La Clavcula de Salomn

La Clavcula de Salomn es uno de los libros de magia ms enigmticos de

todos los tiempos. Segn la leyenda, el rey Salomn recibi la visita de un
ngel que le proporcion todo tipo de conocimientos mgicos para que los
usara sabiamente, incluida la capacidad de gobernar sobre los demonios, que
el monarca utiliz para construir su mtico Templo. Cuando Salomn vio llegar
el fin de sus das los dej escritos para hacer partcipe de los mismos a su hijo
Roboan. ste fue, presuntamente, el origen de la Clavcula. Pero la mayor
parte de estas obras se perdieron en un devastador incendio. Tan slo se
salvaron el citado grimorio y el Testamento. La referencia mtica a los mgicos
poderes del monarca se ve apoyada por la Sutra XXVII del Corn, que relata
cmo, siendo un nio, Salomn aprendi de su padre, el rey David, el idioma
de los pjaros, que ste haba aprendido cuando era un joven pastor. Y
tambin el historiador judeo romano Flavio Josefo (s. I) se refiere en sus
Antigedades al rey Salomn como mago y escritor de obras mgicas. Sin
embargo, segn muchos estudiosos, la autora de la Clavcula se le supone al
mago veneciano Antonio del Rabino, a quien se atribuye tambin el Gran
Grimorio. En cualquier caso, Rabino afirm haber redactado la obra basndose
en textos autgrafos del mismsimo rey Salomn. Con el tiempo, estos textos
fueron copiados en pergaminos de dimensiones adecuadas para poder
esconderlos entre los ropajes y garantizar su circulacin de forma prolfica.
Pero la Inquisicin logr localizar y quemar muchos de ellos y apenas quedan
grimorios, salvo conservados en algunas grandes bibliotecas.

El Gran Grimorio
El Gran Grimorio o El Verdadero Dragn Rojo, de 1522, o El arte de controlar
los Espritus Celestes, Areos, Terrestres e Infernales. No confundir con el
Gran Grimorio del Papa Honorio III. Versin espaola de una obra francesa del
Siglo XVIII. Frmulas, evocaciones, pactos, signos diablicos y figuras
cabalsticas. La edicin francesa de 1521 contiene procdedimientos para
evocar espritus infernalesm hacer aparecer a los juertos, leer el pasado y el
futuro en los astros, descubrir tesoros ocultos y los secretos de la reina
Cleopatra.
El Grimorio de Armadel

El Grimorio de Armadel, guarda en s las frmulas y los Sellos Secretos

atribuidos al Rey Salomn, que han ido transmitindose oralmente, hasta que
en 1202 aparece en Inglaterra un manuscrito titulado Las Verdaderas Claves
del Rey Salomn escrito por Armadel. (En este sentido, los criterios son harto
dispares y la falta de datos e informacin histrica sobre Armadel, y la
apariencia inocua de su nombre, robustecen las suposiciones y las diferencias
de las interpretaciones; mientras para unos la teora de que el Rey
Salomn sea el verdadero autor de esta obra, es verdadera, para otros no pasa
de ser una falacia; sin embargo su efectividad y su relacin con la Qabalah
Ritual, estn ampliamente demostradas)
Otra de las hiptesis, relaciona a esta obra, con el Grimorium Verum (Grimorio
Verdadero), supuestamente escrito en el siglo XVII, fecha en que se recoge, en
el Arsenal de Pars, el manuscrito original en francs del Grimorio de Armadel.

Por otro lado, se encuentran las concomitancias con la clebre obra

de Goethe, Fausto, que dan lugar a la tesis de la posible existencia real de un
Dr. Fausto, conocedor de estas frmulas mgicas.

La lista de nombres relacionados con esta obra es bastante amplia, como

ejemplo podemos citar aGeorgius Sabellicus, Cornelius Agrippa, Edward
Kelley, John Dee, etc., etc., hasta llegar al mismo Mac Gregor Mathers. Y sin
duda, tambin se relaciona con diversas escuelas y movimientos ocultistas.

