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783 Profetas Menores
783 Profetas Menores
D.R.A.
Por supuesto, con esa orientacin que aprendi en la juventud, l estaba tierra adentro en la
profeca que le interesaba cuando muchos de nosotros estbamos todava buscando
afanosamente en la tabla de contenido al frente de la Biblia.
[*A saber: Oseas-Joel
Ams, Abdas-Jons y Miqueas. Nahum-Habacuc Sofonas y Hageo-Zacaras Malaquas ]
Jud e Israel son trminos que requieren explicacin. Poco despus de la muerte de
Salomn la nacin se dividi en dos, como se narra en 1 Reyes 12 y 2 Crnicas 10.
Ocurri durante el reinado de Roboam, nieto de David e hijo de Salomn, unos
novecientos aos antes de Cristo. Los dos pueblos en pugna no sern reunidos hasta que
Dios los traiga a su tierra de nuevo para gozar del reino milenario del Seor. Roboam,
hombre terco y cruel, se qued con dos tribus, Jud y Benjamn, en el sur del pas. Su
reino sera conocido como Jud. Los descendientes de este pueblo fueron llevados
cautivos a Babilonia unos trescientos aos despus de la divisin, y slo unos pocos
volvieron ms tarde con Zorobabel, Esdras y Nehemas. De este grupo procedieron los
judos del Nuevo Testamento y de los tiempos modernos.
Jeroboam encabez las diez tribus del norte del pas y fue el lder visible de la rebelin.
Estas tribus seran conocidas de all en adelante en el Antiguo Testamento como Israel.
(Adicionalmente, Oseas y algunos otros emplean Efran como representativa de todas en el
reino norte, siendo ella la tribu mayor). Doscientos aos ms tarde (o sea, antes del
destierro mencionado en el prrafo anterior), este pueblo fue llevado cautivo a Asiria, y
generalmente se considera que la gruesa parte de sus descendientes estn mezclados entre
las naciones hasta el tiempo presente.
Esto explica la tercera clasificacin mencionada arriba:
Algunos profetas fueron levantados antes de las deportaciones. Ellos datan del largo
perodo narrado en 2 Reyes captulos 11 al 23.
Por lo menos tres de los otros predicaron cuando ellos y sus hermanos estaban en
cautiverio.
Otros los llamamos postexilio porque ministraron al remanente de Jud que volvi de
Babilonia. Hay tres libros profticos y tres histricos que versan sobre este lapso al final
del Testamento.
Grosso modo, el mensaje de estos profetas es uno de castigo por el pecado que se haba
apoderado del pueblo terrenal de Dios, un mayor castigo para sus opresores, y un futuro
glorioso que Dios tiene guardado para Israel en su arrepentimiento y restauracin nacional
que todava queda por suceder. Claro est, los anuncios de juicios tenan un cumplimiento
relativamente inmediato en aquel entonces y tendrn un cumplimiento mayor en la
tribulacin en una dispensacin que vendr.
Las condiciones en Israel tambin encuentran su contraparte en nuestros das. La gran
parte del cristianismo ha dado la espalda a la adoracin autntica y ha rechazado la verdad,
aun lo ms sublime de lo que Dios ha dado, que es el evangelio de Cristo. Por
consiguiente, ha cado en decadencia moral y apostasa. No tardar mucho un juicio peor
que aquel que cay sobre Israel. Arno Gabelien
No queremos enfrascarnos en detalles, pero lo cierto es que uno capta mejor una parte del
sentido de cada libro si est al tanto de su contexto. Podemos agrupar los libros profticos
de la manera siguiente, pero con la advertencia de que los expertos tienen dificultad en
poner fecha a los escritos de Joel y Abdas. En varios casos los primeros versculos del
libro nos orientan.
Hay una diversidad interesante entre las varias profecas menores. Oseas abre con el
mandamiento de Dios para una iniciativa simblica que hara a Israel darse cuenta de su
fornicacin espiritual. Joel describe de una vez el juicio sobre la tierra por medio de
langostas, y conduce sus oyentes de all al Da del Seor. Ams comienza con el anuncio
de un juicio sobre las naciones en derredor, mientras que Abdas se ocupa mayormente del
juicio del vecino Edom.
