Leopold Von Ranke

Historia
de los Papas
*

"-^m.

Leopoid Von Ranke

Historia de los Papas
f,A estas alturas una Historia d e los Papas, y, adems, de Ranke?
Como quien dice, una historia sobre un tema que ha sido capital en
losMestinos humanos, pero ai que Ia misma historia e habra
consumido ei tutano de su actualidad, y escrita por un "gran"
historiador, pero "superado ", ya que no por otra cosa, por Ia
corriente de los anos y su acarreo marginal de materiales. Epur si
muove!..., o se mueven, mejor, ei terna y ei autor. Ya se sahr, \a se
est sahiendo, ei influjo extraordinrio que ei papado ha ejercido en
Ia marcha de los acontecimientos actuales. Para bien o para mal, ya
se sabr, pero extraordinrio de todos modos por Ia desproporcin que
guarda con Ia verosimilitud que le concedia Ia mente contempornea.
Y en cuanto ai autor, tranqilamente podemos decir que no ha nacido
todavia otro que le haya podido enmendar Ia plana, aunque varias le
hayan sido corregidas en ei detatle. Los grandes historiadores son, a
su manera, como los grandes artistas: insuperables, incomparables, y
hay que volver siempre a ellos como a maestros de educacin
humanista para contrarrestar, entre otras cosas. Ia accin un poo
deSbrida de los filsofos. Y los grandes historiadores se engendran y
cidminan con ei tema que Ia poca en que viven les seiiala y ningn
tema le podia indicar ei siglo X/x a Ranke con ms ahinco que ei de Ia
comprensin de Ia obra dei papado en Ia historia moderna citando se
est debatiendo desesperadamente en Ia defensa de los ltimos
vestgios de Ia donacin constantiniana, que condenara Dante con
tanta ira. Si losjuicios se desbordan entre ei parangn pico y
herodotiano que establece Dilthey y Ia condicin dei narrador
desenvuelto y agradable que le concede Betiedetto Croce, tenetnos que
buscar nosotros ei equilbrio entre Ias atracciones de su manera
luminosa y humana de comprender los acontecimientos. Ia angustia
cultivada por ei afn de penetrar en Ias fatalidades bienhechors dei
poder y los asomos de decepcin con que nos amaga Ia mano amorosa
que va colocando venerablemente cada poca en "relacin inmediata
con Dios"pero esquiva en su temblor Ia energia necesaria para
ponerlas a todas en relacin disparada hacia Ia hechura definitiva
dei hombre.

SECCIN DE O B R A S DE HISTORIA

HISTORIA DE LOS PAPAS

EN LA
U POCA MODERNA

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HISTORIA

de los PAPAS
en Ia froca

moderna

por
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FONDO DE CULTURA ECONMICA

MXICO

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IK34-1X36
Segunda edicin en alcmn,
(ltima revisada por ei autor)
1874
Primera edicin en espaflol,
1943
Undcima reimpresin,
2004

Ranke, Leopold von

Historia de los papas en Ia poca moderna / Lcopold von
Ranke ; trad. de Eugnio fmaz. Mxico : FCE, 1943
629 p.: ilus. ; 24 x 17 cm (Colec. Historia)
ISBN 968-16-0909-3
I. Cristianismo 2. Papado Historia I. fmaz, Eugnio, tr.
II. Ser III. t
IX BX1304 R2818 Dewey 262.13 RI98h

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Se prohfbe Ia reproduccin total o parcial de esta obra

includo ei diseflo tipogrfico y de portada,
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D. R. 1943, FONDO DE CULTURA ECONMICA

Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200 Mxico, D. F.

ISBN 968-16-0909-3
Impreso en Mxico Printed in Mxico

Universidade Estadual de Maring

Sistema de Bibliotecas - BCE

0000131722

PRLOGO

'

Todo ei mundo conoce ei poderio de Roma en Ia Edad Antigtia y en Ia Media;

tambin en los tiempos modernos se ha visto ei renacimiento de su imprio mundial. Despus de Ia decadncia que experimento en Ia primera mitad dei siglo xvi, ha podido constituirse otra vez en ei centro culminante de Ia fe y dei
pensamiento de Ias naciones romnicas y ha llevado a cabo osados intentos, no
poas veces afortunados, para dominar de nuevo ai resto.
Esta poca, Ia de un poder espiritual-temporal renovado, su rejuvenecimiento y desarrollo internos, su progreso y decadncia, es Ia que pretendo describir,
por Io menos a grandes rasgos.
Empresa esta que; si bien puede resultar fallida, ni siquiera podra fiaberse
intentado de no haber tenido ocasin de utilizar unas fuentes desconocidas hasta ei momento. Mi bligacin primera ser referirme a ellas.
En otra ocasin trabaj los documentos berlineses. Pero Viena, por ejemplo, es mucho ms rica en esta clase de tesoros.
Adems de su fundamental esftritu alentn, Viena presenta un elemento
europeo: costumbres y lenguajes mltiples se dan cita en Ias clases altas y en Ias
hajas y ya Itlia se anuncia con Ia mayor viveza. Los colecciones de documentos
ofrecen tambin un caracter amplio. Nos hablan de Ia poltica y dela posicin
mundial dei Estado, de sus viejas relaciones con Espana, Blgica, Lombarda,
de Ias frecuentaciones vecinales y eclesisticas con Roma; todo ello de una manera directa. Siempre gust esa ciudad dei acarreo y Ia posesin. Ya solo por esto
Ias primitivas colecciones de Ia Kaiserlich-Kniglichen Hofbibliothek poseen un
gran valor. Ms tarde se han enriquecido con colecciones tradas de fuera. Se
compro en Mdena una coleccin de volmenes parecidos a nuestras Informazioni,- procedente de Ia casa Rangone, y en Venecia los inapreciables manuscritos dei Dogo Marco Foscarini; encontramos entre ellos los flanes dei propietario para Ia continuacin de su obra literria, crnicas italianas de Ias que no se
halla huella alguna en otra parte. Tambin se enriquecia aquella biblioteca con
una densa coleccin de manuscritos histrico-polticos procedentes de los papeles dei prncipe Eugnio, que este excelente estadista haba reunido con gran
perspiccia. Se hojea ei catlogo con vida esperanza: jqu alegria, ante Ia inseguridad que ofrece Ia mayora de Ias obras impresas de historia moderna, tropezar
con tanto testimonio indito! jTodo un porvenir de trabajo far el estudioso!
7

PRLOCO

Y, no obstante, unos poos pasos nias all, Viena nos ofrece todavia sorpresas
majores. El archivo imperial contiene, como es fcil presumir, los documentos
ms importantes y fidedignos en Io que se refiere a Ia historia alemana en general, y tambin a Ia historia italiana. Despus de vrios avatares Ia mayor parte
de los archivos venecianos ha vuelto a Venecia, pero una cantidad no insignificante de documentos venecianos se encuentra todavia en Viena: despachos
originales o su copia; extractos de los mismos para ei servido poltico, conocidos
con ei nombre de "rubricarias"; relaciones, no poas veces en ejemplar nico, de
gran valor; registros oficiales de Ias autoridades; crnicas y dirios. Las noticias
que ofrecemos sobre Gregorio Xlll y Sixto V proceden en su mayor parte dei
archivo de Viena. Nunca ensahar bastante Ia Uberalidad con que se me ha
permitido ei acceso a l.
S e r esta ocasin de agradecer en detalle, las muchas ayudas que se me
han dispensado Io mismo en casa que fuera. Sin embargo, para hacerlo siento
cierto reparo, no s si con razn. Tendra que citar demasiados nombres y entre
ellos algunos muy importantes: mi agradecimiento cobraria as cierto aire de
vanagloria y un trbajo que tiene todos los motivos para presentarse con modstia se revestiria de una aureola que no le iria muy bien.
Despus de Viena mi intencin se encamin preferentemente a Venecia
y a Roma.
En Venecia las grandes famlias tenan Ia costumbre, cosi todas, de instalar junto a Ia biblioteca un gabinete de manuscritos. Es natural que se refieran
con preferencia a cuestiones tocantes a Ia Repblica: relatan Ia participacin que
Ia casa ha tenido en los asuntos pblicos y se conservaban como documentos
familiares para instruccin de las nuevas generaciones. De estas colecciones privadas se conservan todavia algunas, a las que me fu permitido ei acceso. Muchas ms se perdieron en Ia catstrofe dei afio 1797 y a partir de entonces. Si se
ha conservado ms de Io que era de presumir, se Io debemos a los bibliotecrios
de San Marco, que en ei naufrgio general procuraron salvar iodo Io que permitan las posibilidades dei Instituto. De hecho^esta biblioteca conserva un
respetable tesoro de manuscritos, hnprescindibles para Ia historia interna de Ia
ciudad y dei Estado y de importncia, sin duda, para Ia historia europea. Pero
no hay que cifrar demasiadas esperanzas. Se trata de un haber relativamente
nuevo, surgido accidentalmente de colecciones privadas, sin que domine ningn
plan de conjunto. No tiene comparacin con las riquezas dei archivo pblico, tal
como est organizado hoy en dia. En ocasin de una investigacin acerca de Ia
conjuracin dei ano 1618 describ ya ei archivo veneciano y no es menester que
me repita. Por Io que se refiere a Ia parte romana tena que apoyarme sobre
todo en las relaciones de los embajadores que volvtan de Roma. Pero deseaba
poder utilizar tambin otras colecciones, porque no es posible evitar las lagunas,
y este archivo, a fuerza de tantos traslados, ha padecido algunos perdidas. Pude
juntar cuarenta y ocho relaciones acerca de Roma: Ia ms antigua, dei ano 1500;
diecisis dei siglo xvt; veintinueve dei xvn una serie cosi completa, con solo
algunas interrupeiones; ocho dei XVIII, muy instruetivas. En Ia mayora de
los casos pude utilizar ei original. Contienen una gran cantidad de noticias inte-

PRLOGO

resantes, trasiego de una visin directa, que parecan perdidas con Ia vida de los
coetneos, y fueron las que me dieron Ia idea y ei nimo para una exposicin
de largo alcance.
Para su corroboracin y ampliacin solo en Roma, como es natural, podran
encontrarse los mdios.
lEra de esperar que se permitiera Ia libre entrada, para descubrir los secretos dei Papado, a un extranjero que, adems, tenta religin diferente? Acaso
Ia presuncin favorable no era tan infundada, pues ningtina
investigacin
puede sacar a flote algo peor de Io admitido ya sin base y que ei mundo considera, sin ms, como verdadero. Sin embargo, no puedo alardear de que las
cosas sucedieran como yo esperaba. He tomado noticia de los tesoros dei Vaticano y utilizado, para mis fines, toda una serie de volmenes, peto ia libertad
que yo deseaba en modo alguno me fu concedida. Afortunadamente, se me
abrieron otras colecciones que permitan tina informacin, si no completa, por
Io menos autntica y suficiente. En los tiempos dei apogeo de Ia aristocracia
principalmente en ei siglo xvn en toda Europa las famlias de rango que
intervenan en los negcios pblicos conservaron tambin una parte de Ia documentacin. Acaso en ninguna parte ai grado que en Roma. Los familiares dei
Papa, que siempre dispusieron dei poder, legaron a las casas principescas que
ellos fundarem una gran parte de los documentos pblicos que cayeron en sus
manos en ei perodo de su administracin. Esto formaba parle dei haber de una
famlia. En los palcios que erigieron, por Io general en las habitaciones de arriba, haba siempre unas salas reservadas para libros y manuscritos, que solan
ser llenadas dignamente como Io haban hecho los antepasados. Las colecciones
privadas, en este caso, son, en cierto respecto, colecciones pblicas, y ei archivo
dei Estado se dispersa, sin extraneza de nadie, en las casas de las diferentes
grandes famlias que tuvieron intervencin en los negcios. As como ei excedente dei patrimnio pblico enriquecia a los linajes papales, y Ia galeria vaticana, aunque excelente por su seleccin de obras maestros, no puede competir, sin
embargo, en riqueza e importncia histrica, con algunas galerias privadas, como
Ia Borghese y Ia Doria, as tambin los manuscritos conservados en los palcios
Barberini, Chigi, Altieri, Albani, Corsmi resncm de inestimable valor para Ia
historia dei Papado, dei Estado papal y de Ia lglesia. Establecido no hace mucho
ei archivo pblico, es importante en cuanto a Ia Edad Media por su coleccin de
"vegestos"; seguramente, tina parte de Ia historia de ese tiempo se esconde aqui
para ser descubierta, fero, en Io que a mi se me alcanza, creo que no aportar
gran cosa para Ia poca moderna. Este archivo, si no he sido enganado, resulta
insignificante ante Ia riqueza de las colecciones privadas. Como es de suponer,
cada una de ellos abarca en especial ei perodo en que gobern ei Papa de Ia
famlia respectiva; pero como los familiares siguieron desempenando un papel
importante, y como ocurre que cualquiera se empena en continuar y completar
una coleccin ya iniciada y esa tarea no resultaba muy difcil en Roma, donde
se haba originado un comercio literrio de manuscritos, ninguno de los archivos privados deja de poseer noticias preciosas de tiempos anteriores y posteriores.
La ms rica de estas colecciones a consecuencia de herencias importantes tom--

10

PRLOGO

bin en este respecto es Ia Barberiniana; Ia Corsiniana, desde un principio, se

organizo con ei mejor critrio de amplitud y seleccin. Tuve Ia suerte de poder
utilizar estas dos colecciones y otras de menor importncia, en ocasiones con
absoluta libertad. Pude cazar todo un botn insospechado de materiales seguros
y pertinentes. Correspondncia de Ias nunciaturas, con Ias instrucciones que les
acompanan, relaciones, descripciones vivas de vrios Papas, tanto menos precavidas cuanto que no se escribieron pensando en ei pblico; descripciones
tambin de cardenales de nota, dirios oficiales y privados, explicaciones de
acontecimientos y circunstancias, vistobuenos, consejos, informaciones sobre Ia
administracin de Ias provncias, sobre su comercio e industria, cuadros estadsticos, presupuestos de gastos e ingresos. En su mayor parte documentos desconocidos, redactados por hombres que posean un conocimiento vivo dei tema y tan
dignos de confianza que, si bien no dispensan dei examen y Ia crtica analtica,
nos ganan como solo pueden hacerlo los testimonios de coetneos bien enterados.
Entre estos documentos, ei ms antiguo, utilizado por mi, se refiere a Ia conjuracin de los Porcari contra Nicols V; sobre ei siglo xv cayeron en mis manos otros
poos; en ei siglo xvi los testimonios se van haciendo ms densos y numerosos
a cada paso; a todo Io largo dei XVII, poca en Ia cual tan poo conocemos de
seguro sobre Roma, nos acompanan informaciones tanto ms preciadas; por ei
contrario, disminuyen en cantidad y en valor a partir dei xvm. EI Estado y Ia
corte haban decado tambin de su rango. Pienso examinar con detalle estos
documentos romanos y venecianos con propsito de recoger todo Io que todavia
me parezca interesante y que en ei curso de Ia presente historia he tenido innecesariamente que sacrificar. Porque, dada Ia masa enorme dei material que se
presenta a los ojos en tantas hojas escritas o impresas, se le imponen ai relato
forzosas limitaciones.
Un italiano, un romano o un catlico seguramente abordaran ei asunto
de otra manera. Su veneracin o, acaso, tal como estn ias cosas en Ia actualidad,
su dio tenira Ia exposicin, sin duda alguna, de colores brillantes y, en muchos
pasajes, podria ser ms circunstanciado, ms eclesistico, ms local. L/n protestante, un alemn dei Norte, mal podria competir con ellos. Mantiene una actitud de indiferencia frente ai poder papal y tiene que renunciar de antemano
ai calor que Ia simpatia o ei dio pudieran prestar ai relato y que serviran acaso
para impresionar ai pblico europeo. Tambin en Io que se refiere a este o aquel
detalle eclesistico o cannico nos encontramos bastante distantes. Pero, en compensacin, se nos ofrecen otros puntos de vista que, si no me equivoco, pueden
pretender un caracter histrico ms puro. {Qu es, ciertamente, Io que en Ia
actualidad puede prestar inters ai poder papal? No relacin alguna con nosotros, ya que no ejerce ninguna influencia importante; tampoco preocupacin
de nuestra parte, ya que los tiempos en que algo podamos temer han pasado y
nos sentimos seguros.' Solo puede interesarnos su desarrollo histrico y su accin
1 Esto fu Io que escrib ei ano de 1834, en una poca en que reinaba, o ai menos parecia
reinar. Ia paz entre Roma y Alemania. El prlogo aqui reproducido, e incluso tal vez ei libro
mismo, contiene Ia expresin dei ambiente de esta poca. Pero, j cuanto ha cambiado todo desde
entoncesl Al preparar, cuarenta afios dcspus de su aparicin primera, Ia sexta edicin, rne
encuentro con que Ia lucha, calmada cntonces, ha estallado de nucvo en llamas. Huelga decir que

PRLOGO

11

sobre Ia historia universal. El foder papal no ha sido tan inmutable como se

pretende. Si prescindimos de los princpios que condicionan su existncia y a
los que no puede renunciar so pena de hundirse, ha sido removido internamente en no menor grado que otro poder cualquiera por los avatares que ha
sufrido Ia humanidad europea. Lo mismo que han cambiado los aconteceres
de Ia historia y una nacin u otra ha ejercido ei predominio y se ha movido Ia
vida toda, as tanibin ei poder papal, sus mximas, sus empenos, sus pretensiones han experimentado metavwrfosis esenciales y, sobre todo, su influencia ha
sido afectada por los mayores cmbios. Si seguimos siglos arriba Ia pauta de tantos nombres ilustres, desde Pio 1, en ei n, hasta nuestros contemporneos Pio VU
y Pio VIU, recibimos de pronto Ia impresin de una continuidad ininterrumpida. Pero no hay que dejarse enganar; en realidad, los Papas de Ias diferentes
pocas se diferencian no menos que Ias dinastias de un reino. Para nosotros, que
nos bailamos ai margen, Ia observacin de estos cmbios ofrece ei mximo inters. En ellos vemos una porcin de Ia historia general, dei total desarrollo universal. No solo en los perodos de predominio indiscutible sino, y acaso de
inanera ms marcada, cuando fuerzas contrarias actan, como en los tiempos
que pretende abarcar este libro, en esos siglos xvi y XVII, en que contemplamos
ai Papado en peligro, pero recobrndose y hasta ganando poder durante algn
tiempo, retrocediendo de nuevo y bordeando una nueva decadncia, tiempos
en que ei esprita de Ias naciones occidentales se ocupa de preferencia en cuestiones eclesisticas y en que ese poder, abandonado y atacado por algunos, sostenido y defendido con renovado ardor por otros, se afirma
indiscutiblemente
con significacin universal. Este es ei punto de vista requerido por nuestra situacin y en ei que este libro trata de colocarse.
Comienzo recordando Ia situacin dei poder papal a comienzos dei siglo xvi y en ei curso de los acontecimientos que llevaron a esta situacin.

no por eso se ha cambiado ni una tilde en ei libro, pero no me cs posible ocultar tampoco que ha
empezado una nueva poca dcl Papado. No he podido sino indicar por medio de rasgos generalcs ei desarrollo de esta, conservando siempre ei punto de vista objetivo que trate de mantener desde
ei principio, pero me pareci conveniente dirigir mi atencin hacia ei actual pontificado en ese
mismo sentido. Con arreglo a esto no he podido repetir ei titulo original de Ia obra por ei que
esta se vinculo a otra publicacin que se limitaba a los siglos xvJ y xvn, sino que escogi un ttulo
ms amplio.

LIBRO PRIMERO

INTRODUCCIN

I. POCAS DEL PAPADO

1) EI cristianismo en ei Imprio romano
Si contemplamos ei mbito dei mundo antiguo en los primeros siglos nos encontramos con un gran nmero de pueblos independientes. Viven ai borde dei
Mediterrneo, all hasta dcnde llegan Ias noticias dei mar: diferenciados, en
limites angostos, formando Estados libres y muy particularizados. La independncia de que gozan no es solo poltica, pues en todos ellos se ha originado
una religin local; Ias ideas de Dios y de Ias cosas divinas tienen fuerte sabor
local; se reparten el mundo divinidades nacionales con los atributos ms dispares; Ia ley a que obedecen los creyentes se halla unida indisolublemente a Ia ley
dei Estado. Se puede decir que a esta ntima unin dei Estado y Ia religin, a
esta libertad doble, apenas limitada por leves obligaciones que dimanan dei parentesco de Ias estirpes, corresponde Ia parte mayor en Ia formaein de Ia Antigedad. Se hallaba encenada en limites estrechos pero, dentro de ellos, podia
desenvolverse plenamente, abandonada a sus impulsos, una existncia despreocupada y juvenil.
Todo esto cambio profundamente ai surgir el poderio de Roma. Todas Ias
autonomias que llenan el mundo se van doblegando y desaparecen una trs
otra. De pronto Ia tierra se desnuda de pueblos libres.
En otras pocas los Estados se derrumban porque se deja de creer en Ia
religin, mas esta vez el sojuzgamiento de los Estados es el que acarrea Ia decadncia de Ia religin. Fatalmente, a consecuencia dei domnio poltico, confluycn todas Ias religiones en Roma: pero qu significacin podan guardar una
vez arrancadas ai suelo que les di vida? La adoracin de Isis tuvo acaso un sentido en Egipto porque divinizaba Ias fuerzas naturales tal como aparecan en Ia
tierra, pero en Roma se convirti en un culto idoltrico desprovisto de sentido.
Adems, ai entrar en contacto Ias diferentes mitologias, el resultado no podia
13

14

INTRODUCCIN

ser otro que Ia lucha y liquidacin mutua. No es posible imaginar un filsofo

que hubiera podido allanar sus contradicciones. Pero tampoco, en este caso inverosmil, se habra dado satisfaccin a Io que ei mundo necesitaba.
Por mucho que sintamos Ia desaparicin de tantos Estados libres, no podemos negar que de sus escombros surgi una nueva vida. Al ceder Ia libertad
cayeron tambin los limites de Ias angostas nacionalidades. Las naciones haban
sido sojuzgadas, conquistadas, pero, a Ia vez, reunidas y fundidas. El mbito dei Imprio coincidia con ei supuesto perfil de Ia tierra, y sus habitantes
se sentan como una sola raza. El gnero humano empez a darse cuenta de su
unidad.
En este momento dei mundo nace Jesucristo.
Su vida transcurri callada y escondida. Curaba enfermos, conversaba con
unes pescadores, que no siempre le entendian, hablndoles en parbolas acerca
de Dios. No tena donde reclinar su cabeza. Pero desde ei punto de vista secular, que es ei nuestro, podemos decir que nada ms inocente y poderoso, sublime
y santo se ha dado en Ia tierra que su vida y su muerte; en cada palabra que sale
de sus lbios aletea ei espritu de Dios; palabras, como dice'Pedro, de vida eterna. El gnero humano no guarda en su memria nada que, ni de lejos, se le
pueda comparar.
Puede ser verdad que los cultos nacionales albergaran un elemento religioso
efectivo, pero Io cierto es que, por entonces, se haba perdido por completo; no
conservaban ya sentido alguno y, as, ei Hijo dei Hombre, ei Hijo de Dios se
presentaba frente a ellos como Ia relacin eterna y universal de Dios con ei mundo y de los hombres con Dios.
Cristo haba nacido de un pueblo que se haba distinguido como ninguno
por ei rigor exclusivista de su ley ritual, pero ai que cupo ei mrito incomparable
de haber mantenido energicamente desde un principio ei monoteismo. Claro
que no dejaba de ser una religin nacional pero en este momento recibe una
significacin muy distinta. Cristo acaba con Ia ley. dndole cumplimiento; ei
Hijo dei Hombre se presenta tambin como senor dei sbado; Dios descubre
ei contenido eterno de unas formas que un entendimiento tosco no haba comprendido bien. De ese pueblo, que hasta entonces se haba apartado de los
dems por una insuperable limitacin de creencias y de costumbres, surge, con
toda Ia fuerza de Ia verdad, una fe que llama a todos y a todos acoge. Se anuncia ei Dios de todos, ei que, como dice Pablo a los atenienses, ha hecho de una
misma sangre a todas las gentes que pueblan Ia tierra. Como hemos dicho, los
tiempos estaban maduros para tan sublime ensenanza: existia un gnero humano
que podia recibirla. Como un rayo de luz, dice Eusebio,1 ilumino toda Ia tierra.
En poo tiempo se expande desde ei Eufrates hasta ei Oceano Adntico, por ei
Rin y por ei Danbio, hasta los confines dei Imprio.
Aunque era una doctrina inocente y bondadosa, es natural que encontrara
fuerte resistncia en los cultos existentes, apegados a las costumbres y necesidades de Ia vida, a todos los viejos recuerdos, y que ahora trataban de adaptarse
a Ia constitucin dei Imprio.
i Hist. eccls., n, 3.

POCAS DEL PAPADO

15

El espritu poltico de Ias viejas religiones tantea en busca de una nueva

forma. El conjunto de todas aquellas autonomias que poblaron ei mundo, su
riqueza total se haba dado en galardn a uno solo. No haba quedado ms que
un solo poder, que no dependia sino de si mismo y Ia religin reconoca este
hecho ai tributar ai-emperador honores divinos. Se le levantaron templos, se le
ofrecieron sacrifcios, se juro en su nombre, se celebraron sus fiestas y sus estatuas ofrecan asilo. El culto rendido ai gnio dei emperador fu acaso ei nico
de caracter universal en todo ei Imprio.2 Todas Ias idolatrias coincidan en
esto, que era su apoyo.
Este culto dei emperador y Ia doctrina de Cristo ofrecan cierta semejanza
frente ai conglomerado de Ias religiones locales; pero tambin se enfrentaban en
trminos antagnicos.
El emperador concebia Ia religin en ei aspecto mundano, vinculada a Ia
tierra y a sus bienes, que le haban sido donados, como dice Celso; todo Io que se
posee a l se debe. El cristianismo concibe Ia religin en Ia plenitud dei espritu
y en Ia verdad ultraterrena.
El emperador junta Estado y religin; ei cristianismo separa Io que es de
Dios de Io que es dei Csar.
Cuando se sacrifica en honor dei emperador, se confiesa Ia servidumbre
ms profunda. Aquella unin de religin y Estado, que en otros tiempos haba
representado Ia independncia, significaba ahora ei remate de Ia servidumbre.
Fu un acto de liberacin que ei cristianismo prohibiera a sus fieles sacrificar
en honor dei Csar.
El culto dei emperador llegaba tan solo a los confines dei Imprio, supuestos confines de Ia tierra; ei cristianismo estaba destinado a abarcar de verdad Ia
tierra, todo ei gnero humano.
La nueva fe trataba de despertar en todas Ias naciones aquella primitiva
conciencia religiosa que se supone ha precedido a Ias diferentes idolatrias, de
evocar, por Io menos, una conciencia pura, no enturbiada por ninguna relacin
con ei Estado, y se enfrento as con este poder universal que, no contento con
Io terrenal, queria tambin someter Io divino. De este modo ei hombre se convirti en un elemento espiritual, hacindose de nuevo independiente, libre y personalmente insojuzgable; ei mundo recibi nueva vida y fu fecundado para
nuevas creaciones.
Era ia oposicin de Io terreno y Io espiritual, de Ia servidumbre y Ia libertad, de un morir paulatino y de un vivo rejuvenecimiento.
No es lugar aqui para que describamos Ia larga lucha de estos princpios.
Todos los elementos vivos dei Imprio romano fueron arrastrados por Ia nueva
corriente, empapados con Ia esencia cristiana y Uevados por ei gran camino dei
espritu. Por si solo, dice Crisstomo, se extingui ei error de los dolos.8 El paganismo se le figura como una ciudad conquistada cuyos muros se han desplo2 Eckhcl, Doctrina numorum veterum, P. n, vol. vm, p. 456; cita un pasaje de Tertuliano
(Apol., c. 28) dcl cual parece dcducirse que Ia veneracin dei Csar fu, a vecej, muy viva.
8
Xyo; sl tv itaxctQiov lia[5.uv xol xa-t 'IouXiavo xal jip lEM.yva: Chrylostomi Opp., ed. Paris, li, 510.

16

INTRODUCCIN

mado, cuyos mercados, teatros y edifcios pblicos son presa de Ias llmas y cuyos
defensores acaban de sucumbir. Sobre los escombros se yerguen todavia unos
poos viejos y unos niiios.
Prcnto desaparecen tambin estas figuras postreras y comienza una transformacin sin ejemplo.
En Ias catacumbas surge ei culto de los mrtires. En los mismos emplazamientos en que fueron adorados los dioses olmpicos, con Ias mismas columnas
que sostuvieron sus templos, se levantan los santurios en hcnor de aquellos que
haban ultrajado a los dolos y haban sido castigados con Ia muerte. El culto,
que tuvo sus princpios en los yermos y en Ias prisiones, conquisto ei mundo. A
veces nos ascmbra que ei edifcio mundano de los paganos, Ia baslica, se haya
convertido en ei lugar dei culto cristiano. Acontecimiento que encierra algo muy
significativo. El bside de Ia baslica contena un augusteo,4 donde se guardaban
Ias imgenes de los CsaTes que haban recibido honores divinos. En su lugar,
como podemos verlo todavia hoy, se coloco Ia imagen de Cristo y de los apstoles; donde estuvo ei emperador dei mundo, con atributos de Dios, se encuentra
ahora ei Hijo dei Hombre, ei Hijo de Dios. Las divinidades locales se disipan
y desaparecen. En todos los caminos, en las abruptas alturas, en lcs puertos y
gargantas, en las techumbres de las casas, en ei mosaico de los suelos se contempla Ia cruz. Victoria decisiva y completa. Como en las monedas de Constantino vemos ei lbaro con ei monograma de Cristo sobre ei dragn derribado, as
sobre Ia pagana derrotada se levanta ei nombre venerado de Cristo.
Tambin en este aspecto se nos ofrece Ia ilimitada significacin dei Imprio
romano. En los siglos de su apogeo quebrant Ia independncia de las nacicnes
y aniquilo aquel sentimiento de suficincia que Ia particularidad significaba.
Pero en sus ltimos tiempos ha visto salir de su regazo Ia verdadera religin, Ia
expresin ms pura de una conciencia comn, que excede con holgura los limites de su Imprio, Ia conciencia de Ia comunidad en un solo Dios verdadero.
Podemos decir que, en virtud de este acontecimiento, ei Imprio justifico su
propia necesidad. El gnero humano se haba percatado^e si mismo y haba
encontrado su unidad en Ia religin.
Esta religin recibi dei Imprio romano su forma externa.
Los sacerdcios paganos tenan caracter de ofcios civiles; en ei judasmo
incumbia a una tribu Ia misin espiritual. El cristianismo se diferencia porque
constituye ei sacerdcio una clase especial, formada de rruembros que ingresan
en ella libremente, consagrados por Ia imposicin de .manos, apartados de todos
los afanes dei mundo para entregarse a los negcios espirituales y divines. La
Iglesia se desenvolvi ai principio en formas republicanas que van desapareciendo a medida que Ia nueva fe va dominando. El clero se destacar cada vez ms
frente a los laicos.
Segn me parece, esto ocurri no sin cierta necesidad interna. La Uegada
dei cristianismo vino a liberar Ia religin de los elementos polticos. Esto
implica ei establecimiento frente ai Estado de una clase sacerdotal separada, con una constitucin propia. Separacin de Ia Iglesia y ei Estado, que
* Tome este date de F.. Q. Visconti: Museo Pio-Clementino, vn, p. 100 (ed. de 1807).

POCAS DEL PAPADO

17

representa, acaso, ei acontecimiento mayor y de mayores consecuencias de los

tiempos cristianos. El pcder espiritual y ei temporal pueden encontrarse muy
juntos y hasta constituirse en estrecha comunidad, pero su coincidncia total
solo excepcionalmente y por breve tiempo puede darse. Las relaciones mutuas
entre estos dos poderes constituyen uno de los factores ms importantes de toda
Ia historia.
Pero este estamento sacro tena que copiar en su constitucin Ia dei Imprio. En correspondncia con Ia jerarqua de Ia administracin civil, se constituy
Ia de los obispos, metropolitanos y patriarcas. No pas mucho tiempo sin que
los obispos romanos se arrogaran Ia supremacia. Es una suposicin inocente pensar que han gozado de un primado indiscutible en los primeros siglos o en
cualesquiera otros, si es que pensamos en un reconocimiento universal de Este
a Oeste. Pero es cierto que ganaron muy pronto un prestigio que les hizo destacarse sobre las dems potestades eclesisticas. Ivluchas circunstancias favorecieron
ei hecho. Si por todas partes Ia importncia de Ia capital de provncia repercute en Ia autoridad dei obispo de Ia misma, en mucho mayor grado habra
de ser este el caso en Ia capital de todo ei Imprio, cuyo obispo llevaba su nombre.6 Roma era una de las sedes apostlicas ms veneradas; en ella haba corrido
Ia sangre de Ia mayora de los mrtires; durante las persecuciones, los obispos de
Roma se haban conducido con especial bravura y, a menudo, se sucedieron
en el puesto, en Ia persecucin y en Ia muerte. Por otra parte, los emperadores
consideraron conveniente favorecer Ia formacin de una gran autoridad patriarcal. En una ley que ha sido decisiva para el domnio ejercido por el cristianismo,
Teodosio el Grande ordena a todos los pueblos que de l dependen se sometan
a Ia fe que San Pedro predico a los romanos.8 Valentiniano III prohibi a los
obispos de Ia Galia y de otras provncias que se apartaran de las costumbres
seguidas sin el consentimiento dei obispo de Ia Ciudad Santa. Bajo los auspcios
dei Csar surgi as el poder dei obispo de Roma. Pero esta circunstancia poltica significo, a Ia vez, un limitacin para ese poder. Si no hubiera habido ms
que un solo emperador, el primado universal podra haberse mantenido. Pero Ia
divisin dei Imprio Io hizo imposible. Mal podan los emperadores de Oriente,
tan celosos de sus derechos eclesisticos, favorecer Ia expansin dei poder dei
patriarca de Occidente dentro dei mbito de sus domnios. Tambin en este
caso Ia constitucin de Ia Iglesia correspondi a Ia dei Imprio.
2) El Papado se alta con el reino franco
Apenas tuvo lugar este gran cambio, apenas sembrada Ia reJigin cristiana y
establecida Ia Iglesia, ocurren nuevos acontecimientos universales: el Imprio
romano, que durante tanto tiempo venci y conquisto, se veia a su vez atacado,
invadido y vencido por sus vecinos.
8 Casauboni, Exercitatones ad annacs eccksiasticos Baronii, p. 260.
Codex Theodos., xvi, i, 2: Cunclos populos quos clementiae nosfrae reg/r temperamenfnm,
iii h/i voJumus relig/one versar/, qu.im divnuni Pefriim Aposlo/um tradidisse Romans re/gio usque
mine ab ipso insinuara declarai. Tambin Planck menciona el Edicto de Valentiniano en: Gcschicnfe
iler christich-kirch/iciien Gcsc/Jsdiaftsvcr/assung, i, 642.

18

INTRODUCCIN

En ei cataclismo general tambin ei cristianismo result conmovido. En los

grandes peligros los romancs se acordaban todavia de los mistrios etruscos y
los atenienses pensaban que Aquiles y Minerva podran salvarlos; los cartagineses impetraban ai gnio celeste; pero se trataba de perturbaciones pasajeras. El
edificio de Ia Iglesia se mantiene firme mientras ei Imprio se derrumba en Ias
provncias occidentales.
Pero, como es natural, tambin Ia Iglesia conoci momentos de angustia
y se vi ante una situacin tctalmente nueva. Una nacin pagana se apoder de
Bretana; los reyes arrianos conquistaron Ia mayor parte dei Occidente; en Itlia,
y ante Ias puertas de Roma, los longobardos, viejos arrianos, siempre vecinos
peligrosos, fundaron un poderoso reino.
Mientras los cbispos de Roma, acosados por todas partes, se esforzaban y,
en verdad, con toda Ia sagacidad y tenacidad que desde entonces les es peculiar en conservar su senoro cuando menos en su demarcacin, ocurre un
desastre todavia mayor. No solo conquistadores, como los germanos, sino posedcs por una fe fantica y orgullosa, contraria radicalmente ai cristianismo, los
rabes se desparraman por Oriente y Occidente, conquistan ensucesivos ataques
ei frica y en uno solo Espana, y Muza proclama su intencin de marchar hasta
Itlia a travs de los Pirineos y de los Alpes, para plantar ei estandarte dei profeta en ei Vaticano.
La situacin en que se encontro ei cristianismo occidental era tanto ms
peligrosa cuanto que en ese momento se agitaban furiosas Ias disputas de lcs
iconoclastas. El emperador de Constantinopla se haba adherido a un partido
distinto que ei Papa de Roma; ms de una vez trato de asesinarlo. Los longobardos se percataron pronto de cun favorable les era esta situacin. Su rey Aistulfo
se apoder de provncias que hasta entonces haban estado sometidas ai emperador, se aproximo a Roma y exigi de Ia Ciudad Eterna ei pago dei tributo en
senal de sometimiento bajo terribles ainenazaSy
No era posible encontrar ayuda alguna en todo ei ^undo romano contra los
longobardos y mucho menos contra los rabes salvajes que en aquella poca
empezaban a dominar ei Mediterrneo y amenazaban ai cristianismo con una
guerra a muerte.
Por fortuna, ei cristianismo no se encerraba ya en los confines dei mundo
romano. Haca tiempo que haba traspasado Ias fronteras siguiendo su destino
original. Por ei Oeste haba entrado en los pueblos germnicos y se haba constitudo ya en mdio de ellos un poder ai que no tena ms que acudir ei Papa
para encontrar aliados dispuestos contra toda clase de enemigos.
Entre todos los pueblos germnicos, ei franco, ya en su primer levantamiento en Ias provncias dei Imprio romano, se haba hecho catlico. Esta
conversin le haba madurado para grandes progresos. Los francos encontrarem
aliados naturales tn los sbditos catlicos de sus enemigos arrianos, los burgun1 Anastasius Bibliothecarius: Vitae Ponfi/icum; "Vita Stephani III", ed. Paris. p. 83, Fremens ut leo pesH/eras minas Romanis dirigere non desinebat, assetens omnes uno gladio iugulari,
nisi suae sese subderent difiom.

POCAS DEL PAPADO

19

dos y visigodos. Muchos milagros, nos dice Ia leyenda, favorecieron a Clodoveo:

San Martin le sefial ei camino a travs dei Vienne por mdio de una perra; San
Hilrio le precedia en su marcha asumido por una columna de fuego. No es
demasiado atrevido suponer que estas leyendas representan Ias ayudas que los
indgenas prestaban a un compaiiero en Ia fe, cuando aqullos "anhelaban"
su victoria, como dice Gregorio de Tours.
As fortalecido en sus comienzos con xitos tan grandes, este sentir catlico
fu refcrzado por otra circunstancia especial.
El Papa Gregorio ei Grande vi una vez en ei mercado de esclavos de
Roma a los anglosajones, que le llamaron Ia atencin y le hicieron pensar en Ia
convenincia de evangelizar Ia nacin a que pertenecan. Jams un Papa tomo
decisin de resultado ms fecundo. Con Ia doctrina cristiana se promovi en Ia
Bretana germnica una veneracin por Roma y Ia Santa Sede como no se encontraba en parte alguna. Los anglosajones iniciaron sus peregrinaciones a Roma;
mandaban a los jvenes para que se instruyeran en Ias cosas divinas; ei rey Offa
introdujo ei dinero de San Pedro para ayuda de los peregrinos; Ia gente de
rango marchaba a Roma para morir en Ia Ciudad Santa y poder ser recibida
mejor por los santos dei cielo. Parece como si esta nacin hubiera traspasado
a Roma y a los santos cristianos Ia vieja supersticin germnica de que los dioses se hallan ms cerca de un determinado lugar que de otro.
A esto se afiadi algo ms importante, pues los anglosajones contaiaron
de esta manera de pensar Ia tierra firme y los domnios francos. El apstol de los
germanos fu un anglosajn. Lleno dei fervor de su nacin por San Pedro y sus
sucesores, Bonifcio prometi ai comienzo de su apostclado someterse fielmente
a los mandatos de Ia Santa Sede, promesa que cumpli con ei mayor rior. La
Iglesia germnica fundada por l recibi as un extraordinrio sentido de obedincia. Los obispos tenian que prometer solemnemente mantenerse sometidos
hasta ei fin de sus dias a Ia Iglesia romana, a San Pedro y a sus sucesores. Pero
no solo convenci a los germanos. Los obispos de Ia Galia haban estado manifestando cierta independncia de Roma. Bonifcio, que lleg a presidir algunas
veces sus snodcs, encontro ocasin para marcar tambin con sus ideas esta porcin occidental de Ia Iglesia franca; a partir de l, los arzobispos gaios recibieron
ei palio de Roma. Y ei sometimiento de estilo anglosajn se extendi as por
todo ei mbito dei reino franco.
El poder franco se haba convertido en ei centro de todo ei mundo germnico-occidental. En nada le perjudic que ia vieja casa real, Ia dinastia merovingia, se hundiera por los crmenes ms atroces; su lugar fu ocupado por otro
linaje de hombres, de voluntad poderosa y de fuerza terrible. Mientras los
otros reinos se desmcronaban y ei mundo estaba a punto de convertirse en una
propiedad de Ia espada muslime, esta dinastia, Ia de Pipino de Heristal, que
despus recibi ei nombre de carolingia, present Ia primera y decisiva resistncia.
Al mismo tiempo favoreci Ia evolucin religiosa que iba teniendo lugar.
Desde muy temprano encontramos a Ia dinastia eti muy buenas relaciones cor

20

INTRODUCCIN

Roma, y Bonifcio trabaja bajo Ia proteccin de Carlos Martel y Pipino ei

Breve.8
Pinsese un momento en Ia posicin dei poder papal en ei mundo. Por
un lado, ei Imprio de Oriente, en decadncia, dbil, incapaz de defender ei
cristianismo contra ei Islam y de asegurar sus propios domnios italianos contra
los longobardos y, sin embargo, con pietensiones de intervencin soberana en los
asuntos eclesisticos. Por otro, Ias naciones germnicas, Uenas de vida, poderosas, vencedoras dei Islam, sometidas a Ia autoridad de que tenan menester
con toda Ia frescura de su entusiasmo juvenil y Uenas de fervor generoso.
Gregorio II se daba cuenta de Io que haba ganado. "Todos los pases de
Occidente escribe lleno de seguridad ai emperador iconoclasta Len Isurieo dirigen sus miradas a nuestia humildad y nos tienen por un Dios sobre
Ia tierra." Sus sucesores se iban percatando cada vez con mayor claridad de Ia
necesidad de apartarse de un poder que no les ofreca proteccin alguna y que
solo les impona oblgaciones: Ia sucesn dei nombre y dei Imprio de Roma no
podia atarlos. As, pues, volvan su mirada ai lugar de donde unicamente podan
esperar alguna ayuda. Entablaron una alianza con los Senores de Occidente,
con los prncipes francos, alianza que se fu haciendo ms estrecha con ei
tiempo, aporto a ambas partes ventajas considerables y se desenvolvi de tal
modo que lleg a revestir una significain de primer orden en Ia historia
universal.
(
Cuando ei joven Pipino, no satisfecho con Ia ralidad dei poder monrquico, quiso tambin poseer ei ttulo, sinti que le era menester un refrendo
superior, y ei Papa se Io ofreci. A cambio, ei nuevo rey prometi defender 'Ia
Santa Iglesia y Ia Repblica de Dios" contra los longobardos. Pero a su ceio
no ie bastaba Ia mera defensa. Muy pronto obiig a los longobardos a entregar
los territrios italianos arrebatados ai Imprio de Oriente, ei Exarcado. Parece
que Ia justicia reclamaba que los hubiera devuelto a su dueo ei emperador, y
en este sentido recibi Pipino alguna indicacinyLa contestacin suya fu que
"no haba salido a combatir por ei bien de un hombt, sino movido por su
veneracin a San Pedro, para ganar as ei perdn de sus pecados".9 Deposito
Ias llaves de Ias ciudades conquistadas sobre ei altar de San Pedro. Este fu ei
fundamento de todo ei poder temporal de los Papas.
Con tan animosa colaboracin se fu desenvolviendo Ia alianza. Carlomagno alivio por fin ai Papa de Ia vecindad de los prncipes longobardos, desde
largo tiempo fastidiosa. l en persona di muestra de Ia ms profunda sumisin: lleg a Roma, subi de hnojos los escalones de San Pedro, hasta llegar al
ptio donde le aguardaba ei Papa, a quien confirmo Ia donacin de Pipino. Por
su lado, ei Papa se mostro ei amigo ms fiel; Ias relaciones dei obispo de Roma
con los obispos italianos facilitaron a Carlom^no ei sometimiento de los longobardos y Ia adscripein de este reino al sujo.
8 Bcinifarii Epistolae; "tp. M, ad Dmidem pisc." Sine patrocnio principis Francornm nec
popuhim regerc nec pres&yferos ve diaconos, monahos vel anclhs dei defendere possum, nec ipsos
paganorum rifus et sacrilegia idolorum in Germania sine lius mandato et timore...
8 Anastasius: affirmans etiam sub juramento, quod per nuilius hominis avorem sese cerramini
saepius dedisser, nisi pro amore Petri et venia dclictorum.

SPOCAS DEL PAPADO

21

Pronto ei curso de los acontecimientos conducira a xitos mayores.

En su propia ciudad, donde Ias facciones se cornbatan con fria, no podia
ei Papa sostenerse sin Ia proteccin de fuera, y Carlomagno volvi a Ia Ciudad
Santa con este fin. El viejo prncipe aparecia nimbado de gloriosas victorias. En
largas guerras haba sometido uno trs otro a todos sus vecinos y casi haba
llegado a agrupar a todas Ias naciones cristianas romano-germnicas; ]as haba
conducido a Ia victoria contra ei enemigo comn; se haba hecho duefio de
todas Ias comarcas sometidas a los emperadores de Occidente en Itlia, en Ia
GaJia y en Germania, y disponfa de todo su poder.10 Es cierto que estos pases
se haban convertido desde entonces en un mundo diferente, pero ^exclua
ello Ia dignidad suprema? Pipino haba recibido Ia diadema real porque a quien
tiene ei poder corresponde ei honor. Tambin esta vez ei Papa se decidi cn
favor dei rey. Lleno de reconocimiento y necesitado de una proteccin permanente, coron a Carlos con Ia corona dei Imprio de Occidente en aquel dia
de Navidad dei ano 800.
As tuvieron cumplimiento los acontecimientos iniciados con Ia invasin
de los germanos en ei Imprio romano.
El lugar de los emperadores romanos de Occidente Io ocupa ahota un prncipe franco y ejerce todos los derechos correspondientes. En Ia donacin de los
territrios ai sucesor de San Pedro vemos Ia ejecucin de un acto de suprema
autoridad por parte de Carlomagno. Su sobrino Lotario nombra a los jueces
y anula Ias confiscaciones llevadas a cabo por ei Papa. El Papa, jefe supremo
de Ia jerarqua eclesistica en ei Occidente romano, se ha convertido en un
miembro dei Imprio franco. Se aparta dei Oriente y poo a poo cesa de lecihii
acatamiento. Haca tiempo que los emperadores griegos le haban arrebatado su
base patriarcal en Oriente.11 En cambio, Ias iglesias de Occidente sin exceptuar Ia longobarda, a Ia que se Uevaron Ias instituciones de Ia franca le
prestaban una audincia que nunca haba conocido. Al acoger en Roma Ias
escuelas de los frisones, sajones y francos, con Io que Ia ciudad comenz a germanizarse, entro en Ia combinacin de elementos germnicos y romnicos que
ha constitudo desde entonces ei caracter dei Occidente. Su poder echa races
en un suelo vrgen en los momentos ms angusciosos, y cuando parecia ahocao
a Ia ruina se afirma por largo tiempo. La jerarqua creada dentro dei Imprio
romano se vierte en Ia nacin germnica; aqui encuentra un campo infinito
para una actividad siempre creciente, en cuyo curso se desarrolla hasta Ia plenitud ei ncleo de su propia substancia.
ftfzXj,.'.l.etol0^
1 As entiendo los Annales Laureshamenses: ad annum 801. Visum est et ipsi apostlico
Leoni ut ipsum Carolum regem Francorum imperatorem nominare debuissent, qui ipsam Romam
tenebat, ubi semper Caesares sedere so/iti erant, et reliquas sedes quas ipse per Italiam seu Galliam
nec non et Germaniam tenebat (probablemente queria decir: ipsi tenebant): quia deus omnipotens
tias omnes sedes in potestatem e/us concessit, ideo justum eis esse videbatur ut ipse cum dei
ad/utorio ipsum nomen haberet.
U Nicols I se lamenta de Ia perdida dei poder patriarcal de Ia Sede Romana per Epirum
veferem Epirumque novam atque flyricum, Macedonhm, Thessaliam, Achaiam, Daciam ripensem
Daciamque mediterraneam, Moesrarn, Dardaniam, Praevalim, y de Ias perdidas dei patrimnio en
Calbria y Sicilia. Pagi (Critica in Annales Baronii, in, p. 216) pone junto a este escrito otro
de Adriano I dirigido a Carlomagno; de este ltimo resulta que tales perdidas fueron ocasionadas
por Ias Inchas de los iconoclastas.

22

INTRODUCCIN

3) Relacin con los envpeTadores germnicos. Formacin indejjendiente

de Ia jerarqua
Dejemos transcurrir vrios siglos para detenernos en ei punto a que nos conducen y, desde l, proyectar una mirada de conjunto.
El Imprio franco ha cado y ei germnico surge poderoso.
Nunca ei nombre alemn ha tenido mayor valimiento en Europa que en
los siglos x y xi, bajo los emperadores sajones y los primeros emperadores slicos. Vemos a Conrado II dirigirse desde Ias fronteras orientales -donde ei rey
de Polnia ha tenido que sometrsele y entregarle una fraccin de su reino, y
donde ei duque de Bohemia ha sido condenado a prisin- hacia ei Oeste, para
asegurarse Ia Borgona frente a Ias pretensiones de los senores franceses. Los
vence en los llanos de Champagne; a travs dei San Bernardo acuden en su
auxilio sus vasallos italianos; se hace coronar en Ginebra y congrega su dieta
en Solothurn. En seguida le encontramos en Ia Itlia meridional. "En Ia frontera de su imprio dice su cronista Wippo, en Capua y Benevento, ha
resuelto Ias discusiones con su palabra." Enrique III reino con no menos poder.
Pronto Io encontramos en ei Escalda y el Lys, vencedor de los condes de Flandes, y en Hungria, a Ia que obliga durante cierto tiempo a prestarle pleito
homenaje, ms all dei Raab, hasta que le dan el alto los elementos. El rey de
Dinamarca le visita en Merseburgo. Uno de los ms poderosos senores de Francia, el conde de Tours, se le ofrece como vasallo, y Ias crnicas espanolas
cuentan que exigi a Fernando I de Castilla, prncipe victorioso y lleno de poder, que le rindiese acatamiento como supremo senor feudal de todos los reyes
cristianos.
Si preguntamos ahora qu fuerza interior sostena este poder expansivo
que pretendia Ia supremacia europea, nos encontramos con gue encerraba un
importante elemento religioso. Tambin los gejmanos conquistaban mientras
convertan. Con Ia Iglesia, marchaban sus fronteras a travs dei Elba hacia el
Oder y a Io largo dei Danbio; los monjes y los sacerdotes precediercn ai influjo
germano en Bohemia y en Hungria. Por esta razn Ias autoridades eclesisticas
disfrutaron de un gran poder. Los obispos y abades obtuvieron en Germania
derechos condales y a veces ducales ms all de sus propios domnios, y no se
describen Ias posesiones eclesisticas como radicadas en lcs condados sino que,
por el contrario, son los condados los que radican en los obispados. En Ia Itlia
alta casi todas Ias ciudades estaban sometidas a los vicecondados de sus obispcs. Seria un error creer que Ias autoridades eclesisticas han ganado con esto
una autntica independncia. Como Ia promocin para Ias dignidades eclesisticas correspondia ai rey Ias fundaciones solan enviar el anillo y el cetro dei
dignatario fallecido a Ia corte, que los volvia a ceder de nuevo, era hasta una
ventaja para los prncipes conceder atribuciones temporales ai hombre de su
eleccin, ccn cuya fidelidad deban contar. A pesar de Ia resistncia de Ia
nobleza, Enrique III coloco en Ia sede de Miln a un plebeyo, de cuya fidelidad
estaba seguro; Ia obedincia que ms tarde encontro en Ia Itlia dei Norte se
debi en gran parte a esta manera de proceder. As se explica que, entre todos

POCAS DEL PAPADO

23

los emperadores, fuera Enrique III ei ms generoso con Ia Iglesia y, ai mismo

tiempo, quien defendiera con mayor vigor ei derecho de promover los obispos.18
Tambin se tena cuidado en que Ias donaciones no se sustrajeran ai poder dei
Estado. Los bienes eclesisticos no estaban exentos de los gravmenes pblicos,
ni siquiera dei deber de vasallaje. A menudo encontramos obispos que conducen
a sus hombres a Ia guerra. Y se puede comprender Ia ventaja que supona poder
nombrar obispos como ei arzobispo ue Bremen, quien ejerca Ia mxima autoridad espiritual en los reinos escandinavos y sobre Ias diversas estirpes de los
vendos.
Siendo ei elemento eclesistico tan importante en Ia organizaein dei Imprio germnico, se comprende Ia importncia que haba de revestir Ia relacin
que ei emperador mantuviera con ei jefe supremo, con ei Papa de Roma.
Lo mismo que en ei caso de los emperadores romanos y los sucesores de
Carlomagno, ei Papado guardo estrecha relacin con ei emperador germnico.
No se puede dudar de su situacin poltica subalterna. Es verdad que antes de
que ei Imprio cayera de manera definitiva en manos germnicas, cuando
era gobemado por jefes dbiles y vacilantes, los Papas ejercieron actos de suprema autoridad. Pero desde ei memento en que los poderosos prncipes germanos se arrogaron Ia dignidad imperial fueron de hecho, aunque no sin
resistncia, tan senores dei Papado como los carolingios. Otn ei Grande protegi con mano de hierro ai Papa que haba elevado a Ia Sede 13 y sus hijos siguieren su ejemplo. Como Ias facciones romanas se levantarem de nuevo y se
apropiaron Ia dignidad papal, manejndola como un inters de famlia, comprndola y vendindola, se hizo necesaria una intervencin superior. Es sabido
con qu energia Ia llev a cabo Enrique III. Su snodo de Sutri depuso a los
Papas intrusos. Luego de colocarse ei anillo patriarcal en ei dedo y haber recibido Ia corona imperial, serial a su discrecin quin haba de ocupar Ia Sede.
Se sucedieron cuatro Papas germanos, todos nombrados por l; ai vacar Ia
Sede, los delegados de Roma, as como los enviados de los otros obispados, se
presentaban en Ia corte para recibir ei nombramiento dei sucesor.
En esta situacin le convena ai emperador mantener ei prestigio dei Papado. Enrique III fomento Ias reformas que emprendieron los Papas nombrados por l, y ei aumento consiguiente de autoridad no provoco su receio. El
hecho de que Len IX, contrariando Ia voluntad dei rey de Francia, convocara
a un snodo en Reims, nombrando y deponiendo obispos franceses y recibiendo
ia declaracin solemne de que ei Papa era ei nico primado de Ia Iglesia entera, no podia sino satisfacer ai emperador mientras l pudiera disponer de poder
sobre ei Papado. Era congruente con Ia pretensin de primaca que trataba de
afirmar en Europa. La misma relacin que se aseguraba con respecto a los
12 Ejemplos de esta severidad se encuentran en Planclc: Cesehichte der chrisHich-kirchlichen
Gese/ischa/tsverassung, 01, 407.
13 En Goldast, Constitutt. ImperiaJes, i, p. 221, encontramos un instrumento (junto con los
Scholien de Dictrich von Nicm) segun ei cual ei derecho de Carlomagno a elegir su propio sucesor
y a nombrar cn ei futuro los Papas romanos se traspasa a Otn y a los emperadores germnicos.
Pero sin duda alguna este instrumento es una invencin.

24

INTRODUCCIN

nrdicos a travs dei arzobispo de Bremen, podia asegurrsela sobre Ias otras
potncias de Ia cristiandad a travs dei Papa.
Pero en esto se encerraba un gran peligro.
La organizacin dei estamento eclesistico en los domnios germnicos y
germanizados se haba convertido en algo muy diferente a Ia que presentaba
en los rcmnicos. Se le haba atribudo una gran parte dei poder poltico; dispona de poder principesco. Hemos visto que dependia dei emperador, de Ia
suprema autoridad secular, pero iqu podia ocurrir cuando esta autoridad cayera en manos dbiles, si ei jefe de Ia Iglesia, triplemente poderoso: por su
dignidad, objeto de Ia veneracin general, por Ia obedincia de los fieles y por
su influencia sobre otros Estados, aprovechara ei momento oportuno para
enfrentarse con ei poder real?
La situacin se mostraba propicia en vrios aspectos. El poder eclesistico
albergaba en si un principio propio, antagonista de ese gran influjo secular,
principio que deba manifestarse en cuanto se sintiera con fuerzas suficientes.
Segn creo, haba tambin una contradiccin en ei hecho de que ei Papa, que
cjerca ei mximo poder espiritual, tuviera que estar sometido por tcdas partes
ai emperador. Otra cosa hubiese ocurrido si Enrique III se hubiera decidido a
proclamarse cabeza de toda Ia cristiandad. Como no sucedi esto, es natural
que cn un momento de confusin poltica ei Papa se viera impedido, por su
sumisin ai emperador, de aparecer plenamente como ei padre de todos los fieles,
como correspondia a su dignidad.
En esta situacin sube a Ia Silla de San Pedro Gregorio VII. Gregorio es
un espritu osado, tenaz y de largo alcance; sistemtico, podramos decir, como
una construccin cscolstica; imperturbable en Ias consecuencias lgicas y muy
diestro ai mismo tiempo en eludir con Ia mejor apariencia contradicciones verdaderas y fundadas. Vi ei camino que llevaban Ias cosas, capto en ei trajn de
ia vida cotidiana sus posibilidades histricas, y decidi emancipar ai poder papal
de Ia tutela imperial. Una vez que se propuso este fin, ech mano sin contemplaciones de todos los mdios necesarios. La resolucin que- inspiro a los concilios
de que en ei futuro jams ninguna dignidad eclesistica podra ser atribuda
por una autoridad secular, tena que chocar con Ia esencia misma de Ia constitucin imperial, porque esta descansaba sobre Ia unin de Ia organizacin eclesistica y Ia secular: ei vnculo Io representaba Ia investidura y significo tanto
como una revolucin que se arrebatara este derecho ai emperador.
Es claro que Gregorio VII no hubiera pensado'en tal cosa de no haberse
dado cuenta de Ia descomposicin dei Imprio germnico durante Ia minoridad
de Enrique IV y dei levantamiento de los pueblos y prncipes germanos contra
este emperador. Encontro aliados en los grandes vasallos. Tambin ellos se
sentan oprimidos por Ia supremacia dei poder imperial y trataban de liberarse
de l. En cierto sentido ei mismo Papa era uno de los grandes vasallos dei Imprio. As se comprende que ei Papa declarara a Alemania imprio electivo ei
poder de los prncipes creca de este modo en gran manera y que los prncipes no se opusieran cuando ei Papa se libro dei poder imperial. En Ia misma
lucha de Ias investiduras sus ventajas iban a Ia par. El Papa estaba muy lejos

POCAS DEL PAPADO

25

de querer designar por si mismo a los obispos y dej ei nombramiento a cargo de

los cabildos, en los que Ia gran nobleza germnica ejerca ei mximo influjo.
En una palabra: ei Papa tena a su lado los intereses de Ia aristocracia.
Pero, a pesar de estos aliados de marca, jqu guerras ms largas y sangrientas cost a los Papas Ia conquista de su libertad! Desde Dinamarca hasta
Ia Apulia, dice ei salmo dei Ano Santo, desde Ia Carolingia hasta Hungria, ei
Imprio ha vuelto sus armas contra sus entranas. La lucha entre ei principio
espiritual y ei temporal, que antes se entendieron tan bien, enzarz a Ia cristiandad en fatales altercados. Los Papas tuvieron que abandonar a menudo Ia
Ciudad Eterna y contemplar como ocupaban Ia Sede los Antipapas.
Por fin consiguieron ei triunfo. Despus de muchos siglos de sumisin y
otros ms de lucha indecisa, se haba logrado de manera definitiva Ia independncia de Ia Santa Sede y su principio. De hecho los Papas gozaban de una
posicin magnfica. La clereca estaba completamente en sus manos. Es digno
de notar que los Papas ms enrgicos de este perodo fueron todos benedictinos ai igual que Gregorio VIL Al introducir ei celibato convirtieron a todo
ei sacerdcio en una espcie de orden monstica. El obispado universal que se
arrogaban guardaba cierto parecido con ei poder de un abad cluniacense, que
era ia nica autoridad abacial en su orden. Y as estos Papas pretendan ser
nicos obispos de Ia Iglesia. No sintieron escrpulo alguno para intervenir
en Ia administracin de todas las diccsis.14 Sus legados fueron equiparados por
ellos con los viejos procnsules romanos. Las potncias estatales iban decayendo
mientras se constitua este orden que obedecia a una sola cabeza, que estaba
organizado apretadamente y se extenda por todos los pases, poderoso por sus
riquezas territoriales y dominador de todos los aspectos de Ia vida. Ya a comienzos dei siglo xn ei preboste Gerohus pudo decir: "Llegarn las cosas ai extremo
de que los dolos de oro dei Imprio se derrumbarn y todo reino mayor se
romper en cuatro principados: entonces Ia Iglesia estar libre y no oprimida,
bajo Ia proteccin dei Sumo Sacerdote coronado."15 Poo falto para que no se
cumpliera Ia profecia. Porque en realidad, quin era ms poderoso en Inglaterra en ei siglo xm, Enrique III o aquellos veinticuatro sefiores que tuvieron
durante cierto tiempo ei gobiemo en sus manos? ^Y quin ms poderoso en
Castilla, ei rey o los "altos homes"? No parecia necesario ei poder de un emperador despus que Federico haba otorgado a los prncipes dei Imprio los
atributos esenciales de Ia soberania territorial. Se puede decir que solo ei Papa
disfrutaba de un poder amplsimo y unitrio. As ocurri que Ia independncia
dei principio espiritual se trasmut muy pronto en una nueva espcie de supremacia. Llevaban a ello ei caracter temporal-espiritual que domin Ia vida toda
y ei curso de les acontecimientos. Cuando pases durante tanto tiempo perdidos,
como Esparia, haban sido recobrados dei mahometismo y ganadas ai paganismo
14 Uno de los puntos principales, acerca dei cual quicro citar un pasaje de una carta de
Enrique IV dirigida a Gregorio (JVansi Concil, n. col/ecfio, xx, 471). Recfores sanetae ecc/essiae,
vide], arch/episcopos, episcopos, presbyteros. sicut servos pedibus tu/s caJcasti. Como vemos, ei Papa
tuvo en esto de su lado Ia opinin pblica: In quorum concu/catione tibi favorem ab ore vuJgi
comparasti.
15 Schroeckh cita este pasaje en Kirc/iengeschichte, Part. 27, p. 117.

26

INTRODUCCIN

y pobladas con pueblos cristianos provncias como Prusia; cuando Ias mismas
capitales de Ia religin griega se sometieron ai rito latino y cientos de miles se
alistaban para Ia reconquista de los santos lugares, nada tiene de extrano que
gozara de un prestigio inmenso ei sumo sacerdote, que intervena en todas estas
empresas y reciba Ia obedincia de los sometidos. Bajo su direccin y en su
nombre se expandan Ias naciones occidentales en innumerables colnias como
si fueran un solo pueblo y trataban de aduenarse dei mundo. Por Io tanto, no
puede extraramos que tambin en ei interior ejerciera una autoridad indiscutible y que un rey de Inglaterra recibiera dei Papa su reino como feudo, que
un rey de Aragn Io pusiera a disposicin dei apstol Pedro y que Npoles fuera
cedido por ei Papa a una dinastia extranjera. Asombrosa fisonoma ofrece esa
poca, que nadie todavia nos ba presentado en su plena verdad. Es una combinacin extraordinria de disensin interior y de brillante expansin hacia
fuera, de autonomia y obedincia, de mundo espiritual y secular. Sorprende ei
caracter contradictorio dei fervor religioso. A veces se recoge en Ia abrupta
montaria, en ei bosque solitrio para entregarse por completo a Ia contemplacin divina, renunciando a todos los goces de Ia vida en espera de Ia muerte;
o, en mdio de los hombres, se empena con entusiasmo juvenil en acunar en
formas penetrantes y magnficas los mistrios vislumbrados, Ias ideas que le
alimentan. Pero junto a esto encontramos esa otra fuera que ha inventado
Ia Inquisicin y que blande Ia terrible espada de Ia justicia contra los herejes:
"A nadie dice ei caudillo contra los albigenses de cualquier sexo, edad o
rango hemos perdonado, sino destrozado a todos con ei filo de Ia espada." A
veces ambos aspectos se concentran en un solo momento. A Ia vista de Jerusaln los cruzados se apean de sus caballos y se descalzan para llegar como
verdaderos peregrinos a Ias Santas Murallas; en mdio de los combates ms
fieros, se creen asistidos dei auxilio de los santos y de los ngeles. Pero apenas
escaladas Ias murallas se entregan ai saqueo y Ia matanza: n ei emplazamiento
dei Templo de Salomn degollaron cuatro mf sarracenos, quemaron a los judios en sus sinagogas y mancharon de sangre los santos lugares que venfan a
adorar. Contradiccin inseparable de todo Estado religioso y que constituye
su prcpia esencia.
4) Contraste entre los siglos xiv y xv
En algunos momentos se siente uno tentado a indagar los planes dei gobiemo
divino dei mundo, Ias fases de Ia educacin dei gnero humano.
Con todos sus defectos, ei desarrollo que acabamos de delinear fu necesario para que arraigara bien ei cristianismo en Occidente. Era muy difcil hacer
que se empaparan con Ias ideas dei cristianismo aquellas almas nrdicas, ariscas, dominadas por antiqusimas supersticiones. Era menester que Io espiritual
tuviera durante cierto ticmpo ei predomnio para que Ia levadura prendiera
por completo en ei alma germnica. A Ia vez se verifica entre ei elemento germnico y ei romnico Ia unin sobre Ia que descansa ei caracter de Ia Europa
posterior. Existe una comunidad dei mundo moderno, que se ha considerado

POCAS DEI. PAPADO

27

siempre como fundamento principal de toda su formacin, en Ia Iglesia y en ei

Estado, en ias costumbres, en Ia vida y en Ia literatura. Para que esto se produjera, Ias naciones occidentales tuvieron que componer alguna vez un solo
Estado universal.
Pero en ei inmenso curso de los acontecimientos no pas de ser un momento. Una vez logrado ei cambio, necesidades nuevas operan otra vez.
Anuncia una nueva poca ei hecho de que los idiomas nacionales cuajaran casi por ei mismo tiempo. Poo a poo, pero de manera incontenible, se
filtran en todos los campos de Ia actividad espiritual y paso a paso le disputan
ei terreno ai idioma de Ia Iglesia. La universalidad se retrae y en ei campo
abandonado por ella crece una nueva particularidad de sentido superior. El
elemento eclesistico haba domenado Ias nacionalidades y ahora, transformadas, estas discurren por un camino nuevo.
No parece sino que todo ei afn de los hombres, que transcurre insignificante ^y que escapa a Ia observacin, se halla sometido ai curso poderoso e
inconterible de los acontecimientos. El poder papal fu cosa que Ias anteriores
circunstancias reclamaban, pero Ias nuevas le eran contrarias. Como Ias naciones
no hban tanto menester dei impulso dei poder eclesistico, pronto le ofrecieron
resistncia. Sentan en si Ia fuerza de su independncia.
Vale Ia pena de traer a recordacin los hechos ms importantes en que se
manifiesta este nuevo sesgo.
Como es sabido, fueron los franceses los primeros que hicieron frente de
manera decidida a Ias pretensiones dei Papa. Con unanimidad nacional se opusieron a Ias bulas de excomunin de Bonifcio VIII y en cientos de documentos todas Ias clases declararon su adhesin a Ia actitud de Felipe ei Hermoso.
Les siguen los alemanes. Cuando los Papas atacan ei Imprio con ei mismo
coraje de antes, aunque este ni de lejos mantena ei antiguo poder, los prncipes electores se allegaron a orillas dei Rin, reunindose en sus sitiales de piedra dei campo de Rense, con ei propsito de acordar una medida general para
reafirmar "ei honor y Ia dignidad dei Imprio". Pretendan declarar solemnemente Ia independncia dei Imprio contra toda intervencin dei Papa. Pronto
les sigui Ia misma resolucin de todas Ias fuerzas, emperador, prncipes y prncipes eclesisticos, y se enfrentaron unanimemente ai poder temporal dei
Papa.16
Inglaterra no se hizo esperar mucho. En ninguna otra parte gozaron los
Papas de mayor influencia ni administraron ms arbitrariamente los benefcios;
cuando Eduardo III se nego a pagar ei tributo prometido por reyes anteriores,
ei Parlamento se adhiri a l y le asegur su apoyo. El rey tomo sus medidas
para precaverse contra otros abusos dei pcder papal.
Vemos como una nacin trs otra se afirman en su independncia y unidad; ei poder pblico nada quiere saber de otra autoridad superior; tampoco
cn ei pueblo encuentran aliados los Papas. Prncipes y estamentos rechazan
resueltamente sus intervenciones.
18 Licet /uris utriusque. En Olcnschlaeger, Staalsgeschichte des roemischen Kaiserthums in
der ersten Haelfte des Mten Jahrhunderts, n 63.

28

INTRODUCCIN

Mientras tanto ocuni que ei Papado cay en confusin y debilidad, Io

que permiti a Ias potncias occidentales, que hasta entonces no haban buscado
ms que afirmarse, influir a su vez sobre l.
pareci ei cisma. Obsrvense sus consecuencias. Durante largo tiempo
dependi de los prncipes nombrar uno u otro Papa segn su convenincia
poltica, y ei poder espiritual no dispona de mdio alguno para acabar con Ia
confusin que solo ei poder temporal podia dominar. Cuando se celebro una
reunin con este objeto en Constanza, no se voto por cabezas como antes, sino
por Ias cuatro naciones y a cada una de ellas le fu posible decidir en reuniones
previas a quin haba de dar su voto; juntas destituyeron un Papa y ei recin
elegido tuvo que celebrar concordatos con cada una de Ias naciones, concordatos
cuyo contenido ya vena anticipado por Ia conducta seguida. Durante ei concilio de Basilea y Ia nueva disensin, algunos reinos se mantuvieron neutrales
y solo ei esfuerzo de los prncipes consigui impedir ei nuevo cisma.17 Nada
podia ocurrir que fuera ms favorable ai predomnio dei poder temporal y a ia
independncia de cada reino.
De nuevo ei Papa goza de gran prestigio y dispone de Ia obedincia de
todos. El emperador le servia de escudero; hubo obispos, no solo en Hungria
sino tambin en Alemania, que se decan por Ia gracia de Ia Sede apostlica;18
en ei Norte se seguia recogiendo ei dinero de San Pedro; afluan peregrinos de
todos los pases en ei jubileo dei ano 1450 y un testigo compara su llegada con
enjambres de abejas y con bandadas de pjaros. Pero, a pesar de todo, no haban
vuelto los tiempos pasados.
Para convencerse de esto basta con recordar ei ceio de los cruzados y comparado a Ia frialdad con que se recibi en ei siglo xv ei llamamiento para una
resistncia comn contra los turcos. Era mucho ms urgente defender Ia propia
tierra contra un peligro que avanzaba irresistible, que rescatar ei Santo Sepulcro. Con Ia mayor elocuencia habl Eneas Silvio en Ia Dieta y e l monje Capistrano en Ias plazas de Ias ciudades, y los cronistas nos cuentan Ia impresin
producida en ei nimo de los oyentes, pero no sabemos qije nadie acudiera a Ias
armas. Los Papas hicieron los mayores esfuerzos. Uno equipo una flota; otro,
Pio II, aquel elocuente Eneas Silvio, acudi, sbreponindose a su enfermedad, ai puerto donde deban reunirse los que estaban en mayor peligro. Queria
estar presente, segn sus palabras, para hacer Io nico que le era posible: elevar
sus brazos ai cielo como Moiss. Pero ni los ruegos, ni Ias advertncias, ni los
ejemplos sirvieron de nada. Haba pasado Ia poca de aquella juvenil cristiandad caballeresca y a ningn Papa le fu posible resucitarla de nuevo.
Eran otros los intereses que por entonces movan ai mundo. Despus de
largas luchas intestinas los reinos de Europa se consolidam El poder central domina Ias facciones que hasta entonces haban puesto en peligro ei trono y
cobija a todos los sbditos en nica obedincia. Muy pronto se empez a minar
ei poder estatal dei Papado, que Io queria dominar todo y que en todo intervena. El principado se alz con mayores pretensiones.
11 Declaracin dei Papa Flix, cn Georgius, Vita Ncoai V, p. 65.
18 Constanza, Schwcrin, Fuenfkirchcn. En Schroeckh, Kirchengeschicnte, t. 3J, p. 60.

POCAS DEL PAPADO

29

Muchas veces se figura uno ai Papado gozando de un poder casi ilimitado

hasta Ia Reforma, pero Ia realidad es que los Estados se haban arrogado no
pequenas atribuciones en los negcios eclesisticos durante ei siglo xv y comienzos dei xvi.
En Francia, Ias, intervenciones de ia Santa Sede fueron esquivadas en su
mayor parte ccn Ia Pragmtica Sancin, que estuvo vigente ms de mdio
siglo. Es verdad que Luis XI, posedo de una falsa piedad, que tanto ms le
podia cuanto ms le faltaba Ia verdadera, hizo concesicnes, pero sus sucesores
recuperaron con ventaja Io perdido. Se dice que Ia corte de Roma alcanza de
nuevo aquel poder antiguo cuando Francisco I celebra su concordato con
Len X. Es verdad que ei Papa recibi de nuevo Ias attnatas. Pero, en cambio,
tuvo que renunciar a otras muchas cosas, entre Ias prncipales ai derecho, en
favor dei rey, de promover los obispados y otros altos benefcios. Es innegable
que Ia Iglesia galicana perdi sus derechos, pero no tanto en favor dei Papa
como dei rey. El principio que Gregorio VII quiso imponer ai mundo fu abandonado sin gran dificultad por Len X.
En Alemania Ias cosas no podan ir tan lejos. Los acuerdos de BasiJea, que
cn Francia se convirtieron en Ia Pragmtica Sancin.19 En Alemania, donde
tambin se aceptaron en un principio, resultaron moderados por ei Concordato
de Viena. Pero tampoco esta moderacin ocurri sin alguna contrapartida de Ia
Santa Sede. En Alemania no bastaba entenderse con ei jefe dei Estado; era menester ganarse a los diversos estamentos. Los arzobispos de Maguncia y Trveris obtuvieron ei derecho de disponer de los benefcios vacantes que correspondan ai Papa; ei elector de Brandeburgo adquiri Ia facultad de promover
a los trs obispos dei pas; otros estamentos menos importantes, Ias ciudades de
Estrasburgo, Salzburgo y Metz, consguieron tambin ciertas ventajas.20 Sin
embargo, no se acall con esto Ia oposicin general. En ei afio 1487 todo ei
Imprio se opuso a un diezmo que ei Papa quiso introducir.21 En ei afio 1500
Ia autoridad secular le retuvo ai legado dei Papa dos tercios de ia cantidad
aportada por Ia venta de indulgncias, cantidad que dedico a Ia guerra contra
los turcos.
Sin necesidad de concordato alguno, ni de Pragmtica Sancin, se lleg
en Inglaterra a resultados mayores que los derivados de Constanza. Enrique VII
tcna ei derecho de nombrar un candidato para Ias sedes episcopales vacantes.
No le basto con tomar en sus manos ei fomento de los intereses eclesisticos,
sino que dispuso de Ia mitad de Ias annatas. Cuando, despus de esto, a comienzos dei reinado de Enrique VIII, Wolsey adjunto a sus otros cargos oficiales Ia
dignidad de legado, ei poder espiritual y ei temporal aparecieron conciliados
!9 Se reconoce Ia relacin pof Ias siguientes -palabras de Eneas Silvio: Piopter decreta
tlasiliensis concilii intei sedem apostolicam et nationem vestiam dissidium coepit, cum vos iih
prorsus (enenda dicetetis, apostlica veio sedes omnia rejicciet. Iraque luit deniqne compositio fata
per quam a/iqua ex dectetis- concilii- praedcti recepfa videnlur, a/iqua rejecta. En Epstola
ad Martinum Maierum contra murmur gravamims German/cae nationis, 1457. En Mllcr,
Re/chsragstlieatrum unfer Friedrich III, m, p. 604.
2
En Schroeckh, Kircliengeschichie, t. 32, p. 173; en Staats- und Rcchtsgeschichtc de Eichhom, t. ni, pif. 472, n. c.
21 En Mller, Reichstagsthealrum, vi, p. 130.

30

INTRODUCCIN

en cierto modo, pero antes de que asomara ei ptotestantismo se acometi una

violenta confkcacin de gran nmero de monasterios.
Tampoco los pases meridionales se quedaron atrs. Tambin ei rey de
Espafia podia nombrar los obispos. A Ia Corona estaban vinculados los grandes
maestres de Ias ordenes militares; y ella, que haba establecido Ia Inquisicin
y Ia dominaba, disfrut de muchas atribuciones y derechos de orden eclesistico. Fernando ei Catlico se opuso no poas veces a Ias autoridades papales.
En no menor grado que Ias ordenes militares espaiiolas, eran patrimnio
de Ia Corona Ias portuguesas de Santiago, de Avis, de Cristo, a Ia que haban
correspondido los bienes de Ia orden dei Temple.22 El rey Manuel consigui
de Len X no solo Ia terceia parte de Ja cruciata, sino tambin ei diezmo de los
bienes eclesisticos, con ei derecho expreso de distribuirlos a su buen placer.
Por todas partes, tanto en ei norte como en ei sur, se trataba de limitar los
derechos dei Papa. El poder estatal buscaba Ia participacin en Ias rentas eclesisticas y Ia distribucin de Ias dignidades y benefcios. Los Papas no ofrecieron
una resistncia seria. Trataron de conservar todo Io que pudieron, pero fueron
cediendo. Lorenzo de Mdicis, en ocasin de un altercado entre Fernando, rey
de Npoles, y ei Papa, dice que aqul no pondr ninguna dificultad en prometer Io que sea, pero que luego, en ei momento dei cumplimiento, se ver Io
que siempre se ha visto en estas contiendas entre Papas v reyes.23 Hasta Ia misma Itlia habia llegado este espritu de oposicin. Se nos cuenta de Lorenzo
de Mdicis que sigui en estos asuntos ei ejemplo de los grandes prncipes y
no cumpla de los mandatos papales ms que aquello que le vena en gana.24
Seria un error no ver en estos empenos ms que actos de pura arbitrariedad. La inspiracin religiosa haba cesado de dominar Ia vida de Ias nacicnes
europeas en Ia medida de antes: ei desarrollo de Ias nacionalidades y Ia formacin de los Estados marcaban poderosamente su fuerza. Por Io tanto, era necesario que Ia relacin entre ei poder temporal y ei espiritual sufriera un cambio
profundo. Y hasta en los mismos Papas se notaba una gran mudanza.

'
/
______________________________
II. LA IGLESIA Y EL ESTADO PONTIFCIO A COMIENZOS
DEL SIGLO XVI
1) Engrandecimiento dei Estado de Ia Iglesia
Pinsese Io que se quiera de los Papas de los primeros tiempos, Io cierto es que
siempre tuvieron a Ia vista grandes intereses. Tuvieron que cuidar de una
22 "Instruttione piena delle cose di Portogallo ai Coadjutor di Bergamo, nuntio destinato
in Portogallo". MS de Ia Informationi politiche, que se halla en Ia KoenigJichen Bibliothelc de
Berln, t. XII. Len X ototg a Ia orden este patronato: contentandosi il re di pagare grandssima
composifrone di detto patronato.
23 Lorenzo a Juan de Lanfridinis. Fabroni Vita Laurenrii Mediei, n, p. 362.
24 Antnio Gallus (de rebus Genuensibus: Muratori script. R. It. xxm, p. 281) dice de
Lorenzo: regum ma/orumque principum contumacem Jicentiam adversus romanam ecclesiam sequebatur, de juribus ponificis nisi quod ei videretur nihiJ permittens.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

31

religin perseguida, tuvieron que luchar con el paganismo, propagar ei cristianismo en los pueblos nrdicos y establecer una jerarqua eclesistica independiente. Ccnstituye uno de los ttulos de Ia dignidad humana el afanarse por
ejecutar algo grande y este mpetu animo tambin con fuerza a los Papas. Pero
los nuevos tiempos haban amortiguado aquellos entusiasmos. Se haba dominado el cisma y haba que avenirse a Ia imposibilidad de provocar una empresa
colectiva contra los turcos. En esta coyuntura, ocurri que eJ Papa persigui
con ms decisin que nunca los fines de su principado temporal, dedicndole
toda Ia tenacidad de que era capaz.
Desde largo tiempo el siglo estaba posedo por este espritu. "Antes, declaraba un orador en el Concilio de Basilea, era de cpinin que seria bueno separar por completo el poder secular dei poder espiritual. Pero he aprendido que
Ia virtud sin poder es algo ridculo y que el Papa de Roma sin el patrimnio
de Ia Iglesia no seria ms que un siervo de los reyes y los prncipes." Este orador, que gozo de tanta influencia en Ia asamblea que decidi Ia eleccin de
Papa a favor de Flix, considera que no es nada maio que un Papa tenga hijos
que le puedan prestar ayuda contra los tiranos.1
Un poo ms tarde, se ocuparon en Itlia de otro aspecto de Ia cuestin.
Parecia muy bien que un Papa sacara adelante su famlia: ms bien se tendra
sospecha dei que as no Io hiciera. "Otros escribi Lorenzo de Mdicis a
Inocencio VIII no han esperado tanto para querer ser Papas y tampoco se
han preocupado mucho por el honor y Ia buena conducta que Su Santidad ha
mantenido tanto tiempo. Ahora Su Santidad no solo tiene excusa delante
de Dios y de lcs hombres, sino que esa conducta honorable pudiera serie reprochada y atribuda a otros motivos. El ceio y Ia obligacin fuerzan mi conciencia
a recordar a Su Santidad que ningn hombre es inmortal y que un Papa tiene
tanta importncia como l quiera drsela: no puede hacer objeto de herencia
Ia dignidad que posee, y solo a los honores y los favores que distribuya a su
gente podr llamar propiedad suya." a Estos eran los consejos dei hombre considerado como el ms sensato de Itlia. Estaba interesado en el asunto, pues
haba casado a su hija con el hijo dei Papa, pero jams podra haberse expresado de manera tan desenfadada si no fuera algo comente en el gran mundo
una opinin semejante.
Concuerda con esto que por el mismo tiempo los estados europeos arrebataron ai Papa una parte de' sus atribuciones y que l comenz a enredarse en
empresas estrictamente seculares. Se sentia prncipe italiano antes que nada.
No haca mucho tiempo que los florentinos haban vencido a su vecino
y queJa famlia de los Mdicis haba fundado su poder sobre ambos; el de los
Sforza en Miln, el de Ia casa de Aragn en Npoles y el de los venecianos
en Lombarda haban sido logrados y consolidados violentamente, en tiempos no
borrados todavia de Ia memria de los hombres; {por qu no haba de abrigar
el Papa Ia esperanza de establecer tambin un gran poder en aquellos dominios
1 Un extracto de este discurso se encuentra en Schrocckh, Kirchengeschichte, t. 32, p, 90.
2 De un escrito de Lorenio (sin fecha, pero probablcmcnte dei ano 1489, va que habla en
el dei quinto afio de pontificado de Inocencio) en Fabioni, Vira Laurcnt IJ, 390.

32

INTRODUCCIN

considerados como patrimnio de Ia Iglesia pero que se hallaban sometidos a

toda una serie de jefes independientes?
Con deliberada intencin y efectivos resultados comenz ei Papa Sixto IV
a caminar en esta direccin; Alejandro VI Ia prosigui de manera poderosa y
con xito extraordinrio; Jlio li oriento esta poltica de forma inesperada
y permanente.
Sixto IV (1471-1484) concibi ei plan de fundar en los bellos y ricos
llanos de Ia Romana un principado a favor de su sobrino Girolamo Riario. Las
dems potncias aliadas italianas se disputaban ya Ia supremacia, cuando no Ia
posesin, de estos territrios y, en cuestin de derechos, sin duda que ei Papa
podia hacer valer uno mejor. Pero ni en fuerzas estatales ni en recursos blicos
estaba todavia a Ia altura de Ia empresa. No le preocupo demasiado poner ai
servido de sus propsitos todo su poder espiritual que se hallaba por endma
de todo Io terreno por naturaleza y destino, rebajndolo as ai plano de las confusas contiendas dei momento. Como eran los Mdicis, sobre todo, los que se le
cruzaban en ei camino, se vi comprometido en las pugnas florentinas, desperto Ia sospecVia de que estaba enteiado de Ia conjuracin de los Pazzi y dei
asesinato ejecutado por estos ante ei altar de una catedral, y se habl de Ia
complicidad dei Padre de los creyentes. Cuando los venecianos cesaron de apoyar Ia causa dei sobrino, ai Papa no le basto con abandonados en una guerra
a Ia que l mismo les haba empujado, sino que lleg ai extremo de excomulgarlos mientras seguan en ella.3 Su estilo dentro de Roma no fu distinto. Los
enemigos de Riario, los Colonna, fueron perseguidos por l encarnizadamente;
les arrebato Marino; mando prender ai protonotario Colonna en su propia casa,
para llevarlo prsionero y ejecutarlo. La madre acudi a San Celso en Banchi,
donde se hallaba ei cadver; alz por los cabellos Ia cercenada cabeza y
grito: "Esta es Ia cabeza de mi hijo; esta es Ia lealtad dei Papa. Prometi que
si le entregbamos Marino dejaria en libertad a mi hijo; ya tiene Marino, y en
mis manos est tambin mi hijo, pero muerto. jMirad, as cumple ei Papa con
su palabra!"4
"*
Hazanas como esta eran necesarias para que Sixto V lograra Ia victoria
sobre sus enemigos de dentro y fuera dei Estado. De hecho consigui que su
sobrino fuera senor de Imola y Forli; pero no cabe duda que, si su prestigio
secular gan mucho en Ia ocasin, perdi mucho ms su dignidad espiritual.
Hubo un intento de convocar un concilio contra l.
Pero pronto Sixto IV seria superado. En ei ano 1492 sube a Ia Silla de Pedro Alejandro VI.
Alejandro no haba pensado en todos les dias de su vida ms que en gozar
dei mundo, vivir alegremente y dar satisfaccin a todos sus deseos y ambiciones. Fu para l ei colmo de Ia felicidad poseer, por fin, Ia suprema dignidad
eclesistica. Esta satisfaccin parecia rejuvenecerle por dias, a pesar de Io viejo
S Sobre Ia guerra con Ferrara han sido publicados en Venecia, en ei afio de 1829, los Commentar di Marino Sanuto; en Ia p. 56 se hace alusin a Ia defeccin dei Papa. Refirindose
a los discursos dei embajador veneciano, dice: Tutri vedranno, aver noi cominciato questa guerra
di volont dei papa: egi perd si mosse a rompere Ia lega.
* Alegrctto Alegrctti, diar; Sanesi, p. 817.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

33

que era. Ninguna idea molesta duraba de un dia a otro. Lo nico que le
preocupaba era lo que pudiera serie til, Ia manera de enriquecer a su hijo
con dignidades y Estados; jams ningn ctro pensamiento le entretuvo demasiado.5
Solo este propsito se hallaba en Ia base de todas sus alianzas politicas,
que tan gran influencia ejercieron en los accntecimientos histricos; un factor
importantsimo de Ia poltica europea era Ia cuestin de como ei Papa habra
de casar a su hijo y como lo dotaria y enriqueceria.
Csar Borgia, ei hijo de Alejandro, sigui Ia carrera de Riario. Comenz
en el mismo tramo: su primera hazana conssti en expulsar de Imola y Forli
a Ia viuda de Riario. Con cordial desenfado prosigui su tarea, y lo que aqul
no haba hecho ms que intentar o iniciar, l lo llev a cumplimiento. Considrese el camino escogido. Lo podemos trazar en poas palabras. El Estado
pontificio era presa de Ia disensin a causa de los gelfos y de los gibelinos, de
los Orsini y lcs Colonna. Como los otros Papas, como el mismo Sixto IV, Alejandro y su hijo se aliaron ai principio con uno de los dos partidos: el gelfo
de los Orsini. En virtud de esta alianza pronto pudieron con sus enemigos.
Expulsaron a los Sforza de Pesaro, a los Malatesta de Rmini, a los Manfreddi de Faenza y se apoderaron de estas ciudades poderosas y bien amuralladas, fundando en ellas un importante poder. Pero apenas lograron todo esto
y acabaron con sus enemigos, se volvieron contra sus amigos. En esto se distingui el pcder de los Borgia de los anteriores, que siempre habian quedado prisioneros de Ia facciri a Ia que se habian adherido. Csar Borgia, sin empacho
ni vacilacin, ataco a sus aliados. El duque de Urbino, que le haba apoyado
hasta entonces, fu rodeado por una red sin que se diera cuenta, y apenas pudo
escapar de ella, convirtindose en un fugitivo en su propio pas.6 Vitelli, Baglioni, capitanes de los Orsini, quisiercn mostrar que eran capaces de resistncia.
Deca Csar: "Est bien enganar a los que son maestros de todas Ias traiciones."
Con una crueldad bien calculada, los atrajo a su trampa y sin piedad alguna
se deshizo de ellos. Luego de haber domenado as a los dos partidos, ocupo su
puesto: a los partidrios, nobles de rango inferior, los atrajo y los ccloc a sueldo; mantuvo en orden los territrios conquistados apelando ai terror.
De este modo vi satisfecho Alejandro su deseo ms vivo: los barones dei
pas aniquilados y su casa en camino de establecer en Itlia una gran dinastia
hereditria. Pero tuvo que sentir, a su vez, l poder de Ias pasiones desatadas.
Csar no queria compartir con ningn familiar ni favorito su poder. Asesin a
su hermano, que se cruzaba en su camino, hacindolo arrojar ai Tber; en Ias
escaleras de palcio fu acometido por orden suya su cunado.7 La mujer y
6 Relationc di Polo Capel/o, 1500. MS.
* En Ia gran crnica manuscrita de Sanuto, en todo el tomo cuarto, se encuentran afin mis
datos interesantes sobre Csar Borgia, y tambin algunas cartas escritas por l, dirigidas a Venecia
en diciembre de 1502, y ai Papa. En esta ltima firma: Vrae.Stis.humiJ/imus servus et devotissima
fartura.
1 Dirio de Scbastiano de Branca de Telini, MS. Bibl. Barbeiini, n ? 1103. Enumera Ias
atrocidades de Csar dei modo siguiente: 0 piimo, il /ratei/o che si chiamava /o duca di Gandia,
lo fece buttar in fiume: tece ammazzare Io cognaro, che era figlio dei doco di Calbria, era lo piu
bello jovane che mai si vedesse in Roma: ancora fece ammazzare Vitellozzo delia citt di casreJto

34

INTRODUCCIN

Ia hermana cuidaban dei herido; Ia hermana le preparaba Ia comida para tener

seguridad de que no seria envenenado. El Papa puso vigilncia en Ia casa para
proteger dei hijo ai yemo. Precauciones de Ias que se rea Csar. Sola decir:
"Lo que no ha pasado ai medioda puede pasar por Ia noche." Cuando ei prncipe se encontraba convaleciente entro en su cuarto, hizo salir a Ia mujer y a Ia
hermana, y llam a su verdugo, que estrangulo ai desgraciado. No le interesaba
demasiado Ia persona dei Papa, en ei que no veia ms que un instrumento de su
propio poder. Mato ai favorito de Alejandro; Peroto, cuando este se guareca
bajo ei manto pontificai: Ia sangre le salto ai Papa en Ia cara.
Csar tena Roma y ei Estado pontifcio bajo su poder. De bella figura,
de fuerzas que le permitan en Ias fiestas de toros cercenar de un golpe Ia cabeza dei bruto, generoso hasta Ia magnificncia, voluptuoso, manchado de
sangre, Roma temblaba ante su nombre. Csar necesitaba dinero y tena enemigos: todas Ias noches aparecia gente asesinada. Todo ei mundo callaba y nadie
haha que no temiera le llegara su vez. Al que no le alcanzaba ei poder le
destrua ei veneno.8
Solo un punto haba en ia tierra donde todo esto fuera posible. Este punto
era aquel donde coincidan Ia plenitud dei poder secular y Ia suprema instncia
espiritual. Este es ei centro ocupado por Csar. Tambin Ia degeneracin tiene
su perfeccin. Muchos familiares de los Papas haban intentado cosas semejantes, pero nadie lleg tan lejos. Csar es un virtuoso dei crimen.
iNo fu acaso una de Ias tendncias fundamentales dei cristianismo en sus
orgenes hacer imposible un poder semejante) La suprema dignidad eclesistica
deba servir ahora para hacerlo viable.
No era menester Ia predica de un Lutero para ver en todas estas historias
Ia ms perfecta contradiccin dei cristianismo. Pronto se empez a decir que ei
Papa preparaba ei camino ai Anticristo y que cuidaba d^ Ia instauracin dei
reino satnico y no dei reino de Dios.*
y
No intentamos describir en sus detalles Ia historia de Alejandro. Como
consta por testimonio cierto, se propuso una vez eliminar por mdio dei veneno
a uno de los cardenales ms ricos, quien pudo sobornar con regalos, promesas y
ruegos ai jefe de cocina dei Papa. La pcima destinada ai cardenal fu ofrecida
ai Papa y as muri dei veneno que l haba preparado para otro.10 Despus
et era lo piu valenthuomo che fuste in quel tempo. Llama ai scflor de Faenza lo piu bcllo /iglio
dei mondo.

8 He afiadido ai cmulo de noticias existentes algunas tomadas de Polo Capello. En caso

de muerte de personas importantes, en seguida se penso en envenenamientos causados por cl Papa.
Sanuto esciibe sobre Ia muerte dei cardenal de Vcrona: Si judica, sia stato attoscato per tuorli le
faculta, perche avanti ei spirasse ei papa mando guardie attorno Ia caxa.
9 Una hoja volante, MS, de Ia crnica de Sanuto.
10 Successo de Ia morte di Papa Alessandro. MS. Ebenda. Cf. Analect. n' 4. S pcrfcctamcnte
que hacc poo se puso en duda ei envenenamiento porque los dirios silencian ei heclio y
porque lo ignoran los' relatos privados o pblicos de aqucllos dias. Pero incluso estos, hablan de
aquella cena en casa dei cardenal Adriano, donde se dice que empez Ia cnfctmedad que fui mortal
a los poos dias. El cardenal Adriano liabl explicitamente con cl historiador Giovio de intentos
de envenenamiento que le amenazaban tambin entonces (Cf. Romanische und germanische Ccschichte, p. 21?). Scgn mi opinin, no hay ninguna razn de peso para negar ei envenenamiento
frente a ia afirmacin unanime de los contemporneos. Entre los relatos sobre este licclio. Ia infotmacin citada ms arriba me parece Ia mas fidedigna por su tono y contenido.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

35

de su muerte, los resultados de todas sus empresas fueron muy otros de los que
se haba imaginado.
Los familiares de los Papas esperaban siempre hacerse con principados
hereditrios, pero, en general, con Ia vida dei Papa acababa tambin ei poder
de sus parientes, que desaparecia en Ia forma que haba venido. Si los venecianos dejaron hacer a Csar Borgia, ello tena sus motivos, y uno de los ms
admisibles nos Io revela ei juicio que expresaron sobre los acontecimientos:
"Todo esto es humo de pajas; a Ia muerte de Alejandro volvern ias cosas como
estaban." u
Pero esta vez se enganaron. Sucedi un Papa de apariencia muy contraria
a los Borgia, pero que prosigui sus empresas, aunque en otro sentido. El Papa
Jlio II (1503-1513) tuvo Ia enorme ventaja de encontrar ocasin de poder satisfacer por vias pacficas Ias ambiciones de su linaje: le proporciono Ia herencia de Urbino. De este modo, sin ser perturbado por sus familiares, pudo
entregarse a su pasin guerrera, conquistadora, innata en l, que Ias circunstancias dei momento y el sentimiento de su dignidad encendieron violentamente; pero fu en provecho de Ia Iglesia, de Ia Sede apostlica. Otros Papas
haban tratado de procurar principados a sus sobrinos e hijos, pero Jlio II concentro toda su ambicin en el engrandecimiento dei Estado de Ia Iglesia. Hay
que considerarlo como fundador dei mismo.
Comenz a actuar en mdio de Ia confusin ms extremada. Haban regre*ado todos los que pudieron escapar de Csar: los Orsini y los Colonna, los
Vitelli y los Baglioni, los Varani, los Malatesta y los Montefeltri; por todas
partes surgian los antiguos partidos, que se combatan hasta en el Borgo de
Roma. Se ha comparado a Jlio con el Neptuno virgiliano que emerge con
tostro sereno sobre Ias ondas y aplaca su tumulto.12 Fu Io bastante artero para
dcshacerse de Csar Borgia y quedarse con sus castillos, arrogndose el ducado.
Supo meter en cintura a los barones que entorpecan sus proyectos y cuido muy
bien de que no pudieran echar mano de los cardenales en calidad de jefes, pues
cn Ia ambicin de estos podra haber semilla para Ias viejas disensiones. Arremeti sin ms contra los que le negaban obedincia.13 Sus artes llegaban ai
punto de hacer que un Baglione, que se haba vuelto a apoderar de Perugia,
ie sometiera a los limites de una subordinacin legal; sin prestar Ia menor resistncia, Juan Bentivoglio, ya viejo, tuvo que retirar dei magnfico palcio que
erigi en Bolonia aquella inscripcin de que tanto se haba vanagloriado. Dos
ciudades que haban sido siempre tan poderosas conocieron el poder directo
de Ia Sede apostlica.
Sin embargo, Jlio II estaba todavia lejos de su meta. La mayor parte de
los costas dei Estado pontifcio se hallaba en poder de los venecianos. No estabun dispuestos a devolverlas de buen grado y Ias fuerzas blicas dei Papa eran
11 Priuli Cronaca di Venezia. MS. Del resto poo stimavano, conoscendo che questo acquisto,
(lie all'hora faceva il duca Valentinois, sarebbe foco di paglia, che poo dura.
ia Tomaso Inghirami en Notizie intorno RafaeJe Sanzio da Urbino. de Fca, p. 57.
1* Maquiavclo, Prncipe, cap. xi, no es cl nico en advcrtirlo. Tambin en Jovius, Vira
fumpeji Columnae, p. 140, se quejan los noblcs romanos durante el pontificado de Jlio II:
piiiicipcs urbis famlias souto purpurci galeri honorc pertinaci pontificum iivore privari.

36

INTRODUCCIN

inferiores. Es de comprender que ei ataque a estos territrios produjera conmocin en Europa. poda su osada llegar a tanto?
Con sus muchos anos, ccn ei desgaste acarreado por los avatares de su larga
vida, por los rigores de Ia guerra y de Ia huda, por todos sus excesos, este anciano no conoca, siri embargo, ei miedo ni Ia vacilacin. A su edad, conservaba
Ia gran cualidad varonil: un valor indomable. No le preocupaban mucho los
prncipes de su tiempo porque se sentia superior a todos ellos y esperaba
alzarse con Ia ganncia en ei alboroto de una lucha general. Cuidaba siempre
de tener dinero, para poder aprovechar ei momento favorable con tcda su fuerza. Como dijo un veneciano acertadamente, queria ser amo y senor en ei juego
dei mundo.14 Con impacincia espero ei cumplimiento de sus deseos, pero
mantuvo Ia mayor cautela. Si se busca Ia clave de su conducta, se encuentra
que sentia Ia necesidad de proclamar su propsito, de prohijarlo y gloriarse de
l. El restablecimiento dei Estado de Ia Iglesia se consideraba por entonces como
una empresa famosa y hasta religiosa. Todos los pasos dei Papa se encaminaban
a esta meta y tcdos sus pensamientos estaban animados de esta idea v templados por ella. Acudi a Ias combinaciones ms atrevidas, poniendo en ello toda
su voluntad y presentndose hasta en ei campo de batalla; en Mirandola, conquistada por l, entro por Ia brecha a travs de Ias heladas trincheras y, como
no haba desgracia que le arredrara, sino que, por ei contrario, parecia darle
nuevas fuerzas, consigui Io que queria: no solo arrebato sus territrios a los
venecianos, sino que en Ia lucha necesaria conquisto Parma, Plasencia y Reggio, fundando un poder como nunca haba posedo Papa alguno. La hermosa
regin desde Plasencia hasta Terrafina le rendia pleno acatamiento. Quiso
aparecer siempre como un libertador y as trato a sus subditos con bondad y
prudncia, granjendose su simpatia y sumisin, No sin temor contemplaba
ei mundo tanta pcblacin, militarmente dispuesta, obediente ai Papa. "Antes,
dice Maquiavelo, ningn barn haba, por modesto que fuer^, que no despreciara ei poderio papal; ahora hasta ei rey de Fraijcia Io respeta."

2) Secuhrizan de Ia Iglesia
Es natural que toda Ia organizacin eclesistica tuviera su parte, colaborara y
se dejara arrebatar en Ia nueva direccin emprendida por los Papas.
No solo Ia dignidad suprema sino tambin Ias dems fueron consideradas
como patrimnios seculares. El Papa nombraba cardenales a su antojo, ya para
agradar a un prncipe ya cosa no rara por dinero. En estas circunstancias
no era de esperar que estuviera a Ia altura de su misin espiritual. Sixto IV
otorg a uno de sus sobrinos uno de los cargos principales: Ia penitenziaria, a
Ia que incumbia una gran parte de Ia concesin de dispensas. Amplio sur facul14 Sommario de h relation di Domenigo Trivixan. MS. II papa voJ csser il dominus et
maistro dei jocho dei mundo. Tambin existe una segunda relacin de Polo Capello, dei afio 1510,
de Ia cual hemos leproducido aqui algunas noticias. Fiancesco Vettori, Sommario dei/' istoria
d'/talia, dice de l: Jlio pi /ortunato che prudenle, e piu animoso che orte, ma ambiticso e
dcsideroso di grandezza oltra a modo.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

37

tades y Ias reforz con una bula especial, declarando que cualquiera que dudara
de Ia legitimidad de tales disposiciones perteneca ai grupo de lcs renitentes e
hijos dei mal.15 El resultado fu que su sobrino considero ei cargo como un beneficio cuyos ingresos trato de aumentar en lo posible.
Por esta poca, los obispados se otorgaban por todas partes con una gran
intervencin de Ias autoridades civiles, tomando en consideracin intereses de
famlia o Ia voluntad de Ia corte, y distribuyndolos en concepto de sinecuras.
La cria romana trataba de sacar ei mayor provecho posible de tcda clase de
nombramientos. Alejandro recibi annatas dobles y estipulaba dos o trs diezmos, lo que representaba algo parecido a una venta. Las tasas de Ia cancillera
crecan de dia en dia; su cmulo provoco protestas, pero Ia revisin se encomendaba generalmente a lcs mismos que las haban fijado.16 Por cualquier
certificado expedido por Ia dataria haba que entregar una determinada suma.
Los altercados entre los prncipes y Ia cria no se referan, por lo general, ms
que a estas cuestiones de dinero. La cria trataba de sacarles ei mayor jugo y
cn cada pas procuraba defenderse de Ia mejor manera.
Fatalmente este caracter domin todos los grados de Ia jerarqua. Se sola
renunciar ai cbispado pero reteniendo Ia mayor parte, por lo menos, de los ingresos y, a veces, Ia colacin de los prracos diocesanos. Se burlaba Ia ley que
prohiba que ei hijo de un clrigo recibiera el cargo dei padre ni que nadie
pudiera disponer de aqul por testamento. Como cualquiera podia llegar a ser
coadjutor si no pona reparo en Ia suma, se predujo de hecho una efectiva heencia de este cargo.
Es natural que con este sistema padeciera el cumplimiento de las funciones
cspirituales. Me atengo en esta breve descripein a las observaciones hecbas
por prelados bien intencionados de Ia cria romana. "jQu espectculo para un
cristiano que se pasee por el mundo cristiano: desolacin de Ia Iglesia; los
pastores han abandonado a sus rebanos y los han entregado a mercenrios!"1T
En todas partes eran los incapaces, las gentes sin vocacin, no sometidas
a prueba alguna, las que escalaban los puestos de Ia administracin eclesistica.
Como los titulares de los beneficies no pensaban sino en encontrar los gestores
ms baratos, pudieron disponer de candidatos entre los frailes mendicantes. Con
cl ttulo desacostumbrado de sufragneos los tuvieron los obispados y con el
ttulo de vicaries las parroquias.
Ya de por si las ordenes mendicantes gozaban de privilgios extraordina1S Bula dei 9 de mavo de 1484. Quoniam nonnul/i iniquitafs filii, ehtinnis et prt'inaciae
mie spiritu assumpto, potestatem ma/oris poenitent/arii nostri in dubium revocare praesumunt
<lccet nos adversus tales adhibere remedia, etc. BcVitium Romantim, ed. Cocquelincs. ni. p. 187.
18 Reformationes cancellariae aposlo/icae. Smi. Dni. Nri. Paul fl, 1540. MS. de Ia Biblioteca
Barberini en Roma, n* 2275. Enumera todos los abusos introducidos desde Sixto y Alejandro.
Las quejas de Ia nacin alemana se refieren, especialmente, a estos "nuevos hallazgos" y cargos
de Ia Cancillera romana. J 14, J 38.
1T Consilium de/eeforum cardinaJium et a/iorum praelatorum de emendanda ecc/esia. Smo.
Dno. Pau/o J/I ipso jubente conscriptum anno 1538, que fu publicado ya entonces con frecuencia,
y que es importante porque denuncia el mal de un modo riguroso e indudable cn Ia medida en
que se daba en Ia administracin. Este documento, aun mucho despues de su publicacin, quedo
en Roma en las colecciones de documentos manuscritos de Ia cria.

