GRIMORIUM

presentacion

E l artículo se refiere a las diversas

manifestaciones relacionadas con la brujería y
que tienen que ver con la salud. Se hace alusión a la
relación de la brujería con el proceso de enfermar en
general, con las ideas de la sociedad, con el uso de
plantas para curar o perjudicar y con los fenómenos
psíquicos.

A barca el tema de los demonios que n religión,

ocultismo y folclore, un demonio (del griego
δαίμων daimôn) es un ser sobrenatural descrito
como algo que no es humano y que usualmente
resulta malévolo.

S in embargo, la palabra griega original δαίμων

(daimôn)es neutral y no contiene una
connotación necesariamente negativa en sus inicios
para los antiguos griegos. Esto sucedió por la
aplicación de la koiné (en el helenístico y en el Nuevo
Testamento en griego) del término daimonion
(δαιμόνιον) y más tarde se atribuyó ese sentido
maléfico a cualquier palabra afín que compartiera la
raíz, cuando originalmente fue previsto para denotar
simplemente a un "espíritu" o un "ser espiritual".
También se dice que puede referirse a personas con

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 INDICE
¿QUE ES UN GRIMORIO? 6
ETIMOLOGIA 7
GRIMORIOS HISTORICOS 8
Demonios 14
Baphomet 17
LILITH 18
ARS GOETIA 22
Ars theurgia goetia 24
Ars paulina 27
Ars Almadel 28
Ars notoria 31

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 ¿QUE ES UN GRIMORIO?
U n grimorio es un libro de
conocimiento mágico escrito entre la
Alta Edad Media y el siglo XVIII. Tales
libros contienen correspondencias
astrológicas, listas de ángeles y demonios,
instrucciones para lanzar encantamientos
y hechizos, mezclar medicamentos,
convocar entidades sobrenaturales y
fabricar talismanes.
S eguramente el grimorio más influyente
en todas las obras teúrgicas
posteriores es el Sobre los Misterios
Egipcios de Jámblico
de Calcis.
Escrito hacia
finales del
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ETIMOLOGIA
L a palabra «grimorio» procede, según la Real Academia
Española, del término francés grimoire, y éste es a su
vez de una alteración de grammaire, «gramática», según el
Trésor de Langue Française. Esto se debe en parte a que, en
la Edad Media, las «gramáticas» latinas (libros sobre dicción y
sintaxis del latín) eran fundamentales para la educación
escolar y universitaria, mientras que la mayoría iletrada
sospechaba que los libros no eclesiásticos eran mágicos. De
esta forma, «gramática» también
denotaba, tanto para letrados
como para iletrados, un libro
de enseñanza básica. No
debe ser confundido con el
breviario, libro de oraciones.
O tra versión sobre el origen
de la palabra, mucho más
aceptada actualmente por los
propios practicantes de magia,
sostiene que la palabra
«grimorio» proviene del italiano
rimario que significa
"composición de versos". Con el
paso del tiempo la palabra habría
cambiado a grimario y posteriormente a la actual
grimorio. Los magos medievales italianos sabían que la
composición en versos favorecía a que las operaciones
GRIMORIOS HISTORICOS

Grimorios históricos de
interés:
• El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el
Mago.

• El Liber Juratis, Grimorium Honorii Magni o

Libro del Papa Honorio III.

• El Poule Noir.

• La Clave Mayor de Salomón.

• El Lemegeton o Clave Menor de Salomón.

