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P RACTICANDO LAS CUALIDADES DEL LIDERAZGO DE Dios

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.../i desea ser un lder ex
celente, quin mejor que
Dios mismo para que sea su
mentor?
T anto si usted es un lder en los negocios, la educacin o el minis-
terio, siempre querr serlo del mejor modo posible. Y no puede haber
un modelo ms grandioso del liderazgo de calidad qu.e el del Creador
del universo. En El lder petfecto, el exitoso autor Kenneth Boa lo
lleva en un viaje a travs de las Escrituras, presentndole un estilo de
direccin basado en el carcter, las acciones y los atributos de Dios.
Mientras otros libros cristianos sobre liderazgo tienden a agregar una
capa de barniz bblico al consejo del mundo, este libro presenta las
mejores estrategias que empiezan y terminan con Dios. A travs de
aplicaciones prcticas, pasajes de las Escrituras y relevantes puntos
de vistas dados por expertos, entender que Dios es el lder supre-
mo .. . y que usted puede ser su poderoso aprendiz .

El Dr. Kenneth Boa es el presidente de Refiections Ministries,
una organizacin que anima, ensea y equipa a la gente para segui r
a Cristo. Es el autor de 20 evidencias irrefwab/es de que Dios x i s t ~
Conformados a s11 imagen; Cara a cara: Crecimiento espiritual a
travs de la Palabra y Cara a cara: Adoracin ntima con Dios a
trals de s11 Palabra.
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Ken Boa nunca escribe un libro predecible. Todo lo que le me sorpren-
de, me toma desprevenido, y ayuda a tener conciencia sobre nuevas
cosas. El liderazgo es un tema casi agotado pero cuando el Dr. Boa lo
trata, vuelve a la vida.
Dr. Larry Crabb
Consejero cristiano, New Way Ministries and Soul Care Ministries
Tuve el privilegio de conocer a Ken Boa durante bastante tiempo. Es uno
de los seguidores de Jesucristo ms consistentes que conozco. Tanto es as
que es una de las pocas personas capaces de escribir sobre El lder perfecto,
Dios. Este libro desafiar a cualquier lder a que examine su vida para ver
si est o no esforzndose para alcanzar el carcter de Dios. Ser de alien-
to a cualquiera que quiera convertirse en un lder ms efectivo. Lo reco-
miendo sin reservas, con entusiasmo y de todo corazn.
Ron Blue
CPA, Fundador de Ron Blue and Co., LLC
En este libro hay una profunda sabidura ya sea para nuevos como para
viejos lderes. Ken Boa define los rasgos del liderazgo desde la base de
todas las cosas buenas y verdaderas: la naturaleza y el carcter de Dios.
Desde ese punto de partida llama al arrepentimiento y a la fe del lector y
a la gran aventura de guiar a otros.
Chuck Colson
Fundador y presidente, Prison Fellowship
Muchos de los libros en el mercado cristiano tratan de tomar los prin-
cipios de negocios reconocidos para encontrar sus correlaciones con las
Escrituras. El lder perfecto comienza con el mismsimo Dios como el
modelo del lder supremo. La premisa subyacente aqu es que a travs
de la Biblia Dios ha demostrado los principios de liderazgo que pueden
ser usados de manera provechosa por cualquiera que est en posicin de
liderar a otro u otros, ya sea en los negocios o ministerios, en la escue-
la o en el hogar.
Howard Hendricks
Dallas Theological Seminary/ Biblical Discernment Ministries
Amo los libros de Ken Boa, y este no es la excepcin. El lder perfec-
to maximiza la gran potencia y conocimiento bblico de Ken, aclara la
mente, refresca el humor, y especifica la aplicacin. En un paisaje repleto
de material para el liderazgo, cun refrescante e inspiradora es la idea
de utilizar a Dios como modelo de liderazgo! Le recomiendo de corazn
que lea este libro y luego utilice las preguntas ofrecidas al final de cada
captulo para desarrollar lderes a su alrededor.
Chip Ingram
Presidente de Walk Thru the Bible
Pastor de enseanza, Living on the Edge
El carcter es realmente definitorio en la espera del liderazgo; no se tra-
ta solo de ser obediente a lo que Dios proclame en su vida, sino de exa-
mi nar cules son sus motivos y cul es su estmulo para servir y actuar.
Hacindose eco de este tema, Ken Boa examina el corazn de Dios, su
pasin y propsitos, y revela cmo Dios mi smo es el mejor modelo de
liderazgo. Cual habilidoso gua, Ken Boa tambin presenta casos de estu-
dio de fieles lderes humanos bblicos y sus variadas respuestas hacia Dios
para que podamos nosotros mismos integrar estas crticas lecciones a
nuestras vidas.
Ravi Zacharias
Ravi Zacharias Ministries
Conozco al Dr. Boa hace ya algunos aos como hombre profundamente
comprometido con las cosas de Cristo. Combina una mente de prime-
ra clase con un firme conocimiento de las Escrituras, filtrados a travs de
un corazn receptivo y entregado a Dios. Lo recomiendo con toda con-
viccin.
Walter A. Henrichsen
Presidente, Leadership Foundation
Kenneth D. Boa es fiel en su exposicin de la Palabra y habilidoso en
su defensa de la fe entregada a los santos. Su ministerio demostrar ser
luminoso y alentador. Es completamente fiel manejando las Escrituras y
encontrando su aplicacin a la vida.
J. Dwight Pentecost
Profesor emrito, Dallas Theological Seminary
Las slidas y estimulantes representaciones de las verdades espirituales
del Dr. Boa beneficiarn a todo aquel que se siente bajo su ministerio.
Charles C. Ryrie
Profesor emrito, Dallas Theological Seminary
Editor del xito de librera Ryrie Study Bible
Conozco a Ken Boa desde 1968. Durante todo este tiempo ha exhibi-
do un carcter cristiano constante y una excelencia en servir a Dios. Su
excepcional habilidad al explicar la Palabra de Dios es evidente en sus
enseanzas y escrituras.
Harold W. Hoehner
Presidente, Nuevo Testamento, Dallas Theological Seminary
Ken Boa tiene mucho para decir. Su conversin personal a Cristo es
notable, un testimonio de la gracia de Dios, y su mensaje es tanto bbli-
co como relevante. Ken es un erudito y a la vez un hombre que habla a
la gente de una manera muy prctica y personal, la cual se refleja en su
literatura. Sus obras ayudarn a cualquier cristiano a desarrollar una rela-
cin ms ntima con Jesucristo.
Gene A. Getz
Fundador de la Fellowship Bible Church North,
Autor y presentador de radio
El Seor le ha obsequiado a Ken Boa una mezcla nica de intelecto y
dones relacionales para llevar la Palabra de Dios a la gente con hambre
espiritual. El profundo deseo de Ken de conocer al Seor y darlo a cono-
cer es evidente a travs de sus escritos y enseanzas. Recomiendo a todos
que conozcan a Ken y su ministerio, porque s que sern bendecidos y
alentados.
Joseph M. Stowell
Actual presidente de Moody Bible Institute
Pastor de la Harvest Bible Chapel, en Illinois

EL LDER PERFECTO
EDI CI N EN ESPAOL PUBLICADA POR
EDITORIAL VIDA - 2007
2007 Editorial Vida
Miami, Florida
Publicado originalmente en ingls con el ttulo:
The Perfect Leader
Publicado por Cook Communications Ministries
Copyright 2006 por Kenneth Boa
Traduccin: Grupo Nivel Uno, Inc.
Edicin: Grupo Nivel Uno, Inc.
Diseo interior: Grupo Nivel Uno, Inc.
Diseo de cubierta: Cathy Spee
Reservados todos los derechos. A menos que se indique lo contrario,
el texto bblico se tom de la Santa Biblia Nueva Versin Internacional.
1999 por la Sociedad Bblica Internacional.
ISBN 10: 0-8297-5037-1
ISBN 13: 978-0-8297-5037-9
Categora: RELIGIN / Iglesia cristiana / Liderazgo
Impreso en Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America
07 08 09 10 6 5 4 3 2 1
La misin de Editorial Vida es proporcionar los recursos
necesarios a fin de alcanzar a las personas para Jesucristo
y ayudarlas a crecer en su fe.
Dedicatoria
Para Steve y Elyse Harvey Lawson, amados amigos de Karen y mos
durante muchos aos.
Reconocimiento
Con gran gratitud a John y jill Turner por su importante aporte a este
proyecto, y a Sid Buzzell y Bill Perkins por su contribucin y
compaa para crear The Leadership Bible.
Contenido
Introduccin 13
PARTE 1:
LOS ATRIBUTOS DEL LDER PERFECTO
1. Integridad 17
2. Carcter 29
3. Valores 43
4. Propsito y pasin 55
5. Humildad 67
6. Compromiso 79
PARTE 2:
LAS HABILIDADES OBSERVABLES EN EL LDER PERFECTO
7. Visin compartida 95
8. Innovacin 111
9. La toma de decisiones 127
10. La resolucin de problemas 143
11. La formacin de un equipo 157
PARTE 3:
LAS RELACIONES DEL LDER PERFECTO
12. Comunicacin 173
13. Aliento 185
14. Exhortacin 199
15. Edificacin de relaciones 211
16. Liderazgo de servicio 223
Gua del lector 241
Notas 255
Introduccin
Hablando en trminos generales, los lectores son lderes. La mayora de
los lderes han ledo bastante sobre el tema del liderazgo efectivo. Los
libros escritos por los lderes efectivos no son pocos. La verdad es que el
mercado editorial est bien abastecido de libros, revistas y otros mate-
riales de incontables expertos que ofrecen sus propias filosofas y prin-
cipios sobre cmo tratar con los retos y oportunidades que enfrentar
cualquiera que se atreva a apartarse del montn para asumir una posi-
cin de liderazgo.
Muchos de los libros en el mercado cristiano tratan de tomar prin-
cipios ya aceptados en el mundo de los negocios, encontrando su corre-
latividad con las Escrituras. El lder perfecto comienza con Dios mismo
como el ms grande modelo de liderazgo. La premisa subyacente es que a
travs de la Biblia, Dios ha demostrado principios de liderazgo que pue-
den ser usados de manera provechosa por todo aquel que se encuentre
en una posicin de liderar a otros... ya sea en los negocios o ministerios,
en la escuela o en el hogar.
En resumen, este libro lo ayudar a desarrollar un corazn para un
liderazgo efectivo al desarrollar un corazn para Dios. Lo alentar a desa-
rrollar un estilo de liderazgo que est basado en el carcter y la naturale-
za de Dios y la eterna y atemporal verdad encontrada en su Palabra, todo
esto mientras su amor y admiracin por l sigue creciendo.
Cada captulo del libro hace cuatro cosas: (1) presenta el principio a
ser discutido, proveyndole una nueva mirada interior a un bien conoci-
do principio; (2) se concentra en un atributo de Dios en particular como
base para el principio de liderazgo; (3) provoca el autoanlisis al ir guin-
donos a explorar nuestra propia posicin en relacin con los principios
13
EL LDER PERFECTO
del liderazgo que trata; y (4) provee una mirada profunda al interior
sobre cmo funciona el principio de liderazgo cuando es ejecutado en
una direccin bblica. Cada captulo se nutre de los puntos de vista de
numerosos lderes expertos y, por supuesto, de las enseanzas bblicas.
El lder perfecto usa algunas de las categoras que Sid Buzzell, Bill
Perkins y yo mismo desarrollamos cuando creamos The Leadership Bible
[La Biblia de Liderazgo] (Zondervan, 1998). Estamos convencidos de
que estos principios y categoras lo ayudarn a aprender a ser un lder a
la imagen de Dios.
14
Parte 1:
LOS ATRIBUTOS DEL
LDER PERFECTO
CAP TULO 1
Integridad
SOY EL QUE SOY
L
uego de encuestar a miles de personas de todo el mundo, y de pre-
parar ms de cuatrocientos casos de estudio, James Kouzes y Barry
Posner identificaron las caractersticas ms deseadas en un lder. En casi
todas las encuestas, la honestidad o la integridad fueron identificadas
ms veces que cualquier otro rasgo.
1
Tiene sentido. Si las personas seguirn a alguien, ya sea en batallas,
negocios o ministerios, quieren tener la seguridad de que su lder es con-
fiable. Quieren saber que esa persona mantendr sus promesas y cumpli-
r sus compromisos.
Las promesas y los compromisos son significativos, a pesar de que en
nuestros das de ticas maquiavlicas parezcan ser opcionales. A menu-
do parecemos ms preocupados por la convivencia y el rendimiento. De
palabra le damos importancia al carcter, pero tenemos la idea de que
cuando las cosas se ponen difciles, las reglas se pueden cambiar y los
compromisos y pactos pueden ser descartados como nos plazca.
Sin embargo, la Biblia aclara lo importantes que son los pactos. A
travs de las Escrituras, Dios se centra en el hecho de que l es un Dios
que hace y mantiene sus pactos, que podemos confiar en l (1 Crnicas
16:15; Salmo 105:8). Se puede confiar en Dios porque es digno de ser
confiable. Ese es el punto: el asunto siempre recae en el problema del
carcter, no solo en las palabras. La integridad bblica no es solo cuestin
de hacer lo correcto; es cuestin de tener el corazn correcto y permitir
17
EL LDER PERFECTO
a la persona en nuestro interior que armonice con la persona en el exte-
rior. As es Dios. As es como su pueblo debera ser.
Consistencia sera tal vez una buena palabra para describir este ras-
go de integridad. Debe haber consistencia entre lo que est en el interior
y lo que est en el exterior. Dios es totalmente consistente. Sus acciones
y comportamiento siempre armonizan con su carcter y naturaleza. Su
meta para sus hijos e hijas es siempre la misma. El deseo de Cristo para
sus discpulos es que sean gente disciplinada. En las palabras de John
Ortberg: La gente disciplinada puede hacer lo correcto en el momento
correcto de la forma correcta por la razn correcta.
2
Al igual que Dios.
EL DIOS QUE NUNCA CAMBIA
H
ay alguien en quien podamos confiar? La gente nos decepcio-
na una y otra vez porque hay una discrepancia entre lo que pro-
claman vivir y la forma en que realmente viven. Pero Dios nunca nos
decepcionar, porque l nunca cambia. Sus promesas son idnticas a su
inmutable carcter: Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos
(Hebreos 13:8).
Jess no cambia. El Dios viviente no cambia. Tampoco lo hace su
amor, ni su fe, ni tampoco su bondad est gobernada por circunstancias
o condiciones externas, estas cosas nunca vacilan. Asimismo, el carcter
de Dios y las promesas que l hace son supremamente dignos de con-
fianza y compromiso. l hace lo que dice, y siempre se puede depender
de su amor de pacto.
Esta consistencia y confiabilidad es fundamental. Sobre qu ms
podemos apoyarnos? En qu ms podemos confiar? Qu ms pode-
mos perseguir con abandonado frenes? Muchos hemos sido lastimados,
por relaciones, por gente que se retracta de sus palabras alegando haber
dicho algo cuando no lo dijeron, o que no han dicho algo cuando s lo
dijeron. Esto nos puede convertir en cnicos si no tenemos cuidado. Pero
cuando acudimos al carcter de Dios, nos damos cuenta de que l es el
inmutable estndar.
Porque es imposible para Dios mentir (Hebreos 6:18; Tito 1:2), l es
la fuente de esperanza ms confiable. Su carcter inmutable es el cimien-
to de todas las promesas. Lo que sea que l diga que har es como si
18
INTEGRIDAD
ya estuviera hecho, y cuando tenemos esperanzas en sus promesas, esta
esperanza se convierte en un ancla para el alma, tan firme como segu-
ra (Hebreos 6:19). A diferencia de muchos ejecutivos, el s de Dios sig-
nifica s, y se mantiene siendo s; cuando dice no, seguir siendo no. Esta
confiabilidad tiene ramificaciones positivas y negativas. En cuanto a la
negativa, no hay forma de cambiar el pensamiento de Dios a travs de
sobornos o quejidos. En cuanto a lo positivo, cuando Dios hace una pro-
mesa se puede contar con su palabra y confiar ciegamente en l.
Las heridas de las promesas incumplidas por parte de nuestros jefes
permanecen: los aumentos que nunca nos dieron, los ascensos que
jams se concretaron, los beneficios que nunca llegaron. El escritor de
Proverbios diagnostica con certeza muchos de nuestros malestares actua-
les cuando dice: La esperanza frustrada aflige al corazn (Proverbios
13:12). Muchas de las aflicciones en nuestros corazones estn directa-
mente relacionadas con la falta de confiabilidad de las personas.
Pero las acciones de Dios fluyen perfectamente desde su carcter:
En verdad, el que es la Gloria de Israel no miente ni cambia de pare-
cer, pues no es hombre para que se arrepienta (1 Samuel 15:29). No hay
posibilidad de manipular a Dios o regatear con l, porque jams com-
prometer su perfecta integridad. Dios mismo ha dado testimonio de
esto: Yo, el SEOR, no cambio (Malaquas 3:6). El carcter perfecto y
constante de Dios nos permite confiar en sus promesas y tiempos.
Dios es integridad. Y no es que solo acte con integridad; la inte-
gridad es su carcter. Pero, qu hay de nosotros? La virtud bblica de la
integridad apunta a una consistencia entre lo que est adentro y lo que
est afuera, entre creencia y comportamiento, entre nuestras palabras y
nuestros modos, nuestras actitudes y acciones, nuestros valores y nues-
tras prcticas.
EL PROCESO DE INTEGRACIN
E
s algo evidente ya de por s que un hipcrita no est calificado para
guiar a otros a lograr un carcter ms elevado. Nadie respeta a una
persona que habla de buena manera pero no juega siguiendo las reglas.
Lo que un lder haga ser de mayor impacto que lo que diga, en aquellos
que desea liderar. Una persona puede olvidar el noventa por ciento de lo
19
EL L DER PERFECTO
que un lder diga, pero jams olvidar cmo vive el lder. Esto es lo que
le dijo Pablo a Timoteo:
S diligente en estos asuntos; entrgate de lleno a ellos, de modo
que todos puedan ver que ests progresando. Ten cuidado de tu
conducta y de tu enseanza. Persevera en todo ello, porque as
te salvars a ti mismo y a los que te escuchen.
(1 Timoteo 4:15-16)
En esta vida jams lograremos la perfeccin. Sin embargo, debera-
mos seguir avanzando hacia la meta para ganar el premio que Dios ofrece
mediante su llamado en Cristo Jess (Filipenses 3:14). Jams lo lograre-
mos de este lado de la eternidad, pero debera de haber progresos visibles,
evidentes para otras personas. Note las dos cosas que Pablo con nfasis
le recomend a Timoteo que observara: su vida y su doctrina. En otras
palabras, Pablo le estaba diciendo a Timoteo: Presta atencin y cuida-
do a tu comportamiento y a tus creencias. Asegrate de que combinen.
Examnate a ti mismo todo el tiempo, para asegurarte de que tu hablar
combine con tu caminar.
Bill Hendricks se encontr con una ilustracin de este principio
en los das de apogeo del mercado inmobiliario en la dcada de 1980.
Conoci a un promotor que clamaba haber entretejido lo que daba en
llamar principios bblicos de negocios en sus tratos. Pero cuando el
mercado comenz a caer, dej la ciudad y a sus inversores para que jun-
taran los pedazos... y pagaran sus deudas.
Otro de los amigos de Bill mostr un claro contraste con el primero.
l tambin era un desarrollista inmobiliario. l tambin hablaba de inte-
grar los principios bblicos en los negocios. Y cuando el mercado cay,
tambin lo hizo su imperio. Pero a diferencia del hombre que escap,
este desarrollista por cuestin de conciencia se esforz en formar un plan
para pagarles a sus inversores.
3
El dinero tiende a traer a la luz lo que hay dentro en realidad. Cuando
se trata de cuestiones financieras, descubrimos de qu est hecha la per-
sona. A cul de estos dos hombres seguira? Cul de ellos demostr
integridad? David escribi sobre el hombre que cumple lo prometido
20
INTEGRIDAD
aunque salga perjudicado (Salmo 15:4). Este es el hombre que no cae-
r jams (v. 5). Simplemente no hay sustituto para una persona con un
carcter consistente con el de Cristo.
Eso no significa que ninguno de nosotros ser libre de pecado en
esta vida. En realidad, el Nuevo Testamento no clama por lderes perfec-
tos; clama por aquellos que son modelos de progreso en su fe. Entonces
por qu en el Sermn del Monte llam Jess a sus seguidores dicien-
do: Por tanto, sean perfectos, as como su Padre celestial es perfecto
(Mateo 5:48)? Es claro que en esta existencia fsica no podemos aspirar a
no tener pecados (ver Juan 1:8).
Lo que Jess nos est pidiendo es el proceso de perfeccionarnos, y
no el de completar nuestra perfeccin (de este lado de la eternidad). Es
la obra de santificacin del Espritu Santo de Dios en la vida del lder
creyente lo que da lugar al proceso por el que vamos perfeccionndonos.
Continuaremos tropezando, cayndonos de muchas maneras, pero nues-
tro deseo debera ser el de cooperar con Dios para ver un progreso hacia
la integracin de nuestras palabras y nuestras prcticas. Porque solo el
proceso de perfeccin de Dios (el verdadero y perfecto lder) obrando en
nosotros puede lograr cualquier progreso.
Secretos y cosas pequeas
La mejor manera de discernir si estamos o no progresando es pregun-
tndonos: Cmo vivo cuando nadie me est mirando? Es fcil verse
como una persona ntegra cuando la gente nos est mirando, pero vivi-
mos nuestras vidas privadas con el mismo nivel de consistencia con el
que vivimos nuestras vidas pblicas? Gran parte de nuestra vida se consu-
me en lo que podramos llamar mantenimiento de imagen. Gastamos
enormes cantidades de energa tratando de hacer que la gente piense
de nosotros de la manera en que queremos que piensen. John Ortberg
comenta: La conversacin humana es una larga e interminable inten-
cin de convencer a otros de que somos mas enrgicos, inteligentes, gen-
tiles o exitosos de lo que creeran si no los educramos.
4
Es difcil dejarse
persuadir por las palabras de Jess en Mateo 6:1: Cudense de no hacer
sus obras de justicia delante de la gente para llamar la atencin. Si actan
as, su Padre que est en el cielo no les dar ninguna recompensa.
21
EL LDER PERFECTO
Es posible vivir una vida pblica y otra vida privada. Eso no es ser
ntegro; es invitar a la disciplina de Dios. Debemos vivir de manera con-
sistente tanto en pblico como en privado, porque nuestro Padre ve lo
que se hace en secreto (Mateo 6:4). Siendo este el caso, ser fiel en lo
secreto y en lo pequeo es muy importante. A Dios le interesa menos
nuestra persona pblica que nuestro carcter privado. Le importa ms
cmo manejamos nuestras cuentas personales que cmo administra-
mos los libros de un gran negocio. Es en las cosas y lugares pequeos y
secretos que la gracia de Dios nos cambia y forma a la imagen de su Hijo
(2 Corintios 3:18).
Al final nos convertimos en lo que nuestros deseos nos convierten.
Aquello en lo que nos convertimos revela lo que deseamos en verdad. Si
deseamos el elogio de otros, entonces nos convertiremos en una cierta
clase de persona. Pero si lo que deseamos son los elogios de Dios, enton-
ces necesitamos hacer de la integridad una prioridad en nuestras vidas.
Al sentir la sobrecogedora santidad de nuestro Creador, entenderemos
cun imperfectos somos. Pero al concentrarnos en la gracia de nuestro
Seor y Salvador Jesucristo, reconoceremos que a pesar de que nos poda-
mos sentir incompletos no lo estamos, porque l nos ha hecho plenos.
Su gracia es suficiente, pues su poder se perfecciona en nuestra debilidad
(2 Corintios 12:9).
La des-integracin de Isaas
Cuando el profeta Isaas tuvo una visin del glorioso y grandioso Creador
del universo, se sinti abrumado por la santidad de Dios:
El ao de la muerte del rey Uzas, vi al SEOR excelso y subli-
me, sentado en un trono; las orlas de su manto llenaban el tem-
plo. Por encima de l haba serafines, cada uno de los cuales
tena seis alas: con dos de ellas se cubran el rostro, con dos se
cubran los pies, y con dos volaban. Y se decan el uno al otro:
Santo, santo, santo es el SEOR Todopoderoso; toda la
tierra est llena de su gloria.
Al sonido de sus voces, se estremecieron los umbrales de
las puertas y el templo se llen de humo.
22
I NTEGRI DAD
Entonces grit: Ay de m, que estoy perdido! Soy un
hombre de labios impuros y vivo en medio de un pueblo de
labios blasfemos, y no obstante mis ojos han visto al Rey, al
SEOR Todopoderoso!.
En ese momento vol hacia m uno de los serafines. Traa
en la mano una brasa que, con unas tenazas, haba tomado del
altar. Con ella me toc los labios y me dijo: Mira, esto ha toca-
do tus labios; tu maldad ha sido borrada, y tu pecado, perdo-
nado. (Isaas 6:1-7)
R. C. Sproul comenta sobre el encuentro de Isaas con el santsimo
Dios:
El estar perdido es como estar desarmado, descosido, al
descubierto. Lo que Isaas estaba expresando es lo que los psi-
clogos modernos describen como la experiencia de la desin-
tegracin personal. El desintegrar significa exactamente lo que
la palabra sugiere, des-integrar. El integrar algo es poner las
piezas juntas en un todo unificado ... La palabra integridad ...
(indica) una persona cuya vida es entera, plena y sana. En la
conversacin de todos los das lo decimos as: Un tipo com-
pleto.
5
Isaas dijo: Estoy incompleto. Estoy destrozado, lo cual es exacta-
mente lo contrario a la integridad. El tener integridad es ser ntegro, es
estar entero, en un sentido es entender todo con claridad, ser consisten-
te. Isaas se encontr despojado, desarmado, deshecho, y esta condicin
lo forz a ver su propia deficiencia. Cuando se encontr con la sublime
santidad de Dios, Isaas se dio cuenta de su propia bajeza.
Cuando vivimos nuestras vidas enteras delante del rostro de Dios
(coren deo) y practicamos una constante permanencia en su presencia,
nos damos cuenta de que el no manifestar integridad es inconsistente
con la dignidad y el destino al cual se nos ha llamado. Como creyentes
debemos vivir de una manera digna del llamamiento que hemos recibi-
do (Efesios 4:1), porque ahora Cristo est en nosotros. l quiere vivir su
23
EL L DER PERFECTO
vida a travs de nosotros (Glatas 2:20); no solo somos sus representan-
tes (2 Corintios 5:20) sino que como miembros de su iglesia formamos,
de alguna forma misteriosa, su propio cuerpo (Efesios 1:23, Colosenses
1:24).
Ahora, eso es imposible a menos que l habite en nosotros, pero
dentro de esto yace la solucin. En realidad, esta es la idea de la vida cris-
tiana. El ser cristiano no es una religin; es una relacin. El cristianismo
no es una lista de reglas y regulaciones. En cambio, es la presencia y el
poder de una persona que nos habita, que prometi que nunca nos deja-
r o abandonar (Hebreos 13:5).
Como hombres o mujeres cados, nos damos cuenta de cun des-
integrados estamos cuando nos encontramos cara a cara con la perfecta
integridad de Dios. Y, como Isaas, esa confrontacin nos fuerza a reco-
nocer nuestra profunda necesidad personal de reconstruirnos. Isaas se
dio cuenta de la profundidad de su pecado en el proceso de vislumbrar
apenas la perfecta santidad de Dios, y vio las reas en las cuales se haba
apartado de sus compromisos como sacerdote y profeta. Pero sus com-
promisos y su vida como profeta fiel nos demuestran la posibilidad de
formar y vivir una vida de integridad con la ayuda de Dios.
La hipocresa de los fariseos
Si no vemos lo imperfectos que somos, caeremos en la trampa de los
fariseos: la hipocresa. La hipocresa es lo contrario a la integridad. En
Mateo 23, Jess acus varias veces a los fariseos y a los maestros de la
ley de ser hipcritas. Seis veces en este captulo us el flagelante trmino
hipcritas (vv. 13, 15, 23, 25, 27, 29). En sus orgenes, el hipcrita era
el actor que se pona una mscara para asumir una identidad falsa mien-
tras actuaba frente al pblico. Esta acusacin habr ofendido sobremane-
ra a los fariseos, que detestaban toda forma de helenizacin (la influencia
y cultura griega), la cual inclua el teatro griego. En esencia Jess estaba
llamndolos por un nombre que identificaba aquello que detestaban.
Todo el que haya tenido la falsa idea de que Jess era un hombre
callado y simptico, encontrar que estos versculos le impactan:
24
INTEGRIDAD
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas! Recorren
tierra y mar para ganar un solo adepto, y cuando lo han logrado
lo hacen dos veces ms merecedor del infierno que ustedes ...
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas!,
que son como sepulcros blanqueados. Por fuera lucen hermo-
sos pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de
podredumbre. As tambin ustedes, por fuera dan la impresin
de ser justos pero por dentro estn llenos de hipocresa y de
maldad...
Serpientes! Carnada de vboras! Cmo escaparn ustedes
de la condenacin del infierno? (Mateo 23:15, 27-28, 33).
Este Jess no es, como dice Philip Yancey: Mr. Rogers con barba.
El lenguaje de Jess revela la profundidad de su justa ira. Observe que
cada uno de los versculos que incluyen la palabra hipcritas comien-
zan con Ay de ustedes! Esta palabra, Ay (en griego ouai), puede con-
tener ira, tono de advertencia, tragedia y burla al mismo tiempo. En este
pasaje Jess defenestr a los fariseos porque decan una cosa y hacan
otra. No solo fallaban por su falta de integridad como potenciales segui-
dores de Cristo, sino que como lderes religiosos eran culpables de dar
una mala imagen de Dios Padre.
Ya hemos visto que la integridad, lo contrario a la hipocresa, es la
cualidad que ms buscan las personas en un lder. Es claro que los fari-
seos y maestros de la ley en los tiempos de Jess no vivan de mane-
ra ntegra. Cuando hoy hablamos de la integridad tambin utilizamos
por lo general otros trminos que tienen relacin estrecha con esta: tica
y moral. Sin embargo, un claro entendimiento del concepto de la inte-
gridad requiere que pensemos en las tres palabras con mucha claridad.
Porque cada una tiene un significado que le es propio. Al utilizarlas de
manera adecuada nos sealan de modo pertinente algo esencial del lide-
razgo que sin embargo no siempre se entiende como debiera:
La tica se refiere al parmetro de lo que est bien y lo que est mal.
Al bien y al mal. Es lo que los fariseos decan que crean correcto.
La moral es un parmetro prctico de lo que est bien y lo que est
mal. Lo bueno y lo malo. Es lo que, en efecto, hacan los fariseos.
25
EL LDER PERFECTO
Tener integridad significa estar sano, completo, integrado. En la
medida en que se integren la tica y la moral de una persona, podemos
decir que es ntegra. Y si estas dos cosas, la tica y la moral, no estn inte-
gradas, diremos que la persona carece de integridad.
Vemoslo de otro modo. Si uno de nuestros amigos nos dice que
mentir, engaar y robar, tiene poca tica. Y si en sus negocios se con-
duce de esa manera, su moral es baja. No es tico y es inmoral, pero tie-
ne integridad por retorcida que sea porque su moral es consistente
con su tica. Si dice que robar y engaar pero no lo hace, ser moral en
la prctica pero carece de integridad porque su moral no est de acuer-
do con su tica.
La Biblia ensea una tica elevada y santa. Si afirmamos ser cristianos
y vivir segn los estndares de la Biblia, estamos efectuando una decla-
racin de tica. Nos estamos comprometiendo con determinada moral.
Para que tengamos integridad, por lo tanto, tenemos que vivir segn la
tica bblica. Jess deja bien en claro y de manera inequvoca que la peor
decisin es la de ser hipcritas. Es un asunto serio. Cuando encontramos
que nuestro andar no est de acuerdo con nuestro hablar, la pregunta
esencial de Jess debe resonar en nuestros corazones: Por qu me lla-
man ustedes "Seor, Seor", y no hacen lo que les digo? (Lucas 6:46).
Si imaginamos los ojos de Jesucristo, Seor del universo, en el
momento en que formula esta pregunta, debemos sentir al menos un
poco de temor.
LA INTEGRIDAD DE SAMUEL
A
la luz de esta definicin de lo que es la integridad, no debiera sor-
prendernos la alta estima que Israel tena hacia el profeta Samuel.
Samuel era un hombre que exudaba integridad. En ningn otro lugar se
ilustra tan acabadamente este hecho como en 1 Samuel 12:1-4:
Samuel le habl a todo Israel: Prstenme atencin! Yo les he
hecho caso en todo lo que me han pedido, y les he dado un rey
que los gobierne. Ya tienen al rey que va a dirigirlos. En cuan-
to a m, ya estoy viejo y lleno de canas, y mis hijos son parte
26
INTEGRIDAD
del pueblo. Yo los he guiado a ustedes desde mi juventud has-
ta la fecha. Aqu me tienen. Pueden acusarme en la presen-
cia del SEOR y de su ungido. A quin le he robado un buey
o un asno? A quin he defraudado? A quin he oprimido?
Por quin me he dejado sobornar? Acsenme, y pagar lo que
corresponda. No nos has defraudado, respondieron; tam-
poco nos has oprimido ni le has robado nada a nadie.
Durante su discurso de despedida despus de haber liderado a Israel
durante dcadas, Samuel estaba prometiendo pagar a quien le hubie-
se quitado algo de manera injusta. Qu promesa! Y ms impresionante
aun fue la respuesta del pueblo. No hubo ni una sola persona que pudie-
ra acusar a Samuel de nada.
La honestidad e integridad de Samuel eran caractersticas en cada
una de las reas de su vida. Estas dos cualidades gobernaban el modo en
que administraba sus posesiones, haca sus negocios y trataba a los que
eran ms dbiles que l. Samuel se present para rendir cuentas ante el
pueblo que lideraba. Se expuso al escrutinio de todo aquel al que hubie-
ra tratado. Como resultado de esta prctica el liderazgo de Samuel se ha
convertido en legendario, y su historia se ha relatado una y otra vez a lo
largo de los siglos.
ELIJA ESTE DA
N
uestra tica puede ser mucha o poca. Nuestra moral tambin.
Podemos elegir. Decidir. Aunque si elegimos ser ntegros, tenemos
que decidir que nuestra tica y nuestra conducta coincidan. Si quere-
mos liderar a otros al menos tenemos hacia ellos la obligacin de hacerles
saber en qu se estarn metiendo cuando nos elijan como lderes.
27
CAP TULO 2
Carcter
SABIDURA PARA TONTOS
A
nadie le gusta que le llamen tonto. Sin embargo, cmo explicar
la cantidad de libros que se venden con tanto xito, escritos segn
indican sus ttulos para tontos? Comenzando con la publicacin de
DOS para tontos, en noviembre de 1991, la serie tiene hoy ms de cien
millones de copias impresas sobre temas que abarcan desde el ejercicio
fsico hasta la nutricin y desde la administracin de las finanzas hasta la
organizacin de las vacaciones en Europa.
Desde el comienzo el concepto fue sencillo pero potente: relacio-
nar la ansiedad y la frustracin que siente la gente frente a la tecnologa,
presentndola de manera divertida en libros que buscan ensear y entre-
tener, mostrando el material difcil como algo fcil, que cualquiera pue-
de aprender. Esto, junto al ingrediente de la personalidad y algunas tiras
cmicas, dan como resultado un exitoso libro, escrito para tontos!
El libro de Proverbios, en el Antiguo Testamento, hace algo simi-
lar (aunque no incluye tiras cmicas). Toma la eterna sabidura de Dios
y la presenta de manera fcil de entender a la gente comn, sin entrena-
miento teolgico. Entonces podramos llamarle a Proverbios: Sabidura
para tontos.
Los proverbios del Antiguo Testamento se recopilaron y escribieron
para ayudarnos a tomar una de las decisiones ms bsicas y vitales en la
vida: elegir entre la sabidura y la necedad, entre andar con Dios y andar
sin l. En el libro de Proverbios se describe, la sabidura y la necedad
29
EL LDER PERFECTO
como personas que caminan por las calles de la ciudad pregonando sus
mercaderas y dndonos a probar lo que ofrecen (Proverbios 1:10-33).
Salomn, a quien se le atribuye la autora del libro de Proverbios,
nos brinda un excelente punto de partida para desarrollar las cualidades
de carcter que son esenciales para el buen liderazgo:
Hijo mo, si haces tuyas mis palabras y atesoras mis manda-
mientos; si tu odo inclinas hacia la sabidura y de corazn te
entregas a la inteligencia; si llamas a la inteligencia y pides dis-
cernimiento; si la buscas como a la plata, como a un tesoro
escondido, entonces comprenders el temor del SEOR y halla-
rs el conocimiento de Dios. Porque el SEOR da la sabidura;
conocimiento y ciencia brotan de sus labios. l reserva su ayu-
da para la gente ntegra y protege a los de conducta intacha-
ble. l cuida el sendero de los justos y protege el camino de sus
fieles. Entonces comprenders la justicia y el derecho, la equi-
dad y todo buen camino; la sabidura vendr a tu corazn, y el
conocimiento te endulzar la vida. La discrecin te cuidar, la
inteligencia te proteger. (Proverbios 2:1-11)
Los lderes cultivan su carcter adquiriendo sabidura y entendi-
miento. Por supuesto, estas cualidades no se consiguen sin pagar un pre-
cio. Requieren del tipo de esfuerzo dedicado y paciente, como el que se
ejerce en la minera al buscar oro y plata. Los lderes tienen que buscar
con diligencia la sabidura enterrada dentro de la Palabra de Dios, como
buscaran un tesoro cubierto por capas de tierra y roca. Esto significa que
hay que usar las herramientas adecuadas y ejercer la paciencia y la dili-
gencia, pasando tiempo sumergidos en este libro transformador de vida.
Como escribi Marjorie Thompson: Sera bueno que pudiramos solo
"poner en prctica la presencia de Dios" en todas las reas de la vida sin
gastar energas en algunos ejercicios en particular. Pero la capacidad de
recordar y permanecer en la presencia de Dios solamente se consigue a
travs del entrenamiento constante.
1
No podemos pagarle a alguien para
que desarrolle la fuerza de nuestro carcter, como no podemos pagarle a
30
CARCTER
otro para que desarrolle nuestros msculos fsicos. Si queremos ser ms
fuertes, somos nosotros los que tenemos que levantar pesas.
Tampoco podemos esperar que de la noche a la maana nos vea-
mos musculosos. Todo toma tiempo y esfuerzo. Douglas J. Rumford
dice: El carcter es como el ejercicio fsico, o como cualquier proceso de
aprendizaje. Uno no puede "atiborrarse" para lograr un progreso en das
en lugar de pasar por el perodo de meses o aos de prctica constante.
2
Por eso el escritor de Proverbios usa palabras que convocan al lector a la
accin enrgica y apasionada.
A medida que cavamos tenemos que pedirle a Dios que nos brinde
comprensin y entendimiento. En ltima instancia es solo Dios quien
puede abrir nuestros ojos para ver la verdad espiritual y luego darnos la
capacidad de aplicar esa verdad en nuestra vida (Efesios 1:18). A medi-
da que Dios llena nuestra mente con sabidura, nuestro carcter se desa-
rrollar para que poseamos la capacidad de tomar las decisiones correctas
siempre, decisiones justas y morales. Como observan Henry Blackaby y
Claude King en su libro Mi experiencia con Dios:
Cuando uno cree en Dios demuestra su fe por las cosas que
hace. Se requiere cierta accin ... Uno no puede seguir vivien-
do como siempre, o quedarse en el mismo lugar y al mismo
tiempo caminar con Dios ... Apartarnos de nuestros caminos,
ideas y propsitos para vivir segn los de Dios siempre requiere
de un gran ajuste. Dios puede requerir ajustes en nuestras cir-
cunstancias, relaciones, pensamiento, compromisos, acciones y
creencias. Una vez que hacemos los ajustes necesarios, podemos
seguir a Dios en obediencia. Mantenga en mente esto: que el
Dios que nos llama es tambin aquel que nos dar la capacidad
de hacer su voluntad.
3
Cuando buscamos poseer la sabidura de Dios, podremos avanzar
expresando sencillamente la visin y los valores de los lderes. Poseeremos
el tipo de carcter desde el cual fluyen las visiones y valores elevados, el
tipo de carcter que no se deja llevar por la opinin pblica o por el mie-
do sino que busca la verdadera grandeza y sabe quin es la verdadera
31
EL L DER PERFECTO
audiencia. Nuestro carcter ser cristiano de verdad, y otras personas se
deleitarn al seguirnos.
Dios, UN CARCTER DE VERDAD!
P
iense en las personas que conoce y admira. Conoce padres y madres
sabios que demuestran tener un criterio sano para conducir sus vidas
y criar a sus hijos? Conoce abuelos o abuelas que saben cundo alentar,
cundo reprender, cundo ser tiernos y cundo usar la fuerza? Ha teni-
do algn maestro o maestra que saban cundo dar consejos y cundo
solo escuchar, cundo instruir y cundo dejar que las consecuencias de la
vida le ensearan? Ahora intente darle un valor a esa sabidura. Cun-
to vale?
Todos estimamos a las personas que en su carcter exhiben la sabi-
dura. Y si admiramos a estas personas de tan alta calidad, cunto ms
hemos de valorar la perfeccin del Dios vivo, de quien se deriva la sabi-
dura, la paciencia y el discernimiento?
Cuando Moiss le pidi a Dios que le revelara su gloria, el Seor
dijo: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el
nombre de Jehov delante de ti (xodo 33:18-19, RVR 1960). Dios
tuvo que escudar a Moiss para protegerlo de su gloria, ocultndole en
la grieta de una roca. Al pasar frente a Moiss, Dios acompa este des-
pliegue de grandeza con la proclamacin de la perfeccin de su propio
carcter:
Pasando delante de l, proclam: El SEOR, el SEOR, Dios cle-
mente y compasivo, lento para la ira y grande en amor y fide-
lidad, que mantiene su amor hasta mil generaciones despus, y
que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado; pero que no
deja sin castigo al culpable, sino que castiga la maldad de los
padres en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y la cuarta
generacin. (xodo 34:6-7)
Cuando Dios se revel como un Dios compasivo y lleno de gracia,
lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, el cual brinda su amor
32
CARCTER
a miles y perdona la mal dad, la rebelin y el pecado, dej bien en claro
que su carcter personal es el estndar absoluto medi ant e el cual se defi-
nen todas esas cualidades. Dios no rinde cuentas ante nadie, y no hay
estndar ms elevado al cual deba conformar su accionar. Como dijo en
el siglo once el gran pensador Anselmo: Dios es aquello con respecto a
quien no podemos comparar nada que le sea superior.
Anselmo efectu esta declaracin originalmente en un i nt ent o por
probar la existencia de Dios. Pero como seala Michael Wi t mer :
El verdadero legado del argumento de Anselmo no es su intento
de probar la existencia de Dios sino cmo nos ensea a hablar
de Dios. Si Dios es aquello Con respecto a quien no podemos
comparar nada que le sea superior, entonces sabemos que hay
ciertas cosas que debemos decir de l. Para empezar solamente
podemos usar nuestras mejores palabras para describirle. Dios
tiene que ser justo, poderoso, amoroso y bueno; todas las cosas
que son mejor ser que no ser. Podemos estar en desacuerdo con
respecto a qu cosas debieran ir en la lista ... pero todos concor-
damos en que la lista debe incluir todas las cualidades de gran-
deza que podamos imaginar...
Dios es en lo cualitativo superior a cualquier cosa en su
creacin. No hay nada que pueda compararse con el ser ms
grandioso posible. l pertenece a una clase que le es nica, en
trminos literales de ese adjetivo.
4
El carcter de Dios, eterno e intransigente, es el estndar i nmut a-
ble que le da significado al amor, la gracia, la fidelidad y la paciencia. Sin
embargo, el increble llamado del evangelio es para que las criaturas per-
didas como nosotros podamos empezar a reflejar el carcter de nuestro
Padre celestial en nuestra propia vida. Aquel que es la bondad en su esen-
cia, que define la virtud por su propia existencia, promet e dar poder a
quienes confiemos en l lo suficiente como para vivir segn su voluntad.
33
EL L DER PERFECTO
EL CARCTER DE ADENTRO HACIA FUERA
A
las personas no les causa impresin alguna la manipulacin o las
fachadas, sino la autenticidad y el desinters sincero, despojado de
egocentrismo. El carcter no es cuestin de tcnicas externas, sino de rea-
lidades internas. A Dios le importa ms lo que somos en realidad cuando
nadie nos est mirando. Douglas Rumford, al hablar de la triste situa-
cin de un lder cristiano que perdi su ministerio debido a un escnda-
lo sexual, explica que este tipo de cosas sucede siempre que permitimos
que se forme un hueco de carcter en nuestras vidas. l:
El hueco de carcter es una debilidad que en algn momento se
hace visible, cuando las circunstancias o tensiones de la vida se
conjugan y llegan a un punto de quiebre. Podemos quiz ocul-
tarlo durante un tiempo y hasta sentirnos bastante a salvo. Pero
el talento, la personalidad y las circunstancias favorables no son
sustitutos de la santidad interior, la persistencia en esta y las
convicciones que conforman la integridad de carcter.
5
En 2 Pedro 1:5-8 el apstol enumera las cualidades de vida y del cris-
tianismo que Dios quiere para cada uno de sus hijos:
Precisamente por eso, esfurcense por aadir a su fe, virtud;
a su virtud, entendimiento; al entendimiento, dominio pro-
pio; al dominio propio, constancia; a la constancia, devocin a
Dios; a la devocin a Dios, afecto fraternal; y al afecto fraternal,
amor. Porque estas cualidades, si abundan en ustedes, les harn
crecer en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo, y evita-
rn que sean intiles e improductivos.
Las cualidades de carcter enumeradas en estos versculos son admi-
rables, pero tambin abrumadoras. Podramos aspirar a alcanzarlas, pero,
es realmente posible lograrlo? La respuesta, tanto de las Escrituras como a
partir de la experiencia humana es un rotundo: No! Por nuestras propias
fuerzas este tipo de carcter no solo es difcil de formar. Es imposible.
34
CARCTER
Si fuera solo cuestin de esfuerzo humano, el intento sera intil.
Qu hemos de hacer, entonces? Tenemos que bajar los brazos y apar-
tarnos del texto, sintiendo que exige lo imposible? Eso sera tonto. Lo
que tenemos que hacer es prestarle atencin al contexto en el que Pedro
escribi esas palabras.
Las frases que preceden a este pasaje (2 Pedro 1:3-4) nos brindan
la clave que precisamos: En Cristo se nos ha permitido acceso al divi-
no poder de Dios, y se nos ha otorgado el incomprensible privilegio
de participar en la naturaleza divina (v. 4). Hay una sola persona que
puede vivir la vida cristiana: Jesucristo mismo. Sin l no podemos vivir
la vida que se nos llama a vivir (Juan 15:5). Solo cuando mantenemos
nuestra conexin con l puede Jess vivir esta vida a travs de nosotros.
Como dijo Martn Lutero: No es la imitacin lo que da como resulta-
do que seamos hijos de Dios, sino nuestra condicin de hijos de Dios lo
que hace posible la imitacin.
6
Es que no solo hemos recibido una nue-
va naturaleza en Cristo (Romanos 6:6-13), sino que tambin ahora nos
habla el Espritu Santo, cuyo poder dentro de nosotros hace que nos sea
posible manifestar estas cualidades del carcter de Cristo.
La verdadera transformacin espiritual y de carcter se da desde
adentro hacia fuera, y no al revs. Los atributos de la fe, la bondad, el
conocimiento, el dominio propio, la perseverancia, la vida cristiana, el
amor fraternal y el amor fluyen de la vida de Cristo que ha sido implan-
tada dentro de nosotros.
PEDRO: UN CASO DE ESTUDIO SOBRE EL CARCTER
E
s fcil leer las palabras de inspiracin de Pedro y preguntarse: Quin
piensa todo esto? De dnde toma alguien estos ideales, esta com-
prensin? Bueno, es que el hombre que escribi esas palabras tan ins-
piradoras, el hombre que nos exhorta a alcanzar esa fuerza en nuestro
carcter, no siempre vivi segn esos ideales.
El hombre que se llam a s mismo testigo de los sufrimientos de
Cristo (1 Pedro 5:1) no estaba all cuando Jess mora colgado en la
cruz. Junto con la mayora de los dems discpulos, estaba escondido a
causa del miedo (Mateo 26:69-75). El hombre que nos llama al afn
de servir (1 Pedro 5:2), permaneci sentado mientras Jess les lavaba
35
EL LDER PERFECTO
los pies a los discpulos, entre los que se contaba l (Juan 13:1-10). El
hombre que nos dice: Para orar bien, mantnganse sobrios y con la
mente despejada (1 Pedro 4:7), se durmi mientras Jess oraba con tal
intensidad que su sudor era como gotas de sangre (Lucas 22:39-46). El
hombre que nos dice con tal coraje: Somtanse por causa del Seor a
toda autoridad humana (1 Pedro 2:13), tom una espada y le cort la
oreja a uno de los oficiales de los sumos sacerdotes y los fariseos (Juan
18:10-11).
No hay en este examen de las contrastantes diferencias entre las pala-
bras y las acciones de Pedro nimo alguno de disminuirlo, sino todo lo
contrario. Es para que tengamos esperanzas. Este hombre, Pedro, tan
impulsivo e inmaduro, lleg a ser un gran lder de la iglesia. El Pedro de
quien leemos en los cuatro Evangelios fue luego el Pedro de quien lee-
mos en el libro de los Hechos, el Pedro que escribi dos epstolas. Llev
tiempo y esfuerzo, pero Dios lo transform. Y el mismo Espritu Santo
que obr esta transformacin en la vida de Pedro est obrando de mane-
ra activa para transfrmanos a aquellos que hemos puesto nuestra fe en
el Hijo, Jesucristo.
Los Evangelios nos dejan cuatro impresiones acerca de Pedro. La pri-
mera es que a veces era un personaje impulsivo, casi cmico. Dos veces
salt vestido al agua. Desafi a Jess, hablaba cuando no era su turno y
a veces pareca demostrar ms energa y creatividad de la que mereca el
momento en cuestin. Aunque es esta energa y creatividad las que sub-
yacen a la segunda impresin que deja Pedro.
Pedro era el lder no oficial de los discpulos. Muchas veces fue su
vocero. Junto con Santiago y Juan, era uno de los tres discpulos del cr-
culo ntimo de Jess. Por cierto, despus de la partida de Jess los disc-
pulos buscaron a Pedro para que les diera direccin. El registro de Lucas
de los primeros aos de la iglesia (el libro de los Hechos), no deja dudas
acerca del liderazgo de Pedro.
Esta combinacin de cualidades en aparente conflicto existe en
muchos lderes jvenes y puede identificarse como alta energa mental.
Pedro siempre estaba pensando, y siempre pensaba con vistas a la accin.
Cuando oa la palabra pregunta, de inmediato pensaba en respues-
ta. Cuando observaba un problema, enseguida pensaba en solucin.
Cuando encontraba opciones, pensaba en decisin. Pero tambin
36
CARCTER
demostr el lado menos afortunado de esa misma caracterstica, porque
al or silencio pensaba en hablar. Cuando encontraba desacuerdo
pensaba en desafo. El error (al menos en la concepcin de Pedro)
instaba a la correccin. Sea cual fuere la situacin, al menos lo bueno
es que pensaba, y que sus pensamientos le llevaban a la accin de mane-
ra ineludible.
En sus aos de juventud Pedro no tena mucho dominio de s mis-
mo y sus respuestas, soluciones, decisiones y discursos a veces parecan
fuera de lugar, casi motivo de risa. A veces su conducta se perciba como
falta de sensibilidad, carente de consideracin y madurez. Pero a diferen-
cia de muchos grandes lderes, Pedro sobrevivi a s mismo. Con la gua
de Jess, la mente frtil y activa de Pedro madur. A travs de todas sus
experiencias desarroll un carcter ms conforme a la voluntad de Dios,
al carcter de Cristo. Esta madurez gui su proceso de pensamiento por
canales ms productivos. Recopil, tom y conect datos e informacin.
Afin su capacidad de razonamiento. Pedro se convirti en lder porque
no tema tomar decisiones. Y su carcter conforme al de Cristo le mos-
traba qu decisiones tomar.
Cualquiera que est sirviendo bajo un lder aquejado por la parli-
sis del anlisis, podr apreciar la rapidez de Pedro para responder. Quien
trabaje en una organizacin donde se toman decisiones basadas en la
indecisin, entender por qu la gente se senta atrada hacia Pedro.
Al seguir la vida de Pedro en los Evangelios y escuchar luego su voz
madura resonando en sus dos epstolas, podemos apreciar a este hombre
optimista, lleno de energa, inteligente, de profundo carcter, un hombre
de accin. De hecho, el Evangelio de Marcos, que muchos creen le fue-
ra dictado a este autor por Pedro, es el evangelio que retrata a Jess como
hombre de accin, que ofrece una respuesta ante la urgencia. La palabra
griega para inmediatamente aparece cuarenta y dos veces a lo largo de los
diecisis captulos de Marcos.
Cuando la iglesia avanzaba, cuando tanto los lderes romanos como
los judos se oponan a ella, cuando los cristianos eran martirizados por
su fe, alguien tena que tomar decisiones guiadas por el Espritu en for-
ma rpida. Y solo podemos imaginar los tipos de problemas que han de
haber astillado a esta frgil organizacin cuando la iglesia pas por encima
de sus fronteras culturales para incluir a los judos que hablaban griego,
37
EL LDER PERFECTO
luego a los samaritanos, a los gentiles locales, y ms tarde a los asiticos,
griegos y romanos. Como Pedro era un lder cuyo ego poda soportar la
amenaza del desacuerdo, los retos y hasta una mala decisin, no tema
actuar. No era falto de cautela, y tampoco trataba asuntos importantes
con frivolidad. Su carcter cristiano no se lo permitira, por supuesto. Sin
embargo, no tema avanzar, y bajo su liderazgo la iglesia lograba mucho.
Pedro era un lder que tomaba decisiones importantes.
El camino hacia el buen carcter por medio del amor
Es asombroso lo que Dios puede hacer con las personas que quieren cre-
cer en lo personal y desarrollar su carcter. La buena noticia es que Dios
quiere esto igual que nosotros. Nos redimi para eso. Para descubrir has-
ta dnde extender su mano para forjar nuestro carcter en acero, cami-
nemos junto con Pedro hasta el horno de fundicin.
Este hombre haba negado a Jess en un momento crtico, y aun as
aos despus sufri azotes, la prisin y hasta la muerte con tal de no vol-
ver a negarlo. Todos sabemos que un carcter como ese no se forma de
un momento a otro, ni a partir de una nica experiencia. Sabemos que la
resurreccin de Jess tuvo una profunda influencia en la transformacin
del carcter de Pedro. La forma en que Jess ayud a Pedro a recuperar-
se del peor fracaso de su vida debiera darnos gran aliento para pedirle al
mismo Seor Jess que nos ayude a desarrollar fuerza de carcter tam-
bin a nosotros.
Mientras tanto, Pedro estaba sentado afuera, en el patio, y una
criada se le acerc.
T tambin estabas con Jess de Galilea le dijo.
Pero l lo neg delante de todos, diciendo:
No s de qu ests hablando.
Luego sali a la puerta, donde otra criada lo vio y dijo a
los que estaban all:
ste estaba con Jess de Nazaret.
l lo volvi a negar, jurndoles:
A ese hombre ni lo conozco! Poco despus se acercaron
a Pedro los que estaban all y le dijeron:
38
CARCTER
Seguro que eres uno de ellos; se te nota por tu acento. Y
comenz a echarse maldiciones, y les jur:
A ese hombre ni lo conozco!
En ese instante cant un gallo. Entonces Pedro se acord
de lo que Jess haba dicho: Antes que cante el gallo, me nega-
rs tres veces. Y saliendo de all, llor amargamente. (Mateo
26:69-75)
Para poder descubrir qu represent este suceso en la vida de Pedro,
quiz debemos ir ms atrs, a un pasaje anterior en el mi smo captulo:
Esta misma noche les dijo Jess todos ustedes me aban-
donarn, porque est escrito: Herir al pastor, y se dispersarn
las ovejas del rebao ...
Aunque todos te abandonen declar Pedro, yo
jams lo har.
Te aseguro le contest Jess que esta misma noche,
antes que cante el gallo, me negars tres veces.
Aunque tenga que morir contigo insisti Pedro,
jams te negar. Y los dems discpulos dijeron lo mismo.
(Mateo 26:31, 33-35)
En este moment o la fuerza de carcter de Pedro casi no puede cues-
tionarse. Dijo que estara dispuesto a mori r con Jess si era necesario.
Pero el Hijo de Dios era quien tena razn. Esa mi sma noche Pedro neg
conocerlo siquiera.
Luego de todos estos sucesos Jess fue crucificado y sepultado. Tres
das ms tarde resucit de entre los muert os y los discpulos le vieron por
unos moment os (Juan 20). Pero la pri mera conversacin entre Jess y
Pedro, registrada en Juan 21 muest ra de qu modo Jess se ocup de la
debilidad de Pedro:
Cuando terminaron de desayunar, Jess le pregunt a Simn
Pedro:
Simn, hijo de Juan, me amas ms que stos?
39
EL LDER PERFECTO
S, Seor, t sabes que te quiero contest Pedro.
Apacienta mis corderos le dijo Jess.
Y volvi a preguntarle:
Simn, hijo de Juan, me amas?
S, Seor, t sabes que te quiero.
Cuida de mis ovejas.
Por tercera vez Jess le pregunt:
Simn, hijo de Juan, me quieres?
A Pedro le doli que por tercera vez Jess le hubiera pre-
guntado: Me quieres? As que le dijo:
Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero.
Apacienta mis ovejas le dijo Jess. De veras te ase-
guro que cuando eras ms joven te vestas t mismo e ibas a
donde queras; pero cuando seas viejo, extenders las manos y
otro te vestir y te llevar a donde no quieras ir. (Juan 21:15-
18)
Observe la slida afirmacin teolgica de Pedro en el versculo 17:
Seor, t sabes que te quiero. Pedro tena razn. Jess no le estaba pre-
guntando esto a Pedro porque necesitaba conocer esa respuesta, sino por-
que Pedro necesitaba conocerla. Por qu era tan importante que Pedro
pudiera entender su propia respuesta a esa pregunta? Es importante para
nosotros tambin decidir si nuestro amor por Jesucristo es tan fuerte
como para permitirnos desarrollar las cualidades de carcter que su pala-
bra alienta y exige que tengamos. Estas son las cualidades que Pedro enu-
mera en 2 Pedro 1:5-8.
En los primeros doce captulos del libro de los Hechos vemos a Pedro
como lder prominente de la incipiente iglesia. Su fuerza de carcter y
su conviccin son fuente de inspiracin, desafo y nimo para muchos.
Nuestro Seor sigue buscando hombres y mujeres que respondan: S,
Seor, t sabes que te quiero, y que entonces desarrollen las cualidades
de carcter necesarias para ser lderes cristianos.
