GILBERT SIMONDON: EL INDIVIDUO Y SU GNESIS FSICO-BIOLGICA1
El principio de individuacin se nos aparece como algo respetable, venerable, pero no
parece que la filosofa moderna se haya preocupado hasta ahora de reelaborar por su cuenta este problema. Los avances en fsica, en biologa y en psicologa nos han llevado a relativizar o a atenuar tal principio, pero no a interpretarlo. El mrito de Gilbert Simondn consiste en haber presentado una teora profundamente original de la individuacin, una teora que implica toda una filosofa. Simondn se apoya en dos observaciones crticas: 1) tradicionalmente, el principio de individuacin remita a un individuo ya totalmente compuesto [voov], constituido, y se limitaba a preguntar simplemente en qu consista la individuacin de un ser as, es decir, qu es lo que caracteriza a un ser ya individuado. Esta manera de poner al individuo tras la individuacin pone, al mismo tiempo, el principio de individuacin antes de la operacin de individuar y por encima de la propia individuacin. 2) De este modo, se pone la individuacin en todas partes; se hace de ella un carcter coextensivo al ser, al menos al ser concreto (incluso al divino), se convierte en todo el ser y en el primer momento del ser fuera del concepto. Este error es correlativo al anterior pues, en realidad, el individuo tiene que ser contemporneo de su individuacin, y la individuacin contempornea de su principio: el principio tiene que ser autnticamente gentico, no un mero principio de reflexin. El individuo no es solamente un resultado, sino un entorno de individuacin. Y es precisamente este punto de vista el que hace que la individuacin deje de ser coextensiva al ser: debe representar un momento que no es ni todo el ser ni el primero de sus momentos. Debe poder ser situada, determinable con respecto al ser, en un movimiento que nos hace transitar desde lo pre-individual al individuo. La condicin previa de la individuacin, segn Simondn, es la existencia de un sistema metaestable. La filosofa cae en este tipo de aporas mencionadas por no haber reconocido la existencia de este tipo de sistemas. Pero lo que define esencialmente un sistema metaestable es la existencia de una disparidad entre al menos dos rdenes de magnitud, dos escalas dispares de realidad entre las cuales no hay interaccin comunicativa. Implica, por tanto, una diferencia fundamental, como un estado de disimetra. Se trata, empero, de un sistema en la medida en que la diferencia se da en l como energa potencial, como diferencia de potencial repartida en tales o cuales lmites. La concepcin de Simondn nos parece, en este punto, prxima a una teora de las cantidades intensivas, puesto que cada cantidad intensiva es diferencia en s misma. Una cantidad intensiva comprende en s una diferencia, contiene factores del tipo E-E, al infinito, y se establece en principio entre niveles dispares, rdenes heterogneos que slo entrarn en comunicacin ms tarde, en trminos de extensin. Cmo el sistema metaestable, esta cantidad es estructura (y no an sntesis) de lo heterogneo. La importancia de la tesis de Simondn se evidencia ya en este punto. Al descubrir la condicin previa a la individuacin, distingue rigurosamente entre singularidad e individualidad. Lo metaestable, definido como un ser pre-individual, est perfectamente dotado de singularidades que corresponde a la existencia y al reparto de potenciales (no sucede as tambin en la teora de las ecuaciones diferenciales, en donde la existencia y la distribucin de singularidades es de naturaleza distinta que la forma 1 Revue philosophique de la France et de ltranger, vol.CLVI, n 1-3, enero-marzo de 19666. pp. 115-118- la obra de G. Simondon (1924-1989) apareci en el ao 1964 3n PUF., Pars, en la coleccin epimthe. Se trata de la publicacin de la tesis doctoral La individuacin a la luz de las nociones de forma y de informacin, defendida en 1958. La segunda parte no se public hasta1989, en Aubier, bajo el titulo La individuacin psquica y colectiva. individual de las curvas integrales de sus aproximaciones?). Singular, pero no individual, tal es el estadio de lo pre-individual. Es diferencia, disparidad. Y entre las pginas ms admirables de este libro estn aquellas en las que Simondon muestra el modo en que la disparidad , en tanto primer momento del ser o momento singular, est efectivamente presupuesta por todos los dems estados, ya sean estos de unificacin , de integracin, de tensin, o de resolucin de las oposiciones, etctera. Especficamente contra Lewin y contra Gestalttheorie, Simondon sostiene que la idea de disparidad es ms profunda que la de oposicin, y de la energa potencial ms que la de campo de fuerzas: Antes del espacio hodolgico, se produce un encabalgamiento de perspectivas que no permite fijar un obstculo determinado, porque no hay unas dimensiones con respecto a las cuales se ordenara un nico conjunto; la fluctatio animi, que precede a la accin resuelta, no es vacilacin entre varios objetos, ni entre varios caminos, sino solapamiento mvil de conjuntos incompatibles, casi semejantes, y sin embvargo dispares (p. 233). Mundo complejo de singularidades discretas, tanto ms complejo por cuanto esas singularidades no se comunican an, o no estn tomadas en una individualidad: este es el primer momento del ser. Cmo procede la individuacin a partir de esta condicin? Se dira tambin que establece una comunicacin interactiva entre ordenes de magnitud o de realidad dispersos, que actualiza la energa potencial o que intregra las sngularidades, que resuelve el problema que plantea lo disperso, organizando una nueva dimensin en la que se forma un conjunto nico de grado superior (como