Lo que s es indiscutible, es la existencia de los manuscritos originales, que se

encuentran an hoy en da en el Museo Britnico de Lansdowne, y en
la Biblioteca del Arsenal de Pars, y la antigedad real de los mismos que los
Sita en la Edad Media.

En los textos originales, es habitual el sincretismo o mezcla de divinidades

griegas y hebreas, as como la adicin de entidades malficas para el
enriquecimiento del Ritual Mgico. Estos factores determinan la seguridad de
unas races ms antiguas, pero desconocidas, tanto como su propio autor
(Armadel).

Los Sellos contenidos en este Grimorio, son prcticos y funcionales en el

campo de la Magia y la proyeccin astral, y son utilizados por diferentes
Escuelas, rdenes, Movimientos y Sectas Ocultistas, as como por Magos
Independientes. Y, por supuesto, requieren de un profundo conocimiento de las
Ciencias Ocultas, y de una buena preparacin del propio espritu, para
comprender el mundo al que dan acceso. De lo contrario, su prctica puede ser
Peligrosa y desconcertante.

Mucho se ha escrito con respecto a estos temas, pero nunca habrn palabras
que rebasen la riqueza de la propia experiencia. El Grimorio de Armadel
contiene las claves que le permitirn conocer el lado prctico del Ritual
Mgico, de una forma sencilla y directa.
El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin

La magia sagrada tambin conocido como Libro de Abrameln el Mago es, sin
lugar a dudas, uno de los libros de magia ms importantes de los que se tenga
conocimiento. Existen varias copias del manusdrito en Alemania y en Italia,
aunque es la Biblioteca de Arsenal, en Pars, la que cuenta con un manuscrito
ya desaparecido y que actualmente puede ser consultado slamente en
microfilm.

Este clebre grimorio antiguo cuenta la historia de un mago egipcio llamado

Abrameln que ensea sus secretos a Abraham de Worms, un judo que vivi
entre 1362 y 1458, y que este ms tarde transmitira a su hijo Lamech.

Cuenta la leyenda que Abraham de Worms realiz un viaje desde su natal

Alemania hasta Egipto y fue ah donde conoci al viejo mago egipcio quien por
aquel entonces ya posea un dominio total de la kabalah. Cuando Abraham
estableci contacto con el anciano le pide que le revele todos sus secretos y
conocimientos, ste accedi a sus peticiones, no sin antes pedirle que
renunciara a sus falsos dogmas y seguir los caminos del seor. Cuando
Abraham de Worms cumpli su peticiones, Abrameln le entreg dos
manuscritos para que los copiara y pidi por ellos 10 florines para distribuirlos
entre 72 pobres en Arachi, su pueblo natal, en Egipto. Abrameln hizo jurar a
Abraham servicio eterno al seor y despus de esto le revel todos sus
secretos y enseanzas.

Aunque no es precisamente un libro de magia negra, lo cierto es que si se

pueden encontrar invocaciones a demonios, pues se dice que este libro
presenta un elaborado, difcil y largo ritual de 18 meses para poder conversar y
obtener los conocimientos del ngel Guardin de Abrameln. Durante este
periodo, los magos deben orar diariamente antes del amanecer y de la puesta
del sol, guardar votos de castidad y abstenerse de cualquier bebida
embriagante, adems de tener una vida de completa virtud, se dice que al final
de este periodo preparatorio aparecer el ngel para revelarnos todos sus
secretos, despus ser necesario que el mago invoque a los 12 reyes y duques
de la corte infernal, para que estos queden a su servicio y le ayuden a realizar
distintos hechizos.

Desde que se tuvo conocimiento de un grimorio de tal alcance, se le ha

considerado uno de los ms importantes; sin embargo, los que conocen de
este tema, aseguran que invocar y tener tratos con demonios no debe ser
tomado a la ligera y, por el contrario, puede llegar a ser realmente peligroso.
Entre los que nos previenen de los peligros y uso de este libro se encontraba
Alleister Crowley, uno de los ocultistas ms influyentes del siglo XX.
Grimorio de La Golden Dawn

La Orden Hermtica del Golden Dawn (Alba Dorada) es una "sociedad"

hermtica de carcter secreto esotrica occidental. Es depositaria del saber
hermtico, cabalstico, alqumico, tergico, del gnosticismo cristiano y la
tradicin rosacruz, entre otros.