40
CARCTER
FORJEMOS EL CARCTER
E
l carcter se forja en las pequeas cosas de la vida. Los grandes acon-
tecimientos de la vida pueden verse como exmenes finales que reve-
lan la verdadera naturaleza de nuestro ser interior. Es en las decisiones
que parecen no tener i mport anci a que nuestro carcter se fortalece poco
a poco. C. S. Lewis utiliz la imagen del centro del ser en cada uno de
nosotros, que se forma y mol dea segn nuestras decisiones:
La gente muchas veces piensa en la moral cristiana como una
transaccin en la que Dios dice: Si cumples con un montn de
reglas te recompensar, y si no lo haces har lo contrario. No
pienso que sea la mejor forma de verlo. Preferira decir que cada
vez que uno toma una decisin est convirtiendo su centro, la
parte de nosotros que decide, en algo un poco distinto de lo
que era antes. Y tomando tu vida como un todo, con todas tus
incontables decisiones, durante toda la vida vamos convirtien-
do este centro en una criatura celestial o en una infernal: una
criatura que est en armona con Dios y otras criaturas y con-
sigo misma, o una que prevalece en estado de combate y odio
hacia Dios y sus congneres, incluyndose a s misma. Ser de
este primer tipo de criatura es un placer celestial, es decir, repre-
senta gozo, paz, conocimiento y poder. Ser del otro tipo de
criatura implica locura, horror, idiotez, ira, impotencia y eterna
soledad. Cada uno de nosotros, en todo momento, va progre-
sando hacia uno u otro de estos estados.
7
Las decisiones que t omamos hoy definen nuestro carcter. Y nues-
tro carcter ir con nosotros a la eternidad. Por eso, t enemos que deci-
dir con sabidura!
41
CAP TULO 3
Valores
LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES CONSISTENTES
L
os valores son esenciales para el liderazgo efectivo. Son verdades que
no se negocian ni se debaten, y que motivan y dirigen nuestra con-
ducta. Nos explican por qu hacemos las cosas y son elementos que eri-
gen lmites alrededor de nuestra conducta. Los valores son aquellas cosas
que consideramos importantes y que nos dan gua y direccin a pesar de
nuestras emociones.
Los autores que escriben sobre liderazgo prestan cada vez ms aten-
cin a la importancia de los valores consistentes en la efectividad a largo
plazo que pueda tener un lder.
1
Las empresas, las organizaciones polti-
cas y educativas, las iglesias, familias y personas se benefician al conocer y
vivir segn sus valores centrales. En los negocios los valores centrales son
los principios esenciales y perdurables de la organizacin, como conjun-
to una gua conductora que no ha de confundirse con prcticas cultura-
les u operativas especficas; y no han de negociarse o comprometerse en
pos de la ganancia econmica o el provecho a corto plazo.
2
Jim Colins y Jerry Porras observan que todas las compaas visiona-
rias que perduran en el tiempo tienen un conjunto de valores centrales
que determinan la conducta del grupo.
3
El rey David describi la conducta motivada por los valores en el
Salmo 15:1-5:
43
EL L DER PERFECTO
Quin, SEOR, puede habitar en tu santuario? Quin puede
vivir en tu santo monte? Slo el de conducta intachable, que
practica la justicia y de corazn dice la verdad; que no calum-
nia con la lengua, que no le hace mal a su prjimo ni le acarrea
desgracias a su vecino; que desprecia al que Dios reprueba, pero
honra al que teme al SEOR; que cumple lo prometido aun-
que salga perjudicado; que presta dinero sin nimo de lucro,
y no acepta sobornos que afecten al inocente. El que as acta
no caer jams.
Observe que David dijo que quien disfruta de la presencia de Dios
y vive una vida limpia es el que de corazn dice la verdad (v. 2). Como
esta persona valora la verdad en su corazn, sus palabras expresan verdad.
Porque valora la bondad no le hace mal a su prjimo (v. 3). Porque
valora la sinceridad y la honestidad, cumple lo prometido aunque salga
perjudicado (v. 4). Y porque valora la justicia no acepta sobornos que
afecten al inocente (v. 5).
Los lderes motivados por los valores cosechan un gran beneficio de
parte del Seor. David dijo que no caer jams (v. 5) quien viva de este
modo. No importa qu suceda alrededor de ellos, pueden vivir con ple-
na confianza de que los principios correctos han dado forma a sus valo-
res y guan sus decisiones. Esa confianza les dar estabilidad emocional y
espiritual. Les dar la capacidad de ser lderes a los que Dios puede uti-
lizar para su gloria.
Piense qu valores motivan la conducta de la persona que descri-
be el salmista. Al examinar su propia vida, qu valores ve que motivan
su conducta? Muchos sostenemos determinados valores pero nuestras
acciones no se ven gobernadas por aquello que decimos tener en alta
estima. Quiz debemos empezar a preguntarnos qu valores queremos
que motiven nuestra conducta. A menos que tengamos la intencin de
hacerlo, nos conformaremos a los valores de los dems. No podemos
tener un conjunto de valores para la oficina, otro para el hogar y otro dis-
tinto para las actividades de la iglesia. Nuestro objetivo tiene que ser el
de integrar por completo los valores cristianos a todas las esferas de nues-
tra vida cotidiana.
44
VALORES
DI OS, FUENTE DE TODOS LOS VALORES
D
ios no rinde cuentas ante nadie y no hay autoridad superior a quien
deba conformar su obrar. l mismo es el absoluto de toda verdad,
belleza, bondad, amor y justicia. Su perfecto carcter es la esencia de lo
que la Biblia llama justicia. En un universo sin Dios, lo que llamamos
bueno no tendra referente supremo.
Las estructuras y valores morales de Dios son parte del orden crea-
do. La Biblia afirma que incluso quienes no han sido expuestos a la ley de
Dios tienen dentro de s una conciencia, una ley moral (Romanos 2:14-
16). Dios se revela no solo en la naturaleza sino tambin en el corazn
humano. Nuestros corazones y conciencias revelan las huellas digitales
de un Dios moral. C. S. Lewis utiliz la idea de una ley omnipresente y
auto evidente como punto de partida para su clsico Mero cristianismo,
algo que dio en llamar la Ley de la naturaleza o la Ley moral. Aos ms
tarde, en La abolicin del hombre, lo llam simplemente el Tao que exis-
te en todas las culturas y sociedades. Hay una moral sorprendentemente
absoluta en la mayora de las culturas: la babilonia, la egipcia, la persa y
la china. Ninguna de ellas, por ejemplo, honra la traicin o el egosmo,
la cobarda o el engao. Estos estndares estn all porque Dios ha ubica-
do su ley natural, su ley moral, en los corazones humanos. Y por mucho
que lo intentemos, sencillamente no podemos negarlo.
Lewis tambin dijo: A menos que permitamos que la realidad
suprema sea moral, no podemos condenarla en lo moral.
4
Con esto
quiso decir que a menos que haya un parmetro pre acordado para lo
verdadero, lo bello y lo bueno, no puede haber un parmetro absoluto
para que pueda condenarse la mala conducta. Es decir, quienes utilizan
la presencia del mal y el sufrimiento para denunciar a Dios en realidad
apelan a Dios para condenar a Dios. De hecho, cuando la gente habla
del mal en este mundo, est afirmando de manera implcita la existen-
cia del Dios de la Biblia, porque si no hay Dios entonces la idea del mal
es arbitraria. Lo que para una persona es comida, para otra sera vene-
no, de modo figurativo. Aun nuestra idea del bien y el mal existe porque
tenemos en mente la imagen de aquel que desde el principio determin
cada categora.
45
EL LDER PERFECTO
Si nuestro mundo sigue rechazando la idea de los absolutos mora-
les, no puede al mismo tiempo seguir denunciando la mala apropiacin
del poder y la mala conducta de las personas ricas y poderosas. En un
mundo que no reconoce a Dios como absoluto supremo, reinar el prag-
matismo del propio provecho. El hecho de que la gente se sienta seduci-
da por el poder y la riqueza no debiera sorprendernos. Lo que s debiera
causar sorpresa en nosotros es que tal seduccin no sea ms generalizada
de lo que vemos ya. El consejero cristiano Larry Hall dice:
Mientras nuestra moral siga basada en nuestro orgullo huma-
nstico, nos eludir la consistencia moral. Seguiremos siendo
enredados ovillos de auto contradiccin, juzgando a otros de
manera salvaje mientras exigimos con vehemencia que nadie
nos juzgue. Olvidemos ese asunto de llegar a un consenso ti-
co. No hay, prcticamente, consenso en una sociedad tan plura-
lista como la nuestra. Quiz lo mximo que podamos alcanzar
sea cierto sentido de lo polticamente correcto, pero, quin en
su sano juicio podra querer algo as? Porque aun si el verdade-
ro consenso fuera posible, la historia ha demostrado reiteradas
veces que tal consenso puede ser muy inmoral. Cuando la tica
se basa en el propio yo y en el orgullo, se pierde toda objetivi-
dad. Las cosas ya no estarn bien o mal. En cambio, sern fac-
tibles o poco prcticas, deseables o poco atractivas, posibles de
llegar a un acuerdo o no negociables ... De hecho, los conceptos
mismos de la virtud y el vicio pierden todo su significado.
5
Valores cristianos para personas cristianas
Como seres humanos, corona de la creacin de Dios, debemos saber
que Dios puso en la mente humana el sentido del tiempo (Eclesiasts
3:11). Como lderes cristianos hemos de buscar vivir segn los eternos
valores de Dios de la verdad, la belleza, la bondad, el amor y la jus-
ticia segn los presentan los registros bblicos. Si miramos al mundo
para encontrar nuestros valores morales, nos confundirn los intereses
del egocentrismo, el condicionamiento social y la tica que depende de
46
VALORES
las situaciones. Los valores de nuestra cultura son chatos y subjetivos,
pero los estndares morales de las Escrituras reflejan el carcter absoluto
e inmutable de Dios. xodo 20: 1-17 nos brinda el ms claro resumen de
los valores de Dios para su pueblo:
Dios habl, y dio a conocer todos estos mandamientos:
Yo soy el SEOR tu Dios. Yo te saqu de Egipto, del pas
donde eras esclavo.
No tengas otros dioses adems de m.
No te hagas ningn dolo, ni nada que guarde semejanza
con lo que hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la
tierra, ni con lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te
inclines delante de ellos ni los adores. Yo, el SEOR tu Dios, soy
un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y me odian,
yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Por el
contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les
muestro mi amor por mil generaciones.
No pronuncies el nombre del SEOR tu Dios a la ligera.
Yo, el SEOR, no tendr por inocente a quien se atreva a pro-
nunciar mi nombre a la ligera.
Acurdate del sbado, para consagrarlo. Trabaja seis das,
y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, pero el da sptimo
ser un da de reposo para honrar al SEOR tu Dios. No hagas
en ese da ningn trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu
esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extran-
jeros que vivan en tus ciudades. Acurdate de que en seis das
hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en
ellos, y que descans el sptimo da. Por eso el SEOR bendijo
y consagr el da de reposo.
Honra a tu padre y a tu madre, para que disfrutes de una
larga vida en la tierra que te da el SEOR tu Dios.
No mates.
No cometas adulterio.
No robes.
No des falso testimonio en contra de tu prjimo.
47
EL LDER PERFECTO
No codicies la casa de tu prjimo: No codicies su espo-
sa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada
que le pertenezca.
La ley moral de Dios para su pueblo es una expresin de su propia
perfeccin inmutable. En los Diez Mandamientos, Dios en realidad lla-
ma al pueblo de su pacto a ser como l. Yo soy el SEOR, que los sac
de la tierra de Egipto, para ser su Dios. Sean, pues, santos, porque yo soy
santo (Levtico 11:45).
Los Diez Mandamientos comienzan con una demostrada relacin
con Dios y terminan refirindose a las relaciones entre las personas. En
las Escrituras la justicia siempre se cumple dentro del contexto de las
relaciones. De manera consistente se relaciona con la conducta de amor
hacia Dios y el prjimo: El amor no perjudica al prjimo (Romanos
13:10). En efecto, toda la ley se resume en un solo mandamiento: "Ama
a tu prjimo como a ti mismo" (Glatas 5:14).
DE LA TEORA A LA PRCTICA
S
aber lo que hay que hacer es una cosa. Hacerlo de manera consistente
es otra. Jess nos llam a ser perfectos as como nuestro Padre celes-
tial es perfecto (Mateo 5:48), pero esto no puede lograrse separados del
poder del Espritu Santo que nos habita. Larry Hall afirma: De hecho,
lograr la virtud trascendental en tanto se niegue la trascendencia es tan
absurdo e imposible como ahorcarse uno mismo tirando del cuello de la
camisa que se lleva puesta.
6
Solamente cuando vivimos por el Espritu
tenemos poder para encarnar los valores bblicos y hacerlos realidad en
nuestra propia vida. Los valores son algo interesante para discutir en el
plano abstracto, pero muchas veces se presentan como obstculos cuan-
do tenemos que tomar decisiones valiosas. Mantener los valores puede
significar para un lder un precio muy alto que pagar. Entonces, cmo
decidimos qu es lo que ms importa cuando sopesamos el costo y nues-
tras convicciones en uno y otro plato de la balanza?
El primer paso en el liderazgo efectivo implica la definicin de los
valores centrales. Solo cuando se ha logrado esto tendr timn el barco
48
VALORES
que hemos de dirigir. La visin, la misin, la estrategia y el resultado son
difciles (si no imposibles) de definir si no estn claros los valores. Jess
conoca esa verdad. En los inicios del proceso de formacin de su equipo
de discpulos los oblig a confrontar este tema fundamental.
Los prepar como lo registra Mateo 6:1-34. Jess concentr su lec-
cin en los versculos 19-21:
No acumulen para s tesoros en la tierra, donde la polilla y el
xido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. Ms
bien, acumulen para s tesoros en el cielo, donde ni la polilla
ni el xido carcomen, ni los ladrones se meten a robar. Porque
donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn.
Jess urga a sus discpulos a concentrar sus valores en cosas que
tuvieran beneficios eternos. Pero, cmo hacerlo mientras hay que ganar-
se la vida, o dirigir una empresa con responsabilidad, dando empleo,
ofreciendo productos, servicios y ganancias aqu en la tierra? Cmo acu-
mular tesoros en el cielo al tiempo de hacer todo esto? Este pasaje pre-
senta la esencia de la cuestin de los valores. Jess comienza esta porcin
del Sermn del Monte diciendo: Cudense de no hacer sus obras de jus-
ticia delante de la gente para llamar la atencin. Si actan as, su Padre
que est en el cielo no les dar ninguna recompensa (Mateo 6:1). Esa
es la idea, para quin trabajamos en realidad? De quin valoramos ms
esa palmadita de aprobacin en la espalda? Quin define lo que de veras
importa en nuestras vidas?
En esencia, Jess les estaba diciendo a sus discpulos (y a nosotros)
que el valor central, el valor primordial y eterno, se resume en una ni-
ca pregunta: Agrada a Dios esto que estoy haciendo?Todos los dems
valores estarn supeditados a este valor primordial. Cuando este valor es
el que rige, los dems se alinearn con l. Mateo 6 se cuenta entre los
captulos de la Biblia que ms obran para definir y dar forma a nuestra
filosofa de vida y liderazgo. La meditacin y el tiempo dedicado al estu-
dio de las palabras de Jess en este captulo tendrn un valor incalculable
para nuestro rol de lderes.
49
EL LDER PERFECTO
PABLO, LUCHA ENTRE DOS ALTERNATIVAS
M
uchas veces sentimos la tentacin de racionalizar nuestras vidas de
modo que sin importar qu hagamos, podamos convencernos de
que todo est bien. Es como la historia de cuando se convoc al FBI a un
pequeo pueblo para que investigaran el accionar de lo que pareca ser
un francotirador. Se asombraron al encontrar que en diversos lugares del
pueblo haba discos de tiro al blanco, con balas que haban impactado en
el centro. Cuando por fin encontraron al que haba estado practicando
su puntera le preguntaron cmo haba logrado tal precisin. La respues-
ta fue sencilla: primero disparaba su bala y luego dibujaba alrededor los
crculos concntricos para que quedara en el centro.
7
Aunque fue bueno
que este francotirador no hubiese causado dao real al disparar al azar
no se honra a Dios con una perspectiva de vida tan al descuido. Dios nos
ha llamado a vivir nuestras vidas con precisin y claridad de enfoque.
El apstol Pablo se enfrentaba con dos deseos. Al buscar los valores
centrales de lo que anhelaba, encontr una resolucin:
Porque para m el vivir es Cristo y el morir es ganancia. Ahora
bien, si seguir viviendo en este mundo representa para m un
trabajo fructfero, qu escoger? No lo s! Me siento presiona-
do por dos posibilidades: deseo partir y estar con Cristo, que es
muchsimo mejor, pero por el bien de ustedes es preferible que
yo permanezca en este mundo. (Filipenses 1:21-24)
Es interesante ver que Pablo tiene una visin y filosofa correcta de la
muerte, que da lugar a una filosofa correcta sobre la vida. Como Jess,
l saba hacia dnde iba (ver Juan 13:1). Al conocer su destino ulterior
era libre de comprender para quin y para qu viva. Y es que nuestras
vidas son valiosas solo a la luz de nuestro destino ulterior. Estos aos bre-
ves, efmeros, pueden ser aprovechados en pos de la eternidad. As que
Pablo, escribiendo desde la prisin, entenda que no poda perder en la
situacin en que estaba. Tanto si era ejecutado como si lo absolvan, sal-
dra ganando.
Fue con esto en mente que escribi: Convencido de esto, s que
permanecer y continuar con todos ustedes para contribuir a su jubiloso
50
VALORES
avance en la fe. As, cuando yo vuelva, su satisfaccin en Cristo Jess
abundar por causa ma (Filipenses 1:25-26). Al poder vincular sus
deseos con sus valores, consigui tremenda fuerza de resolucin.
La mayora de los lderes hoy tambin se enfrentan con la tensin
creada por sistemas de valores y estructuras que compiten entre s. Ante
la dificultad de las decisiones diarias, puede ser frustrante la tarea de dis-
cernir entre los valores primarios y los secundarios. Hackman y Johnson,
en su libro Leadership [Liderazgo], nos dan algunos detalles ms que
pueden ayudarnos en este dilema.
Ante todo hablan sobre lo que son los valores:
Los valores estn en el centro de la identidad de una perso-
na, grupo u organizacin. Los valores son conceptos o criterios
relativamente perdurables sobre lo que consideramos impor-
tante. [Muchos estudios de investigacin sugieren] que una
cantidad de efectos positivos se derivan del acuerdo entre los
valores personales y los valores ms preciados de la organizacin
para la que trabajamos. El acuerdo entre los valores personales y
los pertenecientes a la organizacin dan como resultado mayor
identificacin personal con la organizacin, niveles superiores
de satisfaccin en el empleo, mayor efectividad del equipo y
tasas ms bajas de rotacin de empleados.
8
Luego los autores identifican dos tipos de valores: los terminales,
aquellos que tratan con las metas de toda nuestra vida; y los instrumen-
tales, aquellos que gobiernan las conductas que parten de los valores ter-
minales. Entre su lista de dieciocho valores terminales figuran la libertad,
el respeto por uno mismo, el amor maduro, la seguridad de la familia,
la verdadera amistad, la sabidura, la igualdad y la salvacin. Algunos de
los dieciocho valores instrumentales que enumeran incluyen amar a los
dems, ser independiente, capaz, de mente abierta, sincero, responsable,
ambicioso, dispuesto a perdonar, con dominio propio y coraje.
Pablo inicia el pasaje de Filipenses 1 que mencionamos antes con
una breve declaracin de visin: Porque para m el vivir es Cristo y el
morir es ganancia (v. 21). Todos podramos beneficiarnos al escribir
51
EL LDER PERFECTO
una breve declaracin de visin para nuestras vidas. Esto puede hacerse
sin dificultad. Sencillamente, aada sus valores personales a las listas que
figuran aqu y luego ordene los valores en orden de importancia, segn
sus prioridades. Los autores luego sugieren que examinemos con cui-
dado la lista de nuestros valores terminales e instrumentales ms impor-
tantes, buscando semejanzas, patrones y temas.
9
Para concluir, declare
su breve declaracin de visin a partir de lo que sus valores le presenten
con claridad.
Pablo luch con sus deseos hasta que logr clarificar qu era lo que
valoraba. Hackman y Johnson respaldan el proceso de toma de decisin
de Pablo al decirnos que las personas trabajamos mejor cuando enten-
demos los valores acabadamente. Los lderes que quieren ser efectivos
descubrirn que es esencial poder aclarar y comunicar los valores. Al
organizar los valores terminales e instrumentales por orden de importan-
cia y formar una breve declaracin de visin se puede evitar la perspecti-
va de vida basada en el azar, similar a la tcnica de puntera que utilizaba
el francotirador del ejemplo.
VIVAMOS EN LA TIERRA DE NUESTRO PERIPLO
S
omos mortales. Todos lo somos. Nadie sabe cuntos das vivir en
esta tierra. De hecho, este es uno de los temas ms comunes en las
Escrituras: el peregrino, el forastero, el que est de viaje. El fallecido can-
tante y compositor Rich Mullins entenda estas imgenes. Las letras de
sus canciones mencionan con frecuencia el anhelo por el hogar, que
tantas veces le mova a las lgrimas. En la cancin Tierra de mi peri-
plo, escribi:
Nadie te dice cuando naces aqu
cunto llegars a amar este lugar,
y cmo nunca pertenecers aqu.
Te llamo entonces mi pas,
y sentir soledad, anhelando mi hogar.
Deseara poder llevarte all conmigo.
10
52
VALORES
La tierra es un lugar al que no pertenecemos. Es meramente un lugar
por el que viajamos, de camino a nuestro destino final. Nuestra ciudada-
na es la del cielo. Por eso, nuestras aspiraciones ms altas debern tras-
cender a cualquier cosa que pueda brindarnos este mundo. Claro que
hay momentos agradables, pero tambin los hay dolorosos. Debemos
cambiar nuestra forma de pensar para que, como el apstol Pablo, poda-
mos afirmar que nuestros placeres temporales y nuestro sufrimiento pre-
sente en nada se comparan ... con la gloria que habr de revelarse en
nosotros (Romanos 8:18). Estas cosas solamente nos preparan para lo
que ha de venir.
Mientras crecemos y maduramos en las cosas de Dios podemos llegar
al lugar en que nuestro anhelo por nuestro verdadero hogar gobierne la
forma en que vivimos aqu, en nuestro hogar temporal. Es posible sopor-
tar grandes pruebas y sufrimientos, cuando sabemos que son solo tem-
porarios y que nos estn llevando a algo mucho ms grande. Tambin,
es de este modo que llegamos a ver lo precioso que es nuestro tiempo
aqu, y lo tonto que es desperdiciarlo matndonos trabajando o pasn-
donos el da cambiando canales de televisin! Qu terrible sera llegar al
final de la vida y darnos cuenta de que estuvimos demasiado ocupados o
preocupados como para vivir de verdad! Mientras estamos aqu tenemos
oportunidad de cultivar relaciones y catalogar experiencias y compar-
tir el evangelio y servir a las personas necesitadas. Nuestro aburrimiento
seguro revela ms de nosotros que del Dios que pone tantas y tan mara-
villosas oportunidades en nuestro camino.
El tema central de los valores se resume en lo que Jess llam el pri-
mer y ms grande mandamiento: Ama al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma y con toda tu mente (Mateo 22:37). Este es
el valor de valores. Es el prisma a travs del cual han de brillar todos los
dems valores, el filtro para todas las decisiones de la vida, de donde pro-
vienen las soluciones a los problemas. Hasta tanto aprendamos a amar a
Dios como debemos, todo lo que hayamos aprendido ser solo un ejer-
cicio acadmico.
53
CAP TULO 4
Propsito y pasin
NO PUEDE DEJAR DE VERLO!
D
oble a la derecha despus de las vas del ferrocarril. No puede
dejar de verlo.
Los habitantes de cada localidad suelen dar instrucciones un tan-
to extraas a los conductores perdidos. Es porque suponen muchas cosas
de antemano. Pase por la granja de Johnson donde antes haba un alma-
cn. Olvidan que hay un cruce en la ruta, o que hay un cartel con sea-
les de trnsito. No podr dejar de verlo, insisten. El problema es que
aunque ellos no puedan dejar de verlo, nosotros muchas veces pasamos
por alto los hitos que les son tan familiares. Y despus de desviarnos unos
treinta o cuarenta kilmetros, tenemos que volver atrs, llegar de nuevo
a la interseccin, y preguntarle a alguien ms.
A veces vamos por la vida pensando que no podremos pasar por alto
las cosas. Ser muy obvio el lugar donde tengamos que girar. No habr
duda de hacia dnde ir en el prximo cruce. Pero, cuntas veces descu-
brimos, con desazn, que nos perdimos y que debiramos haber girado
hace ya unos treinta kilmetros?
Hay una vieja historia sobre un piloto comercial que se dirigi por
altavoz a los pasajeros, diciendo: Seores y seoras, tengo noticias bue-
nas y noticias malas. La noticia buena es que tenemos viento de cola y
llegaremos antes de lo previsto. La noticia mala es que se ha descompues-
to nuestro sistema de navegacin, por lo cual no tenemos idea de dn-
de estamos ahora. Quiz esta sea una analoga adecuada para muchos.
55
EL LDER PERFECTO
Porque vamos rpido, a buena velocidad, por un camino que no nos
lleva a ninguna parte. Vamos por el carril rpido pero no sabemos bien
a dnde nos llevar. Cuando por fin llegamos al lugar al que durante
tantos aos venamos dirigindonos, vemos que no es en realidad don-
de queramos estar. Entonces saltamos de all, y nos ubicamos en otra de
esas cintas caminadoras, que tambin con el tiempo nos llevar a la des-
ilusin. Hasta dnde tendremos que avanzar antes de dar la vuelta, vol-
ver a la interseccin y pedir instrucciones otra vez?
Un conocido poema de Thomas S. Jones Jr. lo dice as:
Cruzando los campos del ayer,
a veces l viene a m,
un nio que vuelve de jugar.
El nio que sola ser.
Que sonre con tristeza,
al entrar de cuclillas en mi interior.
Me pregunto si espera poder ver,
al hombre que podra haber llegado ser.
1
Es interesante volver a los das de la juventud idealista, recordando
aquellas cosas que esperbamos con ansias, como el tipo de persona que
queramos llegar a ser. Aunque tambin estos recuerdos pueden causar
depresin. Porque nos preguntamos adnde se han ido los aos, y qu
pas con todos nuestros sueos y metas. Habremos tomado el camino
equivocado al llegar a alguna de las intersecciones? Es demasiado tarde
como para rectificar un error de criterio?
Como seguidores de Jess, decimos que la respuesta es: No! Nunca
es demasiado tarde. Siempre tenemos la oportunidad de dar la vuelta
y tomar el camino correcto. Nuestra fuente de direccin es mucho ms
grande que la de las personas que dicen: No puede dejar de verlo. Hay
una fuente que s puede decirnos de qu trata la vida en realidad. Est en
las pginas de las Escrituras, en particular en la literatura sapiencial, don-
de encontramos instrucciones, no para que vivamos y aprendamos,
sino para que aprendamos y vivamos.
56
PROPSI TO Y PASI N
La promesa de la vida vivida con plena capacidad se presenta a todo
quien atiende al consejo y acepta la correccin (Proverbios 19:20). En
su Manual del Propietario, Dios ha revelado verdades acerca de la vida.
La Biblia es un manual, un plano de vida, el cimiento para una vida
bien construida, el mapa para transitar el laberinto de confusiones que
a veces parecemos encontrar da a da ante nuestros ojos. Hay propsito
y significado, claridad y plenitud en esta vida. Pero solamente podremos
encontrar esto si navegamos segn la sabidura que contiene la palabra
de Dios.
EL GRAN PROPSITO DE UN GRAN DIOS
R
evelan las Escrituras la intencin de Dios cuando cre a los seres
humanos a su imagen y semejanza? Si es as, cmo podemos des-
cubrir la profunda pasin de Dios y ser partcipes de ella? Antes de pro-
fundizar, reconozcamos que aunque Dios expresara de manera explcita
por qu hace lo que hace, no podramos entenderlo de todos modos.
En El libro de las coincidencias su autor John Martineau, especialis-
ta en geometra, revela los exquisitos patrones de las rbitas de los plane-
tas y la relacin matemtica que los rige. A travs del movimiento de la
luna, Venus, Marte y Mercurio, se evidencia que la Tierra es especial en
mucho ms que su distancia correcta del sol.
2
Al observar los cielos nos
damos cuenta de que ni siquiera tenemos idea de lo complejo que ha de
ser el diseador de todo esto. No hay nada en el universo que est libra-
do al azar.
Entonces, no ha de extraarnos que este magnfico diseador nos
diga: Porque mis pensamientos no son los de ustedes, ni sus caminos
son los mos ... Mis caminos y mis pensamientos son ms altos que los
de ustedes; ms altos que los cielos sobre la tierra! (Isaas 55:8-9). Otro
de los pasajes de las Escrituras que debemos tener presente siempre es 1
Corintios 13:12: Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en
un espejo; pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera
imperfecta, pero entonces conocer tal y como soy conocido.
Estos pasajes destacan la inmensa brecha de conocimiento que hay
entre las intenciones de Dios y lo que nosotros conocemos acerca de
57
EL L DER PERFECTO
ellas. La diferencia bsica entre Dios y los seres humanos es mucho ms
grande que aquella que hay entre los ngeles y los insectos.
No t enemos, sencillamente, capacidad para comprender los prop-
sitos de Di os al crear y sostener el cosmos. Las Escrituras, sin embargo,
nos revelan fragmentos de los propsitos de Di os que tienen relacin
con nuestras vidas en este mundo. Uno de esos fragmentos se halla en las
palabras del apstol Pablo en Efesios 3: 2-11. Aqu obt enemos una pers-
pectiva del propsito y la pasin del Dios de la creacin:
Sin duda se han enterado del plan de la gracia de Dios que
l me encomend para ustedes, es decir, el misterio que me
dio a conocer por revelacin, como ya les escrib brevemente.
Al leer esto, podrn darse cuenta de que comprendo el miste-
rio de Cristo. Ese misterio, que en otras generaciones no se les
dio a conocer a los seres humanos, ahora se les ha revelado por
el Espritu a los santos apstoles y profetas de Dios; es decir,
que los gentiles son, junto con Israel, beneficiarios de la misma
herencia, miembros de un mismo cuerpo y participantes igual-
mente de la promesa en Cristo Jess mediante el evangelio. De
este evangelio llegu a ser servidor como regalo que Dios, por
su gracia, me dio conforme a su poder eficaz. Aunque soy el
ms insignificante de todos los santos, recib esta gracia de pre-
dicar a las naciones las incalculables riquezas de Cristo, y de
hacer entender a todos la realizacin del plan de Dios, el miste-
rio que desde los tiempos eternos se mantuvo oculto en Dios,
Creador de todas las cosas. El fin de todo esto es que la sabidu-
ra de Dios, en toda su diversidad, se d a conocer ahora, por
medio de la iglesia, a los poderes y autoridades en las regiones
celestiales, conforme a su eterno propsito realizado en Cristo
Jess nuestro Seor.
Los eternos propsitos de Dios reflejan su perfecta y eterna sabidu-
ra, y l ha diseado el mundo de modo que estemos ms felices cuando
l es glorificado en nuestras vidas. Por razones que nos son i ncompren-
sibles, Di os tiene pasin por la i nt i mi dad con su puebl o y participamos
58
PROPSITO Y PASIN
en sus eternos propsitos cuando le buscamos con todo el corazn.
A veces leemos apenas una afirmacin como esta que acabo de mencio-
nar, y no llegamos a sentir el impacto, la fuerza: Dios tiene pasin por la
intimidad con su pueblo. Michael Card, cantante y compositor, lo dijo
en trminos fundamentales al cantar: Puede ser que prefirieras morir
en lugar de vivir sin nosotros?
3
Hasta ese punto llegar Dios en su bs-
queda de la comunin con nosotros. Su deseo va ms all de las palabras:
es tan potente que le movi a entrar en la historia humana. El apstol
Juan escribi: En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para que fue-
ra ofrecido como sacrificio por el perdn de nuestros pecados (1 Juan
4:10). Dios crey que por la comunin ntima con nosotros vala la pena
la muerte de su propio Hijo. Quin podra siquiera comenzar a com-
prender tal amor?
Tu belleza es indescriptible,
eres demasiado maravilloso como para expresarlo con palabras,
demasiado como para comprenderlo,
no hay nada que veamos o podamos or que se compare
contigo.
Quin podr entender tu infinita sabidura?
Quin podr medir la profundidad de tu amor?
Tu belleza es indescriptible,
Majestad, entronado en amor ests.
4
Este es el Dios que quiere conocernos. Este es el Dios que entreg a
su Hijo como pago de nuestro rescate. El Dios que cre miles de millo-
nes y billones de estrellas, el Dios que dise los cielos con la facilidad
con que un diseador de interiores cuelga cortinas, un Dios que desea
intimidad con nosotros al punto de estar dispuesto a entrar en nuestro
mundo con todas sus limitaciones, permitindonos que le crucificra-
mos. Si esto es as, la existencia puede tener verdadero sentido solamente
cuando encontramos a ese Dios glorificado en nuestra vida.
Las preguntas de rigor sern entonces: Si un Dios pudo crear y sos-
tener un universo tan asombroso y complejo como el nuestro, y si ese
59
EL L DER PERFECTO
mismo Dios dise un plan para redimir a la humanidad perdida, si ese
Dios lleg al punto de rescatar a las personas que ni siquiera se daban
cuenta del peligro que corran, se puede confiar en ese Dios? Puede ser
que su propsito para nuestras vidas sea mejor que el que podamos con-
cebir nosotros? La respuesta es: Por supuesto! Pero antes de felicitar-
nos por haber contestado bien, aparece otra pregunta: Qu, entonces?
Qu implica esta creencia? Y cmo ha de reflejarla nuestra vida?
La prctica revela cules son nuestras prioridades y creencias.
Podemos afirmar en lo cognitivo que Dios tiene un propsito mejor
que cualquiera de los que podamos tener nosotros, pero, se ve esto en
nuestras acciones? En oposicin a lo que se cree por lo general, al entre-
garnos a los propsitos de Dios y darnos por entero y sin reservas a l,
no estamos sacrificando nada ms que la ilusin de la auto suficiencia. Y
estamos abrazando algo por dems maravilloso.
Tres dimensiones del propsito de Dios para nosotros
Aunque las Escrituras nos brindan breves vistazos de los propsitos supre-
mos de Dios para la creacin del cosmos, la palabra s revela el propsi-
to universal de Dios para los creyentes. En pocas palabras este propsito
es el de conocer a Cristo y darle a conocer. Dios no quiere que nadie
perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento y entren en una rela-
cin con l a travs del nuevo nacimiento en Cristo (2 Pedro 3:9). Una
vez que nacemos de nuevo como hijos de Dios, el quiere que crezca-
mos en Cristo y que seamos transformados segn la imagen de su Hijo
(Romanos 8.29). Por eso el propsito de Dios para cada uno de noso-
tros es la edificacin (crecimiento espiritual) y la evangelizacin (repro-
duccin espiritual).
Dios tambin tiene un propsito nico para cada uno de nosotros,
que tiene relacin con el temperamento, las capacidades, las experien-
cias, los dones espirituales, la educacin y las esferas de influencia de cada
persona en particular. Por qu nos levantamos por la maana? Cul es
nuestro propsito en la vida? Pocas personas pueden afirmar una declara-
cin clara de propsito para sus vidas. Es irnico que muchos dediquen
ms tiempo y esfuerzo a planificar unas vacaciones de quince das que
al plan del destino final de su viaje, su vida en esta tierra. En la segunda
60
PROPSITO Y PASIN
carta de Pablo a la iglesia de Corinto encontramos ms de una perspec-
tiva eterna sobre este viaje temporal:
Por tanto, no nos desanimamos. Al contrario, aunque por fue-
ra nos vamos desgastando, por dentro nos vamos renovando
da tras da. Pues los sufrimientos ligeros y efmeros que aho-
ra padecemos producen una gloria eterna que vale muchsimo
ms que todo sufrimiento. As que no nos fijamos en lo visible
sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que
lo que no se ve es eterno. (2 Corintios 4:16-18)
Este pasaje nos brinda el contexto de los propsitos nicos de Dios
para nuestras vidas y nos recuerda que hemos de desarrollar una perspec-
tiva eterna para poder sentir pasin al entregar nuestras vidas a cambio
de las cosas que Dios nos dice que perdurarn.
LAS PROMESAS DE DIOS PRODUCEN PASIN
Q
u es lo que tienen algunos lderes? Parece que tuvieran un entu-
siasmo extra. Sus seguidores son notablemente productivos, y en
sus reas no parece haber demasiadas quejas en tanto la calidad de su
trabajo es alta. La gente de las dems reas quiere ser transferida a sus
departamentos. Cul es su secreto? La pasin! El entusiasmo! Estos
lderes tienen un propsito claramente definido que trasciende el mero
hecho de sacar productos por la puerta de la fbrica y nada ms.
Como lderes cristianos nuestro propsito en la vida debe dirigir-
se hacia Dios y su reino. Significa esto que vamos a sentarnos de brazos
cruzados, esperando que Cristo regrese? No. En 2 Corintios 5:9 el aps-
tol Pablo deja bien en claro que tenemos que agradar a Dios tanto en esta
vida como en la prxima. Por eso nos empeamos en agradarle, ya sea
que vivamos en nuestro cuerpo o que lo hayamos dejado.
Pablo saba que un da el Seor reemplazara su cuerpo terrenal por
un cuerpo de resurreccin. Aunque Pablo no quera ser separado de su
cuerpo en ese momento, anhelaba vestirse con su cuerpo nuevo. Tal
anhelo no hizo que el apstol intentara escapar a la vida o la considerara
61
EL LDER PERFECTO
como algo sin sentido. Por el contrario, esto haca que quisiera agradar
a Cristo.
Como seguidores de Cristo nuestra pasin por el Salvador define
y da impulso a nuestro propsito para vivir. Brennan Manning, en su
libro The Lion and the Lamb [El len y el cordero], escribe sobre dos for-
mas en que podemos discernir nuestra pasin y propsito. Ante todo
nos aconseja recordar algo que nos haya entristecido hace poco tiempo.
Pregunta:
Fue porque vio que no ama a Jess lo suficiente, que no bus-
ca su rostro en oracin con suficiente frecuencia, que no puede
decir con franqueza qu lo ms grande que le ha sucedido en la
vida es que l se acercara y usted pudiera or su voz? O ha esta-
do triste y deprimido por la falta de respeto de otros, las crticas
de parte de una autoridad, los problemas financieros, la falta de
amigos o su aumento de peso?
5
Luego pregunta:
Qu le ha alegrado recientemente? Fue el reflexionar sobre
su decisin de formar parte de la comunidad cristiana, y sobre
el gozo de orar: Abba, te pertenezco? Fue la tarde en que se
escabull con el evangelio como nica compaa, sabiendo con
certeza que Dios le ama de manera incondicional, tal como es y
no como debera ser usted? Fue alguna pequea victoria sobre
el egocentrismo? O fue el motivo de su alegra un auto nuevo,
un traje, una pelcula y una pizza, o un viaje a Pars?
28
Al formularnos estas preguntas nos enfrentamos cara a cara con
aquello que nos motiva como personas. Cules son las motivacio-
nes principales en nuestra vida? Una vez que nos enfrentamos a estas
preguntas y respuestas en trminos espirituales, podemos comenzar a
apropiarnos de nuestra pasin y propsito personales para aplicarlos a
la accin en la organizacin.
62
PROPSI TO Y PASI N
En su libro Una iglesia con propsito, Rick Warren articula la impor-
tancia de traducir nuestro propsito al lenguaje de las estrategias prcti-
cas. Entre otras cosas, sugiere lo siguiente:
Programe sus propsitos. Disee un programa para cumplir
cada uno de sus propsitos.
Eduque a su gente en cuanto a lo que es el propsito. Los cam-
bios no se producen al azar. Ocurren cuando cultivamos pro-
cedimientos y los establecemos para facilitar la educacin de
aquellos a quienes servimos.
Inicie pequeos grupos con propsito. En lugar de obligar a
todos a conformarse a una mentalidad igual para todos, urja a
su gente a elegir el tipo de grupo pequeo que mejor responda
a sus necesidades.
Aada personal con propsito. En lugar de contratar personas
con carcter y competencia solamente, busque personas con
pasin por el propsito de la iglesia. Las personas se sienten
automotivadas cuando trabajan en un rea por la que sienten
pasin.
Estructure el propsito. Desarrolle estructuras o equipos que
trabajen juntos para cumplir sistemticamente el propsito de
la iglesia.
Evale los propsitos. La efectividad consistente en un mundo
siempre cambiante requiere de continua evaluacin. Recuerde
que en una iglesia con propsito sus propsitos son el estndar
que le permitir evaluar la efectividad.
En los crculos del liderazgo de hoy se habla mucho de la visin,
y eso est bien. Sin embargo, gran parte de los males que hay en
las compaas, iglesias y familias no est causado por la falta de
visin sino por la falta de estrategia. Si no logramos desarrollar
una estrategia que est de acuerdo con el propsito primordial,
jams conseguiremos ni lograremos las cosas que Dios quiere
para nosotros.
7
63
EL LDER PERFECTO
El propsi t o ms alto de nuestras vidas ha de estar en lnea con los
propsitos de Di os. De otro modo, viviremos sintiendo frustracin, una
sensacin de que t odo es ftil. Dios ha estructurado la realidad para que
cuando l sea honr ado ante t odo y por sobre t odo lo dems, la satisfac-
cin sea el resultado. Que l nos d el coraje y la gracia de honrarle en
t odos nuestros caminos.
EL SECRETO DE LA PRODUCTIVIDAD DE PABLO
E
l apstol Pablo demost r asombrosos logros a lo largo de sus dos
dcadas en el ministerio. Qu lo motivaba? Qu le impulsaba a lle-
var a cabo la tarea que realizaba? Encont ramos el secreto en sus propias
palabras, en Filipenses 3:7-9:
Sin embargo, todo aquello que para m era ganancia, ahora lo
considero prdida por causa de Cristo. Es ms, todo lo consi-
dero prdida por razn del incomparable valor de conocer a
Cristo Jess, mi Seor. Por l lo he perdido todo, y lo tengo
por estircol, a fin de ganar a Cristo y encontrarme unido a l.
No quiero mi propia justicia que procede de la ley, sino la que
se obtiene mediante la fe en Cristo, la justicia que procede de
Dios, basada en la fe.
Este pasaje muest ra la potencia de la pasin de Pablo por su llama-
do. Los lderes efectivos, como Pablo, son quienes han descubierto aque-
llo para lo que han sido llamados. Ha n identificado su propsito, y lo
persiguen con pasin.
Antes de su dramtica conversin (Hechos 9), Pablo persegua un
propsi t o diferente en su vida. Como fariseo haba alcanzado los ms
altos niveles del estatus. En esta instancia podr a haber hecho alarde de
su ent renami ent o, legado y prctica religiosa. Hab a sido, en t odo senti-
do, un hebreo de pura cepa (Filipenses 3:5), y sus credenciales habran
i mpresi onado al j ud o ms devoto. Era un hombr e apasionado, pero su
pasin estaba centrada en las cosas equivocadas. Despus de su encuen-
tro con el Seor resucitado, Pablo consider que era basura t odo lo que
64
PROPSITO Y PASIN
haba logrado a travs de sus esfuerzos religiosos al compararlo con el
valor de conocer a Cristo. Pablo estaba ms que feliz de echar por tierra
todo lo conseguido, con tal de conocer a Cristo.
Los ms grandes logros de este mundo estn muy bien. No hay nada
intrnsecamente malo en ellos. Pero en el esquema eterno Pablo dice
que son basura. Como observ en Filipenses 3:8, en comparacin con
el valor de conocer a Cristo, nada valen. En realidad la palabra griega es
skubala, que es difcil de traducir e incomoda a mucha gente de la iglesia.
La Nueva Versin Internacional la traduce como estircol, pero esto
ni siquiera llega a acercarse a la dureza de la calificacin que da Pablo.
Pablo utilizaba la jerga del momento! Skubala... as describa el valor
eterno de nuestros logros terrenales. En ltima instancia nuestro prop-
sito y vala sobrepasan en mucho a las cosas temporales que consigamos
en esta vida.
Pablo predic que en Cristo l y todos los creyentes poseemos toda
la justicia de Dios. A causa de nuestra fe en Jess y nuestra identifica-
cin con l podemos tener paz con aquel que nos cre, aquel para quien
fuimos creados. Por el infinito valor del conocimiento de Cristo, Pablo
dedic su vida a conocer al Salvador. Ese era su propsito. Esa era su
pasin. Y el propsito y la pasin daban forma a todo lo que haca, influ-
yendo en todos aquellos a quienes guiaba hacia el Seor.
Esto no significa que nuestro propsito elimine todo otro inters.
Hay que pagar los gastos de todos modos porque el techo y la comida
no caern por milagro sobre nuestras cabezas. Es legtimo tambin que
deseemos el xito en los negocios, y que tengamos aspiraciones profesio-
nales. Sin embargo, Benjamin Hunnicutt, una autoridad en materia de
historia del trabajo de la Universidad de Iowa, observa que el trabajo se
ha convertido en nuestra nueva religin, donde adoramos y damos de
nuestro tiempo y energa. A medida que se encoge nuestro compromi-
so hacia la familia, la comunidad y la fe, comenzamos a mirar nuestras
carreras como un medio que nos brinda significado, identidad y estima.
8
Tenemos que mantener la atencin sobre el riesgo de evitar que nuestro
llamado (algo que hacemos para Dios) se convierta en una carrera (algo
que amenaza con convertirse en un dios).
En comparacin con conocer a Cristo nuestras actividades de ocho a
cinco, de lunes a viernes, no importan mucho. Al final lo que s importar
65
EL LDER PERFECTO
es si le conocemos o no, a pesar de las muchas cosas buenas que haya en
nuestro historial de trabajo. Cuando estemos ante Dios y le oigamos pre-
guntar: Por qu habra de dejarte entrar al cielo?, qu diremos? Fui
vicepresidente de mi compaa? Me fue bien en el mercado de valo-
res? Fui miembro directivo de mi club de campo? Fui activo en mi
iglesia? Ninguna de estas respuestas es satisfactoria. Solo una bastar:
Jess perdon mis pecados y me dio su justicia. Al efectuar esta sen-
cilla declaracin nuestro propsito ms alto puede empezar a verse con
mayor claridad.
66
CAP TULO 5
Humildad
Es DIFCIL SER HUMILDE
S
e atribuye a Woody Allen el siguiente dicho: Si quieres hacer rer a
Dios, cuntale tus planes. Podramos aadir: Si quieres orlo rer
todava ms fuerte, dile cunto sabes. Solo porque estas afirmaciones
sean ciertas, sin embargo, no significa que sean fciles de aceptar. Es dif-
cil admitir que no sabemos tanto como creemos saber. Y por cierto no
tenemos tanto control como nos gustara creer que tenemos. Hacemos
nuestros planes, pero es Dios quien controla el resultado (Proverbios
16:9). Hacemos nuestros planes pero entendemos que si el Seor quie-
re, viviremos y haremos esto o aquello (Santiago 4:15).
John Ruskin dijo: Creo que la primera prueba de un hombre real-
mente grande es su humildad. No me refiero por humildad a que dude
de su poder. Es que los hombres grandes de verdad tienen la extraa sen-
sacin de que la grandeza no es de ellos, sino que son canales de la gran-
deza. Y ven algo divino en todo otro ser humano, y son increblemente,
interminablemente, hasta ridiculamente misericordiosos.
1
La idea moderna de la persona que se hace a s misma equiva-
le a la del hombre que se eleva tirando de los cordones de sus zapatos,
escalando a la cima del xito con el sudor de su frente. Esta idea est
muy arraigada en la conciencia de la sociedad, al punto de que cual-
quier otra posibilidad parece extraa. Es motivo de humillacin recono-
cer que Dios es ms responsable que nosotros por nuestros logros en la
vida, que somos personas a quienes se nos dieron capacidades, tiempo y
67
EL LDER PERFECTO
oportunidades. Estas cosas no son nuestras. Son dones de Dios y en lti-
ma instancia rendiremos cuentas por lo que hacemos con lo que se nos
dio (ver Mateo 25:14-30). Todo en nosotros se opone a esta idea, porque
el aceptarla como hecho significa humillarse.
La humildad es una virtud elusiva. Tan pronto creemos tenerla ya
no la tenemos. Eso es parte del problema: cuando por fin logramos la
humildad, nos sentimos orgullosos de nosotros mismos. Nuestra humil-
dad clama pidiendo reconocimiento. La humildad es terriblemente fr-
gil.
La humildad nos elude en parte porque es difcil que coexista con una
mirada puesta en nosotros mismos. La verdadera humildad llega cuan-
do nos consume la mirada puesta en el Otro. Segn el libro de Thomas
Alexander, Fyfe Who's Who in Dickens [Quin es quin en Dickens],
Uriah Heep, uno de los personajes de Dickens en David Copperfield, era
un maquinador hipcrita que finga humildad: un estafador que al final
qued expuesto. Le gustaba citar a su padre: "Uriah, s humilde para
avanzar en la vida", me dice mi padre. Sin embargo, en un momento del
libro l le dice al Sr. Copperfield: Ah! Pero sabe usted que somos muy
humildes ...Y sabiendo que somos humildes, tenemos que cuidar que no
nos empujen contra la pared los que no lo son.
2
Decir que somos humildes, o creer que somos modestos, es en rea-
lidad una forma pervertida de orgullo. La clave a la humildad es quitar
la mirada de nosotros mismos y ponerla en aquel por quien y para quien
y a travs de quien existen todas las cosas (1 Corintios 8:6; Colosenses
1:16-20).
La iglesia en Filipos pasaba por momentos de tensin, y en su carta
dirigida a ellos Pablo afirmaba que una de las claves para la unidad en la
iglesia est en concentrarse todos en la misma cosa.
Por tanto, si sienten algn estmulo en su unin con Cristo,
algn consuelo en su amor, algn compaerismo en el Espritu,
algn afecto entraable, llnenme de alegra teniendo un mis-
mo parecer, un mismo amor, unidos en alma y pensamiento.
No hagan nada por egosmo o vanidad; ms bien, con humil-
dad consideren a los dems como superiores a ustedes mismos.
68
HUMI LDAD
Cada uno debe velar no solo por sus propios intereses sino tam-
bin por los intereses de los dems. (Filipenses 2:1-4)
Para evitar la falta de armona en el cuerpo de Cristo, todos tene-
mos que tener un mismo amor: Jesucristo. Cuanto ms amemos a
Jess tanto ms podremos amarnos los unos a los otros. Entonces, y
solo entonces, podr existir un sentido de propsito compartido, unido.
Entonces podremos dejar de manipular a los dems, o de actuar en pos
de nuestros propios intereses. Solo as podremos verdaderamente servir
sin egosmos.
LA HUMILDAD DE DI OS
E
xaminemos primero el ejemplo bblico supremo de la humildad: el
Dios hecho carne que se dio a conocer en nuestro mundo. En Fili-
penses 2 se nos da a conocer la naturaleza de Cristo como siervo que se
humilla a s mismo. Encontramos aqu un principio importante de las
Escrituras: antes del honor y la honra viene la humildad. La cruz, antes
de la corona. La persona que busca honra al final ser humillada, pero
aquel que se humilla luego recibir honores (Mateo 23:12).
Estas cosas no son fciles de hacer. Porque no surge de nosotros con
naturalidad el pensar primero en las necesidades de los dems antes que
en las nuestras. La nica forma en que somos capaces de hacerlo es si
seguimos el modelo de Cristo. Jess era capaz de servir a los dems sin
pensar en recibir servicio a cambio porque estaba completamente seguro
de su identidad. Lo vemos con claridad en Juan 13 donde Jess ejerce la
parbola visual de lavarles los pies a los discpulos.
Las Escrituras nos dicen que Jess tena entendimiento de tres cosas
antes de asumir el rol de humilde sirviente y lavar los pies de sus disc-
pulos: entenda de dnde vena, entenda que todas las cosas le haban
sido dadas y entenda dnde le llevara su destino final (Juan 13:3). Es
decir que comprenda cul era su verdadera identidad, su verdadera dig-
nidad y su verdadero significado. Saba quin era, por qu haba venido
y hacia dnde iba.
Es por eso que Pablo les escribi a los creyentes de Filipos diciendo:
69
EL LDER PERFECTO
La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jess, quien,
siendo por naturaleza Dios, no consider el ser igual a Dios
como algo a qu aferrarse. Por el contrario, se rebaj volunta-
riamente, tomando la naturaleza de siervo y hacindose seme-
jante a los seres humanos. Y al manifestarse como hombre,
se humill a s mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz! (Filipenses 2:5-8)
Hasta este punto, el texto no brinda demasiada inspiracin. Pero esta
es solo la primera parte. Despus de la humildad, llega la exaltacin:
Por eso Dios lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que
est sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jess se
doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra,
y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre. (Filipenses 2:9-11)
A partir de este bellsimo pasaje aprendemos tres cosas de nuestro
Seor que son modelo para nosotros de la esencia de la verdadera humil-
dad. Primero, que Jess no se aferraba egostamente a la expresin exte-
rior de su divinidad. En cambio, adopt la forma del siervo. Segundo,
que Jess demostraba su humildad a travs de la obediencia al Padre. En
lugar de tratar de imponer su voluntad por sobre la de Dios, se someta
a la voluntad de Dios para l. Y tercero, que Jess esperaba por su Padre,
para que l le exaltara. No buscaba el poder sino que con paciencia espe-
raba que Dios le otorgara la honra a su tiempo. Y ahora, sentado a la
diestra de Dios, Jess intercede por nosotros (Hechos 5:29-32). Como
perfecto modelo de liderazgo cristiano, Jess es el ejemplo perfecto de la
humildad. La honra proviene de Dios y llega aunque parezca opuesto
a lo que podamos intuir como resultado de estar dispuesto a humillar-
se. Jess eligi humillarse, descendiendo desde las alturas del cielo para
nacer del vientre de una adolescente en un pesebre de un hogar campe-
sino, para recorrer los caminos polvorientos hasta la cruz y el sepulcro.
Jess no entreg poca cosa. Lo entreg todo, con plena confianza de que
su Padre se ocupara del resultado. La persona ms poderosa que haya
70
HUMI LDAD
caminado sobre este planeta nos llama y dice: Yo les serv y ahora les
pido que sirvan a otros. El sirviente no es ms que su amo. Yo hice esto
por ustedes, ustedes deben hacerlo por los dems. Yo me ocupar de su
dignidad. No tienen por qu tomarse tan en serio, porque yo les tomo
en serio.
Cualquiera puede reclamar ser un sirviente, pero Jesucristo, el
Hijo del Dios vivo, fue tratado como siervo y jams se quej por ello.
Jesucristo, el hombre ms poderoso que haya pisado la tierra, tambin
fue el hombre ms humilde en toda la historia de la humanidad. Jams
busc la honra. Siempre busc agradar a su Padre, amando y sirviendo a
los dems. Somos llamados a imitar esa humildad.
HUMILDAD Y HONRA
R
ichard Foster escribe en su libro Celebration of discipline: Ms que
ningn otro camino, la gracia de la humildad obra en nuestras vidas
a travs de la disciplina del servicio.
3
Foster recuerda cmo su amigo,
el fallecido Jamie Buckingham, llevaba este sentimiento aun ms all al
insistir que uno sabe de veras que es un sirviente cuando tiene una reac-
cin positiva hacia las personas que lo tratan como si lo fuera.
Es decir, la verdadera prueba de la humildad viene cuando nos tra-
tan como sirvientes. Una cosa es decidir que serviremos a los dems, pero
otra cosa es elegir ser sirvientes nicamente. El sirviente muchas veces
ni siquiera es reconocido, es como si fuera invisible, nadie lo toma en
cuenta. El sirviente renuncia al derecho de estar a cargo de a quin ser-
vir, cundo servir y durante cunto tiempo. Nuestro ser entero grita en
contra de este tipo de servicio, en especial si servimos en secreto. Nuestra
sociedad nos ha entrenado bien en el arte de la auto afirmacin y le teme-
mos a cualquier cosa que se parezca a la pasividad o la servidumbre. La
idea de que se aprovechen de nosotros es aborrecible, y lo que ms teme-
mos es parecernos en algo al personaje de la vieja tira cmica, Casper
Milquetoast, un felpudo viviente sin fuerza ni seguridad.
Por el contrario, la humildad en trminos bblicos proviene de la
fuerza disciplinada, del poder centrado en el servicio del otro. De hecho,
es la fuerza y el entendimiento de nuestra gran dignidad e identidad
en Cristo. Solo a travs de nuestra voluntad de servir podemos evitar
71
EL LDER PERFECTO
manipular a la gente para satisfacer nuestras propias necesidades. Porque
a travs de nuestra nueva identidad en Cristo podemos servir sin nece-
sidad de que se nos reconozca o recompense aqu en la tierra. Podemos
hacerlo porque entendemos que servimos a aquel que todo lo ve y que ha
prometido recompensarnos en la eternidad (Efesios 6:8).
Cuando confiamos en Dios lo suficiente como para tomar en serio
su palabra, esto es evidencia de que sabemos que los planes de Dios para
nosotros son planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles [a
nosotros] un futuro y una esperanza (Jeremas 29:11).
Dios anhela bendecir y recompensar a su pueblo, pero es esencial
que como pueblo suyo estemos dispuestos a volvernos a l y a arrepen-
tirnos de nuestra infidelidad y desobediencia, como nos dice l en su
palabra: Me buscarn y me encontrarn, cuando me busquen de todo
corazn (Jeremas 29:13). Servimos a un Dios que recompensa a quie-
nes lo buscan (Hebreos 11:6). Dios disfruta de veras al otorgar bene-
ficios a quienes se vuelven a l con dependencia y confianza (ver Salmo
35:27; Lucas 12:32).
Humildad ante el xito
El liderazgo exitoso suele estar acompaado de prerrogativas y privile-
gios. Muchos lderes disfrutan de estar al mando, tomando decisiones
que afectan a la organizacin y delegando la implementacin de tales
decisiones en otras personas mientras ellos llevan la batuta en tanto
los dems tienen deferencia hacia ellos cuando hay reuniones o eventos
similares. A medida que uno va avanzando, no es inusual que se le suban
los humos a la cabeza!
Siendo lder el rey Salomn disfrutaba de todas estas prerrogativas
y de otras cosas ms. Pocos lderes hubo o habr como l, que era rico,
poderoso, famoso, sabio y tena cientos de sirvientes. Haba gobernantes
de tierras distantes que viajaban para escuchar hablar a este sabio hom-
bre, y otros emprendedores se maravillaban ante su riqueza. Sin embar-
go, desde su posicin aventajada Salomn adverta: No hace bien ...
buscar la propia gloria (Proverbios 25:27). El hacerlo, dijo Salomn, es
como comer demasiada miel. Aunque es dulce y saludable en la cantidad
adecuada, si uno come demasiada miel se sentir mal... y harto de ella.
72
HUMI LDAD
La honra acompaa al trabajo bien realizado. Si un lder es efectivo,
obtendr toda la honra que pueda recibir. Pero quien necesita buscar la
gloria y la honra es alguien que ha metido la mano en la colmena equi-
vocada. Salomn aprendi que concentrarse en la tarea bien realizada es
la forma de ganar honra. Concentrarse en la honra mina la energa y el
tiempo necesarios para cumplir bien con el trabajo.