38

INTRODUCCIN

rios. Sixto IV, franciscano, los aumento de buen grado. Les fueron concedidas
licencias para confesar, dar Ia comunin y los leos y enterrar en los conventos
con ei hbito de Ia orden. Licencias estas que aportaban prestigio y provecho,
y los desobedientes, es decir, los prrocos que pudieran molestar a Ias ordenes
por Ia cuestin de Ias herencias, fueron amenazados con Ia perdida de sus
cargos.18
Como Jlegaron a gobernar hs obispados y hasta Jas parroquias, se comprende Ia enorme influencia de que disponan. Todos los altos cargos y dignidades, ei disfrute de sus rentas, estaban en manos de Ias grandes famlias y de
sus partidrios, de los favoritos de Ia corte y de Ia cria, pero Ia gestin efectiva
corria a cargo de los mendicantes. Los Papas les protegieron en esta tarea. Fueron ellos los que manejaron ei asunto de Ias indulgncias, que tal empuje recibi en esta poca; fu AJejandro VI quien declaro oficialmente que Ias indulgncias libraban dei fuego dei infierno. Pero tambin Ias ordenes se haban
mundanizado. Apenas se puede imaginar Ia intriga dentro de ellas para alcanzar los altos cargos. jQu ceio, en pocas de elecciones, para deshacerse de los
contrrios! Cada cual procuraba ser enviado como predicador o como vicario y
a este propsito no se escatimaba ei pufial ni Ia espada y tampoco ei veneno
en ocasiones.10 Por otra parte, se traficaba con Jas gradas espirituales. Alquilados por poo dinero, los mendicantes se hallaban ai avio de Io que saliera.
"jAy, exclama un prelado, quin me hace llorar! Tambin los firmes han
cado y Ia viia dei Sefior est devastada. Si solo ellos se hubieran hundido seria
un mal, pero soportable; mas como atraviesan toda Ia cristandad como Ias venas
ai cuerpo, su hundimiento traer Ia ruina dei mundo."
3) Direccin espiritual
Si pudiramos abrir los Jibros de Ia historia tal como ha tenido lugar, y si ei
pasado pudiera hablarnos como Ia naturaleza, jauntas veces percibiramos en
estas decadencias que tanto lamentamos Ia nueva semilla' escondida, y veramos
surgir Ia vida de Ia muerte!
Si lamentamos esta mundanidad de Ias cosas religiosas, esta corrupcin de
Ia organizacin eclesistica, tambin tcnemos que pensar que dificilmente ei espritu humano hubiera podido emprender sin este desorden una de esas direcciones gloriosas que le son peculiares.
Por muy llenas de sentido, ricas y profundas que sean Ias creaciones de Ia
Edad Media, "no podemos negar que encontramos en su base una concepcin
dei mundo fantstica y alejada de Ia realidad de Ias cosas. Si Ia Iglesia se hube1* Amplissimae gratiao et privilegia fratriim minorum convcntiiaum ordinis S. Francisci, quae
proprere mure inagnum nimciipanhir, 31 de agosto de H74. Bu/larium Ron., ni, 3, 139. A los
dominicos se les ototg una bula parecida. Durante cl concilio de Lctrn dei afio 1512 se hablo
muclio de este mar magnuni: pero cs ms fcil o ai menos Io era en aquella poca otorgar
privilgios que suprimirlos.
2 En una importante inlonnacin de C.iiafa a Clemente, que aparece en Ia Vira di Paolo IV
tan solo de un modo incompleto y deformado, se dice sobre los conventos: Si vierie ad hoinicidi
non solo col veneno, ma abertamente col cotelJo e con Ia spada, per non dire con schiopctti.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

39

ra sostenido en su fuerza ntegra tambin hubiera mantenido aquel sentir. Pero

su postracin di lugar a Ia libertad de los espritas, que iban a orientar los
acontecimientos en una direccin completamente nueva.
El horizonte que durante aquellos siglos mdios encerro sin salida a los
espiritus era angosto y limitado y solo ei conocimento renovado de Ia Antigedad hizo posible su ruptura, para que apareciera una perspectiva ms ancha, alta
y profunda.
No es que los siglos mdios no hayan conocido Ia Antigedad. La avidez
con que los rabes, a los que ei Occidente debe importantes aportaciones en el
campo cientfico, reunan y asimiaban Ias obras de los antiguos, no tiene mucho
que envidiar ai fervor de los italianos dei siglo xv, y el califa Al Mamun bien
se puede comparar con Csimo Mdicis. Pero notemos Ia diferencia que, a mi
parecer, es decisiva aunque parezea pequena. Los rabes solan traducir y a
menudo destruan los originales y, como mezclaban en Ias tradueciones sus
propias ideas, ocurri que Aristteles, por ejemplo, fu teosofizado, que Ia astronomia se convirti en astrologia, que esta se aplico a Ia medicina. De este modo,
contribuyeron no poo a Ia formacin de aquella fantstica visin dei mundo
de que hemos hablado. Los italianos, por el contrario, leyeron y aprendieron. De los romanos pasaron a los griegos y Ia imprenta propago los originales
por el mundo en ejemplares innumerables. El Aristteles autntico desplaz ai
arabizado y de los textos no corrompidos de los antiguos se aprendieron Ias cincias, Ia geografia de Ptolomeo, Ia botnica de Dioscrides, Ia medicina de Galeno e Hipcrates. Pronto se disiparon Ias fantasias que hasta entonces haban
poblado el mundo.
Exageraramos si dijramos que en este tiempo existia un espritu cientfico
independiente y que se descubrieron grandes verdades y se crearon grandes pensamientos. Se trataba de comprender a los antiguos y no se pensaba en superarlos; su influjo no se debi tanto a Ia herencia de su actividad cientfica cuanto
a Ia imitacin.
En esta imitacin reside uno de los factores ms importantes en el desarro11o de aquella poca.
Se competia con los antiguos en Ia bella expresin. El Papa Len X fu
uno de los grandes fomentadores de esta tendncia. Leia a su squito Ia bien
escrita introduecin a Ia Historia de Jovio, pensando que nada semejante se
liaba escrito despus de Tito Livio. Si recordamos que favoreci a improvisadores latinos, podremos imaginar como le arrebataria el talento de un Vida, que
era capaz de describir el juego de ajedrez en sonoros hexmetros latinos. Mando
llamar de Portugal un matemtico que dictaba sus lecciones en elegante latn
y queria que se ensenara en esa lengua Ia jurisprudncia y Ia teologia Io mismo
que Ia historia eclesistica.
Pero no era posible permanecer en este estdio. Por mucho que se tratara
de imitar Ia diecin de los antiguos, no por eso se abarcaba todo el mbito dei
espritu. Haba algo de insuficiente, y muchos se daban cuenta de ello. As
KC vino en Ia idea de imitar a los antiguos en Ia lengua materna, considerndose con respecto a ellos como los romanos con los griegos. No se quiso com-

40

INTRODUCCIN

petir ahora en detalles, sino en todo ei vasto campo de Ia literatura y se puso

manos a Ia obra con osada juvenil.
Por fortuna, ei lenguaje llegaba a tomar por entonces bastante cueTpo.
Los mritos de Bembo no residen solo en su latn estilizado ni en sus muestras
de poesia italiana, sino en sus esfuerzos, coxonados por ei xito, de prestar a Ia
lengua materna correccin y prestancia y de sometera a regias fijas. Esto es Io que
en l celebra Ariosto: era ei momento oportuno y sus ensayos sirvieron de ejemplo de su doctrina.
Consideremos ahora ei grupo de los que recibieron este material, preparado
con tan sabia imitacin de los antiguos y que haba logTado una incompatable
flexibilidad y elegncia, y podremos observar Io siguiente.
No se daban per contentos con una imitacin demasiado estrecha. Ningn
efecto producan tragdias como Ia Rosmunda, de Rucellai, que haba sido
escrita segn ei modelo de los antiguos, ai decir de los editores, ni poesias didcticas como Ias Abejas, dei mismo autor, que desde un principio remitan a
Virglio y se servan de l de mil maneras. La comedia se mueve ya cen ms
desembarazo, pues tena que vestirse con \os co\oies y los caracteres de Ia actualidad por Ia naturaleza dei asunto. Sin embargo, casi siempre le servia de base
una fbula antigua o una pieza de Plauto,20 y ni escritores tan dotados como
Babbiena y Maquiaveo han podido legrar para sus comdias ei reeonoeimiento
pleno de Ia posteridad. En obras de otro gnero tropezamos a veces con cierta
contradiecin en sus partes constitutivas. As, produce extrano efecto en Ia
Arcadia, de Sannazzaro, Ia prosa prolija y latinizante junto a Ia sencillez, intimidad y musicalidad dei verso.
No hay que extrafiar que ei propsito no se lograra por completo a pesar
de todo ei empefa. Se ofreci un gran ejemplo y se llev a cabo un intento de
una fecundidad sin limites, pero ei elemento moderno no se desenvolvia con
completa libertad dentro de Ias formas clsicas. El espritu fu dominado por
una regia extrnseca y no por ei canon de su^propia naturaleza.
Pero era posible ei logro a base de imitacin? Existe ei efecto dei modelo, de Ias grandes obras, pero es un efecto dei espritu sobre ei espritu, y hoy
estamos todos de acuerdo en que Ia forma bella debe educar, formar, despertar,
pero nunca sofocar.
La obra serprendente haba de venir cuando un gnio partcipe en los
esfuerzos de Ia poca tanteara una obra en que Ia matria y Ia forma se apartaran en Ia Antigedad y en Ia que se diera campo libre a Ia fuerza interna.
La pica est en este caso y a ello debe su originaldad. Como matria, se
dispona de una fbula cristiana de contenido espiritual herico. Los caracteres
20 Marco Minio, entre otras muchas cosas interesantes, cuenta a su scfior una de Ias prmeras
reptesentaciones de una comedia en Roma. Escribe, ei 13 de marzo de 1519: Finifa dita festa
[se retiere a! Carnaval] se ando ad una comedia, che fece ei reverendmo. Cibo, drwe i stato bellissima cosa Io apparato tanto superbo che non si potria dre. La comedia tu quesfa, che fu tenta
una Ferrara e in dita sala fu (ata Ferrara preciso come Ia . Dicono che Monsignor Revmo. Cibo
venendo per Ferrara e volendo una comedia li fu data questn comedia. F, sta tratta par*e de li
Suppositi di Plauto e dal Eunucho di Terenzo mo/fo bcllisima. Se trata sin dtida de los Suppositi
de Ariosto. pero, como vemos, no menciona cl nonibrc dcl autor, ni ei ttulo de Ia obra, sino tan
solo Ia procedncia <Se esta.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

I
1
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ms nobles se presentaban con trazos grandes y fuertes y se dispona de situaciones, aunque no fueran muy desarrolladas. Tambin existia ]a forma potica surgida inmediatamente en e\ habla popular. A todo se aftadi Ia tendncia
de Ia poca a apoyarse en Ia Antigedad y ei efecto fu conformador, humanizadot. |Cun diferente ei Rinaldo de Boyardo, noble, modesto y lleno de una
alegre actividad, dei hijo de Haymon de Ia vieja leyenda! Lo fabuloso y gigantesco se haba transformado en algo comprensible, gracioso, atractivo. Tambin
Ias viejas leyendas sin afeite poseen atractivo en su sencillez, pero cun otro
ei placer de sentrse arrebatado por Ia msica de Ias stanzas de Ariosto y caminar de aventura en aventura conducido por u n espritu sereno! Lo feo y lo
deforme se ha transformado en algo con perfil, forma y msica. 21
Poas pocas suelen estar preparadas para Ia recepcin de Ia pura belieza
de Ia forma y solo unos cuantos perodos afortunados poseen este don singular.
'I;ti cl perodo que corre desde fines dei xv a princpios dei xvi. N o me seria
posible describir ni a grandes rasgos aquel cmulo de bazanas artsticas. Me
itrcvera a sostener que lo ms bello que ia poca moderna nos ba traido en
urquitectura, escultura y pintura pertenece a cse breve perodo. Su tendncia
no es ei razonamiento, sino Ia prctica y ei ejercicio. La fortaleza que erige
ei prncipe, Ias notas marginales dei fillogo tienen algo de comn. Debajo de
todas Ias creaciones de esta poca encontramos ei mismo fundamento bello

I y slido.
No bay que olvidar que cuando e\ arte y Ia poesia trabajan con asuntos
I religiosos no dejan de influir en ei contenido. La epopeya que actualiza una
l leyenda sagrada tiene que elaboraria de algn modo. Ariosto se vi obligado
H despojar a sus fbulas dei trasfondo que les acompanaba en Ia leyenda.
En otros tiempos Ia religin tomaba tanta parte como ei arte mismo en
| lus obras de los pintores y los escritores. Pero desde e\ momento en que cl arte
[linti ei hlito de ia Antigedad se desligo d e Ias ataduras de Ias representacio| tes religiosas. Podemos damos cuenta de este fenmeno siguiendo a Rafael
flo por ano. Si se quiere, se puede reprochar esto, pero parece que era neceMtio que interviniera ei elemento profano para que ei desarrollo iniciado alcanlura su esplendor.
(Y no es significativo que un Papa se decidiera a derruir Ia vieja baslica
H | San Pedro, metrpoli dei orbe cristiano, cada una de cuyas piedtas estaba
IBnlfcada y en Ia que los siglos haban ido acumulando los monumentos veneI Wbles, para levantar en su lugar un templo ai estilo de Ia Antigedad? El
propsito era puramente artstico. Las dos facciones cn que se dividia por entonCQt. ei mundo artstico, tan predispuesto a Ia disensin, se puseron de acuerdo
b
convencer a Jlio II de que acometiera Ia empresa. Miguel nocl desea
Un digno emplazamiento para ei sepulcro dei Papa que ha proyectado magncnmcnte, de manera grandiosa, como ei Moiss que acaba de cincelnr. Bra u n t e todavia urge ms. Queria realizar su atrevido pensamiento de erieir una
p Imnaiin dei Panterv montado sobre columnas colosalcs. Muchos cardenales

I
B

l He tratado etc dcsafrotttr esto en mi fr.ihijo "Znr Gcscliichic der italianischcn Poesic"
(AMuiidlungcti der K. Alndcrnic der Wissenschafteii, Bcrln, 1855.

42

INTRODUCCIN

se oposieron y hasta parece que Ia oposicin era bastante general, pues todo
templo antiguo es centro donde convergen muchos scntimientos personales, y,
en grado extremo, este era ei caso en ei santurio supremo de Ia cristiandad.22
Pero Jlio II no estaba acostumbrado a tomar en cuenta objeciones; sin ms
contemplaciones, mando derribar Ia mitad de Ia vieja iglesia y l mismo coloco
Ia primera piedra de Ia nueva.
De este modo se yerguen en ei centro dei culto cristano ias msmas formas en que se haba expresado tan adecuadamente ei espritu dei culto antiguo.
Sobre Ia sangre de los mrtires, en San Pietro de Montorio, eonstruv Bramante
una capilla con todo ei estilo sereno y alado de un perptero.
Esta contradiccin se manifiesta en toda Ia vida. Sc iba ai Vaticano no
tanto para rezar en ei santurio dei Aposto], como para poder admirar en ei
palcio de los Papas Ias grandes obras dei arte antiguo, ei Apoio de Belvedere,
ei Laoconte.
Tambin por entonces se le propuso ai Papa provocar una guerra contra
los infieles, segn nos cuenta en un prlogo Navagero;23 pero no piensa en ei
inters cristiano de rescatar ei Santo Scpulcro, sino que espera que ei Papa
podr encontrar los manuscritos griegos, y acaso tambin los romanos, que se
haban perdido.
Len X vive en mdio de toda esta plenitud de esfuerzos y creaciones, de
espritu y de arte, gozando en ei esplendor mundano de Ias dignidades eclesisticas. Se le ha querido disputar ei honor de que su nombre presida Ia poca
y es posible que sus mritos no alcancen a tanto. Pero lo cierto es que fu l
quien tuvo ms xito. Creci en mdio de los elementos que constituan aquel
mundo y su espritu estaba dotado de Iibertad y sensibilidad bastantes para
fomentar su florecimiento y gozarlo. Si se complaca tanto en los trabajos latinos
de los imitadores directos, menos podra dejar de participar en Ias obras independientes de sus coetneos. En presencia suya se representajon Ia primera tragdia y Ias primeras comdias en idioma italiajjo, a pesar de Ias resistncias
provocadas por Ia escabrosidad de los asuntos, procedentes de Plauto. Apenas
hubo una que no fuese ei primero en veria. Ariosto era un conocido de Ia juventud; Maquiavelo ha escrito expresamente para l ms de una vez; Rafael
cubri sus habitaciones, galerias y capillas con los ideales de Ia belleza humana
y de una existncia exquisita. Sentia pasin por Ia msica, que por entonces
era cultivada con fervor en Itlia, y todos los dias resonaban en Ias paredes dei
palcio los ecos musicales. El Papa acompafiaba en voz baja Ias melodias. Quiz
todo esto no sea ms que una espcie de voluptuosidad espiritual, en todo caso
Ia nica digna dei hombre. Por otra parte, Len X era un hombre bondadoso
y de simpatia personal; jams y para ello se valia de Ias expresiones ms indul22 De Ia obra no publicada de Panvinius, De rebiis ansiqiiis roonorab&iis et de praeaiania
basilicae S. Perri ApostoJornm Principis, etc, cita Fea en Noizie intorno Ra/ae/e, p. 41, ei siguicntc pasajc: Qua m re [en cuanto a Ia nueva construccin] adversos pene habuit cunctorum
ordinutn ioinincs et pracserfim cardna/cs, non quod novam non cuperenr basihcam magnficenrissimam extrui, sed quia anfiquam tot terranim orbe venerabifem, fot sancrorum sepulcris aiigusfissi
mam, tot celebenimis in ea gestis insignem fundirtis deieri ingemiscaiif,
23 Naiigerii Praefatio i Ciceronis orationes, t. i.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

43

pentes negaba algo, aunque era irhposible concederlo todo. "Es un buen hombrc, muy generoso y de buen natural, dice de l uno de esos embajadores perspicaces; si no le empujaran sus familiares, evitaria Ias equivocaciones." "4 "Es un
nombre docto, dice otro, amigo de los doctos, y ^ambin religioso aunque le
gusta vivir." 2!l Es verdad que no siempre mantuvo ei decoro papal. En ocasiones
bandonaba Roma, con pesar dei maestro de ceremonias, no solo sin Ias vestiduras, "sino, Io que es peor, calzando botas", como anota ese maestro en su
dirio. Pasaba el otono en diversiones rsticas: Ia cetrera en Viterbo, Ia caza
dcl ciervo en Cometo; en el lago de Bolsena se entregaba ai entretenimiento de
In pesca; luego pasaba una temporada en Mallana, que era su residncia favorita. Le acompaiiaban para animar el squito talentos fciles e improvisadores.
A Ia entrada dei invierno volvia a Ia ciudad. Esta creca por entonces y en poos
ftos Ia poblacin haba aumentado en un tercio. El artesanado sacaba su provecho, el artista su gloria y cada quien su seguridad. Nunca Ia corte estuvo ms
nimada, ms agradable y espiritual. Ninguna suma era bastante grande para
)as fiestas religiosas o mundanas, para los juegos y el teatro, para regalos y donaCiones: no se reparaba en gastos. Se recibi con alegria Ia noticia de que Juliano
de Mdicis y su joven esposa iban a residir en Roma. "Alabado sea Dios, le
Mcribi el cardenal Bibbiena, porque aqui no nos falta ms que una corte
de clamas."
Hay que condenar los vicios de Alejandro VI, pero no hay reparo que
oponer a Ia vida cortesana de Len X. Sin embargo, hay que admitir que no
Mtuba muy a tono con Ias exigncias de un jefe de Ia Iglesia.
La vida encubre facilmente Ias contradicciones, pero cuando se reflexionaia
y te fijara Ia mirada sosegada sobre cilas, no tenan ms remdio que hacerse
Hptdentes.
No se podia hablar en estas circunstancias de un sentido y de una convic> inii netamente cristianos. Ms bien se produjo un nimo contrario.
Las escuelas filosficas comenzaron a disputar sobre si el alma racional,
material e inmortal, era Ia misma en todos los hombres, o si no seria tambin
Mortal. Esto ltimo afirmaba el ms famoso filsofo de entonces, Pietro PomBoiiuzzo. Se comparaba a si mismo con Prometeo, cuyo corazn devoro el buitre
jmr haber robado el fuego a Jpiter. Pero con todos sus dolorosos esfuerzos, con
Ioda su agudeza, no lleg a otro resultado que a afirmar: "Cuando el legislador
.declara que el alma es inmortal Io hace sin preocuparse mucho de Ia verdad." 2"
No hay que pensar que este sentir fuera exclusivo de poos o se mantuMra en secreto. Erasmo se asombra de Ia cantidad de blasfmias que oye; entre
3< Zorzi, Per i papa, non voria ni guerra ni fatiche, ma quesfi soi Io intriga.
-" Marco Minio, Re/azionc. E docto e amador di docti, ben religioso, ma voi viver. Le llama
Iftoim persona.
a 1'omponazzo abriga sobre el particular serias dudas, Io cual se puede deducir, entre otraj
t i , d e un extracto de cartas papales de Contelori. Petrus de Mantua se dice cn l asseruit
MiU"l anima rationalis secundum prpria philosophiae et mentem Aristote/is sit seu videatur mortalis,
Kfltru determinationem concilii Lateranensis: papa mandat ut dictus Petrus revocet: a/ias contra
Num procedatur, 13 Junii 1518.

44

INTRODUCCIN

otras cosas se le quiso demostrar, apoyndose en Plinio, que no hay ninguna

diferencia entre ei alma de los hombres y Ia de los animales.27
Mientras ei pueblo caa en una supersticin casi pagana, que buscaba Ia
salvacin en los actos dei culto, Ias clases superiores se orientaban por ei camino
de Ia incredulidad.
Grande fu el asombro de Lutero cuando lleg a Itlia. Una vez acabada
Ia misa los sacerdotes proferan blasfmias que eran su mayor negacin.
Era de buen tono en Ia alta sociedad discutir los fundamentos dei cristianismo. No se pasaba por un hombre distinguido, dice el padre Antnio Bandino,28 si no se tenan opiniones absurdas sobre el cristianismo. En Ia corte se
hablaba todavia en broma de los princpios de Ia Iglesia catlica y de los pasajes
de Ia Sagrada Escritura; se sentia menosprecio por los mistrios.
Se ve como todo est condicionado y como una cosa trae otra: Ias pretensioncs eclesisticas de los prncipes, Ias seculares de los Papas; Ia decadncia
de Ia institucin eclesistica, el desenvolvimiento de una nueva direccin espiritual. Hasta que, por ltimo, se halla minado en Ia opinin pblica el fundamento mismo de Ia fe.
4) La oposicin en Alemania
Es muy notable Ia posicin que Alemania adopta en este desarrollo espiritual.
Tomo parte en l, pero desvindose.
Mientras en Itlia haba poetas como Boccaccio y Petrarca que fomentaron el estdio de Ias humanidades y animaron a Ia nacin en este sentido, en
Alemania el movimiento surgi de una hermandad espiritual: los Jernimos
de Ia vida cn comn, hermandad unida en el trabajo y el retiro. Uno de sus
miembros era el profundo mstico Toms de Kempis, y en su escuela se formaron todos los hombres que, atrados a Itlia por Ia luz de Ia literatura clsica,
volvieron luego para expandiria por Alemania.29
M
No solo los comienzos fueron diferentes en ambos pases, sino tambin
el desarrollo.
/
En Itlia se estudiaron Ias obras de los antiguos para instruirse en Ias
cincias; en Alemania se fundaron escuelas. All se buscaba Ia solucin de
los grandes problemas dei espritu humano, ya que no en forma independiente,
por Io menos a Ia zaga de los antiguos; aqui los mejores libros se dedicaron a ia
ensenanza de Ia juventud.
A los italianos les encantaba Ia belleza de Ia forma; se comenz por imi27 Burigny, Leben des Erasmus, i, 139. Citar aqui todavia de Pablo Canensius, Vifa Pauli //, Ias siguientes frases: Pari qiioque diiigentia e mdio romanae curiae nefandam nonnul7ortim
juvenum sectam sce/estamque opinionem substulit, qui depravatis nioribus asserebant nostram lidem
orthodoxam potins quibusdam sancrorum asturiis quam veris reruin testimoniis subsistere. En el
poema E/ Triunfo de Cariomagno, de Ludocivi, se advierte un materialismo muy desanollado,
como vemos por Ias citas de Daru cn cl tomo 40 de Ia flistoire de Venise.
28 cn Caracco'io, Vifa [MS] de Paulo A'. Jn quel tempo non pareva fosse galantuomo e
buon corfegiano colui che de'dogmi deila chiesa non aveva quaJche opinion errnea ed hertica.
20 Mcincrs tiene el mrito de liabcr sido cl primero en descubrir esta gencalogia de Ia Revius
Davcnfria iifttsfrafa. Lcbensbcschrcibmigen berhmtcr Macnner aus den Zeiten der Wiederherstei/ung der Wisscnschaffen, n, p. 308.

LA IGLESIA A COMIENZOS DEL SIGLO XVI

45

tar a los antiguos y, como dijimos, se lleg a producir una literatura nacional.
En Alemania estos estdios tomaron un sesgo religioso. Conocida es Ia fama de
Reuchlin y de Erasmo. Si preguntamos cul es ei mrito principal dei primero
encontraremos que escribio Ia primera gramtica hebrea, un monumento dei que
espera, Io mismo que' los poetas italianos, "que ser ms duradero que ei bronce". Con esto hizo posible ei estdio dei Viejo Testamento; pero Erasmo se aplico
1 Nuevo: Io hizo imprimir en griego, y sus parfrasis, sus notas, tuvieron una
influencia mucho mayor de Ia que l mismo esperaba.
En Itlia Ia direccin emprendida se iba apartando de Ia Iglesia y hasta
oponindose a ella, y algo parecido ocurri en Alemania. All se filtro ei libre
l pensamiento en Ia literatura, libre pensamiento que no puede ser reprimido de
I manera completa, y desemboco en algunas ocasiones en Ia ms resuelta increI dulidad. Tambin una teologia profunda, surgida de fuentes desconocidas,
I haba sido puesta de lado por Ia Iglesia, pero nunca pudo ser sofocada. Esta
I teologia se sumo en Alemania a los esfuerzos literrios. Es digno de destacar
I en este aspecto que, ya en ei ano 1513, los hermanos bohemios iniciaron una
I proximacin a Erasmo, aun cuando este llevaba una direccin completamenI te distinta.30
Y de este modo Ias cosas marchaban en ei siglo a un lado y otro de los
Alpes en oposicin a Ia Iglesia. Abajo de los Alpes Ia ocupacin eran Ia cincia
y Ia literatura, y arriba los estdios religiosos y Ia teologia profunda. All ei
niovimiento era negativo e incrdulo, aqui positivo y creyente. En un lugar
desaparecia ei fundamento de Ia Iglesia, en ei otro se restableca. En una parte
plnaban Ia burla y Ia stira y ei sometimiento a Ia autoridad; en Ia otra, Ia grandad y ei resentimiento, y se lleg ai ataque ms osado que jams haba sufrido
lu Iglesia.
Se considera como una cosa accidental que este ataque comenzara con ei
trrifieo de indulgncias, pero hay que comprender que ei trfico con Ia cosa
ms ntima, representada por Ia indulgncia, pona de relieve de Ia manera ms
tajante ei punto doloroso de Ia mundanizacin de Io espiritual y por esto aquel
negocio se presentaba en Ia ms aguda oposicin con los conceptos que se haban
Ido formando en Ia teologia alemana. De viva religin interior, empapado de
Jos conceptos de pecado y justificacin tal como haban sido expresados en los
libras de Ia teologia alemana, reforzado con Ia lectura rida de Ia Biblia, un
lombre como Lutero por nada pudo haber sido removido tan profundamente
como por ei asunto de Ias indulgncias. El trfico con Ia remisin de los pecados
lena que revolver precisamente a quien, partiendo de Ia idea dei pecado, haba
cobrado conciencia ntima de Ia relacin eterna entre Dios y ei hombre y halii.i podido, de ese mode, comprender mejor los Libras Sagrados.
Al principio se opuso a cada abuso en particular, pero Ias resistncias mal
fundadas y puntillosas con que tropez le fueron llevando ms lejos; no tardo
en descubrir Ia conexin que aquel abuso guardaba con toda Ia decadncia de
Ia Iglesia. Era un temperamento ai que nada amilanaba. Ataco ai Papa con
"' Fuesslin, Kiichen- und Ketzergeschichte, ir. p. 82.

46

INTRODUCCIN

temerria osada. El contradictor ms valioso sali de Ias filas de los ms decididos defensores dei Papado, los mendicantes. Como Lutero puso de manifiesto
con Ia mayor energia y claridad Ia distancia a que se hallaba de su esencia ei
poder de Roma, como di expresin a Ia conviecin de todos, como su oposicin
que no haba desarrollado an sus elementos positivos complaca tambin
a los incrdulos, y como, por otra parte, ai contener aquellos elementos, daba
satisfaccin ai anhelo de los creyentes, sus escritos ejercieron una influencia
enorme: en un momento cundieron por Alemania y por ei mundo entero.

III. COMPLICACIONES POLTICAS. RELACIN DE LA

REFORMA CON ELLAS
La tendncia secularizadora dei Papado haba provocado un doble movimiento:
uno, prenado de un futuro sin limites, dentro dei mismo campo eclesistico, que
iba camino de Ia decadncia; otro, de naturaleza poltica. Los elementos cuya
pugna haban conjurado los Papas se hallaban todavia en estado de fermentacin y requeran un desarrollo posterior de Ias circunstancias. Estos dos movimientos, su accin recproca, Ias contradieciones que despertaron, han dominado durante siglos Ia historia dei Papado.
Nunca un prncipe o un Estado deben figurarse que les venga algo de provecho que no se Io deban a si mismos, que no se Io hayan conquistado con sus
propias fuerzas.
Mientras Ias potncias italianas trataron de vencerse Ias unas a Ias otras
con ayuda de naciones extranjeras, haban comprometido Ia independncia de
que gozaron durante el siglo xv y haban ofrecido ei propiq pas a los extranjeros como trofeo de victoria. Es menester recornocer ia gran parte que en este
asunto corresponde a los Papas. Haban conquistado ui poderio como nunca
Io posey Ia Sede apostlica, pero no Io haban conseguido por si mismos: se ]o
deban a los franceses, a los espanoles, a los alemanes y a los suizos. Sin su
alianza con Luis XII, Csar Borgia no hubiese logrado mucho. Y, por muy
grandes que fueran Ias intenciones de Jlio II y hericos sus esfuerzos, sin Ia
ayuda de espafioles y suizos no hubiera alcanzado gran cosa. Por otra parte, no
era verosmil que los que decidieron Ia victoria no trataran de disfrutar dei predomnio que ella traa consigo.
Ya Jlio II se di cuenta dei peligro y tuvo el propsito de mantener a los
muy fuertes cn una espcie de equilbrio y de servirse de los menos poderosos,
los suizos, a los que pensaba manejar. Pero Ias cosas sucedieron de muy otra
mancra.
Se formaron dos grandes potncias que, si bien no se disputaban el domnio
mundial, si por Io menos el rango supremo en Europa; eran potncias a Ias que
ningn Papa podia hacer frente, y que lucharon por Ia hegemonia en tierra
italiana.

COMPL1CACIONES POLTICAS. LA REFORMA

47

Comenzaron los franceses. Poo despus de ocupar Ia Sede Len X atraMsaron los Alpes, con ms poder que nunca, para conquistar de nuevo a Miln
m audillados por ei juvenil y caballcrcsco Francisco I. Todo dependia de si los
ituizos le haran resistncia o no. Por esto ia batalla de Marinn es tan importante, pues los suizos fueron derrotados por completo y no volvieron a ejerccr
cn Itlia ninguna influencia independiente desde ese momento.
El primer dia Ia batalla quedo indecisa y en Roma se enccndieron fogatas
de victoria ai recibir Ia noticia prematura dei triunfo de los suizos. La primera
noticia dei xito de los franceses ai dia siguiente Ia recibi Ia embajada de
Vcnccia, que mantena relaciones con ei rey y ayud no poo a Ia victoria. Muy
Wr manana se dirigi ei embajador ai Vaticano para comunicar ia noticia ai
Papa. Sin acabar de vestirse se present este en Ia audincia. "Su Santidad,
dijo cl embajador, me di ayer una mala y a Ia vez falsa noticia; hoy, en cambio, le traigo una buena y verdadera. Los suizos han sido derrotados." Ley Ias
Mrtas que acababa de recibir, que procedan de personas que ei Papa conoca
de Ias que no podia dudar. 1 El Papa no oculto su espanto. "iQu va a ser de
iwotros y hasta de vosotros?" "Esperamos buenas cosas para ambos". "Setor embajador, replico ei Papa, debamos arrojamos a los brazos dei rey y peIrlc misericrdia." 2
Con esta victoria los franceses ganaron ei predomnio en Itlia. De haber
wechado Ia coyuntura ni Toscana ni ei Estado pontifcio, tan fciles de moa rebelin, les hubieran opuesto mucha resistncia y habra sido difcil
ira los espafoles sostenerse en Npoles. "El rey, dice a este particular FrancisVettori, podra ser senor de Itlia." jCuntas cosas dependan en este mornto de Len X!
Lorenzo de Mdicis sola decir de sus trs hijos, Juliano, Pedro y Juan: "El
Imcro es bueno, ei segundo un atolondrado y ei tercero, Juan, es listo." Este
cero era ei Papa Len X, y se mostro en esta terrible situacin a ia altura de
I circunstancias.
Contra ei consejo de sus cardenales, se dirigi a Bolonia para hablar con
rry.'1 All celebraron ei concordato por ei que se repartieron los derechos de Ia
Jjlrsia galicana. Tambin tuvo que entregar Parma y Plasencia, pero pudo
jurar Ia tormenta, convencer ai rey de que se retirara y mantenerse en Ia
icsin de sus domnios.
Se comprende Ia gran suerte que esto significaba para ei Papa si consi t r n m o s Ias consecuencias que Ia mera proximidad de los franceses trajo cong<> Es admirable que Len X, despus de Ia derrota de sus aliados y de haber
t n i d o que ceder porciones de territrio, fuera capaz de asegurarse dos provinl Summario de Ja relafione di Zorzi. E cussi desmissiato venne fuori non compilo di vestir.
Hltor disse- pater sante, eri vra. sanl. mi dette una cattiva nuova e falsa, io Ja daro ozi una
Ifll o vera, zoe Sguizari roti. Las cartas procedian de Pasqualingo, Dandolo y otros ms.
* Domine orator, vedcrcino quel far il re christmo. e ei meferemo in le so man dimanMo misericrdia. Lui, orator, disse: pafer sanfe, vosfra sanlita non avra ma/ alcuno.
Zorzi. Quesfo papa savio e praticho di sfato e si penso con li suoi consnllori di venir
Charsi a Bologna con vergogna di Ia sede. (ap.): molti cardinali, tra i qual il Cardinal HaItaii, Io disconse/ava: pur vi volse andar.

48

INTRODUCCIN

cias recin conquistadas, acostumbradas a Ia independncia y con mil motivos

de descontento,
Siempre se le ech en cara su ataque a Urbino, un principado en ei que
su propia familia haba encontrado refugio durante ei destierro. El motivo fu
que ei duque de Urbino haba tomado dinero dei Papa y le traicion en ei momento decisivo. Len deca que "si no Je castigaba por ello apenas habra en los
Estados de Ia Iglesia barn de poo ms o menos que no le hiciera frente.
Haba recibido ei pontificado con prestigio y as Io queria mantener". 4 Pero
como ei duque tena un apoyo secreto en los franceses y aliados en ei Estado
y en ei mismo colgio de cardenales, Ia ucha era peligrosa. No era tan fcil
expulsar ai aguerrido prncipe; hubo momentos en que ei Papa se vi desesperado por Ias malas noticias, y parece que hubo un complot para envenenarlo
aprovechando ei tratamiento que llevaba de una enfermedad. 5 Pudo ei Papa
defenderse de sus enemigos, pero ya se ve cun difcil era su situacin. El hecho
de que su partido hubiera sido derrotado por los franceses repercuti en Ia
ciudad y hasta en palcio.
Entretanto se haba consolidado Ia segunda gran potncia. Por muy asombroso que parezca que un mismo prncipe mande en Viena, en Bruselas, en
Valladolid, en Zaragoza y en Npoles e incluso en otro continente, ei caso
es que uno lleg a esta posicin por un entresijo de intereses familiares apenas
notado. Este apogeo de Ia casa de ustria, que agrupaba naciones tan diferentes,
constituye uno de los mayores y ms trascendentales cmbios que ha experimentado jams Europa. Desde ei momento en que Ias naciones se distanciaron
de su punto central, sus circunstancias polticas Ias imbricaron en un nuevo
sistema. El poderio de ustria se enfrento ai predomnio de Francia. Mediante
Ia dignidad imperial, Carlos V gozo de derechos legales de soberania por Io
menos en Lombarda. A propsito de este asunto italiano se abrieron Ias hostilidades sin ms tardar.
Como hemos dicho, los Papas creyeron que conseguiran Ia plena independncia con ei engrandecimiento de su Estado. Anora se yean situados en mdio
de dos potncias muy superiores. Un Papa no era cosa tan poo importante
como para poder permanecer neutral en Ia lucha de Ias dos, ni tampoco Io
bastante poderoso como paia decidii con su apoyo Ia suerte de Ia pelea, as
que tena que buscar un remdio en ei hbil aprovechamiento de Ias circunstancias. Parece que Len X se expres una vez en ei.sentido de que no era
menester, una vez llegado a un acuerdo con un pajtido, abandonar Ias negociaciones con ei otro. 0 Una poltica tan equvoca naca de Ia posicin que ocupaba
el Papa.
* Franc. Vettori (Sommario delia slotia d'ltalia), que conoce muy bien a los Mdicis, da
esta exposicin. El defensor de Francisco Maria, Giov. Batt. Leoni (Vita di Francesco Maria)
cuenta algunas cosas (pp. 166 ss.j que se aproximan mucho a esto.
r> Fea, en Notize intorno RaraeJe, p. 35, nos cuenta Ia sentencia contra los ties cardenales,
tomada de Ias actas dcl consistorio; esta sentencia habla expresamente de su inteligncia con Francisco Maria.
8 Soriano, Re/atione di 1533. Dicesi de/ Papa Leone, che quando il aveva fatfo lega con
aicuno prima, soleva dir, che pero non si dovea restar de trattar cum 7o a/tro prncipe opposto.

COMPUCACIONES POLTICAS. LA REFORMA

49

Pero, en serio, dificilmente podra dudar Len X qu partido le era ms

conveniente. Aunque no le hubiera interesado demasiado Ia reconquista de
P.irma y Plascncia ni halagado Ia promesa de Carlos V de colocar a un italiano
i n ri gobierno de Miln, todavia haba otro motivo, a mi entender, de caracter
(|i'( isivo. Tena que ver con Ia religin.
En todo ei perodo considerado por nosotros nada baba ms dcseable para
los prncipes enredados con Ia Santa Sede que provocar una oposicin religiosa.
Cnrlos VIII de Francia no tuvo mejor ayuda contra Alejandro VI que ei dominu .mo Savonarola en Florcncia. Cuanclo Luis XII perdi toda esperanza de
lli);ir a un arreglo con Jlio II convoco un concilio en Pisa y, aunque no tuvo
im exilo, parccilc a Roma asunto muy peligroso. Pero cundo tropez ei
M con un enemigo ms atrevido que Lutero? Su mera existncia tena ya
iin i gran significacin poltica. Este aspecto tuvo en cuenta Maximiliano y no
hcnniti que se hiciera violncia a Lutero y Io recomendo especialmente ai
Hncipe elector de Sajonia: "Alguna vez Io podemos necesitar." Por momentos
c i a Ia influencia de Lutero. El Papa no pudo convenccrle, ni intimidarle, ni
Dner Ias manos sobre l. N o se crea que Len X ignorara ei peligro. jCuntas
c e s intento atraer a los talentos que le rodeaban a este campo de Ia lucba! Pero
mina tambin otro mdio. As como tena que temer que tan peligrosa oposicin
hlcru protegida y fomentada si se pona frente ai emperador, caso de aliarse
'"ii ei podia esperar su ayuda para impedir Ia renovacin religiosa.
En Ia Dieta de Worms dei ano 1521 se trato de Ia situacin poltica y reliMa. Len concerto con Carlos V una alianza para Ia reconquista de Miln.
ei mismo dia en que se celebro ei acuerdo se fecho tambin Ia interdiecin
Lutero. Es posible que este acto estuviera inspirado, adems, por otros
tivos, pero nadie podr creer que no guardara estrecha relacin con aquel
to poltico.
No se hizo esperar mucho tiempo Ia doble victoria de esta alianza.
Lutero fu encerrado en ei castilo de Wartburgo. 7 Los italianos no quecreer que Carlos Io haba dejado marchar por cumplir con su palabra:
o se di cuenta, decan, de que ei Papa tena miedo a Ias enseianzas de
Itcro, queria mantenerlo amagado con esta amenaza." 8 Sea de ello Io que
uicra, cl caso es que por un momento Lutero desapareci de Ia escena: en
arto modo estaba fuera de Ia Iey y, en todo caso, ei Papa haba hecho funnnnr contra l una medida contundente.

Mientras tanto Ias armas imperiales y pontifcias obtenan xitos en Itlia,

nrdenal Jlio de Mdicis, hijo de un tio dei Papa, andaba en Ia guerra v
en Miln conquistada. Se decia en Roma que ei Papa pensaba otorgarlc
ucado. No encuentro prueba suficiente de esto y creo difcil que ei emper se aviniera facilmente. De todos modos, Ias ventajas conseguidas eran
1 Se aca que Lutero babla mticrto: se contaba como babia sido asesinado por los papislas.
vicini (Isloria dei concilio <li Trenlo, I, cap. xxvm) deduce de Ias cartas de Alcander que
fia causa los nncios se liabian bailado cn peligro de nmcrtc.
" Vctlori: Cario si escuso di non potr prOtcJcrc pio o/Ire rfcpeffO a/ sa/vocondofro. ma
ffifu tu clic conoscendo che il papa remova luolto di qitctM docttina d I.uriicro, o vo//c fenerc
i|Hcslo reno.

50

INTRODUCCIN

grandes. Haban sido recobradas Parma y Plasencia, haban sido alejados los
franceses, y era inevitable que ei Papa ejerciera una gran influencia sobre ei
nuevo duque de Miln.
Nos encontramos en un momento importantsimo. Comienza un nuevo
desarrollo poltico y tambin un gran movimiento religioso. Un momento en ei
que ei Papa podia imaginarse dirigir ei primero y contener ei segundo. Era
todavia Io bastante joven como para poder confiar en un aprovechamiento de Ias
circunstancias.
jSorprendente y falaz destino de los hombres! Len X se hallaba en su
villa Malliana cuando le lleg Ia noticia de Ia entrada de los suyos en Miln. Se
entrego a los sentimientos correspondientes ai trmino feliz de una empresa.
Complacido, asisti a Ias fiestas organizadas por su gente con tal motivo y hasta
muy entrada Ia noche de aquel dia de noviembre anduvo paseando de un lado
a otro de su habitacin, entre Ia ventana y Ia chimenea.9 Un poo fatigado, pero
animoso, lleg a Roma. No haban terminado todavia Ias celebraciones de Ia
victoria cuando fu atacado por mortal enfermedad. "Rogad por mi, deca a sus
servidores, que todavia os puedo hacer dichosos." Amante de Ia vida, le haba
llegado tambin su hora y no tuvo tiempo de recibir Ia comunin ni los santos
leos. As, de repente, en plena juventud, en mdio de Ias mayores esperanzas,
muri "como se marchita Ia amapola".10
El pueblo de Roma no podia perdonarle que se hubiera marchado sin los
ltimos sacramentos ni que dejara todavia deudas despus de haber gastado
tanto dinero. Acompan su cadver con insultos. "Como un zorro, decan, te has
deslizado; has gobernado como un len y te has marchado como un perro." u
Por ei contrario, Ia posteridad ha bautizado un siglo y una gran poca de Ia
humanidad con su nombre.
Hemos dicho de l que fu una criatura feliz. Despus de haber resistido
Ia primera desgracia, que no tanto le toco a l como a otros miembros de su
famlia, Ia suerte le fu llevando de placer en placer y de xito en xito. Las
contraridades le ayudaron a seguir avante. La vida se/desliz en una espcie
de embriaguez espiritual y de perpetua satisfaccin de sus deseos. A ello contribua ei que fuera de buen natural y generoso, capaz de instruirse y muy agradecido. Estas cualidades son los dones ms bellos de Ia naturaleza y de Ia
fortuna, que poas veces se alcanzan por ei esfuerzo y que condicionan ei goce
de Ia vida. Los negcios no le perturbaron mucho. Como no se preocupaba por
los detalles, sino que los abarcaba en grande, no tuvieron para l pesadumbre
9 Coppia di una lettera di Roma alJi Sgri. Bolognesi a di 2 Dcbr. 1521 scritta per Bartholomeo
ArgileUi. Se cncuentra en ei tomo 32 de Ia obta de Sanuto. La noticia lleg ai Papa ei 24 de
noviembre, ai Benedicite. La tomo por un augurio especialmente bucno. Dijo: Questa una buona
nuova che havete portato. Los suizos empczaron cn seguida a disparar salvas de alegria. El Papa lcs
rogo que se calmaran, pero en vano.
10 En seguida se1 habl de veneno. Lettera di H/eronymo Bon ai suo barba a di 5 Dec, en
Ia obra de Sanuto. Non si sa certo se'l ponte/ice sia morto di veneno. Fo aperto. Maistro Fernando /udica sia stato venenato: alcuno de li a/tri no: di questa opinione Mastro Severino, che Io
vide aprire. dice che non venenato.
11 Capitoli de una lettera scritta a Roma 21 Dec. 1521. "Concudo che non c morto mai papa
cum peggior /ama dapoi Ia chiesa di Dio".

COMPLICACIONES POLTICAS. LA REFORMA

51

solo contribuan a poner en actividad Ias ms nobles facultades de su espritu.

; or Io mismo que no les dedicaba todas Ias horas dei dia, fu posible acaso que
los manejara con ms desparpajo y que, en todos los momentos de confusin,
supiera captar Ia idea directriz y salvadora. La orientacin ms acertada procedia de l. En sus ltimos momentos todos los empeflos de su poltica desembocaban en ei triunfo. Hasta podemos considerar como una suerte que muriera
entonces. Se preparaban otros tiempos y es difcil presumir que hubiera podido
ofrecer una resistncia afortunada ai disfavor de los mismos. Sus sucesores sintieron toda Ia gravedad dei cambio.
El cnclave se aiargaba. "Senores advierte ei cardenal Mdicis, a quien
liaba puesto en espanto ei regreso de los enemigos de su famlia a Urbino y a
Perugia, hasta ei punto que temia tambin por Ia suerte de Florencia, veo
que de todos los aqui reunidos ninguno puede ser Papa. Os he propuesto trs
0 cuatro nombres y habis rechazado todos, y ei que vosotros me proponis
tampoco yo Io puedo aceptar. Tenemos que buscar alguno que no este presente." Asintiendo, se le pregunt en quin pensaba. "Nombrad, exclamo, ai cardenal de Tortosa, hombre honorable, entrado en anos, a quien todos tienen por
ionto." 1 2 Se trataba de Adriano de Utrecht, 13 antiguo profesor de Lovaina,
maestro de Carlos V, cuya simpatia le haba valido ei nombramiento de gobernudor y ei capelo cardenalicio. El cardenal Cayetano, que por Io dems no per^eneca ai partido de los Mdicis, se levanto para aprobar Ia propuesta. ^Quin
[nubiera credo que los cardenales, acostumbrados desde siempre a tener en
cuenta su provecho personal en Ia eleccin, se iban a poner de acuerdo sobre
Una persona extrana, un holands que poos conocan y dei que nadie podia
esperar ventaja alguna? Se dejaron convencer por Ia recomendacin. Una vez
hecha Ia cosa, no saban muy bien como haba sucedido. Estaban muertos de
mii'do, dice uno de nuestros informadores. Se dice tambin que haban pensado
que Adriano no aceptara. Pasquino se burlaba de ellos: Io presentaba como
|IKiceptor y a los cardenales como colegiales que haba que meter en cintura.
La eleccin no pudo recaer en persona ms digna. Adriano gozaba de u n a
fuma intachable: justiciero, piadoso, activo, nunca se le vi ms que con una lib r a sonrisa en Ia boca, siempre de intenciones limpias, un verdadero sacerdote. ,4 jQu contraste ai entrar en ei escenario en que Len X haba llevado
12 Leltera di Roma a di 19. Zener., en Ia obra de Sanuto. Mediei dubtando de li cas suoi,
Ito Ia cosa fosse troppo ita in /ongo, delibero mettere conc/usione, et havendo in animo questo
. luiillc. Derttisense per esser imperiaJissimo disse: etc.
13 Asi se nombra en una caria dei afio 1514, que se encuentra en Caspar Burmannus, Adria *>- V( sive ana/ecra histrica de Adriano V/, p. 443. En documentos de su pais se Uama Mcyster
An.ii'i> Florisse von Utrecht. En documentos ms recientes se le ha Hamado a veces Boyens, porque
in padre firmaba Floris Boyens, pero esto no significa sino liijo de Bodewin y no cs apellido
(l|iinn. Cf. Burmann, en Ias anotaciones a Moringi, Vita Adriani, p. 2.
i* Lierae ex Victorial directiva ad Cardinaem de Flisco, en ei t. 33 de Ia obra de Sanuto,
li deteriben dei modo siguiente: Vir est sui tenax: in concedendo parcissimus: in recipiendo nullus
.mi ririisimus. /n sacri/icio cotidianus et matutinus est. Quem amet aut si quem amet nulli expionluni ira non agitur, /ocis non ducitur. Neque ob pontificafum visus est exultasse: quin constat
1 |dhifer illuni ad e/us famam nuntii ingemuisse. En Ia colcccin de Burmann se encuentra un
IfiiiiT.iriiini Adriani, de Ortiz, ei cual acompafi ai Papa y le conoca muy bien. Este asegura,
|> 323. no haber notado jams nada rcprobablc en l y que fu un espejo de todas Ias virtudes.

52

INTRODUCCIN

una vida tan magnfica y prdiga! Se conserva una carta de l en que dice
que preferia servir a Dios en Lovaina que ser Papa. 15 En ei Vaticano continuo
su vida de profesor. Le caracteriza muy bien (y por esto Io contamos) que trajera consigo a su vieja sirvienta, que sigui como antes ocupndose de los
trabajos de Ia casa. Tampoco cambio nada en otros aspectos de Ia vida. Se
levantaba muy temprano, deca su misa y se pona a trabajar en sus asuntos
o en sus estdios, que interrumpa con Ia sbria comida dei medioda. No se
puede decir que le fuera ajena Ia educacin dei siglo; era aficionado ai arte
holands y apreciaba cn Ia crudicin ei timbre de Ia elegncia. Erasmo confiesa
que fu ei primero que le defendi contra los ataques de fanticos escolsticos.16
Pero Ias inclinaciones casi paganas que dominaban en Roma le desagradaban
y nada queria saber de Ia secta de los poetas.
Nadie con ms empeno que Adriano VI que conservo su nombre podia desear Ia correccin de los abusos de que adoleca Ia cristiandad.
El avance de los turcos y Ia cada de Belgrado y de Rodas le animaron
especialmente en ei propsito de restablecer Ia paz entre Ias potncias cristianas. Aunque haba sido preceptor dei emperador, adopt en seguida una posicin
neutral. El embajador imperial, que esperaba arrancarle una dcclaracin favorable para Ia nueva guerra, tuvo que abandonar Roma sin haber conseguido
nada. 17 Cuando se le comunico Ia noticia de Ia perdida de Rodas, miro ai suelo,
no dijo una palabra y suspiro profundamente. 1H El peligro de Hungria advertia
de mucho. Temi por Itlia y por Roma. Todo su empeno se centraba en conseguir, si no una paz inmcdiata, por Io menes un armistcio por trs anos, para
entretanto llevar a cabo una campana general contra los turcos.
Tambin estaba dispuesto a tomar en consideracin Ias rcclamaciones de
los alemanes. Nadie pudo habersc expresado con mayor rigor contra los abusos
que reinaban en Ia organizacin eclesistica. "Sabemos dice en su 'instruccin' ai nncio Chieregato, enviado por l a Ia Dieta que desde hace tiempo
han ocurrido muchas indignidades en Ia Santa Sede: abusos en matria espiritual, excesos de poder: todo se ha convertido cn maldad. Desde Ia cabeza ei
mal se ha corrido a los miembros; desde ei Papa a los prelados; todos nos hemos
desviado y no hay nadie que haya hecho cl bien, ni uno solo." Y prometia
cumplir como un bucn Papa: favorecer a los virtuosos y a los capaces, acabar
con los abusos, si no de una vez, si poo a poo; despertaba Ia esperan/a de una
reforma tantas veces pedida de Ia cabeza a los pies. 19
Pero no es tan fcil hacer retornar ei mundo a los carriles. Por muy grande
15 A Florindo Ocm Hyngaerdcn: Vitoria 15 cie Fcbr., 1522, cn Bnrmann, p. 398.
1" Erasmo dice do l, cn una de sus cartas: libct sclio/astids disciplinis /averct, satit tamen
aequus in 'bonas litcras, Burmann, p. 15. Jovius cuenta eomplacido cun til fui, para l, con
Adriano, su faina de sciipor annafium valdc elcjj.-us, sobre todo porque no era poeta.
17 Gradcnigo. cn Relatioiie, noiubra ai virrey de Npoles. Cirolamo Negro, cn aiyas Lelcre
di principi, t. i. se ballan algunas cartas bastan'.e interesantes sobre aquella poca, dice. p. 109, de
|uan Manuel: Se parti mezo dispcrato.
18 Negro, dei relato dei secretario veneciano, p. 110.
10 nslrnctio pro te Francisco CliCRp.it", etc, se baila, entre otios, tambin <n Rcinaldus,
t xr, p. 563.

COMMJCACIONES POLTICAS. LA REFORMA

53

que sea Ia buena voluntad de uno solo, no aleanza ni con mucho. El abuso tiene
i.iiccs demasiado profundas y crece con Ia vida misma.
Lejos de que Ia cada de Rodas incitara a los franceses a buscar Ia paz,
pensaron, por ei contrario, que esta perdida proporcionaria ai emperador un
nuevo quehacer y concentraron sus intenciones contra l. No sin que Io supieum aquellos cardenales en quienes ms confiaba Adriano, estableeieron algunos
lontactos en Sicilia y atacaron Ia isl. El Papa se vi entonces obligado a celebrar una alianza con ei emperador, dirigida principalmente contra Francia.
Tampoco a los alemanes se les remediaba mucho con Io que se llamaba
una reforma de Ia cabeza a los pies. Y esta misma reforma era ya muy difcil,
por no decir imposible.
Si ei Papa pretendia invalidar decretos de Ia cria en los que notaba cierlo aire de simona, tampoco podia hacerlo sin lesionar los derechos bien adquiridos de aquellos cuyos cargos se apoyaban en los decretos y que, por Io general,
haban sido comprados por ellos.
Si intentaba un cambio en matria de dispensas matrimoniales y trataba
'I' limiar algunos impedimentos, se le haca ver que Ia disciplina eclesistica
0 podia sino padecer y debilitarse con ello.
Para corregir ei abuso de Ias indulgncias, a gusto hubiera restablecido Ias
Mejas penitencias, pero Ia Penitenziaria le hizo observar que, en su intento de
j;.ni,ir a Alemania, corria ei riesgo de perder a Itlia. 20
Como vemos, a cada paso que daba se veia rodeado de mil dificultades.
A esto se anade que en Roma se encontraba en un ambiente extrano, que
imposible dominar por Io mismo que no Io conoca ni comprenda sus
impii! os internos. Haba sido recibido con alegria: se contaba que iba a reparU r unos 5,000 benefcios vacantes y todo ei mundo esperaba algo. Pero jams
) Papa escatim ms en esta matria. Adriano queria saber a quin confiaba
I puesto y administro ei negocio con Ia mayor escrupulosidad, 21 defraudando
itKlias esperanzas. El primer decreto de su pontificado consisti en suprimir
B t derechos a dignidades eclesisticas que haban sido concedidos y hasta retiro
f g o s ya atribudos. Es natural que ai publicarse en Roma ei decreto se hiciera
n muchos enemigos. Hasta su llegada se haba gozado en Ia corte de una cierta
lil ii.ul de palabra y de escritura que l no estaba dispuesto a tolerar. 22 Dada
rxhausta situacin de Ia caja pontifcia y. Ias necesidades crecientes, se vi
^Higado a estableccr algunos nuevos impuestos, Io cual se considero intolerable
f l ti, que tan poo gastaba. Todo ei mundo estaba descontento. Se di cuenta
V i io no dej de influir en l. Empez a desconfiar un poo ms de los
u k m n s ; los dos holandeses, a quienes permitia asomarse a los asuntos, Enke-

\ <> 1". Sarpi, Historia dei concilio Tridcntino, cd. de 1629; cn ei primer libro encontramos
&IH11 cxposicin excelente de Ia situacin. tomada de un dirio de Cliicrcgato.
'.'l Ortiz, Itiricrarium, cap. xxvm, cap. xxxix, muy fidedigno, dice: ciim provisiones et alia
modi testis ociilatus inspcxcrini.
M I.cttere di Negro. "Capitolo dei Berni":
i.' quando un segue il libero costume
Di tfogani scrjiciido e di cantara,
Lo rninaccia di /ar buttare in tiume.

54

INTRODUCCIN

fort y Hezius, ei primero datario suyo y ei segundo secretario, no los comprendan ni entendan a Ia corte, y l mismo tampoco podia abarcarlo todo; adems,
queria seguir estudiando, y no solo leer sino escribir; no era muy accesible y
los asuntos fueron demorndose y se trataron con torpeza.
As ocurri que en los asuntos generales ms importantes no se hizo
nada. Comenz de nuevo Ia guerra en Ia Itlia superior. En Alemania volvi
a agitarse Lutero. En Roma, que por Io dems fu vctima de Ia peste, ei descontento se apoder de Ias gentes.
Dijo una vez Adriano: "jCun importante es, aun para ei mejor hombre,
ei ticmpo en que nace!" Todo ei dolor de su situacin est contenido en esta
sentencia. Con razn ha sido inscrita en su sepulcro en Ia iglesia alemana
de Roma.
No es posible atribuir unicamente a Ia personalidad de Adriano que ei
tiempo de su pontificado no conociera ei xito. El Papado se hallaba envuelto
por grandes fatalidades mundiales que hubiesen dado mucho que hacer tambin
a persona ms templada para los negcios y ms conocedora de hombres y de
mdios.
Entre los cardenales, ninguno haba que pareciera ms a Ia altura de Ias
circunstancias que Jlio de Mdicis. Bajo ei pontificado de Len X haba llevado Ia mayor parte de los asuntos, en especial Ia pesadumbre dei detalle. Tambin con Adriano haba conservado cierta influencia.23 Esta vez no dej escapar
Ia oportunidad y adopt ei nombre de Clemente VII.
Con mucho cuidado evito los inconvenientes que se haban producido
con sus dos antecesores: Ia irresponsabilidad, ei despilfarro y Ias costumbres
frvolas de Len X, as como Ia oposicin en que se coloco Adriano con respecto
a Ias tendncias de Ia corte. Todo se deslizo razonablemente; por Io menos su
accin era intachable y llena de moderacin;2* Ias ceremonias pontificales
se llevaban a efecto con sumo cuidado, Ias audincias se ajendan incansablemente a Io largo dei dia y Ia cincia y ei arte gran fomentados en Ia direccin
que haban emprendido, Clemente VII estaba muy e/iterado. Con Ia misma
percia que sobre cuestiones filosficas y teolgicas, se podia ocupar de asuntos
de mecnica y de construcciones hidrulicas. En todo manifestaria extraordinria agudeza, penetraba en Ias cuestiones ms embrolladas hasta ei fondo y a
nadie se podia or que hablara con mayor tino. Ya durante Len X se haba
mostrado Jlio de Mdicis insuperable en ei buen consejo y en Ia realizacin
prudente.
,
El buen piloto se prueba en Ia tormenta. Se hizo cargo dei Papado en
una situacin escabrosa aun si solo tomamos en cuenta los problemas dei principado italiano.
Los espanoles eran los que ms haban coadyuvado ai engrandecimiento
y consolidacin dei Estado pontifcio y haban vuelto a colocar a los Mdicis
23 Relatione di Marco Foscari,
grandssima reputatione e governava
24 Vetori dice que desde haca
superbo, non simoniaco, non avaro,
devoto.

1S26; dice de l con

il Papato et havia piu
100 anos nunca haba
non 7bidinoso, sbrio

referencia a aquella poca: Slava con

zente a Ia sua audientia che il papa.
sido Papa un hombre tan bueno: non
nel victo, parco nel vestire, religioso,

COMPLICACIONES POLTICAS. LA REFORMA

55

en Florencia. En esta alianza con los Papas, con Ia casa de los Mdicis, fueron
progresando en los asuntos italianos. Alejandro VI les haba abierto Ias puertas
de Ia Itlia inferior; Jlio II les haba introducido en Ia Itlia central; con el
otaque a Miln, Uevado a cabo conjuntamente con Len X, se haban hecho
duenos de Ia Itlia superior. El mismo Clemente les haba ayudado en esta
ocasin. Existe una instruccin dirigida por l a un enviado suyo en Ia corte
cspanola, en Ia que cuenta los servicios prestados a Carlos V y su casa. A l se
debe, sobre todo, que Francisco I no hubiera seguido hasta Npoles en su primera entrada; a l que Len X no se opusiera ai nombramiento de emperador
de Carlos V y que derogara ia vieja constitucin que prohiba que ningn
rey de Npoles fuera ai mismo tiempo emperador; a pesar de todas Ias prometas de los franceses, favoreci Ia alianza de Len X con Carlos V para Ia reconquista de Miln, y en esta empresa arriesg Ia fortuna de su famlia, Ia de sus
migos y su propia persona; haba puesto el Papado en manos de Adriano VI
y entonces no haba casi diferencia en que fuera nombrado Papa Adriano o el
mismo emperador.25 No quiero examinar en Ia poltica de Len X cunto fu
obra de los consejeros y cunto dei Papa, pero Io cierto es que el cardenal
Mdicis estuvo siempre de parte dei emperador. Una vez llegado a Papa ayud
tambin a Ias tropas imperiales con dinero, vveres y concesin de gracias espirituales, y una vez ms debieron Ia victoria a su ayuda.
Tan ntima era Ia relacin entre Clemente y los espanoles, pero, como
Ocurre no poas veces, con los xitos de su alianza se produjeron abuses extraordinrios.
Los Papas haban ocasionado el orto dei poderio espanol pero nunca se Io
ropusieron deliberadamente. Haban arrebatado Miln a los franceses, pero no
quisicron entregaria a los espanoles. Ms de una guerra haba tenido lugar por
Causa de que Miln y Npoles no estuvieran en Ia misma mano;26 y como entonCcs los espanoles, duefios de Ia Itlia meridional desde haca tiempo, se afirmaban
Cada dia ms en Ia Lombarda y demoraban el reconocimiento de Sforza, se
Brodujo en Roma cierto descontento e impacincia.
Clemente se sentia personalmente defraudado y ya en aquella instruccin
Vemos que no siempre se haba considerado bien pagado por sus servicios como
tnlenal: se le seguia haciendo poo caso. Contra su consejo expreso, se emprentti el ataque a Marsella en el ano 1524. Sus ministros Io dicen ellos mismos
'tjman cada vez mayores desconsideraciones con Ia Santa Sede y no vean en los
pafioles ms que afn de domnio e insolencia.27
El curso de los acontecimientos y su propia posicin personal parecieron ligar a Clemente a los espanoles con los vnculos de Ia necesidad y de Ia voluntad.
iFcro ahora se le presentaban mil motivos para menoscabar el poder a cuyo esta|Slt'cimiento haba coadyuvado y oponerse a l.
H8 nstruttione a/ Card. reverendmo. di Farnese, che u poi Paulo I/, quando andd Icgao
PVinperafore Cario V doppo il sacco di Roma.
nu Se dice explicitamente en esta instruccin: el Papa se mostraba dispuesto a hacer tambin
que no le gustaba: purche o stato di Mano restasse ai duca, a/ quaJe etetto si erano /arte tutte
glicrre d'ltalia.
8T "M. Giberto datario a Don Michele di Silva". Letfere di principi, i, 197 b.

56

INTRODUCCIN

D c todas Ias empresas polticas quizs sea Ia ms difcil Ia de abandonar una

lnea seguida hasta cl momento y hacer ineficaces xitos en cuyo logro se ha
tomado parte.
Esta actitud importaba mucho. Los italianos se daban ttiity bien cuenta de
que se trataba de una euestin con trascendencia de siglos. En Ia nacin haba
cuajndo un gran sentimiento comn. Creo que influy cn ello sobremanera Ia
educacin artstica y literria, cn Ia que Itlia se adclantaba tanto a Ias dems
naciones. Tambin Ia poltica y Ia ambicin de los cspanolcs se hacan insoportables tanto para los dirigentes como para ei comn dei pueblo. Con mezcla
de desprecio y clera se miraba a estos extranjeros semi brbaros, duefios dei
pas. Todavia Ias cosas estaban cn un punto twie podia permitir ei desentenderse
de cllos. Pero no haba que perder de vista que. de no oponerse con todas Ias
fuerzas dc Ia nacin, Ia derrota supondra Ia perdicin para siempre.
Me gustara trazar Ia descripein completa de los acontecimientos de este
perodo, dc Ia lucha entera dc Ias fuerzas soliviantadas. Pero tengo que contentarme con destacar los momentos ms importantes.
Se comenz cn 1525, y parecia cosa bien pensada, con un intento de
atraerse ai mejor general dei emperador, que se hallaba muy descontento. N o
se podia esperar cosa mejor que arrebatar ai emperador, con su general, ei ejrcito que le servia para dominar a Itlia. No se quedaron cortos en promesas,
entre Ias que no falto Ia de una corona. Pero se haba cakuho ma] y ]a fina
astucia, tan segura de si misma, fracas de modo rotundo ai tropezar con una
matria ruda. El general, Pescara, era italiano de nacimiento pero de sangre
espanola, no hablaba ms que espafiol ni tampoco queria ser otra cosa; no haba
participado de Ia cultura italiana, sino que toda su formacin se Ia deba a los
libros de caballera espanoles, que no respiraban ms que lealtad y fidelidad.
Por naturaleza se opona a una empresa nacional italiana. 28 Apenas se le bizo
Ia propuesta se Ia mostro a sus camaradas y ai emperador, y ei intento sirvi
tan solo para que Fernando de Pescara inquiriese entre los italianos e inutilizase todos sus planes.
,
Por esto mismo pues Ia confianza mutua se batia quebrantado de mancra definitiva, se hizo inevitable una lucha decisiva con ei emperador.
Por fin cn ei verano de 1526 vemos a los italianos poner sus propias fuerzas a Ia obra. Los milaneses se han levantado contra los imperiales y un ejrcito
veneciano y otro pontifcio corren en su ayuda. Se tiene. Ia promesa de un auxilio suizo y se est en inteligncia con Francia e Irjglatcrra. "Esta vez dice ei
confiado ministro de Clemente VII, Gilberto no est en juego una pequena
venganza, un puntillo de honra o una ciudad; esta guerra decide Ja libertad o
Ia eterna osclavitud de Itlia." No duda dcl xito. "Las generaciones venideras
tendrn envidia de no haber vivido en nuestro tiempo y no haber podido paris Vctlori dice dc l Ias pcores (fitas! Era snpcrbo olfre Riojo, invidioso, ingrato, avaro,
venenoso e crudcle. senza religione, senta Immaiiit, nato prprio per dislruggcre 1'Italia. Tambin
Moione dijo cn una ocasin a Gmcciardini que no existia liombrc ms infiel y maligno que
Pescara (llist. ti'Itlia, xvi, 476), pero sin embargo le hino hs proposicionet No cito estos incios
como ciertos: tan solo dcmucstraii que Pescara no manifesto bacia los italianos sino hostilidad
r dio.

COMPLICACIONES POLTICAS. LA REFORMA

57

ticipar en una dicha tan grande." Espera que no sea necesaria Ia ayuda de los
prncipes y los soldados extranjeros. "Solo para nosotros ser Ia gloria y ei fruto
tanto ms dulce." so
Con estos pensarnientos y esperanzas emprcndi demente Ia guerra contra los espanoles. 3 " Fu su idea ms osada y grandiosa, peto tambin Ia ms
desdichada y catastrfica.
Los asuntos dei Estado y los de Ia Iglesia se hallaban mczclados incxtricublemente. El Papa parecia descuidar por completo Ia cuestin alemana. Y esta
fu una de Ias primcras repercusiones.
En ei momento en que Ias tropas de Clemente VII se adentraron por Ia
Itlia superior en julio de 1526, se reunia Ia Dieta en Espira para adoptar una
rcsolucin definitiva sobre los abusos eclesisticos. No era muy natural que ai
wrtido imperial, a Fernando de ustria, que representaba ai emperador, le
mportara mucho sostener ei poder papal arriba de los Alpes cuando abajo era
atacado peligrosamente por los ejrcitos dei Papa. No olvidemos que ei mismo
Fernando tena sus ojos puestos en Miln. Por mucho que se hubiera pregonado antes, 31 solo Ia guerra abierta con ei Papa hizo que desaparecieran todas
Ias consideraciones que se pudieran tener por l. Jams Ias ciudadcs se cxprefaron con mayor libertad ni los prncipes instaron con maycr vigor a que se
tomara una resolucin; se present Ia proposicin de quemar los libros en que
te contenan los nuevos princpios y de tomar como regia nica Ia Bblia; pcro
HO se Ileg a un acuerdo. Fernando dirigi una comunicacin a l:i Dieta cn
cuya vrtud se dejaba a Ia libre disposicin de los estamentos ei comportarse
Cn matria de religin tal y como cada uno pudiera responder ante Dios y ei
imperador, es decir, segn su albedro. Comunicacin en Ia que ei Papa no es
nombrado ni una sola vez y que puede ser considerada turno cl cc.micnzo
< Ia verdadera Reforma, como Ia instirucin de una nticv.i iglesia en AJemunia. En Sajonia, en Hcsse y los pases vecinos se lleg a dar este paso sin
gran vacilacin. La existncia legal dei partido protestante se basa sobre todo
en cl acuerdo de Espii dei afio 1526.
May que reconecer que este estado de nimo de Alemania fu tambin
decisivo para Itlia. Faltaba mucho para que todos los italianos cstuvieran entuliusmados con Ia obra comn y para que estuveran unidos tan siquiera los
pie tomaban parte cn ella. El Papa, tan espiritual y tan italiano de sentimien|os, no era hombre para ser arrebatado por Una causa, como exigia Ia situacin.
Su sagacidad pareci perjudicarle a veces. Sabia, ms de Io que era conveniente,
que era ei ms dbil, y todos los peligros se anunciaban a su nimo y le conlundan. Existen unas dotes inventivas cn Ia vida prctica que captan Io sencillo en los asuntos intrincados y se deciden con seguridad por Io hacedero v
mveniente. Estas dotes le faltaban. 3a En los momentos ms decisivos se le veia
" '"G. M . C i b e r t o a) vescovo di V c m l i " . Lcttcrc
* " Foscari dice: Qucllo ia a presente di volcr /ar
lliin pcrelii ama Francesi.
:
" l.as insiruccioncs dei empciador que inspir.inm
1126, poca cn q u e cl Papa ami no haba celebrado
:
''-' Soriano, Kclatioiic di J53?. le cnCncntra: core

ef principi, i, p, 192 a.
lega con Franca, (a per ben sim e <rit.ilia,
cierto temor a los protestantes son <!< niar/o
sn abaliza con Krancia.
frigidijiilio: cl tpia/c U le Beatne. S. esser

58

tNTRODUCClN

titubear, vacilar y pensar en ahorros de dinero. Y como los aliados no cumplieran con su palabra, ni de lejos logro los xitos que se prometia. Las tropas
imperiales se mantenan todavia en Lombarda cuando en noviembre de 1526
Jorge Frundsberg atraves los Alpes con un ejrcito de lansquenetes para decidir Ia lucha. Todos eran luteranos, empezando por ei caudillo. Llegaron para
vengar ai emperador en ei Papa. A su desleal tad se haba atribudo Ia causa
de todas las desgracias, Ia guerra inacabable entre cristianos y las victorias de los
turcos, que por entonces andaban por Hungria. "Si llego a Roma deca
Frundsberg colgar ai Papa."
La tormenta arrecia y ei horizonte se angosta. La gran Roma, que si est
llena de pecados, tambin resplandece por sus nobles empenos, por su espritu
y por su cultura, por sus obras de arte insuperables, que ei mundo jams habia
contemplado, tesoro ennoblecido por Ia impronta de un espritu que irradia por j
todas partes, se ve amagada por Ia catstrofe. Una vez reunidas las tropas alemanas con las imperiales, las bandas italianas se dispersan ante ellas y ei nico
ejrcito que todavia subsiste les sigue de lejos. Como ei emperador hace tiempo i
que no paga a su ejrcito, tampoco puede, si es que quiere, imponerle otra direccin. Marcha bajo las banderas imperiales, pero es empujado por su propio
mpetu devastador. El Papa espera negociar todavia y trata de someterse, de
Uegar a un arreglo, pero ei nico mdio que le pudiera salvar entregar ai
ejrcito ei dinero que reclama o no quiere o no puede emplearlo. {Tratar
de oponerse seriamente por las armas Hubieran bastado 4,000 hombres para
cerrar ei paso de Ia Toscana, pero ni siquiera se hizo ei intento. Roma contaba
acaso con 300,000 hombres aptos para llevar las armas; muchos de ellos conocan Ia guerra; con sus espadas haban peleado en las facciones y se vanaglo- I
riaban de grandes hazanas. Pero para hacer frente ai enemigo, que representaba
una verdadera calamidad, nunca se pudo conseguir sacar de Ia ciudad ms de
500 hombres juntos. El primer ataque acabo con ei pcer dei Papa. Dos horas
despus de Ia puesta dei sol dei 6 de may"b de 1527 entran los imperiales a Ia
ciudad. El viejo Frundsberg no estaba ya con ello: cuando no encontro Ia debida obedincia tuvo un ataque de apopleja y quedo enfermo; Borbn, que
condujo ei ejrcito despus, haba cado en los primeros intentos de escalo; y
una muchedumbre de soldados indisciplinados, desprovista de jefes, sedienta
de sangre, endurecida por largas privaciones y enfurecida por su mismo oficio,
cay sobre Ia ciudad. Jams presa ms rica estuvo en manos de tropas ms
violentas y nunca se conoci un saco ms continuado y espantoso.33 El esplendor de Roma ilumina los comienzos dei siglo xvi: representa un perodo admirable dei espritu humano. En estos dias se apago su brillo.
El Papa, que queria libertar a Itlia, se vi sitiado en Sant-Angelo y hecho
ditara di non vulgar timidil. non dir pusilanimit. II che pero parmi ver e trovate comunemente
iii Ia natura fiorentina. Questa timidit causa che S, S molto irresoluta.
83 Vettori: La uccisione non fu moita, perche rari si uccidono quelii che noa si vogliono
difendere, ma Ia preda fu inestimabile in danari contanti, di gioie, d'oro e d'argento lavotato, di
vestiti, d'arazzi, paramenti di casa, mercantie d'ogni sorte e di taglie. Que no era culpa dei Papa
sino de los habitantes y los llama: superbi, avari, homicidi, invidiosi, libidinosi e simuiatori. Dice
que una tal poblacin era incapaz de resistir.

COMPLICACIONES POLTICAS. LA REFORMA

irisionero. Se puede afirmar que con esta gran victoria se estableci de manera
ndiscutible ei predomnio de Espafia en Itlia.
Un nuevo ataque de los franceses, muy prometedor en sus comienzos,
!rcas tan por completo que se dispusieron a renunciar a todas sus pretensiottt sobre Itlia.
No menos importante fu otro acontecimiento. Todavia no haba sido conBUistada Roma, pero basto que se viera ei camino emprendido en su direccin
por ei condestable de Borbn, para que en Florencia los enemigos de los Mediei se aprovecharan de Ia confusin dei momento y arrojaran de nuevo a Ia
l.imilia dei Papa. Casi le doli ms a Clemente Ia perdida de su ciudad que
I de Roma. Con asombro se observo que volvia a reanudar relaciones con los
nperiales despus de tan duros agravios. Se avino a esto porque veia en los esftoles ei nico mdio de hacer volver a Florencia a sus familiares y partidrios.
0 pareci ms tolerable soportar ei predomnio dei emperador que ei triunfo
los rebeldes. Cuanto peor les iba a los franceses, tanto ms se acercaba a los
ipanoles, y cuando aqullos fueron totalmente derrotados celebro con estos ei
cuerdo de Barcelona. Cambio de tal modo su poltica que se sirvi dei mismo
Jrcito que haba conquistado a Roma y le haba tenido sitiado tan largo tiempo
tra rescatar su ciudad paterna.
Carlos V era ms poderoso en Itlia que cualquiera otro emperador desde
||Mila muchos siglos. La corona que recibi en Bolonia volvia a cobrar su plena
Wgnificacin. Miln le obedecia no menos que Npoles y, por ei hecho de haber
Mtablecido a los Mdicis en Florencia, pudo ejercer influencia sobre Ia Toscana
Uurante toda su vida; el resto se alio con l o se le someti. Tuvo reducida a
lllulia de una punta a otra con Ias fuerzas conjuntas de Espafia y Alemania,
Mon sus armas victoriosas y con sus prerrogativas de emperador.

As acabo Ia guerra italiana y, desde entonces, Ias naciones extranjeras no

twn cesado de mandar en Itlia. Veamos ahora como se desenvolvieron Ias
Uestiones religiosas, en tan ntima conexin con Ias politicas.
Cuando el Papa se avino a Ia supremacia espafiola esperaba cuando menos
^ k este emperador poderoso, tenido por catlico y devoto, le ayudara ai restaBUccimiento de su autoridad en Alemania. En uno de los artculos de Ia paz de
Hurcclona se hablaba de esto. El emperador prometia trabajar con todas sus
Ifurr/.as para reducir a los protestantes-y parecia decidido a ello. Los enviados
protestantes que le visitaron en Itlia recibieron de l una respuesta poo halacfta. En su viaje a Alemania, en el ano de 1530, algunos miembros de Ia
ria que le acompanaban, y especialmente el legado, cardenal Campeggi, plauron unos proyectos atrevidos y muy peligrosos para Alemania.
Existe una comunicacin dei legado ai emperador, en tiempos de Ia Dieta
Augsburgo, en que pone de manifiesto aqullos planes. En honor a Ia verd, y aunque a desgana, dir algunas palabras.
El cardenal Campeggi no se contentaba con lamentarse de los desordenes
Igiosos sino que se fijaba especialmente en Ias consecuencias polticas, en
mo Ia nobleza haba decado con Ia Reforma en Ias ciudades, como los prn-

60

INTRODUCCIN

cipes eclesisticos o seculares no encontraban debida obedincia y como Ia falta

de respeto rozaba ya Ia majestad dei emperador. Despucs expone Ia manera de
hacer frente a Ia situacin.
El secreto de su poltica no es muv hondo. No seria necesaria ms que
una alianza entre cl emperador v los prncipes bien dispuestos; se intentaria
luego ganarse a los adversos mediante promesas o amenazas; pero i q u hacer
con los obstinados? Se tiene ei derecho "de extirpar esta planta venenosa con
ei hierro y ei fucgo". : " Lo ms importante es confiscar sus bienes seculares y
eclesisticos, en Alemnnia tanto como en Hungria y cn Bohemia. Porque con
los herejes se puede hacer esto. Una vez aplicada esta medida, se establece Ia
Santa Inquisicin para que siga indagando y proceda contra los rebeldes como
en Espana se ha procedido contra los marranos. Adems, se pondr en entredicho Ia universidad de Wittcnberg y se declarar por indigno de Ia gracia
imperial y pontifcia a quienquiera estudie en ella. Se quemarn los libros de
los herejes, se devolvern a los claustros los monjes que les abandonaron y en
ninguna corte se tolerar ningn hereje. Pcro lo primero es una demostracin
de mano fuerte. "Aunque Su Majestad se limite a los jefes principales dice ei
legado - podr arrebatarles una gran suma de dinero que, por otra parte, es muy
necesaria para luchar contra ei turco."
Este es ei sentido dei proyecto, estos sus princpios bsicos.35 En cada palabra alientan Ia opresin, Ia sangre y ei despojo. No hay que extrafiarse de
que en Alemania se esperara lo peor de un emperador que tena tal squito y
de que los protestantes deliberaran sobre cl estado de nccesidad en que se les
colocaba.
Por fortuna. Ia situacin no bacia temible tal intento.
El emperador no era, ni con mucho, tan poderoso como para poder llcvar
.1 cabo cl proyecto. Erasmo lo puso de manifiesto de manera convincente. Y,
BUn de Iv.iberlo sido posiblc, dificilmente hubiera tenido voluptad para cllo.
Por naturalcza era bien intencionado, reflexivo v lento, ms bien que lo
contrario. Y cuanto ms de cerca los veia, los acontecimientos lc tocaban ms
Ia fibra scnsible de su alma. Sti clcclaracin a Ia Dieta deca que queria oi Ias
diferentes opiniones, ponderadas y tratar de llcgar a una verdad cristiana. Estaba, pues, muy lejos de aquellas intenciones violentas.
Ni aquel que tienda a sospechar de Ia pureza de Ias intenciones humanas
puede poner en dnda lo siguiente: que no era ventajoso para Carlos apelar
a Ia violncia.
<;Es que cl emperador se iba a convertir cn un ejecutor de los decretos
pontifcios? ilba a ser l quien sometiera a los enemigos que les Papas este
y los venideros se creasen? Adcms, no estaba muy seguro de Ia amistad dei
poder papal.
* Se a/cutri vc lie fnsscro, che d/o no/ voglia, li qnai obstinatamente perjeverassero in questa
diablica via, qiielh (S. M.) polti infllere h mano ai /erro et a/ foco et radilitns c.xtirpare questa
nula vcnenos.i pianta.
"' Se osaba llamar a un tal esboro una mslruccinn: /nilrucl/o dala Caesari a reverendmo,
Canipfggii) in dieta Auiislana I?0. r.nrnnlrc cl acta, autnlica sin duda alguna, cn una biblioteca
'"mana, junto con otros docunicntos de Ia poca.

COMPLICACIONES POLTICAS. LA REFORMA

61

Las circunstancias presentaban una oportunidad favorable y no tena ms

que cchar mano de ella para que su supremacia se robusteciera todavia ms.
No voy a discutir aqui si con razn o sin ella, pero ei caso es que se penliiba ^eneralmente que solo un concilio eclesistico podra resolver Ia cuestin.
I ns concilios gozaban de crdito por Io mismo que los Papas no se mostraban
iBUiy prepicios y todas las oposiciones tuvieron Ia pretcnsin de que se convocafnn. En ei ano de 1530 Carlos V Io pens seriamente y prometi un concilio
U breve plazo.
Los prncipes en disputa con Roma nada podan desear mejor que un
poyo eclesistico, de suerte que en estas circunstancias Ia propuesta de Carlos
j contaria con las ms poderosas asistcncias. Se hubicra convocado a su instncia,
clebrado bajo su influencia y las conclusiones seran aprobadas por l. Estas
>'i lnsiones marcaran una dohle direccin, pues se referiran tanto ai Papa
'mu a sus enemigos y Ia vieja idea de una reforma en Ia cabeza y en los miem|os hubiese tenido realizacin. jQu predomnio hubicra acarreado tal suceso
poder temporal y sobre todo ai emperador en persona!
Era algo razonable e inevitablc si se quicre, pero adems en armona con
inters dei emperador.
Pero nada ms peligroso podia ocurrirles ai Papa y n su corte. Tengo Ia
rueba de que cuando se empez a pensar en serio en ei concilio bajaron conierablemente de precio todos los cargos enajenables de Ia corte pontifcia. 30
:ir este dctalle se puede comprender Io que significaba para ei estado de cosas
bitual.
Pero Clemente VII tena tambin en contra dei proyecto consideraciones
lipo personal. Como no era hijo legtimo, como no haba llegado a Ia suprema
plgnidad por caminos completamente limpios y como haba emprendido una
9tosa guerra movido de fines personalcs, utilizando las fuerzas de Ia Iglesia
kntra Ia ptria cosas todas cie las que bien se podia pedir cuentas a un
Hlpa, es natural que sntera un temor justificado, y asf, como dice Soriano,
i'l Papa eludia en Io posible hasta Ia mencin misma dei nombre de concilio.
Y aunque no rechaz de manera tajante Ia propuesta, cosa que no podia
i r r si queria preservar el honor de Ia Sede apostlica, no podemos hacernos
H ^ o n c s acerca de los sentimientos que abrigaba. j->?J";:X3I / 6 C ' 5
Ccdi, se someti, pero manifesto con energia las razones que desaconsc h i i i i aquclla iniciativa; expone de Ia manefa ms viva todas las difieultades
Pfligros que van vinculados a un concilio y, por otra parte, ms que duda
lei exito.37 Pone como condiciones Ia colaboracin de todos los dems prnci, el sometimiento provisional de los protestantes, condiciones que pareccn
jplliinas dentro dcl sistema papal, pero que las circunstancias haccn ya impoBhli -. <;Cmo se podia esperar que se pusiera a Ia obra en el plazo fijaclo por el
'"< "I.ettcra annima alVarcivescovo Pimpincllo" (Letferc di principi. m. 5): C/f ufcii solo
n l.i fama de/ concilio sono invi/iti tanto che non se nc trovano aemri. Scgn vco, t.iinbidn
mvicini cita esta carta, m, 7, 1; pero no si por qu rar.n Ia atribmc a Sanga.
HT "P. c. airimperatorc: di man prpria di papa Clemente". Lctrere di principi. n, 197: Al
I I I I J I ncssnn Irimcdh) c p/u perico/oso c per parlor/r ni.iggior nia/i Itlcl concilio) qti.int/o non
H
nino /c ikhite circonslamrc.

62

INTRODUCCIN

emperador, no de una manera aparente y con meras demostraciones, sino en

forma decisiva y seria? Muchas veces ei emperador le ha reprochado que su vacilacin fu Ia responsable de todas Ias calamidades posteriores. Sin duda alguna
presumia poder esquivar Ia fatalidad que se le vena encima.
Pero esta le sujet como suele. Cuando Carlos V volvi en ei afio 1533 a
Itlia, todavia lleno de Ias impresiones y de los proyectos de su estncia en /Memania, le insto de palabra se reuni con ei Papa en Bolonia y con gran
vehemencia a que convocara ei concilio que tantas veces haba reclamado por
escrito. Las opiniones contrarias chocaron: ei Papa se mantuvo firme en sus
condiciones y ei emperador le hizo ver Ia imposibilidad de Ias mismas. No haba
manera de ponerse de acuerdo. En los Breves decretados en esta ocasin se pueden percibir ciertas diferencias. En unos ei Papa se aproxima ms que en otros a
Ia opinin dei emperador.38 Pero, de todos modos, tendra que volver a anunciar
ei concilio. Si no queria cegarse, no podia dudar que, ai retorno dei emperador,
que habia ido a Espafia, ya no podra defenderse con meras palabras y que ei
temible peligro que representaba para Ia Sede apostlica un concilio celebrado
en aquellas circunstancias, caera todo sobre l.
Era una situacin en que ei titular de un poder, cualquiera que sea, puede
ser cxcusado muy bien cuando adopta una resolucin equivocada para sentirse
ms r.eguro. El emperador era politicamente prepotente y aunque ei Papa estabi
resignado, muchas veces tena que resentir a qu situacin haba llegado. Le
ofendi en extremo que Carlos V decidiera las viejas disputas de Ia Iglesia con
Ferrara en favor de esta ltima; hizo como que Io aceptaba, pero se quej ante
sus amigos. Ms seria se puso Ia cosa cuando este monarca, dei que se hnba
esperado Ia sujecin rpida de los protestantes, se elevaba, por ei contrario, con
motivo de los desordenes surgidos, a un predominio sobre Ia Iglesia no cenocido
desde siglos y pona en peligro ei prestigio espiritual de Ia Santa Sede. {Tendra
que abandonarse por completo en manos dei emperador, efitrcgndose a su
merced?
En Bolonia mismo tomo Ia resolucin. En ocasiones diversas Francisco I
haba ofrecido ai Papa alianzas polticas y familiares. Clemente las haba rechazado siempre, pero en ei apuro de ahora se acordo de ellas. Expresamente se
nos asegura que ei motivo verdadero por ei cual Clemente escuch esta vez ai
rey de Francia fu Ia cuestin dei concilio.39

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38 Sobre las negociaciones de Bolonia enconlramos buens datos en uno de los mejores
captulos de Pallavicini, lib. m, cap. xn, procedentes dei aicbivo dei Vaticano. Alude a esta
diferencia y cuenta que rcsult evidente despus de abiertas negociaciones. En efecto, encontramos
en cl escrito a los estamentos catlicos (Rainaldus, xx, 659, Hortledcr, i, xv) Ia repeticin
de las condiciones de una participacin general: ei Papa promete dar cuenta dei xito de sus
esfuerzos; respecto a los puntos propuestos por los protestantes, se dice, explicitamente, en ei 1
artculo 5: quod si forsan aliqui prncipes velint tam pio negotio deesse, nihilominus summus Ds.
nr. procedet cum saniori parte consentiente. Parece que es a esta diferencia a Ia que alude Pallavicini, aunque nos habla an de otra desviacin.
39 Soriano, Relafione 1535. 1/ papa ando a Bologna contra sua voglia e quasi sforzato, como
di buon logo ho inteso, e fu assai di cio evidente segno che S. S, consumo di giorni cento in tale
viaggio il qualc potea far in sei di. Considerando diinque Clemente questi tali casi suoi e per dire
cosi Ia servit nella quale egli si trovava per Ia matria dei concilio, Ia quale Cesare non lasciava
di stimolare. cominci a rendersi piu facile ai christianissimo. E qtiivi si tratt 1'andata di Marsilia

COMPUCACIONES POLTICAS. LA REFORMA

63

En consideracin a los peligros eclesisticos a que tena que hacer frente,

ic veia obligado ahora a lo que, con toda seguridad, no se hubiese decidido por
miras puramente polticas, a saber: a restaurar ei equilbrio de Ias dos grandes
potncias y a mostrarse igualmente amable con ellas.
Al poo tiempo Clemente celebraba una entrevista con Francisco I. Tuvo
lugar en Marsella y se lleg a Ia ms estrecha alianza. Lo mismo que en aquellos
peligros florentinos ei Papa consolido su amistad con ei emperador casando
a un hijo natural de este con una de sus sobrinas, as ahora despos a su joven
tobrina Catalina de Mdicis con ei segundo hijo dei rey. En aquella ocasin
lemia a los franceses y a su influencia directa en Florencia; ahora lo que temia
era ai emperador y sus intenciones de celebrar un concilio.
Tampoco se esforz por disimular sus propsitos. Poseemos una carta suya
Fernando I en Ia que le confiesa no haber tenido xito en su empeio de hacer
participar a todos los prncipes cristianos en Ia idea dei concilio; ei rey Francisco I, con ei que habl, no consideraba oportuno ei momento para tal reunin
V no queria tomar parte en ella; l, por su lado, albergaba todavia Ia esperanza
de conseguir en otra ocasin una acogida mejor de los prncipes cristianos.10
|No me explico como se puede dudar de Ias intenciones de Clemente VII. ToUava en su ltimo escrito dirigido a los prncipes catlicos de Alemania repite
l.i condicin de una participacin general y, como declara que tal participacin
<\ imposible, deja ver sus verdaderas intenciones de no cumplir con lo prometido.41 Su alianza en Francia le di nimo y pretexto para ello. No puedo conwencerme de que ei concilio hubiera llegado jams a celebrarse bajo su gida.
Pero no fu solo esta Ia consecuencia de aquella alianza. Otra ms se desircndi inmediatamente, inesperada pero de gran importncia, en especial para
Os alemanes.
La combinacin que se produjo en esta confusin de intereses temporales
ly espirituales era muy extrana. Francisco I se hallaba entonces en Ias mejores
lelaciones con los protestantes y ai ponerse ahora tan cerca dei Papa lograba
Incluir en cierto modo a los protestantes y ai Papa en ei mismo sistema.
Nos damos cuenta de Ia fuerza poltica que correspondia a Ia posicin
tomada por los protestantes. El emperador no podia pensar en someterlos ai Papa
|in ms; antes bien, se sirvi dei movimiento para tener a aqul en razn. Poo
jl poeo se puso de manifiesto que tampoco ei Papa deseaba verlos entregados a Ia
clisirecin dei emperador y, por esto, su alianza con los mismos no fu impreincditada, pues esperaba valerse de su oposicin contra ei emperador, dndole
este nuevo quebradero.
Ya entonces se observo que ei rey de Francia hizo creer ai Papa que los
|T.'IS notables prncipes protestantes dependan completamente de l y le di a
entender como les convenceria para que renunciaran a Ia idea dei concilio.'12

I Iniieme Ia pratica dei matrimnio, essendo gia (a nipote nobile et habile. Antes, ei Papa huWlru invocado, como excusa, su origen y su edad.
10 20 de mano de 15J4. Pallavicini, in, xvi, 3.
i *1 Soriano. La Sert. Vra. dimque in matria de/ concilio pu esser certssima ede dei canto
l | Clemente fu fuggita con tutti li mezzi e con tutte le vie.
<3 Sarpi, Historia dei concilio Tridentino, lib. i, p. 68. Soriano corrobora, aunque no todo.

64

INTRODUCCIN

Pcro, si no nos equivocamos, estas connivcncias fueron todavia ms estTCchas.

Poo dcspus de su entrevista con ei Papa, Francisco I celebro una rcunin
con ei landgrave Felipe de [lesse. Se pusieron de acuerdo para restaurar ai
duque de "VViirttcmberg, que baba sido depuesto por ia casa de ustria. Francisco I premeti entregar dinero. En una campana corta, con sorprendente
rapidez, ei landgrave puso manos a Ja obra. Es cierto que deba penetrai en los
territrios austracos: 4:1 en general, se sospechaba que ei rey pretendia atacar
de nuevo Miln pot cl lado alemn. 44 Una nueva pista nos ofrece Marino
Giustiniani, por entonces embajador veneeiano en Francia. Asegura que este
movimiento alemn fu convenido por Clemente y Francisco en Ia rcunin
de Marsella; anade que no estaba fuera dei plan bater llegar estas tropas a
Itlia, para Io que trabajara secretamente ei Papa. 45 Seria un poo ligero tomar
esta afirmacin como fidedigna, a pesar de ia seguridad con que se expresa,
pues son menester otras pruebas. Pcro aunque no Ia aceptemos a ojos cerrados,
pone de manifiesto un extrano fenmeno. ^Quin Io hubiera sospechado? En
ei momento en que ei Papa y los protestantes se combaten con un dio acerbo,
y se lincen una guerra religiosa que parte a) mundo en dos. los encontramos
unidos por Ia fuerza de intereses polticos idnticos.
As como en Ia confusin de Ias disputas italianas nada le fu tan pernicioso ai Papa como Ia doblcz d e su poltica, demasiado sutil, en los asuntos
propiamente religiosos le trajo frutos tedava ms amargos.
Amenazado en sus territrios, ei rey Fernando se apresur a celebrar Ia
paz de Kacfan, entregando a Wrttenberg y entrando en alianza con ei landgrave. Eran los dias ms felices de Felipe de Hesse. Como haba restablecido
en sus dcTechos a un prncipe alemn despojado, Ia hazana le convirti en uno
de los jefes ms prestigiosos dei Imprio. Pero haba logrado, a Ia vez, otro
exito decisivo. Esta paz contena una clusula muy importante para Ias cuestiones religiosas: ei tribunal dei Imprio no aceptara ninguna/lemanda sobre los
bienes eclesisticos confiscados.
rf
gran parte de Io que dice Sarpi: El embajador Soriano dice: Avcnda fatto credere a Clemente che
c/a S. K. Chma. dipendessero que/li Sti. principalissimi e capi delia /attione luterana si che almeno
si fuggisse il concilio. Y solo esto me atrevo a afirmar.
a En Ia instruecin a sus enviados a Francia, de agosto de 1532 (Ronmcl, l/rkundcnbuch
61) st excusa de dass wir nit furtzugen, den Koenig in smen Erb/andcn anzugrei/cn.
* Jovius, Historiae su tempors, lib. xxxn, p. 129; Paruta, Stoiia Venez., p. 389.
<4 Relatione dei clarssimo M. Marino Giustinian e Kr. Venuto iambasciator ai christianissimo
re di Francia dei 1535 (Archivio Venez.). Francesco tece I'abocamento di iMarsilia con Clemente,
nel qual vedendo loro che Cesare stava fernio conchiusero il movimento dclle armi in Gcrmania
sotto pretesto di voler metter il duca di Virtenberg in casa: nel quale se ddio non avesse posto
Ia mano con il mczzo di Cesait, il quale ali' improviso e con gran ptestezza senza saputa dei Xmo.
con Ia retitution dei ducato di Virtenberg ece Ia pace, tutte que/e gent ven/vano in Itlia sotto
il favor secreto di Clemente. Crco que encontraremos algn dia datos ms exactos sobre esto. En
Ia obra de Soriano lialamos an Io siguiente: Di tutli li desideiii (dei ic) s'accommo Clemente
con p.irule t:ili che Io facevano credere, S. S. esser disposta in tntto alie sue voglie, senza pero /ar
provMone ali una '" scritnra. No se puede negar que se trataba de una empresa italiana. El Papa
pretendia kibirla rccuazao, non averc bisogno di moto in Itlia. F,\ ICT 1c haba liicho que se
nantuviesc tranqilo: trin le ni.ini actorte ncllc maniche. Probablenicnte afirniahan los franceses
Io que ntcatwn Ui italiano!! <!e mnilo que ei embajador en Francia resulta ms positivo que cl
embajador ui Roma. Pero aunque cl Pipa dijera que no necesitaba ningn niovimicnto en Itlia,
\emos ni.li! poro cxiluvc esta afirmacin un imniimtnro en Alcinania.

COMPLICACIONES POLTICAS. LA REFORMA

65

No s de ningn otro acontecimiento que haya tenido tanta influencia

para ei triunfo dei nombre potestante como Ia hazana dei landgrave. Esa cluMila referente ai tribunal representa Ia garantia jurdica dei nuevo partido y
I reviste extraordinria importncia. Sus efectos no se hirieron esperai. Creo que
podemos considerar Ia paz de Kadan como Ia segunda gran poca en ei levaniumiento de una fuerza protestante en Alemania. Despus de apenas haber
[ hecho progresos durante cierto tiempo, comenz a expandirse de manera putnte. Wrttemberg, tescatada, se reformo sin ms. Le siguieron en seguida
RR provncias alemanas de Dinamarca, Pomerania, Ia marca de Brandenburgo, Ia segunda rama de Sajonia, una rama de Braunscbweig, ei Palatinado. En
I ti trmino de poos anos Ia Reforma se extendi por toda Ia alta Alemania y se
Mfirm para siempre en Ia baja.
El Papa Clemente estaba enterado y hasta haha consentido quizs en una
Mmpresa que llev tan lejos y apresur Ia separacin.
El Papado se encontraba en una posicin falsa, insostenible. Sus tendenlios seculares baban provocado ei apartamiento que fu ocasin de tantas rebeldi;is y apostasas; pero Ia continuacin en Ia misma linea y Ia insistente conUsin de intereses espirituales y temporales llevaron Ias cosas ai extremo.
Tambin ei cisma de Inglaterra depende de esta circunstancia. A pesar de
RI declarada enemistad por Lutero y de su ntima unin con Ia Sede apostlica,
notable que Enrique Vlll amenace a Ia Santa Sede con innovaciones ecleiticas, 46 ya en Ias primeras diferencias, en asuntes puramente polticos, que
Rirgcn a comienzos dei ano 1525. Por ei momento se dej todo a un lado y ei
Wy se entendi con ei Papa en contra dei emperador, y cuando Clemente se
Kontraba sitiado en Sant-Angelo y abandonado de todo ei mundo, Enri|Ut- VIII hail Ia manera de hacerle legar un socorro. Por esta razn, Clemente
tta acaso por l ms aficin que por ningn otro prncipe.47 Despus sali
I relucir ei asunto dei divorcio dei rey. No se puede negar que, todavia en ei
HtV> 1528, ei Papa, si no le asegur una solucin favorable, se Ia liizo ver como
^ktflile "tan pronto como los alemanes y los espaolcs sean expulsados de ItaHL",4" Ya sabemos que ocurri todo Io contrario. Los impe-riales se afianzaron
^ H verdad y vimos como se entendi Clemente con ellos. En estas circunstanHlai tan diferentes no podia dar satisfaccin a una esperanza que, por Io dems,
B*> haba sido ms que ligeramente sugerida.49 Apenas celebrada Ia paz de

16 Wolsey haba escrito, de un modo amenazador, che ogni provncia doventar Lufherana,
M esta que podemos considerar como Ia primera manifestacion de Ia separacin de Roma dei
N t i estatal ingls ("S. Giberto ainiintii d'Inghilterra": Lettere di principi, i, p. 147).
*T Contatini, Refatione di 1530. Io asegura explicitamente. Tambin Soriano, cn 1533, dice
Wt.!i.i S. Santit ama et era con/unetissimo prima. Declara rotundamente que Ia intencin dei rey
H 4 * Blvorciarsc era una paz/ia.
IH lie los despachos dei doctor Knight de Orvicto, dei l" y 9 de enero de 1528; Herbert,
Mlllr nf Henry VIII, p. 218.
W Sc vc claramente toda Ia situacin por los siguientes pasajes tomados de un escrito dei
Bjjfctrliitio dei Papa, Sanga, d\g\do a Campc^gi, Viterbo, 2 de septiembtc de 1528, momento en
Hlli' haba fracasaclo Ia empresa napolitana (exilo a) que se alude en h carta) y Campcggi tena
B Inlcncin de marcharse a Inglaterra: Come vostra Sign. Revma. sa, tenendosi N. Signore obigaH|HIIIIII come Ia a qiiel Screnmo. re, nessuna cosa si grande delia quale non desideri compiacerli.
Mia Imogna ancora che sua Beatitudine, vedendo l'imperatore vittorioso e sperando in questa vittoria

66

DSTRODUCCIN

Barcelona lleg ei proceso a Roma. La mujer de Ia cual se queria divorciar era

tia dei emperador y un Papa anterior haba declarado expresamente vlido ei
matrimnio. Tan pronto ei asunto entrara en Ia jurisdiccin correspondiente
de Ia cria y habida cuenta dei influjo dei emperador, no se podia dudar de
cul iba a ser Ia sentencia. As Ias cosas, Enrique VIII se encamin, sin ms, por
Ia via en que antes haba pensado. Se mantuvo tan catlico como antes en Io
fundamental, pero su asunto, que en Roma se enredo tan claramente con consideraciones polticas, desperto en l una oposicin cada vez ms viva contra
ei poder temporal dei Papado. Cada paso que se daba en Roma en perjuicio
suyo era contestado por l con una medida contra Ia cria y se iba emancipando
cada vez ms de ella. Cuando en ei afio 1534 se pronuncio Ia sentencia definitiva, no Io penso mucho tiempo y declaro Ia separacin completa de su reino
y ei Papado. Los vnculos que ataban todavia a Ia Sede apostlica a Ias diversas
Iglesias nacionales eran tan dbiles ya, que bastaba Ia decisin de un prncipe
para que su reino, se separara de aqulla.
Estos acontecimientos llenan los ltimos anos de Clemente VII. Le fueron
tanto ms amargos porque no estaba exento de culpa y sus desgracias revelaban
una dolorosa conexin con sus cualidades personales. Las cosas se ensombrecan
dia por dia. Francisco I amenazaba de nuevo con caer sobre Itlia y afirmaba
que haba recibido Ia anuncia verbal, ya que no escrita, dei Papa. El emperador, no aguantando ms palabras demoradoras, urgia con Ia mayor energia Ia
convocatria dei concilio. Se afiadieron desgracias familiares: luego de todos los
esfuerzos que haba costado ei sometimiento de Florencia, tuvo que ver ei Papa
omo sus dos sobrinos se disputaban ei senoro de Ia ciudad y se combatan
acerbamente. Las preocupaciones, el temor a Io que haba de venir dolor y
tortura secretos, dice Soriano le llevaron ai sepulcro.50
Hemos dicho de Len X que fu afortunado. Clemente, acaso mejor que
l por Io menos ms libre de faltas, ms activo y hasta jns sagaz fu, si
consideramos todo el conjunto de su accin y,omisin, menos afortunado. Seguramente, el ms fatal de todos los Papas que se ha# sentado en Ia Silla de
Pedro, hizo frente a Ia superioridad de fuerzas enemigas, que le acosaban por
todas partes, con una poltica vacilante, pendiente de Ias probabilidades dei
momento, poltica que acabo por hundirle. Vi como se tornaban en todo Io
contrario aquellos propsitos de crear un poder poltico independiente a que se
entregaron sus antecesores ms ilustres. Tuvo que contemplar como aquellos
mismos a quienes queria arrebatar Itlia aseguraban por siempre su domnio
sobre ella. La separacin de los protestantes fu ensanchndose ante sus ojos y
todos los mdios que emple tuvieron el efecto contrario. A su muerte, Ia Sede
non trovarJo alieno delia pace non si precipiti a dare aH'imperatore causa di nuova rottura,
/a quaie Zeveria in perpeuo ogni speranza di pace: oftre che ai certo metteria. S. S. a aoco et a
tota/e eccidio tutto ii suo stato. (Letfere di diversi autori Venetia, 1556, p. 39.)
50
Soriano: L'imperatore non cessava di sollecitar il concilio.S. M. Clirstma. dimand che
da S. S. ii ussino osservate le promesse essendo ie condifioni postre ira /oro. Pcrc/o S. S. si
pose a grandssimo pensiero, e u questo do/ore et a/fanno che Io condusse alia morte. II do/or fu
aceresciuto da/ie pazzie dei Cardinal de Mediei, il quale allora piu che mai intendeva a rinuiitiare
il capello per Ia concurrenza alie cose di Fiorenza.

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OOMPLICACIONES POLTICAS. LA RBFORMA

67

npostlica quedo con ei prestigio disminudo y sin ninguna autoridad espiritual

D temporal. Aquella Alemania dei Norte, que haba sido tan importante para ei
Pupado, cuya conversin en tiempos lejanos haba ayudado a fundar ei poder
ilc los Papas en Occidente, y cuya revuelta contra ei emperador Enrique IV le
presto tan grandes servicios para ei establecimiento de Ia jerarqua, se haba
rebelado ahora contra l. Alemania ha prestado ei servicio imperecedero de haber
restaurado ei cristianismo en Ia forma pura de los primeros siglos, de haber redfscubierto Ia verdadera religin. Con esta arma era invencible. Sus conviecioI|U's se abrieron paso entre los pases vecinos. Llegaron a Escandinvia; contra
[1B intencin dei rey, pero ai amparo de Ias medidas tomadas por l, se extendieIfon por Inglaterra; en Suiza, con poas modificaciones, se labraron una exisencia segura; penetraron en Francia, y hasta en Itlia y en Ia misma Espana
Encontramos huellas suyas en tiempos de Clemente. Se expanden cada vez ms.
I n estas convceiones vive una fuerza que a todos arrebata. La lucha de los inIrcses espirituales y temporales en que se coloco ei Papado parece haber sido
bpuesta para procurar a aquellas convieciones su perfecto senoro.

I E N Z O S DE R E G E N E R A C I N
EL C A T O L I C I S M O

EN

No es hoy cuando Ia opinin pblica empieza a ejercer influencia en ei mundo: en tcdos los siglos de Ia Europa moderna ha representado una fuerza
importante. Difcil adivinar de donde surge y como se forma. Tenemos que
consideraria como ei producto peculiar de nuestra vida comn, como Ia expresin ms inmediata de los movimientos internos y de los cmbios de esa vida.
Brota de fuentes ocultas y de ellas tambin se alimenta: sin necesidad de
grandes razanes, mediante convencimientos arbitrrios, se apodera de los espritus. Solo en sus perfiles ms amplies muestra una concordncia consigo misma, mientras que, ai extenderse en infinitos crculos mayores y menores, es
transformada de modo peculiar y diverso. Como se est enriqueciendo de nucvos conocimientos y experincias, como siempre se dan esprjtus independientes,
que, si bien estn infludos por ella, no se dejan arrebatar sencillamente por su
comente, sino que reaccionan con energia, se halla emprendida en un proceso de metamorfosis incesante: escurridiza, multiforme, es ms una tendncia dei momento que una doctrina fija. A menudo, no hace sino acompanar ei
acontecimiento que Ia provoca, y se forma y se desenvuelve con l; en ocasiones,
cuando se le enfrenta una voluntad inflexible de Ia que no puede hacerse duena, se encabrita con brio de violenta exigncia. Hay que reconocer que, por Io
general, posee un buen olfato para Io que es necesario y para Io que falta, pero,
en Io que se refiere a Io que fuera menester pener en obra, es obvio que no
puede tener clara conciencia por su propia naturaleza. As ocurre que en ei
curso dei tiempo con frecuencia se transforma en su contraria. Ha establecido
ei Papado v ha contribudo a su liquidacin. En los tiempos que estamos estudiando, alguna vez fu totalmente profana pero, por Io general, religiosa. Ya
nos dimos cuenta de como se inclino hacia ei protestantismo en toda Europa y
ahora vamos a ver como en una gran parte de ella se visti de otros colores.
Comencemos por mostrar como Ia doctrina protestante empez haciendo
brecha en Ia misma Itlia.