Jons se distingue de las dems profecas en el sentido que el profeta narra sus propias
experiencias milagrosas. Nahum versa sobre un gran mensaje de juicio para Nnive y el
correspondiente consuelo para el pueblo de Dios. Habacuc es otro que difiere de los otros
libros. l habla de cmo Dios despliega una gran diversidad en la naturaleza, y as su
Espritu emplea una diversidad de instrumentos a su manera y segn su voluntad.
Oseas
El ministerio de Oseas se extendi sobre un perodo largo. l sirvi durante los reinados de
cuatro reyes de Jud y uno de Israel. Por ciertos lapsos fue contemporneo de Isaas, Ams
y Miqueas. Los das de Jeroboam II en Israel y Uzas en Jud eran tiempos de prosperidad
econmica, productividad agrcola y seguridad militar, 2 Reyes 14.23 al 29, 2 Crnicas
captulo 26.
Algunos opinan que hay aqu un cumplimiento cercano de Isaas 18: Ay de la tierra que
hace sombra con las alas, que est tras los ros de Etiopa! Aprendemos ms en 2 Reyes
15.8 al 20, donde uno y otro hizo lo malo ante los ojos de Jehov.
Pronto esta supuesta edad de oro perdi su brillo en el alejamiento espiritual y la
decadencia moral de la nacin. La beneficencia de Dios no condujo al arrepentimiento.
Ms bien, dejaron a Dios por dolos y atribuyeron a Baal la bondad de la tierra, Oseas 2.5
al 8. Dios vio esto como idolatra espiritual con su inevitable distanciamiento y juicio.
Sin embargo, el amor sufrido y paciente de Jehov no le permita abandonarles de un todo.
Les atraera a s, pero por medio de una larga experiencia lejos de l. A la postre ellos van
a volver a su primer amor, declarando abiertamente su nexo y lealtad al Dios verdadero a
quien tanto haban ofendido.
Oseas tena que llevar este mensaje a ese pueblo en la forma de la primera parbola
viviente. Los primeros tres captulos contienen la parbola y el resto del libro la expone. Si
bien el mensaje es para Israel, hay en l principios que aplican a la cristiandad en estos
tiempos.
Amos
Ams vivi en el mismo perodo que Oseas pero el mensaje suyo era otro. l no ve a Israel
como una esposa infiel, sino como una nacin entre muchas, 9.7. Ams muestra que todas
las naciones son responsables ante Dios y l las juzgar, 1.3 al 2.16. Si Israel se regocija
por este juicio de sus enemigos, su contentamiento sera por poco tiempo, porque el profeta
asusta al pueblo al declarar que, por cuanto tenan privilegios especiales, ellos seran
juzgados severamente, habiendo pecado contra la luz, 3.1 et seq.
4
Los pecados nacionales traen calamidades nacionales y no solamente juicios futuros. Estas
aflicciones son el rugido del len para despertar la nacin al castigo que les espera y
llamar al pueblo al arrepentimiento. Aquel arrepentimiento tiene que ser genuino; los ritos
huecos no lo pueden aplacar. Este es el mensaje de Ams, revelando la santidad inflexible
de Jehov que se aplica universalmente. Pero no adolece de esperanza. A la postre, el
Seor revertir el cautiverio de Israel y ellos no se alejarn ms nunca.
La imaginera es hermosa: trillos de hierro, 1.3; la altura de los cedros, y fuerte como una
encina, 2.9; el len en la selva, 3.4; el ave en lazo, 3.5; dos piernas, una oreja, 3.12;
anzuelos de pescador, 4.2; lluvia y sequa; viento solano y oruga, 4.9; labrador y lloro,
5.16.
Joel
El nombre Joel quiere decir Jehov es Dios, y aporta cierto carcter a su profeca. No se
especifica fecha, pero la evidencia interna sugiere que l es uno de los ms tempranos de
los doce profetas menores. l ministraba a Jud, probablemente durante el reinado de Jos.
Por las referencias que hace a la casa de Jehov, se desprende que estaba ubicado en
Jerusaln.