Muchas veces en la vida nuestro impacto est oculto. Ni siquiera
nos damos cuenta del impacto que causamos. Pero cada tanto, Dios nos
mostrar nuestro impacto a travs de una palabra de aliento o una nota
de aprecio cuando estamos cabizbajos. Y cada tanto podremos recibir
comentarios positivos, en la medida suficiente como para saber que vamos
por el camino correcto. Pero si Dios nos diera esto demasiado a menu-
do, comenzaramos a vivir por ello y este es un camino peligroso. En Juan
5:44 Jess pregunta con agudeza algo que nos vendr bien tener siempre
en mente: Cmo va a ser posible que ustedes crean, si unos a otros se
rinden gloria pero no buscan la gloria que viene del nico Dios?
Si buscamos la honra de las personas, en lugar de la de Dios, vivi-
remos en constante inseguridad. Todos sabemos cmo son las perso-
nas inseguras. Siempre buscan aprobacin y jams logran relajarse. Les
impulsa una interminable sed de perfeccin que atormenta y tortura a
quienes les rodean. Muchas veces su autoestima est ligada a sus pose-
siones materiales: para ellos es muy importante tener siempre algo un
poco ms nuevo, un poco mejor, un poco ms grande de lo que tienen
los dems. Como la inseguridad y la envidia suelen ir de la mano, siem-
pre e implacablemente encontrarn defectos en los dems. Su orgullo
les hace buscar siempre un lugar ms alto y su envidia hace que resien-
tan constantemente la buena fortuna ajena. Las personas inseguras se
concentran mucho ms en la imagen que en la sustancia, las cuales son
fcilmente identificables. En su mente y su corazn tienen una imagen
que creen tener que sostener, y nuestra cultura respalda este sentimien-
to. Aunque parezca sorprendente, los inseguros suelen ser orgullosos, y
los orgullosos estn siempre a la defensiva. No soportan la crtica ni el
reproche. No pueden recibir instruccin ni correccin y por eso es dif-
cil que estn dispuestos a aprender, porque siempre tienen que defender
la imagen de s mismos, su orgullo por lo que son, por su posicin y por
el lugar que ocupan.
73
EL LDER PERFECTO
Humildad ante la prosperidad
Uno de los grandes peligros del xito material es que nos engaamos con
la arrogante creencia de que lo hemos conseguido nosotros. Somos como
Bart Simpson, que ora en el momento de la cena: Querido Dios, paga-
mos por esta comida, as que gracias por nada.
Dios puede dar prosperidad y puede dar pobreza. Puede exaltarnos
y puede humillarnos (Salmo 75:6-7). A veces es la severa misericordia de
Dios empobrecernos porque nos estamos exaltando demasiado. Quiz
tenga que quitarnos algunos juguetes para que entendamos el mensaje.
Todo nacemos con los puos cerrados. Los bebs nacen con las
manos hechas un ovillo. Y al crecer aprendemos a aferramos a las cosas:
a las manos de otras personas, a las barandas, a la fiambrera, al bate y la
bola, a los novios y novias, a los juguetes y aparatos novedosos, a los tro-
feos y medallas, al puntaje y el puesto en la lista, al dinero y la membre-
sa. Cuando salimos al mundo de los negocios nos aferramos al escaln
ms bajo de la escalera corporativa y all nos esforzamos apretando los
dientes para no soltar ese escaln y lograr ascender hasta el siguiente.
Casi con un manotazo buscamos aferrarnos a la posicin o el prestigio
que podamos conseguir. Quiz un da nos encontremos aferrados al bas-
tn o al andador, o a la baranda de una cama de hospital. Y nos aferra-
mos a la vida misma hasta el momento de morir. Entonces quiz ya no
nos concentremos tanto en nosotros mismos y en el plano terrenal, y
podamos finalmente dejar de aferramos a algo, abriendo las manos.
Qu contraste entre nuestras manos y las manos de Dios! A lo largo
de la historia de la Biblia, Dios abre sus manos para brindarnos alimen-
to, proteccin, bendicin, amor y respaldo. El salmista escribi: Abres
la mano y sacias con tus favores a todo ser viviente (Salmo 145:16) en
referencia a la generosidad de Dios. Cuando Dios vino a esta tierra en la
persona de Jess de Nazaret, ense, am y bendijo. Pero ms que nada,
abri sus manos y toc a las personas. Se neg a aferrarse a sus derechos
y privilegios. En cambio, abri sus manos y en el ejemplo de humildad
ms excelso que haya conocido el mundo, extendi sus brazos sobre la
cruz para pagar por nuestros pecados.
74
HUMI LDAD
LA HUMILDAD DE MOISS
S
i Jess fue el ejemplo perfecto de la humildad en el Nuevo Testa-
mento, Moiss personific la humildad en el Antiguo Testamento.
En Nmeros 12:3 hay una declaracin entre parntesis, insertada en el
texto: (A propsito, Moiss era muy humilde, ms humilde que cual-
quier otro sobre la tierra). Moiss era un hombre con autoridad, poder y
carisma, pero manifest su fuerza disciplinada a travs de su plena volun-
tad de agradar al Padre.
En Isaas 57:15 Dios dice: Yo habito en un lugar santo y sublime,
pero tambin con el contrito y humilde de espritu, para reanimar el
espritu de los humildes y alentar el corazn de los quebrantados. Ms
adelante, en Isaas 66:2, declara: Yo estimo a los pobres y contritos de
espritu, a los que tiemblan ante mi palabra. La Biblia repite varias veces
y con nfasis que Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los
humildes (ver Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5; Salmo 138:6; Proverbios 3:34;
Mateo 23:12). Quienes son orgullosos tienen una visin inflada de s
mismos, una visin errnea. Atribuyen sus logros a sus propios esfuerzos
y no reconocen que todo lo que son y todo lo que tienen viene directa-
mente de la mano de Dios.
Una de las formas en que se resume el mensaje de la Biblia es afir-
mando que en ella Dios nos dice: Yo soy Dios, y t no. La humildad
es una cualidad que fluye de la adecuada percepcin de nosotros mismos
ante Dios. Moiss era un hombre poderoso pero tambin humilde, por-
que se vea a s mismo a la luz de Dios y buscaba la honra y la reputacin
de Dios y no la propia.
Moiss obviamente haba llegado a comprender su desesperada nece-
sidad de la gracia y, la misericordia de Dios, como lo demuestran cuatro
caractersticas: Primero, tena un espritu dispuesto a aprender. Las perso-
nas humildes entienden que estn en continuo proceso de edificacin.
Segundo, estaba dispuesto a buscar el consejo de los sabios. Los
humildes nunca son tan orgullosos como para no aceptar el consejo y
la sabidura de otras personas antes de tomar decisiones importantes. La
Biblia aconseja: Cuando falta el consejo, fracasan los planes; cuando
abunda el consejo, prosperan (Proverbios 15:22).
75
EL LDER PERFECTO
Tercero, estaba dispuesto a someterse a la autoridad. En ltima ins-
tancia todos debemos someternos a la autoridad de Dios, pero tambin
tenemos que ceder ante la autoridad de aquellos que Dios ha puesto por
encima de nosotros: los pastores, los ancianos, los lderes del gobierno.
Cuarto, no senta que tena derecho propio a nada. El orgullo de
Israel hizo que el pueblo desobedeciera los mandamientos de Dios, por
lo que Dios invirti cuarenta aos en el desarrollo de la humildad y
obediencia de su pueblo, como lo evidencian las palabras de Moiss al
hablarles antes de que entraran en la tierra prometida:
Cuando hayas comido y ests satisfecho, alabars al SEOR tu
Dios por la tierra buena que te habr dado. Pero ten cuidado
de no olvidar al SEOR tu Dios. No dejes de cumplir sus man-
damientos, normas y preceptos que yo te mando hoy. Y cuando
hayas comido y te hayas saciado, cuando hayas edificado casas
cmodas y las habites, cuando se hayan multiplicado tus gana-
dos y tus rebaos, y hayan aumentado tu plata y tu oro y sean
abundantes tus riquezas, no te vuelvas orgulloso ni olvides al
SEOR tu Dios, quien te sac de Egipto, la tierra donde vivis-
te como esclavo ... No se te ocurra pensar: Esta riqueza es fruto
de mi poder y de la fuerza de mis manos. Recuerda al Seor tu
Dios, porque es l quien te da el poder para producir esa rique-
za; as ha confirmado hoy el pacto que bajo juramento hizo con
tus antepasados. (Deuteronomio 8:10-14, 17-18)
Moiss exhortaba al pueblo a recordar, despus de que hubieran
tomado la tierra y prosperado, que todo lo que tenan les era dado como
regalo por el Seor. Las personas humildes caminan con gratitud ante
su Dios y no piensan que han logrado nada por sus propios medios (ver
Miqueas 6:8).
c
LA HUMILDAD PRECEDE A LA EXALTACIN
uando ya era mayor, Pedro, siendo ms maduro y un sabio lder
de la iglesia, escribi: Humllense, pues, bajo la poderosa mano
76
HUMI LDAD
de Dios, para que l los exalte a su debido tiempo. Depositen en l toda
ansiedad, porque l cuida de ustedes (1 Pedro 5:6-7). La ansiedad va
acumulndose con el tiempo de diversas formas. Cuando esto sucede es
seal de que cargamos con un peso que jams debimos poner sobre nues-
tras espaldas. Podemos entregrselo de vuelta a Dios y ponernos bajo su
potente mano, sabiendo que l cuida de nosotros y que a su debido tiem-
po nos brindar el reconocimiento que merecemos. Nada de lo que hace-
mos para agradarle quedar sin ser reconocido.
77
CAP TULO 6
Compromiso
PLENO COMPROMISO
Una gallina y un cerdo caminaban juntos cuando pasaron frente a un
lugar de comidas donde haba un cartel que anunciaba el plato del
da: Desayuno especial: Jamn con huevos a $ 3.95!. La gallina dijo:
Esa es toda nuestra contribucin a la sociedad: el desayuno! El cerdo
respondi: Para ti puede ser una contribucin. Pero a m me compro-
mete por completo.
La vida en el mundo moderno nos ha programado para que espere-
mos la comodidad, el logro fcil. No es que solo deseemos que todo nos
sea fcil, porque despus de todo, a quin no le gustara eso? Lo pertur-
bador es que ahora esperamos recibir abundantes recompensas con un
mnimo esfuerzo. Si algo requiere de tiempo o esfuerzo, es que no ha de
ser y nos sentimos justificados al evitarlo o abandonarlo. Lo peor es que
hay quienes creen que los fines legtimos pueden conseguirse a travs de
medios ilegtimos, siempre y cuando estos medios les ofrezcan un atajo
para llegar al objetivo que tienen en mente.
Por ejemplo, tomemos el caso de un atleta profesional que decide
mejorar su rendimiento de manera ilegal usando esteroides. No solo est
rebajndose sino que tambin le roba a sus competidores toda posibili-
dad de un juego justo. Lo hace solo porque no quiere dedicar el tiempo y
esfuerzo necesarios para mejorar su rendimiento de manera honesta.
Es peligroso desarrollar este tipo de egosmo como caracterstica de
la personalidad. El sentido comn demuestra que algunas de las mejores
79
EL LDER PERFECTO
cosas en la vida exigen esfuerzo y revelan que vale la pena el tiempo y el
trabajo que requirieron. Las mejores empresas se edifican sobre la sangre,
el sudor y las lgrimas de sus lderes. Hasta el crecimiento espiritual refle-
jar la fiel inversin. G. K. Chesterton coment una vez: El ideal cristia-
no no ha sido puesto a prueba y hallado deficiente. Es que se le encontr
difcil, y por eso no se ha sometido a la experiencia.
1
Por supuesto, esta situacin no es nueva. Hace miles de aos Dios
pregunt: Quin arriesgara su vida por acercarse a m? (Jeremas
30:21). No queremos or de esto, pero el punto aqu es que seguir a Dios
implica sacrificio, esfuerzo y devocin. Preferimos en cambio los pla-
nes de crecimiento espiritual que garantizan la madurez completa en 15
minutos al da!
Mark Oppenheimer ha escrito sobre la proliferacin de estas ideas
errneas en cuanto a lo que en realidad implica un cambio en la vida per-
sonal. Estos conceptos deficientes se encuentran en todo tipo de cosas,
desde los libros Sopa de pollo para el alma hasta las pulseras WWJD [Qu
hara Jess?] y las visitaciones de ngeles que se mencionan ante especta-
dores asombrados en programas de televisin, relatados por protagonis-
tas clebres. Todo esto suena bien pero no hay en todo ello exigencia ni
llamado al compromiso, ni un cambio radical en la vida de la persona.
Solo hazlo, no significa: Corre doscientos kilmetros todas las sema-
nas como lo hacen los maratonistas. Solo hazlo significa: Compra
estas zapatillas. Seguro que corrers ms rpido.
2
Como si alguien
pudiera mgicamente convertirse en un atleta veloz con solo comprar el
calzado deportivo adecuado.
Los lderes saben que esto no funciona as. Los lderes saben que tal
conducta tiene un nombre: pereza. En The other six deadly sins, [Los
otros seis pecados capitales] Dorothy Sayers escribi:
En el mundo se le llama tolerancia, pero en el infierno se le
conoce como desesperanza. Es el cmplice de los otros peca-
dos, y su peor castigo. Es el pecado que no cree en nada, a
quien nada le importa, el que no busca conocer nada, el que
no encuentra propsito en nada y el que vive para nada, y sola-
mente sobrevive porque no hay nada por lo que estuviera dis-
puesto a morir. Lo conocemos demasiado bien, desde hace ya
80
COMPROMISO
muchos aos. Lo nico que todava quiz no sepamos es que es
un pecado mortal.
3
Los lderes reconocen la verdad en las palabras de Theodore Roosevelt:
Es mucho mejor atreverse a hacer cosas grandes, ganar gloriosos triun-
fos aunque el fracaso acose cada tanto, que contarse entre los pobres esp-
ritus que no disfrutan ni sufren demasiado porque viven en el gris ocaso
que nada sabe de la victoria, ni de la derrota.
4
Hay un enorme peligro
en nuestros tiempos. Es el de sucumbir a la mediocridad no por causa
de la incompetencia ni por falta de integridad, sino por mera carencia de
compromiso genuino. Vivir sin tal compromiso es vivir en ese gris oca-
so que nada sabe de la victoria, ni de la derrota.
Los hombres y mujeres cristianos entienden que el liderazgo efec-
tivo fluye de un profundo compromiso con las cosas correctas y justas.
Como seguidores de Cristo, el compromiso ms importante de nues-
tras vidas es, por supuesto, hacia Dios. Todo xito perdurable que expe-
rimentemos como lderes surgir de ese compromiso. Por eso el apstol
Pablo escribi:
Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de
Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiri-
tual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable
a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean transforma-
dos mediante la renovacin de su mente. As podrn compro-
bar cul es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta.
(Romanos 12:1-2)
En este pasaje, Por lo tanto seala todo aquello que el apstol ha
escrito en los once captulos anteriores. A la luz de la misericordia de
Dios, que nos justifica, santifica y algn da nos glorificar, hemos de
ofrecernos como sacrificios vivos a l. Es decir que deberamos permitir
que la misericordia de Dios completara esta obra adicional en nuestras
vidas. Deberamos permitir que nos gue hacia el compromiso absoluto.
81
EL L DER PERFECTO
Quienes han sido cautivados por el amor de Dios afirmarn el seo-
ro de Jesucristo en sus vidas, obedeciendo este llamado a ofrecer sus
cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios (12:1).
La palabra ofrecer implica que esta accin, al igual que los votos
matrimoniales, sucede una sola vez. Puede renovarse, pero en algn pun-
to debiramos estar motivados por la misericordia de Dios a dedicar-
nos a l. Cuando damos este paso estamos reconociendo el liderazgo de
Cristo en nuestras vidas. Sacrificamos nuestros deseos egostas y nuestras
ambiciones mal dirigidas al hacer el esfuerzo por ponernos en lnea con
la voluntad de Dios. Ocurrido esto, nuestros talentos y sueos estarn
entregados a su propsito. Y cuanto ms nos demos a l, tanto ms nos
bendecir y usar.
La secuencia aqu es de vital importancia. En el Antiguo Testamento
haba dos amplias categoras de sacrificio que podran ofrecerse a Dios en
distintas circunstancias: sacrificios de propiciacin y sacrificios de cele-
bracin. Los sacrificios de propiciacin eran para cubrir con sangre el
pecado, y para la reconciliacin del pueblo con Dios y entre quienes lo
conformaban. Estos sacrificios se ofrecan como respuesta al pecado y la
culpa.
Por otra parte, la ley mosaica tambin prevea los sacrificios de gozo.
Cuando llegaba el momento de la cosecha, cuando naca un hijo, ante
un evento de gran liberacin, el pueblo se presentaba ante Dios ofrecien-
do sacrificios de gratitud y celebracin.
Los cristianos reconocemos solamente un sacrificio de propiciacin:
a Jesucristo. Sin embargo, nos entregamos a sacrificios continuos de cele-
bracin y gratitud al Dios que nos ha salvado. Y si bien es cierto que
le ofrecemos a Dios nuestro tiempo, talentos, capacidades y dinero, el
sacrificio ms fundamental es nuestro propio cuerpo. Pablo, que escri-
bi este texto, no soportaba la religin abstracta o etrea. Nuestros cuer-
pos son instrumentos para todas nuestras acciones en este mundo. Por
lo tanto son nuestros cuerpos los que hemos de entregar a Dios en todas
las reas.
Es natural que esperemos que la gente se conforme a su entorno.
La frase popular dice: Adonde fueres haz como vieres. Quienes hemos
sido justificados, santificados y consagrados a Dios, sin embargo, tene-
mos otro tipo de expectativas. Los que hemos recibido la gracia de Dios
82
COMPROMI SO
siendo transportados desde la oscuridad hacia su reino de maravillosa
luz (Colosenses 1:13) seremos moldeados por nuestra nueva experiencia.
Esta sobrecogedora experiencia tendr sin duda un impacto en nuestras
vidas. Es lgico que as sea.
De hecho, la palabra que se traduce como espiritual en griego
corresponde al trmino logikos, cuyo significado fundamental es racio-
nal o razonable. En vista de la misericordia de Dios hacia nosotros, es
solo racional o razonable que entreguemos nuestros corazones, mentes y
cuerpos para que sean moldeados por su control y gracia. En vista de la
relacin personal que Dios ha comprado y establecido con nosotros no
hay ceremonia ni ritual que baste como ofrenda. Dios merece la entrega
racional e inteligente de cada una de las fibras de nuestro ser.
EL DIOS QUE SE COMPROMETE
D
ouglas Rumford efecta una declaracin profunda en su libro Soul
Shaping. l escribe: Nos comprometemos y nuestros compromi-
sos nos forman. Una vez decididos a comprometernos, nuestras decisio-
nes posteriores surgirn con toda naturalidad.
5
Esto quiere decir que
cuando nos comprometemos a seguir a Jess, muchas otras decisiones en
la vida habrn de alinearse con este compromiso, porque de otro modo
no estaramos actuando segn lo que decidimos.
Cmo saber que honraremos nuestro compromiso hacia Dios?
Todos nuestros compromisos han de surgir del compromiso de Dios
hacia nosotros, que viene primero. Cuando Dios se comprometi a
obrar para nuestro bien, su voluntad con respecto a nosotros qued sella-
da. Dios nos dice que est comprometido hacia todos los que estamos en
Cristo y que nuestra relacin con l durar para siempre. Jeremas 31:31-
36 revela el pacto de compromiso que el Seor hizo con su pueblo:
Vienen das -afirma el SEOR- en que har un nuevo pacto
con el pueblo de Israel y con la tribu de Jud. No ser un pac-
to como el que hice con sus antepasados el da en que los tom
de la mano y los saqu de Egipto, ya que ellos lo quebrantaron
a pesar de que yo era su esposo -afirma el SEOR-. ste es el
83
EL LDER PERFECTO
pacto que despus de aquel tiempo har con el pueblo de Israel
-afirma el SEOR- Pondr mi ley en su mente, y la escribir en
su corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Ya no ten-
dr nadie que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano:
Conoce al SEOR!, porque todos, desde el ms pequeo hasta
el ms grande, me conocern -afirma el SEOR-. Yo les perdo-
nar su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados.
As dice el SEOR, cuyo nombre es el SEOR Todopoderoso,
quien estableci el sol para alumbrar el da, y la luna y las
estrellas para alumbrar la noche, y agita el mar para que rujan
sus olas: Si alguna vez fallaran estas leyes -afirma el SEOR-
, entonces la descendencia de Israel ya nunca ms sera mi
nacin especial.
Esta base suprema de la seguridad y el significado en la vida se rela-
ciona con el compromiso (seguridad) y con la duracin en el tiempo
(significado). En estos seis versculos Dios le da a su pueblo tanto segu-
ridad como significado, una palabra segura de que su compromiso hacia
el pueblo jams fallar.
A pesar de la rebelda del pueblo de Jud, el Seor les asegur a tra-
vs del profeta Jeremas que l se comprometa a obrar para su bien. Era
inevitable el juicio porque el pueblo haba violado de manera evidente y
brutal los mandamientos de Dios, y sin embargo el profeta mira ms all
de esta condenacin inminente a un tiempo de consolacin. Habra un
remanente fiel y el pueblo de Dios disfrutara con el tiempo de las ben-
diciones del perdn y la renovacin total.
En este pacto Dios se comprometi con el bienestar de la casa de
Israel y Jud y predijo un tiempo en que todos le conoceran, un tiem-
po en que su ley estara escrita en sus corazones: Porque yo s muy bien
los planes que tengo para ustedes -afirma el SEOR-, planes de bienestar
y no de calamidad, a fin de darles un futuro y una esperanza (Jeremas
29:11).
La gracia de Dios siempre precede a nuestra respuesta y demuestra
su inmutable compromiso hacia nosotros. As manifest Dios su amor
entre nosotros: en que envi a su Hijo unignito al mundo para que
vivamos por medio de l. En esto consiste el amor: no en que nosotros
84
COMPROMISO
hayamos amado a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para
que fuera ofrecido como sacrificio por el perdn de nuestros pecados (1
Juan 4:9-10). Cuando amamos a Dios es porque l nos am primero
(1 Juan 4:19).
Lewis Thomas, cientfico y filsofo, da una excelente descripcin de
los seres humanos: Somos, quiz como particularidad ms evidente entre
las criaturas de la tierra, el animal de la preocupacin. Nos preocupamos
durante toda la vida, le tememos al futuro, estamos descontentos con el
presente, somos incapaces de comprender la idea de la muerte, e incapa-
ces de estar en quietud. La promesa de Dios de amor permanente y com-
promiso hacia nuestro bienestar nos da la capacidad de vivir por encima
de la preocupacin y del miedo. Su compromiso hacia nosotros nos per-
mite entonces vivir nuestro compromiso hacia l. Como dijo Martn
Lutero: No es la imitacin lo que hace que seamos hijos de Dios, sino el
ser hijos de Dios lo que hace que sea posible la imitacin.
6
Las recompensas del compromiso
Como lderes, de qu modo demostraremos y pondremos en prctica
el compromiso? Jess revela su estndar de profundo compromiso en el
Evangelio de Mateo:
Luego dijo Jess a sus discpulos:
-Si alguien quiere ser mi discpulo, tiene que negarse a s mis-
mo, tomar su cruz y seguirme. Porque el que quiera salvar su
vida, la perder; pero el que pierda su vida por mi causa, la
encontrar. De qu sirve ganar el mundo entero si se pier-
de la vida? O qu se puede dar a cambio de la vida? (Mateo
16:24-26)
Estas palabras se las dijo Jess a sus discpulos, pero aun as nos lla-
man a la accin hoy da. A travs de estas palabras de vida Jess dej
en claro que requiere compromiso pleno de parte de sus seguidores.
Dijo que a menos que uno lo comprometa todo, lo perder todo. Como
lderes cristianos ese compromiso debe permanecer fuerte hasta el final
de nuestro camino en la tierra.
85
EL LDER PERFECTO
El disertante motivacional e inspiracional Og Mandino se expla-
ya sobre la necesidad del compromiso slido y a largo plazo. Una de las
diez causas comunes del fracaso, dice Mandino, es claudicar demasia-
do pronto. Mandino relata la historia de Raphael Solano y sus compa-
eros, que buscaban diamantes en el lecho de un ro seco en Venezuela.
Desalentado y ante la idea de volver a casa con las manos vacas sin nada
que llevar a su empobrecida familia, Solano dijo que haba levantado
unas 999.999 rocas y que abandonaba la bsqueda. Sus compaeros le
sugirieron que tomara una piedra ms para llegar al milln. Esa millo-
nsima piedra fue el diamante libertador de 155 quilates. Mandino
escribe:
Creo que [Solano] tiene que haber conocido una felicidad que
iba ms all de lo econmico. Tena un rumbo marcado y todas
las posibilidades le eran contrarias. Persever y gan. No sola-
mente haba hecho lo que se haba propuesto -lo cual es una
recompensa en s mismo- sino que lo haba hecho aun enfren-
tando la oscuridad y la posibilidad del fracaso.
7
Jess urgi a sus seguidores: Tomen su cruz y sganme. Saba mejor
que nadie lo elusivo que es el gran premio. Pero tambin saba que cual-
quier cosa que no llegue a ser un compromiso total para la consecucin
del premio no bastar. En la vida cristiana, as como en la vida de la orga-
nizacin del lder, el compromiso total con la causa facilitar el xito.
COMPROMETIDO CON DI OS
L
as relaciones de alta calidad se fundan en la slida roca del compro-
miso, y no en las arenas movedizas de los sentimientos o emociones.
Dios nos llama a ser personas comprometidas, ante todo con l y luego
con los dems. Como gran lder de Israel, la vida entera de Josu estuvo
marcada por el compromiso. Hasta omos su compromiso en sus pala-
bras finales hacia el pueblo que estaba bajo su liderazgo:
86
COMPROMISO
Por lo tanto, ahora ustedes entrguense al SEOR y srvanle
fielmente. Deshganse de los dioses que sus antepasados ado-
raron al otro lado del ro Eufrates y en Egipto, y sirvan slo al
SEOR. Pero si a ustedes les parece mal servir al SEOR, elijan
ustedes mismos a quines van a servir: a los dioses que sirvieron
sus antepasados al otro lado del ro Eufrates, o a los dioses de
los amorreos, en cuya tierra ustedes ahora habitan. Por mi par-
te, mi familia y yo serviremos al SEOR. El pueblo respondi:
Eso no pasar jams! Nosotros no abandonaremos al SEOR
por servir a otros dioses! El SEOR nuestro Dios es quien nos
sac a nosotros y a nuestros antepasados del pas de Egipto,
aquella tierra de servidumbre. l fue quien hizo aquellas gran-
des seales ante nuestros ojos. Nos protegi durante todo nues-
tro peregrinaje por el desierto y cuando pasamos entre tantas
naciones. El SEOR expuls a todas las que vivan en este pas,
incluso a los amorreos. Por esa razn, nosotros tambin servi-
remos al SEOR, porque l es nuestro Dios. Entonces Josu
les dijo: Ustedes son incapaces de servir al SEOR, porque l
es Dios santo y Dios celoso. No les tolerar sus rebeliones y
pecados. Si ustedes lo abandonan y sirven a dioses ajenos, l
se les echar encima y les traer desastre; los destruir com-
pletamente, a pesar de haber sido bueno con ustedes. Pero
el pueblo insisti: Eso no pasar jams! Nosotros slo servi-
remos al SEOR. Y Josu les dijo una vez ms: Ustedes son
testigos contra ustedes mismos de que han decidido servir al
SEOR. S, S lo somos, respondi toda la asamblea. Josu
replic: Deshganse de los dioses ajenos que todava conser-
van. Vulvanse de todo corazn al SEOR, Dios de Israel! El
pueblo respondi: Slo al SEOR nuestro Dios serviremos, y
slo a l obedeceremos. Aquel mismo da Josu renov el pac-
to con el pueblo de Israel. All mismo, en Siqun, les dio pre-
ceptos y normas, y los registr en el libro de la ley de Dios.
Luego tom una enorme piedra y la coloc bajo la encina que
est cerca del santuario del SEOR. Entonces le dijo a todo el
pueblo: Esta piedra servir de testigo contra ustedes. Ella ha
escuchado todas las palabras que el SEOR nos ha dicho hoy.
87
EL LDER PERFECTO
Testificar contra ustedes en caso de que ustedes digan falseda-
des contra su Dios. (Josu 24:14-27)
Josu le dijo al pueblo que aunque decidieran no servir al Seor, esto
no significaba que estaran exentos de servirle.
UN NICO PROPSITO
S
i no servimos al Creador, inevitablemente serviremos a alguna parte
de la creacin. Pero los dioses del xito, la posicin y los bienes mate-
riales son amos crueles y jams nos brindan la profunda satisfaccin que
prometen. Solamente Dios es digno de nuestro compromiso total, y si
dirigimos nuestro compromiso prioritario a cualquier otra cosa, estare-
mos cometiendo idolatra. Fuimos diseados para servir a Dios y para
encontrar nuestra ms profunda satisfaccin en l, pero lo haremos a
medias en el mejor de los casos si jugamos con dos conjuntos de reglas y
servimos a dos amos (Lucas 16:13).
En la pelcula de 1991, Cowboys de ciudad, Billy Crystal interpreta a
Mitch. Es un hombre confundido, insatisfecho, que tiene la vaga sensa-
cin de que la vida est pasando de largo para l. Jack Palance interpreta
al viejo y sabio Curly, una alforja con ojos. En un momento crtico de
la pelcula Curly le pregunta a Mitch si quiere conocer cul es el secre-
to de la vida.
Es este dice Curly, levantando el dedo ndice.
El secreto de la vida es tu dedo ndice? pregunta Mitch.
Una sola cosa responde Curly. El secreto de la vida es una
nica cosa. Una sola.
Algo en esta afirmacin toca la fibra ms ntima de Mitch. Su vida es
un embrollo. Se siente presionado por sus obligaciones hacia su familia
y su deseo de lograr algo en su carrera laboral. Tironeado entre la nece-
sidad de sentir seguridad y el anhelo de vivir con excitacin. Mitch est
dividido, como les sucede a muchos. Su vida gira en torno a demasiadas
cosas, todas distintas. Por eso siente que le falta algo.
Le pide a Curly que le diga cul es esa nica cosa, pero el viejo solo
le dice:
88
COMPROMI SO
Tienes que descubrirlo t mismo.
Crase o no, el sabio y viejo cowboy est repitiendo las palabras del
filsofo dans Soren Kierkegaard, quien vio que la afliccin ms grande
del hombre moderno era esta multiplicidad de afanes y propsitos. Su
libro La pureza del corazn es querer una sola cosa es una meditacin sobre
la exhortacin bblica: Ustedes los inconstantes, purifiquen su cora-
zn! (Santiago 4:8). La enfermedad, segn Kierkegaard, es en realidad
el no llegar a lograr una vida integrada, una vida que se concentra en una
sola cosa. Es no comprometerse de manera definitiva con el bien y no
buscar primeramente el reino de Dios.
8
Muchos de los que seguan a Jess lo hacan por mera curiosidad.
Otros estaban convencidos de que sus enseanzas eran la verdad, pero
haba solamente unos pocos que estaban personal y plenamente com-
prometidos con l. Cuando los no comprometidos comenzaron a aban-
donarle ante sus enseanzas difciles de aplicar, Jess se volvi a los doce
discpulos y les pregunt si tambin querran dejarle. Aunque es dudoso
que entendieran al Seor mejor que quienes se alejaban, se dieron cuen-
ta de que una vez que se comprometieron con l ya no podan volver
atrs (Juan 6:60-69). Como discpulos de Cristo somos llamados a per-
manecer comprometidos con l aunque no entendamos por completo
todos sus planes para nosotros. Si no lo hacemos, sentiremos que nues-
tro ministerio carece de efectividad, lo cual ser cierto y nos llevar al fra-
caso. Francois Fnelon escribi:
Desdichadas sern las almas dbiles y tmidas que no llegan a
decidirse y estn atrapadas entre el compromiso con Dios y con
su mundo! Quieren, pero no quieren. Se debaten entre el deseo
y el remordimiento que sienten al mismo tiempo ... Tienen
terror ante el mal, pero les avergenza el bien. Sufren los dolo-
res de la virtud sin saborear su dulce consuelo. Oh, qu desdi-
chadas son!
9
Como lderes cristianos, somos testigos contra nosotros mismos de
que hemos decidido servir al Seor (ver Josu 24:22). Hemos evaluado
de qu manera ponemos en prctica ese compromiso? En qu aspectos
89
EL L DER PERFECTO
se ha visto condicionado nuestro nivel de compromiso con el Seor,
segn nuestro entendimiento de lo que l est haciendo en nuestras
vidas? El llamado al compromiso es un llamado a la constante vigilancia
del mantenimiento y la comprensin de los estndares de dicho compro-
miso. No importa cules sean las distracciones que pudieran surgir, tene-
mos que mantener nuestra atencin centrada en el servicio al Seor.
Compromiso versus negociacin
Cmo puede un lder establecer y mantener a un grupo de seguidores
comprometidos? Cmo nos comprometemos al grado necesario para
pagar el alto precio del xito en ciertos casos? Dios sabe cmo, y el pro-
feta Habacuc presenta una verdad esencial con respecto al compromiso
centrado en Dios:
Aunque la higuera no d renuevos, ni haya frutos en las vides;
aunque falle la cosecha del olivo, y los campos no produzcan
alimentos; aunque en el aprisco no haya ovejas, ni ganado algu-
no en los establos; aun as, yo me regocijar en el SEOR, me
alegrar en Dios, mi libertador! (Habacuc 3:17-18)
Esta es una afirmacin refrescante! Muchos lderes querran tener
seguidores comprometidos segn este modelo. De hecho, a muchos lde-
res les gustara estar as de comprometidos con su propia causa. El ingre-
diente clave en esta afirmacin de Habacuc es que el compromiso es
unidireccional: promete mantener su actitud, no importa cules sean los
resultados visibles.
Eso es compromiso de verdad. Afirmar: Me comprometo siem-
pre y cuando...., no es compromiso. Es negociar. En Habacuc 2:2-20
Dios explica su justicia y majestad al profeta. El pasaje que acabamos de
mencionar es la respuesta del profeta ante dicha revelacin del carcter
de Dios.
En ausencia de un ideal de compromiso nico para la vida, es absur-
do pedir un nivel de compromiso como el que expresa Habacuc. Como
lderes tenemos que identificar qu hay dentro de nuestras organizacio-
nes que sea digno de compromiso. Hasta tanto definamos esto, siempre
90
COMPROMI SO
sonaremos superficiales aunque hablemos mucho de ello. No hay nadie
cuerdo que se comprometa con las cosas que no importan de veras. Pero
cuando las metas y los resultados de una organizacin se relacionan ade-
cuadamente con el Dios vivo y sus actividades le honran, entonces el
compromiso s tiene sentido. En lugar de preguntar: Cmo logramos
el compromiso?, tenemos que comenzar preguntando: Con qu (o
quin) nos comprometemos?
91
Parte 2
LAS HABILIDADES
OBSERVABLES EN EL
LDER PERFECTO
CAPI TULO 7
Visin compartida
LA IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIN
U
n hombre intentaba hacer pasar una mquina de lavar ropa por la
puerta de su casa. En ese momento su vecino pas por all, y como
era buen vecino se detuvo y se ofreci a ayudarle. El hombre suspir ali-
viado y dijo: Sera excelente. Yo ir del lado de adentro y t podrs ayu-
darme desde afuera. As podremos resolver esto de forma rpida.
Pero despus de intentarlo durante cinco minutos, ambos quedaron
exhaustos. Secndose el sudor de la frente el vecino dijo:
Esta cosa es ms grande de lo que parece. No s si lograremos
entrarla en tu casa.
Entrarla? Estoy tratando de sacarla!
Pocas cosas son tan vitales como la comunicacin clara, en especial
para los lderes. El gran director de orquesta Arturo Toscanini era un ita-
liano conocido porque no saba comunicar a sus msicos lo que busca-
ba. Su ira ante la frustracin de no saber transmitir directivas era famosa.
Luego de intentar varias veces indicarle a un trompetista cmo quera
que sonara el instrumento sin lograrlo, levant las manos y grit: Dios
me dice cmo tendra que sonar la msica, pero ustedes se interponen
en el camino!.
En otra ocasin, durante un ensayo de La Mer de Debussy, volvi a
sentir perplejidad porque no encontraba las palabras adecuadas para des-
cribir el efecto que deseaba en un pasaje en particular. Pens durante un
momento, y luego tom un pauelo de seda que llevaba en el bolsillo.
95
EL LDER PERFECTO
Lo tir hacia arriba y mi ent ras los msicos vean como caa, lentamente
y con t oda gracia, el director dijo: Eso es. As quiero que lo toquen.
1
Una cosa es tener visin, pero si no hay comuni caci n clara la visin
jams podr hacerse realidad. S los dems ent i enden la visin lo sufi-
ciente como para articularla, solo ent onces podemos esperar que la persi-
gan con pasin. Leonard Sweet da un sabio consejo: No son las personas
que t i enen razn quienes cambi an el mundo. Son las personas que pue-
den comuni car su definicin sobre lo que est bien quienes lo logran.
2
ASEGURMONOS DE QUE LOS DEMS
ENTIENDAN NUESTRA VISIN
E
s obvio que cuando no se logra la comuni caci n surgen los pro-
blemas. El probl ema puede estar en la transmisin. Como vimos
recin, si i nt ent amos comuni car algo antes de que verdaderamente lo
ent endamos, habr una interferencia en la comuni caci n. Sin embar-
go, a veces el probl ema est en la recepcin. Por ejemplo, Dios tena una
gran visin y quera que Moiss la entendiera. Pero encont r resisten-
cia cuando le comuni c a su reticente siervo cul era esta visin. A lo lar-
go de esta historia aprendemos mucho sobre cmo ayudar a quienes no
logran captar la visin en el pri mer i nt ent o. Aunque Moiss al princi-
pi o se resisti mucho, Di os finalmente logr venderle su visin.
Todo lder encuent ra, en ocasiones, desafos que parecen imposi-
bles. La oposicin puede parecer enor me, t ozuda y demasiado bien orga-
nizada. Los recursos del lder pueden parecer menores en comparacin.
As debe haberse sentido Moiss cuando Di os se le apareci en la zarza
ardiente:
Pero el SEOR sigui diciendo: Ciertamente he visto la opre-
sin que sufre mi pueblo en Egipto. Los he escuchado quejarse
de sus capataces, y conozco bien sus penurias. As que he des-
cendido para librarlos del poder de los egipcios y sacarlos de ese
pas, para llevarlos a una tierra buena y espaciosa, tierra donde
abundan la leche y la miel. Me refiero al pas de los cananeos,
hititas, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos.Han llegado a mis
96
VI SI N COMPARTIDA
odos los gritos desesperados de los israelitas, y he visto tambin
cmo los oprimen los egipcios. As que disponte a partir. Voy a
enviarte al faran para que saques de Egipto a los israelitas, que
son mi pueblo. (xodo 3:7-10)
Moiss respondi al llamado de Dios con tres preguntas y dos obje-
ciones que expresaban falta de credulidad y confianza.
Ante todo, pregunt: Quin soy yo? (xodo 3:11). Esa pregunta
revelaba un cambio radical en Moiss. Porque cuarenta aos antes haba
decidido reivindicar a un compatriota hebreo que haba sido azotado por
un egipcio (xodo 2:11-12). Y ahora senta que no era digno de la tarea
que Dios mismo le encomendaba. La respuesta de Dios fue justamen-
te la que Moiss necesitaba: Yo estar contigo -le respondi Dios. Y
te voy a dar una seal de que soy yo quien te enva: Cuando hayas saca-
do de Egipto a mi pueblo, todos ustedes me rendirn culto en esta mon-
taa (3:12). Moiss pronto descubrira que uno ms Dios es igual a la
mayora.
La segunda pregunta de Moiss haca referencia a la identidad de
aquel que le enviaba a hacerse cargo de esta tarea tan difcil: Qu les
respondo si me preguntan: "Y cmo se llama?" (v. 13). Convencer a
ms de dos millones de esclavos de que haba sido enviado para sacarlos
de la esclavitud era algo difcil. Moiss tendra que demostrar que una
autoridad superior le haba encomendado esta tarea. As podra conven-
cerlos. Dios volvi a darle la respuesta indicada, la justa y necesaria: Yo
soy el que soy -respondi Dios a Moiss-. Y esto es lo que tienes que
decirles a los israelitas: "Yo soy me ha enviado a ustedes" (v. 14). Al lla-
marse a s mismo Yo soy, Dios revelaba su identidad como el Dios eter-
no que siempre est all para su pueblo. Le dijo a Moiss que les dijera a
los israelitas que l era el Dios de Abraham y el Dios de Isaac (v. 15), una
descripcin que para los esclavos hebreos de Egipto significara mucho.
Moiss todava no se convenca y pregunt algo ms: Y qu hago
si no me creen ni me hacen caso? (4:1). Sin duda, recordaba lo sucedi-
do cuarenta aos antes. Mientras intentaba moderar una disputa surgi-
da entre dos hebreos, uno de ellos haba preguntado con desprecio: Y
quin te nombr a ti gobernante y juez sobre nosotros? (2:14). Estas
palabras todava resonaban en su mente, por lo cual Moiss le tema al
97
EL LDER PERFECTO
rechazo. Pero Dios le dijo que validara su liderazgo a travs de una serie
de milagros que convencera aun al ms escptico habitante de Egipto.
Mientras Moiss se mantuviera al lado de Dios, no tendra por qu preo-
cuparse.
Con sus dos primeras objeciones Moiss estaba mostrando que no se
senta calificado para liderar al pueblo hacia la libertad porque no habla-
ba con elocuencia (4:10) y que por eso Dios deba elegir a alguien ms
(4:13). En ese momento, su miedo al fracaso era ms potente que su
memoria. Haban pasado tantos aos desde que utilizara alguna de las
capacidades de liderazgo que ya no crea tenerlas. Una vez ms Dios res-
pondi con compasin. Prometi darle las palabras que debera pronun-
ciar y luego le asign a Aarn como ayudante:
Y quin le puso la boca al hombre?, le respondi el Seor.
Acaso no soy yo, el SEOR, quien lo hace sordo o mudo, quien
le da la vista o se la quita?Anda, ponte en marcha, que yo te
ayudar a hablar y te dir lo que debas decir ... Entonces el
SEOR ardi en ira contra Moiss y le dijo: Y qu hay de
tu hermano Aarn, el levita? Yo s que l es muy elocuente.
Adems, ya ha salido a tu encuentro, y cuando te vea se le ale-
grar el corazn. T hablars con l y le pondrs las palabras en
la boca; yo los ayudar a hablar, a ti y a l, y les ensear lo que
tienen que hacer. l hablar por ti al pueblo, como si t mismo
le hablaras, y t le hablars a l por m, como si le hablara yo
mismo. (xodo 4:11-12, 14-16)
Moiss estaba a punto de convertirse en uno de los lderes ms gran-
des de la historia mundial. Cuando Dios le indic que liderara en una
situacin difcil, Moiss dud antes de obedecer... pero obedeci. Dios
mostr que comprenda los miedos y temores de Moiss acerca de lo
que quera que hiciese como contribucin a esta visin tan abrumado-
ra. Dios respondi a cada una de las preguntas y dudas de Moiss y ase-
gur que le dara fuerzas y la victoria. A medida que la preocupacin
de Moiss ceda, tambin se esfumaba su resistencia a la visin. Como
Moiss, incluso los mejores entre quienes han de liderar dudarn cuando
98
VI SI N COMPARTIDA
enfrenten situaciones que parezcan imposibles. En esos momentos nece-
sitan saber que su lder comprende sus miedos y que aun as cree que
lograrn el xito en la tarea que se les presenta.
Exactamente cmo gui Dios a Moiss desde la resistencia a la con-
secucin de la visin? Veamos los cinco puntos de resistencia a la visin
y la respuesta de Dios a cada uno de ellos.
Quin soy yo? (3:11). Esta sensacin de sentirse abrumado acom-
paar a cualquier declaracin de visin debidamente formada. Porque
si la declaracin no presenta el sentido del ridculo y si quienes la oyen
no sienten al menos al principio que les sobrepasa la visin, no habr
desafo, no habr chispa que los convoque a la accin. Sin embargo, la
fuerza de la declaracin de visin estimular y podr vencer la resisten-
cia. Cuando Moiss pregunt: Quin soy yo?, Dios dijo en efecto:
T eres la persona que eleg para cumplir esta misin. Pero lo importan-
te no es quin eres t, sino quin soy Yo, y qu es lo que Yo quiero que
hagas (3:1-12).
Qu les respondo...? (3:13). Esta pregunta refleja preocupacin
por el costo y el valor. Moiss estaba preguntndole a Dios: Quin
est detrs de todo esto? Quin aceptar la responsabilidad final por
una visin tan abrumadora y enorme? Moiss buscaba el respaldo de
la autoridad. Lo mismo buscarn las personas a quienes somos llamados
a liderar. Cuando Moiss pregunt quin sera el mximo responsable,
Dios respondi: Diles que Yo estoy contigo en esto porque ests cum-
pliendo con lo que Yo quiero que hagas (3:14-22).
Y qu hago si no me creen ni me hacen caso? (4:1). La mayora
de las reacciones de las personas ante la declaracin de visin van des-
de sentirse abrumadas (punto 1) al escepticismo legtimo (punto 2), has-
ta llegar a la investigacin seria de la legitimidad. Si la visin se formula
adecuadamente, la gente exigir evidencia: Qu hago si no me creen?,
pregunt Moiss. Dios respondi: Es esperable que haya dudas cuando
se presenta una gran visin. Dales suficiente lgica y evidencia para que
puedan resolver sus dudas (4:2-9).
SEOR, yo nunca me he distinguido por mi facilidad de palabra
(4:10). Esto que dice Moiss refleja el doloroso hecho de que se han
intentado gloriosos y grandes proyectos en el pasado pero terminaron en
la desilusin o la vergenza. Sin embargo, la gente querr invertir de su
99
EL LDER PERFECTO
tiempo y esfuerzo en emprendimientos exitosos, y se vern motivados a
dar lo mejor de s si se les ofrece apoyo consistente. SEOR, yo nunca
me he distinguido por mi facilidad de palabra, objet Moiss, a lo que
Dios respondi: Confa en m y deja que te muestre lo que puedo hacer
a travs de ti (4:11).
Te ruego que enves a alguna otra persona (4:13). La resisten-
cia final de Moiss fue: Por favor, Seor, no a m. Me siento abruma-
do. Es ms fcil quedarme donde estoy. El lder que con efectividad
logra resolver esta situacin y entusiasma a las personas con la perspecti-
va de nuevas posibilidades har mucho para formar un equipo efectivo.
Por favor, enva a otra persona, dijo Moiss. Pero Dios lo convenci
urgiendo a este reticente mensajero a proseguir con la misin y confiar
en su fidelidad. Hay un momento para persuadir y vender la visin y un
momento para dar el empujn de modo que pueda concretarse.
HECHOS 29
E
l lder ms influyente que haya conocido el mundo, Jess de Naza-
ret, presenta un modelo de cmo transmitir la visin. De hecho,
podra decirse que la Biblia entera transmite una visin, invitndonos no
solo a esperar las promesas de Dios para el futuro sino tambin a partici-
par en su cumplimiento. Dios nos ha otorgado el inconmensurable pri-
vilegio de participar en su obra, y nos ofrece una tajada de la accin
que tendr consecuencias perdurables. James Emery White lo explica
diciendo:
Se nos dio la vida porque Dios nos so. A cada uno, indivi-
dual y especficamente por nombre. No eres un accidente. Dios
quiso que existieras y no solo te dio la vida sino que tambin te
invisti con promesas y potencial. Dentro de ti est la oportu-
nidad de unirte a Dios en el cumplimiento de la gran aventura
concebida en su mente para ti desde la eternidad.
3
El libro de los Hechos es la gloriosa historia del cumplimiento de la
visin de Cristo, pero si intentamos abrir nuestra Biblia en Hechos 29
100
VI SI N COMPARTIDA
encontraremos que no existe. La razn por la que no existe Hechos 29 en
la Biblia es porque cada uno de nosotros estamos escribiendo este cap-
tulo justamente ahora, a medida que las buenas nuevas de Jesucristo se
proclaman y se viven en todo el mundo. En Hechos 1:8, Lucas (autor
del libro de los Hechos) nos da un vistazo de este volumen a travs de
algo que Jess les dijo a sus seguidores justo antes de su ascensin: Pero
cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern
mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta
los confines de la tierra. Somos partcipes activos de esta ltima frase.
Somos testigos encargados de llevar la vida de Cristo hasta los confines
de la tierra.
Al final del libro de los Hechos, Pablo estaba en arresto domiciliario.
Haba llegado a Roma, centro de la cultura y la civilizacin en el siglo
uno. Por lo tanto Pablo saba que si el evangelio lograba echar races en
Roma se esparcira al resto del mundo conocido. Lucas entonces escri-
be: Durante dos aos completos permaneci Pablo en la casa que tena
alquilada, y reciba a todos los que iban a verlo. Y predicaba el reino de
Dios y enseaba acerca del Seor Jesucristo sin impedimento y sin temor
alguno (Hechos 28:30-31). As termina la narracin.
Hoy, como lectores actuales del libro de los Hechos, cuando llega-
mos a esta declaracin nos preguntamos qu pas despus. Logr Pablo
llegar al Csar con su mensaje? Vivi o fue ejecutado? Lucas, sin embar-
go, nunca cont el resto de la historia... Lo que importa es que Pablo
invirti toda su vida en ayudar a que la gloriosa visin de Dios se hiciera
realidad. Y pas la batuta a hombres como Timoteo y Tito, quienes a su
vez la pasaron a hombres y mujeres fieles que tambin en su momento
la entregaron a otros. A lo largo de los siglos la batuta fue pasndose de
generacin en generacin, hasta que alguien la puso en nuestras manos y
dijo: Ve, s testigo de Cristo hasta los confines de la tierra.
En el cuarto captulo de su evangelio el apstol Juan registra un
momento en el que Jess imparta su visin a sus discpulos. Cuando
regresaron de comprar comida Jess los sorprendi dicindoles: Yo
tengo un alimento que ustedes no conocen (Juan 4:32). Al principio
pensaron que hablaba de comida fsica, pero l se refera a otro tipo de
nutricin, la de participar en la voluntad de Dios: Mi alimento es hacer
la voluntad del que me envi y terminar su obra ... No dicen ustedes:
101
EL LDER PERFECTO
"Todava faltan cuatro meses para la cosecha"? Yo les digo: Abran los
ojos y miren los campos sembrados! Ya la cosecha est madura (v. 34-
35).
Antes de que llegaran a escena los discpulos, la mujer samarita-
na con quien Jess haba estado hablando fue a contarles a los de su
aldea que este hombre saba todo lo que ella haba hecho en su vida.
Cuando Jess les dijo a sus discpulos que miraran los campos que esta-
ban listos para la cosecha, es posible que se refiriera a los samaritanos que
estaban en camino para hablar con l. Este pasaje ilustra cmo Jess bus-
caba siempre comunicar a sus seguidores la visin ms amplia, la de la
voluntad del Padre. El Dr. Hans Finzel, director ejecutivo de una gran
organizacin que establece iglesias, escribe:
Aunque gran parte de mi trabajo como director consiste en
comunicar nuestra visin y vender nuestro sueo a la gente
en general, quienes estn dentro necesitan or tanto o ms de
lo que tengo para decir. De hecho, dedico la misma cantidad
de energa a la comunicacin interna, que a la externa. Jams
supongo que alguien, ni siquiera mis colaboradores ms cerca-
nos, saben leerme la mente. Es que aprend mucho a partir de
ver cmo se difunde la informacin falsa.
4
Una vez comunicada la visin, quiz haya que volver a comunicarla
varias veces. Como la visin de Dios siempre sobrepasa la comprensin
humana, requiere persistencia de parte de los lderes, que ha de asegurar-
se de que todos la entiendan y recuerden.
En ltima instancia la visin de Dios ha de transmitirse por medio
del Espritu de Dios. Este principio fue demostrado en el Antiguo
Testamento. Cuando los arameos intentaron capturar al profeta Eliseo,
su sirviente se desesper diciendo: Ay, mi seor! Qu vamos a hacer?
(2 Reyes 6:15). La respuesta de Eliseo comunic la visin de que Dios
tena control de la situacin:
No tengas miedo respondi Eliseo. Los que estn con
nosotros son ms que ellos.
102
VI SI N COMPARTIDA
Entonces Elseo or: SEOR, brele a Guiezi los ojos para que
vea. El SEOR as lo hizo, y el criado vio que la colina estaba
llena de caballos y de carros de fuego alrededor de Elseo. (2
Reyes 6:16-17)
Pablo se explay en torno a este principio en sus escritos a la igle-
sia de Corinto: El que no tiene el Espritu no acepta lo que procede
del Espritu de Dios, pues para l es locura. No puede entenderlo, por-
que hay que discernirlo espiritualmente (1 Corintios 2:14). El dios de
este mundo ha cegado la mente de estos incrdulos, para que no vean
la luz del glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2
Corintios 4:4). Las implicancias de la vida de Cristo no son evidentes
para los no creyentes, apartados de la obra de conviccin del Espritu
Santo.
Pero quienes tenemos al Espritu Santo habitando en nosotros,
somos llamados a ser constructores del reino, los cuales juegan un rol
activo en la realizacin de la visin de Dios. A travs de las relaciones de
consejera y gua, enlistamos a otros en este gran plan de redencin de
Dios, cuyo designio es anterior aun a los cimientos del mundo en el que
fuimos puestos. Reclutamos a hombres y mujeres para que participen de
una visin que tendr ramificaciones eternas, consecuencias eternas. Es
el anhelo de todo corazn humano participar de algo que perdurar en
el tiempo, aun despus de que ya no estemos.
Comunicacin de la visin en casa
Una cosa es tener la visin. Y otra es comunicar esta visin a otras per-
sonas para que puedan abrazarla e interiorizarla. Quienes seguimos a
Cristo tenemos la comisin de comunicar la visin de la nueva vida a
otros dentro de nuestras esferas de influencia. Obviamente, el lugar para
comenzar con esta comunicacin es en el hogar, con nuestros propios
hijos. En su libro Visioingenieria, Andy Stanley escribe:
Las visiones ms significativas no son las que declaran los gran-
des oradores desde un podio. Son las que comunicamos jun-
to a la cama de nuestros hijos. Las oportunidades ms grandes
103
EL LDER PERFECTO
para comunicar la visin se dan entre las 7:30 y las 9:30 PM,
de lunes a domingo. En las horas de cierre del da tenemos una
oportunidad nica para plantar las semillas de lo que puede y
debe ser. Aproveche cada una de estas oportunidades.
5
El pasaje bblico central en cuanto a la responsabilidad de los padres
de crear un ambiente en el que los hijos oigan y abracen las enseanzas
y principios de las Escrituras es la gran shema hebrea de Deuteronomio
6:4-9:
Escucha, Israel: El SEOR nuestro Dios es el nico SEOR. Ama
al SEOR tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y
con todas tus fuerzas. Grbate en el corazn estas palabras que
hoy te mando. Inclcaselas continuamente a tus hijos. Hblales
de ellas cuando ests en tu casa y cuando vayas por el camino,
cuando te acuestes y cuando te levantes. talas a tus manos
como un signo; llvalas en tu frente como una marca; escrbelas
en los postes de tu casa y en los portones de tus ciudades.
Como no podemos dar aquello que no poseemos, primero es nece-
sario que los padres conozcan y amen al Seor para luego tener la espe-
ranza de instilar la verdad espiritual en los corazones de la siguiente
generacin. Solamente quienes aman al Seor sern efectivos al pasar
este amor a otros.
Muchas personas crecieron en un hogar donde los padres no ama-
ban a Dios de manera integral. Haba gran disparidad entre su expre-
sin verbal de lo que queran como conducta en sus hijos y la forma en
que vivan sus propias vidas. Estos padres utilizan el proverbial: Haz
lo que te digo ms no lo que hago. En esa situacin hay algo que est
mal por naturaleza. La falta de integridad socava la capacidad de la gen-
te para comunicar su visin de manera que contagie a otros. La comu-
nicacin implica ms que palabras. Implica logos (palabras y conceptos),
ethos (conducta y carcter) y pathos (pasin y empatia o compasin). La
comunicacin clara surge de lo que decimos, lo que hacemos y lo que
104
VI SI N COMPARTIDA
somos. Tiene que haber integridad y alineacin para que nuestra comu-
nicacin sea creble y persuasiva.
Muchos padres han descubierto que de nada sirve tratar de criar a
sus hijos con estndares morales si ellos mismos no los poseen. No tiene
sentido tratar de que los hijos obedezcan a Dios sin amarlo, y es imposi-
ble que los padres enseen a sus hijos a amar a Dios si ellos no lo aman.
Este pasaje tambin subraya el hecho de que la visin se imparte de
manera formal e informal a la vez. En estos versculos se les dice a los
padres que impartan a sus hijos los mandamientos de Dios no solo en
un entorno estructurado (cuando ests en tu casa v. 7) sino tambin de
manera espontnea y no estructurada (cuando vayas por el camino v.
7). Cuando las personas consideran en serio el conocer a Dios, comien-
zan a encarnar y exhibir aquello de lo que hablan. Los principios morales
y espirituales se transmiten mejor en el laboratorio de la vida; se trans-
miten tanto a travs del carcter como por medio de las palabras. La ver-
dad se proclama de manera ms efectiva cuando uno es consistente entre
lo dicho y lo hecho.
El mensaje de Proverbios 2 dice que la sabidura se encuentra solo si
se busca con intencin:
Hijo mo, si haces tuyas mis palabras y atesoras mis manda-
mientos; si tu odo inclinas hacia la sabidura y de corazn te
entregas a la inteligencia; si llamas a la inteligencia y pides dis-
cernimiento; si la buscas como a la plata, como a un tesoro
escondido, entonces comprenders el temor del SEOR y halla-
rs el conocimiento de Dios. (Proverbios 2:1-5)
La razn por la que este padre puede implorarle a su hijo que busque
la sabidura es porque el hijo haba visto hacer esto mismo a su padre.
Los padres que instruyen a sus hijos en el temor reverencial al Seor,
cuando ellos mismos no le temen, son como quienes intentan describir
algo que no han visto. Larry Crabb se explaya en cuanto al poder y la
importancia de transmitir una visin a otra persona:
105
EL LDER PERFECTO
Qu pasara si tuviramos una visin los unos para los otros, si
pudiramos ver la gloria perdida en nosotros mismos, en nues-
tra familia y amigos? Cul sera el efecto en sus hijos e hijas si
ellos supieran que le embargan las posibilidades de la gloria res-
taurada, de lo que podran llegar a ser; no en trminos de xito,
talento o aspecto externo, o de riqueza material sino en cuan-
to a su bondad, su fuerza, su seguridad en s mismos y una vida
plena?
Cuando las personas se conectan sobre la base de una visin
de lo que son y lo que pueden llegar a ser; cuando vemos en
otros lo poquito de Jess que ya se ha comenzado a formar por
debajo de la inseguridad, el miedo y el orgullo; cuando anhe-
lamos ms que nada ver ese poquito de Jess madurar y desa-
rrollarse; entonces se libera algo de nuestro interior que logra
formar ms de Jess en ellos. Ese poder es la vida de Cristo, lle-
vada a otras almas a travs del puente de nuestra visin para
ellos, una vida que toca la vida de otros con un poder de nutri-
cin. La visin para los dems cubre las distancias entre dos
almas y provoca la liberacin del poder que tenemos dentro.
