a s misma como crtica).
Koselleck, de hecho, hace coincidir el origen de la contemporaneidad10 con el de la expansin semntica de crisis.
De aceptar esta propuesta, la edad contempornea es ya en s misma una crisis. Y justamente as comienza su estudio
Koselleck, realizando un diagnstico de carcter espacio-temporal en sus primeras lneas: la actual crisis universal
afirma es resultado de la historia europea (Koselleck, 2007, p. 23). Se trata de algo que tiene que ver con la tendencia
por parte de occidente, se entiende a la introspeccin, al auto-cuestionamiento, como si algn impulso inevitable le
empujase al auto-diagnstico. Ello significa, como veamos antes, que la modernidad se concibe a s misma como una
poca enferma.
Acerca de la diagnosis y la interpretacin, y siempre en relacin cono la modernidad, conviene apuntar tambin que pocos
vacilan en relacionar nuestro tiempo con la Ilustracin y con la Revolucin Francesa. En este punto, nos parece interesante
rescatar la lcida observacin de Kant acerca de los sucesos de 178911. Para l, la fuerza del acontecimiento revolucionario
resida no tanto en lo que efectivamente acaeci, sino en algo ms sutil (y decididamente ms postmoderno): la potencia
de la Revolucin Francesa proviene de su cualidad de espectculo. Lo concluyente no fue lo que pas, sino cmo fue
interpretada por quienes la contemplaron. Y, para aquellos que no estuvieron all, lo importante no es la relacin de los
sucesos que nos ha legado la historia, sino la accin tutelar simblica, podramos decir que ejerce y ejercer sobre la
5 Grundlinien der Philosophie des Rechts, Berln, 1821 (existen varias traducciones al castellano).
6 Se trata del texto de Kant Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung?, de 1784 (Respuesta a la pregunta: Qu es Ilustracin?, existen varias
traducciones al castellano).
7 No se trata aqu de una analtica de la verdad, se trata de lo que podra se denominar una ontologa del presente, una ontologa de nosotros mismos;
y me parece que la eleccin filosfica con la que nos hallamos confrontados actualmente es sta: se puede optar por una filosofa crtica que se presente
como una filosofa analtica de la verdad en general, o bien se puede optar por un pensamiento crtico que tomar la forma de una ontologa de nosotros
mismos de una ontologa de la actualidad; es sta la forma de filosofa que, de Hegel a la Escuela de Francfort pasando por Nietzsche y Max Weber, ha
fundado una forma de reflexin en la cual he intentado trabajar, (Foucault, 2006, p. 69).
8 Traduccin modificada. A propsito de lo sagital, hay un ttulo de Habermas que subraya la oportunidad del lema de Foucault: La flecha en el
corazn del presente. Acerca de la conferencia de Foucault sobre Qu es la Ilustracin? de Kant, en Habermas, Jrgen (1988), Ensayos polticos,
Barcelona, Edicions 62, pp. 98-103.
9 La mencin es, por supuesto, a Derrida, Jacques (1983), Dun ton apocalyptique adopt nagure en philosophie, Pars, Galile. Hay traduccin
castellana (1994): Sobre un tono apocalptico adoptado recientemente en filosofa, Mxico D. F., Siglo XXI.
10 Y, de paso, con el de un modo distinto de hacer filosofa: El presente trabajo quisiera arrojar una luz esclarecedora precisamente en el interior de
esta antesala. A este respecto, estudiar el nexo existente entre el surgimiento de la moderna Filosofa de la historia y el comienzo de la crisis que desde
el ao 1789 y por de pronto en Europa determina el acontecer poltico universal (Koselleck, 2007, p. 24)
11 Cf. Erneuerte Frage: Ob das menschliche Geschlecht im bestndigen Fortschreiten zum Besseren sei (Pregunta renovada: si el gnero humano
est en constante progreso hacia lo mejor), texto de 1797 (existen, con ttulo diferente del que hemos presentado, diversas traducciones al castellano).
conciencia colectiva europea (vale decir mundial). As que tenemos que buena parte de la identidad de la modernidad se
construye a partir de un acontecimiento decididamente crtico, que entusiasma, s, pero que, sobre todo, parece reclamar
una interpretacin, una donacin de sentido por parte de aquel que ha elegido ser hermeneuta de la historia, sea filsofo,
socilogo o, simplemente, terico.
Estamos viendo que la modernidad se nos presenta como una poca extraordinariamente ligada a la interpretacin, a una
actividad que no puede resultar definitiva (afirmar que no puede haber interpretacin concluyente de ningn texto es casi
un lugar comn). Nuestra poca est vinculada en su origen con una ruptura, la Revolucin Francesa, que parece exigirnos
que la traduzcamos, que la codifiquemos, que la representemos sin cesar. Esto convierte a la modernidad en la edad en la
que la misma historia es concebida como un proceso, como una transicin perpetua. Un perodo, por tanto, cuyo valor,
caso de poseer alguno, reside en otra parte, fuera de s mismo. Ello genera, como sabemos, una sensacin de vaco que
ha terminado por ser consustancial y tpica de los tiempos modernos: el nihilismo. La modernidad va parecindose a un
mecanismo que se retroalimenta, pues esa herida del nimo acenta, a su vez, la necesidad de interpretar y reinterpretar.
Retomemos la cuestin de la crisis. En su anlisis de dicha voz, Koselleck la presenta como un momento intenso que
urge una toma de decisin. Como es sabido, el trmino krsis es de origen mdico12. En un contexto hipocrtico, krsis
alude a un cambio repentino en el curso o manifestacin de una patologa, pero sin que dicha variacin posea un valor
determinado (tras la crisis puede sobrevenir tanto la curacin como la muerte). En cualquier caso, s se trata de una
situacin que obliga a la toma de medidas, sean stas teraputicas o simplemente diagnsticas. Una vez identificada la
enfermedad y establecido su origen temporal, la propia existencia de la crisis y su carcter decisivo dan pie a preguntase
si las crisis, o los das crticos, pueden ser previstas. El saber detectar una crisis, y el intentar anticiparla, se convierten
en funciones destacadas en el contexto de la diagnosis mdica. En consecuencia, podemos pensar la crisis como un signo
(sma-smeon) o conjunto de signos especialmente relevante ante los que el mdico ha de pronunciarse.
El lexicn Liddell-Scott-Jones tambin apunta que krsis proviene de krin (lo cual resulta muy interesante, pues este
verbo significa distinguir, separar, escoger, decidir, juzgar) y que posee una aplicacin jurdico-poltica: expresa el
momento de la resolucin o, de un modo ms general, el propio acto de deliberar, de decidir o de someter a juicio. En vista
de lo cual podramos decir que los campos semnticos de krsis y krn resultan casi coincidentes. Es decir, que crisis
puede referirse tanto al proceso como al resultado. Seala un evento (disputa, lucha, conflicto) tras el cual sobrevendr un
desenlace constatable cual marca o jaln propiciado por dicho suceso o perodo. Naturalmente ello incluye la clase de
acontecimientos por antonomasia, al menos para la historia (o para los historiadores, que viene a ser lo mismo): las batallas.
Acerca del abuso del trmino crisis Koselleck seala un hecho no por conocido menos interesante: los continuos 217
prstamos que el discurso poltico (y tambin el politolgico) toman del dominio mdico y biolgico. En este sentido,
podramos decir que crisis nunca dej de pertenecer al mbito de la medicina. Lo que ha sucedido, en cambio, es que
el registro mdico-biolgico ha colonizado al jurdico-poltico. Se trata de un fenmeno que, en nuestra opinin, tambin
reproduce la filosofa poltica (baste atender a su (pen)ltimo avatar: la biopoltica)13. Pero, ms all de esta tendencia
general, matiza Koselleck, s podemos detectar cierta novedad en el uso concreto de crisis: Aunque la metafrica del
cuerpo y del organismo se ha aplicado desde la Antigedad a la comunidad, el concepto mdico de crisis no parece haber
sido puesto en relacin con los cuerpos polticos, o con sus rganos, hasta el siglo XVII (Koselleck, 2007, p. 244).
Con posterioridad crisis se asienta definitivamente en el discurso de polticos y estadistas. Y es a partir del anlisis
del convulso entorno centroeuropeo del siglo XVIII cuando Koselleck arroja una conclusin plenamente vigente en
nuestros das: Con ello, y como tantas ocasiones desde entonces, el diagnstico de la crisis se convirti en el ttulo de
legitimacin de la accin poltica (Koselleck, 2007, p. 248). Conforme avanza en su estudio, va presentando lo que
ya anticipaba el ttulo de su trabajo: que crisis no es sino la descripcin que la modernidad hace de s misma14, su
forma de experimentar(se). Aunque l insiste una y otra vez en que crisis es la marca de la experiencia temporal de la
modernidad, en nuestra opinin eso ha de entenderse tambin como la descripcin de un modo de estar en el mundo, de
una actitud o carcter definitorios que tienen ms que ver con el diagnstico que con la curacin, con cierta inclinacin
a interpretar la historia, y el presente, desde un punto de vista negativo. En relacin con la tendencia al desmontaje y al
desmantelamiento que caracteriza al pensamiento contemporneo, Marshall Berman15 sin duda acert al elegir aquella
inmortal frase del Manifiesto comunista como divisa nuestra poca: todo lo slido se desvanece en el aire.
Pero hay un aspecto relacionado con crisis que, en nuestra opinin, el concienzudo anlisis de Koselleck no subraya
lo suficiente. Su monografa concluye: La antigua fuerza del concepto, la fuerza de establecer alternativas insuperables,
rgidas y no intercambiables, se ha evaporado en la incertidumbre de alternativas arbitrarias (Koselleck, 2007, p. 244).
12 Para lo que sigue, vase Lan Entralgo, Pedro, (1987, 2 ed.), La medicina hipocrtica, Madrid, Alianza, especialmente pp. 213-218.
13 Si atendemos al repertorio figural empleado por la filosofa poltica, observamos que parece estar sufriendo su propio proceso de descomposicin,
pasando de los tropos relacionados con el cuerpo (el Leviathan de Hobbes es quiz el momento emblemtico) a las construcciones metafricas referidas
a lo celular-viral. La biopoltica, por su parte, presentara una sintomatologa parecida a la que estamos examinando aqu a propsito de la crisis, pues
hereda su aparato conceptual tanto del mbito jurdico como del biolgico-mdico.
14 Y lo hace con frmulas contundentes: As, el concepto de crisis puede generalizar la experiencia moderna hasta tal punto, que crisis pasa a ser,
sencillamente, un concepto estable para historia (Koselleck, 2007, p. 250), El concepto de crisis se ha convertido en la determinacin procesual
bsica del tiempo histrico (ibid.) o Crisis se convierte en signatura estructural de la poca Moderna (ibid).
15 Berman, Marshall (1981), All that is solid melts into air: the experience of modernity, Nueva York, Simon and Schuster, (hay traduccin castellana
(1991): Todo lo slido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad, Madrid, Siglo XXI).
Segn nuestro modo de verlo, parece bastante problemtico que ni siquiera en su origen crisis haya constituido un polo
de alguna alternativa estable; no obstante, lo que resulta ms importante para nuestros intereses es que, con su actual
ubicuidad, con su dispersin semntica, con su conquista de la experiencia contempornea, crisis ha terminado por no
oponerse a nada.
Quiz esta situacin tenga que ver con la recusacin tardomoderna de la idea de progreso. En efecto, puede que hayamos
renegado de la mitologa del progreso, pero tal vez sigamos dependiendo conceptualmente de su impronta16. As, parece
que decadencia, el trmino tradicionalmente opuesto a progreso, no nos resulta satisfactorio (por su subordinacin
a un modelo lineal del tiempo17, por sus connotaciones religiosas, conservadoras o incluso reaccionarias). En cambio, un
concepto como crisis asociado a lo efmero, a lo urgente, a lo excepcional (vemos cmo la crisis tambin cuenta con su
mitologa asociada), nos resulta mucho ms atractivo. Recapitulemos: hemos visto que originalmente crisis se refera
a un perodo de tiempo finito, a una situacin transitoria y resolutiva; pero eso es algo que en su deriva contempornea
ha terminado por diluirse pues, cunto puede durar una crisis para poder seguir hablando de crisis?, o es que acaso la
nocin de intensidad no est reida con la de perpetuidad?
No nos olvidemos, adems, de que su origen era mdico y de que, en un principio, crisis tena que ver con un sntoma
o conjunto de sntomas, y su sentido era puramente diagnstico. De qu es sntoma una crisis?, qu podemos decir de
una poca, de un mundo, que soporta tantas crisis (o una tan prolongada)?
Crisis como signo de inmutabilidad
Algunos aos antes de que Koselleck y Blumenberg empezasen a despuntar en sus respectivas trayectorias intelectuales,
en Alemania comenzaba a consolidarse una de las figuras intelectuales ms controvertidas de las letras europeas. En 1927
Martin Heidegger, urgido por la necesidad de apuntalar su carrera docente con una publicacin acadmica de peso, vea
por fin salir de la imprenta su propio manifiesto filosfico: Ser y tiempo. Este libro es, ante todo, un intento de demarcacin
de la prctica filosfica: pretende inaugurar un mtodo y fijar un objeto temtico. Como toda obra de calado en el mbito
de la reflexin contempornea tiene algo de teraputico, una voluntad de reescribir y depurar la historia de la disciplina
en la que se enmarca. Para Heidegger, hacer filosofa exige, como paso previo, la destruccin sistemtica de la tradicin
precedente18 (el prrafo seis de la introduccin a Ser y tiempo lleva por ttulo La tarea de una destruccin de la historia
de la ontologa). En relacin con el registro mdico de Heidegger y, sin salir de la introduccin a Ser y tiempo, nos
218 interesa subrayar un momento de su diagnstico.
Enfrascado en la cuestin de demostrar el carcter central de la pregunta por el sentido del ser dentro de la reflexin
filosfica, Heidegger atiende al progreso que muestran las ciencias en su propia poca (concretamente la matemtica, la
fsica, la biologa, las ciencias histricas del espritu y la teologa) y, con el objeto de hacer partcipe a la metafsica-
ontologa de ese movimiento19, nos ofrece un nuevo criterio en funcin del cual se mide dicho progreso:
El verdadero movimiento de las ciencias se produce por la revisin ms o menos radical

(aunque no transparente para s misma) de los conceptos fundamentales. El nivel de una
ciencia se determina por su mayor o menor capacidad de experimentar una crisis en sus
conceptos fundamentales. En estas crisis inmanentes de las ciencias se tambalea la relacin
de la investigacin positiva con las cosas interrogadas mismas. Las diversas disciplinas
muestran hoy por doquier la tendencia a establecer nuevos fundamentos para su investigacin.
(Heidegger, 2003, p. 20)
En el uso que hace Heidegger de crisis hay algo ciertamente revelador. La crisis, lo que originalmente era un conjunto
de sntomas-signos tiles para realizar un diagnstico y acaso decidir un tratamiento en el curso de una enfermedad,
aparece aqu como un criterio de fuerza, de salud. El nivel, la altura, de una ciencia o, para nuestros propsitos,
de determinada disposicin socioeconmica, se mide por su capacidad para experimentar crisis. Experimentar crisis
profundas y numerosas o, para el caso, una crisis constante es indicio de una condicin, de una naturaleza vigorosa.
16 De modo que acaso siga siendo progreso, o su parejo econmico crecimiento, el agonista elptico de crisis.
17 Modelo impugnado con cierta periodicidad por parte del pensamiento contemporneo.
18 Vase Heidegger, Martin (2002), Interpretaciones fenomenolgicas sobre Aristteles. Indicacin de la situacin hermenutica [Informe Natorp],
Madrid, Trotta, pp. 51-52.
19 La atencin prestada al progreso de las ciencias y la comparacin con la metafsica es un gesto que cabe situar ya en la Crtica de la razn pura.
Es ms, en cierta medida podemos interpretar el empeo filosfico de Husserl, y una buena dosis del de Heidegger, como un intento de hacerse cargo del
diagnstico de Kant en el Prlogo a la primera edicin de dicha obra, a saber, cuando habla del cambio de posicin, de dignidad, que ha experimentado
la metafsica a raz de lo que estaba sucediendo en otros campos de conocimiento: Hubo un tiempo en que la metafsica reciba el nombre de reina de
todas las ciencias y, si se toma el deseo por la realidad, bien merecera este honroso ttulo, dada la importancia prioritaria de su objeto. La moda actual, por
el contrario, consiste en manifestar ante ella todo su desprecio (KrV AVIII final; citamos segn la traduccin de Pedro Ribas, Madrid, Alfaguara, 1978).
Respecto a la metafsica y su desconexin respecto a los avances experimentados por otras ciencias, conviene atender a la metfora del camino seguro
que Kant emplea en el prlogo a la segunda edicin:
La metafsica, conocimiento especulativo de la razn, completamente aislado, que se levanta enteramente por encima de lo que ensea la experiencia,
con meros conceptos (no aplicndolos a la intuicin, como hacen las matemticas), donde, por tanto, la razn ha de ser discpula de s misma, no ha
tenido hasta ahora la suerte de poder tomar el camino seguro de la ciencia. (KrV BXIV)
A partir del citado prrafo de Heidegger, por cierto, podramos anticipar ya aquella obra de Husserl publicada casi una
dcada despus, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa trascendental20. En cualquier caso, lo que parece
bastante claro es que Martin Heidegger llev a cabo, durante toda su carrera, su particular crtica de la modernidad. A ello
responden, por ejemplo, tanto su pregunta por la tcnica, sus meditaciones en torno a la estructura del emplazamiento
(Gestell o Ge-stell) o, en fin, sus lcidos anlisis sobre el cartesianismo presentes en los escritos que dedic a Nietzsche21.
No dud en retorcer de manera explcita y consciente la historia de la filosofa, de, a su manera, interpretar. Pero el sentido
de su violencia hermenutica era muy preciso: realizar una crtica radical y definitiva de lo que, por diversos motivos,
nunca termin de llamar capitalismo o sociedad de masas (ni tampoco con demasiada profusin modernidad), pero
que sugerimos sea interpretado como la misma situacin de la que venimos hablando en estas pginas. En este sentido,
nos interesa rescatar el significado de crisis que aparece en ese prrafo de Ser y tiempo, desvincularlo del contexto de
justificacin epistemolgica al que pertenece y trasladarlo a nuestros das.
Tenemos entonces que, en contraste con cierta sinonimia que se nos plantea habitualmente entre crisis y cambio, la
presencia constante de crisis en relacin con el capitalismo, el statu quo, o la modernidad misma sera, ms bien, un
ndice de su fuerza y de su condicin inmutable22.
La teora como ejercicio de legitimacin
No se dice explcitamente, pero podra pensarse que all donde se habla de crisis (econmica, de valores, social) se
requiere una intervencin. Creemos haber mostrado cmo, en la actualidad, y contrariamente a lo que suceda en el
contexto mdico del que surgi el trmino, que se emplee la palabra crisis no quiere decir que estemos ante nada que
est cambiando o vaya a cambiar sino que, siguiendo a Koselleck (la crisis es la apelacin a una situacin excepcional que
legitime casi cualquier prctica poltica) o a Heidegger (crisis est relacionada, antes que con cambio, con fortaleza), la
mxima difusin de crisis apunta al estatismo.
Querramos terminar vinculando esto con la propensin a la interpretacin de la que hablbamos pginas ms arriba como
una de las caractersticas de la modernidad. Albergamos la oscura sospecha de que los ejercicios tericos destinados a
pensar la crisis entre los que modestamente se incluye este texto contribuyen bien poco a la transformacin de una
realidad que desearamos diferente. De hecho, casi hacemos nuestra la apora que plantea Adorno al comienzo de uno de
sus primeros textos:
Quien hoy elija por oficio el trabajo filosfico, ha de renunciar desde el comienzo mismo a la 219
ilusin con que antes arrancaban los proyectos filosficos: la de que sera posible aferrar la
totalidad de lo real por la fuerza del pensamiento. Ninguna Razn legitimadora sabra volver
a dar consigo misma en una realidad cuyo orden y configuracin derrota cualquier pretensin
de la Razn. (Adorno, 1991, p. 73)
Lo cual vale, creemos, para todo esfuerzo terico, no slo el filosfico. A pesar de esa imposibilidad sealada por Adorno,
creemos, como cierta tradicin marxista, que el principal reto sigue siendo hoy el de tratar de pensar la totalidad23. Pero
no tenemos tan claro que ese esfuerzo terico (insistimos, no slo de la filosofa, tambin el de la historia o el de la
sociologa), lejos de transformar lo real no contribuya a afianzarlo an ms. Evidentemente esta mala conciencia conecta
con el emblemtico hallazgo de Marx en la ltima de sus tesis sobre Feuerbach: Los filsofos slo han interpretado el
mundo de diferentes maneras; pero lo siguiente consiste en transformarlo.
Y si todo el dispositivo terico destinado a pensar y hablar de la crisis no fuese sino una suerte de mecanismo de defensa
de un sistema que, en lo fundamental, no cambia sino que se adapta?, y si esa compulsin por la (auto)interpretacin de
la modernidad hubiese encontrado en la crisis su particular mise en abyme que, en el fondo, hace girar en vaco a la teora?
Este malestar que, como decamos, deriva de la particular condena de Marx hacia la filosofa, slo puede experimentarlo,
claro, quien, ocupndose de la reflexin, sienta, al mismo tiempo, que el mundo necesita ser transformado. A pesar de
que no nos terminan de resultar satisfactorias las maniobras como las del propio Adorno, por ejemplo destinadas a
salvar la teora convirtindola en una forma de praxis, nos resistimos a abandonar la reflexin. Pero, sin reprobarla, s
querramos contribuir a desmitificar la importancia y la excesiva dignidad que desde antiguo se le ha concedido a la teora
y a lo terico24. Puede que la denuncia y la crtica quiz nos salven en parte de la acusacin de estar contribuyendo a la
legitimidad de un estado de cosas que consideramos imprescindible reformar. Pero, ms all de esta toma de conciencia,
creemos que la teora necesita una cura de humildad, reubicarse en el conjunto de las prcticas sociales y renunciar
a la aspiracin a la comprensin de lo efectivamente real para concentrarse en su transformacin. En ocasiones, ello
significar conceder ms importancia a otros registros tradicionalmente considerados menos relevantes:
20 Die Krisis der europischen Wissenschaften und die transzendentale Phnomenologie. Eine Einleitung in die phnomenologische Philosophie,
enPhilosophia 1, Belgrado, 1936, pp. 77-176. Existen varias traducciones al castellano.
21 Fundamentalmente en la segunda parte, sobre todo las pginas correspondientes a 1940 agrupadas bajo el rtulo de El nihilismo europeo (Der
europische Nihilismus).
22 Que la crisis, o las crisis, constituye un aspecto estructural del modo de produccin capitalista es algo que se remonta al propio Marx. El lector
interesado puede acudir, por ejemplo, a las Theorien ber den Mehrwert escritas entre 1862-1863 (Teoras sobre la plusvala existen varias traducciones
al castellano). Dentro de la amplia literatura marxista al respecto merecen ser destacadas las aportaciones de Joseph A. Schumpeter.
23 Vase Jay, Martin (1984), Marxism and totality: the adventures of a concept from Lukacs to Habermas, Berkeley, University of California Press.
24 Uno de los lugares emblemticos es, sin duda, Aristteles, Metaph. 983a 5-11.
Usted escribi en repetidas ocasiones que la dedicacin a la literatura en muchos aspectos

es ms importante que la dedicacin a la filosofa
Richard Rorty: La literatura es ms importante en un aspecto muy concreto, es decir,
cuando se trata de conseguir un progreso moral. La literatura contribuye a la ampliacin
de la capacidad de imaginacin moral, porque nos hace ms sensibles en la medida en que
profundiza en nuestra comprensin de las diferencias entre las personas y de la diversidad
de sus necesidades. La filosofa es til cuando se trata de resumir en principios morales los
resultados de la propia comprensin moral, pero no es de gran ayuda en la ampliacin de
esta comprensin. Las reflexiones filosficas sobre cuestiones de moral no han contribuido
mucho a la eliminacin de la esclavitud; al contrario que algunas historias sobre la vida de
los esclavos (Rorty, 2008, p. 158)
Con esto no queremos trastocar ningn canon universitario, ni llevar a cabo ninguna sustitucin de una disciplina (la
filosofa o la teora social) por otra (la literatura, la prctica artstica) en la cspide de los supuestos saberes. De hecho,
apostamos por cierta horizontalidad de los discursos o, al menos, deseamos poner en cuestin los lmites disciplinares y
jerarquas tradicionales. Tambin queremos invitar a replantearnos el concepto de utilidad social aplicado a la teora,
desvinculndolo de la produccin de utensilios y mercancas y/o de la insercin laboral, atendiendo a si contribuye o no
a aquello en funcin de lo cual Richard Rorty entenda su pragmatismo: el aumento de la libertad y la disminucin del
dolor socialmente condicionados.
Esperamos, en fin, haber mostrado cmo el concepto de crisis est ntimamente relacionado con la experiencia de
la modernidad y con la tendencia a la interpretacin constante, que, por tanto, no necesariamente significa cambio
o inminencia de cambio, sino que incluso puede ser sntoma de lo contrario. Vistas as las cosas y, a propsito de la
necesaria transformacin de la sociedad, la teora ha de ser consciente de su posible efecto legitimador y concentrarse en
los efectos que produce, incorporando quiz prcticas y discursos que se han mostrado ms eficaces en dicha labor.
Bibliografa
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Blumenberg, Hans (2008), La legitimacin de la Edad Moderna, Valencia, Pre-Textos Derrida, Jacques (1994): Sobre un
tono apocalptico adoptado recientemente en filosofa, Mxico D. F., Siglo XXI
220
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Koselleck, Reinhart (2007), Crtica y crisis; un estudio de la patognesis del mundo burgus, Madrid, Trotta
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Rorty, Richard (2008, 1 reimp.), Persuadir es bueno. Un dilogo con Richard Rort, en Filosofa y futuro, Barcelona, Gedisa
Snchez Usanos, David (2012), Modernidad, crisis y filosofa, en Cadahia, Luciana y Velasco, Gonzalo (eds.),
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Weber, Max (1998), Nota previa, en La tica protestante y el espritu del capitalismo . Madrid, Istmo, pp. 77-91

Los tiempos de las amistades1

Jos Diego Santos Vega
Resumen
La cuestin que queremos abordar en este artculo es la forma en la dimensin temporal puede ayudarnos a conocer
cmo son y cmo funcionan las amistades hoy. Nuestro punto de partida no define a priori y operacionaliza lo que
entendemos por amistad o amigo, y qu (o quin) no ; sino que, siguiendo una perspectiva pragmtica , hemos decidido
dejar que los propios actores justifiquen estas decisiones y acciones, haciendo emerger - a menudo implctamente- los
criterios que se han llevado a cabo . Para ello, se utiliz una metodologa cualitativa de la recopilacin de dato , ya que
sin duda es mucho ms adecuada a los objetivos planteados por la investigacin, centrados en la descripcin de cmo
experimentan subjetivamente sus relaciones de amistad . Por lo tanto, hemos realizado veinte entrevistas cualitativas
siguiendo los criterios de sexo, edad ( entre 25 y 35 aos, y entre 45 y 65 aos ) , ciclo de vida ( soltero, casado o citas
y casados o parejas con hijos ) y la educacin ( universitaria y no - universidad) con el fin de hacer comparaciones para
discutir la pertinencia de los casos tpicos construidos.
As pues, considerar estas diferentes experiencias temporales nos permite indagar en los casos ambiguos y, ms importante
an, en la ambigedad o incertidumbre de los casos, de la amistad. La accin no puede ser, como sostiene Cyril Lemieux,
sino gramaticalmente impura, de modo que en la vida cotidiana diferentes gramticas se interpenetran y se enfrentan en
una misma situacin e incluso en un mismo individuo. La sociologa debe registrar esa impureza, esas mezclas que se
dan constantemente, a pesar de que sean eliminadas, borradas. Todo ello tiene una consecuencia metodolgica relevante:
si queremos recuperar las experiencias de la amistad es indispensable atender a la dimensin temporal, con lo que no
resulta conveniente definir a priori y exteriormente cundo vamos a considerar a alguien como amigo.
Palabras clave: sociologa de las amistades, relaciones interpersonales, sociologa pragmtica, tiempo social
221
Qu es un amigo?
La pregunta acerca de qu es la amistad no tiene demasiado sentido, al menos en todo lo que tiene que ver con el
sentido comn. Es evidente, obvio, qu es un amigo. Parece que podemos sealarlo con el dedo, como si formara parte
del mobiliario de mundo, como si pudiramos conocerlo de manera transparente.Podramos convenir sin demasiada
dificultad que un amigo, un verdadero amigo, es aquella persona que est siempre a tu lado en las buenas y en las
malas, compartiendo alegras y tristezas; es alguien que siempre te presta su ayuda incondicionalmente, que te respeta,
admira y nunca te critica por la espalda, aunque s puede ofrecer consejos que te disgusten porque siempre te dice la
verdad y siempre buscar tu bienestar incluso a tu pesar. La amistad es una relacin social marcada por la sinceridad, la
reciprocidad, la libertad, el apoyo mutuo sin exigencias, la voluntariedad, la confianza, la espontaneidad y est circunscrita
fundamentalmente al mbito privado, entendindola como conversacin relajada y relajante (la imagen se condensara
tomar unas cervezas en casa de manera distentida2), alejada de la formalidad y las mscaras (Goffman, 1993) que debemos
vestir en la vida pblica y, en especial, en el trabajo.
La concepcin cotidiana amistad est subordinada o cercana a una concepcin psicologicista en donde la amistad es una
sustancia abstracta, eterna, existente fuera de la materialidad o de los dispositivos en los que se inscriben esas relaciones;
adems de como un proceso universal, sin variaciones sociohistricas, un proceso continuo, constante y unvoco. Se es
amigo o amigo de una vez para siempre y de principio a fin; de ah los consejos sobre cmo descubrir a los verdaderos
amigos (Rojas, 2008) y separarlos de los malos, falsos o txicos.
Entonces, urge mostrar cul ha sido el replanteamiento sociolgico de la pregunta qu es un amigo. As, podemos
destacar que han insistido fundamentalmente en la desigual distribucin y en la diversidad de maneras de comprender
las relaciones amistosas en funcin del sexo, de la clase social, del ciclo vital, de la sexualidad, de las naciones y pocas
histricas (Allan, 1989; Allan, 1996; Adams y Allan, 1998; Requena Santos, 1994). Sin lugar a duda han puesto de
manifiesto importantes variables que afectan en las diversas movilizaciones de la amistad que hacen los individuos,
pero aparece el problema muchas veces repetido por la sociologa as como por la antropologa de que aparece como
una visin excesivamente coherente e integrada (Archer, 1985; Martn Criado, 2010): a cada grupo humano (mujeres u
1 Universidad de La Laguna, dsantos@ull.es
2 En la escena, las cervezas, junto a los posavasos y los pistachos, apareceran por arte de magia; son igual de transparentes y evidentes que los amigos
y amigas. No obstante, la sociologa ha mostrado muestra con insistencia que esa autonoma o libertad en el mbito privado slo se consigue a costa
de otras dependencias (Bjar, 1995), que sern ms o menos visibles en funcin de la legitimidad de que disfruten (Martuccelli, 2007) y, por lo tanto,
de quin se encarga de realizarlas. As, lo que para unos es autonoma para otras es dependencia, concentrndose en este caso en las mujeres (Murillo,
2006; Ramos, 1990).
hombres, heterosexuales u homosexuales, clase media o clase popular, solteros o casados, jvenes o viejos, etc.), situado
en un territorio bien delimitado y compartiendo una temporalidad, corresponde una manera de experimentar la amistad.
Es cierto que explora la pluralidad o diversidad de las experiencias amistosas, pero cada una de ellas guarda coherencia,
sistematicidad e integracin.
Sin embargo, nuestro punto de partida no ha sido diferente: por un lado, hemos querido conocer las condiciones
pragmticas que hacen posibles las relaciones de amistad; y por otro, no sealar a ningn grupo humano. En vez de
definir y operacionalizar a priori qu vamos a entender por amistad o por amigo, y qu (o quines) no, tomamos la
decisin de dejar a los mismos actores que sean quienes justifiquen esas decisiones y acciones, haciendo aflorar muchas
veces implctamente los criterios con que las han llevado a cabo. Que sean los actores quienes sealen todo lo que hay
que hacer para ser un buen amigo. Ya en la distincin entre los amigos verdaderos y falsos, buenos y malos, as como la
repetida redundancia de es amigo de sus amigos, se esconde las condiciones que deben cumplirse para ser competente
en la amistad.
En este sentido, decidimos no trazar nosotros las fronteras sobre qu es la amistad y quines son los amigos sino que
sean los mismos individuos quienes realicen esa actividades de trazado y (re)definiciones. Para ello, es imprescindible
reconocer, con la etnometodologa, que los procedimientos utilizados por parte de los agentes para hacer inteligible la
situacin no son radicalmente diferentes, aunque no idnticos, de los utilizados por el investigador3. De esta manera,
cualquier agente es capaz de acceder a gran parte de un conocimiento tcito en su interaccin con los dems, que Giddens
(2003) denomina conciencia prctica, diferencindola a la vez de la conciencia discursiva y del inconsciente.
Entonces, la etnometologa se propone dar cuenta de los mtodos prcticos (etnomtodos) producidos en la interaccin
que son tenidos por evidentes y obvios (taken for granted) y establecen un sentido comn acerca de aquello de lo que se
puede hacer y de cmo hay que hacer en una prctica o actividad concreta. Cada situacin genera un patrn que funciona
como norte en las interacciones, como una mquina de hacer inferencias, facilitando la inteligibilidad y la coordinacin
en el curso de la accin. Este marco de referencia se crea en y durante la prctica, y es susceptible de actualizaciones
en ulteriores interacciones. Un agente debe mostrar competencia a la hora de apropiarse adecuadamente de esos marcos,
constituyendo asimismo la misma prctica en la que est inmiscuido. As, la actual rehabilitacin de la etnometodologa
conduce, como apunta Snchez Garca (2008), a desperezar y dinamizar alguno de los planteamientos sociolgicos ms
provocadores al conseguir mejorar notablemente su descripcin de cmo un agente aprehende activamente su sentido
prctico, profundizando en el hecho expresado ya por el habitus bourdeusiano de que el sentido de la accin proviene del
seguimiento (in-fiel) de reglas prcticas, alejando ms si cabe la tendencia a la interiorizacin mecnica.
222
De esta manera, los individuos realizan relatos, objetivaciones sobre la prctica, en este caso sobre las relaciones de
amistad. Obviamente, no es una descripcin fiel de la prctica sino que forma parte de ella. As, no descartamos como
invalidas las descripciones que ofrecen los individuos, tal y como vimos anteriormente, por ser idealizaciones, sino
que consideramos que esa imagen idealizada de la amistad es constitutiva, forma parte, de las relaciones de amistad.
Lo que ocurre es que esa idealizacin no es el punto de partida ni el punto de vista del sentido comn a obviar sino el
resultado final de un largo proceso, con ida y venidas, zigzagueante. Y nuestro objetivo es conocer y describir cmo es ese
proceso discontinuo e inestable; restituir la forma con la que los individuos aprehenden y manejan y se apropian de esas
relaciones, cmo logran establecerlas y mantenerlas.
Dispositivo metodolgico
Para ello, hemos utilizado una metodologa cualitativa de recoleccin de datos, debido a que sin duda se adaptaba
mucho mejor a los objetivos que planteaba la investigacin, centrados en la descripcin de cmo han experimentado y
experimentan subjetivamente sus relaciones amistosas. Por tanto, hemos realizado una veintena de entrevistas cualitativas
siguiendo los criterios de sexo, edad (entre 25 y 35 aos, y entre 45 y 65 aos), ciclo vital (soltero, casado o en pareja
y casado o en pareja con hijos) y nivel educativo (universitarios y no-universitarios) con la finalidad de establecer
comparaciones para discutir la pertinencia de los casos tpicos construidos.
Este dispositivo metodolgico utilizado, la entrevista cualitativa (Valls, 2009), conlleva un trabajo de topologizacin y
sincronizacin, esto es ajustarse al territorio y sintonizar con el ritmo de vida de los entrevistados para ser capaz de mapear
sus lugares y extraer la temporalidad de las acciones. De esta manera, mediante los relatos obtenidos en las entrevistas,
podemos construir series o tipos de situaciones, es decir, contextos relativamente estables que podemos extraer de las
actividades que realizan los actores para someterlas a comparacin, indagando en las coacciones y en las posibilidades
en que se ven inmersos de los actores en ellas. Y con ello, distinguimos distintas formas de actividad, mapeamos sus
lugares y abstraemos las temporalidades de las acciones nativas, e incluso posibles combinaciones, relegando la tendencia
a ver unidades espacial y temporalmente integradas (Daz de Rada, 2010; Martn Criado, 2010).
En este contexto, ramos conscientes desde el inicio, y mucho ms una vez hemos ido avanzando en la investigacin,
de que las relaciones amistosas poseen en gran medida las propiedades de lo que Shotter (2001) denomina realidades
3 La asimetra, que, si bien existe, no es ruptura como planteara, entre otros, Pierre Bourdieu (Bourdieu, Chamaboredon, Passeron, 2012), descansa en
el laboratorio (Boltanski, 2000), lugar donde el investigador puede, a diferencia del nativo, acumular un conjunto importantes de informes sobre la realidad
analizada. No obstante, conviene sealar que quiz la analoga con el laboratorio no d cuenta de cul es el razonamiento sociolgico (Passeron, 2011).
conversacionales, esto es que los actores se implican con determinados compromisos pragmticos a partir de operaciones
y pistas que son enteramente contextuales a la situacin que analizamos. Resulta difcil conocer la amistad si no es
desde adentro. Sin embargo, llevar a cabo tal investigacin es ticamente dudoso, si no realmente reprobable o incluso
polticamente peligroso, por las implicaciones que conllevara seguir a una o varias personas continuamente en su
vida privada e ntima. Asimismo, metodolgicamente resulta muy complicado desarrollar una entrevista amistosa,
una entrevista que reproduzca la atmsfera y las caractersticas de una relacin que se da entre amigos; con lo que la
informacin que nos proporcionan los entrevistados frecuentemente oscurece el proceso en que se desenvuelve. Por tanto,
los relatos presuponen un cdigo comn, estable e idntico, en el que la amistad queda atrapada al olvidar justamente ese
cdigo no es algo dado, previo, sino que debe construirse, reconstruirse, hacerse efectivamente comn.
As, en un principio nos interesamos por que nos relataran cmo se haban iniciado sus relaciones de amistad con sus
mejores amigos, de manera que contaran cmo haban pasado de desconocidos a amigos cercanos. Y por ltimo,
insistimos en que nos contaran con el mximo detalle las rupturas conflictivas con amigos, as como los abandonos ms
pacficos (el nos dejamos de ver), que hubieran experimentado a lo largo de su vida. Entonces, pudimos comprobar
cmo era gestionada la ambigedad por parte de los actores. En cierta medida, la ambigedad era borrada diciendo
que una amistad se rompe solamente porque nunca jams fue un amigo, un verdadero amigo. La ambigedad se salva
eliminando el caso como falso, como impertinente (por eso quiz no se hable de ellos con facilidad).
De este modo, utilizando toda la informacin recogida desde la ms idealizada a la que menos, nuestra intencin era
reconstruir una gramtica de la amistad, entendiendo por sta al conjunto de reglas por las que se rigen las relaciones
amistosas; aqullas que se deben seguir para ser reconocido pblicamente como un amigo/a, que nos dicen cmo actuar
y cmo juzgar correctamente. Esta gramtica, en definitiva, regula cmo funciona (cmo debera funcionar) la amistad,
sirviendo de gua y orientacin, indicando cmo se conciben y cmo se sienten, en qu circunstancias surgen, cmo se
mantienen en el tiempo (si es que se mantienen), etc. Obviamente, tal como nos recuerda la etnometodologa, estas reglas
rara vez son explicitadas; al contrario, normalmente funcionan como un saber hacer y un saber decir implcito, tomado por
evidente (taken for granted). La mejor manera de hacer que emerja esa gramtica es, como hemos hecho, hacer hincapi
en los fallos a la hora de ejecutar dicha gramtica y en cmo son resueltos (en este caso, en las rupturas o abandonos de
las amistades), de manera que es el componente moral (en el sentido durkhemiano) que contiene la gramtica aqul
capaz de ser invocado para justificar o juzgar una situacin conflictiva como buena o mala el que permite conocerla y
sistematizarla (pues la amistad se fortalece y refuerza o, por el contrario, desaparece y se considera que nunca existi).
Sin embargo, nos dimos cuenta que en las entrevistas esa gramtica que pretendamos reconstruir era desbordada por otras
formas sociales que la rodeaban, la citaban, la criticaban. En un primer momento las considerbamos como secundarias,
informacin poco relevante, circunstancial; pero nos dimos cuenta que as incumplamos el mandato metodolgico de 223
seguir a los actores. Fue entonces cuando empezamos a ver que existan diferentes modos de compromiso o vinculacin,
segn Luc Boltanski y Laurent Thvenot (Boltanski y Thvenot, 2006; Boltanski, 2000; Thvenot, 2006). Y vislumbramos
que para captar esos distintos modos de vinculacin era fundamental la temporalidad implicada. Cada modo de vinculacin
est fuertemente temporalizado, es decir, tiene un papel central la regulacin de los cundo, la regulacin de los tiempos;
depende de los tiempos y los espacios utilizados.
Modo de vinculacin denso: amistad densa
Ser un amigo ntimo o cercano implica, entre muchas cosas, una experiencia temporal muy concreta: se puede llamar en
cualquier momento y cualquier hora, con un intervalo de tiempo abierto y flexible (ya que existe la sensacin de que te
pones al da en un momento; como si no pasara el tiempo). As, esa experiencia temporal es un componente fundamental
de la gramtica de la amistad: un amigo, en esta gramtica, es alguien del que se puede contar una historia conjunta,
engarzando unos episodios con otros en tramas (cmica, drama), de manera que el presente funciona como mediador
entre el pasado y el futuro, como algo evidente. Por supuesto, de ah procede el carcter sustancial que los actores dan a
estas amistades, como si fuera eternas y de una vez para siempre.
(Micro)Pruebas
Es importantsimo reconstruir la competencia que los actores deben demostrar para poder comportarse como amigos. El
mejor acceso es sealar cules son las pruebas o micropruebas que los actores deben pasar para ser reconocidos como amigos.
Obviamente, el mejor mtodo es incidir en los casos que no las pasaron. Estas pruebas, en el modo de vinculacin denso, tiene
muchas relacin con la temporalidad, puesto que se supone que un amigo siempre tiene que estar a tu lado en momento de
necesidad o difciles. Estas pruebas miden la amistad, las relaciones amistosas, las jerarquizan, reconocen y valoran.
Desbordamientos
Sin embargo, como hemos visto, la experiencia temporal de las amistades no se reduce a la que propone esta gramtica:
tambin existen historias rotas, desestructuradas, cuya caracterstica fundamental es que, por una u otra razn, son

difciles de narrar. La forma amigo no tiene un solo eje; existen otras formas de compromiso que vehiculan de una o de
otra manera la forma amistad. Solamente estudiando esas otras experiencias temporales nos permite comprender cmo
funciona realmente la amistad en la actualidad.
La pregunta entonces reside en si se puede contener la amistad en ese modelo de amistad densa. El adjetivo intenta llamar
la atencin sobre el proceso, el trabajo, por esa razn tal vez sera ms adecuado denominarla amistad densificada.
Debemos notar que cada modo de vinculacin tiene un modo de representacin y as nos parece que reflejan la realidad,
obviando otras posibilidades, transformndolas o bien en ilegtimas e inhabitables, o bien directamente en inimaginables.
Cada modo de vinculacin retroyecta en los fenmenos mtodos de representarlos. Es, en cierta medida, lo que John
Shotter (2001) llama la falacia del hecho ex post facto: las amistades quedan entrampadas, cautivas de esa imagen
esttica y esencialista. Eso es la amistad y ninguna otra cosa, sobre todo porque no propone ni permite la formulacin de
otro tipo de preguntas. Es tu amigo o no? Es tu amigo de verdad o, por el contario, es un farsante? Esas son las nicas
preguntas vlidas para este modo de vinculacin. Pero los desbordamientos son frecuentes, aunque nos cueste verlos
no tanto sentirlos. Hay que hacer hueco, o, mejor, debemos respetar los huecos y las brechas que se abren en el curso
de las acciones, desbaratando o reconfigurando la comprensin y los sentimientos implicados en las situaciones. Hay que
hacer hueco a otras formas de hablar de entidades que den cuenta de lo incompleto y mviles que son las situaciones, que
siempre pueden estar en camino de ser distintas de lo que son.
Modo de vinculacin flexible: follamigo
Uno de los desbordamientos posibles, y cada vez ms frecuentes, tiene que ver con la flexibilizacin del vnculo amistoso,
aunque es desdeado por el vnculo amistoso denso como desvo, incompleto, cuando no simplemente falso. La flexibilizacin
que se puede llegar a alcanzar puede ser mxima, pudiendo acarrear graves consecuencias (Pahl, 1995), pero en nuestro
caso nos incumbe los follamigos4, como caso de figura o modelo (Santos Vega, 2009; Kaufmann, 2013). Un follamigo o una
follamiga vendran a ser algo as como todo compaero sexual con el que se mantiene una amistad estable y con el que no
se guarda ningn compromiso de fidelidad pero que sin el aspecto sexual no tendramos ninguna relacin.
Estos follamigos seran un modo de vinculacin amistosa flexible, en contraste o en comparacin con la densa. Supone una
comprensin y un compromiso con lo que es relevante y lo que no lo es. As, en las entrevistas se elabora la lagitimidad
de los follamigos: articulando un consenso de denuncia las condiciones de dispositivos de la pareja (Kaufmann, 2009). Se
224
articula en un eje moral diferente en el que lo flexible y cambiante equivale a lo bueno. Y nos resulta interesante porque es
una forma de actividad que trata de oponerse a la pareja pero en absoluto se opone a la amistad. Recoge ciertos aspectos
de las formas de actividad amistosa para posteriormente reconfigurarlos, mezclarlos con otros diferentes (de ah que
haya quien niegue la conexin con la amistad: los amigos no pueden mantener relaciones sexuales). Es una forma que
est en los bordes, en la frontera, cuidndose de sus tiempos y sus espacios. Conlleva un fuerte ejercicio de contencin
para que a su vez no se desborde esa forma y transite a otra como la pareja (el amor como fantasma: Qu distinto es
mi dolor a tu te echar de menos!, en la cancin Relocos y recuerdos de Luis Ramiro, lbum Dramas y Caballeros de
2009). Este nuevo modo de vinculacin est guiado por una serie de reglas, muy relacionadas con la duracin permitida,
as como los momentos y los lugares prohibidos, excluyendo aqullos ms connotados por la pareja, como la maana
(Kaufmann, 2003), el cine, vacaciones, etc. En definitiva, la relacin est justificada en los criterios de la flexibilidad y
la movilidad, y se sostiene por y en el presente, teniendo un vnculo limitado con el pasado (de ah que sean amigos y
compartan ciertas aficiones) pero inexistente con el futuro (o al menos indescriptible, ya que no se puede hablar de
futuro, de compromiso).
Otro de las caractersticas destacables es, a pesar de su incremento progresivo de legitimidad, que le falta nombre.
Gran dificultad de este modo de compromiso: necesita de una gran ortodoxia de criterio y gran esfuerzo para su buen
funcionamiento y mantenimiento en los cauces adecuados. Establecimiento de lmites claros y ntidos. Debe organizar y
definir lo que queda fuera: la intimidad (?). Pero puede existir muchas resistencias y querer otro modo de vinculacin.
La pacificacin, el vivir de manera pacfica, sin conflicto y problemas es difcil. Proceso de doble vnculo (bateson): es
normal que a medida que se desarrolla la follamistad los participantes quieran cosas contradictorias, que reaparezca el
fantasma del amor. El problema es que, espontneamente, al reproducir los horarios, los espacios y las prcticas de las
parejas, es frecuente que, al menos uno de los miembros, se comprenda y sienta como una pareja. Es realmente difcil
hacer cosas ntimas, esn espacios y tiempos ntimos, sin convertirme en ntimos, sin generar un compromiso ntimo
(Santos Vega, 2009; Kaufmann, 2013).
Proceso de des-re-personalizacin. Hay que tener cuidado de verlo como desterritorializacin, como un no-lugar, una no-
relacin, una relacin mercantilizada nicamente (Hochschild, 2009; Illouz, 2007, 2009, 2012; Bauman, 2005). Es un
4 La poltica del nombre es muy importante debido a que no es en absoluto lo mismo, por ejemplo, un follamigo que un amigo quitapenas. Pese
a que ambas categoras pudieran hacer referencia a un compaero sexual sin compromiso de fidelidad, conducen a un modo de vinculacin diferente.
Mientras que el follamigo mantiene una vinculacin flexible, a un compromiso descomprometido, con convencimiento; el amigo quitapenas parece ms
provisional, un refugio temporal, prximo por tanto a regresar a otro modo de vinculacin: es simplemente un entre, un (parntesis), un clavo que
saca a otro, una chica puente como dice la cancin de Luis Ramiro.
modo de compromiso, de vinculacin. Juego entre desterritorializacin y re-anclaje: entremedio obligatoriamente. No es

intinerancia radical, nmada, sitios contingencia sin lugar ni sin regularidad temporal. Tambin lugares estables, por eso
hay que controlarlos. Unos lugares connotan otros dispositivos. Y cierta regularidad: llamdas verse, comentarios, mensajes.
Tambin debe regularse. Te vaca o te llena? Depende del marco con que comprendemaos y captemos esa relacin. Te
libera o te esclaviza? Es divino o un infierno? Depende desde la gramtica en que lo interpretemos, con que estemos
comprometidos. Por lo tanto, no a priori. Lmite. Te vaca: no volvi a llamar, ansiedad por enlazar tiempo, estandarizacin.
Modo de vinculacin fsil
Viejos amigos, o lo que Pahl denomina amigos fsiles. No es posible una relacin en el espacio, slo en el tiempo.
Es inactualizable en el espacio. Solo lo es en el tiempo. La relacin queda alojada en el pasado, relegada a un tiempo
pasado. Redefinido como exotismo, recuerdo, curiosidad, anecdotarios. Ya nos veremos. Tenemos que quedar. Cmo
son los recuerdos? Buenos: viejos amigos, amigos del colegio Malos recuerdos: amigos spam nos queremos quitar.
Lo conseguimos siempre? No parece. Por qu continuamos con ciertos vnculos que no deseamos, que nos resultan
pesados, una carga? No siempre est claro, pero s es bastante frecuente. Y hay casos que se vive con ansiedad, como
una prueba. Tenemos claro que nos vincula, que no estamos en juego ahsolo muy parcialmente, secundariamente.
Es un dispositivo antiguo que nos sigue solicitando..sincomrpomiso por nuestra parte: los ven como personas que se
quedaron atrs en una carrera. Existen lo que Ray Pahl (Pahl, 2003; Pahl y Spencer, 2006) denomina amigos fsiles:
la experiencia temporal de esta relacin amistosa que suele ser de larga duracin descansa exclusivamente en el pasado,
no siendo capaces de comprometerse en el presente ni en el futuro; cada vez que se renen se cuentan historias o ancdotas
del pasado, con frecuencia siempre las mismas, y en sus encuentros suelen repetirse, con casi tanta compulsividad como
cortesa, frases como tenemos que quedar. Los amigos fsiles, de los que todava se guardan al menos gratos recuerdos,
pueden convertirse en amigos spam a falta de nombre mejor, es decir, en personas cuya llamada es una molestia y
con mucha frecuencia no respondes, cuyo encentro fortuito es evitado (disimulando no haberlo visto, por ejemplo), pero
que a veces por compromiso, esto es por un antiguo vnculo y las reglas que lo rigen, tienes que encontrarte, quedar,
aunque no tengas demasiado de qu hablar. Es usual que se intente por todos los medios que la quedada sea en grupo y
as diluir el mal rato y propiciar la huida.
Al hablar desde la gramtica de la amistad densa desparece de las narraciones, de la cadencia cronolgica, de las
ancdotas..todo lo vivido se ajusta al presente desde la elaboracin de un itinerario construido capaz de trazar una 225
continuidad casi ideal entre sus ayeres y el hoy.
Hay que darse cuenta que desborde es analtico, no podemos ceirnos a de terminados seres, acontecimientos, hay
otros dispositivos, otros modelos, otros modos de compromiso. Desborde pragmtico: seguir cmo los actores intentan
mantener cmo se niegan a mantener relaciones sexuales con amigos o amigas, como aniquila la relacin, o los
problemas que hay.
Modo de vinculacin grupal
Tras las entrevistas no queda suficientemente clara la existencia de este modo de vinculacin, especialmente porque
ha sido realizada con entrevistas individuales o, en algunos casos, de dos personas (con amigo/a ntima). Sin embargo,
creo que de avanzar modificar el dispositivo metodolgico utilizado podra verse con nitidez que existe un modo de
vinculacin grupal en donde se establecen jerarquas en funcin de distintos criterios (honor, habilidades). En este
modo de vinculacin habra una localizacin espacial relativamente definida, que sera en donde se dan la mayora de las
interacciones y que viven como un espacio propio si bien a veces tambin como una jaula, que podra ser el barrio
como forma genrica pero que luego podran notarse otros lugares ms concretos, como la plaza, el banco, el portal, etc
Y la temporalidad de ese modo de compromiso estara marcada generalmente por un ritmo lento, donde en apariencia
habra poco que hacer, y cclico (Zeruvabel, 1981).
Simultaneidad de los modos de vinculacin
Por ltimo, habra que sealar que esos modos de vinculacin no pertenecen a priori a ningn grupo o a ninguna persona
por pertenecer a algn grupo en particular sino que una persona puede (y no es en absoluto infrecuente) que combine
(Dodier, 1993) de una manera singular (Lahire 2003; 2004; 2005) esos modos de vinculacin. As pues, considerar estas
diferentes experiencias temporales nos permite indagar en los casos ambiguos y, ms importante an, en la ambigedad
o incertidumbre de los casos, de la amistad. La accin no puede ser, como sostiene Cyril Lemieux (2009), sino
gramaticalmente impura, de modo que en la vida cotidiana diferentes modos de vinculacin se interpenetran y se enfrentan
en una misma situacin e incluso en un mismo individuo. La sociologa debe registrar esa impureza, esas mezclas que se
dan constantemente, a pesar de que sean eliminadas, borradas. Todo ello tiene una consecuencia metodolgica relevante:

si queremos recuperar las experiencias de la amistad es indispensable atender a la dimensin temporal, con lo que no
resulta conveniente definir a priori y exteriormente cundo vamos a considerar a alguien como amigo.
Ese manejo y combinacin que realizan los individuos en la prctica puede verse en las redes sociales como Facebook,
plataformas digitales en donde simultneamente se dan esos modos de compromiso o vinculacin, los amigos ntimos
(suelen ser el motivo principal de la entrada o acceso a la red social), los follamigos o los ligues, los antiguos amigos o
compaeros de trabajo y escuela, as como a los amigos del barrio, y sin olvidar a la familia. En este contexto de interaccin
experimentan sus modos de vinculacin a la misma vez, y para ello debe realizar un trabajo prctico de separacin, de
seleccin qu comenta, qu foto sube, en qu foto se etiqueta, etc. Normalmente hace esta tarea sin problemas, aunque
suelen darse maloentendidos y equvocos, que pueden verbalizarse. No obstante, para descubrir cmo funciona esta
simultaneidad en este contexto de interaccun convendra realizar una etnografa virtual (Hine, 2004).
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DE TIEMPOS Y DE MAREAS: CONSTRUCCIN SOCIAL

DEL TIEMPO ENTRE PESCADORES ARTESANALES DEL
SUR DE CHILE. EL CASO DE CHILO
Guadalupe Valencia Garca
Resumen
Partimos de la idea de que el tiempo, en tanto representacin social y forma de ordenacin colectiva de la existencia,
expresa las maneras en las que los pescadores artesanales de Chilo organizan y garantizan su sobrevivencia como
un grupo social diferenciado a partir de una memoria comn y de ciertas orientaciones temporales hacia el futuro.
Analizamos sus formas de percibir, organizar y vivir el tiempo como estrategias para enfrentar creativamente las nuevas
condiciones de vida derivadas de la acelerada transformacin de su entorno.
Palabras clave: tiempo social, memoria, pasado, futuro.
Slo el mundo que tiene nombre,

es nuestro mundo.
K. Schlgel .
Entrada
Una buena cantidad de estudios sobre el Chile actual, y en particular sobre su zona austral, han puesto de relieve las
aceleradas transformaciones de una regin, en el sur del continente, convertida en el eptome del modelo econmico de la
228 modernidad globalizada. La instalacin y rpido crecimiento de la industria salmonera concentrada bsicamente en la X
Regin, y con una inversin muy importante de capital japons, noruego y espaol, se convirti en la principal actividad
de exportacin y situ a Chile como el segundo productor mundial de salmn despus de Noruega.1
La modernizacin capitalista ms lucrativa no se produce, como podra pensarse, en los sectores de punta de la economa
sino, sobre todo, en aquellos en los que las actividades tradicionales-primarias-artesanales casi siempre de subsistencia-
eran el comn denominador hasta hace relativamente poco tiempo.
Es notoria la transformacin demogrfica por el crecimiento acelerado de la poblacin en las zonas costeras en la que se
instal la industria salmonera; as como dos notas caractersticas que resaltan visiblemente: la precariedad del empleo y de
las condiciones laborales y la debacle ambiental que la salmonicultura deja a su paso. A la ampliamente documentada
contaminacin y depredacin del ambiente que la salmonicultura trae consigo se suman las malas condiciones de trabajo.
En este contexto, cabe hablar de por lo menos dos temporalidades que se vinculan dando lugar a mltiples formas de
adoptar y adaptar los proyectos modernizadores. De un lado, las temporalidades del gran proyecto modernizador; del otro,
los tiempos locales que se expresan en las maneras y los ritmos de vinculacin de las comunidades tradicionales, a los
proyectos del capital multinacional que paulatinamente se apropia de los territorios.
El presente estudio, no pretende abundar ms en la caracterizacin de las enormes transformaciones vividas en las ltimas
dcadas por la poblacin del sur austral y en particular de la isla grande de Chilo. Se propone, en cambio, fijar la atencin
en las formas de decir-vivir el tiempo de los pescadores artesanales, porque consideramos que en ellas se expresan,
poderosamente, las sutiles, ingeniosas, y a veces sorprendentes, maneras mediante las cuales las mujeres y hombres
del bordemar negocian -ante su propia tradicin, ante su memoria y frente a un futuro que no auguran promisorio-, su
sobrevivencia individual y colectiva como artesanos del mar.
Para abordar las formas de vivir-narrar el tiempo, ponemos en relacin dos clases de apuestas tericas que vinculamos
para potenciar ngulos de lectura de la realidad chilota actual que, al descubrir las formas de apropiacin y re-apropiacin
permanente del espacio, revelan tambin las maneras de decir-hacer-construir el tiempo.
La primera consiste en una visin que resalta la dimensin cultural de todo proceso econmico, para sugerir que desde una
perspectiva cultural dinmica: toda materialidad es tambin una construccin cultural, y si se prefiere, semnticamente
1 El cluster del salmn comprende tres procesos productivos encadenados que se desarrollan en diversos espacios: la piscicultura que se desarrolla
en estanques en los que se producen las cras que sern cultivadas, en una segunda etapa, en las balsas-jaulas para su engorda y posterior cosecha. En
una tercera etapa, se agrega valor al producto mediante su matanza y procesamiento.
condicionada.2 La segunda postula el anlisis del tiempo social como un discurso que puede decantarse del propio
lenguaje coloquial mediante el que se narra la vida para reconocer, en l, una riqueza metafrica en la cual el tiempo
puede ser visto, principalmente, como recurso, como entorno, como horizonte y que ha sido desarrollada de forma pionera
por el socilogo del tiempo Ramn Ramos Torre.3
Abrevando de estas perspectivas, mostraremos a continuacin el resultado de una investigacin que se propuso responder
a las siguiente interrogantes: Cmo se reproducen, se renuevan o se abandonan las formas de socialidad tradicionales?
Cmo se adoptan, adaptan, modifican, las nuevas formas de organizacin temporal? Qu nuevos arreglos sociales
econmicos, polticos y culturales- se expresan en las formas de decir el tiempo, o mejor an, los diversos tiempos de la
existencia?
Para responder a dichas cuestiones, realizamos trabajo de campo, entre marzo del 2012 y enero del 2013, fundamentalmente
en las localidades de Dalcahue, Quelln, Achao, Quinchao, en la isla grande de Chilo.
El resultado que mostramos est organizado en dos apartados. En el primero, mostramos el tiempo-espacio chilota como
un binomio que alcanza una enorme riqueza en la vida fronteriza del borde-mar. En el segundo, analizamos las principales
narrativas que ordenan temporalmente la existencia de las y los pescadores artesanales chilotes.
I. Vivir en el borde, surcar los mares
Desde el lenguaje cientfico suele postularse la indisolubilidad del tiempo y del espacio que no es permitido separar ni
siquiera con fines analticos. Pero las sociedades modernas permiten, e incluso propician, pasar revista a cada una de
estas dimensiones por separado.
No es ste el caso del tiempo chilota. Estamos ante lo que Evan Pritchard llamaba un tiempo ecolgico constituido
por sucesiones temporales que se vinculan directamente con el entorno natural.4 El tiempo se expresa en Chilo, como
analizaremos despus, como entorno, como ritmo cclico, como horizonte. Pero cada una de estas metforas forma parte
de otra, ms integradora, que asimila definitivamente al tiempo con el entorno natural y con el clima.
Es por ello que en el binomio tierra-mar, el espacio se torna cadencia marina. Los ritmos de las mareas marcan las horas
de mariscar y de zarpar o de regresar a tierra. El borde-mar se multiplica en diversos espacios que estn perfectamente
bien asimilados a la subjetividad del poblador insular. La orilla es bisagra entre la caza y la pesca, entre los cultivos de
tierra y los de mar, entre el mar-adentro y el mar-afuera, entre el mar interior y el mar abierto. El mar puede conocerse, 229
incluso a profundidad, pero es muy difcil dominarlo. La caleta y el monte, en caso de maremoto, parecen lugares seguros:
refugios frente a la caprichosa presencia de mares agitados.
La naturaleza sucesiva del tiempo que se opone a la simultaneidad de las cosas en el espacio, parece no distinguirse en la
regin que analizamos. La yuxtaposicin tpica del espacio que hace aparecer ante nuestros ojos, en un solo gesto, todo
lo que quepa en nuestro ngulo de visin, no se opone a la sucesin caracterstica de la dimensin temporal. Sin duda, la
imbricacin entre la tierra y el mar da lugar a una muy sugestiva superposicin espacio-temporal. En Chilo, la amalgama
de espacios es, a una sola vez, simultaneidad de los tiempos asociados a los lugares de trabajo. La playa, el muelle, el mar,
el fondo marino, la embarcacin, estn plenamente asociados a los tiempos que dichos espacios convocan; a los ritmos
del pleamar y el bajamar.
La complejidad del tiempo-espacio alcanza, en el Chilo insular, una enorme complejidad. El binomio tierra-agua que
termina y comienza en cada fragmento del borde-mar convertido en caleta, constituye el elemento geogrfico determinante
y definitorio de la regin que analizamos. A diferencia de los espacios terrestres desiertos, bosques o pampas, por
ejemplo-, el espacio martimo gana en complejidad al sumar a las dimensiones tradicionales del territorio habitado largo,
ancho, alto-, una tercera constituida por la profundidad en la que se alberga una riqueza no visible a los ojos de quienes, si
acaso, cruzamos los mares por necesidades de movilidad. Espacio recndito que adems, y a diferencia de otros espacios
profundos como las minas, se encuentra en perpetuo movimiento hasta el punto de poder arrastrar a embarcaciones y
personas a donde determinen las corrientes marinas y los vientos.
Si la tierra se vuelve espacio, territorio, lugar, y podemos reconocer en el lugar la historia por las huellas que en l
encontramos; el mar se torna maritorio5, y a los referentes que el Chilo insular o el continente ofrecan como guas para
2 Ibd., p. 22.
3 En unos casos, el tiempo se presenta como un recurso (econmico, moral, poltico) de la accin del que se puede disponer como dispondra un
actor-agente () Muy distinto del tiempo concebido como un bien o recurso para la accin es el tiempo representado como un entorno en el que se sita
la accin y al que ha de adaptarse () El tiempo aparece en este caso como un entorno que oscila entre la quietud y el devenir, entre la repeticin y la
explosin, entre la plena estructuracin () y la desestructuracin catica. ()Hay una tercera metfora: por ella el tiempo aparece como un horizonte
a contemplar en una doble direccin (pasado y futuro) desde el punto privilegiado del presente. En este caso no se trata tanto de actuar (con o frente
al tiempo), sino de contemplar o tomar en consideracin lo que se despliega en el tiempo Vase: Ramos, Ramn, Los tiempos vividos, en Prieto,
Carlos, Ramn Ramos y Javier Callejo (coords.) (2008), Nuevos tiempos del trabajo. Entre la flexibilidad competitiva de las empresas y las relaciones
de gnero, CIS, Coleccin Monografas, Nm. 255, Madrid, pp. 107-178, p.110.
4 Evans-Pritchard (1972), The Nuer: Oxford: Oxford University Press.
5 La nocin de maritorio, espacio apropiado socialmente, que sera al mar lo que el territorio a la tierra, puede ser encontrada en diversas publicaciones
y pginas electrnicas. En algunos casos, refiere al proyecto, del mismo nombre, que se presenta como una tecnologa de pequea escala para cultivos
la navegacin hoy se suma la divisin visible de un mar mensurado, parcelado, cuadriculado. Un mar dividido en su
superficie, que se asemeja a esos sembrados en los que es posible distinguir las secciones que dividen las propiedades o
los tipos de cultivo.
Mar-silvestre: que dispensa, en sus orillas, mariscos y algas para ser recogidas, consumidas y comercializadas por
recolectores, casi siempre mujeres, conocidas como algueras y marisqueras. Mar-sembrado: intervenido, tatuado, masa
de agua parcelada en la cual se siembra y se cultiva. Mar-fbrica: produccin de salmones, hacinados en enormes jaulas
en las que crecen, en cautiverio, de la misma forma que las aves de corral en los criaderos. Mar-prisin: que da lugar a
la pesca clandestina de aqullos salmones prfugos6 que lograron escapar del cautiverio y a la distincin entre el salmn
cultivado y el salvaje, cuya libertad le otorga mayor precio en el mercado internacional. Mar-maritorio: disputado,
intervenido, tatuado, parcelado, contaminado, degradado.
Maritorio surcado por embarcaciones que son, a una vez, hogar de paso, medio de navegacin y lugar de trabajo. Espacio
en movimiento, la embarcacin debe ser guiada con extremo cuidado, a riesgo de ser conducida por las corrientes marinas
hacia destinos no deseados o, en caso de mal tiempo, hacia el extravo o el naufragio.
II. Decir los tiempos: narrar los mares
Como toda sociedad, la chilota, cuenta con sus propias maneras de narrar los tiempos, de expresarlos, de significarlos. En
sus imaginarios y narrativas temporales, es posible apreciar, ya lo sealbamos, las maneras mediante las que los isleos
se las arreglan para re-organizar las formas de ordenacin de la existencia colectiva, en un entorno de transformacin
y de incertidumbre. Maneras que incluyen nuevos clculos sobre el futuro y renovadas interpretaciones sobre el pasado
inmediato y lejano.
Tres metforas destacan en las formas de decir el tiempo de los pobladores y pescadores artesanales. La primera dota
de contenido al imaginario segn el cual el tiempo es un entorno; en este caso entendido como un contexto, una nueva
realidad, que se impuso por la va de la acelerada transformacin en la dinmica econmica y demogrfica de la isla que
lleg de la mano de la industria y, en especial, de la salmonicultura. La segunda, alude a la naturaleza cclica de un tiempo
ligado a las mareas y a los ciclos propios de las especies que dan sustento a la vida del pescador. La tercera ubica al tiempo
como un horizonte que se extiende hacia un ayer lejano y tradicional, hacia un pasado ms cercano y caracterizado por un
enorme dinamismo y que mira al futuro con recelo, con desconfianza, con desazn.
230
Estas tres narrativas estn precedidas, integradas en realidad, en una de mayor calado que alude al hecho de que en Chilo
el clima y el tiempo sean una y la misma cosa. A continuacin exploraremos cada una de estas metforas colectivas,
comenzando por esta ltima en tanto resulta la ms abarcativa:
De tiempos y de mareas: el clima como imaginario fundante de la temporalidad chilota
Entre los pescadores artesanales de la isla de Chilo, los das se asocian al ritmo marino hasta identificarse con l. Los
pescadores llaman marea a cada jornada de trabajo, a cada da, en el que la sobreviviencia puede o no estar asegurada. A
la familiar cadencia de las mareas anuales y diarias, se aaden los ritmos cambiantes del clima, y de algunos fenmenos
de la naturaleza no previsibles ni siquiera para el pescador ms experimentado. En cada trayecto, en cada marea, la vida se
arriesga. Cada regreso a tierra firme marca el inicio de una nueva marea, de un nuevo da, de la continuidad de la existencia.
La madre-mar, le llama un viejo pescador artesanal y buzo de escafandra, porque, al igual que la madre-tierra: nos da el
sustento para sobrevivir para ganarnos la vida, para ganarnos la plata para sostener a nuestros hijos. Somos gente de mar.7
Se trata de un tiempo estrechamente ligado a la naturaleza y que adems se expresa en una cultura robusta y con una gran
reserva de memoria y tradicin. En efecto, muchos autores han dado cuenta de la fortaleza cultural de esa tierra insular
nutrida de tradiciones populares, de mitos, de rituales, de historias comunes, de memorias compartidas.8
Desde los primeros aos los de Chilo tuvieron siempre una vocacin de campesinos y navegantes. La madera fue
fundamental en el desarrollo de Chilo Y cul era el otro camino que tena el chilote? : el mar, el mar fue siempre la
fuente del sustento diario y al mismo tiempo fue el elemento de la comunicacin, todo se haca por mar, el transporte,
la comunicacin, todo9
marinos que prmitir el desarrollo competitivo de la acuicultura costera en Chile. Vase: http://taytao.com/maritorio.
La nocin es usada tambin poticamente y con un contenido de denuncia: Vengo del margen del mar.Nac en el patio verde litoral,al alero pintoresco
de la pesca artesanal,donde los ojos mutilados de una Leyconspiraron en repartija fatal.All donde zarparon fugaces sueos de pazde hombres
devorados por un temporalque sembr naufragio y llantoen los muelles de metal.
(http://factorvigia.wordpress.com/2013/05/01/maritorio)
6 El problema del escape de salmones no es trivial. Casi siempre por roturas de la red-jaula, pero tambin por tormentas y vientos, cientos de miles de
ejemplares han escapado. Tan slo en el 2004, a decir de Melillanca y Daz, la cifra alcanz 2 millones. Su presencia en mar abierto amenaza seriamente
la diversidad biolgica por tratarse de peces depredadores y portadores de enfermedades contagiosas. Cfr. Melillanca y Daz. Op.cit. p. 28.
7 Entrevista Juan Barra.
8 Entre otros, vanse: Len, Marco Antonio (2007). La cultura de la muerte en Chilo. Santiago, RIL; Weisner, L. (2003). Cucao. Tierra de soledades,
Santiago, RIL; Urbina, Rodolfo, (2002), La vida en Chilo en los tiempos del fogn 1900-1940, Valparaso, Universidad de Playa Ancha.
9 Entrevista a Luis Armando Bahamonde, San Juan, Dalcahue, enero del 2013.
Las de Chilo no parecen ser poblaciones signadas por la prisa; aunque tampoco por ritmos sosegados. En todo caso,
la tirana del reloj no se ha dejado sentir de la misma forma que en las sociedades sujetas a los rgidos horarios de
labores, sino hasta tiempos muy recientes, con la incorporacin de una buena parte de la poblacin a las labores fabriles
relacionadas con la industria asociada a la pesca y transformacin de productos del mar.
Segn Rodolfo Urbina hasta 1940, en Ancud y Castro, el tiempo era medido por las campanas que iban sealando en
transcurso del da.10 Hoy en da, por temporadas y para quienes mantienen su independencia como pescadores artesanales,
buzos o recolectores de orilla, la cadencia de la vida va de la mano con el propio ritmo marino que impone jornadas
largas y agotadoras, cuando hay buenas condiciones para pescar o mariscar o bien tiempos de espera obligados por las
condiciones climticas en los cuales se ejecutan otras labores, como la agricultura, el comercio o el mantenimiento de las
embarcaciones e insumos de trabajo.
El tiempo como naturaleza, como condicin climtica, que se muestra estable o temperamental gua as la accin de
los pobladores, de los campesinos-pescadores y hoy pescadores-obreros. No hay, frente al clima queja o enojo posible. El
clima, siempre se sabe, puede sorprender pero la tradicin ha enseado a un lectura previsora, como acabamos de mostrar
en el prrafo anterior.
En todo caso, el pescador artesanal es percibido como un ser fuerte, recio, dispuesto al sacrificio; una persona que sabe
tratar con las inclemencias del entorno.. A decir de un joven descendiente de familia de pescadores, un pescador es:
una persona muy sacrificada, porque tiene que trabajar con tiempo bueno o con tiempo
malo. el pescador llega hasta que tiene su cuota de su pesca, puede estar fuera un mes,
y si le va bien puede estar en una semana de vuelta. Tiene que ir lejos de su casa, pasando
hambre, fro.. 11
El clima, adems, tiene una doble lectura para el poblador del borde-mar. En ocasiones el temporal impide la faena
marina, pero garantiza buena cosecha.
Siempre el campesino fue tambin pescador al mismo tiempo, es una dualidad. Los palafitos,
las casas que se levantan en las orillas de los mares. Porque detrs de esa casa tiene una
huerta, atrs tiene la madera y su huerto y por delante tiene el bote amarrado, la embarcacin
amarrada para ir a pescar, a mariscar, el hombre de bordemar, la cultura riberea, y que lo
resume en el curanto que va a llevar el marisco, los pescados y todo y en el mismo curanto va
a llevar las papas, va a llevar la carne y todo lo dems. 12 (Bahamonde, 2013)
El folklorista y promotor cultural, Ramn Yez, apunta que las personas mayores, en Chilo:
giran en torno al tiempo, al clima, a las mareas, a la luna. Son como elementos permanentes 231
en su diario vivir. Por tradicin, desarrollan sus quehacerespor ejemplo la luna es un buen
precedente para ellos, para su siembra, para navegar13
El tiempo como entorno
Ya sealbamos que los pobladores de Chilo organizan su existencia en torno al mar, a la mar. Calendarios anuales,
lunares y diarios se ven modificados por la accin de la naturaleza, o de otros actores que modifican el medio marino y,
con ello, la disponibilidad de los recursos disponibles para la vida.
Desde hace una par de dcadas la pesquera artesanal pas de ser una actividad libre a una de carcter regulado
bsicamente por dos tipos de mecanismos: las cuotas de pesca permitidas y la cantidad de millas en las que poda
desarrollarse la actividad.14
Pero la transformacin ms importante de las ltimas dcadas ha venido de la mano de la industria salmonera que se
instal, con sus enormes jaulas de cultivo, para producir peces casi como se producen otros objetos manufacturados y que,
desde entonces, no ha dejado de expandirse. En todo caso, para los pescadores, la instalacin de las salmoneras marca una
ruptura fundamental -un antes y un despus-, en las formas de resolucin colectiva de su existencia.
Muchas mujeres que combinaban las labores del hogar con la agricultura de patio y la recoleccin de mariscos, hoy
laboran como obreras en las plantas procesadoras de productos del mar.15 Los buzos mariscadores, que siempre trabajaron
por su cuenta, hoy son contratados para realizar inmersiones a fin de limpiar las jaulas de cultivo de salmones, retirando a
los ejemplares muertos por enfermedades provocadas por el hacinamiento y el abuso en la medicacin.16
10 Urbina, Rodolfo, Op.cit., p. 265.
11 Entrevista a Manuel Alejandro Paredes
12 Entrevista a Armando Bahamonde.
13 Entrevista a Ramn Yez
14 Cabe recordar que en 1991 se promulga Ley General de Pesca y Acuicultura no. 18.892 y se crea el Registro Pesquero Artesanal que obliga a cada
pescador artesanal a desarrollar sus actividades en aquella regin en la que fue inscrito.
15 La presencia de la mujer en las plantas de procesamiento de salmn puede representar el 70 % o ms de los trabajadores. Vase: Aravena, Antonio,
La industria del salmn en Chile: crecimiento social o explotacin laboral?, en Neffa, J.C., Enrique de la Garza y Leticia Muiz (coords.) (2009),
Trabajo, empleo, calificaciones profesionales, relaciones de trabajo e identidades laborales, Vol. I, CLACSO, Buenos Aires, pp. 397-427.
16 En el ao 2011, Saavedra Gallo apuntaba que ms de la mitad de los buzos mariscadores que hace cuatro o cinco aos se embarcaban a mariscar
en dicho ao se empleaban, precariamente, en los centros de cultivo. Op.cit. p., 246.
As, con las salmoneras se instaura dos tipos de transformaciones muy importantes en la percepcin temporal de los
pobladores insulares:
a) La restriccin de los tiempos y lugares- de pesca que antes slo el clima poda limitar y que, hoy en da, se ofrece
como un espacio de restricciones espaciales y temporales para la faena.
b) La que viene de la mano de la incorporacin de los chilotes a las fbricas ligadas a los productos marinos:
familias completas comenzaron a trabajar sometidos a toda una regla, a todo un
reglamento, a horarios, etc empezamos a olvidar cul era nuestro quehacer diario, nuestra
siembra, nuestra pesca17
La percepcin sobre las salmoneras es paradjica: se les culpa del deterioro, de la escasez del recurso, de la contaminacin,
de la prdida de la tradicin. En palabras de la dirigente de la federacin de sindicatos de pescadores de Dalcahue, hemos
tenido que permitirlas, para mejor la calidad de vida de las personas. 18
Permtasenos una larga cita que expresa, de manera detallada, un razonamiento generalizado en la poblacin chilota sobre
la presencia de las salmoneras:
Yo no estoy en contra de las salmoneras, jams he estado en contra de las salmoneras porque
vino a crear empleo, vino a crear nuevas culturas pero hay que tomar las lecciones y que sea
algo que te de trabajo pero que sea permanente, no que sea momentneo. Nosotros podemos
convivir entre pesca artesanal y salmoneros durante muchos aos pero siempre y cuando se
les coloquen las restricciones correspondientes (.) porque no podemos llegar e instalar una
salmonera encima de un banco natural, as se han ido matando montones de bancos naturales
porque no haba ningn tipo de restriccin o fiscalizacin, si autorizaban las concesiones
donde la pedan sin hacer un estudio previo, ver si hay un banco natural debajo, o cerca de
la salmonera que podra perjudicar. Y se llegaba y se autorizaba la concesin as, y mataron
un montn de bancos naturales porque la salmonera trae mucha contaminacin y porque no
tenemos control, hoy da yo creo que est ms fiscalizado, controlado por el tema que pas
() Nosotros queremos seguir trabajando y que la salmonera tambin siga porque nuestra
gente est ah y queremos crecer como pas como regin, pero con normas.19
Al ritmo de las mareas: ciclos naturales e impuestos en la vida del pescador chilota.
232 En casi todos los lugares del planeta, la desconexin entre los ritmos que caracterizan al tiempo ecolgico y aquellos en
los que se desarrolla el tiempo socio-histrico, provocan una colisin espacio-temporal, caracterizada por la desconexin
entre los ciclos de reproduccin de la naturaleza, de larga duracin, frente a los frenticos ciclos de rotacin del capital,
cada vez ms acelerados y depredadores.20
Pero los ciclos no solamente determinan las formas de organizacin de la vida. Estn presentes en los atinados diagnsticos
que los propios pescadores han elaborado. Ante lo que consideran una debacle ambiental sin precedentes -que se expresa
en la disminucin notable de la biomasa, el deterioro biolgico de los fondos marinos, y la escasez y menor talla de varias
especies- muchos de los pescadores coinciden en sealar que faltan 5 aos para que no quede ms recursos para la pesca
y la recoleccin. La industria salmonera, sealan, opera con plazos de aprovechamiento de 10 aos; pasados stos, se
mover a nuevos lugares dejando una huella de depredacin y muerte en zonas que, con un clculo optimista, tardarn
otros diez aos en recuperarse. La coincidencia en el plazo sealado, muestra que un escenario futuro signado por un
plazo fatal, se ha instalado en el imaginario de los pobladores.
No saben lo que hay en el fondo tampoco, hay almejas hay de todo, pero todo lo estn
matando, el hbitat, le estn cambiando el hbitat al marisco, entonces yo digo que de aqu
a diez aos ms nos vamos a quedar con los brazos cruzados, Quelln va a ser un pueblo
fantasma, hubo pesca artesanal el Quelln y ah van a empezar a buscar los culpables. 21
Yo soy totalmente negativa a las salmoneras, no me gustan. Claro, como digo le dan trabajo a
la gente, pero es pan para hoy y hambre para maana porque uno est viendo que contaminan
una enormidad, y si siguen as, por ejemplo ac en el estero estuvieron como dos o tres aos,
y durante ese tiempo los choritos no engordaban, no crecan y decan que era debido a las
mismas cosas que le tiran a sus salmones y que abajo el fondo, dicen los buzos que est
horrible abajo, el fondo marino. Ac en el sector ya no hay muchas porque el estero es chico,
pero ms arriba haba una pero era como para crecimiento de unos chiquititos. Ac en el
estero hay tres. A simple vista no se ven, pero hay que caminar un poco para verlas. 22
17 Entrevista a Ramn Yez

18 Entrevista a Carola Barra.
19 Luis, pescador artesanal, 47 aos, Quelln.
20 Al respecto vase: Reichman, Jorge, Gente que no quiere viajar a Marte. Ensayos sobre ecologa, tica y autolimitacin, Catarata, Madrid, 2004;
Harvey, David, El nuevo imperialismo: acumulacin por desposesin, en Socialist Register, 2004; Leff, Enrique, Tiempo de sustentabilidad, en
Ambiente & Sociedad, Ao III, nm. 6/7, 1er Semestre de 2000/2 Semestre de 2000.
21 Chile, pescador artesanal- Pdte. Sindical, 50 aos aprox. Quelln
22 Mujer 1 (Mabel, duea de casa, 44 aos)
Hace apenas unas dcadas el mar se ofreca por entero al pescador, al buzo mariscador, a los recolectores de orilla. Haba
tiempo de sardina, de congrio, o de merluza, tiempo de jurel, de choritos, de erizos. Se saba cundo ocurra el desove
y tambin cuando la talla de una especie era la adecuada para su captura. Lo que impeda la pesca o la recoleccin era
la presencia o amenaza de temporal y lo que regulaba la cantidad a capturar era el clculo del costo-beneficio. Luego
vendran los booms, las fiebres que hacan que una especie se subastara a tan buen precio que vala la pena su captura sin
lmite, en tanto exista la fantasa de una ganancia tambin ilimitada.
Hoy en da, el de la pesca se ha tornado en un mundo repleto de leyes, de reglamentaciones, de pesos y de medidas.
Prohibiciones, vedas, cuotas, reas de manejo, zonas protegidas. Los ciclos se imponen cuantitativos y reglamentarios,
por la va de la inspeccin constante y de la fiscalizacin sin fin.
Es comn escuchar la queja sobre los tiempos de veda. No corresponden, dicen los pescadores y los buzos, al tiempo de
desove. Como en otros temas, los saberes tradicionales y locales se oponen a conocimientos que provienen de esferas
poco o nada vinculadas con la prctica de la pesca.
El tiempo como horizonte: memorias y futuros del bordemar
El imaginario temporal chilote se expresa como horizonte que se extiende hacia varios pasados y apenas vislumbra, si
acaso, un futuro incierto que podra no existir ms.
Sin ser los nicos, dos tipos de pasado aparecen en las narrativas temporales que se encargan del ayer chilota. Por un
lado, la que narra la tradicin para situar en un tiempo casi mtico, una existencia que era, a una sola vez, de pobreza,
limitaciones y restriccin pero que pareca colmada de cultura, tradiciones, valores, y armona con la naturaleza. Una
memoria ligada al mar, a las embarcaciones, a mitos, creencias y costumbres propias, viene a cuento cuando se habla del
Chilo insular e incomunicado, de la frontera cerrada en la cual la vida y la muerte eran celebradas en rituales religiosos
y en formas de despedir a quienes partan hacia el otro mundo que no encuentran rplica en otros sectores de la poblacin
chilena Dicho relato se alimenta adems, hacia el exterior, del imaginario generalizado segn el cual Chilo es un sitio
mgico: un lugar con tradicin culinaria, artesanal, mtica con fortaleza cultural.
Segn el historiador local Armando Bahamonde, las transformaciones venidas de la mano de la industria salmonera,
cambiaron incluso al pescador artesanal. La privatizacin de los mares que se intensificara a partir del golpe militar,
podra haber sido frenada por la va de oponer, a la destruccin de la naturaleza, la fortaleza cultural del pueblo. Su visin 233
contribuye a reproducir el fenmeno de idealizacin que antes sealbamos:
Que ms sintomtico que hablar de esa riqueza de los mitos de Chilo creer en el Trauco
que cuidaba los bosques, creer en la Pincoya que era la que regaba en el mar las semillas de
los pescados y mariscos, creer en el Caleuche que era que cuando naufragaban los pescadores
no estaban muertos, estaban vivos, estaban en el Caleuche, creer en los seres mitolgicos que
muchos de ellos son nuestros eternos acompaantes son tambin habitantes de la isla, pero
que eran tambin quienes nos ayudaban,
Pero cuando usted destruy los bosques el Trauco no estaba por ninguna parte y cuando
contamin los mares y sac los pescados y los mariscos resulta que la Pincoya no apareci
por ninguna parte, entonces los jvenes se quedaron.. no estaban, no aparecan
De otra parte, la historia inmediata es narrada a partir de varios hitos que permiten reconstruir la gran transformacin
y las diversas etapas que se han sucedido en la vida de Chilo: el sismo del 60, el golpe del 73, la llegada de la industria,
los sucesivos booms y fiebres marinas, la crisis de la industria salmonera como consecuencia del virus ISA y su relativa
recuperacin, la debacle ambiental, y las perspectivas en el futuro inmediato.
Las fiebres y los booms, marcaron la historia reciente de la isla de Chilo. Sobresalen la fiebre del loco, de la merluza,
de la luga. Una abundancia de recursos que, bien colocados en el mercado, dieron lugar a ganancias nunca antes vistas
y, tambin al derroche y la buena vida y, en muy pocas ocasiones, al clculo mesurado, a la compra de bienes para el
trabajo, al ahorro, a la previsin.
El boom es metfora del estallido y aparicin de un nuevo escenario econmico, por lo
general repentino y presentado como revolucionario y positivo. La fiebre, al parecer, tiene
relacin con una reaccin alterada de los sujetos producto de una serie de transformaciones,
ya sea demogrficas, econmicas, sociales o culturales.23
Cabe aclarar que las fiebres marinas se produjeron en pocas en las que la pesca era libre. Los pescadores vendan lo que
pescaban, sin ningn tipo de restriccin.24
El boom dur unos cinco aos Dalcahue era chico, pero comenzaron a llegar pescadores
de todas partes muchos se quedaron por eso creci tanto Dalcahueantes eran 2,500 la
comuna completa. Ahora son 13 o 14 mil habitantes25
23 Morales, Cristian y Matas Caldern (2011). De booms y fiebres marinas. Breve historia econmica de la Apiao y el mercado de algas, Consejo
Regional de la Cultura. Regin de los Lagos, p. 111.
24 Vase: Brinck, Guillermo (edit.) (2011) Las mutaciones de la merluza austral. Historia, cultura y economa poltica en Isla Toto/ Puerto Gala,
Editorial Cuarto Propio, Santiago, p. 172.
25 Entrevista con Fredy Paredes
Mi familia es de origen muy humilde, mi pap es pescadorCuando hay abundancia uno

nota el cambio.. Por ejemplo del dinero que mi pap manejaba en la ultima loqueada, cuando
la fiebre del loco, mi pap llev fardos, es un recuerdo muy intenso
Hay familias en Dalcahue que hicieron su fortuna en aquellos aos y otras malgastaron.. dos
o tres familias que tienen las barcazas, transbordadores que prestan servicios, hay otros que
compraron tierra, que entonces no vala nada.26
En trminos generales, podemos hablar de un imaginario generalizado que mira a un pasado perdido, en el cual la
abundancia se corresponda con un entorno limpio y una poblacin que viva alegremente sus tradiciones. Cmo ests
Chilo?, pregunta el canta-autor y defensor de la cultura tradicional chilota, Ramn Yaez, para responder en su canto:
ya no eres lo de ayer. Tus riveras, tus esteros, la utilizan extranjeros. Y el isleo pescador, slo est de observador.
Los mariscos y pescados, estn siendo exterminados y los pobres de mi tierra, sufriremos angustiados.27
Las narrativas sobre el pasado refieren a formas de vida en las que la libertad de accin estaba mediada solamente por
razones climticas o por fenmenos naturales. Pescadores, recolectores, algueras y marisqueras no tenan sino que atrapar
o recolectar los recursos para el autoconsumo y para la comercializacin. Hoy en da, las cosas son harto diferentes. La
presidenta de la Federacin de sindicatos de pescadores de Dalcahue, lo expresa de esta manera:
Yo nac en una poca donde mariscar era una costumbre, una tradicin, la seora, la duea
de casa, la viejita que quera comer su curanto, bajaba a la playa a recolectar sus mariscos, se
iba a su casa a hacer su curanto..
Hoy da no dejan ni a los vecinos, venir a recolectar. Toda la orilla es rea de cultivo toda
la orilla es rea de acuacultura, el chorito se va al mercado europeo, la merluza tambin, el
chorito o el mejilln tiene el mismo estndar tu vas a una costa en donde antiguamente
se mariscaba y los camiones han destrozado la playa, una mortandad de todo28
Dos horizontes temporales destacan en la narrativa temporal del pescador artesanal chilote. Se trata de horizontes cruzados
por el lamento; de un lado lo que fue mejor y no regresar, del otro, lo que no podr ser ms.
Al recuento de la abundancia se suma el discurso de la queja por lo que se considera el gran desastre ambiental dejado
por las industrias salmoneras. Es un discurso paradjico porque, a pesar de su lamento, reconoce en la presencia de la
industria un beneficio econmico asociado a la creacin de empleos.
Desde que llegaron las salmoneras ac a mucha gente le ha cambiado la vida, se han arreglado
en los sueldos, han arreglado sus casitas, han aprovechado el dinero como tambin hay otros
234 que se la han tomado toda. Pero a mi a veces me da una rabia porque es una contaminacin
grande la que estn haciendo pero no se dan cuenta, porque claro estn dando trabajo y est
bien eso, pero saqumoslos a una sola parte, porque si no como digo yo de aqu a diez aos
esto va a morir va a quedar peor que Ancud, ha visto la caleta de Ancud? Est muerta.29
Del otro lado, un imaginario que se alarga hacia el futuro, se centra en una narrativa ligada a la disponibilidad de recursos,
difumina el maana porque, al parecer, no tiene mucho, que esperar de l, se expresa en dos dimensiones: por un lado la
falta de relevo generacional quin ser pescador el da de maana si han llegado las discotecas, si los jvenes se han ido
a la ciudad, si no les interesa ser pescadores?. Del otro la imposibilidad de vivir del pescado porque el recurso al parecer
est condenado a su extincin.
Bibliografa
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Moulin, Toms (1997), Chile actual. Anatoma de un mito, ARCIS LOM, Santiago.
26 Entrevita con Carola

27 Soto Hernndez, Ana Elisa (2007), Voces testimoniales de resistencia al olvido de la esencia cultual de Chilo en las creaciones potico-musicales de
Ramn Yez, Tesina para optar al ttulo de profesor de enseanza media, mencin Lengua castellana y comunicaciones, Universidad de los Lagos, Osorno.
28 Entrevista con Carola Barra
29 Entrevista a Chile
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del trabajo. Entre la flexibilidad competitiva de las empresas y las relaciones de gnero, CIS, Coleccin Monografas,
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Pginas electrnicas:
http://taytao.com/maritorio.
http://factorvigia.wordpress.com/2013/05/01/maritorio
Entrevistas:
Armando Bahamonde, Director del Museo de Dalcahue, Dalcahue, mayo 2010.

Armando Bahamonde, San Juan, Comuna de Dalcahue, enero del 2013.
Carola Barra. Presidenta de la federacin de sindicatos de pescadores artesanales, Dalcahue, Chilo, abril del 2012.
Fredy Paredes. Buzo mariscador y pescador artesanal. Hoy en da operador de barcaza. Dalcahue, Chilo, enero del 2013 235
Juan Barra. Pescador artesanal. Ex dirigente del sindicato de pesca. Dalcahue, enero del 2013
Manuel Alejandro Paredes. Tcnico en piscicultura y operador de barcaza. Dalcahue, enero del 2013.
Ramn Yez. Canta-autor y promotor cultural chilota. Castro, Chilo enero del 2013.

Tiempo de estudio vs tiempo de prisin.

Identidad y resistencia frente al tiempo de
castigo
Antonio Viedma Rojas
Resumen
El tiempo social en prisin est regido por dos temporalidades: la del castigo y la del reingreso. Dos modos opuestos
de concebir y organizar su uso que ofrecen tanto a la institucin penitenciaria como a los reclusos dos marcos de
referencia temporales opuestos, pero imbricados. La temporalidad del castigo se materializa en la espera y la rutina;
ambas provocan en los presos sufrimiento, pasividad e inaccin. La temporalidad del reingreso se utiliza para construir
una alternativa temporal a la presentizacin que plantea el castigo, es una anticipacin de futuro; una estrategia para
salvar el tiempo de muerte social que provoca la crcel. El uso del tiempo dedicado a la educacin, a los estudios, es el
mejor exponente de esta temporalidad y por ese motivo se ha elegido como objeto de estudio.
La elaboracin del trabajo emprico se ha realizado utilizando informacin que proviene de distintas fuentes
secundarias producidas en diversas investigaciones en las que el autor ha participado. Entre otras, 52 diarios de estudio,
60 entrevistas abiertas y los resultados de la encuesta del proyecto EURODESIP sobre la Educacin Superior en las
prisiones de Europa. Todos estos materiales han sido producidos por un grupo de estudiantes universitarios en prisin
que componen el universo de estudio.
Palabras clave: tiempo social, educacin, prisin, crcel, reinsercin.
236 Introduccin
El tiempo social en prisin puede ser explicado a travs de la construccin terica de dos temporalidades1: la del castigo
y la del retorno. Estas dos categoras pueden agrupar de manera coherente gran parte de las acciones que organizan sus
usos. La temporalidad del castigo se materializa en la espera (Schweizer, 2010). Los efectos ms visibles que sta provoca
entre los presos se manifiestan en el sufrimiento, la pasividad y la inaccin que se produce durante el encierro. Los presos
esperan para todo: para cualquier acto cotidiano, para obtener un permiso, una comunicacin, la sentencia, la respuesta al
traslado, a la oportunidad de trabajar, de estudiar... La rutina, su aliada, es el modo sobre el que la crcel organiza la vida
cotidiana. La monotona, la lentitud y una constante regulacin del cronos la imponen e intentan hacerla norma. No hay
prisa para nada porque todo ser igual al da siguiente. El castigo es ante todo una micro repeticin temporal constante de
la accin cotidiana. Este es el modo en que la institucin penitenciaria utiliza el tiempo para disciplinar, para normalizar,
para organizar el castigo y la interaccin social.
Enfrentadas a este uso social del tiempo en la prisin, las acciones que conforman la temporalidad del retorno conviven
y adquieren sentido como alternativa; un modo similar a lo que Gurvitch (1964) defini como un tiempo de nuevas
aspiraciones: un tiempo que construye el futuro tirando del presente. Un rechazo a la pasividad y a la presentizacin que
propone la crcel.
Para el preso esta temporalidad no se hace presente hasta que decide recuperar el control de su accin, de su vida; hasta
que decide utilizar su sociabilidad como una estrategia de resistencia, como un instrumento para alcanzar un futuro
proyectado por l mismo, de manera autnoma. Sobre esta temporalidad alternativa al castigo los presos esbozan una
libertad idealizada y aprovechan la espera ocupando su tiempo, organizando el regreso a la vida fuera del encierro.
El castigo se constituye as en un marco temporal de referencia que puede ser transgredido e, incluso, no siempre ser
vivido como una amenaza se discrepa aqu del planteamiento de Matthews en Pagando tiempo (2003, p. 10), para este
autor cualquier tiempo de prisin es un tiempo negativo. El tiempo de castigo puede convertirse en una oportunidad o,
al menos, as puede ser interpretado por los presos que actan para intentar recuperar el tiempo perdido en la prisin,
para no vivir la pena como un tiempo de muerte social.
En este contexto la educacin es la actividad que simboliza con ms fuerza la temporalidad del retorno, la alternativa al
1 El uso del concepto temporalidad hace referencia a la locucin filosfica que expone el Diccionario de la Real Academia: tiempo vivido por la
conciencia como un presente, que permite enlazar con el pasado y el futuro. En nuestro caso, la temporalidad se refiere tambin a una agrupacin de
tiempos sociales relacionados entre s y enlazados con un concepto que da sentido a un diverso conjunto de acciones sociales. Es decir, la temporalidad
no slo se observa como enlaces de una cronologa, sino que tambin integra una red de tiempos que comparten una idea, una estrategia comn, un
sentido del uso del tiempo.
castigo. El tiempo usado por los presos en esta actividad representa simblicamente la oportunidad de reconstruir una
nueva identidad futura, una experiencia que sirve para enfrentarse tanto al pasado que condujo a la prisin, como al
castigo presente y al futuro en libertad idealizado. Una accin que cose el tiempo.
El objeto de esta comunicacin es el sentido que el tiempo dedicado a la educacin en prisin tiene para los presos y el
modo en que este tiempo es utilizado socialmente para resistir al castigo.
La elaboracin de este trabajo emprico se ha realizado utilizando informacin que proviene de distintas fuentes secundarias
producidas en diversas investigaciones en las que el autor ha participado. Entre otras, 52 diarios de estudio, 60 entrevistas
abiertas (Bardisa, Viedma, y Martn, 2003) y los resultados de la encuesta del proyecto EURODESIP (Callejo y Viedma)
sobre la Educacin Superior en las prisiones de Europa. Todos estos materiales han sido producidos por un grupo de
estudiantes universitarios en prisin que componen el universo de estudio.
I. Tiempo social y pena de prisin
Si bien no hay demasiados antecedentes sobre el uso del tiempo dedicado a la educacin en prisin y sus efectos, al
analizar un campo ms general, el referido a la relacin entre el tiempo social y la pena o la organizacin de la prisin y
el sistema de castigo s que se existen aportaciones que permiten contextualizar tericamente el uso social del tiempo en
prisin.
El trabajo ms conocido es el que plante Foucault en su genealoga sobre las prisiones y la penalidad moderna (Foucault
2000). En esta obra el autor explica las transformaciones que provocaron la incorporacin del tiempo como medida del
castigo, tanto en la concepcin de la prisin como en el modo de idear la penalidad en Europa desde el siglo XVII. Segn
Foucault, el uso del tiempo sustituy poco a poco los suplicios y horrores pblicos que predominaban hasta ese momento
en el modo de castigar. El tiempo se convirti as en la medida sobre la que se comenz a centrar la pena; y cumplirla
durante un largo perodo aislado de la sociedad en prisin fue la norma hacia la que se orient el sistema judicial y de
castigo. Hoy da la prisin y el uso del tiempo como medida del castigo es un modo globalizado de organizar la penalidad.
Foucault justific este cambio basndose en las posibilidades que ofrece las singulares caractersticas del tiempo. La
universalidad del mismo permite aplicarlo a todos por igual porque, en principio, el tiempo es un atributo que poseen
en igual cantidad todas las personas. As mismo, su utilizacin como medida permite modular la pena, hacindola ms
objetiva y ponderada a las distintas circunstancias del delito. El castigo se individualiza y se presenta como igualitario. 237
Aunque el uso exclusivo del tiempo como instrumento y medida del castigo poda suponer a priori una transformacin
que indicaba una aparente orientacin hacia la humanizacin del castigo, Foucault plantea que lo que se pretenda
conseguir realmente era una especializacin de la forma de castigar, un modo de endurecer la penalidad. La modernidad
y su racionalidad cientfica haca ms sofisticado el castigo porque no slo buscaba doblegar los cuerpos, el objeto de
este cambio inclua disciplinar las almas. El reo deba comprender durante la larga condena temporal que el dolor y el
sufrimiento al que estaba siendo sometido durante ese largo tiempo no compensaba la comisin de un nuevo delito, deba
cambiar. Ms an, l no era el nico objetivo de esa penalidad, el efecto temporal buscaba tambin convertirlo en un
ejemplo disuasorio de otros que pensaran delinquir. La utilizacin del tiempo como modo de castigo no pretenda acabar
por tanto con el condenado, su objetivo era transformarlo y hacer que sirviera de ejemplo a posibles futuros delincuentes.
Para llevar a cabo esa nueva concepcin de la penalidad la prisin deba transformarse. El espacio de castigo tena
que dejar de ser un lugar de trnsito hacia el suplicio y convertirse en un espacio social permanente y especializado en
castigar; adems, deba producir el suficiente miedo como para frenar el delito. La prisin se convirti as en castillo,
en fortaleza, en un recinto cada vez ms fortificado y vigilado, en un smbolo del control del riesgo, una institucin que
permita el aislamiento de los que cada sociedad consideraba peligrosos, un lmite de control social ejemplar.
Por otro lado, la prisin deba permitir la intervencin de los que tenan que transformar a los presos. Y, entonces, se
incorporan expertos que podan aislar, estudiar y actuar sistemtica y cientficamente sobre ellos Foucault manifiesta
que ste es el origen del tratamiento penitenciario y de la criminologa.
Para ambas cuestiones, ejemplarizar y transformar al delincuente, los expertos y el sistema necesitaban tiempo; las
condenas cortas no tenan sentido porque no servan para cubrir ninguno de los dos objetivos. El espacio penitenciario
deba permitir la observacin continua de la conducta del condenado y con ese fin la prisin experiment tanto la
construccin de modelos espaciales donde poder observar el comportamiento de los reos y ejercer la penalidad (Bentham,
1979) (Tello, 1998) como nuevas formas de organizacin social de la vida cotidiana que los disciplinen (Gudin, 2005).
Aun cuando el nacimiento de la prisin moderna est ntimamente ligado a esta transformacin de la temporizacin de la
pena y a una nueva concepcin del castigo, tambin lo est a la organizacin del trabajo gestado por la Revolucin Industrial
y a la nueva concepcin cientfica de las disciplinas que se adentran en la prisin (medicina, trabajo social, psicologa,
criminologa etc..). La crcel, tal y como la conocemos en la actualidad, es fruto de un tiempo de transformaciones
sociales profundas y de cambios en la concepcin de la divisin y especializacin de las disciplinas cientficas.

Desde una perspectiva sociolgica, atendiendo sobre todo a niveles explicativos macro sociales y al cambio social, Roger
Matthews (2003) ha sistematizado recientemente los atributos del uso del tiempo como medida de la pena. El autor
toma como punto de partida las transformaciones producidas por la Revolucin Industrial y el capitalismo industrial.
Para hacerlo, Matthews considera como referencia fundamental el trabajo de E.P. Thompson y su artculo Time and
Work Discipline in Industrial Capitalism (1967), en el que l mismo describe los efectos de la tirana del reloj en la
organizacin social del trabajo y sintetiza con claridad el cambio de usos sociales: el tiempo ya no pasa se gasta,
es decir, el tiempo se monetariza. Matthews arranca de esta idea porque entiende que el nacimiento de la prisin, adems
de estar ligada al tiempo y al espacio, tambin lo est al trabajo. Pagar por la pena es para Matthews un intercambio
monetario de la misma naturaleza que el que se produce entre el patrn y el obrero.
Matthews, como Foucault, sistematiza tambin los atributos que hacen del tiempo un instrumento de medida de la pena.
Los cuatro atributos del tiempo que Matthews distingue son:
El tiempo resultaba universal e independiente de cada individuo. El tiempo y la libertad son dones que todos los
hombres poseen en cantidades iguales, y pueden disponer libremente de ellas.
El tiempo posee una objetividad y solidez que no se halla en otras formas de castigo usadas en la Edad Media.
La longitud de la sentencia se puede calibrar directamente en relacin con la seriedad del delito y la severidad del
castigo.
El tiempo es en s una estructura social, confiere al encarcelamiento una cualidad que es autnticamente social. La
prisin puede aparecer como una consecuencia del esfuerzo humano, o como resultado del proceso civilizador que se
yergue contras las brbaras formas de castigo.
El tiempo se vuelve utilitario, ste se puede mercantilizar, ganarlo o perderlo y, en consecuencia, el perodo de
tiempo en prisin se puede ligar al desempeo del reo. El confinamiento institucional cambia la forma en que el preso
percibe el tiempo. El tiempo cumplido en la prisin no es un tiempo pasado es un tiempo malgastado. El proceso de
encarcelamiento, ms que canalizar y redistribuir el tiempo, implica la negacin del mismo.
Como se puede comprobar, lo fundamental de los atributos enunciados en la sistematizacin de Matthews ya estaban
presentes en los anlisis iniciales de Foucault y Thompson, tan slo el ltimo atributo temporal abre una cuestin nueva:
el preso percibe que el encarcelamiento supone un tiempo malgastado porque la prisin se lo niega. Es decir, no le deja
que disponga libremente de l. Esta cuestin es la que pone en juego en la dialctica entre castigo y retorno. La cuestin
a dilucidar es si la prisin tiene capacidad para negar la pluralidad de tiempos disponibles. La respuesta desde el punto de
238
vista de los resultados de esta investigacin es que no. La prisin se aduea del tiempo cronolgico, del castigo, pero no
de toda la diversidad de tiempos sociales que se ponen en juego ni del modo en que cada preso los percibe. Los presos se
pueden apropiar de su tiempo orientando su accin a cuestiones que superan el poder temporal de la prisin. Incluso pueden
alterar el sentido de las rutinas temporales ms estricto, que le impone la prisin. Contar en das, semanas, meses o aos,
contar a partir de calendarios de acontecimientos sociales externos a la prisin, como el calendario acadmico, no son ms
que modos de manipular la interpretacin del tiempo. Actos para sobrevivir a la temporalidad de la prisin (Scarce, 2002).
Apoyndose en el modo en que Lefebvre (1991) entiende el tiempo social, es decir, como una actividad cotidiana en la
que los individuos tratan de comprender el proceso de cambio a partir de la experiencia de vivir el movimiento continuo
entre el pasado, el presente y el futuro, Matthews infiere que como para los presos el presente est en suspenso, la
habilidad para enlazar pasado y futuro es limitada, lo que provoca que el significado del tiempo de prisin sea el de un
tiempo perdido: para los prisioneros con largas condenas, para quienes el futuro es un prospecto impensable, el tiempo
se reduce a un continuo presente y por lo tanto carecen de cualquier cronologa adecuada. Con esto, Matthews da una
explicacin sobre el vaco temporal que produce la prisin basada en la concepcin social del tiempo. El vaco se produce
porque el presente se alarga y el preso pierde la capacidad de enlazar las referencias del pasado y el futuro con lo que est
sucediendo. Esa falta de conexin entre lo que le pasa en la prisin, lo que le ha pasado antes de entrar en ella y lo que le
pasar cuando salga es lo que hace que el tiempo de espera sea tan doloroso. La ruptura es temporal y vital, por tanto, lo
que parece quedar en suspenso es la propia vida.
Pero la idea del presentismo como modo de afrontar la temporalidad en las sociedades actuales ya ha sido cuestionada. Ramn
Ramos (2010) la desmonta concluyendo que este modo de observar el tiempo slo hace referencia a la primaca del presente,
no a la posibilidad de constituir los horizontes del futuro y del pasado. Hay que atender cmo se integran stos en el presente
y cmo se consolida lo que, ya hace mucho, Nuttin2 denomin las actitudes, orientaciones y perspectivas temporales.
En el caso del predominio del presentismo en la prisin, Cohen (1972: 87-105) explica que el presente en la prisin ocupa
insistente la mente porque la rutina protagonizada por el calendario de la prisin elimina los panoramas temporales. Las
rutinas externas que servan de referencias se pierden tras el largo encierro y el futuro no tiene inters. Como en el caso de
Matthews, desde aqu se interpreta que las referencias temporales permanecen integradas en la temporalidad del retorno.
Y, tal como plantea Ramos, lo importante es observar el modo en que las acciones que explican el pasado y enlazan el
futuro se integran en ese presente de castigo. En esas orientaciones para la accin estn explicadas las transformaciones
que produce el castigo.
2 Cita original del texto de Ramn Ramos. Nuttin, J (1985) Future Time Perspective and Motivation. Theory and Research Method. Louvain, Press
Universitaries de Louvain.
II. Espera y rutina como expresin del castigo
La espera y la rutina son las dos acciones que mejor expresan el uso social del tiempo como un instrumento de castigo
en prisin. La espera es una expresin ms del modo en que se producen las relaciones sociales cotidianas. En la prisin
hay que esperar para todo, ya sea para realizar la solicitud que permita la participacin en cualquier programa, la peticin
para llevar a cabo una comunicacin externa o interna, para salir del mdulo a cualquier actividad, para acceder al trabajo,
a la educacin o a la salud, sea para lo que sea, hay que esperar. La cantidad de tiempo que se tarda en dar respuesta a
estas peticiones sirve para expresar la jerarqua en la interaccin entre quien custodia y quien es custodiado. La espera
es utilizada como un instrumento de poder. Los presos la interpretan como una dimensin de la dureza con la que son
tratados por los funcionarios. El tiempo que aguardan es una medida del trato que la institucin tiene con ellos, un signo
de la eficacia en la gestin, una seal que se utiliza para valorar la confianza que pueden tener en el sistema.
A travs de la espera los presos comprenden la manera en que se establece el castigo y el funcionamiento del centro
penitenciario en el que viven. No se equivocan, la agilidad con la que se da respuesta a estos trmites suele estar
condicionada por el modo en que cada centro concibe el castigo. Las culturas punitivas influyen en los tiempos que se
tarda en gestionar formalmente las necesidades vitales cotidianas (Del Val y Viedma (Coord.)., 2012).
En un sistema social tan jerarquizado como el penitenciario, el objetivo del uso de la espera es contribuir a visibilizar los
lmites del poder que ostenta cada una de las posiciones sociales que ocupa cada actor. A medida que aumenta la posicin
en la escala social de la prisin las esperas se acortan. No importan las demandas, el poder se refleja en la diligencia con la
que se atienden. Slo hay que atravesar los rastrillos de seguridad de acceso al interior de una prisin para comprobar
cmo la espera en cada puerta se acorta o se alarga en funcin de la persona que te acompae. No es lo mismo hacerlo
slo, que con un funcionario de seguridad, con algn miembro de la direccin o con el propio director.
La rutina, por el contrario, busca desprender al recluso de las referencias temporales que tena antes de ser encerrado;
anclarlo en la rutina es focalizar su accin en el presente, en el castigo. El objetivo de la rutina es hacer que la percepcin
temporal del preso abandone la vertiginosa fluidez del tiempo exterior y se centre en la lenta cotidianeidad temporal
interior. Sobre esta norma temporal interna el preso debe reconstruir una vida cotidiana ms pausada, ms atenta al
sufrimiento, al castigo, a preocupaciones distintas de las que tena en la calle, a menores expectativas vitales.
El horario y las actividades a l asociadas son rgidamente impuestas. Esta circunstancia y la prctica ausencia de
acontecimientos durante el encierro produce una profunda ruptura con la forma en que el preso viva socialmente el
tiempo en el exterior. La prdida de autonoma derivada del rgimen de vida impuesto en la prisin ya fue enunciada por 239
Sykes (1958, 2007, pp. 73-76) como una de las cinco fuentes de sufrimiento que produce el encierro en los presos. Otros
autores han utilizado tambin los horarios del rgimen de vida en prisin para explicar la forma en que se produca la
normalizacin y la disciplina (Foucault 2000) o para poner de manifiesto la dureza del encierro (Carrillo y Mond, 2001,
pp. 149-164).
El da a da en prisin transcurre del modo siguiente: la jornada comienza a las 07:45 de la maana, las primeras actividades
que realizan los presos se dedican a la atencin de la higiene personal y la limpieza de las celdas. Para realizar estas
actividades disponen de 30 minutos.
A las 08:15 h. comienza el primer recuento; en la Cartilla Informativa para el interno se denomina recuento de relevo
del servicio. Es el control que llevan a cabo lo funcionarios de seguridad para comprobar la presencia y el estado de los
reclusos tras la noche. El horario en que comienzan estas primeras actividades est ms relacionado con la organizacin
del trabajo de los centros penitenciarios que con cualquier intencin disciplinaria. Los funcionarios llegan a los centros
a las 8:00 h. En otros sistemas penitenciarios el inicio de la jornada de los presos comienza mucho ms temprano. Por
ejemplo, la hora de comienzo de actividades descrita por Sykes en Estados Unidos es a las 6:15 h.; en la actualidad, hay
prisiones en EEUU, como las de Carolina del Norte, cuyo horario comienza a las 5 de la maana. Lo habitual es que
en EEUU se levanten entre las 5:00 y las 6:15 de la maana. En Colombia, Carrillo y Mond describen que los presos
se levantan a las 5:30 h., en Japn a las 6:50 h., y en Estonia a las 6:00 h. Aunque hay que tener en cuenta las culturas
laborales de cada pas y los ciclos de luz diarios, Espaa es de los pases en los que ms tarde comienzan las actividades.
El recuento dura 15 minutos, se realiza con las puertas de las celdas cerradas y los presos dentro. A las 08:30 h. se abren
las celdas y los presos van a desayunar a la zona donde se encuentra ubicado el comedor. Mientras lo hacen, las puertas de
acceso a la zona de las celdas permanecen cerradas. Es una estrategia para proteger los pocos enseres personales que los
presos poseen. Evitar los robos y la relacin entre los presos en los espacios sin vigilancia permanente son los objetivos
del cierre de este espacio. Todas estas medidas muestran las inseguridades de la prisin, el origen de la segunda fuente de
sufrimiento en los presos segn Sykes.
El mdulo est diseado para dar respuesta a la prctica totalidad de las necesidades vitales de los presos. El alojamiento,
los comedores, la tienda de consumo cotidiano, el espacio para practicar algo de deporte o andar, el entretenimiento y
algunos servicios bsicos estn en su interior. El mdulo acta como una prisin dentro de la prisin. Esta distribucin es
una forma de concebir la seguridad pasiva que permite, sobre todo, aislarlo con facilidad en caso de conflicto.
El mdulo es el lugar donde los presos pasan gran parte del tiempo de su condena. Para salir de l hay que tener un
permiso que lo justifique y hay que solicitarlo por escrito. Aunque la variedad de razones que posibilitan la salida es
grande, ya que hay actividades como las comunicaciones, la asistencia a la escuela, el trabajo en talleres o la atencin
mdica que slo se realizan fuera, conseguir un permiso no es sencillo. Aunque est justificado, hay que solicitar y recibir
respuesta por escrito de la peticin y ser incluido en las listas que definen los movimientos. As comienza la espera. Los
presos siempre estn esperando algn tipo de respuesta.
A las 9:00 h. se inspeccionan y cierran las celdas. A partir de ese momento comienzan las actividades programadas:
destinos (trabajos no remunerados o muy poco remunerados de baja cualificacin, sobre todo, limpieza y algn otro
como biblioteca) talleres (trabajo remunerado), escuela, etc. En realidad, las actividades comienzan ms tarde. Los traslados
acompaados de los presos desde los mdulos hasta los lugares en donde se lleva a cabo la actividad pueden ser lentos.
Desde las 9:00 h. hasta las 13:00 h., aunque la hora efectiva de corte de actividades es a las 12:30 h., se desarrollan las
tareas de la maana. En el caso de la educacin, que slo se desarrolla en horario de maana, significa que los estudiantes
no llegan a dar 3 horas diarias efectivas de clase. Lo mismo sucede con algunos talleres y destinos.
A las 13:00 h. cesan las actividades y se cierran los patios. La comida del medioda comienza a ser servida a las 13:45
h. y el servicio de comedor dura hasta las 14:30 h. En ese momento los presos vuelven a las celdas. Se limpian las zonas
comunes (comedores, sala de da, etc.). Desde las 15:00 h. hasta las 16:30 h. los presos se encuentran en el interior de
las celdas. A las 15:00 h. se realiza un segundo recuento. Es el momento del relevo de los funcionarios de seguridad. Su
jornada laboral termina.
A las 16:30 h. se vuelven a abrir las celdas, los presos vuelven a ir a la sala de da y comienzan las actividades de la tarde.
El patio permanece abierto siempre que las condiciones de visibilidad, climatolgicas o cualquier otra circunstancia lo
permitan. El cese de actividad concluye a las 19:30 h. Durante ese tiempo las celdas estn cerradas. Por las tardes la
actividad laboral decae y prcticamente no hay clases. Las actividades se concentran en el sociocultural pero son menores
que por la maana. El horario efectivo de esta franja horaria de actividades es de 2 horas.
A las 19:45 h. se da la cena. Esta segunda comida es ms corta, dura hasta las 20:15 h., a esa hora se abren las celdas y
los presos pueden subir voluntariamente. A las 21:15 h. La entrada en las celdas es obligatoria. Entonces se limpian las
zonas comunes. A las 21:45 h. se produce el ltimo recuento de relevo del servicio. Los presos permanecen en el interior
hasta la maana siguiente en la que vuelve a repetirse el ciclo.
La organizacin temporal bsica: 12 horas de celda, 12 horas de vida comn. Un rgimen de vida suave que nada tiene
que ver con los regmenes cerrados de otros pases: 23 horas de celda y 1 de patio.
240 Adems del da a da, otras regulaciones temporales organizan su vida. Una vez a la semana pueden comunicar con los
familiares y amigos formalmente aceptados por el sistema durante 40 minutos. Hay un procedimiento para su aceptacin.
Esta comunicacin se realiza los fines de semana en locutorios que tienen un cristal de separacin. La solicitud tiene
que ser realizada por los familiares cada vez que quieran comunicar.
Los presos que no disponen de permisos (preventivos o los que no llevan suficiente tiempo de condena cumplida) pueden
tener una comunicacin especial ntima y una comunicacin especial familiar de una hora y media. La cadencia de este
tipo de comunicaciones puede ser de una vez al mes.
Aunque depende de los centros, los presos pueden llamar dos, tres, cuatro o cinco veces a la semana durante cinco minutos
a personas que previamente deben ser identificadas por la institucin. Los extranjeros, sobre todo los que provienen de
pases donde la red de telefona fija es casi inexistente y, en consecuencia, la institucin penitenciaria no puede comprobar
la identidad del receptor (no hay contratos escritos que demuestren quien es el dueo de la lnea), tienen muy complicada
la comunicacin. Adems, hay que tener dinero para comprar tarjetas, por lo que hasta que no se trabaja o se recibe algn
ingreso del exterior no se puede llamar a nadie.
El consumo tambin est presente, el economato (pequea tienda que est dentro del mdulo) abre de 9:30 a 12:30 y de
17:00 a 19:00. Los domingos y festivos slo abre por las maanas. La peluquera abre todos los das excepto festivos de
10:00 a 12:30 y de 17:00 a 19:00. La entrega de ropa a la lavandera se distribuye por mdulos, un da a la semana se entrega
ropa para lavar que se recibe al da siguiente. El servicio mdico de consultas regular tambin tiene un horario por mdulo.
Los permisos para salir del centro estn asociados al tiempo de pena cumplido, a la clasificacin penal y a la conducta.
Las tres condiciones que se deben dar previamente para poder solicitarlos son:
Estar clasificado en segundo o tercer grado (no puede disfrutar de permiso los preventivos y los clasificados en primer
grado).
Haber cumplido la cuarta parte de la condena.
No haber tenido partes por mala conducta.
Este tipo de permisos se pueden conseguir una vez cada tres meses. Las sanciones son la clave para conseguir estos
permisos. Por eso forman parte de los instrumentos de control punitivo. Las peticiones de los permisos son una de las
mayores fuentes de espera y sufrimiento de los penados.

III. Tiempo de retorno: identidad y resistencia
Del mismo modo que las referencias al tiempo como instrumento de castigo aparecen regularmente entre los materiales
recopilados para la investigacin, tambin las acciones relacionadas con un uso social alternativo del tiempo estn muy
presentes. El tiempo dedicado a participar en programas educativos y de formacin, en el trabajo, en las actividades
culturales, de ocio o los que el sistema denomina programas de ocupacin del tiempo, as como el mantenimiento de las
redes sociales y familiares o el cuidado del cuerpo es considerado por los presos como un tiempo positivo (Worth, 1994,
pp. 34-41) ocupado en preservar la vida durante los largos encierros (Cohen y Taylor, 1972), en resistir los efectos de la
prisin (Liebling y Maruna, 2005, pp. 1-21), en mostrar la voluntad para superar el miedo al deterioro mental que produce
la rutina y la presentizacin del castigo.
A travs de estas acciones tambin buscan la restauracin de la identidad daada con la entrada en prisin (Goffman E. ,
2001, pp. 22-30) o la construccin de una nueva identidad que permita diferenciarse de los dems presos (Goffman E. ,
2008, pp. 72-84). Apoyados en ellas, luchan contra los estereotipos negativos con los que habitualmente son etiquetados
por los funcionarios (ignorantes, vagos, ociosos, sin expectativas de futuro, sin autoestima, peligrosos, anormales),
sus compaeros (chivatos, colaboracionistas) y, a veces, incluso, sus propios familiares o conocidos (extraviados,
delincuentes). Ocupar el tiempo en actividades bien consideradas socialmente es el primer paso para expresar su deseo
por preparar positiva y activamente el retorno.
Tal es as y ya que tengo esta oportunidad, dije que iba a aprovechar al mximo el tiempo.
Tal es as que me met en todo lo que poda, tena siete actividades aqu en el centro, de toda
ndole, de toda naturaleza, hice cursos de Pre Acceso, de Acceso, ahora voy a la UNED,
ya tengo dos aos. Prtate bien, adopta una costumbre, una temtica diferente, una actitud
diferente! se es el motivo del tercer grado. !Yo no me preocupo de nada! Yo, de lo nico
que me preocupo es de caminar derecho, porque quirase o no, el tiempo pasa (VARN,
30-34 AOS)
Con mucha honra, con mucho orgullo, con la frente en alto, porque no he perdido mi tiempo,
he invertido mi tiempo (VARN, MAYOR DE 45 AOS)
De entre todas estas acciones, estudiar es la actividad ms valorada. A veces, incluso, la planean antes de entrar en prisin;
en otras ocasiones, la participacin en los estudios es el resultado de un proceso de adaptacin y reflexin largo en el que
el uso del tiempo es un factor clave.
Claro, por supuesto no te planteas: me voy a la que entro, entro en prisin, pues voy a
aprovechar el tiempo y voy a estudiar una carrera. Desde el primer momento no, es segn, 241
va saliendo sobre la marcha, vas haciendo cursos, vas aprobando, vas viendo que...que va
bien, que adems el tiempo... no lo pierdes; porque aqu el dar vueltas al patio es muy duro,
primero porque el tiempo pasa muy despacio y segundo porque es una prdida de tiempo.
Entonces lo mejor es aprovecharlo, yo soy de las personas que...que piensan que estar aqu es
para aprovechar el tiempo (VARN, 30-35 AOS).
Ya sea como una idea previa o como resultado de un proceso de reflexin, los estudios cumplen tambin una funcin
expresiva dirigida a quienes conviven o mantienen contacto desde fuera de la prisin con los presos.
mi familia siempre me han apoyado culturalmente, fui el primero dentro de la familia, es
una familia humilde, fui el primero en empezar a estudiar en la universidad, me ha apoyado
todo el mundo, y a mis padres y a mi mujer le ha gustado la idea de que estudiara porque
crean, entre otras cosas, que me iba a ayudar a pasar el tiempo de estar aqu (VARN, 30-
35 AOS)).
A travs de la educacin pretenden alcanzar el reconocimiento de su diferencia y expresar su voluntad por recuperar de
manera autnoma el derecho a reconstruir su futuro, el nico tiempo que an les pertenece.
Ya que he fracasado o he tenido un fracaso en mi vida, lo que voy a hacer es aprovechar
el tiempo. De la prdida sacar la mxima (VARN, 30-35 AOS).
De eso se trata, de sobresalir, para eso estoy estudiando, no para perder el tiempo sino para
salir adelante. (MUJER, 30-35 AOS)
Y para alcanzar ese objetivo dedican tiempo a restablecer de nuevo la confianza. La duracin de esa tarea va a depender
del tipo de delito que les llev a prisin y del modo en que usen el tiempo que permanecen dentro.
Desde esta perspectiva temporal, la educacin se diferencia de otras actividades porque se ejecuta en el presente pero
siempre est ligada al futuro. Eso permite que los presos la interpreten como una alternativa temporal, como una ilusin
de un tiempo paralelo.
ms que nada, que el tiempo que ests en la clase parece que no ests en la prisin, no
tenas conciencia de estar en la prisin, ya slo por eso es bastante (MUJER, 25-35 AOS).
El tiempo as entendido se aprovecha, no se pierde; por eso la educacin puede ser utilizada para rechazar la presentizacin
del tiempo de castigo y para manipular el vaco temporal que ste pretende generar; por eso, a diferencia del trabajo, cuyo
principal significado para los presos es la subsistencia econmica o la reduccin del riesgo a los peligros de la prisin
(Te saca del patio) (Migulez, Als-Moner, Martn Artiles, y Gilbert, 2007, p. 89), la educacin y la formacin laboral
tienen siempre un componente de proyeccin de futuro, tanto para los presos como para el resto de los actores implicados.
Claro, porque... el mal que..., eh... lo mal que se siente en una familia, porque mi familia
nunca ha estao nadie aqu en un en la prisin. Entonces, lo mal que se sienten ellas de
saber que... estoy aqu, pues por lo menos que... que vean que aprovecho el tiempo (MUJER
30-35 AOS).
Adems de constituirse simblicamente como alternativa temporal al castigo, la educacin permite transgredir los marcos
temporales y espaciales de la prisin. Las primeras entrevistas (Bardisa, Viedma y Martn, 2003) integradas en el corpus
de la investigacin y tambin los calendarios de estudio mostraban que el hecho de estudiar a distancia y de forma
autnoma posibilita una reorganizacin temporal y espacial de la actividad cotidiana.
Lo nico que pasa a las diez y media es que te cortan la luz; entonces, yo me tengo agenciado
un flexo y le echo unas horitas (VARN, MAYOR DE 45 AOS).
Tengo que estudiar en el economato, pues la escuela no est en condiciones y la celda es
difcil por el compaero (CALENDARIO 1)
Trato de buscar los rincones o momentos del da, ajustados al horario fijado, en que
estos inconvenientes son menores; as, suelo levantarme con las primeras luces del da
para aprovechar el silencio y la silla para estudiar un poco mientras los otros compaeros
duermen y no molestarlos; cuestin esta bastante difcil en invierno por la falta de luz.
(CALENDARIO 2).
Reorganizar el horario en funcin de los estudios permite a los universitarios considerar que tienen autonoma suficiente
como para controlar su vida cotidiana. Segn ellos, este control es una de las experiencias ms gratificantes de la actividad
educativa. Recuperar el dominio sobre parte de la vida cotidiana es una forma de atrapar una cuota de libertad, un modo
de apropiarse del tiempo y de transformar su sentido.
Cuando el espacio que se utiliza para el estudio es la celda, la dimensin de la transformacin social del uso del tiempo
en relacin con el castigo depende de la proporcin del tiempo cronolgico diario que se permanezca en ella y de las
condiciones de vida impuestas por el rgimen penitenciario. As, el intercambio ser mayor a medida que el grado de
dureza del encierro aumente; es decir, cuanta ms proporcin de tiempo se pase dentro de la celda y cuanto ms restrictivo
sea el rgimen de vida, el tiempo dedicado al estudio se convertir en una alternativa ms positiva contra los negativos
efectos sociales y mentales que produce el aislamiento.
En el sistema penitenciario espaol, la proporcin de la permanencia diaria en la celda es relativamente pequea. El tiempo
aproximado es de 12 h. Los presos son encerrados para dormir y para pasar las ltimas horas de la tarde-noche. En el
242 interior de la celda el rgimen de vida es laxo, no hay imposiciones sobre las actividades a realizar, excepto la de mantener
la limpieza. Las revisiones de la celda por los funcionarios suelen tener relacin con la posesin de drogas o pinchos,
cuestiones de seguridad. Las actividades cotidianas que se realizan en el interior de las celdas estn relacionadas con
el cuidado y las comunicaciones personales (la correspondencia por carta es una forma de pasar el tiempo importante).
Desde que hace dos dcadas se permiti la entrada de la televisin, el tiempo hegemnico dentro de la celda es el de ocio
y entretenimiento. Los presos, hasta que se apaga la luz, lo que hacen es ver la tele.
El problema para los estudiantes es que el tiempo de estudio personal, ntimo y en silencio que le podra proporcionar la
celda debe competir la mayor parte de las veces con el tiempo de ocio del compaero.
Cuando la accin de estudiar se lleva a cabo en los espacios dedicados al trabajo (los que tienen un puesto con un
espacio diferenciado como la lavandera o el economato) la transformacin simblica es tambin importante. Lo primero
a tener en cuenta es que para poder estudiar en el trabajo los presos deben haberse ganado previamente la confianza
de los funcionarios y, dadas las biografas laborales fordistas, para eso ha debido pasar bastante tiempo. Es decir, esta
transformacin slo se produce cuando los presos son veteranos, de confianza y son los responsables de las tareas. En esas
condiciones, la transformacin del tiempo de trabajo en tiempo de estudio no slo supone elevar el grado de autonoma,
supone transformar el presente (el trabajo) por el futuro (los estudios). El espacio de trabajo es como si fuera propio, la
transformacin de la accin es la ms parecida a controlar la vida cotidiana, a estar en la calle.
dos horas diarias, yo tengo dos horas diarias para estudiar TE LAS CONCEDEN? No,
me las concedo yo. Estoy en el destino y cuando mando a los chavales avenga iros a la
ducha, a estudiar, a cenara vuestras cosas. Me quedo slo en la lavandera, que es cuando
ms a gusto estoy, me cojo el libro y me pongo ah. (VARN 35 -45 AOS)
En sntesis, sea donde sea, la inclusin del tiempo de estudio en la vida cotidiana es un factor ms de la lucha en la que
se enfrentan la imposicin de la temporalidad del castigo y la resistencia de los universitarios para organizar su tiempo de
retorno. Cualquier concesin, ruptura o transformacin de los marcos temporales o espaciales de la prisin representan
para los presos un paso hacia la autonoma y la reconstruccin de una norma temporal de la vida cotidiana propia.
No obstante, esa bsqueda de una cotidianeidad alternativa a travs del uso social del tiempo de estudio es heterognea.
Si se tiene en cuenta que los universitarios realizan sus estudios en la modalidad a distancia y se considera tambin que
slo una parte reducida de ellos tiene la posibilidad de asistir a clases presenciales, se comprender con facilidad que
la organizacin y dedicacin del tiempo a los estudios es una decisin autnoma y, en consecuencia, muy diversa. Esta
flexibilidad es tambin un elemento clave en la decisin de estudiar, ya que los estudios a distancia no suponen una
imposicin temporal ms.

Lgicamente, esa capacidad de decisin se ve condicionada por factores sociales internos como el rgimen de vida, las
condiciones de cada prisin, la cultura punitiva de cada centro concreto, la oferta de otras actividades, el trabajo y, por
supuesto, el grado en que los universitarios estn clasificados o el tipo de mdulo donde son custodiados. Asimismo,
tambin estn condicionados por factores externos que tienen que ver con los discursos y las representaciones temporales
de la educacin superior, de la universidad, de la flexibilidad en la accin de estudiar o las proyecciones de seguridad
del trabajo y el retorno (Raddon, 2007). Es decir, las condiciones que Adam defini como timescape (Adam, 1998):
paisajes temporales que proporcionan contextos visibles e invisibles que provienen tambin del pasado y afectan a la
decisin. En nuestro caso, estos paisajes temporales hay que analizarlos bajo el prisma de la prisin para comprender el
modo en que influyen en los usos sociales del tiempo de los estudiantes.
En consecuencia, aunque la manipulacin del tiempo sea una accin individual, no se puede dejar de considerar que los
marcos temporales establecidos socialmente condicionan su uso. Sea cual sea la situacin impuesta por el encierro se
puede corroborar la propuesta de Adam (1990, pp. 42-44) el tiempo es siempre social.
Esta flexibilidad se reconoce en las estrategias de organizacin del tiempo de estudio cotidiano expresadas por los
universitarios en prisin cuando describen su actividad en los calendarios. En resumen, estos estudiantes se organizan de
cuatro modos que se pueden diferenciar con facilidad: a) los que dedican todo su tiempo a estudiar; b) los que integran los
estudios como una actividad estable y sistemtica en algunas franjas horarias; c) los que estudian cuando pueden porque
deben compaginar los estudios con otras actividades; y, d) los que estudian de forma espordica.
La estrategia ms conocida de manipulacin del tiempo en prisin es la de establecer rutinas que se repiten de modo
sistemtico da a da (Boyle, 1977). Las dos primeras categoras enunciadas siguen esta lgica. En principio, la nica
diferencia entre una y otra es la cantidad de tiempo dedicada al estudio. Sin embargo, este hecho hace que los resultados y
el significado de ambas sean distintos. Los primeros, aquellos cuya vida cotidiana se estructura exclusivamente a partir de
los estudios, pretenden construir un tiempo alternativo al de la prisin, un tiempo en el que poder quedar atrapados. Algo
similar a lo que le ocurre a Phil Connors (Bill Murray) cuando se traslada a Punxsutawney para conocer la prediccin de
El da de la marmota. A diferencia de Phil, que cambiaba da a da su comportamiento para ir corrigiendo los errores y
as conseguir sus objetivos, lo que buscan los estudiantes es no tener que reflexionar sobre su da a da. Si estudias todo
el da, aprovechas todo el da, no hay que cambiar nada porque nada har que cambie la situacin. Esta es la estrategia de
los que estn aislados, los que estn en primer grado o aislados porque deben ser protegidos dentro de la prisin. Estudiar
es una forma de defenderse. Sin embargo, los que insertan las rutinas de estudio entre la realizacin de otras actividades,
aunque tambin busquen un cierto orden temporal, tienen como objetivo planificar los estudios. Estos estudiantes no
243
buscan aislarse, lo que pretenden es organizar su vida cotidiana sin renunciar a otros tiempos. Habitualmente estos son los
que, adems de estudiar, hacen deporte y participan en todas las actividades que les propone.
El tercer grupo, el de los que compaginan estudios y trabajo, es el ms parecido al de los estudiantes generales de la
UNED. La accin de estudiar se inserta en los huecos que le deja la actividad laboral. Su discurso es el de la falta de
tiempo. Su vida cotidiana se organiza para no tenerlo. Para ellos el tiempo pasa muy rpidamente. Son lo que construyen
un uso social ms parecido a lo que sucede fuera de la prisin. De hecho, ese es su objetivo, que el tiempo de la prisin
sea como el tiempo que vivan fuera.
El cuarto grupo es el de los aparentes. Estos son los que utilizan los estudios exclusivamente para aparentar normalidad.
En realidad, su nico inters por los estudios se centra en los posibles efectos que puedan tener sobre su presente; son los
que estudian para que se les evale mejor, para conseguir antes el tercer grado, para tener ms permisos, ms vis a vis
o cualquier otro beneficio; son los que hacen un uso instrumental de la educacin ms inmediato, los que interpretan la
educacin como si de una actividad cultural ms se tratara.
Para todos ellos, sea cual sea su estrategia, los estudios ofrecen una estructura temporal alternativa a la del calendario de
la prisin o al de su pena. El curso escolar divide el tiempo a lo largo de un ao de un modo diferente. Hay un tiempo
de matrcula, de exmenes, de vacaciones, de traslados para exmenes a otros centros, de cambio e incertidumbre, de
resultados y, sobre todo, de una referencia temporal distinta. Para todos ellos, los tiempos de la educacin le obligan a
reflexionar sobre sus posibilidades reales al retorno.
IV. Conclusiones
La variedad de actividades, relaciones e interacciones que se producen en prisin y la cada vez ms heterognea poblacin
que se halla en su interior provoca tambin que, como fuera de ella, en prisin convivan una diversidad de tiempos
sociales asociados a los modos de interpretar el tiempo de castigo y el retorno. Si la crcel se aduea del cronos, los presos
lo hacen, o por lo menos lo intentan, del tiempo social. No obstante, hay una conclusin que se muestra con mayor fuerza:
quien maneja el tiempo detenta el poder.
La educacin simboliza el retorno porque permite transgredir la presentizacin del tiempo de castigo. Y esto sucede
porque la accin educativa ofrece la posibilidad de enlazar el pasado, el presente y el futuro en la misma accin. Es
decir, la identidad previa, la que construye el contexto penitenciario y la que intuye el preso cuando planea su futuro. A

diferencia del trabajo, que en la crcel acta sobre el presente, la educacin es un vnculo que enlaza diversos tiempos
sociales y cronolgicos.
No slo los estudiantes sino todos los presos tienen estrategias para manipular el tiempo que permanecen en prisin.
Las que caracterizan el uso entre los estudiantes son: a) los que dedican todo su tiempo a estudiar; b) los que integran
los estudios como una actividad estable y sistemtica en algunas franjas horarias; c) los que estudian cuando pueden
porque deben compaginar los estudios con otras actividades; y, d) los que estudian de forma espordica. Todas ellas son
expresiones de una manipulacin social de tiempo de condena.
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La relacin entre tiempo, memoria e

identidad a travs de la religin
Alexis Bedolla Velzquez
Resumen
Una ya importante rama terica de la sociologa es la que surge del estudio de la relacin conceptual entre tiempo,
memoria e identidad. Lo que esta comunicacin propone es, 1) la explicacin de la identidad de un grupo vista a travs
de determinados saberes de sentido comn vinculados a la religin, ellos considerados como uno entre varios elementos
que conforman la memoria colectiva del grupo; y 2) la particular forma de estructurar y experimentar el tiempo que se
genera a partir de una identidad fundada en la religin, es decir, la relacin entre memoria colectiva religiosa y tiempo.
Para sustentar empricamente dicha discusin terica, se analizan las fiestas religiosas relacionadas con el cultivo del
maz en Zitlala, una comunidad indgena del Altiplano Central de Mxico, donde se sostiene que la tcnica de cultivo de
dicha comunidad, entendida como un saber tradicional de sentido comn, es un soporte indispensable de su identidad
indgena; al tiempo que se muestra que al ser sta una comunidad que fundamenta su identidad en la religin, posee una
estructuracin temporal que se orienta necesariamente al pasado.
Palabras clave: tiempo social, memoria colectiva, identidad, religin, sociologa del tiempo, saber de sentido comn.
En esta comunicacin pretendo presentar algunos resultados de investigacin, con ello tengo en mente dar a conocer lo
que pienso que es una relacin terica de enorme potencialidad explicativa que liga tiempo, memoria e identidad.
Para ello parto de un supuesto sociolgico que subyace a toda la explicacin que sigue y que asumo, pero que no me
detendr a explicar ni justificar, el cual sugiere que son las relaciones sociales interacciones entre seres y grupos humanos
las que fundamentan y constituyen la experiencia del tiempo, la memoria y la identidad, por lo que su configuracin es
histrica y cambiante. Con ello slo quiero puntualizar que si bien estas tres experiencias sociales son estables en el
tiempo dependen de los contextos sociohistricos en los que se forman y reproducen. 245
Tomando ello como referencia en lo que respecta a esta presentacin, intentar mostrar cmo se da la particular relacin
tiempo-memoria-identidad en la comunidad religiosa objeto de mi investigacin. Mi planteamiento aqu se limita a dos
propuestas: (1) que determinadas sociedades que fundan su identidad en la religin, tienen una experiencia del tiempo
que las liga necesariamente al pasado y en cierta medida las segrega del presente; y (2) que es posible la explicacin de
la identidad de un grupo a travs de determinados saberes tcnicos vinculados a rituales religiosos, considerados como
elementos importantes y distintivos, de los cuales se nutre la memoria colectiva de un grupo.
I.
Hay dos conceptos que es necesario definir mnimamente para hacer inteligible lo que sigue: el de religin y el de
memoria colectiva; ambos darn una idea de mi aproximacin para considerar tanto al grupo religioso como a la relacin
con el tiempo y con la identidad. En cuanto al primero, retomo la definicin durkhemiana que entiende por religin un
sistema solidario de creencias y de prcticas relativas a las cosas sagradas, es decir separadas, interdictas, creencias y
prcticas que unen en una misma comunidad moral llamada Iglesia, a todos aquellos que se adhieren a ellas (Durkheim,
[1912] 1992: 42); De esta definicin por ahora slo quiero enfocarme en su primera parte, es decir, entender la religin
como un sistema de mitos y ritos, creencias y prcticas, que giran en torno a cosas que una comunidad tiene por sagradas1
y que forman particulares formas de ser, hacer y entender el mundo.
Ahora bien, para definir lo que entiendo por memoria colectiva habr que ser un poco ms explcito. Mi fuente de
inspiracin es Maurice Halbwachs y sus valiosos trabajos sobre la memoria colectiva, adems me baso en dos de sus
exgetas que profundizan en su obra de donde rescatar dos argumentos sociolgicos al respecto. El primer argumento
resulta de la forma en cmo se fija una experiencia del pasado en forma de recuerdo. Partiendo de que la experiencia se
condensa y se fija mediante el lenguaje (en sentido amplio, no slo oral), y que para su comunicacin objetiva supone de
otras conciencias que recuerden lo ocurrido, es necesario tener claro que esa fijacin nunca es definitiva pues est sujeta
a un proceso de constante reconstruccin. La memoria entonces es colectiva debido a que esta reconstruccin depende
inexorablemente de la interaccin y la comunicacin de un grupo:
1 Siguiendo a Durkheim, lo sagrado en principio se entiende en funcin de dos cuestiones. La primera es a partir de una contraposicin radical: lo
sagrado-excepcional y lo profano-cotidiano constituyen dos mundos diferentes y opuestos que si se tocan se transforman al grado de hacerse irreconocibles;
la segunda y ms importante, es que lo sagrado se constituye tambin a partir de la diferencia entre lo individual y lo social, lo sagrado slo se explica en
relacin a sentimientos colectivos surgidos de momentos excepcionales de la vida social para luego materializarse y concentrarse en objetos.
al no ser la experiencia la de un ser prctica y comunicativamente aislado, sino la de alguien

que comparte el mundo con otros, esos otros participan tambin en la memoria de lo ocurrido
() Resulta de ello que mis recuerdos coexisten con los recuerdos de los dems y que esa
coexistencia lleva a una tupida interpretacin comunicativa de la que resulta un pasado
reconstruido que es producto de todos y de ninguno en particular (Ramos, 1989: 71)
El segundo argumento que recupero supone que los recuerdos dependen de marcos sociales de la memoria pues
Normalmente los recuerdos aparecen enmarcados. No se refieren tan slo a algo que me resulta patente que es una
experiencia pasada, sino que tambin se ubican en coordenadas espacio-temporales ms o menos estrictas (Ramos,
1989: 72). Los marcos sociales no slo sirven para ubicar un recuerdo en un espacio-tiempo pasado, sino que representan
corrientes de pensamiento y experiencia en las que slo encontramos nuestro pasado porque ha sido atravesado por
ellas (Halbwachs, [1950] 2004b: 66). Delineados por la interaccin y la experiencia, los marcos sociales de la memoria
funcionan como:
() sistemas lgicos, de sentido, cronolgicos, topogrficos que anticipan el recuerdo,
ponen a su disposicin un sistema general del pasado designando el papel y el lugar
del recuerdo particular. Ese posible trabajo del marco le procura una doble caracterstica:
nos resulta familiar, accesible en cada momento y nos ofrece la certeza de tener acceso al
recuerdo ausente que como todo lbum familiar, sus fotos ocasionan un gran nmero de
recuerdos. (Namer, 2004: 378)
Con el concepto de marco social es posible entender que los acontecimientos que guardan los grupos e individuos en su
memoria dependen de sus valores y necesidades; de esta forma los marcos sociales actan como filtros selectivos a travs
de los cuales reconstruyen los recuerdos del pasado respecto a los eventos que han sido significativos en la vida del grupo.
Del pasado los individuos y grupos no recuperan todos los eventos y detalles, sino lo que es relevante para ellos en el
presente, de forma que hay tantas memorias y recuerdos como grupos existen. El marco de la memoria no es un simple
punto de referencia de fechas y lugares que confrontamos con los hechos, sino que constituye un campo de significaciones
que nos vincula con el pasado de nuestro grupo.
Ahora bien, para abordar la primer cuestin que planteo,que propone que las sociedades que fundan su identidad en
la religin tienen una experiencia del tiempo que las liga necesariamente al pasado y en cierta medida las segrega del
presente falta vincular ms claramente el tiempo con la memoria y ambos con la religin. Tal como Farfn sostiene, la
memoria se nutre del tiempo y slo por ste se puede explicar, pero el tiempo que presupone la memoria no es el mismo
(Farfn, 2009: 201-207). Esto significa que tiempo y memoria se implican, y por ello, las diferentes formas en que las
246 sociedades han concebido el tiempo han repercutido en las configuraciones de la memoria, el tiempo de la memoria es el
pasado, pero no siempre es el mismo pasado de la memoria. A lo largo de su historia, la memoria se ha constituido a partir
de su relacin con dos formas temporales del pasado (Farfn, 2009: 202; nfasis original); a una la denomino religiosa,
a la otra secular.
De estas dos formas, la primera la religiosa, se caracteriza por una reconstruccin cclica del tiempo presente a partir
de un pasado mtico; la segunda la secular, al contrario es la de un pasado que se reconstruye a partir del presente, ya
que el presente se puntualiza y se convierte en el referente principal de toda experiencia temporal; esta memoria depende
de un presente en constante cambio2.
El trnsito de la primera a la segunda forma supone una historia social de la memoria. Jaques Le Goff reconstruye esta
historia y explica que los cambios en las configuraciones de la memoria se dieron a causa de la transicin de las sociedades
basadas en una cultura oral a una escrita. En el estudio de la memoria es necesario atribuir una importancia particular a
las diferencias entre sociedad de memoria esencialmente oral y sociedad de memoria esencialmente escrita, y a periodos
de transicin de la oralidad a la escritura (Le Goff, 1991: 134). En las sociedades basadas en una cultura oral se privilegia
una constitucin y experiencia del tiempo religioso, el cual se sustenta en la narracin de mitos y leyendas que se repiten
constantemente:
En las sociedades carentes de escritura, la memoria se form a partir de mitos y leyendas,
es decir, de narraciones o tradiciones contadas que se transmiten de boca en boca a travs
de las generaciones. () Los depositarios de esta memoria son todos aquellos capaces no
de memorizar sino de contar una historia repitiendo as una tradicin. (Farfn, 2009: 203)
De estos mitos y leyendas: surge un tiempo sacro que se distingue por su forma circular y por ende, por su poder de
traer nuevamente lo mismo pero reinventado cada vez por los que narran una historia que se remonta a los orgenes del
tiempo (Farfn, 2009: 204) 3. No obstante, esta forma de memoria no sostiene ninguna pretensin de recordar con detalle
2 Si bien es cierto que el proceso de recordar siempre se realiza desde el presente, sea de un grupo religioso o de cualquier otro, es necesario recalcar
que el nfasis radica en dos formas muy distintas de experimentar el tiempo y de construir, en forma y contenido, la memoria. No se refiere tanto al
proceso social sino al histrico que no por ello deja de ser efectivo en sus consecuencias.
3 Es necesario aclarar que la reconstruccin que aqu realizo en definitiva no agota la relacin entre religin, memoria y tiempo, sino ms bien es una
construccin pertinente slo para aquellas sociedades en las que efectivamente se da la relacin del tipo memoria religiosa oral-ritual y tiempo circular.
No obstante no parece que las religiones sean en todos los casos anteriores a la cultura escrita y a su memoria correspondiente. Hay religiones que tienen
una relacin distinta tanto con la memoria como con del tiempo pues diferencian por ejemplo tiempo y eternidad o bien tiempo sagrado (mtico-ritual) y
tiempo profano, etc. Existen tambin variadas relaciones y topologas del tiempo, por ejemplo: hay culturas escritas que se basan en el tiempo circular;
hay religiones (con libro y sin l) que plantean tiempos con topologas no-circulares; hay religiones del libro que parten de la fundacin del tiempo,
pero no necesariamente conciben todo lo que ocurre despus como recurrencia del ciclo originario (construccin seguida de destruccin seguida de
construccin, etc.); hay religiones del libro que plantean algo prximo al tiempo lineal y lo combinan con tiempos de topologas variadas (algunas de
lo que sucedi, no se confunde con la historia, pues este tiempo y esta memoria no se fundamentan en una recuperacin
puntillosa del pasado, sus recuerdos no estn sujetos a la degeneracin, es un pasado que se encuentra fuera del tiempo
de los hombres,
la memoria transmitida por aprendizaje en las sociedades sin escritura no es una memoria
palabra por palabra () tal gnero de actividad es raras veces advertida como necesaria4.
Por eso raras veces se encuentra en estas sociedades la existencia de procedimientos
mnemotcnicos. La memoria colectiva parece funcionar, en estas sociedades, basada en una
reconstruccin generativa y no en una memorizacin mecnica. (Le Goff, 1991: 137)
En la memoria que se nutre de un tiempo religioso circular, lo relevante es crear vnculos de solidaridad y afectivos,
asegurando una identidad que permita al grupo perpetuarse en el tiempo: El grupo, en el momento en que aborda su
pasado, siente que sigue siendo el mismo y toma conciencia de su identidad a travs del tiempo (Halbwachs, [1950]
2004b: 87)5. Por esta razn se explica que la identidad del grupo permanezca relativamente esttica, pues esta memoria
rompe con la diferenciacin tajante entre un tiempo pasado, uno presente y otro futuro, donde a lo largo del tiempo no
hay ruptura sino continuidad6.
El tiempo puede desempear este papel, y puede hacerlo slo en la medida en que nos lo
representamos como un entorno continuo que no ha cambiado y que permanece hoy igual
que ayer, de tal modo que podemos encontrar el ayer en el hoy. El hecho de que el tiempo
pueda permanecer en cierto modo inmvil a lo largo de una duracin bastante prolongada, es
la consecuencia de que sirve de marco comn al pensamiento de un grupo, que no cambia de
naturaleza en s durante ese periodo, que conserva ms o menos la misma estructura y centra
su atencin en los mismos objetos. (Halbwachs, [1950] 2004b: 119)
Ahora bien, con el desarrollo y la imposicin de la escritura, se gest un cambio profundo en la constitucin de esta
memoria y en la experiencia social del tiempo; deja de ser religioso, y pasa ahora a secularizarse. Esta secularizacin de
la memoria permite crear una nueva forma de memoria: la mnemotecnia o la tcnica de la memoria.
A partir del momento en que se transit de lo oral a lo escrito, o bien cuando se impuso
un modelo grfico fundado en la sacralidad del texto a culturas fundadas en la transmisin
oral de sus tradiciones, asistimos a una mutacin histrica de la memoria. sta dej de ser la
fuente viva de la preservacin de tradiciones de las que se nutre una sociedad que vive de una
cultura que se teje entre la boca y el odo, para convertirse en una tcnica de almacenamiento
y reproduccin de informacin y enunciados. (Farfn, 2009a: 205)
Este cambio se gener con la aparicin de las modernas sociedades occidentales con las que surge una nueva estructuracin
247
del tiempo:
() si disponemos de un pasado histrico casi infinito, estructurado y limitado tan slo por
nuestros intereses actuales, y si disponemos de un futuro abierto, el presente se convierte en
el punto crtico que cambia el proceso del tiempo del pasado al futuro () La transformacin
de las perspectivas temporales empez con la reconceptualizacin del presente. (Luhmann,
1992: 164)
La puntualizacin del presente represent un corte entre el pasado, el presente y el futuro, y as fue posible romper con
un tiempo cclico y continuo para dar paso a un futuro abierto y a un pasado cerrado7. Fue entonces cuando la memoria
se transform en una forma de acceso al pasado a partir del presente, es decir, se transform en una tcnica de memoria,
Si la memoria hablada no puede dejar de transformar lo que tan slo quiere decir y volver a decir, entonces no se la
puede confundir con la actividad mnemnica, que nuestras sociedades valoran y explotan, y que consiste en almacenar y
reproducir fielmente series de enunciados o de informaciones. (Detienne, 1985: 54; cursiva en original)
Los recuerdos que surgen de esta tcnica de memoria, son los de un pasado secular resultado de la accin de los hombres,
los cuales se separan de toda representacin mtica-religiosa. A pesar de ello, No cabe duda de que hay sociedades que se
preocupan ms que otras por poner en prctica medios de fijar su tradicin de otra manera que a travs de signos escritos,
() ya sea multiplicando las coerciones de que dispone la fuerza de los rituales para asegurar una repeticin regular,
cuando no inmutable, de palabras, relatos o cantos litrgicos. (Detienne, 1985: 55)
La historia social de estos tiempos y memorias no es lineal, su convivencia es conflictiva y de ninguna manera unvoca,
no obstante en ciertos casos supone el dominio de la cultura escrita en detrimento de la oral, la coexistencia de ambos
tipos de memoria slo es posible ah donde todava subsisten, en conflicto, procesos de modernizacin de sociedades
tradicionales (), o bien culturas locales dentro de sociedades modernas que viven en resistencia manteniendo vivas sus
prcticas tradicionales (Farfn, 2009a: 207).
De estos distintos tiempos surgen entonces distintas formas y contenidos del pasado, los recuerdos del grupo religioso
la memoria colectiva religiosa, se encuentran como si estuviera fuera del tiempo, son sui generis en la medida en
ellas de forma circular), etc.

4 Cita de Leroi-Gourhan en LeGoff, 1991: 136.
5 De ah la posibilidad de ligar tiempo, memoria e identidad como un campo terico de conceptos que se remiten mutuamente.
6 Hay que aclarar que tambin la memoria colectiva realiza cortes en el tiempo, pero son cortes que dependen de la experiencia viva del grupo, es
decir, la memoria diferencia pocas pasadas, pero no de manera arbitraria, sino a partir de la experiencia colectiva de su propia modificacin.
7 La historia del futuro no se adentra mucho en el pasado (Luhmann, 1992: 161).
que representan ideas de una vigencia intemporal y permanente8. Esas ideas, tuvieron, en efecto, un referente concreto
y particular que les dio vida, pero es un referente muy alejado en el tiempo, el cual ya no es posible identificarlo con
precisin, todas las religiones tambin tienen su historia, o ms bien hay una memoria religiosa hecha de tradiciones
que se remontan a los acontecimientos que a menudo estn muy alejados en el pasado (Halbwachs, [1950] 2004b: 158).
Y si bien, como mencionaba, toda memoria no revive estrictamente el pasado sino que se lo representa, la memoria
religiosa se afana en solidificar una representacin mtica de un pasado original. Por esta razn, hay religiones que se
orientan necesariamente al pasado, pues se presentan como instituciones permanentes que tratan de ubicarse fuera del
tiempo secular para mostrar la vigencia intemporal de eventos o preceptos que fueron parte de un tiempo ya remoto.
Puesto que el resto de la vida social se desenvuelve en el tiempo, es lgico que la religin
se encuentre separada. La idea de que la religin nos transporta a otro mundo, que su objeto
es eterno e inmutable, y que los actos religiosos donde se manifiesta, aunque se produzcan en
una fecha y en un lugar determinado, imitan y simbolizan por su repeticin indefinida y por
su aspecto uniforme, esta eternidad y permanencia. (Halbwachs, [1925] 2004a: 227)
Es por ello que los mitos y ritos fundacionales de una religin, en realidad, tratan de evitar el cambio mediante su
repeticin constante, de esta forma aparentan mantenerse en y contra el tiempo.
Si ese es el objeto de la religin, si su intencin es conservar intacto, a travs del tiempo, el
recuerdo de una poca pasada, sin involucrar recuerdos posteriores, es de esperar que tanto el
rito como el dogma reciban en el transcurso del tiempo formas cada vez ms rgidas, a fin de
oponer resistencia a las influencias externas, tal vez ms peligrosas cuando se incrementa la
diferencia entre el grupo religioso y todos los otros. (Halbwachs, [1925] 2004a: 228)
Esta memoria colectiva religiosa se define por esta particular concepcin del tiempo, una concepcin que fundamentalmente
intenta inmovilizarlo y segregarlo de toda vida social alterna:
Si el objeto de la religin aparentemente parece desligado de la ley del cambio, si las
representaciones religiosas se eternizan, mientras que todas las otras nociones, todas las otras
tradiciones que forman el contenido del pensamiento social evolucionan y se transforman,
no es a causa de que ellas se encuentren situadas fuera del tiempo, es que el tiempo con el
cual se relacionan se encuentra separado, si no de todo lo precedente, al menos de todo lo
que contina; en otras palabras, el conjunto de los recuerdos religiosos subsiste en estado de
aislamiento (Halbwachs, [1925] 2004a: 226)
Para mantener ese pasado, es necesario revivir constantemente y en su plenitud el drama primigenio al que todos los
248 desarrollos posteriores se refieren. Pero a este respecto debe diferenciarse la permanencia de las creencias y de la de
las prcticas. La sociedad religiosa original expresaba una creencia en acciones rituales, es decir, en el momento en que
conmemoraban un rito se tena un recuerdo inmediato del acontecimiento que le daba sentido; rito y mito coincidan
perfectamente. Pero a medida en que esos hechos originarios se alejan en el tiempo, luego que la sociedad que origin
esas creencias desaparece o se modifica, la narracin oral de esos mitos cambia constantemente. Hecho que no sucede con
los ritos, para Halbwachs El rito es quizs el elemento ms estable de la religin, puesto que se refiere a procedimientos
materiales reproducidos de modo permanente () A medida que se alejaba de sus orgenes, puede admitirse que lo
esencial del rito permanece como era originalmente (Halbwachs, [1925] 2004a: 257).
Sin duda alguna los mitos mantienen una relacin a lo largo del tiempo con los ritos, pero los ritos sustentan esa
representacin mtica del pasado de manera ms eficaz, de ah se explica su importancia para esta memoria religiosa es
que los ritos, los sacramentos, las expresiones litrgicas, las oraciones religiosas pasan por tener en s mismas, en tanto
que prcticas realizadas y reiteradas en momentos sucesivos, un valor permanente y una eficacia inmediata () As
concebidas, las disposiciones religiosas parecen existir fuera del tiempo (Halbwachs, [1925] 2004a: 330). Esta forma en
que se relacionan el tiempo y la memoria de la religin, son bastante diferentes a todos los otros tiempos y memorias que se
desarrollan en la sociedad pues se encuentran instalados en el pasado. Ello explica que sociedades guiadas principalmente
por una experiencia religiosa de estas caractersticas desarrollen una particular forma de experimentar el presente, el cual
pareciera permanecer esttico y refractario a influencias externas.
Basado en parte de lo anterior, falta ahora explicar mi segundo planteamiento, el cual sostiene que es posible dar cuenta
de la identidad de un grupo a travs de determinados saberes tcnicos vinculados a rituales religiosos entendidos como
constitutivos de la memoria colectiva del grupo. LeGoff y Detienne proponen con sutileza que la identidad en las sociedades
religiosas no slo se constituye a partir de una cultura que se teje entre la boca y el odo; existen pues sociedades en las
cuales la oralidad no es el eje sustentador principal del pasado mtico y de la identidad religiosa,
En las sociedades grafas la memoria colectiva parece organizarse en torno a tres grandes
polos de inters: la identidad colectiva del grupo, que se funda sobre ciertos mitos y, ms
precisamente, sobre ciertos mitos de origen; el prestigio de la familia dominante, que se
expresa en las genealogas; y el saber tcnico, que se transmite a travs de frmulas prcticas
fuertemente impregnadas de magia religiosa (Le Goff, 1991: 138; cursivas mas)
Esta consideracin es reforzada por Detienne, Esta memoria social hay que entenderla como la actividad mnemnica
no especializada que asegura la reproduccin de los comportamientos de la especie humana y que encuentra sus medios
8 A diferencia de otros tipos de memorias que Halbawchs analiza en [1925] (2004a).

para transmitir el conjunto del saber sobre todo en los gestos tcnicos y en las palabras del lenguaje (Detienne, 1985:
48; cursivas mas).
Mi propuesta al respecto consiste en afirmar que estos gestos o frmulas tcnicas, entendidas como un conjunto de
reglas para dar solucin a problemas prcticos, se vinculan a los rituales religiosos del grupo por lo que a pesar de ser
analticamente diferenciables las tcnicas y los ritos, en trminos de la explicacin de una identidad que se fundamenta
en la religin pueden vincularse ntimamente. Ahora bien, estos saberes tcnicos en determinadas sociedades en las que
la cultura oral se encuentra en decadencia, resultan ser el sustento principal de la identidad colectiva religiosa, por lo
que son saberes que ms all de algn tipo de presuncin epistemolgica ligada con la efectividad o la eficiencia, son
fundamentalmente identitarios y por ello se rehsan a cambiar y a modificarse, pues al hacerlo se disuelve la memoria y
la identidad que dan vida al grupo, en palabras de Ramos: no hay recuerdo sin vida social, pero tampoco hay vida social
sin recuerdo (Ramos, 1989: 76).
En lo que sigue tratar de mostrar que la mitologa del grupo que fue objeto de mi investigacin, y la forma de una
particular tcnica de cultivo, surgi, en parte, de las dificultades a las que se enfrentaron los primeros hombres de aquellas
sociedades, de ah que dichas expresiones constituyan una respuesta simblica, pero tambin prctica, que resolvi un
drama primigenio. Su conmemoracin y repeticin significa no olvidar los orgenes del grupo, es decir, mantener viva
una memoria y una identidad colectiva. Ello resulta interesante cuando el drama original que se pone en cuestin es el de
la supervivencia alimentaria de un pueblo:
() el pasado, antes que conocimiento especulativo acerca del desarrollo de los seres humanos,
fue memoria prctica de lo vivido y heredado, aplicada a la sobrevivencia del grupo. Sobrevivir
fue durante siglos la meta singular de la mayora de los seres humanos. En los albores de la
vida humana, la tarea ms urgente fue satisfacer las necesidades que aseguraban la existencia
colectiva. De esa dura experiencia vital nacieron las artes dedicadas a recolectar la memoria
del grupo, los procedimientos para almacenarla en medios perdurables y los artefactos para
heredarla a las generaciones futuras () Los lenguajes corporales, orales y visuales fueron los
primeros transmisores de las experiencias colectivas, y el medio ms eficaz para heredar los
conocimientos adquiridos a las generaciones siguientes (Florescano, 1999: 13).
II.
Esta esquemtica construccin terica es necesario y por dems interesante contrastarla con un caso emprico. El caso 249
que me dediqu a estudiar fue el de una comunidad indgena enclavada en la montaa del estado de Guerrero, en el sur de
Mxico, llamada Zitlala, que por su vocablo en nhuatl citlalin significa lugar de estrellas. Para ello realic una estancia
de campo de cinco semanas que fue del 26 de abril y al 29 de mayo del 2010, en orden de realizar registros etnogrficos
de las fiestas rituales ms importantes de la comunidad y hacer entrevistas semiestructuradas con informantes clave del
lugar. La etnografa que puse en prctica fue de carcter intensivo siguiendo un mtodo de observacin cercano al que
Mauss propone en su manual de etnografa , aunado a ello mis registros se encuentran contrastados y completados con
trabajos anteriores de etnlogos y etngrafos que tambin han prestado atencin a las fiestas rituales de sta comunidad.
Zitlala es relativamente famosa en la zona debido a sus fiestas rituales de orgenes prehispnicos a finales de abril y
principios de mayo, donde destacan la fiesta de la santa cruz el dos de mayo y el porrazo del tigre el cinco. La primera
consiste en bajar unas cruces de madera que se encuentran en la punta del cerro ms alto del lugar, el Cruzco, y llevarlas
al pueblo para despus volverlas a subir, pero al regresarlas las acompaa una parte considerable del pueblo y una vez
en la cima se realizan cantos, bailes y ofrendas; en la segunda fiesta, hombres con mscaras y disfraces de tigres (en
realidad jaguares) se golpean, en una lucha multitudinaria, con reatas endurecidas curadas en mezcal hasta quedar
sumamente lastimados, en ocasiones de gravedad y en muy raras ocasiones las heridas en la cabeza causan la muerte. Pero
no slo es la vistosidad de estos rituales lo que me llam profundamente la atencin, sino que es una comunidad que ha
permanecido relativamente hermtica a bastantes influencias externas; todava en la actualidad gran parte de la poblacin
es eminentemente indgena, y el nhuatl sigue siendo la lengua materna .
Adems de ello, Zitlala es una comunidad que vive del campo y del autoconsumo; su principal fuente de sustento es
el cultivo del maz, el frijol y el tomate; se sigue practicando la tcnica milenaria de cultivo del maz heredada de sus
ancestros ; la misma tcnica que se encuentra vinculada a la religiosidad mesoamericana. Una comunidad que es en cierta
medida refractaria a muchos cambios modernos, pues vive de forma similar a como han vivido muchas comunidades
indgenas mexicanas durante milenios. Pienso que esto es as, debido a que Zitlala, como muchas otras comunidades
indgenas del Altiplano Central de Mxico, son comunidades fundamentalmente religiosas. En Zitlala sobre el maz
giran creencias y prcticas (guiadas por un calendario agrcola-ritual), que reflejan representaciones colectivas de orden
religioso, y que adems detentan unas tcnicas de cultivo del maz profundamente vinculadas a ellas. Son saberes tenidos
como tradicionales, aprobados por costumbres y hbitos, que resuelven la preocupacin cotidiana de la alimentacin, y
que se han formado a partir del simple vivir donde su inters no rebasa su contexto de utilidad, pero que adems proveen
de significados y estructuras al mundo cotidiano lo cual permite a los zitlaltecos relacionarse con su entorno natural y
social inmediato.

Para poder referirme a la memoria religiosa de Zitlala, es necesario que haga una brevsima referencia a la cosmovisin
religiosa indgena mesoamericana. As, como destacan varios expertos en la materia los mitos originarios que se
encuentran en el mixteco Cdice de Viena , el Popol Vuh de los quich , y el mito nahua de los cinco soles y del robo del
maz del Cdice Chimalpopoca , asientan una interpretacin ya muy conocida respecto a que todos ellos comparten una
estructura narrativa y un antiguo origen comn. En la historia de Mesoamrica hay dos ciudades a las que se atribuye el
prestigio de haber sido la cuna de la civilizacin y el principio de los reinos: La Venta (Tabasco) y Teotihuacn (Estado
de Mxico). Las tradiciones culturales de ambos narran que en su territorio se organiz por primera vez el cosmos y
tuvo lugar el nacimiento de los dioses. Es tal el desarrollo cultural y el prestigio que alcanzan estas sociedades que su
influencia se transmite y reproduce durante milenios enteros en todos los confines de Mesoamrica. La religin, las
artes, los conocimientos, emblemas, arquitectura, entre muchas otras cosas, de estos fabulosos centros culturales, sern
los arquetipos de civilizacin que se encontrarn en ciudades tan diversas como Palenque, Chichen Itz, Tula, Cholula,
Tlaxcala, Tajn, Tenochtitln, por mencionar las ms conocidas.
Por lo anterior, aparece que la estructura que comparten los relatos cosmognicos de los diversos pueblos mesoamericanos
hayan surgido de fuentes comunes olmecas y/o teotihuacanas:
Entreverando mitos y tradiciones, recuerdan no ya slo a los toltecas, sino tambin a los
fundadores de Teotihuacn y por fin a hombres aun ms alejados en el tiempo como fueron
los pobladores de la mtica Tamaochan, gentes venidas de las costas del Golfo de Mxico a
las que atribuyen la invencin del calendario y la posesin de libros sagrados con antiguas
doctrinas religiosas () No creemos aventurar novedad alguna si afirmamos que semejanzas
tan manifiestas en el horizonte posclsico entre los nahuas, mayas y pueblos de Oaxaca, en
cuanto a esta visin del mundo, parecen apuntar un origen comn relacionado estrechamente
con un ms antiguo foco de cultura (Len-Portilla, 1993: 276)
Estos mitos fundacionales de enormes civilizaciones versan sobre tres cuestiones: 1) la creacin del cosmos, 2) el origen
de los seres humanos, las plantas cultivadas, el Sol y el calendario, y 3) el nacimiento de los reinos (Florescano, 1999). Sin
poder entrar en los interesantes detalles, aqu slo afirmar que una parte sustantiva de los mitos responde metafricamente
a la necesidad social bsica de la alimentacin , ello es muy claro en el Popol Vuh:
Los mayas de la poca clsica () saban que estas escenas narraban el descenso al interior
de la tierra de la primera semilla, simbolizada por Hun Nal Ye (Uno Semilla de Maz), el dios
maya del maz. Este Hun Nal Ye de la poca clsica es el Uno Junahp [Hun-Hunahp] del
Popol Vuh, el personaje que por primera vez desciende al interior de la tierra y es decapitado
250 y sembrado en esa regin. De modo que la primera semilla del maz en el interior de la tierra
adquiere en el Popol Vuh la forma de una contienda entre los dioses celestes, representados
por Uno Junajp () y los dioses del inframundo () (Florescano, 1999: 34)
Lo mismo sucede en el mito nahua del descubrimiento del maz, sobre todo en el relato del viaje al lugar donde se encuentra
la montaa de los mantenimientos, el famoso Tonacatpetl, de donde se extraen de su interior las semillas preciosas del
maz con las que se alimentar y dar fuerza a los hombres: La primera Montaa ocupa un lugar central en todos los mitos
de creacin mesoamericanos por que simboliza la superficie terrestre que surgi el primer da de la creacin y por eso se
dice que en su interior contena las semillas nutricias y las aguas fertilizadoras. (Florescano, 1999: 121)
En los nahuas, mixtecos y mayas, este viaje al inframundo y a la montaa de los mantenimientos lugares obscuros y
acuosos que simbolizaban las entraas de la tierra son una representacin religiosa de un profundo contenido:
La primera montaa verdadera que los nahuas llamaron Tonacatpetl, el cerro de los
mantenimientos, fue el smbolo del surgimiento de la Tierra y de la creacin de los tres
niveles del cosmos: el inframundo, la superficie terrestre y el cielo. () Para los olmecas,
como ms tarde para los otros pueblos mesoamericanos, se conceba como un gran rbol o
una montaa que conectaba los tres niveles de su cosmos y una el mundo de los humanos con
el reino sobrenatural. La primera montaa verdadera fue tambin un smbolo de fertilidad:
de la tierra que guardaba en su interior sus semillas nutricias y las aguas fertilizadoras que
alimentaron a los primeros seres humanos (Florescano, 1999: 80-81).
Tanto en el mito maya de los quich, como en el nahua, y en cierta medida el mixteco, destaca el papel de las plantas y en
particular del maz como el alimento sagrado a partir del cual se ordena el cosmos, florece la vida y surgen los primeros
hombres y la civilizacin:
En las vasijas mayas de la poca clsica () el nacimiento del Primer Padre se vincul con la fundacin del cosmos,
la creacin de los seres humanos y el comienzo del tiempo. Es notable que en estos casos el brote de la civilizacin se
equipare con el origen de las plantas cultivadas.
La identificacin del origen del maz con el origen del cosmos, el nacimiento de los seres humanos y el comienzo de la
vida civilizada, expresa la importancia que estos pueblos le atribuyeron a la domesticacin de esta planta, Hun Nal Ye, el
dios del maz en la poca clsica, es la primera deidad americana cuyo cuerpo mismo, la mazorca, se convierte en hechura
y alimento de los nuevos seres humanos. Segn esta concepcin, el dios creador y sus creaturas tienen el mismo origen y
estn hechos de la misma sustancia (Florescano, 1999: 40).
Es igualmente importante mencionar algunos de los rituales del Mxico prehispnico, pues aun sin pretender ser exhaustivo,
mencionar los que resultan ms relevantes para mis fines, ya que en conjunto darn una idea ms completa de la religiosidad
prehispnica en torno al maz. Como mencionaba en el apartado anterior el rito se constituy como una de las principales
vas para expresar los acontecimientos que presentaban un colorido particularmente religioso, esa es su vital importancia,
han logrado conservar vivo, por milenios enteros, la memoria y el pasado indgena: los pueblos mesoamericanos sintieron
una atraccin especial por los ritos que los acercaban al tiempo de origen (Florescano, 1999: 169)
La temtica de los ritos mesoamericanos se daba en torno a varios aspectos: fenmenos naturales, el ciclo solar, la muerte
y el sacrifico, etc., de los cuales me interesa destacar los relacionados con el nacimiento y cultivo de la planta del maz.
Dice fray Diego Durn en su Historia de las Indias que las figuras y fechas anotadas en el
calendario sagrado les servan a estas naciones para saber los das en que haba de sembrar
y coger, labrar y cultivar el maz, desherbar, coger, ensilar, desgranar las mazorcas, sembrar
el frijol, la cha, teniendo cuenta en tal mes, despus de tal fiesta, en tal da y de tal y tal
figura, todo un orden y concierto supersticioso, que si el aj no se sembraba en tal da y las
calabazas en tal da, y el maz en tal da, etc., que en no guindose por el orden y cuenta de
estos das teman que se perdiera lo que haban sembrado con tanto esfuerzo. Por esta razn
su calendario de fiestas, que estaba asociado con el ao solar de 365 das, pona nfasis en la
celebracin de los ritos agrarios. (Florescano, 1999: 102)
Estos pueblos compartan la necesidad de realizar ritos que propiciaran el buen cultivo, de ah que las fiestas ms
importantes en el calendario ritual fueran dedicadas a las lluvias, la tierra y las plantas. De ello se sigue que algunos de los
festivales fueran los que propiciaban particularmente el cultivo del maz, pues constitua el cereal indispensable para la
supervivencia de estas sociedades. La primera celebracin del ao en honor al maz era la llamada Huey Tozoztli, ocurra
en la cspide de la estacin seca y se dedicaba a la diosa Chicomecatl, que tena a su cargo consagrar las mazorcas secas
para favorecer las siembras del ao siguiente. El segundo festival, llamado Huey Tecuilhuitl, tena lugar hacia la mitad
de la estacin de lluvias y se centraba en la diosa Xilonen , cuyo nombre provena de Xilotl, cabellos de elote, que era
asimismo el nombre que se le daba a la primera mazorca tierna y dulce del maz que apareca en los sembrados. En este
rito se ofreca a la imagen de Xilonen una ofrenda de los primeros frutos.
El Ochpaniztli, era el ltimo de los festivales del maz, en l se dedicaban ofrendas a la tierra y se celebraba la cosecha y
el principio de la estacin seca. Las acciones rituales finales se encomendaban de nuevo a Chicomecatl, a quien se reciba
rocindola con semillas de maz y calabaza, mientras los asistentes luchaban por hacerse de esas semillas, pues crean que
su posesin ayudara a la multiplicacin de la siembra prxima. (Florescano, 1999: 102)
De las 18 ceremonias celebradas en el ao, 11 estaban dedicadas a propiciar la lluvia y
a rendirle culto a los dioses de la fertilidad. Estas ceremonias coincidan con el periodo
crtico del ciclo agrcola, que iba de la poca de la siembra al tiempo de la cosecha: 9 de 251
las 13 ceremonias que tenan lugar entre febrero y octubre estaban dedicadas a propiciar el
crecimiento de las plantas alimenticias (Florescano, 1999: 103)
Es pues que a cada fecha importante en el calendario agrcola le corresponda un ritual que honraba y propiciaba la
accin divina. En el calendario ritual nahua que Florescano reconstruye basndose en las crnicas de Durn (1984) y
Sahagn (1988), aparecen ciertas acciones rituales concretas que fomentaban la accin divina sobre la planta del maz.
Por ejemplo, en la fiesta del Huey tozoztli se purificaba a las mujeres paridas y a sus hijos, los calpulli se adornaban
con maz y comida, se bendecan las semillas guardadas de la cosecha anterior y se ofrendaban a Cinteotl, dios del
maz; finalmente se sacrificaba a un nio en lo alto de la montaa en ofrenda a Tlloc (Dios de la lluvia), y adems se
realizaban ofrendas en las lagunas. En la fiesta de Huey Tecuihuitl se reparta la comida resultado de la primera cosecha,
se hacan numerosos bailes y se sacrificaba una imagen de Xilonen. En la ceremonia de Tepehutl (fiesta de los cerros)
se realizaban ofrendas de maz en los cerros, se sacrificaban figuras hechas de masa de maz y se realizaban bailes. En la
fiesta de Ochpaniztli se bailaba durante das, se realizaban peleas rituales, as como ofrendas de frutos y sangre. En todos
estos ejemplos aparece muy claro que el calendario sagrado-ritual fijaba las acciones que se deberan llevar a cabo, pues
representaban simblicamente sucesos mticos relacionados con el cultivo de la planta del maz.
De estas celebraciones La fiesta de Huey tozoztli, que tena lugar entre el 15 de abril y el 4 de mayo, era quiz la mas
importante, pues celebraba la llegada de las lluvias y el inicio de las siembras. En sus orgenes debi de ser la fiesta
campesina por excelencia (Florescano, 1999: 104; cursivas mas). Existe una descripcin de este ritual en la poca de
Moctecuzoma Zocoyotzin en la que el tlatoani mexica y los jefes de la Tripe Alianza marchaban hacia la cumbre del
Monte Tlloc, el lugar ms alto de la sierra en el lado oriental del valle de Mxico, que abasteca de agua a esta zona:
Cuando la comitiva real llegaba a la parte alta del cerro, teniendo ante s el espectculo
imponente de los volcanes y la extensa planicie de los valles de Mxico y Puebla, acceda a un
corredor alto hecho de piedras y entraba en un recinto cuadrado, orientado hacia los cuatro lados
del cosmos. En el interior de este espacio sagrado se levantaba un templo que albergaba una
efigie de Tlloc rodeada de pequeas figuras que representaban las montaas de los alrededores.
La comitiva real entraba en este recinto que resuma la geografa del cosmos llevando consigo regalos y comida para
los dioses. Siguiendo un orden jerrquico estricto, los reyes depositaban sus ofrendas frente a los dioses y procedan a
vestirlos y a alimentarlos. Cuando los dioses estaban ataviados con sus nuevas vestiduras reciban como ofrenda la sangre
de nios sacrificados. () De este modo los gobernantes presidan la ceremonia que celebraba el momento crtico del
cambio de las estaciones, cuando se iniciaba la temporada de lluvias que habra de fertilizar los campos. Su viaje a la
montaa sagrada, representada en este caso por el Monte Tlloc, simulaba el viaje de los ancestros a la Primera Montaa
Verdadera que contena las aguas germinales y las semillas nutricias (Florescano, 1999: 104-105)
Es importante destacar que la supervivencia de rituales como el anterior, se explica en gran medida por la inmutabilidad
del calendario sagrado-ritual-agrcola de los antiguos pueblos mexicanos, La mejor prueba de la trascendencia de este
calendario es su permanencia milenaria en la memoria de los campesinos de Mesoamrica. Desde los remotos tiempos
de su invencin, hace ms de tres mil aos, este calendario ha regido las tareas agrcolas y los proyectos de vida de las
comunidades indgenas de Mesoamrica (Florescano, 1999: 107).
Aun despus de la conquista y la evangelizacin, a pesar de la destruccin de sus dioses y templos, y a pesar de la
prohibicin de muchas de sus prcticas rituales, los indgenas mexicanos mantuvieron vigentes sus prcticas tradicionales
del cultivo del maz, basndose en su antiguo calendario ritual, por ello, en el caso mesoamericano, la referencia a las
prcticas rituales del cultivo del maz constituyen una ventana privilegiada al pasado indgena. Mitos que se siguen
contando (aunque en decadencia), como los rituales que se siguen llevando a cabo ao con ao, vinculados ambos con
una tcnica tradicional del cultivo de maz, se rehsan a morir. Parafraseando dira que en Mesoamrica no hay memoria
sin maz, pero tampoco hubiera maz sin memoria.
En orden a los objetivos que me propongo en esta comunicacin, mi intencin es destacar que todava hoy podemos
encontrar el ayer en Zitlala, la recurrencia de un tiempo que pareciera estar aislado de todos los otros que se desarrollan
en la sociedad: los mitos y ritos prehispnicos registrados en fuentes arqueolgicas e histricas, y los mitos y ritos que
se pueden encontrar en la actualidad en Zitlala, son esencialmente los mismos. Ello se explica porque en realidad, la
memoria indgena ha logrado mantener vivo ese pasado mtico e inmutable que se remonta a los orgenes del tiempo y
que se encuentra separado del tiempo secular de los hombres, los ritos que se conmemoran en la actualidad en Zitlala son
un ejemplo elocuente de ello. As, al evidenciar la continuidad que existe entre la religiosidad fundacional del Mxico
antiguo y la del Mxico indgena actual, se percibe claramente el xito de sta memoria religiosa, pues aun hoy es posible
encontrar expresiones de aquellas representaciones mticas, tan vivas como hace miles de aos.
A pesar de que las prcticas antiguas fueron reprimidas y perseguidas por la iglesia, las
relacionadas con el cultivo del maz y la sobrevivencia colectiva continuaron siendo las
catalizadoras de la unidad y la identidad comunitarias. El caso ms expresivo de este tipo de
ceremonias es el de la Santa Cruz, que se celebra el 3 mayo.
La fiesta contempornea de la Santa Cruz es una continuacin hbrida de la antigua ceremonia prehispnica que celebraba
el fin de la poca de secas y el comienzo de las lluvias: Huey Tozoztli. La antigua fiesta que conmemoraba la divisin
crtica del ao indgena y el comienzo de las siembras, la actividad ms importante para un pueblo campesino, comenz
a confundirse con la celebracin cristiana de la Santa Cruz desde la poca colonial, hasta convertirse en una festividad
252 propia de los pueblos indgenas en los siglos XIX y XX. (Florescano, 1999: 310)
Y es que la permanencia de esta fiesta, signific una defensa de la identidad y la religin de los pueblos indgenas
frente al embate colonizador, fue literalmente una problemtica que implic la supervivencia indgena. Aun en estado de
aislamiento, aun en estos pueblos olvidados -pueblos sin historia-, se logr mantener viva una cultura oral, pero sobre todo
ritual y tcnica centrada en el maz que provea las bases identitarias de la comunidad.
Cmo se explica que al cabo de 500 aos de imposicin de nuevos dioses, cultos y
regmenes polticos, el estado espaol, la iglesia catlica y los gobiernos nacionales no
pudieran cambiar las antiguas creencias indgenas? () La respuesta se encuentra en las
estructuras internas sobre las que reposan estos pueblos. Se trata de colectividades unidas
por prcticas agrcolas dedicadas a la sobrevivencia del grupo. () Frente a la evanescente
duracin de las ideologas debe recordarse que la prctica de sembrar, regar, desyerbar,
proteger, cosechar y almacenar el maz ha sido la tarea colectiva absorbente de los indgenas
desde hace 5,000 aos por lo menos. Esta costumbre fue la que cre el vnculo milenario
entre el campesino y la milpa, entre el ser humano y la tierra que lo alimenta. Esta prctica
cotidiana forj los lazos de identidad que unieron a un campesino con otro, fue el crisol
donde cristalizaron las formas de vida campesina que perduran hasta nuestros das. Dicho en
otras palabras: el cultivo del maz es sinnimo de identidad indgena, de una forma especfica
de vida campesina. (Florescano, 1999: 314-315)
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TEMPO, TECNOLOGIA, NOVAS TEMPORALIDADES,

OUTRAS SUBJTIVIDADES
Emlia Arajo y Eduardo Duque1
Resumo
Este artigo tem como objetivo apresentar uma reflexo sobre os mecanismos de controlo de tempo emergentes nas
sociedades ocidentais e que operam cada vez mais em reas opacas e pessoais. Considera-se, portanto, que a
tecnologia da informao e comunicao, bem como algumas novas media social, so instrumentos de novos padres
e novas disciplinas temporais. Com efeito, o processo global de produo est cada vez mais sujeito introduo
de tecnologias de informao e comunicao. Estes so interpretados, principalmente como meios que facilitam a
reduo do tempo de trabalho, aumentam a transparncia, permitem monitorizao e comparabilidade e, acima de tudo,
facultam a simplificao e a sistematizao de tarefas. Mas, nestes processos as tecnologias so capazes de permitir
o uso do tempo livre, o que resulta num aumento do tempo de trabalho, embora nem sempre consciencializado
enquanto tal pelo trabalhador que, no decurso da aplicao de metodologias de avaliao cada vez mais centradas
em objetivos, percepciona a execuo dessas tarefas em espaos-tempo no formalmente pagos, como necessria
manuteno dos seus contrato de trabalho. O argumento que seguimos essencialmente terico, mas apoiando-nos
em dados empricos provenientes de pesquisas em participamos sobre este tema, incluindo observao e entrevistas.
O texto usa ainda dados provenientes de pesquisa documental realizada no contexto dos programas europeus para a
cincia, a educao e a cultura, destacando a pertinncia da anlise de contedo e de discurso de alguns desses materiais
para o discernimento dos interesses e das intenes dos governos europeus e nacionais, face ao incremento do uso de
tecnologias de informao e de comunicao e as suas vantagens para o desenvolvimento econmico social.
Palavras chave: tempo, temporalidade, tecnologias; trabalho
254
Introduo
Agger sustenta a ideia de que as sociedades atuais, marcadas pelo uso profuso das tecnologias, nas suas mais diversas
formas e tonalidades, so sociedades que no continuam propriamente os projetos da modernidade e da industrializao.
Antes, segundo o autor, so sociedades em rutura com esses projetos, propondo modos de vida e quadros de valores
radicalmente distintos, embora potencialmente recombinados com traos pr-industriais e pr-modernos. O mesmo autor
adianta ainda que in a good society, we would be the masters of technology, retaining the connectivity and global
reach of our smart phones, but not enslaved to them as many of us are today. Com efeito, a respeito dos modos de uso
e representao do tempo, Agger argumenta que nas sociedades atuais, perfeitamente intrincadas nas tecnologias de
informao e de comunicao, o tempo deixa de poder ser assinalado da mesma forma, como uma quantidade manipulvel
e delimitada pelo tempo de trabalho pago e pelo tempo livre, no pago. Agger escreve que:
This is not to deny that labors commodity form under Fordism was grounded in time, as
Marx exhaustively showed that it was. Capital exploits labor through time, notably through
the duration of the working day during which workers, in effect, work part of the time for
free, necessary labor segueing into surplus labor, the ground of private profit. But in the
internet era, labor time stretches and bends elastically such that labor time extends beyond the
eight-hour work day of the earlier 20th century. Far from a labor-saving device, the internet
compels work in unprecedented ways, and makes its surveillance even more seamless a
blending of Marx and Foucault. (Agger, 2011:123).
Esta posio de Agger corresponde a muitas outras, entretanto evidenciadas pelos autores da sociologia poltica, do
trabalho, do tempo livre e dos tempos sociais, segundo as quais as tecnologias de informao e de comunicao no s
esvanecem as fronteiras entre tempos e espaos, como se alimentam da sua ambiguidade para produzir realmente a mais
valia, no sentido marxista: o contributo real do individuo para o sistema do capital est no no tempo efectivamente
regulado, mas no tempo opaco, no espao-tempo dos entretempos que percorre o uso amigvel das tecnologias de
informao e de comunicao, apresentadas, justamente, pela sua vertente mais positiva, como ferramentas de libertao
de tempo, de ganho de tempo e de reduo de rigidez e de estandardizao, a todos os nveis dos processos de trabalho e,
muito mais claramente, nos modelos de administrao, gesto e superviso.
Neste texto, pretendemos explorar a pertinncia deste quadro critico situado entre as abordagens de Marx e de Foucault,
demonstrando vrios processos sociais em curso em que se denota o surgimento de subjetividades diversas articulveis
com a intensificao do uso de tecnologias de informao nas mais variadas operaes da vida quotidiana e organizacional.
1 Emlia Arajo. Universidade do Minho. Instituto de Cincias Sociais. era@ics.uminho.pt ; Eduardo Duque. Universidade do Minho. Centro de
Investigao em Cincias Sociais.
O texto segue uma linha reflexiva, embora seja pontuado pela referncia a investigao em que participam os autores da
comunicao relacionadas com os modos de uso e percepo dos tempos sociais, o uso de tecnologias de informao e
de comunicao nos contextos educacionais e de trabalho em Portugal. O texto usa ainda dados provenientes de pesquisa
documental realizada no contexto dos programas europeus para a cincia, a educao e a cultura, destacando a pertinncia
da anlise de contedo e de discurso de alguns desses materiais para o discernimento dos interesses e das intenes dos
governos europeus e nacionais, face ao incremento do uso de tecnologias de informao e de comunicao e as suas
vantagens para o desenvolvimento econmico social.
O tempo: de que falamos
Nas sociedades ocidentais, as relaes sociais ao longo do sculo XX e do sculo XXI so profundamente moldadas pelo
tempo mecnico representado pelo relgio. A hegemonia deste tempo cronolgico, que surge em resposta necessidade
de progresso e consolidao das vantagens propostas pela razo e pela cincia na conduo do mundo, especialmente
documentada pelos tericos da economia do tempo e da sociologia do tempo, os quais propem que os modos de integrao
social esto diretamete dependentes dos modos de organizao dos tempos de trabalho (Mumford 1963; Landes, 1983,
Aveni, 1989;Thompson, 1967; Nilan, 1986;Trift, 1981).
Outros autores explicitam ainda que estes modelos de organizao assentam em princpios ticos singulares, isto ,
na tica do esforo e do trabalho como sacrifcio (Duran, 2011). Alguns desses estudos so centrais na forma como
documentam e demonstram os processos de uniformizao e de estandardizao que caraterizaram a emergncia e o
desenvolvimento das sociedades modernas e industriais A sociedade industrial e os modelos de valorizao da tica do
esforo, do trabalho e do sacrifcio, fundamentados por influentes correntes liberais e socialistas sobre o progresso (Smith,
Ricardo), coincidiram na forma como o tempo passou a ser considerado um recurso, um bem escasso, comercializvel que
adquire no s um valor de uso, mas, sobretudo, um valor de troca, pela qual apesar da equivalncia, o prprio relgio
se torna num constrangimento mais relevante do que o dinheiro, tal como sustenta Urry (2000) pois, se o dinheiro pode
ser armazenvel, o tempo que passa e que no surge associado a tarefa alguma, entendido como um tempo perdido
(Grossin, 1996 ).
neste plano crtico sobre a forma como o tempo se objetiviza e se torna regulado e instncia de controlo, via mecanismos
abstratos, que importa introduzir Marx, autor que apresenta o tempo como o fundamento principal do conflito entre
classes burguesas e operrias, ao observar a penetrao do tempo cronolgico na sociedade que se desenvolve, na base da 255
separao entre tempo de trabalho, pago e tempo livre (de trabalho pago) e na base do principio da escassez de tempo: o
valor social do indivduo reside na possibilidade que ele tem de ocupar o seu tempo. Marx formula uma das abordagens
sociolgicas centrais do tempo e das temporalidades, ao desconstruir a forma como o tempo de vida se transforma na tica
do trabalho industrial, num recurso do capital, que o usa de forma a produzir mais riqueza, controlando o mais e melhor
possvel dos tempos da produo.
Marx2, tal como cita e analisa Heydebrand (2003), prope que o tempo o modo e o contedo da dominao do capital,
a frmula de expresso mxima do capitalismo industrial.
Heydebrand (2003:181) afirma que:
To overcome capitalism without simply negating it but rather making it serve human society
and unalienated human needs, it must be controlled and regulated not just by a political form
of democracy, but by an economic and participatory form of democracy that empowers the
development of human liberation and self-organization at both global and local levels. Such
a development would help to establish the collective, public regulation of capitals tendency
to create the world market not just as a temporary deviation of the 20th century, but as a
general condition of human existence on the planet.
Com efeito, deve-se a Marx uma das anlises mais centrais sobre a lgica do tempo e das suas formas de troca na
sociedade industrial e que continua vlida na anlise dos mecanismos de funcionamento do capitalismo financeiro: o
tempo comporta um valor de uso, mas tambm, e essencialmente, um valor de troca, o qual depende das condies de
mercado (real e simblico).
Na mesma linha, Harvey (1989) analisa este modelo de uso e de conceo do tempo na fase de emergncia e de consolidao
do capitalismo industrial e como ele se manifesta no esquema de organizao do tempo centralizado em redor do controlo
do tempo medvel atravs do relgio. Razo e Progresso concentram a ateno sobre a descoberta de formas cada vez
mais sofisticadas de controlar o tempo gasto na produo, como forma de reduo de custos e como condio de domnio
nos mercados. Os modelos de organizao cientfica do trabalho so a manifestao mais direta deste iderio que se
propaga e se torna ainda mais robusto durante todo o sculo XX, embora tomando outros contornos, medida que as
economias se tornam mais globais e interdependentes, pois, como explicita Giddens (1995:38), structures convey time
across time-space distances of indeterminate length.
2 A este respeito, a viso do tempo e Marx segue uma via de exposio distinta da de Heiddeger, autor que, alisando o tempo como
condio estrutural emergente nos modelos de produo, o trata no plano mais subjetivo do que objetivo: o tempo como modo de ser.
O modelo de organizao industrial, regulado pelo tempo mecnico e extremamente centrado sobre a necessidade de
tornar ainda mais sofisticado o tempo de trabalho foi objeto de vrias anlises, algumas das quais intervenes artsticas
que, sobretudo atravs da arte do absurdo, mostraram a que ponto havia chegado a civilizao do tempo cronolgico, do
tempo gerido medida da no existncia de duraes mortas, improdutivas ou desalinhadas com uma atividade. Becker,
por exemplo, escreveria espera de Godot, exactamente em clima de penetrante angstia interposta pelo avano da
tcnica. Por altura das obras profundamente criticas de Adorno e, sobretudo, de Marcuse (1955;1964:1969) volatilidade
da promessa do desenvolvimento da tcnica, aplicada aos contextos organizacionais e de trabalho. Por altura, tambm,
da critica veemente de Walter Benjamim reprodutibilidade da obra de arte e perda de aura desta, face ao uso das
tecnologias. De algum modo, o tempo aparece no centro das anlises e das incurses artsticas interventivas e criticas,
numa linha bem semelhante tratada, embora de forma distinta, por Marx ou, mesmo, mais tarde, por Habermas e
por Arendt: a tcnica e a tecnologia aparece sinalizada como o meio de reduo do ser humano, contribuindo para sua
diminuio, face ao mundo.
O tempo tecnolgico
Uma ideia central que deveremos reter a de que o quadro de administrao do tempo na modernidade est amplamente
marcado pela fixidez do espao e pela inalterabilidade os intervalos de tempo. Ainda que estes tenham vindo progressivamente
a estender-se para outros territrios temporais, como o fim de semana e a noite, o certo que permaneceram regulados,
no quadro da evoluo do estado social, dentro de certos intervalos, sobre os quais recai o clculo da produtividade e,
tambm, do salrio. Desse modo, a diviso entre tempo de trabalho e tempo livre, constituiu decididamente uma das
separaes centrais do tempo nas sociedades industriais (Elias, 1997). Mais do que de uma separao, trata-se de uma
hierarquizao porque o tempo avaliado como dinheiro, ou como afirma Alliez, (1991:14): La monnaie sy arrache de sa
condition politique de mdiation du besoin pour definir nombre dun mouvement artificiel et convulsif. Importa reforar
a ideia de que neste esquema de vida existem tempos mais importantes e mais valorizados socialmente do que outros
e, de facto, o tempo de trabalho, simbolizando a materializao do domnio do tempo econmico sobre todos os outros
tempos, como o religioso, o social ou o cultural, adquire um carcter centrpeto, pois na sua dependncia que se encontra
a realizao do tempo livre.
medida que a cincia e a tcnica foram sendo objeto de sofisticao e foram dotadas de cada vez mais e melhores
256 capacidades de penetrao e de substituio do humano e do social, superando os resduos que o uso do prprio humano
interpe aos sistemas do capital (como a doena, a falta, a degenerescncia fsica, o conflito), o tempo e o espao passaram
a ser espelhados pela sua capacidade de adaptao, flexibilidade e sobretudo, manipulao (Agger, 2011). Esta extrema
capacidade de flexibilizar o tempo e de tornar o espao objeto de semelhante manipulao no , tal como explicitam
diversos autores, no s uma resposta linear globalizao e que as elites econmicas e polticas fazem passar como
processos inevitveis caracterizados por ciclos de contraco e deslocamento de recursos. , antes de tudo, a forma
do capital e do capitalismo e os seus protagonistas se alimentarem, construindo novos regimes de temporalidade e de
espacialidade a si adaptados e tambm politica e socialmente (pelo menos de forma parcial) legitimados (Santos, s/d).
A anlise de Dorre (2011) extremamente pertinente a este respeito. Ele afirma que o capitalismo financeiro percorreu um
sem nmero de passos at legitimar o uso do tempo descontinuo e desorganizado que, sendo, acima de tudo, uma resposta
eficaz globalizao e ao modo de concorrncia e de cooperao que se instala no espao global, se legtima interna e
localmente, como um regime de temporalidade adaptado s aspiraes das populaes e das famlias, oferecendo-lhes,
aparentemente, mais possibilidades de articular as exigncias pessoais com os percursos profissionais e oferece-lhes
tambm mais qualidade de via, que surge contraposta ao regime de tempo organizado, fordista.
Tal como evidencia Dorre, o sistema metamorfoseia-se, mantendo substancialmente igual, embora de forma ainda mais
sofisticada, ao contar com a aliana das tecnologias de comunicao de informao que, por um lado, conduzem reduo
do trabalho, ao despedimento e ao desemprego assim como sua desqualificao, mas, por outro, possibilitam, medidas
populares, como o abaixamento do nmero de horas de trabalho, induzindo, simultaneamente, a modelos de avaliao de
desempenho e a formas de contrao sugestivos de mais dedicao invisvel por parte do trabalhador. Dorre afirma que:
At the core of these changes, discussed as delimitation, subjectivation and precarization
of work, lies the control over time resources. Implementation of flexible production forms
means introduction of a regime of discontinuous time. In most countries of continental
Europe, this transition is happening under conditions of a revived Reserve Army mechanism
and flagging (labour) movements. In Germany, there is also an internally strongly hierarchic
zed precarious sector present now who selo west level is occupied by those surplus people
without any chance whatsoever of integration into regular gainful employment. Between
the segments of still comparatively well-protected occupations and the almost completely
uncoupled groups, we find a heterogeneous precariat whose size is defined only very
imprecisely by the figure of approximately 23 percent of low-wage earners (2011:84).
Na mesma linha, o ator explicta que:
Appropriate changes in orientation are much easier to implement in relatively egalitarian
societies than in social systems characterized by harsh divisions. But equality must no
longer be expressed primarily in material wealth and conventional growth. In particular in

the wealthy western societies, one of the major assets is time, so control of ones life time
arranged in a maximally egalitarian way is crucial (Dorre, 2011:90).
Face fragmentao dos regimes de tempo e face ao incremento enorme do uso de meios de informao e de comunicao
em todos os processos sociais, mas particularmente no contexto das organizaes e do trabalho, hoje e tal como enunciava
Pronovost (1989), a famlia est na encruzilhada vrias dimenses de tempo: os ciclos de vida de cada um dos seus
membros, as carreiras profissionais dos pais e o ciclo de vida da prpria famlia. Por isso, um lugar onde os ajustamentos
temporais se realizam mediante as trocas afectivas e os compromissos emocionais. Podemos, alis, considerar que os
acertos temporais no interior da famlia so, neste momento, os reflexos dos ritmos e das mudanas a que se assiste
noutras organizaes (como as de trabalho) e nas temporalidades histricas (Torres, 2001; 2002). Neste caso, referimo-
nos, na linha de Mercure (1996), ao facto de as organizaes de trabalho facultarem cada vez menos, designadamente nos
pases onde o estado social est em declnio, a possibilidade de harmonizao dos ritmos dos vrios membros, a ponto do
espao de habitao perder boa parte da dimenso da comensalidade.
Segundo Adam (1992), a cincia e a tecnologia integram o quadro geral de racionalidade do mundo moderno e penetram
no s os processos materiais de relacionamento, mas tambm os imateriais, incluindo quadros mentais e valorativos.
Numa nota de campo dos estudos que realizmos3, as tecnologias so consideradas pelos pais como uma forma
de entretenimento fcil e de substituio, pois as tecnologias permitem que as crianas no solicitem a ajuda ou a
interveno dos pais, sossegando-os. Apesar de os pais demonstrarem ter a conscincia de que se trata de uma substituio
com implicaes negativas nas crianas, facilmente assumem que se trata de um modo de aliviar a sobrecarga de ateno
e encontrarem espaos-tempos livres, de gozo prprio. O excerto que citamos a seguir, retirado de um grupo de foco
organizado no mbito do projeto citado Tempo e Tecnologia, configura justamente, um processo de subjetivao, pelo
qual os pais refletem sobre a contradio que se instala no quotidiano dos tempos familiares, por um lado, rejeitando as
tecnologias como ojetos de mediao e de distanciamento entre os elementos do grupo mas, por outro, como veculos de
entretenimento e de educao autnoma. Alm disso, as tecnologias apresentam-se como formas de dar conta de todas
as atribuies impostas pelos modelos de organizao do trabalho, declaradamente percebidos como pouco ou nada
conscientes das necessidades dos trabalhadores:
n Pai 1 - e isto das novas tecnologias o que eu digo: um pau de dois bicos, porque s vezes tambm muito giro,
olha podes ir l cima brincar um bocadinho no computador chega aquipodes estar mais cinco minutos??. E
isto ajuda-nos. Isto como eu quando ramos ns com os Nintendos e Playstation a melhor coisa que podias
257
fazer queres ir jantar fora?, podes levar a coisa.., Estamos a jantar e conversa. e eles esto a captar tudo na
mesma, mas, pelo menos, no te esto a chatear, e ns tambm utilizamos isto a nosso favor, no quer se queira
eu utilizo,
n Pai 2 E eu tambm
n Pai 1 No tenho problema e no carro, numa viagem tuca [uso as tecnolgias] no p! vais ali assim a
jogar naquilo maravilha, e isto tambm nos ajuda, no e, portanto, necessrio uma extrema boa vontade
de todas as partes para conseguir conciliar isso tudo, porque depois, regra geral, na parte profissional no h assim
tanta flexibilidade no pelo menos na minha rea no h assim muita se eu no for maravilha, no ..? E
chego ali ao final do ms e no pingas, no pinga, no posso chegar EDP e dizer oh meu amigo!, olhe, tenho que
dar mais tempo famlia e para o ms que vem pago as duas contas! Eles mandam-me vida
O prximo excerto de entrevista que retiramos do mesmo projeto de investigao pertence a um pai com filhos adolescentes.
Este pai d conta da imbricao das tecnologias nos estilos de vida e da forma como as tecnologias se interpem na
definio dos quotidianos das famlias, dando conta de ruturas significativas na forma como os jovens so socializados
nas sociedades modernas, justamente a partir de divises temporais que se alimentam cada vez menos de sociabilidades
pessoais e personalizadas:
n Eu ..h bocado[estava a pensar] muitas vezes eu chego casa, tenho o filho no computador e digo:
-- oh filho olha o pai, ol t tudo bem?
-- T.
-- Ento como que correu a escola?
-- Fixe.
-- Ento precisas de estudar alguma coisa?
-- J combinei com a me, estudo no sbado.
-- Filho, sbado tens banda de manh e escuteiros tarde.
-- Ah t-se bem, estudo no domingo de manh.
3 Projeto de investigao Tempo e tecnologia: uma abordagem de gnero para o contexto portugus, coordenado pela Universidade da Beira
Interior, com participao da Universidade do Minho (CECS e CICS).
Mercure e outros perspectivam as famlias como instncias de mediao e de intermediao, ao mesmo tempo reprodutoras
de ordenamentos temporais institucionais globais e produtoras de novos estilos de organizao do tempo. No mundo
atual, elas so sujeitas a outros processos de subjetivao, coincidentes com as lgicas de organizao do tempo que se
verificam nos sistemas organizativos , em geral.
O quadro terico de anlise que apresentamos at agora, sustentado nas anlises sobre as condies e os modos de vida
nas sociedades industriais reguladas pelo princpio da necessidade de uso do tempo mecnico , sem dvida hegemnico,
na forma como foi implementado e surtiu efeitos e configuraes diretamente correspondentes.
Hoje, os estudos nas mais diversas reas temticas que envolvem o tempo e as temporalidades tendem a frisar a crescente
multiplicao de tempos sociais, caracterizados por exigncias diversas, assim como a existncia de um tempo cada vez
mais manipulvel e distanciado dos ritmos naturais, incluindo os fisiolgicos. No centro das teorias do tempo e sociedade
hoje continuam a estar as relaes entre grupos sociais e os modelos subjetivos de perceo e de organizao do mundo,
mas tambm as implicaes impressivas das tecnologias, em geral, e das tecnologias de informao e comunicao, em
particular, tanto nos usos e efeitos do tempo, como na perceo efetiva deste. Melro e Oliveira (2012:158) afirmam que
Alis, a transferncia virtual dos indivduos um efeito do tempo atemporal e do espao de
fluxos. possvel, hoje, ir para outros lugares sem que isso implique deslocao fsica. Esta
transferncia virtual possvel no s pelo recurso aos novos media, mas tambm devido
convergncia dos prprios artefactos (a televiso no computador, o rdio no telemvel, entre
outros), permitindo que vrias aes sejam desenvolvidas ao mesmo tempo (ter uma reunio de
trabalho e estar a par das ltimas notcias nacionais e internacionais), sem alterao do contexto
As mudanas na cincia e na tecnologia impuseram-se como veculos de reduo do trabalho e mecanismos de ganho de
autonomia individual, aos quais se juntam a simplificao e a desmaterializao dos processos de trabalho. No entanto,
este processo crescente de tecnificao do mundo social e humano passa pelo insistente projeto de sofisticao do elemento
tcnico que, ganhando em conectividade, nos prope um mundo cada vez acessvel e manipulvel, mas tambm cada vez
mais estandardizado, isomrfico e, sobretudo, aberto e disposto ao controlo sistmico (da organizao, dos governos
nacionais, dos governos supranacionais).
Santos afirma que:
A histria da gesto capitalista, especificamente no que diz respeito produo de
mercadorias, pode ser entendida como a histria do desenvolvimento da tecnologia e das
tcnicas que do suporte ao aparato produtivo-social e cultural necessrio racionalizao
258 produtiva. De Taylor passando por Fayol e Ford at chegarmos ao modo atual de acumulao
de capital, o que presenciamos foi a busca constante por melhorias tecnolgicas e aplicao
de tcnicas que permitissem s empresas reduzir custos e aumentar a produtividade do
trabalho (s/d:2-3).
Para este autor, ainda a introduo e a expanso das tecnologias tem como consequncia a produo de novos modos
de subjectivao por parte dos trabalhadores. O que acontece, no s por causa das mudanas operadas em termos de
processos de trabalho e dos contedos das tarefas, especificamente, mas tambm em relao aos modelos de organizao
do tempo de trabalho, incluindo os cdigos e as legislaes do trabalho que se tornam, tambm elas e sobretudo elas, mais
flexveis e ajustadas s flutuaes do mercado. Estes modelos de subjectivao podem querer dizer muita coisa. Mas,
o mais importante, que eles prefiguram a formatao e o conformismo no s dos trabalhadores, a nvel operacional,
como essencialmente, dos trabalhadores de nvel intermdio, incluindo chefias e supervisores que depositam a esperana
de crescimento, de desenvolvimento e, sobretudo, de sobrevivncia das organizaes, no uso intensivo de tecnologias
diversas (entre as quais as TIC) em relao s quais os discursos se tornam uniformes, unvocos e, portanto, acrticos.
Durante o nosso trabalho de observao e etnografia, um engenheiro, numa empresa de componentes automveis,
subsidiria de uma grande multinacional a laboral no Norte de Portugal, esclarecia os colegas, tambm engenheiros
informticos e txteis, sobre a necessidade de usar mais robots em vrias operaes de montagem dos automveis,
incluindo pintura e acabamento final. Ele afirmava que os robots so o melhor que h porque no reclamam, no
solicitam ateno e, sobretudo, no faltam ao trabalho. Esta afirmao poderosa no contexto de uma reflexo maior
sobre as funes e os papis do trabalho na economia e na sociedade.
Com efeito, a crena na tecnologia e a efectividade a ela atribuda na eficcia e na eficincia dos sistemas humanos,
configura a grande contradio do capitalismo financeiro e de mercado nos tempos atuais: o elemento humano retirado
da cadeia produtiva e reprodutiva, no porque a tecnologia seja percepcionada como algo que possibilita uma melhoria da
sua qualidade de vida e, portanto, do carter dispensvel do seu trabalho, mas porque, justamente, e sempre, ela supera as
capacidades humanas, supera-as no seu todo, na sua humanidade.
Alm disso, como elucida a mesma frase do engenheiro citado, o tempo da produo antes de tudo, um tempo de
mercado, um tempo que responde ao mercado e no ao humano, cuja temporalidade , j de si, considerada em atraso, face
temporalidade tecnolgica. Estas ideias conduzem-nos a outros elementos centrais da subjectivao do trabalhador em
ambientes altamente tecnolgicos: a interiorizao e a naturalizao da insuperabilidade da tecnologia, concebida, a este
nvel, como algo mais do que uma produo humana, concebida como algo que se transcende a si prpria e cria a si prpria
O tempo social transfigura, transcende e subordina os tempos individuais impondo as suas normas e ditando um ritmo
geral. O tempo social hoje no legvel sem a ligao tecnologia e ao seu poder estruturador sobre a sociedade, a cultura
e a poltica. A tecnologia o aliado mais poderoso do capital, nos tempos atuais (Santos, s/d). Atravs da tecnologia, o
capital encontra modos de afirmao e de expanso cada vez mais sofisticados e influentes. Ao mesmo tempo que resolve
problemas quotidianos da vida social, as tecnologias oferecem novos modos de diviso e novas fundamentaes para
a legitimao do prprio capital que, desse modo, legitima as identidades individuais como projetos individuais e
privados de vida (necessariamente) dominados pela incerteza e naturalizados e interiorizados como tais.
Existem hoje cada vez mais defensores da economia social e da necessidade de articular, nos projetos de desenvolvimento
tecnolgico, questes culturais e questes sociais imperativas para a sustentabilidade da sociedade. De fato, as tecnologias
permitiram ao longo do tempo uma alterao extremamente vasta e incisiva sobre a reduo do tempo dispendido em
distncias fsicas e na concretizao de um conjunto cada vez mais vasto de actividades, alm de permitir criar outras e
disp-las sob lgicas de funcionamento contnuo e ubquo. Os estudos na rea da sociologia e da psicologia do tempo
tm enfatizado e tratado estas mudanas, mostrando, entre outras, que a percepo do tempo (o tempo psicolgico) est
profundamente dependente hoje do conhecimento e das possibilidades de uso de tecnologias, cada vez mais sofisticadas
e facilitadoras de modos de relacionamento marcadas pela no co-presena dos sujeitos. De um modo geral e tal como
se encontra densamente analisado, as tecnologia elemento constituinte dos modos de vida das sociedades modernas,
delimitando novos esquemas de sociabilidade e de identidade.
No entanto, a prtica poltica que se observa n contexto dos governos nacionais e no quadro das organizaes de trabalho
segue lgicas temporais extremamente aliceradas na crena sobre a possibilidade de criar sistemas limpos, alimentados
pelos humanos, mas despersonalizados, no emocionais o suficiente para que sejam eficazes e eficientes. As informaes
que sistematizamos pela anlise de campo continuam., no entanto, a configurar processos de vida contraditrios e
paradoxais, incluindo o surgimento de sistemas de organizao paralelos aos sistemas tecnolgicos entretanto montados,
na tentativa da formulao de respostas adequadas aos tecidos sociais que as usam e a que se destinam.
A alimentao do sistema
J varios autores chamaram a ateno para a forma como a cincia e a tcnica ajudam a criar e legitimar novas desigualdades
sociais. Mas tambm outros autores tm chamado a ateno para o facto e a cincia a tcnicas conseguirem regular sistemas
muito mais vastos de humanos, dispondo-os a comportamentos replicativos, formatados e idnticos. Apesar de a prtica
de desenho dos sistemas informticos ser conduzida sob uma lgica que intersecta a importncia do social e sobretudo,
das relaes sociais na construo dos materiais e dos sistemas informticos, certo que se trata de um indstria poderosa, 259
altamente rentvel, que tenta oferecer cada vez mais pacotes de resoluo de problemas propondo alternativas de controlo
e de monitorizao de grande amplitude e abrangncia (como sistemas de vigilncia, sistemas de monitorizao de dados,
sistemas de verificao e qualidade) que logo so incorporados como sistemas adequados medio da qualidade das
instituies e, portanto, ganham capacidade de penetrao quase inquestionvel, nas organizaes, no s privadas,
mas publicas tambm, sobretudo se estas se vm e situao de perda de recursos e de necessidade de criar visibilidade
internacional.
As atividades de criao artstica e de inovao cientfica merecem a melhor ateno neste quadro geral de intensificao
do uso de tecnologias na definio e administrao dos processos produtivos. As correntes organizacionais dos anos
oitenta em diante frisaram bastante a complexidade apresentada pelas organizaes que lidam com produtos imateriais,
criativos, artsticos. Sobretudo, estes estudos enfatizaram o facto de se tratar, em grande parte, de atividades dominadas
intrinsecamente por um nvel elevado de impreviso, imprevisto e no estandardizao. A introduo de tecnologia nestes
processos de trabalho ambguos tem permitido a desmaterializao de algumas operaes, o aumento da conectividade
entre agentes e, muito concretamente, o surgimento em fora do trabalho colaborativo, por projeto e, muitas vezes,
apoiado nas estruturas de rede facilitadas pelo uso da internet. Mas, ao mesmo tempo, tem trazido diversos problemas
relacionados com a progressiva perda de autonomia do trabalhador para realizar o trabalho pretendido, bem assim como
o grau de posse sobre o output produzido.
A introduo dos sistemas de qualidade nas organizaes de ensino superior e nas organizaes dedicadas investigao
cientfica constitui um bom exemplo da amplitude da tecnologia no mundo quotidiano dos trabalhadores do conhecimento
cujas atividades surgem cada vez mais e significativamente sujeitas a controlo por parte de elites especialistas cuja
principal funo o controlo final de dados a facultar, em formato idntico e previamente determinado, s instancias de
controlo hierarquicamente superiores.
Uma funcionria de uma Universidade portuguesa que temos vindo a estudar, no mbito dos processos de desmaterializao,
informatizao e controlo via plataformas informticas poderosas (como as que gerem a contabilidade das universidades,
os horrios e o trabalho docente e de investigao) explicava em que consistia o sistema da plataforma de contabilidade
(altamente minucioso, regulado detalhadamente em termos de tempo) que, apesar de ser licenciada, ter um mestrado e ter
tido vrias formaes, passava o dia a validar informao inserida pelos subordinados diretos, afirmando que, face cpula
dos administradores tcnicos situados na reitoria, ela, como todos os outros, no seriam mais do que os alimentadores
do sistema, que em paralelo ao sistema que responde aos objetivos, nunca completamente esclarecidos das cpulas da
administrao, precisava fazer em casa e nos meandros do seu tempo (ao almoo) a contabilidade que verdadeiramente

interessava para que o trabalho e os subordinados internos pudessem organizar o seu dia a dia. A observao e o registo
que fizemos deste percurso de investigao demonstram haver diversos tipos de subjectividade por parte dos atores
organizacionais que se explica bastante em funo do seu posicionamento hierrquico em relao ao esquema geral de
arquitectura que se desenha com a introduo dos especialistas e tecnologias e informao. certo que se trata, na maior
parte dos casos, de processos polticos, de decises antecipadamente enformadas pela necessidade de actualizao da
organizao e gesto dos princpios centrais nos sistemas de qualidades eficcia e a eficincia, sendo muito frequente
que as organizaes do mesmo tipo vivam processos substancialmente idnticos, em virtude das ondas de mudana que
normalmente as atinge no mesmo perodo.
Num dos manuais de qualidade usado numa organizao do ensino superior em Portugal diz-se que
O Manual da Qualidade da Universidade X, () reconhece que o autoconhecimento institucional, atravs da recolha e
anlise estruturada de informao sobre a organizao e as atividades da Universidade, um ponto de partida essencial
para o Sistema Interno de Garantia da Qualidade. Mais frente, a organizao compromete-se a observar a a contnua
adaptao e melhoria; a eficcia e eficincia dos processos, conducente a um servio baseado na simplificao e
transparncia; a motivao e envolvimento dos colaboradores, geradora de satisfao pessoal e de trabalho em equipa
dentro de uma assuno partilhada dos objetivos a atingir; a melhoria contnua dos mtodos e instrumentos de trabalho,
com uma aposta clara nas tecnologias da informao e comunicao; a capacitao dos Servios, atravs da formao e
informao permanentes dos seus colaboradores; a cooperao e partilha de conhecimento e informao com Servios
congneres em outras instituies de ensino superior.
De todo o modo, dizamos, apesar dessa deciso ser primeiramente de ordem poltica, ela tem como primeira consequncia,
largamente retratada nos vrios casos que seguimos, mas tambm noutros estudos consultados, a deslocao dos centros
de poder e de autoridade na mesma instituio, sendo muito frequente que os prprios sistemas e plataformas adquiram
estatuto de protagonistas e acabem por ser tratados pelos diversos atores humanos envolvidos (que comportam as suas
diversas especialidades profissionais, associadas a certos saberes), como atores de facto, a quem reportam todos os anis
da hierarquia. Neste sentido, observemos que as tecnologias de informao e de comunicao pode e so extensamente
usadas como formas de controlo e de vigilncia do trabalhador que, assim, se pode ver deslocado deliberadamente para
casa , ou para outro lugar longe da sede geogrfica tradicional de trabalho.
Esta lgica panptica, que prope a regulao do mundo como o foco de ateno, pode ser entendida sob a mesma
perspetiva crtica, da qual j falmos antes. Por exemplo, Santos esclarece que:
260 Em sntese, tecnologia, gesto e vigilncia eletrnica so elementos importantes do
desenvolvimento capitalista atual. A gesto e a vigilncia se confundem com o processo de
trabalho. Ao criar mecanismos eletrnicos de controle e vigilncia, as empresas e seus gestores
fomentam a institucionalizao da dominao e da subordinao no trabalho caracterizadas pelas
tecnologias, tanto de informao quanto da comunicao. Conforme Gaudemar (1991), o modo
de acumulao requer um ciclo disciplinar especfico para lhe dar sustentao. Na atualidade, a
disciplina e o controle no trabalho esto profundamente associados s tecnologias contemporneas
e adoo de procedimentos e regras de enquadramento social da fora de trabalho. Portanto,
tcnicas de gesto, gesto cientfica da fora de trabalho so portadoras da racionalidade, da
produtividade, da intensificao do trabalho e do lucro empresarial (Santos, s/d:12).
Os funcionrios e trabalhadores que entrevistamos que passam neste momento por processos deste tipo, por exemplo, nas
universidades, demonstram como principal caracterstica destes outros processos de subjetivao, a assuno da incerteza
na gesto diria do seu trabalho, a sua cada vez maior falta de autonomia para solicitar excepes ao sistema assim
como a assuno de sequencias de administrao de poder e de comunicao. Cada vez mais incertos, multicentrados e
dependentes. De algum modo, seja qual for a escala e o nvel em que se posicionam os atores, eles no s vm perder a
sua capacidade de atuao, como assumem a perda de relevncia dos seus saberes acerca dos processos anteriormente
realizados sem as plataformas e sem os sistemas informticos. Dizia-nos uma funcionria o sistema no quer saber. O
sistema no respeita nada. O sistema quer que nos adoptemos a ele. Os atores individuais tm cada vez mais perceo
sobre a importncia do tempo intangvel e da relevncia desse na engrenagem do sistema temporal organizacional, embora
no saibam de resto, nome-lo, enquanto tal (OCarroll, 2008).
Por outro lado, j mencionamos acima, outro trao destas novas subjetividades a assuno da necessidade de usar outro
tempo que no o formalmente estipulado para por dia o sistema, para no me atrasar a preencher o sistema o que
se justifica porque a perceo que tm sobre os modelos de avaliao do desempenho a de que estes so igualmente
incertos, propostos dentro de blocos de objetivos pouco claros. Importa, pois, precisar que a dissociao da economia e da
sociedade, em tudo o que se relaciona com a cincia e a tcnica, tem trazido consequncias nefastas aos sistemas sociais,
como um todo e, portanto, ao desenvolvimento e sua sustentabilidade. Tal como prope Herdia:
O uso de novas tecnologias envolve a assimilao de uma cultura empresarial onde haja
a integrao entre as propostas de modernizao tecnolgica e racionalizao. Nem sempre
o uso de novas tecnologias apenas um processo tcnico na medida em que pressupe uma
nova orientao no controle do capital, no processo produtivo e na qualificao da fora de
trabalho. Dos diversos efeitos que derivaram dessa orientao, a terceirizao, a precarizao
e a flexibilidade aparecem com constncia como caractersticas do paradigma flexvel, em
substituio ao taylorista-fordista (Herdia).
Citmos noutras publicaes este Mszaros, autor que argumenta como possvel entender-se essa dissociao entre
economia e sociedade, seguindo a tica da estruturao o capital:
O carter nico do sistema do capital manifesto no imperativo estrutural de crescer
inexoravelmente ou perecer. Nenhum outro sistema de reproduo sociometablica em
toda a histria humana jamais teve qualquer coisa semelhante a essa determinao interna
extremamente problemtica do capital. Essa determinao estrutural tambm revela
a completa falcia socialmente autovantajosa de deturpar a ordem reprodutiva do capital
apresentando-a como regra universal instransponvel, arbitrariamente projetada para trs, em
direo ao longo passado histrico, e para frente, rumo a um futuro capitalista eternizado. Uma
regra universal decretada de forma arbitrria e para a qual, conforme o lema bem conhecido
dos apologistas do sistema, no pode haver alternativa, claro (Mszros, 2000: 334).
Importa precisar que as directrizes europeias esto inequivocamente aliceradas em universos ideolgicos que separam
o social do econmico e sobretudo, analisam o econmico como um projeto de curto prazo. Portanto, contraditrio em
si mesmo, em relao ao qual se podem propor medidas de interveno sustentveis. Todo o programa de ajustamento
das economias em situao de crise cobre os objectivos d flexibilizao dos tempos de trabalho e a introduo massiva de
sistemas electrnicos diversos na gesto dos fluxos de trabalho, controlo e avaliao.
Afirma-se no Programa de ajustamento para Portugal, ser objectivo da EU:
O crescimento sustentvel (tornar a nosso aparelho produtivo mais eficiente em termos
de recursos, ao mesmo tempo que se refora a nossa competitividade). Diz-se ainda que
aresposta portuguesa a este desafio insere-se precisamente no seu objetivo de criao
de uma economia mais flexvel e sustentvel. Ao reformar os mercados de produto e de
trabalho e ao criar mecanismos transparentes e rigorosos de controlo das contas pblicas
e de reduo do endividamento, Portugal gera as condies necessrias para o crescimento
econmico ao mesmo tempo que contribui para a estabilidade da Unio Econmica e
Monetria. Em estreita concertao com os parceiros sociais, lanou as bases para uma das
mais ambiciosas e vastas reformas do mercado de trabalho portugus, que est agora a ser
executada atravs de alteraes ao Cdigo de Trabalho. A reforma combate a segmentao do
mercado de trabalho, reduzindo os nveis de compensao em caso de cessao do contrato
de trabalho e o alargamento dos regimes de cessao do contrato de trabalho por motivos
objetivos. Para facilitar o ajustamento ao ciclo econmico, esto a ser aprofundados os
mecanismos de adaptao do tempo de trabalho, nomeadamente atravs do alargamento
do regime de banco de horas, da diminuio dos acrscimos por trabalho suplementar e do
aperfeioamento do regime jurdico de reduo ou de suspenso de laborao em situao 261
de crise empresarial. Para melhorar a competitividade das empresas, de forma a corrigir os
desequilbrios macroeconmicos da economia portuguesa, esto tambm previstas alteraes
nos mecanismos de determinao dos salrios e a dinamizao da negociao colectiva.
Com efeito, afirma-se justamente que o trabalho passa pelo alargamento do regime de banco de horas, da diminuio dos
acrscimos por trabalho suplementar e do aperfeioamento do regime jurdico de reduo ou de suspenso de laborao
em situao de crise empresarial. O que quer dizer que passa pela flexibilizao intensa dos tempos de trabalho, reduo
de mecanismos legais de reposta por parte dos trabalhadores e, anda converso do tempo pago e tempo livre obrigatrio.
Estas formulaes so de resto as mesmas que aparecem ao nvel da Comisso Europeia, enquanto rgo de superviso
e com poder de interferncia nas politicas nacionais, quando afirma At the same time, the government needs to focus
on reforms that address Portugals competitiveness challenges. The 2012 budget does not pursue earlier plans of a fiscal
devaluation. This makes it all the more important to adopt rapidly structural reforms in labour and product markets with
a view to reducing labour cost, increasing flexibility, lowering entry barriers and tackling rent-seeking., isto , quando
afirma a ncessidade de criar modelos de organziao do tempo de trbalho mais flexveis.
Nota conclusiva
Importa a este respeito frisar trs ideias para que se possa compreender a riqueza e o interesse sociolgico em avanar
com um estudo que analisa os modos de interseo entre a tecnologia, os modos de vida e os modelos de organizao do
trabalho.
Em primeiro lugar, a ideia de que esta temporalidade que se instala como geral e partilhada pelos vrios sistemas
polticos, unidos volta dos processos de democratizao e da construo de Estados plurais e democrticos, e que
apesar de ser comummente partilhada e hegemnica, no homognea (Duran, 2011): cada pas, de acordo com os seus
pressupostos ideolgicos e religiosos e de acordo com as suas condies materiais e estados de industrializao, foi
construindo esquemas de temporalidade especficos para si prprios mais ou menos distanciados dos ritmos naturais e
mesmo dos ritmos religiosos. Basta pensar que a evoluo da legislao sobre o tempo de trabalho foi muito distinta no
interior dos vrios pases europeus.
Para alm disso, o tempo dedicado a atividades para o bem-estar pessoal (o tempo pessoal) varia entre contextos
culturais ocidentais (Murcott 1982; Clon et al 2011; Ashenburg 2007): Em segundo lugar, a ideia de que, apesar de no
interior da mesma sociedade se assistir a ordenamentos temporais gerais, que enunciam padres de comportamento e

de entendimento sobre o modo de usar o tempo e de construir ou reformular ordenamentos, cada grupo social produz
as suas especificidades que entram em conflito entre si, ou por serem perfeitamente simbiticas, conforme for o prprio
entendimento do sentido, significado e lugar dos modos de diviso do trabalho. H, portanto, diferentes tempos e diferentes
temporalidades a reportar e a justificar no quadro das classes sociais, das organizaes e das regies.
Em terceiro lugar, a ideia de as formas mais manifestas de relao do tempo com a sociedade e de anlise da importncia
do tempo na sociedade se materializam enormemente atravs das divises do tempo. Tal como se observou at este ponto,
o carter social do tempo advm-lhe da forma como se propicia a ser utilizado de forma diferente pelos diversos tipos de
agregados, sendo certo que cada sistema poltico-ideolgico constri as suas prprias valorizaes acerca dos sistemas
de tempo socialmente mais relevantes. Tal como escreve Grossin, portanto, esse tempo dominante (interiorizado e
institucionalizado) que objetivamente regula a obriga a uma certa diviso de todos os outros tempos sociais, cada qual
com o seu valor. Na sociedade industrial e ao longo de todo o sculo XX, algumas divises, apesar de no homogneas,
quando comparados entre os diversos pases, foram hegemnicas, no sentido de serem estruturalmente determinantes dos
quotidianos organizacionais, familiares e individuais.
Em quarto lugar, a ideia de que ao longo do sculo XX se assistiu a um progressivo agravamento dos fenmenos de
controlo do tempo de vida por parte das organizaes de trabalho que, por via de mecanismos de avaliao de carter
mais disciplinar, ou mais baseado em gesto por objectivos, se tornou mais escasso, gerando situaes cada vez mais
significativas de stress individual e de despersonalziao. Com efeito, a presso de tempo uma das palavras de ordem
no mundo contemporneo, contrastando com as expectativas existentes nos anos sessenta e setenta do sculo passado,
quando vrios socilogos, economistas e filsofos anunciaram o fim do trabalho (Rifkin 1995) e a emergncia de uma
sociedade do lazer e do tempo livre (Dumazedier 1969).
A temtica que propomos equacionar levanta um leque alargado de questes que no so comportveis discutir de
modo agregado, at porque, como dissemos h divergncias de fundo em termos de sistemas nacionais de organizao
dos regimes de tempo que importa considerar. Alm disso, a tipologia das atividades e a natureza do dos objetos de
produo contam decididamente para a anlise aprofundada das formas de experincia das tecnologias de informao e
de comunicao nos contextos de trabalho, suas vantagens e desvantagens.
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263

HORIZONTES DE FUTURO EN LOS DISCURSOS

SOCIALES DEL RIESGO
Ramn Ramos Torre1
Resumen:
En los discursos sociales que abordan la experiencia de las distintas variantes del riesgo son fundamentales las
imgenes sobre los horizontes de futuro que los actores sociales contemplan y toman en consideracin. Como tales
horizontes de futuro, se conectan con los horizontes que describen y relatan el pasado, pero consiguen su ubicacin
y plausibilidad en el presente desde el que se observan. Son, por otra parte, heterogneos, difiriendo entre s en
razn de su profundidad relativa, su viveza, su valoracin, etc. Conectando con la lnea de investigacin sobre las
metforas de tiempo desarrollada en investigaciones anteriores y plasmada ya en mltiples publicaciones, propongo
abordar esas configuraciones del horizonte del futuro explotando, en ese sentido y en una primera aproximacin, la
evidencia emprica sobre los discursos sociales del tiempo que proporcionan los grupos de discusin realizados en una
investigacin en curso sobre Riesgo, incertidumbre y vulnerabilidad en Espaa.
Palabras clave: riesgo, horizonte temporal, futuro, metforas del tiempo
Las variaciones que podemos encontrar en los discursos del riesgo se relacionan siempre con variaciones a veces muy
complejas en la ideacin-vivencia de la incertidumbre y el futuro. Sobre esto existe un consenso que va ms all de los
disensos tan frecuentes en este campo de investigacin. Aproximaciones tan distintas como las de Beck (2008), Douglas
(1994), Fischhoff & Kadvany (2013), OMalley (2006), Luhmann (1992) o Lyng (2005) coinciden plenamente en esta
relacin a tres entre riesgo, incertidumbre y futuro. La razn es obvia y por todos subrayada: el riesgo es siempre eventual;
hace referencia a una posibilidad que se puede o no actualizar y que se presenta al lado de otras posibilidades tambin
actualizables; entre ellas media, en los casos en los que es factible el clculo, una mayor o menor probabilidad de que lo
264 posible se actualice; en todos los casos, la incertidumbre de fondo, aunque eventualmente reductible y hasta gestionable,
no puede ser nunca erradicada una situacin de riesgo sin incertidumbre no se podra conceptuar como tal. En definitiva,
y tal como se supone en todos estos planos de su significacin, el riesgo hace referencia a una forma de relacionarnos con
el futuro (o los futuros) incierto(s): lo calcula, lo escruta, lo imagina, lo barrunta, lo desea o lo teme, lo pretende conformar
en el proceso de su conversin en un presente (futuro), lo evala al compararlo con el resto de los futuros pasados, lo
intenta prever, prevenir, compensar, precaver con cautelas varias, etc., etc.
Se debera poder contar con una semntica suficientemente compleja y socialmente arraigada- del riesgo que permitiera
presentarlo en sus variaciones, pero conectado siempre con la idea de futuro posible, probable, etc. En el marco de esa
semntica del riesgo o los riesgos- habra que adentrarse en el anlisis de sus relaciones con el futuro y sus incertidumbres.
Son pues dos los cometidos que se han de asumir antes de entrar en el anlisis de los variados discursos del riesgo: aclarar
la semntica social (y de su mano: acadmica) del riesgo; aclarar tambin la semntica del futuro incierto que el riesgo
presupone o configura.
Esta tarea es tanto ms urgente si se sita en el marco de la investigacin actualmente en marcha sobre los discursos
del riesgo, la incertidumbre y la vulnerabilidad en la Espaa contempornea2. En su marco se han realizado 9 grupos
de discusin que proporcionan una rica evidencia emprica sobre la semntica, los escenarios y los discursos del riesgo
y la incertidumbre en una coyuntura dominada por la comn conciencia de estar viviendo una CRISIS (en grandes
maysculas) sin precedentes, totalmente inesperada y percibida como social y personalmente catastrfica. Todo se piensa
y dice en el marco de la explosin de esa crisis: lo global y lo local, lo grande y lo pequeo, la propia vida y la de los
dems, el destino del pas, pero tambin el de Europa o el del mundo o el de la humanidad o el de la naturaleza. La crisis
aporta el marco para el discurso: es la experiencia traumtica que todos conocen y cuyo protagonismo central en el campo
del hacer y el decir nadie pone en duda.
Para abordar el estudio de la evidencia discursiva as generada, en esta ponencia se va a realizar una labor preliminar y
limitada. Preliminar porque va a ceirse a aclarar los conceptos que permitirn cubrir las variantes discursivas generadas;
estamos en el punto de partida de una indagacin que va mucho ms lejos. Limitada, porque se limita a dos conceptos
fundamentales que en distintas variantes lxicas y en el marco de mltiples metforas surgen una y otra vez: el riesgo
y el futuro. Quedar para otro trabajo tambin de orden preliminar aclarar el tercer concepto que se ha mentado: la
incertidumbre que en lo que sigue slo se tratar de forma superficial.
1(TRANSOC-UCM).
2 Secretara de Estado de Investigacin, Desarrollo e Innovacin. Proyecto de I+D+i Riesgo, incertidumbre y vulnerabilidad en Espaa CSO2010-
20235.
Sobre el riesgo y los riesgos.
La semntica del riesgo cubre muchos planos de la experiencia de lo posible. Estos planos semnticos pueden coincidir
entre s en algunos de los espacios que cubren, pero difieren tambin en aspectos cognitiva y pragmticamente relevantes.
Eso ocurre tanto en el plano del mundo cotidiano de vida (Tulloch y Lupton 2003), como en el del saber-hacer tcnico
(Fischhoff & Kadvany 2013) o en el de las aproximaciones de las ciencias sociales a su estudio (Zinn 2008).
Comencemos por las coincidencias. En cualquiera de sus variantes la semntica del riesgo hace referencia a la eventualidad
de un dao o de una prdida en un escenario de futuro con un grado variable de incertidumbre. Trata del mundo, pues,
de lo posible en un futuro incierto, pero poniendo especial atencin en los aspectos lunares o negativos (Ramos 1999).
Esta referencia al dao o prdida est, con todo, teida de ambivalencia, pues la eventualidad del mal al que se expone va
de la mano de la oportunidad de conseguir algn bien o incluso de la gratificacin emocional que el puro exponerse sin
certeza del resultado final comporta (caso de los riesgos extremos voluntarios). Con todo, la ambivalencia puede quedar
en muchos supuestos desvada en razn de una acusada identificacin del riesgo con la pura cara negativa. Conclusin: el
riesgo atiende siempre a la eventualidad de lo negativo en grados variables (de leves a extremos) de ambivalencia.
A partir de este punto comienzan las diferencias entre las maneras de concebirlo. Estas diferencias generan la pluralidad
de las semnticas del riesgo. Para dar cuenta de ellas y atendiendo en este caso, de modo introductorio, a lo que se
contrapone en las discusiones de las ciencias sociales- es muy operativo tomar en consideracin, en sintona con Luhmann
(1992), las distinciones que segn los casos permiten indicar o referir el riesgo. Indican aquello de lo que se separa, la
frontera en la que lo uno comienza y lo otro acaba. Con todo, lo separado, es decir, lo situado a un lado y otro del lmite
o frontera, se menta mutuamente. De ah la relevancia de atender a la distinciones que permiten indicar el riesgo o lo
arriesgado. Hay varias. Me interesan cuatro. Su juego permite construir el mapa semntico del riesgo.
En unos casos, se entiende por riesgo la exposicin a un infortunio que supone dao o prdida, cuyo origen es antropognico.
Se enfrenta as a los infortunios que resultan de la accin de fuerzas frente a las que los humanos nada pueden y que hay
que derivar de la conjura o desidia de los dioses o demonios o de un decreto inescrutable de una Providencia que de este
modo se hace notar. Lo importante en todo caso es de quin o qu es el debe sobre el que el infortunio se carga y de qu
modo se moraliza (y politiza) el acontecer: la infraccin de un tab, la eficacia de un conjuro mgico, el incumplimiento de
los mandamientos divinos, la envidia de los dioses, el castigo de una hybris desaforada, etc. Los trabajos sobre el riesgo de
Giddens (1990, 1998 y 2000) y Mary Douglas (1994 y 1996) exploran especialmente este plano semntico fundamental.
Giddens contrasta riesgo y destino/fortuna como dos discursos y prcticas que se suceden segn se pasa de las sociedades
265
tradicionales a las modernas; Douglas explora las equivalencias y diferencias entre riesgo, pecado y tab como formas
culturales de imputar el infortunio. En ambos casos, la emergencia de la semntica del riesgo es signo de un cambio
socio-cultural que separa las sociedades modernas (o contemporneas) de las tradicionales. Toda sociedad se enfrenta a la
experiencia (o la amenaza) del infortunio, pero slo algunas lo hacen pensndolo como riesgo antropognico.
En otros casos, el riesgo se refiere al hecho de estar expuesto a un dao o prdida, con independencia del origen y
significacin de tal situacin. En este plano de significacin el riesgo se enfrenta a la seguridad, que supone justamente
quedar a salvo o libre de esa exposicin. Los sujetos en riesgo son as entes vulnerables que y se pueden convertir en
vctimas al no quedar cubiertos por los mantos de proteccin y seguridad que las instituciones sociales procuran. A
los sujetos se suman los bienes que quedan expuestos a riesgo. Si esos bienes son relevantes, la sociedad del riesgo se
convierte en una sociedad crtica y abierta a la crtica. Los anlisis de Beck (1998 y 2008) y la hiptesis de la sociedad del
riesgo en su conjunto centran la atencin en esta contraposicin que enfrenta al riesgo con la seguridad. En esos anlisis
o en los de los actores sociales que participan en sus presupuestos- lo relevante es dar cuenta de un mundo en el que las
seguridades personales, relacionales, colectivas y medio-ambientales y sobre todo stas- se han visto deterioradas. Es
ste el reino del riesgo en este plano de significacin.
En un tercer plano semntico crucial y recurrente, el riesgo hace referencia al resultado o la consecuencia de decisiones
que, en razn de oportunidades que se abren y que no se quieren desaprovechar, se exponen a eventuales daos o prdidas.
Arriesgar significa aqu administrar la ambivalencia de lo que promete un bien y amenaza con un mal; puede incluso
significar una valoracin positiva de la pura exposicin al mal caso de la prctica de deportes extremos en los que es
justamente la sutil frontera que separa de la catstrofe lo que motiva la decisin de practicarlos. Concebidos as, los
riesgos se enfrentan a, y se diferencian de, el discurso social de los peligros. stos suponen tambin exposicin a daos
o prdidas, pero en este caso a resultas de las determinaciones de las cosas y de su accin sobre la suerte de los humanos
con independencia de las decisiones y el intento de explorar la oportunidad de quien los sufre. El mundo es (ms o menos)
peligroso; pero somos nosotros los que nos arriesgamos o no. Como dicen los que se sitan en la perspectiva terica de la
teora de sistemas: los riesgos vienen de las decisiones que adoptan los sistemas; los peligros, de las determinaciones del
entorno. Lo que los separa, con todo, no deja de unirlos. Y as resulta que la conversin de lo uno en lo otro es continua:
los riesgos que algunos deciden se convierten en los peligros que otros sufren. Los anlisis de Luhmann (1992) enfatizan
esta contraposicin del riesgo y el peligro. En este plano se abren algunos de los problemas recurrentes en las disputas
sociales sobre el riesgo: la imputacin del dao, la responsabilidad (individual, colectiva), la compensacin debida, el
eventual arrepentimiento decisional, etc.
Por ltimo, hay un cuarto plano ms tcnico en el que el riesgo se enfrenta a lo que, faltos de un trmino ms propio en
castellano, llamar amenaza. Intento retener con ese trmino lo que en la literatura tcnica sobre el riesgo se denomina en
ingls hazard cuya traduccin dicen los diccionarios debe ser o peligro o riesgo. Se refiere ste a la potencialidad de
un ente (humano o no humano) para producir dao, sin que podamos hacer un clculo que probabilice tal potencialidad;
sabemos que es posible, sabemos que nos amenaza, pero no podemos asignarle probabilidad, lo que consecuentemente
nos impide calcular. Por el contrario, el riesgo sera la exposicin a un dao o prdida cuya eventualidad se puede someter
a clculo probabilista y cifrar; en consecuencia, se puede administrar tcnicamente. Los anlisis tcnicos del riesgo
trabajan en el seno de esta contraposicin. Vase por ejemplo la discusin sobre el tema que aparece en el simposio sobre
la regulacin del riesgo del European Journal of Risk Regulation de 2011, n 2. En este plano de contraposicin es donde
se muestra de forma ms fehaciente la relacin entre el riesgo (la previsin, la prevencin y la aseguracin), por un lado,
y la precaucin, por el otro. Por un lado, tcnica y clculo; por el otro, anlisis de posibilidades, conjeturas o intuiciones
que vienen de la mano de una amenaza cierta.
Las cuatro distinciones anteriores permiten fijar un cierto mapa en el que se despliegan las variaciones del riesgo. Las
distintas variantes se intersectan parcialmente, pero no coinciden punto por punto. De aqu que la problemtica de la
experiencia del riesgo pueda ser vivida de muchas maneras: como infortunio antropognico (distinguido del infortunio
de base csmico-religiosa) o como prdida de la seguridad que nos expone al dao o como producto de decisiones que
generan peligros en los otros o como resultado de clculos probabilistas que suponen una reduccin significativa de la
incertidumbre. Ms tarde se volver sobre este mapa de posibilidades.
Sobre el futuro y las iteraciones temporales.
La conceptuacin del futuro no ha adelantado mucho desde las reflexiones de Aristteles sobre los futuros contingentes en
Per hermeneias (Aristteles 2012) o las de Agustn de Hipona sobre el presente de las cosas futuras en Las Confesiones
(Agustn libro XI, 26 ss.). Son dos fuentes clsicas vivas e inagotables.
En lo que a las ciencias sociales se refiere, los intentos de construir una sociologa del futuro tuvieron su poca de gloria
en Francia y USA en los aos 60/70 del siglo anterior. Los conocidos trabajos de Bertrand de Jouvenel (1966) sobre el
arte de la conjetura en la poltica y de Wendell Bell en colaboracin con Mau en su libro-manifiesto The Sociology of
the Future (Bell y Mau 1971) o en sus publicaciones posteriores, especialmente su recientemente reeditada Foundatios
of Future Studies 1 y 2 (Bell 2009)- son exponentes de esa coyuntura que gener muchos trabajos sobre el tema algunos
de gran impacto social. El concepto implcito de futuro del que se serva esa ciencia social (sociologa, ciencia poltica y
266 a veces una hbrida futurologa sin ms) era ms bien simple o de sentido comn (vase la justa y sinttica apreciacin de
Barbara Adam 2011 sobre la obra del Wendell Bell).
No muy distante y en el fondo asentada en un concepto tambin muy simple de futuro, es otra tradicin que llega hasta
nuestros das en la que se estudiaba en conexin con trabajos desarrollados por los psiclogos- las distintas maneras
de percibir, fijar su perspectiva o llenar de contenido el horizonte de futuro propio de distintos grupos sociales (clases
sociales, hombres y mujeres, jvenes y ancianos, delincuentes, etc.). Contemplan objetivos distantes en su horizonte de
futuro? Estn encerradas en un presente alargado? Estn estructuradas o ensambladas las perspectivas de futuro que les
son propios? Cmo se valora el futuro en contraste con el pasado o el presente? Son los tipos de preguntas propios de esa
tradicin que, arranca en los aos 50 y se prolonga hasta nuestro tiempo. Su legado ms interesante es la exploracin de
las distintas configuraciones (perspectivas, orientaciones y actitudes ante) el futuro que se consideran ligadas a especficas
condiciones de vida. Los trabajos de Nuttin (1985) y Mercure (1983) el primero en el plano analtico-metodolgico; el
otro en el sustantivo- representan algunos de sus logros.
Mucho ms interesantes son las aportaciones que surgen de otras lneas de investigacin curiosamente ms atentas a
la tradicin y especialmente a las reflexiones de Agustn de Hipona. Me refiero a los trabajos de Luhmann (1976) y al
ms reciente y sistemtico de Adam y Groves (2007). En lo que sigue recoger fundamentalmente ideas que tienen estos
orgenes aunque tambin dispondr puntualmente de las que surgen en las otras dos tradiciones mentadas.
La semntica del futuro es compleja. Decirlo no hace sino reiterar lo obvio, pues de todos los conceptos temporales
fundamentales cumple sostener lo mismo. Precisamos, consecuentemente, contar con un modelo suficientemente complejo
del futuro. Por suficientemente complejo entiendo un modelo que, renunciando al estril intento de calcar la infinita
variedad de las imgenes del futuro, las reconduce a variaciones sobre un nmero limitado de dimensiones estratgicas.
Esas dimensiones se erigen sobre un ncleo conceptual estable dotado ya en s mismo de suficiente complejidad, es
decir, de suficiente capacidad para generar supuestos nuevos. Sobre ese ncleo fundamental del futuro se superponen las
dimensiones que propongo.
El ncleo duro a que hago referencia se recoge en la propuesta de las iteraciones temporales. Fue insinuada por Agustn
de Hipona en sus Confesiones, trabajada en la filosofa-teologa medieval y rescatada para la sociologa del tiempo por
Luhmann (1976); Adam y Groves (2007) la consolidan. En sustancia propone que la distincin usual entre el pasado y el
futuro -los dos horizontes del presente cuyo concurso configura el tiempo- puede llevar a combinaciones temporales tan
inusitadas como analticamente frtiles. As, a la idea de un pasado que se contiene a s mismo sin referencia a nada, hay
que sumar la de un Pasado presente o un Presente pasado. Lo mismo se puede proponer en relacin al futuro: no se puede
limitar a constituir un horizonte que se contempla en su pureza, sino que puede estar diferenciado como Futuro presente
o Presente futuro. Estos juegos del pasado y el futuro con el presente, pueden tambin desenvolverse como juegos entre
el futuro y el pasado. Podemos as distinguir los Pasados futuros de los Futuros pasados. La posibilidad de iteraciones
ms complejas est a la mano: Pasado presente futuro, etc. Que se consideren o no depender de su pertinencia analtica
o descriptiva al dar cuenta del material estudiado. En el contexto de esta aproximacin, se tomarn en consideracin
las posibilidades abiertas por el Futuro presente, el Presente futuro, el Pasado futuro y el Futuro pasado. Unas breves
indicaciones bastarn para fijar lo que se entiende en cada caso.
Entiendo por Futuro presente la idea o imagen que se tiene en el presente de lo que pueda ocurrir en el futuro. El futuro
es siempre un horizonte del presente y slo como tal se puede idear y vivir. Cada presente tiene su propio horizonte de
futuro. Agustn de Hipona insista en esto: no hay un futuro, sino el futuro de las cosas presentes, es decir, de ciertos
estados de la conciencia que denominamos espera (expectatio: ver Agustn Libro XI, 26). Se diferencia del Presente futuro
porque ste hace referencia a la conformacin de lo que ahora consideramos futuro cuando realmente ocurra y se haga
presencia. Cuando conjeturamos el futuro siempre se juega con esta relacin entre el plano de lo que ahora podemos idear
o barruntar como tal y el plano de cmo se conformar cuando se actualice eso que ahora slo podemos pensar como
posible. Evidentemente, el discurso del futuro dramatiza siempre las relaciones entre los Futuros presentes que pueden
estar en liza, en el sentido de los futures contested de Brown, Rappert & Webester 2000- y los mltiples presentes futuros
que se esconden (o no, pues pueden ser absolutamente sorprendentes) por detrs de ellos.
Por su parte, entiendo por Futuros pasados los futuros que se idearon y tomaron en consideracin en el pasado y que
entonces fueron relevantes para reducir la incertidumbre de base del tiempo por venir. Por medio de la memoria podemos
recordarlos y contrastar las esperanzas o temores de entonces con lo que finalmente ocurri y pas a configurar el presente
en el que recordamos. Por reducirlo a un ejemplo muy expresivo: qu fue de las predicciones del Club de Roma o de
cualquier otro escenario de futuro que en el pasado se tom en consideracin y tanto condicion la accin?
A su vez, los Futuros pasados difieren evidentemente de los Pasados futuros. Estos hacen referencia a lo que consideramos
y situamos en el futuro, pero concebido como anterior a algn evento que ser posterior y que por lo tanto hay que
considerar como futuro de ese futuro en relacin al cual constituye un pasado por venir. En el lenguaje, esos pasados
futuros se categorizan como futuro anterior. Los anlisis de Schutz (1974) al hilo de sus consideraciones sobre el adivino
Tiresias son un ejemplo clsico de anlisis y demostracin de la pertinencia sociolgica de esta variante del futuro.
Sobre las dimensiones del futuro.

267
En el marco de un concepto de futuro cuyo ncleo lo forman las iteraciones temporales, propongo distinguir 6 dimensiones
que le son caractersticas. Estn avaladas por la tradicin de disputas sobre el tiempo. Son adems sensibles a las
innovaciones que se han ido sucediendo en la historia. Son las que siguen:
Incertidumbre.
Es el punto de partida de toda discusin sobre el futuro desde las reflexiones aristotlicas sobre la batalla naval
(Aristteles 2012). Lo que se plantea es que, ex definitione, el futuro es incierto, lo que no significa que nada sepamos
sobre l o vivamos en una plena y completa ignorancia Wendell Bell (2009) y Nicholas Rescher (1998) han enfatizado la
presencia de la certeza en el marco de la incertidumbre del futuro. Significa ms bien que, sabiendo algo, en algunos casos
ms y en otros menos, no podemos asignar a esos conocimientos la firmeza y fiabilidad que tiene nuestro conocimiento
del pasado. Luego por incertidumbre no hay que entender sin ms plena ignorancia, sino niveles mayores o menores
de certeza o, por reconducirlo a los muy interesantes anlisis de Smithson (2008) en el campo de la psicologa de la
ignorancia, a distintas variantes de la incompletitud del conocimiento. En realidad, la incertidumbre se sita en algn
punto de un continuo que comienza por la certeza plena de un conocimiento determinista y acaba en la meta-ignorancia
(o ignorancia indeterminada o ignorancia de la ignorancia).
En situaciones de riesgo, los discursos de los sujetos darn cuenta de niveles diferentes de incertidumbre. En unos casos,
reducen esa incertidumbre al probabilizar el futuro en razn de las series que les proporciona la informacin sobre el
pasado (ej.: las series estadsticas de que disponemos sobre lo que en el pasado ocurri en ese campo de fenmenos) o los
resultados que brindan los experimentos que se hayan realizado. En otros, la incertidumbre se magnifica y desborda hasta
aproximarse a la ignorancia o al temor ms hondo de la meta-ignorancia.
Horizontes de acontecimientos.
Es parte de la perspectiva agustiniana sobre el futuro; tambin de la que propona Mead (2008). El futuro no se limita a
estar sometido a la incertidumbre, sino que es un horizonte del presente en el que situamos acontecimientos que podrn
(o no podrn) ser y con los que contamos y es bueno que lo hagamos.

Lo relevante en este campo es la amplitud variable de ese horizonte, la densidad de los acontecimientos que se contemplan,
su viveza o difuminacin, su valoracin, el tipo de articulacin que mantiene con el presente desde el que se observa,
hasta qu punto est diferenciado lo que se contempla de lo que se vive ya y forma parte del presente especioso. Son las
configuraciones del futuro como horizonte del presente por las que se han interesado especialmente los psiclogos como
Nuttin (1985), quien propone una ordenacin interesante de los aspectos a investigar que resumen una larga tradicin
que en psicologa arranca de Karl Lewin en los aos 30/40. Pero tambin es el centro de atencin de lo que los Futures
Studies llamaron las imgenes del futuro (Bell y Mau 1971) o de los estudios sobre horizontes de futuro de las distintas
categoras sociales -vase la polmica reciente entre Brannen & Nilsen (2002), Anderson & otros (2002) y Devadason
(2005) sobre los horizontes de futuro de los jvenes. Tambin en este punto convergen las reflexiones macro-sociolgicas
sobre el presente extendido de Helga Nowotny (1992). No estamos, por otro lado, en un campo puramente cognitivo o de
contemplacin. El futuro que configura una imagen est lleno de accin: es performativo en el sentido propuesto por Mike
Michael (2000); combina la cognitivo y lo motivacional, como propone Nuttin en seguimiento de Kastenbaum.
En situaciones de riesgo, el horizonte temporal puede sufrir conformaciones diferentes. Todo apunta a que cuando el riesgo
se vive de forme agnica como exposicin extrema a daos catastrficos, el horizonte se achica o estrecha, quedando
circunscrito a un territorio muy cercano al presente.
Espera.
Es la otra cara de la aproximacin agustiniana al futuro relacionada con la expectatio, aunque leda de forma peculiar.
Hago referencia a la espera como el conjunto formado por las expectativas que aseguran la continuidad del mundo, el
mantenimiento de lo que es familiar y cotidiano. Sin esa espera no podra haber confianza ontolgica alguna, ya que el
mundo estara sometido a una conmocin o un sesmo ininterrumpidos que lo truncara. Cada situacin acabada sera la
cada en un abismo en el que, por lo dems, nada podramos aprender, pues nos faltara la tierra firme sobre la que asentar
las cosas o la arcilla con la que modelarlas.
La experiencia de la crisis puede significar de la misma manera que la de la aceleracin, pero vivida de forma ms
dramtica- la experiencia de la quiebra de las expectativas ms cotidianas, el derrumbe de lo familiar. Nada tiene
continuidad en el tiempo; no se puede proyectar lo sabido-aprendido sobre el futuro. El futuro queda desfamiliarizado y,
en consecuencia, es una grieta en la confianza en el mundo. La bsqueda de confianza, la tarea del re-anclaje en algo que
268 se mantenga y dure (expectativa plausible) puede vivirse muy dramticamente incluso como reversin al origen en el
que asentar fuertemente la confianza. Pero por muy demediada que parezca, la confianza de la espera nunca desaparece.
Lo que habr que analizar son las mediaciones que se establecen, ese mundo en el que emergen certezas biogrficas menos
compactas, pero plausibles, producto de las estrategias eclcticas, oportunistas (Johnson-Hanks) o de componenda (in
betwen segn Zinn 2004), por las que optan los actores para enfrentar su mundo.
Apertura
El futuro de los modernos, a decir de Luhmann (1976), es abierto. Que est abierto va ms all del tpico de la
incertidumbre y la eventual sorpresa. Indica ms bien la conformabilidad o plasticidad del futuro por parte de la accin,
su factibilidad. Un futuro abierto es uno en relacin al que podemos ahora y eventualmente podremos maana- hacer
algo. No quiere decir que vaya a ser conformado segn los planes de la intencin (individual o colectiva), ya que para
los modernos es clara la irona de la accin y sus recurrentes consecuencias no-intencionales, externalidades, efectos
colaterales, efectos perversos, etc. Con todo, las consecuencias no intencionales incluso en su forma menos amable de
consecuencias perversas- no hacen sino reafirmar el carcter abierto del mundo y, con l, del futuro. Los antiguos lean
lo que se enfrentaba a la intencin y eudiamona de los humanos como destino o juego insensato de la fortuna. Boecio
(1997) a principios del siglo VI ensay el puente de sentido que permita pasar del destino-fortuna a la Providencia de
Dios. La modernidad, por el contrario, dio por descontado que todos esos infortunios muestran simplemente lo que surge
de la accin (actos) aunque no haya estado en sus intenciones o lo que constituye determinacin o expresin de lgicas
sistmicas de artefactos humanos.
La negacin del futuro abierto, su cierre, es, pues, el destino. ste antecede a la accin y no se ve conmovido por sta, que
no es nada y que, como muestran los desvelos de Edipo, ni siquiera puede sortearlo.
En tiempos de crisis esta dimensin del futuro es crucial. La apertura/cierre se muestra como centro de atencin del
discurso. La frmula final puede ser de extremo retorcimiento o complejidad: el cierre de un futuro que no est abierto
a los planes de accin porque ha sido secuestrado puede ir de la mano del barrunto de la gran explosin, del sueo (o
pesadilla) de un domingo de jbilo (o terror) en que el muro se viene abajo. La crisis se puede interpretar o vivir como
punto extremo de cierre que anuncia la gran apertura. El barrunto de violencia que surge en alguna de las intervenciones
en los grupos analizados tendra este sentido.

Novedad.
La emergencia de novedades como expresin ms propia del futuro es otra idea tpicamente moderna. Si la modernidad
supone la emergencia incesante, legtima y provechosa de novedades propiamente dichas pues no tienen precedente
(Baudelaire), entonces el futuro en la modernidad es concebido como emergencia de novedades que pueden o no llegar a
ser imaginadas, pero que chocarn con las cosas a las que estamos acostumbrado. Supone, pues, ir ms all de lo cansino
y repetitivo, pero dejndole su espacio propio. En el marco de la espera y lo familiar a que antes se hizo referencia, cabe
la irrupcin de novedades que se agregan, generan variedad, despliegan posibilidades, etc.
La crisis se puede vivir como especial oportunidad para romper con las rutinas, incluso, a decir de algunos, para reorientar
al pas. Pero tambin como la precipitacin en un futuro en el que deja de haber novedades, es decir, en el que vuelve un
pasado ya dado por acabado pero dispuesto a restaurarse. La paradoja del futuro es que en este caso, en vez de separarnos
de all de donde venamos, nos reconduce al punto originario: al mundo que nuestros padres crean haber abandonado
para siempre, pero que haba quedado agazapado, a la espera. No hay irrupcin de novedades carentes de precedentes,
sino vuelta de lo ya conocido y casi olvidado. La flecha del tiempo y su punta que indica el futuro se reconvierte en un
crculo de repeticiones.
Mejora o progreso.
Se trata de otra de las ideas modernas fundamentales que indica que no slo el mundo es abierto (conformable en trminos
de accin) y abocado a novedades sin cuento, sino que adems se orienta hacia mejoras continuas o discontinuas, pero que
se pueden sumar y dan una orientacin a la historia. Lo que cabe esperar parezca o no claro y manifiesto- es siempre un
ms, una mejora, un paso adicional. El futuro no es slo lo nuevo o la posible, sino lo preferible como gusta en insistir
Wendell Bell (2009). Y esto tanto en los trminos de un discurso tecnocrtico como de uno utpico.
En situacin de crisis, la novedad se relaciona fuertemente con la idea problemtica de progreso o avance. Si se abre la
posibilidad de que no emerjan cosas realmente nuevas, sino el volver de lo conocido, entonces surge inmediatamente
la posibilidad de que haya una regresin, un ir hacia atrs, una restauracin que se vive como vuelta de los poderosos
de siempre. A la historia se le dara la vuelta como a un guante para perder lo que pareca definitivamente adquirido. Se
sentira como la gran estafa en cuyas mallas camos hace unos aos y ahora nos muestra el producto de sus aagazas. El
futuro resultara ser, paradjicamente, la gran Restauracin, la vuelta al ciclo de las injusticias eternas. 269
Semntica de los riesgos y de los futuros.
La madeja semntica que las anteriores reflexiones saca a la luz permite construir una trama para la investigacin. Es lo
que me interesa apuntar en este trabajo preliminar.
Primer punto a investigar: es pertinente la semntica del riesgo que se ha fijado anteriormente? Si lo es, cmo se
posicionan los distintos discursos en el seno de la malla que conforman? En concreto, qu queda fuera y qu dentro?
Dicho de otra manera: en qu casos la autoconciencia de la crisis lleva a un rebasamiento de la semntica del riesgo, de
forma que, por ejemplo, los infortunios ya no son (o no consideran) achacables a la accin de los humanos?
Segundo punto a investigar: en qu casos se activan unos planos de significacin del riesgo y en cules otros? Con
qu repercusin pragmtica? Dnde empieza la moralizacin del riesgo? Dnde su deriva hacia la victimizacin de las
grandes mayoras? Qu evidencias existen sobre los litigios del riesgo en los que los riesgos de unos se convierten en
peligros para los dems, generando las consiguientes disputas? Por ltimo: dnde empieza (si es que lo hace) la pura
tecnificacin del riesgo? Es un simple sueo de ingenieros socialmente incompetentes?
Tercer punto a investigar: cules son las relaciones de las variantes semnticas del riesgo con las expectativas de futuro?
Es cierto, como suponemos, que el riesgo, en cualquiera de sus variantes, hace siempre un llamamiento (alarmado
o confiado) al futuro? No se tratar ms bien, por lo menos en alguna de sus variantes, de una renuncia al futuro
propiamente dicho tras el refugio colectivo en un presente alargado? Tiene sentido en la experiencia verbalizada de los
actores la idea de un presente alargado que contiene en su seno el nico futuro pertinente?
Cuarto punto a investigar: Cul es el juego real (ya no puramente lgico) de las iteraciones temporales del futuro cuando
se abordan realmente los riesgos? Es cierto, tal como analiza de forma ejemplar Brbara Adam, que se pone en marcha
(y aparece en el discurso) una relacin intrincada y esclarecedora entre el Presente futuro y los Futuros presentes? Es
lenguaje particular y circunscrito de actores racionales e ingenieros la sofisticada sucesin de los Pasados futuros como
forma de clculo del futuro del riesgo? Dicho de forma ms radical: se atienen actores racionales e ingenieros a esta
forma cuando apuestan por la prospectiva? Y los legos que conjeturan el futuro y sus eventuales daos? Viven en la
inopia o saben ms de lo que parece o creen los expertos?
Quinto punto a investigar: Qu variantes de la incertidumbre (o de la certeza) aparecen a la hora de dar cuenta de la

experiencia presente de un mundo en crisis como exposicin a un futuro incierto? Qu significa aqu incertidumbre
del futuro? Acoge un enfoque unitario o, por detrs de un mismo trmino recurrente, se esconden diagnsticos muy
distintos, mltiples incertidumbres?
Sexto punto a investigar: Cmo se configuran los horizontes de futuro? En este punto hay que seguir las lneas de
investigacin sobre actitudes, horizontes perspectivas e imgenes de futuro que se fueron desplegando desde los aos 60
en psicologa social y sociologa. Lo importante es determinar su variado alcance, su grado de estructuracin, la nitidez
o vaguedad de lo que se considera, la relacin entre lo que planea, lo que se espera y lo que se barrunta, etc., etc. Se
pueden diferenciar tipos socialmente deslindados de horizontes de futuro o esta lnea de investigacin ha muerto para no
resucitar nunca jams?
Sptimo punto a investigar: Cmo se vive y dice el tpico que asegura que el futuro est abierto a la accin que se
despliega en el presente? Se conciben los intervinientes en los grupos de discusin como sujetos empoderados o que
sujetan las cosas con las que se enfrenta o, por el contrario, se sienten ms bien sbditos de un poder extrao y grantico?
Cundo ocurre lo uno y cuando lo otro? Es este dilema significativo o en realidad todo se despliega en el espacio del
entre-medias o de las estrategias oportunistas?
Octavo punto a investigar: Cundo vence la extraeza o la radical desfamiliarizacin del mundo que se cree por venir?
Son discursos desesperados en busca de la piedad del investigador o se trata realmente de la espera tensa de un futuro
que arruina la usual seguridad ontolgica que nos permite seguir siendo a pesar del infortunio? Dnde se refugian los
vulnerables realmente vulnerados?
Noveno y ltimo punto a investigar: Rompe la crisis el doble tpico de la modernidad que presenta el futuro como
novedad y la novedad como mejora o progreso? Lo presentan as los hablantes, con firmeza y seguridad? Cules son
las quiebras a que se somete la incombustible linealidad del tiempo? Es la crisis del futuro como progreso pensada en
trminos de apocalipsis o de un despertar tras haber sido vctima de una ilusin?
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GT 28 GRUPO DE SOCIOLOGA DE LA ALIMENTACIN
CONSTRUYENDO SOBERANA ALIMENTARIA EN

CATALUNYA: DIFERENTES NARRATIVAS PARA LA
ACCIN TRANSFORMADORA
Marina Di Masso1
Resumen
La soberana alimentaria puede encuadrarse como una propuesta poltica para el cambio social en el mbito
agroalimentario. Sin embargo, las estrategias especficas para materializar este potencial transformador son diversas, y
dependientes del contexto. Este artculo explora esta diversidad examinando los discursos sobre el proceso de construccin
de soberana alimentaria en Catalunya. Utilizando la metodologa Q hemos explorado las visiones individuales que
sobre este proceso de construccin tienen 22 personas participantes en el movimiento agroalimentario transformador,
identificando cinco discursos: activismo, anti-purismo, autogestin, pedagoga y pragmatismo. Las estrategias
clave de transformacin identificadas incluyen la movilizacin social, la negociacin institucional, la autogestin, la
educacin para un cambio de valores y la poltica de lo posible. La relevancia asignada a la afinidad ideolgica explica
diferentes visiones sobre el sujeto de transformacin, en particular respecto a la implicacin de la administracin y del
sector productivo. Por lo que respecta a las estrategias de transformacin, los discursos asignan distinta importancia
al papel de la agencia para influir en el cambio social. Formas de accin colectiva individualizada y clsica coexisten
actualmente en el movimiento agroalimentario en Catalunya, pero tal diversidad no es reconocida como una alianza
efectiva hacia la soberana alimentaria. Asimismo, todos los discursos coinciden en una definicin dual de soberana
alimentaria: es a la vez un proceso (la democratizacin del proceso de toma de decisiones en el mbito agroalimentario)
y un resultado (el establecimiento de un modelo agroalimentario alternativo al neoliberal). Sin embargo, los discursos
comparten una visin aproblemtica de la democracia como proceso colectivo y descentralizado de toma de decisiones,
que no explicita cmo debera ser implementado para logar el control social del sistema agroalimentario.
Palabras clave: soberana alimentaria, cambio social, metodologa Q, movimiento agroalimentario transformador, Catalunya.
272
1. Introduccin: soberana alimentaria como transformacin social
La demanda de soberana alimentaria (SbA) es paradigmtica de la concepcin de la alimentacin como medio para el
cambio social (Follett, 2009). Es una propuesta poltica originalmente promovida por campesinos del Sur Global, que ha
adquirido una creciente relevancia en la agenda internacional (Ortega-Cerd y Rivera, 2010). El concepto fue lanzado al
discurso internacional sobre alimentacin por La Va Campesina (LVC) durante la Cumbre Mundial de la Alimentacin
en 1996. Desde entonces, se ha usado como trmino paraguas para aproximaciones particulares a los problemas del
hambre y la malnutricin, la pobreza rural, el desarrollo y la sostenibilidad ambiental. La SbA se concibe como un desafo
al neoliberalismo (McMichael, 2008; Calle et al., 2010; Alkon y Mares, 2012; Fairbairn, 2012), como contrapropuesta
al paradigma dominante de desarrollo (Rivera-Ferre, 2008), y como expresin de democracia radical (Calle, 2005).
Explcitamente contrapuesta al concepto de seguridad alimentaria basado en el comercio, la SbA busca cuestionar las
relaciones de poder que caracterizan las decisiones sobre cmo debera conseguirse la seguridad alimentaria (Patel,
2009: 665). La SbA emerge as como un argumento marcadamente poltico para reorientar el control de la produccin y
el consumo alimentarios en el seno de procesos democrticos enraizados en sistemas agroalimentarios locales (Windfuhr
y Jonsn, 2005: vii).
La SbA tambin ha ganado adeptos entre los defensores de un cambio en el sistema agroalimentario global (Fairbairn,
2012) desvindose del sistema corporativo, y que cuestionan la globalizacin capitalista (Calle et al., 2010). La SbA
impacta de manera transversal en toda la cadena agroalimentaria, desde la reivindicacin del derecho humano a la
alimentacin, al reclamo de un nuevo marco de comercio internacional, pasando por la propuesta de modelos de produccin
campesina sostenibles y canales de comercializacin alternativos estrechamente vinculados al consumo responsable. La
SbA es tambin la exigencia de una democratizacin del sistema de toma de decisiones en el mbito agroalimentario,
cuestionando as la calidad de la democracia en nuestras sociedades contemporneas (Calle et al., 2010). En el contexto
de las elecciones alimentarias, la democracia tiene que ver con la consecucin de una sociedad ms transparente en la
que las personas tengan informacin para tomar buenas decisiones (Follett, 2009: 47). Sin embargo, en el marco de la
SbA democracia no es simplemente tener ms informacin, sino una cuestin de recuperacin del control sobre el sistema
agroalimentario. La soberana alimentaria est estrechamente vinculada al control social de los recursos productivos,
como medio para garantizar de manera efectiva el derecho a la alimentacin (McMichael, 2008; Patel, 2009).
1 (ICTA, ARAG Universitat Autnoma de Barcelona, marina.dimasso@uab.cat), Christos Zografos (ICTA, ARAG UAB)
En este marco empoderador, sin embargo, existe actualmente un debate alrededor del potencial de los movimientos
alimentarios de generar cambios sustanciales en el sistema agroalimentario (Hassanein, 2003; Holt Gimnez y Shattuck,
2011). Algunos autores consideran que las estrategias adoptadas por los movimientos alimentarios alternativos pueden
representar un giro neoliberal en el activismo alimentario (Roff, 2007; Guthman, 2008; Blue, 2009; DeLind, 2011; Alkon
y Mares, 2012; Fairbairn, 2012), mediante la implementacin de soluciones basadas en el mercado y el refuerzo de
aproximaciones individualistas al cambio social a travs de la retrica de la soberana del consumidor y la libertad de
eleccin. Fairbairn (2012) sita este giro hacia los beneficios de la SbA para las personas consumidoras en un contexto
de despolitizacin de la poltica y el activismo alimentarios, y lo considera el resultado de la difusin de Sur a Norte del
concepto de SbA, que pone en riesgo su potencial transformador. Holt Gimnez y Shattuck (2011) evalan la habilidad de
los movimientos alimentarios para generar cambios estructurales y sitan el rgimen alimentario corporativo en oposicin
a los movimientos alimentarios globales (movimientos sociales preocupados por temticas agroalimentarias), divididos
a su vez en una tendencia progresiva y otra radical. El enfoque progresivo reformista se desarrolla en gran medida
dentro de los marcos econmico y poltico de los sistemas alimentarios capitalistas existentes (2011: 115). En contraste,
la SbA se sita como el marco bsico de la tendencia radical, puesto que las demandas de soberana alimentaria son
frecuentemente anti-imperialistas, anti-corporativistas y/o anticapitalistas (Holt Gimnez y Shattuck, 2011: 116). Se
puede dibujar un paralelo entre esta distincin progresiva/radical y la dicotoma guerrero/constructor que propone DeLind
(2003), quien caracteriza as experiencias abiertamente polticas cuyo objetivo es moldear la opinin pblica sobre el
sistema agroalimentario (trabajo de guerrero) frente a opciones de consumo que buscan indirectamente el cambio
poltico a travs de las decisiones de las personas consumidoras (trabajo de constructor).
A pesar de la relevancia global de estos debates y del carcter universal de la SbA, el proyecto permanece abierto a
interpretaciones locales. La SbA pretende un generalizado control poltico del sistema agroalimentario, cuyos contornos
son necesariamente definidos en el lugar (Patel, 2005: 82). Estos contornos son ciertamente diferentes entre contextos
del Norte y el Sur Globales, as como entre localizaciones urbanas y rurales. En este sentido, parece plausible que la
difusin de Sur a Norte del concepto de SbA pueda cambiar su potencial transformador originario (Fairbairn, 2012).
Como resultado de esta difusin el desafo de las actuales estructuras econmicas y polticas podra verse diluido por
un nfasis en la eleccin del consumidor y el control local. Efectivamente, en Catalunya hay una fuerte presencia de
alternativas basadas en el mercado y de identidad del consumidor dentro del activismo agroalimentario. Y a pesar de que
la SbA es el referente poltico comn del movimiento agroalimentario transformador, existen diferentes aproximaciones
a la correcta accin poltica y social para alcanzarlo. En este artculo exploramos el proceso de construccin de SbA
en Catalunya sacando a la luz la diversidad de estrategias desarrolladas para perseguir dicho objetivo. Utilizando la 273
metodologa Q (Q), identificamos cinco narrativas sociales sobre la construccin de SbA basndonos en la experiencia de
participantes en el movimiento. Con Q exploramos las subjetividades y percepciones relativas al proyecto de SbA dentro
del movimiento, con objeto de identificar aspectos comunes y diferencias que podran contribuir a explicar los temas que
subyacen las divergencias en el movimiento al construir SbA. Nuestro caso de estudio nos instruye sobre cmo modelos
conceptuales sobre el funcionamiento de los movimientos agroalimentarios alternativos (tendencias progresiva/radical,
trabajo de guerrero/constructor) se manifiestan empricamente en el contexto cataln. Descubrimos que cada discurso
asigna una importancia distinta al papel de la agencia en la transformacin social y argumentamos que es esto es clave
en la configuracin de cmo cada discurso evala la relevancia de las acciones individuales para lograr el cambio social.
Concluimos que todos los discursos comparten una visin aproblemtica del proceso de democratizacin, y sugerimos
seguir reflexionando sobre la naturaleza de la relacin entre la accin colectiva individualizada y la accin colectiva
clsica y su importancia para la transformacin social.
2. La construccin de soberana alimentaria en Catalunya: un estudio Q
En Catalunya en los ltimos 15 aos ha surgido un nuevo actor social organizado alrededor de una aproximacin crtica al
sistema agroalimentario globalizado. Este movimiento agroalimentario transformador est integrado por una diversidad
de experiencias y organizaciones: grupos de consumo ecolgico, proyectos productivos agroecolgicos, ONGs de
cooperacin al desarrollo, grupos de investigacin, asociaciones de productores agroecolgicos, asociaciones de defensa
vegetal, huertos urbanos, e iniciativas de formacin, siendo algunos de ellos participantes de la Aliana per la Sobirania
Alimentria dels Pobles-Catalunya (ASAC), el actor que lidera la promocin de la SbA como proyecto poltico. La
SbA es el marco de referencia del movimiento, visto como el paradigma alternativo al sistema agroalimentario global.
Sin embargo, existe una diversidad de sensibilidades y aproximaciones a la SbA. La tensin analtica previamente
descrita se reproduce en el caso cataln, dado que la diversidad del movimiento agroalimentario transformador incluye
elementos de ambas tendencias radical/guerrera y progresiva/constructora. La afirmacin de que [m]ucho de lo que
pasa por poltico estos das se hace a travs de decisiones de compra altamente individualizadas (Guthman, 2008:
1175) puede aplicarse al contexto cataln. La accin colectiva individualizada (Micheletti, 2003) tambin est presente,
un tipo de accin generalmente no reconocida como contribucin a la transformacin sistmica por parte de las teoras
crticas con el neoliberalismo (Barnett, 2005). Por una parte, conceptos como ciudadana alimentaria (Lockie, 2009),

soberana del consumidor (Korthals, 2001), consumo tico (Clarke et al., 2007) y consumismo poltico (Holzer, 2006)
son intentos de conceptualizar la repolitizacin de la alimentacin dentro de la accin colectiva individualizada como
marco terico. Por otra, la SbA como propuesta poltica que emerge de los movimientos sociales parece contener un
nfasis distintivo en la importancia de la accin colectiva, en oposicin a la individual, para la transformacin social. Por
encima de aproximaciones individualistas al cambio social, la SbA sirve como eslogan movilizador para apropiarse
y redefinir el discurso dominante (McMichael, 2008: 220). Adems de este potencial movilizador, la SbA se distingue
de los conceptos antes mencionados por su componente normativo. Esta base prescriptiva viene dada por la tesis del
choque de modelos adoptada por LVC (Martnez-Torres y Rosset, 2010), segn la cual estamos vivimos un momento
histrico de choque entre dos modelos agroalimentarios opuestos. Asumiendo un lenguaje emancipatorio, LVC une a
productores del Norte y el Sur Globales afectados por el sistema neoliberal industrial hacia un modelo de SbA basado
en la agroecologa. Pero distintas rutas de transicin pueden desarrollarse en contextos distintos y coyunturas locales.
Es en base a esta premisa que nos interesa problematizar el proceso de construccin de SbA en Catalunya, tal como est
sucediendo actualmente. Ms all de compartir la consecucin de la SbA como escenario deseable de cambio social en
el mbito agroalimentario, diferentes enfoques dentro del movimiento agroalimentario transformador pueden priorizar
intereses y plantear estrategias de cambio de manera distinta. Revelar estas diferencias puede ser beneficioso para el
avance del proyecto de SbA en Catalunya, porque puede especificar temas de convergencia y divergencia, as como
facilitar informacin sobre la raz de las diferencias entre aquellas personas que participan en el proyecto, y as ayudarles
a fraguar estrategias comunes.
2.1. Metodologa
Nuestro objetivo emprico ha sido identificar tipologas ideales de discursos sobre SbA en Catalunya basndonos en las
percepciones y experiencias de aquellas personas comprometidas con transformar en sistema agroalimentario dentro
del movimiento agroalimentario transformador. Con el fin de detectar estas tipologas discursivas hemos utilizado la
metodologa Q. Inicialmente desarrollada en el campo de la psicologa (Stephenson, 1953), esta metodologa viene
siendo aplicada con mayor frecuencia en otras disciplinas de las ciencias sociales (Barry y Proops, 1999). Q se usa
particularmente en estudios de ciencia poltica (Dryzek y Berejikian, 1993; Dryzek, 2005), pero tambin en economa
ecolgica (Barry y Proops, 1999), poltica ambiental (Adams y Proops, 2000; Ellis et al, 2007; Webler et al., 2009),
estudios rurales (Zografos, 2007; Lpez-i-Gelats et al., 2009) y geografa humana (Eden et al., 2005). Q es una tcnica
274
para explorar cmo piensa la gente y buscar patrones en su modo de pensar (Webler et al., 2009: 37). El objetivo del
mtodo es estudiar la subjetividad de manera organizada (Barry y Proops, 1999: 339).
El mtodo se aplica en cinco etapas. Primero se genera un cuerpo de frases alrededor del tema de investigacin. Para ello,
el rea de inters debe estar previamente delimitada, as como la poblacin participante: en nuestro caso, el proceso de
construccin de SbA en Catalunya, tal como lo entienden miembros del movimiento agroalimentario transformador. En
segundo lugar, esas frases tienen que reducirse a una muestra representativa. En tercer lugar, se pide a los participantes
que coloquen las frases en una cuadrcula piramidal (emulando una distribucin normal) cuyas columnas estn numeradas
reflejando una gradacin de valores negativos a positivos. Se asume que cada ordenacin individual representa la visin
de la persona sobre el proceso de construccin de SbA. En el cuarto paso, las ordenaciones se analizan estadsticamente
usando el Anlisis de Componentes Principales (ACP) para extraer factores, que se conciben como ordenaciones ideales.
Finalmente, los factores se interpretan verbalmente para transformarlos en discursos, entendidos como narrativas sociales.
Para generar nuestro cuerpo inicial de frases hicimos una primera ronda de entrevistas con 6 informantes clave involucrados
en el movimiento agroalimentario transformador en Catalunya. Esto nos proporcion 300 frases, que posteriormente
se redujeron a 362 usando un procedimiento formal3. Entonces condujimos una segunda ronda de entrevistas (Julio-
Septiembre 2011) en la que 22 participantes del movimiento agroalimentario transformador tuvieron que encajar las
frases en la cuadrcula en una escala +4 a -4, en la que +4 es ms de acuerdo, 0 neutral/irrelevante/ambivalente y -4
ms en desacuerdo/menos de acuerdo. Para ello, facilitamos 36 tarjetas a los participantes y una cuadrcula fsica.
En el mtodo Q los participantes se seleccionan atendiendo a criterios de exhaustividad y diversidad, ms que de
representatividad o cantidad (Eden et al., 2005). La seleccin se hace de modo que facilite una representacin razonable
de los puntos de vista en el discurso relevante (Wolley y McGinnis, 2000: 341 cf. Eden et al., 2005). Las personas
de nuestra muestra pertenecen todas al movimiento agroalimentario transformador pero tienen distintos perfiles (sector
productivo, consumo ecolgico, activismo, investigacin, ONGs, sensibilizacin) y diferente origen (aunque bsicamente
de Barcelona). En todos los encuentros cara-a-cara, despus del ejercicio de ordenacin Q mantuvimos una entrevista en
la que la persona explicaba sus razones para la ordenacin, enfatizando las explicaciones para las frases colocadas en los
extremos +4, +3, -3, -4. Estas entrevistas duraron una media de 50 minutos y fueron grabadas y transcritas como material
adicional para la interpretacin verbal de los factores.4
2 Otros estudios tambin han considerado esta cifra como manejable, tanto para la persona participantes como para la investigadora (Barry y
Proops, 1999: 339).
3 Una matriz 3x4 (12 celdas) en cuya horizontal se definieron campos temticos y en cuya vertical se emul un planteamiento DAFO, inspirado en
la deteccin de condicionantes para la SbA.
4 Por razones de espacio no podemos detenernos en una explicacin exhaustiva de la metodologa. Vase Webler et al. (2009) para un manual detallado,
3. Resultados: cinco discursos de SbA en Catalunya
3.1 Activismo
El rasgo caracterstico de este discurso es la consideracin de la movilizacin social como la condicin esencial para
conseguir la SbA: Creo que slo se puede conseguir la SbA si la gente toma conciencia y sale a la calle a reclamarla,
a travs de mltiples formas de accin colectiva (entrevista Q 05). Un gobierno no puede imponer la SbA, porque la
accin colectiva es intrnseca a ella. Sin embargo, el movimiento agroalimentario transformador debe interactuar con la
administracin, aunque reforzando previamente la base social:
Creo que la fuerza, la definicin y la agenda, la estrategia, debe definirse desde la base
social, desde abajo. [Pero] en algn momento durante el proceso uno debe tener un dilogo,
o una confrontacin, o un debate, o todo al mismo tiempo, con el responsable (Q 02)
Esta perspectiva subraya fuertemente la dimensin internacional de la SbA. Aunque puede plantearse a nivel cataln dado
su componente contextual, la SbA es una demanda global para un modelo agroalimentario solidario alternativo al sistema
dominante y sus efectos planetarios. As, aunque SbA es el derecho de los pueblos a decidir libremente cmo quieren
que sea su sistema agroalimentario, no cualquier decisin es aceptable: claro que el contenido es muy importante, y
el contenido que nosotros queremos darle, no slo el hecho del proceso, de las personas y la base (Q 17). Adems,
existe un claro riesgo de perversin del discurso de SbA, as como en el pasado el sistema capitalista ha absorbido otros
conceptos. Efectivamente, la lgica capitalista es el principal problema para la SbA. El activismo tambin subraya que la
cuestin del gnero tiene un peso en el discurso de la SbA en Catalunya que no se refleja en la prctica.
Respecto a las prcticas especficas, el activismo est fuertemente en desacuerdo con la idea de que se ha desarrollado un
mercado suficiente como para que el sector productivo d pasos hacia la SbA. Este desacuerdo se justifica con diversos
argumentos: desde un enfoque prctico, estamos todava lejos de tener un mercado consolidado que pueda absorber la
demanda potencial; desde una perspectiva conceptual, lo que se cuestiona es el concepto mismo de mercado ligado al
ideal de la SbA:
Decir que un cambio de modelo est ligado al mercado pienso que es un error, pienso que
es limitar mucho la definicin de SbA, no? Y, por otra parte, igualmente pienso que () la
gente consumiendo local, ecolgico, lo que sea, es tan poca comparado con el resto (Q 21)
275
3.2. Anti-purismo
El principal argumento de este discurso es que hay dos actores fundamentales que no estn en el proceso de construccin
de SbA en Catalunya: la administracin y el sector productivo. Ambos deben formar parte de una alianza amplia que
trabaje por el objetivo de la SbA, porque su actividad es indispensable para su consecucin. Respecto a la ausencia del
sector productivo, superar el actual distanciamiento entre ste y el movimiento es la dificultad mxima para lograr la
SbA. Respecto a las instituciones pblicas, existe un fuerte desacuerdo con la idea de que la nica forma de lograr la SbA
es hacerlo sin la administracin. A pesar de que el papel de la administracin es absolutamente central, indispensable
para conseguir la SbA (Q 01), el movimiento no considera trabajar con la administracin como una estrategia necesaria.
Un fuerte punto de desacuerdo con el resto de discursos es la evaluacin negativa del recorrido de ASAC en los ltimos
aos. El anti-purismo considera que ASAC es actualmente ms dbil precisamente porque no ha sido capaz de establecer
un vnculo con el sector productivo y porque no se concibe a s misma como interlocutora con la administracin. Esta
falta de interaccin es debida a un exceso de purismo ideolgico en el movimiento, y es el purismo de muchos actores en
el movimiento, ms que el peso de la industria agroalimentaria, el factor que obstruye el avance de la propuesta de SbA:
este talibanismo en las ideas es un error, no nos lleva a ninguna parte y es posiblemente uno de los peores ingredientes
para la accin colectiva (Q 01).
Como el discurso activista, el anti-purismo seala el hecho de que, a pesar de ser subrayada en teora, la cuestin de gnero
rara vez se trata en la dimensin ms prctica: si miras los textos est ah, est en la espuma discursiva, pero no en la
prctica (Q 01). Respecto al proceso de toma de decisiones, a pesar de que la SbA llama a un proceso democratizador,
el resultado tambin est predefinido:
La importancia de la soberana alimentaria no es el derecho a decidir y decide lo que quieras,
sino que dice es el derecho de los pueblos dos puntos, y consiste en una serie de cosas. Claro
que, si se decide, en fin, cualquier barbaridad, eso no es soberana alimentaria (Q 01).
y Di Masso (2012) para informacin especfica sobre su aplicacin en nuestro caso, en particular sobre el proceso de caracterizacin de los discursos.
3.3. Autogestin
En fuerte contraste con el resto de discursos, se sostiene que la nica manera de lograr la SbA es hacerlo sin la
administracin: tenemos que construir nuestra realidad, y ser ms [gente] para que [la administracin] venga detrs
nuestro (Q 20). Uno no debe depender de la administracin para desarrollar un modelo de SbA, dadas sus conexiones
con los poderes fcticos: la administracin est controlada por el sistema capitalista y la industria, las compaas
farmacuticas, etc.; por lo que con ellos no se puede [contar] (Q 20). En sintona con esto, se afirma firmemente que la
SbA no puede imponerla un gobierno. Puesto que est basada en la accin colectiva, las alianzas son imprescindibles en
el proceso de construccin de SbA, pero no con la administracin. Sin embargo, esto no significa que la administracin
deba ser ignorada, sino que se le debe exigir que no interfiera con las experiencias de SbA.
La minimizacin de la implicacin del sector productivo en el proceso de construccin de SbA es otro elemento
distintivo. Las razones esgrimidas son el pequeo tamao de la poblacin productora en Catalunya5, y la confianza en
que la implicacin activa del sector se dar ms adelante cuando vean las prcticas de SbA como alternativas tangibles:
[el grueso de] los productores se aadirn eventualmente, no tienen que ser el actor principal (Q 11). La SbA debe
estar fuertemente orientada a las prcticas, es posible lograrla ofreciendo al sector vas factibles de salida del sistema
dominante. Sin embargo, el movimiento no ha sido todava capaz de establecer un vnculo con el grueso del sector
productivo, bsicamente por una falta de capacidades organizativas del movimiento.
El discurso autogestionario tpicamente subraya la dimensin de proceso de la SbA, aparentemente relegando la dimensin
de resultado a un segundo plano. Esto se explica porque la autogestin confa en que una decisin verdaderamente tomada
en libertad necesariamente conduce a un modelo de SbA: secundario en el sentido de que cuando tomas una decisin
libremente, sin condicionantes, no seguro que eliges el camino adecuado (Q 11).
Igual que el activismo, este discurso est en fuerte desacuerdo con la idea de que no existe peligro de pervertir el
significado original de SbA, y uno de los elementos que contribuye a esta dinmica es el boom de la agricultura ecolgica:
este discurso [de SbA] est siendo apropiado, esto es una realidad, la agricultura ecolgica se ha convertido en unas
prcticas y no en una filosofa, y lo mismo est pasando rpidamente con la agroecologa (Q 20).
3.4. Pedagoga
276
El elemento ms distintivo de este discurso es el rol poltico que otorga a los grupos de consumo ecolgico. Est
fuertemente en desacuerdo con que la falta de perspectiva poltica sea una de las grandes debilidades de estos grupos,
porque de hecho uno de sus pilares es el autoconsumo y el otro es la perspectiva poltica (Q 15). Es ms, reivindica el
papel de estos grupos, que histricamente han sido muy importantes para este movimiento (Q 14).
Un segundo elemento distintivo es el nfasis puesto en la educacin, concebida como una actividad estrechamente
vinculada a los grupos de consumo, en un proceso de construccin de SbA: debe hacerse un trabajo explicativo, un
esfuerzo de traducir estas ideas que tenemos en propuestas que la gente pueda entender y hacer suyas (Q 08). La accin
colectiva es intrnseca a la SbA, pero se desconfa de la movilizacin social como vector para la transformacin debido
a un elemento de espontaneidad asociado. La SbA, ms bien, se conseguir a travs de un trabajo pedaggico de fondo
para generar un cambio de hbitos cotidianos, en el que las escuelas y los grupos de consumo juegan un papel importante:
Siempre he pensado que la movilizacin viene de una concienciacin, y de la experiencia, y
mucha gente movilizada de repente no [suceder]. Entonces todava pienso que el papel de
las escuelas es muy importante, es muy importante que a los nios se les enseen unas cosas
y no otras (Q 14)
Los grupos de consumo () hacen mucha pedagoga, porque () llegan a gente que no
tena la menor idea de lo que era la produccin (Q 15)
Asociado a la relevancia dada a la educacin como medio para un cambio de valores a gran escala, existe un fuerte
desacuerdo con dejar a la administracin fuera del proceso. Aunque el movimiento no cuenta con un plan de accin para
hacer entrar la SbA en la agenda poltica, se considera que la administracin es el actor a travs del cual se puede llegar a
toda la sociedad, y dada su naturaleza pblica es imperativo apropiarse de ella.
Establecer alianzas con otros actores es crucial y debe hacerse evitando aproximaciones excluyentes, porque si ignoramos
a la gente que no hace las cosas como nos gustara, entonces tendremos nuestra pequea burbuja de gente haciendo las
cosas sper guay pero no seremos efectivos en la transformacin social (Q 15). Desde esta lgica no se considera que el
boom de la agricultura ecolgica sea una amenaza para la SbA. Aunque puede crear confusin, es una oportunidad para
acercar gente a la propuesta al familiarizarse con ciertos valores y prcticas.
5 1,65% de la poblacin activa (4 trimestre 2012, fuente: IDESCAT, http://www.idescat.cat/treball/epa?tc=4&id=ic0724&lang=es, ltimo acceso 19.04.13)
3.5. Pragmatismo
Creo que hay que tener objetivos alcanzables y trabajar por etapas, y sentir que mueves
ficha y que sales de la abstraccin (Q 07)
La idea de transicin es caracterstica de este discurso. Segn una fuerte visin estratgica, y dada la magnitud del
objetivo transformador de la SbA, uno debe priorizar dentro de la realidad, porque los cambios a hacer son muchos,
y muy radicales (Q 22). Pero sin perder de vista el objetivo original de empoderamiento, se espera que un proceso de
democratizacin produzca un resultado determinado.
En esta transicin es crucial establecer alianzas lo ms inclusivas posible, pero en la construccin de SbA stas todava
no son una realidad dadas ciertas ausencias relevantes. En la evaluacin de los factores que influyen sobre el proceso de
construccin de SbA, estas ausencias son ms importantes que el choque con el modelo agroindustrial. Un actor esencial
ausente es la mayora del sector productivo, y esto es el principal problema para la promocin de la SbA. Dicha ausencia
la explican la incapacidad de ASAC para encontrar medios adecuados para acercarse al sector y la falta de un referente
que sirva de cadena de transmisin entre el movimiento y el sector ms all de las experiencias minoritarias de nuestros
amigos neorurales (Q 07). Otro actor ausente es la administracin, necesaria si se aboga por un cambio a gran escala:
Puedes empezar algunas cosas, pero para que tengan un efecto grande debe ser con el
papel de las instituciones () Si quieres mejorar el modelo y el sistema tienes que hacerlo a
nivel institucional (Q 12)
Si bien el sector del consumo ecolgico est creciendo, todava no tiene capacidad suficiente para absorber la produccin
eventualmente en transicin hacia prcticas de SbA. Este es un tema fundamental, porque la oferta de alternativas factibles
a la produccin es un elemento importante en el proceso de construccin de SbA:
Una de las primeras cosas que tenemos que asegurar, antes de vender un modelo o tratar
de impulsar que la gente haga un cambio, que se puede verdaderamente vivir. Porque no
debemos olvidar que la gente tiene que vivir. Por lo tanto no podemos vender filosofas sino
una realidad (Q 22)
5. El proceso de construccin de SbA en Catalunya: los lmites de la agencia para lograr el cambio
El anlisis de estos resultados apunta a dos cuestiones interrelacionadas. Entre los discursos (1) existen importantes 277
divergencias sobre la relevancia asignada a determinados actores en el proceso de construccin de SbA, fundamentalmente
alrededor de la participacin de la administracin y el sector productivo, y (2) coexisten diferentes visiones sobre la accin
poltica a adoptar dentro de esta ruta transformadora, perfilada como movilizacin social, negociacin institucional,
autogestin, educacin para el cambio de valores, y poltica de lo posible. Estas dos cuestiones reflejan distintas
aproximaciones de los discursos al sujeto y la estrategia como dimensiones de la accin transformadora.
Respecto a las estrategias de transformacin, la consideracin de distintos tiempos para el cambio social divide a los
discursos en dos bloques. Activismo y autogestin conciben el cambio dentro de un corto-medio plazo, mientras que
anti-purismo, pedagoga y pragmatismo contemplan un enfoque a medio-largo plazo. En este sentido, podemos deducir
que los primeros entienden la transformacin como un resultado final, mientras que los ltimos la entienden como un
proceso en curso. Interpretamos este enfoque de proceso o resultado en relacin a las estrategias de transformacin como
un reflejo de la movilizacin de estructura o agencia como marcos ontolgicos para leer la capacidad transformadora
de prcticas especficas relacionadas con la SbA en Catalunya. De acuerdo con Hollis (1997) el cambio poltico se
puede analizar en dos direcciones: una explica el cambio como un movimiento que tiene lugar dentro de las estructuras
y ve la accin individual como limitada por la estructura; la otra considera que estas estructuras son el resultado de
acciones individuales, atribuyendo la capacidad de agencia a las acciones individuales. En el contexto de nuestros
resultados, la dualidad estructura-agencia influye la eficacia asignada por los discursos a las llamadas acciones colectivas
individualizadas, tales como el consumismo poltico como medio para la transformacin agroalimentaria. El activismo
considera que el actual sistema poltico-econmico capitalista es el mayor obstculo para la SbA, y en consecuencia la
lucha por el cambio estructural se entiende como la meta poltica del movimiento. La movilizacin social de actores
alineados ideolgicamente es la estrategia deseable para canalizar la contestacin y desencadenar un cambio de modelo. La
autogestin, por su parte, llama a trabajar fuera del sistema (el estado) dados sus vnculos con los poderes fcticos y aboga
por una estrategia de hazlo t mismo, y hazlo ahora, una poltica de hechos consumados segn la cual la transformacin
se consigue aplicando de hecho el modelo. El cambio es impulsado mediante una actitud de sigue el ejemplo, que en
realidad est cerca de la visin pedaggica. Pedagoga, anti-purismo y pragmatismo relativizan la relevancia de una
estructura econmica y poltica cuya influencia es reconocida pero no considerada un factor determinante ni el caballo
de batalla del movimiento. Estos discursos subrayan dinmicas sociales ms amplias (desmovilizacin social asociada
a desafeccin poltica) y la falta de capacidades organizativas dentro del movimiento transformador como elementos
relevantes que influyen la consecucin de la SbA. Ambos son factores relacionados con la agencia, porque reflejan la
reducida capacidad de las personas para contribuir al cambio, y la accin poltica tiene que ver fundamentalmente con la
mejora de esta capacidad, ms que con modificar factores estructurales. En un contexto de transicin, los cambios en la

agencia individual de personas consumidoras y productoras pueden impulsarse a travs de educacin formal (escuelas)
e informal (organizaciones de consumo ecolgico) y a travs de la provisin de alternativas productivas factibles. Las
polticas pblicas pueden jugar un rol apoyando dichas prcticas.
Respecto al sujeto de transformacin, los discursos se agrupan en dos bloques de acuerdo a una visin amplia (activismo y
autogestin) o restringida (anti-purismo, pedagoga y pragmatismo) de los actores a incluir en el proceso de construccin
de SbA. La importancia de la afinidad ideolgica explica distintas evaluaciones del papel de la administracin y el sector
productivo en el proceso. Activismo y autogestin consideran que compartir motivaciones polticas es un requisito previo
para cualquier persona que quiera involucrarse en el proceso de construccin de SbA. Tal enfoque excluye del proceso
a aquellas personas productoras que hoy por hoy no comparten el objetivo de desafiar y emanciparse del actual sistema
agroalimentario neoliberal. Resulta ilustrativa esta cita: no creo que la situacin objetiva de los productores los empuje
hacia la soberana alimentaria, tienen que optar por ella ideolgicamente (Q 10). En cambio, anti-purismo, pedagoga
y pragmatismo no consideran que la afinidad poltica sea una condicin previa necesaria, sino un posible resultado de la
transformacin como proceso en curso. Siguiendo una lgica de suma positiva, anti-purismo, pedagoga y pragmatismo
tratan de tender puentes al sector productivo en general, considerando que las razones econmicas son tan vlidas como
las ideolgicas para cambiar las prcticas productivas hacia un modelo de SbA. Respecto al papel de la administracin,
todos los discursos entienden que debe mantenerse algn tipo de relacin con un actor que inevitablemente influye
(generalmente en trminos negativos) sobre el proceso de construccin de SbA. Sin embargo, una aproximacin amplia
o estrecha a los actores que contribuyen a la SbA influye las visiones sobre cmo conseguir un cambio en la visin y
prctica de la administracin. Siguiendo una visin estrecha, activismo y autogestin describen una relacin reactiva
a travs de la denuncia de polticas contrarias a la SbA. En cambio, anti-purismo, pedagoga y pragmatismo adoptan
una perspectiva proactiva argumentando que involucrar a la administracin es imperativo si uno quiere ir ms all de
experiencias marginales. Adems de denunciar, estos discursos aaden una dimensin propositiva dirigida a encontrar
un terreno comn para trabajar conjuntamente por la SbA. El mximo exponente de esta perspectiva amplia es la visin
anti-purista de la administracin como indispensable para la consecucin de la SbA, lo cual implica que debe concebirse
y desarrollarse como una poltica pblica.
Todava en relacin al sujeto transformador, cabe sealar un foco de discrepancia entre activismo y autogestin. En
lnea con su consideracin amplia de los actores por la SbA, anti-purismo, pedagoga y pragmatismo buscan cambiar los
comportamientos de los individuos sin importar sus motivaciones ideolgicas. En consecuencia, aceptan el consumismo
poltico individual como complemento de o incluso como condicin previa para la accin colectiva. No obstante, la
278 literatura subraya cmo los movimientos alimentarios que discursivamente se oponen a la neoliberalizacin pueden de
hecho reproducir esta dinmica con sus respuestas (Roff, 2007; Guthman, 2008; Alkon y Mares, 2012). En este sentido,
el activismo cuestiona la lgica de individualizacin y la concepcin misma de los sujetos como personas consumidoras.
En particular, cuestiona el potencial transformador de las organizaciones de consumo ecolgico porque considera que les
falta un propsito transformador sistemtico ms all de cambiar opciones de consumo individuales. Como estrategias
individuales, el consumismo poltico (Holzer, 2006) y el hacer poltica va mercados (Lipschutz y Rowe, 2005) pretenden
cambiar (extender) las opciones en s, mientras que la transformacin sistmica trata de cambiar el contexto en el que
esas decisiones se toman. En el extremo opuesto del espectro, el discurso pedaggico reivindica el papel transformador
de estos grupos, desarrollado a travs de la concienciacin para un cambio de hbitos de consumo. En esta cuestin,
autogestin se alinea con anti-purismo y pragmatismo, que estn ms bien cerca de la visin pedaggica y valoran
positivamente los grupos de consumo como espacios de socializacin organizados alrededor del autoconsumo que pueden
despertar la conciencia poltica e implicar a personas consumidoras crticas en compromisos polticos ms amplios. En
este debate el activismo asigna menos importancia a la capacidad de agencia que el resto de discursos, que reconocen
como relevantes aquellos medios de cambio social de base individualista.
Se ha mencionado que existe un contraste entre concepciones de la accin transformadora como resultado final o como
proceso en curso. Este contraste tiene un paralelo normativo en la definicin de SbA como un concepto dual, a la vez un
resultado (un modelo agroalimentario radicalmente opuesto al sistema neoliberal) y un proceso (un ejercicio democrtico
en el mbito agroalimentario). Centrarse en el resultado significa poner el nfasis en la materializacin de la SbA como
modelo anti-neoliberal. En cambio, un enfoque de proceso implica enfatizar las condiciones democrticas del proceso
que lleva a esa materializacin. En esta dualidad situamos activismo y autogestin en el lado normativo orientado al
resultado, y anti-purismo, pedagoga y pragmatismo en el extremo abierto de democratizacin orientado al proceso. En
este segundo caso, como revelan las entrevistas, centrarse en el proceso de toma de decisiones no implica que el producto
resultante sea irrelevante, sino ms bien que un modelo de SbA legtimo y sostenible en el tiempo slo puede asegurarse
a travs de un proceso democrtico. Ambas perspectivas son igualmente vlidas pero cada una lleva riesgos asociados.
A pesar de que todos los discursos se muestran contrarios a la imposicin de la SbA por parte de un gobierno, centrarse
en el modelo puede abrir espacio a una imposicin estatal y crear un problema de legitimidad, de falta de apoyo social.
Esto se agrava por el hecho de que el dominio pblico se aborda muy pobremente: este enfoque carece de una estrategia
de incidencia cuyo objetivo sea elaborar polticas pblicas que persigan la SbA, lo cual implica renunciar al estado como
proveedor de SbA. Por otra parte, centrarse en el proceso de democratizacin puede reducir la SbA a la democracia
alimentaria (Hassanein, 2003) o al activismo de mercado (Roff, 2007; Guthman, 2008), erosionando as su dimensin
normativa y su naturaleza contestataria. La reivindicacin de un modelo agroalimentario definido es lo que distingue la
SbA de otros conceptos de repolitizacin de la alimentacin que corren el riesgo de reforzar el sistema agroalimentario
dominante (Guthman, 2008; Blue, 2009; DeLind, 2011). Ni una democracia alimentaria ni la participacin activa de
personas consumidoras motivada por criterios particulares (ticos, ecolgicos) garantizan la reconfiguracin estructural
del sistema agroalimentario requerida para lograr la SbA. En el primer caso un ejercicio alimentario democrtico puede
resultar en una variedad de sistemas agroalimentarios, dependiendo del equilibrio de valores, intereses e ideologas de
las personas democrticamente eligiendo. En el segundo, preocupaciones individuales de consumo puede satisfacerlas el
sistema dominante a travs de dinmicas de convencionalizacin (productos de comercio justo y ecolgicos vendidos a
travs de canales de distribucin mayoritarios) (vase Renard, 2003). Un marcado nfasis ya sea en el pluralismo y los
procesos democrticos, ya sea en la satisfaccin de opciones de consumo, puede comprometer el componente normativo
de la SbA.
Dondequiera que se ponga el nfasis en la definicin dual de SbA, la democratizacin se aborda como un proceso
aproblemtico. El uso del trmino es descriptivo ms que instrumental: sirve a un propsito empoderador, para subrayar
el actual control antidemocrtico del sistema agroalimentario global, pero no est definido en trminos operativos. Si la
democratizacin es un proceso que tiene lugar dentro de las instituciones actuales, entonces el diseo y la aplicacin de
polticas pblicas deben ser abordados necesariamente como un campo de lucha. En efecto, el hecho de que la administracin
actualmente no forme parte del esfuerzo de construccin de SbA no se debe nicamente a elementos ideolgicos (la visin
de la administracin como aliada del capitalismo), sino que tambin es resultado de una aproximacin ambivalente
al dominio de la poltica pblica por parte del movimiento. Por otra parte, si el reclamo democratizador implica un
cambio fuera de las instituciones actuales (del estado), entonces el movimiento necesita reflexionar sobre el hecho de
que el activismo alimentario puede conducir al activismo de mercado y a la eleccin del consumidor como estrategia
reguladora (Kjrnes, 2012). Optar por el cambio fuera de las instituciones actuales tambin puede resultar en el ideal
autogestionario. Esta opcin no est representada en nuestros resultados, porque lo que hemos llamado autogestin est
en realidad construido sobre alternativas basadas en el mercado, que pueden reforzar dinmicas de individualizacin
va consumismo poltico. En efecto, como han sealado Alkon y Mares, no ver a la administracin como aliada puede
conducir a elegir estrategias de cambio social que trabajan a travs de la creacin de mercados alternativos ms que
transformacin poltica o incluso reforma (2012: 357).
A pesar de que algunos de los discursos muestran reticencias a apoyar el mercado como dominio para el activismo
agroalimentario y a considerar el consumismo poltico como una estrategia transformadora til por asociarse a subjetividades
neoliberales, el hecho es que el activismo va consumo tiene un fuerte peso en las aspiraciones de cambio de los discursos.
Ciertamente, los grupos de consumo ecolgico son un actor importante en el movimiento agroalimentario transformador 279
cataln, y hay una fuerte presencia de identidad de consumidor en los discursos. A pesar de que el consumismo poltico
individualizado puede ser un factor de erosin para completar objetivos de transformacin profundos, algunos autores
sealan que el activismo del consumidor no emerge de manera aislada sino que est apoyada por la movilizacin colectiva
(Kjaernes, 2012), y apoyan la necesidad de superar la visin que las teoras del neoliberalismo tienen del individualismo
y el colectivismo como medios opuestos de cambio social (Barnett, 2005). Actualmente, las narrativas sociales sobre la
estrategia adecuada para lograr la SbA en Catalunya discrepan en su evaluacin del consumismo poltico y las posturas
progresivas (tal como son entendidas por Holt Gimnez y Shattuck, 2011) como riesgo u oportunidad.
6. Conclusiones
A travs de la metodologa Q hemos identificado cinco discursos de SbA en Catalunya: activismo, anti-purismo,
autogestin, pedagoga y pragmatismo. No slo la estrategia (la accin poltica y social adecuada para lograr la SbA como
objetivo compartido), sino tambin el sujeto de transformacin, son elementos de discrepancia entre los discursos. La
relevancia asignada a la afinidad ideolgica es un factor explicativo de las distintas visiones sobre el sujeto transformador,
particularmente sobre la implicacin de la administracin y del sector productivo en un proceso de construccin de SbA.
Respecto a la estrategia transformadora, horizontes a corto o largo plazo se relacionan con visiones del cambio social
en el mbito agroalimentario radicales o progresivas. Segn su visin de la transformacin como resultado final o como
proceso en curso, puede interpretarse que los discursos mantienen una aproximacin estructuralista o de agencia a la
accin transformadora. La enunciacin del capitalismo como el mayor obstculo para lograr la SbA muestra al activismo
como caso paradigmtico de concepcin estructuralista del cambio social. Por su parte, anti-purismo, pedagoga y
pragmatismo mantienen una aproximacin procesual, correspondiente a una visin del cambio centrada en la agencia. En
el primer caso, el principal objetivo de transformacin es cambiar el contexto en el que se hacen elecciones de consumo
y productivas (el sistema econmico y poltico neoliberal), a travs de la movilizacin social. En el segundo, el principal
objetivo es cambiar las elecciones mismas (las acciones de personas productoras y consumidoras), cambiando los hbitos
de consumo mediante la educacin, y cambiando las estrategias productivas mediante la provisin de alternativas viables
basadas en el mercado.
Segn los discursos, la SbA no es nicamente una alternativa al actual sistema agroalimentario capitalista, sino tambin
una crtica a la democracia representativa y una demanda de formatos ms participativos. Dichos formatos se conciben
como procesos colectivos descentralizados de toma de decisiones, pero no est claro cmo se desarrollan. En Catalunya,
el movimiento agroalimentario debe reflexionar sobre qu tipo de democratizacin es relevante, qu papel se espera
jueguen en l las polticas pblicas y de qu maneras la SbA desafa el sistema poltico actual de toma de decisiones.
Nuestros resultados en Catalunya sugieren que actualmente coexisten, en el seno de estrategias agrotransformadoras,
aproximaciones individualistas al cambio social y formas de accin clsica colectiva. Sin embargo, dicha diversidad
no es reconocida como una alianza efectiva de cambio hacia la SbA. Esto motiva una reflexin sobre la naturaleza de
la relacin entre la llamada accin colectiva individualizada y la accin colectiva clsica. Una cuestin que necesita ser
abordada, tanto a travs del dilogo poltico entre actores comprometidos con el proyecto de la SbA, como a travs de ms
investigacin, es identificar hasta qu punto el consumismo poltico sirve al refuerzo de subjetividades neoliberales o es
ms bien una condicin previa para la transformacin poltica en el sistema agroalimentario. Existe la necesidad de seguir
explorando la relacin entre la micro y la macro poltica para la transformacin sistmica, lo cual implica esencialmente
abordar la cuestin de si o hasta qu punto el consumismo poltico y la accin colectiva pueden ser complementarios de
manera efectiva para lograr la SbA.
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GT 29 GRUPO DE SOCIOLOGA DEL DEPORTE
El perfil sociolgico de la mujer en el

atletismo popular valenciano
Vctor Agull Calatayud y Recaredo Agull Albuixech1
Resumen
Se analiza el perfil sociolgico de las mujeres que participan en las numerosas carreras a pie que se celebran en la
Comunitat Valenciana, la regin de Espaa donde tienen lugar el mayor nmero de pruebas de carcter popular. A
partir de la aplicacin de la metodologa de encuesta (n=230), se consideraron variables como edad, profesin, tamao
de hbitat de residencia, ao de inicio en la prctica de la carrera a pie, tradicin deportiva en la familia, frecuencia
de prctica semanal, asociacionismo deportivo femenino o el nivel de estudios, entre otras variables. El estudio puso
de manifiesto que la edad de inicio de la prctica de la carrera a pie son los 31 aos mientras que la edad media
de la practicante es de 38 aos. La mitad de las practicantes poseen estudios universitarios. Adems, se observa un
crecimiento gradual de la presencia de las mujeres en las carreras populares coincidiendo con el inicio de la crisis
econmica en 2008. La mitad de las atletas no pertenecen a ningn club y tan solo un 12% estn federadas lo que indica
el amplio carcter recreativo de esta prctica.
Las distancias favoritas son las que oscilan entre los 5 y los 10 kilmetros, seguidas de las medias maratones.
Palabras clave: Atletismo popular, running, gnero, Volta a Peu, perfil sociolgico.
1. Introduccin
El objetivo de esta ponencia es mostrar una radiografa sociolgica de la mujer valenciana que participa en las numerosas
282 carreras a pie que se celebran en la Comunitat Valenciana, la regin de Espaa donde tienen lugar el mayor nmero de
pruebas de carcter popular. La participacin femenina, en ocasiones, llega a situarse en parmetros superiores al 30%
del global de los participantes. A partir de la aplicacin de la metodologa de encuesta a partir de una muestra intencional
de 230 atletas, se ofrece una radiografa sociolgica del perfil de la corredora valenciana incluyendo su edad, profesin,
tamao de hbitat de residencia, ao de inicio en la prctica de la carrera a pie, tradicin deportiva en la familia, frecuencia
de prctica semanal, el asociacionismo deportivo femenino o el nivel de estudios, entre otras variables. Se trata de un
estudio piloto y exploratorio que espera tener continuidad el prximo ao, ampliando su alcance geogrfico y mediante la
aplicacin de una muestra estadsticamente significativa.
Cronologa histrica de la presencia de la mujer en el atletismo popular
Las carreras populares no son un fenmeno nuevo en el Pas Valenciano. La primera carrera de este gnero, de la que se
tiene constancia y que cont con un reglamento y con jueces, se remonta al ao 1907 y se denomin la Massamagrell-
Valencia (Agull Albuixech, 2008). Dos aos despus tuvo lugar una carrera que se design con el nombre de la Pequea
maratn y que sirvi para enlazar las ciudades de Sagunt y Valencia, cubriendo los participantes la distancia de 25
kilmetros, y con premios en metlico que alcanzaron las 1.000 pesetas para el ganador.
En estas dos pruebas no hubo presencia femenina, si bien consultando la prensa valenciana del ltimo tercio del siglo
XIX se constata en muchos pueblos valencianos que, un da al ao, normalmente el da del patrn o de la patrona, se
disputaban carreras pedestres o carreras a pie, esa era la denominacin de la poca, junto con otras como: carrera para
nias, carreras para mujeres, carreras para casadas, carreras para solteras pruebas en definitiva que destacaban por su
carcter eminentemente festivo y local.
La incorporacin al deporte por parte de la mujer valenciana fue un proceso largo y lento. Las primeras deportistas fueron
las patinadoras que hacia 1870 se iniciaron en los Skate-rings que contaba la ciudad, a continuacin pueden destacarse las
jvenes que hacan ejercicios acrobticos en los gimnasios y ms tarde vendrn las pilotaris que se ejercitaban en el Jai
Alai jugando a la pelota vasca y valenciana (Agull y Agull, 2009). Antes de acabar el siglo XIX ya haba muchachas
de la alta burguesa que se entretenan jugando al tenis en sus chals o algunas que montaban en bicicleta a pesar de la
desaprobacin manifiesta por parte de la prensa conservadora. En las primeras dcadas del siglo XX la incorporacin de
la mujer a la prctica deportiva estuvo reservada casi en exclusividad para aquellas muchachas de alta alcurnia, as que
1 Departament de Sociologia i Antropologia Social, Universitat de Valncia

en los clubes y asociaciones deportivas que se constituyeron fueron muy pocas las que pudieron romper con los moldes
de la poca.
Con la proclamacin de la Repblica el 14 de abril de 1931 se produce un cambio en la mentalidad de la poca y en la
concepcin del rol de la mujer en la sociedad. En Valencia, la FUE (Federacin Universitaria Escolar), integrada por los
estudiantes de la Universidad desarroll una enorme actividad en el campo de la cultura y el deporte, y fue en el seno de
esta asociacin que nacieron las primeras atletas que tomaron parte en alguna competicin en pista y que reclamaron la
igualdad entre los hombres y las mujeres.
No obstante, tras la Guerra Civil, el periodo que abarca de 1939 a 1963 fue nefasto en lo que concierne a la presencia de
la mujer valenciana en el mundo de la carrera a pie. Tras la contienda la mujer fue marginada de la prctica deportiva,
excluida de la vida social, perdi el derecho a votar, y fue destinada a la procreacin, atender al hogar y ser complaciente
con su marido. La moral de la poca se impregn de un falso puritanismo. La iglesia catlica y la seccin femenina de
Falange, que diriga Pilar Primo de Rivera, marcaron las pautas del comportamiento moral de la mujer.
En Valencia en 1963 se autoriz por parte de la Seccin femenina que las jvenes podan hacer deporte en edad escolar y
universitaria, siempre de un modo decente y provistas del correspondiente pololo, un pantaln fabricado expresamente
para afear las piernas. Ese ao se constituy un equipo femenino de atletismo que dependa del Valencia Club de Ftbol.
En 1966 se celebr la primera Volta a Peu con participacin femenina de 9 estudiantes, la mayora de ellas pertenecientes
al Instituto San Vicente Ferrer. A partir de este momento la presencia de jvenes en las carreras de campo a travs dej
de ser una novedad. Poco a poco las nias de los colegios comenzaron a tomar parte en las carreras que organizaba la
Federacin Valenciana de Atletismo, y primero en los croses y a continuacin en alguna Volta a Peu local, la categora
femenina se fue abriendo paso.
Y llegamos a los aos de la Transicin poltica donde en Valencia desde hace una dcada las carreras a pie no pasan por
su mejor momento, pero coincidiendo con las elecciones municipales los ayuntamientos van a cobrar un papel decisivo
en la promocin del deporte popular. A modo de ejemplo un pequeo pueblo de la provincia de Valencia como Siete
Aguas (1.200 habitantes), hoy famoso por su Gran Fondo Internacional, ya organiz, en 1978, la Subida al cazador
(7.000 metros), donde tomaron parte 64 atletas, entre ellos 14 mujeres. Un ao despus decenas de pueblos incluyen en
sus programas de fiestas el trmino maratn popular, cuyo significado es impreciso y vara de un pueblo a otro si bien
es la manera generalizada de denominar lo que hoy llamamos una carrera a pie de carcter popular o Volta a Peu en tierras
valencianas.
No obstante, en las primeras maratones populares las mujeres que salen a correr se pueden contar con los dedos de una 283
mano. As por ejemplo en el maratn de Valencia de 1981 llegan a lnea de meta 640 atletas de las que nicamente 5 son
mujeres. Unos aos ms tarde, en la San Silvestre Valenciana (4,5 km) de 1984 salen a correr 1.854 personas de las que
176 son mujeres.
En la dcada de los 90 la mujer se decanta claramente por distancias cortas, por carreras festivas, y con escaso inters por
la competicin. La presencia femenina en ocasiones se sita en el 10 % de la participacin. En las medias maratones no
supera el 6% y en el maratn el 3%.
El punto de inflexin y el despegue femenino en la carrera a pie se puede situar en la Comunitat Valenciana entre los aos
2007 y 2011. Una serie de iniciativas institucionales, la labor de clubes como, entre otros, el Correcaminos, y as hasta
ms de un millar de entidades atlticas o la creacin de circuitos especficos de carreras ayuda a comprender el autntico
auge que viven hoy en da las carreras populares.
En este captulo hay que subrayar a los ayuntamientos, las casas comerciales, los medios de comunicacin que prestan
un creciente inters; los peridicos como el diario Levante el Mercantil Valenciano que dedica cada lunes entre 10 y
20 pginas a publicar los resultados de las carreras celebradas acompaadas de extensos reportajes fotogrficos; las
entrevistas en los canales de las televisiones locales y en las emisoras de radio; las decenas de tiendas de material
deportivo que han abierto en los ltimos diez aos para el corredor o la corredora; las carreras de carcter solidario; las
carreras por la montaa; las carreras de orientacin; las carreras nocturnas, las matutinas sobre la arena de las playas son
algunos de los ingredientes que componen este cuadro.
En el crecimiento espectacular de la presencia femenina en el atletismo popular podra explicarse de un modo evidente
por el hecho de tratarse de un deporte barato y que no requiere de rbitros, ni de instalaciones especficos u otros
imponderables como la iluminacin. Tampoco requiere la obligatoriedad de buscar a un nmero elevado de practicantes
como acontece en otros deportes y a todo ello hay que aadir no requiere el desplazamiento a una instalacin concreta por
lo que se puede salir del propio domicilio para practicarlo sin tener que recurrir a ningn medio de trasporte lo que supone
un importante ahorro y optimizacin del propio tiempo puesto que se frecuentemente se puede practicar en el momento
que mejor le venga a cada cual.
Un buen ejemplo del crecimiento de la participacin femenina es la carrera de la Mujer. Ao tras ao el nmero de
participantes crece, y en la edicin de este ao se superaron las 10.000 participantes. En la Tabla 1 puede observase la
presencia de las mujeres en cinco de las carreras ms importantes que se desarrollan en el mbito territorial valenciano.

Tabla 1. Porcentaje de participacin femenina en 5 de las carreras ms importantes de la Comunitat Valenciana en 2012.
Participantes % Femenino
Circuito FDM 6.920 24,67
10K Divina Pastora*(2013) 7.750 21,41
Media Maratn de Valencia 8.413 10,92
Maratn Popular de Valencia 7.781 8,84
Gran Fondo Internacional Siete Aguas 1.312 8,54
2. Metodologa
Para analizar el perfil sociolgico de la mujer en el atletismo valenciano se dise una encuesta que inclua una batera
de preguntas que recoga informacin, entre otros aspectos, sobre la edad, nivel de estudios, profesin, tamao de hbitat,
edad de inicio y aos de prctica del atletismo popular, frecuencia de entrenamiento semanal, preferencia de tipologa de
carreras, prctica de otros deportes, asociacionismo atltico o posesin de licencia federativa, entre otros aspectos.
Previamente a la realizacin de la encuesta definitiva se midi tanto la fiabilidad del cuestionario como su consistencia
interna, a partir del clculo del alfa de Cronbach con los tems de cada subescala o dimensin. Se pas un pretest a 10
atletas y tres preguntas cuya comprensin planteaba problemas de interpretacin fueron reformuladas en el cuestionario
para garantizar en todo momento que todas las preguntas tuvieran sentido, provocaran las respuestas esperadas y la
categorizacin fuera la correcta.
3. Resultados
Caractersticas generales de la muestra
La muestra ha quedado conformada por 230 mujeres con edades comprendidas entre los 12 y los 73 aos. La edad media
284 se sita en los 38 aos mientras por franjas etarias observamos como las mujeres de entre 30 y 49 aos representan
el 72,6% de la muestra con especial incidencia para la cohorte 30-39 donde se concentran cerca de cuatro de cada 10
(39,6%) de las practicantes (Tabla 2). La categora snior que comprende de 23 a 34 aos de edad es la que presenta un
ndice de participacin mayor con un 27%. No obstante las mujeres veteranas representan el 64,79% siendo destacables
las categoras de veteranas A (35 a 39 aos) con un 23% y las veteranas B (40 a 44 aos) con un 22% (Grfico 1). A partir
de los 50 aos disminuye de un modo notable la participacin femenina quedando reducida al 10%.
Tabla 2. Edad de la muestra por grupos etreos

Grupos etarios %
12-19 4,3
20-29 13,9
30-39 39,6
40-49 33
50-59 5,2
60-73 3,9
Total 100
Grfico 1. Edad de la muestra por categoras

En relacin con la edad de inicio de la prctica del atletismo popular constatamos que se sita en los 31 aos, si bien
observamos que la edad de inicio ms repetida es la de 38 aos. La variable aos de prctica deportiva pone de
manifiesto un claro vnculo con la crisis econmica puesto que el 69,6% de las encuestadas se han iniciado en el atletismo
popular a partir de 2008, en una tendencia que discurre in crescendo dado que las corredoras que llevan menos de dos aos
de prctica suponen el 25,7% de la muestra (Tabla 3).
Tabla 3. Aos de prctica de la muestra

Aos de practica %
1 25,7
2-3 27,4
4-5 16,5
6-10 17,8
11-en adelante 12,6
Total 100
En relacin con la frecuencia de prctica deportiva semanal podemos destacar tres perfiles. En primer lugar aquellas
que entrenan un da o dos a la semana que suponen el 44,3% y que encuadraramos dentro de la categora de corredora
recreativa. En segundo lugar encontramos a las corredoras que podramos denominar como intermedias, que entrenan
3 das a la semana y que por tanto en ocasiones se inclinan por el aspecto ldico de la carrera a pie y en otras se decantan
por la competicin. Este grupo considerado individualmente es el que obtiene una mayor representacin (31,3%). En
tercer y ltimo lugar las corredoras perseverantes, representan el 24,4% de la muestra y se relacionaran con unos
patrones de prctica ms completos puesto que entrenan cuatro o ms das a la semana (Tabla 4).
Tabla 4. Frecuencia de prctica atltica semanal

Frecuencia de prctica %
1 14,3
2 30
3 31,3
4 12,2
5 o ms 12,2
285
Total 100
En lo que concierne a la dimensin asociativa de la prctica del atletismo popular ms de la mitad de las mujeres
encuestadas, el 55,7% pertenecen a un club mientras el 44,3% no estn adheridas a ninguno. Igualmente es reseable el
hecho que nicamente el 12,6% de las corredoras estn federadas mientras que el 87,4% no lo estn.
Inters por tipologa de Carreras
En este apartado analizamos la presencia de la mujer en diversos tipos de carreras. La primera observacin es que ms
de la mitad de las practicantes, el 50,36%, se inclinan por carreras entre 5 y 10 kilmetros. Llama la atencin que una de
cada cuatro, el 20,50%, de las atletas encuestadas muestran una clara preferencia por la distancia de los 21 km. La reciente
eclosin de las carreras de Gran Fondo (14 a 16 km) supone una novedad en lo que respecta a las preferencias femeninas.
Las carreras por la montaa experimentan un sbito inters que ya empieza a manifestarse (8,63%). La Maratn (42,
195m) es la distancia que obtiene una menor preferencia de participacin femenina (Tabla 5).
Tabla 5. Preferencia atltica por tipologa de carreras

%
5 a 10 50,36
Media Maratn 20,50
Carreras por la montaa 8,63
Grandes Fondos (15 km) 10,43
Maratn 6,83
Carreras orientacin 3,24
Total 100
Nivel de estudios y tamao de municipio
Han participado atletas de 64 localidades, la inmensa mayora de ellas de la provincia de Valencia. La mayora de
practicantes se ubican en torno a la ciudad de Valencia y su conurbacin urbana, que abarca las comarcas de lHorta Sud,
lHorta Nord y lHorta Oest donde se concentra ms del 68% de la muestra (Tabla 6).
En segundo lugar, destacan las ciudades de entre 25.000 y 50.000 habitantes con un 19,57% de practicantes femeninas,
municipios donde existen dos o ms clubes de atletismo de carcter popular adems de una pista de atletismo.
Por otra parte, la prctica de la carrera a pie posee una larga tradicin en algunos de estos pueblos que en ocasiones se
remonta a los aos de la Repblica, tal es el caso de Quart de Poblet, Catarroja, Algemes, Sueca, Vall dUix o Alzira.
La ciudad de Valencia concentra el grueso de la participacin femenina, gracias a varios factores entre ellos, una tradicin
de la carrera a pie que se remonta a 1907, una dcada esplendorosa como los aos 20 con el inicio de la Volta a peu
a Valencia y cuenta en la actualidad con una serie de circuitos patrocinados por instituciones pblicas. Igualmente la
presencia desde 1980 de un club, el Correcaminos, que ha promocionado enormemente la prctica de la carrera a pie o la
ingente labor de mecenazgo de Miguel de la Herrn instalaciones deportivas, a lo que cabe sumar, ya en los ltimos cinco
aos, la eclosin de ms de un centenar de clubes de carcter deportivo que contribuyen a que el censo en cada carrera
supere las 5.000 personas.
Abundando en este aspecto, cinco pruebas sirven para aquilatar la importancia de la carrera a pie en la ciudad de Valencia.
Se estima que la Volta a Peu concita a unos 35.000 corredores desde hace ms de 5 aos; la San Silvestre de Valencia
de 2012 tendra una participacin que ronda 16.000 atletas mientras en la Carrera de la Dona de 2013 super las 10.000
corredoras. Por otra parte, en el Maratn Popular de Valencia de 2012 llegaron a meta 7.781 correrodes de los que 688
fueron mujeres, lo que supone el 8,84% del total y el Circuito de Carreras Populares de la Ciudad de Valencia organizado
por la FDM que consta de 10 pruebas de entre 5 y 10 km, supera en todas las carreras los 5.000 atletas llegados a lnea de
meta de los que un 27% son mujeres.
Tabla 6: Composicin de la muestra por tamao de municipio

%
-2.000 3,04
2.001-10.000 13,91
10.001-25.000 16,52
25.001-50.000 19,57
50.001-400.000 7,39
286
+400.001 39,57
Total 100
La mitad de las atletas que participan en carreras populares son universitarias (49,6%). Le siguen las que tienen estudios
primarios (17%) y aquellas que cuentan con estudios secundarios (16,5%) (Tabla 7).
Tabla 7. Nivel de estudios de la muestra

%
Sin estudios 2,6
Primarios 17
Secundarios 16,5
Formacin profesional 14,3
Universitarios 49,6
Total 100
Prctica deportiva familiar
El 68,7% de la muestra no cuenta con antecedentes de prctica deportiva en su familia frente al 31, 3% que s. Entre las
que s que cuentan con antecedentes familiares de prctica deportiva destaca la figura del padre, presente en ms del 90%
de las ocasiones.
Tabla 8. Antecedentes de prctica deportiva familiar

%
Padre 90,3
Madre 4,2
Otros (hermanos, tos, etc) 5,6
Total 100

Prctica otros deportes
En primer lugar sealar que el 37,4% de las atletas encuestadas solo practican la carrera a pie. El 62,6% practica adems
otro deporte. Destacan con valores muy parejos el ciclismo, la natacin y las actividades en el gimnasio. La prctica de otros
deportes suele tener un carcter ocasional y frecuentemente estacional, con mayor incidencia con la llegada del buen tiempo.
4. Conclusiones
1. La edad de inicio de la prctica de la carrera a pie son los 31 aos mientras que la edad media de la practicante es de
38 aos.
2. El crecimiento de la presencia de las mujeres en las carreras populares coincide con el inicio de la crisis econmica
en 2008 y experimenta un crecimiento paulatino y constante a partir del 2011.
3. La frecuencia de entrenamiento es de tres das a la semana, y un 62,6% de las entrevistadas practica adems otro
deporte destacando entre ellos, por este orden, ciclismo, natacin, actividades en el gimnasio (), pdel y triatln.
4. La mitad de las atletas no pertenecen a ningn club y tan solo un 12% estn federadas lo que indica el amplio carcter
recreativo de esta prctica.
5. La modalidad de carrera preferida es la que oscila entre los 5 y los 10 kilmetros, seguidas de las medias maratones.
6. El perfil sociolgico muestra que una de cada dos mujeres poseen estudios universitarios
Bibliografa
Salguero, A y Martos, P (2010). Anlisis de la participacin femenina en el Medio Maratn de Granada 2008. Habilidad
motriz
_____ Desigualdad de gnero en competiciones populares de fondo
_____ Mujeres y deporte durante el franquismo (1939-1975), estudio piloto sobre la memoria oral de las deportistas.
287
_____ Anlisis de la participacin femenina en el medio maratn de Granada 2008.
_____ Razones para participar en carreras de resistencia, un estudio con corredores aficionados
_____ Una tipologa sociocultural de los corredores populares en Espaa
_____ La conciliacin de la vida laboral, familiar y deportiva de los corredores populares en Sevilla
_____ El siglo XX. La revolucin deportiva de las mujeres
_____ Un siglo de atletismo valenciano.
_____ Las carreras populares. La gran fiesta de los pueblos valencianos.

Relacin entre las actitudes y

caractersticas sociodemogrficas de
las mujeres con el acceso a los puestos
directivos dentro de las organizaciones
deportivas en la Comunidad de Madrid
J. Gallardo, A. Clemente, J.A. Santacruz y M. Espada1
Resumen
Desde las ltimas dcadas, la trayectoria profesional de la mujer y su acceso a cargos directivos ha ganado relevancia
como fenmeno de estudio. La hiptesis inicial planteada dentro de esta investigacin es que las caractersticas
sociodemogrficas y las diferentes actitudes empresariales influyen en el acceso y promocin dentro de un puesto
directivo a nivel deportivo. Con el anlisis de la literatura, se podra resaltar que las oportunidades de trabajo, el
acceso o la promocin de las mujeres dentro de una organizacin o entidad se ven influenciados por las caractersticas
personales, es decir, de la conciliacin del trabajo, la familia y el hogar (Achatz, 2000; Pfister, 2003; and Clancy, 2007).
La poblacin objeto de estudio de este estudio fue una muestra representativa de las personas que trabajan en un
puesto directivo (considerando como puestos directivosgerente, directores tcnicos y coordinadores, es decir, tres
niveles de jerarqua) dentro de las organizaciones deportivas ubicadas en la Comunidad de Madrid. Los datos obtenidos
fueron: una muestra final de (N=401) con una afijacin proporcional segn tipo de entidad (Organizacin privada y
Organizacin privada) y segn gnero (n=200 hombres y n=201 mujeres). La metodologa usada en la investigacin
fue una entrevista estandarizada por medio de cuestionario, el cual, estaba dividido en tres partes:1) caractersticas
sociodemogrficas de la poblacin objeto de estudio ; 2) Tipo de liderazgo de la poblacin objeto de estudio (LEQ); 3)
Escala para medir las diferentes actitudes que dificultan el acceso y promocin de las personas directivas (WAMS). La
288
entrevista se hizo de forma individual y cara a cara en las entidades deportivas ubicadas en la Comunidad de Madrid.
El nalisis utilizado fue a travs de la prueba Chi-cuadrado, el coeficiente Phi o el coeficiente de Contingencia, como
medidas de tamao del efecto. Para el anlisis de las puntuaciones de la escala WAMS en funcin del sexo y del puesto
de trabajo, se utilizaron ANOVAS de 2 factores completamente aleatorizados y eta cuadrado como medida de tamao
del efecto. Los datos se expresan como porcentajes o bien, como media (desviacin estndar), siendo el nivel de
significacin fijado en 0.05.
Los resultados obtenidos muestran una relacin positiva entre las caractersticas sociodemogrficas (nmero de hijos,
edad y estado civil), as como de las diferentes actitudes presentes dentro de los puestos directivos, con la proporcin
mayor de hombres ocupando puestos de responsabilidad dentro de las organizaciones deportivas en comparacin con
las mujeres. La conclusin general dentro de este estudio sera que las caractersticas sociodemogrficas y las diferentes
actitudes dentro de un puesto directivo por parte de las mujeres influyen en el acceso y promocin dentro de un puesto
de trabajo a nivel mximo.
Palabras clave: gnero, puestos directivos, actitudes, caractersticas sociodemogrficas, gestin.
Introduccin.
En el mbito deportivo, las mujeres han encontrado el mundo del deporte dominado y controlado por los hombres
(Cashmore, 2000). Este hecho se ha reflejado en la mayora de las instituciones de la sociedad. En el pasado, las primeras
leyes disponan el control de la sociedad en general (es decir, la propiedad, las mujeres no podan poseer, operar un
negocio, votar, etc.) (Coakley, 2001). La institucin del deporte no fue diferente, ya que las mujeres no accedan a los
eventos deportivos con frecuencia y, cuando lo hacan y esa barrera se rompi, fueron disuadidas de participar. Como
consecuencia de esta dominacin masculina, las mujeres han sido limitadas e incluso a veces excluidas de la participacin
(Sage, 1998). Por otra parte, las mujeres que han sido capaces de romper la barrera de participacin han sufrido una
insuficiente representacin y sesgada cobertura por parte de los medios deportivos (Kinkema y Harris, 1998). Teniendo
en cuenta algunos datos encontrados en este mbito, el 20% de las mujeres tiene licencia federativa frente al 80% de
los hombres (Garca Ferrando, 1997). Esto trae como consecuencia la menor participacin de la mujer en los Juegos
1 Autora de contacto: Jana Gallardo (janagp8@gmail.com).
Olmpicos desde sus inicios, cuando no podan participar, hasta hoy en da, donde su participacin ha aumentado pero
sigue siendo inferior (en total el 86% de los participantes han sido hombres, frente al 14% de las mujeres) segn el Consejo
Superior de Deportes (CSD, 2000). Estos datos tambin se reflejan en el mundo laboral deportivo. Siguiendo a Martnez
del Castillo (1991), las mujeres estn presentes en el sector pblico deportivo en un 22.1% de los puestos de trabajo, en
el sector de voluntariado en un 16% y en el sector comercial en un 22.5%. Segn estos datos podemos sealar que estn
infrarrepresentadas. Dentro de este contexto, esta falta de representacin tambin ocurre en los puestos de trabajo ms
altos, ya que de los 8242 puestos de responsabilidad de los rganos de gobierno de las federaciones, 7423 estn ocupados
por hombres y tan solo 819 son mujeres, es decir (el 9.94% del total), no llegando a alcanzar la cifra del 10% impuesta por
el Comit Olmpico Internacional (COI) para el ao 2000 (Comisin Mujer y Deporte, 2007). Histricamente, siguiendo
el artculo de Pedersen y Warren (2005), los hombres tienen casi exclusivamente el control deportivo (Cashmore, 2000).
Si bien este control ha sido evidente en el campo de juego (Sage, 1998) y en la cobertura de los medios de comunicacin
(Kinkema y Harris, 1998), tambin ha sido frecuente en todos los niveles de la administracin de posiciones en el deporte
(Coakley, 2001). Esta perspectiva aboga por la idea de que unas poblaciones insuficientemente representadas (en este
caso, dentro del mundo del deporte) son producto de la falta de progreso a niveles ms altos, consiguiendo en su evolucin
una invisible o artificial barrera que restringe la ascensin profesional (Clopton y Sagas, 2009). Esta situacin se conoce
como Techo de Cristal, que segn afirman Shinew y Arnold (1998), son las barreras artificiales basadas en prejuicios
de actitud o de organizacin las que impiden a las mujeres y a las minoras avanzar dentro de su organizacin y alcanzar
su mximo potencial.
El porcentaje de posiciones de liderazgo ocupado por mujeres es pequeo, comparando tanto a los hombres con las
mujeres, como a la relacin entre estas posiciones y el mercado laboral ocupado por ellas. En el tercer trimestre del 2008,
las mujeres suponan el 42% de la poblacin y su presencia en la administracin pblica y en las empresas de ms de 10
trabajadores era del 24%, aumentando este porcentaje en las empresas que cuentan con menos de 10 trabajadores a un
29% (Cuadrado et al. 2009).
Estas cifras bajas son similares en los puestos directivos de las empresas madrileas, siguiendo a Lpez-Ibor et al. (2008):
-- Las empresas que no cotizan en bolsa tienen un mayor porcentaje de representacin femenina (23.8%), mientras
que las empresas que s que cotizan tienen slo un 19.4% de mujeres.
-- Son las empresas dedicadas al sector servicios, y en concreto a la Educacin (36.7%) y las actividades sanitarias
veterinarias (35.4%), as como a otras actividades sociales y de servicios prestados a la comunidad (37.9%), las
que tienen porcentajes ms altos de mujeres en sus consejos de administracin. 289
-- Las empresas con un indicador ms alto de independencia tienen un porcentaje de mujeres ligeramente superior
(17.35% y 20.58% respectivamente) entre los consejeros.
-- Las empresas que tienen un menor nmero de empleados tienen un mayor porcentaje de mujeres en el consejo de
administracin (24.73% para el caso de menos de 30 empleados).
-- En las empresas de sociedades cooperativas el porcentaje de representacin de mujeres en los rganos de gobierno
es muy superior al que se presenta en cualquiera de los otros tipos de sociedades (50%).
-- El porcentaje de mujeres en los consejos es mayor en el caso de las sociedades annimas que en el caso de las
sociedades limitadas.
-- Las empresas situadas en las localidades del norte de la regin de Madrid, son las que presentan un mayor
porcentaje de mujeres en los consejos de administracin (27.23%).
-- Hay indicios de que aquellas empresas con un riesgo mayor (22.68%) son las que tienen menos mujeres en sus
consejos de administracin, frente a las empresas con poco riesgo (23.61%), que tienen una ligera mayor re-
presentacin femenina en sus rganos de direccin.
Segn Castao et al. (2009), el empleo por cuenta propia se ha convertido en una de las principales opciones para las
mujeres. En la actualidad, son en torno a un milln de mujeres las que representan el 30% del empresariado con y sin
asalariados, destacando el porcentaje de mujeres en los puestos ms altos dentro de empresas familiares (58%) aunque
la mayora son consejeras dominicales que representan a la familia. Encuentran, sin embargo, muchas ms dificultades
que los hombres porque sus empresas son ms pequeas y facturan menos, concentrndose en determinados sectores y
orientndose a mercados locales con mayores dificultades de financiacin. Si sumamos lo acontecido en prrafos anteriores,
los problemas para las empresarias son organizar su tiempo, conciliar su vida laboral-personal, su escasa presencia en las
cpulas de las organizaciones empresariales y el escaso reconocimiento hacia las organizaciones que componen.
Metodologa de la investigacin.
En este estudio se ha seguido una metodologa cuantitativa, descriptiva y transversal, desarrollada en un nico periodo de
tiempo (Cea D`Ancona, 2004), con una afijacin proporcional de la muestra en funcin del sexo y del tipo de organizacin,
delimitada dentro de la Comunidad de Madrid.