ASOMOS DE PROTESTANTISMO EN ITLIA

1) Asomos de protestantismo

69

en Itlia

Ls sociedades literrias ejercieron en Itlia un influjo incalculable, no solo

tin su propio domnio sino tambin en ei desarrollo cientfico y artstico. Solan
*gruparse unas veces alrededor de un prncipe, otras en torno a un sbio despi ido o ai amparo de un particular rico y aficionado a Ias letras y, en ocasiones, en libre aseciacin de iguales. Las ms valiosas son Ias que han surgido de
Una manera espontnea y nada formal de las necesidades inmediatas. Seguitemos sus pasos con ei mayor gusto.
Por ei mismo tiempo en que comenzaba ei movimiento protestante en AleUinia aparecieron en Itlia crculos literrios de cierto tinte religioso.
As cemo bajo Ia gida de Len X ei tono de Ia alta sociedad Io daba Ia
itln y hasta Ia negacin dei cristianismo, en los hombres mejor dotados, en los
B crapapados de Ia educacin dei siglo, se produjo, sin renunciat a esta eduin, un movimiento contrario. Nada tiene de extrano que se buscaran unos
tros. El espritu humano necesita Ia coincidncia, o por Io menos Ia desea,
si se trata de convkciones religiosas, cuyo fundamento es un profundo
limicnto de comunidad, entonces esa necesidad se hace incontenible.
Ya cn tiempos de Len X se nos habla de un oratrio dei amer divino,
mdado por unos cuantos varones eminentes en Roma, para Ia edificacin en
nn. En ei Transtvere, en Ia iglesia de San Silvestre y Dorotea, no lejos
|1 lugar donde se crea haba habitado ei apstol Pedro y haban tenido lugar
| l primeras ccngrcgciones de cristianos, solan reunirse aquellos varones para
tir Ia misa v cl sermn y practicar ejercicios espirituales. Eran unos cincuenta
rsenta. Se encontraban entre eHos Contarini, Sadolet, Giberto, Caraffa, que
fiiiron todos a cardcnales, Gaetano da Thiene, que ha sido canonizado, LippoiBno, escritor religioso de gran fama e influencia y ctros hombres famosos. El
(troco de aquella iglesia, Julian Bathi, servia de centro de Ia reunin. 1
A pesar dei lugar de reunin, no hay que imaginarse que Ia direccin de
c movimiento fuera muy opuesta ai protestantismo, por cl contrario, en cierto
Utido le era similar. Cuando menos, su propsito era ei de hacer frente a ia
etidencia general de Ia Iglesia mediante Ia renovacin de Ia doctrina y de
punto de donde haban arrancado tambin Lutero y Melanchton. Se
ipcna de gentes que despus tuvieron opiniones muy varias pero que por
tonces coincidan en un mismo propsito.'
Pcro pronto se anuncian tendncias ms determinadas y diversas.
Una parte de Ia sociedad romana Ia encontramos, luego de algunos anos,
Venccia.
i Ho tomado esta infnrmacion de Caracciolo. Vita di Paolo IV. MS. Onc poclii hnnmini
I lidic cd cruditi prclati che rano in Roma in que/ (empo di Leone X, vedendo Ja citt di Roma
k l t o i resto d'/taia, dove per Ia vicinanza alia sede apostlica doveva piu /iorire 1'osservanza
euere cosi maltrattato i culto dii ino si unirono in un'oratorio chiamafo dei divino amore
Manta di loro per /are quivi quasi in una torre ogni s/orzo per giiardare le divine leggi.
lo, Vita Ca/etani Thienaei (AA. SS. ed. n) c. i, 7-10, repite Io mismo, y aun Io desarrolla
to aqui no cucnla sino cincuenta miembros. La Historia clcricornm rcgularium vulgo Theatiilc (oscph Silos Io corrobora cn varias ocasiones: pasajes reproducidos cn cl "Comentarius
" a Ia Vita Ca/ctani.

70

COMIENZOS DE REGENERAClN

Roma haba sido saqueada, Florencia conquistada, Miln era ei escenario

perpetuo de blicas tropas y, en esta ruina general, solo Venecia se haba mantenido incontaminada de extranjeros y de soldados y sirvi de asilo comn. All
se encontraron los dispersados intelectuales romanos, los patriotas florentinos,
expulsados para siempre de su ptria. En estos ltimos se manifesto como nos
informan ei historiador Nardi y ei traductor de Ia Biblia Bruccioli un fuerte
movimiento religioso en ei que no poa parte correspondia ai influjo de Ias
ensefianzas de Savonarola. Otros refugiados, como Reginald Poole, que haba
abandonado Inglaterra para sustraerse a Ias innovaciones de Enrique VIII, tomaron tambin parte en ese movimiento. En sus huspedes venecianos encontraron una benvola acogida. En Ias reuniones celebradas en Ia casa de Pedro
Bembo en Padua Ias discusiones se referan mayormente a matrias doctas, ai
latn ciceroniano. Los temas tratados eran ms hondos en casa dei erudito Gregorio Cortese, abad de San Giorgio Maggiore en Venecia. En los jardines de
San Giorgio coloca Brucelli algunos de sus dilogos. No lejos de Treviso tena
Luigi Priuli su villa, de nombre Treville.2 Es uno de esos caracteres venecianos
finamente cultivados, que hoy todavia tropezamos, Ieno de serena simpatia
por los sentimientos generosos y capaz de una amistad desinteresada. Aqui Ia
ocupacin constante eran los estdios y los dilogos en matria religiosa. Encontramos ai benedictino Marco de Padua, varn de gran piedad, con seguridad ei
padre espiritual de Poole. Podramos considerar como jefe de grupo a Gaspar
Contarini, de quien nos dice Poole que nada le era desconocido de Io que ei
espritu humano descubre por indagacin o Io que Ia gracia divina le comunica
y que, adems, estaba ornado de todas Ias virtudes.
Si queremos saber cul era Ia idea fundamental que a estos hombres aunaba, nos encontramos con Ia doctrina de Ia justificacin, Ia misma que con Lutero
di toda su fuerza ai movimiento protestante. Contarini escribi un tratado
sobre Ia cuestin, que Poole no sabe como ensalzar. "T h^s sacado a relucir
le dice esa piedra preciosa que Ia Iglesia tena escondida." Y ei mismo
Poole nos dice que ei tratado, en su sentido ms profundo, no ensefiaba ms
que esta docrina; Io alaba por haber sacado a luz esta "verdad santa, fecunda,
imprescindible".3 Al crculo de amigos que le rodeaba pertenece M. A. Flaminio. Vivi durante cierto tiempo con Poole, y Contarini quiso llevrselo a Alemania. Vase con qu resolucin predicaba aquella doctrina. "El Evangelio
nos dice en una de sus cartas4 no es otra cosa que Ia feliz nueva de que ei
hijo encarnado de Dios, vestido de nuestra carne, ha dado satisfaccin por
nosotros a Ia justicia dei Padre Eterno. Quien en esto cree va ai reino de Dios,
disfruta de Ia remisin de sus pecados y de criatura carnal se convierte en
espiritual, y de hijo de Ia clera en hijo de Ia gracia. Vive en Ia dulce paz de
Ia certeza." Apenas podia expresarse uno en trminos ms ortodoxamente luteranos.
2 Epistolae ReginaJdi Poli, ed. Quirini, t. n. Diatriba ad epstolas Schelhornii CLXXXIII.
3 Epistofae Poli, t. m, p. 57.
* "A Theodorina Sauli, 12 de Febrero de 1542". Lettere vo/gari (Raccolta dei Manuzio) Vinegia 1553, a, 43.

ASOMOS DE PROTESTANTISMO EN ITLIA

71

Esta creencia se propago como una tendncia literria sobre una gran
parte de Itlia.5
Es notable observar como de pronto Ia disputa en torno a una opinin,
ue hasta entonces solo en ocasiones fu discutida en Ias escuelas, se apodera
e un siglo y Io llena, reclamando Ia preocupacin de todos los espritus. En
fl siglo xvi Ia doctrina de Ia justificacin provoca los mayores movimientos, Ias
ms agudas disensiones y Ias ms patentes transformaciones. Para compensar Ia
mundanizacin de. Ia institucin religiosa, que casi haba perdido por completo
Ia relacin inmediata dei hombre con Dios, se tena que apoderar de los espritus esta cuestin trascendental, que encierra ei mistrio ms profundo de
quella relacin.
Hasta en Ia misma Npoles, divertida y alegre, Ia doctrina se extendi
llcvada por un espanol, Juan de Valds, secretario dei Virrey. Por desgracia
ic han perdido los escritos de Valds, pero conservamos un testimonio muy
cierto de Io que le achacaban sus enemigos. Hacia ei ano 1540 comenz a
circular un librito Del beneficio de Cristo que, segn Ia noticia que nos da Ia
Inquisicin, "se ocupaba de manera halagadora de Ia justificacin, aminoraba
ja importncia de obras y mritos, Io atribua todo a Ia fe y, como este era preci(lamente ei punto que chocaba a muchos prelados y frailes, se extendi mucho".
Se ha preguntado muchas veces por ei autor de este opsculo. La noticia inquiliiorial Io senala circunstancialmente. "Era un fraile de San Severino, un
discpulo de Valds, y Flaminio Io reviso."6 As, pues, se atribuye ei libro a
un discpulo y a uh amigo de Valds; tuvo un xito extraordinrio e hizo
popular durante cierto tiempo Ia doctrina de Ia justificacin en Itlia. La ten(dencia de Valds no era exclusivamente teolgica, Io que es natural si tenemos
eu cuenta que ejerca un importante cargo pblico; no fundo secta alguna y su
libro surgi de una ocupacin liberal con ei tema dei cristianismo. Con alegria

B Entre otros, ei escrito de Sadolet a Contarini (Epistolae Sadoleti, libro ix, p. 365) sobre
Uu comentrio a Ia epstola a los romanos, es particularmente interesante: in quibus comentariis,
di< r Sadolet, mortis et crucis Christi mysterium totum aperire atque illustrare sum conatus. Pero
Contarini no quedo completamente satisfecho con este comentrio, ni tampoco era absolutamente
dr Ia misma opinin. Sin embargo, promete incorporar a Ia nueva cdicin una explicacin inequiii .i sobre cl pecado original y Ia gracia: de hoc ipso morbo naturae nostrae et de reparatione
Llllutrii nostri a spiritu sancto racta.
* Schclhom, Gerdesius, incluso Tiraboschi, y otros ms atribuyeron este libro a Aonius
falcarius, cl cual dijo en un discurso ante ei Senado de Siena, en 1542: Bx Ciisti morte quanta
fwiimoda lint allata humano generi cum hoc anno Tsce scripissem etc. El compndio de los inMiusiclores <mc encontre en Ia Vita di Paolo IV, MS, de Caracciolo, Io expresa dei modo siguiente:
[iirl libro dei beneficio di Christo, u il suo autore un monaco di Sanseverino in Napoi discepolo
fl Va/des, fu revisore di detto libro il Flaminio, u stampafo molte volte ma particoarmente a
BodeiM de mandato Moron, ingann rnolti, perche trattava delia giustiicatione con do/ce modo
Ria hcrcticamentc. Aqui se trata de un buen testimonio que se halla en contradiccin con otro tesllnnmio. Peio ya que Ias palabras de Pairar no designan aquel libro de tal modo que no pueda
Hmdindirse con otro de ttulo y contenido parecidos, y ya que Palearius dice que en aquel mismo
IO" se ocupo de l, mientras que ei compndio de los inquisidores se expresa de un modo incqu| tom y afiade: quel libro u da rnolti approbato, solo in Verona fu conosciuto e reprobato, dopo
BtftJ anni fu posto nelfindice, me vi obligado a considerar como errnea Ia opinin de aquellos
[tniilitos, y ae tener que seguir Ia informacin de los inquisidores. No puedo negar, sin embargo,
iir cllos tambin han podido equivocarse. El libro se ha buscado en vano en su lengua original, ei
_Kliino, pero ha sido traducido ai francs, y dei francs, en los afios setentas dei siglo xvi, ai ingls.
| | i l i ltima traduccin: The benefit of Chrisfs death se ha vuelto a encontrar en Ia cdicin de

72

COMUENZOS DE RECENERAClN

pensaban sus amigos en aquellos hermosos dias que haban gozado con l en ei
Chiaja y en ei Pcsippo, all, cerca de Npoles "donde Ia naturaleza se complace y sonre en su magnificncia". Valds era un caracter dulce y afable, con
nervio espiritual. "Una parte de su alma decan de l sus amigos bastaba
para animar su dbil y magro cuerpo; y Ia mayor parte de ella, aquella su inteligncia lmpida, Ia empleaba siempre en Ia contemplacin de Ia verdad."
Gozo de extraordinria influencia entre Ia nobleza y los doctos de Npoles y tambin Ias mujeres participaron vivamente en este movimiento religioso y espiritual.
Nos enccntramos tambin con Vittoria Colonna. A Ia mucrte de su esposo
Pescara se entrego por completo ai estdio. En sus poesias Io mismo que en sus
cartas encontramos una moral autntica, una religin sincera. Cun bellamente
consuela a una amiga sobre Ia muerte de su hermano, "cuyo espritu apacible
encontro Ia verdadera paz eterna: no tiene que lamentarse, pues ahora puede
hablar con l sin que su ausncia, como otras veces, le impida ser escuchada poi
l".7 Poole y Contarini se encontraban entre sus amigos de confianza. No puedo
creer que se sometiera a Ia prctica de ejercicios espirituales de estilo monacal.
Con ingenuidad nos dice de ella Aretino: "Su idea no es que Io importante
consista en no abrir los lbios, en cerrar los ojos y en vestir ropas speras, sino
en Ia pureza dei alma."
Tambin Ia casa de los Colonna, propiamente Ia casa de Vespasiano,
duque de Palliano, y de su esposa Julia Gonzaga, que pasaba por ser Ia mujer
ms bella de Itlia, simpatizaba con este movimiento. Un libro de Valds estaba
dedicado a Julia.
Pero tambin en Ia clase media Ia doctrina tuvo gran resonancia. La noticia de Ia Inquisicin se nos antoja un peco exagerada, cuando nos dice que se
adheran a aqulla trs mil maestros de escuela. Pero, aun rebajando, jcun
grande no debi ser su influencia sobre Ia juventud y ei publo!
Y no debi ser menor Ia aceptacin que obtuso en Mdena. El obispo Morone, muy amigo de Poole y Contarini, estaba a su favor/per su recomendacin
expresa se imprimi ei librito Del beneficio de Cristo y fu repartido en numerosos ejemplares. Su capelln, don Girolamo da Mdena, era ei presidente de
una academia en que prevalecan los mismos princpios.8 '
De tiempo en tiempo se ha solido hablar de los protestantes en Itlia y
hemos citado algunos nombres que suelcn aparecer en esta circunstancia. Ciertamente que en estes hombres haban echado raieis algunas de Ias opiniones
que llegaron a imperar en Alemania. Trataban de fundar su doctrina en ei testimonio de Ia Escritura y en Ia euestin de Ia justificacin andaban muy cerca
1638 y fui reimpresa hacc unos anos por Ia Rc/igious tracts Socicty. Pero no ha sido decidida Ia
euestin liligiosa sobre su autor, tnquirc not oi lhe aiithor, reza ei prefacio, lie is unknown. Lo
mismo que entonces, tambin ahora se destino ei librito a Ia cdificacin imncdiata.
1 Letlcte rolgari, i, 92. Letterc di divc/si autoii, p. 604. Sobre todo Ia priwcra cs una
coleccin muy til.
8 En Schclhorn, Amoeniratr. lierar, t. xn, p. 564, se hallan reproducidos los articu/i contra
Moronum, editados por Vcrgerio cn ei ano 1558, en los que tampoco faltan aqucllas acusaciones.
He tomado Ia informacin ms exacta dei compndio de los inquisidores.

A S O M O S DE P R O T E S T A N T I S M O E N

ITLIA

73

Ir Ia concepcin luterana. Pero no podemos decir que sostuvieran esta conceplin en todos los dcms campos, porque ei sentimiento de unidad de Ia Iglesia
cru demasiado profundo, tenan muy metida en su alma Ia veneracin por ei
l-Papado y muchos usos catlicos coincidan demasiado ccn Ia manera de ser
jwiional para poder apartarse de eJJos facilmente.
Flaminio concibi una explicacin de los salmos cuyo contenido dogmtiI co ha sido aprobado por escritores protestantes, pero tambin este autor se traiIclona en Ia dedicatria, en Ia que denomina ai Papa "guardin y prncipe de
Ioda santidad, lugarteniente de Dios en Ia tierra".
Giovan Battista Folengo atribuye Ia justificacin unicamente a Ia gracia
y hasta habla dei provecho de los pecados, Io que no est muy lejos dei efecto
Hpcivo atribuible a Ias buenas obras. Con vehemencia disputa contra Ia coniian/a cn los ayunos, frecuentes oraciones. misa y confesin, y hasta en ei
iiuicrdocio mismo, en Ia tonsura y mitra. 0 Sin embargo, muri tranqilamente
los sesenta anos de cdad en ei mismo convento de benedictinos en que haba
fcgrcsado a los diecisis.10
Cosa no muv diferente ocune con Bernarino Ochino. Scgn sus palabras,
lesde un principio fu su profundo anhelo "llcgar ai paraso que se gana por
U gracia de Dios", lo que lc llev a ingresar en Ia orden franciscana. Su ceio
|ra tan fucrte que pronto se entrego a Ias rigurosas disciplinas de los capuchiEn ei captulo terecro, y luego en ei cuarto de esta orden, fu elegido
li In i.il, cargo que ejerci a satisfaccin de los padres y hermanos. Sicndo su
uda tan rigurosa ib siempre dcscalzo, dormia sobre los hbitos, nunca behi
Mim, aconsejaba ei voto de Ia pobreza como ei mdio mejor de alcanzar Ia perhii'in se fu convenciendo cada vez ms dei principio de justificacin por
gracia, principio que propago con vehemencia en ei confesonario y en ei
llpito. "Le abri mi corazn dice Bembo como lo hara delantc de Cristo
M iii como si nunca hubicra estado cn presencia de un hombre ms santo." A
||l sermones afluan de otras ciudades, Ias iglcsias resultaban pequenas y
Bpdos, sbios e ignorantes, hombres y mujeres, jvenes y viejos. se aplacaban
p n sus palabras. Su hbito spero, su larga barba que lc llcgaba hasta ei p?cho,
H M cabellcs grises, su plido rostro enjuto y Ia debilidad producida por sus ayuk i i . olislinados le daban figura de santo. 11
j Pero hubo una nca dentro dei catolicismo que no fuc alcanzada por Ias
Hiicvas opiniones. En Itlia no se cntabl Ia lucha con cl sacerdcio ni cl moBpcato y se estaba muy lejos de atacar ei primado dei Papa. Per ejemplo, jcmo
l i Poole podra llcgar a tal punto si precisamente haba huido de Inglaterra
T | l i i "<) verse obligado a venerar en ei rey ai jefe de Ia Iglesia inglesa? Con
Itloncl Vida, discpulo de Vergcrio, opinaban que "en Ia Iglesia cristiana cada
|n<> tienc su oficio: cl obispo Ia cura de almas de sus diocesanos, a quienes
rte que guardar dcl mundo y dcl demnio; ei metropolitano tienc que cuidar

Ad Psam. 67, f. 246. Se encuentia un cxlracto de estas cxplicacioncs cn Ccrdcsus, fla/a

ItiBla, pp. 257-261.
i' Thiuini /fistore ad a. 1559. i. 473.
1 Bovcrio, Annai di /rali minori Cjpuccini,

i, 375. Craliani, Vfc de Cnnimeiidone. p. 143.

74

COMIENZOS DE REGENERACION

que los obispos cumplan con ei deber de residncia y los metropolitanos, a su

vez, estn sometidos al Papa, a quien se encomienda ei gobierno general
de ia Iglesia, que deber realizar con santo espiritu. Cada cual debe administrar su oficio".12 Estos hombres consideraban Ia separacin de Ia Iglesia como
ei mayor mal. Isidoro Clario, varn que mejor Ia Vulgata con ayuda de otros
trabajos protestantes y Ia acompan de un prlogo que fu sometido al expurgo, advertia a los protestantes en un escrito especial que se apartaran de tal
proceder. "Ninguna corrupcin puede ser tan grande que pueda justificar Ia
separacin de Ia sociedad santa. ^No seria mejor restaurar Io que se tiene en
lugar de confiarse por traer cosas nuevas con ensayos inciertos? Hay que pensar
tan solo en Ia manera de mejorar Ia vieja institucin y depuraria de sus defectos."
En ei mismo sentido opinaban tambin muchos de los partidrios italianos
de Ias nuevas doctrinas. As, Antnio dei Pagliarici, de Siena, que pas por ser
ei autor dei libro Del beneficio de Cristo, Camesecchi, de Florencia, que fu
considerado como su partidrio y propagandista, Giovan Battista Rotto, de Bolonia, que contaba entre sus protectores a Morone, Poole y Vittoria Colonna,
que encontro mdios para auxiliar con dinero a los partidrios ms pobres, Fray
Antnio de Volterra y, en casi todas Ias ciudades, algn hombre importante. 18
Se trataba de una opinin resueltamente religiosa, pero eclesisticamente moderada, que abarco al pas entero y Io agito en todos sus crculos.
2 ) Intento de una reforma interior y de una
con los protestantes

reconciliacin

Se atribuye a Poole Ia declaracin de que ei hombre tiene que darse por contento con Ia conviccin interior, sin preocuparse demasiado de si en Ia Iglesia
se dan errores y abusos. 14 Pero ei primer intento de reforma surgi precisamente dei lado en que l estaba.
Acaso ei hecho ms famoso de Paulo III, o n ei que marco su subida al
solio pontifcio, fu que nombr cardenales a unos cuntos varones eminentes
sin otra consideracin que su mrito personal. Comenz con ei veneciano
Contarini y parece que este hizo Ia propuesta de los restantes. Eran hombres
de costumbres intachables, con fama de sbios y piadosos, conocedores de Ias
necesidades de cada pas: Caraffa, que residi mucho tiempo en Espafa y en
los Pases Bajos; Sadolet, obispo de Carpentras en Francia; Poole, fugitivo
de Inglaterra; Giberto, que luego de haber participado en Ia direccin de los
asuntos generales, administro en forma ejemplar ei obispado de Verona; Fede12 "Ottonello Vida Dot. al Vescovo Vergerio"; Lettere vo/gari, i, 80.
18 Nuestra fuente sobre esto ha sido ei extracto dei compndio de los inquisidores: Bologna,
reza este, fu en molti perico/i, perche vi furon heretc princpa/, ira quaJi fu un Cio Ba. Rotto,
il quae haveva amicizia et appoggio di persone potenrissime, come di Morone, Polo, Marchesa dl
Pescara, e raccogiieva danari a tutto suo pofere e gli comparativa tra gii herefici oceulti e poveri che
stavano in Bo/ogna, ab/ur poi nel/e mam dei padre Sa/merone (dei jesuta) per ordine de) legato
di Bologna. (Compend. foi. 9, c. 94). Y as pasa revista a todas Ias ciudades.
1* Pasaje de Atanagi, en M'Cric, Re/ormation in italien, p. 172 de Ia trad. alemana.

INTENTO DE REFORMA INTERIOR

75

ligo Fregoso, arzobispo de Salerno; casi todos, como vemos, miembros dei oratrio dei amor divino, y vrios orientados por aquella tendncia religiosa que
propendia ai protestantismo. 15
Estos fueron los cardenales que prepararon un proyecto de reforma eclesistica por orden dei Papa. Fu conocido por los protestantes, que ms bien
Io tomaron a mofa. En efecto, ellos haban ido un poo ms lejos, pero no se
bucde negar que para Ia Iglesia catlica revestia una importncia extraordinria
|uc desde Roma misma se atacara ei mal que un Papa achacaba a otros, como
I ilicc en ei prembulo: "que con frecuencia escogieron servidores no para
(prender de ellos cul era su deber, sino para que les declararan lcito Io que
ecan", y que semejante abuso dei supremo poder se consideraba como Ia
Mente ms abundante de perdicin. 18 Pero no paro aqui Ia cosa. Se conservan
unos opsculos de Gaspar Contarini en que combate encarnizadamente sobre
o aquellos abusos que aportaban ganncias a Ia cria. El uso de Ias comiciones, es decir, Ia concesin de gracias espirituales mediante dinero, Io
Iara simonaco y digno de ser considerado como una espcie de hereja. Se
sider improcedente que se hicieran reproches a Papas anteriores. "^Por qu
hemos de preocupar tanto dei nombre de trs o cuatro Papas y no ms bien
mejorar Io que est corrompido, y ganarnos as buena fama? Seria demasiado
ir que se defendieran todos los actos de todos los Papas." Ataca vigorosantc ei abuso de Ias dispensas. Considera idoltrico afirmar, como sola hacer(|ue cl Papa no debe seguir ocra norma que su voJuntad en ei establecimiento
en Ia derogacin dei derecho positivo. Vale Ia pena que le escuchemos en este
nio. "La Ley de Cristo es una ley de libertad y prohibe esa tan grosera servmbre que los luteranos han comparado a Ia cautividad de Babilnia con murazn. ^Pero es que puede llamarse propiamente gobierno aquel cuya regia
In voluntad de un hombre, voluntad que por naturaleza es propensa ai mal y
ivida de infinitas pasiones? jNo, todo dominio es un domnio de Ia razn!
fin es asegurar Ia felicidad de aquellos que le estn sometidos, ofrecindole
mdios adecuados para sus fines. Tambin Ia autoridad dei Papa es un donio de ia razn: Dios 5a ba atribudo a San Pedro y sus sucesores para que
duzean a Ia vida eterna a los rebanos confiados a su cuidado. U n Papa debe
r que ejerce ese dominio sobre hombres libres, y no tiene que mandar,
hibir o dispensar a su libre arbtrio, sino segn Ia regia de Ia razn, de los
ndamientos divinos y dei amor: una regia que todo Io refiere a Dios y ai
jor bien comn. Porque no es Ia arbitrariedad Ia que establece Ias leyes
itivas. Estas se dan cuando se acomodan ei derecho natural y los mandarmos divinos a Ias circunstancias y solo a tenor de estas normas y Ias exigenR inexcusables de Ias cosas pueden ser modificadas." "Su Santidad exclama
tiy,icndose a Paulo III se cuide de no apartarse de esta regia. No te orientes
I Vita Reginaldi Poli, cn Ia edicin de Ias cartas de este por Quirini, t. I, p. 12. "Florebclli
ft Vita Jacobi Sadoleti commcntarius", en Epp. Sadofeti CoJ. 1590, vol. 3.
l6 Sc trata dcl Consilium delecrorum Cardinal/uin et aliorum prae/atorum de emendanda
Jciiu, ai que ya aludimos. Firmado por Contarini, Caraffa, Sadolct, Poolc, Fregoso, Giberto,
llcc y Alcander.

76

COMIENZOS DE REGENERAClN

a Ia impotncia de Ia voluntad, que escoge ei mal, ni a 1

sirve ai pecado. Entonces sers poderoso y libre, y de csa manera se hallar
contenida en tu vida Ia repblica cristiana." "
Como vemos, es un intento de establecer un Papado racional, tanto ms
notable cuanto que parte de Ia misma doctrina sobre Ia justificacin y Ia voluntad libre que sirve de base a Ia separacin protestante. No es que Io sospechemos por tratarse de Contarini, sino que Io dice expresamente. Declara que ei
hombre se inclina ai mal y esto procede de Ia impotncia de Ia voluntad, que,
ai orientarse ai mal, se halla comprendida ms cn pasin que en accin, y solo se
liberta por Ia gracia de Cristo. Reconoce as ei poder papal, pero reclama de l
que se oriente hacia Dios y ei bien general.
Contarini prcscnt sus escritos ai Papa. En noviembre de 1538, en un
sereno dia, marcho con l a Ostia. "En ei camino escribe a Pocle nuestro
buen viejo me tomo a un lado y habl conmigo a solas sobre Ia reforma de Ias
composiciones. Me dijo que tena ei opsculo escrito por mi y que Io habia
ledo por Ia manana. Yo haba perdido todas Ias esperanzas, pero ha hablado
conmigo tan cristianamente que me naccn nuevas de que Dios har algo grande
y no dejar que Ias puertas dei Infierno prevalezcan sobre su espritu." , 8
Es fcil comprender que Ia empresa ms difcil que se podia afrontar era
Ia de una honda correccin de los abusos, ya que haba de afectar tantos derechos y privilgios personales y tantas viejas costumbres. Pero ei Papa Paulo
parecia cada vez ms resuelto. As, nombr comisiones para Ia puesta en prctica de Ia reforma 1U de Ia Cmara, dei tribunal de Ia Rota, de Ia Cancillera y
de Ia Penitenciaria; y llam de nucvo a Giberto. Aparecieron bulas de sentido
reformador; se hicicron preparativos para un concilio general, tan temido y esquivado por ei Papa Clemente, y contra ei que Paulo 111 tena tambin motivos
de caracter privado.
iQuc ocurrira si Ias reformas tuvieran lugar, se renovada Ia corte romana, se cortaran los abusos y ei mismo dogma del^que parti Lutero sirviera de
principio a una renovacin de Ia vida y Ia doctrina? iNo/scra posible entonces
una reconciliacin? Porque hay que tener en cuenta que los protestantes se
fucron apartando de Ia unidad de Ia Iglcsia solo poo a poo y con renuencia.
Muchas cosas parecicron posibles y no poos tenan puesta su esperan/.a
en Ias conversaciones religiosas.
El Papa no podia consentir en ellas, desde ei punto de vista terico, ya
que se trataba de resolver cuestiones de religin, en Ias que pretendia cl conocimiento supremo, y que no se rcsolveran sin ingerncia dei poder secular.
bien es verdad que se resisti, acabo por ceder y envio sus delegados.
17 C. Contarini Cardinalis ad Paulum III P. M. de polcstate pontificis in compositionibus'
Imprcso por Roccabcrti, Bibliolhcca Pontifcia Mxima, t. xm. En mis manos se encuentra adems un Tr.ictatus c/c compositionibus datarii Revmi. D. Casparis Contarem', 1556, que no lie podido encontrar imprcso cn ninguna parte.
18 "Gaspar C. Contarcnus Rcginaldo C. Polo. Ex ostiis Tibcrinis XI Nov. 1538". (Epp. Poii
ii, 142).
l "Acta consistorialia" (6 de agosto de 1540) cn Rainaldus, AnnaJes ecc/esiastici, t. xxi
p. 146.

INTENTO DE REFORMA INTERIOR

77

Procedi con mucha cautela, escogiendo siempre gente moderada, gente

que estuvo en sospecha de protestantismo en ocasiones posteriores. Adems, Ia
[instruy razonablemente en cuanto a su condueta poltica.
As, por ejemplo, cuando en ei ano 1536 envio a Alemania a Morone,
ttxlava joven, no olvido de recomendarle "que no hiciera deudas, que parar
rn Ias posadas senaladas, que se vistiera sin lujo y sin pobreza y que visitara
l IHN iglesias, pero sin ninguna afectacin hipcrita". Tena que personificar Ia
iforma romana, de Ia que se hablaba tanto: se le recomendaba una dignidad
pnoderada por Ia serenidad. 20 En ei ano 1540 ei obispo de Viena di un paso
[xlrcmo. Pretendia que se propusiera a los neocreyentes los artculos de Lutero
de Melanchton declarados herticos y que, sin ms, se les preguntara si estain dispuestos a renegar de ellos. En modo alguno ei Papa hizo ninguna indicin en tal sentido a su nncio. "Antes se dejara matar, segn tememos deque abdicar de esa suerte," 21 No quiere sino ver un rayo de esperanza
cn cuanto aparezea, mandar una frmula no vejatoria que ha sido redactada
i por varones prudentes y dignos. "jSi estuviramos ya en ese momento, apenas
tendramos que esperar!"
Nunca los dos grupos estuvieron ms cerca que en Ias conversaciones de
Itisbona dei afio 1541. Las circunstancias polticas eran excepcionalmente
apicias. El emperador, que queria servirse de las fuerzas dei Imprio en una
jlcrra contra los turcos o contra Francia, apenas deseaba otra cesa. Escogi entre
telogos catlicos a los varones ms moderados y sensatos, Gropper y Jlio
flug. Por otra parte, ei landgrave Felipe se hallaba en buenas relaciones con
tlstria y confiaba en recibir ei mando supremo en Ia guerra que se preparaba.
II emperador contemplo con alegria y admiracin su entrada en Ratisbona,
ntado en un soberbio potro. Por ei lado protestante se presentaron ei pacfico
Jtyer y ei flexible Melanchton.
Ya Ia eleccin de los legados por ei Papa nos muestra en qu grado deseael xito de las negociaciones; entre ellos se encuentra Gaspar Contarini, tan
^mprometido en Ia nueva direccin que haba ganado a Itlia y quien haba
hajado en Ia redaccin dei proyecto de reforma general. Ahora Io vemos en
momento propicio y en un puesto todavia ms importante, en mdio de dos
inienes y partidos que se dividen ei mundo, con Ia misin y esperanza de conInrlos. Puesto este que nos autoriza, si es que no nos obliga, a considerar ms
i |' n io su personalidad.
Mcsser Gaspar Contarini, ei hijo mayor de una famlia noble de Venecia
kir traficaba con Levante, se haba dedicado a los estdios de filosofia. No deja
I lencr inters ver como los emprendi. Decidi dedicar trs horas ai dia a
ns estdios, ni un minuto ms ni uno menos, y siempre comenzaba con un
M y estudiaba cada disciplina hasta ei final, sin jams saltar de una a otra. 22
I nstruetio pro causa fidei et conci/ii data episcopo Mutinac 24. Oct. 1536 MS.
II Instrticriones pro Revmo. D. cp. Mutincnsi apostlico nncio inter/uturo convenfui GerIIIIII Spirae 12. Ma/i 1540 celebrando.- "Tiniendum est atque adeo ccrlo scicndiim, isfa quac iii
ilicu/is pie et prudenter conlinentur non solum retos silvo conduclu esse eos tecusafuros,
II cliain ubi inors praesens immineret, illam potius praeelecluros".
Joannis Casac Vita G. Contarini": en /o. Casac Moniincntis latinis. cd. Hal. 1708, p. 88.

78

COMIENZOS DE RE6ENERACIN

N o se dej embaucar por Ias sutilezas de los intrpretes de Aristteles, y

le parecia que nada haba ms agudo que Ia falsedad.
Mostro ei ms claro talento y, todavia, mayor solidez. N o se preocupaba
mucho por ei ornato de Ia frase y se expresaba con sencillez y justeza.
Se desarroll gradualmente con el mismo orden sencillo con que Ia naturaleza trae una estacin trs otra.
Cuando en su juventud fu acogido en el consejo de los Pregadi, que era
el senado de su ciudad, no os hablar durante mucho tiempo; hubiera querido j
tener algo que decir, pero no encontraba fuerzas, hasta que se decidi por fin I
una vez y habl no muy graciosamente ni con demasiado ingenio, ni tampoco |
con pasin y viveza, pero de manera tan sencilla y slida que se gan Ia consideracin de todos.
Le haban tocado tiempos muy movidos. Vi como su ptria perdia sus
dominios y ayud a recuperados. Cuando Carlos V hizo su primera entrada en
Alemania, fu enviado como embajador y se di cuenta de los comienzos de Ia j
escisin eclesistica. Acompan ai emperador a Espafia cuando Ia nao Victoria ]
volvia de dar Ia vuelta ai mundo; 2 3 que yo sepa, fu el primero en resolver el I
mistrio de que el barco llcgara un dia ms tarde de Io que marcaba su libro ]
de bitcora. Intervino para conciliar ai Papa ai que fu enviado despus de I
ia conquista de Roma con el emperador. Testimonios luminosos de sus ob- ]
servacioncs penetrantes sobre el mundo y de su razonable amor ptrio los en- ]
contramos en el librito sobre Ia constitucin de Venecia una obrita muy I
bien informada y concebida y en Ias "relaciones" autografas de sus embajadas 1
que encontramos desparramadas aqui y all.24
En el ano 1535, un domingo en que se hallaba reunido el Gran Consejo I
y Contarini que entretanto haba ido ocupando los ms importantes cargos I
se sentaba ante Ias urnas electorales, lleg Ia noticia de que el Papa Paulo, a I
quien no conoca y con el que no mantcna ninguna relacin, Ife haba nombrado j
cardenal. Todos se apresuraron a felicitar ai soqrendido Contarini, que no Io I
queria creer. Aluise Mocnigo, que hasta entonces hat>a sido su adversrio I
en los negcios pblicos, proclamo que Ia Repblica perdia su mejor c i u - 1
dadano.- 5
Esta feliz nueva, tan honrosa, ofreca, sin embargo, para l otro aspecto I
menos agradablc. ^Tendra que abandonar su libre ptria, que le haba distin- I
guido con los honores mximos y que le permitia un campo de accin donde I
poder alternar con los jefes dei Estado, para ponerse ai servido de un Papa I
apasionado y no limitado por ninguna ley? ^Habra de abandonar su Repblica, 1
cuyas costumbres se acomodaban tan bien a Ias suyas, para competir en el lujo J
y el esplendor de Ia corte romana? Fu Ia consideracin dei ejemplo que el 1
23 Bcccatcllo, "Vita dcl C. Contarini" (Epp. Poli, ni), p. cm. Tambin existe una edicin t
especial, peto esta ha sido tomada de Ia coleccin de cartas y cuenta el mismo nmero de pginas. J
2J La primera (relacin) cs de 1525, Ia otra de 1530. Sobre todo aqulla tiene gran impor-j
tancia para Ia primera poca de Carlos V. No lie podido descubrir rastro de cila ni en Viena ni en I
Venecia. Kn Roma descubr un cjcmplar, v nunca hc vuclto a ver otro.
25 D.inicl Brbaro a Doincnico Venjcjo; Lellcie volgaii, i, 3.

I N T E N T O DE REFORMA INTBRIOR

79

, mcnosprecio de una dignidad tan alta significaba en tan difciles tiempos, Io que
B movi a aceptar' ei nombramiento. 26
Todo ei ceio que hasta entonces haba dedicado a su ptria Io volc ahora
rii los negcios generales de Ia Iglesia. A menudo tuvo enfrente a los cardeMalcs, que encontraban extrano que un recin llegado, un veneciano, tratara
I reformar Ia corte romana, y tambin tuvo en contra ai Papa en ocasiones.
B n n vez se opuso ai nombramiento de un cardenal. "Ya sabemos dijo ei
B i p a como se navega en estas guas: no les gusta a los cardenales que otra
m i n a sea elevada a Ia misma dignidad." Herido, repuso Contarini: "No creo
Bu*' ei capelo cardenalicio constituya mi mavor honor".
Un este momento se nos manifiesta tambin en Ia dignidad y modetacin
su nimo con ei rigor, sencillez y energia de siempre.
La naturaleza no priva ni ai organismo ms sencillo dei adorno de su eslendor, de ia flor de su apogeo, en Ia que aiienta y se comunica su existen, Un los hombres es ei sentir producto de todas Ias fuerzas superiores de su
u y a l debe su conducta moral y, su figura, Ia expresin con que nos
iin. Esta era en Contarini una expresin dulce: verdad interior, honesta
nlidad y, en especial, una profunda conviccin religiosa que ilumina y hace
li".<> ai hombre.
Contarini se prescnt cn Alemania imbudo de este espritu de modera, de acuerdo con los protestantes en los ms importantes puntos de doctrina,
Miaba dar trmino a Ia divisin con una regeneracin de Ia misma llevada
||DO desde esos puntos de vista y con ei propsito de acabar con los abusos.
| <;Pero acaso aqulla no haba avanzado demasiado y no haban arraigado
| excesiva fuerza Ias opiniones divergentes? No quisiera contestar cn este
Mii>'iiii>.

Oiro veneciano, Marino Giustiniani, que sali de Alemania poo tiempo

t de Ia Dieta, y que parece que observo escrupulosamente Ia situacin, conbrnba posible Ia conciliacin.-7 N o seran necesarias ms que unas poas
lersiones importantes. Y senalaba Ias siguientes. "Ul Papa no haba de pre e r que se le considerara como representante de Cristo tambin en h secular;
a que poner sustitutos a los obispos y sacerdotes ignorantes y viciosos, sustim intachables en su vida y capaces de instruir ai pueblo; no se toleraria ei
bi( 10 de Ias misas ni Ia acumulacin de benefcios ni ei abuso de Ias compobnes, y Ia violacin de Ias leyes dei ayuno se castigaria con penas suaves; si
llilorizaba Ia comunin en ambas espcies y ei matrimnio de los sacerdotes,
Wguro se acabaria en seguida con Ia disensin alemana, se obedeceria ai
m cn los asuntos espirituales, se permitiria decir misa, se aceptara Ia confey hasta se reconocera Ia necesidad de Ias buenas obras como fruto de Ia
{li Ia medida en que derivaran de esta. Como Ia escisin deba su orioen
)N :ibusos, podra acabarse con aqulla acabando primero con estos."
Recordamos en este momento que ei landgrave Felipe de Hesse haba dem Casa, p. 102.
I Rc/azione dcl clarmo. A. Marino Ciuslinian Kavr. (rifornato) dal/a /egazione Ji Cermania
| Peidinando :e di Rommi. Bibl. Corsini, Roma, nin. 481.

80

COMIENZOS DE REGENfcRAClN

clarado ya en ei ano anterior que se podria tolerar ei poder temporal de los

obispos en cuanto se encontrara un mdio para asegurarse de una buena
gestin espiritual, y en cvanto a Ia misa, se podria Uegar a un acuerdo si se
permitia Ia comunin en Ias dos espcies.'-8 Sir duda bajo determinadas condiciones, Joaqun de Brandeburgo se declara dispuesto a reconocer ei primado
dei Papa. Entretanto Ia aproximacin seguia tambin por otro lado. El embajador dei emperador repetia que era menester ceder por ambas partes hasta ei
punto en que fuera compatible con ei honor de Dios. Tambin los no protestantes hubieran visto con gusto que se hubiera despojado dei poder espiritual
a los obispcs que se haban convertido en verdaderos prncipes, traspasndolo a
superintendentes, si en Ia cuestin de Ia aplicacin que hubiera de darse a los
bienes de Ia Iglesia hubiese prevalecido un sentido general de innovacin. Se
empez ya a hablar de cosas ms bien neutras, que se haran o dejaran de hacerse, y hasta en los electorados eclesisticos se organizaron rogativas por ei xito
de Ias negociaciones.
No queremos discutir Ias posibslidades y perspectivas que ofreca este negocio; de todas maneras era algo muy difcil. Pero de haber una mnima esperanza, era obligado ei intento. Por eso se desperto de nuevo uft gran deseo de
trabajar por Ia conciliacin, deseo a] que se anudaion Ias mayores esperanzas.
Me pregunto si tambin ei Papa, sin ei cual nada podia lograrse, se hallaba
dispuesto a ceder, y en este punto es muy interesante un pasaje de Ia "instruccin" entregada a Contarini.29
No se le concedieron los plenos poderes que reclamaba ei emperador. El
Papa tena miedo de que los alemanes presentaran peticiones que ningn legado ni ei mismo Papa pcdra conceder sin Ia asistencia dei consejo de otras naciones. Pero no por eso repudia de antemano Ias negociaciones. Hay que ver
primero, deca, si los protestantes se ponen de acuerdo con nosotros en Ias cuestiones de principio, per ejemplo, sobre ei primado de Ia Sarjta Sede, sobre los j
sacramentos y otras cuestiones. Acerca de estas "otras cuestiones" ei Papa no se|
expresa con demasiada claridad. Senala como tales lo/]ue ha sido admitido.]
de acuerdo con Ia Sagrada Escritura o con Ia tradicin constante de Ia Iglesia.i)
cosas conecidas para ei legado. Y anade que sobre esta base se puede intentarl]
llegar a una inteligncia sobre todas Ias cuestiones en litgio.80
No se puede dudar que esta manera incierta de expresarse fu delibera28 Escrito dei Iandgrave cn Rommel, (Mundenbueh, p. 85. C"f. ei escrito dei obispo d1
Lunden, Seckcndorf, p. 299. "Contarini ai Cl. Farnese, 1541, K April" (Epp. Poli, p. cciv) EH
Iandgrave y cl prncipe clctor pidicron ei matrimnio de sacerdotes y Ias dos espcies; aqul se
muestra mis intransigente Cn cuanto a Ia cuestin dei primado y este cn cuanto a Ia doctrinJ
de missa quod sit sacrificiiim.
20 nslructio dita Revnio. Cl. Contareno in Cermaniam legato d. 28 mensis Januarii IS1I sJ,
encuentran manuscritos de t lla en muchas bibliotecas; impresa en Quirini, Epp. Poli, nr, ccucxxvtJ
. ..3" YidcKlum imprimis esf an Protestantes et i qui ab ecc/esiae grmio c?e/ecerunf, in prnA
cipns nobiscmn conveiuaiif, cu/nsmodi est hujus sanetae sedis primatus tanquam a deo et sa/vafoni
nostro instilutus, sacrosanetae ecclesiae sacramenta, et alia quaedam quae tiim sacrarum JitterarunU
antonl.itc tmii universa/iis, ecclesiae perpetua observatione hactenus observata et comprobata t"uei
et tibi nota esse bene scimus, quibus statim initio admissis omnis super aliis controversiis concordij
tentaretur, Dcbcmos tener presente Ia posicin, sumamente ortodoxa, inflexible por naturaleza, de
un Papa, para advertir cun gran importncia tiene una tal rnanifcstacin.

INTENTO DE REFORMA INTERIOR

81

iln: Paulo III queria probar hasta donde llegaba Contarini y queria tcner Ias
iniiinos sueltas para ei momento de Ia raficacin. Al principio dej ai legado
[Irrta libertad de accin. Claro que le hbiera costado mucho esfuerzo conseini que los intransigentes de Ia cria aceptaran Io que se acordara en RatisDiin, que no podia ser a su plena satisfaccin, pero Io primero de todo era conjiuir Ia avenencia de los telogos reunidos. La tendncia mediadora era todavia
|1 UM,ido vaga para poder ser designada con un nombre: solo cuando se apoiru cn algn punto firme, ya logrado, podra pretender un mayor valimiento.
Las negociaciones empezaron ei 5 de abril de 1541; se puso como base de
ttUfin un proyecto de origen imperial, aceptado por Contarini despus
unas igeras modfcacones. Ya en este momento crey conveniente ei legado
purarse un tanto de su "instruccin". El Papa reclamaba, en primer lugar, ei
onocimiento de su primado. Contarini vi muy bien que con esta cuestin,
propia para encender Ia pasin en los nimos, podia fracasar en sus comientoda Ia empresa. Y, as, consigui que entre los artculos presentados a dis(fn figurara en ltimo trmino ei referente ai primado dei Papa. Le pareci
|l hacedero comenzar con aquello en que l y sus amigos se aproximaban
los protestantes, y en los que se tocaban puntos importantsimos que afectaa los fundamentos de Ia fe. Tomo mucha parte en las dscusiones pertiltcs. Asegura su secretario que nada se acordo por los telogos catlicos, ni
.cumbi una tilde, sin antes consultarle.31 Morone, obispo de Mdena, y
Imaso da Modena, maestro dei Sacro Palcio, que estaban con l en ei artculo
e n t e a Ia justificacin, le apoyaron.32 Fu un telogo alemn ei que opuso
mayor dficultad, aquel viejo contradictor de Lutero, ei doctor Eck. Pero
flpdo a discutir punto por punto ei famoso artculo, se vi obligado a hacer
Jttuciones que se juzgaron satisfactorias. De hecho hubo acuerdo y jquin
I hbiera sospechado! en breve tiempo, sobre los cuatro importantes artculos
|ca de Ia naturaleza dei hombre, dei pecado original, de Ia redencin y de Ia
/ficacin. Contarini acept ei punto principal de Ia doctrina luterana, a
Jt, que Ia justificacin de los hombres no resulta dei mrito, sino tan solo
li fc; por su cuenta, anadi que esta fe tena que ser viva y activa. Melanchcconoci que esta era precisamente Ia doctrina protestante.33 Atrevidaiptc afirma Bucer que en los artculos discutidos se hallaba comprendido
Io que es necesario para vivir beata, justa y santamente delante de Dios y
los hombres".34 Igual contento se manifiesa en ei otro lado. El obispo de
ijiiil.i califica de santa Ia controvrsia y no duda de que traer consigo Ia reconBdn de Ia cristiandad. Con alegria se enteraron los amigos de Contarini de
lii donde se haba Uegado. "Cuando me he enterado de Ia coincidncia de ]as
nioncs le escribe Poole, he sentido un bienestar que ninguna armona

* ' Beccatcfli, Via dei Cardinal Contarini, p. cxvn.

\ M Pallavicini, iv, xrv, p. 433, de las caitas de Contarini.
"Melanchton a Camcrar. 10 de Mayo" (Epp., p. 360): Adsentiuntur justifican homines
J *t (iiiidem in eam senteniam ut nos docemus. Cf. Planck, Gcschichte des protestantischen
jfbrijnffs, ni, n, 93.
** Todas las gestioneS y escritos, para Ia comparacin de Ia religin por su majestad imperial,
lutados ao. 1541 por Martinum Bucerum, en Hortleder, Libro r, cap. 37, p. 280.

82

COMIENZOS DE REGENERAClN

musical me hubiera producido. No solo porque veo aproximarse Ia paz y Ia

unanimidad, sino porque estos artculos constituyen ei fundamento de toda
Ia fe cristiana. Parece que tratan de diferentes cosas, de Ia fe, de Ias obras y
de Ia justificacin, pero sobre esta ltima se apoya el resto, y te felicito, y doy
gradas a Dios, de que los telogos de ambas partes se hayan puesto de acuerdo
sobre esto. Esperamos que quien ha comenzado tan piadosamente Io terminar
dei mismo modo."35
Segn creo es este un momento de importncia esencial para Alemania y
tambin para el mundo entero. En cuanto a Alemania: los puntos tratados
albergan Ia intencin de cambiar toda Ia constitucin espiritual de Ia nacin
y de dotaria frente ai Papa de una posicin ms libre, a salvo de sus intervenciones seculares, e independiente. Se hubiera afirmado de este modo Ia unidad
de Ia Iglesia, y con ella Ia de Ia nacin. Pero los efectos hubiesen trascendido
mucho ms. Si el partido moderado, ai que se debe Ia tentativa y Ia direccin,
se ganara el mando en Roma y en Itlia, ia Iglesia catlica cobraria en el mundo
entero un aspecto bien diferente.
Ahora bien; un resultado de estas proporciones no se obtiene sin enconadas luchas. Lo que se acordara en Ratisbna tena que ser aceptado, de un
lado, por el Papa, y de otro, por Lutero, a quien ya se haba enviado una
embajada.
Ya aqui se presentan Ias primeras dificultades. Si bien en el primer momento no se mostro dei todo contrario. Lutero derivo pronto a Ia sospecha de
que el enemigo maquinaba un engano y de que todo aqueJIo no era ms que
un simulacro. No podia convencerse de que tambin en el otro lado Ia doctrina de Ia justificacin hubiera echado races. En los artculos de coincidncia
no veia sino algo artificial, compuesto de dos opiniones diferentes y l, que se
sentia siempre en mdio de Ia lucha dei cielo y el infiemo, ola aqui los manejos
de Satn. Aconsej vivamente a su senor, ei prncipe ele/tor, que se abstuviera de visitar Ia Dieta. "A l es precisamente a. quien busca el demnio." 30 En
verdad, Ia presencia y Ia aprobacin dei elector hubjeran significado mucho.
Entretanto estos artculos haban llegado a Roma. Hicieron mucha impresin. Los cardenales Caraffa y Marcello extranaron Ia declaracin sobre Ia
justificacin y cost mucho trabajo a Prul aclararles su sentido.37 Pero ei Papa
no se pronuncio tan resueltamente como Lutero. El cardenal Farnesio escribi
ai legado que Su Santidad ni aprobaba ni desaprobaba el acuerdo. Pero todos
los que lo haban visto opinaban que sus palabras <podan haber sido ms claras
en el supuesto de que su sentido estuviera de acuerdo con Ia fe catlica.
85 "Polus Contareno. Capranicae 17. Maji 1541". Epp. Poli, t. m, p. 25. Tambin son inte
icsantes Ias cartas de aquel obispo de Aquila, en Rainaldus, 1541, nms. 11 y 12. Se crea que si
solo se pudiera llegar iun acuerdo en cuanto a Ia comunn, todo Io dems se arreglara facilmente.
Id unuin est quod omnibus spem maximam facit, assertio Caesaris se nulo pacto nisi rebus bene
composit/s discessurum, atque etiam quod omnia scitu consiiiisque revmi. legati in colloquio a nostrii
theologis tractantur ei disputantur.
S Corpus Rei., tv, p. 397. Lutero a Juan Federico en Ia coleccin de Wette, v, 353, 377.
ST Me parece injustificable que Quirini no comunicara por completo Ia carta de Priuli, que
tuvo en sus manos, sobre estas circunstancias.

I
I
j
I

INTENTO DE REFORMA INTERIOR

83

Pero, por muy fuerte que fuera esta oposicin teolgica, no era Ia nica
nl quiz Ia ms influyente. Surgi otra dei lado poltico.
Una reconciliacin como Ja proyectada dotaria a Alemania de una gran
Unidad y de un poder extraordinrio ai emperador que se pudiera servir de
illii."8 En ei caso que se celebrara un concilio, ganara en toda Europa un presH^O incomparable como jefe dei partido moderado. Como es natural, se alzaron
II cnemistades habituales.
Francisco I se sinti amenazado de manera directa y no descuido sabotear
unidad buscada. Se lamento vivamente de Ias concesiones hechas por ei
|ndo en Ratisbona.39 "Su conducta desarma a los buenos y aumenta ei atrelicnto de los maios; a fuerza de hacer concesiones ai emperador, se va a llegar
lejos que no haya manera de arreglar ei asunto. Se hubiera hecho bien en
Jchar eJ consejo de los prncipes." Aparentaba que el Papa y ia Iglesia
Kuhan en peligro. Y prometi defenderlos poniendo en juego su propia vida
[todas Ias fuerzas dei pais.
Por otra parte, se desperto en Roma un receio diferente dei que provena
Ias preocupaciones en matria de fe. Se observo que ai abrir ei emperador Ias
liones de Ia Dieta, en el momento en que anuncio Ia celebracin de un concilio
lieral, no anadi que era el Papa a quien incumbia su convocatria. Se crea
Icontrar indcios de que el emperador se arrogaba para si este derecho. En los
Culos de aquel acuerdo celebrado con Clemente VII en Barcelona, se tropecon un pasaje que parecia orientado en esa direccin. Y ino decan de
ltinuo los protestantes que era ai emperador a quien correspondia convocar
| concilio? Al emperador no le era muy difcil hacerles concesiones cuando su
Intiija coincidia con Ia doctrina de ellos de medo tan patente.40 Esto encerraba
l Migro mayor de una escisin.
Entretanto los nimos empezaron a agitarse tambin en Alemania. Giusjlnni asegura que el poder que el landgrave haba adquirido a] colocarse a I
peza dei partido protestante desperto en otros Ia idea de lograr algo parecido
locndose ai frente dei partido catlico. Un concurrente a Ia Dieta nos inforque los duques de Baviera eran enemigos de todo arreglo. Tambin estaba
contra el prncipe elector de Maguncia. En una carta personal ai Papa, le
a cn guardi contra un concilio nacional y contra cualquier clase de con*" Sicmpre existi un partido imperial que defendi esta tendncia. Y en ello reside, entre
ii cosas, todo el secreto de Ias negociadores emprendidas por el arzobispo de Lunden. Este
Ma liccho ai emperador Ia siguiente indicacin: che se S. M. volesse tolerare che i Lutherani
em ncJ/i ioro errori, disponeva a modo e voer suo di tutta /a Germania. Instruzione di
ffa III a Montepu/ciano, 1539. Tambin ahora deseaba el emperador Ia tolerncia.
19 Habl sobre cl particular con el nncio pontifcio en su corte: "II Cl. di Mantova ai Cl.
Mitini", cn Quirini, m, ccLXXVin: Loces 17 Maggio 1541. S. Ma. Chma. diveniva ogni di
urdcnre nel/e cose delia chiesa, le quali era risoluto di voer difendere e sostenere con tutte le
N me e con Ia vita sua e de'figliuoli, giurandomi che da questo ii moveva principalmente a
i questo ollicio. Granvella, por el contrario, tenla otras informaciones: m'a/erm, dice Contarini
mm carta a Farnesio, ibidem, CCLV, con giuramento havere in mano lettere dei re christmo., il
$h tciive a questi principi protestanti che non si accordino in alcun modo e che lui aveva voluto
|K 1'opinioni /oro le quai non spiacevano. Segn estas informaciones, Francisco I habria intrii en ambos bandos contra Ia reconciliacin.
"Ardinghello al nome dei Cl. Farnese ai Cl. Contarini 29 Maggio 1541".

84

COMIENZOS DE RECENERAClN

cilio que hubiera de celebrarse en Alemania: "habra que conceder demasiadas

cosas".41 Encontramos tambin otros comunicados en que catlicos alemanes se j
quejan ante ei Papa de Ias ventajas que est cobrando ei protestantismo en Ia i
Dieta, de Ia transigncia de Gropper y Pflug, y de Ia ausncia de los prncipes
catlicos en Ias conversaciones.42
En una palabra, en Roma, en Francia y en Alemania, entre los enemigos
de Carlos V y entre los en verdad o en apariencia catlicos celosos, se levanto
una fuerte oposicin contra Ia actitud conciliadora dei emperador. En Roma
se observaba Ia extraordinria confianza dei Papa con ei embajador francs y se
deca que pretendia casar con un Guisa a su nieta Vittoria Farnesio.
Como es nautral, estos movimientos tenan que repercutir vivamente en
los telogos. El doctor Eck se adbiri ai punto de vista de Baviera. "Los enemigos dei emperador dice ei secretario de Contarini, Io mismo dentro de Ale- ;
mania que fuera de ella, que temen su grandeza en ei caso de que consiga Ia
unin de toda Alemania, empiezan a sembrar Ia cizana entre los telogos. La
envidia de Ia carne interrumpi ei coloquio."43 Dada Ia dificultad dei objeto
en discusin, nada tiene de extrano que no se llegara a ningn acuerdo en los '
restantes artculos.44
Es injusto achacar Ia culpa exclusivamente a los protestantes o recargarla
sobre ellos. Muy pronto, ei Papa di a entender ai legado, como firme decisin
de su voluntad, que, ni publicamente ni como particular, debiera dar su aquies- j
cencia a ningn acuerdo en ei que no estuviera contenida Ia opinin catlica \
en palabras inequvocas. Roma rechaz resueltamente Ia frmula con que Contarini trataba de conciliar Ias diversas opiniones sobre ei primado dei Papa y Ia
autoridad de los concilios.45 El legado se vi obligado a hacer declaraciones que
parecan contradecir otras suyas anteriores.
Con ei fin de conseguir algo, ei emperador deseaba, cuando menos, que
se mantuvieran provisionalmente Ias frmulas aprobadas de Jos primeros artcu- 1
los y que se tolerasen Ias restantes divergncias, mientras tanto. Pero ni Lutero I
ni ei Papa estaban dispuestos a ello. Se comunico ai cajdenal que ei Colgio en ]
pleno haba acordado no aceptar de ningn modo Ia tolerncia en puntos tan |
esenciales.
Despus de tan grandes esperanzas y tan felices augurios iniciales, volvi j
Contarini sin haber conseguido arreglar Ias cosas. Hubiera deseado acompanar l
ai emperador a los Pases Bajos, pero le fu negado. En Itlia pudo recoger los J
41 Lilerae Cardinafis Moguntini, en Rainaldus, 1541, nm. 27.
42 Annimos se encuentran tambin en Rainaldus, nm. 25. De qu lado procedian, resulta 1
claro, ya que se dice en ellos de Eck: unus duntaxat peritus theoJogus adhibitus est. Conticnn j
muchas insinuaciones contra ei emperador: nihil, se dice en ellos, ordinabitur pro robore ecclesiae.l
quia fimetur, il/i (Caesari) displicere.
43 Beccatelli, Vita, p. cxoc. Hora i/ diavoo, che sempre a/Ie buone opere s'attraversa, ece 1
si che sparsa questa famp delia concrdia che tra catholiei e protcstanfi si preparava, gh' invidi I
delrimperatore in Germania e fuori, che )a sua grandezza temevano quando tutti gli Alemani fusser&A
stati uniti, cominciarono a seminare zizania tra que"i theologi colocutori.
44 El coloquio se interrumpi ai llcgar ai artculo sobre Ia comunin. Contarini insisti en J
conservar Ia concepcin de Ia transustanciacin; en una reunin convocada especialmente, los pro- j
testantes deeidieron no aceptar esta concepcin.
4B "Ardinghello a Contarini", Ibid., p. ccxxiv.

NUEVAS ORDENES

85

comentrios que se esparcieron desde Roma por todo ei pas sobre su conducta
| ms supuestas concesiones. Era Io bastante generoso para que ei fracaso de
! menciones tan nobles le doliera tanto ms hondamente.
La opinin catlica moderada haba tenido en l un valedor de altura.
rtro, como esa opinin no logro sacar adelante sus propsitos universales, se le
njuntcaba Ia cuestin de si, a partir dei fracaso, podra simplemente sostenerse.
LT"Ua tendncia grande lleva consigo Ia misin ineludible de hacerse valer, de
nponerse, y pronto le amenaza Ia ruina completa si no logra prevalecer.
3) Nuevas ordenes religiosas
ctanto se haba desarrollado otra direccin, cercana en sus orgenes a Ia
acabamos de describir, pero que se fu apartando de ella poo a poo, y
Jque tambin su propsito era de reforma, Ia proyectaba en franca oposicin
i cl protestantismo.
Cuando Lutero rechaz el sacerdcio catlico en su principio y concepto,
levanto en Itlia un movimiento que trato de restaurar ese principio y de
Itarle nuevo prestigio con una disciplina rigurosa. Por ambos lados se percade Ia corrupcin de Ia institucin eclesistica, pero mientras en Alemania
pontentaron con Ia abolicin dei monacato, en Itlia se trato de rejuvenecerlo;
Intras all el clero rompia con muchas ligaduras, aqui se pensaba, por el conBo, en restablecerlas con ms rigor. Arriba de los Alpes se emprende un
lino completamente nuevo; abajo se repiten intentos que ya fueron ensayacn otros siglos.
Porque desde siempre Ia organizacin eclesistica haba propendido a Ia
illarizacin y, con frecuencia, haba vuelto a recordar sus orgenes y tratado
' trstaurarse. Ya los reyes carolingios se vieron obligados a someter ai clero
regia de Chrodegang, a ia vida en comn y a Ia disciplina. A los claustros
tao les servia Ia regia sencilla de Benedicto de Nursia; a Io largo de los
x y xi, vemos congregaciones disciplinadas con regias especiales, segn
Bodelo de Cluny. Ello repercuti en el clero secular y, con Ia introduccin
celibato, fu casi sometido a Ia forma de una regia monstica. Cuando apalas ordenes mendicantes se hallan en estado de profunda decadncia
, estos institutos religiosos, a pesar dei gran impulso que Ias cruzadas supuIII para los pueblos, ai punto de que los caballeros y senores sometieron su
Inizacin guerrera a Ia forma de Ias regias monsticas. En sus comienzos,
H ordenes mendicantes coadyuvaron sin duda alguna en el restablecimiento
rji lencillez y rigor primitivos, pero ya hemos visto como tambin ellas se
Dmpieron y secularizaron finalmente hasta constituir uno de los factores
Itlpules de Ia corrupcin eclesistica.
Ya a partir dei ano 1520, y cada vez con mayor viveza a medida que el
Htantismo haca progresos en Alemania, se hizo sentir Ia necesidad de una
ft reforma de los organismos eclesisticos en los dos pases no afectados por
I movimiento. Ahora en una y despus en otra, se manifesto esta tendncia
li mismas ordenes.

86

COMIENZOS DE

RECENERACIN

A pesar de Ia vida recoleta de Ia orden de los Camaldulenses, Paulo Giustianini encuentra que se halla tocada de Ia corrupcin general. En ei afio 1522
fundo una nueva congregacin que recibi ei nombre de Monte Corona, de
Ias montafias donde tuvo su sede ms prestigiosa.4' Trs cosas considera
necesarias Giustiniani para ei logro de Ia perfeccin espiritual: soledad, votos y reclusin de los monjes en diferentes celdas. En sus cartas nos habla
con especial agrado de estas pequenas celdas y ermitas, que todavia encontramos en Ias cspides de Ias montafias en mdio de un paisaje solitrio que
parece convidar ai alma a elevarse a Ias alturas y a conservar un profundo sosiego.47 La reforma de estas ermitas se extendi por todo ei mundo.
Entre los franciscanos, en los que acaso Ia perdicin baba penetrado ms
profundamente, se intento tambin una nueva fcrma despus de Ias muchas
que haban sido ensayadas. Los capuchinos pretendan restablecer Ias instituciones dei primer fundador, Ia misa de medianoche, los rezos a determinadas ?
horas, Ia disciplina y ei silencio, es decir, todo ei rigor de vida dei instituto j
primitivo. Hace sonrer Ia importncia que ponan en pequefias cosas, pero no
se puede negar que en ocasiones se portaron bravamente, como por ejemplo
en Ia peste de 1528.
Pero con una reforma de Ias ordenes no se conseguia mucho porque ei
clero secular se mantena muy lejos de Io que reclamaba su misin. Por Io tanto,
una reforma efectiva tena que abordar este problema.
De nuevo tropezamos con miembros de aquel oratrio romano. Dos de
ellos varones, a Io que parece, de caracteres muy contrrios iniciaron Ia
obra. Del uno, Gaetano da Thiene, apacible, tranqilo, dulce, de poas pala- ,
bras y entregado a los deliquios dei xtasis religioso, se deca que deseaba reformar ei mundo pero sin que se supiera que l estaba en ei mundo.48 Del otro,
Juan Pedro Caraffa, violento, colrico, vehemente, fantico, nos ocuparemos
despus con mayor detenimiento. l mismo reconoca que sentia su corazn
tanto ms oprimido cuanto ms se dejaba llevar por sus deseos de refcrma, y
que no encontraba tranquilidad sino cuando se abandonaba a Dios, viviendo
en Ia tierra dentro de un mundo celestial. As, coincidieron en Ia necesidad
dei retiro, que a uno le pedia su naturaleza y ai otro se le presentaba como un
ideal, y tambin en Ia inclinacin a Ia actividad religiosa. Convencidos de Ia
urgncia de una reforma, se unieron para fundar un instituto, que lleva ei nombre de orden de los teatinos, cuya misin era, a Ia vez, Ia contemplacin y 1
trabajar por ei mejoramiento dei clero.49

40 Es preciso fijar Ia fecha de Ia fundacin a partir de Ia redaccin de Ia regia, despus de j

haberse dejado Masacio a Ia nueva congregacin en 1522. Monte Corona fu fundado por Basciano,
sucesor de Giustiniani. Helyot, Histoiic des ordres monastiques, v, p. 271.
47 "Lettera dei b. Giustiniano ai vescovo Teatino", en Bromato, Storia di PaoJo JV, Lib.
iu. J 19.
4* Carraciolus, Vira S. Ca/erani Thienaei, c. ix, 101. In conversatione humi/is, mansuetus, modestus, pauci sermonis meminique me iJ/um saepe vidisse inter precandum Jacrymanfem. Le describe muy bien ei testimonio de una sociedad religiosa en Viccnza, que se halla Ibid., c. i, n. 12.
49 Carraciolus, ibid.t c. u, $ 19, define su propsito: clcricis, quos ingenti popu/orum exirio
improbiras inscitiaque corrupissent, elencos a/ios debere sulici, quorum opera damnum quod iJli per
pravum exempJuin mtuiisscnt sanaretur.

NUEVAS ORDENES

87

Gaetano perteneca a los protonotari partecipanti, cargo a que renuncio,

(V Caraffa, titular dei obispado de Chieti y dei arzobispado de Brndisi, renuncio
Ittmbin a ambos. 60 En unin de dos amigos ntimos, miembros como ellos dei
I Oratrio, profesaron sus votos solemnemente ei 14 de septiembre de 1524." El
le pobreza llevaba ei anadido de que, adems de no poseer nada, tampoco
I fcubran de mendigar, sino que esperaran Ias limosnas en ei convento. Despus
Iflr una breve residncia en ia ciudad, ocuparon una modesta casa en ei monte
Vlncio, en Ia Vigna Capisucchi de Ia que ms tarde se hara Ia Villa MdiIflk - y que, no obstante estar enclavada dentro de los muros de Roma, disfru|t*l>.i de una completa soledad. En ella vivieron en Ia pobreza prescrita, dedicados
cjercicios espirituales y ai estdio, sefialado ai detalle, de los Evangelios,
[OHiulio que se repetia mensualmente. Despus descendieron a Ia ciudad y coB t n z a r o n a predicar.
No se presentaban como monjes, sino como clero regular: eran sacerdotes
n votos monsticos. Su propsito era fundar una espcie de seminrio para ei
Bem. El breve de su fundacin les autorizaba a admitir clero secular. No se
^fcusieron forma o color de hbito determinado, detalles que se fijaran segn
costumbre dei clero de Ia localidad. Las ceremonias dei culto Ias celebraran
H p arreglo a los usos dei pas. De este modo, se libraban de muchas ataduras
^^fcias de los frailes y declaraban expresamente que ni en Ia vida ni en ei ser^ o divino podia obligar a Ia conciencia costumbre alguna; 5 2 pero queran
tregarse ai oficio clerical, Ia predicacin, Ia administracin de los sacramentos,
Cuidado de los enfermos.
Entonces se volvi a ver en Itlia algo que ya no era acostumbrado: sacer w que se presentan en ei plpito con Ia capucha y Ia cruz. Primero en ei
Itorio y luego, a menudo, en misiones callejeras. Caraffa mismo predico con
|uclla elocuencia caudalosa que no le abandono nunca. En su mayora gentes
I Ia noblcza que conocan los goces dei mundo, l y sus compafieros comenH>n a visitar los enfermos en las casas y en los hospitales y a asistir a los moKindos.
Restauracin de los deberes sacerdotales que revisti gran importncia. Esta
mVn no se convirti en un seminrio de sacerdotes, pues para eso no fu nunca
llnntc numerosa; pero se constituy en u n seminrio de obispos. Con ei tiemI, se convirti en una orden aristocrtica y, as como desde sus orgenes se obITVii que los nuevos miembros son de orign noble, as tambin se ha solido
taucrir despus, en ocasiones, pruebas de nobleza para ser admitido. Se compele que ei plan primitivo de vivir de limosnas, pero sin pedirlas, no era posi1 sino en tales condiciones.

"'> De un escrito dcl datario pontifcio dei 22 de septiembre de 1524 (Lettere di principi, i,
I), resulta autenticamente que ei Papa se habia negado durante largo tiempo a aceptar Ia renunIII. n volendo privare que/e chiese di cosi buon pastore). Solo cedi al fin ante las reiteradas
Mlim de Caraffa.
li Kl acta sobre ello se encuentra en ei commentariiis praevius AA. SS. Aug. n, 24.
M Regia de los teatinos en Bromato, Vita di Pao/o IV, Lib. nr, J 25. Nessuna consuetiidine,
tin modo di vivere o rito che sia, tanto di queile cose che spettano al culto divino e in quafuni>i.ido /.innosi in chiesa, quanto di queile che pe viver commune in casa e fuori da noi si
Hftrio praticare, non permetiamo in veruna maniera che acquisfino vigore di procetto.

COMIENZOS DE * S C H N B * A C I 6 N
11

L
YJS*
"? monsticos.
^ T t S e m t e s a N * * de aunar los deberes I
sacerdotales
con'T"
los votos
Desde 1521 Ia Itlia superior est a?rt,j
Ia devastacin, hambre y enfermedades Zl
*". ^
^ " ^
"AU Y f"
los hurfanos en peligro de perderse c Z l r T ^ 1 ^ ' " n
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Pral V espiritualmente, relizmente, 1
junto a la desgracia se despierta Ia compa*;,^
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i i / i i , x o n - Un senador veneciano, (jirolamo
Miam, recogio los ninos que Ia huida h a uk a 11 , , . , ,
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ia nevado hacia Venecia, acogindolos 1
en su casa; los anduvo buscando por Ias ia- c u e r id e a lia C1 adi i s m
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mucho caso de Ias protestas de su cufiada vl l J , "

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, . i , . ' endio la plata v la tapicena de la I
casa para proporcionar a los ninos habita/ n
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Y vestido, comida v ensenanza. I
roo a poo tue dedicando a esta mision r(V
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sobre tcdo en Bergamo. El hospital
fundado
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por l fu tan socorrido, que esto le I
dio animo de extender su obra a otras vritiA
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uades v asi tueron
surgiendo otros 1
hospitalesen
Verona, Brescia, Ferrara, Ckim,.
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> Miln, Pava, Gnova. Por ultimo, I
ngreso con unos amigos en una congrega,,;*,,n
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que se llamo Somarca, organizada

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segun ei modelo de los teatinos, v Q ao*,,,,
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., - , i i , s r u Paba elencos reeulares. Su hnahdad 1
esencial era Ia educacion. Iodos los hr;.
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Pttales que
administraba reabieron I
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una organizacin comun. "'
Lo misrno que cualquier otra ciudad lMv l -l , ,
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lan conoei todos los desastres que
acompanan a la guerra en los trecuentes sit. s
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V conquistas por unos y otros. La I
hnalidad de los fundadores de la orden aj e, , ' . " T i ,
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los barnabitas, Zaccana, 1'erran y |
Morigia, tu aminorar estos males y h a c P rr f.
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cion mediante la ensenanza, la predicacir,
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, n V ei eiemplo. Una crnica milanesa
nos cuenta con que admiracin se seguia *,,,,
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, i , " o r ias calles a estos sacerdotes, vestidos I
con sencillez, con su birrete redondo, la f.dQDi e
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za inclinada, v de pareia uvcntud
todos. Vivian en comunidad en San Av,k
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sio. Los protegi especialmente Ia
condesa Lodovica I orella, que vendi su 1n e1Br , .
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e n c i a paterna, (Juastalla, empleando
ei dinero en buenas obras."4 lambien lc u_
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* arndbitas adoptaron
Ia rtorma de clr
rigos regulares.
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Pero por mucho que hicieran estas cm,
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, , , ^"ngresaciones dentro de su campo, la
limitacion dei hn, en ei caso de los bah>~v
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bitas, o la limitacion de los mdios
impuesta
por Ia naturaleza de Ias cosas, C nmm
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en ei caso de los teatinos, impedian
una accin de largo alcance. Son admiraW
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oies porque su espontneo naeimientti
es expresion
d e una hierte tendncia Hq ueP -: .* . K. . - r
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sirvi infinitamente para ei restablecH
miento dei catolicismo, pero eran menesteP rr , S
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txas fuerzas para
poder hacer frenta
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a Ia marcha atrevida dei protestantismo.
Por una via similar, rpero en forma ;,.
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'"esperada
y pecuhansima,
se desarrol
llaron estas rfuerzas.
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53 Approbafio socielatis tain ceclesiasficarqm _
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erigendum hospiialia pro subventione pauperum O I K 1 " s e c " , a r i u m pe"onarum, nuper inrtitutae *
mo fin se halla, en algunos silios, vinculado con T a n o r u , n e t inulierum convertitarum (este_ M
de 1540. Buliarium Cocque/ines, iv, 173. Vemos ^ ' P " m e r o ) . Bula de Paulo 111, dcl 5 de )unM
diciembre de 1568, que solo entonces hicieran lcjj; l a b u l a d e P , V ' fn/nnetum nobis, dei 6 de
5* Crnica de Burigozzo de Custodc: Contin.. 1 ^ l o s miembros deesta congregacin
*
uac
' n de la Stona di Milano, iv, p. 88, de Vetn,

IGNACIO DE LOYOLA

89

4) Ignacio de Loyola
ntrc Ias sociedades caballerescas dei mundo solo Ia espanola haba conservado
figo de su fermento religioso. La guerra con los moros que prosigui en frica
penas terminada en Ia pennsula, Ia vecindad de los moriscos sojuzgados, con
M que se sostuvo continuamente Ia hostilidad religiosa, Ias campanas aventufft Contra los infieles de Ultramar, mantuvieron este espritu. Libros como ei
lis de Gemia, llenos de una bravura leal, ingnua y entusiasta, idealizaron
rasgos.
Don Inigo Lpez de Recalde,65 ei hijo menor de Ia casa de los Loyola,
cido en ei solar de sus mayores entre Azpeitia y Azcoitia, en Ia provncia de
lipzcoa, de una de Ias famlias ms nobles dei pas, "parientes mayores" ei
de ellas sola ser invitado por un escrito especial a prestar acatamiento
[ley, criado en Ia corte de Fernando ei Catlico y en ei squito dei duque
Najera, estaba animado de ese espritu. Perseguia Ia gloria de Ia vida cabafiica: los bermosos caballos y Ias armas resplandecientes, Ia fama de bravura,
[venturas de duelos y amores le atran como a cualquier otro joven, pero
fcbicn Io religioso se haca sentir en l vivamente, y canto un romance caballeal primero de los apstoles.66
Probablemente habramos visto su nombre entre los de otros muchos novalientes a los que Carlos V ofreca oportunidades para destacar, si no huhi sido por una desgracia que le ocurri en ei ano 1521 en Ia defensa de Pamiia contra los franceses, en Ia que fu herido con herida doble en ambas
ias. Aunque era tan resistente que mando abrir dos veces sus heridas, sin
reaccin que cerrar ei puno en ei momento de mayor dolor, se curo de
! manera.
Le gustaban los libros de caballeras, sobre todo ei Amadts, y mientras se
uba se entrego a Ia lectura de Ia vida de Cristo y de algunos santos.
Fantstico por naturaleza, cerrado ei camino de una carrera que le augumayores triunfos, obligado a Ia inactividad y excitado por los padecimien| ie encontro en ei estado ms extrano dei mundo. Los hechos de San Frani y Santo Domingo, que se le presentan con toda ia gloria de Ia fama religiosa,
ncitan a Ia imitacin, y a medida que los va leyendo se siente con fuerzas
competir con ellos en renunciamiento y rigor.07 De seguro que estas ideas
[dlsiparon ante otras ms mundanas. Se imaginaba como haba de buscar en Ia
Jiiil a Ia dama de sus pensamientos no una condesa ni una duquesa, sino
ms alto, con qu palabras bellas y graciosas se dirigiria a ella, como le
* Asi rezan Ias actas judiciales; ei hecho de que no se sepa como le vino ei nombre de
lilc no prueba nada contra Ia autenticidad de este nombre. Acra Sanctorum 31. Julii. Comjtfanut praevius, p. 410.
I M Maffei, Vita Ignarii.
I W ll acta antiquissima, a Lodovico Consalvo ex ore Sancfi excepta, AA. SS. I. I., p. 634, nos
jlliyc sobre ello de un modo autntico. Loyola penso una vez: Quid, si ego hoc agerem quod
Wk ftanciscus, quid si hoc b. Dominicus? Y luego: "de muchas cosas vanas que se le ofrecan
lt>ta": precisamente aquel honor que pensaba rendir a su dama. "Non era condesa ni duquesa,
' lia tu estado ms alto que ninguno destas". Confesin singularmente ingnua.

90

COMIENZOS DE RECENERACION

demostraria su devocin y qu demostraciones caballerescas llevara a cabo en su

honor. As divagaba su mente de una fantasia en otra.
Pero cuanto ms se demora su curacin y menos resultados promete, Ias
fantasias religiosas van prevaleciendo. No creemos ser injustos con l si pensamos
que le ayud en este cambio Ia idea de verse poo a poo en Ia imposibilidad
de restablecerse por completo e incapacitado para dedicarse a Ia guerra y a Ia vida
caballeresca. Por otra parte, tampoco ei trnsito era tan violento como pudiera
imaginarse. En sus ejercicios espirituales, cuyo origen se pone siempre en relacin con Ias primeras ideas de su despertar religioso, se figura dos ejrcitos, ei
de Jerusaln y ei de Babilnia, ei de Cristo y ei de Satans; en uno todo Io
bueno, en otro todo Io maio, y los ve aprestados para ei combate. Cristo es un rey
que anuncia su voluntad de someter a todos los pases infieles. Quien quiera
alistarse en su ejrcito tendr que alimentarse y vestir como l, sufrir Ias mismas
penalidades y sostener Ias mismas viglias, y solo en tal medida participar en Ia
victoria y en ei botn. Ante l, Ia Virgen y toda Ia Corte Celestial, cada cual
prometer seguir fielmente ai Caudillo, compartir con l todas Ias asperezas y
servirle en una pobreza verdadera, espiritual y corporal.68
Figuraciones tan fantsticas facilitaron Ia transicin de Ia caballera mundana a Ia celestial. Porque esto era Io que perseguia: una caballera cuyo ideal
estaba representado por Ias hazafias y renuncias de los santos. Se aparto de Ia
casa paterna y de sus familiares y subi a Montserrat, y no en expiacin de sus
pecados ni empujado por una necesidad propiamente religiosa, sino como l
mismo ha dicho con ei anhelo de realizar hazanas tan grandes como Ias que
dieron gloria a los santos: para someterse a penitencias tan fuertes o mayores
que Ias de ellos y para servir a Dios en Jerusaln. Velo sus armas ante una
imagen de Ia Virgen Maria, Io que significa una vigilia militar distinta de Ia
caballeresca, pero que recuerda expresamente ei Amads,M que nos describe tan
ai detalle los ejercicios de Ia vela de armas dei caballero; pas^a noche rezando de
hinojos o en pie, con su bastn de peregrino ^iempre en Ia mano; se despojo
dei hbito de caballero con que haba venido y visti 1# spera estamena de los
ermitanos, cuyas celdas solitrias se hallaban enclavadas en Ia pelada roca. Despus de haber rendido confesin general, no se encamin directamente, como
Io pedia su propsito de dirigirse a Jerusaln, a Ia ciudad de Barcelona parece
que temia ser reconocido en ei camino, sino que marcho a Manresa para luego
andar hacia ei puerto, despus de nuevas penitencias."
Le aguardaban otras pruebas. El camino iniciado como por una espcie
de juego se haba hecho dueno de l y le impona su gravedad. En una celda de
un convento de dominicos se entrego a Ias ms rudas penitencias: a medianoche
se levantaba para orar, pasaba siete horas dirias de hinojos, se disciplinaba trs
veces ai dia. Estas pruebas a veces le apesadumbraban tanto que dudaba si podra
68 Exercitia spirituaJia: secunda hebdom. Contemplatio regni /esu Chiisti ex simiiitudine regis
teneni subdifos MIOS evocantis ad beJum, y olros ptrafos.
58 Acla antiquissima: Cum mentem rebus iis re/ertam habere quae ab Amadeo de Caua consciiptae et ab cjus generis sciiptoiibus [Io cual es una extrana equivocacin dei redactor, ya que
Amadis no es probablemente ningn escritor] nonnuiJac ii similes oceunebant.

IGNACIO DE LOYOLA

91

uguantarlas toda Ia vida; pero Io ms grave era que notaba que no conseguia
rrcnarse. En Montserrat haba pasado trs dias para hacer una confesin general de toda su vida, pero no crea haber hecho bastante. La repiti en Manresa,
trayendo a colacin pecados olvidados y buscando escrupulosamente verdaderas
nimiedades, pero cuanto ms cavilaba ms penosas eran Ias dudas que le
cometan. Crea que Dios no le queria recibir, que no estaba justificado ante
l. En Ia vida de los santos padres haba ledo que una vez Dios fu movido
t gracia por Ia abstencin de todo alimento y se mantuvo de un domingo a otro
lln probar bocado. Su confesor se Io prohibi y l, que de nada en ei mundo
ii ii.i tan alto concepto como de Ia obedincia, sigui ia indicacin. En ocasiones
| e disipaba su melancolia como un pesado manto que se desliza por Ias espaldas,
pero pronto volvan Ias pertinaces torturas. Le parecia como si toda su vida no
lubiera sido sino una fbrica de pecados. Hubo momentos en que le entro Ia
tcntacin de tirarse por Ia ventana.60
Sin querer le viene a uno a Ias mientes Ia situacin penosa a que veinte
Iftos antes se haba visto arrastrado Lutero a causa de dudas semejantes. No
ri.i posible colmar por Ias vias ordinrias de Ia Iglesia los anhelos religiosos de
ini.i reconciliacin plena con Dios que se hiciera patente en Ia conciencia; no era
nsible para Ia insondable profundidad de un alma atormentada consigo misma.
I ICI salieron de este laberinto por caminos muy diferentes. Lutero lleg a Ia
Ctrina de Ia reconciliacin con Cristo sin necesidad de Ias obras y, a partir
me esta creencia, empez a comprender Ias Escrituras, en Ias que se apoy con
firmeza. No sabemos que Loyola estudiara Ias Escrituras ni que ei dogma le
liii icra impresin alguna. Como vivia con sus emociones internas, con Ias ideas
oiii" le venan de dentro, unas veces se crea en manos dei buen espritu y otras
flel maio. Por fin se di cuenta de ia diferencia. El espritu bueno era alegria
y (onsuelo para ei alma y ei maio le fatigaba y atemorizaba.61 Cierto dia pareci
Brspcrtar de un sueno. Vi con claridad que todos sus tormentos no eran ms
que tretas dei demnio. En este momento se decidi a terminar de una vez
pii.i sicmpre con toda su vida pasada, a no abrir de nuevo Ias viejas heridas.
No fu tanto un apaciguamiento como una decisin. Ms una decisin que
l|r toma porque se quiere, que una conviccin a Ia que se somete uno. No necesita
fdr Ia Escritura porque descansa en ei sentimiento de una conexin directa con ei
ferino dei espritu. A Lutero no le hubiera bastado esto, ya que rechazaba toda
Inipiracin, toda visin, pues consideraba a'todas, sin diferencia alguna, como
rtcstables: buscaba Ia palabra de Dios sencilla, escrita, indubitable. Por ei
iniiinirio, Loyola vivia en sus fantasias y visiones. El ms entendido en religin
*0 Maffei, Ribadeneira, Orlandino y todos los dems, liablan de estas tentaciones. Pero ei
MIH iimcnto ms autntico Io constituyen siempre Ias actas que proceden dei mismo Ignacio. DesIpllir su estado, por ejemplo, en ei siguiente pasaje: Cum his cogitationibus agitaretur, fentabafur
lltrpr graviter magno cum impetu ut magno ex foramine quod in ceju/a erat sese dcjiceiet. Nec
[iriri.il foramen ab eo Joco ubi preces fundebat. Sed cum videret esse peccatum se psum oce/dere,
Miiiiui c/amabat: domine, non latiam quod te offendat.
k 01 Una de sus observaciones ms originales y personales, cuyo principio atribuye l mismo a
MU* fantasias durante su enfermedad. En Manresa se convirti para l en certeza. Se encuentra muy
Rrorrollada en los ejercicios espirituales. Aqui encontramos regias dctalladas/ad motus annae quos
H/versi excitant spiiitus discernendos, ut boni solum admittantur et pelantur maJi.

92

COMIENZOS DE REGENERACION

le pareci aquel anciano que le anuncio en mdio de sus torturas-que Cristo se le

apareceria otra vez. Al principio no Io comprendi, pero pronto crey haber
visto a Cristo y a Ia Virgen con sus propios ojos. En Ias escalinatas de Santo
Domingo, en Manresa, quedo parado y sollozando porque, en ese momento, crea
contemplar ei mistrio de Ia Santsima Trinidad.62 No habl en todo ei dia de
otra cosa y era inagotable en comparaciones. Repentinamente se le alumbr en
smbolos msticos ei secreto de Ia Creacin dei mundo y vi en Ia Hstia ai Dios
y Hombre. Un dia caminaba por Ias mrgenes dei Llobregat hacia una lejana
iglesia. Al momento de sentarse y fijar su mirada en Ia corriente, se sinti
arrebatado por una comprensin plstica de los mistrios de Ia fe y se levanto
como si fuera otro hombre. Ya no tena necesidad de ningn testimonio ni de
ninguna palabra escrita. De no haber existido estos, hubiera afrontado Ia muerte
sin pestanear por Ia fe que siempre haba sido suya.08
Una vez senalados los fundamentos de una evolucin tan peculiar, de esta
caballera de Ia abstinncia, de esta resolucin de fervor y ascetismo fantsticos,
no es necesario seguir paso a paso Ia vida de lnigo de Loyola. Marcho a Jerusaln
con Ia esperanza de trabajar para ei fortalecimiento de los creyentes y Ia conversin de los infieles. Pero esto ltimo no le era posible en su ignorncia, sin companeros y sin poderes. Su propsito de permanecer en los Santos Lugares fracas
ante Ia resuelta negativa de Ias autoridades eclesisticas de Jerusaln, que tenan
para ello una expresa autorizacin pontifcia. Al volver a Espana tuvo que
afrontar muchas persecuciones. Cuando comenz a e^parcir sus enseianzas, y a
dar a conocer los ejercicios espirituales que se le haban ocurrido entre tanto,
cay en sospecha de hereja. Seria un extraro embite dei azar que Loyola, cuya
Compaia di siglos ms tarde tipos de alumbrados, hubiera mantenido relaciones con una secta de este nombre.64 Y no se puede negar que los alumbrados
de entonces en Espana, entre los que se le sospechaba, mantenan opinionesj
que guardaban cierto parecido con sus fantasias. Disgustados con Ia veneracin
por Ias obras dei cristianismo de entonces, se entregaron ai deMquio interno y cre-!
yeron contemplar ei mistrio se referian muy" especialmente ai de ia Sant-j
sima Trinidad en una iluminacin inmediata. Lo rnlsmo que Loyola y susj
secuaces, ponan como condicin de Ia absolucin Ia confesin general y acon-^
sejaban sobre todo Ia oracin interior. No me atreveria a afirmar que Loyola
no mantuvo contacto alguno con estas opiniones. Pero tampoco se puede sostener que hubiera pertenecido a Ia secta. De ella se distingue, ms que nada, por-!
que as como Ia secta pona Ias exigncias dei espritu rriuy por encima de todos j
los deberes comunes, l, por ei contrario, antiguo soldado, declaraba Ia obedien-1
cia como Ia suprema virtud. Todo su entusiasmo y toda su profunda conviecin ]
los someti a Ia Iglesia y a sus potestades.
Mientras, todas estas persecuciones y obstculos produjeron un resultado
2 "En figura de trs teclas".
3 Acta antiquissima: Ws visis haud mediocriter rum confirmatus est [en ei original: "y le
djeron tantas confirmaciones siempre de Ia fe"], ur saepe etiam id cogirarir, quod etsi nul/a scripturaj
Diysteria i/Ja fidei doceret, famen ipse ob ea ipsa quae viderat statuerer sibi pro his esse moriendum.
* Tambin a Linez y Borja se hizo este reproche. Llorente, Hist. de l'inquisition, m. 83.
Melchor Cano les Uamaba incluso alumbrados, los gnosticos dei siglo.

IGNACIO DE LOYOLA

93

decisivo para su vida. En ei estado en que se encontraba, sin instruecin alguna

y sin fundamentos teolgicos, sin ningn apoyo poltico, es seguro que hubieia
transitado sin dejar una profunda huella. Dicha grande que consiguiera en Espria unas cuantas conversiones. Cuando se le trata de imponer que estudie cuatro anos de teologia en Alcal y en Salamanca, antes de que pueda empezar a
tmsenar acerca de ciertos dogmas dificiles, se le fuerza a escoger un camno
n ei que poo a poo se abrir un campo insospechado a su anhelo de activi l.iil religiosa.
Se dirige a Paris, donde est Ia universidad ms famosa dei mundo.
Los estdios se presentaban dificultosos puesto que para poder ser admitido
1 estdio de Ia teologia'15 tuvo que pasar antes por Ia clase de gramtica, ya
fmpezada por l en Espana, y por Ia de filosofia. Pero cuando meditaba sobre Ias
pulabras o trataba de analizar los conceptos lgicos caa en los deliquios de profundo sentido religioso que acostumbraba a unir a aqullos. Es grandioso que
ignacio considerara estas inspiraciones como obra dei demnio, que trataba de
Bstraerle dei camino emprendido y, as, se someti a Ia disciplina ms rigurosa.
Si bien con los estdios se percataba de un mundo nuevo, no por eso se
lej desviar de Ia direccin espiritual y de su afn de comunicacin, Fu en Paris
irecsamente donde hizo Ias primeras conversiones importantes y de significaiin para ei mundo.
De los dos camaradas de estdios en ei colgio de Santa Brbara, uno, ei
idre Faber de Saboya hombre que se haba criado entre los rebanos de su
idre y que una noche, bajo ei cielo abierto, tomo Ia decisin de dedicarse a Dios
a los estdios no fu difcil de ganar. Repiti con Ignacio que este nomc llevaba Inigo en ei extranjero ei curso de filosofia, e Ignacio le revelo sus
rincipios ascticos. Le ensen a combatir sus faltas, no todas a Ia vez, sino una
pus de otra, y a ganar Ias virtudes tambin por su orden. Le acostumbr a Ia
(nfesin y a Ia comunin frecuentes. Trabaron ntima amistad e Ignacio comirta con Faber Ias limosnas que en abundncia le venan de Espana y de
lundes. Ms difcil se presentaba ei caso con Francisco Xavier, natural de Pamlona, que anbelaba anadir a Ia serie de sus gloriosos antepasados, senalados por
:hos de guerra a \o largo de quinientos anos, ei nombre de un sbio. Era
Ixlto, rico, lleno de espritu, y tena ya entrada en Ia corte. Ignacio no descuido
f mostrarle ei bonor que pretendia y de bacer que los dems tambin se Io
ndieran. Le procuro cierto pblico para su primera leccin. Una vez amigos,
p dej de producir sus efectos naturales ei ejemplo y ei rigor de Ignacio. A
Kuvicr y a Faber los convenci para que hicieran los ejercicios espirituales bajo
u direccin. No tuvo muchos miramientos y los hizo ayunar trs dias y trs
IKIICS; en ei inviemo ms crudo los coches corran sobre ei Sena congelado
^ilx-r aguant. Cobro total ascendiente sobre los dos y les comunico sus penImicntos.69

1 Scgn Ia ms antigua crnica de los jesutas, Chronicon breve, AA. SS. J, , p. 525, Ignacio
ptnvo en Paris de 1528 a 1535. Ibi vero non sine magnis molestiis et persecutionibus primo gram^jalicac de integro, (um philosophiae ac demuni theo/ogico sudio sednlam operam navavif.
90 Orlandinus, que escribi tambin una vida de Faber, obra que no vi, nos da en su gran
Historiae societa/s Jesu, parte i, p. 17,. ms detallcs sobre ello que Ribadeneira.

94

COMIENZOS DE REGENERACIN

La celda dei colgio de Santa Brbara asume una significacin histrica

enorme mientras estos trs jvenes proyectan planes de una fantstica religiosidad y preparan empresas que ni ellos mismos sospechan a donde van a conducirles.
Consideremos ahora los factores en los que descansar Ia expansin posterior de esta alianza parisina. Luego que se les juntaron algunos espaficles: Salmern, Linez, Bobadilla, para los que Ignacio se haba hecho imprescindible
por su buen consejo o por su apoyo, se dirigieron un dia a Ia iglesia de Montmartre. Faber, ya sacerdote, dijo Ia msa. Prestaron ei voto de castidad y juraron
dedicarse ai trmino de sus estdios, en total pobreza, a cuidar de los cristianos
y a convertir a los sarracenos en Jerusaln y, caso de que fuera imposible llegar a
quedarse en los Santos Lugares, ofrecerse ai Papa para ir a donde les mandara,
sin retribucin ni conicin alguna. As Io prcmetieron y luego comulgaton. A
continuacin prometi tambin Faber y comulg. A Ia vuelta tomaron un refrigerio en Ia fuente de Saint Denis.
Alianza de jvenes: fervorosa pero no muy comprometedora, trabada por
Ias ideas primeras de Ignacio, con Ia variante nica de que pensaba en Ia posibilidad de no poderlas llevar a cabo.
A comienzos dei afio 1537 los encontramos en Venecia con otros trs companeros ms y con Ia intencin de emprender ei viaje. Ya hemos visto algunos
de los cmbios que sufri Loyola: de una caballera mundana pasa a Ia caballeria celestial; es presa de Ias tenraciones ms terribles, a Ias que escapa con uti
ascetismo de tipo fantstico; ahora se ha hecho telogo y fundador de una sociedad entusiasta. Por ltimo, sus propsitos se orientan de manera definitiva. La
guerra entre Venecia y los turcos, que rompe entonces, le impide Ia salida y
pospone Ia idea de Ia peregrinacin; en ese momento encuentra en Venecia
una institucin que podramos decir que le abre de verdad los ojos. Durante una
temporada Loyola frecuenta a Caraffa y habita en ei convatito de los teatinos
establecido en Venecia. Sirve en los hospitales gbbemadcs por Caraffa y en los
que haca practicar a sus novicios. Es verdad que Ia ordn de los teatinos no le
satisface por completo; habl con Caraffa sobre algunos cmbios que seran
convenientes y parece que con este motivo riferon.67 Pero ya esto nos indica
cun profunda impresin hizo sobre l. Vi una orden de sacerdotes dedicarse
con ceio y rigor a los ofcios propios dei clero secular. Se daba cuenta de que si
tena que abandonar su proyecto de marchar a Jerusaln", como cada vez parecia
ms claro, y dedicarse a Ia cristiandad Occidental, tampoco l podra seguir otro
camino.
Con sus eompaneros, recibi Ias sagradas ordenes en Venecia. Comenz
a predicar en Vicenza con trs de sus camaradas, despus de cuarenta dias de
oracin. EI mismo dia, a )a misma hora, aparecieron en distintas calles y, subidos
sobre unas piedras, agitaron sus sombreros, llamaron a Ia gente y comenzaron a
predicar penitencia. xtrafios predicadores, harapientos y demacrados, hablaban
una jerigonza incomprensible, mezcla de espafiol e italiano. Permanecieron por
67 Sachinus: cujas sit autoritstis quo in b. Cajetani Thienaei vita de beato Ignatio traditur,
habla ai dctalle, y antes que Orlandinus, de esta circunstancia.

IGNACIO DE LOYOLA

95

csos lugares hasta que hubo pasado ei afio que haban decidido esperar. De aqui
marcharon a Roma.
Al separarse, pues queran hacer ei viaje por diferentes caminos, esbozaron
Ias primeias regias, para poder observar cierta uniformidad de vida estando
apartados. iQu habran de contestar si se les preguntaba por su ocupacin?
Se les ocurri que Io mejor seria declararse soldados en Ia guerra contra Satn
y, de acuerdo con Ias viejas fantasias militares de Ignacio, acordaron titularse
Compaiiia de Jesus, Io mismo que una compaiiia de soldados lleva ei nombre
de su capitn.88
En Roma Ias cosas no se presentaban ai principio muy fciles. Todas Ias
ventanas, dice Ignacio, parecen cerradas. Una vez ms, tienen que ser absueltos
de Ia vieja sospecha de hereja. Pero su gnero de vida, su ceio en Ia predicaein
y en Ia ensenanza y ei cuidado de los enfermos, les atrajeron muchos simpatizantes. No poces de ellos queran entrar en Ia Compana, y pudieron pensar en Ia
[Institucin formal de Ia misma.
Habian prometido dos votos y ahora ei tercero: obedincia. Por Io mismo
wue Ignacio ponia esta virtud por encima de todas, Ia Compana queria exceder
cn ella a todas Ias dems ordenes. Ya era mucho que eligieran un general para
toda Ia vida, pero no les bastaba, y anadieron Ia obligacin "de hacer todo Io
que les mandara ei Papa, de ir a cualquier pas de turcos, paganos o herejes,
M que fueran enviados, sin hacer objeciones, sin poner condiciones ni pedir retriloucin, sin demora".
jQu contraste con Ias tendncias de Ia poca! Mientras ei Papa encontraba
iBor todas partes resistncia y defeccin y no podia esperar sino ei incremento de
Mta, se formaba aqui una compana de voluntrios, llena de ceio, que se pona
Exclusivamente a su servido con ei mayor entusiasmo. Sin peligro alguno, pudo
Br aprobada ai principio en 1540 bajo ciertas condiciones, y ms tarde en
11543 sin condicin alguna.
Mientras tanto Ia Compana di ei ltimo paso. Se reunieron seis de los
nas antiguos camaradas para elegir ai jefe, ei cual, como rezaba ei primer pro^fteto entregado a] Papa, "distribuiria los grados y los cargos a su discrecin,
Mancaria Ia constitucin con Ia asistencia de los miembros, pero seria ei nico
a r a mandar en todas Ias dems cosas, y en l habra de honrarse a Cristo como
^isente". Por unanimidad sali elegido Ignacio que, como escribi Salmern
B h su boletn, "los haba engendrado a todos en Cristo y criado con su leche".69
Ya tena Ia Compana su forma. Era una sociedad de clrigos regulares:
Hiicansaba en una fusin de deberes clericales y monacales; pero se diferenciaba
H | turno grado de Ias otras sociedades de este gnero.
Los teatinos haban abandonado ya ciertas obligaciones menores, pero los
"x Ribadcneira, Vita brevior, cap. xn, observa que Ignacio escogi este nombre: ne de suo
Viiiine diceretur. Nigroni explica ei nombre de socieras dei modo siguiente: quasi dicas cohoitcm
n t i-enturiam quae ad pugnam cum hoslibus spiritua/ibus conserendam conscripta si'. Postquarn
M vilanique nostram Christo Domino nostro et e/us vero ac egitimo vicario in terris obtuleramus.
trza Ia Deliberatio primorum patrum. AA. SS. i. i., p. "163.
I " Suf/ragium Salmeronis.

96

COMIENZOS DE RBGENERAClN

jesutas fueron ms lejos.70 No les basto con renunciar a todo ei indumento

monstico: prescindieron de todos los ejercicios de comunidad que en los conventos absorban Ia mayor parte dei tiempo y, entre otras cosas, de Ias obligaciones de coro.
De esta suerte pudieron dedicar todo ei tiempo y todas sus fuerzas a los
deberes esenciales. No a uno solo, como los bamabitas aunque cuidaron tambin de los enfermos, porque esto favorecia su prestigio, ni tampoco bajo
condiciones limitadoras, como los teatinos, sino con toda su alma. En primer
lugar Ia predkacin: cuando se separaron en Vicenza se comptometieron a predicar ai pueblo preocupndose ms de producir impresin que de brillar por su
elocuencia, y esta fu Ia regia que siguieron. En segundo lugar, Ia confesin,
pues con ella se tiene mano para dirigir y dominar Ias conciencias; los ejercicios
espirituales, que les haban agrupado alrededor de Ignacio, ofrecan una gran
ayuda. Finalmente, Ia instruccin de Ia juventud, y para ello quisieron obligarse
por una clusula especial de sus votos y, si bien esto no tuvo efecto, Io recalcaron
expresamente en Ias regias de Ia Compana. Ante todo les interesaba Ia gene-^
racin joven. En una palabra, renunciaron a todo Io accesorio y se dedicaron
de lleno a los trabajos esenciales, efectivos y prometedores de influencia.
De los empefios fantsticos de Ignacio haba salido una obra perfectamente
prctica; de su conversin asctica, una institucin calculada con un sentido <
poltico mundano.
Sus esperanzas fueron ms que colmadas. Tena en sus manos Ia direccin
ilimitada de una Compana que asimil una gran parte de sus intuiciones y di.j
cuerpo reflexivo a sus convicciones religiosas, ganadas por l con gnio y por;
accidente; una Compana que no llev a Ia prctica su plan de cruzada un poccn
vano, pero que emprendi Ias misiones ms lejanas y fecundas y, sobre todo,
una Compana que tomo a su cargo Ia cura de almas, que l haba recomendado,!
en proporciones que no podia sospechar, y que le prestaba una obedincia a Ia!
vez militar y religiosa.
Antes de estudiar Ia rpida accin de Ia Gmpana debemos explicar una
de Ias ms importantes circunstancias que condicionaron !u triunfo.
5) Primeras sesiones dei concilio tridentino
Ya vimos ei inters que haba por parte dei emperador para convocar ei concilia]
y para evitarlo por parte dei Papa. En un aspecto tan solo un concilio de la
Iglesia podia ofrecer a este algo favorable. Para que Ias doctrinas de Ia Iglesia]
catlica se pudieran formular con una celosa energia y pudieran cundir, ersfl
necesario eliminar Ias dudas que sobre diversos puntos haban surgido dentrc
dei seno de Ia misma Iglesia. Solo un concilio podia llevar a cabo esta tarea com
70 En esto se distingiien de los mismos teatinos. Didacus Payva Andradius, Orthodoxarunaj
xpl/calt., Lib. i, foi. 14: llli (Theatini) sacrarum aeternartimque rerum mediationi psalmodiaeqtin
porissimum vacant: isti vero (Jesuitae) cuni divinorum mysteriorum assdua contemplatione, docew
dae plebis, evangelii anipificandi, sacramenta adrninistrandi arque reliqua omnia apostlica muncra
con/ungunt.

PPJMERAS SESIONES DEL CONCILIO TTUDENTINO

97

iutoridad indiscutible. Lo importante era convocarlo en ticmpo oportuno y

inantcncrlo bajo Ia influencia dei Papa.
Peso sobremanera ese gran momento en que los dos partidos religiosos se
nroximaban ms que nunca en una opinin media moderada. Como dijimos,
| I Papa sospechaba que ei emperador pretendia convocar ei concilio. En este
Momento, asegurado de Ia lcaltad de los prncipes catlicos, no perdi ticmpo
u r a tomarle Ia dclantera. En mdio de Ia agitacin se decide a convocar un conilio ecumnico, acabando con todas Ias vacilaeiones.71 Se le comunico a Conta[flni y, a travs de l, ai emperador; se iniciaron Ias gestiones con toda seriedad
y, I malmente, Ias convocatrias. Al ano siguiente los legados dei Papa se enpicntran en Trento. 72
Tambin esta vez se presentaron nuevos obstculos: ei nmero de obispos
k e s e n t e s era exiguo, Ia poca demasiado enredada en guerras y Ias circunstancias
mu dei todo favorables. Hubo que esperar hasta diciembre de 1545 antes de que
inaugurara ei concilio. Por fin, ei anciano remiso encontro que haba llegado
i'l momento.
| No otro podia ser mejor que aqul en que ei emperador, vindose amenalo en su prestigio imperial y en ei rgimen tradicional dei pas con los progredel protestantismo, se haba deeidido a combatirlo con Ias armas. Como
:sitaba de Ia ayuda dei Papa no podia hacer valer sus pretensiones con Ia
ma fuerza que lo hubiera hecho en un concilio celebrado cn otras circunsii ias. La guerra tena que absorberle, y, como Ia fuerza de los protestantes
permitia predecir Ias vicisjtudes de Ia campana, tanto menos podia l urgir
reforma con Ia que hasta entonces haba estado amenazando a Ia Santa
Ic. Adems, tambin en este punto supo adelantrsele ei Papa. El emperador
Igi que ei concilio comenzara por Ias reformas y a los legados pontifcios les
Meio un triunfo ei acuerdo que decidia que trataran a un tiempo Ia reforma
los dogmas; 73 de hecho se comenz por ei dogma.
Como ei Papa se daba cuenta de qu cosa podia perjudicarles, arremedo con
que importaba. Lo decisivo para l era fijar los princpios discutidos. Haba
|C ver ahora si de aquellas tendncias que se aproximaban ai protestantismo,
lia ser absorbida alguna que otra dentro de ias formulaciones catlicas.
El concilio, que trabaj muy sistematicamente, se ocupo en primer lugar de
rcvelacin y de Ias fuentes que proporcionan su conocimiento. Ya en este
uno se escucharon algunas vocs que se orientaban hacia ei protestantismo.
jbispo Nachianti de Chiozza nada queria saber fuera de Ia Biblia; en ei Evanse baila escrito todo lo necesario para nuestra salvacin. Pero se encontro
' t "Ardinghello ai Cl. Contarini 15 Giugno 1541", en Quirini, m, CCXLVI: Consideraro che
h concrdia a Chrisriani suecessa e Ia toerania [Ia cual se haba propuesto en Regensburgo,
ip .|M( fu rechazada por ei consistorio de cardenalcs] illccitissima e damnosa e /a guerra di/ir pcricolosa, pare a S. S. che si ricorra a rimedio dei concilio.AdunqucS. Beatitudine
i lrlcmiinato di levar via Ia prorogatione delia suspensione dei concilio e di dichiararlo e conlifo quanto piu presto si potr.
T Llcgaron ei 22 de noviembre de 1542.
'" Un recurso propuesto por Thom. Campeggi, Pallavicini, vi, vn, 5. Por lo dems, fui
prelada, desde ei principio, una bula de reforma, pero esta nunca se publico. BuIIa reformationis
l/i popae III concepra non vulgata, primum edidit H. N. Ciausen. Havn. 1829.