en el caso de la profundidad de las imgenes retinianas). La categora de lo problemtico adquiere una gran importancia en el pensamiento de simondon, en la medida en que se le otorga un sentido objetivo: ya no designa una fase provisional de nuestro conocimiento, un concepto subjetivo indeterminado, sino un momento del ser, un primer momento pre-individual. Y en la dialctica de Simondon lo problemtico sustituye lo negativo. La individuacin es, pues, la organizacin de una resolucin, de una resolucin, mediante un sistema objetivamente problemtico. Esta resolucin hay que concebirla de dos maneras complementarias: por una parte, como resonancia interna, que es el modo mas primitivo de la comunicacin entre realidades de orden diferente (y creemos que Simondon ha logrado convertir la resonancia interna en un concepto extremadamente rico, susceptible de muchas aplicaciones, incluso, y sobre todo, en psicologa, en el dominio de la afectividad); por otra parte como informacin, una informacin que establece una comunicacin entre dos niveles dispersos, uno de ellos definido por una forma ya contenida en el receptor, y el otro por una seal aportada desde el exterior (aqu encontramos la preocupacin de Simondon por la ciberntica, as como toda una teora de la significacin en sus relaciones con el individuo). En todo caso la individuacin aparece como el advenimiento de un nuevo momento del Ser, el momento del ser fsico, acoplado a s mismo: la individuacin es quien crea las fases, puesto que las fases son el desarrollo del ser de un extremo al otro de s mismo [] El ser pre- individual es el ser sin fases, mientras que el ser de la individuacin es el ser fsico. Esta concepcin permite vincular, si no identificar, la individuacin y el devenir del ser (p. 2760). Hasta aqu no hemos hecho ms que indicar los principios ms generales de este libro. En su detalle, el anlisis se organiza alrededor de dos centros. Ante todo un estudio de los diferentes dominios de la individuacin, y en especial de las diferencias de la individuacin fsica y la individuacin vital, que son objeto de una profunda exposicin. Se ponen de manifiesto las diferencias en el rgimen de resonancia interna en ambos casos: el individuo fsico se conforma con recibir la informacin de una sola vez, y reitera una singularidad inicial, mientras que el individuo vivo recibe sucesivamente varias aportaciones de informacin y hace compatible diversas singularidades; y, sobre todo, la individuacin fsica se realiza y se prolonga en el lmite del cuerpo, por ejemplo del cristal, mientras que la vital crece desde la interior y desde la exterior, y todo el contenido del espacio interior est topolgicamente en contacto con el contenido del espacio exterior (Simondon ha descrito un capitulo admirable sobre este asunto: topologa y ontognesis). Es extrao que Simondon no haya utilizado, en el dominio de la biologa, los trabajos de la escuela de Chile sobre los gradientes y los sistemas de resolucin en el desarrollo del huevo, porque estos trabajos sugieren la idea de una individuacin por intensidad, un campo intensivo de individuacin, que confirma en muchos puntos las tesis de Simondon. Pero ello se debe, sin duda, a que Simondon no quiere atenerse a una determinacin biolgica de la individuacin, sino precisar sus niveles de complejidad creciente: hay, en este sentido, una individuacin propiamente psquica, que surge precisamente cuando las funciones vitales no bastan ya para resolver los problemas que se le plantean al ser vivo, y se moviliza una nueva carga de realidad pre-individual para una problemtica nueva, en un proceso indito de solucin (cfr. Su interesante teora de la afectividad). Y el psiquismo se abre, a su vez, a un colectivo transindividual. Vemos, pues, cul es el segundo centro de los anlisis de Simondon. En cierto sentido, se trata de una visin moral del mundo, pues la idea fundamental es que lo pre- individual est siempre asociado al individuo, fuente de estados metaestables futuros. Por ello, el esteticismo es condenado como el acto mediante el cual el individuo se disocia de la realidad pre-individual en la cual est inmerso, se cierra sobre una singularidad, rechaza comunicarse y, en cierto modo, provoca una perdida de informacin. Hay tica en la medida en que hay informacin, es decir, una significacin que sobrepasa una disparidad de elementos de seres distintos, consiguiendo de este modo que lo interior se convierta tambin en exterior (p. 297). La tica recorre una suerte de movimiento que va de lo pre-individual a lo transindividual pasando por la individuacin (el lector se pregunta, en cualquier caso, si Simondon no restaura en su tica la forma de ese Yo que haba conjurado en la teora de la disparidad, o la del ser concebido como ser desfasado y polifsico). Sea como fuere, hay pocos libros que nos hagan ver, como ste lo hace, hasta qu punto un filsofo puede inspirarse en la actualidad de las ciencias, y sin embargo alcanzar a plantear los grandes problemas clsicos, transformndolos y renovndolos. Los nuevos conceptos que Simondon establece nos parecen extremadamente importantes: su riqueza y su originalidad impresionan al lector y penetran en l. Simondon elabora toda una ontologa en la que el Ser no es nunca Uno: en cuanto pre- individual, es ms que metaestable, superpuesto o simultaneo a s mismo; en cuanto individuado, es an mltiple, polifsico, fase del devenir que conducir a nuevas operaciones. EL INDIVIDUO Y SU GNESIS FSICO-BIOLGICA Tomado de La isla desierta y otros textos; textos y entrevistas (1953-1974); dition prpare par David Lapoujade; les editions de Minuit, 2002; en espaol Pre-textos, pp. 115-119.