El instrumento utilizado fue una entrevista estructurada, realizada de forma individual y cara a cara, que se compone de
tres partes: 1) mide las caractersticas sociodemogrficas; 2) mide los tipos de liderazgo (LEQ); 3) Mide las diferentes
actitutdes presentes en las personas que ocupan un puesto de direccin (WAMS).
La muestra final del estudio fueron 401 personas que trabajan dentro de organizaciones deportivas ubicadas en la
Comunidad de Madrid, siendo un 50% hombres (n = 201) y 50% de mujeres (n = 200).
El anlisis de datos se hizo mediante el paquete informtico SPSS para Windows (V 15.0):
Para el anlisis de la relacin entre variables nominales y ordinales se utiliz la prueba Chi-cuadrado, el coeficiente Phi
o el coeficiente de Contingencia, como medidas de tamao del efecto. Para el anlisis de las puntuaciones de la escala
WAMS en funcin del sexo y del puesto de trabajo, se utilizaron ANOVAS de 2 factores completamente aleatorizados y
eta cuadrado como medida de tamao del efecto.
Los datos se expresan como porcentajes o bien, como media (desviacin estndar), siendo el nivel de significacin fijado en 0.05.
Resultados.
Tabla 1. Tipo de puesto de responsabilidad en funcin del sexo.
PuestoT
Gerente D.Tcnico Coordinador
Hombre
55.2% 18.9% 25.9%
Sexo (n=200)
Mujer
38.5% 33.0% 28.5%
(n=201)
El tipo de cargo directivo no es independiente del sexo (X2(2)=13.91; p < 0.05; CC=0.18). El anlisis ha puesto de
manifiesto que el porcentaje de hombres en el puesto de trabajo de gerente ha sido significativamente superior (55.2%)
al de las mujeres (38.5%); en cambio, en el puesto de trabajo de director tcnico, las mujeres cuentan con un porcentaje
290 significativamente superior (33%) al de los hombres (18.9%).
Tabla 2. Estadsticos descriptivos para la escala WAMS total.
Sexo PuestoT Media Desv. tp. N

Hombre Gerente 6.09 .45 111
D. Tcnico 6.03 .89 38
Coordinador 6.22 .44 52
Total 6.11 .56 201
Mujer Gerente 6.29 .66 78
D. Tcnico 6.26 .51 65
Total 6.26 .55 200
Total Gerente 6.17 .56 189
D. Tcnico 6.17 .68 103
Total 6.18 .56 401
Variable dependiente: WAMSTOT
El anlisis de los resultados ha puesto de manifiesto que las mujeres muestran puntuaciones superiores a los hombres
en la escala total (F1,395=5,.8; p < 0.05; h2=0.014). En cambio, dentro de los diferentes puestos de trabajo no se observan
diferencias significativas (F2,395=0.419; p > 0.05). Asimismo, el efecto de la interaccin entre las dos variables no ha
producido diferencias significativas (F2,395=1.11; p > 0.05).

Tabla 3. Sexo y Estado civil.
El estado civil no es independiente del sexo (X2(3)=6.43; p < 0.05; CC=0.13). La proporcin mayor de hombres como de
mujeres se encuentra en el estado civil de casado (61% de hombres frente a un 50% de mujeres).
Tabla 4. Nmero de hijos en funcin del sexo.
291
El nmero de hijos no es independiente del sexo (X2(3)=12.03; p < 0.05; CC=0.17). El nmero de hijos predominante en
sexo femenino (48%) es de 0 hijos, en cambio, en el caso del hombre, el 39% de los mismos tiene 2 hijos.
Discusin
Los puestos directivos mximos estn representados en un 55,2% de hombres frente a un 38.5% de mujeres de manera
significativa, coincidiendo con los estudios anteriores de Martnez del Castillo (1991) que expresa que las mujeres estn
presentes en el sector pblico deportivo en un 22.1% de los puestos de trabajo, en el sector de voluntariado en un 16%
y en el sector comercial en un 22.5%. Asimismo, en el estudio de la Comisin Mujer y deporte (2007) de los 8242
puestos de responsabilidad de los rganos de gobierno de las federaciones, 7423 estn ocupados por hombres y tan solo
819 son mujeres, es decir (el 9.94% del total), no llegando a alcanzar la cifra del 10% impuesta por el Comit Olmpico
Internacional (COI) para el ao 2000.
Por otro lado, el puesto intermedio denominado Director Tcnico, las mujeres predominan frente a los hombres en un 33%
de los casos. Este dato constrasta con las numerosas investigaciones anteriores, por lo cual para poder dar explicacin al
mismo se investig a travs de la escala WAMS y las caractersticas sociodemogrficas.
La escala WAMS pone de manifiesto de manera significativa que las mujeres presentan puntuaciones superiores a los
hombres cuando se utiliza la escala de manera global, no habiendo diferencias en funcin del puesto de trabajo. Por lo
tanto, este anlisis dejar ver que las mujeres tienen barreras, obstculos, como la familia, menor tiempo libre, etc para
poder acceder a un puesto directivo (Anker, 2001). Este enfoque explica el puesto directivo mximo (Gerente) pero no el
puesto intermedio.
Cuando analizamos las carctersticas sociodemogrficas explican por un lado que la proporcin de gente casada dentro
de nuestra poblacin objeto de estudio es la predominante en ambos sexos, por lo tanto, en el caso de las mujeres y de
las ayudas por parte de los maridos y de los avances nuevos de la casa como son las lavadoras, lavavajillas, etc hacen
que las mujeres puedan disfrutar de un mayor tiempo libre para ellas, dedicndolo por un lado a su tiempo de ocio o
bien al mundo laboral (Bundesministerium fr Familie, Senioren, Frauen y Jugend, 2010). Asimismo el nmero de hijos
mayoritario es de 0 hijos por parte de las mujeres en casi un 50% porcentaje que resulta estadsticamente significativo.
Si la mayor carga para las mujeres a da de hoy es la doble socializacin, es decir, poder coinciliar la vida familiar con la
laboral y el nmero de hijos de la mitad de la poblacin estudiada es cero, es posible pensar que las mujers han elegido
dedicarse a su vida profesional frente a una vida familiar (Bastida, 2007; Clancy, 2007; y Pfister, 2006). Otra explicacin
posible a la presencia de un 33% de mujeres en los puestos intermedios es que las empresas que tienen un menor nmero
de empleados tienen un mayor porcentaje de mujeres en el consejo de administracin (24.73% para el caso de menos
de 30 empleados. Esto es lo que ocurre en esta investigacin, ya que las instalaciones deportivas estudiadas son clubs,
gimnasios o entidades pblicas donde el nmero de empleados ronda los 30-40 como mucho (Lpez-Ibor, et al. 2008).
Conclusiones
El tipo de puesto de responsabilidad depende del sexo. Quedando el puesto directivo mximo representado por hombres
en un 55.2%. En cambio el puesto intermedio, el denominado como director tcnico, la presencia femenina es superior
con un 33% de representacin frente a un 18.9% de hombres. Los puestos ms bajos (coordinativos) dentro de este estudio
obtienen similares porcentajes de representacin para ambos sexos.
El anlisis de los factores de la escala WAMS puso de manifiesto la existencia de diferentes actitudes para la aceptacin
de las mujeres dentro de este tipo de puestos. En cambio no hay diferencias significativas en funcin de los tres tipos de
puestos (gerente, director tcnico y coordinador)
El estado civil predominante en ambos sexos es el de casado con un 61% de representacin para los hombres y un 50%
para las mujeres.
El nmero de hijos predominante dentro del sexo femenino es 0 en un 50% de los casos, frente a un 39% de los hombres
con 2 hijos.
Las caractersticas sociodemogrficas dan explicacin a la mayor proporcin de mujeres dentro de los puestos directivos
intermedios denominados como Director Tcnico.
292 Referencias
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293

La gua didctica de intervencin socio-

educativa a travs del judo. Balance y
reflexiones finales en torno a un proyecto
de investigacin sociolgica e intervencin
ciudadana
Ramn Gmez-Ferrer cayrols y Jos Manuel Rodrguez Victoriano1
Resumen
El Programa experimental de integracin socioeducativa a travs del judo para escolares entre once y quince aos del
barrio de Ruzafa se llev a cabo en dicho barrio de la ciudad de Valencia desde el curso escolar 2008-2009 hasta el
2010-2011. El programa fue financiado por el Ministerio de Trabajo e Inmigracin a travs de FUNDAR (Fundacin
de la Solidaridad y el Voluntariado de la Comunidad Valenciana). Por su parte, La escuela de judo Judokan, un club con
un trayectoria de ms de cuatro dcadas de historia en la enseanza del judo se ocup de las sesiones prcticas de judo.
Los objetivos del programa fueron: en primer lugar, explorar la iniciacin al judo como un medio para la socializacin
en el deporte y a travs del deporte, poniendo especial nfasis en los procesos de convivencia intercultural y cohesin
grupal; y, en segundo lugar sistematizar la experiencia del programa a travs de una gua didctica que sirviera de
modelo en futuras actuaciones de poltica social y educativa en esta misma direccin. A lo largo de estos ltimos
aos hemos ido presentando, en diferentes congresos nacionales e internacionales y a travs de diversas publicaciones
las caractersticas del programa y sus principales ejes tericos y metodolgicos. En la comunicacin tras resumir
brevemente dicho recorrido nos ocupamos de presentar el recorrido del proceso de investigacin su principal resultado:
la gua didctica y la pgina web donde est alojada http://www.judosocioeducativo.org/.
294
El proceso de investigacin y la propia dinmica del proyecto nos llev a modificar, casi a punto de concluirlo, la edicin
de la gua. La publicacin de sus contenidos, inicialmente pensada en formato un libro, acabamos realizndola en una
pgina web de libre acceso. En dicha pgina se incluyen cinco apartados. El primero que muestra las dimensiones sociales
y educativas del judo. El segundo que da cuenta del proceso de investigacin sociolgica. El tercero que desarrolla los
contenidos didcticos de las sesenta sesiones del programa y la cuarta que los muestra audiovisualmente. Por ltimo,
en el quinto apartado se presenta al equipo investigador y docente que llevo adelante el programa. Tras analizar los
lmites y las potencialidades de este instrumento , pasamos a reflexionar sobre el papel que la propia investigacin
sociolgica ha jugado en el proceso de construccin de los contenidos didcticos de la gua y las dimensiones que nos
ha permitido introducir o subrayar dentro de la prctica cotidiana en la enseanza del judo
Por ltimo, concluiremos con algunas reflexiones generales en torno a la importancia de la investigacin sociolgica
en estos proyectos; a las dificultades actuales de llevar adelante proyectos educativos a travs del deporte en un
contexto de continuos recortes; y, finalmente, con algunas consideraciones sobre la regeneracin de los vnculos
sociales a travs de la prctica deportiva y el papel que pueden cumplir los clubes deportivos en dicha tarea.
Palabras clave: sociologa del deporte, judo e investigacin cualitativa, insercin social, convivencia intercultural, ciudadana.
El programa experimental de integracin socioeducativa a travs del judo para jvenes del barrio de Ruzafa en Valencia
El programa, de carcter experimental y pionero en Espaa, se llev a cabo desde el curso escolar 2008-2009 hasta
el curso 2010-2011. Estuvo financiado por el Ministerio de Trabajo e Inmigracin a travs de FUNDAR (Fundacin
de la Solidaridad y el Voluntariado de la Comunidad Valenciana). Las actuaciones del programa se inscriban en un eje
de actuaciones denominado: Solidaridad en el aula y dentro del apartado Deporte: escuela de vida. Los objetivos
centrales del programa fueron: en primer lugar, explorar la iniciacin al judo como un medio para la socializacin en el
deporte y a travs del deporte, poniendo especial nfasis en los procesos de convivencia intercultural y cohesin grupal.
En segundo lugar, sistematizar la experiencia del programa a travs de una gua didctica que sirviera de modelo en
futuras actuaciones de poltica social y educativa en esta misma direccin.
Durante los tres cursos escolares pasaron por el programa ms de cien chicos y chicas de edades comprendidas entre los
once y quince aos, procedentes de un colegio concertado y otro pblico; ambos ubicados en el barrio de Ruzafa. Un
1 Departamento de sociologa y Antropologa Social de la universidad de Valencia.
barrio popular, situado en el centro de Valencia, con uno de los porcentajes ms altos de poblacin extranjera de toda
la ciudad. La seleccin de los alumnos se llev a cabo segn criterios de representatividad con la poblacin del barrio,
atendiendo a la distribucin por sexos de los escolares y al lugar de procedencia de sus familias de origen. En la seleccin
del primer ao se tuvieron en cuenta otros aspectos como la falta de competencias sociales y/o de rendimiento acadmico
de los estudiantes. La mayora de los alumnos pertenecan a familias que socialmente corresponden a las clases medias y
medias bajas. Muchas de estas familias, junto a una problemtica especfica, escolar y familiar, vinculada a las dificultades
de la convivencia intercultural propia del barrio, arrastraban problemas relacionados con la precariedad laboral y la
desestructuracin familiar.
La participacin en el programa tuvo carcter voluntario y gratuito. Se financi el total de los gastos derivados del material
para la prctica deportiva (traje de judo, bolsa deportiva y chanclas), la licencia y el seguro mdico de la Federacin de
Judo. La realizacin prctica de las sesiones de judo corrieron a cargo del equipo docente de la escuela de judo Judokan,
un club con un trayectoria de ms de cuatro dcadas de historia en la enseanza del judo y que ha jugado un papel muy
importante en la implantacin y desarrollo de la prctica del judo en la sociedad valenciana (Gmez-Ferrer, 2010).
Prctica deportiva e investigacin sociolgica.
El Programa Experimental nos exigi la articulacin de dos instrumentos sustancialmente pragmticos. De un lado, la
prctica del judo entendida desde su concepcin ms tradicional y original, es decir, el judo como escuela de vida (Kano
1989; Jazarin, 1996;) con los diversos contextos que contiene: histricos, sociales, culturales, educativos y deportivos
(Malzac 2006). De otro, la investigacin sociolgica y los diferentes estratos de su construccin terica y metodolgica:
la perspectiva cualitativa, la sociologa del deporte y el debate terico entre prctica deportiva y los procesos de insercin
y exclusin social. Partimos de una concepcin de la investigacin sociolgica entendida, siguiendo a Alfonso Ort
(2006:39), como un saber leer, explicar e interpretar la diversidad social, en sus contextos sociohistricos. Una diversidad
permanentemente atrapada en la encrucijada entre lo deseable, lo necesario y lo posible. Desde esta orientacin, el trabajo
sociolgico consiste, en palabras del maestro de la sociologa crtica espaola (Ort, 2006:71): En la preocupacin
y el mejor conocimiento del sentido final de aquello que est cambiando en la vida colectiva de una comunidad y,
de modo consecuente, el campo praxeolgico de posibilidades de intervencin socioinstitucional para su regulacin
<<meliorista>> desde una cierta perspectiva tico-ideolgica.
Situados en este espacio sociolgico, la articulacin con la prctica del judo se orient hacia un objetivo concreto: explorar 295
la relacin entre su aprendizaje y prctica con la socializacin educativa y ciudadana de los jvenes escolares. Una
relacin sociolgicamente inscrita y determinada, por el conjunto de transformaciones econmicas, culturales, educativas
y familiares de la sociedad espaola en las ltimas dcadas (Conde, 2002). Y, entre las cuales, el fenmeno migratorio y
las relaciones interculturales han ido tomando una creciente importancia (Colctivo IO, 2010; Conde y Herranz, 2004).
En consecuencia, una parte sustantiva de la realizacin del programa consisti en el proceso de reflexin sociolgica e
investigacin cualitativa. Una tarea que realizamos a travs de un convenio especfico con el Departamento de Sociologa
y Antropologa Social de la Universidad de Valencia.
En trminos metodolgicos, el diseo cualitativo de la investigacin nos permiti captar y evaluar la experiencia, las
actitudes y motivaciones de los sectores implicados: escolares, padres y maestros. Tambin nos permiti comprender
a los elementos nucleares, a los que haba que prestar una especial atencin para la enseanza del judo en un programa
socioeducativo con caractersticas semejantes al que hemos desarrollado. Todos estos resultados estn presentes en una
gua didctica de prxima publicacin .
A lo largo de los tres cursos escolares de duracin del programa hemos realizado ms de cuarenta entrevistas abiertas,
ocho entrevistas grupales, y dos grupos de discusin, as como, un protocolo de observacin participante. Al final del
programa debatimos la experiencia en una reunin abierta con todos los sectores que haban estado implicados en l:
escolares, padres, profesores que coordinaron el programa en los colegios y el equipo de profesores de judo e investigacin
sociolgica del programa.
El resultado del trabajo de investigacin emprica nos ha permitido, como decamos ms arriba, captar, conocer e
interpretar los diferentes sentidos que la experiencia de la prctica del judo ha producido entre los tres sectores implicados
en el programa. Hay que sealar que, salvo unas pocas excepciones, ni los escolares ni sus familias haban tenido un
contacto previo con la prctica del judo. Tambin nos ha permitido una primera evaluacin de los lmites y posibilidades
de dicha prctica como un proceso socioeducativo dirigido a potenciar la convivencia intercultural y la construccin de
ciudadana. Junto a las dos dimensiones anteriores, el anlisis sociolgico del sistema de discursos producidos (Conde,
2009) nos ha permitido acceder, explorar e interpretar las diferentes actitudes, y motivaciones de otros objetivos
complementarios que tambin formaban parte del planteamiento inicial del Programa. A continuacin enumeramos los
ms significativos:
a) el uso de los espacios de socializacin, complementarios a la escuela e integrados en el barrio, para potenciar los
procesos de socializacin en el deporte y a travs del deporte; b) la iniciacin de los escolares que participaban en el
programa, preadolescentes y adolescentes, en una actividad reglada, como es el judo, dentro de un club deportivo; c)
la utilidad del sistema pedaggico del judo como una herramienta capaz de educar en el respeto a las normas, a los
compaeros chicos y chicas, autctonos y extranjeros-, y a uno mismo a travs de los juegos de lucha; d) la puesta
en marcha de un espacio donde los sujetos puedan crecer positivamente en su dimensin personal (potenciando o
recuperando la importancia de su propia personalidad) y en su dimensin grupal; e) el encauzamiento, individual y grupal,
de los procesos de agresividad y violencia potencialmente existentes; f) el aprendizaje de la convivencia con el otro
-autctono o extranjero- y el autocontrol de los procesos de agresividad; g) el valor de la igualdad desde el reconocimiento
de las diferencias de gnero y culturas; h) el concepto de esfuerzo y progreso personal y grupal, desde su sistema
especfico de recompensas: el paso de un cinturn inferior a otro superior.
En conjunto, el contexto de las familias de los chicos y chicas participantes en el programa estaba atravesado por la
crisis econmica y la precarizacin laboral -mayoritario en el caso de los escolares procedentes de familias extranjeras
y con una incidencia muy significativa en el caso de los autctonos-. En sus discursos subrayaban las ambivalencias
de la educacin escolar y familiar, as como, sus crecientes temores frente a las amenazas y los riesgos que acechan la
vida de sus hijos ya sea en su tiempo de ocio, ya sea navegando por las redes sociales, ya sea por las malas compaas,
el consumo de drogas o el hiper-consumismo que, a su modo de ver, caracteriza a estas jvenes generaciones. En este
contexto la experiencia del programa de judo la han vivido, significativamente, como un elemento que ha dado a sus hijos
instrumentos para enfrentar dichas amenazas: respeto, autodisciplina, capacidad de esfuerzo, seguridad en s mismos
La estructura de la gua didctica
296
La direccin electrnica de la pgina es la siguiente: http://www.fundar.es/index.php?option=com_content&view=article&id=1167&Itemid=163

La identidad visual de la pgina se basa en la que desarrollamos para la Gua Audiovisual elaborada a lo largo de 2010-
2011, y que recuerda los dos colores de la bandera de Japn, el blanco y el rojo, junto al uso de loskanjisque forman la
palabra JUDO y una imagen de dos judokas en pleno combate.
El diseo ha intentado ser limpio y claro, primando siempre la funcionalidad, ya que el objeto de esta web es el de
ofrecer un servicio, un acceso fcil y til para los profesionales del judo a los contenidos desarrollados en el programa.
La seccin deSALUDO es la pgina de inicio de la web, y nos lleva a unaspalabras del Consellerde Justicia y Bienestar
Social sobre el programa y la web.
La seccinPRESENTACINnos permite conocer un poco mejor en qu consiste el programa que au se presenta, as como
la propia web; igualmente, nos da acceso a los vdeos promocionales del programa, (tanto en suversin extendidacomo
en suversin reducida) y a la galera fotogrfica.
No cabe duda de que el ncleo de la web es laGUA DEL PROGRAMA. Esta seccin cuenta con cinco apartados.
Los dos primeros dan acceso a los contenidos en PDF en los que se estudian, de un lado, las caractersticas particulares del
Judo como instrumento socioeducativo y, del otro, se explica pormenorizadamente los objetivos, desarrollo y conclusiones
del programa.

La presentacin del programa en la Gua : Judo y educacin
Las dimensiones sociales y educativas del Judo
297
El judo nace como una original propuesta educativa en el contexto de occidentalizacin de la sociedad japonesa de finales
del siglo XIX. Desde su origen, en la concepcin educativa y filosfica del pensamiento de su fundador, Jigoro Kano,
se hace explcito el objetivo de conectar al individuo y al grupo (sociedad), posibilitando la mejora de ambos a travs
de la prctica del judo. La originalidad de este planteamiento le confiere un lugar privilegiado dentro del conjunto de
prcticas deportivas orientadas, a travs de los diversos programas sociales, a potenciar los procesos de socializacin,
cohesin e integracin social. Bajo este primer epgrafe: Las dimensiones sociales y educativas del judo, desarrollamos
esta perspectiva y mostramos, a partir de diversas experiencias, cmo el judo responde de un modo ms efectivo a las
necesidades de educacin a travs del deporte que se estn impulsando desde los distintos organismos pblicos.
El nuevo reto del deporte del siglo XXI Este apartado repasa de las expectativas que genera el deporte y la actividad
fsica en trminos de bienestar social y que se han plasmado en diversos documentos institucionales. El punto de partida
es la constatacin de que el deporte es un rea de la actividad humana que interesa mucho a los ciudadanos y tiene un gran
poder de convocatoria, por lo que parece constituir una plataforma idnea para desarrollar polticas sociales. Sin caer en
la ingenuidad de considerar el deporte como una varita mgica que todo solventa, cerramos el apartado con una reflexin
crtica al respecto.
La propuesta educativa del judo en el contexto de la modernidad Ofrecemos aqu una sucinta reflexin sobre la vocacin
educativa del judo desde la formulacin de Jigoro Kano. El judo se construye en la encrucijada entre la tradicin y la
modernidad, entre Oriente y Occidente, entre los sistemas tradicionales de lucha y los principios de la ciencia moderna.
Sin dotarse de grandes armazones filosficos, el planteamiento inicial del judo refleja el carcter humanista de su fundador
y las aspiraciones por conseguir un mundo ms armnico.
Dimensiones sociales del judo: por qu el judo? Bajo este epgrafe abordamos las caractersticas que hacen de la
prctica del judo un espacio privilegiado para desarrollar las dimensiones sociales y educativas que se reclaman para el
deporte. Las peculiaridades del judo nacido como mtodo educativo y convertido posteriormente en deporte- permiten
concebirlo, como una excelente herramienta para la socializacin deportiva, educativa y ciudadana.
Aprender de la diversidad: algunas experiencias internacionales Cerramos este primer apartado con un repaso
de las iniciativas que estn utilizando el judo en contextos sociales especficos, retomando las aspiraciones
de Kano de cara a la construccin de un mundo mejor presidido por el bienestar y la prosperidad mutua.
Nos detenemos en los programas ms interesantes a nivel internacional que recuperan la dimensin
social del judo y potencian, a travs de su aprendizaje, la revinculacin del individuo con el grupo.
Su proliferacin, aunque pausada, resulta un sntoma evidente de que la va de un judo que retome las ideas originarias de
Jigoro Kano, ms all del mbito puramente deportivo, ha quedado afortunadamente inaugurada.
El programa de integracin socioeducativa a travs del Judo - Judokan
298
En el siguiente apartado exponemos los datos ms significativos del Programa Judokan de integracin socioeducativa
a travs del judo para jvenes del barrio de Ruzafa, una iniciativa que comenz en el curso escolar 2008-2009 y que
concluy, en su fase experimental y de validacin emprica, en 2011.
Durante estos tres cursos escolares la iniciativa estuvo financiada por el Ministerio de Trabajo e Inmigracin a travs
de FUNDAR (Fundacin de la Solidaridad y el Voluntariado de la Comunidad Valenciana), afectando a cerca de 120
escolares de entre 11 y 15 aos. La accin educativa se inserta en el marco del programa Solidaridad en el aula en el
apartado Deporte: escuela de vida.
El desarrollo prctico de la actividad corri a cargo del Club Judokan Valencia, una de las escuelas de judo ms importantes
del territorio nacional por su trayectoria educativa y por sus resultados deportivos.
El rasgo diferencial de este programa, pionero en Espaa pero con importantes referentes internacionales, ha sido el
anlisis y validacin de los resultados por parte del departamento de Sociologa y Antropologa Social de la Universitat
de Valncia. La sinergia entre el desarrollo prctico y la investigacin sociolgica ha permitido modular la gua didctica
audiovisual que se incluye en esta web.
Objetivos del programa El objetivo principal de este programa es utilizar la prctica del judo como medio para
la socializacin en el deporte y a travs del deporte, poniendo especial nfasis en los procesos de convivencia
intercultural y cohesin grupal, el desarrollo de los hbitos deportivos y la educacin en valores. As como elaborar
una gua didctica audiovisual cuyos contenidos se exponen ms adelante- que permitiera, desde su utilidad social
y educativa, reproducir la experiencia o llevar a cabo iniciativas similares. Este apartado recoge otros objetivos
especficos que nos han acompaado a lo largo del proceso.

Diagnstico del terreno: Ruzafa Para llevar a cabo acciones educativas a travs del deporte es necesario conocer las
caractersticas sociodemogrficas, tanto del espacio como del pblico que va a ser receptor de la accin.
El siguiente documento resume estas caractersticas para el caso concreto del barrio de Ruzafa, un barrio popular del
centro de Valencia caracterizado en los ltimos aos por elevados ndices de poblacin extranjera. A partir de las mismas
hemos podido adecuar los objetivos y el desarrollo de la accin y adentrarnos en sus significados.
El pblico receptor de la accin: los grupos de judo Adems de conocer las caractersticas concretas del espacio geogrfico
es necesario plantearse a qu grupo de poblacin va destinada la accin. El siguiente apartado explicita los criterios que
se siguieron a la hora de formar los grupos de iniciacin al judo, de modo que fuesen representativos de la composicin
de la poblacin escolar de los centros educativos del barrio de Ruzafa.
La dinmica de iniciacin al judo
En este apartado hacemos referencia a cmo se organiz prcticamente el curso de iniciacin al judo: lugar, desplazamiento
hasta el mismo, profesionales de judo a cargo de las clases, funciones que desempeaban Los contenidos ms especficos
de las sesiones de judo se incluyen ms abajo, en el apartado de la gua didctica.
La investigacin sociolgica: anlisis cualitativo de los discursos La investigacin sociolgica llevada a cabo mediante un
convenio con el Departamento de Sociologa y Antropologa Social de la Universitat de Valncia ha acompaado todo el
proceso de desarrollo del programa en su fase experimental. Este acompaamiento ha servido para validar empricamente
los resultados ms significativos de la experiencia.
El siguiente texto se centra en las caractersticas de dicha investigacin y muestra parte del anlisis cualitativo de los
discursos producidos por los actores implicados, con especial atencin a los contextos sociales de los participantes y las
actitudes, motivaciones y valoraciones respecto al programa de judo.
Conclusiones e indicadores de futuro Cerramos este epgrafe con un documento que resume las conclusiones ms
relevantes del significado que ha tenido la experiencia del programa de judo para los sectores implicados. Del mismo
modo, indicamos algunos puntos esenciales del anlisis sociolgico que han permitido modular la propuesta
Los aspectos didcticos 299
La gua didctica que a continuacin presentamos pretende ser un til para desarrollar programas de iniciacin al judo
con jvenes pre-adolescentes y adolescentes (11 a 15 aos), en los que se ponga el acento en la dimensin educativa y
socialmente integradora de esta prctica.
Su elaboracin es fruto del desarrollo durante tres aos del Programa de integracin socioeducativa a travs del judo
para jvenes del barrio de Ruzafa (Valencia), y de los resultados del anlisis sociolgico que se ha llevado a cabo desde
el Departamento de Sociologa y Antropologa Social de la Universitat de Valncia. La sinergia entre la parte prctica del
programa y la investigacin social ha permitido modular los contenidos y elaborar las advertencias metodolgicas que a
continuacin se desarrollan.

La gua va dirigida a los profesionales de la docencia del judo y esperamos que pueda serles de utilidad para encontrar y
conseguir apoyos institucionales o privados que permitan recuperar la autntica dimensin educativa y socializadora del
judo. Su carcter distintivo bien lo merece.
El judo ha sido durante muchos aos una actividad exitosa entre los escolares y tiene una gran potencialidad para afrontar
los retos que se le exigen al deporte como espacio privilegiado para fomentar la convivencia ciudadana armnica. No en
balde, su fundador lo concibi como un sistema educativo de perfeccionamiento para el individuo y la sociedad.
Esta pgina web, que acoge nuestras ideas de manera abierta, no es en absoluto un espacio cerrado. Su dinamismo vendr de la
continuacin en futuros programas que conecten judo y sociedad. Con esa idea se ir actualizando e incluir las aportaciones
y sugerencias que puedan ayudarnos a mejorarla en pro de nuestro deporte, que constituye nuestra forma de vida.
Los contenidos de la gua incluyen, entre otros elementos, la descripcin pormenorizada de las actividades realizadas a lo
largo del proyecto, con las planificaciones detalladas de las sesiones, as como la exposicin de los objetivos y contenidos
instrumentales, actitudinales y conceptuales correspondientes.
Desde dnde construir Este apartado expone, a modo de introduccin, cules son los pilares desde los que hemos
construido la presente gua: las caractersticas del propio judo, las escuelas donde -a modo de talleres artesanos- se
hunden nuestras races, las caractersticas de los grupos receptores y los objetivos que se persiguen y, en ltimo trmino,
la investigacin sociolgica y sus indicaciones prcticas.
Elementos conceptuales bsicos El desarrollo del programa est basado en un mtodo de enseanza-aprendizaje
progresivo como estrategia metodolgica clave. Dicha progresin se concreta en un abanico de elementos conceptuales
que son bsicos y constitutivos tanto de los objetivos como de los contenidos de esta gua: (1) el principio de seguridad,
(2) el factor de complejidad, (3) la aceptacin del contacto fsico, (4) la modulacin de la fuerza, (5) la actitud cooperativa,
(6) el principio de igualdad desde el reconocimiento de la diferencia, (7) la demanda de esfuerzo, (8) la variedad ldica,
(9) la promocin de los hbitos saludables, (10) la participacin activa en el programa, y (11) la aceptacin normativa y
la importancia de los elementos simblicos.
El papel educador del judo: dimensiones metodolgicas y aplicaciones didcticas Bajo este epgrafe nos centramos en
las consideraciones metodolgicas de esta gua, con especial referencia al papel central que tiene el profesor de judo (el
profesor descalzo) para recuperar la dimensin educativa y social a travs del proceso de enseanza-aprendizaje.
Sealamos tambin los criterios de evaluacin que consideramos ms pertinentes para el desarrollo del programa. Y
300 cerramos el apartado con unas recomendaciones para los profesores de judo y algunos consejos que deben presidir las
actuaciones de los alumnos en eldojo.
Contenidos y desarrollo de la gua
En este apartado se van desgranando y presentando todos los contenidos que forman el desarrollo del programa y algunas
observaciones didcticas especficas para cada uno de ellos.
Los contenidos estn divididos en los siguientes bloques didcticos:
Qu es el judo? (bloque introductorio de presentacin)
Elementos y normas de seguridad. Las cadas.
Calentamiento y preparacin fsica.
Judo suelo
Judo pie
Vuelta a la calma
Para cada uno de estos bloques se detallan los objetivos y contenidos generales. El apartado finaliza sealando algunas
sesiones extraordinarias de contenidos fuera o dentro del tatami- que pueden enriquecer la accin educativa
Cronograma de los objetivos y contenidos trimestrales
A modo de mapa conceptual, se expone una tabla con los objetivos y contenidos de cada uno de los tres trimestres en que
se divide el programa.
Gua de sesiones de judo

Aqu se pueden encontrar, a modo de fichas, las 120 sesiones (60 para el primer ao de iniciacin y 60 para el segundo
ao) que proponemos para desarrollar este programa educativo a travs del judo. Como hemos sealado, estn pensadas
para una duracin aproximada de 60 minutos sobre el tatami y una frecuencia de prctica de dos horas semanales. Nuestro
grupo objetivo tiene una edad comprendida entre los 11 y los 14 aos -periodo de trnsito entre la pre-adolescencia
y la adolescencia- con las consiguientes caractersticas psicolgicas y sociales. Esta franja de edad es especialmente
significativa pues coincide con los periodos de abandono de la prctica deportiva en edad escolar. El desarrollo de
estas sesiones de iniciacin pretende dar a conocer la prctica del judo, incidiendo no slo en la dimensin fsica sino,
especialmente, en el componente educativo y en la aceptacin del otro, de modo que permita favorecer el fortalecimiento
de la cohesin grupal y el vnculo social.
El trabajo de tatami no debe perder esta visin que es transversal a toda y cada una de las sesiones. Ello requiere un
educador de judo despierto y atento a cuanto acontece, que sepa reconducir las sesiones siempre que sea necesario. El 301
principio de flexibilidad que rige la esencia del judo debe tambin ser aplicado en este aspecto, permitiendo que los
contenidos se vayan adecuando sin perder los objetivos globales de socializacin en el judo y a travs del judo.
Las sesiones estn ordenadas numricamente (Sesin 1 del primer y segundo ao, etc.) y exponen de manera sucinta los
contenidos referidos a: (1) calentamiento y preparacin fsica, (2) cadas, (3) judo suelo, (4) judo pie y (5) vuelta a la calma.
Mediante lagua audiovisual del apartado 4 que se acompaa, se puede acceder a la mayora de los contenidos de las sesiones
.
Permite entender mejor su desarrollo, para afrontar con claridad la correspondencia de los diferentes contenidos con los
videos donde se pueden visualizar, hemos colocado unas referencias por siglas y nmeros, la forma de leerlas se explica
y resume en una tabla que hemos colocado al final de las fichas de las sesiones. Los videos que aparecen en esta gua han
tenido como protagonistas a los alumnos participantes en el programa durante estos aos, de modo que se puede apreciar,

no slo la ejecucin de los contenidos sino tambin las correcciones de los profesores, los refuerzos verbales, los fallos
y los aciertos.
Adems para afrontar con claridad la correspondencia de los diferentes ejercicios con el video donde se puede visualizar
hemos colocado referencias, la forma de leer las mismas se resume en latabla de referencias que encontrar pulsando
este enlace.
Cada referencia en las fichas de las sesiones corresponde, por tanto, a un vdeo de lagua audiovisual del apartado 4. Por
ejemplo, la referencia EJ 07 corresponder al vdeo 07 del apartado Ejercicios y juegos de lucha pie, dentro de la
seccin Judo Pie de la gua audiovisual. O, por poner otro ejemplo, la referencia V e01 corresponde al vdeo 01 del
subapartado Ejercicios y juegos dentro del apartado Volteos de la seccin Judo suelo de la gua audiovisual.
Descripcin de los juegos de tatami
En este documento recogemos algunos juegos de tatami que se han ido utilizando en el programa, con algunas observaciones
textuales y documentos audiovisuales de enlace
Gua audiovisual
Como gran herramienta complementaria, se incluye, en la seccin 4, laGua Audiovisual del ao 2010-2011, en la que el
usuario podr observar puestas en prctica las actividades expuestas en la Gua Didctica. Lasreferenciasde sta ltima
a los distintos vdeos de la Gua Audiovisual permiten una navegacin cmoda y til. Esta seccin al completo tiene
tambin el acceso restringido nicamente a usuarios registrados.
La Gua Audiovisual a la que da acceso esta pgina est pensada como complemento y parte de la gua de sesiones (apartado
3.6). Recuerde que latabla de referenciasde dicha seccin le permite identificar fcilmente los vdeos que complementan
los diferentes elementos dentro de las sesiones. Al abrirse en una ventana emergente, la Gua Audiovisual puede ser
visualizada al mismo tiempo que se navega por la Gua Didctica, lo que le permite disfrutar de la complementariedad
antes mencionada.
Al hacer clic en en el botn se abrir una ventana aparte en la que se mostrar el contenido de la Gua Audiovisual; su
navegador puede pedirle autorizacin para abrir dicha ventana o incluso bloquearla, si tiene activada esta opcin para
elementos emergentes. Deber en estos casos aceptar la apertura de la ventana o desbloquear los elementos emergentes en
302
su navegador si desea acceder al contenido.
Equipo investigador y docente
Una ltima seccin nos acerca al equipo docente e investigador que ha estado planificando y llevando adelante este
proyecto desde sus inicios.

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304

QU SE ENTIENDE POR DEPORTE ESCOLAR?

CONCEPTO Y FINALIDADES EN ESPAA Y LA
COMUNIDAD DE MADRID
Yannick Hernndez Bourlon-Buon1
Resumen
Actualmente existen en Espaa, y en la Comunidad de Madrid en particular, diversos programas y competiciones
deportivas que reciben el trmino comn de deporte escolar o, su variante ms comn, deporte en edad escolar.
Estos programas proliferan bajo diversos modelos organizativos y finalidades dando cabida a diferentes terminologas
que en ocasiones se entremezclan o se confunden. Sosteniendo la particularidad del deporte escolar como tal, se
pretende reflexionar y justificar su significado as como sus finalidades a partir de la literatura especializada y la
legislacin vigente (Blzquez, 1995; Espada et al., 2010; Orts Delgado y Mestre Sancho, 2011). Para ello, se tomar
como ejemplo el actual deporte escolar en la Comunidad de Madrid y en el Consejo Superior de Deportes a nivel
estatal.
En primer lugar, se explicarn las particularidades a considerar del deporte escolar respecto de otra terminologa
empleada habitualmente a pesar de haber posibles coincidencias. Se trata de justificar la singularidad del deporte
escolar como un mbito de transito entre la educacin fsica y el deporte federado, desarrollado en un espacio y tiempo
determinado con todo lo que ello conlleva para sus practicantes (lamo, 2007). En este sentido, tanto la Comunidad
de Madrid como el Consejo Superior de Deportes a nivel estatal, organizan programas y campeonatos utilizando
indistintamente los trminos a pesar de encontrar manifestaciones deportivas dispares por su organizacin y finalidad.
La reflexin en torno al deporte escolar pretende sortear las discrepancias existentes en la literatura especializada
espaola aportando argumentaciones que pasen nuestras fronteras. As, encontramos la existencia de la Federacin
Internacional de Deporte Escolar (ISF), que reconoce el valor educativo del deporte que desde los centros educativos
se promueve (Aguado Garnelo, 2004).
305
Tras conceptualizar el deporte escolar, se pretende resaltar la principal finalidad que debera perseguir: la educacin
integral de los alumnos ms all de la mera promocin del deporte, la educacin tcnico-tctica de una disciplina o
la mejora del rendimiento del deportista y de sus cualidades fsicas (Fraile et al., 2004). La educacin por medio del
deporte pasa por una serie de objetivos concretos que deben ser plasmados, aplicados y evaluados independientemente
de la opcin organizativa escogida (Gutirrez, 2004). Al omitir los elementos diferenciadores del deporte escolar
respecto de otras terminologas, las finalidades podran ser variadas y ambiguas dejando la educacin integral del
alumno en un segundo plano.
La terminologa convenientemente empleada permite identificar el tipo de actividad fsico-deportiva realizada as como
sus finalidades ajustndola a las necesidades especficas del contexto y de sus practicantes. As, el deporte escolar
debera ser contemplado como una prctica singular, accesible a todos los escolares y eminentemente educativa. El
anlisis de los factores socioculturales y organizativos del deporte escolar, podra contribuir a su comprensin y a
la mejora de las estrategias que permitan aplicar y evaluar unos objetivos educativos en esos programas. En este
sentido, una mirada internacional contribuira a consolidar el deporte escolar en Espaa articulando de forma eficaz las
iniciativas realizadas desde distintas administraciones y federaciones.
Palabras clave: deporte escolar, organizacin deportiva, legislacin deportiva, educacin deportiva
Introduccin
El deporte se ha convertido en una actividad habitual de los centros educativos que puede manifestarse bajo diversas
formas organizativas y con diferentes finalidades. En Espaa y, particularmente en la Comunidad de Madrid, existen
actualmente competiciones y programas deportivos contemplados en lo que las propias instituciones organizadoras
denominan deporte escolar o, su variante ms comn, deporte en edad escolar. A veces, pueden utilizarse otros
trminos como iniciacin deportiva, deporte [de] base, deporte extraescolar o deporte en la escuela. Dado que
estos aspectos varan segn el contexto sociocultural en el que los estudiemos, consideramos conveniente fijar unos
criterios slidos que permitan emplear una terminologa comprensible y coherente con las prcticas fsico-deportivas a
las que nos referimos. En este sentido, se ha realizado una revisin pormenorizada de los usos lxicos que actualmente
1 (yannick.hernandez@upm.es) Universidad Politcnica de Madrid

acompaan a la palabra deporte en los centros educativos tomando como referencia la bibliografa especializada y los
textos oficiales en el mbito espaol, francs y europeo principalmente.
Debemos justificar la seleccin de la bibliografa consultada por varios motivos. En primer lugar, por tratarse de una
revisin bibliogrfica que forma parte de un estudio europeo en relacin con el deporte escolar en Espaa y Francia2. Dada
la necesidad de comparar el deporte de similares caractersticas por sus finalidades y condiciones, pareca importante
utilizar la terminologa ms acorde en ambos escenarios. En segundo lugar, porque en Francia la terminologa de deporte
escolar responde a un significado unnime teniendo una organizacin bien delimitada bajo el mismo nombre y destaca
por ser un modelo de referencia. No obstante, en el marco espaol la terminologa precisaba ser clarificada por la variedad
de palabras empleadas tanto en la legislacin como en la bibliografa especializada. En tercer lugar, hay que destacar
que el deporte escolar en Espaa est ms descentralizado que en Francia lo que explica que la revisin no se reduzca
nicamente al mbito estatal y tambin se contemple el marco autonmico que ha sido objeto de estudio, en este caso, la
Comunidad de Madrid. Adems, se ha extendiendo la revisin bibliogrfica tanto en el marco europeo, que resulta comn
a los dos pases del estudio, como a otras entidades deportivas y no deportivas especficas vinculadas de alguna manera
con el deporte escolar.
En cuarto y ltimo lugar, nuestra bsqueda de informacin recoge textos y documentos que oscilan de entre el deporte
federado competitivo estructurado y ms autnomo a la Educacin Fsica escolar obligatoria en los sistemas educativos.
Esto de debe a las diferencias culturales y organizativas del deporte escolar en el mbito internacional y nuestro inters
por esclarecer la terminologa ms acorde en el marco espaol dada la variedad de opciones encontradas y su particular uso.
Al concluir esta comunicacin pretendemos dar una respuesta al significado del deporte escolar en el marco espaol y
de la Comunidad de Madrid con una visin que traspase estas fronteras y permita establecer los pilares esenciales de estas
practicas fsico-deportivas, sus especificidades y la orientacin que debera tener.
Deporte federado o deporte civil3
Se trata del deporte organizado por las federaciones deportivas fruto, en su origen, del movimiento asociativo ciudadano
en el mbito deportivo. En Francia es comn hablar del deporte civil aludiendo al deporte que los ciudadanos se dan
a s mismos por un acto de asociacin (Jeu, 1987). As el deporte civil se toma como trmino sinnimo de deporte
federado diferencindolo de otro tipo de deporte de carcter ms particular como, por ejemplo, el deporte militar, el
306
deporte escolar, el deporte universitario, el deporte de riesgo, el deporte de calle aunque a veces tambin estas formas
de deporte pudieran presentarse bajo una organizacin asociativa. Tomando las palabras de Camps y Povill (1999), una
federacin deportiva es definida como: un ente asociativo (en la mayora de pases) de segundo grado que organiza,
promueve y reglamenta dentro de su mbito territorial uno o varios deportes con el fin de que todos los agentes activos en
l implicados puedan desarrollarlo y llevarlo a la prctica (p. 180).
Este tipo de deporte est estructurado entorno a asociaciones deportivas reguladas por las leyes de asociacin y del
deporte en cada pas (1901 y 2013 respectivamente en Francia; 1990 y 2002 respectivamente en Espaa) que, a su vez,
se agrupan en federaciones que promueven la prctica del deporte con planteamientos y finalidades comunes. Podemos
encontrar federaciones variopintas segn modalidades, especialidades y poblaciones a las que se dirigen. Son entidades
privadas sin nimo de lucro y siempre de utilidad pblica en Espaa pero no en Francia donde slo lo son algunas de ellas.
En el caso de tener una utilidad pblica ejerceran algunas funciones pblicas de carcter administrativo por delegacin
(fdrations dlgataires), trmino, este ltimo, que en Francia las diferencia de las que no tienen esta particularidad
encomendada por el Estado.
Existen varios tipos de clasificacin de las federaciones deportivas, una de ellas, tanto en Espaa como en Francia, es
la que diferencia aquellas federaciones que son Olmpicas de las que no lo son, siendo necesario pertenecer al Comit
Olmpico estatal con todo lo que ello implica segn el movimiento y los ideales Olmpicos. Otra clasificacin posible es
en relacin con las modalidades deportivas que agrupan las federaciones y podemos encontrar al respecto una importante
diferencia normativa en Espaa y en Francia en relacin con el deporte escolar. Tal y como de la Iglesia Prados (2004)
explica, hay federaciones fuera de Espaa y a nivel Internacional que agrupan varias disciplinas deportivas, incluidas
federaciones de deporte escolar, como es el caso de Francia. No obstante, en Espaa esta posibilidad est limitada por la
ley del deporte de 10/1990 y el Real Decreto 1835/1991 sobre federaciones deportivas espaolas que dictan que:
Slo podrn existir una Federacin Espaola por cada modalidad deportiva salvo las
polideportivas de mbito estatal, dedicadas al desarrollo y organizacin de la prctica
acumulativa de diferentes modalidades deportivas, en la que se integran los deportistas con
minusvalas fsicas, sensoriales y mixtas (Real Decreto 1835/1991).
2 Los programas de deporte escolar que forman parte de la investigacin a la que se refiere esta comunicacin son el de la Unin Nacional del Deporte
Escolar-UNSS en Francia y el de Campeonatos Escolares en los Institutos de Educacin Secundaria de la Comunidad de Madrid en Espaa; ambos
desarrollados en centros educativos pblicos de secundaria.
3 El trmino deporte civil es empleado de forma habitual en Francia como sinnimo de deporte federado y en contraposicin a otro tipo de deporte
como el escolar, tal y como se explica en el texto. Se ha mantenido este trmino por el destacado modelo francs de deporte escolar, caracterizado por
una fuerte identidad y su diferencia con el deporte federado.
En la legislacin europea y textos oficiales de estas instituciones se potencia el aspecto asociativo del deporte federado
por su componente educativo, el voluntariado e, incluso, los valores del movimiento olmpico (Comisin europea, 2007).
Por otro lado, sin embargo, se alzan voces que ponen de relieve las derivas del modelo del deporte federado y su impacto
negativo en la educacin de los jvenes por un exceso de profesionalizacin, mercantilizacin y competicin (Brohm,
1976; Heinemann, 2001).
Deporte [de] base
Se refiere a las categoras de base de los deportes federados que, de forma popular, suelen denominarse las canteras y
buscan la mejora del rendimiento deportivo de sus jvenes jugadores para el xito competitivo e, incluso, en vistas del
alto nivel. Esta es la acepcin destacada por la mayor parte de autores consultados donde la competicin, el rendimiento
y la seleccin caracterizan al deporte base o deporte de base. De hecho, autores como de la Iglesia Prados (2004) y Orts
Delgado y Maestre Sancho (2011) consideran necesario diferenciar el deporte base del deporte en edad escolar:
el deporte base no debe emplearse como sinnimo del deporte en edad escolar, ya que
entendemos que aqul hace referencia slo a una restringida dimensin de ste: la que con
carcter competitivo, selectivo y con fines de rendimiento deportivo representa la fase previa
e inicial del denominado alto nivel (de la Iglesia Prados, 2004, p. 93).
En ciertos deportes, el trmino base se ha acoplado al deporte especfico como es el caso del ftbol base y baloncesto
base. Aunque los programas basados en este tipo de deporte pueden estar bajo organizaciones diversas, tantas como
cualquier tipo de programa deportivo, suelen adscribirse directa o indirectamente a alguna federacin que permita competir
en los mejores niveles posibles ya que, tal y como indica Prez Brunicardi (2010) jugando con la propia terminologa:
semnticamente, este deporte sirve de base para... el deporte de lite (2010, p. 16). Finalmente, mencionar que es un
concepto poco utilizado en la legislacin actual pero que su uso mayoritario a nivel estatal lo asocia al deporte de alto
nivel (de la Iglesia Prados, 2004).
Iniciacin deportiva
Las referencias en Espaa que se hacen de este trmino suelen indicar un perodo de tiempo (lamo Mendoza, 2007;
307
Blzquez, 1995) el comienzo ms que a un tipo de actividad deportiva propiamente dicha (Gonzlez, 2004). De hecho,
al hablar de iniciacin deportiva la literatura especfica se refiere a dos contextos: el de la Educacin Fsica y el del resto
de actividades deportivas ajenas a esta materia independientemente del tipo de organizacin. Nuestra postura ante este
trmino es que alude al proceso de enseanza-aprendizaje de conocimientos, habilidades, destrezas y conductas tcnicas
y tcticas bsicas de determinados deportes. No obstante, Contreras et al. (2001) aportan un sentido pluridimensional
incluyendo el carcter socializador que supone el proceso de iniciacin del deporte como fenmeno socio-cultural y que
lleva implcita la asuncin de determinados valores, conocimientos, rangos, conductas, ritos, actitudes propios del grupo
social o mbito en el que se produce la iniciacin (p. 62). Los autores consultados asocian este trmino a la competicin
aunque no como un fin ltimo de las propias actividades evitando el rendimiento mximo. No obstante, algunos autores
observan diferencias en cuanto a las finalidades de la iniciacin deportiva pudiendo ser de carcter recreativo, competitivo
o de formacin (Blzquez, 1995; Contreras, et al., 2001).
Deporte en edad escolar
Esta formulacin utilizada en Espaa se basa en la edad de los participantes, esto es, la edad que comprende el perodo
de escolarizacin (de 3 a 18 aos) aglutinando todo tipo de actividades deportivas que a esta edad pueden desarrollarse
independientemente de su organizacin. Actualmente, es la terminologa empleada en Espaa a nivel normativo para
referirse a los programas fsico-deportivos que estudiamos en esta investigacin, esto es, los desarrollaos en los centros
escolares pero fuera del currculo oficial de Educacin Fsica. As, podemos encontrar en el Proyecto marco nacional de
la actividad fsica y el deporte en edad escolar del Consejo Superior de Deportes (Lleix Arribas y Gonzlez Arvalo,
2010) la eleccin expresa de este trmino adoptado desde el Plan integral para la actividad fsica y el deporte del
CSD respecto de otros apelativos como escolar, extraescolar, extracurricular (p. 15) por ser una prctica deportiva
especialmente dirigida al sector de la poblacin que est formndose en las diferentes etapas del sistema educativo (p.
15). La justificacin en emplear este trmino es que:
La actividad fsica y deportiva en edad escolar, ya tenga una orientacin fundamentalmente
ldica o marcadamente competitiva, debe poseer un irrenunciable carcter educativo y ser
accesible a toda la poblacin por igual (Lleix Arribas y Gonzlez Arvalo, 2010, p. 15).
La importancia de este documento radica, en que las Comunidades Autnomas (CC.AA.) del Estado deberan contemplar
estas orientaciones en cualquiera de sus programas de deporte para esta poblacin en edad escolar. Consideramos que

un trmino muy cercano al deporte en edad escolar sera el de deporte infantil y deporte juvenil por referirse a
la poblacin a la que se dirige el programa aunque, como menciona de la Iglesia Prados (2004), es muy poco utilizado
por el legislador en Espaa y se encuentra una normativa en la Comunidad de Madrid regulando las competiciones del
deporte infantil (Orden 5187/2002). Podemos recordar tambin que la etapa escolar vara segn los alumnos pudiendo
pararse antes de la mayora de edad. Encontramos, por otra parte, una utilizacin del trmino deporte en edad escolar
como sinnimo de deporte escolar en ciertos autores (Orts Delgado y Mestre Sancho, 2011) y esta misma frmula en la
Comunidad de Madrid, a la cual pertenece uno de los programas deportivos estudiados en esta investigacin.
Deporte extra-escolar/peri-escolar/extra-curricular
Lo primero que puede destacarse al hablar de estas actividades es que no siempre son fsico-deportivas y en ocasiones el
trmino recoge otro tipo de actividades como las musicales y escnicas, talleres artsticos, cursos de idiomas, apertura de
bibliotecas y salas de estudio, actividades de refuerzo o las actividades fsico-deportivas que son las que nos ataen (Ajili,
1994; Hernndez y Velzquez, 1996; Romero, 2004).
Segn lo expresado por Sicilia Camacho (1998) el prefijo extra4 en las actividades suele explicarse desde cuatro criterios:
a) su desarrollo fuera del currculo de alguna materia oficial, b) que no est contemplado en la organizacin escolar del
centro educativo, c) que se realice fuera del espacio fsico del centro escolar o, d) que su tiempo de ejecucin sea el horario
no lectivo aunque en forma de segundo tiempo pedaggico destinado a continuar la formacin del alumno (p. 20).
En este sentido, nos pareca conveniente incluir terminologa similar que se emplea en Francia por su incumbencia en esta
investigacin. As, parece similar el prefijo peri 5 empleado tanto con escolar como con educativo (priscolaire,
priducatif) destacando con su significado el ltimo criterio que Sicilia Camacho (1998) menciona relativo al tiempo
no lectivo. En este estudio tambin el trmino curricular, asociado a los prefijos extra- peri-, lo entenderemos
bajo el prisma temporal dado a las actividades fsico-deportivas extraescolares. Unimos a esta terminologa espaola y
francesa la empleada en la bibliografa consultada en ingls y de la cual encontramos dos usos similares: extracurricular
y after-school.
Desde un punto de vista normativo, encontramos reguladas este tipo de actividades o tiempos en las leyes educativas de
Espaa y de Francia. As en el sistema educativo espaol, existen las llamadas actividades extraescolares y complementarias
que, aunque se mencionan en las principales leyes vigentes6, slo se definen con exactitud en el Real Decreto 694/1995,
308
de 20 de octubre por el que se regulan las actividades escolares complementarias, las actividades extraescolares y los
servicios complementarios de los centros concertados diferenciando las extraescolares de las complementarias en que las
primeras se realizan fuera del horario lectivo y de las materias curriculares evaluables. Ambas, no obstante, contribuyen
a la formacin integral del alumno, especialmente en lo referido a las competencias bsicas, y estn contempladas en
el Programacin General Anual del instituto que desde el departamento especfico de actividades complementarias y
extraescolares deben realizar (Real Decreto 83/1996 de 26 de enero y Real Decreto 1631/2006, de 29 de diciembre). En
lo que respecta a la Comunidad de Madrid slo se regulan estas actividades en la Educacin Primaria (Orden 1688/2011,
de 29 de abril).
El sistema francs, adems de mencionar en el Cdigo de Educacin (2000) que las actividades periescolares, favorecen,
durante el tiempo libre de los alumnos, el acceso por igual a las prcticas culturales y deportivas y a las nuevas tecnologas
de la informacin y de la comunicacin (Code de lducation, 2000, p. 113), destacan las actividades fsico-deportivas
en el nico marco organizativo del deporte escolar tal y como se entiende en Francia y que se explicar ms adelante.
Por otra parte, existe en Francia desde 1998 una circular que Ordena los tiempos y las actividades del nio y en la
que diferencia el tiempo periescolar del tiempo extraescolar siendo el primero inmediatamente antes o despus de la
escuela y el segundo por la tarde a partir de las 18:00, el mircoles cuando no hay clase, el fin de semana y durante las
vacaciones (Circulaire n 98-144 du 9-7-1998). Segn esta normativa, las actividades deportivas en horario no lectivo
seran periescolares, tanto las de medioda como las del mircoles por la tarde antes de las 18:00, tanto el denominado
deporte escolar de larga tradicin en Francia como otros programas de acompaamiento educativo, que incluyen el
deporte (Circulaire n 2008-080 du 5 juin 2008). La finalidad de las actividades en este tiempo (tanto peri- como extra-)
es de continuar la formacin integral de los alumnos destacndose como refuerzo educativo para aquellos alumnos en
situacin ms desfavorecida favoreciendo as la igualdad de oportunidades (Ajili, 1994).
Teniendo en consideracin las particularidades que puedan suponer los prefijos y trminos concretos segn las normativas
estatales o territoriales, las profesiones y los programas especficos, en este estudio aglutinamos con la terminologa de
actividades fsico-deportivas extraescolares aquellas que focalizan la atencin en el tiempo en el que se desarrollan las
mismas siendo ste fuera de las materias obligatorias que se cursan en el sistema educativo en horario no lectivo,
pudiendo estar o no incluidas en el proyecto del centro y en el espacio fsico del centro escolar o fuera del mismo bajo
4 Significa fuera de segn el diccionario de la RAE (Real Academia Espaola, 2001)

5 Significa alrededor de segn el diccionario de la RAE (Real Academia Espaola, 2001).
6 La Ley Orgnica 8/1985, de 3 de julio, Reguladora del Derecho de Educacin (LODE), la La Ley Orgnica 9/1995, de 20 de Noviembre, de la
Participacin, la Evaluacin y el Gobierno de los centros docentes (LOPEG) y Ley Orgnica 2/2006, de 3 de Mayo, de Educacin (LOE).
multitud de modelos organizativos y deportivos. Lo consideramos, por lo tanto, un trmino demasiado ambiguo y poco
definido para caracterizar los programas que son objeto de estudio.
Deporte en la escuela o prcticas deportivas en la escuela
La principal particularidad de estos trminos es la de ubicar espacialmente todo aquel deporte que es realizado en el
interior del centro educativo aunque sin precisar su tipologa, organizacin ni profesionales que la desarrollan. El inters
por mencionarlos radica en la importancia dada al centro escolar y la utilizacin de esta frmula en algunos textos oficiales.
En el informe del Parlamento europeo sobre el rol del deporte en la educacin, Schmitt (2007) define al comienzo a la
Educacin Fsica del deporte en la escuela diferencindolos y tambin se observa durante todo el documento alguna
de la terminologa antes mencionada como paraescolar o extraescolar. Grosso modo, el informe considera deporte
en la escuela todo lo que no es Educacin Fsica, es decir, aquella actividad fsico-deportiva no realizada en la materia
escolar obligatoria (Schmitt, 2007, p. 13) y que, al fin y al cabo, aglutina todo tipo de deporte pero, en este caso, ubicadas
en la escuela. De hecho, esta diferenciacin entre Educacin Fsica y deporte tambin se muestra en el Libro Blanco
sobre el deporte de la Comisin europea (2007).
En Francia existe un vademcum publicado en 2012 por el Ministerio de la educacin nacional sobre las prcticas
deportivas en la escuela (Ministre de lducation Nationale, 2012). Sin embargo, en este documento engloba todo
tipo de actividades fsico-deportivas realizadas en el tiempo escolar o fuera del tiempo escolar (p. 3) por lo que
incluira tanto la Educacin Fsica obligatoria como todo tipo de actividades fsicas y deportivas realizadas en la escuela
independientemente del organismo que las organiza. Eso s, es importante destacar como dentro del documento especifica
y explica de forma diferenciada los cinco tipos de deporte que se pueden encontrar en la escuela: la Educacin Fsica
obligatoria, las enseanzas de Educacin Fsica optativas, la asociacin deportiva escolar, las secciones deportivas
escolares y el eje deportivo del acompaamiento educativo.
En Espaa tampoco es muy habitual encontrar este trmino pero un ejemplo de relevancia que sigue la misma lnea del
documento francs, es el uso realizado por Lleix et al. (2012) en el documento para el Consejo Superior de Deportes
titulado El centro escolar promotor de la actividad fsica y el deporte. Orientaciones para la elaboracin del proyecto
deportivo de centro donde el trmino deporte en la escuela aparece como sinnimo de deporte en edad escolar
incluyendo aunque diferencindolo, las actividades en horario escolar de las realizadas en horario extraescolar y donde se
puede apreciar cmo la materia curricular de Educacin Fsica es la mejor enmarcada respecto de las dems descritas ms 309
generalistas (p.ej.: Actividades deportivas complementarias (participativas), actividades fsicas y deportivas en las franjas
del medioda y tarde, ligas o competiciones internas o externas con otros centros, red de centros CEPAFD7...). Adems, en
Espaa dos CC.AA., Andaluca y Catalua, describen programas con este trmino: Deporte en la escuela y Pla Catal
dEsport a lEscola (PCEE) respectivamente.
Educacin Fsica
La Educacin Fsica se refiere a la materia curricular basada en la actividad fsica y el deporte que es obligatoria en la
mayor parte de sistemas educativos del mundo y obligatoria en todos los pases de la Unin Europea (Hardman, 2008).
Durante el paso de los aos esta materia ha tenido diferentes denominaciones y finalidades que, an en la actualidad,
encuentra diferencias entre los pases de nuestro entorno a pesar de haber sufrido evoluciones similares en cuanto a sus
contenidos y finalidades (European Commission/EACEA/Eurydice, 2013). Sin embargo, es reconocida la importancia que
tiene en los sistemas educativos por tratarse de la nica materia basada en la actividad fsica y los deportes otorgndole
beneficios asociados a la salud, a la educacin y a la integracin social (Commisin europea, 2007).
En Espaa actualmente la materia de Educacin Fsica se imparte de forma obligatoria en primaria, secundaria y el
primer curso de bachillerato. Centrndonos en las enseanzas de la Educacin Secundaria Obligatoria, el Ministerio de
Educacin marca las enseanzas mnimas del currculo en esta etapa, incluido el de la materia de Educacin Fsica, tal y
como marca la Ley Orgnica 2/2006, de 3 de mayo, de Educacin. De esta forma, en el Real Decreto 1631/2006, de 29
de diciembre se especifican diez objetivos comunes a los cuatro cursos y los bloques comunes de esta materia a partir de
los cuales se diferencian los contenidos para cada curso de secundaria obligatoria:
el bloque 1 de condicin fsica y salud,
el bloque 2 sobre juegos y deportes,
el bloque 3 en relacin con la expresin corporal y
el bloque 4 vinculado a las actividades en el medio natural.
7 CEPAFD hace referencia a los Centros Escolares Promotores de la Actividad Fsica y el Deporte del CSD (www.csd.gob.es/csd/promocion/
deporte-escolar/2022-centros-escolares-promotores-de-la-actividad-fisica-y-el-deporte-subvenciones-a-comunidades-autonomas-para-su-desarrollo/
view, consultado el 26 de julio de 2013).
En cuanto al horario, este Real Decreto marca 105 horas de Educacin Fsica al ao en los tres primeros cursos de
secundaria y 35 al ao en el cuarto pudiendo variar de una Comunidad Autnoma a otra. El profesorado de esta materia
est regulado como el resto de profesores de secundaria por la Ley Orgnica 2/2006, de 3 de mayo, de Educacin y estn
especializados con estudios universitarios de Grado o Licenciatura en la materia correspondiente, es decir, Licenciatura
o Grado en Educacin Fsica o Ciencias de la Actividad Fsica y del Deporte en la materia que nos atae. Adems, el
profesorado debe realizar una formacin de postgrado especializada para la docencia y unas oposiciones para acceder
a centros pblicos. Las actividades complementarias en el marco de esta materia recogen las mismas caractersticas
que las realizadas en otras materias y son en el tiempo escolar lectivo. Finalmente, destacar que ninguna Ley ni Real
Decreto de los consultados establece el vnculo de esta materia con el deporte realizado fuera del horario lectivo que, en
el sistema educativo espaol, se denominan actividades extraescolares. Si bien el Estado marca las enseanzas mnimas
y horarios, son las Comunidades Autnomas las que detallan el currculo especfico de cada materia as como su horario
semanal y en el caso de la Comunidad de Madrid le asigna 2 horas a la semana en los cuatro cursos de secundaria (Orden
3320-01/2007).
En Francia esta asignatura es denominada oficialmente Educacin Fsica y Deportiva siendo empleado habitualmente el
acrnimo EPS al referirse a ella (ducation Physique et Sportive). La materia est tambin inscrita en el sistema educativo
diferenciando programas diferentes para primaria, secundaria y bachillerato. El programa de secundaria del Collge
(Arrt du 8-7-2008 ), en el cual se inscribe este estudio, hace referencia a tres objetivos:
el desarrollo y la movilizacin de recursos individuales favoreciendo el enriquecimiento de la motricidad,
la educacin a la salud y a la gestin de la vida fsica y social, y
el acceso al patrimonio de la cultura fsica y deportiva.
Adems de estos objetivos, el programa explica que los contenidos se organizan en torno a dos tipos de competencias:
cuatro que le son propias a la materia de Educacin Fsica y Deportiva y otras cuatro correspondientes a las llamadas
competencias metodolgicas y sociales. Las directrices especficas de los profesores en el centro escolar se plasman en un
programa de Educacin Fsica que formar parte del programa educativo de centro y se ajustar a su entorno especfico. En
cuanto a las horas, encontramos que en estos collges realizan 4 horas semanales en el primer curso y 3 horas semanales
en los otros tres cursos. Los profesores de Educacin Fsica en secundaria tienen una legislacin particular respecto a
los dems profesores en la cual se recoge la necesidad de poseer la Licenciatura en Ciencias de la Actividad Fsica y
del Deporte, realizar estudios de postgrado especficos a la formacin del profesorado y superar una oposicin si se
310 pretende acceder a centros pblicos. La particularidad del sistema francs es que los profesores de Educacin Fsica tienen
en su horario 3 horas semanales obligatorias que han de dedicar, y con exclusividad, al deporte escolar. Adems, al
igual que los dems profesores y otras personas ajenas al instituto, pueden desarrollar otras actividades fsico-deportivas
extraescolares existentes en los centros educativos que se establecieron en 2007 con el apelativo de acompaamiento
educativo (Circulaire n 2007-115 du 13 juillet 2007).
Desde las instituciones Europeas y otras organizaciones mundiales como la UNESCO o la Federacin Internacional de
Educacin Fsica (FIEP), se insiste en la importancia de esta asignatura en el desarrollo integral de los nios y los jvenes
incidiendo en que el horario sea suficientemente valorado en los sistemas educativos. Adems, insisten en la adecuada
titulacin y la buena formacin de los profesores que imparten esta asignatura (Parlamento Europeo, 2008).
Otro punto a destacar es el vnculo que se recomienda entre la Educacin Fsica escolar obligatoria y la actividad fsico-
deportiva no obligatoria realizada en los centros escolares. Una recomendacin realizada no slo desde los organismos
antes mencionados, sino tambin desde algunas instituciones nacionales a travs de sus programas, tal es el caso del
Proyecto marco nacional de la actividad fsica y el deporte en edad escolar del CSD en Espaa (2010). No obstante, la
relacin en Espaa entre la Educacin Fsica escolar y las dems actividades fsico-deportivas en horario no lectivo no
esta sujeta a una regulacin normativa por parte de la administracin. As lo corrobora de la Iglesia Prados (2004) que
considera que, a pesar de ciertos elementos comunes, ambos tipos de actividad fsico-deportiva mantienen diferencias de
distinto tipo.
Dado el vnculo directo que existe en Francia a nivel normativo y cultural entre ambas formas de actividad fsico-
deportiva, las recomendaciones que hacen los organismos y especialmente la Unin Europea, tomada como marco comn
de referencia en este estudio, y siguiendo las recomendaciones encontradas en la literatura especializada para favorecer la
educacin a travs del deporte, nos ha parecido imprescindible mencionar la materia de Educacin Fsica en esta revisin.
Deporte escolar
Finalmente, exponemos el uso del trmino deporte escolar en el contexto de nuestro estudio (Espaa, Francia)
justificando su conveniencia y proponiendo una definicin a partir de la revisin previamente realizada.
Antes de describir los casos concretos de Espaa y Francia, situaremos el deporte escolar en el panorama internacional.
Los textos principales de la Unin Europea, tambin entremezclan varias terminologas y resulta ms complejo encontrar
el verdadero significado dado para cada uno de ellos debido a las traducciones que se hacen de los documentos en los
diferentes idiomas, principalmente los consultados para este estudio: en castellano, en francs y en ingls. Analizar cada
uno de ellos necesitara de un anlisis lingstico pormenorizado, lo cual no es objeto de este estudio. En cualquier caso,
encontramos, aunque no de forma generalizada, el deporte escolar al igual que los dems trminos en esos textos europeos
y estn asociados al deporte realizado en la escuela en horario no lectivo aunque sin una organizacin especfica comn.
Existe una institucin deportiva internacional de deporte escolar: la International School Sport Federation (ISF)8. A
principio de los aos setenta, se cre esta Federacin Internacional de Deporte Escolar que organiza los campeonatos
internacionales de este tipo para alumnos de secundaria siguiendo los principios de la Carta Internacional del Deporte
Escolar que se fundamentan en la unin entre el deporte y la educacin confiando en el centro educativo como eje
principal de este movimiento deportivo (Aguado Garnelo, 2004). La exigencia para participar en sus competiciones es que
los alumnos pertenezcan al mismo centro educativo y se hayan clasificado en sus respectivos pases segn modalidades
o campeonatos que organizan. Segn seala Aguado Garnelo (2004), es una federacin reconocida por el COI, por la
UNESCO y por la FIEP9, est inscrita en la AGFIS10 y cuenta con 82 pases miembros de cinco continentes. Entre ellos
Francia, que tiene su propia federacin de deporte escolar de secundaria (el UNSS)11, y Espaa, que sin federacin propia
debido a la legislacin actual que lo impide (ver apartado de deporte federado), es el CSD el que tiene las competencias en
materia de deporte escolar internacional. Tampoco existe, por el momento, ninguna federacin europea de deporte escolar.
En relacin con el deporte escolar en Francia, es preciso destacar su particularidad como actividad propia y singular
respecto de las dems actividades fsico-deportivas realizadas en la escuela o por los alumnos en edad escolar. Evitando
realizar un marco histrico extenso, podemos destacar como Delaplace (1995) sita la primera etapa del deporte escolar
en Francia entre 1880 y 1923, momento en que surgen las primeras actividades y encuentros deportivos en los centros
educativos e incluso a nivel civil en Francia segn indica Arnaud (2004) y en que se va instaurando el deporte escolar
en los centros educativos y en el sistema educativo de forma oficial tomando como base la asociacin deportiva escolar.
Durante su recorrido histrico hasta la actualidad, el deporte escolar en Francia ha mantenido ciertos conflictos internos
por encontrarse entre el deporte federado y la Educacin Fsica provocando controversias relacionadas con las finalidades
de esta materia y a la identidad de su profesorado (Arnaud, 2004; Delaplace, 1995; Gougeon, 2000).
Actualmente, el deporte escolar en Francia est inscrito en el sistema educativo en complemento de la materia de Educacin
Fsica y Deportiva a travs de asociaciones deportivas escolares obligatorias. Los animadores de la asociacin escolar
son los profesores de Educacin Fsica que han de desarrollar las actividades fsico-deportivas en el horario obligatorio
asignado para ello. Los alumnos, de forma voluntaria, pueden inscribirse en las actividades propuestas por la asociacin
deportiva de su centro, las cuales en su mayora tendrn carcter competitivo y se inscriben en las competiciones oficiales
311
de la Unin Nacional del Deporte Escolar (Union Nationale du Sport Scolaire - UNSS), la Federacin de deporte escolar,
que agrupa a todas las asociaciones deportivas escolares, tal y como indican los estatutos de la federacin (Dcret du 13
mars 1986) y las dems normas oficiales relacionadas. La terminologa, por lo tanto, resulta inequvoca e identificativa en
el contexto francs cuando se habla del deporte escolar.
Autores como Pastor Ruiz (2002) explican el origen del deporte escolar en Espaa a finales del S. XIX con la Institucin
Libre de Enseanza (ILE) mediante las actividades fsico-deportivas que realizaban en horario no lectivo con objetivos
educativos. Junto con esta institucin privada laica le seguirn las instituciones educativas religiosas y despus la
administracin publica, institucin esta ltima, que en esa poca instrumentaliz el deporte con intereses ideolgicos y que
contaba con peores instalaciones. Este mismo autor destaca que la dictadura de Primo de Rivera marc los primeros pasos
y ya con la dictadura franquista se consolida una lnea organizativa del deporte escolar () como actividad dirigida desde
instancias polticas (Pastor Ruiz, 2002, p. 33). Por su parte, Orts y Maestre (2011) indican que en la primera etapa del
Franquismo (1941-1961) se crean los Juegos Nacionales Escolares, los Juegos Sindicales y los Juegos Universitarios por
el Frente de Juventudes, seccin del partido poltico franquista, Falange Espaola, para el adoctrinamiento poltico. Los
instructores provenan de centros de formacin ajenos al mbito universitario y en la segunda etapa del franquismo (1961-
1974) se crea el Instituto Nacional de Educacin Fsica. Con la transicin a la democracia en 1975 llegaron las CC.AA. y
la transferencia de competencias, desaparece la Delegacin Nacional de Deportes y, tras varios cambios estructurales, se
constituye el Consejo Superior de Deportes (CSD), incluido en el Ministerio de Educacin y Cultura, que regulara todo
lo concerniente con el deporte a nivel estatal. Segn Orts y Maestre (2011), la Ley del Deporte de 1990 puso de relieve
la situacin del deporte en Espaa diferenciando varios tipos de prctica pero dejando desconectado al deporte escolar
realizado al margen de las federaciones. Estos mismos autores afirman cmo gracias a la apertura de los centros escolares
proliferaron las actividades extraescolares y como actualmente son prcticamente competencia exclusiva de la CC.AA.
(Aguado Garnelo, 2004), las cuales han legislado sobre el deporte escolar. Sin embargo, se constata que en el deporte
escolar no existe una cualificacin de los monitores, que hay muy poca coordinacin entre las personas implicadas y es casi
nula con la asignatura y el profesor de Educacin Fsica; en definitiva, se podra decir, que se echa, sobre todo, en falta la
existencia de un proyecto deportivo ligado al proyecto educativo del centro (Orts Delgado y Mestre Sancho, 2011, p. 32)
8 Aunque esta revisin se ha centrado en los modelos pblicos de deporte escolar, debemos mencionar la existencia de la Federacin Internacional
Catlica de Deporte Escolar (FISEC) que tiene en Francia su Federacin correspondiente (Unin General Deportiva de la Enseanza Libre UGSEL) y
en Espaa un ente de promocin deportiva a nivel nacional que participa en sus competiciones (Eusebio Millan Deporte Escolar EMDE).
9 Fdration International dducation Physique (www.fiep.net, consultado el 30 de julio de 2013).
10 Asociacin General de las Federaciones Internacionales de Deportes.
11 En Francia existe tambin la Federacin de Deporte escolar de la Educacin Primaria: Unin Deportiva de la Enseanza de Primaria USEP.
En la actualidad, desde un punto de vista normativo, la Ley del Deporte espaola de 1990 slo menciona en una ocasin
el trmino deporte escolar en su disposicin j) del artculo 8 refirindose a las Competencias del Consejo Superior de
Deportes. En ella afirma que una de las competencias de este organismo es Coordinar con las Comunidades Autnomas
la programacin del deporte escolar y universitario cuando tenga proyeccin nacional e internacional. Actualmente el
marco referencial estatal para ello son los ya mencionados Plan Integral para la Actividad Fsica y el Deporte en edad
escolar, del CSD (Hernndez lvarez, 2009), y el Proyecto marco nacional de la actividad fsica y el deporte en edad
escolar del CSD en colaboracin con el Ministerio de Educacin (Lleix Arribas y Gonzlez Arvalo, 2010). En ambos
se utiliza el trmino deporte en edad escolar de forma preferente aunque a veces tambin como sinnimo el deporte
escolar. Como ya se expres anteriormente al hablar del deporte en edad escolar, se justifica el uso generalizado de
este trmino por destacar el componente educativo que debera estar siempre presente en los programas fsico-deportivos
dirigidos a nios y jvenes en edad escolar independientemente de su forma organizativa dentro o fuera del centro
educativo (Lleix Arribas y Gonzlez Arvalo, 2010). Sin embargo, en el mismo documento se reconoce la particularidad
de los centros educativos respecto de otras entidades ya que el hecho que se trate de un centro educativo lo hace singular
y debe atender a una serie de caractersticas propias (Lleix Arribas y Gonzlez Arvalo, 2010, p. 58). Esta afirmacin
reconocera la particularidad de un deporte escolar especfico. En el marco autonmico, el cual recoge competencias
en materia deportiva, sucede lo mismo en la mayor parte de ellas en cuanto se refiere a esta terminologa. Podemos decir,
de forma generalizada, que si bien actualmente en Espaa el trmino ms empleado es el de deporte en edad escolar
an se emplean gran variedad de trminos entre los cuales est deporte escolar, aunque an sin plena autonoma y
diferenciacin que lo identifique y diferencie de otras formas deportivas.
En la literatura especializada en castellano, el empleo del deporte escolar se hace entremezclndolo con otras
terminologas antes evocadas o reivindicando su propia conceptualizacin, a veces reconociendo cierta polisemia del
trmino fundamentado por las orientaciones o finalidades del mismo, su ubicacin u otras variables. Como ejemplo,
podemos encontrar a Blzquez (1995) que considera sinnimos el deporte escolar y deporte en edad escolar
asignndole dos significados, el de la ubicacin espacial en el centro escolar y el de la edad de los escolares, y que
estara muy prximo al concepto de iniciacin deportiva educativa-recreativa. Encontramos tambin la identificacin de
lamo (2007) y lamo y Amador (2010) que contemplan en el deporte escolar tanto las actividades deportivas realizadas
en horario no lectivo como las realizadas en horario lectivo (p.ej., en Educacin Fsica) y todas ellas deberan estar,
consideran, vinculadas con el currculo de la asignatura de Educacin Fsica. Esta vinculacin entre deporte no lectivo
y Educacin Fsica lectiva, que hemos destacado como legislada actualmente en Francia, tambin es reivindicada por
312 Fraile et al. (2004) y Gonzlez y Campos (2010). De hecho, esta desvinculacin se ha constatado en estudios que han
realizado tanto en primaria como en secundaria lo que muestra, segn sus autores, una menor orientacin educativa de
estas actividades deportivas que los autores denominan extraescolares y que relacionan los motivos de sus resultados
con la inadecuada titulacin y formacin de los monitores. En el contexto europeo destacan los estudios transnacionales
sobre deporte escolar realizados en Espaa, Francia, Italia y Portugal sobre: las motivaciones de los escolares para la
prctica del deporte escolar (Fraile y de Diego, 2006), el desarrollo moral en el deporte escolar (Fraile Aranda, 2010) y
el perfil de los tcnicos de deporte escolar (Fraile Aranda et al., 2011). En el primero de ellos, Fraile y de Diego (2006)
relacionan el deporte escolar en los cuatro pases
con la actividad fsico-deportiva para el tiempo no lectivo, dirigida por educadores a partir
de actividades polideportivas o recreativas y que se desarrolla desde la incorporacin de los
alumnos y alumnas al sistema de enseanza hasta su ingreso en la etapa universitaria. Su
finalidad educativa y socializadora ayudar al desarrollo integral del escolar (a nivel cognitivo,
social, afectivo, emocional) desde una estructura organizativa sobre la que deben intervenir,
de forma especial, los diversos agentes escolares y sociales del sistema de enseanza (p. 86).
Previo a estos estudios, Fraile et al., (2004) publicara un libro titulado El deporte escolar en el siglo XXI: anlisis y
debate desde una perspectiva europea donde presentaban el deporte escolar en 5 pases europeos y en cuatro Comunidades
Autnomas espaolas Por su parte, Klein y Hardman (2007, 2008) presentan en su estudio la Educacin Fsica y la
educacin deportiva en la Unin Europea (Lducation physique et lducation sportive dans lUnion europenne), 26
estudios de caso de pases europeos y adems explican de forma diferenciada el punto de vista europeo de la Educacin
Fsica y, por otro lado, lo que ellos denominan educacin por el deporte no formal, distinguiendo el deporte extra-
curricular del deporte extraescolar segn cada pas. En lo que denominan educacin por el deporte no formal se incluye
el deporte escolar aunque sin una forma definitoria concreta reconociendo la diversidad que presenta el deporte no
lectivo en cada pas europeo.
Conclusin
Tras esta revisin de los trminos ms empleados en Espaa y valorando las particularidades encontradas en los textos
internacionales estudiados, consideramos necesario concretar los lmites del deporte escolar a pesar de las dificultades
que ello conlleva. Parece importante realizar anlisis transnacionales que permitan establecer los lmites de lo que
denominamos en Espaa y en la Comunidad de Madrid deporte escolar promoviendo una conceptualizacin ms exacta
que podra conllevar, si fuera preciso, un cambio de su significado actual (lamo y Amador, 2010). Nuestra propuesta
define el deporte escolar como aquellas actividades fsico-deportivas de participacin voluntaria que se organizan desde
los centros educativos en horario no lectivo basadas principalmente en campeonatos entre centros escolares y sus alumnos
respectivos y con objetivos prioritariamente educativos de formacin integral en consonancia con el proyecto educativo
del centro.
De esta forma, tratamos de reconocer los elementos particulares e identificativos del deporte escolar (participantes,
horario, lugar y finalidades) a pesar de algunas diferencias organizativas que puedan existir. En este sentido, el centro
escolar resulta fundamental en la promocin y organizacin de actividades fsico-deportivas as como en su orientacin
educativa. La reivindicacin de esta terminologa en Espaa y especficamente, en la Comunidad de Madrid, supone,
a nuestro entender, asumir ciertos requisitos para poder nombrar al deporte escolar como tal poniendo el mximo
nfasis en su carcter eminentemente educativo -entendiendo con esto una educacin integral y en valores ms all de lo
estrictamente deportivo en consonancia con el sistema educativo- y donde estas finalidades sean perceptibles en la propia
estructura organizativa, en los programas fsico-deportivos y en el perfil de los monitores. La importancia otorgada a la
educacin en valores en este mbito del deporte escolar ha originado un estudio en Espaa y Francia del que forma parte
esta comunicacin, dnde tratamos de desarrollar y comprender todos estos aspectos.
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315

LOS DISCURSOS SOCIALES DE LOS CICLISTAS

URBANOS: DE LA EXCEPCIONALIDAD A LA
NORMALIZACIN
Pedro Malpica Soto1
Resumen
En las ciudades en las que el ciclismo urbano se ha incrementado como alternativa de transporte, dicha forma de
movilidad est dejando de ser una excepcin para comenzar a ser percibido localmente como mainstream o establecido
en tanto que un transporte novedoso, en boga, con buena imagen, vinculado a valores socialmente en alza, y en
transcurso de convertirse en un medio de transporte normalizado y legitimado socialmente. Sin embargo, en otras
localidades en las que la situacin poco ha cambiado respecto al modelo convencional de trfico es decir, un modelo
de ciudad que prioriza la movilidad motorizada con una presencia residual de la bicicleta como transporte no ha tenido
lugar una transformacin similar respecto al significado social del ciclismo urbano y ste sigue percibindose como
irrelevante o extravagante.
Segn la hiptesis de la que hemos partido, los discursos sociales de los ciclistas urbanos no se mantienen inmutables a
lo largo de este procedimiento de normalizacin de la bicicleta urbana, pudindose apreciar en ellos una reformulacin
adaptada a la nueva situacin. En aquellas ciudades espaolas en las que an son un grupo minoritario, los ciclistas
urbanos se perciben como grupo estigmatizado, desatendido por las instituciones y foco de la agresividad de usuarios
de otros modo de transporte; por tanto, no ser raro que las actitudes reivindicativas, polemistas, vanguardistas o
fuertemente identitarias afloren en su discurso, en contraste con los discursos ms legitimados de los usuarios de la
bicicleta en ciudades donde esta forma de transporte est ms extendida y en los que las nuevas actitudes, si bien
guardan an ciertos ecos del discurso tradicional del ciclismo y de sus valores ms caractersticos, naturalizan la
actividad, despojndola de significados ms contraculturales y rupturistas para acercarla a un discurso ms normalizado.
316
Con el fin de contrastar esta tendencia, y con el fin de recabar y analizar los discursos sociales de los ciclistas urbanos
a lo largo de este proceso, hemos optado por el mtodo cualitativo estructural, siguiendo para ello las indicaciones
metodolgicas de Jess Ibez, Enrique Martn Criado, Fernando Conde o Hilario Sez. Nuestra muestra est compuesta
por grupos de discusin conformados por ciclistas urbanos y realizados en tres ciudades espaolas que representan tres
momentos diferentes en el proceso descrito: Madrid donde las polticas y dotaciones son prcticamente inexistentes,
Sevilla donde el xito de las nuevas iniciativas e infraestructuras ha tenido lugar en los aos recientes y Barcelona
donde el proceso de cambio comenz a aplicarse, tambin de forma exitosa, hace ms de una dcada.
En el anlisis de discurso de dichos grupos de discusin hemos prestado especial atencin al contraste entre los
discursos de los usuarios de la bicicleta de cada estadio del proceso. Al mismo tiempo, hemos intentado detectar
qu marcos discursivos inherentes al ciclismo urbano se mantienen estables en todos los grupos y a lo largo de los
cambios detectados. Con todo ello pretendemos abordar las claves del cambio social experimentado en los procesos de
generalizacin y normalizacin de actividades anteriormente minoritarias y marginales.
Palabras clave: ciclismo urbano. trfico, cambio social, movilidad sostenible.
Podemos observar diferencias entre los ciclistas urbanos en funcin de las dotaciones y servicios ciclistas existentes en
su ciudad? Mediante la tcnica de grupos de discusin hemos estudiado los discursos sociales en tres grandes ciudades
espaolas que representan tres estadios distintos de prestaciones ciclistas: una ciudad donde las polticas y dotaciones son
prcticamente inexistentes (Madrid), otra donde el cambio provocado por las nuevas infraestructuras ha tenido lugar, con
gran xito, en los aos recientes (Sevilla) y una tercera, en la que las primeras iniciativas comenzaron a aplicarse hace ms
de diez aos, a partir de las cuales tambin se lograron importantes logros (Barcelona). Las tres ciudades se encuentran
entre las ms pobladas de Espaa; hemos optado deliberadamente por no incluir en la muestra ciudades de menor tamao
para asegurarnos de un mnimo de homogeneidad entre los casos analizados en los aspectos derivados de esa variable.
En la fase de la muestra se defini el resto de las caractersticas de los componentes en funcin de sexo, edad, situacin
socioeconmica y clase-social. El diseo de la muestra se llev a cabo segn los principios metodolgicos generales
de la tcnica (Ibez, 2003. Sez, 1997). La clase social y la distribucin por sexo era comn a los tres grupos; la edad
cambiaba en el caso del grupo de Sevilla, en el que se busc la participacin slo de ciclistas jvenes.
Se busc deliberadamente un prototipo normalizado de participante: los perfiles de los miembros de los grupos deban
estar lo menos marcados posible, en tanto que se prefera que distaran de ciertos tipos de ciclistas ms gregarios o
1 Universidad de Sevilla. pedromalpica@yahoo.com

identitarios (ciclismo deportivo, asociaciones ciclistas, activistas, miembros de grupos de ciclismo contracultural) o
con opiniones muy estructuradas (urbanistas, expertos) para evitar los sesgos derivados de la reproducin de discursos
tipificados. En algn caso, por motivos prcticos en la fase de contactacin, hubo que ser flexible en esta opcin respecto
a la admisin de estos perfiles, pero por regla general se cumpli lo dispuesto en todos los casos. Segn los principios
habituales en este tipo de metodologa cualitativa estructural (Ibez, 2003), se ocult a los participantes el tema
principal de la investigacin y el propio hecho de que se les contactara por ser ciclistas. En cambio se opt por emplear
una metonimia que incluyera el tema de nuestro inters y se les invit a debatir el tema Tu ciudad como modelo de
ciudad, asegurndonos as de la aparicin espontnea de los discursos sobre el ciclismo urbano. Siguiendo tambin los
principios habituales en la tcnica de grupos de discusin, en nuestra muestra los grupos se compusieron de un nmero
de participantes entre 5 y 10. Los lugares de reunin fueron siempre habitaciones aisladas y silenciosas situadas en
centros pblicos u ONGs, para promover entre los participantes la percepcin de lugar neutro a la que obliga la tcnica.
Tambin se siguieron los criterios dispuestos por Ibez en lo relativo diversos aspectos prcticos como mobiliario, uso
de dispositivos, regalo entregado al final de la actividad La contactacin sigui tambin las normas habituales, con la
salvedad de que por motivos de ndole prctica se opt por recurrir a ms de un contactador por grupo.
El diseo de cada uno de los grupos cumpli los requisitos habituales de la tcnica (Martn, 1997): definicin de
variables de sus componentes, requisito de una mnima homogeneidad sin grandes jerarquas, necesidad de una cierta
excepcionalidad Se convoc formalmente en hora y fecha determinada informando de que la finalidad de los grupos
sera una investigacin social y explicitando la existencia de una grabadora de audio. El preceptor fue no directivo
(Martn, 1997): realiz una intervencin inicial en la que fijaba brevemente las normas de funcionamiento y lanzaba el
tema de discusin; tras haber avisado al inicio de la discusin de su silencio, el preceptor intervino en escasas ocasiones;
estas intervenciones por regla general consistieron en meras reformulaciones de los propios enunciados del grupo. Se
opt por no invitar a observadores en ninguno de los casos. La evolucin de los grupos en los primeros momentos de la
discusin, que constituyen un factor clave en el desarrollo posterior de la misma, obedeci al proceso habitual concurrente
en esta tcnica (Ibez, 2003. Martn, 1997).
En el anlisis de discurso de dichos grupos de discusin hemos prestado especial atencin al contraste entre los discursos
de los usuarios de la bicicleta de cada estadio del proceso, la evolucin de sus actitudes y valores, as como su percepcin
del propio proceso de cambio es decir, qu tienen que decir los usuarios del crecimiento y normalizacin del ciclismo
que estn protagonizando. Al mismo tiempo, hemos intentado detectar qu marcos discursivos inherentes al ciclismo
urbano se mantienen estables en todos los grupos y a lo largo de los cambios detectados.
317
La bicicleta fue en su da un medio de transporte estndar, cuyo uso se imbricaba con la aficin tanto utilitaria como
deportiva con especial nfasis en el medio rural (Aug, 2009). A medida que avanzaba el siglo XX, en Espaa y otros pases
de su entorno, el uso extradeportivo de la bicicleta se fue convirtiendo en una actividad minoritaria, debido principalmente
al empuje del automvil, y la consecuente adaptacin general de las infraestructuras viales al carcter progresivamente
mayoritario de dicho medio de transporte. Ello cambi la imagen urbana de las ciudades espaolas, confinando otras
formas de movilidad desde luego la bicicleta, pero tambin otros como el tranva- a los mrgenes del trfico. No obstante,
en los ltimos aos diversas ciudades espaolas han impulsado polticas de promocin del ciclismo urbano, lo que ha
provocado un aumento en ciertos casos exponencial- del mismo. Incluso en lugares donde no han existido polticas de
fomento del uso de la bicicleta o dotaciones de forma relevante, el ciclismo urbano tambin est en expansin.
Los ciclistas urbanos de los tres grupos muestran rasgos comunes que podemos tomar como caractersticas inherentes
al colectivo ms all de las infraestructuras de su ciudad u otros factores del entorno. As, se expresan en todos los
casos ciertas caractersticas de lo que podemos denominar un habitus ciclista: un cuerpo de expectativas, habilidades,
conocimientos, reacciones, formas de realizar movimientos inherentes al hecho de ser ciclista y obtenidos de la prctica
continuada de la bicicleta. En tanto que caracterstica compartida, cuando algn participante de uno de los grupos alude
a alguno de estos rasgos, se da un inmediato reconocimiento por parte del resto del grupo. As, cuando algn participante
describe los recursos y habilidades que se emplean a la hora de maniobrar la bicicleta, stos, por especficos que sean,
se comprenden con inmediatez por el resto. Las actitudes crticas a una mayora motorizada y el apoyo a medidas de
pacificacin del trfico (peatonalizacin, zonas 30, integracin de calzada y acerado, etc.) son tambin comunes a todos
los grupos. La sensibilidad que muestran hacia los factores urbansticos y de trfico es notable, y es an ms llamativo
su grado de conocimiento especializado en este campo, as como su alusin a ejemplos de planteamientos novedosos de
diversos pases del planeta. En lo relativo al ciclismo, incluyen gran cantidad de conocimientos especficos.
En todos los grupos, al hablar de la ciudad donde viven (tema que supone el arranque de la discusin) aparecen dos
tendencias opuestas: una zona que representa la ciudad indeseable (demasiado burguesa, demasiado tradicional, demasiado
impersonal, demasiado perifrica, demasiado globalizada segn los grupos) y otra ciudad deseada (popular, mixta,
moderna, cultural, cntrica, viva); la bicicleta suele aparecer asociada al segundo modelo de ciudad.
Los ciclistas urbanos parecen muy satisfechos de serlo. La conveniencia de realizar ejercicio fsico y los efectos saludables
que ello tiene son dos de los motivos esgrimidos por los usuarios de la bicicleta urbana, pero no el nico: tambin
nombran la eficacia y la rapidez en los desplazamientos en la ciudad, la comodidad, el ahorro econmico, la sostenibilidad
medioambiental, o la independencia personal, entre otros. Sea cual sea el estadio de desarrollo del ciclismo en cada una
de las ciudades estudiadas, incluso en aquellas con menores dotaciones, los motivos enumerados aparecen como una
constante en todos los grupos de ciclistas.

-Es el mtodo ideal para m de transporte, si no es muy lejos. Hipercmodo. O sea, haces un
poquito de ejercicio, no gastas nada, no consumes gasolina, no contribuyes a estropiciar el
medio ambiente, aparcas donde sea (Grupo de Madrid)
Ello no ocurre tan slo en nuestra muestra. Las ventajas del ciclismo urbano han sido abordadas y enumeradas en diversos
estudios: sus efectos positivos como ejercicio fsico (guardar la lnea y mantenerse en forma), sus beneficios para la salud,
su utilidad en la prevencin de la obesidad y las enfermedades cardiovasculares (Fincham, 2006; Gaviria, 2006; Horton,
2006); sus repercusiones favorables para un equilibrio psicolgico, bienestar, disfrute, su capacidad de proporcionar una
sensacin de estar en el mundo, de avanzar al aire libre, de autonoma, de independencia, de libertad (Mata Verdejo,
2002; Hurtado Herrera et al., 2004; Gaviria, 2006; Fincham, 2006; 2007).
Los ciclistas urbanos aluden sin excepciones a los beneficios derivados de la actividad fsica que supone usar la bicicleta,
junto a las reflexiones colectivas que se realizan en los grupos de discusin sobre de ciertos aspectos referentes al ejercicio
distancias, velocidad, estado e inclinacin de la superficie, etc. Por tanto, a pesar de no constituir una prctica deportiva
stricto sensu, detectamos rasgos de inters para la Sociologa del Deporte, mxime cuando podemos apreciar que el uso
de la bicicleta en las ciudades se enmarca con claridad en la tendencia postmoderna de fusin de actividades hasta ahora
diferenciadas: trabajo, ocio, educacin y deporte (Rodrguez Daz, 2008), y las acepciones inclusivas del significado
social de deporte apuntado por autores como Garca Ferrando (1998). En este contexto, se observa una tendencia social al
mestizaje entre el ejercicio fsico y las actividades cotidianas de diverso carcter que aunque adopten prcticas utilitarias,
de ocio o culturales, conservan una significacin social en cierta medida deportiva. Aun as, el discurso de los ciclistas
urbanos enmarca la utilizacin de la bicicleta en un mbito muy marcadamente utilitario, clasificado especficamente en
su discurso como medio de transporte, y asociado al desplazamiento personal entre el domicilio y al trabajo o al centro
educativo (y, en menor medida, a otros lugares: centros de ocio, tiendas). Su beneficio fsico es explcito, pero el
carcter de la actividad no es predominantemente deportivo. Como veremos a lo largo del texto, el marco de referencia
ser predominantemente urbanstico.
La satisfaccin que expresan por su uso de la bicicleta es tambin compatible con las quejas que sealan ante determinados
inconvenientes, algunos de ellos asumidos sin demasiado problema, tales como las cuestas (aludidas en los grupos de
Madrid y Barcelona; Sevilla es llana) o las molestias del clima. Sin embargo, los problemas de trfico o los robos son
inconvenientes que se expresan en los tres grupos y que se perciben como evitables si se tomaran medidas desde las
instancias competentes, por lo que el grado de resignacin es menor.
-La bici, la gente que va en bici, sabemos que lo de aparte de las
318
-cuestas.
-subidas, luego las bajadas son mejores que los gases de los coches es que es horroroso,
yo a veces, es que me da miedo a veces. Cuando voy detrs de un autobs es que, de verdad,
yo intento no respirar lo ms posible [Risas] hasta adelantarle. Pero es que es horroroso.
(Grupo de Madrid)
Parte del problema de los robos de bicicletas es, en opinin de los participantes, la inaccin policial. Respecto a los
inconvenientes causados por el trfico motorizado, sealan como causa una concepcin de la ciudad como espacio
supeditado al coche. En todos los grupos se comparte un general talante de animadversin al automvil (an cuando
algunos de los participantes tienen coche y lo usan alternativamente con la bicicleta): el trfico motorizado es peligroso,
molesto, contaminante e invasor del espacio reservado a peatones y ciclistas; las infraestructuras urbansticas tienen en
cuenta de forma prioritaria e injusta- al automvil; y se percibe a los conductores de coche como agresivos (los taxistas
a menudo se sealan como exponente mximo de estas actitudes negativas). La responsabilidad recae en los conductores
de coches, percibidos como menos respetuosos y ms incivilizados que los de otras latitudes:
-A mi me molesta ir con los coches porque la gente te pita porque no vas a la misma velocidad,
porque cuando tu giras hacia un lugar ellos tambin es molesto, a mi me molesta ir por la
carretera, me pone de los nervios. ()
-Los conductores holandeses estoy seguro q son ms civilizados q los espaoles. Un espaol
al volante es muy peligroso. (Grupo de Barcelona)
Las alusiones al fastidioso humo de vehculos motorizados tras los que se pedalea es una imagen referida en todos los
grupos, a veces con humor. La siniestralidad, como otro de los inconvenientes causados por el trfico motorizado, se
aborda de forma ms grave.
-Que yo trabajando en el Clnico veo diariamente me llegan dos ciclistas atropellados en
bicicleta.
-S?
-S. Diariamente. Me llegan tranquilamente dos al da, (). Pero dos al da veo, sin ninguna
dificultad. Podra ser mejor la convivencia entre coches y bicicletas. (Grupo de Barcelona)
En Madrid, el miedo al trfico aparece de forma peridica en la discusin, lo que no ocurre en Barcelona o Sevilla,
ciudades dotadas con una red de carriles-bici (una dotacin que permite a los ciclistas no tener que coexistir apenas en
la calzada con el coche). Sin embargo es el grupo de Barcelona el que ms abunda en el tema de los accidentes: ello es
as por el modelo de carril-bici barcelons que, a diferencia del modelo de Sevilla, est trazado en su mayor parte en

integracin con la calzada y con numerosos cruces de riesgo. El grado de indignacin y beligerancia del grupo alcanza
su grado mximo al abordar este tema:
-A m han estado a punto de atropellarme en bici, o sea, mil veces.
-Yo me he llegado a pelear muy intensamente por el tema de las bicicletas con gente que se
pasa, o con algunos que invaden el carril-bici. Yo estuve literalmente al borde de darme de
hostias muy salvajemente con un taxista (Grupo de Barcelona)
El carril-bici sevillano, en cambio, est construido a ras de acera y su trazado por lo general es muy protector. Por ello el
grupo de Sevilla no refiere ni miedo ni debate casos de accidentes. En cambio, s har repetidas alusiones al conflicto
entre el ciclista y el peatn precisamente por la disposicin de la va ciclable en integracin con los espacios peatonales.
El grupo de Madrid tambin dedica atencin al conflicto con los peatones, pero de forma distinta a lo que ocurre en
Sevilla, en funcin de la existencia de infraestructura y de la disposicin de las mismas. En Sevilla el problema se enfoca
en la yuxtaposicin del carril-bici y la acera; en Madrid en cambio se alude a la circulacin de bicicletas por la acera;
esta prctica no es tan rara en dicha ciudad, causada por el peligro inherente al trfico rodado y la casi total carencia de
carriles-bici, y ello deja al ciclista en situacin de desproteccin, por lo que opta por subirse a la acera an sabiendo que va
contra la normativa y que molesta a los peatones. La autoindulgencia ante la desobediencia a las reglas de trfico es ms
comn en Madrid que en los grupos donde existen infraestructuras. Algunos estudios de caso sugieren que la adquisicin
y cumplimiento de las normas por parte de los ciclistas puede guardar relacin con la normalizacin del ciclismo debido
a las infraestructuras (Missoni y Kern, 2007).
-Pero, claro, ah es el problema, porque muchas veces, claro, no hay carril-bici, en las partes
donde te subes a la acera, vas contrasentido, te encuentras con un peatn que, bueno
(Grupo de Madrid)
Como decamos, en el grupo de Madrid algn participante confiesa tener miedo de los automviles y preferir circular
por la acera. Los interlocutores ms avezados le animan a que se acostumbre a circular por la calzada, acto asociado a la
veterana. Si bien en Madrid la competencia con el peatn se resuelve con el uso del carcter maniobrable de la bici (subir
y bajar de la acera, hacer giros rpidos, esquivar peatones.), en Sevilla se define por el trazado especfico del carril-bici.
Existe una dialctica espacial en ambos casos: gestionado cara a cara en el primero por los actores; y delegado en los
responsables de las infraestructuras en el segundo.
-[Aunque en muchas aceras no caben al mismo tiempo una bicicleta y un peatn], la bici es
muy manejable. Con la bici no atropellas a un peatn. Porque frenas enseguida, o giras es
muy fcil parar, o manejarla. (Grupo de Madrid) 319
-Es muy complicado. Entonces, dentro de eso dices: Vamos a hacer un carril-bici, a quin
se lo quitamos [el espacio]? A la acera de los peatones? A los coches, pa que no esto?
A los aparcamientos? (Grupo de Sevilla)
En cualquier caso, tanto en Madrid como en Sevilla subyace en el debate una suerte de lucha por el espacio con los
peatones. A stos, tanto en dichos grupos como en el de Barcelona se les percibe como la parte ms dbil, y las alusiones
que se les dedica no estn exentas de simpata y de cierto carcter protector hacia la figura del viandante.
Esta lucha por el espacio tambin se da con respecto a los coches, con los que en cambio se expresa miedo, rechazo, y
hasta indignacin: ms all de las narraciones de riesgo de accidente; de exposicin al humo; de invasin del carril-bici
por parte de vehculos; de ocupacin de casi la totalidad del espacio pblico tambin se termina traduciendo el conflicto
al terreno de la economa: dependencia energtica, gasto; generalmente se invoca con escepticismo- a las instituciones
pblicas para que cumplan su deber de arbitrar y racionalizar estos hechos, percibidos como abusos.
Otra consecuencia importante de lo sealado es la impresin de abandono que comparten los ciclistas de Madrid. Por
muchas carencias que sealen los grupos de Barcelona o Sevilla, en ellos nunca se expresan sensaciones de no tener un
espacio propio, tanto fsico para circular- como de legitimacin social. En Madrid los ciclistas saben que estorban en
mucha mayor medida que en las otras ciudades.
-Yo noto que avanzamos mucho, pero yo he notado muchas veces y tengo la sensacin que
no nos quieren en ningn lao, porque no te quieren en la calzada porque estorbas a los coches,
y no te quieren en las aceras porque estorbas a los peatones. (Grupo de Madrid)
En general, como grupo que se siente incomprendido, los ciclistas de Madrid muestran ms pesimismo que en los otros
dos grupos. Pero tambin son ms beligerantes. Y desarrollan unos rasgos identitarios ms acusados que los otros dos
grupos. Es, por ejemplo, el grupo que ms tiempo dedica a hablar de la bicicleta, a diferencia de los otros, en los que
los participantes derivan a menudo a otros temas. Y cuando descubren que todo el grupo est formado por ciclistas
recurdese que ese dato se obviaba en la fase de contactacin-, los madrileos celebran el hecho de forma evidente,
muestran extraeza por la coincidencia e incluso sospechan que sta no es casual y que entraba dentro de los objetivos
de la investigacin para la que haban sido convocados. Los barceloneses y los sevillanos, en cambio, intercambian el dato
cuando la evolucin de la discusin lo provoca, pero no muestran sorpresa ni se aferran al tema de forma especial: en sus
ciudades, la coincidencia fortuita de varios ciclistas no es algo tan extrao.
-Yo me muevo en bici.
-Y yo.
-Y yo, claro. [Cambian de tema.]

(Grupo de Barcelona)
El conflicto entre la bici y el coche, lleva a los ciclistas a adoptar frecuentemente actitudes reivindicativas. En Barcelona
y Sevilla generalmente dichas actitudes se refieren al pasado, a los aos en los que no exista el carril-bici; en el presente,
perdura, pero es ms dctil. En Madrid, en cambio, esas actitudes se refieren de forma muy beligerante al presente, y en el
discurso de los ciclistas subyace el descontento desde el que se generan exigencias, a veces explcitamente dirigidas a los
polticos y gestores pblicos. En Madrid se demandan medidas como el carril-bici (principalmente), pero tambin otras
medidas urbansticas, muchas de ellas tendentes a la pacificacin del trfico. Estas demandas a veces toman forma de un
verdadero manifiesto ciclista, con reivindicaciones directamente dirigidas a un poltico que pudiera escuchar la grabacin
que realizaba el investigador:
[Mirando a la grabadora] -Si esta grabacin la escucha un da un poltico, exijo (Grupo
de Madrid)
A diferencia de los otros dos grupos, donde no hay alusiones a prcticas rupturistas por parte de movimientos sociales
afines al ciclismo, los ciclistas madrileos aluden en ms de una ocasin a la convocatoria Masa Crtica (marchas
multitudinarias en bicicleta ocupando la calzada de las avenidas de la ciudad), asociada a la necesidad de que los ciclistas
conquistemos el mundo. Y ello, a pesar del perfil poco o nada contracultural de los participantes algo que, como se
seal arriba, estaba ya planificado en la fase de contactacin, en la que deliberadamente se busc, para los tres grupos, a
ciclistas de clase media socialmente integrados o convencionales.
Las demandas, en los casos de Barcelona y Sevilla, se canaliza a travs de una exigencia por la calidad de las dotaciones
y por nuevas infraestructuras adicionales an no existentes (desde colocar en la va pblica taquillas metlicas gigantes
donde dejar las bicicletas guardadas con llave, a disponer de duchas en los centros de trabajo para limpiarse el sudor
cuando se llega en bicicleta). El grado de especializacin de dichas peticiones es inherente al desarrollo del ciclismo
en dichas ciudades. El discurso social subyacente implica una cierta conversin de militante a cliente: se valora el
estado del carril-bici, se opina sobre la calidad de los servicios que se disfrutan, se sealan posibilidades de mejora, y se
solicitan medidas complementarias que implican de una u otra manera un grado de veterana y de calidad, en tanto
que no consisten en las prestaciones bsicas demandadas por los ciclistas de Madrid, sino que surgen desde una mayor
experiencia como usuarios de unas polticas municipales especficas y un mayor por decirlo as- refinamiento. En
Madrid, sealan como ejemplos de las polticas deseables los casos de Barcelona, Berln o Sevilla sencillamente por
320 tener una red de carril-bicis y un servicio de bicicletas pblicas (o incluso los meros aparcabicis); en Barcelona y Sevilla,
el horizonte es msterdam o Copenhague, por el desarrollo de usos y tecnologas especficas, por extender el ciclismo
urbano a amplios sectores de poblacin, e incluso por formar parte la bicicleta de la marca de esas ciudades.
-[Berln] para ir en bicicleta es incomparable. Aparte de que es llana, hay carril-bici por toda
la ciudad. Y, bueno, y el nmero de usuarios de bicicleta es multiplicado por mil, o por cien
mil (Grupo de Madrid)
-En msterdam hay un montn de historias que es cultura de bicicleta ().
-Claro que si aqu fuera todo como eso que hemos dicho (), si [toda] esa gente utilizara
[aqu] la bicicleta, cambiara la gente el chip. (Grupo de Sevilla)
En Barcelona, los participantes que iban en bicicleta antes del carril-bici aluden a ese espritu activista que an hoy
encontramos en el grupo de Madrid (en Barcelona se enuncia en un plano ms abiertamente poltico); pero a diferencia
del grupo de Madrid, en la capital catalana lo refieren en tiempo pasado. Un poco de aquel talante rebelde, sin embargo,
an permanece. Slo un miembro del grupo no por casualidad, el ms joven, de slo 20 aos- se desmarca de ese
enunciado esgrimiendo un motivo mucho ms pragmtico (el ahorro):
-Yo por ejemplo cuando empec en 2002, yo tena la sensacin de estar haciendo algo
militante. O sea yo me senta militante. [Risas]. Y todava hoy me siento un poco [militante].
-Es que hay un rollo un poco poltico.
-No, no. Totalmente poltico.
()
-Es que es una actitud poltica, aunque t no lo quieras.
-En mi caso es que tampoco me voy a gastar 300 euros en un coche.
-Aunque no quieras. Es una actitud poltica.
-S, s.
-Yo lo recuerdo como militancia. No, no. O sea era un cosa de decir: Yo quiero un cambio.
(Grupo de Barcelona)
Las motivaciones pragmticas son an ms explcitas entre los miembros del grupo de Sevilla que, por motivos
generacionales (presentan una media de edad muy inferior a la de los otros dos), estn menos vinculados a aspectos
polticos o contraculturales. A pesar de que abracen posiciones ecologistas, defiendan modelos sostenibles de ciudad y
reconozcan la contribucin de la bicicleta a un cambio de modelo, prefieren referir otros beneficios:

-Pero yo creo que hay un montn de gente que no coge la bicicleta por, primero, por no
buscar aparcamiento en el centro, porque buscar aparcamiento en el centro es morirte dando
vueltas y tambin por el dinero de la gasolina. (Grupo de Sevilla).
No es que para los jvenes ciclistas sevillanos, el espritu militante no est asociado al ciclismo urbano. Lo est; y
tambin, como en Barcelona, al tiempo pasado. Pero en su caso no se refieren a s mismos cuando eran jvenes, sino a la
generacin de ciclistas anteriores a ellos, quienes usaban la bicicleta por la calzada cuando no haba infraestructuras y con
los que hoy comparten el carril-bici:
-Son gente con cuarenta aos, fuman porros, sabes?, no es el tpico padre que t te imaginas
(). Les da igual el coche. Que son otro tipo de ciudadanos distintos a lo que la gente se
imagina del prototipo de ciudadanos de Sevilla. ()
-Yo creo que la bici est muy relacionada en este tipo de gente con la parte ecolgica de
de no contaminar, de no? Yo, vamos, yo por lo menos a la gente que conoc y eso tienen
mucho esa mentalidad de: No voy a coger el coche porque encima estoy contaminando
(Grupo de Sevilla)
Las continuas referencias a una ciudad en la que se haya desarrollado la movilidad sostenible, y la apuesta que se hace
en los tres grupos por dicho modelo, se contextualiza en un valor subyacente de vanguardia: el ciclismo urbano es una
actividad que se enmarca en los parmetros de nuevo Estado de Bienestar, en la ciudad del futuro, en una concepcin
avanzada, en los valores y recomendaciones europeas en este marco es en el que se critica a los conductores de
automvil de Espaa en comparacin con los holandeses. Esta modernidad (que entronca con el sector deseable de la
ciudad que definieron al inicio de la discusin) implica un proceso, que afrontan de forma optimista (aunque en Madrid,
con matices): poco a poco va mejorando; y que es imparable: sin duda, se acabar imponiendo. Si este inevitable
proceso se retrasa se deber nicamente por una decisin adversa que deliberadamente lleven a cabo los polticos (por
desidia o, incluso, por intereses poco confesables: de la gasolina estn sacando dinero). Ante lo que perciben como una
aplastante tendencia hacia la sostenibilidad, los ciclistas urbanos se sienten pioneros, avanzadilla, precursores. En Madrid,
este orgullo se proyecta en una suerte de identidad de grupo minoritario: los vanguardistas son los ciclistas individuales,
y ello le causa satisfaccin sin dejar de sentirse poco considerados, incomprendidos. En cambio, en Sevilla y Barcelona,
el mrito vanguardista lo comparte toda la ciudad, y ellos forman parte de ese orgullo colectivo.
Dentro de esta tendencia imparable se hacen eco del aumento progresivo de ciclistas. En Barcelona y Sevilla ciudades
con altas tasas de desplazamientos en bicicleta- se ve como inevitable que se siga extendiendo hasta volmenes an ms
significativos que los actuales. En el grupo de Madrid el crecimiento pequeo en trminos absolutos, importante en 321
trminos relativos- es prometedor ms all de un mayor volumen de usuarios.
Pero en Sevilla y Barcelona el crecimiento no tiene slo una importancia numrica. Supone tambin una inclusin
en el ciclismo de tipos de personas que no eran habituales ver montar en bicicleta. El proceso de mainstreaming, de
normalizacin, es visible con estos nuevos perfiles de usuarios (hombres de chaqueta y corbata, familias llevando a sus
hijos al colegio, amas de casa). Ello tiene an ms valor cuando los nefitos provienen de aquella parte de la ciudad no
deseada que se esboz al inicio de los grupos de discusin en confrontacin con la ciudad deseable:
-Poniendo otra vez el ejemplo de la bici, en el 2000 ir en bici era un sacrilegio, era un
insulto a la inteligencia y hoy hasta hasta la ltima abuela de tota la vida que ha votado
a Convergencia [en castellano] toda su vida, que nunca ha visto la bicicleta ms que en el
pueblo pues oye, tiene su carnet de Bicing y tal. (Grupo de Barcelona)
El caso de las familias que salen en bicicleta al parque, o los padres y madres que llevan a sus hijos al colegio en bicicleta
mediante accesorios aadidos a la bici (sillitas, mochilas, contenedores con ruedas o sus propias bicicletas cuando son
lo suficientemente mayores) merecen en el caso del grupo de Sevilla unas reflexiones especficas: ello no muestra tan
slo el grado de diversidad social entre los usuarios de la bicicleta urbana en Sevilla, ni tan slo el rpido cambio que
ha experimentado el modelo de movilidad de la ciudad; sino que adems constituye una transmisin intergeneracional
y asegura la deseable continuidad del ciclismo (vamos a vivir eso [en el futuro]). Para los jvenes sevillanos todo
ello implica que [el ciclismo urbano] se est convirtiendo en una especie de cultura, y resaltan la funcin educativa y
ejemplificadota de dicho fenmeno (van inculcndolo).
-[Que los adultos lleven a sus hijos en bicicleta] est creando cultura. Que hace diez aos
no haba. (Grupo de Sevilla)
Recurdese que ellos, en otro momento del debate, se colocaron en posicin de generacin receptora de esa transmisin
generacional: ellos son el inicio de la conformacin de esa nueva cultura.
En las ciudades con buenas infraestructuras, algunos participantes narran la extraeza que causaba ir en bicicleta en el
pasado (al hablar de los ciclistas que existan en la poca, llegan a emplear con cario el trmino frikis, como veremos),
y cmo entre las reacciones de los viandantes o conductores se poda incluir la burla o el insulto, en contraste con la actual
normalidad de la actualidad, en la que se pasa desapercibido. En cambio, en Madrid aluden a insultos y burlas en tiempo
presente, y sealan la extraeza que an provocan.
-Yo que recuerdo la Barcelona cuando empec a ir en bici, llena de 4x4, que la gente bajaba
la ventanilla por ir en bici y me insultaba [en] 2002 o 2003, me insultaba, y me deca
Comepn, ves andando! (Grupo de Barcelona)
-[Te gritan:] Que no tienes edad para la bici! Y luego te dicen cosas: Verano Azul!
[Risas] El de la bici!
-La bici llama la atencin. Todava es un poco rara. Un poco llamativa. (Grupo de Madrid)
En el catlogo barcelons y sevillano de agravios pasados tambin se comenta la fuerte polmica que generaron algunos
medios de comunicacin, partidos polticos y lobbies de comerciantes contra la construccin de las nuevas dotaciones
ciclistas. Y, siempre en pasado, se narran casos de animadversin por parte de la opinin pblica, ciertas fuerzas polticas y
algunos medios de comunicacin, en un plano que supera el anecdotario de la burla y que se enmarca en una confrontacin
poltica:
-Tiene un punto totalmente poltico. Es decir empez como una cosa poltica, de militancia.
Es decir, ramos unos frikis que decamos queramos menos coches. Con lo cual mucha
gente se empezaba a rer. Y queramos ms carril-bici con lo cual se rean todava ms. Y
cuando ya llegabas al final y decas Queremos una ciudad sostenible y se estaban muriendo
de risa. Y t ponas la radio y se rea de esto. (Grupo de Barcelona)
La relacin entre bicicleta urbana y movimientos sociales reivindicativos es estrecha. Culton (2006) incluye la reparacin
gratuita de bicicletas como actividad distintiva de los colectivos punks y okupas de los centros sociales de ciertas
ciudades estadounidenses. Mata Verdejo (2002) y Hurtado Herrera et al. (2004) prestan atencin a la aparicin de ciertos
movimientos de ocio al aire libre con un fuerte componente contracultural, asociado a actividades deportivas heterodoxas
entre las que se incluiran el ciclismo de montaa, el bicicross, el BMX... Los estudios sobre bicimensajeros llevados a
cabo por Stewart (2004), Funcham (2006; 2007) y Kidder (2006; 2009) sealan caractersticas contraculturales en dicho
colectivo, combinando reivindicaciones diversas que abarcaban la desregulacin de ciertas normas de trfico, la defensa
de sus derechos laborales y la denuncia a la hostilidad que les dedicaban los medios de comunicacin. Por su parte tanto
Weikart (2006) como Horton (2006), analizan por separado el movimiento Masa Crtica, llegando a apreciaciones afines.
Weikart tambin se hace eco de la marcha en bicicleta de 90 minutos de duracin en Nueva York (5.000 participantes,
de los que 260 fueron detenidos) en oposicin a la Convencin Republicana en 2004 en tiempos de las movilizaciones
contra el presidente Bush y la guerra de Iraq; mientras que Horton, a su vez, destaca la utilizacin de bicicletas en
las convocatorias anti-globalizacin y en las movilizaciones ecologistas contemporneas, destacando asimismo que la
bicicleta a diferencia de otras tecnologas limpias que han sido ms debatidas y cuestionadas en el seno del discurso
ambientalista, tales como por ejemplo las instalaciones elicas genera un consenso sin fisuras en el mbito de las distintas
322 corrientes del ecologismo. Este mismo autor aprecia un componente activista en la mera actividad utilitaria personal
del ciclista urbano, en una aproximacin identitaria y testimonial de la misma, en tanto que es indicador elocuente del
principio Lo personal es poltico (Horton, 2006).
En suma, la impronta activista es obvia y una parte importante de la literatura cientfica sobre el tema identifica estos rasgos
disidentes como cultura ciclista. Pero, sigue siendo igual la cultura de los ciclistas cuando determinadas medidas como
las abordadas en nuestra investigacin nuevas normativas, obras pblicas, etc- promueven un crecimiento drstico en el
nmero de usuarios y los perfiles de los nuevos ciclistas destacan por su heterogeneidad social? Se detectan, en efecto,
rastros identitarios comunes (algunos desarrollados muy probablemente desde la propia actividad, como el aprendizaje
en la maniobrabilidad, la atencin a los beneficios fsicos y anmicos, la actitud crtica hacia el coche y la preocupacin
por determinadas actuaciones urbansticas). Y tambin detectamos otros rasgos ms circunstanciales, pero que perduran
entre los nefitos mediante la adquisicin por contagio de los veteranos: por ejemplo, los posicionamientos ecolgicos,
potenciados por el ejemplo de los precursores que usaban la bicicleta antes de la intervencin pblica. Pero, dicho esto,
y a pesar de los rasgos aludidos, intervenciones como la construccin de un carril-bici o la puesta en marcha de un sistema
de bicicletas pblicas provocan cambios en los discursos y las actitudes de los ciclistas urbanos, y podemos hablar de un
cambio en lo que se ha dado en llamar cultura ciclista.
En estos ltimos casos en los que dicha prctica se ha incrementado, el ciclismo urbano visto en su da como irrelevante
o incluso extravagante est dejando de ser una excepcin para comenzar a percibirse como mainstream o establecido en
tanto que un transporte novedoso, en boga, con buena imagen, vinculado a valores socialmente en alza, y en transcurso de
convertirse en un medio de transporte normalizado y legitimado socialmente. Sin embargo, en otras localidades en las que
la situacin poco ha cambiado respecto al modelo convencional de trfico es decir, un modelo de ciudad que prioriza la
movilidad motorizada con una presencia residual de la bicicleta como transporte no ha tenido lugar esta transformacin
en el significado social del ciclismo urbano, o sta ha tenido lugar en mucha menor medida.
Segn hemos observado, los discursos sociales de los ciclistas urbanos, an pudiendo definirse en funcin de rasgos
duraderos e inherentes sea cual sea el contexto que circunda a la comunidad ciclista, no se mantienen inmutables a lo
largo del procedimiento de normalizacin de la bicicleta urbana, pudindose apreciar en ellos una reformulacin adaptada
a la nueva situacin. En aquellas ciudades espaolas en las que an son un grupo minoritario, los ciclistas urbanos se
percibiran como grupo estigmatizado, desatendido por las instituciones y foco de la agresividad de usuarios de otros modo
de transporte; por tanto, no ser raro que las actitudes reivindicativas, polemistas, vanguardistas o fuertemente identitarias
afloren en su discurso, en contraste con los discursos ms legitimados de los usuarios de la bicicleta en ciudades donde
esta forma de transporte est ms extendida y en los que las nuevas actitudes, si bien guardan an ciertos ecos del

discurso tradicional del ciclismo y de algunos de sus valores ms caractersticos, naturalizan la actividad, despojndola
de significados ms contraculturales y acercndola a los discursos ms normalizados, caracterizndose ms por actitudes
y requerimientos relacionados con los conceptos de ciudadana (empoderamiento y asuncin de sus derechos adquiridos)
y consumo (exigencia en la calidad de los servicios y de las instalaciones y dotaciones pblicas) que a los preexistentes
posicionamientos rupturistas o marginales.
Ello no es provocado directamente por las nuevas polticas o infraestructuras, sino por los cambios sociales que stas
provocan: un nmero muy superior de usuarios, con diversidad de conductas y de aspectos, y con mucha mayor
heterogneidad en variables sociales tales como edad o clase social, entre otras. El efecto de estas nuevas dotaciones
excede lo especficamente urbanistico multiplica el numero de usuarios, cambia valores, promueve actitudes. Y ello
tanto en el colectivo de ciclistas como, muy probablemente, en el resto de la ciudadana.
Algunos autores abogan por realizar estudios sociales centrados en aspectos emocionales y sociales de las personas que
realizan ejercicio fsico no slo en sus aspectos fsicos, sino tambin, en aspectos de identidad cultural (Hurtado Herrera
et al., 2004). As, el ejercicio fsico no es slo un producto cultural, sino un mecanismo que crea y transmite cultura (Mata
Verdejo, 2002).
Segn Mata Verdejo, un estilo de vida, una moda o una subcultura puede potencialmente emanar de una actividad
deportiva, en especial si tiene connotaciones de antagonismo o si no est sujeta a normas y organizaciones jerrquicas.
Concluiremos que el ciclismo urbano de las ltimas dcadas del siglo XX, dada su tradicional falta de regulaciones
tanto en la expedicin de carnets como en las normas de conduccin, la autopermisividad ante las infracciones, y la
propia hipermovilidad inherente a la bicicleta, cumple muchas de estas caractersticas de antagonismo, desestructuracin
o desregulacin, potenciadas por fenmenos como la habitual coalicin del ciclismo urbano con modas contraculturales
y movimientos sociales disidentes, as como por su contraposicin natural al automvil. Como veremos, son muchos los
rasgos alternativos o discrepantes que perviven en la conformacin de una identidad ciclista, y ello a pesar del proceso
de organizacin, ordenacin, legitimacin y regulacin que experimenta el ciclismo urbano bajo las nuevas polticas e
infraestructuras municipales; pero ser necesario tener igualmente en cuenta cmo dichos rasgos se combinarn con otros
significantes, caractersticas o valores de nueva aparicin durante dicho proceso, sobre todo emanados de la normalizacin
y la popularizacin del ciclismo urbano y del consiguiente aumento de los nuevos usuarios (de perfil ms neutral); y cmo
este nuevo auge supone, sin menoscabo de lo recientemente expresado de la mano de Mata Verdejo, la conformacin de
un estilo emergente de habitar la ciudad y de vivir en ella.
En el contexto de las actividades deportivas heterodoxas y an no normativizadas, la industria cultural oferta no slo 323
productos sino estilos de vida (Hurtado Herrera et al., 2004). Mata Verdejo (2002) vinculaba este proceso de mercantilizacin
de deportes disidentes a la difusin de modas identitarias o a la expresividad de planteamientos subculturales, y al mismo
tiempo, lo identifica como una va de normalizacin e integracin de stos en el corpus general de la sociedad. Garca
Canclini (en Hurtado Herrera et al., 2004) constata que la compra de prendas y complementos deportivos conforman
una imagen identitaria; y Reguillo (ibid.) aade que la posesin o acceso a cierto tipo de productos, implica acceder a
un modo particular de experimentar el mundo que se traduce en adscripciones y diferenciaciones identitarias. A veces
esta subcultura distintiva pasa a formar parte de un bien de consumo general mediante el que implcitamente se pone a
disposicin del comprador las connotaciones de rebelda o aventura que dicho producto tena en su restringido mercado
inicial: es el caso estudiado por Mata Verdejo de la comercializacin de las bicicletas de montaa o bicicletas todo terreno.
En nuestra muestra se observa que el carcter de ejemplaridad militante de los primeros ciclistas est presente en la
valoracin de los nuevos adeptos que, sin gran esfuerzo, acaban asumiendo muchos de los rasgos de carcter disidente o
alternativo de aqullos; y al mismo tiempo, esta tendencia convive con unas motivaciones pragmticas y funcionales
independientes de cualquier rasgo contracultural- por parte de los nefitos a la hora de tomar la decisin de sumarse al grupo
de los ciclistas utilitarios de su ciudad. Este pragmatismo es fcil de compartir con grandes mayoras sociales, a diferencia
de los rasgos ms disidentes del ciclismo urbano previo a las infraestructuras ciclistas, por definicin minoritarios.
Y en suma, unos y otros, confluyen en la comodidad y disfrute que les supone su modalidad de transporte:
-[Ser ciclista en Barcelona] es muy fcil.
-Ahora es fcil.
-Ahora es muy fcil.
-Ahora es muy fcil. (Grupo de Barcelona)
-Yo he redescubierto Madrid con la bici. Es otra ciudad, me parece otra ciudad. De pronto
Madrid es maravillosa. () Porque Madrid me gustaba ya sin bici, pero con bici es que me
encanta. (Grupo de Madrid)
-Es una gozada. (Grupo de Sevilla)

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PERSPECTIVA SOCIAL SOBRE LA PARTICIPACIN DE LA MUJER ESPAOLA EN COMPETICIN
Antonio Salguero Prez y Pilar Martos Fernndez1
Resumen
Esta investigacin sostiene que el carcter no competitivo que se le atribuye a la mujer espaola no es su carcter
genuino, sino fruto de una discriminacin histrica y actual de oportunidades. Una revisin de los factores ms
importantes y un anlisis de los datos disponibles, ha permitido comprobar que existen limitaciones sociales y
psicolgicas, distintas para uno y otro sexo. Los estereotipos de masculinidad y feminidad siguen presentes, en parte,
gracias al tratamiento del deporte en los medios de comunicacin. En trminos de igualdad, sta casi se ha alcanzado en
la alta competicin, pero no el mbito federado ni en las pruebas populares, en las que Espaa se encuentra a la cola de
los pases ms desarrollados. La evolucin de las marcas mundiales y las licencias femeninas indican que la mujer an
est recuperando el retraso acumulado durante la dictadura. En la situacin actual, el hombre espaol goza de una doble
ventaja para la prctica competitiva: su mejor constitucin biolgica y mayores oportunidades sociales.
Palabras clave: gnero, deporte, competicin, participacin, desigualdad, carcter competitivo.
1. Introduccin
La participacin femenina en competiciones deportivas, aunque ha crecido notablemente en las ltimas dcadas, sigue
siendo bastante menor que la masculina. Desde siempre, esta evidencia objetiva ha llevado a la conclusin y, con ello,
al fortalecimiento de la creencia de que la condicin natural de la mujer es menos competitiva y ms pasiva, sumisa y
dependiente que la del hombre. Y, de ah, al desarrollo de los mitos de inferioridad de la mujer, o de que la competicin
es un espacio de hombres. Sin embargo, no sera ms lgico pensar que esa falta de competitividad no responde a sus
caracteres naturales, sino a una privacin social de oportunidades?.
325
Figura 1. Razonamiento circular sobre el origen de

las desigualdades en competicin.
El debate sobre esta cuestin lleva a un razonamiento circular, pues carcter y participacin estn unidos por un factor
comn, la motivacin (figura 1). La diferencia entre individuos y gneros es algo natural y positivo en todas las especies.
La cuestin es si las diferencias que se observan, entre hombres y mujeres en el mbito de la competicin, son las
naturales o si, por el contrario, son fruto de una discriminacin social.
Hace ya veinte aos, Garca Ferrando (1987) y Puig (1992) observaban que las deportistas femeninas de alto nivel no
mostraban diferencias destacables de sus respectivos competidores masculinos, ms que en las marcas deportivas; que no
tenan ningn conflicto de roles y que se sentan cmodas con los valores asociados a la competicin.
En pleno siglo XXI, parece poco coherente seguir manteniendo la tesis de que los caracteres naturales que distinguen a la
mujer sean, entre otros, la falta de competitividad, de agresividad, de iniciativa, de tenacidad o de resistencia, precisamente,
cuando su lucha y perseverancia han sido las que han propiciado la revolucin del gnero femenino en el ltimo siglo.
1 Dr. Antonio Salguero Prez. Doctor en Educacin Fsica (Univ. de Granada). Patronato Municipal de Deportes. Ayuntamiento de Granada.
Dr. Pilar Martos Fernndez. Doctora en Sociologa (Univ. de Granada).Profesora de Sociologa del Deporte. Universidad de Granada.
Correspondencia: Pilar Martos Fernndez. Departamento de Sociologa. Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y el Deporte. Universidad de
Granada. 18071 Granada (Espaa). E-mail: pmartos@ugr.es - Tel. +34 958 246643 / +34 629 99 16 68 - Fax. +34 958 2443
1.1. Planteamiento
Se podra considerar que hay igualdad de gnero cuando hombres y mujeres gocen de las mismas oportunidades a la
hora participar en competiciones. Si no existieran limitaciones sociales, ni psicolgicas, distintas para uno y otro sexo, la
situacin actual sera resultado de una decisin individual, y las diferencias de participacin en competiciones obedeceran
sencillamente a las caractersticas naturales de cada gnero.
Sin embargo, esta investigacin parte de la hiptesis de que la situacin de desigualdad actual que vive la mujer, en
relacin a su presencia y participacin en pruebas deportivas, se debe a razones histricas y actuales de exclusin social.
1.2. Objetivo y mtodo
El objetivo de esta investigacin es determinar si existen factores de discriminacin social que expliquen las diferencias
actuales de participacin femenina en competiciones deportivas. Para ello, se realiza una revisin de datos sociolgicos en
relacin a este tema, y se analizan varios indicadores deportivos para caracterizar la desigualdad entre hombres y mujeres.
Adems, se aportan datos relacionados con el atletismo por ser un deporte neutro, desde el punto de vista del gnero, por
ser muy practicado y por poseer las competiciones de carcter popular ms extendidas y accesibles.
2. Conceptos de gnero y de desigualdad
El sexo es la condicin orgnica, masculina o femenina, de los animales y las plantas (RAE, 2008). La herencia biolgica
no puede cambiarse, aunque el medio ambiente, la alimentacin, la medicina y el ejercicio fsico influyen enormemente en
su desarrollo (Platonov, 2001). Diferencias en las caractersticas biolgicas dan lugar a desigualdades fsicas, por ejemplo,
diferencias en masa muscular a desigualdades en fuerza, diferencias hormonales a desigualdades en aspecto, o diferencias
cardiovasculares a desigualdades en resistencia (Lozano Martnez, 2008; Macas Moreno, 1999; Calv, 2003, Banister,
1998; Gonzlez Rav, et al., 2003).
El gnero es la condicin social, hombre o mujer, asociada a las personas en funcin de su sexo. Junto a los caracteres
naturales implcitos a cada sexo, la sociedad impone adems unos estereotipos de feminidad y masculinidad (Puig y
326 Mosquera, 1998), con unas caractersticas psicosociales especficas. En contraposicin al origen natural de las caractersticas
biolgicas, las caractersticas de gnero son construidas por la sociedad (Puig y Mosquera, 1998) y varan de una cultura o
a otra, de una poca a otra, incluso, de una persona a otra debido al proceso de individualizacin (Puig, 2000).
Figura 2. Esquema grfico de los conceptos de sexo, gnero, diferencia de

gnero y desigualdad de gnero.
Las diferencias de gnero son las caractersticas biolgicas y psicosociales que distinguen a cada sexo. Las mujeres y
los hombres visten, se relacionan, hacen deporte, usan servicios o atencin mdica de forma distinta no slo por razones
biolgicas sino tambin sociales (Borrell y Artazcoz, 2008; Bouza, 2003; Macas Moreno, 1999). En principio, las
diferencias de gnero no son positivas o negativas, justas o injustas, solo son diferencias (Noguera, 2004). Por ejemplo,
que las mujeres tengan, una necesidad de servicios de salud mayor que los hombres (Borrell y Artazcoz, 2008; Gmez
Gmez, 2002), simplemente son diferencias por razones biolgicas que no tienen porque traducirse en desigualdades
sociales, polticas o econmicas (Lamas, 2007). Cuando una diferencia individual tiene una consideracin distinta por
razones sociales se produce una desigualdad.
La desigualdad de gnero es el desequilibrio que se produce por la consideracin social distinta de las diferencias asociadas
al sexo (figura 2). El concepto de desigualdad de gnero implica una valoracin social positiva o negativa, justa o injusta,

por el simple hecho de ser hombre o mujer (ejemplos en Borrell y Artazcoz, 2008; Lamas, 2007; I.M., 2006; Maqueda
Andreu, 2006; Cantera Espinosa, 2004; Bouza, 2003; Gmez Gmez, 2002; Carrasquer, 1997). Todas las desigualdades
son diferencias, pero no todas las diferencias son desigualdades (Noguera, 2004). As, por ejemplo, llevar un vestido tiene
una consideracin social diferente dependiendo de quien lo lleve, mujer u hombre, mientras que llevar un pantaln no la
tiene. Antiguamente, sin embargo, un pantaln no se consideraba vestimenta para una mujer.
3. Factores de discriminacin
Segn Martnez Verd (2008:276), para explicar las desigualdades de gnero, se barajan dos hiptesis: el efecto cohorte y
el techo de cristal. Para la primera, la causa de la desigualdad actual es la histrica incorporacin tarda de las mujeres al
espacio pblico y profesional, por lo que el equilibrio se producir espontnea y progresivamente. La hiptesis del techo
de cristal atribuye a factores estructurales, propios de la sociedad patriarcal, las dificultades de las mujeres para acceder a
los puestos superiores de la escala social, incluso aunque su acceso est reconocido legalmente. Montero, Gunter y Torcal
(1998:36), sealan adems tres posibles efectos en los cambios de actitud. En primer lugar, est el efecto cohorte: algunas
actitudes presentan diferencias generacionales persistentes y duraderas que apenas cambian con los acontecimientos. En
segundo lugar, hay un efecto periodo: algunas actitudes cambian en todas las generaciones como consecuencia de un
acontecimiento que les afecta a todas ellas, pero sin que pueda observarse pauta clara o consistente. El tercero es el efecto
ciclo vital: algunas actitudes cambian simplemente con la edad.
3.1. Evolucin histrica
Histricamente, las mujeres han sido excluidas del deporte por ser considerado como un espacio de realizacin masculina
(Vzquez, 1991) y su presencia ha sido siempre testimonial. Durante la cultura cretense se sabe que practicaban actividades
como la caza, conducir carros o la tauromaquia. En la poca egipcia hay grficos de gimnastas danzantes. Durante la
Grecia antigua, cuna de los juegos olmpicos, la prctica deportiva femenina estaba prohibida, y tan solo se le permita a
algunas mujeres mticas. No obstante, hay referencias de algunos juegos recreativos de pelota y carreras pedestres. Por
el contrario, en Esparta, las mujeres participaban en competiciones como carreras, luchas, lanzamientos de jabalina y
disco. Con la dominacin romana la mujer se vio relegada an ms, aunque hay referencias de gladiadoras y de prcticas
327
gimnsticas con carcter ldico (Macias Moreno, 1999).
La Edad media fue un poco ms tolerante con la mujer y se encuentran referencias practicando juegos de pelota, ajedrez,
tiro con arco, remo, caza, patinaje sobre hielo, montando a caballo, danzas y otros pasatiempos. A partir del siglo XVI,
de nuevo se fue excluyendo a la mujer de las actividades deportivas, y solo las clases sociales altas accedan a actividades
como los bolos, la caza, danzas o algunas carreras y regatas. Hacia finales del siglo XVIII, hay referencias de algunas
partidos crquet y trapball entre mujeres, y era frecuente el patinaje, la caza, montar a caballo y algunos juegos de raqueta
(Macias Moreno, 1999).
En sta poca, se van perfilando una serie de actitudes que servirn para construir el modelo tradicional de feminidad,
donde el hombre, signo de autoridad, marcar los lmites de lo que es apropiado o no a la conducta de la mujer (Garca
Bonaf, 1992b).
En el siglo XIX, se produjo una revolucin industrial y, asociada a ella, la emancipacin de la mujer. Pero su incorporacin
al trabajo conllevaba menos posibilidades de ocio. Fueron las mujeres de las clases altas, con ms tiempo libre, las que
se incorporaran activamente al deporte, eso s, siempre con carcter ldico y excluidas de cualquier competicin (Garca
Bonaf, 1992b).
3.2. Barreras sociales
El inters creciente de la mujer por la prctica deportiva provoc reacciones masculinas contrarias. Como recoge Vzquez
(1991), aparecieron una serie mitos en relacin al ejercicio fsico femenino: las mujeres son inferiores a los hombres; el
deporte masculiniza a las mujeres; la prctica deportiva es peligrosa para el organismo femenino; o las mujeres no estn
interesadas en el deporte y cuando lo hacen no lo ejecutan bien como para ser tomadas en serio.
Garca Bonaf (1992a) seala como las posturas cientficas y mdicas a principios de siglo XX seguan siendo contrarias a
que la mujer practicara deporte por razones negativas para la maternidad o estticas como la masculinizacin. Los efectos
de estas limitaciones pueden observarse a travs de la presencia de la mujer en los Juegos Olmpicos (figura 4 y 5), cuyo
anlisis se realiza ms adelante.
En Espaa, haba una escasa participacin de la mujer en el deporte a principios del siglo pasado, que se restringa a las
clases sociales elevadas y actividades como golf, equitacin, tiro con arco y tenis. Hacia los aos 20, se comenzaron a
formar los primeros clubes. Pero estos aires de libertad y progreso fueron truncados por la guerra civil, destruyndose por

decreto el tejido asociacionista (Garca Bonaf, 1992a). El franquismo supuso un freno general a todas las oportunidades
de la mujer. El rgimen aconsejaba deportes que estuvieran en consonancia con lo que se consideraba femenino como
gimnasia, natacin o tenis, y les prohiba otros como ftbol, remo, boxeo o ciclismo (Puig y Mosquera, 1998).
Las oportunidades del deporte femenino crecieron a medida que los mitos y barreras sociales fueron desapareciendo. En
el ao 68, el porcentaje de mujeres que practicaban algn tipo de actividad deportiva era del 6,8% frente al 18,3% de los
hombres; en 1974 era de 12,8% frente al 22,7%; y en 1980 era del 17,0% frente al 33,0%, respectivamente (Buuel, 1992).
A finales de los aos 80, los hbitos deportivos de los espaoles, an seguan ajustndose a los estereotipos clsicos
cultivados por la dictadura. Las prcticas apropiadas para las mujeres seguan siendo natacin, tenis o gimnasia, y las
menos apropiadas ftbol, boxeo o rugby. La proporcin de mujeres que practicaba algn tipo de actividad deportiva era del
29%, y de las cuales solo un 6% (1,7% de la poblacin) estaban federadas frente a un 20% de los hombres (Vzquez, 1992).
Buuel (1992) sealaba que, por esa poca, las mujeres hacan deporte por bienestar y esttica, siendo el inters
competitivo casi nulo (0,4%). Los deportes ms practicados por ellas eran los individuales y sin contacto, natacin y
gimnasia, mientras ellos practicaban sobre todo deportes colectivos y de contacto, ftbol y baloncesto.
En tabla 1, se muestra la evolucin de la poblacin en relacin a la prctica deportiva, durante los ltimos 40 aos. Se
puede observar como las mujeres han ido ganando el terreno perdido, pasando de un porcentaje del 6,8% en el ao 68,
al 30% en el ao 2005. La tendencia para las mujeres tiende a estabilizarse en los ltimos 10 aos, mientras que para los
hombres apunta un cierto retroceso.
Tabla 1. Evolucin de los hbitos en la prctica del deporte en los ltimos 40 aos.
Practican deporte 1968* 1974* 1980* 1985 1990 1995 2000 2005
Hombres 18,3% 27,7% 33.0% 44% 42% 48% 44% 45%
Mujeres 6,8% 12,8% 17,0% 22% 26% 30% 27% 30%
Proporcin 2,69 2,16 1,94 2,00 1,62 1,60 1,63 1,50
Fuente: *Buuel (1992) y Garca Ferrando (1997,2006).
3.3. Techo de cristal
328 En los ltimos aos, se ha producido un deterioro progresivo de los estereotipos de masculinidad y feminidad tradicionales.
El dominio reservados a los hombres, como la poltica, la economa, las fuerzas armadas o el deporte, se ha abierto a
las mujeres. Y, viceversa, espacios destinados a la mujer, como las tareas del hogar, la moda, la belleza o el cuidado de
los hijos, son compartidos cada vez ms por los hombres. El reconocimiento social del derecho a la identidad sexual o
la existencia de distintos tipos de familias, han sido las ltimas conquistas y, aunque an queda camino por andar, las
caractersticas sociales de los roles de mujer y de hombre estn transformndose.
En el siglo XXI, la cultura deportiva ya est firmemente asentada en los pases industrializados, incluso, considerada como
uno de las mejores formas de preservar la salud y aumentar la calidad de vida. Sin embargo, los datos sociales del Instituto
de la Mujer (IM, 2006) an reflejan un importante desfase en la participacin femenina, no slo en competiciones, sino
en el deporte en general.
En el terreno deportivo, y segn la hiptesis del techo de cristal, existen condicionantes psicosociales invisibles que
impiden a la mujer alcanzar el desarrollo que ha logrado el hombre. Para Martnez Verd (2008:277) este carcter de
invisibilidad viene dado por el hecho de que no existen leyes, ni dispositivos sociales establecidos, ni cdigos visibles que
impongan a las mujeres tal limitacin, sino que estn sostenidas sobre rasgos difciles de detectar.
La educacin recibida durante tantas generaciones sigue estando latente y se evidencia a travs de actitudes personales.
As Buuel (1992) seala que, debido a los comportamientos diferenciados del gnero femenino y masculino, aparecen
asociadas distintas formas de concebir el deporte: diferencias en la utilizacin de espacios deportivos, modalidades ms
adecuadas a hombres o mujeres, asistencia desigual a espectculos deportivos (67% frente al 35%), valoracin social
distinta del rendimiento femenino y masculino, concepcin diferente de la utilidad de sus cuerpos, o desigual impacto
meditico, econmico y poltico.
La creencia de que la competicin es cosa de hombres y el hogar de mujeres, an no se ha extinguido. Es ms, se ve
reforzada por la imagen que proyectan los medios de comunicacin y que an mantienen vivo el mito de superioridad del
hombre sobre la mujer. Teniendo en cuenta que ciertos acontecimientos deportivos son verdaderos fenmenos sociales
de masas con un efecto socializador considerable (Martos y Salguero, 2008), sobre todo gracias a la televisin, toda esta
discriminacin no debe ser superflua y debe tener sus consecuencias.
As, a pesar de que los medios hayan ayudado a multiplicar la aficin por el deporte, la prctica deportiva sigue siendo
minoritaria: A partir de los datos de Garca Ferrando (2006:73), tabla 2, se puede sealar que el 63% de los espaoles no
hacen deporte. En comparacin con algunos pases europeos, la diferencia es muy notable, en ellos la gran mayora de
su poblacin (>60%) son practicantes. Esta situacin se exagera an ms al hablar de deporte de base y competiciones,

donde en algunos pases europeos la poblacin que compite alcanza cuotas del 17% frente al 3,4% de los espaoles. Y
solamente el 0,5% de las mujeres espaolas tienen el hbito de competir.
Tabla 2. Comparativa de hbitos en la prctica regular del deporte, agrupados segn tipologa COMPASS.
Encuesta 2005 Mujeres Hombres H:M Espaa Suecia Holanda Inglaterra
De modo competitivo (1,3) 0,5% 2,9% 5,8 3,4% 17% 18% 9%
De modo recreativo (2,4,5,6) 14,6% 19,7% 1,4 34,3% 53% 45% 52%
No practica (7) 34,9% 27,4% 0,8 62,3% 30% 37% 34%
Total 49,98% 50,02%
Fuente: Garca Ferrando (2006:73).
Indudablemente, los medios han jugado un papel positivo en el proceso de difusin y cambio de percepcin de la prctica
deportiva, sin embargo, numerosos autores consideran negativo su papel educador. Para Pardo y Durn (2006), los valores
que se transmitan a travs del deporte dependern del uso que de l se haga. Tras un anlisis de esta realidad, constatan que
los principales valores que se transmiten distan mucho de los ideales de esfuerzo, superacin personal o compaerismo
que se asocian positivamente al deporte.
En el mismo sentido, Barreto (2006) seala que, en la sociedad contempornea, dominada por la imagen, poseer un cuerpo
joven, sano, bello y fuerte, o parecerlo, se ha convertido en una prioridad. Los deportistas famosos se usan como icono
para demostrar la credibilidad de un producto, y con ellos el deporte ha cado en el crculo de tendencias de la publicidad
y de la moda. Gonzlez Ramallal (2004) afirma que los deportistas de lite, tal y como los presentan los medios, no son
un modelo educativo a imitar, pero es lo que est ocurriendo. Soler Prats y Prats (2006) valoran crticamente este poder
que ejercen los medios en la creacin de la realidad deportiva y la imagen corporal entre los chicos y chicas.
En relacin a la mujer, el papel de los medios, adems de poco educativo, ha sido discriminante. Para Rivera, Molina, y
Videa, (2006), stos no resaltan la contribucin primordial que ha tenido la mujer en el campo deportivo, transformado
la prctica e incorporando un conjunto de acciones donde la inteligencia motriz y el uso inteligente del espacio han
aumentado el nivel de competencia de diversos deportes, donde la condicin fsica por si sola no lo logra.
Angulo (2007) comprueba que, a pesar de que hay un cierto equilibrio entre las mujeres y hombres en la alta competicin,
el inters que despiertan en los medios no es el mismo. Sobre un total de 2313 pginas analizadas, en un 8,61% de ellas
aparecen noticias de deporte femenino y solo un 0,44% estn dedicadas exclusivamente al deporte femenino; de las fotos
329
que aparecen nicamente el 7% son de mujeres. Esto tiene adems efectos adicionales, como una valoracin desigual
de los esfuerzos o mayores oportunidades econmicas para el deporte masculino. Si bien, este efecto discriminador de
los medios no slo afecta al gnero, sino tambin a la mayora de modalidades y mbitos deportivos (base, recreativo,
bienestar, educativo). Como observa Gonzlez Ramallal (2004), el 87% de las noticias se centran en ftbol, baloncesto,
tenis, golf y ciclismo, de los cuales el 70% son sobre ftbol profesional.
Si la influencia de los medios, en relacin a la educacin deportiva, ha sido negativa, lo ha sido muchsimo ms en torno
a la prctica competitiva, pues el caudal de informacin de las secciones de deportes versa mayoritariamente, por no decir
exclusivamente, sobre el deporte competicin. Noticias repulsivas como la competitividad exagerada, la violencia, el
dopaje o la discriminacin sexista provocan el rechazo de muchos espaoles hacia el deporte competicin.
3.4. Limitaciones fsicas
Existen diferencias biolgicas entre hombres y mujeres, y muchas de ellas son evidentes. Macias Moreno (1999) realiza
una revisin de las mismas y seala que el fsico de los hombres es ms adecuado para deportes que implican fuerza y
potencia, mientras que el de las mujeres para deportes de expresin y flexibilidad.
Algunos estudios ponen de manifiesto el distinto rendimiento fsico de las mujeres y los hombres en las pruebas de
atletismo (Lozano, 2008; Calv, 2003; Banister, 1998; Gonzlez Rav, et al., 2003), siendo mayores en las disciplinas
de potencia fsica como saltos y lanzamientos, donde las pruebas de laboratorio muestran hasta un 20% de diferencia en
estos casos (Melndez, 1992).
En cuanto a los aspectos tcticos que implican la resolucin de tareas cognitivas, algunas investigaciones indican que no
existen diferencias reseables entre hombres y mujeres, ni en edades jvenes (Lpez Ros y Castejn, 2000), ni en deportes
tradicionalmente masculinos como el ftbol-sala (Fernndez, Snchez y Fernndez-Quevedo, 2003), el balonmano (Daza,
2004) o el rugby (Martn Horcajo, 2006).
No obstante, aqu no se discute que existan ms o menos diferencias, es bueno que las haya, ni que sean ms importantes
o decisivas para el rendimiento deportivo, es natural que lo sean, sino su implicacin social. Diferencias fsicas, como raza
o sexo, influyen en la conducta, actitudes e identidad de las personas, y han sido la causa de la generacin de muchas de
las desigualdades sociales entre pases, y entre mujeres y hombres.

Boutilier y Sangiovanni (en Macias Moreno, 1999) ya sealaban hace tiempo que el nivel de la forma fsica es ms
importante que el gnero al determinar el rendimiento. Al realizar un ejercicio, hay ms diferencias entre la poblacin
masculina, que entre los hombres y mujeres que practican el mismo deporte.
Aunque una persona tenga cualidades para ser campen, existe una cantidad de factores relacionados con el entrenamiento
que pueden impedir que llegue a serlo. Para Platonov (2001) un buen apoyo social, material y econmico, una dedicacin
exclusiva, una buena alimentacin, una intensa preparacin y el control tcnico adecuado son requisitos indispensables
para que cualquier deportista pueda alcanzar un rendimiento deportivo elevado. Dicho de otro modo, quien no tenga estas
oportunidades tampoco tendr posibilidades de llegar a demostrar su potencial.
Un ejemplo, de la privacin de oportunidades, se encuentra en las competiciones de fondo, de las cuales las mujeres han
sido histricamente excluidas. Heguedus (2004) muestra el acercamiento que se ha producido en las marcas femeninas
de maratn en los ltimos tiempos (tabla 3). Sus marcas han pasado de una velocidad relativa del 65%, en los aos 60, a
un 92% en la actualidad.
Tabla 3. Velocidad relativa de las atletas fminas respecto a los masculinos, en la distancia de maratn
Aos 60 Aos 70 Aos 80 Ao 2008 Rcord hombres: 2h.03.58
Velocidad relativa 65% 87% 90% 92% Rcord mujeres: 2h.15.25
Fuente: Hegueds (2004) y IAAF (2008).
Figura 3. Efecto de la discriminacin de gnero en el

rendimiento deportivo de la mujer.
330 Si no hubiera existido discriminacin hacia la mujer, la evolucin natural de sus marcas mantendra un cierto paralelismo
con la de los hombres (figura 3). Sin embargo, lo que se observa es un acercamiento muy rpido cuando se eliminan las
prohibiciones. En el momento en que se estabilicen las diferencias, se habr restaurado la desigualdad creada.
El actual record femenino de maratn [2h.15.25- Paula Radcliffe 2003] estara a la altura de la marca del ganador de la
maratn en los JJOO de Roma [2h.15.17- Abebe Bikila 1960] que tambin era record mundial en ese momento (IAAF,
2008). Estos datos atlticos, permiten estimar simblicamente, en unos 50 aos, el retraso que lleva la mujer respecto al
hombre, como consecuencia de la discriminacin sufrida.
Anlisis y conclusiones similares se podran obtener para el resto de disciplinas atlticas (Sampedro, 2005) y modalidades
deportivas (Macias Moreno, 1999). Si bien parece obvio que existen ciertos lmites en las capacidades asociadas a cada
individuo (Banister, 1998), sera un error descartar la posibilidad de que algunas mujeres bien dotadas puedan llegar a
tener rendimientos similares a los hombres.
Las diferencias fsicas representan una barrera para competir en igualdad de condiciones. Las federaciones deportivas
establecen categoras por razones de edad o de sexo, pues entienden que, entre mujeres y hombres, nios y adultos,
existen diferencias fsicas importantes. En principio, establecer categoras diferentes para cada sexo no constituye una
discriminacin en si, mientras no sea una justificacin de la tesis de dominio o superioridad del hombre sobre la mujer.
Actualmente, la estructuracin de categoras responde ms a criterios tcnicos y deportivos, para mantener el inters y la
competitividad, que a cuestiones sexistas. Evidentemente, quienes ms sufren estos condicionantes son las mujeres, al ser
menores en nmero, y sus motivaciones y actitudes podran verse afectadas por ello.
4. Efectos en la participacin
La individualizacin es un proceso que caracteriza a las sociedades modernas y es consecuencia de los cambios sociales
que en ellas se estn produciendo (Puig, 2003). Mujeres y hombres participan en actividades fsicas diferentes y sus
actitudes ante el deporte pueden ser muy variadas. La dimensin competitiva de un determinado deporte puede ser central
para algunos, mientras que para otros puede ser simplemente una oportunidad para reunirse (COSUDE, 2005).
4.1. Diferencias psicolgicas
Para Macas y Moya (2003) los chicos se identifican en mayor proporcin con los valores deportivos masculinos
competitividad y destreza, mientras que las chicas con los valores deportivos juego limpio y participacin de
todos. Las mujeres se centran ms en las metas personales en el deporte y en la ejecucin que en las comparaciones
interpersonales y en ganar.
Tras una reciente revisin de estudios, Moreno, Martnez, y Alonso (2006), siguen afirmando que las preferencias de los varones
corresponden a actividades colectivas y competitivas, tales como el ftbol y el baloncesto, mientras que las adolescentes y
mujeres muestran actitudes positivas hacia actividades de tipo individual y estticas tales como el aerbic y la natacin,
actividades no ofertadas, en la mayora de los casos, en las clases de Educacin Fsica. Este aspecto ha sido considerado por
los expertos como fomentador de desigualdad de oportunidades, as como, de discriminacin del sexo femenino.
A estas mismas conclusiones llegan Blndez, Fernndez y Sierra (2007) cuando observan que siguen vigentes los
estereotipos de gnero vinculados con la actividad fsica y el deporte en los centros docentes. Adems, comprueban que
los chicos hacen ms cantidad de actividad fsica porque hay una mayor oferta de deportes masculinos que requieren
competencia motriz. Por otro lado, observan un acercamiento de las chicas hacia lo tradicionalmente masculino. Ambos
sexos encuentran dificultades al tratar de practicar actividades tpicas del otro gnero, impedimentos sociales e incluso
familiares. Adems cuando superan estas barreras son objeto de comentarios sexistas y despectivos que crean situaciones
de rechazo social.
Moreno Murcia, et al. (2005) investigan las motivaciones en la prctica deportiva de los universitarios, quienes sienten
una mayor motivacin con la competicin, la capacidad personal y la aventura. El factor hedonismo y relacin social, as
como, el factor forma fsica e imagen personal tambin tienen cierto peso. Por otra parte, los no practicantes muestran los
niveles ms altos de motivacin en los aspectos relacionados con la salud y con la forma fsica e imagen personal.
Kjelsas y Augestad (2003), cuando analizan las diferencias de gnero en atletas de competicin y sus motivaciones,
no encuentran diferencias en cuanto a la puntuacin relativa a la dependencia del ejercicio. Sin embargo, las mujeres
entrenaban mas por razones de control de peso, experimentaban mayores sntomas de abstinencia y no tenan indicios de
que el ejercicio perjudicara su bienestar. Mujeres y hombres atletas de alto nivel compartan el deseo comn de sentirse
bien acerca de su salud personal, en la experiencia de emociones positivas una vez realizado el ejercicio fsico, si bien,
ellos sentan que el deporte interfera en sus vidas sociales. Las mujeres atletas de alto nivel experimentaban mayores
sntomas de abstinencia, mientras que los hombres se centraban ms en seguir un determinado programa de entrenamiento.
4.2. Alta competicin

331
El efecto de la privacin de oportunidades, durante el siglo pasado, puede observarse a travs de la presencia de la mujer
en los Juegos Olmpicos. A nivel mundial (figura 4), participaron por primera vez en Pars-1900, a modo simblico, y la
asistencia fue de 22 mujeres, un 2%, de los deportistas. A partir de ah su presencia, con algn altibajo, ha ido creciendo
progresivamente. No obstante, es a partir de los aos 50 - 60 cuando se produce una aceleracin en su conquista hacia la
igualdad. Cien aos despus, en Sydney-2000, representaban ya el 38%, y en la actualidad, Pekn-2008, el 42% de los
competidores (COI, 2008).
Para Espaa (figura 5), la primera participacin femenina data de 1924, con 4 mujeres, el 4% de la delegacin. Pero la
guerra civil y la dictadura limitaron su participacin hasta 1960, donde asistieron 11 fminas, el 8%. A partir de ah, su
presencia ha crecido rpidamente, y cabe destacar el salto que supuso Barcelona-1992, donde las atletas pasaron de ser
el 14% (Seoul-1988) al 29% de la representacin espaola. En el ao 2000, el porcentaje era del 33%, y en el ao 2008
alcanzaron el 43% de delegacin nacional (COE, 2008).
Juegos Olimpicos: Participacin Total Juegos Olimpicos: Particpacin Espaola

7000 50% 220 50%
Polinmica (% Mujeres) 200 Polinmica (% Mujeres)
6000 Polinmica (Hombres) Polinmica (Hombres)
40% 180 40%
Polinmica (Mujeres) Polinmica (Mujeres)
5000 160
140
4000 30% 30%
120
3000 100
20% 20%
80
2000 60
10% 40 10%
1000
20
0 0% 0 0%
1896
1904
1912
1920
1928
1936
1944
1952
1960
1968
1976
1984
1992
2000
2008
1896
1904
1912
1920
1928
1936
1944
1952
1960
1968
1976
1984
1992
2000
2008
Fuente: elaboracin a partir de datos COI (2008) Fuente: elaboracin a partir de datos COE (2008)
Figura 4. Tendencias de la participacin total en los Figura 5. Tendencias de la participacin espaola en los
Juegos Olmpicos de verano, y proporcin de mujeres. Juegos Olmpicos de verano, y proporcin de mujeres.
Al comparar las figuras 4 y 5, se observa como la incorporacin espaola a los Juegos sufre un retraso respecto a la
tendencia del resto del mundo. El retraso es ms notable en el caso de las fminas espaolas, pero su aceleracin hacia
la conquista de la igualdad es muy superior. As, en poco ms de 20 aos, igualan los porcentajes internacionales. A este

ritmo de crecimiento el deporte de lite femenino alcanzar la igualdad en las dos prximas olimpiadas.
Aunque la situacin ha mejorado mucho desde el fin de la dictadura, los datos indican que an queda una pequea
diferencia para el equilibrio (7%-8%). Si bien hay que tener en cuenta que las ltimas aceleraciones se deben ms al
inters poltico por mostrar una imagen de igualdad, que a un reflejo de la realidad.
4.3. Competicin federada
La encuesta de hbitos deportivos de los espaoles 2005, recoge que slo el 5% de las mujeres que hacen deporte
participan en competiciones regladas, frente a un 20% de los hombres. Comparado con el ao 2000, la relacin fue del
8% de las mujeres frente al 19% de los hombres (Garca Ferrando, 2006). Esto sugiere una tendencia al abandono de la
mujer en la prctica deportiva federada frente a un leve aumento de los hombres. Segn el Instituto de la Mujer (2006), el
88,6% de las mujeres que han participado en competiciones populares en los ltimos aos estn federadas.
Analizando la evolucin de las licencias durante los ltimos 25 aos (CSD, 2008), se obtiene un incremento progresivo a
razn de unas 32.000 para chicos y unas 11.000 para chicas, cada ao. No obstante, existen altibajos cuya explicacin es
compleja, fruto de las distintas polticas de cada federacin y de los cambios sociales. All por los aos 80, la proporcin
era del orden de 6 hombres federados por cada mujer. En el ao 2007, esa proporcin ha descendido a casi 4. En la figura
6, se ha representado la tendencia lineal de esta progresin, cuya pendiente permite estimar el ritmo de acercamiento,
entre la competicin femenina y masculina, en 0,05 puntos cada ao. De mantenerse esta tendencia, seran necesarios ms
de 60 aos para que la mujer vuelva a recuperar el terreno del que ha sido excluida, en el mbito federado.
2,0% 7,0
y = -0,0537x + 5,8159 6,0
1,5% 5,0
4,0
1,0%
3,0
Licencias Mujeres (% poblacin) 2,0
0,5% Proporcin H : M
1,0
Lineal (Proporcin H : M)
0,0% 0,0
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
332
Fuente: elaboracin a partir de datos CSD (2008) y INE (2008)
Figura 6. Porcentaje de licencias femeninas respecto al total de poblacin y tendencia de la proporcin de
federaros masculinos y femeninos, en los ltimos 25 aos.
A diferencia del mundo de la alta competicin, en el mbito federado se da cita un universo de motivaciones e intereses
individuales muy variopintos, donde an perduran los extremos. Hay modalidades deportivas prcticamente masculinas,
como la caza o el motociclismo, y otras prcticamente femeninas, como la gimnasia artstica o la natacin sincronizada
(Salguero y Martos, 2009). No obstante, en la lnea que sugiere Puig (2003), hombres y mujeres, siguiendo la tendencia de
individualizacin de gnero consentida por la sociedad actual, estn creando nuevos espacios, diversificando y haciendo
ms heterogneas las culturas deportivas pasadas.
4.4. Competicin popular
El Instituto de la Mujer (2006) seala que algo ms del 50% de los hombres ha participado en alguna ocasin en una
competicin popular, sin embargo, este porcentaje disminuye hasta el 30% en las mujeres. Opinan que este resultado se
debe a la concienciacin de la importancia que tiene la actividad fsica deportiva, considerndolo como un beneficio para
la salud, una ayuda a la mejora esttica y no tanto como una diversin. Estos resultados son muy similares a los obtenidos
en 1990 (30% de mujeres y 50% de hombres), por lo que la evolucin tanto de la mujer como de los hombres no ha
experimentado cambios notables.
Tabla 4. Estimacin de porcentajes de participacin en pruebas populares de fondo.
Diferencias
Mujeres Hombres H/M
Gnero
Pruebas 10 km. 15,0% 85,0% 5,6 -20,7%
Medias Maratones 8,2% 91,8% 11,2 -50,6%
Maratones 5,0% 95,0% 19,0 -67,6%
Fuente: Salguero y Martos, 2009a.
En las pruebas de fondo de carcter popular (tabla 4), se observa que la relacin de hombres que compiten puede llegar a
ser veces al nmero de mujeres (Salguero y Martos, 2009b). Si tenemos en cuenta que el nmero de licencias de atletismo
(+18) susceptibles de participar en estas pruebas es de 3,6 hombres por cada mujer (RFEA, 2008), esto sugiere que los

atletas masculinos deben competir con ms frecuencia que las atletas femeninas. Y adems, en la poblacin no federada,
los hombres tambin deben animarse en mayor proporcin que las mujeres. Para Salguero y Martos (2009a), de todos
los factores analizados, la eleccin del fondo (efecto discriminador 42%) y el esfuerzo fsico (68%) son los factores que
generan las diferencias de gnero ms importantes en una prueba de fondo. La mayor o menor dureza de una competicin
puede aumentar o mermar ms de tres veces la proporcin de mujeres participantes (5% a 15%).
Para situar el estado de la competicin popular espaola en el contexto mundial, Salguero y Martos (2009c) analizan
la participacin en el maratn popular de Nueva York 2008, al cual asisten atletas procedentes de un total de 105
nacionalidades diferentes. En cuanto al volumen, los espaoles ocuparan la 7 posicin, mientras que las espaolas la
17 posicin. Ahora bien, en cuanto a la igualdad, el panorama cambia radicalmente. En una clasificacin con las 40
nacionalidades ms representadas, ordenadas segn la proporcin de hombres y mujeres participantes (H/M), los espaoles
ocuparan la antepenltima posicin por delante nicamente de polacos y portugueses, con pocos corredores (tabla 5).
Los resultados de este anlisis ponen claramente de manifiesto la situacin de desigualdad que existe en el mbito de la
prctica competitiva de la mujer espaola, que se encontrara a la cola, no slo de la situacin europea, sino incluso de la
asitica, anglosajona o iberoamericana, de los pases con un ndice de desarrollo alto (Salguero y Martos, 2009d).
Tabla 5. Clasificacin parcial de las nacionalidades (40 en total) con ms de 20 atletas en el Maratn de Nueva
York 2008, ordenadas segn criterios de igualdad de gnero (Hombres/Mujeres).
Pas H/M Pas H/M Pas H/M
1 Neocelandeses 0,71 10 Australianos 2,00 31 Italianos 4,28
2 Canadienses 1,01 13 Ingleses 2,26 36 Argentinos 6,40
3 Estadounidenses 1,37 21 Holandeses 2,70 38 Espaoles 7,36
6 Noruegos 1,60 24 Alemanes 2,97 39 Polacos 7,75
9 Sudafricanos 1,91 30 Franceses 3,48 40 Portugueses 26,0
Fuente: Salguero y Martos (2009d).
5. Conclusiones
333
Los datos de participacin ponen de manifiesto que las mujeres espaolas tienen menos motivacin por competir que
los hombres. Si esta menor motivacin fuese resultado de una decisin individual y libre de influencias, las diferencias
actuales obedeceran sencillamente a sus caractersticas naturales, a un carcter no competitivo. Sin embargo, se ha
observado que la exclusin femenina del mundo de la competicin, en pocas pasadas, sigue teniendo efectos en sus
hbitos deportivos actuales (efecto cohorte). Tambin se ha comprobado que siguen existiendo limitaciones y tratos
discriminatorios hacia las mujeres que repercuten directamente en su motivacin por competir (techo de cristal).
Las principales evidencias encontradas son las siguientes:
Por el simple hecho de nacer con un sexo determinado, la sociedad asigna un estereotipo de masculinidad o feminidad,
a los que, hombres y mujeres, deben ir adaptndose en cada etapa de sus vidas. Con el sexo se nace y con el gnero se
crece. Este principio de diferenciacin que ha afectado sistemticamente a todos los mbitos, generaciones y clases
sociales, sigue afectando al deporte, en general, y a la competicin, en particular.
El deporte espaol y, en especial, el femenino an no se han recuperado del retraso que supuso la dictadura franquista.
Los datos de participacin en competiciones estn muy alejados de los pases europeos con mayor cultura deportiva.
La mayor parte de los espaoles no practican deporte y su participacin en competiciones es del orden de tres veces
inferior a la de otros pases. Esta situacin est mucho ms acentuada en el deporte femenino.
Los estereotipos tradicionales de masculinidad y feminidad, aunque han perdido mucha fuerza, siguen vigentes en
los jvenes. Y, los mitos de que el deporte masculiniza o que las mujeres son inferiores por naturaleza, siguen siendo
causas de una menor participacin femenina en competiciones.
Gran parte de la persistencia de estos mitos se debe a los medios de comunicacin, que no transmiten los valores
realmente importantes asociados al deporte. Al contrario, fomentan la violencia, la competitividad exagerada y el
machismo, contravalores que aumentan el rechazo hacia la competicin, especialmente, en las mujeres.
An reconociendo que existe una mejor constitucin gentica en el sexo masculino para la actividad fsica, el
rendimiento que se alcanza no depende solamente de ello, sino, ms bien, de las oportunidades que tenga para su
desarrollo. La evolucin de las marcas mundiales femeninas muestran el retraso acumulado por la privacin de
oportunidades y exclusin de las competiciones.
En estado actual de la competicin, los hombres gozan de una doble ventaja: su mejor constitucin biolgica y
mayores oportunidades sociales. Si las mujeres contaran con las mismas oportunidades, existira la posibilidad de que
algunas de ellas llegasen a tener rendimientos equivalentes al de los hombres.
En el deporte de lite la situacin ha mejorado mucho y solo queda un pequeo escaln para alcanzar la igualdad (7%-
8%). Pero, si tenemos en cuenta que las ltimas aceleraciones se deben a intereses polticos, esa pequea desigualdad
ser ms acusada a medida que nos alejemos del escaparate que representa la alta competicin.
Las licencias, como indicadores de la competicin federada, reflejan una lenta recuperacin de la desigualdad creada
en este mbito, que an sigue siendo notable. De continuar esta tendencia de recuperacin marcada por la actual
poltica deportiva espaola, se estima que a la competicin femenina le quedaran an 60 aos, como mnimo, para
alcanzar a la masculina.
Por tanto, en relacin a nuestra hiptesis de partida, debemos concluir que el carcter sumiso, pasivo y poco competitivo
que se le atribuye a la mujer de hoy en da, en el mbito de la competicin, no es su carcter genuino, sino fruto de una
limitacin histrica y actual de oportunidades. Mientras mujeres y hombres no tengan las mismas posibilidades, no
podremos considerar que exista una situacin real de igualdad, indispensable para que los individuos de cada gnero puedan
manifestar sus autnticas diferencias naturales. Y, si no se interviene, esta situacin no se alcanzar espontneamente.
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Importancia del Deporte en la

Rehabilitacin Social de la Poblacin
Reclusa
David Moscoso, Antonio Flores y Luis Rodrguez-Morcillo1
Resumen
El presente artculo analiza la influencia del deporte en la reinsercin social de la poblacin reclusa, centrndose en los
resultados obtenidos a travs de un estudio realizado por la Universidad Pablo de Olavide (UPO) mediante una ayuda
concedida por el Consejo Superior de Deportes (CSD) (Ref. 38/UPB20/10). Para su desarrollo, se llev a cabo un
conjunto de entrevistas individuales en profundidad a informantes cualificados y microrelatos de vida entre reclusos de
los centros penitenciarios de Andaluca. Los resultados confirman la importancia del deporte en la rehabilitacin social
de la poblacin reclusa, as como su influencia sobre la salud fsica, psquica y emocional.
Palabras clave: prctica deportiva, reinsercin social, salud fsica, psquica y emocional, centros penitenciarios, Andaluca.
1. Introduccin
La Organizacin No Gubernamental Centro de Iniciativas para la Cooperacin BAT viene desarrollando desde junio de 1998
un Programa de Dinamizacin Deportiva en los Centros Penitenciarios de Andaluca. En este recorrido, el Programa ha conseguido
consolidarse en todos los centros, desarrollando un conjunto global e integral de actividades focalizadas en la promocin deportiva,
la formacin, la competicin entre equipos y la celebracin de encuentros intermodulares, as como la realizacin de actividades
deportivas de naturaleza fuera de estos centros, que son coordinadas por una unidad de 12 tcnicos deportivos.
337
En este tiempo, muchos de los tcnicos y el personal vinculados al desarrollo de este programa han expresado una
opinin favorable acerca del papel que el deporte ejerce en la crcel. Por lo tanto, parecen compartir la creencia de que
las actividades deportivas desarrolladas en los centros penitenciarios pueden favorecer un cambio positivo de actitudes y
comportamientos entre la poblacin reclusa. Pese a ello, se carece de evidencias vlidas y fiables, basadas en la observacin
emprica, que sostengan con rigor esas creencias. Hete aqu la necesidad de contrastar empricamente esta relacin, en
principio positiva, entre prctica deportiva y reinsercin social, cindonos al caso particular de los centros penitenciarios
de Andaluca. Los resultados tienen una gran utilidad como experiencia demostrativa para el sistema penitenciario en otras
comunidades autnomas espaolas.
Pese a los escasos estudios existentes, la literatura cientfica revisada induce a pensar que en el rol jugado por el deporte
y la recreacin podemos encontrar beneficios para la reinsercin vinculados a la estrategia de ofrecer cierta libertad de
asociacin a los presos (Hagan, 1989), como se demostr en los aos sesenta en un estudio conocido por Experimento
de Bristol. Para su autor,
la introduccin de las actividades deportivas es una consecuencia ms del cambio de papel
asignado a las prisiones cuando pasaron de ser centros de castigo y revancha a centros
orientados a la rehabilitacin social (cit. Martos et. al., 2009: 392).
En este sentido, la situacin en el Estado espaol no es diferente, pues, como podemos contemplar en el artculo 25.2 de
su Constitucin, las prisiones se encuentran diseadas para reeducar y reinsertar en la sociedad a las personas condenadas.
As estaba contemplado en la Ley Orgnica General Penitenciaria (L.O.G.P., 1979), donde se haca referencia a la
potencialidad de las instalaciones y las actividades deportivas, y as lo segua estando en el Reglamento Penitenciario de
1996 (Artculo 131 Actividades Socioculturales y Deportivas), en el que se aluda a la conveniencia de implantar estas
actividades para el desarrollo integral de las personas encarceladas.
No obstante, segn lo expresado en los textos legales, resulta desalentadora la escasa produccin sobre este asunto en el
mbito cientfico. En efecto, son pocas las contribuciones que se han realizado sobre la funcin que juega esta actividad entre
las personas encarceladas. En este sentido, como apuntan algunos autores (Ibid.: 393), aludiendo a un trabajo de Rhodes,
los obstculos y las dificultades por hacer investigacin en las prisiones no debera frenar a
los investigadores sociales, si de verdad quieren comprender los significados presentes en
estas instituciones y desafiar el lenguaje, los smbolos y las prcticas sociales que mantienen
el sufrimiento y el castigo dentro del sistema penitenciario.
1 David Moscoso (1); Antonio Flores (1); Luis Rodrguez-Morcillo (2). 1) Universidad Pablo de Olavide (UPO). 2) Instituto de Estudios Sociales
Avanzados (IESA-CSIC)
Precisamente, la investigacin en la que se basa este trabajo pretende arrojar luz al respecto. El objetivo que persigue
es conocer cmo el deporte puede favorecer el crecimiento personal de los internos, la mejora de sus capacidades y
habilidades sociales y laborales y la superacin de los factores conductuales o de exclusin que motivaron las conductas
criminales. Para ello, se dise un estudio de corte cualitativo, empleando dos tcnicas de investigacin. Por un lado,
entrevistas en profundidad con personal penitenciario y la plantilla de la Fundacin Bat relacionada con el desarrollo del
programa deportivo. Por otro lado, entrevistas realizadas bajo la tcnica de relatos biogrficos a internos deportistas de
diferentes centros penitenciarios de Andaluca.
Las tcnicas de investigacin utilizadas se han orientado hacia los objetivos especficos planteados en la investigacin
general, que tratan de conocer cmo contribuye la actividad deportiva a la rehabilitacin social de los internos, cules son
los beneficios sanitarios que les aporta, la influencia de la actividad deportiva en el cambio de actitudes y valores, en las
relaciones sociales, en el aumento de la autoestima y en las posibilidades de integracin social de los internos.
Los resultados que se presentan en este trabajo son, adems, los correspondientes a dos perspectivas sobre la cuestin que
se pueden comparar y complementar. Por un lado, la perspectiva de los informantes cualificados, que desde una posicin
formal representan una visin externa de la evolucin de los internos. Por otro lado, la perspectiva de una muestra de internos
deportistas, que aportan una visin subjetiva de su propia experiencia personal y de la influencia del deporte en sus vidas
penitenciarias. La comparacin y complementacin de los discursos obtenidos con ambas tcnicas proporciona un conocimiento
que permite inferir hasta qu punto, en la evolucin del proceso penitenciario, la aplicacin del deporte como actividad
teraputico-asistencial, por parte de los profesionales de los centros penitenciarios, est resultando positiva o no para los internos
deportistas. O ms bien, hasta qu punto los internos interiorizan los objetivos teraputico-asistenciales del deporte y hasta qu
punto lo practican con un sentido adecuado al fin de la reducacin social y la reinsercin social del sistema penitenciario.
2. Antecedentes: el deporte como elemento de reinsercin social
El desarrollo investigador sobre la capacidad del deporte para la reinsercin social de la poblacin reclusa no ha sido
muy prolijo en los ltimos aos, siendo pocas las investigaciones que tratan de lleno esta temtica. Analizando las que se
han llevado a cabo en el pasado, podemos agruparlas en cuatro grandes grupos: 1) Las que indagan sobre los beneficios
de la prctica deportiva en centros penitenciarios; 2) las que exploran la influencia de la prctica deportiva en centros
penitenciarios en la formacin del carcter; 3) las que entienden el deporte en las prisiones como una forma de control
338 social; y 4) las investigaciones acerca del deporte femenino en penitenciaras. La mayor parte de estas investigaciones
examinan los beneficios fsicos, psquicos y relacionales, que aporta la prctica deportiva entre la poblacin reclusa.
Como ejemplo seero de las investigaciones centradas en sus repercusiones fsicas, podemos citar los de Hagan (1989),
Mortimer (1999), Wagner, Mabride y Crouse (1999) y Courtenay y Sabo (2001), quienes exponen la relacin positiva
entre la prctica del ejercicio fsico y la obtencin de metas de salud por parte de los reclusos. En esta misma lnea, otros
autores (Hagan, 1989; Chevry, Aoun y Clement, 1992; Negro, 1995) aseguran que los programas deportivos penitenciarios
mejoran la calidad de vida de la poblacin reclusa. En este mismo orden, pero de forma ms especfica, existen estudios
que ponen de relieve la importancia del deporte igualmente como elemento de prevencin y abandono del consumo de
substancias txicas entre la poblacin reclusa, sustituyendo estos hbitos por otros que contribuyen a la mejora de sus
condiciones de salud (Hitchcock, 1990; Chamorro, Blasco y Palenzuela, 1998; Castillo, 2004).
En relacin a su incidencia a un nivel psquico, destaca el estudio realizado por Sabo (2001) sobre la forma como el
deporte se convierte en un importante recurso para los presos, a la hora de ocupar su tiempo de reclusin en los centros
penitenciarios. En efecto, el encierro implica una serie de consecuencias negativas para el preso debido al aislamiento,
que pueden ser compensadas mediante la prctica deportiva, puesto que hacer deporte, segn algunos de estos estudios
(Courtenay y Sabo, 2001, Manzanos, 1992; Valverde, 1991), supone un modo de liberacin para aqul, pudiendo as
experimentar sensacin de libertad. A este respecto, resulta destacable el estudio realizado por Grayzel (1978), en el
que se sealaba que el aburrimiento podra resultar el peor de los castigos para los internos y un foco de problemas de
convivencia en los centros penitenciarios.
No es menos relevante, en esta misma lnea, la preocupacin por los efectos nocivos del aislamiento, sobre lo que Elger
(2009), por ejemplo, ha estudiado el padecimiento de insomnio en los procesos de reclusin, recomendando en sus
conclusiones la prctica del deporte entre los reclusos para contrarrestar su alto nivel de estrs. Y es que, precisamente, el
deporte dota de importantes beneficios psicolgicos a los presos, ya que les proporciona una forma de liberacin (fsica y
psicolgica) ante la situacin de confinamiento (Cudd, 1978; Strandberg, 2004).
En cuanto a los beneficios relacionales de los programas deportivos, destacan los estudios realizados sobre su papel de
rehabilitacin social y de control social (OMorrow y Reynolds, 1989). As, por ejemplo, en los aos setenta, Boice (1972)
y Morohoshi (1976) analizaron los beneficios que proporciona a los presos el poder relacionarse mediante el deporte con
poblacin no reclusa, relaciones que sealan como muy positivas de ah que llamen a la participacin del voluntariado
en las instituciones penitenciarias, con el fin de favorecer su desarrollo. Por su parte, Long (1983) y Middlenton (1983)
analizaron, en las prisiones norteamericanas y de Inglaterra respectivamente, la forma como incide en la vida de los reclusos
el despojarse del uniforme penitenciario durante el tiempo de prctica deportiva. El caso es que en muchos pases los reclusos
estn obligados a llevar uniforme y slo cuando realizan prcticas deportivas pueden dejar de utilizarlos sustituyndolos por
ropa deportiva, lo que supone para stos volver a sentirse como persona en libertad durante ese tiempo. En menor medida
encontramos investigaciones centradas en el modo como el deporte puede intervenir en la socializacin de los presos y en la
formacin del carcter en las penitenciaras. El deporte transmite valores y stos pueden ser transferidos a la vida cotidiana;
valores que pueden ser deseables o indeseables dependiendo del tipo de relaciones interpersonales que se den en su prctica
(Devs, 1995; Gutirrez, 2003).
En torno a esta misma relacin, el investigador DeMaeyer (2009) realiz un estudio donde se demostraba cmo el sistema
penitenciario puede ser reconvertido en un medio constante de educacin personal para los presos. En este sentido, existe
una fuerte corriente que presenta al deporte como un elemento de resocializacin del carcter de forma positiva. No obstante,
tambin encontramos en la literatura evidencias de lo contrario, como se constata en el trabajo de Drinkwater (1980), quien
explica que los ejercicios fsicos y el deporte pueden llegar a promover violencia, as como otros comportamientos antisociales.
Tambin lo hace Otto (2009), quien estudia los comportamientos delictivos de atletas en Estados Unidos, aportando cifras
sorprendentes sobre el nmero de deportistas denunciados y el tipo de delitos cometidos por stos sobre todo por futbolistas
(desde el consumo de drogas a agresiones sexuales).
Con todo, parece ser que, dependiendo de si en los programas deportivos penitenciaros se establecen o no estrategias
metodolgicas para la enseanza y se establecen claros objetivos sobre su aplicacin, se obtendrn resultados satisfactorios
de esta actividad en la lnea apuntada antes o, al contrario, se ir en la direccin menos deseable, limitndose a servir como
una herramienta de control social dentro de la prisin y no en un instrumento para la socializacin. Y lo cierto es que,
segn revelan algunas investigaciones (Grayzel, 1978; Martos, Devis y Andrew, 2009), cuando estos programas carecen
de valor pedaggico, lo que prevalece en ellos es una clara funcin de control social, al convertirse la prctica deportiva
en parte del modelo de recompensas y castigos del sistema penitenciario.
En Espaa tambin se han realizado algunas investigaciones en esta lnea (Castillo, 2004 y 2005), en las cuales se
estudiaban programas deportivos dotados de un claro contenido metodolgico y tcnico en su aplicacin y con resultados
satisfactorios entre la poblacin reclusa, y tambin otras (Martos, Devs y Andrew, 2009) en las que se estudiaban
programas justamente contrarios, por carecer de intencin alguna de promover valores entre la poblacin reclusa.
3. Una incursin por la realidad de la prctica deportiva en la crcel

339
Para ahondar en el esclarecimiento de esta relacin que venimos tratando, en el marco de la investigacin que se apuntaba
en la introduccin, nos planteamos comprobar empricamente la influencia que la actividad fsica y deportiva ejerce sobre
la poblacin reclusa. En particular, nos interesaba responder a las siguientes incgnitas: conocer el modo en que el deporte
puede favorecer el proceso de socializacin como instrumento de rehabilitacin social entre este colectivo de personas;
analizar los beneficios de la prctica de la actividad fsica y deportiva en relacin al deterioro de la salud y la prevencin de
patologas propias de esta poblacin; y, por ltimo, estudiar el cambio de actitudes y valores con los que el deporte puede
contribuir a la integracin social, al favorecer el encuentro interpersonal y la mejora de la autoestima.
Para lograr esta tarea, el planteamiento metodolgico de nuestra investigacin tuvo un carcter eminentemente cualitativo,
utilizando dos tcnicas propias de este mtodo, a saber: la entrevista en profundidad y el relato biogrfico.
En cuanto a las entrevistas en profundidad, stas se realizaron a informantes cualificados (tcnicos, psiclogos,
trabajadores sociales y responsables de centros penitenciarios), personas que desempean labores en los distintos centros
penitenciarios andaluces y otras que se encuentran relacionadas directamente con el programa deportivo penitenciario que
se ejecuta en estos centros. En la tabla 1 se detalla el perfil de los informantes entrevistados.
Tabla 1. Entrevista a Personal de Centros y Programa Deportivo

Centro Cargo Fecha Entrevista
Responsable del programa de CIC
Fundacin CIC BAT 03/05/10
BAT
Centro Penitenciario Subdirector de Tratamiento 24/05/10
Centro Penitenciario Mdico 11/05/10
C Centro Penitenciario Monitor CIC BAT 05/05/10
Centro Penitenciario Funcionario deportivo 17/05/10
Centro Penitenciario Trabajador Social 06/05/10
El propsito de las entrevistas individuales en este estudio fue que cada entrevistado proporcionara una informacin
especfica de las actividades deportivas y de su influencia en la poltica de tratamiento y reinsercin de los centros
penitenciarios. No en vano, los informantes entrevistados mantienen distintas perspectivas sobre la ejecucin del programa
y de sus efectos en los internos.

El tipo de informaciones que se derivaron de estas entrevistas versaron sobre la gestacin, los objetivos del programa
deportivo y los obstculos encontrados en su desarrollo; la implementacin del programa, la orientacin con la que
lo desarrollan y cmo lo adaptan al rgimen de vida cotidiana los centros penitenciarios; las cuestiones organizativas
relacionadas con el programa y la relacin directa con los reclusos; la ubicacin del programa en la poltica general
penitenciaria; la perspectiva del programa deportivo en el marco de otros servicios de los centros penitenciarios y los
efectos que tiene la actividad deportiva en la situacin social y personal de la poblacin reclusa tambin en las relaciones
familiares y externas; y, por ltimo, la opinin de los diversos informantes cualificados acerca de los efectos directos en
la salud fsica y mental y en los hbitos de higiene de esta poblacin.
Con respecto a los relatos biogrficos, stos se produjeron entre una muestra de internos representativa de los tipos
ms habituales en los centros penitenciarios andaluces. Para ello, se tom como un requisito general que estuvieran
cumpliendo condena en el centro desde al menos un ao, que se encontraran penados por una condena firme y que
realizaran actividad deportiva habitualmente.
La descripcin estadstica penitenciaria a nivel nacional sirvi como base para disear la muestra con la que quisimos
recoger los discursos acerca de la influencia del deporte en sus vidas en general y en particular en los centros penitenciarios.
Los tipos diseados son de los ms numerosos que existen en los centros penitenciarios, ubicndolos en diferentes contextos
penitenciarios y/o penales. Los 11 internos seleccionados se caracterizaron mediante una combinacin de variables que
consideramos estratgicamente relevantes (ver tabla 2), aunque en todo caso coherentes con su realidad estadstica en estos
centros. La clasificacin penitenciaria, el sexo, la edad y el delito cometido2 fueron las variables consideradas y, una vez
diseado el tipo, ste se ubic para ser contactado en aquellos centros penitenciarios en los que se estimaba que podran
ser localizados con mayor facilidad. Para ello, se clasificaron los centros en tres tipos, segn su nivel de saturacin, una
clasificacin que tambin implicaba incluir como informantes a internos del Hospital Psiquitrico Penitenciario.
Tabla 2. Muestra real de internos entrevistados

Centro Enfermedad
N Sexo Nacionalidad Pena Edad Delito
Penitenciario mental
1 1er. Grado H Espaola 1 32 No Homicidio y lesiones
2 Baja H Espaola 2 3? No Drogas

Marroqu y
340 3 Media H 2 40 No Otros
espaola
4 Media M Espaola 2 34 No Patrimonio
5 Media H Espaola 2 38 No Sexual
6 Baja H Espaola 2 20 Ludpata Patrimonio
7 Alta H Boliviana 2 24 No Sexual y/o lesiones
8 Mujeres M Espaola 3 31 No Drogas

Trastorno
9 H. Psiquitrico H Espaola - 40 Res. Familiar
personalidad
10 H. Psiquitrico H Espaola - 43 Psictico Res. Familiares
11 Alta H Espaola 3 44 No Drogas

Para facilitar la mejor comprensin de los resultados que se presentan a continuacin, describiremos brevemente las
caractersticas personales y sociodemogrficas de los internos entrevistados.
La mayora de los internos entrevistados proviene de familias de clase media-baja y suelen ser hijos de padres que
trabajan en empleos con baja cualificacin y madres dedicadas al hogar.
Son personas que, en general, al ingresar en la crcel estaban casadas o emparejadas y con hijos.
El nivel acadmico y su inicial trayectoria laboral son generalmente de muy baja cualificacin.
Las precarias situaciones laborales y familiares tienen una relacin muy clara con la adiccin a las drogas o con la
desestructuracin personal que produce la enfermedad mental.
Por ltimo, parece que los entrevistados tuvieron en su mayora una experiencia previa en la prctica del deporte, lo
que puede que influyera en su mayor predisposicin por realizarlo en la crcel.
2 Con la variable delito cometido, el objetivo marcado en el diseo era contar en conjunto con una variedad de tipos delictivos.
De esta forma, se aseguraba que estuvieran presentes en la muestra los delitos ms frecuentes por los que estn condenados los
internos, para as diversificar la muestra y evitar la presencia destacada en sta de un tipo de delito, ya que presumamos que a cada
delito puede corresponderle una personalidad arquetpica que sirva para explicar en parte las diferencias en el efecto del deporte sobre
cada interno.
4. Los efectos de la actividad fsica y el deporte en la poblacin reclusa
Como venimos defendiendo, a tenor de la literatura existente y la experiencia acumulada en el Programa de Dinamizacin
Deportiva en los Centros Penitenciarios de Andaluca, el deporte continuado en los centros penitenciarios tiene una
incidencia positiva sobre los internos. El estudio realizado prueba de facto esta hiptesis, como se evidencia a continuacin.
Con el deporte, los internos se resocializan y adquieren habilidades personales, mejoran las relaciones sociales, aprenden
hbitos saludables y modelan sus actitudes. Precisamente, el cambio de actitudes es consecuencia de la resocializacin
que experimentan los internos y tambin una esperanza de integracin social cuando recobren la libertad. En sntesis, se
puede afirmar que el deporte favorece de manera importante el objetivo de regeneracin y de reinsercin social que se
ha marcado el sistema penitenciario. Obviamente, el deporte no es el nico factor que contribuye a que ese objetivo se
cumpla, pues en el tratamiento penitenciario se desarrollan otras actividades formativas y de reeducacin.
4.1. La socializacin y la rehabilitacin social de los internos
En el estudio realizado, la percepcin que manifiestan los internos y los informantes cualificados sobre la actividad
deportiva permite afirmar que hay congruencia entre la perspectiva formal y externa a los sujetos de experiencia y la
percepcin de la perspectiva informal y subjetiva de los propios sujetos de experiencia.
Con respecto a los informantes cualificados, todos reconocen que la actividad deportiva es un proceso que se utiliza en
la institucin penitenciaria con el objetivo general de aumentar el xito de la reeducacin y rehabilitacin de los internos.
Y ello es as porque creen que el deporte favorece dos logros fundamentales: el primero es facilitar que los internos
estructuren sus vidas en funcin del rgimen penitenciario y el segundo que canalicen su agresividad muchas veces
incrementada por su frustracin al ser recluidos a la fuerza.
Ambos logros son posibles, en opinin de los profesionales, porque la actividad deportiva consiste en una especie de
role playing (juego de rol) que se desenvuelve representando roles y, por tanto, emulando el funcionamiento en el seno
de cualquier entidad social. Los internos adoptan roles y se acostumbran a cumplir las normas del juego y a acatar la
autoridad del rbitro y del monitor deportivo. Este hecho es manifiesto en deportes de contacto como las artes marciales,
los distintos tipos de lucha y el pugilato. Recordemos que en las prisiones modelos los presos que estn internos en los
mdulos de mayor seguridad suelen elegir prcticas deportivas de contacto como las artes marciales o la lucha canaria.
En estos deportes las manifestaciones agresivas solo pueden ser desarrolladas en un espacio fsico determinado tatami o 341
ring, y bajo unas reglas determinadas que, en ltima estancia, siempre protegen la integridad fsica de los participantes.
En el caso del boxeo, en cuanto queda patente la superioridad de uno de los contrincantes se detiene el combate, ya
que la finalidad no es realizar una exhibicin de violencia gratuita. En definitiva, mediante la prctica del deporte sus
practicantes aprenden a sublimar de algn modo sus conductas agresivas a reglas y normas (que castigan no tanto la
agresividad como la violencia) en un contexto y espacio determinados. En este sentido, podemos decir que en el deporte
encontramos un proceso de racionalizacin de la violencia en el que es posible realizar una readaptacin funcional de
las conductas agresivas de algunos de sus practicantes, en este caso referida a la poblacin penitenciaria. Estas conductas
agresivas, que se reconducen mediante la prctica del deporte, pueden acabar siendo instrumentales y dotar al practicante
de otros muchos beneficios, adems de la contencin fsica y emocional. Mismamente, por medio de ese juego de roles se
establecen relaciones sociales con los compaeros, de lo que se desprende un efecto multiplicador para su integracin en
cualquier otra esfera social o personal. Estos roles implican unas habilidades sociales que contrastan con las habilidades
sociales con las que fueron encarcelados ms bien individualistas y orientadas a la obtencin de resultados inmediatos.
Pero el paso de un tipo de habilidades a otras no puede hacerse de manera inmediata, sino que se produce slo despus
de una actividad deportiva prolongada.
Por su parte, la informacin recogida en los relatos de los internos confirma y completa esta perspectiva aportada por
los informantes cualificados. Los internos relataron los cambios experimentados con la actividad deportiva, los cuales se
refieren a tres aspectos de su socializacin.
El primero fue adaptarse al centro penitenciario. El interno supera con esta adaptacin el choque emocional y conductual
que significa el ingreso en el centro, porque le ayuda a interiorizar las rutinas del centro, a superar la ansiedad inicial y a
salir de su aislamiento, a ocupar su tiempo libre y, por tanto, a olvidarse de la condena pendiente, y, por ltimo, a potenciar
la voluntad libremente formulada de regenerarse en el centro, sobre todo abandonando el consumo de drogas.
El segundo aspecto mencionado por los internos es que el deporte practicado en las crceles ha tenido un efecto mayor en
la cuanta y calidad de sus relaciones sociales. Los internos creen que en lo que ms les ha ayudado el deporte practicado
en la crcel es a establecer relaciones con los funcionarios y a aumentar su reconocimiento de la autoridad; a eludir o
solucionar de forma pacfica los conflictos relacionales; y a facilitar su transicin a la libertad a travs de las salidas al
exterior del centro.
El tercer aspecto esgrimido por los internos haca alusin al desarrollo de habilidades sociales. Como las habilidades
de relacin social son una condicin necesaria para el desarrollo de una accin orientada a objetivos suelen ser de gran
importancia para los internos. Con el deporte los internos se hacen ms asertivos: reducen su agresividad hacia los dems,
aceptan las valoraciones externas, aumentan su capacidad para llegar a acuerdos con otros, o aumentan su capacidad de
proyectarse externamente. Aumentan tambin el deseo del interno de pertenecer a un grupo, se someten con agrado y
aceptan el control social externo.
Otro conjunto de habilidades relacionales tienen que ver con la autoorganizacin y la capacidad de resolucin de conflictos,
lo que presupone haber interiorizado el respeto y reconocimiento de los dems, que se desarrolla con el intercambio de
conocimientos y roles que tienen lugar en la actividad deportiva relacional. As, el deporte potencia relaciones ldicas y
afectuosas, facilita asumir la disciplina, desarrolla el espritu de superacin personal y colectiva, modera el egosmo o la
introversin y permite desarrollar estrategias de accin, el clculo de costes y beneficios y el intercambio de conocimientos.
En definitiva, desde ambas perspectivas (externa y subjetiva) se comparte que el interno vive en el centro un proceso de
socializacin o resocializacin que parte de la organizacin general del rgimen penitenciario y que la actividad deportiva
ayuda a profundizar. El rgimen introduce un principio de orden en la vida desestructurada de los internos y estructura sus
vidas por mor de las rutinas cotidianas que establece, y la actividad deportiva contina ese proceso, porque la gratificacin
ldica que produce al interno aumenta la tolerancia a las personas y a las normas. El deporte tambin ayuda a retomar la
vieja socializacin positiva que hayan tenido los internos en algn momento de su vida y a interiorizar el respeto a las
normas de juego (como smbolo de las normas sociales de todo tipo). Distribuye roles funcionales y vocacionales entre
los internos, incrementa las relaciones sociales y, por ltimo, ayuda a adquirir habilidades de relacin intraorganizacional
(designacin o cooptacin de roles simples o mltiples, aprendizaje e interiorizacin de normas de la organizacin,
aprendizaje de los procesos de actividad y estimacin de costes y beneficios) y extraorganizacional (aprendizaje de
normas de relacin jurdico-administrativas y de relacin con autoridad y poblacin general).
4.2. La influencia del deporte en la salud
El deporte como actividad fsica proporciona mejoras ostensibles en la salud fsica y psquica de los internos, y como
actividad relacional orientada al logro mejora an ms la percepcin subjetiva de la salud psquica.
En esta lnea, la opinin de los informantes cualificados sobre los beneficios fsicos de los internos que realizan deporte
es evidente. Observan que estos internos tienen mejor movilidad y un aspecto ms saludable, sobre todo entre los que
padecen enfermedades. Tambin advierten la mejora de las conductas higinicas, que adems de mejorar su salud, pone
de manifiesto que han interiorizado la necesidad de contemplar la salud como un objetivo ms en su vida cotidiana. Y
342
tambin sealan el xito relativo del deporte a la hora de ayudar a la desintoxicacin de internos drogodependientes
proporcionalmente ms positiva que entre los internos drogodependientes que no realizan deporte.
En cuanto a la mejora psquica de los internos, los informantes cualificados la cien a la reduccin del estrs y la ansiedad
y a la tolerancia al transcurso del tiempo. Constatan que la mejora tiene efectos ms patentes en aquellos internos que
padecen un trastorno mental menor que entre los que tienen enfermedades mentales crnicas. Esto es importante, puesto
que de algn modo son muchos los internos que tienen algn tipo de trastorno psquico como consecuencia de la reclusin
y, por tanto, se pueden beneficiar mucho con el deporte y recuperar la salud psquica sin necesidad de acudir a los
tratamientos mdico-teraputicos, que s son necesarios para los enfermos crnicos.
Los internos entrevistados, por su parte, han dado ms detalles de los beneficios de salud que produce el deporte. Algunos
de los beneficios que destacan son que el deporte les permite mantenerse en forma y mejora la movilidad corporal, debido
a que proporciona mayor elasticidad y fuerza corporal, mejora la funcin respiratoria y la sensibilidad de los sentidos y,
as, las respuestas corporales se hacen ms giles y rpidas.
Los beneficios psquicos que el deporte les proporciona no son menos importantes, segn los mismos internos. En la base
del beneficio psquico se encuentran los beneficios de esparcimiento, que se sustentan en el placer que experimentan con
el deporte, en el entretenimiento y en la evasin de los problemas. Al romper con la monotona del centro y experimentarse
de algn modo la vida en libertad, el interno siente mayor nimo personal.
Los beneficios psquicos son consecuencia de la actividad fsica del deporte y tambin de la actividad relacional que ste
conlleva. Pero, si bien la actividad fsica tiende a producir beneficios psquicos personales y la actividad relacional del deporte
a producir beneficios psquicos relacionales, ambas actividades producen en realidad ambos tipos de beneficios psquicos. As
ocurre, por ejemplo, con los beneficios personales de reduccin de la agresividad y el estrs, la subida del nimo, su mayor
amabilidad, comprensin, capacidad de comunicacin y de colaboracin y su mayor respeto y confianza en los dems, puesto
que la motivacin hacia la actividad, la mayor tranquilidad y, sobre todo, la reduccin de la medicacin psicotrpica, derivan
ms frecuentemente de la actividad fsica.
Los beneficios psquicos relacionales los expresamos en forma de conductas y actitudes de tipo relacional. La reclusin
forzosa en un centro penitenciario implica necesariamente un deterioro de la dimensin social de los internos, pues no
slo rompen con su mundo de relaciones personales, sino tambin con su posicin social y el reconocimiento que tuvieran
en l. Como con el deporte el interno comienza a recuperar y reconstruir un nuevo mundo de relaciones sociales, al
recuperar su ser social, el interno se siente psquicamente gratificado y beneficiado. Y es esta satisfaccin psquica que
experimentan los internos deportistas la que refuerza el cambio de actitudes.

4.3. El deporte y su influencia en el cambio de actitudes y valores
Para los informantes cualificados, los programas deportivos tienen como objetivo final promover el cambio de actitudes
y valores y de su discurso se desprende el mtodo por el cual esto se produce. Los informantes tienen una visin positiva
del cambio de actitudes, porque las nuevas actitudes suelen basarse en valores ms positivos, aumentan la autoestima y
facilitan las relaciones sociales.
Los informantes creen que los programas deportivos promueven el cambio de actitudes y valores por medio de la
socializacin y la adquisicin de habilidades sociales. Las habilidades sociales producen actitudes que orientan a los
internos a asumir responsabilidades sobre s mismos y desarrollan valores que aumentan sus posibilidades de reinsercin
social. Valores como la honestidad, el esfuerzo, la sinceridad, el amor al trabajo, la amistad, la cooperacin y la tolerancia,
contribuyen a desarrollar la personalidad de los internos en todas las dimensiones de la vida y, por tanto, aumentan las
posibilidades de integracin social.
El nuevo comportamiento, al persistir en el tiempo, produce un cambio de actitud. Cuando el interno percibe el cambio
de actitud aumenta su motivacin para desarrollarse personalmente y orientarse a buscar su propia utilidad personal y su
rehabilitacin social, a travs de la expansin de sus actitudes hacia otras actividades del centro.
Las nuevas actitudes, junto con la motivacin personal, tienen como consecuencia un aumento de la participacin en
las actividades del centro, ms y mejores relaciones sociales y el aumento de la autoestima de los internos. Son mejoras
que adems refuerzan el cambio experimentado. La participacin lo hace, por ejemplo, porque le proporciona al interno
una posicin en el centro y un reconocimiento social. Las relaciones sociales porque producen bienestar psquico. Y
la autoestima porque es la consecuencia lgica del bienestar que produce el deporte, de la obtencin de una mejor
imagen personal, de la satisfaccin que produce el cambio positivo de actitudes, de la satisfaccin de verse progresar
en habilidades sociales y del reconocimiento que recibe de la sociedad en general, cuando se desenvuelven en ella con
motivo de actividades deportivas realizadas en el exterior del centro.
Pero los informantes cualificados igualmente tienen una percepcin pesimista de la influencia de ese cambio en las
posibilidades de integracin social, pues, si bien creen que con el cambio de actitudes aumentan las posibilidades de
integracin social, sta depende en mayor medida de las condiciones sociales que se encuentran los internos al recuperar
la libertad y presumen que en esas condiciones sociales intervienen factores negativos para los internos, que puede tener
dos consecuencias diferentes. El cambio puede aislar al interno de sus grupos sociales de referencia y ello puede obligarle,
por un lado, a reproducir sus conductas desviadas y recobrar hbitos desestructurados socialmente, si quiere de nuevo 343
integrarse con ellos, o, por otro lado, a separarse de esos grupos sociales de referencia para empezar un nuevo camino en
condiciones muy desventajosas, pues se encontrarn sin recursos y sin apoyo social de sus grupos primarios.
En cuanto a los relatos de los internos a este respecto, hemos podido comprobar que todos los que practican deporte (salvo
los dos internos en centros penitenciarios psiquitricos) cambiaron sus actitudes con esta actividad si bien ste no lo
atribuyen slo al efecto del deporte, pues tambin depende de otras actividades formativas y profesionales.
De los relatos de los internos se infiere que los cambios se sustentan en algunos de los valores que ya han sido sealados
por parte de los informantes cualificados, especialmente la amistad, la cooperacin y la tolerancia. Los internos se han
mostrado principalmente motivados por la revalorizacin que adquieren instituciones ahora perdidas y que se echan
fuertemente de menos, como la libertad perdida, la familia como sostn bsico de las relaciones sociales y el mundo de los
afectos, el trabajo como elemento estructurador de una vida y el orden y las normas penitenciarias como entorno vital del
presente. El cambio tambin se hace posible por la desvalorizacin que tiene el consumo de drogas, que fue el principal
factor desestructurador de muchas de sus vidas.
De los relatos se infiere igualmente que la expansin de las relaciones sociales es un importante factor de cambio de
actitud, como se recoga en el punto 4.2, precisando que lo es porque constituye el contexto social del cambio. En general,
las relaciones sociales, como manifestaban los informantes cualificados, mejoran el bienestar psicolgico y eso procura
entre los internos mayor receptividad a los cambios que promueve el deporte. El deporte modifica las creencias de los
internos, como la reduccin de los pensamientos negativos y fatalistas sobre s mismos, su pasado, presente y futuro,
reduce los prejuicios que condicionan sus actitudes hacia las relaciones sociales o el centro. Cambios favorecidos por la
relajacin y tranquilidad que produce el deporte, que hace posible mantener una actitud serena en sus relaciones sociales.
Que el deporte favorezca el cambio de actitudes y las relaciones sociales es fundamental para la integracin social, porque
para ello es necesario que el interno oriente su conducta a objetivos y se desenvuelva en el entorno social de referencia
de modo asertivo. Ya vimos que los cambios de actitudes confluyen en un vitalismo orientado a objetivos, lo cual no
representa ms que un comportamiento que es el convencional en cualquier sociedad, por la que el individuo desarrolla
sus propias capacidades movido tanto ms por los beneficios diferidos esperados de su conducta que por los beneficios
inmediatos que les pueda ofrecer. Esta es la diferencia bsica que existe entre un comportamiento estructurado y otro
desestructurado, la cual requiere que la persona tenga la habilidad de programar su futuro por medio de acciones que se
desarrollan en el presente. El ejemplo ms paradigmtico de esto es la formacin profesional orientada a conseguir una
cualificacin laboral, que posteriormente le habilitar para obtener un puesto de trabajo apropiado.

Pues bien, de los relatos se infiere que la actitud vitalista que desarrollan en el centro y las habilidades sociales que han
practicado y aprendido con el deporte son muy apropiadas para que los internos desarrollen estrategias de integracin
social. Del anlisis de los relatos podemos comprobar que todos los internos que practican deporte desarrollan dos tipos
de estrategias de integracin: una que hemos llamado de integracin en el centro, que se orienta a adaptarse en l y ocupar
una posicin social para desarrollarse personalmente, y otra estrategia integracin social, que est orientada a su reinsercin
social cuando recobren la libertad. Al ingresar en el centro todos los internos esbozan en su mente de manera ms o menos
explcita un deseo de vida para cuando recobren la libertad, que suele ser la base para desarrollar una estrategia de integracin
social. Por su parte, la estrategia de integracin en el centro se formula cuando se tiene diseada una estrategia de integracin
social o bien cuando la situacin personal del interno en el centro es tan negativa que tiene necesidad de cambiar su situacin
y slo integrndose en el centro se consigue. Se trata, por tanto, de dos estrategias muy interrelacionadas, pues el proceso de
integracin en el centro suele ser la base fundamental del proceso de integracin social.
5. Conclusin
Los resultados ponen en evidencia que, tanto desde la perspectiva de los informantes cualificados, como desde la perspectiva
de los internos, el deporte influye favorablemente en la reeducacin y rehabilitacin social de los internos deportistas.
En general, se trata de una actividad que se entiende como un revulsivo para la generacin de nuevos hbitos saludables
y ofrece un contexto para el cambio de actitudes. Al tratarse de una actividad motivadora que beneficia la salud psquica
de los internos, los internos se valoran ms a s mismos y adoptan hbitos saludables, adquiriendo nuevas habilidades
sociales y modificando sus actitudes en un sentido positivo para reinsertarse socialmente. Como sus beneficios se explayan
a otras actividades del centro y da la tranquilidad de espritu suficiente para reflexionar sobre sus vidas, el deporte se
convierte as en un factor muy importante para el desarrollo de sus estrategias de integracin. El interno, al regenerarse,
adoptar hbitos normalizados y modificar su conducta, puede reconocer sus opciones de integracin social y luchar por
aprovechar las nuevas oportunidades que se les presenten en sus vidas. Y, en el caso de los internos que no hayan tenido
vidas desestructuradas, el deporte les permite conservar y desarrollar su socializacin normalizada y luchar para recuperar
la vida que tenan antes de ingresar en el centro penitenciario.
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345

HBITOS DEPORTIVOS DE LOS ESTUDIANTES

DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DEL DEPORTE
Y LA EDUCACIN FSICA DE LA UNIVERSIDADE
DA CORUA (1992-2012): LA INFLUENCIA DE LOS
CAMBIOS DE LA SOCIEDAD ESPAOLA
Mara Jos Mosquera-Gonzlez1 y Mara Luisa Rodicio-Garca2
Resumen
La comunicacin que presentamos forma parte de una investigacin ms amplia que tiene como objetivo elaborar el
perfil socio-deportivo de los alumnos de la Facultad de Ciencias del Deporte y la Educacin Fsica de la Universidade
da Corua (en adelante UDC) que cursan estudios de Grado en la actualidad, y compararlo con aquellos que estudiaban
en el centro en el ao 1992, momento en que se inici el estudio.
Partimos de la hiptesis de que los cambios en el perfil de los estudiantes son el reflejo del paso de la sociedad espaola
de la modernidad a la postmodernidad.
La poblacin la componen todos los estudiantes de la Facultad de Ciencias del Deporte y de la Educacin Fsica
(antiguo INEF), que cursaron sus estudios en el ao acadmico 1991-92 y en el curso actual 2012-13. Contamos con un
total de 357 en la primera aplicacin y de 364 sujetos en la actualidad.
La investigacin es de corte cuantitativo, utilizndose para la recogida de informacin un cuestionario elaborado ad

346 hoc. La fiabilidad interna (=.822) y validez de constructo resultan moderadamentealtos.
En este trabajo nos centraremos en la descripcin de la muestra participante y en analizar los hbitos deportivos de los
estudiantes, realizando una comparativa entre el perfil que presentaban hace dos dcadas y el actual.
A diferencia de lo que cabra esperar, transcurridos 20 aos los resultados no apuntan los cambios esperados en el perfil
de los estudiantes, consolidndose un perfil de modernidad y no de posmodernidad.
Palabras clave: Hbitos deportivos, educacin superior, deporte moderno, deporte postmoderno.
1. Introduccin
Consideramos la sociedad como un sistema, como un todo, y en ella entendemos que el deporte no es slo una actividad
fsica o prctica deportiva que realiza la poblacin en su tiempo de ocio o de manera profesional. Desde una perspectiva
social, el deporte es adems una institucin social que, junto con otras instituciones como la familia, la escuela o los
medios de comunicacin, socializa a las personas y les transmite la cultura deportiva; es decir las maneras de comportarse,
de pensar y de sentir (Mosquera, 2004, p.17), en definitiva, la cultura propia de la sociedad de ese momento.
Partimos del concepto de cultura de Durkheim (1974), maneras de obrar, pensar y sentir propias de una sociedad, que existen
con independencia de las conciencias individuales, es decir, que son exteriores al individuo y que funcionan como normas.
En la sociedad espaola se han desarrollado importantes transformaciones una vez que finaliza el perodo franquista. La
etapa democrtica nace avalada por la constitucin espaola de 1978 y tanto en el perodo de transicin como en los aos
siguientes se da un entramado de valores opuestos que generan dilemas y conflictos entre las nuevas formas de entender
la sociedad y las antiguas formas heredadas. El modelo de sociedad es de modernidad y su cultura se manifiesta en la
escuela, en la familia o en el deporte, instituciones que empiezan a transformar de modo acelerado sus maneras de obrar,
pensar y sentir, para distanciarse de la herencia franquista y abrir la sociedad a nuevos modelos en todos los mbitos, en
definitiva hacia la postmodernidad.
1 Dpto. de Educacin Fsica y Deportiva: Facultad de Ciencias del Deporte y de la Educacin Fsica. Avda. Ernesto Che Guevara, 121. 15179 Pazos,
Lins Oleiros- A Corua (Espaa). Universidade da Corua
2 Dpto. de Filosofa y MIDE. Facultad de Ciencias de la Educacin. Campus de Elvia, s/n 15071 A Corua (Espaa). Universidade da Corua.
Desde la perspectiva del deporte, la dcada de los 80 supone el arranque de la promocin de ste desde los ayuntamientos
y el inicio del desarrollo del mapa de instalaciones deportivas, con lo cual se promueve un deporte moderno pero que
camina hacia la inevitable postmodernidad que se va detectando ya en los aos 90.
2. Las sociedades de modernidad y postmodernidad: el deporte moderno y postmoderno.
Las sociedades modernas sitan su inicio en el siglo XVIII y se basan en los pensadores ilustrados y en sus teoras de que
la ciencia y la razn, aplicadas al dominio de la naturaleza y al conocimiento de la vida humana, traeran consigo no slo
el control de las fuerzas naturales, sino tambin la explicacin del mundo, el progreso moral, la justicia en las instituciones
y, en ltimo trmino, la felicidad humana (Giner, Lamo de Espinosa y Torres, 1998, p.590). Este punto de partida centrado
en la razn, va a determinar la predominancia de: lo cuantitativo, lo objetivo y lo que se puede ver, de los resultados; lo
absoluto, lo univoco, por lo tanto, piensan el mundo en trminos de identidad-oposicin, no en trminos de diferencia-
complementariedad, lo que se vincula con el etnocentrismo; la fbrica y el trabajo son el centro de la vida y el hombre se
convierte en homo economicus; y la jerarqua de magnitudes prima frente a jerarqua de valores (Ballesteros, 1994).
El deporte moderno, que nace en la Inglaterra de la Revolucin Industrial con la transformacin de las actividades
recreativas en deporte, a travs de la reglamentacin de las mismas, en buena lgica, reflejaba y reforzaba los conceptos
fundamentales del mundo industrial necesarios para mantener un mnimo de cohesin social, y de la misma manera que
la manufactura o el comercio se diriga ms y ms hacia la consecucin de una eficacia (Mandell, 1986, p. 159).
Pero este modelo de modernidad se puso en tela de juicio puesto que no haba conseguido esa pretendida sociedad mejor
y ms justa, debido a los conflictos blicos, la industrializacin desmedida, la preocupacin por el medio ambiente, por
los invisibles y excluidos, etc. Se estn cuestionando los sueos de grandeza de la modernidad representados en la razn
cientfica (Martn Horcajo, 2003, p. 28)
Siguiendo a Ballesteros (1994), la delimitacin histrica del paso de la modernidad a la postmodernidad no resulta fcil.
Desde el punto de vista de la ciencia es la teora de la relatividad la que sita este momento en el siglo XIX; en las ciencias
humanas estara ejemplificada esta transicin con el paso del modelo conductista al psicoanlisis; pero si los criterios
son la poltica o la economa, podremos decir que todava hoy continuamos viviendo en plena modernidad debido a la
presencia del capitalismo en todo su esplendor.
La postmodernidad pretende deconstruir la modernidad, abrirla a la heterogeneidad y a las contradicciones, intenta 347
recuperar aquellos atributos y valores que la modernidad ha dejado fuera, por lo tanto abre (Montero y Mosquera,
2001). Entendemos que la postmodernidad, al eje central de la modernidad, que es la razn, incorpora la emocin; a lo
cuantitativo le aade lo cualitativo, en consonancia con el paradigma hermenutico; a lo que se puede ver suma lo que
est oculto, dando relevancia a las emociones y sentimientos; frente a lo absoluto plantea lo relativo, ante la unidad la
diversidad y pluralidad de modelos; adems del trabajo reconoce la importancia del ocio; a los valores de esfuerzo y
sacrificio aade lo placentero; y la sistematizacin, planificacin y las metas a largo plazo intenta compaginarlas con
la inmediatez. La mejor manera de entender la postmodernidad es como un conflicto de nuevos modos y antiguos,
culturales y econmicos (Foster, 1998, p.11), un proceso dialctico entre el pasado, el presente y el futuro que construye
y reconstruye la cultura. La explicacin ms grfica que se nos ocurre es que, mientras que el modernismo cierra modelos,
caminos, etc., el postmodernismo los abre, provocando la presencia y existencia de una gama de rasgos muy diferentes,
incluso contrapuestos, que generan ese marco de conflicto al que hemos hecho referencia (Montero y Mosquera, 2001).
Con este paso de la modernidad a la postmodernidad el deporte tambin se transforma y pasa de un sistema cerrado,
vinculado a las federaciones, a un sistema abierto, ms recreativo (Puig y Heinemann, 1991), tal como constata Garca
Ferrando (2006) en el anlisis de los veinticinco aos del perodo democrtico del deporte 1980-2005. Para el anlisis de
este proceso, parte de la teora de Inglehart (1998) sobre el avance de la posmodernizacin como consecuencia del cambio
de los valores materialistas a los posmaterialistas, es decir, de la preocupacin por la seguridad econmica y el bienestar
material, al inters por la calidad de vida.
La consecuencia es el paso del predominio del modelo del deporte de competicin, vinculado a las federaciones y basado
en un entrenamiento disciplinado y competitivo, al protagonismo de una orientacin deportiva que incluye todas estas
caractersticas: recreativa y para todos; saludable, con prcticas centradas en la forma fsica y la apariencia corporal; las
actividades en la naturaleza, de deslizamiento y de riesgo; y la recuperacin de los juegos populares que se compatibilizan
con el espectculo deportivo convertido cada vez ms en un producto de consumo reforzado por las tecnologas de la
informacin. Tendencia que se vincula con la filosofa de la Carta Europea del Deporte para Todos de 1992.
Las encuestas elaboradas en el marco del Consejo Superior de Deportes y el Centro de Investigaciones Sociolgicas, la
ltima aplicada en el ao 2010 (Garca Ferrando y Llopis Goig, 2011), nos han ayudado a detectar los cambios en la
prctica deportiva de la poblacin espaola. Pero desde una perspectiva ms concreta resulta determinante considerar el
concepto de itinerario deportivo para entender que los cambios en la prctica no son siempre abandonos definitivos, ya
que estn condicionados por las biografas y los acontecimientos vitales (Puig, 1996).

3. Nuestra investigacin
Ya han pasado casi dos dcadas desde que presentamos los resultados de nuestro trabajo de investigacin acerca del
perfil socio-deportivo de los estudiantes del antiguo INEF (Instituto Nacional de Educacin Fsica) de Galicia (Mosquera
Gonzlez y Rodicio Garca, 1995). En aquella ocasin aplicamos un cuestionario elaborado ad hoc para conocer la
opinin de los estudiantes matriculados en el Centro, en el que se analizaban cuestiones relacionadas con sus hbitos
sociales y deportivos. Se trataba del ao en el que la primera promocin de estudiantes de esta titulacin se licenciaba y
nos pareci oportuno tener datos referidos a su perfil de egreso.
En la actualidad, nos encontramos tambin en un punto de inflexin importante en la vida de la que en la actualidad
es la Facultad de Ciencias del Deporte y de la Educacin Fsica. En el curso 2012-13 finaliza la primera promocin
de graduados en Ciencias del Deporte que realiza los cuatro cursos sin adaptaciones, dado que hasta este momento
las promociones de egresados eran de alumnos que haban empezado en la Licenciatura y convalidaban los crditos
aprobados para pasarse a los estudios de Grado.
Por este motivo nos pareci un buen momento para replicar nuestro trabajo y apreciar los cambios producidos en el perfil
socio-deportivo de los estudiantes, a tenor de los cambios sociales que se han generado a lo largo de las dos ltimas dcadas.
3.1. Objetivos
Partiendo del marco terico anteriormente expuesto y del contexto de investigacin en el que se enmarca, los objetivos
de esta comunicacin son:
1) Caracterizar la muestra objeto de estudio.
2) Definir el perfil, en cuanto a hbitos deportivos, de los estudiantes que estn cursando actualmente sus estudios en la
Facultad de CC. del Deporte y de la Educacin Fsica de la Universidade da Corua (UDC).
3) Analizar la evolucin producida en el perfil deportivo de los estudiantes que cursaban sus estudios hace 20 aos y los actuales.
3.2. Poblacin y muestra

348
Trabajamos con dos poblaciones diferentes, la de estudiantes que cursaron sus estudios de Licenciatura en Educacin
Fsica en el ao acadmico 1991-92 (N= 560), y los que estudian el Grado de CC. del Deporte y de la Educacin Fsica,
en la actualidad (ao 2012-13) (N=540). Este ltimo dato debemos matizarlo ya que ha tenido que ser estimado a partir
de la matrcula permitida en cada curso por ao, que est en 135, desestimando a los que son repetidores, por darse la
circunstancia, en este centro, de que son alumnos que no suelen asistir a clases; y a los que estudian la Licenciatura a
extinguir y que, por lo tanto, no tienen derecho a docencia.
La muestra fue incidental, es decir, se cont con todos los estudiantes que se encontraban en el contexto del aula en el
momento de la aplicacin, que haba sido previamente pactada y planificada con el profesorado correspondiente. En el
estudio anterior se cifr en 357 (63,75% de la poblacin) y en la actualidad contamos con 364 que suponen el 67,41% de
la poblacin de referencia.
3.3. Procedimiento e instrumento
Para la recogida de datos empleamos el mismo cuestionario que haba sido elaborado hace dos dcadas a fin de posibilitar
la comparacin. Se estructura en tres bloques: Datos de Identificacin, Hbitos socio-culturales, Hbitos deportivos y de
vida (antes de entrar en el centro y despus); aadindose a la versin actual otro bloque de Cuestiones sobre el deporte:
acciones, significados y funciones, as como modificaciones para adaptarlo a la situacin acadmica y social actual.
En su puesta al da y a efectos de validacin del instrumento, contamos con la colaboracin de profesores de la Facultad
de Ciencias del Deporte que lo analizaron y nos dieron su opinin acerca de ciertos tems que deban ser modificados,
bien ampliando opciones como en el caso de la tenencia y utilizacin de dispositivos mviles; cambiando unidades como
el paso de pesetas a euros; bien eliminando otras, como la referencia al tocadiscos.
Asimismo contamos con cinco estudiantes que trataron de responderlo ayudndonos a estructurarlo mejor para una mayor
comprensin, siempre respetando al mximo el cuestionario inicial.
La fiabilidad del instrumento se midi a travs del estadstico de Cronbach que arroja un resultado global para la
dimensin objeto de estudio en este trabajo de los hbitos deportivos, de .822; lo cual es un dato adecuado.

3.4. Diseo
La investigacin es de corte cuantitativo. En este trabajo nos centramos en la descripcin de la muestra participante y en
analizar los hbitos deportivos de los estudiantes, realizando una comparativa entre el perfil que presentaban hace dos
dcadas y el actual. Asimismo matizamos esos hbitos teniendo en cuenta la situacin de los encuestados antes y despus
de matricularse en los estudios de Educacin Fsica.
3.5. Anlisis de datos
Para los anlisis hemos combinado la estadstica descriptiva e inferencial. Para el tratamiento y anlisis de datos se trabaja
con el programa estadstico SPSS, versin 15.0 para Windows.
4. Resultados
El primer objetivo es la caracterizacin de la muestra objeto de estudio. Los 364 sujetos que componen la muestra se
distribuyen por cursos del siguiente modo:
Tabla 1. Distribucin de la muestra por cursos

Curso Frecuencia %
1 94 25,82
2 75 20,61
3 82 22,53
4 113 31,04
Total 364 100
En su mayora son hombres (76,4%), y el resto mujeres (23,6%), lo cual mantiene la tradicin de ser unos estudios
eminentemente masculinizados, tal como tambin los sita el informe realizado por la Oficina de Igualdade de Xnero de
la UDC (2012), presentado en febrero de 2013: el 81,4% de la Licenciatura y el 78,8% del Grado son hombres. 349
En cuanto a la edad, dado que son alumnos matriculados en los cuatro cursos del grado, oscila entre los 17 y 23 aos,
donde se acumula el 90,4% de los casos. El resto oscila entre los 24 y 36 aos.
Grfico 1. Comunidad autnoma de pertenencia
Galicia
Baleares
Asturias
Castilla-Len
Navarra
La Rioja
0,3
0,8 0,5 Italia
2,2
2,7 Pais Vasco
6 Madrid
7,1 Lisboa
Andaluca
8,2 Extremadura
67,6
Canarias
Valencia
Castilla-La Mancha
Cantabria
Catalua
La Comunidad Autnoma de procedencia es mayoritariamente Galicia (67,6%), seguida de Baleares (8,2%), Asturias
(7,1%) y Castilla-Len (6%). Con porcentajes mucho menores se encuentran otras localizaciones que se presentan en la
siguiente grfica, y que tambin nos refieren la presencia de alumnos Erasmus procedentes de Italia o Portugal.
Los estudiantes sealan que normalmente hablan espaol en un 64,3% de los casos, seguido del gallego, en un 22,8%.
Hablan indistintamente los dos idiomas el 8% y el resto, apenas un 2% de los que respondieron a esta cuestin, hablan
cataln y portugus.
La mayora de los encuestados estn solteros (87,1%), y soltero aunque viviendo en pareja el 8,5%.

Durante el curso suelen vivir en piso de estudiantes (66,48%) pero tambin en la vivienda familiar (20,33%), por lo tanto
su lugar de procedencia es suficientemente prximo como para desplazarse todos los das al centro.
En el lugar donde residen disponen de Internet en su mayora (el 92,6%) y, para desplazarse a la Facultad, emplean
fundamentalmente el coche propio (30,9%) y el autobs (28,6%), aunque algunos lo hacen a pie (26,1%).
La mayora de los estudiantes no disponen de ninguna beca para realizar sus estudios, as lo afirma el 69,2%, frente al
28,6% que s la tiene.
En general, pertenecen a familias con dos hijos, ya que manifiestan tener un hermano el 65,7%, el 20,9% son familias
numerosas de 3, 4, 5 7 hijos y el 11,5% son hijos nicos. De esos hermanos ninguno est en Preescolar, apenas un
4,7% est en Primaria, un 20,3% est en Secundaria, un 23,9% en Bachillerato y Formacin Profesional, y el 32,7% en la
Universidad. En su mayora dependen de la economa familiar (63,5%).
En cuanto al nivel de estudios del padre, el 26,8% tienen estudios universitarios, y el 47% secundarios, el 19% primarios
y el 2,7% est sin estudios.
Por lo que respecta a la madre, se produce un dato interesante y es que se da un mayor porcentaje de madres con estudios
universitarios que de padres, que alcanzan niveles superiores en estudios primarios y secundarios, tal y como se observa
en el grfico 2.
Grfico 2. Estudios de los padres
50
45 Sec
40
35
30
25 Lic/Gr Estudios padre
20 Estudios madre
Dipl
15
10 Posg
350 5
0 Sin Primarios
estudios
En ambos casos realizan mayoritariamente un trabajo que se corresponde con su nivel de estudios, siendo el porcentaje
ligeramente mayor en el padre (63,7% frente a 54,10%).
Nuestros estudiantes cursaron el Bachillerato en un centro pblico (84,3%) y la mayora tambin, afirma no haber
realizado ni estar realizando otros estudios (61,8%) y, en caso de haberlo hecho, fue antes de entrar en esta Facultad (as
lo dice el 34,6%).
Otra cuestin que se planteaba y que nos parece muy importante para el estudio, es la razn fundamental por la que se
matricularon en el Centro. Mayoritariamente responden que fue porque les gusta el mundo del deporte (74,5%). Otros
motivos que aducen se presentan en la siguiente tabla.
Tabla 2. Razones por las que se matricularon en el Centro
Razones Frecuencia Porcentaje

Me gusta el mundo del deporte 271 74,5
Me gusta ensear 33 9,1
Me gusta el mundo de la salud 18 4,9
Tiene salida profesional 17 4,7
Me gusta entrenar equipos 16 4,4
Me gusta la gestin deportiva 5 1,4
Me gusta el mundo artstico 2 0,5
NS/NC 2 0,5
Total 364 100
Ya para finalizar este bloque de datos de identificacin, se les preguntaba acerca de si estn realizando algn trabajo
remunerado. Al respecto, la mayora de los estudiantes (69,5%) indica que no, y un 27,7% que s.
El segundo objetivo, definir el perfil, en cuanto a hbitos deportivos, de los estudiantes que estn cursando
actualmente sus estudios en la Facultad de CC. del Deporte y de la Educacin Fsica de la UDC.

La mayora de los estudiantes, ms del 50%, tienen antecedentes de deportistas en su familia (61,8%), aunque hay un
32,4% que indica que no, lo que significa que ha habido otros agentes de socializacin que los han iniciado en el mundo
del deporte. En cualquier caso, sealan que han vivido en su casa un ambiente favorable a la prctica deportiva, el 83,5%;
y tan solo un 11% indica explcitamente que no ha sido as, porcentaje que merece atencin por lo que significa en cuanto
a la adherencia.
El perfil de los alumnos antes de entrar en el Centro es claramente deportivo puesto que el 97,6% ha practicado algn
deporte. Pero incluso podramos decir que hay una tendencia de postmodernidad puesto que la prctica es diversificada:
el 34,9% ha practicado ms de 3 deportes, el 22,3% ms de 2 y el 20,6% seala haber practicado 3. Slo el 19,8% se ha
mantenido vinculado a un solo deporte, reflejando una tendencia ms de modernidad.
En los deportes practicados encontramos lgicamente una variedad propia de la sociedad postmoderna en la que nos
encontramos, pero a la vez un perfil de estudiantes muy vinculados a los deportes ms clsicamente modernos, sobre todo
ftbol puesto que es en esta categora donde est el 49,5% de los casos. Le siguen, pero muy distanciados, otros deportes
de la misma tendencia como: baloncesto (8,0%), natacin (6,6%), atletismo (3,6%) o balonmano (2,2) y por debajo de
stos porcentajes estn una gran variedad de deportes tanto modernos como postmodernos.
Indagamos tambin acerca de los aos de prctica y las contestaciones refuerzan el perfil de deportistas puesto que la
mayora de los alumnos se sita en los 10 aos de prctica o ms, como as lo refleja el 61,9%.
Esta prctica est vinculada a las federaciones, con una respuesta afirmativa del 89,6%, lo que indica una tendencia de
modernidad que contrasta lgicamente con la respuesta de la poblacin espaola, donde los porcentajes se dan a la inversa
pues slo el 16% posee licencia federativa (Garca Ferrando y LLopis Goig, 2011), y que son coincidentes tambin con
el 18,2% de Galicia (Arce y de Francisco, 2008). De todos modos, si consideramos el dato en Galicia por franjas de edad
encontramos que en los grupos que corresponden a los estudiantes analizados los porcentajes se incrementan: de 10-19
aos hay un 48% con licencia.
Como consecuencia, la mayora ha competido (89,8%), sobre todo a nivel regional (34,9%), nacional (28,8%) y provincial
(14,0%). Otras categoras alcanzan porcentajes ms bajos: local (5,2%), comarcal (3,8%), mundiales (1,9%) y europeos
(1,6%). Si comparamos estos datos con los de la sociedad en general, hallamos igualmente grandes diferencias: slo el
3% participa en competiciones nacionales, el 10% en locales o provinciales, el 12% compite con amigos por divertirse, y
el 74% hace deporte sin preocuparse de competir (Garca Ferrando y LLopis Goig, 2011). Resulta claro que a la Facultad
llega el sector de poblacin ms deportivizado y que su concepto de deporte es de modernidad, en clara contradiccin
con lo que opina la sociedad espaola sobre esta cuestin, la cual est en sintona con la definicin de deporte recogida 351
en el artculo 2.1.a) de la Carta Europea del Deporte3: Se entender por deporte todo tipo de actividades fsicas que,
mediante una participacin, organizada o de otro tipo, tengan por finalidad la expresin o la mejora de la condicin fsica
y psquica, el desarrollo de las relaciones sociales o el logro de resultados en competiciones de todos los niveles.
En la tabla siguiente se aprecia el carcter amplio (postmoderno) o restringido (moderno) de lo que la sociedad espaola
entiende por deporte, desde 1995 hasta la actualidad:
Tabla 3. Evolucin del concepto de deporte

2010 2005 2000 1995
Todas las actividades fsicas deben
considerarse deporte. 78 76 79 76
Hay que reservar el nombre a las
actividades de competicin.............................. 9 10 10 11
No tiene una idea clara...... 12 12 11 11
No contesta.. 1 2 - 2
Fuente: Garca Ferrando y LLopis Goig, 2011
El grupo de los que no compite considera que su nivel es de perfeccionamiento en un 12,4% de los casos, mantenimiento/
recreacin en un 5,8% y de iniciacin en un 1,6%.
Los motivos para practicar deporte son variados: predomina el gusto por el deporte (51,6%), por hacer ejercicio (13,2%),
competir (12,4%), por diversin (10,2%) y por mejorar la salud (4,9%). En consecuencia, y en consonancia con la
tendencia de competicin, la evasin, estar con amigos o mantener la lnea alcanzan puntuaciones por debajo del 2%.
Con respecto al abandono, la mayora (52%), indica que no ha dejado el deporte practicado, pero s lo ha hecho el 37,1%.
Aunque tampoco es un dato preocupante puesto que se les peda que sealaran el deporte ms practicado. Los motivos de
abandono que indican son: la falta de tiempo, el cansancio, los problemas de salud y la pereza. Estas respuestas introducen
el concepto de itinerario deportivo como trmino idneo para explicar los abandonos deportivos (Puig, 1996): cambios,
superposiciones e interrupciones de un deporte por otro en funcin de las circunstancias biogrficas o acontecimientos vitales
3 Carta Europea del Deporte http://deporte.xunta.es/adjuntos/cEnlacesDescargas/103_2_carta.pdf

Es significativo que motivos como la falta de instalaciones, ya no me gusta, falta de dinero, no verle beneficios o la edad,
alcancen porcentajes por debajo del 1,4%.
Se hacen preguntas similares referidas a la prctica deportiva despus de entrar en el Centro y el 15,1% seala que no
practica ningn deporte fuera, el 48,4% dice que realiza un deporte, el 24,7% realiza dos, el 4,4% practica 3 y, finalmente
el 6,9 seala que hace ms de tres. Estos datos marcan ciertas diferencias en relacin a lo que ocurra antes de entrar: ahora
practican menos deportes.
Entre los deportes ms practicados sigue apareciendo el ftbol (31,6%) como mayoritario, pero con menor porcentaje
que antes de entrar en el centro (49,5%). A continuacin estn otros deportes, pero con puntuaciones muy distantes: el
baloncesto (7,4%) que tambin baja, la gimnasia/fitness que crece en seguidores (6,3%), la natacin (5,2%) que baja en
porcentaje; y el atletismo (4,4%), que aumenta. Por debajo de estas cifras, igual que en la etapa anterior, estn deportes
modernos y postmodernos.
Para tener una visin ms clara de la evolucin de la prctica deportiva antes y despus de entrar en el Centro, elaboramos
el siguiente grfico donde la presencia del ftbol en la trayectoria de los alumnos y en su cultura deportiva queda
evidenciada. Lo que tambin es concluyente es que una vez que entran en el centro y disponen de informacin y de
oferta variada, los hbitos deportivos cambian y parecen diversificarse. Esta tendencia tambin se constata en el estudio
realizado en Galicia, el ftbol es la actividad donde se producen ms abandonos (Arce y De Francisco, 2008).
Grfico 3. Deportes practicados antes-despus de entrar en el Centro
50 Antes
40 Despus
30
20
10
0
352 1 2 3 4 5 6 7
1. Futbol/ 2. Baloncesto/ 3. Gimnasia/ 4. Natacin/ 5. Atletismo/ 6. Balonmano/ 7. Voleibol

Cuando se les pregunta por las horas de prctica a la semana, las respuestas apuntan a que, en general, dedican bastante
tiempo a la prctica deportiva en proporciones variables en funcin de si se trata de la semana o el fin de semana, tal y
como se aprecia en la tabla. La conclusin es que el deporte est muy presente en sus vidas y en los tiempos de ocio.
Tabla 4. Horas de dedicacin
Horas Semana (%) Fin de semana (%)

1 4,1 11,8
2 11,3 31,3
3 11,8 6,3
4 12,6 6,3
5 7,1 1,9
6 10,7 3,3
7 1,9 3,3
8 7,4 6,3
10 5,2 0,5
Ms de 10 4,1 0,3
Ninguna 6 6,3
La mayora sigue estando federado, el 49,2%, pero el porcentaje baja considerablemente respecto al 89,6% existente antes
de entrar en el centro. Parece que el paso a la etapa universitaria los aleja de esta orientacin deportiva de modernidad.
En consecuencia, la competicin es habitual en el 52,2% de los casos. Los niveles de competicin que sealan se reflejan
en el siguiente grfico.

Grfico 4. Categora en la que compiten
Regional
Nacional
Provincial
Local
0,27%
1,10% Comarcal
Mundiales
3,57% Europeos
4,67%
20,05%
6,87%
14,56%
Entre los que no compiten, la mayora (54,4%) no define el nivel alcanzado, igual que antes de entrar en el Centro. A
continuacin estn los que se evalan como nivel de mantenimiento/recreacin (21,4%), perfeccionamiento (16,8%) e
iniciacin (7,4%).
En cuanto al tercer objetivo, analizar la evolucin producida en el perfil deportivo de los estudiantes que cursaban sus
estudios hace 20 aos y los actuales. Pasamos a comentar algunos datos interesantes que dan idea de la caracterizacin
de las dos muestras utilizadas as como de la evolucin del perfil deportivo de los estudiantes.
Las dos poblaciones de referencia, as como las muestras utilizadas, cuentan con una mayora de hombres (76,4% hoy
y 71,1% hace 20 aos), por lo tanto, en vez de descender el porcentaje, hay un crecimiento de cinco puntos. El Centro
todava sigue manteniendo una barrera de cristal para las chicas.
Las edades en ambos momentos tambin son similares, la mayora se sitan entre los 18 y 23 aos y son jvenes solteros
que proceden de la Comunidad Autnoma de Galicia. En cuanto al idioma, hablan mayoritariamente espaol los estudiantes
353
de las dos muestras estudiadas, el 86,8% antes y el 64,3% ahora. Como se ve hay un descenso de ms de 20 puntos
porcentuales. Los que hablan gallego pasan del 12,1% al 22,8%, apenas aumentan 10 puntos porcentuales. En la actualidad
tambin hay un 8% que dice hablar las dos lenguas, castellano y gallego. El resto habla en otros idiomas como cataln o
portugus. Podramos apuntar que las iniciativas de normalizacin lingstica han conseguido discretos resultados.
El tipo de alojamiento ms habitual son los pisos de estudiantes, quizs la ubicacin del Centro en el campus de Bastiagueiro,
ayuntamiento de Oleiros, limtrofe al de A Corua, potencia esta cuestin; adems del hecho de que la oferta de residencias
universitarias no ha crecido lo suficiente. La misma cuestin de la ubicacin es la que entendemos que determina la
utilizacin de coche propio para desplazarse, puesto que no llega el transporte universitario y es necesario utilizar un
transporte metropolitano que, aunque ha incrementado la regularidad, no tiene la frecuencia de los autobuses urbanos.
Los alumnos pertenecen a familias con dos hijos de media, no disponen de ayudas en porcentajes que rondan el 65%, y
dependen de la economa familiar.
En cuanto a los estudios de los padres, se ha invertido la tendencia pasando las madres a tener estudios universitarios en
mayor porcentaje que los padres.
Otro dato que coincide en ambas muestras es el lugar donde realizaron estudios de Bachillerato, siendo la categora
pblicos la ms apuntada. En cuanto a otros estudios que han comenzado, la tendencia apunta a carreras ms vinculadas
con el mundo del deporte de lo que era hace 20 aos, dato que ya hemos relacionado con el hecho de que, en la actualidad,
haya una mayor oferta de titulaciones tcnico-deportivas. De todas formas, las vinculadas a la educacin, siguen estando
muy vigentes. En general, el nivel de abandono de los estudios iniciados antes de entrar es similar en las dos muestras.
La razn por la que se matricularon en la Facultad de CC. del Deporte no ha cambiado en 20 aos. La respuesta les gusta
el mundo del deporte sigue acaparando la mayora de las respuestas.
Actualmente hay un menor nmero de estudiantes que combina estudios con un trabajo, desciende el porcentaje en 28
puntos porcentuales. Quizs debido a que en los aos 90 haba ms oferta y menos Licenciados. De todas formas, el tipo
de trabajo realizado sigue siendo prcticamente el mismo, primando todo aquello que tiene que ver con el mundo del
deporte (jugador, entrenador, monitor de actividades deportivas) si bien, en la actualidad el abanico es mayor, abarcando
tambin -aunque con porcentajes muy pequeos-, trabajos alejados del mundo del deporte, lo que demuestra que conseguir
ingresos en estos momentos es un objetivo importante.
Finalmente, el salario percibido pone de manifiesto que siguen cobrando lo mismo, lo que teniendo en cuenta la subida de
la vida, supone una precarizacin ms que evidente.

En cuanto al tipo de deporte, la evolucin en 20 aos ha hecho que los estudiantes se encasillen en disciplinas clsicamente
modernas, sobre todo futbol, puesto que otras prcticas tienen porcentajes que no alcanzan el 10%: baloncesto, natacin,
atletismo o balonmano. Se abandonan un poco otras disciplinas que s se practicaban ms hace 20 aos, como los deportes
de combate, el remo y el piragismo.
Los estudiantes llevan practicando deporte en torno a los 10 aos, como ya ocurra en el pasado, vinculndose a las
federaciones y, por lo tanto, participando en competiciones, sobre todo de mbito regional, nacional y provincial. Los que
no compiten siguen considerando que su nivel es de perfeccionamiento.
La diferencia antes de entrar en la Facultad y despus, respecto al nmero de deportes practicados, reflejaba una tendencia
en los aos 90 a practicar menos, una vez que se matriculaban en los estudios de CC. del Deporte. En la actualidad esta
tendencia se sigue manteniendo igual.
5. Primeras conclusiones
En este punto, nos hacemos eco de algunas de las principales conclusiones a las que hemos llegado, con este primer
avance de resultados, en relacin al perfil deportivo de los estudiantes de nuestro Centro y a lo que ha sido la evolucin
del perfil de los estudiantes pasadas dos dcadas.
Empezamos por constatar que los estudios de Educacin Fsica siguen estando masculinizados y lo preocupante es que el
porcentaje ha aumentado en ms de cinco puntos a lo largo de estos 20 ltimos aos.
La razn por la que se matricularon en la Facultad de CC. del Deporte no ha cambiado: les gusta el mundo del deporte.
Sin embargo, se aprecia una variacin en el inters por mbitos profesionales que se han desarrollado ms recientemente:
la salud, la gestin deportiva y lo artstico.
Identificamos un descenso en el nmero de estudiantes que combina estudios con un trabajo, desciende el porcentaje en
28 puntos. La crisis actual puede explicar esta realidad, hay menos trabajo; pero tambin hay ms profesionales en el
mercado laboral que se han formado en las diferentes Facultades de CC. del Deporte -creadas en este perodo de 20 aos-
y en los centros que imparten las titulaciones de tcnicos deportivos. Lo que resulta preocupante es que sigan cobrando
lo mismo teniendo en cuenta la subida de la vida. La profesin no slo no se ha regulado (Consejo Superior de Deportes,
2013), sino que tampoco ha aumentado la valoracin de los profesionales por parte de la sociedad.
354
Desde el punto de vista de la prctica, encontramos una orientacin de postmodernidad puesto que es diversificada:
realizan varios deportes. Y manifiestan un claro perfil deportivo al llevar vinculados a ese mundo en torno a 10 aos, casi
la mitad de su vida.
Sin embargo, tambin se detecta una tendencia de modernidad debido a su vinculacin con las federaciones. Este vnculo
con el deporte de competicin, de clara modernidad, se ve reforzado con la pertenencia al mundo del futbol. Sera interesante
investigar si existe relacin entre el perfil de modernidad de los estudiantes y factores como: el perfil de las pruebas
especficas de acceso al Centro, el Plan de Estudios, la nota de corte de selectividad con la que entran, o la tasa de xito
acadmico. Analizar el estereotipo que la sociedad tiene de esta Facultad es un dato complementario, habra que constatar
empricamente si nuestra Facultad se percibe como un centro de alto rendimiento al que acuden los mejores deportistas.
Respecto al nmero de deportes practicados, la diferencia entre antes de entrar en la Facultad y despus, reflejaba una
tendencia a practicar menos, que se mantiene igual a lo largo de los aos, quizs debido a las exigencias acadmicas, al
cambio de vida y de entorno. Tan solo en los tipos de deporte practicado se detectan algunas variaciones propias de la
inevitable postmodernidad.
La conclusin general a la que llegamos, es que el perfil de los estudiantes que acceden al Centro no favorece los cambios
sociales en el deporte, bien al contrario, reproduce modelos tradicionales de prctica deportiva, de tipos de deporte y de
masculinizacin que no se corresponden con los avances de la sociedad espaola. Se ha creado un circuito cerrado que se
retroalimenta a s mismo: los alumnos llegan con un perfil de modernidad y el Centro lo reproduce y legitima.
Un dato procedente de un estudio realizado en el mismo Centro nos indica el peligro que esto representa desde el punto
de vista del gnero: los chicos se dejan influir en su prctica deportiva por los amigos y familia ms que las mujeres
y stas por su profesor/entrenador ms que los chicos (Mosquera, Rivas y Saavedra, 1998, p. 256). Por lo tanto, si los
entrenadores/profesores de Educacin Fsica que salen formados de esta Facultad reproducen el modelo de modernidad,
en cuanto a la masculinidad, al tipo de deportes practicados, etc.; estn poniendo un muro de cristal a las chicas y una
alfombra roja a los chicos, que refuerza el hecho de que el deporte es medio de pertenencia para ellos.
Parece que resulta cierto que la hegemona masculina en el deporte es ms resistente al cambio que en cualquier otra
rea (Hargreaves, 1994). Las causas de esta situacin son diversas, pero la tendencia androcntrica a considerar que
estudiar a los hombres era suficiente, que ya se estudiaba tambin a las mujeres, no ha hecho ms que volverlas invisibles
(Fernndez Villarino y Lpez Villar, 2012).
Se hace necesaria una reflexin en profundidad acerca del papel que juega la Facultad de CC. del Deporte en la formacin
de profesionales en una sociedad en continuo cambio.
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Legal*, tico*, razonable*? Tipologa de

acciones de juego y normatividad deportiva
a partir de un enfoque etnometodolgico
Ral Snchez Garca1
Resumen
El tema de estudio propuesto es el anlisis y clasificacin sociolgica de las distintas acciones de juego que pueden
acontecer dentro de un evento deportivo. Para ello utilizar un enfoque etnometodolgico a partir de la investigacin
realizada por Garfinkel (1963) acerca de la confianza (trust) como condicin indispensable para la organizacin y
realizacin de juegos. Garfinkel seala que los juegos (sean deportivos o no) implican unos patrones normales de
actividad, un orden concreto generado in situ por los propios miembros presentes en la interaccin. Ese fenmeno
de orden en construccin atiende siempre a una doble dimensin: (i) fctica (de los hechos) y (ii) normativa (de los
valores). En el mundo de la competicin deportiva se habla generalmente de dos tipos de reglas: el reglamento y las
leyes ticas o fair play. El anlisis etnometodolgico nos permite adems discernir un tercer tipo de normatividad
referido a lo que podemos denominar reglas prxicas. stas determinan lo razonable/no razonable de las acciones. Por
tanto, a partir de la combinacin de los tres tipos de normatividad, podemos distinguir seis tipos distintos de acciones
de juego: buen juego, mal juego, falta, juego sucio, jugada innovadora, jugada sin sentido. La metodologa desarrollada
para su estudio parti de la asuncin etnometodolgica segn la cual los fenmenos de orden y la normatividad se
presentan con mayor claridad en la ruptura (breaching) de los mismos. As decidi realizarse una bsqueda en el
programa Youtube mediante la introduccin de etiquetas tales como jugada curiosa, jugada extraa, trampas,
falta y juego sucio en deporte en general y tambin en deportes especficos (ftbol, baloncesto, ftbol americano,
atletismo, beisbol) en castellano, ingls e italiano (con la ayuda del profesor Giolo Fele). El visionado de las imgenes
permiti generar la serie de categoras que presenta la investigacin. Como principales conclusiones podemos destacar
el hecho de que el enfoque etnometodolgico en deporte permite: el (re)descubrimiento del orden de interaccin; la
presentacin y anlisis en casos concretos de la doble dimensin (fctica y normativa) de los fenmenos sociales; la
356 diferenciacin de la normatividad prxica, invisible ante los anlisis tradicionales que slo se referan al reglamento y
fair play como referentes de normatividad; el desarrollo de una tipologa de acciones de juego mucho ms cercana al
propio fenmeno (la actividad deportiva) que queremos analizar.
Palabras clave: etnometodologa, normatividad, deporte, reglas, expectativas constitutivas
En el mundo de la competicin deportiva se habla generalmente de dos tipos de reglas: el reglamento y las leyes ticas o fair
play. El anlisis etnometodolgico desarrollado por Garfinkel nos permite adems discernir un tercer tipo de normatividad
referido a lo que podemos denominar reglas prxicas, que determinan lo razonable/no razonable de las acciones respecto
a los fundamentos del juego. Por tanto, a partir de la combinacin de los tres tipos de normatividad, podemos distinguir
seis tipos distintos de acciones de juego: buen juego, mal juego, falta, juego sucio, jugada innovadora, jugada sin sentido.
Para caracterizar estos distintos fenmenos ms all de una mera clasificacin analtica debemos estudiar la
propia interaccin in vivo de los miembros implicados. Para ello vamos a basarnos en las propuestas del programa
etnometodolgico, cuyo mximo representante es Harold Garfinkel (1963, 1996, 2002, [1967]2006, 2006; Garfinkel y
Sacks, 1986). La etnometodologa se propone estudiar y dar cuenta de los mtodos prcticos (etnomtodos) que se producen
en la acciones concertadas (concerted actions)2 entre individuos, por los cuales y mediante los cuales se desarrolla un
tipo de sentido comn (common sense) relacionado con unos patrones normales de accin tal y como se entienden en esa
actividad determinada. Esos mtodos prcticos son observables-comunicables (accountables), circunstancia referida al
hecho de que lo que hacen lo actores cobra sentido (es decir, se puede percibir y se puede hablar sobre ello) para aqullos
con los que se interacta, ya que, si no, no sera posible ni siquiera esa interaccin en la vida social. Esto implica, a su vez,
que sean fenmenos que pueden ser estudiados y transmitidos mediante la exposicin detallada de los episodios o cursos
de accin en los cuales se generan los etnomtodos.
Para Garfinkel las interacciones cotidianas implican unos patrones normales de actividad, un orden concreto generado in
situ por los propios miembros presentes en la interaccin. Ese fenmeno de orden en construccin atiende siempre a una
doble dimensin: (i) fctica (de los hechos) y (ii) normativa (de los valores). Son los patrones de actividad percibidos como
normales los que, al romperse, generan indignacin (valoracin negativa) en los miembros ocupados en acciones concertadas.
1 Profesor Sociologa del deporte. Universidad Europa de Madrid (UEM). Facultad CAFYD, Edificio D (Juan Mayorga), Sala Profesores, planta 1.
C/ Tajo s/n, Villaviciosa de Odn, 28670 Madrid.
2 Las acciones concertadas no se refieren tan solo a acciones de cooperacin; pueden incluir tambin acciones de oposicin. Sin embargo, lo que es
comn a ambas es que siempre los agentes implicados tienen que estar de acuerdo (concertarse) en estar haciendo la misma actividad (e.g. jugando al
mismo juego).
Esta doble dimensin aparece ya en sus escritos tempranos (Garfinkel, 1963) sobre la cuestin de la confianza (trust)
como condicin de fondo indispensable para que se pueda producir interaccin social mutuamente inteligible. Confianza
en que tales patrones de accin concertada atienden a una serie de expectativas constitutivas de una normatividad que
todo miembro competente de una comunidad especfica tiene en cuenta a la hora de interactuar. Garfinkel (1963) utiliza
el anlisis de juegos como las tres en raya o el ajedrez para ejemplificar el tipo de normatividad que rige las interacciones
humanas. Por ejemplo, para el estudio de esa confianza (trust) indispensable en la vida social y de forma ms concreta
en cualquier juego reglado, realiza el siguiente experimento: jugando al ajedrez, decide en determinados momentos
intercambiar la posicin en el tablero de varias de sus piezas antes de realizar un movimiento. Segn nos cuenta el autor:
En las ocasiones que hice esto, mi oponente se mostr desconcertado, trat de detenerme, me pidi explicaciones sobre
que tramaba, dudaban de la legalidad de la accin (tratando de afirmar su ilegalidad), me hicieron saber que les estaba
estropeando el juego y en la siguiente ronda me hicieron prometer que no hara nada otra vez (1963:199).
Es as como, desde la sociologa general, es posible encontrar una justificacin suficiente para utilizar el anlisis de los
juegos como terreno acotado privilegiado en el cual estudiar las interacciones que suceden en entornos cotidianos de
cualquier ndole. De hecho, esa es la estrategia utilizada por Garfinkel. Segn el autor, las investigaciones sobre las
expectativas constitutivas de normatividad no solo se aplican a las interacciones de juegos sino a las interacciones
de la vida seria tambin (1963:201). Es decir, a partir del estudio de las reglas en los juegos podemos conocer algo
ms acerca de la actitud natural de los miembros de una colectividad, si bien sin perder nunca de vista que hablamos
de un modelo (el de juegos) aplicado de forma restringida a la vida cotidiana, la cual nunca est tan bien delimitada
y definida. Teniendo esto en cuenta podemos entender los estudios de autores como Izquierdo (2003) que propone el
anlisis detallado de los rbitros de ftbol como actividad privilegiada para estudiar mbitos tan aparentemente dispares
como el quehacer cientfico y ms concretamente la metodologa en ciencias sociales. Es as tambin como Kew (1986,
1987,1990, 1992), siguiendo las indicaciones del programa etnometodolgico, investiga la cuestin de las reglas de juego
en el deporte3 como caso concreto para entender las formas de interaccin social. Kew (1986) realiza una investigacin
sobre juegos de invasin por equipos, tales como el ftbol o baloncesto , que implican cooperacin y oposicin al mismo
tiempo y que se parecen al constante flujo de interacciones cotidianas ms que otros juegos o deportes (p. 309).4
El presente artculo pretende ahondar ms en la relacin entre acciones de juego y la normatividad deportiva. En este
mbito, la etnometodologa nos va a permitir:
1) Perfeccionar la clasificacin formal de las acciones de juego. Lo realiza al diferenciar un tercer tipo de normatividad,
el de las reglas prxicas, referidas a esos mtodos prcticos utilizados por miembros de una comunidad (etnometdos),
357
en este caso deportiva.
2) Ofrecer unos alternos etnometodolgicos a la propia tipologa formal. No debemos olvidar que la tipologa simplemente
seala unos epistpicos (Lynch 1997) de modo terico. Debemos entonces estudiar de forma etnometodolgica la
propia practicidad de los fenmenos definidos en las distintas categoras.
3) Gracias al anlisis de 1) y 2), la etnometodologa permite un mejor entendimiento de la propia dinmica de
transformacin del juego. Por ejemplo, podemos observar cmo hay acciones que con el tiempo van a cambiar de
categora debido a que su relacin con algn tipo de normatividad cambia. Por ejemplo, de jugada innovadora (salto
Fosbury o pase de puerta trasera en rugby) puede pasar a ser buena jugada si se adquiere por los dems jugadores
como recurso adecuado y se considera como parte normal del buen juego. De juego sucio (ej. el piscinazo en ftbol)
puede pasar a falta. Precisamente, este ltimo caso implica una variacin de reglamento debido a generalizacin de
dicha prctica no adecuada para el desarrollo del juego.
Normatividad en los juegos desde una aproximacin etnometodolgica
Segn Garfinkel (1963), en los juegos encontramos siempre (A) una serie de reglas bsicas (el reglamento) y (B) unas reglas
de preferencia de juego. Sobre las (C) reglas ticas, si bien las menciona de pasada, no realiza un desarrollo en profundidad.
A) Las reglas bsicas (reglamento) se caracterizan por tres propiedades: (1) desde el punto de vista del jugador, las
reglas enmarcan un conjunto de posibilidades que el jugador espera llevar a cabo, independientemente de sus deseos,
intereses o consecuencias; (2) el jugador espera que ese mismo conjunto de alternativas posibles se aplique por igual
tanto a l como a los dems jugadores; (3) el jugador espera que los dems esperen de l lo mismo que l espera de
los dems (p.190). A estas tres propiedades, el autor las denomina expectativas constitutivas. Las reglas de juego
3 Ejemplos de estudios etnometodolgicos sobre la cuestin deportiva, referidos ms concretamente a los propios patrones de accin ms que a la
cuestin de la normatividad se encuentran el clsico estudio realizado en los 60 por McBeth (2006) sobre baloncesto; Fele (1997) sobre las acciones en
el ftbol; en Collinson (2006) sobre la actividad de correr juntos como una realizacin conjunta; Snchez Garca (2008) sobre aikido y boxeo; o Coates
(1999) en sobre la actividad del boxeo.
4 En vez de generar la tpica estrategia de utilizacin de ruptura (breaching), Kew propone a un grupo de participantes que decidan y generen las
reglas. El autor identifica dos niveles en el establecimiento de tales reglas: una estructura profunda (la esencia del juego) y unas caractersticas de
superficie (que podran identificarse con aconteceres socio-histricos) que estn sujetas a una constante lucha entre diversos grupos de inters.Si bien
Kew pretende ejemplificar el enfoque etnometodolgico al anlisis de juegos,la divisin que propone sobre estructura profunda y superficial recuerda
demasiado al estructuralismo que subyace a los anlisis praxiolgicos de Parlebas (2001).
constrien a la vez que permiten la realizacin de diversas jugadas.

B) Dentro de las posibilidades establecidas por las reglas de reglamento, Garfinkel seala las denominadas como reglas
de preferencia de juego (rules of preferred play o rules of preference), que implican una serie de consideraciones sobre
eficacia, eficiencia, preferencia esttica, juego convencional, juego precedente, juego tradicional y dems(Garfinkel,
1963:192). Tales reglas, que debido a mi uso especial de las mismas denominar prxicas,5 cuya normatividad es del
tipo prescriptivo (para obtener tal resultado debes obrar de tal modo) y definen lo que es juego razonable/no razonable
a partir del criterio de eficacia.6 Es a partir de estas reglas como diferenciamos si un jugador es principiante o experto,
si es un buen o mal jugador; en definitiva, sobre nivel y calidad de juego.
C) Aparte de los dos tipos de reglas sealadas con anterioridad, debemos tener en cuenta el cdigo tico (fair play).
Garfinkel despacha la cuestin diciendo que las acciones que cumplen las reglas bsicas definen en los juegos el
fair play, mientras que los posibles resultados de juego definen la justicia (1963:208). Tal falta de atencin a
este tipo de esta normatividad en Garfinkel puede ser debido a la cuestin de que su anlisis son sobre juegos de mesa
y no deportes. En tales juegos de mesa no se hacen tan evidentes los cdigos de fair play, algo que en deporte s se
trataba de forma ms explcita y son reglas tan o ms antiguas que las propias reglas de juego.7
La normatividad de los juegos en sus distintas dimensiones se relaciona con el orden constitutivo de eventos de juego (lo
que se concibe como juego, como lo que ocurre dentro del juego). ste est representado por el grupo de posibles eventos
al que se asignan las expectativas constitutivas de juego (Garfinkel 1963:191) y es el que permite interpretar y responder
a las acciones como acciones de juego y no simples movimientos.8 Garfinkel -en gran medida debido a que su anlisis se
refiere a juegos de mesa (ajedrez o tres en raya) y no a juegos deportivos- se refiere en un primer momento a las expectativas
vinculadas a las reglas bsicas.9 Sin embargo, ms adelante se refiere al hecho de que el orden constitutivo necesita una
regla ms que completa la enumeracin de reglas bsicas, referida a los trminos no expresados del contrato. Esa regla o
clausula del acuerdo es la disposicin etcetera (1963:199). Esta disposicin implica unas expectativas constitutivas que
tambin se refieren a las reglas de preferencia (prxicas) y ticas. Segn el anlisis sobre el artculo original de Garfinkel
(1963) que realiza Watson (2009), las expectativas constitutivas de juego se refieren sobre todo a las reglas bsicas y en
un sentido ms dbil a las reglas de preferencia de juego. Romper las expectativas de preferencia de juego no amenaza
el orden constitutivo de eventos de juego tal y como ocurrira si se rompen respecto a las reglas bsicas. Sin embargo,
Watson vuelve a dejar fuera de la discusin la normatividad tica, introducida dentro de las reglas de preferencia de juego:
Tomemos por ejemplo un juego de tenis mixto (mis excusas a los tericos de juegos por
elegir un juego real). Una regla bsica es que, un jugador puede golpear con la bola fuerte y
358 directamente al cuerpo del oponente. Sin embargo, una regla de preferencia en general solo
aplicada en tenis jugado en el club- se refiere al hecho de que un jugador no debe golpear
directamente a una jugadora. Si lo hace, el rbitro no puede sancionar ese tiro, si bien se
desva de las reglas de preferencia de juego (2009:280).
Considero que en este caso (al igual que ocurre en un partido normal entre jugadores hombres) las expectativas que se estn
violando tienen que ver con la normatividad tica (sobre cmo relacionarse y tratar al contrario), no con las de preferencia
de juego o prxicas, vinculadas al sentido tctico. Desde el sentido tctico, el golpe al cuerpo es perfectamente razonable.
En cualquier caso, de modo general considero que las expectativas constitutivas de juego se aplican a cualquier tipo
de normatividad y forman parte de la actitud natural del jugador respecto a lo que constituyen eventos normales de
juego normal. Cuando se rompa la normalidad del devenir de los eventos de juego (dimensin fctica) se har visible la
dimensin normativa en sus distintas acepciones.
Metodologa
Cuando se les entrevista, los participantes tan solo ofrecen versiones ideales de los
procedimientos. Sin embargo, las reglas de operacin normal se hacen visibles mediante la
especificacin de las condiciones que constituyen su violacin. Por el contrario, la violacin
de las reglas puede localizarse mirando las acciones que los participantes realizan en ausencia
de formas esperadas de interaccin (Mehan, 1979:102).
5 Adems de las reglas de preferencia de juego, Garfinkel (1963:193) diferencia otro tipo de reglas denominadas condiciones proporcionadas por
el juego (game-furnished conditions). Considero que la acepcin de reglas prxicas proporciona mayor claridad para los objetivos perseguidos en la
presente investigacin.
6 Garfinkel apunta la posibilidad de que dentro de las reglas bsicas, las estrategias de cualquiera de los jugadores pueden basarse en normas de
eficacia instrumental (1963:208) pero no desarrolla ms en profundidad esta cuestin.
7 Tal falta de diferenciacin de las reglas ticas como categora diferenciada lleva a autores como Watson (2009:480) a confundir las reglas de
preferencia con las de fair play cuando afirma que, si bien dentro de las reglas bsicas est permitido tirar directamente al cuerpo de un jugador, existe
una regla de preferencia en el tenis jugado en el club que consiste en no tirar la bola directamente al cuerpo de una jugadora.
8 Como seala Garfinkel los jugadores de bridge responden a la accin de los dems como eventos de bridge, no como eventos comportamentales
(1963:195).
9 los eventos que muestran las reglas bsicas de juego (e.g. el orden constitutivo de los eventos de juego) ofrecen al jugador que pretende actuar
acorde con las reglas bsicas la definicin de los eventos normales de juego (1963:194).
Para la bsqueda, clasificacin y anlisis de fenmenos de juego deportivo relacionados con diversas formas de
normatividad, hemos decidido adoptar un supuesto metodolgico bsico de la etnometodologa, a saber: la visibilidad
del orden social se genera en momentos de ruptura. Esos momentos de ruptura pueden ser generados espontneamente o
pueden ser propiciados por el investigador, como el propio Garfinkel realizaba con sus famosos breaching experiments
(experimentos de ruptura)10, cuya pretensin era mostrar lo familiar como extrao (Benson y Hughes 1991:109). El
acceso a tales momentos de ruptura lo hemos realizado a partir del registro de vdeos colgados en internet mediante
buscadores como Youtube. Hasta el momento, la sociologa del deporte (y la sociologa en general) parece haber pasado
por alto la gran utilidad de ese tipo de imgenes sobre cursos de accin natural que ocurren en los juegos deportivos y
que son accesibles pblicamente. Me refiero al hecho de que la cantidad y calidad de imgenes y el audio (a veces incluso
con transcripciones simultneas) es muy superior a lo que podamos generar con nuestros propios equipos de registro. No
obstante, la cuestin que permanece sin contestar aun es la de establecer criterios para realizar buenas bsquedas. Para el
estudio de fenmenos que nos dicen algo sobre la normatividad deportiva decidi realizarse una bsqueda en el programa
Youtube mediante la introduccin de etiquetas tales como jugada curiosa, jugada extraa, trampas, falta y juego
sucio en deporte en general y tambin en deportes especficos (ftbol, baloncesto, ftbol americano, atletismo, beisbol)
en castellano, ingls e italiano (con la ayuda del profesor Giolo Fele). El visionado de las imgenes permiti generar las
agrupaciones en categoras de diversos fenmenos que guardaban cierta relacin de familiaridad as como el anlisis
detallado del trabajo in vivo de los miembros implicados.
Tipologa de las acciones a partir de los tres tipos de normatividad en deporte
En este apartado presento la tipologa de acciones en relacin a los distintos tipos de reglas (reglamento, ticas, prxicas)
que podemos encontrar en deporte. Para realizar una clasificacin adecuada necesitamos introducir adems la cuestin de los
resultados: si son positivos o negativos, es decir, si la accin acaba realizndose de modo exitoso o por el contrario fracasa.
Antes de presentar y desarrollar el siguiente cuadro debemos realizar la siguiente salvedad: esta clasificacin formal no
debe verse ms que como un mapa orientativo o cartografa sobre el corpus de fenmenos sobre normatividad en deporte.
Las categoras engloban una serie de fenmenos que guardan entre s cierta familiaridad pero ni son cerradas ni agotan
de forma exhaustiva y de una vez por todas el corpus original. Sera errneo desde un punto de vista etnometodolgico
tratar de establecer categoras cerradas, perfectamente definidas en las que enmarcar todos y cada uno de los ejemplos
que podemos ir encontrando pensando que as hemos llegado a una definicin cientfica de la normatividad en deporte. 359
Eso sera precisamente confundir la representacin analtica del anlisis formal (AF) por la realidad objetiva de los
hechos sociales (Garfinkel 2002:66). En definitiva, perder el fenmeno sobre el cual se investiga. Para remediar tal
prdida aparecen los alternos etnometodolgicos (AE)11 sobre normatividad* en deporte: lo legal*, tico* y razonable*
que presentan el trabajo de interaccin generado entre los distintos participantes de, en y como orden social; en este
caso, el orden* de los juegos deportivos. Precisamente es en esos anlisis empricos detallados del trabajo in vivo de los
miembros en los diversos casos analizados (buena jugada*, mala jugada*, falta*, juego sucio*, juego innovador*, juego
sin sentido*) donde podemos encontrar los qus perdidos (missing whats) de las clasificaciones formales (Garfinkel,
2002:99), siempre demasiado rgidas para permitir observar la complejidad y la temporalidad propia de los hechos
sociales. Centrar la atencin en la clasificacin formal podra inducirnos al error de pensar que los agentes echan mano
de los distintos tipos de reglas (normatividad) para desarrollar su actividad . Garfinkel no afirma que los agentes sociales
sigan una serie de reglas o normas para comportarse en situaciones sociales. Precisamente, este autor se desmarca de
la concepcin parsoniana funcionalista de norma (Parsons, 1988) como disposicin interiorizada en la socializacin
o de la norma regulativa como referencia de actuacin para las conductas sociales la Rawls (1955). Garfinkel trata la
norma ms bien como lo normal: patrn que se crea y se actualiza en la prctica, que permite actuar a los implicados
como actores competentes, no como meros robots o marionetas (cultural dopes en palabras de Garfinkel) que reproducen
simplemente lo recibido. De este modo, en cada nueva interaccin tenemos ya un patrn general o generalizable de
actividad o interaccin normal que sirve de gua, tanto para lo que se concibe dentro de lo normal como para lo desviado o
lo que no tiene sentido, como veremos en los ejemplos deportivos. Es decir, esa norma instaurada de modo prctico (que
Bourdieu (1996) llamara estrategia), provee la inteligibilidad e interpretacin del curso de la accin, aunque no determina
ni cierra a ste. De ah que se pueda explicar cmo se genera la creacin de nuevos patrones tal y como veremos en las
jugadas innovadoras- o diferenciar el propio estilo personal de los dems.
Hecha esta aclaracin, presentamos en este momento el anlisis formal (AF) de las acciones a partir de la normatividad y
en el siguiente apartado nos centraremos en los alternos etnometodolgicos (AE) de los fenmenos a estudiar.
10 Los experimentos de ruptura fueron utilizados como estrategia metodolgica de forma continua por Garfinkel [1967] 2006) para poder investigar
las condiciones fctico/normativas en las que se desarrollaban las interacciones del orden cotidiano de la vida.
11 Sobre la relacin entre los pares inconmensurables AF (anlisis formal) y AE (alternos etnometodolgicos) vase Garfinkel 2002:135 y ss). La
utilizacin del * indica que nos encontramos en el anlisis propuesto desde los AE, que mantienen la temporalidad de los cursos in vivo de actividad.
Cuadro 1: tipologa de acciones en relacin a la normatividad y resultados
Con la intencin de ofrecer una mejor comprensin del cuadro, vamos a exponer brevemente a que se refieren los distintos
tipos de normatividad en los juegos deportivos y la cuestin de los resultados.
Reglamento: tambin conocido como reglas oficiales o reglas bsicas del juego. Sanciona oficialmente las acciones que
ocurren durante el juego. En los juegos deportivos, la figura del rbitro vela por el cumplimiento del reglamento. Definen
el juego legal o ilegal.
Cdigo tico: conocido normalmente como fair play, apela a la deportividad de los comportamientos en el terreno de juego
y se refiere a cmo relacionarse y comportarse de manera adecuada con el contrario. Histricamente est vinculado a la
nocin amateur de los primeros gentlemen que sistematizan y desarrollan el deporte moderno en Inglaterra. Bsicamente,
el cdigo tico expresa la nocin de que no todo vale para ganar; no se puede ganar de cualquier forma y a toda costa.
No contiene el poder sancionador del reglamento pero s es capaz de imponer constricciones al juego. Define el juego
tico o no tico.
Reglas prxicas: son reglas normativas de procedimiento. Determinan cmo hay que proceder para llegar a obtener unos
resultados determinados. Es decir, su normatividad est enmarcada por unos criterios de eficacia. Las reglas prxicas en
360 este caso son las que se refieren a los fundamentos tcnicos-tcticos-estratgicos de juego, los que tratan sobre el sentido
de juego. Definen lo que es razonable (lgico o bueno) y lo que no es razonable (ilgico o absurdo o malo) como accin de
juego. Pero, cmo determinamos si una accin representa un juego razonable o por el contrario absurda? Para realizar esto
debemos siempre tener en cuenta la cuestin de los resultados: si los resultados buscados son obtenidos, entonces la accin
fue razonable. No obstante, que el resultado sea o no exitoso no depende solo de que la jugada sea o no razonable sino de la
ejecucin tcnica. Si queremos evaluar el sentido tctico sin interferencia de la ejecucin tcnica debemos tener en cuenta
no el resultado final (lo que ocurre) sino el resultado potencial asociado a la intencin de la accin: el potencial resultado
bueno o malo permitido por la situacin. Este criterio de evaluacin es precisamente lo que ofrecen las reglas prxicas, las
cuales pueden encontrarse en los manuales de entrenamiento especfico de cada deporte y sobre los cuales los entrenadores
estn bien informados. Como principios generales a los que atienden las reglas prxicas en toda disciplina deportiva:
a) En defensa encontramos simpleza y seguridad: ms razonables (mejor) es una accin defensiva cuanto ms simple y
segura.
b) En ataque encontramos simpleza y amenaza: ms razonable (mejor) es una accin ofensiva cuanto ms simple y
amenazante.
c) En contraataque encontramos simpleza, amenaza y rapidez: ms razonable (mejor) es una accin de contraataque
cuanto ms simple, amenazante y genere rapidez al juego.
Muchas veces es fcil ver si el jugador realiz un error en su decisin tctica. La obviedad de tales acciones no es solo
transparente a los ojos del entrenador sino a los ojos de un espectador bien informado que conoce el juego. Esto es as
porque los que ven el juego lo entienden gracias a esa serie de criterios prxicos que, si bien no siempre son adquiridos
de forma explcita, actan como parte de un trasfondo de interpretacin del juego. Es as como podemos apreciar que una
accin del jugador fue inteligente o que tena buena (razonable) intencin aunque la jugada no result; o que el jugador
deba haber pasado pero esper demasiado y estrope la jugada al no hacerlo. Por supuesto hay una serie de casos mucho
ms controvertidos desde el punto de vista prxico: debera haber pasado o regateado? Quiz haya situaciones en las
cuales ambas opciones pueden representar un buen sentido del juego.12 Las acciones potencialmente buenas estn ah en
la situacin para ser jugadas. Se muestran pblicamente en el juego, en la situacin social de interaccin, en medio del
flujo de acciones a medida que el juego se desarrolla.
12 Cuando hablamos de buen sentido de juego y de intenciones de juego no lo hacemos desde una perspectiva cognitivista de lo que se puede entender
como lectura de mente (mind-reading). Por el contrario, tales conceptos se desarrollan dentro de un paradigma enactivo y estn vinculados a la nocin
de oportunidad tctica (tactical affordance), que no desarrollaremos en esta ocasin por salirse del cometido de la presente investigacin. Vase Snchez
Garca (2009); Snchez Garca y Gonzlez lvarez (2012).
Resultados: en el apartado anterior sobre reglas prxicas hemos indicado que en la situacin real de juego nunca podemos
separar la decisin tctica de la ejecucin tcnica y eso va a tener unas consecuencias especficas sobre los resultados
finales de la accin. He querido introducir esta puntualizacin para completar la tipologa de acciones que encontramos
en el juego.
Segn los resultados podemos diferenciar diversos casos:
-- Buena decisin tctica + buena ejecucin tcnica Buen resultado
-- Un jugador resuelve un 1vs1 contra el portero mediante un regate bien ejecutado.
-- Buena decisin tctica + mala ejecucin tcnica Mal resultado
-- Un jugador intenta un pase para dejar a un compaero claramente desmarcado pero falla el pase.
-- Mala decisin tctica + buena ejecucin tcnica Buen o mal resultado
a) Buen resultado: imaginamos una situacin en la cual el portero ha recibido la pelota del defensa y decide regatear al
delantero que ha venido a presionar. Si bien en un principio esa accin estara contra las reglas prxicas que hablan
sobre lo razonable en el juego, en ese caso el resultado de la accin es positiva debido a una buena ejecucin tcnica.
b) Mal resultado: imaginamos que en la misma situacin anterior el portero falla en el regate y le marcan gol. En este
caso, la decisin tctica y la ejecucin tcnica fueron malas.
Antes de pasar a analizar casos concretos en el siguiente apartado, deberamos aclarar nuevamente la relacin entre los
distintos tipos de normatividad y las expectativas constitutivas de juego. Los eventos constitutivos de juego, lo que se
considera como juego normal, se presentan en todo momento relacionados con ciertas expectativas respecto a los distintos
tipos de normatividad. El juego normal debe darse dentro unas reglas bsicas de reglamento, de acuerdo con un cdigo
tico y atendiendo a lo que marcan las reglas de preferencia de juego o prxicas. En principio, la mayor tensin parecera
vivirse entre el cdigo tico (no todo vale para ganar) y el prxico (citerios de eficacia para ganar) dentro de lo que marcan
las reglas bsicas de juego. Sin embargo, como veremos en el siguiente apartado, la relacin entre cdigos normativos es
ms confusa y compleja de lo que cabra esperar a partir de esta primera aproximacin analtica a la cuestin.
Una vez aclarada la cuestin de los distintos tipos de normatividad y los resultados respecto al juego, voy a presentar
las tres categoras que muestran de un modo ms claro la ruptura del orden constitutivo de eventos de juego: juego
sucio, juego innovador y juego sin sentido. Esto no ocurre de igual manera en los tres primeros tipos de la clasificacin:
la buena o mala jugada no presentan mucha problemtica, son esperables desde el punto de vista de los tres tipos de 361
normatividad. Lo mismo respecto a las faltas, que se conciben como parte de las acciones punibles por el reglamento y
tambin tienen una valoracin desde la tica y las reglas prxicas (por ejemplo, se habla incluso de faltas tcticas como
parte constituyente de criterios prxicos de defensa: e.g. para parar un contraataque contrario).
Como veremos en el siguiente apartado sobre la dinmica de transformacin del juego, aquellas acciones problemticas
desde el orden constitutivo de juego pueden pasar con el tiempo a constituirse como acciones no problemticas, normales,
que forman parte de la ortodoxia del juego.
El modo en que aparecen en la prctica estas diversas acciones problemticas como fenmeno es la siguiente: primero
se rompe la normalidad fctica (la jugada es anormal respecto a los patrones normales de actividad, a las acciones que
se encuentran en el juego de modo habitual) lo cual tiene implicaciones sobre la normatividad (la jugada se entiende
como caso de violacin de alguna normatividad, que puede ser la del reglamento, la tica del fair-play la de reglas
prxicas o combinadas). 13 Depende del caso, los jugadores contrarios apelarn a un cdigo u otro dirigindose o bien al
representante del reglamento en el campo (el rbitro) o directamente al propio jugador infractor de la normalidad. Puede
ocurrir tambin que los propios compaeros recriminen las acciones de alguien de su mismo equipo que ha violado algn
tipo de normatividad (por ejemplo, si esa accin lleva a un desenlace desastroso para el propio equipo). De cualquier
modo, a quin se dirigen los jugadores a protestar o a recriminar nos dice mucho sobre el tipo de norma que creen que
ha violado. La intensidad de la recriminacin viene adems marcada por el resultado (positivo o negativo) de la jugada.
Es decir, la protesta es ms fuerte si, haciendo esa jugada extraa sacaron beneficio. Si no lo sacaron, hay recriminacin
pero puede ser tambin en forma de burla (por ejemplo, porque ha hecho el ridculo), como en el caso de las volteretas
laterales en el penalti.
Veamos ahora s con ms detalle cada uno de esos casos problemticos, prestando especial atencin al desarrollo de los
alternos etnometodolgicos que presentan cada fenmeno.
Juego sucio: se consideran como trampa, tratando de explotar fraudulentamente los resquicios legales del reglamento,
representando la alegalidad ,como veremos el ejemplo del partido de ftbol en el cual se introducen dos balones para
parar el juego o fingir para engaar al rbitro. Una accin tpica de este ltimo caso es la de exagerar una agresin para
conseguir que el contrario sea penalizado con tarjeta o expulsado. Las acciones de juego sucio con el tiempo (si se repiten
y se generalizan) normalmente pasan a ser reguladas por el reglamento: el piscinazo en ftbol para obtener falta o penalti,
13 Watson (2009:480) considera que la ruptura del orden constitutivo solo se da al romperse las reglas bsicas. Sin embargo, como veremos
por ejemplo en el caso de las reglas sin sentido, el orden constitutivo se rompe incluso aunque stas se mantienen -de forma extraa- dentro del
reglamento.
anteriormente solo sancionado desde un punto de vista tico es ya sancionado por el reglamento. Desde el punto de vista
prxico s pueden considerarse como razonable/no razonable: parece razonable fingir que la falta ha sido grave y perder
algo de tiempo si tu equipo va ganando y se va a acabar el tiempo pero no parece razonable intentar piscinazo cuando
haba opcin de seguir la jugada y marcar gol en vez de tirarse.
Anlisis de video de juego sucio* Dos pelotas en Getafe
http://www.youtube.com/watch?v=8WQBEFxOtOw
En este caso encontramos una utilizacin fraudulenta del reglamento en ftbol. Las reglas especifican que el juego debe
detenerse cuando hay dos pelotas a la vez en el terreno de juego. El Zaragoza lanza desde el banquillo en repetidas
ocasiones (seis en total) un baln al campo y obligar al rbitro a parar el juego cuando el otro equipo (el Getafe) estaba
en situacin de ataque ventajoso. El rbitro no puede sancionar tales acciones desde el punto de vista del reglamento (que
no dice nada sobre las mismas, solo que debe pararse el juego cuando hay dos pelotas a la vez en el campo) si bien desde
el punto de vista tico es recriminable y representan una obtencin de resultados positivos aunque desde el punto de vista
prxico no es algo evaluable.
Juego innovador: este tipo de acciones se encuentran dentro de las reglas oficiales pero pueden ser muy controvertidas
desde el punto de vista tico: lo que alguien puede considerar como un nuevo uso creativo, inteligente y eficiente de los
recursos disponibles para resolver una situacin, otros lo consideran como algo irrespetuoso hacia el contrario. Desde el
punto de vista de la normatividad prxica, el juego innovador puede ser razonable/no razonable, aunque el resultado de la
accin sea positivo o negativo. Lo que diferencia al juego innovador de una simple buena o mala jugada es que la accin
aparece como algo novedoso, no concebido por la ortodoxia del juego y puedo tener en s mucho riesgo e incertidumbre. A
veces no se sabe si ha salido bien por suerte o porque es una buena solucin o porque solo funciona por las caractersticas
de ese jugador. Algunas de esas jugadas, con el tiempo, si son aceptadas y utilizadas por otros jugadores, pueden pasar a
ser buenas jugadas integradas dentro de la ortodoxia del juego, concebidas por los fundamentos de juego (ej. hacer chilena
cuando ests de espaldas a la portera y el baln llega elevado) y algunas se abandonan o aparecen solo cada cierto tiempo
porque dependen de la suerte e implican muchsimo riesgo (ej. penalti Cruyff), no integrndose en la ortodoxia del juego.
En el caso del juego innovador, podemos diferenciar dos expectativas generales que se aplican para su evaluacin desde
los distintos tipos de normatividad.
362
1) La eficacia de la accin siempre debe prevalecer (o, en caso lmite, igualar) sobre la esttica. En caso de contradecir esta
expectativa, hay ms posibilidades de que el juego se considere no razonable y adems poco tico porque no hay verdadera
necesidad de realizarlo. Hablamos de que el jugador se adorna, lo hace de cara a la galera, por lucimiento personal.
Anlisis de vdeo de juego innovador* Espaldinha de Ronaldo
http://www.youtube.com/watch?v=e0h-DZPv4Po
En el caso que nos ocupa es dudoso que la eficacia supere el lucimiento personal del jugador. Se considera poco tico,
irrespetuoso, y por eso hay una fuerte recriminacin por parte del defensa.
2) La eficacia de la accin no debe contradecir lo que se considera en ese momento como parte esencial del juego. En
caso de contradecir esta expectativa, hay ms posibilidades de que el juego se considere no razonable y adems
poco tico. El caso de la chilena o rabona son jugadas innovadoras que no generan problemas y se aceptan y pasan
a ser parte del repertorio tcnico. Como veremos a continuacin, la foquinha tiene ms dificultad, no por la cuestin
tcnica, sino porque va contra esa esencia del juego. Como hiptesis considero que, si se desarrollara de forma
habitual en otros jugadores se producira un cambio en el reglamento para limitarlo (tal como hay una limitacin de
retencin de baln en el suelo).
Anlisis de vdeo de juego innovador* Foquinha de Kerlson
http://www.youtube.com/watch?v=3kNV_s2CS5Q
En este caso, que el control, conduccin y regate se haga con la cabeza va en contra de lo que se considera como esencial
del juego del ftbol, que es la conduccin y regate con los pies. La fuerte recriminacin nos indica que se considera algo
tramposo o al menos muy polmica.14
Juego sin sentido: puede considerarse la jugada menos esperada, la que rompe de forma ms abrupta y sorpresiva las
14 El caso representado por los Harlem Globetrotters es interesante desde el punto de vista de la polmica de la accin. No se considera su juego como
real o serio sino como bromas o payasadas en el juego que pueden incluso contravenir intencionadamente las reglas prxicas (la eficacia de juego) http://
www.youtube.com/watch?v=LY6DJa5rofo, http://www.youtube.com/watch?v=JvTn9HLDx0k
expectativas constitutivas de juego. Es por ello que, como veremos en las imgenes, cuando se realiza de forma correcta,
produce un total detenimiento, una situacin de juego congelado o puesto en cuarentena hasta que el equipo o jugador
que realiza esa especie de magia marca o consigue una posicin tan ventajosa que los contrarios no pueden hacer ms
que lamentarse o intentar remediar, en balde, la situacin poco ventajosa. Es como si pasramos del mbito del juego al
no-juego y de nuevo al juego una vez se ha descubierto la treta.15
La utilizacin de la confusin en las jugadas sin sentido16 puede ser muy eficaz y estar dentro de las reglas del juego o al
menos mantenerse en condicin alegal; no pueden ser siquiera reguladas porque no se conciben dentro de las reglas (si
bien no las contradicen al menos). No hay forma de legislar esas posibles acciones totalmente ajenas a las expectativas
de lo que es el juego. Segn Garfinkel: Es una condicin de la confusin que las partes se identifiquen mutuamente
como miembros de la misma comunidad, esto es, que se traten entre si como personas constreidas por los mismos
rdenes constitutivos de accin, e.g. jugar al mismo juego (1963:197). Precisamente, las jugadas sin sentido rompen
directamente la confianza (trust) que establecen los jugadores sobre la actividad que realizan, sobre lo que se traen entre
manos; acaban con la condicin indispensable de estabilizacin de los patrones normales de actividad (Watson 2009:482)
que constituyen el propio juego en s. Por eso, normalmente se consideran estas acciones como engaos y desde el punto
de vista de la tica deportiva son evaluadas negativamente.17 Desde el punto de vista de las reglas prxicas, no puede
decirse nada sobre este tipo de acciones ya que, al no ser consideradas como parte de lo constitutivo del juego, no pueden
concebirse y trabajarse desde los fundamentos de tctica de juego. En esto es precisamente donde se diferencian de
las jugadas innovadoras: en el caso de las jugadas sin sentido los jugadores no tratan de generar un uso creativo de los
distintos elementos de juego sino obtener beneficio al traer elementos extra al propio juego. Eso no quita para que las
jugadas sin sentido puntualmente puedan utilizarse y obtener resultados positivos, si bien tambin pueden llevar al error
y al mal resultado.
Presentamos dos casos que se encuentran en esta categora, (i) uno en el cual el resultado de la accin es positivo y (ii) otro
en el cual es negativo (la accin absurda no vale para nada; no genera el efecto de sorpresa para ganar ventaja).
i) Anlisis de vdeo de juego sin sentido* Algo pasa con el quarterback
http://www.youtube.com/watch?v=4OGdkoeqG0Q
En esta jugada podemos observar como la accin del jugador que recibe el pase, el quarterback, es tan anmala, tan
absurda, que los contrarios piensan simplemente que su accin indica algo fuera del juego, que no pertenece al juego. 363
Como afirma Garfinkel: los estados de comportamiento que acompaan el medio ambiente percibido con esas
propiedades [especficamente sin sentido] consistiran en la interrupcin total de actividad (1963:189). En el caso que
nos ocupa, la jugada funciona en cuanto que el jugador muestra de forma conspicua unos patrones de accin normalmente
asociados a lo identificable como algo fuera del juego, ya sea una lesin o que la bola tiene algn desperfecto etc A
nadie en su sano juicio se le ocurrira andar directamente hacia la lnea defensiva pasendose. Por eso la lnea se abre de
forma totalmente inaudita, permitiendo el paso del jugador atacante sin mayor oposicin. Hay un momento, cuando el
quarterback comienza a correr, en el cual todo el mundo (pblico incluido) parece volver al mbito del juego y la accin
aparentemente absurda- cobra sentido reflexivamente (en el sentido etnometodolgico) como un truco aplicado de forma
maestra. El resultado de la accin por tanto es positiva aunque desde el punto de vista de la tctica, de los fundamentos de
juego no es aplicable su anlisis al no constituir parte integrante del juego.
ii) Anlisis de vdeo de juego sin sentido* volteretas laterales en penalti
http://www.youtube.com/watch?v=9zAVc6Hgs7A
En este vdeo vemos por el contrario como la estrategia de las ruedas laterales no tiene el efecto deseado: la sorpresa
del contrario y el fallo del penalti en este caso. Algo determinante para el fallo del portero es que el propio rbitro no
considera que esas acciones sean parte del juego y hasta que no se asienta con los dos pies en la lnea de gol no permite
el lanzamiento. Muchos porteros realizan amagos antes del lanzamiento precisamente para distraer o poner nervioso al
lanzador. Sin embargo, la maniobra utilizada es tan absurda que no se considera como algo propio del juego. Es as por lo
que el jugador, tras marcar, decide realizar una imitacin que ridiculiza lo absurdo de la accin del portero. Esa imitacin
como burla es una recriminacin jocosa de la ruptura de los expectativas constitutivas de juego.
15 En este sentido, la dinmica de estas jugadas con el cambio sucesivo de planos de realidad recuerda mucho a la identificada por Javier Izquierdo
(2004) en sus anlisis etnometodolgicos sobre cmara oculta.
16 Garfinkel (1963: 197) realiza una interesante diferencia entre ambigedad y sinsentido. Cuando en los experimentos con el tres en raya decide
poner como experimentador la ficha en el cruce de las lneas en vez de en los cuadrados, los sujetos denegaban la jugada indicando o bien que colocara
bien la ficha o preguntando qu tipo de juego era el que estaban jugando. En este segundo caso, el de la ambigedad, generaba confusin. No obstante,
debido a que nuestro anlisis no se limita a las reglas del reglamento (algo que s hace Garfinkel), nuestro uso de la terminologa es algo diferente: el
equivalente de lo que Garfinkel denomina sin sentido es para nosotros simplemente una mala jugada y lo que l denomina ambigedad (vinculado a la
confusin) lo denomino yo jugada sin sentido.
17 Aunque mucho menos corrientes, de forma accidental (razn por la cual no las hemos incluido en el texto), podran darse acciones sin sentido
debidas a una enajenacin transitoria del jugador. En este caso no habra una recriminacin tica.
La dinmica de transformacin del juego: relacin entre acciones de juego y normatividad
Los distintos tipos de normatividad constrien/permiten que haya esos patrones de juego pero tambin varan al variar
ellos. Por tanto, no debemos entender las reglas como realidades separadas de las acciones y patrones de juego que
realizan ciertos jugadores. Precisamente, Elias y Dunning (1966) relacionan el desarrollo de las reglas deportivas a la
figuracin de agentes vinculados al juego. En un primer momento de la sistematizacin de los deportes (pensemos en las
Public Schools de la Inglaterra del s.XIX) sta se vincula a procesos de ensayo-error por parte de los propios participantes
mediante el cual va obtenindose un equilibrio de tensiones concreto que permite experimentar de modo emocionante
el propio juego. En esta etapa amateur el deporte se ve ms como un modo de adquirir una serie de cualidades y valores
caballerosos que como una pura competicin donde lo que ms importa es el resultado. Por eso, gran parte de esos
juegos estn gobernados por los cdigos del fair play; reglas de etiqueta y comportamiento propio de caballeros. Eso
no implica que no hubiera reglamentos escritos. Podemos encontrar ya en 1845 un reglamento sobre el rugby o en 1848
sobre ftbol y es precisamente en la dcada de 1840 cuando parece producirse la bifurcacin de ambas disciplinas que
provenan de una rama comn (Dunning y Sheard, 2004). La introduccin de una regla tan simple como la prohibicin
de utilizar la mano en el ftbol ser determinante para diferenciar el desarrollo posterior de esta disciplina separado cada
vez ms del rugby. A medida que el desarrollo deportivo avanzaba hacia una mayor profesionalizacin de las actividades,
la figuracin de agentes alrededor de lo deportivo se hace ms compleja y extensa. Los participantes directos perdieron
cierto control sobre el juego, que se desarrolla hacia una lnea de mucha mayor competitividad (los espectadores y
agentes organizadores cada vez adquieren ms influencia en esta tendencia) y en la cual se introducen ms cambios en
el reglamento como modo de controlar ciertas acciones que simplemente antes quedaban sujetas a un cdigo tico. De
hecho, el caso del equipo de ftbol ingls Corinthian F.C., fundado en 1882, ejemplifica bastante bien una poca en la
cual las tendencias amateur y profesional mantenan una puja intensa, siendo la representacin simblica en lo deportivo
del choque entre la aristocracia del viejo rgimen en declive y la burguesa-clase obrera en ascenso. De origen amateur,
ese equipo londinense se negaba a jugar en cualquier partido en el cual hubiera trofeos o se negaba a tirar los penaltis
como modo de protesta ante una situacin de clara ventaja en el juego que no responda a una tica caballerosa de juego.
En la actualidad, muchas de esas modalidades deportivas han adquirido un nivel de desarrollo bastante alto y no es
tan fcil observar esa dinmica de cambio que se produce en esa interaccin de normas y acciones. Sin embargo, eso
no quiere decir que los formatos deportivos estn totalmente acabados; siguen producindose cambios. Tales cambios
pueden producirse debido a esos agentes externos al propio juego (organizadores, medios de comunicacin, espectadores);
364 pinsese por ejemplo en los cambios introducidos en muchas disciplinas que deben hacerse ms espectaculares (tanto
es as que, por ejemplo, en la NBA hay tiempos muertos obligatorios debidos a la publicidad!). Sin embargo, los propios
jugadores son agentes que tambin influyen en esa dinmica con la propia variacin de acciones y patrones habituales
de juego que afectan/se ven afectados por alteraciones en la normatividad. Esto es lo que precisamente permite observar
el cambio que a lo largo del tiempo sufre una misma accin, que puede pasar de una a otra categora de la tipologa
presentada. El cambio se produce desde la parte inferior del cuadro (acciones problemticas o heterodoxas) hacia la parte
superior del cuadro de tipologa (acciones habituales u ortodoxas). En concreto, vamos a observar lo que ocurre en los
cambios producidos por acciones de (a) juego sucio y sobre todo de (b) acciones innovadoras. Las jugadas sin sentido
nunca pueden transformarse en jugadas habituales precisamente por no pertenecer al mbito propio del juego.
(a) Las acciones de juego sucio, con el paso del tiempo, pueden pasar a ser consideradas como falta. Ese cambio se debe
a que esas acciones de juego sucio se han generalizado y se cambia el reglamento para poder castigar tales acciones. El
ejemplo del piscinazo18 en ftbol es claro. Antes simplemente se recriminaba al jugador que realizaba tal accin con una
recriminacin de tipo tico, pero no haba sancin arbitral. Sin embargo, ahora el rbitro pita falta y saca tarjeta amarilla al
farsante. El equivalente de la cada sin contacto (piscinazo) en el baloncesto se conoce en la NBA del flopping.19Si bien en
este caso no hay sancin en el juego (no se pita falta al infractor), s que hay una sancin econmica posterior al jugador.
Sin embargo, el propio comisionado de la NBA, David Stern est demandando un tipo de sancin ms dura (que implica
un cambio en el reglamento) para combatir estas cada vez ms extendidas malas prcticas (Windhorst 2013).
(b) Sobre las jugadas innovadoras o creativas. Dependiendo de cmo afectan a la propia naturaleza del juego, podemos
diferenciar jugadas que:
1. Sientan precedente y cambian la actividad: de forma trascendental (como en el caso Fosbury que altera de forma
definitiva la normatividad prxica o el pase adelante en ftbol americano20 que vara tanto la normatividad prxica
como el reglamento) o simplemente ampliando el repertorio de acciones dentro de las reglas prxicas (pase de puerta
atrs en rugby).21
18 http://www.youtube.com/watch?v=7QBPGXJE86I
19 http://www.youtube.com/watch?v=qhn3LJum3mg
20 Adems de ser originales, los actores creativos transforman su deporte. Esto es, cambian las formas en que los participantes conciben y juegan
su deporte. Al introducir el pase adelante, Knut Rockne y Gus Dorais cambiaron el ftbol [americano] de forma radical. El deporte se jug diferente
despus de que el pase adelante pasara a formar parte del juego porque el juego se vio o concebi en diferentes trminos. Los papeles del quarterback,
los ends y los linesmen se vieron diferentes y las posiciones jugaron de modo diferente. Al ver a los deportistas y a sus actividades en una forma
nueva, surgi un nuevo lenguaje con nuevos conceptos. Nuevos conceptos como el pase adelante y lateral, pases fuera de barrera, detenciones de
juego, jugadas de Estatua de la Libertad, pases falsos, etc. se filtraron en el vocabulario del juego. Como resultado, nuevas reglas que gobernaban el
pase fueron introducidas (Eisenberg 2004:4)
21 http://www.youtube.com/watch?v=QZweck7SwEg
2. No cambian la actividad ni se incorporan como recurso normal en la actividad. Se usan de forma puntual, valindose
de la sorpresa de la primera vez (o deben realizarse de forma muy espordica): foquinha de Kerlon o penalti de
Cruyff.22
3. De jugada innovadora pasan a considerase como falta. Por ejemplo, el lanzamiento de jabalina en rotacin, una
variacin a partir del estilo de lanzamiento de la barra vasca. Utilizado por Miguel de la Quadra-Salcedo23 de forma
tan exitosa que bata los records mundiales de la disciplina, hizo que, en gran parte debido a la peligrosidad del
mismo, el reglamento de jabalina cambiara dos veces para evitar tal accin, asegurndose que el lanzamiento se
realiza de forma lineal. Primero, el reglamento impide que el lanzador de la espalda en cualquier momento a la zona
de lanzamiento. Ms tarde, para evitar el uso de una nueva modificacin de la tcnica, el reglamento especifica que
la punta de la jabalina siempre tiene que apuntar en la direccin del lanzamiento, anulando las marcar obtenidas
anteriormente que no atendieran a estas condiciones (Asociacin Espaola de Estadsticos de Atletismo, 1992:255).
El caso de la Foquinha tambin es interesante en este sentido. Seguramente slo la utiliza Kerlon y nadie ms, por eso
la hemos incluido en (2). Sin embargo, en el caso hipottico de que se generalizara su uso, seguramente se alterara el
reglamento para acabar esa prctica y mantener lo que se considera la esencia del juego (que en el ftbol es el juego
a pie) y que lo hace emocionante.
4. Avanzan hacia la teatralizacin y espectculo: el caso representado por los Harlem Globetrotters es significativo.
Los trucos y jugadoras innovadoras del estilo de juego presentado por los Globetrotters (que tuvieron en los Harlem
Renaissance de los aos 20 unos claros predecesores) eran muy efectivas (en 1940 ganan el campeonato mundial de
baloncesto) e influyeron en el desarrollo del baloncesto americano (incluyeron en sus filas a la leyenda del baloncesto
Wilt Camberlain y se dice incluso que influyeron al gran Michael Jordan (Butler 2002:5)). Sin embargo, debido
a que en los aos 50 emerge la NBA y mejoran los equipos con la contratacin de jugadores afroamericanos, los
Globetrotters no tiene la superioridad de antao y su juego se va vinculando ms al espectculo. Llegamos as al
momento (que se mantiene en la actualidad) de que su juego no se considera como real o serio sino como bromas o
payasadas en el juego que pueden incluso contravenir intencionadamente las reglas prxicas (la eficacia de juego).
Es por eso tambin que no desatan la condena tica, no se consideran irrespetuosos respecto de los contrarios por
enmarcarse en esa situacin humorstica.
Conclusiones
365
Como principales conclusiones del presente estudio podemos destacar que el enfoque etnometodolgico ha permitido:
(1) El (re)descubrimiento de un sentido ms amplio de normatividad a partir de los anlisis concretos del trabajo de
construccin in vivo de la propia interaccin entre miembros que realizan un actividad.
(2) El nalisis en casos concretos la doble dimensin del orden de juego: facticidad y normatividad. Una jugada no
normal (que rompe con las reglas) desde el punto de vista de cualquiera de los tres tipos de normatividad se produce
en primer lugar (y no a la inversa) por la ruptura fctica de lo habitual (de los hechos que ocurren normalmente), lo
cual tiene consecuencias normativas. En el momento en que se rompen esos patrones normales de accin parece un
caso de violacin que remite a uno o varios de los tipos de reglas sancionadoras: reglamento, tica deportiva y reglas
prxicas.
(3) El desarrollo de una tipologa de acciones de juego a partir de las distintas dimensiones de la normatividad que
nos acerca de forma ms completa al fenmeno que queremos analizar; en este caso, el de actividad de los juegos
deportivos.
(4) La diferenciacin de las reglas prxicas de juego y la distincin entre acciones razonables/no razonables, algo invisible
ante los anlisis tradicionales que slo se referan al reglamento y fair play como referentes de normatividad.
(5) Un mejor entendimiento de las dinmicas de cambio de los deportes, debidas a la interaccin entre acciones de juego
y los distintos tipos de normatividad. El paso de acciones heterodoxas (como las de juego innovador) a ortodoxas o
habituales (buena jugada o falta) muestra precisamente tales dinmicas.
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http://www.youtube.com/watch?v=3kNV_s2CS5Q (ltima consulta 20 abril 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=LY6DJa5rofo (ltima consulta 20 abril 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=JvTn9HLDx0k (ltima consulta 20 abril 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=IjGbB0_fUXA (ltima consulta 20 abril 2013)
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http://www.youtube.com/watch?v=7QBPGXJE86I (ltima consulta 10 junio 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=qhn3LJum3mg (ltima consulta 10 junio 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=QZweck7SwEg (ltima consulta 10 junio 2013)
http://www.youtube.com/watch?v=803SX21dmrA (ltima consulta 10 junio 2013)
367

Barreras para la prctica de actividad fsica

o deporte de las personas mayores en Espaa
segn la clase social percibida
J.A. Santacruz, J. M. Gallardo, A.L. Clemente y M. Espada1
Resumen
En la actualidad, se est produciendo un envejecimiento demogrfico de la poblacin tanto en Espaa como en el
mbito internacional. Este hecho se aprecia especialmente en los pases desarrollados. Por este motivo, las personas
mayores son un grupo de poblacin que se ha convertido en un grupo poblacional de especial inters en el campo de
la investigacin. Existe un gran nmero de estudios cientficos que muestran los beneficios que la prctica de actividad
fsica y deportiva puede aportar a las personas mayores en los mbitos fsico, psicolgico y social. Sin embargo, y a
pesar de estos estudios, el ndice de prctica de actividad fsica o deporte en las personas mayores es bajo tanto en
Espaa como en el mbito internacional.
La poblacin de estudio es una muestra representativa de las personas mayores en Espaa y dado que era una poblacin
infinita o muy numerosa, y trabajando con un intervalo de confianza del 95,5%, un margen de error permitido de
muestro del 3,08% y suponiendo en la varianza poblacional el caso ms desfavorable de p igual a 50, luego q =
50, la muestra real fue de 933 personas. Se emple un tipo de muestreo probabilstico polietpico y la afijacin de
la muestra fue proporcional al gnero de las personas mayores. El instrumento de recogida de informacin fue el
mtodo de encuesta mediante un cuestionario aplicado cara a cara e individualmente en el domicilio particular de las
personas mayores encuestadas. Para analizar los datos se realiz un anlisis inferencial mediante Pruebas T de Student
y ANOVA, incluyendo el nivel de significacin.
En los resultados obtenidos se aprecian diferencias significativas entre los motivos por los que las personas
368 mayores no practican actividad fsica o deporte segn la clase social percibida (en una escala de baja, media
y media/alta). Estos motivos tienen que ver con causas relacionadas con la ausencia de valoracin de los
beneficios de la prctica de actividad fsica o deporte como puede ser elpreferir realizar otras actividades
en el tiempo de ocioo lapereza;causas relacionadas con posibles problemas de salud comotengo un
impedimento fsico; causas que hacen referencia a una baja autoestima comoya soy mayor para practicar
actividad fsica o deporte; y causas derivadas por agentes externos como podra ser elprecio de la
actividad es demasiado alto.La conclusin de la investigacin refleja ciertas diferencias significativas en
los obstculos y motivos por los que las personas mayores no practican actividad fsica o deporte segn la
clase social percibida.
Palabras clave: personas mayores, barreras de actividad fsica, clase social percibida.
Marco terico
Las personas mayores son un grupo de poblacin cada vez ms numeroso tanto en Espaa como en las sociedades
desarrolladas (Sniadek, 2006). El envejecimiento de la poblacin est aumentando considerablemente desde hace dcadas.
Segn se desprende de los datos y previsiones de Eurostat, recogidas por el Instituto de Estudios Econmicos (IEE), en
1960 slo un 10% de la poblacin de la Unin Europea tena 65 o ms aos; en 2000 este grupo de poblacin ya haba
alcanzado un 15,7% y se estima llegar a un 29,9% de la poblacin en 2050. El Instituto Nacional de Estadstica (INE)
aclara que Espaa tena en el ao 2008 a 7.632.925 personas empadronadas de 65 aos o ms, las cuales representaban el
16,5% del total de la poblacin espaola. Para el ao 2025 las previsiones del INE son que el nmero de personas mayores
de 65 aos sea de 10.386.755, representando el 20 % de la poblacin total aproximadamente. Y para el ao 2050, el
nmero de personas mayores de 65 aos ser de 16.387.874, llegando al 31% de la poblacin total en Espaa (INE, 2008).
Segn la ONU y la OMS (2007), el envejecimiento poblacional tiene consecuencias negativas sanitaria y econmicamente.
El aumento del nmero de personas mayores incrementar tambin los casos de enfermedades relacionadas con la vejez,
con lo que simultneamente se incrementar el coste sanitario derivado de tratar estas enfermedades. Y adems, se
producir una disminucin del nmero de personas activas, lo que se traducir en que las sociedades tendrn problemas
para sustentar el modelo econmico actual.
1 Autor de contacto: Jos Antonio Santacruz (jose.santacruz@uah.es)

El Libro Blanco del Deporte (2007) seala que la ausencia de actividad fsica aumenta la incidencia del sobrepeso, la
obesidad y una serie de enfermedades crnicas, como las cardiovasculares o la diabetes, que disminuyen la calidad de
vida, ponen en riesgo la vida de las personas y constituyen una carga para los presupuestos sanitarios y la economa. Por
otro lado, los beneficios psicolgicos, fisiolgicos y sociales que la prctica de actividad fsica aporta a la salud y a la
calidad de vida de las personas mayores han sido ya corroborados por un gran nmero de investigaciones y publicaciones
(EGREPA, 1997; Chodzko-Zajko, 2006).
Adems de los beneficios saludables que aporta la prctica de actividad fsica a las personas mayores, la prctica de
actividad fsica o deporte de las personas mayores podra aportar beneficios sociales y econmicos concretados en las
directrices de Heidelberg (EGREPA, 1997). Si se generalizara la prctica de actividad fsica entre las personas mayores,
podra a corto plazo ayudar a que estas personas desempeen un papel ms activo en la sociedad, facilitndoles una
mayor integracin social y cultural. Y a largo plazo, los beneficios podran concretarse en: una reduccin de costes en la
sanidad, y en los cuidados sociales debido a la disminucin de la dependencia de enfermedades; y en una mejora de la
productividad de las personas mayores al mantener su independencia.
A pesar de lo expuesto anteriormente, las investigaciones realizadas para valorar los hbitos deportivos de la poblacin
espaola con anterioridad al ao 2001 estudiaban la poblacin slo hasta los 65 aos. Es en el estudio de 2001 cuando
Garca Ferrando incorpora a sus estudios de hbitos de prctica deportiva a las personas de 65 a 74 aos de edad. En
referencia a este grupo poblacional, comprob que el 8% de este grupo poblacional practicaba actividad fsica o deporte,
de los cuales el 54% lo haca con una frecuencia de 3 veces por semana o ms. En el ltimo estudio, cuyo trabajo de
campo fue en 2005, Garca Ferrando (2006) observ que el porcentaje de practicantes de actividad fsica o deporte de las
personas mayores haba aumentado, pero slo se situaba en un 17%. Y en el ltimo estudio de Garca Ferrando (2010) este
porcentaje ha sido del 19%. Por lo tanto, el nmero de personas mayores en Espaa que no disfrutan de los beneficios de
la actividad fsica es muy elevado, con las repercusiones personales, sociales y econmicas citadas anteriormente.
Martnez del Castillo et al. (2006) tras revisar la literatura sobre las caractersticas y procesos sociales influyentes en la
realizacin o no, de actividad fsica en la vejez, plantearon que la socializacin en y/o hacia la actividad fsica o deportiva
es un proceso que puede tener lugar durante alguna/s etapa/s de la vida o en todo su transcurso; que cuanto mayores son el
capital econmico, cultural y social, heredado y/o adquirido, mayores son las oportunidades y probabilidades de que los
individuos participen en procesos de socializacin en y/o hacia la actividad fsica tanto en la niez como a lo largo de las
etapas de la vida incluida la vejez; que la prctica de actividad fsica o deportiva durante la niez y/o en etapas posteriores
incrementa las competencias de los individuos para la accin social en el deporte y entre ellas las competencias motrices,
369
aumentando sus oportunidades, posibilidades y probabilidades de realizar actividad fsica o el deseo de realizarla, de
adultos o en la vejez; y que las personas mayores fsicamente inactivas durante todo su ciclo de vida o en una parte de l,
que participen durante su vejez en procesos de socializacin secundaria en y/o hacia la actividad fsica, tienen algunas
probabilidades, socialmente condicionadas segn su posicin social, de incorporar a su hbitos y sus estilos de vida la
prctica fsica y/o el deseo de realizarla.
As pues para Martnez del Castillo et al. (2006), la realizacin o no de actividad fsica en la vejez, o el deseo de realizarla,
es decir que las personas mayores se ubiquen en alguno de los tres tipos posibles de demanda: establecida (personas que
practican habitualmente actividad fsica o deporte), latente (personas que no practican actividad fsica o deporte pero
que desearan practicar) o ausente (personas que no practican actividad fsica o deporte y que no desean practicar), se
inscribe en un complejo conjunto interrelacionado de procesos, circunstancias y caractersticas de estas personas. Procesos,
circunstancias y caractersticas del presente de las personas mayores, que se ven influidos, aunque no determinados, por los
procesos, circunstancias y caractersticas de esas personas a lo largo de sus ciclos de vida (Martnez del Castillo et al., 2006).
Entre los investigadores y estudios pioneros en barreras a la actividad fsica en las personas mayores, destacan los trabajos
de McGuire y Shephard. McGuire (1985) encontr como principales barreras de acceso a la prctica de actividad fsico
deportiva en las personas mayores las limitaciones fisiolgicas y psicolgicas, las presiones culturales, la discriminacin
social y econmica, los problemas de salud, las barreras arquitectnicas, las responsabilidades en casa, la falta de compaa
en las actividades, el bajo auto concepto fsico y el precio. Shephard (1994) planteaba que las barreras ms importantes
que tenan los mayores para la prctica de actividad fsica y deporte eran por este orden: el trabajo, las enfermedades, la
pereza, la falta de instalaciones deportivas, la falta de tiempo y el precio. En estudios ms recientes, en el municipio de
Madrid, Jimnez-Beatty (2002) encontr en las personas mayores que no practicaban pero les gustara hacerlo, demanda
latente, las siguientes barreras principales: la creencia de que ya son mayores para la prctica de actividad fsica (para
un 43.6% de estos sujetos); tener un impedimento fsico (para un 38.6%); pensar que no son hbiles para la prctica de
actividad fsica (un 37.7%); no conocer un espacio para practicar actividad fsica (un 33.8%); creer que la actividad fsica
le puede hacer dao (un 33.3%); no tener tiempo (un 32.5%); afirmar que el estado de salud es malo (un 32%); el lugar de
prctica de actividad fsica est lejos (un 31.2%); y que el precio de la actividad fsica es alto (para un 30.9%).
Crombie IK. et al. (2004) analizaron en el municipio de Dundee (Escocia) las razones por las que las personas mayores eran
reticentes a participar en actividades fsicas de ocio. Las barreras o motivos ms importantes (en orden de importancia)
por los cuales las personas mayores no practicaban actividad fsica de manera regular a pesar de conocer los beneficios
que la actividad fsica les aporta a la salud fueron: falta de inters por la actividad fsica; la vergenza de unirse a un grupo
de personas que ya practiquen actividad fsica (la no pertenencia a un grupo) no creyendo que conocer a nuevas personas
pueda ser beneficioso para ellos; y la sensacin de cansancio (falta de respiracin) cuando haban practicado actividad
fsica. Las personas mayores tambin declararon que la falta de acceso diario a un coche para los desplazamientos, y el no
querer salir solos y/o por la noche, eran motivos que les llevaba a no practicar actividad fsica.
En referencia especfica a las barreras de acceso a la actividad fsica o deporte en las personas mayores de la demanda
ausente, cabe citar el estudio pionero de Jimnez-Beatty (2002), las causas ms importantes que propiciaban la no prctica
deportiva observadas en su investigacin, eran en orden decreciente: porque estas personas preferan hacer otras cosas
(75.7% de las personas); el estado de salud es malo (68.4%); la actividad le podra hacer dao (65.3%); las
personas como ellos ya no hacen ejercicio (63.2%); porque se sentan cansados (58.8%); no les gusta hacer ejercicio
fsico (58.7%); porque creen que no sirven para ello (58.4%); por tener algn impedimento fsico (56.8%); por
pereza (55.1%) y porque desconocan cmo hacer la actividad para el 53.2% de los sujetos estudiados.
Moyano y Moscoso (2009) en un estudio ms reciente han analizado los obstculos percibidos por las personas mayores
para la prctica de actividad fsica o deportiva en una muestra de personas mayores en Espaa. Son dos las barreras
principales por las que las personas mayores no participan en actividades fsicas o deportivas segn esta investigacin:
la salud (34%) y la edad (14%).
Las caractersticas demogrficas y sociales de las personas mayores pueden ser uno de los factores propiciadores de
estilos de vida sedentarios o activos, segn sean dichas caractersticas (Martnez del Castillo et al., 2010). Al igual que las
actitudes negativas hacia la actividad fsica en las personas mayores por parte de sus agentes actuales de socializacin, y
entre ellos sus hijos, amigos, vecinos y cnyuges (Martnez del Castillo et al., 2010). Tambin puede propiciar ausencia
de demanda, estilos sedentarios de vida, el desconocimiento de la oferta de actividades fsicas para mayores, y la ausencia
de recomendacin mdica de actividad fsica (Jimnez-Beatty et al., 2007). Todos estas caractersticas y variables, pueden
influir en los motivos percibidos por las personas mayores de la demanda ausente (Jimnez-Beatty, 2002), para no realizar
semanalmente actividad fsica o deportiva.
Objetivos e hiptesis
-- Conocer el porcentaje de personas mayores en Espaa que practica actividad fsica o deporte de manera habitual
en Espaa sin incluir la actividad de pasear (demanda establecida); el porcentaje de personas pertenecientes a la
demanda latente, es decir, personas que no practican actividad fsica o deporte de manera habitual pero desearan
370
practicar; y el porcentaje de personas que pertenecen a la demanda ausente (personas que no practican actividad
fsica o deporte y no desean practicar).
-- Establecer los motivos percibidos por las personas mayores de la demanda ausente para no desear realizar
actividad fsica semanalmente.
-- Conocer los motivos percibidos por las personas mayores de la demanda ausente para no desear realizar actividad
fsica semanalmente segn la clase social percibida.
-- Aportar evidencias estadsticas en las siguientes hiptesis: Existen relaciones significativas entre los motivos
percibidos por las personas mayores de la demanda ausente para no desear realizar actividad fsica semanalmente,
y las variable socio demogrfica de clase social percibida.
Metodologa
El universo de estudio en la encuesta en cuyo marco ha sido realizada el presente estudio, eran todas las personas de 65
aos cumplidos o ms, empadronadas en Espaa. Segn el Padrn Municipal a 1-1-2006, este universo era de 7.484.392
personas (INE, 2006).
El tamao de la muestra, dado que era una poblacin infinita o muy numerosa, y trabajando con un intervalo de confianza
del 95,5%, un margen de error permitido de muestro del 3,08 % y suponiendo en la varianza poblacional el caso ms
desfavorable de p igual a 50, luego q = 50, deba de ser de 1056 personas mayores (Sierra Bravo, 2001).
El tipo de muestreo, fue probabilstico de tipo polietpico (Rodrguez Osuna, 1991; Miquel et al., 2000; Santesmases,
2005).
Respecto a la afijacin de la muestra, de las diferentes alternativas posibles (Cea, 2004; Sierra Bravo, 2001; Rodrguez
Osuna, 1991) se opt por una afijacin proporcional a la distribucin segn gnero de la poblacin objeto de estudio.
Conforme a los datos del INE, la distribucin segn gnero de las personas mayores era de 57.7% de mujeres y 42.3% de
varones. Por lo tanto, 610 cuestionarios se aplicaran a mujeres y 446 se aplicaran a varones. Asimismo se opt por una
afijacin simple en cada tamao demogrfico.
El tamao de la muestra real finalmente obtenida y vlida fue de 933 personas mayores. Por lo tanto, optando por un
intervalo de confianza del 95,5%, y suponiendo en la varianza poblacional el caso ms desfavorable de p = 50, luego q

= 50, el margen de error permitido de muestreo es del 3,27 % (Sierra Bravo, 2001; Rodrguez Osuna, 2000). Respecto
a la distribucin por gnero fue la siguiente: 53,1 % mujeres y 46,9 % varones. Es decir, muy prxima a la distribucin
censada en el universo y prevista en la muestra terica.
En referencia a la distribucin segn la clase social percibida se observa que la mayora se consideran de clase media:
el 55,3 % de clase media-media y el 27,6 % de media-baja. Tan slo el 8,4% se consideraba de clase baja y el 8,9 % de
clase media-alta o alta.
Para captar la informacin necesaria para los objetivos del estudio se parti del Cuestionario estandarizado de Actividad
Fsica y Personas Mayores elaborado por Graupera Sanz y Martnez del Castillo para medir las demandas de actividad
fsica de las personas mayores y otras variables relacionadas (Graupera, Martnez del Castillo, Martn Novo, 2003) y ya
aplicado y validado en posteriores estudios (Jimnez-Beatty, 2002; Jimnez-Beatty, Martnez del Castillo y Graupera,
2006; Jimnez-Beatty et al., 2007; Martnez del Castillo et al., 2010).
Dicho cuestionario estandarizado se compone de 26 preguntas, correspondientes a 26 variables, y de las que en el presente
estudio se analizan slo las variables incluidas en los objetivos e hiptesis, es decir, las siguientes variables:
a) Variable social:
- Clase social percibida
b) Variable tipo de demanda de actividad fsica semanal:
- Demanda Ausente
- Demanda Establecida
- Variables relacionadas con no desear realizar actividad fsica semanal:

-- Impedimento fsico
-- Alto precio
-- Prohibicin mdica
-- Pereza 371
-- Mal estado de salud
-- No me gusta
-- No hay sitios
-- No le veo la utilidad
-- Prefiero hacer otras cosas
-- Me podra hacer dao
-- Falta de tiempo
-- Disgusto familia/amigos
-- No sirvo para ello
-- Me siento cansado
-- Es perder tiempo
-- No sabra cmo hacerla
-- Las personas como yo ya no hacen ejercicio
-- No s donde practicarla
-- Me dara vergenza
-- El sitio est lejos
Partiendo del marco terico y de los objetivos del estudio, y de Cea (2004), se decidi realizar los siguientes anlisis de
datos mediante el paquete informtico de programas SPSS para WINDOWS (V 15.0):
-- Anlisis descriptivo:
-- Anlisis univariable mediante grficas de distribucin de frecuencias relativas (porcentajes)
-- Anlisis bivariable mediante tablas de frecuencias relativas
-- En las variables con mltiples tem y/o categoras, tablas con la media de las respuestas y su desviacin tpica.

-- Anlisis inferencial:
-- Anlisis de tablas de contingencia, incluyendo el coeficiente de correlacin Phi, y el valor de Chi-cuadrado
de Pearson y su significacin (expuestas en los Anexos I, II, III, y V).
-- Pruebas T de Student y ANOVA, incluyendo el nivel de significacin (expuestas en el Anexos IV).
Resultados
En los resultados generales de la investigacin, se obtuvo en referencia a la distribucin de las personas mayores en los
tipos de demanda, que el 69.9% eran demanda ausente (no practicantes y adems no interesados en practicar), y que haba
un 17.4% de practicantes (demanda establecida). El resto de personas mayores, es decir el 12.8% eran demanda latente
(no practicantes pero interesados en practicar semanalmente).
En referencia a las principales causas por las que no quieren o pueden practicar ninguna actividad fsico-deportiva la
demanda ausente, considerando las respuestas de bastante verdad o totalmente verdad en cada motivo, son: prefiero
hacer otras cosas (para el 71.9% de estas personas); me siento cansado (para un 57.2%); mal estado de salud
(55.6%); tengo un impedimento fsico (55.1%); y me podra hacer dao para el 54.9% de estas personas. Con menor
importancia, estn los motivos pereza (46.3%); no me gusta (44.9%); no sirvo para ello (39.3%); las personas como
yo ya no hacen ejercicio (38.5%); y no sabra cmo hacerla (37.8%).
En relacin a la clase social percibida por las personas mayores, se observa que los motivos declarados como ms
importantes para no practicar en el grupo de personas de la clase alta/media son: prefiero hacer otras cosas (2.49);
pereza (1.81) ambas primeras dentro de la categora de ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica;
me podra hacer dao (1.76) encuadrada en la categora de la competencia motriz percibida; me siento cansado (1.74)
clasificado en los motivos de salud y las personas como yo no hacen ejercicio (1.71) encuadrada en la categora de la
competencia motriz percibida. Los motivos declarados como ms importantes para no practicar en el grupo de personas
de la clase media son: prefiero hacer otras cosas (2.13); impedimento fsico y mal estado de salud (1.88); me
podra hacer dao y me siento cansado (1.85); y la pereza (1.71). Los motivos declarados como ms importantes
para no practicar en el grupo de personas de la clase media/baja son: impedimento fsico (2.10); prefiero hacer otras
cosas (2.09); mal estado de salud (2.04); me podra hacer dao y me siento cansado (1.91); y no me gusta (1.74)
372 encuadrada dentro de la categora de ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica.
Y en referencia a la hiptesis planteada existen relaciones significativas entre los motivos percibidos por las personas
mayores de la demanda ausente para no desear realizar actividad fsica semanalmente, y las variable socio demogrfica
de clase social percibida, slo se han encontrado diferencias significativas entre ambos grupos segn la clase social
percibida, en los siguientes motivos (estableciendo el nivel de significacin en p < .05): impedimento fsico (p=0.00);
mal estado de salud (p=0.00); prefiero hacer otras cosas (p=0.01); no sabra cmo hacerla (p=0.03); las personas
como yo no hacen ejercicio (p=0.02) y no s donde practicarla (p=0.01). En el resto de motivos no se han encontrado
diferencias significativas segn la clase social percibida.
Discusin
El 69,9% de las personas mayores en Espaa son no practicantes y adems no interesados en practicar, es decir,
representan a la demanda ausente. Dato bastante superior tanto al 58.1% del estudio de Madrid, como al 60.2% constatado
en Guadalajara. El 17.4% de las personas mayores son practicantes semanales y constituyen la demanda establecida. Este
dato es similar tanto al 17.6% encontrado en el estudio del municipio de Madrid (Jimnez-Beatty, 2002), como al 18.8%
observado en el estudio de la provincia de Guadalajara (Jimnez-Beatty, Martnez del Castillo, Graupera, 2006).
Las principales causas inhibidoras del inters de practicar actividad fsica por las personas mayores de la demanda ausente
son: prefiero hacer otras cosas (para el 71.9% de estas personas); me siento cansado (para un 57.2%); mal estado
de salud (55.6%); tengo un impedimento fsico (55.1%); y me podra hacer dao para el 54.9% de estas personas.
Con menor importancia, estn los motivos pereza (46.3%); no me gusta (44.9%); no sirvo para ello (39.3%); las
personas como yo ya no hacen ejercicio (38.5%); y no sabra cmo hacerla (37.8%). La categora que ms causas
inhibidoras ana es la categora de salud, aunque si bien es cierto, que la principal causa inhibidora tiene que ver con la
ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica. Y tambin es importante la categora de la competencia
motriz percibida con tres causas inhibidoras. En el caso del municipio de Madrid, se aprecia ciertas semejanzas con los
resultados del presente estudio, ya que, las principales causas por las que no queran practicar ninguna actividad fsica
la demanda ausente considerando las respuestas de bastante verdad o totalmente verdad en el cuestionario, eran:
porque prefiero hacer otras cosas (para el 75.7% de estas personas); mi estado de salud es malo (para un 68.4%); me
podra hacer dao (65.3%); las personas como yo ya no hacen ejercicio (63.2%); me siento cansado (58.8%); no
me gusta hacer ejercicio fsico (58.7%); no sirvo para ello (58.4%); tengo algn impedimento fsico (56.8%); me da
pereza (55.1%) y no sabra cmo hacerla para el 53,2% de estos sujetos. Al igual que en el presente estudio, la causa
inhibidora ms importante est dentro de la categora de ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica. La
categora de salud tena tres causas inhibidoras; la categora de competencia motriz percibida la formaban cuatro causas
inhibidoras. En la provincia de Guadalajara tambin suceda que la principal causa inhibidora de la prctica de ejercicio
era prefiero hacer otras cosas. Tambin eran importantes las siguientes causas en orden de importancia: me podra
hacer dao; tengo un mal estado de salud; las personas como yo no hacen ejercicio; porque tengo un impedimento
fsico y por pereza. La mayora tienen que ver con el estado de salud, y en menor medida, pertenecen a las categoras
de la competencia motriz percibida y la ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica.
En los tres estudios la principal causa inhibidora para la prctica de actividad fsica es prefiero hacer otras cosas que tiene
que ver con el hecho de que estas personas mayores de la demanda ausente parecen no valorar los beneficios que la prctica
de actividad fsica aporta a la calidad de vida. Y seguidamente, las causas inhibidoras ms relevantes en cuanto a cantidad
de causas, tienen que ver con el estado de la salud, de la competencia motriz percibida por las personas mayores, y de la
ausencia de valoracin de los beneficios de la prctica de actividad fsica en las personas mayores de la demanda ausente.
En relacin a la clase social percibida, los motivos declarados como ms importantes para no practicar en el grupo de
personas de la clase alta/media son (tabla 62): prefiero hacer otras cosas (2.49); pereza (1.81) ambas dentro de la
categora de ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica; me podra hacer dao (1.76) encuadrada
en la categora de la competencia motriz percibida; me siento cansado (1.74) clasificado en los motivos de salud y las
personas como yo no hacen ejercicio (1.71) encuadrada en la categora de la competencia motriz percibida. Los motivos
declarados como ms importantes para no practicar en el grupo de personas de la clase media son: prefiero hacer otras
cosas (2.13); impedimento fsico y mal estado de salud (1.88); me podra hacer dao y me siento cansado
(1.85); y la pereza (1.71). En la clase media/baja las causas inhibidoras de la prctica son: impedimento fsico (2.10);
prefiero hacer otras cosas (2.09); mal estado de salud (2.04); me podra hacer dao y me siento cansado (1.91); y
no me gusta (1.74) encuadrada dentro de la categora de ausencia de valoracin de los beneficios de la actividad fsica.
Se aprecia que las personas de la clase alta/media tienen en mayor medida que las personas de la clase media y media/baja,
causas inhibidoras para la prctica de ejercicio fsico que hacen referencia a la ausencia de valoracin de los beneficios
de la actividad fsica. Y son por otro lado, las personas mayores de clase media/baja las que en mayor relevancia parecen
percibir causas inhibidoras que tienen que ver con la salud. En el municipio de Madrid, pareca desprenderse esta misma
tendencia, ya que, los mayores que se perciban de clases medias y bajas declaraban en mayor medida que los de clases
altas porque tengo algn impedimento fsico (2.0 frente a 1.5). Asimismo, los mayores que se perciban de clases bajas
contestan en mayor medida que no practican por su mal estado de salud (2.2 frente a 1.8 de los mayores de clases altas).
En la provincia de Guadalajara, todos los mayores que se perciban de las distintas clases sociales consideraban que es 373
bastante verdad que el preferir hacer otras cosas es la principal barrera a su prctica. El impedimento fsico era
citada en segundo lugar por los mayores de clases ms altas (media de 1.76), mal estado de salud, por las clases medias
(media de 1.80) y las personas como yo ya no hacen ejercicio, por las clases ms bajas (media de 2.0) y, en tercer lugar,
el mal estado de salud es la tercera barrera percibida por las clases ms altas (media de 1.73) y me podra hacer dao
la tercera barrera ms citada por los mayores de clases medias y ms bajas (medias de 1.79 y 1.98 respectivamente).
Conclusiones
En los resultados del estudio se obtuvo en referencia a la distribucin de las personas mayores en los tipos de demanda,
que el 69.9% eran demanda ausente (no practicantes y adems no interesados en practicar), y que haba un 17.4% de
practicantes (demanda establecida). El resto de personas mayores, es decir el 12.8%, eran demanda latente (no practicantes
pero interesados en practicar semanalmente).
Las principales causas inhibidoras para practicar alguna actividad fsico-deportiva por las personas mayores de la demanda
ausente son: prefiero hacer otras cosas (para el 71.9% de estas personas); me siento cansado (para un 57.2%); mal
estado de salud (55.6%); y tengo un impedimento fsico (55.1%).
Y en referencia a la hiptesis planteada existen relaciones significativas entre los motivos percibidos por las personas
mayores de la demanda ausente para no desear realizar actividad fsica semanalmente, y las variable socio demogrfica
de clase social percibida se han encontrado relacin significativa entre la clase social percibida y los motivos de:
impedimento fsico; mal estado de salud; prefiero hacer otras cosas; no sabra cmo hacerla; las personas como
yo no hacen ejercicio y no s dnde practicarla.
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Actividad fsica y vivencias corporales de

las mujeres magrebes en Espaa
Antonio Santos Ortega 1
Resumen
En los ltimos aos, han comenzado a explorarse las potencialidades integradoras del deporte aplicadas en colectivos
procedentes de la inmigracin. El deporte, orientado por un proyecto intercultural, promete ventajas que han comenzado
a ser verificadas en investigaciones recientes en Espaa. Esta comunicacin explora estas ventajas entre el colectivo
de mujeres inmigrantes, destacando los avances en trminos de integracin social que la actividad fsica y el deporte
supone para ellas -mejora de la salud, autoestima y sociabilidad-. En la comunicacin, se exponen los primeros
resultados de un proyecto de investigacin que actualmente se desarrolla y que se ha basado en entrevistas abiertas
dirigidas a las mujeres y en la observacin de la prctica deportiva con ellas. Nos centramos en sus vivencias del cuerpo
y en sus representaciones sobre el deporte.
Palabras clave: deporte, mujer, inmigracin, gnero, cuerpo
En los ltimos aos, han comenzado a explorarse las potencialidades integradoras del deporte aplicadas en colectivos
procedentes de la inmigracin. El deporte, orientado por un proyecto intercultural, promete ventajas que han comenzado
a ser verificadas en investigaciones recientes en Espaa (Durn, 2009; Kennett, 2006; Maza, 2001). Algunos estudios
ms concretos han pormenorizado dichas ventajas entre el colectivo de mujeres inmigrantes, destacando los avances en
trminos de integracin social que la actividad fsica y el deporte supone para ellas (Santos, Balibrea et al, 2004; Soler,
2006). Sin embargo, puede decirse que este terreno de las mujeres inmigrantes y el uso del deporte contina siendo un
campo insuficientemente explorado.
Si concretamos en algunos grupos de mujeres inmigrantes, como es el caso de las mujeres magrebes, el deporte consigue
importantes avances en diferentes dimensiones de su integracin social. Los resultados de las investigaciones citadas 375
anteriormente avanzan la idea de que la actividad fsica para estas mujeres puede convertirse en un espacio privilegiado
para el aprendizaje corporal, social y personal. Las dificultades para conseguir este objetivo son muchas debido a las
limitaciones socioculturales y religiosas a la prctica deportiva que prevalecen en su cultura de origen. Sin embargo, en
su proceso de integracin en la sociedad de acogida, podran acceder a los beneficios que la actividad fsica promueve
en trminos de hbitos saludables, integracin y tolerancia. Esto obliga a las instituciones y asociaciones a redoblar los
esfuerzos para idear y poner en marcha iniciativas que conjuguen el deporte y la integracin dirigidos a estas mujeres en
situaciones de vulnerabilidad.
Las dificultades que viven las mujeres en los pases de tradicin islmica a la hora de practicar deporte son considerables.
Dificultades culturales, ligadas a las normas que las conducen a cubrirse el cuerpo y a una segregacin de los espacios;
dificultades familiares, ligadas a la rgida divisin sexual del trabajo domstico; dificultades relacionadas con las
concepciones del cuerpo y la dificultad para aceptar una cultura del movimiento, son, entre otras, algunas de las trabas que
las mujeres han de superar si quieren realizar una actividad fsica. En el primer apartado de este texto, profundizaremos en
todas ellas, para presentar, en el segundo, el programa de intervencin a travs del deporte con mujeres magrebes Ponte
en Marcha. Este programa se desarrolla actualmente en Gandia (Valencia) y trata de aprovechar los efectos positivos de
la actividad fsica sobre las mujeres magrebes y cmo puede convertirse en un vector para el cambio y la reduccin de
las dificultades anteriores.
I.1. Las dificultades ligadas a las representaciones sobre el cuerpo y el deporte en las sociedades de tradicin islmica
A pesar de que el mundo del Islam es amplio y diverso, en la mayor parte de los pases que lo componen abunda una
representacin similar del cuerpo de la mujer que dificulta la prctica deportiva. George Balandier (2004) ha puesto de
manifiesto que el cuerpo es un operador social, un instrumento mediante el que se construyen identidades individuales
y sociales, smbolos, representaciones y jerarquas. Como seala Balandier en el ttulo de su artculo, el deporte dice
la sociedad. En efecto, el cuerpo es un revelador social en el campo de las relaciones intertnicas y en el contexto de los
actuales procesos migratorios. La diferencia tnica se designa mediante el cuerpo, es un factor de afinidades, exclusiones,
atracciones y repulsiones, cierres comunitarios y de todo tipo de violencias y de enfrentamientos antagnicos. La extraeza
del cuerpo cubierto de muchas mujeres rabes para el mundo occidental es un buen ejemplo de cmo el cuerpo es un eje
central en los procesos migratorios.
1 Dpto. Sociologa y Antropologa Social. Unidad Deporte e Insercin Social (DIS). Univ. Valencia.
El cuerpo es una construccin social y, tras las limitaciones que se le imponen en todas las sociedades, encontramos todo
un armazn sociocultural que, en el caso de las mujeres magrebes, de las que nos ocupamos en este texto, moldea las
representaciones y los usos de su cuerpo. As, el cuerpo de la mujer es el depositario del honor en los pases de tradicin
islmica hondamente patrilineales. Los varones son los responsables de velar porque el honor no se mancille y ejercen
un fuerte control y vigilancia. La reclusin en el espacio domstico privado y la ocultacin del cuerpo mediante un
cdigo del vestir son las manifestaciones ms conocidas de este control que supone una autntica segregacin y represin
de la sexualidad. El harn es la imagen ms clsica de este encierro, por ms que en el mundo occidental tenga otras
connotaciones diferentes a las del encierro que realmente supone.
La religin y la tradicin cultural representan a la mujer como esposa y madre y esto lleva aparejadas una serie de
circunstancias muy negativas en la representacin del cuerpo de las mujeres. Al igual que mostrar el cuerpo es una falta
de educacin, su expresividad tambin lo es y debe ser controlada. El cuerpo de la mujer es culturalmente interpretado
con las cualidades de pasividad, docilidad, dulzura y lentitud. En la investigacin de Fehti Tlili (2002) los significantes
que los varones musulmanes repiten en sus discursos sobre el cuerpo de las mujeres son la fragilidad, la debilidad, el
pudor y la necesidad de mesura y control. El ideal del cuerpo femenino responde a una mujer voluminosa y de piel
blanca. Esta esttica femenina est ligada a las cualidades que se suponen necesarias a las tareas de reproduccin. Una
mujer corpulenta se vincula, adems, con la idea de riqueza y opulencia, estos cuerpos abundantes y con reservas de grasa
parecen invocar la riqueza y, en el imaginario popular se vincula a esta con la gordura. La delgadez queda en un segundo
plano y solo aparece recientemente con los procesos de occidentalizacin.
Por otro lado, la blancura de la piel responde a la dualidad dentro-fuera del hogar. Los espacios privados, ntimos y poco
luminosos conllevan esta piel blanca que es sinnimo de pureza. En trminos de jerarquas sociales, la piel ms oscura se asocia
con mujeres con menos recursos, que tienen que trabajar fuera de casa, lo que las devala en la escala de pureza y castidad.
Con estas premisas, es evidente que una cultura del movimiento, como la que supone el deporte, cuenta con grandes
dificultades para divulgarse en un contexto como el descrito. Se sita en un lugar significante antagnico ya que propone
rasgos difciles de compatibilizar con el ideal femenino anterior: piel bronceada por el aire libre y expuesta a la mirada,
un cuerpo delgado y msculos que se modelan buscando la belleza. El deporte de las mujeres es interpretado en el mundo
musulmn como una amenaza para las tradiciones, se le niega el carcter ldico y se cuestionan los beneficios de su
prctica. Es un espacio conflictivo.
Gertrud Pfister (2004) va ms all en el alcance de esta carga conflictiva del deporte. Esta autora seala que la prctica
376 deportiva ensea a controlar el propio cuerpo, nos hace aprender sobre su movimiento, a travs del deporte uno mismo
puede controlar, dirigir, moldear y conocer su cuerpo. Esto desarbola los miedos que sobre ste se construyen culturalmente
y convierte a quien lo practica en un ser ms autnomo. Si se comparte esta idea, se puede deducir que el potencial
conflictivo del deporte aumenta.
I.2. Las dificultades sociales: las posibilidades del deporte como reapropiacin de un espacio social
El velo no se cierne solo sobre el cuerpo de las mujeres magrebes, tambin sus relaciones sociales quedan veladas por las
pautas patriarcales de control. La forma de ejercer este control se produce a travs de la segregacin sexual, en la que las
mujeres encuentran el muro del espacio domstico y el muro corporal que supone el velo, destinado a prevenir el peligro
de las salidas de las mujeres al exterior.
En su trabajo etnogrfico sobre un grupo de jvenes argelinas de un barrio de las afueras de Paris, Noria Boukhobza
(2000) describe cmo la prctica grupal del baloncesto permite a las chicas utilizar el deporte como forma de salir del
espacio privado de la casa y apropiarse de una parcela exterior en el barrio. Aunque el deporte es para los ms mayores un
comportamiento fuera de la norma y que despierta el qu van a pensar y la mala reputacin, las jvenes aprovechan
el deporte para construir un espacio de relaciones sociales y de autoestima. Boukhobza pone de relieve cmo la prctica
deportiva tiene un contenido de rebelda y desafo que se expresa intergeneracionalmente.
El fuerte comunitarismo que caracteriza a las sociedades musulmanas combina mal con el talante individual que el deporte
al modo occidental promueve. Incluso en los deportes de equipo, parece que siempre fuera necesario hacer sobresalir a
uno de los componentes. En la bsqueda del resultado y de los objetivos, siempre se destaca a algn miembro del equipo
que ha sido decisivo en la competicin. Esta bsqueda de excelencia individual, tan acentuada en el deporte occidental de
rcords y resultados, no es bien recibida en una sociedad de vnculos comunitarios donde la comunidad prevalece sobre el
individuo. En el caso de las mujeres, destacar individualmente choca con la moderacin, la invisibilidad y el anonimato
que se les requiere. No es extrao que no abunden las deportistas de elite entre los pases islmicos2.
Ms all del deporte de elite, la prctica deportiva de las mujeres en el Islam es escasa. Se concentra en las escuelas y
cuando llega el final de la adolescencia se reduce drsticamente. As, las jvenes que prosiguen son a menudo tachadas
2 Hay que aclarar que no puede encontrarse en el Corn prrafo alguno que prohba el deporte. Al contrario, los especialistas indican que all se
prescribe un cuidado del cuerpo para conseguir la fortaleza y la vitalidad. Sin embargo, es la influencia religiosa de las corrientes fatalistas islmicas y
del misticismo hind donde hay que buscar la prohibicin religiosa del acceso al deporte.
de irresponsables e infantiles. En el proceso de castrar la autoestima (Pfister, 2004) al que se procede con las mujeres por
parte del patriarcado, suprimir el deporte es una condena ms, ya que las priva de poder acceder a grados mayores de
libertad e igualdad.
I.3. Las dificultades familiares: divisin sexual del trabajo y organizacin del tiempo
Este abandono temprano de la actividad fsica est destinado a adoptar ntegramente el rol de esposa y madre y a cubrir
materialmente las tareas domsticas. La divisin sexual del trabajo es intensa y sigue siendo el pilar ms resistente en el
trnsito tradicin-modernidad. Incluso con los cambios que suponen la urbanizacin y el xodo rural, la contracepcin,
el trabajo asalariado y la inmigracin, el reparto extremo de las tareas condiciona la organizacin del tiempo. En este
sentido, practicar deporte es como robarle el tiempo a las actividades domsticas.
Precisamente, sobre los colectivos de mujeres inmigrantes, que estn sujetas a una influencia mayor de los usos de
las sociedades occidentales de acogida, arrecian las posturas masculinas ms fundamentalistas. Ante la posible crisis
de valores tradicionales provocada por el marco cultural occidental, se recrudecen los rasgos de la tradicin familiar.
Se ejerce la tutela y la prohibicin como palanca del control y humillacin de las mujeres. Es este grupo de mujeres
inmigrantes magrebes sobre el que se detiene este texto para destacar los beneficios que una propuesta de intervencin
mediante el deporte podra llevar a estas mujeres.
Para ello, y teniendo en cuenta todas las dificultades hasta ahora sealadas, se tendra que planificar la intervencin muy
cuidadosamente. Se tratara de proporcionar una educacin fsica de base mediante el trabajo de percepcin del propio
cuerpo, las conductas motrices bsicas y el cuerpo como vehculo de expresin; el juego ser el instrumento pedaggico
fundamental. El desarrollo de la actividad tendra que ir ganando progresivamente complejidad.
Son muchos los factores que hay que considerar para obtener buenos resultados y posibilitar un programa de intervencin
de este tipo. Por ejemplo, las monitoras deberan ser mujeres y prioritariamente procedentes de pases islmicos; las
instalaciones deportivas deberan ser cerradas y limitadas al acceso de los varones, asimismo, habran de localizarse
en lugares donde las mujeres realicen actividades cotidianas, como cursos de alfabetizacin o asistencia a ceremonias
religiosas. Se aceptar el uso de ropas que cubran el cuerpo. Las actividades deberan programarse en horarios vespertinos
y establecerse un servicio de ludoteca para cuidar de los hijos pequeos en un espacio anexo. Igualmente, los objetivos
de la actividad habran de enfocarse a la salud y no tanto al modelado del cuerpo. Adems, ser fundamental introducir,
377
paulatinamente, estas iniciativas especficas en programas globales continuos en el tiempo que aseguren a medio plazo
la transicin de las mujeres inmigrantes magrebes hacia los programas deportivos municipales dirigidos al pblico en
general. Todo ello redundar en la pertinencia y en las condiciones de posibilidad real de un proyecto de este tipo que,
necesariamente, debera contar con la aprobacin del cabeza de familia.
Adems de las mujeres, otro colectivo de inters central en una intervencin de este tipo es el de sus hijos/as. Los estudios
de hbitos deportivos realizados en Espaa (Garca Ferrando, 2006) muestran que la variable clave para asegurar niveles
mayores de prctica deportiva es la realizacin de actividad fsica por parte de la madre. De esta manera, fomentar la
actividad deportiva entre las mujeres garantizar su transmisin a los hijos/as posibilitando las mejoras mencionadas
anteriormente tambin para ellos. Es particularmente importante esta transmisin a las hijas debido a las dificultades para
la prctica deportiva que recaen sobre las mujeres en el mundo rabe. Una iniciacin temprana en este mbito podra
constituir un avance importante en el terreno de la igualdad.
II.- Metodologa. Tras el velo: un proyecto deportivo con mujeres magrebes
Todas las dificultades sealadas anteriormente han limitado el nmero de intervenciones con las mujeres magrebes
mediante el deporte. Sin embargo, las pocas y muy meritorias experiencias que hasta ahora se han puesto en marcha
en Espaa ((Batista y Albuixech, 2002; Soler, 2006) muestran que el deporte es un factor importante para construir un
concepto positivo del cuerpo, para mejorar los hbitos de salud y para ampliar la red de relaciones sociales. Para las
mujeres, el deporte puede expandir su capital social y mejorar su integracin. Todas estas ventajas estn, sin embargo,
vedadas para las mujeres marroques, que no pueden as beneficiarse de las mejoras que la actividad fsica consentira al
mejorar su salud, su bienestar, su autoestima y otros indicadores. Es por ello que surgi el proyecto Tras el velo en la que
han participado la unidad de investigacin Deporte Insercin Social de la Universidad de Valencia, el Vicerrectorado de
Deportes de la Universidad Politcnica de Valencia, la Asociacin de Gestores Deportivos de la Comunidad Valenciana,
el Centro Cultural Islmico de Valencia. Se ha contado con financiacin del Consejo Superior de Deportes (CSD).
El proyecto se ha desarrollado entre 2010-2012 y ha buscado mejorar la integracin social de un grupo de mujeres
inmigrantes magrebes residentes en Gandia y Valencia que acumulan una triple discriminacin por clase social, gnero
y etnia. Estas mujeres sufren todo el bloque de limitaciones que hemos descrito en el anterior apartado. Se trataba
fundamentalmente de potenciar dos esferas en las que se acumulan los efectos de sus discriminaciones: la esfera de
la autonoma personal y la de las relaciones sociales. Para ello se dise un programa de educacin fsica de base que
potenciase el trabajo de percepcin del cuerpo, las conductas motrices bsicas y el cuerpo como fuente de expresin.