El tema de su mensaje es el da de Jehov, [que es a su vez el Da del Seor] que para l
era un perodo caracterizado por una plaga devastara de langostas. Jehov se presenta
como un Dios de gobierno. Esto no es todo, sin embargo, porque el profeta prosigue con
presentar a Jehov como el Dios de la gracia, restauracin y provisin bondadosa en bien
de su pueblo.
Es de marcado inters que l presenta tambin la poca del Espritu Santo. Pedro cita de su
profeca en Hechos 2.16 al 21. Sin embargo, el profeta ve ms all del Da de Pentecosts
y ms all de la poca de la gracia, hasta la intervencin final de Jehov a favor de su
pueblo, cuando la hueste de tropas de sus enemigos ser aplastada. l mismo ser su
refugio y refrigerio. Su amada ciudad ser santa; el Seor morar en Sion y ellos sern
pueblo suyo para siempre.
La delusin del pentecostalismo moderno estribe en buena parte de una interpretacin
errnea de cmo se us la profeca de Joel en el Da de Pentecosts. Elementos clave de lo
que aquel profeta predijo no sucedieron en aquella ocasin ni han tenido lugar todava.
Miqueas
Miqueas, as como Joel, era uno de los profetas tempranos. El perodo de su ministerio lo
sabemos por el 1.1. Era contemporneo de Isaas y Oseas, y ministr a tanto Israel como
Jud. Con todo, dirigi su profeca especficamente a sus ciudades capitales, Samaria y
Jerusaln, respectivamente. Estos centros influenciaban la nacin entera, y deberan
reconocer su responsabilidad.
Como se seala al comentar sobre Joel, la historia en 2 Reyes 15 puede ser el perodo en
referencia. El profeta era oriundo de un pueblito a unos veintids kilmetros al sureste de
Jerusaln. Su nombre quiere decir Quin es como Jehov, y a lo largo de la profeca la
singular gloria de Dios se destaca en su poder y autoridad, en su santidad y juicio.
La profeca asume la forma de tres discursos y cada uno comienza con Od, 1.2, 3.1 y 6.1.
En cada uno hay una reprensin por el pecado, una advertencia de juicio por lo mismo, y la
promesa de perdn del pecado con bendicin futura. Miqueas viva en una poca de
palabra de Seor a todos, que Dios es presto a perdonar. Nahum puede ser visto como un
reflejo del da del Seor cuando la ira de Dios caer sobre todos sus enemigos a causa del
trato que han dado a los suyos.
Habacuc
contemporneo
de Sofonas y Jeremas. Su mensaje toma la forma de un dilogo entre s y el Seor acerca
de sus hondas perplejidades.
La profeca se divide en dos partes. Los captulos 1 y 2 registran el dilogo, y el captulo 3
es una oracin al estilo de un salmo. Es un documento de ltima hora, y puede infundir
confianza aun en nuestros tiempos. Se cita tres veces en el Nuevo Testamento la proclama
del 2.4: El justo por su fe vivir.
Podemos aprender de Habacuc que detrs de aun las ms desconcertantes circunstancias
hay la mano de un Dios soberano. En este libro el Seor expone el gran principio que debe
gobernar la vida, el cual se ampla en el Nuevo Testamento para nuestra instruccin. El
hecho de abrazar este principio habilit al profeta a cantar de nuevo, y cantar con palabras
de confianza y triunfo.
Sofonas
n aproximadamente los mismos aos que
Habacuc. Este ltimo habla del proceder del Seor, pero Sofonas del Da del Seor. l
refiere a ese da ms que cualquier otro escritor en el Antiguo Testamento. A veces es
apocalptico en su lenguaje. Sofonas era de sangre real, un descendiente del rey Ezequas.
En el captulo 1 l habla de un juicio universal, cuando las fuerzas de la naturaleza sern
afectadas. En el captulo 2 habla de juicio sobre las naciones, cuando el pagano ser
afectado. En el captulo 3 habla de un juicio sobre Jerusaln, cuando todo Jud ser
afectado.
No obstante, la nacin ser restaurada y Jehov tendr gozo en ella de nuevo.