98

COMIENZOS DE REGENERACION

con una gran mayora enfrente. Se acordo poner en ei mismo rango de Ia Sagrada
Escritura a Ia tradicin no escrita, surgida de Ia boca de Cristo y transmitida
con Ia asistencia dei Espritu Santo hasta los ltimos tempos. En cuanto a h
Bblia, ni siquiera se remiti ai texto original. Se reconoci Ia Vulgata como
traduccin autntica y solo se tuvo en cuenta que haba de ser impresa con ei
mayor cuidado en Io futuro.74
Sentadas as Ias bases no sin razn se dijo que se haba andado Ia mitad
dei camino, se lleg ai principio clave de Ia justificacin y Ias doctrinas conexas.
En esta discusin se concentraba ei mayor inters.
No eran poos en ei concilio los que tenan una opinin no muy dspar de
Ia protestante. El arzobispo de Siena, ei obispo de Ia Cava, Giulio Contarini, j
obispo de Belluno y, con ellos, otros cinco telogos, fundaban Ia justificacin i
unicamente en los mritos de Cristo y en Ia fe. La caridad y Ia esperanza eran j
Ias companeras de Ia fe, y Ias obras Ia prueba misma y no otra cosa, pues ej
fundamento de Ia justificacin era unicamente Ia fe.
En un momento en que ei Papa y ei emperador combatan a los protestantes
con tcdo ei poder de Ias armas, {como se podia pensar que un concilio celebrado i
bajo los auspcios de ambos diera acogida ai principio fundamental de donde]
derivaban aqullos toda su doctrina? En vano pedia Poole que no se rechazaraj
una opinin porque Lutero Ia sostuviera. Los nimos se enconaron. El obispo I
de Ia Cava y un fraile griego vinieron efectivamente a Ias manos. No era posiblej
que ei concilio entrara ni siquiera a discutir seriamente una expresin tan inequvoca de Ia opinin protestante y, por esto, Ias discusiones giraron en torno loj
que tampoco deja de tener importncia de Ia opinin mediadora que repre^j
sentaron Gaspar Contarini, ya fallecido, y sus amigos.
Present esas opiniones ei general de los agustinos, Sepirando, no sin antes
advertir que no sostena Ias opiniones de Lutero sino Ias de dos de sus ms famojj
sos contradictores, por ejemplo, Pflug y Gropper. Supona/una doble justifica+j
cin:T5 una interna, inherente, por Ia cual dey pecadores nos hacemos hijos dei
Dios, tambin grada pura y no merecida, que acta en obras, que se patentizal
en virtudes, pero que no es capaz de llevarnos a Ia gloria de Dios; Ia otra es Ia'
justificacin por el mrito de Cristo, atribuda a nosotros, imputada, que suplffl
todas Ias deficincias totalmente y nos hace beatos. Esto era Io que haba enseba
fiado Contarini. Dera este que si nos preguntamos sobre cul de Ias dos justifi-j
caciones debemos apoyamos, sobre Ia que nos inhiere o "sobre Ia que nos es impu
tada por Cristo, el hombre piadoso contesta qu solo podemos confiar en l\
ltima. Nuestra justificacin no es sino primeriza, imperfecta, llena de insufil
cincias; Ia justificacin por Cristo es verdadera, perfecta, Ia nica grata a los
ojos de Dios y solo pensando en ella se puede creer en una justificacin ante 1.71
1* Cone. Tridentini Sessio IV: in publicis /ectionibus, disputationibus, praedicationbus et
expositionibus pro authentica habeatur. La Vulgata haba de publicaise mejotada, posthac no conM
pletamente como dice Pallavicini, quanto si potesse piu tosto: vi, 15, 2.
"Parere dato a 13 di Luglio 1544". Citado por Pallavicini, vm, xi, 4.
T6 Conta/eni rractatus de /ustificatione. Pero no se debe ai principio, como fu tambin mi
caso, consultar Ia edicin veneciana dei afio 1589; en esta se busca en balde este pasaje. Todavia
en 1571 aprob Ia Sorbona aquel tratado tal como era; en Ia edicin de Paris de este ano se

PRIMERAS SESIONES DEL CONCILIO TRIDENTINO

99

Aun en esta forma modificada pero que conservaba ei ncleo de Ia

IIIM irina protestante y podia haber sido aceptada por los adherentes de este cre I > - Ia opinin fu verdaderamente combatida.
Caraffa, que ya le impugno en otra ocasin en Ias negociaciones de Ratis)na, se hallaba ahora entre los cardenales a los que estaba confiada Ia vigilanlu dei concilio de Trento. Present un tratado suyo sobre Ia justificacin en ei
uc combatia vivamente opiniones semejantes.77 A su lado se agruparon los
pitas. Salmern y Linez se haban procurado ei discreto privilegio de hablar
d ei primero y otro ei ltimo. Eran dos varones doctos, vigorosos, en ei esplenI de Ia edad y llenos de ceio por Ia causa. Aconsejados por Ignacio para que
aceptaran ninguna opinin que pudiera significar una innovacin,78 se opuiii ion todas sus fuerzas a Ia doctrina de Sepirando. Linez parecia combatir
i con un libro que con Ia palabra. La mayor parte de los telogos estacon l.
Sin embargo, aquella distincin de Ias justificaciones fu admitida por
contradictores, pero afirmando que Ia justificacin imputada quedaba abfoida en Ia inherente: o sea, que ei mrito de Cristo se aplica y comunica ditumente a los hombres mediante Ia fe; claro que hay que edificar sobre Ia
tificacin de Cristo, pero no porque completa Ia nuestra sino porque Ia proc Aqui estaba Ia clave. Segn Contarini y Sepirando no se podia sostener ei
rito de Ias obras. La otra opinin mantena ei valor de Ias obras. Era Ia vieja
trina de los escolsticos de que ei alma, revestida con Ia gracia, ganaba Ia vida
Irna.79 El arzobispo de Bitonto, uno de los padres ms doctos y elocuentes,
Itingui una justificacin provisional, dependiente de los mritos de Cristo,
(diante Ia cual ei hombre se libra de Ia condenacin, una justificacin postela autntica, que depende de Ia gracia infundida en nosotros. Deca ei
jlipo de Fano 80 que en este sentido Ia fe no era ms que Ia puerta para Ia justiMiin, pero que no habia que permanecer en ella, sino andar todo el camino.
Aunque parezca que estas opiniones se aproximan mucho, en el fondo se
illui en perfecta oposicin. Tambin el luterano exige el renarimiento inteW, sefiala el camino de Ia salvacin y afirma, como consecuencia, Ias buenas
Iras, pero Ia gracia de Dios se deriva exclusivamente de los mritos de Cristo. Por
Contrario, el concilio de Trento acepta tambin los mritos de Cristo pero les
^ibuye Ia justificacin unicamente cuando producen el renacimiento interior
Con l, Ias buenas obras, que son Ias que Importan. El hombre queda justifico cuando, por los mritos de Ia Pasin de Cristo, por Ia gracia dei Espritu
(lio, se siembra en su corazn el amor de Dios y vive en l; convertido en un
ligo de Dios, el hombre avanza de virtud en virtud y se renueva de dia en dia.

tntra integro. Pero en 1589 cay bajo Ia censura dei gran inquisidor de Venecia, Fra Marco
idlui, el cual no se contento con suprimir algunos pasajes, sino que Io transformo segn el dogma
pado. Uno se asombra ai encontrar en Quirini, pp. Poli, ra, ccxrrr, Ia colacin. Es preciso
Lu estas violncias injustificables para explicarse un dio tan amargo como el que abrigaba
Sirpi.
TT Bromato, Vita di PaoJo IV, t. n, p. 131.
t i Orlandinus, vi, p. 127.
T Chcmnitius, Examen concilii Tridentini, i, 555.
ao Scssio VI, c. vil, x.

100

COMIENZOS DE REGENERAClN

Al cumplir con los mandamientos de Dios y de Ia Iglesia, prospera, con Ia ayuda

de Ia fe y mediante Ias buenas obras, en Ia justificacin conseguida con Ia gr
cia de Cristo y resulta cada vez ms justificado.
La opinin de los protestantes fu apartada as de Ia catlica y se hizo imposible Ia mediacin. Ocurra esto cuando ei emperador lograba Ia victoria en Alemania y los luteranos se sometan por todas partes, prosiguiendo aqul con ei propsito de someter a los rebeldes que todavia quedaban. Los defensores de Ia
opinin mediadora, ei cardenal Poole, ei arzobispo de Siena, haban abandonado
ei concilio con pretextos diferentes: 81 en lugar de poder instruir a los dems en su
fe, tenan que tener cuidado de no verse atacados y condenados.
Con esto se haba vencido Ia dificultad mayor. Como Ia justificacin ocurre
dentro dei hombre y en un desarroUo continuo, no puede ei hombre prescindir
de los sacramentos, con los cuales comienza su camino o Io prosigue, o Io recobra
una vez perdido.82 Por Io tanto, no era difcil conservar los siete sacramentos
en su forma tradicional y referirlos ai fundador de Ia fe, ya que Ias doctrinas de Ia
Iglesia de Cristo no se comunican solo por Ia Escritura sino mediante Ia tradicin.83 Como es sabido, estos sacramentos abarcan Ia vida entera cn todas sus
etapas y asientan Ia base de Ia jerarqua eclesistica, ya que esta interviene en
todos los momentos de Ia vida. Y como no solo significan Ia gracia, sino que Ia
comunican, llevan a perfeccin ei vnculo mstico dei hombre con Dios.
Se busca apoyo en Ia tradicin porque ei Espritu Santo asiste sicmpre a Ia
Iglesia; se acept Ia Vulgata porque Ia Iglesia romana, por especial gracia divina,
est preservada dei error; esta asistencia dei elemento divino explica que ei principio de Ia justificacin haga presa en ei hombre mismo y que Ia gracia vinculada
a los sacramentos le sea participada paso a paso y abarque su vida y su muerte.
La Iglesia visible es ai mismo tiempo Ia verdadera, Ia llamada invisible. Fuera
de su mbito no puede reconocer ninguna existncia religiosa.
6) La lnquisicin

Para propagar estas doctrinas y reprimir Ias contrarias se tomaron Ias medidas
convenientes.
Tenemos que volver una vez ms a los tiempos de Ias conversaciones de
Ratisbona. Cuando se vi que no se llegaba a ningn acuerdp con los protestantes y que en Itlia empezaban Ias disputas sobre los sacramentos y Ias dudas sobre
ei fuego dei infierno, y que adems asomaban otras opiniones peligrosas para ei
rito romano, ei Papa pregunt un dia ai cardenal Caraffa qu mdio le aconsejaba para poner remdio ai mal. El cardenal le repuso que no veia otro que ei de
83 Por Io menos Jiubera sido un extrso azar que una enfermedad extraordinria los hubiera
imposibilitado de regresi a Trento. Polo ai Cli. Monte e Cervini 15 Sett. 1546. Epp., t. rv, 189.
Esto hizo mucho dano a Poole. Mendoza ai Emperador Carlos 13 Jul. 1547. "Al Cardinal de Inglaterra le haze danno Io que se ha dicho de Ia justificacin".
82 Sessio VII. Prooemium.
88 Las discusiones sobre ei particular nos son contadas por Sarpi, Historia de? concilio Tridenrino, p. 241. (ed. de 1629). Pallavicini no nos ofrece sino datos insuficientes.

LA INQUISICIN

101

una Inquisicin general, y a su opinin se adhiri Juan lvarez de Toledo, carilenal arzobispo de Burgos.
La vieja Inquisicin dominicana haba desaparecido haca tiempo. Como
quedo encomendada Ia eleccin de inquisidores a Ias ordenes monsticas, ocurri
no poas veces que estos participaban de Ias opiniones que tenan que combatir.
En Espafia se haban alejado de Ia antigua forma instituyendo un supremo tribunal de Inquisicin para ei pas. Caraffa y lvarez de Toledo, ambos dominicos
viejos, de sombrio sentido justiciero, fanticos de un catolicismo puro, rigurosos
cn sus vidas, inflexibles en sus opiniones, aconsejaron ai Papa ei establecimiento
de un supremo tribunal de Inquisicin segn ei modelo de Espafia y dei que
haban de depender los dems. As como San Pedro, deca Caraffa, venci a los
primeros herejes en Roma, as su sucesor deba dominar todas Ias herejas dei
mundo en Roma.84 Los jesutas se gloriaban de que Loyola haba apoyado ia
propuesta mediante un escrito especial. La bula que Io fundaba se expidi ei 21
de julio de 1542.
Nombra a seis cardenales, entre los primeros Caraffa y Toledo, comisarios
de Ia Sede apostlica e inquisidores generales dentro y fuera de Itlia. Les da
atribuciones para nombrar en todas Ias localidades que les parezca clrigos con
poderes delegados, para decidir Ias apelaciones contra Ias decisiones de estos y
para proceder sin intervencin de los tribunales eclesisticos ordinrios. Todo
ei mundo, sin excepcin, sin reparo de rango o dignidad, estar bajo su jurisdiccin; los sospechosos sern puestos en prisin, los culpables castigados con Ia
vida y sus bienes confiscados. Solo se les fija una limitacin: ellos son los que
dcben condenar, pero a los culpables que se conviertan podr agraciarlos solo
ei Papa. Harn todo Io que este en su poder para que los errores esparcidos
por Ia comunidad cristiana sean reprimidos y extirpados.85
Caraffa no perdi un momento para poner en ejecucin Ia bula. No era un
hombre rico, pero no por eso espero a que Ia Cmara apostlica le proporcionara
los mdios: alquil una casa, arregl con sus propios mdios Ias habitaciones
de los funcionrios y Ias prisiones; Ias provey de cerrojos y fuettes candados, con
tormentos, cadenas y cuerdas y todo ei resto de implementos de tortura. Nombr
comisarios generales para los diferentes pases. El primero en Roma fu su propio telogo, Tefilo di Tropea, cuyo rigor pronto sintieron cardenales como
Poole.
La biografia manuscrita de Caraffa nos dice que ei cardenal se haba sefial.ulo Ias siguientes regias, entre Ias ms importantes: 88
"primera: en cuestiones de fe no hay que esperar un momento sitio obrar con Ia mayor energia a Ia menor sospecha;
84 Bromato, Vira di Paoo IV, Libro vn, 5 3.
85 Licet ab initio. Deputatio nonnui/orum S. R. E. Cardinalium generalium inquisirorum
luereticae pravitatis 21 Julii 1542. Cocquclines, w, i, 211.
86 Caracciolo, Vita di Paolo IV MS, cap. vru. Haveva egli quesle infra scritte regole tenute
dl lui come assiomi verissimi: Ia prima, che in matria di fede non bisogna aspettar punto, ma
ubito che vi c qualche sospelto o indicio di peste hertica /ar ogni sforzo e violenza per estir|Milj(a, etc.

102

COMIENZOS DB REGENERACIN

"segunda: no hay que tener contemplaciones con ningn prncipe ni prelado por muy
altos que estn;
"tercera: hay que proceder con ei mayor rigor con aquellos que tratan de defenderse
bajo Ia proteccin de u n gobernante; solo si confiesan habr que tratarlos con dulzura y
piedad paterna!;
"cuarta: frente a los herejes, y especialmente frente a los calvinistas, no habr lugar
a ninguna tolerncia".

Como vemos, todo es rigor, y rigor implacable, hasta que se obtiene Ia

confesin. TerribJe en un momento en que Ias opiniones no estaban totalmente
desarrolladas, en ei que muchos trataban de hacer compatibles Ias ensenanzas
profundas dei cristianismo con Ias instituciones de Ia Iglesia establecida. Los ms
dbiles cedieron y se sometieron; los fuertes fu entonces cuando se decidieron
por Ias opiniones perseguidas y trataron de sustraerse a Ia violncia dei poder.
Uno de los primeros fu Bernardino Ochino. Se vena observando que haba aflojado en sus obligaciones monacales; en ei afio 1542 sus sermones desconcertaban. De manera resuelta sostena que solo Ia fe justifica y, apoyndose
en un pasaje de San Agustn, proclamo: "^El que te cre sin contar contigo no te
salvar tambin de igual modo?" Sus explicaciones sobre ei fuego dei infierno
no parecan muy ortodoxas. EI nncio de Veneca Ie prohb predicar durante
unos dias; fu llamado a Roma, y ya haba Ilegado a Bolonia y a Florencia cuando
decidi huir, quiz por temor a Ia Inquisicin recin establecida. El historiador
de su orden87 nos cuenta como ai llegar a San Bernardo se detiene todavia y
recuerda todos los honores que le ha rendido su bella ptria, los innumerables
compatriotas que le recibieron llenos de esperanza, que le escucharon con entusiasmo y, agradecidos y admirados, le acompanaron hasta su casa; sin duda un
orador pierde ms que cualquier otro hombre ai abandonar Ia ptria. Pero, a
pesar de sus afios, Ia abandono. Entrego a su acompanante ei sello de su orden,
que hasta entonces haba Uevado consigo, y se dirigi a Gii!ebra. Todavia sus
convicciones no eran muy firmes y cay en conEnsin extraordinria.
Por Ia misma poca abandona Itlia Pedro Mrtir Vrmigli. "Rompi de una
vez con tanta hipocresa y salve mi vida dei peligro que Ia amenazaba." Le siguieron ms tarde muchos de los discpulos agrupados alrededor de l en Lucca.88
Celio Secundo Curione espero ai peligro ms de cerca, hasta que apareci
Bargello en su busca. Curione era un hombre alto y fornido. Con ei cuchillo, se
abri paso entre los esbirros, salto sobre un caballo y sah ai galope. Se dirigi
a Suiza.
'
Ya antes se haban producido movimientos en Mdena y ahora se renovaron. Se acusaban unos a otros. Flppo Valentn escapo a Trento y tambin a
Castelvetri le pareci prudente guarecerse por cierto tiempo en Alemania.
Porque por todas partes en Itlia se desato Ia persecucin y ei terror. El
dio entre Ias facciones ayud a los inquisidores. jCuntas veces, despus de tan87 Boverio, Annali, i, 438.
88 Un escrito de Pedro Mrtir a su comunidad abandonada, en ei que expresa sa sentir de
que haya a veces ocultado Ia verdad, en Schlosser, Leben Beza's und Perer jvfartyrs (p. 400).
Muchos datos se encuentran en los libros arriba citados de Gerdesius y M'Cric.

LA INQUISICIN

103

to tempo de andar buscando inutilmente una oportunidad para vengarse, se

acuso ai enemigo de hereja! Ahora los frailes fanticos podan manejar libremente sus armas y condenar a perpetuo silencio a aquel grupo de gentes ilustradas a quienes su formacin literria haba conducido hacia cierta tendncia
religiosa; eran dos partidos que se odiaban cordialmente. "Apenas si es posible
proclama Antnio dei Pagliarici ser cristiano y morir en Ia cama."89 La
academia de Mdena no fu Ia nica disuelta. Tambin se clausuraron por
orden dei virrey Ias academias napolitanas, fundadas por los Seggi, que se dedicaron en un principio a los estdios, pero que pasaron pronto a Ias disputas teolgicas con arreglo ai espritu de Ia poca.90 Toda Ia produccin escrita estaba
sometida a Ia ms estricta vigilncia, El afio 1543 ordeno Caraffa que, en adelante, ningn libro se imprimiria sin licencia de los inquisidores, cualquiera
que fuese su contenido, y fuera viejo o nuevo; los libreros deban presentar los
ndices de sus libros a los inquisidores y no podan venderlos sin su permiso,
los aduaneros de Ia ogana recibieron Ia orden de no dejar pasar ningn envio
de libro manuscrito o impreso sin presentarlo antes a Ia Inquisicin.91 Poo a poo
se lleg ai ndice de libros prohibidos. Lovaina y Paris ofrecieron los primeros
ejemplos. En Itlia Giovanni delia Casa, persona de confianza de los Caraffa,
hizo imprimir en Venecia ei primer catlogo que comprenda unos setenta nmeros. Con ms detale aparecieron catlogos en Florencia (1552) y en Miln
(1554) y ei primero se reimprimi en 1559 en Roma en Ia forma entonces
adoptada. Contena escritos de cardenales y Ias poesias dei mismo Casa. Y no
solo los impresores- y los libreros se vieron obligados por Ias nuevas leyes, sino
que era tambin obligacin de conciencia de los particulares denunciar Ia existncia de libros prohibidos y colaborar en su destruccin. Con un rigor increble
se pusieron en prctica estas medidas. Si bien ei libro De! beneficio de Cristo se
haba extendido en muchos miles de ejemplares, tambin es verdad que desapareci por completo y que no hubo ya manera de encontrarlo. En Roma se encendieron hogueras con ejemplares recogidos.
En todas estas actividades ei clero se servia de Ia asistencia dei brazo secular.92 Vino bien a los Papas que poseyeran un domnio tan importante donde
podan ofrecer ei ejemplo para ser imitado. En Miln y en Npoles no se haba
de oponer ei Gobierno, que haba tenido ei propsito de introducir Ia Inquisicin espafiola. Solo Ia confiscacin de los bienes se prohibi en Npoles. En
Toscana, Ia Inquisicin era accesible a Ia influencia secular, merced ai legado
que supo procurarse ei duque Csimo; pero Ias hermandades fundadas por
8 Aonii Paleari Opera, ed. Wetsten, 1685, p. 91. 11 Cl. di Ravenna ai Cl. Contarini: Epp.
Po/i, m, 208, ya invoca este motivo: Sendo quella citt (Ravenna) partialissiman vi limanendo
ntiomo a/cuno non confarn/nao di questa maechia delle attioni, si van voluntieri dove Foceasion
olferisce carricando i'un 1'alrro da inimki.
00 Giannone, Storia di Napoli, xxxn, cap. v.
81 Bromato, vn, 9.
2 Tambin otros poderes seculares se adhiercn a sus esfuerzos. Fu limediato, se dice en ei
compndio de los inquisidores, opportunamente dal S. Of/icio in Roma con porre in ogni citt valenti e zeJanti inquisitori, servendosi anche talhora de secolari zelanti e dotti per a/uto de/la fede,
come, verbi grafia dei Godescalco in Como, de/ conte Abano in Bergamo, dei Mutio in Mi/ano
Questa risolutione di servirsi de'secolari u presa perche non oli moltissimi vescovi, vicar, frat e
preri, ma anco molti deH'istessa inquisitione erano herefici.

104

COMIENZOS DE REGENERACION

aqulla produjeron muy mal efecto. En Siena y cn Pisa se arrog ms derechos

de los que lc correspondan frente a Ias universidades. En Venecia, ei inquisidor
estaba sometido a cierta inspeccin secular. En Ia capital, desde abril de 1547,
tenan asiento en ei tribunal cie Ia Inquisicin trs nobili venecianos. En Ias
provncias ei rettore de cada ciudad que a veces se haca acompanar de doctores y, cn casos difciles, sobre todo si se trataba de personas de rango, haca
intervenir en primer lugar ai Consejo de los Diez tomaba parte en Ia pesquisa.
Pero todo esto no impedia que cn Io csencial se pusieran en prctica Ias ordenes
de Roma.
Y de este modo fueron sofocados en Itlia los grmenes de Ia divergncia
religiosa. Casi toda Ia orden de los franciscanos se vi obligada a retractarse. La
mayor parte de los partidrios de Valds hubo de hacer Io mismo. Los extranjeros, los alemanes, concentrados en Venecia a causa dei comercio o de los estdios, disfrutaron de cierta libertad, pero los nativos tuvieron que abjurar de sus
opiniones y fueron destrudos sus lugares de reunin. Muchos huyeron y tropezamos con estos fugitivos en todas Ias ciudades de Alemania y Suiza. Los que ni
cedieron ni pudieron escapar, fueron vctimas dei castigo. En Venecia fueron
sacados en dos barcas ai mar; entre ellas se colocaron unas tablas donde se agrupo
a los condenados; en ese momento los remeros de ambas barcas empezaron a
remar en direccin contraria; Ias tablas cayeron ai mar y los desdichados
se sumergieron con ei nombre de Jesus en los lbios. En Roma los autos de fe se
celebraban en toda regia delante de Santa Maria alia Minerva. Muchos huan
de pueblo en pueblo, con mujer y ninos. Los podemos acompanar un rato pero
desaparecen de pronto: probablemente han cado en Ias redes de los implacables
perseguidores. La duquesa de Ferrara que de no haber existido Ia Icy slica
hubiese sido Ia heredera de Ia corona de Francia no estaba protegida por su
nacimiento ni por su rango. Su mismo esposo era un enemigo. "No hay nadie
dice Marot ai que pueda quejarse; entre ella y sus amigos estn Ias montanas y Ias lgrimas se mezelan en su vino."
^
7) Desarrollo de Ia orden de los jesutas
AI curso de los acontecimientos, cuando los enemigos son eliminados por Ia
violncia, los dogmas consolidados conforme ai espritu dei siglo y ei poder
eclesistico vigila Ias opiniones con armas infalibles, Ia orden de los jesutas se va
abriendo camino en estrecha conexin con ese aparato.
No solo en Roma, sino en toda Itlia, su xito es, extraordinrio. Fundada
Ia Compana con ei pensamiento puesto en ei pueblo, fu en Ias clases altas
donde tuvo acogida.
En Parma es protegida por los Farnesios: 93 Ias princesas practican los ejercicios espirituales. Linez explica ei Evangelio de San Juan a los nbtli en
93 Oilandinus se expresa de un modo extralo. Et c/vitas, dice en su obra, n, p. 78, et prvati
quibus fuisse dicitur alqua ciim Romano pontfice necessitudo, supplices ad eum /iferas pro Fabro
reinendo dederunt. Como si no se supieia que Paulo III tuvo un hjo. Por Io dems, ms tarde,
con motivo de una oposicin contra cl clero de tendncias jesutas, se introdujo Ia Inquisicin
en Parma.

DESARROLLO DE LA ORDEN DE LOS JESUTAS

105

Vcnecia y, con Ia ayuda de un Lippomano, puede en 1542 poner ya los cimientos

dei colgio de jesutas. En Montepulciano, Francisco Estrada obtuvo tal influencia entre algunas de Ias personas de ms viso de Ia ciudad, que le acompanaron
a mendigar por Ias calles; Estrada llamaba a Ia pucrta y sus acompanantes reciban Ias limosnas. En Faenza, si bien es verdad que Ochino haba infludo mucho tambin, lograron un gran ascendiente, de suerte que pudieron acabar con
rencillas seculares y fundar sociedades para ei auxilio de los pobres. No hago ms
que citar algunos ejemplos. Se hallban presentes en todas partes, se ganaban
partidrios, fundaban escuelas y arraigaban.
Pero por Io mismo que Ignacio era espanol y parti en su obra de ideas espanolas, y que sus discpulos ms ilustres fueron tambin espanoles, Ia Compana en que este espritu haba cuajado tuvo cn Ia pennsula ibrica todavia mayor
xito que en Itlia. En Barcelona se ganaron ai virrey Francisco de Borja, conde
de Gandia; en Valencia ia iglesia no podia cobijar a todos los oyentes de Araoz
y se le construy un plpito ai aire libre; en Alcal, Francisco Villanueva, aunque enfermo, de humilde origen y sin muchos conocimientos, junto pronto
muchos partidrios; de aqui y de Salamanca, donde comenzaron en 1548 con
una modesta casa, los jesutas se extendieron por toda Espana.94 Tambin fueron
bienvenidos cn Portugal. De los dos jesutas que se le enviaron a peticin suya, ei
icy dej que uno marchara a Ias ndias Orientales Xavier, que conquisto all
cl nombre de apstol y de santo y ai otro, Simn Roderich, Io retuvo consigo.
En ambas cortes los jesutas se hicieron querer. Reformaron por completo Ia
corte portuguesa y en Ia espafiola fueron confesores de muchos grandes, dei
presidente dei Consejo de Castilla y dei cardenal de Toledo.
En ei afio de 1540 Ignacio envio a unos jvenes a estudiar a Paris. La
Compana se extendi desde aqui a los Pases Bajos. Faber tuvo ei mayor xito
cn Lovaina: dieciocho jvenes, ya bachilleres o maestros, se le ofrccieron para ir
con l a Portugal, abandonando casa, universidad y ptria. Se le vi tambin
cn Alemania, y de los primeros en entrar en Ia orden fu Pedro Canisio, que en
esc dia cumpla sus 23 afios, y que despus le presto tan grandes servidos.
Gomo es natural, este xito rpido tena que influir de mancra poderosa en
cl desarrollo de Ia constitucin dei instituto. Esta influencia se desenvolvi de Ia
iguiente mancra. Ignacio escogi a unos poos entre sus primeros eompaneros
para formar con ellos los profesores. Le parecia haber poos hombres que, a Ia
par de gozar de una gran cultura, fueran buenos y padosos. Ya en los primeros
proyectos presentados ai Papa manifiesta su intencin de fundar colgios en una
u otra universidad para Ia formacin de Ia gente joven. En nmero inesperado
tuvo gente como Ia que apetecia, que formaba Ia clase de los escolsticos frente
n los profesos.05
Pero pronto se di cuenta de un inconveniente. Como los profesos, merced
ul cuarto voto que los distingua, se obligaban a contnuos viajes para servir ai
* Ribadcneira, Vita Jgnati, cap. xv, n. 214, cap. xxxvm, n. 285.
9" "Pauli III facultas coadjutores adinittcndi d. 5 lunii 1546": ita ut ad vota servanda pro
o tempore quo tu, tili praeposife, et qui pro tempore fuerint cjnsdcm soc/efatis praeposite, eis in
ministrio spirituaJi ve tempora/i utendum /udicaveritis, et iion ultia astringaiitur. Coipus institutorum, i, p. 15.

106

COMIENZOS DE RECENERACIN

Papa, resultaba contradctorio encomendarles colgios y otros establecimientos

que no pueden prosperar ms que con una residncia constante. Pronto Ignacio
crey necesario instituir una tercera clase, Ia de los coadjutores, tambin sacerdotes, con formacin cientfica, dedicados expresamente a Ia juventud. A mi parecer, propia y exclusiva de los jesutas, es esta una de Ias fundaciones ms importantes en que descansa ei esplendor de Ia Compafia. La Compafia pudo entonces
asentarse en cualquier localidad, ganar ascendiente y dominar Ia ensefianza. Lo
mismo que los escolsticos, los coadjutores no prestaban ms que los trs votos, y
de manera sencilla y no solemne. Esto quiere decir que, de haber intentado
abandonar Ia Compafia, hubieran cado en excomunin. La Compafia podia,
aunque en casos muy determinados, expulsados.
Pero haca falta algo ms. Estas clases habran visto interrumpidos sus particulares estdios y ocupaciones si hubieran tenido que preocuparse de ganar
Ia vida. Los profesos vivan de limosnas en Ias casas; los coadjutores y los escolsticos tendran ingresos comunes en los colgios. De su administracin que
no podia incumbir a los profesos, quienes tampoco podan disfrutar de aqullos, as como dei cuidado de todas Ias cosas exteriores, se encargaron unos coadjutores especiales, que tambin prestaban los trs votos pero que tenan que
contentarse con Ia idea de que servan a Dios con esa su ocupacin lega ai servir
de sustento a una sociedad que estaba dedicada a Ia salvacin de Ias almas.
Esta organizacin supona una jerarqua que, en sus diversos planos, sujetaba a los esprtus con mayor rigor."
Si repasamos Ias leyes que fu recibiendo Ia Compafia nos damos cuenta
de que ei propsito principal que le sirve de guia es ei de apartarse y singularizarse con respecto a lo habitual. El amor a los familiares se condena como debilidad carnal.97 Quien abandona sus bienes para entrar en Ia Compania, no los
ceder a sus parientes, sino que los repartir entre los pobres.98 Una vez dentro,
ni se recibe ni se escribe una carta que no sea leda por ei superjor. La Compafia
quiere ai hombre entero y pretende dominar too^as sus inclinaciones.
Tambin quiere tener parte en sus secretos. Ingresa cgn una confesin general. Debe proclamar sus faltas y tambin sus virtudes. El superior le fija un confesor y se reserva Ia absolucin de aquellos casos de que conviene este enterado.99
Le interesa esto para conocer a los que estn a sus ordenes y poder utilizados a
discrecin.
Porque ei lugar de todas Ias motivaciones que en ei mundo incitan a Ia accin, lo ocupa en Ia Compafia Ia obedincia, Ia obedincia pura y simple, sea
96 Su base Ia constituyeron los novicios, los huspedes, los indiferentes, de los que se fotmaron Ias diferentes clases.
97 "Summarium constitutionnm", J 8, en ei Corpus institutorum societatis /esu. Antverpiae
1709, t. i. En Orlandinus, m, 66, se hace gran elogio de Faber porque este, despus de algunos
aflos de ausncia, lleg a su ciudad natal en Saboya y tuvo ei valor de no detenerse en ella.
98 Examen generac, c. iv, J 2.
99 Prescripciones que se encuentran en particular en ei Summarium constitutionum, J 32,
J 41, y en ei Examen generale J 35, $ 36 y en Ia Constitutionum Pauli ///, cap. i, n. 11, U/i
casus reservabantur, se dicc en esta ltima, quos ab eo (superiore) cognosci necessarium videbittir
aut valde conveniens.

DESARROLLO DE LA ORDEN DE LOS JESUTAS

107

lo que quiera Io mandado.100 Nadie debe solicitar un grado distinto dei que tiene
ni apetecerlo: ei coadjutor lego, caso de que no sepa, no tiene que aprender sin
permiso a leer ni a escribir. Se debe dejar guiar con total negacin dei juirio propio, en ciega sumisin ai superior, como una cosa inanimada, como un bastn obedece a quien lo empuna. Porque en ei superior acta Ia providencia divina.101
Se puede imaginar ei poder concentrado de esta suerte en un general esccgido de por vida, que no tiene que reridir cuentas a nadie y a quien se obedece
con tal obedincia. Segn ei proyecto de 1543, los miembros de Ia orden que se
encuentren con ei general en un mismo lugar sern llamados a consejo hasta
para los asuntos ms nimios. El proyecto de 1550, aprobado por Jlio III, dispensa ai general de esta obligacin, ya que depender de su discrecin llamar
o no a consejo.102 Solo le es obligado ei consejo para cambiar Ia constirucin o
para clausurar casas y colgios ya fundados. En todo lo dems dispone de poder
absoluto para gobernar Ia Compana. En Ias diversas provncias cuenta con asistentes, pero que no tratan de otros asuntos que aquellos que l les encomienda.
Nombra a discrecin a los superiores de Ias provncias, colgios y casas, acepta
y expulsa, dispensa y castiga: dispone de una espcie de poder papal en pequeno.108
Podia presentarse ei peligro de que ei general, investido de estos poderes, se
apartara de los princpios de Ia Compana. En este sentido se le someti a cierta
limitacin. Acaso nos parezca no tener Ia importncia que le debi asignar Ignacio ei hecho de que Ia Compana o sus diputados dispongan sobre ciertas exterioridades, sobre Ia comida, ei vestido, Ia hora de dormir y sobre toda Ia vida
cotidiana;104 de todos modos algo significa que se le arrebate ai titular dei
mximo poder aquella libertad de que goza ei hombre ms modesto. Los asistentes, que no eran nombrados por l, le vigilaban. Haba un admonitor especialmente nombrado y los asistentes podan convocar una congregacin general que
podia deponer ai general en caso de graves violaciones.
100 Escrito de Ignacio, "Frattibus societatis Jesu qui sunt in Lusitnia", 8 Kal Ap. 1553, J 3.
101 Constitutiones, vi, 1. Ef sibi quisque persuadeat, quod qu sub obedientia vivunt, se ferri
ic regi a divina providentia per superiores res suos sinere debent, perinde ac cadver essent. Tambin existe otra constitucin, vi, 5, segn Ia cual parece que tambin puede mandar cometer un
pecado. Visum est nobis in domino nul/as constitutiones, dec/arationes veZ ordinem ul/um vivendi
iojse ob/igafionem ad peccatum mortae vef venia/e inducere, nisi superior ea in nomine Jesu
hristi vel in virtufe obedientiae jubeat. Se queda uno consternado ai lccr, esto, porque cs lo ms
lgico y natural referir ea ai peccatum morta/e vel vtfnia/e, de modo que ei superior bien puede
ordenar Ia comisin de un pecado. Pero Ia opinin general no ha admitido este sentido. La constitucin se vincula con Ia declaracin de Ia regia dominica segn Ia cual se autorizo a los priores
praecepta lacere quae transgressores ob/igabunt non solum ad poenam sed etiam ad mortaem cuJm, Se habla aquf de ordenes cuya violacin implica una culpa interna. Del mismo modo tamin ei general de los jesutas puede imponer obligaciones con Ia condicin de que quien Ias rompe
le hace culpable de uno u otro pecado. Pero siempre resulta una autorizacin extraordinria. Entre
l". dominicos esta constitua ms bien una mayor severidad de Ias regias de Ia orden, mientras que
entre los jesutas se convirti en una parte de Ia obedincia incondicional que ei general estaba
utnri/ado a exigir.
102 Ad/utus, quatenus ipse opportunum /udicabif, /rafrum suorum consilio, per se ipsum ordinndi et /ubendi quae ad dei gloriam pertinere videbuntur, jus totum habeat, se dice en Juii III
etmlirwatio instituti.
los Constitutiones, rx, rn.
104 Schcdu/a Ignatii AA. SS. "Commentatio praevia" n. 872.

COMIENZOS DE RECENEUCION

Esto nos lleva un poo ms lejos.

Si no nos dejamos despistar por Ias expresioncs hiperblicas con que los
jesutas han pintado este poder, y consideramos su efectividad en ei desarrollo
expansivo de Ia Compana, tendremos ei siguiente cuadro. El general tiene ia
direccin suprema y, sobre todo, Ia vigilncia de los superiores, cuya conciencia
conoce y a los que distribuye Ias funciones. A su vez, los superiores disfrutaban
de igual poder dentro de su crculo y, a veces, Io hacan sentir con ms fuerza
que ei general. 105 Los superiores y el general mantenan entre si una espcie
de equilbrio. El general deba ser enterado sobre Ia persona de todos los miembros de Ia Compana y aunque, como es natural, no haba de intervenir ms
que en casos muy espcciales, de todos modos le correspondia Ia inspeccin suprema. Pero, por otra parte, una comisin de profesos le inspeccionaba a su vez.
H a habido tambin otras instituciones que, siendo un mundo dentro
mundo, han desvinculado a sus miembros de todos los lazos con el exterior y
los han apropiado imbuyndoles un principio nuevo de vida. Esto era tambin
Io que se propona Ia Compana, pero le es peculiar que se aduena por completo
de Ia persona a Ia vez que fomenta el desarrollo individual. Por esto los factores
que entran en juego son Ia personalidad, Ia sumisin y Ia vigilncia recproca.
Todo cllo formando una unidad cerrada y perfecta, con nervio y dinamismo. Por
esta razn ha subrayado el poder monrquico y se somete a l por completo, a no
ser que su titular traicione los princpios.
Con Ia idea de Ia Compana est de acuerdo que ninguno de sus miembros
pueda investir una dignidad eclesistica. Porque con ella tendra que ejercer
funciones y encontrarse en circunstancias que imposibilitaran toda vigilncia.
Por Io menos ai principio este requisito se cumpli con rigor. Jay no queria ni
podia aceptar el obispado de Trento y cuando Fernando I, que se Io haba ofrecido, desisti de su deseo a instigacin escrita de Ignacio, este mando celebrar una
misa solemne y un Tedum. 1 0 0
Otro factor Io tenemos en el hecho de que, as como Ia Cmpana eludi Ia
pesadumbre de Ias ceremonias litrgicas, tambif se aconsej a los miembros
que no exageraran en cuestin de prcticas religiosas. (2on ayunos, viglias y
penitencias no se debe debilitar el cuerpo ni robar mucho tiempo ai servicio dei
prjimo. Tambin en el trabajo habr que guardar medida. El potrillo inquieto
no solo debe ser espoleado sino frenado tambin: no hay que armarse de tantas
armas que luego no se pueda con ellas ni abrumarse con tanto trabajo que padez
ca el espritu en su libertad. 107
Se ve como Ia Compana, ai mismo tiempo que" dispone de sus miembros
como propiedad suya, procura el mximo desarrollo de los mismos que sea compatible con sus princpios.
De hecho, todo esto era necesario para dar abasto en Ias difciles faenas a
105 Mariana, Discurso de Jas enfermedades de Ia compafia de Jesus, cap. xi.
1U0 Extractado de Ludovico Consalvus, liber memoria/is quod desistente rege S. Ignatius indixcrit missas et Te deum laudamus in gratiarum actionem. Commcntarius praevius in AA. SS. Julii VII, n. 412.
107 Constitutiones, v. 3, I. "Epstola Ignatii ad fratres qui sunt in Hispania". Corpus Znstitutonim, in. 540.

DESARROI.LO DE LA ORDEN DE LOS JESUTAS

109

<|iie se haba dedicado. Como sabemos, estas eran Ia predicacin, Ia ensefianza y

Ia confesin. Con su peculiar estilo, los jesutas se dedicaron de preferencia
a estas dos ltimas.
La ensefianza estaba en manos de aquellos literatos que, despus de haberse
dedicado a los estdios con un espritu profano, haban dado en una tendncia
espiritual no muy agradable a Ia corte de Roma y que por ltimo se considero
rcprobable. Los jesutas se impusieron como tarea desplazarlos y ocupar su
puesto. En primer lugar, fueron ms sistemticos: organizaron Ias escuelas en
clases que iban siguiendo ei mismo espritu desde los comienzos hasta Ia etapa
superior; adems, se preocuparon por Ias costumbres y por Ia educacin de Ia gente; ei poder estatal les protegia y Ia ensefianza.era gratuita. Si Ia ciudad o el
prncipe tundaban un colgio, no necesitaban pagar los particulares. Les estaba
prohibido a los jesutas pedir o recibir retribucin o limosnas y !a ensefianza era
Rrautita, Io mismo que Ia predicacin o Ia misa; dentro de sus iglesias tampoco
haba cepos de limosnas. Como son los hombres es natural que todo esto les
valicra de mucho, si tenemos en cuenta que trabajaron con xito y con ceio. No
llo se ayud a los pobres sino que tambin se alivio a los ricos, nos dice Orlandini. 108 Observa el xito extraordinrio. "Vemos a muchos de los que brillan poi
Ia prpura cardenalicia, que hace poo se sentaban en los bancos de nuestras
escuelas; otros, estn en el gobierno de Ias ciudades y de los Estados; hemos
laado tambin obispes y consejeros suyos, y hasta otras congregaciones religioias se han nutrido de nuestros alumnos." Como es fcil imaginar, saban Ia mancra de atraerse los mayores talentos. Se constituyeron en un cuerpo de maestros
que, ai extenderse por todos los pases catlicos, presto a Ia ensefianza el color
religioso que conservo desde entonces, afirmo una unidad rigurosa en disciplina,
mtodo y doctrina, y ha ejercido una influencia incalculable.
Esta influencia Ia reforzaron ai dedicarse a Ia confesin y tomar en sus
manos Ia direccin de Ias conciencias. Ningn siglo ms propicio ni ms necelitado de ello. El libro de Ias constituciones les sefiala que "sigan un mismo mtodo en Ia forma y modo de dar Ia absolucin, que se ejerciten en los casos de
conciencia, que se acostumbren a una breve manera de preguntar y que tengan
preparados los ejemplos de los santos, sus palabras y otro gnero de ayudas para
cada clase de pecado". 109 Regias, como puede verse, a Ia medida de Ias necesidadus de los hombres. Pero tambin otro factor les ayud en el xito extraordinrio
con que Ias pusieron en prctica, xito qu representa una expansin de su
espritu.
Es admirable el librito de los ejercicios espirituales que Ignacio no solo
proyect, sino que elaboro en todos sus detalles. 110 Con l logro sus primeros y
posteriores discpulos, y por l sus partidrios se pusieron en general a su dispo108 Orlandinus, Lib. vi, 70. Sc pudicra hacer una comparacin con Ias escuelas conventuales
de los protestantes en Ias que tambin llcg a predominar por completo Ia tendncia clerical.
S. Xturm en Ruhkopf, Geschichte des Schuwesens, p. 378. Todo depende de Ia diferencia.
109 Regula sacerdotum, $$ 8, 10, 11.
110 Porque, segn todo Io que se ha escrito en pro y en contra, resulta claro que Ignacio tuvo
mio modelo un libro parecido de Garcia de Cisneros, pero Io ms original parece proceder de
\ mismo. Comm. praev. n. 64.

110

COMIENZOS DE REGENERACIN

sicin. Su accin fu incesante, acaso mayor porque se recomendaba oportunamente en momentos de zozobra interior y de necesidad personal.
No es un libro de ensenanza sino un incentivo para Ia propia reflexin.
"El anhelo dei alma dice Ignacio no se satisface con una coleccin de conocimientos sino por una propia visin interior." m
Provocaria es Io que se propone. El ejercitante explica los puntos de vista y
ei ejercitando tiene que colocarse en ellos. Antes de dormir y despus de despertar, concentrar sus pensamientos en ellos y rechazar de si esforzadamente todo
Io que les es extrafio. Las puertas y Ias ventanas cerradas, de rodillas y tendido
en tierra, lleva a cabo Ia meditacin.
Comienza percatndose de sus pecados. Considera como los ngeles fueron
arrojados ai infierno por un solo acto de voluntad; y por l, que ha cometido
mayores pecados, han impetrado los santos, y ei cielo y las estrellas, los animales y las criaturas se han puesto a su servido, y para librarse ahora de Ia
culpa y no ser condenado eternamente, implora a Cristo crucificado y escucha
su respuesta, y entre los dos se desarrolla un dilogo como entre un amigo y otro
amigo, entre un servidor y su sefior.
Trata de edificarse con ei recuerdo de Ia Historia Sagrada. "Veo como Ia
trs personas de Ia Santsima Trinidad contemplan toda Ia tierra llena de horr
bres destinados ai infierno; como deciden que Ia segunda persona encarne para
redimidos; veo todo ei mbito de Ia tierra y en un rincn Ia cabana de Ia Virgen
Maria, de Ia que proviene Ia salud." Por momentos va avanzando en Ia Historia
Sagrada: actualiza las acciones en todos sus detalles, segn las diversas categorias de lcs sentidos: se deja campo libre a Ia fantasia religiosa, suelta de las
ataduras de Ia palabra; se sienten y se besan los vestidos y las huellas de los santos
personajes. De esta exaltacin de Ia imaginacin, con ei sentimiento de cun
grande es Ia dicha de un alma que ha sido llenada con las gracias y virtudes
divinas, se vuelve a Ia consideracin dei propio estado. Si hay qjie escogerlo, este
es ei momento, segn las apetencias dei corazn, gemendo ante los ojos ei fir
nico: salvarse por Ia gloria de Dios y con Ia idea de hallarse presente ante
Dios y todos los santos. Si no hay que escoger estado, se medita sobre Ia propia
vida: las frecuentaciones, Ia vida domstica, los gastos necesarios y Io que hay
que dar a los pobres, y todo como se quisiera tenerlo hecho en ei momento de Ia
muerte y sin otro pensamiento que Ia gloria de Dios y Ia salvacin propia.
Treinta dias se dedican a estos ejercicios. Se alternan Ia meditacin sobre
Ia Historia Sagrada y sobre las circunstancias personales, Ia oracin y Ia resolucin. El alma est de continuo tensa y en movimiento. Finalmente, ai representarse Ia providencia de Dios, "que en sus criaturas trabaja activamente por
los hombres", se piensa todavia estar en presencia dei Altsimo y de sus santo
y se le pide Ia dedicacin a su amor y honra: se le brinda Ia libertad, se le ofrece
Ia memria, ei entendimiento y Ia voluntad, y as se cierra con l ei pacto de
amor. "El amor consiste en ia comunidad de todas las facultades y bienes"
Dios distribuye sus gracias ai alma en recompensa de su entrega.
l l l Non enim abundanfia scienthe, sed senstis et gusus rerum interior desidcrium animar
repJere so/et.

DESABROLLO DE LA ORDEN DE LOS JESUTAS

111

Nos basta con esta idea somera dei libro. Su composicin est calculada
en forma que si bien permite ai pensamiento una actividad interna, Io acosa
tambin en un estrecho crculo. De Ia manera ms perfecta cumple con su fin,
que es ei de una meditacin dominada por Ia fantasia. Es tanto ms certero
cuanto que se apoya en experincias personales. Ignacio ha incorporado a los
ejercicios los momentos vivos de su despertar religioso y de sus progresos espirituales desde los orgenes hasta ei ano 1548, en que los aprob ei Papa. Se dice
que ei jesuitismo ha sabido aprovechar Ias experincias de los protestantes y
esto puede ser verdad en algn punto. Pero consideradas Ias cosas en conjunto
Ia oposicin puede ser mayor. Frente ai mtodo discursivo, demostrativo, fundamentador y polmico de los protestantes, Ignacio presenta un mtodo conciso,
intuitivo, que conduce a Ia visin, un mtodo que cuenta con Ia fantasia y
trata de culminar en decisiones repentinas.
As, cobro una significacin y eficcia extraordinrias aquel elemento fantstico que le animo desde un principio. Pero como tambin era soldado, con
ayuda de su fantasia religiosa haba formado una compafia, escogiendo hombre
por hombre, instruyndoles individualmente para sus fines y ponindola ai
ervicio dei Papa. Este ejrcito se extendi ante sus ojos por toda Ia tierra.
Al morir Ignacio contaba Ia Compafia trece provncias, sin incluir Ia de
Roma.112 Una inspeccin somera nos sefiala donde estaba ei nervio de Ia organizacin. La mitad mayor de estas provncias, siete, radicaba en Ia pennsula
Ibrica y en sus colnias. En Castilla contamos diez colgios, cinco en Aragn
y otros tantos en Andaluca. El progreso era todavia mayor en Portugal, pues se
contaba con casas de profesos y novicios. Casi se haban hecho los amos de Ias
colnias portuguesas. En Brasil operaban veintiocho miembros de Ia Compafia
y en Ias ndias Orientales, desde Goa ai Japn, unos cien. Se hizo un intento
con Etipia, a donde se mando un provincial y se abrigaron Ias mayores espei m/as. Todas estas provncias de habla espafiola y portuguesa fueron regidas
por un comisario general, Francisco de Borja. La influencia mxima corresponde ai pas en que haban surgido Ias primeras ideas dei fundador. No muy
ia zaga le iba Itlia. Haba trs provncias de habla italiana: Ia romana, directamente sometida ai general, con casas de profesos y novicios, ei colgio romano
y ei germnico institudo especialmente para los alemanes por consejo dei cardenal Morone, pero que no prospero por entonces: Npoles perteneca a esta
provncia; Ia de Sicilia, con cuatro colgios terminados y dos en preparacin
(cl virrey, de Ia Vega, fu quien llam a los primeros jesutas. Mesina y Palermo
compitieron para fundar colgios y de estos salieron los restantes); y, finalmente, Ia provncia propiamente italiana, que comprenda Ia Itlia superior, con
cliez colgios. En otras naciones su xito no fu similar: por doquier encontro
In oposicin de protestantismo o de tendncias cercanas a l. En Francia no contaba ms que con un solo colgio y, aunque respecto a Alemania se habla de
dos provncias, estaban en sus puros comienzos. La de Ia Alemania alta se compona de Viena, Praga e Ingolstadt, pero estaba en situacin precria; Ia de Ia
lia En ei afio de 1556. Sacchinus, Historia societatis Jesu. p. n, sive Lainius, desde ei principio.

112

COMIENZOS DE REGENERAClN

baja deba comprender los Pases Bajos, pero Felipe II no haba reconocido todavia all a los jesutas una existncia legal.113
Este rpido crecimiento de Ia Compana era indicio dei poder que ei futuro
le reservaba. Y tiene Ia mayor importncia que lograra tan poderoso influjo en
Ias dos pennsulas, es decir, en los pases propiamente catlicos.
8) Conclusin
Frente a los movimientos protestantes que iban prosperando por momentos, hemos visto como se produjo dentro dei catolicismo un nuevo movimiento en
torno ai Papa.
,.
Como aqullos, este tambin encuentra un motivo en Ia secularizacin de
Ia Iglesia o, mejor dicho, en Ia necesidad nacida por esta circunstancia en los
espritus.
Ambos movimientos se aproximan ai principio. Hubo un momento en Alemania en que no se estaba todavia decidido a renunciar por completo a Ia jerarqua, ei mismo en ei que Itlia se inclinaba a introducir reformas racionales
en ella. Pero este momento se esfum.
Mientras los protestantes caminaban cada vez con mayor osada hacia Ias
formas primitivas de Ia fe y de Ia vida cristianas, apoyados en Ia Bblia, en el
otro lado se decidi mantener y renovar Ia institucin eclesistica desarrollada
a Io largo de los siglos, insuflndole nuevo espritu y rigor. All el calvinismo
evolucion en un sentido todavia ms anticatlico que el luteranismo; con consciente anmadversn, se elimino aqui todo Io que de cerca o de lejos ola a
protestantismo y se le hizo frente con resolucin.
As, dos manantiales surgen vecinos en Io alto de Ia montaiia y cmprenden
direcciones contrarias ai verterse rpor laderas diferentes.

LIBRO

TERCERO

LOS P A P A S A M E D I A D O S D E L S I G L O XVI
El siglo xvi se caracteriza sobre todo por ei espritu de creacin religiosa. Hoy
vivimos todavia en ei antagonismo de Ias convicciones que por entonces se
abrieron paso.
Si pretendiramos senalar con mayor exactitud el momento de significacin histrica universal en que tuvo lugar Ia separacin, ese momento no habra
de coincidir con Ia entrada en escena de los reformadores, porque Ias opiniones
no se perfilaron en seguida y se abrigo Ia esperanza de una conciliacin durante
mucho tiempo. Pero en el ano de 1552 todas Ias tentativas en este sentido estaban totalmente agotadas y Ias trs formas dei cristianismo occidental haban
cobrado su aspecto duradero. El luteranismo era ms riguroso, ms agrio y cerrado; el calvinismo se separo de l en los artculos ms importantes, habiendo
pasado antes Calvino por un luterano; enfrente de los dos, el catolicismo adquiri su forma moderna. Y, a partir de los princpios asentados, se fueron formando
trs sistemas teolgicos con Ia pretensin de desplazarse mutuamente y someter
ai mundo.
Parece que Ia direccin catlica, que pretendia sobre todo Ia renovacin
de Ia Iglesia establecida, habra de tener tarea ms fcil en su expansin. Pero
su ventaja no era mucha. Tambin estaba rodeada y presionada por otras fuerzas seculares, como Ia cincia profana y Ia conviccin teolgica disidente, y se
presentaba ms bien como matria de fermentacin. Era caso de preguntarse si
seria capaz de dominar los elementos en cuyo centro haba nacdo o si seria
vencida por ellos.
La primera resistncia Ia encuentra en los Papas mismos, en su persona
y en su poltica.
Ya hicimos observar como un sentir profano haba hecho presa en los jefes
de Ia Iglesia, haba provocado Ia oposicin y fomentado en tan gran medida
el protestantismo.
Haba que ver ahora en qu medida el movimiento rigorista llegara a dominar y transformaria este estado de espritu.

114

LOS PAPAS A MBDIADOS DEL SIGLO XVI

En Ia historia de los Papas que vamos a considerar ahora, me parece que

Ia cuestin principal reside en ]a oposicin de esos dos princpios, de Ja poltica
tradicional y de Ia necesidad de llevar a cabo una reforma interior profunda.
1) Paulo III
En Ia actualidad se presta a menudo demasiada atencin a los propsitos y a
Ias influencias de altos personajes, de prncipes y de gobiemos, y su recuerdo
no poas veces padece con Ias culpas de todos, pero tambin ocurre que a ellos se
atribuya Io que es mrito de Ia generalidad.
El movimiento catlico estudiado per nosotros en ei libro anterior comienza bajo ei Papado de Paulo III, pero seria un error ver en este Papa a su iniciador. Se di muy bien cuenta de Io que ei movimiento significaba para Ia Sede
romana, y no solo dej que tuviera lugar sino que Io estimulo en muchos aspectos. Pero podemos decir, sin preocupacin alguna, que ei espritu de ese movimiento no formaba parte dei suyo.
Alejandro Farnesio este era ei nombre de Paulo III era un hombre
de mundo en no menor grado que otros antecesores suyos. Se lia formado por
completo en ei siglo xv haba nacido en ei aho 1468. Estdio en Roma
con Pomponio Laetus y en Florencia en los jardines de Lorenzo de Mdicis, y
se apropi Ia erudicin elegante y ei sentido artstico de aquella poca, sin ser
ajeno tampoco a sus costumbres. Su madre considero conveniente una vez
mantenerlo prisionero en ei castillo de Sant'Angelo y, cuando pasaba Ia precesin dei Corpus, aprovech un momento de descuido para deslizarse por una
cuerda y escapar. Tena un hijo y una hija naturales. A pesar de todo, y en
edad relativamente joven, pues aquella poca no se asustaba por gran cosa, fu
nombrado cardenal. En su condicin de tal, mando construir los ms bellos
palcios romanos, los Farnesinos. En Bolsena, donde radicqfca su patrimnio,
construy una via que ei Papa Len encontrjo bastante atractiva para visitaria unas cuantas veces. A esta vida magnfica junto l /(trs actividades. Desde
un principio penso en ia suprema dignidad y le caracteriza bastante que Ia
tratara de alcanzar mediante una neutralidad completa. Las facciones francesa
e imperial se repartan Itlia, Roma y ei colgio cardenalicio. Se cendujo con
tal cautela, con tal sagacidad, que nadie podia decir con qu partido simpatizaba
ms. A Ia muerte de Len, y todavia ms a Ia de Adriano, estuvo a punto de ser
elegido Papa. Le enfadaba ei recuerdo de Clemente'VII, que le haba sustrado
doce anos de Papado que le pertenecan. Por fin, en octubre de 1534, a los
cuarenta afies de cardenal y setenta y siete de su vida, vi colmados sus deseos.1
Ahora le afetaban de otro modo las grandes contradieciones dei mundo
contemporneo: Ia disputa de aquellos dos partidos, en mdio de los cuales acaba,
de crearse una posicin tan importante; Ia necesidad de lucha contra los protestantes y Ia alianza secreta que por razones polticas mantuvo con ellos: Ia inclinacin natural, debida a Ia situacin de su principado italiano, a debilitar ei
* Onuphrius Panvinius, Vita Pau/i 111.

PAULO III

115

poderio espanol, y ei peligro que inhera a cada una de estas tentativas; Ia necesidad urgente de una reforma y Ia poo deseable limitacin dei poder papal, que
parecia su consecuencia.
Es admirable como pudo transcurtir su poltica en mdio de tantas exigncias contradictorias.
Paulo III tena maneras agradables y acogedoras. Rara vez un Papa ha sido
ms querido en Roma. Es magnfica aquella eleccin para cardenales de cuatro
personajes extraordinrios, sin conocimiento de los interesados; este proceder
generoso est muy lejos de aqucllas pequenas consideraciones personalcs que
cran Ia regia. Pero no solo los nombr sino que les reconoci una desacostumbrada libertad, soportando que le contradijeran en ei consistorio y animndoles
para una discusin sin reservas.2
Pero si respetaba Ia libertad de los dems y les dejaba gozar de Ias prerrogativas de su cargo, no era menor ei empeno que pona en mantener Ias suyas.
Cuando ei emperador se le quej de que hubiera hecho cardenales a dos nietos
suyos en temptana edad, tepuso que hara Io que sus antecesores, y haba ejemplos de ninos de pecho hechos cardenales. En cuestin de nepotismo parecia
exceder tedo Io conocido. 3 Lo mismo que otros Papas, estaba decidido a obtener
principados para sus familiares.
N o es que todo lo dems lo subordinara a este propsito, como un Alejandro VI. No se puede decir esto, porque pensaba seriamente en promover Ia paz
entre Francia y Espana, en someter a los protestantes, luchar contra los turcos
y reformar Ia lglcsia; pero tampoco descuidaba, ni mucho menos, Ia presperidad de su casa.
Al proponerse tantas metas contradictorias y ai mezclar finalidades pblicas y privadas, se vi forzado a adoptar una poltica cautelosa, morosa y mantenida siempre a Ia expectativa. Lo que le importaba era Ia ocasin, Ia cembinacin
de circunstancias que l trataba de provocar con parsimonia para, rapidamente,
tomar el asunto por el punto ms ventajoso.
Los embajadores encontraban difcil tratar con l. Les extranaba que no
diera muestra alguna de falta de valor y que, sin embargo, rara vez se le hiciera
tomar una decisin. Por el contrario, l era quien trataba de sujetar a los de2 En el ano 1538 habl Marco Antnio Contarini ante el senado veneciano sobre Ia corte
pontifcia. Desgraciadaiiicntc no lie podido encontrar'este discurso en el arcliivo veneciano ni en
mnguna parte. En un MS. sobre Ia guerra contra los turcos de aquella poca, con el ttulo Trc
libri del/i coinmcnrari dcl/a guerra J537, 38, 39, que se halla cn mis manos, encuentro un breve
extracto de l, dei cual tome el dato citado ms arriba. Disse de/ stato dcJfa corlc, che mo/ti anni
MI.MI/1 i prclati non erano sai in que/Ia riorina di vila ch'eran alora, e clie Ji cardina/i havevano
Jibcrt maggiore di dire /'opinion /oro in consistoro ch'avesser avuro gia mai da gran tempo, e che
di cio i ponteicc non solamcjitc non si do/eva, ma se n'era studiaissimo, onde per quesa ragione
li poteva sperare di giorno in giorno rnaggior riforma. Considero che tra cardina/i vi erano tali
nomini celebeirimi che per opinione comniuiie it mondo non n'avria altietanti.
3 Soriano, 1535. E Romano di sangue et d'animo mo/to gagliardo: stima assai J'ingiurie
Che g/i si fanno, et inc/inatissirno a far grandi i suoi. Varchi (slorie /iorentine, p. 636) nos
liahla dei priincr secretario de Paulo. Mcsser Ambrogio, "que pudo todo lo que queria y queria
todo lo que pudo": entre otros muchos rcgalos recibi una vez sesenta jofainas de plata con sus
|iirros. "^Y cnio cs posible se preguntaba Ia gente entonces que con tantas jofainas no pueda
conservar Ias manos limpias?

116

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

ms, de sonsacarles una palabra comprometedora, una garantia irrevocable,

mientras, por su parte, se escurra. Este rasgo se manifestaba tambin en cosas
de poa monta, pues era poo aficionado a decidir o prometer algo de antemano,
porque le gustaba guardar manos libres hasta ei ltimo momento y, claro, este
estilo luca sobre todo en los asuntos de peso. A veces, haba dado una noticia, una informacin, pero en ei momento en que se queria aprovecharla Ia
negaba, porque pretendia ser siempre dueno de Ias negociaciones.4
Como dijimos, perteneca a Ia escuela clsica y, en latn y en italiano, buscaba siempre Ia expresin elegante y escoga y pesaba cada palabra, cuidando dei
contenido y de Ia forma. Las palabras salan quedas, con perezosa cautela.
Con frecuencia no se sabia a qu carta quedarse con l. A veces, de lo que
decfa se crea conveniente deducir que su opinin era Ia contraria. Pero con este
procedimiento no se hubiera acertado siempre. Los que le conocan mejor haban observado que, cuando se proponia llcvar a cabo algo, ni hablaba dei asunto
ni aludia a las personas con las que tuviera relacin.5 Lo que se sabia de fijo
era que, una vez adoptada una decisin, no cejaba en cila. Esperaba poder
realizar todo lo que se proponia, si no en seguida, en otra ocasin, en circunstancias diferentes o por otras vias.
No contradice los rasgos de un caracter de tan largo alcance, de tan circunspecta mirada y de ponderacin tan recndita ei que, adems de las potncias
terrenales, tomara en cuenta tambin las celestales. En Ia poca era comn Ia
creencia en ei influjo de los astros sobre el resultado de las actividades humanas, y Paulo III no asisti a ningn consistorio importante ni emprendi viaje
alguno sin escoger antes el dia y sin consultar las estrellas.8 No se lleg a un
acuerdo con Francia porque no existia conformidad alguna entre el dia dei nacimiento dei rey y el dei Papa. A lo que parece, este Papa se sentia en mdio de
mil influjos contrrios, no solo de las potncias de Ia tierra sino tambin de las
celestales, de las constelaciones, y a tenor de su naturaleza se propuso tener
en cuenta unas fuerzas y otras para esquivar su desgracia y aprovechar su favor
y, as, poder navegar seguro en mdio de los escollos hasta arribar a puerto.
Examinemos como trabaj en este sentido y si fu 'feliz en Ia empresa,
si consigui dominar efectivamente el juego de tantas fuerzas antagnicas, o si
estas pudieron con l por el contrario.
* En Guill. Ribier, Lettres et Mmoircs d'Etat, Paris, 1666, se encuentran muchas pruebas
de estas negociaciones y de su caracter desde 1537 hasta 1540, a travs de los despachos de los
embajadores franceses. Las describe de un modo directo Matteo Dandolo, en Relafione di Roma
1551 de 20 Janii in senatu, MS. que se baila en mis manos. II negotiare con P. Paolo u giudicato
ad ogn'un dif/icile, perche era tardissimo nel par/are, perche non voleva mai proferire parola che no
fusse elegante et exquisita, cosi nella volgare come nella latina e greca, che di turre tre ne faceva
professione [no creo que haya negociado con frecuencia en lengua griega], e mi aveva scoperto
di quel poo che io ne intendeva. E perche era vecchissimo, parlava bassissimo et era jonghissimo, ne
volea negar cosa che se gli addimandasse: ma n anche (volea) che I'uomo che negotiava seco potesse
esser securo di havere havuto da S. Sa, il si piu che il no, perche lei voleva starse sempre in Tavantaggio
di poter negare e concedere: per il che sempre si risolveva tardissimamente, quando vo/ea negare.
6 Observaciones dei card. Carpi y de Margarthen: "que sou dice Mendoza los que ms
pratica ticnen de su condicin".
Mendoza: "Es vertido Ia cosa a que ay muy poos cardcnales, que conciertcn negcios,
aunque sea para comprar una carga de lefia, sino es o por mdio de algn astrlogo hechizero."
Sobre el Papa mismo encontramos ali las particularidades ms indudables.

PAULO m

117

Consigui en sus primeros anos una alianza con Carlos V y los venecianos
contra los turcos. Insto con vehemencia a los venecianos, y se levanto otra vez
Ia esperanza de ver Ias fronteras cristianas desplazarse hasta Constantinopla.
Pero Ia renovada guerra entre Carlos V y Francisco I constitua un obstculo peiigroso para cualquier empresa. El Papa no escatim esfuerzo alguno para
allanar Ia enemistad. La entrevista de los prncipes en Niza, a Ia que asisti, fu
su obra. El embajador veneciano, que tambin estaba presente, no encuentra
palabras bastantes para loar ei ceio y Ia pacincia mostrados en esta ocasin por
ei Papa. Despus de grandes esfuerzos, y solo en ei ltimo momento, cuando
amenaz con marcharse, consigui que se llegara a Ia firma de un armistcio.7 Lo
utilizo para trabajar en Ia aproximacin de ambos monarcas, aproximacin que
parecia destinada a convertirse en confianza.
Mientras ei Papa cuidaba as de los negcios generales, no por eso descuidaba los suyos propios. Se observaba que entreteja ambos intereses y que lo
liada con ventaja para los dos. La guerra contra ei turco le proporciona ocasin
iara apropiarse de Camerino. Esta ciudad estaba a punto de aliarse con Urbino;
a ltima Varana, heredera de Camerino, se hallaba casada con Guidobaldo II,
que subi ai gobierno de Urbino en ei ano 1538.8 Pero ei Papa declaro que
Camerino no podia ser heredado por mujeres. De buena gana los venecianos
hubieran apoyado ai duque, cuyos antepasados haban estado siempre bajo Ia
proteccin de Venecia y servido en su ejrcito; tambin ahora se pusieron
de su parte, pero tenan reparos a consecuencia de Ia guerra. Teman que ei
Papa llamara en su auxilio a emperador o ai rey de Francia y vean muy bien
que, caso de ganar ai emperador, tanto menos podra hacer este contra los turcos; si ganaba a Francia, Ia paz de Itlia se veria en peligro y su situacin seria
ms precria y solitria;9 con ei peso de estas consideraciones abandonaron a
su suerte ai duque, y este se vi obligado a entregar Camerino, que ei Papa
cedi a su sobrino Octavio. Porque ya entonces su casa cobraba poder y prestigio. jCun provechosa fu para l Ia reunin de Niza! Mientras trabajaba en
cila consigui dei emperador Novara y sus domnios para su hijo Pier Luigi,
y Carlos V decidi casar a su hija natural, Margarita despus de Ia muerte
de Alejandro de Mdicis, con Octavio Famesio. Podemos creer ai Papa cuando
nos asegura que no por eso se haba pasado definitivamente ai partido dei emperador. Por ei contrario, deseaba entablar con Francisco I relaciones no menos
ntimas. Tambin ai rey le interesaba y por eso le prometi en Ia entrevista de
Niza un prncipe de Ia sangre, el duque de Vendme, para su nieta Victoria.10

1 "Relatione dei Cimo. M. Niccolo Tiepolo dei convento di Nizza", Informar. poJit. VI
(Bibl. Berlin). Existe tambin una edicin vieja de esta relacin, reproducida en Du Mont, iv, n,
con un titulo algo distinto.
8 Adriani Istoiie 58 H.
3 Se cnentan Ias delibeiaciones en el comentrio ya citado sobre Ia guerra contra los turcos,
cl cual cobra por ello un inters social.
10 "Grignan, Ambassadeur du roi de France Rome, au Connetable". Ribier, i, 251.
Monseigneur, sadire Saintet a un merveilleux dsir du mariage de Vendme: car il s'en ett
entirement declare a moy, disant que pour estre sa niece unique et tant aime de luy, ne dsiioit
apres le bien de Ia Chrestient autre chose plus que voir sadite niece marie en France, dont ledit
teigneur (le ro) luy avoit tenu props a Nice et apres Vous, Monseigneur, luy en aviez pule.

118

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Paulo III se sentia feliz con esta alianza con Ias dos famlias ms poderosas
de Ia tierra, le halagaba ei honor que para l representaba y habl de ello en
ei consistorio. Tambin su ambicin espiritual se veia halagada por Ia postura
pacificadora, mediadora, entre Ias dos potncias, adoptada por l.
Pero estos negcios no se desarrollaron de modo perfecto. Se cstuvo muy
lejos de conseguir algo contra los turcos, y Venecia tuvo que aceptar una paz
desventajosa. Francisco I retiro aquella su promesa y, aunque ei Papa nunca
perdi Ia esperanza de llevar a cabo una alianza de famlia con los Valois, Ias
negociaciones se fueron demorando. La inteligncia entre ei emperador y el rey,
que l haba conseguido, parecia consolidarse cada vez ms y el mismo Papa
lleg a estar celoso de su obra, puesto que se quejaba de que, siendo^ ei autor,
los favorecidos le olvidaban;" pero pronto se disiparon Ias esperanzas y Ia
guerra prendi de nuevo. El Papa abrigo entonces otros propsitos.
Siempre haba solido decir a sus amigos, y hasta se Io haba dado a entender ai emperador, que Miln pertcneca a los franceses y que haba que devolvrselo cn justicia. 12 Poo a poo abandono esta opinin. Se conserva una
propuesta de] cardenal Carpi, que gozaba de su mayor confianza, cuyo tono
es muy diferente. 13
"Ei emperador se dice en ela no debe pretender ser conde, duque o
prncipe, sino solo emperador, y no debe tener muchas provncias sino grandes
vasallos. Su fortuna se eclipso cuando se apoder de Miln. N o se le puede
aconsejar que Ia devuelva a Francisco I, pues no hara sino aumentar con eso
Ia avidez de tierra de ese rey, pero tampoco debe mantenerla en su posesin.' 4 Si
tiene enemigos es porque se sospecha que trata de apoderarse de territrios extranjeros. Si desvanece esta sospecha, si cede Miln a un duque, entonces Francisco I no encontrar ningn partidrio, en tanto que el emperador tendr consigo a Alemania y a Itlia, sus banderas se desplegarn en Ias naciones m
apartadas y su nombre podemos decir se har inmortal."
Si el emperador no ha de abandonar Milrf a los franceses ni retencrl;
para si, c quin haba de ser el agraciado con el ducado? l Papa no le parecia
impropio, como solucin media, que ese ducado fuera a parar a su nicto,
yerno dei emperador. Ya Io haba dado a entender a algunas embajadas. En una
nueva entrevista con ei emperador en Busseto, en 1543 present Ia propuesta
formal. Los pensamientos dei Papa apuntaban muy alto, si es cierto que se propona tambin casar a su nieta con cl heredero de, Piamonte y Saboya: sus
Jl "Gtgnan 7 Mars 1539". Ribicr, i, 406. "Le cardinal de Boulogne au roi 20 Avri] 1539".
fc/d., p. 443. El Papa le dijo qu'il esloit ort estonnc, veu Ia peine et travai! qu'il avoit pr/s pour
vous appointer, VOIIS et 1'Empeicut, que vous /e laissiez ainsi arriere.
12 Tambin M. A. Conlarini Io confirma cn su rclacin.
13 Discurso dcl Rmo. Cie. di Caipi dei 1543 [tal vez ya un afio antes] a Cario V Cesare dei
modo dcl doininare. Bibl. Corsini n" 443.
U Se Ia M. V. dello Mato di Milano e usasse cortesia, non tanto si spegnerebbe quanto si
accendercbbc 'a sele sua: si cbe e rncglio di anuarsi di qucl dncato contra di lui.V. JvJ. ha d
esser carta, cbe, non per alctlionc clie altri abbia a qticsto ore, ma per interesse particolaro, e Ia
Certnania e T/talia, sinche da tal sospctto non saranno iiberate, sono per sostentare ad ogni Io
poteie Ia poteulia di Fiattcia.

PAULO III

119

nietos hubieran dominado a ambos lados dei Po y de los Alpes.18 En Busseto

se negocio seriamente sobre Miln y ei Papa abrigaba Ias ms vivas esperanzas. El gobernador de Miln, marqus dei Vasto, ganado a su favor, bastante
crdulo y magnificente, apareci un dia, con bien preparadas palabras, para
conducir a Margarita a Miln como su futura Sefiora. Se dice que Ia negociacin fall por algunas pretensiones excesivas dei emperador.16 Pero me parece
que ei emperador no hubiese estado dispuesto en ningn caso y a ningn precio
a abandonar un principado tan importante a Ia influencia extranjera.
Ya, sin ms, Ia posicin adquirida por los Famesio era peligrosa para l.
Entre Ias provncias italianas dominadas por Carlos o sobre Ias que ejerca influencia, ninguna haba en Ia que ei gobierno no se hubiera establecido o, por
Io menos, consolidado per mdio de Ia violncia. En Miln, en Npoles, en Florencia, en Gnova y Siena, por todas partes haba gentes descontentas ciiyo
partido haba sido vencido, y Roma y Venecia estaban llenas de refugiados. A
pesar de su estrecha relacin con ei emperador, los Farnesio no descuidaron
entenderse con estos partidos que seguan siendo poderosos por Ia importncia
de sus jefes, de sus riquezas y de sus partidrios, a pesar de haber sido sometidos.
El emperador se hallaba a Ia cabeza de los vencedores y los vencidos buscaban
amparo en ei Papa. Infinidad de hilos secretos los unan entre si, y se mantuvicron cn conexin visible o secreta con Francia. Constantemente elaboraban
nuevos planes y se proponan nuevos golpes. Unas veces pensaban en Siena,
otras cn Gnova, otras cn Lucca. jCuntas veces ei Papa trato de obtener un
apoyo de Florencia!' Pero en ei joven duque Csimo tropez con ei hombre
que le podia hacer frente. Con spera seguridad, Csimo se expresa en estos
trminos: "El Papa, ai que le han salido bien tantas empresas, no abriga otro
deseo ms vivo que ei de hacer algo tambin en Florencia, de arrebatar ai emperador esta ciudad, pero ir ai sepulcro con estos deseos." "
En cierto aspecto ei emperador y ei Papa se enfrentan como jefes de dos
lacciones. Si ei emperador ha casado a su hija con un pariente dei Papa h ha
hecho para tenerlo a recaudo, para consolidar su situacin cn Itlia. Por su lado,
cl Papa trata de utilizar su alianza con ei emperador para menoscabar un poo
su poderio. Pretendia realzar su casa bajo Ia proteccin dei emperador y con Ia
16 Dandolo, Rchtione di Francia 1545: si i dubitato, che S. St. fosse per tener con Cesare
lli queste Iraftationi massime a beneficio de i dtica di Savog/ia, coi qua/c gii voJcva dar Ia nepote.
Rn Francia tuvieron lugar manifestaciones violentas -por cllo (gagliarde paro/e).
1 Pallavicini niega rotiindamcntc estas negociaciones. Tambin, segn Io que dice Muratori
(Anna/i d'lralia, x. n, 51), aun se pudicra dudar. Este se apoya cn historiadores que bien han
podido escribir segn Io que oycron decir. Pero de importncia decisiva cs un escrito de Girolamo
Cuicciardini a Csimo Mediei, Crcinona 26 Giugno 1543, que se encuentra cn ei Arcliivo Mcdcco
cn Florencia. Et rtifsmo Cranvclla habl de <i. S. M. mostrava non esser aliena, quanefo per Ia
parle de/ papa fussino adcnipiute le larghe offerfe cie eran state pwtcTte dal duca di Castro sin a
Gnova. No s cules han podido ser Ias proposiciones, pero eran demasiado fuertes para cl Pana.
Icgn Gosscliui, secretario de Fcrrante Gonzaga, cl emperador temi, ai marcharse che in volgendo
eg/i le spaJ/e (i Farnesi) non pensassem ad ocupar/o (Vita di Don Ferrando, p. iv). De un
liiodo dctallado y ameno habla de cllo tambin una biografia napolitana, an sin publicar, de
Vasto, que se ltalla cn Ia Biblioteca Chigi cn Roma.
1T Escrito de Csimo encontrado en ei archivo de los Mdicis, Data dei ano 1537. A! papa
POn c restara altra vog/ia in quesfo mondo se non disporre di questo stato e levaro dal/a divotionc
if/l imperatore, etc.

120

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

ayuda de sus enemigos. De hecho, existe todavia un partido gibelino y otro

guelfo. Aqul a favor dei emperador, este dei Papa.
En eJ afto 1545 volvemos a encontrar a los dos caud/os en amistosa conversacin. Como Margarita se hallaba embarazada, ia perspectiva de contar
pronto en Ia famlia con un descendiente dei emperador, inclino a los Famesio
hacia Carlos V. El cardenal Alejandro Famesio fu a buscado a Worms. Es
una de Ias embajadas ms importantes de Paulo III. El cardenal venci Ia
desgana dei emperador. Trato de justificarse y justificar a su hermano de algunos reproches, pero de otros pidi ei perdn, prometiendo que en Io sucesivo
todos seran hijos y servidores obedientes de Su Majestad. Contesto ei emperador que en ese caso l tambin los trataria como a hijos. De aqui pasaron a
negcios ms importantes. Se pusieron de acuerdo sobre Ia guerra contra los
protestantes y sobre ei concilio. Convinieron que este se celebraria en seguida.
Si ei emperador se comprometia a llevar sus armas contra los protestantes, ei
Papa le aseguraba por su parte Ia ayuda con todas sus fuerzas y tesoros, "as
tuviera que vender su corona".18
En ese mismo ano se inauguro ei concilio. Ahora vemos con chiidad por
qu tuvo lugar, por fin, ei acontecimiento: en ei afio de 1546 se inicia ia guerra
tambin. El Papa y ei emperador se alan para aniquilar Ia Liga de Esmalcalda, que dificultaba ai emperador ei gobiemo de su Imprio no menos que ai
Papa ei de ia Iglesia. El Papa entrego dinero y envio tropas.
El propsito dei emperador era aliar ei poder de Ias armas con Ias negociaciones de paz. Mientras reprimia Ia desobedincia de los protestantes mediante Ia guerra, ei concilio deba allanar Ias divergncias religiosas y dar entrada
a reformas que hicieran posible a los protestantes Ia sumisin.
La guerra se deslizo con mayor fortuna de Ia esperada. Al principio se hubiera credo que Carlos V estaba perdido, pero supo resistir Ia situacin ms
peligrosa, y, al finalizar ei afio 1546, toda Ia Alemania alta estaba en sus manos
y Ias ciudades y los prncipes se le fueron entregando a porfa; p*areci llegado ei
momento en que, vencido ei partido protestante e*n Alemania, se pudiera rescatar para ei catolicismo todo ei norte.
iQu hizo ei Papa en este momento?
Llam a sus tropas, que estaban sirviendo al emperador, y con Ia excusa
de que se haba desarrollado una epidemia traslado ei concilio, que tena que
cumplir ahora con su cometido y comenzar su actividad pacificadora, de Trento
donde haba sido convocado por solicitud de los alemanes a Bolonia, su
segunda capital.
No es muy dudoso Io que le movi a ello. Una vez ms Ias tendncias
polticas dei Papado entraron en competncia con Ias espirituales. Nunca hu18 Nos informa acerca de Ia embajada de un modo autntico ei mismo Granvella. Dispaccio
di Monsignor di Cortona a/ Duca di Fiorenza, Vormatia 29. Maggio 1545. (Granvella) mi concuse
in somina ch'eJ cardinale era venuto per giustificarsi d'alcune calumnie, e supplica S. M. che
quando non potesse interamente discolpare rattioni passate di Nro. Signore sue e di sua casa,
el/a si degnasse rimetferle e non ne tener conto. Expose d piu, in caso che S. M. si risoJvesse
di sbattere per via d'arme, perche per giustitia non vi vedeva quaji jnodo alcuno, li Luterani, S.
Beatirudine concorrer con ogni somma di denari.

PAULO m

121

biera deseado ei Papa que Alemania entera fuera vencida y sometida ai emperador. Haba calculado Ias cosas de otro modo. Seguramente crey que ei emperador conseguiria algunas ventajas para Ia Iglesia catlica, pero como l
mismo confiesa,18 tampoco dud de que tropezara con numerosas dificultades
y complicaciones, que le proporcionaran a l una completa libertad para proicguir sus fines. El destino se burlo de sus previsiones. Ahora tena que temer
y Francia se Io advirti en seguida que este poderio dei emperador repercutiera en Itlia y que muy pronto Io sintiera l mismo en Io espiritual y en Io
temporal. Pero, adems, crecieron tambin sus preocupaciones con ei concilio.
Ya le estaba pesando 20 y haba pensado en disolverlo, pero los prelados simpatizantes con ei emperador, envalentonados por Ia victoria, dieron unos pasos
atrevidos. Bajo ei nombre de censuras, los obispos espafioles presentaron algunos
artculos que significaban un menoscabo dei prestigio papal y, as, parecia inevitable Ia reforma tan temida por Roma.
Parece extrano, pero no deja de ser verdad: en ei momento en que toda Ia
Alemania dei Norte temblaba ante Ia perspectiva de un restablecimiento dei
poder papal, ei Papa se sentia como aliado de los protestantes. Manifesto su alegria por Ias ventajas dei elector Juan Federico frente ai duque Maurcio; su
mayor deseo era que aqul se pudiera tambin sostener frente ai emperador; y a
Francisco I, que ya trataba de concertar una unin mundial contra Carlos, le
consej expresamente "que apoyara a aquellos que no estaban todavia vencidos".21 De nuevo le. pareci verosmil que ei emperador, tropezando con Ias
mayores dificultades, tendra todavia mucho que haeer. "Cree esto dice ei
embajador francs porque Io desea."
Pero volvi a equivocarse. La fortuna dei emperador hizo que todos sus
clculos se volvieran contra l. Carlos V venci en Mhlberg y se llev prisioneros a los dos caudillos dei partido protestante. Ahora podia dedicar mayor
tencin que nunca a los asuntos de Itlia. H J P ( J * \t, \o
La conducta dei Papa le indigno de Ia manera ms profunda. Penetro sus
Intenciones. "El propsito de Su Santidad desde un principio escribe a su
embajador ha sido embarcamos a nosotros en esta empresa y dejarnos luego
en Ia estacada."22 La retirada de Ias tropas pontifcias no tena mayor importncia. Mal pagadas y, por Io mismo, de no muy lcida disciplina, no haban servido
para mucho. Pero ei traslado dei concilio si. Ia tena, y muy grande. Sorprende
tambin esta vez como Ia disensin entre ei Papado y ei Imprio, provocada
por Ia posicin poltica de aqul, vino en ayuda de los protestantes. Se hubiera

1 "Charles Cl. de Guise au roy 31 Oct. 1547" (Ribier, u, p. 75), despus de una audincia
con ei Papa, este invoca Ias razones que motivaron su participacin en Ia guerra alemana: Aussi
I dire franchement qu'il estoit bien mieux de 1'empescher (1'empereur) en un lieu dont ii pensoit
qu'aisemenr il ne viendroit a bout.
20 "Du Mortier au roy 26 Avril 1547". ]e vous asseure, Sire, que pendant il estoit Trente,
c'etoit une charge qui e pressoit ort.
21 "Le mme au mme". Ribier, i, p. 637. S. S. a entendu que le duc de Saxe se trouve
ort, dont e//e a te/ contenfement, comme celuy qui estime Je commun ennemy estre par ces moyeru
f-nti d'executer ses entreprises, et connoist-on bien qu'i/ seroit utile suosmain d'entretenir ceux
>|iii /iiy resisfent, disant que vous ne sauriez faire d"pense p/us utile.
22 Copia de h carta que S. M. scrivi a Doo Diego de Mendoa a xi de Hebrero 1547 aos.

122

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

dispuesto de los mdios para someterlos ai concilio, pero como ei mismo concilio
se haba dividido los obispos partidrios dei emperador quedaron en Trento,
y como no se podia tomar ningun acuerdo vlido, no era cosa de forzar Ia adhesin de nadie. El emperador vi como Ia parte esencial de sus planes fracasaba
por Ia defeccin de su aliado. N o solo insisti en que ei concilio volviera a
Trento sino que di a entender que iria a Roma para celebrar all ei concilio.
Paulo III se rehizo: "El emperador es poderoso deca, pero tambin
nosotros podemos algo y tenemos algunos amigos." En este momento cuaja Ia tan
negociada alianza con Francia. Horacio Farnesio se desposa con Ia hija natural
de Enrique II y no se escatima mdio alguno para ganar a los venecianos hacia
una alianza general. Todos los refugiados se agitaron. En momento oportuno
estallaron revueltas en Npoles, apareci un delegado napolitano pidiendo proteccin ai Papa para sus vasallos de Ia localidad y hubo cardenales que le aconsejaran dar este paso.
Nucvamcntc se enfrentan Ias facciones italianas. Con tanto mayor encono
cuanto que los caudillos respectivos rinen tambin con frecuencia. A un lado,
los gobernadores de Miln y de Npoles, los Mdicis en Florencia, los Doria cn
Gnova. Como centro de todos ellos, Don Diego de Mcndoza,' embajador dei
emperador en Roma, que dispone de muchcs partidrios gibelinos. Al otro lado,
ei Papa y los Farnesio, los emigrados y descontemos, un nuevo partido de los
Orsini y los partidrios de los franceses. La parte dei concilio que se quedo en
Trento, en favor de los primeros, y Ia que marcho a Bolonia, de los segundos.
El dio con que se miraban los dos partidos estall por fin violentamente.
Su estrecha relacin con cl emperador Ia haba utilizado ei Papa para
ganar Parma y Plasencia, en calidad de ducado enfeudado a ia Sede apostlica,
para su hijo Pier Luigi. No podia proceder con Ia falta de escrpulos de un
Alejandro VI o de un Len X en iguales circunstancias. En compensacin, puso
Camerino y Napi a disposicin de Ia Iglesia. Mediante un clculo de los gastos
que Ia vigilncia de aquellos puestos fronterizos ocasionaba, "as tasas con que
haba de contribuir su hijo y los ingresos provenientes de,los territrios devueltos, trato de demostrar que Ia Iglesia no sufra perjuicio alguno. Pero tuvo que
hablar personalmente con cada cardcnal, sin lograr convencer a todos. Algunos
se opusieron abiertamente, otros dejaron de asistir ai censistorio en que se discuti ei asunto y se vi en ese dia a Caraffa girar una visita solemne a Ias siete
iglesias."3 Tampoco ai emperador le gust, pues por Io menos hubiera deseado
que se hubiese transferido ei ducado a su yerno Octavio, a quien tambin
perteneca Camerino. 24 Dcj pasar Io hecho porque necesitaba de Ia amistad dei
Papa, pero nunca consinti, pues conoca demasiado bien a Pier Luigi. Todos
"Quanto mas yva cl diclio [prspero suceso] adclantc, mas nos confirmvamos cn ercher que fuese
verdad Io que antes se havia savido de Ia intencion- y inclinacion de S. S., y Io que se dezia [cs]
que su fin havia sido pot embaraar nos en Io que estvamos y dexarnos cn cllo con sus fines,
dcsiios y p'aticas, pero que, nunque pesasse a S. S. y a otros, espervamos con Ia ayuda de N. S.,
aunque sin Ia de S. $., guiar esta impresa a bucn camino".
* liromato, Vita di PaoJo IV, n, 222.
M Las ncgociacioncs sobre esto resultan claras Icycndo cl escrito de Mcndoza dei 29 de novicinbrc de 1 547. El Papa dice haber dotado a Pier Luigi, porque esto fu Io que prefirieron los
cardenales: y "haviendo de vivir tan poo como mostrava su indisposicin".

PAULO III

123

los hilos de Ia secreta trama de Ia oposicin italiana los tena ei hijo dei Papa
cn sus manos. No se pone en duda que supo de Ia accin de Fiesco en Gnova
y que auxilio en ei Po ai violento caudillo de los emigrados florentinos, Pietro
Strozzi, en un momento de peligro, despus de su fracaso en ei ataque a
Alil.in, salvndolo. Hasta se sospechaba que tena sus miras puestas en Miln. 25
Un dia ei Papa, que se sentia con buena estrella y seguro de conjurar todas
Ins tormentas que le amagaban, se hallaba en Ia audincia de buen humor:
contaba Ias buenas fortunas de su vida y se comparaba, en este aspecto, con cl
emperador Tiberio. En ese mismo dia, su hijo, a quien haban ido a parar todas
us ganncias, ei favorecido en verdad por su fortuna, era asesinado por unos
conjurados en Plasencia. 26
Los gibelinos de Plasencia, agraviados y excitados por Ias violncias dei
l duque, que figuraba en Ia estirpe de los prncipes de mano dura de Ia poca, y
que haba tratado de sujetar a Ia nobleza, fueron los autores de su muerte; por
entonces todo ei mundo crea que Ferrante Gonzaga, gobernador de Miln, habia tomado parte en ei asesinato, 27 as que Io podemos dar por bueno. EI bigraI'i de Gonzaga, su secretario de confianza en aquellos dias, asegura, tratando de
cxculparlo, que ei propsito fu ei de hacer prisionero y no ei de matar ai
Farnesio.28 En algunos manuscritos encuentro Ia indicacin que no puedo
ituscribir sin ms de que ei emperador tuvo conocimiento de Io que se tramaba.
I " cierto es que Ias tropas imperiales se apresuraron a tomar posesin de Plairncia, haciendo valer los derechos dei Imprio sobre Ia ciudad. En cierto sentido
[ern Ia rplica por Ia defeccin dei Papa en Ia guerra contra Ia Liga de Esnalcalda.
La situacin que se cre no tiene par.
Se crea saber que ei cardenal Alejandro Farnesio haba dicho que no haba ms remdio que matar a algunos ministros dei emperador y, como no cabia
| hncer uso de ia violncia, haba que buscar ei remdio en ei arte. Mientras los
ministres tomaban sus precauciones para ponerse a salvo dei veneno, se prendi
n Miln a unos bravucones corsos de los que se obtuvo Ia confcsin, no s si
fnlsn o verdadera, de que haban sido comprados por los familiares dei Papa con
ti objeto de asesinar a Ferrante Gonzaga. Lo cierto es que Gonzaga se encole[ri/ cie nuevo. "Tena deca que asegurar su vida como pudiera y no le
ipuiliba ms remdio que deshacerse, por si o por otros, de dos o trs de sus
fcimigos."M
Mendoza opina que, en este caso, se asesinara a todos los espaflnlcs de Roma, se incitaria secretamente ai pueblo y se trataria luego de excusar
ei liccho con Ia fria incontenible dei populacho.
'-'K Gossclini, Vita di Fcrr. Gonzaga, p. 20. Scgni, Storie Fiorentine. p. 292.
"<> fVfcridoa a Emperador 18 septiembre 1547: "Gasto Ia mayor parte dcl tempo [de aquel
tn contar sus felicidades y coinpaiarse 3 Tiberio imperador".
? Coniperturn habermis Fcrdinandum ase aurorem, dice cl Papa en ei consistorio. E.ttrait clu
htljijtoirc temi par N. S. Pcre, en un despaclio de Morvillicr, Vcnisc 7 sept. 1547. Ribicr, n, 61.
H Gossclini, p. 45. N i'iniperarore n D. Fernando, como di natiira niagnaniiiii, consentirono
alia morte dcl duca Pier Luigi Farnese, anzi fecero ogni opera di salvarjo comandando in
i.ilil a congiurati che vivo il fenessero.
21) Mendoa a/ Emp. "Oon Mcrnando procurara de asegurar su vida como mejor pudicre, hcnndo a parte dos o trs de estos o por su niano o por mano de otros."

124

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

No era posible pensar en una conciliacin. Habran querido valerse para

ello de Ia hija dei emperador, pero esta no se encontraba a gusto en Ia casa de
los Farnesio, despreciaba a su esposo, mucho ms joven que ella, revelaba sin
tapujos ai embajador sus malas cualidades. Dera que preferia cortar Ia cabeza
a su hijo que pedir algo a su padre que pudiera desagradarle.
Tengo ante mi Ia correspondncia de Mendoza con ei emperador. Difcil i
seria encontrar algo comparable ai dio profundo, contenido y patente de los |
dos partidos que rezuman estas cartas. Traslucen un sentimiento de arrogncia |
que se ha ido enconando con amargor, un desprecio que no deja de ser precavido
y un receio como ei que se mantiene frente a un malvado contumaz.
Si ei Papa, en mdio de esta situacin, queria buscar amigos y apoyo en
alguna parte, solo Francia podia suministrrselos.
En presencia dei embajador francs, le encontramos explicando largamente a los cardenales Guisa y Farnesio Ias relaciones de Ia Sede apostlica con
Francia. "Ha ledo en libros antiguos deca, ha odo en su tiempo de car- j
denal y Ia experincia misma le ha ensenado que Ia Santa Sede se ha encontrado |
con poder y prestigio siempre que ha mantenido alianza con Francia y, por ei
contrario, ha padecido perdidas cuando no ha sido ese ei caso; no podia perdonar ]
a Len X ni a su antecesor Clemente ni a si mismo que se hubieran puesto ai- J
guna vez a favor dei emperador, pero ya estaba decidido a unirse a Francia por 1
siempre. Esperaba vivir tcdava Io bastante para dejar Ia Sede apostlica en I
disposicin favorable ai rey de Francia; queria hacer de l uno de lostmayores j
monarcas dei mundo y su propia casa se le vincularia indisolublemente." 80
Su propsito no era otro que establecer una alianza con Francia, con Suiza
y Venecia, ai principio de caracter defensivo, pero de Ia que l mismo deca no ]
ser sino Ia puerta para una ofensiva.31 Los franceses calculaban: sus amigos ]
unidos les procuraran en Itlia un domnio tan grande como ei que posea ei I
emperador; ei partido de los Orsini estaba dispuesto a consagrarse ai rey de
Francia en cuerpo y alma. Los Farnesio pensaban que en ei domnio de Miln j
podan contar con Cremona y Pava por Io menos; los emigrados napolitanos
prometieron poner en pie de guerra 15,000 hombres y entregar en seguida |
Aversa y Npoles. El Papa tomo gran parte en todos estos asuntos. Da a 1
conocer a los franceses ei ataque que se prepara contra Gnova. Nada tena j
que oponer si haba que establecer una alianza con ei Gran Khan o con Argel
para apoderarse de Npoles. Acababa de subir ai trono de Inglaterra Eduardo VI y ei Gobierno estaba en manos de los protestantes, pero ei Papa no deja
por eso de aconsejar a Enrique II que haga Ias paces con Inglaterra, segn dice
"para poder llevar a cabo otros proyectos en beneficio de Ia cristiandad".82
30 "Guise au roy, 31 oct. 1547". Ribier, n, 75.
81 "Guise au roy, 11 nov. 1547". Ribier, n, 81. Sire il semble au pape a ce qu'il m'a dH,
qu'il doit commencer a vous fair declaration de son amitie' par vous presenter luy et toute sa maison: et pource qu'ij rTauroient puissance de vous faire service ny vous aider a offenser si vous
premierement vous ne es aidez defcndre, ii luy a sembJ devoir commencer par Ia ligue defentive, laquele il dit estre Ia vraye porte de Tofensive. Tambin es instructiva toda Ia correspondncia
que sigue.
32 "Franois de Rohan au roy 24 Fvrier 1548". Ribier, m, 117. S. S. m'a command de
vous faire entendre et conseil/er de sa part, de regarder les moyens que vous pouvez tenir pour vout

PAULO ni

125

As de violenta era Ia enemistad dei Papa con ei emperador, as de estrecha

lu alianza con los franceses y tan grandes sus esperanzas; sin embargo, jams
lleg a firmar ei acuerdo, nunca se decidi a dar ei ltimo paso.
Los venecianos se asombran. "El Papa ha sido atacado en su dignidad,
ofendido en su sangre, despojado de ias porciones ms preciadas de su patrimnio; tendra que establecer esa alianza a cualquier precio, y, sin embargo, despus de tantas ofensas, le vemos dudar y vacilar."
Por Io general Ias ofensas suelen provocar resoluciones extremas, pero hay
[caracteres en que esto no ocurre, que siguen calculando en ei momento en que
|ft sienten ms profundamente heridos, no porque ei sentimiento de venganza sea
! menos fuerte en ellos, sino porque Ia conciencia que tienen de Ia superioridad
drl enemigo se sobrepone a todo. Domina en ellos ei clculo que consiste en Ia
revisin dei futuro y Ias grandes contrariedades no les sublevan sino que les
Bccn cobardes, taimados y dbiles.
El emperador era demasiado poderoso para que pudiera temer algo serio
los Famesio. Prosigui su camino sin reparar en ellos. Protesto de manera
llemne contra Ia sesin dei concilio en Bolonia declarando nulas de antemano
actas de los acuerdos. En el ano 1548 publico ei nterim en Alemania. Y
inque ai Papa le pareci intolerable que el emperador prescribiera normas
fe y se quej vivamente de que los bienes de Ia Iglesia fueran abandonados
tus actuales poseedores ei cardenal Famesio aiada que veia en el nterim
siete a ocho herejas,33 no por eso se inmut el emperador. Tampoco en el
hunto de Plasencia di su brazo a torcer. El Papa exigia el restablecimiento
Ia situacin y el emperador afirmaba su derecho por parte dei Imprio. El
Pipa se refiri a Ia alianza de 1521 en Ia que se garantizaba esa ciudad a Ia
Je apostlica y el emperador aludi a Ia palabra "investidura", por Ia que
Imprio mantiene derechos soberanos. Replico el Papa que en este caso Ia
ilabra se tomaba en un sentido distinto dei feudal y el emperador ya no discuti
lis, pero declaro que su conciencia le prohiba devolver Plasencia.34
Con gusto hubiera el Papa acudido a Ias armas, y se hubiera alistado ai
de Francia, levantando a sus amigos y a su partido en Npoles, Gnova,
ena, Plasencia y hasta en Orbitello se notaba Ia agitacin de sus partidrios,
gusto tambin se hubiera vengado con un golpe inesperado, pero temia Ia
liperioridad dei emperador y, sobre todo, su influjo en Ias cuestiones eclesis|cas; temia que se convocara un concilio que se declarara contra l e incluso

Wttrc en paix pour quelque temps avec les Ang/ais, afin que n'estant en fant d'endroits empech
I Vim puiss/ez pJus acilement erecurer vos desseins et entreprises pour ie bien puWic de Ia
^ttitlicnl.
M "Hazer intender a V. M. como en el intetim ay 7 o 8 heregias". Mendoza 10 junio 1548.
Ias Letteie de/ commendarorc Annibal Caro scritre ai nome dei Cl. Farnesc, Ias cuales son reiinl.is en general con gran reserva, se encuentra (r, 65) un escrito ai cardenal Sfondrato referente
nterim en el que se dice que "el emperador haba dado lugar a un escndalo en Ia cristiandad,
[que hubiera podido hacer algo mejor".
N "Lettcre dei Cardinal Famese scrite ai vescovo di Fano, nuntio all'impcratore Cario". Inforllioni politiche xix, y algunas instrueciones dei Papa y de Famesio, ibid., xn, revelan estas negoones, de Ias que solo pude tratar los puntos ms importantes.

126

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Ie depusiera. Dice Mendoza que Ia accin de los corsos contra Ferrante Gonzaga le habia insuflado todavia ms miedo.
Sea como sea, ei caso es que supo contenerse y disimular su clera. A los
Farnesio no les desagrado que ei emperador se apoderara de Siena, pues esperaban que se les entregaria como compensacin de sus perdidas. Con esta ocasin
se hicieron Ias propuestas ms extranas. "Si ei emperador se aviene se dijo a
Mendoza, ei Papa volver a llevar ei concilio a Trento y no solo lo conducir
a gusto dei emperador por ejemplo, reconociendo soleninemente su derecho
sobre Ia Borgora sino que nombrar a Carlos V sucesor suyo en Ia Silla de
San Pedro. Pues decan, Alemania tiene un clima frio e Itlia caliente y
para Ia gota que padece ei emperador los pases calientes son ms sanos." 35 No
quiero decir que pensaran en ello seriamente, ya que ei viejo Papa crea que
ei emperador morira antes que l, pero vemos por qu caminos tortuosos, apartados dcl curso ordinrio de Ias cosas, orientaba ei Papa su poltica.
No escaparon a los franceses Ias negociaciones dei Papa con ei emperador.
Conservamos una carta dei condestable Montmorency, llena de indignacin, en
Ia que habia claramente de "hipocresa, mentiras, de golpes traicioneros" que
los de Roma asestan ai rey de Francia.38
Finalmente, como ei derecho sobre Plasencia no solo se disputaba a su
casa sino tambin a Ia Iglesia, para hacer algo y por lo menos ganar un punto
firme en todo este altercado, decidi entregar ei ducado a Ia Iglesia. Era Ia
primera vez que emprenda algo contra ei inters de su nieto, pero no dudaba
que este lo aceptara a gusto. Crea disponer de una indiscutida autoridad
sobre l y as habia hecho su elogio y manifestado su contento. Pero habia una
diferencia: en otras ocasiones habia perseguido siempre Ia ventaja patente de
su nieto mientras que ahora queria realizar algo que le perjudicaba.37 Quiso
evitar ei golpe de manera indirecta. Se le di a entender que ei dia fijado para
ei consistorio era nefasto; ei cambio con Camerino, que se le daria en compensacin, significaria para Ia Iglesia una perdida, y se argumento con les motivos
utilizados por l en otra ocasin. Con todo esto no hacan ms que demorar Ia
accin, pero no podan impediria: ei comandante de Parma, Camillo Orsino,
recibi Ia orden dei Papa de mantener Ia ciudad a nombre de Ia Iglesia y de
no entregaria a nadie, cualquiera que fuese. Despus de esta declaracin, que no
dejaba lugar a dudas, los Farnesio no pudieron contenerse. De ningn modo
queran dejarse arrebatar un ducado que les colocaba ep ei rango de los prncipes independientes de Itlia. Octavio intento apqderarse de Parma contra Ia
voluntad dei Papa, con astucia o con violncia, y solo Ia habilidad y decisin
dei nuevo comandante hizo abortar Ia tentativa. Cabe imaginarse los sentimientos que en ei nimo de Paulo III provocaria este incidente. Su nieto, ai que
35 El caidenal Gambara hizo esta propuesta a Mendoza, con ocasin de una reunin secreta
cn una iglesia. Al menos dice "que havia scripto ai papa algo desto y no lo havia tomado mal".
30 "Le connestable au roy 1. Sept. 1548" (Ribier, n, 155). Le pape avec ses ministres VOUJ
ont /usques-icy us de toutes dissimu/afions, /esqueles ils ont depuis quelque temps voulu couvrir de
pur mensonge, pour en/ormer une vraye meschancet, puisqu'// /aut que ;e J'appel/e ainsi.
37 Tambin Dandolo asegura que estaba firmemente decidido. S. S. era ai tutto volta a restituir Parma alia chiesa.

PAULO HI

127

haba dedicado todas sus preferencias, por cuyo bien se haba comprometido
nnte el mundo, se volvia contra l al final de sus dias. Ni siquiera ei fracaso
de su tentativa hizO cejar a Octavio. Escribi al Papa que si no volvia a recobrar Parma, celebraria Ias paces con Ferrante Gonzaga e intentaria conquistaria con Ias armas imperiales. Y, de hecho, Ias negociaciones cen el enemigo
mortal de su casa haban progresado mucho: fu enviado un correo al emperndor con proposiciones secretas.88 El Papa se lamento de haber sido traicionado
por les suyos: sus acciones eran de tal ndole que de ellas se seguiria Ia muerte
dcl Papa. Lo que le hiri ms profundamente fu el rumor de que l tena conocimiento secreto de Ias maquinaciones de Octavio y tambin una parte en ellas
que estaba en flagrante contradiecin con sus palabras. Dijo al cardenal de
Este que nada en su vida le haba dolido tanto, ni Ia muerte de Pier Luigi ni Ia
Ocupacin de Plasencia, pero que el mundo veria claramente cuies eran sus
[intenciones.39 Le cabia el consuelo de que, por lo menos, el cardenal Alejandro
Furnesio no haba participado en Ia conjura y se hallaba totalmente entregado
|ft l. Pero se di cuenta poo a poo de que tambin l, que gozaba de toda su
(onfianza y que tena en sus manos el canamazo de los negcios, estuvo entendo dei asunto y en pleno acuerdo. Este descubrimiento le quebrant. El dia
Me Ias animas (2 de noviembre de 1549) confio al embajador de Venecia su
imargo sufrimiento. Para distraerse un poo, se dirigi al dia siguiente a su Vigna
i n Monte Cavallo. No encontro reposo. Mando llamar al cardenal Alejandro,
lurgi Ia disputa y el Papa se enfureci de tal suerte que le arrebato a Alejandro el capelo de Ias manos y se lo arrojo al suelo.40 La corte supuso que vendra
ii n cambio y que el Papa alejara al cardenal dei gobierno de los negcios,
fpeno no pudo llegar a esto. Aquella violncia de nimo a los ochenta y trs
[ftos pudo con l. En seguida se sinti enfermo, para morir a los poos dias: el
|I0 de noviembre de 1549. En Roma todo el mundo acudi a besar sus pies.
Era tan querido como ediado su nieto, y se le tuvo compasin porque haba
ufrido Ia muerte por causa de aquel a quien ms servidos haba rendido.
Fu un hombre lleno de talento y de espritu y de penetrante sagacidad,
colocado en el puesto ms importante. Pero jcun insignificante aparece un
mortal de talla ante Ia historia universal! En todos sus planes y accienes est
do y dominado por Ia tensin de Ia poca, que l desconoce; por sus tendncias momentneas, que a l se antojan eternas. Las circunstancias personales
y a b a n particularmente, dndole tanto quehacer y Uenando sus dias si a
I Gosscllini, Vifa di Ferr. Conzaga, p. 65.
10 "Hippolvt Cardinal de Ferrare au roy 22. Oct. 1549". Ribier, n, 248. S. S. n>' asseur
ir cn sa vie eu chose. dont e/Ic air fant receu d'ennuy, pour 1'opinion qu'e)Je craint qu'on
c prendre que cecy ait este de son consenfement.
*0 Dandolo: / Revmo. Farnese si risolse de non voler che casa sua restasse priva di Roma
K ne messe a/Ja forte.S. S. accortasi di questa contraoperatione dei Revmo. Farnese me Ia
MUtlic ii di de'morti in gran parte con grandssima amarifudine et il dl dietro Ja matlina per
frinpo se ne ando alia sua vigna di monte Cavallo per cercar transfulo, dove si incolero per tal
iiiuv.i con esso Revmo. Farnese.Cli /u trovafo tutto 1'interiore nettissimo, d'haver a viver ancor
i|iw/c lie anno, se non che nel core tre goecie di sangue agghacciato [lo cual es tal vez una equiocucin] giud/casi da/ moo dei/a co/era.

128

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

veces de satisfaccin- con tanta frecuencia de desenganos y amarguras que

acaban por consumirle. Y mientras muere, los acontecimientos siguen su curso.
2 ) Mio lll. Marcelo U
Una vez durante ei cnclave, cinco o seis cardenales se reunieron junto ai altar
de Ia capilla. Hablaban de Ia dificultad de encontrar un Papa. "Nombradme
a mi deca uno de ellos, ei cardenal Monte, y ai dia siguiente os hago favoritos mios en ei colgio de cardenales." "Me pregunto si debemos nombrarlo",
deca otro, Sfondrato, cuando se separaron. 41 Monte pasaba por violento y colrico y tena poas perspectivas porque su nombre era ei que menos sonaba. Sin
embargo, fu elegido (7 de febrero de 1550) y en recuerdo de Jlio II, de quien
haba sido camarlengo, adopt ei nombre de Jlio III.
En Ia corte imperial ei nombramiento es recibido con alegria. El duque
Csimo fu quien ms trabaj en ei resultado. En ei cenit de Ia fortuna y ei
poderio, en que por entonces se encontraba ei emperador, era un buen remate
que subiera por fin a Ia Silla de Pedro un Papa propicio, con ei que se podra
contar. Parecia como si los negcios pblicos fueran a tomar otro sesgo.
Al emperador le importaba mucho que ei concilio volviera a reunirse en
Trento y crea poder obligar a los protestantes a concurrir a l y someterse. El
nuevo Papa acudi con gusto a cumplir este deseo. Llam Ia atencin sobre Ias
dificultades inherentes ai asunto, no sin avisar que no queria se tomara su indicacin como un pretexto, no cansndose de asegurar Ia verdad de Io contrario,
pues siempre haba obrado sin reservas y pretendia seguir en el mismo camino.
Fij Ia reanudacin dei concilio para Ia primavera de 1551 y declaro que no
celebraba pacto alguno ni pona condiciones. 42
Pero no se haba logrado todo con Ia buena disposicin dei Papa.
Octavio Farnesio haba recobrado Parma por un acuerdo de los cardenales
en el cnclave que trajo a Jlio III. No sucedi esto contra Ia voluntad dei
emperador, pues ambos negociaban desde haca tiempo, y se abrigaron ciertas
esperanzas en el restablecimiento de buenas relaciones. Pero como el emperador
no podia decidirse a entregarle tambin Plasencia, sino que retuvo adems los
territrios que Gonzaga haba ganado en los domnios de Parma, Octavio mantuvo un espritu belicoso frente a l. 43 Despus de tantos agravios recprocos, no
era posible que albergara otra cosa que dio y receio. De.ca que se trataba de
arrebatarle tambin Parma y de deshacerse de l, pejo sus enemigos no se saldran con Ia suya en ninguno de los dos casos.44
41 Dandolo, Relatione 1551: Questo revmo. di Monte se ben sbito in consideratione di
ogn'uno, ma ali'incontro ogn'uno parlava tanto delia sua clera e subitezza che ne passo mai che
di pochissima scommessa.
42 "Lettere dei Nunzio Pighino 12. e 15. Ag. 1550". in//. poif., xrx.
43 Gossellini, Vita di Ferr. Gonzaga, y Ia justificacin de Gonzaga contra Ia acusacin de
liaber causado Ia guerra, que se halla en el tercer libro, explican de un modo autntico el giro que
tomaron los acontecimientos.
44 "Lettere delli Signori Farnesiani per Io negotio di Parma". In/ormat. pol. xix. Lo arriba
citado proviene de un escrito de Octavio al cardenal Alejandro Farnesio, Parma, 24 de marzo
de 1551.