La falta de experiencias motrices en estas mujeres hizo necesario comenzar con objetivos sencillos asociados al aprendizaje
de su propio cuerpo. Adems, la actividad fsica como forma intencionada de tratar el cuerpo permite, en consecuencia,
elaborar los valores referidos a ste como, por ejemplo, los umbrales del pudor, la forma de hablar de las sensaciones
corporales, las actitudes frente al contacto fsico o las capacidades motoras. La actividad fsica y los juegos han sido la base
de las dos sesiones semanales que se impartieron durante los meses de marzo a junio de 2010 y de marzo a diciembre de 2012.
Las dificultades de partida que ya hemos enumerado en el apartado anterior obligaron a considerar una serie de aspectos
para la planificacin de las actividades. As, entre otros, se logr que la monitora que dirigi las sesiones fuera marroqu;
en la sala se instalaron cortinas para impedir el acceso visual desde el exterior; la sala se localizaba cerca de los lugares
donde las mujeres realizan actividades cotidianas como cursos de alfabetizacin o asistencia a ceremonias religiosas; la
prctica se realiz aceptando que el vestuario de las mujeres incluira ropas que cubriran diferentes partes del cuerpo;
se estableci un servicio de ludoteca para cuidar de los hijos pequeos en un espacio anexo; igualmente, los objetivos
de la actividad se enfocaron ms a la salud y no tanto al modelado del cuerpo. Los dos grupos de mujeres con las que se
ha trabajado constaron de 20-25 mujeres cada uno. Todos estos aspectos eran prcticamente prerrequisitos para que las
mujeres pudieran tener el visto bueno familiar.
Adems del objetivo de promover la autonoma personal y el cuidado del cuerpo, el proyecto tena tambin la finalidad
de aprovechar la finalidad ldica propia de la prctica fsica como forma de crear un espacio de relaciones sociales propio
para estas mujeres. La prctica fsica debe servir de espacio de encuentro donde olvidarse de las preocupaciones del
exterior, disfrutar del momento y propiciar la cohesin grupal. su tierra. Las mujeres establecen nuevas relaciones de
compaerismo y amistad, a la vez que desarrollan un sentimiento de pertenencia al grupo que se va conformando.
De cara a conseguir este objetivo se pens inicialmente complementar las sesiones de actividad fsica con otras actividades
paralelas y complementarias como exposiciones y charlas sobre temas relacionados con aspectos de su cultura, de la
cultura receptora y el deporte, jornadas deportivas de carcter festivo dirigidas a padres e hijos, proyecciones cine-sport,
asistencia a espectculos deportivos o rutas urbanas por lugares emblemticos de la ciudad y por las zonas ms concretas
de sus barrios. Sin embargo, todas estas actividades no se han llevado a cabo por dificultades prcticas. No obstante,
consideramos que para sucesivas ediciones del programa seran muy pertinentes.
Para evaluar los resultados del programa se realiz un grupo de discusin entre las asistentes, una entrevista con la
monitora y nueve entrevistas con mujeres participantes cuyo anlisis se halla en curso de realizacin. Una primera lectura
muestra una altsima aceptacin por parte de las participantes. Esperaban las sesiones de actividad fsica con impaciencia
378 a lo largo de la semana. Se ha avanzado considerablemente en los objetivos de cuidado del cuerpo y de creacin de
un espacio propio de relaciones. Las mujeres han mejorado su autopercepcin corporal, han vinculado dicho cuidado,
provisto por la prctica deportiva, con otros hbitos saludables en la alimentacin. Sus relaciones sociales se han ampliado
con el grupo constituido en torno a la actividad fsica, las salidas de casa se han multiplicado, su tiempo personal se ha
enriquecido con una actividad externa a la casa. Las mujeres han llevado al seno de la familia la actividad fsica como una
aportacin propia, en salidas cotidianas al parque o a excursiones, las mujeres inician a los ms pequeos proyectando
en los juegos ejercicios realizados en las sesiones gimnsticas. Esto ha reforzado y redimensionado el protagonismo de
la mujer en el ncleo familiar. De cara al espeso modelo patriarcal que sufren los avances han sido tambin importantes.
No sera exagerar si concluimos aadiendo que la actividad fsica se ha constituido para estas mujeres como un pequeo
instrumento de negociacin para conseguir pequeos avances en trminos de igualdad. Un instrumento que utilizado en la
negociacin cotidiana con los varones puede permitir ampliar y conquistar pequeas libertades. El progreso del anlisis
del material emprico recogido permitir prximamente ofrecer otros resultados de este proyecto.
III. Algunos resultados del proyecto tras el velo
Las entrevistas que se han realizado hasta el momento permiten realizar un primer trabajo de aproximacin a la temtica
y, al mismo tiempo, generar una serie de nuevos interrogantes y cuestiones a investigar.
El deporte ha estado presente en la infancia e incluso la adolescencia de estas mujeres. Hablan de sus experiencias con
el ejercicio fsico cuando eran pequeas, sobre todo en referencia a las actividades que realizaban espontneamente con
amigas y amigos en sus barrios o pueblos. No mencionan haber participado en algn tipo de deporte organizado ms all
de las clases de educacin fsica en la escuela. El casarse y tener hijos ha repercutido en su falta de tiempo para hacer
deporte, segn explican. De tal manera que, se puede entender que estas mujeres estn inmersas en el predominio una
cultura somtica sedentaria vinculada a los cuidados domsticos (Louveau, 2007).
en seguida me cas, tuve los nios y no he tenido tiempo para dedicar al deporte pero s,
efectivamente he sido una persona muy deportista y me apasiona el deporte. (E2)
El factor econmico sera otro de los principales factores que limita la participacin de estas mujeres en actividades
deportivas. Se comprobara as que el acceso de las mujeres al deporte est marcado por el lugar que ocupan en la
estructura econmica. Sumado a su situacin econmica particular, las mujeres musulmanas que requieren de un espacio
segregado para practicar deporte se enfrentan a los elevados costes de los gimnasios femeninos, posiblemente frente a las
cuotas ms accesibles de los polideportivos o instalaciones municipales. La situacin econmica no slo afecta la prctica
deportiva de las mujeres, sino que tambin se han podido apreciar los efectos de la actual crisis sobre la participacin de
sus hijas e hijos en deportes extraescolares, que sus padres ya no se pueden permitir.
Pero aqu lo que influye principalmente tambin es el factor econmico. Porque cualquier
actividad extraescolar es previo pago... (E2)
Las entrevistadas tienen una concepcin positiva del deporte y la actividad fsica y hablan de sus beneficios
fundamentalmente en relacin al cuerpo y la salud -fsica y mental-, pero tambin con respecto a las relaciones sociales.
Los atributos de la prctica deportiva vinculados en principio al aspecto fsico, como perder peso, sentirse gil o
ligera, como una mariposa, se vinculan de forma causal en los discursos de estas mujeres con otros efectos como
sentirse ms feliz, mejorar la autoestima, tener ms ganas de hacer cosas, sentirse ms joven y viva, descargar
estrs o contribuir a superar la depresin.
Adems que conocer a muchas personas, haces amistades, te beneficias tu cuerpo... (E2)
Pues yo creo que mejorara con mi depresin que he tenido muchos aos. El deporte es bueno
para la depresin, para quitar quilos de ms que tenemos. Bueno el mover el cuerpo, como
dicen el cuerpo sano, mente sana y mente sana, cuerpo sano... (E4)
En cuanto al tipo de prcticas que prefieren, las respuestas de las mujeres son variadas. Sin embargo, el tema de la natacin
se repite en dos entrevistas y se ha comentado tambin durante las sesiones. Tanto las entrevistadas como algunas de las otras
participantes han comentado su deseo de contar con una piscina para mujeres donde poder practicar la natacin sin impedimentos.
entonces aqu he encontrado, claro como la religin, pues llevar pauelo, llevar la ropa
tapada, pues, impide ir a las piscinas pblicas, y a destaparse, pues me habra encantado
tener una piscina para las mujeres que, por ejemplo, hay muchas religiones, por ejemplo,
las budistas y judas, las mujeres judas, como nosotras las mujeres, nos encantara tener una
piscina para las mujeres sola... (E4)
El caso de la piscina es uno de los ejemplos que permiten comprobar que, en el caso del Islam, resulta ms evidente que la
vivencia de los espacios pblicos est claramente marcada por el gnero. Las diferencias en las experiencias que hombres
y mujeres musulmanas tiene de los espacios pblicos se reflejan a la hora de realizar actividad fsica en la necesidad de
una segregacin sexual de los espacios y la vestimenta juega un papel fundamental.
Todas las entrevistadas coinciden en afirmar que el Islam no prohbe en ningn caso que la mujer realice deporte, lo que
s hace es delimitar las condiciones de la prctica. Estas mujeres entienden que su religin promueve el cuidado personal,
de forma que incluso hablan de la responsabilidad de mantener un cuerpo sano y fuerte
379
est permitido que una mujer musulmana pueda hacer cualquier tipo de deporte, siempre
y cuando lleve una vestimenta acorde, pero puedes jugar al ftbol, puedes hacer cualquier
deporte, porque eso le gusta a Allah, y Allah quiere que nos cuidemos. (E2)
Me encantara porque nos ha impedido mucho, mucho hacer estas cosas, porque la religin
no nos impide la, el deporte, no nos impide disfrutar de la vida, ni de hacer muchas cosas,
pero slo... nos dice la forma cmo tenemos que hacerlas, pero todava no tenemos esas cosas
aqu... (E4)
Las entrevistadas espaolas -conversas- elaboran ms sobre el tema de las restricciones del Islam con respecto a la vida de
la mujer. Segn entiende una de ellas, la religin musulmana permite a la mujer trabajar, ayudar a su familia y compaginar
ambas dos -vida familiar y laboral-. Explica que, a su parecer, las personas conversas, por haber estudiado el Islam en lugar
de haber crecido con esta religin desde la infancia, tienen cierta capacidad de distanciar aquello que prescribe la religin
de lo que constituye parte de la cultura rabe, en este caso la dedicacin plena de la mujer a las actividades domsticas.
no me tengo que quedar en mi casa encerrada entre las cuatro paredes, no. gracias a Dios,
a que Allah nos ha dado la capacidad de poder compaginar nuestro hogar, nuestra familia,
nuestro marido, nuestros hijos y poder continuar aprendiendo el Islam y explicndole a la
gente lo que es el Islam... (E2)
o sea que el Islam dos o tres cosas son prohibidas pero lo dems est todo permitido, por
qu no hacerlo? Por qu no hacerlo? (E2)
En otras dos entrevistas los maridos, y los hombres musulmanes en general, aparecen como sujetos que tienen incidencia
sobre las actividades que desarrollan las mujeres magrebes.
Los maridos. Bueno, primero s que existe una, una cultura general, aunque puede, existen
muchas excepciones porque hay mujeres que van a gimnasios particulares y todo, pero...
en general, las mujeres s que el marido condiciona la actividad de la mujer, es decir, que
no cualquier, no cualquier actividad la mujer puede... hacerla con calma y con tranquilidad
y tiene que consultar y tiene que ver con el marido y hay muchos maridos con mentalidad,
viven aqu pero con la mentalidad de all... (E1)
Desde la asociacin de mujeres se ha querido tratar esta situacin con el fin de contribuir a la mejora de las condiciones de
vida de las mujeres musulmanas. Una de las primeras iniciativas en esta direccin fue poner a disposicin de las mujeres
un servicio de psicologa:
Pusimos una, un servicio de psicologa gratuito porque con el contacto con estas mujeres,
pues te encuentras con que hay un gran nmero de ellas que sufre mucho, con problemas de,

con el marido de maltrato, con problemas econmicos, con problemas ya de trabajo y.. total,
varios problemas, entonces lo primero que pensamos es dar un apoyo psicolgico que puede
ayudar a la mujer en encontrarse bien, en un estado de nimo elevado, que le puede ayudar
para seguir adelante en la vida... (E1)
El trabajo con los maridos se ha realizado desde los principios de la Asociacin de Mujeres Musulmanas de Valencia.
La responsable de la Asociacin, que entrevistamos, se reuna con los hombres antes de las actividades para comentarlas
con ellos y se ha ganado poco a poco su respeto. En la entrevistas, se menciona la confianza que se ha generado a travs
de este trato y que debe cuidarse especialmente, ya que ha contribuido a propiciar la participacin de las mujeres en las
actividades. Se percibe as un cambio paulatino en la mentalidad de los maridos, que incluso participan activamente
ayudando en algunas de las actividades organizadas. El contexto de la asociacin y del Centro Cultural contribuye tambin
a generar un espacio en el que la religin cuenta con una alta legitimacin por parte de la colectividad, con lo que muchas
de estas mujeres tienen en el Corn y otros textos religiosos importantes herramientas para defenderse frente a las ideas
tradicionales de sus maridos.
... algunos s que han cambiado de opinin, otros estn en proceso de cambio... otros siguen
con su postura, entonces hay de todo, pero lo que podemos confirmar que s que hay cambio,
y aunque no se nota an, porque los indicios, indicios del cambio, los principios del cambio
no se notan mucho, pero s que estn... se notan y estn en proceso, de modo que, hay muchas
mujeres que antes no vienen a las actividades, que no podan, ahora s que vienen, aunque,
incluso no solamente actividades aqu, de una tarde, sino van a congresos y duermen fuera de
casa y todo esto para nosotras es un gran, gran, gran logro. (E1)
coincidimos con que hemos encontrado tambin a un grupo de hombres musulmanes que
nos han apoyado, que han estado siempre al lado de nosotras, que siempre nos han ayudado,
que... y esto es muy importante, la colaboracin del hombre.(E1)
Eso es lo que estoy yo haciendo con mi marido. Si habla, empieza a hablar del machismo
y de la, del hombre tradicional, pues la mujer as tiene que ser, as tiene. Pues le saco los
libros de religin y le digo aqu tienes la religin, eres musulmn, si lo aceptas bien, si no lo
aceptas pues ves buscate a una tradicional como t, que piense de forma tuya, pero yo no voy
a hacer lo que t me dices, porque mi religin me ha dicho esto. Bueno, algunos me tratan
de rebelde, como pensar de esta forma, pero me gusta es mi forma de pensar. (E4)
Las concepciones ms tradicionales que mantienen algunos hombres son condicionantes de la vida de estas mujeres,
incluida la prctica deportiva. El deporte de las mujeres es interpretado por estos hombres como una amenaza para las
380 tradiciones, no se tiene en cuenta carcter ldico y se cuestionan los beneficios de su prctica. La actividad fsica se
convierte en un espacio conflictivo, en el cual tienen lugar constantes procesos de negociacin.
Pues l, le ha chocado [su participacin en la actividad]. Como tradicional le ha chocado,
como por qu tienes que hacer tanto deporte?. Bueno, es que me lo pide el cuerpo... me lo
pide mi mente, me siento mejor conmigo misma..(E4)
No s... te ests modernizando demasiado. Bueno yo le digo, esto no es modernizar, y le
recuerdo, le digo el profeta ha hecho deporte con su mujer y qu te parece? o no lo ves esa?.
Entonces, algunos, discutimos por, discutimos mucho por estas cosas, muchsimo. Pero al
final se acaba, se acaba rindiendo, porque.. (E4)
Para concluir, conviene sealar que una iniciativa como Tras el velo: Tiene un potencial nada despreciable en trminos
de poblacin a la cual podra dirigirse la intervencin volumen potencial: Segn los datos del Padrn Municipal, a finales
de 2012, residan en la ciudad de Valencia 2053 mujeres magrebes, en la Comunidad Valenciana, 38593 y en Espaa
346868. Proyectos como el aqu resumido podran extender los beneficios aqu reseados a un buen nmero de mujeres
y avanzar as en la igualdad de derechos y en la lucha contra la exclusin, asmismo potenciara la tolerancia y apoyara
el cambio social hacia modelos sociales permisivos y abiertos. Solo a travs de la igualdad te conviertes en un otro
significativo.
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381

GT 30 GRUPO DE SOCIOLOGA ANALTICA
Analizar la exclusin social para acompaar

en los procesos de inclusin social
Esther Raya Diez y Manuel Hernndez Pedreo1
Resumen
En este trabajo se desarrolla una herramienta para el estudio y anlisis de la exclusin social, a partir del uso
de indicadores sociales y su aplicacin en el proceso de acompaamiento en los procesos de inclusin social. La
herramienta parte de la conceptualizacin del carcter multidimensional y dinmico de la exclusin social. En
primer lugar, se define el concepto de exclusin social utilizado y sus principales caractersticas, as como su
aplicacin a diferentes metodologas (cualitativas y cuantitativas), ya sean de corte transversal o longitudinal. A
continuacin, se presentan los resultados obtenidos en dos trabajos donde se ha analizado la exclusin a partir
del establecimiento de indicadores. Despus, se explicita la utilidad de las herramientas utilizadas en sendos
estudios, desde el punto de vista del conocimiento de la realidad y desde la intervencin social. Y, finalmente, se
aboga por una mayor imbricacin entre Sociologa Analtica y Trabajo Social, con el fin de mejorar los procesos
de trabajo con las personas.
Palabras clave: exclusin social, procesos de inclusin, itinerarios de insercin, herramienta de diagnstico,
intervencin social
1. Introduccin
Las Ciencias Sociales en general y la Sociologa y el Trabajo Social en particular desarrollan su objeto de estudio e
intervencin construyendo el conocimiento sobre bases movedizas. A pesar de la profusin de estudios realizados en los
382 ltimos aos en torno al concepto de exclusin social, todava nos encontramos con dificultades para utilizar un concepto
unvoco entre los diferentes actores que participan en la gestin de las polticas pblicas y programas sociales e incluso
entre los investigadores de lo social.
En los ltimos aos se han realizado numerosos trabajos en torno al concepto de exclusin, que han permitido desarrollar
estudios empricos sobre la poblacin afectada por problemas de exclusin social. Desde el enfoque de la Poltica por
evidencias (Evidende Based Aproach) resulta esencial definir y delimitar los indicadores que aporten informacin
suficiente sobre una determinada realidad para intervenir en ella. Este enfoque se ha desarrollado ampliamente en otros
mbitos del conocimiento, como la medicina o la enfermera, y, en menor medida en Sociologa y Trabajo Social.
En este sentido, consideramos esencial el papel de la Sociologa Analtica que no se limita a estudiar los fenmenos
complejos, sino que busca los mecanismos causales que explican su aparicin, y todo ello, con el objetivo, desde el
Trabajo Social, de intervenir en la realidad social para mejorarla, no solo con buenas intenciones sino sobre todo con
instrumentos analticos contrastados y validados.
El objetivo de nuestro trabajo es presentar una herramienta de estudio de la exclusin social a travs del uso de indicadores
sociales y su aplicacin en el proceso de acompaamiento en los procesos de inclusin social. La herramienta parte de
la conceptualizacin del carcter multidimensional y dinmico de la exclusin social. Por ende, la aproximacin a este
fenmeno debe ser sensible a tales aspectos.
En primer lugar, se define el concepto de exclusin social utilizado y sus principales caractersticas, as como su aplicacin
a diferentes metodologas (cualitativas y cuantitativas), ya sean de corte transversal o longitudinal.
En segundo lugar, se presentan los resultados obtenidos en dos trabajos donde se ha analizado la exclusin a partir del
establecimiento de los indicadores. El realizado en el Pas Vasco por la Federacin Sartu a travs del Observatorio de
procesos de exclusin y de incorporacin social y el del Observatorio de la Exclusin Social de la Universidad de Murcia
(OES), llevado a cabo en la Regin de Murcia. En ambos estudios se definen los mbitos vitales considerados y los
indicadores utilizados; se describe la metodologa utilizada para la aproximacin a la realidad social objeto de estudio y
se presentan los principales resultados obtenidos.
En tercer lugar, se explicita la utilidad de las herramientas utilizadas en sendos estudios, desde el punto de vista del
conocimiento de la realidad y de la intervencin social en la misma.
Finalmente, se aboga por una mayor imbricacin entre Sociologa Analtica y Trabajo Social, con el fin de mejorar
los procesos de trabajo con las personas.
1 Esther Raya Diez (esther.raya@unirioja) Universidad de la Rioja. Manuel Hernndez Pedreo (manuel@um.es) Universidad de Murcia.
2. El concepto de exclusin social y su operatividad
Se atribuye el acuamiento del concepto exclusin social al francs Ren Lenoir en su obra Les Exclus: un Franais sur
dix (1975), donde estimaba que uno de cada diez franceses poda considerarse excluido, identificando incluso los grupos
sociales en cuestin (Tezanos 1999: 52; Raya, 2006: 20; Subirats, 2006: 30).
La influencia de la Unin Europea en la generalizacin del concepto de exclusin social ha sido subrayada por numerosos
investigadores sociales, as como la primera aparicin del trmino en 1989 en el II Programa Europeo de Lucha contra la
Pobreza (Renes, 1993; Subirats y Gom, 2003; Moreno, 2000; Arriba, 2002; Raya, 2005; Tezanos, 1999; Abrahamson, 1997).
La Unin Europea impuls el debate sobre la pobreza y las nuevas formas de desigualdad social. Desde finales de los aos
ochenta y principios de los noventa la Comisin Europea se plante como objetivo establecer una dimensin social para la
poltica de la Unin Europea, mediante el impulso del debate, la accin y la investigacin de la pobreza (Subirats y Gom,
2003: 21). No obstante, no ser hasta 1991 cuando se fije el trmino exclusin social en el Programa de la Comunidad
Europea para la integracin econmica y social de los grupos menos favorecidos (Pobreza 3) y las indicaciones del
Observatorio de Polticas Nacionales de Lucha Contra la Exclusin Social (Subirats y Gom, 2003: 22).
Progresivamente, el trmino exclusin social se va consolidando en documentos como el Libro Verde y el Libro Blanco
(Comisin Europea, 1993 y 1994, respectivamente). En el primero se enfatiza el carcter estructural de los procesos de
exclusin social. El segundo caracteriza a la exclusin social por su dinamicidad y multidimensionalidad; destacando
su conexin, no slo con las situaciones de desempleo y rentas insuficientes, sino con los problemas de vivienda, los
niveles y oportunidades educativas, la salud, la discriminacin, la ciudadana y la integracin (Moreno, 2000: 52). De esta
forma, la Comisin Europea toma conciencia de la necesidad de superar la visin economicista de la pobreza y, a pesar de
convivir durante un tiempo ambos conceptos, como ha sealado Abrahamson (1997: 131), la tendencia es a la sustitucin
por el de exclusin social.
Esta renovacin progresiva, desde finales de los aos ochenta y principios de los noventa, ha producido abundantes
aportaciones sobre la distincin o similitud de ambos conceptos. Una de las ms referidas diferenciaciones entre pobreza
y exclusin social es la realizada por Tezanos (1999:32).
El concepto de exclusin matiza al de pobreza, al destacar la multidimensionalidad de mbitos vitales afectados por
el proceso de exclusin, frente a la variable econmica utilizada como nica referencia en el concepto de pobreza.
La exclusin no es slo la falta de recursos econmicos, estar por debajo de la media (o mediana) de los ingresos de
un territorio; la exclusin es una falta de participacin en lo social con consecuencias en trminos de salud, vivienda, 383
educacin, relaciones sociales.
La situacin de exclusin social tampoco es equivalente a la de marginacin. Mientras que sta ltima connota una
ruptura cultural con el grupo social ms amplio, la exclusin social se produce dentro de la sociedad, siendo uno de sus
rasgos caractersticos la invisibilidad, tanto de quien la padece como de quien la produce (Estivill 2003, Zubero 2003).
Estar excluido significa no contar, y ah radica la dificultad para el empoderamiento de quienes se sitan en los mrgenes
de la integracin.
Entre las muchas definiciones del concepto de exclusin, destacamos la que la define como una acumulacin de procesos
concluyentes con rupturas sucesivas que, arrancando del corazn de la economa, la poltica y la sociedad, van alejando e
interiorizando a personas, grupos, comunidades y territorios respecto a los centros de poder, los recursos y los valores
dominantes (Estivill, 2003:20).
Por tanto, aunque en el lenguaje cotidiano se utilicen todos estos trminos a modo de sinnimo, y en la prctica podamos
aceptar que, en trminos generales, estn relacionados entre s. De tal modo, que sea frecuente escuchar opiniones como
las personas en situacin de exclusin social viven en la pobreza; los pobres estn marginados; u otras similares.
Debemos sealar que desde un punto de vista tcnico y profesional para el Trabajo Social cada uno de los conceptos
implica situaciones claramente diferenciadas que requieren polticas y metodologas de intervencin acordes con la
naturaleza de las mismas. De ah la necesidad de profundizar en diseos conceptuales y metodolgicos que permitan
operativizar conceptos complejos con la finalidad del estudio de la realidad y de la intervencin en la misma.
El primer paso es definir y consensuar el concepto de exclusin, qu entendemos por ello, puesto que como sealar Karsz,
Las situaciones que pueden ser clasificadas en esta categora [exclusin social] parecen no tener fin: entre la exclusin
del sentimiento amoroso y la exclusin del poder, todo es posible (Karsz, 2004:153). Tras varios aos de polticas
europeas y planes nacionales de inclusin social, parece haber cierto consenso en torno al concepto, pero todava sigue
siendo resbaladizo, puesto que cuanto ms ambiguo sea ms posibilidades hay de justificar desde el punto de vista de las
polticas sociales que todo lo que se haga vale para el objetivo de inclusin. Sin embargo, desde el punto de vista tcnico,
es necesario disponer de criterios objetivos para determinar el alcance de la intervencin.
La generalizacin de la expresin exclusin social y su creciente uso en la definicin de polticas sociales ha fomentado
los esfuerzos por dotar a este concepto de mayor precisin. Los elementos comunes que presentan la mayor parte de
las aproximaciones realizadas (Subirats, 2004 y 2005; Cabrera, 1998; Raya, 2006; Laparra y otros, 2007; Hernndez
Pedreo, 2008a; Garca Luque y Hernndez Pedreo, 2011) la caracterizan como un fenmeno estructural, dinmico,

multifactorial, multidimensional y heterogneo, que incluye un componente individual y que es abordable desde las
polticas pblicas.
a) La exclusin social es un fenmeno estructural. La exclusin es entendida como un fenmeno que acontece por
causas estructurales y no meramente individuales o causales, es decir, por las transformaciones econmicas y sociales
que vienen caracterizando a las sociedades del conocimiento. Estos cambios han minado la capacidad integradora de
la sociedad, cuestionando la completa ciudadana. Principalmente los cambios en el mercado de trabajo, en la familia,
en las relaciones sociales y en los niveles de cobertura del Estado del Bienestar (Subirats y Gom, 2003: 19; Laparra
y otros, 2007: 30; Tezanos, 1999: 31; Hernndez Pedreo, 2008a).
En consecuencia, la exclusin social es el resultado de una determinada estructura social, poltica, cultural y econmica.
Por tanto, es relativa, depende del contexto. Como han sealado diversos autores (Tezanos, 2001: 204 y Bauman, 2000:
11), el significado y las consecuencias de ser pobre o excluido son distintos segn cada contexto especfico; es decir, segn
el contenido social que se de a la pobreza y a la exclusin social en un espacio-tiempo determinado.
b) La exclusin social es un proceso. Muchas voces han destacado el carcter dinmico y no esttico de la exclusin
(Castel, 1992 y 1995; Subirats, 2005 y 2006; Estivill, 2003; Moria Dez, 2007; Laparra y otros, 2007; Raya, 2006;
Hernndez Pedreo, 2010). La exclusin social es un proceso, es una trayectoria social y personal; es un conjunto
de procesos, ms que una situacin estable. No afecta a grupos predeterminados concretos, sino que afecta de modo
cambiante a colectivos y personas en funcin de su ecuacin individual de vulnerabilidad respecto a las dinmicas
sociales de riesgo y marginacin, situndose en un continuo exclusin-integracin.
La exclusin es un proceso dinmico que conduce a los sujetos por diferentes estadios, por tanto, existen diferentes
grados de exclusin (vulnerabilidad, precarizacin, exclusin leve, moderada o grave). Se trata de un itinerario que
tiene un principio y un final y en el que se pasa por fases distintas, si bien no lineales (inicio, recuperacin, deterioro,
cronificacin,). La ubicacin en una fase u otra vendr determinada por el ritmo e intensidad de la acumulacin de
desventajas sociales, entendida sta como un alejamiento de las situaciones de integracin.
Una de las concepciones ms referidas sobre este proceso es la desarrollada por Castel (1997), a partir de su anlisis
sobre la metamorfosis de la cuestin social. Segn el autor, la quiebra del modelo de integracin social, basado en
el empleo asalariado y en las relaciones de solidaridad familiares y comunitarias, ha conllevado la generacin de tres
espacios sociales diferenciados. Para Castel (1992, 1995, 2004) estos espacios sociales surgen de la combinacin de
los ejes integracin-exclusin laboral e integracin-exclusin en el entorno social, en los que se distribuyen los riesgos
384 de exclusin de forma desigual. Los tres espacios posibles de organizacin social son: una zona de integracin (donde
trabajo y relaciones son fuertes), una zona de vulnerabilidad (caracterizada por una precariedad en relacin con el trabajo
y por una fragilidad de los soportes relacionales) y una zona de exclusin (de gran marginalidad, de desafiliacin, en la
que se mueven los ms desfavorecidos).
Esta graduacin propuesta por Castel ha sido empleada en varios estudios en Espaa en diferentes comunidades autnomas:
Andaluca, Asturias, Cantabria (Prez Yruela et at, 2002, 2004 y 2008), Regin de Murcia (Hernndez Pedreo, 2008b).
Otras investigaciones proponen graduaciones diferentes, como la realizada por el VI Informe FOESSA (Renes, 2008),
en donde clasifica los diferentes espacios sociales en cuatro: integracin, integracin precaria, exclusin moderada y
exclusin severa. Por su lado, el Observatorio de procesos de exclusin y de incorporacin social del Pas Vasco (Raya,
2002) se centra ms en la exclusin proponiendo cuatro espacios: no exclusin, exclusin leve, exclusin moderada y
exclusin grave.
Sea cual sea el criterio elegido para el anlisis de la exclusin social, es claro que esta caracterstica dinmica dificulta su
medicin, pues requiere el empleo de indicadores dinmicos y no slo de medidas estticas (Hernndez Pedreo, 2008a;
Serrano, Benito y Hernndez, 2011); as como la preferencia por estudios longitudinales y no solo transversales.
c) La exclusin social es multifactorial y multidimensional. En la exclusin social convergen mltiples factores
interrelacionados entre s (Tezanos, 1999; Brugu, Gom y Subirats, 2002; Subirats, 2005; Raya, 2006 y 2010;
Hernndez Pedreo, 2008a y 2010;). La exclusin social no se puede explicar en funcin de una sola causa ni desde
una nica esfera vital, todo lo contrario, se trata de un cmulo de circunstancias interrelacionadas entre s.
Los factores de exclusin afectan a diferentes mbitos vitales, por lo que se dice que la exclusin social es multidimensional.
En este sentido han sido determinantes en Espaa las aportaciones realizadas por Subirats y colaboradores (Brugu,
Gom y Subirats, 2002; Subirats y Gom, 2003; Subirats, 2004; y Subirats, 2005), destacando siete dimensiones de la
exclusin social (econmica, laboral, formativa, socio-sanitaria, residencial, relacional y participativa). La definicin de
las reas vitales en las que pueden tener incidencia los procesos de exclusin es determinante para avanzar en su estudio
y compresin. Estos siete mbitos han sido consensuados por un gran nmero de investigadores espaoles en un trabajo
conjunto (Laparra y otros, 2007) y se han visto ratificados en la prctica, emplendose en el VI Informe FOESSA de 2008
(Renes, 2008).
No obstante, es preciso sealar que varios de los autores mencionados incorporan en el anlisis de la exclusin social,
adems de las siete dimensiones, los cuatro ejes de desigualdad social (el gnero, la edad, la raza/tnia y la clase social),
que como es lgico van a condicionar la situacin de cada persona en los distintos mbitos contemplados.

d) La exclusin social es un fenmeno heterogneo. La multifactorialidad y la multidimensionalidad de la exclusin

conllevan que sea un proceso muy heterogneo que afecta a muchos y diversos grupos; sobre todo, entendida como
proceso, que puede ser continuado en el tiempo desde una o varias reas vitales.
Varios estudios han destacado los principales grupos de riesgo de exclusin social: Gaviria, Laparra y Aguilar (1995: 170-
186); Brugu, Gom y Subirats (2002: 15); Fundacin Luis Vives (2007: 31); Renes (2008); Hernndez Pedreo (2008b).
De ellos se desprende que son muchos los colectivos que acumulan desventajas sociales, lo que confirma la heterogeneidad
de la exclusin, as como los distintos criterios de clasificacin y denominacin de las personas que la viven.
e) La exclusin social es abordable desde las polticas pblicas. La exclusin social no debe entenderse como una
realidad fatalista e irremediable en las sociedades ms avanzadas. Cada sociedad es responsable de sus riesgos de
exclusin, de sus dficits de inclusividad, de la gestin de su bienestar social. Como han sealado Subirats y Gom
(2003: 30), la exclusin social es susceptible de ser abordada con medidas colectivas y desde la prctica institucional.
Al ser un fenmeno estructural, es posible abordarlo de forma estratgica, a travs de polticas efectivas que promuevan
las prcticas de inclusin, ya que en muchos casos la exclusin social es consecuencia de polticas ineficaces (Moria
Dez, 2007: 15). A partir de actuaciones integrales que repercutan en los diferentes mbitos (laboral, formativo, econmico
o social) y en los mltiples colectivos, se puede reducir la cantidad e intensidad de la vulnerabilidad.
f) La exclusin social tiene un factor subjetivo/individual/personal. La exclusin social es un proceso personal y, por
tanto, no se puede obviar la incidencia de ciertos factores individuales relacionados con la subjetividad y la atribucin
de sentido a la propia situacin de precariedad, vulnerabilidad o exclusin. Diversos autores corroboran la necesidad
de tener en cuenta los factores personales a la hora de explicar los procesos de exclusin (Laparra y otros, 2007: 47;
Raya, 2006: 33; Lpez-Aranguren, 2005: 193).
Ante situaciones de riesgo, precarizacin o vulnerabilidad el sujeto acta segn los recursos personales (posicin social,
estudios, vivienda, estado civil,) por lo que no van a existir dos trayectorias de exclusin idnticas. La exclusin es
un proceso personal, nico; aunque los estudios cualitativos desvelan puntos comunes en los itinerarios de exclusin, al
analizar distintos casos mediante el empleo de las historias de vida (Prez Yruela, Rodrguez Cabrero y Trujillo Carmona,
2002; Prez Yruela, Sez Mndez y Trujillo Carmona, 2004; Subirats, 2006).
Los factores individuales inciden en la salud de las personas, en sus habilidades cognitivas y en su rendimiento escolar,
todo ello adems est determinado por su posicin en el mercado de trabajo. En definitiva, como seala Lpez-Aranguren
(2005: 193), en el mbito personal son muchas las variables que comportan riesgo de exclusin social (minusvalas,
385
discapacidades, enfermedades fsicas y mentales, adicciones de diverso tipo), en tanto que la buena salud y la percepcin
por otros de cualidades socialmente estimadas son variables de integracin.
Adems del avance conceptual, en los ltimos veinte aos, diferentes autores han avanzado en operativizar el concepto
de exclusin, lo que ha permitido pasar de la representacin conceptual a dimensiones empricamente observables.
Estudiar la exclusin social, y por tanto intervenir con este sector de poblacin, requiere tener en cuenta todos los aspectos
esenciales del mismo.
En Espaa se cuenta ya con un relevante nmero de investigaciones sobre exclusin social, realizadas con metodologas
diversas (cuantitativa, cualitativa y mixta), lo que ha supuesto un importante avance en el conocimiento de este fenmeno
social y en su medicin (Hernndez Pedreo, 2010). En este sentido, queremos destacar en este trabajo dos experiencias
investigadoras que permiten captar la interrelacin de los distintos aspectos que caracterizan la exclusin social. Se trata
de los estudios realizados por dos instituciones regionales: por un lado, el Observatorio de Procesos de Exclusin y de
Incorporacin Social del Pas Vasco (Raya, 2002) y por otro, el Observatorio de la Exclusin Social de la Universidad de
Murcia en la Regin de Murcia (Hernndez Pedreo, 2008b).
3. Herramientas para el estudio de la exclusin social de dos observatorios regionales.
3.1. El Observatorio de procesos de exclusin e incorporacin social del Pas Vasco
El Observatorio de procesos de exclusin e incorporacin social del Pas Vasco se cre en el ao 2002, de forma pionera
en Espaa. La iniciativa surgi de la Federacin Sartu, entidad del tercer sector que trabaja en la Comunidad Autnoma
Vasca, con la finalidad de promover la incorporacin social y laboral de personas en situacin o riesgo de exclusin.
El Observatorio se estructur en torno a tres reas o ejes de actuacin: a) eje de trayectorias de incorporacin social; b)
eje de proyectos de incorporacin social; c) intercambio de informacin y buenas prcticas.
Nos interesa especialmente el primero de ellos, centrado en los procesos de incorporacin de las personas en situacin de exclusin.
Los objetivos del eje de trayectorias se definieron en los siguientes trminos:
-- Comparar la evolucin de la posicin social de las personas entrevistas, con relacin a un sistema de indicadores
de exclusin social a lo largo del periodo de estudio.
-- Identificar las trayectorias de incorporacin social desarrolladas por la poblacin objeto de estudio, estableciendo
itinerarios tipo, de acuerdo a la posicin social inicial, la movilizacin de recursos sociales y personales y la
posicin social final.
-- Explorar los elementos presentes en los procesos de incorporacin social, prestando especial atencin a la
participacin en programas de incorporacin social.
Desde el punto de vista metodolgico se opt por un estudio longitudinal mediante la tcnica de panel, por un periodo de
cuatro aos, a una muestra representativa de personas usuarias de servicios de la Federacin Sartu2.
El estudio de las trayectorias se centra en dos cuestiones el proceso de incorporacin y la posicin social de las personas,
medida en diferentes momentos, aunque fundamentalmente al inicio y al final del periodo. Atendiendo al carcter
multidimensional de la exclusin, se cre una batera de indicadores, a partir de la revisin bibliogrfica de estudios
anteriores, avanzando un paso ms, en un doble sentido. Por un lado, se estructuran los siete mbitos vitales en un
gradiente exclusin- integracin, generando la variable posicin social, y por otro lado, se interrelacionan entre s,
pudiendo identificar las diferentes combinaciones de situaciones de exclusin grave, moderada, leve o no-exclusin.
Tabla 1. Indicadores exclusin-integracin y su graduacin social. Observatorio de procesos de exclusin e incorporacin social
Intensidad
Exclusin Grave Exclusin moderada Exclusin Leve
Ambitos vitales
Exclusin mercado Exclusin empleo
Empleo Acceso precario
laboral estable
Carencia gastos Dificultades con Dificultades con
Situacin econmica
bsicos gastos bsicos otros gastos
Primer nivel
Exclusin acceso a Precariedad y gasto Privacin de equipa-

Vivienda
vivienda excesivo en vivienda mientos bsicos
Deficiente cualifi-
Educacin Desescolarizacin Acceso limitado
cacin
Exclusin acceso a Precariedad por Cronicidad por ca-
Salud
la salud salud rencia de red social
Carencia o conflic-
Carencia o conflic- Carencia o conflic-
Integracin social y tividad de alguna
Segundo nivel
386 tividad relaciones tividad de red de

familiar de las dimensiones
primarias apoyo
anteriores
Conductas delictivas Conductas delic-
Conductas asociales
Relacin social o asociales y conflictivas, asociales o
o conflicto familiar
to familiar conflicto familiar
Fuente: Observatorio de procesos de exclusin e incorporacin social, Federacin Sartu.
La batera de indicadores se puede ver de forma resumida en la Tabla 1 de doble entrada. En las filas aparecen los mbitos
vitales relacionados con la exclusin, dando mayor peso a los relacionados con dimensiones estructurales de la exclusin
(ingresos, empleo, educacin, vivienda); y en las columnas se recoge en el grado de intensidad segn los diferentes indicadores.
Con estos indicadores se cre una encuesta cerrada que recoga informacin suficiente sobre todos los aspectos. La
recogida de informacin se realiz mediante cuestionario a un grupo de personas vinculadas a los servicios sociales y se
analiza su posicin social en funcin de un sistema de puntuaciones creado ad hoc, con el fin de establecer la intensidad
de la situacin de exclusin.
3.2. El Observatorio de la Exclusin Social de la UMU (OES) en la Regin de Murcia
El origen del OES de la Universidad de Murcia es una iniciativa conjunta de la Plataforma contra la Exclusin Social y
la Universidad de Murcia en 2005. La finalidad del observatorio es llenar el vaco existente en el estudio de la exclusin
social, profundizando en el conocimiento de las distintas realidades de exclusin en el mbito de la Regin de Murcia, y
promover la investigacin, la divulgacin y el debate sobre los procesos sociales y las distintas intervenciones de lucha
contra la pobreza y la exclusin social. Dichos objetivos se llevan a cabo mediante el desarrollo de tres grandes proyectos
o reas de trabajo: a) El Seminario Permanente; b) El Centro de Recursos y c) El Centro de Investigacin, que tiene como
finalidad llevar a cabo investigaciones, proyectos e informes sobre la exclusin social de la Regin de Murcia. Desde esta
rea se solicita un proyecto de I+D a la Fundacin Sneca de la Regin de Murcia, proyecto realizado durante 2007-2008
y publicado con el ttulo Exclusin social en la Regin de Murcia. Aproximacin cuantitativa y cualitativa (Hernndez
Pedreo, 2008a). Este proyecto sirvi para consolidar la metodologa de trabajo del observatorio, que se puede dividir en
dos herramientas complementarias de aproximacin a la realidad social de la exclusin en la Regin:
2 Universo de estudio lo componan 2.477 personas, por lo cual la muestra debera ser de 333 (asumiendo p=0.90 y q=0,10) con un nivel de confianza
de 95% y un error muestras de 3%. Para prevenir el riesgo de erosin de la muestra se increment en el primer ao, asumiendo una prdida anual de
muestra del 25%)
a) El Registro de Usuarios de ONG colaboradoras del OES.

b) El anlisis de las trayectorias de exclusin social de los usuarios de servicios de apoyo social en la Regin de Murcia.
a) El Registro de usuarios de ONGs del OES se implanta en 2007 y su objetivo es la obtencin de los perfiles sociales de
las personas en riesgo/situacin de exclusin en la Regin de Murcia; su ubicacin, segn las distintas dimensiones
de la exclusin, en los tres espacios sociales de integracin, vulnerabilidad y exclusin; as como su evolucin en el
tiempo.
El Registro de Usuarios de ONG se basa en una Ficha comn de usuario que cumplimentan las ONGs colaboradoras
del OES y que fue diseada conjuntamente entre miembros de la Universidad de Murcia y representantes de las ONGs
colaboradoras. La principal ventaja de cumplimentar una ficha comn en las ONG es la posibilidad de agregar los datos
de todas ellas.
Los principios que rigen la confeccin de la ficha comn fueron: utilizar como base el cuestionario empleado en la
encuesta de Personas sin Hogar del INE en 2005, con el fin de poder comparar los resultados de ambos estudios; recoger
informacin de los distintos colectivos usuarios de las ONG; hacer sencilla su cumplimentacin por parte de los tcnicos
o voluntarios de las ONG, procurando que fuera clara y, a la vez, no demasiado extensa; y, sobre todo, incluir aspectos
del mayor nmero de dimensiones o reas vitales de exclusin que fuera posible (ingresos, trabajo, educacin, salud,
vivienda, relaciones sociales y participacin). La estructura del cuestionario se divide en ocho bloques, que incluyen las
siguientes cuestiones en cada dimensin:
-- Datos de identificacin personal: edad y sexo.
-- Dimensin participacin: pas de procedencia.
-- Dimensin relacional: estado civil y personas a su cargo.
-- Dimensin formativa: nivel de estudios alcanzado.
-- Dimensin ingresos: volumen total de ingresos mensuales.
-- Dimensin laboral: situacin laboral y fuente principal de ingresos.
-- Dimensin vivienda: residencia habitual.
-- Dimensin salud: consumo de alcohol y de drogas, y padecer enfermedad fsica/psquica.
Aunque la mayora de preguntas son objetivas, las relacionadas con la salud (fsica y psquica) de los usuarios deben ser 387
contestadas segn la observacin de la persona que cumplimenta la ficha, que habitualmente es un tcnico o voluntario
de la ONG.
Las fichas se recogen peridicamente a travs de varios procedimientos, principalmente a travs de una base de datos virtual.
Las diecisis ONGs que vienen proporcionado sus datos de usuarios ofrecen servicios de muy diversa ndole (acogida,
asesoramiento, insercin laboral, entre otros) y a grupos sociales en precariedad/exclusin de distinto perfil (personas sin
hogar, mujeres, familias, inmigrantes, por ejemplo). Como zona de actuacin, predomina el municipio de Murcia, si bien
varias de ellas prestan servicios a escala regional.
Es necesario matizar, no obstante, las siguientes limitaciones del Registro de Usuarios del observatorio para obtener una
completa visin del perfil de las personas en situacin de vulnerabilidad o exclusin social en la Regin de Murcia:
-- No recoge a los usuarios de los centros pblicos, ni se aplica en el total de las ONG de la Regin de Murcia.
-- Hay formas de exclusin cuyos sujetos no son usuarios de los centros de apoyo social, sean pblicos o privados.
-- La ficha no puede recoger aspectos subjetivos o personales de la exclusin (cmo se vive o cmo se llega a ella),
metas slo alcanzables a partir de metodologas cualitativas, como la entrevista en profundidad o la historia de vida.
La explotacin y depuracin de duplicidades de usuarios de todas la fichas recogidas se realiza anualmente. Actualmente
se est realizando el anlisis longitudinal (2007-2012), especialmente de la duplicidad de los sujetos como usuarios
ya sea en el mismo centro o en centros distintos, que permitir realizar un seguimiento de los usuarios y estudiar los
itinerarios seguidos por las distintas ONGs.
Por ltimo, cabe decir que tambin se realiza anualmente una clasificacin de los usuarios en los tres espacios sociales
definidos por Castel (1997) integracin, vulnerabilidad y exclusin y en cada una de las siete dimensiones. La graduacin
de estos tres espacios se lleva a cabo teniendo en cuenta diversos estudios revisados por Esther Raya Dez (2006), as
como los avances en este campo realizados por los miembros del OES. No obstante, se considera que la graduacin
realizada puede ser til para aproximarnos a la influencia y casustica de las distintas reas vitales de exclusin, segn el
perfil de los usuarios. Los criterios seguidos en la graduacin se pueden contemplar en la Tabla 2, junto a los empleados
en la segunda herramienta de anlisis, es decir la perspectiva cualitativa.
b) La segunda herramienta metodolgica de anlisis de la exclusin social del OES es cualitativa, ya que a travs de
entrevistas biogrficas e historias de vida se estudian los procesos e itinerarios de exclusin social de un relevante nmero
de usuarios de los servicios de apoyo social en la Regin de Murcia. Por tanto, el objetivo de esta herramienta es analizar

el proceso en s que conduce a la exclusin social (sus etapas, los recursos que se tienen/pierden, los puntos crticos o
puntos de inflexin, etc.) a partir de la experiencia de distintos itinerarios vitales de sujetos que viven, o han vivido, en
situacin de exclusin.
En cuanto a las entrevistas biogrficas a las personas en situacin de exclusin social, se han realizado 24, teniendo en cuenta
los perfiles sociales obtenidos en el Registro de Usuarios. No obstante, no se ha seguido un criterio de proporcionalidad
estadstica, sino de representatividad, diferenciando al mximo las posibles casusticas. El guin de la entrevista se ha
estructurado en ocho bloques: los siete primeros correspondientes a la situacin del entrevistado en las siete dimensiones
de la exclusin (ingresos, trabajo, salud, educacin, vivienda, relaciones sociofamiliares y participacin); el octavo bloque
se refera a la evolucin de la situacin personal del entrevistado. La captacin de las personas entrevistadas se realiz a
travs de tcnicos de centros de apoyo social (ONGs y Ayuntamientos).
En cuanto a las historias de vida, se han realizado 12 y la bsqueda y seleccin de los informantes se han seguido criterios
similares a los entrevistados, en cuanto a representatividad de los perfiles seleccionados y la bsqueda de informantes
clave. El tipo de historia de vida realizada ha sido el de relatos en paralelo, es decir, de individuos que no se conocen
entre s, aunque comparten una determinada situacin de vulnerabilidad o de exclusin social. El guin seguido durante
las entrevistas abarcaba toda la vida del sujeto, si bien estructurada inicialmente en tres grandes etapas: infancia/juventud,
madurez y vejez.
Es posible analizar, no slo las trayectorias vitales de los sujetos a los que se realiz su relato de vida, sino tambin las
de los entrevistados, debido a la inclusin en la entrevista de un bloque de preguntas sobre la evolucin de la situacin
personal. As, con ambas tcnicas se analiza la acumulacin de desventajas sociales que se produce en el tiempo y se
relaciona con determinados acontecimientos o cambios en la vida de una persona. La mayor acumulacin de situaciones
de desventaja o riesgo social se produce en los denominados puntos crticos o de inflexin. Los momentos crticos
obtenidos en el caso de los entrevistados se han encontrado de nuevo, y en gran medida, en las personas a las que se
realiz su historia de vida. La mayora de dimensiones de la exclusin social estaban muy relacionadas, lo cual dificulta
en algunos casos determinar qu mbito se deterioraba antes en el tiempo.
En muchos de los casos analizados, la acumulacin progresiva de desventajas sociales conlleva la ubicacin en la
exclusin social, en otros en la vulnerabilidad y en los menos supona un ascenso, en general, hacia la vulnerabilidad,
desde la exclusin.
La informacin recabada con ambas tcnicas ha sido determinante para seleccionar los hechos significativos en el proceso
388 de inclusin-exclusin de los 36 casos en su conjunto; haciendo ms fcil la valoracin del grado de exclusin que
estas condiciones implicaban, procurando tener en cuenta qu niveles de carencias o problemas podan considerarse de
integracin, vulnerabilidad o exclusin.
Figura 1. Ejemplo de representacin grfica de trayectorias de exclusin-inclusin
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos del OES.

En definitiva, con la definicin de momentos crticos realizada, y partiendo del hecho de que una persona ha de
encontrarse dentro de un espacio social determinado por su estatus en gran parte de las siete dimensiones analticas, se
han confeccionado a tal fin una clasificacin en nueve trayectorias tipo en los que se puede incluir los itinerarios de
exclusin-integracin de cada uno de los 36 sujetos entrevistados/biografiados.

A modo de ejemplo, en la Figura 1 se ofrece la trayectoria vital de uno de los usuarios entrevistados. En este grfico se
observan las diferentes etapas vitales, los puntos de inflexin y el posicionamiento social del sujeto en cada espacio social
a travs de su itinerario vital.
La representacin grfica de las trayectorias vitales se ha realizado siguiendo el denominado Diagrama de Lexis, que
permite relacionar mediante el eje de abscisas y ordenadas los tres espacios sociales con el calendario o edad de un sujeto.
Este tipo de grficos han sido utilizados para el estudio de trayectorias vitales en diversos grupos sociales (Hernndez
Pedreo, 1999) y en particular en colectivos en riesgo de exclusin (Prez Yruela y otros, 2002 y 2004).
En las tablas 2 y 3 se incluyen los indicadores empleados en la graduacin en las siete dimensiones, seguido en las dos
fuentes de anlisis empleadas.
Tabla 2. Indicadores de graduacin en las dimensiones laboral, ingresos, educacin y vivienda, comunes al
Registro de usuarios y a entrevistas e historias de vida
Laboral Ingresos Educacin Residencial
Estudios secundarios
Integracin Con empleo o jubilado Ms de 600 Vivienda en propiedad o alquiler
o universitarios
-Pensin
Trabajo irregular o en si- Entre 401 y
Vulnerabilidad Estudios primarios -Albergue
tuacin de invalidez 600
-Piso/casa de acogida
-En la calle
Parado o en busca de pri-
Exclusin Menos de 400 Sin estudios -Chabola
mer empleo
-Piso/casa ocupado
Fuente: Observatorio de la exclusin social. Universidad de Murcia.
Tabla 3. Indicadores de graduacin en las dimensiones relaciones sociofamiliares, salud y participacin diferentes
en el Registro de usuarios y en entrevistas e historias de vida.
Herramienta Relaciones sociofamiliares Salud Participacin
-Casado/con pareja sin personas 389
Nunca han consumido
a su cargo
Registro de usua- alcohol ni droga, ni padece
-Casado/con pareja, con per- Espaoles
rios de ONGs enfermedad psquica ni
sonas a su cargo y con apoyo
fsica
familiar
Integracin
Carecer de limita-
Entrevistas e Alto grado de relacin con su Carecer de enfermedad o
ciones en derechos
Historias de vida entorno socio-familiar adicciones
sociales
-Casado/con pareja, con perso-

nas a cargo sin apoyo familiar
-Soltero/Viudos/Separados/
Consume alcohol o drogas
Registro de usua- Divorciados sin personas a Extranjeros comuni-
ocasionalmente o padece
rios de ONGs cargo tarios
enfermedad fsica
-Soltero/Viudos/Separados/
Vulnerabilidad Divorciados con personas a su
cargo y con apoyo familiar
Entrevistas e Escasa relacin con su entorno Tener enfermedad leve o en Leve limitacin de
Historias de vida socio-familiar proceso de deshabituacin derechos sociales
-Soltero/Viudos/Separados/ Consume alcohol o drogas

Registro de usua- Extranjeros extraco-
Divorciados con personas a su diariamente o padecer en-
rios de ONGs munitarios
cargo y sin apoyo familiar fermedad psquica
Exclusin
Entrevistas e Ausencia de relacin con su Padecer enfermedad grave Alta limitacin de

Historias de vida entorno socio-familiar o adicciones derechos sociales
Fuente: Observatorio de la exclusin social. Universidad de Murcia.

En la tabla 2 se incluyen las dimensiones que tienen criterios comunes en las dos herramientas empleadas y en la tabla 3
se diferencias los indicadores segn la tcnica de recogida de informacin empleada: Registro de Usuarios o Entrevista/
Historia de vida.
Por ltimo, decir que en 2013 se van a realizar de nuevo las historias de vida a los 12 biografiados, con el fin analizar la evolucin
de sus trayectorias desde 2008, contemplando as los efectos de la actual crisis econmica en los procesos de exclusin.
4. Herramientas y aplicaciones para la intervencin social
Una de las carencias acusadas por los trabajadores/as sociales es el grado de ambigedad existente en la aplicacin de
la legislacin en materia de renta bsica, particularmente respecto a la delimitacin del concepto de exclusin y con ello
de los criterios para establecer el acceso /denegacin de la prestacin (Piero, 2012). Unido a ello, est la dificultad para
demostrar la validez del proceso de intervencin desarrollado con personas que suman carencias mltiples y de difcil
insercin mxime en un contexto de recursos escasos como el actual.
Por ello es necesario disponer de herramientas tcnicas que faciliten el trabajo del profesional en los diferentes momentos del
proceso de intervencin. La aplicacin de una escala, como las presentadas en el apartado anterior, permiten obtener, por un
lado, estadsticas descriptivas para caracterizar el perfil sociodemogrfico del colectivo de estudio/ intervencin; y, por otro
lado, una medida de la intensidad de la exclusin respecto a cada uno de los mbitos vitales y para la globalidad a nivel de
individuo (o grupo familiar) y de colectivo, pudiendo aprehender la multidimensionalidad del fenmeno objeto de estudio.
Ms all del uso de las herramientas en los contextos concretos de la realizacin de los estudios anteriormente presentados,
hay que destacar cmo, desde diferentes equipos profesionales, se ha valorado el inters por adaptarla a su contexto de
intervencin social. Este es el caso concreto del Equipo de Trabajo de los profesionales de la Prestacin Canaria de Insercin,
que en el ao 2010, por iniciativa tcnica, constituyen un grupo de trabajo en el seno del Colegio profesional, para crecer
como profesionales y mejorar su intervencin (Piero, 2010:4). Este equipo tras la revisin bibliogrfica y documental sobre
la materia, concluye que los mbitos bsicos a valorar para determinar y llevar a cabo un diagnstico de la exclusin social
son el econmico, laboral, vivienda, educacin, salud y relaciones sociales, y se decantan por el instrumento elaborado
por Raya (2010), al considerar que ofrece mayores ventajasy cualidades para las y los profesionales del trabajo social que
actan en el mbito especfico de la PCI (Prestacin Canaria de Insercin) (Piero, 2010:18).
390
5. Reflexiones finales
Una de las consecuencias del Estado de las Autonomas y de la configuracin de la poltica social en Espaa es la
descentralizacin. Esta caracterstica que, permite la adaptacin de las polticas al territorio, implica en muchos casos, como
el tema que nos ocupa, la actuacin parcelada de los profesionales. Cada Comunidad Autnoma ha legislado en materia de
insercin social, y cada equipo tcnico est trabajando con sus metodologas propias, sin generar sistemas de informacin
unificados. Consideramos que es momento de avanzar de forma coordinada en la elaboracin de instrumentos tcnicos
constratados con la intervencin en la realidad sobre esta materia, con el fin de disear y consensuar una herramienta al
servicio del anlisis y de la intervencin social.
A modo de cierre, se resumen a continuacin una serie de reflexiones y propuestas de debate , que a la luz del trabajo
realizado en estos aos, en las experiencias expuestas ms arriba consideramos deberan abordarse en los prximos aos,
con el fin de avanzar, tanto en operativizar el concepto de exclusin social, como en su aplicacin a la intervencin social.
a) Es importante seguir avanzando en la sistematizacin de la graduacin social, procurando complementar la teora
existente con las aplicaciones que se estn realizando en la intervencin social. As, se propone avanzar en los
siguientes aspectos:
Cuntos espacios sociales se contemplan?
Qu espacios sociales seran?
Cmo se delimitan y definen los espacios sociales?: Qu es integracin, vulnerabilidad, exclusin? o Qu es
exclusin leve, moderada o grave? se pueden unificar los conceptos operativos para la intervencin social?
Cuntas dimensiones se analizan? (dos, seis, siete) Cules son las prioritarias?
En la graduacin global del usuario, Tienen igual valor todas las dimensiones implicadas?
Qu indicadores emplear para medir?
Cada cunto tiempo se debe medir?en qu momentos del proceso de intervencin social?
b) En cuanto a los itinerarios y procesos, tanto desde la conceptualizacin como desde la intervencin, tambin
proponemos continuar avanzando en los siguientes aspectos:
Importancia del origen social del usuario en su trayectoria global (mochila personal).

Relevancia del tiempo en cada espacio social (cronificacin, inestabilidad,)

Detectar la cronificacin en vulnerabilidad, exclusin o alternativamente en ambos, sus causas, los recursos de apoyo,
Puntos crticos o de inflexin ms frecuentes: Qu problemas y en qu dimensin? Qu origina o inicia un punto
de inflexin?
Relevancia de los factores de riesgo y de apoyo social (recursos personales).
Importancia del contexto social de referencia (local, regional, nacional,)
c) Tambin es preciso evaluar los puntos fuertes y dbiles de cada tcnica aplicada en la construccin de la herramienta,
con el fin de minimizar los aspectos que la debilitan, ya sea sta de corte cuantitativo o cualitativo:
Por ltimo, desde el punto de vista de la intervencin social interesa no slo conocer el nmero de personas en situacin
de pobreza y/o exclusin social, sino cmo atenderlas; qu tipo de actuaciones son ms adecuadas; qu resultados se
obtiene de la intervencin efectuada. En este nivel todava hay un gran camino por recorrer en la investigacin desde el
Trabajo Social.
Este tipo de herramientas resulta de utilidad para aplicarlo en el marco de los procesos de intervencin social con el
objetivo no slo de conocer los procesos de exclusin y de incorporacin social sino sobre todo para visibilizar los
logros obtenidos en el proceso de trabajo con la persona, tanto en la evaluacin (o devolucin) hacia la misma persona
como hacia la administracin y la sociedad. En la sociedad de la informacin y el conocimiento no resulta suficiente con
justificar los procesos de intervencin social con buena voluntad o buen saber de los profesionales. Hay que mostrar con
evidencia el resultado de la intervencin y para ello es necesario partir de conceptos, indicadores y variables precisas, que
permitan demostrar con datos el resultado obtenido e identificar las lagunas y carencias. Adems, es preciso que el diseo
de la herramienta sea de fcil aplicacin para el profesional, que le permita ubicar a la persona sin realizar complejas
operaciones estadsticas o matemticas.
Bibliografa
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Estado del Bienestar, Madrid, CSIC.
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GT 31 GRUPO DE SOCIOLOGA ECONMICA
SACRIFICIOS PARA APLACAR A LOS MERCADOS:

VIOLENCIA Y DOMINACIN EN LA CRISIS
FINANCIERA
Luis Enrique Alonso y Carlos Jess Fernndez Rodrguez 1
Resumen
Las crisis financieras no pueden ser reducidas, tal y como hacen ciertos analistas, a meras situaciones de pnicos,
cracks, comportamientos agregados irracionales o euforias contagiadas de forma mimtica: son asimismo situaciones
caracterizadas por una violencia econmica inaudita, cuyas vctimas sufren la bancarrota, el endeudamiento, la prdida
de sus medios o la pobreza en un proceso de drstica recomposicin de las relaciones econmicas y sociales. La ltima
de dichas crisis est poniendo de manifiesto la magnitud de dicha violencia, con una flagrante visibilizacin de las
relaciones de dominacin en la sociedad que ha conducido a que ms y ms sectores y grupos sociales afectados por una
creciente vulnerabilidad sean conducidos al sacrificio de unos mercados que deben ser aplacados. Con un marco terico
inspirado en los trabajos del antroplogo francs Ren Girard y otros autores, nuestro objetivo es el de explorar la
construccin del relato hegemnico acerca de la crisis econmica, con una atencin especial al componente sacrificial
existente en el mismo.
Palabras clave: crisis, expropiacin, sacrificio, deuda, violencia
1. Introduccin2.
Una crisis econmica no supone nicamente decrecimientos en la produccin industrial, descensos en los ndices de ventas
o contracciones en el PIB, esto es, meros flujos o tendencias en grficos de instituciones destinadas a medir el volumen y 393
dinamismo de una economa: supone, asimismo, una dinmica social concreta y real, en la que el freno brusco de la actividad
econmica, la incertidumbre generada y la pugna por imponer unas medidas polticas concretas con el fin de resolverla
tienen un impacto directo sobre la ciudadana, no slo en relacin a los estndares de vida sino en cmo se reconfiguran
las relaciones econmicas y sociales existentes. Las crisis pueden entenderse as como fenmenos de recomposicin tanto
de la economa como de las propias relaciones en la sociedad, en las que unos colectivos pueden mejorar su situacin y
otros empeorarla, en virtud de la lucha que se va a generar en torno a la redistribucin de los recursos existentes. En esta
recomposicin hay un factor que no puede ser obviado, y al que en general se le ha prestado poca atencin: en las crisis
se desencadena, habitualmente, una extraordinaria violencia econmica y social que merece una reflexin ms profunda.
Dicha violencia es de hecho inaudita: las que denominamos vctimas de la crisis no son agentes econmicos que han
realizado inversiones equivocadas, no han mantenido un equilibrio en su cuenta de prdidas y ganancias o no se han
esforzado lo suficiente: se trata ms bien de ciudadanos (y sus familias) que, tras una serie de contingencias diversas
en las que los grandes flujos de la economa mundial juegan un papel fundamental, pierden sus ahorros y/e ingresos y
sufren entonces la bancarrota personal, el endeudamiento excesivo, la prdida de sus medios de vida o caen en una espiral
de pobreza. Esta violencia representa de alguna manera un epifenmeno muy real resultado de un conflicto social ms
profundo, visibilizando de forma flagrante las relaciones de dominacin realmente existentes en la sociedad.
En esta comunicacin, que ser publicada en breve en una revista espaola, nuestro objetivo ser el de explorar esta idea
del sacrificio en la crisis, en la que de alguna manera los derechos de la ciudadana han sido elegidos como chivo expiatorio
para, con la excusa de calmar la violencia de los mercados, proceder a reforzar las relaciones de dominacin existentes
en la sociedad. Para ello hemos dividido esta contribucin en cuatro secciones. En la primera parte, presentaremos las
crisis financieras como fundamentalmente mecanismos de expropiacin de la riqueza social existente, reivindicando as la
importancia que los factores de control y castigo juegan en estas situaciones de depresin econmica. La segunda seccin
se centrar en analizar el mecanismo de la deuda como uno de los vnculos econmicos fundamentales en los que la
violencia se hace manifiesta de forma ms explcita, para pasar en la tercera parte a presentar un nuevo anlisis (en el que
somos deudores, sobre todo, del marco terico proporcionado por los inclasificables trabajos de Ren Girard) de la crisis
como sacrificio. Finalmente la cuarta seccin, en la que vincularemos los argumentos presentados a la importancia que la
crisis est teniendo como dispositivo disciplinario de algunas sociedades como la nuestra, cerrar el texto como conclusin.
1 (Universidad Autnoma de Madrid). luis.alonso@uam.es, carlos.fernandez@uam.es.

Comunicacin presentada en el XI Congreso Espaol de Sociologa Madrid, 10-12 de julio de 2013, dentro del grupo 31: Sociologa Econmica.
2 Esta comunicacin se inserta dentro de los trabajos realizados en el marco del proyecto de investigacin concedido por el Ministerio de Ciencia e
Innovacin, con referencia CSO2011-29941.
2. Las crisis financieras como mecanismos de expropiacin.
Es extraordinariamente curioso el escaso papel que se le ha otorgado a los mecanismos de dominacin social en el
desarrollo de las crisis financieras. Si observamos la apabullante literatura que, lgicamente, se viene produciendo sobre
la actual crisis o, igualmente, la que se rescata sobre las situaciones crticas anteriores podemos apreciar un buen nmero
de tpicos y lugares comunes, que dan cuenta de dinmicas ms o menos tcnicas o incluso institucionales asociadas a las
quiebras financieras, pero que poco o nada nos dicen sobre las fuerzas sociales en conflicto o sobre las razones prcticas de
actores que ejercen o se resisten a los juegos de dominacin que se asocian indefectiblemente a cada crack financiero. La
crisis como dominacin, violencia social y sacrificio exigido es una realidad que cuando ms se hace presente en nuestro
entorno ms desaparece de las visiones ms convencionales (oficiales o acadmicas) de las crisis financieras y lo social,
cuando aparece, si aparece, slo se enfoca como un efecto colateral de decisiones econmicas consideradas autnomas
y soberanas (aunque incorrectas), pero nunca referidas al campo social que les da su sentido y a las estrategias de poder
que las explican.
Pero, es que, en general en la explicacin de las crisis financieras lo social ha venido brillando por su ausencia. Si
contemplamos un estudio como el que hacen Reinhart y Rogoff en su Esta vez es distinto: ocho siglos de necedad
financiera nos encontramos un panorama a largusimo plazo sobre las quiebras financieras, con un fuerte aparato
cuantitativo y notables intentos de establecer indicadores del peligro de derrumbe, clasificaciones de los diferentes tipos
de crisis, etc., as como de encontrar los fundamentos ltimos en estas crisis, los factores estructurales que se repiten a lo
largo de la historia y hasta los errores de percepcin que, una tras otra crisis, cometemos alucinados por las ilusiones de
crecimiento y beneficio de los momentos alcistas (Reinhart y Rogoff 2011). Sin embargo, en ningn caso se estudian los
actores sociales de estas crisis, los juegos de dominacin que se despliegan en torno a ellos y la funcin disciplinaria que
cumplen y han cumplido histricamente. Frente a esto lo que se presenta es un panorama de una especie de eterno retorno
a la codicia, las burbujas primero infladas y luego estalladas, los endeudamientos excesivos y, sobre todo, la ceguera,
casi general, para no tomar en consideracin sobre todo a nivel poltico que, sin remedio, la crisis reaparecer despus de
ciclos recurrentes de especulacin, endeudamiento, apalancamiento y asunciones desproporcionadas de riesgo3.
Euforia y pnico desde la tulipnmana de hace casi quinientos aos hasta las hipotecas basura: siglos y siglos con el mismo
esquema de aparicin y desarrollo de las crisis financieras (Amat, 2009). Manas especulativas, activos sobrevalorados hasta
el infinito, desvalorizacin brusca asociada a las conductas de prdida de confianza, huida rpida de las posiciones, pnico
creciente y contagioso y por fin crisis de endeudamiento con quiebra de las finanzas privadas y arrastre hacia el abismo
394 de las cuentas pblicas. El clsico anlisis de Kindleberger sobre manas, pnicos y cracks, completado y actualizado por
Robert Aliber, acaba estableciendo el mecanismo de las crisis financieras como diferentes modos y diferentes grados de
eclipse de la racionalidad econmica, ya sea por enajenacin temporal, por imitacin de conductas de riesgo o defensa,
por consecuencias colectivas no queridas de acciones individuales calculadas o por errores contagiosos en la evaluacin
de riesgos (Kindleberger y Aliber, 2012). Los actores institucionales aparecen como tomadores de decisiones inversoras
(correctas, o incorrectas, racionales o irracionales en diversa escala, legales o fraudulentas, etc.), pero el marco de las
relaciones de poder, los intereses de control y dominacin y los perdedores sociales -los no inversionistas por ejemplo- de
las quiebras, si se mencionan, slo lo son de pasada y como figurantes annimos de una obra en la que no juegan ningn
papel medianamente relevante.
De esta manera, aunque alejndose de las simplificaciones evidentes -aunque triunfantes y dominantes a pesar de sus
consecuencias- de la economa financiera neoclsica, lo que nos encontramos son bsicamente explicaciones de los
desastres econmicos como procesos psicolgicos (o mejor an, de los fallos en los procesos psicolgicos en la toma
de decisiones correctas), explicaciones que han venido tomando cuerpo en una economa del comportamiento de matriz
realmente neo-conductista y que, aunque negadora de los supuestos bsicos del individualismo racionalista neoclsico-
liberal, no deja de aportar un enfoque que, a base de insistir en las ilusiones desviadas de la percepcin econmica, no
sale de un anlisis totalmente de-socializado y despolitizado de las crisis financieras4. Ya sea avanzando por los carriles
-no demasiado novedosos en el fondo- de la neuroeconoma o la economa emocional, o rescatando la genial intuicin
de Keynes rescatada recientemente por Akerlof y Schiller (2009)- sobre los espritus animales (ferocidad, pavor,
estampidas, pnicos, ataques, etc.) que mueven las conductas de los inversores financieros y, en general, de los hombres
respecto al dinero en sus muchas acepciones y representaciones, lo que nos encontramos es una desustancializacin
del hecho social financiero y econmico en general, as como una despolitizacin radical del sistema de intereses que
construyen las lgicas del capital, del que se pierde su dimensin jerrquica y sus formas conflictivas de dominacin y
gestin (produccin) de la desigualdad social.
Igualmente, la insistencia en convertir los temas estructurales del devenir de la crisis en episodios de desconfianza difunde
una imagen de un mercado que funciona bsicamente por la adhesin que genera la eficiencia en formacin de precios, por
3 Debemos adems tomar en consideracin la polmica de la tabla de Excel que ltimamente se ha generado y los resultados del debate sobre la
misma para contextualizar adecuadamente la contribucin real de estos autores.
4 Las referencias clsicas a esta escuela de la economa del comportamiento y de la conducta prospectiva son las obras que se derivan del psiclogo
y economista israel ( y posteriormente norteamericano) Daniel Kahneman, premio Nobel de economa y forjador de una escuela fundamentalmente
psicolgica de estudio financiero de enorme xito en la actualidad, en buena medida por su insistencia en el uso humano de trucos, atajos, trampas,
engaos y autoengaos en la toma de decisiones econmicas: vase as el artculo sntesis de Kahneman (2003), y las obras muy populares de esta
escuela, entre las que destacan las de Shefrin (2002) y Montier (2011).
la eficacia en el suministro de bienes y servicios, y los valores democrticos y liberales que genera en su funcionamiento
nunca autoritario o coactivo. La confianza aumenta segn aumentan las condiciones de ese mercado ideal, y disminuye
segn nos alejamos de l de tal forma que, en las crisis de confianza, o estas son pasajeras o cclicas eso que ahora se
llama ciclo econmico real-, o responden a un esquema tan tautolgico como que la confianza generalizada genera buenos
principios para el funcionamiento econmico y que el buen funcionamiento econmico genera confianza, introduciendo
por medio una versin degradada y mistificada del concepto de capital social5. Desaparece, con ello, la dimensin de
estricto poder asociada a las grandes organizaciones econmicas o a las empresas oportunistas, y su capacidad de dominio
sobre los mercados reales, las ciudadanas nacionales y hasta las mismsimas instituciones polticas nacionales e incluso
supranacionales.
Las explicaciones corrientes y hoy dominantes de las crisis financieras olvidan, por tanto, la dimensin condigna
de control y castigo- del discurso econmico general y de la economa financiera en particular. Dimensin de fuerza,
jerarquizacin y produccin de desigualdad social que ya desde los anlisis institucionalistas de John K. Galbraith (1984)
sobre la anatoma del poder econmico y el papel de los gerentes conocamos de sobra, pero que hoy ha sido desterrada
del pensamiento hegemnico por los relatos sobre la creatividad e inevitabilidad de los mercados financieros o por los
planteamientos contractualistas del neoinstitucionalismo ms tecnocrtico (y conservador).
En la misma lnea, el aorado economista crtico espaol David Anisi (1995) encontraba sujetos responsables de las crisis,
generadores de escasez que imponen su poder de mercado (y las jerarquas polticas asociadas) para restablecer el control
de las fuerzas econmicas cuando su propia dinmica tiene resultados en la asignacin y distribucin de los recursos que
limita o bloquea las expectativas de beneficio que las lites del poder econmico consideran que pueden conseguir, junto
a mayor poder y hegemona6. La crisis es, entonces, un mecanismo de ajuste, correccin y refuerzo del poder econmico,
tanto desde el punto de vista de mayor control de las bases sociales de la acumulacin privada, como del de desarrollo
de los conflictos por el control entre lites, grupos econmicos y formas de capital. La crisis, as, tiene siempre una
dimensin de nmesis, de venganza y castigo de un grupo social que impone sus reglas de juego, desposeyendo a otros
grupos sociales del control y los recursos conseguidos en la evolucin de un ciclo histrico. La crisis se puede interpretar,
por tanto, como un juego de poder y control, con unos efectos disciplinarios que nunca pueden considerarse residuales o
colaterales, sino que conforman el centro mismo del ncleo constitutivo de lo que entendemos como crisis.
La crisis, de este modo, no es una simple recesin o contraccin del ciclo de negocios: es un mecanismo total de apropiacin
de recursos por parte de los poderes hegemnicos, y en esta ltima crisis que estamos viviendo los poderes financieros
se conforman como los grandes disciplinadores sociales y depredadores de los recursos tanto de los grandes grupos
395
sociales como de otras facciones del capital principalmente vinculadas a la produccin real, cada vez ms dependientes
y entrampadas en las estrategias de subordinacin desplegadas mediante los recursos del uso disciplinario del crdito, la
deuda y la extorsin financiera7.
Desde que el capitalismo tom el poder mundial hemos conocido y atravesado crisis financieras de diverso tipo y grado,
que luego han arrastrado al conjunto de la sociedad a quiebras sociales, productivas, polticas, institucionales, y hasta
morales, algunas de proporciones catastrficas; de hecho, parece que la crisis es el estado natural del capitalismo (Attali,
2009). Como teoriz en su da el maestro de economistas Robert Heilbroner, la civilizacin de los negocios ha estado
en permanente tensin con el reformismo social: la financiarizacin como forma de imposicin de los valores de la
civilizacin de los negocios sobre el conjunto de relaciones sociales (lo que significa siempre el intento de drenar el
mayor parte de los recursos sean pblicos, comunitarios o personales hacia los agentes financieros privados) crea ciclos
de expansin especulativa y contraccin restrictiva y disciplinaria8. Por ello, y como veremos en la siguiente seccin
tambin, el endeudamiento impuesto sobre las poblaciones se ha mostrado, histricamente, como la mayor palanca
de expansin del poder financiero en todos los rdenes, y su pervivencia en la lgica de control capitalista se ha ido
acrecentando y consolidando a travs de su larga evolucin. Los momentos redistributivos y sociales del capitalismo
slo se han producido como en expresin de Pierre Rosanvallon (2012)- reformismo del miedo, esto es de situaciones
histricas del capitalismo en las que los conflictos sociales y geoestrtegicos eran considerados demasiado peligrosos
para la supervivencia de los propios poderes financieros: una vez reconstruido ese poder, las limitaciones sociales a su
hegemona van a ser siempre atacadas y minoradas hasta el mximo. El Estado de bienestar, el consenso monetario de
postguerra (con la convertibilidad dlar/oro por fin desactivada a principios de los setenta) y el orden keynesiano haban
sido la excepcin social preventiva, dada la guerra fra y de grandes bloques geoestratgicos, la reconstruccin europea y
la organizacin social-sindical fordista: una vez que estos tres elementos no estn presentes despus de su disolucin en el
5 Una revisin general del tema de la economa de la confianza se encuentra en Laurent (2012)
6 El enfoque de Anisi es especialmente interesante al establecer el tema del miedo como eje central del ciclo econmico, pero no como pnico
irracional, inesperado e individualizado que se convierte en estampida colectiva incontrolada, sino como presin de los poderes en reestructuracin
contra los sectores que han conseguido algn tipo de beneficio social en un perodo anterior: vanse los muy sugerentes Anisi (1995 y 2010). En este
mismo sentido es en el que trabaja Joaqun Estefana (2011) en su anlisis de la economa del miedo.
7 No vamos a entrar aqu en el debate actual sobre al financiarizacin como dominacin social porque ha sido objeto de una reciente compilacin de
textos realizada por los autores de estas pginas: vase Alonso y Fernndez Rodrguez (2012a).
8 El anlisis del capitalismo como fundamentalmente una civilizacin de los negocios frente a la tpica interpretacin puritana de la tica protestante,
la austeridad y la realizacin en el trabajo de corte, ms o menos, weberiano- que tiende a totalizar la realizacin de actividades lucrativas en el conjunto
de lo social y por todos los medios, es el realizado por el clsico economista norteamericano Robert L. Heilbroner (1976), que ha inspirado los anlisis
de la crisis del politlogo Georges Corm (2012) y el macroeconomista crtico Daniel Cohen (2012).
ciclo neoliberal reciente desde finales de los ochenta, la financiarizacin se va a hacer absoluta, la crisis coronar el efecto
disciplinario y los poderes privados-mercantiles, utilizando el mecanismo de la deuda, impondrn todo su peso, limitado
nicamente por las resistencias sociales menos institucionales.
3. La violencia de la deuda.
Aqu hay dos aspectos que nos interesa recalcar. El primero es que las crisis financieras estn motivadas, fundamentalmente,
por un fenmeno sobre el que se reflexiona de manera poco sistemtica: la deuda, como correlato difuminado pero
necesario de otros trminos dominantes (y sin dudas ms atractivos) en el lxico del discurso mercantil contemporneo:
apalancamiento, financiacin, inversin, hipoteca, prstamo. El segundo aspecto est relacionado con otro componente
asimismo eludido en la reflexin cotidiana sobre el capitalismo neoliberal y del que ya hemos dado cuenta en la seccin
anterior: su violencia, tanto simblica, como en plano real (fsica, ejercida sobre las propiedades, los derechos y los
cuerpos), que va a ser ejercida sobre la sociedad en general y sobre los individuos en particular9 con el fin de que estos
se adapten a los nuevos requerimientos exigidos por la biopoltica neoliberal y a las reglas de los mercados financieros
actuales, sancionadas estas convenientemente por las diferentes legislaciones mercantiles, civiles y penales existentes
tanto nacionales como internacionales.
Indudablemente, las crisis financieras estn directamente relacionadas con el fenmeno de la deuda, una relacin de
carcter econmico que parece haber acompaado a la humanidad desde el principio de los tiempos (Graeber, 2012) y
que en las ltimas dcadas ha adquirido un papel preponderante como impulsor del crecimiento econmico, hasta el punto
de definirse el capitalismo actual como un capitalismo impulsado por la deuda (Stockhammer, 2009; Koch, 2011) y en
el que dicha deuda juega un papel esencial en la supervivencia del propio sistema (Lazzarato, 2012). La financiacin a
los consumidores permite que estos estimulen lo suficiente la economa capitalista como para que funcione; los Estados
se basan, en gran medida en los dficits pblicos como herramienta de sostenimiento de los diferentes servicios pblicos
(Graeber, 2012). La deuda ha significado un factor constante de las relaciones sociales primigenias a lo largo de nuestro
particular proceso de civilizacin, desarrollndose desde el origen de las sociedades monetarias en formas muy diversas
y con una influencia decisiva en la conformacin de la misma sociedad: del don se pasa a la deuda y ello deriva en
relaciones sociales concretas, tal y como nos indic Mauss (2009). La deuda es, desde otras perspectivas ms cercanas
a la filosofa y el psicoanlisis, la que mantiene la alianza entre los distintos seres humanos, imponindose sobre los
396 individuos en forma de bloques de distintos tamaos, y permitiendo esas deudas contradas enderezar al hombre, marcarlo
en su carne, volverlo capaz de alianza con el resto (permitiendo la emergencia de la sociedad), sumergirlo y formarlo en
la relacin entre acreedor y deudor (Deleuze y Guattari, 2004: 191-197). La deuda genera unas cadenas que anudan a
los distintos individuos y a grupos a la sociedad: nacemos con una deuda -buena parte de las religiones se fundan en este
hecho primordial- o esta se nos inscribe en algn momento de la existencia: por superar un rito de paso, por adquirir un
espacio para vivir, por obtener sustento, por salvaguardar la integridad fsica, etc.
En este sentido, las referencias al monumental trabajo de David Graeber En deuda (2012) son imprescindibles, por
cuanto en su detallada historizacin antropolgica de la deuda se centra en demostrar que la deuda no deja de ser una
mera reconceptualizacin de unas relaciones entre seres humanos basadas en la violencia, convirtiendo en una relacin
moral (la que mantiene el deudor con su acreedor) una asimetra de partida resultado de la maniobra de dominacin y
desposesin ejercida por unos sobre otros. De hecho, y como seala Graeber, no slo mediante el poder puede ejercerse
el derecho de cobro, sino que en buena medida las relaciones fundadas en la violencia fsica (la conquista de un pueblo
por otro, con la apropiacin de riquezas y personas) han evolucionado, a lo largo de la historia, hacia una conversin
en relaciones de deuda econmica cuantificada en una especfica cantidad de dinero a pagar, por la que los subyugados
deben pagar un tributo a sus nuevos amos en compensacin a la posibilidad, en algunos casos, de simplemente seguir
viviendo. La deuda sera una perversin, fruto de una promesa (de pago) corrompida por las matemticas y la violencia.
De este modo, y como Graeber va a mostrar a lo largo de las numerosas pginas de su obra, desde los albores de la
humanidad las relaciones monetarias han sido el resultado de una transmutacin econmica de actos sociales relacionados
con la violencia o la amenaza de la misma: crmenes, guerras, esclavitud, recompensas, etc. Esta violencia ha sido la que
ha permitido, a lo largo de la historia, equiparar el valor de las personas al de las cosas y conseguir que algunos seres
humanos queden en deuda con otros, compensndoles con pagos de distinta especie (fundamentalmente monetarios) o
distintas formas de obediencia. El clculo demanda una equivalencia, y para que ello pueda tener lugar es imprescindible
ejercer una violencia sobre los sujetos que destruya sus lazos sociales y los encadene a unas deudas. En este sentido,
el capitalismo occidental supondr una continuacin refinada de este rgimen, si bien la violencia se ir articulando,
progresivamente, de una forma diferente con menos nfasis en la dominacin violenta sobre el cuerpo y el castigo fsico
pero s con otras penas y compromisos10-, como veremos a continuacin.
El capitalismo representa, as, una cierta culminacin de este papel de la deuda como generadora de cadenas dentro de
la economa, particularmente en su estadio contemporneo de financiarizacin total de la existencia, lo que ha llevado a
9 La violencia ha jugado un papel fundamental en la conformacin del orden social: ver por ejemplo North, Wallis y Weingast (2009).
10 Es imprescindible, en relacin a esta cuestin, recuperar al Foucault de Vigilar y Castigar (Foucault 1979) para recorrer la evolucin de las formas
penales, desde el castigo fsico pblico hasta la reclusin carcelaria con objeto de reinsercin.
algunos autores a citar al hombre endeudado como emblema de nuestra poca (ver Lazzarato, 2012). Pero ya el mercado
de trabajo supone, desde su conformacin en los albores del capitalismo, una muestra palpable de la operacin de ese
mecanismo transmutado de la deuda: el campesino y su familia, expulsados de sus tierras, o el artesano arruinado, se
transforman en proletarios sometidos a una situacin sin precedentes, con una libertad que puede ejercerse en cualquier
sentido, incluido el de morirse de hambre, pero que termina siendo utilizada para someterse a la servidumbre del trabajo
asalariado como nica forma de garantizar su subsistencia11. En este sentido, en el capitalismo todos aquellos que
dependen de un salario se encuentran encadenados a la necesidad de adquirir bienes imprescindibles para su existencia
(alimentos, un hogar, ahorro para su retiro) que slo pueden ser financiados mediante su sumisin a los ritmos impuestos
por las fbricas industriales o al trabajo disponible en las explotaciones agrcolas. La condicin proletaria y jornalera se
caracterizan por ese mundo de la privacin que supone encontrarse en una deuda permanente, en la que la supervivencia
econmica slo se consigue mediante una sumisin a la explotacin econmica y otras formas de dominacin sobre los
cuerpos. La violencia es, por tanto, manifiesta en este rgimen econmico y se ejerce sobre la mayora de los individuos.
Esta situacin de deuda como suerte de pecado original del no propietario se suavizara en parte a partir de la redistribucin
keynesiana gracias a los derechos econmicos asociados a la ciudadana laboral (Alonso, 2007), si bien de forma parcial
y restringida a los pases incorporados al centro del sistema capitalista occidental (no para los sufridos habitantes de las
periferias y semiperiferias, donde la explotacin marcada por la violencia ms extrema continuar su curso). Sin embargo,
la hegemona del pensamiento neoliberal y su influencia a partir de la dcada de los setenta en la conformacin de una
nueva biopoltica (Foucault, 2009) ha supuesto un paulatino regreso a formas previas de dominacin social que favorecen
el incremento de las desigualdades, como resultado de la exacerbacin de la libre competencia, el egosmo individual y
la confianza en el mercado como nica institucin capaz de distribuir de manera eficiente las riquezas generadas, y a un
nfasis en el papel del Estado como polica y gestor de una poltica punitiva en escalada creciente ante la inseguridad
social que resultar de las crecientes desigualdades (Wacquant, 2009). Adems, la consolidacin del neoliberalismo
supondr tambin la hegemona del capital financiero, cuya hipostatizacin por parte de los economistas leales y afectos
al nuevo rgimen financiarizado tendr una influencia decisiva en el impulso de un mal llamado capitalismo popular,
en el que los pequeos inversores y ahorradores comenzarn a participar, de forma directa o indirecta, en la canalizacin
de los flujos monetarios internacionales y al mismo tiempo, expondrn tambin sus patrimonios a los vaivenes de la
globalizacin. Ello tendr importantes consecuencias en la cuestin que aqu nos atae, la del endeudamiento.
Y es que se en los pases donde el neoliberalismo alcanza la hegemona poltica se va a observar un hundimiento
paulatino del nivel de vida de las clases trabajadoras y medias (Boltanski y Chiapello, 2002). La persistente inflacin, el
encarecimiento de los bienes bsicos de consumo (inmobiliarios, alimentacin, etc.), el estancamiento de los salarios y 397
una poltica econmica proclive a los intereses del capital terminarn obligando a las familias a la necesidad progresiva
de recurrir al crdito para poder mantener el nivel de vida, acceder a la propiedad inmobiliaria o simplemente subsistir
(ver Aglietta y Orlan, 1990: 337 y ss.). En este sentido, el ciclo neoliberal reciente se ha caracterizado, tal y como ha
sealado Graeber (2012: 486 y ss.) por una autntica explosin de los mecanismos de crdito creados por el pujante sector
financiero como va para adquirir ms y ms beneficios. As, a la generalizacin de las tarjetas de crdito American
Express se crea en 1971, el mismo ao en que EEUU abandona el patrn dlar-oro que va a inaugurar una nueva era de
volatilidad financiera- acompaarn otras dos decisiones en materia de deuda fundamentales. Una, a nivel nacional, ser
la desaparicin o al menos erosin de las leyes de usura en muchos pases (un ejemplo es el Monetary Control Act de
1980), permitiendo la aplicacin de elevadsimas tasas de inters sobre diversos prstamos personales o la posibilidad de
aplicar tipos de inters variables sobre las hipotecas (Aglietta y Orlan, 1990: 384). Ello condenar en muchos casos a las
familias de clases trabajadores y medias al endeudamiento forzoso para hacer frente a sus distintos gastos, convirtindose
esta necesidad de vivir a crdito y permanentemente endeudado en una forma de vida recomendada por las autoridades
y celebrada por economistas y hasta religiosos convertidos al neoliberalismo ms furibundo. Aquellos sin capacidad de
endeudarse para afrontar mnimos compromisos, como poder pagar seguros o tener acceso a la educacin, van a ser,
haciendo un smil aristotlico bien dioses (las clases altas) o bestias (los excluidos). La segunda, de carcter internacional,
ser la redefinicin del Fondo Monetario Internacional como una institucin mundial cuya finalidad va a ser la de
cooperar con los acreedores internacionales y facilitar el pago de las deudas contradas por parte de los Estados-nacin
con los grandes inversores financieros, acompaada de profundas reformas legislativas en entidades tanto nacionales
como supranacionales (Harvey, 2007; Graeber, 2012). Ambas cuestiones sern esenciales para comprender la progresiva
financiarizacin del mundo y el progresivo endeudamiento de los diferentes agentes econmicos.
Tal endeudamiento se ha intensificado desde la dcada de los setenta, tanto por parte de los hogares como de los Estados y
de las empresas. De este modo, los excedentes de los denominados pases acreedores (petrodlares desde 1973, potencias
industriales exportadoras como Alemania y Japn primero y China despus) se canalizarn hacia los grandes bancos
norteamericanos, que los reciclarn en prstamos a pases en vas en desarrollo o que experimentan repentinos perodos
de crecimiento a travs de la deuda (ver Graeber, 2012; Alonso y Fernndez, 2012a). Al mismo tiempo, en el espacio
de los pases sometidos al shock neoliberal se va a experimentar un fuerte endeudamiento resultado de la creciente
competitividad y la proliferacin de burbujas especulativas, fenmeno que padecen empresas y particulares por igual
y que terminar afectando gravemente a algunos Estados, muchos de ellos rescatados in extremis de la quiebra con
11 Para profundizar sobre estas grandes transformaciones sociales tenemos la referencia de trabajos clsicos como los de Polanyi (2011) o el
recientemente reeditado de E. P. Thompson (2012).
prstamos condicionados a duras condiciones de ajuste econmico monitorizadas por el FMI. La consecuencia de esta
tendencia al endeudamiento es el peso creciente del sector financiero en la economa de los pases que han sufrido mayores
desregulaciones, que aprovecharn el contexto de liberalizacin para realizar sofisticadas innovaciones en los productos
de inversin a ofrecer a sus clientes, a la vez que disear nuevas frmulas de crdito enfocadas a esas clases medias
y trabajadoras cada vez ms depauperadas. De este modo, la economa financiera terminar, a mediados de la dcada
pasada, adquiriendo un valor monetario disparatado y muy superior al de la actividad econmica industrial (Harvey,
2007), de lo que se desprendern dos consecuencias: en primer lugar, y como se indic antes, que el capital financiero
condicionar al industrial, instaurando una cultura del beneficio cortoplacista que adentrar a las empresas de sectores
industriales en la senda de estrategias destinadas a satisfacer los intereses inmediatos de rentabilidad de sus accionistas,
destruyendo las bases del pacto keynesiano; en segundo lugar, que la necesidad continua de obtencin de beneficio de las
entidades financieras las conducir, de manera inexorable, a aventurarse en prstamos cada vez ms arriesgados que sern
a su vez asegurados y comercializados mediante otros complejos productos financieros, generando una espiral de deudas
entrecruzadas cuyo crecimiento no parece encontrar lmites, y que durante un perodo concreto lleg a ser aplaudido por
gobiernos y lobbies como ejemplo armonioso y robusto de crecimiento econmico.
Sin embargo, ese supuesto crculo virtuoso de crecimiento y endeudamiento en ocasiones termina topndose con sus
lmites reales, y entonces la crisis se manifiesta en toda su intensidad. Las crisis monetarias, tal y como Aglietta y Orlen
(1990: 141 y ss.) han sealado son, fundamentalmente, un repentino conflicto entre acreedores y deudores, donde en la
incertidumbre los primeros intentan hacer valer sus derechos con el fin de recuperar su riqueza y se desencadena una lucha
social entre ambos, lucha social inherente a la condicin humana (que de acuerdo con estos autores, que siguen el esquema
terico del idiosincrsico pensador francs Ren Girard, es violenta). La crisis se generara por la violencia inherente a
la economa de mercado (en la que la violencia de la moneda ha sublimado de manera momentnea la violencia humana
real), la cual estimula un conjunto de comportamientos mimticos en los que cada sujeto-individuo imitara al resto,
siendo el otro a la vez modelo y rival (Ibd., 18). Este mimetismo supone que, de acuerdo con estos autores, nuestras
decisiones econmicas que implican compras, crditos, etc. seran una respuesta mimtica a los comportamientos de
otros: les imitamos y a la vez tratamos de competir con ellos, lo que forma parte del juego capitalista de competencia en
todos los mbitos. Las crisis financieras seran las situaciones en las que tal violencia se desencadenara con ms fuerza,
pues las finanzas son tambin el campo donde estas relaciones de mimetismo se experimentan de forma ms intensa:
la especulacin sera un caso clsico, rompiendo con las leyes walrasianas de la formacin de precios y generando un
deseo de acaparamiento que imita a otros especuladores y crea rivalidades (Ibd., 277). El libre mercado parece, de
398 acuerdo con la teora neoclsica, consagrar el individualismo, pero en realidad lo que sentimos es horror a la diferencia y
terminamos imitando al resto en la mayora de nuestras decisiones. Esto podra explicar, desde esta perspectiva girardiana,
la generacin de burbujas especulativas como las que salpican los mercados financieros globales, los comportamientos
de los altos ejecutivos y de ciertas clases medias y, sobre todo, tambin los repentinos deseos colectivos despertados en
situaciones de incertidumbre que impulsan el recuperar inversiones aunque ello lleve a los deudores al colapso12. En este
ltimo caso, adems de la mimesis es fcil advertir que la violencia se va a presentar de manera evidente en esa pugna por
recuperar el valor monetario pactado.
Por tanto, para Aglietta y Orlan (Ibd., 137), la crisis es ese momento en el que los agentes tratan de satisfacer sus
deseos reclamando los derechos que les reconoce la soberana monetaria, pero encuentran en su lugar una ruptura de
la legitimidad existente en el mundo econmico (de modo que su inversin es irrecuperable en parte o por completo)
en el que adems se produce una sbita prdida de significacin del clculo econmico (con la correspondiente
incertidumbre) y, desde ah, de los lazos sociales construidos hasta entonces. La mimesis se intensifica y se agita una
creciente violencia. As, experiencias como las hiperinflaciones o bancarrotas son ejemplos perfectos en los que por
detrs de unos movimientos macroeconmicos turbulentos encontramos una configuracin social concreta, y fuertes
reflejos mimticos en los comportamientos de los individuos. Y como indican estos autores, en esos momentos de caos
monetario y graves conflictos sociales las instituciones deben tomar decisiones muy importantes, asumiendo el Estado
unas medidas u otras en funcin de los equilibrios de poder existentes en la sociedad (Ibd., 254), lo que puede significar
jerarquizar los derechos de cobro de las deudas, establecer quitas, marcar lmites o, como es frecuente en la actualidad,
asumir la socializacin de las prdidas... En este proceso de intentos de resolucin de la crisis econmica o financiera se
generarn un conjunto de dinmicas sociales en las que la violencia, real o simblica explotar de una manera u otra, lo
que podra llevar, en un caso extremo, a la implosin del propio sistema capitalista o al menos de su sistema financiero,
tal y como lleg a suceder en 1929 o, de forma menos acusada, en septiembre de 2008. Sin embargo, en el caso de esta
ltima crisis financiera, como por otra parte en otras anteriores, la violencia generada ha sido canalizada en una direccin
muy concreta, lejos del mercado, y apuntando al corazn de la sociedad.
12 De este modo, cuando los depositantes de ahorros retiran su dinero de forma masiva de una institucin financiera dudosa, el efecto final es
evidentemente el de la suspensin de pagos. Un ejemplo reciente en relacin con este colapso de los deudores es el estupendo trabajo sobre las cajas de
ahorros britnicas nacionalizadas de Klimecki y Willmott (2012).
4. La resolucin de la crisis como sacrificio.
Las crisis financieras se suceden pero el mundo financiero sigue vivo, y no slo eso sino que adems crece engordado por
los mltiples cadveres que va dejando en el camino. Dnde se encuentra la frmula mgica para su supervivencia? Por
qu pese a ser el espacio de las finanzas responsable de las crisis la violencia de estas no lo termina de asolar? En este
sentido, la obra ya mencionada de Ren Girard (1989, 2002a, 2002b, 2005, 2011, 2012) nos puede proporcionar un marco
terico de gran inters para ayudarnos a reconstruir la salida, aunque sea parcial, de la crisis, a partir de su teora del chivo
expiatorio. Para Girard (2011: 23), el principio de rivalidad domina todos los campos de la experiencia, y cuando esta se
desencadena, termina sembrando la confusin. Esto encaja bien, tal y como indicamos anteriormente, con una imagen
del mundo financiero en la que este se encuentra presidido por unas intensas relaciones mimticas entre los agentes que
operan en dicho campo: todos ellos pretenden enriquecerse al igual que el resto y ve a los otros (bancos, brokers) como
rivales a la vez que modelos de conducta. Los patrones de comportamiento del sector bancario espaol durante la ltima
y no resuelta crisis son un ejemplo indudable. Se pretende competir con los rivales (en el mercado nacional, europeo) y
a la vez se imitan las estrategias y prcticas del resto (fuerte exposicin al sector inmobiliario, masivo endeudamiento
con entidades financieras extranjeras, elevadas remuneraciones de sus altos ejecutivos, mismas loas a la solvencia del
sistema financiero espaol, etc.). En esta competencia sin cuartel, los agentes irn asumiendo posiciones cada vez ms
antagnicas, unidos en unas relaciones que, en el caso que nos ocupan, van a adoptar las de acreedor y deudor que estn
permeando por otra parte todo el mundo socioeconmico del nuevo capitalismo dirigido por la deuda. El mimetismo es
fuerte entre los agentes financieros, pero tambin entre las familias, que por superar a sus rivales asumirn decisiones
financieras cada vez ms arriesgadas (sea conceder prstamo a agentes menos solventes o adquirir una vivienda ms
costosa): se genera una curiosa paradoja por la que conforme mayor es la armona de los agentes con el valor supremo
(en este caso, el dolo del dinero), mayor se hace el peligro de autodestruccin, resultado de un paroxismo mimtico
que abandona toda racionalidad en las decisiones econmicas. La burbuja inmobiliaria sera visto como esa metfora de
un pas todo l presa del mal de los fogosos, que dira Saint-John Perse (citado en Girard, 1989: 65). Finalmente, esta
exacerbacin encuentra sus lmites al estallar la crisis.
Girard (2002a, 2005) considera a lo largo de su compleja obra que las crisis en las sociedades conllevan una fuerte dosis
de violencia: suponen un hundimiento de las instituciones existentes, que en otra poca pudieron ser la paz del clan o
de las ciudades medievales, afectadas por un desastre o una calamidad (malas cosechas, enfermedades). As, en algunos
de sus ejemplos ms clsicos Girard (2002a) indicaba como en el caso de una enfermedad como la peste la violencia
aumentaba ante la incapacidad de las instituciones existentes por proporcionar una respuesta. La salida de la crisis era, 399
y ha sido en su opinin, habitualmente la misma: se sealan primero unos posibles culpables (las vctimas, en el caso
que cita Girard los judos) aunque estos sean inocentes y, desde ah, se desarrolla una persecucin por parte del resto que
culminaba con la muerte o expulsin de la vctima sealada, el chivo expiatorio (en el caso anterior, los judos asesinados).
La violencia sirve como catarsis liberadora, que permite recuperar los lazos en descomposicin de la comunidad a travs
de una experiencia colectiva de sacrificio de la vctima, apaciguando la violencia hasta la siguiente crisis. El chivo
expiatorio ser esa vctima inocente que polarizar sobre ella el odio universal (Girard, 1989: 15). Este crimen colectivo
tiene como finalidad recomponer las relaciones sociales, hasta el punto que Girard (2005: 153) llega a afirmar que sin la
crisis sacrificial, y partiendo de que la violencia est siempre ah dispuesta a ser agitada por las rivalidades mimticas, la
comunidad se destruira por completo. La violencia del sacrificio permite la reinstauracin del orden y la aparicin de la
esfera de lo sagrado, paradjicamente en la forma de adoracin religiosa a un ttem, dios o smbolo derivado del citado
chivo expiatorio (Girard, 2002a, 2002b, 2012).
Curiosamente, este esquema girardiano puede proporcionarnos un marco muy rico de anlisis en nuestro anlisis de las
crisis financieras. El chivo expiatorio es un elemento esencial para comprender la forma de operar de la poltica neoliberal.
Aglietta y Orlan (1990: 423), cuya obra est fuertemente influida por Girard, afirmaban que los gobiernos de los Estados
Unidos en el perodo 1971-1987 haban ido consumiendo varias vctimas propiciatorias: el extranjero, el laxismo del
Banco Central, la burocracia de las instituciones pblicas, los pobres y los desempleados, y en todo ese proceso los
antagonismos dentro de la sociedad se reafirmaban cada vez ms, por cuanto las agresivas medidas finales asumidas
por la administracin Reagan (reforma del sector pblico con despidos y prdida de derechos sociales y laborales de
sus trabajadores; reduccin drstica de los programas sociales) se encontraban en el campo real de las luchas sociales.
Ello les llevaba a sealar que la violencia pareca no poder ser exorcizada ni siquiera en el marco de una democracia
representativa. En este sentido, la figura del chivo expiatorio puede ser un concepto de enorme utilidad para comprender
las crisis econmicas actuales y su enorme carga de violencia13.
Por qu estalla la crisis de 2007-2008? Fundamentalmente por la incapacidad de algunos agentes financieros de responder
a sus acreedores tras aventurarse en complejas operaciones financieras de alto riesgo resultado del efecto mimtico -los
activos txicos nacen ante la necesidad creciente de generar balances con beneficios-, lo que ocasiona situaciones de
enorme violencia simblica posibles quiebras bancarias masivas con posible prdida de ahorros e inversiones para
casi toda la ciudadana-, que obliga a una enorme movilizacin de recursos pblicos que consagra el too big to fail y
13 Por cuestiones de espacio y pertinencia nos vamos a centrar en aplicar el anlisis del chivo expiatorio a la crisis econmica actual. No obstante,
un vistazo a acontecimientos pasados nos har comprobar que, en el caso de las salidas conservadoras, reaccionarias o directamente fascistas a las crisis
econmicas, siempre vamos a encontrar unos chivos expiatorios: los judos, los subversivos, los inmigrantes, etc.
la definitiva hegemona del sector financiero a lo largo de este proceso de crisis. Los ciudadanos (las multitudes) se
muestran indignados y dirigen su violencia hacia los banqueros / brokers, pero la mayora de ellos estn participando,
unidos por mltiples redes de deuda, en el funcionamiento del mismo y tienen por ello inters en que permanezca. Ante
esta situacin, pronto el mundo financiero y sus voceros, en alianza con una parte de la ciudadana (la interesada en que la
dinmica de competencia contine, presa de las rivalidades mimticas), se dirigir a perseguir distintos chivos expiatorios
en distintos niveles. En los Estados Unidos, el primer chivo expiatorio sern los receptores de hipotecas basura, que sern
desahuciados; despus, y tras el salvamento de las entidades financieras, distintas partidas del gasto pblico. En el caso
europeo, la alianza entre la banca y parte de la ciudadana ms conservadora ha conseguido atraer la atencin sobre otros
chivos expiatorios, en este caso los irresponsables Estados del sur de Europa (los PIGS), con Grecia a la cabeza y a los
que se acusar de haber malgastado sus recursos, no haber hecho reformas estructurales, no haberse modernizado pese a
recibir dinero de la Unin Europea, haber vivido por encima de sus posibilidades, etc. Se les pide adems (y as lo hacen
sus gobiernos) que reconozcan libremente su culpa, su entusiasta adhesin a esa decisin que los anula (lo que parece
literalmente tomado de Girard, 1989: 141): los espaoles (los de las clases populares, particularmente) deben reconocer
as que efectivamente, han vivido por encima de sus posibilidades14. Al mismo tiempo, las clases dominantes pueden
mantener sus privilegios reforzados, aprovechar las pasarelas entre cargos pblicos y privados, sortear todo obstculo
tico a favor de la obtencin de beneficios personales y en definitiva, acumular sin freno por desposesin del resto.
De la crisis se sale as de dos formas. La primera es pagando lo que se debe, en muchos casos obtenido mediante
prstamos relativamente irresponsables pero que demuestra la importancia que la deuda sigue teniendo en la situacin
de dominacin propia del capitalismo: los Estados, empresas (pequeas y medianas, claro) y hogares endeudados deben
pagar sus deudas, y estn encadenados al sistema debido a ellas. Ello implica ser ms competitivos y trabajar ms, innovar
ms, gastar menos. La segunda es mediante el sacrificio ineludible de unos chivos expiatorios que, como en el esquema
de Girard, pertenecen a categoras victimarias evidentes: las clases ms desfavorecidas y los trabajadores del sector
pblico, sacrificio sostenido sobre un discurso poltico en el que se advierte que se ha vivido por encima de nuestras
posibilidades mientras en el sector financiero contina el goteo de nacionalizaciones. Esto coincide casi punto por punto
con algo que sealaban de manera irnica Aglietta y Orlan (1990: 29) hace ms de dos dcadas: la recesin es un
saneamiento despus de los excesos de la prosperidad, una llamada al orden y a la medida para todos aquellos que tienen
la imprudencia de vivir por encima de sus posibilidades, es decir, para los trabajadores y los pobres.
400 5. Conclusin: la crisis como dispositivo disciplinario.
El elemento sacrificial es esencial, por tanto, en el relato tpico y tpico de las crisis capitalistas, porque indica que desde un
encuadre patolgico y teraputico de la crisis el ms convencional y defendido desde los poderes establecidos-, el riesgo
de derrumbe sistmico es presentado como responsabilidad siempre de una combinacin de los enemigos exteriores que
nos contagian (el comercio internacional, otras economas, los precios de materias primas incontroladas, las maniobras
financieras remotas, etc.) y los enemigos interiores que nos saquean y debilitan (los que no trabajan lo suficiente, los
que han vivido por encima de nuestras posibilidades, los intoxicadores, los que han malgastado y dispendiado, etc.).
No obstante, lo que no cambia es el desenlace de la narracin que siempre es el esperado: solicitar mayor poder y
autonoma para las lites pudiendo constituirse en cirujano de hierro, para ajustar, sanear, recortar y revitalizar el
cuerpo econmico. Las crisis capitalistas, en general, y la ltima crisis financiera en concreto de manera extrema, han
manejado los elementos argumentales y los recursos retricos propios del relato de terror15 -la inevitabilidad del mal,
la fabricacin del desasosiego, la crisis como monstruo cruel e insaciable, etc.- que tienen como efecto la creacin de
la mxima ansiedad, la determinacin de los culpables necesarios (los judos, por ejemplo, en otras crisis histricas, el
excesivo gasto pblico en esta) la creacin de los chivos expiatorios (hoy el Estado del bienestar o los pobres hipotecados
y endeudados), la justificacin de las medidas ms duras e implacables (siempre coincidentes con el cdigo de valores del
poder dominante convertido en padre vengativo) y la adhesin regresiva e infantilizada de las capas ms debilitadas de la
poblacin que aceptan perder derechos, salarios, servicios y rentas con tal de sobrevivir a ese Moloch financiero desatado.
La crisis funciona as como un dispositivo disciplinario que ha ido complejizndose y revistiendo de formas discursivas
diferentes, desde las naturales, mdicas, biolgicas o profilcticas de los orgenes mismos de la modernidad a las
tecnolgicas, cibernticas, econmicas y financieras actuales, pero siempre con el resultado de una utilizacin de los
cuerpos controlada y regulada por el par de conceptos utilidad/docilidad. La omnipresencia en la modernidad de la nocin
de crisis y sus imposiciones (esfuerzos sacrificios para remontarla, duras e inmisericordes medidas curativas) indican que
la economa poltica ha tomado el mando de las tecnologas disciplinarias y se convierte en matriz de todas las acciones,
justificaciones y comportamientos requeridos (o mejor dicho exigidos). El discurso (y el recurso) de la crisis se convierte
en una de las ms potentes tecnologas del yo que convierte las prescripciones de la gubernamentalidad del poder en
necesidad percibida subjetivamente y en comportamiento individual razonado, razonable y hasta voluntario16.
14 En este sentido, algunas investigaciones sobre la crisis econmica y los hbitos de consumo han mostrado que ese tipo de argumentos moralizadores
son hegemnicos en la sociedad espaola (ver Alonso, Fernndez Rodrguez e Ibez Rojo, 2011).
15 Sobre el storytelling de la crisis como relato de terror, sus funciones y manipulaciones vanse las muy sugerentes pginas de Enrique Gil Calvo
(2003, 2009 y 2012).
16 Para el concepto de disciplina en Foucault en el sentido que aqu lo utilizamos vase el ya citado Foucault (1979); para el uso de la nocin de
La crisis es un fenmeno que tiene siempre una repercusin mucho mayor a la de la estricta naturaleza econmica: es el
detonante para la articulacin de una nueva gubernamentalidad -como forma institucional de dominio de la poblacin
legitimada y subjetivada- que supone un ajuste disciplinario de los cuerpos a la produccin del valor (mercantil) y del
sentido (simblico) de un orden ideolgico que se reestructura conflictivamente en cada crisis. El poder y el control
sobre la vida misma de la poblacin se convierten en la variable estratgica para el anlisis de las crisis como formas de
gestin del conflicto social. La actual crisis es un buen ejemplo del incremento del biopoder liberal, porque adems de
codificar toda una nueva subjetividad entorno a la individualizacin mercantil (expresada en todas las formas posibles
de actualizacin tecnolgica y cognitiva de la legitimidad de la propiedad y el clculo), supone un refuerzo de todos
los poderes financieros por encima de cualquier valor pblico, social, comunitario o cultural. Recordemos que en los
aos setenta del siglo pasado, la Comisin Trilateral diagnostic una crisis de gobernabilidad de las democracias17
occidentales; demasiadas instancias cvicas sindicatos, movimientos sociales, polticas pblicas, entidades comunitarias,
etc.-, aseguraba en su mtico informe, distorsionaban lo que debe ser el estricto funcionamiento de los mercados de
precios y los mercados de votos (el individualismo econmico y el poltico) y sus propuestas fueron, precisamente,
romper con todas las formas de accin colectiva que distorsionaban el estricto funcionamiento tanto las posibilidades
de negocio como de la democracia competitiva de partidos.
El ciclo neoliberal ha sido precisamente una nueva gubernamentalizacin de los ms genuinos principios de la razn
capitalista que incrusta la existencia y los proyectos biogrficos de las personas en los normas bsicas de la valorizacin
de los capitales privados. La crisis financiera ha supuesto el cierre de este ciclo de desarticulacin del capitalismo
regulado con resultados biopolticos tan evidentes como la individualizacin, vulnerabilizacin y mercantilizacin de
la vida cotidiana de la poblacin- como perodo donde todava se tenan como referente las bases de proteccin social y
sentido de la justicia construidas durante el perodo keynesiano de postguerra (parcialmente desmercantilizador, pblico,
redistributivo, etc.); en la gran recesin actual, los ajustes y las nuevas convenciones sociales aceptadas sacrificialmente
a partir de ella, indican una rearticulacin en positivo y totalmente desprejuiciada de la disciplina liberal convertida ya en
canon de sentido y en pensamiento subjetivamente activo como razn comn en la poblacin.
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tecnologas del yo, es fundamental consultar los textos recogidos en Foucault (1990).
17 Sobre el diagnstico de la Comisin Trilateral el libro de Crozier, Huntington y Watanuki sigue siendo de necesaria (por sorprendente) lectura, para
el concepto de gubernamentalidad y biopoltica en Foucault, curiosamente tan interesante para analizar un texto tericamente tan distante a los objetivos
de este autor como el de Crozier y sus compaeros, vase Foucault (2006 y 2009).
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LOCURA O DECISIN RACIONAL Y ECONMICA?

Encarnacin Contreras Jimnez1
Resumen
El presente trabajo analiza las decisiones de compra de los afectados por las hipotecas de origen inmigrante, que lejos
de obedecer a una inercia alejada del sentido comn se hicieron de forma meditada y racional, si se tienen en cuenta
las opciones con las que contaban y sus circunstancias personales, contextuales y sistmicas.
Por otra parte, desde un punto de vista terico se trata de verificar, en un nuevo contexto emprico, la vigencia de los
enfoques substantivistas de la Sociologa y la Antropologa Econmica, que tiene su precursor en Ponlanyi.
Palabras clave: Euribor, desahucio, lanzamiento, hipoteca, prstamo hipotecario.
1. Introduccin
A menudo los discursos que operan sobre los afectados por las hipotecas transmiten la idea de que stos actuaron de
forma irreflexiva cuando optaron por adquirir la vivienda en propiedad. Se les acusa de haber vivido por encima de sus
posibilidades, estableciendo una correlacin directa entre sus descabelladas decisiones de inversin y los resultados
de stas, lo que a menudo implica juicios de valor que se desplazan desde la valoracin de las inversiones hacia el
enjuiciamiento de los sujetos que las adoptaron; siendo estos discursos tanto ms virulentos cuanto ms frgiles son
los estratos socioeconmicos de la poblacin a los que se dirigen, conformndose en los sujetos que son objeto de estas
crticas subjetividades e identidades culpables (Contreras, 2012).
La eleccin de la vivienda en propiedad, por parte de los sujetos estudiados, lejos de obedecer, en estos casos, a
404 lgicas impulsivas e insensatas conllevaron anlisis marginalistas, mediante los que se contrastaron las ventajas
e inconvenientes de las opciones disponibles. En esta comunicacin, por tanto, se trata de desentraar, recordando a
Godelier, lo que de no econmico influye en lo econmico, as como lo que de econmico existe e influye en lo no
econmico (Contreras y Martnez Veiga, 1999).
La investigacin se ha llevado a cabo empleando una metodologa cualitativa de corte etnogrfico, por la que se ha tratado
de acceder a las cosmovisiones de los actores. Para ello, se ha realizado observacin participante en la Plataforma de
Afectados por la Hipoteca de Madrid durante ms de un ao, en CONADEE (Coordinadora Nacional de Ecuatorianos
en Espaa), en grupos de vivienda de las Asambleas populares del 15-M de distintos barrios de la capital, as como en la
Asamblea de vivienda y Oficina de vivienda del 15-M de Madrid. Todo ello complementado con 25 entrevistas personales
a los afectados. Otra fuente de informacin primaria la ha constituido el material publicado en prensa y los textos literarios
referidos a la problemtica. Posteriormente se ha seguido un proceso de anlisis basado en la teora fundamentada (Glaser
y Strauss, 1967).
La poblacin en la que se focaliza esta comunicacin la constituyen afectados por las hipotecas de origen inmigrante
residentes en la Comunidad de Madrid; su seleccin no ha obedecido a un criterio muestral estadstico, sino estructural. Se
justifica la pertinencia de un anlisis especfico de la poblacin de origen inmigrante en atencin a que se han detectado en
ella elementos diferenciales en lo que respecta a las trayectorias habitacionales, al ncleo de motivaciones que propiciaron
la adquisicin de la vivienda, as como a los cauces seguidos para su compra y financiacin.
2. Sujetos con biografas habitacionales densas
Los sujetos a los que se refiere esta comunicacin podran definirse como seres circunstanciales, en el sentido orteguiano.
Presentan itinerarios habitacionales complejos, donde no es extrao detectar situaciones de precariedad, hacinamiento,
eventualidad, abusos. Hechos que se explican, en parte, por el dficit informacional con el que cuentan a la llegada al pas
de acogida en temas como la oferta de alojamiento, los cauces para acceder a ella, aparte de las restricciones impuestas
por la escasez de recursos derivadas de la precariedad laboral de los primeros momentos. La trayectoria seguida con
la vivienda, en la mayora de los casos, responde a una tendencia que comienza por el alquiler de colchones o sofs en
pisos-patera; contina con el alquiler de habitaciones en viviendas compartidas, y pasa despus por el alquiler de un piso
independiente transcurrido un tiempo, cuando se han alcanzado mejoras laborales y salariales, hecho que suele estar
1 Doctoranda en Antropologa Social y Cultural. UCM. econtrerasjimenez7@gmail.com

asociado frecuentemente a proyectos como la reunificacin familiar o la constitucin de un ncleo familiar propio. El
proceso finalizaba, antes de que apareciera la problemtica del desahucio, con la adquisicin de una vivienda en propiedad
(Labrador y Merino, 2002; Onrubia, 2010)
Las estrategias de hacinamiento desplegadas por los arrendadores, ya fueran stos espaoles o forneos, constituyeron
mecanismos por los que se rentabilizaban viviendas precarias, que la poblacin autctona difcilmente hubiera arrendado y
por las que se obtena una renta ms elevada cobrando el alquiler por persona que alquilando toda la vivienda a una unidad
familiar. (Martnez Veiga, 1999). Para los arrendatarios, compartir la casa implicaba construir entramados de solidaridad
y de informacin que suplan a las redes familiares. Estilos habitacionales semejantes se dieron en la poblacin autctona
en los aos 50-60, propiciados por los movimientos internos de poblacin, desde las zonas rurales a las grandes ciudades.
Espaa contaba tras las destrucciones de la Guerra Civil con un parque de viviendas
insuficiente y de mala calidad, en el que el alquiler era el rgimen de tenencia mayoritario,
sobre todo en las ciudades. La escasez de viviendas hizo que proliferaran tanto el chabolismo
como el hacinamiento y los subarriendos, que permitan a varias familias habitar una misma
vivienda. (Naredo y Montiel, 2011).
Las reivindicaciones de mejora en las condiciones habitacionales seran la razn de ser de un intenso asociacionismo
vecinal en la periferia madrilea en los aos 70 y 80 (Prez y Snchez, 2008). La literatura, espejo en muchas ocasiones
de realidades sociales, nos ejemplifica estos estilos habitacionales, y as lvaro de Laiglesia en su novela Solo se mueren
los tontos, publicada en 1955, nos habla con irona del fenmeno de las camas calientes (de Laiglesia, 1975).
Para el segmento de poblacin estudiado, la decisin de compra estuvo condicionada no solo por factores econmicos
sino tambin sociales y culturales, evidenciando lo que dijera Polanyi acerca de que la economa humana est sumergida
por regla general en las relaciones sociales de los hombres (Polanyi, 2007). Llegados a este punto, nos preguntamos si
las necesidades que se buscaba satisfacer mediante un alojamiento independiente no se podran haber satisfecho a travs
del rgimen de alquiler. Cabra responder afirmativamente, pero es una realidad que, entre todas las alternativas que se le
ofertaban a los sujetos estudiados, la propiedad fue considerada como la ms ptima y deseable en atencin a lo factores
que se expondrn a continuacin.
Para analizar las decisiones de compra se hace necesario contextualizarlas temporalmente, refirindolas al momento en
el que fueron adoptadas, porque lo que tiempo atrs fue una decisin aceptable en atencin a factores socio-econmico-
laborales, al modelo inmobiliario imperante y a lo impredecible de la evolucin futura de los escenarios econmico-
laboral, hoy probablemente no lo es. Adems, el bien vivienda ha sufrido una resignificacin por el que ha pasado a ser
en nuestros das un bien lastre. En una modernidad lquida, como adjetivara Bauman, (Bauman, 2002) la vivienda 405
en propiedad es claramente desadaptativa para muchos colectivos. El mismo cambio semntico ha sufrido el ahorro, la
contrapartida de la inversin. Hace unos aos mantener lquido el ahorro conllevaba un elevado coste de oportunidad,
siendo impensable que se hubiera mantenido depositado en un banco mientras se viva de alquiler. En la actualidad, ha
cambiado la consideracin del ahorro lquido, siendo ste generador de seguridad por su cualidad de asidero, de soporte,
en los precarios contextos socio-econmicos actuales.
De este modo, a la dicotoma vivienda en propiedad/vivienda en alquiler se le pueden asociar oposiciones del tipo:
anclaje/movilidad, irreversible/reversible, fijo/circulante. Cuando el segmento de poblacin estudiado (as como otros
colectivos) optaron por adquirir la vivienda, no slo pensaban en asegurar la necesidad bsica de alojamiento sino que,
adems, estaban accediendo a un espectro amplio de utilidades colaterales que fueron condicionantes activos a la hora de
decantar la decisin hacia la compra.
3. El espectro amplio de utilidades percibidas en la vivienda en propiedad
Segn se extrae de las entrevistas realizadas para satisfacer sus necesidades habitacionales, la poblacin de origen
inmigrante afectada por la hipoteca dispona de una opcionalidad restringida a la vez que condicionada. Restringida por
reducirse a la dicotoma alquilar o comprar; y condicionada por enfrentarse la opcin del alquiler con fuertes barreras de
entrada, que se materializaban, segn los informantes, con el requerimiento de avales y varios meses de fianza que les
eran exigidos por adelantado. Todo ello unido a que, la antigua ley de arrendamientos urbanos no favoreca (como ocurre
igualmente con la actual) la permanencia del arrendatario en la vivienda. Por contra, la legislacin fiscal, que por entonces
estaba vigente, incentivaba la compra contemplando deducciones en el IRPF. Con estas polticas fiscales y legales, ya
sean propiciadoras o disuasorias, se privilegiaron claramente unas opciones frente a otras, encauzando las decisiones de
los actores. Estas condiciones fueron determinantes en la toma de decisiones no slo del segmento poblacional estudiado
sino tambin de la poblacin autctona.
Las alternativas sobre las que ejercer la eleccin pasaban por alquilar (ya fuera para vivir con la familia nuclear y/o
extensa o para compartir la vivienda con personas ajenas a este ncleo familiar) o por adquirir la vivienda, con posibilidad
o no de compartirla, siendo esta ltima opcin (la de compartir la vivienda en propiedad) un mecanismo implementado
en coyunturas de dificultad econmica, en las que se recurra a alquilar habitaciones. Los sujetos estudiados, ante la
disyuntiva comprar o alquilar, valoraron las utilidades de cada estrategia habitacional; entendiendo las utilidades en

trminos de satisfacciones ofrecidas. Estas utilidades afloran en el discurso de los informantes en forma de conglomerado
de factores, que se analizarn a continuacin.
Comenta una informante:
Yo quiero traer a mi hija. Yo puedo alquilar un piso, voy a alquilar un piso, pero un piso por
ese entonces estaba en 900 (euros), de dos habitaciones claro, y si era de tres habitaciones,
era 1200. Pasaba, por decirlo, de los 1000 euros. Eso, ya no poda yo. Qu tontera! -digo
yo- Mira, yo ya tengo trabajo ac, () si yo ya me quiero quedar en Espaa, yo ya tengo la
tarjeta (de residencia). Solo me falta mi hija. Yo estoy separada ms que todo soy madre
soltera. () Y si se quiere traer a los hijos, se necesita un piso en alquiler o propio, () y
est en 900. No, eso es meter en un pozo sin fondo mensual, pues, para eso voy a comprar.
Las letras salen igual como pagar el alquiler y luego va a ser mo. (L., mujer, 42 aos, origen
ecuatoriano. Entrevista personal)
Las decisiones de comprar o de alquilar eran puestas en relacin con potenciales escenarios futuros en los que los sujetos
entrevistados consideraban tanto la permanencia en el territorio espaol como el retorno a los pases de origen. As,
quedarse implicaba comnmente decantarse por la propiedad. El Diccionario de la Real Academia Espaola define
decidir en una de sus acepciones como cortar la dificultad. El colectivo estudiado descubri la vivienda en propiedad
como una va apropiada para cortar con las dificultades e incertidumbres habitacionales. La adquisicin de la misma
supona, segn los informantes, una ilusin; la ilusin, esa energa anhelante que se instituye en motor de la economa
capitalista (Berardi, 2003), y que se derivaba de las expectativas proyectadas en el bien vivienda adquirido y en la
estrenada identidad de propietario. La compra implicaba permanencia y conllevaba acondicionar la vivienda al gusto de
los adquirentes, convirtiendo el espacio habitado en escaparate ampliado de los sujetos que lo habitaban (Ibaez, 1997).
A medida que el lugar se vivenciaba se impregnaba emocionalmente, al ir el sujeto urdiendo una raigambre afectiva
con el lugar. No en vano cuando comienzan los problemas con la vivienda, que culminan con su prdida, los afectados
inician un proceso de desafeccin, con respecto a la misma que se manifiesta a travs del lenguaje, con expresiones como
no son ms que ladrillos, son solo paredes. Es importante prestar atencin a elementos del discurso como stos
por su capacidad pragmtica, su capacidad de producir efectos prcticos (Jociles, 2005), en este caso, por propiciar
(a la vez que ponen de manifiesto) un distanciamiento emocional con el objeto, al restar importancia a lo que hasta el
momento representaba el hogar, que albergaba la vida domstica, nico refugio de la libertad (Bourdieu, 2006). Dice
un informante:
Te da ilusin, no? Bueno, voy a tener algo para m, no? O sea, te da ilusin, pero han
406 jugado con nuestra ilusin porque despus detrs de eso no se saba lo que haba, no se saba
lo que haba. Uno firm as a lo tonto, digamos, a lo tonto, nada ms con la ilusin y las ganas
de tener y eso fue. (E., hombre, 48 aos, origen ecuatoriano. Entrevista personal)
Con la adquisicin de la vivienda, aparte de autonoma, se obtena seguridad, entendida sta en trminos de certidumbre,
por disponer de un espacio habitacional para s y para los suyos. Mediante la compra se crea conjurar los avatares
asociados al alojamiento. Esta necesidad de seguridad, buscada en la propiedad, debe valorarse desde la consideracin
del hogar como ncleo de servicios (Martnez Veiga, 1999) y teniendo presente la condicin de los sujetos estudiados,
como portadores de una biografa habitacional densa, y sin olvidar la existencia de un contexto general (el de la Espaa
de los aos 2002 a 2007) en el que la vivienda sufra continuos incrementos de precio (Naredo y Montiel, 2011), de modo
que, segn se desprende de las entrevistas, la poblacin objeto de estudio entenda que, de continuar en Espaa, corra
el riesgo de quedar marginada, no slo del acceso a la propiedad sino tambin del mercado del alquiler. Cabra tambin
preguntarse si, para estas personas, a las que sus experiencias cotidianas no dejaban de recordarles su condicin de
forneas, de seres de otro mundo (Delgado, 2008), la vivienda en propiedad no supona tambin un mecanismo de arraigo
fsico y emocional.
Durante el periodo de la burbuja inmobiliaria, los tipos de inters remuneratorios del ahorro fueron muy bajos,
circunstancia que no haca atractivo el ahorro y, sin embargo, esos mismos tipos de inters incentivaban el endeudamiento.
La adquisicin de vivienda haca que el sujeto considerara que el gasto en alquiler mensual, que se arrojaba a un pozo
sin fondo, pasara a convertirse en ahorro inmovilizado. La compra, por tanto, se mostraba como una buena estrategia
no slo para el caso de permanencia en el pas de acogida, sino tambin para el caso de un posible retorno en el futuro al
pas de origen, puesto que permita la recuperacin revalorizada del ahorro inmovilizado. Por aquel entonces no existan
barreras de salida del mercado de la propiedad y era posible, en relativamente poco tiempo, convertir en dinero liquido la
inversin, porque todo se venda y al alza, como dicen algunos de los informantes. El aprovisionamiento de vivienda
en propiedad se presentaba, por tanto, como la opcin con menor coste de oportunidad.
Algunos paisanos que tenan ms tiempo que yo (en Espaa) ya haban comprado su vivienda.
() me decan: R., pero que es mejor comprarte una vivienda antes que alquilarla!, porque
mira ese piso, yo lo compr en diez millones de pesetas y ahora cuesta treinta! Hubo muchos
paisanos que se ganaron setenta u ochenta mil euros en menos de diez aos, porque vendan
la vivienda y luego regresaban all (al pas de origen) con esa plata. Pero, bueno, yo no le
vea tanto el carcter comercial, yo lo que quera era el tema de poder hacer la reagrupacin
familiar. (R., hombre, 50 aos, origen Sto Domingo. Entrevista personal)
Vemos que en los discursos de los sujetos estudiados se hibridan continuamente motivaciones econmicas, sociales, emocionales
y culturales, de forma que la toma de decisin no obedeca exclusivamente a clculos propios de homo economicus.

El hombre no acta para salvaguardar sus intereses individuales en la posesin de bienes

materiales, sino para salvaguardar su posicin social, sus derechos sociales, sus activos
sociales. El hombre vala los bienes materiales slo en la medida en que sirvan a este fin.
(Polanyi, 2007)
En ocasiones, el empuje para la adquisicin lo constitua la necesidad de disponer de una vivienda para cumplir con los
requerimientos administrativos que posibilitaran la reunificacin familiar, como lo expresa R. en el anterior verbatim.
Pero, adems de las utilidades expuestas de la vivienda independiente y en propiedad (econmicas, de cumplimentacin
de requerimientos administrativos para optar a la reunificacin familiar, de autonoma, y como va para eludir las duras
exigencias de los arrendadores) se derivaban utilidades simblicas, relacionadas con la imagen desplegada para los otros.
Cuando yo vine, nos alquilaron () me acuerdo que dorma en el suelo o en un silln y as; o
en una habitacin con varias personas o en el saln, donde podas (). Y as vive la de abajo,
la de ac (seala la vivienda contigua), que alquilan habitaciones. Gente entra, gente sale.
() Yo tengo el respeto. Dicen: Eres la nica que vive como nosotros, porque todos viven
como ratas!. As, as lo dicen. [Entrevistadora: Eso quin lo dice?] Las mismas vecinas!
Las espaolas!: Viven como ratas, porque viven gente ah, amontonados como, y eres la
nica que vives sola (vive con la familia nuclear). Es que yo he querido. Por eso he querido
una casa para vivir tranquilamente como yo he vivido, como mi marido tambin ha estado
acostumbrado. Que tuve que padecer, sufrir al comienzo (...) S, s, todos pasamos por eso,
pero unos decidimos continuar, otros decidimos vivir de mejor forma. (O., mujer, 44 aos,
origen ecuatoriano Entrevista personal)
En las palabras anteriores detectamos cmo se ha interiorizado el modelo de la integracin propio de la poblacin autctona.
Segn este modelo, unos se instituyen en observados y otros en observadores-evaluadores cuando se trata de medir el
grado de integracin, quedando patente una relacin asimtrica de poder que es expresin de una violencia simblica
ejercida sobre los observados. Desde esta perspectiva, la integracin puede ser observada y evaluada en trminos de
desviaciones con respecto a los patrones hegemnicos de la poblacin autctona. Cuando este mecanismo es internalizado
por el sujeto, el yo para los otros que prima es el que se adscribe a los valores culturales societarios del pas de
acogida. Segn este modelo el esfuerzo de la integracin siempre deber hacerlo el otro, el inmigrante (Sayad, 2011).
El inmigrante comprende que aprehender el habitus del pas de acogida implica una recompensa en forma de capital
simblico, consistente en recibir el respeto, la inclusin, el t eres como nosotros, con los correspondientes efectos
sobre el honor. Todas las desviaciones con respecto al estereotipo del nosotros son observadas y medidas a travs de
marcadores como gente que entra y gente sale, vivir amontonados, etc., que alejan de la posibilidad de parecerse a
los autctonos, y por un efecto metonmico conllevan valoraciones que acaban cuestionando al individuo (Martnez Veiga, 407
1999; Appadurai en Carman, 2006). As, a travs del lenguaje se crean fronteras que se traducen en categoras que, a su
vez, conllevan valoraciones del tipo: inmigrantes-hacinamiento-amontonados-animales-ratas, que se van incorporando
al lenguaje y que dan entidad a la diferencia, construyen la alteridad. Se puede detectar, en las entrevistas, que el sujeto-
diana de estas violencias acaba interiorizndolas, las reproduce y, situndose del lado del nosotros, las despliega sobre
la alteridad construida. Mediante esta estrategia se adscribe al grupo desde el que se generan esas categoras escapando
de la comunidad de los personajes conceptuales, como los denomina Delgado citando a Deleuze y Guatari (Delgado,
2008). En la ltima cita etnogrfica, se aprecia que la informante justifica la desviacin que supusieron sus prcticas de
alojamiento de los primeros tiempos alegando dificultades econmicas, con lo que trata de poner de manifiesto que sus
formas de hacer a este respecto, derivadas de su grupo social de procedencia, coinciden con las hegemnicas en el pas de
acogida. De ah su conclusin por eso he querido una casa para vivir tranquilamente como yo he vivido (en el pas de
origen), como mi marido tambin ha estado acostumbrado. De hecho, lo que intenta la informante no es slo homologar
su habitus con respecto al alojamiento sino que est defendiendo su similitud con la poblacin de acogida, que est siendo
cuestionada en diversos campos por la poblacin autctona, intentando con ello validar su inclusin en el nosotros.
Por otro lado, tampoco se puede olvidar que la vivienda en propiedad es un signo de xito, de estatus social, por aquello
que deca Marshall de cuanto ms se considera la riqueza como prueba concluyente del mrito, ms se tiende a juzgar
la pobreza como prueba de fracaso (Marshall; 1998). La propiedad de la vivienda era (/es) considerada, cultural y
socialmente, un logro, una seal inequvoca de xito. Idea que no deja de ser cuestionable puesto que cuando la vivienda
es adquirida con la financiacin de un prstamo hipotecario, la propiedad es una ficcin legal dado que la titularidad,
despus de la firma notarial, se constituye sobre la deuda, conllevando esta operacin la cesin al propietario del
usufructo de la vivienda, que perdura mientras se abonen las cuotas hipotecarias. La propiedad de la vivienda es fcil de
perder, cosa que no ocurre con la titularidad de la deuda: El asesinato prescribe a los 20 aos y, sin embargo, puedes irte
a la tumba con una deuda (Gmez Salcedo, citado por Garca, 2012).
Volvamos a la consideracin de la propiedad como seal de estatus. No podemos olvidar a este respecto que la emigracin
del colectivo aqu estudiado obedeci a razones econmicas, por lo que la propiedad incrementa aun ms el prestigio
derivado de la consecucin de un logro. El adquirir una vivienda en propiedad (a los precios que tuvieron durante el periodo
de la especulacin inmobiliaria de los aos 2002 a 2007) se institua ante los dems en una prueba de que se haba superado
un reto, consistente en haber solventado las dificultades habitacionales asociadas al colectivo estudiado. De este modo, la
adquisicin de una vivienda, al igual como seala Martucelli- ocurra con el xito/fracaso en la escuela y la consecucin
de un trabajo, que actuaban como un mecanismo de seleccin, como una de las pruebas societales que haba que atravesar,
con las consiguientes repercusiones que ello tena para la subjetividad y la identidad del sujeto (Martucelli, 2007).

4. Las polticas financieras inclusivas: prstamos para todos!
Dice un informante:
Y como ellos (refirindose al personal bancario) nos dicen, nadie nos ha puesto una pistola
en la cabeza (para la compra de vivienda y la peticin de un prstamo). Es verdad, pero por
qu nosotros nos hemos dejado llevar? (P., hombre, 43 aos, origen ecuatoriano. Entrevista
personal).
Desde principios de los aos 80 los tipos de inters descendieron en Espaa. Con ello disminuy la retribucin al ahorro,
a la vez que se haca ms atractivo el endeudamiento. La demanda del bien vivienda durante el periodo de especulacin
inmobiliaria mostr un comportamiento inusual: la demanda no decreca a medida que se incrementaban los precios
sino que, muy al contrario, aumentaba. Pero cmo se explica este fenmeno? Montiel lo argumenta aduciendo que el
bien vivienda no se comporta en el mercado como un bien de consumo sino como un bien patrimonial, que se adquira
o se atesoraba por su capacidad de revalorizacin, efecto que se vea potenciado por el poco atractivo que tenan las
inversiones alternativas, debido a los bajos tipos de inters. De esta forma los ahorradores que contaban con dinero
disponible utilizaron la vivienda como inversin alternativa (Naredo y Montiel, 2011). En el caso del colectivo que no
posea vivienda en propiedad (y no me refiero slo al de origen inmigrante), la razn principal de la adquisicin de la
misma no obedeca tanto al deseo de montarse al tren de las revalorizaciones, como al temor de quedarse fuera de los
mercados de la propiedad y del alquiler, dejando desatendida la necesidad bsica de un alojamiento imposibilitando de
esta forma la colateralidad derivada de ello (autonoma, formacin de un ncleo familiar propio, etc).
Lo que actu como catalizador para la escalada de la demanda de vivienda en propiedad (aparte del dinero negro que,
en el etapa de la conversin de la peseta al euro, se canaliz hacia el sector de la construccin, y del incremento del
nmero de inmigrantes, esto es, de potenciales demandantes tanto de vivienda en alquiler como en propiedad -Onrubia,
2010; Naredo y Moltiel, 2011- fueron las polticas financieras inclusivas y proactivas que implementaron las entidades
crediticias quienes para obtener mayor rentabilidad trataron de concertar el mximo de operaciones, lo que supuso asumir
mayores riesgos al relajarse las condiciones de la concesin de los prstamos. Era ms fcil que te dieran un prstamo
que comprar un bonobs, comentaba una informante. Pero cmo se lleg a esto? En una Europa en la que desde el 1
de julio de 1990 circulaban libremente los capitales, las entidades financieras dispusieron de abundante liquidez a unos
tipos de inters bajos (Onrubia, 2010; Naredo y Montiel, 2011; Colau y Alemany, 2012), y se pusieron en marcha polticas
comerciales competitivas en aras a aumentar la cuota de mercado de potenciales compradores de vivienda en propiedad
408 que requeran de financiacin. En este contexto, las entidades financieras y las inmobiliarias descubrieron a la poblacin
inmigrante como nicho de mercado para la vivienda en propiedad, constituyndose, en muchos casos, una concomitancia
entre ambas de cara a concertar contratos de compraventa e hipotecarios.
Estas prcticas se explican bajo el prisma de unas lgicas neoliberales cuyos preceptos calaron en las tecnoestructuras
bancarias, por utilizar una expresin de Galbraith (Galbraith, 1967), y segn las cuales las retribuciones (bonus) de los
directivos estaban en correlacin con los beneficios alcanzados por la entidad. Esto propici que descendieran por la
jerarqua del organigrama de las entidades unas polticas de gestin que primaban los beneficios a corto plazo, cuya
consecucin pasaba por multiplicar la concertacin de operaciones, as como la venta de productos financieros colaterales
(tarjetas, seguros de vida, de hogar...). Se implementaron polticas retributivas para el personal bancario ponindolas en
correlacin con una escala de objetivos: Las razones que pueden transformar la proclividad en excesiva proclividad son
las percepciones del riesgo y los incentivos de los agentes oferentes del riesgo (). Se establecen incentivos perversos a
los gestores bancarios (Ibez et al, 2009).
Desde las entidades crediticias se hicieron clasificaciones de riesgos y se otorgaron prstamos atendiendo a una
clasificacin de clientes en aceptables o no aceptables, realizada en funcin del riesgo que implicaban sus operaciones:
El aumento de la morosidad durante la recesin reflejar la materializacin de los riesgos asumidos en la fase de bonanza
econmica previa, afirman a este respecto Ibez et al., (2009). Se subvirti, por tanto, la tica y el rigor en los negocios
en aras a la ambicin de las tecnoestructuras; lo que se uni al temor de los empleados a perder sus puestos de trabajo (o a
empeorar sus condiciones si no alcanzaban los objetivos que les eran marcados por la organizacin). Todo ello comport
actuaciones, en algunos casos, imprudentes y, en otros, delictivas, que se llevaron por delante la confianza de los clientes
en las instituciones financieras y en sus fiscalizadores. No resulta extrao, de este modo, que uno de los aspectos en
los que ms incide y trabaja el marketing de las entidades bancarias actualmente sea en la recuperacin de la confianza
perdida. Situacin que se manifiesta en las campaas de marketing emprendidas por diversas entidades financieras como
Banco Santander o Bankia

5. Las inmobiliarias como oferentes de un servicio integral
Las inmobiliarias descubrieron a la poblacin de origen inmigrante como nicho de mercado. Les ofertaban un servicio
integral que inclua la bsqueda de la vivienda y la concertacin de la financiacin, siendo estas operaciones origen
de no pocos abusos que, en muchos casos, han actuado como elemento coadyugante para el fracaso de algunas de las
operaciones emprendidas, debido a los gastos y clusulas abusivas incorporadas al prstamo hipotecario; y que unido a
factores como la escalada del Euribor de los aos 2007 y 2008, al que estaban referenciadas la mayora de las hipotecas y
al empeoramiento de las condiciones econmico-laborales como consecuencia de la crisis, explican, en parte, lo ocurrido
con las operaciones hipotecarias concertadas por el colectivo estudiado. Cabe hacer dos observaciones a este respecto:
primera, la mayora de la poblacin migrante institucionaliz la compra de vivienda con la mediacin de inmobiliarias,
debido a que si trataban de concertar directamente los prstamos con las entidades financieras, stos se las denegaban:
Hice una especie de investigacin antes. Vi casas, vi pisos, vi chalets antes de ir a la
inmobiliaria; y fui a la inmobiliaria porque pensaba que as se tenan que hacer las cosas.
Pensaba que seguramente los bancos no estn para investigar tu situacin financiera y
concederte el prstamo, y pens: Todo se tiene que hacer a travs de inmobiliaria, y como
toda la gente que yo conoca lo haba hecho as (), entonces yo pens: Todos compran a
travs de inmobiliaria, (luego) as es como se tienen que hacer las cosas. De los afectados
de la financiera con que yo estoy todo se arregl a travs de inmobiliaria (). El sistema est
hecho para que cada uno se lleve una parte del dinero. Yo lo asum. (R.U., mujer, 46 aos,
origen ecuatoriano. Entrevista personal)
Con frecuencia se produce una disonancia importante entre los importes consignados en las escrituras de compraventa de
la vivienda y las cantidades que aparecen en los contratos de prstamo hipotecario. En ocasiones las entidades financieras,
para obviar los lmites crediticios del 80% del valor de tasacin de la vivienda, les concertaban -paralelamente al crdito
hipotecario- prstamos personales que cubra la diferencia. La anterior informante crea que el sistema est hecho para
que cada uno se lleve una parte del dinero; con ello manifiesta que ha naturalizado la estafa de la que era objeto.
Esta parte del dinero a la que alude la informante alcanzaban cifras de 40, 50 o 60 mil euros, es decir, trascendan los
gastos vinculados a la operacin: impuesto sobre transmisiones patrimoniales, gastos notariales en suma comisiones
legtimas de los intermediarios, instituyndose, por tanto, en un beneficio extraordinario y usurero para estos ltimos,
es decir, para las inmobiliarias y los bancos. Cabra preguntarse a este respecto: por qu los bancos denegaban a esta
poblacin inmigrante que quera adquirir vivienda en propiedad una financiacin que luego, a travs de la intermediacin
de las inmobiliarias, les era otorgada? Debido a que estas inmobiliarias se encargaban de urdir todo un entramado de 409
ingeniera avalstica, por el que se conformaba una red de avales cruzados. Con esta operacin se atravesaban los, por
otro lado relajados, controles de los departamentos de riesgos de los intermediarios financieros, vidos de concertar
operaciones. Se crearon, por tanto, redes de avales cruzados propiciadas por las inmobiliarias, por las que los postulantes
a propietarios, (desconocidos entre s o, en algunos casos familiares), y obedeciendo a lgicas de reciprocidad (Mauss,
1964), se avalaban mutuamente .
Esta persona (el de la inmobiliaria) se hizo muy amigo de mi y quera que yo le llevara
clientes, es ms quera proponer que yo le llevara a mis hermanos para que compren, que
seamos una cadena. [Entrevistadora: Ah si! le propuso que hiciera de intermediario?]. Si, si
pero () por falta de tiempo yo no nunca me interes. Lo ltimo que me planteo si es que
yo serva de aval porque era un buen aval despus de que yo ya compr la vivienda
me daba 3.000 euros para sacar otra hipoteca (para otro cliente). Llego hasta el colmo de
que me vino con unos documentos () y me dijo: L. firma!, [Entrevistadora: qu
documentos eran esos?]. Eran para una compra. de otra persona y yo le serva de aval y
le dije: no, yo por ti ! muy convencido, muy entregado a la amistad de este director
(dice el nombre y los apellidos y el nombre de la inmobiliaria). Despus de eso que ya le
firm, que le ayud (sin recibir contraprestacin). [Entrevistadora: pero en cuntas hipotecas
firm Ud?]. En dos serva yo de aval a personas extraas, que nunca les conoc, pero deca
que eran buenos latinoamericanos. Uno colombiano y ella ecuatoriana. En el momento que
llegaron las cartas de impago a mi domicilio, yo les trate de ubicar. Me fui a la direccin
me sorprendi la seora una paisana que ah recin tuve la suerte de conocerla. Me dijo de
todo menos bonito. Me dijo que ella haba pagado a un aval. Y le digo: que raro porque
yo nunca le conoc, al contrario yo le hice un favor!. Yo le hice el favor pero claro yo no le
conoca, yo al que le hice el favor fue al de la inmobiliaria que era el interesado en vender esa
vivienda. (L., hombre, 45 aos, origen ecuatoriano. Entrevista personal)
Esta forma de operar ha atado la suerte de los propietarios, propiciando la cada en cadena cuando alguna pieza de ese
entramado en red ha tenido problemas. Esta forma de actuar est sustentada en la asimetra existente entre las partes
contractuales que se fundamenta en muchos casos en la diferente informacin manejada por cada una de las partes,
adems de apoyarse en desencuentros culturales. De todo ello han derivado operaciones por las que, con frecuencia,
los que se crean garantes de las mismas acababan apareciendo en las escrituras de propiedad como copropietarios,
situaciones que seran hilarantes de no ser porque sus consecuencias son dramticas. Dice Onrubia:
La copropiedad supone un reparto de la barrera financiera inicial para acceder a la propiedad
(Borjas, 2002b). Adems, la estrechez de la oferta en el mercado de arrendamientos espaol
ha contribuido, sin duda, a potenciar el atractivo de la figura de la copropiedad (Corts,
2004) (Onrubia, 2010)
Los problemas con las hipotecas estn destapando con mucha frecuencia copropiedades forzadas por las inmobiliarias
y concertadas ad hoc, y que se establecieron, en ocasiones, con familiares y, en otras muchas, con desconocidos, con la
intencionalidad no de compartir la propiedad, sino de salvar los obstculos de la concesin de financiacin, y que cuando
han surgido las dificultades de pago en alguno de ellos desencadenan responsabilidades econmicas solidarias.
Un segundo aspecto destacable es que la venta de vivienda a poblacin de origen inmigrante se constituy en un nicho
de mercado muy lucrativo tanto para las inmobiliarias como para las entidades financieras. Se utiliz este segmento
de la poblacin para dar salida, a travs del filtrado hacia abajo (Smith, 1964), a un parque de viviendas obsoleto y
difcilmente endosable a la poblacin autctona y menos a los precios a los que se hizo.
Por qu adquiran unas viviendas que, como se reconoce en el anterior verbatim, no resultaban nada atractivas? Las
relaciones de los sujetos que confluan en el campo inmobiliario eran desiguales, debido a que se sustentaban en una doble
relacin de poder asimtrica, originada, primero, por la posicin de dependencia que se estableca entre quienes deseaban
comprar una vivienda frente a los que tenan poder para suministrarla y concertarles la financiacin. En segundo lugar, la
del empleado (autctono) de la inmobiliaria, de un lado, y la del postulante a comprador de origen inmigrante; de otro. Y
no hay que olvidar, de cara a analizar esta relacin, que la estructura de posiciones est en el origen, entre otras cosas,
de la visin que los ocupantes de cada posicin puedan tener de los ocupantes de las otras posiciones (Bourdieu, 2006).
El habitus de los mediadores de las inmobiliarias, esa estructura estructurada (...) que organiza la percepcin del mundo
social (Bourdieu, 2006) haca que enclasaran a la poblacin de origen inmigrante, tal como se ver con posterioridad
en la etnografra recreada. Es ms, aparte de condicionar la percepcin de estos mediadores, ese habitus fue el punto de
arranque no slo de unas lgicas de minusvaloracin de esa poblacin, sino tambin de que le atribuyeran un ethos de
clase, en funcin de la que asignaban una tipologa de vivienda que en atencin a la condicin social asignada, deba ser
suficiente para satisfacer sus necesidades habitacionales. La referida minusvaloracin, que se manifiesta en diversas
prcticas de los empleados de las inmobiliarias e intermediarios, no deja de ser detectada por los sujetos a los que enjuicia,
quienes a menudo la incorporan en sus propios discursos, tal como se puede ver en la siguiente cita:
Ellos (los empleados del banco) me ofrecieron hacer una renegociacin. De 25 me suban
a 40 aos y me bajaban 200 euros, con lo cual. Vamos yo vengo de un pas queaqu lo
llaman tercermundista, pero tan tonto no soy no? (E., hombre, 48 Entrevista personal)
El discurso del anterior informante tiene un enorme inters en su dimensin expresiva, al ser producto de una subjetividad
con una sociognesis determinada (Jociles, 2005). El inmigrante, como personaje conceptual, es construido sobre la
base de representaciones que se nutren de elementos como la jerarqua econmica en la que se sita al pas de origen del
410 inmigrante - sobre todo cuando con l unen unas determinadas relaciones histricas (Delgado, 2009; Sayad, 2011)- el
nivel socio-econmico de cada sujeto, las razones que propiciaron su emigracin, etc. Todo ello alimentaba el trasfondo
clasificador de los autctonos, que actuaban de mediadores en la venta de las viviendas, quienes como se ha indicado-
ofrecan a la poblacin de origen inmigrante inmuebles de difcil venta por su baja calidad. Ello lo legitimaban frente a
esta poblacin arguyendo limitaciones crediticias que les impedan optar a inmuebles mejores.
Haba pisos que me indicaban y era de llorar: casas viejas que se caan, que no valan ni las
puertas, podridas, sucias (). Ellos (los de la inmobiliaria) me llevaban en el coche, me
recogan No sabe lo que han sabido los de las inmobiliarias meter!: Como a sta la
estamos engaando! (recrea el tono del mediador de la inmobiliaria). Siempre indicaban lo
malo, lo fatal lo que ellos no pueden vender. Indican eso a la gente por ver si alguna gente
cae en eso y lo coge. Y a mucha gente les decan: Mira, tanto te da el banco, y t no llegas
a ms. Y esto es lo que puedes comprar! (L., mujer, 44 aos, origen ecuatoriano. Entrevista
personal)
Estas prcticas discriminatorias favorecan un negocio muy lucrativo: el de dar salida-como se ha dicho- a unas viviendas
que resultaba difcil vender a la poblacin autctona y que alcanzaban unos precios abusivos, de modo que incentivaron la
burbuja inmobiliaria puesto que los autctonos que vendan su vivienda se constituan en demandantes de vivienda nueva.
Yo creo que vi ms o menos, qu s yo!, como unos quince pisos. S y, entonces, le dije (al
de la inmobiliaria): Mire, yo creo que ya estoy viendo demasiado, yo creo que ya no.
Entonces, en eso dije: Mire, ya no, ya no quiero ver, porque hay gente que coge pisos ms
bonitos. Porque ninguno haba con ascensor. Incluso si deca con ascensor, valan stos
mucho ms as. (Recrea la voz del de la inmobiliaria:) Vale 300.000 euros, me decan.
Haba uno que incluso tena jardinero y que tena que pagar 150 euros de comunidad, no s
qu, que haba un piso que estaba muy bien, todo eso, pero como eran ms bonitos y ms
elegantes, tena que pagar mucho ms. Entonces, deca (el de la inmobiliaria) que yo no
llego al prstamo que me dan entonces. Entonces, qu pas? Que tuve que elegir el piso
en Vallecas. Tiene unos 60 metros. A lo mejor, si llega, tiene dos habitaciones. El saln es
grande, tiene el bao y la cocina, no tiene ascensor, es un tercero. Es viejo (). A m me dijo
que vale 280.000 euros (L., mujer, 42 aos, origen ecuatoriano. Entrevista personal)
Las inmobiliarias, aparte de disponer de los contactos en las entidades financieras, utilizaban como anzuelo anticipos
dinerarios que les eran pedidos a los clientes antes de comenzar a ensear pisos y que no eran devueltos de no concertarse
la operacin de compraventa; hecho que se ha desvelado en la etnografa.

6. Han vivido por encima de sus posibilidades! versus Vinimos a por lana y nos vamos esquilados!
Empecemos este apartado con una cita etnogrfica:

ste es un tema con el que nos estn bombardeando continuamente: que la culpa es nuestra,
que hemos vivido por encima de nuestras posibilidades. Mentira!, que no tenemos la culpa,
que la burbuja no la hemos hecho nosotros. () A nosotros nos han dado la hipoteca y nos han
engaado () y Ud. no ha firmado por encima de sus posibilidades, no, seor!, porque Ud.
estaba trabajando, porque tampoco vamos a tener la culpa de los cinco millones y pico de parados.
(Grabacin en grupo abierto. P. asesorando a una afectada de origen peruano (PAH de Toledo)
La influencia de las ideologas neoliberales ha forjado un imaginario colectivo por el que se considera a los individuos
responsables absolutos de sus decisiones, en este caso la compra de vivienda, y de sus consecuencias y, por tanto, culpables
de la situacin en que ahora se encuentran, obviando los contextos culturales, sociales y personales que han operado
sobre ellos, as como la responsabilidad que otros actores e instituciones han tenido, ya sea por la implementacin de
polticas que han privilegiado unas alternativas habitacionales frente a otras y han dado lugar a un modelo inmobiliario
que ha propiciado la mercantilizacin de una necesidad bsica, ya sea por la praxis de los intermediarios financieros
y sus colaboradores. Otro aspecto que no debe pasar desapercibido es que a travs de la culpabilizacin de la vctima,
hacindola responsable de haber vivido por encima de sus posibilidades -tal como refiere la informante del anterior
verbatim-, se estn conformando subjetividades e identidades culpables en los afectados.
En esta acusacin, la de haber vivido por encima de las posibilidades, tambin parecen aflorar conexiones culturales que
remiten a un substrato moral catlico por el que todo mal que se cierne sobre el sujeto (en este caso el desahucio) sera
consecuencia de un exceso, de un pecado. Un aspecto que quiz se relaciona tambin con ello es el mayor apoyo y
legitimidad social con la que cuenta el afectado que es desahuciado de una vivienda poseda en propiedad frente a aquel
otro que lo es de una vivienda que tiene en rgimen de alquiler, aunque est al corriente de los pagos. La justificacin
a este hecho parece apuntar, entre otras cosas, a que la propiedad entronca con valores, si no catlicos, en particular, s
cristianos, en general, como el ahorro y el esfuerzo entendidos como sacrificio, que se asocian ms a la propiedad que
al alquiler. Estos valores cuentan con una alta consideracin social y cultural, circunstancia que deja en desventaja el
derecho a una vivienda digna del arrendatario frente al que se le reconoce al propietario.
Los sujetos que integran el colectivo estudiado fueron clientes de unas viviendas hipervaloradas, que consumieron durante
aos una parte importante de los ingresos de las familias. Despus de la prdida de la propiedad, en el mejor de los casos,
han accedido a un alquiler social concedido por las entidades financieras que se han adjudicado las viviendas. Este 411
mecanismo, el del alquiler social, no deja de ser una va indirecta por las que las entidades financieras rentabilizan unos
activos bancarios, que en la actual coyuntura econmica no son enajenables a particulares, ni rentabilizables mediante el
alquiler libre en el mercado, puesto que requeriran inversiones importantes para hacerlos atractivos. Un informante al que
se le ha concedido el alquiler social de la vivienda que antes haba sido de su propiedad comentaba lo siguiente:
Yo tengo que dar 350 euros mensual, 350 de garanta, 350, ms IVA del trmite de la escritura
o sea del contrato y unos timbres o sea que ms o menos me llega (a) mil quinientos o por
ah (). Yo tengo dinero, pero no tengo todo; entonces yo estoy tratando de hacer una colecta
en Madrid o algn evento para recaudar dinero () no me queda otra, no? Tampoco voy
a dejar a mi familia sin un techo no? Los mismos causante que nos han echado a la calle
ahora se estn forrando con el dolor de las personas que estamos casi al borde de la calle, o
sea, esto no s cmo hacer la valoracin: que s, una mierda total, todo sigue igual y peor
todava porque antes por lo menos haba trabajo; ahora no hay ni eso (E. 48 aos, origen
ecuatoriano Entrevista personal)
7. Conclusiones
Los resultados de la investigacin apuntan a que la decisin por la adquisicin de la vivienda en propiedad puede
entenderse como una estrategia desplegada por los sujetos mediante la que se pretenda minorar la incertidumbre y
dificultades a la hora de satisfacer las necesidades habitacionales. Pero no hay que olvidar que, a travs de la propiedad,
se mantena e incrementaba el ahorro, aspecto relevante sobre todo cuando se contemplaba la posibilidad del retorno a los
pases de origen. Igualmente, mediante la adopcin de patrones habitacionales propios de la poblacin de acogida, segn
el punto de vista de los actores sociales, se atendan necesidades simblicas vinculadas a la imagen que se desplegaba
para los otros.
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UNA DEUDA ILEGTIMA? LA ESTRUCTURA DE LA

LEGITIMACIN CIENTFICA Y LEGAL DE LA CRISIS
DE DEUDA SOBERANA EN ESPAA
Matilde Mass1
Resumen
El objetivo de esta comunicacin es el anlisis de la estructura de la legitimacin legal y cientfica que explica el rpido
crecimiento de la Deuda Pblica en Espaa. En la comunicacin se analiza, (1) en primer lugar, el modelo de eficiencia
de los mercados financieros propuesto por la teora econmica ortodoxa. Un modelo explicativo que supuestamente ha
gobernado el funcionamiento de los mercados financieros, as como el diagnstico que se ha hecho de los primeros aos
de la crisis y muchas de las actuales recetas que se estn aplicando en Europa y EEUU para hacerle frente (Ingham, 2010).
Este diagnstico insiste en la idea de opacidad de determinados productos financieros y en una valoracin equivocada
del riesgo como consecuencia de la crisis financiera. Estos factores evidentemente han contribuido a la formacin de
la burbuja financiera que estalla en el 2007 pero sin embargo no explican satisfactoriamente sus causas.(2) En segundo
lugar se analizan las principales caractersticas de la evolucin del marco normativo que regula el funcionamiento de
los mercados financieros as como las respuestas articuladas desde la UE para hacer frente a la crisis de deuda soberana
que sufren determinados pases.
Palabras clave: mercados financieros, legitimidad, hiptesis de los mercados eficientes, Deuda Pblica.
413
Introduccin.
El objetivo de esta comunicacin es el anlisis de la estructura de legitimacin legal y cientfica que justifica y explica
el funcionamiento de los mercados financieros, y particularmente, el mercado de Deuda Pblica en Espaa. En el caso
de Europa y particularmente de Espaa, Grecia, Irlanda, Portugal e Italia la crisis econmico financiera se ha definido
como una crisis de deuda soberana motivada por la prdida de confianza de los actores econmicos en la solvencia
de dichos Estados miembros (Sweedberg, 2011). Esta prdida de confianza se explica, supuestamente, tanto por la
situacin macroeconmica de dichos pases como por las respuestas que se estn articulando desde la UE para superarla.
La consideracin de los mismos como entes individuales y no miembros de una unidad poltica y econmica capaz
de articular respuestas solidarias explica tambin la prdida de confianza de los compradores de deuda pblica y el
consiguiente agravamiento de la situacin econmico financiera de dichos pases.
Ahora bien, a finales del 2010 la Deuda Pblica espaola, esto es, la contraccin de crdito por parte de las entidades
pblicas2, se situaba entre las ms bajas de Europa, concretamente en tono al 60% del PIB. Desde el 2011 asciende a un
73,3% del PIB llegando a la cifra de 27.400 millones de euros segn la Ley de Presupuestos Generales del Estado del
mismo ao.
Segn datos del Banco de Espaa, el total de la deuda espaola pblica y privada representaba un 395,7% del PIB en
2011. De acuerdo con Pieiro, Chantry y Fresnillo (2011) la deuda que han adquirido todas las administraciones pblicas
tan solo representa el 16% del total de lo exigido a la economa espaola, esto es, el 84% restante ha sido adquirida por
actores privados, siendo los bancos (con un 32%) y las empresas no financieras (con un 31%) los principales causantes
del sobre endeudamiento de la economa espaola.
Si bien la Deuda que han adquirido todas las administraciones pblicas tan solo representa el 16% del total de lo exigido
a la economa espaola, el significativo crecimiento que viene experimentando desde el 2008 se ha realizado mediante
la aprobacin sucesiva de reales decretos para afrontar la crisis (esto es, concesin de crditos financiados con Deuda
Pblica) provocando en consecuencia una enorme cuanta de Deuda pblica autorizada y la alteracin del lmite mximo
de endeudamiento
1 Universidad de A Corua. m.masso@udc.es

2 Segn la Ley General Presupuestaria 47/2003, la Deuda Pblica es el conjunto de capitales tomados a prstamo por el Estado mediante la emisin
pblica, concertacin de operaciones de crdito, subrogacin en la posicin deudora de un tercero o en general mediante cualquier otra operacin
financiera del Estado, con destino a financiar los gastos del estado o a constituir posiciones activas de tesorera.
En consecuencia, a travs de mecanismos altamente complejos como la compra de activos txicos , el otorgamiento de
avales del Estado, y ayudas pblicas para salvar y reestructurar al sector financiero la deuda privada se ha ido transformando
paulatinamente en una deuda pblica.
Muestra de esta socializacin de la deuda, que no de los beneficios, contrada mayoritariamente por actores privados,
son las medidas adoptadas por los sucesivos gobiernos de la nacin para sanear el sector financiero. Concretamente,
el Real Decreto Ley 6/2008, del 10 de octubre estableci el primer paquete de medidas de choque, lo que se conoce
popularmente como rescate a la banca, como reaccin al estallido de la burbuja financiera e inmobiliaria que empezaba
a desencadenarse en Espaa. Se muestran a continuacin algunos de los puntos ms significativos.
1. Aumento de la cobertura del Fondo de Garanta de Depsitos, que pasa de 20.000 euros por titular y entidad a
100.000 euros.
2. Apertura de una lnea de financiacin para las entidades financieras de entre 30.000 y 50.000 millones de euros,
para ejecutar entre 2008 y 2009, mediante la compra de activos a las entidades financiando la compra mediante la
emisin de deuda pblica.
3. Otorgamiento de avales del Estado a operaciones de financiacin nuevas (emisiones de pagars, bonos y obligaciones),
ampliable a los depsitos interbancarios por un importe mximo de 100.000 euros en 2008.
4. La excepcional posibilidad de que el Estado adquiera ttulos emitidos por entidades de crdito que necesiten reforzar
sus recursos propios (si pierden valor).
Dicho rescate ha tenido como objetivo precisamente, inyectar liquidez en las entidades financieras, tanto por el colapso
de los mercados de deuda como del mercado burstil. En los medios de comunicacin se justificaron aludiendo al cierre
de las vas de financiacin, la inactividad del mercado interbancario y el aumento de la morosidad, lo que provocara que
algunas entidades financieras estuviesen abocadas a entrar en una situacin de insolvencia, que podra arrastrar a otras
entidades y al pnico entre los ahorradores, con incalculables consecuencias para le economa espaola. Paradjicamente
las medidas de rescate al sector financiero no hacen sino aumentar la contraccin de Deuda Pblica y consecuentemente los
costes de financiacin de Estado cuyos acreedores son mayoritariamente entidades financieras espaolas y extranjeras3.
Como afirma Stiglitz si el Gobierno espaol rescata a los bancos y la banca rescata al Gobierno, el sistema se convierte
en una economa vud (Expansin, 11/06/2012)
Ante este panorama podemos considerar legtimo y legal el crecimiento de la deuda pblica espaola y de sus cuantiosos
414 intereses? O al menos como se plantean Pieiro, Chantry y Fresnillo (2011) podemos considerar legtimo el rescate a la
banca mientras se realizan fuertes ajustes sociales para garantizar un Estado solvente capaz de avalar cualquier amenaza
de impago de los actores privados, sobre todo la banca a sus acreedores extranjeros?
Responder completamente a estas preguntas excede los objetivos de este texto que sin embargo se propone realizar una
reflexin previa y obligada sobre el concepto de legitimidad en su acepcin jurdica y poltica. Esta reflexin se utilizar en
un segundo momento para realizar un anlisis general de la estructura conceptual de algunos de los principios econmicos
y jurdicos que explican y regulan el funcionamiento los mercados financieros. A su vez se sealan las contradicciones y
limitaciones de las decisiones polticas llevadas a cabo por el Administrador Pblico y la Unin Europea para resolver las
ineficiencias de los mercados.
1. Qu es la legitimidad?
De acuerdo con Boltansky y Thvenot (1991), la legitimacin est relacionada con los instrumentos tericos y los mtodos
por los cuales se construyen acuerdos ms o menos duraderos que justifican un determinado acto o discurso. Es decir, la
legitimacin es el conjunto de los mecanismos por los que determinadas prcticas y discursos obtienen un reconocimiento
jurdico y social.
En su acepcin sociolgica y poltica la legitimacin es el proceso por el cual la comprensin de un hecho es socialmente
aceptado y reconocido como vlido por la autoridad de quien lo emite. Esa autoridad puede proceder de diversas fuentes
que segn Weber (1987) son la tradicin, el carisma o la competencia que concede la organizacin burocrtica y legal de
los estados contemporneos. A estos elementos habra que aadir el conocimiento adquirido o acreditado a travs de las
instituciones educativas que tambin constituye una importante fuente de legitimacin.
Siguiendo a Berger y Luckmann (1996) la legitimacin tiene como objetivo primordial la integracin de un determinado
orden institucional. Los procesos de legitimacin implican una dimensin normativa y una dimensin cognoscitiva, es
3 Segn datos aportados por el fantstico estudio realizado por Pieiro, Chantry y Fresnillo (2011), la deuda que desde el Estado espaol se debe
a acreedores extranjeros (deuda externa bruta), a 31 de marzo de 2011, asciende a 1,7 billones de euros, cifra que representa cerca del 170% del PIB
Espaol. Segn los mismos autores, un informe publicado en marzo de 2011 por el Banco Internacional de Pagos (BIP) indicaba los bancos de Alemania
posean el 22% de la deuda externa neta. Le siguen los bancos de Francia con un 20%, los de los EEUU con un 17%, los de Gran Bretaa con el 14%,
los de Italia con un 4% y los de otros pases de la UE con un 16%.
Por su parte se calcula que un 55% de la deuda el Estado debe a acreedores espaoles (bancos e inversores espaoles)
decir, operan tanto en el campo de los valores como del conocimiento. Por un lado la legitimacin atribuye una validez
moral a las acciones individuales. Por otro lado proporciona un determinado conocimiento, es decir, legitimacin no slo
se limita a decir a los individuos por qu es necesario que hagan una determinada cosa, sino tambin les dice por qu las
cosas son como son.
En un sentido jurdico, la legitimidad es una dimensin del poder junto con la legalidad. Para Bobbio (1990), la legitimidad
tiene que ver con la titularidad de quien ejerce el poder (el sujeto que ejerce una accin conforme a las leyes tiene el
derecho de realizarla), mientras que la legalidad tiene que ver con el ejercicio del poder (el ejercicio de una accin dentro
de los lmites establecidos por la norma).
Para Bobbio, la consideracin de ambos conceptos de legalidad y legitimidad, como necesarios pero no suficientes,
suficientes pero no necesarios y necesarios y suficientes a la vez, permite perfilar distintos tipos de teoras del poder.
Cuadro 1. Teoras del poder

NECESARIO NO NECESARIO
SUFICIENTE El poder por el hecho de ser legal es Poder legtimo y no legal
tambin legtimo (Hobbes)
(Teora reduccionista Weberiana) Poder legal sin ser legtimo
(Estado de Derecho) (Estado de Derecho)
NO SUFICIENTE Un poder para ser justo debe ser leg-
timo y legal
Fuente: Elaboracin propia a partir de Bobbio (1990: 299-300)
Tal y como se observa en el cuadro, en el primer cuadrante se situara la teora reduccionista Weberiana segn la cual un
poder es legtimo por el solo hecho de ser legal, es decir, la fuente de legitimidad de dicho poder son las normas que lo
habilitan para su legtimo ejercicio. En el segundo cuadrante se haya la teora absolutista del Estado de T. Hobbes segn
la cual un poder es legal por el solo hecho de ser legtimo . De la misma manera en el cuadrante 1 y 2 podra situarse la
teora del Estado del Derecho segn la cual no es necesario que un poder sea legtimo sino que basta con que sea legal.
Finalmente, el tercer cuadrante introduce un nuevo concepto, el de justicia, afirmando que un poder para ser justo ha de
emanar de una fuente legtima al tiempo que su ejecucin ha de ser conforme a las normas.
En este punto y con el objetivo de completar la perspectiva jurdica sobre el concepto de legitimidad es preciso establecer 415
un paralelismo entre la teora del poder y la teora de la norma. Siguiendo a Bobbio (1990) es posible distinguir
conceptualmente varios requisitos de la norma jurdica cuya coincidencia puede tomarse como medida de su grado de
legitimidad. Estos niveles son: la eficacia, la validez y la justicia. Dichos niveles no se derivan unos de otros lgicamente,
de manera que de la validez de la norma no se deriva su justicia ni su eficacia, ni a la inversa.
La validez tiene que ver con la competencia que legalmente se atribuye a la autoridad que emite y hace cumplir una
determinada norma, esto es, la validez de la norma se produce en tanto haya sido dictada por el rgano competente en
el marco del procedimiento indicado por el ordenamiento jurdico y no haya sido derogada por otra norma del sistema.
La justicia de la norma tiene que ver con la adecuacin de la norma a los valores morales que la sociedad considerad
como buenos. La justicia es por tanto una dimensin subjetiva y social que se concreta en la valoracin de los medios
que se utilizan para buscar el bien comn. En este sentido, la legitimacin tiene que ver con el reconocimiento social del
ordenamiento jurdico que gobierna y regula los derechos individuales y las relaciones sociales, mercantiles o familiares
entre otras.
Finalmente la eficacia tiene que ver con el acatamiento de la norma independientemente de su validez o justicia. As,
una norma es eficaz cuando se cumple, con o sin coaccin, lo que determina su grado de eficacia, e ineficaz cuando es
ampliamente desobedecida.
La legitimidad en un sentido jurdico depende pues de la coincidencia de cada uno de estos tres niveles de anlisis cuyo
estudio y comprensin plantea un problema sociolgico e histrico relativo, por un lado, al grado de seguimiento de
las normas y por otro, a la pluralidad de valores morales e intereses existentes en cada momento y su adecuacin a los
principios de justicia que definen lo que se considera el bien comn y que garantizan el respeto a la pluralidad de intereses
y valores morales.
La consideracin de ambas acepciones de la legitimidad, la sociolgica y la jurdica, sern objeto de examen en los siguientes
apartados donde se tratar de examinar el marco normativo que regula el funcionamiento de los mercados financieros y
particularmente del mercado de deuda pblica, as como tambin los principios econmicos que supuestamente gobiernan
el funcionamiento de los mismos.

2. Las fuentes de legitimidad del funcionamiento de los mercados financieros.
Tanto el conocimiento cientfico como el ordenamiento jurdico son en la actualidad dos fuentes indiscutibles de
legitimidad. En el caso de la primera, el conocimiento cientfico ha adquirido el estatus de conocimiento verdadero
avalado por la aplicacin de un mtodo cientfico sometido a los controles de validez, fiabilidad y falsabilidad. La ciencia
produce un tipo de conocimiento generalizable y universalizable que lleva al otorgamiento de consentimiento del mismo
y en definitiva a su aceptacin como legtimo (Reyes, 2009)
En el caso del derecho hemos visto anteriormente como la legitimidad de la norma no viene dada solamente por su misma
naturaleza legal sino tambin por el grado en que se combina la validez, justicia y eficacia de la misma.
En los siguientes apartados se analiza, (1) en primer lugar, el modelo de eficiencia de los mercados financieros propuesto
por la teora econmica ortodoxa. Un modelo explicativo que supuestamente ha gobernado el funcionamiento de los
mercados financieros, as como el diagnstico que se ha hecho de los primeros aos de la crisis y muchas de las actuales
recetas que se estn aplicando en Europa y EEUU para hacerle frente (Ingham, 2010).
Este diagnstico insiste en la idea de opacidad de determinados productos financieros y en una valoracin equivocada
del riesgo como consecuencia de la crisis financiera. Estos factores evidentemente han contribuido a la formacin de
la burbuja financiera que estalla en el 2007 pero sin embargo no explican satisfactoriamente sus causas. Si bien stas
exceden los objetivos de esta comunicacin podramos apuntar a dos motivos fundamentales:
Por un lado a la propia esencia del capitalismo financiero que como ya apunt Keynes (1973) en su momento, le conduce
peridicamente al colapso. Es decir, el carcter dual de la propiedad como medio de produccin y como activo financiero
est en la raz de la expansin econmica del capitalismo. El carcter especulativo de las inversiones que se realizan en
los mercados financieros corre el riesgo de causar inestabilidad a largo plazo en la empresa productiva y ms an, desviar
el dinero de la inversin en la economa productiva a la especulacin en los mercados secundarios. La comercializacin
del riesgo de crdito sera la culminacin de este proceso expansivo basado en la creacin de deuda.
Por otro lado el anlisis de la estructura social de los mercados financieros podran cuestionar los presupuestos de la teora
econmica ortodoxa como la existencia de una competencia perfecta y el acceso y transparencia de la informacin.
De ambos factores nos ocuparemos en el siguiente apartado.
(2) En segundo lugar se analizan las principales caractersticas de la evolucin del marco normativo que regula el
416 funcionamiento de los mercados financieros.
2.1.La esfera econmica: La Hiptesis del Mercado Eficiente y la excesiva creencia en los mercados
Los mercados financieros constituyen una pieza fundamental de las economas capitalistas, siendo la actividad crediticia
y la especulativa elementos especficos del capitalismo que lo distinguen de otros tipos de organizacin econmica
(Schumpeter, 1994). El sistema financiero comprende los llamados mercados de dinero que coordinan la oferta y demanda
de dinero, los mecanismos de financiacin de la produccin de bienes y servicios a travs de los mercados de dinero-
capital, y finalmente la comercializacin de activos financieros en los llamados mercados primarios secundarios (Ingham,
2010; Knorr-Cetina & Preda, 2006). Ms concretamente, el sistema financiero espaol est formado tres grandes grupos
de instituciones que actan en mercados distintos que estn completamente integrados: el sistema bancario, los seguros y
fondos de pensiones y los mercados de valores (Mario Garrido, 2013).
Los economistas neoclsicos consideran que los mercados financieros constituyen un mecanismo eficiente de gestin del
crdito que cumple funciones vitales para el sistema econmico. Como afirma Martinez Barbeito: Hasta la actualidad, el
paradigma dominante para explicar el funcionamiento de estos mercados se ha basado en la hiptesis de la eficiencia que
se ha consolidado, durante ms de treinta aos, como la proposicin central de las finanzas (2006: 2).
En 1970 Eugene Fama publica un artculo seminal en la revista Journal of Finance donde revisa la teora y las
investigaciones empricas existentes acerca de la eficiencia de los mercados de capitales. En dicho artculo expone y
desarrolla el principal concepto de la teora de los mercados eficientes: un tipo de mercado en el que los precios reflejan
completamente (fully reflect) la informacin disponible. Veinte aos despus se reafirma en dicha hiptesis aportando
nuevos tests que supuestamente la validan en dos de sus formulaciones (la dbil y semi- fuerte), tal y como se expondr
en el siguiente apartado, al tiempo que aporta una definicin ms completa y matizada de lo que se entiende por eficiencia.
As Fama (1991) resalta la imposibilidad de demostrar empricamente que un mercado es eficiente per se, ya que dicha
comprobacin debe realizarse tomando como referencia un modelo de equilibro. La hiptesis de la eficiencia de los
mercados (Efficient Market Hypothesis) trata en consecuencia de elaborar un modelo ilustrativo del comportamiento
de los precios de los ttulos que se compran y venden en los mercados financieros. Dichos precios se conforman
fundamentalmente a partir de la informacin disponible (sean los rendimientos pasados, la informacin pblica o bien la
relevante o privada sobre el mercado, la economa, los instrumentos financieros y en su caso las empresas implicadas).
Segn Fama (1970, 1991) las condiciones de mercado suficientes para garantizar la eficiencia, aunque no necesarias, ya

que es difcil que se den en la prctica real, son las siguientes: que no haya costes de transaccin en la compra venta de
ttulos; que toda la informacin est disponible sin coste a los participantes del mercado, y que todos estn de acuerdo en las
implicaciones de la informacin actual para el precio actual y para las distribuciones de los precios futuros de cada ttulo.
Fama (1970) afirma explcitamente que en el funcionamiento real de los mercados financieros existen costes de transaccin,
la informacin no est libremente disponible para todos los participantes y existe desacuerdo entre los inversores sobre las
implicaciones de la informacin existente. Ahora bien estos tres factores no son necesariamente fuentes de ineficiencia
sino potenciales fuentes, cuyo anlisis y examen de los efectos que pueden tener en el proceso de formacin de precios es
uno de los grandes retos de la investigacin en este campo.
La teora de los mercados eficientes postula que en un mercado eficiente todos los ttulos estn perfectamente valorados,
lo que no excluye la existencia de desacuerdos entre inversores sobre la informacin disponible. As el desacuerdo entre
inversores no implica necesariamente la ineficiencia del mercado al menos que haya inversores que puedan hacer mejores
evaluaciones de la informacin disponible que las que estn implcitas en los precios de mercado (Fama, 1970). Un
mercado eficiente es tambin aquel en el que los precios se ajustan rpidamente a la informacin nueva. Siguiendo
a Martinez Barbeito (2006), la teora del mercado eficiente se basa en la premisa de que los inversores procesan la
informacin continuamente, asumiendo que el mercado no es perfecto, y tratando de lograr mayores rendimientos. Este
proceso continuo de la informacin conduce a la eficiencia o a la mejora de la eficiencia.
2.1.1. El cuestionamiento de los modelos de eficiencia
Siguiendo a Fama (1970, 1991) podemos encontrar tres tipos diferentes de eficiencia en el mercado. Estos tres tipos son
distintas categorizaciones de la hiptesis nula general segn la cual los precios de los ttulos reflejan completamente en
cualquier momento la informacin disponible. Estas tres formas hacen posible demostrar empricamente la hiptesis de la
eficiencia del mercado, cuya formulacin general no sera abordable empricamente dada la generalidad y discrepancia de los
trminos que la componen (por ejemplo, qu significa que los precios reflejan completamente la informacin disponible?)
a)En el modelo de eficiencia dbil (Weak form) o de la predictibilidad de los rendimientos (return
predictability) la informacin procede de las series histricas de precios. El precio refleja esa informacin y en
consecuencia es muy difcil, o ms bien imposible ganar plusvalas adicionales puesto que todos los participantes
del mercado sabrn como interpretar las seales que las series histricas de precios pueden mostrar y actuarn en
417
consecuencia. El nico factor que afecta a los precios es la llegada a los mercados de noticias desconocidas. Como se
supone que las noticias ocurren aleatoriamente, el cambio de los precios tambin debe ser aleatorio.
El modelo de eficiencia dbil es al que el autor dedica ms atencin, siendo el ms estudiado y corroborado en la literatura
acadmica. El modelo del Juego Justo (Fair Game Model ) y el modelo de los Caminos Aleatorios (Random Walks Model)
se analizan con detalle para explicar el comportamiento de los precios.
b) En el modelo semi fuerte (Semi-strong form) o de los estudios de los acontecimientos (event studies) los
precios reflejan toda la informacin publicada (beneficios anuales, balances). Este modelo concierne al relativo ajuste
de los precios de los ttulos a la nueva informacin publicada. Ahora bien, la manera de probar la validez de esta
hiptesis es analizando el ajuste del precio de los ttulos a un tipo especfico de informacin, siendo la acumulacin
de evidencias lo que permite corroborar dicha hiptesis.
c) El modelo fuerte (Strong form) o el test de la informacin privada (test for private information) trata de
analizar hasta qu punto cualquier inversor o grupo tiene un acceso monopolstico a cualquier informacin relevante
para la formacin de precios que han aparecido recientemente. En este sentido el precio refleja supuestamente toda
la informacin disponible: el resultado de millones de inversores compitiendo en un mercado en el que ninguna
fuente de informacin queda inexplorada. Se suponen que los precios estn justamente fijados, excluyendo de este
modelo comportamientos tanto monopolistas como oligopolistas. En esta forma de eficiencia los precios reflejan
completamente toda la informacin disponible ya que ningn individuo tiene mayores expectativas de beneficios que
otros debido a que tiene un acceso monopolista a determinada informacin.
La Hiptesis de los Mercados Eficientes ha sido ampliamente cuestionada. El mismo Fama (1970: 414, 1991) afirma
que la Hiptesis se corrobora para el modelo de eficiencia dbil y semi-fuerte, pero no as para la forma fuerte. El autor
considera que esta ltima constituye una referencia respecto a la cual es posible medir el grado de desviacin de la
eficiencia y no un modelo descriptivo- explicativo de la conformacin de los precios de los ttulos que se intercambian en
los mercados financieros.
Si bien la explicacin de las anomalas y desajustes del comportamiento real de los mercados respecto a los modelos de
equilibrio propuestos por la Hiptesis de los Mercados Eficientes excede los objetivos de esta comunicacin, a continuacin,
se muestran algunas contradicciones con respecto a dicha teora procedente de las operaciones de negociacin del mundo real.
Como se ha observado anteriormente, el enfoque neoclsico describe el funcionamiento de los mercados financieros
segn un modelo que no se corresponde con una realidad estructurada en trminos de posiciones desiguales de poder e
informacin asimtrica.
(1) En primer lugar, la hiptesis del mercado eficiente afirma que en el supuesto de una informacin, competencia
y racionalidad perfectas, el mercado primario y el secundario estn funcionalmente integrados para maximizar
la asignacin eficiente de capital (Ingham, 2010: 182). Segn esta hiptesis, y suponiendo que la informacin
disponible es verdadera, los precios de las participaciones en el mercado secundario representan con precisin la
rentabilidad futura de las empresas. As, el valor de cotizacin de la Bolsa reflejara el valor real y la rentabilidad de
las empresas (Ingham, 2011; Stearns & Mizuchi, 2010).
Sin lugar a dudas este modelo no refleja correctamente el funcionamiento de los mercados de valores ni tampoco explica
satisfactoriamente la formacin la burbujas financieras. Este es el caso de la crisis financiera europea y estadounidense del
2007 como del conocido ejemplo de la burbuja de las punto com de finales de la dcada de los 90. En este ltimo caso,
los bancos invertan en empresas pequeas y desconocidas antes de que se ofrecieran al pblico mediante la emisin de
participaciones. Al mismo tiempo se recomendaba a travs de sus analistas comprar estas acciones por lo que al aumentar
su precio aumentaban tambin los beneficios de los primeros compradores4. Pero como afirma Hyman Minsky (1992) la
inestabilidad financiera es un rasgo inherente del capitalismo debido a la facilidad del sistema bancario de crear dinero
crdito mediante la comercializacin de la deuda. Un argumento no aceptado por los defensores de la Hiptesis de los
Mercados Eficientes que intentan explicar la burbuja financiera por factores irracionales o un clculo equivocado del
riesgo. Casos como el anteriormente comentado muestran como la forma fuerte de la Hiptesis de los Mercados Eficientes
se ve cuestionada por el hecho de que los rendimientos superiores al precio de equilibrio slo los pueden obtener quienes
posean informacin privilegiada
(2) En segundo lugar, la hiptesis de los mercados eficientes supone que la competencia de los intermediarios mantiene
sus beneficios a un nivel que representa su contribucin funcional al proceso por el que los ahorros se transforman en
dinero- capital para la empresa productiva. Ahora bien los intermediarios tienen precisamente el poder de manipularlo
y generar enormes beneficios, por ejemplo, comprando acciones y promoviendo su venta para que el precio suba.
La concepcin asocial de la esfera econmica por parte de la teora ortodoxa, como un espacio ajeno a la esfera social y
por tanto, a la estructura social de los mercados y a los intereses, tensiones que atraviesan las decisiones de compra venta
que tienen lugar en los mercados competitivos ha influido enormemente en la descripcin de los mercados financieros que
venimos presentando. Granovetter (1985) ha apuntado precisamente la peculiar asuncin de la teora econmica segn la
cual el inters individual se persigue solamente a travs de medios legales y legtimos, excluyendo la fuerza o el fraude.
Pero ste no resulta un esquema satisfactorio para entender casos tan recientes como el de Bankia o la CAM cuando los
gestores de esta ltima, en marzo de 2011, comunicaron a las autoridades financieras unos beneficios de 38,9 millones de
418
euros y tres meses despus las cuentas arrojaban unas prdidas de 1.136 millones de euros.
La propia estructura de la banca de inversin es ms cercana a un oligopolio que no a un mercado competitivo. Los
principales bancos de inversin, son siete bancos estadounidenses: Citi, JPMorgan, Morgan Stanley, Goldman Sachs,
Merrill Lynch, Credit Suisse y UBS que en virtud de su gran cuota de mercado y de su inmensa informacin superior sobre
las oportunidades de inversin estn en una posicin estructuralmente ventajosa (los analistas de los bancos de inversin
hacen informes favorables de sus propios productos que operadores de bolsa y los propios bancos venden a sus clientes)
A su vez el relevante papel de las agencias de calificacin (Moodys, Fitch, Goldman Sach, S&P) en la evaluacin de
productos financieros, entidades, estados, etc. tambin parece que conduce al cuestionamiento del mercado eficiente.
Ya Zuchermann en el ao 1999 mostraba que la relacin entre el valor de una empresa y el valor de sus acciones est
a atravesado por intereses polticos, sociales y econmicos. Recurdese el caso de Lehmann Brothers, que das de
declararse la quiebra su calificacin era de AA.
(3) En tercer lugar y en estrecha relacin con el punto anterior, en la Hiptesis de los Mercados Eficientes los inversores
tienen una perspectiva a largo plazo y el rendimiento sobre la inversin est calculado basado en cambios de los
flujos de renta a largo plazo. Sin embargo, en el anlisis keynesiano, los inversores tienen horizontes ms cortos y los
rendimientos representan cambios en las fluctuaciones del precio a corto plazo (Martinez Barbeito, 2006: 19)
As pues, a diferencia de los postulados de la Hiptesis de los Mercados Eficientes, en el mundo real el inversor no se
enfrenta al riesgo y s a la incertidumbre, tal y como afirmaba Keynes. La incertidumbre tiene que ver con las situaciones
en las que no sabemos y carecemos de medios para saber el curso que tomarn los acontecimientos, mientras que el riesgo
tiene que ver con el clculo de una probabilidad en base a una informacin dada. La consideracin de que la rentabilidad
esperada de equilibrio es una funcin de su riesgo (Fama, 1970) se asienta en la premisa de que el proceso de toma de
decisiones es plenamente racional y est guiado por un conocimiento completo de los factores que gobiernan la decisin.
La teora de las finanzas sostena que la cobertura frente al riesgo generaba estabilidad de precios y que precisamente una
valoracin equivocada del riesgo debido a la falta de informacin y transparencia ha sido una de las causas de la burbuja
financiera (Ingham, 2010). Esta valoracin equivocada ha tenido que ver con creciente opacidad y complejidad de los
nuevos activos financieros, estando su mal uso estn en el centro de la crisis.
4 Chase Manhatan obtuvo un beneficio de 7000% con la venta de acciones de Infospace (Ingham, 2010)
2.2. La esfera jurdica: deber de informacin, abuso de mercado y procesos de desregulacin financiera.
La segunda fuente de legitimacin de la arquitectura y funcionamiento de los mercados financieros es de carcter legal.
En primer lugar se refiere al conjunto de leyes y normas estatales y europeas que regulan los mercados financieros y en
segundo lugar a cmo se articulan las respuestas a la crisis de los distintos estados miembros y de la propia UE. Veamos
cada uno de estos aspectos breve y separadamente.
2.2.1. Las normas que regulan el mercado de valores5
Las normas que regulan el mercado de valores (Ley 24/1988 del Mercado de Valores) se orientan explcitamente a
garantizar el funcionamiento eficiente del mercado por lo que se ocupan de regular el comportamiento de los participantes
en dicho mercado (emisores e intermediarios) con el objeto de tutelar los intereses de los inversores, sean minoristas o
profesionales. Ello implica el cumplimiento de una serie de deberes legales por parte de las entidades que prestan servicios
de inversin as como tambin una serie de disposiciones que prohben un conjunto de prcticas. Los deberes legales que
han de cumplir los participantes del mercado se orientan fundamentalmente a garantizar la correcta informacin sobre
los productos y servicios comprados, as como tambin la transparencia del mercado. Por su parte, las proscripciones se
dirigen a evitar el denominado abuso de mercado.
Dentro de las normas de actuacin contempladas en la ley, las llamadas normas de conducta tienen como objetivo
garantizar la transparencia del mercado y su centro de inters es la informacin. Los deberes de informacin resultan de la
transposicin al ordenamiento jurdico espaol de la directiva 2004/39/CE del parlamento europeo y del consejo relativa
a los mercados de instrumentos financieros (Directiva MiFID).
Ahora bien qu se entiende por informacin? Bsicamente y siguiendo a Moralejo podemos establecer que la informacin
es un elemento de conocimiento que han de suministrar las entidades de servicios de inversin cuyo objeto es tanto la
adecuada formacin de consentimiento contractual de los inversores como que estos puedan tener conocimiento de la
ejecucin de las obligaciones definidas frente a ellos por las entidades de servicios de inversin (2013: 363). Se trata
por tanto de un deber que afecta a la fase precontractual como contractual de la compra para que los inversores puedan
tener un conocimiento tanto de la entidad que emite los ttulos, como los servicios que se prestan, incluyendo adems
la certeza de que el inversor conoce la naturaleza y riesgos del servicio o instrumento financiero que se le ofrece (art. 79
LMV). Todo ello en aras de un objetivo fundamental: garantizar la eficiencia y la transparencia del mercado. 419
Veamos a continuacin ms concretamente tres aspectos centrales de la LMV relativos dos de ellos al deber de informacin
y uno a la proscripcin de abuso de mercado. Estos tres elementos se corresponden con los tres modelos de eficiencia
formulados por la Hiptesis de los Mercados Eficientes explicada en el apartado anterior.
En primer lugar, las entidades financieras deben informar a los clientes de las caractersticas de los productos y
servicios que se intercambian en el mercado. Para garantizar la claridad, imparcialidad y el carcter no engaoso de la
informacin, la ley contempla lo que se denomina la incorporacin de parmetros informativos. Para ello se establece
que la incorporacin del histrico de los resultados en la oferta de los servicios de inversin constituye un elemento sobre
el que hacer ms atractiva la oferta. Segn el RD 217/2008, ART. 60 se estable la obligacin de advertir al inversor de
que no existe una asociacin directa entre los rendimientos pasados y los futuros, as como que la informacin sobre los
rendimientos pasados no puede ser el elemento central de la informacin. As en clara contradiccin con el modelo de
eficiencia dbil (Weak form) o de la predictibilidad de los rendimientos (return predictability) debe advertirse que
rendimientos pasados no son un indicador fidedigno de rendimientos futuros.
En segundo lugar, la LMV dedica una parte sustancial a regular el deber de informacin, tal y como he mencionado
anteriormente. Ello incluye aspectos que van desde el soporte y el momento en que debe suministrarse la informacin,
as como otros aspectos cualitativos que tienen que ver con la claridad, imparcialidad y el carcter no engaoso de la
misma. La publicidad de las comunicaciones publicitarias debe ser imparcial clara y no engaosa, as como tambin debe
asegurarse que los destinatarios se encuentran en condiciones de valorarla adecuadamente. Par ello la ley diferencia los
casos de los clientes minoristas, los profesionales y los potenciales estableciendo el deber de diferenciar la estrategia y
producto a que se refiere la informacin en funcin del tipo de cliente
La imparcialidad y el carcter no engaoso de la informacin se refiere a la obligacin de especificar claramente quien
presta los servicios de inversin y a la necesidad de ofrecer informacin exacta (no potencial), sin ocultar o minimizar
aspectos como el riesgo, resaltando en cambio solamente los beneficios potenciales.
El deber de informacin en los aspectos mencionados se corresponde claramente con el modeo semi fuerte (Semi-
5 Para la elaboracin de este apartado me he servido de las siguientes fuentes:

-Madrid Parra A; Alvarado Herrera L. (Eds). (2013). Legistacin bancaria y del Mercado de Valores. Madrid: Tecnos.
-Mario Garrido T. (2013). Los mercados de valores en Campuzano A; Conlledo F; Palomo R. Los mercados financieros. Valencia: Tirant lo
blanch: 319-341.
-Moralejo I. (2013). Las normas de actuacin en los mercados de valores en Campuzano A; Conlledo F; Palomo R. Los mercados financieros.
Valencia: Tirant lo blanch: 341- 397.
strong form) o de los estudios de los acontecimientos (event studies) que afirman que los precios de los ttulos,
fundamentalmente los rendimientos diarios, se ajustan a la informacin disponible. Se supone por tanto que la ley en aras
de garantizar la eficiencia y transparencia del mercado regula el deber de informacin que se intercambia en el mismo
siguiendo el modelo semi fuerte propuesto por la ciencia econmica.
En tercer lugar, la transparencia del mercado se asegura mediante normas tendentes a prohibir el abuso de mercado que, como
ya se ha sealado en anteriormente siguiendo a Fama (1970), constituye una prctica habitual en el mismo dada la propia
estructura oligopolstica de los mercados financieros. Entendindose en consecuencia la forma fuerte de eficiencia ms como
un modelo de referencia (a benchmark) y no tanto un modelo descriptivo del comportamiento real de los mercados.
El concepto abuso de mercado incluye dos tipos de infracciones, (a) el incorrecto uso de informacin relevante, esto es,
la ocultacin de informacin deliberada que de ser pblica sera relevante para los mercados y (b) la manipulacin de
precios. La primera se establece con el fin de asegurar que todos los participantes concurran en igualdad de condiciones,
trata de evitar ineficiencias derivadas de proporcionar seales engaosas que alteren la percepcin de la oferta, la demanda
o el precio de los ttulos.
2.2.2. La desregulacin financiera y las respuestas de la UE a la crisis de Deuda Soberana.
Uno de los aspectos ms controvertidos entre economistas, juristas y socilogos tiene que ver con el proceso a travs
del cual se regulan los mercados financieros (Stearns & Mizruchi). La financiarizacin tiene que ver precisamente con
centralidad de las finanzas y el proceso por el cual las actividades financieras se han convertido progresivamente en la
principal fuente de beneficio de las economas capitalistas (Krippner, 2011). Un proceso que se inicia a finales de la dcada
de los 90 a travs de un proceso de desregulacin del mercado de valores, el sector bancario y las relaciones entre ambos.
La Liberalizacin financiera puede definirse de manera simple como la eliminacin de barreras de tipo legal y
administrativo supuestamente para promover la libre competencia de mercado y lograr la correcta asignacin de los
recursos financieros (Oliver, 1995). La liberacin econmica paradjicamente se produce mediante la creacin de nuevas
leyes que garanticen la libre circulacin de capitales y la creacin de complejos productos financieros (Harvey, 2011).
Ms concretamente pueden identificarse tres procesos relacionados con la liberalizacin y desregulacin financiera
(Coronado, 2000) que precisamente estn en el centro de las causas que han conducido al colapso de los mercados financieros:
420
(1) Desintermediacin financiera: la titulizacin.
La desintermediacin tiene que ver con la transformacin del crdito en valores (ttulos) que son susceptibles de venderse,
cederse o transmitirse, desvinculando el prstamo de la entidad que los ha originado y separndose de los balances de las
entidades originales. La titulizacin permite que los derechos de crdito puedan ser vendidos en parte o en su totalidad
los inversores en forma de valores negociables. Pero como afirma Ingham (2010), el riesgo de impago asociado a dichos
ttulos no se elimina, sino que se gestiona y traslada de la entidad que ha concedido el prstamo al adquiriente de los ttulos.
(2) La ingeniera financiera
La ingeniera financiera tiene que ver con el intenso proceso de innovacin financiera que se viene produciendo desde
finales dcada de los setenta y fundamentalmente ochenta en los EEUU (Izquierdo, 2002). Concretamente con la creacin
de nuevos productos y servicios que sustituyen a los tradicionales basados en plazos fijos. La complejidad del sector
financiero se ha incrementado con la proliferacin de mercados especializados en los que el dinero muta en una compleja
serie de activos e instrumentos financieros comercializables que cambian constantemente (Ingham, 2010). Este es el
caso de la reciente emergencia de derivados crediticios como la CDO (obligaciones de deuda colaterales) y las CDS
(permutas de cobertura por incumplimiento crediticio). Paralelamente a este proceso se inicia una importante batalla
econmico-poltica entre las autoridades pblicas de supervisin bancaria y los lobbies financieros para consensuar los
requisitos jurdicos para calcular y modelizar el llamado riesgo de mercado de las carteras de inversiones de las entidades
financieras (Izquierdo, 2002)
(3) Globalizacin financiera:
Siguiendo a Castells (2005), los mercados financieros constituyen un componente nuclear de la economa global, junto
con el comercio internacional, la produccin transnacional y hasta cierto punto, la ciencia, la tecnologa y el trabajo
especializado. El carcter global de la economa se deriva precisamente de la capacidad institucional, organizativa y
tecnolgica de sus componentes nucleares para funcionar como una unidad en tiempo real o en un tiempo establecido a
escala planetaria. En el caso particular de los mercados financieros dicha interdependencia es el resultado, segn Castells
de cinco desarrollos principales:
La desregulacin y la liberacin de las transacciones nacionales.

El desarrollo de una infraestructura tecnolgica que incluye telecomunicaciones avanzadas, sistemas interactivos de
informacin y poderosos ordenadores capaces del procesamiento a alta velocidad de los modelos requeridos para
gestionar la complejidad de las transacciones.
La naturaleza de nuevos productos financieros (derivados, CDS, etc.) que debido a su complejidad incrementan la
volatilidad de las redes financieras globales.
Los movimientos especulativos de los flujos financieros.
Las agencias de calificacin de riesgo que son poderosos elementos para la interconexin de los mercados financieros.
En definitiva, los mercados financieros tienden a ser mercados globales, algunos en mayor medida que otros, lo que se
manifiesta en un incremento de los flujos de capital, un crecimiento de la interdependencia de dichos mercados (que
responden a las inestabilidades que afectan a uno y otro) y su concentracin en centros y ciudades globales (Knorr Cetina
& Preda, 2006).
2.2.2.1. La UE y la crisis de Deuda espaola
Las respuestas ofrecidas tanto por los estados miembros como por la UE para la salida de la crisis pueden analizarse en
clave de procesos de legitimacin de dos posturas o maneras de afrontar la llamada crisis de deuda: los partidarios de una
negociacin de prestamos bilaterales a los pases con dificultades y aquellos partidarios de mutualizar las emisiones de la
Facilidad Europea de Estabilidad Financiera (Swedberg, 2011).
En el caso de la UE cabe recordar que el actual Tratado de la Unin Europea (TUE) y el Tratado de Funcionamiento de
la Unin (TFU) aprobados en el ao 2007, son el resultado de un fallido Tratado Constitucional que no fue aprobado
por Holanda ni Francia. Ahora bien, el principio de subsidiaridad viene a suplir jurdicamente el fracaso del Tratado
Constitucional al atribuir a la UE amplias competencias en detrimento de la autonoma de los Estados Miembros. As,
segn el principio de subsidiariedad (art. 5 de la TU) la UE intervendr en la medida y en los casos en que los objetivos
de la accin pretendida no puedan ser alcanzados de manera suficiente por los Estados Miembros ni a nivel central, ni
a nivel regional y local, sin que puedan alcanzarse mejor debido a la dimensin y a los efectos de la accin pretendida
a escala de la Unin. En este sentido puede afirmarse que la UE posee el ejercicio de las competencias en materia de
poltica econmica y de empleo que han de coordinarse en el seno del Consejo Europeo. Al mismo tiempo y segn el
principio de Primaca del Ordenamiento Jurdico de la Unin Europea (surgido como construccin jurisprudencial) el
en caso de conflicto de competencias, el derecho comunitario prevalece sobre el derecho nacional, cediendo los estados 421
miembros en consecuencia el ejercicio de soberana a favor de las instituciones europeas, siempre que ste sea respetuoso
con los principios de democracia y respeto por los derechos fundamentales (Calonge, 2011).
En este sentido la UE se concibe como una economa de mercado abierta y libre de competencia (art. 3, 119) pero se trata
exclusivamente de una organizacin econmica y no social y poltica. En debate sobre la mancomunacin de la deuda (los
eurobonos) est precisamente en el juego el relativo inters por avanzar en una Unin poltica.
3. Conclusiones
En esta comunicacin se ha analizado los condicionamientos jurdicos y cientficos que en su caso regulan y explican el
funcionamiento de los mercados financieros, concretamente del mercado de valores y ms especficamente del mercado
de deuda pblica. Bajo el paraguas del concepto de legitimacin se ha tratado de comprender el contexto actual en que se
ha producido el relevante endeudamiento pblico en Espaa. Para ello se han analizado las teoras econmicas y las bases
legales que han configurado la arquitectura de los mercados financieros.
Siguiendo a Bobbio (1990) la legitimidad es una dimensin del poder que no se deduce necesariamente de la legalidad. En
esta comunicacin hemos visto cmo el incremento de deuda pblica se ha debido fundamentalmente a la socializacin
de una deuda, en su origen privada, mediante el mecanismo legal y vlido de la aprobacin de Reales Decretos por parte del
Gobierno sirvindose de una mayora absoluta parlamentaria. Ello hace que sea altamente cuestionable la justicia de tales
normas, si bien no su validez y eficacia, fundamentalmente por las condiciones en que dicha deuda ha sido contrada (rescates
bancarios, compra de activos txicos de entidades financieras, creacin de un banco malo con el aval del Estado, etc. ).
En cuanto a las fuentes de legitimidad procedentes de ciencia econmica y del ordenamiento jurdico espaol y europeo
pueden sealarse las siguientes conclusiones.
En primer lugar las importantes limitaciones de la teora de la Eficiencia de los Mercados a la hora de explicar la
conformacin de los precios en los mercados financieros. As el supuesto de que los precios reflejan la informacin
disponible constituye sin duda una importante explicacin del funcionamiento de dichos mercados siempre que tengamos
en cuenta la imposibilidad de demostrar empricamente que un mercado es eficiente per se, ya que dicha comprobacin
debe realizarse tomando como referencia un modelo de equilibro. La forma semi fuerte se revela como la hiptesis para
la que se ha mostrado una ms clara evidencia emprica, siempre y cuando se den las garantas jurdicas relativas al deber
de informacin y la proscripcin de abuso de mercado.

En segundo lugar, llama la atencin la importancia otorgada por la LMV a garantizar la transparencia y eficiencia de
mercado y proscribir, consecuentemente, el uso de informacin privilegiada y el reconocimiento, por parte de la ciencia
econmica de la imposibilidad de hablar de una eficiencia fuerte, precisamente por el carcter oligopolista de los mercados
financieros y acceso monopolista a informacin privilegiada por parte de determinados agentes y entidades que participan
en la compra venta de ttulos.
Finalmente el anlisis de los procesos que configuran la llamada desregulacin financiera muestran que precisamente
las iniciativas que pretendan ofrecer estabilidad a los mercados financieros, reguladas por ley y promovidas desde los
rganos comunitarios y estatales han sido precisamente una fuente de desestabilizacin de los mercados.
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Crisis de empleo, riesgo de pobreza y

desigualdad en los pases del sur de Europa
Rodolfo Gutirrez1
Resumen
Los pases del Sur de Europa ms afectados por la crisis econmica reciente (Espaa, Gracia, Italia y Portugal) mantenan
perfiles parcialmente similares de relacin entre empleo y desigualdad. La crisis de empleo ha sido extraordinariamente
severa en ellos; en algunos pases la prdida se acerca a uno de cada cinco empleos de los que haba al comienzo de la crisis.
En este trabajo se describen, en primer lugar la magnitud y los perfiles comparados de la crisis de empleo en estos
cuatro pases sureuropeos: Espaa, Grecia, Italia y Portugal. En segundo lugar, se exponen los principales cambios
en el riesgo de pobreza y en la desigualdad de rentas en estos pases. En tercer lugar, y a modo de conclusin, se
intenta proporcionar una imagen sinttica del impacto de la crisis en cada uno de estos pases, para discutir luego,
hipotticamente, cules han podido los principales factores que explican el perfil singular de cada uno de ellos.
Palabras clave: pobreza, empleo, desigualdad de rentas
No es necesario entrar directamente en los debates sobre una posible variante mediterrnea del capitalismo de bienestar
(Ferrara 2010) para poder afirmar que los pases del Sur de Europa, particularmente Grecia, Italia, Espaa y Portugal
han compartido dbiles rendimientos del capitalismo de bienestar: tanto en trminos de eficiencia, sus niveles bajos de
participacin laboral, como en trminos de equidad, sus niveles altos de riesgo de pobreza.
Esa caracterizacin, propia del final de los aos 90, se concretaba, en tres rasgos de la participacin en el mercado de
trabajo (Sapir 2006): el predominio del varn como primer sustentador econmico del hogar (el patrn del ganapan) y
una participacin laboral baja y secundaria de jvenes de ambos gneros y de mujeres adultas; alguna forma de dualismo
insider/outsider, inducido por un alta proteccin al empleo y una dbil proteccin al desempleo; y niveles altos de 423
autoempleo. En la esfera de la equidad (Ferrera 2005, Petmesidou y Papatheodorou 2006; Nolan y Marx 2009) los rasgos
dominantes eran cuatro: el bajo efecto distributivo de transferencias sociales e impuestos; la inclinacin del sistema de
transferencias sociales hacia los riesgos de las personas de ms edad frente a los riesgos de la infancia y la juventud; los
niveles altos de riesgo de pobreza, con una alta movilidad en estas situaciones, y el bajo desarrollo de los sistemas de
garanta de rentas.
Esa caracterizacin podra ya no ser adecuada a mitad de la primera dcada de los aos 2000, en la parte central del ciclo
de crecimiento econmico. Aunque de manera desigual, estos pases haban aumentado considerablemente sus niveles de
participacin laboral, especialmente de las mujeres, y algunos tambin haban experimentado crecimientos importantes
de sus niveles de gasto social.
La crisis econmica ha tenido un profundo impacto en los niveles de empleo y en los mecanismos de proteccin social.
En conjunto, estos cuatro pases han perdido 5,5 millones de empleos remunerados, de ellos 3,5 millones slo en Espaa,
entre los ltimos trimestres de 2007 y 2012. En los dos pases en que la crisis de empleo ha sido ms intensa, Grecia y
Espaa, se han pedido casi un empleo de cada cinco de los existentes. En Portugal esa prdida ha sido algo menor, del
12,5%. Y notablemente menor en Italia, con una cada del empleo de slo el 2,4%. La crisis ha motivado tambin que la
presin sobre el gasto social se elevara sbitamente. En los cuatro pases, el gasto social en porcentaje del PIB se dispar
en los primeros aos de la crisis (2008 y 2009) para estabilizarse en los aos ms recientes: en Espaa sobre manera, ya
que del 21,3 por ciento de gasto en 2007 se pas al 26,3 en 2012; en Grecia el cambio fue del 21.6 al 23,1; en Portugal
del 22.7 al 25.0; y en Italia, del 24,7 al 28.1.
El repaso a la literatura sobre relacin entre ciclo econmico y desigualdad no es concluyente (Ayala 2013). Algo que
se puede concluir de esa literatura es que las cadas muy fuertes de empleo suelen daar ms a los hogares en la zona
inferior de la distribucin de renta que a los hogares en las zonas medias y altas. Todava son pocos los estudios que han
podido analizar comparativamente los efectos de la crisis de 2007 (Jenkins et al 2012), teniendo en cuenta, adems, la
prolongacin de la crisis puede hacer que lo ms severo de sus efectos slo se advierta en los aos ms recientes y esos
anlisis no los han podido incluir.
En este paper se describen, en primer lugar la magnitud y los perfiles comparados de la crisis de empleo en estos cuatro
pases sureuropeos: Espaa, Grecia, Italia y Portugal. En segundo lugar, se exponen los principales cambios en el riesgo
de pobreza y en la desigualdad de rentas en estos pases. En tercer lugar, y a modo de conclusin, se intenta proporcionar
una imagen sinttica del impacto de la crisis en cada uno de estos pases, para discutir luego, hipotticamente, cules han
podido los principales factores que explican el perfil singular de cada uno de ellos.
1 Universidad de Oviedo
1. La crisis de empleo
Es cierto que estos pases, a excepcin de Portugal, tenan a mitad de la primera dcada de este siglo los ms bajos niveles
comparados de empleo (Grfico 1a). Sin embargo, esa situacin haba cambiado notablemente en la fase final del ciclo
de crecimiento. En el ao en que lograron el nivel ms alto de empleo, 2007 2008, Espaa haba incrementado en casi
18 puntos su tasa de empleo desde 1995 y casi igualaba a la del conjunto de la Euroarea; Italia, Grecia y Portugal haban
mejorado tambin su nivel de empleo, aunque en una cuanta mucho menor que Espaa.
Con la crisis, Grecia y Portugal no slo han perdido todas las mejoras de empleo que acumularon en el ciclo de crecimiento,
sino que han empeorado su nivel de empleo respecto al que tenan en 1995. Espaa ha perdido 10 puntos en su tasa de
empleo, aunque an mantiene 8 puntos de los que gan en el ciclo de crecimiento. Italia ha perdido slo 2 puntos de
empleo con la crisis, pero sigue en un bajo nivel de empleo por la escasa mejora que haba conseguido en el ciclo anterior.
La crisis ha afectado tambin a la participacin laboral de nacionales y de inmigrantes, aunque con mucha ms dureza
para stos (Grfico 1b). Por su llegada reciente, los inmigrantes de estos pases se concentran en los grupos de edades
intermedias; es por eso que corresponde comparar las tasas de esos grupos de edad, los de 25 a 49 aos. En ese grupo de
edad, la crisis ha restado alrededor de 20 puntos a los inmigrantes de Espaa y Grecia, 12 puntos a los de Portugal y 6
puntos a los de Italia; en los cuatro pases esa bajada de la tasa de empleo dobla de la que han tenido su nacionales.
Las tipos ms extendidos de empleo atpico, el empleo temporal (Grfico 2) y el empleo a tiempo parcial (Grfico 3), que
podran indicar la extensin del la dualizacin del mercado de trabajo, son poco comunes a los cuatro pases. El empleo
temporal es un rasgo muy sobresaliente sobre todo del mercado de trabajo espaol, y tambin de Portugal, pero no de
Grecia ni de Italia. En Espaa el empleo temporal se mantuvo durante todo el ciclo de crecimiento como la forma casi
universal de insercin laboral y alcanz a una tercera parte del total del empleo. Tras la crisis, se ha rebajado su peso hasta
una cuarta parte del empleo, pero esto es debido, no un aumento relativo de la contratacin a tiempo indefinido, sino que
el grueso del empleo perdido es de carcter temporal y eso ha bajado su peso relativo en el total del que se mantiene.
En Portugal, la perdida de empleo no ha rebajado el peso del empleo temporal, que sigue afectando a uno de cada cinco
ocupados.
Un rasgo singular de esta crisis de empleo es que ha afectado a todos los grupos de edad y gnero, aunque lo ha hecho con
una intensidad muy desigual a cada uno de ellos. Esto puede haber alterado uno de los patrones ms tradicionales de la
participacin laboral propia del sur de Europa, el predominio del empleo masculino sobre el femenino, propio del modelo
424 de varn ganapn. Para observar mejor este cambio, se toman las tasas de empleo de tres cohortes quinquenales de
edad, representativas de tres fases del ciclo de vida laboral, para cada gnero en estos cuatro pases (Tabla 1). Esas tasas
de empleo muestran con claridad la persistencia de ese patrn en el ciclo de crecimiento, sobre todo en las etapas medias
y finales de la vida laboral. Antes de la crisis, los cuatro pases presentaban situaciones cercanas al pleno empleo entre los
varones de las edades intermedias (40-44 aos), muy distantes de la participacin laboral de las mujeres de su edad; ms
distantes an las tasas de empleo de varones y mujeres en el grupo de 55-59 aos.
La crisis de empleo ha sido mucho ms dura para los grupos en fase de insercin (laboral 25-29 aos), ms aun para los
varones que para las mujeres, y de manera muy especial para los varones jvenes de Grecia y Espaa, que han perdido en
torno a 25 puntos en sus tasas de empleo. El menor impacto de la crisis en el empleo de las mujeres jvenes ha hecho que
en 2012 las tasas de empleo de uno y otro gnero sean ya similares en Espaa y Portugal, ms cercanas en Italia, y todava
muy distanciadas en Grecia. La cada de la participacin laboral ha sido tambin muy fuerte en las edades centrales de
la vida laboral (40-44 aos), y especialmente lo ha sido entre los varones en Espaa y en Grecia, donde han perdido,
respectivamente, 15 y 12 puntos de empleo. En estos dos pases, por tanto, la crisis ha daado seriamente las posiciones
laborales del tradicional ganapn mediterrneo. Incluso los varones en edades ms avanzadas, cercana a la jubilacin
(55-59 aos), han perdido mucho empleo, con la excepcin de los italianos que han mejorado la bajsima tasa de empleo
de antes de la crisis. Tan slo las mujeres mayores han mantenido (en Grecia y Portugal) o mejorado (en Espaa e Italia),
a pesar de la crisis y durante la misma, sus niveles de empleo.
Aunque la crisis est teniendo un fuerte sesgo juvenil, la intensidad de ese efecto ha sido muy desigual en funcin del
nivel educativo. Para verlo, se toman tres grupos de jvenes, un o para cada nivel educativo, en aquella cohorte de edad
en la que ha trascurrido ya un tiempo suficiente de insercin laboral tras su habitual salida del sistema educativo (Grfico
4): 20-24 aos para quienes slo han logrado el nivel de estudios obligatorio (Isced97 0-2); 25-29 para los de nivel
secundario post-obligatorio (Isced97 3-4); y 30-35 para los de nivel terciario (Isced97 5-6). Estos datos muestran con
nitidez el enorme dao que la crisis ha producido en la ocupacin de los jvenes de menor nivel de cualificacin en los
cuatro pases. Entre los jvenes de 20-24 aos que no superan la educacin secundaria obligatoria slo estaban ocupados
en 2012 alrededor 1 de cada 3 en Grecia, Espaa e Italia, y 1 de cada 2 en Italia; en Espaa este grupo ha rebajado su tasa
de empleo casi a la mitad de la que tena en 2005. Pero tambin han perdido mucha participacin los jvenes con niveles
educativos medios (con la nica excepcin de Portugal), y en bastante menor medida los de estudios superiores, que en
todos los pases mantienen en 2012 tasas de empleo superiores al 70 por ciento en la cohorte de edad de 30-34 aos.
Esas prdidas de empleo han hecho que los cuatro pases alcancen tasas de paro de dos dgitos. Los tres pases con la crisis
de empleo ms intensa (Grecia, Espaa y Portugal) tenan ya tasas de paro comparadas altas (en torno al 8% en 2007); tras

la crisis, los dos primeros las han triplicado, Portugal la ha doblado e Italia la ha incrementado en ms de cuatro puntos.
A pesar de se cuantioso aumento del desempleo, el peso relativo del paro de larga duracin (al menos 12 meses) apenas
ha variado en tres de los pases (Grecia, Italia y Portugal), donde ya afectaba a la mitad de los parados antes de la crisis
(Grfico 5). Este tipo de paro ha evolucionado de una manera muy diferente en Espaa; partiendo de un nivel muy bajo
de desempleo de largo duracin antes de la crisis, la fase ms reciente de la crisis lo ha disparado hasta cerca de la mitad
del total de los desempleados.
Esas diferencias en paro de larga duracin tienen que ver con otro rasgo importante: los niveles de movilidad entre las
situaciones de empleo y desempleo (Grfico 6). Una mayor movilidad en ambas direcciones significa, por un lado, ms
ocasiones de paro pero menos riesgos de que este sea de larga duracin; pero, por otro lado, significa que las rentas
laborales son ms voltiles. En este rasgo Espaa se desva claramente de los otros pases, al menos de Italia y Grecia, al
tener niveles ms altos de movilidad de este tipo. En la poca de crecimiento, Espaa tena una movilidad de entrada y
salida en el empleo singularmente alta; ambas flujos eran de los ms altos de la UE. Con la crisis, los flujos del empleo
al paro se doblaron y los del paro al empleo se redujeron sensiblemente, pero an se mantienes en niveles moderados.
La mitad de los parados espaoles de 2006 estaban ocupados en 2007; entre 2010 y 2011 ese flujo era slo del 30 por
ciento. Italia y Grecia, en comparacin, han tenido mercados de trabajo con mucha menos rotacin de entrada y salida en
el empleo; con la crisis, Italia apenas ha variados sus pautas de movilidad, y Grecia ha descendido a los niveles ms bajos
de la UE de transiciones hacia el empleo y ha triplicado las transiciones hacia el desempleo, que partan de un nivel muy
bajo antes de la crisis.
Un ltimo rasgo para caracterizar la crisis de empleo en estos pases: estos pases difieren fuertemente en la configuracin
y el impacto de la proteccin por desempleo, algo con evidentes efectos sobre el riesgo de pobreza (Grfico 7). Espaa
y Portugal comparten un sistema de proteccin por desempleo con niveles moderados de cobertura con seguros de
desempleo y otros subsidios: entre el 40 y 50 por ciento en los parados de corta (STU) y de larga duracin (LTU) y del 25
por ciento cuando si el paro es muy larga duracin (VLTU). Grecia, tiene un nivel tambin moderado, aunque ms bajo
de cobertura del STU, pero muy bajo del LTU y mnimo del VLTU. Italia est en el extremo europeo de los pases con el
nivel ms bajo de cobertura en cualquiera de las duraciones del paro.
Tambin difieren en el otro componente de la proteccin por desempleo: la intensidad de la cobertura, que se suele medir
con las tasas netas de reposicin (NRRs) del salario. Este indicador es el porcentaje medio de salario que se repone en
forma de prestaciones por desempleo y otras prestaciones de asistencia social despus de impuestos. El indicador es un
promedio para diferentes tipos de hogares, niveles de salario y duraciones del desempleo. Este indicador muestra de
425
manera mucho ms clara las dos variantes de proteccin por desempleo en estos pases. Por un lado Espaa y Portugal,
con niveles medios de reposicin del salario, entre el 50 (Espaa) y el 60 por ciento (Portugal), niveles que, adems, no se
han reducido durante la crisis. Por otro lado, Grecia e Italia, con niveles mucho ms bajos de reposicin, que no superan
el 25 por ciento en Grecia y el 10 por ciento en Italia, donde incluso han descendido ligeramente durante la crisis.
En resumen, estos pases haban conseguido mitigar (Italia en menor medida), al final del ciclo de crecimiento, el problema
ms caracterstico de su modelo de capitalismo de bienestar: el bajo nivel de empleo de jvenes y mujeres. Tambin
siguen compartiendo el rasgo de un menor peso del empleo a tiempo parcial, y por tanto, de esa variante de empleo atpico
o flexible. La crisis de empleo ha sido de muy desigual intensidad para ellos, pero tambin comparten algunos de sus
rasgos: el ms notable, el sesgo de la crisis contra el empleo juvenil, que deja situaciones de desocupacin crnica en casi
dos tercios de los jvenes de baja cualificacin; as como el diferencial en el impacto de la crisis sobre los inmigrantes,
en su mayora jvenes y de reciente llegada.
Pero los rasgos que no comparten son tambin relevantes. Uno de importancia es el grado en que la crisis ha afectado a los
varones en el centro de sus vidas laborales, algo en lo que Espaa y Grecia sobresalen, lo que obliga observar especialmente
el impacto sobre la pobreza de los hogares formados por adultos en esas edades centrales. Otro de los rasgos ms importantes
es el grado de flexibilidad externa, que se refleja en la extensin de la contratacin temporal y la magnitud de los flujos de
entrada y salida del empleo. Espaa es un muy singular en este rasgo, con niveles extraordinariamente altos de rotacin entre
empleo y desempleo. Por esas diferencias en flexibilidad externa, tambin Espaa se aparta del conjunto en otro rasgo, una
proporcin mucho menor de LTU; aunque a medida que la crisis se prolonga esas diferencias se aminoran.
De todos modos, el rasgo que los diferencia con mayores efectos sobre el riesgo de pobreza es la generosidad del sistema
de proteccin por desempleo. La extensin de la cobertura y, mucho ms an, su intensidad en tasas de reposicin
proporcionan dos variantes muy desiguales: Portugal y Espaa, con niveles de generosidad bastante superiores, en
cobertura e intensidad, a los de Grecia e Italia.
2. Pobreza y distribucin de la renta
La intensidad y los perfiles de la crisis de empleo en estos pases apenas reflejan sus efectos en los indicadores sintticos
de riesgo de pobreza y desigualdad de rentas (Grficos 8a y 14). Estos pases compartan niveles altos de riesgo de pobreza
y siguen compartindolos, como siguen compartiendo niveles medios de desigualdad de rentas. Sin embargo, la evolucin
reciente de esos indicadores difiere en grados ligeros pero reseables. Espaa y Grecia han seguido trayectorias en las
que pobreza y desigualdad siguen direcciones contrarias a las del ciclo econmico: las reducen durante el crecimiento y
las aumentan con la crisis. Italia y Portugal siguen trayectorias mucho menos paralelas al ciclo econmico: Portugal en
una tendencia de descenso de pobreza y desigualdad que se prolonga desde 2005 hasta 2010, aunque parece cambiar de
signo en 2011; Italia, por su parte, muestra un lnea similar a Portugal en el coeficiente de Gini y ms paralela al ciclo
econmico en el riesgo de pobreza.
La evolucin del umbral de pobreza indica el nivel en que las rentas medias de quienes estn por debajo de ese umbral han
mejorado o empeorado en trminos absolutos. En conjunto, quienes han estado en riesgo de pobreza han sufrido prdidas
absolutas de renta al segundo o tercer ao de la crisis2 y con una intensidad desigual en cada pas (Grfico 9). En Italia y
Portugal, sus respectivos umbrales de pobreza venan aumentando ligeramente y slo en 2011 se advierte un cambio de
tendencia, que supone un ligero descenso en Portugal y todava un muy ligero aumento en Italia. Grecia y Espaa han
visto umbrales de pobreza que suban a buen ritmo pero que la crisis ha hecho descender con mayor intensidad: entre
2005 y 2010, el umbral de pobreza para los hogares de dos adultos y dos nios aument un 27 por ciento en Grecia, pero
descendi en un 8,2 por ciento slo en un ao, en 2011 respecto a 2010; en Espaa, tuvo un aumento del 25,5 por ciento
hasta 2009 y luego acumul un descenso de un 5,9 por ciento hasta 2011. No se muestran aqu, pero ese comportamiento
del umbral de pobreza es muy similar para otros tipos de hogares, por ejemplo para los hogares de una sola persona.
La tasa de riesgo de pobreza con un umbral fijo al comienzo de la crisis proporciona otra referencia til (Grfico 10).
Este indicador confirma que el aumento del riesgo de pobreza ha sido mucho ms alto en Espaa y Grecia. Manteniendo
el umbral de pobreza de 2008, la tasa alcanzara a uno de cada cuatro personas en estos dos pases y habra aumentado en
6 puntos en cada uno de ellos; un aumento que en Espaa ha sido continuo desde 2008 y en Grecia se ha registrado slo
en el ltimo ao.
La similitud de las tasas de riesgo de pobreza en estos pases es menor cuando se observa ese riesgo en funcin del estatus
respecto a la actividad laboral (Grficos 8b, c y d)). Se podra decir que la fase de crisis les ha hecho mucho ms similares
de lo que eran en su capacidad proteger los riesgos de pobreza de las diferentes situaciones de actividad.
Antes de la crisis, las diferencias en ese rasgo entre Italia y los otros tres pases eran mucho ms marcadas de lo que son
actualmente. Italia responda, y sigue respondiendo, a un patrn de una mayor capacidad para proteger del riesgo de
pobreza, especialmente de los jubilados y tambin de los ocupados, frente a una capacidad mucho menor de evitar ese
riesgo entre los parados. Los otros tres pases eran muy similares en sus respectivos riesgos de pobreza para cada uno de
esos grupos; bajo entre los parados y alto entre ocupados y jubilados. Durante la crisis, ese patrn no se ha modificado
426 sustancialmente, pero s se han observado tendencias que han acercado las tasas de riesgo de pobreza de los tres grupos.
Las tendencias mas marcadas en esa direccin han sido el aumento del riesgo de pobreza de los parados en los cuatro
pases, a un ritmo mucho mayor en los tres en los que era ms bajo (Grecia, Espaa, y Portugal), junto a la bajada del
riesgo de pobreza de los jubilados, tambin en todos los pases, pero particularmente intensa en Espaa.
Sin embargo, cuando se mira el riesgo de pobreza con los indicadores que atienden a sus aspectos ms preocupantes,
la persistencia y privacin material severa, el panorama relativo de estos pases es muy diferente. Estos indicadores se
toman para los hogares con nios, para centrarse en las situaciones en que estos riesgos de pobreza tendran consecuencias
potencialmente ms negativas por la presencia de menores dependientes (Grficos 11 y 12). En Espaa, a pesar de la
intensidad de su crisis de empleo y del notable deterioro de las rentas bajo el umbral de pobreza, apenas han empeorado
sus bajos niveles de pobreza persistente y de privacin material severa. En Grecia, sin embargo, la pobreza persistente
aumentaba de manera muy constante desde 2007 hasta alcanzar a uno de cada cinco hogares con nios en 2011; en
ese tiempo, tambin se incrementaba de manera muy notable la privacin material severa en ese pas. En Portugal se
disparaba tambin la pobreza persistente en 2010 y 2011, aunque lograba mantener su nivel, habitualmente alto, de
privacin material. En Italia, se ha interrumpido en 2011 su tendencia a reducir la pobreza persistente, que era alta, y en
ese ao la privacin material severa ha saltado hasta afectar a ms de uno de cada diez hogares con nios.
El dbil efecto reductor del riesgo de pobreza por el efecto de las transferencias sociales era una de las caractersticas
propias del sistema de proteccin social de estos pases, particularmente cuando se excluyen las pensiones; es decir,
tomando en cuenta solo las transferencias dirigidas principalmente a individuos y hogares potencialmente activos. Ese
efecto de proteccin frente al riesgo de pobreza es una de las funciones bsicas del sistema de proteccin social. Y cmo
responden en situaciones de crisis es la principal prueba de su eficacia. En ese sentido, se comprueba que la capacidad de
reducir el riesgo de pobreza con las transferencias sociales, partiendo de niveles comparados bajos, se ha hecho mucho
ms desigual en estos pases, ms desigual an cuando se trata del riesgo de pobreza ms severa (Grfico 13).
Ese efecto reductor era muy bajo en Grecia e Italia y sigue siendo muy similar durante la crisis: no alcanzaba el 20 por
ciento de reduccin para un umbral de pobreza del 60 por ciento de la mediana de la renta disponible equivalente y
superaba ligeramente el 25 por ciento para la pobreza ms severa (umbral del 40 por ciento); en 2011 los porcentajes
de reduccin de ambos niveles de pobreza apenas han variado en ambos pases. Sin embargo, Portugal y Espaa, que
reducan ese riesgo en una proporcin algo superior antes de la crisis, lo rebajaban en una proporcin mayor en 2011,
especialmente para el riesgo de pobreza severa (umbral del 40 por ciento), que se rebajaba en algo ms del 40 por ciento
en Espaa y del 50 por ciento en Portugal.
2 Hay que tener en cuenta, adems, el hecho de que los datos de renta en EU-SILC se refieran al ao anterior, por lo que EU-SILC 2011 ofrece datos
de renta de 2010.
Como ocurra con el indicador sinttico de pobreza, la evolucin del coeficiente de Gini evidencia que estos pases se
han hecho algo ms similares en distribucin de la renta. Se ve la diferente evolucin de ese coeficiente en Portugal y
Espaa, que eran los pases, respectivamente, con el nivel ms alto y el ms bajo de desigualdad de la renta (Grfico 16).
En Espaa esa desigualdad venia creciendo desde 2009 y en Portugal vena descendiendo desde antes de la crisis, un
descenso que slo en 2011 se ha detenido.
Resulta interesante observar como esas pequeas variaciones en el coeficiente de Gini tienen detrs cambios importantes
en las diferentes zonas de la distribucin de la renta (Grfico 15). Espaa era el pas que tena una distribucin de la renta
menos desigual antes de la crisis (2007): las personas de ms renta (quinto quintil) reciban una fraccin menor de renta;
las de la zona media (tercer quintil) tomaban una mayor fraccin; y las de la zona baja (primer quintil) reciban una parte
equivalente a los de los otros tres pases. Siendo as antes de crisis, Espaa es el nico pas que muestra un aumento
significativo en la desigualdad de la renta durante la crisis. Y lo hace con un patrn claro de mayor desigualdad entre la
cabeza y la cola de la distribucin, ya que ha visto reducirse en casi dos puntos la participacin relativa de la renta en el
quintil de ms renta, mientras que los del quintil del medio conservaba una misma porcin de la renta y los del quintil ms
alto mejoraban en 1,6 puntos entre 2008 y 2011.
En Portugal la distribucin de la renta ha seguido la direccin contrara: el quintil de ms renta haba perdido en 2010 casi
3 puntos en su parte de la renta, al tiempo que las personas en las posiciones medias y bajas ambas mejoraban su trozo
alrededor de un punto porcentual. El ltimo dato anual disponible, el de 2011, parece cambiar ese comportamiento, los
cambios afectan a rentas medias y altas, sin que por el momento se aprecie que sea a costa de una reduccin significativa
de las rentas. En Grecia y en Italia, la participacin de cada uno de estos tres niveles de renta se ha mantenido muy estable.
En ambos las rentas ms bajas han perdido no ms de un punto, una prdida que slo se ha observado entre 2010 y 2011.
En parte, la evolucin tan extrema de la desigualdad de rentas en Espaa es debida a que, a diferencia de lo que ocurra
respecto al riesgo de pobreza, es el pas de los cuatro con menor efecto redistributivo del conjunto de transferencias e
impuestos (excluidas las pensiones). Al menos eso es as para la desigualdad de rentas entre los extremos, el primer y el
quinto quintil, de hecho uno de los ms bajos de la UE (Grfico 15). De todos modos, el efecto redistributivo de Espaa
no se aleja tanto del de los otros pases como para explicar un resultado tan diferente en la evolucin reciente de la
desigualdad de la renta. Es ms que probable que ese rasgo tan diferencial de Espaa se explique porque la intensidad de
la crisis ha deteriorado mucho ms lo posicin de quienes tenan las rentas primarias ms bajas, los que quienes tenan y
han perdido los empleos de bajo salario.
En suma, a pesar de la poca variacin de los indicadores sintticos de pobreza y desigualdad de rentas durante la crisis, 427
los cambios en ambas dimensiones han sido importantes. En cuanto al riesgo de pobreza, algunos cambios han ido en una
direccin bastante similar en los cuatro pases: por una parte, los aumentos de pobreza observados no suponan una cada
cuantiosa de los umbrales de pobreza, que slo han comenzado a descender suavemente al segundo o tercer ao de la
crisis; por otra parte, hasta bien entrada la crisis (2010), los cuatro pases han mantenido tendencias, que se prolongaban
desde la fase de crecimiento, hacia ligeros aumentos de la pobreza de ocupados, cadas fuertes de la pobreza de jubilados
y subidas moderadas de la pobreza de parados.
Otros cambios en el riesgo de pobreza han ido por caminos muy diferentes. El primero de ellos, que el aumento del riesgo
de pobreza es paralelo a la intensidad de la crisis de empleo, por lo que es sensiblemente superior en Grecia y en Espaa:
la evolucin de la tasa de riesgo, tanto a umbrales variables como fijos, y de los umbrales de pobreza lo evidencian. El
segundo, y muy relevante, es la desigual capacidad de cada pas para reducir la pobreza a travs de transferencias sociales,
claramente superior en Espaa y Portugal. Una capacidad que la crisis no haba deteriorado y que hay que atribuir
fundamentalmente a sus sistemas de proteccin por desempleo. El tercero es ms exclusivo de Espaa, y consiste en que
este pas haba logrado evitar hasta 2011 que la crisis elevara la pobreza persistente y la privacin material severa, dos de
los aspectos ms perjudiciales del riesgo de pobreza.
En cuanto a la desigualdad de rentas, resulta muy claro que Grecia e Italia han tenido la evolucin ms estable dentro
de niveles medios de desigualdad. Espaa y Portugal partan de situaciones muy dispares, un nivel alto en Portugal
y medio-bajo en Espaa, y han seguido tambin tendencias dispares: Espaa hacia una mayor polarizacin de la
distribucin, Portugal hacia una mejora relativa de las rentas medias y bajas. Es una evolucin atribuible principalmente
al comportamiento de las rentas primaras, ya que los cuatro pases comparten efectos redistributivos bajos.
3. Una Gran Recesin pero diversas experiencias nacionales
Los pases del Sur de Europa han compartido la Gran Recesin con una contraccin similar de su actividad econmica,
pero el impacto de esa recesin sobre el empleo ha sido muy desigual. Tambin han sido desiguales las consecuencias
sobre la pobreza y la desigualdad de rentas; en un doble sentido, diferentes en intensidad y no siempre en la misma
direccin en trminos de desigualdad.
Esa variedad depende no slo de la intensidad de la crisis de empleo sino de otros factores. En primer lugar, sin duda, de
la propia composicin de los afectados por la crisis y como les daan a ellos y a otros grupos las potenciales prdidas de

renta. En segundo lugar, qu dimensiones de la pobreza o la desigualdad de rentas se tomen en cuenta. Y en tercer lugar,
y de manera crucial, cmo las especificidades del sistema nacional de beneficios sociales e impuestos interacciona con
esos perfiles de prdidas de empleo y rentas; incluyendo en este factor el impacto de las medidas de austeridad presentes
en todos estos pases. Recurriendo a los resultados de los trabajos que han explorado esos efectos en estudios comparados
(Jenkins et al. 2012; Callan et al. 2011; Avram et al. 2012) o en estudios especficos para cada pas (para Espaa, Laparra
y Prez Eransus 2012, Fundacin Alternativas 2013, Ayala 2013; para Grecia, Matsaganis y Leventi 2013), y ponindolos
en relacin con los perfiles de la crisis que se han recogido en este trabajo, se intenta ahora ofrecer una imagen, todava
tentativa, de la singularidad de la experiencia de Espaa y Grecia, los dos pases con la crisis de empleo de mayor magnitud.
Espaa es el pas de este grupo en el que la crisis de empleo ha sido ms profunda, ha afectado muy intensamente a
los ocupados ms jvenes, pero tambin a ocupados de edades medias. El aumento de la desocupacin de los menos
cualificados tambin figura en el escaln ms alto. Es el pas en el que ms ha aumentado las tres dimensiones observadas
de desigualdad: el riesgo de pobreza, ms an el que resulta de usar umbrales fijos, el coeficiente de Gini y la desigualdad
entre los extremos de la distribucin (quintiles 80 y 20). An con ello, Espaa presenta dos rasgos que indican impactos
ms suaves de la crisis: por un lado, el riesgo de pobreza de los parados sigue siendo comparativamente bajo; por otro
lado, la pobreza persistente y la privacin material severa eran bajas y apenas se han deteriorado.
Esos perfiles de Espaa se podran explicar, muy probablemente, por los siguientes factores. En primer lugar, la
concentracin de la prdida de empleo entre los menos cualificados ha daado en mayor medida las rentas laborales en
la cola de la distribucin. En segundo lugar, la prdida de renta en esa zona no se traduce en grandes saltos en la pobreza
de parados o en la pobreza persistente, como en Grecia o Italia, por dos razones: la alta rotacin en el mercado de trabajo
espaol, que ha reducido el peso del paro de larga duracin, y la generosidad relativa de la proteccin por desempleo con
el paro de larga duracin. Ese aspecto es consistente con otro hecho observado: que el sistema de transferencias sociales
(excluyendo pensiones) ha mantenido durante la crisis un moderado efecto reductor de la pobreza, incluso para el riesgo
de pobreza ms profunda (umbral del 40%).
El mantenimiento de ese efecto reductor del riesgo de pobreza, puede tener que ver con un tercer factor, las medidas
de consolidacin fiscal implementadas durante la crisis, que, con las simulaciones disponibles (Avram et al. 2012),
indican un efecto neto de carcter progresivo en Espaa, con los grupos ms ricos contribuyendo con mermas relativas
mayores de renta. Un efecto que tiene que ver en el caso espaol con el carcter fuertemente progresivo de tres de los
componentes de la consolidacin fiscal: dos de ellos con un efecto redistributivo fuerte, los cambios en impuestos de la
renta y en contribuciones sociales, y los recortes en los salarios del sector pblico; otro, con un efecto progresivo ms
428
dbil, los cambios en los beneficios sociales que no son pensiones, que en el caso espaol son bsicamente, subsidios no
contributivos por desempleo. Por el contrario, los recortes en las pensiones y los cambios en el IVA han tenido un efecto
claramente regresivo sobre la distribucin de la renta.
En el caso de Grecia, la crisis de empleo ha sido de intensidad y perfiles muy similares a los de Espaa. Pero en Grecia
hay un rasgo especfico con consecuencias distributivas: la cada del empleo ha afectado en una proporcin mayor que
en Espaa a personas de edades medias y altas, as como a ocupados de niveles educativos medios y altos, por lo que las
prdidas de renta laboral ha debido repartirse ms por todos los niveles de renta. Aunque los indicadores sintticos de
pobreza y desigualdad no muestran grandes variaciones, los riesgos de pobreza de los parados, de pobreza persistente y
de privacin material se han hecho singularmente altos.
Esos perfiles especficos de Grecia podran relacionarse con los siguientes factores. En primer lugar, algunos perfiles
ms preocupantes de la desigualdad (la pobreza de parados y la pobreza persistente) tendran que ver con un sistema de
beneficios sociales (principalmente de proteccin del desempleo de media y larga duracin) que tiene un impacto muy
dbil en la reduccin de la pobreza, un impacto que apenas ha variado durante la crisis. La estabilidad de los indicadores
de desigualdad vendra explicada tanto por otros dos factores. Por un lado, la prdida de rentas laborales en todas las
zonas de la distribucin. Por otro lado, por el efecto conjunto de las medidas de austeridad, ya que en este pas las que
afectan a impuestos y a recortes de salarios en el sector pblico tienen un fuerte impacto progresivo, y tambin han sido
progresivas, aunque con menor impacto, las medidas sobre pensiones. Ese efecto progresivo ha sido compensado slo
dbilmente por el impacto regresivo de IVA y de otros beneficios sociales (no pensiones).
El caso de Portugal, la crisis de empleo ha sido de considerable magnitud, pero el pas ha podido mantener todava tasas
de empleo habitualmente altas. Ese resultado es debido, fundamentalmente, a que las mujeres apenas han visto mermado
su nivel de empleo durante la crisis. Es entre los varones jvenes y de edades medias donde se ha concentrado la prdida
de empleo; tambin entre los menos cualificados. Aunque todos los grupos de edad y de nivel educativo mantienen
niveles de empleo ms altos que los de Espaa, Grecia e Italia. Todo esto significa que se ha mantenido baja la proporcin
de hogares portugueses con poca intensidad laboral. Aunque Portugal tena, y sigue teniendo, una proporcin muy alta
de paro de larga duracin, la combinacin de esa mayor participacin laboral de los hogares y la generosidad de su
sistema de proteccin por desempleo de larga duracin le han permitido conservar un buen efecto redistributivo de sus
transferencias sociales. Por ello, no se ha elevado el riesgo de pobreza, ni siquiera el de los parados. Incluso se ha reducido
la desigualdad de rentas, y quintil ms alto es el ha sufrido la mayor prdida relativa de renta. En buena parte eso se
explica, tambin, porque en Portugal los ajustes, que han afectado intensamente al conjunto de las rentas, contenan dos
medidas de ajustes con marcados efectos progresivos, las que han afectado a las pensiones y los recortes en las ganancias
de los empleados pblicos.
Italia, finalmente, es un caso en el que los cambios han sido ms moderados, tanto en prdida de empleo como en efectos
sobre la desigualdad. La prdida de empleo se ha concentrado en las edades ms jvenes y, al mantenerse niveles altos
de empleo entre los adultos de edades medias y altas, eso ha permitido conservar el nivel y la distribucin de las rentas
laborales del periodo anterior. Sus niveles de pobreza y de desigualdad han permanecido muy estables en casi todos los
indicadores, a excepcin de la pobreza de parados, que se ha elevado sobre un punto ya alto antes de la crisis. La debilidad
protectora de las prestaciones por desempleo explica eso, y muy probablemente tambin, el salto reciente en la privacin
material severa. En el caso italiano, adems, las medidas de ajuste han tenido un efecto bastante plano: son los cambios en
impuestos sobre la renta los de ms impacto, pero han causado una prdida muy similar de rentas en todas las zonas de la
escala. Los cambios en pensiones y en salarios del sector pblico, con un impacto ms progresivo, han compensado ese
efecto plano de los impuestos, que por s solo hubiera deteriorado ms a los hogares de menos renta y, consiguientemente,
habra elevado el riesgo de pobreza.
Bibliografa
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369390.

Grfico1. Tasas de empleo

1a. Poblacin 20-64 years, 1995-2012
80
78
76
74
72
70
68 Euro area-17
66
Greece
64
62 Spain
60
Italy
58
56 Portugal
54
52
50
95
96
97
98
99
00
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
19
19
19
19
19
20
20
20
20
20
20
20
20
20
20
20
20
20
1b. Segn nacionalidad, 2007-2012 (25-49 aos)
80
75
70 Euro area-(17
Greece
65 Spain
430 Italy
60 Portugal
55
50
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
Source: EUROSTAT, EU-LFS
Grfico 2. Porcentaje de empleo temporal, 2005-2012
40
35
30
25 Euro area-17
Greece
20 Spain
Italy
15 Portugal
10
0
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012

Grfico 3. Porcentaje de empleo a tiempo parcial, 2005-2012
25
20
Euro area-17
15
Greece
Spain
Italy
10
Portugal
0
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
Tabla1. Tasas de empleo por edad y sexo, 2007-2012

Males Females Males
25-29 years 25-29 years 40-44 years
2007 2012 2007 2012 2007 2012
431
Euro area-17 81,1 73,7 68,7 65,9 90,2 85,9
Greece 81,3 57,7 62,6 49,0 93,3 81,0
Spain 83,7 59,4 72,0 58,4 89,4 74,5
Italy 73,4 64,7 55,1 49,9 91,3 86,3
Portugal 82,1 71,7 72,3 70,3 89,9 80,7
Females Males Females

40 to 44 years 55 to 59 years 55 to 59 years
2007 2012 2007 2012 2007 2012
72,9 72,7 67,3 72,2 47,6 57,2
65,1 57,9 73,5 62,3 33,6 34,8
65,7 61,9 72,8 64,9 38,1 45,3
61,5 61,8 59,0 69,7 33,8 46,3
77,6 75,7 66,0 61,6 52,5 52,2

Grfico 4. Tasas de empleo de jvenes por dad y nivel educativo, 2007-2012

95
90
85
80
75
70
65
60
55
50
45
40
35
30
25
2007 2012 2007 2012 2007 2012
20-24 years-Primary and lower 25-29 years-Upper secondary and 30-34 years-First and second stage of
secondary (levels 0-2) post-secondary education (levels 3 and tertiary (levels 5 and 6)
Greece Spain Italy Portugal
Grfico 5. Paro de larga duracin, 2005-2007 (% del paro total)

70
65
60
55
Euro area-17
50
Greece
45
Spain
40
Italy
35 Portugal
30
25
432 20
15
10
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012
Grfico 6. Transiciones entre paro y empleo (15-74aos)
6a. Entre 2006 y 2007

6b. Entre 2010 y 2011
Source: EUROSTAT, EU-LFS (European Comission 2012, p. 111).
Grfico 7. Proteccin por desempleo en la UE
7a. Tasas de cobertura con beneficios contributivos y no contributivos, 2010
433
Source: DG EMPL calculations based on data from Eurostat, LFS (European Comission 2012, p. 93)

7b. Tasas netas de reposicin, 2007 y 2010
Source: OECD, Tax-benefit model (European commission 2012, p. 91)
Grfico 8. Tasas de riesgo de pobreza, 2005-2011 (60% de la mediana de la renta equivalente)

8a. Poblacin total
24
23
22
21
434 20
Euro area 17
19 Greece
18 Spain
17 Italy
Portugal
16
15
14
13
12
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
8b. Ocupados
15
14
13
12
11 Euro area-17
Greece
10
Spain
9
Italy
8 Portugal
7
6
5
4
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011

8c. Parados
50
45
Euro area-17
40
Greece
Spain
35 Italy
Portugal
30
25
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
8d. Jubilados
20
19
18
17
16
15 Euro area-17
14 Greece
13
Spain
12
11 Italy
10 Portugal
9
8 435
7
6
5
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
Source: EUROSTAT, EU-SILC
Grfico 9. Umbral de riesgo de pobreza (euros), 2005-2011

25.000
23.000
21.000
19.000
17.000 Greece
Spain
15.000
Italy
13.000 Portugal
11.000
9.000
7.000
5.000
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011

Grfico 10. Tasa de riesgo de pobreza con umbral fijo en 2008, 2008-2011
27
26
25
24
23
22
21
Euro area-17
20
Greece
19
Spain
18
Italy
17
Portugal
16
15
14
13
12
11
10
2008 2009 2010 2011
Grfico 11. Tasa de riesgo de pobreza persistente* (hogares con nios), 2005-2011
22
21
20
19
18
17
16 Euro area-17
15 Greece
14
Spain
13
12 Italy
436 11 Portugal
10
9
8
7
6
5
2007 2008 2009 2010 2011
* En riesgo de pobreza el ao de referencia y al menos otros dos aos de los tres anteriores.
Grfico 12. Tasa de privacin material severa* rate (hogares con nios), 2005-2011
17
16
15
14
13
12
11
10 Euro area-17
9 Greece
8 Spain
7
Italy
6
5 Portugal
4
3
2
1
0
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
* Incapacidad o carencia en al menso cuatro items de privacin de un total de nueve.. Source: EUROSTAT, EU-SILC

Grfico 13. Porcentaje de reduccin de la tasa de riesgo de pobreza despus de transferencias sociales (excluidas pensiones), 2007 y 2011
70
60
50
40
30
20
10
0
2007 2011 2.007 2.011
Risk of poverty threshold 60% Risk of poverty threshold 40%
Euro area-17 Greece Spain Italy Portugal
Grfico 14. Coeficiente de Gini,, 2005-2011 (escala from 0 to 100)
40
39
38 437
37
36
35
Euro area-17
34
Greece
33
Spain
32
Italy
31
Portugal
30
29
28
27
26
25
2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011

Grfico 15. Porcentaje de participacin en el total de renta, 2007-2011
15a. Primer quintil
10,0
9,5
9,0
8,5
Euro area-17
8,0
Greece
7,5 Spain
7,0
Italy
Portugal
6,5
6,0
5,5
5,0
2007 2008 2009 2010 2011
15b. Tercer quintil
20,0
19,5
19,0
18,5
Euro are-17
18,0
Greece
438
17,5 Spain
Italy
17,0
Portugal
16,5
16,0
15,5
15,0
2007 2008 2009 2010 2011
15c. Quinto quintil
45
45
44
44
43
43
42
42 Euro area-17
41
41 Greece
40 Spain
40
Italy
39
39 Portugal
38
38
37
37
36
36
35
2007 2008 2009 2010 2011

Grfico 16. Desigualdad de las rentas primarias (percentil90/10)y porcentaje de reduccin de la pobreza por
impuestos y transferencias sociales (pensiones excluidas)
Source: Calculations based on EU-SILC 2009 (European Comission 2011, p. 86)

Note: a) R2=0.12
439

La innovacin schumpeteriana y los padres

de la Sociologa Econmica moderna
Roberto Herranz Gonzlez1
Resumen
Schumpeter es uno de los grandes pensadores del siglo XX. Ocupa un lugar destacado en la Sociologa Econmica
con Adam Smith, Carlos Marx, mile Durkheim, Georg Simmel y Max Weber y es uno de los primeros economistas
en reivindicar explcitamente el papel que debera de jugar la Sociologa Econmica en el estudio de las instituciones
y de la vida econmica. Tradicionalmente se reconoce su contribucin a la Sociologa Econmica en sus ensayos
sobre la crisis fiscal del Estado, el imperialismo y las transformaciones de la estructura de clases con el desarrollo
del capitalismo. Sin embargo, estos ensayos no son las nicas aportaciones en las que, como nos recuerdan Salvador
Giner y Richard Swedberg, muestra su inters en la perspectiva sociolgica. La Sociologa est presente en el ncleo
de su aportacin a la teora econmica: en la teora de la innovacin. La teora de la innovacin (y de las crisis) de
Schumpeter se encuentra a miedo camino entre la teora de alcance medio en el sentido de Merton y la ambicin por
la gran teora. En el trabajo que presentamos aqu analizaremos en detalle los fundamentos sociolgicos de su teora
de la innovacin, situando su contribucin y lo que significa dentro de las lneas maestras de la SociologaEconmica
clsica. La Sociologa Econmica de Schumpeter nos recuerda el inters en analizar no slo las instituciones y las
estructuras cristalizadas sino tambin los procesos econmicos y las crisis de los mercados a partir de las herramientas
de la Sociologa.
Palabras clave: sociologa econmica, innovacin, Schumpeter, Durkheim, Simmel, Cooley, Divisin del trabajo,
Sociologia de los mercados.
440 1. Introduccin.
Schumpeter (1883-1950) es reconocido hoy como uno de los grandes pensadores y cientficos sociales del siglo XX. En
nuestro caso es tambin una referencia obligada en la Sociologa econmica.
Desde los inicios de su carrera acadmica Joseph A. Schumpeter conoca la obra de Simmel, de Weber y de Durkheim
(Swedberg, 1991) y era muy sensible a las corrientes evolucionistas y a las teoras de la evolucin cultural tal como
reconoce en su Teora del desenvolvimiento econmico2. En este trabajo presenta su primer ensayo terico sobre la
innovacin, tema que ocupar un lugar central en toda su trayectoria intelectual y en su interpretacin de la economa
capitalista en trminos dinmicos.
El inters fundamental que nos gua en este trabajo reside en demostrar de qu modo se esforz por representar la
dinmica de los fenmenos econmicos en trminos sociolgicos, introduciendo esta perspectiva en los pilares de su
teora de la innovacin (Giner, 2004; Swedberg, 1991)
En efecto, la contribucin de Schumpeter mantiene como veremos una estrechsima afinidad conceptual con la
Sociologa hasta el punto de poder sostener que sus estudios sobre la innovacin forman parte de una tradicin y una
trayectoria de pensamiento sociolgico que se interes en la explicacin de las causas del progreso de la divisin del
trabajo a escala societal. No pensamos tan slo en la obra de Emile Durkheim o en sus antecedentes en la Sociologa y
en la Economa Poltica clsica (Smith, Marx, Spencer). Podemos incorporar otros socilogos clsicos que como Georg
Simmel y Charles Horton Cooley ofrecieron explicaciones pioneras sobre el papel de la innovacin en la transformacin
de los mercados y en el desarrollo de la divisin del trabajo.
Por este motivo antes de rastrear los fundamentos sociolgicos de algunas de las proposiciones bsicas de la teora
de la innovacin de Schumpeter observando su afinidad con los clsicos mencionados (apartado 3) presentamos, en
un obligado preludio, las aportaciones ms singulares e insuficientemente reconocidas de estos grandes clsicos de la
Sociologa Econmica al estudio del papel de la innovacin (apartado 2).
La innovacin es uno de los factores que contribuyen a explicar los cambios del sistema econmico capitalista (Portes,
2010). La obra de Schumpeter puede entenderse como una contribucin a la discusin sobre uno de los temas troncales en
la Economa Poltica clsica y en la Sociologa Econmica: la transformacin de la divisin del trabajo.
1 Roberto Herranz Gonzlez (Departamento de Sociologa, USC) Roberto.herranz@usc.es

2 En la primera versin alemana de Teora del desenvolvimiento econmico, que publica en 1912, confiesa que algunas de estas ideas
presentadas proceden de 1907 y ninguna es posterior a 1909. Schumpeter observa que la distincin entre esttica y dinmica en economa la
introduce John Stuart Mill, y ste, indica Schumpeter, la tom con toda probabilidad de Comte (Schumpeter, 1976:15). La utilidad de esta
distincin, seala Schumpeter, ha resultado ser as incluso ms all de las fronteras de la economa, en lo que pudiera denominarse teora de
la evolucin cultural (Schumpeter; 1976: 15).
2. La innovacin en el escenario de la sociologa econmica clsica
De acuerdo con este guion presento la contribucin al estudio de la innovacin de tres grandes padres de la Sociologa
Econmica como Durkheim, Cooley y Simmel. A la obra de Weber y el papel que desempean los procesos de
racionalizacin y de liberacin de las fuerzas de la tradicin le dedicaremos otro lugar.
2.1. Durkheim, la divisin del trabajo y el motor de la innovacin.
Durkheim atribuye a la innovacin un lugar central en su explicacin del progreso de la divisin del trabajo. Este
argumento, aunque conocido y repetido, es necesario presentarlo para subrayar el lugar que ocupa en este escenario
terica de Durkheim.
En La Divisin del Trabajo Social sostiene que dicho progreso est asociado al volumen, a la concentracin de la poblacin
y a la mayor comunicacin entre grupos sociales que en las sociedades segmentarias se mantenan separados por barreras
culturales y territoriales. Como consecuencia de la multiplicacin de estos contactos, se desarrollan los intercambios
comerciales, aumentando en consecuencia la densidad material y paralelamente la densidad moral (institucional) de
la sociedad (Durkheim, 1982: 303-306).
En este proceso el crecimiento de los intercambios y la intensificacin de la lucha por la supervivencia, estimulados por
las mejoras en los medios de transporte y la comunicacin, se acompaan del desarrollo de un tejido institucional, es
decir de un universo de normas sociales y de reglas que facilitan el desarrollo y la coordinacin de una economa y una
sociedad muchos ms complejas (Durkheim, 1982). A travs de la lucha en mercados ms abiertos y ms expuestos a
la competencia, unas partes desplazan a otras y se producen procesos de subdivisin y especializacin, de subordinacin
y de fusin entre las diversas unidades productivas que contribuyen a la configuracin de la divisin del trabajo social.
Los cambios que nos dibuja en La Divisin del Trabajo Social son cambios organizativos de gran alcance en los que se
reflejan los intensos procesos de concentracin industrial-capitalista de las ltimas dcadas del siglo XIX.
Adems, entre otras causas que favorecen el progreso econmico, hay una condicin necesaria para que pueda
desenvolverse la divisin del trabajo. Esta no se desarrollara, sostiene Durkheim, si no aparecen nuevos productos,
si no se presentan nuevas formas de elaborarlos y si, de un modo simultneo, estos procesos no se acompaan de un
consumidor ms exigente, de nuevas necesidades o de nuevas formas de satisfacerlas.
441
En este sentido subraya la importancia de las nuevas condiciones sociales de existencia que se crean con el desarrollo
de la divisin del trabajo y que alientan la aparicin de nuevas necesidades de consumo y de un consumidor ms educado
(por las circunstancias) y ms exigente. Las necesidades, inicialmente latentes, no se cristalizan en demandas si no se
presentan nuevos productos que puedan satisfacerlas. Es decir, si el sistema productivo y la Ciencia no proporcionan el
medio de responder a ellas (Durkheim, 1982: 320-322).
La idea de que la innovacin es una condicin necesaria para el desarrollo de la divisin del trabajo ocupa un lugar central
en la construccin terica de Durkheim y en el argumento de este trabajo en el que queremos rastrear la presencia de
hilos conductores entre el pensamiento de varios clsicos de la Sociologa Econmica y el pensamiento de Schumpeter.
2.2. La teora del transporte de Cooley y las condiciones que favorecen la innovacin y la transformacin de las
funciones de produccin.
Los factores propuestos por Durkheim pueden enriquecerse con las aportaciones de otros clsicos. Este es el caso de
Cooley, un autor casi olvidado y ms conocido por sus trabajos sobre los grupos primarios y la teora del looking glass
self que por su contribucin al estudio del transporte y los procesos sociales en la vida econmica (Cooley, 1966).
En su tesis doctoral sobre La Teora del transporte publicada en 1894 sostiene que el transporte no se puede entender
simplemente como un sector econmico ms, al desempear una funcin fundamental en la organizacin de la economa
y de la sociedad (Cooley, 1969a: 104). El desarrollo del transporte y de los mercados se acompaa de la creacin de
grandes corporaciones las nuevas burocracias inicialmente ligadas al Ferrocarril- que construyen, organizan y explotan
estos servicios.
Cooley sostiene que la ampliacin de los mercados en los EEUU, se desarrolla sobre la base de una economa de grandes
corporaciones que ha dejado su huella en la naturaleza oligopolista de mercados estratgicos y que afecta a la circulacin
de la informacin, de la energa y del dinero. Sus consecuencias son claras. El desarrollo tecnolgico del transporte que
acelera el movimiento de hombres y de mercancas se acompaa de una revolucin en la transmisin de la comunicacin
simblica (de informaciones, de ideas, de conocimientos formalizados), reducindose su dependencia de las servidumbres
fsicas que impona la menor velocidad del transporte material.
Las mejoras en la eficiencia del transporte cambian profundamente el significado econmico y social del tiempo y del
espacio. En este sentido apunta: El transporte, en razn de su eficiencia, libera a las fuerzas econmicas de las cadenas

del tiempo y el espacio (Cooley, 1969a: 88). La revolucin del transporte y de las comunicaciones reduce las distancias,
acelera el flujo de informacin, promueve la competencia en mercados ms abiertos y extiende las oportunidades de
asignacin de todos los recursos econmicos. En un sentido parecido se pronunciar Schumpeter en su segunda gran
obra titulada Ciclos Econmicos (1939) al sostener que esta revolucin tecnolgica, la ferrocarrilizacin, crea nuevas
condiciones de existencia que alteran radicalmente las oportunidades de introducir innovaciones, de utilizar nuevos
recursos y alcanzar o crear nuevos mercados.
Estos fenmenos en los que se combinan y refuerzan los rasgos de la densidad material y moral en el sentido de Durkheim,
se acompaan de otros efectos no previstos. En La Teora del transporte est en germen la idea de una sociedad del
conocimiento que se desarrolla gracias a la mayor velocidad de transmisin de la informacin. En efecto, debido a la
invencin y mejora de la imprenta, del telgrafo, del transporte rpido y de la ilustracin se difunde la informacin y se
hace posible una discusin ms rpida y ms amplia (Cooley, 1966: 361-362). Al desarrollo de las fuerzas productivas
se incorporan el desarrollo de las fuerzas de la comunicacin.
2.3. La innovacin, el mercado y la metrpoli en Simmel: anticipando el ncleo de la tesis de Schumpeter.
Los escritos sociolgicos de Simmel, con su sello interaccionista, contribuyen a enriquecer la explicacin sociolgica
y dinmica de los mercados que estamos presentando. Adems, en su ensayo sobre Las grandes ciudades y la vida
del espritu (1903), ofrece, como veremos detenidamente en este apartado, una imagen telegrfica y muy sinttica de la
innovacin similar a la de Schumpeter. Lo hace ocho aos antes de que ste abordase el estudio de la innovacin y la
definiese con precisin en su tesis doctoral titulada Teora del desenvolvimiento econmico (1911).
A partir de una interpretacin inicial muy prxima a Durkheim, sostiene que los crculos ms pequeos y tradicionales,
muy ligados al territorio, se ven desbordados por la expansin del comercio y de la economa monetaria. El dinero-crdito
ocupa un lugar prioritario para entender la intensificacin de la circulacin mercantil en crculos cada vez ms amplios
y distantes en el espacio y en el tiempo. Precisamente la ampliacin de los mercados y el desarrollo del intercambio
entre actores que no se conocen entre s, se asocia a la mayor objetividad y determinacin del dinero y a la creciente
racionalizacin y objetivacin del derecho comercial (Simmel, 1977)3.
De esta manera la sociedad tradicional formada por crculos concntricos se vio desplazada por un tipo de sociedad ms
abierta, en la que se multiplican los intercambios y los diferentes crculos sociales y grupos de referencia se entrelazan
442
entre s. En estas nuevas condiciones de existencia, el individuo situado en una red de pertenencias e influencias mltiples,
est ms expuesto a informaciones y a puntos de vista diferentes y, en consecuencia, se presentan oportunidades de
individualizacin, es decir de introducir combinaciones nicas (Simmel, 1986a).
En su ensayo sobre Las grandes ciudades y la vida del espritu escrito en 1903, se presenta la ciudad como un espacio
que facilita estos procesos de creatividad (Simmel, 1986). El comportamiento innovador es un recurso potencial que le
permite al comerciante conquistar al consumidor y protegerse frente a la concurrencia.
Las grandes ciudades que florecen a finales del XIX, debido a la mayor libertad de las relaciones internas y externas,
se convierten en incubadoras de nuevas ideas. En estos espacios, que en realidad constituyen sistemas urbanos de
innovacin, descubre la revolucin de las cosas, fruto de los progresos cientfico-tecnolgicos, de su aplicacin industrial
y del impulso inicial de lo que con el tiempo se conocer como la sociedad de consumo de masas.
Adems, las nuevas metrpolis contaban con muchas ventajas derivadas de su estructura social y de otras economas de
aglomeracin. En efecto, el elevado volumen de la poblacin facilita la absorcin de una oferta ms diversificada, a la vez
que la agudizacin de la competencia econmica estimula la especializacin (Simmel, 1986).
En este sentido, ofreciendo una idea muy precisa del papel de la innovacin seala: aqu no slo fluye la fuente precisamente
aludida de la especializacin sino la ms profunda: el que ofrece debe buscar provocar en el cortejado necesidades
siempre nuevas y especficas. La necesidad de especializar la prestacin para encontrar una fuente de ganancia todava
no agotada, una funcin no fcilmente sustituible4, exige la diferenciacin, refinamiento y enriquecimiento de las
necesidades del pblico (Simmel, 1986:258).
Es justamente ah, en la necesidad de provocar en el cortejado necesidades siempre nuevas y especficas y de encontrar
una fuente de ganancia todava no agotada donde reside el ncleo de la idea de Simmel sobre la innovacin y la
coincidencia con unos de los pilares bsicos de la teora ms metdica y mejor articulada de Schumepter.
Esta exigencia de encontrar un elemento nuevo y diferenciador, nos dice obliga al competidor a salir al encuentro del
tercero, a satisfacer sus gustos, a ligarse a l, a estudiar sus puntos fuertes y dbiles para adaptarse a ellos (Simmel,
1986a: 304). A lo que aade algo ms adelante que la competencia: afina en el comerciante la sensibilidad para percibir
la inclinacin del pblico y llega a dotarle de una especie de instinto adivinatorio para las mutaciones inminentes de sus
gustos, de sus modas, de sus intereses (Simmel, 1986a: 305).
3 En este sentido apunta: al pasar de un crculo estrecho a otro ms amplio el derecho se libra de la relacin con las meras personas y se
convierte en un derecho de las transacciones objetivas. Esta misma evolucin es, precisamente, la que caracteriza una realizacin ms detallada
de la circulacin monetaria (Simmel, 1977: 425).
4 La cursiva es nuestra
En estos fragmentos sociolgicos Simmel explica la innovacin y la bsqueda de una fuente de ganancia todava no
agotada, considerando los procesos de interaccin y de aprendizaje en el mercado y situando este espacio de aprendizaje
social en las grandes ciudades. Su interpretacin de la innovacin y de las condiciones que la favorecen es una contribucin
fundamental de Simmel a la Sociologa de los Mercados que est implcita, como he puesto de relieve en otros lugar, en
diversos ensayos sobre las formas sociales y en Filosofa del Dinero (Simmel, 1977) (Herranz, 2008).
3. Los fundamentos sociolgicos de la teora de la innovacin en Schumpeter
En sus teora de la innovacin Schumpeter observa cmo el empresario innovador, liderando un proceso que finalmente
ser imitado por otros, se distancia de las rutinas y de los hbitos de pensamiento que prevalecen en el negocio y en la
industria y adopta una nueva combinacin de los recursos disponibles, una nueva forma de organizar la empresa, de
relacionarse con el entorno que puede, en caso de tener xito, llegar a institucionalizarse.
A sta y otras contribuciones para comprender los procesos de innovacin, hay que aadir, como indica Ingham, el
hecho de que el proceso mediante el cual el capitalismo se desarrolla con dinero prestado implicaba un alejamiento ms
del modelo de flujo circular (Ingham, 2010: 52), como seria el caso del modelo de competencia perfecta que sirve de
referencia a los economistas neo-clsicos.
El mercado de dinero-crdito ocupa un lugar central en la argumentacin de Schumpeter. Para decirlo de un modo rotundo
y en sus palabras: El mercado de dinero es siempre el estado mayor del sistema capitalista, del cual parten ordenes para
las divisiones independientes y lo que se debate y decide son siempre en esencia los planes del desenvolvimiento futuro
(Schumpeter, 1976: 133). Motivo por el cual, al menos as lo pienso, la Sociologa econmica debera de situar en un
primer plano el papel de los mercados financieros en los procesos econmicos y de innovacin, en cooperacin o en
conflicto con otros sistemas de asignacin de los recursos.
En los siguientes apartados presento algunas de sus proposiciones fundamentales sobre la teora de la innovacin,
observando su estrecha familiaridad con el pensamiento sociolgico de su tiempo, contrastando sus argumentos con los
de Durkheim, Simmel y Cooley.
3.1 La bsqueda de una perspectiva dinmica: la teora de la innovacin.

443
En el Captulo II de su Teora del desenvolvimiento econmico (Schumpeter, 1976) desarrolla un modelo sobre la
innovacin que constituye el fundamento sociolgico de una economa evolutiva y dinmica (Gislain y Steiner, 1995),
interesada en las transformaciones de la divisin social del trabajo, uno de los grandes temas de la Sociologa clsica
Schumpeter pretende construir una teora estilizada de la dinmica capitalista, excluyendo por razones analticas los
factores naturales, demogrficos o geopolticos que entenda como externos al sistema econmico y desvelando aquellas
fuerzas internas que contribuyen a su desestabilizacin.
El papel del empresario innovador reside en transformar una funcin de produccin estable mediante la introduccin
de una nueva combinacin de los recursos disponibles. Se trata de crear una nueva forma de producir, de combinar los
recursos y de concebir la relacin con el entorno que perturbara el sistema de produccin: el epicentro se encuentra en
el innovador, mientras sus efectos pueden quedar localizados en la industria o provocar una profunda reconstruccin del
conjunto del sistema social de la produccin.
En el Capitulo II conjuga magistralmente el lenguaje econmico y sociolgico. La funcin de produccin se representa
en trminos de un sistema social o como diramos hoy socio-tcnico. El empresario innovador pone en marcha un proceso
que perturba el estado de equilibrio arraigado en los hbitos y en las rutinas, desencadenando una sucesin de fenmenos
difcilmente previsibles y que afectan a la divisin social del trabajo (entre empresas, industrias, profesiones, etc.), a la
condiciones de la lucha por la supervivencia econmica, al estilo de vida y a la estructura de clases sociales.
Si por un lado el modelo estacionario (el mercado de competencia perfecta neoclsico) se traduce en una funcin de
produccin (una combinacin de factores) estable, por otro el modelo dinmico se interesa por la incorporacin de nuevas
combinaciones y por los procesos de difusin de la innovacin y en sus consecuencias.
De este modo se asiste a un proceso de creacin destructiva, es decir una mutacn que desde el interior de la
estructura econmica destruye lo antiguo () creando continuamente elementos nuevos (Schumpeter, 1950: 121).
Los procesos de innovacin pueden afectar a los productos, a los mtodos de trabajo, a las formas de organizacin
industrial (la direccin a gran escala), a los mercados finales y finalmente a los recursos que se movilizan a travs de ellos.
Tambin a una combinacin entre estos tipos.
En los Ciclos econmicos (1939) no se le escapa un tipo de innovacin, un fenmeno emergente y en su momento
imprevisible, que se desarrolla en la segunda dcada del Siglo XX y que contribuye al impulso de la produccin en
masa. Se trata de la introduccin del crdito al consumo y su institucionalizacin inicial en el sector del automvil

(Schumpeter, 1937; Carruthers y Laura Ariovich, 2010). Un ejemplo de los procesos de financiarizacin de la vida sin
el que no es posible entender el modo en que se desarrolla la sociedad de consumo de masas y las orientaciones sociales
hacia el endeudamiento.
3.2 La figura social del innovador y el significado de su comportamiento.
El protagonista de estos cambios es el empresario schumpeteriano. La figura que propone de innovador en el Cap. 2 no
se confunde con la del capitalista, ni con la del gerente, ni tampoco con la del inventor. En 1911, a diferencia de lo que
parece suceder en obras posteriores, no le interesa la invencin tecnolgica o cientfica. La invencin la considera
como dada, es decir como algo que no le interesa explicar y que es exgena a su modelo.
El innovador, de acuerdo con este tipo ideal, no necesita disponer de los rasgos del lder carismtico, ni de las cualidades
de influencia personal que se exigen al lder en el mundo poltico o social. En realidad lo que necesita el lder innovador
es convencer al banquero del inters de su proyecto consiguiendo desplazar otros proyectos con los que concurre.
La figura del innovador como tipo ideal, se aproximara ms a la del inconformista de Cooley que a la figura del lder
carismtico de Weber. En este punto y refirindose al inconformista dira Cooley en 1902: Mientras que la conformidad
es la fase de la estabilidad y la uniformidad, la no conformidad es el fundamento de la diferenciacin y el cambio. Este
ltimo, es posible que no introduzca algo completamente nuevo, pero puede reorganizar los materiales existentes de
modo tan constante que transforme la vida social (Cooley, 1964: 304).
Los motivos que orientan el comportamiento del innovador (el inconformista schumpeteriano?) se alejan del homo
econmicus y de una orientacin puramente utilitarista. En su opinin podran ser muy variados. Unas veces responden
a la voluntad de conquista y al sentimiento de logro; otras al gusto por el trabajo y a la bsqueda de reconocimiento
social y, finalmente, nos dice: Nuestro tipo de hombre busca dificultades con el objeto de verse obligado a realizar
alteraciones; encuentra su gozo en la aventura. Este grupo de motivos es indudablemente el mas anti-hedonista de los
tres (Schumpeter, 1911: 102). En consecuencia su inters no puede resumirse a la bsqueda de un beneficio econmico.
El beneficio econmico sera un indicador del xito de un proyecto que en su concepcin y desarrollo estara cargado de
incertidumbre (Schumpeter, 1911).
Como es sabido el estudio del significado que los individuos atribuyen a su comportamiento forman parte de la agenda
sociolgica que nos lega Weber en Economa y sociedad (Weber, 1985), del enfoque de socilogos pragmatistas como
Charles Horton Cooley (1956) o incluso de un economista reconocido por la Sociologia Econmica y muy prximo al
444 interaccionismo como Th. Veblen.
Este gran economista y socilogo austriaco no se interes mucho por las condiciones sociales que favorecen la creatividad.
Sin duda un terreno obligado para el socilogo y sobre el que es posible encontrar algunas pistas en los clsicos.
As Durkheim nos habla del efecto individualizador (la variacin) que conlleva la creciente divisin del trabajo y
la mayor reflexividad que se desarrolla en las nuevas condiciones de existencia social que trae consigo su desarrollo
(Durkheim, 1982, 1991). Por su parte Simmel, de un modo parecido a Cooley, se refiere a la creatividad que se deriva
de la pertenencia simultanea a diversos grupos de afiliacin (crculos sociales o grupos de referencia) (Simmel, 1986a:
448), mientras en otro lugar define la figura del extranjero, un extrao en el grupo en el que vive, que, a diferencia del
productor local, dispone de mltiples fuentes de inspiracin para los negocios. Slo el comercio nos dice Simmel- crea
infinitas combinaciones y nuevas fuentes, lo que difcilmente se les ocurrira a los productores con escasa movilidad
y habituados como se hallan a un crculo de clientes que muy lentamente vara (Simmel, 1986a: 717; Herranz, 2008).
Finalmente, para comprender las caractersticas y la identidad emergente del innovador es necesario situarlo en un
escenario dinmico, nuevo y cargado de incertidumbres, es decir en un espacio de interaccin que difcilmente puede controlar.
En efecto, como cometamos en el siguiente apartado, la cualidad de un innovador consiste en poder poner en marcha un
proyecto a pesar de la incertidumbre que se produce al enfrentarse a un terreno desconocido; a pesar igualmente de las
inercias derivadas de los hbitos y rutinas y de la oposicin activa del medio social y econmico y, finalmente, de la
resistencia de los consumidores.
Al reflexionar sobre cada uno de estos puntos de su obra se descubre un campo de fuerzas emergentes y de actores que
inesperadamente se presentan en la escena sin el cual no es posible entender el recorrido y el resultado de un proceso innovador.
3.3. Las barreras sociales y econmicas a la innovacin y la decisin bajo condiciones de incertidumbre.
3.3.1. El papel de los hbitos y de las rutinas en el modelo estacionario: el sistema social de la produccin y las
resistencias al cambio.
En el escenario econmico estacionario la funcin (tcnica) de produccin se traduce en hbitos, en rutinas y en

un conjunto de expectativas socialmente compartidas en relacin al papel que desempea cada uno de los actores
(directores, tcnicos, trabajadores, proveedores, consumidores,) en el sistema socio-econmico. Estos hbitos y rutinas

son los comportamientos que se consideran adecuados, los modos de trabajar y de interpretar las situaciones, las formas
arraigadas de relacionarse con el entorno y de concebir las oportunidades del negocio (Schumpeter, 1976: 96).
Se trata de un sistema social en toda regla, en el que los hbitos y las rutinas que se dan por sentados, son formas de
responder a situaciones familiares adquiridas a travs de continuos procesos de educacin, de aprendizaje y por la presin
del medio casi sin friccin (Schumpeter, 1976: 94). A lo que aade de un modo que nos recuerda a Durkheim que todo
lo que pensamos, sentimos o hacemos se vuelve en muchas ocasiones automtico, descargndose de ello nuestra vida
consciente (Schumpeter, 1976: 94). Estos comportamientos sociales escasamente reflexivos, como tambin reconoca
Durkheim, son una fuente importante de inercia y de resistencia al cambio y de oposicin a los procesos de innovacin.
Nuestros clsicos destacaron de diversas formas las relaciones entre los hbitos, las rutinas, las normas arraigadas y la
innovacin en la vida econmica. Durkheim (1982) adverta que en la vida econmica son necesarias las reglas, pero
a diferencia de otros hecho sociales stas deben ser lo suficientemente flexibles para que permitan la adaptacin y el
cambio. Simmel (1986a) pensaba que las formas burocrticas que se aplican a las grandes organizaciones limitan la
variabilidad y la desviacin de los comportamientos, y en consecuencia el comportamiento innovador. Finalmente,
el formalismo excesivo, y el ritualismo que se deriva de l, tan slo sera adecuado para los procesos de produccin
en masa en la industria, pero impedira los comportamientos innovadores, la comprensin del conjunto del proceso
productivo y la adaptacin a los cambios (Cooley, 1966).
Tras la lectura de estos y otros argumentos, llama poderosamente la atencin que, en ningn momento y en el Capitulo
2 se haga referencia alguna a socilogos que tanto en la tradicin europea como en la americana subrayaron el papel de
los hbitos y de las rutinas en la vida social y las inercias que estos factores introducen en los procesos de cambio y de
innovacin. Tal como nos revela Camic estos conceptos que eran crticos para entender la vida social, desaparecen del
lenguaje sociolgico entrados los aos veinte para re-incorporarse ms tarde en los aos setenta (Camic, 1986). Sin ellos
no puede entenderse la vida social.
3.3.2. La oposicin abierta a la innovacin.
A la dificultad de resolver los problemas relativos a la naturaleza de las nuevos proyectos y de vencer las inercias de los
hbitos y las rutinas, se aaden otros obstculos derivados del medio social y de las reacciones de los diversos actores
que pueden sentirse amenazados por el proceso de innovacin.
445
Schumpeter, como subrayamos, es consciente de la emergencia de un campo de fuerzas que puede intervenir, enfrentarse
a un proyecto innovador y hacerlo fracasar.
Las fuerzas que pueden oponerse a este proceso son, en su perspectiva, de naturaleza muy variada. Unas veces derivan
del marco institucional formal y de factores legales y polticos; otras veces de la presin hacia la conformidad de la
sociedad o de los grupos ms inmediatos que disponen de medios para disuadir al innovador o impedir la innovacin
(desaprobacin social, ostracismo, oposicin violenta); para terminar, la oposicin puede provenir de los grupos
amenazados por la innovacin, en las dificultades para encontrar la cooperacin necesaria, y finalmente en las dificultades
para ganarse a los consumidores (Schumpeter; 1976: 97 ).
Este campo de fuerzas en el que intervienen mltiples e inesperados actores explica las dificultades que entraa
orientarse en estos contextos.
Lo que podra explicar que cualquier innovador, anticipndose a la oposicin de las empresas y de los grupos amenazados
pongan en marcha contra-estrategias para ocultar las fortalezas que se presumen del proceso de innovacin en marcha: el
secreto en cuanto a procesos, patentes, acertada diferenciacin de productos, publicidad y cosas semejantes (Schumpeter,
1939: 87).
3.3.3. La innovacin, el consumo y la creacin de nuevas necesidades.
En su modelo sobre la innovacin los consumidores no llevan la iniciativa en este proceso. En su Teora (1911) y tres
dcadas ms tarde en los Ciclos econmicos (1939), enfatiza el papel del liderazgo industrial a la hora de persuadir y
seducir a los consumidores con los medios que pone a su alcance la publicidad y las tcnicas de marketing. La iniciativa
de los consumidores no constituye un elemento fundamental en su propuesta pues lo que le interesa son las innovaciones
radicales o, mucho ms lejos an en su alcance, las revoluciones tecnolgicas que contribuyen a perturbar el equilibrio
social y econmico.
En la Teora del Desenvolvimiento Econmico se puede leer: las innovaciones en el sistema econmico no tienen lugar
de tal manera que las nuevas necesidades surjan primero espontneamente en los consumidores, adaptndose ms tarde
el aparato productivo a su presin. Por lo general es el productor quien inicia el cambio econmico, educando incluso a
los consumidores, si fuera necesario; les ensea a necesitar nuevas cosas o cosas que difieren en algn aspecto de las ya
existentes (Schumpeter, 1976: 76).

En su perspectiva los cambios en los gustos de los consumidores, las corrientes de opinin pblica, lo lderes de la moda
o los movimientos sociales pueden tener influencia en la orientacin de la oferta, pero no desempean un papel decisivo
en su modelo. Estos factores induciran slo adaptaciones marginales y seran despreciables para un modelo que desea
capturar las rupturas que perturban y desestabilizan el sistema. Por este motivo, en Ciclos Econmicos (1939) rechaza
abiertamente las teoras en los que se predica que los cambios en los gustos surgen de un modo regular y sistemtico
a partir de la iniciativa de los consumidores,de modo que estas iniciativa constituya uno de los principales fuerzas
motrices de la evolucin econmica (Schumpeter 1992: 51).
De una forma parecida la Sociologa econmica de los clsicos pone ms el acento en el papel jugado por la ciencia y la
iniciativa de las empresas que en el papel que pueden desempear los consumidores. Por ejemplo Simmel, admite que
el productor debe tener la capacidad para capturar las tendencias de los gustos, pero sostiene que es el productor el que
provoca nuevas necesidades. La posicin de Durkheim tal como apuntamos en el apartado 2.1, apunta en un sentido
parecido poniendo de relieve las condiciones estructurales que favorecen las transformaciones de la divisin del trabajo.
Tampoco Weber, quizs el ms complaciente de los socilogos que contemplamos con los modelos marginalistas, acepta
el punto de vista segn el cual el productor se gua por el principio de la soberana del consumidor, ni admite que las
preferencias de unos y otros sean independientes. Para la Teora econmica -nos dice- es el consumidor marginal el que
gobierna la direccin de la produccin. De hecho con respecto a la situacin de poder, es esto exacto para las situaciones
actuales, slo con condiciones puesto que el empresario despierta y dirige ampliamente las necesidades de los
consumidores -cuando stos pueden comprar (Weber, 1985: 70) Es decir, influye sobre las necesidades sentidas y sobre
la escala de utilidades y, por consiguiente, en el orden y urgencia de su satisfaccin (Weber, 1985).
Finalmente, entre los clsicos, para Cooley son los productores los que orientan y lideran (o compiten por liderar) el
grupo social que se crea con motivo del desarrollo de un nuevo mercado, llegando en ocasiones a interpretar y responder a
sus necesidades gracias a las competencias profesionales acumuladas e influyendo mediante su conocimiento de experto
en los valores del pblico (Cooley, 1966).
Ms recientemente, Viviana Zelizer puso de relieve el inmenso esfuerzo que tuvieron que hacer las instituciones financieras
para convencer al pblico americano de la legitimidad de adquirir productos ligados al fallecimiento como los seguros de
vida (Zelizer, 1979). Por su parte, Pierre Bourdieu puso de manifiesto en un ensayo pionero para la Sociologa econmica
de las finanzas las resistencias de algunos grupos sociales hacia el endeudamiento (Bourdieu, 1972).
446
3.3.4. La toma de decisiones bajo condiciones de incertidumbre: de la racionalidad limitada a la racionalidad
interpretativa.
Para nuestro autor en la vida econmica como sucede en la sociedad y como tambin se desprende de lo que ensea
la historia de la ciencia, la ruptura al margen de la rutina y de los caminos trillados son costosos, se acompaan de
incertidumbre y exigen un esfuerzo de reflexin y de imaginacin (Schumpeter, 1976). En un sentido parecido y a partir
de Thomas Kuhn y La estructura de las revoluciones cientficas se destaca el papel de los paradigmas cientfico-
tecnolgicos en la literatura sobre trayectorias y regmenes tecnolgicos (Dossi, 1982).
Las decisiones que se adoptan en contextos nuevos y mal conocidos son ms reflexivas y ms racionales. Pero se tratara
de una racionalidad diferente a la que caracteriza los modelos neo-clsicos de competencia perfecta. En efecto: Si bien
todo individuo puede actuar rpida y racionalmente en la corriente circular acostumbrada, por estar seguro del terreno que
pisa y est defendido por la conducta, ajustada a dicho corriente, de todos los dems individuos, que a su vez esperan de
l la actividad acostumbrada, no puede ocurrir lo mismo al enfrentarse con una nueva tarea. (Schumpeter, 1976: 89).
En estas condiciones, se carece de la informacin necesaria para poder decidir en base a un clculo, as como de los
guiones de conducta basados en la experiencia previa que sirvan de orientacin en el camino (Schumpeter, 1976:
94). Cuando se crea un nuevo proyecto es imposible vigilar todos los efectos y contra-efectos. En este horizonte,
sostiene, es necesario recurrir a la imaginacin e interpretar la situacin: El xito de todo depende de la intuicin, de la
capacidad de ver las cosas en forma que se comprueba posteriormente ser cierta, a pesar de que no pueda comprobarse
en el momento, y de hacerse cargo de los hechos esenciales, dejando a un lado lo accesorio, a pesar de que no se puedan
explicar los principios con arreglo a los cuales se procede (Schumpeter, 1976: 95).
Esta interpretacin del comportamiento reflexivo en condiciones de incertidumbre es muy parecido a la que propuso
Cooley (1902; 1916), uno de los primeros representantes del interaccionismo simblico y del pragmatismo sociolgico
(Joas, H: 1998), que alejndose del supuesto de la racionalidad perfecta tan querido por los neo-clsicos, se sita ms all
de la racionalidad limitada y propone la idea de una racionalidad interpretativa o procesual obligada a tantear, ensayar
y adaptarse en un camino mal conocido.
Para Cooley la inteligencia de los individuos se pone a prueba observando su capacidad para hacer frente a las situaciones
nuevas y desconocidas, es decir cuando no se dejan llevar por las rutinas y por las ideas comunes sino que, haciendo
frente a una dificultad, disean una nueva va de accin que se justifica por su xito (Cooley, 1966: 351). El ejercicio
de la inteligencia supone la capacidad para representarse de manera adecuada el comportamiento de una situacin

problemtica, como puede ser la emergencia de un nuevo mercado, facilitando una solucin satisfactoria. Aunque las
experiencias similares en el pasado y los conocimientos existentes pueden ser de gran ayuda es necesario hacer un uso
libre y constructivo de ellas, a diferencia de un uso mecnico (Cooley, 1966: 352).
En estas circunstancias el empresario se ve obligado a definir la situacin, a construir un modelo o una representacin
hipottica y abreviada de la realidad social a la que se enfrenta. En otras palabras, interpreta los diversos escenarios
sociales y econmicos (mercados de consumo, mercados financieros, relaciones laborales) en trminos de un drama que
es necesario anticipar imaginativamente (Cooley, 1966).
De esta manera la idea de racionalidad se vuelve problemtica y la racionalidad limitada deja paso, tambin en el caso del
economista y socilogo austriaco a una racionalidad interpretativa y procesual.
3.4. El efecto principal de la innovacin: su devaluacin est ligada a su xito.
Para Schumpeter el xito de lder innovador sirve de referencia para muchos otros competidores interesados en introducir
la innovacin. Si otros empresarios interesados capturan la innovacin del pionero, su ventaja inicial se reduce y
finalmente su fuente de ganancia queda anulada. Por eso nos dice con razn que es un liderazgo contrario a la voluntad
de quien lo ejerce (Schumpeter, 1976).
En relacin a esta proposicin, central en su argumento, sorprende la coincidencia entre Simmel y Schumpeter. Como
subrayamos en el apartado 2.3 al hablar de los procesos de especializacin (divisin del trabajo) y de competencia en
el contexto de la gran metrpoli Simmel seala: aqu no slo fluye la fuente precisamente aludida de la especializacin
sino la ms profunda: el que ofrece debe buscar provocar en el cortejado necesidades siempre nuevas y especficas. La
necesidad de especializar la prestacin para encontrar una fuente de ganancia todava no agotada, una funcin no
fcilmente sustituible5, exige la diferenciacin, refinamiento y enriquecimiento de las necesidades del pblico (Simmel,
1986:258).
Precisamente este fragmento de Simmel en la que nos habla de provocar en el cortejado necesidades siempre nuevas y
especficas y de encontrar una fuente de ganancia todava no agotada y una funcin no fcilmente sustituible reside
el ncleo de la coincidencia con los pilares maestros de la teora que Schumpeter formular ocho aos ms tarde en 1911.
Georg Simmel es consciente de los fenmenos monopoloides a los que tambin se referir Schumpeter y del carcter
contingente de la fuente de riqueza que genera. A lo que aade la presencia de una funcin no fcilmente sustituible. 447
Dicho en otros trminos, la presencia de una funcin que no es fcilmente sustituible significa que quien la controla
dispone de poder y capacidad para manejar la incertidumbre gracias a las cualificaciones, competencias y relaciones que
no estn al alcance de todos.
Tambin, rastreando otras semejanzas entre los dos autores, se presenta una estrecha analoga entre el tiempo fugaz de
(las ganancias derivadas de) las innovaciones que preocup a Schumpeter y el tiempo transitorio y contingente del valor
de distincin social que se le atribuye a la moda. (Simmel, 1988).
Los dos casos, el de la innovacin y el de la moda, dan muestra de su xito econmico y social a travs de un proceso
de imitacin (nuevas empresas imitadoras o popularizacin de la moda) que a su vez explica su progresiva devaluacin
econmica y social.
Sin embargo, debe de subrayarse que el valor cientfico aadido por la teora de Schumpeter es innegable. Simmel no lleg
a interesarse por los cambios dinmicos que la innovacin introduce en el tejido productivo a travs del efecto multiplicador
que genera la primera innovacin, ni tampoco de su efecto en la formacin y explicacin de los ciclos econmicos.
3.5. Efectos secundarios de la innovacin: resistencias y multiplicadores de la innovacin.
El empresario innovador, una vez iniciado el proceso y demostrado su xito, observa con preocupacin que muchos
otros empresarios atrados por su iniciativa y para evitar quedar excluidos del juego, intentan imitarlo pudiendo poner en
riesgo su fuente de ganancia monopoloide. Por ello el lder adopta mltiples estrategias de proteccin anticipndose a
las reacciones de otros grupos interesados.
La innovacin y otros cambios constituyen elementos motores de los procesos de expansin econmica. La innovacin
contribuye a destruir el viejo tejido productivo incapaz de adaptarse, expulsando a muchas empresas del mercado a la
vez que genera nuevas iniciativas imitadoras que movilizan los recursos liberados (Schumpeter, 1976). Por este motivo
se devalan conocimientos, desaparecen, son desplazados o pierden poder viejos grupos empresariales, de trabajadores,
de tcnicos y profesionales.
Sin embargo, a pesar del respaldo financiero que pueden recibir los nuevos empresarios innovadores, muchas industrias
viejas no desaparecen porque se encuentran embebidas (Schumpeter, 1976: 240) en un mundo de intereses creados
5 La cursiva es nuestra
en los que cuenta la reputacin, las buenas relaciones con los bancos o el prestigio entre los consumidores (Schumpeter,
1976). Son factores que pueden generar fenmenos de lock-in y de bloqueo en el mbito industrial, regional, nacional e
incluso internacional.
Se presenta aqu y de un modo casi inadvertido para el lector una idea prxima a la de embeddedness de Granovetter
y que constituye uno de los pilares sobre los que se sustenta la Sociologa Econmica que se desarrolla en los ltimos
treinta aos (Granovetter, 1984, 2010). Tambin en el Cap. 1 de su Teora hace referencia a las conexiones sociales
para dar cuenta del proceso de trasmisin de experiencias y conocimientos tiles para la vida econmica.
La innovacin se presenta como una aventura pues consiste en incorporare a un mundo nuevo, evitar o sortear las
resistencias, responder a la oposicin abierta, ganarse el aprecio y el apoyo de nuevos pblicos. En caso de tener xito
en el empeo, el empresario pionero allana el campo a sus seguidores, les orienta en un nuevo sendero, facilitndoles el
camino al encontrarse con muchos problemas resueltos. En consecuencia y de un modo progresivo estos nuevos actores
necesitan menos competencias y capacidades que los que les precedieron (Schumpeter, 1976: 228-229; 1992: 80). Por
este motivo se reduciran las dificultades tcnicas con las que se enfrenta la fundacin de nuevas empresas, porque
favorece a los epgonos de los iniciadoras las facilidades resultantes de las conexiones con mercados extranjeros, formas
de crdito, etc. (Schumpeter, 1976: 200).
Cuando la incertidumbre se haya eliminado, es ms factible la realizacin de clculos y en consecuencia volveramos
a una situacin de mayor certidumbre. (Schumpeter, 1976: 230). El innovador terminara perdiendo el monopolio en
el manejo de la incertidumbre o para decirlo ahora en la proposicin telegrfica de Simmel, la funcin sera ms
fcilmente sustituible, muchos otros han adquiridos los conocimientos, los trucos y las destrezas, motivo por el cual la
fuente de ganancia tendera a agotarse. El periodo de expansin mostrara ganancias decrecientes, tendera a debilitarse
y, paso a paso, se entrara en un periodo de recesin, de devaluacin de activos y de crisis.
Aparte de las innovaciones por imitacin, que en su proceso de adopcin pueden incorporar nuevas mejoras, las nuevas
condiciones de existencia econmica creadas por los cambios econmico-tecnolgicos generan nuevos retos, nuevas
oportunidades de aprendizaje y nuevas necesidades tecnolgicas. Este tipo de argumento afn a los evolucionistas
procesuales es parecido al que se encuentra en Durkheim y en Cooley.
Las innovaciones progresan en racimos, generando de un modo temporal y discontinuo innovaciones posteriores de menor
alcance en el mbito de una industria y de otros sectores que estn en disposicin de ofrecer productos complementarios.
Otras veces una innovacin no slo tiene un efecto localizado en una industria: su efecto es transversal a casi todo el
448 sistema. Entre las primeras, las innovaciones que progresan en racimo afectando a algunos sectores prximos, puede
destacarse el sector del automvil. Entre las que tienen un efecto transversal cabe mencionar el ferrocarril y la revolucin
en las tecnologas de la comunicacin que ocupaban un lugar central en el argumento de La Divisin del Trabajo Social
que Durkheim presenta en 1892 y en la Teora del Transporte de Cooley que se publica en 1894.
En las innovaciones en racimo la industria del automvil es un caso entre muchos otros que interes a Schumpeter y que,
como sabemos, tuvo importantes consecuencias en los sistemas de produccin por unidades en el sector de bienes de
equipo y de mecanizado as como en los sistemas de produccin continua ligados al refinado del petrleo y derivados, de
produccin de vidrio y de caucho. Adems, de la reduccin de costes derivados de los efectos de escala, muchas innovaciones
parciales desempean un papel capital en el estmulo de la demanda. Entre otros: los procesos de estandarizacin y de
racionalizacin de la organizacin del trabajo y la introduccin del crdito al consumo de automviles.
En cuanto al segundo tipo, el ferrocarril, adems de las mejoras que se producen con los instrumentos de transporte
(tipos de locomotoras, de vagones,), sealizacin, mtodos de seguridad, etc. (Schumpeter, 1992), los efectos, como
tambin destac Cooley, fueron transversales al condicionar los parmetros bsicos de las funciones de produccin de las
empresas, alterando en consecuencia el significado social y econmico del tiempo y del espacio y permitiendo nuevas
combinaciones de los recursos.
3.6. De la Teora del Desenvolvimiento a Capitalismo, Socialismo y Democracia.
En su obra sobre los Ciclos econmicos (1939) y sobre todo en Capitalismo, Socialismo y Democracia (1941) introduce
algunos cambios en su modo de interpretar la innovacin que reflejan mejor las transformaciones estructurales del
sistema capitalista desde finales del XIX y el desarrollo de las grandes corporaciones.
La figura del empresario innovador, tal como se dibuja en la Teora del desenvolvimiento econmico, tiende a desaparecer
y es sustituida por el protagonismo de la tecno-estructura que caracteriza el gobierno y la administracin de las grandes
corporaciones del capitalismo monopolista: La unidad industrial gigante, perfectamente burocratizada, no solamente
desaloja a la empresa pequea y de volumen medio y se expropia a sus propietarios, sino que termina por desalojar al
empresario y por expropiar a la burguesa (Schumpeter, 1942: 184).
Por este motivo, observaba con pesimismo, que el mismo desarrollo del capitalismo al destruir una de las bases sociales
que le prestaban su apoyo estara socavando sus cimientos.

De este modo los debates sobre los efectos de la burocratizacin en el sector pblico y en las grandes corporaciones
privadas en los que participa intensamente Weber, tras la primera guerra mundial (Gonzlez Len, 1998) encuentran de
nuevo un eco tardo en la obra de Schumpeter.
El progreso tcnico (y no slo la innovacin), en esta perspectiva, se convierte, cada vez ms, en un asunto de grupos de
especialistas y expertos que producen lo que se les pide y cuyos mtodos les permite prever los resultados prcticos de
sus investigaciones. En sus palabras: El romanticismo de la aventura comercial de los primeros tiempos est decayendo
rpidamente, porque ahora pueden calcularse con toda exactitud muchas cosas que antes tenan que ser vislumbradas
en un relmpago de intuicin genial (Schumpeter, 1952:182).
Adems la fuerza de voluntad del empresario pierde importancia en un medio exterior que ha llegado a acostumbrarse
al cambio. Bajo estas nuevas condiciones de existencia las resistencias que oponen los industriales y profesionales
desplazados por la innovacin no desaparecen, pero en cambio: han desaparecido muchas de las resistencias que
ofrecan productores y consumidores como consecuencia de la novedad de los productos (Schumpeter, 1952: 182).
Estos fenmenos que apunta Schumpeter haban sido adelantados por algunos de nuestros clsicos. Por ejemplo,
Durkheim en 1892, observa en La Divisin del Trabajo social como la gente se estaba habituando a los cambios y estaba
preparada para asimilarlos. De un modo parecido Cooley en 1909 sostiene que esta disposicin a la novedad se ha
institucionalizado en las economas modernas hasta el punto de que nuestra vida comercial e industrial ha generado un
sistema de comportamientos basado en la perspectiva del cambio (Cooley, 1956:329)
La gran corporacin, fruto de procesos sistemticos de concentracin y de exclusin, se presenta como el modelo de
empresa victoriosa, que racionaliza los procesos de invencin y los procesos de bsqueda, institucionaliza la exploracin
cientfico-tecnolgica a travs de los departamentos de I&D, est mejor respaldada financieramente para los procesos de
innovacin y por aadidura se enfrenta a una sociedad menos resistente a los cambios.
Conclusin
Schumpeter se interes, como lo hicieron los clsicos de la Sociologa econmica, en la interpretacin de la vida econmica
en trminos dinmicos. Su obra puede contribuir a enriquecer una discusin que es fundamental para la Sociologa
Econmica sobre los factores que facilitan el desarrollo de la divisin del trabajo societal (empresas y otras instituciones,
sectores, profesiones, ramas del conocimiento, etc.), los actores que participan en su transformacin y los conflictos y 449
crisis sociales que acompaan su desarrollo.
A l se debe una rigurosa definicin de la innovacin y de sus posibles efectos en los procesos de especializacin y
creacin-destruccin de actividades. Pero el papel atribuido al comportamiento innovador, a la introduccin de nuevos
productos y/o de productos de mayor calidad en el sistema socio-econmico, no es nuevo en la literatura sociolgica.
En efecto el comportamiento reflexivo e innovador desempea un papel crucial en La Divisin del trabajo de Durkheim,
en las aportaciones de un socilogo institucionalista e interaccionista como Cooley y en la obra de Simmel. Este ltimo,
en el escenario de su ensayo sobre Las grandes ciudades y la vida del espritu (1903), adelanta, de un modo preciso y
telegrfico, algunos de los pilares fundamentales de la teora de la innovacin de Schumpeter.
El propsito de Schumpeter es superar las limitaciones del enfoque estacionario de la teora econmica neo-clsica,
ofreciendo una explicacin dinmica del sistema econmico capitalista. Su argumento sostiene cmo la innovacin al
introducir lo nuevo y destruir lo viejo es la principal fuente de perturbacin del sistema productivo. En su visin la
empresa, el sistema productivo y la economa en su conjunto se representan como un sistema social en toda regla.
En este sentido las proposiciones fundamentales de su teora echan races en la tradicin sociolgica. Tras definir la
figura social del emprendedor destaca los campos de fuerzas que se generan con la innovacin y los efectos sociales y
econmicos que se derivan: unas veces para la industria o industrias prximas, otras y de un modo transversal para el
conjunto del sistema.
El innovador schumpeteriano, un inconformista radical en el mbito de los negocios, tiene que enfrentarse a un sistema
social, a los hbitos y rutinas arraigadas y a un campo de fuerzas que se opone a su proyecto. Adems y de un modo
simultneo, se ve obligado a protegerse tenazmente frente al riesgo tanto mayor cuanto ms visible y atractiva sea su
iniciativa, que supone la presencia de nuevos actores que pueden incorporarse al nuevo mercado o mejorar su posicin
en la competencia.
En este escenario de interaccin social difcilmente controlable, los procedimientos habituales para la toma de decisiones
dejan de ser tiles y la racionalidad en trminos muy prximos al pragmatismo y al interaccionismo sociolgico, slo
puede ser de naturaleza interpretativa.
A la caracterizacin de los efectos perturbadores que la innovacin tiene sobre el sistema social y econmico (renovacin
industrial, procesos de auge, recesin y crisis, etc.), se aade su inters algo tardo por destacar el protagonismo de la gran
corporacin en el control del desarrollo cientfico-tecnolgico y en la orientacin del proceso innovador.

El papel que juegan las grandes corporaciones en la financiacin y orientacin estratgica de la innovacin y en el control
del entorno cientfico-tecnolgico constituye uno de los aspectos que deberan de definirse como prioritarios en la agenda
de la Sociologa econmica,
En esta lnea el enfoque (sociolgico) de la Economa Poltica de las Organizaciones (Scott y Davis, 2007) sita a la
gran corporacin en el centro del anlisis de la economa y de la innovacin. No slo por su poder monoplico, tambin
por su capacidad para controlar las reglas de juego, capturar o entorpecer la labor de los reguladores y generar riesgos
sistmicos. Pero en este punto partiendo de Schumpeter nos situamos ms all y tal vez muy lejos de Schumpeter.
Para finalizar a la Sociologa econmica, recordando el esfuerzo de Schumpeter por vincular el proceso de innovacin
con el pulso de la economa, debera interesarle analizar no slo las estructuras econmicas como estructuras sociales,
sino tambin los procesos sociales, los comportamientos sociales y polticos, las orientaciones y las expectativas que
subyacen a las diferentes fases de los ciclos econmicos, entendidos como fenmenos histricos singulares.
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Columbia University Press.
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Las estructuras sociales y las orientaciones

hacia el endeudamiento: una comparacin
internacional
Roberto Herranz Gonzlez y Carlos Pio Del Oro Sez1
Resumen
A partir de la explotacin de los datos de la encuesta ISSP 2001 en un total de 26 pases, nos centramos en el
conocimiento de las personas y de las instituciones a las que se piensa que se acudira en caso de necesitar dinero.
Saber a quin se pedira (un banco, miembro de la familia, otra persona que no pertenece a la familia) y quin confiesa
que lo pedira (gnero, edad, ocupados-no ocupados) nos habla de las orientaciones y de los grupos de referencia que
adoptan los individuos y tambin nos refleja la cultura y la estructura social de endeudamiento de cada uno de los
pases. Los resultados de esta encuesta internacional nos permiten dar cuenta de la presencia de importantes contrastes
entre pases con niveles de desarrollo muy diferentes y descubrir algunas pautas sobre el modo en que se manifiestan
las orientaciones en relacin a qu tipo de persona, grupo o institucin se acudira para pedir un prstamo.
Palabras clave: sociologia econmica, deuda, estructuras sociales, prestamos, desarrollo, micro-crdito.
1. Introduccin
En este trabajo nos aproximaremos al estudio de la naturaleza formal e informal de los espacios financieros2. A partir de la
explotacin de los datos de la ISSP, que abarca un total de 26 pases, nos centramos en el conocimiento de las personas y
de las instituciones a las que se piensa que se acudira en caso de necesitar dinero. Lo haremos a partir de las orientaciones
452 que declaran los entrevistados y observaremos el contraste entre pases de acuerdo con su grado de desarrollo econmico.
No se trata de descubrir el comportamiento efectivo sino las orientaciones o grupos de referencia (Merton, R., 1964) que
adoptan los individuos.
En esta encuesta se pregunta si, en caso de necesitar una gran cantidad de dinero, se recurrira a procedimientos formales
(bancos), se acudira a otros informales (familiares, amigos, vecinos, compaeros de trabajo, etc.) o si no se pensara
recurrir a nadie. Este trabajo nos permite conocer cul es el tipo de orientacin predominante, si se confiesa que se
acudira a individuos o grupos socialmente prximos pertenecientes al crculo comunitario o por el contrario al sistema
bancario, es decir a una organizacin formal especializada en la concesin de prstamos.
Es necesario advertir que slo estudiaremos las orientaciones de la ayuda en caso de necesitar una gran cantidad de
dinero y por consiguiente, dadas las limitaciones de los datos disponibles, no se busca conocer la cantidad solicitada o las
condiciones del prstamo. En consecuencia la evidencia que podemos extraer del cuestionario del ISSP 2001 nos habla
de las expectativas y de los grupos de referencia que adoptan los individuos. Es tan slo un indicador de la cultura del
prstamo o de la cultura del endeudamiento que con toda probabilidad variar segn estructuras sociales y contextos
culturales y que puede ser muy sensible a la coyuntura econmica y a factores como la crisis econmico-financiera que
se est sufriendo durante los ltimos aos.
Los resultados la encuesta internacional ISSP 2001 nos permiten dar cuenta de la presencia de importantes contrastes
entre pases con niveles de desarrollo muy diferentes y descubrir algunas pautas sobre el modo en que se manifiestan las
orientaciones en relacin a qu tipo de persona, grupo o institucin se acudira para pedir un prstamo si necesitase una
gran cantidad de dinero.
2. Los grupos de referencia y las estructuras sociales de endeudamiento. Fundamentos para una Sociologa
econmica del endeudamiento
2.1. La definicin de estructura social de endeudamiento.
El concepto de Estructura social del endeudamiento significa, como sucede con cualquier otro tipo o segmento de la
1 Roberto Herranz Gonzlez (Departamento de Sociologa, USC) Roberto.herranz@usc.es

Del Oro Sez, Carlos Pio (Departamento de Economa Aplicada, USC) carlospio.deloro@usc.es
2 Este trabajo de investigacin en el que se utiliza la encuesta internacional ISSP 2001 ha sido realizado dentro de las actividades animadas por el
proyecto PSI2008-01937 del Ministerio de Ciencia e Innovacin dirigido por Flix Requena, Catedrtico de la Universidad de Mlaga.
estructura social, la presencia de un conjunto de posiciones sociales que se relacionan entre si de un modo relativamente
estable. Toda estructura social es una estructura relacional, en este caso un espacio de relaciones sociales entre acreedores
y deudores. En las estructuras sociales de endeudamiento, las posiciones estn ocupadas por actores que participan en una
estructura social ms amplia y que desempean diferentes roles como prestamistas, prestatarios, avalistas o vigilando el
cumplimiento de lo acordado. Al observar los actores que participan, el rol que desempea cada uno de ellos, las normas
sociales que rigen su comportamiento y las obligaciones que se contraen, se descubren diversas formas de cultura y de
estructura social.
Los grupos de referencia (individuos, grupos, bancos, etc.) en los que se piensa para pedir un prstamo, encuentran su
anclaje en diversas estructuras del tipo Comunidad y del tipo Asociacin (Tnnies, F., 1979) que podemos utilizar como
dos tipos ideales de estructuras sociales del endeudamiento.
Si la relacin de la banca con los clientes se orienta de acuerdo con una racionalidad de naturaleza formal basada en el
clculo, algo bien distinto sucede en el contexto de la familia o en el de otros crculos de proximidad (amigos, vecinos,
compaeros de trabajo...). En estos ltimos, el sentido del clculo y de la racionalidad que caracteriza a los mercados y
a los actores que participan en ellos, o bien desaparece o al menos pierde su pureza (Weber, 1964). Entre una donacin
y un prstamo formalizado sometido a un clculo preciso en trminos de tiempo, de intereses y de otras contingencias
contractuales, hay un abanico amplio de posibles formas (intermedias) que dan un tono a las relaciones de intercambio3.
2.2. Las estructuras sociales de endeudamiento y el desarrollo econmico.
El recurso a las formas comunitarias y no comunitarias vara segn el nivel de desarrollo. Mientras que en los pases ms
desarrollados y hasta el inicio de la crisis la participacin social en el mercado crediticio se difunde en amplios sectores
sociales, en los pases menos desarrollados la menor participacin en este mercado se asocia a la presencia de un espacio
de prstamo informal de naturaleza familiar y comunitaria.
A pesar de los procesos de bancarizacin (De Blic y Lazarus, 2007), de financiarizacin de la vida (Inghan, 2010) y de
la amplia difusin del dinero-plstico (tarjetas de dbito y de crdito) en los pases ricos (Carruthers y Ariovich, 2010),
en la mayor parte del mundo la participacin en las redes bancarias es limitada y el pago sigue realizndose in-cash
(Guseva, 2008: 147).
En las economas ms desarrolladas y durante la fase de crecimiento el motor de la expansin se bas en el estmulo 453
de la demanda a travs del endeudamiento. Para Zygmut Bauman, la libreta de ahorro, smbolo de una sociedad de
productores, es desplazada por las tarjetas de crdito. Vivir a crdito se haba convertido en una opcin razonable
y de sentido comn en una sociedad de consumidores promovida por las entidades financieras y que habra echado
profundas races en los hbitos y las disposiciones de muchos jvenes en la gran mayora de pases ms desarrollados
(Bauman: 110-111). Hoy en da, tras la crisis del 2007, la posicin de endeudado se ha convertido en un severo lastre.
Este proceso de bancarizacin no afect a todos los espacios sociales por igual. En efecto, cuando se carece de la
oportunidad de solicitar un crdito, los prstamos informales desempean un papel en las sociedades desarrolladas. La
peticin de ayuda a la familia constituye hoy en da y para quienes sufren la crisis econmica, una de las formas que
pueden estar a su alcance para sobrevivir.
A diferencia de los pases del primer mundo, en los pases ms pobres o emergentes la inmensa mayora de la poblacin
ha estado y sigue estando excluida de los circuitos financieros. En estas condiciones el recurso a la ayuda informal est
muy extendido en pases de Asia, frica y Latino-Amrica (Ernest Aryeetey, 2001; Tsai, K. 2001; Adams, D. y Canavesi
Shonero, M.L., 1989). Adems, en estos pases, tal y como destac Pierre Bourdieu para Argelia en un ensayo pionero de
Sociologa Econmica de las finanzas (Swedberg, 2010; Bourdieu, 2010), se presentan barreras culturales y morales que
prohben, disuaden o ponen freno al endeudamiento.
En estas circunstancias cabe recurrir al apoyo de familiares, de conocidos y vecinos para responder a gastos y rituales
sociales (funerales, celebraciones,) o para sacar adelante pequeos negocios. Una prctica diferente de carcter informal
y comunitario es el prstamo rotativo, forma conocida en Mxico como la tanda, en la que los compaeros de
trabajo de una empresa contribuyen informalmente al mantenimiento de un fondo comn. En ocasiones son prestamistas
privados ligados a la comunidad y orientados de acuerdo con pautas econmicamente muy agresivas4. Otras veces, las
estructuras comunitarias, bajo las forma de grupos solidarios, uniones o cooperativas, actan como avales frente
al riesgo de impago del prestatario que ha recibido un micro-crdito, de modo que las relaciones formales se entrelazan
con las informales tal como sucede en otros mbitos de la economa (Hoss, D y Herranz, R. 1995; Herranz et all, 1992;
Powell, W.W. y Laurel Smith-Doerr, 1994). El recurso a la familia o a otros grupos comunitarios puede encontrarse tan
arraigado y extendido en algunos pases y culturas que, a menudo, se transfieren con las corrientes migratorias hacia
3 Uno de ellos es el plano del intercambio mercantil guiado de acuerdo con una racionalidad instrumental y el otro es el plano representado por formas
clsicas acuadas en la Sociologa y la Antropologa. Entre ellas el don (Mauss, 1924), la reciprocidad (Polanyi, 1977) o el intercambio social (Blau,
1984), que en su expresin ms pura son formas ajenas a este tipo de consideraciones de clculo formal.
4 Con frecuencia el prestamista informal conoce de cerca al prestatario y su entorno familiar y comunitario, ofrece pequeas cantidades, de un modo gil
y rpido, explotando al mximo sus oportunidades de mercado con tipos de inters abusivos y muy superiores a los de la banca convencional (Teka, 1997)
los pases desarrollados (Zimmer, C. y Aldrish, H, 1987; Fratoe, 1988 Light y Karageorgis, 1994). La confianza en
que nadie abandonar el grupo y el control que se deriva de la existencia de estrechos vnculos entre los miembros son
condiciones que facilitan el funcionamiento de esta institucin y que sirven de ilustracin sobre los efectos del capital
social (Granovetter, 1985, 2003; Portes, 2010).
3. Hiptesis y proposiciones
Dentro de este marco terico general sobre las estructuras sociales de endeudamiento y los espacios financieros formales e
informales, a la luz de los datos disponibles de la encuesta ISSP 2001, formulamos las siguientes proposiciones e hiptesis:
Hip. 1. Cuanto ms desarrollados son los pases, ms peso adquieren las orientaciones
hacia los prestamos bancarios. Hip. 2. A medida que los pases estn ms desarrollados las
orientaciones hacia las estructuras sociales de proximidad son menos relevantes. Esta segunda
hiptesis nos sugiere dos proposiciones subordinadas: Hip. 2.1. El desarrollo econmico se
acompaa de una transformacin en la distribucin de las orientaciones dentro del grupo
familiar. Hip. 2.2. El peso del conjunto de orientaciones hacia posiciones situadas en las
estructuras sociales de proximidad no familiar se reduce con el desarrollo econmico y se
acompaa de una transformacin en su composicin interna. Finalmente, la Hip.3. A medida
que los pases son ms pobres aumenta la presencia de personas que en caso de necesitar una
gran cantidad de dinero afirman que no acudiran a nadie
4. Metodologa: fuente de datos, unidades de anlisis y definicin de las variables
4.1. Fuente de datos.
Los datos que utilizamos en este artculo proceden de la Encuesta de Social Relations and Social SupportSystems, que
se llev a cabo en 2001 dentro del programa (ISSP International Social SurveyProgram)5. En nuestro caso explotamos la
pregunta con el Cod. Variable 46, formulada como sigue: Imagine que Vd. necesita pedir prestada una gran cantidad de
454 dinero A quin acudira en primer lugar para que le ayudara? El abanico de alternativas de respuesta que se recogen en la
nota a pie pgina es exhaustivo6. En este abanico se detallan diversas posiciones familiares, no familiares e instituciones
a las que se podra recurrir.
4.2. Unidades de anlisis.
La unidad de anlisis empleada no son los individuos que participan en cada una de las encuestas nacionales sino los 27
pases que se relacionan a pie de pgina7. Los niveles de renta per cpita de estos pases se relacionan a continuacin:
-- Pases muy desarrollados entre los que se sitan EE.UU. y Japn, con una renta per cpita en el ao 2001 de
34.320$ y de 25.130$ respectivamente; Pases muy ligados a la cultura anglosajona como Canad y Australia con
una renta per cpita de 27130$ y 25370$ respectivamente y que se encuentran ligeramente por encima del Reino
Unido (G.B.) con 24.160$ y a una mayor distancia de Nueva Zelanda con 19160$; Pases escandinavos como
Noruega con 29.620$, Dinamarca con 29.000$ y Finlandia con 24.430$; Pases centro europeos como Suiza
con 28100$, Austria con 26730, Alemania con 25350$ y Francia con 23.990$; Pases desarrollados del Sur de
Europa como Italia con 24670, Espaa con 20150 y Chipre con 21190; Pases pertenecientes a la antigua Europa
del Este, como Eslovenia con 17130$, Repblica Checa con 14720$ Hungra con 12340$, Polonia con 9.450$ y
Letonia con 7.730$. Finalmente, se recogen otros pases como Sudfrica (11290), Chile (9.190) Brasil (7360$),
Rusia (7100$) y Filipinas (3840$), muchos de ellos de gran tamao en trminos de poblacin y con acusadas
desigualdades internas como es el caso de Brasil, Sudfrica y Rusia.
Todos los pases, con la excepcin de cuatro de ellos, son calificados por la ONU con un ndice de Desarrollo Humano
alto. Los cuatro pases que constituyen la excepcin son Rusia, Filipinas, Brasil y Sudfrica que son clasificados con un
IDH medio.
5 Los datos de este trabajo proceden del Central Archive for Empirical Social Research de la University of Cologne: http://www.issp.org/
6 Ahora imagine que necesita Vd. pedir prestada una gran cantidad de dinero A quin acudira en primer lugar para que le ayudara: Marido, mujer,
pareja (01); Madre (02);Padre (03); Hija(04); Hijo(05); Hermana (06); Hermana (07); Algn otro pariente de sangre (08); Algn otro pariente poltico
(09); Padrino (10); Amigo intimo (11); Vecino (12); Algn compaero de trabajo (13); Jefe (14); Agencia gubernamental o de servicios sociales (15);
Un banco o unin de crdito (16); Un prestamos privado (17); Otra persona (18); Nadie (19); Ns/NC (10).
7 Alemania (D-W), Australia (AUS), Austria (A). Brasil (B), Canad (CDN), Chile (RCH), Chipre (CY), Dinamarca (DK), Eslovenia (SLO), Espaa
(E), Estados Unidos (USA), Filipinas (RP), Finlandia (SF), Francia (F), Gran Bretaa (G.B.), Hungra (H), Italia (I), Japn (J), Letonia (Latvia LV),
Noruega (N), Nueva Zelanda (NZ), Polonia (PL), Republica Checa (CZ), Rusia (RUS), Sudfrica (ZA), Suiza (CH).
455
Orientaciones Ratios
PIBpc ORNadie ORBanca ORPareja ORPrNoFam ORPrFam ORPr Fam/Pr P/Fam Asc/Fam Desc/Fam Lat/Fam Otr/Fam Int/NoFam
Australia (AUS) 26730 5,56 25,08 38,81 2,94 65,52 68,46 95,7 59,23 18,33 13,09 6,86 2,49 80,56
Alemania (D-W) 25350 6,53 37,11 18,06 3,7 52,45 56,15 93,41 34,44 42,32 9,34 10,37 3,53 79,41
Gran Bretaa (GB) 24160 9,38 32,15 24,03 1,6 55,95 57,55 97,22 42,94 37,01 6,95 7,16 5,93 71,43
Estados Unidos (USA) 34320 11,86 14,87 12,74 6,28 66,46 72,74 91,36 19,17 46,6 8,66 15,98 9,59 85,92
Austria (A) 25370 11,82 29,86 17,84 3,31 54,91 58,22 94,32 32,48 39,78 14,23 8,58 4,93 96,97

Hungra (H) 12340 19,05 24,14 4,16 7,51 49,03 56,54 86,71 8,48 36,25 24,49 14,64 16,14 65,18
Italia (I) 24670 5,82 25,48 12,74 3,41 65,3 68,71 95,04 19,51 44,24 16,9 14,29 5,07 64,71
Noruega (N) 29620 1,89 42,86 24,8 2,7 52,43 55,12 95,11 47,3 39,07 4,5 5,27 3,86 77,5

Rep. Checa (CZ) 14720 10,86 18,3 14,12 9,86 60,57 70,43 86 23,31 40,69 16,14 13,38 6,48 69,49
Eslovenia (SLO) 17130 8,81 18,46 17,44 10,85 61,6 72,45 85,02 28,31 30,57 15,96 16,11 9,04 81,2
Polonia (PL) 9450 11,76 16,32 8,04 11,02 60,65 71,67 84,62 13,25 35,93 25 18,03 7,79 58,65
Rusia (RUS) 7100 13,66 0,4 3,65 29,36 56,43 85,79 65,77 6,47 32,89 19,77 21,9 18,97 59,8
Nueva Zelanda (NZ) 19170 6,43 45,8 19,82 1,43 45,71 47,14 96,97 43,36 34,57 9,77 8,01 4,3 75
Canad (CDN) 27130 4,86 47,11 18,15 2,11 45,55 47,66 95,58 39,84 35,81 7,04 9,05 8,25 73,91
Rep. Filipinas (RP) 3840 8,18 6,43 11,35 14,61 69,53 84,14 82,64 16,33 24,61 15,49 26,29 17,29 50,86
Japn (J) 25130 4,86 21,56 20,43 2,35 68,94 71,3 96,7 29,63 42,51 13,88 11,23 2,75 54,84
Espaa (E) 20150 3,81 21,1 14,92 3,31 71,61 74,92 95,59 20,83 44,97 18,46 12,07 3,67 87,18
Letonia (LV) 7730 18,1 10,3 7,5 25,7 45,2 70,9 63,75 16,59 27,88 18,81 18,58 18,14 59,53
Francia (F) 23990 7,06 37,47 13,68 3,94 51,15 55,09 92,85 26,74 48,84 6,1 10,76 7,56 81,13
Chipre (CY) 21190 0 50,6 19,09 3,38 45,73 49,11 93,12 41,74 43,48 5,22 6,96 2,61 61,76
Rep. Chile (RCH) 9190 12,86 14,55 12,32 12,79 58,86 71,65 82,14 20,94 35,13 11,67 20,94 11,33 46,84
Dinamarca (DK) 29000 5,68 52,05 16,64 1,58 40,46 42,03 96,25 41,13 41,13 7,6 3,51 6,63 85
Suiza (CH) 28100 8 20,9 14,4 7,8 62,6 70,4 88,92 23 42,81 8,47 9,9 15,81 71,79
Brasil (B) 7360 16,08 19,01 12,04 12,82 52,1 64,92 80,26 23,12 35,95 12,94 15,38 12,62 47,84
Sudfrica (ZA) 11290 12,75 17,27 8,16 19,96 49,66 69,62 71,33 16,43 28,39 14,75 23,84 16,59 44,05
Finlandia (SF) 24430 5,56 38,66 24,47 2,03 53,3 55,33 96,34 45,92 39,15 3,94 6,76 4,23 92,59
9,52 25,6 14,95 8,71 55,63 64,34 86,47 26,88 37,3 12,94 13,88 9 60,63
Tabla 1.- Orientaciones y propensiones
4.3. Definicin de variables.
Nos interesa analizar y explicar el comportamiento de tres variables (Tabla 1):Var. 1 Orientacin hacia la banca:
porcentaje de la poblacin de cada pas que se lo pedira a la banca. Var.2. Orientacin de proximidad: peso en
cada pas de los que se refieren a personas que ocupan una posicin de proximidad sea familiar o no familiar. Var. 3
Orientacin hacia nadie: porcentaje de la poblacin de cada pas que no se lo pedira a nadie
De todas ellas la ms compleja es la variable relativa a las orientaciones de proximidad construida a partir de varios
procesos de agregacin de los datos originales, segn las posiciones sociales a las que se pediran una gran cantidad de
dinero y que fueron mencionadas por los entrevistados de cada uno de los pases. En esta tercera variable se incluyen
todas las orientaciones hacia posiciones especficas, ya se refieran a miembros de la familia (en cuyo caso hablaremos
de orientaciones de proximidad familiar o grupo de referencia familiar) o a miembros de la estructura social de
proximidad no familiar.
En el primer tipo, en las orientaciones de proximidad familiar, se incorporan todos aquellos que se lo pediran a su pareja,
a algn ascendiente, a algn descendiente, a un hermano/a (vnculo lateral), a un pariente de sangre, poltico o a un
padrino. En el segundo tipo en las orientaciones de proximidad no familiar, se incluye los que se lo pediran a un amigo
ntimo, a un vecino, a un compaero de trabajo o, finalmente, al jefe8.
A partir de estas variables que resultan de diferentes niveles de agregacin construimos:
1. El peso del porcentaje de las orientaciones de proximidad familiar respecto al porcentaje de las orientaciones de
proximidad en general y multiplicada por 100.
2. El peso o ratio entre el porcentaje de una orientacin hacia una posicin -por ej., el porcentaje de orientacin a la
pareja, o el porcentaje de orientacin a los ascendentes etc.- respecto al porcentaje del conjunto de orientaciones de
proximidad familiar y multiplicada por 100.
3. rocedemos del mismo modo que en el caso anterior con las configuraciones de las estructura sociales de proximidad
no familiar. Entre otros ratios posibles podra ser el peso del porcentaje de algunas de las orientaciones de proximidad
no familiar,-por ej., si piensan que se lo pediran a los amigos ntimos, respecto al porcentaje de las orientaciones
de proximidad no familiar y multiplicado por 100.
Variables independientes. Como variable explicativa hemos elegido el PIB per-cpita para observar la presencia de
456 pautas diferentes segn el nivel de desarrollo. Otras variables que observaremos y que hipotticamente van a mediar entre
el nivel de desarrollo del pas y las orientaciones son la edad, el gnero y el hecho de estar o no ocupado (parados ms
inactivos). La variable edad contempla tres valores: los jvenes (entre 16 y 29 aos), los adultos maduros (entre los 30 y
los 59) y los mayores (todos aquellos que tienen 60 o ms).
Para este conjunto de factores tambin se determinaron las orientaciones y ratios anteriormente definidos. En la tabla 2 se
presentan los resultados de estas variables para el segmento de adultos maduros en funcin de la ocupacin.
5. Interpretacin de los datos y verificacin de la hiptesis
Las tres hiptesis y proposiciones que han servido de gua y que se formularon inicialmente se han visto confirmadas por
los resultados de la investigacin.
5.1. La orientacin hacia la banca se incrementa con el nivel de vida y es un indicador que refleja el proceso de
bancarizacin. Esta tendencia creciente se traduce en una reduccin del peso porcentual de las orientaciones de proximidad,
sobre todo las de proximidad no familiar, y finalmente en las de aquellos que confiesan que no se lo pediran a nadie
Dentro del grupo de pases ms pobres, su presencia es muy baja oscilando entre un 0.4 por ciento en el caso de Rusia
y un 25 por ciento en el de Hungra. Dentro de este intervalo se sitan pases con una historia econmica y poltica y
una estructura social tan diferente como Filipinas, Letonia (Latvia), Eslovenia, Polonia, Brasil, Sudfrica y la Repblica
Checa (Figura 1)
8 No se incluyen los servicios sociales pues su peso es mnimo y no encuentra una adecuada ubicacin en la tipologa.
457
ORNadie ORBanca ORPareja ORPrNoFam ORPrFam ORPr Fam/Pr P/Fam Asc/Fam Desc/Fam Lat/Fam Otr/Fam Int/NoFam
No oc. 5,00 18,57 54,29 3,57 72,86 76,43 95,33 74,51 13,73 4,90 5,88 0,98 80,00
Australia (AUS)
Ocup. 3,17 28,12 43,20 2,23 66,11 68,34 96,73 65,35 21,69 3,38 7,32 2,25 75,00
No oc. 7,69 36,36 28,67 0,70 54,55 55,24 98,73 52,56 24,36 6,41 8,97 7,69 100,00
Alemania (D-W)
Ocup. 4,19 40,58 17,28 4,71 50,52 55,24 91,47 34,20 46,63 2,07 14,51 2,59 77,78
No oc. 10,37

17,78 34,81 2,22 67,41 69,63 96,81 51,65 29,67 3,30 8,79 6,59 100,00
Gran Bretaa (GB)
Ocup. 3,77 41,51 24,53 1,89 52,83 54,72 96,55 46,43 37,24 2,04 9,69 4,59 42,86
No oc. 14,07 14,07 14,81 7,41 62,96 70,37 89,47 23,53 41,18 5,88 21,18 8,24 90,00
Estados Unidos (USA)

Ocup. 9,90 17,67 13,79 6,02 66,02 72,04 91,64 20,88 50,29 2,06 15,29 11,47 80,65
No oc. 10,42 28,47 26,39 4,17 56,94 61,11 93,18 46,34 24,39 13,41 7,32 8,54 100,00
Austria (A)
Ocup. 8,40 35,43 23,36 4,99 51,18 56,17 91,12 45,64 37,95 3,08 6,67 6,67 94,74
No oc. 24,15 25,08 5,88 9,60 41,18 50,77 81,10 14,29 26,32 23,31 24,06 12,03 70,97
Hungra (H)
Ocup. 12,15 34,41 4,45 10,32 42,71 53,04 80,53 10,43 45,02 8,53 15,64 20,38 50,98
No oc. 5,15 25,77 14,43 1,03 68,04 69,07 98,51 21,21 45,45 12,12 16,67 4,55 100,00
Italia (I)
Ocup. 2,74 28,49 16,71 6,58 62,19 68,77 90,44 26,87 50,22 2,64 16,30 3,96 58,33
No oc. 2,76 35,17 34,48 0,00 61,38 61,38 100,00 56,18 28,09 3,37 7,87 4,49
Noruega (N)
Ocup. 0,95 51,36 23,64 3,13 44,43 47,55 93,43 53,21 37,31 1,83 3,98 3,67 73,91
No oc. 12,95 18,71 15,83 14,39 53,96 68,35 78,95 29,33 20,00 30,67 9,33 10,67 75,00
Rep. Checa (CZ)
Ocup. 8,65 25,00 15,98 10,90 55,26 66,17 83,52 28,91 40,48 11,22 13,61 5,78 58,62
No oc. 7,69 26,15 26,92 11,54 54,62 66,15 82,56 49,30 9,86 18,31 15,49 7,04 80,00
Eslovenia (SLO)
Ocup. 4,14 22,07 22,99 13,79 60,00 73,79 81,31 38,31 26,44 3,83 18,01 13,41 90,00
No oc. 13,03 12,64 8,81 16,48 57,47 73,95 77,72 15,33 34,00 23,33 18,67 8,67 51,16
Polonia (PL)
Ocup. 7,95 22,41 9,64 11,81 57,83 69,64 83,04 16,67 39,58 7,92 26,25 9,58 59,18
No oc. 18,15 0,37 4,44 23,33 57,41 80,74 71,10 7,74 21,94 24,52 21,94 23,87 69,84
Rusia (RUS)
Ocup. 10,87 0,00 4,35 34,14 54,99 89,13 61,69 7,91 28,37 10,00 32,33 21,40 57,30
No oc. 7,14 30,61 29,59 1,02 60,20 61,22 98,33 49,15 28,81 6,78 5,08 10,17 100,00
Nueva Zelanda (NZ)
Ocup. 2,35 54,51 18,59 1,81 41,34 43,14 95,82 44,98 35,37 2,62 12,23 4,80 60,00
Tabla 2a.- Orientaciones y propensiones de la poblacin adulta madura en funcin de la ocupacin
ORNadie ORBanca ORPareja ORPrNoFam ORPrFam ORPr Fam/Pr P/Fam Asc/Fam Desc/Fam Lat/Fam Otr/Fam Int/NoFam
No oc. 2,68 41,61 23,49 1,34 53,69 55,03 97,56 43,75 26,25 6,25 15,00 8,75 50,00
Canad (CDN)
Ocup. 2,11 50,86 17,85 2,30 44,53 46,83 95,08 40,09 40,52 2,16 6,90 10,34 91,67
No oc. 8,82 5,88 17,16 13,24 70,59 83,82 84,21 24,31 13,89 10,42 34,72 16,67 55,56
Rep. Filipinas (RP)
Ocup. 6,85 8,52 10,19 19,07 64,26 83,33 77,11 15,85 20,75 12,97 31,70 18,73 46,60
No oc. 7,63 15,25 38,98 1,69 74,58 76,27 97,78 52,27 34,09 2,27 9,09 2,27 100,00

Japn (J)
Ocup. 3,33 27,15 19,96 2,10 64,27 66,37 96,83 31,06 48,77 4,63 14,17 1,36 16,67
No oc. 2,44 22,44 19,51 4,88 70,24 75,12 93,51 27,78 40,28 11,81 16,67 3,47 90,00
Espaa (E)

Ocup. 3,70 25,64 21,65 4,56 65,81 70,37 93,52 32,90 41,99 5,63 15,58 3,90 87,50
No oc. 21,19 6,78 6,78 25,42 45,76 71,19 64,29 14,81 29,63 12,96 25,93 16,67 66,67
Letonia (LV)
Ocup. 13,57 15,10 8,75 32,39 38,73 71,12 54,46 22,60 18,08 10,17 23,73 25,42 57,43
No oc. 7,56 37,21 11,05 2,33 51,74 54,07 95,70 21,35 48,31 7,87 14,61 7,87 100,00
Francia (F)
Ocup. 2,83 36,16 16,16 5,86 55,15 61,01 90,40 29,30 52,38 0,73 10,62 6,96 72,41
No oc. 0,00 39,18 50,52 2,06 58,76 60,82 96,61 85,96 5,26 0,00 7,02 1,75 100,00
Chipre (CY)
Ocup. 0,00 64,43 20,82 3,04 31,89 34,92 91,30 65,31 17,69 1,36 10,20 5,44 35,71
No oc. 15,38 9,62 20,51 7,69 66,03 73,72 89,57 31,07 22,33 10,68 24,27 11,65 70,83
Rep. Chile (RCH)
Ocup. 11,48 22,18 11,48 18,68 46,50 65,18 71,34 24,69 29,71 9,62 26,78 9,21 42,71
No oc. 9,18 47,96 18,37 2,04 39,80 41,84 95,12 46,15 41,03 2,56 7,69 2,56 100,00
Dinamarca (DK)
Ocup. 0,98 60,10 18,24 1,47 37,46 38,93 96,23 48,70 39,57 1,74 3,04 6,96 66,67
No oc. 10,39 22,08 27,27 6,49 59,74 66,23 90,20 45,65 26,09 2,17 10,87 15,22 100,00
Suiza (CH)
Ocup. 5,80 24,36 16,24 10,21 59,16 69,37 85,28 27,45 43,14 1,96 14,12 13,33 77,27
No oc. 17,65 18,33 17,87 9,28 54,75 64,03 85,51 32,64 19,83 14,88 16,53 16,12 53,66
Brasil (B)
Ocup. 17,43 25,73 9,75 18,46 38,38 56,85 67,52 25,41 27,57 9,19 25,95 11,89 46,07
No oc. 16,05 13,49 9,88 18,26 52,09 70,35 74,05 18,97 23,44 13,39 28,13 16,07 47,77
Sudfrica (ZA)
Ocup. 7,60 28,60 6,28 30,91 31,90 62,81 50,79 19,69 25,39 8,29 30,57 16,06 33,16
No oc. 9,46 33,78 29,05 3,38 53,38 56,76 94,05 54,43 21,52 3,80 11,39 8,86 100,00
Finlandia (SF)
Ocup. 3,81 46,28 28,31 0,91 48,46 49,36 98,16 58,43 28,09 1,12 7,12 5,24 80,00
Tabla 2b.- Orientaciones y propensiones de la poblacin adulta madura en funcin de la ocupacin
458
En contraste con estos pases, entre los Estados que sobresalen econmicamente el peso de esta inclinacin vara desde
un 21% para Espaa o Japn a ms del 50% en el caso de Dinamarca o de Chipre, una economa que a juzgar por este
indicador estaba ya sobrebancarizada en el 2001.
Figura 1.- Orientaciones hacia la banca
A pesar de los intensos procesos de bancarizacin que tuvieron lugar en los pases muy desarrollados durante los aos
ochenta y noventa esta orientacin vara tambin segn la edad, el gnero y el hecho de estar o no ocupado. 459
Tabla 3.Correlaciones entre PIB pc y orientaciones
Orientaciones
Nadie Banca Pareja PrNoFam PrFam Pr Desc Lat OtrFam OtrAm
Corr. -,610 ,621 ,604 -,764 0,019 -,505 -,538 -,668 -,614 -,812
Sign. 0,001 0,001 0,001 0,000 0,929 0,008 0,006 0,000 0,001 0,000
Comenzando por la edad, el anlisis de varianza revela la presencia de un contraste estadsticamente significativo entre la
franja ms joven (13.65) y los otros dos grupos de edad ms maduros (29,67) (F= 14,793, p= 0).
Ms en detalle, entre los jvenes (16-30) las diferencias segn el nivel de desarrollo son poco apreciables. Pero debe
de destacarse que dentro de esta franja y en siete pases muy desarrollados formados por Nueva Zelanda, Suiza, Gran
Bretaa, Francia, Austria, Canad y Dinamarca, se descubre una mayor inclinacin bancaria en relacin al resto de otros
pases que supera el 20%.
En estos pases la experiencia y el ejemplo de los mayores, que sirve como grupo de referencia para los ms jvenes,
las estrategias de los bancos y el apoyo de los gobiernos a las prcticas de endeudamiento de los universitarios, podran
contribuir a explicar, como apunta Bauman, esta mayor participacin en el proceso de endeudamiento (Bauman: 61-64).
Muchos jvenes en estos pases son un objetivo en las estrategias ms recientes de captacin de clientes.
La orientacin hacia la banca gana peso en el grupo de edad intermedio de los pases ms desarrollados y lo hace con ms
fuerza que en el mismo segmento de los menos desarrollados. Adems, al analizar la diferencia entre pases dentro de
la franja ms vieja se descubre una bifurcacin. En efecto, mientras que en los que van a la cabeza se observa un tmido
progreso en este tercer escaln, por el contrario, en los pases econmicamente rezagados se reduce ligeramente su peso
en relacin al segundo escaln (Figura2).
En cuanto al gnero, los varones participan ms que las mujeres de su propio pas de esta disposicin; pero adems, en el
mundo ms desarrollado las diferencias a favor del hombre y de un modo contra-intuitivo, son mucho ms pronunciadas.