6
TRANSMITAMOS LA VISIN DE DIOS
C
uando Dios le dio a Davi d una visin del t empl o de Jerusaln, el
rey quiso tener parte i nst rument al y personal en la concrecin de
ese sueo. Pero el Seor le dijo a Davi d que la tarea de la construccin
del t empl o le sera dada a Sal omn, su hijo y sucesor. David decidi no
verse excluido de la accin. En cambi o, con t oda energa se dedic a su
nueva tarea: la de instilar su visin y pasin por el t empl o en Salomn y
reclutar la ayuda de otros:
Puesto de pie, el rey David dijo: Hermanos de mi pueblo,
escchenme. Yo tena el propsito de construir un templo para
que en l reposara el arca del pacto del SEOR nuestro Dios
y sirviera como estrado de sus pies. Ya tena todo listo para
106
VI SI N COMPARTIDA
construirlo cuando Dios me dijo: T no me construirs nin-
gn templo, porque eres hombre de guerra y has derramado
sangre ... Dios me dijo: "Ser tu hijo Salomn el que cons-
truya mi templo y mis atrios, pues lo he escogido como hijo,
y ser para l como un padre. Y si persevera en cumplir mis
leyes y mis normas, como lo hace hoy, entonces afirmar su rei-
no para siempre". En presencia de Dios que nos escucha, y de
todo Israel, que es la congregacin del SEOR, hoy les encarez-
co que obedezcan cumplidamente todos los mandamientos del
SEOR SU Dios. As poseern esta hermosa tierra y se la dejarn
en herencia perpetua a sus hijos. Y t, Salomn, hijo mo, reco-
noce al Dios de tu padre, y srvele de todo corazn y con buena
disposicin, pues el SEOR escudria todo corazn y discierne
todo pensamiento. Si lo buscas, te permitir que lo encuentres;
si lo abandonas, te rechazar para siempre. Ten presente que el
SEOR te ha escogido para que le edifiques un templo como
santuario suyo. As que anmate y pon manos a la obra! Luego
David le entreg a Salomn el diseo del prtico del templo, de
sus edificios, de los almacenes, de las habitaciones superiores,
de los cuartos interiores y del lugar del propiciatorio. Tambin
le entreg el diseo de todo lo que haba planeado para los
atrios del templo del SEOR, para los cuartos de alrededor, para
los tesoros del templo de Dios y para los depsitos de las ofren-
das sagradas ... Para el altar del incienso le entreg una canti-
dad suficiente de oro refinado. Tambin le dio el diseo de la
carroza y de los querubines que cubren con sus alas extendidas
el arca del pacto del SEOR. Todo esto -dijo David- ha sido
escrito por revelacin del SEOR, para darme a conocer el dise-
o de las obras. Adems, David le dijo a su hijo Salomn: S
fuerte y valiente, y pon manos a la obra! No tengas miedo ni
te desanimes, porque Dios el SEOR, mi Dios, estar contigo.
No te dejar ni te abandonar hasta que hayas terminado toda
la obra del templo. Aqu tienes la organizacin de los sacerdo-
tes y de los levitas para el servicio del templo de Dios. Adems,
contars con la ayuda voluntaria de expertos en toda clase de
107
EL LDER PERFECTO
trabajos. Los jefes y todo el pueblo estarn a tu disposicin. (1
Crnicas 28:2-3, 6-12, 18-21)
Observe de qu modo procedi David. Ante todo dej en claro
que la visin provena de Dios (vv. 2-3). En segundo lugar, inform a
Salomn que su rol sera el de liderar la construccin del templo (vv. 6-
7). Esta tarea requerira de total devocin al Seor y al trabajo, ya que
un esfuerzo a medias no lograra concretar la obra (vv. 8-10). En tercer
lugar, David le asegur al pueblo que esta enorme tarea se lograra por-
que Dios le dara a Salomn la capacidad de concretarla (v. 6). En cuar-
to lugar, David le dio a su hijo la cantidad suficiente de detalles respecto
al templo para que Salomn pudiera visualizar cmo se vera una vez ter-
minado (vv. 11-19). Y por ltimo, despus de transmitir la visin el rey
le dio a su hijo otra dosis de aliento (vv. 20-21).
David particip de manera activa, preparando a su sucesor. Le pas
a su hijo el bastn de mando en pblico y tambin en privado al legarle
la visin del templo. Una de las tareas ms importantes del lder es la de
transmitir a los dems la visin de la organizacin.
GRANDES LOGROS!
S
teve siempre haba soado con un negocio propio, pero mayor toda-
va que su deseo era su firme creencia en que podra lograr que en
cada hogar y oficina hubiera computadoras a precios accesibles. Crea que
con esto se revolucionara el mundo. Por lo tanto dio el salto y form su
propia compaa de computacin. El nico problema era que saba de
computadoras, pero no de negocios. Necesitaba al mejor director ejecu-
tivo que pudiera conseguir, es decir a John Sculley, director de PepsiCo,
Inc. De alguna manera Steve tendra que convencer a Sculley para que
dejara su importante posicin en una de las compaas ms prestigiosas
y rentables del mundo para ocuparse de su joven e incipiente compaa.
Steve se las arregl para conseguir una cita con John Sculley. Sculley escu-
ch al joven con paciencia y hasta permiti que programara una segun-
da cita. Por fin, y luego de varias reuniones, Sculley le present la realidad
a Steve:
108
VI SI N COMPARTIDA
Tendras que darme un salario de un milln de dlares, un bono
de un milln de dlares y un paquete de indemnizacin de un milln
de dlares.
Steve no poda creerlo. Claro que no poda siquiera acercarse a esas
sumas. Pero aun as su pasin y coraje le hicieron espetar:
Los tienes. Aunque te los tuviera que pagar de mi propio bolsi-
llo.
Sculley no haba llegado a ser director ejecutivo de una multinacio-
nal porque fuera tonto. Conoca el olor del fraude.
Steve, podra con todo gusto ser asesor, pero no creo que pudie-
ra ser director.
Steve baj la cabeza, respir hondo y le present un desafo que lle-
g a lo ms profundo de Sculley. Mirndolo a los ojos le pregunt sim-
plemente:
Quieres pasar el resto de tu vida vendiendo agua azucarada o pre-
fieres tratar de cambiar al mundo?
John Sculley renunci a PepsiCo y acept la oferta de Steve Jobs para
liderar una nueva y joven compaa de computadoras llamada Apple. Y
de hecho, entre los dos cambiaron al mundo.
7
Dios ha puesto en cada uno de nosotros el anhelo de tener signifi-
cado. Pero muy pocos en realidad dedican sus vidas a grandes empren-
dimientos. El mensaje del cristianismo nos dice que podemos participar
en algo que va ms all de la duracin de nuestra breve vida en la tierra.
Al pasar la visin de Dios a la siguiente generacin de su pueblo, pode-
mos tener una participacin en lo que es la eternidad.
109
CAP TULO 8
Innovacin
LOS CAMBIOS SON ALGO NORMAL
E
n el peridico The New Yorker vi una tira cmica que mostraba a un
director ejecutivo que daba su discurso durante una reunin de la
junta del directorio. La frase de cierre era: As que, aunque el escenario
del fin del mundo est repleto de horrores inimaginables, creemos que
el perodo previo al final estar lleno de inauditas oportunidades para
poder ganar dinero, y mucho.
1
En ciertos aspectos, la imagen captura el
espritu de nuestros tiempos.
Muchos vivimos con la misma perspectiva que tena el rey Ezequas
en 2 Reyes 20:19. Cuando el profeta Isaas le dijo que debido a su orgu-
llo y arrogancia su riqueza y posteridad caeran en manos de los babilo-
nios, el rey dijo: El mensaje del Seor que t me has trado es bueno.
Es que pensaba: No habr paz y seguridad mientras yo viva? Ezequas
solamente se preocupaba por cmo saldran las cosas mientras l estuvie-
ra en la tierra. No pensaba en las tribulaciones que sufriran otras perso-
nas despus que l muriese. Muchas de nuestras decisiones ambientales y
econmicas parecen demostrar tambin este punto de vista. Y sin embar-
go, nuestro tiempo aqu en la tierra es apenas una mota de polvo, en tr-
minos del cosmos. A. W. Tozer fue atinado al decir:
Son contados los das de los aos de nuestra vida, y giran ms
rpido que el huso del que hila. La vida es un corto y febril
111
EL LDER PERFECTO
ensayo para un concierto que jams daremos. Cuando parece
que hemos conseguido pericia en algo, se nos obliga a dejar
nuestros instrumentos. No hay, sencillamente, tiempo suficiente
para pensar, convertirse, actuar aquello que la constitucin de
nuestras naturalezas indica que somos capaces de hacer.
2
Si lo nico que existe es la vida en esta tierra, entonces nuestra mor-
talidad es desesperanzadora. Sin embargo, la Biblia nos invita a ver que
hay ms en la vida que el constante vaivn del pndulo que oscila entre
la felicidad y el lamento. No nos define nuestro pasado. Nos define nues-
tro futuro. Tenemos un destino, una esperanza y un futuro. El pasado es
finito, pero el futuro no tiene lmites. El pasado es algo fijo, pero el cam-
bio perdurable es posible para quienes estamos unidos al Dios que hace
nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21:5). De hecho, el cambio no sola-
mente es posible sino representa una normativa para quienes vivimos
nuestras vidas con un sentido de llamado santo, con la determinacin de
seguir a Jess dondequiera que l nos lleve.
JESS, AGENTE DE CAMBIO
Una vieja historia cuenta que el marido le pregunta a su mujer:
Querida, por qu cortas las puntas del trozo de carne antes de
asarla?
Porque as lo haca mi madre respondi su esposa con una son-
risa.
Curioso, el hombre llama a su suegra y le pregunta lo mismo. Cuando
la mujer le da la misma respuesta, llama a la abuela de su esposa. Apenas
oy la pregunta, la anciana ri de buena gana y dijo:
No s por qu le cortan las puntas al trozo de carne, pero yo lo
haca porque el trozo entero no caba en mi asadera.
La historia ilustra el hecho de que muchas veces ciertas prcticas
se inician con un propsito determinado. Pero con el tiempo hasta las
mejores prcticas pueden dejar de ser tiles. Hace falta un lder sabio
para poder definir cundo se debe cambiar algo. Hace falta visin y
entendimiento para reconocer cundo es momento de innovar. Jess,
112
I NNOVACI N
por cierto, entenda el rol del cambio y reprendi a quines se oponan a
la innovacin:
Al ver que los discpulos de Juan y los fariseos ayunaban, algu-
nos se acercaron a Jess y le preguntaron:
Cmo es que los discpulos de Juan y de los fariseos ayunan,
pero los tuyos no?
Jess les contest:
Acaso pueden ayunar los invitados del novio mientras
l est con ellos? No pueden hacerlo mientras lo tienen con
ellos. Pero llegar el da en que se les quitar el novio, y ese da
s ayunarn.
Nadie remienda un vestido viejo con un retazo de tela nue-
va. De hacerlo as, el remiendo fruncir el vestido y la rotura se
har peor. Ni echa nadie vino nuevo en odres viejos. De hacerlo
as, el vino har reventar los odres y se arruinarn tanto el vino
como los odres. Ms bien, el vino nuevo se echa en odres nue-
vos. (Marcos 2:18-22)
Los fariseos criticaban a Jess porque l no obligaba a sus discpu-
los a ayunar. Jess les inform que no haba venido a agregar unas pocas
reglas nuevas al judaismo. Tena algo completamente nuevo para impar-
tir. El Seor dej en claro ante esos lderes religiosos que no haba venido
a ponerle parches a un sistema viejo. Tal esfuerzo habra sido tan tonto
como remendar un vestido viejo con gnero nuevo, o poner vino nuevo
en odres viejos. Cuando el remiendo se encogiera, el vestido viejo se ras-
gara y cuando el vino fermentara, el odre reventara. Las viejas formas
del judaismo jams podran contener el espritu del mensaje de Jess.
Los cambios presentan desafos para nuestras categoras existentes.
Para poder cambiar tenemos que reordenar nuestros procesos de pen-
samiento y ver las mismas cosas de maneras nuevas. La idea de que el
Mesas sufriera y sirviera y viviera en pobreza y humildad era algo impen-
sable para el pueblo judo antes de la encarnacin. Jams habran ima-
ginado que el Mesas nacera en un lugar ignoto, ni que morira con la
misma muerte que un criminal. Este concepto estaba muy alejado del
113
EL LDER PERFECTO
alcance de su lgica y pensamiento. Jess fue un innovador, un agente de
cambio. Como lo es t odo lder efectivo tambin.
Cambios a escala csmica
De un modo u otro todos sentimos aversin al cambio, en especial cuan-
do las cosas parecen ir razonablemente bien. Sin embargo, servimos
a un Dios que hace nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21:5). A Dios
no le interesa preservar el estatus quo. Su compromi so es nada menos
que hacia la inauguracin de un orden compl et ament e nuevo para la
creacin. La encarnacin de Dios Hijo produjo un cambio radical que
rompi con el estatus quo para toda la eternidad. El evangelio de Juan
comienza diciendo:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Por
medio de l todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo
creado lleg a existir. En l estaba la vida, y la vida era la luz de
la humanidad. Esta luz resplandece en las tinieblas, y las tinie-
blas no han podido extinguirla. Vino un hombre llamado Juan.
Dios lo envi como testigo para dar testimonio de la luz, a fin
de que por medio de l todos creyeran. Juan no era la luz, sino
que vino para dar testimonio de la luz. Esa luz verdadera, la que
alumbra a todo ser humano, vena a este mundo. El que era la
luz ya estaba en el mundo, y el mundo fue creado por medio
de l, pero el mundo no lo reconoci. Vino a lo que era suyo,
pero los suyos no lo recibieron. Mas a cuantos lo recibieron, a
los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de
Dios. stos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni
por voluntad humana, sino que nacen de Dios. Y el Verbo se
hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su
gloria, la gloria que corresponde al Hijo unignito del Padre,
lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y a voz
en cuello proclam: ste es aquel de quien yo deca: "El que
viene despus de m es superior a m, porque exista antes que
yo". De su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia,
114
I NNOVACI N
pues la ley fue dada por medio de Moiss, mientras que la gra-
cia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo. A Dios
nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios y que
vive en unin ntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer.
(Juan 1:1-18)
Con toda intencin Juan inicia su Evangelio haciendo alusin a las
palabras de apertura del relato de la creacin en Gnesis 1. En realidad,
Juan retrocede a lo anterior a Gnesis 1, que se refiere al comienzo de la
creacin. Aun antes de la creacin el Verbo ya exista. En el momento
del comienzo el Verbo ya era. A travs del misterio de la encarnacin el
Verbo que cre el mundo entr en su propia creacin y se hizo uno mis-
mo con nosotros. Aquel que existi desde siempre como espritu, ahora
y para toda la eternidad se convirti en el Dios-hombre. Hay un hombre
en el cielo: Cristo, que hoy est en su cuerpo glorificado de resurreccin.
Y a causa de este cambio, ha hecho que sea posible para nosotros entrar
en la intimidad de la comunin con Dios mismo: Padre, quiero que los
que me has dado estn conmigo donde yo estoy. Que vean mi gloria, la
gloria que me has dado porque me amaste desde antes de la creacin del
mundo (Juan 17:24).
Es significativo que el mundo que l cre sea complejo y elegan-
te, lleno de claves acerca del carcter y la naturaleza de su Creador.
Mientras ms aprendemos sobre este orden creado, tanto ms sofisticado
se revela el diseador. El magnfico diseo del sistema solar y las muchas
galaxias que hoy podemos observar dejan en claro cun creativo ha de ser
el Creador. Pero no hemos de limitar nuestras observaciones al uso del
telescopio. Al mirar por un microscopio tambin podemos ver la misma
variedad e imaginacin. Desde lo ms enorme a lo diminuto el intrin-
cado diseo de Dios le revela como un Creador de asombrosa innova-
cin y diversidad.
No debiera sorprendernos entonces que aquel que infundi el cam-
bio y la innovacin en la creacin fuera innovador tambin en su trato
con los seres humanos. El diluvio, el llamado a Abraham, el pacto mosai-
co, la nueva alianza, la encarnacin, la crucifixin, la resurreccin, el da
de Pentecosts, la segunda venida, los nuevos cielos y la nueva tierra:
115
EL LDER PERFECTO
todas estas cosas ilustran las innovaciones dramticas y sin precedentes
producidas por Dios.
El apstol Pablo se refiri este tema cuando escribi:
El amor de Cristo nos obliga, porque estamos convencidos de
que uno muri por todos, y por consiguiente todos murieron.
Y l muri por todos, para que los que viven ya no vivan para
s, sino para el que muri por ellos y fue resucitado. As que
de ahora en adelante no consideramos a nadie segn criterios
meramente humanos. Aunque antes conocimos a Cristo de esta
manera, ya no lo conocemos as. Por lo tanto, si alguno est en
Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo
nuevo! Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo
nos reconcili consigo mismo y nos dio el ministerio de la
reconciliacin: esto es, que en Cristo, Dios estaba reconciliando
al mundo consigo mismo, no tomndole en cuenta sus pecados
y encargndonos a nosotros el mensaje de la reconciliacin. As
que somos embajadores de Cristo, como si Dios los exhortara a
ustedes por medio de nosotros: En nombre de Cristo les roga-
mos que se reconcilien con Dios. Al que no cometi pecado
alguno, por nosotros Dios lo trat como pecador, para que en
l recibiramos la justicia de Dios. (2 Corintios 5:14-21)
Aqu tenemos a la mente ms genial de todas adoptando las limi-
taciones y la carne de un cuerpo humano. Lo hizo para que usted y yo
podamos disfrutar de la intimidad con l. Al crecer en l nos converti-
mos verdaderamente en humanos. Por medio de su poder transforma-
dor nos convertimos en las personas que Dios quiso que furamos. James
S. Steward, conocido predicador escocs y amigo del famoso William
Barclay, nos dice que haba en la ciudad de Florencia un enorme e infor-
me bloque de mrmol que pareca adecuado como materia prima para
hacer alguna estatua colosal. Varios escultores intentaron por turnos
lograr una obra de arte, pero ninguno lo logr. Golpearon, cincelaron
y martillaron, uno tras otro, hasta que el bloque qued desfigurado sin
perspectivas de convertirse en algo bello.
116
I NNOVACI N
Luego alguien sugiri que dejaran intentar a Miguel ngel. Lo pri-
mero que hizo el artista fue mandar a construir una casa alrededor del
bloque, y pas meses all encerrado. Nadie saba qu estara haciendo.
Un buen da Miguel ngel abri la puerta e invit a entrar a todos a la
casa. Cuando ingresaron, delante de sus ojos se eriga la majestuosa y
magnfica estatua del David, una de las glorias del mundo... lograda a
partir de un bloque de mrmol en bruto y sin significado alguno. As es
como Cristo toma las vidas derrotadas y desfiguradas y les da nueva for-
ma, cambindolas para conformarlas a la imagen de Dios.
3
No existe otra religin que presente un concepto como este. En
todos los dems sistemas religiosos los hombres y mujeres deben salvarse
a s mismos. Parafraseando a Larry Hall, se les deja a las personas la tarea
de elevarse tirando de los cuellos de sus camisas.
4
Solamente la Biblia nos
muestra una evaluacin verdadera de la condicin humana. Solo aqu
vemos nuestra gran dignidad y nuestra gran depravacin. Porque pode-
mos vernos con exactitud y sin tapujos, entendemos que Dios debi
humillarse, bajar a nuestro nivel para poder elevarnos. Luder Whitlock,
ex presidente del Seminario Teolgico Reformado, escribe:
El evangelio ofrece una va de escape de la fatal influencia del
pecado que asfixia la vida quitndole el gozo y aplastndo-
la en el suelo, con el resultado de un desastre desagradable y
quebrantado. Dios convierte al creyente en nueva persona en
Cristo. Cuando el Seor rehace a esa persona a su imagen, le da
al creyente una nueva capacidad para transformar su vida y el
mundo en algo que refleje la belleza de la propia naturaleza de
Dios. Las innovadoras dimensiones estticas de la vida encuen-
tran estmulo redentor y la tendencia corrosiva y destructiva
de la influencia del pecado disminuye a medida que aumenta
la madurez espiritual. As como dice la Biblia: Dios hizo todo
hermoso en su momento (Eclesiasts 3:11). Esto tambin se
aplica a la influencia transformadora de Dios sobre los cristia-
nos. La perfeccin de Dios est ligada a su belleza, por lo cual
a medida que el pecado y su influencia disminuyen, va mani-
festndose su belleza en nosotros, aunque de manera imper-
fecta. La creatividad de Dios dio como resultado no solo cosas
117
EL lder PERFECTO
nuevas, sino bellas. De manera similar, cuanto ms buscamos
parecemos a Dios, ms innovadores y creativos seremos tam-
bin, y desarrollaremos amor por la belleza y el deseo de mul-
tiplicarla.
5
La doctrina bblica de la gracia eleva sin inflar. Humilla sin degradar.
Podemos reparar y renovar y hacer que las cosas parezcan nuevas, pero
solamente Dios puede hacer nuevas todas las cosas.
LA NECESIDAD DEL CAMBIO
E
l cambio y la innovacin son componentes integrales del crecimien-
to biolgico y espiritual. Las Escrituras se enfocan ms en el proce-
so que en el producto porque todos los creyentes estamos en un proceso
(nos resistamos o no) de convertirnos en las personas que Dios quiere
que seamos. Sin cambio es imposible el crecimiento. Abram aprendi
que es imposible de veras quedarse donde uno est y al mismo tiempo
ir con Dios:
El SEOR le dijo a Abram: Deja tu tierra, tus parientes y la casa
de tu padre, y vete a la tierra que te mostrar. Har de ti una
nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre, y sers
una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a
los que te maldigan; por medio de ti sern bendecidas todas las
familias de la tierra! (Gnesis 12:1-3)
Abram se haba establecido ya en Ur de los caldeos cuando Dios le
llam a dejar su tierra. Despus de estar durante un tiempo en Jarn su
padre Traj muri y el Seor volvi a indicarle a Abram que se desarrai-
gara de su tierra, pero esta vez tena ya setenta y cinco aos. Desde el
diluvio Dios haba estado obrando con las naciones en general, pero aho-
ra estaba eligiendo a un hombre cuyos descendientes conformaran un
nuevo pueblo que l apartara para s. El pacto abrahmico se convirti
en el vehculo mediante el cual Dios bendecira a todas las familias de la
tierra, porque el Mesas provendra de la semilla de Abram.
118
I NNOVACI N
Abraham experiment un cambio inmenso a travs de sus encuen-
tros con Dios. Ya no se trataba de variaciones superficiales en elemen-
tos externos de su vida, ni de un ajuste de su actividad o programa de
trabajo. Dios pidi de Abraham una entrega total de su carrera, sus sue-
os y su destino. Hasta le cambi el nombre, de Abram a Abraham, para
demostrar la profundidad de este cambio. Hubo, sin embargo, un lar-
go perodo entre el momento en que Dios hizo la promesa y el momen-
to en que se cumpli. Pasaban las semanas, que se convirtieron en meses
y luego en aos, y los aos en dcadas... pero Abraham y Sara seguan
sin tener un hijo.
Cmo respondi Abraham? Con toda sencillez. Abram crey al
SEOR (Gnesis 15:6). Abraham confi en Dios a pesar de la evidencia
que sealaba lo contrario. Sigui caminando en obediencia y fe. Y luego,
cuando pareca totalmente imposible y Abraham reconoci su incapaci-
dad de tener un heredero por sus propios medios, Dios provey.
Cuando Dios llama, su llamado requiere de confianza y obediencia
para seguirle. No se trata de un simple llamado a una nueva forma de
vida. Es un llamado a una vida de otro tipo, diferente. Este nivel de cam-
bio total, de desarraigo, puede generar mucho estrs. Porque asusta, es
difcil y parece amenazador. Un cambio de tal magnitud debe estar pro-
fundamente cimentado en un slido conjunto de valores.
Cuando como lderes consideramos el cambio, lo primero en que
debemos pensar es en las anclas que brindan estabilidad en un entor-
no cambiante. Abraham crey en el Seor y esa seguridad le permiti ir
tras el cambio revolucionario. De manera similar, la vida cristiana es un
continuo proceso de cambio y revolucin interna, basado en la creencia
de que dicho proceso est reformando a quienes participamos en l de
modo que nos volvamos ms parecidos a Cristo.
Este proceso no debe verse como indoloro. Dios nos invita a hacer
algo que se opone a nuestra intuicin: pasar por el dolor sin buscar ata-
jos. Muchas veces Dios utiliza las experiencias dolorosas de la vida para
moldearnos y contribuir al proceso de transformacin. Jim McGuiggan
escribe:
Cuando decimos que el sufrimiento y la muerte pueden redi-
mir no estamos diciendo que no nos causen angustia ni que no
119
EL LDER PERFECTO
nos sean detestables. No estamos diciendo que quien sufre no
pasa por la agona. Claro que no! Estamos hablando de que
nuestra fe en Dios no nos permitir enfrentar nada sin el privi-
legio de que l obre para bien a travs de ello, siempre y cuando
estemos dispuestos a aceptar su ofrecimiento. l no permitir
que el sufrimiento no tenga sentido, sino que con nuestro per-
miso, le obligar a ser suelo frtil del cual surjan cosas como la
compasin, la empatia, el coraje y el servicio.
6
Para tomar aquello que Shakespeare llama las piedras y flechas de la
caprichosa fortuna
7
y formar con ello un bello tapiz hace falta imagina-
cin, creatividad e innovacin del ms alto nivel. Nuestro Dios-Creador
promete redimir nuestro dolor y refinarnos durante este proceso.
Imagine la gran oportunidad que tenemos: pasar la eternidad ente-
ra en comunin ininterrumpida con este nivel de innovacin! El cielo
no ser algo esttico. No hay nada que permanezca igual en su presencia.
Dios siempre est lleno de maravillosas sorpresas. La variedad que obser-
vamos en la tierra y en el cosmos es solo una sombra de cmo sern las
cosas en el cielo. Las aventuras que esta vida nos permite, las alegras y la
excitacin que sentimos aqu, empalidecern en comparacin con todo
lo que experimentaremos en el cielo.
Dios, entonces, nos invita a pasar por este proceso de refinado y nos
promete que estar en el extremo opuesto, al final. Nos recibir y nos
dar la bienvenida a un lugar que ni siquiera en nuestros sueos podra-
mos imaginar. El apstol Pablo conoca bien esta verdad, y escribi: De
hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con
la gloria que habr de revelarse en nosotros (Romanos 8:18).
Cmo manejarse en los cambios
Los cambios forman parte del plan de Dios para nosotros, pero aun as
son difciles. Y ms todava cuando somos los nicos partcipes de deter-
minado cambio. Sin embargo, el rol del lder es el de producir cambios en
los dems y/o en las organizaciones. Ahora, eso s es difcil! Dios nos dio
modelos de algunos potentes principios del cambio en las organizaciones
120
I NNOVACI N
cuando urgi a la iglesia exclusivamente j ud a de Jerusaln a que acepta-
ra a los gentiles. En Hechos 10, Lucas relata la historia:
Al da siguiente, mientras ellos iban de camino y se acercaban
a la ciudad, Pedro subi a la azotea a orar. Era casi el medioda.
Tuvo hambre y quiso algo de comer. Mientras se lo prepara-
ban, le sobrevino un xtasis. Vio el cielo abierto y algo parecido
a una gran sbana que, suspendida por las cuatro puntas, des-
cenda hacia la tierra. En ella haba toda clase de cuadrpedos,
como tambin reptiles y aves.
Levntate, Pedro; mata y come le dijo una voz.
De ninguna manera, Seor! replic Pedro. Jams
he comido nada impuro o inmundo.
Por segunda vez le insisti la voz:
Lo que Dios ha purificado, t no lo llames impuro.
Esto sucedi tres veces, y en seguida la sbana fue reco-
gida al cielo. Pedro no atinaba a explicarse cul podra ser el
significado de la visin. Mientras tanto, los hombres enviados
por Cornelio, que estaban preguntado por la casa de Simn, se
presentaron a la puerta. Llamando, averiguaron si all se hos-
pedaba Simn, apodado Pedro. Mientras Pedro segua reflexio-
nando sobre el significado de la visin, el Espritu le dijo: Mira,
Simn, tres hombres te buscan. Date prisa, baja y no dudes en
ir con ellos, porque yo los he enviado. Pedro baj y les dijo a
los hombres:
Aqu estoy; yo soy el que ustedes buscan. Qu asunto
los ha trado por ac?
Ellos le contestaron:
Venimos de parte del centurin Cornelio, un hombre
justo y temeroso de Dios, respetado por todo el pueblo judo.
Un ngel de Dios le dio instrucciones de invitarlo a usted a su
casa para escuchar lo que usted tiene que decirle.
Entonces Pedro los invit a pasar y los hosped. Al da
siguiente, Pedro se fue con ellos acompaado de algunos
creyentes de Jope. Un da despus lleg a Cesarea. Cornelio
estaba esperndolo con los parientes y amigos ntimos que
121
EL LDER PERFECTO
haba reunido. Al llegar Pedro a la casa, Cornelio sali a recibir-
lo y, postrndose delante de l, le rindi homenaje. Pero Pedro
hizo que se levantara, y le dijo:
Ponte de pie, que slo soy un hombre como t.
Pedro entr en la casa conversando con l, y encontr a
muchos reunidos. Entonces les habl as:
Ustedes saben muy bien que nuestra ley prohibe que un
judo se junte con un extranjero o lo visite. Pero Dios me ha
hecho ver que a nadie debo llamar impuro o inmundo ...
Pedro tom la palabra, y dijo:
Ahora comprendo que en realidad para Dios no hay
favoritismos, sino que en toda nacin l ve con agrado a los que
le temen y actan con justicia. (Hechos 10:9-28, 34-35)
El cambio es algo inherente al liderazgo. El enorme cambio que se
describe en este pasaje muestra cmo Dios gui a Pedro para que de ser
un oponente al cambio se convirtiera en su adalid. Observe en este pasa-
je los siguientes siete principios:
Dios comenz por el lugar donde se encontraba Pedro. Hizo
referencia a los valores y convicciones de Pedro (vv. 9-16). El
sabio innovador se toma el tiempo para entender a las personas
que han de adaptarse al cambio y demuestra que el cambio no
violar sus valores y convicciones (v. 15).
Dios permiti que Pedro cuestionara la idea (vv. 14-15). Si las
objeciones de las personas no se tratan de manera directa y sin-
cera, el lder podr comenzar a percibirlas como antagonismo.
Dios le dio a Pedro tiempo para que elaborara y meditara en su
resistencia (vv. 16-17). La adaptacin al cambio toma tiempo y
el lder sabio les permite a las personas el tiempo que necesitan
para poder meditar en sus reservas.
Dios permiti que Pedro observara el cambio en una situacin
limitada antes de sugerir un cambio mayor. Permiti que Pedro
probara el cambio bajo circunstancias controladas (vv. 18-23).
Los lderes efectivos permiten que su gente experimente con el
122
I NNOVACI N
proceso del cambio para que puedan empezar a anticipar sus
efectos.
Dios se ocup de que la propuesta de cambio estuviera bien pre-
parada (vv. 1-7, 19-23, 30-33). Dios anticip las preguntas de
Pedro y tena preparada evidencia que respaldara sus respues-
tas. Al introducir el cambio, los lderes sabios estarn preparados
para responder a las preguntas que pudieran surgir.
Dios no le pidi a Pedro que cambiara. Le invit a participar
en el mejoramiento de aquello que Pedro amaba. Pedro ense-
guida vio la ventaja de lo nuevo en comparacin con lo viejo
(v. 34). En el inicio del proceso, Dios demostr los beneficios
que producira lo nuevo (vv. 44-46). Puede dar temor dejar
atrs aquello con lo que nos sentimos cmodos, pero el lder
comprensivo ayudar a sus seguidores a reconocer las mejoras
que el cambio producir.
Dios convenci a un lder clave y luego permiti que este lder
fuera el adalid del cambio (Hechos 11:1-18). Es ms fcil tra-
bajar con las personas de a una que con grupos de personas.
Algunos cambios requerirn del apoyo de unos pocos lderes
claves que luego ayudarn a otros a reconciliarse con las nuevas
circunstancias.
CAMBIAR Y SEGUIR IGUAL QUE ANTES AL MISMO TIEMPO?
E
l cambio es importante. Pero tambin es importante aferrarse a los
valores centrales. Pedro experiment esa tensin y Dios le ayud a
facilitar el cambio sin abandonar sus valores centrales. James C. Collins
y Jerry I. Porras nos ayudan a entender la importancia del cambio y los
valores centrales para un lder. En su excelente libro Empresas que perdu-
ran observan que cuando una compaa visionaria identifica cul es su
ideologa central, la presentar casi como una religin, y sern pocas las
ocasiones, si hay alguna siquiera, en que la modifiquen. Su conclusin
es la siguiente:
123



EL LDER PERFECTO
Los valores centrales en una compaa visionaria forman un
cimiento slido como la roca y no cambian con las tenden-
cias o modas del da a da. En algunos casos los valores centra-
les han permanecido intactos durante ms de un siglo ... Sin
embargo, mientras mantienen sus ideologas centrales inamo-
vibles, las compaas visionarias demuestran un potente deseo
de progreso que les permite cambiar y adaptarse sin negociar ni
renunciar a sus ideales principales.
8
Collins y Porras muest ran de manera efectiva que los lderes capaces
que reconocen sus valores centrales pueden cambiar las prcticas y proce-
di mi ent os para que sus organizaciones puedan avanzar y progresar.
Hechos 16 es un registro de una parte de los viajes de misin de
Pablo. El apstol no era una persona desordenada con sus planes, pero se
mant en a abierto al liderazgo de su Seor:
[Pablo y sus compaeros] atravesaron la regin de Frigia y
Galacia, ya que el Espritu Santo les haba impedido que predi-
caran la palabra en la provincia de Asia. Cuando llegaron cer-
ca de Misia, intentaron pasar a Bitinia, pero el Espritu de Jess
no se lo permiti. Entonces, pasando de largo por Misia, baja-
ron a Troas. Durante la noche Pablo tuvo una visin en la que
un hombre de Macedonia, puesto de pie, le rogaba: Pasa a
Macedonia y aydanos. Despus de que Pablo tuvo la visin,
en seguida nos preparamos para partir hacia Macedonia, con-
vencidos de que Dios nos haba llamado a anunciar el evange-
lio a los macedonios. (Hechos 16:6-10)
Pablo tena su itinerario y sus mapas. En t rmi nos modernos podra-
mos decir que en el costado de su carro se lea un cartel: Bitinia o nada.
Pero Di os cambi este eslogan imaginario a Macedonia o nada. Un
cambi o. Una nueva direccin. Sin embargo, el valor central de Pablo no
era Bitinia sino el cumpl i r con el deseo de Dios de expandir su reino.
Como no confundi su deseo (ir a Bitinia) con su valor central (seguir
el llamado de Dios), Pablo con entusiasmo naveg directamente a
124
I NNOVACI N
Samotracia [en la provincia griega de Macedonia] (v. 11). Al igual que
Pablo todos los lderes cristianos necesitan ser capaces de sostener sus
valores centrales aun cuando efecten los cambios que sean necesarios
para el avance de su causa.
Leonard Sweet es decano de la escuela de teologa y vicepresidente
de la Universidad Drew de Madison, Nueva Jersey. Ha escrito muchas
obras dirigidas a los lderes de las iglesias en cuanto a la necesidad de dis-
tinguir entre el contenido y el contenedor. En su libro Aqua Church,
escribe:
El agua es un lquido que se conforma a la forma del
receptculo que lo contenga. Siempre que confiemos en
el agua y no metamos mano en la receta diluyndola,
hacindola ms densa o separando sus ingredientes el
contenido podr seguir siendo siempre el mismo aunque
cambiemos el contenedor ... Soy un virtual fundamen-
talista del contenido. Soy un virtual libertario en cuanto
a contenedores. Solamente en Jesucristo se hicieron una
misma cosa el contenido y el contenedor. Los comen-
tarios de Jess sobre el vino nuevo en odres viejos nos
recuerdan que no podemos idolatrar a ninguna de las for-
mas o contenedores. No debemos elevar unan forma ecle-
sial al nivel de autoridad o supremaca que solamente le
corresponde al contenido ... El misterio del evangelio es el
siguiente: siempre es el mismo (contenido) y siempre est
cambiando (contenedores). De hecho, para que el evan-
gelio siga siendo siempre el mismo, tiene que cambiar ...
En realidad, una de las formas en que conocemos que las
antiguas verdades son verdaderas es por su capacidad de
adoptar formas asombrosas y poco familiares para noso-
tros, pero mantenindose siempre iguales y sin negociar
su integridad.
9
125
EL LDER PERFECTO
Uno de los himnos ms grandes de la iglesia dice: Dios es la fuente
de donde fluyen diez mil bendiciones. Dios es una fuente. San Gregorio
de Nisa utiliz esta imagen cuando escribi:
Si alguien estuviera cerca de la fuente que las Escrituras dicen
que surgi de la tierra al comienzo de la creacin... se acercara
a ella maravillado ante el interminable chorro de agua que
brota y borbotea continuamente de ella. Jams podra decir que
hubiera visto ya toda el agua... Del mismo modo, la persona
que mira la belleza divina e invisible siempre descubrir algo
nuevo porque la ver siempre ms maravillosa y diferente a lo
que ya haba comprendido.
10
Una fuente permanece en un mismo lugar, y sin embargo se mueve
de manera constante, siempre cambiante, salvaje y callada a la vez. Da la
bienvenida y advierte. El agua sube y baja, entra y sale. Es agua, pero no
se presenta de la forma en que estamos habituados a verla. Es innovadora
y fiel, como Dios, y como los lderes que actan segn su modelo.
126
CAP TUL O 9
La toma de decisiones
LA TOMA DE DECI SI ONES REQUI ERE
DEL PENSAMIENTO CORRECTO
E
n el clsico cuento de Lewis Carroll, Alicia en el pas de las maravi-
llas, hay una escena que nos invita a pensar. La pequea Alicia llega
a una encrucijada en el camino y le pregunta al Gato Cheshire cul de
los dos senderos debera tomar. El gato responde:
Eso depende en gran medida del lugar al que quieras llegar.
No tengo nada definido. Cualquier lugar me vendr bien.
Entonces, tampoco importa qu camino tomes le contesta el
gato.
1
La vida est llena de decisiones, de las cuales muchas ni siquiera lle-
gan a nuestro nivel conciente. Qu medias usar? Cmo abotonar la
camisa? De arriba hacia abajo, o al revs? Por qu carril conducir el
auto? Casi todas estas decisiones se toman por hbito.
Por otra parte, hay decisiones que tenemos que meditar un poco.
Qu comer durante el almuerzo? Qu correo de voz contestar prime-
ro? Cundo cortarse el cabello? Parecen decisiones pequeas e insigni-
ficantes, aunque en su conjunto forman parte del tapiz que es la vida en
s misma.
Y luego estn esas decisiones que nos cambian la vida, que nos pre-
sentan problemas a resolver. Qu carrera tiene ms afinidad con nuestro
talento o vocacin? Casarse o permanecer solteros? Qu iglesia nos dar
127
EL L DER PERFECTO
la mejor oportunidad para el crecimiento y el servicio al prjimo? Estas
decisiones nos cuestan y muchas veces merecen gran cantidad de tiempo
y meditacin de nuestra parte.
En ocasiones el mismo proceso de toma de decisiones que usamos
para las cosas menores es el que utilizamos para lo importante. La pre-
gunta entonces es: Cmo decidir con sabidura? Qu criterios usar para
evaluar y discernir cul ser el mejor curso de accin? Es claro que nos
hace falta reunir informacin y analizar las opciones. Pero ms all de
ello tenemos que tener claridad y sabidura para poder tomar una deci-
sin prudente basada en los hechos que conocemos y nuestro entendi-
miento de la voluntad de Dios.
Muchas veces tomamos la decisin equivocada porque nos apresu-
ramos, basndonos en nuestras emociones, en informacin errnea o
en impulsos. Es cierto que las corazonadas pueden ser buenas, pero si
basramos todas nuestras compras, por ejemplo, en lo que sentimos, ter-
minaramos de seguro en la bancarrota. El extremo opuesto sera el de
descartar de manera automtica todo factor emocional en nuestro mto-
do para tomar decisiones. Tenemos que permitir que el sentido interno
de la conviccin sirva de bandera roja sin permitirnos caer en la par-
lisis del anlisis al tener que decidir cul ser nuestro prximo movi-
miento.
La complejidad de este tema demuestra lo importante que es no
tomar decisiones al azar. En particular cuando se trata de asuntos impor-
tantes buscar el consejo de los que ms saben, de los cristianos ms
maduros, ser una opcin sabia. La nica base para tomar decisiones ver-
daderamente buenas es pensar de manera correcta. Este tipo de sabidura
proviene de lo alto y nos es otorgada a travs de cuatro avenidas princi-
pales: la Palabra de Dios, el Espritu de Dios, la providencia de Dios y las
personas de Dios. En otras palabras, para asegurar la formacin de hbi-
tos buenos en la toma de decisiones tenemos que permitir que la Palabra
de Dios renueve siempre nuestra mente. Tambin tenemos que cami-
nar junto al Espritu de Dios, prestando atencin a su gua e indicios.
Tenemos que observar con cuidado y entendimiento la forma providen-
cial en que Dios obra en nuestras circunstancias, y adems nos hace fal-
ta vivir en comunidad con otros creyentes fieles.
128
LA TOMA DE DECI SI ONES
EL PODER DE LA ORACIN
D
ios es soberano. A veces, es soberano de maneras inescrutables.
Dicho esto, en qu sentido podemos decir que toma sus deci-
siones el Seor soberano, aquel que trasciende todo lmite imaginable,
aquel que conoce todas las cosas? En su plan eterno y atemporal Dios ha
concebido ya todos los escenarios posibles, ha pensado en todas las con-
tingencias. Jams ha habido un suceso que tomara a Dios por sorpresa,
y nunca lo habr.
En esto hay gran consuelo para nosotros porque podemos ver que
como criaturas imperfectas que vivimos en un mundo imperfecto, nun-
ca podramos desilusionar a Dios. Podemos apenarlo, pero no frustrar-
lo. A pesar de lo que nos parezca nuestro mundo, a causa de la suprema
soberana y sabidura de Dios el mundo es tal cual l supo que sera, y
nosotros estamos aqu y ahora justamente en el momento y lugar en que
su plan nos ubic de manera de obrar para bien y hacer de este mundo el
mejor que sea posible. Dios hasta incorpora las decisiones necias y peca-
minosas de las personas en su divino plan. Las cosas pergeadas con mal-
dad y propsitos dainos son entretejidas por Dios en su divina voluntad
para cumplir su programa en nuestro mundo (Gnesis 50:20). Como
Dios es omnisciente su plan se basa no en las apariencias sino en las
consecuencias. Y porque es omnipotente es plenamente capaz de cum-
plir sus propsitos. Porque es omnipresente su dominio abarca siempre
el orden creado. Y como no est limitado por el espacio y el tiempo ve
todas las cosas desde la perspectiva de un eterno ahora. Un momento en
particular para nosotros puede ser una eternidad para Dios, y aun as la
vida entera del cosmos desde su creacin puede ser apenas un instante
para l (2 Pedro 3:8).
Aunque el Seor nuestro Dios est sentado en su trono en lo alto,
se digna contemplar los cielos y la tierra (Salmo 113:6). Dios es tras-
cendente y majestuoso, pero tambin inmanente, atento y compa-
sivo. Aunque Dios es todopoderoso, omnisciente y omnipresente, las
Escrituras muestran su interaccin muy real con su pueblo en tiempo y
espacio terrenal, y afirman que nuestras oraciones marcan una diferen-
cia en el cumplimiento de los propsitos de Dios. Como dicen las pgi-
nas escritas por Philip Yancey:
129
EL L DER PERFECTO
Dios no es una fuerza borrosa que vive en algn lugar del cielo,
ni una abstraccin como proponan los griegos, ni un sobrehu-
mano sensual como los que adoraban los romanos, y definitiva-
mente no es el relojero ausente de los destas. Dios es personal.
l entra en la vida de las personas, se involucra con las fami-
lias, se aparece en lugares imprevistos, elige lderes poco pro-
bables, le pide a las personas que justifiquen su conducta. Ms
que todo, Dios ama.
2
Dios no es un hombre, y tampoco cambia de idea (1 Samuel
15:29). Sin embargo, la Biblia no disputa que sienta emociones. Nadie
lo ha expresado con mayor elocuencia que el telogo judo Abraham
Heschel:
Ante el profeta Dios no se revela a s mismo como abstracto
absoluto, sino en una relacin personal e ntima con el mun-
do. No se limita a emitir rdenes esperando obediencia. Dios se
siente conmovido y afectado por lo que sucede en el mundo, y
reacciona en respuesta a ello. Los sucesos y las acciones huma-
nas le causan gozo o pena, placer o ira ... Las acciones del hom-
bre pueden conmoverle, afectarle, apenarle o por el contrario,
agradarle y alegrarle.
El Dios de Israel es un Dios que ama, un Dios que se da a cono-
cer y que se interesa por el hombre. No solo gobierna el mun-
do en la majestad de su poder y sabidura, sino que reacciona
de manera ntima ante los eventos de la historia.
3
Por supuesto que antes de ser el Dios de Israel, Dios era el Dios de
Abraham. La historia de las oraciones de Abraham por las pocas personas
justas de Sodoma ilustra la verdad bblica de que Dios de manera miste-
riosa incorpora nuestras oraciones a su plan eterno. Abraham fund su
intercesin en la invariable justicia del Amo y Rey del mundo:
130
LA TOMA DE DECISIONES
Entonces el SEOR le dijo a Abraham:
El clamor contra Sodoma y Gomorra resulta ya inso-
portable, y su pecado es gravsimo. Por eso bajar, a ver si real-
mente sus acciones son tan malas como el clamor contra ellas
me lo indica; y si no, he de saberlo.
Dos de los visitantes partieron de all y se encaminaron
a Sodoma, pero Abraham se qued de pie frente al SEOR.
Entonces se acerc al SEOR y le dijo:
De veras vas a exterminar al justo junto con el malva-
do? Quiz haya cincuenta justos en la ciudad. Exterminars
a todos, y no perdonars a ese lugar por amor a los cincuenta
justos que all hay? Lejos de ti el hacer tal cosa! Matar al jus-
to junto con el malvado, y que ambos sean tratados de la mis-
ma manera? Jams hagas tal cosa! T, que eres el Juez de toda
la tierra, no hars justicia?
El SEOR le respondi:
Si encuentro cincuenta justos en Sodoma, por ellos per-
donar a toda la ciudad.
Abraham le dijo:
Reconozco que he sido muy atrevido al dirigirme a mi
SEOR, yo, que apenas soy polvo y ceniza. Pero tal vez falten
cinco justos para completar los cincuenta. Destruirs a toda la
ciudad si faltan esos cinco?
Si encuentro cuarenta y cinco justos no la destruir
contest el SEOR.
Pero Abraham insisti:
Tal vez se encuentren slo cuarenta.
Por esos cuarenta justos, no destruir la ciudad res-
pondi el SEOR.
Abraham volvi a insistir:
No se enoje mi SEOR, pero permtame seguir hablan-
do. Tal vez se encuentren slo treinta.
No lo har si encuentro all a esos treinta contest el
SEOR.
Abraham sigui insistiendo:
131
EL LDER PERFECTO
S que he sido muy atrevido en hablarle as a mi SEOR,
pero tal vez se encuentren slo veinte.
Por esos veinte no la destruir.
Abraham volvi a decir:
No se enoje mi SEOR, pero permtame hablar una vez
ms. Tal vez se encuentren slo diez...
Aun por esos diez no la destruir respondi el SEOR
por ltima vez.
Cuando el SEOR termin de hablar con Abraham, se fue
de all, y Abraham regres a su carpa. (Gnesis 18:20-33)
Los telogos de diversos trasfondos hallan terreno comn en la
importancia que tiene la oracin. Se le atribuyen las siguientes palabras a
John Wesley: Dios no har nada en los asuntos de los hombres excepto
contestar a la oracin hecha con fe. Juan Calvino afirm que la provi-
dencia de Dios no excluye el ejercicio de la fe humana. Dios no duerme
ni dormita, dijo Calvino: Dios permanece inactivo, como si nos olvida-
ra, cuando ve que estamos mudos y ociosos.
4
Jack Hayford dice: T y
yo podemos contribuir a la decisin de cul de estas dos cosas bendi-
cin o maldicin ocurrir sobre la tierra. Determinaremos si la bon-
dad de Dios se liberar en situaciones especficas, o si se le permitir
vencer al poder del pecado y de Satans. La oracin ser el factor deter-
minante.
5
Y como le gusta decir a Walter Wink: La historia es de los
intercesores.
6
La Biblia utiliza con frecuencia un lenguaje que atribuye forma y
cualidades humanas a Dios, y como resultado pareciera que Dios cam-
biara de idea a la luz de la informacin que va recibiendo. Si esto fuera
cierto en sentido absoluto, significara que al menos algunas de las deci-
siones de Dios son en su inicio inadecuadas, basadas en informacin
errnea, y por ello necesitan revisin. Pero basndonos en el carcter per-
fecto de Dios sabemos que esto no es verdad. As que parece que estos
pasajes nos brindan una perspectiva relativa en oposicin a lo absolu-
to que pone nfasis en la dignidad de la decisin humana y la interac-
cin de los hombres con Dios.
132
LA TOMA D E DECISIONES
LOS HOMBRES DE ISACAR
T
odo ser humano ha tomado al menos una mala decisin. La mayo-
ra tenemos un largo catlogo de decisiones menos que buenas, y
las recordamos o revivimos cada tanto, imaginando lo diferentes que
podran haber sido las cosas si hubiramos tomado una buena decisin.
Dante Gabriel Rossetti, un pintor y poeta ingls del siglo diecinueve
cuyas obras se centraron casi exclusivamente en su bella esposa Elizabeth,
se sinti sobrecogido por el dolor cuando la joven se suicid apenas a dos
aos de haberse casado con l. Rossetti tom sus poemas, los puso den-
tro del atad y los enterr con ella. Aos ms tarde, pasado ya su duelo,
Rossetti se pregunt si estara bien que algunos de sus mejores poemas
quedaran enterrados para siempre. Con mucho esfuerzo logr persua-
dir a las autoridades para que se exhumara el atad y pudiera entonces
recuperar sus escritos. En 1870 public sus poemas. Recibi honores y
fue aclamado por lo que result ser sus mejores obras.
A diferencia de Rossetti, sin embargo, rara vez tenemos la oportu-
nidad de deshacer algo una vez que tomamos la decisin equivocada.
Tomamos decisiones todos los das y los patrones que establecen las deci-
siones menores dan forma al curso de las ms importantes.
En 1 Crnicas 12:32 encontramos dos prerequisitos claves para
poder tomar buenas decisiones:
De Isacar ... Eran hombres expertos en el conocimiento de los
tiempos, que saban lo que Israel tena que hacer. Este pequeo boca-
do de sabidura aparece en medio de una larga lista de hombres que se
presentaron como voluntarios para servir a David, y que apoyaban su
uncin como rey de todo Israel. La descripcin de estos hombres subra-
ya dos componentes esenciales de una buena decisin: el conocimiento
y la determinacin. Las buenas decisiones requieren de informacin ade-
cuada y del cuidadoso anlisis de todos los datos pertinentes. Aunque
hay lugar para la espontaneidad, las decisiones importantes por lo gene-
ral no debern ser apresuradas porque requieren de un tiempo adecua-
do para su gestacin. Sin embargo, una vez tomadas dichas decisiones
han de comunicarse e implantarse con determinacin. Al igual que los
hombres de Isacar, como lderes necesitamos comprender los tiempos y
133
EL LDER PERFECTO
conocer el clima cultural en el que vivimos y trabajamos para poder con-
vertirnos en transformadores y no en conformistas.
En 1982 el Papa Juan Pablo II estableci el Consejo Pontificio para la
Cultura a causa de su conviccin de que el destino del mundo depen-
de del dilogo de la iglesia con las culturas de nuestro tiempo. Admita
que la teologa deba ponerse en contexto, y por ello el Papa Juan Pablo
insisti en que la sntesis entre la cultura y la fe no es solo una exigencia
de la cultura, sino tambin de la fe. Una fe que no se convierte en cultu-
ra es una fe que no ha sido recibida en su plenitud, que no ha sido pensa-
da en profundidad, que no se ha vivido.
7
No es que tengamos que estar
atados a la cultura. Tenemos que trascenderla y transformarla.
Es cierto el viejo adagio: La moneda tiene dos caras. Pero en oca-
siones, al echar la moneda al aire importa mucho cul es la cara que nos
toque y lo que hayamos decidido hacer dependiendo del lado que deci-
dimos elegir. Al fin y al cabo, todos tenemos que tomar decisiones. Y una
vez tomadas, tendremos que convivir con ellas. Este fue el problema de
Hamlet: el de decidir un curso de accin, como lo evidencia su famoso
discurso de Ser o no ser:
... as la natural tintura del valor se debilita con los barnices
plidos de la prudencia, las empresas de mayor importancia
por esta sola consideracin mudan camino, no se ejecutan y se
reducen a designios vanos.
-Hamlet, Tercer Acto, Escena 1
Lo que deca aqu el joven Prncipe de Dinamarca es que se debata
entre dos opciones. No poda decidir qu curso de accin tomar. Y al no
decidir, de hecho su eleccin fue mala. Esto se aplica a cualquier otra rea:
la no decisin implica la decisin de permanecer en el estatus quo, des-
perdiciar la oportunidad para el crecimiento, y hacer que nuestra imagen
de Dios y nuestra identidad en l sean cada vez ms pequeas.
134
LA TOMA DE DECISIONES
Decidamos con sabidura
Las buenas decisiones requieren de informacin procesada con exactitud.
La tecnologa hace que nos sea mucho ms fcil recabar informacin. Las
computadoras mastican los datos y nos los ofrecen en bocados digeri-
bles, aunque la mente humana de todos modos sigue siendo la que est a
cargo de analizar estos datos y luego basarse en ellos para tomar decisio-
nes. Salomn saba que un lder necesita tomar buenas decisiones y por
eso urge a quienes ocupan esta posicin a adquirir sabidura y disciplina
mental y a discernir palabras de inteligencia:
Proverbios de Salomn hijo de David, rey de Israel: para adqui-
rir sabidura y disciplina; para discernir palabras de inteligen-
cia; para recibir la correccin que dan la prudencia, la rectitud,
la justicia y la equidad; para infundir sagacidad en los inexper-
tos, conocimiento y discrecin en los jvenes. Escuche esto el
sabio, y aumente su saber; reciba direccin el entendido, para
discernir el proverbio y la parbola, los dichos de los sabios y
sus enigmas. (Proverbios 1:1-6)
En nuestros das en que la tecnologa de las computadoras nos ayu-
da a recabar y analizar increbles cantidades de datos, estos bocados de
sabidura que da el antiguo libro de Proverbios adquieren ms importan-
cia que nunca. Como tenemos que tomar decisiones, hemos de enten-
der asuntos complicados pero tambin nos hace falta la perspectiva de
Dios para decidir cmo actuar. El libro de Proverbios nos ayuda a hacer
precisamente eso.
Como lderes necesitamos desarrollar un carcter disciplinado y pru-
dente para poder hacer lo correcto y lo justo. El problema surge cuan-
do no sabemos qu es lo correcto y lo justo, o cuando cualquier decisin
concebible se nos aparece como injusta, equivocada o incorrecta. Por
eso Salomn advierte que el que no es entendido necesitar pruden-
cia. El joven necesitar conocimiento y capacidad de discernimiento. De
hecho, todos necesitamos promover el aprendizaje y buscar la gua en
todo momento, da tras da.
135
EL LDER PERFECTO
Proverbios no es un libro de texto con recetas para tomar decisiones,
sino un compendio de la sabidura de Dios, que se nos regala como don
para ayudarnos a tomar las mejores decisiones posibles en cada situacin.
Los versculos de la introduccin nos dicen que los proverbios que hay a
continuacin nos ayudan a desarrollar la agudeza mental que hace falta
para procesar la informacin compleja. Y aunque la tecnologa sirva para
recabar y manipular la informacin, es evidente que de todos modos
necesitaremos una mente aguda y la aplicacin de una lgica slida y un
afinado entendimiento de manera que podamos analizar la informacin
y tomar una buena decisin. Sobre este tema escribe Bill Hybels:
El criterio humano siempre ser limitado y a veces errado.
En ocasiones nuestra mejor concepcin de lo que habra que
decir o hacer puede ser errnea, peligrosa y hasta destructiva.
Cuando se trata de las decisiones ms importantes de nuestra
vida casi siempre nos har falta un entendimiento ms profun-
do, una perspectiva ms amplia de la que puede ofrecernos la
sabidura meramente humana.
Lo que necesitamos con desesperacin es la mente de Dios
en lo que se refiere a los temas serios e importantes de la vida.
l nos la ofrece a travs de las enseanzas de su palabra y la gua
interna de su Espritu. Nuestra tarea no es la de cuestionarla o
asumir que lo sabemos todo y mejor ... sino la de confiar en que
Dios s sabe cmo lograr que nuestras vidas funcionen como es
debido. Una regla de oro en cuanto a lo espiritual podra ser:
Cuando tengas duda, siempre, siempre, siempre, confa en la
sabidura de Dios.
8
Los proverbios nos ayudan a conseguir este objetivo de acuerdo a
los caminos y la voluntad de Dios. Porque agudizan nuestra mente y nos
revelan el entendimiento de Dios, asegurando que nuestras decisiones
estn en sintona con su eterna perspectiva.
136
LA TOMA DE DECISIONES
EL PELIGRO DE EXCLUIR A DI OS
N
inguna decisin ser sabia si se toma excluyendo a Dios. En Josu
9 el pueblo de Israel tom una decisin terrible porque excluyeron
a Dios de sus planes y como resultado debieron vivir con las consecuen-
cias de una decisin que Dios no aprobaba:
Haba reyes que vivan en el lado occidental del Jordn, en la
montaa, en la llanura y a lo largo de la costa del Mediterrneo,
hasta el Lbano: hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y
jebuseos. Cuando estos monarcas se enteraron de lo sucedido,
se aliaron bajo un solo mando para hacer frente a Josu y a los
israelitas. Los gabaonitas, al darse cuenta de cmo Josu haba
tratado a las ciudades de Jeric y de Hai, maquinaron un plan.
Enviaron unos mensajeros, cuyos asnos llevaban costales vie-
jos y odres para el vino, rotos y remendados. Iban vestidos con
ropa vieja y tenan sandalias gastadas y remendadas. El pan que
llevaban para comer estaba duro y hecho migas. Fueron al cam-
pamento de Guilgal, donde estaba Josu, y les dijeron a l y a
los israelitas:
Venimos de un pas muy lejano. Queremos hacer un
tratado con ustedes.
Los israelitas replicaron:
Tal vez ustedes son de por ac y, en ese caso, no pode-
mos hacer ningn tratado con ustedes.
Ellos le dijeron a Josu:
Nosotros estamos dispuestos a servirles.
Y Josu les pregunt:
Quines son ustedes y de dnde vienen?