JLIO III. MAKCELO II

129

Es cierto que Ia muerte de Paulo III haba desprovisto a sus nietos de un

#ran apoyo, pero tambin Ios haba libertado. Ya no les era menester tomar
en consideracin Ios intereses generales de Ia Iglesia y solo Ios propios les serviran
de pauta. As, Octavio podia dirigirse sin cuidado alguno ai rey de Francia,
Enrique II.
Lo hizo en un momento en que podia esperar ei mejor resultado.
Lo mismo que en Itlia, en Alemania pululaban Ios descontentos. Lo que
d emperador haba realizado y lo que todavia se temia de l, su actitud religiosa
y poltica: todo le haba granjeado numerosos enemigos. Enrique II podia osar
lu reanudacin de Ios planes antiaustracos de su padre. Abandono Ia guerra
contra Ios ingleses y pacto una alianza con Ios Farnesio. En primer lugar, tomo
I o su servido Ia guarnicin de Parma. Pronto aparecieron en Mirandola tropas
Irancesas. Las banderas de Francia flotaban ai viento en ei corazn de Itlia.
Jlio III se mantuvo firme ai lado dei emperador en estas nuevas complica[ciones. Consideraba intolerable que "un miserable gusano como Octavio FarIncsio se sublevara contra ei emperador y contra ei Papa". "Es nuestra voluntad
ldeclaro a su nncio embarcamos en ei mismo barco que ei emperador y
confiamos a Ia suerte que l corra. A l, que tiene Ia visin y ei poder, abandoInamos Ia decisin a tomar."45 El emperador se decidi por ei desplazamiento
linmcdiato y violento de Ios franceses y sus partidrios. En seguida vemos mar> li ir juntas Ias tropas pontifcias e imperiales. Cay en sus manos una impor[ tnnte fortaleza en Ios domnios de Parma, que fueron devastados por entero, y
mbin cercaron a Mirandola.
Pero no era posible contener con estas pequenas escaramuzas ei movimiento,
Originado en Itlia, pero que se haba extendido por toda Europa. La guerra
MHitall en todas las fronteras que separaban Ios domnios dei emperador y dei rey
l e Francia y tambin en ei mar. Cuando por fin Ios protestantes alemanes se
iinivron con tos franceses, supuso e]to un contrapeso ms grande que ei de Ios
Italianos. Tuvo lugar ei ataque ms decidido que jams conoci Carlos. Los franceses aparecieron en ei Rin y ei prncipe elector Maurcio en ei Tirol. El viejo
Vencedor, que haba sentado sus reales en Ia zona montafiosa entre Itlia y
Ale 'mania para amagar las dos regiones, se vi pronto en peligro, derrotado y a
Minto de caer prisionero.
Inmediatamente repercuti Ia situacin en Ios asuntos de Itlia. "Nunca
bubiramos credo deca ei Papa que Dios nos habra de probar de esta
Ucrtc."4B En abril de 1552 tuvo que avenirse a firmar un armisticio con sus
Htmigos.
Se dan a veces desgracias que no son totalmente ingratas para Ios homrs. Ponen trmino a una actividad que ya empezaba a contrariar las propias
clinaciones. Y prestan un motivo legal, una exculpacin luminosa a Ia resodn de abandonaria.

<S "Julius Papa III manu prpria: Instruttione per voi Monsignor d'Imola con l'imperatore;
timo di Marzo" (Informar, polir., xn). Tambin explica Ia razn de esta unin esrrecha: non
lf ilcito alcuno humano, ma perche vedemo Ia causa nostra esse con S. M Cesiiea in tutti li
brf e massimamente in quel/o delia religione.
"Al Cl. Crescentio 15 Abril 1552".

130

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

Parece que Ia desgracia ocurrida ai Papa es de este gnero. Con desagrado

veia como su Estado se llenaba de tropas y sus cajas quedaban vacas, y crey
encontrar motivos para quejarse dei embajador imperial.47 Tambin ei concilio
le haba venido a preocupar. El concilio tomo un cariz ms inquietante despus
de Ia aparicin de los delegados alemanes, a los que se haba prometido una
reforma. Ya en enero de 1552 se quejaba ei Papa de que se le queria menoscabar Ia autoridad y Ia intencin de los obispos espanoles seria, por un lado, someter a servidumbre a los cabildos y, por otro, sustraer a Ia Sede apostlica Ia colacin de todos los benefcios, pero no estaba dispuesto a tolerar que, con ei
ttulo de abuso, se le quitara Io que no era tal, sino una atribucin de sus facultades esenciales.48 No le pudo desagradar demasiado que ei ataque de los
protestantes disolviera ei concilio y se apresur a decretar su suspensin, vindosfl
libre de este modo de numerosas reclamaciones y disgustos.
Desde entonces, Jlio III no se entrego ya de manera seria a actividades
polticas. Los habitantes de Siena se quejaron de que ei Papa, a pesar de ser
originrio dei pas por parte de madre, haba apoyado ai duque Csimo en su
propsito de someter Ia ciudad, pero una investigacin judicial posterior ha demostrado Ia falsedad de esta acusacin. Por ei contrario, Csimo tena ms bien
motivo para quejarse. El Papa no impidi que se reunieran y armaran en sus
domnios los emigrados florentinos, los ms acendrados enemigos de su aliado. |
Delante de Ia Porta dei Popolo ei extranjero visita todavia Ia villa dei Papa
Jlio. Reviviendo aquella poca, sube Ias espaciosas escaleras hasta llegar a Ia
galeria, desde donde puede contemplar toda Ia anchura de Roma, a partir
dei Monte Mario, y ei meandro dei Tber, Jlio III se entrego a Ia construc-j
cin de este palcio y ai ornato de su jardn. l mismo traz ei primer proyecto,
que nunca estuvo listo, porque todos los dias tena nuevas ocurrencias y deseos que ei constructor tena que apresurarse a llevar a Ia prctica.19 Aqui vivia
ei Papa sus dias, olvidado dei mundo. Favoreci bastante a sus familiares; ei j
duque Csimo les cedi Monte Sansovino, de donde procedan, y Novaraj
ei emperador; l les confiri ias dignidades dei "Estado pontifcio y Camerino. I
Cumpli con Io prometido a su favorito y le hizo cardenal. Era un joven ai que
haba tomado carino en Parma. Le haba visto una vez atacado por un mono,
portarse con bravura y serenidad; desde entonces se encargo de su educacin|
y le mostro una afeccin que, desgraciadamente, fu todo su mrito. Jlio III
dese su prosperidad y Ia de los dems familiares, pero.no se mostro propicio
a verse enredado en complicaciones por causa de eUos. Como hemos dicho, Ia
47 "Lettera dei Papa a Mendoza 26 Dec. 1551". (Inf. pol. xrx): "Sea dicho jin orgullo:
No nos cs mcnester ningn consejo, nosottos mismos pudiramos dar conscjos; pero Io que cs
menester es ajuda".
48 "Al Cl. Crescentio 16 Gcnn. 1552". Exclama: non sara vero, non comportaremo mai,
prima lassaremo ruinare il mondo.
40 Vasari. Boissard habla de su extensin de entonces: occupat fere omnes col/es qui ab urbe
ad pontem Milvium protenduntur describe su esplendor y cita algunas inscripeiones, p. e. honesta
voluptarier conetis fas honestis esto, y, sobre todo, Dehinc prximo in templo Deu ad divo Andreae
gratias agunto [yo entiendo, los visitantes] vitamque et saiu tem Jlio I/I Pontefici Mximo Balduino ejus fralii et eorum amiliae universae plurimam et aeternam precantor. Jlio muri ei 23 de
marzo de 1555.

JLIO III. MARCELO II

placentera vida en su villa le bastaba. Di fiestas

ritu custico, que a veces haca ruborizarse. En los
y dei Estado tomo Ia parte que era ineludible.

131

con su espla Iglesia

Ahora bien, estos asuntos no podan prosperar mucho en tal forma. La

pugna entre Ias dos grandes potncias catlicas iba cobrando cada vez un cariz
ms peligroso. Los protestantes alemanes se haban librado de su sumisin dei
ano 1547 y se mantenian ms firmes que nunca. Ya no era posible pensar en Ia
cacareada reforma catlica y el porvenir de Ia Iglesia romana se presentaba
bastante oscuro.
Como hemos visto, dentro dei seno de Ia Iglesia habia surgido un riguroso
movimiento que supo condenar energicamente el estilo peculiar a tantos Papas.
iNo volveria a renovarse con Ia eleccin de un nuevo Papa? La personalidad de
I este importaba mucho; por eso tan alta dignidad dependia de Ia eleccin, para
1 que se colocara a Ia cabeza un hombre que respondiera ai sentir dominante
en Ia Iglesia.
A Ia muerte de Jlio III es cuando, por primera vez, el partido extremista
cobra influencia en Ia eleccin papal. En su conducta poo digna, Jlio III se
haba sentido cohibido muchas veces por Ia presencia dei cardenal Marcello
I Carvini. Este fu el elegido con el nombre de Marcelo II el 11 de abril de 1555.
Durante toda su vida mantuvo una conducta decidida e intachable: Ia
reforma de Ia Iglesia, ante Ia cual vacilaban los dems, Ia encarnaba l en su
persona. Por eso desperto Ias mayores esperanzas. "Haba pedido dice un contemporneo que viniera un Papa que supiera limpiar Ias bellas palabras iglesia, concilio, reforma, dei desprestigio en que haban cado y mis esperanzas
parecan cumplidas y mi deseo convertido en realidad con esta eleccin." 50 "La
opinin que se tena de Ia bondad y de Ia sabidura incomparable de este Papa
dice otro reavivo Ias esperanzas dei mundo; si hay alguna ocasin, ahora
lera posible que Ia Iglesia extinga Ias opiniones herticas, acabe con los abusos
I y Ia vida corrompida, y recupere su salud y su unidad."51 Con este sentido
comenz Marcelo. No permiti que sus parientes vinieran a Roma, introdujo
mucha^ economias en el presupuesto de Ia corte y parece que redact un memorial de Ias mcjoras que haba de implantar en Ia organizacin eclesistica; en
primer lugar, trato de restablecer en su autntica solemnidad el culto divino, y
' todos sus pensamientos se concentraban en el concilio y Ia reforma.62 En el aspecto poltico adopt una posicin neutral, con Ia que se di por satisfecho el
emperador. "Sin embargo dicen aquellos contemporneos suyos, el mundo
no estaba a su altura." Y le aplican Ias palabras que Virglio dirigi a otro MarL ceio: "El destino no quiso sino exhibirlo." Muri a los veintidos dias de su
pontificado.
No podemos hablar de Ia influencia de un pontificado de tan breve dura| cin, pero ya Ia eleccin y el comienzo de Ia administracin muestran qu tenso "Seripando ai vescovo di Fiesole". Lettere di principi, m, 162.
M Lettere di principi, m, Ml. Habla aqui el mismo editor.
M Petri Polidori de vjta MarceJi li opmmeararius 1744, p. 119.

132

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

dencia gan predomnio. En ei cnclave siguiente sali tambin t

22 de mayo de 1555 era nombrado Papa ei ms riguroso de todos 1
Juan Pedro Caraffa.
J

IV

Muchas veces nos hemos ocupado de l. Es ei mismo que fundo Ia orden de

los teatinos, restableci Ia Inquisicin y promovi tan energicamente en Trento
Ia consolidacin dei viejo dogma. Si existia un partido que reclamaba Ia restauracin dei catolicismo en todo su rigor, Ia Silla de San Pedro estaba ocupada
ahora no por un miembro de ese partido, sino por uno de sus fundadores y
caudillos. Paulo IV contaba ya con setenta y nueve afios. Pero su mirada penetrante conservaba todo ei fuego de Ia juventud; era alto y delgado, de rpido
andar, todo nervio. As como en su vida diria no se someta a ninguna regia y
a menudo dormia de dia y estudiaba de noche y jay dei criado que entrara
en Ia habitacin sin que l hubiera llamado!, tambin en Io dems se guiaba
dei impulso dei momento.68 Pero estos impulsos le orientaban segn un sentir
formado a Io largo de su vida y convertido en segunda naturalza. No parecia
conocer otro deber ni otra ocupacin que ei restablecimiento de Ia vieja fe en su
esplendor antiguo. De tiempo en tiempo suelen formarse caracteres de esta clase,
con los que tropezamos todavia alguna vez. Han comprendido Ia vida y ei
mundo desde un solo centro y su tendncia individual y personal es tan poderosa, que todos sus puntos de vista se hallan completamente dominados por
ella; hablan sin descanso y conservan siempre cierta frescura; expresan sin csar
sus opiniones, que se van desenvolviendo en ellos con una espcie de fatalidad.
Adquieren mxima significacin cuando vienen a ocupar un puesto en que su
actividad depende simplemente de su opinin, y ei poder y Ia voluntad coinciden. jQu no se podra esperar de Paulo IV, quien nunca; haba guardado
contemplaciones y haba impuesto siempre su oninin con extrema violncia,
ahora que se hallaba en Ia cspide! M El mismo estaba sprprendido dei lugar a
que haba Hegado, pues nunca haba hecho Ia menor concesn a ningn cardenal ni dej sospechar en l ms que un extremado rigor. Por eso no se crea
elegido por los cardenales, sino por Dios mismo, y llamado a cumplir sus intenciones.55
58 "Relatione di M. Bernardo Navagcro (che fu poi cardinajc) alia Serma. Pepca. di Venetia
tomando di Roma Ambasciatore appresso dei Pontcfice Paolo IV 1558". Se encuentra en numerosas bibliotecas italianas, y tambin en Ias Jnformatione po/ifiche. en Berln. La complessione di
questo pontefice colrica adusta; ha una incredibil gravita e grandczza in tutte ie sue azioni et
veramente pare nato ai signoreggiare.
54 Se puede suponer que su manera de ser no agradaba a todo ei mundo. En ei Copitoio ai re
di Francia, Aietino le desciibe dei modo siguiente:
Caraffa ipocrita infingardo
Che tien per coseienza spirituaie
Quando si mette dei pepe in sul cardo.
05 Relatione de/ Cimo. M. A/uise Mocenigo K. ritomato daila corte di Roma 1560. (Arch.
Venez.) Fu eietto pontefice contra i) parer e credere di ogn'uno e forse anco di se stcsso, coma
S. S. prpria mi disse poo inanzi morissc, che non avea mai compiaciuto ad alcuno, e che se un

PAULO IV

133

"Prometemos y juramos dice en Ia bula con que inaugura su pontificado cuidar en verdad para que se ponga en obra Ia reforma de Ia Iglesia
universal y de Ia corte romana." El dia de su coronacin Io serial con mandatos
referentes a los conventos y a Ias ordenes religiosas. Envio inmediatamente a Esiana a dos frailes de Monte Cassino, para restablecer all Ia decada disciplina,
nstituy una congregacin para Ia reforma, comprendiendo trs departamentos,
cada uno compuesto de ocho cardenales, quince prelados y cincuenta varones
doctos. Los artculos que haban de ser discutidos, y que se referan a Ia promocin de cargos, fueron comunicados a Ias universidades. Como se ve, se puso
j u Ia obra con gran seriedad.56 Parecia que Ia tendncia eclesistica que haca
ticmpo haba ganado Ias zonas bajas, se apoderaba tambin dei Papado e ins[ pirata los desgnios de Paulo IV.
Pero haba que preguntarse qu posicin iba a tomar en los movimientos
I universales.
No es tan fcil cambiar Ias grandes direcciones adoptadas por una potncia,
porque poo a poo se han fundido con su esencia propia.
Por ia naturaleza de Ias cosas, tena que ser un eseo dei Papado tratar de
istraerse a Ia supremacia espanola y ahora era un momento en que ello volvia
u parecer posible. Aquella guerra que vimos surgir de Ia revuelta farnesina fu Ia
irs desdichada de Ias emprendidas por Carlos V. Se hallaba en apuro en los
Pases Bajos; Alemania se haba separado de l; Itlia ya no le era fiel, y ni
llquiera podia confiarse en los Este y los Gonzaga. l mismo se hallaba agotado
, y enfermo. De no pertenecer ai partido dei emperador, no s si otro Papa hu['Dicra resistido ia tentacin que Ia situacin ofreca.
Esta era especialmente fuerte para Paulo IV. Haba visto a Itlia con Ia
1'lx'rtad que gozo en ei siglo xv (haba nacido en 1476) y su alma anoraba este
fecuerdo. Comparaba Ia Itlia de entonces con un instrumento de cuatro cuer l.r. bien acordado. Las cuerdas eran Npoles, Miln, Ia Iglesia y Venecia, y
Blldeca Ia memria de Alfonso y de Ludovico ei Moro, "almas desdichadas
y perdidas deca cuya escisin destruy esta armona".57 A partir de entonces los espanoies se a]zaron con ej senoro de Itlia, situacin a Ia que no pudo
vtnirse. La familia Caraffa perteneca ai partido francs y muchas veces haba
tomado las armas contra los castellanos y catalanes; todavia en 1528 se haba aliado con los franceses y fu Pedro Caraffa quien aconsej a Paulo III
<|ii<' se apoderara de Npoles durante las rvueltas de 1547. A este dio partiflarista se vino a juntar otro. Caraffa haba afirmado siempre que Carlos V
haba favorecido a los protestantes por celos contra ei Papado y achaco ai empet "Ir Ia culpa dei progreso de este partido.88 El emperador Io conoca muy
bien. Le expulso una vez dei Consejo formado para Ia administracin de Npo-

MrdinaJe g avea domancafo quaiche grafia g/i avea sempre rsposto aHa rversi rr mti compactalii/o, onde disse: io non sn come mi habbiano elerto papa e concludo che Iddio faccia Ij poiitefici,
Bromato, Vita dl Paolo V, Lib. DC, J 2, J 17 (n. 224, 289).
B7 Infelici quelle anime di Alfonso d'Aragona e Ludovico Oua di Milano, che fumo li primi
i t tuastarono cosi nobl instrumento d'|ra/ia. En Navagero.
M "Memoriale dato a Annibale Rucellai Sett. 1555". (/nformat. pol. xxiv). Chiamava libe.
Minite Ia mi. S. Cesarc /aurore di hiretci e scismatici.

134

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

les y no permiti que llegara a tomar posesin de sus cargos eclesisticos napolitanos, y en alguna ocasin le pas aviso a causa de algunas declamaciones suyas
en ei consistorio. Como puede imaginarse, Ia resistncia de Caraffa se hizo con
esto ms violenta. Odiaba ai emperador como napolitano y como italiano, y
tambin como catlico y como Papa. Junto a su ceio reformadof, no conoca
ms pasin que este dio.
Apenas haba tomado posesin dei pontificado no sin cierto orgullo cuando vi que los romanos le erigan una estatua por dispensarlos de ciertas tasas
e importar trigo, y cuando recibi, con ei fasto de una corte regida por aristocratas napolitanos, Ias embajadas que se apresuraban a rendirle acatamiento, y j
ya se vi enredado en mil disputas con ei emperador. Ya este se haba quejado
ante los cardenales partidrios suyos de Ia eleccin que haba tenido lugar; sus
partidrios celebraron reuniones sospechosas y algunos de ellos se apoderaron
en ei puerto de Civitavecchia de unos barcos que les haban sido arrebatados
por los franceses.59 El Papa entro en furor. Hizo prisioneros a los vasalios dei
emperador y a los cardenales de su partido que no pudieron huir, y confisco
sus propiedades. Pero no le basto esto. Celebro Ia alianza con Francia, por Ia que
Paulo III nunca haba podido decidirse. Deca ei Papa que ei emperador pretendia acabar con l por una espcie de fiebre espiritual; pero ahora se iba a j
decidir a un juego franco y queria libertar a Ia pobre Itlia de Ia tirania de los
espanoles con Ia ayuda dei rey de Francia, esperando ver a dos prncipes franceses en Miln y Npoles. Pasaba Ia larga sobremesa bebiendo ei negro y espeso
vino volcnico de Npoles60 ei Mangiaguerra y despotricaba de Io lindo
contra esos cismticos y herejes, condenados de Dios, casta de judios y marranos,
desperdcios dei mundo, y otras cosas por ei estilo que deca de los espanoles.81
Pero se consolaba con los versculos de Ia Biblia: caminars sobre serpientes,
pisotears leones y dragones; haba llegado ei momento en que ei emperador
Carlos y su hijo recibiran ei merecido por sus pecados; l, ei Papa, iba a ser ei
ejecutor: libertaria a Itlia. Si no se le escuchafca, si no se le queria hacer
caso, algn dia se diria que un viejo italiano, tan cerca^de Ia muerte que le
hubiera sido mejor descansar y prepararse a bien morir, tuvo planes tan sublimes. No es menester examinar ai detalle Ias negociaciones que llev a cabo
69 "Instruttioni e lettere di Monsignor delia Casa a nome dei Cl. Caraffa, dove ti contiene
d principio delia rottura delia guerra fra papa Paolo IV a l'iniperatore_Carlo V 1555". Tambin I
en Ias fnformat. po/., 24.
80 Navagero: L'ordine suo sempre di mangiare due volte " giorno: vuol esser servito mo/to
delicatamenle, e neJ principio de/ ponteficato 25 piatti non bastavano: bebe molto piu di quel/o che
mangia: il vino potente e gagliardo, negro e tanto spesso che si polria quasi tagliare, dimandasi
mangiaguerra, che si conduce de/ regno di Napoli: dopo paso sempre beve ma/vagia, che i suoi
chiamano iavarsi i denti. Stava a mangiare in publico come g/i a/tri pontefici sino a/J'u/tima ,
indisposilione, che /u riputata morta/e quando perdette Vappetito: consumava qua/che volta tre hore
di tempo dal sedeze ai /evarsi da mensa entrando in varii ragionamenti secondb /'occasione ef usando
mo/te volte in que/ mpeto a dir mo/te cose secrete d'importanza.
l Navagero: Mai par/ava di S. Ma. e de/Ja natione Spagnoia; che non g/i chiamassa cretici,
scismatici e maledetti da dio, scme di Giudei e di Mori, feccia de/ mondo, dep/orando )a misria
d"ira/ia, che fosse asfretra a servire gente cosi ad/etfa e cosi vi/e. Los despachos de los embajadorej
franceses estin llenos de tales manifestaciones violentas, por ejemplo los de Lansac y de Avanon.
(Ribier, n, 610-618.)

PAULO IV

135

inspirado por estas ideas. Cuando los franceses, a pesar de un acuerdo convenido
um cllos, llegaron a un armistcio con Espana,62 envio a Francia a un sobrino
luyo, Carlos Caraffa, que consigui atraerse a los diferentes partidos que se
disputaban ei poder los Montmoiency y los Guisa y a Ia esposa y Ia amante
dei rey, para provocar una nueva ruptura de hostilidades.63 En Itlia logro un
tudo aliado en ei duque de Ferrara. Se pretendia un cambio completo de Ia
lituacin italiana. Los refugiados florentnos y napolitanos pululaban por Ia cuii.i. pues parecia llegado ei dia de su triunfo. El fiscal pontifcio formulo una
tcusacin contra ei emperador Carlos y ei rey Felipe que implicaba una excoiiniiiin de estos dos monarcas y una dispensa a sus sbditos dei juramento de
fidelidad. En Florencia se afirmaba tener Ias pruebas de que tambin Ia casa
de los Mdicis estaba condenada a Ia perdidn.64 Todos se aprestaban a Ia
guerra y se pona una vez ms en cuestn ei curso ntegro dei siglo.
Pero jqu camino ms distinto dei que se esperaba tomo ei Papado! Los
[imprios reformadores se pospusieron a los guerreros y estos trajeron consigo
resultados bien contrrios.
Se vi a quien haba condenado con ei mayor ceio, y hasta con propio
peligro, ei nepotismo como cardenal, entregarse de Ueno a l como Papa. Su
Sobrino, Carlos Caraffa, que haba llevado siempre una vida brbara y escandalosa de soldado65 ei mismo Paulo IV deda que su brazo estaba manchado
de sangre hasta ei codo fu hecho cardenal. Carlos haba encontrado maneia de captar ai dbil anciano: se habia dejado sorprender implorando ante un
11 iu-ifijo con muestras de desesperado arrepentmiento.'* Pero Io decisivo fu
I que ambos coincidian en ei mismo dio. Carlos Caraffa, que habia servido a Ias
Ordenes dei emperador en Alemania, se quejaba de que este le habia pagado
con su desvio. El hecho de que se le arrebatara a un prisionero por ei que espeiiba un gran rescate y de que no hubiera podido tomar posesin de un priorato
tn Malta para ei que ya estaba nombrado, le colmaron de rencor y de deseos de
Venganza. Esta pasin supla ante ei Papa a todas Ias virtudes. No sabia como
nsalzarlo y aseguraba que jams Ia Sede apostlica habia dispuesto de un
aarvidor ms capaz. No solo le cedi Ias sumas de los negcios seculares, sino
tambin de los espirituales, y vi complacido que se consideraba a su sobrino
como ei donante de Ias mercedes que se distribuian.
De sus otros dos sobrinos no hada ei Papa gran caso, hasta que coinddieII Muy caracterstica es Ia descripein que hace Navagero de Ia incredulidad que mostraron
|1 principio los Caraffa. Domandando io ai pontefice et ai Cl. Caraffa, se havevano awiso alcuno
dflle rregue [de Vaucelles], si guardorno I'un 1'altro ridendo, quasi volcssero dire, si como mi
dliie anche apertamente il Pontefice, che questa speranza d tregue era assai debole in lui, e nondimeno verme I'awiso il giorno seguente, il quale si come consolo tutta Roma cosi diede tanto
tffvaglio e tanta molstia a! papa et ai cardinae che noa Io poterono dissimulare. Diceva il papa
lhe queste rregue sarebbero Ia runa dei mondo.
I Rabutin, "Mmoires", Collect. univer., t. 38, 358. Principalmente Villars, "Mmoires",

PU., t. 35, 277.

Cussoni, Relatioue di Toscana.
08 Babon, en Ribier, u, 745. Villars, p. 255.
Bromato.

136

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

ron con Ia hispanofobia dei tio. 67 ^Quin hubiera esperado Io que hizo? Declaro
que con frecuencia se habia desposedo de sus castillos a los Colonna, perptuos
rebeldes contra Dios y Ia Iglesia, pero que no se habia sabido conservados, y
que ahora los encomendaria a vasallos suyos que los supieran defender. Los
reparti entre sus sobrinos, nombrando ai mayor conde de Pallian y marques
de Montebello ai ms joven. Los cardenales guardaban silencio y miraron ai
suelo cuando ei Papa les manifesto su voluntad. Los Caraffa abrgaron los
proyectos ms atrevidos. Las hijas habran de entrar en Ia famlia, si no dei rey
de Francia, por Io menos dei duque de Ferrara. Los hijos esperaban apropiarse
por Io menos de Siena. Alguien que bromeaba sobre ei gorro incrustado de
pedreras de un hijo de Ia casa, recibi Ia correccin de Ia madre de los sobrinos
dei Papa: era ei momento de hablar de coronas. 68
De hecho todo dependia dei xito de Ia guerra que acababa de estallar y
que no present muy buen cariz desde un principio.
Despus de aquella acusacin dei fiscal, ei duque de Alba pas dei domnio napolitano ai de Roma. Le acompanaban los vasallos dei Papa, que se daban
cuenta de Ia situacin. Nattuno expulso Ia guamicin pontifcia y llam a los
Colonna. Alba ocupo Frosignone, Anagni, Tvoli en Ia montaria, Ostia en Ia
costa, y cerco a Roma por ambos lados.
El Papa confio ai principio en sus romanos. l personalmente, habia pasado revista a las tropas. Desde Campofiore, pasando por delante de Sant'Angelo,
que saludaron con salvas, llegaron a Ia plaza de San Pedro, donde estaba ei
Papa a Ia ventana con sus sobrinos. Componan 340 filas de arcabuceros, 250
de picas, cada fila de nueve hombres, bien equipados, ai mando de nobles
capitanes; cuando los abanderados pasaron por delante, ei Papa di su bendicin. 69 Todo parecia muy bonito, pero estas gentes no eran muy aptas para
defender Ia cudad. Cuando se supo que los espafioles se encontraban tan cerca,
bastaba un falso rumor, un grupo de jinetes, para que se produiera tal confusin
que no habia manera de encontrar a nadie en su puesto. El Papa tuvo que buscar otro apoyo. Pietro Strozzi le llev las tropas fjue haban servido en Siena,
rescat Tvoli y Ostia y alej ei peligro inmediato.
Pero era una guerra extraria.
En ocasiones parecia como si las ideas, que mueven los acontecimientos,
que constituyen los fundamentos ocultos de Ia vida, se enfrentaran visiblemente.
En un principio, ei duque de Alba pudo haberse apoderado de Roma
sin gran dificultad; pero su tio, ei cardenal Giacomo, le recordo ei mal fin que
tuvieron todos los que haban tomado parte en ia conquista de Ia Cudad
Eterna por ei condestable de Borbn. Como buen catlico, ei de Alba condujo
Ia guerra con extrema prudncia: combatia ai Papa pero sin csar de venerarle y
solo queria arrebatarle Ia espada de las manos; no tena ei menor deseo de ganar
7 Ertractu processus Cardinalis Caraffae. Simliter dux Palliani deponit, quod donec se declaravit contra imperiales, papa eum nunquam vidif grato vuJtu et bono culo.
8 Bromato. J", 16- u. 236. Literalmente: non esser quel tempo da parlar di berette, mj
di corone.
69 Dirio di Cola Calleine Romano dei rione di Trastevere dall'anno 1521 fino alfanno
1562. MS.

PAULO IV

137

Ia fama de conquistador de Roma. Sus tropas se lamcntaban de que haban

Mdo a combalir contra una vaporosa niebla que molestaba y no haba manera
de apresarla ni de sofocarla en su fuente.
(Y quines eran los que defendan ai Papa de tan buenos catlicos? Los
ms eficaces eran alemanes, todos protestantes. Se burlaban de Ias imgenes
cn los caminos y en Ias iglesias, se rean de Ia misa, violaban los ayunos y
cometan otras mil barbaridades que, cada una de por si, hubiera merecido Ia
K.'na capital de parte dei Papa. 70 Y hasta tropiezo con que Carlos Caraffa celeiro una inteligncia con ei gran caudillo protestante, ei margrave Alberto de
Brandeburgo.
Las contradicciones no podan resaltar con mayor relieve. A un lado, ei
Kntido catlico riguroso, que por Io menos dominaba ai caudillo, jcun lejos
Ititaban de l los tiempos borbnicos! Al otro, las tendncias mundanas dei
Papado ante las que Paulo IV haba sucumbido tambin, a pesar de haberlas
Condenado tanto. Y, as, ocurri que sus fieles le atacaban y que los que se
haban apartado de l le defendan; aqullos mostraron en ei ataque su sumisin
mientras estos, ai protegerle, le mostraban animadversin y menosprecio.
La lucha comenz propiamente cuando asom Ia ayuda francesa dei otro
]tdo de los Alpes: 10,000 hombres de infantera y una caballera menos numerosa pero tambin considerable. Los franceses hubieran preferido dirigirse contra
Mn, que crean menos defendida, pero tuvieron que seguir ei impulso hacia
(Npoles insuflado por los Caraffa. No dudaban estos de encontrar numerosos
partidrios en su ptria: pensaban en ei poder de los emigrados, en ei levantamicnto de su partido, si no en todo ei reino por lo menos en los Abruzos, por
Aquila y Montorio, donde los partidrios de Ia famlia paterna y de Ia materna
haban conservado siempre una gran influencia.

De una manera o de otra tenan que dispararse las fuerzas concentradas.

Con demasiada frecuencia se haba manifestado Ia oposicin dei poder papal
outra ei predomnio espafiol, para que en esta ocasin no estallara abiertamente.
El Papa y sus sobrinos estaban decididos a todo. Caraffa no solo llam en
MI auxilio a los protestantes, sino que hizo tambin Ia propuesta a Solimn II
iurn que cejara en su campana hngara y se arrojara con todo su poder sobre
ns dos Sicilias.71 Apelo a Ia ayuda de los infieles contra ei rey catlico.
En abril de 1557 las tropas pontifcias cruzan Ia frontera napolitana. El
I Jucvcs santo lo senalaron con Ia conquista y saqueo cruel de Compli, Ilena de
riquezas propias y de otras que all se haban resguardado. Inmediatamente, el
dr Cuisa pas el Tronto y sitio a Civitella.
Pero encontro el reino bien preparado. El de Alba sabia muy bien que no

70 Navagero: Fu riputata Ia piu eserciata gente Ia Tedesca [3 SOO hnti, pero otros MS. indi| Un cifras diferentes], e piu atta alia guerra, ma era in tutto Luterana. La Cuascona era tanto
folente, tanto contro 'onor delle donne et in torre Ia robba gli offesi maledicevano publicarlinite chi era causa di questi disordini.
71 Sus confesiones en Bromato, Vifa di Paoh TV, t. n. p. 369. Por lo dcms, tambin sobre
li Riicrra se encuentran buenas informaciones en Ia obra de Bromato. No oculto este que las tomo
| palabra por palabra de un manuscrito muy extenso de Nores, que se refiere a esta guerra, y que
H encuentra muy frecuentemente en las bibliotecas italianas.

138

LOS PAPAS A MEDIADOS DBL SIGLO XVI

tena que temer ningn movimiento mientras fuera ei ms fuerte en ei pas.

En ei parlamento de nobles recibi un importante donativo; Ia reina Bona de
Polnia, de vieja estirpe aragonesa, que haba llegado haca poo con muchas
riquezas a su ducado de Bari, y que odiaba cordialmente a los franceses, puso
a su disposicin mdio milln de escudos; se aduen tambin de los dineros
eclesisticos que tenan que ir a Roma y hasta ech mano dei oro y Ia plata
de Ias iglesias y de Ias campanas de Benevento.72 Pudo fortificar todas Ias plazas
napolitanas y todos los puestos fronterizos romanos que estaban en su poder,
y juntar, ai viejo estilo, un. considerable ejrcito de alemanes, espafioles e italianos. Formo tambin centrias napolitanas ai mando de Ia nobleza. Civitella
fu defendida valientemente por ei conde Santafiora, que haba movido a los
habitantes a participar en Ia batalla y que rechazaron un asalto.
Mientras ei reino de Npoles resistia de esta manera y no mostraba sino
lealtad por Felipe II, dei lado de los atacantes se produjeron vivas disensiones
entre franceses e italianos, entre Guisa y Montebello. Guisa se quejaba de que
ei Papa no cumpla ei tratado celebrado con l ni le prestaba Ia ayuda prometida.
Cuando ei duque de Alba apareci con su ejrcito en los Abruzos a mediados de
mayo, considero Guisa conveniente levantar ei sitio y repasar ei Tronto. La
guerra se traslado de nuevo a terreno romano.
Era una guerra en que se avanzaba y retrocedia, en que se ocupaban ciudades y se volvan a perder, pero una vez conoci una batalla de importncia.
Marco Antnio Colonna amenazaba a Palliano, que le haba sido arrebatada por ei Papa, y Giulio Orsino acudi con vveres y tropas de refresco. I Iaban
llegado a Roma 3,000 suizos, bajo ei mando de un nativo de Unterwalden. El
Papa los recibi con alegria, regalando a sus capitantes cadenas de oro y ttulos
de nobleza. Hablaba de Ia legin de ngeles que le haba enviado Dios. Giulio
Orsino acaudill estas tropas y algunas orras italianas de a pie y de a caballo.
Marco Antnio le cerro ei paso. Fu una batalla ai estilo de Ias que conocieron
Ias guerras italianas entre 1494 y 1531. Tropas pontifcias e imperiales, un Colonna y un Orsino; como tantas veces, a los suiabsse enfrentaron los lansquenetes alemanes bajo ei mando de sus ltimos caudillos de^ama, Caspar von Felz
y Hans Walter. Una vez ms los viejos enemigos luchaban por un asunto en
que les iba bien poo, pero no por eso dejaron de pelear con su proverbial bravura.73 Por ltimo, icen los espafioles, Hans Walter, grande y fomio como
un gigante, se arrojo en mdio de una compana de suizos con Ia pistola en una
mano y Ia espada en Ia otra, cayendo sobre ei abanderado, dei que se deshizo
de un disparo ai costado y un poderoso tajo en Ia cbeza; toda Ia compana se
arrojo sobre l, pero sus lansquenetes acudieron a tiempo. Los suizos fueron
totalmente derrotados. Sus banderas, en Ias que en grandes letras se leia "Defensores de Ia fe y de Ia Santa Sede", mordieron ei polvo. Su jefe no pudo
volver a Roma ms que con dos de sus once capitanes.
72 Giannone, storia di Napoli, Lib. xxxin, cap. i. No solo Gosseimi, sino tambin M.imbrino Rosco, DeJ/e historie dei mondo, Lib. vn, iclatan esta guerra detalladamente y con buenai
fuentes; otros atribuyen a Ferrante Gonzaga gran parte en Ias hbiles medidas que tomo Alba.
73 Las circunstancias particulares de este pequeno encuentro Ias tomo de Cabrera, Don Felipe
Segundo, Lib. ra, p. 139.

PAULO IV

139

Mientras tena lugar esta pequena guerra, en Ia frontera de los Pases

Bajos se enfrentaban los dos grandes ejrcitos. Fu Ia batalla de San Quintn.
Los espanoles obtuvieron Ia victoria ms completa. En Francia se sorprendan
de que los espanoles no atacaran Paris, que hubieran conquistado facilmente.74
"Espero escriba por entonces Enrique II ai de Guisa que ei Papa
liar por mi, en Ia necesidad en que me veo, tanto como yo hice en Ia suya."75
Qu ayuda podia esperar Paulo IV de los franceses cuando ms bien eran
estos los que se Ia pedan? Guisa declaro "no haber ya cadenas que le pudieran
tetener ms tiempo en Itlia",70 y se apresur a acudir con sus tropas en auxilio de su rey.
En este momento los espanoles y los Colonna volvieron contra Roma, sin
que nadie les pudiera oponer resistncia. Una vez ms, los romanos se vieron
umenazados por Ia conquista y ei saqueo. Su situacin era tanto ms desesperada cuanto que no teman menos a sus defensores que a los enemigos. Durante muchas noches mantuvieron iluminadas Ias ventanas y Ias calles y se
Cuenta que una tropa de espanoles, que hizo una exploracin hasta cerca de Ias
puertas, retrocedi espantada; pero Io que los romanos buscaban con ese procedimiento era ponerse en guardi contra Ias violncias de los soldados pontifcios. Todo ei mundo despotricaba y deseaba cien veces Ia muerte dei Papa, y
pedia que se permitiera Ia entrada dei ejrcito espaol mediante un convnio
formal.
Hasta tal punto dej ei Papa que llegaran Ias cosas. Solo se avino a Ia
paz cuando vi su empresa totalmente fracasada, vencidos sus aliados, ei Estado ocupado por los enemigos en su mayor parte y Ia capital amenazada por
legunda vez.
Los espanoles concluyeron Ia paz con ei mismo sentido que haban llevado Ia guerra. Devolvieron todos los castillos y ciudades de Ia Iglesia y hasta se
prome a los Caraffa una compensacin por Palliano, que haban perdido.77
El de Alba lleg a Roma: con gran veneracin bes los pies dei vencido, ei
cnemigo jurado de su nacin y de su rey. Dijo que jams haba temido rostro
de hombre como ei dei Papa.
Pero por muy ventajosa que pareciera esta paz para ei poder papal, relultaba decididamente contraria a sus empenos. Se puso fin a todas Ias tentativas de liberarse dei predomnio espano), que ya no volvieron a renovarse
Ia antigua manera. En Miln y en Npdles ei dominio de los espanoles se
mostro inconmovible. Sus aliados eran ms fuertes que nunca. El duque Climo, ai que se pretendi arrojar de Florencia, haba ganado sobre ella Siena
y poseia un poder independiente importante; con Ia entrega de Plasencia,
tueron ganados los Famesio a Felipe II; Marco Antnio Colonna se haba
hecho con un gran nombre y restaurado ei viejo prestigio de su estirpe. No
tuvo ms remdio ei Papa que acomodarse a Ia situacin. Le haba tocado Ia
1* Monluc, Mmoires, p. 116.
TS "Le roy Mons. de Guise" (Ribier, n, p. 750).
7 "Lettera dei duca di Palliano ai Cl. Caraffa. in/ormat. polit., xxn.
TT En cuanto a Palliano, se celebro una convencin secreta entre Alba y ei cardenal Caraffa;
Krrcta no solo para ei pblico, sino para ei mismo Papa (Bromato, n, 385).

140

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

vez a Paulo IV y podemos imaginar Io penoso que seria para l. Alguien hablaba de Felipe II como de un amigo y ei Papa exclamo: "jS, mi amigo, ei que
me ha tenido sitiado y ha buscado mi perdicin!" Frente a extranos Io comparo
un dia con ei hijo prdigo dei Evangelio, pero en ei seno de l\ confianza
ensalzaba a aquellos Papas que habian pretendido hacer emperadores a los
reyes de Francia. 78 Su nimo seguia siendo ei mismo, pero Ias circunstancias
le acosaban: ya no tena nada que esperar y no digamos que emprender, y
hasta ei lamentarse deba hacerlo en secreto.
Es intil tratar de resistir a Ias consecuencias de los acontecimientos colmados. Despus de cierto tempo, repercuteron sobre Paulo IV con un efecto
que es de Ia mayor importncia Io mismo para su gestin que para ei cambio
operado en su caracter.
Su nepotismo no se basaba en ei egosmo familiar que distingui a Papas
anteriores, ya que favoreci a sus sobrinos porque apoyaran su batalla contra
Espana y los consideraba como sus naturales auxiliares en ia contienda. Como
haba terminado esta. desapareci su inters por ellos. Sobre todo si no ha |
sido ganada en forma muv legal, cualquier posicin destacada tiene necesidad
de xitos. El cardenal Caraffa. pensando sobre todo en ei inters de su casa
por conseguir Ia compensacin por Ia perdida de Palliano. acept una cmbajada ante Felipe II. Al volver de ella sin haber obtenido gran cosa. se vi como
ei Papa le trataba cada vez con mayor frialdad. Pronto no le fu posible ai
cardenal disponer dei squito de su tio como hasta entionces, reservando ei acceso a los amigos ntimos. A odos dei Papa llegaron tambin malediceneias que
pudieron reavivar Ias impresiones penosas de tiempos pasados. El cardenal
enfermo una vez y ei Papa le visito inesperadamente; se encontro con unos
cuantos indivduos de Ia peor fama. "Los viejos son desconfiados dijo me
he dado cucnta de cosas que me abren de nuevo los ojos." Como vemos, bastaba Ia menor chispa para que estallara ei incndio. Un suceso insignificante
Io provoco. En ei Afio Nuevo de 1559 se produjo un tumulto callejero en ei
que un joven cardenal. ei favorito de Jlio III, cardenal Monte, haba sacado
ei punal. El Papa Io supo a Ia manana siguiente y le disgust que su sobrino
no le hubiera dicho una palabra. Espero unos dias y, por fin, di rienda suelta
a su clera. La corte, ya por otra parte impaciente a Ia espera de cmbios, se
alboroz con este signo de desgracia. El embajador florentino, que haba sido
ofendido mil veces por Caraffa, se apresur a ir ai Papa con Ias ms amargas
quejas. La marquesa delia Valle, tambin una parjente, a Ia que no se quiso
permitir Ia entrada, encontro ei mdio de colocar en ei breviario dei Papa un
billete en que se contaban algunas acciones feas de los sobrinos: "Si su Santdad desea conocer ms detalles, escriba su nombre debajo"; Paulo IV firmo
y es de suponer que no faltaran Ias informaciones. Con ei nimo tan mal dispuesto acudi ei Papa ei 9 de enero a Ia reunin de ia Inquisicin. Habl
7 "I/cvcsqne iVAngoulesme au roy 11 Juin 1558", Ribier, n, 745. El Papa habra dicho:
que votis Sire rTcstiez pas pour degenerer de vos predecesseurs, qui avoient toujouts este conservateurs et defcnsetirs de ce Saint siege, comme au contraire que /e roy Philippe tenoit de race de te
vou/oir rainer et confondre entierement.

PAULO IV

141

de aquel tumulto callejero, increp violentamente ai cardenal Monte, amenaznndole con castigarle, y no cesaba de exclamar: jreforma!, jreforma! Aquellos
curdenales que, por Io general, solan callarse, cobraron valor. "Santsimo Padre
interrumpi ei cardenal Pacheco Ia reforma tenemos que empezarla en
nosotros mismos." E Papa guardo silencio. La frase le habia llegado al alma y
liis convicciones que fermentaban en su interior se presentaron decididas en su
I conciencia. Dej sin acabar ei asunto Monte y se retiro a su habitacin consumido de ira. N o pensaba sino en sus sobrinos. Despus de haber mandado
I que no se diera cumplimiento a ninguna orden dei cardenal Caraffa, le retiro
H. i rcdenciaes; ei cardenal Vitellozzo Vicelli, que llevaba fama de conocr
lios secretos de Caraffa, tuvo que jurar que revelaria todo Io que sabia, y
inull Orsino fu Ilamado de su residncia campestre con ei mismo fin. El
Tudo rigorista, que durante largo tiempo habia contemplado con indignacin
|os manejos de los sobrinos, se alz ahora. El viejo teatino don Hierema, que
teiia fama de santo, pas largas horas en Ia cmara dei Papa y este se enter
de cosas que jams hubiera sospechado y que le produjeron espanto y horror.
Se impresion tanto que perdi ei apetito y ei sueno y diez dias los pas enferiin i y con fiebre. Admirable que un Papa, con una gran violncia interior,
ofocara Ia atraccin de sus familiares: por fin, estaba decidido. El 27 de enero
Convoco un consistorio y con vehemencia expuso Ia mala vida de sus sobrinos
y protesto ante Dios, ei mundo y los hombres no haber tenido Ia menor noticia, de haber sido enganado siempre. Los depuso de sus cargos y los desterro,
junto con sus famlias, a lugares distintos. La madre de los sobrinos, anciana
de setenta anos, vencida por los achaques, sin culpa personal, se postr a sus
ies cuando entraba en Palcio; l, profiriendo duras palabras, sigui adelante.
lego tambin Ia joven marquesa Montebello desde Npoles; encontro su
palcio cerrado y en ninguna hospedera quisieron alojaria; anduvo en Ia
Boche lluviosa buscando hospedaje, que le fu negado, hasta que por fin pudo
fmllar acomodo en una fonda apartada, que no habia recibido orden alguna.
Inutilmente se ofreci ei cardenal Caraffa para ser puesto en prisin y rendir
cuentas. La guardi suiza recibi orden de no permitir ei paso ni a l ni a
n.iilie que de alguna manera hubiese estado a su servido. El Papa hizo una
llnii a excepcin. Retuvo consigo al hijo de Montorio, a quien queria y al que
habia nombrado cardenal a los dieciocho anos. Los dos juntos rezaban Ias
t o a s . Pero jams ei joven podia nombraf a los desterrados ni pedir algo
por ellos. No podia siquiera mantener comunicacin con su padre. La desgra(cia que habia cado sobre su casa le afect ms hondamente, y Io que le estaba
Vedado expresar en palabras se hizo presente en su rostro y en su figura.79
iSe puede pensar que estos acontecimientos no repercutiran en ei nimo
dei Papa?
Parecia como si nada le hubiera acaecido. Ya en aquel consistorio en que
pronuncio Ia sentencia con poderosa elocuencia y Ia mayora de los cardenales
|e sintieron consternados, no parecia estar afectado, y pas, sin ms, a tratar de

TB En Ia --!-ra de Pallavicini, pero, sobre todo, en Ia de Bromato, se encuentran suficientes

I liiliirinaciones sobre esto. En nuestras Xnformationi de fierln, t. viu, se halla adems, un "Dirio

142

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

otros asuntos. "En mdio de cmbios tan repentinos se deca de l de nuevos ministros y servidores, se mantiene firme, obstinado e inflexible; no siente
compasin alguna y parece como si no conservara recuerdo algumo de los suyos." Ahora se entregar a otra pasin muy distinta.
\
Este cambio tiene una importncia definitiva. El dio contra los espafioles, Ia idea de poder convertirse en ei libertador de Itlia, haban conducido
a Paulo IV a empresas seculares, a otorgar a sus familiares territrios de Ia
Iglesia, a promover a soldados suyos a Ia administracin de negcios eclesisticos, a enemistades y a derramamientos de sangre. Los acontecimientos le
obligaron a renunciar a estas ideas y a sofocar aquel dio y as, poo a poo,
se le fueron abriendo los ojos a Ia conducta reprobable de sus familiares y se
desentendi de ellos con un sentido justiciero vehemente, despus de una
fuerte lucha interior. Desde ese momento volvi a sus viejas intenciones de
reformador y empez a gobemar como se sospech ai principio que empezara
gobemando. Y con ia misma pasin con que haba llevado ia enemistad y ia
guerra condujo Ia reforma dei Estado y, ms que nada, de Ia Iglesia.
De arriba abajo, los negcios seculares se encomendaron a manos nuevas.
Perdieron sus puestos los viejos Podest y gobernadores. Tal como se llev
a cabo este cambio no dej de tener, en ocasiones, algo de extraordinrio. En
Perugia, ei nuevo gobemador se present de noche y convoco a los Ancianos,
sin esperar ai dia, les mostro sus credenciales y les ordeno prender inmediatamente ai gobemador antiguo, que se hallaba presente. Desde tiempos inmemoriales fu Paulo IV ei primer Papa que rigi sin familiares. En su lugar
encontramos los cardenales Carpi y Camillo Orsino, que ya con Paulo III
haban gozado de mucha influencia. Con ei cambio de personas entro tambin un cambio en Ias maneras y sentido dei gobiemo. Se ahorraron sumas
considerables y se rebajaron los impuestos. Se instalo un buzn, cuyas llaves
guardaba ei Papa y en ei que cada persona podia depositar sus quejas. El
gobemador haca comunicaciones dirias. Se administro con ei mayor escrpulo y sin ninguno de los viejos abusos.
unque ei Papa, entregado a otras empresas, no haba perdido nunca de
vista ia reforma de Ia Iglesia, ahora se dedico a ella con toda su alma y sin)
otra preocupacin por delante. Introdujo una mayor disciplina en Ias iglesias;
prohibi toda mendicidad, hasta Ias limosnas recogidas por los sacerdotes para
Ia misa; suprimi Ias imgenes impropias. Se grab un mcdalla con su efgie
y con Cristo arrojando a los mercaderes dei templo, pesterr de Ia ciudad y dei
Estado a los frailes que haban abandonado ei convento. Oblig a Ia corte
a observar ordenadamente los avunos y a celebrar Ia Pascua con Ia comunin.
Hasta los cardenales tuvieron que predicar de vez en cuando. Tambin l
predico. Trato de extirpar muchos abusos de caracter lucrativo. Nada quiso
saber de dispensas matrimoniales ni de su precio Toda una serie de puestos,
que hasta entonces haban sido vendidos, entre ellos los Chiericati % Carne
d'alcune attioni piu notabili nel pontificato di Paolo IV 1'anno 1558 sino alia sua morte" [desde
ei 10 de Sept. de 1558], que no conoce ninguno de los dos primeros autores y que, siendo piuducto
de obsetvaciones personalcs, me ofreci nuevas informaciones.

PAULO IV

143

ral0 seran otorgados en adelante segn mritos. Tambin impuso Ia dignidad

y decncia eclesisticos en Ia colacin de cargos eclesisticos. Aquellas Tecesse,
todavia en uso, por Ias que uno cumpla con Ias obligaciones y otro se quedaba
con los derechos, rio fueron toleradas por l. Tambin tuvo Ia intencin de
devolver a los obispos muchos de los derechos que les haban sido arrebatados
, y considero muy reprobable Ia avidez con que todo se retena en Roma.81
Pero no se contento con Ia ciruga. Trato de rodear de gran pompa al
culto. El revestimiento de Ia Capilla Sixtina y ei monumento de Jueves Santo
roceden de l.82 Le ilusionaba ese ideal dei culto catlico moderno, lleno de
ignidad, devocin y magnificncia.
Como l mismo pregonaba, ningn dia dej pasar sin que se publicase
j ilguna orden destinada a restablecimiento de Ia pureza original de Ia Iglesia.
En muchos de sus decretos se reconocen los rasgos de los ordenamientos a
que ms tarde haba de otorgar su sancin ei concilio de Trento.83
Como era de esperar, tambin en esta direccin mostro aquel caracter
inflexible que era su natural.
Entre todas Ias instituciones favoreci a Ia Inquisicin, que haba restaulido. Muchas veces dej pasar los dias destinados a Ia signatura y al consisOrio, pero jams los jueves en los que se reunia ante l Ia congregacin de Ia
nquisicin. Queria en estos asuntos mano firme. Le someti nuevos delitos
] le otorg ei derecho cruel de aplicar Ia tortura para ei descubrimiento de los
mplices. En l no haba excepcin de personas y Ias gentes ms encopetadas
ueron llevadas ante ei tribunal: cardenales como Morone y Foscherari, que
laban sido empleados antes para examinar ei contenido de libros importantes
"mo, por ejemplo, los Ejercicios espiritucdes de Ignacio, fueron llevados a
prisin porque ei Papa empez a dudar de su ortodoxia. Instituy Ia fiesta de
nto Domingo en honor de este gran inquisidor.
De esta suerte fu prevaleciendo en ei Papado Ia direccin religiosa rigurosa y restauradora.
Paulo rV pareci olvidar que haba tenido otras preocupaciones. El reClierdo de los tiempos pasados haba desaparecido en l. Vivia entregado a Ias
Informas y a Ia Inquisicin; dict leyes, encarcel gentes, excomulg y presidio
iiiiins de fe. Finalmente, cuando le postr Ia enfermedad una enfermedad
u c tambin hubiera acabado con Ia vida d un hombre joven llam a los
Mirdenales, encomendo su alma a sus oraciones, y a su cuidado Ia Santa Sede

M Caracciolo, Vita di Paolo IV, MS. los menciona particularmente. El Papa dijo: che simiJi
QlUi d'amministratione e di giustitia conveniva che si dassero a peisone che ii facessero, e non
^ ^ M t r l i a chi avesse ocassion di volerne cavare il suo danaro.
I Bromato, n, 483.
i M Mocenigo, Relatione di 1560. Neli officii divini poi e nelle ceremonie procedeva questo
I p , l , e ' ' c e c o n s n t * graviti e devotione che veramente pareva degnissimo vicario di Gesu Christo.
I H*"e cose poi delia religione si prendeva tanto pensiero et usava tanta diligencia che maggior non
^ P poteva desiderare.
i Mocenigo: Papa Paolo IV andava continuamente facendo qualche nova determinatione e
Forma, e sempre diceva preparare altre, acci che restasse manco occasione e menor necessita di /ar

144

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO JT.VT

y Ia Inquisicin. Intento incorporarse, pero le fallaron Ias fuerzas y cay

muerto (18 de agosto de 1559).
En esto, por Io menos, son ms felices Ias naturalezas apasionadas que
los caracteres dbiles: sus convicciones Ias ciegan, pero tambinMas aceran y '
haccn invencibles.
Pero ei pueblo no podia olvidar tan de prisa como ei Papa Io que bajo l
haba sufrido. N o le podia perdonar Ia guerra que haba trado a Roma y no i
era bastante compensacin haber alejado a los odiosos sobrinos. A su muerte
se reunieron unos cuantos en el Capitlio y acordaron que haba que destruir su
sepulcro por los danos que haba hecho a Ia ciudad y ai mundo. Otros saquearon el edifcio de ia Inquisicin, le prendieron fuego y maltrataron a los corchetes dei tribunal. Tambin se quiso asaltar el convento de los dominicos en
Minerva. Los Colonna, Orsini, Casarini, Massimi, todos ellos ofendidos mortalmente por Paulo IV, tomaron parte en estos tumultos. La estatua que se
haba erigido en su honor fu arrancada de su pedestal, hecha pedazos y Ia I
cabeza con su triple corona arrastrada por Ias calles.84
jQu feliz hubiera sido el Papado de no haber conocido ms reaccin que
esta contra Ias empresas de Paulo IV!
4 ) Observaciones

sobre el desarrollo dei jrrotestantistno durante

Papado de Paulo IV

el

Ya hemos visto como aquella disensin de] Papado con el poder imperial
espafiol contribuy, quiz ms que ninguna otra cosa, ai establecimiento dei
protestantismo en Alemania. Sin embargo, no se supo evitar una segunda escisin que ejerci todavia una accin ms amplia en crculos mayores.
Como primer momento podemos considerar Ia retirada de Ias tropas pontifcias dei ejrcito imperial y el traslado dei concilio. Pronta se manifesto Ia
importncia de estos hechos. Ningn obstculo'mayor conoci el intento de
sojuzgamiento de los protestantes que los tejemanejes Paulo III en aquella
ocasin.
Pero solo despus de su muerte tuvieron sus actos consecuencias histricouniversales. La alianza con Francia a que llev a sus familiares ocasiono una
guerra general.
Una guerra en Ia que no solamente los protestantes alemanes lograron una
victoria memorable por Ia que se libraron para siempre dei concilio, dei emperador y dei Papa, sino en ia que, adems, Ias nuevas opiniones, favorecidas de
una manera directa por los soldados alemanes que luchaban por ambos bandos
84 Mocenigo: Viddi il popo/o correr in fria verso Ia casa di Ripetta deputara per le cose
deJCinquisitione, melter a sacco turra /a robba ch'era dentro, si di vittualie come d'altra robba, che
Ja maggior parle era de/ Revmo. Cl. Alessandrino sommo inquisitore, trattar mae con basonate
e ferile tutti i ministri dci/'inquisitione, levar Io scritture gcllandole a refuso per Ia strada e finalmente poner /oco in quella casa. / frafi di S. Domenico erano in tanfodio a que) popolo che in ogni
modo volevan abbriiciar il monastero delia Minerva. Dice que Ia mayor culpa en esto Ia tuvo Ia
nobleza. Adems, en Pcrugia tuvieron lugar tumultos parecidos.

PAULO IV

145

B, indirectamente, por el tumulto blico que impedia una vigilncia rigurosa, se

propagaron por Francia y los Pases Bajos de manera poderosa.
Sube a Ia Sede Paulo IV. Se di cuenta dei sesgo que tomaban los acontecimientos y prctendi ante todo restablecer Ia paz. Pero, con ciega pasin, se
comprometi en Ia lucha. Y, as, ocurri que l, el fantico violento, que
odiaba y perseguia ai protestantismo, fu quizs, entre todos los Papas, quien
ms contribuy a su fortalecimiento.
Recordemos su accin en Ia cuestin inglesa.
La primera victoria de Ias nuevas opiniones en aquel pas no fu completa
y bastaba un encogimiento dei poder estatal, el simple hecho de que subiera ai
trono una reina catlica para que el Parlamento decidiera someter de nuevo
Ia Iglesia ai Papa. Pero este tena que proceder con ticnto, pues no podia declurar Ia guerra a ias situaciones creadas ai amparo de Ias innovaciones. Jlio III
vi esto muy bien. Ya el primer delegado dei Papa observo 85 cun vivo era el
Inters por los bienes eclesisticos confiscados y Jlio tomo el sbio acuerdo
Be no urgir su devolucin. De hecho, el legado dei Papa no pudo pisar suclo
Ingls antes de haber ofrecido suficientes garantias a este respecto. Era Ia base
de toda Ia eficcia de su accin. 80 Tuvo, tambin, el mayor xito. El legado era
nuestro conocido Reginald Poole, el ms apropiado entre todos los hombres
He su poca para trabajar por el restablecimiento dei catolicismo en Inglaterra.
Limpio de intenciones por sobre toda sospecha, comprensivo, moderado, bienuisto de Ia reina, de Ia nobleza y dei pueblo como nativo de buena cuna. El
xilo excedi a Ias esperanzas. La subida de Paulo IV se senal con Ia llegada
de embajadores ingleses que aseguraron ai Papa Ia obedincia dei pas.
Paulo IV no necesitaba conquistar esta obedincia sino tan solo manteiii iLi. Veamos Ias medidas tomadas por l en esta situacin.
Declaro deber ineludible Ia devolucin de los bienes de Ia Iglesia, pues su
liuumplimiento acarreaba Ia condenacin eterna. Tambin mando rccolectar
Uc nucvo el dincro de San Pedro. 87 Adems de esto, ^poda darse algo ms
liiipiopio para llevar a perfeccin Ia conciliacin que el combalir apasionadaK l t e a Felipe II, que era tambin por entonces rey de Inglaterra? Tropas inlesas tomaron parte en Ia batalla de San Quintn que tanto significo para Itau. Por ltimo, persigui ai cardenal Poole, a quien no podia soportar, y lc
Irspoj de su dignidad de legado, cuando ningn otro podia serio cen ms
ovecho para Ia Santa Sede, y puso en su- lugar a un fraile, llcno de anos
y de achaques, pero de opiniones ms extremadas. 88 De haber querido el Papa
Impedir Ia obra de Ia conciliacin no habra podido proceder de manera ms

Httera.
I 5 Lc-ttcre di Mr. Hcniico Nov. 1553, en un MS., con el ttulo: Letfere e negofi.ili di Polo,
l contiene todavia ms elementos interesantes para esta historia. Sobre Ia negociacin cf. PallaKlni, xm, 9, 411.
M No tuvo reparo en reconocer a los propictarios hasta entonces. L/tlerae dispensatoriae C)/s.
foll Concilia M. Britanniae, rv, 112.
"T Vivia entonces entregado a estas ideas. Publico su bula: "Rcscissio alienationum" (Bnlh, v, 4, 319) en Ia que anulo todas Ias enajenaciones de los antiguos bienes de Ia Iglesia en
ml.
*>n Tambin Goodwin, Annalei AngJiae, etc., p. 456.

146

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Nada tiene de extrafiQ que en seguida de Ia rpida e inesperada muerte

de Ia reina y dei legado se hicieran valer Ias tendncias contrarias con mayor
fuerza. Las persecuciones que Poole haba condenado, pero que haban sido
permitidas por sus obcecados enemigos, tuvieron no poa parte en ello.
Sin embargo, Ia cuestin se le volvi a plantear de nuevo ai Papa. Haba
que pensarlo tanto ms cuanto que esta vez iba includa Esccia, Tambin en
este pas los partidos religiosos se hallaban en una lucha enconada y Ia direccin que tomaran los acontecimientos en Inglaterra fijaria su porvenir.
Fu muy importante que Isabel, que en modo alguno se mostraba dei todo
protestante en sus comienzos,89 comunicara ai. Papa su ascensin ai trono. Se
habl, por Io menos, de su casamicnto con Felipe II, cosa que, por entonces,
parecia muy verosmil. Nada mejor, ai parecer, podia esperar un Papa.
Pero Paulo IV no conoca ia moderacin. Di una respuesta insolente ai
embajador de Ia reina Isabel: Antes que nada, dijo ei Papa, deba someter sus
pretensiones ai juicio de l.
No se crea que fu solo ei espritu sistemtico de Ia Sede Io que le movi
a ello. Haba tambin otros motivos. Los franceses, por receio de poder, queran
impedir aquel matrimnio. Supieron halagar ai hombre piadoso, ai teatino, e
hicieran ver ai Papa que Isabel era protestante en ei fondo de su corazn y que
aquel casamiento nada bueno podia traer consigo.00 Los que mayor inters
tenan en ei asunto eran los Guisa. Cuando Isabel fu rechazada por Ia Santa
Sede, Ia hija de su hermana, Maria Estuardo, delfina de Francia y reina de [
Esccia, se convirti en pretendiente de Ia Corona de Inglaterra. Los Guisa
abrigaban Ia esperanza de poder mandar, en su nombre, en los trs reinos. De
hecho, Maria Estuardo adopt ei emblema ingls y firmaba sus edictos contan-|
do los anos de reinado en Inglaterra e Irlanda. En los puertos escoceses s\
hacan preparativos de guetra.91
Aunque Isabel no hubiera tenido ninguna inclinacin.protestante, es seguro que las circunstancias Ia hubieran empujadp en esa direccin. Di ei paso
con Ia mayor resolucin. Logro un Parlamento con maioria protestante02 me-l
diante ei cual se introdujeron en poos meses todos los cmbios que han dejado
impreso su sello a Ia Iglesia anglicana.
Como es natural, este sesgo de los acontecimientos afect a Esccia. Ante
los progresos dei partido franco-catlico se levanto un partido nacional-protestante. Isabel no vacilo un momento en aliarse con l. El mismo embajador espanol
Io considero conveniente.98 El pacto de Berwick cqn Ia oposicin escocesa vali
a esta Ia supremacia. Antes de que Maria Estuardo penetrara en ei reino tuvo
que renunciar ai ttulo de reina de Inglaterra y confirmar acuerdos de un
89 Todavia Nates, Mcmoris oi Burgh/ey, n, p. 43, encuentra sus princpios religiosos at irrt
Tiahle to some oubs,
90 Informacin extrafia de Thuanus.
91 En Forbes, Transactions, p. 402, una "Responsio ad petitiones D. Glasion et episc.
Aquilani", de Cecil, que destaca muy vivamente todos esos motivos.
92 Neal, History of the Puritans, i, 126: The court took such measures about elections U
seldom fail o/ success.
93 Camdcn, Rerum Ang/icaium annales, p. 37.

pio iv

147

1'utlamento de orientacin protestante, entre otros, uno que prohiba Ia misa

Imjo pena de muerte.
s, pues, Io que asegur para siempre ei triunfo dei protestantismo en Ia
Gran Bretana se debi, en buena parte, a una reaccin contra ias pretensiones
francesas favorecidas por ei Papa.
No quiere esto decir que los impulsos internos de los protestantes depen^ieran de tales sucesos polticos, pues tenan un fundamento bastante ms hon<)'. pero ei caso es que, por Io general, los factores que gobemaron ei comien d desarrollo y Ia decisin de Ia lucha coincidieron exactamente con Ias
inmplicaciones polticas.
Tambin tuvo mucha influencia en Alemania una medida de Paulo IV.
)mo se opuso a Ia transferencia de Ia corona imperial por su vieja animadrsin a Ia casa de ustria, oblig a Fernando I a cuidar con ms ceio que
iies su amistad con los aliados protestantes. Desde entonces fu una unin
prncipes moderados de ambos bandos Ia que gobern a Alemania y bajo
uya accin se llev a efecto ei traspaso de Ias fundaciones eclesisticas de Ia
ja Alemania a Ia administracin protestante.
Parece que ningn dano ha experimentado ei Papado en que de un
|odo u otro no hayan tenido participacin sus empenos polticos.
Si en este momento paseamos desde Roma nuestra mirada por ei mundo,
is daremos cuenta de cun grandes fueron Ias perdidas suridas por Ia fe cata. Se habian separado los pases escandinavos y Ia Gran Bretana; Alemania
1 protestante casi en su totalidad; Polnia y Hungria estaban fuertemente
itadas; Ginebra convertida en un centro tan importante para ei Occidente y
mundo romnico como Wittenberg Io era para ei Oriente y los pueblos gernicos; y en Francia, como en los Pases Bajos, se levantaba un partido bajo
bandera protestante.
La fe catlica contaba con una sola esperanza. En Espana y en Itlia Ias ininaciones disidentes fueron reprimidas y se produjo una opinin restauradora
rigor eclesistico. Y, a pesar de que ei gobierno de Paulo IV le fu tan
vantajoso, sin embargo, esta orientacin lleg a prevalecer en Ia corte romana
cn ei Palcio Vaticano. La cuestin que se planteaba ahora era si sabra
ntenerse y si, en ese caso, ei mundo catlico podra afirmarse de nuevo
uniise.
5) Pio IV
cuenta que cierto dia, en un banquete de cardenales, Alejandro Farnesio
treg una corona a un muchacho que improvisaba con Ia lira para que se Ia
nitiera a aquel de los presentes que iba, ei primero, a ser Papa. El muchacho,
)vio Antnio, ms tarde varn famoso y cardenal, se acerco a Giovanni ngelo
heis v le dedico ia corona cantando sus alabanzas. Este Mdicis fu ei
cesor de Paulo con ei nombre de Pio IV. 94
04 Nicius Erythraeus cuenta esta ancdota cn ei artculo sobre Antoniano: Pnacotheca, p. 37.
Pftnibin Mazzucnelli Ia repite. La eleccin tuvo lugar ei 26 de diciembre de 1559.

148

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Era de origen modesto. Su padre Bernardino se haba trasladado a Miln

y haba logrado amasar una pequena fortuna mediante arrendamientos de tierras dei Estado. 05 Pero los hijos tuvieron que valerse por si mismos; uno de ellos,
Giangiacomo, que entro en Ia milcia, presto sus primeros servidos a un noble; ei
otro, nuestro Giovani ngelo, se dedico ai estdio pero en condiciones muy
precrias. La suerte le visito en esta forma singular. Giangiacomo, arriscado
y dinmico por naturaleza, se ofreci ai gobernador de Miln para eliminar
a un enemigo suyo, un vizconde conocido por Monsignorin. Una vez realizado
ei crimen, los inductores quisieron deshacerse dei instrumento de que se haban
servido y enviaron ai joven ai castillo Mus, en ei lago de Como, con una carta
ai castelano encomendndole que matara ai portador. Giangiacomo entro en
sospecha, abri Ia carta, vi Io que se le preparaba y se decidi ai punto. Escogi unos cuantos companeros seguros, se sirvi de Ia carta para procurarse ei
acceso y logro apoderarse dei castillo. Despus, se comporto como u n prncipe
independiente y desde su fortaleza tuvo en constante jaque a milaneses, suizos
y venecianos. Por fin, adopt Ia cruz blanca y entro ai servido dei emperador. Fu nombrado marqus de Marignano y condujo ei ejrcito imperial hasta
Ias puertas de Siena. 96 Era tan astuto como osado, de buena estrella en todas
sus empresas y sin compasin alguna. Como algunos campesinos quisieran
pasar vveres a Ia ciudad, l mismo los abati con su bastn de hierro; no haba
un solo rbol de Ias cercanias dei que no colgara algn rstico y se contaron
hasta 6,000 entre los que l mando matar. Conquisto Siena y fundo una bien
prestigiada casa.

Con l prospero tambin su hermano Giovanni ngelo. Se hizo doctor y

gan fama de jurista; compro un cargo en Roma. Gozaba ya de Ia confianza >
dei Papa Paulo III cuando ei marques caso con una Orsino, hermana de Ia
esposa de Pedro Luis Farnesio. 07 Poo despus fu nombrado cardenal. Desde
ese momento Io encontramos ocupado en Ia administracin de Ias ciudades
pontifcias, en Ia direccin de Ias negocaciones polticas y, ms de una vez, como comisario de Ias tropas dei Papa. Se mostfo diestro, sagaz y bondadoso.
Pero Paulo IV no Io podia soportar y una vez arremetio contra l en ei consistorio. Mdicis crey prudente abandonar Roma. En los banos de Pisa o eltl
Miln, donde construy mucho, supo mitigar los sinsabores dei destierro con
ocupaciones literrias y tambin con bucnas obras que le valieron ei nombre
de padre de los pobres. Acaso Ia oposicin en que se encontraba con respecto
a Paulo IV contribuy, ms que nada, a su eleccin.
Esta oposicin era bien marcada.
95 Hieronymo Soranzo, Re/ationc di Roma. Bernardino padre B. S. /u stinuta persona di somma
bont e di gran industria, ancora che fusse nafo in povero e basso stato: nondimeno venuto habitar
a Milano si dicde a pighar datii in afito.
80 Ripamonte, Historias urbis Med/o/ani. Natalis Comes Ilist.
97 Soranzo: Nato 1499, si dottor 1525, vivendo in studio cosi strettamente che in Pasqiu
suo medico, che stava con lui a dozena, I'accommod un gran tempo de) suo servitore e di qua/cha ,
a/fra cosa necessria. Del 1527 compro un protonofariato. Servendo i Cl, Farncse [Ripamonte recuerda su buena relacin con ei mismo Paulo III] co/la piu assdua diJigenza, s'and mettendo^
inanzi: eb be diversi impieghi dove acquist nome di persona integra e giusta e di nafura officiosa.
EI matrimnio dei marqus tuvo lugar con promessa di /ar Jui card/naie.

pfo rv

149

Paulo IV, noble napolitano de Ia faccin antiaustraca, fantico, fraile e

Inquisidor; Pio IV, advenedizo milans, unido estrechamente a Ia casa de ustria a travs de su hermano y de unos parientes alemanes, jurista, amante de Ia
Vida y con sentido mundano. Paulo IV mantuvo un porte altivo y pretendia
Biostrar dignidad y majestad en Ia menor de sus acciones; Pio IV era todo bontlad y condescendncia. Cada dia se le veia por Ia calle, a pie o a caballo, casi
un acompanamiento y hablando afablemente con todo ei mundo. Se le puede
honncer si se leen los despachos venecianos.98 Los embajadores le encuentran
twribicndo y trabajando en una sala fria; se levanta y empieza a pasear con
los; o en ei momento en que se dispone a ir hacia ei Belvedere y, entonces, se
.li.: sin abandonar ei bastn, escucha Io que tienen que decirle y anda ei
.mino cn su compana. Por Io mismo que alterna con esta sencillez quiere que
le trate con tacto y consideracin. Cuando los venecianos le proponen una
Jucin ingeniosa, se alegra y Ia alaba entre risas; aunque es muy favorable a
austracos, le fastidian Ias maneras inflexibles y despticas dei embajador
ipunol Vargas. No le gusta que le aburran con detalles, pero cuando uno se
ncreta a Io importante y general entonces se puede tratar con l. Se vuelve
usivo y confiesa como, por naturaleza, odia cordialmente a los maios y ama Ia
Iticia. No herir a nadie en su libertad, portarse con bondad y amistad con
do cl mundo; piensa trabajar con todas sus fuerzas en favor de Ia Iglesia y
I" i.i cn Dios poder hacer algo. Nos Io podemos representar vivamente: un
niiano corpulento, bastante gil todavia para llegar antes de Ia salida dei sol
IU villa campestre, con cara apacible y ojos despiertos; le placen Ia conversafeln, Ia mesa y Ia broma; recin restablecido de una enfermedad, que se consiItr grave, monta a caballo, se dirige a Ia casa donde vivi como cardenal y
x- Ias escaleras valientemente mientras exclama: "jNo, no! No queremos
Bhorir todavia."
Un Papa de este nimo, con tanto amor a Ia vida y tal sentido mundano
MU i decuado para gobemar Ia Iglesia en Ia difcil situacin en que se hallaI? ([No era de temer que se apartara dei camino emprendido por su anteceI cn los ltimos anos? Acaso su naturaleza propendiera a ello, pero los hechos
dcsarrollaron de modo bien distinto.
Pcrsonalmente no le gustaba gran cosa Ia Inquisicin y le reprochaba Ia
nuvi monacal de su procedimiento. Poas yeces, si acaso, visito Ia Congregailn, pero tampoco se atrevi a intervenir en ella. Deca que no entendia de
hto, que no era telogo y le dej todo ei poder que haba recibido de Paulo IV."
Hizo un gran escarmiento con los sobrinos de Paulo IV. Como es de suuniH-r, los excesos cometidos por ei duque de Palliano aun despus de Ia muerte
H i tu tio mato por celos a su propia mujer facilitaron el juego de los eneImi^os de los Caraffa, sedientos de venganza. Se les formo un proceso bien
*8 "Ragguagli dell'ambasciatore Veneto da Roma 1561. De Marco Antnio Amulio (Mula)".
Ipfmniat. polit., xxxvu.
| Sorano: Se bene si conobbe, non esser di sua satisatione il modo che tengono g/'inquisitori
proccdcre per 1'ordmano con tanto rigore contra gl'inquisiti, e che si hscia intendera che piu
piaceria che usassero tcrmini da cortese genti/uomo che da /rate severo, non di meno non ardisce
on vuolc mai opponersi ai giudicii loro.

150

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

lamentable. Fueron acusados de los crmenes ms espantosos, de robs, asesinatos, falsificaciones y, adems, de gobierno desptico y de engano constante de
aquel pobre anciano que se llam Paulo IV. Conservamos su defnsa, que no
est trazada sin ciertas apariencias de justificacin.100 Pero sus acusadores
pudieron ms. Despus de haber escuchado Ia lectura de Ias actas en ei consistorio desde por Ia mafiana hasta Ia noche, el Papa pronuncio sentencia de
muerte contra el cardenal, el duque de Palliano y dos parientes cercanos, el
conde Aliffe y Leonardo di Cardine. Montebello y otros pudieron escapar. El
cardenal temia, a Io sumo, el destierro, pero en ningn caso Ia pena de muerte.
Cuando le fu comunicada Ia sentencia una mafiana, estando todavia en el
lecho y ya no le cupo duda ninguna, se cubri con Ias sbanas durante unos
momentos, se levanto, junto Ias manos y exclamo aquellas dolorosas palabras
que todavia hoy escuchamos en Itlia en casos de desesperacin: "jQu se va
a hacer! j Pacincia!" No se le permiti confesar con su confesor ordinrio y,
ai nuevo que se le envio, tuvo, como es natural, muchas cosas que contarle
y por eso Ia confesin duro bastante. "Monsignore, termine usted le advirti el policia, que tenemos otras cosas que hacer."
As acabaron estos familiares. Son los ltimos que ambicionan principados
independientes y promueven grandes movimientos histricos con sus particulares fines polticos. Nos encontramos con ellos desde Sixto IV: Girolamo
Piiario, Csar Borgia, Lorenzo de Mdicis, Pier Luigi Farnesio y los Caraffa,
que son los ltimos. Ms tarde ha habido tambin nepotismo, pero con un
sentido diferente.
Despus de una ejecucin tan ejemplar, cmo podia pensar Pio IV en
permitir a los suyos violncias ai estilo de Ias que l haba castigado en los Caraffa de manera tan terrible? Como hombre por naturaleza animoso, queria
gobernar por si mismo y los asuntos ms importantes los decidi segn su critrio y ms bien se le reprochaba que buscara poos apoyos. A psto se afiadi que
aquel de entre sus sobrinos ai que podra habej ayudado en el mejor de los
casos, Federico Borromeo, muri a temprana edad. El rtro, Carlos Borromeo,
no era hombre para ser honrado con honras humanas, pues nunca Ias hubiera
aceptado. Carlos Borromeo jams considero su relacin con el Papa y, por ende,
con los negcios graves, como un derecho que le otorgara ciertas libertades, sino
como una obligacin, a Ia que se entrego con el mayor ahinco. Modstia y*
aplicacin fueron sus maneras; sin fatiga se dedico a -Ias audincias y, com
minuciosidad, a Ia administracin dei Estado. Formo un colgio de ocho doctores dei que se ha derivado despus Ia Consulta. Asista ai Papa. Es el mismo
que despus ha sido elevado a los altares. Ya por entonces se mostraba en toda
su nobleza e inocncia. "No se sabe de l otra cosa dice Girolamo SoranzoI
sino que est limpio de toda mancha; vive tan religiosamente y da tan buen
ejemplo que ni los mejores pueden pedir ms. Digno de Ia mayor alabanzaj
100 En Ia obra de Bromato se encuentran, tomadas principalmente de Nores, informacionei
detalladas sobre estos sucesos. En Ias Informar, encontramos adems Ias cartas de Mula, p. e., 19
de julio de 1560, Exfractus processus cardinais Cara/fae, y El suceso de /a muerte de los Cara/M
con /a decJaracin y el modo que murieron. La morte de) Cl. Caraffa (Bibli. Venccia, vi, n. 39) ei
el MS. que consulto Bromato adems de Nores.

pfo rv

151

porque, en Ia flor de Ia edad, sobrino de un Papa y disfrutando de su favor,

viviendo en una corte donde se puede procurar toda suerte de placeres, lleva,
in embargo, una vida tan ejemplar." Su nica expansin era ver reunidas
por Ia tarde algunas gentes doctas. Las conversaciones comenzaron por Ias
letras profanas, pero pronto se pas de Epicteto y los estoicos, que Borromeo,
Joven todavia, no menospreciaba, a las cuestiones religiosas.101 Si algo se le
reprochaba no era falta de buena voluntad, de aplicacin, sino, acaso, de talenin, sus servidores se lamentaban de que tenan que prescindir de los grandes
Ifivores que acostumbraban recibir de anteriores familiares.
Las cualidades dei sobrino suplan Io que los rigurosos podan echar de
menos en ei tio. En todo caso, se sigui en ei camino emprendido, los negcios espirituales y temporales se llevaron con ceio y circunspeccin y ia reforma
|u continuada. El Papa advirti publicamente a los obispos su deber de residncia y se vi en seguida a algunos que volvan a ocupar sus puestos, despus
de besarle los pies. Las tendncias rigoristas haban prevalecido en Roma y ya
ii" era posible que ei Papa se desviara de ellas.
El sentido mundano de este Papa no perjudic a Ia restauracin dei
Mentir religioso riguroso, y, adems, tenemos que anadir que contribuy muItho, por otro lado, ai aplacamiento de las disensiones promovidas dentro dei
Unindo catlico.
Paulo IV crea obligacin de un Papa tratar de someter ai emperador y a
I n reyes y, por esta razn, se mezcl en tantas guerras y altercados. Pio IV se
i mejor cuenta dei error cuanto que habia sido cometido por un antecesor
myo frente ai cual se sentia en contraposicin. "Por esto hemos perdido a
^In^laterra exclamo que pudimos haber conservado si hubiramos apoyado
|(M- ai cardenal Poole; por esto se ha perdido Esccia tambin, y, durante Ia
erra, las doctrinas alemanas han penetrado en Francia." l, por ei contrario,
Brsca Ia paz por encima de todo. Ni siquiera contra los protestantes est disuesto a hacer Ia guerra y ai embajador de Saboya, que trata de lograr su apoyo
pura un ataque contra Ginebra, le interrumpe con frecuencia: "Pero qu
empos son estos para que se le hagan a l tales proposiciones? De nada se
ene tanta necesidad como de paz."102 Le gustara estar a bien con todos. Con
mrilidad otorga los favores eclesisticos y lo hace con tacto y moderacin si
Ill^ima vez tiene que negarse. Est convencido, y as lo manifiesta, de que ei
I""d i dei Papa no puede mantenerse sin Ia autoridad de los prncipes.
La ltima poca de Paulo IV se caracterizo porque todo ei mundo catMliii reclamaba de nuevo ei concilio. Es seguro que Pio IV solo con grandes
[dlficultades se podria haber sustrado a esta exigncia. No podia, como sus
min cesores, poner Ia excusa de Ia guerra, pues por fin Ia paz reinaba sobre
la Europa. Y hasta para l mismo era urgente tal medida, puesto que los
nceses amenazaban con un concilio nacional que facilmente podia provocar

mi Son las Nocfes Vaticanae, las que menciona Glussianus, Vita CaroJi Borromei, i, iv, 22.
102 Mula: 4 de febrero de 1561. Pio le rogo de dar ei informe: che havemo animo d sfare
puce, e che non sapemo niente di questi pensieri dei duca di Savoia, e ei maravigfiamo che vada
rando qiiestc cose: non lempo da fare 1'impresa di Ginevra ne da far gencraii. Scrivete che
no constanti in questa opinione di star in pace.

152

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

un cisma. Pero, a decir verdad, tengo que anadir que, adems de todas estas
circunstancias, existia su buena voluntad. Escchese como se expresa: "Queremos ei concilio, Io queremos sin duda, Io queremos todos. De no quererlo
podramos escudamos ante ei mundo con mil dificultades, pero ms bien nuestro deseo es acabar con ellas. Hay que reformar Io que tiene que ser reformado, tambin en nuestra persona y en nuestras propias cosas. Si albergamos
alguna otra intencn que Ia de servir a Dios, que l nos castigue." A menudo
parece como si los prncipes no le apoyaran Io bastante para una empresa de
tal envergadura. U n a manana ei embajador veneciano le visita en su lecho,
donde se hallaba postrado por Ia podagra; le encuentra ocupado con sus pensamientos. "Tenemos buenas intenciones exclama pero estamos solos."
"Me di compasin dice ei embajador, verle en Ia cama y escuchar Io que
deca: estamos solos para sostener una carga tan pesada." Pronto se puso manos
a Ia obra. El 18 de enero de 1562 se reunieron tantos obispos y delegados en
Trento que se pudo reanudar de nuevo ei dos veces interrumpido concilio.
El Papa tuvo Ia mayor intervencin en ello. "Es cierto dice Girolamo Soranzo, que no estaba ai lado dei Papa que Su Santidad mostro en ei asunto
todo ei ceio que se podia esperar de un tan gran pastor y nada ha descuidado
que pudiera conducir a una obra tan santa y necesaria."

I
6 ) Las ltimas sesiones dei Concilio de Trento

(
jCmo haba cambiado ia situacin dei mundo desde Ia primera convocatria
dei Concilio! El Papa no tena que temer ahora que un emperador poderoso
utilizara Ia rcunin para dominar ai Papado. Fernando I no posea poder alguno
en Itlia. Tampoco haba que temer errores graves sobre puntos esencialcs dei
dogma. 103 Como ya se haba puesto de manifiesto en las primeras sesiones,
c-1 dogma, aunque no formulado por completo, dominaba ya sobre una gran
parte dei mundo catlico. No era posible pensar seriamente en una unificacin
con los protestantes. En Alemania haban adquirfBo una jrosicin muy fuerte,
de Ia que no era posible desalojados; en ei Norte, Ia nueva orientacin religiosa
se haba fundido con ei poder estatal y Io mismo estaba ocurriendo en Inglaterra. El Papa, ai declarar que ei nuevo concilio no era ms que una continuacin dei anterior y ai acallar las vocs que se levantaron en contra de este
critrio, renuncio a tales esperanzas. ^Cmo podan los protestantes libres
adherirse a un concilio cuyas resoluciones anteriores haban condenado ya los
artculos ms importantes de su credo? " , 4 Con esto Ia eficcia dei Concilio
se limitaba de antemano ai mundo, tan consderablcmente disminudo, de las
naciones catlicas. Su propsito tena que concentrarse en componer las dife10 As considero Fernando I ei asunto. "Litterae ad Icgatos 12 Aug. 1562", en Lc Plat:
Monum. ad. Iiis. cone. Tridenfini, v. p. 452. guiei eniin attinct disqurere de Jiis dogmatibus, de
quibus apud omites non solum prncipes, vertim criam privatos homines catliolicos, nu//a mine
penitus existit disceplario?
104 La cansa principal dei escrito de recusacin de los protestantes: Causae cur ciccores prncipes aiiiqiie Aiigusanac confessioni ndjimcti status recusent adirc concibum. Le Plat, iv. p. 57.
Dcstacan ya cn cl primer aviso las palabras omni supensioiie subiara. Rccucrdan Ia condenacin que
sufrieron anteriormente sus princpios y explican ai detallc quae maJa sub ca confirmatione lateant.

pio iv

153

tencias surgidas entre estas naciones y Ia suprema autoridad eclesistica, en

formular ei dogma en algunos puntos que no haban sido fijados todavia, y
MIIHC todo, en dar trmino a Ia reforma interior ya iniciada y prescribir normas
disciplinadas de caracter general.
Pero tambin esta tarca se mostro muy dificultosa y pronto se originaron
|us ms vivos altercados entre los telogos all reunidos.
Los espanoles plantearon Ia cuestin de si Ia obligacin de residncia de
(bispos en sus dicesis era de derecho divino o solo de derecho eclesistico.
I t c a una disputa ociosa puesto que, por todas partes, se reclamaba ei deber
residncia. Pero los espanoles sostenan de una manera general que ei poder
.copai no era emanacin dei poder papal, como se pretendia en Roma, sino
su origen descansaba inmediatamente en Ia institucin divina. Con esto
on en ei nervio de toda Ia organizacin eclesistica. Aceptado ese principio,
mbiera restablecido Ia independncia de Ias potestades eclesisticas suballas, cuya dominacin haban cuidado tanto los Papas. Estando en Io ms
de Ia discusin, llegaron los delegados dei emperador. Sorprendcn los
tulos que presentan. "Tambin ei Papa reza uno tiene que humillarse
iiendo ei ejemplo de Cristo y someterse a una reforma en su persena, en su
go y en su cria. El concilio debe reformar ei nombramiento de los carde:s y ei cnclave." Fernando sola decir: "Si los cardcnales no son buenos
no van a elegir un buen Papa?" Para Ia reforma pretendida por l queria
U<* sirviera de base ei proyecto dei Concilio de Costanza, que all no pudo
evarse a efecto. Las resoluciones deban ser preparadas por Ias diputaciones
l e las diferentes naciones. Adems pedia: que se autorizara Ia comunin cn
dos espcies y el matrimnio de los clrigos; dispensa dei ayuno para algunos
sus sbditos; institucin de escuelas para los pobres; depuracin de los breVlurios y santorales; un catecismo inteligible; himnos religiosos en alemn; refarma de los conventos, entre otras cosas "para que sus grandes riquezas no se
PMplcaran de manera tan desastrosa".105 Como vemos, proposiciones todas muy
105 Pallavicini, xvir, i, 6, omite casi por completo estos postulados. Son molcstos para l.
I ii efecto, nunca han sido conocidos cn su forma autntica. Los tenemos ante nosotros en trs
nliuliis. Un extracto se encuentra en P. Sarpi, Lib. vi, p. 325, e, idnticamente, aunque en latn,
Kainaldi y Goldast; un segundo, ms extenso, cn Bartolom de Martyribus, el tercero, ms
pleto, cn Schelhorn. No concuerdan bien. Mc he atenido a Io que se encuentra en Schclhorn.
i (|uc cn las ediciones anteriores hubiesc sido muy deseablc una informacin de Viena, y una tal
ii| nacin se encuentra justamente aliora en Ia gran coleccin de documentos para Ia historia dei
(un [lio de Trento, de Sickel, y cn un artculo que Io completa en el tomo 45 dcl Archiv fiir
dilinc/i. gesch. Por las actas icproducidas all dcl gabinete dei emperador Fernando I conocemos
lii npmin moderada, acertada, de este prncipe, de acuerdo con las tendncias alemanas gcnerales.
l i primera instruecin a sus embajadores en Trento, dei 1 de encro de 1562, tal como est escrita,
.mu lioy Ia atencin. Es esta trabajo dei vicecanciller Seld, ayudante dcl emperador y muy
llilhil cn el maneio de Ia pluina. Pero tampoco esta instruecin contienc Io que buscamos, que es cl
lliiin.iili) "libelo de reforma" de Fernando, un proyecto que fu resultado de muclias consultas, y
()MP contienc Io que ya hcnios ledo en Shclhorn. No se crey necesario repctirlo por entero, sino que
I liivtii Ia indicacin de las diferencias poo importantes con respecto ai manuscrito autgrafo. Sickel
Um li.ibla con ceio cscrupuloso, en el artculo citado, sobre su origen. Be cllo resulta que Io misino
i|in li instruecin primera, tambin cl libelo de reforma lia de considerarse como manifiesto dcl
|iiiiil.i medio, pero catlico an, que insistia cn una aproximacin a los protestantes en Alemania.
Tambin se han utilizado los proyccros de Jnlio Pflug. Su cnnteniclo ser importante para
lb> pocas posteriores a esta, c incluso, si no nos equivocamos, para hoy dia.

154

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

importantes y que suponan una transformacin honda de Ia Iglesia. En cartas

reiteradas urgia ei emperador su discusin.
\
Por fin, se present tambin ei cardenal de Lorena con los prelados franceses. Se adhiri a todas Ias propuestas alemanas. Reclamaba, sobre todo, Ia
comunin en Ias dos espcies, Ia administracin de los sacramentos en el idioma
materno, Ia instruccin y Ia predicacin durante Ia misa y Ia autorizacin para
cantar en francs los salmos, cosas todas de Ias que se esperaba el mejor resultado. "Tenemos Ia seguridad dice el rey de que Ia autorizacin de Ia comunin en Ias dos espcies aplacar a muchas conciencias inquietas, reunir
de nuevo con Ia Iglesia a provncias enteras que se han separado de ella y ser
uno de los mdios mejores para acabar con los distrbios en nuestro reino." 10 *
Pero los franceses trataron adems de reponer los acuerdos de Basilea y abiertamente sostenan que el concilio era superior ai Papa.
Los espanoles no estaban de acuerdo con Ias pretensiones de alemanes y
franceses; repudiaban con Ia mayor vehemencia Ia comunin en Ias dos espcies
y el matrimnio de los clrigos y no era posible que el concilio llegara a una
concesin en estas matrias: solo se logro pasar que el Papa pudiera autorizarlos; pero hubo puntos en los que Ias trs naciones se enfrentaron a Ias pretensiones de Ia cria. Consideraban intolerable que solo los legados dei Papa
dispusieran dei derecho a presentar propuestas. Como adems estos legados
tenan que recoger Ia anuncia dei Papa a todas Ias resoluciones que se hubieran de adoptar, les parecia esto un agravio a Ia dignidad dei concilio. Porque de esta mancra, dcca el emperador, haba dos concilios: uno en Trento y"|
otro, el verdadero, en Roma.
Si en estas circunstancias se hubieran decidido Ias opiniones por naciones
se habra llegado a acuerdos muy particulares.
Como no ocurri esto, Ias trs naciones, aun tomadas juntas, quedaron
siempre en minoria. Eran mucho ms numerosos los italiairt>s, acostumbrados
a sostener sin muchas preocupaciones Ia opinin de Ia cria, de Ia cual dependia Ia mayora. El encono encendi a ambas partes/Los franceses bromeaban diciendo que el Espritu Santo vena a Trento en Ia valija. Los italianos
hablaban de Ia peste espaiola y dei mal glico que iban contagiando a los]
fieles. Como el obispo de Cdiz Ueg a decir que hubo obispos famosos y
Padres de Ia Iglesia que no haban sido nombrados por ningn Papa, los italianos comenzaron a gritar, pidieron su expulsin y rfablaron de anatema y]
hereja. Los espanoles devolvieron Ia papeleta, acirsndoles a su vez de herejes. 107 En algunos momentos se formaron tumultos callejeros a los gritos dej
jEspafia! j Itlia! y se vi correr Ia sangre en Ia ciudad de Ia paz.
No tiene nada de extrano que transcurrieran diez meses en una ocasin
sin que se celebrara ninguna sesin y que el primer legado tuviera que disuadif,
108 "Mcmoiie baill .i
Lc Plat, iv, 562.
107 Pallavicini, xv, v,
exeat; alii Aiiatfiema sit; ad
tuvo lugar el 8 de encio de

Mr. le Cl. de Lorraine, quand il est parti pour aller au conc".

5. "Paleotto Acta": A/ii praeati ngeminabant camantes. Exeat
quos Granetensis conversus respondit: Anathema vos estis. Mendham,
1566.

pio rv

155

ul Papa de trasladar ei Concilio a Bolonia: "Qu se iba a decir si ei concilio,

lejos de llegar a su conclusin regular, tena que ser disuelto?"108 Pero una
disolucin, una suspensin o un simple traslado, en ei que se penso con freBucncia, hubieran sido muy peligrosos. En Roma no se esperaba nada bueno.
Br consideraba que un concilio era una medicina demasiado fuerte para ei
debilitado cuerpo de Ia Iglesia, que no hara sino arruinaria por completo
junio con Itlia. "Poos dias antes de marcharme, a princpios dei afio 1563
-nos cuenta Girolamo Soranzo, me dijo el cardenal Carpi, decano dei Colgio y varn verdaderamente circunspecto, que haba rogado en su ltima
tniermedad a Dios que le concediera Ia gracia de Ia muerte para no ser testigo
drl derrumbamiento y entierro de Roma. Tambin los dems cardenales de
Bota se lamentan sin csar de Ia desgracia, pues ven claramente que no hay
ivacin para aqulla si no es con Ia intervencin especial de Ia mano de
|)ms."109 Pio IV temi que fueran a caer sobre l todos los males que orros
Papas haban visto cernirse con Ia idea dei concilio.
Supone una idea elevada que sea una asamblea de sus prelados Io nico
ue pueda socorrer a Ia Iglesia cuando corren tiempos difciles para ella y ha
i. miriido graves equivocaciones. "Sin presuncin ni envidia, en santa humilad, en paz catlica dice San Agustn debe deliberar una tal asamblea:
on una mayor experincia abre Io que estaba cerrado y saca a Ia luz dei dia
b que estaba oculto." Pero se estaba muy lejos de alcanzar este ideal en los
rimeros tiempos. Hubiera sido necesaria una pureza dei sentir, una independncia de influencias extrafias que no parece acordada a los hombres. jPero
ttunto ms difcil alcanzarlo ahora en que ia Iglesia se halla imbricada con el
Ettndo en tantas situaciones contradictorias! Si, a pesar de todo, los concilios
o/.aron siempre de gran prestigio y fueron reclamados con tanta frecuencia
V esperados con tanta impacincia, se debi sobre todo a Ia necesidad de poner
il poder de los Papas. Pero ahora parecia confirmarse Io que estos siempre
li ili!,m sostenido: que en tiempos de gran confusin una asamblea de Ia Igle. lia cs ms apropiada para aumentar aqulla que para ponerle remdio. Todos
HM italianos participaban de los temores de Ia cria. "O el concilio decan
[le continua o es disuelto. En el primer caso, si entretanto muere el Papa, los
ullramontanos dispondrn dei cnclave segn sus intenciones y en dafio de
| li.ilia, y tratarn de limitar Ias facultades dei Papa de suerte que no sea mucho
ms que un simple obispo de Roma, y arruinarn los cargos y toda Ia cria.
I, por el contrario, es disuelto sin resultado alguno, los fieles se sentirn deuudados y los dudosos se encontrarn en grave peligro de perderse dei todo."
Si contemplamos Ia situacin, parece imposible que en el seno dei Concilio

108 "Lettera dei Clc. di Mantua, legato ai concilio di Trento, scritta ai papa Pio IV li 15
nn. 1563." Quando si havesse da dissolversi questo conci/io per causa d'a/tri e non nosfra,
i piaceria piu che Vra. Beafitudine usse restata a Roma.
100 Li Card/nali di maggior autorit dcploravano con tutti a futte 'ore ia oro misria, ia qua/e
(mano (anto maggiore che vedono e conoscono assai chiaro, non esservi rimedio alcuno se non
licl/o che piacesse dare a) Sr. Dio con Ja sua santssima mano! Cerco non si pu se non temere,
I inucle cl mismo Soranzo, Sermo. Prncipe, che Ia povera Itlia afflitta per atre cause habbi ancox
I irntire aff/ittionc per qnesto particularmente: Io vedono e Io conoscono tutti i sav/.

156

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

se pudiera producir un cambio de Ias opiniones dominantes. Frente a los legados dirigidos por ei Papa, y los italianos que dependan de l, estaban los prelados de Ias otras naciones que se apoyaban en los embajadores ;de sus
prncipes. No se podia pensar en ninguna conciliacin, en ningn arregio
mediador. Todavia en febrero de 1 5 6 3 n o Ia situacin parecia desesperada;
todo era discrdia y cada partido mantena con obstinacin sus puntos de vista.
Pero si tena ei valor de ver Ias cosas tal y como eran, se presenta Ia
posibilidad de salir de este laberinto.
Era en Trento donde chocaban Ias opiniones, pero su origen estaba en
Roma y en los diversos prncipes. Si se queria obviar Ias dificultades haba que
acudir a Ia fuente. Pues que Pio IV haba dicho que ei Papado no podia
mantenerse sin asociarse a los prncipes, este era ei momento de hacer buena I
Ia mxima. Una vez abrigo Ia idea de acomodarse a Ias exigncias de Ias diferentes cortes y darles satsfaccin sin acudir ai concilio. Pero hubiese sido una
medida a mdias. Su misin no podia ser otra pues tampoco existia otro
mdio que llevar a cabo ei concilio de acuecdo con Ias grandes potncias.
Pio IV se decidi en este sentido. A su lado tena ai cardenal Morone, ei
de mayor prudncia poltica.
Haba que empezar con ei emperador Fernando ai que, como sabemos, se
haban adherido los franceses y ai que tambin Felipe II tomaba en consideracin como sobrino suyo que era.
Morone, que acababa de ser nombrado presidente dei Concilio, pero que
pronto se convenci de que nada se podia conseguir en Trento, acudi en
abril de 1563, sin acompanamiento de ningn otro prelado, a entrevistar ai emperador en Innsbruck. Lo encontro desanimado, enfadado y molesto; estaba
convencido de que en Roma no se buscaba ningn mejoramiento serio, y decidido a procurar ai Concilio su libertad. 111
Le era menester ai legado una habilidad extraordinria, ^ \ nuestro tienv
po diramos diplomtica, tan solo para aplacar ai yidignado monarca. 112
Fernando estaba malhumorado porque sus artculos/de reforma haban
sido pospuestos sin que se presentaran efectivamente a discusin; ei legado
pudo convencerle de que, no sin justificacin, se haba considerado peligroso
someterlos a una discusin en regia, pero que, sin embargo, Ia parte ms
importante de los mismos haba sido admitida y hasta acordada. El emperador
se quej adems de que ei Concilio fuera dirigido desde Roma y que se ma-

/
n o En un escrito dei obispo de Fnfkirchen se recomienda Ia suspcnsin dei concilio. Praestat
etenim omniiim indicio consilium hoc cum aliqua spe futurae concordiac et rebrmationis suspendi,
quam sine omni ructu atque etiamcum lotais bonae spei iactura orbisque magna perturbatione claud"
ac ifeiiciter vel certe inftuctuose iniii. (Sickel, 427.)
111 Tambin es interesanle para este tema: Rehtione in ser. falta dal Comendonc ai Sri.
legati dei concilio sopra le cose rirratle da)l'imperatore 19 Febr. 1563. Pare che pensino trova
modo e forma di haver p/u parte et autorit nel presente concilio per stabiire in esso tutte le lon
giuntamente con li Fiancesi.
112 El documento ms importante que he podido encontrar sobre Ias negociaciones tridentina es Ia relacin de Morone sobre su embajada: es breve, pero muy instractiva. Ni Sarpi n*
Pallavicini estn enteradoS de ella. Reatione sommaria dei Cl. Morone sopra Ia legatione sua
Bibl. Altieri, en Roma, vn, F. 3.

pio iv

157

nejara a los legados por mdio de instrucciones; Morone observo, y no le fallulia razn, que tambin los embajadores reciban instrucciones de sus capitales
y tenan indicaciones nuevas continuamente.
Morone, que y desde largo gozaba de Ia cortfianza de Ia casa de ustria,
luli con bien de esas aclaraciones delicadas; disip Ias malas impresiones perlonales dei emperador y trato de llevar Ia discusin a aquellos otros puntos
cn disputa que haban provocado los ms grandes altercados en Trento. No
trn de opinin que se cediera en Ias cosas esenciales ni que se debilitara Ia
mitoridad dei Papa: "Lo que importaba deca era ponerse de acucrdo sobre
flqucllas disposiciones que ei emperador crea que le daran satisfaccin, sin
u c con ellas se menoscabara Ia autoridad dei Papa o de los legados." 113
El primero de estos puntos era ei de Ia iniciativa exclusiva de los legados
Uuc se afirmaba ir contra Ia libertad inherente a un concilio. Repona MoroKe que no convena a los prncipes conceder Ia iniciativa a todos los prelados.
[No le haba de ser muy difcil convencer ai emperador. Era fcil que, en caso
Re goxar los obispos de esta facukad, pronto presentaran proposiciones cuyo
n t i d o seria contrario a Ias pretensiones y derechos de los Estados. Era patente
confusin que habra de originarse con una concesin semejante. Sin embarC", tambin se queria complacer en cierta medida los deseos de los prncipes
V cs admirable Ia solucin encontrada. Prometi Morone presentar como propoUciones Ias que los embajadores le entregaran a este fin y, caso de que no lo
Bjcicra l, los mismos embajadores podran hacerlo en su lugar. Transaccin
i i i que caracteriza ei espritu que poo a poo iba imperando en ei Concilio.
l<is legados ceden una vez ai renunciar a Ia exclusividad de Ia iniciativa, no
tiinio cn favor de los Padres dei Concilio como de los embajadores. 114 De lo que
M sigue que solo los prncipes se benefician de una parte de los derechos
u v , por lo dems, se reserva ei Papa.
Un segundo punto rezaba que Ias diputaciones que piepaiaian Ias rcsoluir. habran de reunirse por naciones. Morone observo que as haba sucel l d o siempre, pero que se trataria de cumplir con ms exactitud cn este extremo,
ipucsto que era deseo dei emperador.
Se lleg ai tercer punto, ei de Ia reforma. Fernando reconoci, por fin, que
Bnbfa que evitar Ia expresin de una reforma dei Papado y tambin Ia vieja
ptiestin sorbnica de si ei concilio est o no sobre ei Papa; en cambio, Morone
113 Fu necessrio trovare temperamento tale che paresse aJJ'irnperatore di essere in alcuno
liiiiiln satisarto et insieme. non si pregiudicase a/i'autorit dei Papa n de'Jegati, ma restasse il
MDiitihb neJ suo possesso.
114 "Summarium eorum quac dicuntur acta inter Caesaream Majestatem et iluslrissimum
liKliinlcin Moronum", en Ias aetas de Torellus, tambin en Salig. Gesehichte des (ridentinischen
i
liiums, m, A. 292, lo expresa dei modo siguiente: Ma/. S. sibi reservavit vcl per mdium
Hhtmmii cgatonim, vei si ipsi in fioc giavasentur, per se ipsum vei per ministros suos proponi
Tcngo que confesar que no hubiera podido deducir facilmente de este texto que tuvo lugar
Uni negociacin, tal como Ia relata Morone, aunque de verdad Ia implique. En Ia Duplica S. C.
m i i cn Ia obra de Sickel, 499, Ias palabras son Ias siguientes: ut et Rmi. D. /egaii nomine Mtis.
H j/iuriirnque catholicorum regum et principum ea quae hisce ad conservandam catho/icam reli|IIIII-III in regnis et doininiis suis necessria videntur et de quibus ipsi Rmi. D. Jegati voc vel
(r/pto in/ormabantur proponanf.