Figura 2. Orientacin hacia la banca para cada segmento de edad y segn PIB pc de los pases
Figura 3. Orientacin hacia la Banca segn el PIB per cpita y para cada gnero
Orientacin a la banca
70
460 Hombres
Mujeres
60
50
40
30
20
10
0
RP RUS B LV RCH PL ZA H CZ SLO NZ E CY F GB SF I J D-W A AUSCDN CH DK N USA
Finalmente, un factor que afecta a las orientaciones es el hecho de estar ocupado. En este caso los coeficientes de correlacin
con la renta per cpita son significativos, alcanzando un .541 para los ocupados y un .628 para los no ocupados (Figura 4)
Estos datos referidos a la franja de edad intermedia revelan cmo en todos los pases sin excepcin, disponer de una
ocupacin tiene un efecto positivo sobre la inclinacin hacia el grupo de referencia bancario.
5.2. Abordaremos, a continuacin, las hiptesis relativas al comportamiento de las orientaciones de proximidad.
Al interesarnos por la Hip.2 y los dos enunciados subordinados se descubren pautas bien definidas en relacin al papel
que desempean las posiciones sociales de proximidad familiar y no familiar. Lo ms interesante es que se confirman los
dos enunciados subordinados a esta Hiptesis (2.1 y 2.2).

Figura 4. Orientacin hacia la banca de los ocupados y no ocupados segn PIBpc y para el segmento intermedio de edad
Mientras el peso del conjunto de orientaciones hacia la familia es estadsticamente insensible al desarrollo, las
orientaciones hacia las posiciones situadas en la esfera de proximidad no familiar pierden peso a medida que se gana
en desarrollo. El conjunto de las orientaciones hacia los diversos roles familiares (de la estructura de proximidad familiar)
alcanza un coeficiente de correlacin de .019 con un nivel no significativo y un .929 en la prueba bilateral (Tabla 3). A
pesar de la escasa elasticidad de estas orientaciones en relacin a la renta per cpita, debe de subrayarse que tanto la 461
configuracin interna del espacio de referencia familiar (Hip. 2.1) como la del grupo de referencia no familiar (Hip. 2.2)
se trasforma profundamente con el desarrollo. De modo que el significado de estos espacios de proximidad hacia los que
orientan sus expectativas vara con el progreso de los pases.
Con el desarrollo gana peso dentro del grupo de referencia familiar la pareja y los ascendientes (el padre y la madre),
y lo pierden el resto de posiciones del crculo familiar ms extenso (Tabla 4). En los pases que se encuentran a la cola
del desarrollo, las inclinaciones hacia posiciones dentro del universo familiar son ms heterogneas, desempeando un
papel muy importante el crculo de la familia extensa. En otras palabras en los pases comparativamente ms pobres se
diversifican las orientaciones en el abanico de oportunidades familiares.
Tabla 4. Correlaciones entre PIB pc y ratios de orientacin en familia
Ratio
P/Fam Asc/Fam Desc/Fam Lat/Fam Otr/Fam
Corr. ,616 ,507 -,640 -,777 -,638
Sign. ,001 ,010 ,001 ,000 ,001
El contrate entre los pases segn el nivel de desarrollo no deja lugar a dudas. Entre otras diferencias debe de destacarse
que por regla general en los pases menos desarrollados y dentro del conjunto de orientaciones hacia la familia, tienen
ms peso porcentual los mayores de ms de sesenta aos que esperan encontrar apoyo entre los descendientes (la mayor
parte ligados al grupo intermedio), que el que tienen los adultos de 30-60 que esperan encontrarlo (pediran prestado)
entre los mayores.
Lo contrario es lo que sucede en los pases ms ricos. En estos se observa una gran distancia entre el peso muy dbil de
las orientaciones hacia los descendientes entre los ms viejos y el elevado peso que adquieren las orientaciones hacia los
ascendientes en el grupo intermedio. (Tabla 5).
Para ilustrar brevemente este ltimo hallazgo, entre los pases con mayor nivel de vida el caso lmite est representado
por Francia en donde un 30% de los mayores se orientara hacia sus hijos mientras que un 55% del la franja de edad
intermedia dice que se los pedira a sus padres. El caso opuesto entre los pases menos desarrollados se presenta en
Polonia con un 70% de orientacin hacia los descendientes en la franja de ms edad frente a un 40% de orientacin hacia
los ascendientes entre el grupo intermedio.
Tabla 5. Correlaciones entre PIB pc y ratios de orientacin en familia segn la edad.
Ratios
Asc/ Desc/ Lat/
Edad P/Fam Otr/Fam
Fam Fam Fam
Corr. ,281 ,564 -,469 -,801 -,581
Hasta 29
Sign. ,164 ,003 ,016 ,000 ,002
Corr. ,569 ,557 -,867 -,831 -,625
Entre 30 y 59
Sign. ,002 ,003 ,000 ,000 ,001
Corr. ,673 ,182 -,721 -,112 -,445
Desde 60
Sign. ,000 ,374 ,000 ,234 ,023
En este sentido algunas investigaciones realizadas en Francia han puesto de relieve la importancia de la ayuda econmica
de los padres y de los abuelos hacia los ms jvenes. Si en otros tiempos y an hoy en las sociedades ms pobres y
que conservan estructuras sociales tradicionales- las personas de edad avanzada reciban ayuda de los ms jvenes y
dependan de ellos, en las ltimas dcadas del siglo XX se descubre que una parte importante de este grupo de edad tiene
capacidad para mantenerse y ayudar a los jvenes (Attias-Donfut y Wolff, 1977). Existen razones e indicios para pensar
que este tipo de pauta observada en Francia est presente entre otros pases que van a la cabeza del desarrollo. Factores
como la extensin de los servicios pblicos de bienestar, los sistemas de pensiones y la acumulacin de un patrimonio
a lo largo de la vida y en el contexto de un fuerte crecimiento econmico, podran explicar la tendencia que apuntara
recientemente hacia una inversin del sentido de esta relacin de apoyo intergeneracional en relacin al prstamo.
Por otra parte y en relacin a la Hip. 2.2, las orientaciones de proximidad no familiar cobran mayor importancia en los
pases menos desarrollados y, por aadidura, se vuelven internamente (dentro del grupo de proximidad no familiar) ms
heterogneas. Es decir, este conjunto incluye un mayor nmero de posiciones diferentes que se sitan en las redes de
proximidad no familiar (los amigos ntimos, los vecinos, los compaeros de trabajo y los jefes). Mientras que en los pases
muy desarrollados son pocos los que recurren a estas posiciones y los pocos que lo hacen se inclinan por un amigo ntimo.
En efecto, mientras que pases que lideran el desarrollo mundial como Dinamarca (1.58), Nueva Zelanda (1.43), Gran
462 Bretaa (1.60), Finlandia (2.03) y Canad (2.11) se sitan en torno a 2.00 puntos porcentuales y en el caso de pases latinos
como Espaa (3.31), Italia (3.41) y Francia (3.94) este porcentaje aumenta ligeramente sin llegar a superar en ningn
momento los 4.00 puntos. En los pases menos desarrollados el peso ms elevado lo encabeza Rusia con un 29,36 seguido
de Latvia con un 25,7, Sudfrica con 19, 96 Filipinas con 14.6, Chile con 12,79 y finalmente Brasil con un 12.82 (Tabla 1).
El anlisis de correlaciones para el conjunto de los pases confirma que las orientaciones hacia posiciones de proximidad
son estadsticamente muy sensibles al nivel de desarrollo. Si del conjunto de orientaciones de proximidad (coef. correl.
-.505) eliminamos las orientaciones familiares, se descubre que la correlacin con el PIB p.c. sigue siendo negativa
y, gana mucha fuerza explicativa (-.764). A medida que los pases progresan econmicamente, la reduccin del papel
desempeado por las orientaciones de proximidad no familiar es mucho ms fuerte que la reduccin que se observa para
el conjunto de las orientaciones de proximidad.
A su vez, si dentro de este ltimo tipo consideramos tan slo las orientaciones hacia los que no son amigos ntimos
(conocidos, vecinos, compaeros de trabajo y jefes) el efecto de este cambio en comparacin con la correlacin se traduce
en un coeficiente de correlacin de -.812. (Tabla 3).
En relacin a estas tendencias los ocupados se orientan con ms frecuencia hacia la banca que los no ocupados (inactivos
o parados), sostienen con menos frecuencia que no se los pediran a nadie, se inclinan algo menos hacia la familia y
muestran una mayor propensin, sobre todo en los pases menos desarrollados, hacia el grupo de referencia no familiar.
Los ocupados disponen de la oportunidad de orientarse hacia los compaeros de trabajo y los jefes y lo hacen sobre todo
en los pases menos desarrollados, revelndose la importancia que puede tener en algunos pases la estructura social
de proximidad laboral en la que se encuentran situados los individuos y que de un modo inadvertido condicionan las
oportunidades imaginables.
En consecuencia, muchas de las posiciones que son imaginables en los pases menos desarrollados no lo son entre los
pases ms ricos. Lo mismo podra decirse en relacin a las orientaciones hacia la banca y entidades financieras en los
pases comparativamente ms pobres. En su caso tampoco se imaginan esta posibilidad, no se sita en su horizonte
cognitivo o simplemente se renuncia a ella.
5.3. Finalmente, en cuanto a la tercera y ltima hiptesis, podemos confirmar que el peso de las orientaciones hacia
las estructuras de proximidad en los pases con menos desarrollo no constituye una salvaguarda frente a las situaciones
de exclusin asociadas a la pobreza. En trminos generales, se puede concluir que la probabilidad de responder que no
se lo pediran a nadie se incrementa entre los pases ms pobres, entre los que carecen de ocupacin- y presumiblemente
son menos solventes- y entre aquellos tramos de edad que superan los sesenta aos. En estos pases y sobre todo para los
de ms edad se reducen notablemente los recursos sociales y financieros.

Figura 5. Orientacin hacia nadie por edades
Esto significa que en los pases menos desarrollados una parte importante de esta poblacin carece de un referente, ya sea
una persona, un grupo social o un banco al que poder recurrir en caso de tener que solicitar una gran cantidad de dinero.
Esta idea estara fuera de su imaginacin. El riesgo de aislamiento social y las secuelas y efectos de la pobreza es posible
que se retroalimenten. No debera de descartarse, entre otros motivos que pueden intervenir, la presencia de una cultura
contraria al endeudamiento que podra ser ms severa entre las personas de ms edad de los pases menos desarrollados, 463
tal como poda observar hace aos Bourdieu en un ensayo sobre las orientaciones hacia la deuda en Argelia (Bourdieu,
P. et all ,1963).
Finalmente y en relacin a la variable ocupado- no ocupado, son los ocupados, con mayor probabilidad de ser solventes
o de estar integrados socialmente, los que con menos frecuencia sealan que no se lo pediran a nadie.
Entre los no ocupados esos porcentajes, y para el segmento de edad intermedia, el peso de esta orientacin aumenta hasta
el punto de que en pases como EEUU las orientaciones de los no ocupados y de los ocupados alcanza respectivamente
un 14,07% y un 9,90%; en Gran Bretaa se registra un 10,3 y un 3,77; en Dinamarca un 9,18 y un 0,98; en Noruega los
niveles son bajos situndose en un 2,76.y un 0,95. Mientras que en los pases menos desarrollados se podran destacar
Rusia con 18,15 para los no ocupados frente a un 10,87 entre los ocupados, Latvia con un 21,19% y un 13,57; Hungra
con un 24,15 y un 12,5 o Polonia con un 13,03 frente a un 7,95.
6. A modo de conclusin
Para concluir, podemos sostener que los resultados de este trabajo son coherentes y casan bien con lo que sabemos en
relacin al desarrollo econmico y los procesos de modernizacin. Nos permite aproximarnos al papel que desempean
las estructuras bancarias y las estructuras comunitarias en el abanico de oportunidades en el que piensan las personas
cuando necesitan una gran cantidad de dinero. Y, sobre todo, en las caractersticas internas del universo de posiciones, de
la familia o de fuera de la familia, que se adoptan como referencia y los contrastes entre pases segn niveles de desarrollo.
Las formas comunitarias forman parte de la economa informal, estadsticamente invisible, sobre todo en los pases ms
pobres (Portes, 2010).
En este sentido y hablando de los pases menos desarrollados, no debe de olvidarse que se encuentran fuera de nuestra
muestra un total de 80 naciones situadas entre Filipinas y Sierra Leona. Filipinas, es el pas con los peores indicadores de
calidad de vida incluido en la encuesta, con un ndice de desarrollo humano de 0.751, una esperanza de vida de 69.5 y un
PIB p.c. de 3840$; mientras que Sierra Leona, en una situacin dramtica y de pobreza extrema, ofrece un IDH de 0.275,
una esperanza de vida de 34.5 y un PIB per cpita de 470$.
Observando los resultados y las tendencias que se desprenden de nuestra investigacin, es razonable deducir que el
resto de los pases que son ms pobres que los incluidos en el programa ISSP 2001, tendern a recurrir con ms frecuencia
a las estructuras comunitarias de proximidad, familiares y no familiares, y en ellos, presumiblemente, se incrementarn de
un modo notable y a medida que nos situemos en el cuarto mundo, aquellos que diran que no se lo pediran a nadie. No
parece sensato pensar que las tendencias que hemos observado desde los pases ms ricos a los pases emergentes con un
IDH alto o medio se trunquen al desplazarnos hacia aquellos pases de los que no tenemos datos y que pueden calificarse
de pobres o muy pobres.
El trabajo que hemos presentado podra contribuir a explicar el motivo por el cual las experiencias de micro-crdito se
construyen y estn entretejidas sobre la base de vnculos y lazos de naturaleza comunitaria. Para tener derecho a participar
en los microcrditos es necesario ser reconocido por la comunidad. Es la estructura comunitaria como grupo la que en
caso de impago e insolvencia de uno de sus miembros adopta el papel de avalista y en consecuencia se constituye en
acreedor del prestatario insolvente.
En el caso del sistema micro-crdito se produce una simbiosis entre las estructuras comunitarias y las estructuras
financieras formalizadas. El sistema de micro-finanzas utiliza las estructuras sociales de proximidad y las redes sociales
fuertes asociadas a la estructura comunitaria reconocindolas formalmente como garantes. Esta estructura de proximidad
acta de un modo mucho ms decisivo que el control legal, a travs de formas muy difusas de presin y de control social
arraigadas en la misma comunidad.
El trabajo nos permite presentar algunas ideas y proposiciones que pueden generar nuevas hiptesis e investigaciones de
inters en el mbito de los espacios financieros formales a informales situados no slo en el centro del mundo desarrollado
sino tambin en la periferia, espacio que debera de visitar o re-visitar e incluir en su agenda la Sociologa Econmica.
Al inters de la Sociologa econmica por el estudio de la estructura social de los tejidos empresariales, de los mercados
de trabajo y de consumo debe de aadirse el estudio de la estructura social de la deuda y el papel que desempea la
cultura en los procesos de ahorro-inversin y de endeudamiento.
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GT 32 GRUPO DE SOCIOLOGA DE LAS EMOCIONES
ANLISIS DE ASCO Y SU EQUIVALENTE ALEMN

EKEL DESDE UNA PERSPECTIVA PROTOTPICA
Inge Schweiger Gallo, Jos Miguel Fernndez-Dols, Iciar Pablo-Lerchundi y Peter M. Gollwitzer
Resumen
El estudio de los conceptos cotidianos de emocin puede aportar mayor comprensin de los conceptos emocionales
y, por ende, de los episodios de emocin. Las investigaciones en este mbito cuestionan la equivalencia directa entre
trminos emocionales, ya que podran estar aludiendo a categoras diferenciadas.
Se llevaron a cabo dos estudios dirigidos a analizar la estructura interna de los conceptos de asco en espaol y Ekel en
alemn desde una perspectiva probabilstica. Los resultados del estudio 1 revelan que las caractersticas constitutivas
atribuidas por los sujetos de cada pas al concepto de asco o Ekel son distintas. El estudio 2 muestra diferencias
significativas en cuanto a las puntuaciones de tipicidad de 15 caractersticas.
Estos hallazgos plantean la problemtica derivada del uso de una metodologa de traduccin directa de trminos
emocionales que los considera equivalentes, ya que podra derivar en una prdida significativa de informacin sobre
los conceptos subyacentes. Por ello, se propone una aproximacin enciclopdica a los conceptos emocionales, con el
fin de aportar una mayor comprensin de los mismos en los estudios interculturales.
Palabras clave: Conceptos de emocin, estudios interculturales, perspectiva probabilstica de conceptos, asco, Ekel.
Introduccin
466
Estudio de conceptos de emocin desde una perspectiva prototpica
Distintas culturas presentan diferencias en sus trminos y conceptos emocionales, por lo que se puede intuir que
probablemente posean tambin distintas maneras de entender la emocin y las experiencias emocionales. Se ha investigado
si las diferencias interculturales en la descripcin de experiencias emocionales se deben a meras diferencias lingsticas
o, por el contrario, a contrastes en las teoras o concepciones de la emocin, apoyndose la hiptesis de que no son los
trminos de un idioma concreto, sino los conceptos culturales de emocin los que influyen en la manera de hablar y
probablemente de entender las experiencias emocionales (Tsai et al., 2004). Por ello, el estudio intercultural de conceptos
cotidianos de emocin, es decir aqullos utilizados diariamente por personas comunes (Russell y Lemay, 2000; Russell,
1992b), puede ayudar a avanzar en el conocimiento acerca de las experiencias emocionales en diferentes culturas.
En el mbito del estudio intercultural de conceptos de emocin, la falta de correspondencia exacta entre dichos conceptos
en diferentes idiomas apoya el uso de la perspectiva probabilstica para su estudio (Hurtado, 2007; Hurtado et al., 2010;
Wierzbicka, 1986). Por el contrario, la denominada perspectiva clsica se caracteriza por entender los conceptos como
definiciones de categoras de objetos basadas en caractersticas necesarias y suficientes. Segn esta teora, la pertenencia
a una categora es dicotmica (todo o nada) y los lmites entre categoras son claros (Russell, 1991; Russell y Lemay,
2000). De este modo, se pueden establecer unas definiciones unvocas que aportan un significado preciso de lo que es una
emocin. En cambio, segn la teora probabilstica, la pertenencia a una categora no se determina de manera dicotmica,
sino por el rango de cumplimiento de las propiedades que tiene el concepto (Russell, 1992a; Russell y Lemay, 2000). Es
decir, los lmites entre categoras son borrosos. Este enfoque terico establece una estructura interna de las categoras en
la que se clasifican los miembros como mejores y peores ejemplos, permitiendo hallar las caractersticas constitutivas de
conceptos emocionales en diferentes lenguas para as poder determinar en qu se diferencian.
El presente trabajo parte de las propuestas de estudio de los conceptos emocionales desde una perspectiva probabilstica,
concebida por autores como Fehr y Russell (Fehr, 1988; Fehr y Russell, 1984; 1991; Russell, 1992a, 1992b; Russell y
Fehr, 1994). Este enfoque ha contribuido a la obtencin de nuevos conocimientos en el mbito de las emociones, donde
se ha avanzado en la comprensin de conceptos como emotion (Fehr y Russell, 1984; Shaver et al., 1987; Smith y Smith,
1995), love (Fehr, 1988; Fehr y Russell, 1991), shame (Hurtado, 2007; Hurtado et al., 2010) o happiness (Vargas, 2010),
tanto en su acepcin inglesa, como en otros idiomas. En este campo de estudio se trata de explorar las caractersticas
de los conceptos cotidianos de emocin en diferentes lenguas y poder as realizar equivalencias ms precisas que las
traducciones directas de los trminos.
El estudio aqu presentado se enmarca en esta lnea terica y pretende analizar el concepto de asco en espaol y Ekel en
alemn desde el punto de vista terico del estudio prototpico de los conceptos de emocin, utilizando la metodologa
propuesta por los autores citados.
La emocin de asco
A priori el asco podra parecer una emocin poco interesante, con un papel secundario a la hora de incidir en los contextos
sociales, en comparacin con otras emociones como, por ejemplo, la ira, la felicidad o el miedo, cuya influencia en nuestra
vida se reconoce fcilmente. Sin embargo, el asco es una emocin compleja que parece estar implicada en los juicios y
razonamientos morales, as como en la toma de decisiones (Hutcherson y Gross, 2011). Por tanto, esta emocin no se
limitara a un papel meramente evaluativo de los objetos que nos rodean, sino que se encuentra implicada en mltiples
contextos de importancia social, como, por ejemplo, el amor o la poltica (Miller, 1997). Adems, la existencia del
denominado asco moral, que se desencadenara ante ofensas morales como violaciones de la dignidad propia o ajena u
otras trasgresiones socio-morales muchas veces sufridas por terceras personas como el racismo o el abuso infantil (Rozin
et al., 1999; 2008), ha sido puesta en duda por algunos autores, que defienden que se trata de otra emocin ms prxima
a la ira (Nabi, 2002; Russell y Giner-Sorolla, 2011; Simpson et al., 2006). Dicho debate en torno a la acepcin moral del
concepto reafirma la necesidad de un estudio pormenorizado de su estructura interna. En definitiva, dada la implicacin de
esta emocin en varios mbitos de la vida social, as como la falta de acuerdo acerca de sus caractersticas como concepto,
resulta pertinente su estudio.
Resumen general de la metodologa
Siguiendo la propuesta de Fehr (1988), se disearon dos fases en la investigacin. En un primer momento (Estudio 1) se
pregunt de manera abierta a sujetos de cultura espaola y alemana acerca de los conceptos de asco y Ekel, respectivamente.
El objetivo era obtener una gran cantidad de informacin acerca de los elementos que la gente comn clasifica como
pertenecientes a este concepto emocional en particular. Con dichos datos se construy un segundo cuestionario, esta
vez con preguntas cerradas, en el que una muestra de participantes distinta a la primera deba indicar cmo de tpico le
resultaba cada elemento para el concepto planteado (Estudio 2). De este modo, pueden hallarse datos cuantitativos en
467
cuanto al nivel de prototipicidad que los participantes de culturas diferentes otorgan a unas determinadas caractersticas
constitutivas. Con ello, se pudieron establecer las estructuras internas de los conceptos de asco y Ekel compuestas por
caractersticas constitutivas centrales (aqullas reconocidas como tpicas del concepto por un alto porcentaje de personas)
y perifricas (las caractersticas consideradas como menso tpicas), las cuales permiten una comparacin intercultural de
los conceptos.
Estudio 1: Anlisis de las caractersticas constitutivas de los conceptos de asco y Ekel
Metodologa
Participantes: En el estudio participaron voluntariamente 80 espaoles de la Universidad Complutense de Madrid que

presentaban edades entre los 16 y los 56 aos, siendo su edad media de 25 aos con una desviacin tpica de 8,54. De
ellos, el 62% fueron mujeres. Para la versin alemana colaboraron 133 estudiantes de la Universidad de Constanza, pero
4 de ellos fueron descartados por indicar una lengua materna distinta al alemn. De las 129 respuestas consideradas para
el anlisis, el 64% eran de mujeres y la edad de los sujetos oscilaba entre los 19 y los 43 aos con una media de 23,4 aos
y una desviacin tpica de 3,91.
Material: Los participantes rellenaron un cuestionario con preguntas abiertas, donde en primer lugar se peda que
definiesen asco en la versin espaola y Ekel en la alemana. A continuacin, se les peda que anotasen las situaciones u
objetos que les diesen asco/Ekel (antecedentes). Asimismo se preguntaba acerca de las reacciones corporales que tenan al
experimentarlo. Una pregunta cerrada pretenda determinar la frecuencia con la que decan sentir asco o Ekel. Finalmente,
siguiendo a Russell (2003), aadimos medidas de emocin nuclear (core affect), pidiendo a los participantes que
valorasen la emocin de asco (Ekel en la muestra alemana) en una escala de 1 a 9 en las dimensiones de valencia
(negativo- positivo) y activacin (relajado- excitado). Al final del cuestionario se pedan datos demogrficos como la
edad, el sexo, la lengua materna y el nivel educativo.
Procedimiento: Para el anlisis comparativo de las caractersticas constitutivas otorgadas para asco o Ekel, tuvimos en
cuenta las respuestas relativas a la definicin, los antecedentes y las reacciones fisiolgicas. stas se codificaron utilizando
la metodologa de Fehr (1988), consistente en extraer todas las unidades lxicas, sean stas frases o palabras. Dichas

unidades lxicas se agruparon en categoras de las caractersticas constitutivas. Durante este proceso, se consideraron
a distintas unidades lxicas como pertenecientes a una misma caracterstica constitutiva de asco si eran (a) formas
gramaticales de la misma palabra, (b) palabras modificadas por adverbios o adjetivos o (c) unidades juzgadas como
idnticas o muy similares en su significado. Por ejemplo, bajo la caracterstica constitutiva produce nuseas, se incluyeron
unidades como nuseas, ganas de vomitar, contracciones como si fuera a vomitar o arcadas. El procedimiento
fue aplicado por un codificador y revisado por otro. Se realizaron pruebas de fiabilidad con una muestra de las unidades,
obteniendo datos de acuerdo del 90%. Tras dicho anlisis de fiabilidad, se debatieron los casos en desacuerdo, llegando
los codificadores a un consenso.
Resultados
En la muestra espaola se extrajeron un total de 95 caractersticas constitutivas sobre la definicin, las situaciones
y las reacciones corporales de asco, mencionadas por dos o ms personas de la muestra. Para anlisis posteriores se
consideraron 18 caractersticas constitutivas definitorias, situacionales y fsicas que fueron mencionadas por al menos el
15% (12 participantes) de los sujetos espaoles. El nmero de caractersticas constitutivas mencionadas por al menos dos
personas en la muestra alemana para Ekel fueron 136 en total, tenindose en cuenta las 17 caractersticas constitutivas
mencionadas por al menos el 15% (20 personas) de los participantes en cualquiera de los tres apartados.
En la tabla 1 se muestra una comparacin de las categoras mencionadas para asco o Ekel por al menos el 15% de
una de las dos muestras. Las caractersticas constitutivas se encuentran ordenadas por su porcentaje de menciones, con
indiferencia de la frecuencia de mencin en el otro pas.
Tabla 1: Porcentaje de las caractersticas constitutivas de asco o Ekel mencionadas por ms del 15% de los
participantes espaoles o alemanes
Caractersticas constitutivas Asco Ekel
insectos 43 81
moho 0 62
comida 58 26
comportamiento inmoral 55 3
produce nauseas 53 28
468 olores concretos 34 43
suciedad 31 40
valores 38 2
produce carne de gallina 8 33
animales 33 10
vmitos 30 29
produce malestar 8 27
produce temblores 0 26
ideologa, poder 26 0
heridas 13 24
heces, excrementos 23 20
mal olor 21 0
produce huda 11 20
falta de higiene 20 6
Emocin / Sentimiento 10 19
rechazo, aversin 19 11
sensacin desagradable 19 6
sensacin de rechazo 19 5
productos humanos 18 13
basado en la vista 0 17
expresin facial 15 16
pelos 10 16
produce estmago revuelto 15 11
Como se puede observar, hay algunas caractersticas constitutivas que aparecen con una frecuencia similar en las dos
muestras, como por ejemplo vmitos con 30% en la muestra espaola y 29% en la alemana (se presentarn las cifras
siempre en el mismo orden de la tabla, es decir, primero Espaa y a continuacin Alemania), heces 23% y 20%,
suciedad 31% y 40% u olores concretos 34% y 43%. Una de las categoras ms mencionadas en ambas muestras es
insectos, aunque su frecuencia es considerablemente mayor en la muestra alemana (43% y 81%).
Por otro lado, se observan categoras que presentan una mencin mucho menor en un pas que en otro, como, por ejemplo,
la categora de moho, con un 62% de presencia en la muestra alemana y sin mencin en la espaola o basado en la
vista, que tampoco aparece en la muestra espaola, pero tiene un 17% de ocurrencia en la alemana. Llama la atencin la
presencia de elementos vinculados al asco moral en la muestra espaola, pero sin apenas mencin en Alemania. Tal es el
caso de categoras como comportamientos inmorales (55% y 3%), transgresin de valores (38% y 2%) o ideologas
(26% y sin mencin).
En cuanto a las respuestas acerca de la frecuencia de experimentacin de asco o Ekel, hubo mucha homogeneidad entre
pases. Es una emocin que no se experimenta muy a menudo, con alrededor de un tercio de los participantes (29% en
Espaa y 27% en Alemania) afirmando que sienten asco / Ekel menos de una vez al mes.
Tampoco el grado de activacin y la evaluacin positiva o negativa de la emocin son datos que ayuden a discriminarla
entre los dos pases, ya que los participantes espaoles y alemanes sitan esta emocin prcticamente en el mismo punto
de las escalas de valencia, destacando su evaluacin negativa (2,23 para Espaa y 2,15 para Alemania en una escala de 1
a 9) y de activacin, con puntuaciones que reflejan una moderada excitacin (6,82 y 6,52 sobre 9 respectivamente).
Discusin
En base a los resultados obtenidos en el estudio 1, se observa que no hubo caractersticas constitutivas mencionadas por
un alto nmero de participantes. Por tanto, este estudio sugiere que no se pueden definir unas caractersticas constitutivas
necesarias y suficientes para el concepto de asco. Asimismo, no se encuentran unos lmites claros entre las caractersticas
constitutivas ms y menos comunes. Todo ello apoya la aproximacin prototpica de los conceptos emocionales.
Existen estmulos antecedentes de la emocin de asco para los que parece no haber prcticamente diferencias entre
las dos muestras, en especial, aqullos considerados tradicionalmente como universales y ligados al denominado asco
nuclear (Rozin et al., 2008), como los vmitos o las heces (ver tabla 1). No obstante, llama la atencin que los porcentajes
de mencin no superan el 30% en ninguno de estos casos, por lo cual tampoco podran considerarse como un atributo
necesario ni suficiente del concepto.
Tambin es notable la presencia de elementos asociados al asco moral en la muestra espaola y su prctica ausencia en la
alemana. Los resultados de este estudio y las diferencias encontradas al respecto, muestran que podra haber concepciones
distintas del asco moral segn el contexto cultural, que requeriran mayor investigacin.
En cuanto a las respuestas fisiolgicas que se relacionan con el asco, destaca la mencin de carne de gallina y temblores
en la muestra alemana, con apenas mencin en la espaola (8%; 33% y 0%; 26%, respectivamente), lo cual podra resultar
contradictorio con respecto a la concepcin de Rozin y colaboradores (2008) de que la evolucin cultural de asco no ha
provocado casi cambios en la expresin de la emocin (comportamiento, medidas fisiolgicas, expresin facial etc.), si 469
se confirmasen estas diferencias.
Estudio 2: Determinacin de la estructura interna de los conceptos de asco y Ekel
Metodologa
Participantes: Para el estudio en espaol contamos con una muestra de 110 participantes, 57 de los cuales eran estudiantes
en la Universidad Complutense de Madrid y los otros 53 jvenes contactados a travs de conocidos. Las edades oscilaron
entre los 19 y los 36 aos, siendo la media de 24,3 aos y la desviacin tpica 4,75. El 75% eran mujeres. El estudio en
alemn se realiz con 116 participantes, de los cuales 44 eran estudiantes de la Universidad de Constanza que rellenaron
el cuestionario en papel y 40 que lo hicieron por internet. Los 32 sujetos restantes fueron contactados por internet con la
ayuda de conocidos. Estos participantes tenan edades comprendidas entre los 18 y los 48 aos, con una media de 25,3
aos (DT = 4,85). En este caso tambin predominaron las mujeres, que supusieron el 68,4% de la muestra.
Material: Siguiendo el mtodo empelado en otros estudios sobre conceptos de emocin (por ejemplo, Hurtado et al., 2010;
Russell y Fehr, 1994), elaboramos un cuestionario de preguntas cerradas con escalas tipo Likert de 0 a 10, a partir de las
caractersticas constitutivas sobre asco y Ekel recopiladas en el estudio 1. Se tuvieron en cuenta para ello las caractersticas
constitutivas para la emocin de asco nombradas por al menos el 15% en una de las dos muestras. Para ser lo ms fieles
posibles a las respuestas evocadas libremente en el estudio 1, se redactaron los tems con frases que haban sido utilizadas
por los propios participantes. En el caso de los antecedentes de asco que a veces conformaban una categora ms heterognea
(por ejemplo, insectos), se seleccion de cada pas el elemento mencionado ms veces (por ejemplo, cucarachas en
Espaa y araas en Alemania), pudiendo en casos como ste surgir dos preguntas diferentes segn el cuestionario. Algunas
de las caractersticas constitutivas mencionadas como El asco es una emocin o El asco es una sensacin desagradable
no se incluyeron por considerarse poco discriminantes. Todos los tems fueron traducidos por una persona bilinge de una
lengua a la otra y traducidos de nuevo a la original por otro traductor para comprobar su equivalencia.
Procedimiento: Se inform a los participantes de que se estaba estudiando el fenmeno de asco (para la muestra espaola)
o Ekel (para la muestra alemana) y se les pidi que sealasen el grado en que consideraban que la afirmacin presentada
era tpica o caracterstica de asco/Ekel en una escala de 0 (nada tpico) a 10 (muy tpico). Asimismo, si otorgaban la
puntuacin ms baja, se les daba la oportunidad de indicar el sentimiento con el que asociaban la afirmacin.
Resultados
En primer lugar se determin la tipicidad que tenan para los participantes las 30 caractersticas constitutivas, segn
fuesen designadas con el trmino asco o Ekel. En la tabla 2 se presentan las caractersticas constitutivas analizadas con sus
frases correspondientes, las puntuaciones medias obtenidas en cada muestra y el anlisis de comparacin de medias. Las
categoras se encuentran ordenadas segn la magnitud de la diferencia entre medias. Un anlisis multivariante (ANOVA)
mostr un efecto significativo del idioma (espaol o alemn) en la valoracin de las caractersticas constitutivas, traza de
Hotelling = 1,94, F(30,179) = 11,6, p < .001.
Tabla 2: Diferencia de medias de las caractersticas constitutivas de asco o Ekel1

Media Media
Caractersticas constitutivas asco Ekel gl t
Son los polticos 5,89 1,39 224 11,96***
Es intolerancia 4,96 2,05 222 7,15***
Son ratas 6,73 4,61 224 5,29***
Es racismo 5,98 3,49 223 5,12***
Son pelos en la comida 7,84 6,40 224 4,39***
Es oler mal aliento 8,43 7,40 223 4,19***
Produce que el estmago se revuelva 7,51 6,54 224 3,25***
Es algo sucio 6,65 5,62 223 3,16***
Es comida podrida 8,60 7,80 224 3,06***
Es moho 5,89 6,86 211 -2,70***
Produce que se arrugue la cara 6,52 7,51 223 -2,60***
Es un mal olor 8,32 7,68 224 2,55**
Produce temblor 3,28 4,31 223 -2,52**
Es el olor de leche pasada 7,41 6,76 221 1,97**
Produce que te alejes 7,78 7,18 220 1,82*
Son vmitos 7,77 8,36 223 -1,82*
Es carne cruda 2,64 2,09 224 1,57
470
Son araas 5,23 4,55 224 1,48
Se basa en la vista 5,68 5,14 222 1,43
Produce malestar 7,55 7,16 224 1,34
Es gente que escupe en la calle 6,50 6,03 223 1,32
Produce nauseas 7,35 7,01 224 1,09
Son personas que no se duchan 7,95 7,66 223 1,06
Produce que cambie la expresin facial 8,09 7,78 223 0,90
Produce piel de gallina 4,14 4,34 224 -0,52
Produce rechazo. 7,98 8,10 223 -0,39
Es una herida abierta 4,35 4,27 223 0,22
Son cucarachas 7,36 7,28 212 0,19
Son baos sucios 8,55 8,52 205 0,14
Son las heces 8,22 8,23 224 -0,05
Como se puede observar en la tabla 2, el 50% de las caractersticas constitutivas evaluadas presenta diferencias
significativas entre los dos pases en cuanto a su tipicidad. Cabe destacar que entre las cuatro caractersticas en las que se
observa mayor diferencia, tres de ellas hacen referencia a elementos asociados al asco moral (polticos, intolerancia
y racismo), siendo la evaluacin de su tipicidad significativamente mayor en la muestra espaola, lo cual es congruente
con lo hallado al respecto en el estudio 1. No obstante, estas categoras no se encuentran entre las ms tpicas en ninguna
de las muestras, ya que en el caso alemn se encuentran todas en el ltimo cuartil, aunque en los datos espaoles se
reparten en el tercer y cuarto cuartil.
Se pueden observar grficamente las estructuras internas de cada concepto en la figura 1, donde se muestran las
caractersticas constitutivas asociadas a cada concepto en su cuartil correspondiente. En dicha representacin grfica
podemos apreciar que hay 12 caractersticas constitutivas que se encuentran en cuartiles distintos para asco que para
Ekel. No obstante, hay que mencionar que las caractersticas constitutivas consideradas ms centrales, a excepcin de
mal aliento y vmitos son prcticamente las mismas. Por tanto, las diferencias ms significativas se encuentran en las
caractersticas constitutivas consideradas como menos tpicas o ms perifricas.
1 : *** p<.01; **p<.05; *marginalmente significativo.

Figura 1.
471
Caractersticas internas de asco y Ekel representadas por cuartiles, segn las puntuaciones del estudio 2. Las caractersticas ms
tpicas estn colocadas en el crculo interior, rodeadas del segundo, tercer y cuarto cuartil. Dentro de cada cuartil, se han ordenado
segn su media empezando por aqulla situada en la parte superior y siguiendo las agujas del reloj. De este modo, la caracterstica
considerada ms tpica para asco fue comida podrida y la menos tpica carne cruda, mientras que para Ekel fueron baos
sucios y los polticos respectivamente. Se han destacado las caractersticas que se encuentran en cuartiles diferentes con negrita y
una letra ligeramente ms grande.

Siguiendo a Fehr (1988; ver tambin Hurtado et al., 2010), realizamos un anlisis adicional que combina nuestros hallazgos
del estudio 1 y el estudio 2 para comprobar la independencia de los conceptos de asco y Ekel. Segn el razonamiento de
Fehr (1988), si las categoras asociadas a cada concepto son marcadamente independientes, los participantes deberan
puntuar ms alto en tipicidad para aquellas caractersticas constitutivas que procedan de la muestra de su pas en el estudio
1, en comparacin con las caractersticas constitutivas procedentes de ambas muestras. Si las caractersticas constitutivas
de asco y Ekel son moderadamente independientes, las puntuaciones que los participantes otorguen a las caractersticas
mencionadas por la muestra de su propio pas y por ambas muestras, deberan ser similares. Finalmente, si las categoras
de asco y Ekel son slo mnimamente independientes, los participantes deberan valorar con puntuaciones ms altas a
aqullas caractersticas procedentes de ambas muestras en el estudio 1, que a las mencionadas slo por la propia.
Se realiz un ANOVA 3x2 con la procedencia de la caracterstica constitutiva (procedente del estudio 1 de la muestra
espaola, alemana o de ambas) como factor intra-sujetos y la lengua (espaol o alemn) como factor inter-sujetos. La
prueba de esfericidad de Mauchley fue significativa para el efecto de la procedencia de caracterstica (W = 0,755, p<.001).
Los resultados tambin muestran un efecto principal de la lengua F(1,224) = 7,02, p < .01. Asimismo, el efecto de la
procedencia de la caracterstica tambin fue significativo F(2,448) = 258,89, p < .001, as como la interaccin entre ambos
F(2,448) = 32,96, p < .001.
En la figura 2 se puede observar la interaccin entre la procedencia de la caracterstica y la lengua. La grfica refleja
cmo la media espaola para las caractersticas constitutivas procedentes de Espaa en el estudio 1 es mayor que la media
alemana, mientras que apenas existen diferencias en el caso de las caractersticas constitutivas que fueron mencionadas
por ambas muestras. Sin embargo, las caractersticas procedentes de la muestra alemana del primer estudio no se pueden
distinguir en base a la lengua. Asimismo, en el caso alemn, las puntuaciones otorgadas a las caractersticas mencionadas
por ambas muestras en el estudio 1, son ms altas que aqullas otorgadas a las caractersticas procedentes de la muestra
alemana. Por tanto, el efecto significativo de la interaccin entre procedencia de la caracterstica por lengua se cumplira
holgadamente para la muestra espaola, aunque no as para la alemana.
Figura 2.
472
Interaccin entre procedencia de la caracterstica constitutiva (evocada libremente en el estudio 1 para asco,
para Ekel, o para ambas) y lengua materna (espaol o alemn).
Discusin General
Los resultados obtenidos son congruentes con la hiptesis de que la experiencia emocional correspondiente a los conceptos
de asco y Ekel est constituida por caractersticas que poseen distinto grado de prototipicidad, conformando estructuras
internas diferentes. Estos hallazgos apoyan la aproximacin probabilstica de los conceptos de emocin. Nuestros
resultados son consistentes con investigaciones anteriores sobre conceptos emocionales en diferentes culturas (Casado,
2003; Fehr y Russell, 1984; 1991; Hurtado, 2007, Hurtado et al., 2010 y Vargas, 2010).
Adems, las diferencias no slo se han encontrado en el mbito de los estmulos antecedentes del asco, sino tambin en la
representacin conceptual de las respuestas fisiolgicas que provoca (por ejemplo, produce que el estmago se revuelva
t = 3,25; p < .01 p produce que se arrugue la cara t = -2,60; p < .05). Esto podra contradecir la idea de que las diferencias
culturales en la emocin de asco bsicamente estn en los objetos que producen la emocin, pero no en la reaccin que
stos provocan (Rozin et al., 2008). Por lo menos a nivel conceptual, la representacin que distintas culturas tienen acerca
de las caractersticas fisiolgicas tpicas de la emocin de asco no podra asumirse como universal.
Por otro lado, las diferencias halladas en la muestra espaola con respecto a la alemana en los estmulos relacionados
con el asco moral demuestran una gran heterogeneidad en esta etapa del asco. En el caso alemn, las transgresiones
socio-morales no parecen relacionarse o se relacionan ms dbilmente con la emocin de asco, siendo, por tanto, peores
ejemplos de dicha emocin. En el cuestionario del segundo estudio se ofreca a los participantes que sealasen un cero en la
escala que indicasen con qu otra emocin asociaban la caracterstica presentada. Si observamos las etiquetas alternativas
que algunos participantes alemanes nos ofrecieron, vemos que 3 sujetos asociaron la intolerancia con Wut (ira) y un
sujeto deca sentir rger (rabia) ante los polticos. Para la tercera caracterstica asociada al asco moral, el racismo,
4 participantes de la muestra alemana indicaron sentir Wut (ira), mientras que otros, a ttulo individual, ofrecieron
trminos emocionales y cognitivos como Abscheu (aversin), Unverstndniss (incomprensin), Verachtung
(desprecio), Bitterkeit (amargura) o Traurigkeit (tristeza). Tambin se analizaron las etiquetas alternativas ofrecidas
por participantes espaoles que no consideraban tpico del asco alguna caracterstica constitutiva relacionada con la
moralidad. En el caso de la intolerancia, dos sujetos manifestaron experimentar rechazo, mientras que otras palabras
mencionadas por personas individuales incluyeron trminos ms cognitivos como indignacin y desconcierto o
palabras prximas al asco como repulsin. Los polticos suscitaban rabia en un participante, mientras que para otros
se asociaron con estados como descontento, indiferencia, impotencia e indignacin. Finalmente, 4 participantes
dijeron sentir rabia o rabia y asco ante el racismo, 2 lo relacionaban con experimentar intolerancia y otros 3
asociaban el racismo con ignorancia, indignacin e injusticia, respectivamente.
Estos hallazgos reavivan el debate existente en torno a si el asco moral ha de considerarse efectivamente como asco o
si se trata de un constructo diferente (Nabi, 2002; Russell y Giner-Sorolla, 2011; Simpson et al., 2006). Las alternativas
que hemos obtenido de parte de algunos participantes alemanes para las caractersticas morales indican la presencia
de las otras dos emociones que conforman la trada de las emociones morales (Hutcherson y Gross, 2011; Rozin et al.,
1999; 2008), es decir, la ira, sobre todo, pero tambin el desprecio. En el caso espaol, la rabia, emocin considerada
prxima a la ira, tambin est presente ante caractersticas como el racismo o los polticos, pero el desprecio, la tercera
emocin relacionada con la moralidad, no es mencionada. Adems, las etiquetas otorgadas por los participantes en esta
muestra son de ndole ms cognitiva (por ejemplo, indignacin, ignorancia etc.) o incluso cercanas a la emocin de
asco como rechazo o repulsin, mientras que los alemanes ofrecen etiquetas emocionales ms vinculadas a procesos
emocionales alternativos. En cualquier caso, el concepto de asco parece ser ms amplio que el de Ekel en este sentido.
An as, se han obtenido datos escasos al respecto, ya que muy pocos participantes ofrecieron trminos alternativos, por 473
lo que no se pueden sacar conclusiones definitivas.
Siguiendo este interesante debate, habra que plantear otras investigaciones con las que determinar la naturaleza moral de
la emocin de asco y si las transgresiones socio-morales desencadenan en las personas emociones con unas caractersticas
constitutivas tpicas del concepto de asco o si, de lo contrario, se estaran activando otras diferentes. Podra intuirse que es
en este mbito donde ms diferencias interculturales pueden hallarse. En cualquier caso, estas discrepancias encontradas
en el mbito del asco moral ponen de manifiesto la incapacidad de establecer unas caractersticas necesarias y suficientes
que definan el concepto de asco.
Las diferencias en cuanto a la configuracin de la estructura interna de los conceptos de asco y Ekel, aunque significativas,
no ofrecen diferenciaciones de gran magnitud en cuanto al posicionamiento de las caractersticas constitutivas en cuartiles
muy divergentes. Sin embargo, s se observan discrepancias suficientes como para afirmar que no pueden considerarse
como conceptos equivalentes.
Podemos afirmar a modo de conclusin que asumir como equivalentes directos los trminos de asco y Ekel podra estar
llevando a una prdida significativa de informacin sobre los conceptos de asco y Ekel. En este sentido, es recomendable
asumir un estudio enciclopdico de estos conceptos, consistente en obtener un conocimiento de todas las caractersticas
constitutivas incluidas en la categora representada por un trmino, ms que en equivalencias directas entre trminos
traducidos (Geeraerts, 1997). La construccin de dicho conocimiento enciclopdico de la emocin puede contribuir a una
mejora metodolgica, con la consecuente precisin en la interpretacin de los datos, as como consideraciones tericas
ms esclarecedoras sobre el objeto de estudio.
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GT 33 GRUPO DE SOCIOLOGA VISUAL
RELIGIN, MOVILIDAD Y REPRESENTACIN

AUDIOVISUAL. EL CASO DE UNA IGLESIA
PENTECOSTAL AFRICANA EN BILBAO
Rafael Cazarin1 y Andrs Davila Legern2
Resumen
El uso etnogrfico de la observacin pretende el estudio de las prcticas propias en determinados contextos sociales
analizando para ello la conformacin de los nexos entre individuo, grupo y espacio desarrollados en su multiplicidad de
significantes. Atendiendo a la importancia de actitudes y comportamientos de grupos de referencia en la determinacin
de la produccin de representaciones audiovisuales, esta comunicacin trata acerca de una comunidad pentecostal de
origen africana en Bilbao, que en este caso se caracteriza por una doble devocin: religiosa y fotogrfica. Su adhesin
ferviente a una y otra prctica se inscribe en una experiencia migratoria (doble, a su vez, pues concita emigracin e
inmigracin), a tenor de la cual cobran importancia en la vida cotidiana ciertos rituales as como objetos de movilidad,
entre los que se cuentan las propias fotografas, videos y la msica, precisamente, al proporcionar imgenes y sonidos
tanto de contacto como de reconocimiento.
Palabras clave: etnografa visual, representaciones colectivas, sociologa de la imagen, pentecostalismo
1. Introduccin
La photographie est la situation dans laquelle la conscience du corps pour autrui atteint
sa plus grande acuit. On se sent sous le regard et sous un regard qui fixe et immobilise les
apparences (Bourdieu &Bourdieu, 1965) 475
El presente escrito surge de una reciente experiencia de observacin participante llevada a cabo en la Hand of God
Ministries International3, una iglesia cristiana pentecostal cuya comunidad est compuesta de inmigrantes de origen
africano en su casi totalidad. En la HGMI el hecho de pertenecer a determinado Estado-nacin no parece influenciar las
actividades de feligresas y feligreses, por lo menos en lo que se refiere a los cultos, predicaciones y temas debatidos en las
reuniones religiosas. Como hemos mencionado, las procedencias nacionales que caracterizan este colectivo son variadas
siendo considerable el nmero de frecuentadores nigerianos procediendo de una zona especfica del pas, el estado de Edo;
es ah donde tambin se funda la primera HGMI en la capital, Benin City. Tal contexto geogrfico y cultural, est marcado
por una lucha histrica acerca del territorio emprendida por los diferentes pueblos que constituyen la regin adems de
albergar un conflicto religioso entre cristianos, musulmanes y religiones tradicionales que demarca lugares significativos
para las partes del conflicto. Asimismo, se conoce que los orgenes territoriales de las personas que asisten a sus cultos
remiten ms al mbito rural que urbano hecho evidenciado por el uso de lenguas y variaciones lingsticas locales.
Partiendo de dichas singularidades socio-histricas, representar y producir cultura para esta comunidad es desafiar
la relacin entre pasado, presente y trayectos migratorios en tanto que constituyentes de identidades individuales y
colectivas mediadas por la experiencia religiosa debido a lo cual los objetos creados adoptan forma de canal o puente en
el espacio-tiempo. En contraste, la devocin religiosa es apenas uno de los aspectos que influyen en las construcciones y
representaciones sociales de la realidad y, por lo tanto, est sujeta a otras variables del mundo social. Pero entendemos que
en este caso, en la experiencia religiosa reside una particular capacidad de moldear lo cotidiano, la realidad y los objetos
que la representan desde una cosmovisin que permite al individuo que se convierte a la HGMI tanto establecer como
reforzar en esta comunidad sus conexiones con este pasado nacional, tnico o cultural.
A lo largo del periodo de observacin en los cultos de domingo, se hace notar el uso continuo de aparatos de audio y video
as como la importancia dada al aspecto visual del espacio, de las vestimentas y la msica. Tanto los mecanismos tcnicos
inanimados como las cmaras, instrumentos musicales, proyectores as como los mecanismos del ser, el cuerpo, la voz,
los gestos, etc., parecen confluir para la produccin de una cultura audiovisual que juega al menos menos tres papeles en la
comunidad respecto a: la construccin de sociogramas (Bourdieu) que entablan o fomentan un constructo de colectividad
en un cuadro geogrfico transterritorial; la representacin de cdigos, valores, situaciones significativas, estilos de vida y
1 Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV/EHU). Personal Investigador en Formacin (F.P.I. Gobierno Vasco), Departamento
de Sociologa II
2 Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV/EHU) Profesor Titular, Departamento de Sociologa II
3 HGMI, en adelante.
rituales que enmarcan un ethos para dicha comunidad; y la potenciacin de la propia experiencia religiosa antes, durante
y despus del culto.
El punto de inflexin en el que basamos los usos y percepciones de imgenes y sonidos es el culto religioso en donde el
uso rutinario de aparatos audiovisuales atrajo nuestra mirada. Aqu, la iglesia constituye (a la vez que es constituida
por) un entramado que no se orienta exclusivamente a la devocin religiosa sino que tambin incluye experiencias
vitales, herencias culturales y dinmicas sociales (atribuciones de estatus, conformacin de redes, empoderamientos y
desigualdades, socializaciones, etc.) que dibujan una comunidad comunicativa (Dell Hymes). En ella se producen una
serie de las representaciones (audio)visuales, sonoras y estticas, que confieren al grupo lugar, nombre y sentido, en este
caso, de naturaleza socio-religiosa; a travs de msicas, videos y fotos, tanto el colectivo como individuos (re)configuran
sus identidades proporcionando sonidos e imgenes de contacto y de reconocimiento que van ms all de un gentilicio o
cultura en origen.
Habiendo realizado un previo anlisis de los informes etnogrficos, fotografas y videos generados en la experiencia de
campo, tomamos deliberadamente por centrales dichas miradas socio-antropolgicas las cuales pretendemos examinar
volviendo a los mismos materiales que les han dado origen. Sin embargo, nuestra propuesta ambiciona ir ms all de
lo que cuenta la realidad observada bajo estas dos pticas una vez que en este contexto la fluidez e interseccin de
temticas constituyen una de las caractersticas ms significativas de la comunidad. Conjuntamente, la experiencia del
etngrafo en el montaje de una escritura (audio)visual se muestra presente en tales planteamientos una vez que el cruce
de miradas, en tanto que captan distintas perspectivas de la cosmovisin religiosa, contrasta idiosincrasias y ampla
el espectro interpretativo del contexto. Asimismo, pretendemos un debate abierto y dialgico sobre el ver y el mirar
etnogrfico abordando conceptualizaciones que puedan servir para pensar las realidades sociales desde construcciones
socio-audiovisuales de la identidad.
2. De la percepcin etnogrfica (mirar a ver)
En su trabajo acerca de la descripcin etnogrfica, Franois Laplantine caracteriza la etnografa como una actividad de
observacin (rigurosa) mediante impregnacin (lenta y continua), de manera que no quepa confundirla con una percepcin
inmediata; bien al contrario, la percepcin etnogrfica es una percepcin particular, orientada, cuya conformacin
requiere diversas mediaciones (Laplantine, 1996: 15). De ah que al dar cuenta de todo ello aborde la distincin entre
476 ver y mirar, as como el carcter corporal de la mirada, tratando de contestar la exclusividad visual de dicha percepcin.
En efecto, el ver y el mirar, en sus combinaciones e interferencias, nos relacionan tanto con el conocimiento como con
el reconocimiento, con la alteracin as como con la alteridad. A modo de exergo, cabra rememorar al respecto aquella
escena de la pelcula Vuelo a Berln (originalmente: Fluchtpunkt Berlin, dirigida por Christopher Petit en 1983), cuando
un personaje pregunta a quien le est escrutando fijamente y de manera tan prxima que su rostro se refleja con nitidez en
sus gafas de sol: me miras o te admiras?. Y es que lo que se formula en esa pregunta, lejos de agotarse en un mero juego
de palabras, nos pone sobre la pista de hasta qu punto no pocas de nuestras actitudes cotidianas pueden ser traducidas
en tales trminos.
Nos los recuerda con precisin Ivonne Bordelois al sealar que las cautelas del cuidado conllevan un mirar alrededor, as
como el desprecio supone apartar la mirada mientras que la vergenza comporta apartarse de ella; y aunque su trabajo de
rescate etimolgico se centre en las pasiones, a travs del mismo se hacen patentes los vaivenes del ver y del mirar, sus
idas y venidas a tenor de una genealoga de los sentidos [pues] cuando hablamos de etimologa conviene discernir la
evolucin de los significados [que en este caso] va del ver para guiar, cuidar, al ver-saber de los visionarios (Bordelois,
2006: 133). Se trata de una genealoga que alcanza a la conformacin no slo de personajes (que van desde el dragn
al voyeur pasando por el veedor4) sino tambin de objetos (caso del espejo, la mirilla o los prismticos), adems de
situaciones (tan variadas como puedan llegar a serlo las que se derivan ya sea de tener/frustrar una expectativa ya sea de
recibir/dar un aviso, por ejemplo).
Si compartimos con dicha autora el inters, que no as su habilidad, por tal ejercitacin etimolgica habitualmente tan
denostada como banalizada se debe al hecho de que sta nos permite rondar por algunos significados olvidados o, si
se prefiere, perdidos de vista por la cultura imperante, hasta el punto de desdear con demasiada facilidad su concurso
en nuestra comprensin tanto del mundo como de nosotros mismos. Hbito que se refrenda desde las propias ciencias
sociales y su insistencia recurrente en ciertas concreciones del ver y el mirar tales como la teora (de theorein: mirar,
contemplar, examinar, a su vez de theoros: expectador) o la ideologa (de eido: ver, a su vez de eidos: forma,
4 Tres personajes que de hecho comparten la caracterizacin de quien mira demasiado o con curiosidad, en particular las acciones de otros. A buen
seguro que la figura del mirn resulta fcilmente reconocible bajo las formas tanto del veedor como del voyeur, pero quiz convenga recordar aqu que
tambin el dragn se corresponde con dicha figura. As lo indica el origen latino de su nombre, draco, a su vez proveniente del griego drkn, en tanto
que denominacin genrica para toda serpiente por mirar sta fijamente (lo que se expresa mediante el verbo drkomai, de donde deriva); este efecto
de mirada aguda y penetrante se identifica con su carencia de prpados, constituyndose de hecho en la figura emblemtica del mirar con atencin, con
insistencia, esto es, sin pestaear (y que se recoge en la expresin mirar de hito en hito). Recordar asimismo que al dragn se le tiene por un animal
fabuloso al que se atribuye forma de serpiente muy corpulenta, con pies y alas, y de extraa fiereza y voracidad (DRAE), a pesar que tantas variantes
actualizadas del mismo lo ignoren.
imagen, idea). Si bien no debemos olvidar que la evocacin reiterada y habitual de estas derivaciones conceptualizadoras
se produce en detrimento de otras muchas, caso de aquellas que daran cuenta de comportamientos sociales tales como
el respeto (de respicio: mirar una y otra vez, de donde el hecho de tomar en consideracin) o la envidia (de invidere:
mirar con encono o mirar afanosamente), sin ir ms lejos5.
Pero habida cuenta que aqu nos ocupa la escritura (audio)visual desplegada por sujetos migrantes a la hora de producir
representaciones de su experiencia de desplazamiento, no estar de ms recordar en este punto que del latn vide no
slo derivan los trminos que nos resultan tan familiarmente asociados al ver y al mirar como lo puedan ser aquellos de
vista, visin, visible, visor, video, etc.6 sino tambin el menos acostumbrado de visita. De hecho, es su derivado
vso el que da cuenta del ir a ver (Davila, 2011: 66-67), siendo vsito su frecuentativo: ir a ver a menudo o visitar,
que tal es su significado. Lo que no carece de inters si tomamos en cuenta que as como la figura del visitador de pobres
contribuye a la institucionalizacin de la investigacin social a caballo de los siglos XIX y XX (Carr, 2000; Carr &
Rvauger, 1995), otro tanto sucede durante ese mismo perodo respecto a la institucionalizacin de la fotografa con el
retrato en formato de tarjeta de visita desde el doble impulso de aristcratas en Europa e inmigrantes en Estados Unidos-.
En efecto, al igual que el abaratamiento del foto-retrato y su progresiva explotacin comercial a gran escala daran cuenta
de un emergente derecho de efigie (Mary, 1993: 45 y ss.), la introduccin en la prctica visitadora (ya fuera privada-
caritativa o pblico-administrativa) tanto de la entrevista individual como del informe cotidiano de casos ejemplarizantes
se fundamentara en el derecho de ver y de saber de todo funcionario, misionero, periodista o ensayista que se siente
autorizado a abordar a cualquiera cuyo aspecto exterior le designe como un objeto de estudio o de reforma susceptible
de interesarle (Barret-Ducrocq, 1995: 34-35). A travs del movimiento de aproximacin a los pobres para ver-de-
cerca, se postulaba la aceptacin por parte de stos de someterse a la mirada y las cuestiones de quienes (les) investigan.
Unidireccionalidad que la propia perfrasis verbal: ir a ver, ya pone de manifiesto al dar cuenta de la intencin o
disposicin con la que se pretende llevar a cabo el examen o la ejecucin de algo, situndonos por tanto en las antpodas
del ir a parar as como del dejarse ir. Y aunque en no pocas expresiones dicho movimiento pueda quedar disimulado
debido a que en ellas se deja implcito el verbo ir (caso del a ver! por vamos a ver!), en otras ocasiones el mismo
se hace an ms explcito sustituyendo el ir por el mirar (como en el caso de mirar a ver qu, mirar a ver quin o
mirar a ver si, siendo a su vez elidido el verbo ver en expresiones tales como: mira si). A pesar de su apariencia
pleonstica, por otra parte desmentida en su formulacin misma (pues sugiere asimismo que se puede mirar y no ver),
mediante esta forma perifrstica viene a subrayarse el carcter transitivo tanto del ver como del mirar, redoblndolo, no
slo por unir atencin y percepcin sino tambin por establecer como secuencia el reconocer para conocer. Al fin y al
cabo, el significado de mirar a ver no es otro que el de informarse de algo, inspeccionando, escrutando, constatando 477
esto es, dedicando la atencin necesaria para averiguar o localizar aquello de que se trate en cada caso o, cuando menos,
procurarlo.
Sin duda, dicha transitividad resulta reconocible en la capacidad de observacin, descripcin y documentacin de la realidad
que suele atribuirse tanto a la fotografa como a la sociologa, objetivas a tenor de cierta dogmtica representacionalista
(Davila, 2007), aqulla que nos conmina a plantear una y otra vez el sempiterno problema metodolgico de la adecuacin
entre la realidad (o conjunto de objetos concernidos ah fuera) y las manifestaciones de un tipo u otro que podamos
realizar acerca de ella. Planteamiento objetivista que postula el objeto como preexistente respecto a su representacin
(Woolgar, 1991), estableciendo como fijadas de una vez por todas las posiciones refrendadas en la aseveracin de Philippe
Dubois acerca de que toda foto implica que haya, bien distintos uno de otro, el aqu del signo y el all del referente
(Dubois, 1986: 87). Ahora bien, quienes hayan mirado a una cmara fotogrfica o les hayan mirado desde una fotografa
(que es como decir desde otro momento y otro lugar, diferidos), saben que en el verbo mirar, las fronteras de lo activo
y lo pasivo son inciertas (Barthes, 1982: 279). No en vano, el mirarse mismo adopta dos formas: la primera, recproca,
donde cabe mirarse entre dos figuras, una a otra, ya sea de frente o de reojo; la segunda, reflexiva, donde cabe el mirarse
una en otra, considerando sus acciones como modelo o medida de las propias. En este sentido, la percepcin etnogrfica
resulta exigente con el observador, toda vez que habr de poner en cuestin sus propias categoras de percepcin,
analizndolas, a partir de la comunidad observada.
3. La devocin religiosa (audio)visual desde la experiencia en el culto.
Es domingo, alrededor de las doce de la maana y en el barrio de Rekalde da inicio un culto religioso pentecostal. Poco
a poco la iglesia se llena de feligreses y feligresas que acuden al pabelln para manifestar su fe y creencias compartidas
en dicha comunidad. Los cultos estn organizados a tenor de diferentes temticas que no necesariamente siguen el ao
litrgico cristiano; ms bien estn asociadas a la inspiracin y trayectoria religiosa del pastor. La flexibilidad o fluidez
5 No en vano, el uno y la otra han sido objeto de reciente tratamiento sociolgico tanto por parte de Richard Sennett (en El respeto. Sobre la dignidad
del hombre en un mundo de desigualdad, Anagrama, 2003), como por Claude Giraud (en Las lgicas sociales de la indiferencia y la
envidia, Biblos, 2008), respectivamente.
6 Entre otras muchas pues este verbo (de sobra reconocible en la famosa sentencia de Julio Csar: Veni, vidi, vici) no se limitaba a dar cuenta del ver
en tanto que percibir con la vista sino que abarcaba otras acciones como las de examinar (o ver atentamente), constatar (o ver en primer persona, como
testigo), leer (o ver en el papel) y aspirar, anhelar (o tener en vistas), por ejemplo.
de los temas tratados son caractersticas del pentecostalismo que an entre sus diversas ramas ideolgicas mantiene una
gran capacidad de adaptar sus actividades y la palabra de Dios a los contextos socio-culturales de las personas creyentes.
En el caso del Pentecostalismo Africano y concretamente en la HGMI, eso se evidencia con la mencin a las adversidades
enfrentadas en la integracin, al pasado en frica o mismo a temas cotidianos y familiares de los creyentes. Es precisamente
debido a la posibilidad de amoldarse al contexto que los lderes religiosos de la HGMI han desarrollado en sus predicaciones
y en la organizacin del culto un sistema de funcionamiento flexible, que evoca la religiosidad desde las socialidades e
idiosincrasias del propio colectivo (Levitt, 2001). En la misin de la iglesia se establece el papel de acogimiento y lugar
para la conversin o born again de personas sin ninguna distincin nacional, cultural o tnica y bajo los preceptos de
la palabra de Dios. Con ello, la iglesia adquiere la labor de plasmar en su espacio idiosincrasias, lenguajes, smbolos, es
decir, un ethos socio-religioso independiente del pasado en origen. No obstante, la independencia del pasado en origen
no excluye sus influencias en la propia construccin y representacin de una nueva cultura sincrtica. La iglesia acoge
una totalidad de eventos, situaciones, cdigos y rituales desde interacciones sociales llevadas a cabo por los individuos
en comunidad que contribuyen a una amalgama de identidades all compartidas. A lo largo de ese proceso, los individuos
crean no slo materia de naturaleza y transmisin oral, vivos en la memoria y la historia imaginada sino que tambin
produce materia fsica, elementos visuales y escritos que conforman un archivo cultural en la comunidad tanto individual
como colectivo. La idea de archivo que aqu planteamos puede ser traducida en las palabras de Pierre Bourdieu como
la construccin de socio-gramas, a partir de fotos y videos que compartidos con un pblico, familiares y amistades,
paisanos, etc., componen una red social que informa, enlaza, representa y produce cultura.
En paralelo, la institucin produce la misma materia con impulsos semejantes a los socio-gramas individuales, es decir,
buscando entablar a nivel transterritorial redes con otras iglesias, visibilizando sus lderes y promoviendo sus actividades;
adems de tambin construir y plasmar en las cosas tangibles su propia historia, el trayecto de iglesia ante la comunidad.
Al respecto, subrayamos que la produccin de dichos archivos es llevada a cabo casi exclusivamente en el culto dominical,
es decir, todo ello ocurre en la simultaneidad de un espacio, tiempo y experiencia religiosa. Es all donde la devocin
religiosa alcanza su punto mximo durante y las horas pasadas dentro de la iglesia estn cargadas de las expectativas,
e inquietudes de lo cotidiano. Es precisamente por su naturaleza circunstancial y en determinados casos solemne que
estas grabaciones deben ser realizadas; estando fuera de la rutina diaria, la sacralidad del ritual formaliza y materializa la
imagen que el grupo tiene la intencin de presentarse a s mismo.
El culto de domingo concentra las preces, dolores y alegras individuales; de ah que observemos en este ritual una serie
de momentos que exaltan y explotan emociones de las ms variadas naturalezas yendo desde la alegra que recuerda una
478 festividad hasta las tristezas propias de las adversidades vitales. Es ah donde los medios audiovisuales constituyen la
parte central en la transmisin o produccin de la cosmovisin socio-religiosa. La captacin o grabacin de imgenes y
sonidos evidencia la produccin de objetos y prcticas que se asocian a la iglesia en tanto que parte de su propia expresin
cultural se contextualiza en el culto a diferentes niveles, central o perifrico. Es decir, tanto el uso de tcnicas (audio)
visuales como los productos generados adquieren significaciones con respecto al realizador si tomamos como referencia
las captaciones impulsadas por la institucin (desde los lideres) o las llevadas a cabo por los fieles.
Culto en la HGMI, fotografiado en 28.10.2012

Por lo que respecta a congregadas y congregados, la fragmentacin temporal-emocional de los ritos en diversas etapas
est marcada, principalmente, por la posibilidad de grabar y fotografiar los momentos de celebracin o ritos positivos. En
especial, los momentos de irrupcin de la msica estn dotados de una permisividad colectiva tcita sobre las decisiones
individuales de moverse y documentar la situacin. Las posturas y gestos ante la cmara son a menudo conscientes al
revelar aspectos positivos o negativos de las posibles conductas a adoptar durante la captacin de imgenes de acuerdo
con las circunstancias y el sentido que se busca obtener de ellas. De ah que las imgenes de estos momentos remiten no
slo a lo visual sino tambin a sonoridades, estados de nimo y sensaciones.
Si tomamos como ejemplo eventos solemnes o celebraciones como bodas o bautizos, en determinados momentos una
pose relajada o suelta en que no se mire directamente a la cmara puede ser vehementemente reprochada. Se busca una
posicin correcta y de pie, que muestre nuestra dignidad, con un semblante que corresponda a la seriedad de una ocasin
solemne; todava es razonable suponer que la bsqueda de franqueza espontnea est vinculada a valores culturales
arraigados. Como se menciona en una de las predicaciones: A real African man show his face y la representacin
esttica de ello se plasma en las imgenes. Del mismo modo, si la situacin es de alegra, conmemoracin, las cmaras
tambin enfocan la espontaneidad de los bailes, momentos de soltura, aunque comnmente estos pueden ser fragmentados
en poses instantneas con la sonrisa abierta o una mirada menos altiva a quien la fotografa. A su vez, compartir imgenes
de los grandes eventos implica examinar la composicin de los participantes e invitados, en cuanto a su naturaleza social y
familiar; las ausencias que pueden significar discordias, las presencias que confieren honor, las parejas recin constituidas
que pasan a ser pblicamente reconocidas. La fotografa y el video son para cada persona invitada una especie de trofeo
y fuente de estatus social (Bourdieu & Bourdieu, 1965).
Por lo que respecta al mbito institucional, una seleccin o recorte de momentos es llevada a cabo por el tcnico
de grabacin de la iglesia en que se le permite captar situaciones de gloria y xtasis como momentos de meditacin
y concentracin durante las predicaciones. Al tcnico audiovisual, representante de la institucin, se le es permitida
la grabacin de cualquier momento que le parezca oportuno ser captado siempre y cuando se desarrolle a partir de la
entrada de los lderes religiosos. De ah que se explique en parte lo que es central y lo que es perifrico, es decir, la
representacin audiovisual del culto expresa la jerarqua de situaciones y enmarca la relacin establecida entre lderes y
fieles. Este ltimo aspecto se da a conocer en especial por protocolos ocultos pero muy marcados en gestos y actitudes en
cuanto al momento en que se debe o no sacar una cmara para grabar o captar el momento. Se trata de un sentido comn,
el mismo ethos socio-religioso que hemos mencionado, lo que permea las acciones ya que la autoridad institucional,
los lderes de la HGMI, slo regulan las grabaciones oficiales, tcnicas, y son esas las que dan cara al mundo, a otras
comunidades. Fotografiar los cultos y los eventos que ah estn implicados es posible porque dichas imgenes captan 479
comportamientos que son socialmente aceptados y socialmente normativizados; es decir, son parte de protocolos que
confieren la solemnidad a la situacin: slo ser grabado y archivado lo que se debe, lo que se permite, porque esta es
la imagen materializada que el grupo, como grupo, pretende presentar de s mismo. Una imagen en que no se busca captar
las particularidades individuales sino papeles sociales que emanan significados variados de acuerdo con el interlocutor y
el contexto en que se presenta (Bourdieu & Bourdieu, 1965)
4. Viendo y mirando el campo: las lentes del etngrafo
Las ciencias sociales que utilizan aparatos y productos fotogrficos a menudo se topan con las limitaciones cognitivas
de un etngrafo exclusivamente observador pues la pertinencia de la observacin etnogrfica surge precisamente de
la construccin de un ver y mirar compartidos, con resultados de la interaccin entre universos simblicos distintos.
Los lenguajes audiovisuales son capaces de enmarcar y explorar aprehensiones propias dentro de realidades sociales
especficas; proporcionan estilos cognitivos y modos de entender e interpretar caractersticos y ofrecen alternativas para
la construccin de modos de ver y mirar, elaborar y construir el conocimiento (Salmain, 2005).
Al explorar el lugar de la imagen en la investigacin antropolgica, Andrea Barbosa y Edgar Teodoro da Cunha (2006)
explican algunas variaciones en los usos de las imgenes en el desarrollo del proceso de investigacin y como tcnica
o registro de informaciones. Por un lado, el uso realista de las imgenes implica una especie de prueba documental
del investigador en campo o mismo descripcin visual de algunas situaciones; en cambio, otra aproximacin posible
abarca las imgenes como objetos de reflexin y anlisis, es decir, la imagen no es vista como la objetivacin de un dato
emprico, pero es a partir de ella que se piensa el campo. En este caso, son imgenes de un proceso que pueden o no
constituir material disponible a apreciacin y evaluacin de los resultados de la investigacin.
Lo que nos parece importante definir es que para analizar cualquier prctica religiosa de grupos desterritorrializados,
es condicin sine qua non utilizar lentes que puedan captar escenarios mviles, cambiantes, realidades trans(inter)
espacios que a menudo rompen con los esencialismos culturales, nacionales y tnicos. La simultaneidad que caracteriza
las dinmicas sociales y la experiencia religiosa piden lentes flexibles y las imgenes captadas tanto por el observador
como por los observados deben dialogar con dicha simultaneidad. Con la propuesta de fotografiar los escenarios de
estos grupos, buscamos construir lentes propias para los anlisis de contextos que enfocndolas hacia los procesos de
produccin y representacin cultural anlogos a la etnizacin; la conformacin de etnia en su relacin con el mbito

religioso en contextos transterritoriales y trans(inter)espaciales. Sin embargo, debemos cambiar su enfoque de acuerdo
con los objetos o partes de los escenarios que pretendemos fotografiar o captar.
El acercamiento metodolgico que hemos planteado en este texto surge principalmente de la percepcin (audio)visual
del etngrafo en cuanto productor de su propio archivo. En el momento de captar lo visto, de materializar la mirada, la
observacin participante en los cultos de la HGMI ha conllevado seguir la misma devocin fotogrfica de la comunidad
y fue a partir de de la experiencia fotogrfica del observador que se ha podido pensar en los significados de la misma
experiencia para los feligreses. En este sentido, desde la produccin de imgenes en el mbito de la investigacin hemos
podido iniciar una reflexin conjunta sobre determinados contextos y situaciones que antes seguan una lgica unilateral;
al ponerse a prueba, compartir la experiencia del que capta la imagen, una serie de posibilidades se abren en tanto que se
elije, simultaneo y deliberadamente, en cada mirada fotogrfica determinados personajes, escenarios, momentos y gestos;
buscando evocar en las imgenes los mismos sonidos, sentimientos, estados de nimo vistos porque es el estimulo
visual, la fuerza de la imagen y la posibilidad de aprehenderla, que impulsa el captador en tales momentos.
Adems, seguir los mismos protocolos que permiten o reprochan el uso de las cmaras provocan el etngrafo como
investigador al definir la agencia o pasividad ante un sentido comn ms o menos ajeno a su realidad. De ah que la
propia seleccin de lo que se puede o no captar es otra vez variable de influencia en lo que se produce como material
etnogrfico; por el mero hecho de aprehender determinados momentos y no otros de acuerdo con el comportamiento del
grupo podemos entender lo qu debe ser representado como imagen del colectivo o de los individuos.
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El imaginario visual de la neurocultura

popular
Ricardo Feliu Martnez1
Resumen
En los ltimos aos estamos asistiendo al desarrollo de unaneurocultura (Fisher C.E. et al, 2010) como consecuencia
del impacto social de un conjunto de disciplinas que, de un modo genrico, se etiquetan con el trmino de neurociencias.
Un aspecto central de laneuroculturaes la fascinacin por lasneuroimgenesy que se expresa claramente en las
ilustraciones que acompaan cualquier informacin sobre el campo de las neurociencias y que son publicadas en la
prensa generalista. La tesis que se quiere defender con esta ponencia es que esas imgenes responden a un maridaje
entre la psicologa y la cultura popular, las tcnicas de autoayuda y la cultura de la terapia (Illoz, E, 2010) en un intento
de buscar una legitimidad cientfica a sus postulados fundamentales.
Palabras clave: neurocultura, sociologa visual, neuroimagen
En los ltimos aos el prefijo neuro- est de moda. No hay actividad (que se presente como novedosa) que no lo utilice
para dotarse de un barniz de novedad. Pero ms all de estas prcticas de marketing, se articula una serie de principios
ideolgicos que se pueden agrupar con la etiqueta de neocultura
El objeto de este trabajo es analizar como los principios que configuran la neocultura se reflejan en la prensa generalista a
travs de un repertorio de imgenes e ilustraciones que acompaan a textos y artculos de divulgacin cientfica.
En el ao 1991 se declar la Dcada del Cerebro por parte del Gobierno de los Estados Unidos hasta la actualidad, 481
el desarrollo de la neurologa ha sido importante en dos mbitos interrelacionados: la generacin de conocimientos
(investigacin) y el desarrollo tecnolgico (generacin de imgenes). Una tecnologa cada vez ms sofisticada para
registrar la actividad cerebral y, lo que es ms importante, capaz de crear imgenes con un gran poder de fascinacin.
Pareca que se cumpla un viejo sueo: ver los procesos cerebrales en vivo, tal como tiene lugar. Se desarroll una
fascinacin por las neuroimgenes. Lo que inicialmente tena un objetivo mdico (la investigacin sobre las
enfermedades neurodegenerativas), ha dado lugar a un escenario diferente en donde el prefijo neuro se utiliza para re-
nombrar diferentes campos de conocimiento pero que se pueden englobar dentro de la etiqueta de neurociencia
Desde un punto de vista ortodoxo la neurociencia se define como el conjunto de disciplinas que estudian la estructura,
la funcin, el desarrollo, la bioqumica y patologa del sistema nervioso y el cerebro (Society for Neuroscience, 2012).
Desde este punto de vista la neurociencia sera el resultado de la convergencia de diferentes disciplinas vinculadas al
campo de la biologa y de la salud (neurologa, bioqumica, fisiologa, etc.) en el estudio del sistema nervioso central y
el cerebro. Pero dentro de ese mismo campo hay autores matizan esta definicin, considerando que la neurociencia sera
la fusin de la neurologa clsica, la biologa molecular y la psicologa con el objetivo de encontrar los fundamentos
biolgicos de los procesos mentales bsicos y sus alteraciones (Garca Albea 2011: 578) dando lugar a la neurociencia
cognitiva y a la neuropsicologa.
Neurologa cognitiva: neurociencia + psicologa cognitiva (anlisis de los procesos mentales implicados en la percepcin,
el comportamiento y sus bases biolgicas). Es un rea acadmica que se ocupa del estudio cientfico de los mecanismos
biolgicos de la cognicin, con un enfoque especfico en los sustratos neurales de los procesos mentales y sus
manifestaciones conductuales.
Ahora bien, el impacto social de las neuroimgenes (ms que el importante desarrollo de las investigaciones neurocientficas
que se ha producido en los ltimos veinte aos en s) ha llevado a considerar a la neurociencia como la base de una nueva
revolucin cientfica que permitira dar cuenta de naturaleza cientfica, la del ncleo duro () a las otora ms que
dbiles ciencias sociales y humanidades) (Garca Albea 2011: 578). Este es el territorio de la neurocultura cuya idea
bsica es la influencia de los principios de la neurociencia en otros mbitos del conocimiento en tanto nuevo paradigma
que guie sobre todo a las ciencias sociales, humanidades y economa, de tal manera que el cerebro (ya ni siquiera el
sistema nervioso central) se ha convertido en el centro de explicacin de los asuntos humanos (Prez lvarez 2011:98).
Esta tesis es defendida por un sector de la comunidad cientfica (ms concretamente vinculado al campo de la biologa
1 Dpto. Sociologa. UPNA.

y de las ciencias de la salud), en donde la neurociencia ser el eje axial en torno al cual pivotarn el resto de la ciencias
(sobre todo humanas y ciencias sociales).
Neurocultura es un proceso en el que, a la luz de los conocimientos que aportan las Ciencias
del Cerebro, se producir una reevaluacin de las Humanidades. Es un puente a travs del
cual se van a unir, definitivamente, esos dos grandes cuerpos del saber, las Humanidades por
un lado y las Ciencias por otro. Es un proceso en el que se reevaluarn la Filosofa, la tica,
la Sociologa y el Derecho, la Economa y el Arte y, desde luego, tambin la Religin. Y todo
ello nos llevar a reevaluar nuestra concepcin del mundo, porque hoy comenzamos a saber
que nuestro cerebro es a su vez creador y espejo de cuanto sucede y que todo pensamiento y
conducta humana residen en su funcionamiento y los cdigos que lo sustentan. En realidad
el cerebro es ese ltimo rincn donde se mece y crea cada ser humano. () Del estudio de
ese diseo (Ciencia) y sus productos (Humanidades) nace el nuevo marco de cultura que
venimos comentando. (Moral Teruel, 2010: 8)
Nos encontramos ante un pensamiento neo-biologicista en donde las ciencias sociales, humanas y econmicas acabaran
subsumidas dentro de una modelo explicativo neurocientfico. Aunque no todos los autores de esta corriente sostienen
esta visin tan optimista. Dentro de la comunidad neurocientfica, hay posturas algo ms mesuradas que cuestionan y
ponen lmites a la influencia de la neurociencia en otras disciplinas .
Es verdad que los avances que se han podido producir en las disciplinas humansticas
le han proporcionado un input significativo para evaluar las funciones crticas y orientar la
exploracin de sus bases neurobiolgicas. Y hasta es posible que, con respecto a las disciplinas
ms cercanas (como la psicologa y la psiquiatra), se d un intercambio productivo en lo que
es el conocimiento cabal de las funciones mentales bsicas y sus alteraciones. Pero, de ah
a pretender que estamos a un paso de leer la mente, o que la economa, la sociologa, la
ciencia poltica, la jurisprudencia o la antropologa cultural van a influir en el rumbo de la
neurologa (o verse influidas por ella) no es ms que una quimera. (Garca Albea 2011:578)
En todo caso la interaccin entre la neurociencia y otras reas del conocimiento ha dado lugar a diferentes procesos de
formalizacin de nuevos campos (institucionalmente sancionados tanto en el mbito acadmico -neurociencia cognitiva,
neuropsicologa cognitiva, neuroeconoma- como en el mercado neuromarketing-. Lo neuro es el prefijo mgico por
excelencia
En este contexto definimos la neurocultura popular como el conjunto de discursos que tienen su origen en el escenario
anteriormente sealado que se configura a travs de tres ejes:
482 a. Las neuroimgenes
a. La bsqueda de legitimidad cientfica de la psicologa positiva (literatura de autoayuda)
b. El papel de los medios de comunicacin masiva (prensa escrita)
c. La percepcin social de la ciencia (Umberto Eco: El mago y el cientfico)
II
La neuroimagen es la base de la neurociencia (Garca Albea 2011: 578). Se cumple un viejo sueo de la comunidad
cientfica: ver el cerebro en accin. Hay que considerar que la representacin visual de las funciones fsicas y psicolgicas
del cerebro es tan antigua como la localizacin de las propiedades en el cerebro (Hagner, M. 2010:438), siendo los
trabajos del Franz Joseph Gall, en el marco de la frenologa, los primeros en incorporar de manera sistemtica la idea
de localizar en el cerebro las tendencias, los tales y las propiedades mentales en las ciencias humanas al comienzo del
siglo XIX. (438). Este maridaje entre la biologa y la psicologa por tanto es ms antigua que lo que nos relatan desde las
neurociencias pero se rompen pronto con la consideracin de la frenologa como una pseudociencia. Esto no ser bice
para que este planteamiento no lo encontremos en textos del siglo XIX y principios del XX cada vez ms alejado de la
comunidad cientfica y ms cercana a la psicologa popular y a los primeros libros de autoayuda.
A lo largo del siglo XX las representaciones de los procesos cerebrales van a centrarse en cuestiones anatmicas y
fisiolgicas, de tal manera que todos los esfuerzos se ubican en intentar los procesos en el cerebro como si este fuera
un mapa (representacin ms realista posible) dado los lmites de las representaciones fotogrficas. Se produce as una
ruptura entre el campo de la psicologa y la nueva disciplina de la neurologa. Lo curioso de este proceso esto tiene lugar
justamente en el momento en que la psicologa empieza a colonizar nuevos espacios dando lugar al surgimiento de una
psicologa popular (autoayuda) o al desarrollo de las RRHH en el mbito de la empresa.
Desde la dcada de los noventa del pasado siglo se ha producido un importante desarrollo tecnolgico que ha permitido
obtener generar imgenes de los procesos cerebrales durante el momento en el que stas se producan. Esto ha supuesto toda
una revolucin que ha dado lugar a una hiperfisionoma (Hagner, M; 2010:445). Dicho de otro modo, el supuesto realismo
de las neuroimgenes ha dado lugar a que el hiato abierto entre la psicologa y la neurologa vuelvan a converger en un
nico mbito: la neurociencia. El problema central es, de este modo, el cmo interpretar la informacin que obtenemos con
la neuroimgenes (Schneider & Woolgar, 2012). Tal como seala Hagner es que la respuesta no se halla ni el cerebro ni en
las mquinas y por tanto no puede determinarse ni cerebral ni tecnolgicamente. Ms bien puede hallarse slo en el mbito
de las negociaciones sociales y culturales que determinan lo que ha de significar est informacin sobre el cerebro (2010:
445). En este punto en emergen las cuestiones ms de fondo que configuran la interpretaciones. En todas las neuroimgenes
lo que tenemos es la representacin visual de la actividad neuronal que se registra cuando se estimula una zona cerebral
especfica. De tal manera que, de entrada, no es posible vincular de manera directa e uniquvoca los registros de la actividad
cerebral con el comportamiento en tanto que entra en juego dos paradigmas: el biolgico y el psicolgico.
Figura 1.- Un mapa frenolgico del cerebro
Figura 2.- Ilustraciones del Vaughts Practical Character Reader (1902)
483
Ahora bien es pertinente, antes de continuar, explicar un poco ms detenidamente que son las neuroimgenes. Sin
embargo no se podemos perder de vista que las neuroimgenes (a pesar de la ilusin de ver los procesos cerebrales en
accin) no son otra ms que el resultado de una doble interpretacin: tecnolgica (qu es lo que realmente se mide y
como se convierte los datos en imgenes) y cultural (qu es lo que significa el problema de la interpretacin). Por otra
parte no existe un tipo especfico de imgenes que etiquetamos como neuroimgenes sino que en realidad, segn el tipo
de actividad cerebral que se quiera registrar, existen cuatro clases. Si medimos la actividad elctrica del cerebro tenemos

el electroencefalograma (EEG) (mide la fluctuacin elctrica en la superficie del cerebro) y el magnetoencefalograma

(MEG) (da cuenta de los cambios en los campo magnticos que son inducidos a travs de estimulacin elctrica). Si lo que
buscamos es detectar la actividad metablica del cerebro tenemos la tomografa de emisin de positrones (basada en la
tcnica de contraste radioactivo y que analiza los procesos metablicos neuronales) y la resonancia magnetica - funcional
(fMRI) (mide la actividad metablica mediante las propiedades magnticas de la sangre).
La tensin radica no tanto en la dimensin tecnolgica sino en la cultural, ya que en ese campo en donde colisionan
el paradigma biologista y el paradigma psicologia (y en las fracturas derivadas de esa tensin en donde se introducen
cuestiones).
III
Hasta ahora hemos estado haciendo referencia al concepto de neurocultura atendiendo a la influencia de las neurociencias
en otras reas de conocimiento y de los principales escenarios que se han ido configurando dentro de ese proceso.
As mismo hemos sealado como la neurociencia se configura como una relacin entre la neurologa (biologa) y la
psicologa y que este maridaje no es nuevo. Sin embargo queremos centrar ahora nuestra atencin en la influencia de las
neurociencias est teniendo en el conjunto de la sociedad y ms concretamente en los medios de comunicacin generalista
y cmo est dando lugar a un imaginario visual que refleja los principios bsicos que configuran el marco en el que se
inserta la neurociencia.
a.- De este modo el cerebro se considera como un elemento externo al cuerpo humano (o lo nico relevante del mismo)
que guarda las claves que pueden desvelar todos los secretos. Y la forma de acceder a ellos es a travs de un procedimiento
mecanicista (desmontndolo como si fuera una mquina cuyas piezas, por separado, nos ayudan a comprenderla).
b.- El segundo aspecto que configura ese imaginario nos lleva a la recuperacin de la frenologa, en donde diferentes
aspectos psicolgicos y culturales se distribuyen en el cerebro (como si este fuera un mapa neutro). Ahora bien lo
interesante de este tipo de ilustraciones no es tanto la vuelta a la lgica frenolgica sino los aspectos que se incorporan
en l. Ms concretamente, mientras que las ilustraciones decimonnicas hacen referencia al mundo de los valores que nos
484
remiten a la sociedad burgusa (familia, educacin, buenas constumbres, etc) en la actualidad las referencias nos remiten
hacia el mundo de la psicologa positiva y el discurso teraputico. Por ejemplo, la ciencia del optimismo
Anexos de imgenes
Fig 1 Fig 2

Fig 3.- Fig4. -
485

LA REPRESENTACIN DE LA IDENTIDAD EN LOS

ARCHIVOS FOTOGRFICOS DE JOAQUN TURINA Y
MIGUEL DE UNAMUNO1
Jos Gmez-Isla y Modesto Escobar2
Resumen
La presente investigacin se centra en la representacin visual de la identidad a travs de la fotografa. Para ello hemos
realizado un estudio comparativo, analizando las imgenes fotogrficas de distintos lbumes familiares pertenecientes
a personajes pblicos espaoles, cuya biografa abarca un periodo comprendido entre finales del siglo XIX y el
primer tercio del siglo XX. En concreto, se realiza un anlisis de contenido comparando los lbumes fotogrficos del
compositor y msico Joaqun Turina y del profesor y literato Miguel de Unamuno.
Palabras claves: identidad, mtodo biogrfico, anlisis de contenido, anlisis de imgenes.
La crnica histrica de nuestra cultura se ha fraguado durante siglos en torno a las vidas de sus personajes ms destacados
y los hechos que protagonizaron. Los cronistas oficiales (y posteriormente los periodistas) han venido ejerciendo su
autoridad para dar fe de aquellos acontecimientos reseables, incidiendo especialmente en los que, por su relevancia
social, se han considerado determinantes para el periodo histrico que les toc vivir. De igual modo, las artes plsticas
reflejaron tambin los hechos histricos ms emblemticos (gestas, batallas o acontecimientos singulares) representados
mediante gneros como la pintura de historia o la pintura de corte, de las cuales el pintor Diego Velzquez es uno de sus
mximos exponentes. En consecuencia, slo unos cuantos privilegiados (pertenecientes a la nobleza, a la monarqua o al
clero, fundamentalmente) tuvieron potestad en el pasado para retratarse y perpetuar su legado histrico a las generaciones
venideras, convirtiendo as su relato personal en relato pblico.
486 Sin embargo, a comienzos del S. XIX todo iba a cambiar de manera radical: lo haran tanto el modelo social como la
forma en que los medios tecnolgicos iban a comunicar y a construir sus nuevos relatos as como las identidades de sus
protagonistas. Con la aparicin de la fotografa, y especialmente con el retrato fotogrfico, todo el orden social establecido
en torno al relato clsico va a sufrir un giro copernicano. Ya no van a ser slo los poderosos o los hroes a quienes se
inmortalice visualmente a travs de la representacin de sus gestas o de determinados episodios clave de su vida. Desde
el segundo tercio del S. XIX, la fotografa va a ser la encargada de democratizar la imagen del mundo (Freund, 1974)
y de producir un sinfn de relatos personales, ntimos y annimos que a partir de ese momento empezarn a rivalizar en
nuestra iconosfera contempornea con los grandes acontecimientos histricos inmortalizados por la pluma del cronista o
por el pincel del artista. Recurrir al estudio de un fotgrafo resultaba infinitamente ms barato y accesible para el bolsillo
de la nueva clase media que estaba emergiendo en aquella poca. De esta forma, las nuevas clases sociales comenzaran
a perpetuar por vez primera los recuerdos visuales de sus propias vidas.
Sin embargo, no es hasta la aparicin de la fotografa amateur (a finales del XIX y principios del XX) cuando adquiere
un auge inusitado la construccin del diario visual a travs del lbum de fotos familiar: Slo a partir de 1888, fecha
en que George Eastman lanzaba la primera Kodak, cobra verdadero impulso la fotografa de aficionado (Freund, 1974,
p. 17). Con anterioridad a esa fecha, la mayora de los hogares de nivel adquisitivo medio-bajo conservaban un nmero
muy limitado de imgenes, fundamentalmente de retratos familiares, que casi nunca se guardaban en lbumes, sino que
se exhiban abiertamente en el hogar domstico ante visitas y allegados. La fotografa decimonnica (considerada como
un objeto muy preciado) apareca lujosamente enmarcada y colgada, ocupando un lugar destacado en las habitaciones
principales de la casa.
Durante buena parte del S. XIX, fotografiarse era considerado como un verdadero ritual, al convertir en ceremonia el
hecho de acudir peridicamente al estudio fotogrfico del profesional, para documentar las distintas etapas de la vida
de cada personaje. As, se atestiguaba la huella que el paso del tiempo iba imprimiendo sobre los seres y las cosas. La
fotografa daba fe de los cambios en la fisonoma del personaje retratado, de la evolucin de la moda a lo largo de las
dcadas (por medio de la vestimenta del propio retratado), as como del cambio social e incluso del cambio en la propia
1 La investigacin objeto de esta comunicacin se est financiado con fondos el Programa Nacional del Plan de Investigacin Cientfica, Desarrollo
e Innovacin Tecnolgica (I+D+I) 2008-2011 del Ministerio de Economa y Competitividad (CS02011-27005). Asimismo, se agradece a la Fundacin
Juan March el empleo del archivo Joaqun Turina Prez y, especialmente a Paz Fernndez, directora de la Biblioteca Espaola de Msica y Teatro
Contemporneos, por su inestimable ayuda. De igual forma, queremos agradecer a la Casa-Museo Unamuno, y particularmente a su directora, Ana
Chaguaceda, por las gestiones que emprendi para que dispusiramos el archivo fotogrfico de Miguel de Unamuno y de su base documental. Tambin
estamos en deuda con Pablo de Unamuno por las precisiones biogrficas de su abuelo que realiz de una versin preliminar de este texto.
2 Universidad de Salamanca.
manera de fotografiar y ser fotografiado. Con la llegada del S. XX, la popularizacin de un ingente mercado de cmaras
de pequeo formato, ms manejables y sencillas, as como la aparicin de la fotografa instantnea y de la pelcula en rollo
(sustituyendo a la placa de vidrio), hicieron que la fotografa se convirtiera en una prctica amateur cada vez ms popular
que acabara escapando del estudio del profesional para terminar masivamente en manos del aficionado.
Por esa misma razn, la democratizacin de la imagen, que haba sido impulsada inicialmente por la fotografa de estudio,
no lleg a ser completa hasta que los propios protagonistas de esas historias fotogrficas no fueron capaces de construir
y producir visualmente sus propios relatos en torno a los momentos ms decisivos y cruciales de sus propias vidas. En
una investigacin sociolgica realizada durante los aos 60, Pierre Bourdieu (1965) nos recordaba que la probabilidad de
que existiese una cmara fotogrfica en un determinado hogar se duplicaba en los casos de familias con hijos pequeos.
As, durante buena parte del siglo XX, la mayora de las familias adquiran una cmara para retratar mayoritariamente el
entorno familiar y a sus protagonistas principales.
No es extrao por tanto que, ya desde finales del XIX, personajes pblicos y privados de todo rango social se aprestasen a
confeccionar su propio lbum fotogrfico familiar. En ese momento, la fotografa ya se haba convertido en un instrumento
para la inmortalizacin de los momentos estelares de la vida de los seres queridos dentro del ncleo familiar prximo
y extenso.
Entre finales del XIX y principios XX, los principales personajes de la escena espaola tampoco fueron ajenos a esta
prctica. En consecuencia, tambin se dedicaron a coleccionar en sus propios lbumes sus recuerdos ms preciados y los
de sus seres queridos.
En el proyecto de investigacin del que nace este estudio, estamos llevando a cabo un anlisis visual de algunos de los
lbumes fotogrficos familiares que nos han parecido relevantes debido al inters que suscitan los protagonistas de los
mismos. Consideramos que la labor de confeccin y seleccin de las imgenes, ya sea directa o delegada, es determinante
en la construccin de la identidad visual del personaje. En sus respectivos archivos fotogrficos se va a potenciar un
determinado tipo de relaciones (ya sean pblicas o familiares), as como un conjunto de facetas carctersticas en
detrimento de otras, lo que, de algn modo, tambin ayudar a definir la identidad particular de cada personaje.
En esta comunicacin nos disponemos a presentar un estudio comparativo de los lbumes fotogrficos de dos personajes
relevantes en la escena pblica espaola del primer tercio del S. XX: el compositor D. Joaqun Turina y el literato,
profesor y filsofo D. Miguel de Unamuno.
Para profundizar en esas maneras tan diferentes de construir el relato visual de sus propias vidas, hemos sometido
487
ambos archivos fotogrficos a un anlisis comparativo, valindonos de los principales elementos diferenciadores en la
construccin de la identidad de ambos personajes travs del gnero fotogrfico utilizado mayoritariamente: el retrato.
As, analizando el complejo juego de relaciones en torno a los retratados que aparecen en las fotos, documentando los
contextos (pblicos o privados) y el tipo de acompaantes con los que aparecen, hemos intentado establecer el nudo de
relaciones que ayude a definir el modus vivenvi particular de cada autor y, por tanto, el acento singular con que ha sido
representada la identidad visual de cada uno de ellos.
Antes de nada, debemos advertir que no existen unas grandes diferencias culturales o tecnolgicas entre ambas historias
de vida, puesto que ambos personajes viven y se fotografan en un contexto espacio-temporal y social ms o menos
similar. Por tanto, los usos y las prcticas fotogrficas son muy semejantes, y las innovaciones tcnicas en uno u otro caso
influyen de forma semejante en el tipo de imgenes que ambos personajes van a ir incorporando a su propio lbum a lo
largo de sus respectivas biografas.
Tambin debemos sealar que hemos recabado la informacin del primer personaje, D. Joaqun Turina, a travs del
archivo conservado por la Fundacin Juan March de Madrid y gracias, sobre todo, al trabajo de codificacin de D. Mara
Oliveira, recogido en su tesis doctoral que lleva por ttulo La coleccin iconogrfica de Joaqun Turina.
En el caso de D. Miguel de Unamuno, hay que sealar que el grueso de su archivo fotogrfico se encuentra en la Casa-
Museo Unamuno, sita en las dependencias de la antigua casa rectoral de la Universidad de Salamanca. En este caso, se
nos han facilitado las fotografas del archivo de la propia Casa-Museo, lo que incluye imgenes que no slo pertenecieron
al lbum personal de Unamuno, sino a una coleccin ms extensa. De un total de 1.117 fotos, la mayora (concretamente
941, lo que representa aproximadamente un 80%) pertenecieron directamente al lbum familiar de la familia Unamuno.
Es de suponer que dicho lbum fue confeccionado por iniciativa de algn miembro de su familia, incluso durante el
tiempo en el que Unamuno permaneci en el exilio, desde donde continu enviando imgenes de sus actividades sociales.
Prueba inequvoca de la existencia de esa coleccin familiar es el hecho de que en el archivo se conserva un cuidado
lbum con solapas de cuero decorado para albergar dichas fotos. Sin embargo, este lbum, con un sistema de ranuras
especficamente diseado para guardar fotos, fue vaciado en su da para proceder a la confeccin catalogrfica del archivo
Unamuno, perdindose el contexto y el orden de las imgenes (Martn, A, 2013, p. 337). Tras la muerte de Unamuno,
su archivo sigui aumentando con la incorporacin de un buen nmero de fotografas que fueron llegando a travs de
prstamos, donaciones o compras (119 imgenes) gestionadas directamente por la propia Casa-Museo. De igual modo, a
este conjunto fotogrfico original se le aadieron otras imgenes aportadas por estudiosos del legado unamuniano (como
las reunidas por Manuel Garca Blanco), en concreto, 66 imgenes ms (Jaramillo, 2013, p. 309 y sigs.).

De cualquier forma, hemos considerado el archivo Unamuno como un conjunto unitario que refleja fidedignamente la
manera en que el protagonista quiso retratarse y reflejar su entorno ms cercano.
En conclusin, para llevar a cabo el presente estudio, hemos analizado por separado nuestros dos universos visuales de
estudio el archivo Turina y el archivo Unamuno- antes de enfrentarlos y someterlos entre s a un estudio comparativo.
Para ello se ha realizado un anlisis pormenorizado de cada uno de los protagonistas en su propio archivo y del particular
nudo de relaciones (familiares, profesionales o amistosas) establecidas en torno a ellos. As, se ha representado grficamente
a cada personaje destacado en su propio archivo, en funcin del nmero de veces que aparece en el mismo, as como
la frecuencia con la que aparecen tambin el resto de miembros destacados de su crculo cercano (sobre todo familiares
y amigos). De esta forma, el anlisis ha ido arrojando datos esclarecedores sobre los distintos modelos de relacin
desplegados por los protagonistas de cada lbum. Para ello, estos grficos que hemos originado intentan representar
visualmente las relaciones existentes entre la vida familiar de cada protagonista y su vida pblica y profesional, as como
las figuras clave que ejercieron como nexos de unin entre un mundo y otro.
En este anlisis hay un dato que resulta igualmente relevante. En ambos archivos fotogrficos se dan varios tipos de
elementos comunes y diferenciadores, en lo que tcnica y prctica fotogrfica se refiere. Por ejemplo, las fotografas ms
tempranas que se conservan de ambos archivos, y que reflejan a los personajes protagonistas en plena juventud (o bien a
sus familiares directos), son casi siempre retratos realizados en el estudio de un fotgrafo profesional.
Con el transcurso de las dcadas, en uno de los dos archivos analizados, concretamente en el de Unamuno, ese ritual
de asistencia al estudio fotogrfico sigui repitindose peridicamente a lo largo de toda su vida. El propio Unamuno
lo atestigua en uno de sus escritos: Hace aos ya llevaba yo una vez a retratar al mayor de mis hijos, de edad de dos o
tres aos de entonces. (Unamuno, nota 32). Este ritual permaneci prcticamente invariable hasta el final de su vida.
Sin embargo, en el archivo de Turina la fotografa de estudio casi desaparece por completo en su etapa de madurez,
probablemente debido a que, en un momento dado, el propio Turina asumi personalmente la tarea de fotografiar a sus
seres ms prximos.
Sin embargo, tambin hay excepciones. Aunque en el archivo Unamuno la fotografa de estudio fuera constante,
podemos constatar un periodo largo en el que Unamuno se alej involuntariamente del estudio del fotgrafo. Ese periodo
corresponde a su destierro en Fuerteventura (en 1924), y a su posterior exilio en Francia (1924-1930). Durante esos seis
aos, Unamuno tuvo que prescindir de sus frecuentes visitas al estudio del fotgrafo. Sin embargo, gracias a la innovacin
tecnolgica y al uso cada vez ms generalizado de la prctica fotogrfica amateur, su periodo en el exilio se encuentra tan
488 bien documentado fotogrficamente como el resto de su vida. Muchos de sus amigos y conocidos acabaran tambin por
convertirse en sus fotgrafos y retratistas aficionados durante ese periodo. Sern ellos mismos los que durante esa poca
se encarguen de sustituir el retrato de estudio por la instantnea del aficionado, reflejando as un universo unamuniano
distinto durante su estancia fuera de Espaa.
Como hemos apuntado ya, el protagonista del otro archivo estudiado, Joaqun Turina, se va a interesar cada vez ms por
la prctica fotogrfica amateur. De hecho, en 1908 adquiere su propio equipo fotogrfico. Deducimos que comenz a
utilizarlo a partir de su viaje de novios. De igual forma, con el nacimiento de sus hijos, la prctica fotogrfica de Turina
se hace cada vez ms asidua, empuando la cmara con mayor frecuencia para inmortalizar a sus seres queridos, sobre
todo a su mujer, a su suegra, a su cuada y, por supuesto, a sus hijos. As, Turina construye su propio diario ntimo sin
necesidad de recurrir al fotgrafo de estudio ni al concurso de otros profesionales o amigos de la familia, como s haba
sido el caso de Unamuno. Por esa misma razn, en el lbum de Turina aparece muy bien documentada la esfera privada de
su entorno familiar. Es como si hablase en primera persona a travs de la cmara. De hecho, en tanto que fotgrafo de su
propia familia, el propio Turina desaparece tras la cmara y cede el protagonismo visual de sus imgenes a los miembros
de su ncleo familiar.
Por el contrario, en el universo Unamuno, la imagen reflejada a travs de la cmara es bien distinta. La dimensin
pblica que adquiere el personaje, sobre todo en los ltimos aos, gana terreno claramente a la dimensin privada de
su propio lbum. Adems, el protagonismo visual que adquiere Miguel de Unamuno es explicable en parte debido a
que l nunca ejerci como fotgrafo ni adquiri ningn equipo fotogrfico para su uso propio. As pues, cuando tena la
necesidad de retratarse o de retratar a alguien de su universo familiar, continuaba acudiendo al estudio profesional.
En sntesis, mientras Turina abandona paulatinamente el ritual de la visita al estudio fotogrfico, sustituyendo
paulatinamente ese ritual por la prctica amateur, Unamuno, por contra, retoma nuevamente esa costumbre tras su exilio
francs. Ya de nuevo en Salamanca, Unamuno se convirti en un cliente asiduo y fiel a un mismo estudio fotogrfico, el
de Venancio Gombau. Por esa misma razn, existen un buen nmero de retratos de estudio de Unamuno en el archivo de
su Casa-Museo en los que Gombau aparece como autor de al menos 26 de los retratos de la coleccin:
A partir de ese momento los retratos se realizarn en Salamanca, donde reside la familia, casi
siempre en el estudio de Venancio Gombau, fotgrafo hacia quien mostr una continuada
fidelidad y que se convertira a lo largo de dos dcadas en el retratista por excelencia de
Unamuno. (Martn, A, 2013, p. 339).
Como hemos anticipado, con el paso de las dcadas las fotos de estudio incluidas en el archivo de Turina se vuelven cada
vez ms escasas, puesto que muchas de ellas corresponden a imgenes de produccin propia, sobre todo en su esfera

ms ntima, aunque tambin es cierto que en su faceta profesional sigan siendo fotgrafos allegados o reporteros los que
cubran sus actos pblicos.
Al enfrentar el universo fotogrfico de Turina (donde la prctica amateur y el retrato familiar ntimo es progresivamente
ms protagonista), con el archivo Unamuno, se pueden extraer algunas conclusiones relevantes sobre las diferencias
existentes entre ambas formas de proyectar visualmente sus respectivas identidades.
[Los fotos tardas y familiares de Unamuno] siguen respondiendo de forma convencional
y uniforme al ritual del retrato de estudio fotogrfico: la pose, el decorado, los accesorios, el
vestuario, y tambin una cierta cadencia o secuencialidad temporal en la visita al estudio que
responde a un calendario socio-familiar como el incremento de la familia por nacimiento de
nuevos hijos o comuniones. (Martn, A, 2013, p. 339).
Sin embargo, y a pesar de la normalidad con la que se practicaba el retrato de grupo en el lbum familiar de Unamuno,
su exilio en Hendaya ser el ltimo periodo en el que aparezca asiduamente la foto de familia (1925-1929). Tras su
regreso a Espaa (y concretamente a Salamanca), el retrato del entorno familiar prcticamente desaparece. A partir de ese
momento, las imgenes familiares de grupo (padre, madre e hijos) son mucho ms espordicas. Este cambio de modelo
resulta lgico, puesto que, tras el exilio, Unamuno retoma con fuerza su actividad pblica y poltica, y, por tanto, tambin
se produce visualmente hablando- un desplazamiento cada vez mayor de la representacin de su esfera privada en favor
de la esfera pblica. (Martn, A, 2013, p. 349). Por otra parte, este paulatino abandono de la representacin de su universo
familiar se ver acentuado por la emancipacin de sus hijos fuera del nido familiar. Slo al final de su vida, Unamuno
reaparecer de nuevo en el grupo familiar, ejerciendo como abuelo junto a varios de sus nietos.
La imagen pblica de Unamuno tambin circul de forma masiva en los medios de comunicacin convirtindose en
un icono (Martn, A, 2013, p. 350 y sigs.), cosa que no resulta tan frecuente con la imagen de Turina. En el anlisis que
desarrollamos a continuacin, hemos confrontado esa imagen pblica (fotogrficamente construida a travs de muchas
de las imgenes del archivo Unamuno) con la imagen pblica que adquiri Joaqun Turina. En el caso de Unamuno,
podemos documentar su iconografa pblica sobre todo a partir de los albores del XX, cuando comienza a forjar su propia
leyenda como escritor, pensador, profesor y poltico: l mismo contribuy a ello, aceptando o solicitando ser retratado en
mltiples ocasiones, y enviando su retrato cuando se lo demandaban. Con el tiempo, ya no sera necesaria su intervencin
para que su imagen circulara y fuera difundida. (Martn, A, 2013, p. 350).
Datos 489
En esta comunicacin, presentaremos un anlisis preliminar del proyecto que comenz en el ao 2012 para dar cuenta de
cules van a ser los procedimientos objetivos con los que va a ser analizado el material del que se dispone. En particular,
se considerarn los lbumes de Joaqun Turina y Miguel de Unamuno, puesto que son los nicos de los que disponemos
en este momento de forma parcialmente codificada.
Concretamente, la codificacin del lbum de Turina ha sido posible gracias al ingente trabajo documental de Mara
Oliveira en su tesis La coleccin iconogrfica de Joaqun Turina.
A su vez, el archivo de Miguel de Unamuno tambin ha sido catalogado por la Casa-Museo Unamuno, lo que ha facilitado
la ordenacin y clasificacin de su conjunto. Asimismo, recientemente se han arrojado datos relevantes sobre el archivo
Unamuno, gracias al estudio dirigido por Miguel ngel Jaramillo Guerreira y Alberto Martn Expsito. El estudio ha sido
publicado en 2013 con el ttulo Miguel de Unamuno y la Fotografa, y en l se recogen sendos ensayos de ambos autores
que analizan exhaustivamente dicho archivo
Unas pinceladas biogrficas
Antes de proceder al anlisis, conviene realizar algunos apuntes biogrficos de los personajes cuyos archivos constituyen
nuestro objeto de estudio.
Joaqun Turina Prez nace en Sevilla en diciembre de 1882, hijo de Joaqun Turina, un pintor sevillano de ascendencia
italiana, y de Concepcin Prez. Estudia msica desde muy pequeo y completa su formacin inicial sevillana con viajes
a Madrid y a Pars, donde conoce a artistas como Isaac Albniz o Manuel de Falla. Con el comienzo de la Primera Guerra
Mundial regresa a Madrid, donde desarrolla la mayor parte de su carrera como compositor musical. En 1910 se encarga
de la direccin del teatro Eslava en Madrid y en 1919 ejerce como director de orquesta del Teatro Real. En 1931 obtuvo la
ctedra de composicin del Conservatorio de Madrid y en 1935 fue nombrado acadmico de nmero de la Real Academia
de Bellas Artes de San Fernando. Muri en 1949 despus de haber dejado obras musicales como las Danzas Fantsticas y
la Fantasa del Reloj, as como otras numerosas piezas. En su faceta docente, tambin public obras como la Enciclopedia
Abreviada de la Msica (1917) y el Tratado de Composicin (1946).
Entre sus aficiones se encuentra la fotografa. Por eso su familia ha hecho acopio de una gran cantidad de documentos
fotogrficos producidos o coleccionados por Turina, en concreto, ocho lbumes de familia que contienen 1.438 fotografas,
adems de otras ms de 1.800 fotografas sueltas almacenadas en carpetas, y una coleccin de tarjetas postales adquiridas
por el propio Turina. El conjunto del archivo arroja un total de 5.271 materiales grficos.
En este estudio preliminar consideraremos a cada fotografa como una unidad de anlisis en la que se podrn destacar una
serie de sujetos, objetos y propiedades cuya estructura se intentar desvelar a travs de la frecuencia de sus apariciones,
ya sea de forma aislada o conjunta.
De momento, y gracias a la catalogacin realizada por Oliveira, se dispona de los siguientes atributos: Clasificacin
(segn el material estuviera en el lbum familiar, en carpetas de fotografas sueltas o en la coleccin de postales), Archivo
(nmero del lbum, caja o carpeta donde se contena la foto o postal); Localizacin (localidad donde fuera tomada la
fotografa); Personajes (nombre de las personas presentes en la instantnea); Tema (siendo sus categoras las de retrato,
paisaje y varios); Tema especfico (en la que se verta el tipo de paisaje u otro objeto fotografiado: mar, camino, calle,
virgen, santo, estacin son algunos ejemplos de sus categoras); Descripcin (lnea donde se detalla el contenido de la
fotografa); Fecha (aunque cabe decir que slo disponan de este dato 1.350 materiales); Tcnica (segn fuera negativo,
positivo o fotografa estereoscpica); Modo (Blanco y negro o color) y el Fotgrafo (ms de 3.000 materiales disponen
de esta informacin).
Aunque el objeto principal de esta presentacin sea el estudio de los personajes presentes en estos materiales, es obligado
presentar previamente algunas caractersticas generales del material analizado. Empezaremos pues por la coleccin de
Joaqun Turina.
Si se elimina de nuestro anlisis la coleccin de tarjetas postales, como se proceder a partir de ahora, se dispone de 3.281
materiales de los que slo se encuentran datados 830. La primera imagen tiene su fecha en 1887, esto es, cuando Turina
tena 7 aos. Dos aos despus hay otro material y antes de 1900 se dispone de una decena de imgenes. De los 18 aos de
edad, a comienzos del siglo XX, se conservan 17 fotografas. Pero no ser hasta 1906 cuando encontremos otro conjunto
de ms de 10 fotografas. El promedio es de trece documentos por ao y slo en dos aos se pueden apreciar ms de
cincuenta fotos datadas: se trata de los aos de 1928 y 1929, fecha en la que el compositor viaja a Cuba.
En relacin con el lugar donde fueron tomadas las imgenes, la mayor parte de ellas estn realizadas en Madrid (1015)
o en Sevilla (624); pero tambin hay una nada despreciable cantidad en Pars (238) y un bueno nmero, aunque
considerablemente menor, en Toledo (54), en Sanlcar de Barrameda (40) y en Nueva York (40). De su inters por viajar
queda una constancia patente gracias a la existencia de fotos en Alemania, Blgica, Cuba, Egipto, Gran Bretaa, Grecia,
Israel, Italia, Japn, Pases Bajos, Palestina y Suiza.
490
Afortunadamente, conocemos a los autores de la mayor parte de las fotografas. Tan slo un 23% de ellas carecen de
autora. En consecuencia, con el inters y la aficin de Joaqun por este arte menor, constatamos que las dos terceras
partes de las fotos fueron disparadas por l mismo. A su coleccin tambin contribuyeron, con ms de 20 fotos, fotgrafos
profesionales como Serrano, Martn y Alfonso.
En cuanto a los temas de los materiales analizados, hemos descubierto bsicamente cuatro. El ms prominente es el retrato,
que representa ms de la mitad de las fotografas; el segundo tema en importancia es el paisaje, generalmente urbano, donde
quedan plasmados monumentos (iglesias, palacios, ruinas u otros edificios), calles, plazas, jardines y puentes. Entre los
paisajes no-urbanos son frecuentes las fotos de mares y ros. El tercer tema recurrente es el de la religin. Casi trescientas
fotos de contenido religioso se encuentran repartidas entre los lbumes y las carpetas. Tanto en una como en otra coleccin
hay ms de 100 ejemplares. Ahora bien, el subtema mayoritario, casi exclusivo, de este tipo de fotos son las fotos de
procesiones. Gran cantidad de ellas, ms de 200, han sido realizadas por el propio Turina; pero tambin hay documentada
otra buena coleccin de unas cuarenta imgenes realizadas por Serrano. Finalmente, el cuarto gran tema de las imgenes
de su coleccin es el ejrcito. En este caso, las ms de cien fotos disponibles en la coleccin son autora del propio msico
y cabe destacar que ms de veinte de ellas han sido seleccionadas e incluidas en el lbum familiar.
Una vez descritas las caractersticas ms generales de la coleccin de fotos de Turina, pasamos a presentar los datos
relacionados con los personajes presentes en ellas. Como se dijo anteriormente, partimos de la hiptesis de que el
conjunto de elecciones a la hora de tomar la imagen constituyen per se un conjunto de seas de identidad distintivas que
nos dan una determinada idea sobre el retratado y su forma de ser. Pero, al mismo tiempo, el lbum implica una serie de
selecciones que van ms all de la toma, pues tambin supone desechar aquellas fotos intrascendentes, mal tomadas o en
las que aparecen personajes, posturas o escenarios no deseados. Por tanto, en la interpretacin que realicemos debe tenerse
en cuenta que el proceso de construccin de una coleccin personal, aunque inconsciente, posee una intencionalidad
representativa de la realidad de un personaje y su entorno. Obviamente, el resultado que estamos comentando es producto
de mltiples decisiones en las que puede intervenir ms de una persona; pero, analizado en su conjunto, nos puede revelar
rasgos sustanciales de la identidad del personaje.
Los distintos momentos por los que ha pasado la seleccin del material que se est analizando son: la toma de la
instantnea, el proceso de revelado, la conservacin de la imagen, su ordenacin y disposicin, as como el proceso de
documentacin y catalogacin. En la primera de las decisiones, es obvio que en esta coleccin el protagonista ha jugado
un papel primordial, puesto que es autor material de dos terceras partes de la misma. No sabemos nada acerca del proceso
de revelado que utiliz, pero, en la medida en que tan slo es un proceso tcnico bastante automtico, suponemos que
tiene una influencia mnima en el resultado. Lo que s parece cierto es que el propio Turina, segn testimonios de los
familiares recogidos por Mara Olivera, fue el responsable de la seleccin y ordenacin de los lbumes de la coleccin,
mientras que la inclusin de las fotografas sueltas ha sido un proceso menos controlado por el protagonista. De ah
que la comparacin entre ambas colecciones puede arrojar importantes pistas sobre la propia imagen construida por el
compositor. Finalmente, consideramos tambin de menor importancia en el producto final las tareas de documentacin
y catalogacin, por lo que su influencia se considerar irrelevante para nuestro estudio. En consecuencia, pensamos que
sera bueno hacer un anlisis teniendo en cuenta dos dimensiones: una, segn cmo hayan permanecido guardadas las
fotografas, ya sea en el lbum o en carpetas; la otra, segn quin haya sido el autor de dichas fotografas, ya sea el propio
protagonista u otra persona o profesional de la imagen. En estas pginas, por razones de espacio, slo se considerar la
primera dimensin.
Como hemos comentado anteriormente, ms de la mitad de los materiales fotogrficos se han catalogado bajo la temtica
del retrato, una afirmacin que resulta procedente al constatar que 1.740 fotografas contienen personas como objeto
fotografiado. Obviamente, hay una distribucin muy desigual de los protagonistas de las imgenes. Como cabra suponerse,
el personaje principal es el propio Turina, pues aparece en 423 de ellas, lo que representa el 24% de la coleccin de
retratos. Los siguientes protagonistas del material iconogrfico estudiado por orden de relevancia son los hijos. Turina
tuvo cinco: Joaqun, Mara, Jos Luis, Obdulia y Concha, que aparecen en 832 de las fotos de la coleccin, esto es, en una
proporcin que dobla a la presencia del propio Turina en su lbum. En principio, parece lgico pensar que, siendo l el
padre de familia, adems del autor de la mayor parte de las fotos, no sea precisamente l quien ms aparezca. Sin embargo,
si se tienen en cuenta a cada uno de los individuos de la familia, s que es su propio retrato el que ms aparece en el lbum
(con un total de 291 imgenes), seguido de su hijo mayor, Joaqun, con 262 fotos incluidas.
Tabla 1.- Material fotogrfico de Turina segn personajes y localizacin
Total % Fotos
Personaje Total Album Carpetas % Pers. % Fotos lbum Carpetas2
Turina 423 291 132 12.36 24.31 31.8% 16.0%
Turina y familia 1352 772 580 59.4 77.7 84.4% 70.3%
Familia 1057 559 498 43.97 60.75 61.1% 60.4%
Hijos 832 440 392 31.84 47.82 48.1% 47.5%
Turina, Mara 395 222 173 11.54 22.7 24.3% 21.0% 491
Garzn, Obdulia 367 216 151 10.72 21.09 23.6% 18.3%
Turina, Joaqun 322 262 60 9.41 18.51 28.6% 7.3%
Turina, Concha 316 134 182 9.23 18.16 14.6% 22.1%
Turina, Obdulia 288 85 203 8.41 16.55 9.3% 24.6%
Turina, Jos Luis 251 100 151 7.33 14.43 10.9% 18.3%
Grupo 235 133 102 6.87 13.51 14.5% 12.4%
Valle, Josefa 41 21 20 1.2 2.36 2.3% 2.4%
Garzn, Josefa 26 9 17 0.76 1.49 1.0% 2.1%
perro Peveta 20 8 12 0.58 1.15 0.9% 1.5%
Cubiles, Jos 14 10 4 0.41 0.8 1.1% 0.5%
Rivera, Lydia de 11 7 4 0.32 0.63 0.8% 0.5%
Fernndez, Carmen 10 8 2 0.29 0.57 0.9% 0.2%
Otao, Nemesio 10 5 5 0.29 0.57 0.5% 0.6%
Falla, Manuel de 9 9 0 0.26 0.52 1.0% 0.0%
Valdivia, Paquita 9 5 4 0.26 0.52 0.5% 0.5%
Otras personas 198 88 110 8.24 11.28 9.6% 13.3%
Grupo 235 133 102 9.78 13.51 14.5% 12.4%
Desconocidos/as 313 149 164 9.14 17.99 16.3% 19.9%
Total 1740 915 825 100.0% 100.0%
Conviene resear aqu que esta proporcin no es similar en el conjunto de fotos analizado, esto es, si aadimos las fotografas
sueltas contenidas en las carpetas. Con esta ltima contabilidad, las personas ms fotografiadas de la familia fueron Mara,
la hija mayor, (con 395 instantneas) y Obdulia, su esposa, (con otras 367). El resto de descendientes tienen cada uno
de ellos entre 251 (pertenecientes al varn menor) y 322, en el caso del primognito. Ello implica que, aun habiendo un
nmero similar de fotos tomadas, quien diseara el lbum opt por poner ms imgenes de los descendientes mayores.

En definitiva, puede decirse que la primera coleccin que estamos examinando tiene una predominancia familiar
incuestionable, como as lo atestigua el hecho de que en algo ms del 60% de las fotografas aparezcan miembros de su
propia familia, incluyendo tan slo a su esposa, cinco hijos, su suegra y su cuada. Esto es, que ocho personas, entre un
total de ms de trescientos personajes identificados, son los verdaderos protagonistas de la coleccin. Si a ello unimos
las imgenes del propio msico, nos encontramos con que ms de las tres cuartas partes del material analizado estn
protagonizadas por los miembros de la familia Turina-Garzn. Ms an, analizando slo las fotografas ordenadas en los
siete lbumes, casi el 85% tienen como protagonista a Turina o alguna persona de su entorno familiar inmediato.
Sin embargo, no podemos obviar que esta tendencia hacia el retrato (ya sea individual o grupal) de la propia familia
responde en buena medida al canon que empezaba a fraguarse, ya que, segn Susan Sontag, desde el principio, las
cmaras se integran en la vida familiar. De acuerdo con un estudio sociolgico realizado en Francia, casi todos los hogares
tienen cmara, pero existe el doble de probabilidades de que haya cmara en un hogar con nios que en un hogar sin nios.
No fotografiar a los hijos, especialmente cuando son pequeos, es un signo de indiferencia parental (Sontag 1981, p. 18).
El lbum de Unamuno
En cuanto al estudio del archivo de Miguel de Unamuno y Jubo, tambin debemos comenzar reseando brevemente
algunos de sus aspectos biogrficos ms relevantes.
Miguel de Unamuno nace en Bilbao en septiembre de 1864, del matrimonio entre el comerciante Flix de Unamuno
y Salom Jugo. En 1880 se traslada a Madrid para estudiar Filosofa y Letras. All publica su primer artculo y se casa
con Concha Lizrraga. Tras terminar sus estudios universitarios en 1883, se doctora. Tras preparar oposiciones, en 1891
consigue la plaza de catedrtico de Lengua Griega en la Universidad de Salamanca. A comienzos del curso 1900, pronuncia
un discurso inaugural que causa impresin por lo innovador de su propuesta educativa, lo que motiva su eleccin como
Rector de la Universidad. Tras su nombramiento, se traslada a la residencia rectoral de la Universidad, donde vivir hasta
1914. All publicar Tres ensayos, Paisajes, De mi pas, Vida de Don Quijote y Sancho, Poesas, Del sentimiento trgico
de la vida, Niebla, etc.
En 1914 es destituido de forma fulminante por orden ministerial. Inicia entonces una gran actividad poltica siendo
candidato a diputado por el partido Republicano aos ms tarde. Mantiene un enconado enfrentamiento con el rey Alfonso
XIII. Es procesado por injurias hacia la corona, condenado a prisin y posteriormente indultado. En este periodo publica
492
sus obras ms conocidas: El Cristo de Velzquez, La ta Tula, Rosario de sonetos lricos, Abel Snchez. En 1924, su tenaz
campaa contra la monarqua y contra la tutela del general Primo de Rivera le condena al destierro en Fuerteventura. Tras
unos meses en la isla, huye a Francia donde permanecer exiliado hasta febrero de 1930.
En 1930, tras la cada de Primo de Rivera, vuelve a la Universidad de Salamanca, donde retoma su actividad como
catedrtico. Estrena muchas de sus obras teatrales -El Otro, Sombras de sueo, Medea-. Obtiene una concejala en las
elecciones municipales y proclama la I Repblica desde el balcn del Ayuntamiento. Es nombrado Diputado a Cortes y, de
nuevo, Rector de la Universidad de Salamanca y posteriormente Rector vitalicio y ciudadano de Honor de la Repblica.
Con el tiempo, termina alejndose del gobierno republicano y adhirindose al levantamiento militar de 1936. Pero su
pronta decepcin por el gobierno de Franco, acentuada por el enfrentamiento con el general Milln Astray en el Paraninfo
de la Universidad de Salamanca el 12 de octubre de 1936, hace que se recluya en su casa, donde morir el 31 de diciembre
de dicho ao.
La coleccin del archivo de Miguel de Unamuno dispone de 885 ejemplares fotogrficos nicos.3 Como acertadamente
refleja Jaramillo (2013), son fotografas de registro testimoniales, compuestas por retratos personales, vivencias pblicas
o intereses intelectuales, clasificables en cuatro categoras: a) retratos, que a su vez se dividen en personales, familiares
y de amigos y admiradores; b) viajes y excursiones; c) patrimonio, donde incluye tanto el cultural, como el natural-
etnogrfico, y d) funcin, como por ejemplo, el conjunto de doce fotografas que muestran actividades e instalaciones
educativas en Filipinas. De todo este conjunto, solo hay 329 (37.2%) con personajes reconocibles, de los cuales puede
darse cuenta de 198 nombres distintos. Es este subconjunto, limitado en ocasiones a los 27 individuos que aparecen al
menos en tres ocasiones distintas, el que interesa para nuestro anlisis. En cualquier caso, y sin incluir al propio Unamuno,
son slo 12 personajes, reflejados en la tabla 2, los que aparecen en ms de 6 fotografas.
3 Segn Jaramillo (2013; 309) son 941 los ejemplares reunidos por el propio personaje. Ahora bien, para realizar este trabajo nos fueron suministrados
920 imgenes escaneadas junto con una base de datos compuesta por 908 registros, algunos de los cuales indicaban fotos repetidas. Tras la eliminacin
de estas ltimas, el nmero de ejemplares nicos de trabajo es de 885 imgenes.
Tabla 2.- Apariciones principales en las fotos de la coleccin de Unamuno
Personajes principales Fotos % Total %Retratos %R. catalog. Solo %Fotos(*)

Unamuno y Jugo, Miguel de 167 18.9 31.3 52.2 64 38.3
Lizrraga, Concepcin 19 2.1 3.6 5.9 4 21.1
Familia de origen 6 0.7 1.1 1.9 1

Jugo, Salom 5 0.6 0.9 1.6 1 20.0
Unamuno, Mara de (hermana) 2 0.2 0.4 0.6 -
Hijos/as 54 6.0 10.1 16.9 12

Unamuno, Fernando de 7 0.8 1.3 2.2 1 14.3
Unamuno, Pablo de 17 1.9 3.2 5.3 3 17.6
Unamuno, Salom de 11 1.2 2.1 3.4 -
Unamuno, Felisa de 12 1.3 2.2 3.8 -
Unamuno, Jos de 10 1.1 1.9 3.1 2 20.0
Unamuno, Mara de 13 1.4 2.4 4.1 -
Unamuno, Rafael de 8 0.9 1.5 2.5 -
Unamuno, Ramn de 23 2.5 4.3 7.2 6 26.1
Nietos 14 1.6 2.6 4.4 1

Quiroga Unamuno, Miguel 10 1.1 1.9 3.1 1 10.0
Unamuno, Salom de (nieta) 7 0.8 1.3 2.2 -
Unamuno, Carmina de 5 0.6 0.9 1.6 -
Unamuno, Mercedes de 4 0.4 0.7 1.3 -
Unamuno Prez, Miguel de 2 0.2 0.4 0.6 - 493
Unamuno y Adarraga, Concha 1 0.1 0.2 0.3 -
Unamuno y Adarraga, Mara Teresa 1 0.1 0.2 0.3 -
Otros 162 18.0 30.3 50.6 68 42.0

Molina y Vedia, Delfina 15 1.7 2.8 4.7 2 13.3
Mgica Ortz de Zrate 8 0.9 1.5 2.5 6 75.0
Soriano, Rodrigo 6 0.7 1.1 1.9 -
Total de fotos 885 534 320 83
(*) Este porcentaje es horizontal. El resto verticales.
Metodologa
Ahora bien, despus de esta descripcin de los personajes contenidos en las imgenes analizadas, cabra adoptar un
cambio de enfoque preguntndonos no slo por quines aparecen en las fotos, sino tambin por quines les acompaan
en ellas. Para ello se har uso de tcnicas reticulares que ya han sido aplicadas en otros contextos con buenos resultados
(Escobar 2010 y Quintanilla et al. 2012). En este apartado, se har una exposicin de esta tcnica, poniendo como
ejemplo un conjunto pequeo de slo tres personas del archivo de Joaqun Turina: el hijo mayor de Turina, Jos Luis
Turina, su esposa y el propio personaje analizado, que aparecer slo con su apellido.
Brevemente, el comienzo del procedimiento consiste en realizar un cruce de personajes de modo que se genere una tabla
simtrica en la que las frecuencias de la diagonal de la tabla reflejan el nmero de imgenes en las que aparece cada
persona, mientras que los elementos fuera de la diagonal contienen el nmero de veces que dos personas determinadas
aparecen juntas en la misma fotografa. Si se trabajara con toda la informacin disponible en la base de datos, ello
supondra la elaboracin de una tabla con 98.596 casillas (el cuadrado de 314 personajes (k2)), entre las cuales slo
habra 49.141 diferentes (k(k-2)). Obviamente, hoy en da hay recursos suficientes para hacer un tratamiento de toda
esta informacin. Sin embargo, es a todas luces manifiesto que, si se restringe este anlisis slo a aquellos personajes
ms importantes de la coleccin, se pueden hacer interpretaciones ms sustanciales de la informacin analizada.
Los datos de la coapariciones en las fotografas pueden presentarse bsicamente de tres formas diferentes:

1) En primer lugar, las frecuencias bivariadas, en la que se cruzan las apariciones de las personas consideradas.
Este tipo de tabla presenta las siguientes caractersticas: a) posee una diagonal con las mayores frecuencias, que representa
la cantidad de fotos de una coleccin en la que est presente cada persona; b) una simetra de las frecuencias en torno a la
mencionada diagonal, que indica que es idntico el nmero de fotografas en las que estn presentes dos personas dadas,
es decir, si Turina aparece en 80 fotos con su esposa, sta tambin est en las mismas veinte con su marido; d) a diferencia
de las tablas de contingencia comunes, los marginales no deberan obtenerse sumando las frecuencias contenidas en las
celdas de la tabla, puesto que se sumaran ms de una vez las fotos en las que aparecen ms de una persona.
La tabla 3 es un ejemplo de frecuencias de coapariciones. En ella se representan slo las fotos de los lbumes de la coleccin
de Turina y, para abreviar la presentacin, slo se incluyen los tres personajes centrales de su familia, incluyndole a l
mismo. A la matriz de coapariciones propiamente dicha, las tres ltimas columnas y las tres ltimas filas, se le han aadido
dos columnas marginales: la primera es redundante, puesto que reproduce las frecuencias (en negrita) de la diagonal, pero
es importante porque desempea la funcin de marginal, para el clculo de otras cifras derivadas de esta misma tabla. La
segunda columna informa del nmero de fotos en las que aparecen solos los personajes4
Tabla 3.- Frecuencias de coapariciones en la familia Turina-Garzn

Persona Fotos Solas 1 2 3
1.- Turina 291 107 291 42 42
2.- Garzn, Obdulia 216 52 42 216 71
3.- Turina, Joaqun 262 73 42 71 262
2) En segundo lugar, pueden transformarse las frecuencias absolutas o recuentos de la tabla en frecuencias relativas o
porcentajes. As como en cualquier tabla normal, hay tres tipos de porcentajes: verticales, horizontales y totales, en
las tablas de coapariciones en las que se cruzan una serie de categoras no mutuamente excluyentes, pero slo son
distinguibles dos:
De un lado, tendramos los porcentajes totales que representan la distribucin conjunta de la interseccin de categoras. Si
hay 42 fotografas donde aparezcan Obdulia Garzn y Joaqun Turina juntos, sobre un total de 915 en el conjunto de los
lbumes, ello supone que slo en el 4.6% de las imgenes analizadas aparecen al mismo tiempo una y otro (lo cual, dicho
sea de paso, no quiere decir que estn solos en la foto).
494
Tabla 4.- Porcentajes totales de coapariciones en la familia Turina-Garzn
Persona 1 2 3
1.- Turina 31,8 4,6 4,6
2.- Garzn, Obdulia 4,6 23,6 7,8
3.- Turina, Joaqun 4,6 7,8 28,6
Por otro lado, los porcentajes horizontales y verticales son idnticos y han de obtenerse dividiendo las frecuencias centrales
por las marginales Aunque su disposicin no sea simtrica, los unos se derivan de los otros con una simple transposicin.
Las caractersticas que presentan las tablas de los porcentajes son las siguientes: a) la diagonal adopta siempre el valor del
100%; b) los porcentajes sobre el total son simtricos en relacin a la diagonal de la tabla, pero los porcentajes horizontales
o verticales no lo son; c) Ambos porcentajes, verticales y horizontales, son redundantes, obtenindose los unos a partir de la
transposicin de los otros, y d) slo en el improbable caso en que una determinada persona estuviese acompaada siempre
por otra y slo por otra persona, la suma de los porcentajes fuera de la diagonal principal sera del 100%.
Tabla 5.- Porcentajes horizontales de coapariciones de la familia Turina-Garzn

Persona Fotos 1 2 3
1.- Turina 423 100,0 18,9 12,5
2.- Garzn, Obdulia 367 21,8 100,0 25,6
3.- Turina, Joaqun 322 16,5 29,2 100,0
3) En tercer lugar, para distinguir entre asociaciones importantes de las insignificantes, podra utilizarse algn test
estadstico. Entre las distintas posibilidades, la que aqu se propone es la del uso de los residuos ajustados.
El fundamento de este procedimiento se basa en la premisa de que, si dos categoras estn asociadas, su aparicin conjunta
debera ser mayor que la prevista en el caso de que fueran independientes. Pongamos un ejemplo para ser ms concretos
sobre su significado. Si una determinada persona aparece en el 10% de la coleccin y otra en el 20% y no hay conexin
entre ellas en el conjunto, debera haber un 2% de fotos en las que ambas aparecieran juntas, segn la regla de que la
4 Esta columna no tiene ninguna funcin en el anlisis de las coapariciones; pero es uno de los indicadores de la importancia de un personaje en una
coleccin, ya que se le incluye por s mismo, en lugar de por su relacin con otros. En la coleccin de Unamuno aparecen solos mucho de sus amigos y
admiradores que le envan imgenes, si bien generalmente slo existe un ejemplar para cada uno de ellos.
probabilidad conjunta de dos sucesos (en este caso, la aparicin de dos personas) es igual al producto de las probabilidades
simples de cada uno de los sucesos, siempre y cuando sean independientes.
El mejor modo de comprobar esa posible independencia entre dos categoras es a travs de los residuos ajustados de
Haberman (1973). Las principales caractersticas de las tablas de coapariciones son las siguientes: a) en la diagonal todos
los valores son iguales con valor igual a la raz cuadrada de los casos analizados. Obviamente, siempre que contemos con
muestras de suficiente tamao, el resultado ser considerar que el hecho de que un personaje aparezca consigo mismo en
la misma foto no puede ser un fenmeno aleatorio; b) la matriz es simtrica en relacin con la diagonal, cualidad de la que
carecen tanto los porcentajes como unos posibles residuos estandarizados, y c) sus valores se distribuyen normalmente,
siempre y cuando, las frecuencias marginales no sean muy pequeas, digamos no tengan menos de 20 unidades.
Tabla 6.- Residuos ajustados de los tres hijos mayores de Turina

Persona 1 2 3
1.- Turina, Joaqun 30.2 10,2 6,1
2.- Turina, Mara 10,3 30.2 14,7
3.- Turina, Concha 6,1 14,7 30.2
De acuerdo, entonces, con los resultados expuestos en la tabla 4, puede deducirse que los hijos mayores de Turina suelen
aparecer juntos en los retratos.
Grfico 1.- Co-presencia de familiares en la coleccin de fotos de Turina
495
Esta tabla tambin puede ser resumida e interpretada mediante un grfico reticular en el que cada personaje es representado
por un smbolo de tamao proporcional a su frecuencia y con formas y colores distintos segn los atributos que quiera
hacer relevante el investigador. En el grfico 1, los nodos de madre e hijo estn conectados entre s porque tienen una co-
presencia significativa en un conjunto de fotografas y sus lneas de conexin pueden dibujarse con un grosor proporcional
a la fuerza de la relacin, medida por el residuo de Haberman.
Anlisis
Los materiales fotogrficos de los archivos de Turina y Unamuno aportan importantes reflexiones sobre la dinmica
relacional de la identidad. sta no est compuesta slo por la reflexin de uno mismo sobre su ser, sino tambin por
la interaccin del individuo con una serie de instancias sociales. Un anlisis emprico de las imgenes pasa por la
comprobacin de algunas constantes en las colecciones realizadas por estos personajes de principios del siglo XX. A
continuacin se analizan, en primer lugar, los rasgos de la coleccin del msico sevillano, con ltimo domicilio en
Madrid, y, seguidamente, se presenta comparativamente la coleccin del profesor bilbano afincado en Salamanca.
La lista de personajes que aparecen en la coleccin de los 915 retratos de Joaqun Turina que guard en los lbumes est
compuesta por 129 nombres, de entre los cuales slo 19 aparecen en ms de 6 fotografas. En la seccin anterior se puso un
ejemplo slo con tres personajes y en la actual se va a extender el anlisis a todos aquellos que sobrepasan las 3 fotografas.
La identidad conlleva un cierto componente de permanencia. Gracias a esta caracterstica, ms que obvia para el ser
humano contemporneo, consideramos idntico a un mismo personaje en el transcurso del tiempo. Es lo que hace que
los personajes centrales de la coleccin tengan historia. De ese modo, Turina, el personaje central, puede ser reconocido
idntico en la foto n 1.104, realizada en Sevilla por Manuel del Castillo en 1887, y en la n 1.246, datada en Madrid el ao
1945 ms de cincuenta aos despus. A su vez, hay otros personajes de los que tambin puede constatarse su evolucin, al
tiempo que su permanencia temporal. De ello son claros ejemplos las fotos en las que aparece Obdulia Garzn, la esposa de
Turina, con imgenes que van desde 1908 (n 260) hasta 1935 (n 466); o la de sus hijos Joaqun, desde 1911 (n 719) hasta
1933 (n 1.183) y Mara, cuya primera foto datada es de 1914 (n 809), ao en el que naci, y la ltima de 1931 (n 519).
2) A travs de las imgenes incorporadas en el lbum personal, se refuerza el contenido relacional de la identidad, pues el
material analizado no slo est compuesto por imgenes personales, sino tambin por la gente con la que el compositor se
relacionaba. En la Espaa y la Francia de comienzos del siglo XX, pueden ser distinguidas dos grandes reas de relacin: por
un lado, la de su familia y, por otro, la de sus colegas, con muchos de los cuales mantena relaciones de amistad (n 1.247).
3) Se pueden advertir otros elementos identitarios si se incorporan a este anlisis otras fotos distintas de las del retrato. De
este modo, aparece el trabajo a travs de instantneas de alguna de sus piezas musicales (n 1324), carteles de sus obras
(n 1323); pero tambin parece incorporar a su elenco personal su aficin por las procesiones sevillanas (522), prueba,
adicional a su obra musical, de que el compositor tena una fuerte identidad religiosa. As mismo, es igualmente reseable
la incorporacin de dos docenas de fotos sobre el ejrcito en el propio lbum, por no mencionar ms de un centenar de
imgenes de distintos cuerpos militares entre las fotos sueltas.
4) A travs del examen de los personajes que aparecen en una misma fotografa, pueden distinguirse dos mundos en la
constelacin de Turina. Por un lado, el mundo privado donde aparece su familia nuclear, su esposa y sus cinco hijos,
acompaados en algunas ocasiones por su suegra y por su cuada5. Por otro lado, su vertiente pblica, en la que aparecen
reflejados toda una serie de compositores, actrices y otros conocidos del autor.
Grafico 2.-. Co-presencia de personajes en los lbumes de Turina
496
Como queda reflejado en el grfico 2, los mundos pblico y privado aparecen completamente separados, slo
interconectados a travs de dos mujeres, Obdulia Garzn y Pilar Cubiles, quien deba ser la hermana del famoso pianista
e intrprete de las obras de Turina.
En la esfera pblica, el personaje central es obviamente el propio Turina, quien aparece fotografiado en compaa de
profesionales: dos varones y tres mujeres. Por otro lado, hay tres tros en esta esfera fuera de las conexiones del personaje
central: se trata por un lado de un grupo de fotografas en las que Manuel de Falla aparece con la escritora Mara Lejrraga
y su hermana Natividad. Otro, compuesto por Odn Gonzlez, Conrado del Campo y Luis Vila. Finalmente el tercer grupo
est formado por Nemesio Otao, Pilar Cubiles y su hermano Jos.
En la coleccin del archivo de Miguel de Unamuno se dispone de 885 ejemplares fotogrficos nicos6. Como acertadamente
refleja Jaramillo (2013), son fotografas de registro testimoniales, compuesta por retratos personales, vivencias pblicas o
intereses intelectuales, clasificables en cuatro categoras: a) retratos, que a su vez se dividen en personales, familiares y de
5 Sorprende que su familia de origen no aparezca frecuentemente, pues solamente puede verse a su madre en tres fotos en toda la coleccin. Pero esto
puede ser explicado porque Turina adquiri su cmara fotogrfica en 1908, fecha posterior a la desaparicin de sus padres. De hecho, una de estas fotos
es en realidad una foto de un retrato de su joven madre colocada en los muros de su hogar.
6 Segn Jaramillo (2013; 309) son 941 los ejemplares reunidos por el propio personaje. Ahora bien, para realizar este trabajo nos fueron suministrados
920 imgenes escaneadas junto con una base de datos compuesta por 908 registros, algunos de los cuales indicaban fotos repetidas. Tras la eliminacin
de estas ltimas, el nmero de ejemplares nicos de trabajo es de 885 imgenes.
amigos y admiradores; b) viajes y excursiones; c) patrimonio, donde incluye tanto el cultural, como el natural-etnogrfico,
y d) funcin, como por ejemplo, el conjunto de doce fotografas que muestran actividades e instalaciones educativas en
Filipinas. De todo este conjunto, solo hay 329 (37.2%) con personajes reconocibles, de los cuales puede darse cuenta
de 198 nombres distintos. Es este subconjunto, limitado en ocasiones a los 27 individuos que aparecen al menos en tres
ocasiones distintas, el que nos interesa para el anlisis. En cualquier caso, sin incluir al propio Unamuno son slo 12
personajes, los reflejados en la tabla 6, los que aparecen en ms de 6 fotografas.
Tabla 6- Apariciones y coapariciones ms frecuentes en la coleccin de Unamuno

Categora Fotos Solas P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14
1.- Unamuno y Jugo, Miguel de 173 62 173 5 12 9 3 10 10 9 7 7 0 6 5 6
2.- Unamuno, Ramn de (9) 23 6 5 23 4 5 0 5 5 5 0 4 0 5 1 0
3.- Lizarraga, Concepcin 19 4 12 4 19 8 0 10 9 8 0 8 0 6 4 0
4.- Unamuno, Pablo de (2) 17 3 9 5 8 17 0 10 8 7 0 8 0 7 3 0
5.- Molina y Vedia, Delfina 16 2 3 0 0 0 16 0 0 0 0 0 0 0 0 0
6.- Unamuno, Mara de (7) 13 0 10 5 10 10 0 13 10 9 0 8 0 8 3 0
7.- Unamuno, Felisa de (5) 12 0 10 5 9 8 0 10 12 8 0 7 0 7 2 0
8.- Unamuno, Salom de (4) 12 0 9 5 8 7 0 9 8 11 2 7 0 7 3 2
9.- Quiroga Unamuno, Miguel 10 1 7 0 0 0 0 0 0 2 10 0 0 0 0 5
10.- Unamuno, Jos de (6) 10 2 7 4 8 8 0 8 7 7 0 10 0 6 3 0
11.- Mgica Ortiz de Zrate, Pedro 8 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 8 0 0 0
12.- Unamuno, Rafael de (8) 8 0 6 5 6 7 0 8 7 7 0 6 0 8 3 0
13.- Unamuno, Fernando de (1) 7 1 5 1 4 3 0 3 2 3 0 3 0 3 7 1
14.- Unamuno, Salom de (nieta) 7 0 6 0 0 0 0 0 0 2 5 0 0 0 1 7
Entre parntesis el orden de nacimiento de los hijos de Miguel de Unamuno
Si hubiera que caracterizar por algo a la coleccin de Unamuno, sera por el alto grado de protagonismo del propio
poseedor de la coleccin. En casi el 20% de las fotografas aparece su figura, porcentaje que asciende al 50%, si slo
se cuentan aquellas en la que aparecen mujeres u hombres. Esto se traduce en 167 unidades icnicas, llamadas de ese 497
modo por incluirse tambin recortes periodsticos y caricaturas, de los cuales, en ms de la tercera parte (en unas 60
concretamente), aparece l como nica persona.
Adems de l, los principales protagonistas de su coleccin son los miembros de su familia. Con su esposa Concepcin
Lizarraga tuvo 9 hijos, aunque uno de ellos no aparezca en su coleccin pues muri a corta edad. El ms fotografiado fue
el benjamn Ramn y en segundo lugar su mujer. Sin embargo, ni sta, ni sus otros hijos destacan por aparecer solos en las
fotos, pues salvo el pequeo, ninguno de los miembros de la familia aparece solo en ms de cuatro ocasiones.
Otra cosa distinta sucede con los grandes amigos de D. Miguel. Quien ms aparece, tanto sola como acompaada, es
Delfina Molina; pero tambin es frecuente encontrar la imagen sola de Pedro Mgica. Otro amigo tambin presente
en ms de cinco ocasiones en la coleccin es Rodrigo Soriano, aunque en ninguna ocasin aparezca sin otra persona
relevante de la coleccin.
Desde un punto de vista ms analtico y comparativo con los comentarios respecto a las fotos de Turina, podremos
destacar los siguientes puntos:
El carcter permanente de la identidad tambin es obvio en la coleccin unamuniana. Es fcil distinguir en ella la presencia
del protagonista. Desde la foto n 579, donde aparece un primer plano suyo en un retrato de estudio de 1884, hasta la foto
n 410, donde aparece con su nieto mayor.
Aunque el personaje central es D. Miguel, en no pocas imgenes a lo largo de la coleccin tambin aparece con otros
contemporneos, bien sea en un ambiente pblico, en una posicin central; bien sea con los suyos, en fotos de mbito
familiar. En contraste con Turina, los familiares suelen aparecer tambin junto con l, hecho fcilmente explicable debido
a que el ilustre pensador no debi poseer una cmara fotogrfica propia. Otro elemento diferenciador de ambas colecciones
es el hecho de que el filsofo conserve un buen conjunto de imgenes de personajes ilustres de su poca quienes le envan
retratos suyos dedicados con mucho afecto.
Tambin pueden advertirse otros elementos identitarios en la coleccin: por un lado, su aficiones viajeras y etnogrficas;
por otro, su profundo sentido religioso, a travs de la inclusin de estampas religiosas, adems de la conservacin de
fotografas de iglesias y esculturas sacras.
Asimismo, a travs de la red de coapariciones de las personas, son distinguibles dos mundos distintos, articulados en torno
a la posicin central unamuniana. Uno, muy denso, que es el de su propia familia, y otro, el de sus amigos ms presentes en
sus fotografas, con ninguno de los cuales aparece frecuentemente, salvo con Rodrigo Soriano, su compaero de destierro

en Fuerteventura, que se relaciona tambin con otros acompaantes en las islas, tales como J. Prez, Ramn Castieyra y
Laura Bastianini, a travs de quien tambin aparece en el mapa de relaciones su madre, Delfina Molina. Otras amistades
muy ligadas a la imagen de Unamuno seran las de Eduardo Ortega y Gasset, Bernardo Velarde y Federico Ons.
Si comparamos los grficos 2 y 3, pueden advertirse sustanciales diferencias en los lbumes de D. Miguel y D. Joaqun.
Por un lado, el mayor peso del primero en la coleccin con respecto al resto de personas. Pero esto no quiere decir que
haya mayor proporcin de fotos del profesor que del msico, ya que ambos porcentajes son similares; ms bien el dato
relevante y diferenciador consiste en que en los lbumes del segundo la cantidad de fotos de sus familiares es muy
parecida a las del propio personaje central. Por otro lado, tambin sobresale la ms tullida red de los hijos de Unamuno,
como es lgico. En parte, esta diferencia se debe a que Unamuno tuvo ms descendencia que Turina, y en parte porque
hay una importante cantidad de fotos en el lbum en la que aparecen fotografiados en el estudio todos los miembros de
la familia Unamuno.
En el mbito pblico, los fotografiados recurrentes del rector son algo menos y estn algo menos relacionados entre s.
Las nicas relaciones visibles en la representacin reticular del profesor son las de los amigos que le acompaan en los
viajes de Las Hurdes o Fuerteventura. Por otro lado, el papel de intermediacin entre el mundo privado y el pblico no
es desempeado por un personaje femenino, sino que es el propio Unamuno el que conecta ambas esferas, al aparecer de
modo significativo, con la inmensa mayora de sus familiares cercanos.
Grafico 3.-. Co-presencia de personajes en la coleccin familiar de Unamuno
498
Conclusiones
En este grupo de trabajo, habra que plantear dos tipos de conclusiones relevantes: por un lado. las sustantivas,
relacionadas con la identidad y su posible estudio a travs de la fotografa; y, por otro, las ms tcnicas, relacionadas con
el procedimiento reticular elegido para analizar la presencia conjunta de los personajes en las fotografas.
Es bien conocido el alcance polismico del concepto de identidad. En sus tres aspectos (la permanencia personal, la
caracterizacin como nico y la asimilacin con los dems), una coleccin biogrfica de fotografas es un instrumento
idneo para el estudio bsico del estudio de la identidad personal. La hiptesis de que el conjunto de elecciones a la hora
de tomar (y guardar) imgenes nos dan una determinada idea sobre el retratado y su mundo social ha sido factible en
el anlisis realizado sobre las colecciones icnicas de Joaqun Turina y de Miguel de Unamuno. La inclusin de otras
colecciones y de otros modos de lectura de las imgenes puede, sin duda, enriquecer en el futuro nuestra comprensin del
fenmeno de la identidad.
Qu es lo que puede observarse en una fotografa para realizar un estudio de la identidad? La primera respuesta a esta
pregunta es la presencia de los personajes, es decir, las personas que han sido retratadas; pero un examen de stas sera
incompleto si no se tiene en cuenta tambin el conjunto de relaciones presentes en las imgenes. stas constituyen un
espacio que puede o no ser compartido entre las personas que aparecen en las fotografas. Si son importantes para el
estudio de la identidad las fotografas en las que aparece una sola persona, mucho ms lo son aquellas en las que aparecen
un conjunto de individuos, en la medida en que nos permiten indagar sobre los referentes sociales de los personajes que
construyen una coleccin icnica.
Adems del quin y del con quin, tambin puede estudiarse en la imagen el dnde y el cmo. La primera puede
complementar el estudio de los referentes institucionales del coleccionista: no slo con la distincin del mundo pblico
y el privado, sino tambin los distintos mbitos (o temticas) que recoge el conjunto de imgenes seleccionadas. De este
modo se ha advertido en la coleccin analizada cmo la familia, la profesin, las cofradas, el ejrcito y la ciudad son
sus ejes vitales. Sobre el cmo, queda an mucha tarea que realizar, pero creemos que la manera en que aparece el
personaje, la manera en que la imagen lo muestra, as como el tipo de indumentaria, complementos y accesorios, pueden
dar pistas significativas sobre su identidad personal y social.
En el otro orden de consideraciones de los primeros pasos de nuestro abordaje icnico de la identidad, consideramos
que la matriz de coocurrencias es una tcnica idnea para el estudio de las relaciones entre los personajes de las fotos
y es capaz de distinguir distintos mundos sociales en una coleccin de imgenes. El uso de residuos ajustados tiene
dos considerables ventajas: la primera es su capacidad de crear un corte objetivo entre categoras relacionadas y no
relacionadas, mediante el criterio de la significacin; la segunda es el hecho de ser simtrico, por lo que simplifica la
interpretacin de las relaciones personales al no distinguir el hecho de estar contigo, del de estar conmigo.
Asimismo, consideramos que su representacin grfica a modo de red es esclarecedora, por cuanto permite distinguir
espacialmente los conjuntos de relaciones de modo ms claro que el anlisis factorial de correspondencias, en la medida
en que se centra en los conglomerados de relaciones, en lugar de primar los factores latentes de las distancias entre
los objetos, personajes en nuestro caso, al tiempo que pueden expresarse otros elementos como las frecuencias de las
categoras, adems de un par de sus atributos.
Obviamente, esta matriz de coocurrencias podra extenderse al estudio de otros elementos que aparecen o se pueden
deducir de la imagen, como el ao o la dcada, el lugar o la ciudad, los espacios y las posturas. Adicionalmente, para
comparar diversas matrices, se podran incorporar procedimientos ms precisos que los que permite realizar un examen
visual de ellas.
Bibliografa
Barthes, R. (1980): La cmara Lucida. Nota sobre la fotografa, Barcelona, Paids, 1989.
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Sontag, S. (1973): Sobre la fotografa. Barcelona, Edhasa, 1981.

IMAGENES DE LA VIDA RELIGIOSA

Agustina Adela Zaros1
Resumen
Este trabajo tiene como objetivo indagar los cambios socio-religiosos de la transmisin de la religin en los casos de
tres familias de Padua pertenecientes al Movimiento catlico de los Focolares. Se propone relevar las dimensiones
simblicas en la relacin entre la religin y las prcticas de la vida cotidiana como reconocer la dimensin de lo familiar
en la continuidad de un grupo que se reconoce creyente (Hervieu Lger, 1996).
Las entrevistas con lbum de familia (Losacco & Faccioli, 2010) ha sido la metodologa elegida para entender cmo se
transmite la religin de los padres a los hijos y entre los miembros del movimiento, en sus prcticas cotidianas y cules
son los espacios institucionales de esta transmisin.
Pensando en el concepto de memoria (Hervieu Lger, 2005) como clave de lectura donde la memoria se materializa
en los lbumes de foto y retrata las generaciones de este espacio singular y contradictorio que es la familia, lugar
de las primeras socializaciones. Asimismo, permite una conexin con lo emocional de los recuerdos a travs de la
visualizacin durante la entrevista.
De esta manera, la construccin de la cultura material es un puente entre el pasado y el futuro, retratos de generaciones
diversas. Adems de su funcin de inmortalizar los aspectos de la vida y reforzar la unidad del grupo familiar (Bourdieu, 1971).
La incorporacin de esta tcnica metodolgica de la sociologa visual puede proporcionar un plus ya que la comunicacin
es propia y diversa a la verbal que se produce en las entrevistas tradicionales y en lo especfico de esta investigacin
sobre la transmisin religiosa en familias.
Las fotos reconstruyen el recuerdo colectivo, hablan del tiempo de la memoria, de aquello que se olvida y de aquello
500 que aun hoy se recuerda de las experiencias vividas ms importantes para la vida familiar. Por esto, algunas de las
fotografas que se reproducen ordenadas a travs de tres ncleos conceptuales que son sociabilidades, ritos de pasaje y
formacin que permiten establecer ciertas continuidades que las fotos muestran.
Palabras clave: religin, foto elicitacin, familia, sacramentos, transmisin religiosa
En la dcada del 60 se desarrollan en Europa diferentes movimientos eclesiales como nuevas formas de asociacin al
interior de la Iglesia catlica (Soneira, 2007) inspirados por el Concilio Vaticano II y como consecuencia de insatisfaccin
respecto del contexto socio-cultural.
Estos movimientos se destacan en la actualidad como grupos globales que se establecen como comunidades de sentido
que atraviesan la esfera de lo religioso para definirse como un sistema integral en la vida de sus miembros.
El Movimiento de los Focolares es un movimiento catlico formado por laicos que cuenta con ms de 140 mil animadores
a nivel mundial (www.focolare.org, 2012), surgi en el norte de Italia en 1949, durante el periodo de posguerra, fundado
por Chiara Lubich en la ciudad de Trento, quien vio en la comunin con el prjimo y en el vivir el Evangelio en la
vida cotidiana el carisma de la unidad. El movimiento fue reconocido por la Iglesia catlica en 1990 y segn fuentes
del grupo, cuenta con aproximadamente 5 millones de seguidores en el mundo. Est presente en 182 pases, en los que
la diversidad religiosa es una realidad y en otros donde los catlicos son una minora (Fondi & Zanzucchi, 2003) como
los pases rabes.
La fundadora de los focolares, Chiara Lubich se inspir en las primeras comunidades cristianas cuando pens en crear un
movimiento de laicos. El retorno a este espritu de los primeros cristianos se refleja en la organizacin del movimiento
y sus actividades, provoca una reorganizacin general de la produccin simblica y de las experiencias y prcticas
cotidianas de sus miembros.
Este trabajo tiene como objetivo indagar los cambios socio-religiosos de la transmisin de la religin en los casos de tres
familias de Padua pertenecientes al Movimiento catlico de los Focolares. Se propone relevar las dimensiones simblicas
en la relacin entre la religin y las prcticas de la vida cotidiana como reconocer la dimensin de lo familiar en la
continuidad de un grupo que se reconoce creyente (Hervieu Lger, 1996).
Las familias que son parte de la investigacin son estudiadas como minoras en sentido numrico respecto a los creyentes
catlicos de Padua, con el fin de mantener una perspectiva que se focaliza sobre esta comunidad de activistas, donde
1 (Estudiante de doctorado en Ciencias Sociales, Universidad de Padua) agostinazaros@gmail.com
estos grupos pueden ser enmarcados como innovadores en la fe, portadores de un carisma especfico de refundacin o de
misin, respecto a la masa de creyentes de tradicin sociolgica.
Se trata de realidades que se trabajan de modo silencioso en la sociedad, que no son consideradas por la opinin publica
pero que se caracterizan por el testimonio, el valor de la comunidad y por una propuesta religiosa renovada y que rene
los factores capaces de atraer seguidores y de ofrecer un punto de referencia para la vida (Garelli, 2007).
Precisiones metodolgicas
Fueron identificadas familias italianas que pertenecen a la comunidad local del Movimiento de los Focolares desde hace ms
de 10 aos, sus hijos crecieron cuando los padres ya participaban del movimiento y son mayores de 20 aos de modo que
hayan terminado el perodo de formacin escolar obligatorio segn el sistema de educacin italiano. Las familias participan
del movimiento familias nuevas2 o eligieron la vocacin de voluntarios de Dios3. Las focolarinas4 de Padua contactaron
las familias con la investigadora fue presentada como una estudiante argentina que estaba haciendo una investigacin sobre
las familias del movimiento y que conoca el movimiento de argentina. Del mismo modo, se realizaron entrevistas a miembros
activos de la comunidad focolar de Padua por ser considerados testimonios privilegiados para esta investigacin.
La familia 1 est compuesta por el matrimonio de ngela de 61 y Romeo de 63 aos, ambos profesionales y sus dos hijos
Pietro de 25 aos y Lucia de 22 aos, solteros y estudiantes universitarios. La familia 2 est formada por Marta de 59 aos
jubilada y Giuseppe de 58 empleado, sus dos hijos, Vanessa de 31 aos empleada, casada y madre de dos nios y Paolo,
estudiante universitario de 27 aos. La familia 3 est formada por Francesca de 68 aos, ama de casa y su marido Aldo de
70 aos, propietario de una pequea empresa familiar, sus hijos son Domnico, empleado, de 43 aos, casado con un hija;
Carolina, empleada de 42 aos, casada con dos hijos; Marcella de 37 aos, tambin empleada con dos hijos y Alessandra
de 32 aos, empleada y soltera.
Se realizaron entre dos y cuatro encuentros con cada familia, de una hora y media aproximadamente cada uno, entrevistando
al matrimonio juntos y a los hijos individualmente. Durante los encuentros se utilizaron fotografas familiares, es decir, se
vean los lbumes de familia con la investigadora y las fotografas hacan de gua durante las entrevistas. En una segunda
instancia se realizaron entrevistas en profundidad indagando principalmente sobre los recuerdos de la vida religiosa, la
infancia y la crianza de los hijos en relacin a la espiritualidad.
Se eligi realizar las entrevistas en las casas de las familias, generalmente en la casa paterna, que en muchos casos es la 501
casa de la infancia de los hijos, an con los hijos casados que ya no viven ah. La eleccin del lugar tiene que ver con
entender la casa como el lugar donde se rene la familia y del mismo modo por creerla el lugar de mayor intimidad para
las entrevistas y para la visualizacin de los lbumes de fotografas.
De esta manera, la casa aparece como un espacio de reconocimiento identitario, el espacio de los rituales cotidianos y de
la prctica del habitar. Principalmente es el lugar de la intimidad parental, con sus lugares, rdenes y prcticas que todos
conocen y efectan automticamente, segn las propias costumbres. La casa se representa como ncleo de la familia, es el
espacio por excelencia que hace a las veces de refugio, de encuentro, de provisin de alimentos, de sueo, etc. (Solinas, 2010).
Las entrevistas con foto estmulo hacen referencia al uso de fotografas que sirven de gua durante las entrevistas y en
la cual se reducen al mnimo las preguntas y se busca que el entrevistado relate el sentido que le otorga a las imgenes a
travs de la asociacin libre, de modo que emerja la experiencia subjetiva de manera espontnea. El uso de la foto como
estmulo durante las entrevistas produce una interaccin diferente entre el observador y el observado, en el sentido que
se pueden acercar las distancias, sea porque no tiene la connotacin del lenguaje sea porque el foco de la comunicacin
se desplaza del entrevistado a la fotografa (Losacco & Faccioli, 2010). De esta manera, en las caractersticas de la
comunicacin icnica est la fuerza de la foto estmulo para la investigacin de las experiencias subjetivas profundas, y
la influencia de la imagen en la presentacin de los resultados de una investigacin.
Fue elegida esta metodologa visual pensando en el concepto de memoria como clave de lectura de este trabajo de
investigacin, donde la memoria se materializa en los lbumes de foto y retrata las generaciones de este espacio singular
y contradictorio que es la familia, lugar de las primeras socializaciones. De esta manera, la construccin de la cultura
material es un puente entre el pasado y el futuro, retratos de generaciones diversas.
Durante las entrevistas, las fotos por ella mismas ayudan a reordenar los recuerdos, las personas, las situaciones y los
lugares. Por otro lado, a veces no se recuerdan las situaciones sino por las fotos realizadas en esa circunstancia.
2 Familias Nuevas es un grupo pastoral que lo integran matrimonios que participan de reuniones peridicas mixtas con otras parejas bajo la gua de
un responsable.
3 El nombre completo es Voluntarios de Dios y son grupos pastorales constituidos por personas individuales, casadas o solteras, generalmente
mayores de 30 aos que se renen peridicamente divididos por gnero con un responsable.
4 Las focolarinas son mujeres consagradas como laicas que viven en casas llamadas focolares en las ciudades o en las ciudadelas del movimiento,
tienen destinos variables. Los hombres consagrados se denominan focolarinos y existen tambin las focolarinas casadas y los focolarinos casados que
son laicos consagrados que estn casados.
Las fotografas familiares
Los criterios de seleccin metodolgica de las fotografas y el anlisis de esta fuente organizado a partir de su significado
connotado y denotado (Barthes, 1964) es decir, entre el significado que la imagen muestra en su descripcin y aquello que
se comprende a partir del relato del entrevistado.
Las pginas que siguen intentan dar cuenta de la relacin del entrevistado con la fotografa, con sus propios recuerdos y
con las emociones que stas despiertan. El desarrollo de este texto ha sido ordenado en base a las dimensiones que han
surgido de dicho anlisis que pueden agruparse en tres ncleos temticos: sociabilidades, ritos de pasaje y formacin en
relacin a la vida religiosa.
De esta manera, los fragmentos de entrevista cuando relatan la fotografa, discurso considerado como biogrfico y
donde las fotografas son consideradas como foto estmulo.
Se tienen en cuenta tambin los aspectos materiales de los lbumes, quien lo hizo y lo conserva por ser la persona que
eligi las fotos con las que quiere recordar el propio pasado familiar. En el caso de la familia 1, el lbum era digital a partir
de fotografas y diapositivas escaneadas; que fueron visionadas en orden acronolgico cuya seleccin pertenece a Romeo,
el padre de familia. En el caso de las familias 2 y 3 el lbum era material, en ambas el lbum del matrimonio y de cuando
nacieron los hijos fueron los lbumes elegidos por los matrimonios para usar en las entrevistas. En particular en la familia
2 se incluy el lbum de comunin de uno de los hijos y en la familia 3 las fotos de los portarretratos que estn en el living
de la casa pertenecientes a los matrimonios de tres de sus hijos y lbumes actuales que contenan fotos de cumpleaos de
los ltimos aos con la presencia de los nietos; es decir de los ltimos cinco aos.
Con respecto a la relacin con las fotografas se ve una diferencia en los adultos con relacin a las generaciones jvenes
de cada familia donde la cultura de la imagen y las fotografas digitales son una cotidianeidad. Entre los entrevistados de
entre 20 y 30 aos, las fotos que seleccionaron para las entrevistas estaban relacionadas con los amigos (entre los que se
cuentan los amigos del movimiento gen o fotos de algn encuentro Gen5), del deporte que practican, el hobby, algn
viaje y en menor medida las fotografas familiares como el caso de Lucia, la hija de la familia 1 en donde muchas de las
fotos visionadas eran de los ltimos 10 aos y algunas coincidan con sus lbumes de la red social facebook.
Por otro lado, en las tres familias la visin de los lbumes de familia es una costumbre que hacan de vez en cuando o
cuando los hijos eran chicos. Sin embargo, Vanessa de 31 aos madre de dos hijos manifiesta que es importante hacerles ella
misma el lbum a sus hijos hasta los tres o cuatro aos en el que tengan escrito los momentos ms importantes de esos aos.
502
Por su parte, los conyugues de la familia 3, que son el matrimonio de mayor edad en relacin con las otras dos familias
comentaban que no tenan muchas fotos de la infancia de sus hijos porque no es como ahora, haciendo referencia a sus
nietos, en ese momento ellos no tenan una cmara de fotos.
Sobre las condiciones de produccin de las fotografas puede agregarse que las familias 1 y 2 en cambio, tienen muchas
diapositivas porque, entre otras cosas, no tenan el costo de impresin. Las fotos de familia ayudan a reordenar los
recuerdos de las personas, de los lugares, de los eventos, de los detalles (Chalfen, 1997). El lbum sirve entonces para
recordar los eventos considerados importantes, de consecuencia se incluye en el lbum lo que se quiere recordar en futuro,
es decir se construye el pasado (Losacco, 2010).
En particular algunas fotos de esta investigacin muestran ritos de pasaje y evocan aspectos del pasado que son
significativas si se piensan en la evolucin de un proceso, el desarrollo de un grupo, el crecimiento de las actividades del
Movimiento de los Focolares y, es interesante cmo utiliza la metodologa de la referencia al pasado de modo frecuente
como con los videos de la fundadora, mencionado previamente.
Siguiendo a Chalfen (1997), los lbumes de familias o tambin las cajas de foto recuerdo nos permiten acceder a imgenes
e informaciones que son trasmitidas de generacin en generacin, consideradas como una forma de representacin material
del significado de pertenencia a la memoria de una familia, as como las fotos de los ritos de pasaje como el matrimonio,
nacimientos y festividades, etc. presentes en la vida de la familia.
Hay figuras y hechos que tienen la funcin de ser puntos de referencia, dice Halbwachs (1996) pero que cada una de estas
figuras expresan un carcter en toda su totalidad, cada uno de estos hechos resume un entero periodo de la vida del grupo,
y son al mismo tiempo imgenes y nociones.
Los lbumes de fotografas son un archivo visual, una red de relaciones sociales y sirve para conservarlas tambin
cuando las personas crecen, se van o se mueren. Es decir que las fotos refuerzan las pertenencias culturales y la
continuidad, documentan los cambios (Chalfen, 1997). Las fotografas visionadas forman un conjunto que puede ser
ordenado a travs de tres ncleos conceptuales que hemos denominados sociabilidades, ritos de pasaje y formacin
permiten establecer ciertas continuidades que las fotos muestran. Principalmente las fotos dan cuenta que los
entrevistados pertenecen a ambientes parroquiales desde antes de ingresar al movimiento, provienen de familias
catlicas y tanto los padres como los hijos han recibido los sacramentos. Por ejemplo en el bautismo se hace memoria
(Hervieu -Leger, 2005) del inicio a la vida cristiana y la comunin de los hijos de la familia 2 recuerda el final de un
5 Gen significa generacin nueva y se refiere a los miembros del movimiento de entre 3 y 30, divididos en Gen 1, 2,3 y 4 segn las edades y es el
recorrido de formacin pastoral dentro del movimiento.
recorrido de la formacin catlica y, al mismo tiempo, el comienzo de la relacin con el sacramento de la comunin
denominado Jess Eucarista entre los miembros de este grupo. Del mismo modo, emerge a travs de los fragmentos
citados la voluntad de la familia de acompaar a los hijos en los momentos formativos y de pasaje institucionales.
En relacin a los espacios de sociabilidad, las fotografas sealan la presencia de los amigos que pertenecen al grupo
religioso en diferentes momentos importantes de la vida de stas familias. Se destaca el aspecto comunitario de las
fotografas por ser momentos compartidos con el grupo de pertenencia que incluye tanto la comunidad local, cristiana y
el grupo religioso que representan los focolares.
Siguiendo con lo expuesto, esta tcnica metodolgica permite una conexin con lo emocional de los recuerdos a travs de
la visualizacin durante la entrevista. La dimensin discursiva, dice Jedlowski, hace que sea en la narracin que se pone
en acto la experiencia como vivida de los sujetos. Es decir, la manera en la cual fue interpretado y en la que es recordado,
lo que tambin contribuye a la construccin de un discurso colectivo dentro del cual los relatos de cada uno encuentren
lugar (Jedlowski, 2002).
De este modo, las fotos reconstruyen el recuerdo colectivo y tambin hablan del tiempo de la memoria, de aquello que se
olvida y de aquello que an hoy se recuerda de las experiencias vividas ms importantes para la historia familiar.
Reflexiones finales
Las entrevistas y la visin de las fotografas hacen resurgir el recuerdo de aquello que es parte del tejido de lo cotidiano, lo
traen a la memoria; recordando momentos de la importantes en la historia de la familia como los ritos de pasaje, recuerdos
de la infancia o de familiares, la socializacin religiosa, etc.
Del mismo modo, en los lbumes tambin se encuentran referencias al movimiento a travs de fotografas de vacaciones,
encuentros, el viaje de bodas, los sacramentos y celebraciones eucarsticas de los miembros de las familias entrevistadas.
Las fotografas de los lbumes vistos durante las entrevistas, expresan las relaciones sociales con las personas de la
comunidad religiosa que tambin son los amigos o son amigos de los hijos, que se renen en la misa pero tambin en los
cumpleaos y otras oportunidades.
Las fotografas han sido una herramienta en este trabajo de hacer memoria como testimonian las imgenes del da del
matrimonio, del bautismo de los hijos, etc. El uso de las fotografas ha colaborado a conocer la historia de cada familia
facilitando la narracin de lo que las fotografas cuentan y generando un clima de relativa intimidad. Por su parte, las
fotos destacan el aspecto comunitario y familiar de la vida religiosa, la pertenencia a la parroquia local y a referentes 503
espirituales como sacerdotes, seminaristas, religiosas y grupos pastorales. Dichas fotos reflejan los perodos de la vida de
las familias entrevistadas y ciertos cambios y continuidades de lo religioso en la vida familiar. Asimismo, son parte de la
memoria de cada familia y al mismo tiempo de la vida de la comunidad de pertenencia. Aparecen lugares de memoria de
la historia del grupo religioso que son parte de la memoria colectiva del linaje creyente, cuyo significado simblico genera
identificacin y cohesin social dentro de la comunidad. Es el caso de ambientes culturalmente catlicos y de referentes
espirituales como sacerdotes de las parroquias de pertenencia como responsables focolares a nivel nacional.
De esta manera, emerge as la construccin del pasado familiar y religioso de estas tres familias a travs de los lbunes
de familia, la forma en la que recuerdan a travs de lo visual con el plus del sentido connotado que el entrevistado deja
entrever a travs de su relato.
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www.focolare.org

DE-SOCIAL: UN FANZINE DE DIVULGACIN

SOCIOLGICA
Luis Navarro Ardoy1
Resumen
El objetivo de la comunicacin es presentar una iniciativa en el mbito de las ciencias sociales y en la que se combinan
elementos de sociologa visual y sociologa pblica. Se trata de la puesta en marcha del fanzine divulgativo De-
Social con la finalidad de mostrar una sociologa para todo tipo de pblicos y audiencias. La sociologa, como otras
ciencias sociales, se enfrenta al desafo de no quedarse por detrs de su objeto de estudio: la SOCIEDAD. El trasfondo
de la iniciativa que presentaremos es que las investigaciones sociolgicas no queden limitadas a reducidos crculos
acadmicos, sino que trasciendan a la sociedad y lleguen a pblicos heterogneos. En la actualidad, existe una mayor
demanda social de conocimiento y divulgacin cientfica por parte de ciudadanos cada vez ms informados y con
apetito de conocimiento. El prototipo del cientfico aislado en su despacho es totalmente obsoleto, dando paso a nuevas
actitudes ms comprometidas con el pblico general.
La sociologa, aunque forma parte del debate cotidiano, para el pblico general el discurso sociolgico puede ser
percibido como demasiado denso, enclaustrado en los lmites de la disciplina. El pensamiento sociolgico tiene ms
que en ninguna otra ciencia social una implicacin social: genera conocimiento y conciencia a las personas sobre los
problemas sociales que les rodean. Burawoy, el impulsor de la sociologa pblica a principios del siglo XXI, apuntaba
que el pblico no representa solo el objeto de estudio del socilogo, sino que ha de formar parte del debate.
Palabras clave: divulgacin sociolgica, sociologa pblica, cualidades del socilogo, implicacin social, fanzine.
504 1. Introduccin
Implicarnos como cientficos movilizadores de la sociedad civil (como reformadores a travs de nuestras investigaciones)
es algo que le asignaron a los orgenes de la sociologa los padres fundadores. Comte, Marx construan su sociologa
con una mano y luchaban por un mundo mejor con la otra. Ms an: crean que confeccionando buen material sociolgico
contribuan a la reforma social. Identificar sociologa con reforma social seguramente resultar indiferente a muchos
(sobre todo acadmicos) que prefieren una postura menos comprometida y menos desinteresada.
Sin negar ni por un momento los excelentes trabajos acadmicos que publican nuestros colegas, proponemos una idea de
la sociologa ms pblica en el sentido de una mayor implicacin social y en el sentido, tambin, de exponer nuestros
resultados de investigacin de una forma que sea legible por todo tipo de audiencias. La sociologa puede perfectamente
conseguir una mirada ms abierta a la ciudadana para generar conocimiento sobre los problemas sociales que nos rodean.
Quiz, de esta forma, tambin podramos cambiar la idea que tienen muchas gentes de la sociologa como un conjunto de
informes y tcnicas de sondeo para predecir intenciones de voto y compra (Gonzlez-Anleo, 2000: 9). Los datos indican
que nuestra inquietud tiene fundamento. Tanto los resultados educativos como las vocaciones profesionales reflejan que
buena parte de la ciudadana europea sigue viendo las disciplinas cientficas con recelo. El 57% de los europeos cree que
los cientficos deben esforzarse ms por divulgar su trabajo (datos del ltimo Special Eurobarometer, June 2010).
Ante la evidente desconexin entre la sociologa y el consumidor final, hay quien obvia este tema porque simplemente
no le interese. Para los otros, aqu proponemos una serie de reflexiones que pueden ayudarnos a hacer una sociologa
(tambin) ms accesible para mejorar nuestra comunicacin con la sociedad. Porque entendemos que la sociologa tiene
que abrirse ms a la sociedad y superar su enclaustramiento en crculos profesionales cerrados. La sociologa tiene que
explicar mejor y ms clara y convincentemente el ser y el por qu es importante contar con la visin del socilogo. Una
sociologa que, siguiendo a Burawoy, reclama la implicacin del socilogo como intelectual pblico, una orientacin del
trabajador sociolgico que se preocupa por ampliar las fronteras de la disciplina a todo tipo de audiencias y captar as la
atencin de colectivos ms amplios (Burawoy, 2005).
Esta sociologa que entendemos socialmente til es una produccin que tiende hacia la crtica social, generando
conocimientos que proporcionan una toma de conciencia sobre determinados problemas sociales. Es decir, cuestiona de
forma sutil o evidente el orden establecido y nos acerca a una desvalorizacin e implica una valoracin. Por su parte,
la sociologa cientficamente til, fruto de las instancias presuntamente ms autnomas y con carcter cientfico, se
dirigira haca una crtica sociolgica que se abstiene de valorar lo que relativiza. Como sugiere Claude Grignon (2001),
1 Universidad Pablo de Olavide; lnavard@upo.es

la crtica sociolgica se contentara con poner de manifiesto o desvelar los mecanismos sociales ocultos, cuyo producto
son las valorizaciones (normas, creencias), conquistando una posicin semejante a la de rbitro.
Para pasar de la crtica social a la crtica sociolgica es preciso que la divisin de los papeles y del trabajo sea
escrupulosamente respetada, que el o la erudito se abstenga de juzgar y decidir2. Nuestro trabajo sociolgico no consiste en
tomar decisiones (nadie nos ha votado), ni tampoco en promover determinados valores morales. Pero s nos corresponde
analizar cientficamente qu consecuencias tienen las diferentes actuaciones posibles y cules son los caminos abiertos
para que las sociedades acerquen las realidades a sus propias opciones. De este modo, el pasaje de la crtica social a la
crtica sociolgica confiere a la sociologa la posibilidad de poner de manifiesto los mecanismos sociales ocultos que estn
en el origen de toda produccin simblica, implcitamente postulando que las creencias polticas estticas o morales son
ilusiones. De esta forma se debera poder acudir al anlisis weberiano de la legitimidad; preguntarse por qu y en qu
condiciones los dominados/as se someten a la autoridad reivindicativa por las y los dominadores (Weber, 1963:10), sin que
suponga una cuestin propiamente anarquista. As, considerando que la sociologa estudia por qu ocurren determinadas
tendencias (fenmenos) sociales, las teoras sociolgicas actuales nos proponen no limitarnos a describir esos hechos, y
nos proporcionan elementos para analizar qu acciones los promueven y cules los evitan. Nuestra disciplina cumple su
tarea especfica: facilitar a personas y grupos una comprensin cientfica tanto de sus sociedades como de las actuaciones
que se emprenden para reproducirlas o transformarlas.
Ya en 1972 Stanislav Andreski escribi un breve ensayo que conoci un xito inmediato: Las ciencias sociales como
forma de brujera. En su trabajo, intentaba responder a esta cuestin que tambin nosotros planteamos. Por qu si la
finalidad de las ciencias sociales es dar luz a las personas sobre sus problemas, tantos sabihondos consagrados a esas
ciencias se complacen en escribir en una prosa ininteligible y en cultivar la oscuridad? (Andreski, 1972). En lugar de hacer
ms claro el mundo que nos rodea, las pseudoexplicaciones sociolgicas de la realidad social nos han alejado demasiado
de nuestro objeto principal de estudio que es la sociedad. El saber sociolgico tiene mucho que decir y aportar al inters
comn, que es el de vivir en una sociedad lo ms justa y decente posible (Giner, 1993).
No creemos que este toque de trompeta vaya a desmoronar las murallas de ciertos sectores a menudo opacos a las
propuestas ms innovadoras. Aspiramos a que, como mnimo, ciertas partituras de lo que aqu se expone resuenen en
algn espacio en el mbito de la investigacin sociolgica y que den lugar a comentarios y crticas constructivas, mientras
recordamos la unidad entre ciencia y arte y las importantes sinergias que nuestras disciplinas tienen que aprovechar en los
trabajos que desarrollemos. Nuestra intencin es darle continuidad al documento en sucesivas reuniones o trabajos en las
que se procurar concretar las propuestas en aras de avanzar en el desarrollo del debate que ahora iniciamos. El debate
505
est abierto.
Con estas ideas en mente, el texto que presentamos a continuacin se ha estructurado en dos partes interrelacionadas. La
primera, centrada en una serie de cualidades o gafas sociolgicas que siempre deberamos ejercitar quien aspira a ser un
socilogo abierto ms a todo tipo de pblicos. Es decir, quien est preocupado por mejorar nuestra comunicacin con la
sociedad. La segunda, y despus de digerir bien ese mejunje de cualidades, proponemos la idea de un fanzine sociolgico
que podra implementar ese tipo de sociologa que pueda ser digerida por todo tipo de audiencias.
2. Excusas para no actuar. Cualidades del socilogo
La mirada del socilogo tiene que incorporar unas gafas sociolgicas que le permitan otear desde una ptica diferente y
le sirvan, al mismo tiempo, para mejorar nuestra comunicacin con la sociedad. Nada mejor en esos casos que potenciar
socio-imaginacin, un concepto que nosotros definimos como innovar, imaginar e impresionar con nuestro quehacer
sociolgico para captar la atencin de todo tipo de audiencias ms all de los circuitos acadmicos. La sociologa tiene
que superar el fetichismo metodolgico y obsesin por los temas ms superficiales que anunciaba Berger. El saber
sociolgico tiene que formar parte del debate cotidiano de actualidad en temas como los problemas medioambientales,
nuevas tecnologas y modernizacin, democracia, Estado Autonmico y, por supuesto, del debate sobre la crisis actual. Y
familiarizar todo ello con trminos como redes sociales, Facebook, Twitter, foros, blogs, bloggers, on-line, software libre,
mixtura, integracin, cooperacin e incluso Wiki y sus mltiples derivaciones como Wikipedia, Wikispaces y Wikisaber.
La sociologa est en marcha porque nuestra disciplina contribuye a la comprensin de nuestro mundo, definiendo nuevos
objetos de investigacin, creando nuevos mtodos y revalorizando su rica herencia. Tenemos que estarlo porque el mundo,
las sociedades, los actores colectivos e individuales lo estn. Esto implica una nueva apertura hacia otras disciplinas y
dar la bienvenida a instituciones que sean capaces de establecer adecuados cauces de colaboracin mediante las que
reflexionar e investigar la realidad social. Todo ello contribuye a la vitalidad de nuestra disciplina y a dotarnos de los
instrumentos y las condiciones necesarias que nos permitan seguir cumpliendo del mejor modo posible nuestra tarea, que
no es otra que la de seguir mirando, pensando, analizando, valorando, estudiando e investigando la sociedad.
2 Tomar una posicin poltica prctica es una cosa, analizar cientficamente estructuras polticas y doctrinas de partido es otra (). El establecimiento
de los hechos, la determinacin de las realidades matemticas y lgicas y, por otra parte, la respuesta de los interrogantes que conciernen al valor de
la cultura () o incluso aquellos referentes a la manera en que habra que actuar en la ciudad, constituyen dos tipos de problemas completamente
heterogneos (Weber, 1963: 81-82).
Para ese grupo de profesionales implicados y preocupados por lo que pasa en la sociedad. Para los interesados en una
apertura de la sociologa ms all de los crculos acadmicos. Para ellos, exponemos una serie de cualidades que, creemos,
pueden ser de utilidad para trabajar por una sociologa ms pblica. Cada una de estas cualidades, enumeradas sin orden
de importancia, merece una reflexin ms profunda. Es un primer paso que ahora damos y que esperamos consolidar.
De arriesgados a socilogos callejeros
1. Arriesgados. En el repaso de mi vida de estudiante y profesional que suelo realizar a travs de mi blog (http://
sociodato.bitacoras.com), me doy cuenta que la palabra que ms repito es riesgo. Reviso estas notas y de todos los
valores que he mantenido, me quedo con esta capacidad de arriesgarme como principal valor, como elemento esencial
para poder innovar. La innovacin es cambio. Admitir y propiciar el cambio frente a los factores de resistencia que
son la inercia, la inflexibilidad, el miedo o la ignorancia. En momentos como el que vivimos, los cambios no son slo
inevitables, sino que se producen cada vez con ms rapidez. El vrtigo es una sensacin lgica en unos tiempos en
que cualquier idea o artefacto puede ser vanguardista hoy y caduco maana (Ibarra, 2009).
2. Innovadores. Arriesgarse va muy unido a la innovacin. No es que cada estudio sea una innovacin, pero s apostar por
ella cuando las posibilidades lo permitan. Estamos inmersos en continuos cambios asociados a los avances en tecnologas
de la informacin y la comunicacin de los que a menudo hablaremos en este documento. Tenemos herramientas muy
novedosas que podemos aprovechar pero todava existen reticencias a la hora de utilizarlas en investigacin social.
Desde diferentes sectores se hace un esfuerzo colosal para seguir manteniendo la gama de innovacin, estn saliendo
cosas, pero el mercado y determinados jefes y jefas de trabajo son conservadores al respecto. El reto que tenemos es
mostrar la utilidad a ese grupo de personas que a menudo ponen barreras difcilmente superables.
3. Un poco menos abstractos. Proponemos una reflexin que tienda puentes a una manera menos abstracta y, por lo
tanto, ms entendible de lo que transmitimos y ms accesible a todo tipo de audiencias. Seamos conscientes que al
escribir con palabros de difcil comprensin dejamos de lado a un potencial pblico que quiz le puedan interesar
nuestras reflexiones. Yo, personalmente, intento escribir sin dejar atrs a mis padres, porque ellos tambin deben tener
la oportunidad de leer y ampliar sus conocimientos. Dejemos espacios para comunicar mensajes de manera clara, sin
cortapisas y sin las habituales ambigedades conceptuales que a menudo suelen caracterizarnos. Esta cualidad sera
una estrategia que a buen seguro ampliara nuestros estudios a un pblico mucho ms ampliado, sea ms o menos
506 especialista en el tema. Quiz, cuando comunicamos, deberamos pensar en un zumo que suele sentar bien a todas
las personas en lugar de tequila que slo algunos estmagos pueden soportar. Es necesaria licuar la informacin
sociolgica hasta hacerla tragable para todas o el mayor nmero de personas.
4. Con la voluntad de crear sinergias. El trabajo en grupo, la cooperacin y el intercambio de ideas entre profesionales
de perfiles profesionales variados suelen rentabilidad las iniciativas empresariales. Las ciencias sociales trabajan no
sobre realidades ideales, sino sobre problemas reales, y estos exigen siempre la colaboracin de numerosas perspectivas
(Lamo de Espinosa, 2009: 479). Por ello, hay que estar en franco dilogo con el saber de otras ciencias, acostumbrarse
a trabajar en equipo, a compartir experiencias, a colaborar en proyectos de investigacin multidisciplinares, a recibir
cursos de formacin de diseo grfico y de fotografa si nuestro inters es lo visual, a superar, en definitiva, ese
principium individuations que parece haber reinado hasta ahora en nuestras disciplinas (Bericat, 2009: 13). Hay quien
afirma incluso que sin multidisciplinariedad no hay innovacin (Punset, 2008: 8). Prevalecen las zonas hbridas, donde
se produce una interseccin e integracin entre disciplinas. Muchas de las aportaciones tericas y empricas procedentes
de otras tradiciones (incluso de obras no cientficas) pueden tener, sin duda, una interpretacin o un uso cientficamente
aceptable y sugerir buenas ideas a la investigacin social (Aguiar, De Francisco y Noguera, 2009: 443).
5. Diversos. La diversidad (que proviene del latn diversitas, variedad) es una de las principales banderas de nuestros
actuales tiempos porque lo diverso incorpora la condicin, cualidad y posibilidad de lo diferente, del otro. En lo que
nos han enseado o en lo que tenemos que ensear no es lcito prescindir de lo diverso; gran parte de los errores en que
declina el proceder humano provienen del afn de homogeneizar. La diversidad, que tambin comparte su raz con
la palabra diversin (diversus), nos da la oportunidad de entender que la diversin es un componente fundamental
de la vida y, por ende, del proceso de enseanza y aprendizaje. La sociologa puede ensearse y practicarse de
una manera divertida (Lahire, 2006: 145). Rescatemos el sentido ldico y mgico de la investigacin como parte
indispensable de nuestra profesin as como del proceso de enseanza y del proceso de aprendizaje. El que escribe
satisface su labor de socilogo da tras da con la misma concentracin que pona en los juegos cuando era un nio,
la pasin del primer beso adolescente, la magia del asombro, la emocin que despierta la belleza.
6. Polivalentes. Para ser algo ms polivalentes es til tomar prestado herramientas de otras disciplinas, lo que
evidentemente implica dedicar esfuerzos para aprender y adaptarse continuamente a funciones nuevas. En la ampla
via que cultiva el socilogo de todo hay. Hay socilogos del ms variado plumaje (Giner y Moreno, 1989). Podramos
asemejarnos a los pos-it, aqu y all, en este o en otro lugar, porque a priori tenemos capacidad para el desempeo de
tareas en diferentes puestos de trabajo. Basta aproximarse a los estudios de insercin laboral de los socilogos (casi
inexistentes, dicho sea de paso) para verificar la diversidad profesional del socilogo: tcnicos de empleo, gestores

de ONGs, gabinetes polticos, tcnicos de desarrollo local, marketing, programas sociales, y despachos particulares
en mil formas y maneras3.
7. Crticos. Necesitamos compartir nuestros trabajos y escuchar la opinin de otras personas sobre nuestros trabajos.
Siempre que se realicen de forma constructiva y sin mala intencin, deben ser bienvenidas. De todo se aprende,
especialmente de los errores. No olvidemos que todava nos queda mucho por aprender.
8. Anticipadores. La investigacin social es anlisis de la realidad social al servicio de quienes puedan tomar medidas
para estos cambios. Los socilogos, por tanto, deben anticiparse a quienes toman decisiones, llmense personalidades
del mbito poltico. Debemos prever el transcurso de los procesos sociales, de fenmenos sociales en germen. No
debemos ir a la zaga de los mismos (Prez Yruela, 2009: 488).
9. Muy pegados a la Web pero alejados de la dispersin. Necesariamente, hoy en da, tenemos que estar pegados a
las nuevas tecnologas. Nadie pondr en duda las formidables transformaciones tecnolgicas de los ltimos decenios,
que lo han condicionado todo. Faerman nos dice que no hay que luchar contra esta moda de colaboracin y conexin
constante, que hay que admitir que somos animales sociales y que, nos guste o no, esta es una nueva forma de
relacionarnos. Por eso recomienda perderle miedo (para los que an no la usan) y aprender a usarla (para los iniciados
o adictos) (Faerman, 2009).
Las nuevas tecnologas son, precisamente, de la informacin y de la comunicacin y ello comporta, como mnimo,
algunos efectos a menudo pasados por alto por su aparente obviedad. Nos referimos a la relevancia y a la cantidad
del trabajo en red, a la cooperacin, pero al mismo tiempo exige mayor capacidad de coordinacin y organizacin del
trabajo. El reto importante que tenemos no es la informacin, sino la gestin de esa informacin. Por ejemplo, un mismo
documento puede compartirse en tiempo real entre el grupo de investigadores, pero sern necesarias unas reglas claras de
correccin y/o modificacin del texto a no ser que el resultado final sea un mosaico de anotaciones dispares y de difcil
comprensin. Una red de profesionales que trabaja online en la produccin de un texto exige altas dosis de coordinacin
y organizacin del trabajo.
Alejados de la dispersin porque Internet es una herramienta que facilita a muchas personas a dispersarse. Ahora la
informacin es muy fcil de conseguir. Haces una pregunta en Google y recibes no una sino millones de respuestas. Puede
que el exceso de informacin sea un problema incluso peor que la escasez. El problema es cmo conseguir llegar a la
informacin relevante, cmo distingues la basura de lo relevante (Bauman, 2012). Por ello, debemos contar con buenas
estrategias de bsqueda, saber seleccionar bien los buscadores de informacin y mantenerse rgido en la bsqueda es muy
importante si no queremos perdernos en la red. Lo que significa una buena herramienta en costos de tiempo y en mejora 507
en las fuentes para nuestra investigacin, puede llegar a convertirse en una prdida de tiempo y en un acopio de material
en muchos casos inservibles para nuestros fines (Andreu, 2003). La excesiva abundancia de informacin puede provocar
fenmenos de distraccin del tema principal de la investigacin que conducen a que sea la informacin encontrada la que
gua la investigacin y no el propio investigador o investigadora.
10. Concisos. Hay que ser concisos. Decir las cosas entre dos anuncios o en 600 palabras. Se trata de algo muy importante,
puesto que la belleza de la concisin consiste en no permitir nada ms que la repeticin de ideas convencionales
(Baillargeon, 2007: 280).
11. Creativos. En cierta medida, tambin el socilogo es artista, porque puede rehacer el mundo, redibujar el mundo,
pintar el mundo, decorar el mundo. Aunque no se puede ensear a alguien a ser creativo, una buena cualidad es
tener predisposicin. La creatividad, por ejemplo, se puede potenciar a travs de lecturas pero aqu recomendamos
de manera especial tratar a menudo con profesionales de bellas artes o disciplinas afines. La creatividad significa
tambin no tener miedo. El cientfico Prncipe de Asturias Pedro Miguel Echenique sealaba que ser creativo no
es slo ser inteligente. Implica una voluntad de hierro, pasin, accin y emocin, enumera mientras recuerda una
cita de Ramn y Cajal: toda gran obra, tanto en arte como en ciencia, es el resultado de una gran pasin puesta al
servicio de una idea. Las iniciativas empresariales deben contar con grandes dosis de creatividad. La capacidad
para aventurarse en lo desconocido, la insistencia en la interrogacin sin fronteras, la espontaneidad, la invencin, la
reflexin, el debate y el pensamiento crtico son elementos que a buen seguro facilitan la creatividad. La vista se va
hacia aquello que es diferente y llamativo, con lo que es importante desarrollar estrategias que capte la atencin de un
nmero mayor de ojos. El mundo actual y el futuro exigen cada vez ms dosis de creatividad as como disponibilidad
para captar las situaciones nuevas e inesperadas.
Por tanto, creatividad, apertura de ojos y orejas, anlisis sobre el terreno, manejo no sacrosanto de la teora sociolgica, y
rigor en la aplicacin de las tcnicas (De Miguel, 2003), son las claves para que un trabajo pueda contar con el marchamo
socio-imaginacin: innovar, imaginar e impresionar. El mtodo cientfico, por s solo, no da lugar a un gran investigador,
de la misma manera que un gran cocinero necesita algo ms que una buena receta. Detrs de una buena investigacin suele
haber intuicin e imaginacin, algo que ningn libro de metodologa (o de recetas) puede reemplazar. Despus de todo, la
comprensin de algo no nos viene de la ciencia en s, sino de la inquietud y curiosidad del ser humano. El genio de la fsica
Albert Einstein, el economista Adam Smith, el astrnomo Arturo Duperier o el socilogo Max Weber, no se convirtieron
3 Libro Blanco del ttulo de grado de ciencias polticas y de la administracin, sociologa y gestin y administracin pblica: http://www.aneca.es/
media/150260/libroblanco_politicas_def.pdf (consulado, 19-02-2010).
en grandes cientficos por un uso meticuloso del mtodo, sino por su curiosidad y su capacidad de imaginar soluciones o
respuestas que hasta ese momento a nadie se le haba ocurrido (Macionis y Plummer, 2007).
12. Mucho cuanti y poco cuali. Es labor de la comunidad de socilogos mostrar que no slo nos dedicamos a la produccin
de datos sociales. Quiz esa percepcin sea consecuencia de su incorporacin al lenguaje cotidiano de los medios de
comunicacin que todo lo acaban trivializando (Yruela, opus. cit.).
Es interesante, por ejemplo, reflexionar sobre por qu en el mbito de las Administraciones Pblicas lo que no es
cuantificable suele carecer de sentido y de carcter cientfico. De hecho, es posible afirmar que la investigacin
cualitativa se encuentra en una situacin minoritaria y casi marginada respecto a la prctica de toda investigacin
cuantitativa y uso de sus resultados. Debido a que los mtodos de investigacin cualitativos constituyen un paradigma
de investigacin diferente y menos difundidos, su incorporacin a los procedimientos habituales de estudio que realizan
las Administraciones Pblicas se encuentra an muy poco valorado. Son situaciones que podran extrapolarse a otras
empresas e instituciones poco habituadas a tratar con estudios de carcter cualitativo. Estamos inmersos en una sociedad
en la que parece que lo que vale es lo que puede cuantificarse, lo legtimo es slo aquello que puede cuantificarse.
Debemos considerar la posible distancia entre las intenciones de los productores y los usos reales de los consumidores
(comunidades eruditas, medios, partidos o sindicatos, Estado, cuerpos profesionales implicados en las investigaciones, o simples
particulares), ya que en ocasiones este tipo de producto cuantificado se presta fcilmente a una legitimacin interesada.
13. Sociologa en marcha. Los socilogos y las socilogas tenemos que estar en marcha. Tenemos que estarlo porque el
mundo, las sociedades, los actores colectivos e individuales lo estn. Nuestra disciplina contribuye a la comprensin
de nuestro mundo, definiendo nuevos objetos de investigacin, creando nuevos mtodos y revalorizando su rica
herencia. Esto implica una nueva apertura hacia otras disciplinas y dar la bienvenida a instituciones que sean capaces
de establecer adecuados cauces de colaboracin mediante las que reflexionar e investigar la realidad social. Todo ello
contribuye a la vitalidad de nuestra disciplina y a dotarnos de los instrumentos y las condiciones necesarias que nos
permitan seguir cumpliendo del mejor modo posible nuestra tarea, que no es otra que la de seguir mirando, pensando,
analizando, valorando, estudiando e investigando la sociedad.
14. Estar al da. Leer y acudir diariamente a la prensa, a los medios alternativos y a los medios especializados. Los
suplementos de los fines de semana incluidos los de color salmn contienen interesantes artculos de opinin y
reflexiones que ayudan el despertar de la intuicin, imaginacin, creatividad y originalidad.
15. Estar en la calle. Hay que ser un streetsociologist (socilogo callejero) porque el mundo se explora al pasear en sus
508
calles y un socilogo no debe perder la oportunidad de conectar su saber sociolgico con lo que ocurre en las calles.
Ser un socilogo callejero es estar por todas partes y en las calles, y hablar con la gente. Hay todo un mundo ah
fuera para aquellos socilogos con alma de connoisseur, espritu viajero y sed de sabidura. En muchas ocasiones
nos sentimos como exploradores, descubridores de mundos, la mayora de ellos en la calle y en contacto con sus
habitantes. Como cocineros de restaurante, no porque sepamos cocinar muchas cosas y bien, sino porque seramos
ese clsico cocinero que va al mercado a elegir los ingredientes para un plato. Esos pequeos detalles aaden un
elemento que, por nimio que parezca, pueden marcar la diferencia.
Tambin viajando nos hacemos socilogos de calle. Independientemente de cmo se viaje, de los atajos que se tomen,
del cumplimiento o no de las expectativas, uno siempre acaba aprendiendo algo. Y ese algo, aprendido mientras uno no
para de moverse, aunque sea sin un destino definido, transmite mucho de positivo para el profesional de la sociologa. Un
viejo proverbio sanghay afirma que la persona que no ha viajado nunca puede ser sabia. Una persona viajada tiene ms
posibilidades de encontrar nuevas ideas para emprender. Incluso cuando se viaja se progresa crticamente. El hecho de
exponerte a un crisol de cultural seguramente os cambie la forma de entender las cosas. Se puede viajar de diferentes maneras,
en funcin del nivel econmico y el inters de la persona, en tren, autobs, furgoneta, avin, en hoteles, hostales, albergues...
Durante el viaje, a modo de revista de compaa, hay textos que recomendamos por su contenido creativo y posibilidades
de dar fluidez a nuevas ideas y reflexiones: revista Aperture, Visual Anthropology Review, Life Classic Photographs, Vogue,
Varity Fair, Esquire, Arte Fotogrfico, Revista de Historia de la Fotografa Espaola, y World Press Photo.
Llegar a un destino para aprender y conocer otras formas y conceptos de vida, otras mentalidades y costumbres, buscarlas
en los barrios, en las calles, en las tabernas, en los espacios cotidianos, entre las vecindades, en las aldeas y en las grandes
ciudades. Sabemos que para hablar del mundo es imprescindible estar en l (Luhmann, 1996). Tal y como seala Lozano
(1987), un relato sin narrador es imposible; y un narrador humano sin experiencias personales, sin vida cotidiana,
simplemente no existe (citado en Ribes, 2008: 69). La magia de la vida es el encuentro, las gentes, las cosas con las que
nos cruzamos. Los encuentros y las microsituaciones nos mueven, nos posicionan, nos detonan... Si nos quedamos aqu
sentamos nunca suceder nada. Una de las ideas centrales es la del dilogo como espacio beneficioso del investigador
social, como la dinmica que, guiada por la razn, permite el encuentro entre las personas y de stas con el mundo. El
dilogo es, as, expresin de la historicidad, condicin para el desarrollo de una cultura humanizante y fundamento societal.
No lleguemos al destino pretendiendo saber ms que nadie. Disfrutemos del aprendizaje que ofrece cada personaje,
aprendamos de ellos y de ellas y aprendemos sobre todo a escuchar y a interactuar con los nativos. Deambular algunos
das sin rumbo slo acompaado de la intuicin sociolgica es uno de los deportes sociolgicos ms estimulantes (De
Miguel, opus. cit.: 59).
En suma, dicen que no hay nada ms poderoso que una idea a la que le ha llegado su momento. Puede que en la calle, en
esos mltiples y pintorescos espacios, haya muchas nuevas ideas esperndonos y, no lo olvidemos!, cada nueva idea es
siempre el germen de nuevas ideas futuras. Seamos, entonces, socilogos y socilogas de calle.
3. Por una sociologa para todos los pblicos
Qu pasa con las personas no especialistas en un tema y que demandan informacin legible desde un punto de vista
sociolgico? No deberamos implementar estudios e investigaciones para todo tipo de pblicos y alejados de una prosa
ininteligible? Investigaciones expuestas con estas ideas beben de las magnficas aportaciones de la llamada sociologa
pblica. En concreto, de la surgida a partir del ao 2003 en los Estados Unidos en el contexto de la American Sociological
Association en torno a la figura de su entonces presidente Michael Burawoy.
La sociologa nos cuenta cosas acerca del mundo en el que vivimos. Sin embargo, no todo el mundo est lo suficientemente
preparado para comprender, por ejemplo, estadsticas por s mismos. Por consiguiente, los relatos pueden y deberan
facilitar la comprensin a sus lectores. Hay espacios para hacer una sociologa ms cercana y eso se consigue, tambin,
escribiendo en un lenguaje cotidiano o, como suele decirse, al nivel de ciencia popular. Pongamos empeo en escribir
de forma clara y sencilla, utilizando un lenguaje y un estilo que la persona no especialista tambin pueda comprender.
Imagina que ests explicando tus resultados a un amigo o pariente que no est familiarizado con la materia.
No pretendemos negar la utilidad y excelencia de artculos acadmicos publicados, pero s haremos una reflexin
abierta del inters de las investigaciones para todo tipo de pblicos. Quiz abusamos sin percatarnos de un vocabulario
academicista cuando escribimos, cargado de tecnicismos y de difcil lectura incluso cuando nuestra principal finalidad no
es publicarlo en una revista cientfica. La ciencia social es una disciplina que debe rendir cuentas, en lenguaje ordinario,
a un pblico muy amplio, el de todos aquellos que pueden estar interesados por e involucrados en los problemas de su
sociedad en un momento determinado. El vulgum pecus como dira Robert Castel (2004: 92) tambin demanda unos
resultados de estudios de fcil comprensin y entendimiento. No lo olvidemos: nos movemos en un mundo de audiencias
heterogneas ms que de audiencias homogneas. No slo quienes toman decisiones polticas, sino toda clase de actores
tienen necesidad de estudios sociolgicos (partidos polticos, movimientos sociales, grupos de presin, ciudadanos
y ciudadanas de a pie, etc.) (Boudon, 2004) y en las ms variadas temticas (educacin, vivienda, medio ambiente,
transporte, turismo, bienestar social, trabajo, etc.).
509
Quiz dediquemos demasiado tiempo a temas que se pierden en la penumbra y que slo tienen la utilidad de conseguir
puntos y puntos para alcanzar la tan ansiada acreditacin universitaria de calidad investigadora. Somos traficantes y
compradores de puntos en el macronegocio de la ciencia normalizada? Eso es todo lo que podemos ofrecer y aspirar?
Recordemos a los grandes fundadores de la sociologa (Comte, Marx) que construan su sociologa con una mano y
luchaban por un mundo mejor con la otra. Ms an: crean que confeccionando buen material sociolgico contribuan
a la reforma social (Gonzlez-Anleo, opus. cit). De ah nuestra insistencia de que la domesticacin de la ciencia social
es necesaria y rentable. Acercar el conocimiento cientfico a la sociedad es una forma ms rpida y eficaz de generar,
adems de riqueza, una rentabilidad social muy importante. La gente de la calle quiere un tipo de investigaciones
divulgativas, explicaciones entendibles a fenmenos como la globalizacin, las consecuencias sociales de la crisis y la
actual desafeccin poltica, por citar simples ejemplos de anlisis sociales. Existen fenmenos empricos observables que
necesitan ser observados y explicados de manera clara. Apliqumonos lo que exigimos en medicina: los mdicos deberan
escribir y comunicar lo que nos pasa de manera legible.
El tipo de investigacin social que defendemos es necesariamente pblica, una actividad de puertas abiertas ms all
del espacio acadmico. Apuesta por traspasar los lmites disciplinares como una manera operativa de poner en valor
la utilidad social. Se trata de tomar conciencia de la existencia de otros contextos de aplicacin en donde, con el rigor
que exige la investigacin social, exista permeabilidad al campo de escuchas ciudadanas y a demandas y necesidades
externas. A ello nos referimos cuando hablamos de la irrupcin de la ciencia en la cultura popular. Quiz la propuesta de
una emisora de radio en Internet como la del Colegio de Socilogos de la Provincia de Buenos Aires pueda tomarse como
ejemplo (www.radiofile.com.ar): una radio habitada con ideas, un espacio generado para la difusin de temas sociales
que surge de involucrarse en la problemtica actual de nuestra sociedad.
Hablar de una investigacin social para todos los pblicos no implica adoptar una teora o una metodologa particular, ni
tampoco unos valores morales o polticos especficos. Se trata, ms bien, de una orientacin del o la profesional social que
se preocupa por ampliar las fronteras de la disciplina. Esta orientacin suele implicar dos facetas. Por un lado, trabajar en
problemas de investigacin que sean lo suficientemente relevantes para colectivos sociales extensos. En segundo lugar,
contribuir a una amplia difusin de los resultados de la investigacin.
De este modo, este tipo de investigaciones exigen responsabilidad en lo que se refiere al rigor y calidad de los trabajos
que realizamos pero tambin intenta no abusar del extremado inters en colocar la publicacin de trabajos en revistas
cientficas de excelencia. Como se desprende de lo anterior, es fundamental una intensa labor para difundir de forma
clara los resultados de nuestros trabajos. Pensamos que un gran nmero de textos sociales podran incorporar cierta
vocacin pedaggica y divulgativa para llegar mejor a un pblico diverso y variado en sus intereses y preocupaciones.
De un artculo cientfico se pueden extraer resultados legibles para la ciudadana. Evidentemente, el investigador tiene
que mostrar inters y estar interesado en abrir ms sus resultados de investigacin. No olvidemos que ahora, mucho ms
que antes, la comunicacin y transferibilidad de informacin se produce de manera inmediata y mucho ms fcil de
llegar a los medios de comunicacin, con todo el potencial que desprenden. Para ello, en la redaccin de un informe de
resultados se podra combinar la claridad expositiva con el rigor en los argumentos presentados, de manera que pueda ser
bien valorado por el especialista en los temas de estudio y bien comprendido por aquellas personas que simplemente se
interesan por esos asuntos y les preocupa lo que ocurre tanto en la macro como en la micro sociedad. O incluso, a partir
de un artculo cientfico, calibrar la posibilidad de hacer un breve resumen ms orientado a todo ese amplio grupo de
personas no especialitas.
Una investigacin social para todos los pblicos no est exenta de ciertos peligros que conviene evitar. Aunque por la
avidez de noticias de los medios la ciencia est ms presente en la opinin pblica, lo cual est bien, hay que tener cuidado
con la otra cara de la moneda. Para facilitar la comprensin, se disminuye el rigor, para quedarse con lo espectacular,
lo llamativo, y eso es lo que llega al ciudadano de a pi. Salvador Giner refiere a ello como la incierta victoria,
denotando con ello una popularizacin de la sociologa que, en manos de quienes no conocen bien la materia con la que
tratan, acaban vulgarizndola y ofreciendo una imagen de ella de escasa o dudosa credibilidad (Giner, 1993). Hoy da
no hay crnica periodstica, relato de acontecimientos incluso luctuosos, anlisis de la actualidad poltica o debate sobre
conductas desviadas o antisociales, que no se acompae de reflexiones ms o menos acertadas sobre la sociognesis o
los condicionamientos sociales de los hechos que se analizan. En este mbito el papel del socilogo es imprescindible.
La pregunta es si existen condiciones sociales para que esto sea posible. Un tema clave de la sociologa pblica que
debera preocuparnos a los socilogos se refiere a nosotros mismos. Se trata de analizar hasta qu punto estamos ahora
en condiciones, y si se dan las condiciones, de involucrarnos en una sociologa pblica o si ms bien se dan las que nos
mantienen atados a la sociologa profesional y a sus reglas del juego para consolidar los puestos de trabajo. Quiz una
opcin sea la que propone Manuel Prez Yruela, a travs de la accin colectiva y corporativa se constituye una masa
crtica suficiente para poner en marcha esta orientacin de nuestra actividad (Prez Yruela, 2007: 22).
Ser un poco (mucho) audiovisuales
Multipantalla, imgenes, vdeos, fotografas, msica... son trminos con los que la mayora de la gente est cada vez ms
510 acostumbrada a tratar. Esto se traduce en que somos una sociedad cada vez ms visual. En el mundo contemporneo, las
imgenes estn ms presente que nunca en la vida de las personas y cada vez tienen ms poder sobre nuestras vidas. Por
eso es tan importante entender de Fotografa y de fotos (De Miguel y Ponce de Len, 1998). Los elementos visuales como
fotos y vdeos son tiles herramientas no slo para la investigacin sociolgica. Son tiles incluso como complemento a
las clases para aquellas personas que nos dedicamos a la enseanza. En ms de una ocasin invito al alumnado a llevar
cmara de fotos, de vdeo o el telfono mvil y hacer uso en clase, echar fotos, en cualquier momento y a cualquier hora.
Os aseguro que la mayora del alumnado reacciona positivamente y su actitud en la clase mejora considerablemente.
Las redes de colaboracin entre profesionales son especialmente importantes en este tema. Al no estar demasiados
acostumbrados a tratar con programas de edicin de videos es recomendable establecer contactos con profesionales de
ese mbito. En todo caso, no se desanimen si no encuentran a este tipo de profesionales, existen sencillos programas
que seguramente os puedan servir. Slo hace falta ser un tipo al que le interese inmortalizar actos cotidianos con una
cmara escasa de pxeles para, acto seguido, entrar en una vorgine creativa y desesperacin a travs de programas tipo
gindomuvimeiquer (Windows Movie Maker)4.
En la actualidad, el uso de lo visual en la investigacin social ha despertado un mayor inters. Se est en el alba de una
nueva generacin de cientficos sociales interesados e interesadas seriamente en fotografa, que utilizan la fotografa para
analizar la realidad social. Es interesante el dicho de Robert Capa de que si tu fotografa no es buena es porque no te
acercaste lo suficiente. Cualquier foto -incluso las fotos malas- ensea sobre la realidad social. El reto fundamental es
el de combinar foto y texto en la investigacin social (De Miguel y Ponce de Len, opus. cit.).
Imgenes de todo tipo se pueden considerar como temas o recursos, porque la fotografa es la ilustracin de un acontecimiento
y puede ayudar, y de hecho ayuda, a esclarecer lo que est ocurriendo. Y puede utilizarse bien como producto bsico bien
como producto complementario. Las imgenes son recursos tiles para acercar las investigaciones sociales al pblico en
general. La intuicin como investigador nos puede distinguir del resto de personas que hacen uso de una cmara.
Partimos de que la imagen como tcnica de investigacin social debe entenderse como una forma de interpretacin del
mundo social y que lo que no sale en la foto es de gran inters sociolgico, las realidades que no son fotografiadas, y es
all donde se evidencian los mbitos del poder, de la desviacin y la norma (Echavarren, 2009: 10). De todo ello somos
conscientes de lo mismo que la interpretacin de la realidad social se ve mediatizada por dos procesos: el de ver y el de
interpretar lo visto. La cultura visual predominante en la actualidad requiere una deconstruccin activa de sus significados
y consecuencias sociales. Los socilogos y las socilogas debemos aprender a mirar si queremos convertirnos en buenos
4 Muchos de ustedes compartirn que este programa es el ms infame y patatero editor de vdeos.
profesionales. Los ojos son un instrumento de defensa, tambin de placer, pero no estn adiestrados para el anlisis de la
realidad social (De Miguel, 2003: 49). Para ello, es una tarea perentoria acercarse al mundo de la fotografa en general y
al de la sociologa visual en particular.
Con las imgenes captadas a travs de cmaras de fotos y de vdeo podemos elaborar vdeos para presentar resultados
de investigacin ms apropiados para todo tipo de pblicos. Este tipo de vdeos facilitan el campo de escuchas de las
investigaciones sociales.
4. Para no concluir
Los viejos poderes viven en la fase de negacin de la evidencia: se niegan a aceptar que el mundo ha cambiado, que la
sociedad ha cambiado y que la sociologa tiene que adaptarse a ese cambio. Una sociedad del siglo XXI exige y reclama
tambin una forma de hacer sociologa del siglo XXI. Estamos en un momento crucial. Si deseamos que nuestros sueos
se hagan realidad despierta! No pienses que las cosas tienen que cambiar. O no esperes a esos cambios. Las cosas, las
personas, han cambiado y tambin los socilogos tenemos que amoldarnos a esos cambios. Por ejemplo, la gente est cada
vez ms informada de todo, de ah que tambin deberamos hacerles llegar un poco de sociologa. Y no slo resultados
de encuestas de intencin de voto! La sociologa es mucho ms que datos y de estimaciones de resultados electorales.
El objetivo de lo expuesto en la comunicacin es mostrar el reto que tiene la sociologa de no quedarse por detrs de su
objeto de estudio que es la sociedad con maysculas. Como mnimo, debera ir de la mano y no slo al comps de los
crculos acadmicos; ir ms all y llegar a pblicos heterogneos dando paso a nuevas actitudes ms comprometidas con
el pblico general. La propuesta que hacemos es un fanzine de divulgacin sociolgica (ver Figura 1 y 2). De-Social
sera una revista con artculos y reflexiones sociolgicas escritas, sobre todo, en un lenguaje entendible para todo tipo
de audiencias. Los elementos visuales (fotografas, ilustraciones, vietas) adquieren tambin especial relevancia y
acompaaran a los textos publicados. Consideramos que son un recurso til para explicar y acceder a la realidad social.
Figura 1. Ejemplo de la portada del fanzine de divulgacin sociolgica De-Social
511

Figura 2. Ejemplo de contenidos del fanzine de divulgacin sociolgica De-Social
512
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513
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Hipervisibilizacin meditica: imgenes

periodsticas en torno a la accidentalidad
laboral
Gonzalo Abril Curto y Carlos Rodrguez Crespo1
Resumen
En esta comunicacin se propone un anlisis de fotoimgenes periodsticas de accidentes de trabajo en relacin con los
textos escritos que ilustran. Para ello, se fundamenta tericamente la causalidad que opera en la construccin de este
acontecimiento en noticia y se aplica una metodologa que integre el anlisis de ambos momentos de la investigacin.
Los resultados permiten caracterizar el discurso periodstico sobre este problema.
Palabas clave: anlisis de textos visuales, anlisis del sistema de discursos, accidentalidad laboral, discurso periodstico,
subjetivacin disfrica.
1. Introduccin
Durante el boom inmobiliario previo a las sucesivas fases de la crisis econmica que comienza a manifestarse en Espaa
a partir de 2008, los accidentes laborales experimentaron un crecimiento notable, del cual se hicieron eco los medios
de comunicacin. Parte de esas noticias eran ilustradas con fotografas. La presente comunicacin tiene como objetivo
analizar un corpusseleccionado en base a un criterio de representatividad estructural, siguiendo la cannica de la
semntica estructural (Greimas, 1990 [1973]) de tales textos partiendo de los desarrollos tericos en torno a la fluidez
social (Garca Selgas, 2006; Alonso y Fernndez, 2006), la perspectiva socio-semitica sobre el estatuto de la cultura
514
del desastre dentro de la cual el accidente ocupa un lugar preeminente junto al azar y la catstrofe (Imbert, 2002, 2003,
2004) y otros desarrollos terico-metodolgicos en relacin con el anlisis de textos visuales (Abril, 2003, 2007, 2010).
En este sentido, inicialmente se justificar tericamente la oportunidad de los estudios sobre la fluidificacin social y la
hipervisibilizacin meditica para enfrentar el anlisis del objeto de estudio. En un segundo momento, ser presentada la
metodologa empleada, basada en la enunciacin de esta clase de discurso periodstico. A continuacin, sern resumidas
las conclusiones del anlisis de textos visuales y de los textos escritos. Por ltimo, se proceder a la sntesis dialctica
(nivel snnomo).
2. Hipervisibilidad meditica: subjetivizacion disfrica y efectos del proceso de fluidificacin social sobre la
comunicacin periodstica
Con la prdida de centralidad del trabajo en el discurso de la corriente marginal del pensamiento econmico, y su
paulatina sustitucin por conceptos econmicos encuadrados en la llamada financiarizacin de la economa (Rodrguez y
Lpez, 2010, 2011), acontecimientos de la realidad social que anteriormente eran tematizados en la ahora residual seccin
de laboral pasaron a ser adjetivados como sucesos. El accidente de este modo desplaza, mediante una operacin de
condensacin sinecdquica, al accidente de trabajo2. El paulatino declive de la informacin laboral ha sido documentado en
varios trabajos acadmicos (Coca, 2004; Blanco Castilla, 2008), si bien, la teorizacin sobre los procesos de fludificacin
social, que tiene en la obra de Bauman un antecedente ensaystico (Bauman, 2000), ofrece una perspectiva que permite
estudiar tal declive a la luz del anlisis macrosociolgico. Efectivamente, Garca Selgas (2008), partiendo de las nociones
de envoltura de Jameson y de cronotopo de Bajtin, ofrece elementos de juicio para enfrentar los cambios operados en
la construccin de la socialidad en los pases del hemisferio norte con posterioridad a los shocks de los setenta. Este
anlisis permite estudiar la gramtica, o al menos alguna casustica articulada, de la representacin de la accidentalidad
laboral paralelamente a la prdida de la centralidad del trabajo en la pauta de empleo postfordista. La fascinacin por el
accidente, correlacionada con la omnipresencia del suceso, se integra en una fascinacin de orden semntico superior
por el desorden (azar, conflicto, accidente, catstrofe) que remite a una cultura del desastre (Imbert, 2002) guiada por
un deseo de catstrofe (Jeudy, 1990). El rgimen de la informacin del cual dimana la nocin de actualidad se dibuja
1 Universidad Complutense de Madrid
2 En efecto, la categora genrica de accidente, aplicable a aquellos eventos que no se han cumplido intencionalmente y que son promovidos por la
instancia informativa y no por la efectora (segn la tipologa de eventos pblicos de Molotch y Lester, 1981: 119-121) remite a esferas de accin y de
experiencia muy diversas.
como un espectculo de realidad, una representacin vertebrada por la subsuncin en un mismo texto de la deixis y la
verosimilitud potica, la dimensin anafrica y referencial del lenguaje (Ibez, 1985), las escrituras e inscripciones
facticias y ficticias (Chilln, 2006).
2.1 La subjetivizacin disfrica en cuanto atractor: vigencia del accidente en la hipervisibilizacin meditica
A la paradoja de la construccin jurdica de la accidentalidad laboral (un acontecimiento situado en el imaginario

jurdico fuera del control de los individuos que es consecuencia de la interaccin social), se contrapone la pregnancia
de la accidentalidad en el discurso periodstico. Ha sido Gerard Imbert quien, desde planteamientos socio-semiticos
greimasianos, ha reflexionado con mayor profundidad sobre la presencia del accidente en el discurso informativo (Imbert,
2002, 2003, 2004). La perspectiva de Imbert considera los procesos comunicativos como dispositivos formales de tipo
simblico a travs de los cuales se construyen las grandes representaciones sociales y se cristaliza el imaginario colectivo
(Imbert, 2003:606).
Imbert afirma que el discurso de los medios es un discurso social, esto es, aquel mediante el cual la formacin social es
reflejada y cumple una doble funcin: especular (discurso en el que los sujetos y objetos sociales plasman su identidad)
y espectacular (discurso en el que se proyectan y se crean escenarios, todos garantes de una cierta visibilidad) (Imbert,
2003: 606).
De acuerdo con este autor (Imbert, 2003: 606ss.), la representacin de la realidad (espectacularizada en el discurso
informativo) est dominada por una iconocidad que aprovecha el espacio escriptuario. La ambivalencia de la imagen
(objeto presente y al tiempo pretrito) remite a una contradiccin entre la visibilizacin excesiva y la impotencia derivada
de la imposibilidad de decirlo todo. El objeto de la visibilizacin se refiere a la esfera ntima, al pathos, al sentir. La
imagen induce as una relacin perceptiva, contemplativa caracterizada por la dilucin de la enunciacin. La informacin
queda etiquetada como categora difusa que hace del discurso social una auto-citacin permanente (todo significa sin que
ningn enunciador hable), de la sociedad, una sociedad recitada, definida por los relatos (publicidad e informaciones), por
la citacin y por la recitacin. A la superproduccin de objetos materiales corresponde una superproduccin de objetos
simblicos. La actualidad aparece as como un reality show, un espectculo de realidad, una representacin en la que se
mezclan realidad y ficcin, informacin documental y forma espectculo, contenidos reales y formas virtuales, en fin,
una recreacin de la realidad que asienta otra realidad, una realidad otra (Imbert, 2003: 611).
515
Es a partir de este utillaje como se puede estudiar el componente espectacular de la informacin que Imbert propone,
dominado por la tentacin del suicidio, un imaginario del fin donde la mostracin deviene exhibicin, lo visible cede el
paso a lo visual y la imagen pierde su poder referencial a favor de lo impactante (Imbert, 2003: 612). La proliferacin
de fuentes de informacin y el imperialismo de la actualidad, paralelamente a la prdida de la credibilidad concedida a
la informacin poltica, han consagrado la centralidad, omnipresencia del suceso (extracto de realidad), que demanda
autenticidad frente al simulacro y la representacin. Tal omnipresencia se relaciona con la fascinacin por el accidente,
que remite a su vez a un imaginario de la catstrofe y a un inters por lo microsocial que acusan la presin de una crisis
de representacin de la realidad. Mediante el efecto de directo o subterfugio temporal consistente en crear una ilusin
realidad (Imbert, 2003: 613), el discurso informativo desplaza al discurso histrico y los signos sustituyen a los hechos
histricos. La representacin se yuxtapone a lo real y la actualidad a la historicidad. La realidad es autoproducida por
el medio mismo (endognesis formal), de modo que este orden de la simulacin genera efecto de realidad (orden de lo
objetivo) y efecto de vida (orden de lo subjetivo: si usted estuviera ah). Con Baudrillard, entiende el suceso como una
nueva categora informativa y cognoscitiva, cardinal del pensamiento mgico y de las mitologas de la postmodernidad,
y distingue dos razones semionarrativas por la cuales fascina: a) constituye un relato de estructura cerrada en el cual la
actualidad aparece encarnada en micro-personalizaciones (Imbert, 2003:615) y b) es portador de sentido ms all del
contexto de produccin del acontecimiento (Imbert, 2003:615-616)3.
La fascinacin por el accidente, integrada en una fascinacin de orden semntico superior por el desorden (azar,
conflicto, accidente, catstrofe) remite a una cultura del desastre guiada por un deseo de catstrofe (Jeudy, 1990). La
previsibilidad del accidente choca con su inminencia (Imbert, 2002:20).
3 La cita completa dice as: a) Constituye un relato de estructura cerrada, que Barthes comparaba al cuento corto, en contraste con la novela. Es
un microrrelato, de forma elptica, que encierra su propia lgica narrativa con un fuerte componene figurativo: esto le da unas cualidades propiamente
literarias (expresivas) y una subjetividad de las que carece la informacin. Por eso es por lo que fascina tanto. El suceso es como un arrt-sur-image, una
pausa narrativa en el discurso periodstico, una manera de dar cuerpo a la actualidad: en el suceso ya sea textual o visual los actores son identificados,
remitidos a su historia/historial, objetiva y subjetiva, a un entorno (fsico, familiar, social); los hechos estn encarnados, la actualidad personalizada, ya
no mediante la identificacin a famosos sino a travs del anonimato, mediante micro-personalizaciones en unos sujetos que lo mismo podran ser usted o
yo (Imbert, 2003: 615-616). b) La fascinacin ejercida por el suceso es en efecto doble; es del orden de lo sintagmtico en cuanto forma de relato, pero
es tambin paradigmtica: el suceso fascina porque es portador de sentido ms all del contexto de produccin del acontecimiento. Tiene una dimensin
trascendente, que remite a una cierta alteridad, en ciernes en el relato trivial de lo cotidiano. A partir de la ancdota, de la vivencia, de lo micro-social
reenva a valores atemporales, objetos fundamentales a partir de los cuales se construyen los grandes paradigmas del hombre contemporneo: el amor, el
sexo, la muerte, el azar, el tiempo, la fatalidad Lejos de ser un objeto aislado, podemos considerarlo, retomando la expresin de Marcel Mauss, como
un hecho social global, es decir un objeto puntual que slo cobra sentido si es remitido al conjunto de los objetos sociales, a los valores sociales, dentro
de una transversalidad que nos informa sobre el conjunto de la formacin social, en su proyeccin real e imaginaria (Imbert, 2003: 616).
2.2 La fluidificacin del accidente
La representacin fluida del accidente es solidaria con la atraccin ejercida por la subjetivizacin disfrica en el rgimen
de informacin de la hipervisibilizacin massmeditica.
Habamos sealado anteriormente que el discurso periodstico sobre la siniestralidad laboral es tributario de un contexto
caracterizado por la banalizacin del trabajo asalariado4, es decir, por la prdida de sus garantas vertebradoras de la
nocin de ciudadana social. En trminos generales, aceptamos que los principios que afectan por igual a la construccin
de la posterior ingeniera financiera asentada sobre la base de la desregulacin y la pauta de empleo resultante traducen las
recepciones narrativas sobre accidentes laborales a una escenografa lexicogrfica que opera con distintas macrorreglas,
unas propias del utillaje periodstico, otras ms susceptibles de ser explicadas a la luz de fenmenos sociales ms amplios.
Ambas cuestiones estn interrelacionadas, como pasamos a comentar.
Debido a la asuncin de esta reordenacin del sentido relacionada con la consolidacin de un esquema de interpretacin
que encierra los trminos trabajo y empleo en una reduccin factorial descausalizada y desocializada, se encontrar una
mayor o menor evidencia a encuadrar este hecho en la seccin de sucesos, establecerlo en los lmites del intercambio
poltico metfora del juego donde la lgica del clculo coste-beneficio se impone, desplazarlo a la categora de breve
otra metfora de su escasa pertinencia en la conformacin de lo social, o, por cerrar este catlogo, favorecer una
representacin de orientacin normalizada donde las emociones buscan garantizar la filiacin afectiva del destinatario,
descartando su carcter pblico al definir los lmites del accidente como ajenos mediante la articulacin del binomio
nosotros/vosotros, campos semnticos todos ellos que pueden ejemplificar el funcionamiento autorreferencial de los
medios de comunicacin planteado por Luhmann (2000).
La desestabilizacin de los agentes de la modernidad redunda en una serie de rasgos, cuales son el advenimiento de la
multiplicidad estable, la relacionalidad mutua, la socialidad heterognea y la porosidad liminar (Garca Selgas, 2006: 3-8)5.
Revolucin informacional, gestin flexible, descentralizacin e interconexin de empresas se opone a jerarquizacin y
reglamentacin exhaustiva del proceso de trabajo (produccin en serie) e intervencionismo estatal capitalismo slido
(Alonso y Fernndez Rodrguez, 2006: 126). El principal concepto axial ahora es la red, y no nicamente en la literatura
organizacional, sino en el imaginario social general de toda la poca (Alonso y Fernndez Rodrguez, 2006:141).
La subjetivacin disfrica como atractor (pregnancia del accidente en la hipervisbilidad meditica) es la consecuencia
apreciable de este modus desregulado que desestabiliza la praxis de la socialidad introducida por el keynesianismo:
516 el objeto de consumo massmeditico se desvincula de las estrategias de inclusin social caracterstica de la pauta de
empleo regulada. La remercantilizacin impone un consumo perpetuo de emociones, lquidas como las bases de las
macroestructuras sociales que lo posibilita en la era de la incertidumbre. El significante vaco se radicaliza y extiende
como elemento de cohesin social en el orden emotivo (discurso de las vctimas en cualquiera de sus manifestaciones).
En el campo ms concreto de las fotoimgenes periodsticas, este giro se concreta en un discurso moralizador, expresivista
e intimista (Abril, 2010), que rompe con un rgimen simblico de la imagen sustentado en elementos formales
trascendentes, en la pose aurtica y en la primaca del momento narrativo ms pregnante (conforme a la normativa
clasicista del Laocoonte de Lessing, 1990 / 1766), y que se legitima ms bien en virtud de la retrica espontaneista de
la instantnea o de la imagen cualquiera, formulada por Deleuze (1984). Una retrica que presume el aplanamiento
del sentido entre los momentos fluyentes de la actividad o de la experiencia representada. El proceso de fluidificacin,
obviamente, forma parte de un movimiento global que afecta asimtricamente a los contenidos informativos y a otras
parcelas de la realidad social, como ya ha sido puesto de manifiesto por la antropologa reciente (Delgado, 2007).
El modelo de informacin contemporneo viene dado por la subordinacin del lenguaje a las lgicas mercantiles, de
modo que el informador o periodista disuelve el significado del acontecimiento en el efecto sensorial y afectivo de su
puesta en escena, originando una informacin o un mensaje periodstico identificado con la estetizacin, donde prima el
resultado estsico, la afeccin a la sensibilidad. La consecuencia inmediata es la absorcin de lo poltico por lo meditico.
4 Para un anlisis, en un sentido contrario pero complementario, puede revisarse el trabajo de Sanchs (2008: 209-220).
5 Glosamos brevemente las principales categoras planteadas por este autor:
a. Multiplicidad inestable. Se contrapone a la solidez y unicidad formal o sustancial. Dentro de esta categora caeran la identidad personal, la
individualidad o la subjetividad, que dejan de ser tomo o elemento de lo social para convertirse en parte y efecto del ensamblaje de mltiples
integrantes (Garca Selgas, 2007: 17).
b. Relacionalidad mutua. Contrapuesto al esencialismo sustancialista y a la relacionalidad derivada del sistema. Implica la fluidificacin de las
fronteras de lo social.
c. Socialidad heterognea. Su contrario es el supuesto aislamiento (sustancialista) y la diferenciacin sistmica de lo social. A partir de ella se da una
suere de socialidad posthumanista o postsocial que integra lo no-humano dentro de los lmites del ser social.
d. Porosidad liminar. Se contrapone al cierre ontolgico de sustancialismos y formalismos, de modo que lo slido no queda expulsado de la realidad
social. Un caso particular de este supuesto son los casos de violencia de gnero en el seno de sistemas sociales donde se han redefinido las
relaciones interpersonales.
3. Metodologa
Los anlisis que pueden proponerse son de naturaleza intertextual (dentro de una misma unidad redaccional la pgina
o entre texto e imagen), derivada (polisemia de la imagen) y secundaria (efectos de sentido debidos a la existencia
de otras noticias contiguas) (Imbert, 2003: 611). El anlisis que se ha aplicado en este trabajo integra los tres subtipos
a las noticias publicadas en dos diarios de informacin general durante 2007 (EL PAS y ABC). En este sentido, dentro
del llamado giro de la imagen o giro visual, la nocin de espacio sinptico, definida como la forma cultural, textual y
cognitiva del espacio tipogrfico es coherente con la caracterizacin del discurso de la noticia en la lingstica textual (Van
Dijk, 1990). Partiendo de las nociones barthesianas de anclaje y relevo, la fotografa tiene un lxico estable, formalizable
en una sintaxis; constituye una prctica social que remite a un rgimen histrico, cultural y poltico de verdad, por lo que
hay que aproximarse a las mismas desde el exoinmanentismo metodolgico, ya que el sentido de los textos est siempre
interceptado por un afuera.
Frecuentemente se extrae a la imagen visual de la extensin de lo textual y se hace equivaler texto slo a los contenidos
verbales. Pero conforme a su sentido etimolgico de tejido o textura, el texto remite a una trama de cualidades visuales, o
ms en general, de significantes heterogneos. As pues texto designa cualquier unidad de comunicacin, generalmente
multisemitica (o multimodal, segn el vocablo de moda), sustentada por una prctica discursiva e inserta en una(s)
red(es) textual(es), que sincrnicamente definen un mbito ecolgico textual. En el eje diacrnico el texto remite a muy
diversas genealogas textuales. Todo texto es, en tal sentido, un palimpsesto y puede ser ledo como ndice de su propia
historicidad.
Las tres caractersticas que definen la fotografa actual vienen ordenadas por la tendencia hacia la condensacin de
imgenes, la ficcionalizacin y un giro expresivista (fuertemente orientado a la entonacin y la modalizacin o expresin
de actitudes) y moralizador.
Los textos visuales o verbovisuales son performativos en la medida en que las convenciones representativas, desconociendo
toda inocencia, contribuyen a naturalizar la hegemona de ciertas formas de accin o de comportamiento (por ejemplo
acciones o pasiones individualizadas, desprendidas visualmente de sus contextos prcticos y estructurales), y por tanto, a la
vez, de los intereses socioeconmicos dominantes. Son, en otras palabras, procedimientos normativos y normalizadores.
Su eficacia simblica, en un sentido antropolgico, est muy relacionada con las operaciones de condensacin,
interconexin y polarizacin de significados de que habla Turner, 1980, respecto a los rituales Ndembu. Como ocurre
en ellos, en la imagen fotoperiodstica se concentran racimos de elementos significantes y de referencias que permiten 517
recorridos inferenciales y conexiones de sentido particulares (en trminos, por ejemplo, de redes de interpretantes, que
dira la semitica peirceana): la imagen de un hombre con la piel quemada, por ejemplo, reclama ser leda en relacin con la
bandera y con la estampa religiosa que forman parte del mismo marco-enunciado visual. Y en fin, cada elemento sensorial,
cualitativo o dramtico polariza significados ms abstractos, ya sean de tipo conceptual, valorativo o normativo. Nada
es ms evidente que esa polarizacin de la imagen fotogrfica de un individuo en el discurso del periodismo visual o de la
publicidad: el personaje es siempre un singular irreductible, pero a la vez la representacin, el token particular de un type
social general: el joven, el emigrante, la subsahariana... En la foto de un accidentado, la interconexin y la polarizacin de
los significados permite que, por ejemplo, la representacin del individuo x (al nivel de la designacin rgida o de la pura
funcin nominativa del ndice fotogrfico) pueda serlo a la vez de una escena de sacrificio.
En un segundo momento, se coteja la representacin discursiva fijada por las imgenes fotoperiodsticas con el anlisis de
los textos escritos. Para ello, se aplica una tcnica que articula otras cinco procedentes de disciplinas diversas: lingstica
textual (Van Dijk, 1983 y 1990), anlisis crtico del discurso (Martn Rojo, 2003), anlisis del mensaje periodstico
(Casals y Santamara, 2000), semitica de la interaccin textual (Lozano et al., 1982) y anlisis sociolgico del discurso
(Ibez, 1979 y 1985) y del sistema de discursos (Conde, 2010). En este apartado slo sern presentadas las conclusiones
derivadas de la identificacin de espacios semnticos y la caracterizacin de las configuraciones narrativas, de acuerdo al
modelo propuesto por Conde (2010).
Si el nivel primario cartografa la semntica del discurso periodstico, el nivel secundario permite determinar las relaciones
paradigmticas (desplazamientos metforico y condensacin metonmica) en torno al discursos sobre la accidentalidad
laboral, especialmente en la seccin de local, caracterizada por framings emparentados con la multiplicidad inestables
(v,gr. agresin/informacin poltica). La reunin de acontecimientos en un pgina remite a una unidad de discurso.
4. Anlisis de textos visuales
Tres son los grupos de fotoimgenes que han sido identificados durante la fase de anlisis del corpus: a) escenarios, b)
fotoimgenes nominales y c) fotoimgenes predicativas.

4.1 Escenarios
La relacin de noticias que conforman este grupo aparece detallada en la Tabla 1. Los escenarios comportan una reduccin
semntica por cuanto circunscriben mediante una operacin de condensacin sinecdquica (pars pro toto) la accidentalidad
laboral al sector de la construccin, a obreros cualificados (principalmente inmigrantes). Es una manifestacin del efecto
pragmtico de la metfora estructural el riesgo es inherente a la construccin, trasunto del tropo constituyente de la doctrina
del riesgo profesional (Castillo, 2007). Ergo, la sintaxis visual remite a un triple movimiento de constriccin semntica:
De la prevencin de riesgos laborales al accidente.
De la accidentalidad al sector de la construccin o al grupo de categoras profesionales intensivas en mano de obra,
que exigen baja cualificacin.
Del trabajador de la construccin al obrero inmigrante (exclusin del nosotros) o al joven temerario inversin del
tpico tradicional de persona puer/senex (Azaustre y Casas, 1997: 42-43).
4.2 Nominales
La relacin de noticias que integran este grupo aparece reflejada en la Tabla 2. El contenido informativo de estas
fotoimgenes tiende a cero, en el sentido de que no presentan cualificaciones ni muestran acciones relevantes de sujetos,
sino que sirven ms bien al objetivo de proporcionar algn correlato visual al acontecimiento o en presentar a un sujeto,
como nombres o designadores rgidos visuales. Semejante visualizacin podra justificarse como expresin de una
funcin retributiva, de recompensa simblica. Juegan con la dicotoma vosotros (joven, inmigrante, obrero)/nosotros
(pblico objetivoclase media letrada), que excluye al lector pero apela a la emocin para garantizar una modalidad
de filiacin (compasin, solidaridad) idntica estrategia que en las predicativas de emocin, si bien en este caso es
descriptiva, no narrativa.
4.3 Predicativas
Las fotoimgenes predicativas estn compuestas por los subgrupos que a continuacin se comentan.
518
4.3.1 Cinematogrfica.
Compuesta por la noticia titulada Romperse la espalda por nada 30 de agosto: fin de las vacaciones estivales, comienzo
del ciclo laboral e inscrita en la interdiscursividad meditica, el sintagma en el texto del pie de foto (furgoneta de
la polica) y la leyenda alojada sobre el actor en la fotoimagen (investigacin de) refieren la presencia del Poder
(vigilancia de desorden) y remiten al espacio semntico disciplinario: el monopolio legtimo de la violencia por el Estado
vela por la correccin de disfunciones del sistema, que ocasionalmente dan lugar a tragedias como la ejemplificada por
la noticia. Las dos sinalaxias (razones comunes) del texto verbovisual son dirigidas por la apelacin a la emocin y el
discurso disciplinario, corrector, del Poder (democrtico).
4.3.2 Teologa de la Cruz
Compuesto por el grupo de Frans Rilles, Jaime Javier s trabajaba all (11 de octubre) y La regin, a la cola de
inspectores (30 de agosto).
La imagen de la reja y (La regin, a la cola de inspectores) semantiza el infinitivo encarcelar y su derivado participio
en dos sentidos:
Encarcelado (obrero inmigrante): trabajaba y viva. Conectado con el titular indicativo Semiesclavitud en el tajo.
Encarcelar (al infractor): relacionado con el espacio semntico disciplinario (intervencin de la Inspeccin de
Trabajo).
Admite similitudes con la imagen de un preso. La mirada cada convoca las ideas de desconcierto, desconsuelo, soledad.
El sistema de oposiciones que rigen la construccin del discurso periodstico en el grupo de Frans Rilles y Jaime Javier
s trabajaba all viene dada por la dicotoma civilizacin/barbarie. Convoca el horror conradiano y la brutalidad primitiva
cosificacin de los sujetos ejemplificada por el filme exploitation Holocausto Canbal (1980), de Ruggero Deodato
(con guion de Gianfranco Clerici). La civilizacin puede producir barbarie, hechos parangonables a los detectados en
sociedades primitivas, no subordinadas a la Ley escrita que garantiza el carcter inviolable de sus cuerpos o sometidos
a la proteccin de un sistema indemnizatorio: contraprestacin pecuniaria en caso de sufrir dao como consecuencia de

la transgresin de la Ley o de la exposicin involuntaria a los efectos incalculables, imprevisibles, del azar. El Poder
civilizado corrige la barbarie.
4.3.3 Emocin
La estrategia narrativa muestra, pero se basa en la revelacin de la cmara pornogrfica, la transgresin de la intimidad,
construyendo el acontecimiento en trminos de tragedia. Es solidario con el espacio semntico de la emotividad.
5. Anlisis de textos escritos
En el anlisis de las noticias se considerar, como ya ha sido indicado, la caracterizacin de los espacios semnticos y las
configuraciones narrativas y la interaccin entre ambos momentos de la investigacin.
5.1 Dominios semnticos
Los espacios semnticos identificados en este corpus, enunciados a continuacin, se construyen sobre la articulacin
entre las posiciones discursivas y las asociaciones y desplazamientos (Conde, 2010), la gestin de la agentividad y las
estrategias de argumentacin y legitimacin (Martn Rojo, 2003): a) espacio semntico preventivo, solidario con la
doctrina del riesgo profesional, responde conceptualmente a la metfora de acuerdo con la cual se defiende que las medidas
previstas en el articulado de la normativa devienen en garantas que evitan la accidentalidad; b) espacio semntico de
vocacin culpabilizadora o coherente con la doctrina de la culpa, de la responsabilidad individual de la vctima; c)
espacio semntico del azar, o de la concurrencia de variables arbitrarias en el origen y desarrollo del accidente; d) espacio
semntico de orientacin naturalizadora, que equipara el accidente a un fenmeno de la naturaleza y por tanto ajeno a
la voluntad de los actores que concurren en toda accin social; y f) espacio semntico de la emotividad, elaborado sobre
construcciones narrativas que favorecen la remisin a rdenes semnticos donde lo privado desplaza a lo pblico, la
tragedia personal al problema colectivo. Se caracteriza por la pregnancia del giro estsico, ntimo y moralizador, en lnea
con la propuesta avanzada por Gonzalo Abril (2003, 2007).
519
El anlisis del discurso de las noticias propuesto parte de la taxonoma de fotoimgenes, de acuerdo con la cual haba sido
identificado a) un primer grupo de textos visuales de escenarios, b) un segundo de fotografas nominales y c) un tercero
de predicativas.
5.1. 1 Escenarios
La distribucin de espacios semnticos para cada una de las noticias se recoge en la Tabla 1.
El anlisis aplicado permite constatar la preponderancia del espacio semntico del azar tanto en los titulares
prioritariamente indicativos, de acuerdo con la nomenclatura del canon preceptivo (Casals, 2005: 448-456) como en los
subttulos enunciativos descriptivos, redactados mediante enunciacin de circunstancias concurrentes, con la salvedad
de las noticias publicadas el 30 de junio, el 3 de julio que supone el establecimiento de una relacin de causa-efecto
deductivamente construida entre las condiciones laborales y el siniestro y el 19 de septiembre (enunciativo descriptivo).
Tabla 1
Canon preceptivo Titular Subttulo Corpus de la noticia

Una vida sepultada en la
M-30 Espacio semntico preventivo
(6/4) Espacio semntico del Espacio semntico del Espacio semntico poltico
azar azar Espacio semntico de la emotividad
Indicativo Espacio semntico de la culpa
La primera muerta en el Espacio semntico de la emotividad

Espacio semntico del
tajo Espacio semntico preventivo
Espacio semntico del azar
(22/6) Espacio semntico del azar
azar
Espacio semntico disciplinario
Indicativo Espacio semntico poltico

Tabla 1 (cont.)
Canon preceptivo Titular Subttulo Corpus de la noticia

Espacio semntico preventivo
El gran escenario del luto Espacio
Espacio semntico de la culpa
(30/6) Espacio semntico semntico del
Espacio semntico de la
de la emotividad azar
emotividad
Indicativo
11 horas en el tajo Espacio semntico preventivo

Espacio
(3/7) Espacio semntico Espacio semntico poltico
semntico
preventivo Espacio semntico de la
preventivo
Indicativo emotividad
Otra tumba sobre el andamio Espacio Espacio semntico preventivo

(17/7) Espacio semntico semntico del Espacio semntico poltico
azar azar Espacio semntico de la
Indicativo emotividad
Muere un trabajador en una obra
municipal por un fallo en las medidas de
Espacio Espacio semntico preventivo
seguridad Espacio semntico
semntico del Espacio semntico de la
(19/9) preventivo
azar emotividad
Enunciativo descriptivo
El cambio normativo como consecuencia de la entrada en vigor de la Ley de Prevencin de Riesgos Laborales en 1995,
y la articulacin de un discurso sindical gestionado por los gabinetes de comunicacin de las dos centrales justifican la
presencia de los espacios semnticos preventivo y disciplinario. No obstante, la polifona textual que caracteriza a la
noticia se advierte en la identificacin de asimetras discursivas, como en el caso de la noticia publicada el 6 de abril
donde la posicin discursiva sindical favorece la representacin del espacio semntico de la prevencin frente al dominio
de la culpa asociado a la posicin poltica, el 22 de junio ejemplo de azar paradjico, el sobrevenido en un contexto
520
de cumplimiento de los dispositivos prevencionistas y el 30 de junio, donde se observa un equilibrio entre el espacio
semntico de la culpa y el preventivo. En cualquier caso, se observa la presencia de espacios semnticos vinculados
a la doctrina de la culpa, as como del poltico, subtendido por la celebracin en ese ao de elecciones municipales y
autonmicas, como pone de manifiesto la noticia publicada el 6 de abril.
5.1.2 Nominales
Las noticias del grupo conformado por fotoimgenes nominales atienden a la distribucin presentada en la Tabla 2.
Tabla 2
Noticia Titular Subttulo Corpus de la noticia

Dos hombres menos Espacio semntico de la
(1/7) Espacio semntico de Espacio semntico emotividad
la emotividad de la emotividad Espacio semntico
Indicativo disciplinario
Espacio semntico
11 horas en el tajo
preventivo
(3/7) Espacio semntico Espacio semntico
Espacio semntico poltico
preventivo preventivo
Indicativo
emotividad
Una trabajadora muere
atropellada al salir del trabajo Espacio semntico de la
Espacio semntico Espacio semntico
(24/10) emotividad
del azar poltico
En la noticia publicada el 1 de julio tpico tradicional de persona, de acuerdo a la retrica clsica, y concretamente
elogio personal: puer/senex, sobrepujamiento, nobleza del alma, hermosura corporal (Azaustre y Casas, 1997: 39-48) la
hegemona del espacio semntico de la emotividad es distorsionada por la irrupcin del espacio semntico disciplinario
gestionado por la posicin discursiva sindical (se necesitan penas de crcel), espacio que igualmente cumple una
funcin de convocatoria del dominio poltico, problema sobre el que volveremos ms adelante.

5.1.2 Predicativas
El grupo c) obedece a la representacin de la Tabla 3. La noticia del 11 de octubre, pero especialmente la publicada el
30 de agosto, es una manifestacin del discurso caracterstico de El Pas, que durante 2007 publica cinco editoriales en
los que exige que la siniestralidad laboral sea tratada como un asunto de Estado, presentando como solucin la accin de
la Inspeccin de Trabajo y otras medidas disciplinarias, como la intervencin del poder judicial. La combinacin entre el
espacio semntico de la emotividad y el disciplinario se evidencia tambin en el grupo de Frans Rilles.
Tabla 3
Noticia Titular Subttulo Corpus de la noticia

La regin, a la cola de inspectores
de trabajo
(30/8) Espacio semntico Espacio semntico Espacio semntico disciplinario
disciplinario disciplinario Espacio semntico poltico
Indicativo
Jaime Javier s trabajaba all Espacio semntico de la

(11/10) emotividad
Disciplinario
Enunciativo descriptivo Espacio semntico disciplinario
Espacio semntico del
Llanto por la muerte de un hijo en
azar
la obra Espacio semntico de la
Primera pgina de
(14/12) emotividad
Madrid (pie de foto):
Indicativo
emotividad
Un obrero muerto y otro grave al
caer al vaco desde una altura de 15
Espacio semntico del azar
metros
Espacio semntico del Espacio semntico de la
(14/12)
azar emotividad
ABC
521
En el pie de foto de la pieza publicada el 14 de diciembre por El Pas, se observa una coherencia discursiva entre el titular,
que remite al espacio semntico de la emotividad, y la fotoimagen, si bien se advierte una asimetra hacia el final de texto
provocado por la introduccin de declaraciones asociadas a la posicin discursiva sindical (dominio preventivo). La
noticia publicada por ABC es un ejemplo de polifona textual pero principalmente ilustrativa de la paulatina aceptacin
por parte de la cabecera conservadora de interpretaciones asociadas al ordenamiento vigente, esto es semantizacin de
acuerdo con los presupuestos sociocognitivos relacionados con el eje de la construccin normativa del orden administrado.
El espacio semntico de la emotividad cumple en el conjunto de los textos una funcin ambivalente relacionada con la
circularidad autorreferencial del discurso periodstico:
a. Al servicio del dominio disciplinario y poltico (construccin de la regularidad del acontecimiento como un problema
sujeto a la accin del poder ejecutivo y judicial).
b. Al servicio de la presentacin del acontecimiento como una tragedia y, por tanto, sometido al rgimen del azar.
5.2 Configuraciones narrativas
El modelo reproducido en el Cuadro 2 se inspira en las categoras estudiadas en relacin con la dialctica entre la doctrina
del riesgo profesional y de la culpa sistematizados por Bilbao (1997), precisado por el anlisis de la novedad normativa
que supone la promulgacin de la ley de 1995 (Valdeolivas y Tudela, 2007), y las recomendaciones metodolgicas
sobre el mapa de ejes de Conde (2010: 181-185) y el cuadro o cuadrado semitico de Greimas y Courts (1990:96-
99). El modelo es el resultado de la aplicacin de la relacin entre configuraciones y dominios al mapa simplificado
recogido en el Cuadro 1. Dicho cuadro es construido con el cruce del eje vertical de la construccin normativa y el eje
horizontal de la responsabilidad. El primero toma como referencia la oposicin entre la tesis liberal, dominada por una
concepcin del orden (econmico) basado en la espontaneidad, y la tesis neo-estatista, que intenta superar la regulacin
civilista tutelando una clase social, base del ordenamiento prevencionista. El eje horizontal se construye con la oposicin
entre responsabilidad y no responsabilidad en los supuestos de accidentes de trabajo. El Cuadro 2 se entiende como
un subconjunto del Cuadro 1 toda vez los presupuestos sociocognitivos del profesional de la informacin se muestran
permeables al discurso del prevencionismo.

Cuadro 1
(Tesis liberal)
Orden espontneo
Eje vertical de la construccin normativa
Responsabilidad
No -Responsabilidad
Eje horizontal de la responsabilidad

(Tesis neo-estatista)
Orden regulado
Cuadro 2
Prevencin
de riesgos ESPACIO SEMNTICO DE LA EMOTIVIDAD
ESPACIO SEMNTICO DE LA CULPA
ESPACIO SEMNTICO DEL AZAR
Responsabilidad
ESPACIO SEMNTICO POLTICO No- responsabilidad
522
ESPACIO ESPACIO
SEMNTICO SEMNTICO
PREVENTIVO DISCIPLINARIO
No-prevencin
de riesgos
ESPACIO SEMNTICO DE LA EMOTIVIDAD
El anlisis del nivel secundario constata que la distribucin de las noticias en el espacio escrituario se establece mediante
una estrategia de inscripcin basada en operaciones de desplazamiento metafrico, excepto la portada de la pieza
publicada el 14 de diciembre, que remite a la multiplicidad inestable de lo social. Desplazamiento metafrico que toma
como referencia los semas que convoca la noticia ilustrada con la fotografa, de mayor densidad informativa.
Tabla 4. Anlisis del nivel secundario
Noticia Semas
Construccinproblema de la vivienda (ocupacin)
3 de julio Accidente
Poder Judicial
17 de noviembre Accidente de trabajoactividad econmica (publicidad)
Tragedia (agresin)
19 de septiembre
Tragedia (accidente)
Accidente de trabajoorden pblico

11 de octubre
Accidente de trabajoorden pblico
Accidente de trficopublicidad de transporte de viajeros (ADIF)
24 de octubre Orden pblico (agresin)
Publicidad

6. Sntesis dialctica (nivel snnomo)
El anlisis de los textos escritos permite identificar las asimetras discursivas y la concurrencia de los distintos discursos
sociales (circularidad de tercer grado o del discurso), expresados en el corpus de las noticias mediante espacios semnticos
(azar, culpa, previsin, castigo), as como las estrategias de normalizacin de la accidentalidad laboral. El anlisis de las
fotoimgenes periodsticas permite identificar la tendencia hacia la espectacularizacion caracterstica de la hipervisibilidad
meditica y la suspensin de la dimensin especular de la informacin. En otros trminos, si el anlisis de textos escritos
confirma cmo interaccionan los marcos normativos (Ley de Prevencin de Riesgos Laborales), las doctrinas jurdicas
que los respaldan (doctrinas del riesgo profesional y de la culpa), las redes de fuentes, la configuracin de la noticia como
producto social y los presupuestos sociocognitivos de los profesionales de la informacin en la conformacin de las
representaciones discursivas de la siniestralidad laboral, el discurso visual inscribe el accidente de trabajo en la cultura
del desastre, de la pregnancia de lo inevitable, discursos paradjicos que disuelven la unidad del relato y contribuyen
a recitar la mitologa sobre la relativizacin y fragilidad de la coherencia del enunciado tardopostmoderno, validando
el texto verbovisual aqu analizado como un espacio donde no se dirime sino que se expresa el conflicto entre distintos
discursos sociales en torno a un mismo acontecimiento. Es una construccin disociada que est sometida a la circularidad
autorreferencial y heterorreferencial del discurso periodstico.
Lo social es irreductible, pero la imagen s puede est investida de Poder que revela y oculta las sinalaxias de un
acontecimiento determinado histrica y socialmente (jurdicamente), expulsando la Historia y por tanto constriindolo
en el marco de variables mensurables. Acota el acontecimiento en las tres circularidades del discurso de los medios: la
circularidad de primer grado seala el momento del carcter autoconfirmativo (aserciones que contienen sus propias
condiciones de verdad) antes que informativo de este tipo de discurso, la circularidad de segundo grado compendia
aquellas formas discursivas que cumplen performativamente las acciones relatadas por sus enunciados y la circularidad
de tercer grado define la dimensin interdiscursiva del enunciado: presentan un carcter autorreferencial, por cuanto se
refieren a s mismo, y heterorreferencial (apuntan a otros discursos sociales en cuya red discursiva se inscriben) (Abril,
1997:287-288).
Esta clase de constriccin disociativa de la enunciacin no argumentacinverbovisual remite a un modelo de
normalizacin de la accidentalidad mediante la invocacin de las instituciones prevencionistas, anuncia un rgimen de la
informacin vertebrado por la seduccin de la catstrofe, la restriccin semntica y el deseo y su reverso, la necesidad
de mostrar y legitima la funcin social de los medios revelacin de disfunciones no sistmicas, pues el sistema funciona
y de la red de fuentes, funcin dominada por las reglamentaciones organizativas que constituyen el acontecimiento en 523
noticia y la prctica profesional por extensin.
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Anexo. Textos visuales6
a. Escenarios
El Pas, 22 de junio
6 Por falta de espacio, se recoge un ejemplo para cada una de las categoras de la clasificacin propuesta. Durante la comunicacin, sern presentadas
el conjunto de las pginas analizadas.
b. Nominales
El Pas, 24 de octubre
c. Predicativas
c.1. Cinematogrfica
El Pas, 30 de agosto
525
c.2 Teologa de la Cruz

El Pas, 11 de octubre

c.3 Emocin
El Pas, 14 de diciembre
526

GT 34 GRUPO DE SOCIOLOGA DE LA SEXUALIDAD
TRATA DE BLANCAS
Manel lvarez, Sergi Lpez y Nadia Ziani
Resumen
Esta investigacin tiene como objetivo profundizar en el fenmeno del trfico de mujeres para la explotacin
sexual en el contexto espaol. Para ello, mostramos las caractersticas de la trata de blancas e identificamos
las caractersticas de las organizaciones que se dedican a traficar con mujeres con esta finalidad delictiva.
Explicamos una visin general de la complejidad del trfico de mujeres para la explotacin sexual y de sus
organizaciones. Adems de esto, presentamos en este estudio una exposicin de las mafias ms importantes
y sus rutas de transporte para trasladar a mujeres a diferentes pases. Con esto, tambin explicamos cmo
actan estos grupos y sus procedimientos de coaccin a las chicas.Todo ello mediante un anlisis de ms
de 700 sentencias judiciales separndolas segn sean de exportaciones o importaciones y dependiendo del
pas. Las entrevistas realizadas a personas que trabajan con este fenmeno aqu en Espaa han sido claves
para el anlisis de este fenmeno. Esta muestra est compuesta por: -instituciones de ayuda a vctimas de
laTrata de blancasy por miembros de polica y del mbito judicial-. Con esto, mostramos, entre otros
factores, la frecuencia y la facilidad con que en la actualidad se realiza la conducta delictiva en este
campo. Los resultados de estas entrevistas explican la dureza con la que tratan las mafias del trfico de
mujeres para la explotacin sexual a sus vctimas y los peligros que corren para llegar al pas de destino.
Palabras clave: trata de blancas, sexualidad, esclavitud, mafias, rutas
Introduccin
En el siguiente trabajo exponemos el fenmeno del trfico de mujeres para la explotacin sexual. Este estudio est dividido 527
en cinco apartados diferentes. En el primer apartado exponemos la metodologa que hemos utilizado en este estudio para
el trabajo de campo al igual que las dificultades que nos hemos encontrado en la exploracin prctica. Seguidamente,
mostraremos un marco terico para exponer el significado del tema de estudio al igual que las diferencias notables entre
la inmigracin ilegal y el trfico de mujeres para su explotacin sexual. Adems, expondremos los diferentes procesos de
la trata de blancas (trfico de mujeres para la explotacin sexual).
En tercer lugar, exponemos un apartado basado en la explicacin de datos sobre el trfico de mujeres para la explotacin
sexual, tanto a nivel nacional como los datos que hemos encontrado a nivel internacional. Adems exponemos dos
grficos representando los resultados que hemos extrado de un estudio realizado con ms de 700 sentencias dividindolas
por pases y si son artculos que muestran pases exportadores o en cambio, importadores de trfico de mujeres para la
explotacin sexual.
Tras esto, expondremos un apartado centrado en la explicacin de las diferentes mafias que comercian con mujeres de
todo el mundo para obligarlas a prostituirse. Esta exposicin la hacemos desde dos visiones diferenciadas. En primer
lugar, mostramos las diferentes mafias dependiendo de las rutas que utilizan para transportar a las mujeres. Finalmente,
exponemos las diferentes praxis y modus operandi de cada mafia para as acabar de mostrar una visin ms entera de
las diferentes mafias. Finalmente, en el quinto y ltimo apartado exponemos unas noticias bastante recientes donde se
muestran 3 casos de explotacin sexual de chicas que haban trado de forma ilegal desde diferentes partes del mundo.
Queremos mostrar que la realidad que hoy estudiamos no es aislada y que a nuestro pas llegan muchas mujeres esclavas
de mafias internacionales.
1. Metodologa
El trabajo de campo se divide en dos apartados. En primer lugar una recogida selectiva de noticias de peridicos nacionales.
La seleccin muestral la hemos basado en el factor temporal, es decir, que fuesen noticias publicadas recientemente. De
estas noticias hemos extrado diferentes patrones y caractersticas comunes en las diferentes noticias que pueden ser
elementos explicativos del fenmeno de la Trata de Blancas. Dichos factores tienen que ver con las tcnicas de movilidad
de las chicas, los instrumentos de persuasin o la organizacin.
En segundo lugar, exponemos extractos de entrevistas y diferentes narraciones tanto de vctimas como de profesionales y
estudiosos del trfico de mujeres para la explotacin sexual. Estos extractos los hemos seleccionado de diferentes fuentes
secundarias. Dada la complejidad de encontrar dichos datos, los criterios escogidos para extraer nuestra muestra de estudio
han sido: en primer lugar la cantidad de informacin que aportaban sus relatos (como cmo fue la captacin, el traslado desde
su pas de origen, las condiciones en las que son esclavizadas, datos de la organizacin que las (re)tiene). Seguidamente y
como segundo factor que hemos tenido en cuenta la antigedad de dichos documentos. Por tanto, tras valorar los documentos
que ms datos nos aportaban hemos dado prioridad y ms relevancia a los documentos ms recientes. Con esto, veremos lo
expuesto a lo largo del trabajo, puesto en boca de algunas vctimas de la Trata de blancas.
2. Marco Terico
La trata de blancas es un delito grave que en los ltimos aos ha cobrado una gran relevancia social. Esto puede ser debido
a que antes no se conocan datos que ahora se conocen sobre este delito, o no se le daba tanta relevancia social. En los
ltimos aos, poco se ha ido viendo una diferencia entre trfico ilcito de migrantes y la trata de blancas, algo que an se
est intentando diferenciar ya que muchas veces est unido.
Este delito ocurre cuando ciertas personas son captadas por organizaciones; proceso de reclutamiento de la vctima para
con ello controlar su voluntad para los posteriores fines de explotacin. Despus de la captacin son trasladadas de su
entorno a otro por cualquier medio disponible, incluso a pie a resultas de amenazas, engao, uso de la fuerza, fraude,
etc. Cuando llegan a su destino son recibidos en un escondite temporal hasta la reanudacin del viaje hacia el destino
final o las reciben y mantienen en el lugar de explotacin, dnde aprovechan mediante el abuso de poder y la situacin
de vulnerabilidad para forzarles a pagar los gastos que supuestamente han generado y proporcionarles ganancias a los
tratantes, siendo la forma de llegada al pas normalmente ilegal, y as pagarles mediante su explotacin. Las formas de
explotacin pueden ser muy diversas, como son la de trabajos forzados, la esclavitud, la servidumbre, la extraccin de
rganos o la sexual, en la cual se encuentra la prostitucin.
En la primera de las fases delictivas, la captacin, nos podemos encontrar con diversas etapas o procesos en los que se
envuelve la vctima. El consentimiento es el ms significativo, ya que, aunque la vctima consienta los requerimientos
del tratante, se basa en abuso de poder para conseguir esa meta. Este fenmeno se manifiesta en las diferentes formas de
violencia que utiliza. La mayor parte de las vctimas tienen una historia anterior de abuso u otras formas de violencia y/o
son literalmente engaadas utilizando situaciones de vulnerabilidad como la pobreza, el bajo nivel educativo y los estados
de incapacidad. Uno de los factores que favorece el acercamiento del tratante es su relacin de poder o confianza con la
528 vctima. Puede tratarse de sus padres, hermanos, tos, abuelos, entre otros o personas cercanas del trabajo, el centro de
estudio o el vecindario. En todas ellas persisten los factores de intimidacin, manipulacin o fuerza.
Se suele realizar un desarraigo del lugar o medio dnde se ha criado o habita y/o se cortan los vnculos afectivos que
tiene con ellos, mediante el uso de fuerza, la coaccin o el engao. El objetivo del desarraigo es evitar el contacto de la
vctima con sus redes sociales de apoyo: familia, amistades, vecinos, a fin de provocar las condiciones de aislamiento que
permiten al tratante mantener control y explotarla. El desarraigo forma parte de la fase de captacin de la trata pero se
materializa en el traslado de la vctima al lugar de explotacin. Cuando se llega al destino final la vctima es despojada,
casi en todos los casos, de sus documentos de identidad y viaje y otras pertenencias que la liguen con su identidad y
lazos familiares y afectivos. Lo usual es que se vea privada de su libertad desde ese momento pero en algunos casos se le
permite comunicacin con sus familiares o personas cercanas, incluso una visita ocasional pero bajo control total sobre
lo dice o hace de manera que no tenga oportunidad de comentar lo que le est pasando. (UNODC, 2009)
En el traslado puede llevarse a cabo mediante el engao y cuando se llegue a su destino descubrir que es una mentira o
tambin pueden raptar a las vctimas, con el fin de retenerlas con fines deshonestos u obligarlas a contraer un matrimonio
forzado o servil.
En la recepcin es muy utilizada la coaccin, la cual implica fuerza o violencia para que
una persona diga o ejecute algo. Los tratantes ejercen este medio sobre las vctimas al utilizar
diferentes elementos generadores: la posibilidad de ejercer un dao directo y personal o la
amenaza de afectar a otras personas. Esta afectacin normalmente es fsica pero tambin puede
dirigirse al perjuicio de la imagen, el estado emocional o el patrimonio. (UNODC, 2009)
Aunque hoy en da se ve con gran similitud por los cuerpos de seguridad y el Estado, hay una gran diferencia entre la trata
de personas y el trfico ilcito de migrantes. La primera diferencia entre ambas es el consentimiento que se realiza. En el
trfico ilcito de migrantes se consiente bajo un precio anteriormente establecido y pagado anteriormente una parte y otra
despus, al transporte y traslado, es decir, son autores de un delito al haber entrado en un pas ilegalmente. En el trfico de
personas, son vctimas ya que aunque hayan consentido su participacin del hecho en un principio, es en base al engao,
coaccin y abuso por parte de los tratantes. Por lo general se establece un precio por su viaje el cual estas personas pagan
pero posteriormente suben el precio o, les engaan facilitndoles informacin falsa sobre un trabajo o estudios con el que
les pagan los gastos del viaje y una vez han llegado al destino descubren la verdad y el precio de su libertad desde ese
momento. Tambin pueden casarse con alguien del pas receptor, pero cuando llegan a su nuevo hogar se ven obligadas a
prostituirse y vivir como presas en su nuevo hogar.
La segunda diferencia la encontramos en la explotacin que sufren al llegar al pas o lugar receptor. Esto es debido a
que en el trfico ilcito de migrantes esta parte no existe, ya que este delito se termina en cuanto se llega al pas receptor,

mientras que en el trfico de personas es cuando el engao que han sufrido se ve descubierto y les explotan. Se pueden
confundir ambos ya que en el trfico ilcito de migrantes puede ocurrir que despus de llegar, estos son engaados o
intimidados para con ello conseguir que realicen determinadas actividades hasta pagar un determinado precio por su
libertad o incluso la imposibilidad de ello.
Por ltimo nos podemos encontrar con la trans-nacionalidad. La trans-nacionalidad es la cooperacin a la hora de trabajar
coordinadamente por parte de las organizaciones delictivas en determinados proyectos con otros Estados, para con ello
promover un intercambio de experiencias, de personas beneficiarias, de actuaciones, de productos, etc. Aqu se puede
ver que en estos grupos organizados la importancia de las personas es igual al de bienes, en un mercado amplio, es decir,
simplemente algo administrativo. Por ltimo hemos de destacar que el trfico ilcito de personas es siempre transnacional,
mientras que el de trata de blancas no tiene por qu serlo.
Como tratantes debemos distinguir las diversas funciones que pueden tener, ya que no estn siempre en el papel de explotador.
Como tratante podemos diferenciar a los que reclutan a las personas, quien ha sabiendas del delito que se est llevando a
cabo organiza el viaje y/o tramita los documentos, las personas que se encuentran en la acogida de las personas en su llegada
al nuevo destino, quien tiene el papel en las vctimas de amenazar, extorsionar, pegar y obligar a trabajar a las vctimas. En s,
los tratantes son aquellas personas que tienen un papel en la cadena de acontecimientos que provocan el delito. Esto implica
personas que solo cometen una accin y otras que pueden llegar a actuar durante toda la cadena de actuacin.
Refirindonos a los clientes, es un grupo de personas de lo ms heterogneo, ya que pueden ser de cualquier etnia, cultura
y clase social. Pero un dato relevante sobre los clientes se puede localizar en un estudio realizado en Francia sobre
estos clientes en base a unas entrevistas semi-dirigidas, encuestas y grupos de reflexin con hombres que se ofrecieron
a participar en esta investigacin (B. Sad,). Se vio que la mayora eran hombres de edades comprendidas entre 35 y 50
aos, los cuales estaban casados o vivan en pareja, en contradiccin con lo que normalmente se piensa sobre que son
hombres de edad avanzada o jvenes. Tambin se ha de destacar de este estudio que un porcentaje por encima de la media,
55%, tenan uno o ms hijos. Estos son un grupo a los que no se les puede aplicar ningn mtodo de prevencin ante la
prostitucin aunque se est intentando evitar estas actividades al menos en las vas pblicas con multas en Espaa. Al
tambin existir negocios limpios de prostitucin se ha intentado en los ltimos aos que se realicen en locales dirigidos a
este entretenimiento, los cuales tengan en regla tanto los documentos del local como el de las chicas que trabajan en ellos
y as poder tener un control ante posibles situaciones de trata de blancas. En el caso de los clientes puede que les importe
de donde provenga la mujer, pero de qu forma o en qu condiciones reside no.
La Declaracin sobre los Principios Fundamentales de Justicia para las Vctimas de Delitos y del Abuso de Poder de 529
1985 define como vctima a: i) la persona que haya sufrido daos, inclusive lesiones fsicas o mentales, sufrimiento
emocional, prdida financiera o menoscabo sustancial de los derechos fundamentales, como consecuencia de acciones
u omisiones que violen la legislacin penal) podr considerarse vctima a una persona, con independencia de que se
identifique, aprehenda, enjuicie o condene al victimario e independientemente de la relacin familiar entre el autor del
hecho delictivo y la vctima. En la expresin vctima se incluye adems, de acuerdo al caso particular, a los familiares o
personas dependientes que tengan relacin directa con la vctima y a las personas que hayan sufrido daos al intervenir
para asistir a la vctima en peligro o para prevenir la victimizacin) las disposiciones de la presente Declaracin sern
aplicables a todas las personas sin distincin alguna, ya sea de raza, color, sexo, edad, idioma, religin, nacionalidad,
opinin poltica o de otra ndole, creencias o prcticas culturales, situacin econmica, nacimiento o situacin familiar,
origen tnico o social, o impedimento fsico. Diferentes sistemas procesales han incorporado definiciones especficas de
vctima en la normativa procesal penal.
A partir de esta declaracin, cobr una gran relevancia este delito a partir de la dcada del 2000, al haber entrado en vigor
nuevos tratados, lo que conllev a su vez a un cambio en las legislaciones de todos los Estados. En Espaa podemos
localizar la ley contra la trata de blancas en el cdigo penal, en su artculo 177 bis.
Debido a que este delito comienza con el engao, como medida preventiva para que no ocurriese se recomendara verificar
la informacin que se nos d por diversas fuentes, tanto comunicndonos con el centro de estudios, que ha de ser oficial,
para asegurarnos de nuestra entrada, como de la empresa en la que trabajaremos. En esta ltima se ha de corroborar que
existe, que se realizan las actividades que nos han sido informadas por medio de fuentes indirectas como directas, es decir
tanto por otras personas como por el ministerio, ayuntamiento o comunidad de empresas.
Si una persona ha acabado siendo vctima, o est sindolo, podra ponerse en contacto con una de las mltiples
organizaciones que existen, o inclusive con la polica a pesar de las contraindicaciones que se pueda creer en un principio
por las amenazas que sufren para poder escapar de estas organizaciones. Por parte en este caso de Espaa, al ser uno de
los pases que recibe ms vctimas de trata de blancas, el Gobierno ha negociado con los pases de los que existan ms
personas originarias de estos pases y que eran vctimas de trata de blancas para poder reducir as el nmero de estas.
Tambin recibieron ayuda por parte de ONG que facilitaron informacin a grupos vulnerables.
No existen muchas diferencias entre las ONG existentes, ya que las que ejercen en el pas donde estn siendo vctimas
suelen ayudarlas solo a ellas, mientras que en sus pases de origen sus familiares suelen presentar denuncias, pero solo
pueden hacer un seguimiento mediante las ONG. Por lo tanto son las mismas con diferentes vertientes. Por lo que se ha
podido comprobar no se ayuda de forma directa a los familiares de las vctimas, las ayudas solo estn enfocadas a las

vctimas. Por lo general todos los pases tienen una organizacin de apoyo como son el Charity Poppy Proyect en Gran
Bretaa, en Santiago-Chile Races y en Argentina la fundacin ASAHAC. Otras fundaciones seran UN Women Watch,
UNITAR, UNIAP, OSCE, Human Rights Watch, etc. Hay que destacar que la mayora de estas organizaciones intentan
ayudar a las vctimas, pero hay algunas que estn ms relacionadas a las leyes o datos como informacin del presente
delito y otras ms enfocadas al apoyo mediante voluntarios y ayudas exclusivas a las vctimas.
3. Noticias y comentarios sobre la trata de blancas
Trata de blancas en Espaa:
Espaa es uno de los pases donde llegan ms prostitutas inmigrantes procedentes de otros pases al ser un pas de destino
y de trnsito de personas sometidas a la trata de personas con fines de explotacin sexual. La mayora de vctimas de este
trfico vienen de Pases de Europa del Este, aunque tambin muchas proceden deBrasil,Colombia,Ecuador, Nigeria,
Guinea y Sierra Leona.
Las causas del incremento de trfico de personas se consideran producidas por la pobreza y la inestabilidadpoltica.
Desde la visin de Espaa como un pas que recibe mucha prostitucin proveniente de otros pases, diferenciamos el
origen de las diferentes vctimas en:
Europa del Este, como una de las principales exportadoras de vctimas sobre la trata de blancas. Suelen proceder
del sureste y el centro de Europa, sobre todo de Albania, Bulgaria, Lituania y Rumania. Su destino ms frecuente es
Blgica, Alemania, Grecia, Italia y Holanda. Adems de Austria, Bosnia-Herzegovina, Repblica Checa, Dinamarca,
Francia, Ksovo (regin de Serbia) Polonia,Espaa, Suiza y el Reino Unido.
Los estados ex soviticos, sobre todo Bielorrusia, Moldavia, Rusia y Ucrania son los principales pases de origen de
las vctimas. Estas exportaciones van dirigidas a las principales zonas donde se explota el mercado, las cuales son
Europa occidental y Amrica del Norte.
frica aporta mucho trfico haca Europa Occidental. Nigeria es el principal pas de origen de las vctimas, seguida
530 de Benn, Ghana y Marruecos.
Las personas traficadas en Asia suelen permanecer en ese continente. Proceden en primer lugar de China, y Tailandia,
pero tambin de Bangladesh, Camboya, India, Laos, Myanmar (Birmania), Nepal, Pakistn, Filipinas y Vietnam.
En lo que se refiere a Sur-Amrica, las vctimas son suramericanas o caribeas (sobre todo de Brasil, Colombia,
Repblica Dominicana, Guatemala y Mxico). Y son llevadas principalmente a Norteamrica.
Finalmente en lo que se refiere a Oceana, Australia y Nueva Zelanda son los destinos de personas traficadas
procedentes sobre todo del Sureste asitico.
Comentarios sobre Espaa y la visin de los distintos pases de la ONU sobre la trata de blancas:
Existe mucho debate y conflicto a nivel poltico sobre las actuaciones que existen contra el trfico de personas y
concretamente, del trfico de mujeres para la explotacin sexual y prostitucin.
A travs de las distintas noticias, informes y documentos se ha podido ver que realmente existe una gran opinin social
en contra de este delito. El problema, es la aplicacin y resolucin de estos en los diferentes pases. La aplicacin de las
normativas Europeas para controlar la prostitucin es generalmente dbil, un ejemplo lo tenemos en Espaa uno de los
pases con ms destino de estos delitos.
A nivel del resto de Europa se basa mucho en la legislacin aplicada que sigan. Pases como Blgica, Alemania, Grecia,
Italia y Holanda, suelen recibir bastante trfico de personas, esto es debido por la falta de una actuacin adecuada. Otros
pases donde la legislacin es ms firme, como por ejemplo Suecia, se imponen de una forma mucho ms dura.
Sentencias que hacen referencia a la trata de blancas de forma internacional:
En el estudio de los distintos pases donde se produce el trfico de blancas, hemos intentado realizar una comparacin de la
informacin obtenida a partir de sentencias que hacan referencia al tema. Se ha utilizado como fuente de esta informacin
el buscador de la UNODC (United Nations Office on Drugs and Crime). El estudio se ha basado en el anlisis de 732
sentencias de todo el mundo. Se han agrupado a los pases por zonas y se ha subdividido en una clasificacin general
segn eran pases que exportaban o importaban. Al buscar las diferentes sentencias que nos podan dar informacin sobre
donde se produce ms este delito, hemos observado que hay una gran dificultad para encontrar datos actualizados y que
reflejaran la realidad. Es decir, haba casos de pases donde la trata de blancas es bastante destacable pero que sin embargo
no exista sentencia alguna reflejada en esta base de datos. Bien sea por la ineficaz comunicacin entre esta organizacin
con el mismo pas; la normativa y poltica propia del pas o la dificultad de acceso a los mismos datos. Un ejemplo que
refleja esta argumentacin sera Mxico ya que es un pas donde en principio existe una fuerte influencia en la trata de
blancas, pero cuya legislacin no aplica un seguimiento firme.
Para empezar, los pases reflejados por este buscador que muestran donde se produce ms trfico de blancas son los pases
de Europa del Este, frica, Norte Amrica y Sud Amrica. Pero habra que diferenciar los pases relacionados con la
trata de blancas que se centran en exportar a las mujeres y los que se encargan de explotarlas dentro del pas. Teniendo
en cuenta esto, encontramos que las zonas donde hay ms exportacin de mujeres haca otros pases son Europa del Este
(24.59%) con 180 sentencias de un total de 732; seguido de frica (16.67%) con 122 sentencias; y Sud-Amrica 110
(15.03%), muy cerca de Asia y algunas zonas de Oceana (9.83%) como pueden ser India y la China.
En el caso de las zonas del mundo donde reciben ms este tipo de trfico son Amrica del Norte (19.54%) con 143
sentencias y Europa Occidental (14.34%) con 105 sentencias que hablaban sobre la trata de blancas en el territorio.
Como resultado de los datos internacionales, hemos observado que hay una gran dificultad para encontrar datos
actualizados. Esto es debido a diversos motivos como la falta de coordinacin entre las organizaciones, la falta de
informacin disponible para los recursos disponibles y la poltica propia del pas o la dificultad de acceso a los mismos
datos. Resumiendo, la calidad de la informacin es pobre y muchos pases carecen de una coordinacin adecuada con las
asociaciones que se encargan de combatir este tipo de delitos.
Sentencias:
Austria (5) Alemania (14) Austria (16)

Dinamarca (10)
Croacia (2) Chipre (1)
Noruega(1)
Espaa (5) Italia(1)
Nueva Zelandia(2) Portugal(4) Suecia(19)

Reino Unido de Gran Bretaa e Pases Bajos(5)
Suiza(6)
Irlanda del Norte(14)
Armenia (1) Lituania(5) Bosnia (4)
531
Polonia(9) Japn(3) Rumania(32)
Costa Rica (2)
Serbia(31) Chile (3)
India(36) Repblica Checa(29) Bangladesh (2)
China (6) Fiji (1) Filipinas(11)

Repblica de Moldava (60)
El Nger(1) Malawi(2)
Nigeria(13) Mozambique(1) Canad(11)
Indonesia(10) Nepal(2) Singapur(2)
Jamaica(5) Camboya (5) Tailandia(8)
Repblica de Corea(2) Omn(10) Colombia (19)
Sudfrica(4) Argentina(16) Malasia(3)
Georgia(4) Estados Unidos de Amrica(132) Tonga(1)
Finlandia(8) Hungra(5) Eslovaquia (49)
Eslovenia (1) Bulgaria (1) Estonia (5)
Panam(3) Paraguay(1) Brasil(10)
Nicaragua(6) Guatemala(8) El Ecuador(1)
Israel(15) El Salvador (6) Estado Plurinacional de Bolivia (7)

Tabla de sentencias por pases. Elaboracin propia
En comparacin a Suecia, el pas europeo que penaliza la compra de servicios sexuales, unas 500 mujeres son traficadas
cada ao por las mafias de la prostitucin. En Espaa, 18,000. Lo dice este informe realizado por el Observatorio Cvico
Independiente, vinculado a la Alianza Evanglica Espaola.
El informe subraya que el 80% de las mujeres que ejercen la prostitucin han sido maltratadas fsicamente o han sufrido
en su infancia abusos sexuales. Es un documento que recomienda al Gobierno imitar el modelo abolicionista nrdico y a
los peridicos suprimir los anuncios de contactos.
Segn el blog ETIC del grupo transfronterizo sobre trfico ilegal e inmigracin de personas Le Groupe Detudes
Transfrontalires sur le Trfico Illgal et lImmigration. Enfoca mucho este problema, en el cual podemos encontrar
noticias como este de Mujeres inmigradas, trfico, trata y prostitucin:
La gran mayora de las mujeres en situacin de prostitucin (ms del 90%) son extranjeras en situacin irregular y son
vctimas de las redes. Segn los datos de la Guardia Civil 249 ESPAOLAS DE 20.000 PROSTITUTAS. La realidad
es que la mayor parte de ellas se encuentran en la semi-esclavitud: sufren extorsiones, amenazas, privacin de libertad y
padecen una fuerte dependencia de las organizaciones que las explotan
La prostitucin se ha convertido en un lucrativo negocio que segn la ONU mueve entre 5 y 7 billones de dlares anuales
afectando a 4 millones de vctimas y que est bajo el control de mafias criminales de mbito transnacional que trafican
con mujeres de la misma forma que lo hacen con armas o drogas. El fenmeno de la prostitucin y la trata y el trfico
de mujeres estn absolutamente relacionados y no se pueden desligar. Las actuaciones en cada una influyen de forma
determinante en la otra. La respuesta de los poderes pblicos no debe pasar por regular la prostitucin como un trabajo
ms ni por penar a los clientes, sino por intensificar la lucha contra el trfico y la trata de seres humanos con fines de
explotacin sexual.
De este conjunto, podemos quedarnos con esta ltima frase de esta noticia que resume de una forma clara el pensamiento
y crtica social:
Solo hay prostitutas en los pases ricos si existen mujeres traficadas de los pases pobres. Procedente del blog mencionado
en la anterior noticia.
4. Las Mafias
En el negocio del trfico de mujeres para la explotacin sexual hay diferentes grupos organizados que acaparan el volumen
ms importante de este fenmeno. Estas redes estn muy relacionadas con las rutas de trnsito de mujeres. Por tanto,
antes de analizar estas organizaciones debemos analizar cules son las rutas ms importantes de llegada de mujeres para
532 posteriormente obligarlas a prostituirse. Estas rutas suelen ser modificadas cada poco tiempo para evitar a las diferentes
policas y otros organismos en contra del trfico de mujeres, pero por lo general las rutas ms importantes de la trata de
blancas son:
Rutas de los pases de Amrica del sur. Adems de las rutas hacia Estados Unidos por rutas terrestres, Amrica latina
es el punto de salida de la ruta area hacia Europa. De Amrica del sur, viajan a las zonas de msterdam, Italia y
Francia para luego llegar a Espaa. Una vez afincadas en su punto de destino, las chicas sern ubicadas all donde
sus dueos las pretendan.
Rutas asiticas. Esta ruta seguramente es de las ms importantes ya que abarca muchos pases y diferentes sub-rutas.
Las dos ms importantes son:
-- Una ruta que tiene origen en el Asia central y Sudoriental desde pases como Paquistn, Afganistn donde se
dirigirn hacia las zonas de Mosc. En este punto se bifurca en dos la ruta. Por una parte se dirige hacia Rumania
y Hungra desde Bucarest pasando previamente por Moldavia. La segunda bifurcacin, tambin pasa por Hungra
como la primera, pero esta pasa por Odessa para llegar a Moldavia y finalizar en Hungra.
-- Otra ruta asitica que valora la EUROPOL, es la procedente mayoritariamente de mujeres chinas, indias
y pakistans donde viajan en avin primeramente hacia Jordania y ms tarde a Casablanca para pasar a
Espaa por mar.
-- Rutas de los pases de Europa del este. Estas rutas pasan por Bielorrusia, Ucrania, Polonia, Moldavia, Republica
Checa y Eslovenia para acceder a Alemania o Austria. Otra de las rutas, es la que da su inicio en Bulgaria desde
donde pasan a Rumania, Eslovaquia, Hungra y Eslovenia hasta llegar a la regin italiana.
-- Rutas africanas. De estas, cabe mencionar dos rutas de importancia. La primera, es la utilizada para traer sobretodo
chicas de Guinea a travs de Cabo Verde para posteriormente introducirse en el archipilago canario. Otra ruta
para ingresar mujeres a la pennsula desde el continente africano, es llevarlas desde sus pases de origen (Mali,
Argelia y/o Nger) hasta Marruecos donde desde all se distribuyen a territorio Espaol.
Una vez ya expuesto el panorama de rutas utilizado para traer lo que ellos consideran mercanca, podemos diferenciar los
tipos de organizaciones y sus modus operandi dependiendo del tipo de mercanca que usen. Aunque mayoritariamente
todas las organizaciones tienen chicas de diferentes nacionalidades, la mayora se dedican a mover por las rutas ya
mencionadas un tipo concreto de chicas y las de otras nacionalidades las intercambian con otras redes, o las captan en
pases de destino como Espaa. Dicho esto y salvando algunas diferencias no muy relevantes, las redes organizadas que
se dedican a traficar con mujeres siguen esta estructura organizativa:
Captador. El captador, es aquella persona que pone el cebo para que la chica acceda a ir con ellos. La mayora de
veces suelen utilizar empresas tapaderas como agencias de modelos o cinematogrficas ficticias que engaan a las
chicas con promesas de fama y dinero. El captador tambin le explica a su vctima que ellos ponen todos los gastos
como inversin y que estas ms tarde con sus sueldos devolvern lo prestado, sin saber que no irn las cosas tal como
le explican. Muchas veces el captador est acompaado de una o ms mujeres que hacen de refuerzo para que el
engao sea ms convincente.
Prestamistas. Suele ser la figura del propietario de las empresas tapadera y aquella persona que apuesta por la vctima.
Es quien paga el dinero de todos los gastos de transporte, alojamientos y dietas de las chicas. Suele ser el jefe de la
organizacin o aquel que acta en su nombre. Por lo tanto es aquella persona a la que las chicas debern dinero y
debern obedecer. En ocasiones, estos revenden la deuda de las chicas a otras organizaciones.
Intermediarios. Son aquellos individuos que se necesitan de manera puntual para la documentacin necesaria de las
chicas o cualquier trmite relacionado (pasaportes, visados, partidas de nacimiento, etc.). Los intermediarios pueden
pertenecer a la organizacin o simplemente ser personas ajenas al grupo a las cuales se les encargan unos cometidos.
Madames. Son aquellas figuras que una vez en destino y que las chicas ya conocen su situacin real, se ocupan de
alojar y ensear sus nuevos cometidos para contentar a sus jefes.
Vigilantes. Son el escalafn ms bajo de la organizacin y menos sofisticado de la misma. Se encargan de vigilar que
las chicas no se escapen, trabajen, paguen la cuota que deben, etc. Adems deben defenderlas de ataques de algn
vicioso, grupos extremistas o incluso de la competencia.
Una vez en destino, las organizaciones tienen diferentes modos de persuadir a las chicas de que deben seguir trabajando.
Estos mtodos en muchas ocasiones forman parte de la identidad de la organizacin y puede ser uno de los identificativos
que diferencian una organizacin de otra. Por ejemplo:
La deuda. Una vez llegan a destino, las chicas son informadas de todo lo que deben a la organizacin y como deben
devolvrselo. Esta cuanta les atormenta ya que son amenazadas con cobrar a sus familiares (econmicamente o con
sus vidas) en el caso que ellas no quieran o no puedan devolverles el dinero. Ya que ellas saben que sus familias en su
pas de origen nunca podran pagar esas cantidades por su libertad, acceden a prostituirse. Por lo general, esta deuda
jams acaba ya que los gastos diarios de las chicas van incrementando la deuda que tienen con la organizacin. En
casos muy excepcionales, pueden liberarse si un tercero (suele ser un cliente que se encaria mucho) decide comprar
la deuda de la chica y liberarla.
533
Amenazas y castigos fsicos. Este mtodo de conviccin junto al anterior, suelen ser los ms utilizados e incluso
es frecuente que usen estos como refuerzo de otro tipo de mtodo coercitivo. Las organizaciones utilizan palizas
y violaciones a las chicas desde el momento que llegan para no dejar dudas de que su vida no vale nada para sus
jefes. No obstante, no solo las vctimas de las palizas son las chicas sino que si no cumplen y no obedecen pegarn
y asesinarn a sus familias. Con esto, las mafias se aseguran que si alguna de las chicas pensase en que no quisiese
continuar viviendo, no podra dejar la prostitucin por miedo a que matasen a sus familiares en su pas de origen.
El vud. Esta tcnica es poco utilizada porque no sirve con todas las vctimas ya que para que funcione esta coaccin
las victimas deben creer. Pero si este requisito existe, es el mayor tipo de coaccin. La presin por vud consiste
en que los miembros de la organizacin, cogen objetos del pas de origen de las chicas, tanto de ellas como de sus
familiares y amenazan con hacer ritos de vud con ellos y maldecir a su familia. Con esto, la organizacin se asegura
que las chicas jams escaparn ya que ellas creen que aunque escapen la maldicin puede encontrarlas o atacar a
sus familias, por eso la mayora de chicas sujetas a estas coacciones no suelen tener vigilante y suelen tener menos
vigilancia que por ejemplo las organizaciones que no usan este mtodo. Por lo general, este mtodo es utilizado por
organizaciones de etnias africanas con chicas de estas mismas nacionalidades, las cuales estn muy sugestionadas a
estas creencias.
Casos espaoles noticias
A continuacin presentamos unas noticias extradas de la prensa nacional. La seleccin de estas noticias ha dependido de
la proximidad de los sucesos y de la notoriedad meditica y la magnitud de la operacin.
Noticia de la RAZON con fecha de 20 de Agosto de 2010.

Figura 1: Mapa extrado de la RAZON con fecha de 20 de Agosto de 2010
La Polica Autonmica catalana detuvo a cinco presuntos proxenetas acusados de esclavizar a once mujeres con edades
comprendidas entre los 19 y los 38 aos. Las vctimas eran captadas o capturadas en Rumana. Un grupo de hombres,
bajo una falsa apariencia de relacin sentimental, les prometan una vida mucho mejor en Catalua.
Los mtodos de seduccin funcionaban, por lo que las mujeres se trasladaban a diversos prostbulos de la
zona de Tarragona. Entre ellos, los cercanos a la carretera N340, en Sant Carles de la Rpita (Tarragona).
Una vez llegadas a Tarragona se las venda al mejor postor como si de ganado se tratase. La banda desarticulada proceda
a vender a las mujeres a cualquier red de proxenetas. Eran subastadas, recibiendo el mismo trato que cualquier mercanca.
El grupo desarticulado se comportaba de forma violenta con ellas, en el caso de que se negaran a ser prostituidas. Segn
informaron fuentes de la Polica Autonmica, las jvenes reciban continuas palizas y amenazas sobre sus familias.
Adems eran obligadas a mantener relaciones con los miembros de la banda. Cualquier reaccin negativa era respondida
con una violencia desmedida.
Las mujeres explotadas estaban obligadas tambin a realizar cualquier tipo de servicio que les pidiera el cliente, incluso
sin ningn tipo de proteccin profilctica ni precaucin. El precio siempre era fijado por los miembros de la banda. Una
vez finalizaba la jornada de trabajo, las jvenes tenan que entregar todo el dinero recaudado a los proxenetas.
En el caso de que una de las mujeres quedara embarazada, era obligada por sus jefes a seguir ejerciendo la prostitucin
hasta un estado avanzado de la gestacin. Posteriormente, eran obligadas a abortar de forma ms que temeraria, llegando
534
incluso a poner en peligro su vida.
Noticia del diario Qu con fecha 23 de Octubre de 2012.
Figura 2: Imagen de Europa Press.
La red mafiosa china desarticulada con la macro-operacin Emperador, en la que se detuvo a ms de 80 personas y se
decomisaron ms de 13 millones de euros, tena en la prostitucin y la inmigracin otra gran fuente de ingresos: Y es que
Gao Ping, el cabecilla de la trama, controlaba la prostitucin de varios karaokes.
Segn estas informaciones, dos de estos negocios, seran lugares de reunin de los miembros de la banda. Uno de ellos,
situado en el municipio madrileo de Legans, se llama Sangril. En una ocasin se produjeron incidentes en l cuando
la polica acudi a hacer algunas identificaciones.Otro de los burdeles encubiertos -en el que tambin se traficaba con
drogas, supuestamente- era el karaoke Huam Ma, donde eran habituales las peleas y agresiones.
5. Casos prcticos y testimonios.
A continuacin, presentamos la explicacin de lo expuesto anteriormente mediante casos prcticos extrados de Natashas Tristes, 2005

Europa occidental cuenta con el mayor cmulo de explotacin sexual del mundo, concretamente Odessa, Ucrania cuenta
con la triste fama de ser el mayor proveedor de mujeres de Europa. El puerto de Odessa es un imn para los traficantes
y es por eso que se ha abierto una oficina especial para ayudar a las vctimas de explotacin sexual y a sus familiares.
Muchos traficantes se dedican a la explotacin sexual ya que consigue los mismos beneficios que la venta de drogas y es
ms fcil traficar con mujeres ya que evita la efectividad de las aduanas y los controles de seguridad. Una mujer guapa y
joven puede llegar a costar unos 800, en algunas ocasiones se las puede llegar a alquilar durante un ao o dos pagando
mes a mes.
Mucha gente de Europa del este decide abandonar su pas para ir a Estambul a encontrar trabajo y poder mantener as a
su familia, estas jvenes son el blanco predilecto de las organizaciones. Hay que tener en cuenta que se encuentran en una
situacin muy precaria y que las palabras buen sueldo y extranjero les llaman muchsimo la atencin. La persona que
capta a la joven suele conocer a la vctima o a la familia, ofrecindole trabajos falsos en el extranjero de niera o camarera
aprovechndose de la precaria situacin de estas familias.
Deborah Finding (Proyecto Poppy): Se centran sobre todo en mujeres vulnerables, saben distinguirlas muy bien. Aunque
las victimas tengan alguna duda sobre la verdadera naturaleza del trabajo que les ofrecen, acabarn por desechar esas
dudas porque estn desesperadas, as que es ms probable que estas mujeres asuman el riesgo ya que piensan que no
puede ser peor que lo estn haciendo o viviendo.
Una red de tipo medio se encuentra formada por 3 o 4 intermediarios, un transportista o pasador que las saca de Ucrania
subindolas a un barco, uno de los mtodos ms comunes de transporte de mujeres para el trfico, y en Turqua la pasan
a otras personas, conocidas como captadores, que las venden a chulos o a explotadores.
En Estambul, Aksaray es un barrio donde residen muchos expatriados de la antigua unin sovitica, y en uno de los
parkings de este barrio existe un mercado negro ruso en donde aparte de otros negocios sucios como venta de armas o
drogas, tambin est la venta de mujeres. El captador las acompaa a una cafetera donde se rene con los compradores,
les dice a las jvenes que ahora las llevarn a la casa donde vivirn mientras estn en Estambul, habla con los hombres en
turco y hacen la venta ah mismo, delante de las chicas. Por ltimo el captador les dice que deben de acompaar a estos
hombres, que no ocurrir nada y se despide de ellas.
Katerina: Me llevaron a un apartamento, y en mitad de la noche me despert un hombre que me dijo que se vistiera para
trabajar. Al preguntarle en qu consista el trabajo me contest ya vers. Me llev a un hotel, fue una pesadilla, me
viol. Era un hombre muy cruel y mientras gritaba e intentaba escapar, el hombre se rea y no me dejo tranquila hasta
que acab. Jams pens que me encontrara en una situacin semejante, no lo consigo olvidar 535
Los traficantes las tratan con violencia y las cosifican. Pueden ejercer mayor o menor violencia dependiendo del estado
psicolgico de la vctima. Cuanto ms sumisa y ms pasiva sea menos violencia habr que efectuar sobre ella, al contrario
de que cuanto ms rebelde se muestre se le propinarn golpes, violaciones e incluso intentar engancharlas a la droga, para
que de esta forma se vuelvan dependientes y sumisas.
Vladimir (Traficante): Todo depende del estado psicolgico de la mujer, si es dbil esta se hunde y acaba aceptando el trabajo
de la prostitucin. Si es fuerte y no la pueden persuadir, la obligan a hacerlo con la fuerza a base de golpes o las violan.
Natasha: La compraron y vendieron 6 veces antes de terminar trabajando en una sauna de Londres. Es como si
estuvieras muerta, porque ests muy asustada, te tratan como a una cosa, como si no fueras una persona. Me introdujeron
en el Reino Unido dentro de un camin, iba en una caja llena de neumticos, apenas poda respirar.
Tania: Les dije que no quera hacerlo, pero me dijeron Cmo que te niegas? Nos has costado 5.000$, te hemos
comprado eres nuestra. No nos vean como seres humanos, sino como putas, como carnaza y nada ms.
Katia: Me dijo que se llamaba Appo, yo estaba histrica. Se fue y luego entr una mujer, era rubia y ms alta que yo,
se llamaba Tania. Me dijo que ahora les perteneca, que me haban comprado para que me acostara con sus clientes.
Cuando me resist me dijeron que no era la primera, Ya hemos tenido chicas como t, que al principio no queran
trabajar pero que ahora lo disfrutan. Yo le dije que si tanto le gustaban los turcos que se los follara ella, entonces
me peg y se march. Trajeron a un hombre y me dijeron que si no quedaba satisfecho me mataran. Pero cuando el
hombre entr en la habitacin me resist, aparecieron 2 hombres ms para sujetarme. Tuvieron que drogarme, pegarme
y al final me violaron.
A parte de los maltratos fsicos y la crueldad que sufren las vctimas, los traficantes ejercen un gran control psicolgico
sobre ellas, los chulos les dicen que conseguirn la libertad si consiguen cubrir su precio de compra. El mtodo ms
comn para evitar que las chicas huyan es quitarles el pasaporte, a ellas se les dice que se los devolvern ms adelante,
pero eso no ocurrir. Sin embargo la tctica ms frecuente para controlar a las mujeres es amenazar a sus familias, los
chulos les dejan muy claro que saben donde viven sus familias.
Vladimir: La deuda de compra es el dinero que se paga por una chica y lo que se dice a ella que ha de ganar para que
la dejen libre, la cantidad se suele inflar con facilidad de esa forma la deuda no se salda y ella no deja de trabajar sin
ganar un cntimo.

Natasha: La primera semana de m llegada a Londres tuve que trabajar mucho, tuve entre 50 o 60 clientes, todo el
mundo quera estar con la nueva y queran extras. Cuando hablo de extras me refiero a hacerlo sin condn, sexo anal,
dos hombres y una chica. A veces te gustara matar a todos esos hombres cuando te llaman prostituta o puta, si te dicen
que eres una perra, es como matarte un poco.
La gente cree que pueden llegar a escapar, pero no es as, las tienen encerradas en burdeles-prisin, en que hay barrotes
tanto en ventanas como puertas, adems las tienen trabajando a disposicin de los clientes las 24 horas del da. Estos
burdeles estn escondidos y son de difcil acceso. No obstante, algunas mujeres consiguen escapar, pero la mayora son
detenidas como prostitutas en las redadas policiales, y esto es con frecuencia el inicio de una nueva pesadilla, ya que al no
disponer de un pasaporte o documentos de identificacin, son tratadas como inmigrantes ilegales y son devueltas a su pas
de origen. Una vez han vuelto a casa, estn destrozadas psicolgicamente, y esto sumado a que si la situacin econmica
de la familia no ha mejorado o he empeorado puede empujarlas de nuevo a la prostitucin.
6. Conclusiones
Tras esta investigacin, podemos detectar ciertos aspectos importantes del trfico de mujeres para explotacin sexual. De
estos aspectos importantes, queremos destacar en primer lugar la participacin y significado de grupo para perpetrar este
delito. Por lo tanto, consideraremos que la trata de blancas se realiza en grupos organizados donde se dividen diferentes
partes del proceso segn caractersticas de sus miembros. En segundo lugar, cabe recordar que las organizaciones delictivas
ms conocidas e importantes son: las mafias de Europa del Este, las mafias latinoamericanas, las mafias asiticas y
finalmente las mafias africanas. Estas mafias hacen cualquier cosa para coaccionar a sus vctimas, para ello utilizan
medios como: las amenazas, fuerza fsica y agresiones, vud, etc.
Finalmente, tambin es importante destacar que estas organizaciones/mafias al ser tan complejas y moverse por diferentes
pases y continentes hace que su deteccin sea muy compleja y que apenas hayan datos de estadsticas anuales o de
cualquier otro periodo temporal donde se puedan valorar tendencias o reflejarse de una manera ms numrica la realidad
de la Trata de blancas.
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537

LA DIMENSIN PRODUCTIVA DE LA VIOLENCIA

TRNSFOBA. LA VIOLENCIA COMO UNA RELACIN
PERMANENTE EN LA EDIFICACIN DE UN ORDEN
SEXO-GENRICO PARTICULAR
Barb i Serra, Alba1
Resumen
A travs de una investigacin de carcter etnogrfico que se desarrolla en un club para personas quienes realizan
prcticas cross-dresser en la ciudad de Barcelona, consideraremos diferentes cuestiones: La violencia trnsfoba llega
hasta los sujetos quienes realizan tal prctica? Si es as, de qu manera? Es una manifestacin puntual, o deviene una
relacin permanente? Cmo se articulan las manifestaciones de la violencia trnsfoba con los significados de gnero
y de sexualidad? Afecta la transfobia a las concepciones de la identidad genrico-sexual de los sujetos? Es la sancin
misma de la violencia, su no-reconocimiento o percepcin, una de las bases que permite el desarrollo de la misma? O
son esos factores los que la constituyen?
Palabras clave: prctica cross-dresser, transfobia, comunidad, alteridad, interseccionalidad
Mayo del 2008. El guarda de seguridad Jorge P. de la tienda Lefties de calle Pelai, en Barcelona, agrede verbalmente a
una persona, vecina de la calle, propinando un maricn de mierda. El motivo de la agresin reside en ver a un vecino
vestido con indumentaria de mujer. Los insultos cesan durante unos meses. En febrero del 2009 los insultos inundan los
establecimientos de la calle obligando a la persona a cambiar su trayectoria para ir a trabajar e impidindole desplazarse
libremente por el espacio pblico. Meses ms tarde llega la resolucin de magistratura: Una condena a Jorge P. de 1.000
euros como indemnizacin, a la que se aade una condena a la empresa Prosegur como responsable civil subsidiaria.
538
Ms all del vnculo presente en el imaginario popular entre expresin y/o identidad genrica y deseo/prctica ertico-
sexual, merecedora de un amplio estudio, existe una cultura poltica de la(s) violencia(s) trnsfoba(s) que afecta de
manera particular a las personas quienes realizan prcticas cross-dresser (travest) en la ciudad de Barcelona. Su lgica,
discurso y representaciones poseen una forma propia. Una performance particular una dramatizacin- que ponen en
escena las violencias y con la cual las personas adoptaran/adaptaran un movimiento particular en relacin. Como ha
descrito Feldman (cit. a Aijmer, 2000: 185), existen dos niveles de violencia. Un nivel relacionado con el conflicto cara a
cara, visible, performativo; y un segundo nivel que responde a objetivos estratgico-instrumentales. Invisibles, annimos.
La red compleja de prcticas clasificadoras y smbolos, leyes y entidades tericas autoreferentes - como sexo, gnero
y sexualidad-, su coherencia interna, hace que la persona quien realiza la prctica cross-dresser devenga alguien
ininteligible, que presenta una lgica antagnica a aquello normativamente instituido. Frente a ello, y paralelamente, se
activan una serie de sutiles mecanismos, toda una ingeniera social que pretende, estratgicamente, delinear los patrones
de (in)variabilidad del sistema sexogenrico.
Douglas (2007 [1966]) alertaba de como todo sistema social es vulnerable en sus mrgenes, y que por lo tanto, todo
margen puede ser considerado peligroso. Lo anormal o desviado, aquellos incapaz de ajustarse al orden, representa una
amenaza o riesgo social. Aquello entendido como normal/cuerpo normal, es fruto de unas narrativas derivadas del
orden existente y que, al mismo tiempo, estn a su servicio. As, personas que solamente con su presencia infringen la
posibilidad de ser aprehendidas con las leyes sociales y naturales a las que dejan sin voz. Personas que son inmersas
en la dualidad normal/anormal. Dualidad a que el estigma, ampliamente estudiado por Goffman (2008 [1963]), es su
efecto. Como seala el autor, las personas que no disponen de atributos sociales, fsicos o culturales aceptables en un
contexto social, sufren la consecuencia del estigma2. Afectan, as, las lgicas de organizacin de la experiencia social
(Len, 2011). Constituyen este nmero de sujetos/identidades/prcticas que cada cultura selecciona dentro de un inmenso
campo de experiencias lmite (Benedict, 1934). Representan, as, las intersecciones polticas y sociales de la poca, los
mrgenes y fronteras corporales y sociales de la coherencia cultural.
La normalidad el cuerpo o persona normal-, se sostiene con una amenaza constante. Bajo una amenaza constante.
Amenaza que delinea su propia forma, su propia imagen, en funcin de mltiples vectores dinmicos, cambiantes, y
1 Correo electrnico: alba.barbe@gmail.com

2 Goffman (2008 [1963]) seala como el trmino estigma surge del pensamiento griego, y que refiere a signos corporales
a partir de los que se intentaba exhibir algo nocivo y poco habitual en el estatus moral de quien los presentaba.

que dependen en gran medida de las diferentes esferas sociales en que se mueve el sujeto, y de las diferentes posiciones
estructurales que l ocupa3. Para un anlisis del proceso dinmico de interseccin de los vectores, es importante recurrir
al trabajo de Stolcke (2010). Las violencias pretenden edificar, as, un orden sociopoltico y simblico-cultural particular,
ejerciendo funciones de regulacin y gestin social (Aijmer, 2000), a travs de la interseccionalidad y yuxtaposicin de
sus prcticas de dominio.
El prrafo que encabeza el presente artculo ilustra un caso que el Observatori contra lHomofbia alert en los medios
de comunicacin catalanes, as como alent la primera actuacin judicial por injurias y vejaciones contra una persona que
prcticas travests. La primera y nica denuncia pblica que ha prosperado, as como una de las primeras y nicas denuncias
judiciales que se han interpuesto, como seala el responsable del Observatori, Eugeni Rodrguez. Lupe, responsable de
la Oficina per la No Discriminaci (OND) del Ajuntament de Barcelona, refiere a como han llegado a la oficina otras
denuncias, siendo mayoritariamente casos relacionados con la prohibicin de acceso a establecimientos privados. En
particular, relacionadas con el acceso a clubes swinger, o de intercambio de parejas, como es el caso del club Training
Pedralbes, que prohibi la entrada a una persona quien realizaba cross-dressing bajo el derecho de admisin, sin ms
justificacin. Hecho que se sostiene en una especie de vaco legal, puesto que la vulneracin del artculo 512 del Cdigo
Penal Ningn empresario puede negarte prestarte un servicio por tu condicin, acoge la discriminacin por razones
de orientacin sexual, pero no de identidad sexual. Tal discriminacin slo fue introducida como circunstancia
agravante en el artculo 22 del Cdigo Penal.
Miguel ngel Aguilar, Fiscal de Delitos de Odio i Discriminacin de la Fiscala Provincial de Barcelona, subraya unas de
las causas de tal escasa existencia de denuncias.
El tema del travestismo no est visibilizado ni por quien lo practica, ni por los medios de
comunicacin, ni por nadie. Entonces, yo creo que todava est ms estigmatizado o ms
afectado. Siempre se ha asociado el travestismo con cultura gay. Y muchas veces no es. Si la
persona que practica el travestismo es una persona que pertenece a una familia, supongo que
el grado de rechazo puede ser mayor. Si estas personas que hacen travestismo, pero luego
son padres y madres de familia, que llevan una vida convencionalmente aceptada, cuando
saltan las convenciones, supongo que si sufren un delito piensan que van a ser objeto de ms
rechazo. Y por tanto, eso supongo que aade todava ms dificultades que las que tienen ya
los colectivos LGBT para denunciar [Miguel ngel Aguilar. 14.03.2013].
La agresin en calle Pelai, sin embargo, no dista mucho de las agresiones que aparecen narradas, tmidamente y con temor,
a lo largo de la investigacin etnogrfica y a travs de contactos annimos en las redes sociales. Muchas de las personas
quienes reciben agresiones en el espacio pblico, son personas que a posteriori permanecen en sus hogares, realizando la 539
prctica cross-dresser entre las paredes que les brindan seguridad, e interaccionando y significndose a travs de la red.
Conozco a Mnica el veintisis de abril, en el marco de la fiesta Pass the Wig que ha organizado una de las personas del
club para celebrar su cumpleaos, en el Zambomba del Gai Eixample de Barcelona. Local alquilado para la ocasin,
slo para cross-dressers y acompaantes. Horas antes, el club alberga gran actividad en su interior. Toco al timbre.
Mientras espero bajo la persiana de este pequeo local del Guinard, aparece una joven que no conozco, y me sonre.
Abren la puerta. Entre probadores y tocadores, y los nervios aflorando bajo las pieles y el grueso de maquillaje de aquellas
que nunca han salido a la calle, nos presentamos. Es Mnica. Sus fuertes hombros se disimulan bajo la ancha y oscura
camiseta. Y sus formas, como reloj de arena, evidencian un trabajo corporal forjado a lo largo de aos de culturismo. Es
guardaespaldas. Hoy, es el primer da que sale des de hace tiempo. Su temor y rabia es evidente en su rostro, y en su voz.
Un ao atrs la agredieron en un prquing de las Rambles de Barcelona, a las 19h, a plena luz del da. Ella, procedente de
un pequeo pueblo cercano a Manresa, se haba desplazado a la ciudad para pasear y acercarse a la tienda de maquillaje
de teatro a comprarse sus bases de Kryolan4. De regreso a su automvil, ya en el stano, tres hombres la agredieron por
la espalda.
Mnica: Yo qued de rodillas en el suelo y la cabeza puesta en el asiento.
Alba: En el asiento? Porque tenas el coche abierto?
Mnica: Claro, ya estaba entrando. En mi coche. Entonces fue cuando me empezaron No
me pegaron patadas, me pisaron. Y se me mearon por toda la espalda, y en la peluca. Claro, no
tuve tiempo... Eso fue un minuto, como mucho () Yo iba con muletas, porque es que no poda
andar. Y yo dije que me intentaron atracar. Y la gente dice, hostia, con el cuerpo que tu tienes,
y como tu sabes, cmo te han podido pegar? Qu quieras que te diga? Qu iba de espaldas
vestido de chica y me pegaron? Es bastante complicado. Bastante, bastante complicado.
Ms all de la(s) violencia(s) que aparecen en el espacio pblico, es importante apuntar como el presente artculo focaliza
su mirada en la violencia presente en la sancin de la misma, o en su no-reconocimiento. Una sancin de la violencia
que deviene elemento esencial en la autodefinicin misma de personas que ocupan posiciones socioestructurales con alto
reconocimiento y distincin social. Y que se relaciona con la clase socioeconmica a que pertenecen muchas de las ellas.
Una prctica cross-dresser que parece construirse, no en funcin de la prctica en s, sino de los mecanismos de ocultacin
3 Algunos de los vectores a considerar son la edad, el nivel socioeconmico, la procedencia, el lugar de residencia, la identidad genrico-sexual, sus
discursos legitimadores y la proximidad con movimientos sociopolticos, etc.
4 Marca de maquillaje profesional. Su base de maquillaje compacto en crema, es ampliamente usado en la prctica cross-dresser por su capacidad de
ocultar aquellas partes del rostro ms oscuras, a menudo relacionadas con la base superior e inferior del labio.
de la misma. Una prctica caracterizada por procesos de visibilidad e invisibilidad, en constante dinamismo, que definirn
la base del secretismo y el silencio que impregnarn la vida de muchas de las personas quienes practican el cross-dressing.
Qu ocurre cuando gran parte de las personas quienes practican el cross-dressing son personas que se definen
heterosexuales, con unidades residenciales heteronormativas? Y si sus parejas conocen su prctica? Y si no la conocen?
Qu relacin existe entre los patrones de ocultacin y el hecho que muchas de ellas sean personas de clase media-alta?
Visibilizar e invisibilizar, profundo alarde de la vista. La vergenza no slo acta sobre los cuerpos, emociones y
sentimientos, sino tambin sobre las interacciones y prcticas. As como acta sobre la narracin de la experiencia misma,
fruto de los procesos de normalizacin de sus experiencias. El secreto, la confidencialidad de las informaciones, la
garanta de anonimato, es el eje que estructura la propia investigacin que aqu se presenta. Un ejemplo de ello es como
a peticin de las personas informantes, aparece una bsqueda incesante en la direccin de dotar la etnografa de un
marco legal y tico de preservacin i guarda de las informaciones. No existe un Comit de tica en el Departamento, en
la Universidad, cualquier organismo oficial que avale la investigacin que estoy llevando a cabo ms all de una mera
relacin administrativa. Intranquilidad, incomodidad por el qu har con las informaciones. Una llamada a Proteccin
de los Datos de la UB. Difcil relacin con la investigacin que llevo a cabo debido a la obligacin de depositar mis
informaciones en ficheros de la Universidad, en caso que decida relacionarme con tal oficina.
Relacionada con el secreto y la ocultacin, la prctica cross-dresser, su construccin corporal, ocurre a menudo y
sobretodo en los primeros tiempos, dentro de la esfera domstica, del marco del hogar. Entre sus paredes, tambin se ha
construido la feminidad. Al mismo tiempo, sus vivencias y experiencias como hombres, a menudo responden a rostros
pblicos, profesiones liberales y reconocidas socialmente. Nos encontramos con mdicos especialistas, gerentes de
pequeas y medianas empresas, trabajadores con cargos de responsabilidad en la universidad, etc. Es necesario subrayar
como nos encontramos, tambin, con fotgrafos freelance, diseadores grficos, transportistas, etc. Profesiones con un
reconocimiento social menor, pero a menudo pblicas y que se desarrollan fuera del espacio domstico. Su rostro de
mujer, en cambio, permanece dentro de la casa o mejor dicho, del armario-, en un interior previamente estructurado.
Eso s, con un clculo riguroso de sus tempos y sus espacios, puesto que a menudo constituyen unidades residenciales
heteronormativas y sus parejas y/o familias, no conocen tal prctica. Esperar el momento en que sus familias estn lejos
de la casa, conocer sus horarios y prevenir cualquier movimiento espontneo, es un eje comn entorno el que se estructura
tal prctica. Tambin el tener sus vestidos y ropas en el fondo de cualquier armario de sus casas o segundas residencias,
en el maletero de sus coches o escondidos en la rueda de recambio. Sofia ilustra tal ocultacin.
540 Normalment, el cross-dressing s una prctica que es fa damagat dels amics, de la famlia...
Amagat a casa. I amb unes condicions, a dems, de roba amagada. Tens un zulo, amb la teva
roba embutida. Quatre peces de roba arrugades, brutes i... b... I que, a ms, amb la por de
qu diran els dems. Si la resta de societat et veu, qu dir.5
Cabe mencionar, empero, que el espacio ntimo del hogar deviene, para muchas de ellas, un espacio donde cubrir sus
necesidades y deseos individuales. Un espacio de libertad en trminos inmediatos y accesibles. Hay quienes sus parejas
conocen tal prctica. Es ilustrativa, sin embargo, una de las frases escuchadas repetidamente en el campo, quan li
expliques a la teva dona, tu surts de larmari per ella hi entra6. El temor a que tal prctica se conozca fuera de los
marcos del hogar, deviene una de las principales preocupaciones que las parejas sostienen. Ellas pasan a ser, como
menciona Sofia, les guardianes del secret7.
Desde hace unos aos, empero, el crecimiento exponencial de las redes sociales ha permitido a muchas de ellas conocer
la existencia de toda una comunidad cross-dresser o cd (ced), y salir del armario en trminos genricosexuales. Como
relata Jlia mientras compartimos un men en el restaurante Castro de lEixample, abans pensava que estava sola, que
noms em passava a mi. I em sentia un bitxo raro. Sols veia les travests de les Rambles, per jo no era all8. Bicho
raro, un concepto que aparece de forma recurrente en sus narraciones. El mundo virtual deviene este segundo espacio
que les permite la enunciacin del yo. Una salida que les permite una enunciacin/afirmacin, en el terreno pblico,
aunque sus representaciones visuales, a menudo, estn relacionados con cuerpos que muestran la cabeza decapitada, para
mantener el anonimato. Una prctica fotogrfica presente al inicio del cross-dressing, y que con el paso del tiempo se
substituye por otras tcnicas informticas de ocultacin del rostro ngulos de encuadramiento, retoques con programas
fotogrficos, etc.-. Sin embargo, su presencia en las redes, sus fotografas colgadas en ella, les atorgan una percepcin de
existencia y significacin importante para ellas. Como relata Judit, el fet que hi hagi fotografies a la xarxa permet que
alg, en algun indret, et pensi com a dona. s la forma que tenim de romandre en el temps9.
Una de las bases que constituyen el terreno para la(s) violencia(s) trnsfoba(s) deviene la negacin de los procesos
histrico-culturales de construccin de las prcticas e identidades. La separacin ontolgica Naturaleza&Cultura, posibilita
5 Traduccin: Normalmente, el cross-dressing es una prctica que se realiza de escondidas de los amigos, de la famlia Escondido en casa. Y con
unas condiciones, a dems, de ropa escondida. Tienes un zulo, con tu ropa embutida. Cuatro piezas de ropa arrugadas, sucias, y bien Y que, a
dems, con el miedo de qu dirn los dems. Si el resto de la sociedad te ve, qu dir.
6 Traduccin: Cuando le explicas a tu mujer, t sales del armario pero ella entra.
7 Traduccin: Las guardianas del secreto.
8 Traduccin: Antes pensaba que estaba sola, que slo me pasaba a m. Y me senta un bicho raro. Solamente vea a las travests de las Ramblas,
pero yo no era esto.
9 Traduccin: El hecho que hayan fotografas en la red permite que alguien, en algn lugar, te piense como mujer. Es la manera que tenemos de
permanecer en el tiempo.
la existencia de criterios naturalistas alrededor de los cuales se edifica(n) tal(es) violencia(s). Las cuestiones biolgicas
devienen estrategias polticas con carcter universalista, que velan por el mantenimiento de las expectativas bio-sociales
y sus usos sociales (Stolcke, 2012). La biologa (aqu podramos leer, la naturaleza) es usada en la creacin de nuevas
relaciones (Strathern, 1997: 42-50). Aparecen, aqu, los relatos de la psiquiatra Esther Gmez de la Unitat de Trastorns
dIdentitat de Gnere del Hospital Clnic de Barcelona, refiriendo al transvestismo no fetichista, como una variante
ms de la naturaleza, a la que el sujeto debe adaptarse. Las axiomticas usadas en la biologa evolutiva y la psicologa
evolutiva posibilitan la perpetuacin y permanencia de diferentes status experiencias diagnosticadas vs experiencias no
diagnosticadas-, con los consiguientes procesos de estigmatizacin que se derivan de ellas. Experiencias que aparecen,
tambin en relacin directa, con la posicin socioestructural de las personas, y sus posibilidades de acercamiento a tales
unidades. Tales axiomticas, son usadas tambin por las profesionales en la clasificacin de las experiencias de las personas,
en una barrera infranqueable, en funcin del vnculo entre su prctica y su sexualidad. El transvestismo fetichista
aparecera en el DSM-IV-TR (2000) como el uso de ropajes del otro sexo con el objetivo de obtener placer sexual, siendo
aqu la sexualidad un nico vector argumentativo que posibilita la confusin entre naturalizacin y prctica. Tal proceso de
naturalizacin, es in-corporado por algunas de las personas deviniendo ellas mismos garantes del orden y la moral.
A veure, si em proposs explicar-li sense conseqncies [a la meva dona], hauria de muntar-
me tota una histria. Primer, apuntar-me a un grup de teatre... No s, muntar una histria que
al final justifiqus de per qu ho he fet. Per si... A veure, jo crec que ella pensa igual que jo.
Llavors, jo qu pensaria si alg? Jo, sense haver conegut aquest mn, mexpliqus que li
agrada vestir-se de dona, que es depila, que no s qu, que es posa mitges... Pensaria, aquest
s gai, pervertit, sadomasoquista i degenerat. Saps? s lo que pensaria. s clar, jo crec que
faria ella b... s a dir, si ella veis aix sense entendre-ho, perqu no ho pot entendre Lo
que ha de fer tota dona s protegir el seu niu. Separar-se de mi, i apartar-me dels meus fills
perqu jo no sc un bon model de pare, no? I faria b. Perqu ella no sap, ni pot imaginar-se
que aix ho puc portar perfectament, sense que aix mafecti, no? He creat una barrera, que
un mn no mafecti a laltre10 [Susanna. 14.02.2013].
Los procesos de naturalizacin de los cuerpos aparecen en relacin directa con el cuerpo, la moda y el consumo cross-
dresser. La constitucin anatmica y sus particularidades fsicas aparecen relacionadas directamente con la capacidad de
pasar, trmino emic usado por las personas del club. Para ello, se dotan de mltiples tcnicas orientadas a feminizar
sus cuerpos. Depilaciones convencionales o depilaciones lser en diferentes zonas corporales, liposucciones en la cintura,
inyecciones de vitaminas en la piel, incorporacin de hormonas en crema, etc.
Aunque necesitara un artculo entero para ello, me detendr brevemente en el papel de los viajes en la construccin de 541
la prctica cross-dresser. La movilidad y la sexualidad aparecen en constante relacin a lo largo de las narraciones de
muchas de las personas, siendo vector comn la movilidad por cuestiones profesionales, puesto que muchas de ellas
ocupan lugares de responsabilidad en sus espacios profesionales. Madrid, Bilbao, Pars, Londres, Puerto Rico, Jamaica,
Tailandia, etc. Un par de maletas con respectivas indumentarias en cada una de ellas- acompaan los viajes de escala
estatal o intercontinental, siendo resguardadas en apartamentos u hoteles. Desplazamientos que aparecen, a menudo,
relacionados con la produccin corporal cross-dresser, y la obtencin de productos y accesorios de mercado que se
pueden encontrar en los respectivos pases. Londres deviene para ellas uno de los iconos de la permisividad, y uno de
los lugares por excelencia del consumo Cd. La tienda Transformation, con ms de veinticinco aos en activo, en Euston
Station; o Adan&Eve, un lujurioso y discreto servicio de cross-dressing en el East London. Espacios donde encontrar
Silicone & Siloxane Breast Forms, a precios que oscilan entre los 100 y los 500 euros; Realistic Vaginas, with or without
pubic hair, entre 100 y 300 euros; as como todo tipo de corss, pelucas, prtesis de cintura, maquillajes, hormonas
femeninas y otros complementos que puedan ser de su inters.
Los viajes se relacionan, tambin, con la consolidacin de toda una red de contactos, a nivel internacional, que se crea
a travs del facebook y chats de contacto. Algunos de ellos son, a nivel estatal, el foro de encuentro de transexuales,
travests y transformistas, somoscd.ning.com. O a nivel internacional, la pgina de TGirls Contact, www.tvchix.com. Los
desplazamientos por razones profesionales devienen, para muchas de ellas, un doble espacio de libertad. Un alejamiento
de los marcos construidos de la esfera domstica, de sus lugares residenciales, y una posibilidad de visibilizacin en el
espacio pblico, que en sus ciudades de residencia les es difcil ocupar.
Quan ests fora, has daprofitar, no? Si ests vivint en un hotel o en un apartament on ning et
veu, ning et vigila... Llavorens s. Pots... pots treure la Susanna ms hores al dia, no? Incls
a daltres ciutats on he estat, tamb et sents ms lliure de sortir () A caminar pel carrer, i
de nit. s clar s molt diferent, no, estar en una ciutat on les possibilitats de que et trobi alg
sn baixssimes, que duna ciutat com Barcelona, no? Que sempre penses, ostres, i ara, qui
et pot veure? Qui et pot trobar? No?11 [Susanna. 14.02.2013]
10 Traduccin: A ver, si me propusiese explicarle sin consecuencias [a mi mujer], tendra que montarme toda una historia. Primero, apuntarme a
un grupo de teatro No s, montar una historia que al final justificase de por qu lo ha hecho. Pero si A ver, yo creo que ella piensa igual que yo.
Entonces, yo qu pensara si alguien? Yo, sin haber conocido este mundo, me explicase que le gusta vestirse de mujer, que se depila, que no s qu,
que se pone medias Pensara, ste es un gay, un pervertido, sadomasoquista y degenerado. Sabes? Es lo que pensara. Claro, yo creo que ella
hara bien Es decir, si ella viese esto sin entenderlo, porque no puede entenderlo Lo que tiene que hacer toda mujer es proteger su nido. Separarse
de mi, y apartarme de mis hijos, porque yo no soy un buen modelo de padre, no? Y hara bien. Porque ella no sabe, ni puede imaginarse que esto lo
puedo llevar perfectamente, sin que esto me afecte, no? He creado una barrera, que un mundo no me afecte el otro.
11 Traduccin: Cuando ests fuera, tienes que aprovechar, no? Si ests viviendo en un hotel o en un apartamento donde nadie te ve, nadie de
vigila Entonces s. Puedes puedes sacar la Susanna ms horas al da, no? Incluso en otras ciudades donde he estado, tambin te sientes ms libre
de salir () A caminar por la calle, y de noche. Claro, es muy diferente, no, estar en una ciudad donde las posibilidades de que te encuentre alguien
son bajsimas, que de una ciudad como Barcelona, no? Que siempre piensas, ostras, y ahora, quin te puede ver? Quin te puede encontrar? No?
No es posible hablar de violencia sin referir a las estrategias que ponen en marcha las personas para lidiar con ella en
su cotidianidad. Es importante mencionar como, en Barcelona, des de hace unos aos, ha aparecido una de las primeras
experiencias, a nivel internacional, de espacio de apoyo mutuo (como relata su presidenta, Sofia). Un lugar donde
resguardar, tambin, sus indumentarias. El club deviene, ms all de un espacio fsico, una comunidad emocional, una
fuerte afirmacin de dignidad. Un espacio las funciones del cual toman mltiples combinaciones. Su funcin ldica, de
seguridad y reserva emocional del anonimato, se entreteje con su funcin de identificacin y cooperacin, de sensibilizacin
poltica, y de establecimiento de lazos entre sus miembras. Canales colectivos y expresivos de alivio, que formaban parte
del terreno de aquello ntimo, privado, de la casa. Un terreno ntimo y privado que caracteriza el mundo de la feminidad.
Un espacio, empero, de enunciacin y afirmacin colectiva, fuera de los marcos del mundo domstico, y de la red.
Bibliografa
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El nuevo/viejo trabajo sexual: distincin y

estigma
Maria Antnia Carbonero Gamund y Mara Gmez Garrido1
Resumen
En las ltimas dcadas se ha producido una expansin de la industria del sexo acompaada de una cada vez mayor
diversificacin de la misma. En este proceso destaca una nueva oferta dirigida a una clase media con cierto nivel educativo
en la que tanto los trabajadores/as como los/las clientes/as otorgan significados distintos a la prostitucin tal y como se
entenda tradicionalmente. Por una parte, se reivindica la profesionalidad del trabajo sexual, como un conjunto de saberes
especficos que legitiman y otorgan valor a dicha actividad. Por otra se pone el acento en la oferta de una intimidad
transitoria pero cargada de autenticidad (Bernstein, 2007). Esta extensin a capas sociales ms amplias del comercio
sexual indoor, sumado a los logros de los movimientos sociales que durante aos han reivindicado el reconocimiento de
las y los trabajadores del sexo y luchado frente a su estigmatizacin, ha permitido un cambio en los significados de dicha
actividad hacia una mayor normalizacin de la misma (tanto por el grado de consumo como por la aceptacin social). Sin
embargo, persiste un importante estigma sufrido por algunas de las personas que se dedican a la misma.
El presente texto quiere plantear la hiptesis de que el proceso por el que tanto trabajadores como clientes de los nuevos
estilos de comercio sexual se esfuerzan por distinguirse de la prostitucin ms tradicional (Bourdieu, 1984), refuerza la
estigmatizacin de determinados segmentos ms antiguos en esta actividad, y en particular, de la prostitucin de calle.
La diversificacin de la industria del sexo ha supuesto una segmentacin mayor que se traduce en importantes
desigualdades de clase (entendiendo por clase tanto la diferencia en el capital cultural, como la situacin de
inmigrante), y de gnero, que condicionan el mayor o menor reconocimiento, as como el grado de estigma de dichas
trabajadoras/es. Esa desigualdad marca a su vez el poder que la trabajadora/or tiene en su interaccin con el cliente.
El estudio presentado forma parte de un trabajo en progreso, por lo que slo se anticipan algunas de las principales 543
hiptesis. La propia literatura publicada en los ltimos aos se ha hecho eco de esa supuesta diferencia de estilos,
tomando como paradigmas de uno y otro trabajo el servicio de acompaante (escort) y la prostitucin de calle. Al
mismo tiempo, la presentacin de una y otra oferta adopta un discurso diferenciado. Sin embargo, defendemos aqu que
existen elementos comunes a uno y otro trabajo, al tiempo que hay elementos diferenciadores que no siempre implican
una mayor vulnerabilidad para la prostitucin de calle en lo que respecta a su interaccin con el cliente. Las principales
diferencias estribaran, por lo tanto, en la presencia de un discurso de profesionalidad en el caso de l@s acompaantes,
que les otorga reconocimiento, y el persistente estigma del trabajd@r de calle.2
Palabras clave: trabajo sexual, reconocimiento, estigma, poder.
1. Introduccin
En el capitalismo global en el que nos encontramos todos los indicios apuntan a que se han extendido y profundizado
la comercializacin del sexo, hecho que resulta paradjico cuando, hace treinta o cuarenta aos, se poda pensar que
la revolucin que supuso la mayor participacin de las mujeres en todos los mbitos sociales (y en especial su mayor
autonoma econmica), y la liberalizacin de las costumbres sexuales, podra comportar un declive del comercio sexual.
Este proceso evidente de florecimiento de la industria sexual implica fenmenos que tienen consecuencias diversas y que
requieren un anlisis separado. En primer lugar, se ha intensificado la industria del trfico sexual a nivel global con lo que
comporta de explotacin y violencia brutal hacia las mujeres (y no solo hacia ellas) a una escala de organizacin y control
hasta ahora no imaginada. En segundo lugar, nos encontramos en una etapa en la que se han diversificado las frmulas del
comercio sexual en el marco de un proceso de mercantilizacin del individuo mismo en sus distintas dimensiones. Puesto
que todas nuestras capacidades estn a la venta (la capacidad de empata, de escucha, de resolucin, etc.) tambin lo est
el afecto, la intimidad y la relacin sexual, entendida como una libre transaccin entre seres humanos.
1 Maria Antnia Carbonero Gamund. macarbonero@uib.es - Mara Gmez Garrido maria.gomez@uib.es - Universitat de les Illes Balears
2 El trabajo sexual incluye el intercambio de servicios sexuales por una compensacin material. Por lo general esta definicin incluye, tanto actos
de contacto fsico directo entre compradores y vendedores (prostitucin, lap dancing), como tambin estimulacin sexual indirecta (sexo telefnico,
webcams erticas, pornografa). En este trabajo vamos a analizar exclusivamente el trabajo sexual que concierne a actos de contacto fsico directo o
estimulacin sexual indirecta pero que implique relacin de copresencia. Es decir no incluimos el intercambio de sexo por dinero de tipo virtual.
Entre las muchas caractersticas del capitalismo postindustrial, varios autores han coincidido en sealar la manera en que
el nuevo ethos de la clase media es incorporado en la economa de mercado. As las ideas de creatividad y expresividad
propios de la crtica artstica pasan a formar un eje central del mundo del trabajo (Boltanski y Chiapello, 2003) al tiempo
que el amor romntico se ha convertido en un objeto central de consumo (Illouz, 2007). Por ltimo, la relacin sexual, en
el contexto de una ideologa que exalta la vida privada y la erotizacin de las relaciones se contempla como un acto que
contribuye, a travs del placer fsico, a la realizacin del individuo, a su felicidad.
Se ha producido tambin una importante revolucin en la sexualidad. La afirmacin en muchos mbitos LGTB de la
propia identidad a travs de una sexualidad plural, liberada de los esquemas de la familia heterosexual ha sido trasladada
en cierta medida al mbito de las relaciones heterosexuales tambin. Es as como en las principales ciudades europeas y
estadounidenses se dan prcticas de swinging, o de intercambio sexual libre, en esa bsqueda de experiencias sexuales
inmediatas, fuera de la lgica de compromiso que implica la pareja, pero fuera tambin de la mediacin monetaria. Si bien
podra afirmarse que estas experiencias estn presididas por una lgica de consumo, en el sentido de bsqueda de placer
por lo instantneo, del encuentro momentneo con un cuerpo que, despus de haber sido consumido, se olvida para
buscar otro cuerpo diferente el fin de semana siguiente. El consumo se produce pues, aunque no medie la moneda. Por otra
parte, estas prcticas permiten el desarrollo de un sujeto ldico que pone en cuestin la moral hegemnica (habitualmente
caracterizada por ser una doble moral). Tanto en uno como en otro caso, la bsqueda de mayor nmero de relaciones
sexuales incluye tambin el intercambio con trabajador@s.
Estas caractersticas forman parte tambin de un sector de la industria del sexo en expansin en la que tanto las/los
trabajadoras/es como los/las clientes/as de clase media estn llevando a cabo una transformacin de los significados de
la misma, hacia lo que Bernstein (2007) ha llamado una autenticidad limitada. Ofertas como la experiencia de tener
una novia (girlfriend experience), y en general la variedad de los servicios de acompaamiento son ejemplos de la
incorporacin de la idea de autenticidad en el mbito de la industria del sexo.
Con frecuencia se ha visto esta nueva oferta, caracterizada por un plus en los servicios ofrecidos tiempo de conversacin,
acompaamiento a una cena, a una fiesta como algo que difiere substancialmente de la oferta del servicio sexual
tradicional, especialmente el de calle, caracterizado por el estricto contacto fsico con el fin de proporcionar un placer
sexual. Nuestra idea, sin embargo, es que hay lneas de continuidad entre uno y otro; por otra parte, no siempre las
trabajadoras de los nuevos servicios gozan de mejores condiciones. La clave est, sin embargo, en una serie de discursos
e imgenes que distinguen a unos y estigmatizan a los otros.
544 El estudio se centra principalmente en el trabajo sexual hetero y trans. La metodologa que seguimos se basa en entrevistas
en profundidad a trabajadoras/es del sexo. Tambin se analizan de forma complementaria las caractersticas y los perfiles
que se anuncian en las pginas web. El contacto con l@s trabajador@s se ha realizado a travs de asociaciones (Hetaria,
Aprosex), as como ONGs que trabajan en el mbito (Mdicos del Mundo).
2. Prismas en el estudio del trabajo sexual
El anlisis de la prostitucin y del comercio sexual ha generado y genera polmicas y no est exento de diversas aristas y
de aspectos contradictorios que incluyen tanto los estudios acadmicos como los posicionamientos polticos respecto, por
ejemplo, a la legalizacin y/o regulacin de la prostitucin.
Entre los paradigmas en disputa podemos distinguir:
a) El paradigma de la opresin
Algunas perspectivas feministas insisten en que la mercantilizacin, y en concreto la mercantilizacin del cuerpo, produce
una objetivacin del otro (en este caso la trabajadora sexual) como bien de consumo. La prostitucin producira as una
despersonalizacin, una eliminacin de las cualidades personales de la prostituta para pasar a ser un objeto de consumo
(Radin, 1996; Bartky, 1990). Desde este paradigma, el contrato sexual establecido en la prostitucin es esclavizante
independientemente del contexto (Pateman, 1988), constituyendo un sometimiento de la mujer a la sexualidad masculina
dominante (Dworkin, 1981; MacKinnon, 2006). Desde las posiciones que defienden la necesaria abolicin de la
prostitucin como explotacin por antonomasia de la mujer, se critica la idea de que el trabajo sexual pueda ser un
intercambio como cualquier otro. Es ste el principal nodo interpretativo que parece dividir a los distintos enfoques,
siendo todos ellos crticos, a su manera (diversos feminismos, marxismos, estudios crticos culturales): el hecho de que
se ofrezca un servicio sexual hace que un sector del feminismo (que normalmente mantiene marcos heteronormativos) no
vea la prostitucin como cualquier otro trabajo.
b) El paradigma del empoderamiento o de la agencia
Desde el otro extremo, se insiste en que los discursos que victimizan a la trabajadora sexual, incluyendo en ellos los
discursos acadmicos que enfatizan su explotacin y sometimiento, contribuyen a la estigmatizacin de la misma, e
impiden el reconocimiento de sus derechos como trabajadora. La obsesin por la prostitucin como bestia negra traza
adems unas lneas gruesas que ocultan la complejidad de esta realidad. Al asociar la prostitucin exclusivamente con
la heterosexualidad y el patriarcado, a la explotacin de la mujer por parte del hombre se omiten por completo otras
sexualidades e identidades (LGTBs), que tambin hacen uso de los servicios sexuales. Al mismo tiempo, la demanda
de otras prcticas como la dominacin (amas) es difcilmente interpretable desde el marco terico que victimiza a la
prostituta y la ubica siempre en un mismo rol como mujer (McClintock, 1993).
El paradigma del empoderamiento pone el acento en calificar a los servicios sexuales como trabajo, y considera que
el trabajo sexual implica agencia y puede ser un potencial instrumento de empoderamiento de las trabajadoras. Desde
esta perspectiva terica se argumenta que la mayora de problemas asociados con la prostitucin tiene su origen en la
criminalizacin de la misma y no son intrnsecos al trabajo sexual. Se enfatiza las vas por las que las trabajadoras pueden
adquirir un mayor control de las condiciones de su trabajo y obtener una mayor satisfaccin y estatus socioeconmico
(Juliano, 2002; Briz y Garaizbal, 2007).
Asimismo estas investigaciones establecen con frecuencia paralelismos entre el trabajo sexual y otro tipo de trabajos del
sector servicios. Siguiendo con nuestro marco amplio sobre el capitalismo tardo se observa que la despersonalizacin que
supuestamente implica todo intercambio monetario se produce paradjicamente en la actualidad a travs de una creciente
venta de cualidades personales en la mayor parte de los trabajos del sector servicios, que incluyen una creciente
industria del cuidado y la intimidad (Boltanski y Chiapello, 2000; Hochschild, 2003; Hochschild y Ehrenreich, 2003).
Esto va acompaado por un trabajo emocional mediante el cual la persona moldea y gestiona sus propias emociones para
producir un encuentro gratificante con el otro (Hochschild, 1983). Desde ese punto de vista, el trabajo sexual comparte
caractersticas de muchos otros trabajos. Ni siquiera el uso del cuerpo sera algo especficamente nico en el trabajo
sexual: monitores/as de gimnasio, animadores, modelos, actores, son trabajos que implican una importancia particular
del cuerpo, cuya performance es un ncleo central del servicio ofrecido. A todos ellos podramos aadir aquellos trabajos
que conllevan escucha y atencin hacia el otro, y que no se ven recompensados necesariamente por una accin recproca:
terapeutas de muchos tipos, y trabajos de atencin al cliente.
Algunas autoras adoptan una versin del empoderamiento a travs del sexo radical, perspectiva que ve en el trabajo
sexual una rebelin por la que las trabajadoras sexuales y todos aquellos colectivos fuera de la norma sexual imperante
suponen una visin del sexo liberado de los constreimientos del amor, el compromiso y la convencin (Wendy
Chapkis, citado en Weitzer, 2011). Desde esta perspectiva radical la prostituta sera la mujer liberada por antonomasia
que vive una sexualidad que se rebela contra las leyes absurdas, patriarcales y represoras. Asimismo, el paradigma del
empoderamiento tiende, al contrario que el de la opresin, a buscar en la prctica de los trabajadores sexuales gay,
lesbianas y transgneros las vas por las que el trabajo sexual puede potenciar una identidad afirmativa para trabajadores
y clientes y representar un desafo a la cultura heterosexista dominante (Weitzer, 2011: 10-18).
545
Por otra parte, el paradigma del empoderamiento va ms all de la dicotoma legalizacin o abolicin, puesto que hay
evidencias de que la regulacin de la prostitucin puede acabar legitimando el sometimiento de muchas mujeres, y el
trfico de personas (McClintok, 1993). Se plantea una normalizacin que no se basa exclusivamente en la legalizacin
de los servicios sexuales sino en avanzar en polticas de reconocimiento que eliminen la profunda estigmatizacin en la
que se encuentran muchas de las trabajadoras del sexo. La lucha contra esta estigmatizacin implica en resumen que
ejerzan su capacidad de elegir el quin, el cundo, el dnde y el cmo. Es decir que puedan cambiar las condiciones del
contexto de los desequilibrios de poder en los que actan, lo que a su vez las convierte en vanguardia de la lucha contra
los desequilibrios globales de poder (McClintok, 1993: 6, 9).
c) El paradigma polimrfico
Como han sealado ya varios autores, parece difcil salir de una postura dicotmica entre la victimizacin de la prostituta
y el empoderamiento de la trabajadora sexual (Weitzer, 2000 y 2011). Weitzer defiende lo que denomina un paradigma
polimrfico que pone el acento en la diversidad en el trabajo sexual. ste representara para Weitzer una posicin objetiva,
propia de la observacin cientfica (de los datos empricos), frente a las otras posiciones (de opresin y empoderamiento)
que seran ideolgicas y subjetivas. Esta imagen de objetividad ha sido duramente criticada por algunas tericas de la
opresin para las cuales el conflicto se da entre dos posicionamientos ideolgicos enfrentados, y no entre objetividad
frente a ideologa (Watson y Boyle, 2012).
Compartiendo la crtica a que se legitime una u otra postura por la va del discurso cientfico, creemos sin embargo que,
en el contexto actual, tal y como presentaremos en las secciones siguientes, la industria del sexo se ha diversificado
enormemente, al tiempo que el consumo de sexo tambin se produce en espacios y contextos cada vez ms diversos, no
siempre mediatizados por el intercambio monetario. Cada vez son ms frecuentes los trabajos que tratan de comprender
la complejidad que encierra el mundo de la prostitucin. Para ello se hace necesario tambin escuchar los enfoques de una
y otra perspectiva terica y poltica (Gimeno, 2012). Urge llevar a cabo estudios empricos que analicen la configuracin
de fuerzas y los significados concretos de cada contexto en el que se desarrolle el trabajo sexual.
3. Sobre el significado de intimidad y su relacin con el intercambio de sexo por dinero
En este estudio consideramos relaciones ntimas, de acuerdo con Zelizer (2010: 268), las que implican un tipo de interaccin
que implica un conocimiento particular y una provisin de atencin entre dos personas, y que no es ampliamente disponible

por terceras partes. El conocimiento involucrado incluye elementos como compartir secretos, rituales interpersonales,
informacin corporal, conciencia de la vulnerabilidad personal y memoria compartida de situaciones embarazosas.
La atencin involucrada incluye elementos como expresiones de cario, servicios corporales, lenguaje privado, apoyo
emocional y correccin de defectos embarazosos. Las relaciones sociales ntimas dependen, por lo tanto, de varios grados
de confianza.
Por lo general los estudios que tratan sobre la intimidad no contemplan ninguna actividad en la que medie el intercambio
monetario como intimidad. Por lo mismo, los estudios sobre el trabajo sexual raramente se abordan desde esta perspectiva.
Cules son las razones de esta separacin? Las claves pueden encontrarse, en buena medida, en el significado que se
atribuye a la intimidad.
Vamos a distinguir tres supuestos que implican la separacin de intimidad e intercambio de sexo por dinero:
a) El primer supuesto es el de la segregacin entre las esferas de la intimidad y del intercambio econmico. Si se
vincula la intimidad con el reconocimiento afectivo3 y se entiende que ste se desarrolla fundamentalmente en la
esfera de la familia, dado que la familia es el mbito de la reciprocidad opuesto al de la racionalidad econmica se
interpreta que hay una incompatibilidad funcional entre ambas esferas (Zelizer, 2000: 823 824). Por lo tanto el
intercambio de sexo por dinero no puede implicar intimidad. Una perspectiva derivada de esta visin de las esferas
separadas es la que Zelizer denomina perspectiva de las esferas hostiles Segn esta perspectiva no slo se trata
de esferas separadas si no que se entiende que hay una profunda contradiccin entre las esferas de las relaciones
sociales ntimas y las transferencias monetarias, y que el contacto entre las dos esferas inevitablemente conduce a la
contaminacin moral y la degradacin (Zelizer, 2000: 818).
b) El supuesto que la intimidad requiere un reconocimiento entre iguales. Desde otra perspectiva la no relacin
de intimidad y sexo por dinero se debe no slo a que sean esferas separadas sino a que la intimidad como
reconocimiento afectivo centrado en la familia no implica opresin o subordinacin, y en cambio el trabajo sexual
por definicin implica infrareconocimiento y opresin.4 El paradigma de la opresin al que hemos hecho referencia,
no contempla por lo tanto la intimidad en el intercambio sexual.
c) El supuesto que la intimidad necesariamente implica cuidado. Desde esta perspectiva los servicios sexuales por
dinero no implican cuidado y por lo tanto tampoco intimidad. Incluso los analistas sociales de la familia y de las
relaciones de gnero que estudian el trabajo emocional no incluyen el intercambio de sexo por dinero, asumiendo
que implica supresin del afecto y la intimidad a diferencia, por ejemplo, de los trabajos de cuidado (Hochschild,
546 2003).
Siguiendo a Zelizer, estas perspectivas que suponen que las relaciones sexuales por dinero son una esfera separada de la
intimidad, ya sea porque implican intercambio monetario, porque implican necesariamente opresin e infrareconocimiento,
o porque no incluyen cuidado, invisibilizan una dimensin bsica para comprender la naturaleza, conflictos y relaciones
de poder en el intercambio de sexo por dinero.
La conexin de intimidad e intercambio econmico no exclusivamente incumbe al mbito del pago de dinero por sexo
sino que comprende una amplia gama de acuerdos que definen en cada momento histrico y contexto socio-cultural las
complejas relaciones de dos esferas, la intimidad y la racionalidad econmica, que nunca han estado totalmente
separadas (Zelizer, 2000, 2010).En nuestra perspectiva se entiende adems que la intimidad supone un reconocimiento
intersubjetivo atravesado por las relaciones de poder, tanto si media como no el intercambio monetario (y las relaciones
sexuales). Por ltimo, la intimidad no tiene por qu ir de la mano del cuidado. De acuerdo con Zelizer, equiparar
ambos conceptos es ignorar las relaciones ntimas en las que una de las partes permanece indiferente respecto al otro o
incluso lo causa dao. Un ejemplo extremo son las relaciones sexuales abusivas que son ciertamente ntimas pero no
suponen cuidado (Zelizer, 2010: 269).
4. Transformaciones en la intimidad y la sexualidad
Desde las ltimas dcadas del siglo XX estamos asistiendo a una transformacin en profundidad de las intimidades
en un sentido antes no conocido, en lo que se ha venido en llamar el capitalismo emocional. Esta transformacin es el
resultado de la resignificacin (Fraser, 2009) por el capitalismo en forma de industria de dos elementos cruciales de la
crtica del capitalismo fordista: Primero, el deseo de liberacin de las ataduras de la vida ntima regida por la doble moral,
la castidad, la pureza. Segundo, el deseo de autenticidad como un atributo original, no masificado, no repetitivo, tal y
como se caracterizaba la produccin en serie en el fordismo (Boltanski y Chiapello, 2002).
3 El reconocimiento afectivo (el amor) es una de las tres esferas del reconocimiento segn Alex Honneth. Las otras dos
son la ley y el logro (Fraser y Honneth, 2003: 139).
4 Desde la perspectiva del materialismo feminista se ha criticado que con frecuencia la esfera del Amor y el reconocimiento
afectivo de Honneth en la familia no ha tenido en cuenta las diferencias de poder internas, ni el componente de gnero en
estas desigualdades. Ver al respecto L. McNay (2008: 277).
El deseo de liberacin y de autenticidad resignificados por el capitalismo se han tornado en bsqueda de la felicidad y
de la autorrealizacin narcisista a travs de productos y servicios que incluyen tanto una creciente comercializacin de
la intimidad como mbito de acompaamiento, de cuidado, escucha y atencin, como un cada vez mayor consumo del
placer sexual.
Si la comercializacin de la intimidad forma parte de una mercantilizacin de actividades que antes eran propias del
hogar (Hochschild, 2003), el consumo de sexo es prctica distintiva del nuevo homo sexualis, atravesado por la tica
de la diversin y el placer, cuyo imaginario de lujuria est mediatizado por unas prcticas de consumo que conllevan la
inmediatez y el uso/deshecho (Bauman, 2005: 72; Bourdieu, 1984).
La industria del sexo interviene en la transformacin de las prcticas sexuales y en la resignificacin de las intimidades y la
sexualidad por distintas vas. La primera y ms obvia es generando la necesidad de variar la oferta, de ofrecer continuamente
nuevos productos y servicios que motiven al consumidor, que aseguren su pulsin a consumir, por esa va se especializa la
oferta y se orienta la demanda (desde un masaje a una sesin de dominatrix, pasando por una fiesta fetichista).
La segunda, y ms genrica, es lo que se ha denominado la esttica de la mercanca, entendiendo por tal la promesa del
valor de uso en un sentido amplio. La idea central es que para asegurar la pulsin por el consumo, el capitalismo ha de
potenciar el deseo de consumir un producto o servicio, a travs de la recreacin en la imaginacin del posible consumidor
de la experiencia de satisfaccin, de autorrealizacin, que obtendr con la adquisicin de la mercanca. Las mercancas
funcionan ahora como imaginarios, y la compra nos da acceso a una representacin imaginaria de nuestra identidad
(Haug, 1997:4). Naturalmente la realidad de la experiencia no puede llegar nunca a abarcar en su totalidad la experiencia
imaginaria, pero ste es el quid de la cuestin, lo que motiva el acto del deseo de consumo.
Este proceso de recreacin continua en nuestra imaginacin de la experiencia de consumo nos permite separarnos
progresivamente del objeto o mercanca centrando nuestra atencin en nuestra realidad sensitiva y emocional, activada
por la imaginacin. Por esta misma razn a medida que la mercantilizacin de servicios personales ocupa cada vez ms
mbitos de nuestras interacciones interpersonales es ms fcil imaginar actividades y relaciones de intimidad como
experiencias adquiribles en el mercado, con una autonoma relativa respecto a procesos ms largos de conexin, de tipo
tradicional. Tambin por eso el dilema falso/verdadero pierde cada vez su sentido, es algo as como no es ni falso, ni
verdadero, es el mercado.
La orientacin en el capitalismo postindustrial hacia una comercializacin de la intimidad como forma general de
relacin, implica el crecimiento acelerado de una industria sexual que al mismo tiempo se diversifica y se especializa.
En este proceso se ha extendido la oferta de servicios que pueden incluir el sexo, pero que abarcan otras experiencias. 547
Acompaamiento a una cena, un viaje, la playa, o a un paseo por un parque, cualquiera de estos servicios pueden ser
cubiertos por un escort o acompaante. Ofrecen en algunos casos la ilusin de la girlfriend experience, un servicio
que permitira a quien lo adquiere poder vivir la fantasa de intimidad y cercana con otra persona (Bernstein, 2007). En
el caso del turismo sexual, esta ilusin de una relacin tiene unas peculiaridades especficas, atravesadas por la historia
cultural de la intimidad en cada uno de esos pases, as como por la configuracin del colonialismo en los mismos (Hunter,
2002; Hoefinger, 2011; Tavory and Poulin, 2012).
El servicio de escort es un caso paradigmtico del llamado trabajo emocional, es decir, del trabajo interior y exterior
de una persona sobre sus propias emociones para poder manejar tambin las del otro y lograr una situacin satisfactoria
(Hochschild, 1983). Implica la disposicin completa del tiempo de una persona para que el otro pueda vivir la ilusin de
una relacin. Es, por otra parte, una prctica marcada por el discurso romntico que une intimidad y sexualidad. Al menos
sta es en principio la ilusin que compra el cliente. Con frecuencia, quienes contratan estos servicios, suelen volver a
llamar al trabajador/a. Al mismo tiempo, cliente y trabajador/a despliegan una escena a los ojos de otros que reproduzca
la idea de pareja.
Aunque los servicios de acompaante presuponen que el intercambio sexual formar parte del contrato, no siempre es
demandado. La oferta de un servicio de acompaante muestra de qu manera cualquier parte de la vida, incluyendo
la vida ntima, puede ser mercantilizada u ofrecida como un servicio. Esta modalidad nos devuelve una imagen ms
compleja de la prostitucin. En primer lugar, no es necesariamente el cuerpo o slo el cuerpo- lo que se mercantiliza. Se
espera poder compartir con estas personas algo ms, o algo diferente. La absorcin del discurso romntico por la esfera
del mercado, permite la emergencia de estos nuevos servicios, los cuales, por otra parte, producen en muchos casos un
desgaste psicolgico mucho mayor que el puro servicio sexual.
5. Intimidad en el viejo y nuevo trabajo sexual
En este proceso de comercializacin de la intimidad la nueva clase media es la protagonista de la liberalizacin de

costumbres al tiempo que se ve empujada a practicar el sexo como consumo. Si, como seal Bourdieu (1984), el placer
se convierte en un deber, de la misma manera, el placer sexual es un sine qua non en la concepcin de un sujeto sano y
bien integrado en la vida social.