Fue creada en Inglaterra a finales del siglo XIX por Mathers, Westcot y
Woodman. De acuerdo a la tradicin, William Wynn Wescott encontr un
manuscrito codificado que contena los rituales de iniciacin necesarios e
instrucciones para ponerse en contacto con una Logia Rosacruz
Alemana dirigida por una soror llamada Ana Sprengel. Esto llev a la creacin
de la Orden, como una filial de Die Goldene Dmmerung, a la que se le dio el
nombre de "Templo Isis-Urania No. 3".

Sin embargo, la Orden Hermtica de la Golden Dawn, Orden externa de la

Orden Rosacruz Alpha et Omega cuenta que este relato es simblico y se
utiliz para velar la identidad de los Maestros que transmitieron el linaje a la
Orden Inicitica y sostiene que su linaje puede trazarse hasta la Orden
Rosacruz de Oro Alemana, a travs de Kenneth McKenzie, quien fuera iniciado
en Austria por el Conde Apponyi de Nagy-Apponyi.

La Orden Hermtica de la Golden Dawn y la Orden Exterior de la Orden

Hermtica de la Golden Dawn tienen mltiples Templos alrededor del mundo
que perpetan la tradicin de la Golden Clsica. La Alpha et Omega puede
reivindicar su linaje tradicional hasta S.L. McGregor Mathers quien fue una de
las tres personas que despertaron la Orden en Inglaterra en (1888).

Tambin es cierto que muchos grupos o Templos de la Golden Dawn

establecen su linaje a partir de Israel Regardie. Otros Templos intentan seguir
las enseanzas de la Golden Dawn a partir del material que se ha publicado
sobre la Orden.

Finalmente hay quienes utilizan el nombre Golden Dawn sin tener ninguna
relacin con ella, solo por el impacto que tal nombre produce en la gente que
tiene algn conocimiento esotrico, o por otras razones desconocidas.
El Grimorio de San Cipriano

Quiz no haya habido nunca un libro ms codiciado y buscado, ni que

despertase ms pasiones y deseos de poseerlo, hasta el punto de que mucha
gente cayera en la locura, enfermase gravemente o se arruinara
econmicamente, slo por intentar conseguir un ejemplar del mismo o por
poner en prctica los rituales que en l se contenan. Estamos hablando del
Libro de San Cipriano, popularmente conocido como Ciprianillo.

El santo al que se le atribuye la redaccin del libro es, San Cipriano de

Antioquia, que vivi en el S. III D.C. (no tiene nada que ver con San Cipriano,
Obispo de Cartago, con el que a menudo es confundido). El relato de la vida de
San Cipriano ms conocida (aunque ya hay citas en el s. IX) es la recogida en
las diversas obras publicadas con el ttulo de Flos Sanctorum (entre ellas la del
padre jesuita Pedro de Ribadeneyra editada en Madrid 1599-1601). Segn
estos relatos, San Cipriano naci en Antioqua, entre Siria y Arabia; sus padres,
idlatras y poseedores de grandes riquezas, lo destinaron, por sus cualidades,
al culto de los falsos dioses. Fue hombre de gran cultura, viaj mucho (por
Grecia, Egipto, la India y Caldea) y lleg a ser un profundo conocedor de las
artes mgicas.

A los treinta aos se convierte al cristianismo, gracias a la predicacin de

Antipo, Obispo de Antioqua y por culpa de un episodio que le ocurri: un joven
llamado Aglaide se enamora de Justina y la pide en casamiento, que ella
rechaza por estar consagrada a Jesucristo. Aglaide recurre a Cipriano para que
Justina se rinda a sus deseos, lo que intenta con todas las artimaas posibles,
sin resultado. Entonces Cipriano invoca a Lucifer para que le diga por qu son
intiles todos los sortilegios que hace a Justina, y Lucifer le responde que el
Dios de los cristianos es el seor de todo lo creado, estando l tambin sujeto a
su poder, de forma que no poda hacer nada contra quien hiciese el signo de la
Cruz.