158

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVI

prometi una reforma verdadera en todos los dems aspectos. El proyecto que
present a este particular alcanzaba ai mismo cnclave.
Una vez resueltas estas cuestiones capitales facilmente se pusiron de acuerdo sobre Ias accesorias. El emperador renuncio a muchas de sus exigncias y
di instrucciones a sus embajadores de mantener buenas relaciones con los
legados pontifcios sobre todo. Despus de conseguir este arreglo Morone volvi
a Itlia. "Cuando se supo en Trento nos dice l mismo ei buen acuerdo dei <
emperador y se percataron de Ia inteligncia existente entre sus embajadores y]
los dei Papa, ei Concilio empez a cambiar de aspecto y a ser mucho ms
tratable."
A esto coadyuvaron otras circunstancias.
Los espanoles y los franceses se haban peleado por ei derecho de precedncia de los representantes de sus reyes y, a partir de este momento, coincidie-j
ron muchas menos veces.
Adems, se haban iniciado gestiones especiales con ambas partes.
La misma naturaleza de Ias cosas obligaba a Felipe II a buscar una inteligncia. En gran parte su poderio en Espaiia se apoyaba en intereses eclesisticos]
y tena que procurar, sobre todo, tenerlos a mano. La corte de Roma sabia nmy
bien, y ei nncio de Madrid Io deca a menudo, que una clausura apacible dei
Concilio era tan deseable para ei rey como para ei Papa. Los prelados espanolejj
haban protestado en Trento contra ei gravamen de los bienes eclesisticos, q u d
representaba una parte importante de los ingresos dei Estado; ei rey quedo I
preocupado y rogo ai Papa que impidiera discusiones tan desagradables. u fl
iCmo iba a ocurrrsele, en estas circunstancias, trabajar en favor de Ia iniciativa]
de sus prelados? Por ei contrario, trato de sujetarlos un poo. Pio IV se quej de
Ia oposicin violenta y continua que le hacan los espanoles y ei rey le prometi]
apelar a mdios que pondran trmino a aquella desobedincia. En una palabra, ei Papa y ei rey se dieron cuenta de que sus intereses eran los mismos.
Debieron de tener lugar otras negociacicnes. El Papa se arrojo por completo em
brazos dei rey y este prometi solemnemente venir en ayjida dei Papa con todas
Ias fuerzas de su reino en cualquier momento de necesidad.
Los franceses tambin se aproximaron por su lado. Los Guisa, que ejercan |
en Francia tan gran influjo sobre ei Gobierno y en Trento sobre ei ConcilioJ
fueron orientando su poltica en una direccin cada vez ms catlica en amboij
campos. Se debe a Ia transigncia dei cardenal de Guisa, que se reanudanin Ias
sesiones dei Concilio despus de una suspensin de diez meses y despus da
ocho aplazamientos. Pero se trataba de llegar a una unin ms estrecha. Guisa
present Ia proposicin de un encuentro de los prncipes catlicos poderosos,
dei Papa, dei emperador y de los reyes de Francia y Espaiia. 110 Marcho a RomaJ
para tratar dei asunto y ei Papa no encontro palabras bastantes para loar "ell
ceio cristiano dei cardenal por cl servicio de Dios y Ia tranquilidad pblica,!
no solo en Ias cuestiones dei Concilio, sino tambin en otras que se refieren ai
115 Paolo Ticpolo, Dispaccio di Spagna 4 Dec. 1562.
11 lnstrultione dala a Mons. Cario Visconti mandato da papa Pio IV a// re cal. per
dei concilio di Tfento (ultimo Ottobie 1563). Bibli. Barb. 3007.

pio iv

159

klcncstar general". 117 Esta reunin en proyecto hubiera complacido mucho

|1 Papa y, a cuenta de ella, envio embajadas ai emperador y ai rey.
No solo en Trento sino en Ias cortes y mediante negociaciones polticas,
fueron obviando .Ias dificultades ms importantes y allanando obstculos para
a terminacin dichosa dei Concilio. Morone, que trabaj mucbo, se supo
ii.ir personalmente a los prelados, dedicndoles todo ei honor, alabanza y
PC que pretendan. 118 Puso de manifiesto Io que puede conseguir en Ias ciristancias ms difciles un hombre inteligente y hbil, que comprende Ia
lluacin y se propone un fin adecuado a ella. A l sobre todo tiene que agrar Ia Iglesia ei trmino feliz dei Concilio.
El camino estaba allanado. "Ahora se podan abordar dice l mismo
lificultades inherentes a Ias cosas."
Todavia aguardaba una resolucin Ia vieja disputa sobre Ia necesidad de
residncia y el derecho divino de los obispos. Durante mucho tiempo los espalcs se mostraron inconmovibles en sus princpios y, todavia en julio de 1563,
declaraban tan infalibles como los diez mandamientos, y el arzobispo de
Brnnada pretendia prohibir todos los libros en que se afiimaba Io contrario; 119
10 ai redactarse el decreto consintieron en que su opinin no fuera expresada.
dicron por satisfechos con una redaccin que les permitia en Io futuro seguiria
ntcniendo. Este caracter equvoco es, precisamente, Io que Linez alaba
el decreto. 120
Lo mismo ocurri con Ia otra disputa acerca de Ia iniciativa: iprvponenegatis. El Papa declaro que cada asistente ai Concilio deba pedir y
ir lo que le competia pedir y decir segn los viejos concilios, pero se guardo
y bien de emplear Ia palabra "proponer". 121 Se encontro un arreglo que
ifizo a los espanoles sin que ello significara que el Papa cediera lo ms
imo.
Una vez que desapareci el apoyo supuesto por Ias tendncias poltii, se trato no tanto de decidir sobre Ias cuestiones que haban ocasionado
enconadas disputas cuanto de esquivadas mediante habilidosas compoldas.
Con este estado de nimo es natural que fueran resueltos con mayor facirlnd otros puntos menos graves. Nunca el Concilio haba avanzado tan rpiH7 "II beneficio universale". Lert. d Pio IV 20 Ott. 1563.
li Li prelati. dice el mismo Morone, accarezzali e stimafi e lodati e gratiati si fecero piu
lliiliili. Martin Prez de Ayala, que se opuso hasta el ltimo momento, est indignadisimo con
dcfcccin general: "Todo lo havia ya vencido el cardenal Moron con sus artes ansi ai cl. de
itrnii como ai arzobispo de Granada como otros siete o ocho que ai principio estubicron bien
|H Im cosas dei bien comun." Llama a Morone "hombre doblado" y crec que tambin a l haba
Uriulo halagarle (De su autobiografia, en Ia Vida de Vi/anueva, n, p. 420).
110 Scriltura nel/e lettere e memorie dei nncio Visconti, II, 174.
HO E/iu verba in uframque partem pie satis posse exponi. Paleotto en Mendham, Memoirs
' llic council of Trent, p. 262. Fu propuesta Ia siguiente redaccin: episcopos esse a Christo insri(oii pero se prefiri: esse hierarchiam divina ordinatione institutam, quae constai ex episcopis,
ihytcris et ministris. Era intil que algunos propusieran ordinatione pecuiiari, u otros institutione.
Kiipo Mendoza de Salanianca atribuye el xito ai proceder cuerdo dei cardenal Morone. En
Immcva, II, p. 427.
mi Pallavicini, 23, 6, 5.

160

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

damente. Los importantes dogmas sobre ei sacramento dei orden, sobre ei de j

matrimnio, sobre Ias indulgncias, sobre ei purgatrio, sobre ei culto de lo |
santos, y Ias disposiciones reformadoras ms importantes que acordo\el Conci-1
lio, se concentran en Ias trs ltimas sesiones dei ano 1563. Tanto para una
como para otras resoluciones se compusieron Ias congregaciones con miembros
de cada pas. El proyecto de reforma se discuti en cinco reuniones especia-1
les, una francesa, con ei cardenal de Guisa, otra espanola, con ei arzobispo
de Granada, y trs italianas. 122
Sobre Ia mayora de Ias cuestiones se lleg facilmente a una inteligncia
y dos nicas propuestas ofrecieron todavia dificultades: Ia de Ia exencin m
los cabildos y Ia de Ia acumulacin de benefcios, en Ias que volvieron a jugar
gran papel los intereses.
La primera afectaba sobre todo a los espanoles. Los cabildos haban perdido algunas de Ias libertades extraordinrias de que gozaban. Guando se trato de
recuperarlas, ei rey intento, por su parte, limitadas todavia ms; puesto que <1
promovia los obispos, en sus manos estaba ampliar sus facultades. El Papa, potJ
ei contrario, estaba en favor dei cabildo. Su sumisin incondicional ai obispo
hubiera menoscabado su influencia sobre Ia Iglesia espanola/ Una vez ma.
chocan aqui Ias dos grandes tendncias y Ia cuestin es cul de Ias dos sacar]
mayora. El rey era muy fuerte en ei Concilio y su embajador supo alojar a uni
delegado enviado por los cabildos para defender sus derechos, pues tena tantail
mercedes eclesisticas a distribuir que haba de pensado antes quien quisiera]
renir con l. En Ia votacin oral ei resultado fu favorable ai cabildo. Obsr-1
vese ei rodeo que hicicron los legados pontifcios. Acordaron que, por esta
vez, los votos se dieran por escrito, pues solo Ias declaraciones verbales eram
cohibidas por Ia presencia de tantos partidrios dei rey, pero no Ias votaciones]
escritas que los legados recibicron en sus manos. Y, en efecto, con este proce-j
dimiento, consiguieron una mayora importante en favor dei Papa y de los
cabildos. Apoyados en este resultado y valindose de Ia mecliacin de Guisa,]
entablaron nucvas conversaciones con los prelados espanoles quienes, por fin, j
se dieron por satisfechos con una ampliacin de sus facultades mucho ms pe-[
quefia que Ia que pretendan. 1 - 3
Todavia ms importante para Ia cria era ei segundo artculo referente
a Ia acumulacin de benefcios. Desde siempre se haba hablado de una reforma
dei cardenalato y haba muchos que pretendan ver e n j a decadncia de este
instituto ei origen de todos los males; precisamente los cardenales eran losj
que con frecuencia juntaban un gran nmero de benefcios, y se trataba de
poner coto a esto mediante ei rigor de Ia ley. Se comprende Io poo agradable
122 Las mejures informaciones sobre esto se encuentran all donde nadic Ias buscaria: en C
Vira di Palestrina, de Baini, i, 199, procedentes de correspondncias autnticas. Tambin ei dirio'
de Servantio, que utilizo Nfendham (p. 3(H), alude ai asunto.
123 Tampoco consultando Sarpi, vnr, 816, se ve cl asunto muy claro. Muy a punto ia cxplicacin autntica de Morone: L'.irfico/o dc/e canse c de/J'esscnzioni de canon/ci u vinto secondo M
domanda degli oJtramontani: poi /acendosi contra Vuso che li padri tutti dessero voti in inscritm
/urono mutate rnoltc sentenfie c u vinto iJ contrario. Si venne ai fin alia concrdia che si vale
nei decretti, e fu mezzano Lorena, che gia era tornato da Roma, tutto additto a servitio di 3J
Beatitudine et alia fine de/ concilio.

pio iv

161

ijue haba de ser para Ia cria cualquier innovacin en este sentido; se temia
ya cl tratar seriamente dei asunto y por cso se eludi. Tambin es muy particular Ia solucin propuesta por Morone. Present juntas Ia reforma dei carclcnalato con los artculos sobre los obispos. "Poos se dieron cuenta nos
dice de Ia importncia dei asunto y de esta forma se sortearon los escollos."
El Papa consigui de esta suerte conservar Ia corte romana en su forma
tradicional y tambin se mostro dispuesto a abandonar Ias reformas pedidas
bor los prncipes, tal como se pensaba, ccdiendo as a indicaciones dei emfccrador.124
En realidad aquello parecia un congreso de paz. Mientras Ias cuestiones
He importncia subordinada fucron preparadas por los telogos hasta recibir Ia
forma de resolucin general, Ias cortes negociaban sobre Ias grandes cuestioJlcs. Los mensajeros iban sin csar de un sitio a otro y se pagaba una conceMUII con

otra.

Al Papa le interesaba terminar pronto. Los espanoles se resistieron durancierto tiempo, pues Ia reforma no les parecia bastante, y ei embajador espaol hizo ademn una vez de que iba a protestar. Pero como ei Papa se declaro
itpuesto a convocar en caso necesario un nuevo snodo, 125 como preocupaba
dea de Ia posibilidad de una vacante de Ia Sede sin estar clausurado ei
poncilio, y como cada quien estaba ya cansado y queria marcharse a su casa,
los espanoles tuvieron que ceder ai final.
En Io esencial estaba vencido ei espritu de oposicin. Precisamente en su
ltimo perodo ei Concilio mostro Ia mayor sumisin. Se avino a pedir ai Papa
IIii i cnnfirmaein de sus resoluciones y declaro expresamente que todos los
Mccrctos de reforma, cualesquiera fueran los trminos en que se expresaran,
lialnin sido redactados en ei supuesto de que no padeciera con ellos en Io ms
mnimo ei prestigio de Ia Sede apostlica.12" Cun lejos se estaba por entonces
In Trento de aquellas pretensiones de Costanza y Basilea sobre Ia superioridad
I -1 concilio. En Ias aclamaciones redactadas por ei cardenal de Guisa, con
mu' sc puso trmino a Ia sesin, se reconoci especialmente ei episcopado unittrsal dei Papa.
Haba Hegado, pues, a feliz trmino. El Concilio, reclamado con tanta
Mlicmencia, eludido durante tanto tiempo, disuelto dos veces, sacudido por
Imitas tormentas, en grave peligro en su tercera etapa, se clausuraba ai fin con
|N unanimidad dei mundo catlico. Se comprende que ei 4 de diciembre de
563, ai reunirse por ltima vez los prelados, se sintieran conmovidos y dicho . Los hasta entonces enemigos, se congratulaban mutuamente, y se vieron
rimas en los ojos de muchos ancianos.
Mas si fueron menester tanta flexibilidad y tanta destreza poltica para
Mm eguir este resultado, t n o podemos preguntarnos si no padeci de este modo
I Concilio en Ia eficcia de su accin?
IM El que no se llcgara a una severa reforma de Ia cria, de los cardenales, dei cnclave, dcimlio exactamente de Ia omisin de Ia reforma de los prncipes. Extractos de una correspondncia
p H legados, en Pallavicini, 23, 7, 4.
in Pallavicini, 24, 8, 5.

>"> Scssio XXV, c. 21.

162

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

En los tiempos modernos, si no en todos, es ei de Trento ei concilio ms

importante.
En dos grandes momentos se hace patente su importncia.
/
El primero, dei que ya hablamos, durante Ia guerra esmalcldica. Despus de diversas oscilaciones, ei dogma se aparto por completo dei sentir protestante. Sobre Ia doctrina de Ia justificacin, como entonces quedo establecida, se levanto todo ei sistema de Ia dogmtica catlica, tal como se mantiene
hasta hoy.
El segundo momento, tambin considerado por nosotros, es ei verano y
otono dei ano 1563. La jerarqua fu reorganizada en Io terico desde Ia base
por los decretos sobre ei sacramento dei orden y prcticamente por Ias medidas de reforma.
Estas reformas fueron y siguen siendo muy importantes.
Los fieles fueron sometidos a una firme disciplina eclesistica y, en caso
necesario, a Ia espada de Ia excomunin. Se fundaron seminrios y se cuido
que los nuevos sacerdotes se formaran en ei temor de Dios y en rigurosa disciplina. Se puso orden en ei asunto de los prrocos, en Ia administracin de los
sacramentos y en Ia predicacin, y tambin se someti a cnones Ia actividad
de los frailes. Se reforzaron Ias obligaciones de los obispos, especialmente l!
inspeccin dei clero, segn los diversos grados de su dignidad. Revisti una
gran importncia que los obispos se comprometieron solemnemente a observar
los decretos tridentinos y a someterse ai Papa, mediante una profesin de fe
firmada y jurada.
Pero en modo alguno fu realizado aquel propsito de limitar ei poder
dei Papa que ai comienzo tambin tuvo cabida en ei Concilio. Por ei contrario,
sali de Ia lucha ampliado y reforzado. Como conservo ei derecho exclusivo
de interpretar Ias resoluciones dei Concilio, en su mano estaba determinar Ias
normas de fe y costumbres. Todos los hilos de Ia disciplina reorganizada se
juntaban en Roma.
La Iglesia catlica se di cuenta de sus liititaciones; no se ocupo para
nada de los griegos ni dei Oriente, y repudio ai protestantismo con innumerables anatemas. En ei catolicismo anterior se haba guarecido un elemento de
protestantismo que ahora era compelido para siempre. Pero, ai limitarse, se
concentraron Ias fuerzas y todo ei sistema se rehizo.
Solo a travs dei entendimiento y ei acuerdo con los prncipes catlicos
ms importantes se pudo llegar tan lejos. En esta alianza con los principados
descubrimos una de Ias condiciones ms importantes de todo ei desarrollo
posterior. Guarda cierta analogia con Ia tendncia dei protestantismo a reunir
los derechos principescos y los episcopales. Poo a poo se fu promoviendo
este curso entre los catlicos. Pero se comprende que aqui se encerraba Ia posibilidad de nuevas dsensones, aunque ai princpio nada haba que temer.
Una provncia trs otra acogi los decretos dei Concilio. Precisamente por esto
corresponde a Pio IV una significacin histrica universal, pues fu ei primer
Papa que renuncio a sabiendas a Ia tendncia de Ia jerarqua a contraponerse
al poderio de los prncipes.

PO rv

163

Con ei xito dei Concilio crey haber dado fin a Ia obra de su vida. Es
cxtrano que cediera tambin ia tensin de su nimo con su clausura. Se crea
nbscrvar que descuidaba ei culto, que comia y beba muy a gusto, que se comUcia demasiado en ei fausto de Ia corte, en fiestas magnficas y cn construciKiiics costosas. Los rigoristas senalaron Ia diferencia entre \ y su antecesor, y
W quejaron abiertamente. m
Pero no haba que temer ninguna repercusin. Se haba afirmado en ei
catolicismo una tendncia que no era ya posible hacer retroceder ni siquiera
fnntcncr.
Una vez que el espritu despierta, cs imposible prescribirle el camino.
d a desviacin de Ia regia, aun Ia ms insignificante, por parte de aquellos
Cjiu" rienen que encarnaria, provoca los sintomas ms alarmantes.
Este espritu de rigorismo catlico fu peligroso inmediatamente hasta para
gl inismo Papa.
En Roma vivia un tal Benedetto Accolti; catlico exaltado que hablaba
iempre de un secreto que Dios lc haba comunicado y que el iba a revelar,
y, para demostrar que no mentia, caminaria sobre una hoguera ante el pueblo
bnvocado en Ia Piazza Navona.
Su secreto consistia en el conocimiento anticipado de que se iba a producir
k breve plazo una unin entre Ia Iglesia griega y Ia romana y esta Iglesia cat|cu unificada sometera a los turcos y a todos los apstatas; el Papa seria un
iinbre santo, que alcanzara Ia monarquia universal e impondra sobre Ia tierra
nica justicia perfecta. Estas ideas le posean fanticamente.
Le parecia que Pio IV, cuya mundanidad se alejaba tanto de su ideal, no
'0 apto para tan magnfica empresa. Y Benedetto Accolti crea estar llamado
ir Dios para libertar a Ia cristiandad de este jefe incapaz.
Se propuso matar por si mismo ai Papa. Encontro un companero a quien
gur ias bendiciones de Dios y los favores dei futuro santo monarca. Un dia
decidieron. El Papa vena en mdio de una procesin, ai alcance, sin sospe.1 ni defensa alguna.
Accolti, cn lugar de ir sobre l, empez a temblar y demud Ia color. El
Uito de un Papa tiene algo que debe impresionar a un catlico tan fantico.
Papa pas por delante sin que nada oeurriera.
Pero otros haban observado a Accolti. El companero, Antnio Canossa,
era un caracter muy consecuente y si ahor se dejaba convencer para realizar
iccin en otra ocasin, luego se sentia en Ia tentacin de denunciarse a si
o. No callaron dei todo. Por ltimo, fueron apresados y condenados a
erte. 128
1 ST Paolo Ticpolo: Doppo che questo (ij concilio) hcbbe fine, Jiberato da una grande solleKrie iattosi fermo e gag/iardo nelTaiiforil sua, incominci pin libcranienrc ad operarc conforme
lira inc/inalione e pensicri.- onde /aci/mente si connobbe in Jtii animo piu tosto da prncipe che
Qdctse o/amente ai farto suo, che di pontefice che avesse rispcflo Ia beneficio e salufe deg/i
l Panvinius observa Io mismo.
lSft Tomo estas noticias, que no pude encontrar en ningn otro lugar, de un manuscrito de
Biblioteca Corsini de Roma, mim. 674, con cl ttulo: Antnio Canossa. Questo c il somniario
mia depositione per /a cual causa io moro, quale si degner V. S. mandarc alli miei sri. padre
dre. Pio muri el 9 de diciembre de 1565.

164

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

V a m o s q u espritus se a g t a b a n en a q u e l l a m o v i d a e t a p a . A p e s a r d e t o d o
Io q u e P i o I V h a b a h c c h o por Ia r e c o n s t r u c c i n d e Ia Iglesia, h u b o m u c h o s a los
q u e e n modo a l g u n o les pareci bastante y abrigaban m u y distintos proyectos.

7 ) Pio V
P e r o los partidrios dei rigorismo t u v i e r o n p r o n t o u n xito i n e s p e r a d o . F u ele-}
gido u n P a p a ai q u e p o d a n c o n t a r e n t r e sus filas: P i o V .
N o q u i e r o r e p r o d u c i r Ias noticias m s o m e n o s ciertas q u e ei libro sobre los
cnclaves y a l g u n o s cronistas d e a q u e l t i e m p o n o s t r a n s m t e n sobre Ia elcccn. jj
T e n c m o s u n escrito d e Carlos B o r r o m e o q u e aclara b a s t a n t e . " D e c i d i [y es c i e r t a j
q u e t u v o ei mayor influjo sobre Ia eleccin] n o p r e o e u p a r m e d e n a d a t a n t o c o m o ,1
d e Ia religin y d e Ia fc. C o m o c o n o c a Ia p i e d a d , Ia v i d a i r r c p r o c b a b l c y l a j
s a n t i d a d dei e a r d e n a l d e A l e j a n d r a , crea q u e n a d i e podra regir mejor que>
l Ia repblica cristiana, y a c o n s e g u i r esto d e d i q u e todo mi e s f u e r / o . " , 2 N o s e '
podia esperar otra cosa d e u n h o m b r e dei s e n t i d o eclesistico d e C a r l o s Borro-'!
m c o . Fefipe I I , q u e h a b a sido g a n a d o a favor dei m i s m o e a r d e n a l por su crnba-i
jador, a g r a d e c i e x p r e s a m e n t e a B o r r o m e o su participacin en Ia eleccin. 1 '"' Se'
ercn necesitar un hombre cemo ei elegido. L o s p a r t i d r i o s d e P a u t o JV, q u j
h a s t a este m o m e n t o se h a b a n m a n t e n i d o t r a n q i l o s , se Ias p r o m e t i e r o n m u j H
feliees. C o n s e r v a m o s cartas d e ellos. " V e n i d , v e n i d confiados a R o m a e s c r i t o ]
u n o sin p e r d i d a d e t i e m p o , p e r o con toda h u m i l d a i : D i o s n o s h a v u e l t o O
tracr a P a u l o I V . "
M i c h e l c Ghislieri d e s d e ahora P i o V d e o r i g e n modesto, n a c i d o e n e f l
afio 1504 e n Bosco, n o Icjos d e A l e j a n d r a , e n t r o a los c u a r e n t a a n o s e n u n corlfl
v e n t o d e d o m i n i c o s . S e e n t r e g o e n c u e r p o y alma a Ia p o b r e z a y Ia p i e d a d m o n a ^ j
cales exigidas por su o r d e n . D e s u s l i m o s n a s n o g u a r d o ni siquicra Io s u f i c i e n t e ]
para hacerse u n m a n t o ; c o n t r a los calores dei v e r a n o aconscjjjha c o m e r p o o y
a u n q u e era confesor d e u n g o b e r n a d o r d e M i l n s i e m p r e c a m i n a b a a p i e y c o f l j
su saco a Ias e s p a l d a s . S i e n s e n a b a , Io h a c a con p r e c i s i n / y b u e n a g a n a ; si tena' j
q u e g o b e r n a r u n c o n v e n t o c o m o prior, era riguroso y a h o r r a d o r y a m s d e u n o j
le arregl s u s d e u d a s . El d e s e n v o l v i m i e n t o d e su p e r s o n a l i d a d c o i n c i d e con los
a n o s e n q u e t a m b i n en Itlia Ia d o c t r i n a tradicional l u c h a b a con los brotes d e
p r o t e s t a n t i s m o . S e p u s o dei l a d o d e Ia vieja d o c t r i n a ; d e treinta tesis sostendas
por l en 1543 en P a r m a , Ia mayora se refiere a Ia a u t o r i d a d d e i P a p a y g j
o p o n e a Ias n u c v a s o p i n i o n e s . P r o n t o se le e n c o m e n d o u n p u e s t o d e i n q u i s i d o r .
S u gestin a b a r c a b a l o c a l i d a d e s e s p e c i a l m e n t e peligrosas: C o m o y B r g a m o , 1 8 1 ' !
!-'!' "Clis, Borromcus llcnrico Cli. Infanti Portugalliac Romae d. 26. Fcbr. 166". Glussiani,
Vita C. Borroroci, p. 62. C. Ripmnonti, Historia mbis Medio/ani, Lib. XII, p. 814.
|;f
" Lo encuentro en un Dispaccio di Soranzo ambre. in Spagna. Non essendo conosciufe le
qua/if di S. Si. da .qwcsto Strmo. :c, mentre era in cardina/ato, i detto commendator (Luigi
Rec/iicsc;is. Coimii. maggiof] sempre (o /aiidrt mo/o, predicando questo soggeto esser degno dfl
ponliicato, con il che S. St. si mosse a dargli ordine clic con ogni suo potere Ji desse hvore.
Y con eslo pierde valor Ia historieta que cuenta Oltrocchi en Ias notas a Giussano, p. 219. La
eleccin tuvo lugar cl 8 de encro de 1566.
1*1 Puol lic-polo. Rc/a?ione di Roma in tempo di Pio V et V. In Bergamo Ji fn /evato
per forza dj//e prigioni dei rnonastero di S. Domenico, dove aIJora si so/evano mettere i rei, un

rio v

165

[en Ias que no se podia evitar ei trato con suizos y alemanes; Ia Valtelina, que
GMaha sometida a Graubnden. Di muestras en esa ocasin de Ia obstinacin
dei valor de un fantico. Algunas veces fu recibido a pedradas a Ia entrada de
I bmo; a menudo, para salvar su vida, se tuvo que guarecer de noche en los
[albergues de los campesinos y hubo que huir como un fugitivo, pero no se dej
redrar por ningn peligro. El conde delia Trinita le amenaz con arrojarle a un
Kr/o y contesto que ocurrira Io que Dios quisiera. Estaba tambn enredado
Ia Iucha de Ias fuerzas religiosas y polticas que agitaban por entonces a tala, Como ei partido por ei que luch sali victorioso, prospero l tambin. Fu
Dinbrado comisario de Ia lnquisicin cn Roma tf, poo despus, Paulo IV deca
ic I ri Michele era un gran servidor de Dios y merecedor de grandes honores:
nombr obispo de Nepi pues queria sujetarlo para que, cualquier dia, no se
i Itara a Ia tranquilidad dei convento 132 y en 1557 le hizo cardenal. Ghislieri
lintuvo su rigor en su nueva dignidad y tambin su pobreza y su sencillez;
i Ia a su eompanero de habitacin que tena que figurarse que vivan en un
ivento. No pensaba sino en sus prctcas piadosas y en Ia lnquisicin.
En un hombre de este temple crean ver Borromeo, Felipe II y todo el
ri ido extremista, Ia salvacin de Ia Iglesia. Los romanos no estaban quiz tan
tentos. Pio V se di cuenta y deca: "Tanto ms me cchatn de menm cuarv
muera."
Gomo Papa seguia viviendo con todo cl rigor monacal; no dej de practicar
fayuno cn toda su amplitud ni se pona ningn vestido de traza fina; 133 a me 0 deca misa y todos los dias Ia oa; pero cuidaba que sus prcticas religiosas
le distrajeran demasiado de los negcios pblicos; no haca siesta y se levan muy temprano. Si dudramos de Ia profundidad de su rigor religioso ten m o s una prueba en el hecho de que no crea que el Papado favorecia su
J.KI, ni le ayudaba en nada a Ia salvacin de su alma y a alcanzar Ia gloria dei
Mso. Pensaba que sin el auxilio de Ia oracin no hubiera podido sobrellevar
carga. Saborc hasta el fin de sus dias )a dicha de una piedad ferviente, nica
[a que era capaz, piedad que a menudo se deshaca en lgrimas y le dejaba Ia
Ihviccin de haber sido escuchado. El pueblo se arrebataba ai verlo en Ia proceSn descalzo y descubierto, con Ia expresin pura de una piedad sincera, con sus
Brgis barbas blancas como Ia nieve; no rccordaban jams que hubiera habido
in Papa tan piadoso y contaban que su solo aspecto naba convertido protestante Iira tambin bondadoso y campechano ytrataba a sus viejos servidores con
nayor confianza. Y cuando aquel conde delia Trinita se le present como
ujador, le dirigi, ai reconocerle, estas hermosas palabras: "Mira como Dios
ila ai inocente", y no le guardo ningn rencor. Era caritativo y tena una lista
ns menesterosos de Roma a los que haca socorrer segn su condicin social.
i|i,i/c hertico, nominato Giorgio Mondaga [otro nombre para el ndice de los protestantes
(un gr.in per/colo suo e de'l>ati. Nel/o medesima citt poi travagfi assai per /orrnare
cesso contra i/ vescovo aliora di Bergamo.
IAS Catcna, Vila di Pio V, obra de Ia cual liemos tomado Ia mayor parte de Ias informaeiot.nnbin contiene aqulla. Pio V mismo Ia reficre a los embajadores venecianos. Mich.
|rimio, Pablo Ticplo, sepin stos cuentan, cl 2 de octuore de 1568.
Inn Catcna. Tiepolo: Ne mai ha iascialo /a camisia di rassa, che come frafe incominci di
Itlire. Fa le oralioni diVotissimamenle et aJcune volte coJJe acrime.

166

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Caracteres de este tipo son humildes, abnegados e infantiles, pero si se les

irrita y ofende se provoca en ellos una clera violenta e implacable. Corisideran
como ei ms alto deber suyo Ia realizacin de sus ideas y ei desacato les indigna
y subleva.
Pio V sabia muy bicn que haba caminado siempre en linea recta. Esta
rectitud lc haba llevado hasta el Papado y le llenaba de una confianza en si
mismo que le colocaba por encima de cualquier consideracin.
Era cxtremadamente obstinado en sus opiniones. Se veia que ni Ias mejores razoncs le podan hacer desistir. La contradiccin le encolerizaba facilmente, encenda su rostro y le haca proferir Ias expresiones ms violentas. 184,
Como entendia poo de los asuntos dei mundo y dei Estado y se dejaba impre+l
sionar ms bien por cosas accesorias, rcsultaba difcil entenderse con l.
En Ias relaciones pcrsonales no se dejaba llevar por Ia primera imprcsin,'
pero si formaba una vez una opinin, buena o mala, de alguien, ya nada le
liaria cambiar.1311 En todo caso, antes creera en un cambio para mal que para bien,]
porque Ia mayora de los hombres le era sospechosa.
Sc observo que nunca aminoraba Ias penas a los criminales, antes ai contrario, hubiera descado por Io general que fueran ms duras.
No le basto con que Ia Inquisicin castigara los crmenes rccicntcs, sino quef
incito a Ia indagacin de crmenes viejos en diez y veinte anos.
Si en una localidad se haban aplicado poos castigos, no por eso Ia consideraba como pura, pues Io atribua ai abandono de Ias autoridades.
Podemos ver con qu rigor vigil Ia disciplina eclesistica. "Prohibimos dice'
en una de sus bulas que cualquier mdico que asista a un enfermo postnvj
do en Ia cama, Io visite ms de trs dias seguidos si no recibe un certificado do*
que el enfermo ha confesado sus pecados." , s o En otra bula establece sancione*
por Ia profanacin dei domingo y por sacrilgio. Para Ias gentes de rango Ias penil
son pecunirias. "Pero un hombre ordinrio, que no puede cagar, Ia prim r i
vez ser expuesto un dia dclante de Ias puertas de Ia iglesia, con Ias manos atada
a Ia espalda; Ia segunda, ser azotado a travs d e l a s calles; Ia tercera, se le tala-'
drar Ia lengua y ser enviado a galeras."
Este cs cl estilo general de sus disposiciones y muchas veces hubo de advertrselc que no trataba con ngclcs sino con hombres. 137
No le contienen consideraciones, ahora tan necesarias, con Ias potenci;
seculares; Ia bula In Cocna Domini, de Ia que se quejaron desde el primer m
mento los prncipes, no solo Ia volvi a publicar sirio que Ia reforz con nueve

134 Jntormationc di Pio V (Bibli. Ambrosiana, Milano F. D. 181). La S. S. naturalmen

c gioviale e piacevofe, se ben per accidente pare di aJtra dispositione, c di qui viene che voJon
tcri onestamenfe r.igiona con Mr. CirilJo suo maestro di casa, il quale con le sue piaccvo/c/.
essendor htioino dextro et accorto diJetfa S. Beatitudine e sempre proitta a se sfesso et altri.
13.> Infonn.ifione di Pio V. E piu dificultoso di asciar in cattiva impressione che ia buoiu,
e massimaiiiciifc di quede persone clic non ha in pratica.
1W Supra gregem doiniiiicimi. Buli. iv, li, p. 281.
137 En Ias Inrbrniatioiii po/itiche, xn, se encuentra, por cjemplo, una "Epstola a N. !
Pio V nella quale si esorta S. S. tolera rcgli Ebrei c le cortcggiane", de un cierto Bcrtano. I.ot
Caporioni rogaron ai Papa Ia ltima tolerncia. El Papa contesto que preferia abandonar Roma
a hacer Ia vista gorda.

pio v

167

implementos. En ellos parecia negar a los gobiernos ei derecho a establecer nuevos tributos sobre los bienes de Ia Iglesia.
Se comprende que estas intervenciones violentas fueran seguidas de sus
naturales consecuencias. No solo que nunca se pudiera dar satisfaccin a Io que
un hombre de semejante rigor pedia ai mundo, sino que tambin se le ofreci
una resistncia deliberada y se origino gran descontento. Tan devoto como era
1'Vlipe II, una vez tuvo que recordar ai Papa que no tratara de probar Io que es
Ciipaz de hacer un prncipe puesto fuera de si.
Esto Io resenta e] Papa hondamente. Mucbas veces se sentia desgraciado
[fciijo Ia tiara. Decia que estaba cansado de vivir y que, como procedia sin consiili i.i< in de personas, se haba granjeado muchos enemigos y no experimentaba
m.is que disgustos y persecuciones desde que era Papa.
Pero sea como quiera, y aunque Pio V no podia, como ningn otro hombre,
l a r satisfaccin a todos, Io cierto es que su condueta y su manera de sentir ejerMrron un influjo incalculable en sus contemporneos y en ei desarrollo de Ia
Iglesia. Despus de que haban ocurrido tantas cosas por ei propsito de provocar
n a orientacin religiosa ms exigente, despus que hubieron sido tomadas
Rntns resoluciones para que esa orientacin llegara a imperar, era menester un
ipa como este para que tal movimiento religioso pudiera no solo ser anunciado
todos sino tambin llevado a Ia prctica. Su ceio, Io mismo que su ejemplo,
Icron en este sentido extraordinariamente eficaces.
Por fin se vi que Ia tan cacareada reforma de Ia corte tomaba cuerpo,
Unquc no fuese en Ia forma proyectada. Se redujeron extraordinariamente los
Istos dei presupuesto dei Papa; Pio V necesitaba poo para l y a menudo sola
Dcir que quien quiere gobernar tiene que empezar por si mismo. Sus servidores
Uf, segn l crea, le haban sido fieles toda su vida por pura aficin y no por
Iperanza de recompensa, fueron atendidos por l sin excesiva generosidad y sus
imiliares desatendidos como por ningn Papa. Doto modestamente a su sobrino
bnclli, a quien haba hecho cardenal unicamente porque se le haba dicho que
ru necesario para mantener una relacin mejor con los prncipes, y cuando una
ti. Ronelli llam a su padre a Roma, oblig ei Papa a este a que abandonara
\ ciudad en Ia misma hora y noche de su llegada; no quiso que ei resto de sus
Imiliares pasara dei nivel de Ia clase media y jay de quien tuviera algn troIczo, as no fuera ms que una mentira! N o habra obtenido su perdn y seria
lejado por l. Se estaba bien lejos de aquel nepotismo que durante siglos repre|lit un papel tan importante en Ia historia de los Papas. Mediante una bula
foliibi Pio V en Io futuro cualquier dotacin con no importa qu posesin de Ia
llcsia y bajo no importa qu ttulo o excusa; amenazaba con ei destierro a quien
I ptreviera tan solo con ei consejo, e hizo que todos los cardenales suscribieran
lia prohibicin. 138 Persigui con ceio los abusos y se obtuvieron de l poas
llprnsas y menos composiciones; a menudo limito ias indulgncias concedidas
br los antecesores. Ordeno a su auditor general ei procesamiento de todos los
fluibipos que no residieran en sus dicesis y que se presentasen propuestas para
L I.W Pfohibitio a/ienandi et infeudandi civitates et loca S. R. E. Admonet nos: 1567 29 Mart.

168

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Ia dcposicin de los desobedientes. 139 Bajo severas penas, mando a todos los
prrocos que se mantuvieran en sus iglesias parroquiales y que se ouparan dei I
culto, y revoc Ias dispensas que en este sentido hubieran recibido. 140 Tambin
trato de restablecer ei orden en los conventos. Por un lado les confirmo Ias exenciones de impuestos y otras cargas, como, por ejemplo, Ia de alojamiento militar; !
no queria que se les perturbara en su tranquilidad, pero prohibi a los frailes !
confesar sin ei permiso y ei examen dei ordinrio y, con cada nuevo obispo, deban
repetir ei examen. 141 Ordeno rigurosa clausura, tambin para Ias monjas. N o
siempre recibi alabanzas por ello. Se elevo Ia queja de que impona regias ms
rigurosas que aquellas a Ias que uno se haba comprometido; algunos se desesperaron y otros huyeron. 142
Estas medidas Ias puso en ejecucin por primera vez en Roma y en ei Estado ,
pontifcio. Oblig a Ias autoridades eclesisticas y civiles a Ia ejecucin de sus '
disposiciones eclesisticas.143 l mismo procuro que Ia administracin de justicia [
fuera rigurosa e imparcial. 144 No se contento con advertir a los magistrados en ]
particular, sino que celebraba una audincia pblica con los cardenales cada ;
ltimo mircoles de mes, en Ia que todo ei mundo podia presentar sus quejas j
contra los tribunales. Por Io dems, era incansable en tener audincias. Desde J
muv de manana se sentaba en su silla y reciba a todo ei mundo. De hecho, este j
ceio trajo consigo una reforma total de Ias maneras romanas. "En Roma dice,'
Pablo Tipolo Ias cosas marchan ahora de otra manera. Los hombres se hana
hecho mucho mejores, o Io parecen por Io menos."
Poo ms o menos ocurri algo parecido en toda Itlia. Por todas partes
coincidi Ia publicacin de los decretos dei concilio con ei reforzamiento de fl
disciplina eclesistica y se presto ai Papa una obedincia como ninguno de suM
antecesores haba disfrutado.
El duque Csimo de Florencia no tuvo reparo alguno en entregado los
acusados por Ia Inquisicin. Carnesecchi, uno de los literatos aue haban participado en los primeros movimientos dei protestantismo en Itlia, haba sal ido
bien hasta entonces, pero ya no le valieron su prestigio personal, Ia reputacin ]
de su famlia ni los vnculos con Ia casa reinante y, atado, fu puesto en manos de
Ia Inquisicin romana para ser quemado vivo. 145 Csimo se hallaba totalmente,
entregado ai Papa. Le apoy en todas sus empresas y accedi a todas sus recla-v
maciones eclesisticas. En recompensa, ei Papa se sentia movido a nombrarle
gran duque de Toscana y a coronarle con este rango. Eja ms que dudoso cl
" 9 Cuin nuas: 1566 10 funii Buli., iv, II, 303.
/
140 Cupicntcs: 1568 8 Julii. Ib., iv, m, 24.
H l Romani: 1571 6 Aug. Ib., iv, m, 177.
142 Ticpolo: Spesse volc nel dar rimedio a quclche disordine incorre in un'a/fro maggio
procedendo niassimainente per via degli estrcmi.
143 Buli. iv, in, 284.
14 i fnforniafionc de//e qualit di Pio V e del/e cose che da quele dependono. (Bibl. de
ln). N'el conferire le gratie iion si cuia dee circonsranze, secondo che a//e voltre sarebbe neces!
per qufl|sivpg/w rispelto considerabi/c, n a requisition d'a)cuno Ja giustiia si lia punlo alter;
ancora che si senza dar scandalo e con csempio d'alrri ponte ficipofesse /are. Soriano encuentra
no otorga ninguna gracia sin advertncias: ii che mi parse prprio i sfi/o de'conessori, che fan
una gr.ui riprensione a/ penitente, quando sono per assovero.
145 1567. Cantini, Vita di Csimo, p. 48.

PO V

169

(trecho de Ia Santa Sede para una medida semejante; Ias costumbres dei prncipe
Kl .mdalizaban con razn, pero Ia sumisin a Ia Santa Sede demostrada por
, "Mino y Ias rigurosas instituciones eclesisticas que introdujo en ei pas, pare,ii i"ii ai Papa un mrito superior a todos.
Los viejos enemigos de los Mdicis, los Famesio, competan con ellos en
pu direccin, y tambin Octavio Farnesio pona todo su honor en dar cumpli nio, a Ia menor senal, a Ias ordenes dei Papa.
Con los venecianos sus relaciones no eran tan buenas. No eran tan enemi><. de los turcos, ni tan indulgentes con los conventos, ni tan bien dispuestos con
Inquisicin como l deseaba. Pero se guardo muy bien de romper con ellos.
I parecia "que Ia Repblica estaba fundada sobre Ia fe y se haba mantenido
tmpre catlica y era Ia nica que se haba conservado libre de Ia inundacin
| los brbaros. El honor de Itlia descansa sobre cila"; y declaro que Ia amaba.
mbin es verdad que los venecianos hicicron por l ms que por ningn otro
|pu. De otro modo nunca hubicran procedido, en Ia forma que Io hicieron,
ii i I pobre Guido Zanctti de Fano, quien, habiendo sido sometido a pesn i por virtud de sus opiniones religiosas y hudo a Parma, fu entregado
r ellos ai Papa. Pusieron bastante orden en ei clero de Ia ciudad, que desde
leia tiempo no se preocupaba demasiado de los cnones eclesisticos. Tierra
Icntro, Ia Iglesia de Verona fu reorganizada de Ia mejor mancra por Mattco
jiberti. Con su ejemplo ha querido mostrar como debe vivir un verdadero
Mspo11" y sus disposiciones han servido de modelo a todo ei mundo catlico,
arque ei concilio tridentino Ias acogi una trs otra. Carlos Borromeo mando
|ntar su retrato para tener siempre presente su proceder.
i Pero Ia influencia dei mismo Carlos Borromeo fu todavia mayor. Con
Rins Ias dignidades y cargos que posea entre otras cosas era penitencirio
liivor, y a Ia cabeza de los cardenales, donde le haba colocado su tio, pudo
|brr logrado en Roma una posicin brillantsima. Pero renuncio a todo,
kn objeto de dedicarse a sus funciones eclesisticas en cl arzobispado de
liln. Se entrego a ellas con verdadera pasin. Viajaba continuamente por
| dicesis y ninguna localidad haba donde no htibiera estado dos o trs
|TS; se desplaz a Ias montaflas ms altas y a los valles ms apartados. Genellimnte, le haba precedido un visitador y l llegaba ya con su informe; Io
lipeccionaba todo con sus propios ojos y fijaba los correctivos e implantaba
M mejoras.147 De igual modo dirigi ai clero y se celebraron seis concilios prollicialcs bajo su presidncia. Adems, era incansable en sus deberes sacerdollis. Prcdicaba y deca misa y, durante dias enteros, daba Ia comunin, ordeiiln sacerdotes, asista a Ia toma de hbito de Ias monjas y consagraba
(trtivs. La consagracin de un altar exigia una ceremonia de ocho horas y se
ucntan 300 consagraciones. Muchas de sus intervenciones se refieren a Io
xinior, especialmente restauracin de edifcios, unificacin dei rito, exposi'* "Pctri Francisci Zini, bom pastoris cxcmplum ac specimen singulare ex Jo. Matthaeo
ciln cpiwopo expresstim atque propositum". Escrito en 1556 y destinado, ai principio, a Ingla|fti Opera C/bcrti, p. 252.
117 G/us.rnm de vita et rcbns gestis S. Carofi Borromaei Mcdio., p. 112. habla muy detaOincnlc sobre cl r/tns visitationis v todas Ias dems cosas.

170

S PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

cin y adoracin dei santo sacramento. Pero Io principal es Ia rigurosa disciplina a que sujet ai clero y con Ia que a este se sometieron a su vz Ias poblaciones. Conoca muy bien los mdios para hacer cumplir sus ordenes. En los
domnios suizos visitaba los sitios venerados, repartia regalos entre ei pueblo
y sentaba a su mesa a Ias personas de viso. Pero tambin sabia componrselas
con los que se le resistan. El pueblo de Valcamonica le espero para que le
diera su bendicin. Pero como haca tiempo que no pagaba los diezmos pas
de largo sin mover ei brazo ni mirar a nadie. La gente quedo impresionada y
se avino a cumplir con ei viejo deber. 148 A veces tropez con una resistncia
ms obstinada y enconada. Como quso reformar Ia orden de los humados,
enojo en tal forma a los miembros, que haban entrado en ella para disfrutar
de sus riquezas en una vida sin compromiso, 149 que trataron de asesinarle.
Pero nada le fu ms provechoso que este atentado. El pueblo crey ver uri
milagro en su salvacin y empez desde este momento a adorarle. Como su ceio
era puro, constante y no estaba enturbiado por fines terrenos, y como en Ia
hora dei peligro, en los dias de Ia peste, mostro un cuidado incansable por
Ia salud dei cuerpo y dei alma de sus diocesanos, como no respiraba sino
abnegacin y piedad, creci su influjo de dia en dia y Ia ciudad de Miln
cobro un aspecto nuevo, "Como endr que alabarte, beDsJroa ciudad exdamaba Gabriel Paleotto ai trmino de Ia gestin de Borromeo admiro tu
santidad y religin; veo en ti una segunda Jerusaln." A pesar de toda Ia
mundanidad de Ia aristocracia milanesa, tales alabanzas entusiastas no pueden
dejar de tener algn fundamento. El duque de Saboya felicito solemnemente
ai arzobispo por ei xito de sus esfuerzos. Trato de asegurar sus medidas
para ei futuro. Una congregacin se ocuparia de mantener Ia uniformidad
dei rito; y una orden especial Ia de los oblatos, formada de clrigos regulares se comprometi ai servido dei arzobispo y de su Iglesia; los bamabitas
recibieron nuevas regias y se ocuparon desde entonces, primero en Miln y
despus en todos los lugares donde se ntrodujeron, en auxiliar a los obspos
en su cura de almas. 150 Instituciones que recuerdan, o repiten en pequeno, Ias
romanas. Tambin se fundo un Colgio suizo para Ia restauracin dei catolicismo en Suiza, como haba un Colgio germnico en Roma para Alemania.
Con esto ei prestigio dei Papa no haca sino aumentar. Borromeo, que recibi
un breve papal con Ia cabeza descubierta, implanto ia misma sumisin para
su Iglesia.
Mientras tanto Pio V ganaba en Npoles una / influencia extraordinria.
En ei primer dia de su pontificado haba llamado a si a Tomaso Orsino da
Foligno, para encomendarle Ia visita reformadora de Ias iglesias romanas. Una
vez terminada, le nombr obispo de Strongoli y le envio con Ia misma misin
n Ripamontf, Historia urbis Medio/ani, en Graevius, n, i, p. 64. Por Io dems, toda Ia
segunda parte de Ia historia de Ripaniontc est dedicada a Carlos Borromeo (lib. XI-XVII).
14 Posean juntos noventa y cnatro casas de Ias cualcs cada una hubicra podido alimentar a'
cien hombres, pero tenian tan poos inienibros que a cada dos les tocaba una casa. La orden fu
disuclta y sus riquezas luego beneficiaron a Ias fundaciones de Borromeo y tambin a los jesutas.
150 Ripaniontc, p. 857, da los nombres de los primeros fundadores, que son: Bcccaria, Ferraria y Morigia. Giussano, p. 442, indica los nombres ordinrios.

pio v

171

ti Npoles. Seguido de este pueblo tan devoto, llev a cabo Orsino su visita
en Ia capital y en una gran parte dei reino. Es verdad que ni en Npoles ni en
I Miln lc faltaron ai Papa altercados con Ias autoridades reales. El rey se quej
, lie Ia bula In Coena Domini y ei Papa nada queria saber dei exequatur; para
Iqucl Ias autoridades eclesisticas hacan demasiado; para este Ias autoridades
MUIIS demasiado poo y, constantemente, liubo friceiones entre ei virrey y el
l i r / o bispo. En Ia corte de Madrid, como dijimos, muchas veces habia disgusto
y el confesor dei rey se quejaba abiertamente. Ambas potestades atribuan Ia
fcyor culpa a los funcionrios y consejeros de Ia otra. Pero no se produjo
lingn rompimiento. PersonaJmente guardaron relaciones de confianza. Una
viv, que aquej una enfermedad a Felipe II, Pio V elevo sus manos ai cielo
y togo a Dios que librara ai rey de ]a enfermedad; rogo ai Senor que le quitara
finos anos para cederlos ai rey, cuya vida era ms importante.
Espana fu regida completamente en el sentido de Ia restauracin eclelstica. El rey dud un momento si acogera Ias resoluciones tridentinas sin
ms y, por Io menos, hubiera limitado a gusto el poder dei Papa para conceder
ispensas en contradiecin con aqullas, pero el caracter religioso de su mourqiiia se opona a cualquier intento de esta clase y se daba cuenta que tena
IK' evitar aun Ia apariencia de cualquier diferencia seria con Ia Sede apostca si queria estar seguro de Ia sumisin de sus sbditos. Los decretos dei
oncilio fueron anunciados por doquier y se di cumplimiento a sus disposiniies. Prevaleci Ia direccin dogmtica ms rigurosa. Carranza, arzobispo
c Toledo, primado dl pas, que habia sido miembro dei concilio de Trento
y que, con Poole, era el que ms habia trabajado por Ia restauracin dei catoIcUmo en Inglaterra bajo Ia reina Maria, no pudo sustraerse a Ia Inquisicin
pesar de sus ttulos. "No me he propuesto otra cosa deca que combatir
W hercja, y Dios me ha ayudado en esta tarea. Yo mismo he convertido a
unos extraviados; he mandado desenterrar los cuerpos de algunos principales
fcrrje y hs he mandado quemar; catlicos y protestantes me Jian proclamado
riincr defensor de Ia fe." Pero esta protesta, tan indudablemcnte catlica, no
i r vali contra Ia Inquisicin. Se encontraron en sus obras diecisis tesis en Ias
l i e parecia aproximarse a Ias opiniones de los protestantes, sobre todo por
> que se reficre ai problema de Ia justificacin. Luego de haber sido mantenido
lurgo tiempo cncarcelado en Espana y torturado con Ias vicisitudes dei proceso,
luc 1'nnducido 11 Roma, Io que le pareci una gran fortuna, pues as era arre
atado a Ias manos de sus enemigos; pero tampoco aqui pudo evitar el juicio
Bondenatorio.11*1

Si esto sucedi con un hombre tan relevante y en un caso tan dudoso,

Utl comprender que poo inclinada estaria Ia Inquisicin a tolerar disidencias
Inncgablcs en personas de ms o menos, Io que no fu dei todo raro en Espaln. El rigor extremado con que se hahan estado persiguiendo Ias opiniones
mdizantes y mahometanas, se volvi ahora contra los protestantes, y los
li los de fe se sucedieron unos a otros, hasta que ya no quedo ninguna simiente
L l l l Llorcnte dedico a este suceso trs largos captulos de su historia de Ia Inquisicin. Hisfoirc
M> /'inijnislion, ni, 183-315.

172

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

viva. A partir dei ano 1570, no vemos casi ms que extranjeros juzgados a
causa de protestantismo por Ia Inquisicin. 152
En Espana ei Gobemo no favorec a los jesutas. Se deca que Ia mayora era judeo-cristiana, y no de pura sangre espanola o eompuesta de cristianos
viejos, y se le atribua Ia idca de vengarse algn dia de todo ei mal trato que
estaba recibiendo. Por ei contrario, en Portugal llegaron muy pronto los miembros de Ia orden a gozar de un poder casi ilimitado, y gobernaron ei pas en
nombre dei rey Sebastin. Como tambin en Roma, bajo ei Papado de Pio V,
gozaban de crdito, utilizaron Ia autoridad de que disfrutaban en cada pas a
tenor de Ias inspiraciones de Ia cria.
Y de este modo Pio V domin en Ias dos pennsulas como nunca haba
dominado ningn antecesor suyo; por todas partes entraron en vigor Ias disposicioncs de Trcnto; todos los obispos juraron Ia Professio fidei, que contena
un resumen de los princpios dogmticos dcl Concilio; ei Papa Pio V di a
conocer ei catecismo romano, en ei que se desarrollaban aqullos; anulo todos
los breviarios que no emanaran expresainente de Ia Santa Sede o tuvieran una"''
tradicin de doscientos anos, y di a conocer otro nucvo, concebido segn Jo"
ms viejos breviarios de Ias iglesias de Roma y deseando que se extendiera pol
todas partes; 153 tampoco olvido Ia publicacin para uso general de un misai
nucvo "segn Ia norma y ei rito de los Santos Padres"; 104 los seminrios se lleh*|
ron, los conventos fueron reformados de verdad y Ia Inquisicin velaba con rigofl
implacable por Ia unidad e intangibilidad de Ia fe.
Esta misma poltica es Ia que establece una estrecha relacin entre todos ct-j
tos pases y Estados. Mucho contribuy en ello que Francia, entregada a Ia guej
rra civil, desstera de sus vejas diferencias con Espana o no Ias hiciera valer conj
Ia misma fuerza. Los distrbios franceses tuvieron tambin otros efectos. D *
los acontecimientos de una poca emergen siempre unas cuantas conviecione
polticas generalcs que Uegan a dominar prcticamente ei mundo. Los prn^
cipes catlicos tenan ei convencimiento de que un Estado se malbarata desdi
ei momento en que permite cmbios en Ias ideas relgipsas. Si Pio IV haba
dicio que Ia Iglesia no se podia soscener sin los prncipes, ahora eran los prn<]
cipes los convencidos de que su inteligncia con Ia Iglesia era tambin de necafl
sidad. Sin csar les predicaba esto Pio V. Y de hecho vi como este m u n d a
cristiano meridional se agrupaba alrededor de l para una empresa comn.
El poder turco seguia prosperando cada vez ms; .dominaba ei MedilB
rrneo y sus ataques a Malta y luego a Chipre mostraban cun seriament|
pensaba en una conquista de esas isls, hasta entonces invictas; desde Hungria
y Grcia amenazaba a Itlia. Pio V consigui que los prncipes catlicos sd
dieran cuenta dei peligro y, con ocasin dei ataque a Chipre, le asalt Ia idca
de trabajar por una alianza que fu propuesta por l a los venecianos, por un
lado, y a los espanoles, por otro. "Cuando recib autorizacin para entrar cn
152 M'Cric, listory oi the progress and suppresion of the reformafion in Spain, p. 336.
1.13 Rcjnots iis quac aiena et incerta essent. Quoniam nobis: 9 /ulii 1568.
1M CoJ/atis omnibus ciim vefustissimis nostrac. Vaticanac bibliothecae aliisque undique conjuisitis emendatis afgue incorruptis codicibus.

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173

ncgociaciones y se Ia comunique a l nos dice ei embajador veneciano levanto sus manos ai cielo, di gracias a Dios y prometi dedicar todo su espritu
y Iodos sus pensamientos a esta empresa." lr ' : ' Le costo mucho trabajo allanar os
.obstculos que se oponan a una unin de Ias dos potncias martimas; Ias resliintcs fuerzas de Itlia Ias atrajo en seguida y l mismo, que no tena dinero,
mi barcos, ni armas, encontro mdios para enviar galeras pontifcias a Ia flota
liliada; tuvo parte en Ia eleccin dei almirante, don Juan de ustria, cuya scd
de gloria y picdad supo inflamar ai mismo ticmpo. Y, as, tuvo lugar en Lepanto
lu batalla ms dicbosa que han conocido los cristianos. El Papa estaba tan aborto por esta empresa que, ei dia de Ia batalla, le pareci contemplar Ia victoria
ni una espcie de arrebato. Conseguida esta, le creci Ia confianza en si misiini y se atrevi con proyectos mayores. En unos cuantos anos esperaba poder
ciliar completamente con cl poderio de los turcos.
Pero no so medi en empresas tan gloriosas. Su religiosidad era tan exicliisivista y desptica que distingui con su dio ms violento a los cristianos
B r olra confesin. jQu contradiecin que Ia religin de Ia inocncia y de Ia
Buinildad persiga a Ia verdadera picdad! Pio V, educado cn Ia nquisicin,
Cgado a madurez con sus ideas, no encontraba contradiecin en ello. Si trato
J extirpar con ceio infatigablc los restos de disidencia que todavia podan
HcmUrarse en los pases catlicos, persigui tambin con enconado ahinco
los protestantes ya emancipados o que todavia se encontraban cn lucha. No
tl ayud con una pequena fucrza a los catlicos franceses, sino que, ai cauIIIo que los mandaba, ei conde Santafiore, le hizo Ia indicacin extraordinaI de "no coger ningn hugonote prisioneio y matai imediatamente a todo
que cayera cn sus manos". ir ' Guando estallan los distrbios en los Pases
(jos, Felipe II duda de como tratar a Ias provncias y ei Papa le aconseja Ia
rrvencin armada. Su razn era que, cuando se negocia sin ei apoyo de
II armas, se reciben leyes, pero, con ias armas en Ia mano, se prescriben. Aproi Ias medidas sanguinrias dei duque de Alba y bendijo su sombrero y su
kgn. No se puede demostrar que conociera los preparativos de Ia noche de
mi Uurtolom, pero ha cometido acciones que no permiten dudar que l hubieI nprobado Ia matanza, Io mismo que su sucesor.
jQu mezcla ms sorprendente d e sencillez, arrogncia, rigor personal,
negacin religiosa y spera exclusividad, .de dio violento y persecucin
tlt^iicnta)
Con este nimo vivi y muri Pio V . 1 " Viendo venir Ia muerte, visito
tini vez ms Ias siete iglesias "para despedirse como l deca de tan santos
Ignres"; bes trs veces los ltimos escalones de Ia Scala Santa. LIna vez haba
fiunetido emplear para una empresa contra Inglaterra los bienes de Ia Igle"15 Soriano: Haviita Ia riso/uione andai sbito alia audienza, benche cia di noite ei 1'hora
BOimoda et S. Si. travagliata per Ji accidenti seguifi que? giorno per )a coronatione dei diica di
Inrrn/a ed i protesto deJi'ambasciatore Cesareo: (contra) e coiimiunicato ia commissione ciic
IWvu, S. Sa. si aiegr tutta.
i 160 Catena, Vita di Pio V, p. 35. Pio si dose dei conte che non havesse il conunlUiriito di lui osservato d'ammazzar sbito qiialunquc hertico gli fosse venuto alie niani.
F IS7 Muri ei 1' de mayo de J 572.

174

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

sia, clices y cruces inclusive, y, adems, ir en persona a dirigiria. Se le presentaron unos catlicos arrojados de Inglaterra y dijo que deseaba d,ar su sangre
por ellos. Sobre todo hablaba de Ia Liga, para cuya feliz continuacin dej todo
preparado, y para ella fu tambin su ltima limosna.158 Los esprirus de sus
empresas le acompanaron hasta ei ltimo momento. No dudaba de su prosecucin feliz y crea que, en caso necesario, Dios hara surgir de Ias piedras ei
hombre que hciera falta.
Su perdida se sinti ms de Io que l mismo se haba figurado, y ahora
que estaba constituda una unidad, se contaba con una fuerza cuyos impulsos
interiores deban proseguir ei camino emprendido.

138 nrormatione de.Tir./ermi di Pio V. Havendo in w i Jtania in una casietrma 1? m. se.

per donare e /are eicmosine di sua mano, due giomi avanli sua morte fece chiamare i depositaria
de/a cameia e Jevafii, dicendo che sarieno boni per /a iega.

LIBRO CUARTO

ESTADO Y CORTE
.. A E P O C A D E G R E G O R I O X I I I Y D E S I X T O V
Con fuerzas rejuvenecidas y agrupadas de nuevo, ei catolicismo se enfrenta
ai mundo protestante. Si queremos comparar los dos mundos, Ia ventaja grande
dei catolicismo reside en que cuenta con un centro, con una cabeza que puede
dirigir sus movimientos en todas direcciones. El Papa no solo logro reunir Ias
fuerzas de todas Ias potncias catlicas para una empresa comn, sino que contaba adems con un Estado piopio, }o bastante fuerte para poder contribuir a
cila con algo esencial.
El Estado pontifcio se nos presenta ahora con una significacin nueva.
Haba ido establecindose a medida que los Papas trataron de asentar su
Estado con Ia pretensin de procurar ei rango principesco a sus famlias o de
crearse para si mismos un prestigio entre Ias potncias dei mundo, especialmente entre los Estados italianos. Pero ni una cosa ni otra haba sido conseguida
por ellos en Ia medida deseada, y ahora se haba hecho imposible para siempre
reanudar estos esfuerzos. Una ley pontificia prohibi Ia enajenacin de Ias pcesiones eclesisticas y los espafioles eran demasiado poderosos en Itlia para
poder competir con eilos. Pero contra esto tenemos que ei Estado se haba convertido en un apoyo dei poder espiritual. Con los mdios financieros que ofrecln fu importante para ei desarrollo general. Antes de proseguir debemos de
txaminar un poo ai detalle su administracin, tal y como se fu formando
poo a poo en ei transcurso dei siglo xvi.

I. A D M I N I S T R A C I N D E L E S T A D O P O N T I F C I O
Los Papas haban recibido una regin bien situada y rica.
La "relaciones" dei siglo xvi no encuentran palabras bastantes para ensal/11 Ia fertilidad de Ia regin. Los hermosos valles que rodean a Bolonia, por toda

176

ESTADO Y CORTE

ia Romana hasta ia Apeninos, regalan su grada y su fertilidad. "Viajbamos dicen los embajadores venecianos de 1522 de Macerata a Tolentino por Ia comarca ms bella; colinas y valles llenos de trigo y no otra cosa se veia en treinta
millas a Ia redonda y no encontramos ni un palmo de tierra que no estuviera
labrado; parece imposible recolectar tanto grano y no digamos utilizado." La
Romana produca anualmente 40,000 stara de granos ms de Io que necesitaba.
Haba una gran demanda con Ia que se abastecia Ia regin montaiiosa de Urbino, Toscana y Bolonia y 35,000 stara tomaban todavia ei camino dei mar.
Mientras que de Ia Romana y de Ia Marca se abastecia a Venecia, 1 desde
Viterbo y ei Patrimnio eran abastecidos, en ei otro mar, Gnova generalmente y a veces Npoles. En una de sus bulas dei afio 1566, ensalzaba Pio V Ia
gracia divina que ha hecho que Roma, que en otros tiempos no podia subsistir
sin importar trigo, no solo tiene ahora de sobra, sino que est en condiciones
de exportar a los pases veeinos y a los extranjeros, en Ia tierra y en ei mar. 2 Se
calcula Ia exportacin de trigo dei Estado pontifcio en ei ano de 1589 en un
valor anual de 500,000 escudos.3 Algunas localidades eran famosas por productos espccialcs: Peru fia por cl cnamo, Facnza por ei lino, Viterbo por ambos, 4 !
Cescna por un vino que pasaba Ia mar, Rmini por ei aceite, Bolonia por sus
venados, y Ias vides de Montefiascone eran conocidas en todo ei mundo. En
Ia Campana existia una clase de caballo no muy inferior ai napolitano, y haciai
Nettuno y Terrafina haba Ia ms hermosa caza, a veces de jabal. No faltaban
los lagos ricos en pesca y se contaba con salinas, minas de alumbre y canteraa
de mrmol. Todo Io descable para Ia vida parecia darse en abundncia.

Tampoco se estaba apartado dei comercio dei mundo. Ancona conoca

un comercio florccicnte. "Es un lugar hermoso dicen aqucllos embajadorejn
de 1522, lleno de mercaderes, en su mayora griegos y turcos, y se nos asegur que algunos de cllos hicicron ei pasado ano un negocio por valor de
500,000 ducados." En ei ano 1549 encontramos asentadas iJDscicntas famlias/
griegas, con iglesia propia, todas comerciantes. JE1 puerto est lleno de caraJ
belas de Levante: armnios, turcos, florentinos, gentes/de Lucca, venecianosJ
judios de Oriente v Occidcnte se hallan presentes. Las mercancas con Ias quty
aqui se trafica consisten en seda, lana, cuero, plomo de Flandes, panos. Aumento ei lujo, suban los alquileres de las casas y se tomaba a servido mdicoaj
y maestros en mayor nmero y con mejor sueldo que antes. 5
Pero ms que Ia iniciativa y actividad comercialcs" de los habitantes dei

1 Badocr, Relacione 1591. La amistad de Ia Romana se basaba en Ia conviecin quanto irn-j

poria /a vicint di questa citli per ben vendere per 1'ordinario le oro biade, vim, fttti, gnadi et
alfre cose, riportandone afinconro bom danaii.
2 "Jurisdictio consulum artis agriculrurae urbis", 9 Sept. 1566. BulJar. Cocqucl., iv, n, 314.
3 Giovanni Gritti, Re/ationc 5S9. La Romagna e )a Marca sola si mette clic alcnne votei
abbia mandato IIOT 6om. mbbh Oi grano e piu di 3om. di menudi. 11 paese di Roma e Io st.ito
di 7 deli' Alpi quasi ogni anno somniinisfra il viver a/ paese di Gnova ed altri Juoghi ciiconviciilfj
onde de/ uscifa di grani e di biade delo slato ectesiastico si tien per cosa certa clie ogni anno entri
in esso valsente di 500in. se. almcno: n aH'incontr ha bisogno di cose di /uori se non di poo
momento et in poa stima, clie sono specierie e cose da vestirsi di nubili e persone principali.
* Vovage de Montaigne, n, 488.
5 Saracini, Notizie istoriche deiJa cita d'Ancona. Roma 1675, p. 362.

J
ADMimSTRAClN

DEL ESTADO PONTIFCIO

177

listado pontifcio, se nos pregona su valor, que a veces nos es presentado en

ms diferentes matices. Los peruginos son muv alerta en ei servicio; los romaIIOILS valientes pero descuidados; los espoletinos ricos en tretas de guerra; los
Ixiloneses bravos pero indisciplinados; los de Ia Marca aficionados ai pillaje;
|os faentinos capaces, sobre todo, de contener un ataque y de perseguir ai enetnigo en su retirada; para maniobras difciles, los forlivesinos, y para ei manejo
do Ia lanza, los habitantes de Fermo. 0 "Todo ei pueblo dice uno de nuestros
ienecianos es diestro para Ia guerra y brbaro por naturaleza. Tan pronto
tomo han abandonado su pas pueden ser empleados para cualquier hecho de
l e r a , y Io mkmo para sios que para batallas en campo abierto; soportan
iiui facilidad Ias penalidades de Ia campana". 7 Venecia reclutaba sus mejores
Opas de Ia Marca y de Ia Romana y por esto Ia amistad con ei conde de Urbino
cru tan importante para ia Repblica; encontramos siempre a su servicio capiluncs procedentes d e esas regiones. Pero se deca que all haba capitanes para
(todos los prncipes dei mundo y se recordaba que de all haba salido Ia compana de San Jorge, con Ia que Alberico de Barbiano haba destrudo a los
fcercenarios extranjeros y renovado Ia gloria de Ias armas italianas; era Ia misrrr.i casta de gentes que contribuyeron tanto en su dia a h undacin de] mkn-rio romano. 8 En los tiempos modernos se ha justificado menos una alabanza
liin extraordinria. Sin embargo, Napolcn, que se sirvi de esta gente fuera
Bcl pas, Ia prefir con mucho ai resto de Ias tropas italianas y a una buena
parte de Ias francesas.
Todas estas regiones abundosas y estas poblaciones tan bravas se hallaban
tometidas ai poder pacfico y espiritual dei Papa. Vamos a examinar ahora
jen sus rasgos generales ei tipo de Estado que con estas bases se desarroll.
Como ei Estado italiano en general, descansaba en una limitacin ms o
menos fuerte de Ia independncia municipal, que se fu desarrollando por
Moquier en ei curso de los siglos.
Todavia durante ei siglo xv, sentados en sus asentos de piedra delante
de Ia puerta dei ayuntamiento, los priori de Viterbo tomaban juramento ai
wdest que les era enviado por cl Papa o su representante. 9
Cuando en ei ano 1463 Ia ciudad de Fano se someti directamente a Ia
Siilc apostlica, Io hizo bajo condiciones: no solo Ia autonomia por siempre,
lio, adems, ei derecho de elegir podest propio sin necesidad de confirmaimii; exencin por veinte anos de toda clase de cargas nuevas; el privilegio
He Ia venta de Ia sal, y otros derechos parecidos. 10
Ni siquiera un dspota como Csar Borgia pudo evitar conceder privile* Landi, Quacstiones Forcianae, Neapoli, 1536: un libro lleno de buenos datos sobre Ia situai mu de entonces en Itlia.
1 Soriano, 1570: Quanto a soldafi, comniune opinione che ne//o stto delia Mesa siano i
U|Uori cli tutto il resto d'ItaJia, anzi d'Europe.
Lotenzo Priuli, Re/afione 1586: Lo stato pieno di viveri per darne anco a popoi vicini,
pleno di huomini beliicosi. Nombra a los Genga, Carpana, Malatesta. Pareno tutti questi popo/ nafi
*t ol/evati nel/a miJitia. E mo/to presto si metferia insieme mo/to buona gente toecando i/
llinbiiro.
9 Feliciano Bussi, Jstora di Viterbo, p. 59.
JO Amian, Memorie istotiche delia citta di Fano, t. n, p. 1.

178

ESTADO Y CORTE

gios a Ias ciudades que componan su domnio. Concedi a Ia ciudad de Sinigaglia ingresos que hasta entonces haban pertenecido ai prncipe. 11
En cunto mayor grado tuvo que hacer esto Jlio II Io comprenderemos
si consideramos que ambicionaba aparecer como un libertador de Ia tirania. l
mismo recordo a los peruginos que haba pasado los anos floridos de su juventud entre sus muros. Cuando expulso de Perugia a Baglione, se contento con
llamar de nuevo a los desterrados, devolver su poder a Ia pacfica magistratura
de los priori, aumentarles ei sueldo a los profesores de Ia universidad y no
toco para nada Ias antiguas libertades. Mucho tiempo despus esta ciudad
seguia tributando poo ms que unos cuantos miles de ducados y, todavia bajo
Clemente VII, encontramos un clculo de cuntas tropas podia poner en pie de
guerra, Io mismo que si fuera una comunidad totalmente independiente. 1 Tampoco Bolonia se hallaba ms sometida. Junto con Ias formas, ha conservado tambin muchos atributos esenciales de su independncia municipal.
Administraba libremente sus ingresos, mantena sus propias tropas y ei legado
dei Papa estaba a sueldo de Ia ciudad.
Jlio II conquisto Ias ciudades de Ia Romana en Ia guerra con Venecia.
Pero ninguna fu adscrita sin que le reconociera Ias condiciones limitadoras
o le concediera determinados privilgios; siempre se apelo despus a Ias capitulaciones celebradas entonces. La situacin de derecho pblico en que se encuentran Ia designan con ei ttulo de libertad eclesistica.13
Si abarcamos en su totalidad ei Estado formado de esta suerte, veremos
que nos ofrece una gran analogia con ei veneciano. Tanto en uno como en]
otro ei poder estatal haba permanecido hasta entonces en manos de los mu-|
nicipios, que se haban sometido por regia general y mandaban a otras comunidades ms pequenas. Estas municipalidades gobernadoras se pusieron en)
Venecia bajo ei domnio de los nobili, sin perder por ello completamente suj
independncia y bajo condiciones exactamente determinadas. En ei Estado
de Ia Iglesia quedaron sometidas a ia cria. Porque, Io mismo que en Venecia Ia nobleza, Ia corte constitua una comunidad. Durante Ia prmera mitad]
de este siglo Ia dignidad de prelado no era necesaria para los cargos ms inv(
portantes y, as, encontramos vicedelegados seculares en Perugia y parece sen
regia en Romana que sea un presidente secular quien presida Ia administracin; los laicos adquirieron a veces el mayor poder y un prestigio indiscutible,
como ocurri con Jacobo Salviati bajo Clemente VII; pero tambin formabar
parte de Ia cria, puesto que entraban en el squito dei Papa y, por Io tanto,
eran miembros de aquella corporacin; pero Ias ciudades empezaron a preferitl
los gobernadores eclesisticos y a pedir prelados, porque les parecia ms hon-j
roso obedecer a altas dignidades eclesisticas. Comparndolo con un principado
alemn y con su estruetura estamental, un principado italiano parece despro-j
visto a primera vista de toda forma jurdica. Pero, en realidad, tambin aqui
11 Sicna, Storia di Snigaglia. App. n. vi.
12 Soriano, ReJatione di Fiorenza 1533.
13 Ranaldus Io menciona, aunque muy brevemente. Sobre Ravena H/cronymi Rubei Hislorw
rum Ravennatum, lib. vm, p. 660.

ADMIN1STRACION DEL ESTADO PONTIFCIO

179

existia una notable articulacin de diversos estamentos: los nobili de una ciudad frente ai poder dei Estado, los cittadini en relacin a los nobili, Ias comunidades sometidas frente a Ias principales, los aldcanos frente a Ia ciudad. Lo
ejue llama Ia atencin es que casi en ninguna parte de Itlia se produjeron
instituciones de tipo provincial. En ei Estado pontifcio hubo reuniones proVinciales a Ias que se da ei importante nombre de parlamentos, pero algo deba
de haber en estas reuniones que no se compaginaba con Ias costumbres y cajlctcr de los italianos, puesto que jams ejercieron influencia alguna.
De haberse desarrollado por completo Ia constitucin municipal, para lo
uc tena posibilidades y basta parecia estar en camino, hubiera representaii, con Ia mayor fuerza en virtud de Ia limitacin dei poder dei Estado,
Sracias a los derechos, y ai gran poder de Ias comunidades, y a Ia pluralidad
los privilgios particulares ei principio de estabilidad, es decir, un derecho
pblico fijado mediante atribuciones particulares y Ia recproca limitacin.
En Ia constitucin de Venecia se lleg muy lejos en este sentido, pero
Bucho menos en ei Estado pontifcio.
Esto obedece a ia diferencia originaria de Ias formas de gobierno. En
venecia es una corporacin hereditria y autnoma Ia que se considera titul.ii de los derechos pblicos. Frente a esto, Ia cria romana es demasiado
faivil, pues entran indivduos nuevos despus de cada cnclave y los paisanos
Mc los diferentes Papas cobran cada vez una gran participacin en los nego(Ki,. La eleccin para cualquier cargo administrativo en Venecia tena lugar
i ii Ias mismas corporaciones, mientras en Roma dependia de Ia discrecin dei
Papa. All los gobernantes estaban contenidos por leyes rigurosas, por una
vigilncia estrecha y por un control corporativo; aqui, Ias personas que administran estn retenidas menos por ei temor ai castigo que por Ia esperanza de
avance, que depende mucho dei favor y buena voluntad, y, as, queda mayor
| campo abierto a su actividad.
Adems, desde un principio ei gobierno papal haba estipulado para si
1111,1 posicin ms libre.
En este aspecto tenemos un ejemplo ilustrador si comparamos Ias circunsInncias romanas con Ias venecianas. La comparacin es fcil en ei caso de
[ I'acnza, que poos anos antes de entrar bajo ei poder dei Papa se haba somela In a los venecianos y celebro capitulaciones con ambos. 14 En Ias dos ocasiones
estipulo, por ejemplo, que no se introducira ningn nuevo impuesto sin su
me ptacin por Ia mayora dei Gran Consejo de Faenza. Los venecianos lo
concedieron sin mas, pero ei Papa agrego Ia siguiente clusula: "Siempre que,
iicu motivos importantes y razonables, no le plugicra otra cosa." No quiero
laminai ai detalle este tema, pero por todas partes se ve lo mismo y bastar
con otros cuantos ejemplos. Los venecianos haban concedido, sin ms, que
1 Iodos los juicios criminales seran de Ia competncia dei yoest y de su cria;
Papa hizo Ia misma concesin en trminos generales, pero puso una excepn: "En delitos de lesa majestad y otros crmenes parecidos, que pueden

14 Historie di Faenza, iatica di Giu/io Cesare Tonduzzi, Faenza, 1675, contiene Ias capitu;ioncs concludas con los venecianos, p. 569, y Ias otoigadas por Jlio II en 1510, p. 587.

180

ESTADO Y CORTE

provocar un escndalo pblico, participar Ia autoridad dei gobernador." Se

ve como ei gobierno papal, desde u n principio, se reserva una intervencin
ms fuerte de su soberania. 15
N o se puede negar que esta actitud era muy favorecida por Ia otra parte.
En Ias ciudades sometidas Ias clases mdias, los burgueses, aun viviendo
de sus rentas, los comerciantes y los artesanos, se mostraban pacficos y obedientes, mientras los patrcios y los nobili, que tenan en sus manos ei gobierno
municipal, se hallaban en perpetua agitacin. No ejercan ninguna industria y
se ocupaban muy poo de Ia agricultura y tampoco les importaba mucho Ia alta
cultura ni Ia destreza en Ias artes de Ia guerra; su vida estaba Uena de disen*
siones y enemistades. Todavia subsistan los bandos de gelfos y gbelinos. Lat
ltimas guerras, que unas veces favorecieron Ia victoria de un partido y otra
d e otro, fueron nutriendo Ia disensin. Se conoca a todas Ias famlias q u
formaban en uno u otro bando. En Faenza, Ravena, Forli, mandaban los gibeli-i
nos, en Rmini los gelfos, pero en cada una de esas ciudades subsistia ei partido
contrario; en Cesena e Imola estaban equilibrados. Y bajo Ia tranquilidad aparente y exterior se hacan una guerra secreta y cada partidrio no pensaba sino
en perseguir a su enemigo, en no dejarle prosperar. 16 Los caudillos disponan de
gentes de Ia clase ms nfima, decidida a todo, bravucones a Ia espera de dueno
y que buscaban a aquellos de quienes saban que estaban temerosos de que sus
enemigos les prepararan algo o que trataban de vengar una ofensa; estaban
dspuestos en todo momento a cometer un crimen por dinero.
Con esta continua cizana ocurra que, ai no consentir un partido ai otro
ei ejercicio dei poder, ni confiar en l, Ias ciudades no podan afirmar con
tanta fuerza sus privilgios. Cuando llegaba a Ia provncia ei presidente o efi
legado, no se le preguntaba si estaba dispuesto a observar ias leyes municipales
sino que se trataba de saber con qu partido simpatizaba. Apenas se puede
decir en qu grado se alegraban los favorecidos y cun turlados se hallaban;
los defraudados. El legado deba tener mucho cuidado. Las personas destacadas
de Ia localidad se le agregaban con facilidad, trataban/de complacerle, mos-l
traban un gran ceio por ei inters dei Estado y consentan en todas las medit
das tomadas para su fomento; pero todo esto Io hacan, con frecucncia, para,
ganar su confianza y poder perseguir con mayor eficcia ai partido odiado.17,]
La situacin de los nobles en ei campo era un poo diferente. Por Io general eran pobres pero generosos y ambiciosos, de suerte"que mantenan casa')

15 Cules fueron los mdios que utilizo. Io indica Paulo III, diciendo (1547): Ceux qui
viennent nouvei/ement au papat viennent pauvres, obigs de promesses, et ia depensc quis on
pour s'asscurer dans /es erres de /'eg/isc monfe p/us que le proit des premieres anncs. "Lc cardv'
nal de Guise au roy de Francc", Ribier, n, 77.
10 Re/atione delia Romagna (Bibl. Alt.): Li nobi/ hanno seguto di mo/te persone, delh '
qua/i afcnne voire si vag/iono ne'conseg/i per conseguire quache carica o per se o per a/ri, pef I
potere vinecre o per impedire alValtri quache richiesta: ne'giudicii per provare et acuiie voJM
per fcstificare nellc inimicitic per are vendetfe, ingiurie: alcuni ancora a Ravenna, Jniofa e Faen/aj
usavano di conrrabandare grano.
t Rchtionc di Monsrc. Revmo. Ciov. P. Chisilieri ai P. Gregorio X/i/, (ornando eg.' da]
presidentato di Romagna. De Tonduzzi, Historie di Faenza, p. 673, resulta que Gliirilicri llcg"1
a Ia provincia en 1578.

ADMINISTRACIN DEL ESTADO PONTIFCIO

181

bieita y gastaban ms de Io que podan casi sin excepcin. Tenan partidrios

cn Ias ciudades, de los que se servan a veces para cometer actos contra Ia ley.
IVro su empeno mayor consistia en mantener buenas relaciones con sus campcsinos, de los cuales Ia mayora posea tambin un pedazo de tierra, que no
merecia ei nombre de riqueza. En los pases dei Sur se tiene en cuenta ei
prestigio de Ia cuna y Ias prerrogativas de Ia sangre, pero Ia diferencia entre
lus clases no es ni de lejos tan grande como en los dei Norte; no exclua una
itrccha confianza personal. Tambin estos barones convivan con sus campesinos en un sistema de subordinacin fraternal, y no se podia decir si los
Viisullos obedecan y servan con mejor voluntad que sus senores les prestaban
yuda; haba algo de patriarcal en Ia relacin que les unia. 18 Esto se deba,
bntre otras razones, a que ei senor queria evitar de cualquier manera que sus
Ifbditos recurrieran ai poder dei Estado. No queria saber gran cosa de Ia
loberana senorial de Ia Sede apostlica. Que ei legado pretendiera arrogarse
l.i tegunda instncia y a veces Ia primera, no Io consideraban estos feudatarios
como un derecho sino, ms bien, una coyuntura poltica desgraciada, que
Mtnra pronto.
Adems tenemos aqui y all, principalmente en Ia Romana, localidades
Mticas completamente libres. 19 Se trata de grandes linajes; senores en su
ropia aldea, todos armados y especialmente diestros en ei empleo dei arcabuz,
por Io general bastante rudos. Se les puede comparar con Ias comunidades
bres griegas o eslavgs, que conservaron su independncia con los venecianos
I que lucharon por recobraria con los turcos, tales como los encontramos toItva hoy en Canda, Morea y Dalmacia. En ei Estado pontificio se arrimaron
| Ias diversas facciones. Los Cavina, Scardocci y Solaroli eran gibelinos; los
Mumbelli, Cerroni y Serra, gelfos. Los Sena tenan en su dominio una colina que servia de asilo para todos los que haban cometido algn desaguisado.
LIH ms fuertes de todos cran los Cerroni, que se extendan hasta los domnios
porentinos. Se haban dividido en dos ramas, los Rinaldi y los Ravagli, que
Hiiintenan una enemistad perpetua, a pesar de su parentesco. Conservaban
nu espcie de relacin hereditria, no solo con Ias famlias ms distinguidas
l i Ias ciudades, sino tambin con abogados, que apoyaban a una faccin u
01 M en sus altercados. En toda Ia Romana no haba ninguna famlia tan podeBin que no hubiera podido ser perjudicada facilmente por estos rsticos. Los
trrnccianos tenan siempre a su servido a uno u otro de los caudillos, para
II.ir seguros de su asistencia en caso de guerra.
Si todos estos habitantes se hubieran entendido le hubiera sido difcil a
M prelados romanos hacer valer ei poderio de Roma. Pero sus disensiones
restaron fuerza ai Gobiemo. En una "relacin" de un presidente de Ia Rokuna ai Papa Gregorio XIII, encuentro Ias palabras siguientes: "Es difcil
alternar cuando ei pueblo est demasiado unido, pero, si se halla dividido,

1* Relalione del/a Romagna: Essendosi aggiusrali gJi uni aWhumorc deg/i altri.
I 1* Los campesinos acababan de librarse dcl dominio de muchas ciudades. Ghisilicri: Scossi da
Ml liogo e recati quasi corpo diverso da queJIe cift (p. cj. Forli, Cescna) si governano con certe
o leggi separate sotto il governo d'un protertore eiefro da /oro medesimi, U qua/i hanno ampJis|M tutorit di far le resoJutioni necessrio per li casi occorenli aJ/i contadini.

182

ESTADO Y CORTE

entonces es fcil." 20 Adems, nos encontramos con que se formo en estos pases
un partido favorable ai Gobierno. Se trataba de gentes de paz que deseaban
tranquilidad, de aquclla clase media en que no haban penetrado Ias faceiones. En Fano formaron una unin que se denomino santa; se vieron obligados
a unirse, como se nos dice en el acta de fundacin, "porque toda Ia ciudad
est infestada de robs y asesinatos, y se encuentran en peligro no solo aquellos
que se hallan mezclados en Ias luchas, sino tambin los que comen su pan
con cl sudor de su rostro." La alianza Ia celebraron juramentndose en Ia
iglesia, como hermanos a vida y muerte, a mantener el orden en Ia ciudad y a
destruir a los que Io perturbaran. 21 El Gobierno les protegia y les otorg el
derecho a llevar armas. En toda Ia Romana los encontramos bajo el nombre
de jracifci y poo a poo forman una espcie de magistratura plebeya. Tambin entre los campesinos ei Gobierno tiene sus partidrios. Los Mambelli
apoyan a Ia corte dei legado. Perseguan a los bandidos y vigilaban Ias fronteras
y esto les proporciono bastante prestigio entre sus vecinos. 22 Por otra parte,
vinieron a favorecer ai Gobierno los celos vecinales, Ia oposicin entre el campo
y Ia ciudad y otras disensiones internas.
Y, as, en lugar de Ia legalidad, tranquilidad y estabilidad a que deba
haber llegado esta constitucin en razn de su idea, encontramos: una graii
agitacin de Ias facciones, de Ia que se aprovecha el Gobierno; el contrapeso
de Ias municipalidades, cuando consiguen entenderse; en una palabra: violncia en favor de Ia lcy y violncia en contra de ella. Cada uno mira hasta donde
puede llegar.
Ya con Len X, los florentinos, que tenan en sus manos Ia mayor parte
dei Gobierno, hicieron valer los derechos de Ia cria de manera muy sensible.
Se vi a los enviados de Ias ciudades llegar uno trs otro a Roma con el objetoj
de que se atendieran sus quejas. Rvena declaro que preferia entregarse a l o i
turcos que continuar con un Gobierno semejante. 23 La vacante de Ia Sede Ia
aprovechaban a menudo los viejos senores y esfuerzo le costaba ai nuevo Papa
desalojados. Ya es un cardenal, un familiar dei Papa^ un prncipe vecind
quien trata de arrogarse el gobierno de una u otra ciudad mediante una suma
entregada a Ia Cmara. Por eso Ias ciudades mantienen agentes y embajadores
en Roma, para que tengan conocimiento inmediato de cualquier plan de esfflf
ndole c impedir as que se llcve a ejecucin. En general suelcn lograrlo. Perfl]
en ocasiones se ven en el trance de apelar a Ia fuerza contra Ia autoridad papal
y hasta contra Ias tropas pontifcias. Casi en todas jas historias de estas ciuda20 Gliisilicri: S/ccome li popofo disimito facilmente si domina, cosi dificilmenfc si regge
q u a n d o froppo unito.
21 Es como )a Hcrmnndad. Amiani, Mcmoric di F a n o , ti, H 6 , nos da su lema, bnsado cn un
refrn: Beati paci/ici, quia filii dei vocabtiiifur. De esle lema tal vez provenga cl nombre que t u v
en otras ciudades.
22 Scgn Ia Rc/afionc de Ja Romagna, tambin se llamaban, por su residncia, h u o m i n i d.i
Schico: huomini, dice esta rclacin, che si fanno mo/to riguardare.- sono Gue/fi: h coile di R o
magna si valtifa dci/'opera oro molto iitiiincnrc, massime in havere in mano banditi et in ovvianl|
al/e fratidi che si fauno in estrarre bestiami da/e montagne.
23 Marino Zorzi, Re/atione di 1517. Le terre di Romagna in gran combtisfone e desordine:
li vien fatia poa /usfitia: e hii nrator ha visto ta/ x man di oratori a/ cardin.il di Mediei, cll#|
negotia c /acende Jamentandosi di mali portamenti lanno quelli rettori oro.

ADMIN1STRACIN DEL ESTADO PONTIFCIO

183

i les encontramos un ejemplo u otro de una ruda oposicin. El verano dei ano
L 1521 hubo en Faenza una espcie de batalla callejera entre los suizos dei Papa
I Lcrn y los habitantes de Ia ciudad. Los suizos pudieron reunirse en Ia Piazza
JKTO los ciudadanos bloquearon todas Ias salidas de Ias calles que desemboca[pun en ella y aqullos tuvieron que darse por satisfechos con que se les abriera
una salida y se les dejara marchar sin dano. Faenza ha celebrado despus ese
li.i durante largos anos con fiestas religiosas.24 Jesi, ciudad no muy importante,
Ittivo ei valor de atacar en su palcio ei 25 de noviembre de 1528 ai vicegoI" rnador, que reclamaba ciertas demostraciones de honor que los vecinos le
nr^iban. Se unieron ciudadanos y campesinos y se tomo a sueldo a cien albaBcses que se hallaban en Ias proximidades. El vicegobernador emprendi Ia
lundu con todos sus funcionrios. "Mi ptria dice ei cronista de esta ciudad,
(por Io dems catlico muy piadoso, que recobro as su primitiva libertad,
cord celebrar este dia todos los anos a costa dei errio pblico." 2 5
Como se comprende, Ia consecuencia de estos actos no podia ser otra
ue castigos y sojuzgamientos mayores. El Gobierno aprovechaba estas ocasiom para arrebatar sus viejas libertades a ciudades que conservaban importantes
Bstos todavia y someterlas as completamente.
Como ocurri esto, nos Io ensenan los casos notables de Ancona y PelUgia.
Ancona solo pagaba ai Papa un tributo anual. Fu pareciendo ms insuIcicnte a medida que aumentaban sus ingresos. En Ia corte de Roma se
Jalculaban estos en 50,000 escudos y se consideraba intolerable que Ia nobleza
kal se los repartiera entre si. Como Ia ciudad se sustrajo a nuevos tributos
r se apoder de un castillo que pretendia, esto ocasiono un franco rompiniinio. Vase como los Gobiemos hacan valer sus dcrechos ya por cntonces.
m funcionrios dei Papa recogieron todo ei ganado de Ia comarca anconitana
mi.i compensar Ia suma que importaban les tributos. A esto se llamaba reKialias.
Pero Clemente VII no se di por satisfecho con esto. Espero una ocaJon favorable para proclamarse senor efectivo de Ancona. Y preparo ei mo
Bento con no poa malcia.
Mando construir una fortaleza en Ancona bajo Ia excusa de que, estando
1 poder turco en gran adelanto en todo ei Mediterrneo, despus de sus
xitos en Egipto y en Rodas, muy pronto se habra de arrojar sobre Itlia.
J u peligro no seria para Ancona, que ya tena en su puerto una serie de
onreos turcos, si no estuviera protegida por obra alguna! Mando a Antnio
.Bnngallo construir Ia fortaleza. Los trabajos se efectuaron con Ia mayor rapidez, y pronto fu ocupada Ia fortaleza por una pequena guarnicin. Era ei
momento que esperaba ei Papa. En este punto Ias cosas, en septiembre de
15^2, apareci un dia ei gobernador de Ia Marca, Monsignor Bernardino delia
purha, sacerdote, pero de temple guerrero, con un ejrcito de consideracin,
que pudo reunir gracias a Ia malquerencia de Ias localidades vecinas, se hizo
2< Tonduzzi, Historie di Faenza, p. 609.
5 Baldassini, Memorie istoriche deWantichissimi citt di Jesi. Jesi, 1744, p. 256.

184

ESTADO V CORTE

'M
dueno de una de Ias puertas, lleg ai mercado y avanz con sus tropas a palcio. En l vivan, revestidos con los signos de Ia mxima dignidad, los "ancianos" bacia poo elegidos por insaculacin. Monsignore delia Barba entro con ;
su squito militar y les declaro sin ambajes que "ei Papa queria tener el:j
gobiemo ilimitado de Ancona en sus manos". No era posible oponer ninguna
resistncia. Los nobili jvenes hicieron venir a toda prisa dei campo a sus
leales, pero iqu se iba a hacer, si Ias tropas dei Papa eran superiores s i n
disputa con Ias nuevas fortificaciones? Los ancianos no queran exponer Ia |
ciudad a los peligros de ia destruccin y ei saqueo y se sometieron a ia fatalidad;
Los ancianos abandonaron ei palcio y, a poo, apareci ei legado dei
Papa, Benedetto delle Accolti, ei cual haba prometido a Ia Cmara 20,000;
escudos anuales en calidad de derechos por ei gobiemo de Ancona.
Toda ia situacin cambio. Hubo que entregar Ias armas y fueron desterrados sesenta y cuarro nobili prestigiosos. Se reorganizo ia administracin,,
una parte de los cargos se otorg a los no nobles, a los habitantes de Ia comarca
y Ia justicia ya no se administro con arreglo a los viejos estatutos.
jAy dei que se levantara contra estas disposiciones! Algunos principalei
fueron sospechosos de conspiracin y, en seguida, encarcelados, encadenados.1
y ejecutados. Al dia siguiente, en mdio de Ia plaza dei mercado, se extend
un tapiz sobre ei que se tendieron los cuerpos de los ajusticiados, colocndose
una antorcha junto a cada cuerpo. El espectculo duro todo ei dia.
Es verdad que Paulo III alivio un tanto Ia situacin, pero ei sojuzgamiento continuo, pues estaba muy lejos de querer restablecer Ias viejas 1
bertades.2*
Por ei contrario, se sirvi dei mismo Bemardino delia Barba para acaba
con ias de otras ciudades.
El Papa haba elevado ei precio de ia sal en una mitad. La ciudad de Perugia se crea autorizada, por sus privilgios, a oponerse a ^ s t a medida. E
Papa pronuncio Ia interdiecin y los ciudadanos, reunidos en Ia iglesia, eligieron una magistratura de "veinticinco defensores". Qepositaron Ias Havei 1
de Ias puertas ante un crucifijo colocado en Ia plaza. Ambas partes se apresta-'
ron a Ia lucha.
El hecho de que una ciudad tan importante se levantara contra cl senoro dei Papa produjo una agitacin general. Hubicra tenido consecuencia^
notables de haber existido por entonces en Itlia una guerra. Pero, como todo estaba en paz, nipgn Estado podia prestar Ia ayuda cn que Perugia haba pensado,'
Si bien Ia ciudad no dejaba de tener certo poder, no era este, sin embar
go, de proporciones suficientes para hacer frente a un cjrcito como cl qutt
reuni Pedro Luis Famesio, de 10,000 italianos y 3.000 espanoles. El Gobiernq
de los veinticinco se mostro ms violento que conciliador. N i siquiera tiivicroa
dinero para pagar a Ias tropas que puso a su disposicin Baglionc. Su nio
aliado, Ascanio Colonna, que tambin se opuso ai gravamen, se contento coi
retirar ganado de los domnios eclesisticos, pero no di una ayuda seria.
28 Saracini, Not/z/e istorche deila citt d-Ancona, n, xi, p. 355.

HACIENDA PAPAL

185

Al poo tiempo, ei 3 de junio de 1550, Ia ciudad tuvo que entregarse. Vestidos de duelo, con sogas ai cuello, aparecieron sus diputados ante ei prtico
de San Pedro para impetrar, a los pies dei Pontifice, su gracia.
El Papa les concedi esta, pcro no les devolvi sus libertades, y desde enlonees se acabaron todos sus privilgios.
Bcrnardino delia Barba lleg a Perugia para arreglar Ias cosas como en
l i i i o n a . Fueron entregadas Ias armas, retiradas Ias cadenas con Ias que se solan
" n.ir Ias calles, se allanaron Ias casas de los veinticinco, que haban podido
m.ip.ir, y, entretanto, en ei lugar que habitaron los Baglione, se constmy
una fortaleza que los ciudadanos tuvieron que pagar. Se les nombr magisIUIOS. Su nombre senala ya su finalidad: conservadores de Ia obedincia
H Ia Iglesia. Otro Papa les devolvi ms tarde el ttulo de priores, pero ninguno
I r los viejos privilgios.27
Entretanto Ascanio Colonna fu vencido tambin por el mismo ejrcito
desalojado de sus plazas fuertes.
\ Con golpes tan afortunados, el poder dei Papa en su Estado aumento
i h d e m e n t e : ni ias ciudades ni los barones dei campo se atrevieron ya a hamr\r frente; los municpios libres se fueron sometiendo unos trs otros y pudo
ptili/ar todos los recursos dei pas para sus fines.
Veamcs como llev a cabo esto.

II. LA H A C I E N D A PAPAL
que importa, en primer lugar, es que nos hagamos presente el sistema de
hacicnda papal, sistema que no solo es importante para su Estado, sino para
i Europa por el ejemplo que estableci.
Si se ha observado que Ias actividades cambistas en Ia Edad Media deben
lincipalmente su desarrollo a Ia naturaleza de los ingresos papales que, siencobrables en todos los pases, habia que mandarlos desde todos ellos a Ia
iria, tampoco hay que descuidar que el sistema de Ia deuda pblica, que
finalmente nos afecta a todos y condiciona todo el trfico, tambin se desarro)or primera vez de manera sistemtica en el Estado de Ia Iglesia.
Aunquc fueran muy fundadas Ias quejas contra Ias extorsiones que se
niti Roma durante cl curso dei siglo xv, tambin es evidente que dei monlc Ias mismas muy poo lleg a manos de los Papas. Pio II disfrut de Ia
liencia general de Europa y, sin embargo, una vez tuvo que limitarse
su squito, por falta de dinero, a no hacer ms que una sola comida diria.
200,000 ducados que necesitaba para Ia guerra en preparacin contra los
ws, tuvo que pedidos prestados. Rcvelan cun pobre era en realidad Ia
Dnomia de Ia casa aquellos mdios mezquinos de que se servan algunos
'J1 Mariotti, Memorie istoriche cvili ed ecclcsiastichc delia citt di Perugia c siio contado,
II(IJ, 1806. relata estos sucesos. i, p. 113-160. de un modo fidedigno y dclallado. Tambin ms
iinlc hacc alusin a cllos. p. cj. cn t, m. p. 634.

186

ESTADO Y CORTE

Papas para obtener de un prncipe, obispo o gran maestre, con un asunto en Ia

cria, algn pequeno regalo, por ejemplo, un caliz de oro repleto de ducados
o algunas pieles.28
Entraba dinero, si no en Ias cantidades extraordinrias de que se habla,
si en cantidades considerables, pero, ya en Ia corte, se filtraba por miles de
manos. Era absorbido por los cargos que, desde haca mucho tiempo, se sola
enajenar. La mayora de esos cargos se basaban en emolumentos y Ia industria
de los funcionrios dispona de un campo bastante libre. El Papa no reciba de
todo ello ms que ei precio de venta, en caso de vacante.
Si ei Papa queria emprender alguna accin costosa no le cabia ms remdio que apelar a mdios extraordiarios. Por eso tena tanta aficin a los jubileos
e indulgncias, pues Ia generosidad de los fieles le proporcionaba as un ingreso
limpio. Tambin haba otro mdio de fcil uso. Para hacerse con una suma
importante, le bastaba con crear nuevos cargos y venderlos. Gnero especial
de emprstito por ei que Ia Iglesia pagaba intereses bien crecidos y que estaba
en uso bacia mucho tiempo. Segn registro autntico de Ia casa Gbisi, en ei
afio 1471 haba unos 650 cargos enajenables, cuya renta se calculaba alrededor
de los 100,000 escudos.29 Casi todos son procuradores, registadores, abreviadores, corredores, notarios, escribanos y hasta recaderos y conserjes, cuyo nmero creciente haca subir cada vez ms los costos de una bula o de un breve.
Y esto era Io que les interesaba, porque, por Io dems, Io que tenan que hacer
no era gran cosa.
Se comprende que los Papas que a continuacin mencionamos, que tanto
se mezclaron en Ia poltica europea, hayan tenido que apelar con frecuencia
a un mdio tan cmodo de llenar Ias cajas. Sixto IV utilizaba para esto ei
consejo de su protonotario Sinolfo. Instituy de pronto colgios enteros, cuyo
puestos fu vendiendo por unos cuantos cientos de ducados. En esta ocasin
aparecen ttulos singulares, por ejemplo, un colgio de cj^n jenzaros, que
eran nombrados por 100,000 ducados y podan ^mbolsarse Ias rentas de bulas
y annatas.30 Notariados, protonotariados, procuraduras jen Ia Cmara, todo Io
vendia Sixto IV y con tanto ahinco que se le tuvo por fundador dei sistema.
Por Io menos, se hace habitual a partir de l. Inocencio VIII, que en sus apuros lleg hasta empenar Ia tiara, fundo un nuevo colgio de veintiss secretrios a 60,000 escudos y un montn de otros cargos. Alejandro IV nombr
ochenta escribanos de breves, de los que cada uno tena que pagar 750 escudos, y Jlio II afiadi cien escribanos de archivo, almismo precio.
28 Voigt, "Vocs de Roma sobre Ia cria pontifcia en ei siglo xv" (Srimmen aus Rom ttebci
c/en pacpstlichen l/o/ ini /iien/zchnfen /alirhundert) en Fr. von Raumer, Hislorische Taschenbuch,
1833, contiene muclias informaciones sobre ello. Quien tenga a mano cl libro Schlcsxn vor unrf
scl dem /ahie 1740, encuentra en l, 11, 483, una stira bastante buena sobre ei abuso de los regaios cn cl siglo xv: Passio domini papac secundum marcam auri et argenti.
20 C/i uicii mu antichi. MS. Biblioteca Chigi N. II. 50. Son 651 cargos y 98,340 escudos
fin a)/a cre.ifione rli Sisto IV. Tan no es cierto Io que dice Onuplirius Panvinus, que Sixto IV fu
cl prinicro cn venderlos: p. 34S.
30 EntTC cllos se encontraban tambin stradioti y mamelucos, pero ms tarde fucron suprimidos. Adstipulatorcs. sine quibus milhe possent confiei fabu/ae. Onuphrius Panvinius. Segn d
registro uficii antichi esta creacin liabra producido tan solo 40,000 ducados.

HAC3ENDA PAPAL

187

Pero Ias fuentes de donde estos centenares de funcionrios recogan sus

Ingresos no eran inagotables. Ya hemos visto como todos los Estados cristianos
tentaron limitar estos efectos de Ia corte romana. La gestin de los Estados
Coincide con los momentos en que los Papas se ven obligados a hacer gastos
[extraordinrios por Ias grandes empresas en que se han embarcado.
Guando Jlio II adscribi Ias annatas a los citados escribanos les anadi
li ihgana y Ia caja pblica. Instituy un colgio de ciento cuarenta y un pie e n t e s de Ia annona, que fu dotado totalmente con Ia caja pblica. Los
eedentes de los ingresos dei pas los dedico a conseguir emprstitos. Esto es
|II que en este Papa llamaba ms Ia atencin a Ias dems potncias: que podia
acerse con dinero como queria. Y, en gran parte, su poltica descansaba en
t e hecho.
Pero todavia mayores necesidades que Jlio tuvo Len X, no menos enrelado en guerras y ms prdigo y dependiente de sus familiares. "Era tan imBosible dice Francisco Vettori de l que ei Papa pudiera tener nunca mil
lucados juntos como que una piedra remonte por si misma ei vuelo." Se le
Kiisaba de que haba consumido ei tesoro de trs Papas: ei de su antecesor,
|rl que haba heredado un importante tesoro, ei suyo propio y ei de su suce|0r, ai que dej quebrantado de deudas. No se contento con vender los cargos
M existentes, pues sus numerosos nombramientos de cardenal le aportaron
lutuas importantes y prosigui con gran denuedo Ia costumbre ya iniciada de
Urnr nuevos cargos,. con Ia sola finalidad de venderlos. l solo cre ms
| r 1,200.31 El mistrio de todos estos portionarii, scudieri, cabalieri di San Pietw,
n i nino se llamen, es que tienen que pagar una suma por Ia que cobran inteIfws durante toda su vida. Su cargo no tiene ninguna otra significacin que
fmlwlsar intereses y disfrutar de alguna pequena prerrogativa. En rcalidad,
Do se trata sino de una renta vitalcia. Len X saco de esos cargos ms de
900,000 escudos. Los intereses, muy importantes, pues representaban por ano
|a octava parte dei capital, 32 se cargaron, en una cierta parte, a una pequena
porcin de Ias rentas eclesisticas, pero en su parte mayor fueron cargados a
IIIS tesoreras de Ias provncias recin conquistadas, es decir, a los excedentes
de Ias administraciones municipales, a Ias minas de alumbre, a Ia venta de Ia
inl y a Ia dogana en Roma. Len X aumento ei nmero de cargos hasta dos
inil quinientos cincuenta y sus ingresos anuales se estimaban en 320,000 escudos, que pesaban a Ia vez sobre Ia Iglesia y ei Estado.
Por muy reprobable que nos parezea esta prodigalidad. ei Papa Len se
I ii incitado por ei hecho de que, de momento, tena ms efectos ventajosos
c|iii' daninos. Si Ia ciudad de Roma prospero tanto en esta poca en parte
ihiiba que agradecerlo a esta gestin monctaiia. Ningn lugar haba en ei munido donde se pudiera colocar ei capital tan lucrativamente. Mediante Ia
81 Sommario di /a rchtion di M. Minio, 1520: Non ha confanti, perche e liberal, non sa
Iruii danari: poi Ji Fiorcntini. fche) si fanno c sono soi parenli, non li lassa mai aver un soldo:
r ihti Pjorentra in gran dio in corte, perche in ogni cosa Fiotentini.
( 2 Los 612 Portionarii di ripa aggunli ai collcgio dei presidenti pagaron 236,200 y reciI binou anualmente 38,816 ducados: los 400 Cavalicri di S. Pictro pagaron 400,000 y recbicton
I lil.dlO ducados ai afio.

188

ESTADO Y CORTE

masa de nuevas creaciones de cargos, Ias vacantes y Ias transferencias se cre

un movimiento en Ia cria que ofreca a todo ei mundo Ia posibilidad d e
prosperar facilmente.
Tambin se consigui que ei Estado no se viera en Ia necesidad de crear
nuevos impuestos. Sin duda, ei Estado pontifcio entre todos los de Itlia, y
Roma entre todas Ias ciudades, contaban con ei menor nmero de impuestos.
Ya antes se haba acusado a los romanos de que mientras Ias dems ciudades
sostenan a sus Senores con fuertes emprstitos y pesadas gabelas, ei Papa leshaca ricos. Un secretario de Clemente VII, que describi poo despus el
cnclave que eligi a este Papa, expresa su extraneza de que ei pueblo romanojj
no este ms entregado a Ia Santa Sede, ya que sufre tan poo de los tributosJ
"Desde Terrafina hasta Piacenza exclama posee Ia Iglesia una grande yl
bella parte de Itlia y su domnio se extiende ancho y distante y, sin embargo,]
pases florecientes y ciudades ricas, que sostendran con sus tributos grandes
ejrcitos bajo otro Gobiemo, apenas pagan ai Papa de Roma Io suficiente par
sufragar los gastos de Ia administracin." 83
Pero, por Ia naturaleza de Ias cosas, esta situacin solo podia durar mientras hubiera excedentes en Ia caja pblica. Ya Len X no puder hacer frente M
todos sus emprstitos. Aluise Gaddi le haba adelantado 32,000 escudos, Benj
nardi Bini 200,000; Salviati, Rodolfi y todos sus servidores y familiares, hicieJ
ron Io posible para procurarle dinero; de su generosidad y juventud esperaban
todos ellos restitucin y brillante recompensa. Su muerte repentina los arruino.'
Como se pudo dar buena cuenta su sucesor, dej Ias cajas vacas.
El dio general que acompan ai pobre Adriano se debi a que, en Ia gran
necesidad de dinero en que se encontraba, acudi ai remdio de imponer Uffl
tributo. Importaba mdio ducado por hogar.34 La impresin fu tanto peot)
por Io mismo que no haba costumbre.
Pero tampoco Clemente VII pudo evitar ei establecer nuevos impuestos
indirectos. Se echaba Ia culpa ai cardenal Armellin, considerado como su inventor; cl mayor descontento Io produjo ei porfazgo de consumos, pero no
hubo otro remdio. 35 La situacin era tal que hubo de charse mano de otras
ayudas bien distintas.
I Lista ahora los emprstitos se disfrazaron bajo Ia forma de cargos enajcnables y fu Clemente VII, en ei ano de 1526, en aquel momento decisivo
en que se armaba contra Carlos V, quien se acerco a Ia forma pura dei
emprstito.
33 Viancsius Albergatus, Commenfar rerum sui temporis (no es ms que una descripein
dei cnclave): Opulcntissimi popui et ditissimae urbes, quae si alterius dilionis essent, suis vectigalibus vcl magnos exercitus alere possent. Romano pontilici vix tantum tributum pendunt
quantum in praetorum magistratutimque expensam suficcie queat. En Ia Relacin de Zorzi, 1517,
se calculan, segn una indicacin de Francisco Armellin, los ingresos procedentes de Perugia,
Spolcto, Ia Marca y Ia Romana juntos cn 120.000 ducados. De cllos Ia mitad fu asignada a l.i
cmara papal. Di que) somma ia mit per terra, per pagar i legati ef altri officii, c a/fra mif lia
il papa. Dcsgraciadamcntc se encuentran en Ia copia de esta relacin, en Sanuto. no poas crrnlas.
3* "Hieronynio Negro a Marc Antnio Michcli. 7 Abril 1523". Lettere di pr/ncipi, i, 114.
35 Foscari. Kelationc 1526. E qualchc mtirmurafon in Roma eriam per causa de) cardinal
Armellin. qual fruova ntiove invention per trovar danari in Roma. e /a metter nove angarie, e fint\
chi porta tordi a Roma cl altre cose di nianzar paga tanto: Ia qual angaria importa da duc. 2500.