Son los sujetos de la clase media (y especialmente, la clase media alta) los que ofrecen y son consumidores de estos
nuevos estilos y nuevas ofertas de trabajo sexual. (Son tambin aquellos que los pueden pagar). Son servicios que adems
en muchos casos (aunque no mayoritariamente) salen del marco tradicional patriarcal. Es as como muchas mujeres de
clase media alta comienzan a ser potenciales clientes de estos servicios. Del acompaamiento a las fiestas fetichistas,
pasando por los servicios especializados (BDSM, inversin de roles y atuendo...), la oferta es amplia para todos los
gustos, y sin duda con distintos significados.
La bsqueda de autenticidad como parte del proceso de normalizacin tiene su raz en un hecho clave: los clientes de la
nueva clase media esperan encontrar a alguien como ellos, cultivado, con conversacin Este hecho el considerar al
trabajador sexual como uno de los nuestros es capital para entender cmo se utiliza la intimidad en el servicio en un
sentido distinto de los viejos estilos de comercio sexual. Estableciendo un esquema simplificado, podemos decir que el
viejo trabajo sexual se caracteriza(ba) en principio por el estricto intercambio sexual, tarifado, adems de manera muy
explcita y en un tiempo limitado. Por el contrario, las nuevas formas de oferta de servicio, se espera una implicacin de
la persona, favorecida en parte por una dilatacin del tiempo de relacin con el cliente. Habra por ello dos cuestiones
que analizar: por una parte, la presencia frente a la ausencia de intimidad (entendida como conocimiento del otro,
cercana) en el nuevo servicio frente al viejo. Por otra parte, la supuesta democratizacin que hara del nuevo trabajo
sexual un servicio prestado entre iguales. De ser as, el nuevo trabajo sexual sera ms satisfactorio que el primero por
cuanto est alejado de las relaciones de poder que caracterizaban a la prostitucin de calle. Pensamos, sin embargo, que en
la prctica hay experiencias de intimidad, entendida como cercana o conocimiento del otro en los viejos estilos de trabajo
sexual; al mismo tiempo, el/la trabajadora de calle desarrolla una serie de estrategias que no siempre estn al alcance de
la escort. Las peculiaridades de este trabajo (especialmente la duracin del servicio) hacen que la/el trabajador sufra una
serie de riesgos que no tienen nada que ver con el propio intercambio sexual.
En relacin a la intimidad, sta parece ser como repetimos a lo largo del texto un eje central de la nueva oferta. Resulta
contradictorio imaginar que la intimidad se pueda comprar en un servicio con un desconocido. Ello es posible desde
el momento que la comercializacin de las intimidades, que se ha producido en otros mbitos adems de en el trabajo
sexual, generaliza el supuesto de que no se requiere un largo proceso de conocimiento mutuo para que sta se desarrolle:
la intimidad puede producirse y consumirse en un periodo acotado previamente. Puede ser por ello tambin efmera,
y producto de un diseo previo acordado y estipulado entre las partes, como es el caso de la dinmica de las webs
romnticas en Estados Unidos (Illouz, 2007).
Las estrategias en el uso de las intimidades en el intercambio sexual son complejas pero puede pensarse que se utilizan
tambin como un elemento de distincin de la nueva oferta sexual respecto a la tradicional. Uno de los reflejos ms
evidentes de este proceso es la transformacin de las prcticas corporales. Elisabeth Berstein recoge, por ejemplo, que
548 el boca a boca, excluido tradicionalmente en el comercio sexual, se considera en determinados ambientes un elemento
diferenciador de esta autenticidad que se persigue (Berstein, 2007: 127). El beso ha sido habitualmente considerado algo
ntimo y, por esta razn, se evitaba practicar en el intercambio tradicional de sexo por dinero. Como acto cargado de un
significado afectivo, el beso se preservaba para las relaciones erticas no pagadas. En nuestras entrevistas a trabajador@s
de calle esto sigue siendo en gran medida la norma.
En el servicio de escort, la idea de intimidad, especialmente en la oferta heterosexual de trabajadoras tiene que ver con la
proyeccin de la cercana, de alguien igual que el cliente. Algunos ejemplos de webs en EEUU y Espaa muestran este discurso:
Nadia is an open, social, playful creature with an intimate soft side who enjoys a gentleman
with culture and a taste for luxury. Available for all kinds of dates and excursions, nights out
and formal functions, but her favorite is spending time in private. A true gentlemens girl,
she can entertain an entire room of men and ready and waiting to hear from you. (Nadia,
Myescorts New York).
(Traduccin) Nadia es una criatura abierta, social y juguetona, con un dulce lado ntimo
que disfruta con un caballero con cultura y buen gusto. Disponible para todo tipo de cites
y excursions, salidas nocturnes y funciones formales, pero lo que ms le gusta es pasar el
tiempo en privado. La verdadera novia de un Caballero, puede llamar la atencin a toda una
sala de hombres y estar disponible para saber de ti. (Nadia, Myescorts New York).
Sarah. They just dont make girls like Sarah anymore. By appearance, shes so wholesome
that she could be your next door neighbor (Myescorts New York).
(Traduccin) Sarah. Ya no hay chicas conmo Sarah. Tiene un aspecto tan natural que podra
ser tu vecina. (Myescorts New York).
Noa: Me gustan los hombres inteligentes, con personalidad, cultos, educados, pasionales
y cariosos. Estudi administracin y gestin de empresas y actualmente estoy trabajando
como azafata de imagen en congresos y como modelo publicitaria. Quiero ser empresaria y
montar mi propio negocio. Quiero aprender, (Elegancy Models).
Esther: Hola! Llevo 8 meses solo trabajando como escort, para mi este mundo es nuevo. Me
considero una chica extrovertida, aventurera, cariosa y simptica. Me encanta la psicologa,
de hecho lo estoy estudiando, me encanta viajar, vivir experiencias nuevas y sobre todo me
gustan las aventuras. Para m en el sexo lo principal para mi es el feeling entre dos personas,
el buen trato y dejarse llevar. (Elengacy Models).
En relacin a la oferta heterosexual de trabajador a cliente, es ms frecuente las referencias a la compaa y el cuidado:
No ests sola. Yo te acompaar y te cuidar como necesitas (Tabln anuncios varios,
Malloca on line).
Esta proyeccin de cercana y familiaridad como clave de la intimidad est ausente en la presentacin de la prostituta
de calle, situada por definicin en un espacio pblico. Debe tenerse en cuenta, no obstante, que a lo largo de siglos de
prostitucin en occidente, ha habido toda una serie de situaciones intermedias (el gigol, la mantenida, la amiga, la
querida), en las que haba una cierta regularidad en la relacin, formas de pago diferentes de la moneda (regalos, de los
que a su vez ha habido tipologas muy diferentes segn los pases), y en muchos casos tampoco una exclusividad en dicha
relacin. Todas estas situaciones intermedias se distinguan no obstante de la prostitucin de calle.
Sin embargo, incluso en el trabajo de calle, no siempre hay una ausencia de intimidad en el sentido de cercana, o
conocimiento del otro. Algunos clientes buscan volver a ver a la misma trabajadora, y necesitan sentir la ilusin de
que hay algo ms que un puro intercambio mercantilizado entre ellos. En nuestras entrevistas surgen referencias a esos
amigos a los que las trabajadoras ven con frecuencia, y con quienes hablan algo ms. Conocen lo que les gusta, y por
ello mismo pueden sentir una cierta familiaridad: una trabajadora nos contaba, por ejemplo, que un camionero la contrata
cuando pasa por su ciudad, slo para pasar la noche con l, charlar y abrazarse.
Cuando la trabajadora de calle ha adquirido una cierta cartera de clientes con quienes se encuentran bien, suele mantener
estos, y puede rechazar as a un desconocido que no le inspire confianza. La calle, por otra parte, es un espacio que, no
exento de competicin, sirve de lugar comn donde desde el que construir solidaridad con otr@s trabajador@s. Ese ojo
alerta de la compaera permite la tranquilidad que no siempre hay en un espacio privado.
La prostitucin tradicional est experimentando cambios en la medida en que algunas de estas trabajadoras logran
acceder a la red, y hacer publicidad de s mismas en ella. El discurso de la intimidad y la autenticidad empieza a estar
presentes en las nuevas pginas webs de trabajdor@s que seguan un modelo ms tradicional de servicio, y en anuncios en
prensa, donde es frecuente encontrar la oferta explcita de besos, o aadir categoras como no profesional, o autctona
(espaola, mallorquina) como reclamo de autenticidad, o de cercana. No obstante, muchas siguen prefiriendo la calle:
un espacio de riesgo, de exposicin, pero donde tambin ellas pueden dejarse llevar por un instinto desarrollado a fuerza
de experiencia, que les permite discriminar entre un cliente fiable y uno que no lo es.
En el servicio de escort, la adecuacin a la nueva demanda exige al mismo tiempo una preparacin y formacin
continua por parte de l@s trabajador@s. Es usual que desplieguen estrategias de reconversin para obtener ms recursos
y reconocimiento adquiriendo un mayor capital educativo que les permita especializarse, (cursos de yoga, masajes,
conocimientos psicolgicos etc.). Estas credenciales se anuncian en las pginas web y son ms evidentes cuanto ms se
orienta el servicio a un segmento de clase media alta.
Esta transformacin en el discurso no slo afecta al tipo de servicio que se oferta: se dan cambios tambin en el propio 549
estilo esttico de las trabajadoras y trabajadores del sexo. Si la atencin es de puertas adentro no se exige un estilo que
sirva para diferenciarse en el espacio pblico como es el caso de las trabajadoras sexuales en la calle; ms bien todo lo
contrario: se busca un elemento de discrecin, de mayor proximidad con el estilo y caractersticas del cliente de clase
media, y tambin buscando un estilo refinado o chic.
Dado que estas trabajadoras tienen una procedencia de clase media y capital cultural, se produce en principio la ilusin
de una situacin de igualdad entre cliente y trabajadora. Tal igualdad, sin embargo, no implica que su trabajo est ausente
de riesgos. En alguna de las entrevistas realizadas a escort (en este caso varn) aparecen otra serie de riesgos: convivir
un tiempo largo con un/a cliente en un viaje de placer puede convertirse en una autntica pesadilla. Algn testimonio nos
habla de la necesidad de tomar ansiolticos, y los cuadros de insomnio o depresin tras haber tenido contacto regular,
en viajes, con algun@ de est@s clientes. Este hecho nos permite cuestionar la supuesta explotacin del cuerpo, frente
otras formas de explotacin. La posibilidad de una experiencia desagradable no depende del servicio prestado en s, y
concretamente, no depende del uso del cuerpo. No parece que una anatoma diferenciada, que sacralice la genitalidad
nos permita comprender lo que hace a la experiencia aceptable, placentera o desagradable por parte de la trabajadora.
Depende, como ya observ Zatz (1997) de la relacin establecida en ese momento, y los significados a ella atribuidos.
L@s trabajador@s de calle pueden desarrollar una serie de estrategias (control del tiempo, rechazo) que no estn al
alcance de los escorts. Estos, por otra parte, construyen unos significados en torno a su actividad que los aleja del estigma
padecido por l@s primer@s.
Conclusiones
La extensin de los servicios sexuales de y para la clase media ha tenido como consecuencia una importante transformacin
de los significados y las prcticas del trabajo sexual que apuntan hacia un mayor reconocimiento del mismo. Permanece,
sin embargo, una clara brecha entre estos nuevos servicios y el trabajo sexual tradicional, de calle. La nueva clase media
ha sido precisamente la protagonista de la resignificacin del espacio pblico en los centros de las ciudades. Espacios
tradicionales de la prostitucin de calle ahora se han rehabilitado y la relativa convivencia vecinal entre trabajadoras del
sexo y clases populares se ha trocado en una mayor criminalizacin. No pocos ayuntamientos en Espaa han implementado
en los ltimos aos proyectos de expulsin de las trabajadoras sexuales de calle de estos centros histricos bajo la presin
de las asociaciones de vecinos. Como consecuencia de esta persecucin, algunas trabajadoras tratan de organizar su
actividad en el mbito privado, usando de otros medios, como la web para anunciar sus servicios. Muchas, sin embargo,
aseguran preferir la calle por varios motivos.

La diferencia entre uno y otro tipo de trabajo no radica tanto en la presencia o no de intimidad, o en la explotacin frente
a la oferta de un servicio. La diferencia est en los discursos que reconocen a unos y estigmatizan a los otros. Se tiende a
perseguir a la trabajadora del sexo en la calle (y cada vez ms al cliente), al tiempo que se normalizan los nuevos estilos
de prostitucin. Los discursos sirven as para reforzar unas diferencias sociales previas en base a la clase social y a la
condicin de inmigrante (sin papeles). En algunos casos, la estigmatizacin de la trabajadora de calle se tie de racismo
y xenofobia.
La produccin de un discurso normalizador en realidad es tambin un discurso de distincin respecto a la prostitucin
en la calle, respecto a la mujer pblica por excelencia. Ya en decadencia el criterio de la doble moral y la dicotoma
entre la buena y la mala chica, quizs lo crucial no es la actividad en s misma, sino el carcter pblico de la misma,
que no respeta las nuevas reglas del juego del comercio sexual de la clase media. Estos discursos contribuyen a su vez a
intensificar la segmentacin de este mercado de trabajo con las consecuencias sociales que ello conlleva.
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551

CUERPOS HETERONORMATIVOS PORNO Y POLVOS

PLSTICOS (Transformaciones de los Cuerpos
y sus usos en la industria pornogrfica e
imaginarios coitales potsmodernos)
Climent Formoso Araujo1
Resumen
El porno hetero es primordialmente cuerpo; cuerpos bellos, elsticos, turgentes, cimbreantes, heteronormativamente
compuestos y rentables. El placer postmoderno es rendimiento. La literatura -mplia- y los enfoques -variados- para dar
cuenta del cuerpo ya suponen una cierta subdisciplina acadmica. Aqu se ensaya un anlisis de las transformaciones de
los cuerpos (su imagen, usos, plasticidades y potenciales implicaciones sociales) en el mundo de la pornografia desde
una perspectiva frankfurtiana, recurriendo a otros autores (Foucault y Deleuze) para explicar aquellos componentes
stticos y de poder incrustados en actrices, actores y escenas porno actuales. Se defiende entonces que los cuerpos
hiperintervenidos (mediante la ciencia, la tecnologia, y la cultura de consumo de masas) constituyen la punta del
iceberg emulativo-normativo desde el que se hunde el continuun de cuerpos/tecnicas/mercados de la sexualidad actual
en su versin pornagrfica. Para ello se escogen y comparan cuerpos y films de la industria pornogrfica de finales de
los setenta con escenas y cuerpos de pelculas de nuestra dcada. En apenas treinta aos, la trasformacin imaginaria
de las intervenciones sexuales pasa de la interelacin sexual hippie (refocilamiento de amiguetes) al desollinador
contorsionista actual (eso s, muy comunicativos, pero distantes, solitarios y placenteramente errantes). Se hipostasa,
a su vez, mediante una pequea etnografa, que semejante imaginario de puberizacin perversa y rendimiento, de pieles
marcadas y goces sumisos han trastocado los referentes de prcticas y deseos de hombres y mujeres heterosexuales que
habitan su sexualidad en las las sociedades de la informacin occidentales. Trastocamiento que transfiere un plus de
poder (a pesar de la sumisin narrativa) a las mujeres.
552
Palabras clave: sexualidad, cuerpos, pornografa, poder, repertorios coitales.
El porno es cuerpo, o quiz slo genitalidad espasmdica. Tambin es movimiento, fluidos, rugidos y gestualidad,
cuando se trata de porno en formato de pelculas. Los detractores de la pornografa (tanto estticos como moralistas,
obviando a los abolicionistas y otros pornbofos ms o menos explcitos) la califican de exposicin reduccionista y
procaz. Los argumentos ms recurrentes remiten a la muerte del deseo y la cosificacin (reificacin) del cuerpo y la
sexualidad femenina. Sin duda alguna, la pornografa heterosexual es androcntrica. Y tambin es una tecnologa de
gnero que escenifica la violencia machista de nuestro modelo sexual dominante (Guasch, 1993, 2000, 2003, 2004). La
industria porno hegemnica orientada al deseo masculino- tambin lo es. Por otra parte, debemos a la antropologa,
principalmente, y a la sociologa de los 70s y 80s los mejores anlisis histrico-sociales de los cuerpos2. Cuerpos de
actrices y actores que en la industria pornogrfica tambin han cambiado en consonancia con los cambios socio-culturales
de los ltimos 30 aos. Las causas de las trasformaciones de las configuraciones esttico-corporales del porno son tanto
endgenas como exgenas, siendo la hipercultura de la exhibicin y la tecnificacin de las intervenciones sobre los
cuerpos las principales. Tambin existen causas inherentes a la propia industria y que obedecen a sus procesos de creciente
segmentacin mercantil y diversificacin filmico-flica (Gubern, 2005).
El ejercicio que aqu se ensaya entrelaza cuatro esferas narrativas interrelacionadas bajo el paraguas de la Sociologa de
la Sexualidad: cuerpos, pornografa, crisis de gnero e imaginarios de relaciones sexuales. La perspectiva desde la que se
argumenta juega con tamizes marxista-freudianos (Escuela de Frankfurt) y con anlisis post-estructuralistas. Se defiende
entonces que la pornografa introduce aspectos de redistribucin de poder sexual en los imaginarios y practicas de las
relaciones sexuales que ahondan en la crisis de la masculinidad y aportan a pesar de todo un plus de emancipacin
(ms all de la amplia panoplia de tesis victimistas y feministas) y de poder a las mujeres. Es decir, cmo tambin
o fundamentalmente la iconografa porno retroalimenta la crisis de los gneros, sobrecargando la angustia hedonista
sexual en trminos modernos (nmero, tamao, fuerza, traccin, repeticin) de los varones.
Metodologa y perspectiva
El lugar de enunciacin marca el decir y sus implicaciones tico-polticas. La mayora de documentos, cifras y juicios sobre
la pornografa adolecen de rigurosidad y se sitan en posiciones abiertamente conservadoras (tanto en su formato religioso
1 Universitat de Barcelona (Climentformoso@ub.edu)
2 Un buen artculo compilatorio del anlisis de los cuerpos en las ciencias sociales es el de Bryan S Turner los avances recientes en la Teoria
del cuerpo en REIS 68/94 pp. 11-39. Aunque sin duda, el mejor texto sociolgico en castellano sobre el cuerpo y sus explicaciones sociolgicas y
antropolgicas es el de David Le Breton La sociologa del Cuerpo.
como en las que se apoyan en tesituras romntico-emocionales, equivalentes en muchos casos)3. Otros se regodean en sus
buenas intenciones y, el resto, tratan de aleccionar a jvenes incautos4. Sucede como con la prostitucin, pues de hecho,
el marco de estigmatizacin social corre parejo (Staderini, 1990; Osborne, 1998). La amplitud del objeto y sus mltiples
imbricaciones sociales dificultan los planos de anlisis y los cortes de enfoque. No se puede decir todo. Una buena
investigacin (desde las ciencias sociales) se detecta enseguida por cuanto rezuma honestidad hipottico-inductiva de
alcance medio, en un periodo y espacio concretos (Merton dixit). El establecer el alcance narrativo-explicativo a partir de
materiales utilizados huelga entonces imprescindible. Este trabajo es una aproximacin a la iconografa corporal y coito-
repertorial de la industria del porno hegemnica (la heterosexual) desde la Sociologa de la sexualidad. Se recurre a una
metodologa comparativa etnogrfica-visual de dos momentos histricos del porno: la gran eclosin de productos flmicos
de finales de los 70s y principios de los 80s y la difcil coexistencia de la industria hegemnica con la hiperpornificacin
digital gracias a Internet de finales de la primera dcada del siglo XXI. Un periodo cuyo devenir histrico-social se
encuadra en la expansin y ahondamiento de los valores y estilos de vida postmodernos de las sociedades occidentales.
Pocos fenmenos sociales requieren de tanto aparataje justificativo preliminar como el porno. Andrs Barba y Javier
Montes (2007) elaboran un elegante encaje de argumentos y sutilezas a lo largo de las 26 pginas de introduccin a La
Ceremonia del Porno. Dicen que El maniquesmo fuertemente arraigado y la jovialidad parece que invalidan cualquier
tipo de trato llano con la pornografa5 . La supuesta inviabilidad de un discurso sin carga denota la enorme densidad
moral y poltica que atraviesa el fenmeno. Existe bastante incomodidad social para conversar sobre pornografa por cuanto
culturalmente es un mbito de intimidad y debe transpirar un cierto pudor o recato de prevencin. Las investigaciones
sociales parece que se contagian de ese espritu, a juzgar por lo que se publica. El anlisis, repetimos, que aqu se
ofrece es pretendidamente sociolgico, auspiciado en tesis de la sociologa de la sexualidad. Una apuesta levemente
inclinada hacia tesituras transgresoras, creemos, para compensar tanta mojigatera disfrazada de responsabilidad social,
por otra parte, compartida, por obvia6. Se recurre a la historia de la pornografa, a elementos de la semitica, a las teoras
de la comunicacin y a postulados estticos procurando no deslizarnos demasiado hacia esos terrenos. Historiografa,
semitica, comunicologa y esttica que se utilizan para hablar de cuerpos del mundo audiovisual porno, de gneros, de
sexualidades y de experiencias sexuales relacionadas con las construcciones e imaginarios sociales de ambas. El orden
expositivo es el siguiente: En primer lugar se elabora un conciso apresurado, quiz pero multidisciplinar marco terico
sin entrar a discutir algunas definiciones imprecisas e insuficientes. En segundo lugar, una serie de tipologas nos sirven
para comparar cuerpos y repertorios coitales de actores, actrices y productos de ambos periodos. Luego acontece una
pequea sorpresa en forma de apuntes etnogrficos freestyle7 que pretenden reflejar la recepcin y los usos y significados
que a la pornografa le dan mujeres heterosexuales de clase trabajadora y clase media, de diferentes generaciones. Los
ltimos prrafos se dedican a recopilar lo ms relevante y a justificar el alcance conclusivo que puede dar de s un trabajo 553
de investigacin artesanal y, en muchos aspectos, amateur.
Sexualidad, cuerpos y transformaciones porno-corpreas
La sociologa de la sexualidad ha prestado tanta atencin a los gneros y a las sexualidades disidentes (no hegemnicas)
que ha descuidado asuntos como el deseo, el erotismo y los productos y mercados proveedores de gratificaciones ertico-
sexuales de los heterosexuales. La sexualidad, como objeto desde la sociologa, se ha olvidado de investigar el mundo
del porno y las estrategias y usos que sus consumidores/ras conciben y dan a su visionado. Se puede argir que no
hay mucho que decir, que todo est a la vista, sin embargo, a juzgar por la relevancia social (ni que sea la mercantil,
especficamente, aunque no hay mercados sin consumidores)8 del fenmeno, parece que se da un olvido inmerecido.
3Vanse algunas publicaciones de la galaxia feminista al respecto. Por ejemplo Butler (1993), Dworking & McKinnon (1988), Dworking (1990).
El libro de la filfosa francesa Michela Marzano (2006) La pornografa o el agotamiento del deseo es un compendio de ideas romnticas desde las
que denostar el porno en comparacin con el erotismo trufado de amor y otras zarandajas por el estilo. Al mismo orbe ideolgico romntico familista
pertenece la teraputica Pamela Paul (2005) con un libro titulado How pornografhy is transforming our lives, our relationships, and our families.
4 Los estudios oficiales sobre salud y sexualidad de los jvenes (promovidos desde Ministerios y otros consorcios pblicos de observacin) se dirigen
hacia el mbito de la prevencin de enfermedades de transmisin sexual y embarazos no deseados. Vanse, por ejemplo, en el caso espaol, los estudios
del Ministerio de Sanidad y los del Observatorio de la Juventud. La liberacin sexual de los 60s y 70s dio un giro radical con la aparicin del SIDA en
los 80. Desde entonces a las autoridades slo les interesa la sexualidad como salud pblica, y respecto a los menores, cmo prevenir conductas de riesgo
victimantes. El auge de internet y las redes sociales virtuales ha desbocado la imaginacin de autoridades y progenitores respecto a los peligros en que
incurren sus hijos respecto a conductas sexuales atravs de la red.
5 La oracin es una elaboracin nuestra a partir de enunciados de los autores.
6 Santiago Lpez-Petit (2001, 2004, 2010) un filsofo de Barcelona, acua la expresin de movilizaciones por lo obvio para explicar y justificar la
desactivacin de la contestacin social mediante mecanismo de hiperinflaccin de demandas de movilizaciones sobre intereses socio-colectivos. Las
principales promotoras de la concienciacin de lo obvio son las administraciones pblicas. Para explorar textos e ideas al respecto, vase la plataforma
Espai-en-blanc.net, ubicada en Sindominio.net
7 El trmino apuntes Freestyle se toma del texto Pornografa como tecnologa de gnero de la artista performance Luca Egaa, presentada en
unas jornadas del 2003 en el MACBA de Barcelona bajo el rtulo de Posporno. Pornografa, pospornografia: estticas y polticas de representacin
sexual. Texto disponible en: http://lafuga.cl/la-pornografua-como-tecnologia-de-genero/273. Consultado el 23 de marzo de 2013.
8 La revista Forbes publicaba que en los aos 2007 y 2008 la industria del Porno Americana sobrepas el volumen de negocio y facturacin de
la industria del cine convencional. No obstante, todos los expertos coinciden que es dificil cuantificar en cifras el mundo del Porno. Un buen lugar
para obtener una compilacin de datos al respecto es ToptenREVIEWS.com y el artculo de Jerry Loperrato de 2008. No obstante, una buena actitud
investigadora debe recelar permanentemente respecto a los datos que facilitan plataformas pornfobas y abolicionistas, por cuanto inflan e inventan, en
muchos acaso, las cifras. As, la primera premisa que debe guiar la mirada sobre los universos numricos no contrastados es: quid prodest?
Es cierto que algunos estudios realizan aproximaciones desde el arte tratando de explicar qu pretenden ciertos artistas
al usar su cuerpo como material bsico de sus performances.9 Y en EEUU existen algunas publicaciones desde pticas
antropolgicas calificados de Porn Studies, que se encuadran en el mbito de los cultural Studies10. La principal tesis sobre
el porno desde la disciplina sociolgica consiste en considerarlo un reflejo del modelo sexual heterosexual dominante
o hegemnico en occidente. El porno heterosexual viene a ser un espejo convexo de las caractersticas que modelan el
imaginario sexual hetero. scar Guasch y Raquel Osborne (1998) elaboran un corpus de elementos ideales presentes
en el modelo de regulacin del deseo ertico hegemnico (el hetero) atribuyndole los siguientes aspectos: adultista,
misgino, sexista, homfobo, interpretador de la sexualidad femenina en clave masculina, prescriptor del sexo vainilla,
coitocntrico, basado en el amor romntico y defensor de la pareja estable. Sin entrar en cada una de las carcterizaciones,
el porno hetero en formato pelculas cumple y exhacerba algunas ms que otras: a) es adultista con tintes teens (la
presencia de lolitas o actrices con aspecto adolescente atribuye un plus de atraccin ertica al producto. Y los seores
y seoras de edad avanzada generalmente hacen el papel de voyeurs); b) es misgino (entre otras cosas, a los papeles
femeninos se les atribuyen un estado de disponibilidad sexual permanente, y con frecuencia, hay escenas de humillaciones
ritualizadas, como por ejemplo la eyaculacin facial. Tambin las escenas lsbicas pueden considerarse de lesbianismo
para hombres); c) es hipercoitocntrico (la centralidad narrativo-representativa del porno heterosexual consiste en eso:
hombres penetrators que literalmente taladran a sus partenaires aprovechando cualquier abertura corporal de aquellas);
d) es homfobo (los hombres no suelen mantener contacto fsico entre s, a menos que compartan felacin o penetracin
en un recipiente-coctelera femenina); e) interpretan la sexualidad de las mujeres en clave masculina (Ellas gozan vistiendo
descocadamente, provocando, haciendo felaciones largusimas, y disfrutando enormemente con tanto empuje y dilatacin
vaginal y anal). f) Defiende la pareja estable (La gran mayora de escenas de pelculas porno heterosexual son chico-chica
y cuando existe alguna trama narrativa el papel del tercero o ms elementos es un complemento del placer entre dos, o
ensoaciones de uno/una con un cuerpo en ausencia que se ensuea.)
Los cuerpos nunca son slo cuerpos, para la sociologa. La atencin por la corporeidad tiene un larga trayectoria de anlisis
(explcito unas veces y colateral o de fondo otras), por cuanto condensa aspectos culturales y sociales. Los cuerpos son
materia simblica y objeto de representaciones y de imaginarios (Le Breton, 2001: 7). Es decir, el lugar de encuentro
base de/para significaciones individuales y colectivas. Las preocupaciones sociales por el cuerpo emergen con fuerza
en los 60s, aunque con anterioridad siempre estuvieron presentes en discursos filosficos, antropolgicos, sociolgicos,
polticos, higienistas o artsticos. La historia de occidente desprecia al cuerpo frente al espritu, el alma, las ideas o la
racionalidad. Los cuerpos son vistos como medio de clasificacin humana en la modernidad (Mary Douglas, 1970)
554 que sirven para unas cosas u otras, pero que hay que reprimir para que no acontezca el caos social. En La Dialctica de
la Ilustracin, Adorno y Horkheimer (1998:231) dicen que la relacin con el cuerpo humano est estropeada desde el
principio, pero en el capitalismo se exacerba. A lo que Marcuse (1969) en Eros y la Civilizacin aade que ha habido
un exceso de represin sexual, por lo que el desafo al capitalismo podra cuestionarse a travs de la liberacin sexual
(Turner, 1994:22). Debemos a Freud el desarrollo de la idea de la represin para explicar la sexualidad. La escuela de
Frankfurt recoge el testigo y ana psicoanlisis con marxismo. Lo ms interesante tambin para entender el porno-
de estas explicaciones psico-capitalistas de los comportamientos en las sociedades de masas consumistas es el aspecto
psicosomtico de las tensiones sociales. Romano Giachetti (1971) realiza una inocente lectura sociolgica desde postulados
marxistas de la pornografa sin atreverse a tanto. La aparicin del informe Nixon11 da pie al autor de Porno-Power:
pornografa y sociedad capitalista para realizar uno de los primeros libros sobre la galaxia ertico-pornogrfica incipiente
de la poca. Confrontando ideologa (puritanismo capitalista) con ideologa (tardo marxista) Giachetti no supera ni la idea
de superestructura (el porno como otra ideologa de subjecin de masas), ni la de clase social (no aclara cmo el porno
sigue sosteniendo la desigualdad de clases) ni la de reificacin (cosificacin de las mujeres). Aprovechamos, no obstante,
ambos enfoques de raz marxista-freudiana para exponer un par de hiptesis para entender el porno en sus dimensiones
receptivo-emulativas: a) Las tensiones sociales se traducen en castigos corporales teidos de consumo distinguido. Algo
as a lo postulado por Bourdieu (1994) y su nocin de Hbitus ms un componente psicoanaltico. La suma nos ofrece
una lectura del porno como la visibilizacin de las presiones sociales sobre los individuos manifestndose en autocastigos
corporales en formatos consumistas. b) Desde el plano de anlisis de clase social e imaginario sexo-coital porno, la pelcula
de Bigas Luna La Juani12 refleja a la perfeccin los componentes ertico clasistas de la juventud del extrarradio barcelons.
Parece que las disfunciones del ascensor social se reciclan en interacciones, formatos y significaciones porno-realizativos.
Son los autores y enfoques post-estructuralistas los que mejor y ms ampliamente han explorado las relaciones de los
sujetos-cuerpo y las estructuras sociales en las sociedades capitalistas avanzadas. Para Michel Foucault el cuerpo es el gran
instrumento revelador de los procesos sociales por cuanto es el hipocentro visible de la trada de anlisis ser-saber-poder.
9 Vase al respecto, por ejemplo, el texto de J.A. Suarez corpo/realidad, pornografa, vanguardia en libro Sexualidades de Guasch y
Visuales. El artculo es un derroche de nombres, situaciones y enlaces de afinidad entre propuestas artsticas y sus influencias.
10 El Libro de Linda Williams Porn Studies del 85 (y reeditado en 2004 por Duke University Press) inaugura, sin continuidad, la subdisciplina.
11 Con el epgrafe de Informe Nixon se conoce a los resultados de una Comisin sobre Obscenidad y Pornografa convocada por el congreso
de los EEUU, gobernado entonces por el partido demcrata, y publicado en 1970. De algn modo este informe inaugura los ataques democrtico-
puritanistas para salvaguardar a la poblacin (en especial nios y adolescentes) de la pornografa. Las conclusiones de la Comissin On Obscenity And
Pornography fueron tachadas de excesivamente liberales. Para un anlisis extenso del informe vase Giachetti (1976:244).
12 Ambientada en el extrarradio de una gran urbe, el argumento gira alrededor de las relaciones ldico-festivas, emocionales y sexuales de unos
jvenes de clase obrera.
Los trabajos genealogistas de Foucault sobre las disciplinas para configurar verdades y polticas que acaban fabricando a
los sujetos-sujetados de la modernidad son muy sugerentes a la par que inexactos muchas veces. La invencin del individuo
moderno es una cuestin ampliamente comentada, citada y discutida por doquier. Sus obras referentes a la sexualidad y la
psiquiatrizacin de las relaciones y significaciones sexuales mediantes dispositivos de normalizacin ahondan en la idea
de las tecnologas de la dominacin social marxista en versin sofisticada. Los mecanismos de histerizacin del cuerpo de
la mujer13, la pedagogizacin del cuerpo del nio, la socializacin de las conductas procreadoras y la psiquiatrizacin de
la sexualidad perversa descritos por Foucault suponen abandonar el paradigma freudiano de la represin por el de gestin
poltica de la sexualidad. Ahora los dispositivos de poder (en sus discursos sobre la sexualidad normal y saludable, en las
prcticas visibilizadas, en las pedagogas de lo satisfactorio) no son slo instancias de castracin del deseo ertico sino
redes de gestin (tambin productivas, en los sentidos de novedad, de producto y de imaginario) de la(s) sexualidad(es).
La pornografa se inscribe entonces en los procesos de disciplinamiento y configuracin de los ejercicios de desarrollo de
los deseos erticos heteronormalizados. En cuanto a los productos porno-paraflicos de carcter minoritario, estaramos
hablando de frusleras recreativas para heteronormalizados que perciben tensiones de clasificacin. En realidad la
pornografa de masas (la hetesexual) explicita los repertorios de plenitud ertico-sexual de las parejas heteroxesuales con
ganas de intensificar sus desgastados instantes de intimidad coital, bien aadiendo algn elemento de innovacin postural-
libidinoso en el que proyectarse, bien incorporando personajes y situaciones que transgredan el orbe hegemnico de las
relaciones coitales de pareja romntica (un dildo, un negro, un voyeur, una amiga, etc). En el libro Tecnologas del yo,
una recopilacin de textos de madurez, Foucault aborda un tema deliberadamente olvidado en sus tratados anteriores: la
moralidad ante los escenarios de luchas de poder (el estruendo de la batalla del ltimo prrafo de Vigilar y Castigar).
Se ha calificado a los postulados de Foucault de inmorales y antisolidarios errneamente, por cuanto deja la apuesta
a expensas de la deliberacin de cada cual (siguiendo la estela, por otra parte, de Adorno en Mnima Moralia). Los
postestructuralista creen todava en la creacin de sujetos colectivos a partir de la suma de sujetos individuales autoliberados
por el conocimiento. No obstante tambin plantea (al igual que otros autores) en este texto la emergencia del yo marca
como penetracin de la narratividad organizativo-capitalista en las configuraciones personales de los sujetos modernos.
La adopcin de pautas, estereotipos y deseos del lenguaje flmico porno -como parte del continuun hedonstico-sexual
narrativo de la estrategia de comunicaciones mercantiles potsmodernas- supone admitir la maleabilidad permanente de las
subjetividades para evitar ser (sentirse, verse, pensarse, juzgarse, disfrutarse) excluido de las redes normalizadoras que,
en todos los mbitos, empujan y cuestionan a los sujetos.
Gilles Deleuze, coetneo y prximo a Foucault, realiza una apuesta todava ms arriesgada al pretender deconstruir el
tinglado de la modernidad desde sus cimientos. Desde los postulados de Diferencia y Repeticin en los que denuncia la 555
ontologa reduccionista binaria de occidente, hasta sus libros de cine (Imagen movimiento e Imagen tiempo), Deleuze
rompe con todos los esquemas de enunciacin (Mil Mesetas,capitalismo y esquizofrenia escrito con Felix Guattari, es un
libro completamente loco, un libro herramienta, dicen, lleno de plagios y con argumentaciones tan multidisciplinares que
incluyen diagramas de fsica cuntica) para justificar una razn esquizofrnica (sin cuerpo, sin centro, sin organizacin,
sin objetivo) que libere al pensamiento y a los sujetos mediante la multiplicidad del ser rizomtico14. La apuesta por un
sujeto-cuerpo sin rganos (sin funciones, sin centro rector, sin dependencias orgnicas) significa profundizar y destruir
los discursos y visiones normalizadoras rectoras del reconocernos. El clebre fragmento del cuerpo-sin-rganos (CsO)
de Mil Mesetas es insuperable por cualquier pelcula hardcore o sado15. La desfundamentacin de lo real comporta, entre
otras cosas, una crtica radical a la idea de sujeto-persona de la psicologa y el psicoanlisis y, como no, de las formas
de representarse en las artes. En este sentido, Deleuze, abomina de los personajes, de las tramas y de las elaboraciones
tcnico-discursivas del cine convencional. La fragmentacin (Segmentacin de planos. Los planos clnicos o Medical
shot16) narrativa del porno para Deleuze supondra una apertura despersonalizada desde la que reconstruir los sentidos
privados, mutables y des-sujetados de la experiencia ertico-sexual de cada individuo. En lenguaje Deleuziano, un
plano clnico es el paradigma del erotismo desterritorializado sobre el que cada contemplacin elabora su lnea de fuga
pulsional, en singular derrotero del deseo errabundo que ya no busca referente unificado (persona) ni performatividad
(acercamiento, contacto o maneras con la parte no separada de sexo). La imagen que describe la apuesta de Deleuze se
aproxima a un pene eyaculando sobre una pantalla de cristal tras la que se dilata una abertura.
La historia de la pornografa no es demasiado larga, siempre que se defina qu se entiende por pornografa. El debate
acerca de las representaciones sexuales y su carcter ertico o pornogrfico es inacabable. Lo ertico es aceptable social
13 La tecnologa del orgasmo de la historiadora Rachel P. Maines (2010) es un delicioso recorrido medico-histrico que explica las relaciones entre
la histeria, los vibradores y la satisfaccin sexual de las mujeres.
14 El ser rizoma es la apelacin que Deleuze da a la ontologa que parte de la afirmacin de la diferencia en lugar de constituirse de un modo unitario
y binario, y que se multiplica, como una raz de patata, en todas direcciones del subsuelo.
15 Mil Mesetas, capitalismo y esquizofrenia, Pag 156. Texto de un libro que se titula La sexualit perverse que atribuyen a un tal MUzan: Maitresse,
1) Puedes amarrarme encima de la mesa, durante diez o quince minutos, mientras preparas los instrumentos; 2) Me das cien latigazos por lo menos,
luego haces una pausa de algunos minutos; 3) comienzas a coser, coses el agujero del glande, y este a la piel que hay a su alrededor, impidindole as
descapullar, coses la bolsa de los cojones a la piel de los muslos. Coses los pechos, coses slidamente un botn de cuatro agujeros a cada pezn. Si
quieres puedes unirlos con un elstico de ojal. Pasa luego a la segunda fase: 4) Puedes elegir entre ponerme boca abajo sobre la mesa, amarrado por la
cintura, con las piernas juntas, o bien atarme nicamente al poste, con las muecas y las piernas juntas, con todo el cuerpo bien atado; 5) me das latigazos
en la espalda, las nalgas los muslos, cien latigazos por lo menos; 6) Juntas las nalgas y las coses, coses toda la raja del culo[] Si no he hablado de
quemaduras es porque debo pasar muy pronto una revisin mdica y tardan mucho en curar
16 Plano de rodaje que se parece a una diseccin por la proximidad entre objetivo de la cmara y objeto filmado.
y discursivamente por cuanto refiere a sofisticacin cultural. Lo pornogrfico, en contrapartida, es deleznable. Lo ertico
(y sus plasmaciones) es entonces tan extenso como la historia humana, mientras que el porno aparece con la fotografa
y, posteriormente, se pone en movimiento gracias al cinematgrafo. Los elementos en disputa entre lo ertico y lo
pornogrfico son tanto estticos como morales, o exclusivamente morales con algn rasgo excusa- esttico. Barba y
Montes (2007:63) citan la definicin de pornografa de un tal Peter Wagner en los siguientes trminos: Presentacin
visual realista de cualquier forma de comportamiento genital o sexual que viola deliberadamente los tabes sociales y
morales existentes. La semitica nos ofrece una serie de apuntes histrico-comparativos que engranan a la perfeccin
con la emergencia de los cambios productivos, organizativos y los valores y preocupaciones sociales postmodernas.
Gubern (2005:9) cuenta que la reproductibilidad icnica masiva e hiperrealista de la fotografa y luego del cine otorgan
un nuevo estatuto sociocultural a las representaciones erticas. El porno tuvo su origen en los prostbulos y su valor se
mide por su capacidad funcional para estimular la sexualidad masculina17. A mediados de los 50s aparecen los nudies
(por ejemplo las fantsticas cuatro pelculas, recientemente reeditadas y empaquetadas, del productor Russ Meyer, cuyo
mayor valor son sus situaciones completamente surrealistas para lucir unas chicas de pechos muy generosos) y, ya en
los 60s comienzan a aceptarse en el cine respetable los desnudos frontales y los desnudos integrales. Es en la dcada
de los 70 cuando aparecen un par de pelculas que inauguran la tradicin porno en formato pelcula: Garganta
Profunda (Deep Throat, 1972) y Tras la puerta Verde (Behind the green door, 1973). Gubern (2005:15) argumenta que
el gnero evolucion rpidamente buscando nuevos incentivos y creciendo un 500% en tres aos. La norma comercial
es complacer los gustos comerciales de la mayora. Las caractersticas ms notables de estas pelculas se resumen en:
Hiperrealismo anatmico y fisiolgico, ausencia de elipsis narrativa, ausencia de evolucin emocional de los actores y
situaciones, grandes atributos sexuales masculinos, perfecta biomecnica coital, pautaje episdico muy marcado en la
secuencia felacin- cunnilingus-coito-posturaje cameral-eyaculacin masculina. Con la progresiva retirada de cine porno
de los espacios comunitarios (cines X, cabinas de sex-shops) a la intimidad de los hogares (gracias a los reproductores
de VHS, las emisiones de canales de pago y posteriormente con Internet) o de los hoteles (canales porno) el porno
se segmenta y eclosionan con fuerza las pelculas que exploran sexualidades minoritarias y todo tipo de parafilias. Es
importante destacar para nuestro objeto, de entre lo que expone Roman Gubern en La imagen pornogrfica y otras
perversiones pticas varios elementos de distinta ndole que utilizaremos para comparar: 1) en lugar de representar, el
cine porno reproduce; 2) El enorme carcter vicarial, voyeurstico, scoptoflico del porno se resumira en: la gente
disfruta viendo a otra gente hacer bien aquello que a ellos les gustara hacer; 3) La carrera de las actrices no suele durar
ms de tres aos, lo que puede significar un agotamiento doble: obsolescencia del deseo masculino y cansancio/ enorme
rentabilidad econmica de las actrices que pueden rodar entre 60 y 80 pelculas al ao. 4) En los noventa aparece el Hard
556
Glamour (cierta sofisticacin de la puesta en escena, con ms elementos de maquillaje y atrezzo para las actrices, etc.) y
el Porno Chic (plats y escenarios muy cuidados, con filtros de luz, montajes sin errores, etc.).
Por ltimo, existen algunos textos (Gonzlez et al, 2005; Egaa, 2003; Coll-Planas, 2012; Rodrguez, 2013) trufados de
anlisis foucaultianos, teorias Queer, feminismo y representaciones artsticas que se ha dado en llamar activismo post-
porno18 que tratan de romper los discurso reguladores de la subjetividad, del cuerpo, del placer y del gnero en relacin
a las representaciones hegemnicas del porno, a la vez que visibilizar sexualidades minoritarias y/o disidentes. Aaron
Rodrguez defiende, en un artculo muy reciente en la revista El genio maligno19 titulado Apologa de la pornografa en la
sociedad del malestar, que el discurso pornogrfico es un acto de liberacin respecto a la emocionalidad obligatoria a la
que nos somete la comunicacin meditica masiva. Aade que el porno es exacerbacin del individualismo y un ejemplo
de cmo el consumidor audiovisual del Siglo XXI acepta su alienacin. El desenfado con el que trata cuestiones de
recepcin y uso del porno, as como la naturalidad del yo consumidor sin complejos ideolgicos se ajusta a las tesis que
en sociologa ya suponen una cierta tradicin dentro de la disciplina y que se conocen con el rtulo de Postmodernidad20.
Gilles Lipovetsky en La Era del Vaco (1983) realiza una buena caracterizacin culturalista del individuo postmoderno en
contraposicin al individuo de la modernidad. Habla de segunda revolucin individual (la primera es la que reclama los
derechos civiles y polticos, auspiciado bajo un rgimen de relaciones de produccin) para designar a las relaciones de
seduccin en las que se insertan vidas kit, aspiraciones hedonistas, cultura psi, personalidades narcisistas, preocupacin
por lo corporal, etc. Lo que nos interesa resaltar de ello es el desplazamiento de las categoras sociales de inclusin y
adscripcin social de lo colectivo a lo individual. Siendo el cuerpo y sus cuidados (piel, manos, pies, labios, cabello,
formas, vestimenta, maquillaje, piercings, tatuajes, uas, bronceado, olor, elasticidad, depilacin) el principal agente de
inclusin y a la vez de distincin social. Desde una perspectiva exclusivamente mercadotcnica se public alrededor del
2005 en The Economist que el 65% de todos los mercados estaban destinados exclusivamente a las mujeres y sus cuidados
corporales. La retroalimentacin del fenmeno es ms que evidente.
17 Cualquier estudio sobre los primeros pasos de la pornografa remiten a la burguesa. Y en el caso espaol, son de sobras conocidas las pelculas
pornogrficas de una sola secuencia con las que el rey Alfonso XII deleitaba a sus invitados. No es difcil encontrarlas en Internet.
18 La primera vez que se acua el trmino fue para designar la performance titulada The public Cerviz Announcement de la actriz porno Annie
Sprinkle (Gonzalez et al, 2005:4) y que consista en invitar al pblico a mirar en el interior de su vagina con una linterna.
19 Revista de Humanidades y ciencias sociales.
20 El trmino acuado por Lyotard en La condicin Postmoderna de 1973 hizo fortuna. Conceptos metfora como Modernidad reflexiva (Giddens,
Beck, Lash) Tardo Modernidad (Touraine) Hipermodernidad (ms tarde Lipovetsky) Valores postmaterialistas (Inglehart), modenidad lquida
(Bauman), segunda Modernidad (Bell) son muy prximos cuando no anlogos.
Al hilo de lo anterior, una de las grandes preocupaciones sociales (por no decir miedos actuales) se articula alrededor de
la recepcin e influencia de contenidos sexuales por parte de las personas en estadios de formacin de su personalidad. O
lo que es lo mismo: cmo afecta a nuestros nios y adolescentes la creciente pornificacin social. Aqu los psiclogos
y psicoterapeutas se ponen las botas y alertan en suplementos de diarios de orden que son preocupantes y visibles los
efectos de la sexualizacin precoz de nuestros nios. La comunicologa aporta algunos estudios sobre recepcin de
contenidos que nunca acaban de ser concluyentes (sus relaciones causales). No obstante, la idea de la comunicacin de
masas en su versin aguja hipodrmica ms la desindividuacin/anonimato de internet operan como imaginarios del
miedo postmoderno presentes en todas las sobremesas, tertulias vehementes y barras de bar.
De generosas turgencias a vigorismos plsticos.
Los cuerpos que refleja la industria pornogrfica heterosexual hegemnica han cambiado mucho en 30 aos. Las
situaciones o escenificaciones coito-sexuales quiz no tanto, pero tambin. La cifra de productos porno en formato pelcula
es enorme, tanto entonces como ahora, fruto de una sistema de produccin que podramos llamar porno-fordista o, en la
actualidad, quiz just-in-time21. Internet ha revolucionado el sector y ha hipersegmentado el mercado, trastocndose
tambin aquel modelo de organizacin de la produccin, distribucin y consumo. La AVN22 resiste el embate del porno
amateur, rediseando estrategias de comercializacin y recomponiendo su posicionamiento permanentemente. Por lo
general, la estrategia comercial ms visible es presentar productos de ms calidad tcnica y mejor factura fotogrfica.
Los usuarios y usuarias del porno parece que son muy voltiles respecto a sus preferencias de estimulacin ertica
(Barba y Montes, 2007:63), por lo que la industria acaba ofreciendo todo el espectro imaginable de imgenes, videos
y contenidos porno-filicos. El objeto de esta brevsima etnografa visual trata de reflejar cuanto y de qu modo han
cambiado los cuerpos y los polvos de actrices, actores y escenas sexuales del porno hegemnico. La estrategia es tan
sencilla como comparar materiales (fotos y pelculas) representativos del primer estadio de eclosin masiva de gnero
(finales de los 70s y comienzos de los 80) con materiales de la actualidad. As, en primer lugar se comparan los cuerpos/
presencias desnudos de cuatro actrices, luego cuatro actores porno y por ltimo dos pelculas premiadas con el Best Film
en los Awards de la AVN de 1984 y 2013.
El porno hegemnico heterosexual est destinado al consumo, principalmente, de hombres. Hay soft porno y porno chic
(con ms preliminares, ms abrazos, ms cario en general entre los actores) pero este no es ahora nuestro objeto. Por
ello, quien realmente interesa en las pelculas son las actrices. En la figura 1 se encuentran a la derecha dos mitos del cine 557
porno, por las pelculas que hicieron, y por cuanto consiguieron trascender los lmites del mundo porno y realizar algunas
incursiones en el Hollywood convencional. Traci Lords y Ginger Lynn23 son dos mujeres, actrices del mundo del porno de
inicios de los 80s. A la derecha Lily Carter y Rebeca Linares. Las primeras representan a la cheerleader universitaria
de la poca (blanca, rubia, ojos azules, de piel clara y rostro irlands) de rasgos nrdico-eslavos (el porno juega y reduce
el abanico de rasgos tnicos a cuatro etnicidades: nrdica, latina, negra y asitica), con cuerpos de curvas ligeras,
pechos normales tirando a generosos, caderas normales, presencia de vello pbico, sexo sugerido. En suma, trasmiten
un aspecto juvenil o inocente respecto a su capital ertico24. A la derecha, dos cuerpos porno actuales, mucho ms
sexuados e hiperintervenidos (prtesis labial, prtesis mamaria, sexo depilado, vaginoplastia, rinoplastia, rostros muy
maquillados, piercing en el ombligo, tatuajes, etc.) de constitucin fibrosa, con curvas exageradas por la cadera y los
pechos. Aspecto general muy cuidado.
No resulta difcil separar elementos y discernir qu comparar cuanto se trata de repertorios coitales y escenas sexuales
del porno heterosexual. La primera impresin es de lenguaje y tcnicas de filmacin: las pelculas de los 80 eran mucho
ms artesanales, con escenarios naturales mientras que las actuales son mucho ms elaboradas, mejor iluminadas y
con mejores tomas o narraciones visuales, ms redondas, en general. La serie secuencial de interaccin genital del
porno no ha variado demasiado pero s se ha vuelto ms instrumental. En los 80 no eran tan marcado el pautaje-secuencia:
felacin-cunnilingus-penetracin vaginal-varias posturas-eyaculacin fuera del cuerpo de la mujer. La evolucin del
gnero fue tan rpida que enseguida se incluyen otros repertorios como la penetracin anal, la participacin de objetos
(generalmente dildos) y las eyaculaciones entre los pechos o en la boca ms tarde, de las actrices. En la actualidad el
canon repertorio coital es ms rgido y ms plstico (las escenas requieren de posturas tan forzadas y difciles por
parte de los actrices y actrices que a veces el mrito, y el morbo, de la contemplacin reside en ver hasta cuando aguantan
empujando en esa postura sin sufrir un esguince, romperse la espalda, el brazo o el cuello). Respecto a los aspectos
ms simblicos presentes en la escenificacin de intercambio de placer, en las pelculas actuales hay ms dominacin
masculina ligada a la fuerza de traccin en el empuje (tanto si se trata de una felacin profunda, como de una penetracin
21 En los 80s se producan solamente en la industria porno americana unas 4000 pelculas al ao. No ha lugar a describir profusamente ambos
conceptos de la sociologa industrial y de las organizaciones por cuanto forman parte ya de la cultura general.
22 La Adult video News es la revista de las grandes compaas del porno hegemnico (heterosexual) americano afincadas en San Fernando Valley.
Celebran un AVN Awards cada ao en Las Vegas desde 1984, en trminos cinematogrficos anlogos a Los Oscar pero con un sinfn de categoras.
23 Estas actrices tienen una vida personal y cinematogrfica muy interesante pero no se tratamos de elaborar su historia de vida. Para cualquier
informacin adicional se puede recurrir a la red e ipso facto aparecen ms referencias que a Habermas.
24 En los trminos de atractivo sensual caracterizado por Catherine Hakim (2012) en el bestseller sociolgico Capital ertico. El poder de fascinar
a los dems.
vaginal o anal). De hecho, la penetracin anal es ms plstica por cuanto puede enfocarse mejor y provoca dudas
respecto a la gestualidad placer/dolor manifestadas en los rostros de las actrices. La ausencia de vello ayuda mucho a
que la visin sea ms epidrmica que en las pelculas de los 80. Un especto menor, pero no por ello menos curioso, es
el pelo de las actrices y cuan molesto resulta en determinadas escenas. En los productos de los 80 el pelo formaba parte
del desenfreno. En la actualidad es algo incmodo (muchas actrices tienen el pelo muy corto) que hay que apartar
del objetivo de la cmara. En definitiva, el porno hegemnico en formato pelculas actuales es ms sofisticado (atrezzo,
entornos, posturas, maquillajes, etc.) y roza los lmites del hard core o incluso del sado moderado (cachetes en la cara
y en las nalgas, asfixia ritualizada, tirones de pelo, mordiscos, rostros de placer/desafo al partenaire, desgarro de ropas,
talones puntiagudos, anillos de pene, etc.) Por decirlo muy escuetamente: el porno de los 80s recuerda a estampas de
cuerpos adolescente refocilndose en la cabaa del lago cuando van de colonias mientras que el porno actual se asemeja
al del cirujano plstico contorsionista que busca en las aberturas dilatadas de los cuerpos femeninos el rastro de su
empalamiento como si el ser se le fuera por la punta del pene.
Figura 1. Actrices del porno heterosexual de los 80s y actuales25
Traci Lords (1983) Kaylan Curtis (2012)
558
Figura 2. Actores del porno heterosexual de los 80s y actuales
John Holmes (1982) Ramon Nomar (2010)
25 Las imgenes elegidas de entre la gran cantidad de actrices e imgenes disponibles se consideran representativas en vista a lo que se compara. Y
lo mismo ocurre con los actores o las pelculas-escenas. Las fuentes son dispares, basta con surfear por el mundo porno-online para encontrarlos en
innumerables portales.
En el caso de los actores (ver figura 2) las transformaciones son parecidas pero no tan extremas. De los actores se
solicita que tengan un buen pene y que puedan mantenerlo en ereccin el mximo tiempo posible. John Holmes es un
verdadero mito (que como los buenos acab fatal, heroinmano y a tiros)26 y Ron Jeremy todava colea por el mundillo
porno. Ambos transmiten un aspecto rudo, desenfadado, bien dotados (a Holmes se le tallaba en 35 centmetros) pero
descuidados, salvajes. Como unos camioneros de la ruta 69. En cambio Mandingo y Nacho vidal exhiben largos penes en
el caso de Mandingo el apndice es descomunal, si bien es negro, y los negros con penes pequeos nunca salen- cuerpos
atlticos, muy atlticos, casi de culturistas, aspectos duros, pecho y genitales depilados. Se cuenta que los actores actuales
se inyectan viagra lquida en la base del pene para mantener una buena tonalidad erectiva.
Figura 3. Portadas de pelculas del porno heterosexual de los 80s y actual.
Jeremy Butler & Ginger Lynn(1985) Best Film AVN (2012)
559
Erotizacin de entornos laborales e ideografas sexuales porno. Apuntes Freestyle.
Hacia las 14:30 horas de todos los das laborables se renen alrededor de un caf con pastas un grupo de mujeres de
diferentes edades. Y charlan. Son mujeres trabajadoras de clase media y obrera que acuden a un establecimiento panadera-
cafetera para matar el rato antes de volver al trabajo. El establecimiento es atendido por tres dependientas. Las tres son
rubias de bote (teidas del mismo color pajizo fuerte). Clientas y dependientas han constituido un grupo informal de ocio
y realizan algunas salidas de marcha al ao, preferentemente los sbados. Las conversaciones de los lunes y los martes son
tediosas, poco fluidas y algo deprimentes. Los temas son ms sociales que personales. En el establecimiento hay prensa,
por lo que es frecuente que un comentario sobre alguna noticia de actualidad sea el motor de intercambio de pareceres.
Pero los jueves y los viernes las palabras se cargan de dobles y triples sentidos. Las risas, a veces, suben mucho de tono. El
estado civil de las participantes es mayoritariamente casadas, pero hay solteras y divorciadas. Uno de los temas preferidos
de los viernes son los planes del fin de semana de una de las mujeres divorciadas. Cuestiones de gnero y sexualidad
bajo sus aspectos de rendimiento, satisfaccin, edad, hbitos, afeites y ayuditas es de lo que ms tratan entonces. La
presencia de hombres (clientes del local) en su mesa redonda-mostrador suele encrespar las carcajadas y el lenguaje no
verbal pero castra contenidos. Del porqu me admiten en sus conversaciones y toleran mis preguntas no tengo respuestas,
a no ser que me vean como un casado inofensivo.
Oscar Guasch cuenta que los entornos erotizados son ms productivos27. Podra aadirse que para explorar cuestiones
de sexualidad con informantes, en entornos naturales y de un modo informal es el mejor mtodo/palanca de
aproximacin. Subjetividad para adentrarnos en la subjetividad28. Deca que de vez en cuando caigo por all a esa hora.
Repaso titulares del diario y escucho, miro y pregunto, si se tercia. Y de entre lo mucho que se dice, es relevante para
el objeto que tratamos lo siguiente: Una de las seoras divorciadas tiene un baremo de clasificacin de partenaires
sexuales que mide el grado de satisfaccin del encuentro. Las categoras son: ensalada (ms o menos variada) primer
plato, entrecot y comilona con copa y puro. Cuando se le pregunta por los indicadores de esas tipologas responde que
pareces tonto, est claro, depende de cmo te deja el cuerpo, de cmo ha ido la cosa. Todas han visto o utilizan para sus
experiencias sexuales materiales pornogrficos heterosexuales. La mayor, una dependiente (prxima a la jubilacin) haba
26 Probablemente John Holmes sea el actor, en mayscula, que mejor representa el porno de aquella poca. Existe un documental sobre su vida y un
par de pelculas convencionales, Boggie Nights y Wonderland basadas en su vida.
27 Lo cuenta en clase, parafraseando a Georges Bataille en El erostismo de 1957 y editado por Tusquest en 2002.
28 Guasch (1997:23)
sido pajarera en las Ramblas29, y cuenta sus experienciascon un salerode vendedora nata. Alguna vez ha aportado
a la discusin fotos en biquini (las otras no se pueden ensear) para justificar que de joven estaba muy buena
pero ahora ya no tengo ganas de nada. Es importante resaltar que el historial de experiencias sexuales de la seora lo
justifica por el contacto con personas de otras culturas gracias a su atalaya privilegiada de friccin social. Otra integrante
del grupo cuchichea que ya no duerme en la misma cama que su marido. Las Milf (mediana edad, con hijos) casadas se
quejan de su marido y reconocen que los tienen muy descuidados en los asuntos de jodienda. Admiten todas que tienen
material para ponerlos a tono en las grandes ocasiones. Admiten a su vez, no obstante, que las grandes ocasiones
son cada vez menos frecuentes. Los materiales para ponerse a tono son lencera, picardas y algn juguete ertico
(dildos, bolas chinas o similares). Aunque concluyen que el mejor material soy yo, que no sabes tu lo que puede hacer
una mujer cuando realmente quiere algo. La ms joven del grupo, de 26 aos, con dos hijos, nacida en el extrarradio (en
trminos porno amateur es una Choni) es quien manifiesta utilizar con naturalidad y dentro de la pareja (no se cansa
de repetirlo una y otra vez) habitualmente material pornogrfico y recursos estimulantes (dildos, balas vibradoras,
esposas, ropa sado, etc.) Los argumentos para defender su creatividad sexual son de carcter romntico cuya utilidad
aporta elementos que ponen un poco de salsa a la jodienda para que no se vuelva aburrida. Confiesan, todas, haber
participado en reuniones taper-sex30, y en darle la importancia que se merece, ni mas ni menos al sexo. Cuando se
les pregunta por las dinmicas de esas sesiones de Sex-Shop a domicilio se descubre una cosa muy curiosa que apela
a los lmites socio-clasistas de la intimidad y la transgresin: los aparatos pueden probarse, pero se hace (la prueba) en
un habitacin, no ante la vendedora y el resto del grupo. Dos de ellas (las ms jvenes, una divorciada y la otra casada)
admiten que me gusta vestirme un poco puta, pero slo cuando salgo, para tener poder y que babeen.
Respecto a los repertorios coitales son bastante reacias a contarlo porque lo consideran demasiado personal, ntimo,
aunque admiten que eso es cosa de hombres. En cuanto a tatuajes, piercings e intervenciones estticas reconocen que
no lo hacen por miedo, y como no, por falta de recursos econmicos. Sus ideas acerca de la masculinidad y el poder
sexual son muy dispares. La edad es una gran influencia (a mayor edad prefieren estereotipos ms oso y ms cuidados
o metrosexual cuanto ms jvenes) en los estereotipos de hombres atractivos y follables. Y admiten (ms la joven
y la divorciada, por disponer de ms elementos experienciales de comparacin) que se han llevado ms de una sorpresa
respecto al rendimiento sexual en relacin a la apariencia/carcter de algunos de sus parejas sexuales. Muchos van
de machitos pero luego nada, se arrugan enseguida, como mucho uno y a dormir. A lo que aade otra pues te lo haces
tu misma, y le replican y para que lo queras entonces? para ensearlo te aseguro que no tu que crees?. Son
capaces de llegar al consenso (por decirlo de alguna manera) de que los tios son ms comprensivos y colaboradores pero
560 ms blandengues que antes. Una de las Milf tiene una hija de 22 aos con la que a veces habla, si la nia quiere,
sobre sexo. Sus conclusiones son que el sexo depende mucho de la educacin y de lo que te enseaban en casa, y yo
ya he llegado tarde, admitiendo que hay aspectos culturales y de gnero muy potentes respecto a la sexualidad que han
cambiado. Admite tambin que ha tolerado situaciones a su hija que jams le hubiera consentido su madre a ella (se refera
a follar en casa con un novio cuando la nia solamente tena 17 aos, la primera vez).
Porno, cuerpos y polvos plsticos
La pornografa heterosexual (la hegemnica) es infinita en nmero y ultra repetitiva en variedad. Los cuerpos de las
actrices (ms) y actores porno (no tanto) han cambiado volvindose ms sofisticados (tecnologas de intervencin) por
distintas causas. Las endgenas apuntan a la tecnologa de rodaje y montaje y al posicionamiento en el mercado porno,
pero las hexgenas remiten a la hiperculturizacin postmoderna de los cuerpos como lugares de inclusin/exclusin/
distincin social. La plasticidad entonces se recrea: cuerpos plsticos (ciruga y flexibilidad) que elaboran complejos
repertorios coitales de enorme plasticidad (lenguajes corporales narrativo-visuales) que recuerdan a una pornografa
de cmic31. Por otra parte, con los apuntes Freestyle acerca de las conversaciones sobre vivencias ertico-sexuales
de un grupo de mujeres de diferentes edades se ha pretendido reflejar (en la medida que ese universo es representativo)
cmo el consumo de pornografa se vive con absoluta naturalidad y que ms en las los ms jvenes forman parte de
su sexualidad sin contradicciones. Ello significa que los jvenes tienen ms experiencias sexuales pero le dan mucha
menos importancia al sexo que generaciones precedentes porque no le atribuyen tanta trascendencia. En realidad ya
habitan una cultura juvenil hipercorporizada que puede, o no, traducirse en ms y mejores encuentros sexuales. Al
respecto, lo ms interesante de la idea de penetracin del porno en la cultura sexual hetero actual es si el consumo de
materiales pornogrficos se cie a una determinada etapa vital o por el contrario se prolonga durante toda la vida sexual
de las personas. A juzgar por los materiales privados de contenido sexual disponibles en Internet cabria concluir que
cuestiones como los estilos de vida, las parejas en serie, el hedonismo digital y el alargamiento tcnico de las posibilidades
fsicas (con la ayuda de la Viagra y otros estimulantes como vaselinas, cremas ergenas, etc.) la sexualidad sexo-genital
29 Chiringuitos en los que se vendan pjaros (jilgueros, cotorras, periquitos) a los turistas.
30 El apelativo proviene de la estrategia de venta y distribucin de la marca de recipientes de plstico. En lugar de cosas de plstico, en las taper-sex
se ofrecen productos tpicos de los sex-shops con didctica de venta includa.
31 No nos referimos a los remakes porno de pelculas convencionales, ni a las pelculas del porno-manga japons. Se pretende apuntar hacia la
irrealidad o elementos de fantasa que evocan las pelculas porno actuales. Por utilizar un referente conocido: el porno actual elabora escenas
visuales y movimientos que son anlogos a lo que inaugura la pelcula de ciencia ficcin Matrix respecto al cine de accin.
de nuestras sociedades es ms extensa que en pocas precedentes. En el mismo orden de cosas, podemos preguntarnos si
su diversidad ecolgica (algo as como lo contrario a la Mcdonalizacin del sexo) es igual de amplia o por el contrario
est demasiado apegada al imaginario porno de la industria AVN. Sin duda hay fenmenos sociales que se retroalimentan
con ms fuerza que otros. Internet colabora a esas retroalimentaciones respecto a los repertorios e imaginarios coitales
pero a la vez recrea otros.
La ltima parte de la apuesta que pretenda este texto es el de abordar la crisis de las masculinidades mediante el factor/
efecto desplazamiento de poder ertico-sexual en trminos modernos hacia las mujeres. Las informantes de los apuntes
etnogrficos Freestyle si parecen respaldar esta hiptesis. Una explicacin que debe ir acompaada del siguiente
corolario: los hombres heretosexuales consumen ms porno que las mujeres pero son ellas las que mejor se adaptan a los
cambios y necesidades que los discursos de la sexualidad satisfactoria elabora.
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562

HOMOSEXUALIDAD Y RELIGIN DERECHOS

IRRECONCILIABLES?
Mnica Cornejo Valle, Jos Ignacio Pichardo Galn y Andrea Henrquez Cobos
Resumen
Desde la regulacin del derecho al matrimonio entre parejas del mismo sexo en 2005, no han dejado de surgir en Espaa
argumentos contra este derecho que se inspiran de forma explcita o implcita en la ortodoxia doctrinal de la Iglesia
Catlica. Si desde los Derechos Humanos se rechaza por igual la discriminacin por razones religiosas y por razones
de orientacin sexual, con qu argumentos podemos plantear una reconciliacin de dos derechos fundamentales?
Aqu ofrecemos una perspectiva general del debate sobre este tema, prestando atencin a los diversos actores sociales
implicados en la discusin as como al marco jurdico internacional en el que se formulan los derechos fundamentales.
Como contribucin a la reconciliacin de posturas en el debate, la ponencia explora dos experiencias concretas de
buenas prcticas en el que se respetan los derechos fundamentales por igual.
Palabras clave: homosexualidad, religin, derechos humanos, LGTB
Si bien pareciera que la homosexualidad y la religin son como el aceite y el vinagre, imposibles de mezclarse de forma
efectiva, la mayor parte de las veces vemos aparecer estas dos realidades de forma conjunta, como en las ensaladas: en la
vida poltica, en los debates, en las investigaciones de carcter social Sin ir ms lejos, la reciente aprobacin en Francia
del llamado matrimonio para todos, que permite casarse a dos personas del mismo sexo, ha mostrado de forma clara los
planteamientos antitticos entre religin y (homo)sexualidad y nos invita, de nuevo, a repensar esta relacin. Y no es que
el respeto a la diversidad sexual se limite a la legalizacin del matrimonio para el colectivo homosexual, pero la lucha por
conseguir este avance legislativo explicita los argumentos, discursos, sentimientos, acciones, reacciones y prcticas que
se generan en la interseccin entre una sexualidad no heterosexual y las creencias religiosas.
Desde el ao 2004 en Espaa, cuando irrumpe en el debate pblico y poltico la posibilidad de regulacin del derecho al 563
matrimonio entre parejas del mismo sexo, y hasta hoy en da, cuando hemos visto cmo este debate se acaba de reproducir
de una forma mucho ms radical y exacerbada en nuestro pas vecino, no han dejado de surgir argumentos contra este
derecho que se inspiran de forma explcita o implcita en la ortodoxia doctrinal de la Iglesia Catlica. De hecho, en los
meses previos a la aprobacin del llamado matrimonio igualitario, la Iglesia Catlica se erigi en el principal oponente
a esta reforma legal1. Esta oposicin se ha mantenido de forma ms o menos estable a lo largo de los aos siguientes, con
especial incidencia en las fechas en las que el Tribunal Constitucional sentenci positivamente sobre la constitucionalidad
de la modificacin del Cdigo Civil, pero tambin meses despus2.
El rol principal en esta tarea de resistencia al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo lo ha ejercido
la jerarqua de la Iglesia Catlica, utilizando para ello su aparato poltico, asociativo y sus redes especficas para difundir
su ideologa: unos 5 millones de personas acuden a misa cada semana, 7.326 centros educativos son de su titularidad y,
adems, esta iglesia obtiene una gran cobertura meditica no slo a travs de su propia red de revistas, radios y televisin,
sino tambin a travs del eco que encuentran entre los medios de comunicacin de masas e Internet sus intervenciones
respecto a este y otros temas de la vida social.
La Iglesia Catlica busc y encontr alianzas en otras confesiones que tambin se posicionaron contra el matrimonio
entre personas del mismo sexo. De hecho, el 20 de abril de 2005, la Conferencia Episcopal Espaola envi una nota a
los medios en la que se solicitaba al Parlamento espaol que no cambiase el estatus del matrimonio como una realidad
exclusivamente heterosexual. La nota estaba firmada conjuntamente con lderes religiosos ortodoxos, judos y evanglicos.
Las iglesias evanglicas llegaron a pagar un anuncio a toda pgina en el diario de mayor tirada y difusin en Espaa para
mostrar su rechazo a la legalizacin del matrimonio entre homosexuales3. Dinmicas similares se han reproducido otros
pases de tradicin catlica a la hora de reconocer el matrimonio para personas del mismo sexo, incluso en pases como
Francia, que han hecho de la laicidad parte de su identidad cultural4.
1 Vase, por ejemplo, El Pas en sus ediciones de 27/12/02, 18/02/04, 27/05/04, 19/06/04, 21/07/04, 26/07/04, 23/12/04, 23/04/05, 02/04/05, 17/06/05
y 19/06/05; ABC del 16/05/05; El mundo de 11/05/05 o 20minutos de 16/05/05.
2 Se pueden encontrar numerosas noticas de prensa al respecto: El Pas 08/11/08, 06/11/12, 19/11/12, 15/04/13; El Mundo 06/11/12, 08/11/12,
22/11/12 o ABC 08/11/12.
3 El anuncio se titula Matrimonio y homosexualidad: No hay relacin ni mezcla posible, y fue publicado en el diario El Pas, 31/03/05.
4 Los obispos catlicos franceses se han erigido como la principal resistencia al llamado matrimonio para todos, aglutinando en torno a ellos a otras
confesiones religiosas y grupos de extrema derecha, dando lugar a una ola de ataques homfobos en el pas. Vase, por ejemplo, la edicin de ABC de
20/10/12 o de El Pas del 20/04/13.
Del rechazo de la jerarqua catlica a las demandas de reconocimiento
El rechazo de la Iglesia Catlica hacia el matrimonio de personas del mismo sexo y su postura ante la homosexualidad
no se limita al contexto de un debate social puntual. Numerosos documentos oficiales hacen referencia a las personas
homosexuales, y la Congregacin para la Doctrina de la Fe es responsable de declaraciones y cartas que no dejan lugar a
duda sobre el carcter doctrinal (y de obligatorio acatamiento) de sus posturas oficiales sobre estos temas.
En la Declaracin acerca de ciertas cuestiones de tica sexual de 1975 se afirma:
Segn el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su
ordenacin necesaria y esencial. En la Sagrada Escritura estn condenados como graves
depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios.
() Los actos homosexuales son por su intrnseca naturaleza desordenados y que no pueden
recibir aprobacin en ningn caso. (Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe; 1975)
En relacin a esta declaracin, once aos ms tarde se publicaba la Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la
atencin pastoral a las personas homosexuales, en la que se corregan las interpretaciones benvolas de lo anterior:
En la discusin que sigui a la publicacin de la Declaracin, se propusieron unas interpretaciones
excesivamente benvolas de la condicin homosexual misma, hasta el punto que alguno se
atrevi incluso a definirla indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar, por el contrario,
que la particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye
sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente
malo desde el punto de vista moral. (Congregacin para la Doctrina de la Fe; 1986).
Posteriormente, en el ao 2003 se redacta: Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las
uniones entre personas homosexuales. Este documento pretende responder a las demandas y recomendaciones que desde
los colectivos de personas homosexuales y desde algunos aparatos legislativos se estaban dando ya en ese momento sobre
la cuestin del reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo. En l se afirmaba lo siguiente:
El matrimonio en realidad existe nicamente entre dos personas de sexo opuesto ().
Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significara
no solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la
sociedad actual, sino tambin ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio
comn de la humanidad. (Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe; 2003)
Ante esta negacin manifiesta por parte de la Iglesia Catlica en sus documentos oficiales, han surgido voces que afirman
564 que la orientacin sexual y la fe son perfectamente compatibles y que es necesaria una reinterpretacin de los textos
sagrados orientada a la aceptacin de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT). Aunque con menor
impacto meditico, no deja de ser relevante que, contrariamente a la postura oficial de la jerarqua catlica, diferentes
grupos de cristianos proclives al matrimonio entre personas del mismo sexo han venido aportando numerosos argumentos,
tambin religiosos, desde los que se defiende el derecho al matrimonio de cualquier persona con independencia de su
orientacin sexual.
La FELGTB (Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) incluye un rea de asuntos religiosos en
la que se pone de manifiesto la necesidad fundamental de normalizar la realidad de las personas creyentes LGBT, tanto
en la sociedad como en las distintas comunidades religiosas e iglesias puesto que consideran que an quedan muchos
vestigios de la moral sexual que todava siguen oprimiendo y condenando a las personas LGBT. Consideran que la forma
de entender la religin se ha visto influenciada por diversos aspectos culturales y que es de vital importancia delimitar esa
influencia para eliminar prejuicios y para crear un concepto liberador de la religin aceptando la sexualidad como don y
expresin de amor y libertad de la persona.
En el ao 2008, tuvo lugar un Encuentro Estatal de Asuntos Religiosos de la FELGTB en el que participaron 19 grupos
de personas creyentes LGBT. En el manifiesto final que se redact se deca lo siguiente:
Que las mujeres y los hombres, que las personas heterosexuales, las homosexuales, las
bisexuales y las transexuales son expresiones de la diversidad con la que Dios ha creado
este mundo, por lo que todas tienen la misma dignidad ante sus ojos. No existe razn alguna
desde la fe para que se discrimine a nadie por su sexo, su orientacin sexual o su identidad
de gnero.
En 2011, el Frum Europeo de Grupos Cristianos de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales remiti una carta al Papa
catlico en la que se demandaba lo siguiente:
No se puede negar a los cristianos y las cristianas LGBT sus derechos fundamentales a
mantener una relacin con la personas que aman, independientemente de cul sea su gnero.
Como la ciencia ha demostrado que la homosexualidad es una variante dentro de la sexualidad,
solicitamos que estos conocimientos cientficos se incluyan en las enseanzas de la Iglesia.[...]
En muchas partes del mundo muchas lesbianas, gays y transexuales viven relaciones basadas
en el amor, la fidelidad y el inters mutuo, al igual que en las relaciones heterosexuales
maduras. El amor, en primer lugar, es una experiencia espiritual y, en segundo lugar, una
experiencia fsica. Por desgracia, debido a la existencia de estigmas y al desconocimiento, el
concepto de homosexualidad se asocia en multitud de ocasiones nicamente al amor fsico.

Por otro lado, y ms all de las organizaciones LGBT, existen numerosas agrupaciones, asociaciones, comunidades,
iglesias de personas cristianas formadas exclusivamente por personas LGBT, que reclaman la aceptacin de este colectivo
basndose en la bsqueda en comunidad y a travs de la interpretacin de los textos sagrados. Muchos de estos grupos
orientan su actividad tanto a las acciones reivindicativas de reconocimiento de derechos as como contribuyen a la
normalizacin y aceptacin de esta realidad por parte de las personas que experimentan conflicto a la hora de integrar su
orientacin sexual y su fe. Algunos de estos grupos en Espaa son: Cristianosgays, ICM Espaa, Co-libr-, ACGIL, Nueva
Magdala, Crismhom o Betania en Colores, formada por religiosos/as.
La postura oficial y la prctica religiosa
Cul es la influencia real en las vidas cotidianas de las personas de las directrices contra la homosexualidad que la
jerarqua de la Iglesia Catlica difunde entre sus miembros? En primer lugar, conviene recordar aqu que aunque dos
tercios de la ciudadana en Espaa se defina en 2010 como catlica (65%), el porcentaje de personas de este grupo se
considera a s misma como catlica practicante desciende al 17% del total la poblacin espaola (el 33% seran catlicos
poco practicantes y el 15% catlicos no practicantes) (Toharia et al., 2011). La autodefinicin como persona catlica
parece entonces tener ms que ver con una identidad cultural (se es catlico porque no se es musulmn, ni judo, ni
budista) que con una creencia religiosa fuertemente arraigada en la persona. Como se puede observar en el siguiente
cuadro, en la Encuesta Social Europea, las y los espaoles se consideran a s mismos poco religiosos en comparacin con
los ciudadanos de otros pases europeos (Calvo, 2005:13-14).
Tabla 1:
565
Este hecho puede explicar el dato de que en noviembre de 2012 la mayor parte de quienes se definan como catlicos en
Espaa se muestran a favor no slo del matrimonio entre personas del mismo sexo, sino que tambin indican de forma
mayoritaria que la orientacin sexual no es un elemento relevante a la hora de determinar si una persona est preparada o
no para ejercer la paternidad/maternidad en un proceso de adopcin. As se puede comprobar en el siguiente cuadro en el
que, si bien es cierto que las personas que se definen como catlicas lo hacen en menor proporcin que el resto, la mayora
acepta de forma clara esta posibilidad (Toharia, 2012): Tabla 2.
Probablemente, la visibilidad de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales ha contribuido a esta aceptacin.
As, si un ciudadano o ciudadana tiene que elegir entre lo que dicta la jerarqua de la Iglesia Catlica y los derechos
de personas que estn en su entorno -es decir, familiares, amistades, colegas de trabajo, vecinos y vecinas, que no son
heterosexuales y que se muestran como tales en su cotidianeidad- probablemente optarn por lo segundo. Pensemos, por
ejemplo, en una mujer que ha sido criada con ideas religiosas durante el nacionalcatolisimo y que tiene un hijo que resulta
ser gay: ante la disyuntiva de tener que elegir entre seguir defendiendo lo que dice la Iglesia Catlica y echar a perder la
relacin con su hijo o aceptar su orientacin sexual y mantener esta relacin, es fcil que apueste por lo ltimo (Pichardo,
2009:166). Es ms, muy probablemente esto no le obligar a renunciar a sus creencias religiosas y, mucho menos, a su
identidad cultural en este sentido. Es decir, no por tener un hijo homosexual y aceptarlo, dejar de celebrar la Navidad o
la Semana Santa y, en definitiva, no por ello dejar de considerarse a s misma como catlica.

Tabla 2:
Una perspectiva desde los derechos
Ante esta situacin, tanto en Espaa como en otros pases, se presenta la aceptacin y el respeto de la homosexualidad como
contraria a la libertad religiosa de cada individuo y aparecen como intrnsecamente enfrentados los conceptos de religin
y homosexualidad. Segn este discurso, no solo las personas religiosas no pueden o deben aceptar la homosexualidad,
sino que las personas homosexuales no deben aceptar la religin porque stas siempre van a suponer la reproduccin de
la heteronormatividad, el heterosexismo y la homofobia. En los siguientes apartados repasaremos el reconocimiento de
los derechos sexuales y de los derechos religiosos para, a continuacin, analizar las dificultades que surgen al intentar
conjugar dos tipos de derechos humanos que son considerados inherentes y fundamentales para la persona.
Derechos sexuales
566
Al menos hasta la Revolucin Francesa, la sexualidad en Occidente ha sido considerada como un asunto moral, en la que
la gracia y la virtud vendran definidas por una consideracin de la sexualidad como un acto impuro, slo aceptable en el
marco del matrimonio y restringida al coito genital heterosexual. Todas aquellas prcticas que se salgan de este modelo
(masturbacin, homosexualidad, adulterio) sern consideradas impuras y pecaminosas (Rubin, 1996). La sexualidad
como un asunto moral o pecaminoso no es una concepcin exclusiva del catolicismo o las diferentes iglesias cristianas,
sino que otras religiones abrahmicas como el Islam o el Judaismo se han situado en posiciones similares. En esta
concepcin, la gua que indica lo que es lcito o no, moral o inmoral, viene marcada por los textos sagrados (Biblia,
Corn) y por los sacerdotes, usualmente varones, de cada una de las religiones abrahmicas (Pichardo, 2003).
Con la llegada de la Ilustracin, se colocar la razn por encima de los principios religiosos o de fe en la bsqueda
individual de la igualdad, la felicidad, la autonoma y la realizacin personal. Pero, en un proceso de continuidad y
mantenimiento del orden social, la ciencia vendr a sustituir a la religin como instrumento de reproduccin y control
del sistema de sexo-gnero que va a situar a las personas no heterosexuales fuera de cualquier tipo de legitimidad o
reconocimiento:
El debate entre teologa y ciencia desarrollado en el siglo XIX lejos de ser un episodio de
mutua exclusin o ruptura, como aparentemente parece, puede verse como un desarrollo de
profundas continuidades. Proceso en el que el naturalismo cientfico sustituy a la teologa
en la legitimacin de las relaciones jerrquicas y desiguales, apoyndose ahora en las leyes
universales de la biologa (Maquieira, 1997:16).
Mientras los discursos religiosos y biomdicos sobre la sexualidad se van a mantener vigentes hasta nuestros das, no
va a ser hasta la llegada del siglo XX cuando aparezca una reivindicacin (defendida sobre todo por las mujeres y las
llamadas minoras sexuales) que conciba la sexualidad como un derecho. De este modo, ser en algunas Conferencias
Internacionales de Naciones Unidas que se llevan a cabo en los aos 1990 cuando comience a hablarse de derechos
sexuales. Eso s, vinculados a la salud sexual, a los derechos reproductivos y a una concepcin heterocentrada de la
sexualidad5.
En 2006 se promulgaron los Principios de Yogyakarta, que recogen veintinueve derechos humanos que las personas
lesbianas, gays, bisexuales o transexuales no pueden disfrutar en la mayor parte de pases del mundo. En 2008, Francia
present una propuesta de declaracin ante la Asamblea General de Naciones Unidas para condenar las violaciones de
derechos humanos basadas en la orientacin sexual o la identidad de gnero. Aunque no fue suscrita por la mayor parte
5 Conferencia Internacional sobre Poblacin y Desarrollo del Cairo 1994 y Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing 1995.
de pases (s lo hicieron 66) esta iniciativa coloc los derechos de las minoras sexuales en la agenda internacional de los
derechos humanos.
En 2011 Sudfrica present una propuesta en la Comisin de Derechos Humanos de Naciones Unidas para estudiar la
situacin de las personas LGBT en el mundo que, ahora s, fue aprobada por mayora. A partir de ese momento, tanto la
Alta Comisionada de los Derechos Humanos de la ONU, Navi Pillay6, como el Secretario General de Naciones Unidas,
Ban Ki-Moon, han dejado claro que ni la cultura ni la religin pueden suponer la negacin de derechos humanos a ninguna
persona por causa de su orientacin sexual o identidad de gnero:
Debemos institucionalizar los esfuerzos para combatir la discriminacin basada en la
orientacin sexual y la identidad de gnero. Necesitamos educacin pblica para cambiar
las actitudes de la gente. Algunos se oponen al cambio. Invocarn la cultura, la tradicin o la
religin para defender el status quo. Tales argumentos han sido ya utilizados para justificar
la esclavitud, el matrimonio infantil, la violacin en el seno del matrimonio y la mutilacin
genital. Respeto la cultura, la tradicin y la religin, pero estas nunca pueden ser utilizadas
para negar derechos bsicos7.
Si comprobamos que en el marco de los derechos humanos se rechaza tanto la discriminacin tanto por razones de
orientacin sexual como por razones religiosas, con qu argumentos podemos plantear una reconciliacin de dos
derechos fundamentales?
Derechos religiosos
Existen pocos documentos internacionales donde los derechos a la libertad sexual y religiosa aparezcan vinculados, y
ninguno de relevancia que los vincule de forma directa e inequvoca. Algunos, como el caso de la Directiva 2000/78/CE
del Consejo de 27 de noviembre de 2000 relativa al establecimiento de un marco general para la igualdad y la ocupacin,
se refieren nicamente a mbitos de aplicacin especficos en los que derechos sexuales y religiosos comparecen
yuxtapuestos, pero no directamente relacionados. En otros casos, la libertad de conciencia y culto aparece vinculada a
derechos relativos a la expresin de identidades individuales o colectivas.
En la mayor parte de los casos, sin embargo, las grandes declaraciones de derechos fundamentales se realizan en una
poca anterior a las luchas por los derechos sexuales, de forma que en las declaraciones los derechos sexuales no se
contemplaban, mientras que los derechos de libertad de conciencia y culto ya aparecen ms claramente perfilados, 567
en continuidad con la ideologa del Parliament of Worlds Religions, fundado en 1893. A pesar de ello, como es bien
conocido, el artculo 2 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas (DUDH), establece que:
Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.
Sobre este Artculo 2 se fundamentan todas las declaraciones, convenciones, pactos, protocolos, recomendaciones y otros
documentos de relevancia internacional, y es a travs de este artculo que la orientacin sexual se legitima y avala como una
condicin de libre ejercicio sobre la que no puede ejercerse restriccin alguna de los derechos fundamentales que quedan
reconocidos a travs de las diversas declaraciones y en el mbito de su aplicacin, que en la mayora de casos es universal.
As pues, a la hora de considerar la compatibilidad de derechos sexuales y religiosos, la legislacin internacional obliga
a considerar los primeros a partir de la legislacin sobre los segundos. No obstante, y a pesar de las particularidades de
su formulacin, los documentos internacionales avalan y legitiman tres tipos de exigencias que podemos encontrar en
los grupos LGBT y que la Iglesia Catlica y otros actores religiosos condenan de forma explcita o de forma implcita
(a travs de sus prcticas). Tomados al modo en que aparecen en el Artculo 1 de la Declaracin sobre la eliminacin de
todas las formas de intolerancia y discriminacin fundadas en la religin o las convicciones, proclamada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas el 25 de noviembre de 1981 [resolucin 36/55], estas tres exigencias son:
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin. Este
derecho incluye la libertad de tener una religin o cualesquiera convicciones de su eleccin,
as como la libertad de manifestar su religin o sus convicciones individual o colectivamente,
tanto en pblico como en privado, mediante el culto, la observancia, la prctica y la enseanza.
2. Nadie ser objeto de coaccin que pueda menoscabar su libertad de tener una religin o
convicciones de su eleccin.
3. La libertad de manifestar la propia religin o las propias convicciones estar sujeta
nicamente a las limitaciones que prescriba la ley y que sean necesarias para proteger la
seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los derechos y libertades fundamentales
de los dems.
6 Declaracin de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay, al panel para poner fin a la violencia y la
discriminacin contra las personas sobre la base de su orientacin sexual e identidad de gnero en la 19 reunin del Consejo de Derechos Humanos.
Ginebra, 07 de marzo 2012.
7 Disponible en: http://www.dosmanzanas.com/2013/04/el-secretario-general-de-la-onu-niega-que-cultura-tradicion-o-religion-puedan-justificar-la-
discriminacion-de-las-personas-lgtb.html (visitado el 24/07/12).
Formulaciones semejantes constan tambin, entre otros, en la Declaracin Universal de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas con fecha del 9 de Diciembre de 1948, as como en el Artculo 18 del Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos de las Naciones Unidas con fecha del 19 de Diciembre de 1966 (y especialmente en su desarrollo a
travs del Comentario general n 22 del Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas del 20 de julio de 1993). Y
al reconocimiento de estos derechos se debe sumar al menos otro artculo significativo que se recoge tambin en el mismo
documento (se citan los extractos ms relevantes).
Artculo 6: De conformidad con el artculo 1 de la presente Declaracin y sin perjuicio de lo
dispuesto en el prrafo 3 del artculo 1, el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia,
de religin o de convicciones comprender, en particular, las libertades siguientes:
a) La de practicar el culto o de celebrar reuniones en relacin con la religin o las
convicciones, y de fundar y mantener lugares para esos fines; () d) La de escribir, publicar
y difundir publicaciones pertinentes en esas esferas; () h) La de observar das de descanso
y de celebrar festividades y ceremonias de conformidad con los preceptos de una religin o
conviccin; i) La de establecer y mantener comunicaciones con individuos y comunidades
acerca de cuestiones de religin o convicciones en el mbito nacional y en el internacional.
En sntesis, siendo de aplicacin general el principio establecido por el artculo 2 de la DUDH (recogido ms arriba),
los derechos religiosos reconocidos especficamente en esta segunda Declaracin representan el pleno derecho de gays,
lesbianas, bisexuales y transexuales a profesar las creencias que libremente elijan sin que en ello intervenga autoridad
religiosa o de otro tipo en la medida en que la libertad de pensamiento, conciencia y religin es un derecho de la persona
(no de las instituciones religiosas), incluyendo todo ello la libertad de manifestar sus convicciones e identidad religiosa
sin ser objeto de coaccin de ningn tipo as como la libertad y el derecho de conseguir y utilizar los recursos rituales
propios de su religin o conviccin.
Un desencuentro que se oculta a la vista
A pesar de que la argumentacin parece conducir a una conclusin clara, lo cierto es que persiste una dificultad de
fondo que no siempre es visible: la resistencia a poner juntos ambos temas, que es una resistencia al menos apreciable
en la legislacin internacional sobre derechos religiosos. Tomemos un ejemplo de esta resistencia especfica. A menudo
los actores religiosos que firman las declaraciones tienden a oscurecer este punto bajo la consideracin general de que
568 cuestiones como gnero y sexualidad pertenecen a la idiosincrasia ideolgica o cultural de una manifestacin religiosa. En
virtud de esto, se evita mencionar en el mismo nivel de derechos la orientacin sexual y la libertad de conciencia y culto.
Uno de los pocos casos de los que tenemos testimonios de cmo se producen las negociaciones de las declaraciones de
derechos religiosos, en los que tenemos evidencia de este proceso de ocultacin se aprecia en los documentos preparatorios
de la Declaracin de Crdoba de 2007, a cargo de la OSCE (Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa)
que se realiza en el contexto de la Conferencia sobre Intolerancia y Discriminacin hacia los Musulmanes. Entre los
documentos producidos durante el curso de la Conferencia, se encuentra una carta conjunta de las ONG de Jan reunidas
en la sesin preparatoria de la Conferencia en torno al tema de la islamofobia bajo el auspicio de la Fundacin Tres
Culturas (VV.AA., 2007). En su carta, las ONG firmantes critican que la redaccin final de la declaracin haya eliminado
contenidos que se incluan en el borrador bajo la excusa de la falta de espacio. Entre estos contenidos se encuentran
especficamente la eliminacin de los siguientes tres temas:
-- La discriminacin y la intolerancia contra minoras sexuales y de gnero, que tiene lugar dentro de algunas
comunidades musulmanas;
-- El Pluralismo de los conceptos de gnero que existe en algunos discursos y comunidades musulmanas;
-- El sistema Patriarcal como claro motivo de discriminacin basada en el gnero dentro de algunas comunidades
musulmanas. (VV.AA. 2007: 41)
La ausencia de toda referencia a estos temas se denuncia en un tono que deja en evidencia no tanto la existencia de una
oposicin declarada sobre este punto como la estrategia poltica de la ocultacin:
Estos asuntos fueron mencionados repetidamente por diferentes ONGs que trabajan en
contextos islmicos y no tuvieron ningn tipo de oposicin explcita por parte de otros
representantes de la sociedad civil. Encontramos por ello sorprendente y alarmante que se les
dejara fuera de la versin final de la Declaracin de manera intencionada. (VV.AA. 2007: 42)
Entre las ONG firmantes se encuentran la FELGTB, la asociacin COLEGA Jan y la organizacin Non-Patriarcal Inter-
faith Organization LOGOS de Bosnia-Herzegovina, entre otras de carcter ms general. Sin embargo, y aunque por
falta de espacio no se puede abordar aqu, convendra incorporar a este debate lo que se ha venido en denominar como
homonacionalismo o lavado rosa (pinkwashing). Estos conceptos remiten a la utilizacin por parte de determinados
colectivos del reconocimiento de derechos a las personas LGBT como una forma de contraponer los mismos a determinadas
creencias religiosas, como pueda ser el islam (Puar, 2007).

La reconciliacin necesaria: buenas prcticas
Sin embargo, no slo el anlisis de los derechos nos proporciona argumentos desde los que afrontar este desencuentro
y reconducir la necesaria reconciliacin. Las buenas prcticas en este sentido (es decir, los ejemplos de una articulacin
positiva de la dimensin sexual y religiosa) nos proporcionan tambin experiencias relevantes sobre las que avanzar y
obtener pistas en esta labor de convergencia entre religin y sexualidad. En este sentido, hemos recurrido a las teoras
antropolgicas sobre la religin y la sexualidad y a la etnografa para conocer, estudiar y mostrar este tipo de prcticas, as
como los discursos y argumentos utilizados por sus protagonistas. A continuacin exponemos dos casos, uno cristiano (la
Asociacin de Cristianas y Cristianos de Madrid Homosexuales, Crismhom) y otro budista (Soka Gakkai International),
que estamos estudiando en estos momentos a travs del trabajo de campo etnogrfico, la observacin participante en
actividades de estas comunidades y entrevistas informales y formales en profundidad8.
Caso 1: Asociacin de Cristianas y Cristianos de Madrid Homosexuales
La Asociacin de Cristianas y Cristianos de Madrid Homosexuales (Crismhom) es una comunidad ecumnica de diversidad
sexual LGBT+H perteneciente a la FELGTB. La asociacin se autodefine como testimonio de aceptacin y normalizacin
como colectivo en todos los mbitos sociales y eclesiales. La comunidad afirma sentirse parte de la iglesia universal,
como comunidad de todos los creyentes en Cristo Jess, pero critica que las diferentes iglesias se alejan cada da ms del
mensaje nico y fundamental de Jess: Amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo [aqu se identifican] como a ti
mismo. Como expresin prctica de su forma de entender este mensaje, Crismhom defiende la legalidad (o legalizacin
en su caso) del matrimonio igualitario y tambin la sacramentalidad del mismo. En este sentido: Dos personas que se
aman, en una relacin de amor preferencia, son sacramento, signo del amor de Dios, independientemente de que sean
heterosexuales o no.
En esta asociacin se realizan diversas actividades relacionadas con la religin y con las cuestiones LGBT, presentndose
ambas de manera integrada: desde las oraciones ecumnicas en las que se reserva un espacio para hacer una peticin
comunitaria por las personas LGBT que se encuentran marginadas, hasta los grupos reducidos de Fe y Vida en los que
se comparte y se ponen en comn la fe y los aspectos de la vida diaria a la luz del Evangelio. Una perspectiva sobre las
experiencias personales de dos miembros de la comunidad nos ponen tras la pista de la reconciliacin de los derechos
sexuales y los religiosos.
Juancar es miembro de Crismhom. l es creyente, pero no comparte la forma ni el mensaje que predica la Iglesia Catlica 569
en sus discursos oficiales porque, segn afirma, esta iglesia ha hecho mucho dao a algunas personas. l confiesa haber
vivido estas dificultades, pero tambin ha colaborado en varias ocasiones en la atencin a personas LGBT en dificultad
y afirma conocer numerosas experiencias propias y ajenas que demuestran el dao que atribuye a la iglesia. No obstante,
aunque segn sus palabras la Iglesia est cometiendo un error grave y cree que se ha tergiversado la situacin,
Juancar se siente feliz de haber descubierto la verdad sobre la reconciliacin de espiritualidad y sexualidad a travs de
Crismhom, una verdad mucho ms bonita que le hace ser libre, ms feliz y estar en paz con Dios.
Para Juancar, conocer Crismhom ha sido muy importante a nivel personal, especialmente para sentirse aceptado y tranquilo
consigo mismo y para ampliar su red de relaciones. Hoy en da, afirma, es de vital importancia para l formar parte de
este grupo de manera activa, ayudando a las personas que an sufren con este conflicto entre su orientacin sexual y su fe.
As mismo, tiene clara la misin de Crismhom como forma de reivindicar su posicin como homosexual y creyente. De
hecho, Juancar dice formar parte de Crismhom porque comparte el carcter abierto y de comunidad, porque es all donde
puede expresarse libremente, pero tambin porque existe un conflicto muy grande hoy en da entre la homosexualidad
y la fe. En su caso, el apoyo familiar e Juancar sirvi para que l mismo no experimentase este conflicto de una forma
personalmente traumtica, sin embargo, su experiencia en las sesiones El amigo que escucha le ha permitido conocer
testimonios de otras personas que s experimentan el conflicto entre espiritualidad y religin de forma ms dramtica. Estas
sesiones, que l mismo propuso llevar a cabo en la asociacin y que hoy en da continan funcionando, tienen por misin
justamente tratar este conflicto personal desde la escucha y la previa aceptacin por parte de quienes las llevan a cabo.
Mario es dicono y tambin miembro de Crismhom. Participa de forma activa en las oraciones y en otras actividades de la
asociacin. Tiene una visin de aceptacin e integracin entre la homosexualidad y la fe y as lo manifiesta tratando estos
temas tanto en la asociacin como en parroquias, hospitales, etc. en los que acta de gua espiritual. Mario tiene un discurso
muy crtico con lo que l denomina la versin clsica del cristianismo. En las interpretaciones sobre ciertos pasajes
bblicos, resalta siempre la importancia del amor de Jess a todas las personas, independientemente de su condicin.
Este mensaje de la aceptacin incondicional de Dios a todas las personas es compartido firmemente por los miembros de
Crismhom y es justificado y expresado a travs de varias frases como Dios es Amor, y vio Dios que todo era bueno
o Dios no puede rechazar algo que es fruto de su creacin.
La comunidad en Crismhom supone crear un espacio fraterno en el que compartir medios y
afecto de forma que no existan categoras o preeminencias en funcin de criterios intelectuales,
econmicos o sociales: todos/as iguales, todos/as uno en Cristo, todos/as uno en Crismhom
(Chrismhom, 2013).
8 El trabajo de campo etnogrfico en Crismhom lo lleva a cabo Andrea Henrquez y en Soka Gakkai International, Mnica Cornejo.
Podra decirse que Crismhom es uno de los diferentes espacios de reconciliacin de la fe y la orientacin sexual que han
ido surgiendo recientemente en Madrid y que reivindican su posicin como colectivo. Es un espacio religioso alternativo,
que no comparte ciertos dogmas de la doctrina de la Iglesia y en el que los derechos LGBT estn asumidos por todas las
personas que forman parte del mismo.
Caso 2: Soka Gakkai International
Soka Gakkai es una asociacin internacional budista basada en las enseanzas del monje japons Nichiren Daishonin
(Cornejo, 2012). El budismo siempre se ha caracterizado por una mayor tolerancia de la diversidad sexual que contrasta
con la actitud de las religiones abrahmicas. Esta mayor tolerancia se ha atribuido en parte a la influencia reconocible de
la cultura india del tercer gnero, y en parte al hecho de que las enseanzas de Siddharta Gautama (Buda Sakiamuni) no
contemplan la sexualidad como un aspecto sobre el que la doctrina debiera establecer pautas concretas (Sweet, 2007:75
y ss). En coherencia con ello, los budistas de Soka Gakkai se caracterizan por una actitud de aceptacin de la diversidad
sexual que tambin encaja con una actitud general de tolerancia humanista, caracterstica del mensaje de la organizacin.
El actual presidente de SGI (Soka Gakkai International), Daisaku Ikeda, pone en relacin esta actitud tolerante con un
discurso en el que se destaca el valor humano de todas las personas desde su diversidad, y especialmente de aquellos que
son discriminados. As, por ejemplo, en su artculo A teaching open to all people, Ikeda alude al Sutra del Loto como
la inspiracin de este humanismo.
The teachings of Buddhism were in fact expounded for the happiness of all people; there is
no discrimination based on sex, priestly or lay status, race, scholastic achievement, social
position, power or wealth. Buddhism exists to enable those who are discriminated against and
oppressed, those who have experienced the bitterest sufferings, to attain supreme happiness.
This is the true power of Buddhism, and the wisdom of the Lotus Sutra. (Ikeda, 2008)
Esta actitud se apoya tambin en un conocido texto del inspirador de esta corriente, Nichiren Daishonin, que es a menudo
repetido en contextos de activismo LGBT dentro de la propia organizacin. El texto reza:
Cherry, plum, peach and apricot blossoms...all just as they are, are entities possessing their
own unique qualities. (Nichiren, 2004:200)
Y al texto le sigue el comentario del intrprete en los siguientes trminos:
Each beautiful in itself, the cherry and the plum bloom at different seasons. Though their
570 relationships to human beings and other entities differ, all enjoy the blessings of Nature.
Each demonstrates the essential nature of life by fully manifesting its inherent potentialities.
(Nichiren, 2004:200)
Sobre estas afirmaciones se fundamentan tanto la actitud de tolerancia general de Soka Gakkai como muy especialmente la
particular visibilidad de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales en la organizacin. Esta visibilidad se aprecia en varios tipos
de hechos y actividades, que incluyen desde la existencia de foros virtuales de los miembros de SGI especficamente dedicados
a la diversidad sexual9, hasta la organizacin de grandes conferencias LGBT como la que se celebr en 2012 en Florida.
Imagen 1:
Octavilla del Congreso SGI-LGBT de 2012

9 Foro SGI-Diversity GLBT Nichiren Buddhists/SGI. Ver http://groups.yahoo.com/group/SGI-Diversity/
En coherencia con el espritu humanista general de Soka Gakkai, la Conferencia de Florida se abri con las siguientes
palabras de Daisaku Ikeda (presidente actual de SGI):
Buddhism upholds equality and expounds supreme humanism. All human beings have equal
rights. There is no difference whatsoever in their inherent dignity. So no matter what you may
face, please live with pride, confidence and courage.... Please be true to yourself and live free,
for you all embody the Mystic Law...
Pero adems de foros y congresos, la presencia LGBT en el da a da de SGI tambin se hace visible en su revista
oficial, SGI Quaterly, donde grupos de diferentes estados, por lo general de Europa y Amrica, dan testimonio de su
participacin en actividades LGBT de todo tipo como miembros y representantes de Soka Gakkai. As, por ejemplo, ya
en 2001 podemos encontrar en SGI Quaterly un extenso reportaje titulado Freedom and Diversity dedicado a anunciar
la primera conferencia LGTB interna en la que su autor, Ken Saragosa, ofrece justamente una extensa visin del modo
en que SGI articula la diversidad sexual y la espiritualidad (partiendo de una crtica a unas declaraciones del Arzobispo
Desmond Tutu, comentadas por la Alta Comisionada de la ONU)10. Algunos extractos ejemplifican estas ideas.
The idea of respecting diversity is almost a clich. But recognizing the necessity of respecting
diversity and creating a world where this is a reality are very different matters. The crux
of Buddhism is the struggle to create a world where the dignity and uniqueness of each
individual is valued and respected []
Buddhism expounds the fundamental equality of all people, but this is not an equality that
forces all people to be the same. It is a concept of equality where each person is seen as
offering something beautiful and meaningful to the world. This is expressed in the concepts
of attaining enlightenment as we are and cherry, plum, peach and damson--a metaphor
for the unique beauty of each individual. The blossoms of the cherry, plum, peach and
damson each have their own distinct and exquisite appeal. These concepts convey that the
unique features of each person--whether cultural background, gender, sexual identity or
their individual interests and tastes--make us the valuable and precious people that we are
(Saragosa, 2001).
Otros ejemplos de la visibilidad y cotidianidad con la que la SGI no slo articula la diversidad sexual sino que apoya a las
personas que la defienden, podemos encontrarlos tambin en los nmeros de SGI Quaterly de Abril 2005, Octubre 2008 o
tambin Octubre 2011, por poner algunos ejemplos especialmente significativos (Holland, 2005; Davies, 2011).
A modo de conclusin: argumentos para el futuro 571
Si algo han mostrado tener en comn el argumentario de los derechos humanos y los casos prcticos presentados es que
el tema de fondo que une a los contendientes en su marco de discusin es la diversidad, o ms precisamente, el valor de la
diferencia y el derecho a la diversidad. Ms all de esto, ambos argumentarios tambin parecen coincidir en que creencias
religiosas y orientacin sexual constituyen dos dimensiones distintas de la vida humana que no tienen una relacin
unvoca y universal, esto es, que no hay una espiritualidad necesariamente vinculada a una forma de sexualidad, sino que
por el contrario, cada ser humano es libre (o debera serlo) de establecer su propia relacin entre estas dos dimensiones
existenciales en el pleno ejercicio de sus derechos fundamentales.
No obstante, en este ejercicio de los derechos fundamentales encontramos algunos obstculos que no solamente vienen
impuestos por las circunstancias histricas o polticas, sino por las formas de pensar la religiosidad y la sexualidad
que los distintos interlocutores del debate defienden. En este sentido, a los ya penosos obstculos histricos y polticos
que los derechos humanos enfrentan cotidianamente, se unen los malentendidos discursivos que reproducen un dilogo
superficial desde el que es difcil plantear convergencias.
En definitiva, hemos visto que los distintos interlocutores (iglesias, grupos de cristianos y creyentes alternativos,
instituciones gubernamentales, movimientos LGBT, grupos de defensa de los derechos humanos, etc.) tienen discursos
muchas veces contrapuestos en los que:
(1) bien se naturaliza la familia nuclear heterosexual como modelo nico de familia reconocible por parte de las jerarquas
religiosas;
(2) se hace una lectura moral y salvfica de las conductas sexuales por parte de la ortodoxia catlica y otros grupos
religiosos de relevancia (evanglicos, judos, islmicos);
(3) segn esta lectura, se asume que la dimensin religiosa es lo bastante trascendente como para regular la sexualidad, sin
admitir que en otras religiones, como el Budismo, justamente la trascendencia de la religin respecto a lo mundano se
basa en la no regulacin de conductas como las sexuales, sobre las que hay una mayor tolerancia doctrinal;
(4) se reduce la dimensin religiosa humana a la ortodoxia de las religiones abrahmicas y se invisibilizan (cuando no se
persiguen) las alternativas reconciliadoras tanto en el cristianismo como en otras religiones;
y (5) el debate se estanca o se dispersa en las defensas de temas secundarios que no permiten apreciar la fertilidad
10 Se puede consultar en http://www.sgiquarterly.org/feature2001Oct-3.html

reconciliadora del marco compartido por los interlocutores: el derecho a la diversidad, y a una diversidad que no se
use para justificar la violencia, fsica o simblica, contra otro ser humano.
A la vista de que los derechos especficamente asociados a la diversidad sexual constituyen en la actualidad un
repertorio en consolidacin, al menos cabe replantearse lo que los ya bien consolidados derechos religiosos, reconocidos
especficamente en la Declaracin de 1981 de la Asamblea de Naciones Unidas, nos permiten avanzar sobre la articulacin
de unos y otros en lo que sera una lnea de trabajo para el futuro. Como se dijo antes, el derecho universal a la libertad
de conciencia y culto representa el pleno derecho de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales a profesar las creencias
que libremente elijan sin que en ello intervenga autoridad religiosa o de otro tipo en la medida en que la libertad de
pensamiento, conciencia y religin es un derecho de la persona (no de las instituciones religiosas), incluyendo todo ello
la libertad de manifestar sus convicciones e identidad religiosa sin ser objeto de coaccin de ningn tipo as como la
libertad y el derecho de conseguir y utilizar los recursos rituales propios de su religin o conviccin. Es aqu donde las
ciencias sociales tienen la oportunidad de recoger, dar visibilidad y poner en discusin los discursos y prcticas entre las
sexualidades no heterosexuales y las religiones.
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573

EXPLORANDO LA SEXUALIDAD DE LAS MUJERES

MAYORES
Aina Faus Bertomeu y Rosa Gmez Redondo1
Resumen
El progresivo envejecimiento de la poblacin y el paralelo aumento de la esperanza de vida han transformado el perfil
de la poblacin mayor en las ltimas dcadas. En consecuencia, esta etapa del ciclo vital debe considerarse como un
periodo cada vez ms prolongado, con mejoras en los niveles de salud y calidad de vida, y a sus protagonistas como
agentes de cambio de ciertas pautas sociales sin precedentes en generaciones anteriores, a pesar de que la imagen de la
vejez sigue contaminada por el edadismo.
Tomando como punto de partida este contexto, las mujeres sern las protagonistas de la ponencia aqu presentada. No
obstante, debe enmarcarse en un proyecto ms amplio que considera tanto la visin femenina como la masculina de la
sexualidad as como la poblacin de 50 y ms aos en su conjunto (CSO2010-18925). Se abordar la salud sexual de
las mujeres mayores desde una perspectiva social, por lo que tomaran relevancia las diferentes concepciones que esta
poblacin presenta de la sexualidad, as como sus prcticas y sus grados de satisfaccin con stas; y se analizaran tambin
los motivos que han llevado a mujeres de estas edades a interrumpir sus relaciones sexuales. Partimos de la hiptesis de
que no hay razones para considerar que el placer y la satisfaccin sexual disminuyan con la edad y que en stas, y en todas
las edades, depende ms de factores culturales, sociales y psicolgicos, y no tanto de los cambios fisiolgicos.
Para alcanzar los objetivos principales se ha realizado una explotacin estadstica de la Encuesta Nacional de Salud
Sexual elaborada por el Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS) en el 2009. Su aspecto novedoso radica en que no
plantea una edad lmite superior y que todas las fases del proyecto se han diseado desde un enfoque de gnero. Nuestra
muestra consta de 1.463 mujeres mayores de 55 aos, clasificadas en dos grandes grupos en funcin de si mantienen
relaciones sexuales o las han interrumpido, y tambin por grupos de edad (de 55 a 64 aos y mayores de 65 aos). De
574 esta manera, se han establecido dos anlisis complementarios en funcin de los objetivos perseguidos.
Con el objetivo de operativizar las dimensiones del concepto sexualidad, se han construido 8 indicadores agrupados
en dos bloques: por un lado, los factores externos, como son las variables sociodemogrficas, el estado de salud y de
nimo, y las responsabilidades adquiridas (o dualizacin de la vida laboral y familiar); y por el otro, los aspectos ligados
directamente a las definiciones de sexualidad: opiniones y creencias, actitudes, comportamientos y pervivencia de los
mitos sexuales. En el caso de las mujeres que prosiguen con sus relaciones sexuales, se ha escogido como variable
independiente la satisfaccin con la pareja estable; y para aquellas mujeres que las han interrumpido, los motivos
principales para la suspensin sexual.
Nuestra tipologa confirma la hiptesis de partida, la satisfaccin sexual es un elemento presente en todas las edades;
es ms, sostenemos que si hay condiciones adecuadas, puede ser un elemento que enriquezca positivamente la vida y
las relaciones de las personas mayores.
Palabras clave: sexualidad, placer y satisfaccin sexual, mujeres, envejecimiento.
1. Introduccin 2
1.1 Justificacin del tema
En este proyecto se pretende abordar el estudio de la sexualidad en mujeres mayores de 55 aos. Tomarn relevancia
las diferentes concepciones que esta poblacin femenina presenta de la sexualidad, as como su trayectoria sexual, sus
prcticas habituales (o la ausencia de stas) y sus grados de satisfaccin, que van ligadas a sus creencias, actitudes y
comportamientos. Se entender la sexualidad como un hecho histrico y sociocultural y, se definir como un componente
ms para alcanzar el bienestar personal y, por lo tanto, como elemento integrante del estado de salud.
1 Autoras: Aina Faus Bertomeu (UNED) y Rosa Gmez Redondo (UNED). Datos de contacto: Aina Faus (afaus@bec.uned.es)
2 Es estudio se enmarca en el desarrollo de una lnea de investigacin ms amplia a travs de dos proyectos financiados por el Ministerio de Ciencia
e Innovacin: el primero, titulado Longevidad, discapacidad y calidad de vida en la poblacin anciana a principios del siglo XXI (SEG 2006- 200); y
el segundo, que lleva por nombre Las transformaciones del envejecimiento, la longevidad y la vejez en Espaa. De 50 a 100 y ms. Presente y futuro
(CSO2010-18925), ambos dirigidos por Rosa Gmez Redondo.
La eleccin de este tema se basa fundamentalmente en tres razones. La primera, desde una ptica demogrfica, hace
referencia al envejecimiento de la poblacin como una de las transformaciones sociodemogrficas ms relevantes del
siglo XX, y donde la poblacin femenina es la protagonista; de ah que se hable de la feminizacin de la vejez (Gmez
Redondo, 1995; Prez Daz, 2000). Es evidente el aumento del nmero de personas mayores, y ms todava de las
mujeres. Y se ha experimentado en los ltimos aos un incremento de la esperanza de vida, lo que supone que cuando se
habla de vejez ya no nos referimos a un periodo corto que marcar el final de nuestras vidas sino a una etapa cada vez ms
prolongada y con mejores niveles de salud y de calidad de vida.
La segunda, desde un punto de vista sociolgico, pero en estrecha relacin con la anterior, se sostiene en las diferentes
maneras de envejecer, condicionadas por el contexto social, cultural y poltico vivido. La imagen de la vejez, contaminada
por el edadismo, hace pervivir creencias que otorgan a las ancianas actitudes y comportamientos que corresponden a
generaciones anteriores, lo que conlleva que, en muchos casos, las necesidades de este grupo de poblacin estn mal
cubiertas (Erikson, 1988; Freixas, 2001, 2007; Lpez y Olazbal, 2006; Observatorio de Salud de la Mujer, 2006). Sin
negar el impacto de la edad y las representaciones restringidas que acompaan a la sexualidad en la vejez, es necesario
explicar las formas renovadas de vivir de las personas mayores as como la satisfaccin de sus deseos y placeres, que al
mismo tiempo contribuirn a una mejor comprensin del proceso de envejecimiento.
Una tercera razn para indagar en la sexualidad de las mujeres mayores hace hincapi en la escasa produccin cientfica
acerca del tema y en el tradicional acercamiento desde la perspectiva mdica, sesgada por el reduccionismo biolgico;
desde la psicologa evolutiva, que define unos ciclos vitales rgidos y universales; y desde la sociologa, que interpreta la
sexualidad femenina desde patrones masculinos (Sampedro, 2005).
Por tanto, el reflexionar acerca de la sexualidad de las mujeres mayores implica la exigencia de hacer una revisin
histrico-social de algunos acontecimientos relevantes que inciden en el accionar diario, en el sentir y el actuar de las
mujeres. Entre esos aspectos se encuentra la socializacin, la adquisicin de la identidad de gnero, la construccin de
la identidad femenina, el autoconcepto y algunos elementos psicosociales y biolgicos que inciden sobre la imagen
autoproyectada de ser mujer en relacin a la sexualidad en esta etapa de la vida.
1.2 Objetivos e hiptesis
Este proyecto parte de la idea de que en la vejez se continan manteniendo relaciones sexuales, puesto que sin este
575
principio bsico no sera posible desarrollar este anlisis. As mismo, se sostiene que la capacidad de disfrutar de la
sexualidad dura toda la vida y, si hay condiciones adecuadas, puede ser un elemento que enriquezca positivamente la vida
y las relaciones de las personas mayores. Se entiende, por tanto, que los cambios fisiolgicos que se producen en la vejez
no impiden mantener unas relaciones sexuales placenteras sino que stas dependen ms de factores culturales, sociales y
psicolgicos. Por otra parte, de la bibliografa consultada se extrae que la sexualidad femenina en la vejez depende de la
permanencia del cnyuge, por lo que se mantendrn relaciones mientras se disponga de pareja estable (en muchos casos
hasta que enviuden). Por tanto, ser necesario tambin indagar en las vivencias sexuales masculinas para profundizar en
las femeninas3.
Partiendo de estas ideas, el propsito principal de esta investigacin es analizar las distintas concepciones y prcticas que
presentan las mujeres mayores sobre la sexualidad desde una ptica social. Se trata de observar sus prcticas sexuales,
sus fuentes de satisfaccin y sus deseos erticos. Sin embargo no todas las mujeres mantienen situaciones idnticas ni
trayectorias similares. A travs del anlisis exploratorio realizado a la Encuesta Nacional de Salud Sexual (ENSS), se ha
observado que existen dos grandes grupos: quienes mantiene relaciones sexuales (con una pareja estable) y quienes las
han interrumpido (Faus, 2013). Ello nos llevar a establecer objetivos diferentes para cada situacin.
Por un lado, y en el caso de las mujeres que mantienen relaciones sexuales el objetivo principal ser establecer sus
fuentes de satisfaccin/insatisfaccin sexual y de deseo principales. Y en el caso de las mujeres que han interrumpido ser
establecer los motivos principales, que divergen en funcin de la edad y de su estado civil. Esto nos llevar a plantear unos
objetivos secundarios a los que se pretende tambin dar respuesta:
-- Indagar en las diferentes concepciones que la poblacin femenina presenta de la sexualidad, es decir, cuales son
los elementos que caracterizan las definiciones de sexualidad en la vejez.
-- Cules son los principales elementos que crean satisfaccin en las relaciones sexuales? Y los que crean
insatisfaccin? Puede la satisfaccin sexual estar influenciada por aspectos como el estado de salud o de nimo
antes que por la propia definicin de sexualidad? Esto es, Influyen sobre la satisfaccin y el deseo sexual
factores de ndole social y cultural?
-- Perviven los mitos sexuales en las personas de mayor edad? Influyen en la vivencia de la sexualidad en la vejez?
3 Este estudio debe enmarcarse en un proyecto ms amplio en el que se considera tanto la visin femenina como la masculina de la sexualidad. Por
otro lado, somos conscientes de que las relaciones homosexuales son una realidad que tambin acontece en estas edades, tal y como visibilizan autoras
como Raquel Osborne, Anna Freixas y Santiago Frago Valls; sin embargo este proyecto tan solo se centrar en las relaciones heterosexuales.
-- Por qu se interrumpen las relaciones sexuales? Se debe a una decisin individual, a las condiciones fsicas en
la vejez o a una imposicin estructural?
-- Diversos autores afirman que en estas edades la sexualidad femenina depende de la masculina, se verifica esta
hiptesis?
Dados estos objetivos, las hiptesis de partida son las siguientes:
1. Los cambios fisiolgicos por si solos no determinan la sexualidad en las mujeres mayores, sino que sta est
influenciada en mayor medida por factores de ndole social y cultural.
2. Son elementos como las creencias y las actitudes antes que los propios comportamientos sexuales los que determinan
el goce de las relaciones de las mujeres en los procesos de envejecimiento.
2. Estado de la cuestin y fundamentacin terica
2.1 Marco terico
La vejez es concebida como la etapa del ciclo vital que abarca desde los 65 aos hasta la muerte. Al igual que el resto de
etapas del ciclo vital, es un constructo social que vara en funcin de pocas histricas y sociedades, establecindose en
la actualidad el inicio de esta etapa tomando criterios productivos (el paso desde ser agente activo a ser agente pasivo).
En las culturas occidentales, regidas por los patrones de la belleza y juventud, la vejez se relaciona con la enfermedad
y el deterioro: con la prdida de las facultades mentales, con la intolerancia y el conservadurismo, con la inutilidad
social; y tambin se concibe a las personas mayores como seres asexuales. Sin embargo, el incremento del nmero de
personas mayores y el aumento de la esperanza de vida han modificado los ciclos vitales establecidos, diversificndose
las experiencias (Freixas, 2001) y dando lugar a un nuevo concepto de vejez. Se entiende por envejecimiento satisfactorio
la separacin en el proceso de envejecimiento de los efectos de las enfermedades, es decir, de evitar la enfermedad y
la discapacidad, manteniendo el funcionamiento fsico y mental (Bazo y Maiztegui, 2005:88). Se basa en la salud (o
ausencia de enfermedades), en el buen funcionamiento cognitivo y en la necesaria implicacin vital, reflejada en unas
relaciones sociales y familiares activas. Es en este nuevo tipo de vejez donde las relaciones sexuales toman relevancia,
576
puesto que, y partiendo de una definicin integral de sexualidad, sta contribuir a la satisfaccin de las necesidades
fundamentales del ser humano en general, y de la vejez en particular, tales como el deseo de contacto, la intimidad, la
expresin emocional, el placer, la ternura y el cario.
Por su parte, la sociologa ha dejado en manos de la sexologa, la psicologa y la medicina el estudio de la sexualidad4, sin
embargo el sexo est en todas partes y en todos los lugares y tiempos. El sexo ha sido tema constante de la sociologa desde
su nacimiento, pero raras veces ha sido objeto central, de aqu que no se pueda hablar de grandes teoras sociolgicas de la
sexualidad (Iglesias de Ussel, 1983); no obstante es necesario citar a antroplogos como Levi-Strauss (1949) o Margaret
Mead (1936), y destacados cientficos sociales como Michel Foucault (1976) o Michel Bozon (2002) que han dedicado
parte de su obra a este objeto de anlisis. El objeto de estudio de la sociologa de la sexualidad es el sexo, es decir: el
sexo en tanto que actividad social () Las conductas sexuales son conductas sociales y como tales deben ser analizadas:
obligaciones, normas, reglas, prohibiciones. Escribir sobre sexo es escribir sobre control social (Guash, 1993:106). Sin
embargo, el estudio de la sexualidad desde la sociologa yerra al pretender observar la sexualidad femenina a travs
de los patrones masculinos. Por ello, las aportaciones tericas del movimiento feminista han contribuido a facilitar la
comprensin de los fenmenos que acontecen a las mujeres. La sexualidad ha sido objeto de polmicas, discusiones y
rupturas, que generaron bandos enfrentados dentro de la hipottica unidad feminista que se vena reclamando durante
la eclosin de los feminismos de la segunda ola. Militantes como Kate Millet (1969), Shulamith Firestone y Susan
Brownmiller y, ms recientemente Judith Butler y Alicia Puleo (1992), denuncian la dominacin sexual del patriarcado a
la que estn sujetas las mujeres (lvarez, 2001).
2.2 Antecedentes y estado actual
Hasta no hace mucho tiempo las personas mayores no eran centro de atencin de investigaciones, menos lo ha sido la
sexualidad en la vejez, y mucho menos la sexualidad femenina en la vejez. Sin embargo, en los ltimos aos se han hecho
avances importantes. A nivel internacional son de destacar los primeros estudios sobre sexualidad desarrollados por A.
Kinsey (1967), E. Pfeiffer (1968), Master y Jonhson (1966) y Shere Hite (1981). Y a nivel estatal se pueden citar los
estudios de Serrano Vicns (1975, 1978), Garay y Monlen (1974), F. Jimnez Herrero (1975), J.M. Ribera (1991), J.A.
Nieto (1995) y B. Moioli (2005).
4 Desde estas disciplinas se proponen unos modelos de sexualidad cerrados e inmutables (Valls, 2006), tratando a lo que
no se adapta a ello como disfuncin; es decir, imperando una medicalizacin de la sexualidad en la vejez y reforzando
unos modelos dominantes de sexualidad basados en representaciones para jvenes.
Olazbal y Lpez enumeran los sesgos que caracterizan las investigaciones realizadas desde estas perspectivas sobre
sexualidad en la vejez, y que son los siguientes (2006:67). Primero, la vida sexual de los mayores ha sido poco y mal
estudiada, y adems los estudios sobre sexualidad femenina suelen centrarse en la etapa reproductiva de las mujeres.
Segundo, las muestras de estos estudios no son representativas. Tercero, parten desde una perspectiva sexual joven y
centrada en el coitocentrismo, es decir, desde una concepcin genital de la sexualidad. Cuarto, los diseos no tienen
en cuenta los cambios generacionales (los mayores del ayer, los del hoy y los del maana no son iguales). Quinto, los
resultados obtenidos mediante las encuestas pueden estar sesgados por la deseabilidad social, ocultando los deseos y
conductas sexuales, puesto que la sociedad dicta que los mayores no deben mantener relaciones sexuales. Y sexto, no
distinguen entre cmo es (cmo se vive la sexualidad) y cmo puede ser (cmo se podra vivir en condiciones ptimas).
Por otro lado, desde un modelo psicosociobiomdico e incorporando la perspectiva de gnero, se le concede mayor
importancia a los factores psicosociales para explicar la satisfaccin sexual de las mujeres en estas edades. Por ejemplo,
se citan los cnones de belleza imperantes en las sociedades modernas y la percepcin del propio cuerpo en una sociedad
regida por la sobrevaloracin de la juventud (Freixas, 2001, 2007); el estado de nimo ocasionado por diferentes factores
en funcin del ciclo vital (el estrs y cansancio que produce la carga familiar, la dualizacin del mbito laboral y familiar;
la prdida del cnyuge); y los mitos y creencias sociales alrededor de la sexualidad (como el tab de la sexualidad en
la vejez o la prdida de deseo que acompaa a la menopausia). Se menciona tambin la educacin catlica de la poca
franquista, la sociedad patriarcal y la concepcin dominante de la sexualidad como elementos que tienden a enaltecer
el coitocentrismo, y por tanto, a su obstaculizar el desarrollo de una vida sexual satisfactoria (Valls, 2006; Ortiz, 2003).
Desde estas corrientes, adems de pretender redefinir y visualizar las sexualidades femeninas, se persigue descubrir las
causas reales del malestar sexual de las mujeres.
3. Metodologa
A demanda del Observatorio de la Salud de la Mujer y del Sistema Nacional de Salud, el Centro de Investigaciones
Sociolgicas (CIS) realiz, durante el ao 2009, la Encuesta Nacional de Salud Sexual5 (ENSS). Se pretenda conocer la
satisfaccin de la poblacin con su sexualidad y determinar las fuentes de insatisfaccin y malestar, as como fomentar
unas buenas prcticas sexuales. El aspecto novedoso de este estudio es su inters por conocer la salud sexual de mujeres y
barones en edades maduras en un momento de sus vidas en el que acontecen situaciones de riesgo como la doble jornada,
los cuidados informales o la medicalizacin del envejecimiento, para tratar de mejorar sus estilos de vida y la auto- 577
percepcin de su salud. De aqu que la muestra no plantee una edad lmite superior y que todas las fases del proyecto se
hayan diseado desde un enfoque de gnero.
Nuestra muestra se compone de 1.463 mujeres mayores de 55 aos, siendo la edad mxima los 95 aos, clasificadas en dos
grandes grupos de edad: quienes tienen entre 55 y 64 aos (671 mujeres) y quienes tienen 65 y ms aos (792 mujeres).
As mismo, hemos clasificado la muestra a travs de la variable no han mantenido relaciones sexuales en el ltimo ao,
obteniendo dos grandes grupos: mujeres que han mantenido relaciones sexuales con una pareja estable (681 mujeres) y
mujeres que las han interrumpido (782 mujeres).
En el caso de las personas que mantienen relaciones sexuales, la ENSS permite conocer la definicin de la sexualidad
desde la que viven y disfrutan as como cules son sus fuentes de satisfaccin/insatisfaccin y de deseo sexual as como
sus prcticas sexuales. Con el objetivo de hacer operativas las dimensiones del concepto sexualidad, se han construido 8
indicadores, uno para cada dimensin, que al mismo tiempo se componen de distintas variables. Los indicadores pueden
ser agrupados en dos bloques principales: factores indirectos y factores directos, en funcin de si pueden influir segn el
estilo y condiciones de vida, o si intervienen en la propia definicin de la sexualidad.
As, por una parte, y dentro de los factores indirectos, se incluyen las variables sociodemogrficas, pretendiendo medir
su contribucin a la satisfaccin sexual con la pareja. El segundo grupo de variables lo componen variable relacionadas
con el estado de salud, tanto objetivo como subjetivo, pretendiendo observar cmo la salud interviene en las prcticas
sexuales. Con el mismo objetivo se presenta el tercer bloque, que ahonda en el estado de nimo o estado psicolgico, y
recoge informacin sobre la auto-definicin y la relacin con l@s otr@s. Tambin se incorpora un apartado denominado
dualizacin de la vida familiar y laboral o responsabilidades adquiridas, en el que pretende observar si los modos de
vida influyen en la vivencia de la sexualidad. Y por la otra, y en los factores directos, se agrupan aquellas variables que
intervienen directamente en el concepto de sexualidad. Siendo as, el primer apartado se centra en descubrir las creencias
asociadas a la sexualidad y la relacin que se establece con el placer y la satisfaccin. Un segundo bloque se destina a
analizar las actitudes, teniendo en cuenta las definiciones observadas, y a evaluar su asociacin con la satisfaccin sexual.
As mismo, se incluye un apartado sobre comportamientos sexuales en el que se correlacionan distintas prcticas con
la satisfaccin que producen. Y finalmente, y dado que tratamos con generaciones longevas, se pretende, en el ltimo
bloque, averiguar la persistencia de los mitos sexuales as como su influencia en la vivencia de la sexualidad, y por ende,
en la satisfaccin.
5 Estudio n 2780 del CIS. Su diseo muestral presenta las siguientes caractersticas: (1.) mbito: estatal; (2.) Muestra terica: 10.000 entrevistas;
(3.) Muestra real : 9.850 entrevistas; (4) Puntos de muestreo: 52 provincias y 789 municipios; (5) Poblacin objeto de estudio: Personas de 16 aos y
ms, de ambos sexos, espaoles/as o extranjeros/as residentes en Espaa; (6) Fecha del trabajo de campo: entre el 17 de noviembre de 2008 y el 29 de
enero de 2009.
Si bien las variables de los 8 indicadores actan como variables independientes, se escogi la variable Satisfaccin con
la pareja estable como variable dependiente6, a travs de la cual se han realizado tablas de contingencia7.
Paralelo a este anlisis, se desarrollar otro especfico para mujeres que no han mantenido relaciones sexuales en el ltimo
ao, que se concreta en la descripcin de sus perfiles y en el estudio sobre los motivos que las han conducido a la situacin
de interrupcin sexuales8. Las variables aqu estudiadas siguen la misma estructura que en anlisis anterior, teniendo en
cuenta que existen menos variables, que desaparece el bloque sobre los comportamientos sexuales, y que se agrega un
nuevo apartado en el que se pretende indagar los motivos de su interrupcin sexual. Ser necesario determinar perfiles a
partir de los motivos de la interrupcin de las relaciones sexuales; as pues, ser esta variable la que actuar de dependiente.
4. Interpretacin de los resultados
4.1 Factores influyentes en la satisfaccin sexual
Con el objeto de observar la influencia de los distintos aspectos que pueden determinar la sexualidad de las mujeres
mayores, se presentan los resultados que corresponden a los ocho indicadores en los que se ha operacionalizado el trmino
sexualidad, tomando como variable dependienta la satisfaccin sexual en sus relaciones sexuales y la edad (tabla 1).
Tabla 1. Clasificacin de las mujeres que mantienen relaciones sexuales en funcin de su grado de satisfaccin y el grupo de edad
Mayores de 65
De 55 a 64 aos TOTAL
aos
Poca satisfaccin 76 (17'84%) 63 (24'7%) 139 (20'17%)
Bastante satisfaccin 228 (53'52%) 106 (41'56%) 334 (48'48%)
Mucha satisfaccin 97 (22'76%) 48 (18'82%) 145 (21'04%)
NS/ NC 25 (5'86%) 38 (14'9%) 63 (9'14%)
578 TOTAL 426 (61'82%) 255 (37'01%) 681 (100%)
Fuente: Elaboracin propia a partir de la ENSS
Se inicia el anlisis con las dimensiones que si bien interfieren en la vivencia de la sexualidad, no pertenecen propiamente
a su definicin. Por lo tanto, son variables relacionadas con el entorno, con la trayectoria social vivida y con la salud.
Posteriormente, ser necesario abarcar la propia definicin de sexualidad, en la que intervienen las creencias, las actitudes,
los comportamientos y los mitos sexuales.
4.1.1 Factores indirectos de la sexualidad
Teniendo en cuenta las variable sociodemogrficas observadas, se confirma que variables como la edad y el nivel educativo
influyen en la satisfaccin sexual. La edad mantiene una relacin negativa moderada con la variable satisfaccin con su
pareja estable, es decir, que a mayor edad, la satisfaccin disminuye. Sin embargo, no puede afirmarse la existencia de
una relacin lineal entre estas variables. La menor satisfaccin de las mujeres mayores se debe a su proceso de aprendizaje
y socializacin de unos roles de mujer tradicional, y por tanto, a su definicin de sexualidad9. Respecto al nivel de
6 Esta variable ha sido recodificada, pasando a tener de cinco a tres tems de respuesta. El motivo principal se justifica por la distribucin de sus
frecuencias, siendo bastante satisfaccin la que recoge ms del 50% de los casos, y por tanto, actuando como valor intermedio. Es posible que la
concentracin de los datos sea fruto, primero, de la complejidad de verbalizar la sexualidad a estas edades; segundo, de su socializacin como objetos
de deseo pero no de sujetos deseantes; y tercero, porque tratamos con mujeres que mantienen relaciones estables y duraderas, con lo cual es difcil
admitir que stas sean poco placenteras. Existe tambin una justificacin epistemolgica, porque, por un lado, resulta confusa la divisin original entre
los tems poca y algo de satisfaccin, no existiendo una diferenciacin clara en su orden; y por el otro, nos remitimos a su significado, es decir, qu
significa tener algo de satisfaccin.
7 Se ha establecido que el vnculo entre dos variables sea estadsticamente significativo si presentan un nivel crtico o de significacin mayor de 005
(cuando se rechazar la hiptesis de independencia). En el caso de la asociacin entre una variable nominal y una ordinal, se utilizar el estadstico V de
Cramer, y en el caso de la asociacin entre variables ordinales, el estadstico D de Somers y tau-b de Kendall. En las tablas de contingencia se tomarn
como valores significativos aquellos en los que la n 45 y los residuos tipificados corregidos sean 196.
8 El cuestionario slo contempla las relaciones con otra persona, pero no tiene en cuenta las prcticas sexuales individuales como puedan ser la
masturbacin o el autoerotismo. Es ms, a aquellas personas que dicen no haber mantenido relaciones sexuales en el ltimo ao se las excluye de
responder una parte del cuestionario, donde se ubican preguntas sobre actitudes y comportamientos sexuales. Esta es una de las grandes restricciones
que presenta la ENSS. Las consecuencias de estas limitaciones son diversas, y deben ser tenidas en cuenta a la hora de abordar el anlisis, tanto en la
planificacin metodolgica como en la posterior interpretacin de los datos (Faus, 2013).
9 Tambin puede ser debido a un error de tipo muestral, puesto que la gran mayora de mujeres mayores de 65 aos son viudas. De las 857 mujeres
mayores de 65 aos que forman esta muestra, slo se contempla en este anlisis al 2975%; el resto no mantiene relaciones sexuales.
estudios se observa que a mayor nivel de estudios mayor satisfaccin sexual; sin embargo, hay que tener en cuenta los
bajos niveles educativos de las mujeres a estas edades. El nivel educativo explica unas relaciones satisfactorias, por un
lado, y como describen Bergtrom, Walan y Nielsen (1990), porque las personas con una educacin elemental valoran la
sexualidad como significativamente menos importante que la gente con mayor escolaridad (citado por Guerrero, 2002:
13); y por otro, porque, a medida que las personas adquieren una mayor educacin, el concepto de sexualidad se torna ms
enriquecedor, abarcando otros aspectos de la vida y de las relaciones en s.
As mismo, es un hecho evidente que el estado de salud (objetivo y subjetivo) empeora con el paso de los aos. Respecto
a la salud objetiva, el nmero de enfermedades, el porcentaje de mujeres que las padecen y el consumo de frmacos
diarios se incrementan con la edad; por lo tanto, no es de extraar que exista una relacin positiva entre estas variables y la
disminucin de la satisfaccin sexual; al igual que ocurre con la autopercepcin de la salud. Y si con la edad se incrementa
el nmero de dolencias, tambin con la edad aumentara el nmero y el grado de discapacidad. No obstante, a mayor
edad decrecen el nmero de mujeres que afirma que este trastorno les impide disfrutar de su sexualidad plenamente.
La discapacidad afecta negativamente a la satisfaccin sexual, con diferente intensidad segn los grupos de edad,
comprometiendo en mayor medida a las generaciones ms jvenes. As, es ms probable que una mujer de entre los 55 y
los 64 aos no disfrute de sus relaciones sexuales porque sufra algn tipo de invalidez que se lo impida; y que en el caso
de las mujeres mayores, la insatisfaccin pueda deberse ms a otros factores relacionados con la salud, como puede ser,
por ejemplo, las consecuencias del uso de frmacos.
Una reciente investigacin realizada por el Instituto Kinsey contemplaba entre los factores de mayor influencia para
mantener unas relaciones sexuales satisfactorias en la vejez una buena salud fsica y emocional (Ortiz, 2003), es decir
una sana relacin con la pareja y una autovaloracin positiva con una misma. No existen variables en el cuestionario que
permitan el primer aspecto citado. Sentirse bien consigo misma y dedicarse tiempo aumenta la autoestima, y por ende, la
satisfaccin sexual, al igual que lo hace el hecho de sentirse acompaada. Sin embargo, si bien se constata la tendencia de
las mujeres de estas edades hacia valores positivos en su estado de nimo, en el caso de su valoracin fsica, la tendencia
se trastoca: slo la mitad de las mujeres se sienten atractivas. Siendo as, la persona mayor que mantenga una percepcin
positiva de su cuerpo mantendr relaciones sexuales placenteras, puesto que desde lo corporal se marca una limitacin
respecto a la percepcin que la persona tiene de s misma y de sus capacidades (Berriel y Prez, 1996). Por tanto, se
confirma la importancia que tiene el mantener un estado de nimo lgido con el paso de los aos para disponer de unas
relaciones sexuales plenas. Aquello destacable es que en el grupo de edad de los 55 a los 64 aos, el bienestar anmico se
alcanza a travs de sentirse bien con una misma, fsica y psicolgicamente, y tambin en la interaccin con las personas
cercanas, con las que se establece un intercambio de cuidados. Y en el grupo de las ms mayores, se consigue a travs del 579
cuidado de ellas hacia ellas mismas (Sez, 2005).
El ltimo bloque de este apartado se compone de variables como la situacin laboral, la composicin del hogar, el reparto
de las tareas domsticas, as como aquellas referidas al cuidado de terceras personas, es decir, a las responsabilidades
derivadas del mbito familiar, a las responsabilidades adquiridas. Se califica de este modo aludiendo a la asignacin
histrica de los trabajos de reproduccin, tareas del hogar y de los cuidados, a las mujeres como si fueran inherentes a
la personalidad femenina. Se pretende evaluar aqu si la divisin sexual del trabajo y los roles de gnero, en modelos de
relaciones tradicionales (discriminatorios) o ms modernos (igualitarios), influyen en la vivencia de la sexualidad, as
como los efectos que tienen sobre las mujeres. No obstante, el anlisis est limitado, por el propio cuestionario (Faus;
2013), siendo imposible determinar qu tipo de relaciones mantienen estas mujeres con sus parejas as como el reparto
real de las tareas del hogar y de los cuidados. Segn los datos, solo dos variables influyen en la sexualidad: el estado civil
y la situacin laboral. Por un lado, las mujeres casadas obtienen menor satisfaccin; posiblemente las mujeres solteras
y separadas cambien de pareja con ms asiduidad, lo que puede repercutir en la reactivacin del deseo, mientras que
las casadas precisan de la incorporacin de la creatividad para no caer en la monotona y el aburrimiento. Y por el otro,
existe una asociacin entre desempear una actividad remunerada y obtener mayor satisfaccin sexual, hecho que ya
fue evidenciado por B. Friedan (1963) al relacionar la independencia econmica y la realizacin personal de las mujeres
americanas en la dcada de 1950.
4.1.2 Factores directos de la sexualidad
El primer bloque de este apartado aborda el anlisis de las opiniones y creencias en las que las mujeres mayores basan sus
definiciones de sexualidad, partiendo de un concepto de creencia basado en la adhesin a unos principios firmes, absolutos
e inamovibles, fruto de la experiencia vital (socializacin) y en un contexto cultural determinado (Giner et al, 1998).
El cuestionario plantea de manera general tres definiciones de sexualidad: simplificada a la procreacin, centrada
exclusivamente en el placer, y como medio de comunicacin, afecto, intimidad y placer. El grueso de las mujeres se ubica
en la ltima opcin, cuyo motivo principal para mantener relaciones es unirse a otra persona. Lo que cabe destacar es la
definicin del resto de mujeres limitada, en mayor medida, a su funcin procreadora y con el objetivo de tener hijos. Si
bien parece ser una variable reveladora, no interviene en la satisfaccin en ningn grupo de edad, aunque a nivel global
se observa que quienes se cien a la procreacin o al placer obtienen menor satisfaccin sexual.

Existe, adems, una diferencia notable respecto a la informacin de la que disponen las mujeres en funcin de sus
edades, puesto que sta disminuye con los aos. Se observa igualmente una correlacin entre los niveles de informacin
y la satisfaccin sexual: a mayor informacin tienen lugar relaciones sexuales ms placenteras. Concuerdan con estos
resultados los que hacen referencia a la utilidad del conocimiento sobre sexualidad, en los que se obtienen respuestas
similares. Ligado a este aspecto, se evala el conocimiento del propio cuerpo como medio para dar y recibir placer.
Los datos muestran que a mayor edad menor conocimiento del cuerpo. Se observa tambin una relacin directa entre no
reconocer el cuerpo y obtener menor satisfaccin, reflejo de una definicin de sexualidad restringida que imposibilita el
disfrute del propio cuerpo, es ms como si este no le perteneciera (Fernndez, 2004). Manifiesta tambin la problemtica
de la identidad, de concebirse o no a s mismas como seres deseantes y como seres deseados (Berriel, y Prez, 1996).
Las generaciones ms longevas desarrollaron su juventud durante la implantacin de las polticas sexuales propias del
nacionalcatolicismo que adoctrino a estas mujeres no tanto en el desconocimiento de esas posibilidades [sexuales]
como en una disposicin a que le[s] mueva a negarlas a pesar de saber de su existencia (Prez, 1992: 608). Est lgica
patriarcal reserva el cuerpo ertico a las mujeres malas (Fernndez, 2004), y ahora, ya mayores, y a travs de esta
socializacin, se distancian de su cuerpo puesto que en la vejez la sociedad impone que la sexualidad sigue prohibida.
Las definiciones sostenidas acerca de la sexualidad se relacionan con la importancia otorgada en la actualidad. Las mujeres
entre los 55 y los 65 aos piensan que la sexualidad es importante en sus vidas, mientras que en el de mayor edad, hay
ms mujeres que protagonizan la opcin contraria. La importancia concedida a la sexualidad se vincula claramente con la
satisfaccin sexual de las mujeres, siendo un hecho que se da en los tres grupos de mujeres.
A modo de resumen, se clarifican distintas concepciones de la sexualidad. Muchas de las mujeres encuestadas, an
destacando la funcin procreativa y encontrndose en la etapa de la menopausia, siguen manteniendo relaciones sexuales.
Por tanto, no es la definicin un elemento determinante. Son ms influyentes, por una parte, los aspectos vinculados con
una actitud positiva, como son una valoracin favorable de la trayectoria sexual y el conceder inters a la sexualidad
en un momento de cambios fisiolgicos; y por la otra, aspectos relacionados con el conocimiento, tanto los relativos a
la informacin y a la utilidad de sta, como acerca del propio cuerpo. La valoracin positiva de estos aspectos conduce
a expresar la sexualidad como forma de comunicacin y a obtener mayor satisfaccin, mientras que la concepcin
procreativa mucho ms represiva, y al fragmentar a las mujeres entre mujeres buenas y mujeres malas en funcin de
sus comportamientos sexuales no da pie a vivirlas con libertad.
Introducindonos en el mbito de las actitudes, las entendemos como concepto en el que se valoran aspectos afectivo-
emocionales y evaluativos que se apoyan en las definiciones de sexualidad y que se reflejaran en los comportamientos
580
(Giner et al., 1998). Las variables que aqu se analizan sern medidas a travs de los trminos positivos/negativos o
favorables/desfavorables; no obstante, se pretende dar un paso ms en la interpretacin, teniendo en cuenta tambin el
componente estructural y simblico del contexto en el que se desarrollan. As mismo, estas variables son clasificadas en
dos grandes grupos: por un lado, aquellas relacionadas con la actitud en general frente a las relaciones sexuales y, por el
otro las actitudes ante determinadas prcticas sexuales.
El nmero de mujeres que presta ms atencin a los deseos de su pareja antes que a los propios aumenta en los grupos
de edad (sin establecer una relacin lineal con sta). A nivel global, existe una asociacin entre anteponer la satisfaccin
de los barones a la de las mujeres, pero no es significativa en todos los grupos de edad. As mismo, se observa que no
suelen contener sus deseos y placeres, aunque esto sucede en menor medida en las generaciones longevas, establecindose
una fuerte relacin entre esta postura y la satisfaccin con la pareja estable: a mayor exteriorizacin de deseos mayor
satisfaccin, aunque el grado de asociacin vara en los grupos. Estas dos variables parecen ser contradictorias. Se podra
deber, sin embargo, a que ellas identifiquen tanto los deseos de sus parejas como los suyos propios, siendo los ltimos no
atendidos, lo que conducira a una situacin de malestar sexual. Siguiendo con esta argumentacin, la mitad de las mujeres
longevas piensa mientras mantiene relaciones sexuales que se acabe cuanto antes, enunciacin fcil pero reveladora del
malestar sexual causado por la desatencin de sus deseos y placeres y por su distinta forma de disfrutar de las relaciones,
lo que establece una relacin directa con el malestar que se da fuertemente en los dos grupos de edad.
Respecto a las actitudes relacionadas con prcticas concretas, se observa que aquellas prcticas que implican un
componente de seduccin y que expresan comunicacin con la otra persona, como son acariciarse el cuerpo, desnudarse
o besarse, son las que ms agradan. Son acciones que provocan mucha satisfaccin en quienes las practican, aunque sta
disminuya sensiblemente con la edad. Siendo as, no puede afirmarse, como suele pensarse, que las mujeres longevas
sean agentes pasivas, sino que sus deseos no son tomados en cuenta por sus parejas, y que ellas no han sido educadas para
exteriorizarlas. La represin sexual y la desatencin de la creatividad y la imaginacin, junto con el descuido por parte de
las parejas se asocian al malestar sexual.
Adentrndonos en el campo de los comportamientos sexuales, stos se estudian entendindolos como consecuencia de
las actitudes y de las creencias, reflejados en la interaccin con la pareja. Si bien, en el cuestionario incluyen todo tipo de
prcticas, desde los besos hasta el cibersexo o las prcticas sadomasoquistas, la masturbacin mutua o el sexo anal, no
todas estas actividades son desarrolladas por las mujeres mayores de 55 aos, y tampoco se asocian con la satisfaccin en
ninguno de los grupos de edad. Existe una jerarqua en las actividades sexuales desarrolladas por las mujeres en funcin
de sus edades, ms diversificadas en edades jvenes y ms restringidas en edades ms longevas, que se concreta en besos
y abrazos, sexo vaginal, masturbacin mutua, sexo oral y sexo anal (Faus, 2013).
De la bibliografa consultada, se extrae, por un lado, que la frecuencia disminuye con la edad, y por el otro, que no es un
factor clave en la satisfaccin sexual de las mujeres. La ENSS muestra que la frecuencia de las relaciones disminuye con
la edad, y que la frecuencia se asocia a la satisfaccin, pero de manera poco intensa: en todos los grupos de edad, aquellas
mujeres que mantienen relaciones con ms asiduidad alcanzan los valores de bastante satisfaccin pero no de mucha
satisfaccin. No obstante, habra que decir, teniendo en cuenta sus definiciones, que estn restringiendo sus prcticas
al coito, y no teniendo en cuenta una visin ms integral en la que tendran cabida los besos, los abrazos y el toqueteo.
A modo de conclusin, cabe decir que las prcticas sexuales no son determinantes para que las mujeres mantengan
relaciones placenteras. No importa cual se practique en mayor o menor medida (a excepcin del sexo oral) o su frecuencia,
hecho que no debe ser interpretado como una disminucin en la libido (Sampedro, 2005). La cuestin es que las fuentes
de satisfaccin en los grupos de edad longevos, estn vinculadas ms con sus creencias y sus actitudes hacia la sexualidad
que a su comportamiento, es decir estn ms ligadas a la seduccin y al erotismo que a las prcticas en s.
El ltimo bloque de este apartado lo constituyen los mitos sexuales, en el que el objetivo es conocer si los mitos que
envuelven la sexualidad, muchos de ellos originados y reforzados por instituciones represoras de la misma, como la
iglesia y la ideologa franquista, continan perviviendo en las generaciones de mayor edad, educadas en estos principios y
cuya socializacin transcurre en el contexto social de mediados del siglo XX. Por tanto, se incluyen aqu aquellos aspecto
de la sexualidad que se relacionan con el amor, con las relaciones coitocentristas o con la pasividad sexual de las mujeres.
El primer aspecto a analizar, es la relacin entre la sexualidad y el amor. El llamado mito del amor es aceptado por un
gran nmero de fminas (Osborne, 2008) y aumenta con los grupos de edad. Se asocia a un amor romntico, vinculado
a las relaciones heterosexuales y a lo fisiolgico, a una persona nica e irremplazable, en unas relaciones concebidas
como un fin y no como un medio (Ortiz, 2003). Es un amor construido desde una ideologa en la que se ha instaurado
el designio social de ser dadora de vida (Fernndez, 2004: 47). De aqu que en esta visin, se establezca una relacin
directa con el placer, disminuyendo ste a medida que se ha interiorizado con mayor intensidad este mito. Otro de los
mitos lo constituira aquel que relaciona el sexo con la penetracin. Las mujeres entre los 55 y los 64 aos se dividen entre
las que estn a favor de esta vinculacin y las que estn en contra, a partir de los 65 aos es una creencia interiorizada
por la mayora de ellas. Sin embargo, slo en el primer grupo existe una relacin entre el mito del orgasmo con la
satisfaccin; ello indica que aquellas mujeres que rechazan esta idea presentan relaciones sexuales ms placenteras, hecho
que confirma que la sexualidad femenina va ms all del coito y del alcance del orgasmo, es decir, ms all de lo genital,
afectando a todo el cuerpo (Ortiz, 2003).
Por otro lado, la creencia que vincula la religin con la sexualidad tambin tiene peso en la ltima generacin, donde las 581
mujeres se reparten a grupos iguales entre quienes se sienten influenciadas por sus creencias religiosas y quines no. No
obstante, desciende en el grupo de edad anterior. Los datos confirman una asociacin entre esta variable y la satisfaccin
que indica que quienes rechazan la influencia religiosa mantienen prcticas ms placenteras. Hecho que no es de extraar
teniendo en cuenta que las mujeres ms longevas han sido educadas en unos valores religiosos catlicos donde se entiende
el sexo exclusivamente vinculado a la reproduccin dentro del matrimonio establecido. Siendo as, vase su contradiccin
interna, puesto que deberan de interrumpir sus relaciones al encontrarse en la menopausia; sin embargo, stas se reducen
al coito porque lo que se les ha permitido es el coito reproductor.
En conclusin, puede decirse que durante la adolescencia se educ en la pasividad a las generaciones ms longevas,
de modo que slo fueran deseables. Pervive el mito difundido por las instituciones eclesisticas de que las mujeres
buenas no disfrutan del sexo. Se las obliga a practicar un coito procreativo, permitindoles el deseo del hombre,
nicamente dentro del matrimonio y fundado por la idea romntica del amor. Cabe hacer referencia aqu al estudio
cualitativo desarrollado por M. Fernndez, en el que concluye que las historias de vida relatadas por las mujeres de
mediana edad reflejan una sexualidad vivida desde el temor, del miedo a sentir placer y gozo. Es evidente que el mandato
social y familiar se ha encargado de culpabilizarlas y responsabilizarlas del control de su sexualidad y del otro, eximiendo
de culpa al otro (2004: 45). Y continua Fernndez: respecto a la relacin sexual ntima, se menciona que cuando es ella
la que busca a su compaero, ste la ofende. Desde la lgica del patriarcado las mujeres que intentan expresar su erotismo
dentro del espacio privado, se sienten frustradas y dudan de s mismas (2004: 47).
4.2 Mujeres que han interrumpido sus relaciones sexuales
El nmero de fminas que han interrumpido sus relaciones sexuales con otra/s persona/s aumenta con la edad, perteneciendo
ms de la mitad de estas mujeres al grupo ms longevo, lo que no significa que no hayan desarrollado prcticas sexuales
individuales. Respecto a las razones que las han conducido a esta situacin, divergen en funcin de la edad (tabla 2), y su
interpretacin es ms visible si se relaciona con su estado civil, puesto que contar con una pareja estable es determinante
para mantener actividad sexual en edades longevas.
No obstante, antes de adentrarnos en los motivos de la interrupcin sexual cabe decir que las definiciones de sexualidad
que presentan estas mujeres no difieren en gran medida de las que mantienen relaciones sexuales; la disparidad reside
en no considerar su sexualidad como una cuestin importante en la actualidad y en valorar su trayectoria sexual como
insatisfactoria. Tampoco se observan diferencias significativas respecto a su estado de salud y de nimo.
Tabla 2. Clasificacin de las mujeres que han interrumpido sus relaciones sexuales en funcin del motivo y el grupo de edad
Mujeres de
Mujeres de 55 a
mayores de 65 TOTAL
64 aos
aos
Por la abstinencia por razones ideolgicas 3 (1'22%) 4 (0'74%) 7 (0'89%)
Por viudedad 77 (31'43%) 270 (50'28%) 347 (44'37%)
Por enfermedad 38 (15'51%) 71 (13'22%) 109 (13'93%)
Por falta de deseo sexual 28 (11'43%) 50 (9'31%) 78 (9'97%)
Por malas experiencias anteriores 5 (2'04%) 3 (0'56%) 8 (1'02%)
No ha querido o no ha tenido la ocasin 70 (28'57%) 69 (12'85%) 139 (17'77%)
Otro motivo 13 (5'31%) 47 (8'75%) 60 (7'67%)
N.S./N C. 11 (4'49%) 23 (4'28%) 34 (4'34%)
TOTAL 245 (31'32%) 537 (68'67%) 782 (100%)
Fuente: Elaboracin propia a partir de la ENSS
La principal razn que citan las mujeres de esta muestra para interrumpir sus relacione sexuales es la viudedad, situacin
que acontece a un tercio de las que tienen entre 55 y 64 aos y a la mitad de las que tienen ms de 65 aos. No obstante,
si se observa el estado civil, son viudas un mayor nmero de mujeres que las que aducen este motivo. La diferencia entre
citar como razn ser viuda del resto de motivos, radica en el hecho de que en las primeras todava est presente la difunta
pareja, bien porque si los vnculos con su pareja eran fuertes puedan presentar sntomas depresivos o bien porque sean
mujeres de un solo hombre. En este contexto ser difcil considerar la posibilidad de una nueva relacin a corto plazo. No
obstante, las segundas encontraran ciertas dificultades para encontrar otra pareja, primero, porque son mayora numrica;
segunda, porque la sociedad es ms estricta con la libertad sexual de las mujeres; y tercera, porque el mito de la juventud
eterna las excluye pronto del mercado del amor (Freixas, A.; 1997: 37).
Otra de las razones argumentadas por las mujeres que no tienen pareja estable es que no han querido o que no han
tenido ocasin. Si se observa su estado civil la mayor parte de este grupo de mujeres son separadas/divorciadas, en las
que pervive el mito que relaciona el amor con el sexo, lo que dara lugar a que una parte no hubiera proseguido con
sus relaciones porque est buscando a su media naranja, partiendo de una concepcin basada en un amor romntico,
582 no restringido a la procreacin, pero s ligado a la sumisin de un prncipe idealizado. Y existe asimismo quienes han
sufrido en el pasado experiencias dolorosas y prefieren permanecer solas.
Y en el caso de las mujeres con pareja estable, las principales razones citadas son la perdida de deseo y el padecimiento
de alguna enfermedad (ya sea por ellas o por sus parejas). Ambas afectan en mayor medida a la generacin de menor
edad. Ahora bien, quienes alegan falta de deseo, cabra preguntarse si es esto una causa real; si se debe a la prdida de
la actividad sexual; o si bien s que tienen deseos sexuales, pero estos son inhibidos por la fuerte creencia que relaciona
el cese de la sexualidad femenina con la llegada de la menopausia; o si es un reflejo de la incongruencia entre realidad
y deseo, es decir, que les gustara mantener relaciones sexuales, pero no les resultan placenteras con su pareja10. Y en
el caso de las dolencias, a mayor edad disminuye el porcentaje de mujeres afectadas, lo que indica, por un lado, que el
estado de salud es un factor destacable en todas las generaciones pero ms significativo a menor edad; y por el otro, que
en las mujeres de mayor edad existen otros factores ms determinantes que las conducen a no proseguir con las relaciones
sexuales. Por otro lado, tambin hay mujeres casadas que admiten que no han querido, puesto que tienen la posibilidad,
pero, y recapitulando, definan su trayectoria sexual como insatisfactoria, lo que dara lugar a afirmar que existe un
malestar sexual que afecta a un grupo de mujeres.
Concluyendo, se confirma la relacin entre mantener relaciones sexuales y disponer de una pareja estable (Garca, 2005).
Por lo tanto, la muerte del compaero, la enfermedad o la separacin, supone el fin de las relaciones sexuales (por lo
menos en un periodo de tiempo considerable). El tiempo transcurrido desde la prdida ser determinante, si es reciente,
necesitarn un tiempo para adaptarse a la nueva situacin; si se ha prolongado, buscarn a su media naranja. Presentan
una definicin basada en la comunicacin, el afecto y el placer, no reducida al coito, y son sumisas a un amor basado
en complacer los deseos de su otro yo. Tambin es de sealar las malas experiencias vividas y las relaciones poco
placenteras de algunas mujeres casadas, lo que nos llevara a confirmar la existencia de un malestar sexual entre estas
ltimas, puesto que aunque argumenten que su problema es la prdida de deseo, no existe una relacin directa entre los
niveles hormonales y el deseo sexual, sino que ese vnculo est mediatizado por muchos otros factores, entre los que hay
variables de tipo social y psicolgico (Sampedro, 2005: 64).
10 En este sentido, se estn realizando diversos anlisis que se enmarcan en el proyecto CSO 2010-18925.
5. Conclusiones
La presencia de un compaero es determinante para interrumpir o continuar las relaciones sexuales de las mujeres en estas
edades, puede incluso afirmarse que la sexualidad femenina est determinada por la sexualidad masculina. Se define una
concepcin de la sexualidad simplificada a su funcin procreadora, institucionalizada en el matrimonio y donde la norma
son las relaciones heterosexuales. De aqu que la sexualidad se restrinja al coito reproductivo, que se acepte la influencia
de las creencias religiosas y que se opine que los varones tienen mayores deseos sexuales. Estas mujeres desconocen su
cuerpo, puesto que son mujeres socializadas para ser deseadas no para ser deseantes; y pervive en ellas el mito del amor
romntico, desde un modelo de sumisin a una persona nica e irremplazable, y restringido al dar (pero no al recibir).
Sus prcticas sexuales no son decisivas para que las mujeres desarrollen relaciones placenteras, no importa cual se
practique o cual sea su frecuencia. Sus placeres y satisfacciones estn vinculados a sus creencias y a sus actitudes hacia
el comportamiento sexual. Son aquellas prcticas con un componente seductivo, ntimo, sensual y romntico como los
besos y las caricias, y palparse o manosearse el cuerpo y los genitales. Son este tipo de prcticas las que despierta su
deseo, su erotismo. Siendo as, no se las puede calificar de agentes pasivas sino que estn desatendidas sexualmente,
es decir, sus parejas no escuchan sus deseos. Y tampoco ellas han sido educadas para exteriorizarlos ni para dar rienda
suelta a su creatividad y a su imaginacin, ello las convertira en mujer mala. Han sido socializadas en el patrn de
ngel del amor, promovido por las instituciones eclesisticas y franquistas que vehicularon este tipo de modelo donde la
satisfaccin femenina no tiene cabida.
Por lo tanto, se mueven en un modelo sexual que las constrie, en el que no se sienten identificadas, en el que la
sexualidad queda reducida al coito como nica prctica permitida y como la ms destacable. Vase aqu toda la serie de
contradicciones almacenadas en sus mentes y que dan lugar a sus malestares sexuales: se permite el coito como modelo
de reproduccin aunque ya no estn en edad frtil; se permiten unas prcticas genitalizadas pero ellas quisieran unas
prcticas que abarcaran todo su cuerpo, ms sensuales y erticas; y se permiten los deseos del barn pero ellas tambin
sienten deseos (aunque los viven con temor). Junto a todo ello, sus sexualidades son inherentes a la pareja, no estn
asociadas a su persona. Es decir, y como afirma P. Sampedro las mujeres no han podido elaborar un imaginario propio
frente a un imaginario impuesto que les dice cmo y cundo tener relaciones sexuales, de tal forma que muchas se sienten
atrapadas en un modelo sexual que no las representa y que les hace cuestionar sus propias vivencias como inadecuadas,
traumticas o desajustadas (2005:60).
Se confirma que una adecuada salud fsica y anmica es un elemento importante a la hora de disfrutar de las relaciones
sexuales. Son mujeres que se sienten acompaadas, que se cuidan y que se sienten bien consigo mismas. No obstante,
en una sociedad donde la vejez se relaciona con la decadencia, y donde la belleza se valora con unos patrones corporales
juveniles, estas mujeres no aceptan sus cuerpos, no se sienten atractivas. Se sienten a disgusto puesto que realidad y deseo 583
no convergen; de aqu que se haya establecido todo un mercado en el que se promueven productos como los cosmticos,
la ciruga esttica, los adelgazantes, las dietas milagrosas, los gimnasios, etc. que por otro lado, reflejan la importancia
social que se le concede al cuerpo.
Siendo as, las mujeres mayores que mantengan una percepcin positiva de su cuerpo mantendrn relaciones sexuales
satisfactorias. Otros factores decisivos son una valoracin favorable de su trayectoria sexual y el concederle importancia
a la sexualidad, aspectos relacionados con la informacin, con su utilidad, con el conocimiento de su cuerpo, en definitiva,
con el poder es saber foucaultiano. Una valoracin positiva de estos aspectos conduce a expresar la sexualidad como
forma de comunicacin, a concebirla como necesaria para el equilibrio personal y a obtener mayor satisfaccin.
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Otras fuentes
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ANLISIS DE LA HOMOFOBIA EN
ESTUDIANTES. ENFOQUE DE GNERO Y DE LA
HETERONORMATIVIDAD
Asuncin Coello Pardo Patricia Larraondo de los Ros, Carmen Romero Alcal y Assa Surez Viera
Resumen
El gnero se constituye como una construccin social fundada sobre la base biolgica del sexo. Es un concepto activo
y dinmico de gran inters en la medida en que ordena las subjetividades, produce intercambios simblicos en las
interacciones cotidianas y genera roles interiorizados por parte de los actores sociales. Esta construccin social ha
generado las bases del patriarcado y de la heteronormatividad, por lo que el objetivo fundamental de este estudio piloto
es averiguar en qu medida existe correlacin entre las variables sexismo y homofobia, que hacen alusin a estas
categoras normativas, y bajo qu lneas discursivas se establece la relacin. Por otro lado, se trata de ahondar en las
diferencias en el prejuicio, tratando de descubrir qu colectivos sufren mayor nivel de desafeccin. Entre los colectivos
analizados se encuentran: gays, lesbianas, hombres bisexuales y mujeres bisexuales. Para hallar esta diferencia es
necesario tambin analizar las representaciones sociales construidas en torno a estas orientaciones sexuales. Las hiptesis
de partidas son, por un lado, que actualmente se detecta un prejuicio de tipo stil o moderno hacia los homosexuales
y bisexuales. Algo que est ntimamente relacionado con las actitudes sexistas. Adems, existe una mayor exigencia
intragenrica respecto al cumplimiento del rol, motivo por el cual las mujeres sentirn mayor animadversin frente
a lesbianas y otras mujeres bisexuales que hacia gays y hombres bisexuales. Del mismo modo los hombres sentirn
mayor desafeccin hacia gays y hombres bisexuales que hacia mujeres lesbianas y bisexuales. Tambin se considera
como hiptesis que la representacin social de una mujer homosexual y bisexual que cumple con su rol de gnero
produce una mayor aceptacin social, aunque provoquen una transgresin de la heteronormatividad. Por esta razn, es
ms probable que incluso dentro de estos dos colectivos, sea la mujer bisexual la ms proclive a cumplir con su rol en
la medida en que es capaz de satisfacer el deseo sexual del hombre, al contrario que la mujer lesbiana. Por ello, contar
con mayor grado de aceptacin. La muestra escogida para contrastar las hiptesis consiste en estudiantes que estn
cursando estudios universitarios. La metodologa empleada ha sido mixta. Por un lado, la recogida de datos se efecta a
585
travs del cuestionario para medir las actitudes mediante una escala tipo Lickert y posteriormente se ejecut un anlisis
de correlacin de variables. Por otro lado, la vertiente cualitativa se cubri mediante focus group y anlisis del discurso.
Los principales resultados muestran que existe prejuicio moderno hacia los homosexuales y actitudes sexistas que
correlacionan positivamente con los mismos, siendo estas ms significativas entre los hombres que entre las mujeres.
Por otro lado, se confirma que las mujeres lesbianas y bisexuales gozan de mayor aceptacin bajo la condicin de que
cumplen con el rol femenino normativo.
Palabras clave: prejuicio, homofobia, sexismo, homosexualidad, bisexualidad
Introduccin
Las actitudes sexistas y los prejuicios hacia el colectivo de homosexuales y bisexuales sigue siendo una constante en
la era postmoderna. A pesar de haberse reducido considerablemente el modelo de prejuicio ms directo o agresivo la
forma en que se estigmatiza y discrimina a estos colectivos ha cobrado una nueva va de expresin ms sutil (Brown,
1998). Algunos autores, realizan una clasificacin de estas formas emergentes de prejuicio. Brown (1998) establece dos
categoras: el prejuicio moderno y el aversivo. El primero corresponde a los enfoques que, centrados en la interaccin,
afirman que el antiguo modo de prejuicio va siendo sustituido en la actualidad por formas ms sutiles e indirectas del
mismo. La segunda categora, denominada prejuicio aversivo, trata las nuevas formas del mismo como una respuesta
aversiva, que lleva a la persona a distanciarse sutilmente del exogrupo de forma inconsciente.
En el caso del prejuicio aversivo, aunque la persona no exprese una actitud prejuiciosa, muestra ansiedad en la interaccin
con el grupo objeto de prejuicio debido a estereotipos negativos socializados culturalmente, lo que le lleva a evitar el
trato con miembros de dicho grupo minoritario. En este tipo de prejuicio se encuadraran las personas que mantienen
aparentemente actitudes tolerantes hacia los grupos minoritarios, siendo amables y bienintencionados, pero sacando a la
luz reacciones aversivas en situaciones con estructura difusa.
Las demandas polticas de los grupos minoritarios, y la concesin de ciertas discriminacin positiva a nivel legal, crea
este tipo de prejuicio, que se desencadena a partir de un sentimiento de violacin de valores abstractos, considerados
tradicionales, y la igualdad de oportunidades basada en principios meritocrticos (McConahay, 1986). Estos nuevos
prejuiciosos se distinguiran de los antiguos en que los primeros se basaran en la percepcin de violacin de sus derechos,

mientras que los segundos en la negacin de derechos al colectivo objeto de prejuicio. Por otra parte, ambos tendran en
comn los sentimientos negativos hacia el colectivo en cuestin, pero los antiguos partiran de estereotipos negativos
a diferencia de los nuevos.
Para los autores que abordan el nuevo prejuicio, las personas experimentan, consciente o inconscientemente, un conflicto
psicolgico derivado de la confrontacin de sus actitudes prejuiciosas personales y las normas sociales en contra del
prejuicio. Pero el hecho de que los sujetos experimenten algn conflicto en ciertas situaciones y terminen expresndose
de manera ambivalente, no quiere decir que este conflicto tenga su origen en procesos psicolgicos del sujeto, sino que
reproduce los argumentos contradictorios que circulan en la propia sociedad. (Wetherell, 1996, en Camino et al. 2001).
Es cierto que la reivindicacin de nuevos roles y concepciones de la mujer desde las teoras de orientacin feminista
en respuesta al sistema patriarcal, el reconocimiento social de los homosexuales frente a la tradicional heterosexualidad
o la adscripcin del matrimonio homosexual a la legalidad, son algunos de los cambios sociales que rompen con la
convencionalidad y luchan a favor de la reafirmacin de las identidades diversas.
Tanto colectivos feministas, como de homosexuales y bisexuales, han sido protagonistas en la lucha por sus derechos
y han conseguido multitud de avances tanto en el plano jurdico como poltico. Sin embargo, an hoy en la
cotidianeidad de lo social, as como en el mbito acadmico, se siguen manteniendo sesgos y valoraciones negativas
respecto a estos grupos.
Llama especialmente la atencin la identificacin de estos elementos prejuiciosos en los entornos cientficos,
hallndose con extrema facilidad publicaciones de los ltimos aos que establecen una relacin entre enfermedad y la
homosexualidad. Este es el caso de Childhood abuse and mental health indicators among ethnically diverse lesbian, gay,
and bisexual adults de los autores Balsan, Lehavot, Beadnell y Circo (2010) de la Universidad de Washington. Segn
el estudio citado, existe una relacin entre personas lesbianas, gays y bisexuales (LGB) y problemas dados en la infancia
que supusieron un trauma, lo cual se determina como la causa de su condicin. Este es uno de tantos ejemplos que se
pueden encontrar entre las investigaciones ms recientes relativas a esta temtica, que claramente parten del prejuicio
hacia el colectivo LGB, concluyendo que dichas orientaciones sexuales son fruto de trastornos psicolgicos. Tambin
existen multitud de investigaciones que, manteniendo este argumento donde se psicologiza al individuo, se establecen
las medidas para sanarlo como es el caso del libro Comprender y sanar la homosexualidad, de Cohen (2004). En
contraposicin a esta postura, la investigacin que se est llevando a cabo, con una visin psicosocial e integradora, trata
de socializar el problema, despojando al individuo de la responsabilidad de su discriminacin y poniendo el punto de
586 vista analtico en las maneras en que se ha representado socialmente este colectivo. Se establece pues el problema fuera
del plano individual para ubicarlo en la estructura social y en el ordenamiento que desde ella se realiza del gnero y la
orientacin sexual.
Por este motivo, entendiendo que ambos elementos se encuentran relacionados y normativizados an en la actualidad,
interesa estudiar cmo se estructura la categorizacin de orientaciones sexuales mediante la base explicativa de gnero.
Esta teora se sustenta en el proceso de categorizacin social explicado por Tajfel (1984) en su obra Grupos humanos y
categoras sociales. En ella expone que a una realidad continua, que en este caso es el gnero, se le impone un proceso de
clasificacin discontinuo, el resultado de este proceso es la creacin de las categoras de ndole social. Extrapolado a esta
temtica, la diferenciacin dicotmica entre el gnero masculino y femenino. Del mismo modo, a la realidad continua que
suponen las orientaciones sexuales, donde las lneas que las limitan son difusas, socialmente existe la clasificacin entre
heterosexuales y homosexuales. Los bisexuales tambin formaran una categora social pero de una manera ms invisibilizada.
De este modo surge el concepto de estigma propuesto por Goffman (1963). Personas que se asocian a un grupo social
determinado y que conforman una categora social a la que se le atribuyen caractersticas negativas. Esto permite que
ante un extrao podamos prever por las primeras apariencias en qu categora se halla y cules son sus atributos, es decir,
su identidad social.
En su obra Estigma. La identidad deteriorada expone diferentes tipos de estigmas. Extrapolando su clasificacin a la
temtica de esta investigacin, segn el criterio de visibilidad, la homosexualidad y la bisexualidad, se configura como
un estigma de tipo desacreditable, puesto que no hay signos fsicos que manifiesten la orientacin sexual. Atendiendo a
la naturaleza del estigma, este se presenta como un estigma de naturaleza sociocultural. Por lo que tener una orientacin
sexual diferente a la heterosexual conduce a las personas a ocultar esta informacin a la sociedad. El encubrimiento puede
ser debido a las gratificaciones que conlleva ser normal. Con el paso del tiempo ocultar esta informacin termina
por desacreditar al yo.
En muchas ocasiones para entender la discriminacin de los grupos citados es necesario hacer un anlisis de sus
representaciones sociales. El concepto de representacin social acuado por Moscovici es un trmino abstracto que
bsicamente designa a aquellas estructuras mentales que conforman y articulan el pensamiento de los seres humanos
en comunidad, es el pensamiento social. Es importante conocerlos en la medida en que se configuran como formas de
entendimiento de la realidad LGB y articula los modelos de comportamiento frente a estos colectivos.
En lo relativo a la temtica de la identidad y volviendo a Tajfel, el hecho de compartir una orientacin sexual concreta,
en el caso de los heterosexuales (que es el grupo dominante) es suficiente para consolidar la identidad endogrupal y

establecer mayores diferencias con el exogrupo (lo que incluiran colectivos de LGB) segn su teora de la identidad
social y el paradigma del grupo mnimo. De esta manera, surge un grupo dominante: en el caso del gnero, el hombre, y
en cuanto a orientaciones sexuales, la heterosexualidad.
Basado en los criterios especificados por Sidanius y Pratto (1999), el gnero y otras clasificaciones arbitrarias
articuladas socialmente, como la orientacin sexual, serviran para posicionar a determinados grupos como dominantes
y otros como dominados.
Al igual que la orientacin sexual, el gnero tambin se encuadra dentro de una clasificacin desigual y jerrquica. En
este sentido, se constituye como una realidad social caracterizada por la falta de igualdad en el acceso al poder, donde de
un lado la dominacin masculina y, de otro, la misoginia cultural constituyen sus atributos sustanciales.
Desde la sexologa, John Money (en Marques y Osborne, 1991) establece una taxonoma que trata de dar cientificidad
al constructo sistema de sexo-gnero en la que se identifican tres conceptos que definiran de manera natural al
primero, es decir, que al ser concebidas como propias de la heterosexualidad toda vez que se inscriban o se ejerzan
desde una postura diferente, ya sea la homosexualidad, la bisexualidad, stas sern tachadas de conductas desviadas.
Dichos conceptos aluden al sentir de s mismo que cada uno posee en lo que respecta a su condicin de hombre o mujer
(identidad de gnero), a la manifestacin externa de tal sentimiento (rol de gnero) y a la opcin elegida en tanto pareja
sexual (preferencia sexual).
Posturas naturalizadoras como la anteriormente apuntada, contribuyen a la legitimacin del sistema patriarcal como eje
vertebrador de la estructura social. Esto fomenta la consolidacin de formas de discriminacin y desigualdad sustentadas
en un halo de superioridad de un gnero sobre otro y de unas opciones sexuales frente a las nombradas como minoritarias
o diferentes. Si bien es cierto, que la radicalidad de la ideologa patriarcal actualmente no comporta deseabilidad social,
en igual medida lo es el hecho de que sta contina patente en la sociedad actual subyaciendo a cuantiosas prcticas
cotidianas que se enmascaran bajo el paraguas de la igualdad.
Beatriz Preciado (2008) expone que en la era farmacolgica, tal y como denomina a la poca actual, la divisin de
gnero se ha extendido al mbito de la medicina y la farmacia, y subyace un inters econmico en el deseo de realzar
tanto gnero como condicin sexual de heterosexual, en la venta de productos de belleza y esttica. Este argumento sigue
la lnea de grandes autoras del feminismo posmoderno como Judith Butler (2006) y Simone de Beauvoir (1998), cuyos
aportes tericos sostienen la construccin social del gnero.
Por otro lado, queer, traducible como raro, es una apropiacin del trmino para designar a las orientaciones sexuales no
587
normativas, autodenominndose como diferente con orgullo y rebelda. A partir de este concepto se ha elaborado una
teora que abarca todo el abanico de diferentes orientaciones sexuales e identidad de gnero estigmatizadas, y hace tanto
referencia a la tipologa y riqueza de la variedad como a la semejanza entre todas, defendiendo tambin lo difusos que
son los lmites que las enmarcan. De esta manera, se fortalece esta concepcin de la ruptura con las barreras categricas
impuestas al gnero y la orientacin sexual, sin que por ello deba considerarse una teora vaga o dispersa.
Objetivos
Con este estudio se busca entender cmo se construyen los prejuicios hacia personas homosexuales y bisexuales, desde
una perspectiva de gnero. Concretamente, los objetivos de la investigacin son:
1. Analizar las actitudes homfobas de los estudiantes universitarios hacia la homosexualidad y la bisexualidad.
2. Relacionar actitudes sexistas con la visin de la mujer homosexual y bisexual.
3. Anlisis de la representacin social de los hombres y mujeres, homosexuales y bisexuales.
Hiptesis
1. Se conservan algunos sesgos sexistas en el discurso y matices prejuiciosos hacia homosexules y/o bisexuales
(sobre todo entre los varones).
2. Existe una relacin entre las actitudes sexistas y los distintos niveles de prejuicio con respecto a cada orientacin
sexual estudiada.
2.1. Existe una correlacin positiva entre la variable sexismo y los distintos prejuicios con respecto a la homosexualidad
y bisexualidad. A medida que aumentan las actitudes sexistas aumentarn los niveles de prejuicios hacia estos
colectivos.
2.2. Las personas tendern a poseer niveles ms altos de prejuicios hacia homosexuales y bisexuales con el que compartan
el mismo gnero. Es decir, las mujeres tendrn mayor grado de prejuicio hacia mujeres homosexuales y bisexuales,
y los hombres hacia otros hombres de estas mismas orientaciones sexuales.

3. La representacin social de una mujer homosexual o bisexual que cumple con su rol de gnero produce una mayor
aceptacin social, aunque se produzca en ellas la transgresin de la heteronormatividad.
3.1. La mujer bisexual es ms proclive a cumplir con su rol en la medida en que es capaz de satisfacer el deseo sexual del
hombre, al contrario que la mujer lesbiana. Por ello, contar con mayor grado de aceptacin.
Estas hiptesis se apoyan en aspectos tericos ya evocados en la fundamentacin del proyecto:
Por un lado, la primera hiptesis se basa en las nuevas formas de prejuicio ya expuestas anteriormente. Aunque es
necesario recalcar que dicha hiptesis se hace cargo de un nivel de prejuicio muy bajo.
Respecto a la siguiente hiptesis, la teora Queer, aunque aglutina bajo su paraguas ideolgico al colectivo LGB, mantiene
en sus argumentos grandes similitudes con los movimientos feministas. En el transcurso de la reivindicacin de
derechos, tanto colectivos de mujeres como de orientaciones sexuales no normativas, se pueden apreciar puntos de
convergencia en el plano discursivo, que son la base sobre la que se sustenta esta investigacin a la hora de correlacionar
elementos de gnero y de orientacin sexual.
La hiptesis 2.2. Se basa en Tajfel y la identificacin con una categora social de gnero, con la consecuente defensa de
este rol. Por lo que tanto hombres como mujeres cumplirn con la deseabilidad social conservando dicho rol, y exigirn
su cumplimiento como parte del proceso de normativizacin.
La tercera hiptesis igualmente se sustenta en la literatura feminista, ms concretamente El segundo sexo de Simone de
Beauvoir. En dicha obra la escritora francesa enfatiza en la necesariedad del cumplimiento del rol de la mujer como tal
para su aceptacin, adjudicando ms importancia a dicha caracterstica que a la de su heterosexualidad.
Metodologa
Para llevar a cabo un primer acercamiento a esta lnea de investigacin, se analizaron las variables demogrficas de
gnero, as como el sexismo y el prejuicio hacia el colectivo homosexual y bisexual. Se midi la correlacin entre las
variables de sexismo y prejuicio hacia los colectivos LGB y la manera en que median en esta relacin las caractersticas
del sujeto en base a su gnero.
Teniendo en cuenta la naturaleza analtica del estudio transversal, los mtodos de investigacin aplicados fueron tanto
588 cuantitativos como cualitativos. Los primeros, nos permitieron calcular las regularidades de la actitud intergrupo segn
la variable gnero, utilizando un anlisis de correlacin entre variables. Los segundos hicieron posible completar y
enriquecer el anlisis de los resultados obtenidos con los mtodos cualitativos. Esto se hizo mediante la observacin de
las manifestaciones verbales y no verbales de la actitud, la interrelacin entre ambas, as como la eficacia de los procesos
de influencia y presin social de grupo. Para ello seutilizaron tcnicas como el cuestionario basado en el modelo de escala
tipo Likert, la observacin y los grupos de discusin.
La vertiente cuantitativa de este estudio piloto, un primer acercamiento, fue realizado a travs de un programa online de
realizacin de cuestionarios, con una muestra opintica de 51 participantes universitarios, 22 hombres y 29 mujeres.
En el caso de los grupos de discusin, se utiliz de nuevo una muestra opintica, formando dos grupos, uno compuesto
por cinco personas, tres hombres y dos mujeres, y otro con seis participantes, tres hombres y tres mujeres. La muestra
comprenda un rango de edad entre los 23 y los 27 aos.
En la vertiente cuantitativa se analizaron las siguientes variables: sexismo, prejuicio hacia los hombres homosexuales
(gayprejuicio), prejuicio hacia las mujeres homosexuales (lesbprejuicio), prejuicio hacia los hombres bisexuales
(bihomprejuicio), y prejuicio hacia mujeres bisexuales (bimujprejuicio).
Un posible sesgo en la investigacin, tenido en cuenta, fue la orientacin sexual de los participantes, as como las edades,
tanto en el grupo de discusin como en los cuestionarios. Esta variable se control a travs de la estrategia de medicin.
Para la realizacin del cuestionario se emplearon dos escalas, cubriendo as tanto el mbito de sexismo como el de
prejuicio hacia las diferentes orientaciones sexuales. En primer lugar, se ha adaptado para esta investigacin la escala
de sexismo ambivalente de Crdenas, Lay, Gonzlez, Caldern y Alegra (2010), seleccionando los 7 tems que se
consideraron ms acordes con el objetivo de estudio. Por otra parte, para cubrir el anlisis de prejuicio hacia hombres y
mujeres bisexuales y homosexuales, se ha adaptado la escala de Pettigrew y Meertens (1995), de nuevo seleccionando
9 de sus tems.
El cuestionario se present en base al siguiente formato:
Escala de sexismo tipo Likert: compuesta por 7 tems, en la cual cada sujeto debe posicionarse entre dos extremos que
van desde estar muy en desacuerdo a muy de acuerdo, tambin podrn situarse en una posicin intermedia. Las respuestas
irn del 1 al 7, (1 totalmente desacuerdo y 7 totalmente de acuerdo).
Escalas de prejuicio tipo Likert hacia la homosexualidad masculina y femenina y hacia la bisexualidad masculina y
femenina: compuestas por 9 tems con 7 respuestas cada uno. El sujeto debe posicionarse entre dos extremos 1 muy en
desacuerdo y 7 muy de acuerdo, pudiendo posicionarse tambin en puntos intermedios.

La cumplimentacin del conjunto de tems fue auto-administrada, es decir, fueron los propios individuos los que leyeron
las preguntas y dieron sus respuestas. La forma en la que se hicieron llegar las escalas a los diferentes sujetos que
componen la muestra fue va internet, a travs de un programa de cuestionarios online.
Los ndices de fiabilidad obtenidos reflejan un Alfa de Cronbach de 0,761 en la escala de sexismo; 0,678 en la escala de
prejuicio hacia las personas gays; 0,648 en prejuicio hacia el colectivo de lesbianas; 0,694 con respecto al prejuicio hacia
hombres bisexuales y 0,695 en referencia a las mujeres bisexuales.
Para comparar los puntajes entre sexismo y prejuicio hacia la homosexualidad tanto femenina como masculina, as como
hacia la bisexualidad de ambos gneros, se ha realizado un anlisis de correlacin entre variables.
Por otra parte, la vertiente cualitativa de la investigacin se cubri mediante grupos de discusin. En ambos grupos se
plantearon cuatro preguntas principales para orientar la discusin hacia el contraste de hiptesis:
1. Consideris que estn peor visto socialmente los gays o las lesbianas?
2. Y en el caso de los bisexuales? est peor visto socialmente un hombre bisexual o una mujer bisexual?
3. Qu est peor visto una mejor lesbiana o una mujer bisexual? un hombre gay o un hombre bisexual?
4. Qu imagen se os viene a la cabeza cuando pensis en una mujer lesbiana?
4.1. Crees que estn peor vistas las lesbianas con rasgos masculinos o aquellas que tienen rasgos femeninos?
La primera y segunda pregunta permite conocer las evaluaciones del colectivo de homosexuales y bisexuales,
respectivamente. Se tuvo en cuenta principalmente el gnero del participante con el fin de contrastar la hiptesis 2.2 que
plantea una mayor exigencia intragnero para cumplir el rol social masculino o femenino.
La tercera cuestin qu est peor visto una mejor lesbiana o una mujer bisexual? un hombre gay o un hombre bisexual?
se dise con el fin de hacer una comparativa de prejuicio entre homosexualidad y bisexualidad, para de este modo
conocer cules de las dos orientaciones sexuales suscitaba mayor grado de desafeccin.
En el transcurso de la conversacin tambin se fue dando pie a que surgieran opiniones relativas a la imagen de la mujer
bisexual, a la del hombre gay y a la del varn bisexual. Tratando de cubrir las representaciones sociales que se poseen
del hombre y de la mujer pertenecientes a estos colectivos. De esta manera, se poda comprobar aquellos aspectos que
los participantes consideraban caractersticos de dichos grupos, de lo que se deduce, desde el punto de vista analtico,
que es una identificacin de rasgos que se alejan del rol normativo. Para profundizar en la evaluacin positiva o negativa
que posee alejarse de la norma de gnero se plante la cuestin de: crees que estn peor vistas las lesbianas con rasgos 589
masculinos o aquellas que tienen rasgos femeninos?
De manera transversal en el transcurso de la conversacin grupal, se obtena informacin acerca de la hiptesis 1 y
de la hiptesis nmero 2.1, es decir, aquella detecta discursos homfobos o sexistas y la que relaciona sexismo con
prejuicio homosexual y bisexual. Pues se observ que no era necesario formular una pregunta abierta sobre las diferencias
entre hombres y mujeres, o si consideraban que la mujer segua siendo discriminada en muchos mbitos sociales aun
actualmente, ya que la temtica homosexualidad y bisexualidad segn el gnero ya generaba este debate por s slo. De
este modo se lograba en mayor medida un transcurso natural y ms o menos autnomo del grupo de discusin.
Resultados datos estadsticos.
Tras el anlisis estadstico de los datos recogidos en la escala, se obtuvieron los siguientes resultados:
Tabla1: Estadsticos descriptivos
N Mnimo Mximo Media Desv. tp.
51 1,14 5,14 2,9188 1,06417

SEXISMO
51 1 3,70 2,2961 ,67497

GAYPREJUICIO
51 1 4,00 2,3078 ,71157

LESBPREJUICIO
51 1 3,80 2,3431 ,72890

BIHOMPREJUICIO
51 1 4,40 2,3706 ,78849

BIMUJPREJUICIO
En los estadsticos descriptivos representados en la tabla 1, se puede ver cmo la media de las respuestas a cada uno de
los cuestionarios en siempre inferior a 3, lo que en estas escalas, que van de 1 a 7, est por debajo de la media, marcando,
en principio, la falta de prejuicio generalizada. Estos bajos niveles de prejuicio podran ser fruto de la deseabilidad social.

Aun as, se ve una pequea superioridad del prejuicio sexista, que, por otro lado, es la variable con una desviacin tpica
mayor, lo que implica un mayor nivel de variabilidad de respuestas de los participantes.
Tabla 2: Estadsticos descriptivos segn gnero
Gnero N Mnimo Mximo Media Desv. tp.
SEXISMO 22 1,71 5,14 3,4026 1,02887
GAYPREJUICIO 22 1,00 3,67 2,4242 ,68976

Hombre
LESBPREJUICIO 22 1,33 3,89 2,3586 ,76207
BIHOMPREJUICIO 22 1 3,67 2,4596 ,73647
BIMUJPREJUICIO 22 1 4,33 2,3081 ,86674
SEXISMO 29 1,14 4,29 2,5517 ,95123
GAYPREJUICIO 29 1 3,22 1,8046 ,68985

Mujer
LESBPREJUICIO 29 1 3,67 1,9157 ,72779
BIHOMPREJUICIO 29 1 3,67 1,8621 ,83711
BIMUJPREJUICIO 29 1 3,78 2,0153 ,84762

Separando estos mismos datos segn gnero (tabla 2), se pueden apreciar ciertas diferencias. En primer lugar, la media de
puntuaciones de los hombres es aproximadamente un punto superior que las de las mujeres en todos los casos, excepto en
el prejuicio a mujeres bisexuales, donde la diferencia es solo de medio punto. Por otra parte, tanto en mujeres como en
590
hombres, la media de puntuaciones en la escala de sexismo se encuentra aproximadamente un punto por encima que el resto,
quedando las puntuaciones de los hombres 0.5 puntos por encima de la media general, reflejada en la tabla anterior a esta.
Analizando ahora las correlaciones de los distintos tipos de prejuicio tanto en hombres como en mujeres, se puede
apreciar cmo, en mayor o menos medida, todas las correlaciones son significativas. Podran considerarse como ms
destacables dentro del sexismo, la correlacin positiva con el prejuicio hacia hombres bisexuales (0.696). Con respecto
a los prejuicios acerca de las distintas orientaciones sexuales, todos mantienen una correlacin positiva entre s, aunque
destaca especialmente la correlacin entre prejuicio hacia hombres bisexuales y hombres homosexuales (0.873), seguida
por la correlacin entre prejuicio hacia mujeres lesbianas y mujeres bisexuales (0.848).
Tabla3: Matriz de correlaciones
SEXISMO GAYPREJ LESBPREJ BIHOMPREJ
Correlacin de Pearson
SEXISMO
Sig. (bilateral)
,556**
GAYPREJUICIO ,000
Sig. (bilateral)
,485** ,823**
LESBPREJUICIO ,000 ,000
Sig. (bilateral)
,696** ,873** ,776**

BIHOMPREJUICIO ,000 ,000 ,000
Sig. (bilateral)
,447** ,788** ,848** ,807**

BIMUJPREJUICIO ,001 ,000 ,000 ,000
Sig. (bilateral)

Tabla 4: Matriz de correlaciones segn gnero.

GAY LESB BIHOM BIMUJ
SEXISMO
PREJUICIO PREJUICIO PREJUICIO PREJUICIO
,513** ,593** ,722** ,578**
SEXISMO C.Pearson
Sig. (bilateral) ,004 ,001 ,000 ,001
,848** ,824** ,879**
GAYPREJUICIO C.Pearson ,414
Sig. (bilateral)
,056 ,000 ,000 ,000
,757** ,761** ,817**
LESBPREJUI- C.Pearson ,219
CIO
Sig. (bilateral)
,328 ,000 ,000 ,000
BIHOM ,549** ,903** ,747** ,914**
C. Pearson
PREJUI-
Sig. (bilateral) ,008 ,000 ,000 ,000
CIO
BIMUJ ,696** ,885** ,661**
C. Pearson ,229
PREJUI-
Sig. (bilateral)
CIO ,305 ,000 ,000 ,001
Fondo claro: mujeres; fondo oscuro: hombres.
Cuando dividimos las correlaciones entre las variables segn el gnero, se pueden apreciar diferencias claras en las
respuestas de hombres y mujeres.
En principio, en ambos correlacionan los prejuicios hacia los homosexuales y los bisexuales por un lado, y las homosexuales
y las bisexuales por otro, de una forma especialmente marcada el primero de estos pares en el caso de los hombres.
En los datos femeninos, por su parte, se aprecias ms correlaciones que en los masculinos. De esta manera, adems de las 591
anteriormente expresadas, se aprecian correlaciones altas en los pares de variables bisexuales hombre-bisexuales mujeres
(0.914), y gay con cada una de las otras orientaciones sexuales (gay-lesbiana, gay-bisexual hombre, gay-bisexual mujer),
con unos niveles, adems bastante similares.
Por ltimo, sera conveniente aadir que la variable edad, controlada por medicin, fue correlacionada tambin con el
resto de variables, sin dar ningn resultado, con lo que se puede considerar que no ha influido en los datos. La variable
orientacin sexual, controlada de la misma manera, no marc ninguna diferencia con respecto a los datos, ya que la gran
mayora de la muestra resultaron ser personas heterosexuales.
Grupos de discusin
Como se ha dicho anteriormente, se realizaron dos grupos de discusin (a partir de este momento grupo 1 y grupo 2) a los
que le fueron formuladas tres preguntas.
La primera pregunta consideris que estn peor visto socialmente los gays o las lesbianas? Fue contestada rpidamente
por el grupo 1, en detrimento de los varones homosexuales tanto por los participantes masculinos como los femeninos.
Se observ que los hombres dieron una respuesta mucho ms rpida que las mujeres, que reflexionaron ms acerca de
la cuestin. Al escuchar la respuesta de los varones, afirmaron pensativas y una de ellas explic rpidamente que el
motivo es porque vivimos en una sociedad machista afirmacin con lo cual la otra componente del grupo mostr clara
conformidad. En contraposicin, los chicos explicaron que no tena relacin con esa realidad que exponan las jvenes.
En el grupo 2, la respuesta fue la misma que en el grupo 1 pero variaron su justificacin. Por un lado, un participante
varn, apoyado por el grupo a completo, destac la invisibilizacin de la sexualidad femenina generalmente, lo que
implicaba tambin lo relativo a su homosexualidad y bisexualidad. Al no ser visto, no est tan estigmatizado como la
homosexualidad y bisexualidad masculina.
Otro participante varn apunta que las mujeres lesbianas estn apoyadas bajo el paraguas del feminismo. Sin embargo, no
hubo ningn movimiento anterior que defendiese los intereses del hombre gay.
Por otro lado, una de las mujeres del grupo expone que socialmente el rol de la mujer es de presa y el del hombre es
cazador, una explicacin que completa un varn del grupo, explicando que el hombre heterosexual se incomoda con
alguien que tenga (o debera tener) rol dominante y del que pueda ser presa. A esta idea se aade por otro participante

masculino el ataque que supone para la imagen del hombre el hecho de que pueda parecer gay en una situacin en la
que un homosexual trate de coquetear con l. Las mujeres participantes expresan no sentir ningn tipo de incomodidad
estando con otras chicas lesbianas o bisexuales en el mismo espacio, sea cual sea el contexto. Uno de los chicos plantea
que aunque no existiera el coqueteo por parte del hombre homosexual, el hecho de estar compartiendo un cuarto con
ms amigos y ser conocedor de que uno de ellos es gay (aludi a la respetabilidad de esta condicin) haca que su
comportamiento fuera distinto con esa persona.
Para la segunda pregunta Y en el caso de los bisexuales? Est peor visto socialmente un hombre bisexual o una mujer
bisexual? A lo que tambin se contest que era peor visto el hombre bisexual y se mantuvo el mismo discurso.
Posteriormente se plante qu est peor visto una mejor lesbiana o una mujer bisexual? un hombre gay o un hombre
bisexual? los chicos del grupo 1 contestaron a la primera pregunta que la mujer lesbiana y la bisexual no estaban mal
vistas en ningn caso (aadiendo que ambos colectivos son en muchas ocasiones objeto de fantasas sexuales) pero se
arriesgaron a decir que podra ser que estuviera peor vista la mujer lesbiana. Las mujeres estaban de acuerdo desde el
principio en esta conclusin a la que llegaron los chicos de manera ms tarda. Por otro lado, todos expusieron que se vea
socialmente peor al hombre homosexual que al bisexual, sin embargo, tuvieron dudas al respecto. En cuanto al grupo 2,
tanto los participantes hombres como las mujeres explicaron que consideraban que estaba mejor vista la mujer bisexual
porque se relaciona con el sexo liberal, haciendo hincapi en lo excitante que resultaba para un hombre ver a una mujer
excitada. En cuanto a si haba ms prejuicio social hacia el hombre gay o hacia el hombre bisexual, expusieron que
dependa de los rasgos femeninos que tuviera el sujeto en cuestin. Las mujeres tuvieron dudas al respecto y no hubo una
respuesta clara en este sentido.
Por ltimo, a la pregunta de qu imagen se os viene a la cabeza cuando pensis en una mujer lesbiana? El grupo 1
contesta en un primer momento que no observan rasgos distintivos pero al cabo de uno minutos comienzan a surgir
comentarios en torno a la mujer lesbiana como una persona abierta de mente y sexualmente activa. El grupo 2 manifest
del mismo modo que no posean una imagen estereotipada de la mujer lesbiana, en cualquier caso, valenta de asumir su
sexualidad, y por ende, le atribuyen caractersticas de una mente liberada.
En ambos casos se concret la pregunta, como se expone en la metodologa, para conseguir mayor riqueza de anlisis y
se plante si crean que eran peor vistas las lesbianas con rasgos masculinos o aquellas que poseen rasgos femeninos.
En este caso el grupo 1 responde que eran menos aceptadas las lesbianas con rasgos masculinos, aadiendo en este caso
que es sencillo identificar a una lesbiana en muchas ocasiones por este rasgo. En el grupo 2 hubo consenso en que la
592 diferencia resida en el atractivo de la lesbiana en cuestin, no a sus rasgos psicolgicos o conductuales, es decir, una
lesbiana con caractersticas masculinas mientras fuera bella contaba con mayor aceptacin que una con rasgos femeninos
si era menos atractiva. Por otro lado, hicieron una reflexin al respecto y expusieron que la gente poda tener ms
prejuicio por la lesbiana con rasgos masculinos, porque de ellas existe el estereotipo de persona antiptica, feminista
radical (hembrista) y con aversin al gnero masculino.
En cuanto a la imagen del varn gay, ambos grupos expusieron que eran peor vistos aquellos que presentaban caractersticas
femeninas. En lo relativo a la bisexualidad, por su parte, el grupo 1 y 2 se expresaron en idnticos trminos que en la
pregunta anterior.
Discusin
A partir de los datos cuantitativos obtenidos en la aplicacin de la escala, se podra decir, aunque cautelosamente debido
al tamao muestral, que los hombres, al menos los participantes en el estudio, se han mostrado ms prejuiciosos que las
mujeres, tanto en sexismo como en los prejuicios con respecto a la orientacin sexual.
Por su parte, resulta digno de resaltar concretamente la excepcin a esta pauta, que se da en el prejuicio con respecto a la mujer
bisexual. sta plantea una media de puntuacin ms alta, es decir, ms orientada al prejuicio, en las mujeres con respecto al
resto de sus puntuaciones, acercndose a la de los hombres, que en el resto de los casos se mantienen un punto por encima.
En las correlaciones generales, se puede ver claramente un alto grado de las mismas, en un sentido positivo, con respecto
a las orientaciones sexuales entre s. En cierto modo, tiene sentido pensar que una persona prejuiciosa con respecto a los
gays lo ser tambin con respecto a las lesbianas, e igualmente con bisexuales, todos entre s. Por ello, lo que tendra
ms sentido resaltar con respecto a estas relaciones seran las ms altas.
En el caso del primer anlisis, antes de la divisin por gnero, no hay ninguna puntuacin especialmente ms alta que
las dems. En cambio, en el caso de las correlaciones con sexismo, donde se han obtenido unas correlaciones ms bajas,
resultan aun as interesantes, ya que es de esperar que se obtengan mayores correlaciones sobre un mismo tema con tems
muy parecidos que con otro que en principio es diferente.
Como puede observarse, los resultados apuntan a que a mayor nivel de sexismo, mayor prejuicio con respecto a los
hombres bisexuales. Este resultado, al ser la muestra reducida para la masa de poblacin en concreto, quizs sea
simplemente fruto de ello. Ahora bien, cuando se analizaron los datos separando la muestra segn gnero, se obtuvieron
datos distintivos y dignos de comentar.
Observando los datos de los hombres separadamente, se pueden apreciar dos correlaciones que sobresalen por encima
de las dems especialmente: a mayor prejuicio con respecto a los gays, mayor prejuicio contra los hombres bisexuales,
y por otra parte, a mayor prejuicio hacia las lesbianas, mayor prejuicio con respecto a las mujeres bisexuales. Parece
apreciarse que para los participantes masculinos de la muestra, hombres y mujeres, sean homosexuales o bisexuales, les
parecen la misma cosa.
Estos datos llaman an ms la atencin al ser cotejados con los de las mujeres que participaron en el cuestionario. Para
ellas existen ms relaciones considerables. En primer lugar, por ser la ms cercana a uno de todas, la relacin entre el
prejuicio con respecto a los hombres y mujeres bisexuales es extrema. Parece que, para ellas, bisexuales como grupo son
objeto de prejuicio por igual, sean hombres o mujeres (no prejuicio) Por su parte, el grupo de mujeres lesbianas y gays
tienen una correlacin tambin muy alta. Las participantes con prejuicios hacia las lesbianas lo tenan tambin hacia las
bisexuales en un nivel tan alto, que parece que el prejuicio fuera con respecto a las mujeres no heterosexuales en general.
Por otra parte, resulta llamativo el hecho de que la mujer prejuiciosa con respecto a los hombres homosexuales, lo es
tambin en alta medida con respecto a todo el resto de orientaciones sexuales estudiadas. Si se busca sentido a esta
relacin, se podra pensar que las mujeres, que socialmente se consideran relacionadas favorablemente con los hombres
gays, cuando tienen prejuicios con respecto a ellos, es porque tienen prejuicios con respecto a todos los y las no heteros.
En ltimo lugar, es importante sealar las correlaciones diferenciadas de hombres y mujeres con respecto al sexismo.
Aunque no se encuentren correlaciones tan llamativas como entre las orientaciones sexuales estudiadas, es interesante
ver cmo todas ellas son notablemente ms altas en el caso de las mujeres. Es decir, para las mujeres, el hecho de que a
mayor nivel de sexismo, mayor prejuicio con respecto a las personas LGB se cumple ms fielmente que en el caso de los
hombres. De hecho, hay una correlacin que resulta ser la ms alta tanto en hombres como en mujeres con respeto
al sexismo, que es la del hombre bisexual, llegando a ser muy digna de tener en cuenta en el caso de las participantes
femeninas. Se podra decir que, en especial para las mujeres, a mayor nivel de sexismo, mayor nivel de prejuicio con
respecto a los hombres bisexuales.
Como conclusin final del apartado cuantitativo, habr que aadir que, aunque las hiptesis de partida no se han cumplido en
todos los casos, los datos que has salido a la luz son verdaderamente dignos de un estudio ms profundo y pormenorizado.
Respecto a la parte cualitativa, el grupo de discusin se divide en tres partes diferenciadas: estudio de las diferencias de
gnero (segn orientacin sexual), estudio de las diferencias entre orientaciones sexuales (segn gnero) y examen de
las representaciones sociales de cada combinacin (homosexualidad masculina, homosexualidad femenina, bisexualidad
masculina, bisexualidad femenina). A continuacin se presenta un anlisis de cada apartado. 593
1. Estudio de las diferencias de gnero
Las dos primeras preguntas hacen hincapi en la diferencia de gnero dentro de cada orientacin sexual. Con esta pregunta
tambin se logr indagar en prejuicios relativos al sexismo porque se incurre irremediablemente en el debate de roles
de gnero. Aunque el sexismo es una constante que se puede apreciar en varios momentos de la conversacin grupal.
Con las preguntas de consideris que estn peor visto socialmente los gays o las lesbianas? y Y en el caso de los
bisexuales? est peor visto socialmente un hombre bisexual o una mujer bisexual?
Hubo unanimidad destacable, tanto a nivel intragrupal como intergrupal en que haba ms prejuicio sobre los chicos que
sobre las chicas de ambas orientaciones sexuales, las justificaciones fueron diferentes pero todas ellas convergan en los
tintes sexistas que posee la sociedad actual (a excepcin de los hombres del grupo 1). As lo manifestaron expresamente
las mujeres del grupo 1 y lo manifestaron de manera directa e indirecta tanto hombres como mujeres del grupo 2.
Argumentar la invisibilizacin de la sexualidad femenina se deriva de la opresin de la mujer en la expresin de
sus deseos. Tambin la justificacin de que el gay no tuviera un paraguas protector como s lo han tenido las lesbianas
bajo el manto del movimiento feminista, indica un conocimiento histrico de la protesta de la mujer en contra de las
desigualdades sociales.
En el grupo 1 las diferencias de gnero surgen desde el primer momento, ya que los hombres no reconocen los tintes
machistas de su contestacin. Sin embargo, el grupo 2 lleg de manera ms tarda a esta bifurcacin pero igualmente
se denotan diferencias entre los participantes hombres y las mujeres. Mientras las mujeres hablan en tercera persona y
tratan de dar una explicacin a la realidad, los hombres empezaron a ejemplifican consigo mismos y manifiestan cierto
grado de incomodidad en presencia de gays. Una incomodidad que las mujeres negaban en presencia de lesbianas.
Esta incomodidad surge de lo que una de las participantes destac, la visin del hombre como cazador y la mujer como
presa. El hombre se sienten extorsionados al poder ser presa, sin embargo, las mujeres han asumido ese rol y no les causa
especial incomodidad ser objeto de atraccin. Adems el hombre no quiere que se le identifique como gay, por tanto,
evitar contacto con otros homosexuales que pueda crear confusin en terceros sobre su identidad sexual. Del mismo
modo, como la mujer homosexual y bisexual no se percibe como un colectivo tan estigmatizado, no causa inquietudes
alarmantes entre las mujeres heterosexuales crear en un momento dado confusin sobre su orientacin sexual.

La diferenciacin de gnero entre los participantes ser observ ms claramente en el grupo 1. Los chicos justificaron
que las lesbianas no estaban mal vistas porque incluso eran fantasa sexual tanto suya como de muchos hombres. As lo
manifestaron. Cuando se hizo hincapi en que las mujeres lesbianas por su condicin no iban a querer participar en el
sexo con hombres, ellos negaban que eso fuera as necesariamente. Exista en ellos una clara confusin entre la mujer
lesbiana y la mujer bisexual, y era asociado inmediatamente con lo ertico. Adems fueron ellos mismos los que
negaron la base sexista de la cuestin.
Se deduce de este grupo de discusin los componentes sexistas en los hombres y del grupo de discusin 2 mayor nivel de
prejuicio hacia los hombres homosexuales y bisexuales tambin en los participantes varones.
2. Estudio de las diferencias entre orientaciones sexuales
Con la tercera pregunta se hace una comparativa para estimar si existe ms prejuicio hacia las personas homosexuales o
hacia las bisexuales. Teniendo en cuenta igualmente la variable gnero pero poniendo nfasis en la orientacin sexual.
La pregunta qu est peor visto una mejor lesbiana o una mujer bisexual? un hombre gay o un hombre bisexual? en
la primera parte, la referida a la mujer, suscit una respuesta ms clara en ambos grupos. Todos estaban de acuerdo con
que la mujer bisexual estaba mejor vista.
La mujer bisexual tericamente corresponde mejor con el rol social femenino, ya que aunque pueda inferirse un
comportamiento sexual libre de opresiones tambin cumple con la visin de la feminidad satisfaciendo los deseos del
hombre. Un mbito que no puede cubrir la mujer lesbiana.
Por otro lado, la parte de la cuestin concerniente al hombre cre muchas ms dudas. En el grupo de discusin, la
introduccin del hombre bisexual era complicada, no se posea una opinin muy definida respecto al mismo y en esta
pregunt se observ claramente.
En este momento entra en juego la importancia del anlisis de la orientacin sexual: exista una invisibilizacin del
hombre bisexual.
Efectivamente, surgieron en ambas partes de esta cuestin que la lnea entre lo homosexual y lo bisexual es muy difusa,
pero en los hombres todava ms. Un hombre no se concibe como bisexual por el resto, desde el momento que tenga
relaciones con otros hombres se considera automticamente como gay. Por el contrario, las mujeres homosexuales suelen
594
despertar sentimientos sexuales entre los hombres y la asimilan a la mujer bisexualidad. Esto da pie a argumentar que el
hombre homosexual y bisexual est peor visto porque incumple en mayor medida con su rol de lo que lo hara la mujer
lesbiana, a la que de alguna manera se le sigue atribuyendo caractersticas de satisfaccin masculina.
3. Examen de las representaciones sociales
Las variables estudiadas son un total de cinco: sexismo, homosexualidad masculina, homosexualidad femenina,
bisexualidad masculina y bisexualidad femenina. Con la cuarta cuestin se ha comprobado la representacin social que
se posee de las ltimas cuatro variables adems de establecer una valoracin sobre ellas, es decir, si esta representacin
social es positiva y aceptada socialmente o, por el contrario, es negativa y objeto de discriminacin.
De la pregunta de qu imagen se os viene a la cabeza cuando pensis en una mujer lesbiana? Los comentarios de ambos
grupos iban encaminados a una representacin social de mujer homosexual y bisexual activa sexualmente. Cuando se
aadi a la conversacin grupal el tema de mujeres con rasgos masculinos hubo consenso en que dichas mujeres estaban
peor vistas por inferirse sobre ellas una tendencia a discriminar al hombre. Esto es importante en la medida en que las
representaciones sociales no slo reflejan la realidad sino que intervienen en su elaboracin (Ibaez: 1988). Por tanto,
podra derivarse en un proceso de profeca autocumplida la desafeccin de los hombres hacia la mujer lesbiana con
rasgos varoniles.
Por otro lado, respecto a esta misma cuestin, en el grupo 2 surge un argumento interesante para el anlisis. Enfatizan en que
si la mujer es bella no importa tanto que posean rasgos masculinos. De este comentario se puede realizar una doble lectura.
Por un lado, puede considerarse beneficioso que los hombres no realicen juicios negativos ni se sientan incmodos por el
hecho de que una mujer tenga caractersticas masculinas, pero en contraposicin, se ha vuelto en el discurso a la vertiente
fsica y esttica de la mujer. Algo que no surge cuando se realiza una valoracin de los hombres. Si la mujer es bella, se induce
que vuelve a cumplir su rol de gnero y por se motivo est ms aceptada socialmente.
Segn el anlisis de los datos, se puede verificar la hiptesis 1: existen sesgos discursivos que denotan cierto grado de
sexismo y homofobia entre los estudiantes universitarios an en la actualidad. Adems se detectan sntomas prejuiciosos
de mayor calibre entre los hombres.
Por otro lado, no se ha visto reflejado en gran medida que los argumentos sexistas fueran acompaados necesariamente de
argumentos homfobos (hiptesis 2.1) pero s es posible visibilizar cierta correlacin de ambas variables en el anlisis cuantitativo.

Adems, con la realizacin de los grupos de discusin ha sido posible aceptar en los varones la hiptesis 2.2. Existe en
ellos una mayor exigencia intragnero del cumplimiento del rol masculino pero no se puede corroborar esta hiptesis
entre las mujeres.
Por ltimo, las hiptesis 3 y 3.1 que hacen referencia a la aceptacin de la mujer homosexual o bisexual (sobre todo esta
ltima) en la medida en que cumple con su rol puede verificarse de manera muy satisfactoria en ambos grupos porque
aunque existieron diferencias en algunas explicaciones, ambos hicieron hincapi en la esttica de la mujer como
condicionante de la aceptacin social. La belleza, es en efecto, requisito femenino indispensable en nuestra sociedad y
si una mujer desempea correctamente la norma de la esttica suscitar hacia ella actitudes positivas.
Ahondando en la hiptesis 3.1, en ambos grupos se detectan connotaciones sexuales en la idea de la mujer bisexual. En
el grupo 2 existe consenso en una visin de mujer activa sexualmente y en el grupo 1 se hacen referencias a fantasas
sexuales que, aunque no se hiciera distincin entre mujer bisexual y homosexual, solamente podran ser realizadas
por la que posee una orientacin hacia la bisexualidad, ya que el hombre participa en el acto de dichas fantasas. Pero es
necesario aclarar que las inferencias sexuales se hacan casi por igual entre mujeres homosexuales y bisexuales.
Como se ha dicho anteriormente, este estudio piloto no puede aportar resultados con alto nivel de validez hasta que
se profundice en el anlisis y se emplee una metodologa con un carcter de mayor exhaustividad y rigurosidad. Pero
desde el equipo investigador se considera necesario seguir en esta lnea de investigacin ya que aunque actualmente
se han conquistado muchos derechos sociales por parte de colectivos de mujeres, de homosexuales y bisexuales, la
normativizacin del rol de gnero y de identidad sexual, son elementos que siguen mantenindose bastante rgidos con
respecto a aos anteriores.
El anlisis de la realidad social requiere la misma complejidad y dinamicidad de la que se caracteriza la misma. Sin
embargo, es necesario que desde un enfoque terico se busquen tambin aquellos elementos permanentes que permitan
un entendimiento profundo del fenmeno social estudiado. La contundencia de los estudios no se mide en base a
generalizaciones, sino a la riqueza del anlisis multifactorial de la que se nutren. Y es justo aqu donde reside la importancia
de este primer acercamiento a la investigacin acerca del prejuicio sexista y homfobo, ya que en este campo suele usarse
mayoritariamente un enfoque cuantitativo, y no cualitativo.
Como puede apreciarse en este informe, aunque se haya partido de cuestionarios de afianzada eficacia, al comparar los
resultados de los mismos con la vertiente cualitativa, aparecen cuestiones que la primera no comprende. Esto puede
indicarnos, por un lado, que los tems de las escalas tanto de sexismo como homofobia deberan actualizarse, pero lo que
verdaderamente es llamativo no es ya este aspecto, sino la riqueza que vemos que puede aportar el estudio cualitativo y, 595
en especial, los grupos de discusin a esta temtica de estudio.
Desde esta investigacin no se pretende realizar un trato aislado de los prejuicios hacia la homosexualidad, sino ir ms
all e indagar en la relacin entre estas y los esquemas mentales de gnero de ndole psicosocial.
Se ha tratado de dotar de mayor profundidad a la investigacin, con la intencin de adquirir una visin multidimensional
del problema social en cuestin, y con ello poder operativizar el conocimiento. Todo esto bajo el paraguas de una psicologa
social comprometida socialmente, con el objetivo ltimo de trabajar en pro de la disolucin de las desigualdades y a la
plena integracin de colectivos estigmatizados.
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596

LA LIBERTAD DE SER DE LA FICCIN LITERARIA. EL

JUEGO DE LA SEXUALIDAD COMO UNA CUESTIN DE
CREATIVIDAD SOCIAL
Irantzu Monteano Ganuza1
Puse mi pluma al servicio de las personas ms perseguidas e incomprendidas en el mundo

Por lo que s, nunca antes se haba intentado nada as en la ficcin
Radclyffe Hall2
Resumen
A medida que la modernidad le va tomando el pulso a la civilizacin occidental, la cultura propicia un giro en la forma
de percibir y construir la realidad que se desarrolla, predominantemente, en la literatura de ficcin. La novela escrita
por mujeres, especialmente, impulsa una nueva narrativa del yo, centrada en la identidad sexual, que se convierte en
parte sustantiva del nuevo individuo.
Este giro ampli la experiencia de ser sujeto, que vena marcada de forma dicotmica, porque las escritoras
reconstruyeron la intimidad como un espacio en el que poder redefinir las frmulas de dominio interpersonal, que
estaban determinadas por un sentido dual y constrictivo de la experiencia. En este sentido, la narrativa literaria propuso,
mediante la reformulacin del comportamiento entre hombres y mujeres, un nuevo modelo de sexualidad, que ya no
fragmentaba ni determinaba la experiencia, sino que la diversificaba y la ampliaba, y enriqueca de esta forma la vida
social.
Palabras clave: creatividad, ficcin, gnero, identidad, sexualidad.
Ficcin, subjetividad y sexualidad son tres categoras que han creado un espacio de interseccin que resulta revelador para 597
la comprensin del escenario contemporneo. Para entenderlo, entonces, es imprescindible observar el tipo de realidad
que marcan las distintas nociones que se forman a partir de esta relacin, tales como el concepto de identidad, la definicin
de relacin intersubjetiva o la del propio sujeto. Desde esta perspectiva, la posmodernidad se entender peor si no se
analiza la realidad social como un cuerpo vivo, en constante transformacin, que est configurada, en gran medida y de
forma transversal, por la relacin que se establece entre la percepcin del s mismo dentro de un contexto determinado y
la vivencia corporal de esa percepcin, porque la sexualidad, en nuestros das, aparece como una cualidad o propiedad
fundamental de la identidad personal y la identidad personal como un elemento clave de configuracin de la vida social.
La identidad bebe de muchas fuentes para poder configurarse. La diversidad de referentes identitarios en la actualidad
es amplia y es, adems, profundamente maleable. Como civilizacin, hemos aprendido que la identidad es el resultado
de un proceso de construccin de sentido, en el que no todos los sujetos participamos en trminos de igualdad, por lo
que su definicin queda sujeta, no slo a las luchas de poder, sino a un constante proceso de redefinicin de las diversas
categoras sociales que intervienen en ese proceso. Esto le otorga otro sentido al anlisis, y tambin a la construccin, de
la realidad social, al tiempo que nos hace ser testigos de un cambio de significacin en el concepto de identidad, porque si
hasta ahora se defina como aquello que permanece a pesar de los cambios concretos, la posmodernidad proporciona un
significado diferente, que tiene que ver con la capacidad de los individuos de proyectarse desde s mismos hacia fuera y
hacia un proyecto futuro. La identidad, entonces, ya no slo es lo que cambia, es tambin aquello que permite cambiar (en
referencia, siempre, a lo que se nos dijo que debamos ser o hacer). En este sentido, el asunto de la identidad empuja todo
sistema de reproduccin fuera de los anclajes de la tradicin y sumerge a cada individuo en una bsqueda permanente de
s mismo, al tiempo que hace de la realidad social un constante surgimiento de nuevas formas amparadas por la diversidad
y por la posibilidad. Frente a la expresin normativa de la experiencia se extiende la vida en su capacidad liberadora, que
se enriquece y se ampla, convirtindose la identidad en un vehculo para dicha transformacin.
Es en el espacio de lo ntimo, por tanto, donde se desarrolla esa vertiente reflexiva del potencial moderno. La reflexividad
permite entrar en la rutina y transformarla3, y el paso hacia la vida cotidiana como escenario de potencialidades se realiza
por una va directa desde el mbito ms particular de los sujetos: la propia vida. La intimidad por tanto se convierte en
ariete para el cambio. Tanto a nivel particular como a nivel institucional, en condiciones de modernidad, la afirmacin de
la vida ms personal y cotidiana deviene en proyecto particular abierto, que se contrapone al mundo externo y que abre la
1 Universidad Pblica de Navarra. iranganuza@hotmail.com

2 Souhami, Diana (1999).The Trials of Radclyffe Hall. New York: Doubleday, pp. 181
3 Giddens, A. (2008) La transformacin de la intimidad. Madrid. Ctedra, pp. 37
posibilidad de nuevas demandas y nuevos retos. Los individuos deciden a la luz de la pregunta, quin soy yo?, identidad
e intimidad, quedan estrechamente vinculadas en la respuesta.
Los referentes fundamentales para la configuracin de la identidad tienen que ver en la actualidad con los aspectos
ms personales y/o emocionales de las personas. El escenario histrico ha reconocido la diversidad de formas en
aspectos fundamentales de la vida afectiva y emocional, y eso ha hecho posible que la sexualidad se site en el centro
del debate social y se convierta en una pieza clave en los procesos de construccin de sentido de la realidad. La propia
sexualidad aparece como propiedad potencial del individuo y lo hace para cuestionar los lmites impuestos a las diversas
manifestaciones sociales, permitiendo la posibilidad de reconocimiento a categoras tan constrictivas como la identidad
de gnero y la identidad sexual.
Todo esto ampla enormemente las posibilidades de la vida social. Las contribuciones del feminismo, las proclamas
de la ideologa de los movimientos sociales y las actuales polticas del reconocimiento han reivindicado las mltiples
manifestaciones de las que se calificaban como categoras sociales inmutables, tales como la raza, la identidad sexual
o la de gnero, y las han catapultado hacia estadios de emancipacin, convirtiendo la deconstruccin de los lmites
de las mismas en un ejercicio de autenticidad creativa, sociolgicamente hablando. Desde aqu la desnaturalizacin
de lo natural, reconcebido ahora como posibilidad y como reivindicacin y ampliacin democrtica, aparece tambin
relacionada a la eclosin emancipadora de la relacin entre subjetividad y sexualidad, leda, a su vez, dicha relacin en
trminos de identidad. La diversidad de formas de ser y de vivir, y su reclamacin, se alzan en este sentido como garantas
de una vida, individual y social, ms digna. Identidad e intimidad aparecen por tanto estrechamente vinculadas.
Podra sostenerse, por tanto, que, desde lo ms profundo de sus vidas privadas, los individuos han promovido, de forma
inconsciente y cotidiana, una serie de cambios que no slo han influido sobre la vida social, sino que la han trascendido
y la han modificado. De ah, puede subrayarse la importancia de la intimidad en los procesos de democratizacin del
dominio interpersonal. La reivindicacin de un espacio propio tiene mucho que ver, como reclamacin poltica, con
el ascenso de la democracia en el terreno de lo subjetivo. Y aqu entra el deseo. La reclamacin de ciertas maneras de
deseo junto con la superacin del concepto de categora social como algo definitivo, han desembocado en una estrecha
vinculacin entre la reivindicacin de la identidad en trminos de gnero, la conducta, el gusto o la experiencia sexual y la
creatividad social. Sexualidad y cambio social van por tanto, de la mano, porque la sexualidad y el cambio institucional,
en su definicin ms adusta, siguiendo una lnea foucaultiana, han propiciado un tipo de escenario social distinto, abierto
a nuevas reclamaciones, y profundamente plstico.
598 Es la sexualidad, en una acepcin bastante amplia que detallar ms adelante, con su potencial transformador la que, por
lo tanto, nos dirige directamente a esa nueva narrativa del yo que permite entender la realidad social contempornea.
Esta formulacin que aqu describo es, as, una pauta de seguridad ontolgica clave en la modernidad tarda. A travs
de la afectividad y de un universo de lo ntimo que se ha ido fraguando en el espacio privado, la identidad reflexiva
que caracteriza al individuo contemporneo se ha ido desarrollando en torno a la identidad sexual y la determinacin
de los deseos, y al lugar que ocupan esos deseos en la relacin con los dems. Esto tiene, por un lado, una dimensin
corporal, porque el reconocimiento de lo que se quiere implica necesariamente un reconocimiento de lo que se es, y una
dimensin social por otro. Esto, en conjunto, da como resultado la forma en la que, mediante la intimidad, aprendemos
no slo a relacionarnos con el otro, sino -y sobre todo- a relacionarnos con nosotros mismos y a adquirir sentido de
nuestro propio yo. En este sentido, el deseo conecta con la idea de intensidad, de expresin y de cambio, y la sexualidad,
que histricamente era un tema sin la suficiente relevancia sociolgica por su carcter privado, adquiere en la actualidad
distincin terica, pero tambin existencial.
Esta relacin, y esto es lo que este artculo pretende revelar, se ha desarrollado en gran medida a travs del protagonismo
que le ha otorgado en nuestra cultura la ficcin literaria a la cuestin de la sexualidad, que la ha presentado siempre
como un problema sociolgico en torno a la idea de la identidad como realidad social. En este sentido, la literatura
ha cumplido en la historia occidental un papel importante en el proceso de liberacin del individuo y en la apertura
del anlisis y constitucin de la realidad social. Rescatando, dando protagonismo e incluso inventando escenarios no
siempre representados por el discurso oficial o socialmente dominante, la ficcin literaria ha sido una herramienta de
visibilizacin y normalizacin de muchas conductas, identidades y formas de vida estigmatizadas, perseguidas e incluso
violentadas. En este sentido, esta propuesta pretende recuperar el valor de la ficcin literaria en el proceso de configuracin
de la subjetividad contempornea, aplicndola en directo a su relacin con la sexualidad, para construir, entre ficcin,
subjetividad y sexualidad, un espacio de creatividad social y libertad que ha supuesto, para ciertas categoras de identidad
muy concretas, una forma de superar y revertir los mecanismos de opresin, y de reclamar y alcanzar cotas superiores de
libertad y de reconocimiento.
Partiendo de la premisa de que la sexualidad es actualmente un referente identitario sin parangn, defiendo que dicha
identificacin fue propuesta y adquiri importancia desde la literatura y que, por tanto, el modelo de subjetividad dominante
hoy en nuestro contexto occidental es, en una parte importante, fruto de la ficcin literaria. Partiendo del argumento de que
en un momento determinado la creacin, en la novela, del ideal romntico sirvi a las mujeres de frmula de liberacin
ficcional, pero tambin real, , y de que, de ese modo, la realidad qued dividida simblica y discursivamente en dos, desde
la divisin sexual de la realidad, la propia literatura, se convertira, especialmente a finales del siglo XIX y principios
del XX, en una poderosa arma de desestabilizacin de la realidad oficial; en un arma dinamitadora de las bases de la
cultura patriarcal y heteronormativa. La literatura propuso un tratamiento reformador de la sexualidad y una revisin del
gnero que deba voltear la opresin a la que estaban sometidas las vctimas de dichos sistemas, las mujeres y el colectivo
homosexual, principalmente. De esa forma, y como una consecuencia de la reflexividad que se desprende del texto
literario, la sexualidad podra venir a ser considerada como un espacio maleable que brinda al individuo contemporneo
la oportunidad y la libertad de decidir(se), y que define tambin lo posible como parte inherente y constitutiva, viva, de
la realidad social.
En este sentido, esta propuesta quiere aadir que, a travs de la narrativa de ficcin, de la invencin y propuesta de nuevas
realidades y simbolismos, de identidades y subjetividades singulares y alternativas, que se articularon en forma de hroes y
heronas literarias, la literatura ha cumplido un papel muy importante en la configuracin de la alteridad, en la visibilizacin
y normalizacin de lo anormal y que vino a convertirse, en el caso concreto de la desestabilizacin de categoras socialmente
construidas, como son el gnero y la sexualidad, en una herramienta de ruptura con la norma, as como tambin para la
aceptacin de la realidad social como oportunidad. Jugando, manipulando los lmites y las vigencias y las definiciones
oficiales de la realidad social, la ficcin literaria ha inventado y ha ofrecido nuevas expectativas para las personas, quebrando
las distintas definiciones de gnero y de identidad sexual, y haciendo posible la reinvencin de esa identidad dentro de una
dinmica de configuracin de la realidad social que siempre se produce en forma de cambio permanente.
I. La escritura como visibilidad
Las mltiples aportaciones que la literatura occidental ha realizado en el campo de las ciencias sociales han supuesto un
aporte sumamente revelador para el hombre y la mujer de nuestro tiempo. La manifestacin de la literatura, especialmente
la de la novela de principios de siglo XX, podra considerarse una revolucin a muchos niveles: sembr los elementos de
base de la literatura contempornea, reivindic una nueva forma de experimentar el conocimiento y la vida, y trasform
profundamente las posibilidades vitales del individuo moderno. La literatura contempornea quedara marcada por la
eclosin de una nueva narrativa, que, en el fondo, posea una nueva forma de narratividad, entendida sta en trminos
sociolgicos: el tema de la indagacin del yo y de las fuentes de sentido de un nuevo modelo de individualidad se habran
de ir convirtiendo en la nueva hoja de ruta de la civilizacin occidental.
Esta nueva concepcin de la experiencia revolucion el lenguaje del arte en general y el lenguaje de las emociones en
particular. La literatura escrita por mujeres, en concreto, elabor una interpretacin simblica del mundo a partir de la
relacin que estableca entre las emociones del individuo y las cuestiones del entorno ms inmediato, que vino a centrarse 599
en un yo vuelto hacia s mismo, concebido como experiencia fundamental y autntica de la vida. Amigos, amores,
amantes, mascotas, vecinos, calles y, sobre todo, los elementos de la naturaleza y su entorno y los espacios domsticos y
ordinarios, fueron, desde el mbito del arte, los referentes principales no slo para definir y entender quin era el sujeto
modelo, sino para sembrar las bases de una ciencia de la vida cotidiana que alumbrara nuevas formas de vivirse como
persona. El yo aprendera de la vida, de s mismo, a travs del sentimiento y la emocin y de la relacin permanente con la
vida, y el mundo ya no estara por ms tiempo slo ah enfrente, enhiesto, fuera de nosotros, sino dentro. La experiencia
del cuerpo y de la singularidad de cada cual se convertiran en los vrtices de la experiencia literaria y, como resultado,
tambin en la experiencia de la vida.
En especial, la aportacin, de las autoras femeninas, que surgieron de un silencio multisecular y vinieron a poblar de
forma sorprendente el escenario de la cultura, aument las opciones disponibles en cuanto a la manera de sentir la realidad
y, de este modo, ampli la libertad de la que gozaba el individuo, en especial la libertad de aquellos sectores sociales ms
excluidos o menos representados por los modelos normativamente aceptados. Parto de la tesis de que la singular forma en
la que la historia de ficcin se entreg al placer de la narracin de la vida cotidiana, tomndola como verdadera fuente de
conocimiento de la experiencia humana, es un aporte que vino a transformar no slo la base de la experiencia sino la del
propio conocimiento formal, porque el tipo de individualidad que fue construido desde la ficcin se volc sobre aquellos
asuntos y temas que tenan que ver, sobre todo, con el mundo de las relaciones humanas ms profundas.
Su principal logro, el de la creacin de un modelo de individualidad que, por primera vez en la historia, se cree capaz
de cualquier cosa es especialmente significativo en el terreno de la sexualidad femenina. En la obra de muchas autoras
destacadas de la literatura contempornea (como puede ser el caso de Virginia Woolf), la sexualidad se convertira en un
campo de batalla contra el convencionalismo y los lmites cerrados de la realidad social, transformndose para hacer de
la experiencia del cuerpo y de la propia orientacin sexual no slo una ruta de vida vlida, como otra opcin cualquiera,
sino una experimentacin posible, real y socialmente aceptable que cuestionaba y combata los modelos vigentes. La
inconsciencia sobre el sexo, tema de fondo de una de las novelas de referencia para escribir este artculo, Orlando, de
Virginia Woolf, propona una inconsciencia del yo, y, por tanto, una vlvula de escape ante las exigencias de la identidad
de gnero, la cual, a travs del germen de la literatura contempornea escrita por mujeres, se definira y concebira como
oprimente. De esta forma, desde obras reconocidas como puntales de la literatura occidental de principios del siglo XX
que gozaron de autora femenina, vino a proponerse una mente andrgina, libre de las marcas sexuales y de gnero,
tomada como el camino hacia la libertad y hacia una experiencia de vida plena como individuo, sin sellos que limitaran
o definieran de antemano la experiencia de ser persona. El concepto de identidad sufra un vuelco en su acepcin ms

constrictiva, se estrechaba en directo su identificacin con el espacio ms privado de una persona, como lugar de origen y
desarrollo, y adquira, a travs de las historias forjadas en la literatura, esa capacidad de proyeccin y reflexividad.
Por eso mismo, se puede afirmar que identidad y sexualidad comienzan a construir ese espacio de interseccin al que
me refera en la introduccin y que la sexualidad, en concreto, se vuelve un arma poderosa de reivindicacin social y
de cambio. La exigencia de una relacin distinta entre la mente y el cuerpo propici la construccin de una identidad
sexual que cabe concebir como liberadora. Y, as, autoras como Virginia Woolf, Katherine Mansfield, Collette y la larga
tradicin literaria que ellas inauguraran, y que se desarrollara a lo largo de todo el siglo XX, hicieron del tema de la
sexualidad algo abierto y transformable, adems de un tema recurrente en la ficcin, que vendra a reclamar una de las
mximas imprescindibles de nuestro tiempo en la lucha por el reconocimiento: que la sexualidad ya no encerraba a nadie
en un nico patrn de ser: el heterosexual. La sexualidad fue la llave que abra la puerta del poder ser y dot, en especial,
a las mujeres, , al menos en el plano ideal, de infinitas posibilidades, no slo la del matrimonio con un varn. De esta
forma, y a partir del juego de identidades que marcara el carcter de estas novelas, la escritora de ficcin introdujo, con
una creatividad revolucionaria, personajes y temticas ambiguas, homosexuales y transexuales, que, desde ese momento,
comenzaran a invadir el arte y la cultura contemporneas. Este trasfondo temtico sera inspirador para la literatura
feminista de prcticamente todo el siglo XX, y ficcin, subjetividad y sexualidad forjaban as un espacio comn que
servira para trastocar los lmites, en apariencia inamovibles, de las definiciones y relaciones sociales.
II. La escritura o la ruptura de la heterosexualidad como norma
Las escritoras que han sido estudiadas para escribir este artculo fueron en su conjunto mujeres adelantadas a su tiempo,
que, a lo largo de sus vidas y especialmente a travs de la escritura, se rebelaron, de forma muy personal, contra las
conveniencias sociales. Haciendo gala siempre de un feminismo muy temprano, la intensidad con la que escribieron
sobre sus experiencias acerca de la vida cotidiana signific un nuevo sentido del concepto de intimidad, una categora
nueva para el ser humano moderno en general y una vlvula de escape para las mujeres de su tiempo en particular. Sus
personales concepciones de la vida, segn las cuales los pequeos detalles y los momentos privados se alzaban como
fuentes de sentido tambin vlidas, supusieron una trasgresin del orden de gnero establecido y una ampliacin del
espectro de las posibilidades reservadas para las mujeres. En el curso de esa eclosin de la novela femenina que aconteci
principalmente entre 1910 y 1930, las novelistas transformaron la forma de ver y vivir la realidad en su propia forma
600 intimista de escribir, modificando el modo de percibir y valorar la vida cotidiana,. Los diminutos detalles cotidianos, ms
propios del ambiente femenino y/o de lo privado, del hogar y de la emocin, cobraron importancia y se alzaron tambin
como referentes de una vida llena de sentido. As mismo, al tomar presencia y valor las cuestiones fundamentales con las
que la modernidad haba encarado sus vidas, sus protagonistas, las mujeres, ,reafirmaron su vala social dejando de ser el
sujeto secundario de la historia.
Observando y trasmitiendo siempre, en consecuencia, la realidad desde una misma hacia el mundo, crearon un cdigo de
conducta propio, que reivindicaba como universal el derecho a vivir y definir la vida de manera individual y con completa
libertad creativa. Las escritoras pertenecientes al periodo tomado aqu como referencia fueron mujeres que quisieron ser,
ante todo, libres. Llevaron esa intensidad y esa libertad a todos los terrenos de la vida social e individual y reivindicaron
su independencia y su personal forma de vivir, tambin en la sexualidad. La gran mayora de escritoras experimentaran
con la sexualidad de muy diversas maneras, no slo en la ficcin, sino en sus propias vidas personales. Sin patrones
de conducta definidos de antemano, demostraron la necesidad de libertad y de ruptura de los lmites establecidos, que
fueron siempre para ellas una mxima de vida y de desarrollo personal. En este sentido, desde la novela escrita por
mujeres se sembraron las bases para una emancipacin femenina que repercutira en la concepcin de la sexualidad
como algo libre, contribuyendo tambin a la quiebra de la heterosexualidad como norma. Las temticas alternativas, los
personajes liminares y las tramas poco convencionales provocaron, por tanto, que el comportamiento sexual superase
ciertas convenciones morales de la poca, haciendo de l una fuente de rebelda y una clave de reivindicacin de la
libertad personal y de vida digna. La homosexualidad como escenario literario, que algunas de ellas extrapolaron a sus
propias biografas, se confeccionara en cierto modo como una rebelin contra la sociedad de su tiempo, haciendo de la
sexualidad una cuestin de opcin personal, una reclamacin de libertad y la llave hacia la superacin de las definiciones
sociales inmutables y constrictivas.
III. La escritura o la trasgresin del orden patriarcal: Radclyffe Hall y El pozo de la soledad
A pesar de la atmsfera represora y del conservadurismo burgus de estos primeros aos del siglo XX, muchas escritoras
se pronunciaron pblicamente desde la literatura a favor de las relaciones amorosas entre mujeres. La reivindicacin de
otra forma de sentir, de otra forma de amar y relacionarse se erigi en este sentido como otra forma de construir, entender
y reproducir la realidad social. Las primeras dcadas de este siglo fueron uno de los primeros periodos histricos en los
que la homosexualidad comenz a ser socialmente analizada, y la literatura en torno al asunto produjo una significativa
floracin de obras que alimentaran el debate. En el periodo comprendido entre 1910 y 1930 se inici, desde la narrativa de

ficcin, un importante proceso de visibilizacin, que vino a desarmar el gnero al tratarlo como una categora socialmente
construida y no natural. Fueron narradas las formas alternativas de ser hombre y de ser mujer que, en la forma de la
ficcin, inventaron y subrayaron la defensa de nuevos modos de relacionarse y amar(se), lo cual contribuy a la apertura
de un margen de libertad significativo para el pblico homosexual, especialmente el femenino.
Si bien Virginia Woolf reescribi la sexualidad a partir de formas divergentes de sentir el propio cuerpo y rompi la
heterosexualidad como norma, tambin en este periodo, Radclyffe Hall (1880-1943), escritora y poetisa britnica hizo
su particular y todava ms arriesgada aportacin a la visibilizacin del lesbianismo. Esta autora present a alguna de sus
protagonistas de una existencia explcitamente lesbiana y, a travs de la ficcin defendi, sin remilgos, la homosexualidad
como algo natural y socialmente legtimo. Adems, mediante su propia biografa, de la que fue muy protagonista y que
estuvo repleta de amantes femeninas que nunca ocult, jug con su cuerpo y su propia imagen, en lo que ella denominara
permanentemente la inversin congnita del gnero, con la que intent reinventar su propia identidad normalizando el
travestismo; una postura vital que inundara su ficcin y que se ramificara a muchos mbitos de la vida social del momento.
1928 ser un ao clave para el asunto que aqu nos compete, pues se publican media docena de libros que trataban
directamente el tema del lesbianismo: El hotel, de Elizabeth Bowen, Orlando de Virginia Woolf, la novela satrica
Mujeres extraordinarias, escrita por Compton Mackenzie, y El almanaque de las mujeres, de la escritora americana Djuna
Barnes, un libro mucho ms explcito y controvertido que El pozo de la soledad, y que, sin embargo, no desencadenara
tanto revuelo. La dcada de 1920 fue, por tanto, un momento singularmente favorable para la normalizacin de la
homosexualidad, y las voces que la reivindicaran se sumaron, dentro del movimiento modernista, a una subcultura que
denunci y rechaz la hipocresa de la conservadora moral burguesa, machista y heterosexual, y cuyo germen habitara
las novelas de Hall. En este momento preciso, la autora britnica publicar El pozo de la soledad, su obra de ficcin ms
reseable tras Adams Beer (1926) que le granje el reconocimiento del pblico y de la crtica.
Esta segunda novela es una obra de temtica clara y abiertamente lsbica. Narra la historia de Stephen Gordon, una
lesbiana masculina que, como Hall misma, y desde una edad muy temprana, se identifica como invertida. El trmino, muy
generalizado en la poca como consecuencia de la amplia influencia que haba adquirido la sexologa, lo utilizar la autora
como una reivindicacin identitaria alternativa, a la que le imponen su sexo y su gnero. El escenario de interseccin entre
ficcin, subjetividad y sexualidad vuelve a hacerse explcito como un lugar desde el que separarse de la tradicin, derrocar
viejas fantasas y reinventar, con ese carcter reflexivo que defendemos en tiempos de modernidad, la realidad social de
forma permanente. En este sentido, y a pesar de que Gordon define su actitud hacia su propia sexualidad como angustiosa,
de soledad y de no aceptacin, su intencin al elaborar esta historia era la de presentar al lesbianismo como algo natural,
601
tratando de inculcar al lector una mayor tolerancia a este modo tambin humano de amar, y de visibilizar una prctica
y una forma de vivir, y de ser, tremendamente estigmatizada en la poca.
No eres ni antinatural, ni abominable, ni ests loca; eres tan parte de eso que se denomina
naturaleza como cualquier otra criatura; simplemente eres un ser todava no explicado,
alguien que todava no ha conquistado su lugar en la creacin.
Radclyffe Hall, El pozo de la soledad
El resultado de su empresa, sin embargo, fue bien distinto a la intencin que persegua. Aunque el libro no contiene
sexo explcito, fue objeto de una severa condena por obscenidad, tanto en el Reino Unido como en los Estados Unidos,
pues, segn sus detractores, defenda en su obra incondicionalmente y de forma antinatural el derecho a explicitar el
deseo sexual de su herona, una lesbiana masculina. Scotland Yard quemara durante el verano de 1928 todas las copias
de esta novela, que fue considerada escabrosa. James Douglas, editor del diario ingls Sunday Express, lleg a afirmar
que Preferira darle a un chico o a una chica saludable una botella de cido prsico antes que publicar esta novela.
Hall sufrira la recriminacin de la censura, que trat de hacer desaparecer El pozo de la soledad del circuito comercial,
sometiendo a su autora a un juicio legal, y a la detraccin feroz del pblico en general, a pesar de que la crtica literaria
elogi la calidad del relato.
Era la primera vez que la voz de una mujer se alzaba para reclamar la legitimidad de un discurso sexual propio. Radclyffe
haba pretendido hablar en nombre de una minora marginada para establecer una forma de entendimiento con la sociedad
y eso, dados los valores de la poca, era una cuestin que trascenda los lmites que la medicina, la sexologa y la moral
victoriana estaban dispuestas a tolerar. El reconocimiento de un tipo de deseo sexual especficamente femenino y no
heterosexual en una obra, que tal y como se subray en su momento, posea rigor moral y se diriga al gran pblico,
supuso un escndalo. Aqu, el poder del deseo personal, que se materializa a travs de la sexualidad en nuevas formas
de relacin intersubjetiva, aparece, con claridad, como una herramienta de ruptura de la realidad social como realidad
inmutable, y que trata de ampliar la percepcin que los individuos tienen de s mismos, de sus horizontes y de la propia
realidad social.
Continuando la estela de Woolf, Radclyffe Hall quiso realizar un tratamiento reformador de la sexualidad y una revisin
del gnero que revertiese la opresin a la que estaban sometidas las vctimas del sistema patriarcal y heteronormativo,
mujeres y colectivo homosexual, principalmente. El libro fue escrito intencionadamente para revisar una cuestin social;
quera convertirse en una llamada contra la incomprensin y la intolerancia. De este modo, y al amparo del incipiente clima
cultural que, dentro de los crculos cada vez ms prominentes de la subcultura homosexual y del modernismo, germinaba
en aquel momento, la novela removi los diferentes discursos de la poca y sirvi como una luminosa inspiracin, no
slo en ese momento sino tambin despus, para las generaciones y los estudios de etapas posteriores. Esta obra de Hall
alimentara y an hoy alimenta-- el debate sobre el impacto social de la visibilizacin de la homosexualidad. El pozo de
la soledad contribuy sobremanera a la normalizacin de las lesbianas en la cultura britnica y norteamericana, y ha sido,
durante dcadas, la obra ms conocida de temtica lsbica en ingls para muchas jvenes lesbianas: uno de los referentes
fundamentales sobre homosexualidad femenina, e incluso el nico recurso de informacin explcita acerca del lesbianismo.
Radclyffe Hall dio, por tanto, uno de los primeros pasos importantes en el proceso de visibilizacin del lesbianismo, as
como en el proceso de liberacin de las mujeres, y contribuy a reescribir la historia de las lesbianas. A travs de El pozo
de la soledadconvirti, por primera vez, el lesbianismo en un tema de conversacin comn e invit a toda la cultura
occidental a la reflexin sobre ciertas categoras y realidades que se daban como inmutables; la de mujer, la de mujer
deseante y la de mujer lesbiana. De este modo, la escritora britnica vino a erigirse en el rostro pblico de la inversin
sexual y en un icono lsbico importante, y ha pasado a la historia por dinamitar las bases de la cultura patriarcal y
heternormativa y por reivindicar, de forma honesta y rigurosa, dignidad y reconocimiento para las lesbianas, como otra
parte viva de la realidad social. Una vez ms, la literatura se nos muestra en su potencial trasformador, reinventando la
definicin de la identidad como concepto y haciendo de la sexualidad un espacio de autocomprensin y de autodefinicin
personal y particular, como partes, tambin constitutivas, de la realidad social y sus sentidos.
IV. La escritura o la libertad de ser mujer: Jea Rhys y Ancho mar de los Sargazos
Jean Rhys fue una escritora de origen antillano que a los diecisis aos se afinc en Inglaterra. Su produccin literaria,
limitada por una existencia marcada por el alcoholismo y el desarraigo, se vio revalorada a finales del ao 1960 cuando
una editorial le devolvi el favor del gran pblico. Ancho mar de los Sargazos fue aplaudida especialmente por la segunda
ola del feminismo, ya que inclua elementos que en ese momento resultaban clave para la academia feminista, tales
como la reivindicacin de una identidad de mujer alternativa al modelo dominante o como la incorporacin de elementos
simblicos que, a partir de entonces, resultaran bsicos para entender mejor tanto la identidad como la sexualidad
femenina. Sin embargo, hasta la publicacin de esta ltima novela, Rhys no fue considerada una novelista de importancia.
Su obra, escrita principalmente durante las dcadas de 1920 y 1930, ha sido releda en los ltimos tiempos bajo una
perspectiva diferente, lo cual ha significado, adems del reconocimiento que Jean Rhys no recibi en vida, un vuelco
para la relacin entre literatura y gnero. En su intensa y original narrativa, el espacio en el que interactan ficcin,
602 subjetividad y sexualidad alcanza su mxima expresin, provocando que las determinaciones que empezaban a surgir de
esta relacin a tres vinieran a formar parte incontenible del discurso de la academia.
Ancho mar de los Sargazos est catalogada como su mejor obra. Fue aplaudida especialmente por la segunda ola del
feminismo, ya que inclua elementos que, en ese momento, resultaban clave para la academia feminista: la reflexin sobre
la identidad en general, y sobre la identidad de mujer en particular, como una realidad diversa y compleja. stos fueron
los temas fundamentales de las obras de Rhys y, a su vez, fueron los asuntos clave del resurgir del movimiento feminista
como movimiento social. Ella, a travs de su ficcin, mostr una forma de ser mujer alternativa a la tradicional, que ampli
la definicin de qu es ser mujer y enriqueci el debate terico de la poca. Las mujeres de Rhys son mujeres llenas de
recovecos internos, no por complejos, menos bellos o reveladores. De esta forma, enfocando el inters sobre esferas ms
ntimas de la persona, como son el amor y la relacin de pareja, la familia, el deseo, la necesidad de reconocimiento a
nivel intersubjetivo, la realidad de las colonias europeas en escenarios de emancipacin la autora centr la atencin
en el tema de la identidad como una cuestin de integridad, tema nuclear de los movimientos sociales de los aos
60 y tambin de la teora social posterior a la poca. La mujer que propone Rhys en sus novelas, pero que resulta
especialmente significativa en Ancho mar de los Sargazos, es una mujer desarraigada que no encuentra su anclaje vital
salvo en su identidad de mujer, cuyo sentido queda estrechamente relacionado con el entorno natural y que reivindica, con
un profundo sentimiento de dignidad, el reconocimiento de los otros.
De talante vanguardista, la novela aparece escrita en tres partes, en las que se van intercalando las voces de los dos
protagonistas principales. Cuenta la historia de Antoinette Cosway, la Bertha Mason de Jane Eyre, que aparece como
personaje central y protagonista en ambas novelas, la primera esposa de Rochester, representada por Charlotte Bront
como la loca que viva escondida en Thornfield Hall, uno de los escenarios principales de Jane Eyre, estableciendo as
un puente permanente con la novela de Charlotte Bront. Este puente es uno de los atractivos primordiales de la obra.
La conexin entre la novela de Rhys y la de Charlotte Bront es constante y establece un juego narrativo y simblico
profundamente interesante, tanto desde el punto de vista literario como analtico, incluidas en este punto tanto la crtica
literaria en general como la crtica literaria feminista en particular. Si bien es cierto que ambas pueden leerse de forma
independiente, la relectura de Jane Eyre tras haberse aproximado a Ancho mar de los Sargazos ampla intensamente la
comprensin simblica de ciertos elementos narrativos de la primera, al tiempo que se consigue una aproximacin mucho
ms reflexiva al personaje de Antoinette Cosway.
A partir de esta novela de Rhys, no slo se leera de una forma alternativa toda la narrativa de la autora, sino que tambin
Jane Eyre podra reinterpretarse, estableciendo como caldo de cultivo elementos que desde la teora feminista resultaban
reveladores para el estudio de las relaciones de gnero, en especial, el tema del peso de los sistemas de dominacin y de la

realidad instituida sobre el desarrollo de la identidad individual; ms concretamente, el del patriarcado sobre la identidad de
mujer, y las respuestas individuales ante la opresin como problema estructural, pero tambin como movimiento emancipador.
El libro de Jean Rhys supone, en este caso, una relectura, tanto de la locura como elemento narrativo, como del personaje
creado por Charlotte Bront en Jane Eyre. La creacin de Antoinette es una reinterpretacin de ese mismo personaje, que
la autora antillana trata de definir con ms entidad. Mediante el uso de la locura como elemento simblico y narrativo,
Rhys define la desviacin de Antoinette, ms como una consecuencia de circunstancias personales y estructurales que
como una caracterstica endgena, y pone as de manifiesto el peso de lo inmutable de la realidad social sobre aquellas
subjetividades que precisan de un escenario alternativo, demandan otras respuestas y plantean nuevos retos. La locura que
caracteriza a la protagonista es relevante en el anlisis simblico de ambas novelas, porque, en este sentido, representa
una respuesta a la necesidad de reafirmacin de la identidad que hace la protagonista, pero que es presentada, en lugar de
como problema individual, como la consecuencia de desajustes estructurales.
En Ancho mar de los Sargazos, Antoinette no es capaz de encontrar su lugar en un escenario de fronteras muy concretas, en
el que las existentes normas de ser y de convivir son muy constrictivas y la obligan a aplacar, de forma intil, su verdadera
naturaleza, emocionalmente activa y muy ligada a una sexualidad viva, intensa, que el libro presenta como una vlvula
de escape y de liberacin. La pregunta de quin soy yo? planea constante sobre la novela y lo hace aferrndose a la
sexualidad como referente de un modo muy consistente. As, la locura de Antoinette no es sino una respuesta desesperada
a una situacin lmite, que pone de manifiesto lo perjudicial que resultaba, en especial para las mujeres, la represin de
los propios deseos. Apasionada, enamorada pero no correspondida, hija de criollos en un contexto postcolonial, el espacio
histrico en el que es obligada a vivir, y que viene a hacerse explcito (y a imponer su discurso) a travs de su matrimonio
con Rochester, determina su frustracin, marcada por dos mximas. La primera, la de la difcil convivencia entre blancos
y negros en un mundo post-esclavista que comienza a abrirse, pero que contina dominado por las potencias europeas y,
la segunda, la que plantea que la razn ha de dominar a la pasin.
Ambas tensiones plantean un reto importante al desarrollo de la personalidad de la protagonista, pues la dominan y la
escinden. En esta lnea, Jean Rhys trata de denunciar la imposicin de un mundo blanco y racional sobre otro diverso
y emocional, y analiza las repercusiones de estos procesos en el sentido distorsionado que las personas adoptan de s
mismas, poniendo de manifiesto las consecuencias negativas que crea el aplacamiento sistemtico de las emociones
ms profundas del ser humano, en especial, de las emociones de las mujeres. En este sentido, Jean Rhys, al igual que
las escritoras de los aos 20, rescata la relevancia de lo ntimo en los procesos de definicin de la realidad, slo que ella
va ms all, y busca en lo ms profundo del alma humana. La constante falta de dominio de Antoinette sobre s misma
603
y sobre sus sentimientos afecta a sus estados emocionales de forma intensa, influyendo tambin a la propia progresin
de Rochester como individuo, pero, por supuesto, impactando con fuerza sobre la construccin de la identidad de la
protagonista como tarea imposible, que ella vive de forma muy corporal. En su ficcin, el deseo es, por tanto, una
poderosa arma de construccin de la realidad, que queda, directamente vinculada, a la experiencia de la sexualidad. Esta
situacin de permanente frustracin y de falta de libertad trasforma a Antoinette en un ser incomprensible para los dems,
y en una desconocida para s misma. La situacin puede definirse como alienante para la protagonista, lo que evoca, en la
novela de Rhys, la necesidad de considerar la locura como un instrumento de autoexpresin y de autoafirmacin personal,
ms que tratarla, con un enfoque funcionalista, como una desviacin.
En este sentido, Rhys construye uno de los personajes femeninos ms desgarrados y fascinantes de la literatura del siglo
XX, evocando, con brillante maestra literaria, el fondo y la naturaleza de los sentimientos humanos, y queriendo mostrar
la locura de Antoinette ms como una consecuencia de circunstancias apremiantes de frustracin y desarraigo, como
resultado de los sistemas de dominacin patriarcal y de raza, que como fruto de la enajenacin mental sobrevenida o de
la propia gentica,. Influida por los avances de la crtica feminista, Antoinette Cosway es presentada en Ancho mar de los
Sargazos no como la loca fantasmagrica del desvn de Thornfield Hall, sino como una mujer destrozada por la vida y por
sus propios miedos, que trata, mediante su locura, de ampliar los lmites del sentido de (su) realidad. Quiere concebirse
como un sujeto autnomo y coherente en una realidad carente de referentes identitarios. Y el hecho de intentar encontrarse
a s misma sin reventar en pedazos dentro de una relacin de opresin y de no-reconocimiento la convierte en una mujer
vulnerable, hipersensible y emocionalmente inestable, que busca, mediante hechos desesperados, tomar la palabra para
contarnos quin es y de dnde viene. El proceso de reconstruccin de s misma que vive nos explica, muy grficamente,
ese sentido de identidad que he querido remarcar en este texto. La locura es para la autora la ltima alternativa para que
la protagonista pueda alcanzar cotas ms elevadas de expresin y de construccin de su espacio vital, para que se dote de
cierta narratividad, se haga or y, por tanto, pueda hacerse consciente de su lugar en el mundo.
Este es el giro ms interesante de la obra de Rhys, que la hace una de las obras ms sealadas de la literatura del siglo
XX: la autora, a travs de la interpretacin y comprensin del personaje de Antoinette, revierte el silencio y alienacin
de un personaje, en teora secundario, para mostrar y describir muchas claves del proceso moderno de construccin de
la subjetividad femenina; algo que tiene un fuerte componente corporal y est en relacin directa con los procesos de
configuracin de la identidad de gnero. As, para Rhys, la locura es, socialmente hablando, ms una forma de rebelin
que una desviacin funcional,. La frustracin generada por los deseos no cumplidos se convierte as en motor de los
individuos y, a travs de esta novela, se demuestra que la necesidad de considerar el deseo de cada cual como movimiento
de articulacin (fundamental) de la vida personal, y la imposibilidad de manifestarlo es considerada una alienacin. La

importancia de recuperar el testimonio de los individuos de segunda que genera el discurso de la poca, para considerarlos
vctimas del sistema ms que elementos pervertidores del orden, , pone de manifiesto no slo la necesidad de la reflexividad
en los procesos de presentacin de la propia identidad, sino el carcter apremiante del recuso a la reflexividad en general
para la interpretacin y la construccin de los procesos sociales, especialmente de aquellos protagonizados por identidades
con un dficit de representacin.
A travs del ejemplo de Antoinette, por tanto, se recalca la importancia de la voz y la historia propias a la hora de dotar
a los individuos de nombre, origen y pertenencia y un lugar con sentido en el mundo acordes con sus querencias. Al
hilo, he de subrayar que, en Ancho mar de los Sargazos, esto se hace especialmente evidente en el caso de la mujer,
pues su argumento cuestiona el papel tradicional asignado a la misma, y la determinacin del mismo por variables
biolgicas y sexuales. Dentro del contexto de las relaciones interpersonales, la naturaleza contractual de los matrimonios
de conveniencia y la opresin que acarreaba para las mujeres, la obra define la situacin de las mujeres de la poca como
oprimente mediante el ejemplo de Antoinette. En la novela se establece, en este sentido, un sibilino pero sutil smil con
la estructura del sistema de razas, en una crtica doble a los sistemas de dominacin principales del siglo XIX. Y as,
una vez ms, la literatura escrita por mujeres en este caso en la pluma de Jean Rhys- manifiesta la funcin alienante y
cosificadora, no slo del concepto tradicional del amor burgus con respecto al ideal de mujer, sino la del matrimonio
convencional puesto al servicio del desarrollo del sistema y la economa capitalistas.
Que la novela se ubique dentro del escenario natural del Caribe, cuyo fondo reivindicativo del amor romntico (libre y
correspondido) forma un compendio imprescindible en el proceso de desarrollo de la identidad femenina, no es, por tanto,
casual. Esta contextualizacin de la historia representa, a travs de esa naturaleza salvaje, encarnada en la personalidad y
sexualidad inquietas de Antoinette (los guios entre ambas realidades son permanentes), la urgencia de des-normalizacin
de las relaciones entre hombres y mujeres y la bsqueda de alternativas que tratan de fundamentarse en formas ms libres
y descuidadas de vivir el amor y de sentir el cuerpo, como un camino de liberacin y construccin personal satisfactoria,
especialmente para las mujeres. Los contextos salvajes a los que tan unida se siente Antoinette no son ms que el reflejo de
su propia naturaleza indmita, una vivencia de su propio cuerpo alternativa que busca desplegarse ms all de los lmites
que dicta la realidad social, que someta a las mujeres al poder y potestad de sus maridos y las obligaba a renunciar a sus
propios deseos y proyectos de vida independientes. El cuadro natural de la Martinica en el que se desarrolla la accin
de Ancho mar de los Sargazos es, por tanto, el smbolo de un escenario nuevo, que la autora propone; una naturaleza
virgen que se desarrolla al margen del cuadro del discurso racionalista occidental. En este sentido, la construccin de este
entorno natural y la defensa de la legitimidad de sus imgenes es tambin un alegato a favor de aquellas naturalezas que
604 no acaban de encajar en el molde del modelo dominante. La necesidad desesperada de Antoinette, como personalidad
oprimida, es un smbolo de la resistencia de aquellas etnias frente a un mundo occidental que trata de imponerse sobre el
resto del planeta.
En consecuencia, y teniendo en cuenta la defensa que hace del derecho de las mujeres a definir en qu lugar quieren
estar ante el mundo, Ancho mar de los Sargazos es un testimonio en contra de todo sistema de dominacin, por lo que
de traumtico tiene para sus vctimas, con tres lneas principales de argumentacin. La primera, la especial relacin que
mantiene la protagonista entre los dos mundos a los que pertenece; que marca la lucha de los pueblos colonizados por
declarar su autonoma. La segunda, los problemas de identidad que presentan aquellos individuos que se encuentran en
medio de dos escenarios de referentes identitarios opuestos; en este caso el de una mujer mitad negra, mitad blanca. Y, la
tercera y ltima, la relacin de Antoinette con Rochester, que marca la lucha por la liberacin de aquellas subjetividades
que se hallan oprimidas por otras subjetividades dominantes. ste ser el tema principal de la novela de Jean Rhys: la
rebelin de las mujeres frente a los hombres y la de un mundo diverso frente a la homogeneizacin discriminatoria del
hombre blanco con referencia a los patrones dominantes de ser y existir. En ltima instancia, otro ejemplo que nos permite
analizar las particulares implicaciones entre literatura, subjetividad y sexualidad. La reformulacin de sta ltima es para
Rhys, sin duda, una estrategia eficaz a la hora de cuestionar los modelos normativizados y proponer a los individuos
nuevas rutas de comprensin y construccin de la realidad social.
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REPRESENTACIONES Y PRCTICAS EN EL PROCESO

DE FEMINIZACIN DE MUJERES TRANSEXUALES
Jordi Mas y Oscar Guasch1
Resumen
La transexualidad es la respuesta mdica que nuestra sociedad da al transgenerismo. Se trata de un producto social
reciente derivado del avance tcnico, dnde conviven los significados que se atribuyen al cuerpo, a las tecnologas,
y a las identidades de gnero. Investigar la transexualidad tambin implica hacer visibles los mitos culturales que la
conforman. Dos de esos mitos son: el mito individualista y el mito tecnolgico. El primer mito relata el proceso de
transexualizacin como una prctica individual y heroica dnde la persona se enfrenta al mundo en defensa de la pasin
que siente por su identidad. Contra este relato mtico es posible contraponer la definicin de la transexualizacin en
tanto que proceso social y grupal: la transexualidad existe junto los pares que la comparten. Por su parte, el relato del
mito tecnolgico presenta los avances mdicos como el instrumento ms idneo con que alcanzar el destino deseado.
Sin embargo, las personas inmersas en los procesos de transexualizacin no emplean acrticamente las tecnologas
mdicas, sino que desarrollan complejos sistemas de negociacin con las mismas para adecuarlas a sus propios ritmos
e intereses (sean estos econmicos, corporales, o simblicos).
Palabras clave: representaciones sociales, feminizacin, transexualidad.
Introduccin.
La transexualidad es la respuesta mdica que nuestra sociedad da al transgenerismo. Se trata de un producto social reciente,
derivado de los avances tecnolgicos, dnde conviven los significados que se atribuyen al cuerpo, a las tecnologas, y a las
identidades de gnero. Investigar la transexualidad tambin implica hacer visibles los mitos culturales que la conforman. 607
Dos de esos mitos son: el mito individualista y el mito tecnolgico. El primer mito relata el proceso de transexualizacin
como una prctica individual y heroica dnde la persona se enfrenta al mundo en defensa de la pasin que siente por
su identidad. Contra este relato mtico es posible contraponer la definicin de la transexualizacin en tanto que proceso
social y grupal: la transexualidad existe junto los pares que la comparten. Por su parte, el relato del mito tecnolgico
presenta los avances mdicos como el instrumento ms idneo con que alcanzar el destino deseado. Sin embargo, las
personas inmersas en los procesos de transexualizacin no emplean acrticamente las tecnologas mdicas, sino que
desarrollan complejos sistemas de negociacin con las mismas para adecuarlas a sus propios ritmos e intereses (sean estos
econmicos, corporales, o simblicos).
Un debate posible es la pertinencia o no de degenerar la transexualidad, en el sentido de intentar una aproximacin a esa
realidad que parta de la sociologa del cuerpo (y no de la sociologa del gnero). Degenerar la transexualidad implica
analizar los procesos de transformacin corporal, como uno ms de los distintos proyectos corporales autogestionados
por las personas a lo largo de su biografa. Segn este punto de vista degenerado, los procesos de transexualizacin no
seran distintos a otros procesos de cambio corporal, tales como adquirir o perder peso, masa muscular, cabello o pelo. El
problema que tiene este punto de vista terico es que invisibiliza el estigma presente en las transiciones transexuales. Los
procesos de transexualizacin son transformaciones corporales que afectan al ncleo de la posicin que las personas ocupan
en la estructura social y eso los hace especialmente vulnerables a los mecanismos de control social. Es posible que, cuando
desaparezcan los estigmas sociales relativos a las transformaciones de gnero, los procesos de transexualizacin puedan
tratarse como una clase ms de las distintas transformaciones corporales posibles. Pero ese momento todava no ha llegado.
Este texto analiza el proceso asistencial y de diagnstico de la transexualidad que se realiza en Catalua. Fundamentalmente
se centra en el caso de las mujeres transexuales. Interesa comprender tanto la atencin prestada como los criterios
diagnsticos, los presupuestos tericos que guan la teraputica, y las tcnicas utilizadas durante el tratamiento. Tambin se
revisan los discursos de los profesionales sanitarios como de las personas transexuales en relacin al proceso medicalizador.2
Las formas de vivir la transexualidad y las transformaciones corporales a ella asociadas son tan diversas como lo son
las personas que son etiquetadas como transexuales. Sin embargo, en relacin a la terapia de transformacin corporal se
detectan tres grandes relatos en los discursos de las personas entrevistadas. En el primer gran relato, las transformaciones
corporales se conciben como una suerte de rito de paso cuyo ltimo estadio lo constituye la ciruga de reasignacin
1 oscarguasch@ub.edu - Universidad de Barcelona.

2 Este texto forma parte del proyecto de investigacin I+D financiado por el Instituto de la Mujer-Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad del
Gobierno de Espaa, que lleva por ttulo Representaciones y prcticas en el proceso de feminizacin de mujeres transexuales ref. 2011-0004-INV-00124.
genital tras el cual obtener un cuerpo acorde con la propia identidad, consiguiendo con ello o esperando conseguir, al
menos una posicin de normalidad dentro de nuestro sistema de sexo/gnero. El segundo relato es el de aquellas personas
que, si bien modifican sus caracteres sexuales secundarios mediante hormonas y/o cirugas, rechazan operarse los genitales
al considerar que no son impedimento alguno para la construccin de su identidad y el buen desarrollo de su sexualidad.
El tercer gran relato es el de algunas personas que conservan deliberadamente sus caracteres sexuales primarios y algunos
de sus secundarios llegando a mostrar una apariencia andrgina, puesto que rechazan situarse en una y solo una de
las dos categoras de gnero socialmente disponibles y reivindican espacios genricos alternativos entrando as dentro
de la rbita del transgenerismo3 o del nomadismo de gnero. Es dentro de este grupo donde encontramos las voces ms
crticas ante la hegemona de la gestin biomdica de la transexualidad, considerada como un poderoso mecanismo de
control social con el que se patologiza la no concordancia entre el sexo biolgico y la identidad de gnero, medicalizando
al cuerpo problemtico para transformarlo tecnolgicamente en un cuerpo normalizado.
Las unidades asistenciales a personas con trastornos de la identidad de gnero.
En Catalua, la asistencia pblica a la transexualidad puede encontrarse ya en los aos 80 del siglo XX. En esa poca
se ofreca a las personas transexuales asesoramiento (sobre todo endocrino) para un tratamiento que deban costearse
de forma individual. En Espaa, la decisin de incluir las cirugas de reasignacin genital en el sistema pblico de
salud depende de cada Gobierno Autonmico. Es en el ao 2008 cuando se crea en Catalua una unidad hospitalaria de
atencin especfica para personas transexuales financiada con fondos pblicos, tras la decisin del Gobierno regional
de costear algunas cirugas de reasignacin sexual la mastectoma, la histerectoma, la faloplastia y la vaginoplastia.
La Unidad de Trastornos de la Identidad de Gnero (en adelante UTIG) de Catalua incluye servicios de psiquiatria,
asistencia psicolgica y de enfermera, y est estrechamente vinculada con los servicios de endocrinologa, ciruga
plstica, ginecologa y urologa.
La asistencia a personas transexuales en la UTIG se organiza en funcin de los Estndares de Atencin elaborados por
la Asociacin Internacional Mundial para la Salud del Transgnero (WPATH en sus siglas en ingls). Dichos Estndares
se han convertido en el protocolo asistencial de referencia a nivel mundial para todo equipo mdico dedicado a los
procesos de transexualizacin. Su contenido ha sido revisado en varias ocasiones. La ltima versin, la sptima, aparece
en 2011. Tras la evaluacin diagnstica del paciente, los Estndares contemplan varios tipos de tratamiento, de entre
608 los que destacan la psicoterapia ya no destinada a la modificacin de los deseos de la persona sino al tratamiento de
las problemticas que impiden una expresin de gnero confortable, la terapia hormonal y las cirugas de reasignacin
sexual. Si bien en el pasado la clnica consideraba que el firme deseo del paciente de someterse a dichas cirugas constitua
la prueba diagnstica definitiva, actualmente tanto los Estndares como los profesionales de la UTIG reconocen que no
todas las personas transexuales necesitan ni desean entrar en el quirfano.
Toda persona que desee iniciar un proceso de transformacin corporal en la UTIG deber someterse antes a una evaluacin
diagnstica. Segn las profesionales de la salud mental del centro, la diagnosis tiene una finalidad mltiple, pues sirve para
diagnosticar con exactitud el trastorno de la identidad de gnero, detectar posibles trastornos psiquitricos comrbidos
y acceder al tratamiento hormonal y quirrgico. En el caso de la UTIG que nos ocupa, la evaluacin es realizada por las
dos especialistas de forma independiente: la psiquiatra y la psicloga clnica. Adems de la diagnosis, la tarea de estas
profesionales consiste en aconsejar al paciente respecto a la gama de tratamientos disponibles y sus efectos, sensibilizar
a su entorno ms cercano, realizar un tratamiento en caso de comorbilidad psiquitrica y efectuar un seguimiento del
paciente a lo largo de todo el proceso transexualizador.
La obtencin de un diagnstico psiquitrico como condicin sine qua non para acceder al tratamiento es, sin duda alguna,
uno de los aspectos ms controvertidos de la gestin biomdica de la transexualidad. Desde el ao 1980, la transexualidad
se incluye en el principal manual clasificatorio de los trastornos mentales: el DSM de la Asociacin Norteamericana de
Psiquiatra. En su ltima versin publicada, el DSM-IV-TR (2002)4, la transexualidad aparece codificada bajo la categora
diagnstica de trastorno de la identidad de gnero. El hecho de que la transexualidad aparezca en estos manuales
nosolgicos plantea algunas paradojas que no pueden pasarse por alto. En primer lugar, es uno de los pocos trastornos
en los que es el paciente quien tiene inters en demostrar su patologa al profesional para acceder a un tratamiento,
un profesional que adems tiene como principal herramienta diagnstica la biografa elaborada por el mismo paciente.
En segundo lugar, la transexualidad es considerada como un trastorno mental, pero el tratamiento privilegiado implica
la modificacin corporal y no la psicoterapia reconstructiva. Finalmente, se considera que la persona transexual padece
un trastorno, pero se accede a los deseos del sujeto supuestamente patolgico de transformar su cuerpo con tecnologas
mdicas para solucionar su malestar.
3 A lo largo del texto se utiliza el prefijo trans como categora que engloba tanto a transexuales como a transgeneristas.
4 La publicacin de la quinta versin del manual se espera para el ao 2013. En la web de la Asociacin podemos acceder al borrador de la prxima
versin, en el que podemos constatar un cambio significativo: el trastorno de la identidad de gnero pasa a denominarse disforia de gnero. Parece que,
tras las presiones recibidas por parte de asociaciones trans, la APA ha decidido eliminar la palabra trastorno y ha recuperado una denominacin acuada
por el mdico Robert Fisk en los aos 70 del siglo XX, con la que pretenda destacar el sufrimiento o malestar (disforia) provocados por un conflicto entre
la identidad de gnero y el sexo biolgico. Para ms informacin: http://www.dsm5.org/ProposedRevisions/Pages/SexualandGenderIdentityDisorders.aspx
Como afirma Nieto (2008), patologizar la transexualidad ayuda a legitimar nuestro sistema de sexo/gnero al reforzar el
postulado segn el cual debe de haber una correlacin entre la morfologa corporal del sujeto y su identificacin de gnero;
pero adems, la patologizacin tambin provoca estigma y desigualdad, pues pocas cosas proveen ms justificacin
para la discriminacin que un diagnstico de anormalidad psiquitrica. Rechazar el gnero asignado al nacer podra ser
considerado como una alternativa saludable en pos de la diversidad o como un rechazo de las normas sociales de gnero.
Pero al definirlo culturalmente como trastorno utilizando la hegemona social del discurso mdico, se salvaguarda la
validez del sistema de sexo/gnero vigente y se dificulta su crtica. Adems, esta concepcin dual y excluyente ignora
que existen personas trans que no encuentran cobijo en ninguna de las dos categoras de gnero socialmente disponibles,
prefiriendo fluctuar en un contnuo de masculinidad/feminidad. Las palabras de Lus5 muestran esa voluntad de trascender
esta lgica dualista: No se valora el trnsito. Por qu se ignora a la gente que transita, es decir, a aquellos que no se
sienten ni hombre ni mujer? No hay que construir constantemente hombres y mujeres transexuales.
Por su parte, las personas usuarias de la UTIG expresan mayoritariamente su desagrado por tener que someterse a una
evaluacin diagnstica. Andrea considera innecesario este requisito porque afirma ser plenamente consciente de lo que le
pasa: No me gusta ir a un sitio a demostrar lo que soy porque lo tengo clarsimo. Y en realidad t no vas a ningn sitio
(dirigindose al entrevistador) a demostrar que eres un hombre, verdad?. Adems, algunas de estas personas se sienten
incmodas por tener que dirigirse a un centro de salud mental: Joder, es que me he de sentar al lado de esquizofrnicos!
(Andrea); e intentan desvincularse de la imagen degradante asociada a los pacientes psiquitricos: Cuando voy a la
psiquiatra siempre digo a mis amigos: pero yo no estoy mal, eh? (Dani).
Quienes se muestran ms crticos por tener que obtener un diagnstico son aquellas personas trans que se alejan del
paradigma de la transexualidad. Las profesionales de la UTIG reconocen que aquellas personas que desde su ms tierna
infancia sienten un rechazo hacia sus caracteres sexuales y una preferencia por los juegos y pasatiempos asociados al
gnero contrario, y que en el momento de la entrevista ya visten acorde con su identidad y muestran su deseo de someterse
a las cirugas constituyen un caso claro, por lo que obtienen el diagnstico tras las dos visitas protocolarias. Por su
parte, aquellas personas que no se ajustan a este ideal, esto es, que muestran una identidad ambigua, no han adoptado
una apariencia estereotpica y no desean operarse los genitales, pueden ver cmo se alarga el proceso diagnstico varios
meses. Clara, que hace gala de su androginia, cuenta que desisti en su intento de obtener el diagnstico tras meses de
disputas con la UTIG por no ajustarse a ese ideal transexual:
Para (las profesionales de la UTIG) yo soy un monstruo. No me lo dijeron, pero me lo dejaron clarsimo. Extraje varias
lecturas de esos encuentros: soy un monstruo y reivindico mi derecho a ser un monstruo. Reivindico mi derecho a jugar
609
con coches y a ftbol desde que soy pequea y a ser la ms femenina del mundo () Quieren clichs; quieren personas
que estn integradas en la sociedad y que no molesten; quieren mujeres con la patita quebrada y que sean amas de casa
perfectas; quieren este tipo de mujer transexual. Todo lo que sale de esto, son monstruos.
Ante la visin patologizante del DSM, numerosas organizaciones trans de todo el mundo trabajan para que la
transexualidad sea eliminada de los manuales clasificatorios de los trastornos mentales. En este sentido, hay que subrayar
la tarea realizada por la Red Internacional por la Despatologizacin Trans, una plataforma de coordinacin creada por
un conjunto de activistas que ha movilizado a ms de 40 ciudades de todo el mundo con el objetivo de conseguir la
eliminacin de la transexualidad de la quinta edicin del DSM. Y parece que en esta empresa el activismo no est solo,
pues algunas instituciones y autoridades polticas se han sumado a la causa. Fijmonos en los Principios de Yogyakarta
(2007), o en el informe elaborado por el Comisario Europeo de Derechos Humanos, Thomas Hammarberg (2009). En
ambos casos se solicita la despatologizacin de la transexualidad y se defiende la libre expresin de las identidades como
un derecho humano ms.
Una vez obtenido el diagnstico, la persona es derivada al servicio de endocrinologa, en donde se le practica una
exploracin fsica para descartar un posible caso de intersexualidad y una analtica para medir el nivel de hormonas
y detectar posibles problemas de salud. Si los resultados de las pruebas son satisfactorios se inicia la terapia hormonal.
En el caso de las mujeres transexuales se realiza un tratamiento doble a base de estrgenos (p.ej. estradiol o estrgenos
conjugados) y antiandrgenos (para bloquear la produccin y efectos de la testosterona). Por su parte, los hombres
transexuales realizan una terapia andrognica a base de testosterona. El tipo de hormonas y la dosis variarn en funcin
de la valoracin global del paciente efectuada por el equipo mdico. El usuario ser controlado cada seis meses o una vez
al ao para examinar su evolucin fsica y detectar posibles efectos nocivos del tratamiento.6
El tratamiento hormonal es visto por muchas personas transexuales como la va principal para corregir esa discordancia
existente entre su mente-identidad de gnero que ellas consideran como algo verdadero e innato y su cuerpo que
es visto como algo errneo, extrao, ajeno. En relacin a esto, Jennifer, que se encuentra al inicio del tratamiento,
afirma: Poco a poco me estoy quitando el disfraz y estoy empezando a ver lo que realmente soy. A parte de mejorar
la autopercepcin corporal, la terapia hormonal es el tratamiento que se pide con mayor premura porque ocasiona la
5 Con el fin de preservar la identidad de las personas entrevistadas se han cambiado los nombres de pila, pero se mantiene el gnero de los mismos.
6 Los Estndares de Atencin (2011) sealan que entre las mujeres transexuales los efectos secundarios ms comunes son: la trombosis venosa, los
clculos biliares, la elevacin de las encimas hepticas y la hipertensin. Los hombres transexuales estn expuestos a la policitemia, el acn, la alopecia,
la elevacin de las encimas hepticas y la hiperlipidemia.
aparicin paulatina de los caracteres sexuales secundarios asociados con el gnero que se desea representar socialmente.7
En su aproximacin etnometodolgica a la transexualidad, Kessler y McKenna (1985) nos ensean que en la interaccin
social las atribuciones de gnero no se realizan teniendo en cuenta los genitales, pues obviamente no tenemos acceso
inmediato a ellos, sino que se efectan siguiendo unos estereotipos de gnero que las autoras denominan genitales
culturales. La apariencia, el lenguaje corporal, o la vestimenta son esos genitales que importan en la interaccin social,
son aquello que nos permite situar a nuestro interlocutor dentro de las categoras hombre o mujer. De ah la enorme
importancia que tiene el tratamiento hormonal para la inmensa mayora de personas transexuales: Antes tena ms cara
de mujer y por la calle me confundan, haba ms ambigedad. Con las hormonas, todo el mundo me trata como a un
hombre (Dani). Y es que para muchas personas transexuales, lo importante es pasar desapercibido (Lucas).
Pero, a parte de estos cambios fsicos que acercan al cuerpo deseado, parece que las hormonas desencadenan una serie
de cambios emocionales que son interpretados por las personas transexuales como un indicio de que se est obteniendo
una forma de ser y de sentir que sintoniza con su verdadera identidad de gnero. Sin negar la posibilidad de cambios
de humor producidos por el tratamiento hormonal, lo cierto es que si prestamos atencin a las narraciones de las
personas entrevistadas podemos intuir que la percepcin de esos cambios emocionales obtenidos con las hormonas est
condicionada por una visin estereotipada de la masculinidad y la feminidad que es preexistente al tratamiento. Jennifer
afirma que antes era muy agresiva y ahora soy muy mimosa, ms femenina. Andrea sostiene que antes era una persona
muy positiva; ahora, desde que tomo hormonas, tengo otro tipo de sentimientos, soy mucho ms sensible. Dani, en
cambio, comenta que el tratamiento hormonal no ha cambiado su forma de ser porque antes ya era bastante masculino.
En fin, el relato de Montse quiz sea el que ms claramente refleja el influjo de los convencionalismos de gnero en la
interpretacin que se realiza de los cambios psquicos obtenidos con las hormonas.
La terapia hormonal modifica tu forma de pensar. La percepcin de las cosas cambia y tambin la conducta de la persona
a la hora de resolver determinados conflictos. Por ejemplo, si ves a dos hombres que se pelean en la calle, antes hubiera
intercedido en la pelea y les hubiera dicho que si no paraban las hostias se las meta yo. Ahora, desde una perspectiva
femenina, lo vera como un acto lamentable pero no intervendra, sino que buscara otros mecanismos para parar la pelea
como, por ejemplo, avisar a la polica () Buscara la va del dilogo y no la va de la agresividad.
Por otra parte, hay que decir que no son pocas las mujeres transexuales que en algn momento de sus vidas o durante
toda su vida toman hormonas sin supervisin mdica.8 El acceso a los estrgenos sin receta mdica es relativamente
sencillo, puesto que las mujeres transexuales utilizan los mismos frmacos que se prescriben al resto de mujeres con fines
anticonceptivos o para paliar los efectos de la menopausia. Esta forma de autoatencin (Menndez, 1984), subsidiaria
610
del modelo mdico hegemnico, se realiza siguiendo los consejos de expertos informales, como transexuales ms
veteranas, o a partir de la informacin recabada en internet.
La autoadministracin de hormonas es una prctica comn incluso all donde existe una atencin de la sanidad pblica a
las personas transexuales. Especialmente son las mujeres las que optan por utilizar dosis ms altas de las recomendadas
con el convencimiento de que as acelerarn y aumentarn los cambios corporales. A este respecto, la endocrinloga de
la UTIG explica que el problema radica en las expectativas que tiene el sujeto respecto a los cambios corporales que se
obtendrn con el tratamiento hormonal. As, mientras los hombres suelen tener unas expectativas mucho ms modestas
y realistas, las mujeres transexuales muestran unas expectativas totalmente mticas, tienen un arquetipo de mujer
muy de revista de moda. La doctora advierte tambin de los peligros de una sobredosificacin de hormonas, y si bien
admite que los cambios corporales pueden acelerarse, stos tienen un lmite, no siendo ms acentuados por mucho que
se aumente la dosis.
Con todo, hay que sealar que no todas las mujeres trans toman o han tomado ms hormonas de las necesarias, ya que
algunas de ellas rebajan las dosis e incluso dejan de tomar hormonas temporalmente. Se trata de aquellas mujeres que usan
el pene activamente durante las relaciones sexuales, ya sea con sus parejas o porque ejercen de trabajadoras sexuales.9
En estos casos, el compuesto a evitar es el acetato de ciproterona comercializado generalmente bajo el nombre de
Androcur, un antiandrgeno que rebaja la libido y dificulta la ereccin y el orgasmo. Si para las mujeres transexuales que
rechazan sus genitales los efectos del Androcur son bienvenidos porque neutralizan una virilidad concebida socialmente
como algo activo (Ainoa comenta que al tomarlo te pones ms pasiva en el sexo), para aquellas que tienen su pene como
fuente de placer, el Androcur es algo a evitar porque es, en palabras de Carla, como una especie de castracin.
Tanto entre las mujeres que siguen la hormonacin cumpliendo estrictamente las prescripciones mdicas como entre las
que en algn momento han recurrido a la autohormonacin se valora positivamente la existencia en Catalua de un tutelaje
pblico y experto del tratamiento hormonal. Sin embargo, esta opinin no es unnime. Ciertas mujeres que se consideran
a s mismas como autodidactas porque iniciaron la toma de hormonas antes de la existencia de pautas institucionales
consideran este tutelaje experto como una prdida de autonoma en la (re)construccin de sus cuerpos, a la vez que critican
7 En el caso de las mujeres transexuales, los estrgenos facilitan el crecimiento de los pechos, la acumulacin de la grasa alrededor de las caderas, la
disminucin del vello corporal y la obtencin de un cutis ms fino. Los efectos de la testosterona son todava ms visibles: aparicin de vello corporal,
agravamiento de la voz, aumento de la masa muscular y reestructuracin de la grasa corporal alrededor de la zona abdominal.
8 Gmez (2006) apunta que de las 117 mujeres transexuales atendidas en la UTIG de Catalua durante el periodo 1996-2004, un 64.1% ya se
autohormonaba antes de acudir al centro.
9 Algunas de las mujeres transexuales entrevistadas explican que, en Espaa, los clientes valoran especialmente el tamao de su pene y su capacidad
de ereccin.
la voluntad normalizadora y homogeneizante de la accin biomdica: Los mdicos tienen tendencia a medicar ms. Ellos
quieren que el cambio de sexo sea total. No quieren estados intermedios e intentan que la persona transexual haga todo
el proceso. Para la transexual autodidacta, el gnero no est tan encorsetado; la tendencia no es tan a ser mujer. Nuestra
tendencia es ser ms autodidactas, e incluso hay transexuales que no se hormonan: se hormonaron durante un tiempo, eso
les quit el deseo sexual o lo que sea, ellas queran funcionar o lo que sea, y ya no se hormonan (Mnica).
Las cirugas de reasignacin sexual
El ltimo estadio de la terapia de transformacin corporal lo constituyen las denominadas cirugas de reasignacin
sexual; a saber, todas aquellas cirugas destinadas a modificar los caracteres sexuales primarios y secundarios del
sujeto. En cuanto a los caracteres sexuales secundarios, los hombres transexuales pueden someterse a la mastectoma y a
implantes pectorales, mientras que la oferta para las mujeres es mucho mayor: desde la mamoplastia de aumento, pasando
por las mltiples cirugas destinadas a feminizar el rostro tales como la rinoplastia o la modificacin de los huesos de la
frente y la mandbula hasta otras operaciones cuyo fin no es otro que presentar unos genitales culturales exentos de
ambigedad, como la reduccin de la Nuez de Adn o la operacin de las cuerdas vocales. La explicacin a esta mayor
variedad de cirugas feminizadoras que masculinizadoras es doble, y ayuda tambin a entender la sobredosificacin de
hormonas entre algunas mujeres transexuales. Por un lado, los imperativos estticos a los que est sometida la mujer
occidental condicionan en mayor medida la reconstruccin corporal de las mujeres transexuales con ms temor a que se
descubra su condicin. Por otro lado, comparados con la accin virilizante de la testosterona, la accin feminizante de
los estrgenos es limitada, ya que no modifican rasgos tan determinantes en la interaccin social como son la voz o la
estructura sea.
Dentro de la categora cirugas de reasignacin sexual se encuentran tambin las cirugas de reasignacin genital,
conocidas coloquialmente como las operaciones de cambio de sexo. En el caso de las transexuales femeninas, los
procedimientos quirrgicos genitales suelen incluir la orquidectoma (extirpacin de testculos), la penectoma (extirpacin
del pene), la vaginoplastia (construccin de una neovagina)10, la clitoroplastia (construccin de un cltoris) y la labioplastia
vaginal (construccin de labios vaginales). Los transexuales masculinos pueden someterse a la histerectoma (extirpacin
de la matriz y los ovarios), la metoidioplastia (se da la forma de un micropene de unos 3-6 cm. al cltoris que ha crecido
gracias a la terapia hormonal), la faloplastia (construccin de un neopene)11 y la implantacin de prtesis testiculares.
Como se ha comentado, desde finales de 2008 la Generalitat de Catalua financia las cirugas de reasignacin genital 611
as como las mastectomas a travs de un hospital pblico de referencia donde se encuentra la UTIG citada en este
texto. Sin embargo, el hecho de que la demanda supere con creces a la oferta y que la sanidad pblica espaola sea uno
de los sectores ms afectados por los graves recortes del gasto pblico, motiva que actualmente la lista de espera para
entrar en el quirfano sea de 3 a 5 aos. Por eso, la sanidad privada constituye la principal salida para aquellas personas
que consideran urgente la ciruga, aunque no son pocas las que no tienen acceso a ella por motivos econmicos: una
vaginoplastia puede costar entre 12.000 y 18.000 euros, mientras que la faloplastia puede ascender hasta los 35.000 euros.
Para muchas de las mujeres que acuden a la UTIG, la ciruga representa el paso definitivo para dejar atrs la tan recurrida
frase de haber nacido en un cuerpo equivocado: La operacin va hacer que todo mi cuerpo est en armona conmigo
misma (Jennifer); la operacin har que mi cuerpo encaje con mi forma de ser (Jessica). Y, a pesar de afirmar sentirse
mujeres desde que tienen uso de razn, para algunas de las entrevistadas la experiencia de la feminidad no ser plena
hasta la implantacin de unos genitales femeninos, con lo cual parecen compartir esa concepcin genitalizada del gnero
tan presente en Occidente: Queremos un coo porque queremos sentirnos mujer al 100%, ser una mujer ms, tener lo
que tienen ellas y hacer una vida normal (Jessica). En otros casos, el deseo de someterse a la ciruga genital prevalece
sobre el temor a las posibles complicaciones post-operatorias. Montse deja bien claro cual era su posicionamiento antes
de someterse a la ciruga genital, que para ella entraaba un elevado riesgo debido a su precario estado de salud: Cuando
entr en el quirfano ya haba aceptado que poda morir si la cosa sala mal, o que quiz no obtendra nunca ms placer
sexual, pero todo eso me daba igual. Mientras me quitaran el pene
Por el contrario, entre los transexuales masculinos son pocos los que deciden someterse a la faloplastia o a la metoidioplastia,
argumentando que las tcnicas de reasignacin genital masculinas estn bastante menos desarrolladas que las femeninas.
Los problemas y riesgos post-operatorios son mayores con la faloplastia que con la vaginoplastia, y la prdida del placer
sexual es casi segura con la implantacin de un neopene. Es por esto que la mayora opta por la mastectoma, que
elimina uno de los signos ms visibles de la feminidad los pechos, y por la histerectoma, que reduce la produccin de
estrgenos y detiene el principal flujo asociado con la feminidad la sangre menstrual. Las mismas profesionales de la
salud mental de la UTIG advierten a sus pacientes de los peligros que conlleva la construccin quirrgica de neopenes:
Qu ocurre con la faloplastia? Todos te dicen: si por arte de magia tuviera un pene, pues lo tendra. Pero con la de
10 Para la vaginoplastia, la tcnica ms utilizada, aunque no la nica, es la de la inversin peneana, que consiste en construir una neovagina mediante
la piel invertida del pene y del escroto.
11 La faloplastia implica la construccin de un pene usando piel proveniente de otras reas del cuerpo. Dependiendo del tipo de faloplastia, la piel es
tomada del abdomen, la ingle/pierna y/o el antebrazo. La faloplastia requiere usualmente una extensin uretral para que el paciente pueda orinar a travs
del neopene. Asimismo, puede ser insertado un injerto flexible o un dispositivo de bombeo para garantizar la ereccin.
complicaciones que conlleva la operacin, la de problemas que da, pues no se la hacen. Y eso es un porcentaje elevado,
porque son muy sensatos. Hoy por hoy, desde el departamento de psiquiatra y psicologa no la recomendamos porque
sabemos que hay pacientes que se han operado y tienen muchos problemas: de fstulas, etc. Y yo no se si compensa.
El hecho de que la mayora de hombres transexuales construya su masculinidad sin recurrir a la faloplastia por temor a
los resultados y efectos post-operatorios, mientras que cada vez son ms las transexuales femeninas que desean someterse
a la vaginoplastia impulsadas por la existencia de tcnicas quirrgicas avanzadas, muestra que la construccin corporal e
identitaria de las personas transexuales est estrechamente vinculada con el avance y la disponibilidad de las tecnologas
mdicas. Las entrevistas y charlas informales con las transexuales ms veteranas corroboran la tesis de que la oferta crea
la demanda. Carla cuenta que muchas transexuales mayores de 40 aos no se han operado los genitales porque cuando
iniciaron el proceso transexualizador durante su juventud casi no existan clnicas dedicadas a la reasignacin genital,
no contaban con recursos econmicos suficientes y los resultados de la operacin dejaban mucho que desear. Y ahora que
el contexto tecno-mdico es ms propicio, ya no se operan porque han aprendido a vivir y a conformarse con su pene.
As pues, con la consolidacin del modelo biomdico de la transexualidad, la financiacin de la ciruga genital por parte
de la sanidad pblica y el previsible perfeccionamiento de las tcnicas de reasignacin genital, no resulta descabellado
suponer que el futuro de la transexualidad estar cada vez ms vinculado al quirfano. En este sentido, Lus, activista contra
la medicalizacin de la transexualidad, critica que el estamento mdico monopolice toda la informacin existente, lo que a
su juicio desemboca en una uniformizacin del fenmeno trans e impide que las personas valoren otras posibilidades ms
all de las que ofrece una UTIG: Hay mil opciones, no solo la opcin que te dan en la consulta es la vlida: te hormonas,
te operas, te cambias el nombre y rechazas toda tu vida anterior.
Obviamente, es entre las personas trans que rehsan la ciruga genital de donde surgen las voces ms vehementes en
contra de la operacin. Lus sostiene que son las constricciones normativas de nuestro sistema de sexo/gnero las que no
dejan otra alternativa que el quirfano a muchos trans, que tratan as de evitar la estigmatizacin y el malestar causados
por tener un cuerpo no normativo: No estamos juzgando a la gente que se opera, sino en qu sociedad de mierda vivimos
para que alguien para ser feliz necesite operarse. O sea, prefieres adaptarte t a la sociedad, en vez de que la sociedad se
adapte a ti. Lo entiendo, pero me da muchsimo que pensar. Por su parte, Mnica centra sus crticas contra el estamento
mdico por presentar la operacin como el billete de entrada al reino de la normalidad femenina, a la vez que insta a las
transexuales a romper tabes para tratar de descubrir lo bueno de su cuerpo y gozar sexualmente con sus genitales
masculinos: La ciencia nos ha vendido la operacin como algo idlico, cuando no lo es. Siguen diciendo que seremos
mujeres, que estaremos bien aceptadas. Eso de que la sociedad te va aceptar con una castracin es una milonga, una
612
tontera. Yo no estoy en contra de la operacin, pero lo que recomiendo es un rodaje antes, un rodaje sexual. Hay que
practicar sexo antes para darse cuenta de que la operacin no es necesaria.
Consideraciones finales
Actualmente existen dos paradigmas desde los que abordar el fenmeno trans: el de la transexualidad y el del transgenerismo.
El paradigma de la transexualidad est dominado por un discurso biomdico heredero de los planteamientos de Benjamin
y de sus sucesores que legitima una visin dicotomizada y genitalizada del gnero que es hegemnica en Occidente.
Al contrario, el paradigma del transgenerismo est formado por una serie de discursos procedentes del activismo y de
las ciencias sociales en los que se define el gnero y el sexo como productos histricos y culturales, por lo que sirve
para explorar espacios de identificacin y visibilidad que trascienden los dualismos. Las personas que gestionan las
transformaciones corporales que nos ocupan ubican su relato en algn lugar comprendido entre estos dos paradigmas. El
hecho de que se siten ms cerca de uno u otro polo depender de diversos factores: las relaciones que mantienen con las
instituciones y las tecnologas mdicas, las negociaciones con el grupo de pares, decisiones personales de tipo poltico,
las estrategias puestas en marcha para adecuarse a sus vidas cotidianas y/o las expectativas generadas en funcin a los
ideales de gnero.
La transexualidad es una forma histricamente determinada de gestin de la variancia de gnero que ha cobrado significado
en una sociedad con unos esquemas dicotmicos y excluyentes de sexo/gnero. Pero, adems, la transexualidad no
puede ser pensada sin la biomedicina. De acuerdo con Hausman (1998), si bien es cierto que las personas transexuales
aparecen como vctimas del sistema de gnero, y por ello tratan de alterar su aspecto fsico en consonancia a los cdigos
establecidos, no lo es menos el que su identidad se construye mediante la bsqueda de un cambio de sexo quirrgico y
hormonal, y dicha bsqueda depende de la existencia previa de tecnologas y prcticas mdicas especficas. Si la identidad
se construye no solo en el contexto de las relaciones interpersonales, sino tambin a travs de las interacciones con las
instituciones, parece claro que el desarrollo de los discursos y de las tecnologas mdicas condiciona las demandas y
subjetividades de las personas transexuales.
La inmensa mayora de las personas que acuden a la UTIG comparten y han interiorizado buena parte de los postulados
del paradigma de la transexualidad a excepcin de la patologizacin de su condicin. Para estas personas, la
transexualidad no es un destino donde encontrar cobijo identitario, sino un proceso a recorrer para obtener un cuerpo en
consonancia con una identidad de gnero que es concebida como algo innato. Es en esta bsqueda de la normalidad y
de la aceptacin social que las personas transexuales reproducen los estereotipos de gnero. Por ello, el abordaje de los
procesos de transexualizacin resulta revelador no solo porque nos muestra el modo en que nuestra sociedad gestiona lo

transfronterizo, sino tambin, y sobre todo, porque es en lo socialmente considerado anmalo en donde ms claramente
se observan los mecanismos constitutivos de lo normal. En este sentido, el proceso de transformacin corporal de las
personas transexuales constituye un caso paradigmtico que nos muestra con claridad que la mayora de las personas (re)
construimos nuestros cuerpos y vigilamos nuestros comportamientos con el fin de ajustarnos a los ideales normativos de
la masculinidad y de la feminidad, tratando de controlar nuestra apariencia cotidianamente con el objetivo de representar
de forma adecuada, y sin ambigedades, uno de los dos gneros socialmente legtimos.
Pero si bien es cierto que el transexual medicalizado parece consolidar el sistema de sexo/gnero, su mera existencia
tambin supone un cuestionamiento de dicho sistema. De ah el efecto ambivalente de la persona transexual. Por un
lado, su voluntad de normalizacin, de pasar desapercibida, de querer ajustarse al binomio hombre-mujer. Por el otro,
su rechazo del gnero que se le atribuy al nacer y, sobre todo, el hecho de que su cuerpo reasignado resquebraja
la supuesta coherencia del sexo. Observemos, si no, el cuerpo de una mujer transexual despus de finalizar la terapia
transexualizadora: neovagina, pechos, predominancia de los estrgenos; pero tambin, cromosomas XY, ausencia de
gnadas femeninas e incapacidad de engendrar. Si nos atenemos al lenguaje meramente biomdico, estamos ante un
macho, o una hembra?
Por otra parte, hemos visto que existen personas que, poniendo el acento en lo social y no en lo biolgico, entienden
lo trans no como un proceso para lograr la normalizacin, sino como un fin en s mismo, como una forma de traspasar
constantemente las fronteras que sustentan el dualismo. Desde la lgica del transgenerismo, la identidad no es algo innato,
esencial, algo dado de una vez por todas que cuenta con un sustrato biolgico. Por el contrario, el transgenerismo da
cabida a una multiplicidad de identidades y de expresiones corporales lbiles, cambiantes, en constante construccin, una
multitud que desborda el ideal homogeneizador del paradigma de la transexualidad. Y es por su presencia desestabilizadora
y por su potencial contestatario por lo que las personas transgeneristas son ignoradas por las instituciones.
Es innegable que el avance de las tecnologas mdicas ha supuesto una notable mejora del bienestar de algunas personas
cuyo rechazo del propio cuerpo puede llegar a ser algo insoportable. Y es loable que algunas regiones espaolas hayan
decidido financiar el elevado coste del proceso transexualizador. Con todo, la hegemona del paradigma biomdico en
la gestin del fenmeno trans acta como un tranquilizante social (Raymond, en Nieto, 2008: 144), pues con ella se
individualiza y se medicaliza la insatisfaccin de gnero en lugar de politizarse, quedando as intacto nuestro sistema
de sexo/gnero. Ante esta captura institucional, es preciso que lo trans sea analizado desde una ptica social, lo que
supondra una buena oportunidad para problematizar las normas que nos constituyen en tanto sujetos generizados, una
inmejorable ocasin para cuestionarnos nuestras ms profundas certezas.
Bibliografa 613
Asociacin Norteamericana de Psiquiatra (2002) DSM-IV-TR. Manual Diagnstico y estadstico de los trastornos
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http://www.wpath.org/documents/SOC%20V7%2003-17-12.pdf (consultado en septiembre de 2012).