Ellos respondieron:
Nosotros somos sus siervos, y hemos venido de un pas
muy distante, hasta donde ha llegado la fama del SEOR SU
Dios. Nos hemos enterado de todo lo que l hizo en Egipto y
de lo que les hizo a los dos reyes amorreos al este del Jordn:
Sijn, rey de Hesbn, y Og, rey de Basn, el que resida en
Astarot. Por eso los habitantes de nuestro pas, junto con
137
EL LDER PERFECTO
nuestros dirigentes, nos pidieron que nos preparramos para
el largo viaje y que les diramos a ustedes el siguiente men-
saje: Deseamos ser siervos de ustedes; hagamos un tratado.
Cuando salimos para ac, nuestro pan estaba fresco y calien-
te, pero ahora, mrenlo! Est duro y hecho migas. Estos odres
estaban nuevecitos y repletos de vino, y ahora, tal como pue-
den ver, estn todos rotos. Y nuestra ropa y sandalias estn gas-
tadas por el largo viaje.
Los hombres de Israel participaron de las provisiones de
los gabaonitas, pero no consultaron al SEOR Entonces Josu
hizo con ellos un tratado de ayuda mutua y se comprometi
a perdonarles la vida. Y los jefes israelitas ratificaron el trata-
do. (Josu 9:1-15)
Los israelitas recabaron datos (vv. 7-14), pero omitieron un paso cru-
cial en este proceso: Los hombres de Israel... no consultaron al SEOR
(v. 14). Muchos aos ms tarde Santiago se refiri a este tema justamen-
te cuando escribi: Ms bien, debieran decir: Si el Seor quiere, vivire-
mos y haremos esto o aquello (Santiago 4:15).
En Decision Making by the Book, Haddon Robinson comenta esta
afirmacin de Santiago y dice: Santiago no se opone a los planes... y no
busca la decisin por azar, ni se muestra contrario al compromiso ... Lo
que Santiago advierte es que nuestra libertad para planificar no es una
licencia para vivir excluyendo a Dios de nuestras vidas. Porque el llegar a
esa conclusin sera arrogante. De hecho, afirma Robinson, la frase Si
el Seor quiere debiera infectar nuestro pensamiento. Tiene que formar
parte de nuestro vocabulario, de manera pre establecida.
9
En esta ocasin Josu no consult a Dios y por esto tom una mala
decisin. Al fin se vio obligado a mantener a su pueblo comprometido
con los gabaonitas, y esto le impidi a Israel conquistar del todo la tie-
rra de Canan. Aunque luego Josu pudo sacar el mejor provecho de
esta mala situacin, los resultados finales no fueron ptimos en abso-
luto. Santiago urge a todo quien cree en el Dios soberano a consultar
primero con l antes de tomar cualquier decisin. Robinson vuelve a
138
L A T O M A D E DECI SI ONES
recordrnoslo: Usted y yo jams nos libraremos de Dios. Hemos de
tomar nuestras decisiones en sumisin a su soberana voluntad.
10
Ronald Reagan afirm: Estados Unidos es una nacin fundada por
personas que crean que Dios era su roca de seguridad. Dios es nuestro.
Reconocemos que tenemos que ser cautelosos al afirmar que Dios est de
nuestro lado, pero creo que est bien preguntarnos siempre si nosotros
estamos de su lado
11
. Si neciamente suponemos que Dios siempre est
de nuestro lado, caeremos de cabeza en el desastre del arrogante. Tenemos
que examinarnos con regularidad para asegurarnos de que nuestros pen-
samientos estn en lnea con su voluntad. Tenemos que esforzarnos por
desarrollar el carcter y la conviccin que nos lleven a tomar decisiones
que sean producto de nuestra relacin con Dios.
EL PROCESO DE LA TOMA DE DECISIONES
L
a toma de decisiones es una de las cosas que ms competen al lder.
De hecho, la capacidad para tomar decisiones es lo que diferencia a
los lderes entre mediocres y buenos, y entre buenos y geniales. Es que
las decisiones revelan los valores y la inteligencia. Requieren obediencia
y dependencia de Dios. Exigen sabidura. Todo lo que hagan los lderes
se ver afectado por la forma en que tomen sus decisiones.
Examinemos a un lder que dependa de Dios y en consecuencia
tena un historial probado de decisiones bien tomadas. De todos los lde-
res de la Biblia, Nehemas es el que nos brinda los mejores patrones para
la toma de decisiones sabias, siguiendo el camino correcto:
stas son las palabras de Nehemas hijo de Jacalas: En el mes
de quisleu del ao veinte, estando yo en la ciudadela de Susa,
lleg Janan, uno de mis hermanos, junto con algunos hombres
de Jud. Entonces les pregunt por el resto de los judos que se
haban librado del destierro, y por Jerusaln.
Ellos me respondieron: Los que se libraron del destierro
y se quedaron en la provincia estn enfrentando una gran cala-
midad y humillacin. La muralla de Jerusaln sigue derribada,
con sus puertas consumidas por el fuego.
139
EL L DER PERFECTO
Al escuchar esto, me sent a llorar; hice duelo por algunos
das, ayun y or al Dios del cielo. Le dije:
SEOR, Dios del cielo, grande y temible, que cumples el pac-
to y eres fiel con los que te aman y obedecen tus mandamien-
tos, te suplico que me prestes atencin, que fijes tus ojos en este
siervo tuyo que da y noche ora en favor de tu pueblo Israel.
Confieso que los israelitas, entre los cuales estamos incluidos
mi familia y yo, hemos pecado contra ti. Te hemos ofendido y
nos hemos corrompido mucho; hemos desobedecido los man-
damientos, preceptos y decretos que t mismo diste a tu sier-
vo Moiss. Recuerda, te suplico, lo que le dijiste a tu siervo
Moiss; Si ustedes pecan, yo los dispersar entre las naciones:
pero si se vuelven a m, y obedecen y ponen en prctica mis
mandamientos, aunque hayan sido llevados al lugar ms apar-
tado del mundo los recoger y los har volver al lugar donde he
decidido habitar. Ellos son tus siervos y tu pueblo al cual redi-
miste con gran despliegue de fuerza y poder. SEOR, te supli-
co que escuches nuestra oracin, pues somos tus siervos y nos
complacemos en honrar tu nombre. Y te pido que a este siervo
tuyo le concedas tener xito y ganarse el favor del rey.
En aquel tiempo yo era copero del rey. (Nehemas 1:1-11)
Nehemas se enfrentaba a un desafo enorme. Las murallas de
Jerusaln estaban destruidas y los exiliados que haban regresado se
encontraban en estado de desazn y vulnerabilidad. Cuando Nehemas
se enter de esto estando en el exilio, inici un proceso de cuatro eta-
pas para resolver el problema. Primero, estudi con cuidado la situacin
(vv. 2-3). Segundo, sinti compasin por los que sufran (v. 4). Luego se
humill ante Dios (v. 4). Y en cuarto lugar or (vv. 5-11). Y cmo or!
Nehemas ador a Dios (v. 5), confesando ante el Seor el pecado de su
nacin (vv. 6-7) y luego present su peticin a Dios y rog por su ayu-
da (vv. 8-11).
En ltima instancia, Nehemas saba lo que sabe todo gran lder:
toda sabidura proviene de Dios y l quiere ayudarnos a aprender a usar
140
LA TOMA DE DECISIONES
su sabidura para tomar decisiones acertadas. La oracin, entonces, debe
ser una parte permanente de nuestro proceso de toma de decisiones, aun
en el rea de los negocios. El hecho de que nos parezca poco adecuado
orar por las decisiones relativas a los negocios demuestra que hemos ca-
do en la trampa de la falsa idea de que hay una divisin entre lo sagrado
y lo secular. Como seguidores de Jess en desarrollo, sin embargo, somos
llamados a hacerlo todo en el nombre del Seor (Colosenses 3:17), y esto
incluye la toma de decisiones.
1 4 1
CAPI TULO 1 0
La resolucin de problemas
CONCENTRMONOS EN LA SOLUCIN Y NO EN EL PROBLEMA
D
ios es la persona que mejor soluciona problemas, y nos brin-
da recursos para que podamos resolver los que surjan en nues-
tro camino. El problema es que muchas veces no nos animamos a tomar
nuestros problemas por las astas. Buscamos resolverlos sin apelar a la pro-
visin divina, clamando a Dios recin en el momento en que estamos
en una situacin desesperada. Por alguna razn no se nos ocurre que el
Dios de la Biblia sabe mucho sobre negocios, inversiones y problemas
con el personal. Acudimos a Dios con nuestros problemas emocionales o
las disputas familiares, y sin embargo; dudamos de que en otras reas sea
competente. A veces actuamos como si ni siquiera estuvisemos conven-
cidos de que a Dios le importaran las reas mundanas de nuestras vidas:
la hipoteca, los planes de vacaciones. Es como si no tomramos en cuen-
ta que su sabidura est all, siempre y cuando acudamos a l en todo.
Tendemos a pensar que Dios solamente se interesa por los proble-
mas medianos. Quiz pensemos que algunas cosas son demasiado trivia-
les como para despertar su inters. Y por otra parte, tambin actuamos
como si hubiera problemas demasiado grandes como para que l pue-
da resolverlos y por eso no se los presentamos. Hay un grandioso ejem-
plo bblico de dos personas que respondieron a un problema que pareca
insalvable. Este ejemplo est en Ester 3:15:8.
El libro de Ester relata una historia fascinante llena de intriga y sus-
penso. Ester era una hurfana juda que haba sido criada por su primo
143
EL L DER PERF ECTO
mayor Mardoqueo (2:7). Cuando tuvo edad suficiente el rey de Persia,
Jerjes, la eligi como reina suya (2:17). A causa de sus convicciones
Mardoqueo se neg a arrodillarse en deferencia a Amn, un siniestro
oficial de la corte de Jerjes (3:2-5). Furioso, Amn ingeni un complot
que dio como resultado un decreto para ejecutar a todos los judos en el
imperio persa (3:6-15).
Todo pareca perdido. La lnea mesinica corra peligro de extinguir-
se y el pueblo de Dios no tena cmo defenderse. Mardoqueo al prin-
cipio se sinti abrumado por la magnitud del problema, pero pronto
comenz a concentrar su atencin en la solucin, y no en la dificultad.
Aunque no se hace mencin directa del nombre de Dios en este libro
es evidente que Mardoqueo lleg a la conclusin de que Dios haba ele-
vado a Ester soberanamente a una posicin de la realeza para que pudiese
contrarrestar la autoridad que diera lugar a tan fatdico edicto. El desti-
no de la historia estaba en manos de esta joven. Aunque su accin podra
significar para ella la muerte (4:9-11). Era la reina del imperio ms pode-
roso de la tierra y disfrutaba de todos los privilegios que tal posicin
implicaba. Por qu arriesgara su vida para persuadir al rey de que cam-
biara un decreto por mucho que este amenazara con destruir a su pro-
pio pueblo?
La respuesta de Mardoqueo ante el temor de Ester fue clara y con-
cisa:
No te imagines que por estar en la casa del rey sers la nica
que escape con vida de entre todos los judos. Si ahora te que-
das absolutamente callada, de otra parte vendrn el alivio y la
liberacin para los judos, pero t y la familia de tu padre pere-
cern. Quin sabe si no has llegado al trono precisamente para
un momento como ste!. (Ester 4:13-14)
La solucin de Ester lleva la marca de una dependencia radical en
Dios (4:16), adems de ser creativa y haber sido pensada con todo cui-
dado. Viendo que su peticin al rey tendra que hacerse en el momen-
to justo, Ester planific el modo ms adecuado de efectuar su pedido
(7:3-6). Despus que Ester fuera una pieza instrumental en la cada de
144
L A R ESOL UCI N DE PROBL EMAS
Aman (7:6-10) le pidi al rey Jerjes que les permitiera, a ella y a su primo
Mardoqueo, escribir un decreto que anulara el efecto del edicto previo,
permitiendo que los judos se defendieran en las provincias del imperio
(8:1-17).
Ester y Mardoqueo nos demuestran cunta energa hay que inver-
tir en sopesar un problema, en contraposicin a lo que se invierte en
planificar una solucin. Tambin nos recuerdan que la creatividad y el
momento justo son elementos esenciales para la solucin exitosa de las
dificultades.
LA SOLUCIN AL PROBLEMA MS GRANDE DEL MUNDO
E
l ejemplo ms potente del poder de solucin en accin est en las
pginas de la Biblia. Dios tom el problema ms grande el caos y
la destruccin causados por el pecado humano y lo transform en la
belleza de la santidad por medio de su poder creativo para resolver aun
el peor de todos los problemas. En la mejor de todas las historias, Dios
hizo que fuera posible que quienes se haban convertido en sus enemigos
llegaran a ser sus amados hijos.
A continuacin de la introduccin de su epstola a los romanos,
Pablo se lanza a describir el ms grande problema de la historia de la
humanidad: el juicio de Dios sobre el ser humano como consecuencia
del egocentrismo, la conducta y el corazn apartados de Dios y la falta
de justicia. La solucin humana al problema de la culpa y el alejamien-
to de Dios ha sido siempre una serie tediosa de variaciones sobre un
mismo tema: el esfuerzo humano y las obras. Los sistemas religiosos crea-
dos por el hombre siempre reducen a Dios a un nivel humano o supo-
nen que el hombre puede salvar esa brecha por sus propios medios. Sin
embargo, porque tanto los judos como los gentiles estn bajo el peca-
do (Romanos 3:9) el problema es de proporciones tan vastas que sola-
mente Dios puede resolverlo.
Es un problema interno, no externo en realidad. Jess dijo que todo
hbito y conducta de pecado tiene ineludible relacin con lo que hay en
el corazn. Podemos limpiar nuestra conducta pero nos hace falta ayuda
externa para poder desterrar el mal de nuestros corazones. Todo intento
145
EL L DER PERFECTO
de auto ayuda para mejorar es como tratar de levantarnos en el aire tiran-
do nosotros mismos de los cordones de nuestros zapatos.
La solucin de Dios es tan creativa e innovadora que nadie ms que
l podra haberla pensado o imaginado. Por lo general en las instituciones
religiosas era costumbre que las personas sacrificaran algo en honor de
sus dioses o de Dios, pero la idea de que Dios mismo tomara la iniciati-
va y viniera a buscar a los perdidos solamente existe en el cristianismo.
Que Dios mismo ofreciera el sacrificio en beneficio de la humanidad es algo
inaudito en cualquier otra religin que no sea el cristianismo bblico. La
ley no pudo liberarnos porque la naturaleza pecaminosa anul su poder;
por eso Dios envi a su propio Hijo en condicin semejante a nuestra
condicin de pecadores, para que se ofreciera en sacrificio por el peca-
do (Romanos 8:3). Al declararnos justos mediante este favor inmereci-
do por medio del precio que Cristo pag en nuestro lugar, Dios venci
el alejamiento producido por el pecado y nos transform de criminales
condenados en coherederos con Cristo (Romanos 8:17).
En la pelcula El ltimo emperador el nio ungido como lder de
China vive una vida de lujos con miles de sirvientes eunucos que atien-
den hasta su mnimo deseo. Qu pasa si haces algo malo?, pregunta su
hermano. Si yo hago algo malo, se castiga a otra persona, responde el
joven emperador. Para demostrarlo, rompe una vasija y quien recibe los
azotes de castigo es uno de los sirvientes.
En el cristianismo, Dios revierte esta situacin. En la pelcula el
emperador es quien hace mal y el castigo cae sobre un sirviente. En el
cristianismo, son los siervos quienes hacen mal y el que sufre el castigo es
el Emperador! La gracia de Dios y su ofrecimiento de gracia para nues-
tra salvacin en Cristo constituyen sin duda la perspectiva ms creativa a
la resolucin de problemas. Algo que jams podramos imaginar. Haca
falta un Dios con una imaginacin sin lmites para idear esta solucin.
Jams podremos entender el costo de su plan innovador. Solo podemos
percibir la superficie de su gracia y su misericordiosa perspectiva de la
resolucin de los problemas.
Para los lderes cristianos la vida y el liderazgo se transforman ante
tan asombrosa y maravillosa realidad. No ha habido problema mayor, ni
persona ms grande en la historia de la humanidad que lo solucione. Si
hay problemas acuciantes que requieren de nuestra accin, ya sea en los
146
L A R E S O L U C I N D E P R O B L E M A S
negocios, nuestra familia o en la vida personal, hemos de saber que Dios
est esperando para ayudarnos.
RESOLVAMOS EL PROBLEMA CORRECTO

xodo 32:1-35 nos brinda una enorme cantidad de informacin


sobre la resolucin de problemas y merece que lo estudiemos con
atencin. Descubrimos aqu los dos principios sumarios ms importan-
tes de la resolucin de problemas, de parte de un lder que resolvi algu-
nos de los ms grandes: Moiss mismo.
Al ver los israelitas que Moiss tardaba en bajar del monte, fue-
ron a reunirse con Aarn y le dijeron:
Tienes que hacernos dioses que marchen al frente de
nosotros, porque a ese Moiss que nos sac de Egipto, no sabe-
mos qu pudo haberle pasado!
Aarn les respondi:
Qutenles a sus mujeres los aretes de oro, y tambin a
sus hijos e hijas, y triganmelos.
Todos los israelitas se quitaron los aretes de oro que lleva-
ban puestos, y se los llevaron a Aarn, quien los recibi y los
fundi; luego cincel el oro fundido e hizo un dolo en forma
de becerro. Entonces exclam el pueblo: Israel, aqu tienes a
tu dios que te sac de Egipto! (xodo 32:1-4)
Aarn se enfrentaba ante un grave problema pero no supo resolverlo.
Cuando vio que su solucin creaba un problema todava mayor, volvi
a actuar: Cuando Aarn vio esto, construy un altar enfrente del bece-
rro y anunci: Maana haremos fiesta en honor del SEOR (V. 5). Pero
esta vez su accin provoc que la situacin se saliera de control:
Cuando Moiss se acerc al campamento y vio el becerro y las
danzas, ardi en ira y arroj de sus manos las tablas de la ley,
hacindolas pedazos al pie del monte ...
147
EL L DER PERFECTO
Moiss [vi] que el pueblo estaba desenfrenado y que
Aarn les haba permitido desmandarse y convertirse en el haz-
merrer de sus enemigos. (xodo 32:19, 25)
Moiss hered el problema despus de que empeorara para conver-
tirse en crisis, pero lo resolvi (vv. 20-35). Este breve estudio en con-
traste revela importantes principios en cuanto al modo en que un lder
cristiano ha de ver los problemas. Aarn intent resolver el problema
equivocado, pero Moiss se ocup del problema correcto. Aarn atac
el problema funcional, pero Moiss confront al problema del carcter.
Aarn se concentr en la actividad y Moiss en la moral que impulsaba
tal actividad (vv. 21, 30).
Los detalles de este captulo nos ofrecen rica informacin sobre la
resolucin de problemas y merecen que los examinemos. Si damos un
paso atrs para ver la situacin a la distancia veremos dos grandes prin-
cipios. Primero, que las soluciones perdurables resultan de preguntar-
se por qu preguntas de carcter y no cmo. Segundo, que los
grandes lderes consiguen ser grandes porque resuelven problemas gran-
des. Los lderes menores limitan sus energas a la resolucin de proble-
mas menores.
Se han escrito volmenes enteros en torno a las tcnicas para la reso-
lucin de problemas. La Biblia no es uno de ellos. Sin embargo, nos
demuestra que los problemas que ms dao causan no se resuelven corri-
giendo conductas. Los problemas que ms nos urge resolver solo pueden
solucionarse mediante un cambio de carcter, un cambio de moral, un
cambio en el corazn. Los lderes sabios ayudan a sus seguidores a aplicar
la gracia y el poder de Dios para resolver el fundamental problema huma-
no del pecado. Observemos a Moiss en los versculos 30 al 32.
Al da siguiente, Moiss les dijo a los israelitas: Ustedes han
cometido un gran pecado. Pero voy a subir ahora para reunir-
me con el SEOR, y tal vez logre yo que Dios les perdone su
pecado.
Volvi entonces Moiss para hablar con el SEOR, y le
dijo:
148
L A R E S O L U C I N D E P R O B L E M A S
Qu pecado tan grande ha cometido este pueblo al
hacerse dioses de oro! Sin embargo, yo te ruego que les perdo-
nes su pecado. Pero si no vas a perdonarlos, brrame del libro
que has escrito!
Veamos cmo uno de los ms grandes lderes de la historia defini
y resolvi los problemas. Siempre que leamos sobre el tema de la resolu-
cin de problemas debemos comenzar por donde empez Moiss.
Ensucimonos las manos
Como lderes tenemos que enfrentar y resolver problemas. Daniel nos
brinda un ejemplo sobresaliente de lo que es la capacidad para resolver
problemas en Daniel 5. El rey Belsasar haba ofrecido un banquete para
miles de invitados. Durante las festividades en las que se beba hasta la
ebriedad, el rey profan las copas de oro y plata que su padre haba toma-
do del templo hebreo de Jerusaln.
En ese momento, en la sala del palacio apareci una mano que,
a la luz de las lmparas, escriba con el dedo sobre la parte blan-
ca de la pared. Mientras el rey observaba la mano que escriba,
el rostro le palideci del susto, las rodillas comenzaron a tem-
blarle, y apenas poda sostenerse. Mand entonces que vinieran
los hechiceros, astrlogos y adivinos, y a estos sabios babilo-
nios les dijo:
Al que lea lo que all est escrito, y me diga lo que sig-
nifica, lo vestir de prpura, le pondr una cadena de oro en el
cuello, y lo nombrar tercer gobernante del reino.
Todos los sabios del reino se presentaron, pero no pudie-
ron descifrar lo escrito ni decirle al rey lo que significaba. Esto
hizo que el rey Belsasar se asustara y palideciera ms todava.
Los nobles, por su parte, se hallaban confundidos.
Ai or el alboroto que hacan el rey y sus nobles, la reina
misma entr en la sala del banquete y exclam:
Que viva Su Majestad por siempre! Y no se alarme ni
se ponga plido! En el reino de Su Majestad hay un hombre
149
EL L DER PERFECTO
en quien reposa el espritu de los santos dioses. Cuando viva
el rey Nabucodonosor, padre de Su Majestad, se hall que ese
hombre posea sabidura, inteligencia y gran percepcin, seme-
jantes a las de los dioses. El padre de Su Majestad lleg a nom-
brar a ese hombre jefe de los magos, hechiceros, astrlogos y
adivinos. Y es que ese hombre tiene una mente aguda, amplios
conocimientos, e inteligencia y capacidad para interpretar sue-
os, explicar misterios y resolver problemas difciles. Llame usted
a ese hombre, y l le dir lo que significa ese escrito. Se llama
Daniel, aunque el padre de Su Majestad le puso por nombre
Beltsasar. (Daniel 5:5-12)
A Daniel se le promovi a una envidiable posicin de liderazgo.
Influy sobre los reyes persas y babilonios que reinaban sobre grandes
imperios. Belsasar promovi a Daniel porque poda resolver problemas
difciles (v. 12, 16). Uno de los criterios que determinan la grandeza de
un lder es el grado de dificultad de los problemas que esta persona est
dispuesta y es capaz de enfrentar y resolver.
Donald Schon comienza su libro La formacin de profesionales reflexi-
vos de la siguiente manera:
En la variada topografa de la prctica profesional hay un terre-
no alto y duro. Los problemas manejables se prestan a la solu-
cin a travs de la aplicacin de teoras y tcnicas basadas en la
investigacin. En las tierras bajas y pantanosas los problemas
confusos e intrincados desafan toda solucin tcnica. La iro-
na de todo esto es que los problemas del terreno elevado suelen
carecer de importancia relativa para las personas y la sociedad
en general por muy avanzados que sean sus intereses tcnicos,
mientras en el pantano estn los problemas que ms preocupan
a los seres humanos. El profesional deber elegir. Permanecer
en el terreno elevado donde puede resolver problemas relati-
vamente menos importantes segn los estndares de rigor en
vigencia? O descender al pantano de los problemas importan-
tes y la filosofa sin rigor?
1
150
LA RESOLUCI N DE PROBLEMAS
Nunca ser ms importante esta distincin que en el rol de quien
practica el liderazgo. El liderazgo de envergadura tiene la disposicin, y
es capaz de arremangarse la camisa, bajar al pantano y enfrentar los temas
ms arduos y difciles de la vida. Es lo que hizo Daniel. Y Daniel se cuen-
ta entre los lderes ms grandes de la historia.
En su libro sobre liderazgo bblico, Lynn Anderson habla del nivel
de compromiso que demostraban tener los pastores de ovejas del siglo
primero:
Los pastores de ovejas de los tiempos bblicos no eran jornale-
ros que iban a trabajar cada maana a las pasturas de un extra-
o, para trabajar ocho horas y luego regresar a casa. El pastor,
en cambio, viva con las ovejas, de da y de noche, ao tras ao.
Ayudaban a las hembras a parir. Guiaban al rebao a la pastu-
ra durante el da y lo protegan durante la noche. Las ovejas
conocan la mano de su pastor, reconocan su voz y no seguan
a nadie ms. Haba una relacin genuina entre el pastor y las
ovejas. De hecho, a causa de esta convivencia y contacto coti-
diano, los pastores olan igual que las ovejas.
2
Los lderes son pastores, mentores y personas que equipan a otros,
y todas estas descripciones exigen relacin. La autoridad de un lder no
proviene de su ttulo o posicin sino del carcter, la competencia y la
voluntad de invertir en la vida de otros. Como seala Greg Johnson:
No somos las personas de Dios, sino el pueblo de Dios.
3
Nuestra nue-
va vida en Cristo debe ser vivida en el contexto de la comunidad, bajo
la autoridad de otros y con nuestro destino interconectado con el de los
dems. Una cosa es la capacidad para resolver problemas propios, pero
como hemos visto, los lderes bblicos utilizan su capacidad de resolu-
cin de problemas para ayudar a otros y hacer avanzar los propsitos del
reino de Dios.
151
EL L DER PERF ECT O
NEHEMAS: LA PERSONA QUE BUSCA SOLUCIONES PARA DI OS
P
ara la poca de Nehemas las condiciones polticas, sociales y espiri-
tuales de Jerusaln eran un desastre. En algn momento del ao 587
a.C., Jerusaln fue destruida junto con el templo de Salomn. Era esta la
tercera campaa de los babilonios en Jud, y cada vez los ejrcitos babil-
nicos capturaban a ms y ms israelitas, a quienes llevaban como prisio-
neros a Babilonia. Daniel, Sadrac, Mesac y Abdenego se contaban entre
los capturados durante la primera invasin.
Unos setenta aos despus de la primera invasin, Ciro, rey de Persia
(que haba conquistado a los babilonios), les permiti a los judos que
regresaran a Jerusaln para reconstruir el templo. Bajo el liderazgo de
Zorobabel, Israel pareca estar a punto de volver a convertirse en una
nacin bendecida. Pero el pueblo se negaba a apartarse de los mismos
pecados por lo que Dios haba juzgado a sus ancestros en los das de
Nabucodonosor. No se mantena el templo de manera adecuada. La gen-
te no ofreca sacrificios y haba adoptado muchas de las prcticas religio-
sas de las naciones vecinas.
No es de extraar que cuando Nehemas se enter de cmo esta-
ban las cosas en su tierra se conmoviera al punto de llorar amargamente.
Su preocupacin por la condicin de Jerusaln le consuma. Sin embar-
go, en lugar de pergear un plan para salvar su ciudad, Nehemas espe-
r en Dios y confi en que l le revelara cul tendra que ser su prximo
paso. Or, planific y se prepar. Cuando por fin Dios dijo: Ahora ve y
reconstruye la ciudad de Jerusaln, Nehemas estaba listo para demos-
trar la capacidad de liderazgo que Dios haba estado cultivando en su
corazn.
La capacidad de Nehemas para resolver problemas
Una forma en la que las personas demuestran su capacidad de liderazgo
es por medio de la utilizacin de su destreza para resolver problemas. Por
cierto, Nehemas se cuenta entre quienes supieron demostrarla. Cuando
las murallas de Jerusaln comenzaron a tomar forma, los enemigos de
Nehemas intentaron desviar su atencin del proyecto con gran cantidad
de distintas estrategias. Primero, probaron con invitarlo repetidas veces a
una reunin cumbre, para alejarlo de Jerusaln.
152
LA RESOLUCI N DE PROBLEMAS
Sambalat, Tobas, Guesn el rabe y el resto de nuestros enemi-
gos se enteraron de que yo haba reconstruido la muralla, y de
que se haban cerrado las brechas (aunque todava no se haban
puesto las puertas en su sitio). Entonces Sambalat y Guesn
me enviaron este mensaje: Tenemos que reunirnos contigo en
alguna de las poblaciones del valle de Ono. En realidad, lo que
planeaban era hacerme dao. As que envi unos mensajeros a
decirles: Estoy ocupado en una gran obra, y no puedo ir. Si
bajara yo a reunirme con ustedes, la obra se vera interrumpi-
da. Cuatro veces me enviaron este mensaje, y otras tantas les
respond lo mismo. (Nehemas 6:1-4)
Los enemigos del pueblo de Dios saban que si podan distraer al
lder impediran el progreso de todo el proyecto. Buscar la paz con sus
vecinos no habra sido algo malo en caso de que Nehemas lo hiciera,
pero tampoco hubiera sido lo mejor. No habra sido el gran proyec-
to que Dios le haba llamado a concretar. Por eso Nehemas rechaz sus
invitaciones y centr su atencin en la tarea que tena por delante.
Luego acusaron a Nehemas de liderar una revuelta contra el rey
Artajerjes. Era una mentira con potenciales efectos devastadores:
La quinta vez Sambalat me envi, por medio de uno de sus
siervos, el mismo mensaje en una carta abierta, que a la letra
deca:
Corre el rumor entre la gente y Guesn lo asegura de que
t y los judos estn construyendo la muralla porque tienen
planes de rebelarse. Segn tal rumor, t pretendes ser su rey, y
has nombrado profetas para que te proclamen rey en Jerusaln,
y se declare: Tenemos rey en Jud! Por eso, ven y hablemos
de este asunto, antes de que todo esto llegue a odos del rey.
(Nehemas 6:5-7)
En esa poca se acostumbraba enrollar las cartas y atarlas con una
cinta para luego lacrarlas con arcilla. Pero esta carta estaba abierta.
Sambalat con toda intencin no la lacr para que su contenido se revelara
153
EL L DER PERF ECT O
a todo el que la tuviera en sus manos. Su propsito, claro, era el de espar-
cir el rumor de que Nehemas buscaba erigirse como rey de Jud.
Lo que deca la carta era mentira, pero desde cundo se interesa
la gente en averiguar si un rumor es fidedigno o no? Este rumor repre-
sentaba un peligro. Si la gente lo crea se opondran sin prejuicio algu-
no al liderazgo de Nehemas porque no tenan intencin de cortar lazos
con el gobierno persa. Y si el rumor de la supuesta revolucin llegaba al
rey, Nehemas estara en problemas ms graves todava: en el patbulo de
Susa con la soga alrededor del cuello.
Podramos pensar que Nehemas tena justificados motivos para
estar a la defensiva. Los obreros ya buscaban excusas para renunciar, y
los reyes nunca haban sido blandos con quienes albergaban la idea de la
traicin y promovan revueltas populares. Sin embargo, Nehemas sigui
concentrado en su tarea:
Yo envi a decirle: Nada de lo que dices es cierto. Todo esto es
pura invencin tuya. En realidad, lo que pretendan era asus-
tarnos. Pensaban desanimarnos, para que no terminramos la
obra.
Y ahora, SEOR, fortalece mis manos!. (Nehemas 6:8-9)
Nehemas no se permiti caer en la trampa. En lugar de distraer
su atencin de su deber y enfocar la mirada en quienes se proponan
derrotarlo y destruirlo, confront enseguida a sus enemigos, or a Dios
pidiendo fuerzas y sigui trabajando.
Por fin los enemigos de Nehemas intentaron intimidarlo para que
violara la ley de Dios, urgindole a que buscara refugio en el templo.
Fui entonces a la casa de Semaas, hijo de Delaas y nieto de
Mehitabel, que se haba encerrado en su casa. l me dijo:
Reunmonos a puerta cerrada en la casa de Dios, en el
interior del templo, porque vendrn a matarte. S, esta noche
te quitarn la vida!. (Nehemas 6:10)
154
L A R E S O L U C I N D E P R O B L E M A S
Solo se permita a los sacerdotes ingresar a la parte del templo donde
estaba el altar, y Nehemas no era sacerdote. Si violaba la ley de Dios bus-
cando refugio all, quedara desacreditado frente al pueblo de Israel. No
solo estara violando la Ley, sino que socavara su autoridad como lder.
Cuando se supiera que el gobernador se ocultaba en el templo la gente
perdera confianza en su capacidad de liderazgo.
Una vez ms Nehemas se neg a permitir que le distrajeran de su
tarea. Resolvi el problema obedeciendo a Dios y pidindole su fuerza:
Pero yo le respond:
Yo no soy de los que huyen! Los hombres como yo no
corren a esconderse en el templo para salvar la vida! No me
esconder!
Y es que me di cuenta de que Dios no lo haba enviado,
sino que se las daba de profeta porque Sambalat y Tobas lo
haban sobornado. En efecto, le haban pagado para intimi-
darme y hacerme pecar siguiendo su consejo. De este modo
podran hablar mal de m y desprestigiarme.
Dios mo, recuerda las intrigas de Sambalat y Tobas!
Recuerda tambin a la profetisa Noadas y a los otros profetas
que quisieron intimidarme! (Nehemas 6:11-14)
Si Nehemas hubiera estado liderando a partir de una postura ego-
cntrica, seguro habra encontrado motivos para huir y salvarse. Pero
Nehemas saba que era mejor servir a Dios que preservar su propia vida.
Comparado con el gran proyecto para el que Dios le haba llamado, la
amenaza de ser asesinado era algo trivial. Nehemas no abandonara el
gran proyecto para salvar su vida. Saba que haba en juego cosas mucho
ms grandes e importantes que su seguridad personal.
LA NI CA F ORMA DE LLEGAR A LA SALI DA ES ATRAVESNDOLA
C
omo lderes tendremos que enfrentar problemas. Es inevitable. De
hecho, Dave Anderson fundador y presidente de la cadena de
restaurantes Famous Daves sugiere que si quieres avanzar, ve a tu
155
EL lder PERFECTO
[gente] y dile: Tienen problemas? Denme algunos. En lugar de escapar
de los problemas como hara la mayora de las personas, bsquenlos ...
Es la forma de progresar. Hay que resolver los problemas.
4
La existencia de los problemas es un asunto no negociable en un
mundo cado debido al pecado. El nico factor que podemos controlar
es nuestra respuesta a los problemas. Si seguimos el modelo de Nehemas
y con toda atencin: (1) mantenemos la concentracin, (2) confronta-
mos toda falsa acusacin contra nosotros de inmediato y con integridad,
y (3) oramos pidiendo a Dios que nos d fuerza y sabidura, entonces
encontraremos como sucedi con Nehemas que Dios est listo,
dispuesto a ayudarnos y que tiene la capacidad para hacerlo.
Tendramos que pensar en los Sambalats, Tobas y Guesns de nues-
tra vida y recordar que no importa cun potente sea la oposicin, Dios es
un aliado invencible. Es mucho ms efectivo pedir ayuda de aquel que
todo lo ve y todo lo sabe, que tratar de encontrar una frmula propia!
156
CAP T UL O I I
La formacin de un equipo
Q
TRABAJO EN EQUIPO
uiz la mejor palabra para describir un solo de timbal sea bre-
v ve. Hasta los mejores msicos del mundo tendrn dificultades
para lograr una variedad de sonidos con este instrumento de percusin.
La flauta o la trompeta producen sonidos ms meldicos y armoniosos.
Aun as, hay pocos instrumentos que puedan por s mismos captar nues-
tra atencin durante demasiado tiempo. Pensamos enseguida en la gui-
tarra o el piano, que pueden producir diversas notas a la vez.
El atractivo de la orquesta no son los solos de flauta, violn o cual-
quier otro instrumento, sino la sinfona producida por el conjunto.
La msica conmueve cuando mezcla y equilibra los sonidos de diver-
sos instrumentos musicales. Mezcle el melodioso violn con la atronadora
tuba, aada la melancola del cello y la calidez de la flauta, y los minutos
se convertirn en horas sin que nos demos cuenta siquiera. Estos instru-
mentos tan diferentes entre s se unen para producir un sonido iniguala-
ble y nos transportan con ellos a un lugar distinto.
El mismo principio en el que se basa el xito de un concierto vale
tambin para la cocina. El buen chef mezclar ingredientes: huevos, hari-
na, azcar, etc. Son cosas que por s mismas no dicen mucho, pero que al
mezclarse con mano diestra se convierten en exquisitos platos.
De la misma manera el lder avezado sabr cmo unir los diver-
sos elementos para crear un grupo productivo. No hay muchas destre-
zas que se equiparen en importancia a la capacidad de formar un buen
157
EL L DER PERFECTO
equipo, Una de las marcas que distinguen al buen lder ser la cantidad
y el calibre de las personas a las que pueda persuadir para que se unan a
su proyecto. El ms grande de los reyes de Israel, David, tena un equipo
formado por hombres valientes:
stos son los nombres de los soldados ms valientes de David:
Joseb Basbet el tacmonita, que era el principal de los tres
ms famosos, en una batalla mat con su lanza a ochocientos
hombres.
En segundo lugar estaba Eleazar hijo de Dod el ajoji-
ta, que tambin era uno de los tres ms famosos. Estuvo con
David cuando desafiaron a los filisteos que se haban concen-
trado en Pasdamn para la batalla. Los israelitas se retiraron,
pero Eleazar se mantuvo firme y derrot a tantos filisteos que,
por la fatiga, la mano se le qued pegada a la espada. Aquel da
el SEOR les dio una gran victoria. Las tropas regresaron adon-
de estaba Eleazar, pero slo para tomar los despojos.
El tercer valiente era Sama hijo de Agu el ararita. En cier-
ta ocasin, los filisteos formaron sus tropas en un campo sem-
brado de lentejas. El ejrcito de Israel huy ante ellos, pero
Sama se plant en medio del campo y lo defendi, derrotan-
do a los filisteos. El SEOR les dio una gran victoria. (2 Samuel
23:8-12)
Como David tena por intencin hacer cosas grandes, solamente los
ms fuertes y valientes podan mantenerse a su lado. Los que no logra-
ban seguirle el paso no podan unirse al equipo.
Solo no puedes
Don Bennett se senta en la cima del mundo. Tena ms riqueza de la
que podramos imaginar siquiera. Sus propiedades incluan una casa de
campo, un chalet para esquiar y una gran casa de ocho dormitorios sobre
la orilla de la Isla Mercer en Seattle. Y luego todo cambi. Un bello da
soleado de agosto de 1972, Don iba con sus hijos en una lancha cuando
cay por la borda y la hlice le cort las piernas. Casi muere desangrado
158
LA FORMACI N DE UN EQUI PO
pero logr sobrevivir. Hicieron falta 480 puntos para suturar los cortes de
su pierna izquierda. Perdi la pierna derecha desde encima de la rodilla.
Y lo peor fue que mientras estaba en el hospital recuperndose
de este accidente, su negocio quebr. Don senta que lo haba perdi-
do todo, excepto su determinacin. Asombr a todos cuando logr vol-
ver a esquiar. Y con el tiempo les ense a hacerlo a otras personas que
tambin haban perdido una pierna. Inici un nuevo negocio, Video
Training Center, y entre sus clientes se contaban empresas como Boeing
y Weyerhaeuser. Se le despert el gusto por andar en kayak y fue enton-
ces que empez a soar con volver a escalar montaas.
Haba escalado el Monte Rainier en 1970 y quera hacerlo nueva-
mente. Pero saba que solo no podra hacerlo. Se entren, recorriendo
ocho kilmetros al da con ayuda de sus muletas. Con un equipo de
cuatro personas ms lleg a unos ciento veinte metros de la cima antes
de que las condiciones meteorolgicas y un fuerte viento les obligaran
a bajar. Cuatro meses ms tarde volvi a entrenar con el capitn de su
equipo. Durante un ao se esforzaron, preparndose para volver a la
montaa. Escal durante cinco das dedicando catorce horas cada vez a
saltar, arrastrarse y subir como poda, utilizando su pierna izquierda don-
de el lugar se lo permita. El 15 de julio de 1982, Don Bennett toc la
cima de la montaa. Fue el primer amputado en escalar los 4.393 metros
del Monte Rainier.
Cuando le preguntaron cul era la leccin ms importante que haba
aprendido de todo esto, su respuesta fue simple: Solo no se puede.
Describi que una vez al cruzar un campo helado su hija le acompaa-
ba, y al ver que todo se le haca tan difcil, la nia dijo: T puedes, pap.
Eres el mejor pap del mundo. T puedes. Les dijo a quienes le entrevis-
taron que no poda dejar de saltar hasta la cima, con las dulces palabras
de su hijita resonando en sus odos y dndole nimo.
1
Solo no se puede. Tiene mucho sentido! Porque muy pocos logros,
si acaso alguno de los que sobresalen entre tantas cosas pueden conse-
guirse cuando uno trabaja a solas. Este es un hecho que la mayora de
las personas conoce. Pero lo que no es tan obvio es que no cualquiera
podr ayudarnos. Don Bennnet no reclut a sus ayudantes buscando en
la poblacin de un hogar de ancianos. No. Form un equipo de perso-
nas que queran escalar hasta la cima de ese monte de 4.400 metros, y lo
159
EL L DER PERFECTO
que es quiz ms importante, que podan hacerlo. Quien intenta realizar
grandes hazaas tendr que ser capaz de reclutar a un equipo de perso-
nas dispuestas, capaces y valientes.
EL TRABAJO EN EQUI PO Y LA TRI NI DAD
L
os equipos fuertes que funcionan a toda mquina y haciendo uso de
su pleno potencial reflejan semejanzas con la relacin que hay den-
tro de la divina Trinidad. Las Escrituras registran la obra de la divina Tri-
nidad en la creacin del cosmos (Gnesis 1:1-2; Juan 1:1-3; Colosenses
1:15-17). Por eso, cuando un equipo trabaja en conjunto, concentrn-
dose en los dems, reflejar aunque sea de manera imperfecta la creativi-
dad y el inters mutuo que provienen de Dios mismo. Gilbert Bilezikian
escribi: Toda comunidad que exista como resultado de la creacin de
Dios es solo un reflejo de una realidad eterna, intrnseca e inherente al
ser de Dios.
2
Las tres personas de la Trinidad divina jams son independientes
sino que siempre obran juntas, en comn acuerdo. No hace falta leer
demasiado en la Biblia para descubrir esta verdad. En el primer verscu-
lo (Gnesis 1:1) se nos presenta ya a Dios como iniciador y diseador de
toda la creacin. El segundo versculo describe al Espritu de Dios sobre-
volando el mundo creado. Observemos que el Espritu no construye el
mundo creado sino que lo sobrevuela, y esto sugiere el rol de protector
o supervisor. Y luego el tercer versculo nos presenta la palabra de Dios
como ejecutora de la voluntad de Dios, el agente de la creacin.
3
Esta perfecta y armoniosa interaccin, aunque es obvia desde el
comienzo de la Biblia, fue especialmente evidente en la forma que Dios
dise para que fuera posible que las personas que se haban alejado de l
pudieran ser transformadas en amados hijos suyos (Efesios 1:3-14). Este
pasaje, que en el idioma original de la Biblia es una larga y nica oracin,
exalta la obra de cada uno de los miembros de la Trinidad en el esquema
de Dios de la redencin, una obra que se corresponde con lo que acaba-
mos de ver en los tres primeros versculos de Gnesis 1.
Pablo escribi sobre la obra del Padre en el cumplimiento de nues-
tra salvacin:
160
LA FORMACI N DE UN EQUI PO
Alabado sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
ha bendecido en las regiones celestiales con toda bendicin
espiritual en Cristo. Dios nos escogi en l antes de la creacin
del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de l.
En amor nos predestin para ser adoptados como hijos suyos
por medio de Jesucristo, segn el buen propsito de su volun-
tad, para alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedi en su
Amado. (Efesios 1:3-6)
El Padre nos eligi antes de la creacin del mundo y envi a su Hijo
para que a travs de l pudiramos ser adoptados y formar parte de su fami-
lia. Lo planific con todo cuidado y dio comienzo a su obra en el momento
justo. Dios Padre es el iniciador y diseador de nuestra salvacin.
Luego el apstol se concentra en la obra del Hijo:
En l tenemos la redencin mediante su sangre, el perdn de
nuestros pecados, conforme a las riquezas de la gracia que Dios
nos dio en abundancia con toda sabidura y entendimiento. l
nos hizo conocer el misterio de su voluntad conforme al buen
propsito que de antemano estableci en Cristo, para llevar-
lo a cabo cuando se cumpliera el tiempo: reunir en l todas
las cosas, tanto las del cielo como las de la tierra. En Cristo
tambin fuimos hechos herederos, pues fuimos predestinados
segn el plan de aquel que hace todas las cosas conforme al
designio de su voluntad, a fin de que nosotros, que ya hemos
puesto nuestra esperanza en Cristo, seamos para alabanza de su
gloria. (vv. 7-12)
El Hijo hace realidad el plan del Padre. En su encarnacin se con-
vierte en el Dios-hombre, el mediador entre Dios y los seres humanos.
Su sacrificio de sangre por nosotros pag el precio de nuestros pecados
para que pudiramos disfrutar del perdn y aferramos al propsito de
Dios para nuestras vidas. Dios Hijo es el agente de nuestra salvacin.
En tercer lugar, Pablo describe la obra del Espritu Santo que sella y
garantiza nuestra herencia espiritual:
161
EL L DER PERFECTO
En l tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la ver-
dad, el evangelio que les trajo la salvacin, y lo creyeron, fue-
ron marcados con el sello que es el Espritu Santo prometido.
ste garantiza nuestra herencia hasta que llegue la redencin
final del pueblo adquirido por Dios, para alabanza de su glo-
ria. (vv.13-14)
El Espritu Santo aplica la justicia de Cristo a todos los que estamos
en Cristo. l nos ha ungido, y nos sostiene en la promesa hasta que vea-
mos a Cristo cara a cara. El Espritu de Dios es el protector de nuestra
salvacin.
As, el Padre inici la salvacin, el Hijo la cumpli y el Espritu
Santo la hace realidad en nuestras vidas. Al final de cada una de estas
tres secciones, aparece la frase para alabanza de su gloria. Las tres per-
sonas de la Trinidad han de ser alabadas por su obra de salvacin para
nosotros. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo tienen roles distintos pero
obran juntos en perfecto acuerdo y armona.
Mucho se dice sobre cmo construir la unin entre las personas,
dada la diversidad que existe. Pero si volvemos a la analoga de la orques-
ta, recordaremos que la orquesta necesita afinar los instrumentos antes
de cada funcin o concierto. Quien toca el oboe tocar en tono de con-
cierto (en el La que est sobre el Do central [440 Hz]), y luego el primer
violinista toca la nota y los dems instrumentos deben afinarse segn ese
tono. Lo que sigue podr calificarse como cacofona en un principio, ya
que todos producirn un sonido extrao, el sonido nico que solo pue-
de producir una orquesta en preparacin. Sin embargo, una vez afina-
dos todos los instrumentos, tocarn en armona produciendo sonidos
placenteros.
Jesucristo es el instrumento que nos gua. Su encarnacin nos ha
dado la nota del concierto. Al entregarnos al poder transformador del
Espritu Santo encontramos que nuestros instrumentos suenan cada vez
ms y ms parecidos a la clave que nos brinda Jess. Como subproduc-
to de esta armona con l, descubrimos que estamos en sintona con los
dems tambin.
162
LA FORMACI N DE UN EQUI PO
LOS VALIENTES DE DAVID
E
l rey David fue lder de uno de los equipos ms clebres de todo el
Antiguo Testamento. Este grupo era el equipo estrella, con sus gue-
rreros inconmovibles y valientes, celebrados por sus esfuerzos y cora-
je. Eran hombres dispuestos, preparados y capaces de entrar en batalla
y entregar sus vidas por el hombre que conocan como lder elegido por
Dios.
Surgen varias cosas cuando pensamos en la forma en que David for-
m su equipo. Primero, David pasaba tiempo junto a su equipo en las
batallas. Necesitamos estar con nuestro equipo en las buenas y en las
malas. Se forman vnculos slidos cuando se comparten experiencias.
En segundo lugar, sabiendo que estaban dispuestos a hacer sacrifi-
cios por l, David se asegur de que supieran que l estaba dispuesto a
hacer lo mismo por ellos. Cuando tres de sus valientes hombres arries-
garon sus vidas para obtener agua potable para l durante una batalla,
David se neg a bebera, demostrando su compromiso y voluntad de
compartir los riesgos con ellos (2 Samuel 23:13-17). Tenemos que com-
prometernos con nuestro equipo con toda sinceridad.
El tercer punto es que David celebraba la victoria con los miem-
bros de su equipo. Una y otra vez David y sus hombres enfrentaron
obstculos que parecan insalvables, y vieron cmo Dios los liberaba.
Tenemos que reconocer las victorias y tomarnos el tiempo de celebrar
con los miembros de nuestro equipo.
Finalmente, David honraba a sus amigos. Estos hombres eran cono-
cidos en esas tierras como los valientes de David, una frase que serva
como estandarte y los sealaba como extraordinarios (2 Samuel 23:8-17;
1 Crnicas 11:10-11). No eran hombres valientes cualesquiera. Eran los
hombres valientes de David. Tenemos que formar el sentido de identi-
dad de nuestro equipo para poder mantenernos firmes cuando lleguen
los momentos de mayor presin.
Sinergia, ser mentores y formacin de equipos
Hoy la iglesia, el cuerpo de Cristo en la tierra, no es una organizacin
sino un organismo que manifiesta tanto la unidad como la diversidad.
Todos somos parte de algo. No puede haber solitarios espirituales en la
163
EL L DER PERFECTO
familia de Dios. Somos personas que viajamos con otras, llamados todos
a un pacto de relacin. Cuando acudimos a Dios desesperanzados y gol-
peados, sin nada en las manos, y recibimos su don de perdn y salva-
cin, estamos comprando un paquete. Al hacerlo Dios nos dice: Si
me amas, tienes que amar tambin a mi pueblo.
Vivimos en una cultura individualista pero somos llamados a la rela-
cin. Greg Johnson observ, como mencionamos antes, que no somos
llamados a ser personas de Dios sino pueblo de Dios.
Una frase que por lo general no se toma en cuenta en toda esta dis-
cusin sobre las relaciones es la primera parte del versculo 14 del captu-
lo 3 de Marcos: Jess apart a sus discpulos para que lo acompaaran.
Antes de ser enviados a ministrar al mundo los discpulos fueron llama-
dos a una experiencia personal con Jess. En su sabidura, Cristo jams
quiere que nadie hable del cristianismo como un vendedor, sino como
un testigo, como alguien que de primera mano ha experimentado aque-
llo de lo que habla. Hay algo en la persona que ha estado con Jess que
la distingue.
Y es bueno que veamos cmo podemos invertir de nosotros mismos
en otros para que lo que hayamos aprendido, lo que valoramos, lo que
es el pilar de nuestras vidas, perdure aun cuando ya no estemos. La men-
te prudente siempre construye una sucesin. La mente prudente siem-
pre busca ser mentora de otros que lleguen a posiciones de liderazgo en
el futuro. Una vieja parbola popular dice que el sabio es el que planta
rboles para dar sombra aunque sepa que l nunca llegar a disfrutarla.
Los planta para sus hijos, y para los hijos de sus hijos.
Vemos un gran ejemplo de la relacin entre la sinergia, el ser mento-
res y la formacin de equipos en el mundo de los deportes. Muchos de los
entrenadores de nuestra era solan jugar para los entrenadores de pocas
pasadas. En la Serie Mundial del 2002, los Anaheim Angels jugaron contra
los San Francisco Giants. Ambos equipos eran dirigidos por sus respectivos
ex jugadores Mike Scioscia y Dusty Baker. Los dos se cuentan entre los
mejores entrenadores del bisbol profesional y dicen que fue una maravi-
llosa experiencia jugar para el legendario Tommy Lasorda. Byron Scott fue
entrenador de los New Jersey Nets en las finales de la NBA. Atribuye direc-
tamente gran parte de su xito al hecho de haber jugado bajo la tutela de
Pat Riley. Como entrenador de los San Francisco Forty-Niners, Bill Walsh
164
LA FORMACI N DE UN EQUI PO
revolucion el juego del ftbol americano con su Ofensa de la Costa
Oeste. Al menos siete de los que fueron asistentes suyos son ahora entre-
nadores titulares de la Liga Nacional de Ftbol Americano.
LA ELECCI N DE LOS APSTOLES
D
e entre la enorme cantidad de discpulos que le seguan, Jess eligi
a solamente doce hombres que seran sus apstoles. Esta era una
decisin tan importante que el Seor or toda la noche para prepararse:
Por aquel tiempo se fue Jess a la montaa a orar, y pas toda la noche
en oracin a Dios. Al llegar la maana, llam a sus discpulos y escogi a
doce de ellos, a los que nombr apstoles (Lucas 6:12-13). En su relato
de este incidente Marcos aade que Jess nombr a estos doce apstoles
para que lo acompaaran y para enviarlos a predicar (Marcos 3:14).
Jess saba que este sera el equipo que le acompaara durante el
resto de su ministerio y estaba dispuesto a invertir su persona en ellos
sin reserva alguna. Seguira enseando a las multitudes, pero desde ese
momento en adelante, comenzara a derramar en sesiones privadas su
carcter y a comunicar sus planes a estos doce hombres. Aun en medio
de su mayor popularidad, Jess saba que la forma de dar vuelta al mun-
do y revolucionarlo era invirtiendo mucho en unos pocos que continua-
ran con la misin una vez que ya no estuviera con ellos su lder.
Ms de dos mil aos ms tarde podemos dar testimonio de que esto
funcion. Once de estos doce hombres fueron el cimiento sobre el que
se edificio la iglesia, construida sobre la piedra angular de Cristo (Efesios
2:19-20). Las acciones de Jess, la irrefutable realidad de la resurreccin
y el poder del Espritu Santo habitando en ellos convirti a este grupo
de hombres tan diferentes entre s, caracterizados por la confusin, las
peleas internas y el inters propio, en un equipo de genuina sinergia con
(y este es quiz el milagro ms grande de todos los tiempos) autntico
amor mutuo.
Un equipo de especialistas
Los equipos estn formados por especialistas posicionales. Estas perso-
nas por lo general han sido reclutadas por su capacidad individual y la
165
EL L DER PERFECTO
contribucin que se espera de cada una de ellas. Sin embargo, no confor-
man un equipo slido hasta que se combinan los puntos fuertes de cada
uno y se llega a un resultado que ninguno de los miembros por s mismo
podra haber logrado. Es difcil formar un equipo de alto rendimiento.
As que debemos acudir al Maestro de los maestros para que nos demues-
tre cmo reclutar y dar forma a un equipo de primera clase.
Jess form el equipo ms importante que se haya logrado jams.
Este equipo fue desarrollndose para poder continuar su obra en la tierra
(Hechos 1:8-9). Lucas registra la historia de los apstoles en el libro de
los Hechos. La iglesia que lideraban creci primero en Jerusaln y desde
all al resto del mundo, a lo largo de ms de dos mil aos de historia. En
su Evangelio Marcos relata un hecho que parece insignificante: el llama-
do de Mateo, conocido tambin como Lev:
Al pasar vio a Lev, hijo de Alfeo, sentado a la mesa donde
cobraba impuestos.
Sgueme le dijo Jess.
Y Lev se levant y lo sigui.
Sucedi que, estando Jess a la mesa en casa de Lev, muchos
recaudadores de impuestos y pecadores se sentaron con l y sus
discpulos, pues ya eran muchos los que lo seguan. Cuando los
maestros de la ley, que eran fariseos, vieron con quin coma,
les preguntaron a sus discpulos:
Y ste come con recaudadores de impuestos y con pecado-
res?
Al orlos, Jess les contest:
No son los sanos los que necesitan mdico sino los
enfermos. Y yo no he venido a llamar a justos sino a pecadores.
(Marcos 2:14-17)
Quiz veamos a Lev como una eleccin arbitraria, pero como vimos
antes Jess haba pasado la noche entera orando antes de elegir a sus
discpulos. Es decir, que eligi a Mateo con toda intencin. Al elegir a
un recaudador de impuestos Jess demostr dos principios importantes
para la formacin de un equipo.
166
LA FORMACIN DE UN EQUIPO
Primero, reclut a personas especficas por razones especficas. Los
equipos estn formados por jugadores. Y los jugadores ocupan posicio-
nes. Se espera que contribuyan con aquello que saben hacer bien, mejor
que cualquiera de los dems en el equipo.
En segundo lugar, Jess reclut a un jugador raro. l haba comen-
zado con un grupo de galileos, hombres de trabajo casi todos pescadores
y con una historia y antepasados judos. Pero entonces, sin explicacin
alguna, vemos que llama a Mateo, un publicano detestado, un recau-
dador de impuestos. Para los apstoles, Mateo sera el candidato ms
inslito. Como recaudador de impuestos deba haber sido un violen-
to opositor del judaismo ortodoxo. De hecho, el trmino hebreo para
recaudador de impuestos (mokhes) parece tener una raz que significa
de opresin o injusticia. Los judos odiaban este sistema opresivo
de impuestos romanos. Odiaban los impuestos tan elevados. Y tambin
detestaban la cantidad de impuestos que haba: peajes, puentes, caminos,
puertos, ingresos, impuestos a la ciudadana, al grano, al vino, a la fru-
ta, al pescado, etc. Odiaban ver cmo su dinero se gastaba en actividades
inmorales e idlatras. Pero ms que nada odiaban lo que representaban
los impuestos romanos: la dominacin romana sobre el pueblo de Dios.
En consecuencia, cualquier judo que trabajara para la Agencia
Impositiva Romana era visto como el peor de los traidores. Mateo era
por ello apartado de toda forma de vida juda, en especial de los servicios
en la sinagoga. J. W. Shepard observa: Su dinero era considerado sucio,
impuro. Y ensuciaba a quien lo aceptara. No poda servir como testigo.
Los rabinos no ayudaban al publicano porque esperaban que por la con-
formidad externa a la ley sera justificado ante Dios.
4
Es interesante ver que el escritor del primer evangelio, Mateo, nos
ensea ms sobre las profecas y tradiciones judas del Antiguo Testamento
que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento. Al leer su libro pensa-
ramos que era ms judo que cualquier otro judo. Qu podemos enten-
der de esto? Quiz Mateo aoraba sus races judas y, sin embargo, su
trabajo le impona presiones. Es posible que estudiara las Escrituras en
soledad, llegando a conclusiones independientes y albergando la esperanza
de que llegara el Mesas. De Mateo podemos aprender que los que estn
a un lado y parecen tan antagonistas pueden ser precisamente los que lle-
guen a ser grandes miembros de nuestro equipo.
167
EL LDER PERFECTO
Cuando Jess pas por all vio a Lev. La mayora de las personas
habran tratado de ignorar al recaudador de impuestos, pasando a su
lado sin mirarlo siquiera. Jess era diferente. Mir a Lev a los ojos y lo
llam a un discipulado inmediato.
Lev respondi enseguida, con todo su ser. Quiz ya conoca a Jess.
El Mar de Galilea, y en especial la orilla cercana a Capernam, era el
cuartel general de Jess. Sin duda Lev lo habra odo predicar. Habra
sido testigo del llamado de Jess a los cuatro pescadores. Claro que les
haba cobrado impuestos muchsimas veces, en especial despus de la
pesca milagrosa (Lucas 5:4-7). Aunque el texto es un poco confuso en
torno a este punto, es probable que Lev cerrara su negocio y luego arre-
glara las cuentas con las autoridades romanas a las que deba responder
antes de abandonar su puesto para seguir a Jess. Si no lo hubiera hecho
se le considerara irresponsable como mnimo, y tambin habra repre-
sentado un peligro que pondra en riesgo el ministerio de Jess.