IIACIENDA P A P A L

189

Con ei cargo, ei capital se perdia a Ia muerte si Ia familia no Io volvia a

l|di|uirir de Ia Cmara apostlica. Clemente recibi a prstamo un capital de
0 , 0 0 0 ducados, que no tena unos intereses tan altos como suponan Ias
intas de los cargos, aunque siempre eran de consideracin ( u n 10 %) y se
tnnsmitan a los herederos. H e aqui ei Monte non vacabile, ei Monte delia
ir/i". Los intereses se cargaron a ia dogana. El Monte ofreca una buena gamiii.i. pues se permiti a los acreedores tomar parte en Ia administracin de Ia
OHmia. Pero esto quiere decir que nos nos hemos alcjado de Ias vicjas formas,
montistas formaron un colgio. Unos cuantos empresrios pagaron Ia suma
Cmara y Ia distribuyeron luego entre los miembros dei colgio.
^Podemos decir que os acreedores dei Estado, en Ia medida en que disliiii.ni de un derecho a los ingresos generales, ai producto dei trabajo de todos,
IfK.in, por ello, a toner una participacin mediata en ei ejercicio dei poder?
Io menos as parecia comprenderse ei asunto en Roma, y los prestamistas
ic avenan a entregar su dinero sin alguna forma de tal participacin.
Como veremos, fu esto ei comienzo de operaciones financieras cn gran
fiila.

Paulo III Ias prosigui moderadamente. Se contento con rebajar los intees dei Monte clementino; como pudo asignar ingresos a menos intereses
In, tambin, hacer subir ei capital casi en una mitad. Pero no instituy
i' un nuevo Monte. Es posible que Ia creacin de seiscientos cargos nuevos
Mimpcnsara de esta moderacin. Pero Ias medidas que han hecho famoso
nombre en Ia historia financiera dei Estado pontifcio fueron otras.
Ya vimos los resultados que produjo Ia elevacin dei precio de ia sal.
1'uvo cjue renunciar. En su lugar, y con Ia promesa expresa de derogarlo, inlujo ei impuesto directo de "subsidio". Se trata de aquel impuesto directo
DIIInido por entonces en muchos pases meridionales, que encontramos en
Ipiina con ei ttulo de servido, en Npoles con ei de donative y cn Miln
|>n ei de mensuale, y con otros ttulos en otros lugares. En ei Estado pontifcio
K introducido por trs anos y fijado en 300,000 escudos. Se estableei Ia
t e (orrespondiente a Roma y a Ias provncias, y se reunieron los parlamentos
Vinciales para hacer ei reparto por ciudades. Estas, a su vez, Io volvieron a
llMiiluir entre Ia ciudad y ei campo. Todo ei mundo deba contribuir. La
llil.i deca expresamente que todos los sbdits seglares de Ia Iglesia romana,
un los eximidos o privilegiados, includos marqueses, barones, feudatarios y
jncionarios, tenan que entregar su parte para esta contribucin. 38
No se pago sin una viva protesta, sobre todo cuando se vi que iba proMndose de trs en trs anos, sin que se derogara jams. Pero tampoco lleg
J(T cobrada por completo en ningn caso.37 Bolonia, a Ia que se haba fijado
ilni , nota de 30,000 escudos, fu Io bastante avisada para eximirse de una
por todas con una suma global. Parma y Plasencia fueron traspasadas y no
In Bailar. En cl aflo 1557 declara cl embajador francs: La debilite efu revenu de 1'eglisc
Kstado), don e//e n'avoi't poinf ma/ntenant -fOni. escus de rente par an de quoi ee puisse
pt tstat. Ribier, i, 69.
Bula Dcccns esse censemus: 5 Scpt. 1543. Buli. Cocq., rv, i, 225.

190

ESTADO Y CORTE

pagaron ms. Fano nos ofreee un ejemplo de Io que pas en otras ciudades.
Bajo Ia excusa de que su cuota era excesiva, Ia ciudad se nego durante cierto
tiempo a pagaria. Paulo III decidi perdonarles Ias cantidades vencidas, pero j
bajo Ia condicin de emplear una cantidad igual en Ia reconstruccin de sus i
muralias. Ms tarde sigui aplicndose una tercera parte de su cuota a este.]
fin. A pesar de ello, generaciones sucesivas se han quejado de Ia cuanta exce- j
siva de Ia cuota; tambin se quejaron sin csar Ias comunidades rurales, por
Ia porcin que Ias fijaba Ia ciudad, e intentaxon sustraerse a Ia obedincia ]
dei consejo municipal; mientras este defendia su autonomia, ellas con gusto sei
hubieran entregado ai duque de Urbino. Nos llevara demasiado lejos entrar.]
en ei detalle de estos pequenos intereses. Bstenos con saber que dei subsidio]
apenas si se cobro ms de Ia mitad. 38 En ei ano de 1560 se estima su importes
total en 165,000 escudos.
Pero a pesar de todo, este Papa aumento los ingresos dei Estado de manera
extraordinria. Bajo Jlio II se calculan en 350,000 escudos anuales, con Lcna
en 420,000 y con Clemente VII, en ei afio 1526, en 500,000. Poo despus de
Ia muerte de Paulo III, en un registro autntico que ei embajador venecianoJ
Dandolo se procuro de Ia Cmara, se estiman en 706,473 escudos.
Sin embargo, los sucesorcs no encontraron gran mejora. Jlio III se queja
en una de sus instruccipnes de que su sucesor le ha cnajenado todos los ingre-
sos sin duda con cxclusin dei subsidio, que no podia ser cnajenado puestoj
que estaba fijado para trs anos, por Io menos nominalmente y de que, ade-l
ms, le ha dejado una deuda flotante de 500,000 escudos. 39
A pesar de ello, cuando Jlio III se compromete en una guerra contra los J
franceses y los Farnesio, se enreda en Ias mayores complicaciones. AunquM
los imperialcs le ayudaron con una suma no insignificante para aquellos tiemposJ
todas sus cartas estn llenas de lamentos. "Pensaba recibir de Ancona 100,00(1
escudos y apenas si ha recibido 100,000 bajoechi; en lugar de los 120,000 es-j
cudos de Bolonia solo 50,000; inmediatamente despus de Ias promesas hechafl
por banqueros de Gnova y de Lucca estas harfsido retiradas; ei que tiene un
centavo Io guarda y no quiere exponerlo." 40
N o haba ms remdio que apelar a medidas especiales si queria mantener su ejrcito. Se decidi a fundar un nuevo Monte y Io hizo en una forma
que despus ha sido imitada.
Estableci un nuevo derecho cobrando dos carlin sobre ei rubbio de narina; despus de todas Ias mermas le llegaron a l 30,000 escudos, cantidadj
que destino a pagar los intereses de un capital que tomo a prstamo y as]
fundo ei Monte delia farina. Notemos como esta operacin financiera se aseme-J
38 Bula de Paulo IV. Cupicntes indemmtati: 15 Abril 1559. BuJ/ar. Cocq., rv, i, 358. Exa|
lio causantibus diversis exceptionibus iiberlatibus et immunitatibus a so/utibne ipsius subsidH
diversjs coinmuniaibtis et iinivcrsiratibus et particularibus personis nec non civitatibus terra
oppidis et ocis nostri satus eccesiastici concessis, et iactis dveisanim portonum e/usdem subsid
donationibus seu remissionibus, vix ad dimidium summae Ireccntorum millium scutorum hujufinodi ascendit.
38 "Istruttione per voi Monsignore d'Imola: ultimo di Marzo 1551". Informationi poirt
che, t. XII.
40 U papa a Ciovamb. di Monte. 2 Abril 1552.

HACIENDA PAPAL

191

i a Ias anteriores. As como antes se crearon cargos eclesisticos y se les retriiliy con los ingresos crecientes de Ia cria, con ei solo fin de poder vender
pios cargos y tener a mano Ia suma que haca falta en ei momento, as se
Niimcntaron ahora los ingresos dei Estado mediante un nuevo impuesto dei
u c se servia unicamente como masa de intereses para pagar un gran capii 'I que no se hubiera podido obtener de otra manera. Todos los Papas posteriores hicieron Io mismo. Unas veces estos Monti eran, como ei clementino,
Hon vacabili; otras vacabili, es decir, que con Ia muerte dei acreedor cesaba ia
Bligacin de pagar intereses, pero entonces estos eran ms altos y Ia organi ii iii colegial de los montistas se acercaba ms a Ia figura de los cargos. PauIV instituy ei Monte novennale deFrati sobre Ia base de Ia contribucin
que oblig a Ias ordenes regulares. Pio IV impuso un quatrin por libra de
t e y utilizo sus ingresos para fundar un Monte fio non vacabile, que
aporto 170,000 escudos. Pio V cstableci un nuevo qitatrin sobre Ia libra
i carne e instituy ei Monte lega.
Si consideramos este desarrollo en su conjunto se nos revela Ia importandel Estado de Ia iglesia. ^Cules son Ias necesidades que obligan a los
Ipas a adoptar este gnero particular de emprstitos que supone un gravamen
directo de su pas? Por Io general se trata de Ias necesidades dei catolicismo
general. Una vez que acabaron los dias de Ias tendncias puramente poli n, ya no se piensa ms que en Ias puramente eclesisticas. Casi siempre ei
'Mui de nuevas operaciones financieras reside en Ia necesidad de ayudar a
potncias catlicas en su lucha contra los protestantes o en sus empresas
Jntra los otomanos. Por eso ei Monte fundado por Pio V se llama Monte
gfl, porque ei capital que aporta se aplica a Ia guerra contra los turcos que
Papa emprende en unin de Espafia y Venecia. Este sesgo se acentua cada
ms, y todo movimiento europeo afecta ai Estado de Ia Iglesia en esa
m u . Casi siempre tiene que acudir a un nuevo gravamen para sostener
intereses eclesisticos. Por esta razn era tan importante Ia posesin de su
lltado para poder afirmar Ia posicin eclesistica de los Papas.
Pero no se contentaron solo con los Monti, sino que siguieron apelando
los viejos mdios. Continuamente crearon nuevos cargos o caballerate, con
Ivilcgios especiales, ya sea que Ias remuneraciones se cubrieran a Ia par
Ipn nuevos impuestos o que Ia depreciacin notria dei dinero aportara sumas
Tbortantes a Ia Cmara.' 11
As ocurri que los ingresos de los Papas despus de una pequena baja
jon Paulo IV, debida a sus guerras crecieron continuamente. Todavia con
bulo remontaron hasta 700,000 escudos; con Pio se estimaban en 898,482
pcudos. Paulo Tipolo se asombra de que en ei afio de 1576, trs una ausncia
ueve anos, hayan aumentado en 200,000 escudos, llegando hasta 1.100,000.
H r r o Io extraordinrio, aunque no pedia ser de otra manera, es que no por eso
k l Papas reciban ms. Con los impuestos aumentaron tambin ias enajenaHoncs de Ias rentas. Se calcula que Jlio III enajen 54,000 escudos de renta

I *> De este modo se hallaban Iiacia 1580 muchos luoghi di monte a 100 cn vez de 130: los
JUIIos de los vacabili se rebajaron de 14 a 9, Io que constituy un gran ahotio.

192

ESTADO Y CORTE

y Paulo IV 45,960, en tanto que Pio IV, que apelo a toda clase de mdios,
hasta 182,550. Con l ei nmero de los cargos enajenables se elevo a cuatro mil
quinientos, como es natural con exclusin de los Monti, que no se contaron
entre los cargos.4- Y Ia suma de Ias cnajenaciones lleg a 500,500 escudos, pero
sigui creciendo, pues en ei afio 1576 llcgaba a 530,000. Y aunque los ingresos
aumentaron mucho, Ias enajenaciones importaron casi Ia mitad.43
Los registros de Ias rentas papales de Ia poca ofrecen n cuadro extraordinrio. Despus de indicar a cada rengln Ia suma a cuya entrega se haba
obligado ei arrendatrio los arrendamientos rsticos se celebraban por \&
regular por nueve anos, se senala qu parte se ha enajenado de ella. Por
ejemplo, Ia ogctna de Roma suministr ei ano de 1576 y los siguientes Ia
respetable suma de 133,000 escudos, pero de ellos 111,170 estaban ya asignados^
y todavia sufran otras retracciones, de suerte que Ia Cmara no reciba ms
de 13,000 escudos. Algunas gabelas sobre trigo, carne y vino se cancelabarw
por completo, pues estaban asignadas a los Monti. De varias cajas provinciales"
denominadas tesoreras que ai mismo tiempo tenan que sufragar los gastos
de Ia provncia, por ejemplo, Ias de Ia Marca y Camerino, no entro un solo
bajocco en Ia Cmara apostlica. Y eso que a menudo se lesagregaba ei subsidio. Se hicieron tan fuertes asignaciones a cargo de Ias minas de alumbre
de Tolfa, en Ias que antes se confiaba ms que en otra cosa, que sus ingresosl
disminuyeron en unos cuantos miles de escudos.44
Para los gastos de su persona y de Ia corte ei Papa descansaba preferentemente en los ingresos de Ia dataria, que eran de dos clases, unos, ms bien'
eclesisticos: composiciones, determinados pagos en virtud de los cuales Ia
dataria consentia algunas irregularidades cannicas, como reservas, ei paso de
un beneficio a otro, etc. Paulo IV los acort mucho merced ai rigor con que
procedi,45 pero volvieron a aumentar poo a poo. Los otros ingresos tenan'1
ms bien caracter secular. Se producan en casos de vacantes y nuevas transfe-'
rencias de Ias caballerate, cargos y puestos enajenables en los Monti vacabil
y fueron creciendo a medida que crecieron estos. Pero Jjacia 1570, ambas claseyi
de ingresos juntas cubren apenas Ias necesidades dirias de Ia casa.
El Estado de Ia Iglesia se vi en una situacin nueva con esta marcha.
As como antes pregonaba ser ei Estado italiano con menos gravmenes, aliora
no iba a Ia zaga de los dems y hasta los sobrepasaba;48 l o s h a b i t a n t e s s e ,
q u e j a b a n a b i e r t a m e n t e . D e Ia vieja i n d e p e n d n c i a m u n i c i p a l a p e n a s q u e d a b '
n a d a . L a a d m i n i s t r a c i n se h a c a c a d a v e z m s r e g u l a r . L o s d e r e e b o s p b l i c o s

42 Lista degi uficii de/Ja corte Romana. 1560. Bibl. Ghigi N. u, 50. Muchos otros ndice
de diferentes anos.
*8 Tipolo calcula que se emplearon adems 100,000 escudos para sueldos, 270,000 para
castillos y nunciaturas, de modo que ai Papa lc qucdaban 200,000 libres. Hace Ia cuenta de que
los Papas con cl pretexto de sus necesidades para Ia guerra turca, tuvieron 1.800,000 escudos de
ingresos, mientras que en rcalidad haban gastado para este fin tan solo 340,000.
** P. e. Entrara delia reverenda camera apostlica sotto il ponti/icato de N. S. Gregorio XIII
fatta ne'aiino 1576. MS. Gothana, n. 219.
45 Segn Mocnnigo, 1560, produjo Ia dataria antes entre 10,000 y 14,000 ducados por mej.
Bajo ei pontificado de Paulo IV estos ingresos oscilaron entre 3,000 y 4,000 ducados.
Paolo Ticpolo, Reatione di Roma in fempo di Pio IV e Pio V, dice ya: L'impositione

GRECORIO XIII

193

Con frecuencia se solan ceder a los cardenales y prelados que estaban en favor
' que sacaban as bastante partido de Ia situacin. Los paisanos de los Papas,
os florentinos con los Mdicis, los napolitanos con Paulo IV, los milaneses
con Pio IV, disfrutaron de los mejores puestos. Pio V acabo con esto. Aquellos
favoritos nunca haban administrado por si mismos, sino que dejaron ei cuidado
algn doctor jris;47 Pio V utilizo a estos doctores, pero ei provecho que
llia a parar a los primeros se Io reservo para Ia Cmara. Todo era ms ordenado
1
regular. Se haba institudo una milcia y haba reclutados 16,000 hombres;
'o IV cre un cuerpo de caballera ligera; Pio V disolvi ambas instituciones:
liquido Ia caballera y dej Ia milcia abandonada a su suerte; toda su fuerza
rmada no llegaba a quinientos hombres, de los cuales, trescientos cincuenta
nran en su mayoria suizos, y residan en Roma. Si no hubiera habido que deIfcnder Ias costas contra los ataques de los turcos, Ia gente hubiera perdido Ia
[costumbre de Ias armas. Esta poblacin blica parecia querer hacerse pacfica.
I M Papas deseaban gobernar ei pas como un gran domnio cuyas rentas se
rmplcaran principalmente en cubrir Ias necesidades de Ia Iglesia, aunque
rn parte sufragasen los gastos de Ia casa.
Ya veremos como en este aspecto tropezaron todavia con grandes difiultades.

III. LA POCA DE GREGORIO XIII Y DE SIXTO V

1) Gregorio X1I1
Crcgorio XIII Hugo Buoncompagno, de Bolonia que haba prosperado
Bino jurista y en los negcios dei mundo, era alegre y amante de Ia vida por
naiuralcza; tena un hijo, bien es verdad que anterior a su ingreso en ei sacerdcio, pero de todos modos habido fuera de matrimnio y, aunque desde enbnces llev una vida regular, nunca fu, sin embargo, un tipo rigorista, y
mi. bien le desagradaba Ia manera severa; parecia querer inspirarse48 ms
rn ei cjemplo de Pio IV, cuyos ministros volvi a reponer, que en ei de su
mediato antecesor. Pero con este Papa vemos lo que puede un sentir que
lia llcgado a prevalecer. Cien anos antes "hubiera regido como un Inocen0 VIII todo lo ms, pero en este momento ni siquiera un hombre de sus
condiciones se pudo sustraer a Ia tendncia rigerista que- dominaba en Ia
lj;li-sia.
l/.i \t.ito ccc/csiastico gravezza quasi insopportabi/e per essere per diversi alrri conti molto
I if;i;r.iv'.ifo; d'alienare piu entrate delia ciiesa non vi piu ordinc, perche quasi turre F entrate
Hffrte si frovano gia alienatc e sopra I'incerto non si trovar/a chi desse danari.
*1 Ticpolo, ibid. Qua/chc governo o Icgatione rispondeva sino a tre, quatro o forse setle
I niila c piu scudi. J'anno. E quasi tutri a//egramen(e ricevendo il denaro si scaricavano dei peso
drl governo co metrerc un doffore in iuogo loro.
** Se espero que iba a gobernar de manera distinta de Ia de sus antecesores: mifiori quaI dum hominumque captui accommodatiori ratione. Cominentarii de rebus Gregori X1I1 (MS.

ibl. Alb.)

194

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

Existia en Ia corte un partido que se haba impuesto como meta principal

mantener aquel rigor. Se trataba de jesutas y teatinos y de amigos suyos. Se
cita a los monsignori Frumento y Corniglia, ai valiente predicador Francisco
Toledo, ai datario Contarell. Pronto cobraron ascendncia sobre ei Papa, con
tanta mayor rapidez cuanto que trabajaban juntos. Le hicieron ver que ei
prestigio de que gozo Pio V se debi sobre todo a su conducta personal; en todas Ias cartas que le mostraban no se hablaba de otra cosa sino dei recuerdo
de Ia santa vida dei difunto, de Ia fama de sus reformas y de sus virtudes.
Impedan que le llegara cualquier manifestacin en sentido contrario. A Ia
ambicin de Gregorio XIII le dieron un matiz eclesistico.49
Le tentaba mucho favorecer a su hijo y elevarlo a Ia dignidad de prncipe. Pero con los primeros favores que le demostro, hacindole castellano de
Sant'ngelo y gonfaloniero de Ia Iglesia, sus amigos le plantearon una cuestinj
de conciencia. Durante ei jubileo de 1575 no permitieron que Giacomo permaneciera en Roma y, solo pasado este tiempo, consintieron su regreso, y esoJ
porque ei disgusto dei joven ponia en peligro su salud. Gregorio caso a su hijo
y permiti que Ia repblica de Venecia le nombrara nobili50 y ei rey de Espafia
general de su guardi. Pero siempre Io mantuvo muy sujeto. Cuando una vea|
se permiti liberar de Ia prisin a un compafiero de universidad, ei Papa le
desterro de nuevo y estuvo a punto de desposeerle de todos sus cargos. La esposa
Io impidi postrndose a sus pies. Pero, de todas maneras, volaron sus esperan*]
zas por mucho tiempo.51 Solo en sus ltimos anos Giacomo tuvo influenciai
sobre su padre, pero tampoco en los negcios importantes dei Estado ni de unj
modo absoluto.62 Cuando se le rogaba que interviniera con ei Papa se encogal
de hombros.
Si esto ocurra con ei hijo, mucho menos podran esperar otros familiares
un favor irregular o una participacin en ei gobiemo: nonu/r cardenales a dos|
sobrinos suyos; tambin Pio V haba hecho algo parecido, pero ai tercero, que
no pretendia menos, se nego a recibirlo en audincia y/Te oblig a alejarse en efl
trmino de dos dias. Tambin ei hermano dei Papa se haba figurado que haba |
Uegado ei momento de disfrutar de Ia dicha recada sobre Ia casa; lleg hasta Or-1
49 Relatione delia corte di Roma a tempo di Gregorio XII (Bibl. Corsini 714) 20 Fcbr.
1574; muy instructiva sobre este punto. El autor dice de Ia persona dei Papa: non stato scruptiloso n dissoluo mai e le son dispiaute le cose mal ratre.
' o La Repblica de Venecia tuvo con ese motivo Ia cucstin delicada de determinar su origcn. Se ha elogiado como prueba de Ia habilidad veneciana ei que se le llam Signor Giacomo
Boncompagno, "estrechamente relacionado con Su Santidad". Fu esto un recurso dei cardcnal
Como. Cuando se habl de este asunto, ei embajador prcgunt ai ministro si era conveniente
llamar a Giacomo hijo de Su Santidad. S. Sgri.i. /l/mo. prontamente, dopo avere sensato con
mo/te paro/e il /a/to di S. Si. che prima che havesse a/cuno ordine ecc/esiastico generasse questo
figliuolo, disse: che siipotrebbe nominarlo per il Sr. /acomo Boncompagno Bologhese strettamenta I
congiimto con Sua Santir. Dispaccio Pao/o Tiepolo, 3 Marzo J574.
81 Antnio Tiepolo, Dispacci Agosto Setf. 1576. En un despacho dei ano 1583 (29 de marzo) se dice: il Signor Giacomo non si lascia intromettere in rose di stato.
*2 Solamente en estos ltimos renglones se expresa Ia opinin, muy arraigada, que encuentro,
p. cj., tambin en Ias memrias de Richelieu: prince doux et benin fut meilleur faomme que
bon pape. Se ver en cun limitada medida es esto cierto.

GliEGORIO XIII

195

vlcto, pero se encontro con un enviado de Ia corte que le ordeno regresar. Las
Jgrimas le saltaban a los ojos y no podia resistir ei deseo de marchar a Roma,
Bero una segunda orden le oblig a regresar a Bolonia.83
En una palabra, no se puede achacar a este Papa ei haber fomentado ei
otismo ni haber favorecido a su famlia ilegtimamente. Cuando un carderecin nombrado le dijo que estaba agradecido a Ia casa y a los familiares
Su Santidad, golpe este los brazos de Ia silla, y exclamo: "A Dios y a Ia
ita Sede tenis que estar agradecido."
As, estaba dispuesto a afirmar Ia tendncia religiosa. No solo trato de
lar Ia piedad de Pio V, sino de excederia.54 Los primeros anos de su pontido deca misa trs veces a Ia semana y Ia dei domingo nunca dej de
iria. El cambio de su vida no solo era irreprochable, sino edificante.
Jams un Papa ha cumplido con ciertos deberes de su cargo con ms fideI M !. Tena listas de personas de todos los pases dignas de ser elevadas ai
itcopado y se mostraba muy enterado cuando se le haca alguna propuesta.
ei mayor cuidado procedia en Ia promocin de estas altas dignidades.
Sobre todo procuro fomentar una buena ensefianza eclesistica. Con gran
lierosidad apoy a los colgios de jesutas. Hizo importantes donativos a Ia
lia de los profesos en Roma: compro casas, cerro calles y les asign rentas
|ru dar ai colgio Ia forma que hoy conserva todavia. Se penso en veinte
lias y en trescientas sesenta celdas para los estudiantes; se le llamaba seminade todas las naciones. Para indicar que ei propsito era abarcar ai mundo
Itcro, en su apertura se pronunciaron veinticinco discursos en diferentes idioy cada uno con su inmediata traduccin latina.58 El Colgio Germnico,
idado con anterioridad, estaba en peligro por falta de recursos y ei Papa le"
li 10,000 escudos de Ia Cmara apostlica, adems dei palcio de San
Jinar y las rentas de San Stefano de Montecelio. Hay que considerar a
:gorio como autntico fundador de este instituto, dei cual han salido ano
afio camino de Alemania apstoles dei catolicismo. Tambin fundo un
legio ingls y le doto de mdios. Sostuvo los colgios de Viena y de Gratz
tu propio peclio y no haba ninguna escuela de jesutas en ei mundo que
gozara en una forma u otra de su generosidad. Por consejo dei obispo de
jtlu fundo tambin un colgio griego. Se admitiran muchachos de trece a
leisis anos y no solo de pases que estuvieran bajo Ia soberania cristiana, como
Inrf y Canda, sino tambin de Constantinopla, Morea y Salnica. Tenan
liestros griegos; vestan ei caftn y ei birrete veneciano; se les quiso educar
)inplctamente a Ia griega y no deban olvidar que habran de volver a su
Hria. Haba que permitirles su rito Io mismo que su idioma y seran instrudos
M EI buen hombre se queja de que ei pontificado de su hemiano le era ms perjudicial que
|0, porque le obligaba a gastos mayores de Io que importaba Ia subvencin de Gregorio.
, M Seconda reiazione deli'ambasciatore di Roma Cimo. M. Pao/o Tiepolo Cavre. 3 M.iggio
pi. NeJ/a religione ha tolto non solo d'imitar, ma ancora d'avanzar Pio V: dice per ('ordinrio
llicno tre volte messa alia settimana. Ha avuto particolar cura delle chiese, focendole non solo
rabriche et altri modi ornar, ma ancora colla assistncia e frequentia di preti accrescer nel
li" divino,
M Dispaccio Donato li Genn. 1582.

196

POCA DE GREGOBIO 3UII V SIXTO V

en Ia fe segn los princpios dei concilio en que se unifican Ias Iglesias griega
y latina.56
En esta preocupacin por todo ei mundo catlico cuenta tambin Ia reforma dei calendrio. Era un deseo dei concilio tridentino: Io haca riecesario
Ia desviacin de Ias grandes fiestas de su relacin, fijada por resoiuciones conciliares, con Ias pocas dei ano. Todas Ias naciones catlicas tomaron parte en
esta reforma. Un calabrs poo conocido, Luigi Lilio, gan renombre inmortal
ai ofrecer mtodos fciles para acabar con ei desorden. Su proyecto fu comunicado a todas Ias universidades, entre otras Ias de Salamanca y Alcal, y de
todas partes llovieron aprobaciones. Una comisn en Roma, cuyo miembro^
ms acriVo y enterado era ei alemn Glavius,57 Io somet a una nueva invs-;
tigacin y resolvi en definitiva. En Ia empresa tuvo gran parte ei erudittW
cardenal Sirleto. Se trabaj con cierto mistrio, pues no se mostro a nade ei j
nuevo calendrio, ni siquiera a los embajadores, hasta que fu aprobado potij
Ias diversas instncias.58 Gregorio Io di a conocer solemnemente. Ensalza<
Ia reforma como una prueba de Ia inconmensurable grada de Dios a favor de Ia
Jglesia.58
Perc no todas Ias actividades de este Papa fueron de naturaleza tan pa-j
cfca. Le causaba desazn que los venecianos celebraran Ias paces con ei turcoJ
seguidas de un armistcio de Felipe II. Si hubiera dependido de l, jams se
hubiera disuelto Ia Liga que gan Ia batalla de Lepanto. La actividad dei PapaJ
se ensancha con los distrbios de los Pases Bajos y de Francia y con Ias dscu-J
siones de Jos partidos en Aiemania. Era incansable en sus pioyectos contra los
protestantes. Las revueltas que Ia reina Isabel tuvo que dominar en Irlanda
fueron animadas casi siempre desde Roma. El Papa no ocultaba que queraw
emprender una accin general contra Inglaterra. Ano trs afio sus nuncioM
hablan de esto con Felipe II y con los Guisa. No dejara de tener intersjj
abarcar en conjunto todas estas tentativas, a menudo desconocidas por aquellod
cuya perdicin maquinaban y que, por ltimo, condujeron ai episdio de Ia
Armada Invencible. Gregorio XIII puso ei mayo empeno en todas estas nego-,
ciaciones. La Liga en Francia, que fu tan peligrosa prara Enrique III y para]
Enrique IV, tiene su origen en las relaciones de este Papa con los Guisa.
Es verdad que Gregorio XIII no apesadumbr mucho ai Estado con sus
familiares, pero, por Ia naturaleza de sus empresas, tan amplias y tan costosaw
tuvo que echar mano en gran medida de los recursos pblicos. La expediciry
no muy importante, de Stuckley, que fracas en frica, le cost una suma]
considerable. A Carlos IX le envio una vez 400,0Cfo ducados, conseguidos cory
impuestos indirectos en las ciudades dei Estado. A menudo auxiliaba con sumas]
de dinero ai enrperador y ai gran maestre de Malta. Pero tambin sus activida*!
des pacficas exigan gastos importantes. Se calcula que las ayudas para losj
Dispaco Antnio Tiepolo 19. Marzo 1577: accio che /afio maggiori possano aferrionat-1
mente e con li verit imparata dar a vedere ai suoi Greci /a vera via.
57 Erythraeus: in quibus Chrisophorus C/avius principem iocum obtinebat,
68 Dispaccio Oonato 20 Dec. 1582. 2 Giugno 1582. Elogia ai cardenal como un huomOi
veramente di grande Jitteratura.
6 Bula dei 1J de febrero de 15S2, J 12. Bullar. Cocq., rv, 4, 10.

GREGO RIO XIII

197

estdios de jvenes le costaron 2.000,000.eo Mucho le debieron suponer tambin los veintids colgios de jesutas que le debau su nacimiento.
Dada Ia situacin de Ias finanzas dei Estado que nunca contaba con uri
I excedente disponible a pesar dei aumento de los ingresos debi encontrarse
leon frecuencia en dificultades.
Poo despus de ser nombrado Papa los venecianos trataron de animarle
hora un emprstito, Con atencin creciente escuch Gregorio Ia propuesta deliilluda dei embajador y cuando se di cuenta de Io que este pretendia, exclamo: "Senor embajador, estoy perdiendo ei tiempo. La congregacin se rene
odos los dias para procurar dinero y no encuentra ningn mdio efectivo."61
La administracin pblica de Gregorio XIII era ahora importante. Se
aba llegado a condenar Ias enajenaciones y Ia imposicin de nuevos tributos,
t>ii( s se cay en Ia cuenta de Io peligroso y corrupto de un sistema semejante.
Ifcri-gorio encomendo a Ia congregacin que le procurara dinero, pero no raeMliintc concesiones eclesisticas ni con nuevos tributos, ni tampoco con Ia enanacin de Ias rentas de Ia Iglesia.
iQu otro mdio se podia encontrar? Son nota.bes Ias dsposicones adopilas y sus efectos.
Gregorio XIII, que seguia siempre un concepto jurdico absoluto, pareci
icontrar que ei principio eclesistico disponia de muchos derechos que no
mia ms que hacer valer para que aportaran nuevos recursos.62 No le preocup a respetar los privilgios que se le cruzaran en su camino. Sin consideracin
guna, anulo ei derecho de los venecianos a exportar trigo en condiciones
ivorables de Ia Marca y de Rvena. Deca que estaba dispuesto a que los
ranjeros pagasen tantos impuestos como los nativos.63 Como no se sometieron
i seguida, mando entrar en su almacn de Rvena., subastar Io que se enconra y meter en Ia crcel a los propietarios. Pero esto no era mucho, solo
llalaba ei camino por ei que estaba decidido a marchar. Mucho ms imporiitc* a que le pareci percibir ia existncia de ciertos abusos entre ia aristokm ia de su pas, abusos con los que queria acabar en provecho de Ia caja
Bblica. Su comisario en Ia Cmara, Rodolfo Bonfigliuolo, le present un
fuyecto con una extensa ampliacin y renovacin de los derechos feudales,
Mui en Ia que no haba pensado apenas. Considero que una gran parte de los
uillos y bienes de Ias baronas dei Estado pontifcio haban revertido ai
'jw, unos por h estincin de los derecho habientes, ottos por no pagar
I icntas a que estaban obligados.64 Nada podia parecerle ms oportuno ai
'"i Clculo de Baronius. Posscvinus en Ciacconiuj Vitae Ponti/icum, iv, 37. Lorcnzo Priuli
ll< iilu que gasto anualmente 200,000 escudos en opere pie. Los ms autnticos y detallados sobre
*r punto son los extractos de Ias relaciones dei cardenal de Como y de Musotti que comunica
loquei ines ai final de los Annali de Maffei.
i Pispaccio 14 Mano J57J. Es una congregatione deputata sopra Ia provisione di danar.
I M Maffei, Annah di Gregoiio XIII, i, ]04. Calcula qu eJ Estado pontificio solo tena
10,(100 escudos de ingresos libres.
8 pispaccio Antnio T/epofo 12 Apri 1577.
"i Pispaccio A. Tiepoo 12 Genn. 1579. II commissario delia camera attende con moita dili|tlti.i a ritrovare e rivedere scritture per ricuprare quanto dalli pontefici passati si stato obligato
ilullo in pegno ad alcuno, e vedendo che S. Si, gli assentisse volontieri, non Ia spargna o porta
iprllo ad alcuno.

198

POCA DE GREGORIO XHI Y STXTO V

Papa, que ya haba adquirido bienes parecidos por extincin de lnea o por
dinero. Se puso en seguida a Ia obra. En Ias montanas de Ia Romana arrebato
Castelnovo a los Isei de Cesena y Coreana a los Sassatelli de Imola. A los Rangone de Mdena se les confisco Lonzano en una bella colina y Savinano en Ia |
llanura. Alberto Pio entrego voluntariamente Bertinoro, para evitar ei proceso
con que le amenazaba Ia Cmara, pero esta no se di por satisfecha, pues le
arrebato tambin Verucchio y otras localidades. Fu presentando Ias rentas
todos los dias de San Pedro, pero no se le aceptaron ms. Esto ocurri en Ia
Romana. Pero as se procedi tambin en Ias dems provncias. No solo se ech|
mano a los bienes con cuyas obligaciones feudales no se cumpla; existia!
otros, en poder de los barones, que estos haban recibido en hipoteca; su origem
jurdico estaba olvidado ya y venan pasando de mano en mano como propie-<|
dad libre enriquecida de muchas mejoras; ahora se les ocurri ai Papa y a su
comisario Ia convenincia de resolver Ias hipotecas. De este modo se hicieronj
duefios dei castillo Sitiano, depositando Ia suma de 14,000 escudos, que ni cora
mucho representaba ei valor de Ia finca.
El Papa puso demasiadas esperanzas en estas acciones. Crea ganar mritos para ei cielo si conseguia aumentar los ingresos de Ia Iglsia, sin apelar a
nuevos tributos, tan siquiera en 10 escudos. Calculaba satisfecho que los ingre-J
sos dei Estado pontificio haban aumentado en 100,000 escudos en poo tiempffl
y por vias legales. Aumentan, as, Ias posibilidades de abordar empresas contrai
los herejes e infieles. En Ia corte Ia mayora prestaba su asentimiento. "Esta
Papa se llama alerta [esto significa Gregorio] deca ei cardenal de Comoi
quiere estar alerta y recobrar Io suyo."98
Pero en ei pas estas medidas produjeron otra impresin entre Ia aristo-|
cracia.
Muchas grandes famlias se vieron de pronto despojadas de una posesin
que consideraban de todo derecho. Otras se sentan amej>azadas. Todos los
dias se examinaban viejos papeles en Roma y s/ encontraban nuevos derechos
que hacer valer. Pronto, nadie se sinti seguro y muhos se decidieron a deA
fender sus bienes con Ias armas antes de contestar ai comisario. Uno de esto
feudatarios le espeto ai Papa: "Si de todos modos hay que perder, por lo menos
se siente cierto gusto cuando uno se defiende."
Por ia influencia de Ia nobleza sobre los campesinos y sobre los nobili de
Ias ciudades vecinas, se produjo efervescncia en todo-ei pas.
Se anadi que ei Papa, mediante unas medidas mal calculadas, tambin
infligi serias perdidas a algunas ciudades. Entre otras cosas haba subido los
derechos aduaneros de Ancona, creyendo que ei aumento recaera sobre los comerciantes y no sobre ei pas. Con esto hizo un dano a Ia ciudad dei que ya
no pudo reponerse; ei comercio se alej repentinamente. De poo sirvi qua
Ias tasas fueran retiradas y que los ragusanos recobraran sus viejas libertades.
65 Dispaccio 21 Ott. 1581. Sono molti anni che Ia chiesa non ha havuto pontefice di questo
nome Gregorio, che secundo Ja sua etimologia greca vuol dire vigilante: questo che Gregorio
vigilante, vuol vigilare e ricuperare il suo, e li par di far un gran servitio, quando ricupera alcunt
cosa, benche minna.

GREGORIO xm

199

Las consecuencias fueron inesperadas y extranas.

La obedincia, y ms en un pas tan pacfico, reposa siempre en una suInisin voluntria. Pero los elementos de agitacin no estaban eliminados sino
Unicamente reprimidos; solo Ia hegemonia dei Gobiemo los mantena ocultos.
Pero tan pronto como cedi en un punto Ia subordinacin, esos elementos
lubieron a Ia superfcie y se presentaron con mpetu de lucha. El pas parecia
recordar de pronto que durante siglos haba sido muy guerrero, aficionado a las
rmas e independiente en mdio de sus luchas de partido. Empez por menosBreciar ei gobiemo de curas y doctores y volvi ai estado de nimo que era
11 suyo natural.
No es que se produjera una oposicin, una revuelta contra ei Gobiemo,
bero ya era bastante que por todas partes empezaran a resurgir los viejos
partidos.
Toda Ia Romana apareci de nuevo escindida por ellos. En Rvena los
Rasponi y los Leonardi, en Rmini los Ricciardelli y los Tignoli y en Cesena
M Venturelli y los Sassatelli. Es decir, con ei nombre viejo, gibelinos y gellos, pues si bien los intereses en pugna haban cambiado mucho, los nombres
urgieron de nuevo. A menudo los partidos posean cuarteles especiales o se
ban hecho duefios de diferentes iglesias. Llevaban pequenos distintivos: los
elfos, Ia pluma a Ia derecha dei sombrero, los gibelinos, a Ia izquierda;M
L divisin penetro hasta Ia ms pequena aldea y nadie hubiera perdonado Ia
Vida ni a su hermano de pertenecer este a Ia faccin contraria. Algunos se des^Icieron de sus mujeres por ei asesinato para tomar mujer de una famlia que
erteneciera ai mismo partido. Los pacifici no servan ya, entre otras cosas porue ei favor haba hecho entrar en esta corporacin a gentes de menos valia,
as facciones administraban justicia dentro de si mismas. A menudo declaraban
mocente ai que haba sido condenado por los tribunales papales. Irrumpieron
tn las prisiones para libertar a sus amigos, y a sus enemigos los buscaban
tambin en ellas; a veces se vean ai dia siguiente sus cercenadas cabezas exbucstas en Ia fuente de Ia plaza.87
Como ei poder pblico era tan dbil, montones de foragidos formaron
pequenos ejrcitos en Ia Marca, en Ia Campana y en todas las provncias.
A su cabeza iban Alfonso Piccolomini, Roberto Malatesta y otros jvenes
|K mnecientes a las famlias ms distinguidas. Piccolomini se apoder dei ayunlarniento de Monte-abboddo; mando buscar a todos sus enemigos y los hizo
ijrtutar ante los ojos de sus madres y esposas; tan solo de Ia familia Gabuzio
murieron nueve. Mientras tanto, sus secuaces bailaban en Ia plaza. Cruzo
lodo ei pas con nfulas de Sefior; en los dias aciagos se haca pasear delante
dr su tropa en un litera. Aviso a los habitantes de Cometo que se dieran prisa
>r recoger sus cosechas, porque iba a quemar los sembrados de su enemigo
Mino Orsino. l personalmente se comporto con cierto honor: arrebato a un

"O En las Relatione delia Romagna se encuentran las diferencias neJ tagliar dei pane, ne
ligersi, iii portare il pennacchio, fioeco o fiore ai capello o aWorecchio.
t En ei MS. Sixtus V Pontiiex M. (Bibl. Altieri, Roma) se encuentra Ia descripein detaH.i'1.1 de esta situacin.

200

POCA DE GRBGORIO XIII Y SIXTO V

mensajero Ias cartas, mas no toco ai dinero. Pero tanto ms vidos y rapaces se
mostraron sus companeros. De todas partes acudan a Roma los delegado*
de Ias ciudades en busca de ayuda.68 El Papa aumento su fuerea armada y di>
plenos poderes ai cardenal Sforza, mayores de los que nadie hba posedo de*
de los tiempos dei cardenal Albornoz. No solo deba proceder sin tener en
cuenta los privilgios, pero ni siquiera Ias normas jurdicas ni Ias formas de
proceso alguno y con manu regia.69 Giacomo Boncompagno sali ai campo yi
consigui dispersar Ias partidas, limpiar ei pas de ellas, pero volvi a instaurara*
ei anterior estado de cosas en cuanto Ias fuerzas se alejaron.
Una circunstancia especial coadyuv en este desorden.
El Papa, que a menudo fu tenido por demasiado bondadoso, haba tomado muy en serio tanto sus derechos principescos como los eclesisticos.7*!
No tuvo reparos con ei emperador ni con ei rey de Espana, ni considerariam
alguna con sus vecinos. Y no solo con Veneca se enzarz en mil cuestionesJ
sobre ei asunto de Aquileya, sobre Ia inspeccin de sus iglesias, etc. los enw
bajadores no aciertan a describir Ia indignacin dei Papa cuando se le habla*
de estos asuntos, ei resentimiento de que da muestras, sino tambin con
Toscana y Npoles; Ferrara fu tratada sin contemplacones; Parma acababai
de perder grandes sumas en sus pleitos con ei Papa. Todos estos vecinos se
alegraron ai ver ai Papa embarullado con Ias revueltas y, sin gran disgustoJ
acogieron a los bandidos en sus pases para soltados, a Ia primera ocasin,
sobre ei territrio pontifcio. El Papa les rogo inutilmente que desistieran. Les
parecia un poo extrano que no guardando Roma consideracin alguna a
nadie, ahora Ia pidiera para si.71
De este modo Gregorio no pudo dominar a sus rebeldes. No se pagaba>l
tributo alguno y ei subsidio no Ueg. En todo ei pas se produjo un desconten4
to general y hasta algunos cardenales se preguntaban si no seria mejor adhe-j
rirse a otro Estado.
^
No era posible pensar en continuar en estas circunstancias con Ias medidas adoptadas por ei comisario de Cmara. En djciembr&de 1581 ei embajadod
veneciano comunica de modo expreso que ei Papa ha suspendido todos los proJ
cesos en matria de confiscaciones.
Tuvo que sufrir que Piccolomini se presentara en Roma y le hicicra llegar]
8 Dispacci Donato dei 1582.
fl9 Breve, para Sforza, reproducido en los Dispacci. Omnimodam facultarem potcsfafem)|
auetoritatem et arbitrium contra quoscunque bannitos facinorosos receptatores fautores compIicMj
et sequaces etc. nec non contra communitafes universitates er' civitates terras et castra et a/ioj
cu/uscunque dignitatis vel praeeminentiae, Barones Duces et quavis autoritate fugentes, et extra/udica/iter et /uris ordine non servato, etiam sine processu et scripturis, et manu regia ilibsquo
omnes et singulos puniendi tam in rebus in honis quam in personis.
10 Ya en 1578 Io advirti P. Tiepolo. Quanto piu cerca d'acquistarsi nome di giusto, tanto |
piu Io perde di gratioso, perche concede mo/to meno gratie estraordinarie di que! clie ha fatio
altro pontefice di molti anni in qua: Ia qoa cosa, aggiunta a7 mancamento ch' in lui di cert
ofici grati et accetti per Ia difficolt massimamente naturae che ha nel parlar e per le pochissinJ
parole che in ciascuna oceasione usa, fa ch'eg'i in gran parte manca di quel/a grafia appresso le
persone.
TI Dispaccio Donato 10 Seft. 1581. E una cosa grande che con non dar m.ii satisfationi
nissuna si pretende d'avere da altri in quello che toeca a/la ibert de/Jo stato suo corrcntemenMf
ogni sorte d'ossequio.

sacro v

201

mu peticin de absolucin. 72 Le corri un calosfro cuando ley ei documento,

cnn toda Ia larga serie de crmenes que tena que perdonar, y Io dej sobre
mesa. Pero se le deca: de trs cosas una; o su hijo Giacomo morir a manos
tlr Piccolomini, o este tendr que ser muerto por Giacomo, o no hay ms
(irmcdio que absolver ai bandido. Los confesores de San Juan de Letrn
dcclararon que, aunque no queran romper con ei secreto de confesin, podan
ciir por Io menos que iba a ocurrir una gran desgracia de no hacerse algo. A
Ipdo esto se anada que Piccolomini estaba protegido por ei gran duque de
Toscana, como se dejaba ver por ei hecho de que vivia en ei palcio de los
Mdicis. Por fin, con gran dolor de su corazn, se decidi ei Papa y firmo
1 breve de absolucin.
Pcro no por esto se restableci ei orden. Su propia capital estaba infestada
bandidos. Las cosas llegaron ai extremo de que tuvo que intervenir Ia mailratura municipal de los "conservadores" para que fuera obedecida Ia policia
li Papa. U n tal Marianazzo rechaz ei perdn ofrecido: "Le era ms ventajodeca vivir como bandido, pues tena mayor seguridad." 73
El anciano Papa, cansado de Ia vida y dbil, elevo Ia mirada ai cielo y
:lam: "Te levantars, Senor, y te apiadars de Sin."
2) Sixto V
linda como si en todas estas revueltas se escondiera una fuerza secreta capaz
agitar y dirigir a los hombres.
Mientras en ei resto dei mundo los principados o las aristocracias iban
nsmitiendo su seiioro de generacin en generacin, ei principado eclesistitena de particular que se podia ascender a l desde los estratos ms bajos
]a sociedad. De ellos sali un Papa dotado de Ia fuerza y ei temple necesa para poner trmino ai caos.
Muchos habitantes huyeron a Itlia con los primeros xitos de los o t o
|lnos en las provincias de Iliria y de Dalmacia. Se les vi llegar, sentarse por
Mpos en Ia ribera y elevar sus brazos ai cielo. Entre estos fugitivos se hallaba
bablcmente un antepasado de Sixto V, Zanetto Peretti, de origen eslavo. Y,
mo ocurre con los refugiados, ni l ni sus descendientes, que residieron en
liuHalto, pudieron ufanarse en su nueva ptria de una suerte especial. Pierlltili Peretti, padre de Sixto V, tuvo que abandonar Ia ciudad a causa de sus
ilidas y solo por su matrimnio estuvo en situacin de arrendar un huerto en
te a Mar, en Fermo. Lugar extraordinrio donde, en mdio de Ia vegetam, se descubrieron las runas de un templo de Ia Juno etrusca, de Ia Cupra.
) faltaban los frutos dei sur, pues Fermo disfrutaba de un clima ms suave
r ei resto de Ia Marca. Aqui le naci a Peretti un hijo, ei 13 de diciembre
1521. Poos dias antes haba tenido un sueno en ei que, ai dolerse de las
11 Donato 9 Apiil 1583'. 1/ sparagnar Ja spesa e Tajscurar B Signor Giacomo, che /o desieI, cf il fuggir Coccasione di dsgustarsi ogni di piu per questo con Fiorenza si come ogni di
wniva, ha fatio venir S. S. in quesfa risoutione.
TJ Che ii viver fuoruscito J'intorni pi a conto e di maggior sicur. Grcgorio gobem desde
li de mayo de 1572 hasta ei 10 de abril de 1585.

202

POCA DB GRECORIO Xni Y STXTO V

muchas desgracias que le habian aqejado, fu consolado por una santa voz
que le asegur que tendra un hijo que seria Ia felicidad de su casa. Con toda Ia
vivacidad de una mentalidad softadora, ya de por si inclinada a Ias zonas de
Io misterioso, con una confianza exagerada por Ia necesidad, concreto su esperanza dndole ai hijo ei nombre de Flix.74
Comprenderemos Ia situacin en que se hallaba Ia famlia si recordamos,
por ejemplo, que ei muchacho cay una vez en un estanque en ei que su tia
lavaba Ia ropa y fu ella quien le saco; que tena que vigilar Ia fruta y guardar
los cerdos; aprender a leer en Ia cartilla que los chicos, que tenan que atravesar
ei campo para ir a Ia escuela, le dejaban ai volver de ella, porque ei padre no
contaba con cinco bajocchi sobrantes para poder pagar Ia mensualidad ai maestro. Por fortuna, Ia famlia tiene un pariente franciscano, Fra Salvatore, que se
ablanda hasta pagar ei gasto de Ia escuela. A ella fu Flix, con su zoquete de
pan, que comia todos los dias junto a Ia fuente, que le regalaba su lquido.
A pesar de circunstancias tan precrias, Ias esperanzas dei padre pasaron ai corazn dei hijo y cuando este entro a los doce anos todavia ningn concilio
tridentino haba prohibido votos tan tempranos en Ia orden franciscana,
conservo su nombre de Flix. Fra Salvatore le trato con severidad, emple Ia
autoridad de un tio que a Ia vez representa ai padre. Sin embargo, le envio
a Ia escuela. Frecuentemente Flix estudiaba sin haber cenado, a Ia luz de una
lintema en ei claustro y, cuando esta se apagaba; junto a Ia lmpara que lura
en Ia iglesia ante ei Sagrario. Ningn rasgo se nos describe que delate en l un
especial entusiasmo religioso o una profunda inclinacin cientfica; solo sabemos
que hizo rpidos progresos, tanto en Ia escuela de Ferno como en Ias escuelas
y universidades de Ferrara y Bolonia, adquiriendo los grados acadmicos con Ia
mayor loa. Especialmente se desarroll en l un talento dialctico. Se apropi
en alto grado de Ia habilidad monacal para tratar confusas cuestiones teolgicas. En ei afio de 1549, en un congreso general de los franciscanos, en ei que
se celebraron tambin concursos literrios, disputo con gran habilidad y presencia de nimo con Antnio Prsico, de Calbria, que haba ganado mucha fama
en Perugia.75 Este triunfo le proporciono cierto prestigio y ei protector de Ia
orden, cardenal Pio de Carpi, se le aficion mucho.
Pero su verdadera fortuna le viene de lado muy distinto.
7* Tempesti, Sloria de/Ia vita e geste di Sisto V, 1754, consulto ei archivo de Montalto sobre
ei origen de su hroe. Las aseveraciones de Tempesti son confirmadas* y ampliadas por Huebner,
Sixte V, i, 204. Un documento autntico constituye Ia Vita Sixti V, ipsius manu emendata, MS,
de Ia Bibl. Altieri de Roma. Sixto naci cum pafer Ludovici Veccnii Firmam' hortum excoleret,
mater Dianae nurui ejus perhonestae matrona? domestica ministeriis operam daret. En edad muy
avanzada, esta Diana pudo presenciar ei pontificado de Sixto. nus senio confecta Roman delem
vo/uit, cupida venerari eum in summo rerum humanarum fastigio positum, quem oJitoris sui filiam
paupere victu domi suae natum aluerat. Por Io dems pavisse puerum pecus et Picentes memorant
et ipse adeo non diffitetur ut etiam prae se ferat. En Ia Biblioteca Ambrosiana, R. 124, se cncuciitra
F. Radice de/J'origine di Sisto V, informacin con fecha dei 4 de mayo de 1585, que no dice sino
cosas insignificantes.
7S Si-tus V Pont/fex Maximus: MS. de Ia Biblioteca Altieri. Eximia Persicus apud omnes /ate
fama Perusiae philosophiam ex Te/esii pacitis cum publice doceret, novitate doctrinae tum primam
nascentis navitiim ingenii Iumcn mirifice illustrabat. Montaltus ex universa theo/ogia excerpfas polifiones cardinali Carpensi inscriptas tanta cum ingenii laude defendit ut omnibus admirarioni lucrit.

SIXTO V

203

El afio de 1552 predico Ia cuaresma en Ia iglesia de los Santos Apstoles

de Roma, con ei mayor aplauso. Sus sermones eran vivos, ricos en palabras y
fluyentes, sin alardes retricos, llenos de orden y de lenguaje claro y agradable.
Un dia, con Ia iglesia repleta, se detuvo en mdio dei sermn, a Ia costumbre
de Itlia y, luego de descansar un momento, empez a leer Ias cdulas con Ias
costumbradas peticiones y ruegos, cuando he aqui que tropez con una que
haba sido encontrada sellada en ei plpito y que contena cosa muy diferente.
Sc hallaban sefialadas en ella Ias tesis principales sostenidas en sus sermones
por Peretti, especialmente Ias que se referan a Ia doctrina de Ia predestinacin,
y junto a cada una escrito con grandes letras: jMientes! Peretti no pudo disimular por completo su asombro; se apresur a acabar y, una vez llegado a
[casa, mando ei papelito a Ia Inquisicin.76 Muy pronto se le present en su celda
ri Gran Inquisidor, Michel Ghislieri. Comenz ei riguroso examen. Ms tarde
lha contado muchas veces Peretti ei temor que le infundi Ia presencia de este
Lhombre, con sus severas cejas, ojos hundidos y rasgos muy marcados en su rosItro. Sin embargo, se repuso, contesto bien, sin caer en ningn renuncio. Cuand<> ei Gran Inquisidor vi que ei hermano no solo era inocente, sino muy
Instrudo y firme en Ia doctrina catlica, se volvi otro hombre, le abraz entre
lgrimas y lleg a ser su segundo protector.
Desde entonces Fra Felice Peretti se mantuvo decididamente ai lado dei
tnrtido extremista que iba ganando terreno en Ia Iglesia. Entabl Ias ms estrechas relaciones con Ignacio, Felino y Filippo Neri, que despus asumieron halo
ilc santidad. El hecho de haber encontrado resistncia en su orden, que trato de
[leformar, y de haber sido expulsado una vez de Venecia por sus cofrades, aumen|t su prestigio ante los representantes de Ia nueva tendncia que haba subido
.11 poder. Fu introducido ante Paulo IV y Uamado a consejo en casos difciles.
^Trabaj como telogo en Ia congregacin para ei concilio de Trento y como
uponsultor en Ia Inquisicin; tuvo gran parte en Ia condenacin dei arzobispo
Carranza y no escatim ningn esfuerzo para encontrar en los escritos de los
protestantes los pasajes adoptados por Carranza en los suyos. Se gan por
completo Ia confianza de Pio V, que le nombr vicario general de los francis[Cunos expresamente con Ia intencin de autorizarle a Ia reforma de Ia orden.
[Peretti procedi con energia: destituy a los comisarios generales que disponan
dei poder supremo de Ia orden; restauro Ia vieja constitucin, por Ia que ese
poder pasaba a manos de los provinciales, y puso en prctica Ia inspeccin
ms rigurosa. Pio V vi cumplidas con creces sus esperanzas, y considero su
dcbilidad por Peretti como una espcie de inspiracin divina. Sin hacer caso
t\v Ias murmuraciones, le nombr obispo de Santa gata y cardenal en ei
fino de 1570.
Tambin se le atribuy ei obispado de Fermo. Ya poseedor de Ia prpura
Cnrdenalicia, Peretti volvi a su pas, all donde en su infncia haba cuidado
7 Relato dei mismo manuscrito..Jam priorem orations partem exegerat, cum oblatum lbelluin
frilgnat ac racitus, up populo sumiriam exponat, legere incipit. Quotquot ad eam diem cathoJicae
de dogmata Montaltus pro concione affirmaraf, ordine co/lecta continebat singu/isque id tantum
."Mcli.it. literis grandoribus: Mentiris. Comp/icatum diigenter libellum, sed ita ut consternatoiiis
ItiMiirestus multis esset, ad pectus dimittit, orationemque brev ipraecisione paucs absolvit.

204

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

Ia fruta y ei ganado de su padre; pero todavia no se haban colmado Ias esperanzas de este ni Ias suyas propias.
Muchas veces se han relatado Ias supuestas intrigas dei cardenal Montalto as se llamaba ahora para llegar a cenir Ia tiara: Ia humildad con que J
se presentaba y su mismo simulado aspecto enfermzo, encorvado, tosiendo y j
arrastrndose con un bastn. Pero se adivina, en seguida, que en todos estos ]
relatos no hay mucho de verdad, pues no es esta Ia manera de lograr Ias supre- \
mas dignidades.
Montalto vivia tranqilo, con economia y aplicacin. Todo su placer con- j
sista en plantar rboles y vifas en su vinedo visitado todavia hoy de Santa i
Maria Maggiore, y en hacer algn favor a su ptria. En Ias horas de trabajo, ]
le ocupaban Ias obras de San Ambrosio, que edito en 1580. Aunque Ias elaboro I
mucho, su manera fu un poo arbitraria. Por Io dems no fu tan inocente!
como se ha dicho; ya una relacin dei ano 1574 nos Io describe como erudito I
y agudo, mas tambin como astuto y maligno." Pero mostraba un extraordina- j
rio domnio de si mismo. Cuando fu asesinado su sobrino, ei esposo de Vittoria}
Accorambuona, fu ei primero en pedir ai Papa que desistiera de ias pesqui-J
sas. Esta conducta, que asombr a todos, ha contribudo quz ms que nada j
a abrirle Ias puertas dei Papado. Como se achaco ia culpa dei asesinato a uno de
los ms prximos parientes de Ia casa Mdicis, a Paulo Giordano Orsini, se pen- I
s que Montalto haba renido para siempre con esa casa. No se podia creer que I
los Mdicis pudieran pensar en elevar ai pontificado a un hombre que en ese I
caso estaria en situacin de vengar ei agravio sufrido. Sin embargo, esto fu Io
que sucedi.
Desde haca tiempo ei gran duque de Toscana mantena relaciones amis- |
tosas con Montalto; su hermano, ei cardenal Fernando de Mdicis, nos dice
77 Un Discoiso sopra i soggetti papabi/i, durante ei pontificado de/ Gregorio XIII dice de
Montalto: La natura sua, fenua terribie imperiosa et arrogante, non li pu punto conciliare /a
grafia. Vemos que, como cardenal, tuvo Ias mismas caractersticas que como P3pa. Gregorio XIII j
deca a menudo a los suyos: caverent magnum ilum cinerarium. Famesio le vi acompafiado de los
dominicos, Traiii y Justiniano, que tambin se liacan sus esperanzas. El autor de Sixfus V P. M. le
hace decir: Nac Picenum hoc jumentum magni/ice olim exiliet, si duos ilhs, quos hinc atque i/inc
maie ferf, carbonis saccos excusserit, y afiade que precisamente a causa de esta esperanza se habi |
casado Ia Accorambuona con cl sobrino de Sixto. Por Io dems, cl gran Duque Francisco de Toscana j
tuvo gran parte cn esta eleccin. En un despacho dei embajador florcntino Alberti, dei 11 de mayo
de 1585 (Roma Filza n. 36) se dice: Vra. Atezza sia so/a que/ia che come conviCne goda il frutto\
deWopera che cila ha fatia [se trata de esta eleccin] per avere questb Pontefice amico e non altro |
se ne faccia be/Io. En otro despacho florentino se dice: II papa replica, che il gran duca aveva [
mo/te ragioni di desidcrargli bene, perche egli era come quel agricoltore che pbnta un /rutto che
ha poi caro insieme di vedero crescere et andare avanti lungo tempo, aggiungendoli che egli
era stato quel/o che dopo il Signor Iddio aveva condofta quesfopera, che a lui solo ne aveva ad
aver ob/igo, e che fo conosceva, se ben di queste cose non poteva parlar con ogn'uno. Como vemo, j
ocurri algo muy diferente detrs de bastidores, de Io que poo o nada abemos. As escrib en ei
afio de 1837. Desde entonces ei barn Huebncr dedico a este asunto amplios estdios y publico en
su Sixte-Quinte (1870) un relato detallado sobre ei cnclave, relato documentado en un gran nu- !
mero de actas de archivos de los ms diversos pases. Resulta de este relato que ei hermano dei |
Gran Duque de Toscana, cl cardenal Fernando de Mdicis, dirigi y decidi Ia eleccin. Sobre
todo es importante un informe que rindi este ltimo a su hermano, en ei mismo dia de Ia eleccin
(24 de abril de 1585), n, 459. De este informe tomo los datos que intercalo cn esta ltima edicin,
y por Io que se distingue esta de Ias anteriores. La eleccin tuvo lugar cl 24 de abril de 1585.

SIXTO V

205

como, entre todos, se haba fijado desde un principio en Montalto.18 Por Io

dems, Ias mejores perspectivas estaban a favor dei cardenal Farnesio, sobrino
de Paulo III, decano dei colgio, querido por ei pueblo y emparentado con ei
rey de Espana. Pero los Mdicis, casi en abierta enemistad con los Farnesio, en
modo alguno queran que fuera Papa. En esta actitud les acompanaba ei cardenal Este, tan emparentado con Ia casa de Francia como Farnesio con Ia espanola.
Pero en esta eleccin no existi Ia oposicin entre Espana y Francia. Felipe II no estaba por Farnesio y era muy pequena Ia influencia dei embajador
francs en Roma. La mayor influencia poltica sobre ei cnclave derivo de Ias
relaciones entre Ias grandes famlias italianas. Los Mdicis y los Este estaban
contra los Farnesio. Y, para no perjudicar Ia causa de Montalto, Fernando de
Mdicis no solo tuvo que disimular su inclinacin por l sino negaria; pues
ei prestigio de Farnesio era tanto que podra haber logrado Ia exclusin de
Montalto en un principio. Para este plan de Fernando nada fu ms ventajoso
que aquella ruptura entre Montalto y Ia casa de los Mdicis que se consideraba como permanente. El Farnesio no rechaz de antemano a Montalto porque
no podia creer que los Mdicis le fueran a apoyar. Sin ser perturbado por
Farnesio, ei cardenal Fernando pudo utilizar secretamente su prestigio y su
talento prctico, que siempre le fueron reconocidos, en favor de su propsito.
Como siempre, los cardenales se hallaban divididos en facciones, segn los diferentes Papas que les haban nombrado y cuyas criaturas eran. Gan en primer lugar ei cardenal Altemps, uno de los sobrinos de Pio IV, hijo de su
hermana, Chiara, y a cuyo alrededor se agrupaban los cardenales de este
pontificado. Altemps temia que en Ia lucha de los partidos llegara a Papa ei
ms odiado de sus colegas, Ceneda. Para excluir a este acogi, despus de pensado, Ia propuesta de Mdicis, con Ia condicin de que se le reconociera ei
mrito de Ia eleccin y se le asegurara ei favor dei futuro Papa. Despus Fernando se dirigi ai sobrino de Pio V, ei cardenal Alejandrino, ai que seguan
Ias criaturas de aqul. Pero entre los favorecidos por este Papa se contaba tambin Montalto. Alejandrino acept ei nombre de este ltimo con alegria. No
quedaba sino ganar adems a los numerosos cardenales elevados a Ia dignidad
cardenalicia por ei ltimo Papa. El jefe de ellos, cardenal San Sixto, no quiso
dcclararse por l, pero no dominaba por entero a su grupo y fu ganado por
Mdicis un buen nmero de gregorianos, precisamente los sobrinos dei ltimo
Papa. Este resultado se le comunico a San Sixto, advirtindole que Ia eleccin
suldra adelante tanto con su concurso como sin l, as que considero prudente
adherise. Ni ei mismo Farnesio se atrevi a oponerse. Por consejo dei eardenal
Mdicis, Montalto se mantuvo tranqilo y, aunque estaba enterado de toda Ia
eleccin, tuvo lugar esta sin ninguna intervencin suya. Cuando los cardenales se reunieron ei 24 de abril en Ia capilla, fu elegido no por escrutnio, sino,
como se deca, por adoracin. Sabia todo Io que deba ai cardenal Mdicis y
le anuncio que l seria su hijo preferido. El cardenal Fernando rogo ai nuevo
Papa que no pusiera en ningn cargo importante a partidrio alguno de los
58 Io haveva sempre havuta h mira mia a Montalto principalmente.

206

POCA DE GREGORIO XH1 Y SIXTO V

Farnesio, a Io que accedi;79 en Ia reorganizacin que se sigui, ei cardenal

tuvo gran intervencin. Tambin se tuvo en cuenta ai cardenal Altemps.80 Se
tomaron medidas especiales en favor de Paulo Giordano, y tambin se penso )
en otros. El nuevo Papa declaro que los familiares de los Mdicis eran tambin
familiares suyos. En Ia eleccin, no solo se tuvieron en cuenta Ias destacadas |
cualidades de Montalto, su gran fama, sino tambin, como se dice en ei relato |
veraz dei acto, su relativa juventud, ya que tena sesenta y cuatro anos y era |
de una complexin sana y robusta. Todo ei mundo reconoca que en Ias cir-1
cunstancias reinantes era menester ante todo un hombre vigoroso.
As vi colmados sus deseos Fray Flix. Tena que producirle un sentimiento varonil y digno ei ver satisfecha una ambicin tan alta y legtima. Se le
represento todo en su interior, donde alguna vez crey descubrir un destino
muy alto. Escogi como lema: "Oh Dios, t eres mi protector desde ei seno J
de mi madre."
En todas sus empresas se crey protegido por Dios. Elevado a Ia Sede,
declaro su resolucin de acabar con los bandidos y malhechores. Y si no tuviera |
fuerzas bastantes para ello, Dios le enviaria sus legiones de ngeles.81
Se puso a Ia difcil tarea con resolucin y clculo.
a) Extermnio de. los bandidos.El recuerdo de Gregorio le contraraba I
y no podia proseguir Ia ejecucin de sus medidas. Despidi Ia mayor parta |
de Ias tropas con que se encontro y disminuy en una mitad los alguacjles.
Pero se decidi ai castigo ejemplar de los culpables que cayeran en sus manos. 1
Haca tiempo que estaba prohibdo llevar armas cortas, especialmente
cierta clase de pistolas. Cuatro jvenes de Cora, prximos parientes, fueron. |
sorprendidos llevando tales armas. Al dia siguiente se iba a celebrar Ia coronai]
cin dei Papa y se quiso aprovechar Ia coyuntura para pedir gracia por ellos. |
Sixto contesto: "Mientras yo viva, todo criminal morir."82 El mismo dia se vi |
colgados de Ia horca los cuerpos de los cuatro desgraciados, en ei puente dei
ngel.
"
Un joven transtiberino haba sido condenado a muerte por haberse resistido a los corchetes que le queran quitar su asno. Todo ei mundo se compadecia ai ver ai pobre mucbacho, llorando, cuando era conducido ai lugar del[
suplcio por tan pequena falta. Se hizo presente ai Papa Ia juventud dei muchacho. "Le voy a regalar unos cuantos anos de los mios", dicen que fu su
contestacin. El caso es que Ia sentencia fu cumplida.
Estos primeros actos de Sixto V atemorizaron a todo ei mundo y prestaron
una gran fuerza a sus disposiciones.
7 Mi rispose non esser conveniente servirei di chi non volesse bene a casa nostra.
80 Lo que se menciona en Tempesti, i, 78, de Ia vita Sanfonas, no concuerda sino mal con Io
que cuenta ei cardenal Mdicis.
81 Dispacco Piiuli 11 Maggio 1585. Discurso dei Papa en ei consistorio. Disse di due COM
che lo fravagJiano, ia matria delia giustitia e delia abondantia, alie quali voleva attender con ognj
cura, sperando in dio che quando li mancassero li a/uti proprii e forasfieri, li mandcr tante legioni
di angeli per punir li malfattori e ribaldi, et esoft li cardinali di non usar le loto franchigie n*I|
dar ricapito a tristi, detestando il poo pensier dei suo predecessor.
82 Se vivo facinorosis moriendum esse.

SIXTO V

207

Los barones y los municpios fueron advertidos para que limpiaran de bandidos sus territrios y sus ciudades; ei dano que produjeran estos bandidos tendra que ser reparado por ei senor o ei municipio en cuyos domnios ocurriera
cl hecho.88
Era costumbre poner precio a Ia cabeza de los bandidos. Sixto V ordeno
que este precio no fuera pagado en adelante por Ia Cmara sino por los parienIcs dei bandido y, en caso de ser pobres, por Ia comunidad de su procedncia.
Queria provocar ei inters de los senores, de los municpios y de los familiares en favor de sus fines. Y tambin trato de despertar ei inters de los bandidos. Prometi a quien entregara vivo o muerto a un companero, no solo Ia
igracia para l, sino tambin para unos cuantos amigos que podra designar. Y
Oreca encima un prmio en dinero.
Despus de tomadas estas disposiciones y haberse experimentado su riguWosa ejecucin en unos cuantos ejemplos, Ia persecucin de los bandidos cobro
f n seguida otro cariz.
Fu una dicha que muy pronto se diera con unos cuantos cabecillas.
Al Papa le quitaba ei sueno saber que Prete Guercino, que se titulaba
rry de Ia Campana y que una vez se permiti prohibir a los vasallos dei obispo
li- Viterbo que obedecieran a su Senor, continuara ejerciendo su profesin:
Bacia poo que haba llamado Ia atencin con nuevas hazanas y saqueos. "Pidi
Dios dice Galesino que librara ai Estado de Ia Iglesia de este forajido."
A Ia manana siguiente corri Ia noticia de que Guercino haba sido prendido.
Nu cabeza, cubierta con una corona dorada, fu expuesta en Sant'Angelo; ei
que Ia entrego recibi Ia recompensa de 2,000 escudos y ei pueblo alab ia buenu justicia de Su Santidad.
A pesar de todo, un tal delia Far se atrevi una noche a llamar a Ia
Porta Salara para, despus de pronunciar su nombre, decir a los guardianes
que le abrieron que transmitieran sus saludos ai Papa y ai gobernador. Sixto V ordeno a los familiares que le entregaran ei sujeto, bajo pena de muerte.
K o pas un mes y cay Ia cabeza de Far.
A veces era algo ms que justicia Ia que se haca con los bandidos.
En Urbino se haban reunido treinta de ellos en un monte; ei duque
hlw> pasar por Ias proximidades recuas de mulas cargadas de vveres. Claro
que no dejaron pasar Ia presa. Pero los vveres estaban envenenados y todos
los bandidos murieron. Nos dice un cronista de Sixto V que ei Papa tuvo una
trim satisfaccin ai recibir Ia noticia.84
Un dia, en Roma, padre e hijo eran llevados a Ia muerte, a pesar de que
li i' i.in protestas de inocncia. La madre se cruzo en ei camino y pidi que se
detuviera un momento Ia comitiva, pues podia demostrar en aquel momento
Ml inocncia de los suyos. El senador se nego. "Como tenis avidez de sangre
- exclamo ella os quiero dejar satisfechos", y se arrojo desde una ventana
li I Capitlio. Entretanto los desgraciados llegaron ai lugar de Ia ejecucin.
Cda uno queria ser ei primero en sufrir Ia muerte: ei padre no queria ver
88 Buli., t. rv, p. rv, p. 137. Bando en Tempesti, i, DC, 14.
84 Memorie dei ponte/icato di Sisto V: Ragguagliato Sisto ne prese gran contento.

208

POCA DB CREGORIO XIII Y SIXTO V

morir ai hijo, ni ei hijo ai padre. El pueblo gritaba movido por Ia piedad. El

brbaro verdugo se enfureci con Ia intil demora.
N o haba aceptacin de personas. El duque Juan Pepoli, de una de laM
primeras famlias de Bolonia, pero que haba tomado gran parte en Ia vida
bandolera, fu estrangulado en su prisin y ei fisco incauto sus bienes y m
dinero. N o pasaba dia sin ejecucin. Por todas partes, en los bosques y en loa]
Hanos, se encontraban postes coronados de cabezas. El Papa alababa a aquello
de sus legados y gobemadores que le enviaban bastantes cabezas. Hay algo dej
barbrie oriental en esta justicia.
Los bandidos no alcanzados por ella caan vctimas de sus compafieros.
Las promesas dei Papa los haban dividido, nadie se fiaba de nadie y se mataban unos a otros. 85
Apenas haba pasado un ano y Ia agitacin en ei Estado de Ia Iglesia
haba sido contenida, cuando no sofocada en su fuente. En ei ano 1586 t e n e i
mos Ia noticia de que los ltimos caudillos, Montebrandano y Arara, harfj
sido muertos.
El Papa se sentia muy complacido cuando los embajadores que le visita-]
ban le comunicaban que, ai atravesar ei pas, haban encontado paz y tran-H
quilidad por todas partes. 88
b ) La administracin.Lo mismo que los abusos que combatia ei Papa
reconocan otro origen adems de Ia falta de vigilncia, tambin ei xito que|
obtuvo se debi a Ia entrada en vigor de otras medidas.
A veces se considera a Sixto V como ei nico fundador dei orden en ei
Estado pontifcio, se le atribuyen instituciones muy anteriores a l y se le designa como financiero consumado, como estadista libre de prejuicios y cornei
restaurador de las antigedades. Era de esas naturalezas que hacen impresiiB
en Ia memria de los hombres y en cuyo nombre prenden cilmente relato*
fabulosos y magnficos.
Pero si bien no fu esta Ia entera verdad, siempre queda Ia de que
administracin se revelo como admirable.
En cierto aspecto con un sentido contrario a Ia gregoriana.
Gregorio fu en sus medidas generales riguroso, efcctivo y unilater
pero pas por alto los casos particulares de desobedincia. Por lo mismo qt
por un lado, lesion intereses que se levantaran contra l, y, por otro, dfi
que prevaleciera una lenidad sin igual, di ocasin aj desorden incontenible
se le vino encima. Sixto V, por ei contrario, era implacable en los ca
particulares y manruvo ei cumplimiento de sus Jeyes con un rigor que bordea
los limites de Ia crueldad. En cambio, en lo que se refiere a las medidas ge
rales le encontramos suave y conciliador. Bajo Gregorio Ia obedincia no ar
85 Disp. PniiJi, dei 29 de funio de 1585. Li uoiusciti s'ammazzano fun 1'aJtro per Ja piovisi
dei nevo breve.
HO Vita Sixi V i. m. em. Ka quies ei franquif/iras uf in urbe vasta, in hoc conventu nation
in tanta peregrinorum advenammque col/uvie, ubi tot nobi/ium superbae eminent opes, nemo
teriuis, tam ab/ectae fbrtunae sit qui se nunc sentiat co/usquam injuriae obnoxium. Segn Cualtcriu
Vira Sixti V, este Papa aplico ei lema: lugit mpias nemine persequente.

SIXTO v

209

vivhaba y Ia resistncia no perjudicaba. Con Sixto V haba que temerlo todo

in caso de resistncia, y todo se podia esperar tambin si se estaba en buenos
li iminos con l. Nada podia favorecer mejor sus intenciones. Desde un priniipio acabo con ei descontento que su antecesor, por causa de sus pretensiones
eclesisticas, haba provocado en los Estados vecinos. Declaro que un Papa
tlrbe conservar y aumentar los privilgios que corresponden a los prncipes.
Devolvi a los milaneses, por ejemplo, ei puesto en Ia Rota que les haba arrebutado Gregorio XIII. Se mostro muy contento cuando los venecianos le prektaron ei proyecto de un breve que resolvia a favor de ellos Ias pretensiones
ii il asunto de Aquileya. Estaba decidido a revocar aquella clusula molesta
Uc Ia bula In coena domini. Disolvi Ia congregacin sobre jurisdiecin eclefctsiica, de donde procedia Ia mayora de Ias disputas.87 Cierto que esta mediilii encierra algo muy particular, puesto que una de Ias partes hace caducar
crichos que estn en disputa. El rey de Espana mando ai Papa un escrito
c propia mano comunicndole que haba ordenado a sus ministros en Miln
y eu Npoles obedecer Ias prescripeiones dei Papa no menos que Ias suyas
kopias. Sixto V se conmovi hasta Ias lgrimas por ei hecho de que ei mayor
fconarca dei mundo le honrara de esta manera a l, un pobre fraile. Toscana
mostro sumisa y Venecia satisfecha. Estos vecinos tenan ahora una poltica
Buy distinta. De todas partes se le enviaban bandidos que se haban refugiado
||sando Ias fronteras. Venecia impidi a los bandidos ei regreso ai Estado de Ia
blcsia, y a sus barcos que recogieran fugitivos ai tocar en Ias costas de aquel
itado. El Papa estaba encantado. Deca que no Io olvidaria y que estaba
lunuesto a dar su cabeza y su sangre por ella. As pudo acabar con los banos porque en ninguna parte reciban acogida ni ayuda.
I No cumpli tampoco con Ias rigurosas disposiciones de Gregorio en favor
| Ia Cmara. Despus de haber castigado a los feudatarios culpables trato de
inarse ai resto. Uni a Ias dos grandes famlias, Colonna y Orsini, mediante
trimonios entre si y con los de su propia casa. Gregorio haba arrebatado
lltillos a los Colonna; Sixto puso orden en su hacienda y hasta les hizo adenios.88 Caso a dos sobrinas nietas con ei condestable M. A. Colonna y con
| duque Virginio Orsini, respectivamente. Les cedi una dote igual e iguales
ivores, y arregl su disputa de precedncia reconociendo siempre ai ms anino de los presentes ei primer lugar. Haca una gran figura donna Camilla,
l lurmana dei Papa, en mdio de su famila, con tan nobles yernos y nie!K casadas.
Sixto gustaba de repartir privilgios.
Con respecto a Ia Marca se mostro como un paisano bien intencionado.
Irvolvi a los de Ancona algunos de sus antiguos privilgios; erigi en Maceii.i un tribunal supremo para toda Ia provncia e hizo nuevas concesiones ai

H
7 I.orenzo Priuli, Rehtione 1586. E Ponteice che non cosi leggiermente abbraccia e queree
j B l i principi, anzi per uggirle ha Jevata /a congregatione delfo giurisdittione ecclesiastica (en otro
H | | I I I dice que principalmente por consideracin con Espana) e sfima di potere per qitesfa via
Knrludcr con maggior facilita le cose e di sopportare con manco indegnit quel/e che saranno
^Mll.iic secretamente da Jui solo.
| HH Dispacci degii ambasciatore estraordinar 19 Ott. 25 Nov. 1585.

210

POCA DE CREGORIO XIII Y SIXTO V

colgio de abogados de Ia misma. Fermo se convirti en arzbispado, Tolen- f

tino en obispado, Ia aldea Montalto, donde haban vivido sus padres, Ia con- I
virti en ciudad y obispado mediante una bula: "Porque dice all comenz, entre buenos auspcios, nuestra carrera." Ya como cardenal haba fundado
una escuela y como Papa instituy en Ia universidad de Bolona ei colgio
Montalto, para cincuenta escolares de Ia Marca, de los que ocho procedan j
de Montalto y Ia pequena Grotte a Mar presentara dos.88
Tambin se determino a convertir en ciudad a Loreto. Fontana le hizo
ver Ias dificultades: "No te preocupes, Fontana, ms difcil me fu decidirml
que Io ha de ser ponerlo en prctica." Se compro una parte de Ia tierra a los
recanatesos, se llenaron hondonadas y se allanaron colinas. Se trazaron Ias ca-|
lies y fueron animados los municpios de Ia Marca para que edificaran una
casa cada uno. El cardenal Gallo puso nuevos funcionrios en Ia Santa Capillil
de Loreto y de este modo di satisfaccin ai Papa en su patriotismo y en su
devocin por Nuestra Senora de Loreto.
Tambin presto atencin a todas Ias dems ciudades de Ias dems provncias. Tomo disposiciones para contener ei incremento de sus deudas y limito
sus enajenaciones y cargas. Mando inspeccionar ei estado de sus cajas y se dicel
que Ias ciudades empezaron a prosperar de nuevo gradas a sus disposiciones.8*]
Fomento Ia agricultura. Emprendi Ia desecacin de Ia Chiana de Orvie-1
to y de los pntanos pontinos. Estos ltimos los visito en persona: ei Fiunt*
Sixto, Io mejor que se ha hecho hasta ei tiempo de Po VI, fu idea suya.
Tambin se ocupo de Ia industria. Un tal Pedro de Valencia, ciudadano |
de Roma, haba decidido montar unas fbricas de seda. Es caracterstico de
este Papa que acudiera en ayuda dei industrial con una ordenanza detallada.']
Ordeno plantar moreras en todo ei Estado, en todos los valles y colinas, all
donde no se dieran cereales, y senal cinco moreras por cada rubbio de tierrol
y amenazaba a los municpios con sanciones pecunirias irnportantes en caso
de negligencia.81 Tambin trato de fomentar k industria de Ia lana "parj
que los pobres deca puedan ganar algo"; ai prime/ empresrio le auxilio
con una suma de Ia Cmara a cambio de Ia entrega de una determinada cantidad de pano.
Seramos injustos con los antecesores de Sixto V si atribuyramos exclu89 Tambin corlt, dentro de Montalto, Ias localidades vecinas, Vita Sixti V, ipsiiis mano
emendata. Porcu/am Patrignorum et Mintenorum, quia Montalto haucT ferme Iongius absunt qiiui
ad te/i /acfum et crebris af/iiiitatibus inter se et commcrciis re/um oninium et agrorum <juadam|
communitate con/unguntur, haud secus quam patriae partem Sixtum fovit semper atque diiexit,
omniaque iis in commune est elargitus, quo pauiatim velut in unam coaleseerent civitatem.
90 Gualtcrius: Ad ipsarum (universitatum) stafum cognoscendum corrigendum constitua
dum quinque camerae apostolicae clericos m/sit. Tambin cn Ias Memorie se observa Ia utilidaj
de estas instituciones. Con le quali provisioni si diede principio a rihaversi le communit de/Io
stato ecclesiastico: le quali poi de tutto ritornorono in piedi: con quanto 1'istesso provedimeflfl
perrezion Clemente VIII.
91 Cuni sicut accepimus: 28 Ma/i 58<>. Buli. Cocq., rv, 4, 218. Cualterius: Bombicinani
sericam lani/iciam vitrcamque artes in urbem vel induxit vel amplificavit. Ut veio serica ars t*-\
quentior esset, mororum arborum seminaria et plantaria per universam ecclesiasticam ditionrin
/.cri praccepit, ob eamque rem Maino cuidam Ilcbieo ex bombicibus bis in anno iruetum !
tericam ampli/icaturum sedulo pollicenti ac recipienti mxima ptivilcgi imperivit.

SIXTO V

211

llvamente a este miras de tal ndole. Tambin Pio V y Gregorio XIII favoreeron Ia agricultura y Ia industria y lo que caracteriza a Sixto no es ei haber
indado un camino completamente nuevo, sino ei haber procedido por l con
biayor rapidez y decisin. Por eso quedo su memria en ei recuerdo de los
hombres.
L Cuando se dice que fundo Ias congregaciones de cardenales no hay que
ntenderlo a Ia letra. Las siete ms importantes Ia de Ia Inquisicin, Ia dei
ndice, Ia de Concilios, Ia de Obispos, Ia de Congregaciones religiosas, Ia
plgnatura y Ia Consulta existan ya. Y en ellas no se descuidaron por completo los asuntos dei Estado, pues Ias dos ltimas entendan de justicia y admifciitracin. Sixto V decidi agregar otras ocho congregaciones, de las que solo
los se ocuparan de asuntos de Ia Iglesia,92 una con Ia fundacin de nuevos
bbispados, y otra con los asuntos de las tradiciones eclesisticas. Las otras seis
te disiribuyeron determinadas ramas de Ia administracin: annona, construci iiiii de caminos, derogacin de impuestos gravosos, construccin de naves de
iuerra, imprenta dei Vaticano y universidad de Roma.93 Vemos con qu poo
Ultema trabaj ei Papa este asunto y en qu forma pone ai mismo nivel inteNscs pasajeros e intereses generales. A pesar de todo, su obra fu aceptada y se
a mantenido durante siglos con poas modificaciones.
Levanto ei prestigio dei cardenalato. Tenan que ser hombres excelentes,
I costumbres intachables, de palabra segura, norma para Ia vida y ei pensaIcnto de los dems, sal de Ia tierra, luz en candelero.04 Pero no se crea, por
to, que procedi siempre en los nombramientos de manera concienzuda. En
vor de Gallo, ai que hizo cardenal, no supo decir otra cosa sino que era su
idor, a quien queria por muchos motivos y que, una vez en un viaje, le
bi muy bien.95 Pero tambin impuso una regia que, si bien despus
0 se ha observado siempre, por lo menos se ha pensado en ella. Fij ei micro de cardenales en setenta: "Lo mismo que Moiss escogi setenta ancianos
cl pueblo para tener consejo con ellos."
Tambin se ha atribudo a menudo a este Papa ei haber acabado con ei
potismo. Pero las cosas, vistas de cerca, tienen otro aspecto. Ya con Pio IV,
> V y Gregorio XIII fueron de poa monta los favoritismos con los sobrinos.
i este sentido, si alguien merece una alabanza especial es Pio V, quien conn expresamente las enajenaciones de tierras de Ia Iglesia. Como dcimos, ei
IjM) antiguo de nepotismo haba acabado mucho antes de Sixto V. Con los
02 Congregation de sacri riti e cerimonie ecc/csiastiche, dclle provisioni consistoriali: a questa
twlJc appartenesse Ja cogniione dclJe cause dell'erettione di nove cattedrali.
03 Sopra aiJa grascia et annona sopra al/a fabrica armamento e mantenimento delia galere
lopra gli agravi dei popolo sopra le strade acque ponti e confim' sopra alie stamperia VatiMII.I |di ai primer propietario de Ia imprenta eclesistica habitacin en ei Vaticano y 20,000 esfuilns para diez afios] sopra 1'universit dello studio Romano.
04 Bulla: Postquam verus ille: ? Dic. 1586. Buli. M., rv, iv, 279.
0B Ya que Sixto no tolero ninguna otra oposicin, sufri Ia que se expresaba en los sermones.
1 |csuita Francisco Toledo dijo cn uno de los suyos que era pecado, por causa de servidos perulcs, dar a alguien un cargo pblico. Non perche, continuo, uno sia buon coppiere o sealeo,
li commette senza nota d'imprudenza o un vescovato o un cardinalatto. Gallo haba sido jefe
cocina. (Memorie dei pontificato di Sisto V.)

212

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

Papas dei siglo siguiente se constituye de nuevo, pero en otra forma. Hubo
siempre dos sobrinos favorecidos, uno de ellos cardenal, que se encargaba de Ia
administracin suprema de los asuntos espirituales y temporales, y ei otro,
seglar, casado con ventaja, dotado con bienes races y con Loitgfi di Monte,
fundaba un mayorazgo y una casa principesca. Si preguntamos ahora cundo
se introdujo esta forma nos encontramos con que se fu estableciendo poo a
poco, pero que inicio su marcha con Sixto V. El cardenal Montalto, ai que ei
Papa queria tiernamente y con ei que sola moderar su habitual violncia, fu
admitido en Ia Consulta y participo en Ia poltica exterior, y su hermano Mchele, hecho marqus, fundo una casa bien dotada.
Pero si se piensa que de esta forma Sixto introdujo un gobierno nepotista,
Ia equivocacin es total. El marqus no ejerce influencia alguna y ei cardenal
tampoco muy importante.96 Lo contrario hubiera contradicho ei sentir dei
Papa. Sus favores tienen algo de ingnua confianza, le proporcionan una base
de buena voluntad pblica y privada, pero nunca abandona Ias riendas, siera-1
pre gobierna l mismo. Aunque parezca favorecer Ias congregaciones y de
hecho invita a que se le hable con franqueza, pierde Ia pacincia y se indigna]
tan pronto como alguien le contradice.97 Impona su voluntad con gran obstinacin. "Con l dice Giovani Gritti casi nadie tiene voz de consejo y no
digamos de resolucin."98 A pesar de todas aquellas manifestaciones de favo
personal a Ias provncias, su administracin es penetrante, rigurosa y autoritria.
Pero estos rasgos se acentan en ei aspecto financiero.
c) Hacienda.La casa Chigi en Roma conserva un pequeno libro de
memrias dei Papa Sixto V que este fu escribiendo cuando fraile.09 Se hojea
con ei mayor inters. Ha ido sefialando cuidadosamente todas Ias ocurrenciail
importantes de su vida, donde ha predicado Ia cuaresma, qtf encargos ha recbido y cules cumplido, libros que posee y cules han sido encuadernadolj
por separado y cules juntos, y, finalmente, toda st/ pequena economia de
fraile. As leemos, por ejemplo, como su cuiado Bautista le compro doce
ovejas, como pago primero doce florines y luego dos ms y veinte boloncsas,
de suerte que eran propiedad suya; ei cufiado Ias tena consigo participando
en Ia mitad de Ias utilidades, como era costumbre en Montalto. Y as prosigue ei
libro. Se ve como lleva cuenta de sus pequenos ahorros, como van subiendo
poco a poco hasta juntar unos centenares de florines. Se siguen estos detalle]
con inters y agrado, pues revelan ei mismo sentido administrativo que poco
despus mostrara este franciscano en Ia administracin dei Estado de ia Igle-j
sia. Su sentido dei ahorro es una cualidad de Ia que se gloria en cada bula
98 Bentvoglio, Memore, p. 90. Noa aveva quas a/cuna partec/patone ne governo.
97 Gualterius: Tametsi congregationibus aliisque negotia mandarei, ila tamcn ipse cognc*
cere atque confieere consuevit. Diligentia incredibilis sciendi cognoscendique omitia quae a rectoribus tubis, provi-iciarum, populorum omnium, a ceteris magislratibus scdis aposto/icae agcbantllfc
98 Gritti, Relatione. Non ei chi abbi con lui voto decisivo, quasi ne anche consultivo.
99 Memorie autografe di papa Sisto V.

SIXTO v

213

cuando se presenta Ia ocasin y en muchas inscripciones. En verdad, Papa

nl^uno administro con tanto xito ni antes ni despus de l.
Al ocupar Ia Sede se encontro con Ias cajas exhaustas, y se queja amargamente dei Papa Gregorio que haba consumido una buena parte de Io corresiBundiente ai pontificado anterior y ai suyo.200 Tena tan mal concepto de l que
Hiimd decir misas a su nombre, pues le vi en suefios padeciendo en ei
Purgatrio. Las rentas se hallaban empefiadas hasta ei mes de octubre prximo.
Razn de ms para procurar llenar las cajas. En esto sobrepujo todas las
Mpcranzas. Cuando su pontificado no contaba ms de un afio, en abril de
5H6, haba reunido ya un milln de escudos de oro, en noviembre de 1587
11 n segundo milln y un tercero en abril de 1588. Esto representa ms de cinco
pillones y mdio de escudos de plata. Cuando tuvo apifiado ei primer milln,
I" deposito en ei castillo de Sant'Angelo, dedicndolo a Ia Virgen Maria, Ma de Dios y a los Santos Apstoles Pedro y Pablo. "No solo vigila dice en
bula Ia marejada en que a veces oscila Ia navecilla de Pedro, sino tamtn las tormentas que amenazan de lejos: ei dio dei hereje es implacable, ei
tieroso turco, Assur, l azote de Dios, amenaza a los creyentes, y Dios, en
que confia, le indica a veces que tiene que vigilar tambin de noche Ia Casa
I Padre. Sigue el ejemplo de los patriarcas dei Antiguo Testamento, los cuaI conservaron siempre una buena cantidad de dinero en el Templo dei Seir." Como es sabido, fij rigurosamente los casos en que seria permitido sermo de este tesoro. Son los siguientes; para una guerra por Ia conquista de los
tntos Lugares, para una camparia general contra los turcos, en caso de ham! o d e peste, en caso de peligro de que se pierda una provncia dei orbe
tlico, cuando el enemigo ataque el Estado de Ia Iglesia o cuando haya que
conquistar una ciudad que pertenezca a Ia Sede apostlica. Conminndolos
n Ia clera de Dios Todopoderoso y Ia de los apstoles Pedro y Pablo, obliga
lus sucesores a que se atengan a los casos prescritos.101
Dejernos por el momento de ocupamos dei valor de estas disposiciones
preguntemos qu mdios emple Sixto para reunir un tesoro tan sorprenite para aquellos tiempos.
No era una aglomeracin de puros ingresos; el mismo Sixto ha dicho a
;nudo que Ia Santa Sede no cuenta de estos por ms de 200,000 escudos.102
Tampoco hay que atribudo a sus ahorros. Los ha hecho: redujo el gasto
su mesa a seis paoli por dia; suprimi en" Ia corte muchos empleos intiles;
lujo las tropas; pero no solo poseemos el testimonio dei veneciano Delfino
ru saber que todo esto no disminuy los gastos de Ia Cmara arriba de
100 Vira e successi dei cardinal di Santaseverina. MS Bibl. Alb. Mentre g/i parlavo dei
Iri;io de'nofiri e di quel degli Armeni, che havevano bisogno di soccorso, mi rispose con quali/teratione, che in castello non vi erano danari e che non vi era entrara, che ii papa passato
mangiato ii ponteficato di Pio V e ii suo, dolendosi acremente dello stato nel quale haveva
(o h sede apostlica.
101 Ad clavum: 21 Apr. 1586. Cocq., rv, rv, 206.
102 Dispaccio Giitti 7 Giugno 1586. El papa censuro a Enrique III por no haber ahorrado
i teniendo 14 millones de ingresos. Con addur 1'esempio di se medesimo nel governo dei ponIcnli), che dice non haver di netto piu di 200,000 se. aII'anno, battuti li interessi de'pontefici
ali e le spese che convien fare.

214

POCA DE CREGORIO XIII Y SIXTO V

150,000 escudos, sino que ei mismo Sixto calculo una vez los alivios que deba
a Ia Cmara en 146,000 escudos.103
Con todos sus ahorros, los ingresos no pasaron nunca de 450,000 escudos,
segn sus propias palabras. Apenas le llegaban para sus construcciones, y mucho menos para su colosal tesaurizacin.
Ya vimos Ia economia especialsima que se instituy en este Estado,
aquel aumento de los impuestos y de Ias cargas sin que, por ello, aumentaran
los ingresos netos, aquella variedad de emprstitos valindose de Ia venta de|
cargos y de los Monti, aquel creciente gravamen dei Estado por Ias necesidades |
de Ia Iglesia. Se comprenden los efectos enojosos que tenan que acompanar |
a un sistema as, y si tomamos en cuenta Ias alabanzas, tan abundantes, que sei
han dedicado a Sixto V, debemos figuramos que supo acabar con ei mal. Por]
eso sorprende que siguiera sin consideracin alguna ei mismsimo ca mino:
consolido en tal forma este gnero de administracin financiera que ya no pudo
ser contenido.
Una de sus fuentes ms importantes era Ia venta de cargos. En primer[
lugar, subi ei precio de muchos de ellos. Ejemplo: ei cargo de tesorero de laj
Cmara. Hasta entonces haba sido enajenado por 15,000 escudos y l Io ven-
di a un tal Justiniano por 50,000; habindole nombrado cardenal, volvi a
vender ei cargo a un tal Pepoli, por 72,000; cuando este fu hecho tambin
cardenal, aparto Ia mitad de Ias rentas dei cargo, 5,000 escudos, y Ias asigna
a un Monti, y, a pesar de esta merma, pudo revender todavia ei cargo p
50,000 escudos de oro. En segundo lugar, empez a vender cargos que antesij
se haban estado concediendo sin ms: notaras, fiscalas, puestos de com is a rio
general, de solicitador de Ia Cmara, de abogado de los pobres; a veces en pre*j
cios muy altos, como, por ejemplo, ei de comisario general en 20,000 escudos [
y Ias notaras en 30,000. Por ltimo, cre una gran cantidad de cargos nuevos,]
algunos muy importantes: tesorera de Ia dataria, prefectura de Ias prisionesj
veinticuatro referendariatos, doscientos caballerate, notaras en Ias localidades]
principales dei Estado; estas Ias vendi todas juntas. ,
Le produjo esta gestin una cantidad muy importante: 608,510 escudos
oro y 401,805 escudos plata; un total, pues, de milln y mdio de plata;10^
pero pensemos en qu grado no habra crecido ei mal, si ya antes los cargos^
enajenables eran una lacra dei Estado como sabemos, implicaban una parti-]
cipacin en los derechos pblicos, en razn dei prsfamo, derechos que se
hacan valer con todo rigor contra los obligados a^ pago, sin atender ai cumplimiento de Ias funciones. De aqui vino que se considerara ei cargo como
una posesin que otorgaba derechos y no como una obligacin que impona
deberes.
Adems, Sixto aumento extraordinariamente los Monti. En esto excedi
a todos sus antecesores, pues cre trs Monti non vacabili y ocho vocabili.
Ya vimos que los Monti se apoyaban siempre en nuevos impuestos. Tam103 Dispaccio Badoer 2 Giugno 1589.
104 Clculo dctallado que se encuentia en un manuscrito sobre Ia hacienda romana durante
ei pontificado de Clemente VII. (Bibl. Barberina, Roma.)

SIXTO v

215

poo Sixto V pudo encontrar otro mdio, a pesar de que tal principio le repug. linha. En ei consistorio, cuando habl por primera vez a los cardenales de una
Unvcrsin dei tesoro, ei cardenal Farnesio le dijo que su abuelo Paulo III tuvo
liil intencin, pero que considero que no seria posible sin aumentar los imjinustos y por ello desisti. Sixto le contesto con violncia. La insinuacin de
I' un Papa anterior haba sido ms prudente, le indigno. "Eso se debe reUM) a que en tiempo de Paulo III haba unos cuantos grandes derrochalorcs que, gracias a Dios, no hay entre nosotros." Farnesio se sonroj y call.1015
fero Ias cosas ocurrieron como l Ias haba previsto. En ei afio de 1587 SixV ya no se paro en barras. Cargo con nuevos impuestos a ofcios nfimos;
) ejemplo, ei de aquellos que arrastraban con bueyes y caballos Ias barcazas,
irriente arriba dei Tber, y a artculos de primera necesidad como Ia lena y Ias
Intas de vino. Empeor Ia moneda y, como se origino un pequeno trfico de
lucro en cada esquina a consecuencia de ello, aprovech Ia ocasin para vender
autorizaciones ai efecto.100 Favoreci a Ia Marca, pero perjudic ei comercio
Ancona con un nuevo derecho dei 2 por ciento sobre Ia importacin. La indus|a, que apenas empezaba a animarse, le proporcionaba un beneficio indirecto
Io menos.107 Le aconsejaba estas y otras operaciones un judio portugus apelado Lpez, hudo de Portugal por miedo a Ia Inquisicin, que gozaba de Ia
>nfianza dei datario y de Ia senora Camilla y que logro ganar tambin Ia dei
fipa. Despus de Ia respuesta que di a Farnesio ningn cardenal se atrevi
oponrsele. Una vez que se hablaba dei citado impuesto dei vino, dijo Albano
Brgamo: "Me parece bien todo Io que Su Santidad dispone, pero me paCcra mejor que no le agradara este impuesto."
Y de esta suerte Sixto logro tantos ingresos nuevos que pudo aceptar de los
\onti un emprstito de trs millones y mdio de escudos oro, exactamente
|,424,725, con los intereses correspondientes.
Reconozcamos que esta gestin hacendstica tiene algo de incomprensible.
Mediante nuevos impuestos y nuevos cargos se grava ai pas de manera
luy pesada; los cargos se nutren de emolumentos, cosa que no puede sino
ibar Ia marcha de Ia justicia y de Ia administracin; los impuestos recaen
Jbre ei comercio en general y sobre ei comercio ai detalle, y tienen que perju|cor su movilidad. {Y para qu sirven los ingresos?
Sumemos Io que los Monti y los cargos han aportado, y tendremos casi Ia
Inia tesaurizada en Sant'ngelo: cinco millones y mdio de escudos, en reali10B Memorie de/ ponte/icato di Sixto V. Muatosi per (anto nel volto mentre Farnese parlak, nto piu tosto che grave gli rispose: Non e maraviglia, Monsignore, che a tempo di vostro
ti non si potesse mettere in opera il disegno di /ar tesoro per Ia chiesa con Tentrate e proventi
iliiuni, perche vi erano di mo/ti e grandi scialaquatori [palabra que gustaba mucho de emplear],
[qtiu// non sono dio grafia a tempi nostri: notando amaramente /a moltitudine di figh' e igiie e
tpiili d'ogni sorte di questo pontefice. Arrosi a/quanto a quel dire Farnese e tacque.
mu Se obtena en cambio por un viejo Ciio, aparte de 10 Ba/occhi, que l haba acuflado,
mplcmento de 4 a 6 Quatrin.
107 Un buen ejemplo de su administracin (Le sfesse memorie): Ordin non si vendesse seta
Moita o tessuta in drappi n iana o panni se non approbati da o/ficiali creati a tal efetto, n
rirassero senza /icenza deg stessi: inventione uti/e contro alie raudi, ma molto pi in pr
illu camera, perche pagandosi i segni e le licenze se n'imborsava gran danaro dal pontefice. Tampndra ser en provecho de Ia industria.

216

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

dad un poo ms. Todas Ias empresas que han dado fama a este Papa podr
haberlas llevado a cabo con ei monto de sus ahorros.
Se comprende que se junten y ahorren los excedentes, y que se emita un
emprstito para cubrir una necesidad dei presente es tambin Ia regia, pero ei]
algo extraordinrio que se tomen emprstitos y se impongan cargas para ence4|
rrar un tesoro en un castillo con vista a necesidades futuras.
Y, sin embargo, esto es Io que ei mundo ha admirado ms en ei Papa
Sixto V.
Es cierto que Ias medidas de Gregorio XIII tuvieron algo de odiosas y
violentas y produjeron repercusiones desagradables. Pero, aparte de esto, me
parece que de haber conseguido que Ia caja pblica pudiera prescindir de nua*
vos impuestos y emprstitos, hubiera producido un efecto muy beneficioso, y ei
Estado de Ia Iglesia habra conocido un desarrollo mejor.
Pero a Gregorio le falto en sus ltimos aros Ia energia necesaria para Uevar adelante su pensamiento.
Energia es Io que no le faltaba a Sixto. Su tesaurizacin mediante emprstitos, venta de cargos y nuevos impuestos, no haca sino aumentar Ias caw
gas, y ya veremos Ias consecuencias ms tarde. Pero que consiguiera Io que con|
sigui, ofusco ai mundo y di ai Papado un nuevo prestigio momentneo.
En mdio de Estados que en su mayora padecan por falta de dinero,
los Papas tuvieron una mayor confianza en si mismos con Ia posesin dei tesotCB
y un prestigio extraordinrio ante terceros.
En realidad este tipo de administracin pblica concuerda muy bien con
ei sistema catlico de Ia poca.
Al concentrar todas Ias fuerzas financieras dei Estado en Ias manos dei
primer jerarca de Ia Iglesia, convierte a st en un rgano perfecto dei poder
eclesistico.
Pues ipara qu otros fines se podia emplear este dinero sino^ara Ia dcfensa y propagacin de Ia fe catlica?
y
Sixto V vivia en mdio de proyectos que tendan a es/ meta. A veces, se
referan ai Oriente y a los turcos; ms a menudo, ai Occidente y a los protes*
tantes. Entre los dos sistemas, ei catlico y ei protestante, estall una guerra en
Ia que los Papas tuvieron parte muy activa.
En ei libro siguiente nos ocuparemos de ella. Detengmonos todavia un
momento en Roma, que supo ejercer de nuevo su accin sobre ei mundo.

/
ch) Construcciones de Sixto V.Por tercera vez se nos ofrece Roma,
tambin exteriormente, como Ia capital de un orbe.
Conocida es Ia magnificncia y grandeza de Ia antigua Roma y, a travei
de Ias ruinas y de Ias leyendas, hemos tratado de hacrnosla presente de mil
maneras. Tambin Ia Edad Media merece un esfuerzo parecido. Era magnfica aquella Roma, con Ia majestad de sus baslicas, ei culto de sus catacumbas, ei patriarcado de los Papas; en ella se conservaban los monumentos de Ia
cristiandad primitiva, ei palcio de los Csares, todavia magnfico, que pcrte-

SIXTO v

217

necia a los reyes germnicos, los castillos que linajes independientes haban
podido mantener en mdio de tantas potestades.
Esta Roma medieval haba decado como Ia antigua durante Ia estncia de
los Papas en Avignon.
Cuando Eugnio IV volvi a Roma, en ei afio de 1443, estaba convertida
n un poblacho de pastores y en nada se diferenciaban sus habitantes de los
labradores y pastores dei campo. Haca tiempo que se haban abandonado Ias colinas y se vivia en Ia parte liana, en los meandros dei Tber; en Ias estrechas
Cnlles no haba pavimento alguno, y los balcones y Ias arcadas, que sostenan
I .r..i con casa, Ias ensombredan todavia ms. El ganado andaba suelto. Desde
S.in Silvestre hasta Ia Porta dei Popolo todo era tierra cultivada y pntanos
onde se cazaban patos silvestres. El recuerdo de Ia Antigedad casi haba
desaparecido. El Capitlio era montana para Ias cabras y ei Foro prado para
Itts vacas. Se enredaban Ias ms extranas leyendas en los poos monumentos que
Wavfa se mantenan en pie. La Iglesia de San Pedro corria ei peligro de deumbarse.
Cuando Nicols recobro Ia obedincia de toda Ia cristiandad, contando
n Ia riqueza aportada por los peregrinos que acudieron ai Jubileo, concibi
idea de adornar a Roma con edifcios tales que quienquiera Ia viera tuviera
iic pensar que se hallaba en Ia capital dei mundo.
Pero no era esta obra de un solo hombre y los Papas han venido colabondo en ella durante siglos.
No voy a referir ai detalle los esfuerzos de cada uno, que encontramos
mritos en Ias crnicas de su vida. Por sus logros Io mismo que por su conste, Ias dos pocas ms importantes son Ia de Jlio II y Ia de Sixto.
Con Jlio II fu renovada por completo Ia ciudad baja en Ia margen dei
Ibcr, hasta donde se haba extendido Roma. Despues que Sixto IV hubo unimejor Ias dos partes a ambos lados dei rio mediante aquel slido y sencillo
ente en ei Travertino que todavia lleva su nombre, se empez a construir
un lado y otro con ei mayor afn. En ei lado exterior dei rio, Jlio II no se
ntcnt con Ia construecin de Ia baslica de San Pedro, sino que renovo
mbin ei Palcio Vaticano. En Ia hondonada entre Ia construecin vieja y
villa de Inocencio VIII, el Belvedere, coloco Ias Logias, una de Ias obras
tjor pensadas que puede imaginarse. No lejos de all sus primos, los Riari,
tu tesorero mayor, Agostino Chigi, competan por quin habra de construir
ms bella casa. Sin duda que Chigi se llev Ia palma: construy Ia Farnen, admirable de situacin y adornada por el pincel de Rafael. En el lado
terior dei rio debemos a Jlio II Ia terminacin de Ia Cancillera, con sus
Wftile de proporciones tan puras, sin duda los ptios ms bellos dei mundo
; cardenales y nobles trataban de imitarle: Farnesio, cuyo palcio se ha gado Ia fama de ser el ms perfecto de los palcios romanos por su magnfica
trada; Francisco de Rio, que presumia dei suyo diciendo que se mantendra
pie hasta que Ia tortuga hiciera el recorrido de Ia tierra; los Mdicis, cuya
In albergaba todos los tesoros dei arte y de Ia literatura; los Orsini, que adorou tambin su palcio de Campofiore por dentro y por fuera con estatuas

218

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

108

y cuadros. El forastero no siempre dedica Ia atencin que merecen a los

monumentos de esta bella poca, en que se intento igualar a Ia Antigedad
en torno a Campofiore y a Ia Plaza Famesina. Emulacin, gnio, esplendor,
bienestar general: todo concurria. Como Ia poblacin aumentaba, se construy
tambin en ei Campo Marzo, en torno ai mausoleo de Augusto. Todavia se
construy ms con Len, pero ya Jlio tuvo ocasin de trazar Ia Lungara ai
otro lado dei rio y, enfrente, en ei lado de ac, Ia Strada Julia. Todavia se ve
Ia inscripcin en que los "conservadores" celebran que haya trazado y abierto
caminos nuevos, "adecuados a Ia majestad dei senoro recin adquirido".
La peste y Ia conquista mermaron otra vez 4a poblacin, y Ias agitaciones
bajo Paulo IV infligieron a Ia ciudad nuevos danos; solo despus pudo recuperarse y creci tambin su nmero de habitantes con Ia obedincia renovada
dei orbe catlico.
Ya Pio IV haba pensado en construir en Ias colinas abandonadas. En Ia
Capitolina construy ei palcio de los "conservadores"; en Ia Viminal Miguel
ngel erigi sobre los escombros de Ias termas dioclecianas Ia iglesia de SantaJ
Maria degli Angeli; Ia Porta Pia, en ei Quirinal, lleva esculpido su nombre.10*!
Tambin Gregorio XIII edific en este lugar.
Pero todos estos esfuerzos eran intiles mientras Ias colinas padecieran de
falta de gua.
A esto pone remdio Sixto V. Dentro de Ia ciudad misma, debe su fama
singular entre los Papas a haber hecho frente a esta necesidad, trayendo Ias
guas por colosales acueductos. Lo hizo, como dice, "para que estas colinas, qum
todavia en los tiempos cristianos lucan magnficas baslicas, que gozan de ui|
aire sano, de una situacin preciosa y de un bello panorama, pudieran ser de|
nuevo habitadas". "Por esta razn aiiade no nos hemos arredrado poin
dificultad alguna ni por los gastos." Desde un principio dijo a los arquitectotj
que su deseo era fabricar una obra que pudiera ponerse a Ia altura de Ia Roma|
imperial por su magnificncia. Desde una distancia de veintids millas par^
tiendo dei agro Colonna, a pesar de todos los obstculos, hizo traer Ia Acua\
Martict, en parte bajo tierra y en parte sobre altas arcadas. Con gran contento
pudo ver ei Papa elevarse ei chorro de estas guas en su Vigna y todavia Ias
llev hasta Susana, en ei Quirinal, y Ias bautiz con su propio nombre, Acua
Felice. Y con no menor complacncia hizo esculpir en Ia fuente Ia figura de
Moiss haciendo brotar ei gua de Ias penas.110
Para ei barrio y para toda Ia ciudad Ia obra fu muy beneficiosa. La Acua
Felice prdiga en veinticuatro horas 20,537 metros cbicos de gua y alimenta veintisiete fuentes.
As se comenz a construir de nuevo en Ias alturas. Sixto V animo a ello
108 OpuscuJum de minbilibus novae et vetais urbis Romae editum a Francisco Aibertino J
'515, principalmente en Ia segunda parte de este, de nova urbe.
100 Luigi Contarini, Antichit di Roma, p. 76, elogia sobre todo los esfuerzos de Pio IV,
S'eg/i viveva ancora -f anni, Roma sarcbbe d'edi/i'cii un a/tra Roma.
HO De Tasso poscemos "Stanze all'acqua felice di Roma" (Rime, n, 311). Allf describe como
ei gua corre ai principio en oscura via y luego asciende alegremente hacia Ia luz dei sol, para VW
a Roma tal como Ia vi Augusto.