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 LA CLAVE DE
E ste libro medieval fue atribuido
al rey salomón y trata sobre
magia y hechizos y probablemente
inspiro el "Lemegeton", en la
SALOMON
actualidad existen varias copias y diversas
traducciones con pequeñas o grandes
diferencias, la mayoría de los manuscritos datan del siglo
XVI y XVII pero todavía sobrevive una copia en griego del siglo
XV.
A diferencia de libros similares y de la misma época
(también atribuidos al Rey Salomón), "La Llave del Rey
Salomón", no menciona en ningún momento los 72 demonios
supuestamente encerrados es una vasija de bronce por el rey.
S egún el mito y la introducción del libro, esta obra fue
escrita por Salomón para su hijo Roboam, ordenándole
que lo escondiera en su sepultura después de su muerte. Al
pasar los años el libro fue descubierto por algunos filósofos
babilónicos que reparaban la tumba del rey. Nadie fue capaz
de leerlo, hasta que supuestamente le pidieron a Dios poder
entenderlo y un ángel apareció en su nombre para hacerles
prometer que protegerían y cuidarían el libro de los no-dignos,
luego de aceptar la promesa, fueron capaces de entender el
texto y uno de ellos realizo un conjuro para que
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solo los dignos pudieran usar lo
que se enseñaba en aquellas
páginas.
E ste grimorio se divide en 2 tomos,
el primero contiene conjuros,
invocaciones y maldiciones para llamar y controlar
espíritus de demonios muertos, obligándolos a aceptar la
voluntad del conjurador. También este tomo enseña cómo
encontrar objetos robados, lograr la invisibilidad y hasta
encontrar el amor.
E l segundo tomo describe como realizar exorcismos,
como usar y construir implementos mágicos y que
animales se deberían sacrificar a los espíritus.
C omo en la mayoría de los libros de magia y conjuros de
la época, se invoca siempre a Dios y a su protección,
de hecho después de realizar algún conjuro había que
confesar los pecados. En muchas invocaciones se usan
nombres barbáricos, algunos de origen Arabico y otros
derivados de viejos textos mágicos del
oriente próximo.
T odas las sustancias necesarias
para los rituales y los amuletos
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 Demonios

D ebido al hecho de que los evangelios narran

diferentes historias sobre exorcismos practicados
por Jesús, se ha extendido la creencia de que los
demonios son siempre fuerzas negativas o diabólicas o
son el diablo mismo. Sin embargo, este es un error
bastante extendido. No siempre los demonios son
malignos y no deben ser confundidos con la
personificación del diablo.

L os demonios, genios o espíritus, al contrario de la

creencia popular, pueden ser buenos o malos. En el
ámbito de las creencias espirituales, se cree que los
demonios, en tanto fuerza no personalizada, actúan a
través de las personas bajo la forma de la posesión, y
por lo tanto, pueden impulsarles tanto a la creación
como a la destrucción, tanto al bien como al mal. Ahora
bien, en ambos casos, el "demonio" debe ser liberado
para que la persona poseída pueda volver a hacer uso
de su voluntad y libertad.

E n tiempos de Jesús la epilepsia era considerada un

demonio, toda vez que suplantaba la voluntad y
conciencia del sujeto. De la misma forma, muchas
enfermedades que generaban este efecto en las
personas eran tenidas por fuerzas demoníacas.

E ste tipo de fuerzas debe distinguirse del concepto

de diablo. La palabra diablo alude siempre a aquel o
aquello que divide, que separa o que calumnia. Muchas

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 Baphomet

B aphomet es un símbolo que está destinado a

representar la suma total de todas las cosas en el
universo, actuando tanto en paralelo como en paradoja,
mostrando al observador y al estudiante por igual que los
conceptos como "bueno" y "malo" existen solo a través de
la perspectiva, y que todos las criaturas, las cosas y las
ideas tienen un lado oscuro y uno claro dentro.

A l observar a Baphomet, hay una sorprendente

semejanza con otras deidades con cuernos como
Baco de Roma, Pan de Grecia, Hathor de Egipto,
Cerennunos del politeísmo celta; podemos sugerir que
esto no es accidental. A medida que el cristianismo barrió
el mundo, asignando todas las demás figuras e ideales
religiosos al ocultismo u "otro", es probable que
Baphomet surgiera como una imagen / deidad compuesta
de los otros dioses con cuernos, de lo opuesto, olvidado o
maltratado por la poderosa mano de la religión
dominante.

N o está claro si el cristianismo se apropió de

Baphomet como una representación del diablo, o si
el diablo y Baphomet coexistieron con cierto éxito. Pero la
ecuación sucedió no obstante. Baphomet ahora se
presenta como una imagen compleja, que aparentemente

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 LILITH

L ilit (del hebreo: ‫ )תיליל‬es una figura

legendaria del folclore judío, de
origen mesopotámico. Se la considera la
primera esposa de Adán, anterior a Eva.
Según la leyenda, abandonó a Adán para
irse del edén. Luego se instaló junto al
mar Rojo, junto a sus hijos, y allí se unió
con Asmodeo o Samael, que llegó a ser
su amante. Más tarde, se convirtió en un
demonio que se une a los
hombres como un
súcubo, engendrando
hijos (los lilim) con
el semen que los
varones derraman
involuntariamente
cuando están
durmiendo (polución
nocturna).