Una cosa era que los cuatro pescadores (Pedro y Andrs, Santiago
y Juan) dejaran sus negocios en manos de sus padres (Mateo 4:18-22).
Siempre tendran la opcin de regresar. De hecho, despus de la resurrec-
cin los apstoles volvieron a Galilea y pasaron algn tiempo pescando
(Juan 21:1-14). Sin embargo, la situacin de Lev era diferente. No tena
otras opciones. Era un miembro menor en una enorme estructura corpo-
rativa. Haba jvenes publicanos ansiosos por ocupar su lucrativo puesto.
Cuando se fue, saba que se iba para siempre.
Adems de Mateo, recaudador de impuestos, Jess reclut a Simn
el Zelote (Lucas 6:15), que se hallaba en el extremo opuesto a Mateo del
espectro poltico. Jess le ense a este equipo de personas a entender-
se, apreciarse y amarse los unos a los otros. Jess dio forma a este equi-
po, convirtindolo en una unidad ntimamente entretejida. Aun as los
reclut, a cada uno de ellos, basndose en sus puntos fuertes como indi-
viduos. Reclut personas que contribuiran con los dems miembros del
equipo y con los objetivos del equipo como unidad.
Los equipos, por su naturaleza, requieren de especialistas. Y los espe-
cialistas suelen tener personalidades y puntos de vista diferentes. Los
miembros de un equipo combinan sus puntos fuertes para ayudarse a cre-
cer y cambiar su mundo. Un equipo con tal diversidad puede ser ms
168
LA FORMACIN DE UN EQUIPO
difcil de liderar ... pero domar leones es ms excitante que alimentar
gatitos!
Confianza en el equipo
Todo lder competente conocer la importancia de la formacin del
equipo. Pero, cmo se logra formar un equipo? Una vez ms Jess nos
da el ejemplo:
Cuando lleg a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt
a sus discpulos:
Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?
Le respondieron:
Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elias, y
otros que Jeremas o uno de los profetas.
Y ustedes, quin dicen que soy yo?
T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente afirm
Simn Pedro.
Dichoso t, Simn, hijo de Jons le dijo Jess,
porque eso no te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que
est en el cielo. Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no pre-
valecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos;
todo lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo, y todo
lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo. Luego
les orden a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el
Cristo. (Mateo 16:13-20)
Hay un factor que para el liderazgo efectivo quiz sea ms importan-
te que las cualidades de liderazgo o la capacitacin extensa. Segn John
R. Katzenbach y Douglas K. Smith, los lderes efectivos simplemen-
te necesitan creer en su propsito y en su gente.
5
Katzenbach y Smith
afirman que cuanto ms firme sea esta creencia, tanto ms permite a los
lderes encontrar casi por instinto el equilibrio adecuado entre la accin
y la paciencia mientras trabajan para formar equipos efectivos.
169
EL LDER PERFECTO
Nadie ilustra este principio mejor que Jess. Cuando Jess le pre-
gunt a Pedro Quin dices que soy yo?, no estaba jugando a los acer-
tijos con este pescador. Si Pedro iba a liderar la iglesia deba conocer muy
bien la identidad de Cristo y su propsito. Pedro no pestae siquie-
ra antes de responder. Con toda seguridad declar que Jess era el
Cristo, el Hijo del Dios viviente. Cuando Pedro confes que Jess era
el Cristo, exhibi un entendimiento del propsito del Seor. l era el
Ungido, el Mesas, el Salvador. Haba venido para salvar a todos los que
quisieran confiar en l.
Jess respondi no solo afirmando la revelacin del Padre a Pedro,
sino expresando tambin su confianza en el futuro rol del discpulo como
lder de la iglesia. Aunque los telogos debaten sobre el significado exac-
to de las palabras de Jess, hay una cosa que est muy en claro: Jess le
confi a Pedro un rol de liderazgo clave. Y ese paso fue crucial para el
desarrollo futuro del equipo de hombres y mujeres que haran llover el
evangelio sobre el imperio romano.
EL PODER DE LA SINERGIA
U
n equipo puede lograr cosas que las personas no podran conse-
guir trabajando por separado, por muchos que fueran sus talentos.
Juguemos a los acertijos: Si dos caballos pueden mover cuatro mil kilo-
gramos, cuntos kilogramos pueden mover cuatro caballos?
Aqu va una pista: la respuesta no es cuatro mil kilogramos. De
hecho, tampoco es ocho mil. Crase o no, cuatro caballos pueden mover
ms de trece mil kilogramos! Si el clculo no nos resulta lgico es porque
no entendemos el concepto de la sinergia.
La sinergia es la energa o la fuerza que se genera al trabajar juntos
varias partes o procesos. La sinergia puede definirse como la interaccin
de elementos que al combinarse producen un efecto mayor al de la suma
de las partes individuales. La sinergia es una accin conjunta que aumen-
ta la efectividad de cada uno de los miembros de un equipo. Para fun-
cionar bien el equipo tiene que estar comprometido con una visin y un
propsito comunes, y tiene que estar dispuesto a trabajar en unidad para
el mejoramiento del todo en lugar de buscar el progreso de cualquiera de
sus miembros en forma individual.
170
Parte 3:
LAS RELACIONES DEL
LDER PERFECTO
CAPTULO 1 2
Comunicacin
ENTENDAMOS PARA QUE NOS ENTIENDAN
A comienzos del siglo veinte un magnate petrolero de Texas, muy rico
pero sin demasiada educacin formal, viaj por primera vez en bar-
co a Europa. La primera noche, encontr que junto l estaba sentado a
la mesa de la cena un extrao. Era un francs que con buenos modales le
dijo: Bon appetit. Pensando que el hombre estaba presentndose ante
l, le respondi: Barnhouse.
Durante varias noches este ritual se repiti. El francs asenta y deca:
Bon appetit. El tejano sonrea y deca: Barnhouse, un poco ms fuer-
te y claro que la noche anterior.
Una tarde Barnhouse se lo cont a otro pasajero, quien le explic
al petrolero: Es que usted no ha entendido. No se estaba presentando.
Decir Bon appetit es la forma en que los franceses le desean que dis-
frute de la comida.
No hace falta decir que Barnhouse se sinti muy avergonzado y deci-
di enmendar las cosas. Esa noche a la hora de la cena el tejano entr, le
sonri a su nuevo amigo y dijo: Bon appetit.
El francs se puso de pie y respondi: Barnhouse.
En la famosa oracin atribuida a San Francisco de Ass, se rue-
ga a Dios por ayuda para buscar entender antes que ser comprendido.
Este principio es la clave para la comunicacin interpersonal efectiva.
En realidad el libro de Proverbios ofreca el mismo consejo desde haca
ya muchos aos. En Proverbios 18:13 leemos: Es necio y vergonzoso
EL LDER PERFECTO
responder antes de escuchar. En el mismo captulo, un poco antes
Salomn ofrece una aguda evaluacin de quien prefiere hablar en lugar
de escuchar: Al necio no le complace el discernimiento; tan slo hace
alarde de su propia opinin (v. 2).
APRENDAMOS A ESCUCHAR
El lder que no sabe cmo comunicarse no podr liderar bien, ni duran-
te mucho tiempo. La mayora de los lderes invierten muchsimo tiempo
y energa en el desarrollo de otras destrezas, como la planificacin a lar-
go plazo, el manejo del tiempo y la oratoria. Pero, qu hay del desarrollo
de la capacidad para escuchar? Quien quiera ser un buen lder tendr que
desarrollar esta importante habilidad. Mi amigo Arthur Robertson, fun-
dador y presidente de Effective Communication and Development, Inc.,
escribi su libro Saber escuchar basndose en la premisa de que saber
escuchar es el primer y ms bsico requisito en la comunicacin exitosa
para la vida profesional y personal.
1
El Dr. James Lynch, codirector de la Clnica y Laboratorio
Psicofisiolgicos de la Universidad de Maryland, ha documentado que
cuando la gente es capaz de escuchar se produce una sanacin real en el
sistema cardiovascular. La presin sangunea aumenta cuando las per-
sonas hablan, y desciende cuando escuchan. De hecho, sus estudios
muestran que la presin sangunea es ms baja cuando escuchamos que
cuando nos quedamos en silencio mirando una pared en blanco.
2
Segn el Dr. Lynch la capacidad de escuchar no es esencial solo para
un liderazgo efectivo, sino tambin para preservar la salud!
Un hombre va a ver al mdico y le dice:
Doctor, mi esposa no oye tan bien como antes. Qu puedo
hacer?
El mdico le responde:
Haga lo siguiente para comprobarlo. La prxima vez que su espo-
sa est preparando la comida en la cocina, aljese de ella unos cinco
metros y pregntele algo. Si no responde, repita la pregunta a medida
que vaya acercndose, hasta que le oiga.
El hombre va a casa y encuentra a la esposa en la cocina. Entonces se
para a unos cinco metros de distancia y pregunta:
174
COMUNICACIN
Amor, qu vamos a cenar?
No hay respuesta, por lo cual el marido se acerca un poco.
Amor, qu vamos a cenar?
Nada. Se acerca un poco ms.
Amor, qu vamos a cenar?
Silencio. Ahora, el hombre est casi pegado a la espalda de su mujer
y repite:
Amor, qu vamos a cenar?
Te lo repito por cuarta vez. Dije que cenaremos pollo!
EL DI OS QUE HABLA
D
espus de escribir The God Who Is There, Francis Schaeffer escribi
otros volmenes, que incluyen He Is There and He Is Not Silent, el
cual trata sobre la pregunta ms fundamental de todas: Cmo sabemos
que sabemos? La respuesta de Schaeffer es simple: El Dios que es infini-
to y personal no solo existe, sino que existe como comunicador. La pre-
suncin fundacional de las Escrituras no es simplemente que Dios existe,
sino que se ha comunicado con su pueblo a travs de profetas y aps-
toles y de manera ms definitiva a travs de la revelacin personal de su
Hijo encarnado. Como ser personal y relacional Dios es un comunica-
dor. William Barry y William Connolly escriben: Nuestra fe nos dice
que Dios se comunica con nosotros lo sepamos o no ... l comparte su
persona con nosotros aun cuando no sabemos que lo est haciendo ...
Continuamente se nos habla.
3
El Salmo 19 contiene una descripcin de dos formas en las que Dios
se comunica con nosotros: la revelacin general y la revelacin especial.
Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama
la obra de sus manos. Un da comparte al otro la noticia, una
noche a la otra se lo hace saber. Sin palabras, sin lenguaje, sin
una voz perceptible, por toda la tierra resuena su eco, sus pala-
bras llegan hasta los confines del mundo! Dios ha plantado en
los cielos un pabelln para el sol. Y ste, como novio que sale de
la cmara nupcial, se apresta, cual atleta, a recorrer el camino.
175
EL LDER PERFECTO
Sale de un extremo de los cielos y, en su recorrido, llega al otro
extremo, sin que nada se libre de su calor. (Salmo 19:1-6)
Los primeros seis versculos de este salmo de sabidura presentan
la revelacin general de Dios de s mismo a travs del poder, el orden y
la belleza de la naturaleza. Esta revelacin es general porque est dispo-
nible para todos. Sin palabras ni lenguaje, las estrellas sealan con elo-
cuencia ms all de s mismas a aquel que las cre y las sostiene. Por eso
nadie ignora en realidad la existencia de Dios. Las cualidades invisi-
bles de Dios, es decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben
claramente a travs de lo que l cre, de modo que nadie tiene excusa
(Romanos 1:20).
En los versculos 7 al 11 el salmista pasa de la revelacin general a la
personal, de la naturaleza a la palabra escrita:
La ley del SEOR es perfecta: infunde nuevo aliento. El man-
dato del SEOR es digno de confianza: da sabidura al sencillo.
Los preceptos del SEOR son rectos: traen alegra al corazn. El
mandamiento del SEOR es claro: da luz a los ojos. El temor
del SEOR es puro: permanece para siempre. Las sentencias del
SEOR son verdaderas: todas ellas son justas. Son ms deseables
que el oro, ms que mucho oro refinado; son ms dulces que la
miel, la miel que destila del panal. Por ellas queda advertido tu
siervo; quien las obedece recibe una gran recompensa.
La Palabra de Dios bendice ricamente y da poder a quienes apren-
den de ella y la siguen. Dios se comunica con nosotros a travs de las
Escrituras no con el mero fin de informarnos, sino tambin para trans-
formarnos. Los autores de los libros del Nuevo Testamento estaban por
completo de acuerdo con este sentimiento:
Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de
que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda
buena obra. (2 Timoteo 3:16-17)
176
COMUNICACIN
Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y ms
cortante que cualquier espada de dos filos. Penetra hasta lo ms
profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los hue-
sos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazn.
Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios. Todo est al des-
cubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir
cuentas. (Hebreos 4:12-13)
Hay beneficios en la exposicin consistente a la Palabra inspirada
por Dios. El Espritu Santo nos hablar a travs de las pginas de las
Escrituras si tan solo entramos en su presencia con corazones dispues-
tos y nuestras Biblias abiertas. Es que la Biblia no es un libro y nada ms.
Es una carta que Dios nos escribe donde nos comunica quin es l, qu
quiere para nosotros, cmo podemos responder al deseo que l expresa y
cul es la mejor forma de ordenar nuestra vida segn nuestro inherente
designio. La Biblia es un mapa de la abundante vida que Dios nos ofre-
ce como hijos suyos.
Llegu a la fe a principios del verano de 1967, pero antes de esa
noche ya haba estado expuesto a la Biblia. De pequeo haba aprendi-
do algunos versculos pero jams les haba encontrado significado. Era
como memorizar frases de Shakespeare o citas de Mark Twain. Me ser-
van para condimentar conversaciones, aqu y all, pero estaban lejos de
transformar mi vida. Despus de convertirme en cristiano, sin embargo,
empec a ver con mayor claridad que estos versculos de la Biblia tenan
una calidad muy diferente a las citas de Shakespeare o Mark Twain. Los
conceptos que hallamos en la Biblia tienen el potencial de alterar el cur-
so de la vida de una persona de manera radical. Supe casi de inmediato
que necesitaba ir a algn lugar y dedicar una buena porcin de mi vida
a estudiar la Biblia. En seis meses pas de ser un estudiante pelilargo de
Berkeley, California, a ser un prolijo estudiante del seminario de Dallas,
Texas. Quise cortarme el cabello y vestir saco y corbata para asistir a cla-
se todos los das (un verdadero cambio cultural para un ex hippie) de
modo que pudiera aprender todo lo posible sobre el plano de obra que
Dios ofreca para mi vida.
177
E L L D E R P E R F E C T O
A pesar de lo grandiosa que es la Biblia, sin embargo, la forma de
comunicacin excelsa de Dios hacia nosotros es su revelacin personal en
Jesucristo:
Dios, que muchas veces y de varias maneras habl a nuestros
antepasados en otras pocas por medio de los profetas, en estos
das finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A ste lo
design heredero de todo, y por medio de l hizo el univer-
so. El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios, la fiel imagen
de lo que l es, y el que sostiene todas las cosas con su palabra
poderosa. Despus de llevar a cabo la purificacin de los peca-
dos, se sent a la derecha de la Majestad en las alturas. (Hebreos
1:1-3)
Jess dijo que vino para que nos fuera posible conocer al Padre:
Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el
Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera
revelarlo (Mateo 11:27). Como Dios ha tomado la iniciativa, ha hecho
que nos fuera posible conocerle y nos invita a comunicarnos con l per-
sonalmente a travs de las Escrituras y la oracin.
EL MANDAMIENTO MS DESOBEDECIDO DE TODOS
E
s importante practicar las tcnicas para escuchar de manera activa:
el contacto visual, repetir lo que omos con otras palabras para estar
seguros de que entendimos bien, por ejemplo. George Bernard Shaw
crea que el problema ms grave en las comunicaciones es la ilusin de
que se haya cumplido de manera adecuada el proceso.
La capacidad de expresarnos de manera afirmativa y no mordaz est
muy ligada a la capacidad de escuchar. Despus de todo: El charla-
tn hiere con la lengua como con una espada, pero la lengua del sabio
brinda alivio (Proverbios 12:18). Podemos ensearles a nuestros hijos
a decir: A palabras necias odos sordos, pero sabemos que no es ver-
dad. Las palabras s pueden lastimar. Pueden herir. De hecho, el trmino
178
C O MUNI C AC I N
sarcasmo tiene como raz la idea de cortar carne. Todo aquel que haya
odo un discurso sarcstico conoce el dolor del filo de las palabras.
Es posible que si nos guardamos las emociones, nuestra salud se vea
afectada, pero esto no nos da la libertad de ventilar nuestra ira, irri-
tacin, desilusin, impaciencia, estrs, inseguridad, culpa o cualquier
otra emocin negativa que sintamos al momento de hablar. Dietrich
Bonhoeffer habl de la necesidad de poner en prctica el ministerio de
guardar la lengua. Muchas veces combatimos mejor los pensamientos
de maldad si nos negamos a expresarlos con palabras ... Tiene que ser una
regla decisiva en todo cristiano que nos prohibamos decir muchas de las
cosas que se nos ocurren.
4
Los lderes que actan con sabidura piensan antes de hablar y al
hacerlo seleccionan palabras que logren nutrir en lugar de destruir.
Cuando se enfrentan con la hostilidad hablan con suavidad, como para
calmar la ira en lugar de azuzarla (Proverbios 15:1). En la epstola del
Nuevo Testamento, Santiago escribi: Mis queridos hermanos, tengan
presente esto: Todos deben estar listos para escuchar, y ser lentos para
hablar y para enojarse; pues la ira humana no produce la vida justa que
Dios quiere (Santiago 1:19-20). Estos tres mandamientos (ser rpidos
para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarnos) son los man-
damientos bblicos ms desobedecidos por nosotros. Sin embargo, si se
los observa con regularidad pueden cambiar la vida de una persona de
manera radical y contribuir a que vivamos la vida justa que Dios quiere.
Nuestra capacidad para comunicarnos puede evocar confianza o
desconfianza en las personas que estn bajo nuestro liderazgo. Puede ins-
pirarles seguridad o temor. Y determinar en gran medida las ganas que
tengan de escucharnos, creer en lo que decimos y seguirnos.
La lengua tramposa
Como hemos sido creados a imagen de Dios somos seres personales,
relacionales y comunicativos. El tema no es entonces si nos comunica-
mos o no, sino cun efectiva y adecuada ser nuestra comunicacin. Lo
que digamos puede bendecir o lastimar a otros, como lo seala Santiago
en su epstola. Santiago es el libro de sabidura del Nuevo Testamento, y
al igual que el libro de Proverbios, nos dice mucho sobre las palabras que
179
EL L DE R P E R F E C T O
pronunciamos. El captulo tres subraya gran parte de lo que sabemos ya
por propia experiencia: la lengua parece ser ms difcil de controlar que
cualquier otra parte de nuestro ser.
Todos fallamos mucho. Si alguien nunca falla en lo que dice, es
una persona perfecta, capaz tambin de controlar todo su cuer-
po. Cuando ponemos freno en la boca de los caballos para que
nos obedezcan, podemos controlar todo el animal. Fjense tam-
bin en los barcos. A pesar de ser tan grandes y de ser impul-
sados por fuertes vientos, se gobiernan por un pequeo timn
a voluntad del piloto. As tambin la lengua es un miembro
muy pequeo del cuerpo, pero hace alarde de grandes haza-
as. Imagnense qu gran bosque se incendia con tan pequea
chispa! Tambin la lengua es un fuego, un mundo de maldad.
Siendo uno de nuestros rganos, contamina todo el cuerpo y,
encendida por el infierno, prende a su vez fuego a todo el cur-
so de la vida. (Santiago 3:2-6)
Nuestro discurso no es un territorio neutral, porque est moldeado e
informado por nuestro carcter. El arte de saber escuchar y hablar no se
ensea en las aulas, aunque esta capacidad, sin embargo, es esencial para
un liderazgo efectivo.
Observemos la conclusin de Santiago sobre nuestra incapacidad
para controlar la lengua: El ser humano sabe domar y, en efecto, ha
domado toda clase de fieras, de aves, de reptiles y de bestias marinas;
pero nadie puede domar la lengua. Es un mal irrefrenable, lleno de vene-
no mortal (vv. 7-8). Y observemos tambin que no nos deja sin solu-
cin, a la deriva y siendo vctimas de nuestras irrefrenables lenguas:
Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que lo demuestre
con su buena conducta, mediante obras hechas con la humil-
dad que le da su sabidura. Pero si ustedes tienen envidias amar-
gas y rivalidades en el corazn, dejen de presumir y de faltar a la
verdad. sa no es la sabidura que desciende del cielo, sino que
es terrenal, puramente humana y diablica. Porque donde hay
180
C O MUNI C AC I N
envidias y rivalidades, tambin hay confusin y toda clase de
acciones malvadas. En cambio, la sabidura que desciende del
cielo es ante todo pura, y adems pacfica, bondadosa, dcil,
llena de compasin y de buenos frutos, imparcial y sincera. En
fin, el fruto de la justicia se siembra en paz para los que hacen
la paz (vv. 13-18).
Hay dos fuentes posibles para alimentar nuest ro discurso: la sabidu-
ra t errenal y la sabidura celestial. Jess les dijo a sus seguidores:
Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto
el rbol malo. A cada rbol se le reconoce por su propio fru-
to. No se recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de
las zarzas. El que es bueno, de la bondad que atesora en el cora-
zn produce el bien; pero el que es malo, de su maldad produ-
ce el mal, porque de lo que abunda en el corazn habla la boca.
(Lucas 6:43-45)
La clave para domar la lengua no es la lengua misma, sino el cora-
zn. El apstol Pablo concuerda al citar de los salmos:
As est escrito: No hay un solo justo, ni siquiera uno; no hay
nadie que entienda, nadie que busque a Dios. Todos se han
extraviado; por igual se han corrompido. No hay nadie que
haga lo bueno; no hay uno solo!. Su garganta es un sepul-
cro abierto; con su lengua profieren el engao. Veneno de
vibora hay en sus labios!.Llena est su boca de maldiciones y
de amargura. Veloces son sus pies para ir a derramar sangre;
dejan ruina y miseria en su camino, y no conocen el camino de
paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos. (Romanos
3:10-18)
Segn Pablo, de todas las formas en que nos permitimos ventilar
nuestra maldad interna, la principal es nuestro discurso. Nuestra lengua
181
EL L DE R P E R F E C T O
es la manifestacin inicial de nuestra indignidad interna y falta de justi-
cia. Los corazones llenos de pecado producen palabras llenas de pecado.
Una de las formas en que los padres pueden saber si sus hijos estn
enfermos de verdad es por el olor que tiene su aliento. Los patrones de
discurso llenos de maldad son el olor de la enfermedad del pecado en
nuestro aliento. No es que tengamos que lavarnos la boca con jabn.
Tenemos que lavar nuestros corazones con el agua de la Palabra de Dios.
Nos hace falta mucho ms que un enjuague bucal. Tenemos que ocupar-
nos de la enfermedad y la maldad interior que motiva que el pecado sal-
ga de nuestras bocas.
La Biblia dice con claridad que la comunicacin es tanto una habi-
lidad como una expresin del carcter. Nadie puede domar su lengua.
La lengua hablar lo que haya en el corazn. Joseph Stowell ofrece una
observacin que puede sernos til:
Santiago escribi que nadie puede domar su lengua (3:8). Esta
afirmacin no tiene por intencin causar desesperanza o jus-
tificar nuestras continuas fallas, sino hacernos saber que vale
la pena el esfuerzo iniciado por propia voluntad ... En nues-
tro deseo por transformar la lengua, de fuego infernal a instru-
mento de comunicacin constructiva, nos encontramos frente
a una tarea de proporciones sobrenaturales ... Y por eso, para
transformar nuestra lengua hace falta una fuerza sobrenatural.
5
No nos es posible domar la lengua, pero s podemos entregar nues-
tras lenguas al seoro de Cristo. Como lderes cristianos hemos de bus-
car la sabidura celestial y llenar nuestros corazones con el amor de Dios
para que su sabidura y su amor fluyan desde nosotros como incesante
manantial de agua.
Entender, ms all de hablar y or
La comunicacin efectiva implica ms que solo hablar y or. La comu-
nicacin real se da solo cuando ambas partes van ms all del hablar y el
or, hacia el entender. Hablar y or son medios, no fines. Las personas que
se sienten mejor porque se desahogaron, o piensan que han cumplido
182
COMUNI CACI N
con su obligacin porque oyeron hasta el final, comunican sin darse
cuenta el mensaje de que en realidad no les interesa comuni carse!
Supongamos que Jack y J a n e , un matrimonio, acaban de discutir. Si
Jack le ofrece un consejo elocuente o le expresa su amor a J a n e , y ella no
lo escucha ni entiende, por qu habra de sentirse mejor Jack? El pr op-
sito no era que Jack lo dijera, si no que Jane lo entendiera. Sin embargo,
la misma rutina se repite da a d a . Tambin sucede que Jane toma cora-
je y le explica a Jack por qu est tan enojada que podra estrangularlo,
pero l responde con un comentario que nada tiene que ver, porque no la
escuch de ve r a s . No cumpli su obligacin hacia Jane como ser huma-
n o , y mucho menos como e s p o s o . En cualquiera de l as dos situaciones,
hay entendimiento mutuo en este matrimonio? N o .
Dios le advirti a Isaas cuando le dio su comisin que enfrenta-
ra a lo largo de su ministerio problemas similares de comunicacin: l
dijo: Ve y dile a este p u e b l o : Oigan bien, pero no entiendan; miren
bien, pero no perciban (Isaas 6:9). El pueblo oira su mensaje pero no
lo entendera. Es posible que permitieran que sus palabras pasaran de
manera fugaz por s u s mentes conscientes, pero que no dejaran que se
afirmaran de manera significativa. El mensaje de Dios a travs de Isaas
entrara por un odo y saldra por el o t r o . Por el contrario, el pueblo
debera or y entender el mensaje de Isaas para que vea con sus ojos,
oiga con sus o dos , y entienda con su corazn ( v . 1 0 ) .
Lo mismo suceda con l as parbolas de J e s s . Estaban diseadas para
revelar la verdad a quienes la recibieran y ocultarla de quienes la recha-
zar an. Si l os corazones de l as personas estn bien oirn las enseanzas de
J e s s , respondern y sern s a na dos . Pero si sus corazones no son rectos
solo oirn una historia y nada m s .
Comunicacin de ida y vuelta
Nadie disputar el hecho de que la comunicacin es esencial para el l i d e -
razgo efectivo. Sin embargo, nos sorprendera conocer hasta qu punto
puede beneficiar a l os lderes y a s u s organizaciones una comunicacin
abierta, sincera, de ida y vuelta. Salomn advierte a sus lectores que estn
alertas a la comunicacin en un solo s e n t i d o : Al necio no le complace
el discernimiento; tan sl o hace alarde de su propia opinin (Proverbios
1 83
EL L DER PERFECTO
1 8 . 2 ) . John Stott cuenta una bellsima historia sobre Joseph Parker,
quien sirviera en el City Temple of London a fines del siglo diecinueve.
Un domingo por la maana cuando Parker suba al pulpito, una mujer
le tir un papel . l lo levant y ley lo que deca: Necio! El Dr . Parker
se dirigi a la gente y dijo: He recibido muchas cartas annimas en mi
vi da. Todas contenan un texto con una firma debajo. Sin embargo, hoy
por primera vez recib una que sol o contiene la firma y ningn texto!
6
L A C O M U N I C A C I N R E Q U I E R E D E L A I N T E R A C C I N
L
a comunicacin responsable exige interaccin. Teg Engstrom obser-
v este tipo de comunicacin en un nico sentido justamente en el
lugar donde menos deba dar s e: un seminario sobre comunicacin. l
e s c r i be :
El lder del seminario, bien conocido como presidente del
departamento de comunicaciones de una universidad estatal,
no haba logrado comunicarse. Conoca todas l as teoras y pala-
bras adecuadas. Proyectaba da t os , pero no entendimiento.
La comunicacin se bloquea cuando l as emociones no
coinciden con los sentimientos del otro o cuando hay de par-
te de quien escucha una audicin selectiva. La apreciacin de
estos factores l es dar a los lderes la capacidad que hace falta
para encontrar qu pasos seguir de modo que puedan garanti-
zar la comunicacin efectiva dentro de su g r u p o .
La cuestin puede expresarse de otra manera. Se comuni-
ca usted sin siquiera intentarlo, o lo intenta sin comunicarse?
7
Proverbios 18:2 demuestra que la comunicacin en un nico sent i -
do termina siendo producto de la necedad. Pero veamos ahora el vers-
culo 1 3 : Es necio y vergonzoso responder antes de escuchar. El lder
tambin tiene que escuchar antes de responder. Esto es esencial. Pero
para poder ser efectivo de veras e s e lder tiene que escuchar y responder
con una mente abierta, buscando un sentido ms p l e n o . Solo entonces
podr comenzar a darse la comunicacin efectiva, de ida y vuelta.
1 8 4
CAP TULO 1 3
Al i ent o
L A I M P O R T A N C I A D E L A E S P E R A N Z A
N
o se puede vivir sin esperanza. A lo largo de la historia los seres
humanos han soportado muchas prdidas. Hay gente que per-
d i su salud, su dinero, su reputacin, su carrera, sus seres queridos...
y sin embargo, lo soportaron. Las pginas de los libros de historia estn
repletas de relatos de quienes sufrieron dolor, rechazo, aislamiento, per-
secucin y a b u s o . Ha habido personas que sobrevivieron a campos de
concentracin con espritu inquebrantable y sin bajar la cabeza, personas
devastadas por tribulaciones como l as de J o b , y que no obstante encon-
traron la fuerza de seguir adelante sin maldecir a Dios y morir (Job 1:1
2:10).
Es que los seres humanos podemos sobrevivir a muchas prdidas...
menos a la prdida de la esperanza.
La esperanza es aquello por lo que vivimos y en lo que vivimos. La
esperanza es lo que nos lleva de un da al siguiente. Cuando somos j ve-
nes vamos a la escuela con la esperanza de graduarnos algn d a. Nos gra-
duamos y tenemos esperanzas de iniciar una gran carrera. Para muchos,
cuando ramos solteros estaba la esperanza de que quiz algn da c ono-
ceramos a la persona correcta con quien casarnos. Y una vez casados,
estaba la esperanza de tener hijos. Despus de tener hijos est la e s p e -
ranza de poder vivir lo suficiente como para verlos crecer, salir adelante,
casarse y tener hijos que sern nuestros n i e t o s .
1 8 5
EL L DER PERFECTO
Vivimos por esperanza. Cuando la esperanza desaparece, la pacien-
cia, el g o z o , la energa y el coraje se evaporan. Cuando perdemos la e s p e -
ranza comenzamos a morir. Uno de los proverbios ms profundos de la
Biblia nos d i c e : La esperanza frustrada aflige al corazn; el deseo cum-
plido es un rbol de vida (Proverbios 13: 12) .
Podra decirse tambin que el problema no es que no tengamos e s p e -
ranza porque la tenemos sino que la ponemos en donde no corres-
p o n d e . Desde que somos pequeos comenzamos a mirar alrededor y
a preguntarnos qu es lo que mejor nos convendr. Quiz invirtamos
nuestra esperanza en el deporte o en el conocimiento acadmico. Y a
medida que vamos creciendo y nos hacemos ms viejos (aunque no ms
sabios), tal vez pongamos nuestra esperanza en el dinero y la posicin
social, en los logros y el prestigio.
Cuando ponemos nuestra esperanza en el lugar equivocado pueden
suceder dos c o s a s . O jams llegamos al nivel esperado y nos volvemos
amargos y envidiosos, o llegamos a ese nivel para descubrir que no nos
llena el corazn. En ese c a s o , terminamos desilusionados, incompletos.
Con todo esto en mente es fcil ver que hay pocas funciones tan
importantes para el lder como la de mantener viva la esperanza. Cuando
otros se sienten perdidos en la oscuridad, atrapados en lo que parece un
laberinto de desolacin, los lderes efectivos dispersan la oscuridad con
proyecciones positivas del futuro para su organizacin y para cada uno
de s u s miembros. Saben cmo acompaar a quien parece estar en peligro
de perder la esperanza. Perciben cundo uno de los miembros de su equi-
po necesita una rpida amonestacin, o un hombro donde llorar.
E L D I O S D E L A L I E N T O Y E L N I M O
S
on tantos los atributos de Dios que parece imposible tratar de con-
templarlos t o d o s . Pero hay un tema recurrente entre los escritos de
los profetas del Antiguo Testamento: Dios dando n i mo . Dios busc
con todo su amor inspirar a su pueblo para que depositara su confian-
za y esperanza en l . Es decir, que el mensaje de Dios es alentar a su p u e -
blo porque lo a ma . Por e s o , aun cuando Dios adverta a su pueblo sobre
el juicio inminente, siempre haba cerca una nota de consuelo. Al hablar
del juicio que vendra, sus profetas siempre miraron ms all del tiempo
1 8 6
ALI ENTO
El pueblo de Israel acababa de experimentar el trauma del cautive-
rio en Babilonia, que dur setenta a o s . Luego de que un remanente vol -
viera a Jerusaln para retomar la tierra y reconstruir su templo, muchos
deben haberse preguntado si Dios todava tena un propsito para e l l o s .
1 8 7
de tribulacin al tiempo de bendicin sin precedentes. Este consuelo era
una forma de alentar al pueblo de Dios para que soportaran la disciplina
y tuvieran esperanzas sabiendo que l sera misericordioso en su justicia.
I s a a s , por ejemplo, inicia su seccin de consuelo diciendo: Consue-
l e n , consuelen a mi p u e b l o ! dice su Dios (Isaas 4 0 : 1 ) . Despus del
cautiverio del pueblo en Babilonia, Jeremas l es asegur que Dios segua
con su plan de prosperarles y no de daarles, para darles esperanza y un
futuro (Jeremas 2 9 : 1 1 ) .
El profeta Zacaras, de los tiempos posteriores al exi l i o, es un cl si -
co ejemplo del profeta a travs de quien Dios habl palabras de tremen-
d o al i ent o:
Salgan, s al gan! Huyan del pas del n o r t e ! afirma el S E O R .
Fui yo quien los dispers a ustedes por los cuatro vientos
del c i e l o ! afirma el S E O R .
Sin, t que habitas en Babilonia, sal de a l l ; escpate!
Porque as dice el S E O R Todopoderoso, cuya gloria me envi
contra l as naciones que los saquearon a ust edes: La nacin que
toca a mi pueblo, me toca la nia de los ojos. Yo agitar mi
mano contra esa nacin, y sus propios esclavos la saquearn.
As sabrn que me ha enviado el S E O R Todopoderoso.
Grita de alegra, hija de S i n ! Yo vengo a habitar en
medio d e t i ! afirma el S E O R .
En aquel d a , muchas naciones se unirn al S E O R . Ellas
sern mi pueblo, y yo habitar entre e l l a s .
As sabrn que el S E O R Todopoderoso e s quien me ha
enviado a ust edes. El S E O R tomar posesin de Jud, su por-
cin en tierra santa, y de nuevo escoger a Jerusaln. Que todo
el mundo guarde silencio ante el S E O R , que ya avanza desde su
santa morada! (Zacaras 2:6-13)
EL L DER PERFECTO
Eran un remanente reducido y la tierra a la que regresaron estaba d e s o -
lada. Jerusaln estaba derruida, el templo haba si do destrozado y ya no
haba palacios ni murallas. Les habr parecido que Dios haba abando-
nado a su pueblo a favor de ot r o, quiz.
Fue en este contexto que el Seor envi a su siervo Zacaras con un
mensaje de consuelo y esperanza. Zacaras alent al pueblo a completar
el proyecto de reconstruccin dndoles una visin del Mesas que un da
llegara a este templo trayendo salvacin para su p u e b l o . A travs de su
profeta Zacaras, Dios le reasegur al remanente que lo haba trado de
regreso a esta tierra con un propsito y que sus promesas de pacto hacia
ellos seran cumplidas en el glorioso reinado del Mesas sobre l as na c i o-
n e s de la tierra ( v v . 11-12) . Dios no haba abandonado a su pueblo, ni
haba olvidado su promesa! A pesar de la historia de infidelidad de su
pueblo, el Seor afirmaba que permanecera fiel a l as promesas que les
haba h e c h o .
Al igual que los hijos de I sr ael , los primeros discpulos tienen que
haberse preguntado si Dios l es abandonara cuando Cristo les habl de
su muerte y final regreso con su Pa dr e . Despus de t o d o , haban inver-
tido aos de sus vi da s , dejando atrs carreras, negocios y familias para
seguir a este rabino que obraba milagros. Y ahora l l es hablaba de su
pronta partida. Jess consol a s u s amigos la noche en que fue traiciona-
do con las siguientes palabras: No se angustien. Confen en Di os , y con-
fen tambin en m (Juan 1 4 : 1 ) . Esa misma noche, ms tarde dijo: La
paz l es dejo; mi paz les d o y . Yo no se la doy a ustedes como la da el mun-
d o . No se angustien ni se acobarden ( 14: 27) .
Dios es confiable. Cuando depositamos en l nuestra esperanza,
jams perdemos el coraje. No importa qu suceda en nuestro mundo,
s u s promesas son certeras. No hay nada que pueda evitar que se cumpla
su Palabra, ni la adversidad, ni el dolor, ni la pena ni los obstculos. Nada
puede evitar que su promesa se cumpla. En ltima instancia estaremos
con l en su morada eterna. Esta sencilla verdad nos da consuelo y e s p e -
ranza en medio de l as tribulaciones de esta tierra.
Andy Cook nos dice cmo podemos caminar durante los momentos
difciles sin perder nuestra confianza:
1 8 8
ALI ENTO
Cmo caminar con confianza hacia tu futuro? Concntrate en
las bendiciones, la paz y el gozo que ofrece Cr i st o. Concntrate
en el hecho de que Jess camin primero, invitndonos a
seguirle. No tenemos que viajar a s o l a s . Puede ser oscuro el
camino que desciende al valle del infierno, pero al menos no
estamos s o l o s . Jess prometi que nunca, nunca nos abando-
na r a . Como dijo Pablo en ese pequeo versculo de Filipenses
[ 4 : 5 ] , que tu disposicin sea evidente a t odos , una disposicin
de confianza que s a b e , en fe, que el Seor est c e r c a .
Que esta actitud sea tu mant o, que sus sandalias guen t us
p a s o s . Y a medida que camines recuerda que ms all del dolor
siempre habr r i s a . Ms all de la cruz est la resurreccin. Ms
all de la tristeza est la ms vivaz celebracin. Concntrate en
la risa que ha de veni r .
1
Di o s , Seor de todo el universo, se preocupa por nosotros y n o s
alienta. Se ocupa de brindarle a su pueblo un sentido de consuelo y
paz aun en medio del temor y la incertidumbre. Sin embargo, la for-
ma en que por lo general brinda este aliento a su pueblo es a travs de
su puebl o. No ha de extraarnos entonces que nuestro enemigo us e t an-
t a s veces a otras personas para sabotear y socavar l os propsitos de Dios
para nuestra v i d a . Joyce Heatherley escribi un maravilloso librito llama-
do Balcony People, en el que habla del dolor que causan l os que necesitan
siempre estar evaluando nuestros defectos, y del gozo que n o s brindan
quienes afirman nuestro potencial. Ella e s c r i b e :
Estoy ms convencida que nunca de que si nuestro quebran-
to interno alguna vez ha de sanar para que seamos pl enos, si
hemos de cantar de n u e v o , necesitaremos enfrentar el tema de
l os evaluadores y afirmadores en nuestras vi da s . Tambin creo
con toda firmeza que la necesidad de afirmarnos l os unos a
l os otros es vital en nuestro proceso de convertirnos en el p u e -
b l o de Dios de manera r e a l , no fingida ni hipcrita. La afirma-
cin mutua produce en nuestra fe credibilidad y autenticidad
al vivirla da a da.
2
1 8 9
EL L DER PERFECTO
SEAMOS MOTIVO DE NIMO PARA LOS DEMS
A
medida que vamos conformndonos ms y ms a Jess tenemos que
ocuparnos de animar y alentar a quienes tenemos alrededor. De este
modo encontraremos que su promesa de paz y consuelo se hace una rea-
lidad todava ms grande en nuestra propia vida.
Necesitamos la compaa de otros para que juntos caminemos por
los picos y los valles de nuestra vida. Es increble y necesario el poder que
proviene de caminar juntos en paz y verdad, para que lleguemos a ser los
lderes que Dios quiere. Todos necesitamos saber que hay otras personas
comprometidas con nuestro bienestar, gente que busca formas de esti-
mularnos y alentarnos hacia el amor y las buenas acciones.
A la vez tenemos que pensar tambin en cmo podemos animar y
alentar a los dems. Una llamada telefnica, una nota, una palabra per-
sonal de agradecimiento por lo que el otro signific para nosotros, son
acciones que casi no toman tiempo pero que rinden beneficios positi-
vos desproporcionados con el pequeo esfuerzo invertido. Tenemos que
tomarnos el tiempo de agradecer a cada una de las personas que han
invertido en nuestra vida. Cuando el Seor lleva a cabo algo bueno a tra-
vs de nosotros, tenemos que dejarle saber a la persona que invirti en
nuestra vida que un dividendo ms ha sido pagado a su favor, gracias a
su inversin hecha en nosotros.
El nimo y el valor humano
El nimo es al equipo lo que el viento a la vela de la nave: hace que
avance. Como suceda con los cristianos hebreos en la antigedad, tam-
bin nosotros necesitamos palabras de apoyo. Los receptores de la car-
ta a los Hebreos necesitaban nimo. Los fuegos de la persecucin ardan
con tal intensidad que los creyentes se sentan tentados a abandonar al
Dios viviente. Y como el autor conoca esta situacin urgi a los creyen-
tes hebreos a darse nimo da a da: Ms bien, mientras dure ese hoy,
anmense unos a otros cada da, para que ninguno de ustedes se endurez-
ca por el engao del pecado (Hebreos 3:13).
Claro que el nimo es algo que cada uno de nosotros como lder tie-
ne que ofrecer a los miembros del equipo. En su capacidad como lder de
Outreach of Hope, un ministerio dedicado a infundir esperanza en los
190
ALI ENTO
pacientes con cncer, amputados o familiares de estos, el gran ex jugador
de bisbol Dave Dravecky urge a sus lectores a ofrecer un nimo que vali-
de el valor de la persona a los ojos de Dios.
Dravecky seala: Es fcil que confundamos nuestro valor real con
nuestra percepcin de cunto valemos. Aunque la Biblia nos ensea que
nuestro valor verdadero no cambia jams porque est basado en Dios
y no en nosotros, nuestra percepcin de cunto valemos puede variar
de manera tremenda.
3
El problema es que los sentimientos no siempre
estn en lnea con la verdad. As que, qu hacer para animar a quienes
estn atrapados en una situacin adversa? Ante todo tenemos que ayu-
darles a reconocer sus sentimientos y ponerlos en lnea con la verdad.
Como personas creadas a imagen de Dios nuestro valor no est ligado
a las cosas materiales que pueden comprarse en la tienda, y tampoco se
basa en una posicin de poder.
Luego Dravecky urge a sus lectores a ayudar a quienes se subesti-
man para que encuentren un trabajo productivo y fortalezcan su relacin
con Dios y otras personas. Es importante que encuentren una tarea pro-
ductiva porque es un medio dado por Dios para ayudar a los hombres
y mujeres a ver su valor intrnseco como hijos e hijas de Dios. Cuando
nos damos cuenta de por qu estamos aqu y qu es lo que se supone que
hagamos con nuestra vida, Dios nos infunde un sentido de esperanza y
nimo. Podemos entonces traspasar ese mismo nimo y esa misma espe-
ranza a otras personas.
BERNAB NO ERA UN TIPO COMN
N
o hay en el Nuevo Testamento otro personaje que ilustre de mane-
ra tan potente la capacidad para dar nimo como Bernab, cuyo
nombre significa Hijo del nimo o Consolador (Hechos 4:36). Pien-
se en esto: all estaba este hombre llamado Jos, un levita de Chipre. Era
rico y generoso, y de alguna manera se haba ganado un apodo maravi-
lloso. Qu habr hecho para impresionar a los apstoles de tal modo
que dijeran: Jos no es un nombre adecuado para ti. Tienes que llamar-
te Bernab, porque eres una persona que brinda mucho nimo?
191
EL L DER PERFECTO
Lucas nos dice:
Cuando [Saulo] lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los
discpulos, pero todos tenan miedo de l, porque no crean que
de veras fuera discpulo. Entonces Bernab lo tom a su cargo y
lo llev a los apstoles. Saulo les describi en detalle cmo en el
camino haba visto al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en
Damasco haba predicado con libertad en el nombre de Jess.
(Hechos 9:26-27)
Era lgico que los discpulos de Jerusaln tuvieran miedo de Saulo
de Tarso. Porque antes de su conversin, Saulo haba hecho todo lo que
estaba a su alcance para destruir a la iglesia (vv. 1-2). No ha de extraar-
nos que cuestionaran la validez de su profesin de fe en Cristo. Como
fariseo devoto, Saulo haba perseguido y maltratado a los seguidores de
Jess, y por eso, para los discpulos desconfiados, esta fe que Saulo aca-
baba de descubrir les pareca una ms de sus tretas.
Debido a sus sospechas pareciera que el ministerio de Saulo naufra-
gara aun antes de iniciarse. Y es lo que podra haber pasado si Bernab
no hubiera estado dispuesto a interponerse y sacar la cara por l (Ezequiel
22:30), acompaando a Saulo, llevndole ante los apstoles y dando tes-
timonio de su conversin y subsiguiente ministerio. Bernab alent a los
apstoles a bendecir el ministerio de Saulo y ellos respondieron de mane-
ra favorable. Bernab brind el apoyo que Saulo necesitaba justo en ese
momento para lanzar su ministerio.
Quiz esta sea una de las razones por las que Saulo (luego conoci-
do como Pablo) hablara tan a menudo del perdn total y la alentadora
esperanza que el perdn brinda. Haba vivido esto de manera tangible a
travs del ministerio del Consolador. Si Bernab no le hubiese ofreci-
do su mano a este hombre penitente cuya vida haba sido transformada
de adentro hacia fuera, Saulo quiz jams podra haber experimentado la
libertad que proclamaba tan abiertamente. Jim McGuiggan escribe:
El problema es, vern, que ellos [los arrepentidos y penitentes]
no pueden disfrutar del perdn que Dios les ha dado libremente
192
ALI ENTO
porque usted, yo, todos nosotros, hacemos que duden de l. No
tienen la fuerza ni la seguridad para vivir en el gozo y la libertad
de la gracia de un Dios que la regala en misericordia.
4
Los lderes efectivos como Bernab sostienen la esperanza ofreciendo
palabras de apoyo. Supongamos por un momento que Bernab hubie-
ra callado. Qu podra haber pasado? De qu manera demostr amor y
coraje con sus acciones? Piense por un momento cmo podemos seguir
su ejemplo, ya sea con un familiar, un compaero de trabajo o un ami-
go. Un poco de aliento puede hacer mucho por motivar a quienes nos
rodean.
El aliento de un amigo
En las circunstancias y altibajos de la vida a veces recibimos golpes que
nos dejan sangrando, boqueando por un poco de aire porque no pode-
mos respirar. En esos momentos nos hace falta la reafirmacin de Dios y
de otros para que podamos permanecer fieles en la buena batalla de la
fe (1 Timoteo 6:12), fijando la mirada en Jess (Hebreos 12:2) para
terminar la carrera (Hechos 20:24).
Jonatn y David formaron una relacin profunda, de pacto, de apo-
yo mutuo, que a ambos les vino bien y les dio consuelo y fortaleza en
momentos de inestabilidad.
Una vez que David y Sal terminaron de hablar, Sal tom a
David a su servicio y, desde ese da, no lo dej volver a la casa de
su padre. Jonatn, por su parte, entabl con David una amistad
entraable y lleg a quererlo como a s mismo. Tanto lo quera,
que hizo un pacto con l: Se quit el manto que llevaba puesto
y se lo dio a David; tambin le dio su tnica, y aun su espada,
su arco y su cinturn. (1 Samuel 18:1-4)
Estos hombres caminaban juntos, oraban el uno por el otro, y se
alentaron mutuamente hasta que Jonatn muri. David dira luego
de su amigo: Cunto sufro por ti, Jonatn, pues te quera como a un
193
EL L DER PERFECTO
hermano! Ms preciosa fue para m tu amistad que el amor de las muje-
res (2 Samuel 1:26).
Jonatn alent a David al demostrarle su lealtad en los buenos
momentos, cuando David era el miembro favorito de la corte de Sal.
Pero luego, cuando su padre Sal quera matar a David, el apoyo de
Jonatn fue mucho ms importante para su amigo. Muchos de los que
haban apoyado a David en los buenos momentos le abandonaron cuan-
do ms apoyo necesitaba.
En esta situacin tan difcil, de prueba, Jonatn fue modelo del
carcter del consolador. Cuando David no poda darle nada a cambio,
Jonatn lo sostuvo ofrecindole toda su ayuda:
David huy de Nayot de Ram y fue adonde estaba Jonatn.
Qu he hecho yo? le pregunt. Qu crimen o
delito he cometido contra tu padre, para que l quiera matar-
me?
Morir t? De ninguna manera! respondi Jonatn.
Mi padre no hace nada, por insignificante que sea, sin que
me lo diga. Por qu me lo habra de ocultar? Eso no es posi-
ble!
Pero David jur y perjur:
Tu padre sabe muy bien que t me estimas, as que segu-
ramente habr pensado: Jonatn no debe enterarse, para que
no se disguste. Pero tan cierto como que el SEOR y t viven,
te aseguro que estoy a un paso de la muerte.
Dime qu quieres que haga, y lo har le respondi
Jonatn. (1 Samuel 20:1-4)
Imagine cmo se habr sentido David sabiendo que a pesar del gran
riesgo personal, su querido amigo Jonatn seguira a su lado haciendo
todo lo posible por protegerlo. Jonatn le hizo a su amigo una promesa,
sin condiciones, y demostr su voluntad de interponerse ante el peligro
para proteger a David.
194
ALI ENTO
Y por qu ha de morir? le reclam Jonatn. Qu mal
ha hecho?
Por toda respuesta, Sal le arroj su lanza para herirlo. As
Jonatn se convenci de que su padre estaba decidido a matar
a David. Enfurecido, Jonatn se levant de la mesa y no qui-
so tomar parte en la comida del segundo da de la fiesta. Estaba
muy afligido porque su padre haba insultado a David, (vv. 32-
34)
A causa del carcter violento de Sal, Jonatn y David tuvieron que
separarse. Este momento dramtico tuvo lugar en un campo abierto,
donde David se inclin tres veces ante Jonatn, de cara al suelo. Se besa-
ron y lloraron abrazados (v. 41).
Jonatn alentaba a David con palabras de nimo en sus frecuentes
reuniones, y eso para David era importante. No obstante no hay palabras
en el mundo que puedan igualar lo que se siente al saber que alguien cree
en nosotros y nos ama al punto de permanecer a nuestro lado aun frente
a la adversidad, las dificultades o el alto costo que pudiera implicar esta
actitud. En los buenos momentos, el aliento demuestra inters y afecto.
En los malos momentos refleja carcter y compromiso. Muchas veces,
quienes nos animan en los momentos buenos nos abandonan cuando
ms los necesitamos. Jonatn, sin embargo, demostr tener un carcter
segn la voluntad de Dios al mantenerse junto a David en tiempos de
dificultad y adversidad.
Aliento en los malos momentos
La vida de Pablo en general, y su discurso de despedida a los ancianos de
feso en particular, nos dan una buena muestra de la mecnica del con-
solador, del que apoya y alienta. Pablo saba hacerlo no solo porque haba
recibido tan experto consuelo de parte de Bernab, sino porque con toda
diligencia se esforzaba por animar a otros. Despus de plantar una igle-
sia, la visitaba cada vez que le era posible, y enviaba cartas o a otras per-
sonas para que ministraran en su ausencia. Siempre dejaba bien en claro
que estara accesible para quien le precisara, aunque estuviera fsicamente
a cientos de kilmetros de distancia, o encerrado en una celda de prisin.
195
EL L DER PERFECTO
El encuentro de Pablo con los ancianos de feso en Hechos 20 brinda
una buena gua al lder cristiano que busca alentar a los dems.
Ante todo Pablo poda brindar apoyo porque quienes le escuchaban
respetaban su ejemplo:
Desde Mileto, Pablo mand llamar a los ancianos de la igle-
sia de feso. Cuando llegaron, les dijo: Ustedes saben cmo
me port todo el tiempo que estuve con ustedes, desde el pri-
mer da que vine a la provincia de Asia. He servido al Seor con
toda humildad y con lgrimas, a pesar de haber sido sometido
a duras pruebas por las maquinaciones de los judos. Ustedes
saben que no he vacilado en predicarles nada que les fuera de
provecho, sino que les he enseado pblicamente y en las casas.
A judos y a griegos les he instado a convertirse a Dios y a creer
en nuestro Seor Jess. (vv. 17-21)
Si Pablo no hubiera podido decir esto con una conciencia limpia,
la reunin habra terminado all. Pero haba invertido de su tiempo y
demostrado por medio de su ejemplo que era un hombre de integridad.
Su ejemplo era fuente de aliento para estas personas de Dios.
En segundo lugar, Pablo no disfrazaba ni distorsionaba la realidad:
Y ahora tengan en cuenta que voy a Jerusaln obligado por
el Espritu, sin saber lo que all me espera. Lo nico que s es
que en todas las ciudades el Espritu Santo me asegura que me
esperan prisiones y sufrimientos ... Escuchen, yo s que ningu-
no de ustedes, entre quienes he andado predicando el reino de
Dios, volver a verme ... S que despus de mi partida entrarn
en medio de ustedes lobos feroces que procurarn acabar con
el rebao. Aun de entre ustedes mismos se levantarn algunos
que ensearn falsedades para arrastrar a los discpulos que los
sigan. As que estn alerta. Recuerden que da y noche, durante
tres aos, no he dejado de amonestar con lgrimas a cada uno
en particular. (vv. 22-23, 25, 29-31)
196
ALIENTO
No es demostracin de apoyo estar junto a alguien cuando todo
va bien. Ni tampoco lo es disimular o disfrazar una mala noticia. Los
psiclogos Stephen Arterburn y Jack Felton dicen que una de las sea-
les de que la fe es saludable consiste justamente en que esta fe se base en
la realidad:
Los cristianos en crecimiento se esfuerzan por ver el mundo y
sus vidas como son en realidad, y no a travs de anteojos color
de rosa, ni usando una perspectiva del mundo que consista en
un mito impuesto, pintando todo como fantasa. No se sienten
obligados a explicar los eventos o dificultades que no com-
prenden. Por el contrario, estn dispuestos a vivir con cierta
ambigedad, confiando en que Dios gobierna el mundo en jus-
ticia, aunque esto les represente dificultades.
5
No importa qu tan difcil u oscura se vea la realidad, el lder que
confa en Dios ha de combinar la soberana presencia de Dios con la
motivacin hacia el esfuerzo fiel (vv. 32-35). La voluntad de Pablo por
enfrentar la realidad era fuente de nimo y consuelo para estos ancia-
nos.
En tercer lugar, Pablo or con los ancianos antes de su partida, y
demostr su sincero afecto por ellos:
Despus de decir esto, Pablo se puso de rodillas con todos ellos
y or. Todos lloraban inconsolablemente mientras lo abrazaban
y lo besaban. Lo que ms los entristeca era su declaracin de
que ellos no volveran a verlo. Luego lo acompaaron hasta el
barco. (vv. 36-38)
La historia de Pablo en este pasaje demuestra que el aliento no siem-
pre acompaar a las circunstancias favorables. Pablo enfrentaba difi-
cultades, y la separacin de sus amigos. La despedida fue difcil. Pero
sus palabras de consuelo a pesar de las tribulaciones que vendran nos
demuestran que el don del consuelo y el aliento siempre tiene que estar
relacionado tanto con el poder soberano de Dios como con el genuino
197
EL L DER PERFECTO
inters y afecto de parte del lder. Pablo confiaba en la bondad de Dios y
esto era fuente de aliento para ellos, como lo es para nosotros.
En los ltimos aos de su vida, C. S. Lewis mantuvo una relacin
epistolar con una mujer annima que viva en Norteamrica.
6
En sus
cartas, Lewis le recomendaba a esta mujer enfrentar la vida con toda sin-
ceridad emocional, reconociendo la pena, el miedo y el enojo abierta-
mente. Tambin le adverta sobre el peligro de permitir que la ira y el
miedo la alejaran de Dios. Sus cartas solan hacer referencia al sufrimien-
to y la dificultad de lidiar con las personas negativas y agresivas. Tambin
le escriba sobre la oracin y su lugar en la vida espiritual. En todas las
cartas hay tres temas que surgen todo el tiempo: la sinceridad al enfren-
tar las emociones, la respuesta de gracia a las dificultades y las personas
difciles, y la diligencia en la vida de oracin.
Son cartas fascinantes, pero lo que ms sobresale es que Lewis se
molestara siquiera en escribirlas. Confesaba haber sentido que su trabajo
le abrumaba, y que a causa del reuma se le haca casi imposible mover el
brazo para escribir. Sin embargo, como observa Clyde S. Kilby, la razn
por la que Lewis continuaba con las cartas era que crea que tomarse el
tiempo de aconsejar o alentar a otro cristiano era una forma de entre-
gar en humildad los propios talentos ante el Seor, y tambin la obra
del Espritu Santo, equivalente a la creacin de un libro.
7
Ser fuente de
aliento y apoyo para otro cristiano significaba para Lewis tanto como
cualquier otra cosas que hiciera. El suyo es un ejemplo del enorme valor
del aliento espiritual, de la presencia para animar a otros, de dar a quie-
nes pueden tener poco o nada para devolvernos.
Todo esto nos recuerda que no estamos llamados a caminar solos por
la vida. Dios nos da en su bondad la gracia de conocer su aceptacin y
aliento. Luego nos brinda el aliento y la aceptacin de otras personas y
por fin nos invita a participar con l en el otorgamiento de estos mismos
dones a quienes nos seguirn.
198
CAP TULO 14
Exhortacin
AMISTAD Y LIDERAZGO
ristteles dijo: Nadie querra vivir sin amigos, aunque poseyera
todo lo que se puede poseer. Casi todos estaremos de acuerdo con
y con alegra pensaremos en las amistades importantes de nuestra
vida. Sin embargo, lo que sorprende de esta cita de Aristteles es su ori-
gen y significado en contexto.
En su Etica Nicomaquea, escrita en el siglo cuarto antes del naci-
miento de Jess, Aristteles (384-322 a.C.) produjo lo que muchos fil-
sofos todava hoy consideran el libro ms completo que se haya escrito
sobre el tema de la tica y el carcter. Dedic gran parte de ese libro,
casi un veinticinco por ciento, al tema de la amistad. Por qu dedica-
ra a este asunto una porcin tan grande de su tratado sobre la conduc-
ta humana?