OTREDADES REPORUDCTIVAS E IMAGINARIOS

HERETORONORMATIVOS: EL CASO DE LA
PARTENOGNESIS
Sara Lafuente Funes1
Resumen
Los discursos cientficos, y especialmente los relativos a las ciencias de la vida, tienen una fuerte incidencia en la
configuracin de lo real en nuestras sociedades. En particular, los discursos cientficos sobre la reproduccin y el sexo
tienen un papel muy importante en la forma en que visualizamos y categorizamos cuerpos e identidades -cuerpos
sexuados y deseo sexual- as como cuestiones como qu se considera normal y qu patolgico. La ciencia y los discursos
en torno a sta conforman as modelos ideales de normalidad y generan otras inapropiadas/bles. Este trabajo se sita
dentro de lo que se ha llamado estudios queer de la ciencia y fija la mirada en algunas de esas otredades presentes en los
discursos de la comunidad cientfica. En concreto, presenta los imaginarios heteronormativos hallados en las noticias
cientficas en torno a la partenognesis, ese otro (u otra) de la fecundacin.
De cara a observar los imaginarios sobre partenognesis en la comunidad cientfica -tipo de reproduccin asexual a
partir de vulos en animales y tcnica de obtencin de embriones en biomedicina- se han analizado las noticias sobre
sta publicadas en las dos principales revistas cientficas, Science y Nature, durante los ltimos veinte aos (desde
1991 hasta 2011, ambos incluidos). El mtodo escogido para el anlisis ha sido el anlisis crtico del discurso y el
marco terico bebe de los estudios sociales de la ciencia y las epistemologas feministas y los enlaza con estudios
de sexualidad y teora queer. As, se ha desarrollado un modelo explicativo en base a la idea de matriz heterosexual
desarrollada por Judith Butler para hacer comprensible el papel de los discursos heteronormativos en las explicaciones
sobre reproduccin sexual y partenognesis.
614 La presente comunicacin se centrar, en primer lugar, en presentar los dos imaginarios articulados en torno a la
partenognesis para, despus, sealar cmo la existencia de estos depende en gran medida de un imaginario tachado
y otro latente, explicado a partir del modelo explicativo referido anteriormente. As, se explicar cmo la propia
inteligibilidad de la partenognesis descansa en nociones heteronormativas que impregnan las explicaciones sobre la
reproduccin sexual (como la norma), la partenognesis (como un otro a esa norma) y el diferente rol de los gametos en
estos procesos (siendo los espermatozoides masculinizados y otorgados un papel activo y principal en la reproduccin y
los vulos feminizados y relegados a un papel pasivo, pese a tratarse de un proceso en el cual intervienen slo vulos).
Palabras clave: sexualidad; reproduccin; gnero; teora queer; feminismo; heteronormatividad.
1. Situando este texto: Partenognesis??
La partenognesis fue primeramente descrita como un tipo de reproduccin asexual comn en insectos. Con el paso
del tiempo este tipo de reproduccin, que consiste en un vulo a partir del cual se desarrolla un nuevo individuo, se
ha observado en multitud de animales: lagartas, pavas y algunas especies de tiburonas, entre otras, presentndose en
ocasiones poblaciones compuestas slo por hembras. A lo largo del siglo XX, la cuestin de la partenognesis ha tenido
fuerza en diversos momentos, tanto en el mbito de la investigacin en biologa como en los imaginarios generados por la
repercusin meditica de sta (Pauly, 1987). La idea de reproduccin a partir de vulos dispar expectativas e imaginarios
de auto-reproduccin en muchas mujeres, tanto a principios de siglo (Pauly, 1987) como en los aos 70 y 80, cuando
algunos grupos de lesbianas llevaron a cabo intentos de partenognesis a travs de investigaciones caseras (y militantes)
(Resenbrik, 2010).
En los ltimos aos, la partenognesis ha re-aparecido en los discursos cientficos en el mbito de la biologa experimental
tomando principalmente dos formas. Por un lado, ha surgido como una tcnica de generacin de clulas madre (a travs
de la generacin de embriones a partir de vulos) dentro del marco de investigacin en medicina regenerativa. Por otro, se
ha utilizado de cara a obtener ms informacin sobre el papel de vulos y espermatozoides en la fecundacin y posterior
desarrollo de embriones y fetos en investigaciones sobre impronta gentica. A travs de este segundo tipo de investigaciones
y mediante una mutacin gentica, se han obtenido por primera vez mamferos por partenognesis: es el caso de una ratona
llamada Kaguya, nacida en un laboratorio de Japn (Kono, 2004). El nacimiento de Kaguya plag la red y la prensa
1 sara.lafuente@cchs.csic.es - Instituto de Polticas y Bienes Pblicos. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC)
Se agradece la financiacin recibida por el Ministerio de Economa y Competitividad para el Plan Nacional BIOARREME CSO-2619 (2012-2014)
de artculos especulando en torno al caso con titulares como El fin de los machos? Ratn creado para reproducir sin
esperma2. Sin embargo, tanto Tomohiro Kono como otros cientficos se apresuraron a reafirmar que la investigacin no
estaba planteada para traducirse en humanos, ya que como escriban en su propio artculo la impronta paterna previene
de la partenognesis, asegurando que la contribucin paterna es obligatoria en la descendencia (Kono, 2004) de los
mamferos. Cerraban as, a nivel simblico, la puerta a la idea de que el experimento pudiera repetirse en humanos.
La partenognesis ha generado, por tanto, multitud de miedos y esperanzas en los distintos momentos en que ha sido
discutida y debatida, tanto en mbitos cientficos, como religiosos o activistas que se reflejaban en posicionamientos muy
diferentes en torno a la cuestin. Esta investigacin se pregunta por los imaginarios presentes en la comunidad cientfica
en torno a la partenognesis en las ltimas dcadas, por los futuros que pueden (o no) ser imaginados a su alrededor en
los discursos generados por y para esta comunidad a travs de dos de sus ms valoradas revistas: Science y Nature. Para
ello, se han seleccionado todas las noticias que versaban sobre partenognesis durante los ltimos veinte aos (entre 1991
y 2011). Estas noticias se han analizado siguiendo un esquema de anlisis crtico del discurso que se alimenta del marco
terico principal, que vincula estudios sociales de la ciencia con epistemologas feministas y teora queer. Partiendo de
trabajos anteriores sobre el tratamiento en textos cientficos de gametos y procesos en torno a los mismos (Martin, 1996;
Moore, 2007), nos preguntamos por la existencia o no de estereotipos y discursos heteronormativos en los artculos
seleccionados al hablar de partenognesis.
Este trabajo surge de la fuerte creencia en la ciencia como conocimientos situados (Harding, 1986; 1993; Haraway,
1991b) y de un posicionamiento poltico crtico que apuesta por la produccin de conocimiento que explicite su lugar de
enunciacin y por la visibilizacin de aquel producido desde los mrgenes. As, desde una posicin individual y colectiva
que mezcla opresiones y privilegios, como cuerpo ledo como mujer blanca, occidental y contranormativa en trminos de
gnero y sexualidad, empiezo este trabajo sobre los imaginarios en torno a la partenognesis como primeros pasos hacia
lo que, en principio, ser mi tesis doctoral, desarrollada en el marco de una beca de formacin de investigadores/as en el
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
En este texto se parte de la categora de estudios queer de la ciencia, an en fase de testeo, en la que se reconoce el
trabajo previo y se invita a trabajos futuros en la interseccin entre varias perspectivas tericas. Tras ello se hace un repaso
breve por la literatura existente en torno a los temas que rodean la partenognesis: de la reproduccin asistida a la medicina
regenerativa y los discursos cientficos en torno a vulos y esperma. A continuacin, se explican los mtodos de anlisis
utilizados y las principales preguntas de investigacin, cuyas respuestas se presentan en los resultados, en forma de cuatro
imaginarios: dos presentes, uno negado y uno latente. A lo largo de la presentacin de los mismos se entrelazan las teoras
615
y los estudios presentados en las primeras secciones, que se recogen a su vez en las conclusiones, cerrando el artculo.
2. Ciencia y estudios sociales de la sexualidad Podemos hablar de estudios queer de la ciencia?
La investigacin que lleva a este artculo se sita en la interseccin terica de las epistemologas feministas, la teora
queer y los estudios sociales de la ciencia y la tecnologa. En concreto, este trabajo pretende encuadrarse en los llamados
Estudios Queer de la Ciencia (Romero 2006). Por estudios queer de la ciencia entendemos aquellos que, al calor de los
anlisis feministas y sociales sobre el conocimiento cientfico (epistemologas feministas y estudios sociales de la ciencia)
y fuertemente influidas por planteamientos tericos desarrollados en torno a lo queer, han focalizado la mirada en leer la
ciencia como una prctica performativa con gran capacidad para definir normatividades, cuerpos y verdades. La mayora
de estos textos giran en torno a la definicin de verdades en torno al sexo/gnero y la sexualidad, otros textos toman estos
procesos como punto de partida para analizar la construccin de otras categoras que, conformadas como alteridades
de la norma, recuerdan, imitan o se interconectan con los procesos observados en torno a las primeras. En este sentido,
autoras como Fausto-Sterling, Sarah Franklin o Jackie Stacey, entre otras muchas, han trabajo temticas que van desde los
cuerpos sexuados (Fausto-Sterling, 2000) la reproduccin asistida (Franklin, 2006), la gentica (Franklin, 2000; Stacey,
2010) y la clonacin (Franklin, 2007) hasta el cncer (Stacey, 1997) desde una perspectiva crtica que no da por hecho las
categoras sino que buscan los elementos de solidificacin de las mismas a travs de los discursos cientficos (presentes
tanto en los contextos reconocidos como cientficos como en los que lo exceden). Estos estudios, a travs de etnografas de
laboratorio, anlisis de prensa o estudios de artefactos culturales atravesados por discursos cientficos, atienden tanto a los
productos como a los procesos en que la ciencia se conforma y los lugares desde los cuales se realiza (as como en los que
aterriza). Las autoras citadas beben del caldo de cultivo generado por los debates sobre epistemologas feministas, punto
de vista y conocimientos situados mantenidos con especial fuerza por Sandra Harding (1986; 1993) y Donna Haraway
(1991b) que permiten construir una utilizable, pero no inocente, doctrina de la objetividad3 (Haraway, 1991:189) en
la cual la nica posicin desde la cual la objetividad no puede de ninguna forma ser practicada y admirada es la de
la posicin del jefe, el Hombre, el Dios nico, cuyo Ojo produce, se apropia y ordena toda la diferencia (Haraway,
1991:193). Dentro del estado espaol estara, entre otros, el trabajo de Ortega Arjonilla, Carmen Romero Bachiller y
Silvia G. Dauder sobre la regulacin y transformaciones de cuerpos sexos y gneros (2003; 2005).
2 National Geographic: http://news.nationalgeographic.com/news/2004/04/0421_040421_whoneedsmales.html

3 Traduccin de la autora (TdA)
Mirar desde este tipo de estudios permite interconectar la literatura existente en estudios feministas de la ciencia con la
existente en torno a la sociologa de la sexualidad, as como vincular ambas con la teora queer y con los estudios sociales
de la ciencia. Analizar los discursos de otredades reproductivas, como la partenognesis, desde los estudios queer de la
ciencia permite visibilizar las mltiples interconexiones entre discursos cientficos sobre la naturaleza y los discursos
socio-polticos sobre las identidades y formas de vivir la sexualidad categorizadas como patolgicas.
3. Reproduccin asistida, medicina regenerativa y sus protagonistas
El principal debate para la comunidad cientfica en los ltimos aos en torno a la partenognesis se ha centrado en la
produccin de clulas madre. La partenognesis, en este caso, trata de romper la dependencia que la medicina regenerativa
tiene de las clnicas de reproduccin asistida, ya que el material con el cual se investiga en el primer mbito procede del
segundo (esto es, la investigacin en embriones es slo permitida cuando estos son donados desde las clnicas durante el
proceso de Fecundacin In Vitro-FIV). La interfaz FIV-Clulas madre, estudiada y definida por Sarah Franklin (2010),
que une actualmente estos dos mundos, funciona de puente entre la reproduccin (mbito de lo ntimo-privado) y la
medicina regenerativa (mbito de lo pblico). Se unifican as en este punto dos espacios con lgicas distintas. La forma
en que estos se entrelazan, cooperan y se rechazan tiene por tanto una importancia clave para la configuracin de la
investigacin en torno a la partenognesis, diseada para poner fin a dicha interfaz.
La reproduccin ha sido y es un tema central dentro de los estudios feministas. Desde tiempos histricos la capacidad
reproductiva de (algunas) mujeres ha tenido un papel fundamental en la explicacin del ordenamiento social y la
naturalizacin de las diferencias y desigualdades entre sexos. En los ltimos tiempos, la reproduccin ha sido y es utilizada
como legitimacin y naturalizacin del modelo de familia nuclear as como para la definicin de las mujeres como
intrnsecamente madres y cuidadoras. En torno a todas estas cuestiones se han escrito multitud de trabajos feministas;
en este artculo no pretendemos hacernos eco de toda esta literatura feminista, pero s dar cuenta de su existencia y
reflexionar sobre de qu modo precipita y conforma las investigaciones feministas en el mbito de la reproduccin
asistida, continuacin y rama cientfico-tecnolgica de lo anterior.
El desarrollo tecnolgico y la exuberante produccin cientfica en torno a la reproduccin asistida amplan y modifican
de forma clara la maternidad y el papel de sta en nuestras sociedades. Por un lado, cada vez ms gente recurre a la
reproduccin asistida de cara a tener hijos y, por otro, la existencia y difusin de dichas tcnicas cambia los imaginarios
616 sociales en torno a la reproduccin. Entre otros, la idea de reloj biolgico se ha visto alterada con los mediticos casos
de reproduccin asistida en mujeres de edades avanzadas. Sin embargo, las bajas tasas de xito y la alta dependencia
de donacin de gametos en muchos de estos procesos han generado un espejismo de maleabilidad en los procesos
reproductivos, llevando en muchos casos a la frustracin y sufrimiento de quienes confiaban en las tcnicas en un grado
superior al coherente con sus tasas de xito (Ver Friese, et al. 2006).
De acuerdo a todo lo anterior, no resulta extrao que los primeros acercamientos desde el feminismo a la cuestin de las
(nuevas) tecnologas reproductivas fuesen en clave de sospecha. Si bien la reproduccin ha sido asistida de diferentes
formas a lo largo de la historia, el nacimiento de Louise Brown en 1978 en Reino Unido supone un giro importante en la
forma en que dicha asistencia se realiza. A partir de ese momento, el del nacimiento del llamado primer beb probeta y se
dio el pistoletazo de salida al desarrollo de la reproduccin asistida en formas nunca antes pensadas. Su rpida expansin
y la normalizacin de su uso han abierto espacio para nuevas formas de mercantilizacin, cosificacin y medicalizacin de
los procesos reproductivos y el material biolgico implicado en los mismos (embriones, espermatozoides, vulos, teros,
etc.). Estos avances cientficos separan sexo y reproduccin de formas por completo nuevas. Esta separacin, no obstante,
ha sido dotada de sentido dentro de un contexto muy concreto, de expansin del neoliberalismo con especial incidencia en
el mbito de la salud, convirtiendo, en trminos generales, el derecho a ser p/madre por esta va en derechos econmicos
para unos pocos a expensas de otros muchos que, o bien se quedan fuera del esquema por las legislaciones restrictivas
en torno a su acceso por la sanidad pblica, o bien se integran en la ecuacin desde la posicin de donacin y/o venta de
gametos, o en su caso ms extremo, subrogacin del embarazo, abriendo intensos debates que estn siendo escasamente
abordados desde posiciones feministas.
En paralelo a lo anterior, la disponibilidad de material reproductivo que han generado estas tcnicas posibilita
investigaciones en embriones de formas radicalmente nuevas. Por un lado, estas investigaciones estn generando muchas
expectativas en torno a futuras curas de enfermedades (especialmente en torno al alzhimer). Por otro, las nuevas formas
de mercantilizacin y objetualizacin que estos avances cientficos acarrean estn siendo abordadas desde el feminismo
acadmico, la antropologa o estudios sociales de la ciencia de forma mnima, siendo an ms escasos los anlisis desde
el activismo LGTBI, queer o feminista, al menos, dentro del estado espaol.
Por otro lado, existen estudios feministas en torno a la reproduccin que se han centrado en las explicaciones cientficas
del proceso reproductivo y, en concreto, en cmo se han presentado los gametos (vulos y espermatozoides) como sus
protagonistas4. Emily Martin, en El vulo y el espermatozoide: cmo la ciencia ha construido un romance perfecto
4 Seria de inters cuestionar que los relatos sobre la reproduccin sexual se centren tanto en los gametos (donde hay uno procedente del hombre y otro
de la mujer) y tan poco en el aparato reproductivo y el cuerpo de la madre.
basado en roles estereotipados de gnero5 (1996) cuenta cmo, analizando textos cientficos, los espermatozoides se
presentan con estereotipos masculinos y en posicin de agentes mientras que los vulos, menos valorados, se sealan
como pasivos. Lisa Jean Moore, en su Esperma: el fluido ms preciado de los hombres (2007) habla de cmo los
espermatozoide tienden a presentarse en trminos antropomrficos y masculinizados. Moore seala cmo las funciones
que se describen como propias de los espermatozoides en diferentes contextos (cientficos pero tambin culturales) estn
fuertemente definidos por ideas heteronormativas de complementariedad y batalla de los sexos.
En el presente trabajo, partiendo de los estudios sobre gametos, se han observado los imaginarios en torno a la partenognesis
a travs de un anlisis de las formas de hablar de vulos y espermatozoides en los textos analizados. El contexto necesario para comprender estos
imaginarios, no obstante, proviene de los anlisis anteriores en torno a la reproduccin asistida y medicina regenerativa y, en particular, aquellos sobre
la interfaz que los mantiene unidos.
4. Metodologa y preguntas de investigacin
La hiptesis principal de esta investigacin es que los imaginarios en torno a la partenognesis se ven fuertemente
configurados a travs de ideas heteronormativas que afectan tanto a la forma de presentar vulos y espermatozoides como
a qu resulta legtimo imaginar en un momento dado en torno a la partenognesis.
Los materiales escogidos pertenecen a la seccin de noticias de dos de las revistas ms importantes para la comunidad
cientfica, como son Science y Nature durante los ltimos veinte aos, centrales para la investigacin en torno a la interfaz
In Vitro-Clulas madre (Franklin, 2010). El periodo de tiempo escogido (desde 1991 hasta 2011) ha sido clave para el
desarrollo de la medicina regenerativa, especialmente en torno a la generacin de clulas madre. En estos aos se han
estudiado los mtodos de reproduccin de distintos animales desde una nueva lgica, tras la invencin y generalizacin
de las tcnicas de in Vitro, la clonacin del primer mamfero -la oveja Dolly - (Franklin, 2007) y la derivacin de las
primeras lneas de clulas madre embrionarias a partir de blastocitos humanos (Thompson et al., 1998), entre otros. El
periodo escogido, adems, se sita en lo que Sarah Franklin refera como el cambio de milenio en el que explicaba,
dentro de su anlisis sobre imaginarios genticos en la pelcula Parque Jursico, que hemos llegado a una secuencia
simple: la naturaleza se convierte en biologa que se convierte en gentica, a travs de la cual la vida misma se convierte
en informacin reprogramable6 (Franklin 2000:224).
Las dos revistas escogidas, Science y Nature, lderes incuestionables dentro del mbito cientfico, cuentan con un ndice
617
de impacto superior a 307, por lo que resulta innegable que tienen un gran impacto en su comunidad. Se busc en ellas
el nmero de veces que se hablaba de partenognesis y las secciones en las que se encontraban los artculos centrados en
sta. Las secciones con mayor presencia de estos artculos eran las propias de investigacin (dirigidas a investigadores
en los mismos temas) y las de noticias de investigacin (dirigida a divulgacin entre cientficos de diversas reas). Se
decidi centrarse en las noticias antes que los artculos de investigacin debido, en primer lugar, a que este tipo de
gnero permite de forma mucho ms clara articular imaginarios. En segundo lugar, las noticias se prefirieron debido a
que en ellas participaba una mayor variedad de personas de la comunidad cientfica (periodistas cientficos por un lado y
diversos cientficos que estudiaban temas relacionados por otro) por lo que se poda obtener un acercamiento mayor a los
imaginarios presentes en la comunidad, y no tanto en los cientficos concretos que presentan cada investigacin.
La principal pregunta de investigacin es, por tanto:
Qu imaginarios en torno a la partenognesis se han (re)producido desde y para la comunidad
cientfica en las noticias de Nature y Science durante los ltimos veinte aos (1991-2011)?
Para responder a esta pregunta, nos hemos fijado en cmo se habla de los vulos y cmo de los espermatozoides y se ha
buscado la presencia/ausencia de discursos heteronormativos en los textos consultados. La metodologa escogida para
llevar a cabo la investigacin es el anlisis crtico del discurso debido a que este busca revelar las contradicciones dentro
de y entre discursos, los lmites sobre lo que puede ser dicho y hecho, y los medios a travs de los cuales el discurso
presenta determinadas afirmaciones como racionales y fuera de toda duda8 (Jger and Maier, 2009: 36). Al tratarse de
discursos cientficos, con una gran capacidad de presentarse como puramente racionales, y motivado por la gran capacidad
que estos tienen para configurar lo real, se ha considerado que el anlisis crtico del discurso resulta altamente adecuado
en una investigacin con pretensin de comprender los imaginarios que preceden y se evocan en los textos analizados.
Partiendo de que la verdad es una cosa de este mundo: solamente producida gracias a mltiples formas de limitacin9
(Foucault, 1984: 73) pretendemos en esta investigacin dilucidar qu tipo de verdades son (y pueden ser) dichas en torno
a la partenognesis en un determinado espacio y tiempo a travs de sus posibles e imposibles imaginarios.
5 TdA
6 TdA
7 En 2011, Nature tena 36.101 y Science 31.20
8 TdA
9 TdA
5. Resultados de la investigacin: Imaginarios en torno a la partenognesis
5.1. Qu es la partenognesis?
Los artculos se han dividido en dos grupos principales: los A se centran en otras cuestiones y describen la partenognesis
de forma tangencial; los B se centran en la partenognesis, discutindola en profundidad. Para estudiar las definiciones
de partenognesis se han utilizado artculos A y B. Para analizar los imaginarios en torno a la misma, sin embargo, se
ha preferido utilizar slo los B, ya que en los A priman imaginarios referidos a las temticas principales de los mismos
(clonacin y clulas madre principalmente) y no tanto a la partenognesis.
La definicin de partenognesis en estos artculos vara de forma notable, presentndose como forma de reproduccin o
como tcnica y adheriendo a ella potencialidades y limitaciones muy diversas en funcin de qu definicin prime. An
as, se puede apreciar en todo momento una constante referencia -a veces ms explcita, a veces menos- a la fecundacin
(por parte de un espermatozoide) y/o a la reproduccin sexual (entre machos y hembras) al hablar de partenognesis. Su
definicin, por tanto, depende en gran medida de lo que no es, como un otro al par fecundacin/reproduccin sexual. En
ocasiones, esta otredad se ve tambin en relacin a la clonacin: la partenognesis no es fecundacin, pero tampoco es
clonacin, sera, por tanto esa otra cosa, considerada generalmente como menos vlida. Esto se puede ver claramente
en los artculos sobre un fraude en Corea cuando un equipo cientfico anunci haber logrado clonar clulas madre
embrionarias y, posteriormente, se comprob que el proceso no haba sido de clonacin si no de lo que describieron como
partenognesis, lo cual no se present como merecedor de atencin ninguna. La definicin de partenognesis como algo
menos deseable tambin se puede ejemplificar a travs de los artculos que se centran en cuestiones evolutivas: todos ellos
enfatizan las desventajas que este mtodo de reproduccin conlleva frente a la fecundacin y pocas son las reflexiones
sobre sus ventajas (insinuadas en varios artculos pero slo enfatizadas ligeramente en uno de ellos).
5.2. Imaginarios presentes, negados y latentes
Tanto lo que la imaginacin vincula a travs de la especulacin (en sus dos sentidos), como
lo que mantiene separado (por ejemplo, a travs de los efectos de distanciamiento producidos
618 por el horror) son importantes aparatos de clculo para trazar las vidas, los mundos y los yoes
que pueden ser hechos y deshechos en el cambio de milenio10 (Franklin 2000:224)
Al rastrear los imaginarios presentes en los artculos en torno a la partenognesis, surgen dos primeros relacionados con
las distintas concepciones de partenognesis: un imaginario prima al hablar de reproduccin asexual, otro al hablar de la
tcnica de obtencin de clulas madre. Sin embargo, las condiciones de posibilidad de estos imaginarios son lo que hemos
nombrado como imaginario negado/tachado e imaginario latente. El primero sealara lo impensable, lo imposible o
lo prohibido (un imaginario sobre reproduccin entre hembras en mamferos); el segundo, con una presencia constante,
sera el que hace inteligible todos los dems (un imaginario heteronormativo de la fecundacin). Presentando estos cuatro
pretendemos combinar un retrato de lo encontrado a la par que sealar sus lmites, las fronteras que establecen de forma
explcita e implcita y las ideas que refuerza.
5.2.1. La partenognesis como reproduccin posible
El primer imaginario se halla en los artculos que se la definen como forma de reproduccin espontnea en animales. En
estos artculos, la partenognesis se presenta como una excepcin, una rareza, y se enfatizan las desventajas de este tipo
de reproduccin frente a otros en los que existe recombinacin gentica. La partenognesis se presenta como excepcin
que confirma que la reproduccin sexual es la ms adecuada.
El funcionamiento del proceso en s tiende a explicarse poco, cayendo en contradicciones cuando se hace, y partiendo
siempre de explicar ms la ausencia del macho o esperma que la agencia de la hembra o los vulos. Ejemplo de lo anterior
es que, en un mismo artculo el nico de estos que explica cmo sucede el proceso-, se indica que la partenognesis
sucede en tiempos de crisis, cuando los machos escasean11 (8B) y, posteriormente, se detalla que se da por una serie
de errores en torno a la meiosis. Esto resulta contradictorio ya que la primera explicacin refiere a una estrategia de
supervivencia y la segunda a un error arbitrario.
En lnea a lo que Emily Martin (1996) analiz en los discursos sobre vulos, estos se piensan como pasivos y sin objetivos.
De la misma forma, en estos artculos a los vulos les pasan cosas. Tienden a ser definidos en relacin al esperma
(presentado como agente), incluso en este caso, en el que no hay espermatozoides. De hecho, en los pocos casos en que
se presentan los vulos con mayor agencia, estos son descritos como clulas anormales o extraos productos de errores.
10TdA
11 TdA
Por tanto, los imaginarios en torno a la partenognesis que se (re)producen desde/para la comunidad cientfica en las
noticias de Nature y Science en los ltimos veinte aos siguen una lgica claramente androcntrica que sita esperma y
machos (que ocupan la posicin de lo masculino) en el centro, definiendo el resto a travs de su relacin con ese centro.
As, desde esta lgica resulta imposible visualizar o entender ni a vulos ni a hembras como entes autnomos, an
incluso definiendo procesos en los que las hembras son de hecho autnomas, como en la partenognesis. Los artculos por
tanto describen la naturaleza como si esta se organizase por una racionalidad similar a la de las sociedades patriarcales,
naturalizndolas con su discurso.
Este imaginario, adems, coloca tanto a la partenognesis como a los vulos en una posicin de alteridad a la norma
(fecundacin/reproduccin sexual) muy similar a como la crtica feminista ha sealado que se ha pensado histricamente a
las mujeres (Beauvoir, 1949; Butler, 1990, entre otras). Estos imaginarios entienden la partenognesis slo como excepcin
y los vulos slo en relacin -desigual- con los espermatozoides. Insisten, adems, en la necesidad de mezcla gentica
para el correcto desarrollo de las especies, no entrando a discutir posibles ventajas de la reproduccin por partenognesis.
5.2.2. Partenognesis como tcnica biomdica en tiempos de neoliberalismo
Los imaginarios en torno a la partenognesis como tcnica de obtencin de clulas madre sitan en el centro a los
cientficos. Los vulos, de nuevo, no son reconocidos ninguna agencia, no hacen: donde antes les pasaban cosas ahora
reciben acciones. Los cientficos son los agentes en este tipo de partenognesis, tomando el papel que pertenece al esperma
(y no a los propios vulos o las reacciones qumicas que desaten la partenognesis normalmente). Prueba de ello es que en
dichos artculos se afirma que los cientficos engaan al vulo para que piense que el espermatozoide est ah12 (17B)
o que los qumicos del laboratorio desencadenan la misma cascada que la penetracin del espermatozoide13 (17B). As,
las explicaciones de cmo funciona la tcnica partenognesis no remiten a la partenognesis espontnea (como forma
de generar embriones) sino a la propia fecundacin, por lo que es ms sencillo trasladar la posicin masculina de agente
desde el espermatozoide al cientfico.
Este tipo de partenognesis se imagina como guiada de una racionalidad coherente (al contrario que en el caso anterior)
y tiene una funcin concreta: la generacin de clulas madre. Esta funcin se enlaza directamente con ideas de progreso
y avance cientfico relacionadas con imaginarios presentes en el mbito de la investigacin en torno a posibles curas
para enfermedades. La aparicin de este imaginario en positivo, vinculado al progreso y a la utilidad, en torno a la
partenognesis, es slo posible mientras se mantiene una distancia absoluta entre la partenognesis como tcnica y la 619
partenognesis como reproduccin. Esto se ve claramente en los debates sobre cmo nombrar el fruto de la partenognesis:
embrin o partenote? Y en la constante insistencia en la no viabilidad de los embriones partenogenticos a partir de la
fase fetal. As, la partenognesis se intrumentaliza y racionaliza presentndose como un tcnica desligada de todos esos
miedos y esperanzas que se ven en torno a ella en otros momentos , acercndose al modelo de objetividad, asepsia
emocional y universalidad que, desde la ilustracin, se pretenden intrnsecos al conocimiento cientfico (Guasch, 2006:
68). Estas cualidades, como insiste este mismo autor, no se debe olvidar eu tambin son inherentes a las organizaciones
y a las formas de masculinidad dominante (Guasch, 2006: 68).
La partenognesis es, por tanto, presentada a travs de un imaginario positivo (y propositivo) a travs de la cosificacin
de los vulos, a los que no se les reconoce agencia y que se desvinculan de la reproduccin. Los vulos pasan a ser
material biolgico reprogramble por parte de los cientficos, que ocupan la posicin, muy vinculada a masculinidades
hegemnicas, de ojo de dios que hace y deshace a voluntad.
Se puede afirmar, por tanto, que los imaginarios en torno a la partenognesis que se (re)producen desde/para la comunidad
cientfica en las noticias de Nature y Science en los ltimos veinte aos varan segn nos fijemos en la partenognesis
como reproduccin y como tcnica. As, cuando miramos a la partenognesis como tcnica encontramos imaginarios ms
marcados por el discurso neoliberal presente en la biomedicina (Pavone, 2012; Birch, 2008), en el que la mercantilizacin
e instrumentalizacin de partes del cuerpo estn en proceso de normalizacin (Sharp, 2000). Para que esto sea posible es
necesario generar un imaginario que separa la partenognesis de la reproduccin, desvinculndola de la idea de alteridad
y presentndola atravesada por un proceso de racionalidad que recuerda a los referidos por Oscar Guasch al hablar de la
conexin entre masculinidad hegemnica y ciencia (Guasch, 2006: 61). Este imaginario, adems, se contruye mediante
la negacin de las capacidades de los vulos y la invisibilizacin de su posible autonoma (al tomar como referente la
activacin por parte del espermatozoide en la fecundacin y no la partenognesis espontnea).
5.2.3. El imaginario negado: lo que no puede ser tematizado
En los dos casos anteriores, pese a ofrecerse explicaciones e imaginarios diferentes, la parte invisibilizada es la misma:
los vulos y la capacidad de stos o de las hembras de generar procesos de forma autnoma. Existen, sin embargo, varios
12 TdA
13 TdA
artculos que no encajan en los imaginarios descritos: aquellos en los que la partenognesis se utiliza como tcnica
de reproduccin en mamferos para obtener ms informacin sobre cmo funciona la impronta gentica. En concreto,
varios artculos hablan sobre la mentada investigacin llevada a cabo por el equipo de Tomohiro Kono en la facultad de
Agricultura de Tokyo. En ella, se consigui por primera vez que naciera lo que llamaron una ratona partenognetica,
llamada Kaguya.
En los artculos que hablan de esta investigacin, se remite a dos imaginarios distintos que no cuadran con la informacin
vertida y que no terminan de articularse. Son, por tanto, imaginarios negados, tachados, fallidos. Por un lado, se reconoce
la participacin de dos vulos en el proceso pero uno de ellos, proveniente de una ratona modificada genticamente, se
masculiniza, hablando de l como un vulo parecido al espermatozoide o espermatozoide suplente14 (14B). En los
artculos, en lugar de explicar cmo se da la fusin con el otro vulo, se centran en detallar las funciones habituales del
esperma y sealar cmo esto demuestra su papel fundamental en la reproduccin. As, el imaginario generado tacha
el hecho de que en este proceso reproductivo existan dos madres y vuelve a situar en el centro la reproduccin sexual,
con participacin de machos y hembras, recalcando la centralidad de los primeros frente a las segundas. Se tacha as
el (im)posible imaginario de la reproduccin con mezcla gentica entre hembras, que est presente en lo meramente
descriptivo (al explicar que se mezcla la carga gentica de dos vulos de dos ratonas diferentes) pero se invisibiliza y se
presenta como poco importante en s mismo. En ninguno de los artculos se reflexiona sobre el hecho de que esta es la
primera vez en la que la reproduccin se da a partir de mezcla gentica entre dos hembras, ni se abren preguntas sobre
qu tipo de consecuencias podra tener esto en trminos evolutivos. Esto resulta especialmente interesante cuando, en el
primer imaginario y en relacin a la partenognesis como reproduccin espontnea, la consideracin de esta como menos
deseable se explicaba por la falta de mezcla gentica, que converta la descendencia en menos apta en trminos evolutivos.
Por otro lado, el mero hecho de considerar a esta ratona partenogentica se da por la existencia de un imaginario central:
el de la partenognesis como reproduccin sin machos. Esto es, confirma la idea de que la partenognesis no se define por
lo que es: (en principio) reproduccin a partir de (una) hembra, si no por lo que no es: no existe presencia de esperma ni
de machos. En los artculos, no parece que el hecho de que haya dos ratonas detrs de los vulos (en lugar de solo una)
tenga excesiva relevancia (desde luego, no se le considera reproduccin sexual), sin embargo s la tiene la ausencia de
machos; ttulos y subttulos se centran en ello, como pueden ser: Ratn sin padre o Cientficos japoneses crean ratn
sin padre. Al final de uno de los artculos, incluso, se fantasea con que este descubrimiento libere a los mamferos de su
pareja y en otros momentos se habla de partenognesis como monoparentalidad, a pesar de que en el caso presentado,
el de Kaguya, la ratona cuente con dos madres biolgicas.
620
Todo lo anterior demuestra que los imaginarios en torno a la partenognesis que se (re)producen desde/para la comunidad
cientfica en las noticias de Nature y Science en los ltimos veinte aos invisibilizan la idea de la doble maternidad, ya
que est ausente del plano propositivo (para lo que podra servir esta tcnica) y se obvia, ridiculiza o invisibiliza cuando
hay que afrontar su existencia en el mbito de investigacin (como en el caso de Kaguya). Estos imaginarios, por tanto,
no comprenden la mezcla gentica ms all del par macho/hembra, al igual que no parecen comprender la reproduccin
al margen de este par, recordando que ciencia y rzn tienen gnero: son productos sociales de los que se ha apropiado la
masculinidad dominante para definirse a s misma (Guasch 2006:75/76).
5.2.4. Fecundacin y heteronormatividad: imaginarios latentes de la reproduccin
Como se ha indicado en la descripcin de los imaginarios anteriores, existe un imaginario normativo que, a pesar de
no ser explcitamente central en los artculos, tiene una fuerte presencia. Este imaginario latente hace referencia a un
imaginario fuertemente heteronormativo del proceso de fecundacin, en el que los vulos se presentan feminizados y
los espermatozoides masculinizados. De cara a comprender y articular ese imaginario, se han utilizado por un lado los
estos estudios sobre gametos sexuales explicados anteriormente (Martin 1996; Jean Moore 2007) y, por otro, las teoras
desarrolladas por Judith Butler sobre heteronormatividad y cmo sta afecta a la inteligibilidad de las personas. La
relacin descrita por Butler (1990) entre sexo-gnero-deseo edifica la normatividad dentro de la cual somos ledas las
personas. De acuerdo a estas teoras, salirse de la matriz de inteligibilidad que conecta sexo-gnero-deseo en el imaginario
heteronormativo pone en peligro la propia inteligibilidad de las personas en nuestras sociedades. Pero, qu tiene esto que
ver con los espermatozoides, la reproduccin, los vulos o la partenognesis?
Los imaginarios presentes en los artculos analizados son claramente antropomrfos y generizados, esto es: no slo se
atribuyen cuestiones propias de los humanos al resto de animales y a los gametos, sino que se hace en trminos de gnero,
presentando a las hembras, sus gametos y sus procesos como femeninos y a machos, sus gametos y sus procesos como
masculinos. Como ya hemos indicado, en las explicaciones analizadas los vulos son claramente feminizados y el esperma
masculinizado de una manera altamente coherente con asunciones heteronormativas sobre el comportamiento femenino,
masculino y su relacin. Los discursos sobre partenognesis se han producido a travs de la red de inteligibilidad que
seala Butler (1990) al hablar de la matriz heterosexual. As, los vulos y espermatozoides son presentados bajo una
racionalidad heteronormativa y antropomorfa en que la coherencia y la continuidad de la persona no son rasgos
14TdA
lgicos o analticos de la calidad de la persona sino, ms bien, normas de inteligibilidad socialmente instauradas y
mantenidas (Butler 1990: 71). La coherencia y continuidad entre sexo-gnero-deseo que se espera y produce en las
personas se espera y produce a su vez en los discursos sobre fecundacin, presentndose a los espermatozoides como
conectados a los vulos por una mezcla de amor romntico y pulsin de conquista. La forma de entender la reproduccin
sexual en mltiples discursos en torno a la misma se articula, por tanto, a travs de una naturalizacin de la matriz sexual
de Butler y la expansin de la misma a mltiples mbitos de la vida. El imaginario desde el cual se mira y construyen
imaginarios en torno a la partenognesis parte de esta naturalizacin del modelo de reproduccin sexual heteronormativo,
lo que hace que todo lo que escapa de esta norma sea visto como un otro a la misma, slo comprensible a partir de sta.
El discurso heteronormativo en los artculos estudiados se encuentra de tres formas principales: la asuncin de la divisin
macho/hembra (extendida de los individuos a sus partes) y su conexin con ideas de feminidad y masculinidad; la
relacin desigual establecida entre esos dos polos y, por ltimo, la idea de las heteronormas como positivas y buenas en
trminos racionales y evolutivos, enlazadas a la idea de progreso. As, se presentan vulos feminizados y espermatozoides
masculinizados que llevan a la reproduccin sexual, la mejor manera posible de reproduccin, que conduce al progreso
en trminos evolutivos. La relacin de necesidad entre vulos y espermatozoides es presentada de forma muy similar
a como se presenta el deseo natural entre hombres y mujeres en multitud de discursos. As, el propio imaginario que
se maneja en estos artculos sobre fecundacin es heteronormativo y explica el xito de la reproduccin en relacin a esa
ineludible relacin (romntica, sexualizada, de deseo) entre vulos y espermatozoides. Esta imagen de la fecundacin
heterosexualizada, que ayuda a la naturalizacin de las relaciones heterosexuales y a situar en la posicin de abyecto a
todo lo que escape su lgica, est presente como imagen normativa e imaginario latente en todos los dems imaginarios
de la partenognesis vistos hasta ahora.
As, el primer imaginario, en el cual la reproduccin espontnea por partenognesis se explica como lo abyecto, lo hace
frente a la norma de la reproduccin sexual presentada desde estos parmetros heteronormativos. El segundo imaginario,
con tintes neoliberales, necesita establecer una fuerte separacin entre su partenognesis y la idea de reproduccin, y
desde ah, hablar de los vulos en trminos de valor a partir de un proceso similar al de bio-objetificacin (Metzler
y Webster, 2011), todo ello, a travs de un proceso de racionalizacin similar a los que construyen la masculinidad
hegemnica (Guasch, 2006). En este caso, vemos cmo es necesario separarse explcitamente del imaginario latente para
llegar a dibujar en positivo la partenognesis.
Por ltimo, la relacin entre el imaginario negado y imaginario latente es de mutua necesidad. Como Judith Butler
nos recuerda en su libro Excitable Speech15 (1997) la censura, en su pretensin de prohibir la existencia de algo, produce
621
lo prohibido, repite lo prohibido, lo promulga de alguna manera. Este tercer imaginario negado o tachado esta sealando
y negando continuamente lo que, parafraseando a Sarah Franklin, querra mantener separado a travs de los efectos
de distanciamiento del horror. La idea de partenognesis como mezcla gentica de dos hembras se ignora (como se ve
con las constantes alusiones a este tipo de partenognesis como monoparentalidad y no como doble maternidad) o se
lee desde el punto de vista de hombres/machos y se lleva al extremo. De esta forma, podramos decir que el imaginario
negado es uno de esos fantasmas de discontinuidad e incoherencia de los que nos habla Butler, concebibles nicamente
en relacin con las reglas existentes de continuidad y coherencia (Butler 1990:72) entre sexo-gnero-deseo.
Dos ideas principales se deducen de todo lo anterior y surgen de mirar la relacin entre el imaginario latente y el negado:
primero, que la imagen de la familia nuclear (humana!), compuesta de madre, padre e hijos, tiende a funcionar de filtro
a travs del que se mira la reproduccin (en diferentes niveles, en diferentes especies). Esta imagen, heteronormativa,
est en este caso definiendo los imaginarios posibles e imposibles de la partenognesis en la comunidad cientfica, lo cual
previsiblemente afectar a su vez a los imaginarios en torno a la partenognesis fuera de sta. Segundo, que esto se hace
sin cuestionar el binario macho/hembra, naturalizando la existencia de este binario y presentando los dos polos del mismo
como claramente en relacin de desigualdad. Esto se ve con especial fuerza en la centralidad de la idea del padre frente
a la de la madre, especialmente si tenemos en cuenta, de nuevo, que hablamos de reproduccin de hembras. Ejemplo de
ello son los artculos sobre Kaguya: todos introducen la palabra padre en el ttulo, estando la palabra madre ausente
tanto de ttulos como subttulos. Para hablar del nacimiento del primer mamfero con dos madres, se menciona slo la
ausencia del padre.
6. Conclusiones y aperturas
Las definiciones sobre partenognesis estn intrnsecamente unidas a la historia de la reproduccin sexual dentro de la
biologa. En el presente trabajo hemos descrito cuatro imaginarios principales encontrados en los artculos escogidos para
el anlisis. El primer imaginario, centrado en la partenognesis como forma espontnea de reproduccin de hembras, se
ha descrito como androcntrico. En l, la reproduccin sexual se refuerza como norma y la partenognesis se relega al
lugar de lo raro. El segundo imaginario, presenta la partenognesis como una tcnica con un fin concreto (la obtencin
de clulas madre), racionalizandola, masculinizndola a travs de la figura del cientfico y apartndola de la idea de
reproduccin. El imaginarios negado (otro necesario a la existencia del uno) se concentrara en la partenognesis como
15 Traducido Lenguaje, Poder e Identidad

un proceso con capacidad de explicarse por s mismo, sin necesidad de la presencia de la fecundacin o el esperma.
Finalmente, podemos decir que los imaginarios en torno a la partenognesis que se (re)producen desde/para la comunidad
cientfica en las noticias de Nature y Science en los ltimos veinte aos dependen fuertemente de un imaginario latente
vinculado a la presencia de o referencia a un agente masculinizado que protagoniza los procesos y/o a la reproduccin
sexual, marcada como mejor opcin en todo caso.
La partenognesis, en suma, es un concepto inestable, situado en las fronteras de lo que entendemos y se puede comprender como
reproduccin, en las fronteras de lo que entendemos y se puede entender como sexo. En este sentido es un lmite a la reproduccin
sexual. Siguiendo la actitud-lmite propuesta por Michel Foucault (Foucault 1984:45) y en bsqueda de las promesas de los
monstruos (Haraway 1992) he buscado los imaginarios en torno a este lmite, a este proceso llamado partenognesis.
La atencin a los imaginarios existentes en la comunidad cientfica en torno a la partenognesis en concreto, y a las prcticas
sexuales y reproductivas de los animales en general, resultan de inters ya que los temas de raza, sexualidad, gnero,
nacin, familia y clase han sido escritos en el cuerpo de la naturaleza en las ciencias de la vida occidentales desde el siglo
XVIII (Haraway, 1989: 1). En lo que respecta a esta investigacin, los discursos normativos en torno a la sexualidad y
el gnero se ven naturalizados en las definiciones de partenognesis, fecundacin, vulos y espermatozoides presentes
en los artculos analizados, generando imaginarios enmarcados, constreidos y posibilitados por dichas normatividades.
La biologa, al igual que la biomedicina y todos los saberes cientficos son discursos inherentemente polticos, cuyos
objetos de conocimiento, como los organismos o los ecosistemas, son iconos (condensaciones) de toda la historia y las
polticas que los ha construido (Haraway, 1989: 9). Las definiciones de la partenognesis y los imaginarios en torno a
ella son esas condensaciones de su propia historia dentro de la biologa, que comienza a la par que la bsqueda de un
paradigma unificador para la reproduccin. En esta bsqueda, documentada por el trabajo de Isabel Delgado, la aparicin
de la partenognesis molest e inquiet a muchos (Delgado 2007:66), para pasar a ser ignorada e invisibilizada despus.
Desde entonces, hasta ahora, la idea de reproduccin sexual como norma se ha venido solidificando dentro del discurso
cientfico y los imaginarios sociales. Los imaginarios identificados en este trabajo dentro de la comunidad cientfica en
torno a la partenognesis siguen este mismo patrn.
Mientras que Donna Haraway nos insta a investigar buscando una versin del mundo ms adecuada, rica y mejor, con
vistas a vivir bien en l y en relacin crtica y reflexiva con nuestras prcticas de dominacin y con las de otros (Haraway,
1995), Judith Butler habla de la posibilidad de alterar y desplazar las nociones de gnero naturalizadas y reificadas
que sustentan la hegemona masculina y el poder heterosexista () movilizando, confundiendo subversivamente y
multiplicando aquellas categoras constitutivas que intentan preservar el gnero en el sitio que le corresponde (Butler,
622 1990: 99). Estudiar otredades reproductivas desde epistemologas feministas y teora queer parte de una pretensin
de subversin de los discursos heterosexistas que configuran lo que podemos o no pensar sobre la verdad de nuestros
cuerpos, sexos, sexualidades e identidades. Para ello, no obstante, es necesario un estudio detenido de los imaginarios en
torno a esos otros del discurso cientfico. Este trabajo pretende avanzar, si bien de forma limitada, en esa direccin. Los
estudios queer de la ciencia pueden ser, en cierto modo, herramientas para descifrar y comprender estos imaginarios y
discursos. Las epistemologas, el activismo, la ciencia de garaje y la capacidad de resignificar el lenguaje que nos nombra
y el mundo que vivimos, podran ser las herramientas del feminismo queer para transformarlos y proponer otros posibles.
Dentro y fuera de la ciencia, en bsqueda de vidas vivibles y sostenibles (Prez Orozco, 2010) y desde las vidas diversas,
generando conocimiento encarnado y reflexivo sobre su contexto de enunciacin.
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HACIA UN MOVIMIENTO LGBTIQAW(H): LA

SEXUALIZACIN DE LA LUCHA PARA LA IGUALDAD
Roberto Solone Boccardi
Resumen
Siguiendo un patrn muy parecido al que les condujo a reconocer los derechos civiles y polticos de las mujeres,
Estados y religiones estn lentamente empezando a reconocer los derechos afectivos de las personas con sexualidades
y cuerpos no heteronormativizados (LGBTIQA). Este paper pretende inspirar porque sea necesario que mujeres y
personas LGBTIQ constituyan un frente comn e inclusivo, al que todas las personas heterosexuales y los varones sean
bienvenidos, para luchar contra toda discriminacin.
Palabras clave: LGBTIQAW(H), sexualizacin, heteronormatividad, queer, feminismos
Introduccin
El primer reconocimiento del derecho al voto de las mujeres ocurri por error en 1776, cuando en una ley de Nueva Jersey
se utiliz la palabra personas en vez de hombres; durante tres dcadas sobrevivi entre las polmicas, y en 1807 fue
finalmente derogado (Muio 2012). Todava a principios del siglo XX, el sufragio femenino segua siendo una rareza: las
mujeres podan votar en menos pases que los dedos de una mano, y solo con derechos restringidos, cuales no poder ser
elegida. Sin embargo, a finales del siglo XX, en menos de cien aos, el mundo haba cambiado completamente deopinin
al respecto, y el voto igualitario era una realidad en prcticamente todos los estados no teocrticos ni dictatoriales.
Este marco ofrece muchas similitudes con lo que est ocurriendo actualmente a las personas no-heterosexuales y/o no-
heterosexuadas en muchos pases del mundo. 625
Siguiendo un patrn muy parecido al que les condujo a reconocer los derechos de las mujeres a votar y luego tambin a ser
elegidas, Estados y religiones estn lentamente empezando a reconocer los derechos afectivosde las personas LGBTIQA:
primero de forma restringida, ofreciendo mediante la institucin de las uniones civiles unos derechos limitados y diferentes
a los de las personas heterosexuales;y luego de manera mscompleta, mediante el matrimonio igualitario. En esta primera
fase asistimos a un desarrolloparecido al del derecho de voto de las mujeres, que fue primeroimaginado como sujeto a
condiciones diferentes a las de los hombres, y que solo en un segundo momento se concretiz en un autentico sufragio.
Igual que a las mujeres, una vez obtenido el pleno derecho de voto, les quedaba todava por ganar el derecho a ser elegidas
para poder considerarseplenamente ciudadanas, smilmente a las personas no-heterosexuales,para poderse considerar
familias plenas,les queda todava por ganar el derecho a serreconocidos como padres y madres.
Para poder ser elegidas, las mujeres tuvieron que demonstrar que su capacidad para asumir responsabilidades polticasno
era ni inferior ni superior a la de los varones; asimismo, para poder adoptar oacceder a tcnicasde reproduccin asistida,
las personas no-heterosexuales se estn viendo obligadas a demonstrar que su idoneidad emotiva para ser padres y madres
responsables no es mayor ni menor que la de las personas heterosexuales.
Sin embargo, las personas con orientaciones sexuales, cuerpos o identidades degnero no heteronormativizadas suelen
vivir una situacin de exclusin social mucho peor a la de las mujeres heterosexuales y cisgenderde su mismo entorno,
aunque haya quien desde Occidente opine el contrario (Millet 1969).
En Occidente, las mujeres empezaron sus luchas para la igualdad desde el confort de un ambiente domstico en el cual la
segregacin cultural y social las confinaba: el heteropatriarcado les asignaba un rol que, aunque injusto, las provea con
oportunidades para integrarse socialmente, si bien con evidentes limitaciones, e incluso alcanzar un cierto estatus social.
Al contrario, las personas homosexuales, bisexuales, intersexuales y transgnero nunca han sido provistas con un rol que,
aunque injusto, fuera socialmente aceptado. Desafortunadamente, no tan solo fueron marginalizadas y discriminadas, sino
que, adems, han sido activamente y cruelmente perseguidas y criminalizadas.
El colectivo LGBTIQ, al contrario de las sufragistas, empez su lucha desde los guetos en los que la sociedad les haba
confinado; y lo hizo no para reclamar derechos, sino para defenderse de la polica que todava iba a molestarle en unos
Estados Unidos que ya haban reconocido la igualdad racial y la igualdad entre sexos pero que se resistan a reconocer la
igualdad entre las personas clasificadas como normales o straight y las que infringan la heteronormatividad. Por todo
esto sera razonable afirmar que el patriarcado es tan (o ms) heterosexista que machista, y que por ende la lucha para la
igualdad no puede entenderse como una prioridad exclusiva de las mujeres: es necesario que mujeres y personas LGBTIQ

constituyan un frente comn e inclusivo, al que todas las personas heterosexuales y los varones sean bienvenidos, para
luchar contra toda discriminacin.
El sistema sexo/gnero en el heteropatriarcado
Tal y como nos ensean las ciencias sociales, y especialmente la antropologa, la orientacin sexual no es un
elemento ajeno a la teora de gnero feminista: al contrario, es parte fundamental del paradigma sexual heteronormativo
que rige el patriarcado (Rubin, 1975) y que es binario, machista y heterosexista. Segn este paradigma, cada individuo
debe alinearse integral y exclusivamente durante toda su vidaa uno solo de los dos nicos gneros reconocidos por el
patriarcado: el masculino o el femenino.
En las sociedades organizadas en torno al sistema sexo/gnero, adems, el gnero al que alinearse no se elije libremente,
sino que nos es asignado segn el sexo. Al nacer o durante la gestacin, tras la observacin de nuestros genitales y su
identificacin como masculinos o femeninos1, se nos identifica genitalmente como varones o mujeres, proyectndonos
instantneamente las expectativas culturales vinculadas a estas dos identidades sexuadas2. Entre estas expectativas, se
encuentra la de la heterosexualidad, que nos es atribuida como un rasgo ms del gnero asignado. La obligacin de
respectar las conductas asociadas al gnero que nos es impuesto condiciona as, incluso antes de que seamos conscientes
de nosotras y nosotros mismos, no tan solo quines debemos ser y quienes podremos ser, sino lo que tenemos que sentir.
El gnero no es negociable3, se presenta como una identidad prefabricada, un modelo cerrado a asumir, ms que a
seguir, con un nmero limitado de opciones. Pero dicha construccin no ha ocurrido por efecto de decisiones asumidas
conscientemente, sino ms bien por la reproduccin inconsciente y automtica de convenciones sociales arbitrarias que
con el pasar del tiempo se han convertido primero en tradiciones aportadoras de identidades colectivas4 y finalmente en
normas de las colectividades originadas5.
En una sociedad libre y sana, cada persona debera tener la capacidad y autonoma para innovar dichas normas y tradiciones,
y ser quien es sin ser obligado u obligada a interpretar unos papeles de gnero preestablecidos. Al revs, cuando una sociedad
desempea un rol activo en la conservacin y validacin de convenciones sociales pasadas, resistindose a actualizarlas
a las necesidades y oportunidades presentes, est condenndose a enfermar e involucionar: vigilando constantemente que
sus miembros y miembras se conformen al gnero que se les ha asignado, las sociedades patriarcales impiden que estas
personas puedan evolucionar plenamente avanzando de manera autnoma hacia la construccin de su trayectoria vital.
626
La construccin de lo masculino y de lo femenino
La idealizacin de la complementariedad heterosexual, necesaria para legitimarla como natural y superior frente a otras
sexualidades, construye a hombres y mujeres como opuestos e incompletos: incompletos, para que la necesidad de
completamiento les empuje a buscar un ser que les complemente, y opuestos, para que encuentren su natural y mejor
completamiento en una persona del sexo opuesto.
Si la complementariedad requiere diferencia, y si la oposicin es el mayor grado de diferencia posible, para garantizar
la mayor complementariedad posible, es decir, el mejor emparejamiento posible, lo masculino y lo femenino deben ser
construidos como fuertemente antagnicos y polarizados, hasta alcanzar la mayor diferencia posible. No tan solo hay que
volverse todo lo que no es lo otro y dejar de ser todo lo que es lo otro, sino que hay que intensificar esta diferencia
hasta transformarla en oposicin: lo que es masculino debe ser significado como contrario a lo que es femenino, y lo que
es femenino debe representar la anttesis de la masculinidad. Esta exasperacin de las diferencias genera a su vez otra
idealizacin de la heterosexualidad, la de la incompatibilidad de los sexos: la oposicin deviene tan hiperbolizada que se
transforma en incompatibilidad y hasta en conflicto y violencia.
Complementariedad e incompatibilidad se retroalimentan as mutuamente, plasmando hombres que desean mujeres en
la misma medida en la cual aborrecen serlo: lo femenino se percibe a un tiempo como un ideal de belleza y como el sexo
1 Ninguna otra clasificacin positiva es permitida, es decir, cualquier otra conformacin genital ser interpretada negativamente, como una
malformacin o incluso una enfermedad; un estado intermedio entre los dos nicos sexos asignables, o un estado inacabado e incompleto.
2 La tesis de que existan identidades sexuadas implicara comprobar primero la hiptesis de que el sexo sea un factor fundamental de diferenciacin
identitaria: una hiptesis no demostrable en cuanto exigira, para ser convalidada, observar el desarrollo de personas privadas de la influencia de
cualquier factor externo para que la construccin que estas personas hagan, o no, de su identidad no sea influenciada por la interpretacin cultural
y social de su sexuacin. Al contrario s es demostrable, y de hecho est bajo nuestros ojos cotidianamente, el papel que las culturas ejercen en la
construccin de estas identidades sexuadas y de gnero. Segn la teora queer, la ms importante construccin de gnero consiste exactamente en esto:
en la invencin del sexo a partir de la interpretacin de nuestra genitalidad, es decir, de la significacin y transformacin de un mero hecho fsico como
tener pene o vagina, en un factor determinante de nuestra personalidad, del cual deberan depender nuestro carcter y preferencias, capacidades y
aptitudes, deseos y gustos, actitud y temperamento, en fin, nuestro destino.
3 No sin trasgredir las normas que rigen dicha asignacin
4 Y por ende, proveedoras de un trait dunion (trad.lit. punto de unin) para las entonces constituyentes sociedades
5 La conversin en normas implicas en un plano simblico la consagracin y fijacin de aquellos modelos y comportamientos que permitieron la
supervivencia, afirmacin y cohesin de una comunidad.
dbil, intil, incapaz de hacer lo que los hombres pueden. Este deseo y desprecio hacia las mujeres puede manifestarse en
multplices formas, desde la discriminacin legal y la violencia fsica hasta formas menos visibles, como el menosprecio,
los micromachismos, los celos y la proteccin excesiva. Bajo el patriarcado, por ende, las relaciones entre hombres y
mujeres se perfilan como desiguales, adems que entre opuestos. La desigualdad viene a aadir una ulterior diferencia,
esta vez a la relacin, haciendo que la complementariedad heterosexual quede prcticamente perfecta.
Sobre la idealizacin del emparejamiento heterosexual como el nico que nos permita alcanzar la mxima complementariedad
posible, se configura as una fractura profunda que divide en dos la humanidad a partir de nuestros genitales.
Y si la realidad fuera distinta? Si existieran diferencias mayores a las que existen entre un hombre y una mujer en virtud
de sus genitales?
Estaramos afirmando que la misma complementariedad que se da en parejas heterosexuales, o incluso mayor, podra
darse entre personas del mismo sexo. O mejor dicho, simplemente entre personas: sin importar su sexo.
Sexuando cuerpos, sexualizando personas: el gnero como dimensin social
De acuerdo al sistema sexo/gnero vigente en las sociedades patriarcales, la primera identidad que nos viene asignada
es la sexual, sexuando nuestro cuerpo y persona, a la que inmediatamente se asocia la de gnero, sexualizando nuestra
personalidad; solo en un tercer momento se proceder a asignarnos un nombre, es decir, una identidad individual,
nica e intransferible. Recibimos nuestra identidad individual tras recibir dos identidades colectivas. Para ser validada
socialmente, nuestra identidad debe ser antes sexuada y sexualizada.
Es esta una premisa fundamental para poder contrastar cualquier objecin al reconocimiento de la dimensin social de la
sexualidad humana: si son las sociedades mismas quienes la ponen en el centro de nuestra identidad, transformndola en
un eje central de nuestra personalidad y en un asunto pblico y de inters para la comunidad por qu luego se nos pide
ocultarla y se nos prohbe estudiarla?
Todas las personas que vivimos en una sociedad patriarcal somos empujadas por las normas de nuestra comunidad a
hipervisibilizar nuestra sexuacin: a travs de nuestro nombre, de la ropa convenida socialmente para nuestro sexo o, en
un sentido ms amplio, aplicando las conductas adscribibles a nuestro gnero. Nuestro sexo debe ser siempre claramente
reconocible sin riesgo de ambigedades6.
627
Sin embargo la sexualidad se oculta. Y cuando se intenta visibilizar, aunque sea solo informando de las sexualidades
existentes o de la nuestra en particular, se suele tachar esta informacin de innecesaria, provocadora y ostentosa.
Es una paradoja que justo las sociedades que ms obstinada y radicalmente se organizan en torno al sexo y al gnero,
repriman la sexualidad con ms contundencia; como si sexuar el cuerpo de las personas, asignarles pblicamente una
identidad sexuada y obligarles a respectar un cdigo de comportamiento asignado segn su sexo, el gnero, puedan ser
compatibles y coherentes con la condena y la ocultacin de la sexualidad.
Por qu, si se obliga las personas a que su sexo sea siempre reconocible a travs del gnero, se les exige al mismo tiempo
que oculten sus atributos sexuales y su sexualidad?
En una sociedad que reniega la sexualidad, la impuesta hipervisibilizacin del sexo de las personas mediante el gnero
solo puede tener sentido si representa una estrategia para identificarlas constantemente como hombres y mujeres y as
controlar sus sexualidades ms eficazmente.
Por estas razones parece evidente, una vez abiertos los ojos, lo que Vernor Muoz Villalobos (ASAMBLEA GENERAL
DE LA ONU 2010 ) sugiri en su ltimo informe como Relator Especial sobre el Derecho a la Educacin: que ocultar la
sexualidad y excluirla de la educacin solo sirve para que las personas no aprendan a decidir autnomamente sobre ella
ni a disfrutar de ella, para que as el patriarcado pueda seguir controlndola.
De lo personal a lo sexual: feminismos, transfeminismos y movimientos LGBTIQA
En los aos Sesenta, Kate Millet moviliz los movimientos feministas bajo el lema lo personal es poltico, reivindicando
la necesidad de trasladar a la dimensinpoltica los debates acerca de la condicin femenina y denunciando los procesos
que retroalimentan la exclusin de las mujeres de la esfera pblica y la discriminacin que sufren en la esfera privada.La
intuicin de que las experiencias individuales de marginalizacin y violencia de las mujeres estaban vinculadas entre ellas
permiti revelar la existencia de un orden sociocultural patriarcal; y, a la vez, consinti demonstrar que las desigualdades
no afectaban a las mujeres solo en sus relaciones familiares o personales, sino en toda su condicin humana.
6 En Mayo de 2011, empez a circular viralmente por internet la noticia de un padre y una madre canadienses que decidieron no revelar el sexo de su
beb al nacer para que, creciendo, puedan desarrollar libremente su personalidad. A tal fin, se le puso un nombre que no revelara su sexo. La pareja ha
sido objeto desde entonces de las ms speras acusaciones por decidir ocultar el sexo del beb, incluso la de experimentar a costa de su salud psicolgica.
Sin embargo, nadie se atrevera a pedirles con la misma dureza que visibilicen su sexualidad si no quieren provocarles daos psicofsicos. http://www.
guardian.co.uk/world/feedarticle/9668524
Parafraseando Kate Millet, podramos afirmar que tambin lo sexual es poltico: porque no puede haber bienestar
personal de las personas non-heterosexuales sin su plena aceptacin a nivel social, y porque las personas discriminadas
por incumplir con su sexo, orientacin sexual o identidad de gnero la heteronormatividad, resultan afectadas no tan
solo en su dimensin sexual, sino en todasu trayectoria vital, y sufren una violencia que, si bien se manifiesta de manera
individualizada, tiene su origen en los estereotipos y prejuicios de la sociedad.
En estos aosestamos asistiendo al desarrollo de todo el potencial poltico de las reivindicaciones de igualdad basadas
en la dimensin sexual y afectiva humana, gracias al progresivo empoderamiento en algunas sociedades de las personas
cuyo sexo, orientacin sexual o identidad de gnero infringen la heteronormatividad.Un desarrollo y un empoderamiento
que, si bien tuvieron su origen en los cuestionamientos feministas del orden sociocultural patriarcal, se encuentran a
veces con la resistencia de algunas posiciones feministas poco criticas con la heteronormatividadporque indisponibles a
renegociar su rol e identidad como mujeres, igual que en su momento los varones hicieron con las feministas. Al buscar la
emancipacin de las mujeres dentro del marco sociocultural actual, sin cuestionarse del todo ese marco, esos feminismos
alcanzan un entendimiento parcial de los estudios de gnero: perciben el sexo como una realidad biolgica binaria, es
decir, sin cuestionar que no todas las personas son varones o mujeres; y utilizan la palabragnerocomo si fuera una
simple versin polticamente correcta de la palabra sexo, sin entender del todo la diferencia entre las dos. En este modo,
se apropian de los estudios de gnero convirtindolos en estudios de la mujer, sin vislumbrar la inmensa pluralidad de
sujetos que tales estudios abarcan. En este contexto, transfeminismos y movimientos LGBTIQ trabajan juntos para tejer
alianzas y denunciar las asunciones heterosexistas implcitas en algunos feminismos.
Gnero, Feminismos y Mujer en el lenguaje acadmico e institucional: de complementares a sinnimos.
Hace un ao, al descubrir que una importante Universidad madrilea impona como requisito de acceso a su mster en
Genero y Desarrolloser mujer, dirig a la direccin acadmica una carta abierta en la que les invitaba a explicar segn
que teora de gnero iban a justificar su entendimiento de las problemticas de gnero como algo exclusivamente relativo
a la condicin de las mujeres respecto a la de los varones y, adems, les interrogaba acerca de cules criterios de gnero
iban a utilizar para determinar quien fuera una mujer:
Os proponis realizar estudios clnicos para determinar la coherencia entre el
sexo gonadal, cromosmico, hormonal y genitales?
628 Vais a contrastar estos datos con la identidad de gnero, el rol de gnero y la
orientacin sexual de cada estudiante?
En caso, por ejemplo, de ser intersexuales, ser posible participar?
Y en el caso de las personas transexuales? Habr que ser mujer transexual? Uhombre
transexual?
Habis establecido una tabla de mnimos para ser considerada mujer?
En el caso de no ser suficientemente mujer segn vuestros criterios,
reconsiderarais mi solicitud si aceptara realizar algn cambio en mi cuerpo y
apariencia?
Podra participar alguien con un rol de gnero masculino, como por ejemplouna patriarca
albanesa, una de esas vrgenes que se considera hombre?
Puede participar una persona biolgicamente mujer pero con identidad de
gnero no femenina?
Y una persona parcialmente biolgicamente mujer?
Os recuerdo que los estudios de gnero hacen muy difcil identificar a alguien
como mujer.
Lo que el gnero como categoraanaltica se propone no es reforzar los
gneros, sino deconstruirlos, no es reforzar la binariedad, sino denunciar que
que es una construccin cultural.
Por esto, os propongo que de, seguir en pi este curso, les cambiis de
nombre: Mujer y Desarrollo me parece una denominacin mucho ms
honesta.
De no hacerlo, ser inevitable adecuar los programas y las condiciones de
admisin a lo que es reconocido internacionalmente como Gender Studies.
Muchas gracias
En efecto, es una praxis muy comn en mbitos acadmicosfeministas utilizar el trminognero para describiracciones
educativas centradas exclusivamente en el anlisis de las desigualdades entre hombres y mujeres, olvidndose

completamente de la cuestin de la orientacin sexual, de la intersexualidad, de la transexualidad y de las identidades

transgenero. Reproduciendo una estructura de pensamiento heterosexista, se atribuye al concepto de gnero una nica
acepcin: ser el merocorrispectivo cultural del dato biolgicobinario sexual. Sin romper el marco heteronormativo
y biologicista, quien defiende esta acepcin del gnero conserva integra la estructura heteropatriarcal, limitndose a
proponer ligeros cambios de valores en la simbologa asociada a lo femenino. Se proponen nuevos modelos de mujer:
pero no se aprovechan los recursos ofrecidos por las teoras de gneroque cuestionan el orden binario de las sociedades
heteropatriarcales. Por esto, hablar de gnero como sinnimo de mujer invisibiliza la extensa variedad de cuerpos,
orientaciones e identidades que el heteropatriarcado invisibiliza, y da lugar a una doble discriminacin de estas personas:
por parte de los patriarcas, y por parte de las mujeres que a esos patriarcas se oponen. De ese modo, la denuncia de las
desigualdades y la reivindicacin de los derechos civiles, sociales, polticosy afectivos de las personas que infringen la
heteronormatividad resultan invisibilizadas en los estudios de gnero universitarios; smilmente, tambin estn ausentes
en la agenda de los feminismosinstitucionales, son omitidas en los planes de igualdad, olvidadasen la transversalizacin
de gneroy no son consideradas en la denominada violencia de gnero.
Sin embargo, tanto la homofobia como la transfobia nascen de la misma matriz sociocultural que el machismo y la
misoginia, y causan discriminaciones y violencias de igual o peor alcance.
Hacia un movimiento LGBTIQAW(H)
Es auspicable y posible construir un nico movimiento plural de gnero desde el cual deconstruir el heteropatriarcado?
Quizs la experiencia de aquellos movimientos que los medios de comunicacin y la opinin pblicaindican generalmente
como gay (Beasley 2005), pero que renen una multiplicidad de condiciones e identidades diferentes, podra indicarnos
algo al respecto. Cmo logra tanta diversidad coexistir debajo de la bandera arcoris? No ha sido fcil. Al principio
aparecieron los gays, los hombres homosexuales (G). Luego se sumaron las lesbianas (LG)y, solo en un tercer momento,
las personas transexuales, travest y transgenero (LGT), probablemente debido al mayor estigma social asociado a estas:
sin embargo, la revuelta de Stonewall a partir de la cual el movimiento LGBTIQA tuvo inicio fue protagonizada propio
por personas transexuales, travest y trangnero, las cuales eran, como siempre, quienes ms visiblemente infringan
el orden social heteronormativizado y, por lo tanto, las ms acosadas por la polica. En fin, se sumaron al movimiento
LGT las personas bisexuales (LGBT), aunque algunos colectivos todava excluyan la letra B de sus acrnimos bajo
el argumento que la bisexualidad sea simplemente un invento, un efecto del heterosexismo que impide ensimismarse 629
plenamente como homosexuales(Klesse 2007).
Sin embargo, que las personas bisexuales tiendan a esconder sus relaciones homosexuales y a mostrar pblicamente solo las
heterosexuales no implica que la bisexualidad no exista y podra simplemente ser un efecto de la discriminacin social y del
desequilibrio que esto aporta a la dimensin afectiva de las personas bisexuales. La querelle entre los acrnimos LGBT y
GLT ofrece un ejemplo ms de cmo el acto de nombrar, ordenar, incluir o excluir identidades conlleve muchas implicaciones
sutiles, y pueda incluso suscitar problemas de justicia social: en el contexto presentado, incluir a la B denota una ruptura
con el binarismo occidental y heteropatriarcal que nos designa como hombres o mujeres, heterosexuales u homosexuales,
sin posibilidad de identidades intermedias o ajenas a las categoraspreestablecidas. Asimismo, que la L preceda la G es
un obsequio a la doble discriminacin e invisibilizacin sufrida por quienes son mujeres y a la vez lesbianas.
Aunque la sigla LGBT incluya una gran parte de las personas que se identifican con la bandera arcoris, sigue excluyendo
o invisibilizandoa otras.Sera polticamente eficaz extender el acrnimo hasta incluir todas las diversas almas del
movimiento? Probablemente no. Las polticas de la identidad requieren la adopcin de identidades simplificadas,
estereotipadas y unitarias, fcilmenteidentificables y que no conlleven riesgos de fragmentacin. Lo hemos visto las y los
feministas: mucho tiempo se ha tardado para pasar del sujeto mujer al sujeto mujeres en los discursos feministas, y
mucho ms vamos a tardar para incluir como sujetos de pleno derecho en los discursos feministas de gnero a los sujetos
transexuales, intersexuales, homosexuales o varones.
Sin embargo, incluirtodos estos sujetos no es opcional: es inevitable. Si de verdad queremos alcanzar la igualdad en un
marco de justicia social, no podremos excluir aquellos aliados que nos resulten incmodos para nuestra lucha.
Multiplicando Tes: Transexualidad, Transgender y Travestitismo
La letra T del acrnimo LGBT nos ofrece un ejemplo ms de la compleja pluralidad del movimiento incorrectamente
llamado gay por la opinin pblica.
En efecto, las personas transexuales, travesty transgnero pueden ser heterosexuales, bisexuales uhomosexuales como
cualquier otra: su infraccin de la heteronormatividad es relativa a la sexuacin y/o al gnero, pero es independiente de la
orientacin sexual. Sin embargo es muy comn considerar la transexualidad, el travestitismo y lo transgenero como una
orientacin sexual ms, incluso en mbitos acadmicos feministas y de estudios de gnero.

El pensamiento binario y heteronormativo al que todas y todos hemos sido expuestos sigue retroalimentando la conviccin
de que ser bisexual, homosexual, trangnero o transexual no constituyan experiencias, categoras e identidades diversas
e independientes, sino sincrnicas y concurrentes.
As como las personas transgenero , travesti y transexuales son percibidas como homosexuales, las personas homosexuales
tambin son a menudo percibidas como invertidas, es decir, con gradientes ms o menos pronunciados del sexo y
gnero opuesto al que les haba sido asignado al nacer.
La confusin entre sexuacin, orientacin sexual e identidad de gnero tiene su origen en el paradigma sexo/gnero
identificado por Rubin (1975) en las sociedades heteropatriarcales, segn el cual estas tres condiciones humanas pueden y
deben darse solo segn un orden binario y heteronormativo. Ninguna flexibilidad, ninguna conmistin entre lo masculino
y lo femenino es admitida. Debido a esta lgica, cuando una persona posee uno de los rasgos del paradigma sexo/gnero
opuesto, ocurren dos procesos tanto a nivel individual como social:
1) se asume que quien infrinja la heteronormatividad respecto a uno de sus rasgos, tambin posea el resto de rasgos
heteronormativamente asociados a este, puesto que sexuacin, orientacin e identidad aparecen indivisibles en las
sociedades heteropatriacales
2) como resultado de esta asuncin, la persona es excluida del grupo social asociado al sexo/gnero asignadole al nacer.
Sus nicas posibilidades de aceptacin social residen en el lograr ser identificadas con el grupo social asociado al sexo/
gnero opuesto.
Esto explica fenmenos como los femminielli de la cultura popular napolitana, donde los varones homosexuales
son aceptados si acentan su femineidady actan como mujeres, o casos como el de Irn, donde los homosexuales son
condenados a muerte pero las operaciones de cambios de sexo son subvencionadas por el Estado. En ambos ejemplos la
presin social es dirigida a evitar que la homosexualidad pueda ser asociada a la masculinidad, lo cual representara un
ultraje a la virilidad heteropatriarcal, autoridad que ordena estas sociedades.
Considerado que la alianza entre las componentes LGB y T del arcoris no aclara, sino ms bien alimenta la confusin
entre sexo, orientacin sexual e identidades de gnero, el debate acerca de si la letra T debera seguir sumndose a
la de las orientaciones sexuales LGB persiste. Adems,el uso de una sola letra T puede ser a su vez percibido como
discriminativo, en cuanto invisibilizalas diferencias existentes entre la transexualidad, el travestitismo y lo transgenero,
reforzando as la percepcin simplificante heteronormativa que no distingue entre las multplices identidades que la T
es llamada a representar. Qu tienen en comn la experiencia de quien se somete a un tratamiento cirurgico y hormonal
630
para la reasignacin de sexo con la experiencia de quien se siente bien en su cuerpo pero rechaza el gnero que la sociedad
le presiona a aceptar? Tal vez solo la discriminacin que reciben. Y ambas son experiencias muy diferentes a la de vestirse
con ropa del sexo/genero opuestos.
Si es cierto que todas las personas transexuales son transgenero, no es cierto lo contrario. Reunir estas experiencias bajo una sola
T es incorrecto y satisface los prejuicios de quienes observan ms que la realidad de quienes son observados y observadas.
Confutando la binariedad de cuerpos: la intersexualidad
Despacio, pero cada vez ms frecuentemente, los movimientos LGBT esparcidos por el mundo estn empezando a
redefinirse como LGBTI. Las personas intersexuales, tratadas por los sistemas sanitarios como enfermas, mutiladas
contra su voluntad, traumatizadas por la violencia medica recibida y por la incapacidad de sus entornos socioculturales
para acogerlas, estn progresivamente desafiando los tabs asociados a su condicin y volvindose visibles para luchar
para la igualdad, para el derecho a ser como son aunque la sociedad prefiera convencernos de que solo puede haber dos
sexos y que todo lo dems sea una anomala.
En las personas intersexuales se manifiesta, con toda su violencia, la prepotencia y la debilidad de heteronormatividad,
que logra con el consentimiento de la ciencia mdica mutilar y violentar cuerpos sanos, bajo la nica razn de la
inaceptabilidad de un cuerpo conteniente rasgos visibles de ambos sexos.
En efecto la intersexualidad, siendo claramente una condicin fsica, es quizs la prueba ms contundente de la
artificiosidad de toda construccin heteronormativa. La intersexualidad no puede ser acusada de ser performativa como
la sexualidad ni psicolgica como la identidad de gnero; no depende de la voluntad personal y, por lo tanto, no puede
ser el resultado de una degeneracin moral o psquica. En contra de la intersexualidad no pueden utilizarse tampoco los
discursos biologicistas utilizados para afirmar el paradigma sexo/gnero heterosexista como el nicoposible, puesto que
es ella misma una condicin natural.Por esto, la intersexualidad debe ser removida, aniquilada, anulada antes de que
pueda desarrollar personas no clasificables ni como varones ni como mujeres, antes de que pueda dejar manifiesta la
existencia de una pluralidad de sexos y/o de gradaciones sexuales.
Su potencial revolucionario es inmenso, y por esto su contribucin a la lucha del movimiento es fundamental. Sin embargo
hay quienes se resisten a su inclusin en el movimiento, al considerar que la cuestin de los cuerpos sea diferente a la
de las orientaciones y de las identidades. Un error, sin duda, debido a una falta de reflexinterica: la relevancia de los

cuerpos en el paradigma sexo/gnero es, en efecto, esencial, aunque quede una dimensintodava por descubrir en su
complete potencialidad (Butler 1997).
Un nuevo lxico para un nuevo movimiento de gnero plural: definirnos a partir de la invalidacin de la
heteronormatividad: Questioning and Queer
Identificando la heteronormatividad como el origen de toda discriminacin heterosexista y patriarcal (GT Queer, 2005), las
personas que se identifican como Queer o Questioning rechazan validar el uso de conceptos como homo-, bi-, trans- o
intersexualidad, considerando que solo tienen valor en un marco heteronormativo que su uso retroalimenta y reafirma.
Acaso fragmentar y encasillar cada segmento de la multiplicidad sexual segn categoras surgidas de una visin binaria
y heterosexista no significa reproducir y convalidar las normasque nos oprimen?
Aceptar clasificarse a partir de criterios heteronormativos transformando en identidades las etiquetas que la discriminacin
patriarcal genera implica definirse a partir de la experiencia de discriminacin y seguir siendo hostaje de los sexismos que
justifican dicha discriminacin.
Por ende, las personas Queer y Questioning consideran que las identidades incluidas en el acrnimo LGBTI no pueden
representarles, y aaden una o dos Q. Desafortunadamente, muchas y muchos activistas LGBTI consideran que
una estrategia polticabasada en la identidad sea incompatible con la inclusin de una o dos Q que cuestiones estas
identidades, y rechazan incluirlas.
Sin embargo, aceptar estas Q podra servir para construir puentes incluso fuera de la comunidad arcoris. En efecto,
no ser capaces de renegociar las identidades que nos han sido asignadas en nuestras sociedades heteropatriarcales es,
tambin, uno de los mayoresobstculos a una alianza potencialmente muy fructfera pero todava no madurada: aquella
entre los feminismos y los movimientos LGBTI(Q). Hasta ahora, los grupos feministas han estado sobretodo constituidos
por mujeres cisexuales. Las mujeres transexuales no son usualmente aceptadas en grupos feministas, bajo el argumento
que aportaranenergamasculina al grupo. Tampoco los varones y las personas intersexuales encuentran su sitio en los
grupos feministas.
La biologa heternormativa es todava la principal referencia utilizada por la mayora de las feministas para definirquin
es o no es mujer, y ser mujer es todava considerado por muchas un requisitoesencial de admisin.
631
Aunque feministas y movimientos LGBTIhayan desarrollado hasta ahora discursos paralelos y complementares, las y los
activistas LGBTI son a menudo bastante ignorantes en teora feminista, al menos cuanto algunas feministas lo son en la
comprensin de las varias tonalidades de cada color del arcoris.
Las relaciones desequilibradas entre los sexos, sexualidades y gneros marginalizados bajo la estructura jerrquica
heteropatriarcal, as como la falta de oportunidades para desarrollar lazos de solidaridady mutuo reconocimiento en
un entorno injusto, desigual, represivo, machista y heterosexista, ha conducido a veces a desencuentros, en los que
las personas LGBTI han sido acusadas de reproducir actitudes machistas y misginas por feministas que, a su vez,
reproducan comportamientos heterosexistas7.
Ser parte de un grupo marginalizado, evidentemente, no nos exime de interpretar el rol del opresor. Smilmente, no ser
homofbicos no nos impide ser heterosexistas, as como no ser transfbicos no garantiza que no actuemos de manera cisexista.
Si asumimos que tanto el heterosexismo como el machismo son producidos por la misma matriz y sirven a sostener
la misma pirmide heteropatriarcal de poder, una W debera ser aadida al acrnimo: para todas aquellas mujeres
heterosexuales y cisgenero que no son incluidas de ninguna de las anteriores categora, pero que an as se siente oprimidas
por normas de gnero misginas(Hinds 1992; Munt 1998; Jaggar 1994). Reconocer la necesidad de una ms profunda
inclusin de las cuestiones LGBTI en la agenda feminista, y viceversa, la teora transfeminista est intentado construir
puentes entre todos los movimientos anti-patriarcales.
Finalmente, otra posible adicin es una A para indicar todas las personas aliadas que simpatizan con el movimiento,
o para Asexual, para referirse a aquellas personas que no sienten atraccin sexual8. Para otorgar mayor visibilidad a las
personas asexuales, una H podra ser aadida para indicar todas las personas heterosexuales aliadas del movimiento.
7 A representative example is offered by the cis-sexist attacks launched by the lesbian feminist Janice Raymond to the transsexual Sandy Stone in
1979 due to her leading of a feminist group, the Olivia Records. While trans theory and feminisms agree on the disassociation of genders from sexes,
trans theory sometimes present genders as molds into which we have to fit in, while feminist critics usually understands genders as variable, changeable
and arbitrary because socially constructed. Gender studies recognize that most people have both feminine and masculine traits and that different cultures
do not agree on what is feminine or masculine. Therefore, emancipation would come from depriving these traits of any binary gendered label they
were assigned, and not from naturalizing or pursuing a sort of masculine and feminine essence. Anyway, the debate is much more nuanced than that,
and many more positions are held, like those of transfeminist critics, which try to apply feminist discourses to transgender discourses, and vice versa
(Scott-Dixon 2006).
8 According to the Asexual Visibility & Education Network (2013), asexuality is a sexual orientation. Asexual people have the same
emotional needs as everybody else and are just as capable of forming intimate relationships.
Non-heterosexuad@, non-heterosexual, non-heteronormativizad@: desde las polticas de las identidades sexuales

a una estrategia pos-identidaria y pos-sexual
Percibiendo la sexualizacin de sus identidades como una nueva forma de discriminacin, algunas personas estn
rechazando identificarse con cualquiera de las letras del acrnimo L, G, B, T, Q, I o A. La sexualixacin de las personas
non-heteronormativizadas es en efecto otra forma de discriminacin ms, similar a la sexualizacin sufrida por las mujeres
cisexuales. Para evitar utilizar etiquetas percibidas como humillantes, muchas alternativas estn siendo propuestas. Por
ejemplo, la expresinhombres que tienen sexo con hombres (MSM) est rpidamenteganando consensos en muchos
contextos, como el sanitario. Al no definir la identidad de la persona, sino solo sus prcticas sexuales, MSM puede ser
usado por muchos varones, independientemente de si se identifiquen como homosexuales, bisexuales, heteroflexibles
o en cualquier otro modo. Otras propuestas sugieren remplazar o completar lo sexual con trminos como amor,
emotivo y romntico: mujeres-que-aman-mujeres, homoemotivo, orientacin afectiva, atraccinromntica, son solo
un reducido ejemplo del rico vocabulario que est floreciendo para evidenciar las muchas otras dimensiones implicadas
en las relaciones ntimas adems de las sexuales.
Teniendo un debate tan intenso y vivo, que genera un nmero variado de posibles acepciones y posiciones, intento siempre
abstenerme en lo posible del uso de expresiones que podran ser percibidas como controvertidas. Adems, creo firmemente
que la terminologa deba adecuarse a cada contexto. Aunque el escenario poltico sera probablemente mejor servido por
trminos como gay, lesbiana o homosexual al reclamar la igualdad de derechos, un contexto altamente especializado
como el de los estudios de gnero debera ser ms receptivo y capaz de procesar y asimilar los trminos y conceptos que
van ms all de la habitual y bsica jerga empleada por la poltica, los medios de comunicacin y la opinin pblica.
Con el objetivo de ser lo ms inclusivo posible de toda la diversidad, as como de todas las percepciones de la diversidad,
por lo tanto, prefiero usar expresiones como no-heterosexual, no heterosexuado y no heteronormativizado para
referirme a todas aquellas personas cuyos cuerpos, sexualidades y gneros no cumplen con las expectativas de una
sociedad heternormativa. Adems, voy a jugar con ligeras variaciones de esas expresiones, a fin de evitar que se perciban
como propuestas para una nueva categora rgida. Al contrario, voy a emplearlas como selecciones descriptivas, no
normativas de palabras.
De hecho, muchos de los trminos y de las etiquetas utilizadas actualmente por los investigadores de gnero,
activistas LGBTIQWA y crticos feministas pueden desencadenar debates conflictivos cuando se utilizan
fuera de su contexto especfico de aplicacin, logrando el efecto contraproducente de dividir ms que unir.
632 En mi opinin, expresiones como no-heterosexual, no heterosexuado o no heteronormativizado tienen un gran
potencial, ya que son muy transversales e inclusivas: son lo suficientemente vagas como para ser aplicadas a todos los
conceptos e identidades que tratamos, sin embargo, son explcita y fuertemente crticas de la heteronormatividad, el
heterosexismo y el heteropatriarcado.
Pueden ser utilizadas con orgullo por quienes desarrollan polticas de identidad, ya que son tcnicamente correctas para
definir todas las personas que se identifican a s mismas como LGBTIQWA, y no son ofensivas de las personas cisgnero
y heterosexuales. Sin embargo, debido al potencial crtico que suponen, tambin pueden servir a los propsitos de quienes
se identifican como Queer o Questioning (Dilley 2002). Al afirmar la negacin de la heteronormatividad, estas expresiones
representan herramientas educativas potentes que podra acostumbrarnos a abstenernos de recurrir a la heterosexualidad,
heterosexuacin o cisgnero como referencias para definir nuestra identidad, orientacin sexual o sexo. Mientras tanto
al menos hasta cuando la heteronormatividad sea todava el principio organizador de nuestras sociedades y culturas-
podran servir al propsito de proporcionar el movimiento LGBTIQWA un lxico comn e inclusivo, en el cual todos
los trminos que definen la diversa multiplicidad de sexos, sexualidades y gneros podran verse representados. Mientras
todava avanzamos diferencindonos progresivamente en nuestra lucha parala auto-asignacin de identidades afirmativas,
podramossentirnos representad@s por la afirmacin de la negacin e invalidacin de toda perspectiva heterocntrica.
Este clima de progresiva especificacin en el marco de alianzas cada vez ms fuertes constituira, como propone Raewyn
Connell (1995), el escenario perfecto para borrar el origen de todas las discriminaciones de gnero: heteropatriarcado.
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Links
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REDESCUBRIENDO LA DIMENSIN ERTICO-

AFECTIVA DEL TRABAJO SEXUAL
Resumen
El discurso hegemnico de la prostitucin que diluye el trabajo sexual o prostitucin voluntaria en el marco de la
trata, la explotacin sexual y la violencia de gnero (posicin abolicionista) caricaturiza hoy esta actividad hasta
el extremo de mostrarla como un crimen contra la humanidad. Esta visin reduccionista de la realidad se sustenta
en una esencializacin de la violencia y en fuertes prejuicios sobre la sexualidad, donde el actor masculino carga
invariablemente con los rtulos de prostituidor, violador o proxeneta. Para ello, el abolicionismo radical utiliza la
estrategia de una hiper-sexualizacin de la prostitucin, fuertemente simblica, con el fin de mostrar la imagen de una
supuesta relacin asimtrica en la cual las mujeres sufren la sexualidad depredadora de los hombres.
Sin llegar a negar la existencia de abusos en contextos de la industria del sexo, derivados la mayora de las veces de las
situaciones de clandestinidad y de las propias contradicciones del ordenamiento jurdico en esta cuestin, mi pretensin
con este trabajo es proceder a una desexualizacin del trabajo sexual a la vez que resaltar otras dimensiones de esta
actividad no tan visibles, pero no por ello menos reales. Se trata de un anlisis crtico de la visin unidimensional de
la prostitucin, y de una reivindicacin del cdigo deontolgico de la trabajadora sexual, pero al mismo tiempo de
su condicin humana siempre contradictoria. Las habilidades sociales, la empata, la intuicin psicolgica, el saber
escuchar, etc., son todas caractersticas inherentes al ejercicio de la prostitucin. Obviarlas no significa otra cosa ms
que reducir a la prostituta a una mera gimnasta sexual. Y negar su existencia contradice frontalmente los resultados
empricos de numerosos estudios sociolgicos y antropolgicos.
Mi propuesta es que, si el sexo es social, que lo es, el trabajo sexual es mucho ms que prcticas sexuales concretas y
negar aquellas otras facetas que le resultan inherentes es no querer ver la realidad tal como es, compleja, rica en matices,
verstil y muchas veces contradictoria. Aceptar la diversidad en el mercado del sexo hoy va ms all de un ejercicio de
tolerancia, es un acto de protesta ante quienes pretenden conducir nuestra propia sexualidad.
Palabras clave: trabajo sexual, servicio amoroso-afectivo, victimizacin, capital ertico, asistente sexual.
636
Introduccin
El discurso hegemnico de la prostitucin que circunscribe el sexo comercial en el marco de la violencia de gnero y la
trata y la explotacin sexuales, termina por consolidar una imagen fija y reduccionista de la realidad que distorsiona a los
actores, caricaturizndolos, y que criminaliza la interaccin, victimizando a las trabajadoras sexuales. Una consecuencia
directa de esta visin, que toma cada vez mayor contenido en forma de campaas, polticas pblicas, ordenanzas
municipales, tipificaciones penales y articulaciones de la industria del rescate1, es la hiper-sexualizacin del trabajo
sexual, poniendo as el nfasis en el aspecto ms biolgico y natural de la sexualidad. De esta forma se construye un
arquetipo de sexualidad depredadora masculina frente a la representacin simblica de la mujer prostituida vctima de la
explotacin sexual patriarcal, asumiendo siempre desde una perspectiva moral las tradicionales dicotomas de gnero y
esencializando la violencia.
En clara oposicin a esta visin unidimensional acerca de la prostitucin y, por extensin, de la propia sexualidad, con
este trabajo lo que propongo es un anlisis crtico del proceso de victimizacin de las trabajadoras sexuales derivado de
los postulados abolicionistas a la vez que una reivindicacin de la diversidad que conlleva la propia dinmica del mercado
del sexo y, en especial, de la complejidad del papel que desempean las trabajadoras sexuales en su quehacer cotidiano,
donde las habilidades sociales y amorosas se revelan fundamentales al efecto de construir un espacio deontolgico en
tan controvertido sector profesional. Slo as podremos visibilizar aquellas otras dimensiones sociales del trabajo sexual
como el erotismo, la seduccin, el cuidado y la afectividad que quedan relegadas bajo el paradigma de la trata y la
explotacin sexual.
Marco terico y metodologa
Las principales contribuciones tericas de este trabajo provienen tanto del post-estructuralismo foucaultiano como del
interaccionismo simblico. Ambas lneas de pensamiento comparten el anti-esencialismo ms tarde desarrollado en el
campo de la sexualidad por autores contemporneos como Gayle Rubin, Carole Vance, Jeffrey Weeks o Jos A. Nieto.
1 Utilizar esta expresin popularizada por la antroploga Laura Agustn (2007) en referencia al entramado de burcratas, ONGs e instituciones
pblicas que comparten el discurso hegemnico de la prostitucin y que desde la victimizacin de las mujeres migrantes y trabajadoras sexuales
esgrimen un combativo intervencionismo asistencialista que deviene en un floreciente negocio.
Las crticas de este ltimo autor sobre la sexualidad conducente me han servido de especial orientacin. Tambin la
teora queer de autores tan polticamente incorrectos como Virginie Despentes, quien adems ejerci la prostitucin, al
igual que otras brillantes pensadoras como fueron Grislidis Ral o Gabriela Leite, cuyas autobiografas, entre otras, han
modelado mi propia construccin terica.
El mtodo biogrfico ensamblado en el contexto de la experiencia etnogrfica como principal recurso metodolgico
guarda una estrecha relacin con las lneas tericas apuntadas. Los datos que muestro aqu para argumentar el estudio han
sido obtenidos a travs de mis investigaciones en la industria del sexo durante los ltimos trece aos, entre ellos los de mi
tesis doctoral acerca de trabajadoras sexuales brasileas y colombianas en Lugo (UNED, 2010) y la investigacin en curso
acerca de la victimizacin y el trabajo sexual transnacional. Asimismo, me he servido de otros estudios recientes sobre la
dinmica del mercado del sexo internacional, sobre todo los llevados a cabo desde el Ncleo de Estudos de Gnero-Pagu/
UNICAMP en Brasil, pas donde he realizado parte de mi trabajo de campo.
El paradigma de la victimizacin
La victimizacin de las trabajadoras sexuales como construccin poltica y cultural (Despentes, 2007) se ha convertido
en la cara amable del creciente proceso de criminalizacin de la prostitucin. De esta manera se puede justificar mejor
la tipificacin penal de ciertas conductas en el mbito de la prostitucin, que de otra forma, sin vctimas, sera menos
oportuna. La multiplicacin de los procedimientos administrativos sancionadores en base a la normativa de Extranjera y
a las ordenanzas municipales que regulan el espacio pblico se mueve en la misma direccin. En un contexto de reciente
revalorizacin poltica de la vctima, el proceso de criminalizacin se retroalimenta en aras al discurso de la trata, la
explotacin sexual y la violencia de gnero (Riopedre, 2011), todo ello en un clima de verdadero paroxismo emocional
donde la pedagoga del miedo (Lowenkron, 2012) produce estereotipos negativos acerca de la prostitucin y construye
una visin perversa de la sexualidad.
Es desde este prisma de donde procede la imagen de la prestacin de servicios en el mercado del sexo como una relacin
oscura, socialmente asimtrica, a travs de la cual el hombre somete por la fuerza, violenta, domina, abusa y explota
sexualmente a la mujer. Esta imagen, empapada ideolgicamente del abolicionismo, comparte asimismo prejuicios
morales y la suposicin culturalmente avalada de que los hombres practican, necesitan y desean ms sexo que las mujeres
(Bullough y Bullough, 1996), lo que deriva tambin en una hiper-sexualizacin del propio mercado del sexo. A travs
del discurso paternalista de la victimizacin se tergiversa la realidad cotidiana de la prostitucin, realidad compleja 637
y heterognea que, en cambio, se nos muestra constantemente estereotipada, haciendo slo hincapi en condiciones
de explotacin y violencia, y obviando factores tan importantes como el trabajo, la ganancia econmica, los recursos
empticos, la movilidad social ascendente o los subjetivos deseos de las personas.
El cliente lo que viene buscando es un buen rollo. Quiere una buena compaa, a veces
slo para hablar con una chica de sus problemas, o para bromear y tomar unas copas juntos.
Los clientes no van slo para follar, como la gente piensa. Son personas y tambin buscan
compaa, sentirse a gusto. (Brbara)
Esta supuesta asimetra durante la interaccin es la que viene a justificar la intervencin del Estado con el fin de
salvaguardar la vulnerabilidad de la parte ms dbil y es as como se gestan las actuales polticas pblicas en materia
de extranjera que afirman defender la ausencia de autodeterminacin de miles de ciudadanas extranjeras que se vieron
obligadas a entrar en el comercio sexual. Curiosamente esta argumentacin pasa por alto el hecho contrastado de que el
locus donde s se aprecia una mayor desigualdad en la negociacin inter partes sea precisamente durante los encuentros
que las trabajadoras sexuales migrantes mantienen con la Administracin, y muy particularmente con jueces y polica.
Es lo que algunos autores definen como violencia institucional (Juliano, 2005) y que tiene su particular materializacin
en las rdenes de expulsin, detenciones, traslados forzosos, ingresos en centros de internamiento para inmigrantes,
deportaciones, recortes de derechos, etc. En este sentido, hay que destacar la problemtica asociada a la colaboracin-
delacin a travs de la cual las instituciones y los empresarios morales (Becker, 2009) fomentan la victimizacin de las
mujeres, condicionando la obtencin de beneficios derivados del estatuto de vctima a cambio de la denuncia de terceros.
Mientras tanto, resulta paradjico el hecho de que las trabajadoras sexuales migrantes identifiquen como su principal
enemigo al Estado, y en particular, a la polica. Y es que la accin policial potencia tanto la movilidad geogrfica como el
aislamiento de las trabajadoras sexuales migrantes, sobre todo, de las que se hallan en situacin irregular, quienes temen
salir a la calle a causa de la polica y prefieren la mayor parte del tiempo recluirse en sus lugares de trabajo, incentivndose
entonces toda una cadena de negocios relacionados con la industria del sexo como venta de ropa, joyas, cosmticos,
preservativos, etc. (Oso, 2004; Riopedre, 2010) que luego se reinterpretar desde las instituciones como una prueba de
trata y explotacin sexual, cuando es ms bien una consecuencia de la propia persecucin de la prostitucin.
La obstinada persecucin de la prostitucin y la victimizacin de las trabajadoras sexuales estn provocando adems
una grave desintegracin de las bases del funcionamiento normalizado en la industria del sexo. Desde la vulneracin del
clsico secreto profesional a la movilidad forzosa de las trabajadoras sexuales a consecuencia de las redadas policiales
y el cierre de negocios de alterne, afectando negativamente a las condiciones de trabajo e incrementando los niveles de
conflictividad y vulnerabilidad.
Asimismo, el paradigma de la victimizacin est siendo asumido por las propias trabajadoras sexuales, algunas de las
cuales han sabido incorporar en el rito del flirteo con los clientes una retrica de la vctima donde hacen uso manifiesto
de deseos estereotipados con el objeto de aumentar sus beneficios. En el mismo sentido, la colaboracin-delacin en
el contexto de operaciones judiciales contra la prostitucin puede llevar a una inmigrante irregular a ser gratificada por
las autoridades con un permiso de residencia temporal y con ayudas econmicas (Riopedre, 2012). Y por otro lado, la
victimizacin se potencia a travs de las actividades de asociaciones y grupos de la industria del rescate, quienes deciden
denunciar unilateralmente a los negocios de la industria del sexo, como es el caso de colectivos feministas abolicionistas
radicales y de algunos grupos evanglicos2.
Muchas chicas les dicen a los clientes que llegaron engaadas. Los hombres preguntan
mucho sobre estas cosas y entonces las chicas cuentan esas pelculas, que llegaron aqu para
trabajar en un hotel o en un restaurante y que despus tuvieron que trabajar de putas. Las
mujeres se hacen las sufridas y las engaadas, pero slo es para ganar ms dinero. (Simone)
La retrica de la vctima se hace tambin muy evidente en el caso de la temporalidad. Las trabajadoras sexuales suelen
percibir y manifestar pblicamente su ocupacin como un trabajo temporal, raras veces como una autntica profesin,
y este discurso se gesta no slo bajo la influencia del proceso de victimizacin y del mensaje abolicionista, sino de una
manera ms profunda en el estigma social y la subjetiva interiorizacin de los prejuicios que derivan de la prctica
del trabajo sexual. Hay estudios recientes que muestran esta justificacin discursiva frecuentemente utilizada por las
trabajadoras sexuales en referencia al ejercicio cotidiano de su actividad (Riopedre, 2010; Teixeira, 2011) abundando
los sujetos en explicaciones del tipo voy a dejarlo, estoy ahorrando dinero para, etc. Estas historias tristes3
son muchas veces una respuesta predeterminada a las verdaderas expectativas de los interlocutores y conducen a la
reificacin de la vctima (Silveira, 2010). A mayor abundamiento, la retrica de la vctima no es, en esencia, un recurso
muy diferente a aquellos otros que tradicionalmente ya vienen utilizando las trabajadoras sexuales durante la interaccin
con el cliente, como es el caso de la oferta de determinados servicios, el encubrimiento de su verdadera procedencia
tnica4, edad y estado civil, o determinados procesos de purificacin endogrupal5. El rito del flirteo es, al fin, un sucedneo
del juego de seduccin/ligue entre las personas intervinientes llevado a cabo en un contexto particular.
Al negar la posibilidad de la prostitucin voluntaria6 o, lo que es lo mismo, el trabajo sexual, el abolicionismo ha
construido un paradigma sustentado en radicales posiciones ideolgicas. De ah que se pretenda obstinadamente reducir
todo el trabajo sexual a engao y explotacin, deduciendo entonces que todas las trabajadoras sexuales son vctimas. Con
el deseo de avalar esta idea no se ha escatimado en inventiva, y as desde las instituciones y organizaciones victimizantes
638 se vienen manejando algunas cifras claramente abultadas que nos hablan de la existencia de 300.000 a 400.000 mujeres
prostituidas en Espaa, o porcentajes del 95 % de mujeres vctimas de la trata y la explotacin sexual. Estadsticas
todas ellas jams demostradas y/o avaladas empricamente (Solana y Riopedre, 2012), pero que a base de repetirse con
insistencia terminan por aceptarse (Riopedre, 2012). Estadsticas que, por otro lado, obedecen ms bien a dogmas de fe
(Weitzer, 2006; Pisani, 2012) y a intereses de determinados colectivos, pero que nunca son el resultado de procedimientos
cientficos7. Surge as esa imagen arquetpica constituida por cuerpos esclavizados y usurpados por el incontenible deseo
masculino, que a su vez ha servido para vaciar cualquier posibilidad de cristalizacin de la trabajadora sexual como sujeto
social detentador de derechos y deberes de ciudadana (Teixeira, 2002; Piscitelli, 2012).
Efectivamente, el anlisis del consentimiento de las mujeres a la hora de ejercer el trabajo sexual se ha convertido en una
de las cuestiones ms controvertidas. Sin embargo, todas estas controversias tericas pasan por alto el hecho significativo
de que las trabajadoras sexuales poseen tambin su propio discurso, tradicionalmente ignorado. En el caso de las migrantes
habra que comenzar por distinguir entre la decisin de viajar a Europa y la de trabajar en la industria del sexo. En
mi estudio llevado a cabo en Lugo (Riopedre, 2010) una tercera parte de la muestra ya se dedicaba a la prostitucin
con anterioridad a viajar a Espaa. Mientras, otras viajaron con la idea de prostituirse en destino, y algunas cambiaron
posteriormente de planes tanto en el sentido de optar por el trabajo sexual como de abandonarlo por otra ocupacin.
Resultados similares aparecen en otros estudios sobre prostitucin y migraciones transnacionales (Agustn, 2004; Piscitelli,
2007 y 2013; Teixeira, 2008; Hurtado, 2011). Frente al paradigma de la victimizacin, la mayora de los estudios realizados
desde las ciencias sociales enfatizan la capacidad de agencia de los actores, sealando que las razones econmicas son,
como en la mayora de los casos, prioritarias a la hora de tomar la decisin de viajar y/u optar por el trabajo sexual, aunque
2 Sobre la actuacin de los grupos evanglicos en este sentido, vase Piscitelli, 2012.
3 Soraya Silveira en su etnografa de Vila Mimosa afirma que es durante las interacciones cotidianas que percibimos el contraste entre las historias
tristes (el pasado) y la vida alegre (individualizacin) que se muestra en diferentes escenarios de prostitucin (Silveira, 2010, p. 143).
4 Es comn que las trabajadoras sexuales simulen una identidad tnica diferente a la suya como estrategia con el fin de lograr un mayor xito en el
mercado sexual. Esto sucede a consecuencia del estigma cuando el rechazo social hacia determinados colectivos en clave tnica se ha consolidado. En
Espaa, por ejemplo, las colombianas se hacen pasar por argentinas, venezolanas o canarias; las rumanas por rusas o nrdicas; mientras las chinas se
presentan como japonesas o thailandesas.
5 El proceso de purificacin endogrupal ha sido acuado y definido por E. Goffman (1963) al referirse a aquellas situaciones en las cuales el sujeto
estigmatizado se convierte asimismo en sujeto estigmatizante, reproduciendo el rechazo social en otros dentro de su propio grupo social. Esta proyeccin
del estigma como estrategia puede observarse en las trabajadoras sexuales cuando prejuzgan y discriminan a sus compaeras por circunstancias tales
como trabajar en la calle, no usar el preservativo, padecer alguna enfermedad, hacer muchos pases, no tener papeles, etc.
6 Sobre esta cuestin vase la tesis doctoral de Tapia, 2010.
7 Para un anlisis en mayor detalle de la fabricacin de estadsticas sobre trfico de mujeres y explotacin sexual por parte de ONUSIDA vase Pisani,
2012, pp. 222-223.
no las nicas.8 Es obvio que la prostitucin ofrece la oportunidad de obtener mayores beneficios en menos tiempo en
comparacin con la mayora de las ocupaciones. Esta opcin se halla precedida de una relativa ponderacin de los riesgos,
y las trabajadoras sexuales perciben su actividad como un trabajo duro (no tanto por la atencin al cliente, sino ms bien
por el hecho de trabajar en un contexto clandestino y altamente criminalizado), aunque muchas tambin perciben el trabajo
sexual como menos duro y ms deseable que otras actividades no cualificadas y peor remuneradas (empleada de hogar,
cuidado de ancianos, limpieza, etc.) que ellas perciben de forma ms negativa por las relaciones de subordinacin y de
dominacin de clase que les son implcitas (Oso, 2005). Por otra parte, el hecho de que algunas trabajadoras sexuales
refieran determinadas prcticas abusivas como largas jornadas de trabajo o la imposicin de sanciones econmicas en caso
de ausentarse injustificadamente del lugar de trabajo puede ser entendido, en general, en el marco de las estructuras del
consentimiento9, al existir una coincidencia entre trabajadoras y empleadores en lo relativo a sus respectivos intereses y no
una situacin de explotacin sexual como se construye desde el discurso de la victimizacin.
La victimizacin se halla asimismo muy influenciada por las corrientes neo-conservadoras americana y europea,
materializadas en sucesivas cruzadas morales (Weitzer, 2006 y 2007) y que han venido en aliarse con el feminismo
abolicionista radical. La aprobacin en 1999 de la Ley Sueca que prohbe la compra de servicios sexuales10, la segregacin
espacial practicada cada vez en mayor nmero por ayuntamientos espaoles, las reformas ms recientes en nuestro Cdigo
Penal o algunas macro-operaciones judiciales contra la prostitucin y la explotacin sexual ampliamente mediatizadas
son algunos de los sntomas de esta corriente neo-conservadora.
En suma, el proceso de victimizacin es una visin extremadamente reduccionista de los actores sociales, aniquiladora
de su capacidad de agencia y de su auto-determinacin socio-sexual, que se halla articulada en base a clasificaciones
dicotmicas que distinguen entre buenos y malos, criminales (proxenetas, clientes) y vctimas (mujeres y nias
prostituidas); discursos omnicomprensivos (patriarcado, capitalismo globalizado, violencia de gnero, trata y explotacin
sexual); polticas migratorias restrictivas y de carcter xenfobo; e intereses de clase defendidos por etnocentristas sexuales
modernos11 y burcratas de la industria del rescate. La victimizacin ofrece adems un panorama muy caricaturizado del
trabajo sexual en el que se ocultan las mltiples dimensiones que tiene esta actividad con el nico fin de desacreditar tica,
social y jurdicamente la interaccin en el mercado del sexo.
Prostitucin y erotismo
Derivada del paradigma abolicionista, la sexualidad esencializada, naturalizada y estereotipada en el trabajo sexual se halla 639
desprovista de cualquier capacidad ertica y/o de seduccin, podramos incluso afirmar que se presenta deshumanizada.
Por el contrario, de los testimonios de las trabajadoras sexuales se infiere claramente que el capital ertico no es, en
absoluto, ajeno al acerbo cultural de las prostitutas, sino ms bien un elemento implcito al buen desempeo profesional.
En este sentido, y siguiendo a la sociloga Catherine Hakim, el capital ertico se define como un conglomerado de
belleza, atractivo sexual, cuidado de la imagen y aptitudes sociales (Hakim, 2012) que puede constituir un recurso muy
interesante de movilidad social ascendente sobre todo para las mujeres. Es una idea que viene a completar la ya clsica
distincin realizada por Bourdieu (1983) entre los capitales econmico, social y cultural, y que encaja muy bien en el
marco y la dinmica de la industria del sexo. Como afirma esta autora: muy pocos hombres compran desahogo sexual
puro y duro, sino que lo habitual es que los contactos sexuales formen parte de un todo que incluye un cuerpo con sex
appeal, belleza, destreza social, vitalidad juvenil, ropa atractiva y clase, adems de la propia competencia sexual,12es
decir que las situaciones en las que se ven involucradas trabajadoras sexuales y clientes no difieren tanto con las ms
convencionales. Un buen ejemplo puede ser el rito del flirteo en los clubes de alterne, donde existen cdigos no escritos
y un complejo juego de seduccin recproco a travs de los cuales los actores interaccionan en ese contexto singular y
observan, abordan, pactan y rechazan a partes iguales.
De cada diez hombres, slo a unos tres les pregunto si quieren subir a la habitacin. Yo
hago una seleccin segn ellos me miren o no, si les veo que tienen un inters, que me miran
fijamente Tambin, si hay algn hombre que es guapo o atractivo, eso tambin influye
mucho. Yo me acerco y hablo con ellos. (Camila)
El erotismo y la seduccin no son tampoco patrimonio de los locales ms lujosos, sino que, en mayor o menor grado, podemos
encontrarlos en lugares tan variados como pisos de contactos, saunas o en la calle. En muchos pisos de contacto, por ejemplo,
existe una ceremonia preliminar donde las diferentes trabajadoras sexuales se presentan, exhibindose ante el cliente, con
el fin de que ste proceda a la seleccin, y esta representacin colectiva posee una indudable carga ertica. Al margen del
atractivo fsico, los ademanes y el lenguaje no verbal, la conversacin, por breve que esta sea, resulta determinante. Una voz
sensual, amable, ertica y convincente, an por telfono, es muchas veces la clave para la efectiva concertacin de un servicio
con el cliente. De ah que algunas trabajadoras sexuales cuiden especialmente sus tcnicas de seduccin.
8 Para la complejidad de las motivaciones a la hora de migrar y trabajar en la industria del sexo, ver Agustn, 2004.
9 La idea de estructuras de consentimiento se debe a Burawoy (1989) y explica aquellas situaciones en las que el trabajador puede adaptarse a
condiciones de trabajo precarias durante un perodo de tiempo determinado con el fin de conseguir sus objetivos.
10 Para una crtica de la legislacin sueca sobre prostitucin ver Kulick, 2003.
11 Expresin acuada por C. Vance (1989) y que utiliza la autora en su crtica de los anlisis feministas al reprocharles la gestacin de un discurso
surgido en el seno de movimientos occidentales como es el feminismo radical al imponer su perspectiva tnica y de clase.
12 Hakim, 2012, p. 181.
Del mismo modo que hay una seleccin por parte del cliente, la trabajadora sexual tambin dispone de su propio filtro,
por utilizar una expresin de Montse Neira, en el sentido de que ellas tambin proceden a escoger a sus clientes,
admitiendo y rechazando segn los casos13. Esta reciprocidad o acuerdo es ms evidente en el caso de las scorts o
acompaantes de lujo14y menos visible conforme las condiciones de ejercicio de la prostitucin son ms precarias.
Una vez acordado el servicio, la bsqueda del mximo confort al cliente puede materializarse tambin en la oferta de
otros servicios complementarios como son el disponer de un lugar cmodo para ducharse, tomarse una copa, ver videos,
habitculos para masaje y/o spa, etc. La buena ejecucin de todos estos servicios forma parte tambin del capital ertico
de cada trabajadora sexual, al igual que aquellos servicios ms especficos como son las salidas, los bailes en fiestas y
despedidas de soltero y otros eventos similares. En cuanto a las prcticas sexuales las solicitadas pueden ser tambin muy
diversas y muchas trabajadoras sexuales denominan fantasas a aquellas prcticas ms transgresoras o que requieren
un nivel de interpretacin teatral mayor. La fantasa est siempre relacionada con el deseo y se construye a travs
de pensamientos e imgenes que organizan el sistema ertico (Medeiros, 2000), siendo comn su desempeo para la
mayora de las trabajadoras sexuales. Desde la prctica del travestismo, los tros, el lsbico, la representacin puramente
teatral a otras como el sadomasoquismo o el fetichismo, hay un denominador comn que es la percepcin subjetiva de los
actores en un marco altamente erotizado y en el que la transgresin es un componente ms del placer.
Aqu al piso ya lleg un cliente con fantasas muy curiosas. Quera que cogiese la radio y
colocase una bachata para luego bailar desnudos. Otra vez lleg uno que me pidi que le
desnudase. Tena tantas ganas que ya se corri mientras lo desnudaba. Ya no tuve tiempo ni
de quitarme la ropa. (Leticia)
Tuve un to tambin una vez, fue muy divertido, que en la habitacin se desnud y
despus se visti con mi ropa. Lo maquill y todo. Yo me mora de risa. Meu Deus do Ceo!
Sub con l unas cuatro veces y nunca llegu a follar con l () Quera sentirse como una
mujer, se pona hasta mis tacones y me peda que le llamase de Mari Carmen. Nos pasbamos
una hora y media en la habitacin (Simone)
Si, en general, disociar sexo y erotismo no resulta sencillo, lo mismo ocurre en el mbito del mercado del sexo. Obviamente,
las trabajadoras sexuales de mayor estatus, que trabajan en las mejores condiciones, que cuentan con buen capital ertico
y experiencia en la profesin son las que consiguen ms fcilmente el xito. Por el contrario, la ausencia de recursos y
habilidades sociales ir tambin asociada a un debilitamiento en la capacidad de negociacin y empoderamiento de las
trabajadoras sexuales. Por otra parte, la oferta y la demanda se adaptan en funcin del lugar de ejercicio, modalidades de
servicios y variedad de clientela. Son muchos los negocios de prostitucin que tratan de promocionar el erotismo, bien sea
640 con espectculos de baile, streaptease y sexo en vivo o bien con el reclamo de la publicidad. En el caso de los anuncios
en las secciones de contactos en la prensa diaria y en internet, son con frecuencia las trabajadoras sexuales quienes
confeccionan sus propios anuncios y colocan sus fotos, que pueden corresponderse o no con la realidad. En los anuncios
se suelen incluir referencias explcitas al tipo de servicios ofertados y a otras categoras como edad, nacionalidad, estado
civil y caractersticas fsicas de las trabajadoras sexuales. El contenido de los anuncios est dirigido a mover el morbo del
cliente y as poder atraer a los hombres.
Durante las ltimas dcadas se han ido sucediendo diversos prototipos de mujer altamente erotizados y que funcionan
en la industria del sexo como verdaderos arquetipos. Uno de los ms exitosos en el mercado del sexo espaol ha sido el
de la mujer brasilea, cuya imagen de mujer ardiente, sexualmente activa, cariosa y de temperamento alegre y sensual15
ha focalizado la atencin de clientes y empresarios del sector. Tambin se observa ltimamente una revalorizacin de la
imagen de la mujer espaola, educada y profesional, en un intento de desmarcarse quizs de un mercado en crisis que
ha estado dominado durante aos por inmigrantes en un marco muy criminalizado de la prostitucin. En este sentido, la
aparicin pblica de algunas trabajadoras sexuales espaolas como Montse Neira o Paula Vip reivindicando derechos
para las mujeres que se dedican a esta actividad y movilizndose activamente por cambiar la imagen tan estigmatizada
de la prostitucin, ha tenido tambin su repercusin16 y ha originado un relativo reconocimiento social de las virtudes
profesionales en la prostitucin.
A nivel mundial, uno de los arquetipos de profesional del sexo que perduran todava y que conservan cierta respetabilidad
a nivel social, en contra del rechazo generalizado que hoy despierta cualquier actividad relacionada con la prostitucin,
es el de las geishas en Japn. Existen algunos buenos estudios acerca del mundo social de las geishas, como por ejemplo,
la etnografa de la antroploga norteamericana Liza Dalby (2001) que nos muestra una realidad controvertida pero donde
las habilidades artsticas, una cuidada educacin y una socializacin profesional profunda han terminado por desvincular
relativamente a las geishas de la industria del sexo nacional y de toda la problemtica asociada. El caso de las geishas no
es extrapolable fuera de Japn, pero s lo es el hecho de que el aprendizaje de cualquier profesin y su ejercicio en clave
de calidad, vocacin y xito revierten tanto en la autoestima de las profesionales como en una mejor aceptacin social,
13 La capacidad de autodeterminacin sexual la conserva siempre la trabajadora sexual. En caso contrario, no estaramos hablando de prostitucin
sino de un delito contra la libertad y de condiciones de esclavitud.
14 Blogs de trabajadoras sexuales como Montse Neira o Paula Vip muestran incluso un declogo del cliente con el fin de evitar malos entendidos y
de seleccionar a sus propios clientes.
15 Ver Piscitelli, 2007.
16 As por ejemplo, Montse Neira desde que aparece en entrevistas en televisin ha visto incrementado el inters de los clientes, quienes buscan esa
imagen de mujer apacible, intelectual y con vocacin profesional (comunicacin personal).
incluso para aquellos casos de ocupaciones perseguidas y estigmatizadas como es la prostitucin. Por ello en Espaa el
ejercicio del trabajo sexual por parte de scorts independientes y mujeres de alto standing no despierta tanto rechazo al
suponrseles una libertad y autodeterminacin que se les niega sistemtica, presumible e injustamente al resto.
Prostitucin y afectividad
La demanda ms estereotipada del cliente es la de un servicio de carcter estrictamente sexual y coitocntrico. Esta
visin unidimensional del cliente deriva de esa universalizacin esencialista de la prostitucin como fenmeno social
y de una perspectiva reduccionista y prejuiciada acerca de la sexualidad masculina (Nencel, 2001)17. Bien al contrario,
como seala Pisani, la mayora de los clientes en la industria del sexo buscan mucho ms que ejercitar prcticas sexuales
concretas. En palabras de esta autora, los clientes quieren compaa, consejo sobre cmo lidiar con algn lo de faldas,
cario para hacerles olvidar la muerte de una amante o un negocio ido a pique. Quieren que les suban la autoestima o que
les cicatricen las heridas, procuran aprender nuevos trucos en la cama o solamente un masaje y unas caricias (Pisani,
2012). Las diferentes autobiografas de prostitutas as lo corroboran (Jaget, 1975; Silva Leite, 1992; Corso, 2000; Tasso,
2003; Minoliti, 2004; Belle de Jour, 2006; Despentes, 2007; Grislidis Ral, 2008; Paula Vip, 2009; Neira, 2012), al igual
que la mayora de los estudios sociolgicos y antropolgicos que abordan la prostitucin. Por eso los recursos empticos,
las habilidades sociales, las tcnicas de seduccin, la capacidad de escuchar e incluso la vocacin son elementos que
condicionarn la profesionalizacin y la consecucin del xito.
Tuve noches de hacer hasta 16 pases. Pero, no son todos de follar directo. Hay clientes
que quieren subir contigo a la habitacin slo para conversar. Son personas que te piden un
poco de atencin y de cario. Eso es ms frecuente de lo que se cree. Hasta hoy me sucede
que vienen clientes y me pagan una hora para estar conmigo y charlar, contndome sus
problemas. (Silvia)
Cualquier trabajadora sexual profesional sabe que no es una mera gimnasta sexual y que deber de contar con recursos
empticos y dialgicos suficientes como para poder afrontar servicios donde la demanda es ms de tipo psicolgico que
sexual, donde el cliente busca compaa o el ser escuchado durante un rato y no tanto la mera ejecucin del coito18. Es en este
sentido, y aunque resulte un tanto paradjico, en el que podemos hablar de una justa des-sexualizacin del trabajo sexual.
En la prostitucin el hombre busca lo que en su casa no tiene. Unos vienen a buscar slo
sexo, a experimentar cosas nuevas. Otros vienen ms a buscar cario. (Marcela)
641
En general, las trabajadoras sexuales tienen una concepcin ms abierta sobre la sexualidad que la mayora de las personas
(aunque tambin comparten prejuicios). Muchas son desinhibidas y perciben tambin su rol de trabajadoras sexuales
dentro de un proceso ms amplio de resocializacin y aprendizaje sobre la propia condicin humana. Por otro lado,
el hecho de que muchas sepan disociar perfectamente entre las relaciones que mantienen en el trabajo y aquellas que
pertenecen a su esfera privada, no significa que los servicios que ofrecen como trabajadoras sexuales sean estrictamente
mecnicos y se hallen exentos de afecto y cuidado. Por el contrario, el trabajo sexual conlleva una importante dimensin
afectiva que frecuentemente es pasada por alto.
Por esta razn las trabajadoras sexuales afirman desempear bien su labor gracias a valores como la paciencia, el saber
escuchar o la intuicin y a ciertos conocimientos de psicologa. Las combinaciones de sexo y afecto son absolutamente
corrientes y como afirma Montse Neira: globalmente, se dedica ms tiempo a hablar que a practicar sexo. No es extrao
que digan que nadie escucha mejor que las prostitutas (Neira, 2012). Y no hay que olvidar que las trabajadoras sexuales
mantienen una densa interaccin social y que los actores sociales intervinientes durante esa transaccin son ante todo
seres humanos y como tales estn condicionados y sujetos a la confluencia de innumerables circunstancias endgenas y
exgenas que los convierten en actores especialmente volubles.
Es decir, el trabajo sexual encierra distintas dimensiones, entre las cuales tenemos la afectiva, y esta ser mejor o peor
autopercibida y ejercitada dependiendo de cada trabajadora sexual. En general, son las trabajadoras sexuales con mayor
experiencia y profesionalidad las que tienden a enfatizar ms esta dimensin afectiva. Pero, en cualquier caso, el trabajo
sexual es tambin amoroso, aunque nuestra sociedad lo categorice como amor heterodoxo, ilegal y subversivo (Herrera,
2010) al desviarse de los patrones normativos.
Desde nuestro particular marco socio-cultural, unas de las ms sencillas manifestaciones del afecto y el cario son los
besos y las caricias. Aqu conviene efectuar ciertos matices y proceder a la des-mitificacin en cuanto a la afirmacin
generalizada de que las trabajadoras sexuales no besan a los clientes. Este es un mito ms, al igual que el de la supuesta
frigidez, espoleado por el abolicionismo con el fin de justificar su cruzada moral ante esa imagen de mujeres prostituidas
asqueadas ante sus clientes prostituidores. Pero, no se sostiene con los datos empricos ni con la realidad de los hechos.
As, hay trabajadoras sexuales que besan frecuentemente en la boca, y otras que lo hacen slo con determinados clientes
(y esto al margen del grado de confianza entre las partes) dependiendo del momento, de la situacin y del grado de
atraccin mutuo que pueda establecerse durante el intercambio. Las trabajadoras sexuales pueden mostrarse ms cariosas
17 Male sexuality is depicted as insatiable, instinctual and uncontrollable, reducing it to an essentialist universal notion (Nencel, 2001, p. 13).
18 Ver Teixeira, 2002, p. 19.
y distendidas y otras veces resultar fras y distantes. Esto ltimo no suele agradar a la mayora de los clientes, aunque la
actitud de stos tambin suele condicionar mucho la capacidad emptica y afectiva de las trabajadoras sexuales.
Por otra parte, tenemos la clientela fiel, los clientecitos o clientes fijos y/o de la casa. Con estos es ms probable que la
trabajadora sexual desempee mejor su dimensin afectiva al interactuar en un marco de mayor confianza y conocimiento
mutuo. Algunas trabajadoras sexuales se especializan en este tipo de clientes y llegan a establecerse relaciones amorosas
tan duraderas como las ms convencionales (Neira, 2012) y mutuamente satisfactorias. En estos casos de clientes fijos son
tambin frecuentes los pagos en especie, los regalos e incluso se establecen colaboraciones de reciprocidad y ayuda mutua
que son ms caractersticas de las relaciones de amistad. Esta situacin puede terminar desdibujando un tanto la genuina
transaccin comercial del sexo y remodelar la interaccin inicial, producindose un ambiguo proceso de confusin de
roles a travs del cual la trabajadora sexual se convierte en amante mientras el cliente se identifica como amigo. El
dinero sigue, no obstante, jugando el papel del elemento esencial y simblico del intercambio. Pero, por otro lado esto
no ocurre en la mayora de las relaciones? Resulta, al fin, complicado redefinir la interaccin en todo caso sin caer en
interpretaciones subjetivistas y/o moralizadoras.
Lo cierto es que cuando un cliente ocasional se transforma en habitual y sobre todo cuando con el transcurso del tiempo
comienzan a mezclarse aspectos emocionales de forma que lo que empieza como una mera transaccin comercial termina
convirtindose en una relacin de tipo afectivo, nos encontramos ante una posible confusin de roles, evidencindose
el hecho de que no siempre existe una lnea clara entre el trabajo y el cliente, por un lado, y el amor y el amante, por el
otro (Agustn, 2004). Las fronteras que separan a clientes de clientes fijos, amigos o novios no son ntidas y las
posibilidades que pueden darse en este sentido son infinitas (Hart, 1998; Riopedre, 2010).
Algunos clientes utilizan tambin estrategias que encajan en la categora de retrica de la amistad (Hart, 1998) con el fin
de remodelar la relacin en trminos de beneficio personal y no tanto de reciprocidad. Sern en estos casos la experiencia
y la profesionalidad de la trabajadora sexual las que le proporcionarn mecanismos adecuados para defenderse de este tipo
de clientes que muchas veces slo buscan sexo ms barato y sin medidas de prevencin.
Hay clientes que se apaixonan. Cuando yo estaba en Corua trabajando en el pub, haba un
hombre que vena a buscarme. Una vez me pregunt si quera dejar la prostitucin, que l
poda sacarme de esta vida. No le hice caso. Hay hombres que lo que quieren es slo tener
una amante y colocarla en un piso para tenerla a su capricho, y para mostrarla con los amigos.
Eso es una trampa, y adems es muy peligroso porque pierdes tu independencia. (Estefany)
Diferentes son los casos en los cuales el cliente y la trabajadora sexual llegan a comprometerse emocionalmente y a
642 institucionalizar la relacin de pareja. A lo largo de mi trabajo de campo he conocido muchos casos, desde novios que
colaboran activamente con la regularizacin de la trabajadora sexual migrante y se inscriben en un registro pblico de
parejas de hecho a quienes conviven como pareja y llegan a contraer matrimonio. Que el mercado del sexo de pago llega a
cruzarse con el mercado matrimonial es un hecho evidente. Hay sujetos enamorados del amor y obstinados buscadores de
pareja en ambos bandos, pues el ideal de amor romntico es una construccin socio-cultural compartida (Herrera, 2010).
Discapacidad y asistencia sexual
Las personas discapacitadas o con algn tipo de minusvala fsica y/o psquica son un colectivo de la poblacin que
tradicionalmente genera un nmero significativo de usuarios de la prostitucin. Esta realidad siempre ha resultado muy
molesta para el movimiento abolicionista, pues ante la evidencia de una posible funcin social del trabajo sexual, las
abolicionistas y los cruzados morales se han visto obligados a criminalizar a un colectivo casi tan estigmatizado como
el de las prostitutas, esto es, los discapacitados, confundiendo vctimas con verdugos y recurriendo a argumentaciones
considerablemente falaces como es la creencia en una supuesta y utpica democracia sexual. Bien al contrario, sabemos
que el mercado sexual y afectivo est muy influenciado por el contexto socio-cultural y sometido a contingencias de
clase, estatus, ideologa, edad, origen tnico, etc, a las que hay que aadir el potencial del capital ertico. As pues, no es
de extraar que las personas discapacitadas sufran, con frecuencia, un dficit estructural en este sentido que las aboca a
situaciones de soledad y frustracin.
A pesar de que en las ltimas dcadas se han producido mejoras importantes en la calidad de vida de estas personas,
promoviendo campaas polticas y aprobando normativa especfica a favor de los derechos de las personas discapacitadas19,
el derecho a la autodeterminacin sexual contina siendo una asignatura pendiente, y el estigma y los prejuicios morales
han consolidado socialmente la imagen del discapacitado como ser asexuado, lo cual es extensible tambin a los mayores
o discapacitados por edad. Imagen de castidad que no supera la ms mnima prueba emprica, pues, obviamente, no se
corresponde con la realidad.
En el mbito de la prostitucin se ha podido constatar fcilmente la presencia de clientes con discapacidad y de edad muy
avanzada (Riopedre, 2010), as como la existencia de negocios especializados en este tipo de demanda. Cuestin diferente
es la posesin de una adecuada formacin de las trabajadoras sexuales, muchas de las cuales no tienen la disposicin y/o
los conocimientos especficos para atender a este colectivo. Esto en ocasiones puede provocar situaciones incmodas que
luego los actores debern resolver.
19 En Espaa, la Ley 39/2006 de Promocin de la Autonoma Personal y Atencin a personas en situacin de dependencia.
Otra vez me pas en una salida que me encontr a un seor que me recibi en una silla de
ruedas. A m se me not en la cara. Y el seor me pregunt que si tena algn problema. Yo
cmo poda decirle que s, as que le dije que no. Pero, me sent muy mal. A m me daba
como impresin. No le miraba de la cintura para abajo. Tena mucho miedo a lastimarlo. No
saba ni qu hacer. Pero, desde que se quit la ropa ya vi que funcionaba l se aproxim
a la cama con la silla de ruedas y se coloc en la cama. Pero, claro, fui yo la que tuvo que
ponerse encima (Lorena)
Por otra parte, son muchos los negocios de prostitucin donde las trabajadoras sexuales no disponen de los recursos
necesarios para poder atender a personas discapacitadas. Tan slo los grandes clubes cuentan con rampas de acceso y
cuartos habilitados para ello. De ah que, como le ocurri a Lorena, la mayora de estos usuarios soliciten los servicios de
una trabajadora sexual en su propio domicilio, lo que en la jerga del ambiente se conoce como una salida.
No obstante, han sido las propias trabajadoras sexuales quienes han venido a reconocer ese dficit sexual y afectivo de las
personas discapacitadas, y algunas de ellas han optado por una especializacin en esta materia. En Espaa, ha sido pionera
Montse Neira, scort gallega afincada en Barcelona, que atiende desde hace una dcada a hombres con discapacidad fsica
o psquica, y que reivindica esta funcin en la profesin.
Es una desgracia la idea que tenemos en esta sociedad de que slo los genitales importan en
una relacin. Hay muchas ms formas de hacer sentir Las caricias, los abrazos, descubrir
otras zonas ergenas; el orgasmo no viene slo por la ereccin Hay que ser una mujer
seductora, provocar y jugar con el morbo; no se puede actuar desde la lstima (Montse
Neira, 2009)
Montse en su autobiografa relata cmo fueron los inicios en la atencin a personas con discapacidad, y sin dejar de mencionar
los obstculos, hace hincapi en la satisfaccin personal y profesional que luego le aport la atencin a este colectivo.
Mientras fui de piso en piso y de local en local me fui encontrando con diferentes clientes
con discapacidad. No fueron la mayora, pero s los suficientes para que yo tuviera inquietud
por aprender a tratar y adaptarme a cualquier situacin, ya que no es nada fcil. Estos hombres
lo tienen todo en contra y hay que mostrar mucho tacto para saber lo que se dice, cundo hay
que rerse y cundo no. Sobre todo, con personas que sufren discapacidades psquicas, ya que
no controlan las emociones y pueden o bien desarrollar un apego muy fuerte o bien volverse
incluso agresivos, y es muy complicado predecir determinadas respuestas emocionales
(Neira 2012, pp. 95-96)
Ms recientemente, han sido algunas asociaciones y profesionales relacionados con la psicologa, la educacin y la
sexologa quienes han mostrado especial inters en brindar al colectivo de personas con discapacidad una solucin similar 643
a la que ofrece el mercado del sexo, aunque ms profesionalizada, y surge de esta manera la figura de la asistente sexual.
Con antecedentes en otros pases europeos como la Fundacin para las Relaciones Alternativas (SAR) en Holanda (Allu,
2003), las asociaciones Flor de la calle y Sexualit et Handicaps Pluriels (SEHP) en Suiza, as como diferentes entidades
en Alemania o Noruega, las asistentes sexuales aparecen por primera vez en Espaa en 2011 de la mano del colectivo
argentino SEX ASISTENT desde donde las labores de divulgacin de su fundadora, Silvina Peirano, orientadora sexual
especialista en discapacidad, han sido determinantes para la creacin de SEX ASISTENT CATALUNYA en el marco de
lo que pretende ser una red internacional. A travs de su pgina web (http://sexesasitent.bolgspot.com) podemos observar
como este colectivo se define como un espacio de ejercicio para la sexualidad diversa y se constituye en un foro en
el cual se de cabida a la reivindicacin de los derechos sexuales de las personas y al empoderamiento del deseo y la
subjetividad. A partir de aqu se promueven diferentes actividades, campaas, seminarios y cursos de formacin, todos
ellos dirigidos a concienciar a la poblacin acerca de las necesidades sexuales y afectivas de las personas, principalmente
de las personas con discapacidad o diversidad funcional, y a la constitucin de la asistencia o acompaamiento sexual
no tanto como un derecho, sino ms bien como una libre opcin de los interesados. Para la red SEX ASISTENT el
principal objetivo consiste en apoyar la salud sexual y emocional de las personas con diversidad funcional, propiciando
la independencia en la bsqueda y eleccin de la pareja afectiva de cada individuo, pretendiendo ser un recurso ocasional
o una alternativa viable, para aquellas personas o parejas que por diversos motivos no se encuentran satisfechos con su
vida sexual y afectiva, principalmente por no poder ejercerla. Para cumplir esta funcin, las posibilidades de la asistencia
sexual pueden variar desde el acompaamiento a la pareja que precisa de una tercera persona para poder mantener
relaciones sexuales, al desempeo directo de un servicio afectivo y/o sexual por parte de la asistente sexual.
Es en este ltimo caso, cuando la asistente sexual es quien ofrece personalmente un servicio sexual y/o afectivo a la persona
discapacitada, que las similitudes con la prostitucin se hacen ms evidentes y ello ha provocado una intensa controversia
social, no slo en Espaa sino tambin en el resto de pases donde el sistema trata de instaurarse. As, la propia red de
SEX ASISTENT parece, con cierta ambigedad, querer marcar distancias con la industria del sexo, probablemente en un
intento de esquivar el fuerte estigma que acompaa a la prostitucin. No obstante, y a pesar de tratarse de una propuesta
especfica dirigida a un determinado colectivo (las personas con discapacidad o diversidad funcional), la legitimacin de
la asistencia sexual compagina mal con un contexto social que criminaliza la prostitucin. Y ello, al margen del hecho
de que son, quizs, las trabajadoras sexuales quienes, con la formacin y los conocimientos adecuados, mejor podran
desempear la labor de asistentes sexuales.

A modo de conclusin
Frente al paradigma de la victimizacin y al discurso hegemnico de la prostitucin, el trabajo sexual puede ser redefinido
como ars erotica (Silveira, 2010; Hurtado, 2011) en un intento de mostrar la complejidad y versatilidad de la sexualidad
humana y de su particular encaje en el contexto de la prostitucin. Caractersticas como la seduccin, el erotismo y el
afecto no pueden desmembrase de una actividad por razones puramente ideolgicas o morales, sino que, al contrario,
deben de reivindicarse como una parte genuina e importante del proceso de profesionalizacin en el trabajo sexual.
Admitir la diversidad en el mercado del sexo hoy va ms all de un ejercicio de tolerancia, es tambin un acto de protesta ante
quienes pretenden conducir nuestra sexualidad. Ante el dilema de la victimizacin, los investigadores sociales podemos
tambin contribuir a la dignificacin de las condiciones laborales en un sector altamente perseguido y criminalizado, al
empoderamiento de las trabajadoras sexuales y a una relativa des-problematizacin de la sexualidad contempornea.
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UNA MIRADA SEXOLGICA SOBRE LA POBLACIN

MARROQU EN MARRUECOS Y EN ESPAA.
MATRIMONIO, PAREJA Y CORTEJO
Lidia Luque Morales y Juan Ignacio Castien Maestro
Resumen
La sexualidad constituye un aspecto fundamental de la existencia humana. Es adems una dimensin de esta
existencia que cambia en funcin del contexto social e histrico. De ah que su estudio nos ayude a comprender mejor
las diferencias entre distintas sociedades y culturas, as como los procesos de cambio social, en especial, la repercusin
de los grandes transformaciones histricas sobre la vida cotidiana de las personas. De este modo, el estudio de las
prcticas erticas puede convertirse en un objeto privilegiado para la investigacin sociolgica. As va a serlo tanto
ms an en la medida en que la conducta ertica en un sentido estricto se encuentra articulada con toda una serie de
vivencias, revestidas a veces de una fuerte carga emocional, de creencias y actitudes y de actividades no estrictamente
sexuales. Ese conjunto, ms o menos articulado, de prcticas y representaciones en torno a las prcticas erticas, es lo
que entendemos por amatoria. Esta amatoria puede operar, as, como una entidad mediadora entre la sexualidad, en un
sentido ms estricto, y el contexto sociolgico, en trminos ms amplios. En su condicin de tal, va a proyectar sobre
los aspectos ms estrictamente sexuales del comportamiento humano algunas influencias del contexto social global,
pero, al mismo tiempo, va a verse afectada tambin por las modalidades ms especficas que pueda tomar este mismo
comportamiento. Por todo ello, esta amatoria constituye un objeto sociolgico de una gran relevancia, as como un
excelente indicador de las diferencias entre distintas situaciones sociales.
La presente comunicacin se inserta dentro de una investigacin doctoral llevada a cabo por Lidia Luque Morales, bajo
la direccin de Juan Ignacio Castien Maestro. Su propsito es el estudio de las prcticas amatorias entre la poblacin
marroqu en Marruecos y en Espaa. El principal inters de este colectivo, desde el punto de vista sociolgico, radica
646 en su complejidad y en su heterogeneidad. La sociedad marroqu es una sociedad sujeta a un cambio social, muy
rpido, pero tambin muy desequilibrado. Exhibe, por ello, una gran complejidad, derivada, en lo fundamental, de
la combinacin a todos los niveles entre elementos tradicionales y modernos. Los marroques emigrados, al tener
que vivir en una sociedad muy distinta de la suya, experimentan un acrecentamiento de toda esta complejidad. Todo
ello da lugar a numerosas contradicciones y tensiones, as como a distintos intentos de ajuste, ms o menos exitosos.
Ello repercute en las distintas facetas de la vida de estas personas, incluidas la amatoria y la sexualidad. De ah que
el estudio de las mismas nos pueda proporcionar numerosas claves acerca de este colectivo. Va a venir a constituir
una suerte de ventana a travs de la cual podremos observar otros muchos aspectos de la vida social tanto en Espaa
como en Marruecos. La investigacin posee un claro carcter cualitativo. La principal tcnica empleada ha sido la
entrevista semiestructurada, dirigida tanto a inmigrantes marroques, como a profesionales, de distintas nacionalidades,
que trabajan con este colectivo. La amatoria constituye un campo de estudio extraordinariamente amplio, imposible
de cubrir en esta comunicacin. Por ello, hemos optado por centrarnos en una de sus facetas particulares, como lo es
la del establecimiento de relaciones de pareja, que podr desembocar en la constitucin de un matrimonio. Vamos a
centrarnos en exclusiva en las relaciones heterosexuales, ya que las de carcter homosexual son objeto de una fuerte
estigmatizacin en el medio que estamos estudiando, lo cual las sita dentro de una problemtica muy diferente.
Palabras clave: amatoria, sexualidad, Marruecos, inmigracin, Islam.
I. La amatoria como objeto sociolgico
La sexualidad constituye una dimensin fundamental de la existencia humana, as como una compleja articulacin entre
elementos biolgicos y culturales. A la actividad sexual en un sentido estricto, se le suma la ertica, y a esta ltima
la amatoria. Mientras que la ertica hace referencia a un conjunto de prcticas, deseos, vivencias y representaciones
directamente ligadas a la sexualidad, la amatoria comprende aquellas otras ms indirectamente relacionadas con
la misma, como ocurre, por ejemplo, con las tcnicas de seduccin y de cortejo o la organizacin de la pareja. Estas
perspectivas no se ocupan, pues, de un sujeto aislado, sino de un sujeto que necesariamente interacta con otros,
negociando continuamente con ellos (Master y Johnson, 1976). La sexualidad, la ertica y la amatoria pueden entenderse,
as, como tres grandes campos en los que puede desglosarse el hecho sexual humano. Dentro de cada uno de estos tres
campos podemos distinguir luego entre las modalidades masculina y femenina, los matices homo o heterosexuales y las
particularidades. Estas ltimas ataen a la expresin de diferentes deseos, sean o no aceptados por un determinado sistema
normativo. De este modo, el trmino particularidad, acuado por Ellis (1913) en 1906 y Hirschfield (1962) en 1914, se

opone al de perversin, propuesto por Kraft Ebbing (1950) en 1886, cuyas connotaciones moralizantes resultan obvias.
En su condicin de entrecruce entre lo biolgico y lo cultural, la sexualidad conlleva una difcil combinacin entre el
deseo y la norma. Como nos ha enseado el psicoanlisis, el deseo responde a unos fundamentos biolgicos, pero es
relativamente moldeable, al reposar sobre pulsiones flexibles y no sobre instintos rgidos. En consecuencia, puede ser
redirigido y puede ser asociado tambin a distintas vivencias y representaciones. Puede ser, pues, culturizado, pero slo
hasta un cierto punto. Ms all de este punto, empiezan las contradicciones entre la norma social y el deseo individual,
con todas las represiones y sublimaciones que ello puede conllevar. Cuanto ms rgida sea la norma social, mayores sern
los problemas en este aspecto. Por supuesto, esta dialctica entre lo biolgico y lo cultural se produce igualmente en las
dems facetas de la existencia humana. Sin embargo, en el caso de la sexualidad reviste una especial intensidad, derivada
tanto de la fuerza del deseo sexual, como de la amplia reglamentacin de la que es objeto en todas las sociedades, habida
cuenta de su importancia intrnseca y de sus relaciones con la reproduccin biolgica y la transmisin a travs suyo de las
propiedades y los status. Esta especial intensidad de la dialctica entre lo biolgico y lo social la vuelve ms fcilmente
observable. De ah que entonces su estudio puede proporcionarnos algunas claves para entender mejor esas otras facetas
de la existencia humana.
Esta misma centralidad de la sexualidad, la ertica y la amatoria en la vida social supone una conexin de las mismas con
los ms diversos aspectos de nuestra vida. Ello las convierte a todas ellas en hechos sociales totales, en el sentido en el
que lo entenda Marcel Mauss (1971). Siguiendo tambin a Georg Lukcs (1985) podemos considerarlas como totalidades
concretas, en donde se entremezclan una multitud de determinaciones sociales diferentes. Desde ambas perspectivas
podemos concebir estos distintos campos de actividad como una especie de ventana, desde la cual podemos otear una
amplia extensin de la vida social. Si esto ocurre con cada uno de estos tres campos de actividad, tanto ms va a hacerlo
con la amatoria en particular, dada la mayor amplitud de la misma, que la conecta con un mayor nmero de actividades
sociales. De ah que el estudio de la amatoria pueda revestir una enorme importancia desde el punto vista sociolgico. Ms
en concreto, la amatoria puede operar como un objeto sociolgico privilegiado, cuyo estudio puede permitirnos acceder
a otros muchos procesos sociales. En particular, al estar influida por una serie de grandes procesos sociales, podemos
decir que en ella se refractan tales influencias, lo cual permite observar estos procesos macrosociales desde nuevos, y
enriquecedores, puntos de vista. Considerando que la amatoria, la ertica y la sexualidad constituyen facetas especficas
de la actividad cotidiana, en el sentido, inspirado en las aportaciones de Agnes Heller (1977), de aquellas actividades
tendentes a la reproduccin inmediata, tanto biolgica, como social, del individuo particular (Castien Maestro, 2003a), su
estudio puede resultar de una gran utilidad, desde el momento en que la investigacin de lo cotidiano nos ayuda a superar
esa excesiva tendencia a la abstraccin en la que incurren a menudo las ciencias sociales (Heller, 1977). 647
En concreto, el estudio de la amatoria nos conecta con una serie de cuestiones sociales de gran calado. Lo hace, en primer
lugar, con todo lo relacionado con las diferencias de gnero. As, las formas de la amatoria son muy distintas dependiendo
de que los roles de gnero estn claramente diferenciados o no y dependiendo de que exista una mayor o menor jerarqua
entre ellos. Lo mismo ocurre con las nociones generales acerca del pudor y de la vergenza en relacin con el cuerpo
y la sexualidad, nociones stas adems bastante relacionadas con toda la problemtica del gnero (cf. Castien Maestro,
2010). Por ltimo, nos remiten tambin al carcter que tienen las relaciones de pareja, como relaciones ms o menos
independientes o como parte de un entramado social mucho ms complejo. No es lo mismo un matrimonio por amor,
que un matrimonio convenido y dirigido ante todo a asegurar alianzas entre familias y una determinada gestin de los
patrimonios familiares.
II. La amatoria en la poblacin marroqu en Marruecos y en Espaa como objeto de investigacin
La presente comunicacin se inserta dentro de una investigacin doctoral en curso de Lidia Luque Morales, bajo la
direccin de Juan Ignacio Castien Maestro. Su propsito es el estudio de las prcticas amatorias en la poblacin marroqu
en Marruecos y en Espaa. El principal inters de este colectivo, desde el punto de vista sociolgico, radica en su
complejidad y en su heterogeneidad. La sociedad marroqu es una sociedad que exhibe una llamativa complejidad. Gran
parte de esta complejidad procede de una coexistencia entre distintos sistemas culturales. Semejante pluralismo cultural
resulta, por supuesto, muy enriquecedor, pero a veces tambin es difcil de manejar. Existen, en particular, distintos
cdigos normativos que dirigen la actividad de las personas en sentidos opuestos, de tal modo que muchas veces no est
claro cmo hay que conducirse. Nos encontramos, as, ante un mundo social muy contradictorio. Tales contradicciones
tienen efectos muy dispares sobre la existencia de las personas concretas. Por una parte, las someten a una cierta confusin
y desorientacin. Pero, por la otra, les otorgan una peculiar libertad, derivada del hecho de que se dispone de un amplio
abanico de posibilidades de actuacin, las cuales pueden ser legitimadas escogiendo unos u otros cdigos normativos
segn convenga. Estas contradicciones normativas tienen unos orgenes muy diversos. Para empezar, en el Marruecos
tradicional exista una importante contraposicin entre los mandatos de la ley islmica, la sharia, y las formas en que
mucha gente se conduca luego en su vida cotidiana. Este desfase obedeca a distintas razones. La primera de ellas
estribaba en que muchos lugares la gente se guiaba en mayor medida por una costumbre local, el orf, distinta de la ley
islmica. Pero tambin se deba al hecho de que a menudo imperaba una concepcin muy convencional de la moral, de tal
modo que importaba ms el seguimiento aparente de la norma que su respeto genuino, siempre y cuando se mantuviesen

ciertas apariencias. As, en definitiva, resultara demasiado simplista suponer que la sociedad marroqu tradicional se
encontraba guiada sin ms por la normativa islmica.
La modernizacin de Marruecos ha introducido todava una mayor complejidad en este panorama. De un lado, ha aportado
nuevos cdigos morales y normativos de origen occidental. Estos cdigos tienen un carcter secular y son, en general,
mucho ms permisivos que los tradicionales. Su irrupcin ha supuesto, por ello, la aparicin de nuevas contradicciones.
Al mismo tiempo, la propia modernizacin de Marruecos ha permitido una mejor islamizacin de la gran mayora de
origen rural y humilde que haba tenido hasta entonces un contacto escaso con el Islam en sus formas ms elaboradas. A
ello se ha aadido en las ltimas dcadas un complejo movimiento de reislamizacin de las prcticas cotidianas. Se trata
de un movimiento que obedece a razones muy diversas, como una intensa necesidad de afirmacin identitaria frente a
Occidente, un cierto repliegue tradicionalista, o una bsqueda de unos cdigos culturales integradores (Castien Maestro,
2012). De cualquier manera, nos encontramos, como puede apreciarse, ante una serie de procesos contradictorios, que
enriquecen y complejizan an ms nuestro objeto de estudio.
Esta complejidad se observa en especial en el campo de las relaciones de gnero. Se constata una creciente incorporacin de
la mujer al mundo del trabajo asalariado y del estudio. Asimismo, diversas mujeres han logrado un marcado protagonismo
en la vida pblica. Se han producido tambin sucesivas reformas en el Cdigo del Estatuto Personal, la Mudawana. Este
cdigo se basa directamente en los desarrollos jurdicos llevados a cabo por la escuela malek de derecho islmico, la
oficial en el pas, a partir de lo establecido en el Corn y la Sunna. Se trata, pues, de un cdigo legislativo inserto dentro de
la tradicin religiosa del pas. Sin embargo, este cdigo, al igual que el de otros pases musulmanes, ha ido experimentando
distintas reformas dirigidas a lograr una mejora relativa de la situacin de la mujer, eliminado la obligatoriedad del tutor
matrimonial, poniendo trabas a la poligamia, ordenando que los divorcios se realicen en los tribunales, etc. Con este fin
se ha utilizado ampliamente la nocin de inters comn, maslaha, presente en el derecho malek. Esta nocin ayuda a
interpretar los mandatos revelados de un modo relativamente flexible, sobre la base de que la interpretacin preferible
debe ser aquella que contribuya en mayor medida al bien pblico. Ello permite una cierta adaptacin a las condiciones
concretas, en donde cobra sentido este inters comn, y, por lo tanto, a los distintos cambios que se van dando en la
sociedad. Empero, todos estos cambios sociales y jurdicos son objeto hoy en da de debates enconados entre diferentes
sectores de la sociedad marroqu.
La emigracin a pases occidentales introduce an ms complejidad dentro de este escenario. Ante todo, implica una
confrontacin ms directa con el mundo moderno que la que se est dando en el propio pas de origen. Asimismo, parte
de las prcticas culturales del inmigrante pueden no ser bien vistas por la poblacin local, lo que puede dar lugar con
648
frecuencia a un proceso de estigmatizacin en el sentido goffmaniano del trmino (Goffman, 1970). Esto va a ocurrir en
gran medida con todo lo concerniente a la amatoria. No en vano, el campo de la amatoria constituye uno de los principales
puntos de divergencia entre ambas sociedades. La sociedad marroqu es una sociedad en donde siguen imperando en
muchos mbitos una serie de prcticas y representaciones patriarcales, que a menudo son vinculadas con versiones
conservadoras del Islam. De acuerdo con las mismas, existe una marcada desigualdad de gnero y unas normas sobre el
pudor muy estrictas, que afectan especialmente a la mujer. Por el contrario, en el caso de la sociedad espaola la igualdad
de gnero es mayor y las normas de pudor son tambin diferentes. Las divergencias en estos aspectos se han convertido
en fuentes de una serie de incidentes y de debates polticos, como los relacionados con el uso del hiyab. Todo ello da
lugar a una serie de respuestas por parte de la poblacin marroqu, que se plasman en comportamientos muy diversos. En
ciertos casos, se produce una suerte de repliegue conservador y se intenta recrear un modo de vida tradicionalista; en otros
hay una especie de mimetizacin con el ambiente, y en otros tambin una compleja e inestable combinacin entre estos
diferentes estilos de vida. Estos tipos de combinaciones son un tanto sutiles, en el sentido de que suponen articulaciones
entre distintos elementos culturales, en las cuales las diferencias entre unas y otras combinaciones slo pueden ser
apreciadas tras unos exmenes minuciosos. No estamos en un mundo de blancos y negros, sino de tonos grises, donde no
es fcil distinguir a primera vista el gris oscuro del gris claro.
Dada la amplitud del campo de la amatoria, en esta comunicacin hemos optado por centrarnos en una vertiente particular
de la misma, constituida por el estudio de los procesos de formacin de parejas, que pueden desembocar en matrimonio.
Este objetivo general se desglosa luego en una serie de temas ms particulares. Nos interesa, de este modo, estudiar,
en primer lugar, en qu medida la decisin de formar pareja corresponde a los dos primeros interesados o intervienen
en ella otras personas, como sus parientes. As, queremos estudiar hasta qu punto estamos ante posibles matrimonios
por libre eleccin de los cnyuges o convenidos. Obviamente, van a existir una serie de tipos intermedios entre ambos
extremos, tales como aquellas relaciones aconsejadas por la familia, o aquellas otras que pueden ser desaprobadas. Hay
que investigar entonces cul es el poder que tiene la familia para encauzar estas relaciones. Nos interesa igualmente,
en segundo lugar, el estudio de todo el proceso que conduce al matrimonio. Nos centramos en la cuestin de si existe
un noviazgo, en el sentido general de un perodo de tiempo, de una cierta amplitud, en el cual las dos personas se van
conociendo y van intimando progresivamente, hasta poder, eventualmente, desembocar en una relacin de convivencia.
Vamos a ocuparnos, as, de distintas variantes, como el noviazgo formal y pblico y el noviazgo discreto, que puede
mantenerse oculto o ser conocido por los padres, pero tolerado siempre que se mantenga con discrecin. El tercer tema
que ms nos interesa viene dado por el grado de permisividad sexual existente previamente al establecimiento de esta
relacin de convivencia. A este respecto, posee una clara relevancia todo lo relacionado con la virginidad femenina. La

importancia de sta no viene reseada como tal en el Corn, pero s la posee en las tradiciones de toda la regin, del mismo
modo que hasta tiempos recientes la ha posedo en una gran parte del mundo occidental (De Beauvoir, 1987). El cuarto,
y ltimo, tema va a estribar en lo que podemos llamar el cortejo. En este cuarto punto podemos distinguir dos grandes
subtemas de inters. Uno se halla constituido por los procesos de encuentro. Se va a tratar, entonces, de estudiar cmo se
produce el encuentro entre personas que, eventualmente, pueden acabar entablando una relacin de pareja. Nos interesan
los lugares y las ocasiones sociales en que ello tiene lugar. El otro tema de inters comprendido dentro de este ltimo
apartado atae a las tcnicas de cortejo propiamente dichas. Buscamos, de este modo, informacin acerca de cuestiones
tales como si se produce aqu una divisin de roles, de tal manera que al varn le corresponde el rol activo y a la mujer el
pasivo, as como cules son tambin las tcticas y las tcnicas que se utilizan en el cortejo propiamente dicho.
III. Matrimonio, pareja y cortejo entre los marroques en Marruecos y en Espaa
En consonancia con lo ya enunciado ms arriba, nos encontramos con una enorme variedad de situaciones en lo que
respecta al matrimonio, la pareja y el cortejo entre esta poblacin. Con el fin de introducir algo de orden en este abigarrado
conjunto de situaciones, vamos a servirnos de un cierto eje temporal. De este modo, vamos a trabajar con dos grandes
modelos matrimoniales. El primero va a ser el tradicional y patriarcal que sigue todava presente en gran medida. Este
modelo viene avalado por las interpretaciones ms conservadoras del Islam, desarrolladas en el corpus del derecho
islmico tradicional. De acuerdo con este modelo tradicional, existe una fuerte desigualdad entre el hombre y la mujer. El
hombre es el cabeza de familia en el pleno sentido del trmino y la mujer una eterna menor. La filiacin se establece por
lnea preferentemente masculina. Se hace preciso controlar la sexualidad de la mujer para asegurar la paternidad legtima.
Todo ello implica una fuerte segregacin entre los sexos, unas duras normas del pudor, que recaen ante todo sobre la
mujer, y una fuerte restriccin de su libertad de movimientos. Se considera que debe permanecer en casa y estar fuera de
ella solamente si tiene alguna justificacin para hacerlo. En un contexto semejante, no existe prcticamente espacio para el
cortejo y la seduccin. De hecho, ha acostumbrado a ser habitual que los cnyuges no se conocieran, si bien, cuando eran
parientes, algo relativamente comn, s era ms fcil que ya hubiesen tenido algn trato previo. Asimismo, en los estratos
populares estas normas de segregacin sexual no podan mantenerse de un modo tan estricto, debido a la necesidad que
exista de que la mujer contribuyese al mantenimiento de la familia. Con todo, el modelo de elevada segregacin era el
modelo ideal, llevado a la prctica por los grupos ms acomodados, y el ascenso social sola implicar un esfuerzo por
atenerse ms estrictamente a tales nuevas normas, tanto en Marruecos como en otros pases de la regin (cf. Peters,
649
1990). En este contexto, la principal funcin social de la mujer y su fuente de status era el alumbramiento, especialmente
el de nios varones. Esta valoracin de la maternidad y la paternidad sigue estando muy extendida, por ms que hoy en
da se observa, sobre todo en los medios urbanos y en las parejas jvenes, una fuerte cada de la tasa de natalidad. En
concordancia con todos estos valores, no debe sorprendernos tampoco que la planificacin familiar puede ser vista como
un medio no para restringir la fertilidad, sino para incrementarla. As, segn la responsable de un centro en Madrid, a las
mujeres marroques que asisten al mismo les interesa, saber los das ms frtiles, porque algunas lo queran saber no para
evitar tener hijos, sino que nos hemos encontrado la demanda de precisamente cmo provocar la fertilidad.
Este modelo est, sin embargo, muy lejos de ser monoltico. Por el contrario, parece haber sufrido siempre una serie de
contradicciones. En primer lugar, como es fcilmente constatable, reposa sobre una fuerte represin sexual. Como nos
muestra el socilogo tunecino, Abdelwahab Boudhiba (1998), los anlisis freudianos clsicos, centrados en la familia
patriarcal occidental, encuentra hoy en da una clara aplicabilidad en las sociedades arabo-musulmanas, clsicas y
modernas. Aparte de todas las patologas a lo que ello da lugar, nos encontramos tambin con que puede haber en muchos
casos un descontento, que aumenta la receptividad hacia otros modelos. De hecho, as ha sido y as se ha manifestado de
ciertas maneras. Por ejemplo, a pesar de todas las prohibiciones, ha existido la idea del enamoramiento, del matrimonio
por amor, e incluso de la lucha por lograrlo, pese a los obstculos planteados por la familia. Hay una extensa tradicin
potica al respecto (Boutros-Gali, 1996). Pero sta se centra ante todo en el amor desgraciado, en el amor no realizado por
culpa de impedimentos sociales. Recordando a Engels (1971), resulta bastante claro que en estas sociedades, al igual que
en otras muchas, el amor ha sido un hecho real, pero tambin excepcional y que no encajaba apenas con las formas sociales
establecidas. Un segundo elemento que hay que tener en cuenta estriba en que este modelo patriarcal mantiene unas
relaciones complejas y ambivalentes con el deseo sexual. En lo que se refiere a la sexualidad masculina, nos encontramos
con que la misma es valorada y ligada a todo un ethos con un fuerte carcter autoafirmativo y agonstico (Castien Maestro,
1995 y 2003). Lo mismo ocurre con el hecho de tener una descendencia numerosa. El impulso sexual del varn se considera
muy intenso. sta es tradicionalmente una de las razones por las que se autoriza la poligamia. Esta sexualidad agonstica
puede ser una fuente de problemas cuando se dirige en una direccin ilegtima. Por eso, debe evitarse el provocarla, para
lo cual la preservacin del pudor femenino resulta fundamental. A la mujer le corresponde reprimirse y autocontrolarse en
un grado mayor que al hombre. Sin embargo, este aspecto caracterstico de las sociedades patriarcales presenta aqu ciertos
matices. La Sunna considera legtimo el placer sexual femenino, dentro de un orden. Asimismo, la visin del cuerpo, de
la carne, del sexo, es menos negativa en la tradicin islmica que en la cristiana (Boudhiba, 1998; Heller y Mousbahi,
1995). Pese a ello, a menudo se ha pretendido prcticamente eliminar el placer sexual femenino, una exigencia, por cierto,
bastante funcional para el buen desenvolvimiento del sistema patriarcal en su conjunto.

El segundo modelo, que se contrapone al anterior, sera el modelo moderno e igualitario, parecido al que ya es la
regla imperante en los pases occidentales y que ya es tambin practicado en gran medida por parte de la poblacin
marroqu, tanto en su pas de origen como en la emigracin. Esta poblacin conoce ambos modelos bastante bien y
toma distintas posiciones, segn el caso, acerca de los mismos. En buena parte se observa un paso relativo del modelo
tradicional al moderno. Esta evolucin viene favorecida por la propia modernizacin de la sociedad marroqu y por la
importacin de modelos de comportamiento del mundo occidental. Ambos procesos son hasta cierto punto convergentes.
La modernizacin en curso debilita la familia extensa y patriarcal y potencia una familia nuclear ms independiente, ya
que la unidad econmica regida por el hombre de edad se disuelve en gran parte y los hijos pasan a poseer sus propias
fuentes de ingresos. En estas condiciones, resulta ms fcil que los progenitores pierdan importancia en la eleccin
de los cnyuges. Asimismo, el acceso progresivo de la mujer al trabajo remunerado y a la educacin le otorga ms
poder con relacin al varn (Bessis y Belhassen, 1995; Daoud, 1993). En tales condiciones, el control tradicional del
comportamiento femenino, como un procedimiento para garantizar en ltima instancia una paternidad legtima que asegure
la correcta transmisin del patrimonio, pierde mucha de su anterior centralidad. Todos estos cambios sociales favorecen
entre ciertos sectores una mayor receptividad hacia modelos de comportamiento importados de Occidente. Obviamente,
los elementos discordantes en la sociedad tradicional, como el descontento ante la represin y el mayor reconocimiento
de la legitimidad del placer sexual, especialmente el femenino, pueden predisponer a una mayor aceptacin de estos otros
modelos importados. Hay que decir, con todo, que en la actualidad se experimentan tambin en Occidente nuevos modelos
de relacin distintos de la pareja estable, tales como una mayor fluidez en las parejas, un amor lquido (Baumann, 2005),
o la soltera, como una opcin ms acorde con una orientacin vital individualista (Onfray, 2000). En consecuencia, ni lo
occidental se restringe a la pareja heterosexual igualitaria, ni la occidentalizacin ni la modernizacin tendran que
pasar tampoco por la adopcin de este modelo normativo en exclusiva.
No obstante, estos dos modelos puros se entremezclan muy a menudo. Vamos a dedicar el resto de esta comunicacin a
estudiar algunas de estas modalidades intermedias. Tenemos que comenzar por tomar en consideracin el hecho de que,
aunque en la prctica siga operando el modelo tradicional, ste puede ser tambin muy criticado. Este fenmeno resulta
especialmente explicable en razn de la brecha generacional entre los mayores y los jvenes. Asimismo, el modelo ms
tradicional puede no estar funcionando ya como lo haca antes, pero puede no haberse desarrollado todava un sustituto
lo suficientemente efectivo. Esta situacin parece bastante habitual. Por ejemplo, la soltera se alarga ms all de la
treintena, frente a un modelo anterior de matrimonios tempranos, en la adolescencia. Ello suele provocar un gran malestar
en las personas directamente afectadas, y en sus familias. Resulta ms dramtico todava en el caso de las mujeres, ya
650 que el matrimonio constituye en el sistema patriarcal el medio mediante el cual la mujer alcanza un status respetable (De
Beauvoir, 1987). Entre las razones de esta soltera prolongada, tenemos que destacar el hecho de que muchos varones, en
mayor proporcin que las mujeres, se encuentran en la emigracin, lo cual los retira en parte del mercado matrimonial.
Lo hace slo en parte, porque, como explica una mediadora social marroqu en Espaa: el que hace la reagrupacin
viene aqu a trabajar. Busca una mujer. Baja a Marruecos. Su madre le busca una chica jovencita, la mayora, y se casan
a lo tradicional. Le pide la mano, en un tiempo el acta de matrimonio, la fiesta de matrimonio y la reagrupa. Ocurre,
incluso, que el joven puede haber llevado una vida relativamente licenciosa en la emigracin, alternando diversas parejas,
antes de sentar la cabeza (Castien Maestro, 2003). De cualquier manera, en espera de que ocurra esto, muchas mujeres
permanecen solteras. Y el ir cumpliendo ms aos las desvaloriza, lo que puede condenarlas finalmente a una soltera
permanente (Ramrez, 1998).
Un grupo de mujeres jvenes, de entre veinte y veinticinco aos, entrevistadas por Juan Ignacio Castien en Beni Mellal,
ilustran a la perfeccin las angustias ligadas a toda esta situacin. Tenan miedo de ser consideradas ya demasiado viejas
para casarse, aunque ellas se vean jvenes. En varios casos, dejaron la escuela al terminar la primaria, aunque una de ellas
haba cursado toda la secundaria y haba llegado a asistir a la universidad. El coste de mantenerlas mientras estudiaban fue
considerado oneroso por sus familias, as que fueron retiradas de los estudios y se les encomendaron tareas domsticas
que alternaban con trabajos espordicos. Al coste econmico de sus estudios, considerado menos asumible en el caso
de la muchacha que del muchacho, se aada, asimismo, el afn por reducir la visibilidad de las jvenes, mediante su
enclaustramiento. Un intenso control social, por parte de allegados y vecinos, las converta en permanentes sospechosas
de comportamientos indecentes, de modo que preferan quedarse en casa para evitar habladuras. Nosotras- nos deca una
de ellas -estamos condenadas a sentarnos en casa y hacer las tareas domsticas, ver la televisin, dormir y nada ms. Otra
de ellas nos cont sentirse fracasada, con una existencia que no le permita realizarse como persona. Sin poder buscar
pareja ellas mismas, no les quedaba ms que esperar que algn hombre pidiera algn da su mano. En un caso as les sera
enormemente difcil decirle que no. Su familia, como represalia, poda dejarla condenada a la soltera permanente: Si ella
no quiere casarse con l y los padres lo quieren, lo har obligada. Hay chicas que lloran el da de su boda.
Un breve anlisis de estos casos puede resultar enormemente ilustrativo. Por una parte, vemos cmo, en efecto, el viejo
sistema ha dejado de funcionar en gran parte. Ya no se asegura un matrimonio temprano. Las jvenes son condenadas, as,
a una existencia, no slo frustrante, sino extremadamente ociosa, sin poder proporcionar apenas ingresos a sus familias,
a pesar de la humildad de stas. Hay que contar adems con que, dado que estas personas carecen de propiedades y son
nicamente asalariadas, el matrimonio apenas funciona aqu como medio para tejer alianzas y regular la distribucin del
patrimonio. En tales condiciones un sistema tan represivo ha perdido su antigua utilidad. Sin embargo, se mantiene. Las
razones de que sea as parecen diversas. Puede que se trate nicamente de una suerte de inercia por parte sobre todo de
la generacin mayor. Pero a ello pueden estar sumndose otros factores. Quiz la baja consideracin social que depara
la pobreza se intente compensar con un nfasis en ciertos aspectos de la moral. Sera, pues, una forma de conservar la
estima y la consideracin social, ante los dems y ante uno mismo (Castien Maestro, 2010). Otra posible razn para que
este control sea tan extremo puede estar relacionada con la vida en el suburbio. El suburbio urbano est formada por
personas originarias de distintos lugares. Son extraas entre s. Hay menos confianza entre ellas, como nos explican
algunos informantes. En consecuencia, se tiene ms miedo de las agresiones contra el honor de las mujeres del grupo, lo
que conduce a incrementar las precauciones.
Junto a estos casos tan extremos, tenemos otros ms llevaderos. En ellos se intenta compaginar ciertos aspectos del
modelo tradicional y del moderno. De este modo, sea acepta el desarrollo de la familia nuclear y el matrimonio electivo,
si bien los padres pueden aconsejar y, sobre todo, vetar ciertos matrimonios. Evidentemente, los criterios utilizados
por ellos son relativamente claros. Tienen que ver con la honradez de la persona, especialmente la mujer, con su buen
comportamiento y cumplimiento de las reglas del Islam, as como con su status social. Frente a estas cualidades, otras,
como el encanto personal o la belleza fsica son minusvaloradas. Shof al -yudur wa la al-yulud, fjate en las races
y no en la piel reza un conocido refrn al respecto, aludiendo a la deseada respetabilidad de la familia de la novia. Hay
que sealar, asimismo, que la institucin del precio de la novia, mahar, que vara segn el nivel econmico de la familia
de aqulla, haca casi imposible tradicionalmente el que un hombre pudiera casarse muy por encima de su nivel social.
Esta dificultad se vea incrementada adems por el hecho de que iba a ser la familia del novio la que se ocupase de la
manutencin de la nueva esposa, con el riesgo, generalmente inaceptable, de que sta experimentase un fuerte descenso en
su nivel de vida. Sin embargo, la oposicin de los padres, especialmente en el caso del varn, no siempre puede impedir
el matrimonio. Un buen ejemplo de ello es el de un informante de Beni Mellal. Se trata de hombre de treinta y tres aos,
procedente de una aldea cercana. Sus padres son campesinos medios, con algo de tierra, y disfrutan adems del estatuto
de shorfa, de descendientes del Profeta, y miembros de la cofrada suf Hamdusha, muy influyente en la regin. Estas
dos circunstancias elevan su status social por encima de lo que determinara nicamente su modesto nivel econmico.
Nuestro informante se ha casado con una joven de familia muy humilde, tambin de Beni Mellal, pero procedente de
Ourika, en el Sous. A pesar de que ella tambin es de una familia de shorfa, su pobreza, el hecho de proceder del Souss,
cuyos habitantes no tienen demasiadas buenas relaciones con los nativos de Beni Mellal y el hecho de que hubiera estado
casada brevemente en el pasado, han llevado a sus padres a rechazarla, a mantener muy malas relaciones con su hijo y a
no ayudarle econmicamente, a pesar de la precariedad con la que vive actualmente.
Aparte de los problemas que puedan surgir por el rechazo de los padres, nos interesa estudiar los modos en que resulta
posible el encuentro entre los futuros miembros de la pareja. stos son bastante diversos. Es conocido el papel que jugaba 651
tradicionalmente el amor suspendido (Tharaud y Tharaud, 1930), es decir, el flirteo de azotea en azotea. La clave de esta
prctica reside en que la azotea constituye un espacio semipblico. Es ms accesible que el interior del hogar, pero menos
que la calle. Existen adems numerosos pretextos para subir a ella y permite una cierta interaccin. Tradicionalmente, han
existido otros medios de entablar relaciones, como hacerlo con parientes cercanos o aprovechando la relativa relajacin del
control social que se produca en ciertas ocasiones como las fiestas y bodas. En todos estos casos, era posible iniciar una
mnima relacin personal, que impulsara al joven a pedir la mano de la chica. De estar de acuerdo su familia en la peticin
y aceptarla la de la joven, podra haber boda. Era fundamental que no hubiera intereses que lo obstaculizaran, en especial
el inters en un matrimonio convenido. Como este inters no estaba siempre presente, existan ciertas oportunidades de
que el matrimonio se realizase. Pero, incluso en el caso de tener xito, este sistema revesta el grave inconveniente de que
los futuros cnyuges se casaban sin apenas conocerse, lo cual poda originar futuros problemas. Con todo, en la medida en
que los roles estaban bien definidos y en la medida tambin en que las esferas masculina y femenina se hallaban bastante
separadas, con lo cual las relaciones de pareja no tenan tanta importancia, el problema poda solventarse razonablemente.
Exista la posibilidad del repudio de la mujer. Pero, aunque ste era discrecional, conllevaba un desprestigio de la mujer
repudiada, lo cual poda ser considerado una ofensa por sus familiares, con los que, acaso, no conviniese malquistarse.
Ello dotaba a las relaciones matrimoniales de una frecuente estabilidad.
Esta prctica, que ocasionalmente se daba en el pasado, del conocimiento previo parece haberse intensificado en la
actualidad. En primer lugar, con la salida de la mujer al mundo del trabajo remunerado y el estudio aumentan las
posibilidades de interaccin. Ello hace que, justamente, entre ciertos sectores tales mujeres estn mal vistas, junto con
los familiares que se lo permiten. Con todo, esta exposicin en la esfera pblica tiene sus lmites. Una de las jvenes de
Beni Mellal a las que ya nos hemos referido nos coment que este mismo control social haca difcil entablar amistad con
varones en los estudios y en el trabajo. En la actualidad, el uso de las nuevas tecnologas, como Internet y los telfonos
mviles, ayuda a sortear este control y vuelve ms fcil el flirteo. Es sta una funcin que tambin desempean los
locutorios y cibercafs. Con la excusa de visitarlos, puede contactarse personalmente con personas del otro sexo que
tambin estn presentes all. Un joven marroqu de Fez que lleva en Espaa 5 aos, nos hablaba de la utilidad facebook
en este contexto: la invito y podemos hablar, conocernos, si quedamos un da a tomar un caf. sa es una opcin
que se ha aadido con el paso del tiempo con la tecnologa. Con todo, estas redes sociales plantean un problema: son
semipblicas, con lo cual lo que se hace puede ser observado no slo por extraos, sino tambin por aquellos que tienen
encomendada de manera preferente la vigilancia sobre otros, como ocurre con los hermanos mayores sobre los menores,
o los hermanos varones sobre sus hermanas. Justamente en estos casos, la pertenencia a una misma generacin facilita a
estos encargados del control social el acceso a estos nuevos medios de eludirlo, cosa que, en cambio, puede estar vedada
a los padres y a los parientes de mayor edad. Los lugares de encuentro se multiplican asimismo. Es lo que ocurre con los
autocares, considerados un lugar privilegiado para iniciar relaciones. Tambin sucede lo mismo en las consultas mdicas
y las tiendas. Es frecuente igualmente que en muchos cafs el piso de arriba, ms discreto, sea frecuentado por parejas
que se entregan en ellos a ciertos juegos amorosos y en donde las mujeres pueden permitirse, incluso, el lujo de fumar.
Todos estos breves encuentros se convierten a menudo en fundamento para una suerte de noviazgos discretos. Estos
noviazgos suelen ser relativamente breves y rpidamente desembocan en matrimonio. Es lo que algn informante
denomina casarse a la marroqu. Las razones de esta brevedad son tambin bastante comprensibles. En primer lugar,
el noviazgo no se considera un fin en s mismo, sino una va para el matrimonio, que sigue siendo muy valorado por casi
todo el mundo. En segundo lugar, el tab de la virginidad femenina contina estando muy extendido. Cuanto ms dure
el noviazgo, ms probabilidades habr tambin de que se cometa algn desliz. Por ltimo, aunque no sea as, la gente
puede pensar que s lo ha sido, y ello puede afectar negativamente al honor de la mujer y al de su familia. El noviazgo
es, pues, algo inestable. Es una especie de delicada situacin de transicin entre dos estados estables y bien reconocidos,
la de doncella y la de casada. La transicin no debe prolongarse demasiado en el tiempo. Por lo dems, Este noviazgo
puede ser totalmente secreto, o puede ser tolerado, siempre y cuando no sea pblico. Una informante de cuarenta aos,
casada y residente en Espaa desde 2003, nos explica a este respecto que en el caso de que la pareja quiera verse antes
del matrimonio, lo hace a espaldas de sus padres. Ah las jvenes pueden ir solamente chicos, la chica puede ir, pero no lo
puede saber su mam, su pap, sus hermanosas con miedo, se va con miedo y puede ir con su novio a Tnger a 10 kms
para no ver gente. Es tambin frecuente el desplazamiento de aquellas parejas a lugares alejados donde pueden eludir
el control social. Buen ejemplo de ello es el papel que juega una ciudad perifrica y veraniega como Martil en relacin
con Tetun. Durante los fines de semana se convierte en una autntica ciudad de las parejas, como dice la poblacin
utilizando la palabra espaola.
El uso del hiyab tambin cumple ciertas funciones interesantes en este contexto. Es sabido que dota de una respetabilidad
aadida a su portadora. Sirve para ofrecer una imagen de seriedad y ayuda a no ser molestada en lugares pblicos,
operando, as, como una suerte de salvoconducto social (Castien Maestro, 2010). De ah que no resulte tan sorprendente
que en estos casos su uso ayude a disimular relativamente el hecho de estar llevando a cabo una actividad, como este
noviazgo, considerada de una licitud discutible. As, el uso del hiyab ayuda a salvar las apariencias. Por ello mismo,
se considera que la mujer, como en otros muchos lugares, debe hacerse querer, demostrar que no est fcilmente
disponible, porque de parecerlo, ello la desprestigiara. Como nos relata un joven inmigrante en Espaa, oriundo de Fez,
las chicas de all, al contrario que las espaolas, son tmidas, que te cuesta un poco conquistarlasporque piensa, piensa
652 que si est contigo, es una chica cualquiera que puede ser no? Como lo hace conmigo, lo hace con todos los chicos. En
la misma lnea, la responsable de un centro de planificacin a quien ya hemos escuchado anteriormente nos explica que
en Marruecos, cuando una chica te dice que no, pues a lo mejor es que s, en el sentido de que ella tiene que decir que
no. Su papel no es de cumplir y sonrerte, sino que entre comillas debe hacerse la dura: no quiero nada, no me hables, y
t persiguiendo, persiguiendo () Pero en Espaa no es igual no?. Se considera, as, que la mujer debe hacerse valer.
Ella tiene algo valioso que ofrecer, pero si lo ofrece con demasiada facilidad, quedar desvalorizada, a veces de un modo
definitivo, algo, por cierto, perfectamente comprensible de acuerdo a las reglas del intercambio social sistematizadas en su
da por Peter Blau (1982). Dada la concepcin de la sexualidad masculina como autoafirmativa y agresiva, incontrolable,
se tiende a considerar que es a ella a quien le corresponde guardarse. Ello implica que una mujer que no se comporte
de un modo tenido por suficientemente recatado, quedar expuesta a ser considerada accesible. As, la mayor presencia
actual de mujeres en lugares pblicos, las convierte en vctimas potenciales de situaciones de acoso. Como nos explica
Mohamed Madhkouri, un profesor universitario marroqu asentado en Espaa: los chicos cuando estn en la calle y
ven chicas sin velo, incluso tambin hay algunas con velo, las persiguen y las consideran como permisivas y las estn
acosando continuamente y eso ya ha empezado a ser un problema en las calles de Marruecos, en el mundo urbano. Ni
que decir tiene que estas diferencias en los cdigos culturales generan a menudo problemas en la emigracin. De igual
manera, existe siempre la posibilidad de que la joven con la que se ha entablado el noviazgo sea al final desvalorizada,
apta solamente para la diversin, y que se prefiera otra ms recatada para formar una familia. El joven de Fez al que ya
nos hemos referido anteriormente nos explica, a este respecto, que los jvenes que tienen estudios y que tienen carrera,
cuando salen con chicas de noviazgo, no les importa lo que lleva la chica, pero al momento de pensar en casarse con
una chica, estn buscando que tenga los criterios tradicionales y conservadores que existen, que tiene que llevar velo, ser
creyente, practicante y esas cosas. Situaciones, como vemos, no muy diferentes de las que caracterizaban a Espaa hace
no tanto tiempo. Este mismo esquema parece aplicarse tambin en la emigracin. All los jvenes valores, a salvo adems
de tanto control social, pueden dedicarse durante un tiempo a relacionarse de un modo libre, y ldico, para luego casarse
con una marroqu de comportamiento tenido por intachable.
Naturalmente, un aspecto fundamental de este hacerse valer consiste en la preservacin de la virginidad. El noviazgo
puede venir acompaado de abstinencia sexual. Un inmigrante de origen tangerino, casado y con tres hijos, nos habla as
de esta abstinencia previa al matrimonio: estaramos juntos pero () aguantando las tentaciones () no puedo aguantar
tenerte a mi lado y no tocarte y no darte siquiera un beso, una vuelta, hablar, todos esos temas, pero (.) sin llegar lo
que es a la cama.t tienes que hablar con tus padres, hblales y diles que mis padres quieren venir a pedir tu mano.
En muchos, puede haber prcticas erticas sin llegar a la penetracin, as como sexo anal, el cual frecuentemente es
considerado una prctica prohibida por el Islam, haram. Si bien prcticas como la de demostrar pblicamente la virginidad
de la novia el da de la boda estn cada vez ms en desuso, la virginidad sigue siendo valorada. Existe, as, la prctica de
la reconstruccin quirrgica del himen. En la medida, sin embargo, en que se produce tambin una individuacin de la
pareja, se tiende a considerar tambin que estas cuestiones le conciernen slo a ella y no al conjunto de la familia. Si la
pareja ha mantenido relaciones sexuales previamente al matrimonio, eso ser asunto suyo. Ahora bien, en la medida en
que se sigue valorando esta virginidad, la mujer queda en una situacin de dependencia, puesto que en caso de romperse
la relacin, le sera ms difcil iniciar otra nueva.
Ni que decir tiene, por ltimo, que muchos de estos matrimonios precedidos por un noviazgo breve y discreto pueden
resultar luego problemticos, debido al escaso conocimiento mutuo entre los cnyuges. Segn el matrimonio pierde
importancia como enlace entre familias extensas y concierne ya slo a la pareja, desaparece un importante obstculo
para el divorcio. Se observa, en este aspecto, entre ciertos colectivos, una fuerte inestabilidad matrimonial. Podra decirse
que, como en tantas otras cosas, el modelo del matrimonio arreglado entre familias se debilita, pero no se ha instalado,
en cambio, previamente un modelo de pareja basado en el conocimiento mutuo y la mutua afinidad. sta parece ser,
en definitiva, la situacin global que hemos podido constatar en esta breve comunicacin. Aunque la misma posee, en
general, un carcter exploratorio, nos parece que ha servido ya para poner de manifiesto la increble complejidad de
este objeto de estudio, una complejidad derivada de un entrecruzamiento, bastante desordenado, entre distintos modelos
culturales. De este modo, el carcter desequilibrado y moderno de la modernizacin acaba plasmndose en los aspectos
ms ntimos de la cotidianeidad, algo que, a su manera, nos ensearon ya en su tiempo Thomas y Znaniecki (2006).
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654

FUGITIVXS DEL GNERO Y LA HETERONORMATIVIDAD:

EL LEGADO DE MONIQUE WITTIG A LOS ACTIVISMOS
FEMINISTAS (Y) QUEER1
Gracia Trujillo
Resumen
En estetexto analizo las aportaciones e inspiraciones que Wittig ha supuesto para las teoras y prcticas feministas
y, ms en concreto, para los feminismos queer y postcolonial. Hay una serie de retos que creo estn pendientes de
la invitacin de Wittig a pensar(nos) de otra manera, ms all de las marcas de gnero y sexo, y del pensamiento
straight, como titul su conocido ensayo de 1992. Estos debates son centrales, a mi modo de ver, en la configuracin
de las polticas pblicas de gnero, entendidas en la mayora de los casos como de la mujer, y tienen una serie de
implicaciones importantes, entre ellas la relativa a cul es el sujeto de esas polticas, a quin incluye y a quin est
dejando fuera.
Palabras clave: Teoras y prcticas feministas, La crtica queer, Gneros y sexualidades, Polticas de gnero,
Identidades colectivas
Monique Wittig, pensadora, activista, y escritora muri el 2 de Enero de 2003. Tena 67 aos. Viva en Tucson, Arizona,
donde daba clases en la universidad. Por aquella poca le haban hecho un homenaje en Francia, con el ttulo de Porque
las lesbianas no son mujeres -haciendo referencia a su famosa frase de 1978, que supuso la apertura a nuevos territorios
de debate y anlisis sobre las categoras de sexo y gnero-, y no lleg a otro que se le iba a hacer en la Universidad de
Harvard2. Haba escrito, entre otros, LOpoponax (1964) por el cual recibi el premio Medicis; Les guerilleres (1969);
el irreverente El cuerpo lesbiano (1973), Borrador para un diccionario de las amantes (con Sande Zeig, 1976), tras el
que se march a Estados Unidos, y El pensamiento heterosexual y otros ensayos (1992 en ingls, y 2001 en francs). Sus 655
trabajos literarios, escritos todos ellos en francs (el ingls lo dedicara a los ensayos), son ms que brillantes, e incluso
escribi el guin de la pelcula The girl, que rodara su compaera, Sande Zeig. Fue, sin embargo, con la publicacin de
El pensamiento heterosexual cuando Wittig logr una mayor audiencia: la revolucin conceptual que contiene este ensayo
influy enormemente -y sigue hacindolo- en los activismos y teoras feministas a lo largo y ancho del planeta. Lesbiana
materialista, anti esencialista, analiz las categoras de sexo y gnero como construcciones sociales, poniendo en cuestin
lo que ella denomin el rgimen heterosexual. Sus escritos literarios y sus ensayos polticos han tenido asimismo una
gran influencia en figuras destacadas del mbito de las teoras queer, como Teresa de Lauretis, Eve Kosofsky Sedgwick y
Judith Butler. Wittig es, de hecho, considerada una de las precursoras de esas teorizaciones3.
En este texto recorrer el legado de Wittig a las teoras y activismos feministas (y) queer rastreando sus huellas, a modo
de anlisis, y tambin de homenaje a una escritora que combinaba constantemente lo terico con la lucha poltica, y
viceversa, como refleja el siguiente prrafo: hay que llevar a cabo una transformacin poltica de los conceptos clave,
es decir, de los conceptos que son estratgicos para nosotras () Y ya no podemos dejrselo al poder del pensamiento
heterosexual o pensamiento de la dominacin (Wittig, 1992/2006: 54).
Empecemos con Beauvoir y el debate igualdad vs. diferencia
Simone de Beauvoir public El segundo sexo en 1949. En este conocido trabajo la filsofa francesa defenda que la
diferencia entre sexos no es algo natural: frente a las explicaciones basadas en la biologa, Beauvoir abri el horizonte del
anlisis al peso de la cultura (la civilizacin).
No se nace mujer, se llega a serlo. Ningn destino biolgico, psquico, econmico define
la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; es la civilizacin como un
conjunto la que produce esa criatura, intermedia entre el hombre y el eunuco, que se describe
como femenina4
1 Este texto es una versin reducida de un captulo de prxima publicacin (septiembre, 2013) en Icaria de una obra colectiva sobre Monique Wittig.
2 Vase Epps y Katz (2007: 423).
3 Me refiero a teoras, en plural, ms que teora, ya que no estamos ante un corpus acabado de teorizacin, sino ante uno que engloba contribuciones
diversas y que contina en construccin.
4 De Beauvoir, Simone. El segundo sexo. Mxico, Alianza/ Siglo XXI. 1989, p. 240. Wittig titul Una no nace mujer, en obvia referencia a
Beauvoir, un ensayo de 1981 que est recogido en el volumen El pensamiento heterosexual.
Beauvoir desarroll en este trabajo, desde la perspectiva de la influencia hegeliana y del humanismo existencialista, la
idea de que la Mujer est definida, en relacin con el hombre (el sujeto, el absoluto), como el otro (el objeto, condenado
a la inmanencia). Ambos, el sujeto y el objeto, se relacionan por una necesidad recproca (la sexualidad, la reproduccin) y
similar a la existente entre el amo y el esclavo. La obra de Beauvoir fue muy influyente en la segunda ola de la movilizacin
feminista, surgida en los aos sesenta y setenta, en el contexto de la emergencia de los denominados nuevos movimientos
sociales en los pases occidentales. Fue a partir de las propuestas de esta autora cuando el feminismo comenz a teorizar
a cerca de la divisin entre sexo (material) y el gnero (aquello construido culturalmente) y a analizar la configuracin de
ambos gneros. El libro de Robert Stoller Sex and Gender, editado en 1968, supuso el origen de un debate terminolgico y
filosfico que todava contina; ya el ttulo del libro, Sexo y gnero, evidenciaba la separacin entre ambos conceptos.
El movimiento por la liberacin de la mujer se articul, en sus inicios, en torno a un sujeto poltico de carcter universal
(la Mujer), que persegua aglutinar los elementos de subordinacin y discriminacin de las mujeres como grupo social, y
para el que se quera conseguir representacin poltica5. El discurso feminista se construy sobre la base de las diferencias
existentes entre mujeres y hombres, lo que se vino a denominar diferencia de gnero6. Ese fue el punto de arranque de
los denominados feminismos de la igualdad y de la diferencia, que tenan -y mantienen- planteamientos diferentes. El
segundo sexo, al analizar y defender que la opresin y desigualdad que sufren las mujeres no se explica atendiendo a las
diferencias biolgicas entre los sexos sino que es un proceso sociocultural e histrico (en el que a las mujeres no se las
reconoce como sujetos autnomos y libres, sino dependientes de los varones) habra potenciado, sobre todo, las ideas del
discurso igualitarista7.
Para Wittig, una de las cuestiones centrales, desde la perspectiva del feminismo materialista radical, es que la mayora
de las teorizaciones feministas (y lesbianas) estn atrapadas en lo que Beauvoir haba llamado el Mito de la Mujer. Las
dos tericas comparten asimismo la crtica a la idea de la mujer como concepto esencialista, y a la trampa familiar
de que ser mujer es maravilloso (Wittig, 1992: 36). La diferencia sexual, esto es, el rescate por una parte del
feminismo, de los aspectos que se consideraban ms positivos de la construccin sociocultural del ser mujer no poda
ser, argument Wittig, el punto de partida de ninguna lucha de liberacin.
La ideologa de la diferencia sexual opera en nuestra cultura como una censura, en la medida
en que oculta la oposicin que existe en el plano social entre los hombres y las mujeres
poniendo a la naturaleza como causa (Wittig 1992: 22).
Pero Wittig da un paso ms all de Beauvoir, incluyendo algunas cuestiones que no aparecen en la obra de la autora de
El segundo sexo. La primera es que, para Wittig, el gnero no tiene nada de natural, es decir, no existe a priori, antes de
656 que exista una sociedad, ni est fuera de sta, pero tampoco el sexo. Porque no hay ningn sexo. Slo hay un sexo que
es oprimido y otro que oprime. Es la opresin la que crea el sexo, y no al revs (Wittig, 1992: 22). Las mujeres (y los
hombres) no constituyen un grupo natural sino que se trata de una categora poltica y econmica (y, como tal, puede ser
modificada), establecida para subordinar las mentes y los cuerpos de un sexo al otro. Qu hacer entonces? Es necesario
destruir poltica, filosfica y simblicamente las categoras ahistricas de hombres y mujeres (Wittig, 1992: 15),
que se han presentado histricamente como naturales. La crtica a la imposicin de los binarismos - dos gneros, dos
sexos-, tampoco estaba en los trabajos de Beauvoir.
Al admitir que hay una divisin natural entre mujeres y hombres, naturalizamos la historia,
asumimos que hombres y mujeres siempre han existido y siempre existirn. No slo
naturalizamos la historia sino que tambin, en consecuencia, naturalizamos los fenmenos
sociales que manifiestan nuestra opresin, haciendo imposible cualquier cambio (Wittig
1992: 33).
La destruccin de las categoras existentes es, defiende Wittig, la estrategia de liberacin que tienen que poner en marcha
las mujeres si quieren pensar y cambiar, de manera radical, las cosas. La autora adems seala, y esta es la tercera
aportacin ms all del trabajo de Beauvoir, que la heterosexualidad es el rgimen poltico que facilita la opresin de
las mujeres por los hombres. Wittig arremete contra la idea de que existen dos sexos por naturaleza y que las relaciones
heterosexuales son las naturales (y, por tanto, legtimas)8. La heterosexualidad, ms all de la prctica sexual concreta,
es el sistema que promueve la idea de la diferencia entre los sexos, y hay que destruirla si queremos acabar con esa lgica
de dominacin. La ruptura del contrato heterosexual es lo que hacen las lesbianas, fugitivas de su clase social (la de
las mujeres) y de la dominacin heterosexista. En El cuerpo lesbiano (1973) Wittig muestra en clave literaria que otras
sexualidades son posibles: no heterosexuales, y no centradas en los rganos reproductores, sino en todas y cada una de
las partes del cuerpo.
Este tercer gnero es la figura de la lesbiana en Wittig, que menciona Butler en el primer captulo de su Gender Trouble
(1990). En definitiva, Beauvoir dir Una no nace mujer, mientras que Wittig, ya en sus textos de finales de los aos
setenta, seala: Una no nace mujer, categora que rechaza por estar marcada en trminos de gnero y de sexo9. Wittig
5 Butler (1997) explica la complejidad de la nocin de representacin.
6 Sobre el concepto de gnero se pueden consultar las aportaciones fundamentales de Joan Scott, Teresa De Lauretis, o Judith Butler, entre otras.
7 Desde posiciones del feminismo de la diferencia tambin se ha retomado, no obstante, la obra de Beauvoir. Sobre la diversidad de interpretaciones
y reapropiaciones desde ambos feminismos a que ha dado lugar el trabajo de esta autora, vase Burgos (2010). No es el caso, sin embargo, de Wittig,
muy crtica con los posicionamientos de la diferencia.
8 Wittig, Monique. No se nace mujer, en M. Wittig, (1992) El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Madrid, Editorial Egales, 2006, pp. 31-43.
9 Este juego de cursivas est en De Lauretis, On Monique Wittig (2005).
va ms all, por tanto, al sealar -y denunciar- la definicin heterosexual de mujer como segundo sexo. En su desafo
al heterofeminismo, lo que estara proponiendo Wittig, a partir de la obra de Beauvoir, es que ni se nace mujer, ni hay
que llegar a serlo10. Esto es a lo que se refiere De Lauretis con la nocin de des-identificacin o desplazamiento (2005),
idea que retomo ms adelante. En el cuestionamiento del vnculo sexo-gnero, Deleuze, por su parte, recorre un conjunto
de figuras homosexuales en ese devenir mujer11. En el caso de Wittig, seala Preciado, el rechazo a incorporar
la feminidad heterosexual termina por volver contra s misma el proceso de metamorfosis del devenir mujer: en lugar
de naturalizar los efectos de una opresin poltica, como hace Beauvoir, el cuerpo lesbiano hace resaltar el carcter
construido, la artificialidad, la monstruosidad del cuerpo femenino (2005: 126).
Los otros feminismos, queer y postcoloniales, retoman a Wittig
A finales de la dcada de los ochenta, la pandemia del SIDA y los debates y las crisis dentro de los movimientos feministas
sobre el sujeto de la lucha sacuden el escenario sociopoltico y vital de las comunidades feministas y sexuales. El gran
dilema al que se enfrentan las activistas es que el propio sujeto feminista, la Mujer, es algo necesario e imposible a la
vez. Esta identidad colectiva, articulada en torno al eje sexo-gnero y puesta en accin por las organizaciones feministas
que estn en la calle (y en los despachos), peleando por el cambio cultural y legal, porque las mujeres tengan los mismos
derechos y oportunidades en la esfera pblica- poltica, comienza a ser cuestionada por las voces que, desde los mrgenes
(Hooks, 1984), hablan de las experiencias y realidades de otras mujeres, de las que no estaban siendo incluidas. La
categora Mujer, punto de partida de las praxis y las teoras feministas, y reflejo de experiencias de opresiones y
discriminaciones comunes de las mujeres12 no recoga cmo esas experiencias, cuerpos y vidas estn atravesadas por
otros ejes de opresin como el color de piel, la clase social y la sexualidad. En la antologa titulada This Bridge Called
My Back (Writings by Radical Women of Color), coeditada en 1981 por Cherrie Moraga y Gloria Anzada, las tericas y
activistas lesbianas chicanas y negras llaman la atencin sobre qu significa no ser blanca, ser pobre y ser lesbiana, y la
imposibilidad (y gravedad) de tratar estas cuestiones como compartimentos estanco, unas aisladas de otras; como dirn
las activistas del Combahee River Collective, la opresin de gnero no se puede separar de la dominacin racista. Barbara
Smith alertaba asimismo en Home girls. A Black Feminist Anthology (1983) del peligro de jerarquizar las opresiones,
cuando lo que existe en la realidad social son mltiples sistemas de opresin que actan de manera simultnea, en
interseccin y determinndose los unos a los otros.
Las otras mujeres -negras, bolleras, trans, trabajadoras del sexo, pobres, inmigrantes, ilegales- reclaman, con voz 657
propia, que se tengan en cuenta y nombren las diferencias entre las propias mujeres. Es una rebelin que ni se esperaba ni
mucho menos se deseaba por parte de algunos sectores feministas, una crtica demoledora que proceda de lo que Virginie
Despentes ha denominado (2007) el proletariado del feminismo. Varios conceptos y aportaciones clave de Wittig,
analizados en pginas anteriores de este captulo, son recuperados y van a ir siendo radicalizados por las teoras feministas
queer: la desnaturalizacin de categoras como mujer o femenina, la crtica a la construccin del gnero en trminos
binarios, y el cuestionamiento del rgimen heterosexual. A la articulacin constitutiva del gnero (y del sexo) con la
institucin de la heterosexualidad obligatoria de Wittig se le va a sumar ahora la interseccin con otros ejes.
Monique Wittig no est sola, como sabemos, en la denuncia del heterocentrismo en las prcticas y teoras feministas:
las lesbianas feministas negras, como Audre Lorde y Barbara Smith, y las lesbianas chicanas Cherrie Moraga y Gloria
Anzalda estn escribiendo y denunciando tambin la exclusin de las otras mestizas, pobres, no heterosexuales, de la
lucha feminista. Como apunta De Lauretis (2003), la apertura del espacio conceptual que supuso la afirmacin de que
las lesbianas no son mujeres anticipaba (e influy) en el desarrollo, a su vez, de otras conceptualizaciones como la de la
propia de De Lauretis de sujeto excntrico. Merece la pena retomar aqu su definicin, que incluye una mencin a Wittig:
Llam a ese sujeto excntrico no slo en el sentido de que se desva de la senda normativa,
convencional, sino tambin ex -cntrico en el sentido de que no est l mismo centrado
en la institucin que sostiene y produce la mente heterosexual, esto es, la institucin de la
heterosexualidad. De hecho, la institucin no prevea tal sujeto y no lo poda considerar,
no poda imaginarlo. Lo que caracteriza al sujeto excntrico es un doble desplazamiento:
primero, el desplazamiento fsico de la energa ertica en una figura que excede las categoras
de sexo y gnero, la figura que Wittig llam la lesbiana; segundo, el auto-desplazamiento
o desidentificacin del sujeto de las asunciones culturales y prcticas sociales asociadas con
las categoras de sexo y gnero13.
La lesbiana de Wittig, ese sujeto universal crtico que est ms all de las marcas de gnero y sexuales, ya estaba dibujada
en El cuerpo lesbiano (1973), es decir, es una figura conceptual pensada en relacin con el cuerpo, encarnada. El
cuerpo lesbiano es el soporte de esa nueva subjetividad, del sujeto lesbiano. Esta figura, que resiste frente al pensamiento
heterocentrado y persigue subvertirlo, lesbianizndolo todo (a las mujeres y tambin a los hombres), es la hermana
de otras figuras de sujetos excntricos, por seguir con el trmino de De Lauretis: atravesados por mltiples diferencias,
10 Esta sera la primera variacin queer de la pionera obra de Beauvoir, en Prez Navarro (2010: 3).
11 Vase Preciado (2005: 119).
12 La nocin de experiencia vivida (lived experience) es central en los discursos feministas de los aos setenta y ochenta.
13 De Lauretis (2003). Mi traduccin del ingls.
como la queer mestiza que habita en el cruce de identidades y culturas de Anzalda, la sister outsider negra de Lorde, el
cyborg, entre humano y mquina, de Haraway, el sujeto nmada de Braidotti, la performatividad del gnero en Butler
figuras hibridas, mutantes, que hablan de los lmites de las categoras identitarias, de las fronteras, de las intersecciones14.
Sujetos que resisten y subvierten el ideal de mujer establecido por la cultura y cuestionan la construccin de una identidad
colectiva feminista no inclusiva ni emptica con esas diferencias. Una concepcin similar del sujeto, advierte De Lauretis
(2003), estaba emergiendo en el marco de las teorizaciones postcoloniales. Se trata de, por ejemplo, la nocin de cultural
hybridity de Homi Bhabha y los estudios sobre el sujeto transnacional. Al igual que ha sucedido con los feminismos queer,
los textos radicales de Wittig anticiparon algunas de las cuestiones sobre las que posteriormente han incidido las teoras
feministas postcoloniales.
Desde esos otros feminismos lesbianos, negros, postcoloniales, tambin llamados perifricos, se inicia, por tanto, la
crtica radical al sujeto unitario del feminismo, blanco, burgus, eurocntrico, desexualizado (Smith, 1983; Hooks 1984;
Spivak, 1988, entre otras)15 Como apunta de Lauretis, las cuestiones de las diferencias raciales y tnicas, planteadas
por los colectivos de lesbianas negras, chicanas y latinas en su crtica al feminismo blanco, moldearan el feminismo
de la dcada de los ochenta y en adelante (2012: 2). Autoras de la corriente denominada post feminismo o feminismo
queer como Teresa De Lauretis, Donna Haraway, Judith Butler, Eve Kosovsky Sedgwick o Judith/Jack Halberstam se
sumarn a las lesbianas chicanas y negras en su crtica a la naturalizacin de la nocin de mujer y de feminidad que
haba constituido el ncleo del sujeto del feminismo. Es la rebelin de las otras en fuga de la identidad fija, homognea
y monoltica articulada hasta entonces por el feminismo16. Y por si todava quedaran dudas al respecto: Las multitudes
queer no son post feministas porque quieran o deseen actuar sin el feminismo. Al contrario. Son el resultado de una
confrontacin reflexiva del feminismo con las diferencias que ste borraba para favorecer un sujeto poltico mujer
hegemnico y heterocentrado (Preciado, 2003).
Sujetos errantes de la norma biocultural, fugitivas de una sociedad dominada por el pensamiento heterocentrado, la
existencia lesbiana no es ni posible ni deseable (Wittig, 1992). La lesbiana es una runaway que, sin embargo, no huye,
sino que resiste a la heteronormatividad con mltiples estrategias. Algunas tericas feministas y queer han criticado,
sin embargo -como he mencionado ms arriba-, la figura de la lesbiana como esencialista y la defensa, segn ellas, del
separatismo que estara proponiendo Wittig. Es el caso de Judith Butler,que, en palabras de De Lauretis (2003), se
opuso al posionamiento radical de Wittig, que malentendi por lo que ella llam una prescripcin separatista -como si
Wittig hubiera estado argumentando que todas las mujeres deberan hacerse lesbianas, y que solo las lesbianas podran ser
feministas17. De Lauretis critica que, para la persona que lee El Gnero en Disputa - en el que Butler le dedica un captulo
658 a Wittig que supuso, en gran medida, la rentre de sta en los estudios de gnero y queer-, la escritora y terica francesa
aparece como una exencialista que cree en la libertad humana, una humanista que da por hecha la unidad ontolgica
de un Ser previo al lenguaje, una idealista disfrazada de materialista, y lo ms paradjico de todo, una colaboradora no
intencionada, no consciente, del rgimen de la normatividad heterosexual. Para De Lauretis, este errneo anlisis de
Butler del trabajo de Wittig explicara la relativa indiferencia o condescencia con la que sus ensayos han sido recibidos en
el contexto de los estudios sobre gneros y sexualidades en la Academia anglosajona. Aos despus de este texto de De
Lauretis, se han organizado eventos en torno a la vida y obra de Wittig y publicado varias contribuciones colectivas que
analizan su obra, como la que compil Shaktini (2005) -en la que participa De Lauretis-, o la de Epps y Katz (2007), con
nuevas perspectivas y anlisis de una obra tan compleja, interesante, e influyente como la de Wittig.
La lesbiana de Wittig es un sujeto en fuga, como las mltiples subjetividades que van a reinvindicar los feminismos
queer. Uno de los desplazamientos centrales (De Lauretis se refiere al displacement from home, que traduciramos aqu
como hogar en el sentido de lugar seguro, de identidad) surge de esos sujetos incmodos de los que el feminismo
no esperaba ninguna reaccin crtica, entre ellos los disidentes sexuales, los y las queer. Desidentificacin es la de las
lesbianas que no son mujeres, la de los sujetos transgnero que no son ni mujeres ni hombres, la de los maricas que no son
hombres. La recuperacin de Wittig por las multitudes queer ha sido posible gracias a que su declaracin que reclamaba
la autonoma lesbiana de las mujeres permite combatir por medio de la des-identificacin la exclusin de la identidad
lesbiana como condicin de posibilidad de la formacin del sujeto poltico del feminismo moderno (Preciado, 2003).
El posicionamiento wittigiano abri el horizonte de la categora lesbiana que, como toda categora identitaria, era
insuficiente para dar cuenta de una multiplicidad de sujetos diversos, que se autodefinen de formas distintas. Las lesbianas
no son mujeres o son, cuando menos, otras mujeres. De Lauretis describe magistralmente el momento de la ruptura
lesbiana/mujer y el ensanchamiento de los lmites de esa categora:
Hubo un tiempo, en el espacio discontinuo -un espacio disperso a travs de los continentes-
cuando las lesbianas no eran mujeres. No quiero decir que ahora las lesbianas son mujeres,
aunque unas pocas s se piensen as, mientras otras dicen que son butch o femme; muchas
prefieren llamarse queer o transgnero; y otras se identifican con la masculinidad femenina-
hoy en da existen muchas opciones para autonombrarse para las lesbianas. Pero durante
14 Gloria Anzalda Borderlands/ La Frontera: The New Mestiza (1987); Audre Lorde, Sister Outsider (1984): Donna Haraway, Manifiesto ciborg
(1984); Teresa De Lauretis, Diferencias. Etapas de un camino a travs del feminismo, (2000); Rosi Braidotti Sujetos nmades (2000) y Judith Butler,
Gender Trouble (1990).
15 En castellano se puede consultar la antologa Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras. Madrid, Traficantes de Sueos (2004).
16 Sobre esta cuestin Trujillo (2011).
17 Mi traduccin.
aquel tiempo, lo que las lesbianas fueron era eso: no mujeres. Y todo pareca tan claro, en
aquel tiempo18.
En la lnea de la conceptualizacin de la identidad como una localizacin (Martin, 1993), una posicin desde la que
emitir un discurso, unas demandas polticas, la lesbiana de Wittig es ese lugar simblico desde el que movilizarse, tomar
la palabra, resistir. El cuerpo lesbiano refleja ese espacio en el afuera que ocupan las prcticas sexuales y cuerpos de las
lesbianas en la realidad social: habitan los mrgenes. Wittig reivindica esos cuerpos abyectos presentndolos como algo
bello, objeto del deseo de la(s) otra(s). Esto mismo se lo he oido en alguna ocasin al fotgrafo transgnero Del LaGrace
Volcano: con sus fotografas de los drag kings, de los cuerpos raros, subversivos, que no se leen fcilmente (es un
hombre, una mujer, o ninguna de las dos cosas?) lo que pretende no slo es mostrar su mundo, su gente queer, sino lo
bello de ese mundo19. Es la belleza de lo abyecto, lo expulsado de la norma, exiliado del espacio simblico (y real). El
sujeto lesbiano del que escribe Wittig es un sujeto mezcla de animal y humano, raro, monstruoso, gigante, extrao a ms
no poder (si es que no es una mujer!). Pero es bello y deseable a la vez: m/i ms bello monstruo (Witting, 1973). La de
Wittig es una parodia absolutamente genial de la representacin de los cuerpos y las sexualidades lesbianas en los medios,
en la cultura, en la heterorrealidad en general. Es una carcajada tan inmensa (y subversiva) que no podemos evitar que
nos contagie al leerla.
Estos cuerpos extraos, incmodos, oprimidos, son focos de subversin poltica, de resistencia y crtica del punto de
vista supuestamente universal, lase colonial, burgus, blanco y heterosexual. Las Amazonas de Wittig que recorren el
Borrador para un diccionario de las amantes (1976), resisten ante el ideal de mujer femenina, sumisa, impuesto por la
cultura hegemnica (heterosexual). Son violentas y vulnerables a la vez y es la conciencia de su vulnerabilidad la que las
hace ms fuertes ante la hostilidad que combaten. El sujeto lesbiano reclama, en definitiva, su otredad, su anormalidad,
su queerness y, al mismo tiempo, su legitimidad como tal, como diferente.
Esta es la proliferacin de identidades y cuerpos abyectos a la que se refiere Butler. En el captulo mencionado que le
dedica a Wittig en El gnero en disputa (1990), Butler defiende, ms all de las categoras binarias, la emergencia no
tanto de un tercer gnero como de mltiples subjetividades en otros cuerpos. De hecho, la lesbiana que propone Wittig
no es una identidad fija y homognea, sino un espacio que posibilitara otras subjetividades. Se trata de un sujeto con
una corporalidad que dinamita la diferencia sexual, que cambia, es maleable, reflejo de la identidad colectiva. Porque
para Wittig el cuerpo es central: su cuerpo lesbiano es un cuerpo poltico, colectivo, que cuestiona las normas del
reconocimiento que dotan de legitimidad a unos cuerpos y no a otros, los de las fugitivas del rgimen heteronormativo. El
punto de vista lesbiano que defenda Wittig simboliza la posibilidad de esas otras miradas y subjetividades, de esos otros
sujetos que transgreden las normas. 659
Uno de los ejes de continuidad entre el feminismo radical y el queer es la utilizacin del estigma, de la marca, como
auto-identificacin. Es la inversin performativa de la injuria (Butler, 1993). Las teorizaciones y prcticas feministas
queer defienden, desde los noventa, la apropiacin de trminos negativos como bolleras, maricones, trans o putas, y la
utilizacin de estrategias por una parte criticas con la construccin de unas identidades no inclusivas (post identitarias), y,
al mismo tiempo, hiperblicas y pardicas20. Organizaciones como las Lesbian Avengers, ACT UP, Queer Nation, o, en el
Estado espaol, LSD, La Radical Gai, el Grupo de Trabajo Queer, y, ms recientemente, la Asamblea Transmaricabollo
de Sol (parte del 15-M), utilizan sus posiciones denostadas de sujetos estigmatizados, desviados para resistir y seguir
movilizndose a travs de micropolticas en conexin con otras movilizaciones, como las migrantes transgnero o las
trabajadoras del sexo. Wittig era ya una figura intelectual muy conocida cuando comenzaron las protestas de los y las
disidentes queer en la calle y a aparecer herramientas tericas en esta lnea; la apertura del espacio conceptual, que
plante ella, a la posibilidad de existencia de esas otras y otros dej una estela que continuaron posteriormente las
teorizaciones y prcticas queer.
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18 When lesbians were not women, Labrys 2003. Mi traduccin del ingls; las cursivas estn en el original.
19 Ver Sublime Mutations (ref).
20 Como decamos en el Manifiesto del Grupo de Trabajo Queer que recojo en Trujillo (2005), y que dedicamos a la memoria de Monique Wittig,
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CORPOS EM TRNSITO, CIDADANIA ESTAGNADA:

UMA ANLISE DA TRAVESTILIDADE NO SUL DA
BAHIA/BRASIL
Tarcisio Dunga Pinheiro y Fabio Pessanha Bila
Resumo
O lxico travesti sempre esteve incutido em denotaes pejorativas. Perturbao, prostituio, desvio, vida fcil e,
sobretudo, aproveitamento, sempre foram sinnimos indissociados a este grupo. O cerne do presente trabalho consiste
na anlise dos mecanismos utilizados pelos (as) mesmos (as) para subverter tal condio, utilizando com pano de
fundo as cidades de Ilhus e Itabuna, na Bahia. Desta maneira, tentaremos diagnosticar quais as imbricaes inerentes
ao fato de a travestilidade apresentar-se como possibilidade de asseguramento de cidadania plena, num contexto de
coronelismo e tradicionalismo comuns regio referida.
Palavras-chave: travestilidade, subverso, cidadania, identidade, poder.
Situadas ao sul do Estado da Bahia, as cidades de Ilhus e Itabuna abarcam idiossincrasias que s distinguem das demais.
Conhecida internacionalmente atravs de romances de Jorge Amado, como Terras do Sem Fim e Gabriela, Cravo e Canela,
o municpio de Ilhus foi o primeiro e mais importante produtor de cacau do mundo, ttulos, estes, que perderam fora e
sustentao com a crise denominada de vassoura-de-bruxa, que atingiu seu pice na dcada de 1980. Possui a costa litornea
mais extensa do Estado, com praias conhecidas internacionalmente e, por sua considervel beleza e configurao geogrfica,
denominada carinhosamente por seus conterrneos de Princesinha do Sul. Alm destas caractersticas faz-se necessrio
ressaltar, tambm, o ttulo de Cidade Romance do Brasil, uma referncia direta vida e obra amadianas. A cidade de
Itabuna tambm possui em sua histria o cultivo de cacau com personagem principal, ocupando, em seus tempos ureos,
o segundo lugar na produo deste produto, exportando-o, em quantidades significativas para a Europa e Estados Unidos. 661
A soberania e destaque econmico provenientes da cultura cacaueira fizeram da regio referida um espao de arrogncia,
cobia e disputa de poder. Os dois municpios, no momento de seu pice financeiro, superavam at mesmo o PIB da
capital, Salvador. Segundo (Alburquerque y Rocha, 2009), estas condies serviram de subsdio para o nascimento da
figura dos coronis do cacau, homens que dominavam determinados espaos geogrficos incutidos nas fazendas cacaueiras
e utilizavam principalmente da violncia para a conquista de outras fazendas onde predominava a lavoura do produto.
(Heine, 2009) descreve o apogeu econmico do seu perodo de glria. Segundo ela
A cidade de So Jorge dos Ilhus conheceu o luxo e a opulncia, por conta da riqueza gerada
pela cultura cacaueira. O apogeu econmico durou cerca de cem anos, talvez um pouco mais.
Em certa poca a regio respondeu com mais de setenta por cento da receita do Estado da
Bahia, do incio do sculo XX at o final da Republica Velha (1930) (Heine, 2009).
O contexto de riqueza e supremacia favoreceu o fluxo de pessoas na regio. Surgem, em decorrncia deste fervor
financeiro, cassinos, clubes noturnos e cabars. Muitos destes estabelecimentos tiveram maior reconhecimento atravs
dos romances de Jorge Amado. o caso do Cabar Bataclan, local onde os coronis buscavam diverso, sexo e bebida,
alm de acertar negcios e vender cacau.
Vislumbra-se que a vida social na regio cacaueira era marcada por um grande paradoxo. Um tradicionalismo arraigado
em discursos impregnados de puritanismo, valores morais e cristos dominavam no perodo do dia, em contraponto
noite, que se caracterizava pela libertao e busca dos prazeres, sejam eles sexuais, ou relacionados a jogos que
aconteciam nos inmeros cassinos das cidades.
Aps a grande depresso financeira ocorrida no final do ltimo sculo, demarcada pela crise da vassoura-de-bruxa, ambas
as cidades passaram a sobreviver basicamente do comrcio. Em Ilhus, deve-se destacar o distrito industrial onde se
encontra alocado o polo de informtica. Itabuna, por sua vez, um dos maiores centros regionais de comrcio, servios
e indstria do Estado da Bahia.
As informaes acerca dos fatores sociais e econmicos das cidades enumeradas acima fornecem os elementos iniciais
necessrios para a problematizao apresentada no presente ensaio. A herana coronelstica das dcadas passadas est
presente no cotidiano dessas cidades e, por consequncia, na vida dos cidados que nelas habitam. Passamos, ento,
a entender como os mecanismos de poder, indissociados desses territrios municipais, passam a influir nas provveis
possibilidades de cidadania dar-se- privilgio ao que se refere cidadania LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis
e Transexuais) - que no se encaixam neste perfil scio-histrico de poderio manufatureiro.

Partindo de uma anlise foucaultiana, (Bento, 2006) infere que o poder no coisa que algum tem em detrimento do
outro. Deve-se interpret-lo como uma multiplicidade de correlaes de foras internas aos campos sociais. O poder
movimenta-se de acordo com as disputas e resistncias que se instauram dentro de determinados campos. Ningum tem o
poder definitivamente. As correlaes de fora induzem a estados de poder, com suas redes produtivas que atravessam
o corpo social. No existe uma nica direo para a atuao do poder. Ele descontnuo, fragmentado e, muitas vezes, o
relacional encontra-se disfarado (Bento, 2006).
Mesmo abstraindo a ideia de fluidez vinculada ao poder, cabe o adendo de que a desimpregnao deste (s) mecanismo
(s), principalmente em regies marcadas por algum tipo de monoplio como as pesquisadas, esbarra na constante busca
por sua reificao.
Tendo como objetivo o entendimento do engodo caracterizado pela busca da cidadania inerente travestilidade num
contexto de provincianismo e pseudomoralidade, nos valeremos das informaes provenientes dos movimentos LGBTs
das cidades supracitadas. Em Itabuna, esta representao feita pelo Grupo Humanus (http://grupohumanusitabuna.
blogspot.com.br/), uma ONG (Organizao No Governamental) LGBT estabelecida na cidade no ano de 2001, tendo
como principal norteador a luta pela preveno de doenas sexualmente transmissveis (DST) e HIV/AIDS. O Humanus
defende a cidadania de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais. Utilizam aes polticas que visam agregar
todos os LGBTs nos meandros da sociedade, atravs de projetos de cunho educativo (palestras, cursos, passeatas) com
o objetivo de prevenir doenas, sensibilizar e politizar todos os indivduos acerca de seus direitos e deveres em suas
respectivas comunidades. Na terra de Jorge Amado, o Grupo Eros (http://grupoerosilheus.blogspot.com.br/) a referncia
nas causas do movimento. Fundando em 2002, tambm apresenta-se como ONG. Seu enfoque assemelha-se ao grupo
anterior, tendo seu alicerce baseado na proteo a vida e direitos humanos. Priorizam trabalhos de preveno DST/HIV/
AIDS, bem como assistncia jurdica em consonncia com as coordenaes municipal, estadual e Ministrio da sade.
Muito embora o cunho norteador da presente investigao se debruce nas idiossincrasias atinentes travestilidade em seu
carter de busca pela cidadania, algumas especialidades tcitas alusivas ao carter corpo/clientela e suas consequentes
imbricaes devem ser ressaltadas. Segundo (Kulick, 2008)
A maioria esmagadora das travestis, assim como a maioria da populao brasileira, no tem
acesso aos servios bsicos de sade. Travestis, como grande parte dos brasileiros, levam a vida
diagnosticando as prprias doenas e se automedicando, tratando-se com remdios indicados por
amigos ou por farmacuticos estes ltimos disponibilizam e facilitam a venda de uma vasta
gama de medicamentos sem receita e sem indicao mdica. Em um contexto desses, Aids
662 muito mais uma questo de opinio do que de diagnstico clnico. A mesma linha de raciocnio
sustentada pelas travestis quando algum observa que a injeo de silicone pode causar problemas
de sades. Elas sabem que muitas pessoas consideram o silicone injetvel um risco. Mas afastam
as preocupaes, contra-argumentando retoricamente que ningum pode ter certeza absoluta de
que a morte de uma travesti est relacionada injeo de silicone (Kulick, 2008).
(Benedetti, 2005) destaca as tcnicas do fazer-se travesti, segundo ele
As travestis fazem uso de uma srie de tcnicas, produtos e investimentos para a produo
desse corpo e da condio feminina. Embora seja possvel estabelecer e visualizar
regularidades nesse processo de transformao, cada travesti o vivencia de forma singular,
com tempos e fases especficas (Benedetti, 2005).
Alm disso, chama ateno para as interferncias hormonais. Ressalta que
Uma das primeiras resolues importantes na vida de uma travesti iniciar o uso de
hormnios. Se at ento as interferncias com o objetivo de construo do feminino sobre o
corpo se reduziam a eventuais montagens ou pequenos detalhes, como um brilho nas unhas
ou uma modelagem nas sobrancelhas, com o tratamento hormonal as mudanas corporais se
mostram mais visveis e mais definitivas: os seios se desenvolvem, a silhueta se arredonda,
os pelos do corpo e da barba diminuem em quantidade e tamanho. Submeter-se a tratamento
hormonal parece identificar-se com a prpria deciso de incorporar a identidade travesti
(Benedetti, 2005).
Percebemos que o enfoque dos autores situa-se basicamente, na construo e reinveno termo utilizado por Berenice
Bento dos corpos. E, apesar da anlise do presente trabalho permear as sinuosidades correspondentes vida social de
travestis nas cidades supracitadas, o processo que envolve o aspecto fsico no pode deixar de ser apontado.
O provincianismo que marcou significamente a regio cacaueira serve como principal subsdio para o no reconhecimento
de prticas que no se adequem ao modelo tradicional, heterodoxo, e estruturalmente pr-determinado. Atributos, estes,
profundamente enraizados trade Estado-Famlia-Igreja, instituies basicamente formadoras das comarcas. Torna-se,
ento, uma causa distante o reconhecimento de atos e comportamentos sociais que no abarquem este vis tradicional. Esta
uma das ponderaes a serem consideradas para o entendimento da dificuldade da insero de movimentos semelhantes
ao dos Grupos Humanus e Eros nestes espaos.
Imaginar prticas tidas como subversivas e neste contexto que a travestilidade alocada deriva um emaranhado
de posicionamentos contrrios e abusivos, afinal reconhecer tais exerccios de cidadania influi, na mentalidade local,
numa possibilidade de desmantelamento e de supresso da heterossexualidade. Em contextos sociais, como o pesquisado,

abrangidos de maneira inegvel pelo binarismo sexual ou se macho/homem ou fmea/mulher as construes sociais
resultam, inevitavelmente, da sua denotao biolgica.
(Bourdieu, 2003) destaca as delimitaes sociais consequentes desta anlise biolgica. Para ele
O mundo social constri o corpo como realidade sexuada e como depositrio de princpios
de viso e de diviso sexualizantes. Esse programa social de percepo incorporada aplica-se
a todas as coisas do mundo e, antes de tudo, ao prprio corpo, em sua realidade biolgica:
ele que constri a diferena entre os sexos biolgicos, conformando-a aos princpios de
uma viso mtica do mundo, enraizada na relao arbitrria de dominao dos homens sobre
as mulheres, ela mesma inscrita, como diviso do trabalho, na realidade da ordem social.
A diferena biolgica entre os sexos, isto , entre o corpo masculino e o corpo feminino, e,
especificamente a diferena anatmica entre os rgos sexuais, pode assim ser vista como
justificativa natural da diferena socialmente construda entre os gneros e, principalmente,
da diviso social do trabalho (Bourdieu, 2003).
A contextualizao da inferncia Bourdieusiana permite duas consideraes fundamentais. Primeiramente, a de que as
condies anatmicas/biolgicas so os principais diferenciadores sociais, inclusive da diviso do trabalho, de homens e
mulheres. Segundo, se esta predeterminao classifica os indivduos em duas classes ou realidades sociais, como podem
existir representaes sociais que ultrapassem o sentido de ser e exercer funo de homem e/ou mulher?
Segundo (Santos, 2012), Bourdieu indica que a heterossexualidade foi construda socialmente como sendo o padro
universal de toda prtica sexual considerada normal, que foi propagada e legitimada pelos discursos das instituies como
a famlia, a igreja, a escola, que esto encarregadas de garantir a perpetuao da ordem de gnero.
Como pode, ento, existirem condies sexuais que subvertem esta normalidade e doxa de gnero tida como mantedora
da ordem social? Este questionamento, somado as condies locais, impregnam de maneira negativa as possibilidades de
representaes sexuais, com a travestilidade na regio sul-baiana.
Estas dvidas que emanam deste contexto de ambiguidade biossocial serviro de aporte para algumas colocaes acerca
de como esta conjuntura social se aplica ao sul da Bahia, nas cidades de Ilhus e Itabuna. O ncleo desta investigao
centra-se, em suma, na anlise dos mecanismos utilizados por travestis considerado um dos grupos mais subversivos,
quando se menciona os discursos de gnero para transgredir a condio de marginalizao, bem como a dissociao da
prostituio como principal fonte de recursos vinculados representao social.
O Grupo Humanus, em Itabuna, e Grupo Eros, em Ilhus, so os considerados refgios para as causas dos LGBTs destas 663
cidades. Mesmo possuindo as campanhas de preveno DST/HIV/AIDS como bandeira fundamental, estes espaos
funcionam, tambm, espaos de acolhimento e conforto psicolgico. Estes locais propiciam s travestis os aparatos
fundamentais para sociabilizao, sendo os territrios de prostituio o principal lugar comum para esta ao. Desassociar
a travestilidade da prostituio torna-se, portanto, um dos maiores obstculos na luta por cidadania.
(Benedetti, 2005) destaca a importncia das zonas de batalha uma aluso aos locais de prostituio - para a organizao
social de travestis.
Os territrios de prostituio constituem um importantssimo espao de sociabilizao,
aprendizado e troca entre as travestis. Mesmo aquelas que exercem a prostituio apenas
esporadicamente frequentam esses lugares. H travestis que tm nas zonas de batalha o
principal (e as vezes o nico) ponto de encontro e convvio social. Assim, esses lugares
so muito mais que espaos de trabalho e fonte de renda; nele que muitas monas fazem
amizade, compram e vendem roupas, objetos, materiais de montagem, perfumes, adornos,
drogas, etc. tambm nestes lugares que aprendem as tcnicas de transformao do corpo,
incorporam os valores e formas do feminino, tomam conhecimento dos truques e tcnicas
do cotidiano da prostituio, conformam gastos e preferncias (principalmente os sexuais),
aprendem o habitus travesti. Esse um dos importantes espaos em que as travestis se
constroem corporal, subjetiva e socialmente (Benedetti, 2005).
Constata-se, assim, que o espao social heteronormativo marginaliza o universo das travestis, aglomerando-as em
subterritrios onde suas prticas no imputem diretamente na dinmica normatizada e tradicional.
Contudo, imprescindvel observar um acontecimento contemporneo ocorrido em Itabuna, no ano de 2012. Pela primeira
vez na histria da cidade uma travesti se candidatou para pleitear a vaga de vereadora na cmara legislativa. A candidata
Babinha, de vinte e quatro anos, concorreu com o nmero 50444, sendo uma das representantes do Partido Socialismo e
Liberdade PSOL (informaes obtidas atravs do site http://divulgacand2012.tse.jus.br/). Embora no tenha sido eleita,
a candidata marcou significamente a histria das eleies e das travestis da cidade.
Outro representante LGBT nesta eleio foi Jos Dantas, representando o Partido Social Liberal. Dantas um dos
fundadores do Grupo Humanus e faz parte do Grupo de Apoio e Preveno Aids (Gapa). Assim como Babinha, tambm
no foi eleito.
A insero dos indivduos citados acima na poltica, atravs das eleies, simboliza um avano embora seja mnimo se
considerarmos os direitos a serem galgados na histria LGBT dos municpios aqui examinados. Uma historiografia de
cunho coronelstico escamoteou, durante dcadas, as possibilidades de representaes que no se adequassem a tal vis.
Pensar na sociabilizao da travestilidade, para alm das esquinas onde se incutem as prticas de prostituio, era um
anseio considerado inalcanvel para quem a representasse. Se somarmos aspectos locais, abarcados pelo provincianismo,
rejeio global atribuda as diversas condies de gnero que diferem dos padres heteronormativos, poderamos
assegurar que na terra dos coronis no haveria a existncia de nada alm de homens e mulheres de verdade.
Esta anlise suscita, portanto, o debate caracterizado pelas manifestaes de militncia de todas as representaes de
gnero tidas como marginalizadas. Se na Terra de Gabriela, localidade demarcada por um tradicionalismo latente, foi
possvel a insero da travestilidade no campo poltico-eleitoral, um dos vieses mais conservadores da contemporaneidade,
por que no pensar em sua admisso na sociedade como um todo?
Abstrai-se destas ponderaes que as imbricaes intrnsecas ao diferente especialmente s diferentes categorias de
gnero que no se adequam a heteronormatividade quase sempre repercutiram os mais distintos discursos. Imaginemos,
ento, como inferir acerca da travestilidade, enquanto categoria de anlise. Sabe-se que existe vida socivel alm das
esquinas. No entanto, buscar-se- mecanismos e subterfgios para ratificar a vida travesti para alm destas esquinas.
Bibliografa
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664 Kulick, Don (2009). Travesti: prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Fiocruz.
Santos, Rafael Frana Gonalves dos (2012). As aparncias enganam? O fazer-se travesti em Campos dos Goytacazes
RJ (2010-2011). Dissertao (Mestrado) UENF / Sociologia Poltica Campo dos Goytacazes.
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GT 35 GRUPO DE SOCIOLOGA DE LOS VALORES
Reflexiones en torno a la integracin de

inmigrantes internacionales a travs de las
polticas y servicios pblicos en sociedades
interculturales
Mara Esther Aretxabala y Mara Luisa Setin1
Resumen
Segn datos recientes de la Organizacin Internacional para las Migraciones, cerca de 214 millones de personas
viven fuera de sus pases de origen. La movilidad demogrfica contempornea conlleva implicaciones que conducen a la
integracin como aspecto central de la inmigracin. En este sentido, en ciertos pases y regiones miembros de la Unin
Europea que se han convertido en un destino privilegiado de las nuevas migraciones internacionales transformando
sus sociedades en interculturales, con frecuencia se subraya la falta de legitimidad de los fenmenos migratorios y
los inmigrantes son sospechosos de no querer integrarse por no respetar las leyes, los valores y las normas culturales,
habiendo surgido inquietudes relativas a las amenazas a las culturas e identidades. Sin embargo, el debate pblico sobre
la integracin debe convertirse en una cuestin ms general sobre los valores de diferentes grupos y, en ltima instancia,
sobre el valor inherente y la compatibilidad entre culturas y valores (Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa,
2008). En este sentido, se trata de un tema que despierta discusiones encontradas y que es necesario analizar en un
concepto ampliado de ciudadana y de alteridad.
Partiendo de este contexto, se inici en 2012 un proyecto de investigacin cuya finalidad era contribuir al anlisis de las
polticas y los servicios pblicos de integracin de inmigrantes desde una perspectiva comparativa entre la Comunidad
Autnoma del Pas Vasco y la regin de Aquitania. Cada uno de estos territorios, a pesar de compartir una frontera y estar
englobados en un contexto comunitario europeo comn, se caracteriza por situaciones diferentes en lo que se refiere a la 665
historia y a las caractersticas de la inmigracin, a las legislaciones en vigor, a las polticas elaboradas y a los servicios
prestados a los inmigrantes para favorecer su integracin. Precisamente, la investigacin que sigue en curso persigue dar
cuenta de las diferencias y de los puntos comunes entre las polticas y los servicios propuestos por estos dos territorios y
analizar sus resultados de cara a poder realizar recomendaciones que permitan mejorar la integracin de los inmigrantes
con el fin de la consecucin de una ciudadana ms integradora en los distintos mbitos sociales. En un contexto actual
donde se hace necesario buscar nuevas estrategias para las polticas y servicios pblicos que conduzcan a los Estados de
Bienestar europeos a ser sostenibles bajo imperativos de justicia social de cara a la construccin de una sociedad donde
primen valores inclusivos y democrticos desde un enfoque de formulacin de polticas eficaces para abordar la cuestin
migratoria, en lugar de imponer la responsabilidad de la integracin exclusivamente a los migrantes, o centrarse en
estilos de vida, religiones, valores o identidades que se consideran superiores (Spencer, 2011; Castles, 2008).
Desde un diseo metodolgico basado en el anlisis documental y tcnicas cualitativas, los hallazgos y indicaciones de
la investigacin desvelan la relevancia del fenmeno migratorio en esta eurorregin con el anlisis de las caractersticas
de la inmigracin y su tradicin migratoria y el estudio de las polticas de inmigracin e integracin de cada territorio.
Los resultados pretenden plantear conclusiones y sugerencias para la mejora de la intervencin con inmigrantes en el
mbito pblico.
Palabras clave: inmigracin internacional, polticas y servicios pblicos, integracin, sociedad civil, interculturalidad
Introduccin
Esta comunicacin pretende exponer varias reflexiones sobre los resultados preliminares de la investigacin titulada
Las polticas y los servicios pblicos de integracin de inmigrantes: anlisis comparativo entre la CAPV y Aquitania
iniciada en el ao 20122. El objetivo principal de dicho estudio era dar cuenta de las polticas y de los servicios pblicos de
integracin de inmigrantes desde una perspectiva comparada entre la Comunidad Autnoma del Pas Vasco y la regin de
Aquitania dado que cada uno de estos territorios, a pesar de compartir frontera as como lengua y cultura comn en el caso
del Pas Vasco, se caracteriza por dos situaciones diferentes en lo que se refiere tanto a la historia y a las caractersticas de
1 Universidad de Deusto. Bilbao. esther.aretxabala@deusto.es - marialuisa.setien@deusto.es

2 Las polticas y los servicios pblicos de integracin de inmigrantes: anlisis comparativo entre la Comunidad Autnoma del Pas Vasco y Aquitania,
financiada por el Fondo Comn de Cooperacin Aquitania-Euskadi.
la inmigracin como a las legislaciones en vigor, a las polticas elaboradas y a los servicios prestados a los inmigrantes
para favorecer su integracin. Aunque, bien es cierto que la construccin europea favorece los procesos de convergencia
entre dichas realidades, un mejor conocimiento de las situaciones respectivas de cada pas merece ser objeto de estudio.
Nos centraremos en la realidad vasca, recogiendo lo que han sido los flujos migratorios hacia la Comunidad Autnoma
del Pas Vasco as como los aspectos legales en las polticas migratorias y los servicios prestados desde los servicios y
dispositivos vigentes para la integracin de inmigrantes.
Para ello en la investigacin multidisciplinar se definieron y establecieron las pautas del trabajo emprico desde un diseo
metodolgico basado en el anlisis documental y tcnicas cualitativas aplicadas a diferentes agentes e instituciones que
intervienen en las polticas y servicios pblicos de integracin de las personas inmigrantes a nivel de la Comunidad Autnoma
de Euskadi. Se identificaron cuatro tipos de actores, a saber, representantes polticos de las administraciones pblicas
(autonmicas, regionales y locales); tcnicos de estas mismas administraciones pblicas; trabajadores sociales de los servicios
sociales de base y, finalmente, entidades y asociaciones de la sociedad civil relacionadas con la poblacin inmigrante.
1. Flujos migratorios en la Comunidad Autnoma Vasca: oportunidad y reto de integracin
El mundo contemporneo est cambiando a un ritmo sin precedentes, planteando a las ciudadanas el reto de reaccionar
con adaptacin y creatividad ante todas las novedosas realidades que surgen regularmente en un contexto global (glocal)
marcado por la necesidad de diversificacin de las sociedades as como de las economas modernas en rpida evolucin
donde la movilidad de mercancas y capitales, de informacin y de personas, es una mxima. La migracin internacional
es, entre las mltiples facetas de la realidad, una de las formas de lograr el canje de talentos, servicios y competencias
y las poblaciones con una gran diversidad de aptitudes y experiencias estn en mejores condiciones para estimular el
crecimiento, a travs de sus recursos humanos.
Empero la persistencia de los devastadores efectos de la crisis econmica mundial producida a raz de la abrupta variacin
de signo del ciclo econmico desde el ao 2007 tras un perodo de auge en la produccin y el empleo, resulta significativo
que el nmero total de migrantes a nivel mundial no ha disminuido en los ltimos aos, aunque s se ha producido una
cierta reduccin de las corrientes migratorias hacia los pases desarrollados durante la crisis e inmediatamente despus
(DAES, 2011). Sin embargo, al no registrarse cambios trascendentales en los modelos de movimiento de personas, el
contingente mundial de migrantes que se haba constituido en el transcurso de varios lustros fue escasamente afectado.
666 As, en 2010, se estimaba que el nmero total de migrantes internacionales en el mundo era de 214 millones de personas,
habiendo aumentado con respecto a los 191 millones de 2005 (DAES, 2009). Si a este cifra aadimos que el nmero
estimado de migrantes internos es de 740 millones (PNUD, 2009), eso significa que alrededor de mil millones de personas
son migrantes (aproximadamente uno de cada siete habitantes de la poblacin mundial) (OIM, 2011:53), evidenciando la
significativa trascendencia que encarnan los flujos migratorios. Por ende, la reciente crisis econmica mundial ha puesto
de relieve la capacidad de adaptacin de la migracin, confirmando que la movilidad humana es parte integrante de
nuestro mundo globalizado. La migracin es uno de los medios por los cuales se logra el intercambio de talento, servicios,
competencias y experiencia de todo tipo.
Los movimientos migratorios suponen, por tanto, una movilidad de individuos importantsima y producen grandes
transformaciones en el territorio donde se asientan y del que parten. Ahora bien, uno de los nuevos lances abiertos tanto a
nivel poltico como social se centra principalmente en la acertada integracin3 de los migrantes en la sociedad de llegada,
al igual que en la percepcin de la migracin entre la comunidad en su conjunto, en el concepto que se tiene de los
migrantes en sus pases de origen y, en trminos generales, en la manera en que se concibe la migracin en la comunidad
en su totalidad.
En nuestros das, la Comunidad Autnoma del Pas Vasco, al igual que la mayora de las sociedades occidentales
afronta un tiempo de transformaciones e incertidumbres con varios frentes pendientes de resolucin entre los que cabe
destacar la crisis financiero-econmica, la presin sobre los recursos, la lenta recuperacin econmica, las altas tasas
de desempleo, los cambios socio-demogrficos que conllevan el envejecimiento de la poblacin y la acomodacin del
cada vez ms cuantioso volumen de personas procedentes de otros pases que residen en sus localidades. Estos cambios
se estn produciendo como consecuencia de los procesos de globalizacin y mundializacin que viven las poblaciones
contemporneas y suponen una ampliacin, profundizacin y aceleracin de la interconexin mundial en todos los
aspectos de la vida social actual (Castles, 2008).
Pese a que la evidencia de la inmigracin internacional a gran escala es relativamente reciente en el mbito vasco al
haberse acelerado desde los albores del siglo XXI, es una expresin que se ha consolidado. En concreto, uno de los
cambios ms destacados en la primera dcada del siglo XXI dentro de las transformaciones profundas en la estructura
3 La integracin ha sido un concepto al que le ha acompaado la polmica desde su origen (Malgesini y Gimnez, 1997), habindose debatido mucho
acerca de la conceptualizacin del trmino integracin al conformarse como un concepto complejo y sobre todo escurridizo (Penninx y Martiniello,
2006; Penninx, 2009). Sin embargo, tras su diferenciacin de la asimilacin y su acercamiento al pluralismo cultural en Europa, se ha consolidado como
la manera de referirse al proceso de acomodacin de los inmigrantes. Sin entrar en ese debate por alejarse de los objetivos del presente documento,
partimos de la premisa de que con el trmino integracin se hace alusin al proceso por el cual un sujeto se incorpora a la sociedad, en igualdad de
condiciones a los sujetos que ya pertenecen a la misma (Iglesias de Ussel, 2010: 21).
econmica y social vasca y de Espaa en general, es, sin duda, el afianzamiento del fenmeno migratorio atrado por un
patrn de crecimiento de la economa desde finales del siglo XX. Tal boom econmico estuvo basado en gran medida en la
disponibilidad de mano de obra flexible y no altamente cualificada demandada por los agentes econmicos (empresarios
y familias). Esta nueva realidad ha transformado la regin y el pas convirtindolos en importantes territorios de acogida
de los flujos migratorios internacionales con el establecimiento en la actualidad de algo ms de 5,7 millones y de 150.000
residentes de origen extranjero en territorio espaol y en Euskadi, respectivamente (INE, 2012), metamorfoseando la
sociedad espaola y vasca hacia crisoles donde conviven multitud de fenotipos de ms de cien nacionalidades.
Por lo tanto, esta inyeccin de poblacin de origen internacional que ha llegado a nuestras localidades ha supuesto una
transformacin tanto en trminos cuantitativos como a nivel cualitativo. Resulta evidente que el fenmeno de la diversidad
en el Pas Vasco y en el Estado espaol en toda su extensin, se ha visto reforzado por los procesos inmigratorios recientes
y se ha convertido en una caracterstica actual y presumiblemente futura de la propia poblacin tanto vasca como espaola.
Los datos indican que la poblacin inmigrante se ha afianzado, convirtindose en un segmento clave tanto en trminos
de revitalizacin demogrfica como socio-econmica en nuestras sociedades. Por ende, la llegada de este importante
contingente de inmigrantes se est perfilando como un mecanismo vlido en buena medida para ayudar a compensar los
desequilibrios demogrficos y laborales provenientes del acentuado proceso de envejecimiento de la poblacin en general
y de la poblacin activa, en particular, debido a las caractersticas demogrficas actuales marcadas por las bajas tasas de
natalidad registradas a partir de los aos ochenta del pasado siglo y por la acentuacin de la longevidad consecuencia del
aumento de la esperanza de vida que encamina al sistema hacia un significativo deterioro en sus tasas de dependencia
(ratio entre personas inactivas y personas empleadas), con un impacto directo sobre los sistemas de Seguridad Social.
En este caso, la afluencia de poblacin joven (y por tanto activa) de otros pases constituye una de las vas ms rpidas y
sencillas de frenar temporalmente ese proceso. Por lo tanto, el desarrollo econmico presente y futuro depende, en parte,
de la incorporacin de personas provenientes del exterior (Consejo Econmico y Social Vasco, 2011).
Sin embargo, algunas de estas personas de origen extranjero tienen un amplio abanico de dificultades de integracin
sociolaboral dado que el multifactico proceso de pasar a formar parte de una sociedad nueva es muy complicado
exigiendo esfuerzos en diversos mbitos, y no solamente por parte de la poblacin migrante, porque comprende el acceso
al mercado de trabajo, la vivienda, los servicios pblicos (como la educacin y la sanidad), los servicios privados (seguros,
bancos, etc.), la constitucin de relaciones sociales y culturales con la comunidad donde se reside, la participacin en los
procesos polticos y, en algunos casos, incluso, el aprendizaje de una nueva lengua, as como supone dejar atrs todo un
universo personal y de relaciones conocido. Asimismo, los inmigrantes internacionales resultan ms vulnerables4 debido
a la acumulacin de situaciones de desventaja social que puede derivar en exclusin por las dificultades para participar 667
en los diferentes mbitos de la vida social. Por lo tanto, el hecho de que la poblacin inmigrante se haya consolidado en
nuestro mbito ms cercano, convirtindose en un segmento clave en trminos de revitalizacin tanto demogrfica como
socio-econmica, nos encamina a intentar lograr el desafo de la integracin del total de este colectivo como ingrediente
esencial para la cohesin social. Circunstancia que est estrechamente relacionada con el futuro de los sistemas europeos
de bienestar (Comisin Europea, 2010) y con la consecucin de unas sociedades ms justas y menos excluyentes. Esta
realidad se est convirtiendo en el verdadero desafo para todas las regiones de ah la necesidad de analizar las polticas y
los servicios pblicos ofrecidos a los inmigrantes desde la Administracin y la sociedad civil.
Si bien el Pas Vasco, ya en el siglo XXI y debido a la traccin econmica de la regin, se convirti en un foco de atraccin
para inmigrantes procedentes de otros pases; sin embargo, la actual crisis econmico-financiera que desde 2007 est
incidiendo de manera dramtica y prolongada en todos los sectores, y puede estar dando lugar a una nueva etapa migratoria
que an est por estudiarse en profundidad. Como los datos apuntan, la inmigracin no es una realidad nueva en Euskadi
porque este territorio ha sido testigo de diferentes flujos migratorios a lo largo de su historia. Sin embargo, la llegada de
personas de origen extranjero a la comunidad vasca representa un componente demogrfico nuevo y reciente en trminos
histricos. Desde diferentes sectores se asevera que este nuevo matiz en el fenmeno migratorio en los municipios vascos
se ha consolidado llegando a una fase de maduracin. En la actualidad, el volumen de poblacin de origen extranjero
representa el 6,9%, proporcin prcticamente diez veces superior al 0,7% que representaba en 1998 (Ikuspegi, 2012a,
2012b). Es decir, se ha superado la etapa de llegada y acogida despus de una dcada de flujos migratorios continuados
que en Euskadi arrancaba en las postrimeras del siglo XX. Ahora bien, conviene sealar que atribuible en gran medida
al contexto de crisis econmica, financiera y de deuda que se est produciendo, la tendencia de las oleadas migratorias en
la Comunidad Autnoma del Pas Vasco en el momento actual coincide con un periodo de constriccin y disminucin del
nmero de llegadas respecto a los aos previos a esta convulsa situacin que marcaron el periodo de mayor crecimiento
migratorio en esta comunidad autnoma, especialmente entre los aos 2005 y 2009 con incrementos de dicha poblacin
que excedan las 12.000 personas anualmente. Asimismo, entre las personas de origen extranjero incide de manera muy
elevada las distintas formas de pobreza, y en la comunidad autnoma vasca la tasa de pobreza de mantenimiento es seis
veces ms elevada entre la poblacin en hogares de personas extranjeras (34,3%) que en los hogares de nacionales (5,3%)
y ha aumentado cuatro puntos porcentuales desde el ao 2008 (Gobierno Vasco, 2012). Su tasa de paro sera del 43,4%
frente al 15,9% entre los autctonos evidenciando su mayor dificultad para acceder a un empleo y su posible dependencia
de las ayudas sociales (Lanbide, 2013).
4 El concepto vulnerabilidad hace referencia a fragilidad y desvalimiento y a ella se puede ver enfrentada cualquier persona, grupo o comunidad.
Desde una perspectiva acadmico-cientfica, la vulnerabilidad en su dimensin social, se ha convertido desde finales del siglo XX en un enfoque que
plantea la investigacin de quienes desde una posicin desfavorecida, tienen que enfrentarse a situaciones inesperadas (Pizarro, 2001).
Este fuerte incremento de la poblacin extranjera en la CAPV as como la variacin en la tipologa de las migraciones
debido a su propia diversificacin respecto a los lugares de procedencia de los migrantes, han generado importantes
cambios de carcter estructural en la sociedad vasca que obligan a pensar en la propia gestin de estas sociedades
incipientemente plurales y culturalmente heterogneas tendentes a la adopcin de procesos adecuados de integracin
social y de convivencia. Evidentemente, las situaciones de inmigracin en la actualidad contienen elementos que sin duda
generan nuevas oportunidades y desafos. Solamente una buena respuesta por parte de la comunidad receptora puede extraer
toda la riqueza que la diversidad proporciona minimizando los conflictos y la fragmentacin social que las sociedades
democrticas y avanzadas no se pueden permitir. La cuestin de la integracin de las personas de origen extranjero se erige
como uno de los retos ms importantes y necesarios que debe afrontar la poblacin vasca en la actualidad y las polticas
de integracin deben considerarse como un proceso bidireccional de cohesin social para el conjunto de la sociedad,
autctonos e inmigrantes, desde el fomento de polticas y prcticas pblicas basadas en la igualdad de oportunidades, de
derechos y deberes y de respeto a la diferencia y tendentes a subsanar las insuficiencias cuantitativas y cualitativas de los
servicios de nuestra sociedad de cara a adaptarlas a la nueva realidad ms plural e intercultural.
2. Aspectos normativos de las Polticas Migratorias y Actores poltico-tcnicos
La realidad espaola y vasca se ha convertido en variada, compleja y plural al hilo de la llegada de poblacin de origen
extranjero de muy diferentes pases que han trado consigo mltiples bagajes culturales, idiomticos, fenotpicos, religiosos,
etc. En Espaa, el proceso de llegada de extranjeros es relativamente reciente y, por ello, hasta la ltima parte del siglo
XX no se present la necesidad de regularlo especficamente. Sin embargo, desde 1985, momento en que se publica la
primera ley relacionada con la inmigracin (Ley 7/1985), hasta nuestros das la promulgacin de leyes relacionadas con
la materia ha sido muy abundante. Esta abundancia legislativa ha ido paralela al rpido aumento de la llegada de personas
extranjeras a territorio espaol. El incremento notable de los flujos migratorios a partir del final de los aos noventa,
provoc una primera reforma importante de la ley de extranjera. Desde el ao 2000, se han producido cuatro reformas
en nueve aos. El cambio de la normativa estatal deriva igualmente de su adecuacin a la normativa europea, ya que la
Unin Europea dispone de una normativa propia en materia de extranjera desde el Tratado de msterdam. Desde 1997,
se ha establecido que la poltica de asilo, de libre circulacin de las personas y de cruce de fronteras de la Unin Europea
es competencia comunitaria. Bien es cierto que la aplicacin de estas directivas europeas que condicionan las polticas de
los Estados ha sido limitada.
668
A la vista de esta intensa actividad reguladora en materia de extranjera, lo que se aprecia es que al ser la inmigracin
un fenmeno cambiante exige a los legisladores una adaptacin sucesiva para dar soluciones a los desafos que se van
originando. Del anlisis de estas normativas se destacan tres aspectos por los cuales se rige la admisin y residencia de los
inmigrantes internacionales en Espaa. El primero tiene que ver con el establecimiento de la regulacin de la inmigracin
relacionada con el mercado laboral. El segundo aspecto se centra en la lucha contra la inmigracin irregular. El tercero
pone el acento en la integracin de los inmigrantes que trabajan en Espaa que son los sujetos de derechos y deberes
protegidos por la Constitucin espaola.
Desde el Gobierno autnomo vasco se han ido desarrollando diferentes Planes y medidas de Integracin dado que la
Administracin ejecuta polticas pblicas y debe dar respuesta a las dispares situaciones que surgen en una realidad
en continuo movimiento, pese al cierto desconcierto que puede producir la idea de la integracin de las personas de
origen extranjero por la diversidad de significaciones atribuibles al concepto (Cachn, 2011). As pues, el Gobierno Vasco
lanz su I Plan de inmigracin 2003-2005, un segundo Plan de inmigracin 2007-2009 y, en 2011 aprob el III Plan
de Inmigracin, Ciudadana y Convivencia Intercultural (2011-2013) que enfatizaba la coordinacin de la intervencin
pblica en materias inmigracin e integracin del colectivo inmigrante con medidas transversales de integracin y de
convivencia. Los planes vascos de inmigracin, intentan ser integrales abarcando numerosos mbitos, tales como el
empleo, la sanidad, la vivienda, la educacin o la interculturalidad, y precisando unas directrices y acciones concretas,
suponen la articulacin en la CAPV de una poltica institucional global de inmigracin que se fundamenta en una
concepcin progresista que tiene como sustrato ideolgico una cultura amplia y avanzada de la proteccin de los derechos
humanos de todas las personas. Dicho sustrato ideolgico gira en torno a cuatro conceptos elementales: 1) la inmigracin,
2) la integracin e interculturalidad, 3) la ciudadana, y 4) la poltica vasca de inmigracin.
1. Inmigracin. Estos planes parten del reconocimiento de la inmigracin como positiva y necesaria, dado que contribuye
al enriquecimiento de la sociedad vasca, tanto en el mbito econmico como desde una perspectiva cultural.
2. Integracin e interculturalidad. Dado que los planes de inmigracin no son ajenos al carcter bidireccional de los
procesos de integracin social, requieren la participacin de los inmigrantes y de la sociedad de acogida para lograr
su integracin. Los promotores de los planes estiman que la interculturalidad es cauce necesario para la en pie de
igualdad a partir de un esquema de derechos y deberes compartidos.
3. Ciudadana. La integracin precisa de una redefinicin del concepto de ciudadana. De hecho, los planes vascos
defienden una concepcin inclusiva de la ciudadana, alejndola de la nacionalidad.

4. Poltica vasca de inmigracin. Esta poltica se fundamenta en el reconocimiento extenso de los derechos humanos,
de modo que no vulnera los niveles mnimos exigidos conforme a lo establecido en los ordenamientos jurdicos
estatales y comunitarios, y supone incluso una ampliacin extensiva de los mismos cualitativa y cuantitativamente.
De lo analizado se desprende que la Comunidad Autnoma Vasca en materia de poltica y servicios pblicos de
inmigracin se construyen desde la singularidad que confiere el hecho de que el Estado espaol es un pas que presenta
una panormica heterognea en cuanto a los servicios sociales y las facultades legales en materia de extranjera dentro de
la descentralizacin poltico-administrativa del pas en su formulacin como estado de comunidades autnomas. Segn
tal formulacin aunque la nica nacionalidad legal y jurdica reconocida es la espaola, la Constitucin vigente reconoce
la capacidad de los gobiernos autonmicos confirindoles ciertos poderes en base a sus propios estados legales desde los
especficos Estatutos de Autonoma que se integran en el orden jurdico estatal como un todo. En el caso del Pas Vasco,
como comunidad autnoma cuenta con un Estatuto de Autonoma desde el ao 1979 como cdigo legal en cuyas bases
se desarrollan poderes de gobierno en el territorio vasco compuesto por tres territorios histricos, lase: las provincias
de Bizkaia, Gipuzkoa y Araba. De igual forma, destaca el hecho de que en el Pas Vasco existe, a su vez, una fuerte
descentralizacin en la descentralizacin generalizada del Estado donde los entes locales sostienen ciertas competencias
en materia como sanidad, educacin y otras prestaciones. No obstante, la Comunidad Autnoma como tal no tiene ninguna
competencia en materia de Extranjera o nacionalidad, pero s cuenta con plena legitimidad en situaciones asociadas a la
gestin de la pobreza y la lucha contra la exclusin social donde se sita al colectivo de poblacin inmigrante dentro de ese
campo de la vulnerabilidad social, pero partiendo de la ptica donde subyace una concepcin inclusiva de la ciudadana
proclive al reconocimiento universal de derechos reconocidos a todos los individuos que residen en el Pas Vasco. Esa
singularidad, junto con la novedad del fenmeno migratorio de tipo internacional en tierras vasca dada su relativamente
reciente importancia principalmente desde comienzos del siglo XXI en los aos que precedieron a la crisis econmica
desatada en el ao 2007 con un boom casi sin parangn experimentado en el crecimiento de la poblacin inmigrada en el
conjunto del estado espaol, son el punto de partida de los planes de inmigracin vasca.
Desde la perspectiva legal, las personas inmigrantes tienen derecho a los servicios y prestaciones sociales bsicos en
igualdad de condiciones que el resto de ciudadanos y pueden beneficiarse de la intervencin social por parte de los
profesionales de la Red de Servicios sociales vascos que deben dar respuesta a las necesidades de toda la poblacin
empadronada en la Comunidad autnoma del Pas Vasco. De hecho, las poblaciones inmigradas residentes en Espaa
tienen derecho a los Servicios Sociales conforme al artculo 14 de la Ley Orgnica 4/2000, de 11 de enero, sobre Derechos y
Libertades de los extranjeros en Espaa y su integracin social y sus posteriores modificaciones, los extranjeros residentes
tienen derecho a los servicios y a las prestaciones sociales, tanto a las generales y bsicas como a las especficas, en las 669
mismas condiciones que los espaoles y los extranjeros, cualquiera que sea su situacin administrativa, tienen derecho a
los servicios y prestaciones sociales bsicas.
En realidad corresponde al Gobierno espaol, de conformidad con lo previsto en el artculo 149.1.2 de la Constitucin,
la definicin, planificacin, regulacin y desarrollo de la poltica de inmigracin, sin perjuicio de las competencias
que puedan ser asumidas por las Comunidades Autnomas y por las Entidades Locales. Y, en concreto, sern dichas
Comunidades Autnomas y Entidades Locales las que tengan el compromiso de atender e intervenir en situaciones de
desproteccin de la poblacin inmigrada. Aunque, conviene no perder de referencia el hecho de que la situacin legal
del inmigrante es la gran clave y que dicha situacin legal viene determinada por la obtencin de un contrato de trabajo
y viceversa. Tal situacin restringe considerablemente los derechos legales en la sociedad de llegada. Frente al derecho
de las personas a migrar y cambiar de residencia, tal y como viene recogido en la Declaracin Universal de Derechos
Humanos, se posiciona el de los pases a mantener su identidad cultural y su bienestar en general.
Por su parte, la regulacin en materia de Servicios Sociales en Euskadi se inicia con la Ley 6/1982, de 20 de mayo, y se
constituy como una experiencia pionera e innovadora, que sirvi de referencia al resto de normas reguladoras de otras
Comunidades Autnomas. Todo ello, en un momento en el que la red de servicios sociales era prcticamente inexistente y
donde imperaba una gran dispersin normativa y organizativa. La coherencia organizativa y la concepcin moderna que
impuso a los servicios sociales, que configur como un derecho de la ciudadana, sirvi de base a la segunda ley de Servicios
Sociales en nuestra Comunidad, la Ley 5/1996, de 18 de octubre. Esta ley perfeccion y desarroll el Sistema de Servicios
sociales de responsabilidad pblica, que estructur y orden como un sistema diferenciado y complementario de otros
sistemas y polticas pblicas tambin orientadas al bienestar social. Posibilit, entre otras mejoras, la progresiva extensin
de la red de servicios sociales, el desarrollo de sus prestaciones y una mayor clarificacin en materia competencial.
Adems, la Ley 12/2008, de 5 de diciembre, de Servicios Sociales, recoga, perfeccionaba y superaba las anteriores
regulaciones, proclamando el derecho subjetivo a los Servicios Sociales, constituido como un derecho de ciudadana, a la
vez que atenda a los derechos de acceso al sistema previstos en la Ley 39/2006, de 14 de diciembre, de Promocin de la
Autonoma Personal y Atencin a las Personas en Situacin de Dependencia.
Por lo tanto, las personas inmigradas pueden acceder al sistema pblico de Servicios Sociales en igualdad de condiciones
y son potenciales beneficiarias de la intervencin social por parte de los profesionales de la Red de Servicios Sociales.
Hay que tener en cuenta que la condicin de inmigrante es constitutivamente de fuerte vulnerabilidad social y que,
en dicho marco, cualquier fractura en el proceso de integracin puede acercar a los inmigrantes a las zonas riesgo de
exclusin social que les lleva a ser posibles usuarios de los Servicios Sociales dentro del sistema de proteccin social, que
es un logro de las sociedades avanzadas.

En principio, todas las personas migrantes tendrn derecho a la atencin e informacin en los centros de Servicios Sociales,
pero slo aquellas personas que renan los requisitos legales establecidos, sern las que podrn optar a las prestaciones
sociales bsicas como cualquier ciudadano empadronado. Sin embargo, se observa cmo los Servicios Sociales son parte
de la red de proteccin social que tradicionalmente han sido un medio de proteccin social dirigido, fundamentalmente,
a la poblacin ms pobre, lo que les ha dado una cierta dimensin estigmatizadora. Las transformaciones en las formas
de convivencia, las reconfiguraciones sociales, las personas migrantes sin recursos,. han generado una configuracin de
los Servicios Sociales nueva como instrumento bsico de insercin social. En principio, desde la administracin pblica
vasca se garantiza la igualdad de toda la ciudadana.
De la misma forma, las competencias de la CAPV en materia de atencin sanitaria, servicios sociales, educacin o
vivienda condicionan la labor de las administraciones locales. Estas ltimas, ofrecen una atencin directa a los usuarios
y constituyen la ventanilla a la que se acercan las personas en primer lugar. Aunque no puedan siempre dar una respuesta
directa e inmediata, porque carecen de las competencias requeridas, intentan incidir sobre todo en la integracin y el
acceso a los recursos. El proceso de elaboracin de la poltica municipal de inmigracin se ha enfrentado a la crisis
econmica, ya que la disminucin de la recaudacin y el incremento del desempleo han dificultado la integracin social
de los inmigrantes y han disminuido los recursos disponibles.
3. Labor de los trabajadores sociales para la integracin de inmigrantes en la CAPV
Todos los Planes, medidas y polticas del Gobierno Vasco ponen el acento en que el fin del proceso de la intervencin social
por parte de los profesionales de los Servicios Sociales es la plena incorporacin de la persona inmigrada a la sociedad
donde reside que, de esta manera, la reconoce, acepta y se compromete paralelamente en dicho proceso compartido. Es
decir, se parte de una visin de intervencin intercultural.
El trabajo social como profesin planifica y se desarrolla en contextos multiculturales debido a la diversidad y pluralidad
cultural existente. La poblacin inmigrada aade diversidad a un entorno social que es heterogneo y plural de por s.
De hecho, la inmigracin est significando y seguramente seguir significando en el futuro, un importante elemento
de cambio social con incidencia en todos y cada uno de los planos de la vida social, cultural y poltica de este pas y,
entre ellos, en el de la proteccin social. Desde la propia perspectiva de la actuacin sobre el terreno con poblaciones
inmigradas, trataremos de adentrarnos en la experiencia de trabajo de estos profesionales en el contexto intercultural vasco
670 en permanente dinamismo y constante transformacin. Conviene recordar que el aumento de la cantidad de personas
de origen extranjero residentes en la Comunidad Autnoma de Euskadi no ha sido homogneo a lo largo del tiempo.
Asimismo, se trata de un colectivo muy heterogneo en su propia naturaleza (muy diferentes pases de origen, diferentes
bagajes culturales, idiomticos, fenotpicos, religiosos, etc.). Sin lugar a duda uno de los rasgos que particulariza a este
colectivo es el hecho de su situacin administrativa que es una pieza clave para su integracin en la sociedad donde reside
porque pueden crear un cierto tipo de inseguridad jurdica, irregularidad e inestabilidad, e incluso precariedad laboral.
Otro de los rasgos que los singulariza es que su procedencia cultural y/o etnicidad produzca algn tipo de hostilidad y
rechazo, la existencia de prejuicios y estereotipos, racismo y xenofobia e incluso choques culturales. El idioma puede
constituirse en un rasgo caracterstico en cuanto posible barrera de comunicacin por su desconocimiento porque conlleve
dificultades de comunicacin o malos entendidos. Adems la carencia de redes de apoyos familiares y de amistad pueden
generar desarraigos, soledad e incluso abatimiento, en parte de las personas inmigrantes. Todas las necesidades sociales
deben ser atendidas desde los Servicios Sociales vascos.
Las intervenciones sociales con los inmigrantes por parte de los profesionales de los servicios sociales surgen de la base
de su tratamiento en igualdad respecto a los dems ciudadanos que se acercan a demandar sus actuaciones. Aunque
las actuaciones de estos servicios pueden complicarse por diferentes motivos como pueden ser la propia sobrecarga de
trabajo; la insuficiencia de determinados recursos complementarios; la diversidad y pluralidad de la naturaleza de las
demandas sociales planteadas y/o el excesivo trabajo burocrtico de sus responsabilidades.
Conviene recordar que los profesionales de los Servicios Sociales deben considerar la migracin como un momento de
transicin vital para las personas implicadas debiendo apreciar en qu momento se encuentra cada persona atendida y
de qu manera se ha interiorizado y vivido ese proceso. Igualmente, es importante que el profesional de los Servicios
Sociales sepa poner lmites a la inmediatez y urgencia que transmiten las personas inmigradas de cara a la resolucin de
sus problemas con el fin de evitar un desgaste profesional que pueda dificultar e incluso bloquear la intervencin.
Estos profesionales elaboran un diagnstico de cada caso que se les plantea de atencin social orientando la intervencin
social de la mejor manera para que la persona pueda paliar las diferentes situaciones de necesidad social que sufre. De ah
la importancia de que los profesionales detecten las claves y pistas para que la intervencin movilice todos los recursos
necesarios que puedan conducir a que se introduzcan cambios favorables que mejoren la situacin en la que se encuentra
el demandante de servicios. Asimismo, es importante la labor de los profesionales en el apoyo a las personas inmigradas
desde la toma de conciencia de sus recursos y potencialidades para la recuperacin de la confianza, la propia valoracin
personal y la autoestima. Este profesional parte de la interculturalidad como principio bsico en la intervencin social
donde los Planes y Polticas diseadas sirven de marco general para canalizar su actuacin de manera integral atendiendo

y derivando en la bsqueda de los mejores recursos que complementen y apoyen la intervencin social intercultural.
Aunque siempre puede quedar por definir de manera clara las polticas a seguir, como recalcaba uno los profesionales de
los Servicios Sociales entrevistados:
Entonces no se puede concebir, yo legislo en un sentido, pero luego los dejo estar, que
no molesten mucho a poder ser, que no se vean en la calle. Los dejo estar, porque, porque
me interesan, tener adems de los parados autctonos, millones de mano de obra para yo
cogerlos cuando a m me de la gana, al precio que me de la gana y en las condiciones que me
de la gana, esta es la realidad. Eso es poltica nacional, es la gran poltica y eso es el primer
error de base. O queremos inmigrantes o no queremos, hay que aclararse, a las dos cosas no
podemos estar. (TS06)
En general, en el ejercicio de su trabajo, los profesionales de los Servicios sociales de base analizados han vivido
experiencias de trabajo con inmigrantes que las consideran ambivalentes ya que, por una parte, creen que profesionalmente
son un reto y una gran oportunidad por deber de atender una problemtica muy diversa. Pero, por otra parte, lo viven con
una cierta frustracin por la falta de recursos y por estar, en cierta medida, mal canalizados al encontrarse las polticas
pblicas de inmigracin y de integracin de inmigrantes en buena medida alejadas de la realidad, siendo dispersas y difcil
articular de manera satisfactoria entre los diferentes niveles de la Administracin.
3. Perspectiva sobre la integracin de inmigrante de los agentes sociales
El tejido social es una parte viva de la sociedad y, por tanto, se implica en todas las dinmicas que en ella se van
produciendo. Como no poda ser de otra forma, tambin las entidades que integran la sociedad civil -asociaciones y
organizaciones generalistas (sindicales, empresariales, profesionales y polticas, as como vecinales, escolares, deportivas
y de ocio)-, han actuado en relacin al fenmeno migratorio que representa uno de los retos ms significativos desde la
ptica del modelo de gestin de las sociedades avanzadas. La sociedad vasca se ha transformado, como hemos sealado,
fundamentalmente gracias a esta nueva dimensin que supone la realidad de los flujos migratorios de origen extranjero
que se ha desarrollado en la Comunidad Autnoma de Euskadi desde el ocaso del siglo XX y, especialmente, a lo largo
del perodo 2001-2010, en lo que se ha denominado la dcada prodigiosa de la inmigracin. Por lo tanto, el notable
aumento de la poblacin inmigrada de origen extranjero y su importante heterogeneidad han generado cambios de carcter
estructural que han conducido, no solamente a las entidades de iniciativa social, a recapacitar en torno a la gestin de
las recin iniciadas sociedades plurales con presencia estable de inmigrantes adoptando procedimientos oportunos de 671
integracin social y de convivencia.
En este sentido, la frtil tradicin vasca de participacin ciudadana ha sido el caldo de cultivo propicio para que desde
el Tercer Sector se hayan potenciado numerosas iniciativas de cara a facilitar la integracin efectiva de las personas
inmigrantes en una sociedad vasca democrtica, diversa e intercultural. Se han desarrollado numerosas organizaciones
sociales tanto de los propios inmigrantes como de autctonos y mixtas de apoyo a este colectivo. Particularmente en el
Pas Vasco, los agentes sociales interesados en el colectivo inmigrante empezaron a configurarse a finales del siglo XX,
principalmente en las principales ciudades de los tres territorios histricos vascos donde mayoritariamente se agrupaba la
poblacin inmigrante de origen extranjero, en concreto en las tres capitales de provincia, Bilbao, Vitoria y San Sebastin.
Es un hecho que los inmigrantes forman sus particulares organizaciones para visualizar intereses sociales e identidades
grupales y forman referentes que sirven para la expresin de la salud de la vida cvica (Morell Blanch, 2005). Por lo tanto,
es una realidad que los inmigrantes crean organizaciones donde desarrollan su cotidianidad y que stas pueden servir
como espacios de encuentro y de apoyo mutuo, as como tambin constituirse en un medio para trasladar las demandas,
necesidades e intereses del colectivo a las instituciones pblicas y a la sociedad en general (Garreta, 2007; Maza, 2012).
A pesar de que el actual contexto recesivo ha transformado sustancialmente la realidad migratoria y los momentos de
crisis imperantes han sido particularmente agresivos en sus efectos sobre la poblacin inmigrante de origen extranjero
en Espaa afectando, de manera decisiva, a sus condiciones de incorporacin e integracin social y contribuyendo a
agravar la desigualdad entre insiders y outsiders5, las asociaciones de inmigrantes junto a otras asociaciones,
entidades sindicales, fundaciones de iniciativa social, etc. han solicitado que se pongan en marcha medidas y polticas de
integracin que eviten la exclusin, la estigmatizacin y la conflictividad social. Como indica un informe impulsado por
la Organizacin Internacional de Migraciones y realizado por el Colectivo IO, frente al hincapi otorgado a las polticas
de control sobre las entradas de inmigracin tanto en las fronteras y en los municipios y la subordinacin de las polticas
de integracin respecto a las dinmicas del mercado de trabajo que tienden a legitimar discursos y prcticas excluyentes
respecto a la poblacin inmigrada, las entidades sindicales, de ayuda y atencin y las asociaciones de inmigrantes reclaman
un cambio de prioridades, que ponga el nfasis en las polticas de ciudadana, integracin y cohesin social (Colectivo
IO, 2012:16-17). Asimismo, desde el Tercer Sector se han potenciado numerosas iniciativas en aras a reexaminar los
5 La elevada tasa de desempleo, los procesos de ajuste de partidas bsicas del gasto social y el proceso de precarizacin de las condiciones de vida
y exclusin social, han afectado en mayor medida a la poblacin inmigrante en tres aspectos: deteriorando sus condiciones y espacios de integracin
social en Espaa, generando polticas ms restrictivas en materia migratoria y, finalmente, reordenando y reorientado los flujos migratorios existentes
hasta el momento, al producir un descenso significativo de nuevas entradas y un creciente proceso de emigracin de poblacin de origen extranjero
(Pajares, 2010).
modelos de intervencin clsicos (Fundacin Luis Vives, 2010). Se trata, por consiguiente, de un sector crtico con sus
intervenciones y con las polticas sociales desarrolladas por las administraciones pblicas, que refuerza la importancia de
fortalecer una ciudadana activa y la coordinacin eficaz entre las partes implicadas.
En este escenario, nos planteamos en la investigacin la cuestin de analizar la perspectiva de la sociedad civil con sus
agentes sociales que trabajan con inmigrantes dentro del sector asociativo y de las organizaciones sociales implicadas del
Tercer Sector en su visin sobre las polticas pblicas relativas a la intervencin con inmigrantes en el mbito pblico.
Por lo tanto, en nuestro trabajo de investigacin hemos complementado la visin del anlisis de las polticas y de los
servicios pblicos destinados a la poblacin inmigrante por parte tanto de polticos y tcnicos como de los profesionales
de los servicios sociales pblicos que trabajan con inmigrantes, con la opinin de los agentes sociales implicados tambin
en esa labor.
Segn el punto de vista de los agentes de la sociedad civil sobre las polticas migratorias y su horizonte en un futuro, una
de las trabas a salvar es la de las competencias en materia de inmigracin. Sus quejas tambin se reflejan en la dificultad
de aplicacin real de las medidas que aparecen recogidas en las polticas con lo que no se corresponden los planteamientos
polticos con una puesta en marcha concreta de los mismos.
son documentos que luego se quedan un poco en papel mojado, que la intencin es buena,
pero luego su aplicacin prctica no es tal. (GDB1)
Las propuestas de futuro de las organizaciones sociales vascas emplazaran a reforzar su papel como elemento de participacin
del conjunto de la sociedad atrayendo al mximo posible de personas en torno a cuestiones de inters general mxime en
momentos especialmente delicados en materia de imposicin de recortes y reducciones en las prestaciones sociales.
4. Conclusiones
Dibujando algunas conclusiones, resaltar que los ltimos procesos inmigratorios han convertido a la actual sociedad
vasca en plural. Los aspectos legales que configuran las polticas de inmigracin y las instituciones y planes que se
ocupan de implementar los mismos, distinguiendo los marcos jurdicos nacionales y regionales y son varios los servicios
y dispositivos vigentes en materia de las polticas y servicios pblicos relativos a la integracin de la poblacin de origen
extranjero.
672 En este momento, cuando buena parte del mundo occidental se est viendo afectada por la recesin econmica, resulta
difcil encontrar financiacin suficiente para sostener las polticas sociales de corte convencional manteniendo un gasto
social elevado en tiempos de recortes. Se necesitan servicios pblicos capacitadores, adaptados a necesidades sociales
particulares causadas por imprevistos en el curso de las constantes reconfiguraciones sociales, se convierte en algo
obligatorio para las polticas pblicas proveer de una proteccin efectiva contra estas nuevas circunstancias sociales.
Las polticas sociales deberan servir para predisponer a la cuidadana de cara a prevenir ciertas contingencias sociales
y econmicos ms que para subsanar, a travs de esquemas conservadores de ingresos pasivos, despus de haberse
desencadenado el riesgo (Morel et al., 2012).
La exigencia ciudadana de mayor trasparencia y participacin en el quehacer pblico, los recortes presupuestarios y la
necesidad de predicar con el ejemplo, entre otros factores, han llevado al sector pblico a asumir como propia una gestin
socialmente responsable. La crisis econmica ha agravado el cuestionamiento al que ya se hallaba sometido el Estado
social durante los ltimos aos como consecuencia de los consabidos cambios sociales (envejecimiento demogrfico,
dependencia, baja natalidad, incorporacin de la mujer al medio laboral), haciendo que el debate se centre con mayor
intensidad en los aspectos relativos a la financiacin y sostenibilidad del sistema.
La recesin econmica iniciada en 2008 ha reactivado el debate sobre el papel del Estado en la sociedad. La dinmica
social actual, con sus cambios y transformaciones, sirve para comprender mejor el papel de los agentes sociales y polticos.
En la actualidad existe consenso de que vivimos en una poca caracterizada por constantes cambios y transformaciones:
en la poltica, en la economa, en la cultura, en nuestras relaciones interpersonales, por mencionar algunos mbitos. La
nueva sociedad exige nuevos comportamientos y para ello, es fundamental trabajar sobre los valores, potenciando algunos
como los de apertura, creatividad, diversidad, tolerancia, asuncin de riesgos, etc., sin que ello suponga menoscabo
de otros como la identidad o la solidaridad, pero s de los propios del conformista y el acomodado, la falta de espritu
emprendedor y de asuncin de riesgos.
Convertir al Estado en un mero proveedor de servicios no ha evitado la crisis. Los Gobiernos deben ser activos. Nos
encontramos en un momento clave en la evolucin de los servicios sociales, que estn asistiendo a importantes cambios
sociales y normativos. Tales cambios hacen necesaria tanto la creacin de nuevas prestaciones y el incremento en las
coberturas de las actuales, como la mejora de la organizacin y la implantacin de nuevas formas de gestin que permitan
la adaptacin constante a las necesidades de la ciudadana. En esta etapa toma un papel importante la administracin
local, como gobierno ms prximo a la ciudadana y con ms capacidad para integrar los distintos intereses y demandas
sociales (Barbero y Diez, 2009). La integracin de las personas inmigrantes va ms all del marco legal y formal de
derechos y obligaciones, y de igualdad de oportunidades. Este proceso bidireccional requiere que las instituciones se

adapten para acoger a todos los ciudadanos, tanto en trminos cuantitativos como cualitativos, y esto ltimo implica la
incorporacin de pautas interculturales, reconociendo y valorando la necesidad y las aportaciones de la inmigracin y
considerando a las personas inmigrantes como ciudadanos con plenitud de derechos en trminos de igualdad y sin ningn
tipo de discriminacin. Y, por su parte, las personas inmigrantes que buscan su integracin, tienen que adoptar una actitud
positiva respecto al conocimiento de las lenguas, las leyes y las normas sociales de su nuevo hogar de residencia.
La responsabilidad del proceso de integracin y de la gestin de la misma debe ser compartida por las distintas
administraciones, actores sociales, incluyendo a las personas inmigrantes, y el conjunto de la sociedad. Se hace necesario
un marco de colaboracin capaz de desarrollar polticas y dotar de coherencia a las actuaciones tanto del sector pblico
como de la sociedad civil, desde un enfoque integral o global, puesto que es un proceso que afecta a todos los mbitos de
la vida social, econmica, cultural y poltica de los grupos sociales, tanto en las polticas de inmigracin como en las de
integracin de la poblacin inmigrada.
Este enfoque de las polticas de integracin exige que se mantenga una relacin coherente y complementaria con las lneas
de actuacin de polticas de inmigracin. Supone abordar, adems de los aspectos econmicos, laborales, educativos,
sanitarios, de alojamiento y sociales de la integracin, las cuestiones relacionadas con la diversidad cultural y religiosa, la
ciudadana, la participacin y los derechos polticos de los inmigrantes. Y exige hacerlo a largo plazo teniendo en cuenta
las diversas condiciones regionales o locales y las necesidades especficas de grupos particulares. La idea de centrarse
en que las polticas de integracin se dirigen al conjunto de la ciudadana, inmigrante y autctona, y que las actuaciones
pblicas deben ir orientadas a promover y garantizar el acceso normalizado de la poblacin inmigrada a los servicios
pblicos y privados de carcter general.
La incorporacin transversal de las cuestiones relativas a la integracin de la poblacin inmigrada a todas las polticas
pblicas relevantes inspiradas en tres principios como son: 1) el de igualdad y no discriminacin, que implica
la equiparacin de derechos y obligaciones de la poblacin inmigrante y autctona, dentro del marco de los valores
constitucionales bsicos; 2) el de ciudadana, que implica el reconocimiento de la plena participacin cvica, social,
econmica, cultural y poltica de los ciudadanos inmigrantes y 3) el de interculturalidad, como mecanismo de interaccin
entre las personas de distintos orgenes y culturas, dentro de la valoracin y el respeto de la diversidad cultural.
Por su parte, cabra implementar algunas medidas propuestas por la Comisin Europea a principios del 2013, extensibles
a la poblacin inmigrante, como son:
Gastar de forma ms eficaz y eficiente para garantizar una proteccin social adecuada y sostenible facilitando la
participacin de una amplia gama de actores en la formulacin de estrategias y polticas de inclusin social, como las 673
ONG y el Tercer Sector, actuando desde el consenso interinstitucional.
Invertir en la capacitacin de las personas para mejorar sus oportunidades de integrarse en la sociedad y en el
mercado laboral.
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OPCIONES RELIGOSAS Y VALORES SOCIALES

Iziar Basterretxea Moreno1
Resumen
Contrariamente a lo que parece estar ocurriendo en Europa, en Espaa, el nmero de personas que se declaran no
religiosas no deja de crecer. Cuando existe, la religiosidad de los espaoles parece orientarse a una situacin en la que
la religin es una caracterstica cultural, una identidad dbil que mantiene separados los aspectos civiles y religiosos,
por ello se suele considerar a Espaa un pas en el que la religin es una caracterstica cultural ms que propiamente
religiosa.
En estas condiciones, surge inmediatamente la pregunta por las funciones de la religin en sociedades modernas. Con
frecuencia se seala que la religin, adems de participar tanto en el debate como en la prctica sociales, proclamando
valores solidarios basados en la igualdad radical entre todos los seres humanos, puede aportar, desde un punto de vista
ms centrado en el individuo, orientacin y sentido para vivir mejor, actitud de seriedad ante la vida y de honestidad
frente a s mismo.
Pero, tenemos forma de comprobar si esto es realmente as? Las personas que se declaran religiosas son ms
honestas? confan ms en los dems? participan ms en la tarea de construir sociedades mejores? Estas son algunas
de las preguntas que, a travs de las encuestas europeas de valores he tratado de responder en este trabajo.
Los resultados indican que si bien las personas que se autodefinene como religiosas manifiestan posturas menos
transgresoras que las que se definen como no religiosas, la influencia de la religin es irregular, siendo diferente en
diferentes mbitos lo que nos lleva a pensar en la existencia de principios que podramos denominar de moral civil
(o, si se prefiere, principios compartidos por las morales civil y religiosa) ampliamente asentados en nuestra sociedad
Palabras clave: religiosidad declarada, sociedad moderna, cohesin social, valores sociales.
676
I. La religin en las sociedades modernas
Hoy parece haber un cierto consenso que seala como el problema fundamental a resolver por parte de las sociedades
modernas, el de cmo una democracia es capaz de responder adecuadamente al reto del pluralismo, sin olvidar los
objetivos fundamentales de la cohesin social, de la igualdad, de la justicia y de la libertad.
En un pequeo libro que encendi alguna que otra polmica hace unos aos, Giovani Sartori sealaba que para comprender
el pluralismo haba que distinguir tres niveles de anlisis, el pluralismo como creencia, el pluralismo poltico y el social.
Respecto al primero de ellos, el pluralismo como creencia, sealaba que se puede hablar de una cultura pluralista con
la misma extensin de significado con la que hablamos de una cultura secularizada, no puede ser monista (las fes
reveladas no toleran contra-fes)(Sartori, 2001:31).
En segundo lugar, el pluralismo poltico, implicaba una diversificacin del poder [...] basada en una pluralidad de
grupos que son, a la vez, independientes y no exclusivos (Sartori, 2001:35) lo que implicaba, entre otras cosas que El
pluralismo, se ha dicho al comienzo, separa la esfera de Dios de la del Csar, y al hacerlo niega que el Obispo o el Prncipe
tengan una exigencia total sobre nosotros (Sartori, 2001:38).
En tercer lugar, respecto a la estructuracin del pluralismo social, escriba que una sociedad fragmentada no por ello es
una sociedad pluralista. Y si es verdad, como lo es, que el pluralismo postula una sociedad de asociaciones mltiples, sta
no es una determinacin suficiente. En efecto, estas asociaciones deben ser, en primer lugar, voluntarias (no obligatorias o
dentro de las cuales se nace) y, en segundo lugar, no exclusivas, abiertas a afiliaciones mltiples. Y este ltimo es el rasgo
distintivo (Sartori, 2001:39).
Es decir, el pluralismo no se reduce a una multiplicidad acumulada ni tiene, necesariamente, que producir ms multiplicidad,
lo caracterstico del pluralismo es que atraviesa todos los niveles de la vida social y que se sustenta en fundamentos
comunes2 que permiten opciones de vida diferentes. Estos fundamentos comunes que deben ser compartidos y respetados
1ibaster@deusto.es
2 En este aspecto de los fundamentos comunes, Sartori es claramente discrepante de algunas interpretaciones que consideran que las diferencias
religiosas, culturales o de otro tipo son irreductibles, lo que hace imposible cualquier tipo de acuerdo, siquiera de mnimos, entre ellas. Hay quien
considera que los conflictos hoy estn definidos ms por valores post materialistas que por las cuestiones clsicas relacionadas con la distribucin y
que dado que son irresolubles, la nica opcin es desarrollar espacios de desarrollo independiente para cada una de ellas. Desde mi punto de vista, ni
los conflictos fundamentalmente socio econmicos son slo una cuestin de reparto ni los identitarios buscan slo reconocimiento. Como los
por todos- implican la distincin entre mbitos de realidad en los que operan seres humanos autnomos que pueden (y
deben) decidir, dentro de las posibilidades que el momento histrico les ofrece, el tipo de vida que quieren construir,
incluso deben poder cambiar su proyecto de vida si lo consideran necesario.
Las religiones han ocupado, tradicionalmente, un lugar destacado entre los aspectos a tener en cuenta por las sociedades
pluralistas aunque, como nos recuerda Walzer, hoy hay multitud de variables que son esgrimidas para reclamar
reconocimiento, dotar de sentido a proyectos vitales y cuestionar el statu quo. Aunque la cita a continuacin es larga creo
que nos permite entender claramente el planteamiento del autor, ...la negacin de un poder coercitivo para los grupos
religiosos ha de reiterarse en el caso de los grupos raciales y tnicos, de las comunidades culturales, de los movimientos
sociales, e incluso de los partidos polticos. [...] Eso no significa que en l no se puedan expresar argumentos religiosos o
que no sea posible celebrar ceremonias de ndole confesional. Lo nico que quiere decir (aunque es muy importante) es
que la religin no puede afincarse all; ninguna Iglesia puede oficializarse all; ninguna repblica santa, islmica o de la
Tor puede organizarse all; el reino de Dios no puede hacerse realidad all. El fin de la historia tiene que producirse en otro
lugar. El espacio civil en una sociedad democrtica es hostil a lo definitivo. Y, de igual modo, ninguna comunidad tnica o
racial puede arraigarse all, y si la sociedad comunista se parece en algo a una era milenaria, tampoco puede afincarse all.
No puede haber una revolucin final ni un reino mesinico dentro del marco democrtico. La separacin entre religin y
poltica, y todas las dems separaciones paralelas, son garantas de temporalidad, y tambin de provisionalidad. Pero de
estas garantas no se desprende que no podamos perseguir activamente la materializacin de una u otra idea de la sociedad
buena. Lo nico que se desprende es que, mientras haya ideas diferentes, ninguna materializacin puede ser definitiva
(Walzer, 2010:219-242). Una vez ms aparece la idea de las fronteras impermeables y la aceptacin implcita de bases
comunes inquebrantables.
En estas condiciones, cul o cules son las funciones de la religin en las sociedades modernas?
Es difcil encontrar hoy un autor o una autora que no trate o haya tratado, siquiera tangencialmente, el tema de la gestin
del pluralismo religioso. En este sentido, se subraya que la religin puede tener importantes funciones sociales y no slo
para los creyentes. En el libro editado por Hans Kng Reivindicacin de una tica mundial, en el que se invita a personas
de distintos mbitos a dar su opinin, encontramos la de Carl F. Weizscker, fsico y filsofo, que seala que Si se quiere
dar con una tica mundial como condicin necesaria para solucionar los problemas prcticos de la humanidad hoy, habr
que identificar y poner de manifiesto la coincidencia de las religiones en los principios ticos profundos (Kng, 2002:83).
Tambin Habermas seala para la religin funciones indispensables para la viabilidad de la vida social, las tradiciones
religiosas proporcionan hasta hoy la articulacin de la conciencia de lo que falta. Mantienen despierta una sensibilidad 677
por lo fallido. Preservan del olvido esas dimensiones de nuestra convivencia social y personal en las que los progresos de
la modernizacin cultural y social han causado destrucciones abismales (Habermas, 2006: 14).
Por su parte, Mardones (2005) seala que la religin, adems de participar tanto en el debate como en la prctica sociales,
proclamando valores solidarios basados en la igualdad radical entre todos los seres humanos, puede aportar, desde un
punto de vista ms centrado en el individuo, orientacin y sentido para vivir mejor, actitud de seriedad ante la vida y de
honestidad frente a s mismo.
Pero tenemos forma de comprobar si esto es realmente as? Las personas que se declaran religiosas son ms honestas?
Confan ms en los dems? Participan ms en la tarea de construir sociedades mejores?
II. Posiciones religiosas y valores sociales
Contrariamente a lo que parece estar ocurriendo en Europa, en Espaa, el nmero de personas que se declaran no religiosas
no deja de crecer. Cuando existe, la religiosidad de los espaoles parece reflejar una situacin en la que la religin es,
fundamentalmente, una caracterstica cultural, una identidad dbil, que se mantiene separada de la moralidad civil.
Dicho de un modo simple, la religin en Espaa parece ser ms una caracterstica cultural que propiamente religiosa.
Significa esto que existen esos principios bsicos que posibilitan el autntico pluralismo? Y si es as Cules son esos
valores?
En trabajos anteriores me he acercado a distintos aspectos referidos a la forma de integrarse la religin en distintos
mbitos de la vida social. Entre ellos, a la litigiosidad generada en Espaa por las diferentes religiones y a la interpretacin
que del artculo 16 de la Constitucin Espaola viene haciendo el Tribunal Constitucional. Tambin, a las diferencias que
las mujeres religiosas y las no religiosas tienen respecto al papel de la mujer en nuestras sociedades. Dichos trabajos me
han generado la impresin de que la conflictividad que se manifiesta en los tribunales no es especialmente relevante, sobre
todo si la comparamos con la que se produce, por ejemplo, en el mbito del derecho de familia o del derecho penal lo
que hace pensar que los asuntos religiosos no generan especial conflictividad, a pesar de que las noticias que reflejan los
medios de comunicacin parecen indicar lo contrario. Igualmente, y en contra de lo que se refleja al analizar los datos de
grupos de indignados han mostrado, la cuestin redistributiva permanece tras otro tipo de conflictos y reaparece en cuanto se cuestiona. Por otra parte,
la insistencia en quitar valor a los aspectos redistributivos puede fcilmente entenderse como una estrategia, precisamente para mantener posiciones de
ventaja socio-econmica.
otros pases (workshops de la EVS), las opiniones de las mujeres respecto a su posicin en la sociedad, parecan mostrar
una homogeneidad que haca la variable religin irrelevante.
En este trabajo he intentado acercarme, fundamentalmente, a la cuestin sobre las diferencias entre personas que se
declaran religiosas y las que declaran no serlo respecto a distintas bateras de valores, sirvindome, para ello, de los datos
de la ltima oleada de la Encuesta Europea de Valores (2008).
Para ello me he centrado en dos de las caractersticas que hemos sealado al principio como rasgos relacionados,
tericamente, con la religin: La Felicidad personal y la Cohesin social, entendiendo esta ltima en relacin tanto con la
confianza que tenemos en los dems como con la postura frente a diversas cuestiones sociales, en concreto, la opcin entre
libertad e igualdad, el autoposicionamiento en la izquierda o la derecha polticas, las cuestiones sobre si existen certezas
absolutas o no, la aceptabilidad de ciertas transgresiones y la opcin de una mayor o menor intervencin del estado en la
vida econmica.
En concreto, para la realizacin de los anlisis de correlacin y de varianza he recodificado todas la variables, he eliminado
las categoras no sabe/no contesta y, para evitar la posibilidad de frecuencias tericas muy bajas, he reducido las
opciones de respuesta agrupando las existentes.
El cuestionario europeo plantea distintas cuestiones sobre el posicionamiento de la persona dentro del mbito religioso
(sobre si se considera persona religiosa o no, si pertenece o no pertenece a una religin, si se considera buen creyente o no,
si asiste o no a ceremonias religiosas) y aunque pueden utilizarse distintas de estas cuestiones para realizar un anlisis,
yo he optado por utilizar la autodefinicin de persona religiosa, no religiosa, atea convencida, junto con la asistencia
(frecuente, ocasional, nula) a ceremonias religiosas.
La razn para elegir estos dos aspectos ha sido que anan tanto la dimensin subjetiva, personal, de la religiosidad
moderna con la dimensin comunitaria de la participacin en ceremonias institucionales.
La siguiente tabla recoge de forma esquemtica, los resultados obtenidos. Para facilitar la lectura he optado por indicar
nicamente si la relacin es significativa (+) o si no lo es (-). En la primera columna se presentan los resultados de chi
cuadrado, en la segunda columna, los obtenidos en el anlisis de varianza con dos factores, religiosidad proclamada
y frecuencia de asistencia a oficios religiosos. En esta columna he sealado el factor (o factores) que apareca como
significativo, Religiosa se refiere a la autodefinicin, Asiste hace referencia a la frecuencia de asistencia a ceremonias
religiosas y Religiosa+Asiste indica que es el conjunto de ambos el que resulta significativo.
Por ltimo, indicar que he separado la tabla por bloques, cada uno de los cuales refleja un aspecto analizado, la felicidad
678 sentida, la confianza en las personas, posturas poltico-sociales y, transgresiones.
Tabla 1. Felicidad y aspectos socio polticos

Chi cuadrado Religiosa , Asiste
Felicidad ___ ___
Se puede confiar en la gente () ___

La gente trata de ser justa ___ ___
La gente trata de ayudar ___
Directrices claras sobre el bien y el mal ___

Polticos no religiosos no adecuados Religiosa / Asiste
Religiosos no deben influir en gobierno Religiosa / Asiste
Libertad o Igualdad? ___ ___
Izquierda o Derecha? Religiosa
Responsabilidad: Persona/Estado ___ ___
Parados aceptar/o no cualquier trabajo Asiste
Competencia buena/perjudicial ___
Estado ms libertad/control empresas ___ ___
Ingresos equitativos/incentivos individuales ___ ___
Ms propiedad privada/estatal ___
Fuente: EVS 2008. Elaboracin propia.
Hasta aqu podemos sealar que, contrariamente a lo que parece entenderse desde posiciones tericas, las personas que
se declaran religiosas no son ms felices que las que declaran no serlo. Tampoco parece que la confianza relacionada
tericamente con la cohesin social- sea mayor dado que si bien es cierto que aparecen relacionadas lo estn en serntido
inverso, es decir, las personas que ms confan son las que se declaran no religiosas. Unido a esto, el anlisis de varianza
con los dos factores sealados no resulta significativo.
Respecto a las posturas poltico-sociales lo que vemos es que, la relacin de la religiosidad autoproclamada aparece
como significativa nicamente en algunos de los aspectos y, tambin en estos casos, hay que sealar que la relacin viene
dada porque en el grupo de los autoproclamados como no religiosos la polarizacin es mayor, ms que porque existan
diferencias notorias de tendencia entre ambos grupos. A modo de ejemplo, el binomio izquierda-derecha, por sealar
una distincin clsica, aparece como significativamente unido a la religin pero no porque los que se declaran religiosos
se coloquen en la derecha (de hecho, el 65% se coloca en la izquierda) sino porque se distribuyen de forma ms
uniforme mientras que los que se declaran no religiosos se colocan ms polarizadamente (85%) en la izquierda. Veamos
ahora la relacin con los aspectos que hemos denominado transgresores.
Tabla 2. Opciones transgresoras

Chi cuadrado Religiosa , Asiste
Pedir al Estado sin tener derecho () ___
Engaar en el pago de impuestos () ___
Coger el coche de un desconocido () Rel / Asist / R+A
Tomar droga, marihuana o hachs () Asiste
Mentir en inters propio () Asiste
Una aventura fuera del matrimonio () Religiosa
Aceptar un soborno por una obligacin () ___
Homosexualidad () Religiosa / Asiste
Aborto () Religiosa / Asiste
Divorcio () Religiosa / Asiste
Eutanasia () Religiosa
Suicidio () Religiosa
Pagar en efectivo para evitar impuestos () Religiosa
Tener una relacin sexual casual () Religiosa / Asiste
Viajar sin pagar en el transporte pblico () Asiste
Prostitucin () Religiosa 679
Experimentos con embriones humanos () Religiosa
Manipulacin gentica de alimentos () ___
Inseminacin artificial o in-vitro () Asiste / R+A
Pena de muerte ___ ___
Fuente: EVS 2008. Elaboracin propia. El parntesis se utiliza para indicar una correlacin significativa pero de signo negativo.
En estos aspectos aparece mucho ms clara la relacin entre religiosidad declarada y, lo que podramos llamar, moralidad
social, dado que las personas religiosas se muestran significativamente en contra. El nico item en el que la posicin
religiosa no es significativa es el de la pena de muerte, en el que la respuestas se posicionan, en todos los grupos, en contra.
Tambin cabe sealar que, a diferencia de lo que ocurre en los aspectos anteriores, la significatividad aparece tambin al
tomar en cuenta conjuntamente las variables religiosidad y asistencia a ritos religiosos.
III. Para seguir debatiendo
Aunque el cuestionario plantea hasta en cuatro ocasiones, distintas cuestiones sobre el posicionamiento de la persona
dentro del mbito religioso (sobre si se considera persona religiosa o no, si pertenece o no pertenece a una religin, si
se considera buen creyente o no, si asiste o no a ceremonias religiosas) subsiste el problema de la misma definicin
de religin y la dificultad de saber qu concepto tiene sobre ella quien responde y, por tanto, la imposibilidad de
comparar religiosidades autoproclamadas.
La relacin entre confianza en los dems y religin no slo no se confirma sino que la relacin parece ser inversa,
ms religin menos confianza. En este, como en el resto de aspectos y tal y como se seal en el debate posterior a
la presentacin, sera interesante contar con muestras que nos permitieran neutralizar la variable edad dado que la
mayora de las personas que se declaran religiosas se encuentran por encima de los 40 aos.
La felicidad no aparece asociada a la religin.
Las personas que se autodefinene como religiosas, se confirman como menos transgresoras que las que se definen
como no religiosas
La influencia de la religin podramos denominarla irregular, no slo porque es diferente con respecto a diferentes
mbitos sino porque lo hace, tambin, respecto a diferentes categoras dentro del mismo mbito. Este hecho, que me
parece relevante, puede tambin estar relacionado con alguno/s de los siguientes aspectos:
-- Con el pluralismo interno inherente a las opciones religiosas, propio a su vez de las sociedades modernas, lo que
se suma a la dificultad, ya sealada, de definir la religin y, como consecuencia, con la dificultad de medirla.
-- Con las caractersticas del cuestionario, que utiliza, fundamentalmente, atributos agrupados en grandes temas
pero que, quiz, no tienen en todos los pases de su aplicacin la misma coherencia interna.
-- Con la existencia de principios que podramos denominar de moral civil (o, si se prefiere, principios compartidos
por las morales civil y religiosa) ampliamente asentados en nuestra sociedad
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LOS VALORES EN LA PERCEPCIN DE LA CALIDAD

DE VIDA
Karina Gatica Chanda1
Resumen
La ponencia da cuenta de una de las dimensiones estudiadas en la investigacin denominada: Calidad de vida y
desigualdad social2, la cual tuvo como finalidad analizar la calidad de vida de sujetos que experimentan condiciones
sociales desiguales, siendo uno de sus principales mbitos el tema de los valores. Lo anterior se logra estudiar a partir del
desarrollo de un enfoque de investigacin cuantitativo, a travs de la aplicacin de encuestas en tres comunas del Gran
Santiago - Chile, que configuran tipos ideales de grupos socioeconmicos, representativos de desiguales segmentos
sociales (altos, medios y bajos). Posteriormente sus resultados se analizan con el sistema estadstico XLSTAT.
Palabras claves: calidad de vida, valores, desigualdad social, nivel de vida, subjetividad.
Introduccin
Un marco interpretativo novedoso para el anlisis de la calidad de vida lo plante la teora del Cambio de valores de
R. Inglehart, quien en 1977 publica el libro The silent revolution, enfoque que contribuye como marco conceptual
a romper su mera fundamentacin en las condiciones materiales de la vida e incorporar la dimensin subjetiva del
fenmeno. Desde la perspectiva del autor, el estudio de la calidad de vida surge como aspecto de la consolidacin de los
valores denominados post materialistas. La teora del cambio en los valores, se sustenta en dos hiptesis: la primera da
cuenta de la escasez como elemento que influye en el valor subjetivo que se le otorga a las cosas, en consideracin que
las prioridades de los sujetos daran cuenta de la escasez de su medio socioeconmico. La segunda hiptesis centra su
681
atencin en el proceso de socializacin, siendo ste el que influenciara en los valores que los sujetos presentan, reflejando
condiciones que prevalecen.
El sentido comn nos indica que aquellos grupos que poseen mayores xitos econmicos y que pertenecen a sectores
favorecidos socialmente deberan sentirse satisfechos. Sin embargo, los estudios realizados dan cuenta que las diferencias
que se presentan entre grupos favorecidos y aquellos que no lo son, son pequeas. Esto es lo que se denomina a juicio del
autor paradojas del bienestar subjetivo.
1. El contexto: Modernidad y Posmodernidad
En la actualidad existe consenso de que vivimos en una poca caracterizada por constantes cambios y transformaciones:
en la poltica, en la economa, en la cultura, en nuestras relaciones interpersonales, por mencionar algunos mbitos.
Esto ha llevado a algunos autores a afirmar que se est transitando hacia una nueva fase de la modernidad que contagia
a todo el planeta. Este cambio de poca, o este tercer perodo de la modernidad es lo que algunos autores denominaran
como posmodernidad, de acuerdo a Ronald Inglehart, el termino posmoderrno es potencialmente til: implica que el
cambio social ha ido ms all de la racionalidad instrumental, un elemento central de la modernizacin, y ha tomado en la
actualidad una direccin fundamentalmente diferente (Inglehart, 1998: 17). Lyotard plantea que el posmodernismo no
es el fin del modernismo sino su estado naciente y este estado es constante (Lyotard, 1987: 23).
Para Inglehart, se est produciendo un cambio cultural empricamente demostrable. Las metanarrativas ideolgicas y
religiosas estn perdiendo autoridad entre las masas. La uniformidad y la jerarqua caractersticas de la modernidad estn
cediendo el paso a una aceptacin creciente a la diversidad. Y el creciente predominio de la racionalidad instrumental que
caracteriz la modernizacin da paso a un mayor nfasis en la racionalidad de valores y a una preocupacin por la calidad
de vida (Inglehart, 1998: 27). Para el autor, el pensamiento posmoderno tiene tres grandes escuelas:
El posmodernismo es el rechazo de la modernidad: es decir, el rechazo de la racionalidad, la autoridad, la tecnologa
y la ciencia. En esta escuela hay una gran tendencia a equiparar la racionalidad, la autoridad, la tecnologa y la ciencia
con la occidentalizacin. Desde esta perspectiva, el posmodernimo es el rechazo de la occidentalizacin.
1 Karina Gatica Chanda, Trabajadora Social, Licenciada en Trabajo Social. Magister en Ciencias Sociales. Diplomada en Derecho de Familia y
Mediacin Familiar. Estudiante de Doctorado Universidad de Deusto. Acadmica Escuela de Trabajo Social Universidad del Pacifico. Santiago de
Chile. Email: kgatica@upacifico.cl
2 Investigacin en curso para la obtencin del grado acadmico de Doctor en Ciencias Sociales de la Universidad de Deusto.
El posmodernismo es la revalorizacin de la tradicin. Como la modernizacin devalu drsticamente la tradicin,

su muerte abre las puertas para revalorar la tradicin
El posmodernismo es el nacimiento de nuevos valores y estilos de vida, e implica una mayor tolerancia para con la
diversidad tnica, cultural, sexual y para con las elecciones individuales concernientes al tipo de vida que se quiere llevar.
Por tanto, el posmodernismo puede entenderse como un proceso de progresiva crtica y desconfianza a la razn como
principio de organizacin de las sociedades contemporneas. Se concibe la posmodernidad no como una etapa o tendencia
que reemplazara al mundo moderno, sino como una manera de problematizar los vnculos equvocos que ste arm con
las tradiciones que quiso excluir o separar para constituirse. La relativizacin posmoderna de todo fundamentalismo
o evolucionismo facilita revisar la separacin entre lo culto, lo popular y lo masivo sobre lo que simula ausentarse la
modernidad, elaborar un pensamiento ms abierto para abarcar las interacciones e integraciones entre los niveles, gneros
y formas de sensibilidad colectiva (Garca Canclini, 1992: 23).
Este proceso ha sido denominado de diversas maneras por distintos autores, pero todas las conceptualizaciones apuntan
a lo mismo: un proceso de cambio, de profundas transformaciones en todo el quehacer de la humanidad. Un proceso que
tiende a romper con el orden y las certezas establecidas, que confronta y critica a la modernidad; como algunos autores
plantean, ataca la frrea univocidad de la razn ilustrada, su soberbia de creerse el fundamento y la clave de bveda de
todos los sentidos, la vanidad del etnocentrismo europeo o la sacralizacin de las grandes palabras de la modernidad:
verdad, libertad, justicia, progreso (Hernndez y Espinoza, 1999: 9).
Lo paradjico es que este proceso forma parte de la crtica del mismo fenmeno al cual pertenece. La posmodernidad
es parte de la modernidad, en palabras de Zygmunt Bauman (2006) la primera modernidad es la modernidad slida,
mientras que la segunda, l la denomina modernidad lquida, como parte de un proceso de licuacin de los elementos
slidos de la modernidad.
Giddens, Beck y Lash (1997) coinciden en caracterizar el proceso de cambios y mutaciones sociales como modernizacin
reflexiva, lo que Giddens caracteriza por la desvinculacin y luego su revinculacin a nuevas formas sociales
modernas, lo que implica se constituya en un desapego a la tradicin. A este proceso, el autor lo concibe como los
cambios institucionales que afectan al mundo social actual (Giddens, Beck y Lash, 1997: 234), cambios o transiciones
institucionales que el autor denomina modernidad tarda. Giddens considera que la sociedad actual no solo se caracteriza
por el riesgo, sino tambin es una sociedad en que los mecanismos de confianza se desplazan de formas interesantes e
importantes. Lo que puede denominarse confianza activa se hace cada vez ms significativo para el grado en que surgen
682 relaciones sociales pos-tradicionales (Giddens, Beck y Lash, 1997: 222).
En este contexto social, Lipovestky (2006) advierte la existencia de una globalizacin desatada, descontrolada.
Zygmunt Bauman agrega negativa, caracterizndola como un proceso especializado en romper los lmites y fronteras
que no pueden aguantar la presin y en practicar numerosos orificios de gran tamao (imposibles de tapar) en aquellas
fronteras que an se resisten a las fuerzas que se empean en desmantelarlas (Bauman, 2007: 125). Para el autor, la
globalizacin hoy da se ha transformado en un rasgo negativo para la vida social, se ha transformado en una amenaza y
ha levantado el fantasma de la vulnerabilidad.
Para poder contextualizar el proceso de cambios al que hoy asistimos, es necesario mencionar que la sociedad posmoderna
se presenta como una gran paradoja. Se constituye en un momento de la historia de la modernidad en el que por una parte
se presenta como una sociedad de abundancia, abunda la informacin, las alternativas de consumos, la posibilidad de goce
y sin embargo, por otro lado, tambin abunda la carencia, la incerteza, la duda, el riesgo. La abundancia no se correlaciona
con el sentido de bienestar social ni individual. As lo han planteado algunos autores, la alegra posmoderna nunca
alcanza a ser un goce profundo, porque el sujeto posmoderno con frecuencia olvida el valor, y el esfuerzo de lograr, los
bienes de los que disfruta (Centra, 2002: 36). Jameson (2008) seala que de esta alegra superficial nace la carencia y el
deseo posmoderno del autntico goce. Bauman (2007) lo plantea, al referirse a la vida posmoderna como materia lquida,
lo que conlleva en el ser humano una necesidad, aprender a vivir en un estado de ambivalencia, sin la posibilidad de
controlar la contingencia.
Uno de los rasgos caractersticos que Lipovestky enfatiza en lo que l ha denominado tiempos hipermodernos es el
consumo masivo y los valores que trae aparejado, sealando que el paso de la modernidad a la posmodernidad tiene como
principales responsables la cultura hedonista y psicologista, lo que explica de la siguiente manera: en la actualidad,
la obsesin por uno mismo no se manifiesta tanto en la fiebre del goce como en el miedo a la enfermedad y a la vejez,
en la medicalizacin de la vida (Lipovetsky 2006: 29). A partir de lo sealado, parece pertinente profundizar en los
planteamientos de Ronald Inglehart, con el fin de comprender elementos del contexto social, que sirven como base al
entendimiento de la calidad de vida. Esta ltima concebida por el autor como un valor de las sociedades posmodernas.
2. Teora del Cambio Social en los Valores: la Calidad de vida como valor Posmaterial
La calidad de vida se enmarca como un valor posmaterialista, concepto acuado por Ronald Inglehart y que plantea
por primera vez en su libro The silent revolution a partir de trabajos desarrollados desde 1970 y publicado en 1977. La

idea principal del autor se centra en que, producto del cambio cultural y en definitiva de la importancia de la cultura en
la conformacin de las sociedades, los valores en las sociedades occidentales han estado cambiando, desde un nfasis
casi exclusivo en el bienestar material y en la seguridad personal, hacia un nfasis mayor en la calidad de vida (). La
revolucin silenciosa a la que Inglehart hace referencia consiste en un proceso de cambio desde lo que l denomina
cultura materialista a otra cultura posmaterialista, es decir desde una cultura que asigna una prioridad ms alta a la
satisfaccin de necesidades fisiolgicas (sustento o necesidades econmicas, y seguridad o necesidades de seguridad
personal), a otra cultura que asigna mayor prioridad a la satisfaccin de necesidades sociales y de autorrealizacin (de
pertenencia y estima, intelectuales y estticas) (Inglehart, 1991: XIV-XV).
Como lo plantea el autor como regla cabra esperar que perodos prolongados de mucha prosperidad incentivaran la
difusin de los valores posmaterialistas, mientras que el declive econmico tendra el efecto opuesto (Inglehart, 1991: 62).
La primera da cuenta de la escasez como elemento que influye en el valor subjetivo que el sujeto le otorga a las cosas,
en consideracin que las prioridades de los sujetos daran cuenta de la escasez de su medio socioeconmico.
La segunda hiptesis centra su atencin en el proceso de socializacin, siendo ste el que influenciara en los valores
que los sujetos presentan, reflejando condiciones que prevalecen.
Inglehart formul la hiptesis de que en todas las sociedades industriales avanzadas las prioridades valorativas de las
personas estaban cambiando: las metas materialistas, que acentuaban la seguridad econmica y fsica, se transformaban
en metas posmaterialistas, que acentuaban la autoexpresin y la calidad de vida (Inglehart y Welzel, 2006). Lo anterior
lo plantea de la siguiente manera:
Hiptesis de la escasez: el mantenimiento material y la seguridad fsica son requisitos prioritarios para la supervivencia,
en condiciones de escasez las personas dan mxima prioridad a las metas materialistas, pero en condiciones de prosperidad
tienden ms a dar prioridad a metas posmaterialistas (Inglehart y Welzel, 2006: 132). Las prioridades de un individuo
reflejan su medio ambiente socioeconmico. Se otorga el mayor valor subjetivo a las cosas relativamente escasas.
Hiptesis de la socializacin: la relacin entre la escasez material y las prioridades valorativas no es una relacin de
ajuste inmediato, transcurre bastante tiempo entre una y otra porque, en buena medida, los valores bsicos de una persona
reflejan las condiciones que prevalecieron durante sus aos de formacin antes de alcanzar la edad adulta.
El autor lo explica de la siguiente manera: la hiptesis de la escasez es similar al principio de la utilidad marginal de la
teora econmica. Refleja la distincin bsica entre las necesidades materiales de la supervivencia y la seguridad fsica
y necesidades no materiales como las de autoestima, la auto expresin y la satisfaccin esttica. Como las necesidades 683
materiales han de satisfacerse para la supervivencia, cuando faltan tienden a tener prioridad sobre las necesidades
posmaterialistas, y a la inversa, cuando estas necesidades se satisfacen, la supervivencia se da por sentada y las metas
posmaterialistas cobran ms prioridad y queda ms espacio en el horizonte de las personas para los objetivos superiores
de la jerarqua de las motivaciones maslowiana. (Inglehart y Welzel, 2006:132-133)
Destaca la importancia de la cultura como variable social, sin duda no puede encontrarse ausente de la dinmica material/
posmaterial, la influencia que sta ejerce en los sujetos. Se encuentra muy relacionada con una de las hiptesis que plantea
en tanto el surgimiento de sociedades posmaterialistas como efectos de un proceso de socializacin, donde a partir de los
cambios generados socialmente, sobre todo, generaciones jvenes tienden al cambio respecto a la percepcin de valores
sociales, tendiendo en mayor medida a los posmateriales. Lo anterior estara dando paso a un cambio en la visin de
mundo, que fenmenos econmicos y culturales gestaran a largo y mediano plazo, pero que resultan evidentes con las
generaciones que son resultado de este proceso transformador. Sin embargo, en su tesis, no solo se reduce la adhesin a
valores posmateriales a sujetos jvenes, en algunas reas en que realiza estudios de valor, muchas veces los resultados dan
cuenta de situaciones que no obedecen al patrn etario.
Ms all del planteamiento anterior, no debe restarse importancia al crecimiento econmico de las sociedades, ya que como
Inglehart plantea una de las fuentes de variacin cultural ms importante es un determinado nivel social de desarrollo
econmico. La seguridad econmica tiende a favorecer la sensacin de satisfaccin vital que prevalece en una sociedad,
dando lugar gradualmente al surgimiento de una norma cultural relativamente asentada (Inglehart, 1991: 20), no obstante,
sin lugar a dudas la relacin cultura desarrollo econmico, se da de manera bidireccional en el complejo sistema social
del que formamos parte, junto a factores histricos particulares de cada realidad.
Sin embargo, el autor plantea que la explicacin respecto de sociedades avanzadas y valores posmaterialistas no se
desarrolla en una lgica de causalidad lineal, sino que se encuentra fuertemente influenciada por patrones e historia
de socializacin de las personas y en definitiva de la configuracin de las diversas realidades personales y locales. La
tesis del autor plantea que las necesidades fisiolgicas llevan a poner un mayor nfasis sobre las metas no-fisiolgicas
o posmaterialistas (Inglehart, 1991: 140), lo anterior se evidencia ante las necesidades de tipo vital, que sin duda no
permiten al sujeto ir ms all respecto de sus deseos, sin embargo pueden mantener los anhelos de la consecucin de
valores posmaterialistas, como expectativas de futuro, no se invisibilizan totalmente, sino que muchas veces, podran
constituirse en el leitmotiv del desarrollo humano.
Para el estudio de poblaciones socialmente diversas segn condicin socioeconmica la dinmica entre valores materiales
y posmateriales resulta compleja, ninguna condicin socioeconmica es causa de la tendencia en los tipos de valores, sin

embargo, la relacin entre valores materialistas/posmaterialistas y el estatus socioeconmico es compleja y aparentemente

paradjica. Por un lado, la teora del cambio en los valores postula que los valores posmateriales son el resultado de la
presencia de seguridad econmica y fsica durante los aos formativos. Esto implica que los posmaterialistas se concentran
en los estratos socioeconmicos altos () pero los valores posmaterialistas restan importancia al logro econmico. Para la
sociedad en su conjunto, los posmaterialistas dan una menor prioridad al crecimiento econmico que a la calidad de vida
y en sus vidas personales dan menos relevancia a los empleos seguros y a los ingresos altos que a un trabajo interesante,
con sentido y en el que encuentren personas con las que congenian (Inglehart, 1991: 174).
El estudio subjetivo de la calidad de vida, nos hace tomar conciencia respecto de sta, ya que si bien tal y como ha estudiado
Inglehart el sentido comn nos indica que aquellos grupos que poseen mayores xitos econmicos y que pertenecen
a sectores favorecidos socialmente deberan sentirse satisfechos, sin embargo, los estudios realizados dan cuenta que
las diferencias que se presentan entre grupos favorecidos y aquellos que no lo son, no se presentan estadsticamente
significativos de acuerdo a los resultados del estudio que aqu se expone.
La importancia de la teora de la modernizacin planteada por el autor, reviste importancia en tanto que, entre otras
cosas, explica el proceso de desarrollo humano que estaran experimentando las sociedades. A partir de este proceso,
las sociedades estn otorgando mayor importancia a la libertad humana y a la autoexpresin, lo que se constatara a
travs de las oleadas de encuestas de valores realizadas y analizadas por el autor. Segn Inglehart, la modernizacin
socioeconmica, el giro cultural hacia un mayor nfasis en los valores de la auto expresin y la democratizacin son
componentes de un proceso singular y fundamental: el desarrollo humano (Inglehart y Welzel, 2006: 2). El ncleo del
desarrollo humano es la expansin de la eleccin y la autonoma humana, como aspectos centrales de la modernizacin,
enfatizando en estos elementos en la medida que sta (la modernizacin) avanza.
La encuesta mundial de valores (World Values Survey) se lleva adelante desde la dcada de los 70, liderada por Ronald
Inglehart de la Universidad de Michigan, quien coordina un equipo de investigadores de ms de 60 pases del mundo.
Inglehart sostiene que, como consecuencia de la industrializacin, las sociedades pasaran de estructuras y valores
tradicionales caractersticos de la era preindustrial a otros modernos, y luego (ms recientemente) a otros posmodernos,
aunque no se supone que este proceso sea lineal y represente un camino inevitable para las distintas sociedades. La
encuesta se aplic por primera vez en 1981 en Europa y otros pases desarrollados que se ubican fuera de sta. Desde
entonces se aplica cada cinco aos a muestras representativas nacionales en los cinco continentes. El Estudio Mundial
de Valores tiene ms de 250 variables lo que permite realizar un anlisis de los valores, creencias y su evolucin en la
poblacin general sobre la vida poltica y social de los individuos.
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Los autores sealan que el desarrollo socioeconmico, unos niveles ms altos de educacin e informacin y la
diversificacin de la interaccin humana aumentan los recursos sociales, cognitivos y econmicos de las personas,
dndoles ms independencia material, intelectual y social. Los niveles ms altos de seguridad existencial cambian de
forma fundamental las experiencias vitales de las personas, llevndolas a acentuar metas a las que antes no daban tanta
importancia (Inglehart y Welzel, 2006: 3). Estas metas a las que se refieren, es lo que ellos han denominado valores de
autoexpresin, estrechamente relacionados con las posibilidades de eleccin de los sujetos (libertad) y la capacidad de
lograrlos (autonoma). Como lo dira Sen (1996), libertad de agencia y logro de agencia. Esta tendencia, vendra a
entender el desarrollo humano teniendo como centro a las personas. Los valores de la autoexpresin son orientaciones
valorativas ms importantes para el desarrollo humano y el surgimiento de la democracia (Inglehart y Welzel, 2006: 11).
Podra pensarse que estos valores seran ms bien egocntricos, lo que los autores niegan, en tanto son valores humanistas,
capaces de pensar en los otros, en el bien comn de la sociedad. Respecto a stos, sealan: acentan no solo la autonoma
de uno mismo sino tambin la de los dems, motivando movimientos a favor de los derechos de los nios, las mujeres, los
y las homosexuales, los discapacitados, las minoras tnicas y tales objetivos universales como la proteccin del medio
ambiente y la sostenibilidad ecolgica (Inglehart y Welzel, 2006: 16).
Para los autores, el proceso de desarrollo humano, se inicia con el desarrollo econmico, que reduce las constricciones a
la eleccin humana autnoma incrementando los recursos sociales, cognitivos y econmicos de las personas. Los recursos
econmicos incluyen en la riqueza y la renta (es decir, capital financiero) que da independencia material a la gente. Los
recursos cognitivos se derivan del acceso a la informacin y la educacin formal (es decir, capital humano), que da a la
gente independencia intelectual. El aumento de los recursos socioeconmicos ampla el rango de acciones que la gente
puede realizar, dndoles capacidades objetivas para actuar de acuerdo con sus propias elecciones (Inglehart y Welzel,
2006: 202).
Segn este enfoque, el desarrollo avanza gracias a la presencia de tres elementos:
Las capacidades objetivas, basadas en los recursos socioeconmicos, que capacitan a las personas para actuar de
acuerdo con sus propias elecciones,
Las motivaciones subjetivas, basadas en los valores de autoexpresin, que acentan la actuacin de acuerdo con las
propias elecciones autnomas y,
Los derechos legales, basados en las libertades polticas y civiles, que permiten a las personas actuar de acuerdo con
sus elecciones autnomas.

2. Aproximacin al campo
Las diferencias que se presentan en la dimensin objetiva de la calidad de vida en las poblaciones estudiadas son evidentes.
Si bien hemos planteado la importancia de recoger los aspectos subjetivos, el nivel de vida de las poblaciones contribuye
a contextualizar el fenmeno de estudio. Por lo anterior a continuacin presentamos algunos antecedentes:
Respecto de la distribucin de los ingresos, la consultora Adimark GFK a partir de datos del Censo 2002, estima el nivel
socioeconmico de la poblacin, considerando: nivel de educacin del jefe de hogar y la tenencia de un conjunto de
bienes. Estas variables, conceptualmente, se relacionan con los ingresos, con el nivel cultural y con el stock de riqueza
acumulado por un grupo familiar. Es decir corresponden al concepto tradicional de nivel socioeconmico.
De acuerdo a esta clasificacin, la distribucin por hogares en Chile muestra que un 55% de la poblacin se encuentra en
los niveles socioeconmicos ms bajos (niveles D y E). Algo ms de un tercio de la poblacin se encuentra en los niveles
medios (C2 y C3) y nicamente el 7% de los hogares puede considerarse de nivel socioeconmico alto (nivel ABC1).
En los mbitos urbanos esta distribucin se mejora, de modo que en la regin metropolitana de Santiago, aumentan los
grupos de poblacin situados en los niveles socioeconmicamente alto y medio, disminuyendo a la vez el grupo situado en
los niveles bajos. Las tres comunidades estudiadas son un exponente clsico de una comunidad de clase alta-media/alta,
que es Providencia, donde el 36% de sus hogares se sitan en el grupo ABC1 y otro 56,5% en los niveles medios C2 y C3.
Comparativamente Providencia se encuentra muy por encima en los niveles socioeconmicos de su poblacin, tanto si se
le compra con el conjunto del pas como con el conjunto de los habitantes de la regin metropolitana.
Tabla 1: Clasificacin de acuerdo a grupo socioeconmico por comunas, regin metropolitana y Chile. 2002 (% de hogares)
Providencia La Cisterna Lo Espejo Regin Metropolitana Chile
ABC1 35,9 8,7 0,6 10,6 7,2
C2 38,3 23,8 7,5 19,2 15,4
C3 18,2 29,1 23,4 25,1 22,4
D 7,0 31,5 52,7 35,3 34,8
E 0,6 6,8 15,8 9,8 20,3
Fuente: Adimark.Gfk. 2002.
La Cisterna se encuentra principalmente en un nivel medio, entre los rangos C3 y D, que concentran al 61% de sus 685
hogares. El nivel socioeconmico de esta comuna tambin supera la media de la regin metropolitana del gran Santiago.
Finalmente, la mayora de la poblacin que compone la comuna de Lo Espejo pertenece al nivel socioeconmico medio/
bajo y bajo, clasificando en su mayora segn el estudio realizado por Adimark Gfk (2002) en los rangos D y E, el cual
se caracteriza porque los jefes de hogar en su mayora no poseen enseanza media completa (es decir no cumplen con el
mnimo de enseanza establecido en la ley) y sus ingresos promedios alcanzan los $300.000. En Lo Espejo, el 68,5% de
los hogares se encuentra en este nivel socioeconmico. Su situacin, con casi el 16% de hogares en el grupo E es peor
que el de la regin metropolitana.
Un panorama general de las variables socioeconmicas contribuye a configurar el escenario del nivel de vida de las
poblaciones estudiadas. Las diferencias estn a la vista y de alguna manera son representativas de la desigualdad en la
distribucin de la riqueza en Chile. Las poblaciones estudiadas viven en un entorno urbano y, por lo tanto los servicios
bsicos como agua potable y electricidad se encuentran bien cubiertos, con las diferencias pertinentes a cada una de ellas.
La mayor diferencia que acta muchas veces como causa de las dems, es la distribucin del ingreso, como satisfactor de
mltiples necesidades que presentan los sujetos.
Respecto de las condiciones de vida de la poblacin, se ha optado por elegir algunas de ellas, consideradas como las ms
necesarias para la subsistencia. Estas, explican en un 53,2% la significancia de las variables objetivas estudiadas y se
ordenan de la siguiente manera:
Tabla 2: Contribucin de los principales indicadores de condiciones de vida por comunas

Condicin Providencia La Cisterna Lo Espejo
Indigencia < > >
Pobre < > >
No Pobre > < <
Agua Potable < < >
Electricidad < < >
Hacinamiento < < >
V. Propia < < >
V. Arrendada > > <
V. Cedida < > <
Los valores sombreados son significativos al nivel alfa=0,05
Al estudiar la disimilitud por las condiciones expuestas, se tiene que se distribuyen de la siguiente manera:
Figura 1: Distribucin de distancia eucldea de las variables de condicin social por comunas
80
Ele ctricidad
60
Agua Potable
40
No Pobre
20
VPropia
Providencia
0 La Cisterma
Lo Espe jo
-20
Pobre
Hacinamiento VCe dida
-40
Indigencia VArre ndada
-60
-80 -60 -40 -20 0 20 40 60 80 100
Las comunas que presentan mayor distancia entre s, son la comuna de Lo Espejo y la comuna de Providencia. Esta
ltima, se encuentra situada en el cuadrante de los valores positivos de las condiciones de vida de la poblacin, asociado a
disposicin de servicios bsicos en la vivienda, sin pobreza, entre otros aspectos. Mientras que Lo Espejo en el cuadrante
negativo, asociada a condiciones de vida materiales precarias como hacinamiento en la vivienda, pobreza, viviendas
habitadas en condicin de cedidas y arrendadas. La Cisterna se sita en una posicin intermedia.
Una vez contextualizado brevemente a las poblaciones del estudio a continuacin se presentan los principales hallazgos
desde la dimensin subjetiva del fenmeno.
686
3. Principales Hallazgos
Principales Transformaciones Socioculturales
Chile es un pas que ha experimentado en los ltimos aos una serie de cambios socioculturales, que guardan relacin
con la manera de ser de los chilenos. Sin duda, el impacto de estas transformaciones se ven reflejadas en la valoracin
que los sujetos otorgan a dichos cambios, en diversas reas, como es el caso de la vida familiar, la religiosidad, la relacin
con la poltica, la actual manera de divertirse, el acceso al consumo, el rol de la mujer, las relaciones laborales y los
valores. Como consecuencia de transformaciones globales, las relaciones han experimentado cambios en diversas reas,
una de ellas en el ncleo familiar, y tanto su estructura como su dinmica son aspectos en permanente cambio que hoy
da no pueden desconocerse. Respecto de la percepcin en torno a los cambios en los valores, una mayor proporcin los
evala como positivos. La totalidad de los mbitos propuestos a los encuestados para su valoracin han sido evaluados
como cambios positivos, (vida familiar, religiosidad, poltica, diversin, consumo, rol de la mujer, relaciones laborales
y valores). El mayor porcentaje de satisfaccin lo poseen los cambios ocurridos en el rol de la mujer, cambio asociado
ms bien a principios de igualdad y a la presencia de valores posmateriales en la poblacin. Le sigue con una evaluacin
positiva los cambios en el acceso al consumo. Lo anterior se puede atribuir al incremento de tarjetas de crdito y a las
facilidades de pago que se han incorporado al mercado, sin mediar muchas veces una evaluacin real a la capacidad de
pago de los clientes, lo que se convierte para las poblaciones ms deprivadas en aumento de la pobreza y desigualdad
social. El tercer mbito evaluado positivamente resulta ser la vida familiar (asociado a valores posmateriales).
Segn la muestra por comunas, podemos decir en trminos generales, que se distinguen grupos de sujetos. La comuna de
La Cisterna es la que presenta mayor disposicin a la transformacin sociocultural, los que podramos denominar sujetos
movilistas, abiertos a los cambios. Le sigue la comuna de Providencia y finalmente la comuna de Lo Espejo.
Es necesario sealar que en el mbito de la satisfaccin con la realidad nacional, las tres comunas presentan situaciones
dismiles. La comuna de La Cisterna, de nivel socioeconmico medio presenta mayor satisfaccin con estos cambios que
han representado de alguna manera la apertura de la sociedad chilena a los mercados mundiales, al advenimiento de
la democracia, a la presencia de mayor diversidad social, su secularizacin, entre otros aspectos considerados. Tal como
sealamos anteriormente esto representa una actitud ms movilista respecto los cambios sociales ocurridos en el pas.
Dentro de este mismo aspecto, resalta la figura de la familia, como prioridad en los mbitos de relacin. La dupla familia
trabajo, parece constituir sin mayores diferencias la cotidianeidad de los sujetos.

Valoracin de los distintos mbitos de relacin
De acuerdo a los resultados arrojados por el estudio, la jerarqua de valores de las poblaciones muestra que la familia
y el trabajo ocupan los dos primeros puestos en el grado de importancia que le otorgan. Le siguen los amigos y el ocio
y, finalmente, la religin y la poltica -dos mbitos de tipo ideolgico- ocupan los ltimos lugares entre la importancia
otorgada a un conjunto de valores. Comparando las tres comunas, el orden de la jerarqua de valores es el mismo en los
tres mbitos espaciales, pero las diferencias estn en las puntuaciones en el grado de importancia.
Tabla 3: Importancia a los distintos mbitos de relacin. Puntuaciones medidas por comunas
Importancia de Providencia La Cisterna Lo Espejo Total
la Familia 4,6 4,6 4,5 4,6
el Trabajo 4,5 4,2 4,2 4,3
los Amigos 4,2 3,9 3,6 3,9
el Ocio 4,0 3,4 3,1 3,5
la Religin 3,6 3,5 3,3 3,5
la Poltica 3,5 3,1 2,3 3,0
Escala de 1 a 5, 5 representa el valor mximo y 1 el mnimo valor.
Si se considera que la familia es el espacio afectivo por excelencia, sta se constituira como un valor posmaterial. Cuando
es concebida como unidad econmica, red de apoyo para los sujetos, su significado sera ms bien material. Este mbito
lidera los espacios de relacin propuesto a los encuestados.
De acuerdo a un anlisis factorial respecto a la importancia de los grupos de relacin, se pueden establecer tres tendencias
en los sujetos encuestados. La primera da cuenta de una dimensin pblica, compuesta por los aspectos de Poltica y
Religin; la segunda evidencia una tendencia a la dimensin privatista material en las relaciones, compuesta por los
valores del Trabajo y la Familia y la tercera da cuenta de la tendencia a la dimensin relacional social, donde se agrupan
los Amigos y el Ocio.
Tabla 4: Factorial sobre los valores de los grupos de relacin. Muestra total
mbitos de 687
Dimensin Pblica Dimensin Privatista Material Dimensin Relacional social
relacin
Poltica 0,95 -0,09 0,28
Religin 0,73 0,34 -0,10
Trabajo 0,11 0,88 0,03
Familia -0,18 0,69 0,37
Amigos 0,20 0,14 0,90
Ocio 0,47 0,04 0,61
% Variabilidad 23,784 14,328 14,256
Total Variabilidad 52,36
Alfa de Cronbach: 0,613
En el anlisis por dimensin se tiene que las comunas de Providencia, como La Cisterna presentan una mayor tendencia
a la dimensin pblica, favoreciendo como grupos de relacin de manera similar la poltica y la religin. En el caso de
la dimensin privatista material, que privilegia como mbitos de relacin la familia y el trabajo, la tendencia es similar
entre las comunas de La Cisterna y Lo Espejo, siendo mayor en Providencia. Finalmente la dimensin relacional social,
centrada en los amigos y el ocio, es mayor en Providencia, media en La Cisterna y baja en Lo Espejo, constituyndose
tres grupos de sujetos distintos respecto esta dimensin, uno por cada comuna.
En este sentido se tiene que la comuna de Providencia en todas las dimensiones de relacin presenta una media mayor,
tendiendo a agruparse de manera similar tanto La Cisterna como Lo Espejo, es decir, presentan mayores similitudes en
torno los grupos de relacin que privilegian en sus interacciones privatistas materiales (familia, trabajo) y relaciones
sociales (ocio, amigos). No as en la dimensin pblica, donde las similitudes son mayores en el caso de la comuna de
Providencia y La Cisterna (poltica y religin).
Se considera que los mbitos de relacin ms valorados por los encuestados dan cuenta de las transformaciones sociales
que ha experimentado el pas, situando intereses y prioridades en las distintas esferas de su cotidianeidad. Entre ellas, se ha
preguntado por el significado que los sujetos le otorgan al trabajo, las prioridades laborales y la importancia que entregan
a sus distintos grupos de relacin. Respecto de stos, se puede sealar que la mayora de los encuestados considera que
el trabajo es un medio para conseguir ingresos y un espacio de realizacin. La mayor proporcin de la poblacin que
considera que es un medio para conseguir ingresos (monetarios) lo tiene la comuna de Providencia, asocindolo a un valor
material, mientras aquellos que en mayor medida consideran que es para la realizacin personal (posmaterial), son los

habitantes de las comunas de Lo Espejo. En el caso de la comuna de La Cisterna, los encuestados consideran en mayor
medida que es un medio de pertenencia social guardando relacin con la integracin y el reconocimiento social de sus
pares (valor posmaterial).
El significado que otorgan los sujetos al trabajo guarda relacin con la comuna en la que residen y sta evidentemente con
las caractersticas de su poblacin, nivel de escolaridad, desempeo laboral, ingresos, etc.
Para aquellos que consideran que el trabajo es solo una fuente de ingresos se constituira en un valor material, mientras
que para aquellos que consideran que es fuente de realizacin y pertenencia, ms bien tendera a considerarse como un
valor posmaterial. En el caso de la comuna de Lo Espejo, quizs la escasa formacin (profesional/oficio) de su poblacin,
la inestabilidad de sus empleos, entre otros rasgos, le hagan sentir a los encuestados que sus trabajos no son un medio
para aumentar sus ingresos, significndolo como un espacio de realizacin. Una especie de mecanismo de defensa, ante
la precariedad de sus empleos, de los cuales saben no existe posibilidad de mejorar.
Miedos y temores personales
Tal como hemos planteado en el desarrollo terico de la investigacin hoy da la incertidumbre, el miedo, el riesgo, entre
otros, son factores permanentes en nuestras vidas, que hacen eco en la cotidianeidad de los sujetos. Por tanto, se consider
pertinente conocer cules son los principales miedos de los encuestados. Se les pregunta sobre cul es su mayor miedo,
teniendo que optar por las siguientes alternativas: perder el trabajo, no ser reconocido, disminuir los ingresos, ser vctima
de la delincuencia y presentar problemas de salud. Lo anterior guarda relacin con las ideas planteadas por Lipovetsky
(2006) al referirse a este nuevo perodo de la modernidad, ya que de acuerdo a sus planteamientos hoy existira una
obsesin por uno mismo, lo que se manifestara en la importancia del goce y el miedo a la enfermedad, a la vejez.
En nuestras comunas, la mayora de los encuestados responde que tiene miedo a presentar problemas de salud. La
poblacin que concentra la mayor proporcin de miedo a enfermar se encuentra en las comunas de Lo Espejo y la comuna
de Providencia. Le sigue el miedo a ser vctima de la delincuencia donde la comuna de La Cisterna es la que presenta
mayor proporcin de miedo a ser vctima de ella.
De acuerdo a lo anterior, podemos sealar que los principales miedos se concentran en aquellos que pueden provocar
daos a la vida del sujeto, una enfermedad nos puede matar, ser vctima de la delincuencia tambin, en cambio, perder el
688 trabajo, no ser reconocido y disminuir los ingresos son aspectos que pueden revertirse de alguna manera. La concentracin
del miedo en los encuestados, tal como lo plantea Lipovetsky (2006) se centra en la muerte del uno mismo.
Aspiraciones personales
Las aspiraciones personales dan cuenta de las expectativas de los encuestados, las que nos hablan de sus intereses,
los que sin duda orientan sus formas de relacin. Para la mayora de los encuestados sus aspiraciones se concentran
en poder contar con su familia en todo momento. Las aspiraciones que concentran menor promedio en el caso de las
tres comunas coinciden, contar con amistades para los encuestados sugiere el menor promedio de aspiracin personal.
En ambos casos, mxima aspiracin y mnima aspiracin, coinciden con los promedios totales de los encuestados. Lo
anterior puede comprenderse desde los planteamientos de Bauman (2007), quien seala que uno de los rasgos negativos
de la globalizacin es aquel que levanta la amenaza fantasma de la vulnerabilidad, agregando que todos estamos en
peligro y a la vez somos un peligro para los dems. El quiebre de los vnculos sociales tiende a disminuir las aspiraciones
de contar con un crculo de amistades, ya que hoy da ms bien prima la desconfianza en el otro. De esta manera al parecer
los sujetos encuestados han optado por organizar su vida preferentemente entre dos mbitos de relacin, la familia y el
trabajo, siendo el primero de ellos la mayor aspiracin presente contar con la familia en todo momento, de no ser as
pareciera ser que los sujetos se quedaran solos.
Respecto a las tendencias que se dan en torno a las aspiraciones personales, de acuerdo a un anlisis factorial, tenemos que
se presentan tres dimensiones aspiracionales. En la primera de ellas los sujetos se centran en el apoyo familiar y ser mejor
persona, por lo que se le ha denominado dimensin afectiva espiritual, centrada en la vida ntima de las personas. La
segunda dimensin, prioriza por el aumento de amistades y el tiempo libre del que se dispone, denominndose dimensin
recreativa social, dando cuenta de espacios de sociabilidad de los sujetos. La tercera dimensin, se centra en mejorar
el nivel socioeconmico, aspiracin material.
Hemos querido identificar la contribucin de la variable valores a la percepcin de satisfaccin con la vida, entendiendo
que aquellos que se encuentran ms satisfechos tenderan a una percepcin favorable en su calidad de vida. Respecto a
lo anterior, para la muestra total, las siguientes variables contribuyen a explicar la percepcin de calidad de vida en los
sujetos encuestados.
En el caso de Providencia podramos sealar que los valores son ms bien presentes, con menor carga aspiracional o
de expectativas. La calidad de vida hoy. En el caso de La Cisterna guarda un equilibrio entre el futuro, la probabilidad

en el logro de metas y el presente, la situacin actual, acercndose al equilibrio entre presente y futuro, mientras que
en Lo Espejo los valores tienden a la probabilidad en el logro de metas, es decir la proyeccin de la vida, el futuro, la
esperanza de un cambio favorable en sus vidas. (tablas)
Figura 2: Contribuciones de los Valores a la percepcin de la calidad de Vida. Muestra Total (%)
Ki: 0,87; Kr: 0,58
Figura 3: Contribucin de los valores a la percepcin de calidad de vida por comunas (%)
Providencia La Cisterna Lo Espejo
689
Ki: 0,64; Kr: 0,52 Ki: 0,89; Kr: 0.61 Ki: 0.79: Kr: 0,36
En relacin a los aspectos objetivos de la calidad de vida, que guardan relacin con las caractersticas socioeconmicas
de las distintas poblaciones estudiadas, denominado por algunos autores como nivel de vida, claramente se manifiestan
diferencias en la configuracin social de cada una de las comunas. Respecto de estas variables, se evidencia la distancia
que se establece respecto las poblaciones que constituyen los polos muestrales en la investigacin. Llama la atencin
las abismales diferencias en relacin a la distribucin del ingreso por deciles y lo mismo ocurre en el nivel educativo
de los encuestados por comunas, junto a la presencia de poblacin pobre y no pobre, entre otras. Al evidenciarse tales
diferencias, desde el sentido comn tiende a pensarse que la percepcin respecto de aspectos subjetivos de la calidad de
vida presentes en esta dimensin, se suman a la lgica anterior. Sin embargo, no existen grandes diferencias de percepcin
entre las poblaciones. A pesar de lo anterior, se advierte un aspecto no menor en la comuna de Lo Espejo, y es su menor
optimismo frente al futuro. A pesar de una visin optimista, existen diferencias en comparacin a las otras dos comunas.
Lo anterior denota, de alguna manera, la carga que implica seguir adelante en las condiciones de vida que presenta, lo
mismo que sucede respecto de la evaluacin de la situacin actual. Es decir al momento de hacer balance se dejan ver
las dificultades que presentan en comparacin a las otras dos comunas de estudio.
4. Conclusiones
Al poner atencin en cmo los sujetos conciben la calidad de vida, existen elementos comunes a las tres poblaciones
investigadas, la idea que la calidad de vida se asocia a vivir tranquilos es compartida por los encuestados, ms all
de su comuna de residencia. Lo mismo sucede en la asociacin del concepto con el equilibrio en las distintas reas de
la vida, es decir, existe el reconocimiento implcito de la incorporacin de las dimensiones objetivas y subjetivas del
concepto al referirse a l. Sin embargo, en cada comuna los encuestados aaden un elemento distinto a esta concepcin.
En el caso de la comuna de Providencia como asociacin distintiva se encuentra el vivir con comodidades, es decir el
logro de una vida de goce y placeres que entregan a los sujetos la posibilidad de disfrute. Recordemos que las comodidades
se entienden como condiciones de confort.

En el caso de la comuna de La Cisterna, el elemento distintivo en la concepcin del concepto es la felicidad, es decir
un estado de nimo positivo, que implica el logro de los sueos y aspiraciones de las personas. Mientras que en la comuna
de Lo Espejo, se agrega como elemento de asociacin, la satisfaccin de necesidades, que alude ms bien a aquello
necesario para vivir.
Sin duda que en la comuna de Providencia se alude a un plano de materialidad de la calidad de vida como elemento
distintivo, materialidad para el disfrute. En este caso, la comodidad opera como un fin. En la comuna de La Cisterna se
alude ms bien a la dimensin subjetiva del fenmeno, la satisfaccin o bienestar, es decir el enfoque tiene que ver con el
resultado de un proceso. Y en la comuna de Lo Espejo, el concepto se asocia ms bien a la materialidad del fenmeno, sin
embargo a diferencia de Providencia, esta materialidad est asociada a la sobrevivencia, concebida como medio.
Si se realiza un anlisis de lo anterior podramos coincidir en que, en general, las comunas de Providencia y Lo Espejo
presentan variadas similitudes, respecto a las concepciones de calidad de vida. Sin embargo, tal como se mencion
anteriormente esta aparente similitud encierra la fuente de la desigualdad entre ambas poblaciones. En este caso, las
asociaciones al concepto de calidad de vida son similares, sin embargo su magnitud es distinta.
Dentro de los aspectos objetivos de la calidad de vida, el ms distintivo en los tres casos estudiados es la desigual
distribucin del ingreso, caracterstica que constituye la realidad del pas y que queda muy claro al observar los datos.
Cuesta trabajo creer que esta inmensa desigualdad econmica no condicione en un 100% la percepcin de calidad de vida
que tienen las personas, sobre todo entre los ms ricos y los ms pobres.
Existe una distribucin desigual en la dimensin objetiva de la calidad de vida de las comunas estudiadas, desigualdad
que se hace patente desde la mera observacin de los datos de los estudios incorporados en la investigacin. Sin embargo,
cabe preguntarnos sucede lo mismo en la dimensin subjetiva de la calidad de vida?
A partir de los resultados de la investigacin, podemos sealar que las desigualdades en la dimensin subjetiva de la
calidad de vida no son tales y cuando existen, su explicacin obedece a las diferencias que se presentan en la dimensin
objetiva, relacionada principalmente con: satisfaccin con los ingresos, nivel de vida, actividades que realiza y logros
obtenidos.
Parece que en la satisfaccin de aspectos particulares de la vida, los encuestados que presentan una situacin objetiva
desfavorable desarrollan una serie de respuestas adaptativas acordes a su condicin, pero al hacerlo respecto a la globalidad
de su condicin este ajuste adaptativo no opera como tal, dejndose ver la insatisfaccin de esta poblacin, acorde a lo que
puede pensarse a la luz de las condiciones objetivas de vida.
690
Si en el estudio de la calidad de vida no incorporramos la dimensin subjetiva, como hasta hace poco se haca, estaramos
invisibilizando uno de sus aspectos principales: el ser humano. No considerarlo sera ignorar al actor protagonista en
el desarrollo humano, de ah su importancia y la necesidad de comprenderla a partir de ambas dimensiones, aunque en
ocasiones revista una gran dificultad.
De la misma manera la incorporacin de la dimensin macro social en la que se experimenta la calidad de vida, que se
encuentra fuertemente influenciada por aspectos globales y tambin particulares en su experiencia. De ah la importancia
de los aspectos sociales, econmicos, culturales, y las distinciones por comunas que particularizan la experiencia.
Para comprender el fenmeno de la calidad de vida, debemos ir ms all de la mera materialidad e incorporar otros
elementos que contribuyen a explicar la percepcin de calidad de vida de los sujetos. Es as como podemos sealar que las
capacidades que los sujetos dispongan son importantes en la construccin de la percepcin de la calidad de vida. Aquellos
elementos que acrecientan o disminuyen la sensacin de satisfaccin, no solo guardan relacin con aspectos materiales
vinculados a la condicin de vida. Quizs sean estos elementos, facilitadores en el logro, (distancia entre las expectativas
y su satisfaccin, respuesta adaptativa a un entorno de carencia, capacidad de autonoma, capacidad de agente que
posea sobre s mismo y su entorno ms cercano), los que contribuyen a disminuir las distancias entre las poblaciones
estudiadas, las cuales presentan evidentemente desigualdades a nivel socioeconmico entre ellas.
A partir de lo anterior podemos sealar que los valores operan como dispositivos de mediacin respecto la calidad de vida
de los sujetos, lo que implica la valoracin de condiciones y situaciones que experimentan las personas que contribuyen
positiva y negativamente en su calidad de vida, las que difieren en gran medida a partir de las condiciones de materialidad.
Felce y Perry,1995:55
Las tendencias en las percepciones de la calidad de vida de la poblacin se relacionan con la situacin social que presentan,
con mayor claridad en las comunas polares (Providencia, Lo Espejo). Producto de la radicalidad de las condiciones de
vida que experimentan, mientras que en el caso de la comuna de La Cisterna, la posicin central respecto a la percepcin
de la calidad de vida que presentan, obedece a una serie de factores que podramos denominar como las incertezas del
propio escenario social, en palabras de Bauman, la fluidez en sus condiciones.
Las certezas, le entregan seguridad a Lo Espejo y Providencia en direcciones opuestas. Mientras que en La Cisterna, las
incertezas de sus condiciones les permiten flexibilizar respecto a sus posiciones, a diferencia de las otras dos comunas
que ms bien representan posiciones fijas. A pesar de lo anterior respecto a las condiciones objetivas, las subjetividades se
resienten en torno a la calidad de vida, ya que si bien los puntos de partida son muy distintos para su logro, los puntos de
llegada (a nivel de percepciones) no difieren significativamente, constituyndose ciertas paradojas respecto a las peores
condiciones sociales y la percepcin de una mejor calidad de vida.
Por tanto, consideramos que respecto las hiptesis de R. Inglehart, referida a la escasez, a pesar de las profundas
transformaciones socioculturales que se han llevado a cabo en la realidad de estudio, los sujetos siguen privilegiando por
valores materiales, asociados al nivel socioeconmico, sobre todo en las comunas que pertenecen a los extremos sociales.
Lo anterior se explica con mayor facilidad en la comuna ms desfavorecida, ya que refleja su medio social, otorgando
mayor valor subjetivo a las cosas relativamente escasas. Sin embargo en aquella poblacin ms favorecida la prioridad
por valores materialistas resulta ms complejo de comprender. Quizs podramos hipotetizar, sealando que el valor que
le otorgan a aquellos aspectos materiales, revisten en s mismos valoraciones posmaterialistas, como por ejemplo disponer
de ms ingresos socioeconmicos como smbolos de status, de valoracin personal, autoestima, reconocimiento social,
entre otros aspectos. Sin embargo no podemos afirmarlo, sino ms bien abrir una puerta a futuras investigaciones que
puedan dilucidar el valor que los sujetos le otorgan a la dimensin material de la vida.
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La valoracin de los derechos de la inmigracin

peruana en Espaa desde la subjetividad de los
inmigrantes y sus redes familiares
Mara Luisa Setin yElaine Acosta Gonzlez
Resumen
En la actualidad, la migracin internacional en Per se ha convertido en un problema social de magnitud y relevancia
-al 2008, el 10% de la poblacin peruana reside en el exterior-. Tomando en consideracin la magnitud y complejidad
del fenmeno migratorio peruano en la actualidad, la presente ponencia tiene por objetivo comprender el fenmeno de
las migraciones internacionales peruanas desde una perspectiva de derechos, partiendo del supuesto que la experiencia
migratoria vivida a travs de las redes familiares transnacionales redefine la manera de entender el ser ciudadano/a y la
relacin con el Estado.1 Para analizar estas transformaciones tomaremos el caso de los migrantes peruanos en Espaa.
En cuanto a la metodologa, se utilizaron tcnicas como el anlisis de la normativa y poltica social relacionada con
la migracin, la explotacin de fuentes estadsticas secundarias y la realizacin de entrevistas en profundidad. Las
entrevistas fueron realizadas con miembros de las redes transnacionales en destino. Se entrevistaron 15 redes/casos,
totalizando un total de 30 entrevistas (2 entrevistas por red).
Palabras clave: derechos, inmigracin peruana, redes familiares, subjetividad, ciudadana
Introduccin
En la presente ponencia se aborda la problemtica de los derechos de la inmigracin peruana en Espaa desde la
692 subjetividad y experiencia cotidiana de los propios sujetos migrantes y sus redes familiares, bajo el supuesto de que la
amplitud e intensidad de la proteccin a la que tendrn acceso est definida tanto por su situacin legal (vinculada a las
polticas de inmigracin) como por la naturaleza del rgimen de bienestar (asociada al principio de merecimiento sobre
el que se asientan los derechos sociales reconocidos por dicho rgimen)2. En el abordaje analtico nos gua la idea de que
Para analizar la ciudadana sustantiva es necesario ir ms all de lo visible, de lo cristalizado por el Estado ()
Es imprescindible acudir a las estrategias interindividuales, a las relaciones sociales subyacentes, puesto que son las
prcticas sociales las que definen el estado real de la ciudadana. Esas experiencias vitales configuran y son resultado al
mismo tiempo de los derechos y deberes a los que cada ciudadano est sujeto, y se plasman en las condiciones de vida
y en los discursos individuales y grupales (Rogero, 2010: 43).
Conforme esta premisa, nos preguntamos hasta qu punto los derechos formales de acceso a las prestaciones sociales se
transforman en un uso efectivo de dichas prestaciones entre los inmigrantes y cmo a travs de la experiencia de acceso
y uso se transforman o no- las nociones de derechos que portan los sujetos migrantes y cul sera el impacto percibido
sobre el ejercicio de ciudadana. El anlisis ha sido realizado a travs de cinco dimensiones, a saber:
1. Grado de conciencia del derecho
2. Accesibilidad
3. Evaluacin del servicio
4. Posicionamiento sobre la accesibilidad y uso del servicio
5. Vas e intensidad en que circula la informacin en las redes familiares.
Vale aclarar que la traduccin de derechos en resultados concretos y mesurables no es automtica, sino que est mediada
por una serie de variables que van desde las diferencias de uso atribuibles a factores como el nivel socioeconmico de los
inmigrantes o las especificidades culturales de cada colectivo hasta los problemas que pueden aparecer al tratar de ejercer
esos derechos. Dichas variables son tomadas en consideracin a la hora de presentar los resultados por dimensin de estudio.
1 Estos resultados corresponden a una investigacin en curso ms amplia que aborda la problemtica de las transformaciones ocurridas en las
nociones de ciudadana, derechos y demandas al Estado como consecuencia del proceso migratorio y que comprende un anlisis comparativo en
distintas sociedades de destino (Espaa, Chile y Canad).
2 La tcnica de recoleccin de la informacin utilizada fue la entrevista en profundidad. El anlisis que se realiza en este apartado proviene de
la informacin aportada por todos los entrevistados que constituyeron una muestra variada de 30 personas inmigrantes peruanos residentes en la
Comunidad Autnoma del Pas Vasco y Navarra. El total de entrevistados correspondi 15 redes/casos familiares. La primera persona contactada de
cada red familiar refera un familiar en destino con el que mantuviera un contacto frecuente y otro en origen. El perodo en que se realiz el trabajo de
campo fue el comprendido entre los meses marzo y mayo de 2012.
Para el anlisis de estos aspectos hay que tener en cuenta que el contexto general de la inmigracin en Espaa ha cambiado
significativamente en el ltimo tiempo. El impacto de la profunda crisis econmica, que se ha manifestado con especial
crudeza en la Unin Europea a partir del ao 2009, ha provocado una sustancial cada de los ndices macroeconmicos,
y a su vez ha puesto en evidencia las caractersticas y diferencias de las economas de cada pas. En Espaa, los efectos
de dicha crisis econmica, se han manifestado en altos niveles de desempleo que no solo han afectado a la poblacin
autctona. Los efectos sobre la poblacin inmigrada se han comenzado a sentir a partir del 2010, ao en que se produce
un punto de inflexin al constatarse de forma ms ntida una ralentizacin, o incluso descenso, en la llegada de poblacin
extranjera a territorio espaol. Segn el Observatorio Vasco de Inmigracin, en 2011 esta tendencia se ha intensificado
y el descenso se ha producido ahora a nivel de todo el estado espaol. De 5.747.734 personas extranjeras en 2010 se ha
pasado a 5.730.667 en 2011, concretando un descenso de un 0,3% (Moreno y Aierdi, 2011).
Este proceso ha sido descrito por algunos investigadores como el fin de la etapa de los flujos intensos de inmigracin
(Pajares, 2010) o el trmino de la dcada prodigiosa de los flujos migratorios -1998-2008- (Moreno y Aierdi, 2011). En
la actualidad, Espaa se encontrara en un contexto de probable cambio de ciclo, previndose un escenario en el que los
flujos migratorios van a tender a moderarse y el stock de personas inmigrantes pasara a ocupar un lugar ms protagnico.
No obstante estas tendencias, los balances sobre el futuro de los flujos migratorios en Espaa reparan en que todava habr
cabida para la inmigracin, teniendo en cuenta la demanda creciente que seguir existiendo en el sector servicios y de
cuidados. El futuro de Espaa, coinciden varios anlisis, sigue siendo un futuro de inmigracin, como lo es en toda Europa
(Pajares, 2011 y Die, 2011). Sin embargo, sigue pendiente, como lo corroboran distintas fuentes, el debate sobre qu tipo
de inmigracin se favorecer, con qu modelo ser gestionada y hacia qu tipo de poltica de integracin se transitar.
Hecha esta aclaracin de contexto, presentamos la estructura de contenidos que seguir el texto. En primer lugar,
plantearemos algunas consideraciones crticas en torno al contexto normativo y de poltica social en materia de acceso y
ejercicio de derechos en Espaa y su incidencia en el colectivo inmigrante. En segundo lugar, abordaremos las percepciones
y valoraciones que la inmigracin peruana en Espaa tiene sobre los derechos en sus distintos mbitos de realizacin
(educacin, salud, trabajo, vida familiar y proteccin contra la exclusin). En tercer y ltimo lugar, expondremos unas
reflexiones finales en torno al desarrollo de estos derechos, sus condiciones y posibilidades de transformacin en las
nociones de ciudadana y en la relacin con el Estado.
1. El contexto normativo y la poltica social de proteccin de los derechos en Espaa y su incidencia en el colectivo
693
inmigrante.
Investigaciones recientes remiten a la importancia del vnculo, escasamente desarrollado en los estudios sobre migraciones,
entre estado de bienestar e inmigracin (Moreno y Bruquetas, 2011). Como parte de esta relacin, se reafirma la tesis
de que la amplitud e intensidad de la proteccin a la que tendrn acceso las personas inmigrantes en las sociedades de
destino est definida tanto por su situacin legal (vinculada a las polticas de inmigracin y de extranjera) como por la
naturaleza del rgimen de bienestar (asociada al principio de merecimiento sobre el que se asientan los derechos sociales
reconocidos por dicho rgimen).
El sistema de proteccin social espaol, aunque habiendo partido de una situacin de escaso desarrollo y gran debilidad
institucional, ha sido capaz de poner en marcha un proceso de universalizacin relativamente acelerado de determinados
derechos sociales bsicos (educacin y sanidad), as como de desarrollar programas destinados a responder a los riesgos
derivados del ciclo vital (jubilacin, discapacidad, etc.). La evolucin de estos procesos deriv en la consolidacin de un
rgimen de bienestar similar al del resto de pases de Europa del sur.
El proceso de consolidacin de este rgimen ha convivido con una rpida y masiva llegada de poblacin inmigrante al
pas, fenmeno que ha supuesto un reto y, al mismo tiempo, un soporte para el sistema de proteccin social existente. Un
reto, por cuanto la llegada y posterior insercin de dicha poblacin cuestiona las premisas sobre las que se sustentan los
criterios de elegibilidad y merecimiento del Estado de bienestar espaol, en la medida en que incrementa su demanda de
prestaciones y servicios. Un soporte, dada la importancia de la contribucin y aporte econmico del colectivo inmigrante
para el sostenimiento de dichos sistemas de proteccin.
El anlisis comprensivo del panorama legislativo y de las polticas sobre migracin y proteccin social en Espaa permite
resaltar los siguientes puntos de tensin o conflicto:
La existencia de una mayor presin de la normativa internacional en materia de derechos humanos en general y de
los trabajadores migrantes en particular, que presiona al Estado espaol para que implemente sistemas de proteccin
hacia aquellos grupos ms vulnerables.
La incorporacin reticente de la normativa internacional en materia de migraciones en los marcos normativos
nacionales.
La persistencia de una ambivalencia en el tratamiento de la migracin, expresada en el avance en proteccin de
derechos puntuales, por un lado, y en la mantencin de una legislacin que facilita la generacin de migracin
irregular, por otro.
La prevalencia de un uso instrumental y una visin economicista de la migracin que la favorece o restringe en
funcin de las necesidades del ciclo econmico.
La existencia de una concepcin dual del sujeto inmigrante (un extranjero deseable -procedente de pases desarrollados
o con mayor nivel educacional- y otro no deseado el espontneo, procedente de pases pobres). En la actualidad,
prevalece la concepcin del migrante (laboral) como un extrao que representa un problema social.
La alta incidencia de la situacin jurdica-formal en la posicin social y laboral de las personas inmigrantes, en
particular de las mujeres, a las que tambin protege poco el marco regulador del trabajo domstico, sector donde
principalmente se insertan.
Haciendo un balance de la situacin actual se puede afirmar que Espaa cuenta con polticas para la integracin
ligeramente favorables3. Pese a los crecientes recortes que afectan a todos los residentes, el Gobierno ha mantenido e
incluso ha favorecido levemente un compromiso a largo plazo en favor de la integracin econmica, familiar y social. La
cooperacin y los estndares europeos se han utilizado para asegurar la residencia y la igualdad familiar de los inmigrantes
asentados, se ha mejorado el acceso a los centros escolares y a una educacin intercultural.
Sin embargo, pese a los recientes esfuerzos, el derecho de sufragio y los organismos para la igualdad siguen siendo
ineficaces. Los residentes carecen de las vas para la obtencin de la ciudadana, vas que existen tanto en los pases
de inmigracin consolidados como en aquellos que an estn experimentando reformas, como Portugal y Grecia
(CEIMIGRA, 2011). En la actualidad se estn produciendo preocupantes retrocesos como consecuencia del impacto
de la crisis econmica y de una visin economicista de las migraciones. La crisis econmica se ha venido utilizando en
muchos pases receptores de migrantes como pretexto para el endurecimiento de las leyes de extranjera y una todava
mayor criminalizacin de las personas inmigradas. En Espaa, este endurecimiento ha sido consagrado en la reforma
de la Ley Orgnica de Extranjera y de un modo notorio en las restricciones impuestas al acceso a la salud por parte de
los inmigrantes. Pero no slo eso. Algunas prcticas administrativas arbitrarias interpretan la legislacin de un modo
indebidamente ms restrictivo, impidiendo la regularidad administrativa o la renovacin del permiso de residencia y
trabajo de personas que tienen derecho a ella.
A lo anterior se agrega la existencia de un temor creciente hacia el uso masivo de los servicios sociales por parte de la
poblacin de origen inmigrante debido a la vulnerabilidad de dichos grupos, su precaria situacin laboral, los bajos
salarios que perciben, la cobertura imperfecta de otros sistemas de proteccin social y la escasez de redes de solidaridad
familiar y social. El argumento de fondo es que los inmigrantes pueden acostumbrarse a depender de los subsidios
694 sociales y que ello puede desmotivarlos para buscar trabajo.
En sntesis, lo que Cachn (2009) denomina campo de posibilidades de los inmigrantes en Espaa se mueve en un
marco institucional discriminatorio que condiciona las modalidades de insercin e integracin de los inmigrantes en
la sociedad espaola y restringe sus posibilidades de acceso, en igualdad de condiciones, a los derechos. Ni los marcos
normativos ni las polticas de proteccin social dentro del Estado de bienestar espaol han sido capaces de mitigar la triple
vulnerabilidad estructural, coyuntural y ante la opinin pblica a la que se expone la poblacin inmigrante.
Dentro de este contexto, es importante hacer la salvedad que la inmigracin peruana tiene una mejor posicin relativa
mejor, por cuanto ha podido acceder a una situacin de estabilizacin de la situacin jurdica en relacin con otros
grupos de inmigrantes presentes en Espaa. Muestra adems un marcado contraste entre su reducido tamao poblacional
y su alta presencia y aportacin a la seguridad social (el colectivo de origen peruano se ubica dentro de los grupos de
trabajadores y trabajadoras ms numerosos en Espaa), adems de tener una posicin en el mercado laboral de mayor
fortaleza, por cuanto una proporcin considerable de la inmigracin peruana en Espaa se ubica en el rgimen general de
la seguridad social, rgimen que otorga mejores prestaciones.
2. Los discursos sobre los derechos y el papel de las redes familiares.
2.1. Derecho a la Salud: del privilegio a la universalidad.
Existe un consenso generalizado entre la poblacin entrevistada de que es la salud el derecho que goza de un mayor
nivel de conocimiento y conciencia en destino. En contraste con las percepciones sobre las condiciones previas (y
actuales) del sistema sanitario en origen, as como con la experiencia vivida en Espaa, se incorporan las concepciones de
universalidad y gratuidad en la salud como un derecho al que pueden acceder todas las personas sin distincin de origen.
Esta transformacin est ntimamente conectada con la mirada crtica, en la mayora de los casos previamente instalada
en las personas migrantes, sobre las condiciones de acceso y uso de la salud en Per, tanto por su alto nivel de caresta, la
privatizacin del uso y la limitacin del acceso, as como las malas condiciones en que se presta el servicio. En resumen,
para la mayora de los inmigrantes peruanos Enfermarse all es un lujo (P10_ESP_100).
3 Los resultados del ndice de Polticas de Integracin de Inmigrantes (MIPEX, 2011) confirman que Espaa tiene en la actualidad la mejor calificacin
de los grandes pases de inmigracin de Europa y la segunda entre los ms recientes, por detrs de Portugal.
La experiencia de uso del sistema es valorada como altamente positiva, sin registrarse restricciones de acceso,
fundamentalmente a nivel de la atencin primaria. Todo el mundo tiene acceso a salud y es algo envidiable (P10_
ESP_100). Esta percepcin generalizada demuestra un contraste significativo con las limitaciones de acceso que se
sealan existen en origen en funcin de la situacin socioeconmica de la persona. En Per prohibido enfermarse
(P10_ESP_100).
En la atencin especializada, en cambio, se observan algunos reparos relacionados con la demora en la asignacin de
consultas para las distintas especialidades y en la programacin de intervenciones quirrgicas. Sin embargo, cabe resaltar
que esta situacin no es atribuible, segn los discursos de los entrevistados, a razones de discriminacin de ningn tipo.
Uno de los mbitos problemticos en la atencin sanitaria, sin embargo, se refiere a la relacin con el personal sanitario.
Aunque no llega a calificarse como negativa, se constatan algunas percepciones que alegan diferencias culturales en
el tema del trato. En este mbito, puede hablarse de una discriminacin latente, pero que no se atribuye a un fenmeno
de carcter estructural, instalado de modo sistemtico en el sistema sanitario, sino que vara en funcin del profesional
que te atiende: no es la institucin sino la persona que tienes delante que puede no ser tan agradable en la relacin
(P1_ESP_091).
Como aspectos positivos de los servicios de salud se valora especialmente la universalidad del acceso y la gratuidad en la
atencin (primaria, especializada, de urgencias, hospitalizacin). Como parte de este modelo se destaca positivamente el
enfoque de atencin primaria a travs de la atencin de un mdico de cabecera. En trminos de los costos, el bajo coste de
los medicamentos es sealado como un aspecto facilitador del acceso y disfrute de una salud universal de calidad.
Dentro de los aspectos negativos aparecen, en primer lugar, la diferencia percibida en el trato del personal de la salud
hacia la poblacin migrante en general, y la peruana en particular, que califican como ms distante o fuerte. Esta
realidad se describe en contraste con el trato que observan se proporciona a los nacionales. Por otro lado, existe una
constatacin de un deterioro relativo de las condiciones del sistema de salud en general, producto de la situacin de crisis
econmica y de los recortes derivados de ella. Como expresin de este deterioro se mencionan el aumento de las listas de
espera y la demora en la atencin especializada. Es compartida la percepcin entre los migrantes entrevistados sobre el
empeoramiento de las condiciones y posibles restricciones en el acceso a la salud debido a la situacin de crisis econmica
y cmo las recientes medidas tomadas en el sector sanitario han comenzado a afectar al colectivo inmigrante en primera
instancia.
Lo que se est decretando con el tema de la salud, cuando un poltico habla de que nos
van a quitar la salud o le van a quitar la salud a aquellos que no han renovado, que no
tienen papeles, no tienen el padrn, ese tipo de pronunciamiento nos afecta a todos, directa o 695
indirectamente, a quienes tienen papeles y a quienes tienen trabajo. Suponemos que esa cosa
a medida que la crisis empeore, ms se la van a agarrar con nosotros porque somos el chivo
expiatorio y hay gente que lo comenta, que tiene miedo, y hay gente que te dice hay que tener
las maletas listas (P5_ESP_093)
Al evaluar las discursos sobre el acceso y uso del sistema de salud, a travs de la comparacin del antes en origen y el
despus en destino, se puede constatar la existencia de un evidente consenso crtico sobre el funcionamiento del sistema
de salud en Per. La totalidad de los entrevistados coincide que en Per la salud no es un derecho y que tanto el acceso
como el uso estn condicionados por las condiciones socioeconmicas de la familia. El Estado no es un garante de este
derecho, por lo que son los recursos personales y familiares los que pueden garantizar el acceso. En consecuencia, cuando
se presenta una urgencia o enfermedad grave o permanente esto puede suponer el quiebre econmico para el grupo familiar.
En contraste con dicha situacin se realza positivamente la universalidad del acceso en destino. Por ello, no es de extraar
que la salud se constituya en uno de los temas sobre los que ms se comenta entre las redes en destino y con los familiares
en origen. Sin embargo, la reaccin que se genera en destino frente a la experiencia de sus familiares migrantes, provoca
una sensacin de asombro y resignacin, ms que de cambio o transformacin. La experiencia en el uso del derecho a la
salud genera tambin una postura crtica frente a los abusos del sistema sanitario que, a juicio de los propios entrevistados,
son cometidos por parte de los propios inmigrantes. A esta situacin contribuye la poca fiscalizacin que realiza el Estado
de estas conductas inapropiadas.
2.2. Derecho a la Educacin: entre la educacin como negocio y la educacin al alcance de todos.
La conciencia sobre este derecho es menor que en el caso de la salud y experimenta una gran variacin en funcin de la
experiencia (directa o indirecta) que haya tenido la persona inmigrante o sus familiares ms cercanos en el uso de este
servicio. As, pueden encontrarse niveles diferenciados de conocimiento del funcionamiento del sistema educativo espaol.
En cualquier caso, los principales agentes de informacin suelen ser las redes familiares en destino y los centros educativos.
En contraste con la percepcin de la conciencia del derecho en origen los discursos enfatizan las enormes diferencias entre
la educacin pblica y privada en Per y el poco apoyo que brinda el Estado a la educacin. Las facilidades e igualdad de
oportunidades en el acceso y uso del sistema educativo en destino condicionan una valoracin crtica de las condiciones
desiguales e injustas de la educacin peruana, percibidas como un negocio y no como un derecho de todas las personas.