Entonces San Cipriano reneg de l y se convirti al cristianismo,

abandonando la prctica de la magia, no sin antes, segn la tradicin popular,
recoger en un libro todos sus conocimientos mgicos. Posteriormente Cipriano
y Justina llevaron una vida de oracin y predicacin del cristianismo, hasta que
el juez Eutolmo los mand al suplicio metindolos en tinas de pez ardiendo, de
las que salieron ilesos. Ante semejante milagro, Atanasio, gran sacerdote
pagano y discpulo anterior de Cipriano, creyendo que era un truco, se arroj al
tonel, y muri quemado en el acto. Cipriano y Justina fallecieron decapitados el
26 de Septiembre en los mrgenes del ro Gallo en la ciudad de Antioquia y sus
reliquias fueron repartidas entre Roma (iglesia de San Juan de Letrn),
Toulouse, y la catedral de Len.
La fama de San Cipriano como mgico se extendi por toda la cristiandad y
pas posteriormente a la memoria popular, ponindolo al mismo nivel que otros
famosos magos de la Antigedad, como Simn el Mago o Salomn, a los que
tambin se les atribuye la autora de numerosos libros mgicos.

El libro de San Cipriano se encuadra perfectamente en la categora de los

grimorios o libros de nigromancia, lo que significa que es un libro de magia
ritual dedicado a la magia negra. Aunque gran parte del mismo se dedique a la
magia blanca (curacin de enfermos, etc.), lo cierto es que en todos ellos
aparece, aunque sea una mnima parte de magia negra, lo que hace que
caigan directamente en dicha categora...
El Grimorio del Papa Honorio III

Fue publicado en Roma all por el ao 1670. Entres sus pginas se recogen la
mayor y ms completa coleccin de conjuros, frmulas mgicas, hechizos e
invocaciones para convocar y utilizar a los espritus con el pretexto de proteger
y favorecer al mago que realizaba tales prcticas. No se trata de una novela,
por increble que parezca, estamos ante el texto ntegro que se public, a modo
de actas, del encuentro que el Papa Honorio III, el cual gobern la iglesia
desde 1216 a 1227, organiz en Roma con los mejores magos y ocultistas
provenientes de todos los rincones del mundo.

El grimorio del Papa Honorio III, publicado por la Editorial Edaf, y rubricado por
Simn -seudnimo en el que se esconde una de las referencias dentro del
mundo del ocultismo y los conocimientos hermticos- no es sino uno de los
grimorios de ms oscura fama durante los ltimos tres siglos entre los magos
ceremoniales de diferentes culturas en innumerable pases del mundo
occidental. Para muchos, la obra ms demonaca dentro de los trabajos de este
tipo y cuya autora, para mayor morbo, se atribuye a un Papa.

Y esa es una de las claves que hace fascinante, curioso y didctico esta obra.
Captulo a captulo, descubrir como durante los primeros trescientos aos de
la cristiandad los miembros de la Iglesia se reuna en secreto para poder obrar
sus cultos con seguridad y en donde se gest una historia mgica-sobrenatural
eclesistica que hoy parece olvidada y censurada.

Durante siglos se considero que los sacerdotes tenan un poder espiritual sobre
fantasmas y demonios, no en vano a todo sacerdote se le ordena en primer
lugar como exorcista- con la fuerza de poderes ocultos. Hoy, la sociedad
piensa que el mundo de la magia, la astrologa, la alquimia fueron artes
vedadas para las jerarquas eclesisticas. Que los nicos que utilizaban el
ocultismo y los ritos mgicos eran herejes, blasfemos brujos y brujas, personas
a las que se consideraba enemigos y contarios a la Iglesia. Lo que descubriera
en las pginas que lo componen, no es solamente los rituales y la simbologa
que se pona en prctica durante las ceremonias mgicas sino una informacin
de aquellos miembros de la Iglesia Catlica tuvo entre sus filas realizando este
tipo de prcticas y ceremonias.
Grimorium Verum