La respuesta de Aristteles a esta pregunta no es ni arcaica ni obso-
leta, y de hecho nos ofrece a quienes vivimos en este comienzo del siglo
veintiuno una perspectiva refrescante y necesaria sobre las dimensiones
ticas y profundas de la verdadera amistad. Para Aristteles, la amistad
ms sincera es mucho ms que la mera compaa, el compartir pasatiem-
pos favoritos, o una red comn de personas que se conocen entre s. Los
amigos, en el sentido ms elevado del trmino, son quienes hacen un
esfuerzo consciente por practicar en serio la tica y desarrollar el carc-
ter personal, inspirndose unos a otros a ser mejores, en pensamiento, en
accin, en la vida toda.
1
199
A
EL LDER PERFECTO
El liderazgo es un arte y como tal consiste de habilidades que pueden
estudiarse, practicarse y dominarse. Los lderes efectivos pueden encon-
trarse en la sala del directorio y tambin en la sala de calderas. Pueden ser
maestros, entrenadores, banqueros, abogados, ayudantes en una estacin
de servicio o camareros. La exhortacin es una de las habilidades relacio-
nales que cultivan los lderes efectivos. Y quienes exhortan, motivan a los
dems para alcanzar niveles ms elevados. Al hacerlo, contribuyen a que
los dems tambin puedan convertirse en lderes. Pensemos en esta pala-
bra que acabo de usar: motivar. Aunque la motivacin es necesaria, no
siempre ser una actividad placentera.
LA EXHORTACI N DE DI OS : T ELI GES!
D
ios siempre se ocupa de su pueblo y desea lo mejor para nosotros.
Por eso ense y exhort a los hijos de Israel a travs de los muchos
profetas que les envi. Su futuro, para bien o para mal, dependi de su
respuesta a las amorosas exhortaciones de Dios.
Al final de su vida, Moiss busc preparar a la generacin que
haba crecido en el desierto, para que entrara en la tierra prometida
(Deuteronomio 28:1-19). Su bienestar dependa mucho ms de su con-
dicin espiritual que de su capacidad militar, y Moiss les exhort a cre-
cer en su conocimiento del Seor, confiando siempre en l y expresando
su amor y confianza en Dios al obedecer sus mandamientos.
Las bendiciones por la obediencia y las maldiciones por la desobe-
diencia que aparecen enumeradas en este pasaje no son promesas vacas
ni amenazas sin sentido. Las maldiciones son llamados urgentes de par-
te de un amoroso Padre celestial que busca el bienestar de su pueblo pero
que no les obligar a elegir el camino correcto. De este modo, Dios se nos
muestra como el modelo perfecto de lo que es un padre. Por ejemplo, a
travs del profeta Jeremas Dios le dice a su pueblo elegido: Porque yo
s muy bien los planes que tengo para ustedes afirma el SEOR, planes
de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un futuro y una esperan-
za (Jeremas 29:11). Esta es, por cierto, una de las ms grandes prome-
sas de Dios que tenemos que recordar. Sin embargo, enseguida despus
de esto Dios dice: Me buscarn y me encontrarn, cuando me busquen
de todo corazn (v. 13).
200
EXHORTACIN
Es decir, que Dios tiene planes maravillosos para su pueblo. Sus pla-
nes son para que estemos llenos de gozo, para que seamos prsperos. Sin
embargo, l no nos impondr sus planes. Podemos tener lo mejor de
Dios, y podemos tener gozo y prosperidad, pero solo si buscamos a Dios
con toda diligencia.
Como padres nos sentimos frustrados cuando nuestros hijos eligen o
deciden algo que sabemos les causar dolor y perjuicio. Aun as, tenemos
que permitir que nuestros hijos tengan cierta libertad, porque de otro
modo no podrn ser seres humanos plenos. A medida que crecen y les
damos ms y ms soga, corren peligro de tomar ms decisiones equivo-
cadas. Pero es necesario que maduren y tenemos que permitirles mayor
libertad, porque si no, estaremos todo el tiempo mimndolos y even-
tualmente, les robaramos su dignidad. El amor siempre implica correr
riesgos.
Moiss urga al pueblo de Dios a aferrarse a la vida confiando y obe-
deciendo al Seor: Hoy pongo al cielo y a la tierra por testigos contra
ti, de que te he dado a elegir entre la vida y la muerte, entre la bendi-
cin y la maldicin. Elige, pues, la vida, para que vivan t y tus descen-
dientes (Deuteronomio 30:19). No hay nada oscuro ni escondido en
esta exhortacin!
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. Por lo tanto, s fervo-
roso y arrepintete (Apocalipsis 3:19). Como a Dios le importamos en
lo personal, y l tiene inters por nuestro bienestar, nos advierte y urge
al arrepentimiento y a seguirle mientras todava hay tiempo. Lo hace
por tres medios principales. Ante todo utiliza el ministerio de convic-
cin del Espritu Santo. La conviccin del Espritu de Dios siempre ser
especfica, no general. Satans buscar acusar con generalidades, pero el
Espritu con todo amor sealar con su dedo las cosas especficas de las
que hemos de ocuparnos.
Otro de los medios utilizados por Dios para corregirnos es la exhor-
tacin de otros creyentes. Tenemos que escuchar el ministerio de exhor-
tacin que Dios nos brinda a travs de otras personas. Muchas veces, este
ministerio vendr de parte de quienes ms nos aman. Pero es lamenta-
ble que tantas veces sean justamente estas personas a las que no valora-
mos, sin escucharlas demasiado. Aun as, Dios puede usar a las personas
201
E L L DER PERFECTO
con las que tenemos relaciones de pacto para que nos hablen palabras de
aliento y exhortacin.
Por ltimo, Dios tambin llama nuestra atencin a travs de su
Palabra: Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para
reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo
de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra (2 Timoteo
3:16-17). Al profundizar en las Escrituras con frecuencia encontrare-
mos cosas en el texto que parecen hablarle directamente a nuestros cora-
zones. Puede ser una palabra de consuelo, y tambin puede tratarse de
exhortacin.
Tenemos que recordar que la revelacin siempre requiere de una res-
puesta. Dios nunca nos revela algo solo para informarnos. Su deseo es
transformarnos, pero para eso hace falta que respondamos a su invitacin.
Aunque es triste, es posible que rechacemos las exhortaciones de
Dios. A lo largo del tiempo, tal rechazo puede llevar a una concien-
cia dormida y a la incapacidad de dejarnos convencer por el Seor (1
Timoteo 4:2). Recordemos que Dios suele hablar en un suave murmu-
llo (1 Reyes 19:12). Es posible que nos volvamos insensibles a su voz y
que Dios se vea obligado a usar mtodos ms severos para llamar nues-
tra atencin. Y l puede ser increblemente creativo en los mtodos que
utiliza para nuestra conviccin. C. S. Lewis dijo: Dios nos susurra en
nuestros placeres. Nos habla en nuestra conciencia y nos grita en nues-
tro dolor. El dolor es el megfono de Dios para despertar a un mundo
de odos sordos.
2
Tarde o temprano cada uno de nosotros siente la exhortacin de
Dios a travs de una conviccin interna, una porcin de las Escrituras,
o la participacin de otro creyente. La pregunta es: Cmo responde-
mos? Hijo mo, no desprecies la disciplina del SEOR, ni te ofendas por
sus reprensiones. Porque el SEOR disciplina a los que ama, como corri-
ge un padre a su hijo querido (Proverbios 3:11-12; Hebreos 12:4-13).
Tampoco en esta exhortacin hay nada oscuro ni difcil de entender.
LA CONFRONTACIN: UN DON QUE NADIE QUIERE
lgunos nos sentimos incmodos con la confrontacin. En ocasio-
nes, y por diversas razones, preferimos evitar el conflicto y crear lo
202
A
EXHORT ACI N
que M. Scott Peck llama pseudo comunidad: un lugar sin conflictos. En
ese lugar, todos se sienten a salvo, hablan de generalidades y solo dicen lo
que saben que estar de acuerdo con lo que sienten y piensan los dems.
En la pseudo comunidad todos estn dispuestos a decir pequeas menti-
ras con tal de preservar el estatus quo. La pseudo comunidad es placente-
ra, educada, calma y estancada ... y en ltima instancia, es letal.
3
No importa cmo nos sintamos ante la confrontacin, habr
momentos en los que demostrar de la mejor manera nuestro amor por
otra persona. Dietrich Bonhoeffer escribi: Nada puede ser ms cruel
que la permisividad que abandona a otros en sus pecados. Nada puede
ser ms compasivo que la severa reprimenda que llama a otro cristiano
para que se aparte del camino de pecado.
4
De manera similar, aunque puede ser incmodo que nos reprenda
otra persona, nuestra sinceridad y disposicin para responder a la correc-
cin sin defensivas ni contraataques pueden ser componentes esenciales
de nuestro carcter.
Cuando Juan el Bautista exhort a Herodes Antipas, dicindole: La
ley te prohbe tener a la esposa de tu hermano (Marcos 6:18), Herodes
respondi mandando a apresar a Juan (v. 17). Herodas, la esposa en
cuestin, con toda astucia manipul a su marido para ponerlo en una
vergonzosa posicin social en la que se vio obligado a ordenar que se
decapitara al profeta (vv. 19-28). Fue evidente que Herodes senta culpa
por haberlo hecho (vv. 14-16).
En las Escrituras vemos que la mayora de los gobernantes respon-
dieron de manera desfavorable a las exhortaciones y reprimendas de los
profetas, y que esta respuesta negativa constitua quiz el riesgo ocupa-
cional ms grande para los llamados a profetizar. Algunos profetas fueron
apresados, torturados, privados de la comida y hasta asesinados como
resultado de sus exhortaciones. La respuesta del rey David en arrepen-
timiento ante la reprimenda de Natn (2 Samuel 12:13) no es tpica en
la Biblia, y este tipo de conviccin siempre ha sido poco frecuente entre
quienes han sido elevados a posiciones de liderazgo de importancia. Sin
embargo, es esencial que los lderes brinden y reciban exhortacin de
tanto en tanto.
Jess dijo: Si tu hermano peca, reprndelo; y si se arrepiente, per-
dnalo (Lucas 17:3). Pablo urgi a su asistente Timoteo: Predica la
203
E L L D E R P E R F E C T O
Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige, reprende y
anima con mucha paciencia, sin dejar de ensear (2 Timoteo 4:2). De
manera similar, el apstol instruy a Tito; Reprndelos con severidad a
fin de que sean sanos en la fe (Tito 1:13). El equilibrio necesario en la
exhortacin se consigue diciendo la verdad con amor (Efesios 4:15).
S, tenemos que darles a los dems el regalo de la verdad, pero hacin-
dolo de manera sensible, con amor. John Ortberg lo dice as: Hay una
distincin teolgica muy importante entre el profeta y el estpido pom-
poso.
5
En el frente de su Biblia para predicacin, Warren Wiersbe escri-
bi lo siguiente: S amable, porque todas las personas a las que conoces
estn peleando una batalla.
6
Al escribir esta frase en un lugar tan estrat-
gico, se recordaba a s mismo que mientras se preparaba para presentarle
la verdad a la gente, tena que presentarla con amor, bondad y sensibili-
dad, porque de otro modo el mensaje no tendra el impacto deseado.
El que atiende a la crtica edificante habitar entre los sabios.
Rechazar la correccin es despreciarse a s mismo; atender a la repren-
sin es ganar entendimiento (Proverbios 15:31-32). Cmo reaccionar
cuando alguien nos reprende o exhorta? Ms confiable es el amigo que
hiere que el enemigo que besa (Proverbios 27:6). Nos sentimos con
temor a herir a un amigo con palabras de exhortacin? Si es as, nos
convendr seguir el consejo de Bonhoeffer:
Quien a causa de la sensibilidad y la vanidad rechaza la palabra
sincera de otro cristiano, no podr hablar la verdad en humil-
dad. Esa persona teme ser rechazada o herida por las palabras
que otros le digan. La gente sensible e irritable siempre llega a
ser lisonjera, y pronto despreciar y criticar a otros cristianos
en su comunidad ... Cuando otro cristiano cae en pecado obvio
la amonestacin es un imperativo porque as lo exige la Palabra
de Dios. La prctica de la disciplina en la comunidad de la fe
comienza por los amigos que ms cerca estn. Las palabras de
amonestacin y reproche son un riesgo que hay que correr.
7
204
EXHORT ACI N
Procedamos con cuidado
Cundo las personas cometen errores por descuido, o sin advertirlo, la
responsabilidad del lder consiste en exhortarles, y la tarea no es agrada-
ble. Cuando las personas pecan y necesitan la exhortacin, la tarea es ms
difcil todava. Puede ser confuso equilibrar la justicia y la gracia, las con-
secuencias y el perdn, la restitucin y la restauracin. Si el lder se enoja
o siente desilusin a causa de quien cometi la ofensa, la situacin es ms
dura aun. Como estos casos pueden complicarse tanto, Dios nos brinda
ayuda a travs de las palabras de Pablo en Glatas 6:1-5:
Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que
son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde.
Pero cudese cada uno, porque tambin puede ser tentado.
Aydense unos a otros a llevar sus cargas, y as cumplirn la
ley de Cristo. Si alguien cree ser algo, cuando en realidad no es
nada, se engaa a s mismo. Cada cual examine su propia con-
ducta; y si tiene algo de qu presumir, que no se compare con
nadie. Que cada uno cargue con su propia responsabilidad.
Primero, Pablo define el propsito de la exhortacin. La misma
es, simplemente, para restaurar. Dallas Willard seala que no obstante
muchas veces confrontamos a los dems para enderezarlos. Y esta for-
ma de exhortacin es nada ms que un medio para manipular e impo-
ner.
8
Una vez aclarado el propsito de la exhortacin, se puede iniciar el
proceso. Sin embargo, advierte Pablo, el proceso ha de continuar con
bondad y amabilidad, con actitud de servicio hacia el ofensor. Tiene
que hacerse en obediencia a Cristo. El que es espiritual debe actuar en
humildad, buscando consejo y aceptando la responsabilidad por el modo
en que maneja la exhortacin.
Como la exhortacin es importante y muchas veces difcil, Pablo
destaca la importancia de quien exhorta. La frase ustedes que son espi-
rituales es el lineamiento bsico en este pasaje. A. W. Tozer escribi:
205
EL L DER PERFECTO
En todo grupo de diez personas hay al menos nueve que estn
seguras de ser las indicadas para ofrecer consejos a los dems. Y
en ningn otro campo de inters humano estarn tan dispues-
tas a ofrecer consejo como en el rea de la religin y la moral.
Sin embargo, es justamente en este campo que la persona pro-
medio es la menos calificada para hablar con sabidura y la ms
capaz de daar en mayor medida con solo abrir la boca.
9
Es evidente entonces que quienes han de exhortar a los dems se
cuenten entre los que son espirituales. Qu quiso decir Pablo con
esto? Debemos comparar y contrastar a quienes se dejan guiar por la car-
ne (Glatas 5:19-21) con los que se guan por el espritu (5:22-23) en
esta cuestin de tratar con un hermano o hermana atrapados en el peca-
do. Quin quisiramos que nos exhortara? No es por accidente que
despus de Glatas 5, tengamos a Glatas 6. Tozer contina:
Nadie tiene derecho a ofrecer consejo si no ha odo hablar a
Dios primero. Nadie tiene derecho a aconsejar a otros si no est
dispuesto a escuchar y seguir el consejo del Seor. La verdade-
ra sabidura moral siempre tiene que ser eco de la voz de Dios.
La nica luz segura para nuestro camino es la luz que refleja a
Cristo, luz del mundo.
10
Antes de exhortar a alguien el lder tiene que examinarse a s mismo.
Las personas fallan y los lderes muchas veces sienten el impulso de inter-
venir y lidiar con las consecuencias. Pero Pablo le recuerda a Timoteo
que la restauracin en amor, de parte de personas espirituales, es lo que
define la perspectiva bblica de esta parte tan difcil de la tarea de lide-
razgo.
Una buena reprimenda a la antigua
En ocasiones la exhortacin puede tomar la forma de un cincel para dar
un golpe que elimine aristas que necesitan pulirse. Aunque puede resul-
tar doloroso, es posible que sea tambin necesario. De hecho, el apstol
Pablo urgi a Timoteo no solo a corregir y animar, sino a reprender
206
EXHORT ACI N
(2 Timoteo 4:2). En ocasiones la reprimenda ser la ayuda ms amorosa
que pueda ofrecer un lder.
En su libro The Management Methods of Jess, Bob Briner observa
que la palabra reprimenda es un trmino arcaico que hoy ya no se oye.
Claro que hay ocasiones en las que la reprimenda ha de ser el mtodo
ms adecuado, pero necesitamos ejercer la sabidura para que nuestras
palabras logren edificar en lugar de destruir.
Briner observa que ni uno de los discpulos a los que Jess repren-
di decidi abandonarle. Hasta Pedro, a quien Jess le dijo: Aljate de
m, Satans! (Mateo 16:23), permaneci a su lado. De hecho, los disc-
pulos a los que Jess reprendi con dureza llegaron a ser sus seguidores
ms fieles. Sin embargo, Jess no andaba con una ametralladora verbal
al hombro, dispuesto a disparar reprimendas a todo el que demostrara
arrogancia. Por el contrario, primero edific con sus discpulos el tipo de
relacin que le permitira prepararlos para que la reprimenda severa les
resultara beneficiosa.
Tambin tenemos que asegurarnos de invertir lo suficiente en una
relacin profesional o personal, de manera de garantizar que la repri-
menda sea beneficiosa, aun cuando cause dolor. De hecho, nuestras
reprimendas ms filosas debemos reservarlas para las personas que ms
amamos. Recordemos que las exhortaciones pueden venir envueltas en
paquetes diferentes. A veces, como lo demostr Jess, pueden presentar-
se bajo la forma de una reprimenda.
No podemos decir que decidimos un curso de accin con el fin
de que fracase. Nadie se casa porque quiere divorciarse. Un hombre de
negocios no ordena un segundo Martini a la hora del almuerzo porque
quiere convertirse en alcohlico. Nadie consume postres enormes por-
que quiere arruinar su fsico. Y a pesar de ello, todos los das nos suce-
den cosas como estas porque no tenemos en nuestra vida alguien que con
amor nos exhorte y reprenda por nuestro bien.
Como lderes con el deseo de ser cada vez ms parecidos al Dios que
nos gua e inspira, necesitamos tener personas que nos exhorten y del
mismo modo tenemos que estar dispuestos a exhortar a otros para que
puedan desarrollar todo su potencial.
207
EL lder PERFECTO
PABLO Y EL ARTE DE LA EXHORTACIN
L
os lderes efectivos logran cosas extraordinarias al motivar a los dems
en la direccin adecuada. Al poner en prctica el arte de la exhorta-
cin con toda cautela, les dan a otros la capacidad de actuar. El apstol
Pablo demostr esta capacidad en 2 Timoteo 2:15-21:
Esfurzate por presentarte a Dios aprobado, como obrero que
no tiene de qu avergonzarse y que interpreta rectamente la
palabra de verdad. Evita las palabreras profanas, porque los
que se dan a ellas se alejan cada vez ms de la vida piadosa, y
sus enseanzas se extienden como gangrena. Entre ellos estn
Himeneo y Fileto, que se han desviado de la verdad. Andan
diciendo que la resurreccin ya tuvo lugar, y as trastornan la
fe de algunos. A pesar de todo, el fundamento de Dios es sli-
do y se mantiene firme, pues est sellado con esta inscripcin:
El Seor conoce a los suyos, y esta otra: Que se aparte de la
maldad todo el que invoca el nombre del Seor. En una casa
grande no slo hay vasos de oro y de plata sino tambin de
madera y de barro, unos para los usos ms nobles y otros para
los usos ms bajos. Si alguien se mantiene limpio, llegar a ser
un vaso noble, santificado, til para el Seor y preparado para
toda obra buena.
Pablo comenz con una exhortacin general a que Timoteo se pre-
sente a Dios aprobado (v. 15). Luego ofrece lineamientos especficos de
cmo podra Timoteo cumplir este objetivo por medio del estudio y la
enseanza de la Palabra de Dios y tambin formando un carcter recto,
con buenos hbitos personales. Para finalizar Pablo le ofrece a Timoteo
una ilustracin negativa, seguida de otra, positiva: Timoteo no deba ser
como Himeneo y Fileto, que se haban apartado de la verdad. En cam-
bio, deba ser como un vaso de oro o de plata en una casa grande. Ese
vaso, si se mantena limpio y pulido, sera usado por el Seor para un
noble propsito.
Como Timoteo era un joven un tanto temeroso e inseguro, careca
del nivel de seguridad en s mismo como cristiano, necesario para lograr
208
EXHORTACI N
lo que tena que hacer en feso. Pablo, demostrando cualidades de buen
mentor, alent y motiv a Timoteo hacia niveles de compromiso ms
altos de los que habra buscado sin la gua de este lder. Un buen men-
tor ver el potencial de las personas y desear que pueda desarrollarse en
toda su plenitud.
Algunos nos conformamos con la mediocridad. Todos tenemos
momentos en que elegimos lo bueno, pero no lo mejor, cuando hacemos
las cosas bien aunque no de manera excelente. Esta tendencia natural se
complica todava ms a causa de la notable capacidad que tenemos para
vivir engandonos a nosotros mismos. Neil Plantinga dice que este es
un misterioso y extrao proceso que comprende nuestra disposicin a
poner un velo delante de nuestros ojos:
Negamos, suprimimos o minimizamos lo que sabemos que es
verdad. Afirmamos, adornamos y elevamos lo que conocemos
como falso. Embellecemos las realidades feas y nos vendemos
a nosotros mismos la versin embellecida. El mentiroso enton-
ces puede transformar la frase Digo mentiras para proteger mi
orgullo en A veces adorno un poco la verdad para proteger los
sentimientos ajenos.
11
Todos necesitamos a alguien que sepa y pueda decirnos la verdad
respecto a nosotros mismos. Solo cuando estamos dispuestos a recibir sus
exhortaciones seremos competentes y estaremos calificados para hacer lo
mismo por los dems.
Los lderes efectivos como Pablo utilizan diversas tcnicas de comu-
nicacin para exhortar a quienes les rodean hacia niveles de rendimiento
ms elevados. Y al hacerlo, les dan la capacidad para poder estar mejor
preparados como lderes, llegado su momento. Lo mismo vale para noso-
tros como lderes elegidos del pueblo de Dios.
209
CAP TUL O 15
Edificacin de relaciones
EL LIDERAZGO Y LAS RELACIONES
E
l valor del talento y la capacidad de las personas en su lugar de tra-
bajo es algo que todos conocemos. Zig Ziglar, por ejemplo, dijo que
segn Cavett Robert:
En un 15% la razn por la cual [la gente] obtiene un empleo,
lo mantiene y avanza en ese empleo, es su capacidad y conoci-
miento tcnico, sea cual sea su profesin. Y qu hay del otro
85%? Cavett cita al Instituto de Investigacin de Stanford,
a la Universidad de Harvard y a la Fundacin Carnegie, que
demostraron que en un 85% la razn por la cual las personas
obtienen un empleo, lo mantienen y avanzan en ese empleo
ser la capacidad que tienen para formar relaciones y relacio-
narse con otras personas.
1
Esta informacin nos impresiona, claro. Porque subraya la impor-
tancia que tienen las relaciones humanas en nuestro trabajo. Y si las rela-
ciones humanas tienen un papel tan importante en el mundo laboral,
son esenciales en nuestro rol como lderes. Despus de todo, el liderazgo
tiene que ver con las relaciones personales.
211
EL L DER PERFECTO
EL DI OS DE LAS RELACIONES
L
a Biblia tiene que ver con las relaciones entre las personas. Todos los
ms grandes telogos de la historia de la iglesia han acordado que es
as. Y claro est que el ejemplo ms grande es el de Jess. Cuando se le
pidi que resumiera la vida centrada en Dios, dijo que era muy sencillo:
Amar a Dios y amar al prjimo (Marcos 12:28-31). Mucho despus, San
Agustn, gran telogo de la primera iglesia, observara que todo lo escri-
to en la Biblia tiene como objetivo ensearnos a amar a Dios y al prji-
mo.
2
Ms de mil aos pasaron y un monje agustino convertido, llamado
Martn Lutero, se hizo eco de esta misma idea cuando declar que la vida
cristiana consiste en relacionarnos con quienes nos rodean, y en particu-
lar, con el servicio al prjimo.
3
Michael Wittmer dice: La nica verdad
en la que todos parecen estar de acuerdo, desde Moiss a Jess y luego de
San Agustn a los reformadores, es que es prcticamente imposible agra-
dar a Dios sin amar al prjimo.
4
Por supuesto, esta verdad no nos sorprende si consideramos que el
Dios trino es un ser personal que existe como gozosa comunidad de
humildad, servicio y mutua sumisin. La Trinidad es una comunidad
autosuficiente de inefables y magnficos seres personales llenos de amor,
conocimiento y poder sin lmites, dice Dallas Willard.
5
Este gran Dios no solo existe en perfecta comunidad en s mismo
sino que tambin ha pagado un altsimo precio para que nos fuera posi-
ble entrar en una relacin con l por medio de los mritos de Jesucristo
y del Espritu Santo habitando en nuestra vida. Todo esto es, claro est,
historia muy, muy antigua. Pero lamentablemente en nuestros das esta
historia tan conocida ha perdido parte de su poder e impacto, se ha des-
gastado gran parte de esta maravilla y misterio. Sin embargo, es la his-
toria ms magnfica del mundo. No hay otra como ella. Dios, en su
misericordia y sabidura y entendiendo que no podamos salvarnos a
nosotros mismos, inicia nuestra salvacin. Ofrece libremente el perdn
a todo quien acepte su simple invitacin. El perdn y la reconciliacin
estn all, a nuestro alcance.
l quiere que esta relacin, a su vez, se haga visible en nuestras rela-
ciones con los dems. Dios sabe que no solo somos incapaces de salvar-
nos, sino que adems somos incapaces de amar de veras a los dems. Por
212
EDI FI CACI N DE RELACI ONES
eso, va ms all de un mero ofrecimiento de salvacin: cuando acepta-
mos su invitacin, por milagro infunde en nosotros la capacidad de amar
al prjimo como debemos amarlo.
El apstol Juan afirma que el amor de Dios por nosotros precede a
nuestro amor por l y a nuestro amor por el prjimo. Dios demostr su
amor por la humanidad de maneras muy tangibles a lo largo de la histo-
ria de Israel, pero de la forma ms clara y plena en la obra de redencin
de Jesucristo. Este amor se expresa no solo en palabras sino en acciones.
Juan dice:
As manifest Dios su amor entre nosotros: en que envi a su
Hijo unignito al mundo para que vivamos por medio de l.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos ama-
do a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para que
fuera ofrecido como sacrificio por el perdn de nuestros peca-
dos. Queridos hermanos, ya que Dios nos ha amado as, tam-
bin nosotros debemos amarnos los unos a los otros. (1 Juan
4:9-11)
Dios nunca dice nada ms que nos ama. Lo demuestra. Para mostrar
su amor, da. El amor genuino siempre ser amor generoso. El amor de
Dios por nosotros, el amor gape, es la firme intencin de su voluntad
en pos de nuestro ms alto bien. Es este amor gape el que Dios infunde
en nosotros, y con el que nos llama a amar a los dems.
Este sentimiento es tan potente en la mente del Espritu Santo que
ms adelante en el mismo captulo Juan nos dice que quienes no aman
a los miembros de la familia de Dios debern cuestionarse en serio si
de veras aman a Dios (vv. 20-21). Es decir, que lo que comienza con el
amor de Dios terminar inevitablemente en una demostracin prctica
del amor al prjimo.
Hay una relacin recproca entre amar a Dios y amar al prjimo.
Todo el que cree que Jess es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo el que
ama al padre, ama tambin a sus hijos. As, cuando amamos a Dios y
cumplimos sus mandamientos, sabemos que amamos a los hijos de Dios
(1 Juan 5:1-2).
213
EL L DER PERFECTO
Y cules son los mandamientos de Dios? Recordemos cmo respon-
di Jess a esta pregunta: amar a Dios y amar al prjimo.
Los lderes religiosos de la poca de Jess tenan 613 leyes que ser-
van como comentario de la Ley de Moiss. Gran parte de la ley codifi-
cada de Moiss era un comentario de los Diez Mandamientos. A su vez,
los Diez Mandamientos pueden dividirse en los que tienen que ver con
nuestra relacin con Dios y los que se refieren a nuestra relacin con el
prjimo. Por eso, Jess toma todos los comentarios y los resume, con el
resultado de dos principios nicos: amar a Dios y amar al prjimo. En el
anlisis final, quien ama es quien cumple la Ley. Dios es amor, y nos invi-
ta a amar, no solo en palabras sino de maneras prcticas y tangibles.
De hecho, la importancia de las relaciones adecuadas es tan cen-
tral que en las Escrituras la justicia no es solamente un tema legal. Es, en
cambio, un concepto relacional porque se refiere a la asociacin buena,
justa y amorosa con Dios y el prjimo. La justicia es la justa relacin en
el sentido de relacionarnos con Dios y los dems segn sus parmetros.
Hay una lnea del musical Los Miserables que pareciera reflejar lo
que Juan trata de decir: Amar a otra persona es ver el rostro de Dios.
Debemos pensar durante un momento en la calidad de nuestras relacio-
nes. Estamos yendo tras aspiraciones, ambiciones o logros que amena-
zan la calidad de las relaciones que hay en nuestra vida? Al final de sus
vidas, las cosas que por lo general lamentan las personas tienen que ver
ms con lo incompleto de sus relaciones que con algn trabajo o tarea
que no han podido concretar. Qu tenemos que hacer hoy para garanti-
zar que podamos mirar hacia atrs sin lamentar esto al final de camino?
DOS FORMAS DE VIVIR
E
l perdn y la reconciliacin suelen ir contra la corriente del mundo
y la de nuestros corazones. Dios nos cre a su imagen, con la capaci-
dad para conectarnos de manera profunda y significativa con los dems.
Sin embargo, no nos llev demasiado tiempo aprender cmo desco-
nectarnos y vivir como enemigos. Dios cre seres relacionales, bellos y
buenos. Poco despus los seres humanos aadieron su propia creacin: la
venganza (Gnesis 4:1-8).
214
EDI FI CACI N DE RELACI ONES
El dolor, la traicin y la prdida son inevitables en un mundo ca-
do. Pero hay dos formas de vivir en un mundo as: con venganza o con
reconciliacin. Un camino lleva a la muerte, en tanto el otro nos lleva a
la vida. Sobre este tema Anne Lamott escribi:
Durante mucho tiempo viv diciendo que no soy de esos cris-
tianos que viven apoyndose siempre en el perdn. Que soy del
otro tipo de cristianos. Pero aunque pareciera raro y de hecho
fuera cierto, empez a resultarme muy doloroso vivir de ese
modo ... Porque no perdonar es como beber veneno para ratas
y esperar que la rata muera.
6
Los grandes lderes conocen bien lo que es el perdn. Cuanto ms
entendemos el nivel del perdn que recibimos, ms fcil nos resulta per-
donar a los dems.
Ms valen dos que uno
Ese da, el 26 de abril de 2003, comenz como un sbado normal para
Aron Ralston, un vido deportista y escalador de veintisiete aos. Aron
pensaba pasar el da andando en su bicicleta de montaa y escalando
las rocas que estn justo fuera del Parque Nacional Canyonlands, en el
sudeste de Utah. Como era costumbre, Ralston pensaba escalar a solas.
Despus de pedalear su bicicleta unos veinticinco kilmetros, has-
ta el sendero de Bluejohn Canyon, la at con la cadena al tronco de un
enebro y vestido con pantalones cortos y camiseta, y llevando su mochi-
la a la espalda, comenz a trepar hacia el Horseshoe Canyon. Su mochila
contena dos burritos, menos de un litro de agua, una navaja econmi-
ca, un pequeo equipo de primeros auxilios, una cmara de video, una
cmara digital y algo de su equipo de alpinismo.
Unos 137 metros por sobre el ltimo descenso con cuerda, Ralston
se hallaba maniobrando para pasar por una hendija de un metro de
ancho, tratando de llegar a la parte superior de una roca enorme, encaja-
da entre las angostas paredes del can. Escal por el lado de la roca y se
par encima. Le pareci estable pero cuando empez a bajar por el lado
opuesto, la roca, de unos cuatrocientos kilogramos, se movi y su brazo
215
EL L DER PERFECTO
derecho qued atrapado. Con la navaja pas diez horas intentando rom-
per la piedra, pero lo nico que logr fue raspar apenas un puado de
polvo. El brazo todava estaba atrapado.
Pas el domingo. Y el lunes. Y Aron segua all sin poder salir. Se le
acab la comida y el agua el da martes. Y el mircoles grab un mensaje
de video para sus padres. Sobre la roca esculpi como pudo su nombre,
junto con su fecha de nacimiento y la fecha que pareca con toda segu-
ridad ser el da de su muerte. Termin la esculpida con las iniciales de la
frase: Descansa en paz.
En algn momento de la maana del jueves, Ralston comenz a
tener alucinaciones. Se le apareci la visin de un nio que corra por un
lugar soleado y a quien un hombre con un solo brazo levantaba. En su
mente, algo hizo un clic y se le ocurri amputarse el brazo derecho por
debajo del codo utilizando su navaja. Lo primero que hizo fue romper-
se los huesos del brazo. Luego se aplic un torniquete y con la hoja de la
navaja inici el procedimiento.
Utiliz parte del contenido de su botiqun de primeros auxilios y
luego baj el ltimo descenso por cuerda, de unos veintin metros, hasta
llegar al pie del Bluejohn Canyon. Desde all camin unos ocho kilme-
tros corriente abajo hasta el Horseshoe Canyon, donde se top con una
familia de holandeses que estaban de vacaciones.
Mientras tanto, en Aspen, Colorado, sus amigos estaban preocupa-
dos al ver que no haba ido a trabajar. No solo se haba ausentado sino
que no le haba avisado a nadie cul sera su itinerario.
Finalmente, Aron Ralston fue llevado en helicptero al Hospital
Alien Memorial de Moab, Utah, donde debieron tratarlo primero por el
shock. No haba manera de reimplantarle el brazo. Fue un suceso trgi-
co con un final ms o menos feliz. Aron Ralston sobrevivi, pero pag
un precio tremendo.
Quiz la parte ms trgica es que todo esto podra haberse evita-
do si Aron hubiese ido acompaado. Es difcil imaginar una ilustracin
ms vivida para la sabidura bblica que nos da Eclesiasts 4:9-10: Ms
valen dos que uno, porque obtienen ms fruto de su esfuerzo. Si caen,
el uno levanta al otro. Ay del que cae y no tiene quien lo levante! Este
pasaje nos recuerda por qu en las organizaciones siempre se unen las
216
EDI FI CACI N DE RELACI ONES
personas. No solo se podr trabajar mejor, sino que en los momentos
difciles siempre habr quien nos ayude.
Al explicar este concepto el autor de Eclesiasts nos brinda una
potente imagen visual: Uno solo puede ser vencido, pero dos pueden
resistir. La cuerda de tres hilos no se rompe fcilmente! (4:12). Tome
un hilo y vea cunta fuerza hace falta para romperlo. Casi nada. Pero
tome tres hebras del mismo hilo y returzalas para formar una hebra ni-
ca. Ver que le cuesta mucho ms romperla. No obstante, lo que es tan
sencillo con un hilo puede resultar difcil en la situacin de liderazgo.
Los lderes tienen que relacionarse con sus seguidores de manera que se
aliente el entretejido de ideas, compromisos y valores.
Tres personas por separado son igual de vulnerables que una sola
persona. La palabra relacin implica el intento de formar una unidad,
una hebra nica. Cul ser el resultado? Mejor trabajo, menos vulnera-
bilidad.
Se deben evitar los extremos de la codependencia y la independen-
cia, buscando el equilibrio de la interdependencia. En verdad, no debe-
mos basar nuestra identidad en otra persona, ni pensar que podemos
vencer las dificultades de la vida sin ayuda. John Donne dijo: Ningn
hombre es una isla. No tenemos que vivir solos esta vida. En cambio, se
nos llama a formar relaciones de pacto, caminando junto a otros en paz,
verdad y apoyo mutuo.
OSEAS Y SU ESPOSA INFIEL
A
veces hace falta, adems de la gracia de Dios, un enorme reservo-
rio de amor para poder fortalecer las relaciones. Ese fue el caso de
Oseas, que vivi en Israel en una poca de prosperidad en lo econmi-
co pero de gran pobreza en lo espiritual. A travs de Oseas, Dios llam a
rendicin de cuentas a los fallidos lderes de Israel. Eran malos, engao-
sos y arrogantes. Como no reconocan a Dios, ellos y su pueblo tendran
un mal destino. Como profeta de Israel, Oseas tena una tarea poco envi-
diable: la de predecir el exilio y la posterior restauracin de su pueblo.
Dios es justo y amorosamente celoso, y aun as nunca disciplina a
partir de la ira. Su disciplina siempre se ve atemperada por su misericor-
dia. Por eso, para ilustrar el amor de Dios por la nacin de Israel, mand
217
EL L DER PERFECTO
a Oseas a casarse con una prostituta. Oseas lo hizo, y eligi a una mujer
llamada Gmer por esposa. El resultado no se hizo esperar, y no sorpren-
di que la mujer le rompiera el corazn sindole infiel y abandonndo-
le (Oseas 1:2). Ms tarde, por mandato de Dios, Oseas busc a Gmer,
que a la sazn estaba emocionalmente destrozada y econmicamente en
la ruina. Oseas la perdon y renovaron su relacin matrimonial (3:1-2).
A travs de estos problemas maritales, Oseas experiment parte
del dolor de Dios ante la infidelidad de su pueblo. El amor de Oseas
por Gmer es una imagen del amor de Dios hacia nosotros: un amor
incondicional, pero tambin marcado por su santidad. Aqu, para nues-
tros propsitos especficos, sin embargo, Oseas sirve como un ejemplo a
seguir. A veces somos llamados por Dios a buscar, perdonar y restaurar
a quienes nos han ofendido. Esto ni siquiera nos acerca a una similitud
con nuestro Padre celestial. Dios perdona, pero el perdn nunca signi-
fica que no debamos pagar un precio. Estas acciones requieren de nues-
tro crecimiento en la capacidad de mostrar la gracia y el amor de Dios
a quienes nos ofenden, renunciando al derecho de ofenderles y pagarles
con la misma moneda.
Las relaciones y la verdadera riqueza
No tengo mucho dinero, pero soy rico en relaciones. Quien afirma
esto tiene sus prioridades en orden porque entiende el verdadero valor de
las cosas en esta tierra. Hay una enorme diferencia entre amar a las cosas
y usar a las personas, y amar a las personas, usando las cosas.
En 1 Reyes 19:19-21 se marca una transicin permanente en las
vidas de dos hombres: Elas y Eliseo:
Elias sali de all y encontr a Eliseo hijo de Safat, que esta-
ba arando. Haba doce yuntas de bueyes en fila, y l mismo
conduca la ltima. Elas pas junto a Eliseo y arroj su man-
to sobre l. Entonces Eliseo dej sus bueyes y corri tras Elias.
Permtame usted despedirme de mi padre y de mi madre con
un beso dijo l, y luego lo seguir.
Anda, ve respondi Elas. Yo no te lo voy a impe-
dir.
218
EDI FI CACI N DE RELACI ONES
Eliseo lo dej y regres. Tom su yunta de bueyes y los
sacrific. Quemando la madera de la yunta, as la carne y se la
dio al pueblo, y ellos comieron. Luego parti para seguir a Elas
y se puso a su servicio.
Cuando el anciano profeta Elas se acerc al joven Eliseo y le ech su
manto encima, ambos supieron que sus vidas no volveran a ser las mis-
mas de antes. Elas se haba convertido en mentor y Eliseo en su discpu-
lo. David Roper destaca el peso de este encuentro: Es significativo que
los bueyes, el yugo y el arado de madera que usaba Eliseo implemen-
tos todos relacionados con su vida pasada fueran consumidos en una
fiesta de despedida con su familia. En una extraa mezcla de metforas
quem todos sus puentes y se los comi!
7
Como observamos con Oseas, servir como profeta no era tarea sen-
cilla en la antigua Israel. El profeta viajaba todo el tiempo y serva incan-
sablemente, sin paga o a cambio de muy poco. El paquete de beneficios
recin podra disfrutarlo despus de su muerte! A pesar de esto, muchos
hombres y mujeres respondan al llamado de proclamar la Palabra del
Seor al pueblo, que por lo general no mostraba gran inters en escu-
charla. Finalmente, luego de aos de servicio proftico, Dios le dijo a
Elas que haba llegado el momento de pasarle la antorcha a su sucesor,
el joven Eliseo.
Eliseo, cuyo nombre significa mi Dios es la salvacin, demostr
ser un buen estudiante y fiel amigo, ms que capaz de cumplir con la
tarea. Cuando Elas intent convencer a Eliseo para que se quedara en
el momento del viaje final de Elas, el joven se neg y dijo: Tan cier-
to como que el SEOR y t viven, te juro que no te dejar solo (2 Reyes
2:1-6).
Pronto fue evidente que la voluntad de Dios era que Elas dejara a
Eliseo, por lo que el mentor le pregunt a su aprendiz. Qu quieres que
haga por ti antes de que me separen de tu lado? Eliseo puede haberse
subestimado en comparacin con el anciano profeta, porque pidi tu
espritu por partida doble, para poder cumplir con la obra iniciada por
Elas (v. 9).
La ley del Antiguo Testamento estipulaba que el hermano mayor
deba recibir doble porcin de la herencia de su padre (Deuteronomio
219
EL L DER PERFECTO
21:17). Eliseo era el hijo favorecido con respecto al ministerio de Elas,
y cuando pidi doble porcin del espritu de Elas, su inusual pedido fue
concedido (2 Reyes 2:9-15).
Al igual que Elas, Eliseo era obediente a Dios, sintindose ansio-
so por seguir los pasos de su mentor. Dios le otorg su pedido y Elas
dej su manto al partir como smbolo de autoridad para el joven profe-
ta (2 Reyes 2:11-13). Eliseo ministr durante el reinado de cinco dife-
rentes reyes de Israel y las Escrituras registran veinte milagros diferentes
obrados por l, incluyendo el que obr despus de su muerte estando ya
sepultado (2 Reyes 13:20-21).
Siglos despus, a orillas del mismo ro, habra otro significativo acto
de traspaso del manto cuando Jess fue bautizado por Juan el Bautista,
como seal del inicio del ministerio pblico de Jess (Mateo 3:13-17).
Como Hijo de Dios, Jess por supuesto cumpla con creces con los
requisitos para la tarea. Era, y es, fiel y jams se apart ni se aparta de su
misin en el cumplimiento de la voluntad del Padre, realizndola perfec-
tamente hasta en el ms mnimo detalle (Juan 17:4).
La asociacin entre Elas y Eliseo era tambin similar a la relacin
como mentor de Jess con sus discpulos. Como Elseo, ellos tambin
debieron dejarlo todo y estar dispuestos a seguir a Jess dondequiera que
fuese. Pronto descubrieron que al amar a Jess ms que a otros obtenan
no solo mayor capacidad para obrar milagros sino tambin mayor capa-
cidad para amar a los dems.
Eliseo y los discpulos aprendieron que seguir la voluntad de Dios
vale infinitamente ms que el dinero. Jess destac esta verdad al decir-
les a los fariseos, los cuales amaban el dinero, que aquello que la gen-
te tiene en gran estima es detestable delante de Dios (Lucas 16:15). El
dinero y los logros desaparecern al fin, pero las relaciones durarn por
siempre. Debido a esto nuestro Seor dijo: Por eso les digo que se val-
gan de las riquezas mundanas para ganar amigos, a fin de que cuando
stas se acaben haya quienes los reciban a ustedes en las viviendas eter-
nas (Lucas 16:9).
Las relaciones son la moneda del reino de Dios. Quien gana en la
vida no es el que ms juguetes tiene, sino quien mejores relaciones haya
formado.
220
EDI FI CACI N DE RELACI ONES
ES REAL?
H
ace muchos aos, en mayo de 1986, aunque parece que hubiera
sido ayer, estaba ministrando en un retiro para hombres y un amigo
mo llamado Paul pasaba por momentos difciles. Su padre haba muerto
poco tiempo atrs, y como nuevo creyentes Paul necesitaba aliento. Iba-
mos en el auto hacia el aeropuerto, cuando me pregunt: Es real? Es
decir: Es cierto todo esto? Hay vida ms all de lo que podemos ver,
sentir, tocar y saborear? Vale la pena aferrarse a esto? Supongo que Paul
me pregunt esto porque me respetaba y saba que le dira la verdad.
Lo recuerdo todo de ese momento: dnde estaba, qu llevaba pues-
to, cmo escudriaba mi rostro para encontrar seguridad. Lo mir a los
ojos y respond: Paul, es cierto.
Aos despus recib una llamada de Paul. Le iba bien en lo econmi-
co, en lo espiritual y en sus relaciones. Pero le costaba encontrar el rum-
bo porque no vea qu era aquello a lo que Dios le llamaba. Dijo: Sabes,
supongo que necesito que me lo repitas de nuevo, eso de que es cierto
todo esto.
Es un honor para m que Dios me haya llamado a ayudar a las perso-
nas en momentos tan santos. De esto se trata la mentora, de dar y reci-
bir nimo, de saber que hay alguien que cree en nosotros, alguien que
nos ama y que nos dir: S, es cierto.
No podemos pasar por la vida a solas, porque tarde o temprano
todos caemos. Por lo general, tenemos suficiente fuerza interior como
para levantarnos otra vez. Pero llega un momento en la vida de todos
cuando caemos y nos damos cuenta de que ya no podemos seguir. Es
entonces que descubrimos que necesitamos de los dems, que de veras
necesitamos de las relaciones.
221
C A P T U L O 1 6
Liderazgo de servicio
EL SACRI FI CI O PROPI O EN POS DEL XI TO DEL EQUI PO
U
no de los entrenadores ms legendarios en el mundo del deporte
profesional, Pat Riley, ha motivado, enseado e inspirado a muchos
durante su carrera hasta los rangos ms altos de la NBA. l ejemplifica lo
que significa ser lder, y los atletas y empresarios por igual podrn apren-
der algo de este cerebro del basquetbol. La fuerza que impuls la memo-
rable era del Showtime de Los Angeles Lakers fue Riley, que llev a
Magic Johnson, Kareen Abdul-Jabbar y al resto del equipo de alto vuelo
a ocho ttulos de la NBA en nueve aos. Es el segundo entrenador con
ms premios en la historia de la NBA, y el ms rpido en cualquiera de
los deportes profesionales en alcanzar mil victorias. En su libro, The Win-
ner Within, el sobresaliente entrenador de la NBA escribi sobre el peli-
gro que soy:
Lo ms difcil de hacer para los que forman parte de un equipo
es sacrificarse. Es fcil volverse egocntrico. Jugar para uno mis-
mo. Al bajar la guardia, uno se hace vulnerable y dice: Este soy
yo y me voy a abrir para entregarme a ustedes. Aun as, es exac-
tamente eso lo que hay que hacer. La voluntad de sacrificarse es
la gran paradoja. Hay que dejar atrs algo en el presente inme-
diato: la comodidad, lo fcil, el reconocimiento, las recompen-
sas inmediatas, para atraer algo todava mejor en el futuro.
1
223
E L L DER P ERF EC T O
Lo que dijo Riley sobre la cancha de basquetbol vale tambin en la
vida. Servir a los dems puede ser difcil. Invertir energas y recursos en
pos del bien ajeno puede ser agotador. Sin embargo, los lderes ms efec-
tivos son los que sirven a los dems.
EL LDER QUE SIRVE
unque se dice mucho hoy sobre el concepto del lder que sirve, no es
un concepto nuevo. De hecho, podemos encontrar sus races arrai-
gadas en la Biblia. De Gnesis a Apocalipsis vemos una corriente conti-
nua de lderes que usaron su posicin y poder en beneficio de quienes les
rodeaban. Es claro que nadie demostr este principio mejor que Jess de
Nazaret, y no hay momento en que expresara con mayor claridad la vir-
tud del liderazgo del servicio que en la noche previa a su crucifixin.
Cuando los discpulos entraron en el aposento alto, discutieron un
poco sobre sus expectativas de posicin. Es posible que el entredicho se
iniciara en torno a quin se sentara al lado de Jess durante la cena. Sin
duda, estaban olvidando lo que Jess les haba dicho seis meses antes a
los fariseos en cuanto a que los ltimos seran primeros, advirtiendo en
contra de quien se abre paso a los codazos hasta el mejor lugar (Lucas
14:7-11).
Jess acababa de responder al debate de los discpulos en cuanto a
quin era el mayor entre ellos (Lucas 22:24-30). Luego, les dio una res-
puesta visual. Dijo que haba venido como quien sirve, y no como quien
se sienta a la mesa para que le sirvan (v. 27). Los asombrados discpulos
entonces conocieron la verdad de esas palabras. Porque a solas, con sus
discpulos en un cuarto de la ciudad de Jerusaln, Jess hizo lo impen-
sable. Mientras cada uno se acomodaba en su almohadn, y se serva la
cena de la Pascua, Jess se levant y se envolvi en una toalla.
Lleg la hora de la cena. El diablo ya haba incitado a Judas
Iscariote, hijo de Simn, para que traicionara a Jess. Saba
Jess que el Padre haba puesto todas las cosas bajo su domi-
nio, y que haba salido de Dios y a l volva; as que se levan-
t de la mesa, se quit el manto y se at una toalla a la cintura.
224
A
L I DERA ZGO DE SERVI CI O
Luego ech agua en un recipiente y comenz a lavarles los pies
a sus discpulos y a secrselos con la toalla que llevaba a la cin-
tura. (Juan 13:2-5)
Como no haba sirviente que cumpliera con el tradicional lavado de
pies, Jess se hizo cargo. El Amo y Maestro se convirti en sirviente. El
ms grande, el primero, se convirti en el ms pequeo, el ltimo. En un
acto de impacto enorme Jess demostr que en el reino de Dios el servi-
cio no es el camino a la grandeza, sino la grandeza misma. Aqu la divi-
na perspectiva se destaca y se revela ante nuestras mentes desorientadas,
demostrndonos que las cosas son al revs de lo que pensamos.
El autor M. Scott Peck qued tan impactado por esta escena que la
cuenta como uno de los sucesos ms significativos en la vida de Jess:
Hasta ese momento, las cosas siempre se haban referido a lo
que haba que hacer para llegar a la cima, para permanecer
all y ganarles a los dems en el intento por subir todava ms.
Pero aqu, este hombre que ya estaba en la cima, el Rabino, el
Maestro, el Supremo, de repente desciende y comienza a lavar
los pies de sus seguidores. En un nico acto Jess simblica-
mente desestim el orden social. Casi sin entender qu estaba
sucediendo, hasta sus propios discpulos quedaron horroriza-
dos ante su conducta.
2
Jess fue capaz de asumir la posicin de sirviente porque tena segu-
ridad en s mismo. Saba quin era, de dnde haba venido y hacia dn-
de iba. Pero Jess tambin serva a sus discpulos porque los amaba. El
primer versculo del captulo dice: Y habiendo amado a los suyos que
estaban en el mundo, los am hasta el fin. Y aunque estas dos razones,
en y por s mismas seran suficientes, el Seor tena otra ms para actuar
como lo hizo.
Cuando termin de lavarles los pies, se puso el manto y volvi
a su lugar. Entonces les dijo:
225
EL LDER PERFECTO
Entienden lo que he hecho con ustedes? Ustedes me lla-
man Maestro y Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo,
el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes
deben lavarse los pies los unos a los otros. Les he puesto el ejem-
plo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes.
Ciertamente les aseguro que ningn siervo es ms que su amo,
y ningn mensajero es ms que el que lo envi. Entienden
esto? Dichosos sern si lo ponen en prctica. (Juan 13:12-17)
El Seor no les dijo que hicieran tal cual haba hecho l, sino ms
bien como l haba hecho. No deban convertirse en lavadores de pies
de tiempo completo, sino en servidores de hombres y mujeres, dedica-
dos todo el tiempo a servir. Deban ser lderes que sirven. Juan Calvino
tena razn cuando dijo: Aqu Cristo no impone una ceremonia anual
sino que nos manda a estar dispuestos durante toda la vida a lavarles los
pies a nuestros hermanos.
3
Lejos de querer decir que tenemos que lavar
pies, en trminos literales, lo que Cristo quiere es que vivamos una vida
de amor, de servicio humilde y en sacrificio.
La accin de lavarles los pies a otros no tiene para nosotros el mis-
mo significado cultural que tena para los que vivan en el siglo uno. As
que aunque puede verse como gesto de humildad, como bello acto reli-
gioso, hoy podramos pasar por alto el significado pragmtico que tena
para los apstoles. Jess nos llama no a una accin determinada sino a
una actitud que puede manifestarse de diferentes maneras. Hoy puede
significar ayudar a alguien sacando la basura, limpiando baos, cambian-
do los paales del beb. Lavar los pies se traduce en una gran cantidad
de tareas humildes, que muchos evitan a causa de su orgullo.
Observemos que Jess jams nos llama a hacer algo que l no haya
hecho primero por nosotros. As como no nos llama a amarnos los unos a
los otros sin habernos amado primero, o a perdonar sin habernos perdo-
nado, tampoco nos invita a servir sin primero haberlo hecho l mismo.
Como nos am, nos perdon y nos sirvi, ahora nos invita a participar
con l del ministerio de la toalla.
En su libro The Cod of the Towel, Jim McGuiggan define el secreto
del poder de Jess y su capacidad para la entrega:
226
LI DERAZGO DE SERVICIO
Las Escrituras nos dicen que [Jess] tena varias cosas en men-
te. Al decirnos una y otra vez lo que Jess saba, Juan quiere
que el lector entienda que Cristo hace lo que hace a la luz de su
conocimiento y amor.
Jess saba que la hora para la que haba venido al mundo
haba llegado por fin: la hora de la traicin, la hora de la incre-
ble confusin interior, la hora del rechazo nacional, de cargar
con los pecados.
Jess saba que el Padre haba decidido darle toda autori-
dad y control: una decisin inmutable de darle autoridad ms
all del sueo ms loco del ms grande megalomanaco.
Jess saba que haba venido de Dios, y conoca muy bien
su origen divino. Lo entenda ya siendo un nio de doce aos,
y su corta, aunque plena vida, no le haban quitado esta convic-
cin, sino que la haban fortalecido.
Jess saba que regresara al Padre, este era su destino divi-
no. Saba que se enfrentara a la traicin, la humillacin, el
abandono y la cruz, pero tambin saba que regresara a la glo-
ria con su Padre.
4
Dios ha hecho mucho por brindarnos una base que nos permita
conocer cul es nuestra identidad, seguridad y destino. En la Biblia lee-
mos que nada puede separarnos a los que estamos en Cristo del amor
de Dios (Romanos 8:38-39). Tambin leemos que quienes nos hemos
entregado a este gran amor de Dios somos ahora hijos de Dios (1 Juan
3:1). Y finalmente la Biblia nos asegura que como hijos de Dios un da
seremos llevados para estar con Jess, para estar en la casa del Padre por
toda la eternidad (Juan 14:2-3).
El lder sufriente
Muy a menudo se utiliza la capacidad de liderar con el fin de obtener
ganancia personal o progreso en la propia carrera, en lugar de hacerlo
en beneficio de otros. Sin embargo, Dios mismo demostr a travs de la
vida y ministerio de su Hijo que el liderazgo tiene como propsito el uso
de estas capacidades con un enfoque en el beneficio del prjimo.
227
EL LDER PERFECTO
En las religiones de la antigedad era comn que el pueblo ofrecie-
ra sacrificios a los dioses, pero la idea de que un Dios ofreciera algo en
sacrificio por la humanidad era algo descabellado. Los judos tampoco
tenan tal concepto a pesar de que sus Escrituras lo predecan. Esta es la
razn por la que Jess despus de su resurreccin reprendi a dos de sus
discpulos en el camino a Emas: Qu torpes son ustedes les dijo,
y qu tardos de corazn para creer todo lo que han dicho los profetas!
Acaso no tena que sufrir el Cristo estas cosas antes de entrar en su glo-
ria? (Lucas 24:25-26). Como los judos esperaban un Mesas podero-
so que los librara de la opresin de Roma, pasaron por alto las profecas
del Siervo sufriente que les liberara de la opresin mayor del pecado y
la culpa.
Miren, mi siervo triunfar; ser exaltado, levantado y muy
enaltecido. Muchos se asombraron de l, pues tena desfigura-
do el semblante; nada de humano tena su aspecto! Del mis-
mo modo, muchas naciones se asombrarn, y en su presencia
enmudecern los reyes, porque vern lo que no se les haba
anunciado, y entendern lo que no haban odo. (Isaas 52:13-
15)
Este pasaje, escrito setecientos aos antes de que naciera Jess, es
en realidad la primera estrofa de un poema que revela el camino poco
comn que Jess, el Siervo sufriente, recorrera. En la parte inicial encon-
tramos la descripcin del programa del Siervo de Dios. El poema luego
pasa a describir la persona del Siervo de Dios;
Quin ha credo a nuestro mensaje y a quin se le ha revelado
el poder del SEOR? Creci en su presencia como vstago tier-
no, como raz de tierra seca. No haba en l belleza ni majes-
tad alguna; su aspecto no era atractivo y nada en su apariencia
lo haca deseable. Despreciado y rechazado por los hombres,
varn de dolores, hecho para el sufrimiento. Todos evitaban
mirarlo; fue despreciado, y no lo estimamos. (Isaas 53:1-3)
228
LI DERAZGO DE SERVICIO
Aqu vemos con toda claridad una imagen de rechazo. Jess era la
raz, plantada por Dios, que creci en el rido suelo del rechazo de Israel,
el aislamiento y el legalismo religioso. Lejos de ser enviado a una audien-
cia receptiva, Jess lleg a los suyos, pero fue rechazado por ellos (Juan
1:11). Naturalmente este rechazo lleva a la siguiente estrofa del poema,
que trata sobre la pasin del Siervo:
Ciertamente l carg con nuestras enfermedades y soport
nuestros dolores, pero nosotros lo consideramos herido, gol-
peado por Dios, y humillado. l fue traspasado por nuestras
rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; sobre l recay
el castigo, precio de nuestra paz, y gracias a sus heridas fuimos
sanados. Todos andbamos perdidos, como ovejas; cada uno
segua su propio camino, pero el SEOR hizo recaer sobre l la
iniquidad de todos nosotros. (vv. 4-6)
Este Varn, que sufri tan injustamente a manos de hombres malos
y perversos, podra haber exigido con toda justicia lo que era su derecho.
Casi esperamos que lo hiciera. Pero a la profundidad del amor de nues-
tro Salvador se aade lo que leemos luego ... la paciencia del Siervo de
Dios:
Maltratado y humillado, ni siquiera abri su boca; como cor-
dero, fue llevado al matadero; como oveja, enmudeci ante
su trasquilador; y ni siquiera abri su boca. Despus de apre-
henderlo y juzgarlo, le dieron muerte; nadie se preocup de su
descendencia. Fue arrancado de la tierra de los vivientes, y gol-
peado por la trasgresin de mi pueblo. Se le asign un sepul-
cro con los malvados, y muri entre los malhechores, aunque
nunca cometi violencia alguna, ni hubo engao en su boca.
(vv. 7-9)
As que resuena en el pensamiento y el corazn de todos una pregun-
ta: Por qu? La seccin concluye con una descripcin de la provisin del
Siervo sufriente de Dios:
229
EL LDER PERFECTO
Pero el SEOR quiso quebrantarlo y hacerlo sufrir, y como l
ofreci su vida en expiacin, ver su descendencia y prolonga-
r sus das, y llevar a cabo la voluntad del SEOR. Despus de
su sufrimiento, ver la luz y quedar satisfecho; por su conoci-
miento mi siervo justo justificar a muchos, y cargar con las
iniquidades de ellos. Por lo tanto, le dar un puesto entre los
grandes, y repartir el botn con los fuertes, porque derram
su vida hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores.