En trminos de acceso, la experiencia de uso del sistema puede clasificarse como positiva, sin que se registren restricciones
significativas de acceso a la educacin pblica. Las personas entrevistadas destacan el acceso expedito a las ayudas y
subvenciones estatales existentes para la educacin, ya sea por concepto de matrcula, libros, comedor, etc. Al mismo
tiempo, mencionan las facilidades disponibles para optar por colegios con modelos lingsticos ms centrados en el
castellano. La principal barrera de acceso est en las dificultades que refieren para acceder a estudios tcnicos o superiores,
as como los obstculos para homologar estudios realizados en origen. Al respecto, existe consenso en la percepcin de
discriminacin a este nivel.
A nivel de las relaciones con el personal educativo, los discursos de los entrevistados manifiestan que en general stas
son buenas. Sin embargo, se presentan algunas dificultades que son atribuidas a diferencias culturales en el tema de
la orientacin formativa y las pautas de socializacin. Aun cuando en Espaa se encuentra incorporado el tema de la
convivencia intercultural en los currculos educativos, todava se producen dificultades en el manejo o gestin de la
diversidad cultural en los establecimientos educacionales. La existencia de conductas de distanciamiento y en ocasiones-
de rechazo en la convivencia escolar basadas en estereotipos negativos de la persona inmigrante es un tpico frecuente
en los discursos. En ocasiones, estas conductas se expresan como una distancia corts y en otras, como un rechazo o
distanciamiento hacia ciertos grupos por su origen nacional o tnico.
Esta problemtica es relatada desde la experiencia de los entrevistados ms jvenes, en quienes aflora la percepcin negativa
respecto de las posibilidades de integracin a nivel de sus pares y en la comunidad en general. Los modelos de integracin
social que en la prctica estn operando indican cierta ghetizacin de las relaciones, al juntarse fundamentalmente entre
inmigrantes, aunque sea de distintas nacionalidades y culturas. La comunicacin e integracin con los estudiantes locales
se seala como ms lenta y dificultosa.
Con todo, el balance en el acceso al sistema educativo en destino es positivo, percepcin que resulta reafirmada por la
valoracin negativa acerca de las limitaciones que en este materia existen en origen. All, el acceso est condicionado por
la situacin socioeconmica de la persona.
Aqu es muy diferente, es como dar un giro de 180, aqu si t quieres, s tienes las
oportunidades, yo creo que aqu est ms al alcance de cualquiera. En Per la educacin es
un negocio (P2_ESP_096).
Al evaluar la calidad del servicio educativo recibido se destacan como aspectos positivos la igualdad en el acceso a la
educacin pblica, que adems se reconoce como de calidad y sin diferencias significativas con la educacin privada.
696 Por contraste, se sealan las diferencias importantes que existen entre ambos sectores en origen, lo que dificulta el acceso
igualitario de las personas y refuerza las diferencias sociales y la desigualdad de oportunidades.
Se destaca la excelente disponibilidad de recursos materiales, as como la calidad de la infraestructura en la educacin
pblica espaola. La mayora se muestra satisfecho y agradecido por haber contado con recursos econmicos de apoyo
estatal que les facilitaron el acceso a la educacin de sus hijos/as y de ellos mismos. En particular, sealan la existencia
de discriminacin positiva para facilitar la insercin escolar. Al respecto, las personas peruanas inmigradas en Espaa
han tenido experiencias positivas de apoyo no solo econmico, sino tambin psicopedaggico, cuestin que es valorada
positivamente por cuanto favorece el desarrollo y la integracin social.
Como aspectos negativos, los discursos reflejan, como situacin de conflictividad, la distancia cultural percibida entre
los patrones de comportamiento, educacin y socializacin que observan entre la educacin europea y la peruana. En
los discursos, esta distancia es descrita de la siguiente manera. Los nios y nias son calificados como ms sueltos, ms
liberales y no hay respeto por los padres. Por contraste, los patrones de la socializacin familiar en Per condicionan
que los nios y nias sean ms respetuosos.
Otro aspecto negativo son las diferencias de recursos materiales que disponen los colegios pblicos y privados, pero que
no llegan a ser tan significativas como en origen. Tambin se plantean algunas dificultades para la educacin intercultural
en los colegios, as como la existencia de barreras lingsticas, especialmente en el Pas Vasco, pero que no son expresadas
como un elemento invalidante en el acceso a la educacin.
En funcin de la experiencia de acceso y uso del sistema educativo, el posicionamiento es claro, a favor de la experiencia
en destino, valorndose positivamente la igualdad en el acceso y las escasas diferencias de calidad entre el servicio
pblico y el privado. Este posicionamiento es ms enftico en los entrevistados ms jvenes, que al insertarse en el
sistema educacional, adquieren una conciencia mayor de sus derechos. A su vez, tienen una visin tambin ms crtica
de las oportunidades y los derechos garantizados para los nacionales, que no son adecuadamente aprovechados dado el
contraste con experiencia en origen.
Junto con la salud, la educacin suele ser uno de los temas que los inmigrantes entrevistados refieren intercambiar opiniones
con sus familiares en destino. Sin embargo, el retorno percibido es el de una actitud que oscila entre la perplejidad y la
resignacin, que alude a una realidad inalcanzable, imposible de replicar en origen. Solo tienen ese concepto que estamos
en otro mundo, en otro continente y que las cosas son muy distintas (P10_ESP_0100).

3. Derecho al Trabajo: muchos deberes, algunos derechos.
El trabajo y los derechos laborales se manifiestan a nivel discursivo como un mbito complejo y de lento proceso de
concientizacin por parte de las personas inmigrantes. Dicho proceso est mediado, en la mayora de los casos, por el
aprendizaje resultante del funcionamiento del mercado laboral espaol y de las experiencias de negacin o vulneracin
de derechos, antes que de una relacin afirmativa de derechos. El contacto con estas experiencias, as como con sus pares
nacionales, generan una movilizacin positiva de parte de los inmigrantes para informarse y, en consecuencia, reclamar
derechos negados o vulnerados en relacin con el trabajo. La mayora da cuenta de un proceso de aprendizaje y de toma
de conciencia a partir de la comparacin con las condiciones y reclamaciones de sus compaeros de trabajo nacionales.
En este proceso de conocimiento y aprendizaje del medio laboral participan fundamentalmente como agentes de
informacin las redes familiares en destino, en primera instancia, y en segundo lugar, el conjunto de organizaciones no
gubernamentales y asociaciones de inmigrantes que colaboran en la difusin de los derechos y en la intermediacin laboral.
Otros agentes, pero de menor importancia, son las agencias de empleo, los servicios estatales de ayuda y promocin del
empleo, as como los sindicatos y los abogados de las empresas.
El acceso al mercado de trabajo espaol se produce, tal y como lo demuestran otros estudios, de una manera segmentada,
situacin que al mismo tiempo, produce una mayor concentracin de personas inmigrantes en ciertos sectores de la
economa como la construccin, la hostelera y los servicios, o el trabajo domstico, donde se ocupan fundamentalmente
las mujeres latinoamericanas. No obstante este acceso segmentado y concentrado, los inmigrantes peruanos perciben
que en contraste con la accesibilidad en origen, donde tienen un mayor acceso al mercado laboral pero en condiciones
laborales precarias: Acceder a un trabajo all es fcil, pero las condiciones laborales son una basura (P4_ESP_094);
en destino pueden beneficiarse de un conjunto de derechos y beneficios laborales que son universales, una vez que han
conseguido un contrato laboral en igualdad de condiciones con los nacionales. Esta igualdad se expresa, por ejemplo, en
el acceso a subvenciones estatales de ayuda al desempleo.
A nivel subjetivo, las relaciones laborales se perciben como un escenario que es fuente de tensiones y conflictos. La mayora, en
particular, los hombres, refieren que las relaciones con los compaeros de trabajo y jefes suele ser complicada. La percepcin
es que desde arriba se aprovechan exigiendo condiciones de trabajo no aceptables por los nacionales. Mientras que, desde
los pares, son recriminados por aceptar dichas condiciones y perjudicar las conquistas laborales conseguidas.
En este mbito, existe claro consenso de la existencia de discriminacin en el acceso al mercado laboral. Las principales
barreras referidas son el idioma, el estatus legal, la apariencia fsica requerida para determinados trabajos. El origen y 697
la condicin de inmigrante se convierten en categoras fuente de discriminacin en el establecimiento posterior de las
condiciones laborales.
La gente de aqu lo mnimo lo sabe, pero nosotros no nos preocupamos tanto en eso, con tal
que nos paguen la seguridad social y ganemos un sueldo que nos alcance para vivir al mes,
estamos un poco conformes. Informacin de derechos y eso no, la verdad que en ningn sitio.
Obligaciones s, muchos deberes, algunos derechos (P3_ESP_095).
No obstante las dificultades de acceso y las desiguales condiciones laborales, los inmigrantes peruanos valoran
positivamente la existencia y acceso a mejores condiciones laborales que en origen, por ejemplo, el derecho al descanso,
las pagas extras, las vacaciones, entre otros beneficios, aun cuando su insercin se produzca fundamentalmente en trabajos
ms precarios que los nacionales. Inclusive en dichos casos, valoran positivamente el derecho a acceder a las ayudas al
desempleo y a las indemnizaciones por el despido.
En este mbito, sin embargo, tienen mayor peso los aspectos negativos. En primera instancia, porque se percibe una
disminucin de la oferta de trabajo que otrora estaba disponible para las personas de origen inmigrante. Con la crisis
econmica, muchas fuentes laborales se han perdido y una parte considerable de los nacionales han retomado puestos de
trabajo que en pocas de bonanza no estaban dispuestos a realizar. Junto con esta prdida, tambin se constata un deterioro
significativo de las condiciones laborales, que si bien ha afectado a todo el conjunto de la poblacin, se percibe con mayor
fuerza entre los inmigrantes.
En los discursos, la mayora seala la condicin tnica como obstculo importante para el ingreso al mercado laboral y
que, al mismo tiempo, se observa en las relaciones que se establecen con los compaeros de trabajo. La valoracin de
la experiencia de ingreso al mercado laboral suele ser negativa, aun cuando muchos de ellos hayan llegado en situacin
jurdica regular, con un contrato de trabajo. Pese a contar con derechos jurdicos, persiste un sentimiento de derechos
laborales subjetivos vulnerados, puesto que en el establecimiento de las condiciones laborales se perciben grandes
diferencias con los trabajadores nacionales, que se expresa como un sentimiento de aprovechamiento por parte de los
jefes dada su condicin de inmigrantes.
Con todo, el acceso y disfrute de los derechos laborales varan en dependencia del tipo de trabajos en el que se inserten
las personas inmigrantes. Los entrevistados reconocen las diferencias que se establecen en el acceso al mercado laboral,
dado que ellos pueden o tienen ms posibilidades de insertarse en trabajos que los nacionales rechazan, precisamente por
ser sectores ms devaluados socialmente y con menor proteccin laboral. Sin embargo, esta es una realidad que se ha
modificado con la crisis econmica, evidenciando la situacin de fragilidad en la que se encuentra este grupo. La siguiente
cita es evidencia de este proceso de deterioro de los derechos laborales de las personas inmigrantes peruanas en Espaa:
Hace 8 aos cuando nosotros llegamos, se peleaban por nosotros, por nuestra mano de
obra para la construccin sobre todo. Podas estar en una empresa trabajando y pasar a otra
y otra consecutivamente, con un sueldo que te permita tener una vida digna y de alguna
manera ahorrar algo. Eran las 8 horas reglamentarias, los beneficios y las pagas adecuadas y
se trabajaba a un ritmo normal, pero ya en los ltimos tiempos ya no (P5_ ESP_093).
El conocimiento y experiencia adquiridos en destino muestra un posicionamiento crtico respecto de los derechos laborales.
Dicho posicionamiento, est marcado, en primer lugar, por el reconocimiento de las oportunidades, pero tambin de las
dificultades, en el acceso al trabajo en Espaa para las personas inmigrantes, las que se han agudizado en la actualidad.
No dicen a todos sino a todos los inmigrantes hay veces en que tambin nos han amenazado, sino vienes porque
tenemos un trabajo y tal, que tenemos que terminar, es de urgencia, si no puedes venir entonces el lunes no vengas. Tengo
los derechos, pero no todos, no el 100% (P7_ESP_098).
En segundo lugar, dicha conciencia crtica es capaz de identificar que, pese al crtico escenario actual de la economa
espaola, cuando se comparan las condiciones laborales con que cuentan en destino con las previamente existentes en
Per, incluso teniendo en cuenta la mejora actual de la situacin econmica en dicho pas, persiste la conciencia de las
limitaciones y vulneraciones de derechos laborales en origen, aunque existan mayores oportunidades de trabajo.
El trabajo es un tema prioritario de la informacin que circula entre las redes familiares. En primer lugar, porque la
motivacin laboral y de mejoramiento de las condiciones econmicas que condiciona el proyecto migratorio de la
mayora de las personas entrevistadas. En segundo lugar, por lo preocupante de la situacin derivada de la profunda crisis
econmica en Espaa y las repercusiones que ello pueda tener sobre sus familiares.
El efecto, sin embargo, de la circulacin de la informacin no genera un cambio en las redes familiares en origen. Los
discursos revelan una actitud de extraeza por los beneficios laborales en destino que lleva implcito un cuestionamiento
negativo de los derechos laborales.
4. Derecho a la vida familiar.
Este mbito experimenta un bajo nivel de desarrollo de conciencia en destino y presenta progresos diferenciados segn el
tipo de proteccin social al que se refiera. El derecho a la reunificacin familiar y la Ley contra la violencia de gnero son
los aspectos ms conocidos por los inmigrantes y sus redes familiares en destino.
698
En los discursos se observa un reconocimiento por la proteccin que existe hacia la vida familiar, en particular, hacia
las mujeres que son vctimas de violencia de gnero. Aqu hay muchos de mis paisanos que han tenido problemas por
maltrato, sobre todo hacia sus mujeres, y s, hay bastante proteccin (P7_ESP_098). Al mismo tiempo, se denotan
algunas conductas de cambio en la percepcin de estos fenmenos, siendo ms crticos y ms activos en la lucha contra
este tipo de realidades que, como bien los entrevistados reconocen, continan aconteciendo en el seno de las familias
inmigrantes. La influencia que al respecto han ejercido los medios de comunicacin masiva y el sistema educativo son
evidentes, al sealarse como principales agentes de informacin. Junto con ellas, las redes familiares en destino son
agentes vitales en la circulacin de informacin relevante, en particular, para los procesos de reunificacin familiar.
En materia de proteccin familiar, los inmigrantes dan cuenta de un acceso igualitario a la proteccin de las leyes contra
la violencia de gnero, las que refieren a los temas de conciliacin familiar y laboral, las de proteccin a la maternidad,
entre otras. Los relatos dan cuenta de un acceso no discriminatorio, en la va del reconocimiento de derechos que en origen
eran impensables: las bajas y esas cosas, el cheque beb que te he hablado, pocas veces he escuchado, casi nunca de
que haya alguna marginacin en ese sentido, el tener hijos aqu adquieres algunos derechos, algunas posibilidades
(P5_ESP_093).
La comparacin con la situacin de estos derechos en origen revela importantes dificultades en el acceso a la proteccin
familiar, por cuanto se trata de servicios altamente costosos, cuando existen. En general, muchos de estos mbitos se
encuentran desprotegidos legalmente y altamente influenciados por una cultura machista.
Frente al consenso de mayor proteccin familiar en destino, llama la atencin, sin embargo, las dificultades que relatan
haber experimentado la mayora de los entrevistados con los procesos de reunificacin familiar. Quienes han atravesado
por estos procesos, aluden a una experiencia de uso del sistema con algunas restricciones de acceso debido a la complejidad
de los procedimientos y los exigentes requisitos, muy difciles de conseguir en plazos relativamente razonables, cuando
se trata de reunificar a hijos/as pequeos/as: Son muy complicados los trmites, hay muchos obstculos (P1_ESP_091).
Como aspectos positivos, se valora en primer lugar la mayor disponibilidad de recursos econmicos y humanos que
provee el Estado y las organizaciones de la sociedad civil para la proteccin de la vida familiar (maternidad, maltrato
mujer, menores, etc.) que permiten el acceso y disfrute de este grupo de derechos. Se destaca que, pese a las dificultades
que sistemticamente se han presentado en el mbito de la reunificacin familiar, se han producido mejoras significativas
en las condiciones y tiempo para acceder a estos procesos.
La experiencia en el acceso y uso de los servicios y recursos para la proteccin familiar, as como la labor que realizan
tanto los medios de comunicacin masiva como el sistema escolar, permite afirmar la existencia de una adquisicin

progresiva de una conciencia crtica sobre las carencias de proteccin familiar en origen y la necesidad de informarse,
promover y reclamar por estos derechos. Junto con este cambio, se observa adems, por lo menos a nivel discursivo, una
significativa modificacin de conductas o pautas de socializacin familiar en destino debido a la mayor conciencia de los
derechos de la mujer y de la infancia.
Sin embargo, a pesar de estos progresos, todava persisten ciertas reas de tensin, algunas de las cuales estn permeadas
por la marcada influencia del sistema de creencias y pautas culturales en las que se han socializado los inmigrantes en
origen. Estas tensiones son particularmente notorias en el caso de los derechos de los menores, donde existe confusin
respecto de los derechos y obligaciones de los menores y el papel y autoridades de los padres en este contexto de mayor
amplitud de derechos para la infancia. A esta falta de claridad o confusin le atribuyen las dificultades que presentan con
los hijos en su formacin en destino.
Es por eso que los hijos tambin son tan liberales, que hacen lo que les da la gana, contestan
a los padres, a los profesores tambin le contestan. Ac les da lo mismo, pero all en Per a
un profesor que le contestes, ms respeto (P8_ESP_097).
Los problemas relacionados con la reunificacin familiar, generan que ste sea un tema que circule con alguna intensidad
entre las redes familiares, pero tampoco goza de una amplia referencia. En cuanto a los temas, adems de la reunificacin,
emergen los beneficios que existen en materia de proteccin familiar. Tambin hablamos y comentamos y decimos que
eso es lo que nos hace dudar a regresar a nuestro pas, de lo que nos espera all, no hay los beneficios que tenemos aqu,
no hay nada y eso que es nuestro pas (P6_ESP_096).
5. Derecho a la proteccin contra la exclusin.
La proteccin contra la exclusin es el rea de derechos que se encuentra en un nivel de desarrollo ms incipiente. En
primer lugar, existe un bajo nivel de conocimiento de los beneficios y ayudas especficas que concretizan estos derechos
en la sociedad de destino: Hay muchas ayudas que no sabemos, una sabe que solamente est la renta bsica y la de
vivienda. Pero una vez comentando con gente de aqu, hay ms ayudas, tenemos esa desinformacin (P2_ESP_092). Esto
sucede a pesar de la labor que los propios inmigrantes reconocen que realizan los servicios sociales de los ayuntamientos
en favor de la informacin y promocin de estos derechos. Despus de estos servicios, son las redes familiares y los
compatriotas peruanos en destino quienes ms activamente participan del proceso de informacin y socializacin de la
informacin en estas materias. 699
El desarrollo de esta conciencia tiene un claro freno en la creencia de que ser objeto de ayudas es sinnimo de fracaso del
proyecto migratorio. En la mayora de los migrantes est instalada una fuerte conviccin de que solo a travs del trabajo
y del esfuerzo personal se consigue xito en la sociedad destino: se consideraba indigno estar pidiendo una ayuda, ya
aparecer trabajo. Pero bueno, ltimamente eso va cambiando, ya la gente solicita ms el RGI (P5_ESP_093). En
efecto, como resultado de la situacin reciente de crisis econmica, existe un reconocimiento del incremento de solicitud
de ayudas por parte del colectivo inmigrante. Pero en general, es algo que no est bien valorado, ni por la sociedad de
acogida ni por los propios inmigrantes. En unos casos, se interpreta y valora como una expresin de abuso del sistema,
y en otros, como sntoma de fracaso del proyecto migratorio. Lo cierto es que este tipo de creencias y conductas se haya
tambin fuertemente legitimada en una cultura previa de relaciones con el Estado en la que poco se espera de este actor
en la atencin, promocin o proteccin de derechos de sus ciudadanos.
Existe consenso de la existencia de no discriminacin en el acceso a los servicios y mecanismos de proteccin contra
la exclusin en destino. Por el contrario, debido a la experiencia de uso creciente de dicho sistema algunos mencionan
que se trata de una discriminacin positiva. Tengo varios que cobran las ayudas. A los que estn sin trabajo, a los que
no tienen papeles tambin les ayudan, les ayudan muchsimo (P6_ESP_096). Los obstculos aparecen, en algunos
casos, dependiendo del estatus legal de la persona migrante, que encuentra restricciones para acceder a determinadas
prestaciones. Con todo, los inmigrantes reconocen la existencia de un contraste significativo con el acceso y proteccin
del que disfrutaban en origen en este mbito, el que estaba caracterizado, segn la percepcin generalizada, por una
escasez de preocupacin e intervencin del Estado en la materia.
La evaluacin de este servicio est altamente condicionada por la situacin actual de crisis econmica, donde se ha
producido un proceso de recorte de muchas prestaciones sociales. Sin embargo, pese a la constatacin de dicha disminucin,
la percepcin de los entrevistados es que en Espaa cuentan con mayores derechos y proteccin que en origen donde, en
caso de regresar, se constituiran en una carga para los ya vulnerables familiares.
Consideraciones finales.
El anlisis realizado tena por fin mostrar cmo son percibidos los mecanismos y sistemas jurdicos y de poltica social
que aseguran y promueven los derechos de todas las personas en el Estado espaol y de qu forma aseguran un uso
efectivo de dichas prestaciones entre los inmigrantes. En paralelo, se persegua conocer cmo a travs de la experiencia de

acceso y uso de estos sistemas se transforman o no- las nociones de derechos que portan las personas inmigrantes y cul
sera el impacto percibido sobre el ejercicio de ciudadana. El anlisis realizado a travs de cinco dimensiones: (a) grado
de conciencia del derecho, (b) accesibilidad, (c) evaluacin del servicio, (d) posicionamiento sobre la accesibilidad y uso
del servicio y (e) vas e intensidad en que circula la informacin en las redes familiares mostr los siguientes resultados.
En cuanto al grado de conciencia, son la sanidad y la educacin los sistemas de derechos que mayor desarrollo de conciencia
generan. En cuanto al comportamiento de la accesibilidad existe consenso en que la experiencia en destino ha aumentado
sus posibilidades de acceso a derechos sociales. Sin embargo, este acceso no se produce de manera homognea en todos
los mbitos estudiados. El mercado de trabajo es un claro ejemplo de ello. En cualquier caso, estas afirmaciones generales
varan en funcin de ciertas variables que inciden en la valoracin de derechos, como son la edad, el tiempo en destino, el
nivel de estudios, la densidad de las redes familiares y la adscripcin a ciertas pautas culturales o sistemas de creencias.
En trminos generales, los servicios que facilitan el disfrute de los derechos en cada uno de los mbitos son bien evaluados.
En algunos casos existe una opinin entre los propios inmigrantes entrevistados sobre la existencia de abuso, por parte de
sus compatriotas en destino, de las ayudas sociales. Esta constatacin provoca una actitud de rechazo y reprobacin de
dicha conducta por entender que dichas ayudas deben ir dirigidas a las personas que lo necesitan.
En cuanto al posicionamiento, es posible visualizar una conducta de cambio a partir del conocimiento y socializacin
en una cultura de derechos. Esta experiencia genera un proceso de ciudadanizacin de los inmigrantes, al modificarse
tanto su percepcin sobre la realidad en destino como la que tenan en origen. Se saben ciudadanos/as con derechos y, en
consecuencia, los empodera para hacerlos exigir. Este cambio contrasta con la inexistencia o debilidad de una conciencia
crtica previa sobre los derechos sociales en origen. Muchos de los entrevistados afirman no haberse cuestionado antes de
la partida la necesidad de estos derechos en su pas. Las motivaciones para la migracin se plantean desde el punto de vista
fundamentalmente econmico y familiar. Por contrapunto, la experiencia en destino les permite evaluar negativamente
el estado de avance de la implantacin de estos derechos en origen, denunciar el alto nivel de desconocimiento de los
derechos y la existencia de una cultura que no tiene incorporado la lucha por reclamarlos. Detrs de este cuestionamiento,
se desliza una fuerte crtica al rol del Estado como garante de la proteccin y promocin de estos derechos en origen.
Al posicionarse, las personas inmigrantes peruanas, son capaces de comparar y distinguir los avances y retrocesos acontecidos
en relacin con el establecimiento de estos derechos desde el inicio de su proyecto migratorio hasta la actualidad. Al
respecto, existe consenso entre los entrevistados de la existencia de ciertos progresos en Per, idea que es transmitida por
las redes familiares en origen. Sin embargo, la mayora coincide en que se trata de progresos a nivel macroeconmico, que
700 no han impactado en el mejoramiento del acceso y disfrute de ciertos derechos sociales. Esta lectura de la realidad peruana
actual podra leerse en clave de incorporacin de una cultura de derechos, por cuanto no se valoran solo los progresos
econmicos sino el alcance que ellos tienen en el mejoramiento de las condiciones de vida de las personas.
Existe tambin la percepcin compartida por los entrevistados de que al inmigrante, por su propia condicin, le cuesta
opinar, decir lo que piensa, y reclamar sus derechos. En consecuencia, adopta una actitud que califican de autoexcluyente.
Sin embargo, se percatan de que con el paso del tiempo en destino, esta actitud tmida actitud inicial comienza a
transformarse en una ms consciente de sus derechos.
En sntesis, el anlisis de la problemtica de los derechos de la inmigracin peruana en Espaa desde la subjetividad y
experiencia cotidiana de los sujetos migrantes y sus redes familiares confirma la hiptesis de que la experiencia migratoria
desplegada en contextos de recepcin favorables a la cultura de derechos influye positivamente en la transformacin
de las nociones de ciudadana. Dicha transformacin se expresa en un cambio de percepcin en los sujetos inmigrantes
sobre los contextos de origen, asumiendo una postura ms crtica sobre dicha realidad social, que en ocasiones les lleva a
replantearse los objetivos del proyecto migratorio. Sin embargo, esta posicin ms crtica no necesariamente conlleva a
la adopcin de prcticas concretas de transformacin o incidencia en los contextos de origen, lo que cuestiona la idea de
una ciudadana sustantiva.
Bibliografa
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Inmigracin, Ministerio de Trabajo e Inmigracin, Madrid, Espaa.
701

Asociaciones de inmigrantes y nuevas

tecnologas: apuntes preliminares para el
estudio de la integracin social e inclusin
digital de la inmigracin en Espaa
Pedro J. Oiarzabal, M Esther Aretxabala, Concepcin Maiztegui y Xabier Riezu1
Resumen
Esta comunicacin es un primer paso que sirve de acercamiento a una investigacin que acaba de iniciarse. Esta
investigacin intenta explorar y analizar las implicaciones de las tecnologas de la informacin y comunicacin, TIC, en
la integracin y participacin de las asociaciones de inmigrantes en la Sociedad de la Informacin de Espaa (AsITIC,
MINECO Ref. CSO2012-31999).
Las TIC constituyen una nueva dimensin en el estudio de las comunidades de migrantes y disporas. Es indudable que
su utilizacin ha contribuido a mejorar la vida de muchos ciudadanos, en general, y de las comunidades migrantes, en
particular. En concreto, el ordenador personal, el acceso a Internet y el uso de la telefona se han convertido en recursos
cotidianos tambin entre los migrantes. Por otro lado, se constata que las asociaciones de inmigrantes constituyen
un capital social de primer orden que fomenta el empoderamiento de las personas migrantes y su participacin en la
sociedad de acogida. Tratamos de conocer de una manera comparativa tanto el grado de inclusin y participacin de
las asociaciones de inmigrantes en la Sociedad de la Informacin y la utilizacin que de las TIC hacen las principales
asociaciones de los colectivos de inmigrantes ms numerosos en Espaa, as como su grado de integracin social.
El objetivo principal de nuestra investigacin es examinar cmo las asociaciones de inmigrantes asentadas en Espaa
y sus usuarios integran las TIC en el desarrollo de su labor, a partir de la comparacin de las diferentes asociaciones en
702 funcin de los diversos colectivos inmigrantes. Nuestra hiptesis de partida es que la debilidad de las asociaciones de
inmigrantes en Espaa constituye un obstculo para la integracin de las TIC en su funcionamiento y un impedimento
para su participacin en la Sociedad de la Informacin. El uso de las TIC es un elemento cada vez ms imprescindible
para cualquier agente social y creemos que las asociaciones de inmigrantes que en mayor grado incorporan las TIC
a su funcionamiento son las que ms eficazmente estn cumpliendo sus objetivos. Consecuentemente, pretendemos
contribuir al conocimiento tanto terico como metodolgico y emprico del fenmeno de la migracin y la Sociedad
de la Informacin. De esta manera, nos adentramos en el anlisis del desarrollo de las nuevas tecnologas y la
institucionalizacin del mundo inmigrante en Espaa desde una perspectiva multidisciplinar, cualitativa, cuantitativa
y comparativa.
En suma, la comunicacin en s presenta la investigacin que hemos iniciado a la vez que intenta suscitar un debate
sobre los temas propuestos tales como la digitalizacin e institucionalizacin del mundo migrante y su inclusin y
participacin en la sociedad como valores destacables de una ciudadana inclusiva y cohesionada.
Palabras clave: asociacionismo inmigrante en Espaa, tecnologas de la informacin y comunicacin, integracin,

inclusin digital, sociedad de la informacin
Estado de la cuestin
Hacia una Sociedad de la Informacin ms inclusiva: inmigracin y tecnologas de la informacin y de la comunicacin
La Agenda Digital Europea aprobada en mayo de 2010 establece la inclusin digital como objetivo estratgico, identificando
que la generalizacin del uso de las llamadas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC) favorece la
igualdad de oportunidades. A su vez el Gobierno de Espaa asume este objetivo lanzando la estrategia 2011-2015 del
Plan Avanza2. Teniendo en cuenta que la sociedad espaola es ya reconocida como una Sociedad en Red (Fundacin
Telefnica, 2013), es un reto examinar la adopcin de las TIC por parte de la cuidadana, de la cual la poblacin inmigrante
se ha convertido en un sector clave tanto en trminos de revitalizacin demogrfica como socio-econmica (Izquierdo
Escribano, 2007; Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, 2007). La utilizacin de tecnologas de telecomunicacin no
1 Universidad de Deusto - pedro.oiarzabal@deusto.es

solamente permite a las diferentes comunidades de migrantes y sus disporas e instituciones conectar entre s y con sus
pases de origen sino que tambin ayuda a reforzar su sentido de identidad colectiva y a visibilizarla ante la sociedad de
acogida, e incluso de formacin de capital social (Alonso y Oiarzabal, 2010).
Desde su aparicin, las TIC, instaladas en todos los sectores de la sociedad, estn suponiendo una enorme transformacin
en el mbito del acceso a la informacin y a la comunicacin, multiplicando su volumen, velocidad e intensidad (Castells,
2000). Esto est teniendo enormes y muy diversas repercusiones, tambin, sobre el fenmeno migratorio interno e
internacional. Tambin es cierto que la exclusin digital y la brecha social que sta produce afecta particularmente a
colectivos sociales en riesgo de exclusin, entre los que se encuentran los inmigrantes (Maya-Jariego et al, 2009; Redecker,
2010). La inclusin de estos colectivos, entre los que destacan los inmigrantes y minoras tnicas, en la Sociedad de la
Informacin, en cuanto a su participacin socio-econmica, es desde 2005 una prioridad en la sucesivas agendas de la
Unin Europea, y por ende de los estados miembro que la integran (Borkert et al., 2009; Del Castillo Vera, 2010). En este
sentido, el estudio del asociacionismo inmigrante en Espaa desde la vertiente del uso e impacto de las TIC se estima
de inters no solamente desde una perspectiva acadmica sino tambin desde el punto de vista de polticas sociales de
integracin por las implicaciones que se derivan en el contexto de su inclusin en la Sociedad de la Informacin.
En relacin al objeto de anlisis de nuestro proyecto de investigacin argumentamos que el uso extensivo de diversas TIC
(desde la radio hasta el telfono mvil, pasando por la televisin va satlite, el correo electrnico e Internet) constituye
hasta cierto punto una nueva dimensin en el estudio de comunidades de migrantes y disporas, atrayendo recientemente
la atencin de acadmicos de diversas disciplinas tales como antropologa, ciencias polticas, filosofa, sociologa,
comunicacin y mass media. El estudio de la interseccin entre migracin y nuevas tecnologas es a da de hoy un rea de
investigacin escasamente desarrollada, particularmente en el contexto de Europa, tal y como atestigua el pionero informe
de Borkert et al. (2009) sobre el estado actual de los conocimientos cientfico-tcnicos en relacin a las TIC y migracin.
En sus conclusiones, los autores proponen el establecimiento de un rea de Investigacion Europea especfico para el
estudio de las nuevas tecnologas y el hecho migratorio. Consecuentemente, nuestra investigacin intenta contribuir al
desarrollo de la investigacin del asociacionismo inmigrante en Espaa y del uso e impacto de las TIC, como un paso
significativo en la vertebracin de ese incipiente espacio de investigacin europeo.
En Espaa se destaca la labor investigadora del hecho migratorio y las TIC emprendida por el Instituto Interdisciplinar
de Internet de la Universitat Oberta de Catalunya (por ejemplo, vase Ros, 2010) y por el Instituto de Prospectiva
Tecnolgica de la Comisin Europea, con sede en Sevilla, que ha analizado puntualmente la potencialidad de
nuevas tecnologas para contribuir a la integracin social y econmica de inmigrantes y minoras tnicas (por
703
ejemplo vase Maya-Jariego et al, 2009, con relacin a estudios de caso en Espaa). A estos dos institutos se les une el
grupo de trabajo francs, TIC et Migrations financiado por La Fundacin Maison des Sciences de lhomme (por ejemplo,
vase Diminescu, 2002), la Red Migra-Nord del Centro de Investigacin de Relaciones tnicas y Nacionalimos en la
Universidad de Helsinki, en Finlandia, y la Red Europea Temtica Bridge-IT, coordinada por la Universitat de Barcelona,
la cual explora la relacin de las TIC y la integracin social de los inmigrantes. Entre otros proyectos recientes y relevantes
relacionados con el estudio de la migraciones en Europa destacamos la Red de Excelencia IMISCOE RN (Migracin
Internacional, Integracin, y Cohesin Social; http://www.imiscoe.org); LOCALMULTIDEM (Democracia y Capital
Social de los Inmigrantes en Europa: Participacin, Redes Organizativas, and Polticas Pblicas a Nivel Loca; http://
www.um.es/localmultidem); y POLITICS (Construyendo Europa con Nuevos Ciudadanos? Una Investigacin sobre
la Participacin Cvica de Ciudadanos Naturalizados y Extranjeros Residentes en 25 Pases; http://www.uni-oldenburg.
de/politis-europe/index.html).
Tradicionalmente se entenda que las personas que emigraban haban dejado de pertenecer a la sociedad de origen ya
que estaban condenadas al olvido impuesto por la lejana y la falta de recursos para establecer un mnimo grado de
contacto y de comunicacin con sus allegados (Morley y Robins, 1995). Sin embargo, tal y como evidencian numerosos
estudios los migrantes han sido, y son, agentes activos en el uso de los ms variados medios de transporte, medios de
comunicacin e informacin que les ha facilitado tanto su movilidad entre el punto de origen y el de destino como la
superacin de las barreras temporales y geogrficas para mantener el contacto con sus pases de origen y otras redes de
comunidades de migrantes (por ejemplo, vase Boyd, 1989; Haythornthwaite, 2007; Alonso y Oiarzabal, 2010). Es decir,
los migrantes han hecho uso de todo tipo de tecnologas (desde el telegrama y el telfono hasta la telefona digital a travs
de Internet) para desarrollar, mantener y recrear redes personales, sociales, culturales, lingsticas, polticas y religiosas a
nivel transnacional (Glick-Schiller et al., 1992; Diminescu, 2002; Horst y Miller, 2006; Haythornthwaite, 2007; Mattelart,
2009) a la vez que han promocionado el consumo de productos culturales y religiosos difundidos por los medios de masas
(desde la radio a la televisin por satlite) (Karim, 2003; Georgiou, 2005; Silverstone y Georgiou, 2005). En s, existen
notables diferencias en relacin a la experiencia de la migracin desde la creacin de Internet y de medios digitales de
comunicacin (Alonso y Oiarzabal, 2010) como tambin en procesos de inclusin social, participacin y visibilizacin
(Silverstone, 2005).
Recientes estudios han centrado su inters epistemolgico en el uso y consumo de media (por ejemplo, radio, cine,
video, televisin) e Internet por parte de migrantes enmarcados en experiencias de dispora (Karim, 2003; Georgiou,
2005; Silverstone y Georgiou, 2005). Estas herramientas tecnolgicas son entendidas, en trminos generales, como un
antdoto para paliar el desarraigo espacial y temporal que se produce con el hecho migratorio. Sin embargo pocos han

sido los trabajos destinados a conocer el uso e impacto que las nuevas tecnologas tienen el desarrollo del propio mundo
asociativo migrante (Allievi y Nielsen, 2003). Por ejemplo, Oiarzabal (2006, 2010, 2011, En Prensa), y Oiarzabal y
Reips (2012) sugieren que las TIC se han convertido en herramientas imprescindibles para el buen desarrollo interno
de las propias asociaciones de emigrantes, de sus actividades, y en su capacidad para alcanzar sus objetivos y el de sus
socios/usuarios. Sin estas tecnologas digitales, las capacidades de estas asociaciones para desempear su labor se veran
significativamente mermadas.
El impacto de las TIC sobre la migracin tanto interna como internacional es incuestionable. Facilita el flujo de personas
entre regiones, pases y continentes, y de igual forma posibilita la formacin, crecimiento y mantenimiento de comunidades
de migrantes y disporas (Cohen, 1997). Internet junto a la televisin va satlite, al telfono mvil, y a otros medios
tecnolgicos se han convertido en el nuevo puerto de entrada de migrantes. Para muchos migrantes, Internet es la ventana
a la que asomarse o primer punto de informacin y de contacto sobre futuros destinos a los que emigrar, as como tambin
el nuevo eslabn interactivo con sus pases de origen una vez que han emigrado. Ms an, el ciberespacioel sitio digital
comn creado por la interconexin de millones de ordenadores y personasha pasado a ser un hogar virtual para muchas
comunidades migrantes de todo el planeta. Es el espacio dnde recrean, a travs de sitios Web, foros y blogs, la cultura de sus
pases de origen, sus experiencias migratorias y de asentamiento. Desde este espacio que no est limitado ni por el tiempo
ni por barreras geogrficas, los migrantes y particularmente sus asociaciones reinterpretan la cultura de las sociedades
receptoras a travs de sus propias vivencias, y son espejos en los que la sociedad de acogida puede verse reflejada.
Capital social, redes transnacionales, dispora y asociacionismo inmigrante
En la Sociedad de la Informacin, las tecnologas de la informacin y la comunicacin se han convertido en un canal

natural para la creacin de capital social como concepto que pone en valor la red y calidad de las relaciones existentes
entre personas y grupos, considerndolas un elemento fundamental para garantizar su cohesin y bienestar. Aunque
algunos autores se apuntan a la tesis pesimista de Robert Putnam segn la cual las tecnologas de la comunicacinantes
la televisin ahora Internetencierran a las personas en casa, destruyendo la vitalidad social necesaria para generar
confianza (Kraut et al., 2002; Nie et al., 2008), son mayora quienes consideran por el contrario que las TIC implican una
transformacin del capital social o un incremento neto del mismo (Lin, 2001; Wellman et al., 2001; Norris, 2003; Van
Bavel e Ilkka Tuomi, 2004). Las instituciones europeas asumen tambin este segundo punto de vista interesndose en
704 diversos documentos por la importancia de las TIC para mejorar el capital social de la ciudadana.
Por otro lado, se subraya el riesgo de que los inmigrantes y sus comunidades podran utilizar las TIC para reforzar
especialmente lo que Putnam denomin capital social vinculantebonding social capitalreferido a las relaciones
entre personas afines; y no tanto el capital social puentebridging social capitalfundamental para la promocin
de relaciones entre grupos diversos y la construccin de una sociedad intercultural e inclusiva. El temor sera que los
inmigrantes estaran utilizando las tecnologas de la comunicacin principalmente para incrementar sus vnculos con
los pases de origen y crear lazos de solidaridad tnicos en los pases de acogida, con riesgo de alimentar dinmicas
endogmicas, de enclaustramiento y control social, que dificulten la integracin. An en el caso de que fuera cierto
que las TIC refuerzan especialmente el capital social vinculante, esto no necesariamente sera consecuencia de ninguna
particularidad de las TIC, sino que podra responder a las dinmicas propias de cada uno de los tipos de capital social. Es
algo constatado que los inmigrantes, especialmente los de primera generacin, generan igual cantidad de capital social
vinculante que el resto de personas pero menor cantidad de capital social puente (Heres et al., 2006), siendo aparentemente
un fenmeno que tiende a remitir con el tiempo. Las TIC operaran tambin de igual manera, y si en un primer momento
se ha observado que estas tecnologas podran incrementar el capital social vinculante, es un efecto que igualmente parece
remitir con el tiempo (Parker y Song, 2006) y que responde a las necesidades de los propios inmigrantes en diversas fases
de su proceso migratorio y de integracin.
Tal y como se ha mencionado anteriormente el migrante ha pasado de ser un ciudadano ausente, transterrado, y cado en
el olvido para ser un migrante conectado, transnacional, diasprico, y arraigado a ambas realidades, tanto al pas de
origen como al de acogida (Diminescu, 2002; Hiller y Franz, 2004; Mattelart, 2009). El concepto de dispora puede
ser definido como una red transnacional de comunidades de migrantes comparable a nodos tales como individuos, grupos
u organizaciones en una red social conectada por una serie de afiliaciones, intereses y afinidades comunes. La creacin
y desarrollo de relaciones transnacionales, informales y formales, migratorias entre individuos, grupos y asociaciones
tanto del pas de origen como del de asentamiento constituye una red de intercambio de informacin y conocimiento que
favorece una migracin en cadena, la cual ayuda a perpetuar los flujos migratorios entre determinadas zonas geogrficas y
entre sucesivas generaciones de migrantes (Glick-Schiller et al., 1992; Baubck y Faist, 2010). Tal y como argumenta Faist
(2000: 40), la informacin juega un papel esencial en la toma de decisin del migrante. Es un elemento que nos ayuda a
prestar ms atencin a los lazos entre los que se quedan y los que se van. Esto es as hasta tal punto que Tilly (1990) afirma
tajantemente que no son las personas las que migran sino las redes. Las redes y particularmente las redes asociativas que
los migrantes han conseguido establecer en sus pases de residencia son fundamentales en el proceso del ciclo migratorio.
El complejo sistema asociativo migrante se ha beneficiado de gran manera de la existencia de una diversidad de tecnologas
de la informacin y de la comunicacin sin precedente (Alonso y Oiarzabal, 2010; Oiarzabal y Reips, 2012).
Adems de un fenmeno individual y/o familiar, es un hecho que los inmigrantes forman sus propias organizaciones
para visualizar intereses sociales e identidades grupales y forman referentes que sirven para la expresin de la salud
de la vida cvica (Morell Blanch, 2005). Por lo tanto, es una realidad que los inmigrantes crean organizaciones donde
desarrollan su cotidianidad y que stas pueden servir como espacios de encuentro y de apoyo mutuo, as como tambin
constituirse en un medio para trasladar las demandas, necesidades e intereses del colectivo a las instituciones pblicas y a
la sociedad en general (Garreta, 2007; Unzueta y Di Carlo, 2010). Adems, las asociaciones constituyen un instrumento
privilegiado para la profundizacin en el estudio de las comunidades de inmigrantes asentadas en el pas porque dan
vas de participacin social a colectivos que en su condicin de extranjeros carecen de otros medios. Unas asociaciones
que con su presencia y actividades, incrementan el capital social del colectivo al que sirven y de la sociedad en la que se
insertan (lvarez de los Mozos, 2010)2.
Sobre la trayectoria del mundo asociativo de los inmigrantes en territorio espaol conviene destacar que el asociacionismo
de inmigrantes es reciente debido al hecho de que el fenmeno de la inmigracin a gran escala tambin lo es, y adems a
la promulgacin de la Ley de Extranjera de 1985, la cual abra el derecho a asociarse a los residentes legales en Espaa.
Por lo que es a partir de esta fecha cuando comienza tmidamente la emergencia (o visibilidad) del movimiento asociativo
inmigrante en Espaa. Posterior y progresivamente, el volumen de asociaciones de inmigrantes ha ido aumentando. Segn
datos del Registro de Asociaciones del Ministerio del Interior de las quince asociaciones de inmigrantes registradas en el
ao 1985, se ha pasado a trescientas quince en el ao 2003 (Veredas, 2003; Vidal et al., 2007; Gmez Gil, 2008; lvarez
de los Mozos, 2010). En el ao 2005 se constitua la Federacin Estatal de Asociaciones de Inmigrantes y Refugiados en
Espaa, con sede en Madrid, y que a fecha de 1 de enero de 2011 agrupaba a una treintena de organizaciones. En 2008,
se constituy REDCO, Red de Asociaciones de Inmigrantes y Codesarrollo, promovida por una veintena de asocaciones
y federaciones de asociaciones de inmigrantes en Espaa, con el objetivo de promover activamente la cooperacin y
desarrollo en sus pases de procedencia.
Las asociaciones de inmigrantes, tanto las registradas formalmente como las que operan sin constar en ningn registro
oficial, conforman un tejido social de inters para su anlisis en profundidad, particularmente en el contexto actual de crisis
econmica y financiera. Los estudios publicados en Espaa sobre el asociacionismo inmigrante son pocos y generalmente
tienen un limitado mbito territorial (Gonzlez y Morales, 2006; Unzueta y Di Carlo, 2010) segn constata e intenta
subsanar el informe Las Asociaciones de Inmigrantes en Espaa. Una Visin de Conjunto de Aparicio y Tornos (2010).
A esta situacin de cierta precariedad acadmica sobre el asociacionismo inmigrante en Espaa se le aade el hecho de
que el estudio en nuestro pas de las TIC y su impacto en la sociedad, y particularmente en la asociaciones de inmigrantes,
705
constituye un tema de investigacin novedoso y escasa o tangencialmente estudiado. Por lo tanto, a pesar del nmero
creciente de trabajos que tienen como objeto el estudio de la interseccion del mundo asociativo migrante y el uso e
impacto de las TIC a nivel de Europa y Estados Unidos (por ejemplo, vase Allievi y Nielsen, 2003; Oiarzabal, 2006,
2010, 2011, En Prensa; Oiarzabal y Reips, 2012), ste todava no ha recibido la atencin acadmica necesaria en el mbito
espaol. Tal y como hemos visto, la mayora de las investigaciones se centran en el migrante como prinicipal objeto de
estudio, relegando a un segundo plano, el asociacionismo que se produce intrnsicamente por el propio hecho migratorio
y que es un verdadero fenmeno global. En este sentido nuestra investigacin intenta contribuir al conocimiento tanto
terico, como metodolgico y emprico del movimiento asociativo de migrantes y el fenmeno de dichas tecnologas,
adentrndonos en el anlisis del desarrollo de las nuevas tecnologas y la institucionalizacin del mundo migrante en
Espaa desde una perspectiva multidisciplinar, cualititativa, cuantitativa y comparativa.
Hiptesis y objetivos de la investigacin
Tras lo expuesto, las preguntas principales que guan el estudio seran las siguientes:
Cal es el grado de participacion de la poblacion inmigrante asentada en Espaa y especificamente de sus asociaciones
con respecto a la llamada Sociedad de la Informacin, entendida en trminos de inclusin digital?
Hasta qu punto las principales asociaciones de inmigrantes de los colectivos ms numerosos de Espaa estn
integrando las TIC para el desarrollo de su labor y la de sus socios?
Hasta qu punto las plataformas online creadas por las asociaciones de inmigrantes recrean comunidades excluyentes
o guetos tnicos en lugar de comunidades incluyentes o puentes de interculturalidad digitales con la sociedad de
acogida?
Partimos de la hiptesis de que la debilidad de las asociaciones de inmigrantes en Espaa constituye un obstculo para
la integracin de las TIC en su funcionamiento. Las asociaciones de inmigrantes que en mayor grado incorporan las
TIC a su funcionamiento son las que ms eficazmente estn cumpliendo sus objetivos dado que el uso de las TIC es un
elemento cada vez ms imprescindible para cualquier agente social. En suma, la utilizacin de las TIC resulta un elemento
2 Consiguientemente, es comprensible el aumento de la atencin prestada a lo que se ha dado en llamar el tercer sector, es decir, todo el conjunto
de instituciones y relaciones que se configuran en la sociedad adems de las dependientes del Estado (primer sector) y del mercado (segundo sector)
(Aparicio y Tornos, 2010).
determinante para el xito de las asociaciones de inmigrantes orientadas a la cohesin social porque puede incrementar
el dilogo intercultural. Se hace muy sugerente el hecho de explorar si las TIC facilitan dicho dilogo o todo lo contrario.
La finalidad de nuestro estudio se focaliza en conocer dos importantes realidades sociales como son, el asociacionismo
inmigrante en Espaa y su grado de integracin y participacin en la Sociedad de la Informacin a travs del uso e impacto
de las TIC, como por ejemplo, telefona, medios de comunicacion audiovisual o Internet. En otras palabras, nuestra
investigacin intenta analizar el grado en el cual las asociaciones de inmigrantes en Espaa utilizan las herramientas
tecnolgicas y el sentido con el que hacen uso de las que disponen.
Es decir, el objetivo general de nuestra investigacion es el de analizar cmo las asociaciones de inmigrantes asentadas en
Espaa integran las TIC en su funcionamiento para as conocer su grado de integracin y participacion en la Sociedad de
la Informacin, a partir de la comparacin de las diferentes asociaciones en funcin de los colectivos de inmigrantes con
una de las mayores presencias en Espaa: rumanos, marroques, ecuatorianos, colombianos y bolivianos (INE, 2012). En
definitiva, nuestra investigacin tiene la intencin de medir comparativamente el impacto y repercusintanto a nivel
interno de organizacin como a nivel externo en relacin con la sociedad de acogidade la utilizacin de las nuevas
tecnologas por parte de las asociaciones de inmigrantes de diferentes nacionalidades y sus socio/usuarios, a la vez que
explorar el uso discursivo que desarrolllan a travs de las TIC en relacin a su integracin en la sociedad espaola.
A modo de resumen la presente investigacin pretende:
Profundizar y ampliar el conocimiento cientfico acerca de dos fenmenos sociales muy importantes, a saber, la
Sociedad de la Informacin y el asociacionismo inmigrante en Espaa.
Conocer el grado de inclusin digital e impacto del uso de las TIC por parte de las asociaciones de inmigrantes en
relacin con
-- la gestin de las propias asociaciones
-- la comunicacin y provisin de recursos propios y de terceros a sus asociados y poblaciones de inters, y
-- sus funciones de interlocucin y representacin ante otras instituciones y agentes sociales, y
Analizar desde una perspectiva comparada las principales nacionalidades de inmigrantes en Espaa, con relacin al
objeto de estudio.
Consecuentemente, el estudio comparativo que aqu proponemos explora el asociacionismo inmigrante en Espaa y
706 el grado de integracin en la Sociedad de la Informacin a travs del estudio de las TIC en su funcionamiento, con el
objetivo de conocer su uso, impacto y repercusin.
Metodologa
Para llevar a cabo nuestra investigacin hemos optado por utilizar un enfoque multidisciplinar (sociologa, ciencias
polticas, ciencias de la informacin etc.) para abordar la problemtica desde diferentes ngulos, esperando enriquecer, de
esta manera, el resultado del estudio.
En los estudios migratorios suele establecerse una clara diferencia entre mtodos cuantitativos, predominando la
perspectiva estructural, y mtodos cualitativos, abordados desde una perspectiva intersubjetiva. Atendiendo a los
objetivos de la investigacin y a los desafos ya planteados en la discusin conceptual emplearemos una estrategia
metodolgica que combina ambas aproximaciones.
A travs de la metodologa cualitativa se pretende obtener informacin y antecedentes del funcionamiento de las
asociaciones estudiadas con especial atencin a los procesos de implantacin de las TIC, del sentido subjetivo otorgado
por sus responsables a la funcin y potencialidades de las TIC, as como la valoracin que realizan tanto los representantes
de las asociaciones como los socios sobre su uso. Asimismo, se estudiar el discurso que las asociaciones llevan a cabo
por medio de sus plataformas de comunicacin de TIC con el objetivo de profundizar en el impacto de las TIC como
instrumentos facilitadores de un discurso integrador o excluyente. A partir de esta informacin podremos comprender y
analizar los procedimientos que las asociaciones han empleado para incorporar las TIC a su actividad, cmo han influido
las experiencias personales de los responsables de las asociaciones en esos procesos de incorporacin as como en la
forma de entender sus potencialidades y si todo ello se manifiesta diferenciadamente en cada flujo migratorio en cuanto
a sus socio/usuarios.
Con los mtodos cuantitativos analizaremos el grado de implantacin de las TIC en las asociaciones estudiadas, utilizando
diversas variables que permitan medirla comparativamente. Analizaremos, a su vez, el uso de cada una de las TIC
(telefona, informtica, Internet, telecomunicaciones, etc.) por parte de las asociaciones, cruzando dicha informacin con
la referida a indicadores estructurales de las asociaciones (nmero de asociados, presupuesto, antigedad, etc.), as como
con estadsticas sobre uso de dichas tecnologas en los pases de origen de sus comunidades de inters y en la sociedad
espaola. Es decir, se trata de estudiar las estrategias de comunicacin e informacin para el cumplimiento de los objetivos
de las propias asociaciones, y para el mantenimiento e incremento del capital social de dichas asociaciones y sus socios.

Diseo muestral
Se plantea estudiar veinticinco asociaciones de inmigrantes de cinco comunidades provenientes de diferentes espacios
geogrficos y de gran volumen migratorio en Espaa.
Grfico 1. Poblacin nacida en el extranjero residente en Espaa, 2012 (Fuente: INE).

El Grfico 1 muestra el nmero de extranjeros residentes en Espaa por pas de nacimiento. Los pases ms representados,
por orden de volumen, son Rumana, Marruecos, Reino Unido, Ecuador, Colombia, Alemania y Bolivia. Para el
estudio, se ha optado por seleccionar a colectividades que provienen de pases de fuera de la Unin Europea, como son
Marruecos, Ecuador, Colombia, y Bolivia. Rumana, sin embargo, s se ha incluido entre las comunidades de inmigrantes
por encontrarse en una situacin especial dentro de la Unin Europea. Este pas, como Bulgaria, ingres en la Unin
Europea (UE) el 1 de enero de 2007 y ambos se encuentran todava en el periodo transitorio dehasta siete aosa partir
de la fecha de adhesin de un nuevo pas miembro, en el que pueden aplicarse restricciones a lalibre circulacin de los
trabajadores.De hecho, los ciudadanos rumanos tienen restringido el derecho a trabajar en varios pases de la UE entre
los que se encuentra Espaa3. De frica, elegimos a Marruecos, con flujos migratorios histricos por ser pas fronterizo
con Espaa, y que se encuentra en el segundo puesto de la lista de pases con mayor poblacin extranjera residente en
el pas. Indudablemente, Latinoamrica constituye a da de hoy la zona geogrfica del mundo desde dnde se originan
los mayores flujos emigratorios hacia Espaa, destacando Ecuador, Colombia, y Bolivia. Por ello, para la presente
investigacin, estudiaremos a las asociaciones de cracter inmigrante fundadas por personas originarias de Rumana,
Marruecos, Ecuador, Colombia y Bolivia, registradas en Espaa.
Para la seleccin de las cinco asociaciones formales sin nimo de lucro (legalmente creadas y registradas en una base de
datos oficial) a estudiar por cada una de las comunidades de origen se utilizarn los criterios similares a los ya utilizados en
estudios previos sobre el asociacionismo inmigrante: legalmente constitudas, nmero y tipo de asociados, nmero y tipo
de usuarios, antigedad, presupuesto, espacio geogrfico de actuacin (barrio, ciudad, provincia, comunidad autnoma,
estatal, internacional etc.), objetivos, e interlocucin con instituciones, entre otros.
Una vez tengamos definida la muestra de asociaciones, pretendemos entrevistar tanto a aquellos representantes de las
asociaciones como a aquellas personas responsables de su comunicacin (por ejemplo, webmasters) y que puedan
proveernos de informacin ms precisa sobre la implantacin y uso de TIC. Ms aun se prev entrevistar a una muestra
significativa de los socios/usuarios de las asociaciones seleccionadas con el objeto de conocer el impacto de la TIC tambin
en su relacin con sus asociaciones y compatriotas (por ejemplo en mantenerse en contacto, informar y estar informado, 707
y mantener o incrementar su capital social). Las entrevistas siguirn un cuestionario que incorporar tanto preguntas
categorizadas como preguntas de respuesta abierta, por lo que buscaremos a las personas que expongan pensamientos,
opiniones, juicios y significados que puedan caracterizar a la propia asociacin tratada sobre la percepcin existente en
el mundo asociativo inmigrante de las potencialidades de las TIC para la consecucin de sus objetivos. En la parte con
preguntas de respuesta cerrada recopilaremos datos sobre las asociaciones (nmero de asociados, nmero de liberados,
personas responsables) y de la implantacin de las diversas TIC (cules, en qu grado y desde cuando).
El anlisis cuantitativo nos permitir estudiar comparativamente las caractersticas de las asociaciones investigadas en
cuanto a sus actividades, estructuras de funcionamiento, recursos, socios que las integran, y aplicacin de las TIC en su
funcionamiento, contrastando tambin estos datos con las estadsticas de implantacin de las TIC en sus pases de origen
y en Espaa.
En lo que al grado de implantacin de las TIC se refiere estudiaremos aspectos como los siguientes: las redes que
utilizan (telefona fija, banda ancha, telfono mvil, redes de televisin, redes domsticas); los terminales con los que
cuenta la asociacin (ordenadores personales, navegadores de Internet, sistemas operativos para ordenadores, telefona
mvil, televisores, reproductores porttiles de audio y vdeo, consolas de videojuego), servicios en las TIC de las que
estn haciendo uso (correo electrnico, bsqueda de informacin, banca online, audio y msica, TV y cine, comercio
electrnico, e-administracin y e-gobierno, e-sanidad, educacin, videojuegos, servicios mviles), nueva generacin de
servicios TIC (servicios Peer to Peer, blogs, redes sociales online).
Respecto al anlisis de contenido y etnografa virtual a realizar en las plataformas online oficiales de dichas asociaciones,
intentaremos incluir en el estudio los sitios web y perfiles en redes sociales online (Facebook, Twitter, Blogger, YouTube,
Flickr, etc.) que se presenten explcitamente como iniciativa de dichas asociaciones. Adems de contrastar la informacin
que recojamos en las entrevistas sobre los usos que estn dando a Internet para proveer de informacin y recursos a sus
asociados y poblaciones de inters, realizaremos una etnografa observativa y anlisis de contenido en las pginas de las
asociaciones con el objetivo de investigar las formas de integracin que estn fomentando a travs de su discurso online.
Para ello, combinaremos el anlisis de contenido, con el estudio del hipertexto de las webs, es decir, anlisis del discurso
implcito en los links que las webs ofrecen que nos permita observar las redes de interconexiones en las que cada una de
3 Para mayor informacin sobre este tema vase la Decisin de la Comisin, de 20de diciembre de 2012, por la que se autoriza a Espaa a ampliar la
suspensin temporal de la aplicacin de los artculos 1 a 6 del Reglamento (UE) n 492/2011 del Parlamento Europeo y del Consejo, relativo a la libre
circulacin de los trabajadores dentro de la Unin, con respecto a los trabajadores rumanos. Diario Oficial de la Unin Europea,nmero356 de 22 de
diciembre de 2012, pginas 90 a 92.
las asociaciones se integra en Internet. Todo ello lo complementaremos con la informacin recabada en los cuestionarios
sobre aspectos como el coste de las webs, elementos socio-polticos, y motivaciones de los webmasters.
Contribuciones cientficas esperables
Con esta investigacin se espera contribuir al conocimiento cientfico en relacin con la interseccin de una parte del
llamado tercer sector (en su modalidad de asociacionismo inmigrante) y el desarrollo de una Sociedad de la Informacin,
ms inclusiva, y que ha sido poco estudiada en nuestro contexto actual. Entre las aportaciones ms concretas que nuestro
estudio puede constribuir se encuentran las siguientes:
El estudio comparativo del mundo asociativo inmigrante repercutira positivamante en el conocimiento del tercer
sector en el que se integra, mientras el anlisis de las llamadas nuevas tecnologas, uso e impacto, enriquecera el
conocimiento de lo que entendemos por la Sociedad de la Informacin.
Un dbil grado de participacin de las asociaciones inmigrantes en la Sociedad de la Informacin conllevara a una
propuesta de poltica social activa destinada a la potenciacin de su mejor integracin en la sociedad en red.
Las estrategias de utilizacin de las TIC que las asociaciones de los inmigrantes en Espaa han diseado para
conseguir los objetivos que se marcan en sus estatutos, de manera eficaz y eficiente. Unas estrategias que tendrn,
presumiblemente, una correlacin con la fortaleza de las asociaciones en relacin con su tamao, presupuesto,
personas liberadas etc.
Los efectos del uso de las TIC en las relaciones y en las redes que se establecen entre asociaciones de inmigrantes
y sus propios asociados, particularmente, en relacin a la posible facilitacin de un acceso y utilizacin de estas
tecnologas a los socios/usuarios.
Los beneficios que de esta utilizacin se pueden extraer en cuanto a una formacin y capacitacin de los socios/
usuarios sobre el uso de nuevos medios tecnolgicos, que posibilitaran, por ejemplo, el acceso a cursos de formacin
laboral o lingistica online, entre otros.
Las actitudes y valoracin de los representantes del movimiento asociativo inmigrante hacia las TIC y su utilizacin
como instrumento de progreso y de cohesin social a travs de la posibilidad de comunicacin que se establece entre
los inmigrantes y la sociedad receptora.
708
El impacto real de las TIC en relacin con los contenidos y las imgenes que proyecta el movimiento asociativo
inmigrante de sus propias culturas y de las relaciones con la cultura del pas de acogida.
La comparacin de la relacin TIC-movimiento asociativo de los cinco grupos de inmigrantes ms numerosos
actualmente presentes en Espaa.
Una aportacin del estudio, en trminos metodolgicos, es el uso de la perspectiva comparada, que agrega la mirada
cualitativa, aproximacin que ha sido una carencia en los estudios sobre estos temas. El uso de esta herramienta
permitir avanzar en las semejanzas y diferencias en la actitud, utilizacin e impacto de las TIC y dentro de los distintos
movimientos asociativos por nacionalidades. La relevancia de un anlisis comparado radica no slo en poder dar
cuenta de la magnitud del uso y contenido de las TIC por la asociaciones, haciendo hincapi en casos particulares y sus
diferencias, sino tambin en poder efectuar una caracterizacin de las modalidades de utilizacin segn el origen de
contextos socioculturales distintos, intentando comparar, finalmente, los contenidos de su informacin y comunicacin de
cada tipo de asociacionismo nacional de los inmigrantes.
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CREENCIAS QUE ARGUMENTAN. LOS VALORES

ANTES, DURANTE Y DESPUS DE LA PRODUCCIN
SOCIAL DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO
Jsean Larrin Cartujo1
Resumen
Las actuales sociedades occidentales y sus colectivos de cientficos y tcnicos expertos ms acreditados siguen
todava enzarzados en el gran debate sobre el conocimiento, la evaluacin y la gestin de los organismos modificados
genticamente (OMG). El modelo interpretativo cognitivo, que es el que goza de una mayor aceptacin an en la
actualidad, afirma que si esta discusin todava no se ha cerrado ello se debera en especial a ciertas carencias racionales
y empricas. No obstante, analizado con detenimiento, cabe indicar que este modelo cognitivo parece mostrarse muy
abstracto y ahistrico y generador de muchas ms preguntas que de respuestas satisfactorias. El modelo materialista, a
su vez, propone que si an no se ha asistido a la clausura de esta controversia ello se debera, ms bien, a la presencia
de un slido conflicto entre intereses sociales divergentes e incluso contradictorios. El objetivo de este trabajo, no
obstante, consiste en contribuir a desentraar si, en efecto, en esta polmica todo son ntidas relaciones de fuerza y
evidentes conflictos entre intereses sociales contrapuestos. Se propone, por ello, un modelo culturalista que no niega
pero s complementa al modelo materialista dada la presencia de una notable tensin entre las ideas, los valores, las
creencias y dos visiones del mundo tpico-ideales aqu en abierta competencia. Con arreglo a las aportaciones que
puedan extraerse tanto de la teora social contempornea como de las nuevas sociologas del conocimiento, en suma,
este trabajo persigue: a) subrayar el transfondo inequvocamente relativo, contingente y convencional de los valores
humanos; b) detallar la tipologa y la presencia mltiple pero constante de los valores en la prctica y los discursos
cientficos contemporneos; y c) constatar la estructura valorativa precognitiva de las dos visiones del mundo tpico-
ideales, tanto de la liberal e individualista como de la equitativa y comunitarista, presentes explcita y tcitamente en la
controversia general sobre la posible viabilidad humana y ambiental de los OMG.
711
Palabras clave: valores, cultura, ciencia, tecnologa, alimentos transgnicos.
1. Introduccin
Hoy en da sigue siendo habitual hallar a mltiples grupos sociales, y a sus respectivos colectivos de cientficos y tcnicos
expertos, enzarzados en el gran debate sobre el conocimiento, la evaluacin y la gestin de los organismos modificados
genticamente (OMG). El origen del debate parece evidente, pues es sabido que existen hondas discrepancias para fijar la
identidad y el comportamiento de los alimentos transgnicos. Claro que, en un orden de discusin posterior, igualmente
cabe advertir abiertos lances a la hora de dar cuenta de la naturaleza, el sentido ltimo y las posibilidades de clausura
de tales enfrentamientos. As, el modelo interpretativo cognitivo, que es el que goza de una mayor aceptacin an en la
actualidad, afirma que si esta discusin todava no se ha cerrado ello se debera en especial a ciertas carencias racionales
y empricas. No obstante, analizado con detenimiento, cabe indicar que este modelo cognitivo parece mostrarse muy
abstracto y ahistrico y generador de muchas ms preguntas que de respuestas satisfactorias. El modelo materialista, sin
duda mucho ms crtico y realista, propone a su vez que si an no se ha asistido a la clausura de esta controversia ello
se debera, ms bien, a la presencia de un slido conflicto entre intereses sociales divergentes e incluso contradictorios.
El objetivo de este trabajo, no obstante, consiste en contribuir a desentraar si, en efecto, en esta polmica todo son
ntidas relaciones de fuerza y evidentes conflictos entre intereses sociales contrapuestos. Se propone, por ello, un
modelo culturalista que no niega pero s complementa al modelo materialista dada la presencia de una notable tensin
entre las ideas, los valores, las creencias y dos visiones del mundo tpico-ideales aqu en abierta competencia. Con
arreglo a las aportaciones que puedan extraerse tanto de la teora social contempornea como de las nuevas sociologas
del conocimiento, en suma, este trabajo persigue: a) subrayar el transfondo inequvocamente relativo, contingente y
convencional de los valores humanos; b) detallar la tipologa y la presencia mltiple pero constante de los valores en la
prctica y los discursos cientficos contemporneos; y c) constatar la estructura valorativa precognitiva de las dos visiones
del mundo tpico-ideales, tanto de la liberal e individualista como de la equitativa y comunitarista, presentes explcita y
tcitamente en la controversia general sobre la posible viabilidad humana y ambiental de los OMG.
1 Departamento de Sociologa. Universidad Pblica de Navarra. E-mail: josean.larrion@unavarra.es

2. La ciencia social de los valores
Los valores, como sabemos, expresan en las cosas grados de aptitud, utilidad o estima para satisfacer en nosotros todo tipo
de requerimientos. Es por ello que clasificamos a los valores en positivos y negativos o en inferiores y superiores. Ms
all de esta obviedad, es palpable que el estudio de los valores ha generado con frecuencia un inters notable en diversos
mbitos disciplinares de las ciencias sociales. La tradicin sociolgica se ha interesado por ellos casi incesantemente, y cabe
entender que en general los ha concebido como ese conjunto de ideas, creencias y principios que a un sujeto determinado le
permiten dilucidar si una realidad es buena o mala en s misma, o mejor o peor que otra con la que es comparada.
Se acostumbra a dar por sentado as que los juicios de hecho, objetivos y uniformes, mostraran cmo son las cosas,
mientras que los juicios de valor, subjetivos y polimrficos, indicaran cmo stas deben ser. De ah, precisamente,
el muchas veces anhelado proyecto positivista de una ciencia, en especial la natural, desprendida en lo posible de todo
tipo de interferencias valorativas, culturales y sociohistricas (Dilthey, 1980; Rickert, 1965; Weber, 1971 y 1972). Sera
esencial, entonces, cuando menos desde esta aproximacin en gran medida tpica y convencional (que para el caso de las
ciencias sociales no pocos autores ya habran analizado, cuestionado y reformulado), distinguir entre cmo para un sujeto
cognoscente es la realidad en cuanto tal y cmo le gustara a este sujeto que fuera para la obtencin o el mantenimiento de
ciertos fines, objetos o estados de cosas (Dahrendorf, 1971; Gouldner, 1979; Lamo de Espinosa, 1975; Echeverra, 2002;
Putnam, 2004).
Con frecuencia, decimos, presuponemos qu son los valores, as como sus principales causas y efectos. Aunque no
siempre es tan evidente, segn mostraremos, cmo stos nos constituyen, tanto en un sentido individual como colectivo.
La tradicin sociolgica, en efecto, usualmente ha considerado capital la relevancia de los valores, sin duda, pues ha
entendido que el origen de los valores no sera en rigor de carcter divino, biolgico, racional o psicolgico sino de
carcter social, cultural e histrico. Es por ello que, como bien han mostrado algunos de los analistas ms notables de la
sociologa normativa francesa y estadounidense, sin un sistema funcional de normas y valores slidamente constituido
e interiorizado por los miembros de una sociedad determinada, incluso lo individual en cuanto tal sera poco menos que
inviable e inimaginable (Durkheim, 1992; Parsons, 1968).
Ms recientemente, complementado esas muy habituales aproximaciones macro y estructural, se ha considerado medular
analizar esa otra dimensin irreductiblemente creativa, dinmica e innovadora de la accin social. Los valores, como
bien se advertir, no slo seran socialmente asumidos y reproducidos, sino que tambin seran socialmente forjados,
reinterpretados y transformados. La creciente matizacin de las frreas dicotomas analticas centrales del pensamiento
712
sociolgico, precisamente, permitirn vislumbrar que el ser (social) no debe entenderse sin el devenir (social). De ah
que tampoco debamos concebir la estabilidad sin el cambio, la reproduccin sin la produccin o la interiorizacin sin la
exteriorizacin. En efecto, los individuos (tambin los cientficos, segn ms tarde argumentaremos) no crean e inventan
sus propios valores en sentido estricto, pero stos s los recrean, los reinventan, les dan nuevos significados y, a la postre,
los hacen propios y los instituyen en virtud del polimrfico elenco de valores socialmente imaginables, pensables y
articulables (Castoriadis, 1989; Joas, 2002; Snchez Capdequ, 1999).
Es por ello que quiz la caracterstica que ms propiamente da cuenta de la naturaleza social de los valores sea su fuerte
impronta relativa, contingente y convencional. La distincin clsica entre naturaleza y cultura ha sido en ocasiones muy
discutida, pero si las ciencias sociales y la sociologa muy en particular han insistido en algo respecto a lo que aqu nos
ocupa es sin duda en que los valores no pertenecen al mbito de lo dado (la naturaleza) sino al dominio de lo imaginado,
lo producido y lo instituido (la cultura). Si algo es tomado como valioso, en definitiva, ello no se debera en rigor a las
propiedades fsicas, efectivas y aproblemticas del objeto valorado sino, antes bien, al acto mismo de preferencia que
protagoniza el sujeto (sea o no sea un experto) que valora, esto es, al proceso mismo de valoracin que por fuerza, como
con este trabajo procuraremos contribuir a esclarecer, siempre se halla socialmente generado y limitado, posibilitado y
condicionado (Bourdieu, 2000a; Douglas, 1970 y 1998).
3. La presencia de los valores en la ciencia contempornea
Las ciencias sociales, si bien enfatizando en diversas dimensiones, coinciden por lo general en subrayar que los valores
son centrales en la vida social. No obstante, para nada existe un consenso equiparable sobre cul es el espacio legtimo
y la funcin especfica de stos en la prctica cientfica contempornea. La concepcin dominante a este respecto afirma
que, segn sostendrn sobre todo los filsofos formalistas de la ciencia, los nicos valores que podran estar presentes
de una forma legtima en el quehacer de los sistemas expertos seran los valores cognitivos y epistmicos. Si los
valores sociales (externos) interfirieran en la prctica cientfica en cuanto tal (interna), para hacer constar no ya el ser
sino el deber ser, se concluye desde este punto de vista an hoy en da hegemnico, slo lo haran para producir una
ciencia intoxicada, degradada y contaminada (Popper, 1962; Lakatos, 1983; Laudan, 1984). Este tipo de valores (tenidos
por) exclusivamente cognitivos y epistmicos, alude a la centralidad de propiedades permanentes como la precisin, la
amplitud y la fecundidad, as como de otras caractersticas tambin muy estimadas como la consistencia, la generalidad,
la simplicidad, la utilidad o la adecuacin emprica (Kuhn, 1987: 344-364).

Mucho ms problemtico, sin duda, suele ser el reconocimiento de la presencia de los valores en el complejo ciencia y
tecnologa en relacin con otros espacios y dimensiones. Inicialmente, por ejemplo, debemos advertir que la decisin
sobre por qu perseguir la verdad (cientfica) no debera entenderse como una cuestin estrictamente avalorativa. As,
como ya se habra advertido desde un punto de vista filosfico, bien podemos preguntarnos por qu sera preferible la
objetividad a la subjetividad, la racionalidad a la irracionalidad, la verdad a la falsedad o, por ltimo, una ciencia libre de
valores en lugar de una ciencia normativa (Nietzsche, 1988: 254-257; Nietzsche, 1997: 190-193).
Cabe sealar, igualmente, que la eleccin de los temas de estudio no puede hacerse sino otorgando preferencia a unos
mbitos sobre otros (Rescher, 1999). As, el hecho de optar sobre qu, cundo, dnde, cmo y para qu estudiar ciertas
cuestiones sera siempre un espacio donde los valores desempean un papel primordial. Siempre debe sopesarse, adems,
la inversin en tiempo, esfuerzos y recursos materiales y humanos. Este elenco de elecciones, parece claro, no podra
realizarse si no estuviera posibilitado y condicionado por ciertos fines y valores no reducibles en absoluto a su exclusiva
expresin cognitiva y epistmica. La rentabilidad bien podra ser un criterio ms o menos formal que nos ayudara a decidir
y orientar nuestras prcticas cientficas, pero parece que poco habra de formal en otorgar ms valor a la rentabilidad social
que a la ambiental, a la rentabilidad material que a la posmaterial o, sobre todo, a la rentabilidad de individuos particulares
que a la del conjunto de una colectividad determinada.
Adems, no cabe duda que los valores sociales tambin interfieren en los siempre flexibles y contingentes procesos
de produccin e interpretacin de los resultados experimentales. Nos parece casi obvio que es social el diseo de los
artefactos (tecnolgicos), pero social es tambin el diseo de los hechos (cientficos). As, slo desde un punto de vista
valorativo podra determinarse hasta qu punto la informacin disponible en cada situacin es suficientemente clara,
precisa o consistente como para justificar que se establezcan ciertas conclusiones, generalidades o predicciones. Se
entiende, por tanto, que las creencias de los cientficos, forjadas y reforzadas por una educacin explcita y tcita que no
puede ser sino paradigmtica, podran ser determinantes a la hora de establecer la frgil lnea que en ocasiones separa no
ya lo significativo de lo no-significativo sino lo muy significativo de lo poco significativo (Kuhn, 1995; Collins, 2010).
Es as mismo cmo se conducen, en efecto, los usualmente denominados procesos de gestin del riesgo cognitivo.
Inevitable parece que en el quehacer cientfico ordinario y extraordinario se tomen casi un sinfn de decisiones, como
inevitable parece tambin que ests se articulen con arreglo a evidentes juicios valorativos. Los valores estaran presentes,
entonces, en los procesos de negociacin sobre qu cantidad y calidad de pruebas empricas se requieren para justificar
lo razonable de ciertos diagnsticos y evaluaciones sobre, pongamos por caso, los posibles efectos adversos de la libre
proliferacin mundial de los OMG (Lpez y Lujn, 2000).
713
Igualmente, los valores sociales se encontraran presentes en la actitud de los investigadores y los centros de investigacin.
Haciendo que stos se guen, por ejemplo, por la honradez intelectual, el cuidado por los detalles, el rechazo de los
sobornos y la perseverancia en el trabajo riguroso. O haciendo que stos se conduzcan, inversamente, por la impaciencia, la
inmoralidad profesional, el desinters por la rigurosidad y la subordinacin de su labor a intereses oscuros y fraudulentos.
La aparente bsqueda desinteresada de la autntica verdad de las cosas, por consiguiente, tambin en esta dimensin
actitudinal, siempre estara posibilitada y condicionada por ciertos fines y criterios de carcter normativo y valorativo
(Merton, 1977; Kohn, 1988).
Por ltimo, los valores sociales estaran muy presentes en relacin con la evaluacin de riesgos, ambivalencias e incertidumbres
asociados a no pocos de los productos finalmente puestos en circulacin (Beck, 1998; Bauman, 2005; Wynne, 1997; Lpez
y Lujn, 2000; Blanco e Iranzo, 2000). Los valores de la ciencia se dejaran notar en el momento de produccin, como
venimos sosteniendo, pero tambin en los momentos de evaluacin, aplicacin y administracin. As, los expertos podran
desarrollar sus trabajos alentados por los posibles beneficios materiales e inmateriales relacionados con su propio bienestar,
o con el bienestar de otros individuos y colectivos. En especial, sin duda, en espacios de investigacin donde la innovacin,
la competitividad y la maximizacin de la rentabilidad econmica conforman un todo genrico casi indisoluble. Tales
son los casos, como bien es sabido, de la medicina, la alimentacin, la energa nuclear, las nuevas telecomunicaciones
o, por supuesto, segn ya hemos aludido, la nueva ingeniera gentica. Aqu, en efecto, ciertos valores sociales estaran
posibilitando y condicionando la labor de los expertos, por ejemplo, al evaluar y establecer oficialmente el nivel de los
riesgos humanos y ambientales razonablemente aceptables asociados a los mltiples productos y procedimientos. Cabe
constatar, en suma, que tambin en la prctica cientfica contempornea, en todos estos sentidos, la parcialidad valorativa no
es que sea mala o buena sino, antes bien, inevitable, esto es, no anecdtica sino estructural, y es precisamente por ello que
entendemos que sta deba ser cuando menos cientfica y socialmente reconocida, vigilada y controlada.
4. Visiones del mundo y estilos de pensamiento
Hemos indicado que los expertos implicados en el actual entramado cientfico y tecnolgico, muy probablemente como
cualquier otro colectivo social, pudieran estar participando de los valores presentes y dominantes en las sociedades que
los posibilitan y los condicionan. Se ha sealado desde la antigedad, de hecho, que la naturaleza de los seres humanos
es y atae a su natural sociabilidad. Tambin, cabe advertir, en el caso de nuestros particulares colectivos de expertos.
Con ello no slo queremos subrayar que los cientficos estn en la sociedad sino, quiz mucho ms precisamente, que

los cientficos son sociedad. Justamente, como con muy buen tino ya nos advierten los clsicos, si el hombre no participa
de los valores propios de la ciudad, ste o bien es menos que un hombre y entonces es un animal, o bien es ms que un
hombre y entonces es un dios (Aristteles, 1998: 47-48).
La idea clave quiz sea, por tanto, que los cientficos estn en (y son) la sociedad casi del mismo modo en que los
valores estn en (y son) la cultura. Pinsese en el desarrollo de tales enunciados, emitidos a modo de hiptesis de trabajo,
en relacin, pongamos por caso, con la controversia sobre la posible viabilidad humana y ambiental de los alimentos
transgnicos. As, la dificultad de cerrar esta polmica slo recurriendo, en apariencia, a la racionalidad cientfica y
la prctica experimental bien podra deberse tambin a la presencia ms o menos explcita de ciertos valores sociales
esenciales. Es por ello que el perfil tpico-ideal de este conjunto de valores cardinales ms o menos subyacente podra
justificar la recuperacin de los consabidos trminos de cosmovisiones, visiones del mundo y concepciones del
mundo (Dilthey, 1988; Jaspers, 1967; Mannheim, 1952; Redfield, 1953).
Aunque a este respecto tambin podran servirnos los conceptos ms recientes de maneras de pensar y estilos de
pensamiento (Douglas, 1978 y 1998; Douglas y Wildavsky, 1982). Es palpable que estas nociones han sido aplicadas en el
pasado ms al saber del hombre comn que al de los expertos, y ms a la actividad cognitiva de las culturas exticas que al
de nuestra propia cultura. No obstante, con su rescate se procurar dar cuenta ahora del conjunto de ideas, valores, creencias
y orientaciones normativas que, tambin en el corazn de la cultura moderna, expresan cmo es y cmo debe ser la realidad
social y natural. Se trata, para la mejor comprensin de sta y otras controversias semejantes, de toda esa compleja trama
de supuestos valorativos y culturales que, de algn modo, hacen posible partir de alguna idea bsica y fundacional sobre el
origen, la esencia, el sentido y la finalidad ltima de la vida humana y el medio natural (Bloor, 1998: 101-137).
As las cosas, analicemos pues las estructuras precognitivas de las dos visiones del mundo tpico-ideales que, a nuestro
entender, en gran medida posibilitan, nutren y condicionan, cuando menos, la controversia sobre la posible viabilidad de
los OMG (Todt, 2004; Herrera Racionero, 2005; Mendiola, 2006). La siguiente propuesta, eso s, tiene esencialmente
una ambicin heurstica, procurando dar cuenta ms de los extremos que de las dinmicas ms o menos graduales,
contradictorias o de interconexin. Y es que parece obvio que en la realidad efectiva de las prcticas y los discursos
sociales siempre queda abierta una amplia gama de posibilidades entre ambos conjuntos genricos de, por as decir,
valores y contra-valores. A la primera de estas dos formas tpico-ideales la llamaremos liberal-individualista, mientras
que a la segunda la denominaremos equitativa-comunitarista. Con ello buscamos dar cuenta de cules son exactamente
esos valores especficos que pueden estar presentes, segn hemos apuntado, en: a) la voluntad de verdad cientfica, b)
la eleccin de los temas que sern estudiados, c) los procesos de produccin e interpretacin, d) la gestin del riesgo
714
cognitivo, e) la conducta tica de cientficos y centros de investigacin y f) los procesos de evaluacin, aplicacin y
administracin. Vemoslo en lo que sigue, por consiguiente, con cierto grado de detenimiento.
5. La visin liberal e individualista
Segn la cosmovisin liberal-individualista, el individuo es la entidad humana fundamental. El individuo, por tanto,
estara antes y por encima de la comunidad. En un sentido metafrico, los individuos seran concebidos como tomos
acabados, sujetos poderosos y entidades autosuficientes. Dicho individuo sera egosta por naturaleza, pero su egosmo
sera bueno para casi todos, puesto que le llevara a descubrir y respetar las reglas mnimas de convivencia que garantizan
la maximizacin de su potencial de autorrealizacin (Beck y Beck-Gernsheim, 2003).
La sociedad, entonces, sera la suma de las relaciones individuales que se establecen para garantizar los derechos
individuales. Las estructuras sociales, por tanto, seran el resultado previsto y querido de la toma de decisiones individuales.
Lo mejor que debera hacerse polticamente, por ende, sera controlar, intervenir y reglamentar lo menos posible las
acciones de los individuos. En este sentido, se tratara nicamente de establecer un rgimen legal y normativo mnimo que
garantice los derechos de los sujetos considerados de una forma aislada, soberana y autosuficiente.
Se parte de un concepto de naturaleza segn el cual sta sera asumida en exclusiva como una simple mercanca. Segn esta
orientacin, por ende, la naturaleza sera un recurso a valorar sobre todo en trminos de utilidad. La naturaleza, justamente,
no tendra un valor propio e intrnseco sino un valor esencialmente tcnico, utilitario e instrumental. As, se considera que
la naturaleza y la sociedad estaran muy diferenciadas y que las plantas y los animales seran en esencia hostiles adversarios
de la humanidad. La naturaleza, en todo caso, sera percibida como un obstculo que debera desvelarse, controlarse y
superarse. sta debera estar al servicio de los seres humanos, tanto de sus necesidades como de sus deseos y aspiraciones.
En coherencia, se asume que el hombre debera hacer suya, como en el proyecto baconiano del saber, la meta esencial
de conocer, dominar y someter a la naturaleza exterior (Bacon, 1985). La naturaleza, as entendida, no tiene otra razn
de ser que servir a, y ser dominada por, los hombres: Y dijo Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo): Hagamos al hombre a
Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre
los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra (La Biblia, Gnesis 1: 26).
El imperativo normativo dominante sera la ley de la bsqueda constante y a toda costa de los intereses materiales
particulares. Los productos empresariales, en coherencia, deberan circular con total libertad y generar la mxima
rentabilidad econmica. Los intereses comerciales que no contravengan las normas jurdicas, asimismo, seran legtimos
y no deberan someterse a ningn otro tipo de requerimientos normativos. Se asume, justamente, que los individuos, al
perseguir sus intereses privados y egostas, contribuiran incluso sin pretenderlo al bien pblico y al inters general de la
comunidad (Mandeville, 1982; Smith, 1985).
Los valores fundantes de esta cosmovisin seran la libertad, la propiedad, el individualismo, la competitividad y la
economa de libre mercado. Se asume la libertad como un principio supremo y un derecho inviolable. La opulencia
material sera el recurso bsico y necesario para hallar la felicidad individual. La idea clave es que cada cual tiene slo
lo que se merece y se merece nicamente lo que posee. Se asume, pues, la meritocracia surgida de la libre competencia
como la forma ptima de distribucin, jerarquizacin y estructuracin social. Por ello se busca la maximizacin de
la eficiencia, medida sta en trminos de acumulacin de capital, crecimiento de la actividad y rentabilidad neta del
sistema social. Ms que hablar de claras tendencias ideolgicas de derecha o de izquierda, habra que hablar de un fuerte
individualismo en lo poltico y de un notable liberalismo en lo econmico. El fin ltimo es garantizar jurdicamente la
libertad individual, la economa de libre mercado y la supuesta mano invisible que, de forma casi natural, mecnica y
espontnea, transformara los intereses privados en el bienestar del conjunto de la comunidad (Mill, 1997; Hayek, 1982).
El estilo de pensamiento liberal e individualista emplea con frecuencia proclamas colectivas del tipo: reljate y disfruta,
todo marcha bien y est bajo control, no preguntes y consume los productos, no te inquietes por nada que no te
incumba y s feliz. La idea central subyacente, por ejemplo en el caso del debate sobre la viabilidad de los transgnicos,
afirma en coherencia que los sujetos no deben tener miedos injustificados ante la mejora biolgica de la naturaleza.
Igualmente, se declara que las personas de las actuales sociedades no deberan mostrarse tan irracionalmente temerosas
ante la posibilidad de contribuir a la creacin de una nueva y mejorada naturaleza humana y ambiental. Vemos aqu cmo
estas estructuras precognitivas pudieran desempear un papel fundamental, tanto en la sociedad como en sus sistemas
expertos, a la hora de definir, evaluar y gestionar tales miedos infundados y mejoras genticas.
Esta visin del mundo, por ltimo, se fundamenta en un utopismo futurista asentado en la idea motriz del progreso de
la humanidad. As, el progreso de las sociedades dependera del crecimiento econmico y ste a su vez sera el resultado
necesario del desarrollo cientfico y tecnolgico. El progreso humano emergera necesariamente del desarrollo de las
libertades individuales y de la eliminacin de las restricciones impuestas en nombre de la colectividad. A fin de cuentas,
se aseverar, si los colectivos detractores de la nueva ingeniera gentica se oponen tan frreamente a la libre circulacin
global de los alimentos transgnicos, ello se debera al fuerte temor irracional e injustificado ante el cambio, la novedad
y el progreso colectivo.
715
6. La visin equitativa y comunitarista
Hemos presentado los rasgos principales de la visin del mundo liberal e individualista. En lo que sigue presentaremos la
estructura al precognitiva que define a la visin del mundo tpico-ideal que llamaremos equitativa-comunitarista. Segn esta
cosmovisin, en evidente contraste, no existe una individualidad fuerte previa al proceso de socializacin. El egosmo del
individuo, adems, sera pernicioso para casi todos, pues guiarse slo por los intereses privados entorpecera a la larga el
desarrollo exitoso de la comunidad. La vida sera y consistira en una lucha permanente entre dos tipos de tendencias individuales
fundamentales. Los individuos ms egostas, por un lado, se asociaran para imponer relaciones alienantes y anmicas a los
dems individuos. Los individuos ms altruistas y solidarios, por otro lado, forjaran vnculos para procurar contrarrestar esos
procesos adversos y promover la emancipacin de los grupos ms oprimidos y desfavorecidos (Tnnies, 1979).
La sociedad es entendida aqu como la entidad humana fundamental. sta se hallara antes y por encima de los individuos.
As, el todo social sera algo ms que la exclusiva suma de las partes individuales. Sera la comunidad quien en ltima
instancia conforma a los individuos y no a la inversa. La socializacin, por ende, debera guiar, integrar y controlar las
acciones de los individuos. Las estructuras sociales seran previas y ejerceran un notable poder coercitivo pero integrador
sobre las acciones individuales. Ms all de las habituales dicotomas modernas, esta cosmovisin sera fcilmente
percibida de derechas en lo poltico y de izquierdas en lo econmico. Lo mejor que debera hacerse, debido a la
existencia constante de sujetos potencialmente egostas y entornos injustos y no-meritocrticos, sera (buscando siempre
asegurar el bien comn y la prosperidad colectiva) regular, gobernar y controlar las acciones individuales ilcitas y los
procesos en ocasiones perniciosos de interaccin social (Bauman, 2006).
Segn esta orientacin, la naturaleza no sera un adversario del hombre al que conocer para doblegar. sta tampoco sera
una mercanca a valorar slo en trminos tcnicos, utilitarios e instrumentales. La naturaleza sera un valor en s mismo, el
hogar que acoge a lo humano y no su propiedad mercantil. sta, por ende, sera un bien colectivo a administrar de forma
equitativa, sostenible y responsable. El hombre, justamente, debera aprender a vivir y convivir en armona y equilibrio
con su entorno ambiental. Como proclaman con insistencia y conviccin los movimientos ecologistas, la naturaleza no
pertenece al hombre sino que es el hombre quien pertenece a la naturaleza. Es por ello que, en definitiva, la relacin entre
la sociedad y la naturaleza debera asumirse no como una relacin de desafo, negocio y enemistad sino, antes bien, como
una relacin de totalidad, comunin y hermandad (Shiva, 2001).
Los productos empresariales, ms que rentables para sus fabricantes, deberan ser seguros y beneficiosos para el ser
humano y el medio ambiente. stos no deberan contravenir las normas legales instituidas, por supuesto, pero tampoco
deberan contribuir a incrementar las desigualdades sociales y ambientales. As, deberan defenderse especialmente los
intereses de los agentes ms oprimidos y desfavorecidos. Entre ellos, los intereses de la naturaleza, los consumidores y las
personas de los pases subdesarrollados. Por ello, los intereses egostas y particulares deberan sacrificarse y gestionarse
en favor del bien superior del conjunto de la comunidad. El bien general, en suma, debera definirse de modo que los
grupos ms oprimidos tuvieran un grado digno de bienestar y razonables oportunidades de desarrollo. La meta central
sera consolidar unos espacios normativos para orientar a los colectivos humanos hacia la realizacin de unos intereses
posmateriales y de unos fines colectivamente mejor definidos y legitimados (Inglehart, 1991).
Se denuncia que la economa de libre mercado sera una construccin sociohistrica y no el sistema natural de intercambio
de las mercancas. La clave residira en ejercer un frreo control colectivo sobre las mltiples injusticias sociales y
ambientales que el capitalismo producira, mantendra e incrementara. As que lo que siempre debera garantizarse sera,
por encima de la libertad individual y las transacciones comerciales, la paz, la justicia, la sostenibilidad, la solidaridad
y los derechos humanos y ambientales fundamentales. En consecuencia, tal vez la tensin global ms relevante pueda
formularse segn la siguiente disyuntiva cardinal: solidaridad o barbarie (Vzquez Montalbn, 2001: 32).
Las proclamas colectivas, en coherencia, nos hablan de riesgo pero tambin de prevencin: sabemos lo que estamos
haciendo?, nuestras acciones son justas y responsables?, qu pasar finalmente si nos estamos equivocando?. Ante
los profundos procesos de cambio que por ejemplo anuncia y trae consigo la industria de la nueva ingeniera gentica,
ms en concreto, la nocin de mejora gentica es sustituida por la nocin de degradacin gentica y el discurso del
miedo y la rentabilidad comercial es aqu de igual modo reemplazado por el discurso de la precaucin, el bien comn y
la responsabilidad.
Las dimensiones ideolgica y utpica de esta visin del mundo, por ltimo, estaran definidas por un utopismo regresivo
que no persigue el constante y acumulativo desarrollo material de ciertas personas, grupos sociales y pases ya de por s
privilegiados. Se busca, empero, la realizacin y la emancipacin individual y colectiva en un marco de justicia social
y de equilibrio con la naturaleza. El fin primordial es, en lo personal, convertir a consumidores en ciudadanos y, en lo
colectivo, que los ego-centrismos den paso a los socio-centrismos. Su horizonte normativo se caracteriza, en definitiva,
por la justicia social, el equilibrio ecolgico, la redistribucin global de la riqueza econmica y la toma de decisiones
polticas de un modo mucho ms responsable, transparente y participativo (Shrader-Frechette, 1997; Riechmann, 2008).
7. La cultura, entre las prcticas y los discursos

716
Los valores, quermoslo o no, ocupan un lugar primordial en el actual entramado tecnocientifico. A fin de cuentas, la
ciencia (social) de los valores nos ha ayudado a entender el valor (social) de la ciencia. La distincin entre enunciados
fcticos (objetivos) y juicios valorativos (subjetivos) se presenta entonces como una ficcin/produccin primaria que,
sin duda debido a su utilidad, usualmente preferimos no problematizar (Putnam, 2004). Son las formas sociales aquello
que determina qu reconocen nuestros cientficos y tcnicos como importante o superfluo, realmente significativo o
meramente anecdtico. As es cmo tambin los colectivos de expertos se ven poco menos que forzados a alinearse con
hechos e ideas, procesos y creencias, prcticas y discursos, que de algn modo sirven a sus intereses y reflejan sus valores
sociales fundamentales (Douglas, 1978 y 1998)
La cultura, cabe sostener, se configura tanto por discursos que legitiman prcticas como por prcticas que promueven
discursos. En el marco especfico de la controversia que aqu hemos presentado, justamente, la retrica de la esperanza
afirma y legitima la dominacin y la emancipacin progresiva del mundo social y ambiental. Mientras, la retrica del
miedo subraya y advierte del riesgo, la ambivalencia y la incertidumbre de los posibles efectos humanos y ambientales
adversos derivados de, para este caso concreto, la libre circulacin mundial de los OMG (Mulkay, 1993-1994; Ramos
Torre, 2003).
Las dos estructuras al tiempo cognitivas y valorativas, descriptivas y evaluativas, quedan as bien explicitadas y
contrapuestas. La concepcin liberal e individualista, recordemos, afirma que los transgnicos, al igual que otras muchas
creaciones humanas (supuestamente) exitosas, son y anuncian una gran promesa para toda la humanidad. Estos alimentos,
entonces, supondran una clara mejora gentica en comparacin con los alimentos convencionales no-transgnicos.
En cambio, la visin del mundo equitativa y comunitarista declara que los transgnicos, al igual que otras muchas
producciones humanas (supuestamente) nefastas, son y simbolizan una muy seria amenaza para la comunidad social y
ambiental. Estos nuevos alimentos, siguiendo ese mismo marco discursivo, acarrearan a fin de cuentas una perniciosa
degradacin gentica de los alimentos ms naturales y tradicionales.
El valor esencial de la vida (natural y social), ya lo hemos mostrado, en un caso se imputa a las partes (sean genes o individuos),
mientras que en el otro caso se atribuye al todo (sean organismos o sociedades). En resumen, pues, cabe considerar que en
un caso los frutos de la poderosa tecnociencia nos salvan, en el otro caso stos nos condenan. Gracias a la enorme confianza
en las bondades del libre mercado y en los avances del progreso tecnocientfico, de hecho, los productos transgnicos y sus
portavoces encarnaran el discurso mtico de la salvacin. Frente a las graves injusticias que generara el libre mercado
y a las palpables contradicciones del progreso tecnocientfico, no obstante, la denuncia constante de los efectos adversos
generados por este tipo de nuevos productos encarnara el discurso mtico del Apocalipsis (Alexander y Smith, 2000: 1-29).
Queda claro, segn hemos subrayado, que el modelo interpretativo culturalista no pretende desechar para sustituir por
completo a los modelos cognitivo y materialista. De hecho, tampoco esta nueva mirada busca para nada decantar de uno
u otro lado ninguna de las muchas disputas sociopolticas y tecnocientficos contemporneas. Si bien a nadie debera
pasar por alto que de la mano de dicha perspectiva analtica quiz podamos percatarnos mucho ms ntidamente de esas
estructuras valorativas precognitivas que, quermoslo o no, nutren, amparan y estn presentes explcita y tcitamente
cuando menos en la controversia general sobre la posible viabilidad humana y ambiental de los OMG.
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TRANSFORMACIN DE LOS CONFLICTOS EN LA

RELACION INTERGENERACIONAL PARA POTENCIAR
LA SOLIDARIDAD FAMILIAR
M Pilar Munuera Gmez, Carmen Alemn Bracho y Francisco Gmez Gmez1
Resumen
Se presenta el anlisis de los beneficios en la intervencin en la resolucin de las situaciones conflictivas que viven
las familias que cuidan a personas en situacin de dependencia como medida de revalorizacin de las capacidades
que tienen las familias permitiendo fortalecer los valores de solidaridad y responsabilidad. Este tipo de intervencin
favorece la mejora de la calidad en el trato de la persona mayor en situacin de dependencia con la disminucin de
estrs existente en el entorno de cuidado.
La utilizacin de la mediacin en este tipo de conflictos supone una respuesta eficaz para resolver los conflictos en las
relaciones familiares e institucionales y favorece la adaptacin a la ltima etapa del ciclo evolutivo de la persona en
su entorno familiar donde se presenta la enfermedad y/o muerte. Medidas que implementan el ejercicio del derecho
a cuidar que las familias estn realizando en la situacin de crisis econmica y financiera que vive el pas en estos
momentos. Realidad que demanda el fomento de la tica del cuidado en la sociedad hacia las personas que se encuentran
en situacin de dependencia.
Palabras claves: estudio, solidaridad, intergeneracional, transformacin de conflictos, tica del cuidado.
1. Cuidar a las personas en situacion de dependencia en momentos de crisis.
La respuesta de cuidado por parte de los familiares tiene claras e importantes implicaciones en la poltica social y 719
sanitaria, ya que reduce o evita la utilizacin de recursos asistenciales formales con la consiguiente disminucin del
gasto pblico (Crespo y Lpez, 2007, p. 61). Situacin agravada por el aumento de la esperanza de vida de la poblacin
espaola gracias a los avances realizados en: medicina, higiene, alimentacin, tecnologa, etc.
La disminucin de la tasa de mortalidad de la poblacin adems de la reduccin de la tasa de natalidad favorece un
aumento de poblacin a partir de 45 aos alterando el proceso de evolucin de la humanidad de pocas anteriores segn las
proyecciones de poblacin elaboradas por el Instituto Nacional de Estadstica (INE). Los cambios en la tasa de fecundidad,
con una baja tasa de natalidad, dificulta el reemplazo generacional incrementando el envejecimiento demogrfico o la
democratizacin de la vida . Esta mayor esperanza de vida debe ir acompaada de estilos de vida saludables en la
poblacin para impedir la aparicin de sndromes invalidantes y enfermedades que pueden aparecer en los ltimos aos
de vida con el consecuente aumento de atencin sociosanitaria y coste econmico comentado. Para evitar esa situacin
crtica se debe trabajar en la prevencin de enfermedades en la poblacin mayor para impedir el aumento de atencin
sociosanitaria que puede derivarse. Ante los pronsticos de evolucin y posibles gastos geritricos corresponde tomar
medidas para evitar un gasto socioeconmico de envergadura poltica. Entre los criterios de algunas propuesta se busca
una distribucin equitativa de los recursos: Coste/beneficio y coste/eficiencia; Preferencias del paciente (directrices
anticipadas); Futilidad de los tratamientos y Calidad de vida (Garca, 2003, p. 29).
Los problemas de salud y necesidad de cuidado no son consecuencia del envejecimiento en s mismo, sino de la aparicin
de una serie de enfermedades que se presentan en los ltimos aos de vida que originan situaciones de dependencia. En
estos momentos el mayor apoyo que reciben las personas en situacin de dependencia procede de familiares o redes
sociales. Pero recurrir exclusivamente al apoyo informal puede tener consecuencias adversas para los cuidadores, por el
aumento de la tensin psicolgica y emocional, con riesgo de aislamiento social y prdida de oportunidades sociolaborales
que aumenten su situacin econmica. Dificultades que aumentan a medida que envejecen los miembros de la familia,
en pases como EEUU, los familiares de nios con discapacidades del desarrollo trabajan menos horas que los de otras
familias, tienen ms probabilidades de perder el empleo, tienen problemas econmicos ms graves y es menos probable
que se incorporen a un nuevo trabajo (OMS, 2011, p. 12), aumentando con ello su situacin de vulnerabilidad social.
Las familias en Espaa asumen por tradicin la atencin a personas en situacin de dependencia, dando respuesta a las
necesidades de cuidado y atencin de sus familiares en situaciones extremas sobrecargados en estos momentos de crisis
financiera-econmica. El cuidado de estos familiares es realizado desde un modelo de cuidado centrado en la mujer
como cuidadora principal. Este modelo est en crisis por los cambios sociales producidos en los ltimos tiempos
entre los que se encuentra: la incorporacin de la mujer al mercado de trabajo; los nuevos modelos de relacin familiar;
1 M Pilar Munuera Gmez. Titular de laUniversidad Complutense de Madrid. - pmunuera@trs.ucm.es
Carmen Alemn Bracho. Catedrtica de la Universidad Nacional a Distancia - caleman@der.uned.es
Francisco Gmez Gmez. Titular de laUniversidad Complutense de Madrid. -fgomez@trs.ucm.es
las responsabilidades laborales de todos los familiares; la distancias geogrficas por movilidad de los familiares con
las correspondientes dificultades de traslado, etc. A los cambios sociales sufridos, hay que aadir cambios culturales
y de educacin que se visualizan en nuevas polticas de igualdad de gnero. El proceder de las mujeres ha cambiado
notablemente tras su incorporacin al mundo laboral, desde la presin de Estados e instituciones en la bsqueda de
una mayor contribucin al mantenimiento de los sistemas de seguridad social en un escenario de poblacin envejecida,
ests todava llevan a cabo el grueso del trabajo de cuidado no pagado (Tobio et al., 2010, p. 42-43). Circunstancias que
informan de la lentitud del proceso de transformacin hacia un modelo de cuidado compartido, realizados tanto por la
mujer como por el hombre, con el soporte proporcionado por un sistema de proteccin social desde la administracin.
Algunas familias con hijos o familiares con discapacidad o en situacin de dependencia tienen un alto nivel de estrs por
estar sometidas a circunstancias verdaderamente adversas. Las familias que no presentan estos problemas se podra decir
que tienen una percepcin positiva de la situacin determinada tanto por su vivencia del cuidado (Schalock y Verdugo,
2003), como por el apoyo de los recursos sociales que reciben de la administracin. Apoyo que resulta insuficiente segn
autores como Tobio et al. (2010), apenas llega al 6% de la poblacin mayor (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales,
2005). Ms concretamente, la ayuda a domicilio alcanza al 5%, la teleasistencia al 4,6% segn la Encuesta de Condiciones
de Vida de las Personas Mayores de 2006 (Abelln et al., 2007:79) y el servicio de respiro al 0,5% (Casado, 2004, p. 80).
Entre los objetivos que se persiguen est la demostracin, que la resolucin de los conflictos presentados aumenta la calidad
de atencin, potencia el inters comn de las personas involucradas en el cuidado, y otorga el mximo bienestar dando
calidad de vida para la persona mayor y su familia. Situacin que genera mayor solidaridad intergeneracional en el entorno
dado que la familia que cuida a una persona mayor en situacin de dependencia desea resolver las diferentes situaciones
conflictivas que se le presentan para abandonar sentimientos de culpa o impotencia que les impiden cuidar a sus mayores.
La preferencia reflejada en las estadsticas del IMSERSO (2013) indican un cambio hacia el cuidado en el domicilio
familiar, dado que 422.905 familias utilizan la prestacin econmica para cuidados en el entorno familiar y apoyo a
cuidadores no profesionales que suponen un 44% de los casos del total, frente al 55,64% de las familias que eligen
prestaciones econmica vinculada al servicio. Informacin que seala un aumento considerable en la prestacin de
cuidado en el entorno familiar, dado que en el ao 2008 las familias que cuidaban en su entorno eran un 22,96 % de los
casos frente a un 77,04 % de prestaciones econmicas. Las cifras del IMSERSO a 31 de enero de 2013 muestran que
las personas beneficiarias agrupadas han sido 953.452, mientras que en diciembre de 2008 eran 422.846. La crisis puede
haber influido en la orientacin de las solicitudes de las familias hacia un determinado tipo de prestacin o servicio. El
cambio brusco en la tendencia de las prestaciones se puede apreciar en la siguiente grfica que recoge el porcentaje de
familias que eligen las prestaciones econmicas para cuidado en el entorno familiar por comunidades autnomas:
720 Tabla 1. Prestaciones por servicio. Fuente IMSERSO Enero 2013

PRESTACIONES
A M B I T O PRESTACIONES ECONOMICAS PARA
TOTAL
TERRITORIAL POR SERVICIO CUIDADO EN EL
ENTORNO
N % N % N %
Andaluca 151.289 58,66 106.618 41,34 257.97 100
Aragn 7.764 37,79 12.781 62,21 20.545 100
Asturias 9.177 52,34 8.357 47,66 17.534 100
Illes Balears 3.060 31,63 6.614 68,37 9.674 100
Canarias 5.394 45,62 6.429 54,38 11.823 100
Cantabria 6.191 41,36 8.779 58,64 14.979 100
Castilla y Len 52.280 66,95 25.808 33,05 78.088 100
Castilla- La
28.382 53,44 24.728 46,58 53.110 100
Mancha
Catalunya 70.019 40,75 101.820 59,25 171.89 100
Comunitat
28.135 55,57 22.497 44,43 50.632 100
Valenciana
Extremadura 12.052 58,21 8.652 41,79 20.704 100
Galicia 29.461 67,93 13.907 32,07 43.368 100
Madrid
80.164 79,55 20.602 20,45 100.766 100
(Comunidad)
Murcia 11.443 35,38 20.898 64,62 32.341 100
Navarra 4.368 43,18 5.747 56,82 10.115 100
Pas Vasco 23.425 50.38 23.068 49,62 46.493 100
La Rioja 6.804 61,06 4.339 38,94 11.143 100
Ceuta y Melilla 1.139 47,46 1.261 52,54 2.400 100
TOTAL 530.547 55,64 422.905 44,36 953.452 100

Se puede ver que hay determinadas comunidades como Madrid que tienen un 79,55% de familias que deciden el entorno
familiar en 2013, a diferencia de diciembre 2008 que no registra ningn caso.
2. Solidaridad y responsabilidad en la personas
La consideracin de la solidaridad intergeneracional en este estudio se enmarca dentro del Ao Europeo del Envejecimiento
Activo y de Solidaridad Intergeneracional promovido por la Carta Social Europea (redactada en Turn en 1961) en 2012.
En esta carta se reconocen los derechos civiles y polticos de los ciudadanos en los siguientes trminos: Toda persona tiene
derecho a beneficiarse de cuantas medidas le permitan gozar del mejor estado de salud que pueda alcanzar. A pesar de los
avances legislativos y sociales, en salud y dependencia, las personas mayores siguen siendo objeto de discriminacin y una
parte importante sin acceso a los servicios esenciales de la comunidad situacin que puede mejorar desde la promocin
de la solidaridad. Desde estos postulados se busca fomentar la solidaridad y la cooperacin entre las generaciones para
conseguir un envejecimiento saludable con dignidad, desde el respeto a la diversidad y la igualdad entre las mujeres y los
hombres, con el fin de promover una sociedad ms justa y sostenible. En este encuadre se sita el cuidado realizado tanto
por mujeres como por hombres, aunque tradicionalmente haya estado vinculado a la mujer, relacin justificada desde
teoras feministas a partir de la dcada de los setenta que ha articulado distintas aportaciones de las ciencias sociales en
un nuevo enfoque que explica y da sentido a la tarea de cuidar (Tobio et al, 2010, p.19). El cuidado puede ser realizado
tanto por la mujer como por el hombre para evitar un medio de marginacin social de la mujer.
En la situacin de pobreza y exclusin social originada por la actual crisis financiera-econmica resulta obligado en la
sociedad una mayor capacidad de cohesin social, de compromiso, es decir de solidaridad autntica desde la consciencia
de la responsabilidad individual en el logro de un nuevo modelo de desarrollo con una sociedad ms humana generada
a travs del camino de la tica (Garca, 2012). Toda cultura tiene sus normas morales que forman un sistema normativo
donde se manifiesta la voluntad de formar una comunidad en la que tengan vigencia determinados valores humanos. En
esa voluntad se esconde, explicita o implcitamente, la imagen concreta de la persona y de la realizacin de la convivencia
humana. Las ideas ticas vigentes en una comunidad se expresan en normas, leyes y reglas de conducta. Dichas normas
son la expresin y el reconocimiento de los derechos y obligaciones fundamentales del ser humano (Munuera, 1988).
Se hace imprescindible mejorar las relaciones entre los cuidadores y sus familiares para evitar conflictos en las relaciones,
dados los costes personales para quienes asumen ese rol, que afecta a su trabajo y/o estudios, vida familiar, de pareja, ocio y
tiempo libre, salud, estado emocionalen definitiva a su vida en general (Crespo y Lpez, 2007, p. 61). En este contexto 721
se deben elaborar medidas para la atencin de las personas que lo necesitan, ya sea por su edad, o circunstancias especiales
(mayores, personas con discapacidad, enfermas, etc.), que les lleva a una situacin de dependencia y vulnerabilidad
social, de forma que se puedan refutar los problemas o conflictos que tengan desde la prdida de capacidades hasta la
muerte con el respeto a su dignidad humana.
Se debe recuperar el reconocimiento de la dignidad de las personas mayores que ha pasado de ser valorados por tener
sabidura, experiencia, serenidad, etc. a una visin contraria donde se piensa que son un freno al desarrollo humano
y como una pesada y molesta carga que cada vez interpela ms nuestro deber o no de llevarla sobre nuestras espaldas
(Garca, 2003, p. 5). Situacin que se suma a la historia de las personas con discapacidad que tienen una historia de
lucha por el logro de la consideracin de su dignidad humana. Las personas con discapacidad todava son excluidas de
la sociedad a pesar del haber logrado el reconocimiento de sus derechos en la Convencin sobre los Derechos de las
Personas con Discapacidad de las Naciones Unidas (2006). Para las personas con diversidad funcional la lucha para hacer
realidad los derechos recogidos en los textos jurdicos est an por desarrollar siendo una opcin el camino de la tica o
su consideracin por la biotica Es posible que la recuperacin de la dignidad intrnseca a travs de la biotica dote de
nuevos bros al colectivo de las personas con diversidad funcional, para afrontar esta tarea (Palacios y Romaach, 2007,
p. 176-177). Itinerario que potenciar la autonoma de las personas que se encuentran en situacin de dependencia lo que
configurar su consideracin de ciudadanos con plenos derechos para su participacin en la sociedad.
3. Mediacion en la resolucin de conflictos:
La mediacin se asienta en el fomento de diversos valores en las relaciones humanas. Se trata de fortalecer una sociedad
que construya una cultura de la mediacin con races slidas. Maria Munn considera como principios de la cultura de la
mediacin los siguientes:
1. La humildad de admitir que muchas veces se necesita ayuda externa para poder solucionar las propias dificultades.
2. La responsabilizacin de los propios actos y de sus consecuencias.
3. La bsqueda de los propios deseos, necesidades y valores. El respeto por uno mismo.
4. El respeto por los dems. La comprensin de los deseos, necesidades y valores del otro.
5. La necesidad de privacidad en los momentos difciles.

6. El reconocimiento de los momentos de crisis y de los conflictos como algo inherente a la persona.
7. La comprensin del sufrimiento que producen los conflictos.
8. La creencia en las propias posibilidades y en las del otro.
9. La potenciacin de la creatividad sobre una base de realidad
10. La capacidad para aprender de los momentos crticos. La apuesta por un avance que no siempre puede ser a travs de
un camino llano, (Munn y Mac-Cragh, 2006: 85). Estos principios de la cultura de la mediacin pueden justificar
la mediacin en el contexto de la violencia, pues habla de necesidades, reconocimiento y la apuesta por un avance.
La mediacin a lo largo de las dos ultimas dcadas ha demostrado capacidad suficiente en la solucin de conflictos, tanto
desde la prctica profesional como desde las directrices europeas y leyes de mediacin, que permiten la utilizacin de una
va rpida y eficaz. Se ha pasado del desconocimiento absoluto en la poblacin sobre las posibilidades de la mediacin a
la existencia de buenas experiencias en los ltimos aos en diferentes contextos .
El proceso de mediacin en situaciones de dependencia, permite el ajuste entre las necesidades de los individuos y/o
cuidadores y los familiares en situacin de dependencia, evitando el enfrentamiento y facilitando la comunicacin. En
mediacin con personas en situacin de dependencia, son las personas inmersas en el conflicto las que deciden de manera
voluntaria sentarse a cooperar y de ah tejer el camino hacia el acuerdo, considerando que no es tanto el acuerdo alcanzado
como el camino que se recorre hasta llegar al acuerdo donde reside la grandeza de la mediacin. Se deben resolver las
dificultades de comprensin de la informacin y facilitar los medios adecuados que faciliten dicho proceso (traduccin a
travs del lenguaje de signos, texto adaptado para personas con discapacidad visual (braille), etc.), con el fin de situar a
las partes en el mismo nivel de comprensin.
Se parte de la conceptualizacin del conflicto como una oportunidad de crecimiento, ms concretamente de una oportunidad
para el crecimiento moral, que se expresa en dos dimensiones: la del fortalecimiento del yo y la de la superacin de los
lmites para relacionarnos con los otros. Desde esta escuela de mediacin se trabaja fundamentalmente para conseguir: la
revalorizacin (empowerment) y el reconocimiento. Situando el contexto de la mediacin alrededor de las necesidades
y no de los derechos de las partes en litigio.
Munuera y Rondn (2010) sealan algunos de los tipos de conflictos que pueden ser llevados a mediacin como hemos
visto anteriormente. Entre ellos se encuentran:
Discriminacin en el empleo por motivo de discapacidad y falta de adaptacin funcional razonable para el adecuado
722
desempeo de su trabajo, es decir, falta de igualdad de oportunidades con las prestaciones adecuadas.
Disputas relacionadas con la identificacin, evaluacin, designacin y provisin de educacin pblica apropiada para
la persona que tiene una discapacidad.
Conflictos por tomar decisiones sobre el tratamiento a seguir, eleccin de prestacin asistencial a elegir en personas
con discapacidad, enfermos/as terminales y personas ancianas (dnde estar ingresado; decidir dnde y cmo morir,
redaccin y registro del testamento vital, donacin de rganos, consentimiento informado,etc.).
Conflictos de relacin/comunicacin entre la persona con dependencia y sus familiares: salida del ncleo familiar,
En personas con discapacidad jvenes (decisiones sobre su forma de vivir (horarios, medios de transporte, vacaciones,
recursos, etc).
En pacientes crnicos (eleccin del/la cuidador/a principal, descanso del/la cuidador/a, prestaciones asistenciales
alternativas al cuidador/a principal,etc.)
En personas mayores (elecciones sobre el cuidado optimo de la persona dependiente adaptado a sus circunstancias)
Conflictos de comunicacin entre la persona en situacin de dependencia y el profesional (relacin laboral, calidad
de relacin, horario laboral,...)
Para finalizar, queremos sealar algunas experiencias pioneras que se estn desarrollando da a da en este mbito en
Espaa y en el contexto internacional que pueden ser clarificadoras acerca de la posibilidad que brinda la mediacin como
herramienta eficaz para resolver los conflictos de las personas dependientes y sus familias.
Para empezar, la Asociacin Nacional del Alzheimer (AFAL), nacida en 1989 en Madrid, ofrece la mediacin
familiar para evitar la desestructuracin familiar ante la enfermedad de Alzheimer, con los objetivos de conseguir una
adecuada planificacin de la vida de la familia en base a la evolucin de la demencia del enfermo, y la proporcin de los
conocimientos necesarios para aprender a manejar las distintas alteraciones de conducta del enfermo (Munuera, 2007:
129). Resolviendo los conflictos de relacin que surgen as como la prevencin de los mismos.
En la Universidad de Murcia se organiz un Master de Mediacin para la vida autnoma de personas con discapacidad
psquica con el objetivo de formar a personas que trabajarn en temas relacionados con la discapacidad, curso que
realiz su segunda promocin.
Asociacin para la mediacin social EQUA que ofrece la mediacin entre sus servicios, La Universidad de Cdiz que
crea el PROGRAMA EQUA-VIDA INDEPENDIENTE, para fomentar la autonoma de jvenes discapacitados

psquicos realizado de forma conjunta entre la Asociacin para la mediacin social EQUA y el Servicio de Atencin a la
Discapacidad de la Universidad de Cdiz, dependiente de la Direccin General de Servicios a la Comunidad y Accin
Solidaria Asociacin para la Mediacin social con personas con discapacidad psquica.
En el ao 2000 la Delegacin de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Getafe de Madrid puso en marcha el proyecto de
Mediacin familiar para abordar situaciones de conflicto familiar relacionadas con la atencin y/o convivencia con las
personas mayores (Munuera, 2006: 262), donde se resolvieron diferentes conflictos de relacin y resolucin de cuidado
en familias que cuidaban a sus personas mayores.
Con posterioridad, el Comit Espaol de Representantes de Minusvlidos (CERMI), en el ao 2003 entre sus lneas
estratgicas de proteccin de las familias con personas discapacitadas estableci el desarrollo de servicios de orientacin
y/o mediacin familiar porque En el caso de que existan hijos discapacitados, o alguno de los cnyuges lo sea, estos
conflictos tienden a agravarse y, sobre todo, pueden generar un mayor perjuicio para el hijo discapacitado, sobre cuyas
necesidades afectivas e incluso fsicas puede tener un mayor impacto esta situacin (CERMI, 2003: 25) fomentando el
uso de los servicios de mediacin familiar a travs de una aplicacin informtica.
El Ayuntamiento de Burjassot (Valencia), con un servicio de mediacin que se pone en marcha con la Asociacin de
personas Sordas de Burjassot (APESOL). Una experiencia piloto que permite fomentar y fortalecer el movimiento
asociativo de personas con discapacidad auditiva de Burjassot con un mejor acceso a los servicios y prestaciones
municipales. El servicio de mediacin social est dirigido a todas las personas con discapacidad auditiva (socias o no de
APESOL), as como a sus familiares, profesionales o cualquier persona que necesite asesoramiento.
En comunidades autnomas como Valencia, Extremadura y la ciudad de Alcorcn (Madrid) existe la figura del Defensor
del Discapacitado. Con la misma finalidad en la comunidad autnoma de Galicia se ha constituido en el mediador de
personas con diversidad funcional, cuya labor principal es velar por los derechos e intereses del colectivo durante su
mandato 2009-2012 mediante la utilizacin de la mediacin y su difusin como medio de resolucin de conflictos. Por
otro lado, se ha creado la figura del defensor del paciente en diferentes Comunidades Autnomas pero hasta el momento
no se ha logrado alcanzar la consolidacin que tiene en otros pases (Munuera, 2007: 131), aunque dichas figuras
promueven la mediacin en el mbito sanitario
Existen algunas asociaciones como La asociacin para la mediacin social EQUA en Cdiz, la Federacin de Personas
Sordas de la Comunidad Valenciana (FESORD CV) y DOWN ESPAA que utilizan la mediacin para la resolucin
de los conflictos de integracin laboral y social de sus afiliados.
723
Recientemente se han creado diferentes asociaciones y empresas dirigidas a la resolucin de los conflictos en materia de
dependencia donde se propone la utilizacin de la mediacin tanto en centros privados de mediacin como en los propios
centros de mayores para la mejora de la convivencia (Armadans, 2009).
A nivel internacional destacar que la mediacin con mayores es un mbito desarrollado en diferentes Estados de EEUU
(Bertschler, J. y P., 2009: 7) donde se da respuesta a los conflictos que surgen en el cuidado y la relacin con personas
mayores. En la Universidad de Puerto Rico, desde la Oficina de Igualdad de Oportunidades ofrece el servicio de mediacin.
Resaltar la existencia de dos leyes innovadoras que consideran y promueven la mediacin en personas con discapacidad:
1) la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (Americans with Disabilities Act, ADA es una ley federal que
cuida la discriminacin de las personas empleadas con discapacidad. Esta legislacin del ao 1990 fue actualizada
por la Enmienda a la Ley de Estadounidenses con Discapacidades (Americans with Disabilities Act Amendments
Act, ADAAA) a finales del ao 2008 y entr en vigencia en enero de 2009. Desde 1994 se puso en marcha un
programa de mediacin para la resolucin de los conflictos que surgan en relacin a la aplicacin de dicha ley.
2) La Ley de Educacin para Personas con Discapacidades de 2004 (IDEA 2004), en la que el Congreso de los EEUU
reconoci la necesidad de proporcionar oportunidades adicionales para una resolucin temprana de las disputas. Se
estableci un perodo de resolucin de 30 das, permitiendo a los padres y a las escuelas trabajar en sus diferencias
siempre que un padre presentase una queja segn el proceso de mediacin establecido en la Agencia de Educacin
Local (Local Education Agency (LEA)).
Estas experiencias manifiestan el claro crecimiento de la mediacin en este mbito, proceso que acaba de comenzar y que abre
camino a un futuro lleno de posibilidades en la resolucin de los conflictos que se presentan, segn se ha podido constatar.
Conclusiones
Las familias deben recibir ayuda para resolver los conflictos que se les presentan en la convivencia y cuidado de una
persona en situacin de dependencia. Conociendo sus causas, posible evolucin, actitudes, defensas, etc. se pueden
prevenir determinados conflictos y favorecer el bienestar de las familias.
La familia que cuida a una persona en situacin de dependencia quiere resolver las diferentes situaciones conflictivas que
se le presentan para poder cuidar a sus familiares en ptimas condiciones.
Se debe ayudar a resolver dichas situaciones desde la revalorizacin de sus capacidades, mejorando sus relaciones con
sus propios recursos. Intervencin desde la mediacin que permite de forma casi inmediata un aumento de la calidad de
atencin y una disminucin del estrs. Favoreciendo con estas medidas el ejercicio del derecho a cuidar que las familias
estn dispuestas a realizar.
Desde el punto de vista de las partes hay que recordar la ventaja de la mediacin como instrumento mediante el cual
estas pueden responsabilizarse de sus actos en un ambiente de igualdad y respeto que les permite expresarse libremente y
escuchar al otro as como revalorizar su actuacin personal por su participacin en el manejo y solucin de sus conflictos,
buscando intereses comunes. Situacin que tiene el objetivo de buscar el mayor bien para la persona en situacin de
dependencia y sus familiares.
Desde el punto de vista de las partes hay que recordar la ventaja de la mediacin como instrumento mediante el cual
estas pueden responsabilizarse de sus actos en un ambiente de igualdad y respeto que les permite expresarse libremente y
escuchar al otro as como revalorizar su actuacin personal por su participacin en el manejo y solucin de sus conflictos,
buscando intereses comunes. Situacin que tiene el objetivo de buscar el mayor bien para sus hijos.
La mediacin puede ayudar en organizar las responsabilidades en el cuidado entre los diferentes componentes de la
familia. Dando respuesta a las necesidades de la persona en situacin de dependencia, y a los cuidadores que sienten un
beneficio muy personal cuando ofrecen a la persona querida un tiempo y un espacio de apoyo vivido como muy til por no
tener conflictos. Incluso los nios, por pequeos que sean, pueden aportar su parte en los cuidados y sentirse igualmente
beneficiados.
La utilizacin de la mediacin en este tipo de conflictos supone una respuesta eficaz para resolver los conflictos en las
relaciones familiares e institucionales.
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EL UNIVERSO VALORATIVO JUVENIL ESPAOL A

TRAVS DE UN NUEVO MARCO DE ANLISIS
Josu Gutirrez Barroso1
Resumen
Esta comunicacin intenta construir el universo valorativo juvenil espaol utilizando una estructura de seis mbitos:
cdigos morales, normas sociales, valores y principios ticos preponderantes, tolerancia con los grupos sociales y
conductas polmicas, grado de autonoma inter/intragrupal y felicidad y perspectiva de futuro.
La metodologa empleada se basa en el anlisis documental de fuentes secundarias de datos (CIS, INJUVE, Fundacin
SM, Encuesta Mundial de Valores, entre otras). En cuanto al marco terico, se utiliza un esquema conceptual que
intenta definir los rasgos ms importantes que conforman la identidad de los jvenes, inspirados en conceptos como
las lgicas de Dubet y Martuccelli, el hbitus de Bourdieu y la Ciudad por proyectos de Boltanski y Chiapello.
Finalmente, cabe destacar que se excluye el anlisis de los condicionantes sociales de la accin (cultura poltica,
condicionantes econmicos, costumbres...) porque no forma parte de la finalidad de esta comunicacin.
Palabras clave: valores, normas sociales, jvenes, Espaa.
Introduccin
La presente comunicacin es un desarrollo de la Teora de Modelos Culturales (TMC) elaborada por Josu Gutirrez
(Gutirrez, 2012). Esta teora es un instrumento para el estudio de las culturas y consta de tres esferas (normativa,
valorativa y sociopoltica) y su sustento terico se basa en diversos conceptos como el hbitus de Bourdieu (Bourdieu,
1998), la ciudad por proyectos de Boltanski y Chiapello (Boltanski y Chiapello, 1998), las lgicas de Dubet y Martuccelli, 725
(Dubet y Martuccelli, 2000) los conceptos de cultura culta y popular de Grignon y Passeron (Grignon y Passeron, 1992)
), as como la teora materialista/postmaterialista de R. Inglehart y Dez Nicols (Inglehart, 1971; Inglehart y Diez
Nicols, 1994; Diz Nicolas, 2000).
Por cuestiones de espacio, en esta comunicacin slo se tratar la esfera valorativa, a la que aadiremos la cuestin
de los cdigos morales recogido en la normativa. As, veremos cmo se puede estudiar cientficamente y de forma
diferente los valores de un grupo social, en este caso de los jvenes, a travs del anlisis de fuentes secundarias de datos
(CIS, INJUVE). En esta investigacin tomaremos como hiptesis diversos tpicos existentes respecto al sector juvenil
espaol: que son mentalmente abiertos; progresistas en cuanto a la religin, inmigracin y otras conductas polmicas; se
identifican con sus iguales, tienen una imagen positiva de ellos mismos, le conceden una importancia a la amistad bastante
importante y se muestran despreocupados respecto al futuro. Estos rasgos definen de una u otra forma la concepcin en
el imaginario social del joven actual.
Por otro lado, cabe destacar que la aplicacin ntegra de la TMC se est realizando en la Tesis Doctoral titulada La
paradoja del cambio generacional en la Isla de la Gomera: consecuencias demogrficas, sociales y econmicas
(aprobada por el Departamento de la Unviersidad de La Laguna en febrero de 2009) donde se est empleando la TMC
para construir el universo cultural de jvenes y adultos en La Gomera y en Espaa.
1. Breve descripcin del marco terico: defincin de modelo cultural y esfera valorativa
Un concepto clave en esta comunicacin es el de modelos culturales. ste se podra definir como una herramienta que
trata de sistematizar la cultura de un determinado sector social, cultural o tnico, cuyo fin ltimo es proporcionar una
herramienta con la cual los investigadores sociales obtengan la informacin lo ms fiable y ordenada posible a la hora de
estudiar las diferentes culturas.
Cabe resaltar que esta teora se concibe para estudiar sectores de poblacin amplios, pues su utilidad viene dada al
sistematizar categoras que se suelen presentarse algo caticas, como los relacionados con los diferentes aspectos de la
cultura, para as ordenarlos y tratar de que doten de un sentido a la misma.
1josuegutierrezbarroso@gmail.com
La teora de los modelos culturales se compone de tres esferas. stas son la normativa, la valorativa y la estratgica.
Claramente estn inspiradas en las lgicas de los autores Franois Dubet y Danilo Martuccelli (Dubet y Martuccelli,
2000:74-82), si bien tiene algunas especificidades. No es el momento aqu de explicar las tres esferas propuestas, pues
stas se encuentran desarrolladas por Josu Gutirrez (Gutirrez, 2012).
As, el objeto de la comunicacin es el estudio de la esfera valorativa de los jvenes espaoles. Esta esfera lo que trata es
de dar cuenta del universo valorativo de un grupo social o cultural. No es nuestro objetivo definir lo que son los valores y
sus connotaciones ticas o morales. Simplemente, diremos que el significado sociolgico del concepto valor se relaciona
con la definicin de lo bueno y lo malo, de lo que es importante o relevante en la vida, de lo aceptable y lo rechazable, de
lo admitido o lo prohibido, de lo que hay que hacer o evitar (Sanchez,, Megas y Rodrguez, 2004:37). Por lo tanto, se
corresponde con la lgica de la subjetivacin ya definida por Dubet y Martuccelli.
Por otro lado, a modo de resumen, esta esfera valorativa estar dividida en varias partes. En primer lugar, estudiaremos
qu valores son preponderantes y cules no. En segundo lugar, estudiaremos el grado de autonoma grupal que posee el
universo valorativo de los jvenes, es decir, cmo de diferente es respecto al resto de la sociedad (intergrupal) y en qu
se diferencian entre los propios jvenes (intragrupal). Ms adelante se analizar la tolerancia de los jvenes respecto a
otros grupos socioculturales diferentes, adems del grado de acuerdo con conductas sociales controvertidas. Por otro lado,
tambin se expondrn lo que hemos llamado aspectos mentales del grupo como son la perspectiva de futuro y el grado
de felicidad. En ltimo lugar, analizaremos la cuestin religiosa y sus posibles consecuencias en las normas sociales
(matrimonio, emancipacin juvenil, amistad y descendencia) existentes en los jvenes.
2. Valores y principios ticos preponderantes
Cabe desterrar de esta investigacin la idea de que existe una falta de valores. En realidad, lo que actualmente
se est viviendo es una sustitucin de valores preponderantes, cuestin que, como todo cambio social, origina cierta
conflictividad. En primer lugar, aplicaremos la escala de R. Inglehart para analizar la situacin en la que se encuentra
la juventud espaola en el plano de los valores. La teora de Inglehart viene a decir que los habitantes de sociedades
avanzadas, al conseguir niveles altos de seguridad fsica y econmica, pasan a darle ms importancia a los valores
postmaterialistas, por lo que a ms seguridad econmica ms influencia en la sociedad de valores postmaterialistas
(Inglehart, 1971; Inglehart y Welzel, 2006).
726
Los datos expuestos en la tabla 1 fueron resultado de la aplicacin de la Encuesta Mundial de Valores en Espaa, dirigida
por Dez de Nicols. Dicha Encuesta es un referente a nivel nacional y ha sido explotada tambin para diferentes
Comunidades Autnomas (Elzo, 2002; Pino y Bericat, 1998).
TABLA 1. eScALA de MATeRiALiSMO -PO STMATeRiALiSMO de JO VeneS Y
ADULTO S. ESPAA 2007 (%)
T otal 15-29 aos 30-49 aos 50 y ms aos
Mate rialista 35,9 31,6 31,1 42,8
Me z cla 52,2 54,6 54,5 48,7
Postmate rialista 11,9 13,8 14,4 8,6
Fuente: Encuesta Mundial de valores 2007.
Como se dijo, se distinguen dos tipos de grupos de valores, los materialistas y los postmaterialistas (Dez Nicols, 2000).
Los valores denominados como materialistas engloban cuestiones como mantener el orden en el pas, luchar contra la
subida de precios, mantener una economa estable, luchar contra la delincuencia, mantener una alta tasa de crecimiento
econmico y procurar que el pas tenga unas fuerzas armadas poderosas. Por otro lado, los postmaterialistas tienen que
ver con cuestiones como dar a la gente ms oportunidades de participar en las decisiones que conciernen a su trabajo y a
su comunidad, dar a la gente ms oportunidades de participar en las decisiones polticas importantes, proteger la libertad
de expresin, procurar que nuestras ciudades y el campo sean ms bonitos, lograr una sociedad menos impersonal y ms
humana y progresar hacia una sociedad en la que las ideas sean ms importantes que el dinero.
Segn los datos expuestos, en Espaa se da una mezcla de ambas escalas, aunque todava se destacan los valores
materialistas por encima de los postmaterialistas. Como advierte Dez Nicols, al analizar los datos de Espaa se percibe
que la posibilidad de que el cambio en el contexto social y econmico hacia mayores niveles de inseguridad pueda ser
la causa de una disminucin del postmaterialismo (Dez Nicols, 2011). Sin embargo, y para el fin de esta investigacin,
cabe resaltar que s existen diferencias entre los jvenes y adultos mayores de 50 aos (tabla 1). Sin duda, los jvenes
son menos materialistas y ms postmaterialistas que los adultos. Sin embargo, no se trata de un choque de universos
valorativos, pues como dice Galland al estudiar los valores de jvenes en Europa (Galland et al., 2008), no se ha producido
una sustitucin de los modernos por los tradicionales, pues no se excluyen. De esta forma, se compatibilizan por parte de
los jvenes creando una escala de valores sui generis.
Ya centrndonos en el sector juvenil espaol, existen una serie de cuestiones que los jvenes definen como las ms
importantes en sus vidas (tabla 2).En primer lugar, cabe destacar que no existen apenas diferencias entre sexos. Sin duda,
para ellos y ellas lo ms importante es la familia. En segundo lugar se coloca la salud, por delante de la amistad y el trabajo.
TABLA 2. LO MS iMPO RTAnTe en LA VidA

PARA LO S J VENES. ESPAA 2008 (%)
hombres Mujeres
Familia 80,4 84,1
Salud 79 82,7
Amistad 65,5 66,3
Trabajo 62,8 63,2
Ganar dine ro 54,1 45,9
Se xualidad 48,2 35,3
Tie mpo Libre 46,1 44,7
Fuente: INJUvE (2008:23).
En una poca marcada por la crisis econmica y la precariedad laboral, el mbito laboral y el ganar dinero se sitan en el
cuarto y quinto puesto respectivamente en la jerarquizacin de los jvenes. La sexualidad se sita por delante del tiempo
libre en el caso de los hombres, siendo al revs en el caso de las mujeres. Por lo tanto, el sector juvenil masculino le da
mucha ms importancia al sexo que el femenino.
Por otro lado, como en todo universo valorativo, es necesario determinar cmo se ven los jvenes espaoles a ellos mismos
(tabla 3). Un 86% se autoperciben como responsables y prudentes, definindose un 80% tambin como optimistas. Con
menor puntuacin, pero igualmente importantes, se califican los que se consideran positivos y decididos. Analizando
estos datos, queda plasmada una concepcin positiva que los jvenes tienen de ellos mismos, otorgando la mayor parte de
los encuestados calificaciones optimistas para el grupo etreo al que se adscriben.
TABLA 3. AUTO PeRcePci n JUVeniL
DE LO S J VENES. ESPAA 2008. (%)
Responsables/Prudentes 86
Optimistas/alta autoestima 80,7
Positivos/emprendedores 60,8
Exigentes/decididos 50
Los jvenes espaoles tambin tienen una serie de principios ticos que rigen su forma de ser y de actuar. stos, segn los 727
datos recogidos en la tabla 3, se pueden agrupar en tres conjuntos. El primero, que es lo que est ms generalizado (entre
8,8 y 8,9 sobre 10), lo conforman la lucha contra el hambre y la defensa de los derechos humanos. En este sentido, tienen
bastante asumido la solidaridad con las personas que se encuentran en alguna de las situaciones anteriores, cuestin que
se demuestra en la mayor presencia de la juventud en el voluntariado (INJUVE, 2008: 97-99).
TABLA 4. PRinciPiO S TicO S FUndAMenTALeS de LO S J VeneS. eSPAA
2008 (Escala de 1 a 10, sie ndo 1 me nos importante y 10 ms importante )
Lucha contra el hambre 8,9
Defensa de derechos humanos 8,84
Libertad Individual 8,54
La paz 8,45
La igualdad de sexos 8,41
Defensa de la naturaleza 8,36
Defensa de Espaa 6,82
La revolucin 4,43
La religin 4,34
El segundo grupo son un conjunto de principios que son importantes, pero no llegan a la puntuacin de los dos primeros
(entre 8,3 y 8,5 sobre 10). Entre stos se encuentra la libertad individual, la paz, la igualdad de sexos y la defensa de la
naturaleza. De esta forma, se ha generado una conciencia pacfica, igualitaria en trminos de sexo y medioambiental que
indican cierta aproximacin a los valores postmaterialistas recogidos en la escala de Inglehart expuesta anteriormente.
Por ltimo, los principios ticos menos importantes son la revolucin y la religin, con lo cual se manifiesta el perfil
autocomplaciente de los jvenes (sin motivacin para cambiar el mundo en trminos revolucionarios) y la poca influencia
de la religin en su vida cotidiana.
Despus de analizar los valores y principios ticos segn escalas, es necesario detenerse en algunos de ellos con el
objeto de analizarlos con mayor profundidad. La libertad, como ya se observ en la tabla 3 es uno de los valores ms
importantes para los jvenes. Y es que, la libertad, unida al individualismo (a menudo lo segundo es una prolongacin
de lo primero), es vista como una ventaja que tienen los jvenes respecto a los adultos, pues un 26% del sector juvenil
as lo declara (GETS, 2010:58). En un mundo como el actual, donde predomina el individualismo sobre la conciencia
colectiva o grupal, el que los jvenes consideren ese atributo como una cualidad muy valorada viene dada porque es una
respuesta de dicho sector ante la realidad social, poltica, cultural y econmica imperante. As, el individuo se vuelve
incierto, fragmentado, forzado a utilizar lgicas opuestas; y el sujeto ya no est arraigado en una provisin homognea de
valores e identidades, est diseminado y descentrado (Dubet, 2006:82). Los jvenes, por tanto, utilizan todos los medios
disponibles (ya sean materiales o ideolgicos) para conseguir lo que se proponen.
La igualdad de gnero tambin es un principio muy valorado por la juventud espaola, a tenor de los resultados
analizados (tabla 3). Es relevante el hecho de que, en referencia al grado de acuerdo sobre la igualdad entre hombres y
mujeres hayan diferencias tanto entre sexos como entre grupos de edad juvenil (tabla 4). As, a medida que se aumentan
los aos, aumenta el grado de acuerdo en que los hombres y mujeres han de ser iguales. Adems, por sexos, los hombres
tienen tendencias igualitarias mayores que las mujeres.
TABLA 4. GRAdO de AcUeRdO de J VeneS ReSPecTO A LA iGUALdAd enTRe MUJeReS Y
HO MBRES. ESPAA 2008 (%)
Se xo edad Total
hombre Mujer 15-19 20-24 25-29
Muy a favor 62,2 67,9 60,9 64,1 68,2 65
Bastante a 34 26,6 34,5 32,6 26,2 30,4
Indiferente 0,6 0,6 1 0,5 0,4 0,6
Poco a Favor 1,2 2 1,5 0,9 2,2 1,6
Nada a favor 0,7 1,2 0,8 0,6 1,2 0,9
Fuente: INJUvE (2008c)
Observando los datos de forma global, la mayor parte de la juventud, en torno a un 95%, se muestra de acuerdo en la
igualdad entre hombres y mujeres, con lo cual se reafirma la idea de que ste es un principio bastante importante para este
sector etreo.
Existen tambin otro tipo de valores que se recogen en estudios concretos de algn mbito. Uno de los mbitos ms
prolficos es el de la publicidad, pues no son pocos los que extraen los valores de los jvenes a travs este medio. Uno de
ellos es el editado por el INJUVE en el que se destaca que la publicidad dirigida a jvenes menores de 25 aos enfatiza
el disfrute del presente, la diversin, la amistad, la exaltacin del grupo, el disfrute del tiempo libre, el dinamismo, la
vitalidad, la independencia, la rebelda, la trasgresin, la naturalidad o la autenticidad (Snchez, Mejas y Rodrguez,
2004:151). Superada esa edad, las claves seran otras, comenzando a destacarse la identificacin con los adultos, la
728 formacin y la preparacin para el futuro, la proyeccin y el xito profesional, social y econmico, la afirmacin de la
individualidad frente al grupo, la estabilidad afectiva, el bienestar y el cuidado de la salud, etc.
Otro estudio de este tipo es el de Gutirrez (2007), donde, a travs de los anuncios destinados a jvenes construye el
universo valorativo juvenil, clasificando los valores segn primen lo individual o colectivo. Entre los primeros destacan
la creencia en un mundo justo, importancia de la esttica, felicidad obligatoria, autorregulacin o autonoma personal,
rebelda y autenticidad. Por otro lado, entre los que prima lo colectivo se encuentran el compromiso y la importancia de la
amistad y de la relacin con los dems. En este sentido, se aprecia la existencia de una mayor cantidad de valores asociados
al individuo que al colectivo, con lo cual se reafirma la idea de que la juventud espaola es bastante individualista.
En relacin a este ltimo esquema, el consumo es otro valor que, si no explcitamente, los jvenes tienen bastante
interiorizados. Y es que, el consumo en la actualidad es un terreno donde a priori, prcticamente se difumina la identidad
de clase (Alonso, 2004:32), lo cual no significa, como dice el propio autor, que desaparezca. En cierto sentido, el hecho
de consumir es algo asumido por todas las clases sociales y grupos de edad, si bien lo que se consume s que es distinto
segn la tipologa con la el grupo social del que se trate. Es por ello que la publicidad y las grandes marcas comerciales
tienen como objetivo el sector juvenil, resaltando para ellos valores como autonoma personal, rebelda, autenticidad..,
con los cuales ellos se sienten identificados. Por lo tanto, el consumo no es slo el acto de comprar, sino que a travs de
dicho fenmeno se construye la personalidad de los jvenes.
3. Tolerancia con grupos sociales y conductas polmicas
Otra dimensin dentro de la llamada esfera valorativa es la tolerancia respecto a otros grupos sociales y respecto
a conductas controvertidas. Es necesario, por tanto, analizar el grado de tolerancia respecto a estas cuestiones de un
sector social como el juvenil, autodefinidos como abiertos y que son viejos romnticos bajo la mscara de jvenes
refunfuones (Freire, 2008:210).
Primeramente, es necesario determinar el grado de rechazo general a diversos colectivos por parte de los jvenes
espaoles (tabla 5). Cabe destacar que esta clasificacin del rechazo se realiz a travs de la pregunta a quin no te
gustara tener como vecino, pues el concepto vecino es algo que en el da a da es muy cercano y podra influir en el joven.
El grupo social ms denostado por ellos son el de los exdelincuentes, el cual se lleva el mayor porcentaje de rechazo. Acto
seguido se encuentran el de los exdrogadictos, gitanos, musulmanes, enfermos de sida e inmigrantes, con porcentajes muy
cercanos entre ellos. Con un 6 y un 5% se encuentran las personas de color y los homosexuales, seguidos por los de otra
religin y otras ideas polticas, completando el ltimo lugar el de minusvlidos.

TABLA 5. GRAdO de RechAZO de LO S J VeneS A

CO LECTIVO S EXCLUIDO S. ESPAA 2008 (%)
Exdelincuente 28
Exdrogadicto 16
Gitano 15
Musulmn 13
Enfermo de Sida 12
Inmigrante 10
Persona de color 6
homosexual 5
Otra religin 2,5
Otras ideas polticas 2,5
Minusvlido 1
A tenor de los datos, cabe destacar que casi un 30% de los jvenes no cree en la reinsercin social de los presos, pues
a ninguno le gustara vivir con un exdelincuente. Adems, tambin llama poderosamente la atencin la distincin entre
musulmanes y los de otra religin, pues el grado de rechazo entre ambas se diferencia en 10,5 puntos porcentuales. Este
hecho muestra que el sector juvenil tambin se ve influenciado por los prejuicios existentes relativos a la visin diferente
de los musulmanes (ms peligrosos) respecto los del resto de religiones minoritarias, tal vez por la identificacin de dicha
religin con el terrorismo y el fundamentalismo. El caso de la homosexualidad se tratar ms adelante por separado, al
igual que el de los inmigrantes.
Este ltimo punto, el de la tolerancia con la inmigracin, es importante porque influye directamente en la integracin
social de un pas. En el caso de los jvenes espaoles, un 90% de los mismos declaran que cualquier persona es libre de
trabajar en cualquier pas, sea o no sea su lugar de nacimiento (tabla 6).
TABLA 6. cReenciA de LO S J VeneS de q Ue TO dA PeRSO nA Tiene LiBeRTAd PARA ViViR Y
TRABAJAR EN CUALQ UIER PAS, AUNQ UE NO SEA EL SUYO . ESPAA 2008. (%)
Se xo edad Total
hombre Mujer 15-19 20-24 25-29
Si 88,5 92,9 93,1 92 88 90,6 729
No 7,5 4,9 4,2 5,4 8,2 6,3
NS/NC 4 2,1 2,6 2,7 3,9 3,1
Fuente: INJUvE (2008b)
Sin embargo, esta postura de libertad de eleccin del pas donde trabajar es mera fachada, es decir, una postura polticamente
correcta. De esta forma, contrasta el hecho de que solo un 48% de los jvenes declaren que la inmigracin es positiva
(tabla 7), ms cuando un 90% afirman que las personas deberan de tener la libertad de elegir el pas donde trabajar. Al
definir la inmigracin como positiva o negativa apenas existen diferenciados por edad, si bien la respuesta negativa va
en aumento al ir cumpliendo aos. Como se observa en la tabla 35, se cumple dicha hiptesis de que cuanto ms aos se
cumplen, ms negativa se valora la inmigracin. Segn sexos tampoco existen demasiadas diferencias.
TABLA 7. CREENCIA DE J VENES DE Q UE LA INMIGRACI N ES PO SITIVA O NEGATIVA. ESPAA 2008. (%)
Se xo edad Total
hombre Mujer 15-19 20-24 25-29
Positiva 50,5 45,6 45,5 50,4 48 48,1
Negativa 25,5 24,3 22,2 24,1 27,3 24,9

Ni una ni otra 19,5 23,3 24,9 20,9 19,4 21,3
NS/NC 4,6 6,8 7,4 4,6 5,3 5,6

Fuente: INJUvE (2008b)
Adems de calificar la inmigracin en trminos positivo-negativo, sera interesante determinar cmo califican la cantidad
de inmigrantes existentes en Espaa los jvenes espaoles. Este dato reafirma el hecho de que la tolerancia que en un
principio se tiene respecto a que cada uno tenga la libertad de trabajar en el pas que quiera es un mero espejismo. Un 67%
de los jvenes afirma que el nmero de inmigrantes en Espaa es excesivo, siendo el porcentaje de mujeres que responden
de esa forma un 70,5% y de hombres un 65% (tabla 8). Segn las edades de los jvenes, a ms aos mayor es el porcentaje
de jvenes que afirman que el porcentaje es excesivo, pues de 15 a 19 lo consideran un 67% y de 25 a 29 un 69,2%. Estos
datos acerca de la opinin de los jvenes respecto a la inmigracin son una muestra ms de lo afirmado con anterioridad:
los jvenes son en teora tolerantes con la inmigracin, cuestin que no defienden en la praxis de su vida cotidiana.

TABLA 8. cALiFicAci n deL nMeRO de inMiGRAnTeS q Ue hAY en eSPAA SeGn LO S

J VENES. ESPAA 2008. (%)
Se xo edad Total
hombre Mujer 15-19 20-24 25-29
Excesivo 65 70,5 67,7 65,4 69,2 67,6

Adecuado 29,3 23,3 27,2 28,9 23,9 26,4
Escaso 1,2 1 1,1 1,1 1,2 1,1
NS/NC 4,6 5,2 4 4,6 5,7 4,9
Fuente: INJUvE (2008a)
La tolerancia ha de ser analizada no slo respecto a los grupos sociales, sino tambin la relativa a conductas
polmicas o comportamientos morales (tablas 9 y 10). Respecto a la violencia de gnero en la pareja, un 81% de los
jvenes no la justificara nunca, con lo cual se refrenda la idea expuesta en el apartado de valores preponderantes sobre
la tendencia a creer en la igualdad de gnero por parte de los jvenes. Por otro lado, existe cierta tolerancia a la conducta
de emborracharse a propsito, pues ms de la mitad de los jvenes justificara dicho comportamiento. Esta permisividad
viene dada porque el beber en Espaa es un acontecimiento social, reflejado en la celebracin de botellones y otros
eventos donde el ingerir alcohol es un fenmeno ampliamente generalizado.
TABLA 9. JUSTiFicAci n de cO MPO RTAMienTO S MO RALeS de LO S J VeneS eSPAO LeS.
2010 (%) (1 no se justifica nunca y 10 se justifica sie mpre )
01-fe b 03-abr 05-jun 07-oct
violencia de gnero en la pareja 81,9 3,9 6,2 5,8
Emborracharse a propsito 36,1 14,2 7,2 20,6
Fuente: Gonzlez y Gonzlez-Anleo, 2010.
TABLA 10. O PiniO neS de JO VeneS en TO RnO A TReS cO ndUcTAS

CO NTRO VERTIDAS. ESPAA 2008. (%)
Se acepta Se acepta con condiciones No se acepta nunca
Consumo de 17,1 31,5 46,8
drogas
730 Aborto 59,8 19,2 17,4
homosexualidad 79,6 14,9 2,9
Algo similar ocurre con el consumo de drogas, pues las respuestas en torno a su aceptacin o no se encuentran al 50%.
De esta forma, cada vez ms se intentan diferenciar por parte de los jvenes las diferentes drogas, pues cada una de
ellas tiene una imagen social diferente. As, la marihuana suele estar ampliamente aceptada (incluso a veces se plantea
su legalizacin), mientras que otras como la cocana o la herona, si bien son consumidas, no se suele plantear tanto su
legalizacin. Respecto al aborto, casi un 60% de los jvenes lo aceptara, si bien es necesario aclarar que el porcentaje de
los que la rechazara es el mismo que el que lo aceptara con condiciones, con lo cual las opiniones respecto a este tema
estn bastante divididas.
La homosexualidad, por su parte, se acepta por un 80% de los jvenes y un 15% tambin la acepta pero con condiciones.
Es, por tanto, un fenmeno que la juventud espaola tiene perfectamente asumido y no cuenta con el rechazo que
exista hasta no hace muchos aos. Adems, el perfil de los que se muestran favorables es el de un joven de izquierdas,
no creyente, espaol con estudios superiores y que estudia y trabaja (INJUVE, 2008:39). Visto los datos, por tanto, en
la aceptacin de la homosexualidad puede estar relacionada con la ideologa poltica y religiosa, al igual que el nivel de
estudios y la nacionalidad.
4. Grado de autonoma
Como ya se dijo en el marco terico, la juventud, dentro de su esfera valorativa, tiene cierto grado de autonoma intergrupal
e intragrupal. La primera hace referencia a la autonoma respecto a otros grupos sociales diferenciados por edad (adultos,
nios, mayores de 65 aos) en cuanto a sus valores e identidades. La segunda implica la idea de que la juventud no es
homognea, pues se ve influenciada por la existencia de diferentes estilos (de msica, ropa...), etnias, religin, clase social
o tendencia sexual, formndose subgrupos que hace que la juventud no sea un todo sin fisuras, si bien existen, como
hemos visto a lo largo de esta investigacin, ciertos patrones que se repiten.
La autonoma intergrupal, como ya se afirm, implica la definicin de la identidad de los jvenes mediante la oposicin
con el resto de las edades. Y es que, la mayor parte de los jvenes se identifican, en primer lugar, y teniendo en cuenta
que esta variable es de respuesta mltiple, con las personas de su misma generacin, pues esa identificacin la apoya un
47% de la juventud espaola (tabla 11).
TABLA 11. idenTidAdeS SO ciALeS BSicAS

DE LO S JO VENES. ESPAA 2009 (%)
Personas de misma generacin 47,7
Personas de las mismas aficiones gustos 40,6
Con todos por igual 35,5
Personas del mismo gnero 17
Personas de la misma profesin. 6,3
Personas del mismo municipio. 5,9
Personas de la misma clase social 5,1
Personas de la misma regin o 4,4
nacionalidad
Personas de las mismas ideas polticas 2,5
Personas de las mismas ideas religiosas 1,2
Fuente: GET S (2010:70)
Tambin la juventud le otorga a las aficiones y los gustos bastante importancia (40%). Sin embargo, hay que destacar que
un 35,5% de los mismos se identifican con todas las personas por igual, lo cual indica el aparente deseo de este sector
de igualar a toda la humanidad, pues todos somos humanos y se identifican, por tanto, con dicha especie. Adems, la
pertenencia a la clase, al igual que la nacionalidad, ideas polticas y religiosas apenas son un elemento de identificacin
de los jvenes.
La mayoritaria identificacin de los jvenes con las personas de su misma generacin justifica, en gran parte, el estudio
de la juventud como grupo cultural/social concreto con algunos rasgos propios. Las nuevas tecnologas han sido cruciales
a la hora de la expansin de unos hbitos, costumbres y modas homogneos entre las diferentes sociedades que habitan
el ciberespacio. Este proceso ha impactado notablemente en los sectores infantiles y juveniles de modo que generan en
ellos la desmedida pretensin de igualarse a sus similares en otras reas planetarias (Bergalli y Rivera, 2007:10).
Los jvenes tienen una identificacin propia, pues se se sienten en otro espacio de identidad, con atributos y caractersticas
bien opuestas y diferentes, con valores y estilos de vida que padres y profesores no comparten en general (Younis,
2000:662). Si bien los jvenes tienen un bajo nivel de asociacionismo y organizacin social (como el resto de la sociedad
espaola), no es menos cierto que, involuntariamente, se ha generado una idea de que los jvenes son afines entre ellos 731
por el simple hecho de tener una determinada edad, ignorando completamente la clase, el origen social, la religin, la etnia
e incluso, en cierta manera, la familia.
Pero lo anterior no implica que la juventud espaola sea un grupo totalmente homogneo y sin fisuras. Anteriormente se
dijo que los jvenes se identifican ms con la edad que con el resto de los atributos, pero eso no significan que otros factores
sociales, culturales, religiosos o econmicos no influyan en ellos, aunque ni ellos mismos sean conscientes en un primer
momento. Por lo tanto, a nivel nacional no hay una visin homognea de esa cohorte de jvenes, (pues) las disparidades
geogrficas y de clase social son considerables (De Miguel, 2006:XXXIII). De esta forma, una cosa es cmo se identifiquen
los jvenes y otra bien distinta las caractersticas sociales, econmicas y polticas de ese colectivo en concreto.
Dentro del colectivo juvenil tampoco existe unanimidad en lo que se refiere a su actuacin como grupo social. El 11,2%
de los jvenes declaran, de entre sus problemas, que carecen de apoyo por parte de la sociedad y las instituciones (GETS,
2010:58). Pero lo que es paradjico es que la propia juventud declara que uno de los problemas ms importantes de su
grupo es la falta de confianza en los jvenes (GETS, 2010:58).
Por otro lado, el nivel de exigencia dentro de la juventud es bastante elevado, pues son muy poco autocomplacientes
consigo mismos y con su grupo. Se critican muy duramente a s mismos, como resultado de la culpa que han interiorizado
y que les ha trasmitido la sociedad (Younis, 2000:664). Dicho sentimiento viene dado porque, como se ha dicho, sin
quererlo, los jvenes manifiestan cuestiones relativas a la clase, origen social o caractersticas de la personalidad. Por
ejemplo, es habitual que los jvenes que trabajan y estudian digan a los que solo estudian que se lo han dado todo hecho;
que los que se quedan en casa y no se independizan son unos vagos, etc. Los ejemplos aqu podran ser muy numerosos.
Adems, la juventud tampoco son un colectivo homogneo en trminos de conciencia de grupo, pues existen variaciones
entre unas y otras cohortes de jvenes. As, los de 25 aos en adelante, en general, estigmatizan a los adolescentes entre
14 y 18 aos como la juventud ms mala que nos espera a los adultos del maana (que son los que hablan)(Younis,
2000:664). Este discurso asumido por los jvenes es muy tpico en los adultos, que siempre nombran a la juventud como
peor que lo que fueron ellos en sus tiempos, aprecindose as cierto anhelo de un pasado mejor.
Por ltimo, la autonoma intergrupal e intragrupal son fenmenos que funcionan simultneamente en la realidad, pues como
afirma Younis, en la vida cotidiana, los jvenes buscan diferenciarse () y se comparan ( con adultos y con otros jvenes)
con el propsito de ser ellos mismos, de afirmar una personalidad propia positiva (frente a la negativa de los adultos)
eligiendo un estilo de vida y de ser joven frente a otro, al mismo tiempo que desean instituir sus propios espacios simblicos
o materiales para la realizacin de las identidades del yo: independencia, autonoma, casa y pareja (Younis, 2000:685).

5. Felicidad y perspectiva de futuro.
La felicidad es uno de las variables fundamentales a la hora de medir la calidad de vida de una sociedad. La juventud
a menudo se asocia con la mejor poca de la vida y no pocas veces es aorada una vez que el individuo se hace adulto.
Quizs, esta etapa de la vida sea la de unos mayores niveles de felicidad, segn los datos recogidos en la Encuesta Mundial
de Valores (tabla 12). En general, en Espaa un 91% de la poblacin se declara como bastante o muy feliz. Respecto a los
que son felices, es verdad que existen diferencias, pero no son demasiado importantes, pues los jvenes que se declaran
bastantes o muy felices son un 94,5%, siendo el de los adultos un 87%. Sin embargo, el porcentaje de los adultos de 50
y ms aos que se muestra poco o nada feliz duplica al de los jvenes que escogen esa opcin, con lo cual la edad podra
estar relacionada con la expresin de dicho sentimiento.
TABLA 12. SenTiMienTO de FeLicidAd de JO VeneS Y AdULTO S.
ESPAA 2007 (%)
T otal 15-29 aos 30-49 aos 50 y ms aos
Muy feliz 13,7 24,2 13,5 7,9
Bastante feliz 78,7 70,3 82,8 79,9
Poco feliz 6,3 4,7 3,3 10
Nada feliz 1,2 0,7 0,4 2,2
Fuente: Encuesta Mundial de valores 2007.
Sin embargo, otro indicador que muestra el estado anmico de un grupo social es el de la satisfaccin general con su
vida. La diferencia con el concepto de felicidad es que la primera es algo mucho ms cercano que la segunda, que se ve
como un trmino abstracto y lejano. Los jvenes espaoles, en un 83% se declaran bastante o muy satisfecho/a con su
vida (tabla 13), cuestin que en parte choca con la situacin socioeconmica de la juventud en un pas como Espaa
(emancipacin tarda, precariedad laboral...). El perfil de esta juventud satisfecha es que tiene pocos aos, es estudiante
y catlica practicante (INJUVE, 2008:21), con lo que la edad, la ocupacin y la religin pueden estar relacionados con la
satisfaccin vital de los jvenes.
TABLA 13. SenSAci n de SATiSFAcci n GeneRAL en
LO S J VENES. ESPAA 2008. (%)
Poco o nada satisfecho/a 16
Bastante o muy satisfecho/a 83
732
Otro aspecto que suele influir a la hora de definirse una persona feliz/infeliz o satisfecho/insatisfecho es la perspectiva de
futuro que se tenga. La mitad de la juventud espaola declara que existe un futuro prometedor para los jvenes (tabla 14),
lo cual indica que si bien su situacin actual puede ser calificada como buena (al ser felices), respecto a su futuro no lo
tienen muy claro. Y es que, un 61% declara que la crisis actual tendr un impacto muy negativo en el futuro de los jvenes.
La juventud, en la actualidad, tiene unas perspectivas acerca de lo que le deparar el maana tremendamente negativas, lo
que les influye a la hora de prepararse para su futuro laboral y social (invierten ms aos de estudios para evitar quedarse
fuera del mercado laboral, dependencia de la familia...). Esa falta de horizontes de futuro tambin se tiene en cuenta por
los jvenes como un problema, pues un 8,44% de los mismos as lo declaran (GETS, 2010:58).
TABLA 14. O PTIMISMO ANTE EL FUTURO DE LO S J VENES. ESPAA 2010 (%)
T otalmente de acuerdo De acuerdo En desacuerdo T otalmente en desacuerdo

Independientemente de la situacin actual,
existe un futuro prometedor para los jvenes 9,2 38 37,2 9,1
La crisis econmica actual tendr un impacto 16,7 45,5 25,7 4,4
muy negativo
Fuente: en mi
Gonzlez futuro profesional
y Gonzlez-Anleo, y
2010.
Dichas perspectivas no muy positivas se refrendan a la hora de calificar su situacin econmica dentro de un ao. As, la
mitad de los jvenes espaoles declaran que ser regular, calificando un 40% que ser buena o muy buena (tabla 14). Las
diferencias entre sexos apenas son relevantes, pues los porcentajes son similares para ambos grupos.
TABLA 15. SiTUAci n ecO n MicA PeRSO nAL en Un AO de
LO S J VENES. ESPAA 2008 (%)
TO TAL Se xo
hombre Muje r
Muy Bue na/Bue na 39,8 41,7 37,9
Re gular 48,6 47,9 49,4
Mala/Muy Mala 4,9 4,2 5,7
NS/NC 6,6 6,2 7
TO TAL 100 100 100

TABLA 16. SiTUAci n ecO n MicA PeRSO nAL AcTUAL de

LO S J VENES. ESPAA 2008 (%)
TO TAL Se xo
hombre Muje r
Muy Bue na/Bue na 37,1 37,8 36,3
Re gular 47,9 47,5 48,4
Mala/Muy Mala 14,5 14 15
NS/NC 3,1 0,7 0,1
TO TAL 100 100 100
Vistos los datos anteriores, los jvenes creen que el futuro a largo plazo ser tremendamente negativo para sus intereses,
si bien ven el futuro cercano ( a un ao vista) relativamente bueno, quizs porque no piensan que dentro de un periodo tan
escaso de tiempo su situacin vaya a cambiar en exceso, pues la definicin de la situacin econmica personal en un ao
y la actual (tabla 16) no la consideran muy diferentes.
Ante los interrogantes acerca del futuro de los jvenes, stos ven precariedad e inestabilidad a corto plazo, pero inversiones
estratgicas a largo plazo. De esta forma, observan que han de invertir capital econmico para as obtener un mayor
capital cultural, social y humano con el objetivo de afrontar un futuro que se vislumbra oscuro. Slo as se comprende,
por ejemplo que un joven que acepte hipotecarse sus prximos treinta o cuarenta aos a cambio de una vivienda digna
no est renunciando al futuro: est aceptando, a su pesar, que no hay otro que el que le marcan los grandes poderes
econmicos (Bergalli y Rivera,2007:41). Quizs dicha afirmacin pueda parecer demasiado fuerte, pero, tal y como
afirman Alaminos y Penalva, es la clase media, y en especial los jvenes que han formado unidades familiares nuevas, la
que se encuentran ms expuestas a posibles crisis financieras causadas por las fluctuaciones al alza de los tipos de inters
(Alaminos y Penalva, 2010:165).
Otra salida ante un futuro tan difcil de planificar y tan poco prometedor es la de vivir al da. Los jvenes espaoles
han dejado poco espacio para la planificacin del futuro, pues se vive fundamentalmente en el presente (De Miguel,
2006:XXXIV). As se explica ese deseo de disfrutar el momento y de obtener el placer inmediato, pues, al existir ese
presentismo exacerbado, es lo que ven ms a su alcance, tal y como han expuesto algunos autores (Verd, 2005:101).
733
6. Cdigos morales
Los cdigos morales, que forman parte de la esfera normativa segn la teora de modelos culturales, suelen fundamentar
gran parte de las normas sociales imperantes en la sociedad. En este caso, se estudiar la influencia de la religin en los
jvenes y de otros factores que influirn el desarrollo de la personalidad de los mismos.
Segn el Informe Juventud en Espaa 2008, casi la mitad de los jvenes espaoles se declara catlico no practicante (tabla
17), lo cual indica cierta flexibilidad en torno al tema religioso por parte de ellos, pues son religiosos a nivel espiritual pero
no lo manifiestan acudiendo a la celebracin de los diferentes ritos de la Iglesia. Por lo tanto, los jvenes (son) catlicos,
pero no ejercen, entre otras cosas porque los contenidos son contrarios a los procesos de modernizacin y los principios
liberales (Alaminos y Penalva, 2010:176).
TABLA 17. AUTO deFinici n en MATeRiA
RELIGIO SA DE LA JUVENTUD ESPAO LA. 2008 (%)
Catlico Practicante 11,7
Catlico no Practicante 49,8
Creyente en otra religin 7,9
No creyente 8
Indiferente 9,2
Ateo 8
Agnstico 3,8
No Contesta 1,7
T OT AL 100
Fuente: INJUvE (2008: 40).
Cabe destacar que la segunda definicin religiosa ms importante es la de catlico practicante, la cual tiene un porcentaje
similar a los que se muestran indiferentes, no creyentes, ateos o creyentes en otra religin, aunque estas cuatro ltimas con
porcentajes ms bajo que los catlico practicantes.

TABLA 18. CREYENTES EN ALGUNA RELIGIN Y FRECUENCIA A DE ASISTENCIA A EvENTOS RELIGIOSOS (sin contar los de
tipo social como bodas...). ESPAA 2010. (% )
varias veces al Alguna vez al Casi todos los varias veces a
Casi nunca N.C. TOTAL
ao mes domingos y la semana
De 18 a 24
festivos
De aos
25 a 34 70.3 16.7 7.2 2.9 2.2 0.7 100
aos 75.2 14.8 3.9 3.5 1.3 1.3 100
De 55 a 64 53.0 18.1 11.9 13.7 1.5 1.9 100
65 y ms aos 33.2 17.4 15.6 28.9 4.3 0.7 100
Fuente: CIS (2010). Elaboracin Propia
El CIS tambin establece la frecuencia de la asistencia a eventos religiosos, sin contar los eventos de tipo social como
bodas, bautizos o funerales (tabla 18). Se aprecia una diferencia por edad sustancial, pues entre un 70 y 75% de los jvenes
casi nunca asiste a eventos religiosos, siendo el porcentaje de mayores de 55 de un 53%. Adems, a medida que aumenta
la edad del creyente ms personas asisten a eventos religiosos, pudiendo significar un mayor grado de espiritualidad al
aumentar la edad.
Como se dijo en el apartado de las costumbres y tradiciones de la juventud, una de las cosas que ms hace dicho colectivo
es ver la televisin y escuchar msica, lo cual puede estar relacionado con la forma de pensar de los jvenes. Tal es as
que, como se ha demostrado, el cambio cultural y social (en Espaa) queda plasmado en las producciones audiovisuales
de este pas (Alaminos y Penalva, 2010:155).
TABLA 19. AUdienciA de LA TeLeViSi n PO R edAd.
ESPAA 2010. (% pe ne tracin se gn e spe ctadore s/ da)
% que la ve n
% que no la ve n al da
al da
14 a 19 aos 86,5 13,5
20 a 24 aos 84,7 15,3
25 a 34 aos 84,7 15,3
45 a 54 aos 88,8 11,2
55 a 64 aos 90,7 9,3
65 y ms aos 90,6 9,4
734 Fuente: EGM 2010. Elaboracin Propia
Un elemento que suele influir tanto en el sector juvenil como en el adulto es la televisin, suceso ampliamente analizado
en los llamados Estudios Culturales. En Espaa, la influencia de la televisin es incuestionable (tabla 19). As, de cada
10 personas, ms de 8 ven la televisin diariamente, lo cual indica que es uno de los medios de comunicacin social
ms importantes. Sin embargo, es necesario destacar que la influencia de la televisin en la sociedad es una cuestin
recproca: la sociedad influye en lo que sale por la televisin y sta ltima influye en la conformacin de mentalidades
de las personas. Por un lado, un medio de comunicacin publicita, entre otras cosas, unos cdigos morales inherentes en
su programacin para as crear referentes morales, sociales, etc. Sin embargo, hay que resaltar que la sociedad tambin
influye en la programacin de los medios de comunicacin social, pues en stos slo aparecern cuestiones que estn
presentes mayoritariamente en la poblacin, ya que sino sta no se identificara con lo expuesto en la televisin.
Adems de la televisin, como ya se dijo anteriormente, otro elemento que puede influenciar en la forma de pensar de
los jvenes es la msica y todo lo que sta conlleva: estilos, tipologas, etc. En muchos casos la msica en s misma no
influye directamente por sus letras (que incluso pueden ser en otro idioma que el que el joven conoce), sino por la forma
de vestir del cantante, la forma de pensar, la ideologa poltica del artista, la violencia que pueden expresar (Ferrandis
y Feixa, 2005) etc. Por tanto, la msica, segn los estudios recientes, tiene las siguientes funciones entre la juventud
espaola (INJUVE, 2008:118): es objeto de consumo que homogeneiza y anula las fronteras sociales y territoriales, aporta
referentes que ayudan a la identificacin y la construccin personal, permite el reconocimiento y la diferenciacin con
los dems, acta como vnculo de expresin, puede expresar una contestacin poltica al sistema establecido y permite la
construccin de comunidades e identidades excluyentes. Por tanto, la msica es un elemento que puede estar relacionado
directamente en la construccin de identidades y la formacin de la personalidad de los jvenes.
7. Normas sociales
Los cdigos morales descritos anteriormente, adems de las circunstancias socioeconmicas imperantes en cada
sector o grupo social, pueden relacionarse directamente, entre otras cosas, en las diferentes normas sociales tales como las
relaciones familiares, las relaciones matrimoniales y las amistades.
Las relaciones familiares en la actualidad de los jvenes espaoles pueden ser algo diferentes respecto a las
existentes hace dcadas a tenor de los datos aqu expuestos. El 69% de los jvenes declaran que su modelo de familia
es democrtico, sealando el resto que es ms bien autoritario. Adems, los jvenes se sienten a gusto con este tipo de
modelo familiar, pues el 90% de los mismos declaran estar satisfecho con las relaciones familiares basadas en el talante
negociador de la familia (Gonzlez y Gonzlez-Anleo, 2010).
A juicio de De Miguel, se produce pues un proceso de democratizacin de la institucin familiar, junto con las
relaciones de convivencia y tolerancia nuevas (De Miguel, 2006:XXXI). De esta forma, el modelo autoritario existente
en generaciones anteriores se ha visto sustituido por un sistema de relaciones en la familia basado en el consenso, donde
todas las decisiones no son tomadas nicamente bajo el criterio del cabeza de familia ni tomando como referencia la
variable sexo.. Sin embargo, y segn Mari-Klose, el hecho de que las familias actuales sean ms igualitarias en trminos
de gnero existe de forma terica, pues en algunas tareas (como el trabajo domstico) el gnero femenino asume la mayor
parte de la responsabilidad (Mari Klose, 2006:142). Adems, ese mayor grado de igualdad de gnero no ha servido para
reducir las desigualdades entre familias (Mari Klose, 2006:139).
Esa igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres en la familia no supone un aumento en cuanto a la cohesin de
la misma. De esta forma, junto al proceso de igualdad de gnero, se ha gestado en la familia un modelo familiar cada
vez ms individualista, donde la prctica totalidad de sus miembros conviven bajo el mismo techo pero no comparten ni
experiencias ni el da a da. Este individualismo no sera posible bajo un modelo de familia autoritaria. As, el hecho de
disponer de un sistema familiar democrtico surge a raz de que
la crisis econmica exige un grado elevado de solidaridad por parte de las generaciones
adultas en un momento en que cambios profundos en las orientaciones normativas de los
integrantes ms jvenes hacen difcil una convivencia en armona bajo los cdigos de
convivencia profundamente autoritarios (Mari Klose, 2006:139).
Sin embargo, es necesario aclarar que un aumento del individualismo no supone la emancipacin de los jvenes a vivir
fuera de la casa de los padres. As, la emancipacin es tarda y minoritaria entre los jvenes, pues un 85% vive con sus
padres y/o madres (tabla 20). Adems, se observa en Espaa una orientacin cultural hacia la vivienda en propiedad
como condicin previa a la emancipacin (Alaminos y Penalva, 2010:166), por lo que, dado los problemas econmicos
y financieros de los jvenes y la sociedad en general, hacen muy complicada la salida de los hijos/as del hogar familiar.
TABLA 20. eMAnciPAci n de LO S
J VeneS. LUGAR de ReSidenciA de LO S
J VENES (%). ESPAA 2008
eSPAA 2008
en casa de mis padre s o 63 735

familiare s
en casa de mis sue gros 0,9
en mi casa o con pare ja 26,3
en piso compartido con 7,9
amigos
en una re side ncia de 0,2
e studiante s
en casa de otras pe rsonas 1,5
Total 100
Fuente: INJUvE, 2008.
Este bajo nivel de emancipacin juvenil, influido sin duda por el contexto social, econmico y educativo, ha sido
decisivo en el funcionamiento del modelo familiar espaol. Habitualmente, a este modelo familiar se le ha denominado
familismo, definido ste como un sistema de bienestar donde los problemas individuales de los integrantes de la red
familiar (desempleo, falta de recursos y vivienda, enfermedad) tienden a ser definidos como asuntos familiares (Mari
Klose, 2006:150). Por lo tanto, la familia asume en gran parte la incertidumbre socio-econmica de los jvenes, que
todava no han interiorizado las exigencias del mundo actual. El resultado de este nivel de emancipacin ha supuesto
la transformacin del domicilio familiar en una estructura de convivencia semejante a la de los pisos compartidos
(Alaminos y Penalva, 2010:166), pero con individuos vinculados con relaciones de parentesco.
La nueva forma que adquiere la familia es, por tanto, una adaptacin al mundo actual. As, si el mundo social
contemporneo est compuesto por una vasta red de vnculos sociales, es entonces en la medida en que tales vnculos se
hacen ms slidos que las respectivas sociedades demuestran una mayor capacidad de integracin de sus componentes
(Bergalli y Rivera, 2007:5). Este es el caso del vnculo entre jvenes y adultos en el seno de la familia, el cual es una
respuesta, como se ha afirmado anteriormente, a las diferentes situaciones nacidas en las sociedades contemporneas.
Frente a una realidad que exige flexibilidad, improvisacin, iniciativa, etc, los jvenes todava tienen valores heredados
de sus ascendientes que difcilmente pueden ser asumidos por ellos dada la situacin econmica actual. Reflejo de esta
cuestin es que en Espaa gran parte de los jvenes deseara una emancipacin donde no pierda ninguna comodidad de
las que dispone en casa de sus padres. Todo esto supone que desean irse de la casa de sus padres con una vivienda propia,
un automvil y todo tipo de comodidades tecnolgicas que difcilmente puede asumir el joven dadas las condiciones
laborales reinantes en la actualidad para este sector social.

Sin embargo, a pesar de lo dicho, no hay que asignar a los jvenes la etiqueta de parsito. Resultados de algunos estudios
desechan esta idea (Mari Klose, 2006:87), pues sostienen que la dilatacin en el tiempo que los jvenes pasan en casa de
sus padres y madres no tiene que ver con una suerte de parasitismo, pues la inmensa mayora de los jvenes no suscriben
la idea de que en ningn lado se est mejor que en casa. La demora en cuanto a su emancipacin, por tanto, se basa tanto
en las expectativas que se tienen a la hora de abandonar la casa de sus padres (no bajar el nivel de vida existente en el
hogar familiar) como por las circunstancias econmicas existentes en la realidad (precariedad laboral, temporalidad...).
Resultado de dicha tardanza es el hecho de que la juventud espaola muestre unos niveles de frustracin () en sus
deseos y expectativas considerables (Mari Klose, 2006:87).
Volviendo al fenmeno de la nupcialidad, y segn Mari Klose, Los jvenes espaoles siguen prefiriendo emancipaciones
a la vieja usanza, por va matrimonial, prudentes y responsables (Mari Klose 2006:105). En esta cuestin la situacin
se ve influida, en Espaa, por el tipo de familia expuesto en el apartado de relaciones familiares denominado familismo.
De esta forma, sus ansias no son muy diferentes a la que en su momento tenan sus padres a la hora de independizarse:
casa propia, casarse, etc...cuestin que sin duda influye a la hora de abandonar el hogar familiar. Adems, la prudencia
en cuando a casarse es muy elevada, pues la inmensa mayora de los jvenes espaoles han mantenido una o varias
relaciones de pareja antes del matrimonio (Mari Klose, 2006:61), por lo que cuando abandonan el hogar familiar ha de
ser con alguien que ellos piensen que puede ser duradero. Por lo tanto, la juventud deja de ser el momento idneo para
casarse, pues, segn datos del CIS del ao 2006, las mujeres se casan por primera vez alrededor de los 29 aos, siendo la
edad de los hombres de 31 aos en primeras nupcias (Mari Klose, 2006:54).
Sin embargo, pese a pensar que puede haber, una vez casado y emancipado, una estabilidad duradera, los jvenes tienen
grandes probabilidades de ruptura de la pareja, pues la fragilidad, flexibilidad y estado lquido (en trminos de Zygmunt
Bauman) de las relaciones humanas en la nueva generacin son mximas. Este fenmeno sin duda no es propio nicamente
de la nupcialidad, sino que se presenta en la esfera laboral, familiar, de amistades..., siendo una caracterstica propia de las
sociedades contemporneas, como afirman autores como Zygmunt Bauman (Bauman, 2006).
La amistad es otro elemento muy importante para los jvenes. Adems de cumplir el papel de confidente, compaero de
fiestas y otras funciones de carcter ldico, las amistades de los jvenes tambin suelen entenderse de forma utilitarista para
conseguir algn objetivo propuesto por ellos, que van desde conseguir entradas para conciertos hasta lograr algn puesto de
trabajo. Por lo tanto, las amistades y las relaciones con los dems son cuestiones primordiales para los jvenes, mxime en
una poca donde las relaciones sociales, laborales y econmicas se definen en muchas ocasiones en trminos de redes.
736 Para el establecimiento de dichas redes sociales en torno a la amistad y las relaciones sociales, resulta crucial la utilizacin
y el conocimiento de las Tecnologa de la Informacin y Comunicacin (TICs) existentes en la actualidad. Tal y como
dice Jess M. De Miguel, la vida de los jvenes es una interaccin continua a travs del telfono mvil, telfono fijo,
Internet, Messenger y Chat (De Miguel, 2006:XXXII). Estos canales de interaccin, unidos a otros mucho ms recientes
como Twitter, Facebook o Tuenti, conforman el sistema de relaciones sociales de la juventud, los cuales poco a poco van
sustituyendo las relaciones face to face por relaciones a travs de la tecnologa, tanto para lo referido a la amistad como
al resto de relaciones sociales (de amor, laborales...).
Conclusiones
Como se ha visto, en esta comunicacin se ha intentado analizar el universo valorativo de un grupo social, en este caso
los jvenes espaoles, a travs de la aplicacin de una parte de la Teora de Modelos Culturales (TMC), concretamente a
travs de la exposicin de la esfera valorativa de dicho grupo social.
Por otro lado, varias de las hiptesis de partida de esta investigacin no se han podido confirmar. Por un lado, los jvenes
se caracterizan por ser creyentes pero no practicantes. Sin embargo, las normas sociales (matrimonio, emancipacin,)
estn muy influida por el contexto socieconomico de los jvenes (precaridad laboral, familismo...), pero siempre teniendo
en cuenta que ello no merma la individualidad caracterstica de los jvenes actuales.
Respecto a las amistades, los jvenes las consideran tremendamente importantes para su vida personal. Adems, dan
preponderancia a los valores materialistas por encima de los postmaterialistas, por lo que son menos progresistas de
lo que se podra concebir a priori. Sin embargo, tienen una imagen positiva de ellos mismos y un grado elevado de
felicidad grupal, si bien son conscientes de las perspectivas negativas de futuro. Por ltimo, respecto a la tolerancia
con diferentes grupos sociales y conductos polmicas, los jvenes son tolerantes tericamente, pero al preguntarle por
cuestiones concretas se muestran menos tolerantes de lo que se definen de forma abstracta.
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738

MUJERES LATINAS EN BILBAO. Entre la

feminizacin espacial y el reconocimiento
social
Josefina Roco1
Resumen
En Bilbao, las mujeres latinas migradas y los espacios locales se entremezclan en lo cotidiano. Con sus prcticas
cotidianas ellas construyen territorialidad imprimindoles nuevos usos y significados; al tiempo que los espacios
locales, con sus formas de espacialidad, condicionan sus presencias en la ciudad.
Abordar cmo se las percibe en el entorno local junto a las representaciones que estas mujeres se hacen e interiorizan
de tal recepcin, deviene central para esta investigacin que pretende evidenciar y desmantelar los estereotipos y las
tipificaciones que, sobre la base de prejuicios e inseguridades, se construyen de sus presencias en la ciudad.
Para ello, se retomarn los elementos recurrentes de los principales resultados obtenidos de una investigacin cualitativa
realizada entre marzo y julio del 2012 en Bilbao, que combin por una parte, en base a un protocolo de observacin,
veintisis horas de observacin directa de las presencias (acciones, compaas, interaccin, etc.) de estas mujeres en
una seleccin de cinco espacios pblicos y semipblicos de esta ciudad; con veinticinco entrevistas en profundidad a
mujeres latinas residentes en Bilbao.
A partir de los propios relatos de estas mujeres, y de los datos recabados en los ejercicios de observacin, se registra
cierta experiencia incmoda que ellas expresan como una mirada invasiva hacia sus presencias, la cual puede oscilar
desde situaciones de violencia y agresividad explicita hasta mecanismos de discriminacin sutil y trato diferenciado.
En este sentido, articular mujeres latinas con espacio pblico, desde una perspectiva de gnero, permite contemplar no
slo cmo las mujeres latinas estn aqu y ahora; sino tambin como Bilbao -y su gente- las hace estar. 739
La presente intervencin, persigue dar una mayor visibilidad a las presencias -mltiples y diversas- de las mujeres
latinas en los espacios pblicos de Bilbao. Al tiempo que invita a pensar crtica y dialcticamente tal relacin compleja,
con el fin de aportar elementos tiles para re-crear otros mecanismos y otras estrategias colectivas que propicien
ms presencias reales e igualitarias de estas mujeres, no slo en las formas espaciales de Bilbao sino tambin en las
relaciones sociales que a travs de tales formas se reproducen casi naturalmente en esta ciudad.
Palabras clave: mujeres latinas, espacios locales, feminizacin espacial, presencias, estereotipos, reconocimiento social.
1. Momentos, contextos y pretensiones
En Bilbao, las mujeres latinas migradas y los espacios urbanos se entremezclan en lo cotidiano. A travs de sus
presencias, ellas construyen territorialidad e imprimen (nuevos) usos y sentidos en el entorno local, que -con sus formas
de espacialidad- funciona como estructura-estructurante, al configurar los modos en que estas mujeres aparecen en (y
con) la ciudad.
Con sus presencias, (Sassen, 2003), entendidas como una multiplicidad de prcticas urbanas creativas, las personas
-excluidas de los circuitos de reconocimiento urbano- actualizan y re-signifiquen la ciudadana de facto, en tanto invencin
social constante. Mientras que, dentro de los complejos sistemas de dominacin moderna (Bourdieu, 2012; Foucault,
1979), las formas espaciales de la ciudad, operan como condicionante/estructurante de las relaciones socio-espaciales.
Revisar las mltiples interrelaciones socio-espaciales que se despliegan entre las mujeres latinas en (y con) el Bilbao actual
representa el ncleo central de la presente comunicacin; considerando que el espacio no es una superficie homognea,
sino que por naturaleza representa una zona de disrupciones, un sistema abierto que contiene relaciones existentes y
futuras siempre cambiantes. (Massey, 2005, y que lo que define el lugar, cuyos lmites son variados mviles, son las
prcticas socio-espaciales que expresan relaciones sociales de poder y de exclusin. (Mc Dowell, 2000). Al indagar en la
complejidad de las diversas presencias de estas mujeres, se pretende conocer sus propias representaciones sobre cmo son
1 Universidad de Deusto. Bilbao - josefina.roco@opendeusto.es

Licenciada en Ciencia Poltica por la Universidad de Buenos Aires, Mster en Estudios Internacionales por la Universidad del Pas Vasco, Doctoranda
en Estudios Internacionales e Interculturales por la Universidad de Deusto. La presente comunicacin se enmarca en la investigacin de tesis doctoral
en curso de la autora. (josefina.roco@opendeusto.es)
percibidas en el entorno local, y evidenciar algunos de los estereotipos y tipificaciones -que ellas suelen vivenciar- en los
diferentes espacios urbanos de Bilbao.
Para ello, esta presentacin se articula en dos momentos de investigacin, diferentes pero necesariamente interconectados,
llevados a cabo entre marzo y junio del ao 2012 en la ciudad de Bilbao. En el primero de ellos, titulado Feminizacin
de los espacios urbanos, se presentan las principales tendencias socio-espaciales y una sistematizacin de las presencias
de las mujeres latinas en Bilbao, registradas tras la realizacin de una serie de ejercicios de observacin directa en cinco
espacios urbanos de la ciudad. En el segundo momento, que se desarrolla en el apartado Percepciones y representaciones
en torno a sus presencias, se exponen parte de las reflexiones recabadas tras las realizacin de veinticinco entrevistas en
profundidad a mujeres latinas residentes en Bilbao, a travs de las que se busc conocer -a partir de sus diversos relatos-
las miradas que ellas reciben, perciben e internalizan sobre sus presencias y algunos de los estereotipos/estigmatizaciones
que sobre sus presencias se construyen en el entorno local bilbano.
Con este estudio se ha priorizado la representacin y significacin simblica de carcter cualitativa. As en ambas muestras
seleccionadas, tanto de los espacios pblicos/semipblicos observados como la del grupo de mujeres entrevistadas, lejos
de reclamar representatividad estadstica, se ha perseguido localizar y saturar el espacio social de relaciones y de sentido.
Para finalizar, a modo de cierre, se apuntan algunas reflexiones en torno a los retos que presentan la existencia de prejuicios
y estereotipos que encasillan las presencias de estas mujeres en el Bilbao actual.
2. Feminizacin de los espacios urbanos de Bilbao. Aspectos metodolgicos para su estudio
Las observaciones in situ de las presencias de las mujeres latinas migradas se realizaron en cinco espacios centrales de la
ciudad: el Mercado de la Ribera, el Paseo del Arenal, el Parque Doa Casilda, la Plaza Moyua, y la Estacin de Abando.
Estos lugares fueron seleccionados en funcin de responder a criterios de diversidad funcional y de multiplicidad de usos
de los mismos (transporte, ocio, recreacin, consumo, trnsito laboral, etc.).
Grafico n 1: Plano parcial de Bilbao con los lugares donde se han realizado las observaciones
740
Fuente: Elaboracin propia, Plano cedido por el rea de Urbanismo, Ayuntamiento de Bilbao
La principal finalidad de estas observaciones consisti en obtener una descripcin real de las formas de interaccin/
interrelacin social que presentan las mujeres latinas en los espacios observados de la ciudad. En base a un protocolo de
observacin, y teniendo en cuenta las especificidades de cada uno de los diferentes escenarios analizados, en esta instancia
se sistematiz en detalle los modos en que interactan las mujeres latinas en estos espacios y qu caractersticas asumen
sus presencias en los mismos
En cada uno de tales sitios se realizaron observaciones en cuatro momentos, dos de ellos en das laborales y dos durante
fines de semana. Identificadas las zonas de mayor concentracin/circulacin de personas, se dividi tal sector en tres o
cuatro cuadrantes dependiendo de la complejidad de cada espacio. As para los espacios abiertos observados -el Parque
Doa Casilda, el Paseo del Arenal, y la Plaza Moyua- cada ejercicio de observacin dur una hora, sumando un total de
cuatro horas de observacin para cada uno de los lugares. En tanto que en la Estacin del Metro de la estacin de Abando,
la extensin de cada observacin ha sido de una hora y media, totalizando seis horas de observacin en este espacio.
Mientras que en el Mercado de la Ribera, cada observacin ha sido de dos horas, sumando un total de ocho horas de
observacin en este espacio. En suma, todas las observaciones realizadas completan un ejercicio total de veintisis horas
de observacin, entre das laborales y fines de semana, en los diferentes espacios pblicos seleccionados en Bilbao.
De este modo, las observaciones se organizaron en funcin de tres temporalidades. Como primer paso, se apuntaron los
lineamientos generales de sus presencias en cada espacio analizado. En el marco de cada espacio se registr: s las mujeres
latinas aparecan o no, cmo lo hacan, cuntas haba, dnde se ubicaban, cmo se distribuan, si se concentraban ms
en determinados sectores que en otros, si se las vea solas o acompaadas, si variaban sus presencias en das laborales y
en fines de semana, etc. De all que se focaliz en la escenificacin de sus presencias. Para ello tambin se tuvieron en
consideracin parmetros generales de cada sitio, como ser sus distintos usos sociales generales (transporte, consumo,
ocio, transito, etc.), las cantidades totales de personas que circularon en cada sector, y las principales actividades que
suelen estar realizando en cada uno de ellos- las diferentes personas.
En un segundo paso, la observacin se centr en buscar las especificidades que asumen las presencias de estas mujeres en
los espacios observados. As aqu, se apunt si se repiten acciones o roles que despliegan estas mujeres en las diferentes
observaciones, tanto en das laborales como en festivos; y si ese diferenciarn (o no) del resto de las personas presentes
en cada lugar.
Por ltimo, las observaciones detallaron las interacciones e interrelaciones que despliegan las mujeres latinas en (y
con) los espacios pblicos. En este sentido, se han mirado los modos e intensidades de las relaciones interpersonales y
espaciales que estas mujeres despliegan. En relacin con las formas espaciales locales de las que se mir su apertura y
accesibilidad por parte de las diferentes personas y de las mujeres latinas en particular.
De alguna manera, los tres pasos anteriormente detallados comprenden algunas de las dimensiones posibles para contemplar
las presencias de las mujeres latinas en Bilbao. Se ha establecido tal caracterizacin para facilitar la sistematizacin y
posterior comparacin de sus presencias tanto entre los diferentes espacios analizados, como los posibles matices que
pudiesen surgir en las diferentes temporalidades registradas (das laborales y fines de semana).
En conjunto, a travs estas observaciones, al tiempo que se ha querido identificar elementos novedosos que pueden
incorporar, a nivel socio-espacial, las presencias de las mujeres latinas, se ha pretendido pretendi poner- en- movimiento-
el espacio urbano como mbito/proceso complejo dinmico y relacional.
3. Tendencias socio-espaciales de las mujeres latinas

741
La importante proporcin de mujeres latinas realizando tareas laborales en los espacios urbanos (ligadas al servicio
domstico remunerado y tareas de cuidados de personas en situacin de dependencia) representa una tendencia (sino
la ms) recurrente registrada en las observaciones realizadas. Tal es as que, cuatro de cada diez de estas mujeres se
encontraron trabajando en los diversos lugares estudiados. En los cuales no se ha destacado ninguno otro sector poblacional
desempendose en estos trminos (ni de hombres, ni de mujeres autctonas, ni de hombres migrantes, ni de mujeres
migradas de otras procedencias geogrficas). La tabla, presenta los niveles que se obtuvieron en base al recuento de
personas por sectores y promedios de los mismos- de mujeres latinas observadas trabajando en los diferentes espacios
urbanos de Bilbao.
Tabla n1.: Mujeres latinas que se encuentran trabajando en los espacios observados
Fuente: Elaboracin propia en base a las observaciones

Como primera lectura, estas informaciones, podran explicar de un modo simplificado algunas de las razones por las que
se construyen y reproducen determinados estereotipos sobre las presencias de estas mujeres en la ciudad. Estereotipos que
-como se ver en el siguiente apartado- pueden acotar sus interacciones en el entorno local.
Ms all de esto, cabe sealar como otra tendencia interesante el que -como constante- en los diferentes espacios
observados las mujeres latinan tienden a juntarse entre s, incluso aunque se encuentren trabajando. Estas mujeres, son
proclives a establecer relaciones (sobre todo con otras mujeres migradas en situaciones y/o roles sociales similares, pero
tambin con otras personas del entorno). As, en los Parques, ellas suelen ubicarse cerca, se ha visto que se buscan al
llegar, que se saludan, que conversan. Mientras cuidan a personas en situacin de dependencia, pareciera que suelen
quedar en ocasiones- con amigas y/o familiares. En la Plaza Moyua, en el Paseo del Arenal y en el Parque Doa Casilda
suele ser habitual que estn en grupos pequeos de dos o tres personas, tambin en el Mercado de la Ribera se las puede
reconocer comprando juntas, al igual que en el Metro de Abando algunas viajan juntas, sobre todo los fines de semana.
En este sentido, seala Aramburu (2000) a travs de apropiaciones transitorias estas mujeres -que tienen cosas para
compartir- hacen uso del espacio y les confieren especializaciones funcionales.
De all que, para Prez Rincn (2009), las mujeres migradas aporten una ptica diferencial entre la sociedad donde se
encuentran viviendo y la de origen. En los parques y mercados, fundamentalmente, es donde se generan relaciones de
intercambio y cotidianeidad entre mujeres migradas y autctonas. Especialmente para las mujeres migradas algunos
espacios urbanos emblemticos se convierten en la materia prima que les permite reconstruir sus referentes urbanos
combinando los nuevos espacios con la memoria, las aspiraciones y el imaginario del nuevo sitio.
Por tanto, nos encontramos con una importante presencia de mujeres latinas migradas en los espacios locales de Bilbao,
muchas de ellas realizando tareas laborales al tiempo que socializan en y (con) el entorno local. En los espacios locales
de Bilbao, las mujeres latinas -poco a poco- se conocen y se reconocen; al agruparse reinventan parte de su tiempo de
trabajo (o no) en micro-momentos de encuentro y socializacin, al tiempo que con sus formas de estar- re-significan
estos espacios y les proporcionan nuevos usos, diferenciados a los (aparentemente) pre-asignados para ellas.
3.1. Una cartografa (abierta) de sus presencias
En relacin a las diferentes acciones que realizan las mujeres latinas en el entorno local, se ha podido ver que la presencia
de estas mujeres no slo es relevante en trminos cuantitavos, sino que tambin sus formas de estar/aparecer son mltiples
742
y diversas cualitativamente. Dicho de otro modo, ellas estn aqu, son muchas, y diferentes.
La cartografa aqu expuesta, a modo de sistematizacin de los procesos recurrentes y de las tendencias generales detectadas
en las observaciones, intenta visibilizar algunas de las diversas formas en que adquieren visibilidad las presencias de las
mujeres latinas en los contextos urbanos estudiados de la ciudad de Bilbao.
Grfico n 2: Cartografa de las presencias de las mujeres latinas en Bilbao.
Fuente.: Elaboracin propia en base a las observaciones

Tal como se ha podido observar, en las acciones relativas que se ubican sobre la margen izquierda del esquema, se ha
destacado una importante proporcin de mujeres latinas realizando tareas laborales (o bien ligadas a stas, como trnsitos
laborales y realizando recados para los domicilios en los que trabajan). Mientras que, a medida que en el grfico se avanza
hacia la derecha, se ha podido ver que han ido en disminucin las proporciones de mujeres latinas encontradas realizando
acciones relativas al ocio, esparcimiento y/reivindicacin-expresin poltica, social y/o cultural.
De esto se desprende que, aquellas presencias que requieren una menor implicacin con los espacios (las que se ubican
sobre este sector de la izquierda del grfico) han reflejado una mayor concentracin de mujeres latinas. En tanto que,
las acciones que requieren una mayor implicacin y reconocimiento en (y con) los entornos (las tareas de ocio y las de
reivindicacin) han revelado menores proporciones de mujeres latinas que las anteriores.
Como este esquema pretende plantear de un modo integrado, no segmentado, las principales actividades que realizan
estas mujeres en el entorno urbano, hay que tener en cuenta que los pasajes entre una actividad y otra, lejos de ser
lineales o graduales, suelen responder a trayectos/recorridos/itinerarios flexibles, inciertos y cambiantes.

De all que, ms que clasificar las presencias de las mujeres latinas -cual compartimentos estancos- la cartografa
aqu propuesta quiere visibilizar los dinamismos, dialcticas, y devenires de las mltiples y diversas formas de actuar
en los espacios locales de estas mujeres. Al evidenciar aqu las conexiones, las relaciones, los pasos intermedios entre
las diferentes formas de aparecer en la ciudad, se pretende aqu aportar en la necesaria des-clasificacin, para la de-
construccin de los estereotipos y de las estigmatizaciones que surgen muchas veces- sobre la naturalizacin de
categoras dicotmicamente excluyentes. Es entonces, este ejercicio apenas un comienzo, que persigue desnaturalizar y
dar visibilidad a todo el complejo abanico que se abarca entre el estar y el no estar, el ser y el parecer, el aparecer y el
desaparecer de las presencias en los espacios locales de las mujeres latinas en Bilbao.
3.2. Disputas del espacio-tiempo
Los diferentes espacios de la ciudad se re-configuran con las presencias de las mujeres latinas, que los pueden re-significar
bien como momentos espaciales diferenciados, bien como espacios diferenciados por momentos.
En este sentido, por una parte, nos hemos encontrado con espacios monofunciorelacionales (como es el caso
del Parque Doa Casilda), en los cuales se ha visto que- las mujeres latinas aparecen exclusiva y excluyentemente
realizando slo tareas laborales, por lo que sus dinmicas relacionales se encuentran considerablemente limitadas y,
de alguna manera, condicionadas por el estar trabajando en tales espacios. Pero, por otro lado, en otros espacios ha
resultado notable que- estas mujeres adems de las tareas laborales, suelen realizar oras acciones vinculadas con el
encuentro, el ocio, esparcimiento, consumo, trnsito, etc. De all que estos sitios, se han caracterizado como espacios
plurifunciorelacionales, porque con sus prcticas cotidianas y sus diversas formas de estar, las mujeres latinas al
implicarse y apropiarse de ellos- les dotan de nuevos usos, sentidos y significados.
En el siguiente grafico, los puntos de diferentes colores representan a mujeres latinas realizando diferentes actividades en
dos de los espacios de la ciudad observados. El de la columna izquierda es el Parque Doa Casilda y el de la derecha es
el Paseo del Arenal, ambos arriba en das laborales y abajo en fines de semana. En colores, las acciones laborales suman
el rosa para los trnsitos laborales, el celeste para aquellas que se encontraban realizando tareas de cuidados de personas
de la tercera edad en situacin de dependencia, en morado las que estaban cuidando menores. Por otra parte, en verde se
registraron las acciones no laborales de ocio y esparcimiento.
743
Siguiendo el esquema, podramos decir que el Parque Doa Casilda representa la tendencia de ser un espacio
monofunciorelacional (porque tanto en das laborales como en fines de semana -como lo indican los colores- resultan
significativas las mujeres que se encuentran en ese espacio realizando tareas laborales). Mientras que, por otra parte, el
Paseo del Arenal representa un espacio plurifunciorelacional (donde junto a los diversos colores, la mayor presencia
de acciones no laborales -tanto en das laborales como en fines de semana- de alguna manera abre la posibilidad de
presencias menos condicionadas para estas mujeres).
Los matices que representan ambos espacios tambin se pueden encontrar al interior de los mismos. De all que, con el
paso del tiempo, un espacio puede dejar de ser plurifunciorelacional para pasar a ser monofunciorelacional (o viceversa).
Al tiempo que un mismo espacio en paralelo, que para algunas mujeres puede ser plurifunciorelacional, para otras puede
ser interiorizado como monofunciorelacional.
Por tanto la articulacin mujeres latinas migrantes y espacios pblicos locales, centra la mirada en las diversas maneras
de pertenencia local y en los mltiples recorridos y trnsitos por las fronteras fsicas y sociales de los espacios urbanos.
Los espacios de contacto cultural en las ciudades facilitan no slo la interaccin sino la innovacin de las formas de
sociabilidad, de intercambio cultural y de dinmicas ciudadanas, que resultan claves en la construccin de identidades
urbanas en los procesos de inclusin. (Nash, Tello y Benach 2005)
Las relaciones que desarrollan las mujeres latinas en (y con) los espacios locales de Bilbao lejos de ser estticas, son
dinmicas, cambiantes, no son lineales, ni replicables entre ellas. No todas las mujeres latinas tienen las mismas formas de
actuar ni de relacionarse, ni entre ellas ni con los espacios, ni entre ellas en los espacios. Las dinmicas espacio relacionales
presentan una fuerte carga temporal que es tambin vivencial y experimental. Los recorridos de estas mujeres van mutando.
Al oscilar entre instancias de des-empoderamiento y de re-empoderamiento, presentan puntos/ ciclos de aceleracin y des-
aceleracin. Situacin que explica como se ha mencionado- que un mismo espacio, segn el momento cada mujer, pueda
ser re-significado como un espacio monofunciorelacional y luego como uno multifunciorelacional; y viceversa.
Nos encontramos ante una concepcin de la categora de presencias como algo que es la vez relacional y situacional para
las mujeres latinas en Bilbao. Las presencias -mltiples y diversas- de estas mujeres en la ciudad, se cristalizan adquieren
materialidad- en el marco de un tiempo y de en un espacio concreto. Van variando en funcin de la articulacin compleja,
que se dirime en lo cotidiano, entre relacin y situacin. Las formas de aparecer, de estar, de cada mujer en los espacios
de la ciudad tienen que ver tanto con la calidad de las variadas relaciones que desarrollan, como con los diferentes modos
e intensidades de situarse ante situaciones particulares. De ello que, presencias, relaciones y situaciones en las prcticas
diarias, en los itinerarios, en los recorridos de estas mujeres, funcionen como elementos co-constitutivos, es decir que se
construyen y constituyen mutuamente.
Grfico n 3: Comparativa de espacios monofunciorelacionales vs plurifunciorelacionales
Fuente: Elaboracin propia, Plano cedido por el rea de Urbanismo, Ayuntamiento de Bilbao.
744 Trnsitos laborales

Cuidados de personas de la tercera edad
Cuidados de menores
Ocio / Esparcimiento
4. Percepciones y representaciones en torno a sus presencias
Una vez introducidas algunas de las principales tendencias de las formas de aparecer de las mujeres latinas en los escena-
rios urbanos de Bilbao. Este apartado pretende conocer -de propia voz de estas mujeres- cmo ellas perciben e internali-
zan las representaciones que el entorno cercano construye en torno a sus presencias actuales en la ciudad.
En este sentido, nos centraremos aqu, en los momentos de las diferentes conversaciones que realizamos, en los que han
expresado -a partir de ancdotas y experiencias en diferentes espacios de la ciudad- cmo han vivido a partir de situacio-
nes concretas las miradas (del entorno) sobre sus presencias y sobre sus formas de estar en la ciudad. A continuacin se
detallan parte de las reflexiones y recurrencias que surgieron tras veinticinco entrevistas en profundidad con mujeres la-
tinoamericanas, con un tiempo de estancia superior a los dos aos de residencia en Bilbao, cuyos testimonios y vivencias
sinceras han sido imprescindibles para el desarrollo de este estudio.
Referir a las percepciones de sus presencias resulta tarea compleja pero necesaria. Al interior de sus representaciones, de
cmo cada una lee la mirada del entorno social, se combinan elementos de diverso orden simblico. Aparecen mixturadas
experiencias y vivencias objetivas, junto con sensaciones y percepciones subjetivas -e intersubjetivas- de cada mujer.
Concretamente aqu, sin desmerecer los procesos personales de cada una, nos centraremos en el anlisis de aquellos pun-
tos en comn significativos- encontrados en sus diversos relatos.
Uno de estos, es la experiencia incmoda que una buena parte de ellas ha comentado percibir en los diferentes espacios
por los que frecuentan diariamente. La cual, describen como una mirada invasiva (de sobre observacin /o de invisibiliza-

cin) hacia sus presencias. As, han detallado un amplio abanico de formas de no aceptacin que vivencian cotidianamen-
te, que puede oscilar desde situaciones de violencia y rechazo explicito (maltrato y/o agresin fsica y/o verbal por su con-
dicin de mujeres migrantes) hasta mecanismos de discriminacin sutil y trato diferenciado hacia estas mujeres (miradas
y gestos, que apenas se perciben por el resto del entorno). El testimonio de Ana, da cuenta de este tipo de situaciones: A
veces s que me he sentido observada. Observaciones incmodas, que son por el hecho de ser mujer latinoamericana. Mi-
radas incmodas en cuanto a la observacin, como de invasin de tu propio espacio vital, en el sentido fsico del cuerpo.
Eso s que lo he sentido. (Ana, colombiana, treinta y ocho aos, catorce aos de estancia en Bilbao, doble nacionalidad)
Este tipo de sensaciones se han visto compartidas en varios de sus relatos. En el Metro de Bilbao, -han contado- ancdotas
agresivas, en las que explcitamente se les ha faltado el respeto con comentarios despectivos, xenfobos y/o machistas
sobre sus presencias. En el transporte pblico, si bien menos invasivas que en el caso del metro, suelen resultar frecuentes
miradas diferenciadas, que estas mujeres interiorizan en situaciones cotidianas. Mientras que, en les espacios verdes, ellas
han comentado que se han sentido sobre-observadas (por ser familia numerosa, tener determinados rasgos tnicos y/o
estar realizando tareas de cuidados).
Es posible que este tipo de miradas/sensaciones radiquen parte de su complejidad en cmo estas vivencias son interiori-
zadas por las diferentes mujeres. El punto de demarcacin entre lo simblico y lo material resulta en ocasiones- difuso
y difcil de establecer. Porque las sensaciones subjetivas se mezclan con experiencias reales de situaciones cotidianas, a
travs de la cual estas mujeres perciben que se les asignan determinados roles en base a ciertas caractersticas y genera-
lizaciones, que muchas veces carecen de fundamento real. La combinacin de lo sutil y de lo real, en la percepcin del
entorno sobre sus presencias queda reflejada en el siguiente fragmento de relato:
Se percibe esa violencia simblica o sutil. Por ejemplo una va a pasar y de pronto cogen
el bolso y lo aprietan. Me pas en Madrid, de acercarme a una mujer a preguntarle una
direccin, era una mujer pero podra haber sido un hombre. El problema es la internalizacin
de cmo nos leen. Me acerqu a consultarle y la seora cogi la cartera y grit. Y le dije no
perdn solamente vengo a preguntarle una direccin. (Paula, colombiana, cincuenta y cuatro
aos, once aos de estancia en Bilbao, refugiada poltica)
De este modo, a travs de la escucha de sus diferentes relatos, las mujeres latinas con las que conversamos han expresado
haber vivenciado -en repetidas ocasiones- en los espacios cotidianos que habitan (bares, comercios, metro, espacios verdes,
oficinas de la administracin pblica, etc.) mltiples experiencias incmodas, de miradas invasivas, de sobre-observacin,
de invisibilizacion, de formas de violencia sutil, de agresiones verbales explicitas, que dan cuenta de las reacciones que 745
priman ante sus presencias en el entorno urbano bilbano. Situaciones a partir de las cuales, ellas experimentan en lo
cotidiano, la existencia de ciertos estereotipos, que segn expresan- reproducen el funcionamiento de tipificaciones
construidas sobre una imagen generalizada, trillada y esttica de ellas en Bilbao.
4.1. De estereotipos e inseguridades
De modo que, en ocasiones, las relaciones socio-espaciales dan cuenta de situaciones de interaccin condicionada bajo
determinados roles estereotipados y de ciertos comportamientos estigmatizados. Las prcticas espaciales urbanas, en
general, resultan asimtricas, desiguales, diversas. Cuando la diferencia se percibe como una amenaza, es posible que se
produzcan dinmicas espacio-relacionales de expulsin/exclusin. Este es el marco en el que se emplean los estereotipos
sociales, en tanto imgenes estructuradas, inalterables, preconcebidas (social y culturalmente). As, por medio de
estigmatizaciones se asignan determinadas condiciones, atributos, rasgos o comportamientos hacia determinadas personas
como caractersticas negativos.
En esta lnea, la imagen tipificada de las mujeres latinas, que emerge sobre la base de generalizaciones (que exacerban las
cualidades negativas e invisibilizan los atributos positivos) frecuentemente condiciona sus presencias en la ciudad, al operar
-segn sus relatos- como un mecanismo de encasillamiento social. A continuacin se detallan algunos de los principales
estereotipos, surgidos de sus testimonios, que estigmatizan sus presencias e interacciones en (y con) la ciudad de Bilbao.
Estereotipo 1: Mujer latina trabajadora de hogar
Una buena parte de estas mujeres ha hecho referencia a cierta asociacin naturalizada entre las mujeres latinas y
determinados empleos como el de empleadas de hogar De este modo, en el entorno local, ellas perciben que su
proyecto migratorio se ve restringido, exclusiva y excluyentemente, a la figura de venir a Bilbao para ser una empleada
de hogar, como nos contaba Julia:
Nadie sabe qu hay detrs de una trabajadora de hogar. No se sabe qu conocimientos tiene,
qu formacin tiene, y no pueden catalogarla como una ignorante por el solo hecho de estar
cuidando nios y limpiando. Y eso lo he visto muy a menudo. Eso a m me da pena. Me da
pena porque adems no enriquece a esta sociedad. (Julia, argentina, sesenta aos, once aos
de estancia en Bilbao, doble nacionalidad)
Sus presencias reducidas en trminos de la trabajadora de hogar, minimizan otros posibles campos de interaccin
(bajo otros roles) que segn han experimentado- automticamente se les cierran. Cuestin que poco contribuye a que se
propicien para ellas relaciones -menos condicionadas y condicionantes-, desde las que se puedan desarrollar otros tipos
de aceptacin y reconocimiento socio-espacial ante sus presencias.
El empleo domstico cuyas principales caractersticas destaca Carrasco (2011) como la infravaloracin, la desvalorizacin
e invisibilidad social. La alta feminizacin, y la precarizacin (que combina derechos y protecciones laborales deficitario
con importantes niveles de informalidad y economa sumergida)- representa en el caso de las mujeres latinas migradas la
principal puerta de entrada y va de regularizacin administrativa mediante el arraigo social.
Si bien, esta es una cuestin que ellas han reconocido a lo largo de sus diferentes relatos. Como seala Vicente (2006)
no debiramos confundir estrategia de entrada con proyecto migratorio. En este sentido, vale destacar que, una
buena parte de estas mujeres considera a estos empleos como algo ocasional/transitorio, que adems siguiendo sus
vivencias- no suele ser ni la nica ni la ms importante de las dimensiones de sus procesos migratorios. A pesar de ello,
tales trabajos representan para ellas, una de las pocas opciones (si no la nica) de acceso al mercado laboral local, en
el que habitualmente- se invisibilizan y omiten los otros saberes, que en el caso de algunas, representan titulaciones
universitarias y terciarias, o amplias experiencias laborales en otros sectores.
No lo s. Igual piensan que slo venimos para trabajar [de eso]. Igual creen tambin que
la mujer es poco preparada, aunque igual hay muchas mujeres preparadas. El trabajo es el
domstico, digamos para las mujeres inmigrantes es eso. Poco ms, no te cogen. Pienso que
ellos creen que no podemos desempear otros trabajos. Pienso, no lo s. (Irene, ecuatoriana,
treinta y cuatro aos, diez aos de estancia, doble nacionalidad)
Como correlato de la naturalizacin y de la internalizacin de este estereotipo de la mujer latina trabajadora de hogar,
ellas cuentan que se les han asignado ciertos rasgos negativos (de no formacin, de ignorantes, de incultas, de suaves, de
sumisas, de cariosas) para argumentar que por tales caractersticas ellas encajan bien en los puestos de trabajadoras de
hogar (Parella Rubio, 2003).
El relato de Candelaria, que da cuenta de la invisibilidad que sienten estas mujeres en los parques y plazas, corresponde a
una mujer salvadorea, de profesin sociloga, que realiz tareas de cuidados de una anciana en situacin de dependencia
durante los primeros cinco aos que lleg a Bilbao: Invisibilizada s que me he sentido, as como cuando yo iba con la
seora paseando, slo la saludaban a ella, y luego yo quera saludar y la gente ni me miraba. O sea existes en la medida
que est ella, de lo contrario no (Candelaria, salvadorea, cuarenta y ocho aos, ocho aos de estancia en Bilbao,
permiso de residencia y trabajo por dos aos)
746 Un espacio recurrente en que han percibido el estereotipo de la latina trabajadora de hogar son las oficinas de los servicios
pblicos de empleo (Inem, Lanbide). En las que segn cuentan-, los funcionarios y funcionarias a priori slo les ofrecen
la posibilidad de apuntarse en listas de empleos para este tipo de trabajos, ligados a cuidados de personas dependientes
y a empleo domstico. En este sentido, tal como lo seala Carolina, les resulta dificultoso lograr el acceso a otro tipo de
empleos porque se las encasilla en este rol social exclusivamente:
Muchsimas. Mira, la que ms me ha marcado fue cuando fui al INEM. Me queran inscribir,
marcar la x en solicitud de servicios. Sabes que le piden a una todo? Yo le dije, yo no quiero
inscribirme en servicios. Yo llevaba una carpeta con una cantidad de papeles que decan que
yo era psicloga experta en intervencin de mujeres, y a l [al funcionario] no le vala eso.
Me dice que aqu la cosa est difcil. Yo le dije: yo no quiero eso, o me pones como psicloga
o no me pones. Porque yo no vine aqu en ese plan. (Carolina, colombiana, cuarenta y cinco
aos, siete aos de estancia en Bilbao, permiso de residencia y trabajo)
Estereotipo 2: Mujer latina quita maridos
Otra de las imgenes estereotipadas que estas mujeres denuncian en sus testimonios, es la percepcin generalizada
que se suele tener de la mujer latina quita maridos. En esta lnea, sealan que les ha pasado de escuchar, o de recibir
comentarios directos, que refieren a una nocin de que las mujeres latinas son ms cariosas, ms dulces, entre otras
adjetivaciones. Lucia, que lleva ms de treinta aos viviendo en Bilbao, y ha tenido muchas ancdotas en este sentido,
tiene muy claro que esta imagen se encuentra incorporada en el imaginario social local:
Mira, un da estaba yo esperando el autobs y vino un viejo-pero viejo- [enfatiza] y le dice
a otra chica ms jovencita latina que si quiere que la acompae, que la invita a cenar, y la
chiquilla se me queda viendo. Entonces, yo le digo: Oiga usted! Cree que puede avasallar
as a la chica?!. Y me dice: Si le estoy hablando a ella, seora!. () Luego otra vez,
estaba una brasilea, y viene un hombre y le dice: que no eres de aqu y ella le dice:
qu no se ve que no soy de aqu? Y l le dice: Sabes que me gustara una mujer como t
para casarme? Y entonces le dice ella: ahhh, sabe que yo tengo a mi abuelita que puede ser
su mujer y est muy guapa tambin. [Se re] Entonces, le dice l: ahhh nooo, pero a m me
gustan las mujeres jvenes. [Pausa] Ya te digo, prima que la mujer viene a buscar un marido
o lo que sea, que viene a buscar un hombre que la mantenga. (Luca, mexicana, setenta aos,
treinta y siete aos de estancia en Bilbao, doble nacionalidad)
Esta imagen de chicas cariosas y fciles, llevada al extremo, se relaciona con la idea de que las mujeres latinas vienen a
ejercer la prostitucin. Sobre esto, varias de ellas han sealado la existencia de miradas que generalizan el hecho de ser latina
con el de ejercer la prostitucin. Segn dicen, concretamente, adems, se suele relacionar automticamente a este trabajo con
mujeres de procedencia de determinados pases de Amrica Latina, como lo son Brasil o Repblica Dominicana.
Estereotipo 3: Mujer latina que se lleva las ayudas sociales

Un tercer estereotipo que ha surgido de los testimonios de las mujeres entrevistadas tiene que ver con la naturalizacin
existente de que ellas abusan de las ayudas sociales, que en el entorno local se dispone en la actualidad. En este sentido,
las mujeres con mayor tiempo de estancia en la ciudad han expresado que a raz de la crisis econmica, perciben en la
va pblica el aumento de expresiones xenfobas y racistas. As comentan que ante el impacto meditico de terminadas
situaciones, (como pueden ser los recientes recortes en las prestaciones del Sistema Sanitario, de ayudas sociales, o
tambin- ante algunas estadsticas concretas que se difunden en los medios masivos de comunicacin), se han encontrado
con el aumento de comentarios y de miradas invasivas hacia sus presencias en los diferentes espacios por los que transitan.
Ligado, a la instrumentalizacin abusiva del sistema local de ayudas sociales, se profundiza cierto discurso estigmatizante
-segn han apreciado-, que suele asignarles el ser madres de muchos hijos, que han venido con ellos o los han reagrupado
posteriormente, justamente por las facilidades de las ayudas sociales y de la estructura de bienestar que el Estado aqu
les ha proporcionado. En esta tnica, al comentar en el entorno local sus lugares de procedencia, les ha pasado que
instantneamente se les ha preguntado cuntos hijos tienen -dando siempre por sentado el hecho de que es madre-. Y, en
el caso de que ellas respondan que no tienen nios, las personas como primera reaccin- suelen sorprenderse.
Los diversos estereotipos que a diario vivencian las mujeres latinas en Bilbao, dan cuenta de las mltiples inseguridades
y desconocimientos que existen al da de hoy en esta sociedad. A pesar de que este tipo de situaciones -siguiendo sus
testimonios- les suceden cotidianamente, han recalcado que no todo es negativo, porque por parte de algunos entornos
(minoritarios pero significativos para ellas), se reconoce que existe una imagen positiva estas mujeres como mujeres
valientes, luchadoras-, que se encuentra, muchas veces en tensin, con los mencionados estereotipos negativos. Quizs
por ello se han mostrado precavidas, al punto de que varias han preferido evitar las generalizaciones, al momento de
establecer categorizaciones sobre el trato que reciben en esta ciudad. No obstante, tal como se ha visto en los diferentes
testimonios, resulta an frecuente la existencia de prejuicios, estereotipos y estigmatizaciones sobre la base de una
construccin social tipificada de las presencias de las mujeres latinas en Bilbao.
5. Prximos pasos: desnaturalizar prejuicios, deconstruir imgenes, resignificar presencias
Como se ha visto, en mayor o en menor medida, los estereotipos y las estigmatizaciones sobre las presencias de las mujeres
latinas en los espacios locales inciden en, y restringen, las presencias de estas mujeres en (y con) el entorno urbano local.
747
En relacin con las imgenes estereotipadas que aqu se destacaron: mujer latina trabajadora de hogar, mujer latina
quita maridos, mujer latina abusadora de las ayudas sociales, resulta notable que estas tipificaciones de sus presencias
profundizan desigualdades construidas sobre la base de las categoras binarias que el sistema de gnero patriarcal asigna a
las mujeres. As, al reforzar ciertas cualidades de lo femenino se reducen las presencias de las mujeres latinas en Bilbao
bajo roles y tareas reproductivas, histricamente realizadas y designadas para las mujeres en el mbito privado.
Las representaciones que ellas se hacen en torno a cmo son percibidas sus presencias en Bilbao, lejos de construirse en
abstracto, se encuadran en contextos concretos. Es a travs de procesos situacionales y relacionales, dentro de los cuales
el conocimiento y el reconocimiento socio-espacial de estas mujeres incide tanto en la recreacin de sus prcticas urbanas
como en sus posicionamientos e interacciones en (y con) el entorno. Al respecto, Laura se pregunta:
Estn dispuestas las personas de aqu a compartir lo que supuestamente creen que es suyo,
pero no lo es?...Porque en ningn momento est escrito el derecho, la propiedad de la tierra. Si
pensamos que son espacios pblicos, si son pblicos es porque son de todos, No? Entonces
el espacio es para ser compartido el tiempo que sea. Entonces tanto-cuanto?... Tanto derecho
tengo, como cuanto efectivamente se me quiera compartir (Laura, brasilea, treinta y un
aos, cuatro aos de estancia en Bilbao, nacionalidad italiana-permiso comunitario)
En trminos generales estas mujeres han sealado que el acceso a los espacios locales y sus infraestructuras resulta algo
bastante flexible para ellas. Ms all de esto, lo que echan en falta segn recalcaron- son prcticas sociales de encuentro,
de conocimiento y de re-conocimiento mutuo en el entorno cercano de la ciudad.
Esta mencionada situacin de no aceptacin, de falta de acogida, para con ellas, conlleva a que en la prctica lo pblico
no sea para todos. Ellas perciben que se ha establecido un velo imaginario construido socialmente, que limita y delimita
los espacios, condiciona las relaciones e interacciones, y reproduce desigualdades sociales que se fundamentan sobre el
encasillamiento de roles y de estereotipos. As, la ciudad escribe y prescribe, y despliega una fuerte carga imperativa sobre
las presencias de estas mujeres (Lefebvre, 1968; Borja, 2000). En la rutina cotidiana, ellas han contado que consciente o
inconscientemente, existen ciertos lugares que no suelen frecuentar con igualdad real de acceso que las personas de aqu, a
los que algunas han optado por dejar de ir. Porque, es como si han interpretado o entendido que en la ciudad hay espacios
a los que no se les permite pertenecer.
En el mbito de lo cotidiano, en trminos socio-espaciales, es as que se reproduce un sistema informal de estratificacin
social que restringe el acceso de algunas personas a ciertos espacios bajo determinadas condiciones. En particular, esto se
traduce para las mujeres latinas migradas en una falta de oportunidades igualitarias en los espacios locales.

Como parte de este proceso, la limitacin deviene en autolimitacin y la imagen negativa en autoimagen negativa. Al
punto que mientras unas mujeres se recluyen en sus ncleos cercanos van perdiendo (y cediendo) el acceso a los espacios
comunitarios de la ciudad (de los cuales se sienten expulsadas); otras que presentan mltiples interacciones en el espacio
y con el entorno local, evidencian la importancia de dar disputa para revertir las diferentes oportunidades mencionadas y,
as, poder situarse desde otros lugares menos condicionantes. De all que ellas inciden en la importancia de ms y mejores
situaciones que las visibilicen desde otras miradas, desde otros roles, a partir de los cules poder desarrollar y demostrar
sus capacidades.
En esa lnea, Bajtn (2000) seala que el reconocimiento del otro es la primera condicin de emergencia del sujeto.
Para l, ser significa: ser para otro y a travs del otro para s mismo. (Bajn, 2000: 163) Los trminos de este discurso
son espaciales, a partir del dispositivo espacial se erigen los signos, que expresan la identidad, pertenencia, inclusin
y/o exclusin. (Mc Dowell, 2000; Morley, 2001) De all que el reconocimiento deviene central, no slo en trminos de
interpretacin, sino tambin porque sin reconocimiento no es posible ser digno o digna de un discurso (Butler, 2004;
Ascher, 2010; Bajtin, 2000) En otras palabras, la aceptacin resulta tan fundamental como el reconocimiento. Para
poder ser aceptado o aceptada, primero hay que ser reconocido-reconocida como parte del espacio urbano. Pero, para ser
reconocido/a hay que aceptar las condiciones (formales e informales) que se establecen. Las fronteras tienen significados
distintos segn de qu lado uno se encuentre. El tema es quin es el que define quien pertenece y qu debe ser recluido
por ser materia que est fuera de lugar (Morley, 2001).
Ya se ha dicho que no todas las mujeres cuentan con la misma fortaleza ni con la misma capacidad de reaccin ante las
diversas situaciones que aqu se detallaron. Tampoco los modos de interiorizar la percepcin de sus presencias por parte
del entorno, ni las representaciones que de estas percepciones ellas mismas se hacen, suelen ser coincidentes para todas
estas mujeres. Si bien ellas reconocen que la disputa cotidiana de sus presencias no es tareas fcil, en general, asumen
como paso fundamental el estar estando. Porque, segn comentan, el estar facilita el ejercicio de hecho de que sus
prcticas sean aceptadas, segn dicen: as, te empiezan a ver, a reconocer De modo que -en sus relatos- han ido
demostrando ser conscientes de la importancia de apropiarse en el da a da de los espacios que frecuentan, segn dice
Paula, este es un derecho que hay que tomarse, siempre -como ellas dicen- desde el respecto y con educacin.
Yo me tomo el derecho. Yo parto de saber que tengo el derecho. Y estoy en los sitios, yo me
tomo los espacios. Porque no me permito que me los den porque de pronto no me los van
a dar. Pero yo soy una persona con derechos. (Laura, colombiana, cincuenta y cuatro aos,
once aos de estancia, refugiada poltica)
748 En este sentido, ha sido interesante la autocritica que han realizado algunas de las mujeres entrevistadas ante el modo
en que ellas mismas suelen concurrir a los sitios, y desde la cual se dirigen al resto de las personas. Al respecto ellas han
sealado, como parte de su aprendizaje, que parte de la diferencia est en ir con informacin, que es importante moverse
desde el rol de ser una persona portadora de derechos. As, recalcan que hay que proceder con educacin, con respeto,
con buenos modales, con informacin. Dicen que hay que ser agradables, pero no sumisas, y que no hay motivos para ir
por los sitios como pidiendo un favor.
Su reclamo argumentan- no pasa por recibir actitudes ni paternalistas ni maternalitas ni ningn tipo de discriminacin
positiva. Por el contrario, su demanda en los diferentes espacios urbanos de Bilbao tiene que ver con el acceso en igualdad
de condiciones y con interacciones e interrelaciones socio-espaciales no estigmatizadas. En este sentido, han sealado
que en este proceso existe una cierta co-responsabilidad compleja entre ellas mismas y el entorno local. En el que, tanto
los mecanismos de integracin y aceptacin como los de rechazo y de exclusin, adquieren materialidad y afectan la
vida cotidiana de estas mujeres en la ciudad; pero tambin es desde dnde las interacciones individuales y colectivas
despliegan dinmicas que disputan los lmites de la inclusin y de la exclusin en la ciudad.
Para estas mujeres, resulta importante ser parte (o el intentar serlo) del entramado urbano y a travs de l de la comunidad.
Porque en esta disputa, las percepciones son tan importantes como las implicancias reales de la desigualdad espacial y
social en Bilbao.
Las mltiples experiencias de implicacin con el territorio que desarrolla cada persona -que son a la vez fsicas y
simblicas- expresan y contienen en su conjunto posibilidades, prescripciones y prohibiciones, que son a la vez espaciales/
sociales/relacionales. Asimismo, la percepcin del espacio, las representaciones de las relaciones con el territorio, con
los semejantes y con los otros, presentan variaciones considerables, que dependen tanto de las particularidades de
las situaciones concretas (individuales y generales), como de cmo ests son re-ledas e interiorizadas por las diferentes
personas. Butler (2004) afirma que los lmites corporales se encuentran establecidos por la praxis hegemnica y por las
limitaciones sociales de aceptabilidad. De aqu que, entre otros elementos, la re-creacin de una determinada forma urbana
podr tener incidencia en (y reflejar al mismo tiempo) las relaciones sociales que se re-producen al interior de la ciudad.
Resumiendo, los estereotipos de las presencias de las mujeres latinas adquieren materialidad en los espacios locales, en el
marco de los cuales se profundizan las desigualdades y se refuerzan las dicotomas del sistema de gnero, que tienen su
impacto en las prcticas espaciales, en las interacciones y en los vnculos urbanos. An as, las presencias disputadas de
las mujeres latinas migradas en los espacios locales de Bilbao representan prcticas de intervencin cotidiana, las cuales
merecen y requieren mayor visibilidad y reconocimiento social.

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CRISIS DE CUIDADOS Y CONTEXTOS DE

OPORTUNIDAD. Voces y miradas de las
trabajadoras de hogar en un municipio vasco
Josefina Roco, Oihane Garca y Angie Larenas1
Resumen
El actual contexto de crisis integral constituye una oportunidad para volver a reflexionar sobre la crisis de cuidados y de
valores que afecta de forma general e inmediata a la sostenibilidad de la vida y de lo social. En concreto, consideramos
relevante llamar la atencin sobre actoras histricamente invisibilizadas, infravaloradas y altamente precarizadas: las
trabajadoras de hogar, las que en estos escenarios de incertidumbre e inestabilidad permanecen veladas de muy diversas
maneras.
La presente comunicacin se enmarca en la investigacin Necesidades y oportunidades de las trabajadoras de hogar

en Basauri. Una experiencia de intervencin colectiva e invita a profundizar en dos de sus objetivos. Por una parte,
ms all de incidir nuevamente en el cmulo de limitaciones y contextos de exclusin e invisibilidad de las trabajadoras
de hogar, esta intervencin tiene como objetivo principal re-significar los contextos de oportunidad y las estrategias
de superacin de las trabajadoras de hogar. Por otra parte, superando aquellas concepciones que sostienen que la vida
y su cuidado cotidiano es un asunto a resolver en lo privado y por las mujeres, el artculo que presentamos tiene como
propsito ahondar en un dilogo abierto que trabaja por fortalecer lneas de intervencin conjunta y colaborativa.
En este sentido, la metodologa comunicativo-crtica est particularmente atenta a las voces y miradas de actores,
actoras y agencias implicadas en el proceso investigador. Comparte en todos los momentos la generacin y transferencia
del conocimiento, y consensua propuestas eficaces de intervencin colectiva. Mediante el empleo de las tcnicas de
investigacin social cualitativas (grupos de discusin y entrevistas en profundidad) y el desarrollo de las reuniones de
750 contraste y talleres de trabajo, la presente investigacin busc propiciar espacios de dilogo abierto para la escucha de
las propias trabajadoras de hogar (internas y externas, migrantes y autctonas) que a lo largo de todo el proceso han sido
las principales protagonistas de la investigacin: tomando la palabra, evidenciando las tensiones y re-creando posibles
contextos de oportunidad y superacin.
Finalmente, es importante destacar que el estudio que presentamos se sita en un municipio particularmente afectado
por la crisis de cuidados. Con algo ms de 42.000 habitantes y con una poblacin que va decreciendo y envejecindose
de forma ms acuciante que los municipios cercanos, Basauri es adems una de las localidades en Bizkaia ms afectadas
por el paro y el cierre de empresas. No obstante, cuenta con una amplia red asociativa y con una Casa de las Mujeres
pionera en su entorno. Entrever las potencialidades de estos escenarios, por tanto, es una de las principales pretensiones
de esta comunicacin.
Palabras claves: crisis multidimensional, trabajadoras de hogar, condiciones laborales, contextos, oportunidades.
1. A modo de introduccin: apuntes sobre las crisis de cuidados, la sostenibilidad de la vida y el trabajo de hogar.
En la presente comunicacin invitamos a reflexionar sobre la crisis de cuidados en el contexto actual de crisis integral.
Pretendemos hacerlo de la mano de actoras histricamente invisibilizadas, infravaloradas y altamente precarizadas: las
trabajadoras de hogar.
El incremento de la esperanza de vida y el envejecimiento de la poblacin, las transformaciones en los modelos
familiares, los cambios en el rol econmico y social de las mujeres, son algunos de los elementos que han provocado lo
que se ha venido a denominar crisis de cuidados. Si bien la crisis de cuidados se enmarca en procesos de cambios y
reestructuraciones sociales dilatadas en el tiempo, la crisis socioeconmica actual ha incidido de forma general e inmediata
sobre la reorganizacin de los cuidados, pero ms all de ello, sobre la sostenibilidad de la vida y de lo social.
De este modo, en el contexto de crisis que estamos viviendo, a los elementos anteriormente mencionados, se les suman
la reestructuracin y precarizacin del mercado laboral; la profundizacin de las polticas neoliberales y sus efectos en
1 Josefina Roco (josefina.roco@opendeusto.es) es Lic. en Ciencia Poltica por la Universidad de Buenos Aires, Mster en Estudios Internacionales
por la Universidad del Pas Vasco y Doctora en Estudios Internacionales e Interculturales por la Universidad de Deusto; Oihane Garca Santiago (oihane.
garcias@ehu.es) es Licenciada y Doctora en Sociologa por la Universidad del Pas Vasco; Angie Larenas (angie_larenas@yahoo.es) es Licenciada en
Sociologa por la Universidad de La Habana, Mster en Estudios Internacionales por la Universidad del Pas Vasco y Candidata a Doctora en Estudios
Internacionales por la Universidad del Pas Vasco.
los recortes del gasto pblico respecto a los servicios de cuidados; el incremento exponencial de procesos migratorios;
la emergencia de nuevos estilos de vida atravesadas por las carencias materiales, relacionales o simblicas; y la falta de
expectativas de futuro.
En definitiva, la crisis de los cuidados ha sido una llamada de atencin sobre la estructura y el funcionamiento del
sistema patriarcal capitalista en crisis, y ha colaborado en la visibilizacin de las tensiones ocultas, y en la transparencia
de los mecanismos de reproduccin de la poblacin y la fuerza de trabajo que descansan sobre el trabajo de las mujeres
(Borderas et al., 2011: 55). A este respecto, queremos detenernos brevemente en tres aspectos interrelacionados.
En primer lugar, son principalmente las trabajadoras de hogar quienes cubren todas las grietas de un sistema social que se
apoya en la familia (lase mujer) para cubrir las necesidades reproductivas. Al interior de la nocin de trabajo domstico
se integra el trabajo de reproduccin, el que contempla tanto la produccin de bienes materiales para el mantenimiento
fsico de las personas (alimentacin, higiene, salud, etc.), como las tareas de cuidado de menores y mayores, centrales
para el mantenimiento de la vida. Cabe destacar que las grietas se agrandan en un periodo en el que las necesidades de
cuidado son mayores que nunca y cada vez ms mujeres aspiran a un trabajo remunerado.
En la misma direccin, la actual crisis de cuidados pone de manifiesto que la oferta de cuidados de las mujeres no
es lo infinita que pareca suponerse. Los cuidados continan descansando mayoritariamente sobre las mujeres, pero la
estructura tradicional es cada vez ms incapaz de responder a las necesidades actuales. Es una estructura precarizada y
discriminatoria, que mantiene el mismo orden de desigualdades sociales tradicionales. Afecta a esta dimensin concreta
de las expectativas de reproduccin e implica que los arreglos de cuidado son insatisfactorios, insuficientes, precarios y
no libremente elegidos (Prez, 2012).
Finalmente, el dficit de los cuidados en los pases enriquecidos ha promovido los procesos migratorios de mujeres de pases
perifricos hacia los centros del sistema capitalista. Diversas autoras coinciden en que esta transnacionalizacin de los
trabajos de cuidados est agudizando las desigualdades entre las propias mujeres, bsicamente por razn de clase y etnia.
Se observa que la migracin de mujeres para trabajar en el servicio domstico crece de manera exponencial (Parella, 2003).
La Comunidad Autnoma del Pas Vasco es un ejemplo de cmo la actual crisis de cuidados se est resolviendo
paliativamente con el incremento de la demanda de trabajadoras de hogar, en su mayora migrantes bajo rgimen interno
(Esteban y Otxoa, 2010; Prez 2006, 2012). No obstante, las crisis actuales constituyen tambin un espacio para repensar
la manera en que se desarrollan esos cuidados y un contexto de oportunidad para dibujar las lneas en las que podran
sucederse los cambios, sobre todo, en el sentido de la justicia social y la igualdad de derechos.
751
Desde estas lneas queremos subrayar que las necesidades sociales actuales hacen emerger la necesidad de organizar los
cuidados de un modo distinto. En trminos generales, traemos a consideracin las propuestas que plantea la economa
feminista, desde donde se subraya que el trabajo de cuidados trasciende la frontera del espacio no monetizado, y muestra
la fragilidad de fronteras entre espacios pblico y privado, y la fuerte relacin entre mercado y vida (Prez, 2006). En
concreto, en esta comunicacin queremos volver a reflexionar sobre dos aspectos centrales en lo que a crisis y crisis de
cuidados respecta.
La primera reflexin se centra en la idea de dependencia. Este concepto tiende a identificar como tales a determinados
grupos de poblacin, ya sea por razones de edad o de salud. Sin embargo, Cristina Borderas, Cristina Carrasco y
Teresa Torns (2011) sealan que dicha versin es una idea muy restringida de la dependencia. Ms que la dicotoma
dependencia/independencia, lo que se debera sostener es la idea de interdependencia, segn la cual todas las personas
son interdependientes y requieren distintos cuidados segn el momento del ciclo vital.
La dependencia no es entonces una situacin excepcional causada por razones de edad o enfermedad, ni el resultado de
decisiones o actuaciones individuales. La dependencia es universal y por tanto los cuidados que le dan respuesta son
inevitables, por ello su responsabilidad no debera ser privada ni individual, sino social y poltica.
Al hilo de lo sealado, y como segunda reflexin sobre la que profundizaremos en esta comunicacin, Amaia Prez
Orozco (2012) afirma que poner la sostenibilidad de la vida en el centro significa considerar al sistema socio econmico
como un engranaje de diversas esferas de actividad (unas monetizadas y otras no), cuya articulacin ha de ser valorada
segn el impacto final en los procesos vitales. As, si nos preguntamos qu es la vida vivible, la vida que merece la
pena ser vivida, y cmo colectivizar la responsabilidad de garantizar sus condiciones de posibilidad, resultan cuestiones
centrales para subvertir un sistema socioeconmico donde la vida y su cuidado cotidiano es un asunto a resolver en lo
privado y por las mujeres.
2. Presentacin del estudio Necesidades y oportunidades de las trabajadoras de hogar de Basauri. Una experiencia
de intervencin colectiva. Objetivos, metodologa y contexto en el que se produce la investigacin-intervencin.
A peticin del rea de Igualdad del Ayuntamiento de Basauri, en la provincia de Bizkaia, el proyecto de investigacin
Necesidades y oportunidades de las trabajadoras de hogar de Basauri. Una experiencia de intervencin colectiva
tiene como objetivos desmantelar la imagen social desvalorizada de las empleadas de hogar; evidenciar la complejidad de
los elementos que posibilitan su constante produccin y reproduccin; de-construir las caractersticas que se le asignan al
sector (feminizacin, infravaloracin, precarizacin) y que funcionan como obstculos para las trabajadoras; visibilizar
sus necesidades y reconocer el valor social que estas tareas poseen para re-significar el lugar del trabajo de hogar (y de
cuidados) y el de las trabajadoras de hogar en la sociedad.
Para ello, se ha desarrollado una metodologa de trabajo de investigacin-accin-participativa. Las voces de las
diversas actoras y agencias del sector, en los distintos momentos del estudio, han resultado centrales para la realizacin
de un diagnstico participativo, con propuestas y acciones de in(ter)vencin colectiva, sobre los posibles contextos de
oportunidad y las lneas de actuacin conjunta y colaborativa.
A lo largo del proyecto de investigacin hemos realizado doce entrevistas en profundidad a mujeres trabajadoras de hogar
de Basauri (diciembre 2012-enero 2013). Este momento de la investigacin ha tenido como finalidad conocer de primera
mano las condiciones especficas que asume el sector de trabajo de hogar en Basauri, el reciente impacto de la nueva
normativa laboral y de la Seguridad Social, y las percepciones y representaciones (tanto sociales como personales) que
construyen y verbalizan estas mujeres en torno al trabajo de hogar y al ser trabajadoras de hogar.
Considerando la diversidad del colectivo en la composicin de los perfiles de mujeres consultadas, se entrevistaron a
trabajadoras de diversas procedencias geogrficas (locales, migrantes del estado espaol y de Amrica Latina, algunas
en situacin administrativa irregular); a trabajadoras en rgimen externo (tanto con jornadas laborales completas como
por horas) e interno que desempean tareas domsticas y/o tareas de cuidados. Todas ellas contaban con una antigedad
mnima de dos aos en el sector. Eran trabajadoras que a raz de la crisis se han insertado (o reinsertado) en el sector,
aunque tambin se consideraron aquellas trabajadoras despedidas en los ltimos meses.
Con la finalidad de profundizar en los elementos considerados de especial inters para este estudio, se realizaron dos
grupos de discusin en los que se ahond en las necesidades, las limitaciones y las oportunidades existentes en las propias
trabajadoras de hogar de Basauri. Adems, mediante el diagnstico compartido, se consideraron propuestas y lneas de
actuacin e intervencin conjunta. El primer grupo de discusin lo integraron trabajadoras hogar; mientras que en el
segundo participaron agentes y agencias del mbito asociativo, sindical e institucional de Basauri.
En ambos grupos se realiz una puesta en comn de las principales tendencias recabadas mediante las entrevistas en
profundidad, se contrast tal informacin, se foment la interaccin, el debate colectivo y la produccin de conocimiento
consensuado entre quienes participaron. Se plantearon contrastes y se profundizaron nuevos elementos para la investigacin.
En este sentido, cabe destacar que el municipio de Basauri cuenta con una amplia red asociativa y una Casa de las Mujeres
pionera en su entorno, lo que posibilit la realizacin de la investigacin y la consecucin de los objetivos propuestos.
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Asimismo, Basauri representa un contexto oportuno para repensar la crisis de cuidados y las estrategias de superacin que
en el municipio se desarrollan de forma incipiente.
Por una parte, el envejecimiento poblacional es una de los mayores retos del municipio en cuanto a cuidados se refiere.
Segn datos proporcionados por el Sistema de Informacin Municipal de la CAPV (UDALMAP) para el ao 2011, el
ndice de envejecimiento en Basauri (poblacin de 65 aos y ms) era del 23,37%, mientras que el ndice de sobre-
envejecimiento (poblacin de 75 y ms aos) alcanzaba el 11,70%. Este hecho plantea un importante desafo a la hora de
organizar las tareas de cuidados para esa parte de la poblacin y proyectar el futuro de los cuidados.
Por otro lado, Basauri presenta una poblacin que decrece. En 1981 el municipio contaba con 52.554 habitantes, mientras
que en 2011 (ltimo censo poblacional disponible) la poblacin era de 42.205. En un contexto general de prdida
poblacional en el municipio, el nico colectivo que ha experimentado un incremento es aquel integrado por la poblacin
nacida fuera del Estado espaol. En este punto es importante tener en cuenta que los colectivos migrantes suelen estar
integrados por personas ms jvenes, la mayora de ellas en edad activa. Muchos de estos migrantes, sobre todo las
mujeres, se han insertado y se insertarn en el sector del trabajo de hogar.
Al hilo de lo sealado, hay que tener en cuenta que Basauri es una de las localidades vascas ms afectadas por el paro y
el cierre de empresas. Los datos ofrecidos por el Servicio Vasco de Empleo (Lanbide) para octubre de 2012 sita el ndice
de paro femenino registrado en las oficinas de Basauri en el 22,7%. Nada menos que 2.016 mujeres buscaban activamente
empleo, la gran mayora de ellas en edades comprendidas entre los 25 y 44 aos (1.035 demandantes). Reflexionar sobre
las crisis y el trabajo de hogar en Basauri representa uno de los retos ms urgentes para la localidad.
3. Voces y miradas de las trabajadoras de hogar de Basauri: contextos de oportunidad y estrategias de superacin.
3.1 Infravaloraciones y re-significaciones de las tareas de cuidados.
La mayora de las trabajadoras de hogar entrevistadas tienen una experiencia dilatada en el sector; trayectorias que van
desde los cuatro hasta los 37 aos como trabajadoras de hogar. A travs de las representaciones o caracterizaciones que
realizan sobre el trabajo de hogar, especialmente en relacin con los cuidados, nos acercamos a los sentidos y significados
que estas trabajadoras le dan a los espacios, a los tiempos y a la relacin con las personas con las que trabajan.

En primer lugar, el espacio laboral es representado como un espacio alejado -e incluso opuesto- a las relaciones y vidas
pblicas. La sensacin de encierro est extendida entre las mujeres entrevistadas. Sobre todo entre las trabajadoras
internas. Sensacin que se agudiza con las limitaciones fsico-psicolgicas de las personas que cuidan (demencia senil,
Alzheimer, rupturas de cadera, etc.).
Esto afecta tanto a las condiciones laborales de la trabajadora (limitaciones en las horas y los das de descanso y/o el
esparcimiento, las vacaciones, etc.) como a la calidad de vida de las personas cuidadas. En un contexto de escasa o nula
movilidad, las trabajadoras se enfrentan a otras sensaciones no gratas, como la soledad, la monotona y la angustia.
Situacin que se puede prolongar durante aos.
El trabajo de cuidados con personas de avanzada edad, de por s con movilidad reducida, es un buen ejemplo de lo
mencionado. A lo largo de dos aos Gloria (boliviana de 56 aos, en situacin administrativa irregular) y la persona que
cuidaba solamente recibieron espordicas visitas de la familia de esta ltima. El resto del tiempo estaban las dos solas,
sola, sola, sola las dos, sola, repite con voz grave.
Y aunque exista una buena relacin con la persona cuidada, la calidad de esta relacin se puede convertir en una limitacin
cuando el vnculo no es igual de horizontal con la persona que emplea. En las situaciones abusivas por parte de las
empleadoras y empleadores se produce una incomprensin de los lmites del trabajo y una infravaloracin de lo que
implica el trabajo de hogar.
Existe un espacio de trabajo simblicamente muy cercano a las trabajadoras. Se trata de las residencias de mayores.
Algunas de ellas las conocen de cerca por haber trabajado all en otro tiempo. Las comparaciones son inevitables. Las
diferencias en el salario, en los vnculos con las compaeras y en las formas de experimentar el tiempo, los espacios y las
relaciones son ms que evidentes.
Sin embargo, entre el discurso de las trabajadoras a la hora de comparar hemos podido apreciar cierta revalorizacin
del trabajo de hogar: la residencia se caracteriza por ser un lugar frio, distante, poco apto para detenerse en la atencin
cercana y escucha atenta. Parafraseando a Aug (1995), las residencias pueden caracterizarse como no-lugares, espacios
del anonimato, sin identidad, ni historia, ni relaciones. Como seala Miren, hablando de lo bien que Ronna cuida de dos
mayores: estn ellos en casa, que estn mucho mejor y estn atendidos. Es que para esa familia es una maravilla
Con la caracterizacin del trabajo de hogar en trminos de encierro, soledad y monotona, el trabajo se convierte en un
tipo de empleo especialmente individualizado. Esta individualizacin, reforzada en la actualidad por la mala situacin
econmica personal y la crisis socio-econmica global, acrecienta la rivalidad entre las propias trabajadoras en general y,
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cada vez ms, entre trabajadoras migrantes de reciente llegada.
Sin embargo, la individualizacin que caracteriza a las trabajadoras y al trabajo de hogar tambin puede entenderse en
trminos de autonoma e independencia. Esto implica disponer y gestionar de forma propia los tiempos y las tareas, as
como no condicionar el trabajo de otras trabajadoras o no ver condicionado su trabajo.
Todo apunta a que esta autonoma es ms factible en el caso de las trabajadoras de hogar externas que trabajan pocas horas
al da o a la semana, intercalan diferentes casas, y tienen ms opciones de conciliar su vida laboral, personal y familiar.
En todo caso, esta puede ser una buena manera de re-significar y de constituirse en un importante espacio de valoracin
del trabajo de hogar.
Yendo ms all, los vnculos que se van estableciendo entre trabajadoras y personas cuidadas se tematizan como la
construccin de una relacin muy especial de empatas, de referencialidades mutuas, hasta que la trabajadora llega a ser
y/o sentirse parte de la familia, de sus buenos momentos y, claro est, de los roces intra-familiares. Estas representaciones
no son exclusivas de las trabajadoras de hogar en situacin interna. En el caso de las externas hay trabajadoras que llevan
ms de una dcada con la misma familia y que tambin han construido este tipo de relaciones.
De este modo, la relacin afectiva que se establece con la(s) persona(s) cuidada(s) tambin puede considerarse como un
aporte del trabajo de hogar. Entre todas las frustraciones y tristezas que conlleva el trabajo, tambin hay lugar para las
fortalezas y alegras...
Para quien realiza labores de cuidado, el hecho de trabajar con personas dependientes le otorga un plus de importancia
por la responsabilidad que conlleva el trabajo. Sobre este tema Vernica comenta que a m me aporta mucho porque
yo cuidar a una nia autista es muy difcil, y mucha paciencia. Con lo cual creo que estoy llevando un trabajo que
cualquiera no lo podra hacer.
Las trabajadoras dejan entrever la importancia del trabajo con personas. Esta re-significacin se pone de manifiesto
mediante profundos y mutuos agradecimientos que, por activa o por pasiva, reciben por parte de las personas que
cuidan, de las empleadoras e incluso del vecindario. Agradecimientos y reconocimientos que ponen en cuestin la infra-
valorizacin social por la que ha sido definido el trabajo domstico.
Revalorizando o resignificando el trabajo de hogar en estos trminos, se va generando un discurso que enfatiza el valor
del trabajo y lo equipara al resto de trabajadoras. En este sentido, el trabajo de hogar es un trabajo digno y como otro
cualquiera; el trato a las trabajadoras de hogar, en consecuencia, debera ser el mismo que el trato a otros sectores
laborales.

3.2 Las relaciones familiares: transformaciones y afectividades.
Para las trabajadoras de hogar, y en general para la valoracin social sobre el trabajo de hogar, es relevante el entorno
cercano de la trabajadora, donde la familia y las redes sociales de las mujeres son dos elementos cruciales.
Para la trayectoria vital de las trabajadoras, son significativos los cambios que, en trminos de relaciones familiares,
implica el trabajo de hogar, sobre todo, para las trabajadoras internas y para las migradas. De hecho, son las internas
quienes manifiestan transformaciones ms profundas en el mbito familiar. Esto puede deberse al tipo de trabajo que
realizan estas mujeres: largas jornadas laborales, reclusin en el lugar de trabajo, trabajar para otras familias, dificultad
para acceder a redes sociales, etc. Todo esto, unido al proceso migratorio, puede incidir en que las trabajadoras migradas
internas le den un mayor significado a las transformaciones en la relacin con sus respectivas familias.
En estos casos se expresa una carencia de cercana afectiva, sobre todo para aquellas mujeres que tienen hijos en sus
pases de origen. Esta carencia se suple, o por lo menos se matiza, con la posibilidad de enviar dinero; de ser su propio
sostn econmico y el de su familia, tal y como subraya Victoria:
Porque mira t que la vida da muchas vueltas, y han estado muy bien ellos les he dado todo
lo que he podido por el hueco que no les he podido dar de cario, de amor () se los he
llenado con algo material para poder compensarlos un poco () y mis hijos me cuentan todo
a m, lo que no conversan con su padre me lo cuentan a m. Yo, desde sus novias, y todo se
los s. Y qu tienen en tal parte y qu no tienen y qu les pasa y qu no les pasa. (Victoria,
interna, 40 aos, Bolivia, 7 aos realizando labores domsticas y de cuidados).
En estos casos, el trabajo de hogar se puede convertir en un obstculo en la trayectoria vital de las trabajadoras y en su
desempeo social. Y no se trata de un problema menor. Con las prcticas actuales en materia de cuidados se limita la
posibilidad de las trabajadoras de experimentar la interdependencia de la que hablbamos antes. Es decir, se considera
a las trabajadoras como dispensadoras de afecto (en el cuidado de ancianas/os, nias/os, y otras personas dependientes),
pero no se tiene en cuenta su propia necesidad de recibir afectos.
Las trabajadoras externas que colaboraron con la investigacin no describen cambios en las relaciones familiares.
Consideramos que esto ocurre, sobre todo, porque el trabajo de hogar es el tipo de empleo esperado para estas mujeres.
En el caso de las autctonas se trata de trabajadoras que se encuentran en el sector desde hace muchos aos. Mientras que
para las trabajadoras migradas esto puede deberse a que el trabajo de hogar es el tipo de empleo al que pueden acceder
con mayor facilidad como migrantes.
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No obstante, desde nuestra perspectiva, consideramos que las transformaciones en la relacin con la familia ocurren en
todos los casos de las trabajadoras migradas, por el propio proceso migratorio. As lo puntualiza Gioconda Herrera (2011)
al sealar que en las familias migrantes las prcticas de cuidado son transnacionales.
Lo que apreciamos es que las relaciones familiares de las trabajadoras internas y migradas se transforman. Estos dos
factores actuando de conjunto provocan un cambio radical en las relaciones familiares que, en muchos casos entre las
trabajadoras que realizan tareas de cuidados, se experimenta en un sentido negativo. Si se trabaja con nios y se es madre,
persiste la sensacin de descuido de los suyos, adems de un sentimiento de culpa y de abandono de su deber como madre.
Un ejemplo claro de ello se refleja en el tema de la conciliacin del trabajo con la vida familiar. Para una trabajadora
interna con nios/as la situacin es radical. Se manifiestan dificultades de conciliacin relacionadas con el espacio, el
tiempo, y el presupuesto, tal y como nos comenta Candelaria, quien ha tenido que convivir con sus tres hijos en el lugar
de trabajo:
En este ltimo trabajo as que estuve dos aos en ese trabajo, gracias a Dios no me quede
con los nios en casa. Mis hijos venan: viernes, sbado y domingo, estaban conmigo en
esa casa. Yo libraba un da a la semana, cuando me bajaron el sueldo me dieron dos das...
(Candelaria, interna, 34 aos, Bolivia, 6 aos realizando labores domsticas y de cuidados).
Para la misma trabajadora, quien ahora no convive con sus hijos en la misma ciudad, existe una dificultad aadida a su
conciliacin. El hecho de que sus empleadores actuales incumplen la normativa del permiso de 36 horas seguidas el
fin de semana. Este no es un hecho aislado, sino una realidad a la que se enfrentan las trabajadoras internas en diversos
momentos de su trayectoria laboral. La posibilidad de disponer de ms horas de conciliacin, adems del cumplimiento
real de las horas de descanso, depende de las buenas relaciones que se establezcan con las/los empleadoras/es, y de la
situacin en que se encuentran las personas cuidadas, en los casos en que las labores de cuidado son una parte central en
el trabajo de hogar.
En sentido general las estrategias de conciliacin con la vida familiar van a ser muy variadas porque dependen,
principalmente, del tiempo de que se dispone fuera del horario laboral. Por esta razn, para una trabajadora externa que
trabaja por horas va a ser mucho ms fcil la conciliacin que para una externa con un empleo a jornada completa; o para
una trabajadora interna que convive con su familia va a ser mucho ms significativa que para quienes viven solas.
Con respecto al tema de la relacin con la familia, existen tres construcciones de gnero que nos gustara resaltar:
La relacin que se establece entre cuidado y mujer, por la que somos las mujeres las encargadas por excelencia del
cuidado de los hijos.

La construccin cultural de que la mujer es el centro en la organizacin del hogar, aunque el marido sea quien est
ms tiempo en la casa.
La idea de que la conciliacin con la vida familiar tiene que ver directamente con la realizacin de tareas domsticas.
En nuestro mundo, el trabajo productivo y el trabajo reproductivo se plantean como dicotomas excluyentes y exclusivas
de determinadas categorizaciones: por un lado se suele asignar a los hombres la titularidad del primer mbito, y por otro
se adjudica a las mujeres el segundo, constantemente subordinado e infravalorado en relacin con el primero. Por lo tanto,
el imaginario social sobre trabajo productivo y trabajo reproductivo persiste en las representaciones de las trabajadoras
de hogar.
De ah que las trabajadoras comenten las razones por los que el trabajo de hogar se considera un trabajo de mujeres. En su
opinin, el pudor o el asco son dos motivos por los cuales este no es un tipo de trabajo atractivo para los hombres. En este
sentido, con frecuencia se pasa por alto que realizar labores domsticas y de cuidados requiere de fortaleza psicolgica;
fortaleza que las propias trabajadoras transmiten.
De modo que cuando se ponen en la balanza el trabajo fsico y el psicolgico, el cuerpo y el corazn, la fuerza o los
afectos, las trabajadoras de hogar responden claramente por qu le dan antes el trabajo de hogar a una mujer que a un
hombre. Confianza, cario, paciencia, saber estar, maa, porque siempre lo ha hecho y sabe hacerlo mejor, y
porque el sistema patriarcal est vigente y socialmente es la mujer la encargada de estas tareas. Se trata de un machismo
interiorizado y presente en todos los mbitos sociales, aunque tmidamente las trabajadoras perciben que esta realidad
est cambiando.
La temtica de las relaciones familiares en el marco del trabajo de hogar y la importancia de tener en cuenta cmo las
rupturas que se producen impactan sobre la situacin personal de las trabajadoras son relevantes para reconsiderar el
tema de los cuidados. Resulta significativo tener en cuenta estos elementos a la hora de reflexionar sobre la idea de
la sostenibilidad de la vida, y de ponerla en el centro de las dinmicas sociales. Estamos hablando de la necesidad de
reconocer que los cuidados deben ser sacados del mbito privado, y que deben ser tratados como una problemtica que
compete a la totalidad social.
3.3. Red de relaciones y redes asociativas.
En general podemos decir que las trabajadoras de hogar en Basauri tienen y han tenido una extensa red de relaciones 755
comunitarias, familiares y de amistades integrada casi en exclusiva por mujeres. La extensin y dinamismo de la red
choca con la caracterizacin de cerrazn del trabajo domstico. En el caso de personas migrantes, desde la perspectiva
transnacionalista se sostiene que cuanto ms extensas sean estas redes, cuanto ms informacin se disponga, y cuanto ms
estable sea la residencia all donde estn, mayores sern las condiciones para efectuar actividades transnacionales en sus
respectivos pases y ayudar a sus conciudadanas en el pas de destino (Portes, 2005; Portes et. al, 2006).
Sin embargo, no se puede perder de vista que la red es gil y que en la bsqueda de empleo, en muchos casos, todo
se da muy rpido: te llaman, vas y al da siguiente ya ests trabajando en una casa y con una familia que no conoces.
Dadas las condiciones de por s precarias del sector, la rapidez que caracteriza la red puede influir muy negativamente
en relaciones y condiciones laborales, por ejemplo, al no definir desde el principio las cuestiones relativas al desempeo
laboral (contrato oral o escrito; das de descanso y vacaciones, etc.).
En este sentido, las redes tambin tienen la capacidad de inmovilizar y/o aprisionar a sus integrantes en comunidades
hermticas que disponen, en general, de una informacin parcial y limitada al sector de servicios o cuidados. En estas
circunstancias, las redes de relaciones pierden su bondad; la orientacin y el sostn social y simblico que aporta la red
pueden llegar a ser ms perjudiciales que ventajosos.
Hemos identificado dos perfiles que son ms vulnerables a esta perversin de la red de relaciones, estas son, las trabajadoras
de hogar migrantes de reciente llegada y/o las trabajadoras en rgimen interno. Ambos perfiles se caracterizan por las
dificultades de generar capital social-relacional propio; a su vez, en ambos cabe preguntarse sobre el mantenimiento y la
funcin de las redes de relaciones previamente establecidas.
Si en un primer momento resultan indispensables para aportar la informacin y orientacin necesaria en la bsqueda de
empleo, parece que las redes se relajan, se difuminan y/o se desintegran una vez conseguido el trabajo. En ocasiones
las redes se vuelven a restablecer e incluso forman nuevas redes, pero en otras muchas ocasiones las trabajadoras son
arrojadas a su suerte.
Pero ms all de esas redes informales, existen espacios sociales organizados y establecidos que actan como mbitos
con los que las trabajadoras interactan y que estn estrechamente vinculados a las redes de las que hablbamos antes. Se
trata de la participacin en organizaciones sociales. En este sentido, para las trabajadoras de hogar que colaboraron con el
estudio, la participacin es importante para aumentar sus conocimientos sobre derechos, sobre la realidad que las rodea:
para estar ms atentas. La participacin, en el fondo, es una fuente de empoderamiento para el sector. Nos referimos a
la participacin en un sentido amplio: como gestoras, socias, dinamizadoras, pero tambin como consumidoras de las
distintas ofertas de las organizaciones.
La valoracin que las trabajadoras realizan sobre las organizaciones es positiva porque constituyen un espacio de
solidaridad y un espacio para la formacin y la superacin. Aunque no se participe activamente de sus ofertas, son un
mbito de interaccin social, especialmente bien valorado por las trabajadoras de hogar migradas en rgimen interno
cuyas redes parecen ser ms reducidas.
La participacin social se puede analizar como parte de la conciliacin entre trabajo y vida personal. Este tipo de
participacin depende, en buena medida, de la amplitud de la jornada laboral. Por lo tanto, tal y como sucede con el tema
de la conciliacin con la vida familiar, las experiencias sern distintas en dependencia del tipo de trabajo de hogar que se
haga. Sin embargo, independientemente de las limitaciones de tiempo, cuando existe el inters se gestionan espacios de
participacin.
Como era de esperar, para las trabajadoras internas lograr este tipo de conciliacin es ms difcil. Yo creo que si estuviera
si trabajara de da solo, y no estuviera all sera diferente. Yo creo que podra hacer otras cosas, me dara un tiempo,
comenta Amanda, empleada interna migrada. Para las empleadas externas el tema de la conciliacin con su vida personal
no es problemtico. Se percibe el inters por este tipo de conciliacin, as como la importancia para su desarrollo individual.
Anteriormente comentbamos que Basauri cuenta con una Casa de las Mujeres (Marienea) pionera en el rea, la que
est integrada por el rea de Igualdad del Ayuntamiento, el Centro de Informacin de la Mujer, y en la que participan
activamente diversas asociaciones. Pero a pesar de la relevancia del trabajo que se realiza en Marienea, en sentido general
hay un desconocimiento de esa labor por parte de las trabajadoras de hogar.
Este tema no deja de ser relevante, puesto que el objetivo ltimo de la investigacin ha sido generar un conocimiento sobre
el sector del trabajo de hogar en la localidad de Basauri con la finalidad de crear espacios y/o acciones de apoyo al colectivo
de trabajadoras desde la propia Marienea. De ah la importancia de que tenga un potencial especial para las trabajadoras
que han colaborado en el estudio, independientemente de que no se conozca profundamente el trabajo que all se realiza.
Segn sus opiniones, Marienea les podra ofrecer, sobre todo, espacios de ocio/espacios para la interaccin social.
En relacin con este ltimo punto, las mujeres participantes en el estudio subrayan la importancia de que las propias
trabajadoras salgan a buscar y crear esos espacios. En el fondo, se trata de espacios donde ejercer el libre derecho a
expresarse, donde ser escuchadas; donde aprender y conocer en el compartir.
Cuando se trata de asociaciones de mujeres se conoce su labor cuando se participa en ellas. Aunque, por lo general, este
conocimiento queda restringido a las propuestas de las asociaciones en el mbito de la formacin y de la oferta de ocio.
En estos casos no hay una implicacin o un activismo sistemtico en las asociaciones, sino participaciones puntuales
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relacionadas con cursos, baile, gimnasia, etc.
No existen diferencias profundas entre las opiniones de las distintas mujeres participantes en la investigacin. Sin embargo,
parece existir un mayor conocimiento en el plano comentado anteriormente por parte de las trabajadoras autctonas.
Mientras que las trabajadoras migradas enfatizan en los vnculos que establecen, sobre todo, con una asociacin vinculada
al tema de la migracin. Esto, aunque no se especifique qu tipo de relacin se establece con la asociacin. De este modo,
ya el hecho de acudir al espacio de una asociacin, aunque sea de manera espordica e informal, es un elemento positivo
para la interaccin social.
Cuando se trata de organizaciones fuera del mbito de las asociaciones, las referencias han sido principalmente hacia los
espacios de la iglesia Catlica. En este sentido, segn se desprende de lo planteado por las entrevistadas, la organizacin
ms activa de Basauri ha sido Critas.
La relacin con Critas va en cuatro sentidos principalmente: el voluntariado de forma continuada o espordica (por
ejemplo, dando una mano en la organizacin de una fiesta); la participacin en cursos, algunos de ellos constituidos
ntegramente por mujeres; la solicitud de ayudas; y otras solicitudes relacionadas con el empleo. Aunque la iglesia
Catlica tambin ofrece otros espacios relevantes de participacin social, como grupos de encuentro en los que algunas
mujeres han participado como gestoras y dinamizadoras.
Por otro lado, independientemente del lugar preponderante que tiene la iglesia catlica como oferta religiosa en la CAPV,
consideramos que tambin es importante mencionar la existencia de mbitos de participacin de distintas corrientes
protestantes que han ido ganando espacio, sobre todo en la ltima dcada (Rodrguez y Uriarte, 2010: 99). Se trata de
una oferta religiosa que se ha caracterizado, sobre todo, por acoger a la poblacin migrante latinoamericana y africana.
Cuando nos referimos a la participacin en las organizaciones de las iglesias, no existe una diferenciacin relevante en
cuanto a trabajadoras externas o internas. Pero s es significativo el hecho de que las experiencias relacionadas con la
solicitud de ayudas o de inscripcin en la bolsa de empleo, por lo general vienen de mujeres migradas.
Tambin resulta interesante sealar la importancia de las redes que se tejen al interior de las instituciones religiosas por lo
significativas que son para la vida de las personas. Estamos hablando de redes que reproducen y fortalecen construcciones
de sentido atravesadas por el elemento religioso, las cuales condicionan la manera en que estas mujeres se enfrentan al
mundo, incluso, al mundo del trabajo.
En relacin con los sindicatos, el acercamiento de las trabajadoras colaboradoras es casi inexistente. Es difcil obtener
una valoracin del trabajo de los sindicatos y de su relacin con el trabajo de hogar porque es una opcin organizativa que

no se suele contemplar en un trabajo tan individualizado. Muchas de las trabajadoras que han participado del estudio ni
siquiera se lo haban planteado con anterioridad.
En general, no hay conocimiento del trabajo que realizan los sindicatos, aunque en el grupo de discusin s emergi el
debate sobre la creacin de un grupo que implique la participacin de las trabajadoras y su compromiso. Este grupo podra
tomar la forma de un sindicato. Al indagar sobre por qu no existe un sindicato de trabajadoras de hogar, las colaboradoras
en el grupo de discusin apuntan a una falta de voluntad inicial y al miedo a la participacin. En este sentido, piensan en
el perfil concreto de una persona de aqu que conozca el entorno y que encienda la chispa de la participacin sindical.
La cuestin del miedo no es un tema menor. Histricamente el miedo ha sido un importante elemento de coaccin
para la organizacin de los trabajadores y trabajadoras, para la manifestacin de sus peticiones y el reclamo de sus
derechos. Por lo tanto, consideramos que es un tema en el que es preciso trabajar. Un primer punto de avance podra ser
el establecimiento de redes de comunicacin entre trabajadoras de hogar migradas, y trabajadoras de hogar nacidas en el
Estado espaol.
4. Consideraciones finales y propuestas concretas. Nuevos rumbos para el trabajo de cuidados
Las nuevas necesidades sociales que emergen en contexto de crisis requieren de reflexiones crticas y debates plurales
sobre las formas de organizar los cuidados. Las experiencias, los sentidos y los significados sobre el sector de cuidados
de las trabajadoras de hogar hacen especial hincapi en la necesidad de colectivizacin de la responsabilidad a fin de
garantizar sus condiciones de posibilidad y las de su entorno. En este sentido, no podemos olvidar que las vas para
mejorar las condiciones del trabajo de hogar estn en estrecha relacin con las representaciones del trabajo actual y con
las proyecciones de futuro de las entrevistadas.
Cuando se trata de valorar los aportes del trabajo de hogar el elemento ms reiterado es la independencia econmica. La
posibilidad de ganar esa independencia y de convertirse en parte del o en el sustento de sus familias otorga una status
importante a las mujeres como sostenedoras econmicas. Este es un punto importante desde donde se puede partir para
una revalorizacin social de trabajo de hogar.
Ya en el plano estrictamente laboral los cambios que se plantean son claros y se enumeran contundentemente. Garantizar
las mnimas condiciones en el sector, es decir, la mejora de las condiciones de trabajo y la equiparacin a otros sectores
productivos, forma parte de esas tareas inmediatas: asegurar el derecho al paro, la seguridad social, las bajas, las 757
vacaciones y los das de descanso; posibilitar la conciliacin familiar y personal; cumplir con la declaracin de la renta;
un incremento salarial; nmina en orden para poder percibir tambin otros servicios; etc.
Tomando en cuenta la diversidad del sector domstico y de cuidados, hay otras propuestas especficas dependiendo de las
condiciones laborales, del rgimen de trabajo y/o de las tareas que realizan. Entre las trabajadoras de hogar empleadas
como externas y con unas pocas horas, la proporcionalidad en el salario; entre las migrantes internas que no tienen otro
lugar dnde estar o dnde ir, lugares de descanso.
Una cuestin que no se plantea abiertamente, pero que de forma latente transmiten las trabajadoras entrevistadas, es el
reconocimiento de las mltiples tareas que realizan y de lo necesario de su trabajo. Este reconocimiento no se cie al
respeto que exigen por parte de las empleadoras en el espacio domstico: el reconocimiento y la valorizacin del trabajo
de cuidados pasa por poner la sostenibilidad de la vida en el centro y las acciones a tomar se tienen que dar a todos los
niveles y con todas las agencias y agentes, tanto en lo social como en lo institucional y en lo jurdico.
En lo concreto, las trabajadoras de hogar entrevistadas mencionan dos acciones encaminadas a la normativizacin de
las relaciones empleadoras-empleadas. La primera de ellas consiste en activar mecanismos de mayor presin sobre las
y los empleadores, especialmente en el plano jurdico, a fin de que quien incumpla continuamente las normas empiece a
cumplirlas. Otra accin, no muy alejada de la anterior, consiste en proporcionarles mayor informacin sobre el trabajo
domstico y de cuidados, a fin de generar mayor sensibilizacin y concientizacin entre empleadores.
Tal y como hemos sealado en epgrafes anteriores, una de las caractersticas ms importantes del trabajo de hogar es
la paradoja entre la individualidad y la autonoma. Contra-atacando a la individualidad, para muchas trabajadoras es
fundamental poner en marcha mecanismos de colectivizacin, esto es, formar un grupo, juntarse, hablar, (re)conocerse.
En este sentido, teniendo en cuenta la sensacin de encierro que viven estas trabajadoras, la colectivizacin se presenta
como una necesidad personal y colectiva, ms que como un deseo. Y la idea de colectivizacin refuerza la segunda
consideracin principal que queremos trasladar en este trabajo, esta es, la idea de la interdependencia.
Los espacios de encuentro y (re)conocimiento que las propias trabajadoras demandan de forma unnime, deben promover
la ruptura de tabes y la deconstruccin colectiva de prejuicios. Todo ello ayudara a neutralizar la rivalidad que muchas
de ellas detectan en el sector. Esta competencia se traduce en actitudes reservadas, de desconfianza, falsedad o egosmo
por parte de las trabajadoras hacia otras trabajadoras de hogar. En este sentido, la crisis parece haber agudizado estas
percepciones y actitudes entre migrantes y locales.
A las limitaciones temporales por las obligaciones laborales se les suman las de gnero; muchas de las trabajadoras
en rgimen externo estn al cuidado de sus menores, de sus mayores, y de sus hogares. Muchas de las trabajadoras en
rgimen interno no disponen de suficientes horas de descanso al da, y su rutina est marcada por el horario de las personas
que cuidan. De esta manera, cualquier accin a generar con el fin de mejorar la situacin de las trabajadoras de hogar,
tendra que contemplar tanto las potencialidades como los lmites presentes en las trabajadoras y su entorno.
As, es necesario cuidar en trminos de clase, nacin y gnero los espacios a fomentar. Y no solo cuidar los espacios. Hay
que prestar atencin a los tiempos y los ritmos desiguales de las trabajadoras de hogar por las condiciones laborales que
impiden la conciliacin y la colectivizacin.
Con respecto a las autovaloraciones de las trabajadoras y a sus valoraciones sobre el trabajo de hogar consideramos que
un elemento central es lograr una sensibilizacin de la sociedad con respecto al trabajo reproductivo. Las trabajadoras de
hogar cubren todas las grietas de un sistema social que se apoya en la familia (lase mujer) para cubrir las necesidades
reproductivas. Las grietas se agrandan en un periodo en el que las necesidades de cuidado son mayores que nunca y cada
vez ms mujeres aspiran a un trabajo remunerado. Por ello remarcamos la necesidad de poner sobre la mesa la existencia
de esas grietas y la realidad de aquellas mujeres precarizadas e infravaloradas, que silenciosamente se han ocupado de
minimizar sus efectos sobre la sociedad.
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GT 36 GRUPO DE REDES SOCIALES
Anlisis de Redes y estudio de las

organizaciones. Un caso de estudio
interorganizacional
ngel Belzunegui y David Dueas1
Resumen
El texto presenta dos partes relacionadas: en primer lugar, una propuesta de aplicacin terico-prctica del anlisis de
redes en el contexto organizativo y en segundo lugar, un anlisis de caso de la red de asociaciones de vecinos de la
ciudad de Tarragona (Espaa). La propuesta terica se orienta a analizar el potencial del anlisis de redes sociales en
relacin con la comprensin del funcionamiento de organizaciones sociales. El anlisis de redes plantea un modelo
analtico mesosociolgico en que se estudian las relaciones estructurales e interorganizacionales, de modo que a
los atributos especficos de cada organizacin se aade su posicin en la red de relaciones que configura o de la
que participa, aportando informacin estructural que permite profundizar en la comprensin de las relaciones entre
organizaciones. Para reforzar la explicacin terica, el texto incluye una aproximacin prctica al anlisis del caso
de la red de asociaciones de vecinos de la ciudad de Tarragona, planteando como se entrelazan los elementos internos
y relacionales de dichas organizaciones. En este caso concreto, la voluntad de incidencia poltica de las entidades
vecinales las convierte en actores relevantes para la aplicacin del anlisis de redes, en tanto que el poder explicativo
del nivel estructural aade una informacin determinante para comprender el modo en que dichas entidades funcionan
como organizaciones, influyendo en sus actitudes, acciones y objetivos.
Palabras clave: anlisis de redes, organizaciones sociales, asociaciones de vecinos
1. Introduccin 759
El anlisis de redes representa una propuesta terico-metodolgica que incorpora el anlisis relacional y estructural
a las tradicionales aproximaciones cuantitativas o cualitativas del objeto de estudio en diversas disciplinas como la
sociologa, la antropologa, la psicologa social, la economa o la epidemiologa, por citar solo algunas de las disciplinas
que aparecern referenciadas en este artculo. Si asumimos que el ser humano es un animal social y que en los distintos
procesos de creacin y transformacin de actores sociales que nos plantea la teora sociolgica su base de funcionamiento
reviste en el contacto con otros individuos, el anlisis sociolgico de la realidad debe intentar incorporar, en la medida
de lo posible, elementos que permitan aproximarse a la comprensin acerca de cmo se dan estas interacciones o qu
elementos resultan de las mismas. En este texto abordamos la utilizacin de esta aproximacin en el campo del anlisis
organizativo mediante la explicacin de sus bases tericas y un ejemplo prctico vinculado con una investigacin acerca
de la red de relaciones de las asociaciones vecinales de una ciudad mediana del estado espaol.
El objetivo de la aplicacin del anlisis de redes al estudio de las organizaciones es describir la estructura relacional de
una determinada organizacin (o de un conjunto de organizaciones), esto es, de un determinado sistema social. En primer
lugar es necesario identificar los actores y posteriormente conocer las relaciones que se establecen entre los mismos.
El diagrama resultante de estas relaciones nos ofrece un conocimiento intuitivo de la forma y de la densidad de la red
intraorganizacional o interorganizacional. La posicin de los actores dentro de la red informa tambin de la segmentacin
de los actores estructuralmente equivalentes, hecho que denota la existencia de una jerarqua de posiciones dentro de la
red. El anlisis de redes o anlisis estructural es un til eficaz para abrir nuevas perspectivas en el anlisis organizacional
y su utilizacin puede ser aplicada tanto a escala interna a la propia organizacin (estudios intraorganizacionales) como
a escala de las relaciones entre organizaciones (estudios interorganizacionales), y en ambos casos en problemticas
sustantivas muy diversificadas. Hay que tener en cuenta que, en la actualidad, el descubrimiento y la innovacin son
atributos de grupos, de organizaciones, antes que de individuos aislados. Tal y como afirma Uzzi (1996), los grandes
avances derivan del trabajo dentro de los crculos cooperativos.
En este artculo nos centramos en la aplicacin del anlisis de redes a una red interorganizacional, la que conforman
las entidades vecinales de una ciudad. Por tanto, nos atenemos a las restricciones y caractersticas propias del anlisis
interorganizacional, aunque a veces ser necesario referirse a los rasgos especficos de las organizaciones que forman
parte de la red y a las redes egocentradas de cada una de las entidades.
El universo de estudio ha incluido todas las entidades vecinales reconocidas por la autoridad municipal, un total de 43
entidades repartidas por el territorio. El volumen de entidades ha posibilitado el estudio de todas ellas, con lo cual en este
1 Universitat Rovira i Virgili
caso la muestra coincide con el universo poblacional, hecho que hace innecesario realizar contrastes de hiptesis clsicos
con carcter inferencial. En el apartado 3 presentamos algunos datos situacionales de las entidades objeto de estudio.
En trminos comparativos la ciudad que observamos presenta un elevado nmero de entidades vecinales. Este hecho nos
llev a plantearnos la pregunta inicial de cules son los motivos de esta proliferacin de entidades vecinales? Al observar
la mayor presencia de entidades vecinales, pareca sensato esperar que las entidades formaran redes y estructuras de
relaciones claramente diferenciadas, motivo que explicara dicha fragmentacin. Sin embargo una primera aproximacin
al diagrama de las redes de las entidades nos oblig a plantearnos otra posible explicacin: la diversidad de entidades
vecinales es probable que no responda a diferencias en la estructura de las relaciones (o a la morfologa de las redes
estructurales), sino a otro tipo de factores como, por ejemplo, los de influencia poltica.
Bien al contrario, como exponemos en las conclusiones de este trabajo, las estructuras de las redes de las distintas entidades
son muy similares. Esto nos llev a considerar la oportunidad de realizar una lectura desde la teora del isomorfismo
institucional, esto es, analizar las entidades vecinales y sus estructuras de relaciones como resultado de procesos de
homogeneizacin de dichas estructuras sujetas a presiones similares por efecto del ambiente institucional. Estos aspectos
tericos son abordados en el apartado segundo.
La metodologa empleada para realizar este estudio fue la encuesta a travs de cuestionario. Se realizaron entrevistas de
aproximadamente dos horas de duracin con un cuestionario semiabierto, en el que se recogi informacin de tres grandes
mbitos: 1) las caractersticas de la entidad, 2) las relaciones que mantiene la entidad y 3) la percepcin o percepciones
acerca de diversos temas como la vinculacin y movilizacin social, las relaciones con las instituciones y las otras
organizaciones de representacin vecinal. Los datos extrados fueron tratados con el programa estadstico SPSS, para los
anlisis multivariantes y con el programa GEPHI para el anlisis de redes.
2. Redes, isomorfismo y diversidad organizacional
La aportacin del anlisis de redes a los sistemas intraorganizacionales ha arrojado luz sobre diversos aspectos como
la diferente distribucin de capital social entre los miembros de la organizacin (Agneessens y Wittek, 2012), las
relaciones informales y el papel que juegan en la estructura formal (Barker, 1992; Brass, 1992; Lazega, 1992b), las
formas de transmisin de la informacin y la filtracin de la misma (Monge y Eisenberg, 1987), sobre el intercambio de
recursos (Stevenson, 1990; Stevenson y Gilly, 1991), el anlisis de las relaciones de padrinazgo para el reclutamiento
760
de miembros de la organizacin (Burt y Ronchi, 1990; Weesie y Flap, 1990), los mecanismos relacionales de refuerzo
de las desigualdades entre hombres y mujeres en la organizacin (Ibarra, 1992; 1993) o las relaciones de desigualdad
o las desigualdades invisibles dentro de la organizacin (Kearns, Suri y Monfort, 2003), las desigualdades sociales y el
impacto de las redes en los microcrditos (Christakis y Fowler, 2010), las respuestas de contagio en el mercado (Nelly y
OGrada, 2000), las resistencias al poder programado en las redes (Arquilla y Rondfeldt, 2001), o el comportamiento del
voto en las elecciones (Beck, 2002), la respuesta en red de las organizaciones locales frente a las redes de corporaciones
multinacionales (Juris, 2008), las estructuras de las redes en entornos educativos (Lubbers, 2003; Lubbers y Snijders,
2007), las relaciones y redes en las comunidades migratorias (Vermeij, Van Duijn, Baerveldt, 2008).
Otro mbito explorado de forma diversificada en cuanto a la eleccin del objeto de estudio ha sido el referido al anlisis
de las relaciones interorganizativas y las estructuras econmicas. En este mbito se han estudiado el intercambio de
capitales, de personal y de informacin entre organizaciones (Aldrich y Marsden, 1988), las relaciones entre intercambios,
dependencia y poder, como en el caso de la importancia de los intercambios no econmicos (Stokman, Ziegler y Scott,
1985), las redes de colaboracin cientfica y la eficacia de dicha colaboracin (Uzzi y Spiro, 2005), la influencia de las
redes interorganizativas en la definicin de las polticas pblicas (Stokman y Van den Bos, 1992), la toma de decisiones a
nivel internacional (Stokman y Van Oosten (1994), la supervivencia de las organizaciones en funcin de su posicin en la
estructura informal de relaciones en las redes de negocios (Burt y Talmud, 1993), el anlisis de redes y el comportamiento
estratgico as como la creacin de alianzas estratgicas (Barley, Freeman y Hybels, 1992), las redes y la accin colectiva
(Flores, Koster, Lindler y Molina, 2012).
Como hemos sealado en el apartado introductorio, utilizamos algunos aspectos de la nueva teora institucionalista de
DiMaggio y Powell (1991), en concreto lo referente al anlisis del isomorfismo estructural, para llegar a poder explicar
las semejanzas observadas en las estructuras de red de las entidades. El isomorfismo institucional se remite a los sistemas
culturales compartidos (o contextuales) que empujan a procesos de homogeneizacin que puede originarse o bien a travs
de isomorfismo competitivo (adecuacin de las organizaciones a los cambios del mercado a travs de la competicin), o
bien de la competicin por diferentes factores como la influencia poltica, la bsqueda de legitimacin, las aspiraciones
personales o de grupos reducidos, etc. En la literatura organizacional se contemplan dos formas de desarrollo de este
segundo tipo de isomorfismo: la primera derivara de la imposicin de pautas de conducta, procedimientos y estructuras
de las grandes organizaciones hacia la sociedad en general2; la segunda es la imposicin de los mismos parmetros a sus
colaboradores ms cercanos (por ejemplo, en el caso de empresas proveedoras) (Meyer y Rowan, 1991). Sin embargo,
2 Para un desarrollo de esta forma de desarrollo se puede consultar el Captulo I Postmodernidad y globalizacin: el orden social de la
sociedad-empresa, en BRUNET, BELZUNEGUI y PASTOR (2011).
desde nuestro punto de vista es necesario completar este panorama con un nuevo desarrollo, el que atae a la influencia
poltica y a la gestin y transferencia de recursos que realizan las instituciones (como por ejemplo, el ayuntamiento en
una ciudad media). Instituciones como los ayuntamientos se convierten directamente en fuentes de financiacin para las
entidades que quedan sujetas a los procesos de influencia poltica y a una manera determinada de gestin y de trasvase
de recursos. Este encadenamiento puede explicar, desde nuestro punto de vista, el proceso de isomorfismo y la tendencia
a la replicacin de estructuras y conductas. En cualquier caso, siempre estamos ante una respuesta de la estructura
organizacional al ambiente institucional. Los efectos de la interaccin de las entidades con el entorno hacen que los
elementos de dichas organizaciones se estructuren de una manera determinada y que la forma de interaccin acabe siendo,
asimismo, muy similar.
A medida que se conforma un campo organizacional, las nuevas organizaciones suelen replicar las estructuras y las
conductas de las ya existentes y exitosas. En concreto, en las entidades vecinales que analizamos se observan equivalentes
patrones organizacionales que garantizan la legitimidad, haciendo que las organizaciones sean cada vez ms homogneas.
Los procesos isomrficos aportan a las organizaciones reconocimiento ante el resto de organizaciones y ante las
instituciones y reduccin de la incertidumbre, al replicar estructuras y procedimientos que se esperan en el contexto
de funcionamiento o de relaciones, en nuestro caso, entre la institucin poltica y las propias entidades. En el caso de
las entidades vecinales hay dos centros sobre los que pivota la reduccin de incertidumbre de manera especial: a) la
financiacin y b) la influencia en las decisiones pblicas. Estaramos ante lo que Powell y DiMaggio (1991) denominan
un isomorfismo mimtico, esto es, una respuesta adaptativa de las organizaciones a travs de la rplica de estructuras,
de modelos de gestin, de uso de las tecnologas, de innovaciones, etc.
2. Redes sociales en las organizaciones y organizaciones en redes.
El anlisis de redes utiliza como objeto analtico las redes sociales que se tejen alrededor de un individuo, grupo u
organizacin a partir de sus relaciones, haciendo hincapi en su posicin dentro del sistema y la estructura social (Giner,
2002). Una red social, siguiendo la definicin clsica de Mitchell (1969), puede ser entendida como una serie de relaciones
que se dan entre un conjunto de actores o nodos, con el aadido que las caractersticas que definen estos enlaces pueden
ser utilizadas para interpretar el comportamiento social de dichos actores. En este sentido, el ARS plantea un giro en el
anlisis sociolgico, centrndose en el poder de las relaciones (y sus ausencias) para aproximarse al conocimiento del
individuo, a la vez que asumiendo la importancia de la interdependencia de los actores para la configuracin de la vida 761
social. El agrupamiento social y la transmisin de conducta son dos procesos que se retroalimentan en el seno de las
redes sociales. En el caso de las redes sociales en las organizaciones, en su periferia pueden encontrarse individuos con
dbiles lazos y con menor propensin a imitar las conductas que predominan en la organizacin, pero tambin pueden ser
individuos que conectan esta red con otras redes sirviendo de nexo (Belzunegui et al. 2011).
En esta misma lnea, Molina (2001) plantea cinco razones por las que el conocimiento de la estructura social que subyace
al individuo permite una mejor comprensin de la realidad social:
Las estructuras sociales tienen un poder explicativo ms importante que los atributos individuales de los miembros
que forman el sistema. Las aproximaciones cualitativas y cuantitativas tradicionales ofrecen un abanico de datos de
anlisis relevantes para la comprensin del funcionamiento individual del actor social, as como para generar pautas
de funcionamiento relativas a otros actores que comparten sus caractersticas, a partir de la generalizacin de los
resultados. El ARS, por su parte, aporta un potencial anlisis externo al funcionamiento individual, aadiendo a los
datos anteriormente recientemente comentados, la informacin que se obtiene de la red que se configura alrededor
de un actor social determinado, permitiendo incorporar variables explicativas relativas a la interaccin entre actores
a las explicaciones tradicionales,
Las pautas de funcionamiento emergen en funcin de la localizacin en la estructura de relaciones. La comprensin
del funcionamiento de una red es incompleta si uno no se plantea cmo funcionan las relaciones entre los nodos que
la forman. Uno puede entender algunos elementos de funcionamiento de un nodo en particular (o de aquellos nodos
o actores que comparten caractersticas) a partir de entender sus caractersticas internas, pero no puede plantear-se
la comprensin general de la red, o, ni tan siquiera, la proyeccin de un nodo/actor sobre su red, sin disponer de
informacin que transcienda lo individual. As pues, muchos de los elementos que conducen a la comprensin del
comportamiento de los nodos o actores no se hallan en los elementos individuales como en los colectivos.
Las estructuras sociales determinan el funcionamiento de las relaciones. Las posiciones ocupadas en la red social
acaban por permitir la creacin y el mantenimiento de roles y posiciones de poder que, finalmente, acaban teniendo
importancia en, por ejemplo, la creacin de nuevas relaciones con unos actores y no con otros. De este modo, la
comprensin del comportamiento del actor descansa en las relaciones que los distintos actores desarrollan.
El mundo est formado por redes, no por grupos. La estructura social se configura a partir de la existencia de una red
social que agrupa todo aquello que forma parte de la sociedad, creando agrupaciones o redes internas por motivo de
intereses, poder, acceso a unos determinados recursos, El funcionamiento de la sociedad en red permite, pues, a
unos actores acceder, en funcin de sus caractersticas, a algunos grupos y colectivos, pero al no tratarse de grupos
cerrados o estancos, niegan la posibilidad que se puedan atribuir unas caractersticas nicamente vlidas para sus
miembros, de modo que los motivos de su acceso deben ser hallados en el propio funcionamiento de la red social y
no en el mismo grupo, aadiendo importancia a la existencia de vnculos o contactos con ciertos nodos o actores. En
este sentido, avanzar en la comprensin de las estructuras de relaciones permite mejorar el conocimiento acerca de
la sociedad misma.
Los mtodos relacionales complementan los anlisis individuales. La aplicacin del ARS permite analizar el
funcionamiento conjunto de los nodos que forman una red, de modo que abre la puerta al anlisis de una serie de
elementos que resultaran inaccesibles a partir del anlisis individual de los actores. Los datos obtenidos del ARS,
pues, complementan la informacin disponible para cada actor y dotan de sentido al funcionamiento conjunto de
la red y de las relaciones que en ella se tejen. Cabe mencionar, por otro lado, que la disposicin de los actores
en la red no es azarosa, sino que deriva de procesos vinculados a la centralidad de los sujetos en relacin con los
distintos campos sociales (econmicos, polticos, culturales,) en los que desarrollan sus actividades, as como de
cada posicin concreta y sus potencialidades. Una posicin determinada en la red, pues, permite el acceso a unos
recursos, informaciones y/o oportunidades, pero tambin genera unas constricciones o limitaciones para acceder a
otros, dotando de sentido la idea de capital social planteada por Putnam (1995).
As pues, el ARS plantea un modelo analtico que trabaja en el espacio mesosociolgico, planteando enlaces entre las
relaciones estructurales o macrosociales y los posicionamientos individuales o microsociales a partir de la relaciones que
se desarrollan entre los individuos, y representando una posibilidad de resolucin de la tradicional dualidad micro-macro
de las ciencias sociales. Esta aproximacin terica rompe con la concepcin reificada de estructura social, para dotarla de
un poder analtico y explicativo que aade profundidad al anlisis sociolgico.
Las organizaciones, entendidas en sociologa como efectos de la accin humana que estructuran, ordenan y distribuyen
actividades en el tiempo y el espaci y que, a la vez, disponen de un conjunto de normas en funcin de los fines a conseguir
(Brunet, Belzunegui y Pastor, 2012), aparecen como elementos susceptibles de ser analizados mediante el ARS. A nivel
organizativo se plantean dos niveles de anlisis diferenciados, igualmente orientados a la comprensin de la organizacin,
en funcin de si consideramos al individuo como actor (procediendo a desarrollar el anlisis de redes hacia dentro de la
organizacin) o si consideramos la organizacin misma como actor (desarrollando el anlisis de redes hacia fuera).
A nivel general, uno de los pilares sobre los que se desarrolla el ARS se centra en el anlisis de los procesos comunicativos
y del flujo de informacin. La lgica de funcionamiento de las redes sociales privilegia algunos nodos que se encuentran
762 en posiciones importantes, bien sea porque disponen de muchos contactos o porque disponen de contactos relevantes.
En este sentido, en el clsico artculo de Granovetter (1973) se plantea la idea que cunto mayor es la relacin existente
entre dos o ms nodos, ms tienden stos a parecerse entre s, de modo que las relaciones fuertes sirven para homofilizar
los actores de la red.
En el mismo artculo se recoge la teora del balance cognitivo de Haider (1958) y Newcomb (1961), que explica la
tendencia de los actores a tener buena relacin con aquellos otros actores que tienen una fuerte relacin con aquellos
actores con los que uno tiene una buena relacin, revistiendo de teora sociolgica la expresin los amigos de mis
amigos, son mis amigos. Al respecto, Christakis y Fowler (2010: 178-179) aaden que la velocidad con que se alcanza
el consenso en los distintos grupos est en funcin de la estructura de la red. En las redes donde ciertas personas tenan
ms vecinos que otras, aquellos con ms vecinos necesitan un mayor poder de convencimiento. Los investigadores llaman
a esto efecto del poder de la minora. Unos pocos individuos situados en posiciones de influencia pueden salirse con
la suya todas las veces que quieran. Por otra parte, un grupo as tambin puede facilitar la unidad global y evitar el
resultado segn el cual nadie gana nada. De manera que aunque las redes sociales pueden ayudarnos a hacer lo que no
conseguiramos solos, tambin pueden dar poder a personas que estn bien conectadas. Y como resultado, aquellos con
mayor nmero de conexiones a menudo obtienen las mejores recompensas.
El argumento de Granovetter en relacin con la circulacin de la comunicacin y la informacin se centra en plantear
la importancia de los vnculos dbiles en las relaciones sociales, bajo la idea que las relaciones fuertes conducen a la
homoflia, de modo que son los enlaces dbiles los que actan como transmisores de nueva informacin. Por lo tanto, la
lgica de funcionamiento de las redes sociales no premia al que ms enlaces fuertes tiene sino a aquel que dispone de los
enlaces dbiles, y, por tanto, distintos, que son necesarios para ser un agente importante en la transmisin de informacin
y comunicacin y, por lo tanto ocupar un papel central en la red. En la misma lnea, recientemente se ha incrementado el
inters por los efectos negativos de las relaciones sociales (Labianca, 1998; Takcs, 2008) planteando qu impactos tiene
sobre el funcionamiento de una red social concreta la existencia de relaciones negativas entre los nodos que las forman,
siguiendo la versin inversa de la teora del balance cognitivo anteriormente comentada, los enemigos de mis amigos,
son mis enemigos, sin restar valor a la importancia de los enlaces dbiles, pero otorgndoles un papel de limitadores de
la difusin de informacin o de generadores de conflictos. Castells (2009), se posiciona de modo parecido planteando
que el poder es la capacidad relacional para imponer la voluntad de un actor sobre otro y que se ejerce a partir de dos
mecanismos bsicos, la capacidad de construir y transformar redes, a partir de los objetivos que se asignan en la red, y la
capacidad para conectar diferentes redes y asegurar su cooperacin.
Blasche et al. (2012) plantean una clasificacin en relacin con la aplicacin del ARS para el estudio de las organizaciones
que resulta muy clarificadora. En ella dividen las distintas experiencias de ARS en tres grupos en funcin de qu aspecto
o elemento ocupa la centralidad de la red:
Redes de individuos: Aproximacin ms seguida en el anlisis interno de organizaciones, sealando las redes de
relaciones interindividuales por las que circula la informacin y la comunicacin dentro de las organizaciones.
Consiste en colocar a los individuos en los nodos, de modo que la existencia o ausencia de relacin entre ellos de
forma a la red y permita identificar qu individuos ocupan papeles ms centrales o relevantes. Un ejemplo de esta
aproximacin lo podemos encontrar en el trabajo de Csaba & Pl (2010), dnde analizan los procesos de creacin y
transformacin de las relaciones negativas a partir de las redes sociales individuales en el contexto educativo.
Redes de individuos t actores no-humanos: Aproximacin consistente en incorporar agentes no-humanos a las redes
de relacin, facilitando el anlisis externo a la organizacin. Aunque para la ejecucin del ARS los actores humanos
y no-humanos pueden ser tratados del mismo modo, en tanto que agentes de la red, esta aproximacin requiere de una
mayor profundidad de anlisis para la definicin de los actores no-humanos. Una propuesta similar ha sido aplicada
en la aproximacin de Belzunegui et al. (2010) en analizar el tejido asociativo de la ciudad de Tarragona (Espaa),
tal y como ser presentado posteriormente en este mismo documento.
Redes de conceptos: Esta aproximacin coloca la comunicacin en el centro del anlisis, posicionando los conceptos
en los nodos de la red y convirtiendo los enlaces en individuos, que, mediante su uso o conocimiento de los conceptos,
quedan enlazados con ellos. Las redes de conceptos resultan particularmente tiles para trabajar mbitos relacionados
con la comunicacin intraorganizativa y la construccin del sentido, tal como sugieren los resultados de Oliver y
Montgomery (2005) acerca de la creacin de los lmites de una profesin.
El anlisis de redes aplicado al estudio de las organizaciones se ocupa tambin de cmo se produce y reproduce el
haz de relaciones entre sus miembros y qu grado de interdependencia podemos encontrar. En principio una hiptesis
lgica que nos podemos plantear sera que a mayor densidad en la red, mayor grado de interdependencia habr entre sus
miembros. Sin embargo esta densidad puede obedecer tambin a procesos de densificacin heterodeterminados y en este
caso las interdependencias pueden ser exclusivamente formales y no denotaran una situacin real de trabajo en mltiples
direcciones. Los actores no contribuiran apenas a construir la estructura sino que la estructura les vendra dada.
El anlisis de redes para el estudio de las organizaciones se centra en tres procedimientos: 1) La reconstruccin de
la morfologa de la red (o sistema) por medio de la descripcin de las relaciones entre los actores. Esta mirada de la
organizacin no elimina el nivel individual sino que al contrario permite un feedback entre el nivel individual y el
nivel estructural. 2) El anlisis del posicionamiento de los actores dentro de la estructura. Este anlisis tiene una doble
dimensin: a) una dimensin cualitativa que describe la centralidad o no del actor dentro de la estructura a travs de
informacin aadida que se haya obtenido, y b) una dimensin cuantitativa que cuantifica a travs de medidas individuales 763
la centralidad, la marginalidad, la densidad y la relacionalidad de los actores dentro de la estructura. 3) El anlisis de la
estructura de relaciones entre los actores y la simulacin de otras posibles estructuras en ausencia de la mediacin de
determinados actores.
De este tercer procedimiento se deduce que una proporcin considerable de actores no tienen un perfil relacional nico,
sino que es variable como consecuencia de los cambios en el entorno de la estructura y los cambios en el interior de la
misma. De aqu el principio fundamental en el anlisis de redes de que el dinamismo de las redes y de las estructuras que
conforman, muestra el propio dinamismo de la accin social.
Una de las nociones importantes para la aplicacin del anlisis de redes al mbito organizacional es el concepto de rol.
A parte de la acepcin clsica del trmino como posicin dentro de la red, es de inters destacar el concepto rol como
expresin del resultado de la participacin de los individuos en distintas redes (Lazega, 1994). A propsito de esta acepcin,
Christakis y Fowler (2010: 169-171) aseguran que las conexiones entre los roles actan como puentes entre un grupo y
otro y por tanto tienen un papel decisivo. Los lazos fuertes pueden unir a individuos dentro de los grupos, pero los dbiles
unen a los grupos con el resto de la sociedad y son determinantes para la difusin de la informacin de los beneficios
(). Una de las implicaciones de esto es que a las personas que tienen numerosos vnculos dbiles se les pide consejo
a menudo y se les ofrece oportunidades a cambio de informacin o acceso. En otras palabras, las personas que actan de
puentes entre grupos pueden terminar siendo centrales para el funcionamiento general de la red y por tanto tienen ms
posibilidades de verse recompensadas econmicamente y de otras maneras. Este hecho podra sugerir que, en el anlisis
interorganizacional, el aumento de los vnculos entre las organizaciones les ayudara a sincronizar sus conductas, hecho
que encajara, al menos desde una posible interpretacin, con el isomorfismo estructural de DiMaggio y Powell (1983).
El anlisis de redes propone medidas del poder como resultado de la posicin de los individuos en el sistema de relaciones.
Por consiguiente, el poder no es una propiedad individual sino una propiedad del sistema relacional donde el actor ocupa
una determinada centralidad o bien un lugar perifrico, y de donde se puede deducir tambin su grado de autonoma o de
dependencia. As entendido, el poder es una ventaja estructural que se hace valer como fuente de reparto de recursos y
oportunidades. La posicin de un nodo tambin es indicativa de la cantidad de incertidumbre que un determinado actor
puede llegar a controlar. Para Lazega (1994) la cuestin sustantiva consiste sobre todo en conocer cmo y en qu medida
los actores centrales tienen la capacidad de convertir su centralidad en poder. Sin embargo, a nuestro entender no solo es
sta la cuestin primordial, sino que forma parte de un conjunto de cuestiones sustantivas ante las que se encuentran la
propia forma estructural, la cadena de relaciones y el flujo de informacin, la conducta colectiva o el compromiso social de
la organizacin. En este ltimo sentido, podemos establecer la hiptesis de que a mayor interconexin de la red con otras

redes externas (a la organizacin interna), mayor probabilidad de que la organizacin se comprometa responsablemente
con la sociedad. Las redes muy endogmicas y/o cerradas al exterior suelen tener patrones de funcionamiento ajenos a la
realidad que les envuelve.
Por otra parte, diferencias pequeas en los patrones de conexin generales dentro de una red pueden influir mucho en el
rendimiento del grupo, de tal manera que puede ser til crear vnculos explcitos dentro de las redes.
3. Un caso de isomorfismo en las redes sociales.
Tal y como se ha sugerido anteriormente, vamos a presentar un ejemplo de aplicacin prctica del ARS para el anlisis de
las organizaciones centrado en las redes de individuos y no-individuos, que tiene como objeto de anlisis las asociaciones
de vecinos de la ciudad de Tarragona. El anlisis que seguidamente presentamos forma parte de un estudio ms amplio
donde se radiografi el funcionamiento de las asociaciones y entidades de Tarragona (Belzunegui et al., 2010), diseando
un modelo de encuesta multidimensional y obteniendo resultados para 325 de las 544 entidades que constan en los registros
del ayuntamiento. En el caso concreto de las asociaciones vecinales, objeto de este anlisis, se obtuvo informacin de
40 entidades y de las 3 federaciones de asociaciones de vecinos, a partir de las cuales se procedi a realizar el ARS.
Dicho anlisis se complement con una radiografa interna de cada entidad para facilitar la bsqueda de patrones de
funcionamiento que pudieran explicar la presencia o ausencia de relacin en la red resultante.
Cabe aadir que, aparte de las 43 entidades analizadas, se obtuvo, tambin, informacin relacional de otras entidades
que no pudieron ser entrevistadas pero que fueron mencionadas en alguna encuesta. Por este motivo, el nmero de
asociaciones que forman parte de la red analizada aumenta hasta las 46.
En primer lugar, se puede apreciar como la red resultante muestra una red poco densa, con tres aglomeraciones alrededor
de algunos nodos en particular, las tres federaciones de asociaciones de la ciudad, y con algunos nodos poco conectados y
lejanos al centro de la distribucin. Este dibujo responde a la realidad explicada habitualmente por parte de las asociaciones
y de las instituciones de la ciudad acerca del hecho que las asociaciones se hallan divididas en tres grupos, que responden a
las distintas federaciones (a menudo, incluyendo la politizacin del movimiento vecinal entre los argumentos cualitativos
centrales de la divisin entre federaciones), lo que lleva a la falta de entendimiento entre ellas y a la reduccin de la
relacin entre los tres grupos a la conexin existente entre las federaciones, convirtindolas en portavoces dentro del
movimiento vecinal y en relacin con el exterior.
764
Grfico 1: Grfico de relaciones entre asociaciones de vecinos

Nuestra percepcin acerca de los motivos divisores del tejido asociativo se vincula con la idea de Granovetter (1973) del
papel que juegan los enlaces dbiles en el acceso a los recursos y la informacin. En este sentido, existen dos componentes
distintos a tener en cuenta, en primer lugar, el hecho que las entidades tienden a tener relaciones estrechas con entidades
similares a ellas mismas, lo que lleva a que exista una gran proximidad entre aquellas con las que se comparten recursos,
espacios sociales o geogrficos, preocupaciones o necesidades, as como resulta normal que no exista proximidad entre
aquellas con las que no se comparten estos elementos. De todos modos, este elemento no tiene porque llevar a una fractura
entre asociaciones si logran crear sistema de gestin de los intereses que permita la negociacin interna al movimiento vecinal.
El segundo elemento a tener en cuenta tiene relacin con la creacin de las mismas asociaciones, en tanto que las entidades
de los barrios populares de la ciudad fueron las primeras en nacer en el contexto de los barrios obreros que se crearon para
acoger la migracin interna espaola derivada de la industrializacin de los aos setenta, mientras que la mayora de las
asociaciones del centro y de las zonas bienestantes de la ciudad son de creacin posterior.
Mediante el cuestionario a las entidades pudimos observar como la mayora de las prcticas desarrolladas por estas nuevas
asociaciones son muy similares, por no decir idnticas, a las anteriores, replicndose con el mismo formato. Dicho de otro
modo, no hay hechos diferenciales destacables entre aquello que las asociaciones ofrecen a la ciudadana. Este hecho es
un primer dato a retener para interpretar las similitudes estructurales bajo el prisma del isomorfismo institucional. De ah
se deduce, tambin, que los distintos intereses (bsicamente relacionados con la captacin de recursos y la hegemona en
la interlocucin poltica) dificultan el modelo de unidad federativa. En este contexto, la competencia por los recursos y
por los contactos marcan la dinmica del control del movimiento vecinal, y est en la base de un sistema de relaciones y
de prcticas que facilitan la fractura.
Volviendo a la importancia de los enlaces dbiles, la posicin de control de una nica federacin lleva a que un nico
nodo centralice los enlaces polticos o con otros actores influyentes de la ciudad, de modo que un nico nodo dispone de
una serie de enlaces que pueden tener incidencia sobre el funcionamiento del conjunto. No parece extrao, pues, que en
este contexto, la asociacin per se no satisfaga los intereses de las personas que las gestionan, y se repliquen estructuras
federativas para distintos grupos de entidades. Sin inters en menoscabar otros elementos que son objeto de un anlisi ms
amplio en otro momento (como pueden ser la alta dosis de personalismo que esconde el liderazgo asociativo o el papel
seudopoltico que ejercen este tipo de entidades), la competencia entre distintos miembros del movimiento vecinal por el
control del acceso a los recursos que conlleva una federacin puede ser un motivo suficiente para la creacin de distintas
estructuras paralelas e isomrficas. Cabe destacar que las federaciones existentes en la ciudad son escisiones consecutivas
de las existentes anteriormente, siendo la federacin 2 una escisin de la federacin 1, y la federacin 3 una escisin de
765
la segunda. Este hecho lleva a que las relaciones entre la primera y la segunda sean, en ocasiones, conflictivas, siendo as
tambin entre la tercera y la segunda, pero no entre la tercera y la primera (en este caso, no existe colaboracin habitual,
pero la relacin es afable).
El grafo 1, pues, es un reflejo de esta situacin en que los tres nodos principales, las tres federaciones de la ciudad,
conectadas entre s, dan forma al resto de la red y la unifican en la congregacin de tres subredes formadas por los
miembros que forman las distintas federaciones. Cabe destacar, por otro lado, el hecho que existen algunas asociaciones
al margen de estas federaciones que se integran en la red mediante sus relaciones individuales, no mediadas por ningn
interlocutor federativo.
Si analizamos los datos en relacin con el nmero de relaciones existentes (grfico 2), siendo el tamao y la intensidad
del color de las entidades proporcional al nmero de relaciones existentes, podemos observar como la Federacin 2
obtiene un nmero mayor de relaciones (20), mostrando un poder de convocatoria relativo mayor, hecho que utiliza
para reivindicarse ante las instituciones pblicas. Por otro lado, el nmero de relaciones de las entidades cercanas a esta
federacin resulta menor, permitiendo apreciar una relacin relativamente piramidal y subsidiaria al liderazgo representado
por la Federacin que las acoge. La Federacin 1 obtiene un nmero menor de relaciones (17), teniendo un impacto menor
sobre el nmero total de asociaciones de la ciudad, aunque las entidades cercanas a la entidad tienen un tamao superior
a las anteriores (con notables diferencias), basado, sobretodo, en las relaciones internas entre estas entidades.
Finalmente, la Federacin 3 tiene un nmero de relaciones menor (10), lo que la lleva a tener una menor incidencia urbana
respecto de las otras dos, aun que cabe destacar que es la nica de las tres que afirma claramente que su objetivo no es tener
incidencia sobre la ciudad, sino tan solo sobre una parte de la misma (zona de levante). Por otro lado, las entidades cercanas
a esta entidad muestran, tambin, un alto nmero de relaciones, tanto internas al endogrupo como externas al mismo.
La segunda medida utilizada para medir el impacto de las entidades en el conjunto de la red es el grado de intermedicacin
(betweenness), sirviendo para medir la centralidad de lo nodos en relacin con el conjunto. Esta medida expresa la dependencia
del resto de nodos respecto de uno mismo para mantener-se conectados a la red, entendiendo que como ms nodos dependan
de m para formar parte de la red, mayor es mi poder en la misma. El tamao de los nodos en el grfica 3, pues guarda
proporcionalidad con el nmero de veces que es necesario pasar por un determinado nodo para alcanzar los dems.
A diferencia del grfico anterior en que el peso de las asociaciones vecinales individuales tenia una relativa relevancia,
en tanto que se mostraba la presencia de numerosos contactos entre entidades, en este caso, el peso de la intermediacin
en la totalidad de la red recae de forma muy acusada en las tres federaciones, obteniendo valores significativamente ms
elevados que el resto de entidades.

Este hecho traduce grficamente lo expresado anteriormente en relacin con el papel de las federaciones a nivel de
representacin y de creacin de relaciones con otros enlaces. La inexistencia de una red de relaciones entre asociaciones
integrada y cohesiva acaba dando mayor relevancia a las estructuras que puedan ejercer este papel. Tal como se puede
apreciar, el papel de las asociaciones en la relacin entre entidades de los distintos grupos es prcticamente nulo (con
alguna salvedad), quedando esta funcin de integracin del movimiento vecinal en manos de las tres federaciones.
Grfico 2. Tamao proporcional al nmero de relaciones de las entidades (degree)
766

Este hecho resulta relevante, en tanto que permite apreciar como el tejido asociativo de la ciudad tiene una estructura
claramente piramidal que puede traducir una desigual distribucin de funciones. Las entidades individuales se deben
encargar de la creacin de relaciones con los ciudadanos y vecinos, mientras que el papel de integracin global corresponde
a las diferentes federaciones. Resulta interesante no por el simple hecho de constatar esta potencial diferencia, sino por el
hecho que ello nos permite retomar el hilo acerca de la competencia relacional y la lucha por los contactos externos, en
tanto que no son las entidades las que compiten por tejer redes densas de relaciones, son las Federaciones quienes realizan
esta funcin, siendo una de las labores principales de las federaciones no tanto la representacin de las necesidades de los
vecinos como la de la representacin de los intereses de las asociaciones en un contexto de competencia por los recursos.
La prcticamente nica salvedad que se puede encontrar en relacin con esta explicacin recae en las pocas entidades
que no forman parte de ninguna federacin, que muestran una conexin dbil con el resto de la red, lo que, a la vez, les
confiere una posicin poco central en la red. Esta posicin (como se ver ms adelante) deriva del hecho que ocupan la
centralidad fsica (y probablemente poltica) de la ciudad, de modo que no necesitan tejer relaciones estrechas con el resto
de entidades o dotarse de estructuras de representacin para acceder a los recursos. Por este motivo, su desconexin con
el resto de entidades, claramente manifestada en relacin con el nmero de relaciones (grfico 2), se plasma de forma
distinta en relacin con su grado de intermediacin, donde obtienen un mayor peso relativo.
Finalmente, si geolocalizamos los nodos en el mapa de la ciudad (grfico 4), podemos apreciar como el discurso acerca de
los conflictos polticos que subyacen la fractura asociativa de la ciudad (argumento utilizado habitualmente para justificar
la existencia de las distintas federaciones) se descompone, dando lugar a un dibujo en que las lgicas territoriales se
imponen en la distribucin de las relaciones.
Grfico 3: Tamao proporcional al grado de intermediacin de las entidades.
Fuente: elaboracin propia 767
El grfico 4, despus de la aplicacin de clculos de modularidad para crear grupos en funcin de las relaciones entre
nodos, nos muestra como la distribucin de entidades en relacin con su pertenencia a uno u otro grupo, plantea una
disposicin de las asociaciones diferente de la que uno debe esperar si se toma la politizacin como eje explicativo. As
pues, se puede apreciar como la posicin geogrfica juega un rol central en la creacin de endogrupos y, tambin, en la
aparicin de distintos modelos federativos. La federacin 1 (en azul), ocupa la zona de poniente, formada por barrios
populares, as como la zona norte (con barrios de caractersticas similares) y un nodo aislado en la zona de levante. La
federacin 2 (en verde), escisin de la primera, ocupa la parte central de la ciudad, as como algunos nodos en la zona
norte y un nodo en poniente. Finalmente, la federacin 3 (en amarillo) ocupa de forma clara la zona de levante (insistiendo
en el hecho que esta federacin plantea, ya desde su creacin, una voluntad de incidir no a nivel urbano sino nicamente
en esta zona de la ciudad).
El papel de estas federaciones, pues, parece tener relacin con la creacin de estructuras de influencia territorial, de una
suerte de lobbys de presin territorial, en tanto que su distribucin queda claramente marcada por la posicin que se ocupa
en el territorio.
Resulta interesante, a su vez, ver como los conflictos ms acusados se dan en aquellas zonas en que coexisten entidades
de las distintas federaciones sobre un mismo territorio, sea porque este territorio es motivo de disputa en relacin con
el dominio y la representacin del mismo por parte de una u otra federacin (zona norte, con un conflicto abierto entre
entidades que lleva a una difcil comunicacin entre las mismas) o en territorios en que las entidades presentes estn
desubicadas, no son las que deberan ser en comparacin con el resto de entidades de la zona (nodo aislados de la
federacin 2 en la zona de poniente, nodo aislado de la federacin 1 en levante).
Destaca, de nuevo, el hecho que las entidades del casco antiguo (en lila) no forman parte de ninguna federacin en tanto
que la estructura poltica y cultural tradicional de la ciudad tiene un poso importante en esta zona, de modo que su misma
posicin como entidades individuales no requiere de pertenecer a una federacin concreta para hacer valer sus intereses,
teniendo otros canales para obtener recursos e informacin. La distribucin geogrfica del poder en la ciudad, pues, parece
tener una importancia central en la creacin de estructuras de apoyo para su alcance, en tanto que lo que en algunas partes
de la ciudad es necesario, en otras es accesorio o estril, lo que les permite estar al margen de los posibles conflictos que
se generan entre ellas y, a su vez, estar prcticamente al margen de la red de asociaciones de la ciudad.
Finalmente, existen tres asociaciones (en rojo) que, pese a pertenecer a la federacin 2, debido a su falta de conexin con
el resto de entidades aparecen como un grupo al margen, permitiendo visibilizar la poca interconexin de las entidades
del centro de la ciudad.
Grfico 4: Distribucin de las entidades en la ciudad en relacin con su nivel de intermediacin.
Fuente: elaboracin propia sobre mapa de Google Maps3

Esta misma idea acerca de la diferencia de interrelacin entre las entidades de las distintas partes de la ciudad queda
plasmada si retiramos del mapa las federaciones (grfico 5). Las entidades de la zona de poniente de la ciudad muestran,
entonces, un nivel de interconnexin mucho mayor que las de levante y, sobretodo, que las del centro de la ciudad, dando
a entender la existencia de una mayor unidad de pensamiento y accin entre las entidades de la zona, as como una mucha
menor capacidad de creacin de enlaces relevantes por parte de las zonas urbanas, donde, probablemente, la incidencia de
las asociaciones en la vida de los ciudadanos sea, tambin, menor.
Grfico 5. Distribucin geolocalizada de las asociaciones (sin federaciones) en relacin con su nmero de relaciones
768
Fuente: elaboracin propia sobre mapa de Google Maps

La red de relaciones que subyace la creacin de las tres federaciones de asociaciones, pues, traduce realidades muy
distintas. En el caso de la federacin 1, caracterizada por estar formada por entidades tradicionales de barrios populares y
que, en su momento, tuvo una incidencia urbana, probablemente tiene una fuerte ligazn con los intereses de las entidades
de la zona de poniente, las que, debido al hecho que comparten caractersticas organizativas y sociales, tienen una gran
ascendencia sobre aquello que acontece en la federacin.
En el caso de la federacin 3, enraizada en una zona de la ciudad con mayor capacidad econmica y unas condiciones
urbansticas muy distintas del resto (urbanizaciones de casas unifamiliares distanciadas del centro), las caractersticas
de la misma guardan relacin con la voluntad de incidencia poltica a modo de lobby territorial, sin inters en abarcar el
conjunto de la ciudad.
La federacin 2, por su parte, plantea una situacin paradjica, en tanto que ni su ncleo constituyente tiene una relacin
intensa que justifique una voluntad de accin comn, ni su distribucin geogrfica dispone de caractersticas comparables
que la doten de un hilo de accin lineal y no accidentado por su heterogeneidad. Esta federacin, pues, tiene un perfil ms
vinculado al liderazgo que determinados actores pretenden ejercer sobre el conjunto del movimiento vecinal que sobre
3 GOOGLE. Tarragona [Mapa Online Interactivo]. En: Google Maps, 2013 [41.117383, 1.244888] (Acceso febrero 2013)
una base de trabajo comn, hacindola ms susceptible de recibir acusaciones de servidumbre poltica (como as aparece
en las entrevistas realizadas), aun cuando el resto de federaciones disponen, tambin, de miembros de partidos polticos
entre sus cargos y hayan tenido una actividad poltica importante en momentos anteriores y/o presentes.
4. En conclusin
El anlisis de las entidades vecinales de la ciudad muestra ms similitudes que diferencias en sus elementos estructurales,
de funcionamiento y de relacin con la ciudadana. Atendiendo al anlisis de proximidad (anlisis de conglomerados,
con la inclusin tanto de variables categricas como de escala), el resultado no diferencia claramente las entidades y, en
consecuencia, no las agrupa distintivamente formando grupos internamente homogneos y externamente heterogneos.
Este hecho es constatable tanto en comparar las entidades que pertenecen a una misma federacin, como cuando el
anlisis se realiza para todas las entidades.
Un segundo nivel de anlisis ha consistido en observar las diferencias entre las tres federaciones respecto a diversos
aspectos que tienen que ver con la estructura, funcionamiento y relacin con las instituciones y con la ciudadana.
Tampoco aqu se han hallado diferencias sustantivas. Los anlisis de comparacin de medias como Anova no permiten
concluir diferencias estadsticamente significativas.
Como podemos, pues, explicar la fragmentacin del movimiento vecinal que se observa en la ciudad? Para abordar esta
pregunta nos proponemos la realizacin de un anlisis cualitativo que profundice en los aspectos relacionados con el
origen de las entidades, de su historia y de las relaciones que han desarrollado con las instituciones desde su creacin hasta
la actualidad. En estos momentos, la investigacin se encuentra en este punto.
A pesar de ello, podemos avanzar sintticamente algunas de las conclusiones extradas de los anlisis realizados hasta el momento:
1. El anlisis de las redes de las entidades y de las entidades mismas confirma el hecho que las estructuras relacionales
son muy similares: las entidades conectan con los mismo tipos de entidades territorializadas y las federaciones son
las encargadas de contactar a nivel institucional con los mismos interlocutores.
2. Podramos pensar que la creacin de una entidad (o de una federacin) est dominada por la lgica de proximidad y
de atender las problemticas especficas a nivel de barrio, pero esto no explicara la proliferacin de entidades dentro
del mismo barrio o zona de influencia.
3. Las estructuras internas de las entidades y de las federaciones son el resultado de procesos administrativos de arriba 769
hacia abajo, donde la normativa tiene un peso importante en el diseo organizativo. Este hecho marca decisivamente
tanto la estructura de las entidades como su funcionamiento.
4. La dependencia financiera de las entidades las lleva a compartir tambin una forma de proceder similar en relacin
con la gestin presupuestaria, incluso en el momento de repartir los recursos para sus actividades.
5. Las entidades utilizan los mismos canales de comunicacin formales con las instituciones, buscando, a la vez,
complicidades mediante sus relaciones informales.
6. Las actividades que realizan las entidades dirigidas a la ciudadana siguen un patrn similar y vienen condicionadas
por la captacin de recursos y por la normativa que las contextualiza.
Estas similitudes nos llevan a considerar la necesidad de probar los factores de influencia poltica, de personalismos en
el liderazgo y de captacin de recursos como los factores que podran explicar la fragmentacin del movimiento vecinal.
Es decir, no habra razones estructurales ni de atencin a la ciudadana en la base de dicha fragmentacin, sino que sta
podra explicarse por motivos de fragmentacin territorial por parte de los partidos polticos y por los propios procesos
normativos y administrativos por parte de las instituciones, quienes, lejos de propiciar una cohesin alrededor de una
interlocucin nica, posibilitan la diversidad organizativa, dando cobertura a las demandas ms particularistas.
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ESTUDIO DE LAS REDES PERSONALES DE LOS

CUIDADORES DE ENFERMOS CON ALZHEIMER
Jaime Llopis Caameras1 , Antonio Callen Soto2 y Asuncin Gonzlez Serrano3
Resumen
El constante incremento de las enfermedades neuro-degenerativas en nuestra sociedad, obliga cada vez ms a un estudio
de la dimensin social de la enfermedad. A su vez en una sociedad sumergida en una crisis global hace que, el intercambio
de experiencias y de apoyo social a travs de las redes personales sean factores importantes a tener en cuenta.
Nuestra investigacin nace de la inquietud por parte de los componentes de la Escuela de Cuidadores del Parc Sanitari
de Sant Joan de Du en Sant Boi de Llobregat, creada en el ao 2008, de dar respuesta a las situaciones de estrs
provocadas por el cuidado de personas dependientes. As, este grupo est compuesto por un equipo multidisciplinar
que tiene como objetivo informar sobre la las enfermedades neuro-degenerativas y evitar el agotamiento psquico de
los/las cuidadores/as.
Es objetivo principal de esta investigacin es poder determinar si las redes de las/los cuidadores/as de enfermos con
Alzheimer se modifican como consecuencia del estrs generado por dicha enfermedad. Para ello partimos de la siguiente
hiptesis inicial: Las redes personales de las cuidadoras/es que atienden a sujetos con EA, presentan una tipologa densa
y basada en la familia, siendo sta la principal proveedora del apoyo social necesario frente a la nueva situacin..
Esta investigacin es de carcter no experimental, transversal y cualitativa. Se desea obtener la mayor disparidad de
realidades a travs de los casos analizados. La duracin prevista es de dieciocho meses.
Se toman como participantes a cuidadoras/es de sujetos con EA, residentes en la comarca del Baix Llobregat (Barcelona).
El nmero de casos previstos para el anlisis de sus respectivas redes personales se establecen a partir de cuatro perfiles
772 basados en la prctica diaria y teniendo en cuenta la probable saturacin de la informacin: (1) Hombres cuidadores
de padres/suegros (2) Mujer cuidadora de padres/suegros (3) Hombre cuidador de su pareja (4) Mujer cuidadora de su
pareja. El total de casos previsto es de 40 distribuidos entre los cuatro perfiles indicados y elegidos de forma aleatoria
entre los/las quienes que acuden a la consulta de neurologa del Hospital y a las sesiones de la Escuela de Cuidadores.
Dos son las tcnicas que se utilizarn (1) la observacin en las sesiones de la Escuela de Cuidadores durante los
dieciocho meses (2) el anlisis de redes personales a travs del programa informtico Egonet. Los datos cualitativos
recogidos por los dos medios sern codificados y distribuidos en categoras para su posterior anlisis, mientras que los
atributos procedentes del anlisis de redes se transforman en variables cuantitativas y analizadas posteriormente de
forma estadstica.
Los resultados nos ofrecern una visin del entorno del cuidador principal. As como podrn ayudar a establecer acciones
que permitan no slo minimizar el estrs generado por la nueva situacin enfermedad de un familiar sino tambin
mejorar la calidad de vida tanto de cuidadores/as y afectados por EA. Esta mejora de la calidad de vida puede contribuir
en definitiva tanto a la reduccin del coste socio-sanitario como a un aplazamiento de la institucionalizacin del enfermo.
Palabras clave: enfermedad de alzheimer, redes personales, cuidadores informales, apoyo social, antropologa social,
Estado de la cuestin
El siglo XXI se caracteriza a nivel sanitario por el incremento de las enfermedades crnico degenerativas de la poblacin.
La Organizacin Mundial de la Salud OMS Alertaba en el 2010 que cerca de 24 millones de personas en el mundo
padecan Alzheimer y otras demencias. Cifras similares sealan la Alzheimers Disease International, quienes prevn
que de aproximadamente 35 millones de personas en el mundo con algn tipo de demencia, se pasar en el ao 2050
a un valor aproximado de 115 millones de personas con dicha enfermedad. De esta manera podemos afirmar que las
demencias constituyen el 4 problema de salud en el mundo. Segn el documento elaborado por la Fundacin Espaola
de Enfermedades Neurolgicas - FEEN (Prieto et. al., 2012) las estimaciones de incidencia en demencia suelen ser de 5
1 Diplomado en Enfermera y Doctor en Antropologa. Parc Sanitari Sant Joan de Du Hospital General.-Sant Boi del Llobregat (Barcelona) Enviar
correspondencia a jaume.llopis@pssjd.org - Forma de contacto: jaimellop@gmail.com
2 Mdico especialista en Neurologa. Parc Sanitari Sant Joan de Du Hospital General Sant Boi de Llobregat (Barcelona).
3 Diplomada en Enfermera. Parc Sanitari Sant Joan de Du Hospital General, - Sant Boi del Llobregat (Barcelona)
a 10 casos por 1000 personas y ao en el grupo de 64 69 aos de edad. De forma alarmante esa cifra se sita en 40 60
casos por 1000 en el grupo de 80 a 84 aos. As mismo y segn este mismo documento, las mujeres mayores de 55 aos
presentan doble riesgo de padecer cualquier tipo de demencia. Al mismo tiempo las tasas de prevalencia para mayores de
65 aos en Espaa se sitan entre el 5,2 y el 16,3% (Lpez y Garre, 2010).
Teniendo en cuenta las distintas causas que provocan la demencia, el Alzheimer es la primera causa de demencia
degenerativa, representando el 80% del total. Le siguen patologas vasculares, mixtas, la enfermedad por los cuerpos de
Lewy y la demencia asociada a la enfermedad de Parkinson.
De acuerdo con los datos elaborados por el Instituto Nacional de Estadstica y segn FEEN, se estima que para el 2030,
594.460 personas mayores de 65 aos padecern cualquier tipo de demencia de una poblacin total de 9.900.000 habitantes
de dicha edad.
Las caractersticas propias de la demencia caracterizada por el deterioro progresivo de la memoria, el lenguaje y la
percepcin espacial, entre otras; conlleva la prdida de la autonoma de la persona afectada.
Por dicho motivo el paciente pasar varios aos, en funcin del grado de supervivencia - por una situacin prolongada
de discapacidad y dependencia que incrementar el riesgo de complicaciones y lesiones propias de la edad. Aunque la
demencia no tiene consecuencias directas en la actividad laboral de la persona afectada, s que la tendr para la persona
cuidadora de la misma. Dicha situacin supondr un menoscabo en la economa domstica de quienes atiendan de forma
continuada a la persona con demencia. Al coste que ello suponga, deberemos aadir los costes indirectos de dicha atencin.
Segn la Confederacin Espaola de Asociaciones de Familiares de Personas con Alzheimer y otras demencias CEAFA,
la dedicacin diaria al enfermo en su etapa inicial alcanza las 8 horas, mientras que en fases avanzadas llega a un total de
12 horas de atencin. Segn la misma Federacin esto supondra aproximadamente entre 14.700 y 21.900 euros anuales
en dicha actividad.
De esta manera podemos afirmar que las demencias y especficamente la Enfermedad de Alzheimer (a partir de ahora
EA) constituyen una verdadera enfermedad social, cuyos cuidados bsicos recaen en su entorno ms inmediato. En un
estudio realizado en cinco pases por la propia CEAPA, la pareja de la persona con la enfermedad presumiblemente ser el
cuidador principal en el 44% de los encuestados en nuestro pas. Estas cifras son similares a las obtenidas para la poblacin
estadounidense o polaca, mientras que en Francia y Alemania es sensiblemente inferior (36% y 31% respectivamente).
Conforme la enfermedad progresa, tambin las limitaciones fsicas y psquicas del paciente se irn deteriorando. Como
consecuencia de esta nueva situacin, las/los cuidadores presentarn un aumento de enfermedades psicolgicas y fsicas
773
como resultado del estrs y el cansancio. La mayora de cuidadores corresponden a mujeres entre 40 y 60 aos que
atienden a sus padres y en menor proporcin a su pareja. En numerosas ocasiones alternan su actividad profesional con
el cuidado del familiar enfermo.
El sobre-esfuerzo en la atencin diaria de un enfermo con demencia genera un estrs considerable al cuidador principal.
Esta situacin adems se ve acrecentada por la necesidad de apoyo social que en muchas ocasiones es precaria o inexistente.
Existe una falta de habilidad para atender a la persona enferma y adems no hay una formacin previa para poner en
marcha estrategias de afrontamiento de la nueva situacin. Todo ello provocar una reduccin de la calidad de vida de
la cuidadora o del cuidador principal que de forma inevitable se ver reflejada en la calidad de vida del propio paciente.
De esta manera se hace necesaria la implementacin de polticas dirigidas no slo al tratamiento de la enfermedad, sino
adems al abordaje multidisciplinar del enfermo y de su entorno, especialmente dirigida a las cuidadoras y a los cuidadores
principales. Actualmente existen en Espaa cerca de 600 asociaciones dedicadas a atender tanto a enfermos como a sus
familiares relacionados con las demencias. En ellas se fomentan y establecen relaciones basadas en el intercambio de
experiencia del da a da, as como el apoyo social necesario que a travs de otros canales son difciles de obtener.
Esta investigacin nace de la inquietud hacia la investigacin por parte de los miembros que forman la Escola de Cuidadors
del Parc Sanitari de Sant Joan de Du en Sant Boi de Llobregat, de ofrecer informacin sobre las enfermedades neuro-
degenerativas con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de las personas cuidadoras. Este espacio se crea en el
2008 y actualmente el equipo est formado por profesionales procedentes de distintas disciplinas que aportan una visin
holstica de la enfermedad: psiquiatra, trabajo social, geriatra, nutricin, enfermera, comunicacin y atencin al usuario,
atencin espiritual, neurologa, antropologa, un cuidador experto y representacin de la Direccin del Centro.
Entre los principales objetivos de la Escola de Cuidadors debemos sealar entre otros los siguientes: (1) Dar a conocer a
los cuidadores informacin bsica sobre la enfermedad y actuacin ante los principales sntomas de la misma. (2) Ofrecer
conocimientos sobre los recursos socio-sanitarios existentes (3) Ofrecer herramientas para su auto-cuidado (4) Ofrecer
herramientas para la organizacin de Grupos de Auto Ayuda (5) Realizar investigaciones para conocer la realidad de los
cuidadores.
Para ello y de forma trimestral se ofrecen sesiones dirigidas a tales cuidadoras/es para ofrecer la informacin existente en
cada momento y asesorar en las mltiples facetas que la enfermedad presenta, con la participacin de cada profesional que
forma la Escola. Cada sesin tiene una duracin aproximada de tres horas en las que adems se fomenta la participacin
de las/los asistentes y el intercambio de experiencias.
Es importante destacar que la organizacin de dicha Escuela sigue los principios de la Orden de San Juan de Dios:
Hospitalidad, calidad, respeto, responsabilidad y espiritualidad que conforman la base de la actuacin de todos y cada uno
de los profesionales de la Institucin.
El presente proyecto ha sido por tanto aprobado por el Comit de Investigacin del Parc Sanitari, as como por el Comit
de tica del mismo, bajo el ttulo Estudio de las redes personales como estrategia frente al estrs en los cuidadores de
enfermos de Alzheimer.
Cuestiones tericas
Los aspectos tericos esenciales que marcan nuestra investigacin son dos: Apoyo Social y Redes Personales.
Los estudios respecto a la relacin existente entre el Apoyo Social y la enfermedad no son nuevos. La preocupacin
constante del ser humano por su propia supervivencia y el incremento de las enfermedades sociales, son algunos de los
factores que han favorecido su realizacin.
Definir el trmino, como cualquier otro concepto, no es fcil. Siguiendo a Ana Barrn (Barrn, 1990) es necesario que
tengamos presente tres factores para realizar dicha definicin. En primer lugar los diferentes niveles de anlisis en los que
se puede observar un fenmeno (nivel comunitario, redes sociales y nivel personal). En segundo lugar deberemos tener
en cuenta las distintas perspectivas de estudio (estructural, funcional y contextual). Finalmente es necesario diferenciar
entre el apoyo recibido y apoyo percibido por el propio cuidador.
En el transcurso de los aos, numerosas han sido las definiciones que se han realizado del trmino de Apoyo Social. Thoits
lo define de la siguiente manera: El grado en que las necesidades sociales bsicas de las personas son satisfechas a travs
de la interaccin con otras (Thoits, 1982). Ms recientemente, Barrn realiza la siguiente definicin: () algn tipo
de transaccin en la que se intercambian recursos que permiten cumplir alguna de estas funciones, destacando como tales
funciones las emocionales, de informacin y materiales. (Barrn, 1996).
De esta manera podemos sealar que el Apoyo Social son transacciones que se realizan entre los sujetos de una red social
con el fin de satisfacer las necesidades que ante una situacin de estrs, no han sido satisfechas por otros canales.
Siguiendo a Ana Barrn, dos son los criterios para clasificar las intervenciones basadas en el Apoyo Social. En primer
lugar un criterio de nivel donde podemos distinguir en un nivel individual y un nivel comunitario. En el primero, las
acciones se dirigen a mejorar, crear o ampliar las redes sociales de los individuos. En el segundo, las acciones se dirigirn
al aumento del nivel de apoyo dentro de la propia comunidad donde est inserto el sujeto. En segundo lugar Barrn hace
referencia a la existencia de un efecto directo del apoyo social sobre la salud, o por el contrario, potenciar los efectos
774 amortiguadores del estrs.
De esta manera surgen diversos modelos tericos respecto a la relacin de los efectos del Apoyo Social sobre la salud: (1)
genricos, (2) centrados en el estrs y (3) de proceso psicosocial (Cohen, 1988). Todos los modelos tienen en cuenta en
consecuencia los efectos directos del Apoyo Social y los efectos protectores. En el primer caso, tienen un efecto directo
sobre la salud independientemente del nivel de estrs. En el segundo caso el Apoyo Social acta como un moderador de
fuerzas (Barrn, 1996).
La mayora de estudios realizados se han dirigido a la importancia del apoyo ante el fallecimiento de los conyugues de la
pareja (Rees y Lutkins, 1967).
A partir de la dcada de los aos setenta se redescubre la importancia que adquieren las redes informales de apoyo y de
integracin social, especialmente en el mbito de la salud mental. Dichas redes informales se originan en la propia red
personal del sujeto, disponiendo adems de los grupos de ayuda o autoayuda como fuentes formales. En el trascurso
de los aos han proliferado los estudios que relacionan los estados de salud con las redes personales y el apoyo social
(Zunzunegui, 1994; Bergero et al. 2000; Nebot et al. 2002; Menndez et. alt, 2003; entre otros).
Como segundo aspecto terico al que hacamos referencia, encontramos las redes personales. El estudio de las redes
sociales en general nace en 1934 con la representacin grfica sociograma - desarrollado por Jacob Moreno (Pizarro,
1988; Vendrell, 1999) de relaciones sociales en un contexto social determinado. Histricamente el estudio de las redes
personaless, como el conjunto de relaciones de cada Ego en todos los contextos sociales en los que interacta, est
representado por la Escuela de Manchester y los Estudios de Comunidad de la Sociologa norteamerica
Esta lnea de investigacin fue seguida por otros investigadores como Lloyd Warner y Elton Mayo. Posteriormente, en los
aos cincuenta se desarrollan estudios de la mano de antroplogos britnicos, cuyos trabajos se realizaban en las ciudades
mineras de frica. El principal objetivo en tales estudios se diriga a representar la compleja relacin intertnica existente
en estas ciudades. Estos estudios constituiran una primera tradicin en el estudio de las redes sociales en general y las
personales en particular (Molina, 2005, Molina, et al.; 2008).
Los Estudios de Comunidad proceden de socilogos americanos de los aos ochenta. Tales estudios se centran en la
localizacin de las redes de apoyo social, destacando entre otros los siguientes: Laumann (1973) y Fisher (1982) entre otros.
Es necesario diferenciar entre Redes Personales o egocntricas y Redes Sociocntricas o Completas. Tales conceptos
se confunden de forma habitual en la inmensa bibliografa existente (Molina et al. 2008). En las redes personales es
necesario distinguir entre un ego o persona que constituye el eje de la misma y un alter (alteri en plural) que se relaciona
con dicho ego. Por dicho motivo, como hemos apuntado, las redes personales intentan captar los contextos institucionales
que rodean el da a da de la persona.
Por otra parte, las redes sociocntricas son el resultado de aplicar una determinada definicin de relacin (personas con las
que comparte el ocio, listado de personas de un club, etc.). a un contexto institucional concreto. En estas redes los espacios
institucionales se centran en el espacio definido por el tipo de relacin o el marco institucional de referencia.
Para el anlisis de una red personal tendremos en cuenta distintas medidas:
1. Tamao: Para conocer el tamao de una red slo es necesario responder a la pregunta a cuntas personas conoce
usted? Teniendo en cuenta la definicin de contactos activos, podemos sealar que la media de stos se establece de
forma aproximada en 290 personas (Molina et al. 2008).
2. Composicin: Entenderemos como composicin de una red a la distribucin de los alteri o a las relaciones de ego
en diferentes categoras. Normalmente podemos observar el fenmeno descrito por Blau (1964) de homofilia o la
tendencia a interactuar con iguales. Por dicho motivo es frecuente observar como las mujeres presentan ms mujeres
en su red, o los estudiantes presentan mayor nmero de compaeros de estudio.
3. Tipos de relacin: Generalmente la literatura distingue entre familiares cercanos, familiares, amigos, compaeros de
trabajo, vecinos y conocidos. Tales categoras no son excluyentes entre s (Molina, 2005)
4. Contenido de las relaciones: El contenido de las relaciones guardan relacin con el motivo de cada estudio o
investigacin. Como sealaba Eric R. Wolf al presentar el libro de Adler Lomnitz Redes sociales, cultura y poder
(1994) se recurre a redes de amistad, parentesco y compadrazgo cuando los sistemas formales no son capaces de
asegurar el bienestar de los individuos.
5. Estructura: Generalmente las redes personales presentan un centro reducido, densamente conectado y con
relaciones fuertes que cambian poco en el decurso del tiempo. Por otra parte la periferia es ms dispersa y sufre
cambios constantes. Entre las medidas estructurales debemos destacar la densidad, el grado (degree), el grado de
intermediacin y el grado de cercana, entre otros.
La densidad de una red pondr en evidencia el nmero de relaciones existentes entre los nodos (sujetos) en relacin
al nmero de relaciones posibles. La densidad de las redes personales es en promedio del 30% (Molina et al. 2008).
El degree o grado, indica el nmero de lazos directos que un nodo (sujeto) tiene con el resto de actores de la red
en cuestin. Una persona colocada de forma estratgica en el centro de la red, puede influir en el resto del grupo
(Freeman, 2000).
El grado de intermediacin Betweenness indicar los caminos ms cortos entre dos vnculos incluyendo el actor en
775
cuestin. Es decir indica las personas puente existente en una red.
El grado de cercana Closeness existe el grado de cercana que existe entre un nodo con el resto de la red.
6. Dinmica de las redes: Toda red de una persona vara con el tiempo. Los cambios ms frecuentes se producen
en la juventud, madurez y vejez. No podemos olvidar tambin aquellos cambios que se producen por los cambios
laborales, cambios en el estatus matrimonial o de residencia, entre otros.
Actualmente el estudio de las redes personales est en distintos mbitos de aplicacin. Entre ellos son destacables los siguientes:
A. Anlisis de discurso: A partir de relacionar distintos conceptos, se puede construir una visin de conjunto de
discursos, narrativas, etc. A modo de ejemplo podemos citar el estudio realizado por Joan Miquel Verd y Carlos
Lozares, que analizaron las manifestaciones de dos grupos de trabajadores a partir de las entrevistas realizadas (Verd
y Lozares, 2000).
B. Trabajo y pequeos negocios: Uno de los campos en los que se puede realizar un estudio de las redes personales
es el estudio de mercado. La importancia de la reciprocidad en el mbito domstico (Molina y Alayo, 2002) o la
importancia del rol de la familia y los amigos a la hora de instalar un negocio (Arjona y Checa, 2005) son algunos de
los ejemplos en dicho mbito.
C. Migraciones: El estudio de las redes personales en el mbito de la migracin cada vez suscita mayor inters. A
travs de tales estudios podemos observar y comprender aspectos diversos como el proceso de reagrupamiento, o de
integracin social entre otros. Como estudios recientes podemos citar el realizado por Lonkila y Salmi (2008). Dicho
estudio se realiza con trabajadores rusos y desde la perspectiva de la inmigracin interna. Dichos autores llegan a la
conclusin que la inmigracin en s misma no es relevante, sino las circunstancias de dicha migracin.
D. Capital social: El estudio de las redes sociales de organizaciones probablemente sea uno de los mbitos de mayor
auge en este momento. A modo de ejemplo podemos citar la investigacin realizada por Joan Miguel Verd et al.
(2000) en el que tratan la importancia de la inversin en capital humano, como condicin necesaria para la insercin
y promocin laboral.
E. Apoyo Social y salud: Finalmente presentamos algunas investigaciones recientes en el mbito de la salud. Como
hemos podido comprobar a lo largo del marco terico presentado, existe relacin entre el apoyo social y la salud, as
como la importancia adquirida por las redes personales de los sujetos como efecto desestresante ante la prdida de
salud. Inicialmente las investigaciones se dirigieron al estudio de enfermedades con riesgo de contagio, entre ellas el
SIDA o las enfermedades mentales.