Abdas
escribi el libro ms corto de la Biblia. Algunos opinan
que l era contemporneo de Eliseo y escribi despus del saqueo de Iduema; otros de
Jeremas y escribi despus del saqueo de Jerusaln. Comprese Ezequiel 35, Jeremas 49
y Lamentaciones 4.21.
Abdas lleva un mensaje a Edom, vecino y enemigo de Israel. Cual descendientes de Esa,
ellos tenan vnculos con Israel, los descendientes de Jacob. Sentan enemistad hacia el
pueblo de Dios, y se volvan ms y ms antagnicos. Al principio guardaban una
indiferencia pasiva ante la necesidad urgente de los israelitas en el desierto, pero luego se
regocijaban al observar su angustia. Los edomitas competan entre s para los despojos de
guerra, y a la postre intervinieron activamente para impedir que los israelitas se escaparan
de su enemigo.
Este odio no pas por desapercibido de parte de Dios, y l les asegura que no se ha
olvidado. Edom cosechar en dolor lo que sembr en arrogancia. El Seor frustrar su
propsito malvado al recoger a Israel en su posesin a la postre.
Vendr el Deseado de todas las naciones; y llenar de gloria esta casa, Hageo 2.6,7
Tras la gloria me enviar l a las naciones, Zacaras 2.8,11
He aqu, yo traigo a mi siervo el Renuevo, Zacaras 3.8
He aqu aquella piedra que puse delante de Josu, Zacaras 3.9
He aqu el varn cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotar de sus races, Zacaras 6.11
l llevar gloria, y se sentar y dominar en su trono, Zacaras 6.13
Tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un
pollino hijo de asna, Zacaras 9.9
Su seoro ser de mar a mar, y desde el ro hasta los fines de la tierra, Zacaras 9.10
8
Se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, Zacaras 14.4
Yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente
a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, Malaquas 3.1
Nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin, Malaquas 4.2
Los cinco mensajes de Hageo fueron entregados en un lapso de pocos meses, aunque l
ministr entre el pueblo a lo largo de cuatro aos. El ministerio de Zacaras abarc unos
dos aos, pero l ha podido entregar los captulos 9 al 14 mucho ms tarde.
Malaquas se destaca por su uso de
10
Desechado soy de delante de tus ojos; mas an ver tu santo templo, 2.4.
Descend a los cimientos de los montes; la tierra ech sus cerrojos sobre m para siempre;
mas t sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehov Dios mo, 2.6.
Cuando mi alma desfalleca en m, me acord de Jehov, y mi oracin lleg hasta ti en tu
santo templo, 2.7.
Los que siguen vanidades ilusorias, su misericordia abandonan, 2.8.
Yo con voz de alabanza te ofrecer sacrificios; pagar lo que promet. La salvacin es de
Jehov, 2.9.
Jehov le dijo: Haces t bien en enojarte tanto? 4.4.
Miqueas
Od, pueblos todos; est atenta, tierra, y cuanto hay en ti; y Jehov el Seor, el Seor
desde su santo templo, sea testigo contra vosotros, 1.2.
Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la
maana lo ejecutan, porque tienen en su mano el poder! 2.1
Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus
caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la
palabra de Jehov, 4.2.
l juzgar entre muchos pueblos, y corregir a naciones poderosas hasta muy lejos; y
martillarn sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzar espada nacin
contra nacin, ni se ensayarn ms para la guerra, 4.3.
Se sentar cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los
amedrente; porque la boca de Jehov de los ejrcitos lo ha hablado, 4.4.
Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con todo
andaremos en el nombre de Jehov nuestro Dios eternamente y para siempre, 4.5.
T, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser
Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad, 5.2.
Con qu me presentar ante Jehov, y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l
con holocaustos, con becerros de un ao? 6.6.
Se agradar Jehov de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? Dar mi
primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de mi alma? 6.7.
Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer
justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. 6.8.
La ira de Jehov soportar, porque pequ contra l, hasta que juzgue mi causa y haga mi
justicia; l me sacar a luz; ver su justicia, 7.9.
12
Nahum
Jehov es tardo para la ira y grande en poder, y no tendr por inocente al culpable, 1.3.