Carg con el pecado de muchos, e intercedi por los pecado-
res. (vv. 10-12)
El corazn de la profeca est en la tercera seccin que describe la
pasin o sufrimiento del Siervo. Isaas nos dijo (utilizando verbos con-
jugados en tiempo pasado) que el Siervo sufriente carg con nuestras
enfermedades y soport nuestros dolores (v. 4). La palabra hebrea para
carg connota levantar algo y llevrselo. Jess carg con nuestros peca-
dos y con el castigo necesario, llevndoselos (1 Pedro 2:24). Al reconocer
la muerte de nuestro Salvador como lo que es, vindola como su acto de
amor al cargar sobre s mismo el juicio de Dios por nosotros (Romanos
5:6-11), Isaas se refiere al Mesas como golpeado por Dios por nues-
tros pecados (Isaas 53:4).
En otra imagen grfica Isaas declara que el Hijo de Dios fue traspa-
sado por nuestras rebeliones (Isaas 53:5). La palabra hebrea aqu signi-
fica perforado, con la connotacin de tortura violenta y cruel. Tambin
podemos reconocer la referencia a la crucifixin porque las manos y los
pies de Jess fueron perforados con clavos para colgarlo en la cruz
(Juan 20:25; Hechos 2:23; Juan 19:34).
Isaas tambin utiliz un trmino agrcola, al decir que Jess fue (o
sera) molido por nuestras iniquidades (Isaas 53:5), as como se aplas-
tan las uvas cosechadas para que estallen y pueda recogerse su jugo. En
el lagar de la ira de Dios (Apocalipsis 14:19), Jess fue molido hasta
que su espritu se quebrant (Salmo 34:18) y su sangre fue derramada en
propiciacin por nuestro pecado (Romanos 3:25).
Jess carg con el castigo de Dios por nuestros pecados para que
pudiramos tener paz con el Padre (Romanos 5:1; Efesios 2:14-18;
Colosenses 1:19-20). El castigo y la paz se nos presentan como una
230
combinacin extraa. Y sin embargo, es solo porque Jess fue castigado
por nuestros pecados que somos restaurados a la comunin con el santo
Dios y se nos otorga shalom, una palabra hebrea que significa la paz que
el pueblo de Dios haba esperado durante siglos.
Por fin en el versculo 5 vemos que somos sanados porque Jess fue
herido. Este bello pasaje de Isaas 53 incluye un recordatorio de la deses
perada condicin humana, que requiri de este sufrimiento de Jess:
somos como ovejas, perdidas y en rebelin contra Dios. El versculo 6
comienza y termina con una referencia colectiva a todas las personas.
Todos estbamos perdidos, pero Dios puso sobre los hombros de Jess
el peso del pecado de todos. No obstante, el sufrimiento de Jess no
sera el final de esta historia. Isaas seal, esta vez conjugando los ver
bos en tiempo futuro, ms all de la angustia de la cruz: Despus de su
sufrimiento, ver la luz y quedar satisfecho; por su conocimiento mi
siervo justo justificar a muchos, y cargar con las iniquidades de ellos
(v. 11).
Jess es el cumplimiento perfecto de la profeca del Antiguo
Testamento. Como Siervo sufriente profetizado por Isaas, Jess comu
nic con toda claridad su propsito para venir a esta tierra: Porque ni
aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para
dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). En su sacrificio en
la cruz Jess nos brinda la ilustracin suprema del liderazgo de servicio.
Jess no sufri por nosotros a pesar de su identidad, sino precisamente
a causa de su identidad. El servicio y el sacrificio formaban parte de su
naturaleza misma. As, al llamarnos a ser como l, nos llama a unirnos a
l en un estilo de vida de servicio y sacrificio. Tal servicio y tal sacrificio
no han de cumplirse a pesar de nuestra posicin de lderes, sino precisa
mente a causa de nuestra responsabilidad de liderazgo.
Su ejemplo de servicio trasciende cualquier otro que se haya visto,
antes o despus: A la verdad, como ramos incapaces de salvarnos, en
el tiempo sealado Cristo muri por los malvados. Difcilmente habr
quien muera por un justo, aunque tal vez haya quien se atreva a morir
por una persona buena. Pero Dios demuestra su amor por nosotros en
esto: en que cuando todava ramos pecadores, Cristo muri por noso
tros (Romanos 5:6-8).
Liderazgo de servicio
231
El l der perfecto
El lder seguro
l igual que Jess podemos sentirnos seguros de nuestra identidad y
destino. De hecho, ser solo en la medida en que comprendamos
estos conceptos que podremos ser capaces de servir a otros como lo hizo
Cristo. Por otra parte, cuanto ms inseguros estemos de nuestra verda
dera identidad y destino eterno, ms posible ser que manipulemos a las
personas en un desesperado intento por satisfacer nuestras propias nece
sidades.
El liderazgo que se centra en el prjimo, con el modelo claro de la
vida de Jess, es ahora nuestro llamado ms importante. Somos llama
dos ahora, no a que nos sirvan en este mundo, sino a servir y a entregar
nuestras vidas. As, al perder nuestras vidas, las descubriremos en su sen
tido ms verdadero.
Al asumir el rol de quien sirve al prjimo enseguida se esfuma todo
espritu de competencia. La mentalidad del que sirve implica que habr
que involucrarse en las tareas mundanas y desagradables de la vida coti
diana. Muchas veces nos gusta poner la mirada en las tareas ms gran
des e impresionantes, que nos gustara desarrollar. Pero la vida como la
vivi Jess significa servir a los dems aun en las reas ms insignifican
tes tambin. Esto puede significar detenernos junto a la ruta para ayudar
a alguien a cambiar un neumtico pinchado, comprar un vaso de limo
nada a unos nios que esperan en un puesto armado por ellos, permitir
que la madre con nios y cargada con bolsas pase por la caja del super
mercado antes que nosotros, y muchos otros actos de bondad al azar.
Jess aconsej a sus discpulos que el pensar primero en la necesidad del
prjimo, aun en cosas que parecen triviales, demuestra respeto por Dios,
y que recibir recompensa quien lo haga (Marcos 9:41). Las recompen
sas de gracia de nuestro Seor son para quienes le sirven al ofrecerse a los
dems de modo simple pero profundo.
El lder contra-cultural
E
n algn momento del futuro toda rodilla se doblar ante el nom
bre de Jess (Filipenses 2:9-11). En sentido verdadero, entonces, la
pregunta no es Reconoceremos a Jess como Seor? sino Cundo
232
A
Liderazgo de servicio
reconoceremos a Jess como Seor?. Sin embargo, Jess vino a la tie
rra bajo la forma del que sirve, y espera que quienes le servimos en este
mundo expresemos nuestro servicio a l a travs de nuestro ministerio,
sirviendo a los dems. Al seguir el modelo de nuestro Salvador somos lla
mados a estar dispuestos a renunciar a nuestra posicin y nuestros dere
chos para vivir de manera que permita que otros experimenten el amor
de Dios.
La visin bblica del liderazgo de servicio pone en evidencia el hecho
de que el servicio que brindamos a otros en realidad es una medida del
servicio que brindamos a Dios. Cristo mismo es el modelo de esta men
talidad de servicio y nos manda a imitarlo. Por eso, al ponernos en la
posicin de quien sirve a otros, avanzamos hacia nuestro objetivo de
parecemos cada vez ms a Cristo. Es claro que Jess tena todo el dere
cho de exigir que la creacin entera le sirviera, y sin embargo, decidi
vivir en la tierra sirviendo a los dems y muriendo por nuestros pecados.
l nos pide entonces, a cada uno de nosotros, que sigamos este modelo
de siervo: El que quiera hacerse grande entre ustedes deber ser su ser
vidor, y el que quiera ser el primero deber ser esclavo de todos (Marcos
10:43-44).
En ms de una ocasin los discpulos de Jess discutieron en cuanto
a cul de ellos sera el ms importante (Lucas 22:24; Mateo 20:20-28).
Mientras competan por la posicin ms alta en el reino, Jess tena que
animarles a cambiar su manera de pensar. Les inform que los caminos
de los hijos de Dios han de ser completamente distintos a los caminos de
este mundo. Pocas afirmaciones de Jess pueden considerarse tan contra
culturales como esta. Los gobernantes del mundo buscan poder, control.
Pero para los seguidores de Cristo: Si alguno quiere ser el primero, que
sea el ltimo de todos y el servidor de todos (Marcos 9:35).
El lder influyente
Como hemos visto, en tanto el concepto del lder que sirve va hacindo
se ms popular, esto no significa que sea nuevo. Jess lo requiri como
rasgo fundamental para todo el que quisiera seguirle. El Dr. Frank Davey
escribi:
233
El lder perfecto
Jess invirti las prioridades sociales de su poca al demostrar
y ensear un inters especial por los pobres, los invlidos, los
marginados y los menos privilegiados. Estas personas no haban
tenido quin les prestara atencin hasta que Jess lleg para ser
su adalid ... Uno no puede imaginarse a Hipcrates interesn
dose demasiado por una prostituta en problemas, por un men
digo ciego, por el esclavo de un soldado del poder dominante,
por un forastero psictico que claramente no tena dinero, por
una anciana con una enfermedad crnica en la columna verte
bral. Jess no solo lo hizo, sino que su expectativa fue y es que
sus seguidores le imitaran.
5
Jess, sin embargo, no se limit a hablar de servir al prjimo sino
que fue y es el modelo supremo de quien sirve. Ahora, as como cuando
camin sobre esta tierra, Jess sirve a aquellos que lidera.
Jess merece nuestra completa y ms desinhibida adoracin porque
es Dios Hijo. En Apocalipsis 5:11-12 el apstol Juan oy en su visin el
increble sonido de miles de voces angelicales, elevadas al unsono en un
cntico. La meloda creca en volumen e intensidad, resonando en los
cielos: Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado, de recibir el poder,
la riqueza y la sabidura, la fortaleza y la honra, la gloria y la alabanza!
(v. 12). A las huestes angelicales pronto se unieron las voces de todas las
criaturas vivientes, en el cielo y en la tierra, gritando a viva voz: Al que
est sentado en el trono y al Cordero, sean la alabanza y la honra, la glo
ria y el poder, por los siglos de los siglos! (v. 13).
Qu haba hecho exactamente Jess para merecer esta adulacin?
La escena se inicia con Juan profundamente apenado porque pareca
que nadie podra enfrentar la ira de Dios contra el pecado de la humani
dad, para as romper los sellos y revelar el misterio de la consumacin de
toda la historia, y abrir el rollo del juicio de Dios: Y lloraba yo mucho
porque no se haba encontrado a nadie que fuera digno de abrir el rollo
ni de examinar su contenido (v. 4), escribi Juan. Uno de los ancianos
presentes consol al angustiado apstol, diciendo: Deja de llorar, que
ya el Len de la tribu de Jud, la Raz de David, ha vencido! l s puede
abrir el rollo y sus siete sellos (v. 5)
234
Li derazgo de servi ci o
En este punto Juan levant la mirada y percibi al Cordero de Dios
(v. 6, Juan 1:29), Jesucristo, de pie en el centro mismo de la sala del
trono, rodeado por los ciudadanos del cielo. Jess extendi la mano y
acept el rollo que le entregaba su Padre. Entonces las cuatro criatu
ras vivientes y los veinticuatro ancianos que estaban con l irrumpieron
en un nuevo cntico: Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper
sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios
gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin (v. 9).
Jess es la Raz de David, el Mesas que Dios haba prometido enviar
al mundo. Estuvo dispuesto a renunciar a su privilegio celestial duran
te un tiempo para venir a la tierra (Filipenses 2:6-8) y ofrecerse como
sacrificio de propiciacin por nuestros pecados (1 Juan 2:2). El libro del
Apocalipsis nos brinda un vistazo nico del futuro, cuando Jesucristo
reinar por siempre como Rey justo y eterno sobre una creacin renova
da. Jess de hecho merece nuestra ms exultante adoracin y devocin.
Es a quien tambin hemos de cantar un nuevo cntico (Apocalipsis
5:9) cada da de nuestras vidas, y jams se nos acabarn las razones para
alabarle.
Las pginas de la historia humana estn manchadas con las conse
cuencias desastrosas que han experimentado las personas que hicieron
mal uso de sus privilegios de poder, riqueza, excepcional inteligencia,
fuerza u honor. Desde Sansn a Salomn, nuestra raza cada ha sido
incapaz de utilizar estos dones de manera que podamos honrar a Dios y
beneficiar a los dems. Pero Jess es diferente. No solo es digno de todos
estos dones maravillosos sino que los utiliza para expresar su amor por su
Padre (1 Corintios 15:24) y sus amados hijos (2 Tesalonicenses 2:14).
La descripcin del Jess exaltado en Apocalipsis 15 inspira temor
reverencial en el lector que medita en esta lectura. Qu imagen magnfi
ca de la posicin suprema del Cristo resucitado! Referirnos a l solamen
te como lder podra sonar a menosprecio. Pero, llamarle sirviente?
Suena casi a blasfemia, si no fuera por el hecho de que hizo mucho para
lograr justamente ocupar esa posicin.
Isaas profetiz que Jess, el Hijo de Dios, sera el Siervo sufriente
(Isaas 53). Y Jess vivi como una afirmacin definitiva y real del servi
cio como camino a la grandeza (Mateo 20:26-28). Ms aun, Pablo iden
tific a Jess como ejemplo supremo del liderazgo de servicio. Le dijo
235
El lder perfecto
a la iglesia de Filipo que Cristo Jess ... siendo por naturaleza Dios ...
se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo (Filipenses
2:5-7).
Es absolutamente correcto afirmar que nadie ms ha tenido la
influencia que tuvo Jess, que tiene y tendr en este mundo. El obispo
Stephen Nelly formul una pregunta que nos hace pensar: Qu tipo
de piedra, una vez echada en el estanque de la existencia humana, podra
causar ondas expansivas que seguiran esparcindose hasta que alcanza
ran hasta el confn ms alejado del mundo?
6
John Stott ofrece una ati
nada respuesta:
Solamente el incomparable Cristo. Y si estamos preparados
para correr el riesgo de familiarizarnos con su historia y expo
nernos a su personalidad, ejemplo y enseanza, no quedaremos
inmutables. No. Porque sentiremos el poder de su influencia y
diremos con Pablo que el amor de Cristo nos sobrecoge cada
vez con ms fuerza hasta que no nos queda otra alternativa ms
que vivir y morir por l.
7
Los primeros seguidores de Jess daban testimonio de esto. Juan lo
exalt como Seor de seores y Rey de reyes (Apocalipsis 17:14). Pablo
testific que Dios lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est
sobre todo nombre (Filipenses 2:9).
Jess lider de tal modo que nadie que entrara en contacto con l
pudiera quedar igual que antes. A su vez, insisti en que sus seguidores
lideraran como lo hizo l: sirviendo. Nadie podra y nadie puede
disputar este mandamiento, porque Jess fue modelo del tipo de servi
cio por el que abogaba. Y por cierto, es tambin modelo de grandeza.
Jesucristo es el lder sirviente por supremaca.
El lder comprensivo
E
n su exaltada posicin celestial, as como en su humilde rol terre
nal, Jess lidera sirviendo. Est sentado a la diestra del Padre, exalta
do a lo sumo por sobre todos los dems seres. Y sin embargo, su pasin e
236
LI DERAZGO DE SERVI CI O
inters se centran en el bien de sus seguidores. Puede comprender nues-
tras debilidades porque estuvo dispuesto a someterse a pruebas como las
que pasamos nosotros. Pag un terrible precio para poder decir: Ven-
gan con confianza ante mi trono de gracia. Yo los comprendo. He estado
donde ustedes estn. En Hebreos el escritor vuelve a explayarse sobre la
tenaz bsqueda de Jess por nuestro bien. Este pasaje debiera ser de lec-
tura obligatoria para todo lder:
En efecto, a fin de llevar a muchos hijos a la gloria, convena
que Dios, para quien y por medio de quien todo existe, per-
feccionara mediante el sufrimiento al autor de la salvacin de
ellos. Tanto el que santifica como los que son santificados tie-
nen un mismo origen, por lo cual Jess no se avergenza de
llamarlos hermanos ... Por tanto, ya que ellos son de carne y
hueso, l tambin comparti esa naturaleza humana para anu-
lar, mediante la muerte, al que tiene el dominio de la muer-
te es decir, al diablo, y librar a todos los que por temor a
la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida.
Pues, ciertamente, no vino en auxilio de los ngeles sino de
los descendientes de Abraham. Por eso era preciso que en todo
se asemejara a sus hermanos, para ser un sumo sacerdote fiel
y misericordioso al servicio de Dios, a fin de expiar los peca-
dos del pueblo. Por haber sufrido l mismo la tentacin, puede
socorrer a los que son tentados ... Por lo tanto, ya que en Jess,
el Hijo de Dios, tenemos un gran sumo sacerdote que ha atra-
vesado los cielos, aferrmonos a la fe que profesamos. Porque
no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de
la misma manera que nosotros, aunque sin pecado. As que
acerqumonos confiadamente al trono de la gracia para recibir
misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento
que ms la necesitemos. (Hebreos 2:10-11, 14-18; 4:14-16)
Este pasaje tiene que empapar la raz de nuestro ser. Es una verdad
esencial.
237
LDER PERFECTO
Todos los que queremos ser grandes lderes tenemos que estar dis-
puestos a servir a los dems dando nuestro mximo esfuerzo. La medi-
tacin prolongada y concentrada en el pasaje de Hebreos que acabamos
de leer nos brindar un excelente punto de partida para dar forma a los
valores necesarios para un servicio sincero, genuino. Cada uno de noso-
tros ha de permitir que el ms grande lder sirviente que haya conocido
o pueda conocer el mundo nos sirva al ensearnos cmo liderar a tra-
vs del servicio.
238
GUA DEL LECTOR
Para la reflexin personal o la discusin en grupo
Gua del lector
E
s un emprendimiento maravilloso, y a la vez intimidante, el de obe-
decer el llamado de Dios para liderar a otros. Todo lder disfruta, en
ocasiones, del entusiasmo y la excitacin de ver que sus seguidores alcan-
zan una madurez ms profunda, y de ver que las tareas que juntos realizan
pueden concretarse. Sin embargo, todo lder sentir tambin el dolor del
fracaso y la frustracin cuando las cosas no resultan segn lo planeado.
La tarea del liderazgo no es para tomar con liviandad. Las Escrituras
dicen que a todo el que se le ha dado mucho, se le exigir mucho
(Lucas 12:48). A los lderes se nos dan no solo las oportunidades y la
capacidad, no solo una causa y un llamado (que ya son de por s cosas
importantes), sino tambin vidas para guiar y modelar. Es una respon-
sabilidad enorme. Y gracias a Dios no es un emprendimiento que tenga-
mos que afrontar a solas.
En El Prncipe Caspian, de C. S. Lewis, la pequea Lucy se encuen-
tra con Asan, la figura que representa a Cristo en las crnicas de Narnia.
No lo ha visto en mucho tiempo y le dice:
Asan, has crecido.
Eso es porque t tambin ests ms grande, Lucy respon-
de l.
No es porque creciste t?
No. Cada ao, a medida que vayas creciendo, me vers ms
grande.
1
241
LDER PERFECTO
A medida que maduramos en la fe veremos a Dios cada vez ms
grande. A medida que nuestra visin de Dios se hace ms clara y enten-
demos su enormidad, aprendemos a reposar en l. Crecemos en nuestra
capacidad para depender de l por completo, sabiendo que con un Dios
tan competente como el que encontramos en las pginas de la Biblia,
el universo en el que nos encontramos es de veras un lugar seguro para
nosotros.
Para crecer en su capacidad como lder cristiano encuentre un com-
paero o un grupo reducido de personas con quienes estudiar este libro
(recuerden no pelear por quin ser el que lidere este grupo de estudio).
Utilicen las preguntas que siguen como trampolines para la conversa-
cin y la discusin.
CAPTULO 1
Considerara que la integridad es una de las caractersticas ms impor-
tantes que se requieren de un lder? Por qu? Por qu no? De qu
manera ha visto que un lder demuestra (o no) esta caracterstica al lide-
rarle? De qu manera le afect esta integridad (o falta de ella) en su
lder?
Malaquas 3:6 dice: Yo, el SEOR, no cambio. Puede nombrar
otros pasajes de las Escrituras o pensar en historias bblicas que respaldan
la verdad de esta afirmacin? Cree que la constancia de Dios le convier-
te en verdadero ejemplo de integridad? Por qu? Por qu no?
Ha descubierto en su propia vida que Dios es un lder en quien se
puede confiar? Qu experiencias ha vivido que le llevan a un nivel de
confianza en su relacin con Dios?
Est de acuerdo con la definicin de integridad que da el autor: La
integracin de las creencias con la prctica? Por qu? Por qu no? Qu
xitos y fracasos ha vivido en esta rea? Qu pasos podr dar para seguir
creciendo en integridad?
Cuando Jess confront a los lderes de su poca (los fariseos), no
fue amable con ellos. Qu le dira Jess a usted si estuviera en la tierra
hoy? Cmo respondera usted?
Puede apreciar la belleza de la integridad de Samuel? Ni una sola
persona se levant para reclamarle nada o denunciarlo por algo cuando
242
GU A DEL LECTOR
pblicamente ofreci enmendar cualquier injusticia que hubiera come-
tido. Qu podemos aprender de l al esforzarnos y trabajar para llegar a
ser el tipo de lder que Dios nos ha llamado a ser?
CAPTULO 2
Si es cierto que a las personas les gusta seguir a los lderes que tienen un
carcter conforme a la voluntad de Dios, y si este carcter se forma al
buscar la sabidura, por qu hay tantos lderes que se dejan llevar por la
opinin pblica? Nombre a algunos lderes importantes cuya sabidura
hizo que la gente se dejara llevar por ellos, y no al revs.
Dios no deja librado a nuestro entendimiento la comprensin de
su carcter, lo afirma con toda claridad: El SEOR, el SEOR, Dios cle-
mente y compasivo, lento para la ira y grande en amor y fidelidad, que
mantiene su amor hasta mil generaciones despus, y que perdona la ini-
quidad, la rebelin y el pecado; pero que no deja sin castigo al culpable,
sino que castiga la maldad de los padres en los hijos y en los nietos, hasta
la tercera y la cuarta generacin (xodo 34:6-7). Es el Dios de la Biblia
una persona de carcter a quien usted respeta?
Una cosa es respetar a nuestros lderes, pero amarlos es la prueba ms
difcil. El carcter de Dios, segn lo revela en su Palabra, en su mundo
y en la relacin que tiene usted con l, ha hecho que le ame? Por qu?
Por qu no?
Los lderes por lo general saben que suelen servir como modelo para
los dems. De qu manera ha logrado usted el equilibrio entre ser autn-
tico ante sus fracasos y asumir la responsabilidad de ser modelo de una
conducta como la de Cristo?
Le resulta fcil formar el hbito de intentar la perfeccin por sus
propios medios? Le consuela o le molesta saber que nunca lo logra-
r? Por qu? Cree que el carcter que demuestra fluye de la obra del
Espritu de Dios que habita en su interior? De qu manera le ayuda o le
impide esto para ser una persona de carcter?
Le consuela saber que Pedro, que tanto se equivoc al inicio de su
andar con Cristo, fue luego uno de los principales lderes de la iglesia?
Qu puede aprender usted de los errores de Pedro?
243
EL L DER P ERF ECTO
CAPTULO 3
Aun antes de la poca en que adquiri popularidad la prctica de expre-
sar por escrito la declaracin de visin, los valores centrales eran ya lo que
impulsaba a los grandes lderes. Si piensa usted en un lder a quien res-
peta, podra mencionar el valor o los valores centrales que sostiene? Es
decir, qu impulsa a esa persona a la accin, se d cuenta o no?
Los Diez Mandamientos revelan los valores de Dios. Lea xodo
20:1-17 y vea si puede nombrar algunos de los valores centrales de Dios.
Cmo se revela Dios en su rol de lder por supremaca?
Est usted de acuerdo con lo que dice el autor respecto a que nues-
tra concepcin del bien y del mal resultan de que somos hechos a imagen
de aquel que determin estas categoras en su origen? Conoce usted
personas (o ha sido usted una de ellas) que viven los valores centrales que
Dios design para su pueblo aun antes de llegar a conocer a Dios? Qu
le ensea esto acerca de Dios?
Se ha tomado el tiempo de escribir una lista de sus valores centrales?
Si es as, asegrese de revisarla con regularidad para poder presentarse a
s mismo el desafo de vivirlos. Si no, pase tiempo en oracin y reflexin
al iniciar este proceso.
Ha elegido sus valores basndose en lo que cree que aprobarn los
dems, o basa sus valores en lo que Dios le llama a hacer? Cmo puede
discernir cul es su propia motivacin y qu pasos puede dar para cam-
biar aquello que resulta de una motivacin inadecuada?
El apstol Pablo saba cmo establecer prioridades. Estaba dispues-
to a abandonar todo aquello que contradijera sus valores. Qu puede
aprender usted de Pablo en cuanto a conocer qu importa y qu no?
CAPTULO 4
Los lderes a menudo sienten la presin de tener que mostrar mucha
fuerza y resolucin, y hay muchos que dudan en cambiar de rumbo aun-
que sepan que han cometido un error. Puede pensar en personas que le
sirvan de modelo para su vida, que cambiaron de rumbo para mejorar?
De qu modo afect a otras personas su disposicin a la humildad?
244
GU A DEL LECTOR
Una y otra vez las Escrituras dejan en claro que no podemos enten-
der los caminos de Dios, y sin embargo es igual de claro que Dios tie-
ne una pasin y un propsito para su pueblo. Cree usted que Dios
duda alguna vez de la decisin de amarnos? Respalde su respuesta con las
Escrituras. Qu le dice sobre Dios su paciente fidelidad hacia su prop-
sito y pasin (la intimidad con nosotros!)? Y qu le dice sobre el lide-
razgo esta paciente fidelidad?
Tiene usted una relacin con Cristo basada en el amor? Si es as,
qu piensa que representa para Dios su amor por Cristo? Si no es as,
cmo cree que hace sentir a Dios al rechazar a Cristo? Por qu cree
usted que Dios sigue buscando aun a quienes le rechazan?
Si la pasin implica que se ame algo con intensidad, tambin ser
lo que impulse a alguien a comportarse de determinada manera. Sabe
usted cul es su pasin? De qu modo determinan su propsito en la
vida sus pasiones? Y la forma en que lidera a los dems?
Importa aquello por lo que sienten pasin los lderes o les basta con
tener entusiasmo? De la misma manera, necesita el lder una estrategia
para establecer un propsito, o le basta con presentar una visin? Siente
usted entusiasmo por su propsito? Ha establecido estrategias?
Cuando Pablo conoci a Jess, sinti pasin y determinacin en su
deseo de que otros pudieran conocer tambin a este Dios. Admira usted
su pasin o le intimida este tipo de energa? Qu hara falta para que
encontrara usted ese tipo de determinacin en su forma de liderar?
CAPTULO 5
Conoce a algn gran lder (una figura pblica o no) que no se haya dado
cuenta del maravilloso efecto que tiene en los dems? Por qu cree que
estas personas no se dan cuenta de su propia grandeza?
Las Escrituras nos dicen que Jess al manifestarse como hombre,
se humill a s mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz! (Filipenses 2:8). Por qu piensa usted que Dios, el ms grande
lder de todos los tiempos, se humillara al punto de hacerse siervo? Qu
le dice esto de Dios? Y del liderazgo?
Ha obedecido alguna vez a Dios aunque no entendiera ni estuvie-
ra de acuerdo con su plan? Si es as, qu sucedi? Si desobedeci, qu
245
EL L DER PERFECTO
sucedi? Por qu es tan difcil obedecer a Dios aun cuando sepamos que
su plan siempre ser mejor que el nuestro?
Todos queremos poder llamarnos humildes, pero, se alegra de veras
cuando otros le tratan como sirviente? Por qu? Por qu no? De qu
modo puede entrenarse para centrarse primero en los dems?
Qu significa para usted la verdadera humildad? Cree que puede
tener percepcin de su propio valor y dignidad siendo humilde? Puede
buscar el xito, aun siendo humilde? Por qu? Por qu no?
Por qu cree usted que Dios dijo que Moiss era el hombre ms
humilde sobre la faz de la tierra? Le consuela saber que un gran lder
puede ser temeroso y valiente a la vez? Alguna vez dud de ser el lder
que Dios le llam a ser? Qu pas?
CAPTULO 6
Muchas personas anhelan ser lderes sin ver que la tarea nos llama a un
trabajo que es ms duro y difcil que brillante y glamoroso. Se le ocurre
el nombre de algn lder que lleg a liderar a causa de su compromiso,
no de su carisma? Por qu segua la gente a este lder?
Nombre las diversas formas en que Dios se compromete con noso-
tros, como lo muestran las Escrituras. En qu medida afecta su com-
prensin de lo que es el liderazgo este compromiso pleno de Dios hacia
su pueblo?
Ha vivido el compromiso de Dios en un nivel personal? Si es as,
cmo respondi usted? Si no es as, qu puede hacer para que tan bella
verdad pase de su mente a su corazn?
Cul es su mayor compromiso? Si su respuesta es que se ha compro-
metido con Dios por sobre todo lo dems, de qu modo vive este com-
promiso? Si su respuesta es otra cosa, y no Dios, querra poder poner a
Dios ante todo lo dems en su vida? Por qu? Por qu no?
Cree que si busca primero el reino de Dios todo lo dems vendr
por aadidura? Por qu? Por qu no?
Piensa que tiene la perseverancia de poner a Dios ante todo lo dems
en su vida, durante toda su vida, como lo hizo Josu? Por qu? Por qu
no? Cmo podra cambiar el paradigma en su interior para querer cum-
246
GU A DEL LECTOR
plir la voluntad de Dios de modo que sea una respuesta natural y no un
constante ejercicio de autodisciplina?
CAPTULO 7
Quiz la capacidad de poder transmitir una visin sea lo que la gente
asocia primero con la idea del liderazgo fuerte y potente. Por qu cree
que es as? Piensa que alguien puede llegar a ser un lder efectivo sin esta
capacidad? Por qu? Por qu no?
Cuando lee la historia de la zarza ardiente desde la perspectiva de
que Dios transmita una visin, qu aprende acerca del liderazgo?
Siente que ha captado la visin que Dios le transmiti para su vida?
Ha sentido que Dios le llamara a una tarea especfica? Si es as, cmo
respondi? Si no es as, sigue tomando en serio el llamado a obedecer su
plan general para usted, es decir, amar a Dios y al prjimo?
Para transmitir la visin el lder tiene que saber qu visin ha de
comunicar. Cul es su fuente de inspiracin y qu proceso de autoeva-
luacin sigue para asegurarse de que est comunicando el mensaje de
Dios a sus seguidores?
Al esforzarse por transmitir una visin, el lder deber reconocer que
quiz no todos puedan captarla. Prepara usted su corazn para la desilu-
sin? Cmo responde cuando los dems no quieren seguirle?
David quera transmitirle a su pueblo la visin de la construccin de
un templo para el Seor, pero cuando habl con Dios sobre esto, Dios
tena un plan diferente. Por lo tanto, David pas la batuta a otra persona.
Hasta qu punto puede usted confiar su visin a otras personas? Hasta
qu punto est bien que un buen lder delegue?
CAPTULO 8
Ve usted a lderes que pasan ms tiempo aferrados a las viejas tradicio-
nes? O ve que efectan cambios para ajustarse a las nuevas circunstan-
cias? Cul de las dos posiciones le parece ms efectiva?
247
EL L DER PERFECTO
Apocalipsis 21:5 nos dice que Dios hace todas las cosas nuevas. Qu
entiende usted de estas dos verdades que parecen contradictorias sobre
Dios: su inmutabilidad y su pasin por hacer todas las cosas nuevas?
Le parece a veces que aunque se esfuerza mucho nada cambia? O
ha disfrutado de la excitacin de ver cmo cambian las cosas? Ha senti-
do el obrar del Espritu Santo en su organizacin, en su vida, o en la vida
de alguien cercano, entendiendo que este cambio no podra haber suce-
dido sin la obra del Espritu? Explique.
De qu manera discierne usted a qu cosas aferrarse y qu cosas
dejar abiertas al cambio? Cuente historias de xito o fracaso que haya
vivido en esta rea.
Es difcil hacer cambios, y ms difcil todava es lograr cambios gran-
des en la vida. Ha vivido una experiencia como la de Abram, en la que
debi hacer un cambio radical en su vida para obedecer a Dios? Si es as,
qu sucedi? Si no es as, cmo cree que respondera?
CAPTULO 9
La mayora de los lderes saben que tienen que tomar buenas decisiones.
De qu modo ha visto que llegan ellos a formar sus decisiones (por ej.:
basndose en las emociones, escuchando consejos, orando, enumeran-
do los pros y los contras)? Describa de qu modo el proceso de toma de
decisiones afecta la capacidad para liderar.
Le sorprende descubrir en las Escrituras que hay ocasiones en que
Dios cambi de parecer porque escuch a su pueblo? Qu le dice esto
acerca del liderazgo?
Cuando ora, encuentra que Dios le escucha? Si es as, cmo se
siente? Cuando las personas que usted lidera le piden que cambie de
parecer, toma en serio su pedido?
Las Escrituras dejan en claro que no debemos hacer nada sin depen-
der de Dios. Cmo puede discernir usted lo que Dios le est diciendo?
Una vez tomada su decisin, cmo la comunica e implementa?
Cmo responden las personas? De qu modo le afecta a usted esta res-
puesta?
Nehemas demostr tener una notable perseverancia. Cmo piensa
usted que su proceso de toma de decisiones pudiera afectar su capacidad
248
GU A DEL LECTOR
para seguir adelante con la tarea a pesar de los obstculos? Qu le ense-
a esto en cuanto al liderazgo?
CAPTULO 1 0
La resolucin de problemas suele significar que hay que confrontar una
situacin difcil. Pero a la mayora de las personas no les gusta la confron-
tacin. Puede nombrar algn lder que haya manejado esto de manera
excelente? Qu hizo este lder?
Las Escrituras nos hablan de la imposible situacin que enfrentaban
los humanos cuando el pecado entr en el mundo; tambin nos hablan
de la increble respuesta de Dios. Se toma usted el tiempo para apreciar
a Dios por su capacidad de liderazgo? Por qu? Por qu no?
Ha acudido a Dios para que le ayude a resolver problemas? Si es as,
qu sucedi? Si no es as, qu le est impidiendo hacerlo? Preferira
acudir a Dios solo para los problemas grandes? O los pequeos? Por
qu?
Por qu piensa que hay gente que dedica tiempo y energa a resol-
ver problemas que podran dejarse tal cual estn, o que podran resolver
otras personas? De qu modo discierne usted qu problemas enfrentar?
Como lder, se siente por encima de determinadas situaciones?
Cmo puede lograr ser ms compasivo con los dems para que sus pro-
blemas se conviertan en propios?
Nehemas conoca la diferencia entre los grandes proyectos y las preo-
cupaciones menores. Ha estado usted en alguna situacin donde tuvo
que renunciar a algo pequeo en pos de un objetivo ms grande? De
qu modo suele manejar usted este tipo de presin?
CAPTULO 1 1
Conoce lderes que tienen xito a causa de las personas que incluyen en
sus equipos? Por qu cree que esto les permite ser exitosos?
Las Escrituras dicen: En l tambin ustedes ... fueron marcados
con el sello que es el Espritu Santo prometido (Efesios 1:13). Qu es
lo que Dios ve en los humanos para querer incluirlos en su eterno plan?
249
EL L DER PERFECTO
Qu aspecto del liderazgo le muestra a usted su paciencia con las perso-
nas imperfectas?
Cuando piensa en lo que se siente al estar incluido en el plan de
Dios, qu accin motiva esto en usted? Por qu quiere la gente esfor-
zarse ms cuando sabe que otros creen en ellos?
Como lder, se esfuerza de manera intencional para asegurarles a
los de su equipo que usted es uno ms? Por qu? Por qu no? De qu
modo podra mejorar usted en esto?
En qu se diferencia el liderazgo en los negocios del liderazgo en el
ministerio? En qu se parecen?
Jess eligi su equipo con cuidado y aun as uno de sus seguidores
lo traicion. Cmo manej Jess esta traicin? Qu podemos apren-
der de l?
CAPTULO 1 2
Nombre algunos lderes en su vida que han sido reconocidos por su capa-
cidad para comunicar. Reflexione en cmo se comunicaban para deter-
minar si en realidad la diferencia estaba en su modo de hablar o su modo
de escuchar.
Dios se comunica con nosotros principalmente a travs de las Escri-
turas. Nombre otras formas en las que Dios nos habla. Qu nos muestra
su estilo de comunicacin sobre su persona? Sobre el liderazgo?
Piensa que la Biblia es una carta que Dios nos escribi? Una carta
solo puede provenir de alguien que nos conoce. Hasta qu punto cono-
ce usted a Dios? Piensa que la Palabra podra ser algo ms personal para
usted si pasara ms tiempo conociendo a Dios?
Cunta atencin le presta usted a las palabras que pronuncia? Qu
cree que pasara si durante una semana grabara todo lo que dice? Vera
que anima a las personas? O todo lo contrario?
Las palabras que pronuncian nuestros labios reflejan la actitud de
nuestro corazn. Qu reflejan sus palabras? Por qu es tan importante
que un lder tenga dominio sobre las actitudes de su corazn?
Jess comunicaba su mensaje usando parbolas. Cules eran los
riesgos de utilizar esta forma de comunicacin? Y cules eran los bene-
ficios?
250
GUA DEL LECTOR
CAPTULO 1 3
De qu modo ha visto que otros alientan efectivamente a las personas
aun en medio de la desesperanza? Qu le ensea esto acerca del lideraz-
go?
Por qu Dios segua siempre buscando a su pueblo en las historias
del Antiguo Testamento? Si ha pensado que edificar a otros es un obst-
culo que le impide su propia edificacin, le hace cambiar de parecer esta
forma de actuar de Dios? Por qu? Por qu no?
Puede pensar en alguien que se tom el tiempo de alentarle ante
una situacin difcil? En qu aspectos mostr esta persona los atributos
de Dios? Y las cualidades del liderazgo?
Cree usted que cuanto ms alentamos a otros ms satisfaccin
encontramos en nuestra propia vida? Por qu? Por qu no? Tiene his-
torias que respaldan lo que usted cree?
Se ha encontrado siendo el principal apoyo de alguien que necesi-
taba aliento? Cmo manej la situacin? Cul fue el resultado? Qu
cosas aprendi en cuanto al valor del apoyo para quien lo da y para quien
lo recibe?
Si alguien puede decir que pas por tribulaciones, ese es el apstol
Pablo. Y sin embargo, segua poniendo intensa energa en alentar a los
dems. Le motiva esto a seguir adelante ante la adversidad y a alentar a
otros aun cuando usted est pasando por momentos difciles? Por qu?
Por qu no? Qu puede hacer usted para crecer en este aspecto?
CAPTULO 1 4
Aquellos que exhortan son personas que estimulan a otros para que
alcancen niveles ms altos de logro o xito. Piensa usted que los lderes
pueden exhortar sin confrontacin? Por qu? Por qu no?
Las personas muchas veces piensan en Dios como nuestro amoroso
Padre (lo cual es cierto) pero olvidan su perfecta santidad. Qu pasajes
o historias de la Biblia le ayudan a aceptar, y hasta con agrado, la disci-
plina de Dios?
251
EL LDER PERFECTO
Ha experimentado alguna vez la exhortacin de Dios? Cmo la
manej en ese momento? Qu le muestra sobre el liderazgo el estilo de
exhortacin de Dios?
Suele buscar siempre lugares donde no haya conflicto? Si es as, es
efectivo este proceder? De qu modo puede mantener la paz aun en
medio del conflicto? Cmo puede transmitir esto a los dems?
Cuando est en una posicin donde debe exhortar a otros, cmo lo
maneja? Cmo logra equilibrar la compasin con la disciplina?
Pablo es un hroe bblico a quien los que leen la Biblia conocen
bien. De qu modo le permite a usted la personalidad de Pablo exhortar
con autoridad? Qu le ensea esto a usted sobre su vida como lder?
CAPTULO 1 5
Cuando est eligiendo lderes a travs de una votacin, delegando o con-
tratando, encuentra que su lista de requerimientos incluye (en secreto o
no) el grado en el que le agrada la persona? Piensa que hay valor en esto?
Por qu? Por qu no?
Est de acuerdo en que la Biblia trata principalmente sobre las rela-
ciones? Por qu? Por qu no? Piensa en Dios como un Dios de reglas
o un Dios de relaciones? Qu experiencias le han hecho formar esta opi-
nin?
Qu analogas usara para describir su relacin con Dios (por ej. Padre/
hijo, amigo/amigo, amo/sirviente, esposo/esposa, etc.)? Considerando
que Dios es su lder, qu niveles de la relacin que vive con l le ense-
an cosas sobre el liderazgo?
Encuentra que tema las personas a quienes lidera o que forma rela-
ciones con ellas? Cmo se logra la formacin de relaciones de manera
saludable?
Suele ser introvertido o extrovertido? De qu modo afecta esto
su capacidad para formar y edificar relaciones con los dems? De qu
manera puede aprender a depender de otros sin llegar a la codependen-
cia?
Oseas fue llamado a una relacin extremadamente difcil. Qu pue-
de aprender usted de su liderazgo y de cmo acept este liderazgo?
252
GUA DEL LECTOR
CAPTULO 1 6
En estos tiempos el concepto del lder que sirve es algo que resuena, pero,
qu dira usted de cmo se ve un verdadero lder sirviente? Conoce
lderes sirvientes que sean famosos? Por qu cree que sucede esto?
Las Escrituras describen de manera vivida la agona de Cristo duran-
te el cumplimiento de su llamado, y Cristo acept el dolor sin cuestio-
narlo. Considerara usted esta accin un ejemplo supremo de lo que es
el liderazgo de servicio? Por qu? Por qu no?
Jess pudo ser sirviente porque entenda quin era l y hacia dnde
iba. En qu afecta esta disposicin a servir su deseo de seguir a Cristo?
De qu modo afecta su disposicin a servir a los dems?
Est usted de acuerdo con que el servicio no es el camino a la gran-
deza, sino la grandeza misma? Si es as, acta de manera que refleje sus
creencias? Si no es as, qu connotaciones tiene para usted el servicio y
por qu?
Es posible que al aceptar la condicin de siervo haya sufrimiento.
Cree usted que la persecucin puede interponerse en el llamado de un
lder? O cree que hay lderes que son llamados a servir ms que otros?
Explique.
Jess lider de tal manera que ninguno de los que le conocieron
pudo seguir viviendo igual que antes. Es esto algo que le gustara que se
dijera de usted? Por qu? Por qu no? Cmo podra lograr ser un lder
que cambia vidas?
253
Notas
CAP TULO 1
1. James M. Kouzes y Barry Z. Posner, Credibility: How Leaders
Gain and Lose It, Why People Demand It (San Francisco: Jossey-Bass,
1993), p. 14.
2. John Ort berg, La vida que siempre has querido (Editorial Vida,
ISBN 0829738088).
3. Adaptado de Howard Hendri cks y William Hendri cks, As Iron
Sharpens Iron (Chicago: Moody Press, 1995), pp. 67-69.
4. John Ort berg, La Vida que siempre has querido (Editorial Vida,
ISBN 0829738088).
5. R. C. Sproul, One Holy Passion (Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1987).
CAP TULO 2
1. Marjorie J. Thompson, Soul Feast: An Invitation to the Christian
Spiritual Life (Louisville, KY: West mi nst er John Knox, 1995), p. 11.
2. Douglas J. Rumford, Soul Shaping: Taking Care of your Spiritual
Life (Wheat on, IL: Tyndale, 1996), p. 354.
3. Henr y T. Blackaby y Claude V. King, Mi experiencia con
D ios (Mundo Hispano, Casa Bautista de Publicaciones, ISBN:
0311110533).
255
El lder PERFECTO
4. Michael E. Witmer, Heaven is a place on Earth (Grand Rapids,
MI: Zondervan, 2004), p. 40.
5. Rumford, Soul Shaping, p. 354.
6. Citado por Gordon S. Wakefield en The Westminster Dictionary
of Christian Spirituality (Philadelphia: Westminster Press, 1983),
p. 209.
7. C. S. Lewis, Mero cristianismo (Ed. Andrs Bello).
Captulo 3
1. Por ejemplo, se han publicado hasta hoy los siguientes libros:
Executive Values: A Christian Approach to Organizational Leadership, de
Kurt Senske (Augsburg Fortress Publishers); Transformational Leadership:
Value Based Management for Indian Organizations, de Shivganesh
Bhargava (Sage Publications); And Dignity for All: Unlocking Greatness
with Values-Based Leadership, de James E. Despain, et al. (Financial Times
Prentice Hall); Living Headship: Voices, Values and Vision, de Helen M.
Gunter, et al. (Paul Chapman Publications).
2. James C. Collins y Jerry I. Porras, Empresas que perduran, Grupo
Editorial Norma.
3. Ibid, p. 94.
4. C. S. Lewis, De Futilitate, en Christian Reflections (Grand
Rapids: MI: Eerdmans, 1967), p. 69.
5. Larry E. Hall, No longer I (Abilene, TX: ACU Press, 1998),
p. 126.
6. Ibid, p. 127.
7. Adaptado de James Emery White, Rethinking the Church (Grand
Rapids, MI: Baker, 1997), p. 33.
8. Michael Hadsman y Craig Johnson, Leadership: A Communication
Perspective , 2nd ed. (Prospect Heights, IL: Waveland Press, 1996),
p. 89.
9. Ibid.
10. Rich Mullins, Land of My Sojourn, A Liturgy, a Legacy and a
Ragamuffin Band, 1993, Reunion Records.
256
Notas
Captulo 4
1. Thomas S. Jones, Jr, Sometimes, en The Little Book of Modern
Verse, ed. Jessie B. Rittenhouse (Whitefish, MT: Kessinger Publishing,
2005).
2. John Martineau, El libro de las coincidencias, Ed. Oniro, ISBN:
8497541707.
3. Michael Card, Could it be, Present Reality, 1981. Sparrow
Records.
4. Mark Altrogge, I Stand in Awe, 1987, Worship Favorites from
PDI Music, PDI Praise.
5. Brennan Manning, Lion and Lamb (Grand Rapids, MI: Revell,
1986), p. 43.
6. Ibid.
7. Adaptado de Una iglesia con propsito, de Rick Warren (Editorial
Vida, ISBN 0829716831).
8. Benjamin Kline Hunnicutt, Work without end: abandoning shor
ter hours for the right to work (Philadelphia: Temple University Press,
1988).
Captulo 5
1. John Ruskin, The Quotations page, http://www.quotationspa-
ge.com/quote/8 560.html.
2. Thomas Alexander Fyle, Whos who in Dickens (Ann Arbor, MI:
Gryphon, 1971), p. 267.
3. Richard Foster, Celebration of Discipline (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1971), p. 130.
Captulo 6
1. G. K. Chesterton, The Collected Works of G.K. Chesterton, ed.
George Marlin (San Francisco: Ignatius, 1987), 4:61.
2. Mark Oppenheimer Salvation without sacrifice, Charlotte
Observer, 30 de octubre de 2000, sec. 11a.
257
El LlDER PERFECTO
3. Dorothy Sayers, The Other Six Deadly Sins: An Address given to
the Public Morality Council at Claxton Hall, Westminster, discurso del 23
de octubre de 1941.
4. Theodore Roosevelt, Speech before the Hamilton Club, en
The Strenous Life, 5th ed. (Bedford, MA: Applewood Books, 1991).
5. Douglas Rumford, Soul Shaping (Wheaton, IL: Tyndale, 1996),
p. 91.
6. Citado por Gordon S. Wakefield en The Westminster Dictionary
of Christian Spirituality (Philadelphia: Westminster Press, 1983),
p. 209.
7. Adaptado de Og Mandino, La universidad del xito (ISBN
9681314409).
8. Soren Kierkegaard, La pureza del corazn es querer una sola cosa
(Editorial La Aurora, Buenos Aires, 1979).
9. Franois Fnelon, Perfeccin cristiana, citado por Richard Foster
y J. S. Smith eds. en Devocionales clsicos (Ed. Mundo Hispano/Casa
Bautista de Publicaciones, ISBN 0311400698).
Captulo 7
1. Clifton Fadiman, ed, The Little, Brown Book of Anecdotes
(Boston: Little Brown and Company, 1985), p. 548.
2. Leonard Sweet, Aqua church (Loveland, CO: Group Publishing,
1999), p. 167.
3. James Emery White, Life-Defining Moments (Colorado Springs.
WaterBrook Press, 2001), p. 69.
4. Hans Finzel, Los lderes, sus 10 errores ms comunes (Ed. Las
Amricas).
5. Andy Stanley, Vision ingeniera (Ed. Unilit, ISBN
0789908670).
6. Larry Crabb, Connecting (Nashville: Word, 1997), p. 65.
7. Adaptado de John Sculley, Odyssey (New York: Harper & Row,
1987), pp. 56-91.
258
Notas
Captulo 8
1. Robert Mankoff, The New Yorker, septiembre 9 de 2002.
2. A. W. Tozer, El conocimiento del Dios santo (Ed. Vida ISBN
0829704663).
3. James S. Steward, The Gates of New Life (Edinburgh, T&T
Clark, 1937), pp. 245-246.
4. Larry E. Hall, No longer I (Abilene, TX: ACU Press, 1998),
p. 127.
5. Luder G. Whitlock, Jr., The Spiritual Quest (Grand Rapids, MI:
Baker Books, 2000), pp. 148-49.
6. Jim McGuiggan, The God of the Towel (West Monroe, LA:
Howard Publishing Company, 1997), p. 178.
7. Hamlet, III Acto, Escena 1.
8. James Collins y Jerry Porras, Empresas que perduran (Grupo edi
torial Norma).
9. Leonard Sweet, Aqua Church (Loveland, CO: Group Publishing,
1999), pp. 28-30.
10. San Gregorio de Nisa, Comentario al Cantar de Cantares (Ed.
Sgueme, ISBN 8430112243).
Captulo 9
1. Lewis Carroll, Alicia en el pas de las maravillas.
2. Philip Yancey, Vale la pena el Antiguo Testamento?, en La
Biblia que ley Jess (Ed. Vida, ISBN 0829736905), pp. 34-35.
3. Abraham J. Heschel, The Divine Pathos, en Judaism, vol 11,
no. 1. (enero de 1963), p. 61.
4. Juan Calvino, Sumario de la institucin de la religin cristiana,
(Ed. Clie, ISBN 8476454910).
5. Jack W. Hayford, Prayer is invading the impossible (New York:
Ballantine Books, 1983), p. 57.
6. Esta frase apareci por primera vez en el artculo de Wink
Prayer and the Powers en Sojourners (octubre de 1990), p. 10.
7. Carta del Papa Juan Pablo II a Agostino Cardenal Casaroli, secre
tario de estado, el 20 de mayo de 1982, citada en el libro Inculturation: Its
259
Meaning and Urgency, de J. M. Waliggo, A. Roest Crollius,T. Nkeramihigo
y J. Mutiso-Mbinda (Kampala, Uganda: St. Paul Publications, 1986). 7.
Citado de la carta a Agostino Cardinal Casaroli en ocasin de la creacin
del Consejo Pontificio para la Cultura, Osservatore Romano (edicin en
ingls), 29 de junio de 1982, p. 7.
8. Bill Hybels, Making Life Work (Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 1998), p. 203.
9. Haddon Robinson, Decision Making by the Book (Grand Rapids,
MI: Chariot Victor Publishing, 1991), pp. 64-66.
10. Ibid.
11. Cita tomada del discurso al Estado de la Unin en 1984. Reagan
haca una clara referencia a la famosa respuesta de Lincoln cuando se le
pregunt de qu lado estaba Dios: Mi mayor preocupacin no es si
Dios est de nuestro lado, sino preocuparme de que nosotros estemos de
su lado.
Captulo 10
1. Donald Schon, La formacin de profesionales reflexivos (Ed.
Paids Ibrica, ISBN 8475097308).
2. Lynn Anderson, They Smell Like Sheep (West Monroe, LA:
Howard Publishing Company, 1997), p. 126.
3. Greg Johnson, The World According to God (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 2002), p. 189.
4. Citado por John C. Maxwell en Failing Forward (Nashville:
Thomas Nelson Publishers, 2000), pp. 202-203.
El LlDER PERFECTO
Capitulo 11
1. Adaptado del libro de James M. Kouzes y Barry Z. Posner: The
Leadership Challenge: How to Keep Getting Extraordinary Things Done in
Organizations (San Francisco: Jossey-Bass, 1995).
2. Gilbert Bilezikian, Community 101: Reclaiming the Local Church
as Community of Oneness (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1997), p. 16.
260
3. Adaptado de Bilezikian, Community 101 (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1997), pp. 16-17.
4. J. W. Shepard, The Christ of the gospels (Grand Rapids, MI:
Eerdmans, 1939), p. 143.
5. John R. Katzenbach y Douglas K. Smith, The Wisdom of Teams:
Creating the High-Performance Organization (Boston: Harvard Business
School Press, 1993), pp. 138-39.
Notas
Captulo 12
1. Arthur Robertson, Saber escuchar (Ed. Irwin).
2. Adaptado de James J. Lynch, Language of the Heart (New York,
Basic Books, 1985), pp. 122-24.
3. William Barry y William Connolly, The practice of Spiritual
Direction (San Francisco: HarperCollins, 1993), p. 33.
4. Dietrich Bonhoeffer, Life Together (New York: Harper & Row,
1956), pp. 91-92.
5. Joseph M. Stowell, The Weight of Your Words (Chicago: Moody
Press, 1998), p. 16.
6. John Stott, El cristiano contemporneo (Editorial Libros Desafo,
ISBN 1558834052).
7. Ted W. Engstrom, Un lder no nace, se hace (Ed. Caribe Betania.
ISBN 0881133302).
Captulo 13
1. Andy Cook, A Different Kind Of Laughter, Finding Joy And Peace
In The Deep End Of Life (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2002),
p. 77.
2. Joyce Landorf Heatherley, Balcony People (Austin, TX: Balcony
Publishing, 1984), p. 25.
3. Dave Dravecky con Connie Neal, Worth of a Man (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1996).
4. Jim McGuiggan, The God of the Towel (West Monroe, LA:
Howard Publishing Company, 1997), p. 100.
261
El LlDER PERFECTO
5. Stephen Arterburn y Jack Felton, More Jesus, less religion: moving
from rules to relationships (Colorado Springs: WaterBrook Press, 2000),
p. 4.
6. C. S. Lewis, Letters to an American Lady, ed. Clyde S. Kilby
(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1967).
7. Ibid., p. 7.
Captulo 14
1. Aristteles, Etica Nicomaquea, 8.1.
2. Lewis, C. S., El problema del dolor (Ed. Rayo, ISBN
0061140031).
3. M. Scott Peck, The Different Drum (New York: Simon &
Schuster, 1987), p. 87.
4. Dietrich Bonhoeffer, Life Together, trad. de Daniel Bloesch y
James Burtness (Minneapolis: Fortress Press, 1996), p. 105.
5. John Ortberg, Todos son normales hasta que los conoces (Ed. Vida,
ISBN 0829738584), p. 179.
6. Warren Wiersbe, Caring people (Grand Rapids, MI: Baker
Books, 2002), p. 103.
7. Bohoeffer, Life Together, p. 105.
8. Dallas Willard, The Divine Conspiracy (San Francisco:
HarperCollins, 1998), pp. 218-21.
9. A. W. Tozer, The Root of the Righteous (Camp Hill, PA: Christian
Publications, 1955), p. 17.
10. Ibid, p. 18.
11. Cornelius Platinga Jr., Not the Way its Supposed to Be: A Breviary
of Sin (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1995), p. 105.
Captulo 15
1. Zig Ziglar, Top performance (New York: Berkeley Books, 1986),
p. 11.
262
Notas
2. San Agustn, Sermon 350: Sobre la caridad. Tomado de:
http://www.sant-agostino.it/spagnolo/discorso_cesarea/index2.htm,
acceso 4-12-06.
3. Martn Lutero, La libertad cristiana disponible en version
digital en: http://www.luteranos.cl/documentos/la_libertad_cristiana.
pdf, acceso 4-12-06.
4. Michael Wittmer, As en la tierra como en el cielo (Ed. Vida ISBN
0829743650).
5. Dallas Willard, The Divine Conspiracy (San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1998), p. 318.
6. Anne Lamota, Traveling Mercies (New York: Doubleday/Anchor,
2000), pp. 128, 134.
7. David Roper, Seeing Through (Sisters, OR: Multnomah, 1995),
p. 200.
Captulo 16
1. Pat Riley, The Winner Within (New York: Putnam Publishing
Group, 1993), p. 53.
2. M. Scott Peck, The different drum (New York: Simon & Schuster,
1987), p. 293.
3. Juan Calvino, The gospel according to St. John 11-21 [El Evangelio
segn San Juan] (Edinburgh: Oliver & Boyd, 1961), p. 60, comentario
sobre Juan 13:14.
4. Jim McGuiggan, The God of the Towel (West Monroe, LA:
Howard Publishing Company, 1997), pp. 135-36.
5. S. G. Browne, T. F. Davey y W. A. R. Thomson, eds, Heralds
of Health: The Sage of Christian Medical Initiatives (London: Christian
Medical Fellowship, 1985), p. 7.
6. S. C. Nelly y N. T. Wright, The Interpretation of the New
Testament 1861-1986 (New York: Oxford University Press, 1988), p.
19.
7. John Stott, The Incomparable Christ (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 2001), p. 166.
263
El LlDER PERFECTO
1. C. S.
0061199001).
Gua del lector
Lewis, El Prncipe Caspian (Editorial Rayo, ISBN
264
Acerca del autor
K
enneth Boa est comprometido con un ministerio de evangeliza-
cin y discipulado relacionales, enseando, escribiendo e impar
tiendo conferencias. Tiene un diploma del Instituto Case de Tecnologa,
una maestra en teologa del Seminario Teolgico de Dallas, un docto
rado de la Universidad de Nueva York y un doctorado en filosofa de la
Universidad de Oxford en Inglaterra.
El Dr. Boa es presidente de Reflections Ministries, una organizacin
que busca alentar, ensear y equipar a las personas para que conozcan a
Cristo, le sigan y vayan conformndose a su imagen, reproduciendo su
vida en los dems. Tambin preside Trinity House Publishers, una edi
torial dedicada a la creacin de herramientas que ayudan a las personas
a manifestar los valores eternos en un mundo temporal, acercndoles a
la intimidad con Dios y a un mejor entendimiento de la cultura en la
que viven.
El Dr. Boa ha publicado ltimamente Conformados a su imagen, 20
evidencias irrefutables de que Dios existe, Cara a cara, Augustine to Freud
y Faith Has Its Reasons. Colabora como editor en The Open Bible y The
Leadership Bible, y es editor consultor de Zondervan NASB Study Bible.
Kenneth Boa tambin escribe una carta mensual de enseanza,
de distribucin gratuita, llamada Reflections. Si desea suscribirse, visite
www.reflectionsministries.org o llame al 800-DRAW NEAR (800-372-
9632).
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