Lisa F. Berkman (1995) plantea en su estudio, la necesidad de nuevos paradigmas de intervencin y tratamiento de las
enfermedades y de las discapacidades. Entre sus conclusiones, Berkman afirma que los sujetos con mayor aislamiento
social tienen mayor riesgo de contraer una enfermedad.
Posteriormente Betina Hollstein (2002) investiga los cambios que se producen en las redes informales tras el fallecimiento
del marido. En dicho estudio, Hollstein identifica tres tipos de cambios que se producen en las redes personales de las
viudas y que denomina como: estabilidad, expansin-reduccin y concentracin. La autora concluye su investigacin
sealando que, las amistades o conocidos pueden ser estables o no en funcin de la estructura de la red as como del
contenido de las relaciones.
Finalmente destacaremos la investigacin realizada por Jaime Llopis tanto su trabajo de Maestra como posteriormente en
su tesis doctoral. En la primera (Llopis, 2006) se comparan las redes personales de padres y madres de nios que padecen
la enfermedad celaca, con las redes personales de padres y madres de nios que padecen una cardiopata congnita.
Entre las conclusiones debemos destacar que las mujeres constituyen la base en al mbito familiar y con un rol primordial
frente al proceso de la salud y la enfermedad. Tambin se observa que las caractersticas de la propia enfermedad pueden
provocar modificaciones en las redes personales de los padres y de las madres. Tales redes se orientarn a la satisfaccin
de las necesidades que no son satisfechas por otros mecanismos.
En la segunda investigacin (Llopis, 2011) realiza el estudio de las redes personales de padres y madres de nios con
cardiopatas congnitas. El objetivo de la misma se dirigi a identificar los posibles cambios que tanto padres como madres
sufran como consecuencia de la enfermedad de su hijo. En dicha investigacin se pudo observar que ante una situacin
de estrs, las personas son capaces de modificar sus redes personales como estrategia para afrontar dicha situacin. Tales
estrategias se categorizaron en las siguientes: normalizada, institucionalizada, natural y medicalizada.
Proyecto de investigacin
Esta investigacin tiene como objetivo determinar si las redes personales que cuidan a personas con EA, se modifican
como consecuencia del estrs generado por el cuidado diario a una persona con dicha enfermedad. De esta manera con
esta investigacin se pretende analizar las redes personales de las cuidadoras y de los cuidadores de personas con EA,
analizar los cambios que con motivo de la enfermedad se hayan podido producir en sus redes personales y finalmente
analizar el tipo y origen del apoyo que reciben tales cuidadoras/es. La duracin prevista se establece en dieciocho meses
776
(octubre 2012 marzo 2013).
De esta manera la hiptesis de esta investigacin queda definida de la siguiente manera:
Las redes personales de las cuidadoras/es que atienden a sujetos con EA, presentan una red personal densa y basada en la
familia. As mismo sta es la principal proveedora del apoyo social necesario frente a la situacin de estrs generado por
la enfermedad del familiar en cuestin.
Esta investigacin es de carcter transversal y mixta (cualitativa/cuantitativa). En ningn momento se pretende obtener una
significancia estadstica de los resultados que se obtengan sino que se dirige a obtener la mayor disparidad de realidades
a partir de los anlisis de casos realizados.
Tomamos como sujetos de estudio a las cuidadoras y a los cuidadores de personas con EA, que residan en el rea de
influencia del Parc Sanitari Sant Joan de Du. El anlisis de las respectivas redes personales estarn sujetos a cuatro
perfiles que nacen de la prctica diaria, teniendo en cuenta la probable saturacin de informacin: (1) Hombres cuidadores
de su padre/madre suegro/suegra con EA (2) Mujer cuidadora de su padre/madre o suegro/a con EA (3) Hombre
cuidador de su pareja con EA (4) Mujer cuidadora de su pareja con EA.
Los criterios de inclusin son los siguientes: (1) Cuidadores de pacientes diagnosticados de demencia segn los criterios
DSM IV-TR y los criterios NINCCDS-ADRDA. (2) Disponibilidad del cuidador/a para participar en el estudio (3) Que
hayan otorgado su consentimiento por escrito su participacin en el estudio (4) Ser mayores de 18 aos (5) Que dispongan
de tiempo necesario para participar en las tcnicas de la investigacin.
Por otra parte los criterios de exclusin son los que siguen: (1) Cuidadoras/es que no sean capaces de responder a las
preguntas de estudio (2) Que no dispongan de tiempo para participar en el estudio.
La seleccin de participantes se realizar de forma consecutiva y equitativa, entre aquellas personas vinculadas al entorno
del Parc Sanitari Sant Joan de Du. Teniendo en cuenta la posible saturacin de informacin, se establece como nmero
de casos participantes en un total de 40 repartidos en los cuatro perfiles antes sealados.
El propio escenario de la enfermedad, la dificultad de conciliar la vida laboral y la situacin derivada de la enfermedad y
la propia edad, son aspectos a tener en cuenta como sesgos en esta investigacin.
En esta investigacin dos son las tcnicas a emplear. En primer lugar la observacin y en segundo el anlisis de redes personales.
El objetivo que se persigue con la observacin no es otro que poder obtener informacin directa de las cuidadoras y
cuidadores. En el transcurso de las diversas sesiones organizadas por la Escola de Cuidadors podremos observar sus

emociones, angustias, dudas y siempre desde la perspectiva del propio cuidador. En tales sesiones el investigador
se apoyar en los registros anotados en el Diario de Campo para despus poner en consenso con el resto del equipo
investigador. Durante la duracin de la investigacin se prev un total de cinco sesiones.
Para el anlisis de las Redes Personales utilizaremos el programa informtico Egonet. Este programa nos permite visualizar
la estructura de las redes de nuestros informantes, as como la funcin en la misma de cada sujeto que forma la red del
cuidador/a y los atributos de estos previamente definidos por el investigador.
Egonet consta de cuatro mdulos relacionados entre s y cuyas preguntas constituyen las variables de la investigacin.
El primer mdulo nos presenta los atributos del cuidador o cuidadora: gnero, edad, actividad profesional, nivel de
estudios, estado civil, relacin con la persona atendida, tiempo trascurrido desde el diagnstico de la enfermedad, tiempo
de dedicacin al cuidado del familiar, presencia de otros cuidadores, relacin con otros familiares de enfermos con EA.
A continuacin y a travs del siguiente generador de nombre- name generator - se obtiene un listado de 23 personas de
especial importancia para el/la cuidador/a:
Por favor, escriba una lista de 23 personas que usted conozca por su nombre o viceversa.
Puede ser cualquier persona. Intente incluir gente que sea prxima e importante para usted.
Tambin puede incluir personas que pueden no ser tan cercanas pero que acostumbra a ver
mucho. Puede ayudarle el pensar en diferentes grupos de personas en diferentes lugares.
Escriba el nombre y el apellido de forma abreviada para que solamente usted pueda reconocer
a las personas. Es importante que no abrevie demasiado para poder reconocerlas ms tarde.
Por ejemplo Mig Cervan por Miguel de Cervantes.
Seguidamente pasa a preguntar por atributos de las personas citadas por nuestro/a informante: gnero, edad, motivo de la
relacin, lugar de residencia, conocimiento de dicho sujeto por motivos de la enfermedad, tipo de ayuda solicitada, tipo
de ayuda recibida, grado de cercana, valoracin del grado de apoyo recibido.
Finalmente en el cuarto bloque se pregunta por la relacin existente entre cada una de las personas citadas por nuestro
respondiente. Finalizada la introduccin de tales datos, se pasa a la visualizacin de la red correspondiente y se analiza
conjuntamente con la persona que ha participado en el anlisis de su red personal.
El anlisis cualitativo se realizar a partir de las anotaciones obtenidas en cada una de las sesiones de la Escola de
Cuidadors, as como de las conversaciones que se mantienen con las personas participantes en el momento de realizar
el anlisis de su red personal. Para ello se clasificar la informacin en palabras clave y sus archivos correspondientes.
El anlisis cuantitativo se realizar a partir de los resultados que se vayan obteniendo en las redes personales 777
correspondientes. Cada atributo que se obtiene en Egonet (variables) y cada una de las respuestas, se trasladarn a una
hoja de Excel para ser analizado por un estadstico.
Esta investigacin ha estado sometida a los criterios dictados por el Comit de tica y del Comit de Recerca del Parc
Sanitari de Sant Joan de Du, por lo que se ha elaborado previamente un Documento Informativo y un impreso de
Consentimiento informado.
Con esta investigacin se pretende aportar un mayor conocimiento cientfico. A su vez el anlisis de las redes personales
de las cuidadoras y de los cuidadores nos ofrecer una visin del entorno de cuidador de pacientes afectado por EA.
Dicho conocimiento puede ayudar al establecimiento de acciones y polticas que no slo minimicen el estrs de tales
cuidadoras/es, sino tambin a mejorar la calidad de vida de las personas afectadas por la enfermedad, aplazando su
institucionalizacin y en consecuencia del coste socio-sanitario que conlleva.

LA IMPORTANCIA DE LAS REDES SOCIALES LOCALES

EN EL DESARROLLO SOCIOECONMICO DEL
TERRITORIO DEL SIGLO XXI
Ricard Calvo Palomares y Juan A. Rodrguez del Pino1
Resumen
El desarrollo entendido como un mero crecimiento econmico ha demostrado ser a lo largo de los aos, sin lugar a
duda, una pobre y limitada visin del mismo, ya que la realidad actual nos muestra multitud de nuevos escenarios socio-
econmicos que aparecidos sobre el territorio plantean nuevas necesidades no cubiertas por el modelo ortodoxo que
impera. La presente comunicacin plantea el debate sobre el actual modelo de desarrollo del territorio, cuestionando
por qu no es capaz de cubrir las necesidades existentes en el nuevo contexto del siglo XXI. Propone la necesidad de un
cambio en la concepcin del mismo que permita aprovechar los recursos existentes sobre el territorio. Para ello presenta
como una de las herramientas clave de futuro, la generacin de redes sociales locales como elemento de regeneracin
econmica, productiva y social del territorio.
La apuesta pasa por una visin del desarrollo desde una triple ptica, integral (es decir planteado para todo el territorio);
integrada (que entiende el territorio como un todo indivisible y que debe ajustarse a las necesidades y requerimientos del
mismo); e, integradora, (ya que debe tener en cuenta todos los agentes sociales con presencia en el territorio), no es sino
una estrategia para la mejora del contexto econmico y productivo, pero tambin social. Y dentro de ella, la importancia
adquirida por la capacidad propia de cada territorio para generar un entramado de redes sociales locales que permitan
el desarrollo y la creacin de riqueza, como verdadero elemento dinamizador del mismo. En consecuencia, lo local
lo micro- se convierte nuevamente en el epicentro sobre el que pivotar la renovacin socioeconmica del territorio,
siendo fundamental el papel activo que las entidades pblicas asuman como agentes responsables en la creacin de un
entorno que permita generar todos los condicionantes necesarios para la consecucin de las citadas redes a nivel social
y con ellas el desarrollo del mismo.
778
Palabras clave: redes sociales locales, desarrollo local, actores sociales locales, AEDL, territorio.
Introduccin
Una investigacin desarrollada en la Comunitat Valenciana en el perodo 2007-2011, que pretenda como objetivo
fundamental conocer los efectos generados por el modelo de desarrollo local sobre el territorio en sus veinticinco aos
de funcionamiento a travs del anlisis de las actuaciones pblicas emprendidas para la mejora del empleo y el desarrollo
local, arroj en una de sus lneas conclusivas la necesidad de que el actual modelo de desarrollo local evolucionara hacia
una mayor y mejor potenciacin, aprovechamiento e integracin de los actores presentes en el territorio como estrategia
bsica para la consecucin del desarrollo del mismo a travs de la generacin de redes sociales de carcter micro o local2.
Puso de manifiesto las limitaciones presentes en el modelo actual como herramienta para combatir la situacin de crisis
en la que nos encontramos, y la consiguiente necesidad de renovar los elementos constitutivos del mismo.
La figura siguiente nos presenta una tabla en la que comparamos la evolucin que estos elementos han tenido en las ltimas
cuatro dcadas. De ella destacamos como todos los elementos en juego han ido modificndose desde su origen, anterior
a los aos 80, hasta la actualidad. Esto es debido a las implicaciones sociales que posee y al inters que ha despertado en
diversos grupos de inters. As, en un primer momento que termina con la crisis de la dcada de los setenta, existe una
visin ms centrada en la produccin, donde la planificacin no es un elemento tenido en cuenta y donde la visin espacio-
temporal predominante estaba centrada en inercias generalistas. En un segundo momento -periodo 1986-2012-, se pas
a un cierto ordenamiento (que coincide con la regulacin de la figura de los Agentes de Empleo y Desarrollo Local,
1 Departamento de Sociologa y Antropologa Social. Facultad de Ciencias Sociales. Universitat de Valncia.

Ricardo.Calvo@uv.es; Juan.Rodriguez@uv.es
2 Dadas las caractersticas del proyecto y el tipo de participantes en la investigacin, se opt por una investigacin en la que la recogida de la
informacin se realizara a travs de la triangulacin de tcnicas cuantitativas -cuestionario diseado al efecto- con tcnicas cualitativas realizacin
posterior de grupos de discusin de expertos-. Concretamente se recogieron un total de 164 cuestionarios de una poblacin total de 610 tcnicos AEDL-
lo que alcanza una representatividad del 26,88 %. El cuestionario diseado adhoc para la ocasin, estructurado en base a los objetivos especficos
pretendidos, combinaba preguntas cerradas con algunas semiabiertas en las que el tcnico aportara su respuesta. Una vez recogidas y analizadas las
informaciones contenidas en los cuestionarios, se organizaron a lo largo de la geografa valenciana 7 grupos de discusin de expertos que reunieron a 43
profesionales del desarrollo local (38 tcnicos AEDL pertenecientes a Corporaciones locales, 2 tcnicos AEDL en dependencia de una Mancomunidad
y 3 tcnicos de Orientacin Laboral OPEA-), y 8 entrevistas en profundidad a tcnicos AEDL.
ms conocidos como AEDL o simplemente ADL) aunque desde una visin de la bsqueda del crecimiento ilimitado,
para lo cual se cont con la aparicin de recursos econmicos procedentes de fondos externos que venan desde las
administraciones pblicas, sobre todo europeas, pero sin atender en demasa al contexto, al entorno y a sus posibles
recursos. Dado el factor poltico local que presionaba, se buscan resultados visibles y con un marcado carcter local.
As, las actuaciones se centraban en la inmediatez aqu y ahora- con un inters manifiestamente electoralista.
Y por ltimo, nuestra apuesta de futuro se basa en que la demanda actual y la previsin futura, pasa por un desarrollo
local ms centrado en el crecimiento integral de un territorio ms amplio de lo local que a travs del desarrollo de planes
estratgicos a medio y largo plazo basados en la participacin directa de los actores sociales como protagonistas activos
de sus procesos de desarrollo. Pero todo ello sin desdear el contexto econmico en el cual los mercados de una manera
u otra se mueven (tanto locales, regionales, nacionales, etc.).
De esta manera se consiguen aunar, por un lado, las necesidades, intereses, expectativas y deseos de desarrollo desde una
perspectiva ms local y, por otro lado, no se olvidan las dinmicas econmicas en las cuales los mercados estn inmersos
a nivel mundial y que afecta a todos los mbitos, lo que se ha venido en denominar, globalizacin econmica. Esto ha
generado un fenmeno novedoso desde algunos aos atrs y que algunos autores3 denominan glocalizacin. Pero que a pesar
del inters de esta perspectiva, de manera extraa, en el mbito del desarrollo local no se haba avanzado hasta el momento.
Cuadro 1.- Cuadro comparativo evolucin del modelo desarrollo local
ANTES DE LOS 80 1986-2012 A PARTIR DE 2012
APRENDER DE LOS
CONCEPCIN
CONCEPCIN? ERRORES DEL
TRADICIONAL?
PASADO?
QU?
(objetivo + PRODUCCIN + CRECIMIENTO + DESARROLLO
pretendido)
INTERVENCIN,
INTUICIN, ESTRATEGIA,
CMO?
PRUEBA-ERROR PLANIFICACIN
(metodologa DEJARSE LLEVAR
(responde a la oferta (debe responder a las
seguida)
existente) necesidades reales del
territorio)
CON QU?
(recursos,
PROPIOS, LOS EXISTENTES, PBLICOS PUBLICO-PRIVADOS 779
NI MS NI MENOS (exgenos) (exgenos-endgenos)
instrumentos)
QUIN? ACTORES PBLICOS CORRESPONSABILIDAD
INERCIA PRODUCTIVA
(responsable/s) PROMOTORES DE LOS ACTORES
POR QU?
MS PRODUCTOS
(finalidad, CRECER, AMPLIAR GENERAR RIQUEZA
(a cualquier precio)
razn de ser)
CUNDO?
NO IMPORTABA EL PLAZO C/P M/P - L/P
(cronograma)
POLTICAS MACRO
DNDE? LOCALISMO
(todo el territorio tiene las VISIN INTEGRAL
(espacio) EXACERBADO
mismas necesidades)
Fuente.- Calvo, 2012

Podemos valorar as, que, en la actualidad, el menor nmero de recursos disponibles sobre el territorio y un recorte en
las partidas destinadas a financiar los programas de empleo y desarrollo local, tienen unos efectos operativos directos
sobre la actividad desarrollada, minimizndola a corto plazo pero con la esperanza de que la operatividad de los agentes
sobrevivientes permita reactivarla a medio o largo plazo,
As mismo, a ttulo operativo sobre los destinatarios (binomio territorio-poblacin), como consecuencia de lo anteriormente
indicado, observamos un carcter doble, con efectos sobre el territorio y la poblacin, por una parte a nivel micro, es
decir prximo o local, y por otro marco, general o en conjunto. La concepcin clsica del binomio como un todo
visin integral, que requiere de todos y cada uno de los recursos presentes en l visin integrada- y que busca entre
sus finalidades la obtencin de efectos sinrgicos visin integradora- son los principales fundamentos de cualquier
poltica pblica de intervencin, y entre ellas, de las que ataen al empleo y al desarrollo local (Vzquez-Barquero, 1988;
Valcrcel-Resalt, 1999; Alburquerque, 2002; Sanchis, 2006; y Calvo, 2011). Por tanto el territorio como soporte fsico
para la intervencin de poco sirve sin la poblacin en el residente. Por su parte la poblacin como elemento receptor de
las posibles actuaciones poco podra desarrollarse sin un territorio en el que hacerlo.
Con esta ponencia reiteramos la necesidad que tiene el modelo de desarrollo desde lo local de volver a sus orgenes, de
aprovechar la coyuntura actual en la que deja de tener validez el modelo implantado hasta el momento para retomar la idea
3 Autores como Roland Robertson (quien plante la mxima de piensa globalmente y acta localmente) o Ulrich Beck, por ejemplo.
originaria de lo que deba ser el desarrollo local y, asimismo, permite al personal tcnico reinventar su futuro (Vzquez-
Barquero, 2001), en la medida que la poltica local les deje, generando nuevas maneras de hacer a travs del establecimiento
y desarrollo de sinergias locales, y la bsqueda de nuevos compromisos sociales o locales, en definitiva generando redes
sociales para el desarrollo. El nuevo referente para el desarrollo apuesta por pensar en lo global y actuar localmente (Bitar,
2001). Se reivindica por tanto el poder local, ya que permite como indica Rozas (1996) actuar desde lo local teniendo en
nuestras manos un espacio de la realidad donde seamos nosotros los que decidimos, y seamos dueos de algo.
1. De qu hablamos cuando hablamos de desarrollo local?
Durante aos el concepto de Desarrollo Local ha presentado mltiples facetas segn quien realizara la lectura del mismo.
Como resultado de ello, heredamos hoy diversos trminos asociados: crecimiento econmico, igualdad, desarrollo
humano, calidad de vida, bienestar y capacidad, y, en los ltimos tiempos, desarrollo sustentable o sostenible. Desde
un punto de vista aplicado, ello ha generado que las agencias locales de desarrollo entendidas como los instrumentos
bsicos sobre los que se han fundamentado los ltimos 25 aos el modelo de desarrollo local en Espaa-, asumieran roles
especficos dependiendo del grupo de presin, de inters o simplemente de presencia en el entorno que hubiera detrs de
ellas. Tanto ha sido as que el desarrollo local como instrumento de intervencin social, ha tenido inters para la clase
poltica en la medida en que ha podido instrumentalizarla, aunque sin llegar en ningn momento a tener un conocimiento
palpable del potencial real que posea, haciendo un uso del mismo escasamente integrador.
Por un lado, ha sido entendido como un proceso de fomento del crecimiento econmico en un determinado territorio a
travs del impulso de acciones encaminadas a favorecer a una parte de los agentes implicados: las empresas (y con ellas
los emprendedores). Considerados tradicionalmente como la parte de la sociedad que generaba economa y por tanto,
que haba que cuidar apoyndoles en todo y sin exigirles nada (o casi nada) a cambio. Por otro lado, se ha determinado la
necesidad de intervenir sobre la poblacin desempleada, orientando y en la medida de lo posible generando posibilidades
de empleo que, a la larga, han dado poco o ningn resultado (o al menos no tenemos indicadores al respecto).
Esto supone, a su vez que el desarrollo local convine diversas perspectivas o concepciones:
a) por un lado, una orientacin geogrfica, desde esta perspectiva, el desarrollo local se concibe como un proceso de
crecimiento y cambio estructural que, mediante la utilizacin del potencial de desarrollo existente en el territorio,
conduce a la mejora del bienestar de la poblacin de una regin, que se materializa en un proceso de crecimiento y
780
cambio estructural que afecta a una comunidad territorialmente definida, y se concreta en una mejora del nivel de vida
de sus habitantes.
b) Una concepcin ms humanista, donde la satisfaccin de las necesidades bsicas de la poblacin se convierte en un
elemento vertebrador de las estructuras sociales locales e inductor, a travs de dicho proceso, de la consecucin de
un comportamiento solidario entre individuos deseosos de poner en valor todos sus recursos Un proceso que adems
llevan a cabo principalmente los actores sociales locales (gobierno local, empresas y sociedad) y que a partir de
ciertos valores e identidad local, en conjuncin con los recursos existentes.
c) Los factores socioeconmicos del territorio. Se toma en cuenta el papel de todos los factores necesarios para convertir
en dinmicas las potencialidades que pueden identificarse al examinar una unidad socio-territorial delimitada.
d) Una orientacin tecncrata, donde el desarrollo local se plantea desde una concepcin ms administrativa. Visin por
tanto ms institucional.
El origen en el Estado espaol se encuadra en la segunda mitad de la dcada de los ochenta tras la crisis econmica en la
que estaba inmersa el pas y, supuso la puesta en funcionamiento de una serie de medidas de lucha contra el desempleo y
de reactivacin del empleo, que tomaron lo micro como epicentro bsico para la recuperacin del territorio (Calvo, 2012).
Este cambio de paradigma alentado por las experiencias previas existentes en el entorno europeo- implic la creacin de
una nueva figura tcnica a nivel local responsable de llevar a cabo el proceso de recuperacin del tejido econmico, los
Agentes de Empleo y Desarrollo Local (AEDL).
Concebido el desarrollo local, como el proceso de transformacin de la economa y de la sociedad local, orientado a superar
las dificultades y retos existentes, que busca mejorar las condiciones de vida de su poblacin mediante una accin decidida
y concertada entre los diferentes agentes socioeconmicos locales, pblicos y privados, para el aprovechamiento ms
eficiente y sustentable de los recursos endgenos existentes, mediante el fomento de las capacidades de emprendimiento
empresarial local y la creacin de un entorno innovador en el territorio. En este enfoque tambin se considera la
importancia del capital social y los enlaces de cooperacin con agentes externos para capturar recursos humanos, tcnicos
y monetarios, entre otros, que contribuyan a la estrategia local de desarrollo (Pike et al. 2006). La idea que promueve el
concepto no es nueva y se vena utilizando desde la Segunda Guerra Mundial. As fue utilizado por primera vez en un
documento pblico en la primera Declaracin Inter-Aliada de 1941 y en la Carta del Atlntico del mismo ao, reafirmada
en la Conferencia de San Francisco en 1945, que se convertira con posterioridad en la Organizacin de Naciones Unidas
(ONU) (Boisier, 2001). Su definicin ha resultado compleja sin que todava se alcance un consenso en la misma.
Llegados a este extremo, debemos indicar que en la actualidad lo que denominamos Desarrollo local sostenible
requiere tomar en cuenta, de manera simultnea y equilibrada, intereses sociales, econmicos y ecolgicos bajo enfoques
participativos de planificacin, gestin y poltica. En este sentido la planificacin y el ordenamiento territorial aportan de
manera significativa la operacionalizacin del desarrollo sostenible o sustentable, dada la importancia que posee en los
denominados factores de xito para el proceso de desarrollo local segn se recoge en la siguiente figura:
Cuadro 2. Factores de xito en un proceso de desarrollo local sustentable
1. Organizacin de los representantes locales para emprender o potenciar un proceso de desarrollo local/rural.
2. Creacin de estructuras estables de desarrollo e implantacin de un equipo tcnico de gestin.
3. Movilizacin de los agentes y actores locales, y dinamizacin de la poblacin.
4. Planificacin del desarrollo local.
5. La concertacin econmica del desarrollo local (articulacin micro-macro).
6. La formacin y educacin para el desarrollo.
7. Satisfaccin de las necesidades bsicas de la poblacin.
8. Preservacin del medio natural y de su biodiversidad.
9. Recuperacin y fomento de las seas de identidad.
10. Conservacin de la agricultura tradicional y de la explotacin familiar.
11. Incorporar los colectivos desfavorecidos al proyecto de desarrollo local.
12. Liderar y potenciar la figura del lder local.
13. Valorizar los recursos locales.
14. Trabajar en red (sociales, funcionales, territoriales,).
15. Comunicacin e imagen del desarrollo local.

781
16. Investigacin y desarrollo (e innovacin). I+D+i.
Fuente.- Valcrcel-Resalt (1999)
En definitiva, si entendemos el trmino desarrollo ms all del reducido espacio de lo meramente econmico, observamos
como presenta una visin ms integral de la sociedad donde se aplica. Supone un paradigma nuevo, que va ms all de la
idea que se ha aplicado a nivel local. De esta manera, el desarrollo hace referencia, no slo a un crecimiento econmico,
sino tambin a un crecimiento social y cultural en un sentido ms amplio, ms integrado (Sanchis, 1999).
Si tenemos en cuenta que existen sectores de la poblacin, cada vez ms numerosos, que quedan excluidos del mercado
de trabajo o bien tienen una dbil insercin en el mismo, nos encontramos con un mercado de trabajo cada vez ms
dualizado, por un lado, con una disminucin del mercado laboral primario, constituidos por los puestos de trabajo ms
estables; y por el otro, el crecimiento, s se produce, del mercado laboral secundario, caracterizado por una creciente
precariedad, alta rotacin y una paulatina prdida de derechos y coberturas sociales (Subirats et all, 2009).
En esta coyuntura, el espacio es cada vez ms importante por lo que el concepto de desarrollo debe ser aplicado en lo
micro, en lo local, donde el contacto entre los agentes, los protagonistas de la accin, es directa. Todos se interactan en
un mercado reconocido y reconocible. As, la dinmica local-global glocal- asimila este par de conceptos a otros como
interior-exterior, aqu-all, cerca-lejos (Bauman, 1999). La denominada comunidad local nace concretamente de esta
oposicin entre el aqu y el all fuera, entre el lejos y el cerca. En lo glocal, la globalizacin lo grande, exterior y extrao-
se torna aplicable en lo pequeo y concreto. Nuestros propios territorios llevan el sello, para bien o para mal, de lo glocal
en lo cotidiano. La nueva relacin entre lo global y lo local permite otorgar mayor relevancia a los territorios (Alcaiz,
2008), considerndolos no slo en trminos geogrficos sino como espacios en los que las distintas instituciones y agentes
participan y se interrelacionan con el objetivo de lograr una mayor calidad de vida para el conjunto de su poblacin.
Es en este contexto es donde a las Agencias de Desarrollo Local se les presenta la oportunidad de superar la mera gestin
de proyectos y subvenciones, y pasar a buscar la generacin de sinergias, de redes de contacto, de ensayos de nuevos
modelos de relacin econmica. Poniendo en contacto, y a la vez, en valor a todos los agentes implicados, generando
redes sociales que sostengan el entramado econmico local pero en concordancia con otros elementos participes de la
vida social y cultural del territorio. Se trata de un modelo que promueve un cambio, y tambin un modelo de concepcin
socioeconmica con una clara reivindicacin de futuro

2. El desarrollo del territorio del siglo XXI
Qu es el territorio? Qu entendemos por este concepto? En lneas generales podemos indicar que es un espacio fsico
limitado y, a la vez, maleable, donde conviven individuos y que, por tanto, est vivo y se va modificando con el tiempo.
Este hecho, que inicialmente resulta una nadera, no lo es puesto que resulta necesario ser consiente del hecho de que
ninguna accin permanecer inmutable en el tiempo. Las personas cambian, los objetivos cambian y como consecuencia
los territorios cambian.
As, el territorio pasa a adoptar un papel protagonista, est vivo y, en este punto, coincidimos con Fermn Rodrguez
(2012) quien toma el territorio considerndolo un sujeto ms dentro de la accin y afirma que los sujetos de naturaleza
territorial son sistemas, que estn integrados por elementos y relaciones. Son sistemas abiertos a la interaccin horizontal,
con otros, y vertical en la profundidad de la historia.
La visin tradicional observaba el territorio como un elemento paisajstico, inmutable, un actor pasivo dentro de las
acciones antrpicas. Pero tras las crisis econmicas de los aos setenta y ochenta paulatinamente, se estableci una nueva
visin en la que el desarrollo no se derivar solamente de la funcin y del valor econmico de las actividades. Esta nueva
concepcin apost encarecidamente por los recursos endgenos presentes en el territorio como el motor regenerador de
riqueza, planteando una actuacin desde la base, de abajo a arriba (Alburquerque, 2002).
Desde esta perspectiva, el territorio se convierte en un agente de transformacin social y no simplemente en un soporte
fsico del desarrollo. As, el territorio es un mbito y el desarrollo un proceso de construccin socioeconmico. Lo local
representa su punto de encuentro, el mbito donde los agentes territoriales adquieren capacidad de fijar el rumbo y por
tanto de construir su desarrollo (Calvo, 2011).
Tal y como indica Rodrguez (2012), el territorio en el modelo global del siglo XXI es un concepto operativo, que
traducimos como espacio de valores. Es un espacio geogrfico cuya cualidad territorial se puede valorar o medir en
funcin de las capacidades que sus participantes estn poniendo.
En este nuevo modelo de interactuacin donde el territorio es un actor ms de la accin, se plantean nuevas necesidades
en cuanto que las acciones encaminadas a un desarrollo econmico planificadas unilateralmente se han vuelto obsoletas.
Dicho esto, reconocemos que esa estructura de desarrollo territorial basado en criterios exclusivamente econmicos, se
sigue manteniendo mayoritariamente a pesar de haber demostrado sus limitaciones.
En la actualidad, los nuevos modelos econmicos territoriales demandan nuevas maneras de relacin (de abajo a arriba),
782
con un planteamiento estratgico integral e integrador del territorio tal y como destaca Christian Felber en su obra la
economa del bien comn (2012), donde plasma las ideas desarrolladas desde 2010 en diversos territorios europeos y que
se concreta entre otras acciones en la mayor intervencin e implicacin de los agentes sociales en los procesos de toma de
decisiones. Tomando el mbito local como la piedra angular desde donde poder extender este nuevo modelo econmico.
El hecho de tomar el marco local como punto de referencia focal desde donde iniciar la modificacin de las estructuras
econmicas tradicionales y su relacin con el territorio, es un punto en el cual coinciden todos los principales investigadores
(Sanchis, 1999; Vzquez-Barquero, 2007; Calvo, 2011; Rodrguez, 2012). El desarrollo local valora al territorio como
el espacio idneo para el desarrollo de las prcticas sociales, y como una unidad de anlisis en s mismo determina la
importancia del territorio y de los agentes sociales, econmicos y productivos presentes y participes en el proceso de
desarrollo. El espacio micro de lo local deber evolucionar hacia la configuracin de un marco propio de sus relaciones
sociales (Calvo y Lerma, 2009).
Por tanto, observamos que el concepto y la percepcin que se tiene ha evolucionado considerando, en definitiva, el
desarrollo econmico local como un proceso de crecimiento y cambio estructural que, mediante la utilizacin del potencial
de desarrollo existente en el territorio, conduce a la mejora del bienestar de la poblacin de una regin, que se materializa
en un proceso de crecimiento y cambio estructural que afecta a una comunidad territorialmente definida, y se concreta en
una mejora del nivel de vida de sus habitantes (Vzquez-Barquero, 2007).
Qu necesita un territorio para poder generar una red social? A esta podramos suponerle diversas respuestas no
necesariamente excluyentes. Por un lado factores Poltico-institucionales, tales como:
1. Apoyo institucional (oficial) interno. Desde la propia entidad local
2. Apoyo institucional (oficial) externo. Desde entidades supralocales de mayor peso tanto poltico institucional
3. Recursos econmicos (financiacin). Piedra angular que desde el Apoyo institucional se plantear desde el principio.
4. Compromiso y voluntad poltica. Por motivos obvios.
Y por otro, factores sociales-culturales:
5. Implicacin de los actores, los agentes sociales y la sociedad en su conjunto, lo cual implica un trabajo laborioso de
fomento de:
6. Cultura social, desde parmetros democrticos, participativos, etc.
7. Recursos materiales (medios, procedimientos, espacios)

8. Liderazgo, por parte de la Agencia de Empleo y Desarrollo Local, capaz de liderar y fomentar los procesos sinrgicos
necesarios.
9. Capacidad emprendedora, por parte del personal a cargo dado que esta tarea no presenta resultados inmediatos o a
corto plazo.
10. Objetivo claro compartido: bsqueda del bien social comn
11. Sinergia colectiva.
3. La importancia de los actores locales sociales en el desarrollo del territorio
El desarrollo local sita como prioritarios, adems de la problemtica existente en el territorio, la valoracin de todos
los recursos all existentes, la concertacin de actores, y la creacin de un entorno adecuado e innovador que permita
la mejora econmica y social de la poblacin. La concertacin entre estos actores locales permite mostrar tambin las
aspiraciones colectivas de la comunidad y su proyeccin futura.
La bsqueda del bien comn a nivel local, como objetivo, supone la necesaria integracin de todos y cada uno de los
agentes presentes en el territorio (Calvo y Lerma, 2009). El agente ser aquella persona que tiene la capacidad de actuar
por o para alguien. Los actores deben ser los que verdaderamente acten, protagonizando el desarrollo local (Gins,
2008). En el cuadro 3 se propone una clasificacin de estos agentes sociales locales actores a nivel micro- en base a la
naturaleza de su relacin con el proceso de promocin y desarrollo socioeconmico del territorio.
Cuadro 3. Clasificacin de los actores sociales locales (ASL)
AGENCIAS DE EMPLEO Y DESARROLLO LOCAL

ADMINISTRACIONES PUBLICAS
DIRECTOS GREMIOS Y ASOCIACIONES DE EMPRESARIOS

SINDICATOS
ASOCIACIONES DE VECINOS
ASOCIACIONES DEPORTIVAS Y 783
CULTURALES
ASOCIACIONES
ASOCIACIONES JUVENILES
ASOCIACIONES DE JUBILADOS
ASOCIACIONES Y COMUNIDADES
RELIGIOSAS
ORGANIZACIONES SIN ANIMO DE
GRUPOS SOCIALES LUCRO (ONGs)
EXISTENTES
MOVIMIENTOS ECOLOGISTAS
PARTIDOS POLITICOS
ORGANIZACIONES PERTENECIENTES
ORGANIZACIONES AL TERCER SECTOR
SOCIALES
INDIRECTOS COOPERATIVAS Y ENTIDADES DE
ECONOMIA SOCIAL
OTRAS ENTIDADES INSTITUTOS

Y ORGANIZACIONES
FUNDACIONES
PRESENTES EN EL
MUNICIPIO OBRAS SOCIALES
Fuente: Calvo y Lerma, 2009

Tal y como comentan diversos investigadores (Subirats, 2009; Calvo, 2011; y Felber, 2012 entre otros) la actual coyuntura
pasa por recoger las demandas ciudadanas y reforzar el nivel de participacin en la toma de decisiones a nivel micro
local a travs de un proceso de empoderamiento social. Entendiendo por este concepto el fortalecimiento, en general,
de los agentes ms prximos al territorio.
El objetivo, mximo de cualquier estrategia de desarrollo local, como ya hemos destacado, es incrementar el nivel de vida
de la poblacin en general. Esto, exige incluir valores que no estn ligados tan slo a lo econmico, ya que supondr una
visin diferente de la economa, dando preeminencia a los actores y a sus acciones.
Los actores locales sern las unidades reales de accin en la sociedad: tomadores y ejecutores de decisiones que inciden en
la realidad local, que concretan su presencia principalmente en tres mbitos de accin: poltico-administrativo, empresarial y
socio-territorial. En este mismo sentido, podemos apuntar tres sistemas de actuacin o de accin de los agentes sociales locales:
1. El sistema de accin en el mbito poltico-administrativo que vendr determinado por la bsqueda de la concertacin
institucional entre lo pblico y lo privado.
2. El sistema de accin en el mbito empresarial, que apostar por un modelo de crecimiento en el que las empresas
generalmente pequeas y medianas se posicionan como el actor local clave.
3. El sistema de accin en el mbito socio-territorial, caracterizado por actuaciones en dos mbitos principalmente: en
primer lugar en la esfera de la reivindicacin, accin crtica, movilizaciones tendentes a la satisfaccin de necesidades
bsicas locales (vivienda, agua, saneamiento, etc.); y en segundo, en la esfera de la voluntariedad de la prestacin
de un servicio a la comunidad sin contrapartida remunerada, que no busca la reivindicacin de lo genrico sino la
actuacin sobre problemas concretos y puntuales.
Desde un punto de vista social, la proximidad remite al valor de la confianza, fundamento de la interaccin y el compromiso.
La proximidad a su vez favorece los procesos de aprendizaje de carcter colectivo en el que participan todos los actores
presentes en el territorio. Por tanto, la generacin de sinergias en el mbito local requiere de la participacin de todos
y cada uno de los agentes presentes en el medio. Alcanzar un verdadero partenariado local, requiere de la voluntad,
participacin e implicacin para la consecucin del objetivo de mejora colectiva.
En esta coyuntura, las Agencias de Empleo y Desarrollo Local pueden realizar una labor de nexo entre todos los agentes,
propiciando los encuentros y allanando los posibles desencuentros y fricciones que, en ocasiones, lo cotidiano comporta.
A su vez deberan recoger las demandas y transformarlas en ideas que no slo sirvan a grupos de inters individuales
(stakeholders), sino que desde lo integral suponga un bien comn para toda la comunidad.
Como observamos desde un punto de vista aplicado (Calvo, 2012), este modus operandi ha sido habitual entre los AEDL
a lo largo de los aos de consolidacin de su ejercicio profesional, y en el camino ha contado con no pocas dificultades.
Por consiguiente ha implicado el desarrollo y el manejo efectivo de diversas estrategias de colaboracin que facilitaran el
quehacer cotidiano (Rodrguez, 2012).
Lo econmico est dando paso a lo social, en este sentido, diversos analistas indican como necesario el dar prioridad a
los elementos humanos humanistas que a los meramente econmicos. La mayor dificultad radica en el hecho de que
784 los rganos con potestad para tomar la decisin para llevar a cabo esa transformacin, pasan por elementos econmicos y
polticos que, de momento, siguen dando mximo valor a los resultados economicistas.
Y se observa como el beneficio sin ms est dejando de ser el leit motiv principal en algunas evidentemente escasas de
momento organizaciones que desde parmetros cooperativistas entienden que el beneficio econmico puede (y debe) ir
acompaado tambin de un beneficio social. En este contexto el Desarrollo local no ha sido ajeno y el personal tcnico
integrado en las agencias, tampoco, de esta manera Si bien es verdad que tanto la concepcin como las funciones que se
le encomendaron inicialmente a estos tcnicos estaban muy orientadas hacia la creacin de empleo a travs del desarrollo y
ejecucin de las polticas activas de empleo, con el paso de los aos y con el afianzamiento del modelo en el mbito local,
estos tcnicos responsables de la materia han ido abriendo su campo de actuacin, no centrndose tan solo en la perspectiva
econmica del empleo, sino que han apostado por opciones ms vinculadas con la esfera de lo social. (Calvo, 2011)
4. Los actores, los agentes y las redes sociales
Como indican Grau, Iiguez y Subirats (2011), en un escenario mltiple (como un territorio) conviven diferentes formas
de realidad. () Y una vez dejamos de hablar de una naturaleza en general, nos quedan slo las mltiples asociaciones
de humanos y no humanos esperando una unidad que solamente puede ser fruto de una tarea colectiva. Por lo tanto, la
composicin de aquello comn est por hacer, la tenemos que crear, la tenemos que componer.
En este sentido se impone la lgica de lo que algunos tericos han denominado Gobernanza que designa las normas,
procesos y comportamientos que influyen en el ejercicio de los poderes (), especialmente desde el punto de vista de la
apertura, la participacin, la responsabilidad, la eficacia y la coherencia (CCE, 2001)
Segn indican Grau, Iiguez y Subirats (2011), la realidad urbana (local diramos nosotros) no est delimitada y ordenada.
No la podemos recoger globalmente. Las polticas urbanas nos obligan a situarnos en un escenario caracterizado por la
complejidad y la incertidumbre. Una complejidad que para los analistas o gestores de polticas pblicas es todo un reto.
La complejidad nos exige tratar con composiciones hbridas que no encajan con las formas de representacin utilizadas
hasta el momento.
Al mismo tiempo, desde hace ya algunos aos, aproximadamente desde el desarrollo de la idea de globalizacin a nivel
econmico, se ha ido implantando y se ha extendido en las empresas, la idea de que si se quiere competir es necesario
ofrecer un plus diferenciador del resto.
En este sentido, se ha abierto la puerta a valores sociales, elementos que no son necesariamente economicistas, pero que
bien por un mero inters mercantil, bien por una creencia real en el valor de lo que aportan han ido creciendo dentro de
las empresas. De este entorno surge la RSC (Responsabilidad Social Corporativa), de la medicin del aporte social que
realiza una empresa en la comunidad donde se asienta; o el resto de medidas que se mesuran a travs de los diversos
certificados de Calidad, ISO, etc.
Con todo, llegamos a la coyuntura socio-econmica actual, donde los Agentes de Empleo y Desarrollo Local, tienen el
reto de adoptar una postura de nexo. Tal y como afirma Christian Felber (2012), la confianza es el mayor bien social y
cultural que conocemos () es aquello que mantiene unida a la sociedad en lo ms profundo. Y en el contexto local,
el AEDL, en la mayora de las ocasiones se ha erigido en una figura socialmente respetada, genera confianza entre la
poblacin (al menos una parte). Es por esto que est investido, o debera estar investido, de una cierta autoridad sobre
algunos temas que le son propios.
Acta como un lder democrtico, escuchando necesidades, realizando una labor pedaggica al intentar explicar a
los diversos grupos de inters, grupos de presin nuevas formas de gestionar. Tambin adapta las nuevas formas de
hacer y sirve de enlace entre dos mbitos que, en demasiadas ocasiones aparece desunida: los polticos y la ciudadana
(entendiendo por esta a todos los grupos de inters)
En una situacin como la actual, es perceptivo la necesidad de ser operativo, ajustar recursos y sobre todo hacer uso de
un instrumento largamente olvidado: la cooperacin. Este es un instrumento eficaz para conseguir el objetivo de las
empresas: el mayor aporte de bienestar general () Cuanto ms cooperen y se ayuden los grupos de inters unos a otros,
mejores sern sus resultados y ms real ser la posibilidad de supervivencia (Felber, 2012)
Este objetivo, que podra ser utpico inicialmente, se consigue puesto que el Desarrollo Local permite unificar todas las
iniciativas particulares a travs de una red social, generando un proyecto integral que suscite el inters del mayor nmero
de stakeholders. Esto se debe al hecho de que el Tcnico (AEDL) pone en contacto a personas y grupos que de otra forma
seguiran sumidos en la espiral de desesperacin, bloqueo y crisis,. sin poder salir de la misma.
Con el modelo descrito la produccin de conocimiento, lo ms multidisciplinar posible, es un elemento clave para
afrontar la complejidad del campo o tema en cuestin. La naturaleza hbrida de los fenmenos socio-naturales o socio-
tcnicos exige la elaboracin estrecha y multidimensional. (Grau, Iiguez y Subirats, 2011) Por esa razn se precisa la
generacin de estrechas redes sociales de colaboracin multidisciplinar. Que, desde diversos puntos de vista, aporten un
sostn integral e integrador.
Ante la necesidad de conseguir una visin general de todas las facetas del mosaico, y una infraestructura conjunta para
comunicarse, coordinarse, cooperar y tal vez tomar decisiones, sirve de acicate en la bsqueda de la cooperacin de
785
enfoques alternativos similares para que se hagan visibles entre s y aprendan unos de otros mediante lo que Felber (2012)
denomina una red estratgica.
5. A modo de conclusin
Con todo lo expuesto hasta el momento, se observa como, en el momento actual, La figura del tcnico AEDL responde
en la actualidad a una concepcin ms amplia de la que inicialmente le fue asignada (Rodrguez, 2012). De esta manera,
el Desarrollo Local, en esta nueva etapa de su historia como profesin, adopta una posicin de mediador, generando
sinergias entre aquellos que permanecan desunidos, promoviendo encuentros, asumiendo roles de dinamizador social al
establecer las frmulas ms eficaces para que:
1st. Se conozcan.
2nd. Interacten eficazmente.
3rd. Cooperen.
4th. Generen un beneficio integral de la comunidad mediante la suma de individualidades.
El status privilegiado que ostentan los tcnicos de Desarrollo Local dada su cercana al territorio, la interaccin con los
recursos de todo tipo presentes en el medio y su orientacin a la accin, los posicionan como un elemento clave para la
consecucin de la mejora social colectiva (Calvo, 2011).
El futuro del territorio pasa por generar sinergias entre todos los protagonistas y actores que intervengan, en este sentido,
el Agente de Desarrollo Local adopta una funcin nueva, o no tanto, que implica establecer las redes sociales entre estos
actores sociales que harn de puentes de contacto entre ellos.
Este posicionamiento presenta, no hay que obviarlo, un cierto riesgo, ya que este tipo de actuaciones permiten a las
personas y grupos integradas dentro de la red social expuesta, tomar sus propias decisiones y asumir los riesgos implcitos
en las mismas. Esto supone un cierto nivel de empoderamiento social frente a los grupos de control ms tradicionales.

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LA INVESTIGACIN EN LAS REDES SOCIALES: UNA

PROPUESTA METODOLGICA
Lucila Finkel, Angel J. Gordo Lpez y Arianna Guarino1
Resumen
La primera generacin de la web (web 1.0) se basaba en la localizacin de informacin y su consumo; la interaccin
entre usuarios exista pero no buscaba necesariamente la produccin de ningn proyecto conjunto. Por el contrario la
web 2.0, desde su surgimiento coincidiendo con la crisis de los punto.com a finales de la dcada de los 90, incorpora
paulatinamente una lgica basada en la construccin de contenidos y proyectos comunes por parte de los propios
usuarios, los cuales pasan a convertirse en productores y consumidores de sus propios contenidos y productos a travs de
blog, redes sociales, pginas de opinin, construccin colaborativa de aplicaciones en cdigo abierto (Linux, software
libre). En otras palabras, los usuarios de la web 2.0 empiezan a consolidar una red con contenidos, aplicaciones y
formas de interaccin (o Social Media) diseados por ellos/as y para ellos/as.
En esta ponencia nos centramos en una investigacin realizada en redes sociales cuyo objetivo principal era identificar
estrategias de inclusin de las mujeres en las diferentes comunidades de marca y estrategias de branding, para lo cual
prestaremos especial atencin a la metodologa empleada, tanto a lo que se refiere al trabajo de campo como al anlisis. Para
la recogida de la informacin se elabor un protocolo de observacin virtual a partir de un trabajo de campo exploratorio
previo, y los datos obtenidos en la investigacin se trataron tanto desde una perspectiva cuantitativa como cualitativa. Las
conclusiones resaltan aquellos aspectos metodolgicos innovadores para la investigacin en redes sociales.
Palabras claves: netnografa, redes sociales, metodologa online, etnografa virtual
Introduccin 787
La primera generacin de la web (web 1.0) se basaba en la localizacin de informacin y su consumo; la interaccin
entre usuarios exista pero no buscaba necesariamente la produccin de ningn proyecto conjunto. Por el contrario la
web 2.0, desde su surgimiento, coincidiendo con la crisis de lospunto.coma finales de la dcada de los 90, incorpora
paulatinamente una lgica basada en la construccin de contenidos y proyectos comunes por parte de los propios usuarios,
los cuales pasan a convertirse en productores y consumidores de sus propios contenidos y productos a travs de blog,
redes sociales, pginas de opinin, construccin colaborativa de aplicaciones en cdigo abierto (Linux, software libre).
En otras palabras, los usuarios de la web 2.0 empiezan a consolidar una red con contenidos, aplicaciones y formas de
interaccin (oSocial Media) diseados por ellos/as y para ellos/as. Green y Jenkins (2009) han criticado esta dimensin
de la web 2.0, la moral econmica que fomenta, a la que aluden como el trabajo libre.
En el momento actual cabe apreciar la cada vez mayor presencia de las redes sociales y el modo que han introducido
un nuevo componente de sociabilidad (o hiperconectividad) y de gestin de la presencia digital (marca personal) como
aspecto inherente al actual momento de la web 2.0, dejando atrs la dimensin viral de la red para constituir en un espacio
fundamentalmente social. Desde esta perspectiva algunos autores proponen que los medios sociales son la nueva web 2.0
(Kuhlman, 2012).
Las tecnologas digitales y en particular los social media al amparo de la web 2.0 han alterado las normas y dinmicas
de juego, pero no eliminan la posibilidad de que algunos agentes capitalicen el intercambio de informacin. Slo que
ahora esos agentes son otros (y se estn redescubriendo a s mismos) y actan por medio de otros mecanismos. En menos
de una dcada Facebook, YouTube, Twitter, LinkedIn y ahora, pisando fuerte, entre otras redes, Pinterest y Tumblr, han
empezado a formar parte de los hbitos de comunicacin y socializacin. Aunque empezaron siendo plataformas amateur
con un propsito inicial comunitario, en pocos aos se han convertido en vastas corporaciones que lejos de limitarse a
facilitar la comunicacin global han pasado a convertirse en mega reservorios para explotacin de datos (data mining) a
escala global (vase el paradigma del Big Data). Esta interpretacin invita a reflexionar sobre el modo en que los social
media facilitan actividades sociales online (compartir, seguir, me gusta, trendingtopics) adems de las implicaciones
que la informacin obtenida a travs de estas actividades est cada vez ms expuesta a la mercantilizacin y, por lo tanto,
forma parte de procesos emergente de ingeniera social. Los algoritmos de Facebook y Twitter (y sus distintos niveles
de acceso a la informacin de sus usuarios) recopilan informacin acerca de nuestros comportamientos, preferencias y
gustos adems de participar activamente en la manipulacin y gestin de lo social y lo poltico como pudimos apreciar
1 Lucila Finkel. Dpto. de Sociologa IV, UCM. lfinkelm@ucm.es; Angel J. Gordo Lpez. Dpto. de Sociologa IV, UCM. ajgordol@ucm.es
Arianna Guarino. Consultora en Marketing Digital y Comunicacin arianna.guarino@gmail.com
en la ltima campaa electoral del partido Demcrata en los EEUU. Como seala Scherer acerca del protagonismo de
Facebook en la campaa electoral de Obama:
Tres cuartas partes de los factores introducidos en los ordenadores eran bsicos: edad, sexo,
raza, zona de residencia, nivel de ingreso, inclinaciones polticas, historial de participacin
electoral. Pero todo ello se complet con susperfiles de consumo, de aficiones, de preferencias,
de crculo de amigosy all se descubri la clave de la victoria: Facebook [] Comprendieron
que la victoria en Florida pasaba por atraer alas mujeres menores de 35 aos del condado
de Dade. Tras analizar sus perfiles se percataron de que la mayora eran seguidoras de
determinadas series de televisin. De inmediato, los espacios publicitarios de esos programas
(comoSons of Anarchy oTheWalkingDead) se llenaron de mensajes de Obama diseados
para convencer a las jvenes del perfil buscado (Scherer, 2012 traduccin propia)
De este modo cabra identificar ciertos paralelismos entre los estilos de negocio y gobierno a escala global y los estilos
de negocio de la conectividad y gobierno que incita y fomentan las redes sociales. En este respecto Jenkins (2008)
plantea que en el marco actual existe una convergencia entre distintas industrias mediticas y la cultura participativa.
Conconvergenciaescribe el autor- me refiero al flujo de contenido a travs de mltiples plataformas mediticas, la
cooperacin entre mltiples industrias mediticas y el comportamiento migratorio de las audiencias mediticas, dispuestas
a ir casi a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento. (Jenkins, 2008:14).Segn
Jenkins, la convergencia representa un cambio cultural, ya que anima a los consumidores a buscar nueva informacin y
a establecer conexiones entre contenidos mediticos dispersos.La paradoja de la situacin reside, segn Jenkins (2008),
en el fuerte contraste y contradiccin entre por un lado una alarmante concentracin de la propiedad de los medios
comerciales dominantes, con un puado de conglomerados mediticos multinacionales que dominan todos los sectores
de la industria del entretenimiento (p. 28) y, por otro, lafacilidad y libertad con que se puede dar en nuestros das la
participacin ciudadanaa travs de las redes digitales de comunicacin. En un trabajo ms reciente Jenkins (2010) seala
que prefiere mantener la distincin entre culturas participativas, las cuales pueden o no estar comprometidas con portales
comerciales, y la web 2.0, que se refiere especficamente a un conjunto de prcticas comerciales que tratan de captar y
aprovechar las energas creativas y las inteligencias colectivas de sus usuarios. El autor tambin afirma que:
La Web 2.0 no es una teora de la pedagoga sino un modelo de negocio [] Cuanto ms
tiempo pasamos interactuando con Facebook, YouTube o LiveJournal, ms evidentes son las
brechas reales existentes entre los intereses de la administracin y los consumidores. []
A pesar de una retrica de la colaboracin y comunidad, a menudo conciben a sus usuarios
como individuos autnomos cuya principal relacin tiene lugar con la empresa que les
788 proporciona los servicios y no la que se pueda generar entre los propios usuarios (Jenkins
2010: 238-9, citado en Colin Lankshear y Michele Knobel, 2012)
La investigacin en las redes sociales
Los estudios sobre el comportamiento y los usos relacionados con lo que se ha denominado web 1.0 tienen ya una cierta
tradicin en las Ciencias Sociales. Todos los pases cuentan con estadsticas oficiales que cuantifican el tiempo, el tipo de
uso, y las opiniones que se suscitan a travs de la experiencia virtual, estadsticas que muchas veces se complementan con
datos provenientes de otras fuentes: en Espaa, cabe destacar la Encuesta Anual de la Asociacin para la Investigacin
de Medios de Comunicacin, que ya va por la 15 edicin de su Encuesta a usuarios de internet (AIMC, 2013). Por el
contrario, los anlisis de la experiencia de los usuarios en las redes sociales o social media, que incluyen el anlisis de las
comunicaciones producidas en foros, pginas web o en los propios perfiles de marca o personales de las redes sociales,
tienen una historia ms reciente.
A esta tcnica de investigacin basada en la observacin participante o no participante de un contexto especfico online
o en la indagacin sobre lo que sucede en las comunidades virtuales de internet se la denomina Etnografa Virtual o
Netnografa (Turpo, 2008; Xun, 2010). Aunque en primera instancia puede entenderse como una adaptacin de la
metodologa etnogrfica a las propiedades de los fenmenos que se desarrollan a travs de lo digital, se trata de una
metodologa con caractersticas especficas que no deben perderse de vista, ya que entran en juego consideraciones
propias del espacio virtual que se est considerando.
Aunque se trata de una tcnica emergente, como seala Kozinetz (2010b), la etnografa virtual o netnografa encuentra
variadas aplicaciones en las Ciencias Sociales (por ejemplo en investigaciones sobre el proceso de nominacin de un lder
o sobre cmo se llega a formar un grupo de inters en las redes sociales). Asimismo, en la investigacin de mercado, la
netnografa est permitiendo comprender la percepcin de las marcas, el posicionamiento, la segmentacin del target, as
como la identificacin de las tendencias y opiniones de los consumidores respecto a un producto o servicio y los procesos
de compra. En este sentido, el estudio de Kozinetz (2010c) constituye un buen ejemplo de aplicacin de la tcnica
netnogrfica, en el que analizando las conversaciones online y el material producido para los usuarios del blog de una
empresa, se proporcionan indicaciones concretas sobre las estrategias de marketing, comunicacin y venta.
En muchas ocasiones, los fenmenos analizados en comunidades online existen tambin offline. Recientemente la
Netnografa, o etnografa virtual ha empezado a explorar las relaciones que existen entre los espacios online y los lugares

offline. Los investigadores estn haciendo frente a nuevos desafos en el desarrollo de unas pautas metodolgicas que
consideren concretamente la realidad online y que busquen tambin todos los enlaces con la vida fuera de la red (Hine,
2008). Por ello, la etnografa virtual suele complementarse con otras tcnicas de investigacin como la entrevista en
profundidad, el anlisis estadstico, el anlisis comparativo, la videografa y el anlisis semitico (Hine, 2008). En este
sentido, antes de empezar el trabajo de campo es importante tener claro si el objeto de la investigacin es el anlisis de un
contexto/acontecimiento que existe tambin offline o no.
Ahora bien, es importante no perder de vista que cada red social o social media tiene sus propias caractersticas
diferenciadoras con respecto a la creacin de la comunidad online, a la interaccin entre los usuarios, entre ellos y el tema/
objeto de la comunidad misma, as como a las reglas y las oportunidades para los miembros y para el gestor de dicho lugar.
Bsicamente en la investigacin netnogrfica se pueden destacar cinco fases: el diseo de la investigacin (que comprende
la identificacin del objeto de estudio, los objetivos y las hiptesis), la seleccin de los lugares online y de los informantes,
la recoleccin, la interpretacin y codificacin del material, el anlisis de los datos y la presentacin de los resultados
coherentes con los objetivos iniciales.
En lo que se refiere a la seleccin muestral y la especificacin de criterios de seleccin de las unidades de anlisis, que
tambin podran denominarse como unidades de informacin, nos referimos a los lugares online que se analizarn (qu
pginas concretas, y por qu esas) y a las diversas cuestiones que tienen que ver con la informacin que se recopilar
(a qu horas del da se realizar la observacin y recogida de informacin, a partir de qu fecha y con qu intervalos de
tiempo, qu duracin tendr el trabajo de campo, etc.)
Especial consideracin en el anlisis de una comunidad online tiene la naturaleza de los datos recogidos, dado que son
virtuales y que posiblemente estn ms expuestos a falsificacin por parte de los participantes en la comunidad analizada.
Por ello, normalmente se aplica una aproximacin interaccionista donde no es importante quien hace el post o contenido,
sino cmo lo hace y lo que dice. Lo que importa es la accin, el comportamiento, el gesto y la interaccin con los otros.
Por as decirlo, hay que considerar el contexto online como un contexto social, con sus propios juegos, lenguajes y
dinmicas (Kozinetz, 2010a).
A diferencia de la investigacin tradicional, que generalmente supone recoger datos de carcter primario para el propsito
de la propia investigacin, la netnografa (al igual que la observacin presencial) requiere la especificacin del tipo de
informacin que se recoger (textual, visual, auditiva, etc.) y la adopcin de un cdigo tico claro que ayude a dirimir
los posibles problemas ticos propios del entorno (Garca et al, 2009). Es tal el cmulo de informacin online que se
genera por s misma (independientemente de los intereses o deseos del analista), que se hace imprescindible el trabajo en 789
equipo para confrontar los registros de observacin y con criterios compartidos de seleccin, recoleccin del material y
almacenamiento (Kozinetz, 2010a).
En la actualidad existen programas informticos especializados en rastrear la web a travs de palabras claves que
proporcionan los lugares online que se corresponden con los criterios de bsqueda en base al nmero de usuarios y al tipo
de actividad en el blog/foro/pgina se procede con otra seleccin. A continuacin, se especifica el tiempo de observacin
y recoleccin en funcin de la actividad y del material producido en lnea. Y al final se procede a la interpretacin
y al anlisis de los datos. Al igual que ocurre con otros programas de anlisis de materiales cualitativos, se podran
plantear algunas objeciones importantes al uso de la informtica como herramienta de anlisis, y en este caso, de seleccin
muestral que tienen que ver con la prdida de control sobre la unidad de informacin, hasta la prdida del contexto en el
que se producen las lexas o las interacciones relevantes.
En todo caso, el anlisis de la informacin no difiere de lo que supone analizar informacin recogida fuera del mundo
virtual. Los datos cualitativos y cuantitativos son susceptibles de tratarse mediante programas informticos (Atlas Ti, NVivo,
Maxqda, SPSS, etc.) y de complementarse mediante el uso de otro tipo de tcnicas de investigacin. Aunque no siempre es
posible, una aproximacin multimtodo seguramente ayudara a obtener informacin ms rica y a triangular los resultados.
Por ello, en este artculo se propone una metodologa especfica de anlisis etnogrfico virtual, o netnografa, que se aleja
del enfoque marketiniano de anlisis de Big Data, y que en cambio, propone una forma de proceder ms cercana a la
labor artesanal del analista o del etnogrfo que pretende entender en un sentido ms weberiano las interacciones que
se estn dando en el mbito de las redes sociales. Esta perspectiva no supone necesariamente que la observacin virtual
deba ser participativa, como tampoco lo es la observacin en contextos reales. El grado de participacin del analista en
las comunidades virtuales debe responder a otro tipo de consideraciones, tales como los objetivos de la investigacin, el
grado de sensibilidad del tema a tratar, la apertura o cerrazn de las comunidades virtuales a investigar.
Propuesta metodolgica
La investigacin realizada tena como objeto de estudio el anlisis de las estrategias de inclusin de gnero de las grandes
marcas de consumo, lo cual requera un anlisis exhaustivo de los perfiles y canales de cada una de las marcas en las redes
sociales. Aunque se consideraron inicialmente cinco redes sociales (Facebook, Twitter, Tuenti, Youtube y Pinterest), tras
una fase de anlisis exploratorio, se decidi concentrar la bsqueda de informacin en las tres principales redes sociales

donde la mayora de las marcas estn presentes: Facebook, Twitter y Tuenti. En algunos casos donde resultaba pertinente,
se recopil informacin sobre los materiales disponibles en Youtube y Pinterest. A peticin de Social Noise, empresa
espaola lder en el sector de comunicacin y social media, la investigacin se centr en las 24 marcas sugeridas por
la demanda, a las cuales agregamos otras 6 marcas (en negrita), por su destacada presencia en las redes sociales, hasta
completar un total de 30 marcas estudiadas y un total de 66 marcas-red.2
Aperol Mahou-San Miguel
Ausonia Mapfre Seguros
BBVA Martini
Benetton Media Markt
Campari Movistar
Coca cola Nestl
Desigual Nike football
Durex Nivea
E-Dreams Opel
Fairy Pepsi
Fundacin Telefnica Philips
Instituto de Empresa Tampax - Evax
Kas Universal
KH7 U-Tad
Loreal Verti
La investigacin se desarroll en varias fases que se resumen en el recuadro siguiente y que se abordan sintticamente a continuacin:
ITINERARIO DE INVESTIGACION: DISEO PLURI-METODOLGICO
Fase 1: Anlisis exploratorio

Fase 2: Construccin de la herramienta de observacin virtual
Fase 3: Etnografa virtual
Fase 4: 4.1: Anlisis cualitativo
-Elaboracin de las fichas individuales de las
790 marcas
-Anlisis conjunto de las fichas en funcin de la
inclusin de gnero (anlisis temtico)
4.2: Anlisis cuantitativo
-Anlisis univariado
-Anlisis bivariable
-Anlisis multivariable/factorial
1) Anlisis exploratorio y diseo preliminar del protocolo de observacin
Tras previas sesiones de puesta en comn y reparto de las marcas entre el equipo de investigacin procedimos a un
anlisis exploratorio de su presencia en las distintas redes sociales. Se trataba por tanto de recoger la primera impresin
general que transmite el perfil de la marca/producto en las distintas redes sociales e identificar las categoras claves que
en una segunda fase permitiera realizar un anlisis de contenido detallado. Este anlisis exploratorio permiti perfilar las
categoras de la herramienta de observacin virtual utilizada posteriormente en el trabajo de campo.
A partir de los informes preliminares de cada marca se inici el proceso de construccin del protocolo de observacin
virtual que constituy la principal herramienta utilizada para recabar informacin cualitativa y cuantitativa.
Para cada marca (por ejemplo, Aperol) y marca-red social analizada (Aperol en Facebook, Twitter), se puntuaron las
distintas variables en una escala de 0 a 5 (mayor menor importancia o presencia). De manera previa a su tratamiento
estadstico las puntuaciones fueron contrastadas y sometidas a un proceso de validacin interno a partir de sistema de
juicio de pares (por parte de los investigadores, los ayudantes de investigacin y una Community Manager experta en
redes sociales) para garantizar puntuaciones homogneas y estandarizadas. Asimismo, el diseo del protocolo permita
registrar informacin cualitativa para cada dimensin y variable bien fuera con ejemplos concretos o transcripciones
literales de comentarios de los usuarios (vase Figura 1). Una vez cumplimentado el protocolo de observacin para cada
una de las marcas el anlisis procedimos a la operacionalizacin de los datos como paso previo al anlisis e interpretacin.
2 Contrato de investigacin desarrollado al amparo del artculo 83 de la LOU entre Social NoiseS.L. y el grupo de investigacin Cibersomosaguas
(181/2012), titulado: FemaleLab: estrategias de inclusin de las mujeres en las redes sociales. Equipo investigador dirigido por Angel J. Gordo Lpez
y formado por Lucila Finkel, Mario Garcs, AriannaGuarino, Laura Cevallos, Olivia Isidoro y Gabriel Fraca.
Figura 1: Protocolo de observacin virtual utilizado
791

Operacionalizacin de las variables: ndices
La figura 2 presenta un esquema del proceso de operacionalizacin de variables seguido: en primer lugar, a partir de los
valores asignados a las distintas variables recogidas en la herramienta de observacin, y en base a las observaciones de
carcter cualitativo, se construyeron una serie de ndices-resumen. Calculamos el valor de los ndices para cada marca
y red social estandarizados en un rango de puntuaciones (0 a 10). Estos datos fueron posteriormente ponderados y re-
escalados para crear ndices-resumen de las distintas dimensiones consideradas. En un segundo momento, y para permitir
la comparacin entre las puntuaciones obtenidas por cada marca en las tres redes sociales analizadas, se construye un
ndice global de disparidad entre redes sociales en todos los ndices-resumen considerados. Por ltimo, se construye la
variable dependiente de inclusin de gnero, a partir de dos ndices creados ex profeso con variables contenidas en la
herramienta de observacin.
Figura 2: Proceso de operacionalizacin de las variables utilizadas.
PRINCIPALES
ESTRATEGIAS DE
COMUNICACIN Y NIVEL DE INCLUSIN DE
MARKETING EN REDES GNERO DE LAS MARCAS
SOCIALES RESUMEN EN REDES SOCIALES
VARIABLES INDEPENDIENTES VARIABLES
NDICE DE RIQUEZA DE CONTENIDOS INDEPENDIENTES VARIABLE DEPENDIENTE

NDICE DE SINERGIAS
MULTIPLATAFORMA
NDICE MULTIPGINA / MULTIPERFIL
INDICE DE DINAMIZACIN DEL
COMMUNITY MANAGER(CM)
NDICE DE ACTIVIDAD DEL CANAL NDICE DE INCLUSIVIDAD
NDICE DE PROMOCIN DEL
792 BRANDING DE GNERO EN LOS
NDICE DE GAMIFICACIN NDICE DE CONTENIDOS
DISPARIDAD (O
CONVERGENCIA) NDICE DE POSICIONA-
GLOBAL ENTRE MIENTO DE GNERO
REDES SOCIALES
Variables independientes: principales estrategias de comunicacin y marketing en redes sociales
El ndice de riqueza de contenidos expresa la variedad de contenidos (comentarios, fotos, vdeos, juegos, concursos,
etc.) de la marca en una red social; se calcul sumando las puntuaciones obtenidas en los distintos contenidos, ponderadas
por el nmero de tems vlidos. El ndice de sinergias multiplataforma indica el grado de utilizacin de referencias
mutuas entre plataformas (aplicaciones mviles, widgets, blogs,..); se calcul sumando las puntuaciones de los distintos
tems, ponderados por el nmero de tems vlidos. El ndice multipgina / multiperfil recoge el grado de segmentacin
detectado en las distintas pginas o perfiles de cada marca y red social; se calcul teniendo en cuenta la suma de las
puntuaciones obtenidas en cada uno de los posibles tems (segmentacin por target, producto y funciones/contenidos),
ponderadas por el nmero de tems vlidos. El ndice de dinamizacin del Community Manager(CM)hace referencia
al nmero e intensidad de las estrategias de dinamizacin de la red (lanza preguntas, informacin de producto, hashtags,
retweet de usuarios, etc.) que utiliza el CM; se calcul teniendo en cuenta la suma de las puntuaciones obtenidas en cada
uno de los posibles tems, ponderadas por el nmero de tems vlidos. El ndice de actividad del canal expresa el nivel
de actividad, tanto de usuarios como del CM, teniendo en cuenta la antigedad de la marca en esa red, de forma que para
las redes ms jvenes el nivel de actividad tiene mayor peso que en las ms antiguas; se calcul la media entre los niveles
de actividad de los usuarios y del CM, ponderada por la antigedad del canal. El ndice de promocin del branding
sintetiza el nivel de presencia de la marca (logotipo, nombre, etc.) en sus comunicaciones en las redes sociales analizadas;
se calcul sumando las puntuaciones otorgadas en cada tem (usuarios venden la marca, la marca se publicita a travs de
juegos, campaas, etc.), ponderadas por el nmero de tems vlidos. El ndice de gamificacin condensa la tendencia de
la marca hacia el uso de juegos, concursos y otras tcnicas de naturaleza ldica; se calcul sumando los valores obtenidos
en los distintos tems considerados, ponderando por el nmero de tems vlidos.

ndice resumen de las variables independientes
Puesto que todos estos ndices hacan referencia a las puntuaciones obtenidas en cada red social, analizamos las diferencias
que cada marca presenta entre las redes sociales. En este sentido el ndice de disparidad (o convergencia) global entre
redes sociales permiti cuantificar el nivel de coherencia o divergencia de la marca en las distintas redes sociales para los
siete ndices de las variables independientes. Este ndice resumen de las variables independientes se calcul a partir de la
media de las distancias parciales entre las distintas redes sociales de una misma marca para cada ndice, y posteriormente
hallando la media de estas medias de distancias parciales.
Variable dependiente: nivel de inclusin de gnero de las marcas en redes sociales
El nivel de inclusin de gnero (variable dependiente) de las distintas marcas y marca-red fue operacionalizado a travs
de dos ndices interrelacionados. Al primero le denominamos ndice de inclusin de gnero en los contenidos de la
red social. Este ndice expresaba el grado de presencia de ambos gneros detectado en los distintos contenidos de la
red social (comentarios, fotos, vdeos, juegos, concursos, eventos, etc.) y su nivel de inclusin de gnero (ms o menos
estereotipado); se calcul sumando las puntuaciones de los contenidos inclusivos y restando las puntuaciones de los
contenidos estereotipados, dividiendo a continuacin por el nmero de tems no nulos para calcular la media. El ndice de
posicionamiento de gnero identificaba las principales representaciones de gnero, en particular aquellas relacionadas
con la mujer, en cada marca y red social. Las puntuaciones de este segundo ndice, representado como un continuum
que va desde la omisin de la mujer hasta su inclusin no estereotipada, se asignaron por valoracin cualitativa directa,
tras haber realizado una detallada observacin etnogrfica virtual y anlisis cualitativo de los contenidos de las fichas
temticas como detallaremos ms adelante. Para este ndice se adoptaron las seis categoras siguientes:
LA MUJER COMO SUJETO (CUASI) OMITIDO
DIFERENCIACIN DE GNERO COMO OBJETO DE DESEO
DIFERENCIACIN ESTEREOTIPADA BSICA

DIFERENCIACIN ESTEREOTIPADA AMBIGUA CON DESDOBLE /
793
ENTRECRUZAMIENTO DE GNERO
INCLUSIN NO ESTEREOTIPADA BSICA DE LA MUJER
INCLUSIN NO ESTEREOTIPADA DE LA MUJER CON SENSIBILIDAD SOCIAL
4) El anlisis cualitativo y cuantitativo
Tras la fase del trabajo de campo procedimos al anlisis conjunto de la informacin. En un primer momento desarrollamos
un anlisis en profundidad de cada una de las fichas de marca y posteriormente un anlisis temtico de posicionamiento
de gnero de todas las marcas. Este anlisis temtico aport una comprensin conjunta de los diferentes tipos de inclusin
de gnero existentes entre las marcas analizadas. Esta fase interpretativa fue complementada por un tratamiento estadstico
de los datos cuantitativos a partir de una base de datos nica tratada con el paquete estadstico SPSS. Los datos de
carcter cuantitativo se sintetizaron en los ndices presentados previamente. El tratamiento estadstico tambin sigue una
estructura similar a la fase de interpretacin cualitativa. En un primer momento procedimos al anlisis de cada marca por
separado (univariado) para posteriormente realizar anlisis conjuntos de las marcas a partir de anlisis multivariables.
Estos anlisis permitira posteriormente la identificacin de diferentes patrones de inclusin de gnero (estrategias) de las
marcas en las redes sociales analizadas.

Fichas de marcas y perfiles
A partir de la informacin recogida en el trabajo de campo de etnografa virtual elaboramos una ficha-resumen para cada
una de las marcas consideradas. La primera seccin de la ficha presentaba los rasgos generales de la marca en relacin
a las caractersticas sociodemogrficas de los usuarios, tipo de contenidos, modalidades de segmentacin y estilos de
Community Manager. La segunda seccin resaltaba aquellas cuestiones relevantes desde la perspectiva de gnero, que
ayudan a posicionar la marca en un mayor o menor nivel de inclusin de la mujer. En la ltima seccin se realizaba un
anlisis ms pormenorizado de las distintas redes sociales en las que la marca tiene presencia, incluyendo la URL, un
comentario y en algunos casos, transcripciones literales (verbatim) de los comentarios de los participantes. En la ficha
tambin se incluy, a modo de resumen, un grfico de red de las distintas puntuaciones obtenidas de la marca en los siete
indicadores principales (variables independientes) y un diagrama de barras con las puntuaciones obtenidas por cada marca
y red social en dos variables claves para nuestro anlisis: posicionamiento de gnero y edad de los usuarios.
794
Anlisis temtico del posicionamiento de gnero de las marcas
Seguidamente agrupamos a las marcas y redes de marca en funcin de las categoras del ndice de posicionamiento de
gnero. Estas agrupaciones fueron el resultado de un anlisis cualitativo conjunto de todas las fichas de las marcas con
el propsito de empezar a identificar patrones y tendencias generales que permitieran una interpretacin ms profunda y
comprensiva de las posteriores pruebas cuantitativas posteriores.
Una vez realizado este anlisis conjunto de las marcas segn sus niveles de inclusin de gnero, procedimos al anlisis
de cada uno de los ndices construidos en relacin a las dos variables de gnero consideradas. Este momento del anlisis
permiti cruzar cada uno de los ndices considerados (variables independientes) con el ndice de inclusin de gnero
(variable dependiente) y apreciar de este modo, a travs de grficos de dispersin bivariables, las marcas ms discriminantes
en cada uno de los ndices. Los grficos de dispersin tambin detectaron diferencias o coincidencias significativas entre
las diferentes marcas que demuestran una mayor o menor inclusin de gnero en sus contenidos.
Conclusiones
Con la expansin de la web 2.0 y el ingente desarrollo de los social media, se est produciendo un creciente inters
por investigar lo que acontece en las redes sociales y el mundo online. Aunque el nuevo paradigma de anlisis se est
conformando en torno a la aplicacin de las tcnicas de data mining y el anlisis del big data, en este artculo se ha
presentado una estrategia metodolgica propia desarrollada para analizar el tipo de presencia de las mujeres en distintas
marcas que cuentan con redes sociales.
Basndonos en algunas interesantes contribuciones provenientes del mbito de la Netnografa o Etnografa Virtual, en
este trabajo se detalla, con el objeto de desvelar lo que algunos han dado en llamar la trastienda de la investigacin
(Wainerman y Sautu, 1997), los distintos pasos seguidos para abordar el objeto de estudio.
Desde la seleccin muestral de las redes sociales estudiadas y sus marcas, la construccin de la herramienta de observacin
virtual, la organizacin del trabajo de campo y la recogida de la informacin, as como el procedimiento de anlisis
seguido y los ndices construidos, la ponencia explica con bastante detalle cmo se ha llegado a analizar el nivel de
inclusin de gnero de las marcas en las redes sociales, as como su posicionamiento ante las mujeres.
Aunque las herramientas y los anlisis pueden ser mucho ms sofisticados, la investigacin presentada trata, en definitiva,
de ejemplificar que la investigacin online puede aunar las perspectivas cualitativas y cuantitativas y ofrecer resultados
susceptibles de ser contrastados con otros datos provenientes del mundo offline.
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LAS MARCAS Y SUS ESTRATEGIAS DE INCLUSIN DE

GNERO EN LAS REDES SOCIALES
ngel Gordo Lpez, Lucila Finkel, Olivia Isidoro y Gabriel Fraca1
Resumen
En los pases industriales el 80% del consumo total es realizado por mujeres, si bien esta cifra contrasta conlaescasa
identificacinque stas tienencon las marcas.Este fenmeno no es ajeno a las redes sociales. El presente trabajo se
basa en unainvestigacin sobre el nivel de inclusin de gnero de grandes marcas comerciales en las principales redes
sociales en el contexto espaol. Partimos de la constatacinde que las mujeres en su mayorasiguen las marcas en lugar
de identificarse y participar activamente en las mismas.En un primer momento identificamos las estrategias de marketing
definitorias de cada una delasmarcas analizadas en funcin de su sector comercial,as comosus distintas estrategias
de comunicacin y marketing en medios sociales. Seguidamente analizamos en qu medida estas marcas, a partir de las
dimensiones analizadas, promueven la inclusin de las mujeres y el tipo de inclusin que fomentan. Por ltimo, a partir
de los anlisis realizados,identificamos algunas claves operativas que permitan distinguir, evaluar y disear estrategias
ms sensibles a la diferencias de gnero en las campaas de comunicacin y marketing en medios sociales.
Palabras clave: consumo, desigualdades de gnero, medios sociales, marketing social, mujeres.
Introduccin
La mayor igualdad entre hombres y mujeres ha sido uno de los mximos logros de las sociedades modernas, no por ello
exentas an de fuertes asimetras y valoraciones culturalmente estereotipadas. En un texto de gran relevancia para la
796 comprensin de las formas de pensar y estilos de vida contemporneos, la antroploga cultural Mary Douglas (1998)
sealaba que el acto de ir de compras, asociado habitualmente a las mujeres, es algo ms que un mero dispendio o
comportamiento individual. Desde sus primeros trabajos Douglas extrapol sus estudios de antropologa econmica de
otras culturas y civilizaciones al estudio de la vida cotidiana en occidente (Douglas e Isherwood, 1990). Como seala
Julia Varela (1999: 122-123) [l]a eleccin bsica que realiza un individuo es del tipo de sociedad en la que quiere vivir,
y el resto de sus elecciones (vestimenta, cine, lecturas, educacin, alimentacin, medicina, vacaciones) de alguna modo
se refieren y ajustan a esta eleccin fundamental. Esta lnea de investigacin sera retomada por Daniel Miller (1990),
unos de sus colegas del Departamento de Antropologa de la Universidad de Londres. Al igual que Douglas, Miller
(1999) indica que [c]asi todo lo que consideramos importante respecto de las personas que amamos, de la manera en que
hacemos nuestro trabajo y de nuestra relacin con la gente se desarrolla a travs de las cosas. El acto de ir de compras
necesita ser explicado, ms an si, como hemos sealado, el consumo es todo menos un acto superficial.
En los pases industriales el 80% del consumo total es realizado por mujeres, si bien esta cifra contrasta consuescasa
identificacin con las marcas. Este fenmeno no es ajeno a las redes sociales. Las marcas en su mayora siguen sin
conectar con las mujeres (Stokes, 2011, julio). Segn el informe Women on the Web de Comscore (2010, junio) [e]l 71%
de las mujeres en el Reino Unido cree que las empresas no saben cmo dirigirse a ellas a menos que sea sobre productos
de belleza o del hogar. La investigacin en la que basamos el presente trabajo parte de la constatacin de que las mujeres
en su mayora siguen las marcas en lugar de identificarse y participar activamente en las mismas (Gordo, Finkel y Garcs,
2012). Nuestro propsito era contribuir a comprender y paliar en lo posible el modo que estas desigualdades de gnero
se perpetan a travs del consumo de las marcas en las redes sociales. Este objetivo de investigacin toma un cariz de
mximo inters en el contexto espaol si atendemos a la gran receptividad que los internautas espaoles han mostrado
hacia las redes sociales y a la presencia de las marcas en las mismas.
Tendencias en el consumo de medios sociales en Europa y Espaa: las mujeres y las marcas
la reticencia de los internautas espaoles a lo largo de la dcada pasada hacia los usos formales de la red (banca,
administracin y comercio electrnicos) se ha transformado drsticamente durante los ltimos aos. Al igual que sucediera
con las primeras tecnologas sociales (mensajera instantnea, P2P, telefona IP, etc.) Espaa presenta las mayores tasas de
tiempo dedicado a las actividades ligadas a la red y, en particular, a las redes sociales, con una media de 49 minutos por
1 Datos de autor de contacto: ngel Gordo Lpez, Departamento de Sociologa IV, Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa, Campus de Somosaguas
s/n, Universidad Complutense de Madrid, Pozuelo de Alarcn, Madrid 28223; E-mail: ajgordol@cps.ucm.es
da (Porter Novelli, 2012, mayo). Ahora somos los ms proclives en el entorno europeo a comprar productos en las webs
de las compaas con presencia en los medios sociales y tambin los ms dados a compartir informacin sobre las marcas
con los amigos en medios sociales. Los internautas espaoles tambin son los ms comprometidos con las marcas y los
ms dispuestos a seguirlas en medios sociales, con un 83%, seguidos por Reino Unido y Alemania (68% ambos), Francia
(64%), Blgica (61%) y Holanda (41%). El informe de Porter Novelli (2012, mayo) es especialmente ilustrativo en lo
relativo al uso de los medios sociales por parte de los hombres y las mujeres, y los motivos que subyace a sus distintas
relaciones con las marcas. Una primera conclusin del estudio es que al igual que en el entorno Europeo medio donde
los porcentajes de mujeres y hombres alcanzan un 65% y 55% respectivamente, en Espaa las mujeres (78%) son ms
activas en medios sociales que los hombres (70%). Las mujeres (diariamente 57%) acceden con mayor frecuencia a los
medios sociales que los hombres (diariamente, 38%) en Espaa y Europa (48% y 38% respectivamente). Las mujeres son
ms propensas a hacer amigos y a seguir marcas para comprar, recibir ofertas, etc. En cuanto a las principales razones a
la hora de seguir marcas tambin se aprecian diferencias notables en funcin del gnero. Las mujeres siguen las marcas
principalmente por los <<descuentos o vouchers>> (57%), para <<participar en los sorteos>> (50%) <<estar al da en
las ltimas novedades del producto>> (44% ellas) y <<porque me gusta>> (43% ellas). Por su parte los hombres dan ms
importancia al <<porque me gusta>> (50% para ellos) seguido por los <<descuentos o vouchers>> (48%), <<participar
en los sorteos>> (43%) y el ltimo lugar y <<estar al da en las ltimas novedades del producto>> (35% ellos).
En trminos generales el estudio sugiere que las mujeres tienden a participar en comunidades, en conversaciones y
compartir informacin, mientras que la comunicacin online de los hombres es ms lineal, dialctica o competitiva, y son
ms propensos a generar contenidos y criticar los existentes en foros online. En lo referente a las estadsticas globales de
check-in el 60% es realizado por hombres y el 38% por mujeres. Las mujeres fueron ms dadas a utilizar esta opcin
en tiendas de cosmticos, consultas mdicas, espacios educativos y tiendas. Por su parte, los hombres obtuvieron mayores
porcentajes en empresas tecnolgicas, en viajes y aeropuertos (Sun, Valentino-DeVries y Seward, 2011).
Las diferencias de gnero identificadas en los estudios sectoriales europeos y norteamericanos contrastan con la escasa
atencin prestada a las mismas por los lderes del sector en nuestro pas. En el ltimo informe del Observatorio de Redes
Sociales a cargo de la empresa The Cocktail Analysis (2013), entre cuyos objetivos principales incluyen la identificacin
de las principales novedades y fenmenos emergentes adems de conocer la aceptacin de las marcas, la nica mencin
a las diferencias de gnero se halla en las principales actitudes detectadas hacia las marcas. El informe identifica tres
grandes actitudes a las que denomina con las siguientes etiquetas y porcentajes: valedor (21%), expectante (49%) y
rechazador (30%) (Tabla 1).
797
Tabla 1: Actitudes de los internautas hacia las marcas en las redes sociales.
Fuente: V Oleada del Observatorio de Redes Sociales, abril 2013

Las dos ltimas tendencias en actitudes tienen un claro acento masculino, mientras que la primera etiquetada como
valedor la integran principalmente mujeres, de 36-45 aos de edad, con gran presencia en redes sociales y compradoras
asiduas online. El informe caracteriza este grupo de internautas como personas interesadas en lo que las marcas puedan
ofrecer en redes sociales, desde contenidos exclusivos hasta ofertas o promociones; perciben que la presencia en redes
sociales hace a las marcas ms cercanas; incluso pueden considerar divertida la presencia de las marcas en redes sociales
(The Cocktail Analysis, 2013: 41). En un estudio previo (The Cocktail Analysis, 2012, marzo) las diferencias de gnero
apenas reciben mencin alguna salvo en el apartado que analiza el tipo de dispositivos mviles para la compra a travs
de Internet. En esta seccin el informe asocia el uso de dispositivos mviles para la compra a travs de internet con la
categora de usuarios ms avanzados. En la presentacin realizada de esta categora de usuarios, en su mayora hombres

de hasta 35 aos, se incluye la siguiente caracterizacin: tiene un consumo ms intensivo de las categoras de productos
ms relacionadas con el mundo online: aplicaciones, productos de tecnologa, software, incluso contratacin de tarifas de
telefona y conexin a internet; compra ms frecuente a travs de internet, tanto en aquellas categoras ms cercanas al
canal, como en las ms alejadas: alimentacin y comida a domicilio (The Cocktail Analysis, 2012: 32).
Semejante in/diferencia en lo referente al gnero es ms significativa si cabe si atendemos a los tipos ideales de
consumidores que propone el estudio en funcin de las categoras de productos adquiridos a travs de Internet (Figura 1).
Figura 1: Categoras de compradores/as online en funcin de las categoras de producto.
798
Fuente: Aproximacin a la compra online en Espaa 2011, The Cocktail Analysis (2012)
La tipologa elaborada incluye la siguiente categoras y caracterizaciones: (i) Las Nativas: su uso y compra casi por
definicin slo tienen sentido online (suscripciones a servicios online, cursos online y aplicaciones para mvil y tablet);
(ii) Las ON: para quienes la compra online es superior a la media de todas las categoras (viajes, ocio, software y
videojuegos y alquiler de vehculos); (iii) Las ROPO (Research Online, Purchase Offline) acrnimo con el que se alude
a las personas que declaran haberse informado online antes de realizar la compra o contratacin; (iv) Las IN BETWEEN
agrupa a las personas que compran en igual proporcin online y offline (apuestas y juegos de azar, y moda y esttica); y
(v) Las OFF incluye a las personas ms alejadas de las compras online aunque en alguna ocasin hayan comprado a
travs de Internet productos de alimentacin o comida a domicilio o para llevar. Si atendemos al tipo productos adquiridos
la variable gnero pasara inevitablemente a un primer plano. Por ejemplo, las categoras nativas y on tendran una
marcada orientacin masculina, mientras que el resto de las categoras tendra una orientacin femenina.
La revisin de este tipo de estudios result de gran ayuda para identificar las tendencias en torno al consumo y seguimiento
de marcas en medios sociales, con especial nfasis en las diferencias de gnero. No obstante, precisbamos recursos y
herramientas analticas adicionales para abordar la demanda de investigacin: el anlisis de una muestra de grandes
marcas y sus estrategias de inclusin de gnero en las redes sociales en el contexto espaol. En esta fase preliminar de la
investigacin la revisin de estudios especializados en comunicacin y marketing digital result igualmente esclarecedora.
Medios sociales, comunidades de marca y marketing
El poder de las marcas es un hecho consustancial a las sociedades capitalistas de consumo desde su inicios a mediados
del siglo pasado (Klein, 2001). Algunos estudios recientes sealan la preeminencia de las marcas en la creacin de
comunidades de usuarios, o comunidades de marca, como la dimensin de sociabilidad asociada a las nuevas tendencias
de consumo (Garca Ruiz, 2009). A diferencia de las comunidades o afinidades electivas, vnculos comunitarios, grupos
de pertenencia o tejido social, las comunidades de marca se definen como un conjunto de estructurado de relaciones
sociales entre admiradores de una marca, no sujeta a vnculos geogrficos y especializada en torno a un buen servicio
(Parmiggiani, 2004: 77). Pertenecer a una comunidad de marca puede servir para crear y reforzar nuevas redes sociales
adems de actuar como una plataforma de reconocimiento o exclusin social. Coincidiendo con el estilo de negocio
inaugurado por la web 2.0 y, en particular, la centralidad de los usuarios en la produccin y consumo de los contenidos,

los seguidores de la marcas aparecen como uno de los principales objetivos del marketing en las redes sociales. En otras
palabras, los usuarios de la web 2.0 empiezan a consolidar una red con contenidos, aplicaciones y formas de interaccin
(oSocial Media) diseados por ellos/as y para ellos/as.2 Como seala Henry Jenkins (2010: 238-9)
La Web 2.0 no es una teora de la pedagoga sino un modelo de negocio [] Cuanto ms
tiempo pasamos interactuando con Facebook, YouTube o LiveJournal, ms evidentes son las
brechas reales existentes entre los intereses de la administracin y los consumidores. []
A pesar de una retrica de la colaboracin y comunidad, a menudo conciben a sus usuarios
como individuos autnomos cuya principal relacin tiene lugar con la empresa que les
proporciona los servicios y no la que se pueda generar entre los propios usuarios (citado
en Lankshear y Knobel, 2012).
Muchas de las estrategias comerciales en los medios sociales intentan promover el amor hacia las marcasmanipulando
una economa afectiva que, segn Jenkins (2008: 30), cuenta con un consumidor activo, emocionalmente comprometido
y socialmente interconectado. Jenkis tambin apunta que bajo los auspicios de la lgica profundamente mercantilizada
que prevalece en la nueva fase de la web 2.0, la cultura participativa propia de otras esferas y mbitos sociopolticos ha
sido progresivamente reemplazada por la lgica mercantil de fuertes identificaciones sociales con la marca por parte de
los usuarios/consumidores en las redes sociales o fan communication.
Los medios sociales, por consiguiente, han cambiado de manera drstica las relaciones de los consumidores con las marcas
y las relaciones entre s. Muchos lderes de marketing se preguntan cul es su estrategia social? mientras que, segn
las tendencias actuales, sera ms pertinente preguntar cmo los medios sociales cambian la estrategia de marca? Una
de las mximas actuales en las estrategias de marketing y comunicacin es la necesidad de contemplar las redes sociales
como soportes nuevos de conversacin y participacin de los usuarios. Los directivos de comunicacin de las empresas son
cada vez ms conscientes de las posibilidades que los medios sociales ofrecen y se preocupan de indagar en la literatura
especializada para comprender algunas de sus claves entre las que se incluyen la relevancia de contenidos, reciprocidad,
credibilidad, efecto viral y notoriedad y participacin activa de los propios usuarios en la generacin de contenidos.
Cada vez son ms los trabajos que apuntan la importancia de los contenidos, en particular a su riqueza, actualizacin e
incluso la implicacin de los propios usuarios en su produccin (Kulhmann, 2012; Van Grove, 2011; Owyang, 2008). Sin
embargo, por muy relevantes que sean los contenidos de un medio social, estos deben aparecer en un entorno o contexto
envolvente bien sea a travs de un titular atractivo, una fotografa intrigante o una historia sugerente que permitan
magnificar el tamao de la audiencia. El usuario tiene que decidir si los contenidos merecen la pena ir un click ms all
o pulsar el Me gusta para llamar la atencin de futuros lectores (Kuhlmann, 2012). Una de las reglas de oro para el 799
marketing en las redes sociales es la segmentacin de contenidos y audiencias y las posibilidades que brinda a las empresas
(y la investigacin social) a la hora de adaptar los mensajes y nuevas formas de comunicacin en funcin de los usuarios
clasificados en grupos o micro-targets. Otra estrategia habitualmente asociada a la segmentacin en los medios sociales
es la gamificacin (y en menor medida la geolocalizacin por ejemplo, el check-in como fenmeno ms novedoso),
definida como el uso de la lgica del juego para solucionar tareas o problemas al tiempo que permite interesar-enganchar
a las audiencias. El trmino gamificacin, como seala van Grove (2011) en el contexto de los medios sociales es a
menudo considerado como la nueva frontera para la web hasta el punto de vaticinar que la centralidad de los juegos ser
tanta para el marketing como puede llegar a ser el uso de social media en el momento actual. Segn el informe Gartner
(2011, abril) los analistas predicen en 2015 ms del 50% de las empresas habrn gamificado sus procesos de desarrollo
e innovacin, ms de 70% de empresas globales tendrn al menos una aplicacin gamificada y que la gamificacin para
el marketing de productos y fidelizacin de los clientes ser tan importante como puedan serlo actualmente Facebook,
eBay y Amazon.
No obstante, la segmentacin y la gamificacin no garantizan por s mismas el xito o impacto de un medio social. Cada
vez son ms las experiencias que apunta a que el xito de una red social, y por tanto, del producto o marca asociada
al mismo, radica en su relevancia social. As lo indica el estudio realizado por Jeremiah Owyang (2008) basado en la
evaluacin de campaas de marketing en redes sociales, donde evala un total de diecisis ejemplos de social media
pertenecientes a distintas reas de mercado. Este cambio de perspectiva sigue una mxima clara: dilucidar formas de
establecer un dilogo relevante y pertinente con las audiencias. Semejante giro sera equiparable al cambio producido
en el paso del marketing tradicional de servicios y estrategias, al marketing centrado en los medios sociales o marketing
compromiso social (Armano, 2008). David Armano distingue tres modalidades de marketing: una primera modalidad,
la del marketing tradicional y los mass media clsicos, una segunda modalidad, el marketing tradigital en banners,
microsites e email marketing, y la tercera dimensin, la del marketing de compromiso social representada por las redes
sociales, las comunidades online y el universo de blogs y microblogs, en definitiva, un marketing que tiene como principal
estrategia la participacin y niveles de asociacin entre los usuarios.
El marketing de compromiso social al hacer de la participacin y las redes sociales su principal preocupacin (o comunidad
de marca) se desmarca de nociones de marketing tradicional adems de aquellos usos de medios sociales que hacen del
cliente individual su centro de atencin. Los estudios del grupo Forrester a cargo de Tracy Stokes tambin apuntan en
direcciones parecidas. Stokes (2012) plantea tres modalidades distintas a travs de las cuales los medios sociales pueden
ayudar maximizar a los esfuerzos de marketing en lo referente a la consolidacin de marca. Las modalidades propuestas
2 Green y Jenkins (2009) han criticado esta dimensin de la web 2.0, la moral econmica que fomenta, a la que aluden como el trabajo libre.
incluyen (i) establecer relaciones de mayor confianza con los usuarios; (ii) enfatizar la conexin emocional con la marca
para esta sea ms prominente e inconfundible y (iii) fomentar la lealtad de los fans o seguidores para que esta tenga un
mayor protagonismo.
Estas perspectivas demandan a su vez un mayor protagonismo de los usuarios3 adems de traer a colacin la importancia
del gnero en las distintas arquitecturas y dinmicas de las redes sociales. Como hemos sealado, las mujeres, atendiendo
a sus comportamientos y relaciones con las marcas, podran jugar un papel decisivo en esta nueva era del marketing social
que prevalece como el principal estilo de negocio y cada vez ms, sociabilidad, en la actual web 2.0, y por ende, contribuir
de manera decisiva en las cambiantes relaciones de poder entre hombres y mujeres. Esta fue la principal motivacin a la
hora de abordar el estudio piloto que exponemos a continuacin.
Metodologa y lgica de anlisis
El objetivo principal del proyecto de investigacin <<Female Lab: estrategias de inclusin de las mujeres en las redes
sociales>> consista en analizar las diferentes estrategias de inclusin de gnero de una muestra de marcas con presencia
en las redes sociales (variable dependiente) en funcin de su sector comercial, diversidad de contenidos, gamificacin,
geolocalizacin y otras estrategias de marketing y comunicacin (variables independientes) (Gordo, Finkel y Garcs,
2012). Social Noise S.L., empresa espaola lder en comunicacin y social media, en calidad de demanda, propuso 24
marcas, clientes suyos, a las cuales agregamos otras 6 marcas (abajo en naranja), por su destacada presencia en las redes
sociales, hasta completar un total de 30 marcas estudiadas y un total de 66 marcas-red (la presencia de las marcas en las
distintas redes sociales).
Figura 2: listado de marcas analizadas
800
Tras un anlisis exploratorio de cada marca se inici el proceso de construccin de un protocolo de observacin para
recabar informacin cualitativa y cuantitativa. A partir de la informacin recogida en el trabajo de campo de etnografa
virtual elaboramos una ficha-resumen para cada una de las marcas consideradas (Figura 3). La primera seccin de la
ficha presentaba los rasgos generales de la marca en relacin a las caractersticas sociodemogrficas de los usuarios, tipo
de contenidos, modalidades de segmentacin y estilos de Community Manager. La segunda seccin resaltaba aquellas
cuestiones relevantes desde la perspectiva de gnero, que ayudan a posicionar la marca en un mayor o menor nivel de
inclusin de la mujer. En la ltima seccin se realizaba un anlisis ms pormenorizado de las distintas redes sociales en las
que la marca tiene presencia, incluyendo la URL, un comentario y en algunos casos, transcripciones literales (verbatim)
de los comentarios de los participantes. En la ficha tambin se incluy a modo de resumen un grfico de red de las distintas
puntuaciones obtenidas de la marca en las principales variables independientes consideradas y un diagrama de barras con
las puntuaciones obtenidas por cada marca y red social en dos variables claves para nuestro anlisis: posicionamiento de
gnero y edad de los usuarios.
3 Como indican la tendencia actual hacia content syndication, content update services y commenting systems, adems de User-Generated Content
UGC- y actualizacin continua de los contenidos por parte de los usuarios, as como las posibilidades, como hemos mencionado, que brinda la
gamificacin a las que habra que aadir la posibilidad de obtener continuos updating de los perfiles -- progressive profiling
Figura 3: Ejemplo de ficha de marca y perfiles
Seguidamente procedimos a una anlisis cualitativo conjunto de todas las fichas de las marcas (anlisis temtico)
con el propsito de empezar a identificar patrones y tendencias generales de inclusin de gnero que permitieran una
interpretacin ms profunda y comprensiva de las posteriores pruebas cuantitativas posteriores. Una vez realizado este
anlisis conjunto de las marcas, procedimos al anlisis bivariado de cada una de las variables independientes con el nivel
de inclusin de gnero el cual fue operacionalizado a partir de dos ndices interrelacionados. Al primero le denominamos
ndice de inclusin de gnero en los contenidos de la red social. Este ndice expresaba el grado de presencia de ambos
gneros detectado en los distintos contenidos de la red social (comentarios, fotos, vdeos, juegos, concursos, eventos, etc.)
y su nivel de inclusin de gnero (ms o menos estereotipado). El ndice de posicionamiento de gnero identificaba
las principales representaciones de gnero, en particular aquellas relacionadas con la mujer, en cada marca y red social.
Las puntuaciones de este segundo ndice, representado como un continuum que iba desde la omisin de la mujer hasta 801
su inclusin no estereotipada (Figura 4), fueron asignadas por valoracin cualitativa directa y basada a su vez en la
observacin etnogrfica virtual y el anlisis cualitativo de la informacin registrada para cada marca o ficha temtica.
Figura 4: Representacin del continuum categoras de inclusin de gnero
Diferenciacin
estereotipada Inclusin no Inclusin no
La mujer como Diferenciacin de Diferenciacin
ambigua con estereotipada, estereotipada y
sujeto (cuasi) gnero como estereotipada
desdoble / pero bsica, de la diversificada de la
omitido objeto de deseo bsica
entrecruzamiento mujer mujer
de gnero
Este momento del anlisis permiti cruzar cada uno de los ndices considerados (variables independientes) con el ndice
de inclusin de gnero (variable dependiente) y apreciar de este modo, a travs de grficos de dispersin bivariables, las
marcas ms discriminantes en cada uno de los ndices. Por ltimo llevamos a cabo un anlisis factorial de componentes
principales con el fin de identificar la estructura latente a los ndices considerados y detectar posibles agrupaciones.
Identificamos tres factores a los que denominamos segmentacin/transmedia (Factor 1), estrategias de fidelizacin (Factor
2) y dinamismo e interactividad (Factor 3), y que agrupan los ndices que en la tabla siguiente aparecen con el mismo
color (entre parntesis los pesos factoriales de cada ndice) (Tabla 2).

Tabla 2: ndices considerados y su agrupacin en tres factores

Factor 1: Factor 2: Factor 3:
Segmentacin Estrategias de Dinamismo e
Transmedia fidelizacin interactividad
ndice multipgina / multiperfil ,882
ndice de sinergias multiplataforma ,742
ndice de branding ,794
ndice de riqueza de contenidos ,719
ndice de gamificacin ,598
ndice de dinamizacin de la red -,781
ndice de actividad de la red ,493
Anlisis factorial de componentes principales, con rotacin varimax, que explica un 65% de la varianza total (medida de adecuacin muestral KMO=0,61)
Las distintas fases analticas del estudio cobraron mayor significado y rigor analtico a partir de la identificacin de los tres
grandes factores. La Tabla 3 presenta una caracterizacin ms grfica de las estrategias en funcin de niveles de presencia
y distribucin de los factores (excluyendo variantes y posiciones en trnsito o hbridas) y del peso especfico de cada uno
de estos factores (incluyendo estrategias intermedias).
Tabla 3: Puntuaciones factoriales de las tres estrategias identificadas

FACTOR 1: FACTOR 2: FACTOR 3:
SEGMENTACIN ESTRATEGIAS DE DINAMISMO E
TRANSMEDIA FIDELIZACIN INTERACTIVIDAD
Bajo Medio Alto Bajo Medio Alto Bajo Medio Alto
Estrategias de Primera Generacin:

MARKETING TRIDIGITAL
Estrategias Segunda Generacin:

MARKETING SOCIAL
802
Estrategias
Tercera Generacin:
FAN COMMUNICATION
Resultados: estrategias de inclusin de gnero
La mayor o menor presencia de cada uno de estos factores en las marcas analizadas permitieron identificar tres tendencias
o estrategias comunes como detallamos a continuacin. Para la caracterizacin de las mismas nos inspiramos en el
modelo formulado por David Armano (2008) acerca de los distintos tipos de marketing en los entornos digitales, el cual se
inspira en las tesis avanzadas por el ya clsico estudio de Jeremiah Owyang (2008). Como hemos sealado anteriormente
el modelo distingue entre marketing tradicional o marketing mix, orientado al mensaje en torno al producto, los ratings
de audiencia y los medios de masas; el marketing tradigital, tambin orientado al mensaje en torno al producto pero
con mayores cuotas de segmentacin e interactividad del target; y el marketing de compromiso social, centrado en la
interaccin y participacin de los usuarios y el nicho o segmentacin. El propsito ltimo de esta modalidad de marketing
social consiste en fomentar la socializacin de los miembros de la comunidad en el entorno o contexto de la marca como
principal estrategia de amplificacin o branding. No obstante, a diferencia de este modelo, las estrategias identificadas
en nuestro estudio sobre los niveles de inclusin de gnero y las marcas no resultaron ser discretas ni excluyentes; por el
contario permitan la inclusin de posiciones intermedias y variantes como pasamos a detallar. La naturaleza dinmica del
modelo de Estrategias, reflejada en el siguiente grfico (Figura 5), ilustra las relaciones dinmicas y el tipo de estrategia
que prevalece en los medios sociales en funcin de las diferentes prioridades y polticas de marca
Estrategias de inclusin de la mujer de primera generacin: marketing tradicional
Esta primera estrategia incluye representaciones estereotipadas de gnero con escasa o nula inclusin de la mujer. Aparece
asociada habitualmente a marcas que extrapolan el uso de tcnicas tradicionales de marketing a las redes sociales afines
a un modelo de negocio orientado al mensaje en torno al producto en lugar de las necesidades del usuario. Tambin
incluyen una escasa variedad de contenidos y un bajo nivel de participacin por parte de los community managers cuyos
estilos a la hora de facilitar o fomentar la participacin de los usuarios tienden a ser muy formales o autoritarios. El uso de
juegos, concursos y otras tcnicas de naturaleza ldica (gamificacin) es mnimo y en ocasiones limitado a las actividades

sociales bsicas proporcionadas por las opciones <<compartir>>, <<seguir>> o <<me gusta>>. Asimismo las marcas
prximas a esta estrategia presentan un alto nivel de convergencia u homogeneidad de sus perfiles en las redes sociales
(ndice de disparidad bajo). Las marcas ms representativas de esta estrategia fueron Media Markt, Opel, Fairy, Durex,
Movistar, Martini y U-TAD. En este primer grupo identificamos una serie de marcas con una estrategia hbrida o en
trnsito a caractersticas ms propias de la segunda generacin entre las cuales se encontraban Nestle, Mahou-San Miguel,
Verti y Universal.
Figura 5: Modelo de estrategias de inclusin de gnero propuesto y sus correspondencias con el modelo de D. Armano (2008)
Estrategias de inclusin de la mujer de segunda generacin: marketing social
Las marcas representativas de las estrategias de segunda generacin exhiben mayor sensibilidad hacia nociones de gnero
e inclusin de la mujer, pero todava muy apegada a estrategias de segmentacin clsicas. Estn ms orientadas a las
necesidades del cliente que al producto y se hallan ms prximas a las tcnicas representativas del marketing social.
Presentan una diversificacin de contenidos y niveles medios-altos de gamificacin y en ocasiones un uso discreto de 803
aplicaciones de geolocalizacin a travs de dispositivos mviles. Los community managers de estas marcas exhiben un
estilo formal pero con licencias de informalidad. En ocasiones intenta fomentar un cierto sentido de comunidad de marca
entre sus seguidores pero sin gran empeo. Las marcas y perfiles prximos a esta segunda estrategia recurren de manera
habitual a incentivos mltiples para segmentar y fomentar investigaciones futuras de mercado, lo que concuerda con
su dinamismo de marca. El uso ms avanzado de estrategias de segmentacin y especificidad de contenidos encuentra
correspondencia con una mayor heterogeneidad, o menor convergencia, entre sus perfiles en las redes sociales (ndice de
disparidad medio y medio-alto). E-Dreams aparece como la marca ms representativa de esta generacin.
En esta segunda estrategia apreciamos a su vez cuatro variantes. Las marcas clasificadas en la primera variante recurren
habitualmente a temticas de salud (Ausonia) y/o cuidado de la mujer (LOreal) como estrategia aadida para la
fidelizacin de usuarios. Las marcas representativas de la segunda variante muestran una comedida preocupacin por
cuestiones de solidaridad social y poltica medioambiental como (i) va para la modernizacin o lavado de imagen
de marca excesivamente vinculadas a lobbies financieros o grandes multinacionales (especialmente en el contexto de
la Gran Crisis Financiera) y, por ende, (ii) como recurso de captacin de clientes de nuevas generaciones y de clases
medias. Las marcas de esta variante estn orientadas a las necesidades del cliente individual (BBVA) o la mejora de su
situacin (Telefnica) y muestran muy baja o ninguna sensibilidad hacia temticas de gnero. Por su parte las marcas
representativas de la tercera variante exhiben y fomenta cierta sensibilidad y conciencia social en temticas de desarrollo
y multiculturalidad. Coincide con marcas que buscan un target mixto (masculino y femenino) pero con un marcado
inters en la captacin de pblico femenino de clases medias y media-altas. Presentan una preocupacin por nociones y
representaciones inclusivas de la mujer desde posiciones no estereotipadas como es el caso del Instituto Empresa (IE). La
cuarta y ltima variante incluye niveles medios-altos de gamificacin y gran riqueza de contenidos. Se distinguen a su vez
por asociar la marca a un celebrity (personificarla) y por sus estrategias de entrecruzamiento y ambigedad en torno a
representaciones estereotipadas de gnero (vase, por ejemplo, la campaa de KH-7 y la personificacin de la marca con
el cantante Sergio Dalma).
Estrategias de inclusin de la mujer de tercera generacin: fan communication
En las marcas incluidas en la tercera generacin predominan las representaciones de gnero estereotipadas pero con una
progresiva tendencia de inclusin de la mujer a travs de un pronunciado uso de segmentacin y diversificacin de las
misma en las distintas pginas o perfiles de cada marca y red social (estrategias de multiperfil/multipgina). Exhiben gran

riqueza de contenidos y niveles medios o medios bajos de gamificacin. Pueden incluir usos puntuales de geolocalizacin
a travs de dispositivos mviles, principalmente check-in y vouchers. La sensibilidad social es ausente o de bajo perfil y
sus apariciones puntuales se limitan a los perfiles de sub-marcas o espacios comunes que emergen a partir de comunidades
de marca conocidas como fan communication. Ejemplos paradigmticos de estas estrategias las encontramos en Aperol
(Official Fan Page), Campari, Philips Avent, Nestle (A gusto con la vida), Benetton, Nivea (Fan Communication Mujeres
Latin Motivus) Nike Spain y Tampax.
Al igual que en las estrategias anteriores pudimos apreciar variantes. Una primera variante inclua las marcas, en
particular perfiles concretos de las mismas, que optaban por su asociacin con celebridades, sin sensibilidad social, pero
con gran diversidad de contenidos y niveles medios de gamificacin, siendo BBVA (Espacio Blue) un claro ejemplo. La
segunda variante no inclua la personificacin de marca con celebridades o famosos si bien presentaba altos niveles de
segmentacin, puntuaciones bajas en gamificacin y un cierta sensibilidad social. Entre las marcas representativas de estas
variante se incluyen Coca-Cola (isla de la felicidad- fomenta reciclaje); Philips Belleza, Philips Sound Project; Mapfre
(Sala de Prensa - incentiva colaboraciones con entidades benficas; Canal Salud Mapfre, Canal YCar ecologismo-,
Mapfre Cultura); Kas/Bluetonic (Pepsi) y Desigual. La ltima variante incluye niveles altos de segmentacin, niveles
medios de gamificacin, gran riqueza de contenidos y personificacin de la marca. Las marcas ms representativas de esta
variante fueron Exprsate con Philips y Evax-Tampax.
Conclusiones
Cada vez son ms las experiencias que indican que el xito de una marca en las redes sociales radica en buena medida
en su relevancia y pertinencia social. A lo largo del texto hemos mencionado las principales tendencias que empezaron
a coexistir en el sector de marketing y comunicacin tras la irrupcin de los medios sociales desde mediados de la
dcada pasada. A grandes rasgos estas tendencias quedaban resumidas en el modelo formulado por David Armano
(2008),el cual abogaba por abandonar el uso de mtodos tradicionales de marketing en entornos digitales y fomentar la
socializacin de los miembros de la comunidad en el entorno o contexto de la marca. Nuestra mirada y anlisis llevan
consigo la impronta de estos primeros modelos como dejan traslucir las etiquetas utilizadas para referirnos a las distintas
estrategias identificadas (generacin de marketing tradicional, marketing social y fan communication). Sin embargo, el
carcter distintivo del mismo radica en la lgica multi-factorial propuesta y, necesariamente, en su fundamentacin e
804 interpretacin a la luz de una observacin etnogrfica y anlisis cualitativo previos (de cada una de las marcas fichas- y
de las marcas en conjunto anlisis temtico). Asimismo, la lgica de las estrategias identificadas depende en buena
medida de la relacinentre los pesos de cada uno delosfactoresidentificadosen lugardel simple anlisis de lamayor o
menor presencia (ode puntuaciones elevadas) en cada una de las dimensiones analizadas.
Tambin pudimos percatarnos de la necesidad de considerar el carcter local o idiosincrtico de cada marca y el modo que las
distintas estrategias de comunicacin e inclusin pueden adquirir significados y fomentar prcticas bien distintas. Pudimos
constatar que las actividades sociales aparentemente bsicas proporcionadas por las opcionesde compartir,seguirome
gusta tenan diferentes significados segn la adscripcin de las marcas a las diferentes estrategias de comunicacin.
Mientras que en las estrategias de las marcas de segunda generacin, la ms orientada al marketing de compromiso social,
estas acciones podan considerarse rudimentarias por limitarse a una expresin de gustos o intereses individuales en lugar
de un acto ms interactivo y socialmente sostenido, no obstante en el contexto de las marcas ms identificadas con
estrategias de primera y tercera generacin cumplan la funcin de validar y verificar respectivamente la importancia de un
post, comentario o pgina, para las siguientes personas, miembros potenciales de la comunidad.
Sin restar mrito alguno a los primeros modelos y su potencial comprensivo, las estrategias y tendencias de marca y
posicionamiento en los medios sociales han evolucionado hacia cuotas ms complejas; las estrategias y recursos empleados
por las marcas no son necesariamente excluyentes ni categricos. La tipologa ofrecida, sus continuos y variantes, sugiere
que cualquier intento dirigido a demarcar tendencias discretas o excluyentes acerca de las estrategias de marketing y
comunicacin en los medios sociales en lo referente a las estrategias de mayor o menor inclusin de gnero y de inclusiones
ms o menos estereotipadas-- impondra una visin simplificada del comportamiento actual de las marcas en los entornos
digitales, su profunda naturaleza social y, por consiguiente, las dinmicas e inflexiones de gnero (y especificidad de las
audiencias edad, procedencia social, capital cultural Gordo, Finkel y Garcs, 2012) asociadas a las mismas.
En lo referente a la inclusin de gnero en funcin de las diferentes estrategias identificadas, en particular la mayor o menor
inclusin de la mujer y su modos de inclusin ms o menos estereotipados, lo ms destacable sigue siendo la ausencia
o escasa presencia de las mismas. Los casos identificados se han circunscrito en su mayora a contenidos cargados de
sensibilidad social bien sea en lo referente a campaas de solidaridad y apoyo al tercer mundo o incluso sensibilidad
multilcultural. Dichos contenidos permiten concluir que la mayora de las marcas con un cierto grado de sensibilidad
de gnero estn directa o indirectamente dirigidas a la inclusin o fidelizacin de mujeres de clases medias y medias
altas. Las otras actuaciones de inclusin identificadas, en su mayora presentes en marcas-red (o sub-perfiles de marca)
en lugar de las marcas o perfiles genricos de las mismas, se acogen a tres grandes modalidades: (i) acciones prximas
a representaciones estereotipadas de gnero aunque con construcciones representativas basadas en el entrecruzamiento,

desdoblamiento y/o ambigedad de gnero; (ii) acciones que a pesar de sus intentos por incluir a la mujer siguen apelando
en ltima instancia a representaciones estereotipadas a menudo acompaadas del reclamo de cuidar de una misma,
consejos o foros de salud, etc., y, por ltimo, (iii) acciones que no llegan a ser del todo clasificables bajo la etiqueta de
sensibilidad social pero que en parte se sitan prximas a las mismas. Por ejemplo, cuando se apela de manera puntual
al reciclaje, la recogida de tapones para causas benficas, etc.
No obstante, el modelo propuesto permite distinguir, evaluar y disear estrategias ms inclusivas de gnero en las
campaas de comunicacin y marketing en medios sociales. En otras palabras, dependiendo de la adscripcin de las
marcas a los diferentes grupos de estrategias o generaciones, podemos identificar, a modo tentativo, claves operativas
y recomendaciones dirigidas a una mayor inclusin de las mujeres en funcin de los diferentes posicionamientos y
estrategias de las marcas (y sus variantes) en las redes sociales analizadas. Como hemos sealado, las estrategias ms
representativas de la inclusin de la mujer a partir de acciones representativas de cierto grado de sensibilidad social
aparecen vinculadas a las marcas de la Segunda Generacin o Marketing Social. Si estuviramos ante una nueva marca sin
claros marcadores de gnero, normalmente dirigidas a audiencias de clases medias amplias y e intervalos de edad amplios,
y nos pidieran asesoramiento de cmo incrementar la inclusin de gnero de dicha marca, sin por ello abandonar su
reputacin o segmento representativo de mercado o audiencia, siguiendo el modelo aqu presentado, recomendaramos
recurrir a estrategias similares a las empleadas por la marca ms representativa o paradigmtica de la segunda generacin:
E-DREAMS. En el caso de tratar con marcas que quieran reforzar o aumentar la inclusin de mujeres de clases medias
amplias y de edades adultas y con cierto fomento de estereotipos de mujer (en torno a familia, salud y cuidado de s
misma), recomendaramos seguir el ejemplo del posicionamiento en las redes sociales de AUSONIA (pagina cncer) y
LOREAL (pgina cuidado de la mujer). Por su parte, para la marcas con targets ms prximos a clases sociales medias
y medias altas con un target no diferenciado de gnero o mixto, y edades medias adultas, y con un especial inters en
polticas liberales centradas en la atencin y cuidado individual del usuario, se recomienda BBVA y TELEFNICA. Y para
marcas ms centradas en clases medias amplias y clase medias ascendentes con un pie en posiciones no estereotipadas y
estereotipadas o que se muevan en la ambigedad de representaciones no estereotipadas/estereotipadas, recomendaramos
un posicionamiento en las redes parecido al desplegado por KH-7. Si por el contrario estuviramos ante marcas ms afines
a las modalidades Tercera Generacin ofan communication, sabramos que, segn los anlisis previos, estas marcas
suelen ir dirigidas a clases medias bajas, medias ascendentes y nuevas clases medias en las que prevalece el poder
adquisitivo sobre el nivel cultural. Una posible recomendacin para una mayor inclusin de las mujeres o inclusin menos
estereotipada, sera evitar en lo posible la personificacin de marca (o asociacin concelebrities/famosos).
Por ltimo no queremos dejar de incidir en la imposibilidad de identificar reglas preestablecidas de cmo poder 805
establecer una relacin o dilogo relevante entre un medio social y una potencial audiencia, tampoco recetas mgicas,
descontextualizadas, de cmo procurar una mayor inclusin de las mujeres a travs de su uso y consumo de las marcas en
las redes sociales. Lo que funciona en un medio social puede que no sea relevante para otro,o lo que es atractivo en un
determinado contexto cultural puede resultar chocante en otro distinto,como hemos podido apreciar en nuestro anlisis
de casos o enfoque multi-marca. Aunque no existen reglas escritas, y menos an en un mbito tan dinmico y cambiante
como el de los social media, estudios como el nuestro permiten sumarse a los ya existentes en lo relativo a posibles
consejos o aspectos relevantes a tener en cuenta, ms siempre con la precaucin de no ser principios extrapolables
acrticamente.
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ESTUDIO DE CASO SOBRE LOS DETERMINANTES DEL

CAPITAL SOCIAL EN EL MBITO LOCAL
Xaqun S. Prez-Sindn Lpez1
Resumen
A pesar de las evidentes ventajas de las nuevas tecnologas de la comunicacin como generadoras de capital social,
el actual contexto de crisis hace que aspectos tales como la cooperacin vecinal sean ms necesarios que nunca.
Basndose en datos provenientes de una encuesta telefnica a una muestra representativa de poblacin mayor de 18
aos residente en el ayuntamiento gallego de Narn, se realiz un anlisis de regresin logstica con el fin de construir
un modelo explicativo del capital social en el mbito local. La capacidad explicativa de variables como el nivel de
estudios, tiempo de residencia o sexo, entre otras, vara en funcin de la dimensin de capital social considerada. Por
el contrario, la edad registra una mayor consistencia, adoptando una distribucin en forma de U invertida, lo que se
traduce en menores niveles de capital social en jvenes y mayores.
Palabras chave: anlisis de regresin logstica, Participacin comunitaria, Comunidad, Bourdieu, Capital social
1. Introduccin
Los avances recientes en los medios de comunicacin e informacin han tenido efectos evidentes en la manera de entender
las formas de relacionarse con los dems. Las posibilidades de establecer relaciones sin estar necesariamente circunscritas
a la comunidad local se han multiplicado de forma extraordinaria en las ltimas dcadas. La proliferacin de las redes
sociales en internet es tal vez el mejor ejemplo. El que ms y el que menos est familiarizado con su uso y manejo. La
vida social como resultado de compartir un espacio comn ms o menos delimitado como barrios, pueblos o aldeas
parece dar paso a otro tipo de vida basado en algn inters comn. A menudo, estas nuevas formas de relacionarse llegan 807
a transcender incluso las fronteras nacionales. Apenas un clic es lo nico que separa a los individuos de incrementar su
red de contactos. La importancia de la comunidad (local) parece ceder paso, irremediablemente, a una nueva modernidad
(lquida), no exenta de crticas por otra parte. En definitiva, motivos suficientes para dar por cerrado el ya viejo debate en
el seno de la sociologa sobre la persistencia de la comunidad.
Lejos de ser as, las teoras del capital social parecen haberlo reactivado. Alejados de la visin nostlgica de clsicos
como Ferdinand Tnnies, las ideas de capital social de autores como Coleman, Bourdieu o Putnam han redimensionado
los estudios sobre la comunidad local. A pesar de las diferencias tanto tericas como metodolgicas que separan a estos
autores, todos comparten una visin dinmica del mismo. El capital social es percibido como un conjunto de recursos
susceptibles de ser creados, destruidos o mantenidos. Esta visin alimenta la necesidad de una mayor atencin a los
procesos de generacin de capital social, mxime cuando los estudios sobre el tema confirman la estrecha relacin entre
este y el bienestar de las comunidades.
A pesar de las evidentes ventajas de formar parte de comunidades ms all del lugar de residencia, la participacin en
el mbito local cobra hoy una funcin y sentido especial. El simple hecho de compartir un espacio fsico pude ser un
motivo ms que suficiente. En realidad, nunca antes aspectos como la cooperacin vecinal tuvieron tanta relevancia. La
recrudescencia de la crisis econmico financiera que dio comienzo en el ao 2008, la prdida de legitimidad democrtica
experimentada en aos recientes, as como el debilitamiento al que se est viendo sometido el estado de bienestar, hace
que el capital social sea ms necesario que nunca en la comunidad. Adems de contribuir a una mejora del funcionamiento
democrtico, la participacin y cooperacin entre vecinos supone una gran oportunidad para facilitar el acceso u optimizar
los recursos existentes. Los estudios ms recientes han puesto de manifiesto la relevancia que el capital social puede
ejercer en la salud de las personas, especialmente a partir de los 65 aos. Por ltimo, la cooperacin vecinal se ha
mostrado como una frmula eficiente, sino la nica, de defender los intereses de barrios enteros ante amenazas externas,
como la destruccin de zonas verdes o espacios comunes, o la instalacin de proyectos a gran escala que generan un
impacto negativo en la comunidad.
En este contexto, cualquier intervencin con el fin de intensificar el capital social de una comunidad pasa por un mayor
conocimiento del mismo. A pesar del desarrollo terico y la relevancia que las teoras del capital social han alcanzado
en aos recientes con las contribuciones de autores como los mencionados anteriormente, lo cierto es que an persisten
numerosos interrogantes. Un ejemplo son los factores explicativos y su distribucin entre las diferentes capas de la
1 xaquin.perezsindin@udc.es - Departamento de Sociologa de la Universidade da Corua

sociedad. Adems de los determinantes de tipo macro como los cambios en la estructura socioeconmica, la accin de los
gobiernos o el sistema educativo, el capital social puede estar condicionado por una serie de variables de tipo individual
como el sexo, la edad o el nivel de estudios, entre otras. Qu variables son las que mejor explican el nivel de capital
social en una comunidad local? El presente estudio pretende dar respuesta a esta y otras preguntas. Para tal propsito, se
ha realizado un anlisis de regresin logstica mediante los datos obtenidos en una encuesta a una muestra representativa
de la poblacin objeto de estudio. El anlisis result en un modelo explicativo del capital social en el mbito municipal
tomando en consideracin una serie de variables de tipo individual presentes en la literatura sobre el tema.
2. Fundamentos tericos del estudio
2.1 Sobre el concepto de capital social
A pesar de encontrar formulaciones implcitas al concepto de capital social en autores clsicos como Durkheim, sera
a partir de las contribuciones en aos recientes de autores como Bourdieu, Coleman y Putnam cuando se genera un
importante debate respecto a su definicin, dimensiones e indicadores empricos.
Coleman utiliz el trmino para describir un recurso de individuos que emerge de sus lazos sociales, mientras Bourdieu
haca referencia a las ventajas y oportunidades que obtienen las personas al ser miembros de ciertas comunidades. Estas
ventajas estaran explicadas por lo comnmente conocido como influencias (Bourdieu, 2000a), que no dejan de ser una
capacidad de los individuos para movilizar en su favor el capital de un grupo ms o menos institucionalizado y rico en
capital. Por otro lado, Putnam (2003) define el capital social como aquellos aspectos de la organizacin social tales como
confianza, normas y redes, que pueden mejorar la eficiencia de una sociedad al facilitar la accin colectiva coordinada. En
otros trminos, si uno trabaja en una comunidad donde hay confianza, valores, redes y aspectos semejantes, el resultado
ser ms efectivo que el trabajo realizado dentro de una comunidad donde no existen estos factores.
La afirmacin de que las relaciones sociales que forman las personas entre si pueden proveer recursos valiosos para
el logro de ciertos fines es una premisa comn a los tres autores arriba mencionados (Ramrez, 2005). Lo mismo se
podra decir de la visin dinmica del capital social, en tanto conjunto de recursos que pueden ser creados, mantenidos
808 o destruidos (ibid). Pero estas coincidencias se erigen al lado de profundas diferencias de perspectiva en cuanto a la
caracterizacin del capital social y sus efectos sobre la sociedad, atribuibles a las diferentes teoras en las que se apoyan
cada uno de ellos, tales como la teora de la estratificacin para Bourdieu, la teora de la eleccin racional para Coleman
y la del comunitarismo filosfico par Putnam (ibid).
En primer lugar, en lo que se refiere a las situaciones en las que se produce el capital social, si para Bourdieu este slo se
podra dar en el marco de grupos sociales formales y para Putnam en lo que denomin como redes de compromiso cvico,
Coleman ampli su alcance a todas las relaciones y estructuras sociales. Obsrvese que en Putnam, aun manteniendo
la base definitoria expuesta en su obra inicial, el concepto se ve agrandado en trabajos posteriores para abarcar otros
aspectos de la sociabilidad, como encuentros espordicos entre amigos o conocidos.
En segundo lugar estaran las diferentes escalas de observacin (Portes, 2000). El punto de partida en la obra de Bourdieu
y Coleman es el actor en tanto que el capital social son ventajas que el individuo extrae o moviliza en funcin de sus
intereses en el grupo o estructura a la que pertenece. Para Putnam, el foco de observacin se centra sobre los agregados
sociales ms amplios. El capital social es entendido, entonces, como una ventaja colectiva que se bien pueden redundar
en beneficios individuales para los miembros de la comunidad, sus efectos ms visibles son de orden macro social,
conectados con la prosperidad econmica, el desarrollo social y la gobernabilidad.
Otra de las divergencias entre los autores son las cargas valorativas que el capital social tiene para los diferentes autores.
Bourdieu siempre mantuvo una nocin de capital social como instrumento analtico (Ramrez, 2005) sin llegar a realizar
valoraciones explcitas del mismo. A travs del procur dar cuenta de procesos ms amplios vinculados con la dinmica
de las clases sociales y el poder (Bourdieu, 2000b). Por el contrario, Coleman y Putnam compartan una visin positiva
del mismo. Putnam insiste en la importancia que las reservas de capital social tienen no slo para el desarrollo econmico
y democrtico, sino tambin incluso para la salud y la felicidad de las personas.
La ltima gran diferencia entre los tres tiene que ver con la posicin distinta hacia la posibilidad de que el capital social
sea un bien distribuido desigualmente. Para Bourdieu, el capital social es un recurso que se puede concentrar de manera
desigual y, en el seno de una sociedad, puede tender a una apropiacin asimtrica vinculada con la posicin de clase.
En Coleman, se encuentra una visin parecida, en la medida en que reconoce que un actor puede acumular a su favor
obligaciones de terceros o bien derechos de control sobre ciertas acciones de otros en caso de las relaciones de autoridad.
As, el capital social en posesin de un actor podra ser entonces comparativamente inferior al que disponga otro. El
concepto societal de capital social que construye Putnam, por el contrario, deja fuera la forma en que el capital social
puede ser un bien repartido desigualmente (Ramrez, 2005). En otras palabras, las diferencias de capital social en el
interior de un grupo o entre grupos queda en la sombra en el concepto de Putnam debido a una visin comparativa de gran
escala donde el foco de observacin es una comunidad o sociedad entera.
Aunque la visin de Robert Putnam ha ganado terreno en aos recientes, varios autores advierten sobre la necesidad de
no abandonar el debate sobre la definicin del concepto de capital social. Esta circunstancia ha derivado en dificultades
en su aplicacin en el anlisis emprico, mxime cuando existen diferencias entre pases. Con el objetivo de unificar
sus dimensiones e indicadores de medicin a nivel internacional, algn organismo como la OCDE o UK Office for
National Statistics, entre otros, hablan de una cierta convergencia en torno a una serie de dimensiones clave como son la
participacin poltica, participacin comunitaria, redes informales, sociabilidad y confianza, normas y sanciones.
Debido al alcance del estudio, la medicin del capital social se ha centrado en la dimensin de participacin comunitaria,
referida tanto a redes formales o asociaciones (grupos formales en Bourdieu o redes de compromiso cvico en Putnam)
como a la cooperacin entre vecinos para causas puntuales como ayuda mutua para resolver un problemas vecinales.
2.2 Determinantes individuales del capital social
Alguno de los modelos propuestos muestra una distribucin lineal de pertenencia a redes formales segn la edad. Es decir,
las probabilidades de participar socialmente aumentaran en funcin de la edad (Kaasa, 2008). Otras hiptesis sostienen
que la disponibilidad para participar adoptara una forma de U invertida, es decir, la participacin sera menor tanto entre
los segmentos de menor edad como de mayor edad (Glaeser et al, 2000). De cualquier manera, todo parece indicar que
existen importantes diferencias en funcin del tipo de actividad comunitaria.
El gnero tambin suscita divergencias entre los diferentes estudios realizados. Algunos estudios indican que las mujeres
registran un menor nivel de participacin (Alesina y Ferrara, 2000). La persistencia del liderazgo en las tareas domsticas
a pesar de la creciente incorporacin al mercado laboral derivara en una menor disposicin de tiempo y, en consecuencia,
menor propensin a participar en la comunidad (ibid). Sin embargo, en aquellos casos en los que los comportamientos
sociales no requieren de esa disponibilidad de tiempo, los niveles de capital social de las mujeres pueden llegar a superar al
de los hombres. Por otro lado, Offe e Fuchs (2003) sostienen que existen diferencias en la forma de participar. Las mujeres
tienen ms probabilidades que los hombres de pertenecer a asociaciones de tipo eclesistico, de padres o culturales;
mientras que los hombres de formar parte de directivas o de pertenecer a organizaciones polticas, como partidos polticos,
sindicatos o a asociaciones relativas a algn sector de actividad. Por ltimo, tambin hay quien habla de cierre de la
brecha entre gneros en lo que a afiliacin a organizaciones formales se refiere (Rothstein, 2003).
Por otro lado, estar en situacin de desempleo incrementa las probabilidades de participacin en grupos formales (Hall,
809
2003; Offe y Fuchs, 2003). Dentro de los trabajadores, aquellos que realizan un trabajo que requiera de habilidades
sociales o tenga un empleo cualificado son los que presentan niveles de capital social ms elevados (Hall, 2003)
La posicin poltica del individuo, medida en funcin de si se considera de derechas o de izquierdas alberga discrepancias
segundo los estudios realizados. En cualquier caso, algunos autores sostienen que la gente que se declara de izquierdas
tiene un mayor grado de confianza, tanto interpersonal como social, ms participacin formal, ms compromiso poltico
y mayor participacin informal (Halman y Luijkx, 2006; Oorschot y Arts, 2005).
Los ingresos registran una relacin positiva con respecto a la participacin en redes formales (Alesina y Ferrara, 2000;
Cox, 2003, Kaasa, 2007; Portela y Neira, 2011) Esto podra explicarse por el hecho de que los interese defendibles por
medio de una accin colectiva son ms relevantes para las personas con ingresos medios o altos. Adems, estos tienen
ms que perder por lo que tienen ms propensin a participar para impedir las prdidas de sus privilegios (Offe e
Fuchs, 2003). Igualmente, es probable que estn comparativamente ms familiarizados con las prcticas asociativas,
bien por guardar relacin con una mayor edad y, en consecuencia, mayor experiencia; o bien porque los ingresos estn
determinados por sus habilidades organizativas.
Los datos disponibles avalan una correlacin positiva entre los logros educativos y participacin comunitaria (Putnam,
2003; Hall, 2003; Kaasa, 2007; Alesina e Ferrara, 1999; Portela y Neira 2011). Alguna de las razones aludidas establecen
una mayor duracin de la educacin est relacionada con mayores condiciones econmicas, lo cual por si tiene efectos
positivos en el asociacionismo. Adicionalmente, esto extendera la permanencia del individuo en ambientes institucionales,
que de alguna manera favorecen diferentes formas de sociabilidad. En contraposicin, algunos autores han apreciado que
niveles muy altos de educacin, podran registra niveles de participacin menores que los niveles intermedios (Inoguchi,
2003). Igualmente, el francs Jean-Pierre Worms (2003) ha apreciado que las diferencias segn el nivel educativo han
tendido a recortarse en las ltimas dcadas, aludiendo que la afiliacin a asociaciones y el acceso a su capital social es
en menor medida que antes un privilegio de las personas con estudios
Las personas que residen en zonas rurales registran mayor propensin a participar pblicamente (Portela e Neira, 2011,
Alesina e Ferrara, 1999; Rupasingha et al., 2006; Offe e Fuchs, 2003) El hecho de conocerse y sentirse ms directamente
afectados por asuntos sociales, podra estar detrs de esta relacin. Por el contrario, en las ciudades es posible que incluso
intereses muy especficos atraigan pblico interesado y que este acabe creando asociaciones altamente especializadas. A
priori, cabe esperar que la diferencia entre rural y urbano no se base en el nivel de asociacionismo sino ms bien en el tipo
de asociaciones (Offe e Fuchs, 2003)

Por ltimo, algunos autores sostienen que la movilidad residencia reduce los niveles de capital social en la comunidad
(Glaeser et al., 2000) por el hecho de afectar a la fortaleza de las relaciones personales y la confianza entre los miembros
de la comunidad. Las migraciones tienden a debilitar las redes locales y las asociaciones, adems de la prdida de
capital humano que representa en el caso de emigracin. Putnam (1995) escribi al igual que el trasplante de una
planta, la movilidad quebranta el arraigo de los que salen, al mismo tiempo que retarda el de los nuevos residentes.
En otras palabras, el hecho de llevar menos tiempo viviendo en la comunidad puede inclinar a las personas a tener una
vida asociativa menos activa. Contrariamente, aunque referido a la dimensin del capital social confianza, los estudios
realizados por Alesina e Ferrara (1999) sostienen a este respecto que no existe una relacin estadsticamente significativa
entre tiempo de residencia y capital social. A pesar de eso, obsrvese que los autores detectaron una relacin positiva
significativa entre el nivel de confianza y las cifras de transitoriedad que registraba el barrio de residencia. Por lo tanto, la
menor confianza no estara condicionada tanto por el hecho de llevar residiendo poco tiempo sino por tratarse de una zona
de trnsito para una gran parte de los residentes.
3. Metodologa
3.1 Tcnica de recogida de informacin: encuesta telefnica
Los datos para el anlisis fueron obtenidos mediante una encuesta telefnica a una muestra representativa de la poblacin
mayor de 18 aos del ayuntamiento de Narn (Galicia, Espaa) (ver ficha tcnica en tabla 1)
Tabla 1 Ficha tcnica de la encuesta

mbito Ayuntamiento de Narn
Universo: Poblacin mayor de 18 aos
Con un nivel de confianza del 95,45% y
p=q=50% (hiptesis de mxima
Error muestral
indeterminacin), el error mximo
810 admitido es 5%
Tamao de la muestra 615
Sistema CATI (Computer Assisted
Tipo de entrevista Personal Interviewing, Telefnica
asistida por ordenador)
Muestreo aleatoria estratificada, con
Tipo de muestreo aplicacin de cuotas combinadas por
sexo y edad
Fueron incluidas una serie de preguntas ready-to-use extradas de la encuesta sobre Participacin Local del Centro
de Investigaciones Sociolgica (CIS) referidas a la dimensin del capital social arriba indicada, es decir, participacin
comunitaria. En concreto fueron seleccionadas dos variables como dependientes: (1) pertenencia a asociaciones cvicas
(PA) y (2) cooperacin vecinal para resolver problemas del barrio (CV). La formulacin de las preguntas se recoge a
continuacin:
Pertenece o ha pertenecido en el pasado a alguna asociacin de su municipio, ya sea de
vecinos, deportiva, poltica o de cualquier otro tipo?
Puede decirme con qu frecuencia trabaja con otras personas de la zona para tratar de
resolver algn problema local?
Por otro lado fueron seleccionadas las siguientes variables explicativas o independientes: sexo, edad, lugar de residencia
(rural/urbano), o nivel de estudios, situacin laboral, relacin con la actividad, tiempo residiendo en Narn y autoubicacin
ideolgica. Algunas de las variables fueron codificadas con el fin de reducir el nmero de escalas y de hacer el modelo
ms sencillo de interpretar (ver tabla 4)
3.2 Tcnicas estadsticas de anlisis de datos: regresin logstica
Teniendo en cuenta el carcter nominal u ordinal de la mayora de las variables, la tcnica de anlisis multivariante
regresin logstica es la que mejor se ajusta al propsito del estudio. El objetivo primordial que resuelve esta tcnica es el
de modelar cmo influye en la probabilidad de aparicin del suceso, habitualmente dicotmico, la presencia o no diversos
factores y el valor de niveles del mismo.

Mediante el uso de un programa estadstico avanzado y tras una serie de operaciones con las variables originales, para su
adaptacin, fueron realizadas diferentes pruebas experimentales con el objetivo de identificar relaciones estadsticamente
significativas entre las variables personales y las variables de capital social, el valor de dichas relaciones (positivas o
negativas) y el nivel de afeccin de cada una de ellas y, en consecuencia construir un modelo explicativo del capital social.
3.3 Limitaciones metodolgicas
A pesar de que el cuestionario de la encuesta incluye preguntas relativas a las dimensiones relativas al tipo de capital
objeto d estudio, no es posible habar de un cuestionario ad hoc, en la medida en que este forma parte de una investigacin
ms amplia sobre la participacin poltica en el ayuntamiento de Narn. Esto ha limitado la posibilidad de incluir una
serie de variables a priori importantes. Un ejemplo seran variables referidas al papel de los entrevistados dentro de las
asociaciones, habida cuenta que la mera pertenencia no asegura un mayor nivel de capital social, entendido como la
obtencin de recursos provenientes de dicha organizacin. Igualmente, se ha omitido preguntas relativas a la nacionalidad
de los entrevistados. A pesar de que el porcentaje de poblacin extranjera no es tan significativa como en otras ciudades
de Espaa, la evolucin experimentada en las ltimas dcadas le otorga una mayor relevancia, mxime si asumimos los
mayores riesgos de exclusin social a los que estn expuestos determinados grupos tnicos.
Por ltimo, sera recomendable incluir, en futuras anlisis, una escala ms especfica sobre la variable tiempo de residencia,
o bien otras preguntas que refuercen los datos obtenidos. El objetivo no es otro que el de discriminar con mayor rigurosidad
entre los que llevan residiendo toda la vida, un perodo relativamente largo de tiempo, un perodo medio y bajo. A
pesar de que las pruebas de multicolinialidad realizadas no invalidaron la fiabilidad del modelo de regresin logstica, la
correlacin, baja pero existente, entre edad y tiempo de residencia, hace pensar en la necesidad de variables adicionales
para una medicin ms eficiente de la movilidad residencial. Como es lgico, el tiempo de residencia guarda una fuerte
correlacin con la edad. Es decir, cuanto ms mayor uno es, ms probabilidad hay de que lleve ms aos residiendo en un
lugar determinado. Igualmente, el hecho de que una persona de 65 aos lleve residiendo 20 aos no debera de tener la
misma importancia que una persona de 20 aos que afirma haber residido toda la vida, es decir, 20 aos.
4. Resultados
811
4.1 Contextualizacin del mbito de estudio
Segn el Padrn Municipal de Habitantes, en el ao 2012, el ayuntamiento de Narn cuenta con 39.238 habitantes, lo
que lo convierte en la novena ciudad ms poblada de Galicia. Pertenece, junto con Ferrol, Neda, Ares, Fene y Mugardos,
a la tercera rea urbana ms poblada de Galicia, conocida como Ferrolterra. En el ao 2012 registraba un total de
141.732 habitantes en el ao 2012. Un rasgo caracterstico de la ciudad es el fuerte crecimiento urbano y demogrfico
experimentado en las ltimas dcadas (ver tabla 2) En el perodo 1998-2012 la poblacin aument hasta un 26%, frente a
un descenso del 3% experimentado en el conjunto del rea urbana, frente a un aumento del 2% a nivel Galicia e incluso
superior al 19% registrado a nivel nacional en el mismo perodo.
Tabla 2 Variacin de la poblacin (1998-2012) (%)

1998 2012 % variacin
Espaa 39.852.651 47.265.321 18,6%
Galicia 2.724.544 2.781.498 2,1%
rea urbana Ferrol 166.592 161.541 -3,0%
Narn 31.086 39.238 26,2%
Fuente: elaboracin propia a partir del padrn municipal de habitantes del Instituto Nacional de Estadstica (INE)
A pesar de la diversificacin econmica experimentada en los ltimos aos, Narn presenta caractersticas de ciudad
dormitorio. Est situada a las afueras de uno de los centros industriales con ms tradicin en Galicia, como es Ferrol. Su
crecimiento urbano y demogrfico estuvo motivado en gran parte por la tendencia de desplazamiento centro-periferia tan
caracterstica de las principales ciudades gallegas y espaolas en dcadas recientes. El porcentaje de poblacin nacida
en el municipio resulta muy clarificador a este respecto. Despus de Oleiros, Culleredo, Cambre, Barbads y Ames,
ayuntamientos tambin localizados alrededor de importantes urbes, Narn registra el porcentaje ms baja de poblacin
nacida en el propio municipio con slo el 29%. A pesar del fuerte proceso de urbanizacin experimentado, algunas zonas
mantienen un carcter eminentemente rural. Algo menos de la cuarta parte de la poblacin no reside en el ncleo urbano,
lo que permite hablar de un municipio mixto. La caracterizacin de Narn con relacin a su capital social no resulta tarea
fcil. La mayora de las fuentes de informacin relativas a cualquiera de las dimensiones que componen el capital social

suelen referirse a mbitos administrativos ms amplios, como Comunidades Autnomas o incluso a nivel nacional. No
obstante, merece la pena comentar una serie de datos con relacin al tejido asociativo.
Segn el registro de asociaciones de la Consellera de Presidencia, Administracins Pbicas e Xustiza da Xunta de Galicia,
el nmero de asociaciones con razn social en el Concello de Narn era de 126 en el ao 2012 (ver tabla 3). Tomando
como referencia la poblacin de Narn a 1 de Enero de 2012, el nmero de asociaciones por cada 1000 habitantes sera
de 3,21, frente a un 7,02 a nivel provincial. Las asociaciones vecinales representan cerca del 19% del total, seguida de
las culturales (19%) y de padres de alumnos (10%). Todas ellas abarcan cerca del 50% sobre el total. Destacan tambin
las asociaciones juveniles, de msica y baile y radioaficionados, representando alrededor del 5% del total cada una de
ellas. Esta distribucin se asemeja a la registrada a nivel provincial. A pesar de eso, se pueden extraer algunos rasgos
caractersticos de Narn, como la relativa importancia de las asociaciones de asistencia, jubilados y de mujeres. Por otro
lado, segn el Directorio de Empresas del Instituto Nacional de Estadstica (INE), en Narn existen 55 entidades bajo el
cdigo 91 Actividades asociativas y 92 Actividades recreativas, culturales y deportivas del CNAE-93 . As, el balance
sera de 1,46 por cada 1000 habitantes, frente a un 2,41 provincial, un 2,07 a nivel gallego y 2,55 a nivel espaol.
Tabla 3 Porcentaje y nmero de asociaciones segn tipo (2012)

Tipo Nmero %
Vecinos 25 19,84%
Cultural 25 19,84%
Otras 22 17,46%
Padres de alumnos 13 10,32%
Juvenil 7 5,56%
Radioaficionados 6 4,76%
Msica, baile 6 4,76%
Asistencia 6 4,76%
Jubilados pensionistas 5 3,97%
Mulleres 5 3,97%
Federacin de Asociaciones 3 2,38%
Deportiva 3 2,38%
812 Total 126 100,00%
Fuente: registro de asociaciones de la Consellera de Presidencia, Administracins
Pbicas e Xustiza da Xunta de Galicia (consulta realizada en Enero de 2012)
Por ltimo, tomando como referencia la pregunta relativa a la pertenencia a asociaciones locales incluida en la encuesta, el
61% de la poblacin afirma no tener pertenecido nunca a una asociacin del ayuntamiento, cifra semejante a la registrada
en la misma pregunta de la encuesta del CIS sobre participacin local (62,2%)
4.2 Determinantes del capital social: construccin de un modelo explicativo
La identificacin de los determinantes del capital social se bas en la construccin de dos modelos explicativos mediante
sendas anlisis de regresin logstica. Las variables sexo, edad, nivel de estudios, situacin laboral, zona de residencia
(rural/urbano), relacin con la actividad, tiempo de residencia y autoubicacin ideolgica fueron considerados como
variables explicativas (independientes) en ambos anlisis. La variable pertenencia a una asociacin (PA) y cooperacin
con vecinos del barrio (CV) ejercen de variables dependientes en el modelo 1 y modelo 2 respectivamente.
Fueron analizados los coeficientes B de cada uno de los factores del capital social sobre ambas variables (sucesos). Los
resultados del anlisis se encuentran en la tabla 4. Lo relevante de este tipo de anlisis resulta del hecho de indicar no
slo la relacin de cada factor con la variable dependiente, sino tambin la puntuacin de cada una de las categoras que
componen la variable.
En trminos generales, es posible hablar de cierta inconsistencia entre los dos modelos, excepto la variable edad, que parece
guardar una relacin estadsticamente significativa con las dos variables de capital social consideradas. Las restantes, o
bien no guardan relacin con ninguna de las variables o bien lo hacen slo con alguna de las variables dependientes. A
continuacin se describen los resultados segn las variables explicativas:
Edad. En el modelo 1 (PA) se observa una tendencia a una mayor participacin en asociaciones entre la poblacin de edad
media. En concreto, el grupo de 50 a 64 aos es el que registra una mayor probabilidad de participacin. Esto permite
hablar de una distribucin en forma de U invertida, como se puede observar en la figura 1. Aunque el tramo de 34 a 49
aos registra una mayor relevancia en el Modelo 2 relativo a cooperacin vecinal, la distribucin no registra grandes
diferencias (figura 2)

Figura 1 Nmero de personas que pertenecen o pertenecieron a una asociacin (PA) segn grupos de edad. Ayuntamiento de Narn
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
18-24 25-34 35-49 50-64 65 e mis
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos extrados de encuesta telefnica
Figura 2 Nmero de personas que colaboran mucho o bastante con vecinos (CV) segn grupos de edad. Ayuntamiento de Narn
35
30
25
20
813
15
10
0
18-24 25-34 35-49 50-64 65 e mis
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos extrados de encuesta telefnica

Sexo. No registra la misma consistencia como variable explicativa del capital social. Ser mujer slo aumenta las
probabilidades de pertenecer a alguna asociacin. Sin embargo, no existe una relacin estadsticamente significativa en
el modelo 2 cooperacin vecinal.
Nivel de estudios. Las personas con nivel de estudios universitarios tienen ms posibilidades de pertenecer a una
asociacin, lo que avala la existencia de una correlacin positiva entre pertenencia a asociaciones y los logros educativos.
No obstante, esta relacin no se encuentra en la variable de cooperacin vecinal.
Zona de residencia. La misma consistencia es igualmente atribuible a la variable zona de residencia. Esta variable resulta
explicativa slo de los niveles de capital social medido como cooperacin vecinal (modelo 2). As, los residentes den
zonas rurales tienen ms probabilidades de cooperacin. Por otro lado, ninguna relacin estadsticamente significativa ha
sido identificada con relacin a la variable pertenencia a asociaciones.
Tiempo de residencia. Los entrevistados que afirman llevar residiendo ms de 10 aos tienen ms probabilidad de
pertenecer a una asociacin, mientras que no parece ser una variable relevante con relacin a la cooperacin vecinal.
Otros. Por ltimo, otras variables presentes en la literatura como determinantes del capital social, como autoubicacin
ideolgica, no registra capacidad explicativa en ninguno de los modelos.

Tabla 4 Coeficientes B y niveles de significacin de cada determinante

Pertenencia a asociaciones locales Cooperacin con vecinos
Variables independientes B Sig. B Sig.
Referencia: hombre
Sexo
Mujer 0,468 0,041* -0,561 0,070
Referencia: menores de 34 aos
Entre 35 y 49 aos 0,592 0,056 1,347 0,007*
Edad
Entre 50 y 64 aos 1,288 0,000* 1,156 0,037
Mayres de 65 aos 0,835 0,077 0,633 0,370
Referencia: rural
Localizacin
Urbano -0,397 0,085 -0,693 0,016*
Referencia: trabaja
Jubilados o pensionistas -0,035 0,922 0,584 0,194
Situacin laboral Estudiante -0,502 0,157 0,720 0,107
Desempleados 0,255 0,622 1,560 0,027*
Dedicado a trabajos domsticos 0,516 0,138 0,090 0,863
Referencia: asalariado y otros
Relacin con la actividad
Empresario o autnomo -0,263 0,481 0,855 0,044*
Referencia: izquierda 0,519 0,592
Autoubicacin ideolgica Centro -0,268 0,255 0,319 0,325
Derecha -0,218 0,499 0,334 0,446
Referencia: residentes de corta duracin
Tiempo de residencia Residentes de duracin media (entre 11 y 20 aos) 0,860 0,043* -0,062 0,912
Residentes de larga duracin (ms de 20 aos) 1,272 0,000* 0,319 0,462
Referencia: sin estudios o primarios sin completar 0,215 0,370
Primarios 0,551 0,168 0,999 0,135
Nivel de estudios
Nivel medio: bachillerato o FP medio y superior 0,717 0,107 1,252 0,077
Universitarios medios o superiores, postgrao, doctorado 1,002 0,036* 1,108 0,140
Constante -2,489 0,000 -3,809 0,000
Fuente: Elaboracin propia mediante datos obtenidos en encuesta / * Significacin al 0,05
5. Discusin
La variable edad muestra la mayor consistencia como factor explicativo, al tratarse de la nica que registra una relacin
estadsticamente significativa con el capital social en ambos modelos. Esta circunstancia vendra a confirmar su relevancia
814 en la literatura. Igualmente, la hiptesis de Glaeser et al. (2000) quedara corroborada en la medida en que la distribucin
del capital segn esta variable adoptara una forma de U invertida.
La capacidad explicativa de las restantes variables vara en funcin del modelo. Una interpretacin del significado de las
variables capital social consideradas en ambos modelos permitir extraer una serie de conclusiones per se. La variable
pertenencia a una asociacin representa un tipo de capital social basado en estructuras formales (Bourdieu, 2000) o de
carcter ms institucional. Por el contrario, la cooperacin vecinal responde a un tipo de capital ms informal y espordico.
El nivel de estudios, tiempo de residencia y sexo sera explicativo, junto a la edad, del tipo de capital social de tipo
institucional o consistente en la pertenencia a alguna asociacin. Estos resultados corroboran las tesis previas sobre
correlacin positiva entre los logros educativos y participacin comunitaria (Putnam, 2003; Hall, 2003; Kaasa, 2007;
Alesina y Ferrara, 1999; Portela, 2011). As, la mayor duracin de la educacin estara relacionada con mayores
condiciones econmicas, variable que suele tener efectos positivos en el asociacionismo. De confirmarse esta hiptesis,
los resultados permiten hablar de una apropiacin asimtrica de este tipo de capital social vinculada con la posicin de
clase (Bourdieu) En otras palabras, el capital social institucional dara cuenta de procesos ms amplios vinculados con
la dinmica de las clases sociales y el poder. El tiempo de residencia tambin parece ser un determinante de este tipo
de capital social. Cuanto menor tiempo de residencia, menos probabilidades de pertenecer a una asociacin local. Este
dato vendra a confirmar alguna de las hiptesis presentes en la literatura en la medida en que los nuevos residentes
veran retardado su arraigo (Putnam, 1995). Por ltimo, en contra de las tesis mantenidas por varios autores (Alesina y
Ferrara, 2000), las mujeres tendran mayores niveles de capital social entendido como pertenencia a una asociacin. Esta
circunstancia podra venir explicada por las particularidades de la estructura de asociaciones del mbito de estudio, tal
y como fueron comentadas en el apartado anterior de contextualizacin. Adems de la importancia de las asociaciones
culturales y de vecinos, el nmero de asociaciones bajo la denominacin de asociacin de mujeres, con domicilio social
en Narn resulta comparativamente mayor que en otros mbitos de estudio. Esto confirma la hiptesis de Offe y Fuchs
(2003). Segn ambos autores, las mujeres tienen ms propensin a participar en asociaciones de este tipo, frente a una
mayor propensin entre hombres a participar en partidos polticos, sindicatos u organizaciones referidas a algn sector
de actividad en concreto. De cualquier forma, una alta participacin en actividades asociativas no siempre se traduce en
mayores niveles de capital social. La pertenencia a una organizacin no asegura que la persona tenga un papel activo y
mucho menos que ocupe un cargo de responsabilidad, circunstancia que reducira el nivel de capital social, entendido
como conjunto de recursos provenientes de la participacin.
Por otro lado, el lugar de residencia, la situacin laboral y la relacin con la actividad resultaran explicativos de un
tipo de capital social de carcter informal, entendido como cooperacin vecinal espordica. El hecho de conocerse y
sentirse ms directamente afectados por los asuntos sociales podra explicar el hecho de que los residentes de zonas
rurales presenten una mayor propensin a la cooperacin, confirmando as alguno de los planteamientos previos (Portela
e Neira, 2011, Alesina e Ferrara, 1999; Rupasingha et al., 2006; Offe e Fuchs, 2003). Con relacin a la situacin laboral,
las teoras de Hall (2003), Offe e Fuchs (2003) sobre una mayor propensin a participar se limitara a este tipo de capital
social. Algo parecido se podra afirmar a respecto de la variable relacin con la actividad. Los empresarios o autnomos
registran mayores niveles de capital social de tipo informal. La organizacin de campaas de promocin en determinados
perodos del ao, as como las reivindicaciones puntuales de determinados sectores como el comercio al por menor
podran explicar este dato, o tal vez por el hecho apuntado por Offe y Fuchs (2003) de que tienen ms que perder en
comparacin con los asalariados.
Bibliografa
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LA COHESIN INTERNA DE LAS LITES DE

GOBIERNO. ANLISIS DE LA ESTRUCTURA DE PODER
LATENTE DE DOS EJECUTIVOS ESPAOLES
Andrs Villena Oliver1
Resumen
En esta investigacin se analizan las caractersticas fundamentales de las lites de gobierno en la democracia espaola.
Para ello se concibe la formacin de dos ejecutivos democrticos como procesos de eleccin racional (Coleman, 2012)
que, no obstante, tienen lugar en relacin con un conjunto de instituciones y grupos de poder existentes en la estructura
social. Se considera que el poder ejecutivo acta sujeto a mltiples influencias que condicionan las decisiones adoptadas,
de forma que la mencionada eleccin racional se convierte en una eleccin racional condicionada o reflexiva.
Una herramienta analtica que permite comprender mejor este complejo proceso es lo que denominamos la Estructura de
Poder Latente (EPL), que se define como una red de relaciones establecida entre los miembros de la lite de gobierno y
un conjunto de ex ministros y altos cargos regionales con los que dichos miembros mantuvieron relaciones significativas
en perodos anteriores. Esta EPL, por una parte, contribuye a describir mejor las influencias existentes en cada gobierno
y, por otra parte, remite a un mbito dual, en el que las relaciones entre los individuos reflejan las imbricaciones y
procesos de mezcla que se producen entre los distintos conjuntos de poder relevantes de la estructura social.
Para la presente comunicacin, se analiza la estructura relacional formada por dos lites de gobierno: las de 2004 y
2012, correspondientes al PSOE y al Partido Popular, respectivamente. En cada caso, se estudian los altos cargos desde
el rango de Presidente del gobierno hasta el de subsecretario. Las relaciones analizadas entre estos altos cargos se
circunscriben a un mbito administrativo, que comprende el conjunto de puestos ocupados por estos individuos en las
distintas Administraciones Pblicas del Estado espaol en perodos previos a la formacin de los distintos gobiernos.
816
Palabras clave: lites de gobierno, conjuntos de poder, estructura de poder latente, cohesin, circulacin.
I. Introduccin: gobiernos democrticos y estructuras de poder latente
En este trabajo se expone un anlisis de la configuracin inicial de dos gobiernos recientes de la democracia espaola, en
particular, la correspondiente al ejecutivo formado por el Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE) tras las elecciones
generales de marzo de 2004 y la del constituido por el Partido Popular (PP) despus de los comicios de noviembre del
ao 2011.
La composicin de un ejecutivo al comienzo de una legislatura democrtica se concibe como la materializacin de un
proceso de eleccin racional. En dicho proceso, el gobierno se conforma teniendo en cuenta el conjunto de interacciones
e intercambios que tienen lugar de manera frecuente entre esta agencia pblica y una serie de actores relevantes de
la estructura social, como los partidos polticos, las empresas privadas, los sindicatos, los grupos parlamentarios y
los votantes, entre otros (Coleman, 2012: 73-84). Este procedimiento decisorio viene influido, adems, por diversos
condicionantes propios del comportamiento de lo que Mosca (1979) denomin la clase poltica:
Por una parte, se selecciona a un conjunto de elegidos con un alto grado de organizacin y de cohesin interna. Esta
minora gubernamental, denominada lite de gobierno por Vilfredo Pareto (1968), se caracteriza por estar integrada
por individuos que poseen similares caractersticas de estratificacin y que, adems, han mantenido relaciones
formales en el pasado.
Por otra parte, este conjunto de elegidos procede, en su mayora, de instituciones, de grupos o de conjuntos de poder
relevantes de la sociedad (Baena, 1999). La pertenencia de los elegidos a dichos conjuntos se convierte en un recurso
que la lite constituida emplea para llevar a cabo un mejor ejercicio de gobierno y, al mismo tiempo, refleja las
interrelaciones que se producen entre dicha lite y otros conjuntos de poder de la estructura social.
La necesidad de constituir un equipo cohesivo y bien relacionado con instituciones poderosas sugiere la existencia de una
Estructura de Poder Latente (EPL) en las lites de gobierno. Esta estructura latente se concibe como una red de relaciones
establecida entre los altos cargos elegidos para gobernar y una serie de personas con las que dichos elegidos se relacionaron
en determinadas instituciones o grupos de poder. Estas relaciones tienen su origen en perodos anteriores a la formacin
1 Universidad de Mlaga, villenaoliver@uma.es

del gobierno y se establecen a partir de la copertenencia a dichas instituciones de los altos cargos elegidos y de un conjunto
de personas relevantes que no han pasado a ocupar un alto cargo en el gobierno. Una caracterstica fundamental de la EPL
es el hecho de que remite a un espacio relacional que supera el mbito de las relaciones gubernamentales y que conforma
un entramado ms cohesivo que el constituido por el equipo de gobierno; con ello, esta herramienta metodolgica permite
comprender mejor la estructura y el papel de determinados miembros de las lites gubernamentales.
La mencionada estructura latente no solo consiste en una serie de relaciones entre individuos, sino que, a travs de estas,
refleja el establecimiento y mantenimiento de una serie de nexos entre diversas agencias pblicas o privadas, como
puede ser el ejecutivo democrtico recin conformado, determinados gobiernos o estructuras administrativas del pasado,
administraciones territoriales, instituciones o empresas privadas, partidos polticos, etc.
Por ltimo, este esquema de anlisis permite el estudio de relaciones entre entidades ms abstractas, lo que facilita la
elaboracin de conclusiones sobre las caractersticas de la estructura de poder en una determinada sociedad democrtica.
En este sentido, el estudio remite a un espacio o mbito interinstitucional en el que la articulacin de las relaciones de
poder e influencia trasciende al propio ejecutivo, dejando en un primer plano la estructura compuesta por las relaciones
establecidas entre los distintos grupos o conjuntos de poder en la estructura social.
Dominacin democrtica e imbricacin entre distintos conjuntos de poder
Si hay un rasgo definitorio de las reflexiones modernas y contemporneas sobre lo que se podra denominar la democracia
efectiva, este consiste en la constatacin de la existencia de un persistente ejercicio de dominacin de la mayora por parte
de una minora privilegiada. En este sentido, Gaetano Mosca (1979) expone en sus escritos que uno de los principales
fundamentos de este ejercicio de dominacin es la capacidad de organizacin y la cohesin interna de la minora que
ostenta el poder, a la que denomina clase poltica. Dicha dominacin se basa, adems, en la posesin por parte de sus
miembros de una serie de caractersticas o recursos que, en un momento y un contexto social determinado, les confieren
una cierta superioridad sobre los gobernados (Mosca, 1979: 449-450).
El carcter cambiante de estos recursos para la dominacin y, por tanto, de sus poseedores, hace referencia a un equilibrio
dinmico en el que la minora que gobierna se renueva de manera continua. La denominada clase poltica constituye una
abstraccin necesaria; Mosca sugiere con ella la perpetuacin de una dominacin que se mantiene mediante la absorcin
a lo largo del tiempo de los recursos relevantes del contexto social y la sustitucin de sus componentes, sin alterar, en el
817
fondo, la distribucin del poder. Los gobernantes son siempre los mejores en la medida en que representan las fuerzas
imperantes sobre la sociedad que rigen. Este proceso de renovacin de los gobernantes es explicado por Pareto (1968) a
travs de su teora de la circulacin de las lites. Segn dicha teora, la clase superior se renueva gracias a la entrada de
individuos procedentes de la masa que se encuentran dotados de las caractersticas personales requeridas para gobernar.
Este flujo constante permite, adems, la llegada de nuevas ideas a la clase dominante, lo que asegura a esta su permanencia
en el poder. Dicha idea de circulacin es matizada por Michels (1969), al referirse a un complejo proceso de mezcla y
reunin de lites, en el cual los antiguos elementos burocrticos del Estado atraen y asimilan a los nuevos de manera
constante (Michels, 1969: 165).
Los anlisis sobre la distribucin del poder en las democracias incorporan nuevos elementos y perspectivas a partir de
una serie de estudios realizados mayoritariamente en los Estados Unidos. Entre estos destaca el anlisis de Charles Wright
Mills (2001) sobre la lite del poder norteamericana. Mills describe dicha lite como un reducido grupo de personas que
ocupa las tres instituciones ms poderosas de la nacin: los crculos polticos, econmicos y militares, que constituyen una
red de comits de composicin diversa en la que se adoptan las decisiones ms importantes (Mills, 2001: 25). Esta idea
de imbricacin interinstitucional sigue presente en estudios realizados desde perspectivas diferentes, como el de Robert
Dahl (2010), que subraya el papel activo de los polticos para establecer estrategias de coalicin e intercambios con los
representantes de los sectores sociales; dichas estrategias se llevan a cabo para conseguir un resultado que satisfaga a la
opinin pblica (Dahl, 2010: 177).
Los diversos enfoques tericos citados destacan, en su mayora, la existencia de diferentes instituciones de poder social
que han de ser tenidas en cuenta en la accin de gobierno. El poder ejecutivo acta sujeto a mltiples influencias que
condicionan la adopcin de las decisiones, de tal modo que la accin gubernamental deviene en una eleccin racional
condicionada o reflexiva, ya que esta agencia pblica es solo una ms de las diversas instituciones de poder que
interaccionan en la estructura social.
El marco terico se completa con algunas de las aportaciones al estudio de las lites de poder en Espaa. Dentro de este
conjunto de estudios destacan los anlisis realizados por Mariano Baena del Alczar (1984, 1985 y 1999) y Narciso Pizarro
(1984 y 1985). En estos, cabe destacar una ruptura terica, a partir de la cual se desplaza el centro de atencin, desde los
grupos dotados de poder, al patrn estable de relaciones que se establecen entre las distintas posiciones ms relevantes de
la estructura social. Esta estructura relacional termina por sobrevivir a los propios individuos y a las posiciones sociales
ocupadas por estos. Un ejemplo sencillo de la relevancia ontolgica del dato relacional se encuentra en el matrimonio, en el
que dos personas oficializan y objetivan una relacin que pervivir sobre los contrayentes de dicha unin (Pizarro, 2007: 769).

En este marco relacional del poder, hay que tener en cuenta los anlisis sobre la problemtica de la dualidad existente
entre los individuos y los grupos en la estructura social, de los cuales destaca la reflexin original realizada por Simmel
(2009: 363-407). Simmel concibe el comportamiento del individuo como una accin social que se desarrolla en un
conjunto de grupos o crculos sociales que, al entrecruzarse, dan lugar a distintos tipos de identidades y comportamientos
individualizados. Las conductas de dichos individuos, condicionadas por la pertenencia a estos grupos, influyen, a su
vez, sobre la estructura y sobre las propiedades de los crculos a los que estos pertenecen. Como aplicacin al estudio
de las relaciones entre los grupos de poder, este esquema permite analizar la existencia de una serie de influyentes que
interaccionan entre s y que, mediante dichas interacciones, facilitan, por una parte, y reflejan, por otra, las relaciones
de imbricacin entre los conjuntos o grupos de poder que los contienen. Como propuesta metodolgica para resolver el
problema que esta dualidad individuo-grupo suscita, Narciso Pizarro desarrolla la idea de lugar y de redes de lugares.
Estas herramientas metodolgicas remiten a un mbito ms abstracto de anlisis en el que se resuelve el problema de la
dualidad y en el que, en relacin con la presente investigacin, se sintetiza la estructura relacional entre las personas y los
conjuntos o grupos de poder (Pizarro, 2000 y 2007).
Estas reflexiones y las innovaciones metodolgicas que las mismas comportan se aplican al anlisis de las lites espaolas
del franquismo, de la transicin y, finalmente, de los primeros aos de la democracia. En estos estudios, se analiza la
existencia de tres conjuntos de poder: el Estado, el Parlamento (incluyendo el perodo correspondiente a las Cortes
franquistas) y las grandes empresas. Dichos conjuntos se imbrican entre s gracias a las relaciones establecidas entre las
personas que ocupan posiciones sociales relevantes en ellos. Estas relaciones entre posiciones integradas en los conjuntos
tienden a mantenerse a lo largo del tiempo y constituyen un hecho estructural en el que se basa el ejercicio del poder
(Baena, 1999: 23 y 73-80).
En este marco de anlisis destaca el papel central del Estado para integrar y proporcionar unidad a los distintos conjuntos
de poder que componen la lite espaola (Baena, M. et al., 1984: 73-74). Dentro de este papel integrador, se subraya la
importancia central del burcrata o funcionario de lite en Espaa. La presencia burocrtica se manifiesta en los puestos
directivos de la estructura administrativa del Estado, pero tambin en las empresas y el Parlamento. La importancia del
burcrata de lite constituye un lugar de inters en las investigaciones sociolgicas y polticas en Espaa (Linz, J. y De
Miguel, A., 1968; Beltrn, M., 1977).
II. Objetivos e hiptesis:

818
Con estos postulados y nociones, se enuncian los principales objetivos e hiptesis del trabajo:
A. Objetivos:
1. Estudio de la Estructura de Poder Latente (EPL). Analizar la relevancia explicativa y las funciones de las EPL en
dos lites de gobierno. En este objetivo pueden distinguirse dos metas especficas:
-- por una parte, exponer las similitudes y las diferencias existentes en las EPL en funcin del signo poltico del
partido gobernante;
-- por otra, analizar las caractersticas de la red de relaciones que se establece entre los miembros del gobierno y los
elementos componentes de la EPL.
2. Importancia del poder administrativo y territorial en un Estado democrtico descentralizado. Centrar la
atencin del estudio en dos tipos de colectivos:
-- por una parte, una lite ejecutiva y administrativa, entendida como un conjunto de individuos que han establecido
relaciones entre s al ocupar altos cargos del ejecutivo central en etapas anteriores a la de la formacin del nuevo
gobierno;
-- por otra parte, una lite territorial, compuesta por personas que se han relacionado en los altos cargos ms
importantes de las distintas Administraciones Pblicas regionales, provinciales y locales del Estado espaol.
Los efectos de la descentralizacin poltica sobre las lites han sido objeto de numerosos anlisis, entre los que
destacan los realizados por Botella y Teruel (2011), y que sirven de apoyo para este estudio.
3. Anlisis interinstitucional de imbricacin entre distintos conjuntos de poder. Comprender el estudio del poder
poltico en un marco que va ms all de las instituciones desde las que este se ejerce de manera nominal. Este
planteamiento exige de una concepcin relacional del poder, segn la cual las relaciones entre los individuos y,
tambin, entre las organizaciones sociales a las que estos individuos pertenecen se convierten en el centro del anlisis.
Dicho enfoque se proyecta, adems, a un mbito ms abstracto que deja en un primer plano las caractersticas de
dicha estructura relacional, entre las que destaca, para la presente investigacin, la imbricacin que se produce entre
ejes de poder estatales y territoriales.

B. Hiptesis:
1. Hiptesis de la relevancia reticular de la estructura de poder latente. La inclusin de la EPL en la red interpersonal
que relaciona entre s a los miembros de una lite de gobierno genera una red de relaciones en la que la cohesin
interna se ha incrementado de manera clara.
2. Hiptesis de la importancia del poder territorial. Los dos gobiernos reclutan a representantes del poder territorial,
principalmente altos cargos de Comunidades Autnomas. Este poder territorial procede mayoritariamente de las
autonomas en las que el partido en el poder est gobernando.
3. Hiptesis de la reunin de las lites. Los gobiernos estudiados integran a un nmero significativo de altos cargos
de anteriores ejecutivos del mismo signo poltico. Dichos altos cargos se encuentran mayoritariamente vinculados
a los ministerios o departamentos de carcter ms tcnico, como los de Economa, Hacienda, Defensa y Obras
Pblicas o Fomento. El proceso de formacin del gobierno consiste en una combinacin de lites procedentes de
administraciones anteriores y de otras instituciones de poder en la sociedad. Este proceso de reunin de lites sugiere
la existencia de una red de relaciones entre distintos conjuntos de poder a lo largo del tiempo que es susceptible de
sobrevivir a la contingencia de los individuos y de los propios conjuntos e instituciones (Baena, 1999).
III. Metodologa
El anlisis se centra en los gobiernos formados en 2004 y 2012 por Jos Luis Rodrguez Zapatero y por Mariano Rajoy
Brey, respectivamente. Este estudio del gobierno abarca los cargos de presidente, ministros, secretarios de estado,
subsecretarios y, adems, los de los presidentes o directores de organismos pblicos que, como mnimo, se traduzcan en
un rango de subsecretario.
Debido a la limitacin de espacio que comporta esta comunicacin, el anlisis de las relaciones entre los miembros
de cada gobierno se circunscribe nicamente a un mbito que denominamos administrativo o ejecutivo. Dicho mbito
o dimensin relacional comprende los contactos que los elegidos han establecido entre s, en perodos pasados, en el
ejercicio de su funcin en puestos relevantes de los distintos gobiernos central y territoriales. En particular, se analiza
el paso de dichos individuos por los puestos gubernamentales nacionales de presidente, ministros, secretarios de estado,
subsecretarios, secretarios generales, directores generales y asesores de la presidencia y de los ministros. Respecto al resto
819
de las Administraciones Pblicas, se considera la presencia de los elegidos en los cargos de presidentes autonmicos,
consejeros regionales, directores generales de una consejera autonmica, presidentes de diputaciones, alcaldes y
concejales.
A partir de esta seleccin se explicita un criterio para definir una relacin social: dos personas se relacionan a partir de
su copertenencia a una determinada administracin pblica durante un perodo de tiempo. Dicho perodo se emplea
para indicar la intensidad del lazo relacional, ya que, si bien existen otras referencias para estudiar dicha intensidad
(como puede ser la proximidad jerrquica entre los puestos), el criterio mencionado simplifica la codificacin de los
datos. La copertenencia se circunscribe, en el mbito estatal, a los propios ministerios, de tal modo que pertenecer al
mismo gobierno no supone por s solo la generacin de un contacto, sino que dicho contacto se deduce solo a partir de
la pertenencia al mismo departamento ministerial. Por su parte, el contacto social en mbitos regionales, provinciales y
locales se deducir de la mera copertenencia a dichas administraciones pblicas, sin la necesidad de que esta tenga que
producirse en un departamento especializado; esto se justifica por el menor tamao del resto de administraciones pblicas,
lo que incrementa la probabilidad de contacto entre sus integrantes.
Una vez delimitado el mbito de anlisis y el criterio de copertenencia, resulta pertinente hacer referencia a las fuentes de
obtencin de datos. Dichas fuentes son, principalmente, los Currculum Vitae de los altos cargos en las pginas oficiales
de los distintos ministerios de los gobiernos que se han escogido para el anlisis. De manera complementaria, se consult
la pgina oficial de La Moncloa en la que se detallan los nombramientos de altos cargos entre secretario de estado y
director general desde 1996 a 2012. Como los currculum y las biografas no son sistemticos en cuanto al perodo
durante el cual determinados puestos se ocuparon, ha sido necesario recurrir al Boletn Oficial del Estado y a los distintos
boletines oficiales autonmicos.
El propsito de establecer el perodo de copertenencia a las distintas Administraciones Pblicas lleva a la construccin
de una red social de lazos valorados (Wasserman y Faust, 1994: 140-145), lo que aade mucha informacin relevante al
estudio pero, a la vez, comporta problemas a la hora de calcular las principales medidas de cohesin y posicin mediante
los programas de anlisis de redes. Por esta razn, el establecimiento de la intensidad relacional y su representacin
grfica tendr, en algunas ocasiones, propsitos de carcter ilustrativo y no analticos.
Finalmente, se hace referencia a los criterios empleados para generar lo que hemos denominado la Estructura de Poder
Latente (EPL). Como se ha definido, la EPL agrupa a un conjunto de actores que, si bien no se encuentran integrados
en las lites de gobierno analizadas, se caracterizan por haber mantenido relaciones significativas con los miembros de
dichas lites en el pasado. La inclusin en la red del gobierno de la EPL permite mostrar aspectos sobre las relaciones

de poder que no podran observarse si el estudio se limitara nicamente a los miembros efectivamente elegidos para
gobernar. En este sentido, Gil Mendieta y Schmidt (2005), en su anlisis sobre la lite de poder en Mxico, han tenido
en cuenta la influencia de determinadas posiciones polticas relevantes, especialmente las de los ex presidentes, para la
determinacin del liderazgo en un gobierno y en los procesos de sucesin presidencial (Gil Mendieta y Schmidt, 2005:
16-29), lo que guarda cierta relacin con la nocin de EPL.
La generacin de la EPL a partir de la inclusin de todo individuo con el que los elegidos han mantenido relaciones
desbordara los recursos disponibles para este anlisis. Por esta razn, se elabora la nocin de contacto relevante. Esta
denota al conjunto de antiguos altos cargos que aparecen asociados de manera recurrente a los miembros de la lite
de gobierno en las distintas Administraciones Pblicas del Estado. Como el conjunto generado a partir de este criterio
contina siendo de un tamao considerable, este se restringe a los cargos de ministros, presidentes autonmicos, consejeros
y alcaldes que, o bien han nombrado como altos cargos a los miembros de la lite de gobierno en repetidas ocasiones,
o bien han efectuado nombramientos correspondientes a varios de los miembros de la lite. De esta manera, se cuenta
con un conjunto limitado de altos cargos seleccionados para integrar la EPL. A partir de esta informacin, se construye,
por una parte, una matriz relacional de adyacencia en la que se registran los contactos entre los integrantes de cada lite
de gobierno entre s y con los miembros de la EPL; por otra parte, se genera, para cada gobierno, una segunda matriz
de adyacencia que incluye las relaciones establecidas solamente entre los miembros de dicho gobierno, sin contar con
la estructura latente. Con estos datos se procede a un Anlisis de Redes Sociales mediante la herramienta informtica
UCINET y su programa correspondiente de representacin grfica, Netdraw.
IV. Anlisis
La representacin grfica de las relaciones entre los miembros de cada una de las dos lites de gobierno, sin tener en
cuenta la EPL, se muestra a continuacin:
820
Grfico 1. lite de gobierno de 2004 (PSOE). Nmero de nodos: 70; nmero de relaciones: 136.
Nodos en verde: actores con poder regional
Nodos en rojo: actores sin poder regional, presentes o no en anteriores ejecutivos

Grfico 2. lite de gobierno de 2012 (PP). Nmero de nodos: 70; nmero de relaciones: 192.
Nodos en verde: actores con poder regional
Nodos en azul: actores sin poder regional, presentes o no en anteriores ejecutivos
Lo que se puede observar a simple vista es la existencia de una estructura relacional en ambos casos. En cada uno de los
dos, los nodos en verde representan a los actores que han ocupado posiciones relevantes en el poder territorial, mientras 821
que los actores rojos y los azules se caracterizan por haber pertenecido a anteriores ejecutivos nacionales del PSOE y del
PP, respectivamente. Adems, se representa con un mayor tamao a los nodos que registran ms centralidad de grado, esto
es, que se encuentran relacionados con ms actores de la red, lo que les otorga una mayor capacidad de influencia y de
comunicacin en esta estructura de relaciones (Freeman, 1978: 221). Las visualizaciones nos permiten observar, por otro
lado, que existe un importante nmero de nodos aislados. Se trata de actores que, bien no han participado en el pasado
de instituciones ejecutivas nacionales o territoriales, bien las han ocupado pero tal hecho no ha supuesto la generacin de
ningn contacto con los dems elementos de las lites de gobierno.
La existencia de estas estructuras indica que tanto el gobierno del PSOE como el ejecutivo del PP reclutan, para su
constitucin, a antiguos altos cargos de gobiernos anteriores o, en su caso, a miembros de ejecutivos regionales o locales.
Este hecho no debe resultar extrao, pues las organizaciones polticas, despus de conseguir una victoria electoral,
aprovechan para gobernar la experiencia administrativa de quienes han estado en puestos relevantes del aparato del
Estado. En un sistema democrtico de carcter mayoritariamente bipartidista como el espaol, el proceso de renovacin
de las lites ejecutivas se produce teniendo en cuenta a los gestores pblicos de las legislaturas pasadas en las que el
partido que acaba de llegar al poder gobernaba. El proceso de reunin y combinacin de lites expuesto por Michels
(1969) opera de esta manera en la etapa democrtica espaola ms reciente.
En ambos casos, se observa, adems, la existencia de un componente de mayor tamao que registra numerosas conexiones
internas. A este respecto, resulta relevante calcular la densidad de los dos grafos. Esta medida hace referencia a la
proporcin de las relaciones existentes en una red social con respecto a todas las relaciones posibles entre los nodos que
componen dicha red:
Tabla 1. Densidad de las lites de gobierno de 2004 y 2012.

lite de gobierno 2004 (PSOE) lite de gobierno 2012 (PP)
Densidad total = 0,029 Densidad total = 0,040
Estos datos nos permiten afirmar que ninguna de las dos lites de gobierno registra, en su dimensin administrativa, un
grado de cohesin interna que pueda considerarse alto. Este resultado puede deberse, por una parte, al hecho de que se
analizan las relaciones de dos redes de setenta nodos, en las que el total de relaciones potenciales es muy elevado. Por otra
parte, un factor que influye en este resultado es la inclusin en cada red de todos los miembros de las lites de gobierno,
sin tener en cuenta que muchos de estos no han ejercido nunca un alto cargo relevante en una administracin pblica. Por
esta razn, se puede obtener una medida complementaria de la densidad si se eliminan para este clculo los nodos que no
participan realmente de esta dimensin relacional. Si se realiza este cambio, los resultados de la densidad se incrementan
de manera clara:
Tabla 2. Densidad de las lites de gobierno de 2004 y 2012, teniendo en cuenta a los actores que reunen las
condiciones para participar de esta dimensin relacional.
lite de gobierno 2004 (PSOE) lite de gobierno 2012 (PP)
Estudio de las redes con Estructura de Poder Latente
Para un anlisis ms profundo de las relaciones de poder existentes en estas lites de gobierno, se estudia a continuacin
cada una de ellas con su estructura latente correspondiente. El caso de la lite del PSOE en 2004 se expone en la siguiente
representacin grfica:
822
Grfico 3. lite de gobierno de 2004 (PSOE) con su EPL.

Nmero de nodos: 83; nmero de relaciones: 322
Nodos de color verde: actores con poder regional
Nodos de color rojo: actores sin poder regional, pertenecientes o no a anteriores ejecutivos
Crculos dentro de cuadrados: actores con un ttulo de burcrata de lite
Crculos sin cuadrados: actores sin un ttulo de burcrata de lite
Para una mejor visualizacin de la lite de gobierno del PSOE con su EPL, se han eliminado de la imagen los nodos
aislados. Se puede observar que la inclusin de los nuevos actores procedentes de la EPL ha contribuido a la unificacin
de los distintos componentes que existan de manera separada. Por esta razn, se puede deducir que la introduccin de la
estructura latente mejora la conectividad de la red. Esta observacin se confirma al comprobar que la densidad de la red
que incluye la EPL es sensiblemente superior a la de la red original:

Tabla 3. Densidad de la lite de gobierno de 2004 con y sin estructura de poder latente.
lite de gobierno de 2004 sin estructura latente lite de gobierno de 2004 con estructura latente
En este punto, hay que hacer referencia a un dato fundamental: entre los nodos que se mantienen aislados se encuentra el
presidente del gobierno en 2004, Jos Luis Rodrguez Zapatero. Este hecho representa una manifestacin de la naturaleza
multidimensional del poder, a la que Gil Mendieta y Schmidt hacen referencia (2005: 15). En este sentido, hay que aadir
que, si bien Rodrguez Zapatero no ha ocupado altos cargos en ninguna Administracin Pblica antes de 2004, s ha
estado presente durante numerosas legislaturas en el Parlamento y en el rgano de mximo poder del Partido Socialista
Obrero Espaol: la Comisin Ejecutiva Federal. El anlisis de estos dos otros mbitos relacionales (Parlamento y Partido),
en los que Rodrguez Zapatero ocupa altas posiciones de centralidad de grado, no se trata en la presente comunicacin
por motivos de espacio. No obstante, este hecho permite insistir en que la formacin de un gobierno tiene en cuenta
la importancia relativa de los actores en las diversas instituciones de poder de la sociedad que, adems, se encuentran
interrelacionadas. La ampliacin de este trabajo permitir comparar las redes que se conforman en distintas dimensiones
del poder social y, con ello, obtener una medida sinttica del poder relativo de los actores que conforman las dos lites
de gobierno.
Respecto al anlisis del componente mayoritario en la red administrativa con EPL, se destaca la alta centralidad de grado
del ex presidente del gobierno Felipe Gonzlez y de algunos ex ministros, como Carlos Solchaga, Javier Solana y Josep
Borrell. En relacin con este resultado, se constata que la mayor intensidad entre los lazos de la red (representada por el
grosor de las lneas) se produce en la zona que abarca a estos ex ministros y a una serie de altos cargos procedentes de
departamentos de carcter tcnico como el Ministerio de Economa y Hacienda y el de Obras Pblicas. Estos ltimos,
entre los que destacan actores pertenecientes al gobierno de 2004 como Pedro Solbes, Manuel Conthe o Enrique Martnez
Robles, son burcratas de lite, mayoritariamente Inspectores de Hacienda o Tcnicos comerciales y Economistas del
Estado, que tambin registran altas centralidades de grado. El entramado cohesivo conformado entre dichos actores
tcnicos y los antiguos ministros debe ser tenido en cuenta como un dato relacional del poder que tiene implicaciones
estructurales, en la medida que refleja, por una parte, un conjunto de relaciones entre actores influyentes y, por otra parte,
remite a un espacio de relaciones entre instituciones o grupos de poder, como son los ejecutivos o gobiernos de distintos
momentos del tiempo.
La representacin de la red permite tambin observar la importancia de los lderes regionales, procedentes o no de la
EPL. Un ejemplo es el de las ministras Magdalena lvarez y Carmen Calvo, que hasta 2004 eran consejeras de la Junta 823
de Andaluca y estaban relacionadas con el presidente autonmico Manuel Chaves; algo similar ocurre con la Ministra
Mara Antonia Trujillo, ex consejera de la Junta de Extremadura, presidida entonces por Juan Carlos Rodrguez Ibarra.
El caso ms claro de liderazgo regional es el de Jos Bono, ex presidente de Castilla la Mancha y ministro de Defensa
en 2004, que recluta como secretarios de Estado y subsecretario a tres altos cargos de la comunidad en la que gobernaba.
En estos ejemplos, los presidentes autonmicos, miembros o no de la EPL, registran una centralidad de intermediacin
relativamente alta (la de Manuel Chaves es la tercera, por detrs de Javier Solana y Felipe Gonzlez), lo que indica que
estos actores ocupan posiciones que mejoran la comunicacin dentro de la red (Freeman, 1978: 222). Esta centralidad
refleja, a su vez, la influencia de dirigentes regionales procedentes de la EPL como Chaves e Ibarra, que constituyen, junto
con sus ex consejeros, ejes de poder autonmico latente en la lite de gobierno del PSOE, en tanto que reas relacionales
especialmente cohesivas. Estas relaciones reflejan tambin cmo determinados actores ocupan posiciones sociales que
son sedes de imbricacin entre diferentes instituciones, en este caso, de tipo nacional y regional. Un ejemplo destacado
es el caso de la ministra Magdalena lvarez, que trabaj, antes de ser consejera autonmica, en un gobierno de Felipe
Gonzlez. Su trayectoria nacional-regional le proporciona centralidades de grado e intermediacin ms altas que las del
resto de los lderes regionales reclutados, lo que la convierte en ms influyente en la lite de gobierno de 2004.
Las caractersticas de la lite de gobierno del PP en 2012 con su EPL se exponen a continuacin:
El caso de la lite de gobierno del PP en 2012 presenta similitudes con la del PSOE en 2004 pero, al mismo tiempo,
importantes diferencias. En relacin con las primeras, en este grafo (que se expone con la opcin Principal Components
del programa Netdraw) tambin se puede constatar la unin en un solo componente de los grupos que anteriormente se
encontraban separados. Destaca la ausencia, entre otros, de la ministra de Empleo, Ftima Bez. Al igual que en el caso
del presidente Rodrguez Zapatero, Ftima Bez carece de experiencia en las Administraciones Pblicas, pero ha estado
presente, durante varias legislaturas, en el Parlamento nacional, as como en rganos directivos del Partido Popular de
Andaluca, por lo que su poder relativo necesita estudiarse teniendo en cuenta otras dimensiones institucionales que no
se tratan en este trabajo.

Grfico 3. lite de gobierno de 2012 (PP) con la estructura de poder latente.

Nmero de nodos: 81; nmero de relaciones: 400
Nodos de color verde: actores con poder regional
Nodos de color azul: actores sin poder regional, pertenecientes o no a anteriores ejecutivos
Crculos dentro de cuadrados: actores con un ttulo de burcrata de lite
824 Crculos sin cuadrados: actores sin un ttulo de burcrata de lite
A continuacin, se muestra cmo la inclusin de la EPL incrementa notablemente la densidad de la red y, por tanto,
demuestra tener un efecto cohesionador:
Tabla 4. Densidad de la lite de gobierno de 2012 con y sin EPL.
lite de gobierno de 2012 sin estructura latente lite de gobierno de 2012 con estructura latente
Hay notables diferencias con respecto al grafo del PSOE. En primer lugar, se observa una cpula organizacional que
mantiene intensas relaciones entre sus miembros y altas centralidades de grado. Todos ellos fueron ex ministros de los
gobiernos del Partido Popular entre 1996 y 2004, incluyendo al ex presidente Jos Mara Aznar y a los ex ministros Rodrigo
Rato y Josep Piqu, entre otros. Aproximadamente la mitad de los nodos de dicha cpula mantiene puestos de ministros
en el gobierno de 2012. Son los casos de Miguel Arias Caete, Ana Pastor, Cristbal Montoro y el presidente Mariano
Rajoy. Por otra parte, algunos de los actores que ocupan un segundo escalafn relacional en la organizacin, como Luis
de Guindos, Jorge Fernndez Daz y Pedro Morens, secretarios de Estado en legislaturas pasadas del perodo de Aznar,
han ascendido en 2012 al cargo de ministros. Se refleja, por tanto, la existencia de una cierta movilidad ascendente en las
carreras administrativas que recuerda a la cadena de vacantes explicada por White en Chains of opportunity (White, 1970).
En este sentido, la retirada de la poltica por parte de determinados ministros ofrece ascensos a una serie de actores que
mantienen intensas relaciones con los integrantes de la EPL. Este hecho refleja la existencia de un subgrupo especialmente
cohesivo en la red compuesto por actores presentes y ausentes del gobierno de 2012. La principal diferencia con respecto
al caso del PSOE es que los ex ministros de Felipe Gonzlez, salvo Pedro Solbes, no pasan a formar parte del ejecutivo de
Jos Luis Rodrguez Zapatero, de lo que se deduce que la cpula ministerial socialista experimenta una mayor renovacin
que la del PP que, adems, se renueva con altos cargos bien relacionados con la EPL.
La otra caracterstica reseable hace referencia al poder y a los liderazgos de carcter territorial. La importancia de los
lderes territoriales y, en particular, de los regionales o autonmicos tambin es notable en la lite de gobierno del PP. No
obstante, la relevancia de dicho poder se manifiesta aqu de manera diferente al caso del gobierno de 2004. En primer
lugar, porque, a pesar de que la participacin de los lderes regionales en la lite de gobierno es destacada, estos no
ascienden al cargo de ministros con la frecuencia con la que lo hacen en las lites del PSOE. En el caso del gobierno de
Zapatero, se puede contar hasta cinco ministros que han ejercido destacados puestos de liderazgo de carcter regional o
local. Por su parte, en el ejecutivo formado por Mariano Rajoy, solo puede citarse al ministro de Justicia, Alberto Ruiz
Gallardn, procedente de una carrera regional especializada y al titular del departamento de Industria, el canario Jos

Manuel Soria. Cabe destacar un segundo y un tercer escalafn de altos cargos autonmicos que, tras ocupar puestos de
consejeros o directores generales regionales, adquieren el rango de secretario de Estado o de subsecretario de diversos
ministerios del gobierno. Lo ms llamativo de este segundo y tercer nivel de dirigentes territoriales es que la gran mayora
de ellos procede de la Comunidad Autnoma de Madrid (CAM).
Un dato relevante respecto al poder regional es el hecho de que la gran mayora de estos lderes regionales madrileos
pasaron, de manera previa a su reclutamiento para la CAM, por una etapa de gestin en el ejecutivo central durante los
aos de gobierno de Jos Mara Aznar (1996-2004). Este ltimo conjunto de altos cargos territoriales denota la existencia
de un perfil regional de carcter mixto (como en el caso de la ministra socialista Magdalena lvarez), en la medida en
que sus componentes han formado parte de la Administracin General del Estado durante un perodo de tiempo y que,
de manera posterior, han ejercido puestos de responsabilidad en el ejecutivo regional madrileo, presidido por Esperanza
Aguirre Gil de Biedma entre 2003 y 2012. Como en el caso de la lite del PSOE, los actores que pertenecen a este perfil
poseen una alta centralidad de intermediacin pero, adems, destacan tres de ellos que ocupan algunas de las posiciones
ms altas tambin en cuanto a la centralidad de grado. Entre estos actores figura la ex presidenta regional Esperanza
Aguirre, que tiene la mayor centralidad de grado y de intermediacin de toda la red. De esta forma, se percibe que los
nodos regionales ms influyentes son aquellos que constituyen posiciones sociales de imbricacin entre instituciones de
poder nacional y regional, al haber ostentado altos cargos en ambos mbitos.
Lderes regionales, instituciones administrativas y lugares
En este anlisis ha quedado de manifiesto la existencia de posiciones sociales que constituyen sedes de relaciones entre
distintas instituciones o conjuntos de poder. Se produce, en este sentido, un fenmeno de dualidad entre, por una parte, un
conjunto de individuos relacionados entre s y, por otra, una serie de grupos que se imbrican a partir de dichas relaciones
personales. Este fenmeno sugiere la necesidad de introducir en el anlisis la idea de lugar y de redes de lugares elaborada
por Pizarro (2007). Un lugar es una herramienta conceptual que permite superar la dualidad existente entre individuos y
organizaciones y remite al analista a un mbito ms abstracto en el que las relaciones entre los actores son los elementos
principales de anlisis; de manera ulterior, dichos lugares se convierten, a su vez, en elementos de una red que resulta ser
una forma simplificada y sinttica de representar la estructura social (Pizarro, 2007: 774-775).
Para la aplicacin de esta herramienta metodolgica, se parte del subconjunto de la lite de gobierno del PP que haba
estado presente en ministerios de los gobiernos de Aznar y, posteriormente, en la CAM. Las relaciones duales existentes 825
son las que se exponen a continuacin:
por una parte, hay un conjunto de actores seleccionados para formar parte de la lite de gobierno de 2012;
por otra parte, hay una serie de organizaciones sociales por las que varios subconjuntos de dichos actores ha circulado:
el gobierno de Jos Mara Aznar de 1996-2004 y el gobierno autonmico de la CAM de 2003-2012.
A partir de aqu se derivan los lugares, lo que permite superar la dualidad y analizar de manera sinttica la configuracin
del poder relacional. Para el presente caso, se destacan los siguientes lugares:
el subconjunto que abarca las relaciones mantenidas entre los actores que nicamente pertenecieron a los gobiernos
de Aznar dentro del intervalo 1996-2004 y que han pasado a formar parte de la lite de gobierno de 2012: lugar 1
o lugar ejecutivo Aznar, ejecutivo 2012;
las relaciones entre los actores que pertenecieron a los gobiernos de Aznar, posteriormente, al ejecutivo regional de
Esperanza Aguirre entre 2003 y 2012 y, finalmente, fueron incluidos en la lite de Rajoy: lugar 2 o lugar ejecutivo
Aznar, gobierno CAM, ejecutivo 2012;
las relaciones entre los individuos que formaron parte de los gobiernos regionales de la CAM en el intervalo 2003-
2012 y que forman parte de la lite de gobierno de 2012, sin haber participado de los gobiernos de Aznar: lugar 3
o lugar CAM, ejecutivo 2012;
finalmente, las relaciones mantenidas entre aquellas personas que formaron parte del ejecutivo de Aznar y la CAM y
que, sin embargo, no se han integrado en la lite de gobierno de 2012. Este es el caso de algunos de los miembros de
la estructura latente que, si bien figuran en la representacin grfica, no forman parte de manera efectiva del gobierno
constituido en 2012 por el presidente Rajoy. Por esta razn y con un propsito simplificador, no se incluye este lugar
por no albergar a miembros de la lite de gobierno analizada.
Como se puede comprobar, estos lugares conceptan tipos de relaciones entre actores en el seno de organizaciones sociales,
de tal modo que existen relaciones que solo se dan en un subconjunto y otras que consisten en contactos establecidos a
partir de la interseccin entre dos subconjuntos. Por ejemplo, la secretaria de estado de Empleo, Engracia Hidalgo Tena,
perteneci en el pasado al ejecutivo de Aznar y, posteriormente, al de la CAM. En ambos coincidi con Antonio Beteta
Barrera, secretario general durante tres aos en el segundo gobierno de Aznar y, posteriormente, consejero regional con
Esperanza Aguirre. Ambos ocupan el lugar 2 o lugar ejecutivo de Aznar, CAM, Ejecutivo 2012, que comprende a
todos los actores o elementos que se encuentran en la interseccin de ambas organizaciones sociales o conjuntos de poder
y que finalmente pasan a formar parte del gobierno de 2012.

Hay que aadir que, para la construccin de los lugares, se ha flexibilizado el criterio de copertenencia a las organizaciones
sociales, de tal modo que dos personas se habrn conocido si han pertenecido al mismo ejecutivo nacional o al mismo
ejecutivo regional. Este es el criterio utilizado por Baena y Pizarro (1985) en su anlisis de las lites espaolas durante el
franquismo y la transicin a la democracia (Baena y Pizarro, 1985: 156).
Los lugares permiten localizar diversos ejes o reas de poder en las lites de gobierno de 2012. En particular, el lugar
ejecutivo de Aznar, gobierno CAM, ejecutivo 2012 hace referencia a un eje de poder administrativo nacional-
autonmico, que se constituye como una importante caracterstica de la lite de gobierno del Partido Popular en 2012.
Se trata de un mbito de reclutamiento de lites que permanecen durante un perodo dilatado de tiempo en puestos
relevantes de la estructura social. Estas mantienen un nivel jerrquico similar en trminos relativos a lo largo del tiempo,
independientemente de haber sido relegados de un mbito poltico o del otro tras la celebracin de unas elecciones
democrticas. En consonancia con los escritos y reflexiones de Wright Mills (2001), se trata de un movimiento de
circulacin de altos cargos entre distintas instituciones de poder, lo que, adems, prueba la existencia de claras conexiones
e imbricaciones entre dichas organizaciones sociales.
El anlisis se encuentra, en este momento, en el marco interinstitucional planteado en la seccin de objetivos. Este permite
percibir estructuras relacionales de poder que se mantienen de manera prolongada en el tiempo. La cuestin clave que se
debe plantear de cara al futuro es si este tipo de estructura relacional nacin-autonoma persiste pese a la sustitucin de sus
protagonistas por otros individuos e, incluso, pese a que la comunidad autnoma sede de una parte de las relaciones quede
reemplazada por otra organizacin social (Baena, 1999; Baena y Pizarro, 1985). En caso de ser as, nos encontraramos
ante una caracterstica estructural de las lites espaolas, en este caso, de las del Partido Popular, que podra manifestarse
o no en las del Partido Socialista Obrero Espaol, constituyendo esta una interesante hiptesis de trabajo.
En este sentido, y por lo que respecta a las lites del PSOE en 2004, el esquema de los lugares produce unos resultados
algo menos definidos. En un primer paso, se manifiesta la presencia de un lugar 1 o lugar ejecutivo Gonzlez 1989-
96, ejecutivo 2004, que recoge a todos aquellos miembros de la lite de 2004 que ejercieron cargos de responsabilidad
destacados durante los ltimos gobiernos del ex presidente Gonzlez; posteriormente, figura un conjunto de lugares ms
atomizados que representan el paso de algunos miembros de la lite de gobierno de 2004 por altos cargos en Comunidades
Autnomas, entre las que destacan Extremadura, Castilla la Mancha o Andaluca. Estos lugares, que se podran denominar
como lugar Junta Andaluca, ejecutivo 2004, lugar Junta Extremadura, ejecutivo 2004, etc., constituyen un ejes de
poder regional menos concentrados que en el caso del Partido Popular. Finalmente, existen dos lugares ms, integrados
por dos personas que, despus de pasar por los gobiernos finales de Felipe Gonzlez, ocuparon puestos de mando en dos
826
comunidades autnomas distintas y, finalmente, en el gobierno de 2004: lugar ejecutivo Gonzlez, Junta Andaluca,
ejecutivo 2004 y lugar ejecutivo Gonzlez, Junta de Castilla la Mancha, ejecutivo 2004. Estos resultados, si bien
varan con respecto al caso anterior, muestran cmo el eje de poder regional tiene una gran importancia como centro de
extraccin de lites y cmo la imbricacin entre el poder nacional y el regional representa un rasgo fundamental de la
lite de gobierno de 2004.
Finalmente, se comprueba que la propensin existente al reclutamiento de altos cargos procedentes de Comunidades
Autnomas en ambos casos se produce en perodos de tiempo durante los cuales los partidos que forman el ejecutivo se
encuentran gobernando en dichas comunidades con mayoras holgadas. Esto sugiere una relacin potencial entre el xito
electoral en determinados espacios geogrficos y la capacidad de las lites regionales para influir en la composicin del
equipo de gobierno de la nacin. Si para el PP, la Comunidad de Madrid constituye un importante centro de reclutamiento,
en el caso del PSOE, la gran aportacin regional proviene de comunidades como Extremadura, Castilla la Mancha y
Andaluca, donde el Partido Socialista ha obtenido claras victorias electorales a lo largo de mucho tiempo. La relacin
descrita entre victorias autonmicas y composicin regional de los ejecutivos nacionales debe ser objeto de un estudio ms
detallado y prolongado a lo largo del tiempo, en el que se ha de incluir la posicin de los actores o lderes regionales en
los rganos ejecutivos del partido poltico. No obstante, dicha relacin refleja una relacin de intercambio entre distintos
mbitos institucionales que establecen entre s importantes relaciones.
V. Conclusiones
Los resultados de este anlisis permiten extraer conclusiones en relacin con los postulados tericos mencionados al
principio del trabajo. En primer lugar, se comprueba la existencia de un movimiento circulatorio por distintas instituciones
de poder llevado a cabo por la mayora de los individuos que acaban conformando una determinada lite de gobierno.
Este movimiento se considera una caracterstica fundamental de dichas lites y difiere del descrito por Pareto (1968),
ya que suministra al gobierno elementos procedentes de otros grupos de poder y no individuos de la masa. Se trata, en
este sentido, de una circulacin de carcter cerrado que, para los casos examinados, tiene lugar cuando las nuevas lites
de gobierno se constituyen contando con un importante contingente de miembros de gobiernos anteriores de distintos
mbitos territoriales.
En dicho proceso, cobra relevancia el perfil del burcrata o funcionario de lite, una tipologa propia de la estructura social
espaola. Una buena parte de los burcratas reclutados trabajaban en ministerios tcnicos en pocas anteriores, donde

establecieron relaciones con altos cargos que, si bien ya no estn presentes en el nuevo gobierno, continan influyendo
en l gracias a dichas relaciones. De esta manera, se deduce la existencia de estructuras de poder latentes con las que los
gobiernos mantienen numerosas relaciones, que contribuyen, por una parte, a describir posiciones de influencia por parte
de los miembros de una lite de gobierno y, por otra, a mostrar la relevancia de un entramado relacional que constituye
una importante caracterstica del ejecutivo conformado.
Finalmente, este proceso de combinacin, mezcla y relaciones entre miembros de distintas lites se produce al tiempo que
los conjuntos de poder a los que estos pertenecen se imbrican entre s. Esto permite concebir la realidad del poder ms all
del sujeto que supuestamente lo ejerce, dejando de esta manera la estructura de las relaciones entre las instituciones y las
personas relevantes como el principal objeto de estudio e investigacin. Esta perspectiva permite, adems, enfrentar dos
puntos de vista o enfoques tericos y analticos que devienen complementarios: por una parte, la concepcin de un sujeto
poltico que lleva a cabo acciones intencionales para utilizar la mayor cantidad de recursos de poder posibles, lo que le
llevar a mirar ms all del mbito de su gobierno; por otra, la aseveracin de la existencia de una estructura relacional
de instituciones e individuos dotados de poder que condiciona, de manera manifiesta y latente, dicho ejercicio de accin
intencional. La ampliacin de este anlisis, que tendr en cuenta otras instituciones de poder como las empresas privadas,
los grupos parlamentarios, los partidos y las lites burocrticas, permitir ahondar en este vasto campo de investigacin
y anlisis social.
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DESDE INTERNET A LAS REDES SOCIALES. ACCESO

Y USO DE LAS TECNOLOGAS DE LA INFORMACIN
Y LA COMUNICACIN EN LOS JVENES
UNIVERSITARIOS
Rodolfo Martnez Gras1
Resumen
Esta comunicacin analiza cmo es el acceso a las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, los principales
hbitos en Internet y los usos que hacen los estudiantes universitarios de los servicios Web 2.0, y su presencia en las
redes sociales. A partir de la aplicacin de una encuesta a estudiantes universitarios (n=6.689), realizada en 2008, se
observ que la mayor parte del alumnado dispone de los dispositivos tecnolgicos bsicos: ordenador e Internet; usan
la red para informarse, comunicarse y entretenerse; buena parte de ellos pertenece a alguna red social como Facebook,
Tuenti, etc.; pero la mayora desaprovecha parte de los recursos que ofrece Internet y hace un uso limitado y pasivo de
las herramientas Web 2.0. Estos datos son revisados a partir de la realizacin de una nueva encuesta en 2011 en la que
se muestra cmo evoluciona el acceso y el uso de las tecnologas y las redes sociales entre los jvenes universitarios.
Palabras clave: comunicacin, Internet, Web 2.0, redes sociales, Facebook, Twitter
Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin y universidad
La difusin de Internet y de la telefona mvil, entre otras tecnologas de la informacin y la comunicacin, ha provocado
828 cambios en todo lo que tiene que ver con la vida universitaria. Han cambiado las formas de estudiar, de aprender,
de ensear, de investigar, de acceder a la universidad, de leer, de comunicarnos. De este modo, se hace necesaria la
investigacin de aspectos como el acceso a la informacin, la brecha digital existente entre universitarios, los usos que se
hacen de la tecnologa o de las redes sociales digitales (Social Network Sites SNS). Y en este sentido, tambin puede
resultar ilustrativo el hecho de conocer cmo es el uso que hacen los estudiantes universitarios de estas tecnologas de la
informacin y la comunicacin, diferenciando entre el uso pasivo, es decir, buscar, consultar y hacer uso de productos
en lnea; y el uso activo, comportamiento coincidente en buena medida con lo que se conoce como Web 2.0, como por
ejemplo publicar contenidos propios de diversa naturaleza o participar activamente en comunidades o redes sociales.
En este sentido, es interesante remarcar la definicin de Web 2.0 que hace OReilly (2005) en la que seala que es una
segunda fase de la web caracterizada por ser ms abierta, colaborativa y participativa.
En la investigacin llevada a cabo se ha intentado hacer una primera aproximacin a la realidad del uso de las tecnologas
de la informacin y la comunicacin por parte de los estudiantes universitarios. Son varios los autores que han debatido
sobre el desarrollo emergente de las tecnologas Web 2.0 entre los estudiantes universitarios: Grosseck (2009), Huijser
(2008), Thompson (2007). En este sentido, en esta comunicacin se lleva a cabo un acercamiento que nos permita explorar
cmo es esta realidad. Para ello, se ha perseguido la consecucin de varios objetivos de investigacin y que, de modo
genrico, son los siguientes: conocer el acceso que tienen los universitarios a los principales dispositivos y servicios
tecnolgicos y explorar los hbitos y usos de Internet, haciendo hincapi en el uso proactivo de los servicios propios de
la Web 2.0.
Sobre la metodologa
Respecto a la metodologa utilizada, se ha seguido un diseo de investigacin descriptivo en el que la tcnica de produccin
de datos utilizada ha sido la encuesta en lnea autoaplicada. Se ha escogido esta tcnica debido a varios condicionantes y a
sus ventajas (Martnez Gras et al., 2004) entre las que se destaca el hecho de que permita realizar el trabajo de campo de
una manera rpida y con costes relativamente reducidos. En lo referido a la poblacin objeto de estudio, hay que apuntar
que la poblacin seleccionada para esta investigacin es el alumnado de la Universidad de Alicante. Esta universidad
goza de una serie de caractersticas que la ubican en una situacin paradigmtica respecto a otras universidades por su
tamao, su antigedad y su oferta de estudios. Se puede decir que es una universidad que ocupa un lugar intermedio
teniendo en cuenta las caractersticas antes mencionadas respecto al resto de universidades espaolas. As la Universidad
1 Universidad de Alicante. Email: Rodolfo.martinez@ua.es - Twitter: @martinezgras
de Alicante se encuentra en el sureste de Espaa, en la que es cuarta provincia en PIB total de Espaa en el momento
de realizacin de este estudio. Tiene treinta aos por lo que es ya una universidad consolidada. Cuenta con titulaciones,
departamentos universitarios y grupos de investigacin en Areas de Ciencias Sociales y Jurdicas, Experimentales,
Ingeniera y Tecnologa, Humanidades y Ciencias de la Salud, con lo que cuenta con estudios de todas las ramas del saber.
Y en el ao 2008 disfruta de una poblacin estudiantil cercana a los treinta mil estudiantes (Universidad de Alicante,
2009); un tamao poblacional que apenas vara en el ao 2011 momento en el que se realiza la siguiente recogida de datos.
En la realizacin del trabajo de campo se han aplicado diferentes criterios de control con la finalidad de minimizar
algunos efectos adversos propios de la encuesta autoaplicada por Internet como garantizar que la encuesta sea contestada
exclusivamente por miembros de la poblacin de estudio, evitar la duplicidad de envos de cuestionario, evitar las respuestas
en grupo o establecer un tiempo mnimo y mximo de respuesta de la encuesta. Entre estas medidas adoptadas destaca
el hecho de que el encuestado acceda a la encuesta mediante control de acceso por cdigo de usuario y contrasea en el
Campus Virtual y mediante la introduccin de variables automatizadas de control instrumental que permitieron controlar
el tiempo de respuesta y la no respuesta. La poblacin de estudio de la encuesta realizada en 2008 estaba compuesta por
estudiantes matriculados en estudios de primer y segundo ciclo ofertados por la Universidad de Alicante en el curso 2007-
2008 (26.062) con una muestra final de 6.689 casos. En encuesta realizada en 2011 la poblacin el tamao poblacional
de estudiantes fue de 28.291 y la muestra final obtenida de estudiantes encuestados ha sido de 3.317 estudiantes. Se
escogi exclusivamente el perfil de estudiantes de primer y segundo ciclo debido a que son los que suelen tener una vida
universitaria ms completa y plena por las caractersticas y requisitos que conlleva realizar este tipo de estudios, as como
por la homogeneidad en trminos de edad del alumnado. La estructura y composicin de la muestra final fue comparada
con la estructura y las caractersticas de la poblacin de estudio sin que existan diferencias significativas en cuestiones de
representatividad.
Accesibilidad a tecnologas de la informacin y la comunicacin
El acceso a dispositivos tecnolgicos determina y explica la existencia de brecha digital infraestructural. La imposibilidad
de acceder a dichos dispositivos es la primera barrera para que los estudiantes universitarios puedan hacer uso de los
mismos. En este sentido, una de las primeras dimensiones a tener en cuenta en este estudio consiste en conocer el acceso
y disponibilidad que tiene el alumnado al equipamiento tecnolgico ms utilizado durante el proceso de enseanza
aprendizaje en el periodo en que est llevando a cabo sus estudios en la universidad. Las que se han analizado en esta
investigacin son las siguientes: ordenador, Internet, impresora y telfono mvil. Para comprobar la evolucin de los 829
datos en algunos casos se han comparado los resultados de la encuesta realizada en 2008 con los resultados obtenidos en
la encuesta realizada en 2011. Con lo que se puede observar que el nivel de equipamiento tecnolgico del alumnado ha
aumentado por regla general.
- Ordenador: Respecto a la posesin de ordenador, se observa claramente el aumento de usuarios de tecnologas
porttiles en detrimento de las que no lo son, de tal modo, mientras que en 2008 el porcentaje de estudiantes que
disponen de Ordenador de mesa era el 74.7 %, en 2011 dicho porcentaje se reduce al 69.8 %; sin embargo, en el caso
del Ordenador porttil la tendencia es inversa ya que el porcentaje de jvenes que disponen de este dispositivo pasa
de ser un 66.3 % a un 90%.
- Acceso a Internet: Lo ms destacable es el hecho de que tambin aumenta el porcentaje de estudiantes que indica
disponer de acceso cotidiano y habitual a Internet. De tal modo, se pasa del 89 % en 2008 a casi el 92% en 2011. Esta
situacin, muestra que en tres aos ha crecido el nmero de accesos a Internet en general, con lo que el alumnado
dispone de la infraestructura necesaria para utilizar diferentes servicios de Internet.
- Telfono mvil: En 2008, el 94.5 % de universitarios afirmaba tener telfono mvil. Este dato se ve ampliamente
superado ya en 2011 y pasa a ser del 99.9 % del total de los estudiantes, a lo que es interesante aadir el hecho de que
el 39.1 % de estos jvenes universitarios utiliza el telfono mvil de manera habitual para acceder a Internet.
Estos datos muestran que a priori no se puede hablar de brecha digital infraestructural entre los estudiantes universitarios,
no obstante, sera necesario profundizar en los tipos de equipamientos y la disponibilidad real de los mismos.

Hbitos y usos de Internet
Respecto a los hbitos de uso de Internet que tienen los estudiantes universitarios, en la encuesta de 2008 se obtienen
datos muy significativos, ya que la prctica totalidad de ellos (99.7 %) tiene ms de un ao de experiencia en el uso de
Internet. Del mismo modo, el 94 % del alumnado lleva ms de tres aos navegando por la red. Por otra parte, en lo referido
a frecuencia de uso de Internet, se observa que alrededor del 95.4 % de los encuestados accede a Internet como mnimo
todos o casi todos los das.
Estos datos muestran que el alumnado est habituado, acostumbrado y familiarizado en el uso de la red. Esta experiencia
en el uso pone de manifiesto el hecho de que los jvenes universitarios estn capacitados y tienen experiencia y formacin,
en mayor o menor medida, sobre el uso de Internet como tecnologa. As pues, Internet, como herramienta, es conocida y
usada habitualmente, otra cuestin es el tipo de uso que se est haciendo.
En lo referido al uso de servicios que ofrece la Red, se observa que lo ms frecuentemente utilizado por los estudiantes es,
en primer lugar, la visita de pginas web (99 %), seguido del correo electrnico (97.3 %), las comunicaciones tipo Chat,
etc. (90%) y la descarga de ficheros de audio, video o software (87.2 %). Destaca el hecho de que aquellos servicios que
requieren la participacin, publicacin o difusin de contenidos propios, como intervenir en blogs (36.5%), o participar
en foros (43.6 %) suelen ser poco utilizados en comparacin con los anteriores.
Por otra parte, respecto a las actividades para las que los estudiantes universitarios utilizan Internet, se aprecia que la
mayora de ellos utilizan la red para realizar bsquedas de informacin o documentacin (94.4 %), este dato resulta
especialmente significativo puesto que al tratarse de estudiantes universitarios lo normal es que la totalidad de ellos
realicen bsquedas de informacin o documentacin. La segunda actividad ms frecuentemente realizada en Internet por
los universitarios es la consulta de ocio o tiempo libre (88.6 %). Para finalizar este apartado, hay que indicar que se ha
observado un aumento importante de los alumnos que utilizan la red para mantenerse informados, siendo en 2008 un 73.8
% del alumnado el que utilizaba Internet para leer noticias de actualidad.
Tal y como se ha visto hasta ahora, el estudiante universitario hace un uso pasivo de los recursos que le ofrece Internet
(Martnez Gras, 2009), as, es normal que visite pginas para consultar informacin y que descargue archivos, que se
nutra de contenidos, pero no es tan habitual que el alumno publique y comparta contenidos en la red, y esto se observa,
en que todava son pocos los alumnos que han creado su propio blog (23 %) o hacen comentarios en los foros. Adems,
esta actitud se ve refrendada cuando se observa que slo un 11.3 % de los estudiantes ha creado una pgina web en algn
830 momento de su vida. Adems parece consolidarse esta situacin tambin entre los usuarios de telfono mvil ya que, en
la encuesta realizada en 2011, se observa que nicamente el 9.6 % de universitarios hacen publicaciones en blogs desde
su telfono.
Presencia en redes sociales
Otro de los aspectos importantes a tener en cuenta es el grado de implicacin del alumnado en las Social Network Sites
SNS, conocidas en espaol como redes sociales. Existen redes sociales de diversa naturaleza y configuracin pero las ms
conocidas y habitualmente utilizadas son las redes generalistas como Facebook o Tuenti. En el mbito profesional son
populares redes sociales como LinkedIn. E incluso es importante mencionar el crecimiento emergente de la plataforma de
microblogging Twitter que aunque no es considerada, por algunos expertos, como una red social al uso, se caracteriza por
permitir la comunicacin multidireccional y horizontal entre individuos y organizaciones.
En el mbito del estudio realizado en la Universidad de Alicante, un primer anlisis de los datos obtenidos, destaca el
hecho de que, en 2008, el 27.3 % del total del alumnado pertenece como mnimo a una red social, haciendo un uso de la
misma habitual y regular. No cabe duda de que es un dato que muestra la predisposicin de buena parte del alumnado a
hacer un uso cotidiano de las redes sociales de Internet. Aunque tambin es imprescindible tener en cuenta el hecho de
que la difusin de las redes sociales en Internet se encuentra en ese momento en pleno crecimiento.
Desde otro punto de vista, tambin se ha analizado si variables como el gnero, la posesin de Internet de alta velocidad
o la autopercepcin de conocimientos de informtica determinan de algn modo la pertenencia o no a redes sociales.
Es importante determinar en qu medida existe brecha digital explicada por el gnero tal y como ya se ha explicado
en estudios anteriores o si existen otro tipo de brechas explicadas por cuestiones como el acceso a la infraestructura
tecnolgica y/o por los conocimientos adquiridos (Jones, et al., 2009 Hargittai, 2010). As, entre el colectivo de jvenes
estudiantes universitarios, los datos observados han mostrado que no existen diferencias significativas en cuanto a gnero
o posesin de Internet de alta velocidad para explicar la pertenencia o no a redes sociales.
En lo referido a qu tipo de redes sociales utiliza el alumnado universitario, hay que apuntar que desde un primer
momento se consider importante conocer tanto la cantidad de alumnos que pertenecen a redes sociales de Internet como
a qu redes sociales estn afiliados, en este sentido, en la tabla nmero 2 se muestran las redes sociales ms populares
usadas por el alumnado de la Universidad de Alicante, tanto en el ao 2008 como en el ao 2011.

Se observa un notable crecimiento de usuarios de las redes sociales generalistas ms populares (Facebook y Tuenti), as
como un notable aumento de la red social Twitter. Sin embargo, tambin es destacable el hecho de que redes sociales
consolidadas y muy populares en 2008 como MySpace en tan slo unos aos se ha convertido en una red social utilizada
por relativamente pocos usuarios.
No cabe la menor duda de que este es un anlisis preliminar que apenas aporta luces sobre la realidad de las redes sociales
entre los estudiantes universitarios. De cara a futuras investigaciones sera interesante ahondar en el comportamiento
de los estudiantes respecto a las redes sociales tal y como ha realizado Park (2010) y comprobar si los seis factores que
determinan los diferentes patrones de uso que ha identificado (deseo de expresin, influencia de los compaeros, la
familiaridad con las tecnologas de informacin, la sensibilidad a la privacidad, la naturaleza del uso de Internet, y la
percepcin que se tiene de las redes sociales) tambin explican cmo es el uso de redes sociales entre los universitarios
espaoles. Del mismo modo, tambin es necesario comprobar si existe brecha digital entre los usuarios universitarios de
redes sociales y si se reproducen los resultados obtenidos en el estudio realizado en la University of Illinois, Chicago,
por Hargittai (2007) donde observa que las personas con ms experiencia en la red y con ms autonoma de uso son ms
propensas a ser usuarias de dichos sitios. Otro de los aspectos importantes a tener en cuenta en futuros estudios es conocer
cmo es el grado de conocimiento, adopcin y uso de las tecnologas Web 2.0 por parte de los docentes universitarios
ya que tal y como apunta Vie (2008) son los profesores los primeros que han de asumir estas tecnologas (redes sociales,
podcast, audio mash-up, blogs, y wikis) y fomentar su uso entre los universitarios.
831
Consideraciones finales
Este estudio ha ayudado a acercarnos a la realidad del estudiante en lo que se refiere a su relacin con las tecnologas de la
informacin y la comunicacin. Desde el punto de vista de acceso a dicha tecnologa, se observa que la prctica totalidad
del alumnado dispone de la infraestructura bsica necesaria: ordenador, Internet, telfono mvil e impresora en menor
medida. Aunque es evidente que sera interesante profundizar con la finalidad de conocer cmo es este acceso y en qu
condiciones se dan, pues existen muchos tipos de ordenadores y muchas calidades de Internet y de telfonos mviles, as
como si se comparte o no estos dispositivos. La brecha digital infraestructural va cambiando y es interesante ver cmo
se producen esos cambios. Desde otro punto de vista, en lo referido a hbitos y usos, el estudiante universitario est
habituado a utilizar Internet y tiene experiencia en su uso; los servicios que ms utiliza, aparte de las visitas a pginas, son
los relacionados con la comunicacin: correo electrnico y servicios de chat o mensajera instantnea. Las principales
finalidades por las que la mayora de jvenes universitarios utiliza la red son las siguientes: a) obtener documentacin til
para sus estudios y b) para informarse sobre cuestiones relativas al ocio o al tiempo libre.
Respecto a los servicios relacionados con la Web 2.0 y que se caracterizan por la posibilidad que ofrecen de poder
participar, interactuar y generar contenidos por parte del usuario, se ha observado que la participacin del alumnado
universitario en este sentido es todava incipiente y escasa. As, son pocos los alumnos que han creado o han mantenido
un blog (26 %) o pgina web propia (11.3 %); y en torno al 45 % de los estudiantes manifiesta explcitamente no
pertenecer a ninguna red social, aunque los datos apuntan a que el grado de afiliacin a redes sociales seguir aumentando,
especialmente entre la poblacin joven, en los prximos aos teniendo en cuenta la tendencia emergente y la rpida
difusin de este tipo de sitios sociales.
En definitiva, los universitarios disponen de las tecnologas de la informacin y la comunicacin ms usuales y comunes,
disponen de experiencia en el uso de Internet pero la mayor parte de este colectivo infrautiliza los servicios Web 2.0. Se
destaca el escaso uso de herramientas que implican publicacin y gestin de contenidos (webs y blogs) pero aumenta
considerablemente la pertenencia a redes sociales. Por esta razn, de cara a futuras investigaciones sera importante
conocer qu usos y con qu finalidades se usan los servicios Web 2.0 y concretamente las redes sociales por parte de la
poblacin universitaria en comparacin con el resto de la poblacin. As como conocer cules son las causas que explican
este comportamiento pasivo y limitado que se hace de la mayora de servicios Web 2.0 por parte de los estudiantes
universitarios.

Bibliografa
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en Computers and Composition, Volume 25, Issue 1, pp. 923.

PRESIDENCIALIZACIN Y PERSONALIZACIN
DEL BRANDING POLTICO 2.0 EN EL SISTEMA DE
PARTIDOS ESPAOL
Jorge Guerrero Garca y M. ngeles Manzano Fernndez1
Resumen
Crisis y cambio son dos conceptos clave en nuestro sistema de partidos polticos. El primero por la desafeccin poltica de
un cuerpo cvico-electoral que desconfa de sus actores polticos. El segundo como reaccin de stos para re-legitimarse
democrticamente ante aqullos. Dos fenmenos que convergen en este escenario decambio crticoconstituyen el
objeto de estudio de este trabajo emprico de investigacin. Por una parte, en lo poltico, Espaa, igual que otras
democracias occidentales, muestra una tendencia hacia la presidencializacin/personalizacin en tres mbitos de su
actividad poltica: gobierno, campaas electorales y partidos polticos. Simultneamente, en lo social, la espaola se
est constituyendo como una sociedad 2.0 en la que emerge una Cultura Poltica soportada en la Web Social y que
cuestiona el modelo tradicional de organizacin de los partidos polticos y de sus liderazgos. Mediante unsharismoweb
no institucionalizado, articulado en una conversacin en red y en la Red y estructurado en el eje Comunicacin-
Comunidad-Cooperacin, el ciudadano conectado, convertido enprosumerpoltico, se vincula, participa, comparte
y es escuchado. Esta nueva lgica de la Cultura Poltica 2.0 [socionmica] descansa sobre un axioma diferente:
durante sus conversaciones, lderes y partidos polticoscon-vencencon laauctoritaspara transformary novencencon
lapotestasparacon-formar. Junto a sus grupos de inters y conformando un Capital Social en el que cada actor poltico
aporta sus capacidades de aprender y ensear, unos y otros deben ser permeables para crearOrganizaciones Polticas
Inteligentescapaces de metabolizar sinrgicamente estaInteligencia Poltica Colectiva.
As pues, el tema de investigacin propuesto gravita en torno alcmoy al cuntoesta tendencia de presidencializacin/
personalizacin est presente en las actividades de Branding Poltico 2.0 desarrolladas en esta nueva Cultura Poltica
2.0. Centrndonos en las dos redes sociales con mayor penetracin entre la poblacin adulta espaola (Facebook y
833
Twitter) y desde una perspectiva comparada entre los lderes y partidos polticos que hoy ostentan ms del 90% de
nuestra representacin parlamentaria, esta ponencia presenta los resultados obtenidos de un estudio exploratorio y
longitudinal que gravita en torno a tres hiptesis: (a) Facebook acredita unaTasa deDesafeccin Poltica Digitalmayor
que la acreditada por Twitter; (b) LaCuotade Mercado Digitaly el grado deEngagementde los lderes polticos es
mayor que la de sus partidos polticos; y (c) LaEficienciade Uso 2.0de los partidos polticos es mayor que la de los
lderes polticos.
Desde una metodologa de investigacin cuantitativa articulada mediante registros mensuales (entre abril y septiembre
de 2012) de los indicadores de monitorizacin facilitados por las mtricas de cuatro herramientas de posicionamiento
web (Social Mention, Facebook, TwitterGrader y TweetReach) y teniendo NetKRATOS [Modelo de Evaluacin del
Branding Poltico 2.0] comoframeworkconceptual, el anlisis desarrollado ha permitido la obtencin de una serie
de estadsticos descriptivos que justifican empricamente los resultados alcanzados. Unos resultados que, presentados
en forma de indicadores de comparacin inter-grupal (Share of Social Media MarketySocial Media Optimization),
esbozan una aproximacin al fenmeno dePresidencializacin Digital 2.0de nuestros lderes y partidos polticos.
Palabras clave: Facebook, liderazgo poltico, presidencializacin digital, redes sociales, Twitter
Introduccin.
De los 23 millones de internautas espaoles, un 70% accede diariamente a internet, un 80% tiene presencia en Facebook
o Twitter y un 91% promedia 2,31 cuentas activas/persona en redes sociales. Si, como plantea Anthony Giddens, las
sociedades son y se hacen al mismo tiempo, se constituyen, es plausible que lo hagan de manera que sus modos de ser
y hacer sociales se proyecten sobre todos sus mbitos de actuacin. Y el mbito poltico no es una excepcin. Nuestra
sociedad se est constituyendo como 2.0 y en su seno emerge una Cultura Poltica 2.0. En el mbito de lo poltico, se
han vaticinado cinco tendencias de cambio (Freire y Gutirrez-Rub, 2010): (a) Participar compartiendo conocimiento
poltico; (b) Cohesin social mediante un activismo horizontal basado en la auctoritas; (c) Fomento de la viralidad
creativa; (d) Conocimiento poltico hipertextual; y (e) Nuevos estilos de liderazgos. Participando de todas ellas,
esta ponencia focaliza su anlisis en la ltima de las tendencias mencionadas: el Liderazgo Poltico 2.0.
1 openkratia@gmail.com 636.483.508
Si la evolucin iniciada por la Revolucin Industrial corresponde al trabajo y la segunda (democracia) corresponde al
poder, la tercera (TIC) pertenece a la Sociedad del Conocimiento. Estas tres transformaciones comparten un modelo
personalista y expanden socialmente el trabajo, el poder y el conocimiento. En el transcurso de esta cuarta revolucin,
la irrupcin de una Cultura Poltica 2.0 (soportada en internet y que se nutre de lo comunitario, la colaboracin y la
participacin) cuestiona la continuidad del modelo tradicional de organizacin de los partidos polticos y de su estilo de
liderazgo jerrquico y basado en una potestas que no garantiza la necesaria equivalencia entre poder y competencia
para inspirar, influir, cohesionar, implicar, movilizar voluntades y activar recursos. Junto con el trabajo, el poder y el
conocimiento (las otras tres dimensiones bsicas de nuestra sociedad), el liderazgo est en transformacin. El ciudadano
conectado soluciona y suma mediante un sharismo2 web autnomo, no institucionalizado estructurado en torno a la
comunicacin, comunidad y cooperacin y con el que debe interactuarse adecuadamente. De este modo, los ciudadanos
se vinculan, participan y son escuchados por los partidos y lderes polticos interactuando mediante las herramientas de
la Web 2.0. En este contexto de nuevo universo tecnosocial, transitamos de este Estado de Partidos Electorales a una
e-Democracia Crowdcrtica3 y Socionmica?
Fundamentos y Encuadre.
Son das los nuestros en los que la sociedad civil busca la democracia perdida reconstruyendo la legitimidad de su
representacin. Para ello, dos de los principales actores polticos (sociedad civil y partidos polticos) redefinen su modelo
de interaccin poltica. Google obtiene hoy tres millones de menciones para la entrada regeneracin democrtica. Es
tiempo de hacer poltica participando en relaciones de consenso y no slo transaccionando votos. La sociedad del siglo
XXI exige una democracia inclusiva e igualitaria, tendente a una crowdcracia en la que los partidos polticos hagan
poltica con la ciudadana y no para la ciudadana. Esta crowdcracia exige una poltica comn, socionmica, construida
desde y para una comunidad auto-organizada, prosumer de accin poltica generadora de valor poltico (Guerrero,
2012a). Cmo? Internet ha aumentado exponencialmente su accin colaborativa construyendo una Inteligencia Poltica
Colectiva 2.0 distribuida, simbitica y valorizada en tiempo real. En este contexto, los partidos polticos empiezan a
ser conscientes de la necesidad de adaptarse con rapidez a tres tipos de cambio (soportados y potenciados por las TIC):
(a) Un nuevo modelo de organizacin; (b) Una nueva cultura de la comunicacin; y (c) Un nuevo concepto de valor y
gestin de la creatividad del talento cvico para la creacin de contenidos polticos. El mercado poltico en general y el
electoral en particular, se ha convertido en una conversacin exigente mantenida entre ciudadanos digitales con voz y
834
voto online. En consecuencia, exigente debe ser la respuesta ofrecida por los partidos y lderes polticos para abandonar la
condicin de actor poltico 1.0 y operar exitosamente en un mercado poltico y electoral 2.0: (a) Definicin estratgica de
su identidad digital corporativa; (b) Definicin de su estrategia online; (c) Generacin y gestin de contenidos digitales;
y (d) Definicin de un nuevo modelo de Cultura Poltica 2.0. En esta construccin socializada de la marca poltica y
entendida como competencia poltica, el Branding Poltico 2.0 resulta esencial. Objetivo? Creacin, gestin y desarrollo
de la marca poltica personal y/o corporativa (interna, electoral y/o institucional) como eje fundamental en la estrategia
de crecimiento y consolidacin de partidos y lderes polticos en sus mercados polticos y electorales de referencia. Pero,
cmo estn socializando actualmente la construccin de sus respectivas marcas polticas los partidos y lderes polticos
espaoles? Cmo traducen a bits su reputacin corporativa? Qu herramientas 2.0 articulan este proceso? Con
qu resultados?
Uno de los factores que pueden coadyuvar ms y mejor al logro de una eficiente Poltica 2.0 es el factor humano,
gestionando y desarrollando el talento poltico disponible que presenta dos dimensiones: una individual (actor poltico)
y otra corporativa (partido poltico) (Guerrero, 2012b:53). Entre ambas, su correa de transmisin: el lder poltico. El
Talento Poltico Individual es la interseccin que se produce (o no) entre la accin, la capacidad y el compromiso, es
decir, lo que se hace, lo que se puede hacer y lo que se quiere hacer. El conjunto de estas tres variables conforma BeOK
como Modelo de Competencia Poltica, centrndose en la gestin del Talento Poltico Individual y en analizar los factores
que diferencian al poltico confiable que logra resultados excelentes de uno que no los logra (Guerrero y Manzano,
2012a). La arquitectura de la Competencia Poltica se estructura en tres dominios bsicos: ser, hacer y tener. El actor
poltico confiable lo es en funcin de lo que hace, binomio que determina los resultados que logra. Sus resultados estn
determinados por sus acciones y omisiones y stas, a su vez, dependen de la manera en que el actor poltico se observa a
s mismo y percibe su entorno poltico. Trenzados entre s de este modo, estos tres dominios competenciales se estructuran
2 El sharismo es el Espritu de la Era de la Web 2.0 [] que conlleva la promesa de unanueva filosofa en Internet [] y que pretende transformar
el mundo en un Cerebro Social emergente: un hbrido interconectado de gente y software. Somos Neuronas en Red conectadas entre s por las sinapsis
del software social (Reig, 2008).
3 Por analoga al Crowdfunfing, concebido como micro-financiacin colectiva en masa por suscripcin de carcter eminentemente cooperativo,
Crowdcracia nos refiere a la actual tendencia social en virtud de la cual, debido a la desafeccin poltica y creciente escepticismo de la ciudadana hacia
lo poltico que propicia una democracia de baja intensidad, se reclama el verdadero sentido transformador, igualitario y participativo de la democra-
cia. Para ello, esta tendencia social hacia una micro-poltica colectiva por suscripcin evidencia su protesta contra un presente democrticamente no
representativo y, desde una narrativa de regeneracin poltica articulada en una democracia de lo comn, reconquista el espacio poltico reconstruyendo
el principal componente democrtico: la legitimidad de su representacin. Desde esta perspectiva y superando el actual monocentrismo elitista, la
sociedad civil reclama un policentrismo pluralista en el que, adems de participar polticamente transaccionando votos, se haga Poltica participando
en relaciones de consenso para recuperar su ethos orteguiano de accin orientada, no slo a conseguir y conservar el gobierno, sino a transformar la
realidad social circundante.
en siete dimensiones competenciales relacionadas de forma piramidal, siendo las precedentes condiciones necesarias de
las posteriores [Figura 1].
Conceptualmente y relacionada con la Inteligencia Poltica 5.0 (Guerrero, 2012c:71), la Competencia Poltica hace
referencia al conjunto de habilidades, procedimientos y actitudes del actor poltico que (combinados, coordinados e
integrados) se accionan para el desempeo de una praxis poltica excelente, superior al estndar de ejecucin valorado
como adecuado. Manifestndose en un amplio abanico de contextos de accin poltica, la Competencia Poltica es la suma
agregada de pequeas competencias polticas observables conductualmente, evaluables y predecibles. BeOK clasifica
estas pequeas competencias en tres categoras: Competencias de Fluencia, de Con-Fluencia y de In-Fluencia. Entre
estas ltimas, destaca la competencia de Branding Poltico 2.0 [Figura 2].
En un entorno social que podra analizarse como tendente a una Crowdcracia Socionmica, partidos y lderes polticos
conversan con la ciudadana digital en un proceso que conduce a la interactividad a travs de la secuencia: (a) Apertura
(de partidos y lderes polticos); (b) Apropiacin (de la Ciudadana Digital); y (c) Participacin (de todos los actores
polticos). Esta ponencia presenta NetKRATOS como Modelo de Gestin y Desarrollo del Talento Cvico y Evaluacin
del Branding Personal 2.0 de partidos y lderes polticos [Figura 3].
Objetivos y Preguntas de Investigacin.
Sobre la base del marco de trabajo delimitado por estos fundamentos tericos, el estudio presentado focaliza su objeto de
estudio en el anlisis descriptivo de las estrategias de Branding Personal y Poltico 2.0 que actualmente estn desarrollando
los principales partidos y lderes polticos en Espaa. Tratndose de un estudio exploratorio, diseado longitudinalmente a
lo largo de seis meses de duracin y desde una perspectiva comparada de los cinco partidos y lderes polticos que aglutinan
ms del 90% de la actual representacin parlamentaria (Ministerio del Interior, 2012), este estudio supone una primera
aproximacin a una pregunta de investigacin esencial en relacin al Branding Personal [lderes] y Poltico [partidos] 2.0
y centrndonos en Facebook y Twitter: cul es el grado de implantacin de cada partido y lder poltico entre los usuarios
de estas redes sociales y el grado de optimizacin acreditado por cada uno de ellos en el uso de las mismas?
Hiptesis de Trabajo.
835
En relacin a esta pregunta de investigacin y desde una lgica deductiva del framework terico presentado, este estudio
ha partido de tres hiptesis de trabajo exploratorias: (a) Facebook acredita una Tasa de Desafeccin Poltica Digital4
mayor que la acreditada por Twitter; (b) La Cuota de Mercado Digital5 y el grado de Engagement6 de los lderes polticos
es mayor que la de sus partidos polticos; y (c) La Eficiencia de Uso 2.0 de los partidos polticos es mayor que la de los
lderes polticos.
Metodologa y Descripcin de las Fuentes.
En relacin a estas hiptesis de trabajo formuladas, este estudio ha utilizado una metodologa cuantitativa articulada
mediante las mtricas generadas por cuatro herramientas de anlisis de posicionamiento web y redes sociales y que
ofrecen varios indicadores de monitorizacin. El estudio exploratorio presentado ha implicado una fase de recogida de
informacin longitudinal y registro de datos de seis meses de duracin. Mediante muestreo aleatorio, los datos primarios
analizados se han registrado en las siguientes fechas de 2012: (1) 30 de abril; (2) 28 de mayo; (3) 25 de junio; (4) 30 de
julio; (5) 27 de agosto; y (6) 10 de septiembre. Como fuentes de informacin primaria se han considerado las siguientes
herramientas de anlisis de posicionamiento web y redes sociales, las cuales han permitido en su conjunto obtener el
registro sistemtico de veinte indicadores:
(a) Facebook. Esta fuente de informacin ha permitido registrar dos indicadores primarios: (1) Me Gusta; y (2)
Hablando.
(b) TwitterGrader. Esta fuente de informacin ha permitido registrar siete indicadores primarios: (1) Das; (2)
Grade; (3) Ranking; (4) Out Of; (5) Followers; (6) Following; y (7) Updates.
4 Indicador porcentual equivalente a la diferencia entre la unidad y el producto de cien por el cociente entre la suma de Amigos y Followers de Lderes
Polticos y Partidos Polticos y el nmero total de Amigos y Followers espaoles en Facebook y Twitter.
5 Indicador porcentual equivalente al producto de cien por el cociente entre la suma de Amigos y Followers de Lderes Polticos o Partidos Polticos
y el nmero total de Amigos y Followers espaoles en Facebook y Twitter.
6 Indicador porcentual equivalente al producto de cien por el cociente entre los Amigos de Lderes Polticos o Partidos Polticos que Hablaron de
ellos en Facebook y el nmero total de Amigos de Lderes Polticos o Partidos Polticos que clicaron Me Gusta.
Figura 1. Arquitectura de la Competencia Poltica segn BeOK Modelo de Competencia Poltica (Guerrero y Manzano, 2012a)
Figura 2. Tag Cloud Competencial segn BeOK como Modelo de Competencia Poltica (Guerrero y Manzano, 2012a)
836
Figura 3. NetKRATOS como Modelo de Desarrollo del Talento Cvico y Evaluacin del Branding Poltico 2.0
(Guerrero y Manzano, 2012b)
(c) TweetReach. Esta fuente de informacin ha permitido registrar once indicadores primarios: (1) Accounts Reached;
(2) Exposure-Impressions; (3) Activity Tweets; (4) Activity Contributors; (5) Activity Hours; (6) Replies; (7) Tweets; (8)
Retweets; (9) Highest Exposure; (10) Most Retweeted; y (11) Most Mentioned.

Exposicin de Resultados.
A continuacin se muestran los principales resultados obtenidos en relacin a cada una de las tres hiptesis de trabajo en
torno a las que se ha estructurado el objeto de estudio planteado.
Primera Hiptesis de Trabajo: Facebook acredita una Tasa de Desafeccin Poltica Digital mayor que la acreditada
por Twitter. Los principales datos registrados y resultados obtenidos en este estudio con respecto a esta primera hiptesis
de trabajo [Tabla 1] permiten confirmarla: Facebook acredita una Tasa de Desafeccin Poltica Digital mayor que la
acreditada por Twitter. Mientras Facebook acredita una afeccin poltica agregada de partidos y lderes polticos del
1,65% [y por tanto, una Tasa de Desafeccin Poltica Digital del 98,35%], Twitter acredita una afeccin poltica agregada
de partidos y lderes polticos del 16,30% [y por tanto, una Tasa de Desafeccin Poltica Digital del 83,70%].
TABLA 1. RATIO DESAFECCIN POLTICA POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
(en Valor Mximo Registrado Abril-Septiembre 2012)
RED SOCIAL MRA APR CLA RDI DIL TOTAL

(PP) (PSOE) (IU) (UPYD) (CIU)
Amigos en Facebook 87.491 7.897 15.861 32.401 3.203 146.853
(52.709) (40.990) (25.817) (12.367) (6.782) (138.665)
TOTAL 140.200 48.887 41.678 44.768 9.985 285.518
Followers en Twitter 379.574 151.199 65.654 N/A 12.485 608.912
(80.412) (79.144) (30.305) (48.025) (16.878) (254.764)
TOTAL 459.986 279.230 95.959 48.025 29.363 863.676
TOTAL Facebook + Twitter 600.186 328.117 137.637 92.793 39.348 1.149.194
Afeccin Poltica Facebook 0,8094 0,2822 0,2406 0,2584 0,0576 1,6483
(% s/17.320.720 Amigos)
Afeccin Poltica Twitter 8,6789 5,2684 1,8105 0,9061 0,5540 16,2957
(% s/5.300.000 Followers)
TOTAL Facebook + Twitter 2,6532 1,4505 0,6084 0,4102 0,1739 3,3410
(% s/22.620.720 Amigos-Followers)
MRA: Mariano Rajoy APR: Alfredo Prez Rubalcaba CLA: Cayo Lara RDI: Rosa Dez DIL: Duran i Lleida
Fuentes. Facebook, Twitter Grader y Nielsen Consulting
Segunda Hiptesis de Trabajo: La Cuota de Mercado Digital y el grado de Engagement de los lderes polticos es mayor
837
que la de sus partidos polticos. Los principales datos registrados y resultados obtenidos en este estudio con respecto a
la primera parte de esta segunda hiptesis de trabajo [Tabla 2] permiten confirmarla: la Cuota de Mercado Digital de los
lderes polticos es mayor que la de sus partidos polticos. Mientras los lderes polticos acreditan una cuota de mercado
en Facebook del 0,85% y del 11,49% en Twitter, los partidos polticos acreditan una cuota de mercado en Facebook del
0,80% y del 4,81% en Twitter.
TABLA 2. CUOTA DE MERCADO DIGITAL POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
(en Valor Mximo Registrado Abril-Septiembre 2012)

Amigos en Facebook 87.491 7.897 15.861 32.401 3.203 146.853
(52.709) (40.990) (25.817) (12.367) (6.782) (138.665)
Followers en Twitter 379.574 151.199 65.654 N/A 12.485 608.912
(80.412) (79.144) (30.305) (48.025) (16.878) (254.764)
Cuota Mercado Facebook 0,5051 0,0455 0,0915 0,1870 0,0184 0,8478
(% s/17.320.720 Amigos)
(0,3043) (0,2366) (0,1490) (0,0715) (0,0391) (0,8005)
Cuota Mercado Twitter 7,1617 2,8528 1,2387 N/A 0,2355 11,4889
(% s/5.300.000 Followers)
(1,5172) (1,4932) (0,5717) (0,9061) (0,3184) (4,8068)
Fuentes. Facebook, Twitter Grader y Nielsen Consulting
En relacin a la obtencin de un indicador general promedio de Cuota de Mercado Digital [Share of Social Media Market]
y atendiendo a los datos obtenidos puede concluirse que, en Julio de 2012, el conjunto de las cinco principales fuerzas
polticas de Espaa acreditaban una Cuota de Mercado Digital del 1,7392% con respecto al total de usuarios de las dos
mayores redes sociales entre la poblacin adulta espaola, mientras que sus respectivos lderes polticos acreditaban
un Share of Social Media Market del 3,3410% con respecto al total de usuarios de Facebook y Twitter en Espaa.
Considerando ambas redes sociales por separado, mientras los principales partidos polticos espaoles acreditan un
0,8005% del total de amigos de Facebook en Espaa y un 4,8068% del total de followers de Twitter en Espaa, sus lderes
polticos acreditan un 0,8478% del total de amigos de Espaa y un 11,4889% del total de followers en Espaa. As pues y a
pesar que el nmero total de amigos espaoles representa el 326,80% del nmero total de followers espaoles, se deriva de
lo suscrito que, con respecto al conjunto formado por los cinco principales partidos polticos espaoles, Twitter acredita
una adscripcin equivalente al 183% de la adscripcin de Facebook. Por tanto y a pesar que el nmero total de usuarios
espaoles de Facebook triplica al de Twitter, por cada amigo que sigue a alguno de los partidos polticos estudiados,
prcticamente hay dos followers que lo siguen en Twitter. Por su parte y con respecto a los lderes polticos, Twitter
acredita una adscripcin equivalente al 415% de la adscripcin acreditada por Facebook. Por tanto, por cada amigo que
sigue en Facebook a alguno de los lderes polticos estudiados, hay ms cuatro followers que lo siguen en Twitter.
TABLA 3. ENGAGEMENT EN FACEBOOK POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
(en Valor Promedio y Desviacin Estndar Abril-Septiembre 2012)
ME GUSTA
Promedio 86.228 7.876 15.188 29.851 3.124 28.453
Desviacin Tipo 1.413 19 589 2.112 48 33.841
Promedio (52.709) (40.990) (25.817) (12.367) (6.782) (27.732)
Desviacin Tipo (558) (767) (1.775) (770) (128) (19.224)
HABLANDO
Promedio 3.464 362 508 5.399 119 1.970
Desviacin Tipo 936 551 192 2.585 35 2.353
Promedio (1.869) (1.678) (3.601) (1.657) (577) (1.876)
Desviacin Tipo (449) (495) (1.380) (711) (376) (1.090)
ENGAGEMENT
Promedio 4,02 4,60 3,34 18,09 3,80 6,77
Desviacin Tipo 0,95 6,99 1,30 8,13 1,16 6,34
Promedio (3,55) (4,08) (13,73) (13,34) (8,46) (8,63)
Desviacin Tipo (0,87) (1,17) (4,60) (5,70) (5,47) (4,87)
Los principales datos registrados y resultados obtenidos en este estudio con respecto a la segunda parte de esta segunda
hiptesis de trabajo [Tabla 3] no permiten confirmarla: el grado de Engagement de los lderes polticos es un 27,47% menor
que el de sus partidos polticos. Mientras los lderes polticos acreditan un grado de engagement promedio del 6,77%
(6,34%), los partidos polticos acreditan un grado de engagement promedio del 8,63% (4,87%). As pues, mientras
el 93,23% de los amigos de los cinco principales lderes polticos espaoles no hablan de stos en sus conversaciones
en Facebook y por tanto, no contribuyen a la viralidad de los mensajes emitidos, el 91,37% de los amigos de los cinco
principales partidos polticos espaoles no hablan de stos en sus conversaciones en Facebook y por tanto, no contribuyen
a la viralidad de los mensajes corporativos emitidos desde las formaciones polticas.
838 Tercera Hiptesis de Trabajo: La Eficiencia de Uso 2.0 de los partidos polticos es mayor que la de los lderes polticos.
Como Modelo de Evaluacin del Branding Personal 2.0, NetKRATOS se ha aproximado al anlisis de esta tercera
hiptesis de trabajo a travs de la obtencin de un indicador general promedio de Eficiencia de Uso 2.0 (Social Media
Optimization) acreditado por partidos y lderes polticos. Por otra parte y con respecto la obtencin de un indicador general
promedio de Social Media Optimization (ISMO), el proceso de investigacin ha consistido en la siguiente secuencia de
fases de trabajo: (1) Definicin de indicadores parciales del ISMO y agrupacin en dimensiones; (2) Registro de valores
de los indicadores en el target de estudio; (3) Determinacin de intrvalos para la valoracin cualitativa de los indicadores
y dimensiones del ISMO; (4) Valoracin cualitativa de los indicadores y dimensiones del ISMO; (5) Determinacin de
un factor de ponderacin entre redes sociales; y (6) Valoracin ponderada de los indicadores y dimensiones del ISMO.
(1) Dimensiones e Indicadores Parciales del ISMO. La elaboracin de este ISMO ha contemplado quince indicadores
distribuidos en cinco dimensiones [Tabla 4]:
Dimensin I. Apropiacin (Pertenencia). Esta dimensin incluye cuatro indicadores que informan acerca del grado de
apropiacin y pertenencia de la poblacin digital con respecto a los perfiles digitales en Facebook y Twitter de los cinco
principales partidos y lderes polticos de Espaa: (1) Antigedad: edad (en das) del perfil digital gestionado por el lder
poltico; (2) Popularidad FB: participacin activa de la ciudadana digital mediante su adscripcin al perfil en Facebook de
un determinado lder poltico (en nmero absoluto de amigos); (3) Popularidad TW: participacin activa de la ciudadana
digital mediante su adscripcin al perfil en Twitter de un determinado lder poltico (en nmero absoluto de followers);
y (4) Share FB-TW: importancia relativa de la participacin activa de la ciudadana digital en las dos redes sociales
utilizadas por los lderes polticos (expresada en el nmero de veces que el nmero de amigos est contenido dentro del
nmero de followers), partiendo de la premisa que una importancia relativa igual para Facebook y Twitter arrojara un
valor de 100 para este indicador y por tanto, un equilibrio relativo de presencia digital en ambas redes sociales.
Dimensin II. Informacin (Hablar). Esta dimensin incluye indicadores que informan acerca del grado de
unidireccionalidad de los lderes polticos (emisin de mensajes) en sus conversaciones mantenidas con la poblacin
digital usuaria de Facebook y Twitter: (5) Actividad: participacin activa de partidos y lderes polticos en Twitter
emitiendo mensajes informativos (en nmero absoluto de tweets); y (6) Estacionalidad: participacin activa en Twitter
emitiendo mensajes informativos teniendo en cuenta cmo stos se distribuyen a lo largo del periodo de actividad (en
nmero promedio de tweets diarios).
Dimensin III. Apertura (Escucha Activa). Esta dimensin incluye indicadores que informan acerca del grado de
bidireccionalidad de los lderes polticos (recepcin de mensajes) en sus conversaciones mantenidas con la poblacin
digital espaola usuaria de las dos redes sociales analizadas: (7) Receptividad: predisposicin a la escucha activa por
parte del lder poltico mediante los perfiles digitales seguidos en Twitter (en nmero absoluto de following); y (8)
Permeabilidad: repercusin de la escucha activa por parte del lder poltico mediante los perfiles digitales seguidos en
Twitter (en porcentaje de Retweets, frente a Tweets y Respuestas).
TABLA 4. RELACIN DE INDICADORES PARCIALES DEL
INDICADOR DE SOCIAL MEDIA OPTIMIZATION (ISMO)
INDICADOR FUENTE EXPRESADO EN UNIDAD DIMENSIN
1. Antigedad TR Das VM I
2. Popularidad FB FB Amigos VM I
3. Popularidad TW TG Followers VM I
4. Share FB:TW FB-TG Amigos/Followers PO I
5. Actividad TG Tweets VM II
6. Estacionalidad TG Tweets Diarios VP II
7. Receptividad TG Following VP III
8. Permeabilidad TR Retweets PO III
9. Influencia FB Amigos que Hablan VP IV
10. Engagement FB Amigos que Hablan PO IV
11. Audiencia TR Cuentas VP V
12. Audiencia Acumulada TR Exposiciones/Cuentas PO V
13. Impacto TR Tweet Ms Visto VP V

839
14. Difusin TR Tweet Ms Retuiteado VP V
15. Viralidad TR Tweet Ms Mencionado VP V
FB: Facebook PO: Porcentaje TG: Twitter Grader TR: Twitter Reach VM: Valor Mximo Absoluto VP: Valor Promedio
Dimensin IV. Participacin (Vincular). Esta dimensin incluye indicadores que informan acerca del grado de vinculacin
logrado por los lderes polticos con respecto a sus seguidores como consecuencia de las conversaciones mantenidas con
ellos: (9) Influencia: Como condicin necesaria del engagement, este indicador contabiliza la repercusin de la escucha
activa por parte del ciudadano digital mediante los perfiles digitales seguidos en Facebook (en nmero absoluto de veces
que hablan); y (10) Engagement: vinculacin y compromiso por parte del ciudadano digital respecto de los perfiles digitales
de los lderes polticos seguidos en Facebook, expresado en el porcentaje de habladores respecto al total de amigos.
Dimensin V. Resultados de Actividad. Esta dimensin incluye indicadores que informan del grado de eficiencia
comunicativa alcanzado por los partidos/lderes en sus conversaciones con sus seguidores en las dos redes sociales
analizadas: (11) Audiencia: audiencia obtenida por los partidos/lderes (durante el periodo informado por la herramienta
TweetReach) con sus mensajes emitidos en Twitter (en nmero absoluto de cuentas alcanzadas); (12) Audiencia
Acumulada: audiencia final obtenida por los lderes polticos (durante el periodo de tiempo informado por TweetReach)
con sus mensajes emitidos en Twitter (en nmero absoluto de visualizaciones), teniendo en cuenta que si cada cuenta
alcanzada visualiza una nica vez los mensajes recibidos en Twitter se obtiene un valor de 100 para este indicador; (13)
Impacto: impacto del mensaje ms visto de entre los emitidos en Twitter sobre la audiencia final de los lderes polticos
(durante el periodo de tiempo informado por TweetReach), expresado en el nmero absoluto de visualizaciones del tweet
ms visto; (14) Difusin: impacto del mensaje ms retuiteado de entre los emitidos sobre la audiencia final de los partidos/
lderes (durante el periodo informado por TweetReach), expresado en el nmero absoluto de veces que ha sido retuiteado
el retweet ms retuiteado; y (15) Viralidad: viralidad alcanzada por el mensaje ms mencionado de entre los emitidos en
Twitter sobre la audiencia final de los partidos/lderes (durante el periodo informado por TweetReach), expresado en el
nmero absoluto de veces que ha sido mencionado el tweet ms mencionado.

TABLA 5. VALORES REGISTRADOS INDICADORES ISMO POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
INDICADOR MRA APR CLA RDI DIL TOTAL PRO DT

Antigedad 423 486 499 N/A 726 2.134 534 133
(510) (990) (1.350) (630) (1.560) (5.040) (1.008) (45)
Popularidad FB 87.491 7.897 15.861 32.401 3.203 146.853 28.453 33.841
(53.146) (41.960) (28.176) (13.282) (7.026) (143.590) (28.718) (19.243)
Popularidad TW 379574 151.199 65.654 N/A 12.485 608.912 152.228 69.984
(80.412) (79.144) (30.305) (48.025) (16.878) (254.764) (50.953) (28542)
Share FB-TW 23,04 5,22 24,16 100 25,65 24,11 19,52 9,59
(66,09) (53,02) (92,97) (27,66) (41,63) (N/A) (56,31) (24,93)
Actividad 4.912 8.336 6.177 N/A 7.849 27.274 6.819 1.572
(9.320) (14.247) (8.827) (18.867) (13.620) (64.881) (12.976) (4.102)
Estacionalidad 11,61 17,15 12,38 N/A 10,81 51,95 12,99 2,85
(18,27) (14,39) (6,54) (13,97) (8,37) (61,54) (12,31) (4,78)
Receptividad 3.615 7.474 566 N/A 1.712 13.367 3.342 3.028
(1.410) (2.219) (9.765) (437) (8.805) (22.636) (4.531) (4.408)
Permeabilidad 36,59 36,36 34,62 N/A 40,00 N/A 36,89 2,25
(47,22) (43,59) (50,00) (48,84) (27,78) (N/A) (43,49) (9,11)
Influencia 3.464 362 508 5.399 119 9.852 1.970 2.353
(1.869) (1.678) (3.601) (1.657) (577) (9.381) (1.876) (1.090)
Engagement 4,02 4,60 3,34 18,09 3,80 --- 6,77 6,34
(3,55) (4,08) (13,73) (13,34) (8,46) (N/A) (8,63) (4,87)
Audiencia 23.401 299.918 60.465 N/A 38.185 421.969 105.492 130.509
(62.669) (24.715) (64.715) (30.701) (17.875) (220.705) (44.142) (28.454)
Audiencia Ac. 1,1089 1,1433 1,1890 N/A 1,5322 N/A 1,2434 0,1953
(1,1528) (1,1879) (1,2578) (1,4634) (1,6781) (N/A) (1,3480) (0,2203)
Impacto 7.270 7.550 26.520 N/A 28.580 69.920 17.480 11.659
(45.150) (8.060) (54.580) (16.920) (15.670) (140.380) (28.076) (20.451)
Difusin 4,33 2,67 3,17 N/A 5,50 15,67 3,91 1,26
(7,00) (5,80) (7,33) (2,67) (3,83) (26,63) (5,33) (2,02)
Viralidad 5,00 5,67 8,17 N/A 26,83 45,67 11,42 10,37
(15,17) (17,20) (15,33) (7,17) (13,00) (67,87) (13,57) (3,88)
840
(2) Registro de Valores de Indicadores. Una vez definidos cada uno de los indicadores y dimensiones que han conformado
el ISMO, se han registrado los valores acreditados en cada uno de ellos por cada uno de los partidos/lderes polticos
[Tabla 5].
(3) Determinacin de Intrvalos para la Valoracin Cualitativa de los Indicadores y Dimensiones del ISMO. Una vez
registrados los valores de cada indicador por cada uno de los partidos/lderes polticos, se ha definido una escala de
intrvalos que permita interpretar los datos [Tabla 6]. Atendiendo a la naturaleza de los datos, se ha optado por una mtrica
de valoracin organizada en cuatro intrvalos correspondindole a cada uno de ellos (en orden creciente) las puntuaciones
comprendidas entre el 0 y el 3. Los criterios para establecer dichas puntuaciones han sido los siguientes:
(a) Puntuacin 0. No puntan ( ) aquellos registros de indicadores ( ) cuyo valor numrico es menor a la diferencia entre
el promedio aritmtico de la serie y la desviacin estndar de dicha serie. Expresado matemticamente:

TABLA 6. INTERVALOS DE VALORACIN INDICADORES ISMO LDERES Y (PARTIDOS) POLTICOS
RED SOCIAL 3 2 1 0
1. Antigedad <401 401 534 535 667 >667
(>550) (550 1.000) (1.001 1.460) (<1.460)
2. Popularidad FB >63.706 31.854 63.706 1 31.853 0
(>47.000) (27.735 47.000) (8.500 27.734) (<8.500)
3. Popularidad TW >222.212 152.229 222.212 82.244 152.228 <82.244
(>79.495) (46.454 79.495) (22.411 46.453) (<22.411)
4. Share FB-TW >72,55 36,28 72,55 1 36,27 0
(>81,24) (56,32 81,24) (56,31 31,38) (<31,38)
5. Actividad >8.391 6.034 8.391 5.247 6.033 <5.247
(>17.078) (12.977 17.078) (12.976 8.874) (<8.874)
6. Estacionalidad >16 14 16 10 13 <10
(>17) (13 17) (7 12) (<7)
7. Receptividad >6.370 3.343 6.370 314 3.342 <314
(>8.939) (4.409 8.939) (123 4.408) (<123)
8. Permeabilidad >39,14 36,90 39,14 34,64 36,89 <34,64
(>52,60) (43,40 52,60) (43,39 34,38) (<34,38)
9. Influencia >4.323 2.162 4.323 1 2.161 0
(>2.965) (1.876 2.965) (1.875 785) (<785)
10. Engagement >13,11 6,78 13,11 0,43 6,77 <0,43
(>13,50) (8,51 13,50) (3,75 8,50) (<3,75)
11. Audiencia >236.001 118.001 236.001 1 118.000 0
(>72.596) (44.143 72.596) (15.688 44.142) (<15.688)
12. Audiencia Acumulada >1,4387 1,2435 1,4387 1,0481 1,2435 <1,0481
(>1,5683) (1,3481 1,5682) (1,1277 1,3480) (<1,1277)
13. Impacto >29.140 17.481 29.140 5.820 17.480 <5.820
(>48.527) (28.077 48.527) (7.625 28.076) (<7.825)
14. Difusin >5,17 3,92 5,17 2,65 3,91 <2,65
(>7,35) (5,36 7,35) (5,35 3,30) (<3,30)
15. Viralidad >21,79 11,43 21,79 1,05 11,42 <1,05
(>17,44) (13,56 17,44) (13,55 9,70) (<9,70)
(b) Puntuacin 1. Suman un punto ( ) aquellos registros de los indicadores ( ) cuyo valor numrico est comprendido 841
entre el valor de Puntuacin 0 ( ) y el valor resultante de sumar a esta cifra la mitad del valor comprendido entre los
valores de las Puntuaciones 0 y3 :
(c) Puntuacin 2. Suman dos puntos ( ) aquellos registros de los indicadores ( ) cuyo valor numrico est
comprendido entre el valor de Puntuacin 1 ( ) y el valor resultante de sumarle la mitad del valor comprendido entre
los valores de las Puntuaciones 0 y3 :
(d) Puntuacin 3. Suman tres puntos ( ) los registros de los indicadores ( ) cuyo valor es mayor a la suma del
promedio aritmtico ms la desviacin estndar de la serie:
(4) Valoracin Cualitativa de los Indicadores y Dimensiones del ISMO. Una vez registrados los valores en cada indicador
por cada uno de los lderes polticos analizados en este estudio y definidos escalarmente los intrvalos de valoracin de
los datos registrados, se han valorado los registros acreditados por el target de estudio [Tabla 7].
(5) Determinacin de un Factor de Ponderacin entre Redes Sociales. La relacin entre los usuarios de Facebook y de
Twitter es de 1:4,15, es decir, que por cada amigo que sigue en Facebook a alguno de los lderes polticos estudiados,
hay ms de cuatro followers que lo siguen en Twitter. Este hecho aconseja que los resultados presentados [Tabla 8]
sean ponderados con arreglo a un factor sensible a la diferente interactividad y viralidad final que, en atencin a las
respectivas audiencias, pueden llegar a tener una y otra red social. As pues, mientras el factor de ponderacin aplicado
a los indicadores del ISMO procedentes de Facebook ser de 1, el factor de ponderacin aplicado a los indicadores del
ISMO procedentes de Twitter ser de 4,15.
(6) Valoracin Ponderada de los Indicadores y Dimensiones del ISMO. Atendiendo a lo comentado con anterioridad,
sobre los valores ya registrados se aplican los factores de ponderacin sealados.

TABLA 7. VALORACIN ESCALAR CUALITATIVA POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
INDICADOR MRA APR CLA RDI DIL TOTAL TOTAL

%
1. Antigedad 2 2 2 N/A 0 6 6,18
(3) (2) (1) (2) (0) (8) (7,01)
2. Popularidad FB 3 1 1 2 1 8 8,24
(3) (2) (2) (1) (0) (8) (7,01)
3. Popularidad TW 3 1 0 N/A 1 5 5,15
(3) (2) (1) (2) (0) (8) (7,01)
4. Share FB-TW 1 1 1 3 1 7 7,21
(2) (1) (3) (0) (1) (7) (6,14)
Subtotal DIMENSIN I 9 5 4 5 3 26 26,80
(11) (7) (7) (5) (1) (31) (27,19)
5. Actividad 0 2 2 N/A 2 6 6,18
(1) (2) (0) (3) (2) (8) (7,01)
6. Estacionalidad 1 3 1 N/A 1 6 6,18
(3) (2) (0) (2) (1) (8) (7,01)
Subtotal DIMENSIN II 1 5 3 N/A 3 12 12,37
(4) (4) (0) (5) (3) (16) (14,03)
7. Receptividad 2 3 1 N/A 1 7 7,21
(1) (1) (3) (1) (2) (8) (7,01)
8. Permeabilidad 1 1 0 N/A 3 5 5,15
(2) (2) (2) (2) (0) (8) (7,01)
Subtotal DIMENSIN III 3 4 1 N/A 4 12 12,37
(3) (3) (5) (3) (2) (16) (14,03)
9. Influencia 2 1 1 3 1 8 8,24
(2) (1) (3) (1) (0) (7) (6,14)
10. Engagement 1 1 1 3 2 8 8,24
(0) (1) (3) (2) (1) (7) (6,14)
Subtotal DIMENSIN IV 3 2 2 6 3 16 16,49
(2) (2) (6) (3) (1) (14) (12,28)
11. Audiencia 1 3 1 N/A 1 6 6,18
842 (2) (1) (2) (1) (1) (7) (6,14)
12. Audiencia Acumulada 1 1 1 N/A 3 6 6,18
(1) (1) (1) (2) (3) (8) (7,01)
13. Impacto 1 1 2 N/A 2 6 6,18
(2) (1) (3) (1) (1) (8) (7,01)
14. Difusin 2 1 1 N/A 3 7 7,21
(2) (2) (2) (0) (1) (7) (6,14)
15. Viralidad 1 1 1 N/A 3 6 6,18
(2) (2) (2) (0) (1) (7) (6,14)
Subtotal DIMENSIN V 6 7 6 N/A 12 31 31,95
(9) (7) (10) (4) (7) (37) (32,45)
Total Absoluto 22 23 16 11 25 97 100,00
(29) (23) (28) (20) (14) (114) (100,00)
Total % sobre Punt. Mx. 48,88 51,11 35,55 24,44 55,55 43,11 N/A
(64,44) (51,11) (62,22) (44,44) (31,11) (50,66) N/A
Conclusiones. Los resultados obtenidos pueden resumirse en las siguientes constataciones no falseadas por los datos
obtenidos:
(1) Desafeccin Digital hacia la Poltica. El grado de penetracin de internet en Espaa es del 56% (31,66 millones), un
1% ms que en 2011 (Nielsen, 2012). Facebook y Twitter acreditan una penetracin del 37,24% y del 59,53% en la
poblacin espaola (Social Bakers, 2012a). No obstante, los amigos y followers con perfiles vinculados a partidos/
lderes polticos representa el 2,60% de los espaoles, es decir, el 20% de las visitas mensuales de Marca.com,
visitada mensualmente por el 10,25% de espaoles (4.822.000 de visitantes nicos) (AIMC, 2012). En Facebook,
el promedio de amigos de nuestro target equivale al 0,26% de amigos de Andrs Iniesta, la celebrity ms seguida
en Espaa (10.961.631) (Social Bakers, 2012a) . La suma de todos los amigos del target equivale al 1,33% de sus
seguidores. Por otro lado, el promedio de amigos de nuestros partidos polticos equivale al 0,1% de amigos de la
pgina del F.C. Barcelona, la ms seguida en Espaa (35.798.836) (Social Bakers, 2012a). La suma de todos los
amigos del target equivale al 0,5% de sus seguidores. Por marcas, el promedio de amigos de los partidos/lderes
polticos representa el 2,53% de Maltesers, la marca ms seguida en Espaa (2.252.338) (Social Bakers, 2012a).
Twitter ofrece unas conclusiones similares: el promedio de followers del target equivale al 2,68% de los de Alejandro
Sanz, la cuenta ms seguida en Espaa (7.313.898) (Social Bakers, 2012b). La suma de todos los followers del target
representa el 11,80% de sus seguidores.

TABLA 8. VALORACIN ESCALAR CUALITATIVA PONDERADA POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
INDICADOR MRA APR CLA RDI DIL TOTAL TOTAL %

FACEBOOK [Factor de Ponderacin = 1]
2. Popularidad FB 3 1 1 2 1 8 2,62
(3) (2) (2) (1) (0) (8) (4,33)
4. Share FB-TW 1 1 1 3 1 7 2,29
(2) (1) (3) (0) (1) (7) (3,79)
9. Influencia 2 1 1 3 1 8 2,62
(2) (1) (3) (1) (0) (7) (3,79)
10. Engagement 1 1 1 3 2 8 2,62
(0) (1) (3) (2) (1) (7) (3,79)
TWITTER [Factor Ponderacin Lderes Polticos= 4,15] [Factor Ponderacin Partidos Polticos= 1,83]
1. Antigedad 8,30 8,30 8,30 N/A 0 24,90 8,16
(5,49) (3,66) (1,83) (3,66) (0) (14,64) (7,93)
3. Popularidad TW 12,45 4,15 0 N/A 4,15 20,75 6,80
(5,49) (3,66) (1,83) (3,66) (0) (14,64) (7,93)
5. Actividad 0 8,30 8,30 N/A 8,30 24,90 8,16
(1,83) (3,66) (0) (5,49) (3,66) (14,64) (7,93)
6. Estacionalidad 4,15 12,45 4,15 N/A 4,15 24,90 8,16
(5,49) (3,66) (0) (3,66) (1,83) (14,64) (7,93)
7. Receptividad 8,30 12,45 4,15 N/A 4,15 29,05 9,52
(1,83) (1,83) (5,49) (1,83) (3,66) (14,64) (7,93)
8. Permeabilidad 4,15 4,15 0 N/A 12,45 20,75 6,80
(3,66) (3,66) (3,66) (3,66) (0) (14,64) (7,93)
11. Audiencia 4,15 12,45 4,15 N/A 4,15 24,90 8,16
(3,66) (1,83) (3,66) (1,83) (1,83) (12,81) (6,94)
12. Audiencia Acumulada 4,15 4,15 4,15 N/A 12,45 24,90 8,16
(1,83) (1,83) (1,83) (3,66) (5,49) (14,64) (7,93)
13. Impacto 4,15 4,15 8,30 N/A 8,30 24,90 8,16
(3,66) (1,83) (5,49) (1,83) (1,83) (14,64) (7,93)
14. Difusin 8,30 4,15 4,15 N/A 12,45 29,0 9,52
(3,66) (3,66) (3,66) (0) (1,83) (12,81) (6,94)
15. Viralidad 4,15 4,15 4,15 N/A 12,45 24,90 8,16 843
(3,66) (3,66) (3,66) (0) (1,83) (12,81) (6,94)
Total Absoluto 69,25 82,85 53,80 11,00 88,00 304,90 100,00
(47,26) (37,94) (42,11) (33,28) (23,96) (184,55) (100,00)
Total % sobre Punt. Mx. 46,49 55,62 24,24 7,38 59,08 50,16 N/A
(65,28) (52,41) (58,17) (45,97) (33,10) (50,98) (N/A)
(2) El Cuerpo Electoral en las Redes Sociales. Los usuarios de Facebook y Twitter vinculados a los perfiles digitales de
los partidos/lderes polticos representan el 4,65% del cuerpo electoral de Espaa: el 95,35% del electorado espaol
no dispone de perfiles digitales vinculados al target de estudio. [Tablas 9 y 10].
TABLA 9. FLUENCIA INTERACTIVA POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
(en Valores Porcentuales Promedio Abril-Septiembre 2012)
INDICADOR MRA APR CLA RDI DIL TOTAL PRO DT
Followers/Da 897 311 131 N/A 17 1.356 339 391
(125) (65) (18) (57) (8) (273) (55) (46)
Following/Da 8 15 1 N/A 2 26 7 6
(2) (2) (7) (1) (5) (17) (3) (2)
Fers:Fing 112:1 20:1 131:1 N/A 8:1 N/A 67:1 N/A
(52:1) (31:1) (3:1) (92:1) (4:1) (N/A) (36:1) (N/A)
TABLA 10. TIPOS DE INTERACCIN EN TWITTER POR LDER Y (PARTIDO) POLTICO
(en Valores Porcentuales Promedio Abril-Septiembre 2012)
INDICADOR MRA APR CLA RDI DIL PRO DT
Tuitear 29,27 48,48 50,00 N/A 24,00 37,94 13,24
(33,33) (35,90) (29,41) (32,56) (38,89) (34,02) (3,57)
Responder 34,15 15,15 15,38 N/A 36,00 25,17 11,46
(19,44) (20,51) (20,59) (18,60) (33,33) (22,50) (6,11)
MRA: Mariano Rajoy APR: Alfredo Prez Rubalcaba CLA: Cayo Lara RDI: Rosa Dez DIL: Duran i Lleida
Fuente. Elaboracin Propia
(3) Presencia en Facebook. Comparando el target de estudio con algunos lderes polticos de otras democracias
occidentales, se concluye que el total de amigos de los cinco principales partidos/lderes polticos espaoles representa
el 12,66% de los amigos de Obama (30.858.112) y de los amigos de los demcratas estadounidenses [Democrats]

(1.137.029) y el 17,41% de los amigos de Romney (9.407.592) y de los amigos de los republicanos estadounidenses
[GOP] (Facebook, 15-10-2012). Y la diferencia de poblacin no parece ser la causa: mientras Obama y el Partido
Demcrata acreditan una penetracin en Facebook del 10,25% sobre el total de la poblacin estadounidense y
Romney y el Partido Republicano del 3,29%, el conjunto del target de estudio acredita una penetracin del 0,6072%
sobre la espaola. En Europa, el total de amigos de nuestros lderes polticos equivale al 74,16% de los amigos de
Merkel (198.007), al 42,44% de los de Hollande (346.022) y al 85,22% de los de Cameron (172.307) (Facebook,
15-10-2012). Por lo que respecta a nuestros principales partidos polticos, stos sextuplican a los amigos de los
demcrata-cristianos alemanes [CDU] (22.260), duplican a los de los socialistas franceses [PS] (58.753) y equivalen
al 87,92% de los amigos de los conservadores britnicos [Conservatives] (157.715) (Facebook, 15-10-2012).
(4) Engagement Digital. El grado de engagement promedio acreditado por los usuarios espaoles de Facebook y
vinculados a alguno de los principales partidos/lderes polticos espaoles es del 15,4%: el 84,6% de los amigos
no hablan de stos en sus conversaciones. Obama y los demcratas estadounidenses presentan un engagement del
58,46% (3.084.669) y Romney y los republicanos estadounidenses del 57,0% (2.782.797). El engagement de Merkel
y los demcrata-cristianos alemanes es del 6,45% (10.243), del 3,13% por Cameron y los conservadores britnicos
(5.146) y del 15,02% por Hollande y los socialistas franceses (10.767) (Facebook, 15-10-2012).
(5) Cuota de Mercado Digital. El conjunto formado por los cinco principales polticos espaoles y sus lderes polticos
acreditan un Share of Social Media Market del 5,08% con respecto al total de usuarios de Facebook y Twitter:
el 1,6478% del total de usuarios espaoles de Facebook y el 16,3% del total de usuarios espaoles de Twitter. Si
comparamos estas audiencias con las de los mass media, todos los seguidores de Facebook y Twitter del target de
estudio representan el 38,37% de Marca (el peridico ms ledo en Espaa con 2.978.000 lectores diarios), el 60,79%
de El Pas (el peridico de informacin general ms ledo en Espaa con 1.899.000) y el 8,03% del total de lectores
diarios de prensa escrita (14.347.000). Con respecto a la radio, todos los seguidores de Facebook y Twitter del target
de estudio representan el 26,92% de la Cadena Ser (la emisora generalista ms escuchada en Espaa con 4.285.000
oyentes diarios) y el 9,88% del total de oyentes diarios de radio generalista (11.672.000) (AIMC, 2012).
(6) Consumo de las Redes Sociales. Durante el mes de mayo de 2012, los usuarios espaoles de Twitter le dedicaron
un total de 203,1 millones de minutos, es decir, 38,32 minutos mensuales por usuario (1,28 minutos/persona/da).
Durante el mismo periodo, los usuarios espaoles de Facebook le dedicaron un total de 4.690 millones de minutos,
es decir, 4,5 horas mensuales por usuario (9,03 minutos/persona/da) (Nielsen, 2012). As pues, ambas redes sociales
sumadas promedian una dedicacin 10,31 minutos/da/usuario. En Espaa, el consumo diario de radio por oyente es
844
de 123 minutos y el consumo diario de televisin es de 240 minutos por telespectador (AIMC, 2012).
(7) Twitter y Poltica. Aunque el nmero total de amigos de Facebook triplica el nmero total de followers espaoles,
Twitter cuadruplica la adscripcin poltica de Facebook: por cada amigo que sigue a alguno de los lderes polticos,
hay ms de cuatro followers. Los 5,3 millones de followers representan un incremento del 162% respecto al ao 2011
(Nielsen, 2012). Se trata por tanto, de una red social en auge.
(8) Indicador de Social Media Optimization (ISMO). A travs de este indicador se evala la eficiencia en el uso de redes
sociales para la gestin de la marca personal 2.0 de los partidos/lderes polticos. Para ello, el ISMO est formado por
15 estadsticos distribuidos en cinco dimensiones [Figura 4] y cada indicador se corresponde con un estadstico de
las fuentes de informacin utilizadas [Figura 5] de tal forma que, desde un concepto de viralidad 2.0 sustentado en la
apertura, apropiacin, participacin e interactividad [Figura 6], NetKRATOS permite la evaluacin de la eficiencia
en el uso 2.0 de redes sociales a travs del ISMO de los partidos y lderes polticos (Guerrero y Manzano, 2012b).
Figura 4. Dimensiones e Indicadores ISMO segn NetKRATOS

Figura 5. Dimensiones y Estadsticos del ISMO segn NetKRATOS por Fuentes de Informacin
En el caso de los lderes, el grado de optimizacin promedio en el uso de las redes sociales es del 43,11% (50,66% para
los partidos) [Grfico 1], indicador que se sita en el 50,16% [Grfico 2] al ponderar los estadsticos (50,98% para los
partidos). En ambos supuestos, Duran i Lleida es el lder poltico que acredita una mayor eficiencia en la gestin de su
Branding Personal 2.0, mientras que el valor ISMO de Rosa Dez y Cayo Lara es menor al promedio del conjunto de
lderes polticos en ambos supuestos y el de Mariano Rajoy tambin al ponderar las puntuaciones. Con respecto a los
partidos polticos, en ambos supuestos, es el PP (64,44% en el primer caso y 65,25% en el segundo), el partido que
acredita una mayor eficiencia de uso en la gestin de su Branding Poltico 2.0. En ambos supuestos, tanto el valor ISMO
de CIU como el de UPYD son menores al promedio del target.
Figura 6. Esquema Cuadrimensional de la Gestin del Talento Cvico y el Branding Personal 2.0 segn NetKRATOS
845

Grfico 1. Comparacin Porcentual por Partido Poltico (y Promedio Grupal) de la Eficiencia de Uso 2.0 segn ISMO de NetKRATOS
Grfico 2. Comparacin Porcentual Ponderada por Partido Poltico (y Promedio Grupal) de la Eficiencia de Uso 2.0 ISMO NetKRATOS
846
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847

QU APORTAN LAS REDES SOCIALES EN EL ESTUDIO

DEL CONSUMO DE ALCOHOL Y DROGAS? 1
Pilar Parra, Sergio DAntonio, Angel Gordo y Gabriel Fraca2
Resumen
El objetivo principal de la comunicacin es presentar la caracterizacin socioeconmica y los estilos de vida de
los usuarios de carreteras con mayor prevalencia de conductas no disociadas en el consumo de alcohol/drogas y la
conduccin a partir de una metodologa que incorpora el uso de las redes sociales como Facebook. El trabajo de campo
se centr en la produccin de datos primarios cuantitativos mediante una breve encuesta online y la obtencin de datos
cualitativos, como los gustos y las preferencias, a partir de los me gusta (likes) del perfil de Facebook de los usuarios
que realizaron la encuesta. El anlisis de los datos muestra que hay grupos de conductores que se diferencian en sus
pautas de no disociacin en el consumo de alcohol/drogas y conduccin en funcin de la edad y el gnero, pero tambin
en relacin a caractersticas socioculturales y econmicas concretas, siendo la inestabilidad laboral, en forma de paro
y contratos eventuales, y el nivel cultural las dimensiones ms discriminantes, as como ciertos gustos culturales y las
preferencias en ocio y consumo.
Palabras clave: alcohol/drogas, conduccin, Facebook, me gusta, grupos de riesgo
1. Introduccin: sociodemografas y tendencias de las conductas no disociados alcohol/drogas y conduccin
En el anlisis de las conductas no disociadas de alcohol/drogas y conduccin partimos del supuesto de que la conduccin,
al igual que otras conductas y actitudes de riesgo, debe ser abordada desde una perspectiva cuya unidad de anlisis
trascienda las actitudes o comportamientos individuales. Los planteamientos socioculturales ponen de manifiesto que
848 frente al papel predominante que tiene el anlisis de variables de personalidad, aspectos motivacionales y procesos
cognitivos, es importante tener en cuenta tambin las diferencias culturales y las caractersticas socieconmicas de los
grupos de poblacin. Para dar cuenta de estas diferencias, en este epgrafe presentamos una primera caracterizacin
sociodemogrfica de los grupos de conductores con mayor prevalencia en el consumo no disociado de alcohol/drogas
y conduccin para abordar, a partir de los datos recabados en el trabajo de campo, las caractersticas econmicas y
culturales, as como los estilos de vida, gustos y preferencias de los principales grupos de riesgo.
Del ltimo estudio paneuropeo SARTRE 4 (2012), realizado en 19 pases, se desprende que conducir bajo las influencias
de sustancias psicoactivas es la principal causa del25% de los accidentes de trfico en Europa, cifra que se cobra 10.000
muertos anuales.3 El grupo de 25 a 34 aos es el ms propenso a conducir por encima de la tasa de alcoholemia permitida,
y este comportamiento es ms habitual entre los hombres que entre las mujeres. A pesar de no existir diferencias
significativas entre los conductores con estudios secundarios y superiores, los que no tienen estudios incrementan en
132% la probabilidad de conducir con exceso de alcohol respecto a los conductores con estudios medios o superiores. En
lo referente al hbitat, los que viven en ciudades grandes o medianas tienen un 24% ms de probabilidad que los residentes
en entornos rurales de conducir con tasas de alcohol por encima del lmite. Por su parte los conductores que viven en
ciudades pequeas tienen un 22% ms de probabilidad de conducir con exceso de alcohol que los conductores que viven
en entornos rurales.
Los conductores de los pases de la Europa meridional (Chipre, Grecia, Italia y Espaa) se caracterizan a su vez por ser
ms propensos a beber y conducir por encima del lmite legal (casi nueve veces). Y entre los grupos de poblacin destacan
los varones, entre 25 y 34 aos, de menor nivel educativo, que viven en ciudades pequeas, y los solteros o separados.
En el caso de la muestra espaola el 37% de los conductores afirman haber bebido algo de alcohol antes de conducir durante
el ltimo mes, el 28% reconoce haber conducido despus de beber por encima del lmite permitido ocasionalmente o
alguna vez; y el 6,2% piensa que se puede beber y conducir si se conduce con cuidado (SARTRE 4, 2012: 89).4
1 Esta comunicacin est basada en una investigacin encargada por la Direccin General de Trfico al grupo de investigacin Cultura Digital y
Movimientos Sociales (www.cibersomosaguas.net), de la Universidad Complutense de Madrid, titulada Acercamiento a las prcticas de consumo no
disociado desde los entornos y redes sociales de pertenencia y sociabilidad (N de Expediente : 0100DGT21259). La investigacin ha sido dirigida
por Angel Gordo Lpez (ajgordol@cps.ucm.es), y cont con la colaboracin de Igor Sdaba y Milln Arroyo en la revisin metodolgica, Olivia
Isidoro, en la fase documental, y la participacin de Social Noise S.L., agencia espaola lder en comunicacin y marketing en redes sociales, para el
desarrollo de la encuesta online.
2 Universidad Complutense de Madrid
3 Acrnimo de Social Attitudes to Road Traffic Risk in Europe = Actitudes Sociales frente al Riesgo Vial en Europa.
4 Los resultados de la muestra espaola no se haban publicado en el momento de realizar esta investigacin. Los datos que se aportan proceden del
A partir de la explotacin estadstica de la base de datos de SARTRE 4 realizada como parte de la investigacin en la que
basamos este texto5, el consumo de alcohol tambin se vincula con un patrn de conducta ms general relacionado con
el respeto de las normas y la prudencia al volante. Es decir, los que acostumbran a conducir despus de haber consumido
alcohol por encima de lo permitido tienden a ser conductores transgresores que tampoco respetan otras normas de trfico.
En cuanto a las caractersticas sociodemogrficas y actitudinales de los conductores que conducen despus de haber
bebido (aunque solo sea un poco)6 son sobre todo hombres de 18 a 29 aos y de 45 a 64 aos con estudios superiores
y secundarios, solteros sin hijos y residentes en pueblos o ciudades pequeas. Este grupo de conductores piensan
mayoritariamente que se puede conducir con alcohol si conducen con cuidado y es el grupo que menor percepcin tienen
de los riesgos que conllevan la no disociacin de beber alcohol o tomar medicamente de la conduccin.
Una de las conclusiones que destacan del anlisis de la muestra europea es el hecho de que mientras que el 94% de los
conductores creen que beber y conducir aumenta sustancialmente el riesgo de sufrir un accidente, el 30% admiten que
han bebido y conducido en el ltimo mes y el 15% afirm que tal vez haya superado la tasa de alcoholemia legal en su
pas (entre ellos a ms de un 3% les sucede a menudo en un mes) (SARTRE, 2012: 136). En este sentido el informe
seala que pese a las grandes mejoras en seguridad vial y la reduccin de muertes, casi todos los indicadores de actitud
muestran una tendencia con un ligero aumento en los comportamientos de conduccin de riesgo, al mismo tiempo que
una reduccin en la aceptacin de las penas ms severas. Asimismo llama la atencin sobre las consecuencias que puede
tener este relajamiento en la cultura de seguridad vial.
Por otro lado, y segn el estudio realizado por la DGT en el marco del PROYECTO EUROPEO DRUID (Driving
Under the Influence of Drugs, Alcohol and Medicines - DRUID, 2011), en Europa se estima que el alcohol est presente
en el 3,5% de los conductores, las drogas ilcitas en un 1,9% de los conductores, los medicamentos en un 1,4%, y las
combinaciones de drogas con alcohol en un 0,37% de los conductores. En relacin a la muestra espaola destaca que el
16,96% de los conductores a los que se les realizaron anlisis de sustancias en saliva fueron casos positivos en alguna
sustancia psicoactiva. En concreto el 6,61% de los conductores fueron positivos en alcohol, el 10,94% en alguna droga
de abuso y el 1,98% en alguno de los medicamentos analizados.
El cannabis es la droga ms consumida tanto en hombres como en mujeres y tambin en todos los grupos de edad (a
excepcin de los hombres mayores de 50 aos en los que predominan los casos positivos de cocana), aunque el consumo
de los distintos tipos de droga vara significativamente en cada rango de edad. En el caso de las mujeres, el mayor
consumo de cannabis se halla en el grupo de 18 a 24 aos, las anfetaminas son ms consumidas por las mujeres de 25 a
34 aos y la cocana en el grupo de 35 a 49 aos. Entre los hombres los mayores consumos de cannabis y anfetaminas se 849
hallan entre los ms jvenes, de 18 a 24 aos, y el de cocana en el grupo de 25 a 34 aos (Tabla 1).
Tabla 1: Distribucin del consumo de drogas en conductores por sexo y edad. DRUID, 2011 (elaboracin propia)
Mujeres/Edad Cannabis Anfetaminas Cocana Negativos
8 24 3,37% - 0,14% 90,60%
25 -34 1,09% 0,33% 0,50% 92,52%
35 49 - 0,11% 0,78% 92,85%
>50 - - - 91,70%
Hombres/Edad Cannabis Anfetaminas Cocana Negativos
18 24 15,56% 0,27% 1,97% 75,73%
25 -34 9,94% 0,07% 2,64% 78,43%
35 49 3,17% - 1,80% 84,02%
>50 0,32% - 0,49% 88,03%
En relacin a los periodos de consumo, el cannabis se consume en mayor medida los fines de semana por la noche, las
drogas anfetamnicas los fines de semana en horario de da, y la cocana alcanza su mayor consumo en das laborales
por la noche. Por su parte, los datos que se derivan de las memorias realizadas por el Instituto Nacional de Toxicologa
y Ciencias Forenses (INTCF) muestran una clara relacin entre el consumo de alcohol y drogas y los fallecidos en
accidentes. Del total de 855 conductores fallecidos de los que se realizaron anlisis toxicolgicos en 2010, un 42,6%
presentaron resultados positivos en sangre a drogas y/o psicofrmacos y/o alcohol. En el 73% de los casos positivos se
detect alcohol etlico solo o asociado con drogas y/o psicofrmacos, y en el 29,48% drogas de abuso solas o asociadas
con alcohol y/o psicofrmacos (INTCF, 2011: 188).
informe europeo de SARTRE 4 disponible en la pgina http://www.attitudes-roadsafety.eu/.

5 La DGT facilit la base de datos de la muestra espaola de SARTRE4 a los miembros del equipo de Cibersomosaguas que realizan esta investig-
acin para su explotacin estadstica.
6 Este anlisis en profundidad no incluy a los conductores de motocicletas los cuales fueron analizados independientemente.
Tabla 2: Casos positivos de sustancia sola o asociada a otras sustancias. Fuente: Memoria 2010: Muertes en accidentes
de trfico. Anlisis toxicolgico. Instituto Nacional de Toxicologa y Ciencias Forenses (2011). Elaboracin propia.
Drogas Psicofrmacos
Casos positivos (solas o asociadas con (solos o asociados con Alcohol
alcohol y o psicofrmacos) alcohol)
42,46% 29,48% 19,56% 73,00%
En los casos positivos la droga implicada en primer lugar fue la cocana (47,66% de los casos), seguida del cannabis
(42,06% de los casos) (INTCF, 2011: 189). El porcentaje de hombres que dieron positivo en el consumo de alcohol y/o
drogas fue extremadamente superior al de mujeres (93,12% frente al 6,88%), con edades comprendidas entre los 31 y
40 aos, aunque en conjunto la poblacin entre 21 y 50 aos fue la que present mayor prevalencia. En el desglose de
conductores accidentados de muerte en cuanto a la relacin sexo/edad, los hombres de 31 a 50 aos son los que mayor
porcentaje registran, seguidos por las mujeres de 21 a 30 aos.
La informacin obtenida en este primer momento result fundamental para los siguientes fases de la investigacin en
lo referente a la caracterizacin de los grupos tericos de riesgo, el diseo muestral y la elaboracin del cuestionario
autorrellenable a travs de Facebook.
2. Objetivos y metodologa
El objetivo principal del presente estudio ha sido profundizar en la caracterizacin sociocultural de los usuarios de
carreteras con mayor prevalencia de conductas no disociadas en el consumo de alcohol/drogas y la conduccin a partir
de una metodologa que incorpora el uso de las redes sociales. La metodologa utilizada ha sido un diseo mixto de
investigacin que combina la utilizacin de bibliografa especializada, informes oficiales y fuentes estadsticas secundarias
sobre la presencia de alcohol, drogas y medicamentos en conductores espaoles, con un trabajo de campo centrado en
la produccin de datos primarios cuantitativos mediante una breve encuesta online y la obtencin de datos cualitativos,
como los gustos y las preferencias, a partir del perfil de Facebook de los usuarios que realizan la encuesta. A diferencia
de otras tcnicas de produccin de datos, las redes sociales como Facebook permiten recabar informacin espontnea
850 aportada por las propias personas sobre sus gustos, preferencias o amigos, adems de otra informacin sociocultural
relevante. Los datos de los perfiles en Facebook proporcionaron informacin cualitativa espontneamente producida
por los propios usuarios de dichas redes sociales a partir de los me gusta o likes, que contribuyen a superar la falta de
informacin sociocultural existente sobre estos grupos sin por ello tener que recurrir a tcnicas de investigacin que en
su aplicacin fomentan la racionalizacin, reactividad o deseabilidad social (por ejemplo, encuestas clsicas) o a estudios
estadsticos ad hocde corte experimental y su consabida falta de validez ecolgica. El propsito de esta innovacin
metodolgica es obtener un mayor conocimiento de estos grupos a travs de los datos que las mismas personas registran
en sus perfiles.
Entendemos que las selecciones y expresiones de gustos y consumo en Facebook pueden ser interpretadas como
indicadores de los estilos de vida de esos grupos (Peyton, 2012). De esta manera se pueden vincular dos mbitos que
comnmente no se relacionan en los anlisis pero que consideramos tienen gran afinidad: las caractersticas sociales,
demogrficas o situacionales de los grupos (estudios, edad media, situacin laboral, actitudes respecto a la conduccin,
frecuencia de conduccin, etc.) y los patrones de gusto y consumo (materializados en selecciones concretas a travs de
las redes sociales).
La campaa estuvo activa del 1 al 16 de noviembre de 2012. La muestra final resultante incluy a un total de 1.437
individuos frente a los 1.536 usuarios previstos en el diseo terico del tamao de la muestra, con un error muestral de
+/- 2,5% y un nivel de confianza del 95%. Prevalecen los jvenes de 18-24 aos (50,8%) seguido por el grupo de edad de
25 y 34 aos. El 87,5% son mujeres (de las cuales el 48,3% tienen entre 18 y 24 aos) y tan solo un 12,5% de hombres
(frente al 46% de hombres y el 55% de mujeres previsto en el diseo terico).
Para comprender estas diferencias finales es preciso tener en cuenta que hay muchos jvenes hombres que iniciaron la
encuesta, y que dieron su permiso para acceder a sus datos bsicos de Facebook, pero no la terminaron. El nmero de
individuos total que accedi a la encuesta fue de 2.087 individuos, frente a los 1.437 de la muestra final. A pesar de la
desviacin obtenida en relacin al diseo muestral, es preciso tener en cuenta que, frente a las encuestas cara a cara,
la encuesta online autorrellenada como la que se utiliza en esta investigacin presenta la ventaja de reducir el efecto
conocido como deseabilidad social, el cual puede aparecer asociado a preguntas que recogen informacin sobre hbitos
de la poblacin contrarios a la norma, como en nuestro caso, sobre consumo de alcohol/drogas y conduccin.
El trabajo de campo se estructur en torno a tres fases principales que pasamos a desarrollar: Caracterizacin de los
perfiles tericos de riesgo con conductas no disociadas; aplicacin del cuestionario on line autorrellenado; y anlisis
estadstico de los datos obtenidos.

3. Caracterizacin de los perfiles tericos de riesgo con conductas no disociadas
En esta fase de trabajo se identificaron los perfiles sociodemogrficos de los segmentos de conductores que presentan
conductas de riesgo al volante relacionadas con el consumo de alcohol/drogas y la conduccin a partir de la exploracin
de informes oficiales y fuentes estadsticas previos. Denominamos perfiles de riesgo tericos a la caracterizacin que
surge de la triangulacin de distintas fuentes de informacin, cuantitativa y cualitativa, con distintos diseos muestrales y
marcos temporales. Estos anlisis exploratorios iniciales basados en la explotacin de datos secundarios procedentes de
investigaciones de referencia en materia de seguridad vial permitieron elaborar una caracterizacin ms integral de los
perfiles de inters. En la identificacin de estos perfiles iniciales se tuvo en cuenta el tipo de consumo, diferenciando entre
alcohol y drogas (policonsumo), y el tipo de vehculo. Tambin se utilizaron las variables sexo, edad, nivel de estudios,
estado civil (cuando se tuvo informacin), ocupacin (y en algunas ocasiones sector de actividad), y pautas de conduccin
y de consumo (cuando se tuvo informacin). Esta caracterizacin permiti identificar nueve perfiles de riesgo tal y como
se muestra en el siguiente cuadro y se detalla a continuacin.7
Cuadro 1: Perfiles tericos de riesgo en relacin al sexo, edad y tipo de consumo

Automviles
ALCOHOL
PERFIL 1: Hombres de 18 a 24 aos
PERFIL 4: Mujeres 25 a 44 aos
PERFIL 5: Mujeres de 18 a 24 aos
DROGAS (POLICONSUMO)
PERFIL 8: Mujeres de 18 a 24 aos
PERFIL 9: Hombres y Mujeres de 35 a 49 aos
En los perfiles de conductores de automviles con mayor prevalencia de conducta no disociada alcohol/conduccin 851
destacaban los hombres que utilizan el coche casi a diario y que conducen ms de 20.000 kilmetros de recorrido
anual, con tendencia a conducir vehculos de gran cilindrada, y quienes mayoritariamente piensan que pueden beber si
conducen con cuidado. Estos conductores consideran restrictiva la limitacin de consumo de alcohol y tienden a pensar
que sus amigos conducen despus de beber, a la vez que restan importancia al consumo de alcohol como posible causa de
accidente, pese a que presentan tasas de accidentes bastante superiores a la media. Asimismo perciben menos peligros en
la conduccin y en general son transgresores e incumplen las normas de trfico y la seguridad.
En este grupo coexistan tres perfiles diferenciados en relacin a las variables edad, nivel de estudios y actividad. En los
dos primeros predominaban los hombres ms jvenes, entre 18 y 24 aos (perfil 1) y entre 25 y 29 (perfil 2), con nivel de
estudios secundarios, y los de mayor edad, entre 45-64 aos (perfil 3), con estudios primarios o superiores. En lo referente
al sector de actividad los perfiles 1 y 2 incluan bsicamente estudiantes y trabajadores manuales (construccin, sector
primario y hostelera), mientras que el perfil 3 mostraba una mayor heterogeneidad: por un lado ejecutivos/directivos con
estudios superiores, y por otro trabajadores manuales, principalmente del sector construccin y hostelera con estudios
primarios/secundarios. El estado civil predominante en los tres perfiles eran los solteros seguidos por los separados.
Esta dispersin tambin se apreciaba en las mujeres con mayor prevalencia de conductas no disociadas en lo referente
al alcohol (perfil 4 y 5). No obstante las distancias socioeconmicas y culturales entre estos perfiles eran menos marcadas,
con una mayor presencia de estudios medios-superiores. El grupo de mujeres ms jvenes (de 18 a 24) (perfil 5) estaba
integrado por trabajadoras manuales y estudiantes, mientras que el grupo de edades superiores (25-44) (perfil 4) inclua
trabajadoras manuales no cualificadas y oficinistas funcionarias y mandos medios. De manera similar al grupo de hombres
prevalecan las solteras o separadas y sin hijos.
En lo referente al consumo de drogas prevalece el policonsumo (cannabis + anfetaminas/xtasis + cocana), aunque
diferenciado en relacin a las distintas variables sociodemogrficas. Entre los hombres el grupo compuesto por jvenes
entre 18 y 24 aos (perfil 6) presenta el mayor consumo de cannabis (15,56%), consumo medio-bajo de cocana (1,97%) y
consumo bajo de anfetaminas/xtasis (0,27%) (DRUID, 2011). Segn otros estudios consultados, los jvenes de este grupo
tienen estudios secundarios y en su mayora son trabajadores manuales no cualificados del sector hostelera, transporte
y construccin, y muestran especial inters por el futbol, el bar y la videoconsola (perfil 6). El grupo de hombres de
7 Para la caracterizacin de los perfiles de riesgo en el consumo de alcohol nos hemos basado fundamentalmente en el anlisis realizado por el equipo
de investigacin de la base de datos SARTRE4, y los trabajos realizados por la FAD, con metodologa cuantitativa y cualitativa. Para los grupos de con-
sumo de drogas (policonsumo) nos hemos centrado especficamente en los datos de DRUID, en cuanto a los porcentajes de consumo por sexo y edad, y
en la Encuesta 2007-2008 sobre consumo de sustancias psicoactivas en el mbito laboral en Espaa, realizada por el Observatorio Nacional de Drogas.
edades comprendidas entre los 25 y 34 aos, (perfil 7) consume la mitad de cannabis (7,99%) y anfetaminas/xtasis
(0,13%) que el grupo de hombres ms jvenes, aunque es el grupo que ms cocana consume (2,17%). Este grupo est
integrado principalmente por trabajadores no cualificados y cualificados, con una mayor presencia del sector transporte y
almacenamiento y con estudios de primaria y secundaria.
Por su parte el grupo de mujeres que exhibe mayor prevalencia en el consumo de drogas se encuentra en jvenes (18-24
aos) con una gran variedad de niveles formativos y estado civil, y con un perfil profesional en el que predominan puestos
administrativos, tcnicos intermedios y profesiones cualificadas (perfil 8). Este grupo presenta un perfil socioeconmico
y cultural ligeramente ms alto que el grupo de hombres de su edad y un consumo significativamente menor de cannabis
(3,37% frente al 15,56% del perfil 6) y cocana (0,14% frente el 1,97% del perfil 6).
Por ltimo, destacaba un grupo mixto con edades entre los 35 y los 49 aos, consumidores nicamente de cocana, y
caracterizado por un nivel de estudios medios o superiores, en su mayora solteros/as o separados/as (sin hijos) y con
puestos tcnicos intermedios o personal administrativo (perfil 9).
Segn los grupos identificados, el mayor consumo de alcohol se registra ente hombres entre 18 y 34 aos y hombres
con edades ms avanzadas (entre 45 y 64), principalmente con nivel de estudios secundarios y profesiones manuales,
principalmente en el sector primario, construccin y hostelera. La prevalencia de cannabis, por su parte, estaba asociada
a los hombres ms jvenes (18-24 aos) de las clases medias-bajas con profesiones no cualificadas quienes, en edades
posteriores (25-34 aos), tienden a reducir a la mitad el consumo de cannabis y de anfetaminas/xtasis, y a doblar el
consumo de cocana (en buena medida debido al mayor poder adquisitivo de estos), siendo el grupo con mayores tasas de
consumo de la misma. Las mujeres ms jvenes, en su mayora con mayor nivel de estudios que los hombres y de trabajos
cualificados, presentan perfiles de consumo medio-bajo. Los grupos de clases medias y medias altas, con perfil mixto y
edad intermedia, tienden a hacer un consumo exclusivo de cocana.
En relacin a las diferencias descritas, se apreciaba una importante relacin entre la profesin, el nivel de estudios y el
estado civil que permita plantear interrogantes como cules podran ser las principales causas de convergencia en hbitos
de conducta no disociada en grupos tan social y culturalmente diferenciados? y qu otras dimensiones compartan estos
grupos adems de beber y/o consumir drogas y conducir a diario? Estos interrogantes implicaban profundizar en los
gustos, las preferencias y los estilos de vida.
852 Aplicacin del cuestionario online a travs de Facebook
El cuestionario se dise a partir de tres bloques temticos y contaba con 6 preguntas. El objetivo era presentar una
encuesta gil, fcil de responder, en sintona con el tipo de encuestas que se utilizan en las redes sociales, y que permitiera
tambin la caracterizacin sociocultural de los participantes y sus niveles de consumo de alcohol/drogas. El primer bloque
temtico abordaba el nivel educativo en cuanto al nivel de estudios (terminados o en curso) de los participantes, y el de
sus madres y padres. El objetivo que se persegua al incluir el nivel de estudios de los progenitores era poder analizar
la movilidad de clase de los/as participantes, en este caso en relacin al nivel educativo (o capital cultural). El segundo
bloque temtico (preguntas 2-4) se centraba en la situacin laboral y sector de actividad y tambin recoga informacin de
la actividad laboral del padre y de la madre con el propsito de poder profundizar en la movilidad de clase asociada, en
este caso, al capital econmico. El tercer bloque temtico (preguntas 5-6), por ltimo, estaba relacionado con las pautas
de movilidad, y de consumo de alcohol/drogas/medicamentos. En concreto, la pregunta 6 recoga informacin sobre si
los encuestados conducen despus de haber consumido bebidas alcohlicas, marihuana o hachs, anfetaminas, xtasis,
y medicamentos, y con qu frecuencia. La escala utilizada fue nunca, rara vez, a veces y a menudo, adaptada a
partir de las escalas clsicas tipo Likert en funcin de la temtica de estudio.
5. Resultados
El anlisis estadstico de los datos obtenidos de la encuesta se concret en la identificacin de tres grandes grupos de
riesgo (tres conglomerados), y seis especficos si tenemos en cuenta el sexo (tres conglomerados por dos sexos). Una vez
obtenidos los seis grupos de riesgo finales se procedi al anlisis de las pginas favoritas de los usuarios (me gusta) para
obtener informacin de los hbitos de consumo y gustos, y se establecieron correspondencias entrelos distintos perfiles
sociodemogrfico-laborales con los gustos y estilos manifestados y mostrados en las redes sociales.
Los datos obtenidos sobre las pginas favoritas (me gusta / likes) de los usuarios en Facebook se clasificaron en
diferentes categoras principales: msica, comidas y bebidas, compaas/empresas, personas pblicas y productos
y servicios. Con el propsito de detectar diferencias y similitudes entre los subgrupos se eligieron las categoras con
mayores frecuencias y con menor dispersin. Dentro de cada categora, para cada grupo se detectaron las 10 pginas
ms frecuentes, y se analizaron en base a la frecuencia que cada pgina tena dentro de la categora correspondiente.
Desde nuestra perspectiva de anlisis, interesaba detectar los gustos top (las modas) de cada grupo y subgrupo de
riesgo, pero tambin las variaciones relativas con respecto a la muestra general, muy condicionada por modas y corrientes

mayoritarias. Es decir, se caracteriz cada grupo por las categoras ms frecuentes dentro del mismo, pero tambin por
sus caractersticas ms especficas y particulares respecto a los otros dos grupos de riesgo.
Los conglomerados obtenidos resultaron homogneos respecto a sus atributos bsicos (eventualidad, estudios, disociacin,
etc.) adems de ofrecer informacin relevante e igualmente homognea sobre los estilos de vida e identidad (msica,
bebidas, personajes populares favoritos, compaas, etc.). Estos tres grupos eran de diferente tamao y quedaron definidos
como grupo de riesgo bajo, con 795 casos, grupo de riesgo alto, con 190 casos, y grupo de riesgo medio, con 461 casos.
Pasamos a describir algunas de sus caractersticas principales.
En el grupo de riesgo bajo los hombres y las mujeres nunca conducen despus de consumir alcohol, pero las mujeres en
alguna ocasin consumen xtasis y conducen. De los tres grupos conformados, son los ms jvenes, con una edad media
de 25 aos las mujeres y de 28 los hombres. Ms de la mitad de todos ellos tienen estudios superiores en porcentajes
equivalentes en relacin al sexo (57% hombres y 56% mujeres), pero las mujeres de este grupo tienen casi el doble de paro
+ inactividad laboral (80%) que los hombres (42,3%). Entre los que trabajan, las mujeres lo hacen menos con contratos
eventuales (19%), que los hombres (38,5%). Tambin se aprecia que en los hombres hay mayor presencia de trabajos
cualificados (25%) que en las mujeres (10%), a pesar de tener nivel de estudios superiores equivalentes. En sntesis,
muchos de los hombres de este grupo estn en paro o son estudiantes, y los que trabajan tienen una alta eventualidad, son
poco conductores, y no conducen despus de beber. Las mujeres son principalmente jvenes en paro que conducen poco
o no conducen despus de beber alcohol pero en alguna ocasin lo hacen despus de tomar xtasis.
En el grupo de riesgo alto se observan los mayores porcentajes de personas que beben y conducen a veces + frecuentemente,
y lo hacen mucho ms ellas (43,2%) que ellos (31,3%), al igual que en el consumo de xtasis (33% las mujeres y 9,4%
los hombres). La media de edad de las mujeres de este grupo es de 26 aos y de 30 para ellos. Aunque son los que tienen
mayor nivel de estudios superiores, existen diferencias en relacin al sexo (78,1% los hombres y 62% las mujeres),
mucho ms acentuadas en cuanto a la situacin de paro + inactividad, ya que ms del doble de mujeres que de hombres
se encuentran en esta situacin (67% y 31% respectivamente). En este grupo se registran los mayores porcentajes de
contratos eventuales, (29% para ellas y 47% para ellos) y de profesiones cualificadas, pero, al igual que en los otros
grupos, los hombres registran casi el doble de porcentaje en relacin a las mujeres en esta categora (40,6% y 22,6%
respectivamente). A modo de conclusin, este grupo est formado por mujeres jvenes, la mayor parte con estudios
superiores, inactivas o con contratos eventuales, que con frecuencia conducen despus de beber y/o toman xtasis, y
por hombres jvenes, la mayor parte de ellos con estudios superiores tambin, con un alta incidencia de conductores
ocasionales, tambin de motos, que conducen despus de beber.
853
En el grupo de riesgo medio, por ltimo, el 8,4% de los hombres a veces + frecuentemente conducen despus de beber,
y el 5,8% de las mujeres, mientras que en el consumo de xtasis se observa mayor incidencia entre las mujeres (22,6%)
en relacin a los hombres (10,6%) Este grupo es el de mayor edad. Las mujeres tienen una media de 30 aos y los
hombres de 35. El 60% de los hombres tienen estudios superiores, frente al 51,2% de las mujeres. Es el nico grupo
que no acusa la situacin de paro + inactividad y el que registra los mayores porcentajes de contratos indefinidos, en
porcentajes similares entre hombres y mujeres (86% y 85% respectivamente). Al igual que en los otros dos grupos, los
hombres realizan trabajos cualificados en porcentajes superiores al de las mujeres (39% y 23,4% respectivamente). Son,
sobre todo, hombres solteros con trabajo indefinido y activos. Conductores ocasionales, tambin de motos, que conducen
ocasionalmente despus de beber, y ellas mujeres con trabajo indefinido (estabilidad laboral), conductoras frecuentes que
tambin ocasionalmente conducen despus de beber y consumen xtasis.
El anlisis de los gustos y preferencias de los distintos grupos se realiz, como se ha sealado anteriormente, en relacin
a distintas categoras tales como msica, comidas y bebidas, compaas/empresas, personas pblicas y productos y
servicios, que pasamos a describir.
En el grupo de riesgo bajo, tanto para hombres como para mujeres, se observa el consumo de msica Pop, muy internacional
debido al consumo globalizado en sectores jvenes. Son los iconos de las industrias musicales internacionales (Beyonc,
Lady Gaga, Shakira) los ms preferidos. No obstante, en hombres hay una tendencia ms escorada a la msica nacional o
en castellano (Manu Carrasco, Sabina, Man), si bien siguen siendo artistas o grupos musicales de consumo generalizado,
muy estandarizados y mediticos.
En el grupo de riesgo alto encontramos artistas pertenecientes a subculturas urbanas (Violadores del verso, Extremoduro
o AC/DC) junto a un claro predominio de msica perteneciente en su mayora al gnero Rock. En los hombres aparece
una mayor tendencia hacia preferencias por bandas musicales internacionales (AC/DC; Pink Floy o Metlica) respecto
a las mujeres, por lo que en este grupo se encuentran hbitos de consumo musical mucho ms alejados del consumo
estandarizado y ms relacionados con identidades rupturistas.
En el grupo de riesgo moderado aparece una mayor cantidad de artistas internacionales, tanto en hombres como en
mujeres, provenientes del Pop pero tambin del Rock. Tambin destacan iconos internacionales dentro de las categoras
ms frecuentes (David Guetta o Pablo Alborn), si bien en este caso la preferencia por artistas nacionales est ms
presente entre las mujeres. Una caracterstica de este grupo respecto al anterior es la mayor cantidad de artistas o conjuntos
musicales con trayectorias ms largas temporalmente, como Estopa, U2 o ColdPlay, lo que puede explicarse por la mayor
media de edad de este grupo.

Tabla 3: Categora de pginas favoritas: MSICA

N=14.448 MSICA ESPECFICA MSICA FRECUENTE CARACTERIZACIN
MUJERES Beyonc, Lady Gaga,
David Guetta, Rihana, Adele POP INTERNACIONAL
RIESGO BAJO Melendi
Violadores del Verso, ROCK NACIONAL E
MUJERES Extremoduro, Pablo Alborn,
GunsRoses, Red Hot Chili INTERNACIONAL
RIESGO ALTO Melendi
Peppers (ROCK DURO), RAP
MUJERES Estopa, Maldita Nerea, Lady POP NACIONAL E
David Guetta, Estopa, Rihana
RIESGO MEDIO Gaga INTERNACIONAL
HOMBRES Pablo Alborn, Shakira, Fito y POP Y ROCK NACIONAL

Manu Carrasco, Man, Sabina
RIESGO BAJO Fitipaldis (ROCK SUAVE)
HOMBRES AC/DC, Pink Floyd, Michael Jackson, The Beatles, ROCK INTERNACIONAL
RIESGO ALTO Metallica AC/DC (ROCK DURO)
HOMBRES Queen, Pablo Alborn, POP Y ROCK INTERNACIONAL
Queen, U2, ColdPlay
RIESGO MEDIO Coldplay (ROCK SUAVE)
En la misma lnea, las pginas ms frecuentes de personas pblicas o famosas sirven para profundizar en las preferencias
de las personas de cada grupo de riesgo e indican quines son las personalidades que tienen una mayor incidencia a
nivel global y especfico para cada grupo. Los futbolistas, especficamente los del Real Madrid o el Barcelona, junto a
personajes de series televisivas como Luisma, de la serie Aida, se muestran de forma generalizada en todos los grupos.
Pero dentro de las caractersticas comunes, existen preferencias que distinguen a cada uno de los grupos y que podran
interpretarse como pequeas variaciones en el gusto y consumo.
Junto a los personajes famosos se consider tambin la conveniencia de analizar pginas que reflejaran iconos de la
sociedad de consumo para ver la relacin entre stos y los hbitos de vida, sobre todo si tenemos en cuenta que la imagen
de los productos, los servicios y las compaas se encuentran altamente profesionalizados y perfilados hacia grupos de
consumo con hbitos de vida ms o menos diferenciados.
Tabla 4: Categora de pginas favoritas: PERSONAS PBLICAS

PERSONAS
N=7.575 PERSONAS ESPECFICAS CARACTERIZACIN
FRECUENTES
854 Bob Esponja, Sergio Ramos, Iker Casillas, PERSONAJES
MUJERES
Gerard Piqu LuisMa, Andrs Iniesta INFANTIL/JUVENILES Y
RIESGO BAJO
JUGADORES DE FTBOL
Humor Absurdo, Luisma, Rafa Nadal, PERSONAJES SERIES,
MUJERES Gerard Piqu Andrs Iniesta DEPORTISTAS,
RIESGO ALTO PERSONAJES SERIES
HUMOR
David Villa, Cristiano Ronaldo, Luisma, JUGADORES DE FUTBOL,
MUJERES
Dr. House Iker Casillas, PERSONAJES SERIES TV NO
RIESGO MEDIO
Cristiano Ronaldo HUMOR
Coco, David Villa Luisma, Iker Casillas, PERSONAJES
HOMBRES
Andrs Iniesta INFANTIL/JUVENILES Y
RIESGO BAJO
JUGADORES DE FTBOL
Mensaje antirreligioso, Alberto Andrs Iniesta, Leo MENSAJES
HOMBRES Contador, Messi, Dr. House ANTIRELIGIOSO,
RIESGO ALTO Carles Puyol/Gerard Piqu CICLISTAS Y
FUTBOLISTAS, SERIES TV.
Coco, la Rana Gustavo, Andrs Luisma, Andrs Iniesta, PERSONAJES
HOMBRES
Iniesta Coco INFANTIL/JUVENILES Y
RIESGO MEDIO
JUGADORES DE FTBOL
En los gustos gastronmicos destacan marcas de alimentacin con una fuerte presencia meditica, una alta penetracin en
los mercados y en su mayora multinacionales muy populares. El consumo de marcas y de alimentacin y bebidas es un
tpico ejemplo de consumo distintivo donde se reflejan estilos de vida cotidiana diferentes (comida rpida, cafs, bebidas
alcohlicas populares, bebidas energticas, bebidas alcohlicas no populares).
Para el caso de esta categora, se percibe una clara diferencia de gnero ms que de grupos de riesgo. En los tres grupos
de hombres encontramos marcas de cervezas de distinto tipo, algo inexistente en el caso de las mujeres entre las cuales,
especialmente el grupo de mujeres de riesgo alto, figuran marcas de refrescos (Coca Cola y Pepsi) y bebidas energizantes
(Red Bull). Una de las posibles interpretaciones en esta lnea podra realizarse sobre las marcas de cerveza que encontramos
dentro de cada grupo de riesgo y los significados identitarios que se construyen a travs de las mismas.

Tabla 5: Categora de pginas favoritas: COMIDAS Y BEBIDAS

N=10.607 COMIDA Y BEBIDA COMIDA Y BEBIDA CARACTERIZACIN
ESPECFICA FRECUENTE
MUJERES Starbucks, Conguitos, Kit Kat, McDonalds, Coca COMIDA BASURA JUVENIL Y
RIESGO BAJO Pringles Cola TIENDAS STANDARD
MUJERES Red Bull, Burguer King, Coca Cola, Pepsi, BEBIDAS ENERGTICAS Y
RIESGO ALTO Matutano Red Bull VIGORIZANTES
MUJERES Pan Bimbo, Heineken, Coca Kit Kat, Nescaf, CERVEZAS DE MARCA Y
RIESGO MEDIO Cola Coca Cola CAF/PAN
Cruzcampo, Nestl, Pan Nescaf, Heinz, COMIDA STANDAR Y
HOMBRES
Bimbo Pan Bimbo JUVENIL (PAN MOLDE Y
RIESGO BAJO
KETCHUP)
HOMBRES Amstel, Cruzcampo, Mahou Nescaf, Amstel, Donuts CERVEZAS POPULARES
RIESGO ALTO
HOMBRES Cruzcampo, Sandy, San Nescaf, Pepsi, San Miguel CERVEZAS MEDIAS Y
RIESGO MEDIO Miguel BEBIDAS SUAVES
El anlisis de productos y servicios, en cuanto a su impacto, aporta un espectro de preferencias diferente al de las marcas en
relacin a las pautas de consumo y, en algunos casos, incluso de status socioeconmico. En este caso, se ampla el abanico
de marcas a posibles objetos de consumo y se percibe que siendo nuevamente marcas de compra cotidiana muy populares
y mediticas, existen algunas asimetras y elecciones diferenciales respecto a ellas segn cada grupo o subgrupo.
Encontramos que los grandes almacenes de ropa y equipamiento deportivo, junto a marcas de tecnologa, son transversales
a todos los grupos de riesgo (Decathlon, LG). Si bien las distintas preferencias por entidades o pginas web pueden darnos
hbitos de uso de internet sensiblemente diferentes. En el grupo de mujeres de riesgo bajo encontramos plataformas de
redes sociales generalistas (Facebook), mientras que las mujeres del grupo de riesgo alto optan por una red social en la que
se priman ms los contactos de tipo informal (Badoo) junto a pginas de festivales de msica electrnica (I love techno).
Tabla 6: Categora de pginas favoritas: PRODUCTOS Y SERVICIOS

PRODUCTOS Y PRODUCTOS Y
N= 12.310 SERVICIOS SERVICIOS CARACTERIZACIN
ESPECFICOS FRECUENTES
Tengo ganas de ti (serie Decathlon, Youtube, SERIES PARA
MUJERES
adolescentes), Samsung, Facebook ADOLESCENTES,
RIESGO
Facebook TECNOLOGA Y REDES
BAJO
SOCIALES
I love techno, Badoo, Circo Decathlon, Circo de los MSICA ELECTRNICA, 855
MUJERES
de los Horrores Horrores, LG ESPECTCULOS Y REDES
RIESGO
SOCIALES PARA
ALTO
ENCUENTRO
MUJERES ING Direct, Sony, Nokia Decatlhon, Ariel, Fairy BANCOS, TECNOLOGA Y
RIESGO MARCAS DOMSTICAS
MEDIO
HOMBRES Ligeresa, SKIP, Schwarkopz Decatlhon, Ariel, LG COMIDA Y COSMTICA
RIESGO
BAJO
HOMBRES Cirkuit Planet, Loreal, Ariel, Decatlhon, Fairy TECNOLOGA (ACCESORIOS)
RIESGO Kerastase Y COSMTICA
ALTO
HOMBRES Logitech, Danone, Ambipur Decatlhon, Ariel, Fairy TECNOLOGA Y MARCAS
RIESGO DOMSTICAS
MEDIO
Finalmente, las compaas vienen a completar las caractersticas marcadas en referencia a patrones de consumo, hbitos
y estilos de vida. Nuevamente vemos grandes almacenes y tiendas de venta online, fundamentalmente ropa y tiendas
de electrnica (El Corte Ingls, Privalia, Amazon). Pero en los grupos de riesgo alto aparecen los preservativos y la
ropa deportiva de marca como caracterstica diferenciadora (Calvin Klein, Adidas), lo que no deja de llamar la atencin
teniendo en cuenta que este grupo es el ms afectado por la precariedad laboral. En esta lnea, dentro del grupo de riesgo
bajo tambin encontramos grandes marcas de ropa juvenil (Stradivarius, Mango) pero identificadas a grupos de consumo
ms masivos y asequibles que los anteriores, mientras que para el grupo de riesgo moderado destaca la presencia de
tiendas de muebles o libros (IKEA, Amazon), que podra ser un indicador del mayor poder adquisitivo y edad media de
este grupo, que como vimos es el nico que goza de estabilidad laboral.
En esta categora, las compaas son marcas o empresas favoritas de los encuestados (consumidores) tanto por los
productos que ofrecen como por los estilos de vida y consumo generales que reflejan y a los que las personas se adscriben.

Tabla 7: Categora de pginas favoritas: COMPAAS

COMPAAS COMPAAS
N=18.409 CARACTERIZACIN
ESPECFICAS MS FRECUENTES
MUJERES Stradivarius, VIPS, Mango El Corte Ingls, ROPA JUVENIL FEMENINA
RIESGO Stradivarius, Privalia
BAJO
MUJERES Calvin Klein, Adidas, Ginos El Corte Ingls, Durex, ROPA DEPORTIVA DE MARCA
RIESGO Ginos Y PRESERVATIVOS
ALTO
MUJERES Mango, Garnier, El Corte Ingls, Privalia, ROPA, COSMTICA Y
RIESGO IKEA/Amazon VIPS MUEBLES/LIBROS
MEDIO
HOMBRES Menbur (venta online ropa), El Corte Ingls, Privalia, ROPA Y COSMTICA
RIESGO Astor, Garnier Garnier
BAJO
HOMBRES Astor, Euronics El Corte Ingls, Privalia, ELECTRODOMSTICOS,
RIESGO (electrodomsticos Durex COSMTICA Y
ALTO /electronica), Loreal PRESERVATIVOS
HOMBRES IKEA, FNAC, VIPS/Ginos El Corte Ingls, Privalia, MUEBLES/LIBROS
RIESGO Amazon
MEDIO
6. Conclusiones
A partir del anlisis de los datos se demuestra que hay grupos de conductores que se diferencian en sus pautas de no
disociacin en el consumo de alcohol/drogas y conduccin en funcin de la edad y el gnero, pero tambin en relacin
a caractersticas socioculturales y econmicas concretas, siendo la inestabilidad laboral, en forma de paro y contratos
eventuales, y el nivel cultural las dimensiones ms discriminantes, as como ciertos gustos culturales y las preferencias
en ocio y consumo.
En relacin al grupo de riesgo alto, y a modo de sntesis, es el grupo que muestra mayor tendencia a consumir alcohol y
drogas y conducir. Tambin destaca que los hombres y las mujeres de este grupo son los que registran el mayor porcentaje
de estudios superiores, pero este nivel formativo no se ve correspondido con la situacin laboral, ya que se observa
una alta tasa de paro y de contratos eventuales. En este grupo se aprecian adems diferencias significativas de gnero.
856
Las mujeres beben y conducen con mayor frecuencia que los hombres, y toman xtasis y conducen ms a menudo que
los hombres. Y ambos sexos tambin conducen despus de fumar cnnabis/hachis. En relacin al mbito laboral, ellas
registran el doble de paro/inactividad que ellos, y entre las que trabajan, las que lo hacen en profesiones cualificadas
representan casi la mitad del porcentaje que muestran los hombres.
Las madres y padres de los jvenes del grupo de riesgo alto registran tambin el mayor porcentaje de estudios superiores
con respecto a los otros grupos, y entre ellos, los padres muestran mayor porcentaje en relacin a los estudios superiores y
equivalente en estudios medios. En cuanto a la situacin laboral, las madres de los jvenes del grupo de riesgo alto son las
que ms trabajan con contrato indefinido y como autnomas, mientras que en la tasa de paro y de inactividad muestran una
tendencia intermedia en relacin a los otros grupos. Los padres de los jvenes de estos grupos tambin trabajan la mayor
parte con contratos indefinidos, con valores equivalentes a los padres de los jvenes de riesgo bajo, y muestran valores
intermedios tambin en cuanto los contratos eventuales el porcentaje de paro y la inactividad.
En lo referente a sus gustos y preferencias este grupo presenta mayor especificidad y diferenciacin. Los artistas
preferidos pertenecen, principalmente, a subculturas urbanas (Violadores del verso, Extremoduro) y al gnero rock. Entre
los hombres existe una mayor tendencia hacia preferencias por este tipo de bandas musicales internacionales (AC/DC;
Pink Floyd o Metlica) respecto a las mujeres. Este tipo de preferencias musicales se pueden relacionar con identidades
rupturistas que se distancian de los hbitos de consumo ms globales o estandarizados.
En cuanto a sus gustos, en el contexto de la sociedad de consumo, entre las mujeres figuran bebidas energizantes
(Red Bull), msica electrnica, espectculos y redes sociales de contactos de tipo informal (Badoo), as como
ropa deportiva de marca y preservativos. Entre los hombres destaca la comida standard y juvenil (pan molde y
ketchup), tecnologa (accesorios), cosmtica, y tambin preservativos.
A modo de sntesis se puede establecer que el grupo de riesgo alto pertenece a las clases medias inestables fuertemente
expuestas a la actual crisis laboral y econmica, con altas tasas de eventualidad laboral y preferencias culturales y de
consumos menos normativos que los otros grupos. Estos gustos son indicativos a su vez de estilos de vida ms intensos
en lo social y laboral, y por tanto ms propensos a la exposicin y valores prximos a las subculturales, la transgresin y la
rebelda. Pero las caractersticas vivenciales de este grupo requieren que tampoco sean tratados como grupos residuales.
Es decir, son poblacin de clases medias ascendentes con un fuerte capital cultural que no se ve correspondido con su
situacin sociolaboral, en parte debido a la actual crisis, lo que les lleva a seleccionar mucho ms sus preferencias.

Bibliografa
Druid (2011): Prevalencia de alcohol, drogas y medicamentos en conductores espaoles. Direccin General de Trfico.
Instituto Nacional De Toxicologa Y Ciencias Forenses (2011): Vctimas mortales en accidentes de trfico
Peyton, P. (2012) Emotion to Action?: Deconstructing the ontological politics of the like button, en T. Benski & E.
Fisher (eds.) The Internet & Emotions. New York: Routledge. http://www.routledge.com/books/details/9780415819442/
Sartre 4 (2012): European road users risk perception and mobility: The SARTRE 4 survey. Julien Cestac, Patricia
Delhomme & Jean-Pierre Cauzard (coordinadores): disponible en http://www.attitudes-roadsafety.eu/.
857

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CRISIS Y CAMBIO:

PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGA

40 aos de Sociologa en la Complutense

FEDERACIN ESPAOLA DE SOCIOLOGA

Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa

Los autores, julio 2014.

Diseo de portada: Santi Libana (ADD Communication/ Design)

Departamento de Sociologa, Universidad de Castilla-La Mancha. Vocal de

Da. Concepcin Fernndez Departamento de Psicologa Social, Facultad de Ciencias Polticas y

D. Javier Garrido Garca Delegado del Decano para Medioambiente y Habitabilidad.

Departamento de Sociologa II. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

Departamento de Sociologa I. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

Departamento de Sociologa V. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

Seccin Departamental de Sociologa III. Facultad de Ciencias Polticas y

Departamento de Sociologa I. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa.

D. Juan Jos Castillo Universidad Complutense de Madrid

D. Fernando Conde AEDEMO

Da. Cecilia Daz Universidad de Oviedo

D. Mariano Fernndez Enguita Universidad Complutense de Madrid

D. Fernando Garca Selgas Universidad Complutense de Madrid

D. Rodolfo Gutirrez Universidad de Oviedo

D. Gonzalo Herranz Universidad de Almera

D. Arturo Lahera Universidad Complutense de Madrid

Da. Mara Dolores Martn-Lagos Universidad de Granada

Da. Mara Luz Morn Universidad Complutense de Madrid

Da. Rita Rald Universidad de la Corua

D. Peter Wagner Universidad de Barcelona

GT 25. SOCIOLOGA DE LAS MIGRACIONES

GT 26. SOCIOLOGA DE LA POBLACIN Y DEMOGRAFA

GT 27. SOCIOLOGA DEL TIEMPO

XI CONGRESO ESPAOL DE SOCIOLOGA

EL DESIGUAL USO DEL TIEMPO DE HOMBRES Y MUJERES Y SU INFLUENCIA EN EL MBITO LABORAL

GT 29. SOCIOLOGA DEL DEPORTE

XI CONGRESO ESPAOL DE SOCIOLOGA

HBITOS DEPORTIVOS DE LOS ESTUDIANTES DE LA FACULTAD DE CIENCIAS DEL DEPORTE Y

GT 30. SOCIOLOGA ANALTICA

GT 31. SOCIOLOGA ECONMICA

GT 32. SOCIOLOGA DE LAS EMOCIONES

GT 33. SOCIOLOGA VISUAL

XI CONGRESO ESPAOL DE SOCIOLOGA

GT 34. SOCIOLOGA DE LA SEXUALIDAD

GT 35. SOCIOLOGA DE LOS VALORES

CREENCIAS QUE ARGUMENTAN. LOS VALORES ANTES, DURANTE Y DESPUS DE LA PRODUCCIN

GT 36. REDES SOCIALES

XI CONGRESO ESPAOL DE SOCIOLOGA

IMPORTACIN, SUMINISTRO Y CONCENTRACIN DE

Mi primera aproximacin al contexto de la investigacin se produce gracias a mi contratacin como encargada de

3. Razones Para La Emergencia Del Sistema Objeto De Estudio.

4. Condiciones de aparicin. Delegacin de representatividad legal empresarial.

CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGA

PROCESOS TRANSNACIONALES DE LA MIGRACIN

Palabras clave: transnacionalismo, migracin, gnero, migracin laboral. segundas generaciones.

1. Transnacionalismo: debate terico.

2. El Arenal: Factores socioeconmico de la migracin.

Grfico 1: Evolucin de la Poblacin en el S.XX en El Arenal. (Medido en nmero de habitantes).

Evolucin de la Poblacin en el S.XX en El Arenal

Fuente: Elaboracin propia. Datos Padrn Municipal, Instituto Nacional de Estadstica

CRISIS Y CAMBIO: PROPUESTAS DESDE LA SOCIOLOGA

Espritu migrante; migracin temporal a Sabres.

Cambio en la tendencia migratoria: Migracin femenina a Pars.

Tabla 1: Tasas de Natalidad, Mortalidad y Crecimiento Vegetativo en el S.XX en El Arenal.

Tabla 2: Poblacin emigrante de El Arenal por grupos de edad y sexo.

Tabla 3: Poblacin emigrante por estado civil y sexo en El Arenal.