El Grimorium Verum es un libro, en su forma ms antigua, en una traduccin

francesa, impresa en Roma (cuya traduccin del hebreo firma un tal Plangiere,
Jesuta-Dominico), aparentemente en el siglo XVI. O al menos eso se
desprende del encabezamiento de este importante tratado de Alta Magia que
dice: Alibeck el Egipcio, en Memfis, ao de 1517. Sin embargo es frecuente
que los Grimorios y otros libros malditos presenten falsificaciones similares
para despistar a los tribunales inquisitoriales que perseguan con saa a los
redactores de estas obras blasfemas y herticas. Segn los estudios
bibliogrficos realizados sobre estas magnas obras de Magia Negra, la
necesidad de falsear el nombre del autor, y el lugar y fecha de redaccin eran
una argucia imprescindible para poder eludir las piras de la Inquisicin, lo cual
dificulta enormemente la datacin exacta de estas obras. Pese a ello, muchos
autores consideran el Grimorium Verum como una probable ltima redaccin,
notablemente enriquecida por diferentes fuentes, de uno de los legendarios
cuarenta y dos libros de Hermes Trimegistro. Cuarenta y dos libros divididos en
seis grupos de siete obras, sobre astrologa, rituales, medicina, etc.

Uno de los rituales incluido en el Grimorium Verum (como ocurre en el Gran

Grimorio) se dedica especialmente a la venta del alma al Diablo. Y como en el
citado Grimorio, se especifica que los demonios no dan nunca nada a cambio
de nada, aludiendo a la necesidad de ofrendas y sacrificios rituales, siempre
de animales. El Grimorium Verum inicia su primera parte enumerando los tres
principales demonios con los que se puede pactar: Lo primero que se debe
saber es que existen tres potencias. Lucifer, Belceb y Astarot. Detallando a
continuacin como han de confeccionarse correctamente todos los elementos y
herramientas del ritual: el pergamino virgen, las varas mgicas, el cuchillo
sacrifical, la lanceta, etc.
El Heptameron

El Heptameron es uno de los Grimorios medievales mas antiguos, atribuido a

Pedro De Abano (1259-1316), fecha bastante temprana considerando que la
mayor parte de estos trabajos fueron publicados en el siglo dieciocho. De
hecho parece ser mucho mas viejo que las claviculas de salomon (1641) o el
Arbatel (1575). Solamente el Picatrix (1007) y el Libro Jurado de Honorio
(1250) le preceden en antigedad. De hecho algunas de las oraciones sellos y
angeles que se nombran en el heptameron son tambin nombrados en el Libro
Jurado de Honorio obra que no debe confundirse con la de parecido titulo
Grimorio de Honorio la cual no fue publicada hasta el 1670.

Recientemente se ha encontrado un Manuscrito en hebreo llamado Mafteah

Shelomah que contiene en si mismo y bajo otro titulo al Heptameron en su
totalidad, este manuscrito parece ser la versin en hebreo masoretico de las
Claves de Salomn que es lo que Mafteah Shelomah significa, pero todava
falta por asignarle fecha al mismo que debe ser posterior al ao 900dc. Fecha
en la cual se invento el sistema de puntos masoreticos para pronunciar las
vocales correctamente. De encontrarse que el Mafteah Shelomah sea mas
antiguo que el Libro Jurado de Honorio y el Picatrix podriamos estar
contemplando el grimorio mas antiguo hasta ahora.

Se dice entre los crculos ocultistas que el Heptamern recoge todo el saber
ocultista de Salomn, incluyendo sus rituales para convocar, atar, y exorcizar
demonios. Este libro se recopil a inicios del siglo XVI, cuando Peter de
Abano, un mago italiano, habl en sueos con el fantasma del Rey Salomn, al
que a posteriori pudo invocar para continuar su conversacin, compartiendo el
fantasma su saber.
El Lemegeton

El Lemegeton Clavicula Salomonis (en espaol, La Llave Menor de Salomn),

tambin conocido como Lemegeton, es un grimorio annimo delsiglo XVII, y
uno de los libros de demonologa judeo-cristiana ms populares.