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 A rs Goetia (en latía
«El arte de la
ARS GOETIA
Brujería» a menudo llamado simplemente
Se cree que el
«rugiente» título se
refiere a los conjuros
Goecia, es la primera sección del hechos por el mago. El Ars Goetia difiere
grimorio del siglo XVII Lemegeton de otros textos goéticos en que las
Clavicula Salomonis, o La Llave Menor entidades convocadas deberán ser
de Salomón. forzadas a obedecer, antes de pedir
favores.
E l Ars Goetia
contiene las
descripciones de los 72
demonios que el Rey
Salomón dijo haber
evocado y confinado en
E l Ars Goetia
asigna un
grado y un título de
un recipiente de bronce nobleza a cada
sellado por símbolos miembro de la
mágicos, obligándolos a jerarquía infernal y
trabajar para él. da los demonios
"sellos" a los que tienen
que pagar lealtad.

E l Ars Goetia otorga las instrucciones

para construir un recipiente semejante
de bronce y utilizar las fórmulas mágicas
apropiadas para llamar a esos
demonios. La
L a tradición del poder de Salomón
sobre los espíritus

operación dada es
compleja y aparece
detallista.

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 Ars theurgia goetia

E l segundo libro de La llave menor de

Salomón es Ars Theurgia Goetia (en
latín medieval, el arte de la teúrgia
goética, siendo la teúrgia la invocación
de espíritus no demoníacos). Este libro
explica los nombres, características y
sellos de los 31 espíritus aéreos de los
puntos cardinales (jefes, emperadores,
reyes y príncipes) que el Rey Salomón
invocó y encerró, así como su naturaleza
(que puede ser buena o mala), sus
sirvientes, las protecciones contra ellos y
los rituales para invocación. Su
invocación y control permiten -en teoría-
descubrir cosas ocultas, como los
secretos de las personas u obtener, llevar
o fabricar cualquier objeto que el
conjurador les indique. Siguen un orden
complejo en el libro y sus nombres varían

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 Ars paulina

E s la tercera parte del Lemegeton Clavicula

Salomonis, que es conocida desde la Edad
Media. Según la leyenda, la Ars Paulina (en latín
medieval, el arte de Pablo) fue descubierta por el
apóstol San Pablo, pero en el libro es mencionado
como "el arte paulino del rey Salomón".

E stá dividido a su vez en dos partes: el primer

capítulo trata de los ángeles de cada una de
las horas del día, así como sus sellos, su
naturaleza, sus sirvientes (llamados duques) y su
relación con cada uno de los siete planetas
conocidos antiguamente; los aspectos
astrológicos de su invocación; sus nombres (dos
de ellos iguales a los de dos demonios del Ars
Goetia) y sus rituales de invocación.

E l segundo capítulo trata de los ángeles que

gobiernan cada uno de los signos zodiacales
y cada grado de cada signo (hay 30º en cada
signo); su relación con los cuatro elementos (aire,
agua, fuego y tierra); sus nombres y sus sellos. El
libro los llama "ángeles del hombre", ya que todas
las personas nacen bajo un signo zodiacal, con el
sol en un grado concreto de ellos.

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 Ars Almadel

E l Ars Almadel (en latín medieval, el

arte del almadel) se explica cómo
hacer el almadel, una tablilla de cera
con sellos protectores, en la que
colocan cuatro velas. El libro explica
los colores, materiales y rituales
necesarios para la construcción del
almadel y las velas.

T ambién dice qué ángeles pueden

ser invocados y cómo invocarlos, y
explica que sólo se les puede pedir
cosas razonables y justas. Menciona a
doce príncipes que gobiernan con
ellos. Las fechas y los aspectos
astrológicos más convenientes para
invocar a los ángeles son detallados,
pero brevemente.

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 Ars notoria

E l Ars Notoria (en latín medieval, el arte

notable o el arte de la magia) es la quinta y
última parte del libro. Contiene una colección
de oraciones (algunas de ellas divididas en
varias partes) mezcladas con cabalística y
palabras mágicas en diferentes lenguas (como
griego o hebreo).

E l texto indica cómo deben ser

pronunciadas, y la relación que estos
rituales tienen con la comprensión de todas las
ciencias. También se mencionan la relación de
estas oraciones con las distintas fases de la
luna y que las oraciones funcionan como
invocaciones a los ángeles de Dios.

S egún el libro, la ortografía correcta de los

rezos permite el conocimiento de la
ciencia relacionada con cada uno de ellos, y
también otorga buena memoria, estabilidad de
mente y elocuencia. Añade los preceptos que
tienen que ser observados para obtener un

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