Jehov es bueno, fortaleza en el da de la angustia; y conoce a los que en l confan, 1.7.
He aqu sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, 1.15
Habacuc
Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio, 1.13.
La tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar,
2.14.
De qu sirve la escultura que esculpi el que la hizo? la estatua de fundicin que ensea
mentira, para que haciendo imgenes mudas confe el hacedor en su obra, 2.18.
Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte el producto del
olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no
haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegrar en Jehov, y me gozar en el Dios de
mi salvacin, 3.17,18.
Sofonas
Acontecer en aquel tiempo que yo escudriar a Jerusaln con linterna, y castigar a los
hombres que reposan tranquilos como el vino asentado, los cuales dicen en su corazn:
Jehov ni har bien ni har mal, 1.12.
Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por obra su juicio;
buscad justicia, buscad mansedumbre; quizs seris guardados en el da del enojo de
Jehov, 2.3.
Jehov en medio de ella es justo, no har iniquidad; de maana sacar a luz su juicio,
nunca faltar; pero el perverso no conoce la vergenza, 3.5.
Dejar en medio de ti un pueblo humilde y pobre, el cual confiar en el nombre de Jehov,
3.12.
Hageo
Meditad bien sobre vuestros caminos. Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os
saciis; bebis, y no quedis satisfechos; os vests, y no os calentis; y el que trabaja a
jornal recibe su jornal en saco roto, 1.5,6
De aqu a poco yo har temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca;
y har temblar a todas las naciones,
y vendr el Deseado de todas las naciones;
y llenar de gloria esta casa, ha dicho Jehov de los ejrcitos, 2.6,7.
Zacaras
Volveos a m, dice Jehov de los ejrcitos, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de
los ejrcitos, 1.3.
13
Vuestros padres, dnde estn? y los profetas, han de vivir para siempre? 1.5.
Se unirn muchas naciones a Jehov en aquel da, y me sern por pueblo, y morar en
medio de ti; y entonces conocers que Jehov de los ejrcitos me ha enviado a ti, 2.11.
No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos, 4.6.
He aqu el varn cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotar de sus races, y edificar el
templo de Jehov. El edificar el templo de Jehov, y l llevar gloria, y se sentar y
dominar en su trono, y habr sacerdote a su lado; y consejo de paz habr entre ambos,
6.12,13
Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano; no
oprimis a la viuda, al hurfano, al extranjero ni al pobre; ni ninguno piense mal en su
corazn contra su hermano, 7.9,10
Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a
ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna,
9.9.
Les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por mi salario
treinta piezas de plata, 11.12.
Me dijo Jehov: Echalo al tesoro; hermoso precio con que me han apreciado! Y tom las
treinta piezas de plata, y las ech en la casa de Jehov al tesoro, 11.13.
Derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y
de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito,
afligindose por l como quien se aflige por el primognito, 12.10.
En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de
Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la inmundicia, 13.1.
Le preguntarn: Qu heridas son estas en tus manos? Y l responder: Con ellas fui
herido en casa de mis amigos, 13.6.
Levntate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compaero mo, dice Jehov de
los ejrcitos. Hiere al pastor, y sern dispersadas las ovejas; y har volver mi mano contra
los pequeitos, 13.7.
Se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de
Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y
hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el
norte, y la otra mitad hacia el sur, 14.4.
Saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad
hacia el mar occidental, en verano y en invierno. Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En
aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre, 14.8.9
14
Malaquas
Desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las naciones; y en
todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia, porque grande es mi nombre
entre las naciones, dice Jehov de los ejrcitos, 1.11.
La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en
justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad, 2.6.
Los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y de su boca el pueblo buscar la ley;
porque mensajero es de Jehov de los ejrcitos, 2.7.
No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues,
nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?
2.10.
Yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos, 3.6.
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto,
dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde, 3.10.
Los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue
escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan
en su nombre, 3.16.
Sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte; y
los perdonar, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve, 3.17.
Os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y
el que no le sirve, 3.18.
A vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer
salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada, 4.2.
15
Leyendo da a da en Oseas
J. B. Nicholson, Precious Seed Publications
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