Lemegeton Clavicula Salomonis se ha traducido tradicionalmente al espaol

como La Llave Menor de Salomn, aunque 'lemegeton' no tiene ningn
significado conocido en latn clsico o medieval, y probablemente sea una
palabra usada por el autor, mal conocedor de latn, para decir 'menor'. De
hecho, clavicula ya es una palabra latina que quiere decir llave pequea o llave
menor. Este nombre hace referencia al libro Clavis Salomonis (La Llave de
Salomn), un grimorio de los siglos XIV o XV, errneamente atribuido al
rey Salomn.

Aunque las primeras referencias conocidas al libro son del siglo XVII, muchos
de sus textos datan del siglo XVI (como el Pseudomonarchia
daemonum de Johann Weyer) y de la baja Edad Media (parte del material de la
primera seccin, acerca de la invocacin de demonios, es del siglo XIV o
anterior). Se cree adems que otras partes se inspiran en libros cabalsticos y
del misticismo musulmn. El texto, por su parte, proclama haber sido escrito
por el rey Salomn, aunque esto es altamente improbable. Los ttulos de
nobleza asignados a los demonios y las alabanzas a Jess o a la Santsima
Trinidad que aparecen en el texto son, por descontado, muy posteriores.

La Llave Menor de Salomn contiene detalladas descripciones de espritus, as

como los conjuros necesarios para invocarles y obligarles a cumplir la voluntad
del conjurador (llamado en el libro exorcista). Tambin se explican en detalle
las acciones previas a la invocacin, tanto la fabricacin de los elementos que
se emplearn en el ritual (amuletos, crculos, signos, sellos), como
los rituales necesarios para evitar que los espritus tomen el control y otros
rituales de proteccin

La tradicin del poder de Salomn sobre los espritus aparece tambin en otras
culturas del Oriente Prximo y Medio. Ejemplo de ello es el libro Las mil y una
noches, recopilacin de cuentos del mbito rabe-musulmn en la que se
indica que Sulaymn (Salomn), hijo de Daud (David), es considerado Seor
de los Ifrit (genios poderosos del folclore rabe). Tambin se dice que castig a
los ifrit rebeldes que se negaron a someterse a su obediencia encerrndolos en
jarrones tapados con un sello de plomo en el que figura impreso el nombre
de Al. En estos jarrones se inspiran probablemente las "lmparas
maravillosas" de la cultura popular moderna.
Picatrix

En torno al ao 1.256 el Rey Alfonso X el Sabio ordena traducir al Castellano y

al Latn la "Ghayat al-Hakim" un Tratado de Magia escrito en lengua rabe
unos novecientos aos antes. El libro se tradujo por primera vez del rabe al
Castellano y al Latn pero los ejemplares de la traduccin en castellano se
perdieron en algn Monasterio y sobrevivi solamente la traduccin al Latn
que se difundi por todo Occidente alcanzando su mayor xito popular entre los
siglos XV y XVIII. Esta traduccin al latn se la conoce con el nombre de "Liber
Picatrix" y no como su nombre original en rabe.

El libro se presenta como un Tratado de Magia talismnica, adems de astral, y

posiblemente en el mismo idioma rabe original en el que fue escrito se
encuentren las claves de los secretos escondidos en dicho libro, el cual
era muy popular entre los habitantes de Harrn (Carrae, Jarn, Haran, Carras)
en Turqua, ciudad bblica y de gran importancia arqueolgica que en esos
tiempos era el centro comercial, cultural y religioso de la zona. Segn el
Antiguo Testamento el padre de Abraham, Tar, se estableci en esa ciudad
antes de instalarse definitivamente en Cannaan y el mismo Abraham vivi en
esa ciudad algunos aos.

El Liber Picatrix fu muy popular entre los alquimistas, astrnomos y monjes

aficionados a las ciencias ocultas e incluso se dice que tuvo mucha influencia
en algunos de los ms reputados alquimistas y cabalistas del Renacimiento. No
se sabe por qu a partir de ese mismo Renacimiento empez a caer en el
olvido y ya nadie volvi a hablar de l. Algunos cabalistas indican que al
traducir del rabe al Latn y al Castellano el libro, ste perdi gran parte de su
esencia ya que siguiendo los mtodos de los cabalistas Hebreos nicamente
leyendo en el idioma original se podan encontrar las claves para poder
interpretar el libro correctamente, claves que se perdieron al pasarlo a otros
idiomas.

Quiz por esa razn el libro engrosaba las bibliotecas de los grandes
Cabalistas, Alquimistas y Astrnomos europeos del siglo XV pero pronto cay
en desuso dejando de interesar a los investigadores de esa poca y cuando
resurgi de las cenizas del olvido, hacia el siglo XVIII, pas a formar parte de la
magia simptica y de saln que tan popular era en esos aos en algunas
fiestas de sociedad. El Liber Picatrix desde entonces no ha vuelvo a recobrar el
esplendor que lleg a tener en tiempos de Johannes Kepler, Pico de la
Mirandolla o Cornelius Agrippa, esplendor que se apag tan rpidamente como
haba empezado sin que todava sepamos exactamente por qu interes tanto
durante algn tiempo y pas al olvido en tan pocos aos.
La Cbala

La cbala (del hebreo qabbalah, recibir) es una disciplina y escuela de

pensamiento esotrico relacionada con el judasmo. Utiliza varios mtodos ms
o menos arbitrarios para analizar sentidos recnditos de la Tor (texto sagrado
de los judos, al que los cristianos denominan Pentateuco, y que representa los
primeros cinco libros de la Biblia cristiana).

En la antigua literatura judaica, la cbala era el cuerpo total de la doctrina

recibida, con excepcin del Pentateuco. As pues, inclua a los poetas y
los hagigrafos de las tradiciones orales, incorporadas posteriormente al texto
de la Mishn.

Sus textos principales son el rbol de la Vida, el Talmud de las 10 sefirot,

el Zohar, el prefacio de la Sabidura de la cabala.

La cbala surgi hacia fines del siglo XII, en el sur de Francia y Espaa.
Durante el renacimiento mstico judo en la Palestina otomana. La cbala sale a
la luz como tal entre los siglos XII y XIII en la Provenza y Catalua a travs de
las comunidades judas de la zona vinculadas indefectiblemente a Oriente
Prximo. As, podemos decir que la cbala nace en Sefarad, la comunidad
juda espaola.

Una importante contribucin a la cbala se la debemos a Abraham

Abulafia (nacido en Zaragoza en 1240). Una de las fuentes ms importantes de
la cbala es el Zhar (libro del esplendor), escrito por Simen Ben Yojai. La
idea bsica all expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad Oculta o
Infinito (el Ain Sof), surgi un rayo de luz que dio origen a la nada (ain),
identificada con una esfera (sefir) o regin, que recibe el nombre
de kter(corona). A partir de esta corona suprema de Dios emanan otras
nueve esferas (las sefirot). Estas diez esferas constituyen los distintos aspectos
de Dios mediante los cuales este se automanifiesta.

Segn el escritor italiano Pico della Mirndola (1463-1494), el filsofo

cabalstico alemn Johannes Reuchlin (1455-1522) y el matemtico
alemnWilhelm Schickard (1592-1635), la cbala era una sabidura ancestral
anterior a todas las religiones, que el dios Yahv haba revelado primero a
Adn (el primer hombre, segn la mitologa hebrea), despus a Abraham y
luego a Moiss en el monte Sina, al tiempo que le haca entrega de las Tablas
de la Ley, un suceso que los judos crean real, y situaban alrededor del siglo
XIII a. C.

Tambin se pretende que Dios ense sus verdades y misterios a travs del
ngel Raziel tras la cada de Adn.