SIXTO v

219

con privilgios especiales. Allan ei suelo en Trinit de'Monti y puso los cimicntos para Ia escalera de Ia Plaza de Espafia, que constituye Ia comunicacin ms prxima entre Ia ciudad baja y esta altura.111 Aqui construy Ia Via
Yvlice y ei Bordo Felice, y abri Ias calles que hoy todavia conducen por todas
partes a Santa Maria Maggiore. Su intencin era unir todas Ias baslicas con
--I.I mediante anchas y grandes vias. Los poetas cantan que Roma parece duplicar su poblacin y busca sus viejos albergues.
Pero no solo por ei hecho de construir en Ias alturas se diferencia Sixto V
di* los Papas anteriores. Tuvo tambin proyectos muy contrrios a los de otros
[Papas.
Con una espcie de fervor religioso se contemplaban en ei tiempo de
Lin X Ias minas de Ia vieja Roma, pues en ellas se entraba en contacto con
_U chispa divina dei espiritu de Ia Antigedad. Aquel Papa penso sobre todo
li Ia conservacn "de aquello que todavia quedaba de Ia vieja madre de Ia
ima y Ia grandeza de Itlia".112
Sixto V estaba muy lejos de pensar as. Este franciscano no tena sentido
mo de Ja belleza de hs minas anguas. El Septizonio de Severo, obra maivillosa que se haba conservado a despecho de todas Ias vicisitudes de los
imps, tampoco hall gracia ante l. Lo derrib y algunas columnas Ias llev
San Pedro.113 Era tan animoso para Ia destmccin como afanoso en Ia consjccin. Todo ei mundo temia que Ia destmccin no encontrara limites. El
Irdenal Santa Severina cuenta que le pareceria increble de no haberlo vivido
mismo. "Pues se vi que ei Papa se inclinaba a Ia destmccin completa de
antigedades romanas y, un dia, un grupo de nobles romanos vinieron
virle y le rogaron que hiciera lo que estuviera en su mano para apartar a Su
itidad de ideas tan extravagantes." Se dirigieron a este cardenal, que ences llevaba Ia fama de ser ei ms fantico. El cardenal Colonna se puso
su parte. La respuesta dei Papa fu que, entre Ias antigedades, queria
Cubar con ias odiosas, pero que ei resto, si lo necesitaba, lo restauraria. jHay
Mi imagnarse qu es lo que a l le pareceria odioso! Tena ei propsito de
111 Gualterius: Ut viam a fiequentioribus urbis locis per Pineium collem ad Exqui/ias comIIIKIII srruerct, Princium ipsuin coJIein ante sanctissimae Trinitatis tcinplum hiimi/iorem fecit et
|l|nlis rhedisque peivium reddidit sca/asque ad feniplum i/Jud ab utroquc poitae Jatere commoprrpiilcrasque ad modum extruxit, e quibus /ucundissmus in totam urbem prospectus est.
11- Pasajes dei conocido escrito de Castiglionc a Len X: Lettere di Castiglione Padova
w9o, p. 149. Sin embargo, no puedo encontrar en esta' carta nada sobre un plan de exeavaeioT|l kistcmticas de Ia ciudad vieja. Me parece evidente que constituye un prlogo para una
Hcrpcion de Roma con un plano: constantemente se refiere a esta descripein y a este plano:
niiy probablc que ei prlogo estuviera destinado a un trabajo de Rafael. Esto resulta claro
I lodo de Ias expresiones concordantes dcl conocido cpigraina sobre Ia muerte de Rafael, y
Inn de esta carta. Por ejemplo, vedendo quasi il cadavero di quela nobi) ptria cosi mseraItnlr lacerato y urbis Jacerinn ferro igni annisque cadver Ad vitam revocas. Esto significa
(liulilcuicntc una rcconstruccin, pero solo cn idea, en descripein. Esta opinin no invalida
i lu cscncial los puntos de vista expresados hasta ahora, sino que los determina ms estrechanlc. Podemos suponer que ei trabajo ai que Rafael se dedico en los ltimos aios de su vida,
mkt bastante avanzado. Es posiblc que los documentos y ei plano hayan llegado a Fulvius, que
Vil probablemcntc gran participacin en los trabajos de investigacin.
n ; i Gualterius: Praecipue Severi Septizon, quod incredibi Romanorum dolore dcmolien|in curavi, coumnis marmoribusque usus est, passimque per urbem cavcae videbaniur unde
W9I omnis gencris effodiebantur.

220

POCA DE GREGOBIO XIU Y SIXTO V

denibar por completo ei sepulcro de Ceclia Metella, que era ei nico resto
importante de Ia poca republicana y, por Io dems, admirable. No sabemos
cunio ha desaparecido bajo su ceio demoledor.
Apenas si podia tolerar que siguieran en ei Vaticano ei Laoconte y ei
Apoio de Belvedere. Tampoco le agradaban Ias antiguas estatuas con que los
ciudadanos romanos haban adornado ei Capitlio. Lleg a decir que derribar*
todo ei Capitlio si no se alejaba aquellas estatuas. Haba un Jpiter Tonanttf
entre Minerva y Apoio. Apoio y Jpiter tuvieron que ser trasladados, pues no
aguantaba ms que Ia Minerva. Sixto queria que esta Minerva representara^
a Roma, pero Ia cristiana. Le quito Ia lanza y le puso una enorme cruz en Ia
mano.114
Con este sentido fu restaurando Ias columnas de Trajano y de Antonino. Saco de Ia prmera Ia uma que, segn se deca, contena Ias ceniza
dei emperador. Dedico una de Ias columnas a San Pedro y Ia otra a San Pablo, cuyas estatuas se enfrentan en Io alto, por encima de Ias casas de los
hombres, desde entonces. Crea as labrar un triunfo a Ia fe cristiana sobre ei
paganismo.115
Tena tanto empeiio en montar ei obelisco de San Pedro porque "deseaba
ver sometidos a Ia cruz los monumentos de Ia gentilidad en aquellos mismo
lugares en que otra vez los cristianos sufrieron muerte en Ia cruz".116
Fu en verdad una magnfica empresa, pero Ia llev a ejecucin con su
peculiar manera: una mezcla muy particular de violncia, grandeza, pomptf|
y fanatismo.
El construetor, Dominico Fontana, que haba prosperado desde simple
albanil bajo su proteccin, fu amenazado con castigos si Ia empresa no salaj
bien y se danaba ei obelisco.
La tarea era difcil. Primero haba que arrancado de su planta, en ia sacrista de Ia vieja iglesia de San Pedro, reclinarlo sobre ei suelo, trasladado ftf
nuevo emplazamiento y volverlo a empinar.
Se comenz Ia obra con Ia idea de hacer algo cuva fama quedara pata
siempre. Los novecientos trabajadores empezaron oyendo misa, confesando y1!
comulgando. Entraron en ei lugar dispuesto para ei trabajo, que estaba rodeado por una cerca. El maestro se sento a cierta altura. El obelisco se hallabaj
revestido de esteras y tablones, sujetos por argollas de hierro. Treinta y cinco
malacates estaban .dispuestos para poner en movimiento ej enorme aparato, qual
habra que elevar luego con unas poderosas cuerdas, de cfiamo. De cada uno
tiraban dos caballos y diez hombres. Una trompeta di Ia serial. El primei
tirn di excelente resultado y ei obelisco se elevo sobre su base, en Ia quA
vena descansando desde haca mil quinientos anos; con ei segundo tirn haba
114 Un pasaje de Ia Vita Sixti V ipsius manu emendara, reproducido en )a descripein de
Roma, i, p. 702, de Bunsen.
115 As Io considera, entre otros, J. P. Maffei, Hisforiarum ab excessu Gregori XI, lib. V
p. 5.
118 Vita Sixti V i. m. e.: ut ubi grassatum oi/m suppliciis in Christianos et passim tixao
ciuces, in quam innoxia nario sublata reterr/mis cruciatitbuj necaretur, ibi supposita cruci et ill
cnwis versa honorein cuirumque ipsa impietaris monument cernerentur.

srrro v

221

subido 2 3 ^ palmos, y fu sujetado en firme. El maestro de obras podia contemplar como Ia enorme mole, con ei revestimiento de un peso superior a un
irtilln de libras romanas, le obedecia. Se registro con cuidado ei momento, 30
Ir abril de 1586, hacia ias tres de Ia tarde, despus de veinte horas. Desde
astillo de Sant'Angelo se di Ia senal de jbilo y todas Ias campanas de Ia
Jad comenzaron a repicar. Los obreros llevaron en triunfo ai maestro, entre
vidres incesantes, pasendolo en torno a Ia cerca.
Siete dias ms tarde se reclin ei obelisco con no menor habilidad y fu
trasladado sobre rodills a su nuevo emplazamiento. Luego de pasados los
ineses de calor se intento enderezarlo.
El Papa escogi para esta hazana ei 10 de septiembre, un mircoles, dia
ue siempre haba sido dichoso para l, vspera de Ia exaltacin de Ia Santa
Iruz, en cuyo honor se levantaba ei obelisco. Tambin en este dia los trabaidores se pusieron a Ia obra encomendndose antes ai Senor, y cayeron de
Inojos ai entrar en ei cercado. Fontana haba tomado sus precauciones, no sin
iner en cuenta Ia ltima ereccin de un obelisco descrita por Ammiano Marlino. Pero llevaba Ia ventaja de ciento cuarenta caballos. Se considero como
na suerte que ei cielo estuviera cubierto ese dia. Todo fu a pedir de boca.
Uon tres grandes tirones se movi ei obelisco y una hora antes de Ia puesta
lei sol entraba en su pedestal, a Ia espalda de los cuatro leones de bronce que
recan sustentado. El jbilo popular fu indescriptible y ei Papa sinti Ia
layor satisfaccin, pues llevar a cabo Ia obra haba sido deseo de muchos anteliores suyos, en muchos escritos se hablaba de ello y l, por fin, haba logrado
accrlo. En su dirio anota que ha realizado Ia obra ms grande y difcil que
ya imaginado nunca ei espritu humano. Hizo grabar medallas, recibi poetas alusivas en todos los idiomas y pas comunicacin a Ias potncias extranfcs.m
Es sorprendente Ia inscripein en que ei Papa celebra como ha arrebatado
Ke monumento a los emperadores Augusto y Tiberio y Io ha dedicado a Ia
Iruz. Hizo construir una cruz que llevaba dentro un trozo de Ia supuesta veridera cruz de Cristo. Esto pone de manifiesto su mentalidad: los monumen^ H i dei paganismo deban servir para Ia exaltacin de Ia Cruz.
Se dedico con toda su alma a Ias construeciones que haba planeado. l,
que era un pastor y que haba pasado su juventud en ei campo, amaba Ias
ftldades y nada queria saber de vacaciones campestres, pues deca su deslanso consistia en ver muchos tejados. El mayor placer para l eran sus consIrucciones.

117 Gritti, en los Dispacci dei 3. 10 Maggio, 12 Luglio, 11 Ottobre, trata de esta ereccin.
\A Vita Sixti V ipsius manu emendata describe bastante bien Ia impresin. Tenuirque universae
Wtltii culos novae et post 1500 amplius anno relatae rei spectacu/o, cum aut sedibus su/s
tulvim to/eret molem, uno tempore et duodenis vectibus impulsam et quinis trcenis ergatis
n cqui bini homines deni agebant in sublime datam, aut cum suspensam inde sensim deporf extenderetque humi junetis trabibus afqne ex his ingenri composita fraha quae /acentem
Ittret, aut cum suppositis cy/indris sunt hae ligneae coJumnae teretes et volubiles) quaternis
I>I: IIS protracta paulatim per editum et ad altitudinem basis cui impoiieiida erat excitatum aggerem
Kiir mdique egrege munitum incederet, denique cum iterum erecta librataque suis reposita
Mbus est.

222

POCA DB GREGORIO XIII Y SIXTO V

Miles de brazos tenan ocupacn constante y nnguna dificultad Ie arredraba.

La baslica de San Pedro carecia de cpula y los maestros de obra calculaban diez anos para terminaria. Sixto estaba dispuesto a dar ei dinero, pero
tambin queria ver ia obra con sus propios ojos. Puso ai trabajo 600 obreros,
sin interrumpirlo de dia ni de noche, y en vein tidos meses too estaba isto.
Pero no pudo contemplar Ia colocacin dei tejado de plomo.
Su violncia no conoca limites en obras de esta envergadura. Los restos
de Ia patriarqua papal en Letrn, nada insignificantes y de extraordinrio)
nters, restos arqueolgicos de Ia dignidad que l mismo revestia, los mando |
allanar tambin para edificar en su lugar ei Palcio de Letrn, que no eid
necesario, y que ha ganado una fama un poo equvoca como uno de los pri-J
meros ejemplares de Ia regularidad montona de Ia arquitectura moderna.
La relacin que se mantena con Ia Antigedad haba cambiado por completo. Antes se trato de competir con ella en belleza y gracia de Ia forma; ahora
en empresas colosales. En ei ms pequeno monumento se veneraba antes cl
espritu antiguo; ahora se pretendia, ms bien, borrar sus huellas. Se perseguia
una sola idea ante Ia que palidecian todas Ias dems. La misma que habffl
ganado predominio en Ia Iglesia y haba convertido ai Estado en rgano suyoJ
Esta idea dei catolicismo moderno penetra por todas Ias artrias de Ia vida en
sus direcciones ms diversas.

3) Cambio de Ia orientacin espiritual

Porque no hay que creer que solo ei Papa estuviera posedo por este espri|
tu. En todas Ias ramas predomina, a fin de siglo, una direccin opuesta a ia
que marco su principio.
Un rasgo importante es Ia postergacin dei estdio de Ia Antigedad, que
ai principio fu punto de partida. En esta poca tenemos tambin en Roma a
un Aldus Manutius, nombrado profesor de retrica. Pero/ ni para su griego
ni para su latn se encontraron muchos devotos. A Ia hora de clase se le veiai
pasear ante Ia puerta de Ia universidad con algunos de sus discpulos, los ni>|
cos en los que desperto inters. AI comienzo dei siglo los estdios de griego
prosperaron de manera increble. A fines dei mismo no conoce Itlia ningnl
helenista famoso.
Pero no quiero senalar esto como decadncia, pues, en cierto aspecto,
se halla en conexin con ei avance dei desarrollo cientfico.
S.; antes se busco )a cincia irectamente en hs antiguos, ya no era eso
posible. Por un lado, ei material ha aumentado enormemente. Veamos si no.
Ia cantidad inusitada de conocimientos de historia natural que, por ejemplo,
pudo acumular un Ulises Aldrovandi a travs de los esfuerzos de su largi
vida y de todos sus viajes, y comparmosla con Ia de cualquier antiguo. Intento
hacer una obra completa en su museo y cuando le faltaba ei modelo natui
Io sustitua por una copia; cada pieza contaba con su descripcin detallada,]
Los conocimientos geogrficos excedan a los de los antiguos en trminoi

CAMBIO DE LA OMENTACION ESPIRITUAL

223

Increbles. Por otro lado, se desarrolla una investigacin a fondo. Los matemticos trataron ai principio de llenar Ias lagunas dejadas por los antiguos. As,
por ejemplo, Commandin crea que Arqumedes haba ledo o quiz concebido
Igo sobre ei centro de gravedad, que estaba perdido. Esto fu motivo para
Investigar Ia matria misma. La ocasin condujo mucho ms lejos v ei mismo
contacto con los antiguos servia para emanciparse de ellos. Se hicieron descubrimientos que perforaban ei horizonte de los antiguos y abran nuevos caminos a futuras investigaciones.
Preferentemente se dedicaron con ceio inusitado ai conocimiento de Ia naturaleza. Se vacilaba todavia entre Ia aceptacin dei mistrio de Ias cosas y Ia
Investigacin osada y explicativa de los fenmenos. Pero Ia direccin cientfica
alio triunfante ai fin. Se haba hecho ya un intento de clasificar racionaluirnte ei reino vegetal y en Padua vivia un profesor a quien se denominaba
Coln dei cuerpo humano. Por todos lados se intentaba ir ms lejos. La
Itncia no se hallaba encerrada ya en Ia obra de los antiguos.
Si no me equivoco, Ia consecuencia natural tena que ser que ei estdio
I Ia Antigedad, para ei que Ia dedicacin no podia ser tan plena en virtud dei
)jeto, no ejerciera Ia accin que antes ni en cuanto a Ia forma.
En Ias obras de los estudiosos se perseguia Ia acumulacin de material,
princpios de siglo, Cortesius, a pesar de Ia ingratitud dei tema, haba transitido Io esencial de Ia filosofia escolstica en unas obras clsicas eleganteente escritas y llenas degrada y donaire. Ahora, un Natai Conte expone un
unto, ei mitolgico, que hubiera permitido su manejo esplndido, en unos
llmenes indigestos. Este autor escribe tambin una historia y ias sentencias
in que adorna su libro Ias deriva casi siempre de los antiguos, citando ei
liaje, pero le falta todo sentido para una exposicin jugosa. A los contempoIneos les parecia bastante con amontonar en masa ei matria] de hechos. Se
jcde decir que una obra como los Anales de Baronius, despojada de toda
rma est escrita en latn, pero sin huella alguna de elegncia ni en Ia ms
lignificante expresin hubiera sido inconcebible a princpios de siglo.
Al mismo tiempo que en los esfuerzos cientficos y, todavia ms, en Ia
na y en Ia exposicin, se abandona ei camino de los antiguos, en Ia vida
i Ias naciones se producen cmbios que ejercen una influencia incalculable
i todos los empenos literrios y artsticos.
La Itlia republicana, entregada a si misma, y en cuyas circunstancias
uliares se basaron los progresos anteriores y ei espiritu que los animo, se
linde ahora. Desaparece Ia libertad e ingenuidad de Ias reunion.es de Ias
(ntcs de espiritu. Recurdese que se ntroducen los ttulos. Ya fiaca ei afio
) 1520 algunos ven con disgusto que todo ei mundo quiere hacerse llamar
Iflor y se atribuye esto a Ia influencia espanola. Hacia ei ano de 1550, ciertas
nadas frmulas honorficas desplazan ia sencillez de cartas y conversaciones.
i fines de siglo los ttulos de marqus y duque estn de moda v todo ei mundo
busca; todos quieien sei "Su Excelncia". Podra pensarse que no era cosa
mucha importncia, pero tngase presente que si todavia hoy esta institucin
icuada sigue siendo eficaz, como no habra de serio en ei momento en que

224

POCA DE GREGORIO XIH Y SIXTO V

surgi. Pero en todos los aspectos Ias relaciones son ms rigurosas, fijas y cerradas. Se acabo para siempre Ia alegre despreocupacin primera y ei caracter
directo de Ias frecuentaciones.
Resida Ia causa donde quiera, sea un cambio que tenga sus raccs en Ia
naturaleza dei alma, ei caso es que en todas Ias aportaciones que asoman ya a
mediados dei siglo, respira otro espritu y Ia sociedad, tal como vive y cii
esencia es, presenta otras necesidades.
De todos los fenmenos que seflalan este cambio quizs ei ms caraetfl
rstico sea Ia elaboracin a que somete Bemi ai Orlando enamorado, de Beyardo. Es Ia misma obra y, sin embargo, es completamente diferente. Ha de*
aparecido todo ei encanto y Ia frescura dei poema original. Si nos fijamos un
poo nos daremos cuenta de que ei autor ha puesto por todas partes, en lugar
de Io individual, Io universal; en lugar de ia expresin despreocupada de una
naturaleza bella y viva, una espcie de decoro social tal y como Io reclamar
por entonces y Io reclamar ms tarde ei mundo italiano.118 Acerto dei
todo y su obra fu recibida con ei aplauso general, de suerte que Ia rcelaboracin desplaz ai poema original. jCon cunta rapidez haba tenido lugar ti
cambio! No haban transcurrido todavia cincuenta afios desde Ia primem
edicin.
En Ia mayora de ias aportaciones de Ia poca podremos notar este cambio |
fundamental de tono, esta vena por donde circula otra sangre, otro espritu. I
No es precisamente Ia falta de talento Io que hace tan inspidos y aburri*
dos los grandes poemas de Alamanni y de Bernardo Tasso, por Io menos ei da|
este ltimo. Es que su concepcin es fria. Siguiendo los deseos de un pblica
no muy virtuoso en verdad, pero si grave por Io menos, escogieron hroei
intachables: Bernardo ei Amads, dei que dice el joven Tasso: "Dante hubiera
retirado el juicio reprobatorio sobre Ias novelas de caballera de haber conocido|
el Amads de Gaula o de Grcia, pues tan llena se halla esta^figura de nobleza y |
caracter." Alamanni reelabor Giron le courtays, espejo de todas Ias virtudel
caballerescas. Su propsito expreso consiste en mostra/ a Ia juventud con ese
ejemplo como se resisten el hambre y Ia viglia, ei frio y el calor, como se
manejan Ias armas y como se hace justicia a todo el mundo y se le muesttd
piedad, y como es menester perdonar a los enemigos. Como con esta intencitt
didctico-moral proceden a Ia manera de Berni y sustraen a Ia fbula deliberadamente su base potica, sus elaboraciones resultan demasiado profusas y|
muy secas.
^
Parece como si Ia nacin hubiera consumido el caudal de representaciones poticas que le haba suministrado su pasado, Ias ideas que le venan de Ia
Edad Media, y ni siquiera Ias entendia ya. Buscaba algo nuevo, pero ni los
gnios creadores queran presentarse ni Ia vida ofreca material fresco. La
prosa significativa por naturaleza sigue siendo espiritual, cda, flexiblej
y graciosa hasta mediados de siglo.
Lo mismo que a Ia poesia le ocurre ai arte. Perdi aquel entusiasmo que
en un tiempo le haban insuflado los temas religiosos y, poo despus, tambiaj
118 Trato de explicar esto ms detalladamente en Ia memria acadmica citada arriba.

CAMBIO DE LA ORIENTACION ESPIRITUAL

225

profanos. Solo los venecianos parecan conservar algo. A partir de Rafael

iiicn todos sus discpulos, con excepcin de uno solo. Al copiarle, se pierden
lu bclleza fabricada, en Ias actitudes teatrales, en Ia gracia afectada, y sus
Ms nos revelan ei estado de nimo frio y prosaico con que han sido proyec|i. Los discpulos de Miguel ngel tampoco hicieron cosa mejor. El arte
biu perdido Ia brjula y haba abandonado Ias ideas que antes procuro
irnar en bellas formas, conservando tan solo Ias exterioridades dei mtodo.
En estas circunstancias, alejados ya de Ia Antigedad, sin deseo de imitar
formas y sustrados a su cincia ai mismo tempo ei arte y Ia literatura
^eftan Ia vieja poesia nacional y Ia representacin religiosa, se produce Ia
vn restauracin de Ia Iglesia, que se apodera de los nimos, con su voluntad
B ella, y produce un cambio total en ei mundo literrio y artstico.
IVro, si no me equivoco, Ia Iglesia ejerci una accin muy diferente sobre
Cincia que sobre ei arte.
La filosofia y Ia cincia en general volvieron a vivir una poca importanI Despus que haba sido restaurado ei autntico Aristteles, en filosofia, como
'iri en otros tiempos, comienzan a alejarse de l y se avanza hacia una expli"n libre de los problemas ltimos. Es natural que Ia Iglesia no fomentara
tendncia. Ella fijaba los princpios supremos en forma que no cabia discuti. Pero si los partidrios de Aristteles haban profesado a menudo opiniones
lcristianas, naturalistas, algo semejante era de temer de sus adversrios. Como
* uno de ellos, pretendan comparar los dogmas tradicionales con Ia escritura
lntica de Dios, ei mundo y Ia naturaleza de Ias cosas. Empresa cuyo resultaiio se podia prever y en Ia cual se podra tropezar con descubrimientos o
errores de peligroso contenido y que, por Io mismo, Ia Iglesia impidi.
nque Telesio no pas de Ia fsica, permaneci toda su vida en su ptria chica;
impanella vivi como fugitivo y conoci ei tormento; ei ms profundo de
os, Giordano Bruno, verdadero filsofo, despus de muchas persecuciones
I M is odiseas, fu tomado a cuenta por Ia Inquisicin porque, segn se dice
il proceso, "no solo como hereje sino como heresiarca ha escrito algunas cosas
Tintes a Ia religin que no son nada decentes".119 Llevado a Roma, se le
li En un manuscrito vcneciano que se encuentra en ei arcliivo de Viena bajo Ia rubrica
iiiii.i V.spositioni 1592 28 Sctt., se halla ei original dcl protocolo sobre Ia entrega de Giordano
llli". Ante ei colgio aparcecn cl vicario de los patriarcas, ei padre inquisidor y ei asistente de
c|nriciun, Toms Morosini. El vicario expone: li giorni passati esser stato ritenuto e tuttavia
lnviirvi neile prigioni di questa citt depurate ai servido dei santa uficio Ciordano Bruno da
Ma, imputato non solo di hertico, ma anco di heresiarca, havendo composto diversi ibri nei quali
Khnido assai Ia regina d'nghilterra et altri principi heretici scriveva alcune cose cor.cernenti il
fticular delia religione che non convenivano sebene egi parlava filosoicamentc, e che costui era
pltuta, essendo stato primo Frate domenicano, che era vissuto molfanni in Ginevra et Inghifu c che in Napoli et altri luoghi era stato inquisto delia medesima impntatione: e che essendosi
puta a Roma Ia prigionia di costui, Io limo. Santa Severina supremo inquisitore haveva scritto
il.ilu ordine che fusse inviato a Roma con prima sicura ocasione. Ahora ha llegado tal ocasin.
I reciben Ia contestacin en seguida. Despus de Ia comida aparece de nuevo ei Padre Inquisidor
|w urge muclio, ya que Ia barca est para salir. Pero los savj contestaram che essendo Ia cosa di
talento e consideratione e le oecupatione di questo stato molte e gravi non si haveva per alhora
luto fare risolutione. As que Ia barca hubo de salir esta vez sin ei prisionero. No he podido
imtrar un documento que pruebe que fueron negociaciones posteriores Ias que motivaron su
dera entrega.

226

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

condeno a ser quemado vivo. ^Quin se hubiera sentido en esta atmosfera con
fuerzas suficientes para seguir Ia libre inspiracin de su alma? De los innova- I
dores de este siglo solo uno, Francesco Patrizi, obtuvo grada en Roma. Tambin
haba atacado a Aristteles, pero solo en ei sentido de que sus princpios eran I
contrrios a los de Ia Iglesia y ai cristianismo. En oposicin con ei pensai I
aristotlico, trato de encontrar una autntica tradicin filosfica, a partir dei I
supuesto Hermes Trimegisto, en Ia que pretendia encontrar una explicacinl
ms dar dei mistrio de Ia Santsima Trinidad que Ia que ofrecan los escritos
de Moiss; trato de renovar esta tradicin filosfica y reemplazar con ella Ia j
aristotlica. En todas Ias dedicatrias de sus obras hablaba de su propsito, d a l
Ia utilidad y hasta de Ia necesidad de ponerlo en prctica. Es un espritu sinl
guiar, no carente de sentido crtico, pero solo para aquello que rechaza y no
para Io que acepta. Fu atrado a Roma y gan gran prestigio en razn d a l
aquellas caractersticas de su trabajo que favorecan a Ia Iglesia, pero no p o r l
Ia accin de este, que fu pequena.
Por entonccs los estdios filosficos andaban mczclados con Ias inves^B
gaciones fsicas y de historia natural. Todo ei sistema de ideas estaba puestol
en cuestin. Los italianos de esta poca estn posedos por una gran pasiml
buscar, penetrar, adivinar osadamente. iQuin podra decir a donde hubieranl
Ilegado? Pero Ia Iglesia les marco una raya que no tenan que pasar. Y jay de I
aquel que no obedeciera!
Si Ia restauracin dei catolicismo ejerci un efecto inhibidor sobre | H
cincia, indudablemente con ei arte y Ia poesia ei efecto fu contrario. l ^ H
faltaba un contendo, un tema vivo, y Ia Iglesia se Io di.
En cl ejemplo de Torcuato Tasso vemos en que grado Ia renovacin de 1|^H
religin se apoder de los nimos. Su padre haba buscado ya un hroe moral* I
mente intachable, pero l di un paso adelante. Otro poeta de Ia misma p o ^ H
escogi Ias Cruzadas como tema, "porque es mejor tratar ^ristianamcntr un
argumento verdadero que buscar un poo de gloria cristiana en uno fanj^H
seado", y Io mismo hizo Torcuato Tasso, que no DUSC a/su hroe en Ia fbula, I
sino en Ia historia, y un hroe cristiano. Godofredo es ms que Eneas: cofl^H
un santo, est fatigado dei mundo y de Ia gloria pasajera. La obra hubia^H
resultado muy prosaica si ei poeta se hubiera contentado con presentarnos cl
personaje, pero Tasso manejo, ai mismo tiempo, ei aspecto sentimental y fe(
voroso de ia religin, lo que entona muy bien con ei mundo ferico, cuyoi I
abigarrados hilos entrever en su trama. El poema, es en ocasiones un poo I
largo y tampoco Ia expresin est conseguida en todo l; pero resulta Ileno da
fantasia y de sentimiento, de sentido nacional, de verdad honda, cualidades I
todas con Ias que Tasso se ha ganado Ia simpatia y Ia admiracin de sus nacio*l
nales, conservndolas hasta hoy. Pero jqu contraste con Ariosto! La poesia s a l
haba apartado antes de Ia Iglesia, pero Ia rejuvenecida religin haba vuelto I
someterla.
No lejos de Ferrara, donde Tasso concibi su poema, en Bolonia. se p t f ^ |
duce poo despus Ia escuela de los Caracci, que significo un cambio total I
en Ia pintura.

CAMBIO DE LA ORIENTACIC-N ESPIRITUAL

227

Si preguntamos en qu consisti este cambio oiremos hablar de los estdios anatmicos de Ia academia de Bolonia, de su imitacin eclctica, de Ia
bidura de sus maneras artsticas. Ciertamente es un gran mrito ese ceio con
|qur trata de acercarse a su manera a los fenmenos de Ia naturaleza. Pero no
menos importantes me parecen los temas que escogieron y en qu forma los
pataron.
Ludovico Caracci se ocupa mucho dei Cristo ideal. No siempre, pero si
veces, como en ei caso de Ia Vocacin de Mateo, consigui representar ai
"mbre dulce y grave, lleno de verdad y de calor, de gracia y majestad, en
rma que ha sido tan imitada. Caracteriza su manera de sentir Ia forma
que procede cuando imita. Sin duda tiene presente Ia Transfiguracin, de
fael, pero ai utilizar sus motivos aiiade uno de su cosecha: hace que Cristo
teve su mano doctoral hacia Moiss.
La obra maestra de Agustn Caracci es ei San jernimo, un anciano
"ximo a morir, que no puede moverse ya y que busca con ei ltimo aliento
Sagrada Forma que se le ofrece.
De Anbal Caracci podemos decir que repite en sus obras ms famosas ei
to ideal de Ludovico, pero en otro plano. En ei Ecce Homo de Ia Villa
hese, vemos ai Cristo en pasin, con fuertes sombras, piei transparente y
grimas. Admirable y vigorosamente juvenil hasta en Ia misma frialdad
Ia muerte, se nos presenta en Ia Pie, una obra en que ei triste suceso es
tido y expresado de manera nueva.
Aunque estos maestros trataron tambin temas profanos, dedicaron especial
lencin, como vemos, a los religiosos; en este caso no es solo ei mrito exteTOr Io que les hace valer, sino que, penetrados vivamente de su tema, este
onifica ya algo para ellos.
Precisamente es esta tendncia Ia que diferencia a Ias escuelas. Aquel
kall.izgo de Agustn en su representacin de San Jernimo es trabajado por
Bomenichino con tan feliz aplicacin que llega quiz a superar ai maestro
m\ Ia diversidad dei conjunto y en Io perfecto de Ia expresin. Pero tambin su
[0 personal va en Ia misma direccin. Me parece magnfica su cabeza
He San Nilus, mezcla de dolor y meditacin; sus profetisas se nos presentan
Brnas de juventud, de inocncia y de hondura. Su gusto era mezclar, contrafconrr Ia delicia dei cielo con Ia tortura de Ia tierra, como en ei caso de Ia Mado dei Rosrio, Ia madre celestial, llena de gracia, con ei hombre menesteroso.
Guido Reni acierta tambin con este contraste en algunos momentos, por
Ijnnplo, cuando pone frente a Ia Virgen resplandeciente de eterna hermosut<i, santos que son demacrados monjes. Guido tiene nervio y concepcin propia.
li Judith es magnfica, llena de los sentimientos de victoria y de reconociIcnto a Ia ayuda dei cielo. ^Quin no conoce sus Madonas encantadoras y
sta un poo vaporosas Tambin para sus santos cre un ideal sentimental
fervoroso.
Pero todavia no hemos caracterizado Ia peculiaridad entera de esta direcn. Ofrece otro aspecto menos atractivo. Los hallazgos de estos pintores pacn a veces algo extranos. El hermoso grupo de Ia Sagrada Famlia, por ejem-

228

POCA DE GREGORIO XIII Y SKTO V

pio, es representado una vez con San Juan, que besa ei pie dei Nifio Jesus, o
aparecen los apstoles para presentar sus condolncias a ia Virgen y esta
parece que se prepara a enjugarse Ias lgrimas. Muy a menudo se present
Io horrible sin piedad ninguna. En Ia Santa Ins dei Domenichino vemos sal-'
tar Ia sangre bajo Ia espada; Guido pinta Ia matanza de Herodes en todo su
horror; Ias mujeres abren sus bocas para gritar, los centuriones despedazan a Ias'
criaturas.
Se es otra vez religioso, pero con una gran diferencia. Antes Ia representacin era ingenuamente sensual y ahora tiene algo de barroca y violenta muyi
a menudo.
Nade se negar a reconocer ei talento dei Guercino. Pero jqu San Juan
ei que vemos en Ia galeria Sciarra! Con anchos brazos nervudos, colosales;
rodillas, sombrio y, sin embargo, entusiasmado, no se podra decr si su entuj
siasmo es terreno o celestial. Guercino nos presenta a San Pedro mrtir en ei
momento en que Ia espada hiende Ia cabeza. Junto a aquel duque de Aquitana revestido por San Bernardo con ei hbito, presenta a otro monje que con)
vierte a un escudero, y se siente uno como imbudo de un fervor religioso.
No queremos averiguar ahora en qu medida se traspasan Ias fronteras
dei arte con estos procedimientos a veces idealizantes, a veces speros y antiij
naturales. Baste Ia observacin de que Ia Iglesia se aduen por completo de Ia
nueva pintura restaurada. La animo con un hlito potico y con los fundaJ
mentos de Ia religin positiva, pero Ia imprimi ai mismo tiempo un carctea
eclesistico y dogmtico-modemo.
Ms fcil le habra de ser esta tarea en Ia arquitectura, que estaba directamente a su servido. No s si alguien ha investigado en Ias obras modernas
Ia lnea que conduce desde Ia imitacin de Ia Antigedad hasta ei canon en)
contrado por Barozzi para Ia construecin de Ias iglesias y que se ha conservado
en Roma y en todo ei mundo catlico desde entonces. La agilidad y Ia libro)
genialidad con que empez ei siglo se han convertido tambin en gravedad,
v
pompa y devota magnificncia.
Solo de un arte se podia dudar si habra de someterse o no a los propsitos de Ia Iglesia.
Hacia mediados dei siglo xvi Ia msica se haba perdido en Ia ms alambicada artificiosidad. Cadncias sostenidas, proporciones, imitaciones, acrsticos
y fugas hacan Ia gloria dei msico. Ya no importaba ei sentido de Ias pala-J
bras y encontramos toda una serie de misas de aquel tiempo compuestas segnj
ei tema de conocidas melodias mundanas y Ia voz humana se trataba solo como
instrumento.120
Por Io tanto, nada tiene de extrafio que ei concilio tridentino se opusiera
a Ia introduecin de estas piezas de msica en Ias iglesias. Como consecuenciof
de Io tratado en sus sesiones, nombr Pio IV una comisin para que informara^
sobre si se habra o no de permitir Ia msica en Ia Iglesia. No se estaba muy
seguro dei sentido de Ia resolucin. La Iglesia reclamaba sentido en Ias palabras
i 2 * Giuseppe Baini, Memorie sror/co-crilche delia vita e dei/e opere di Giovanni P/cr Luigt
d Palestrina, Roma, 1S28, facilita Ias informaciones que utilic.

CAMBIO DE LA O R I E N T A C I N ESPIRITUAL

229

y coincidncia de Ia expresin musical con Ias mismas; los msicos afirmaban

IIC esto no era posible segn Ias leyes de su arte. Estaba en Ia comisin Carlos
urromeo y, dado ei sentir riguroso de este jerarca de Ia Iglesia, era muy fcil
1
ei acuerdo fuera algo duro.
Afortunadamente, apareci una vez ms en ei momento oportuno ei homlui que haca falta.
Entre los compositores que haba entonces en Roma estaba Pier Luigi
Mestrina.
El riguroso Paulo IV le haba expulsado de su capilla porque estaba casalo, y desde entonces vivia retirado y olvidado en una pobre casucha entre los
Inedos de Monte Celio. Era un caracter que no haran doblegar Ias circunsliuias precrias. Se dedico a su arte con tal devocin en Ia soledad, que di
llula libre y original a Ia fuerza creadora que llevaba dentro. As escribi Ias
Irnentaciones que todos los anos se dejan or ei Viemes Santo en Ia Capilla
xtina. Quiz jams msico alguno ha comprendido con ms espritu ei sentido
jfundo de un texto, su significacin simblica y" su conexin con ei alma y
li Ia religin.
As, pues, nadie ms capaz que l para ensayar si este mtodo podra tamHln ser aplicado a Ia obra ms amplia de su misa. La comisin mando 11aItrle.
Palestrina se di cuenta de que se trataba de una prueba y que de Ia mista podia depender Ia vida o Ia muerte de Ia gran msica. Se puso a Ia obra con
forzado empeno. Escrita de su mano se ha encontrado Ia frase: "Senor, ilulina mis ojos!"
Los dos primeros ensayos le fallaron hasta que, en momentos felices, fu
miponiendo por fin Ia misa conocida con ei nombre de Misa dei Papa Maria, con Ia que excedi todas Ias esperanzas. De una melodia sencilla, puede
impararse, sin embargo, por su riqueza con misas anteriores; los coros se sepain y se vuelven a reunir y ei sentido dei texto es expresado de manera insupeible; ei Kyrie es sometimiento, ei Agnus humildad, ei Credo majestad. El Papa
Io IV, ante ei cual fu cantada, estaba entusiasmado. La comparo con Ias
is celestes que ei apstol Juan pudo haber odo en su xtasis.
Con este gran ejemplo nico Ia cuestin estaba decidida y se abria un
imino por el que han ido apareciendo Ias ms bellas y conmovedoras obras,
III para aquellos de otra fe. jQuin podr escucharlas sin entusiasmarse!
urece como si Ia naturaleza hubiera cobrado tono y voz, como si hablaran
|os elementos y el rumor de Ia vida rezara en libre armona, ora mecindose
eoino el mar, ora remontando jubiloso hasta el cielo. Y en este sentimiento
ioi.il el alma es transportada hasta el xtasis religioso.

El arte que acaso se haba separado ms de Ia Iglesia fu precisamente el

se le acerco ms que ningn otro. Nada ms importante para el catolicisTambin l, si no nos equivocamos, haba incorporado ai dogma Ia visin
rior y el entusiasmo fervoroso. En los libros ms eficaces de contricin y
Hlilicacin dan el tono fundamental. Los temas preferidos por Ia pintura y Ia

230

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

poesia eran ei sentimiento religioso y ei arrobo. La msica representaba ale

ms directo, acucioso, irresistible que cualquier otro arte y algo ms puro en
reino de Ia expresin ideal. Por eso se apoder d e los nimos.
4) La cria
De este modo todos los elementos de Ia vida y dei espritu haban sid
transformados por Ia nueva tendncia eclesistica, y Ia corte de Roma, en
que concurran todos aqullos, cambio tambin mucho.
Ya con Paulo IV se empieza a notar. El ejemplo de Pio V fu de gran
efecto y con Gregorio XIII ei cambio saltaba a Ia vista de todos. "Ha supuesto
mucho para Ia Iglesia dice V. Tipolo que vrios Papas, uno trs otro r |
hayan llevado una vida irreprochable, pues todos los dems se han hech
mejores o han tomado por Io menos ei aspecto de tales. Los cardenales y lc
prelados oyen misa con frecuencia y evitan todo Io que pudiera ser chocante
en su manera de vivir. Toda Ia ciudad ha abandonado Ia antigua despreociw
pacin de costumbres y maneras y es ahora mucho ms cristiana que antesj
Se puede afirmar que Roma no est muy lejos de Ia perfecciri asequible a Ia
naturaleza humana en cuestiones de religin."
N o es que Ia corte se compusiera nada ms que de gente beata y gazmo-|
fia, pues se reunan en ella personas destacadas. Es que estas se haban aproJ
piado tambin en un alto grado de sinceridad aquel sentir eclesistico de tonoi
extremista.
Observmosla tal como se presenta en Ia poca de Sixto V y encontrare-l
mos a no poos cardenales que haban tomado una parte muy activa en los]
asuntos dei mundo. Gallio de Come, que haba dirigido ei gobierno en calidadl
de primer ministro durante dos pontificados, y que tena ei talento de dominar
con docilidad, llamaba ahora Ia atencin empleando sus grandes ingresos cn
fundaciones eclesisticas. Rusticucci, poderoso ya con Pio V, de gran influencia
todavia con Sixto V, varn lleno de agudeza y de bondad, laborioso, era tanto
ms cuidadoso e irreprochable en sus costumbres cuanto que haba puesto sus
miras en Ia tiara. Salviati, que se hizo famoso por una administracin ejemplarj
de Ia ciudad de Bolonia, era irreprochable y sencillo tambin, y ms riguroso
que grave. Santorio, cardenal de Santa Severina, ei hombre de Ia Inquisicin, que gozaba ya desde mucho de una influencia directora en los negcios
eclesisticos, era obstinado en sus opiniones, rigurosp con sus senadores, duro
con sus parientes y ms todavia con los extranos, inabordable. En oposicin cal
l, Madruzz, que sigui siempre Ia poltica de Ia casa de ustria, tanto Ia
espanola como Ia germnica, era denominado ei Catn dei colgio, pero rrutt
bien en alusin a su sabidura y a su virtud que no a sus intervenciones (< n
sorias, pues era h modstia misma. Todavia vivia Sirlet, que era, sin dud
entre todos los cardenales, ei ms sbio y poligloto: una biblioteca ambulantol
como sola decir Muret pero que, cuando abandonaba los libros, llamab
a los muchachos que llevaban en invierno su carga de lena ai mercado para
instruirles en los mistrios de Ia fe y comprarles despus Ia carga; era de buen

231

ni.i/n y de humor afable.121 Ejerci una gran influencia ei ejemplo de CarBorromeo, cuyo recuerdo poo a poo se iba convirtiendo en Ia fama dei
..mi<>. Federico Borromeo era por naturaleza excitable y violento, pero Uevaba
pii.i vida religiosa siguiendo ei ejemplo de su tio, y no se dej alterar por Ias
I minimizas que le afectaron no raras veces. Agustino Valier es ei que ms reUcrda a Carlos Borromeo. Era un hombre de naturaleza tan noble y pura
Hi.inio extraordinria era su sabidura, que no seguia ms que los dictados de
conciencia y que presentaba Ia figura de un obispo de los primeros siglos
i sus muchos anos.
Siguiendo el ejemplo de los cardenales, se forma ei grupo de los prelados
: les asisten en Ias congregaciones y que estn llamados a ocupar algn dia
puestos.
Entre los miembros dei tribunal supremo, los auditores de Ia Rota, destaIM i dos de caracteres opuestos: Mantica, que vive entre libros y papeles, siran sus obras jurdicas ai foro y a Ia escuela y acostumbra a expresarse con
^bricdad y sin circunloquios; Arigone, que dedica ms tiempo ai mundo, a
corte y a los negcios que a los libros, se distingue por su buen juicio y su
Ixibilidad. Los dos igualmente afanados por conservar fama de irreprochailcs y piadosos. Entre los obispos de Ia corte se destacan los dedicados a Ias
hinciaturas: Torres, que tuvo una gran parte en Ia conclusin de Ia Liga de
V contra los turcos; Malaspina, que cuido los intereses de Ia Iglesia en
|emania y en el Norte; Bolognetti, a quien se encomendo Ia difcil visitalinn de Ias iglesias venecianas. Todos haban ascendido por su destreza y ceio
:1 servido de Ia religin.
Un lugar destacado correspondia a los doctos; BeJarmino, profesor, graii iiini, el primer polemista de Ia Iglesia catlica y a quien se atribuye una
fida apostlica; otro jesuita, Maffei, que escribi Ia historia de Ias conquistas
Kinuguesas en Ia ndia, especialmente desde el punto de vista de Ia expansin
cristianismo en el Sur y en el Oriente, y tambin una vida de Loyola
idactada con cuidadosa prolijidad y sopesada elegncia; m algunos extranITUS: el alemn Clavius, que aunaba su cincia profunda a una vida pulcra
Btie gozo dei respeto de todos; Muret, francs, el mejor latinista de su poque, despus de haber explicado durante mucho tiempo Ias Pandectas en
|na forma original y clsica era tan ingenioso como elocuente recibi Ias
Irdcnes ya entrado en anos, se dedico a los estdios teolgicos y dijo misa todos
kk dias; Azplcueta, canonista espanol, cuyas respuestas eran consideradas como
tiii orculo en Ia corte y en todo el mundo catlico: se habia visto muchas
forces ai Papa Gregorio XIII detenerse durante horas delante de su casa para
onvcrsar con l; sin embargo, no tuvo a menos prestar los servidos ms humilpet cn los hospitales.
Entre todas estas personalidades destacadas logro una gran influencia
121 Giaconius, Vitae Paparum, m, p. 978. Se encuentra aqui tambin Ia inscripcin dei seMlcio de Sirleto, cn Ia que se le describe como eruditorum pauperumque patronus. En Cardella,
norie storiche de'cardinali, se hallan tan solo en italiano Ias noticias que Giaconius reuni.
l Vita /. P. Maieji Sciassio auctoie. En Ia edicin de Ias obras de Maffei, Bcrg. 1747.

232

POCA DE GHEGORIO XIII Y SIXTO V

Felipe Neri, fundador de Ia congregacin dei Oratrio, gran confesor y cura

de almas. Era bondadoso, alegre, severo en Io importante, condescendiente en Io
accesorio. Nunca mando, sino que daba consejos y rogaba. Nunca ensenaba,
sino que conversaba. Estaba dotado de un talento especial, necesario para dars*
cuenta de Ias diferencias entre Ias almas. El Oratrio surgi de Ias visitas qu
se le hacan, de Ia adhesin de ciertos jvenes que se consideraban discpulos
suyos y que deseaban vivir con l. El ms famoso entre ellos es ei analista de Ia
Iglesia, Csar Baronius. Felipe Neri reconoci su talento y le comprometi a
explicar historia de Ia Iglesia en ei Oratrio sin que l mostrara ai principio
mucha inclinacin.123 Este trabajo Io prosgui Baronius durante treinta anos.
Cuando le hicieron cardenal sigui levantndose antes de Ia salida dei sol para
trabajar aquella matria; comia con sus companeros en Ia misma mesa y toda su(
persona emanaba humildad y entrega a Dios. Lo mismo que en ei Oratrio,
sigui manteniendo Ia ms estrecha amistad con Taruji, que haba ganado
mucha fama como predicador y confesor y daba Ias mismas muestras de temofj
de Dios; su amistad duro hasta Ia muerte y fueron enterrados uno junto a otroJ
Un tercei discpulo de Felipe fu Silvio Antoniano, que mostraba una ten
dencia literria ms libre y se ocupaba de trabajos poticos. Ms tarde, cuand
un Papa le encomendo Ia redaccin de sus breves, ejecut Ia tarea con Ia rnejo
gracia literria; se distingua por Ias ms dulces maneras, por su humildad y
afabilidad y por su franca bondad y religin.
Todo lo que en esta corte fu destacndose, en poltica, administracB
estatal, poesia, arte, erudicn, llevaba ei mismo sello.
jQu gran distancia Ia que le separa de Ia cria de comienzos dei sigla
en Ia que los cardenales hacen Ia guerra ai Papa, los Papas cinen espada y Ia
corte y Ia vida apartan de si todo lo que les recuerda su misin cristiana! Lm
cardenales llevan ahora, por decirlo as, una vida conventual. El cardenal
Tosco tuvo alguna vez Ias mejores perspectivas, pero no lleg a Papa sin embargo, y ello se deb sobre todo a que se haba acostumbrado a usar unas cuan|
tas expresiones lombardas que chocaban a Ia gente, fy de exclusivo y dr
sensible era ei espritu pblico.
Pero no ocultemos que, como en Ia literatura y en ei arte, tambin en l.i
vida se desarroll un aspecto menos simptico para nuestra sensibilidad. EmJ
piezan de nuevo los milagros, que haca tiempo no se haban mostrado. En San[
Silvestre una imagen de Ia Virgen empez a hablar, 4o que impresion ai
pueblo de tal manera que muy pronto Ia regin desjerta alrededor de Ia iglesit
se llen de edifcios. En Rione de'Monti apareci una imagen milagrosa de li
Virgen en un henar y los habitantes dei lugar consideraron este hecho comO^
muestra tan patente dei favor dei cielo que se resistieron por Ias armas cuando
se trato de llevarla. Sucesos parecidos encontramos en Narni, Todi, San Scverino y se difunden cada vez ms por todo ei orbe catlico desde ei Estado df
Ia Iglesia. Tambin los Papas celebran cada vez ms canonizaciones, abandonadas durante tiempo. No haba muchos confesores tan cautos como FelijJ
J2 Gallonius, Vita Philippi Neri. Mog. 1602, p. 163.

LA CRIA

233

fclrri, se fomentaba una basta religiosidad por Ias obras y Ia idea de Ias cosas
|(lvinas se mezclaba con fantsticas supersticiones.
As, por Io menos, se podia tener Ia seguridad de que tambin en Ia masa
I haba producido una sumisin completa a Ias prescripciones de Ia religin.
Pero Ia misma naturaleza de Ia corte traa consigo que, junto a los afanes
jligiosos, se agitaran tambin los mundanos.
La cria no era solo una institucin eclesistica, pues tena que gobernar
fe) listado e, indirectamente, una gran parte dei mundo. En Ia medida en que
Iguien participaba de este poder ganaba prestigio, bienes de fortuna, influent.i y todo aquello que suele ser tan solicitado por los hombres. No era posible
lie Ia naturaleza humana hubiera cambiado tanto que se entregara ahora a]
0 afn religioso despus de su porfa en ei mundo societrio y poltico.
ti|n le ocurra Io mismo que en Ias dems cortes, solo que con un aspecto
iiv particular, de conformidad con ei suelo especial sobre ei que floreca.
Entre todas Ias ciudades dei mundo era Roma Ia que por entonces conta prnbablemente con ms poblacin flotante. Con Len X llega a ms de
0,1 ) almas; bajo Paulo IV, de cuyo rigor huyen todos, baja a 45,000; inmelatumente despus de l, y solo en unos cuantos anos, vuelve a subir a 70,000,
i n Sixto V pasa de 100,000. Pero Io sorprendente es que los verdaderos
jlbitantcs no guardan ninguna proporcin con esta cifra. Era ms bien una
(Wivivencia larga que una ciudadana y podia ser comparada con una feria,
9n un congreso, sin permanncia ni fijeza, sin los lazos de sangre que atan.
Cuntos venan a Roma porque en su propio pas no salan adelantc! Unos
Mn espoleados por Ias heridas de su orgullo y otros empujados por una ambiKIII sin limites. Muchos encontraban en Roma Ia mayor libertad y cada cual
pscaba Ia manera de salir adelante y hacer carrera.
La ciudad tampoco tena unidad, pues los conterrneos formaban grupos
fcrcntes y se podan observar muy bien Ias diferencias de los caracteres najmies y provincianos. Junto a los lombardos vidos d e aprender, vemos a los
rnovcscs, que pretenden conseguirlo todo a fuerza de suerte, y a los venecia0s, acostumbrados a descubrir los secretos de los dems. El florentino ahorraftr y charlatn; ei habitante de Ia Romana que, con una listeza instintiva,
lliica descuida su propio provecho; ei napolitano, pretencioso y amigo de Ia
fcrcmonia. Los nrdicos se muestran sencillos y tratan de pasario bien, y hasta
I mismo Clavius oy bromas sobre su dobl desayuno, siempre bien servido;
M franceses se mantenan separados y muy apegados a sus costumbres; con Ia
Mima y Ia capa, los espanoles, llenos de pretensiones y de ambiciosos propsitos,
llraban de arriba abajo a todo ei mundo.
Cada cual encontraba all algo deseable. Se contaba como se le pregunt
n dia a Juan XXIII que por qu iba a Roma, y l contesto que porque queria
fr Papa, y efectivamente lleg a serio. Tambin Pio V y Sixto V haban Uemlo a Ia mxima dignidad desde Ias capas ms humildes. Todo ei mundo
rca capaz de todo y pona sus esperanzas muy alto.
A menudo se observo entonces algo que es perfectamente cierto, a saber:
ut" Ia prelatura y Ia cria tenan algo de republicanas. En efecto, cada cual

234

POCA DE GREGORIO XIII Y SIXTO V

podia pretenderlo todo y se podia Ugar a Ias dignidades ms altas desde loil
comienzos ms humildes. Sin embargo, esta repblica tena una constiiucin
muy cxtrana y es que ai derecho de todos se enfrentaba ei poder absoluto dl
uno solo, de cuyo arbtrio dependia toda merced y toda promocin. Y ^quim]
era stc? Era aquel que sala victorioso en Ias luchas de Ia eleccn papal mel
diante una combinacin imprevisible. Hasta entonces poo importante, recibw
de pronto Ia plenitud dei poder. Tanto menos haba de propender a negar su
personalidad cuanto que vivia con ei convencimiento de haber Ilegado a Ia
suprema dignidad por Ia accin dei Espritu Santo. Por Io general, daba
comienzo a su gestin con un cambio total. Cambian los legados y los gobeg
nadores en Ias provncias. En Ia capital haba unos puestos que bencficialxm
siempre a sus familiares. Y aunque tambin ahora ei nepotismo se halla cond
tenido, cada Papa protege a sus viejas amistades y a sus parientes. La cosa cs
tan natural, que tampoco deja de vivir con ellos. El secretario que sirvi durante largo tiempo ai cardenal Montalto, fu tambin secretario dcl Papa Six |
to V. Las gentes dei mismo partido hacian carrera con ellos. En todos los
aspectos, en las esperanzas de Ia gente, en los accesos ai poder y en las d g n n
dades eclesisticas y seculares, cada entrada de un nuevo Papa significaba un
cambio completo. "Es como si en una ciudad dice Commcndone se desplazara ei castillo dei prncipe y todas las calles tuvieran que ordenarse de
nuevo; muchas casas tendran que ser derrudas, ei camino tendra que atraJ
vesar a veces un palcio y se veran surgir nuevas calles y pasadizos." DescnH
cin bastante certera de Ia violncia dcl cambio y de Ia relativa estabilidad de
Ia reorganizacin inicial.
Es claro que esto tena que producir una situacin muy peculiar.
Este cambio ocurra con relativa frecuencia, pues los Papas cenan M
tiara con mucha ms edad que los prncipes Ia corona. A cada momento se
podia producir Ia nueva situacin y pasar ei poder a otras manos, de suertd
que se vivia en una espcie de perpetua loteria, con Ia imprevisibilidad da|
esta, pero tambin con su incesante atizamiento cf esperanzas.
Salir adelante, ser favorecido en Ia carrera como uno descaba: todo depen-1
dia dei favor personal, y, teniendo en cuenta Ia extraordinria movilidad dei
factor "influjo personal", Ia ambicin calculada tena que adquirir una forma
adecuada y tomar caminos nada comunes.
En nuestra coleccin de manuscritos tropezamos con toda una serie de
indicaciones acerca de como hay que comportarse en esta corte.-12* Me parece
digno de ser observado como se las maneja cada cual para ei logro de sus ambiciones. La plasticidad de Ia naturaleza humana es inagotable y, cuanto ms
circunscritas las circunstancias, tanto ms inesperadas las formas que adopta.
N o todos pueden recorrer ei mismo camino. El que no tiene bienes de fortuna habr de acomodarse a servir. Los prncipes y los cardenales mantiencn
l--f P. c. fnstnitfione a/ signor Cardinal di Mediei, de/ modo come si deve governarc nc/la
corte di Roma.Avvcrt/meiiti alVillmo. card/na/ Montalto sopra iJ modo co/ qua/e si possa e debbi
ben governarc come cardina/e e nepote dei papa. n/orm. XII Avvertimenti politici ei ni/issiiiii
per /a corte di Roma: 78 frases muy discutiblcs: Inform. XXV. Lo ms importante: Discorso ovef|
ritratto delia corte di Roma di Mr. /(/mo. Coimnendone. Codd. Rang., Viena, XVIII.

LA CRIA

235

Inva aquellas reuniones libres de caracter literrio. Si uno necesita entrar en

mundo tratar primcro de ganarse ei favor dei amo. Hay que haccr mripcnctrar en sus secretos, ser imprescindible. Se aguanta todo y Ia injusticia
Inda se apura interiormente. Es fcil que, con ei cambio de Papa, se levante
CMrclla de alguien cuyo brillo se extienda hasta sus servidores. La suerte
BC y se va, Ia persona permanece.
()tros procuran un cargo modesto que, desempenado con ceio y activi, puede darles cierto prestigio. Seguramente que aqui, como en cualquier
j Estado y en cualquier otra poca, es desagradable tener que pensar prij|0 en ei provecho y despus cn ei honor.
I Los ricos estn en mejor posicin. De los Monti, en los que participan, les
"H todos los meses una renta segura; compran un cargo con que entrar en
|clatura y, de este modo, no solo se aseguran una existncia independiente,
p que pueden desplegar su talento en forma brillante. Al que tiene, a se
tlc da. En esta corte es doble ventaja poseer algo, porque Ia poscsin recae, en
jmo trmino, en Ia Cmara, de suerte que ei Papa mismo tiene inters
i|iic ei rico prospere.
i No es tan necesario "pegarse" ai squito de un grande: un partidismo
Piorado ms bien podra danar ei porvenir si Ia suerte no favorece ai senor.
Io que hay que tener mucho cuidado es en no agravar a nadie. Esta pre"cin se extrema hasta los ms finos detalles. Se guarda uno, por cjemplo,
mostrar a nadie ms honor dei que le pertenece; igualdad de trato con
nus de diferente rango seria desigualdad y podra producir mala impresin.
iiipoco de los ausentes se habla nunca mal, no solo porque, una vez salida
palabra de Ia boca, escapa a nuestro poder y vuela a no sabemos donde, sino
fiiue son los menos los que gustan de u n examinador impertinente. Se hace
uso moderado de los propios conocimientos, cuidando de no abrumar a
(lie. Se evita traer una mala noticia, porque una parte de Ia penosa impren recae sobre ei mensajero. Pero, por otra parte, tampoco hay que callar
masiado, de suerte que se trasluzea Ia intencin.
De estas precauciones no se libra ei que prospera, aunque lleguc a carn,il; por ei contrario, tiene que extremadas en ei nuevo crculo. {Como se
a revelar que se consideraba a alguien dei Colgio como poo digno para
Riir ai Papado? Ninguno haba tan modesto que no pudiera recaer en l Ia
cin.
Lo que ms importa ai cardenal es ei favor dei Papa. La fortuna y ei
stigio, Ia buena disposicin y servicialidad de los dems, dependen de l. Pero
V que procurrselo con mucho cuidado. Acerca de los intereses personales
Papa se guarda un profundo silencio, pero no se escatima ningn esfuerzo
averiguados y orientarse por ellos. Solo a los sobrinos habr que alabar
cada momento y hacer encomios d e su fidelidad y talento, porque esto, por
a general, les agrada. Para enterarse de los secretos de Ia famlia dei Papa
sirve uno de los frailes, que entran ms adentro de lo que uno se sospeso capa de religin.
Ante Ia eficcia y movilidad de Ias relaciones personales, los embajado-

236

POCA DE GREGORIO XIJI Y SIXTO V

res se ven obligados a mantener una inspeccin vigilante. Como un buen piloto, ei embajador percibe por donde sopla ei viento, no escatima dinero para
tener buenas infonnaciones y una buena noticia le puede compensar todos los
gastos si, por ejemplo, le seriala ei momento oportuno para una negociacin.l
Si trata de presentar un ruego ai Papa se Ias arreglar para complicar insensiblemente algunos intereses de este. Trata, ante todo, de ganar ascendncia
sobre sus familiares y de convencerles que de ninguna otra corte podrn espdJ
rar tanto en cuanto a riquezas y duradera grandeza. Tambin trata de asegiM
rarse el favor de los cardenales. A nadie le prometer ei Papado pcro a muchod
les entretendr Ias esperanzas. No se entregar a ninguno pero, aun a los do
nimo adverso, les har algn favor de vez en cuando. Es como un cazadoi
que muestra Ia carne a sus halcones, pero solo les da a morder poo y cspaciadamente.
As viven y se tratan cardenales, embajadores, prelados, prncipes y potafl
tados pblicos y privados; muy ceremoniosos, pues Roma es el suelo clsI^H
con mucha oficiosidad y servilismo, peio egostas de punto a punto, anhelanMfl
siempre de alcanzar algo, de llegar a un puesto, de aventajar a los dems.
Es extrano como Ia pugna por Io que todos desean: el poder, el honH
Ia riqueza, el placer, que en otras partes desperta enemistades y provoca rifilfl
aqui aparece recubierta por el servilismo. Se halagan Ias pasiones de los ( H
ms, de que se tiene conocimiento por uno mismo, para obtener Ia satisfacdH
de Ias propias. La continncia est apretada de deseos, y Ia pasin avanM
cautelosa bajo su coraza.
Vimos Ia dignidad, Ia gravedad, Ia religiosidad que prevalecan en Ia a f l
te, y ahora vemos su aspecto mundano: ambicin, codcia, hipocresa y astudfl
Si se quisiera cantar una alabanra de Ia corte romana habra que referi^M
ai primer aspecto; si quisiramos combatida nos limitaramos ai segundo. Pero,
si nos elevamos a una observacin pura y sn prejuicios, encontraremos que
ambos aspectos son igualmente verdaderos y hasta igualmente necesarios, pod
Ia naturaleza de los hombres y por ia situacn de ias cosas.
El desarrollo histrico que hemos estado considerando hizo valer como
nunca Ia dignidad, Ia limpieza y Ia religin. Constituye el principio que inspira a Ia corte, y su posicin en el mundo descansa en l. Como es natural,
tienen que prosperar en primer lugar aquellos cuyo caracter corresponde mejof
a esta exigncia; si el sentir pblico no tuviera esta eficcia^ no solo se contraindicaria, sino que acabaria por deshacerse. Pero el hecho de que a Ias cuali-J
dades espirituales se hallen vinculados tan directamente los bienes de Ia for
tuna, constituye el enorme atractivo dei espritu de este mundo.
No podemos poner en duda Ia autenticidad dei sentir imperante, tal como
a menudo nos lo describen nuestros ms atentos y competentes informadorej.
Pero jcuntos que no hacen sino acomodarse para llegar con ia apariencia!
jCuntos otros en los que Ias apetencias puramente mundanas se entretejen
en lo profundo con Ias espirituales!
Ocurre con Ia cria lo que con Ia literatura y el arte. Parecia que ia Iglfl
sia lo haba perdido todo y de su mismo seno haban salido direcciones qu*

237
iluban con ei paganismo. Mediante aquel desarrollo histrico universal ai
r nos hemos referido, ei principio sustantivo de Ia Iglesia se restablece de
vo, reanima Ias fuerzas de Ia vida y matiza toda Ia existncia de otro color,
u diferencia entre Ariosto y Tasso, entre Jlio Romano y Guercino, entre
|ii|X)nazzo y Patrizi! Entre estas dos generaciones hay toda una gran poca,
i-mbargo, tienen tambin algo de comn y los postreros entran en contacto
1 los primeros. Tambin Ia cria ha reafirmado Ias viejas formas y conser|o mucho de su vieja naturaleza. Pero esto no impide que ei espritu que
nniu ahora sea nuevo. Lo que este espritu no ha podido transformar por
'nplcto, o asimilrselo por lo menos, lo ha animado con su impulso.
Al considerar Ia mezcla de los diferentes elementos recuerdo un especlo de Ia naturaleza que acaso me sirva para evocaria simbolicamente.
Iin Temi contemplamos ai Nera deslizarse sosegadamente entre bosques
lideras desde ei lejano valle. Por ei otro lado, ei Velin se precipita impenmente entre rocas, hasta derrumbarse en magnfica catarata espumosa e
Ticente; inmeditamente confluye con ei Nera y le comunica su movimiento.
i.nlas y espumosas, con impetuosa velocidad, Ias confundidas guas projtn su curso.
De igual manera ei nuevo espritu de Ia Iglesia catlica ha prestado nuevo
tu a todos los rganos de Ia literatura y dei arte y de Ia vida misma. La
es ai mismo tiempo devota e inquieta, religiosa y blica: por un lado
de dignidad, pompa, y ceremonia; por otro, calculadora, con un nsia
tenible de domnio. Su piedad y sus proyectos ambiciosos, que descansan
Ia idea de una ortodoxia exclusiva, coinciden. Por esto intenta sojuzgar
undo una vez ms.

LIBRO

QUINTO

LA C O N T R A R R E F O R M A , P R I M E R
1563-1589

PERODO!

Percatarse de Ia conexin que guardan Ias circunstancias particulares con

generales en Ia historia de una nacin o de una potncia es una de Ias tar
ms difcil cs.
La vida particular se desarrolla segn Ias leyes propias, sobre sus p r o p j
fundamentos espirituaies, y se desplaza igual a si misrna a travs de Ias ^ |
cas. Pero de manera incesante se halla tambin bajo influencias de c a r c t ^
general que actan poderosamente en ei curso de su propio desarrollo.
Podemos decir que ei caracter de Ia Europa actual descansa en esta offl
sicin. Los Estados, los pueblos, se hallan separados desde siempre pero corm
prendidos en una comunidad indisoluble ai mismo tiempo. No existe ninguni
historia nacional en Ia que Ia historia universal no haya desenjpenado un gral
papel. La sucesin de Ias pocas es tan necesaria en si misma, tan universalme^
te abarcadora, que hasta ei ms poderoso Estado no aparece con frecuencia siu
como un miembro de Ia totalidad, asumido y dominado por los destinos de st.
Quien haya intentado u n a vez representarse Ia historia de un pueblo como u
todo en su conexin interna, quien haya intentado contemplar su transcurM
se habr dado cuenta de Ias dificultades que surgen de esta situacin. En ld
distintos momentos de una vida que se desarrolla tambin percibimos Ias dift
rentes corrientes de Ia historia universal.
f
Pero a veces ocurre cn ei cambio de los tiempos que es una u otra potend
Ia que anima ei movimiento universal y encarna destacadamente su principie
Entonces toma tan activa participaein en ias acciones dei siglo, y se pone af
conexin tan viva con todas Ias fuerzas dei mundo, que su historia se ensanch
en cierto sentido hasta convertirse en historia universal.
En un momento parecido se nos presenta ei Papado despus dei condia
de Trento.
Conmovido en Io ms ntimo, resquebrajados los cimientos de su exisffl
cia, tuvo fuerza para reafirmarse y rejuvenecer. En Ias dos pennsulas meridic
238

SITOACIN DEL PROTESTANTISMO

239

les haba logrado eliminar todas Ias tendncias enemigas, atrado hacia si to5* los elementos de Ia vida, y los haba impregnado de su espritu. Ahora
|l ibe ei propsito de sojuzgar de nuevo a los que se le haban apartado. Roma
ronvicrte otra vez en una potncia conquistadora; desde Ias siete colinas conc proyectos e inicia empresas Io mismo que en Ia edad antigua y en los siglos
lios.

No conoceramos mucho de Ia historia dei Papado restaurado si nos mantuirnmos en mdio de l. Su significacin esencial se pone de manifiesto en ia
ln que ejerce sobre ei mundo.
Comencemos por hacernos presente ei poderio y Ia posicin de sus adrios.
1) Situacin dei protestantismo hacia 1563
Ita ei momento de Ias ltimas reuniones dei concilio tridentino, Ias opiniones
estantes haban avanzado de manera incontenible al otro lado de los Alpes
los Pirineos, y su sefioro se extenda ancho y lejano sobre naciones germs, eslavas y romnicas.
En los reinos escandinavos se haban afirmado con tanta mayor fuerza cuanque su penetracin coincidi con Ia fundacin de nuevas dinastias y Ia reBnizacin de todas Ias instituciones dei Estado. Desde un principio fueron
n acogidas, como si guardaran un parentesco secreto con ia manera de ser
ional. El fundador dei luteranismo en Dinamarca, Bogenhagen, apenas si
erta a decir con qu entusiasmo se escuchan los sermones "tambin los dias
lubor antes dei alba y los dias de fiesta durante todo ei dia".1 El luteranisxtiende hasta los ltimos confines. De Ias Feroe no se sabe casi como
hicieron protestantes, tan rpido fu ei cambio.- En ei afio de 1552 son venus los ltimos representantes dei catolicismo en Islndia; en 1554 se funda
ohispado luterano en Viborg; predicadores evanglicos acompafian a los pretos suecos a Ia lejana Laponia. Gustavo Wasa, en ei afio de 1560, recomiencon graves palabras en su testamento que sus herederos conscrven Ia doctrina
nglica en sus descendentes y no permitan ninguna otra falsa. Se hizo conn para ei trono.3
Tambin al otro lado dei Bltico ei luteranismo haba logrado un sefioro
ipicto, por Io menos entre los habitantes de habla alemana. Prusia ofreci
primer ejemplo de una gran secularizacin; y cuando fu imitada por Livonia
cl ano de 1561, Ia primera condicin para someterse a los polacos fu Ia de
iiicnerse en Ia confesin de Augsburgo. Por su relacin con estos pases, cuvo
|U'ulo con ei Reich descansaba en ei principio protestante, les fu imposihle
los reyes jagellones oponerse a aquella condicin. Las grandes ciudades de
Prusia polaca fueron confirmadas en Ia prctica dei rito luterano mediante
iiuicias especiales de los afios 1557 y 1558. Todavia ms expresos eran los
Vicgios conseguidos poo despus por las pequefias ciudades, pues estaban
Relacin D. Pomcrani 1559 Sabb. p. visif. en Mueller, Enidecfctem Staafscabinct, 4, p. 365.
Mucntcr, Kirchengeschichte von Danemark. m, 529.
I Tcsfamentum re/igiosum Gustavi /, en Baaz, Jnventarium ecclcs/ae Sueogqth., p. 282.

240

LA CONTRARRBFORMA DE 1 5 6 3 A 1589

ms expuestas a los ataques de los poderosos obispos.4 Tambin en Ia autntica

Polnia Ias ideas protestantes haban ganado a una gran parte de Ia noblezaJ
dando satisfaccin ai sentido de independncia que Ia misma constitucin dei
Estado nutria en ellos. Se sola decir: "Un noble polaco no est sometido n!
rey: ^por qu ha de estarlo ai Papa?" Las cosas llegaron a tal punto que hubo
protestantes que ocuparon sedes episcopales y, todavia en los tiempos de Segismundo Augusto, componan los protestantes Ia mayora dei senado. Este prn* I
cipe era catlico sin duda: todos los dias oa misa y los domingos cl sermn, y
cantaba ei Benedictus con ei coro. Cumpla con Ia obligacin de confesin y comunin, esta bajo una sola forma. Pero no parecia preocuparle demasiado Io
que creyeran las gentes de Ia corte y dei pas, y no estaba dispuesto a amargar
los ltimos anos de su vida con Ia lucha contra una opinin tan poderosa. 5 1
Por Io menos en las regiones hngaras vecinas no convena ai Gobiernoj
provocar una resistncia. Jams pudo Fernando I oblgar a Ia Dieta hngara
a que tomara acuerdos en contra dei protestantismo. En ei ano de 1552 fu
elegido un luterano como conde palatino; y hasta se tuvieron que haccr concel
siones a Ia confesin suiza en ei valle de Erlau. Sicbenbrgen se separo pod
completo y, mediante un acuerdo formal de Ia Dieta, se confiscaron cn ei a n d
de 1556 los bienes eclesisticos, reteniendo Ia princesa Ia mayor parte de los
diezmos,.
Y e n este momento volvemos a Alemania, donde Ia nueva forma religioafl
surgida dei espritu original de Ia nacin, afirmada a travos de largas y peligrosaal
guerras, conquisto para si una existncia legal y estaba a punto de incorporara*
los diferentes pases. En este aspecto se haba avanzado mucho. El protestantismo no solo dominaba en Ia Alemania dei Norte, donde haba nacido, sino
que se haba extendido mucho ms.
Inutilmente se le opusieron en Franconia los obispados. En W r z b u M
y Bamberg se haba pasado ai protestantismo Ia rnayor parte d^ Ia nobleza y do
los funcionrios episcopales, Ia mayora de los magistrados y burgueses de Ias
ciudades y Ia masa de Ia poblacin rural. En Bamberg podemos senalar por cada
parroquia rural un predicador luterano. 6 La administracin, que estaba casi tod
en manos de los estamentos, seguia Ia nueva corriente; estos estamentos llevaban|
su propia vida comunal y fijaban las contribuciones. Los tribunales estaban cn
sus manos y Ia mayor parte de las sentencias reza en contra de los intereses catlicos.7 Los obispos no tenan mucho poder y quien todavia "con Ia vieja lealtajj
alemana y francnica" respetaba en ellos ai prncipe (/ no podia sufrirlos, sin embargo, cuando les veia presentarse con sus vestiduras eclesisticas y su arrogncia.
En Baviera ei movimiento prosigui con no menor vivacidad. La gran ma* Lcnguicli, Nachrichf von der Refigionsacnderung in Preusscn, antes de Ia parte IV de Ia liii
tona de Prusia, $ 20.
5 Re/atione di Polnia de/ vescovo di Camcrno, hacia 1555. MS. de Ia Biblioteca ChiB
A mo/ti di questi [los que viven cn Ia corte] comporta c/ie vivano como li piacc, perche si v f H
rhe S. Mnest c tanto benigna che non vorria mai far cosa che dispiacesse ad a/cuno, ed io vorrc
che nef/e cosse delia re/igione fosse un poo pi severa.
" Jacck trata especialmente de este tema cn Ia parte II y III de su historia de Bamberg.
1 Gropp, "Disscrtatio de statu rcligionis in Franconia Lutheranismo infecta". Scriptorel
Wirceb., i, p. 42.

SITUACIN DEL PROTESTANTISMO

241

Ui Li de Ia nobleza se haba pasado al protestantismo y una buena parte de Ias

lililiidcs simpatizaba con l. El duque tuvo que hacer concesiones, por ejemplo
u Dieta de 1556, de esas que en otras partes haban dado paso a Ia confe|n de Augsburgo y que tambin habran de hacerlo en su territrio. Tampoco
duque se hallaba muy distante, pues alguna que otra vez escuch a un predidor protestante.8
En ustria Ias cosas haban ido mucho ms lejos. La nobleza estudiaba en
Bflttcnberg y todos los colgios estaban llencs de protestantes. Se calculaba
|c quiz nada ms que Ia treintava parte de Ia poblacin permanecia siendo
(lica y poo a poo se fu estableciendo una constitucin estamental que des(isaba en princpios protestantes.
Metidos entre Baviera y ustria, los arzobispos de Salzburgo no pudieron
fcntener a su pas en Ia vieja fe. No permitieron Ia entrada de ningn predid<>r protestante, pero no por eso dej de manifestarse claramente ei sentir de
\ habitantes. En Ia capital Ia gente no iba a misa y no se observaban los ayunos
los dias de fiesta. Cuando los predicadores de Ias localidades austracas estan muy lejos, Ia gente se edificaba en casa con ei sermonario de Spangenberg.
i l,i montaria no se contentaban con esto. En Rauris y Gastein, en St. Veit,
ttweg y Radstadt, Ias gentes pedan cliz para comulgar y, como no se les
cia caso, dejaron de comulgar y de mandar a sus hijos a Ia escuela. En Ias igleH lola ocurrir que se levantara un aldeano y le gritara al predicador: "jMien\\" Los aldeanos se predicaban entre si.9 No hay que maravillarse de que se
riuaran en Ia soledad de los Alpes opiniones fantsticas y peregrinas al fijar
culto que deba corresponder a Ias nuevas convieciones.
Comparada con esta situacin, aparece como una gran ventaja que en los
fcniinios de los prncipes electores eclesisticos, en ei Rin, Ia nobleza gozara de
jependencia bastante para procurar a sus sbditos una libertad que ei Senor
irsistico no les podia garantizar. La nobleza renana haba aceptado ei protesilismo muy pronto y no permitia Ia intervencn de los prncipes en sus sefio*, ni siquiera en matria religiosa. Por todas partes en Ias ciudades existia
bin un partido protestante. Con repetidas peticiones Io vemos agitarse en
lonia; cn Trveris era ya tan fuerte que mando llamar a un predicador de Giibra y Io sostuvo a pesar dei prncipe elector; en Aquisgrn luchaba por Ia suKmaca y en Maguncia Ia gente mandaba a sus hijos a Ias escuelas protestantes,
ir ejemplo, a Nremberg. Commendone, que andaba en ei afio de 1561 por
Icmania, no encuentra palabras para describirnos Ia dependncia en que estn
M prelados de los prncipes luteranos y su condescendncia con ei protestantiso 1 " Le parece observar en sus consejos secretos Ia presencia de protestantes,
ri partido ms violento.11 Y se asombra de que los tiempos no estn muy a
Vor dcl catolicismo.
*> Sitzinger cn Strobcl, Beitrage zur Literafur, i, 313.
I 0 lxtracto de una felacin dei cannigo Guillcrmo de I rautmannsdorf, dcl afio 1555. en
llcr. Crnica de Salzburgo, vi, p. 327.
[ 1 Giatiani, Vie de Commendon, p. 16.
11 De'pi arrabbti hereici Mi parso che il tempo non habbia aportafo aJcun giova(til". Commendone, Reiarione deJJo sato delia religione in Germania: MS. Vallicell.

242

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

En Westfalia pasaba otro tanto. El dia de San Pedro toda Ia poblaci^B

estaba ocupada con Ia cosecha y no se tena cuenta de los dias de ayuno. I.n
Paderbom ei Consejo municipal mantuvo con un ceio extremado su confesil
protestante; en Mnster ms de un obispo pas por luterano y Ia mayora de los
curas se haban casado; ei duque Guillermo de Cleve se mantuvo catlico pero
en su capilla se comulgaba en Ias dos espcies; Ia mayor parte de sus consejeroH
eran manifiestos protestantes, y ningn impedimento esencial se opona a Ia
prctica evanglica. 12
En resumen, en toda Alemania, de Este a Oeste, y de Norte a Sur, ei p t H
testantismo gozaba de un predomnio indiscutible. La nobleza se le haba entreJ
gado desde un principio; Ia burocracia, ya entonces numerosa y con prestigio!
haba sido instruda en Ia nueva doctrina; ei pucblo nada queria saber de ciertotl
artculos de fe como, por ejemplo, ei purgatrio, ni de ciertas ceremonias com(
Ias peregrinaciones. Ningn convento podia sostenerse, nadie se atrevia con Ias
santas relquias. U n embajador veneciano calcula hacia ei ano de 1558 que era
Alemania solo Ia dcima parte de Ia poblacin se mantiene en Ia antigua fe. i
Nada extrano que Ias perdidas dei catolicismo en riquezas y poder fueran
creciendo. En Ia mayora de los obispados los cannigos, o se haban entregado
a Ia nueva doctrina o eran tbios e indiferentes. iQu les podra contenea
cuando Ia ocasin se presentara, de postular a protestantes como obispos si ello
les parecia ventajoso? La "paz religiosa" decretaba que un prncipe eclesistico
perdia ei cargo y Ias rentas si abandonaba Ia vieja fe, pero se pensaba que no
por eso un cabildo que se hubiera hecho protestante se veria impedido de e l e g i
un obispo tambin protestante; ya era bastante si Ias dignidades eclesisticas no
se convertan en hereditrias. As ocurri que un prncipe brandenburguJ
recibi ei arzobispado de Magdeburgo, un prncipe de Lauenburgo ei de Brcmen, y un prncipe de Brunswig ei de Halberstadt. Los obispados de LbecM
Verden, Minden y Ia abadia de Quedlinburgo pasaron a ma/ios protestantes.
En no menor grado continuaron Ias confiscacjones de bienes eclesistiB
Veamos, por ejemplo, Ias perdidas que en poos anos padeci ei obispado <fl
Augsburgo. En ei ano de 1557 se le arrebataron todos los conventos de Wurtenw
berg; en 1558 los conventos y parroquias dei condado de Oettingen; d e s p i
de Ia "paz religiosa" los protestantes de Dnkelsbhl y Donauwerth adquiricron
ei mismo rango y bienes que los catlicos, y en Nrdlingen y Mcmmingen tuvieron predomnio; en estas ciudades los conventos entre otros Ia rica precefl
tora de San Antnio en Memmingen y Ias parroqu)as se perdieron definitiva
mente para ei catolicismo.14
12 Tcmpesti, Vira di Sisto V, en ei Annimo di CampidogJio, i, xxm. Da mo/t'anni si coi^
nicara con ambe li espcie, quantunque iJ suo capei/ano g/icn'havesse par/ato indiiccndolo a comum
carsi cosi neiJa sua cape/ segreta per non dar mal esempio a'suddili, En un escrito de Ia c o l e o t ^ |
de documentos de Mnster, i, xxi, se dice, caracterizando as igualmente ai obispo de MniM
y a Ia corte de Cleve:' Wi/helmus episcopus [\V. von Kcttler] reJigionem scinihirhcranani /
aula fuiiacensi.

13 Cf. mi trabajo: "Ueber die Zeiten Ferdinands I und Maximilians II", llist.-poj. Zcirschri/f,
i, pp. 269 ss. S. W., vii. p. 40.
1* Placidus Braun, Geschichte der Bischoe/c von Augsburg, t. m. 533, 53 5, et. sqq. De bueJ
nai fcicntcs.

srniAaN DEL PROTESTANTISMO

243

Se afiade a esto que tampoco Ias perspectivas dei futuro le eran muy
Wugefias.
Tambin en los centros de ensefianza, es decir, en Ias universidades, haba
Hinfado Ia opinin protestante. Aquellos antiguos paladines dei catolicismo,
"c haban hecho frente a Lutero, o que se habian dado a conocer en Ias convcrsias religiosas, haban muerto o eran ya muy ancianos. No haban surgido
nibres jvenes que pudieran reemplazaros. En Viena haca veinte anos que
ingn alumno de Ia universidad haba tomado Ias ordenes. En Ingolstadt, tan
"Macadamente catlica, no se encontro, para los puestos importantes que haban
0 ocupados siempre por clrigos, ningn aspirante adecuado.15 En Colnia,
liudad fundo un colgio y cuando se tomaron Ias disposiciones pertinentes
vi que ei nuevo regente era protestante.10 Con Ia intencin expresa de por un freno a Ias opiniones protestantes, ei cardenal Otto Truchsess fundo una
cva universidad en su ciudad de Dillingen; floreci unos anos gracias a unos
ntos destacados telogos espanoles, pero no se encontro en toda Alemania
gn catlico capaz de sustituirlos una vez que se marcharon. Los protestanpcnetraron tambin aqui. Por esta poca casi todos los maestros eran protestes y toda Ia juventud se sentaba a sus pies y respiraba con los primeros
udios el dio contra el Papa.
1 Esta era Ia situacin en el norte y en el este de Europa: el catolicismo
ba sido completamente desplazado en muchos sitios y en todas partes vencido
despojado. Y mientras trataba de defenderse, en el oeste y en el sur se le
;sentaban enemigos todavia ms peligrosos.
Porque Ia oposicin de Ia concepcin calvinista con Ia doctrina romana es
iii ho ms fuerte sin duda alguna que Ia de Ia luterana y precisamente en Ia poijiie tratamos domin los espritus con fuerza irresistible.
Se haba originado en Ias fronteras de Itlia, Alemania y Francia y se haba
esparramado por todas partes. En el este, en Alemania, Hungria y Polnia,
rmaba ya un elemento importante, aunque subalterno, dei desarrollo protante, y en el oceidente de Europa se constituye en poder independiente.
' As como los pases escandinavos se hicieron luteranos, los britnicos se
cicron calvinistas, pero Ia nueva Iglesia desarrollo en ellos formas contrapues. En Esccia, donde haba cuajado en lucha con el Gobierno, era pobre, polar, democrtica, y con tanta mayor fuerza llenaba los nimos de un ardor
cncible. En Inglaterra haba progresado en" alianza con el Gobierno y era
a, monrquica, suntuosa, y se daba por satisfecha si no se haca oposicin a su
iii". l's claro que Ia primera se hallaba muchsimo ms cerca dei ejemplo de GiItbra y dei espritu de Calvino.
La nacin francesa haba acogido Ias doctrinas de su compatriota con toda
li viveza propia de su caracter. A pesar de todas Ias persecuciones, Ias Iglesias
flinccsas siguieron el ejemplo de Ginebra y celebraron un snodo en el afio
o 1559. El embajador veneciano Micheli no encuentra en el afio de 1561 nin11 Agrcola, Historia provinciae societalis Jesu Germaniae superioris, i, p 29.
16 Orlandinus, Historia socictatis Jesu, t. i, lib. xvi, n. 25. Hu/us novae hursae regenj, quam
rliniim praefecerant, /acobus Lichius, Lutheranus tandem apparuit.

244

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1 5 8 9

guna provncia que este libre dei protestantismo y trs cuartas partes dei reind
rebosan de l Bretana y Normandia, Gascuna y ei Languedoc, ei Poitou, l.i
Turena, Ia Provenza y ei Delfinado. "En muchos lugares de estas provincial
se celebran asambleas, se predica y se toman disposiciones siguiendo ei ejempM
de Ginebra, sin hacer caso de Ias prohbiciones reales. Todo ei mundo ha adop^1
tado esas opiniones y, Io que es ms asombroso, los clrigos mismos; no solo1
sacerdotes, frailes y monjas poos conventos hay que estn libres dei todo|
sino los propios obispos y muchos de los prelados ms distinguidos." "Vuestrtf
magnificncia le cuenta a su Dogo puede estar convencido de que, excep1
tuando ai pueblo comn, que sigue visitando con fervor Ias iglesias, todos lot|
dems se han apartado, especialmente los nobles; los jvenes de menos de cuarenta casi sin excepcin. Pues aunque muchos de ellos van todavia a misa, Io
hacen por cubrir Ias apariencias y por temor; si estuvieran seguros de no sen
observados, abandonaran Ia misa y Ia Iglesia." Cuando Micheli Ileg a Ginebraf
se di cuenta de que, inmediatamente despus de Ia muerte de Francisco II,
salieron cincuenta predicadores a diferentes ciudades de Francia; le asombra|
ei prestigio de que goza Calvino y Ia cantdad de dinero que le Hega para ayudar a los miles de personas que se han refugiado en Ginebra.17 Considera mprescindible que se conceda a los protestantes franceses Ia libertad religiosa o,
por Io menos, un nterin, segn se expresa, si no se quiere provocar una matanza
general. Poo tiempo despus, en virtud de una peticin de una comisin de
los Estados, recomendada por los miembros ms perspicaces dei Gobierno y
aprobada por ei Parlamento despus de una larga y dificultosa discusin, sei
publico ei edicto de enero de 1562 que reconoca Ia existncia legal, si bien con
sensibles limitaciones, dei protestantismo en Francia y garantizaba a sus fiele
Ia paz dei reino.
Todos estos cmbios en Alemania, en Francia y en Inglaterra tenan que
influir necesariamente en los Pases Bajos. Entre los motivos qi^e moveron a
Carlos V a Ia guerra de Esmalcalda, uno de los principales fu que Ia simpatia
de que gozaban los protestantes alemanes en los Pases Bajo^-le haca cada daj
ms difcil ei gobierno de estas provincas, que eran un miembro tan importante]
de su monarquia. Al tiempo que someta a los prncipes alemanes evitaba un,'
levantamiento en los Pases Bajos.18 Sin embargo, ni todas sus leyes, que fueronJ
aplicadas con rigor extraordinrio, ni todas Ias ejecuciones que se llevaron a cabo)
en nmero increble, especialmente en los primeros anos de su sucesor se calcuil
l que hasta 1562 fueron ejecutados treinta y seis mil protestantes, hombres yy
17 Micheli, Rchtione delle cose di Francia 'anno 1561. Da poi che /u conosciuto che cot,
mettere in prigione e col casigare e con /'abbruciare non solo non si emendavano, ma si disordiA
navano pi, tu deiberato che non si procedesse pi contra a/curio, eccetto che contra quelli ch<(
andavano predicando, seducendo e /acendo pubhcamenfe le congregat/one e le assemb/ee, e gli alta
si hssasscro vivcrc: onde ne furono Jiberati e cavati di prigione di Parigi e di tutte ie aJtre feri^
dei regno an grandssimo numero, che rimasero poi ne/ regno praticando Hberamcnte e parandOI
con ogn'uno e gloriandosi che aveano guadagnato ia lite contra Papisti: cosi chimavano e chia*1
mano iJ ioro adversarii.
18 Una opinin muy fundada, segn me parece, dei enviado florentino de entonces en Ia cortei
imperial.

FUERZAS COMBATIVAS DEL PAPADO

245

njcres19 pudieron impedir ei avance de Ias opiniones religiosas. Lo nico

,ic ocurri fu que estas opiniones se acercaron cada vez ms ai calvinismo
lncs y no ai luteranismo alemn. A pesar de todas Ias persecuciones, en ei
|IV> de 1561 se constituye formalmente una Confesin: se establecen Iglesias
l^iin ei modelo de Ginebra; los protestantes, ai vincularse a los fueros locales
i\ MIS defensores, se hacen con una base poltica que no solo les podr salvar,
pito darles en ei porvenir significacin dentro dei Estado.
En estas circunstancias despierta en Ias viejas oposiciones contra Roma una
luiva fuerza. En ei afio de 1562 fueron reconocidos formalmente por Maxiliano II los Hermanos Moravos y aprovecharon esta ocasin para elegir en ei
mo ano en su snodo un gran nmero de nuevos sacerdotes, que se calculan
Cento ochenta v ocho.-0 En ei afio de 1561 ei duque se ve obligado a otorgar
pcvas franquicias a Ias pobres comunidades waldenses de Ia montaria.21 Hasta
rincn ms olvidado de Europa Ia idea protestante extiende su fuerza anilldora. Es inimaginable ei domnio que ha conquistado en un perodo de cuapvila anos. Desde Islndia hasta los Pirneos, desde Finlndia hasta Ias alturas
los Alpes italianos. Ya sabemos que tambin ai sur de los Alpes se produjeron
11 na vez movimientos anlogos, que se extendieron por todo ei campo de Ia
rsia latina. El protestantismo haba afectado a Ia mayora de Ias clases altas
n los personajes que participaban en Ia vida pblica. Naciones enteras lo
iban aceptado con entusiasmo y Estados enteros haban sido transformados.22
tanto ms de admirar cuanto en modo alguno se trata de una pura oposicin,
una mera negacin dei Papado, de un emanciparse de l, sino que, en alto
Jo, es algo positivo y representa una renovacin de Ias ideas y los princpios
cristianismo, que dominan Ia vida hasta lo ms recndito dei alma.

2) Fuerzas combativas dei Papado

Jkrante largo tiempo ei Papado y ei catolicismo mantuvieron ante estos avances
tia actitud defensiva, pero de retroceso, y tuvieron que pasar por muchas cosas.
Ahora todo cobra otro aspecto.
ll> En una rclacin sobre Espafia de 1562, probablemente de Paolo Tipolo, que se balia en
icliivo vencciano, se dice: t/na grandssima parte di quei paesi bassi i guasta e corrotfa da queste
love opnione e per tutte le provisioni c/ie si abbiano atte e per h morte data a mo/te migliara
NOmeni (che da setfe anni o poo piu in qna, per que! che mi stato a/fermafo da persone
ume i;).ii di que'paesi, sono stafi moiti di giustitia piu 36m. fia homen e dorme) non so/arnente
jioii) si e rimediato, ma, etc.
20 Rcenvolscii ecclesiae Slavonicae, i, p. 3.
'ti Leger, Hisfoire des glises Vatidoises, u, p. 38, reproduce estos privilgios.
As se considero esta perdida tambin en Ia misma Roma. Tipolo, Relatione di Pio JV e V.
prfondo solamenfe di que/li [popoli] d'Europa che non solo obedivano lui [ai papa] ma ancora
lgimano in tutto i titi e le consuetudini delJa cbiesa romana celebrando ancora li o//icii ne/la
llfjn.i (atina si sa che TJnghilterra, Ia Scolia, Ia Dania, Ia Norvegia, Ia Suetia e fina/mente tutti
B puni settentriona/i si sono aienati da lei: Ia Germania quasi tutta perduta, /a Bohemia e Ia
Pn>'<"ii.i si frovano in gran parte infette, li paesi bassi delia FiandrJ sono cosi corroti che per
IIIM I/HI che vi si sfoizi dar loto il duca d'Alva, diicilmente ritorneranno alia prima sanit, e
Mbialiiicnre ia Francia per rispefto di questi mal humori tutta ripiena di con/usioni, in modo che
o n pare che sia restato altro di sano e di sicuro ai ponte/ice che Ia Spagna e 17falia con alcune
i K * c isole e con quei paese che dalla Serta. Vra. in Dalmatia et in Grcia possedufo.

FUERZAS COMBATIVAS DEL PAPADO

247

trnrcan a Ia Iglesia catlica, por todas partes haba prncipes eclesisticos

yu infriado ceio podria ser encendido de nuevo, y en muchas partes ei protesiliMiio no haba penetrado todavia en Ia masa de Ia poblacin. La mayora de
hohlacin en Francia, como tambin Ia de Hungria 'M y Polnia, se mantena
jplini, y Paris, que ya por entonces ejerca una gran influencia sobre Ias dems
dndcs francesas, no haba sido afectada por Ia novedad. En Inglaterra una
jnn parte de Ia nobleza y de los municpios era catlica, y en Irlanda Ia tojdiul dei pueblo de origen irlands. En ei Tiro], en los Alpes Suizos, ei protesllsrno no haba encontrado eco. Tampoco en ei pueblo bvaro hizo muchos
Vetos. Por Io menos ei cardenal Canisius compara a tiroleses y bvaros con
tios tribus de Israel "nicas que haban permanecido fieles ai Senor". Requen una explicacin ms circunstancial determinar por qu factores internos
bosticne esta firmeza, esta adhesin inconmovible a Io tradicional en poblanes tan diversas. En los Pases Bajos se repite este fenmeno con Ia poblacin
liin.i.

Y ahora ei Papado adquiere una nueva posicin por Ia que puede sujetar
fclcmente estas fidelidades. Aunque tambin experimento cmbios, tuvo Ia
ipreciable ventaja de mantener Ias exterioridades dei pasado, Ia cosrumbre de
obedincia. Los Papas consiguieron en ei concilio, felizmente terminado, y
I se haba pedido con ei propsito de cercenar su autoridad, que esta se aumen y cobrara un influjo mayor sobre Ias Iglesias nacionales. Adems, abandori'U Ia poltica secular con que haban estado revolviendo hasta entonces a
li.i y a toda Europa; con toda confianza y sin reservas se apoyaron en Espana
i orrespondieron a Ia dedicacin de esta. El principado italiano, ei Estado
lanchado, servia sobre todo ai fomento de Ias empresas eclesisticas, y toda Ia
lesia catlica se beneficio durante cierto tiempo de los excedentes de su admiItracin.
Fuertes en si mismos, fortalecidos todavia con partidrios poderosos y con
a idea remozada, los Papas pudieron pasar de Ia defensiva, en Ia que haban
nido que refugiarse hasta entonces, ai ataque, un ataque cuya marcha y viciludcs sern objeto preferente de este libro.
Tenemos ante nosotros un escenario enorme. La empresa se inicia ai mismo
^lempo en diversos lugares y habremos de dedicar nuestra atencin a Ias regiones
lltias diferentes dei mundo.
[ La accin eclesistica se halla entreverada con impulsos de tipo poltico; se
iresentan combinaciones que abarcan ai mundo entero y bajo cuya influencia
a conquista se logra o fracasa. Tanto ms presentes habremos de tener los grandes giros de los acontecmientos mundiales cuanto que a menudo conciden con
|Jos resultados de Ias luchas religiosas.
Pero no podemos permanecer en Io universal. Las conquistas espirituales,
en mayor grado todavia que Ias seculares, no pueden tener realizacin sin Ia
presencia de acogedoras simpatias nativas. Habremos de sumergirnos en Io hondo

2
* A no ser que hubiese sido ms bien ignorncia, como supone Schwendi: En fngar/e fout
i( ronftis/on et misre: ils sont de ia pius pait Hugenots, mais avec une extreme ignorance d
peupe. Schwendi au prince d'Orange. rchjves de ia maison d'Orange-Nassau, i, p. 288.

246

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1 5 8 9

Hemos considerado ei desarrollo interno en virtud dei cual ei catolicisOB

comienza a reponerse. Podemos decir, en conjunto, que saca de si mismo nuffN
fuerza, que regenera ei dogma a tenor dei espritu dei siglo, y que provoca mu
reforma que corresponde, por Io general, a Ias exigncias de los contemporneo!
No deja prosperar Ias tendncias religiosas que se agitan en los pases mcridM
nales hasta ei punto que se conviertan en enemigas, sino que Ias acoge y dominM
vitalizando de esta suerte sus propias fuerzas. Solo ei espritu protestante. hafH
entonces, haba llenado de trunfos Ia escena dei mundo y haba arrastrado I"'.
nimos; ahora se le enfrenta otro espritu que, contempladas Ias cosas desde Ia
altura, es tan digno de respeto como l, pero tambin directamente contrario, y
que de igual modo tratar de apropiarse dei nimo de Ias gentes y de enardeflfl
Ias para Ia accin.
La Iglesia catlica restaurada se asegura primeramente Ias dos pennsulai)
meridionales. No fu tarea dei todo fcil: Ia Inquisicin espanola se junto a Ia
romana, renovada, y todos los brotes de protestantismo fueron sofocados violenta
mente. Pero, ai mismo tiempo, Ias direcciones de vida interior que cl catolicismJ
restaurado atendi y se asegur con preferencia eran muy poderosas en esos paM
ses. Tambin los prncipes se sumaron a los intereses de Ia Iglesia.
Fu muy importante que ei ms poderoso de ellos, Felipe II, se mantuvi^B
tan resueltamente unido ai Papa. Con ei orgullo de un espano] para ei que cl
catolicismo intachable era signo de pureza de sangre y de noble origen, rechaM
todas Ias opiniones contrarias. Sin embargo, no fu un movimiento puramente)
personal ei que le animo en su condueta poltica. La dgnidad real presentaH
en Espafia, desde siempre, y en especial por disposiciones de Ia reina Isabel,|
cierto color eclesistico: en todas Ias provncias ei poder real estaba reforzado por
un complemento de poder eclesistico; sin Ia Inquisicin no hubieran podida
ser gobernadas; en Ias posesiones americanas ei rey se presenta sobre todo comal
propagador de Ia fe erstana y catlica; esta era Ia idea que unia a todos los
pases en su obedincia. Por eso no podia abandonaria sin peligro^ La expansinJ
de los hugonotes por ei sur de Francia produjo gran preocupacin en EspaM
y Ia Inquisicin se crey obligada a ejercer una vigilncia ^oble. "Aseguro a
Vuestra Magnificncia escribe ei embajador veneciano cl 25 de agosto de 156j|
a su prncipe que no hay que desear para este pas un gran movimiento relW
gioso; hay muchos ya que anhelan un cambio de religin."23 El nncio)
opinaba que Ia contnuacin dei concilio, reunido por entonces, es asunto quel
no debe importar menos ai rey que ai Papa. "Porque Ia obedincia que ei rey en
cuentra, todo su gobierno, dependen de Ia Inquisicin. S) esta perdiera su prew
tigio, estallaran revueltas en seguida."
Por ei solo hecho de que este prncipe dominara en los Pases Bajos d
sistema meridional pudo ejercer una influencia directa en toda Europa; pero
tampoco hay que pensar que todo estuviera perdido en ei resto de Ia cristiandad.J
Todavia e] emperador, los reyes de Francia y de Polnia y los duques de Bavera
23 Dispaccio Soranzo Perpignan 28 Maggio. Essendo in qoesta provncia [Spagna] molli UgO-\
notti quasi non osano mostrarsi per Ia severssima dimostratione che qui anno contra. Dnbitano
che non si mettano insieme, essendone molti per (ufa ia Spagna.

248

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

de los intereses de los diversos pases para darnos cuenta de los movimentos in|
ternos que han favorecido los propsitos romanos.
Nos encontramos ante una riqueza y una variedad de acontecimientos y
manifestaciones de vida que casi tememos que no nos sea posible abarcarlos de
una sola mirada. Es un desarrollo que descansa en fundamentos parejos y que,J
en ocasiones, culmina en grandes momentos, pero que ofrece en sus manifestaciones una variedad infinita.
Comencemos por Alemania, que es donde ei Papado empez a experimentar
grandes perdidas y donde ia lucha entre los dos princpios tendr ahora su m*
destacado escenario.
A Ia par conocedora dei mundo y llena de ceio religioso, empapada dei
sentido dei catolicismo moderno, fu Ia Compana de Jesus Ia que presto e n
Alemania a Ia Iglesia romana los mejores servidos. Veamos su accin.
3 ) Las frimeras escuelas de jesutas en

Alemania

En Ia Dieta de Augsburgo dei ano 1550 Fernando I tena junto a si a su confe

sor, ei obispo Urbano de Laibach. Uno de los poos prelados que no se haban
dejado perturbar en su fe. En su ciudad, subi ai plpito a menudo para advefl
tir ai pueblo que se mantuviera en Ia fe de sus mayores y recordarle aquello de
un solo rebano y un solo pastor. 2 5 ,Por entonces se encontraba en AugsbuiM
ei jesuta Le Jay, que llam Ia atencin con unas conversiones. El obispo Ur*
bano Io conoci y supo por l de los colgios que los jesutas haban fundada
en varias universidades. Como en Alemania Ia teologia catlica se hallaba en
tan gran decadncia, aconsej a su Senor que fundara en Viena un colgio)
semejante. A Fernando le entusiasmo Ia idea y en Ia carta que sobre ei particular dirigi a Ignacio de Loyola 26 expresa su opinin de que ei nico mdio de
mantener en Alemania Ia doctrina de Ia Iglesia consiste en proporcionar a lagj
jvenes generaciones maestros catlicos, doctos y piadosos. Pronto se tomaron
Ias medidas oportunas. En ei ano de 1551 llegarot trece Jesutas, entre ellot)
ei msmo Le Jay, a los que Fernando di casa, capilla y pensin, hasta que, muy
pronto, los adscribi a Ia universidad y les encomendo Ia visitacin de Ia misma.1
Muy pronto les vemos en Colnia. Haca unos cuantos anos que estaban
aqui, pero sin mayor suerte, y hasta se les haba obligado a vivir separados. Solo
en ei ano de 1556 aquel colgio administrado por un regente protestante les ofre-J
ci ocasin para afirmar su posicin. Existia un grupo en Ia ciudad que tenifj]
puesto todo su empeno en conservar catlica Ia universidad, y los protectorefl
de los jesutas atendieron ei consejo de estos de que les entregaran aqulla. EstH
grupo Io constituan ei prior de Ia cartuja, ei provincial de los carmelitas y, sobrtl
todo ei doctor Juan Gropper, que fu organizando convites a los que acudanj
los cudadanos ms influyentes para ir trabajando su voluntad ante unos vasod
de vno, segn Ia vieja costumbre alemana. Por fortuna para los jesutas,
encontraba entre los miembros de Ia orden un Juan Rhetius, natural de Colnia,
85 Valvassor, Ehre des Herzogthums Krain. Parte ir, lib. vn, p. 433.
2 Reproducido en Socher, Historia provinciae Austriae societaris Jesu, i, 21.

PRIMERAS ESCUELAS DE JESUTAS EN ALEMANIA

249

Famlia patrcia, a quien podia ser confiada Ia regncia dei colgio. Pero se
l/o con algunas limitaciones, pues se prohibi expresamente a los jesutas introicir en l Ia vida claustral, como era costumbrc cn los suyos.-'
Por entonces tambin ponen pie en Ingolstadt. Las tentativas anteriores
l>an fracasado, especialmente por Ia resistncia de los miembros jvenes de Ia
liiivcrsidad, que no queran verse postergados en las clases particulares que imiiitan por ninguna escuela privilegiada. Pero en ei afio de 1556 cuando
I duque parecia encaminado a hacer fuertes concesiones a los protestantes.
h i n o dijimos a los consejeros catlicos les pareci necesario procurar algo slip para Ia preservacin de Ia fe. Estaban empefiados, especialmente cl canciller
ijailcus Hund, varn que trabaj con tanto ceio en Ia conservacin como en
estdio de las condiciones eclesisticas antiguas, y ei secretario dei duque,
Itique Schwigger. Ellos hicieron que se llamara de nuevo a los jesutas. El 7
julio de 1556, dia de San Willibaldo, entraron dieciocho en Ingolstadt, y escoiron este dia porque San Willibaldo era considerado como ei primer
Ispo de Ia dicesis. Tropezaron con muchas dificultades en Ia ciudad y en Ia
liversidad, pero las pudieron vencer poo a poo, gracias al mismo apoyo a
deban su llamamiento.
Desde estas trs metrpolis se esparcieron los jesutas por todas partes.
Desde Viena a todos los territrios austracos. Fernando 1 les llev en ei aio
1556 a Praga y estableei all un Pedagoghnn, preferentemente para Ia juud noble. l mismo envio sus pajs al colgio y por Io menos Ia fraccin
,i nobleza bohcmia de sentir catlico, los Rosenberg y Lobkowitz, recibi a
ulcn con buena voluntad y Ia brindo proteccin. Uno de los personajes
|s importantes de Hungria era por entonces Nicols Olahus, arzobispo de
JMII. S U nombre indica que procedia de Ia Valaquia. Su padre, Stoia, con
|otivo dei espanto que le haba producido ei asesinato de un vaivoda de su faia, Io haba ofrecido a Ia Iglesia y en este camino prospero de Ia manera
lis feliz. Ya con los ltimos reyes de su ptria presto oficio de secretario y fu
[hiendo despus en ei servido dei partido austraco. Ante Ia decadncia gene?1 catolicismo en Hungria veia en ei pueblo que todavia no se haba aparIclo por completo Ia nica esperanza de conservado. Pero tambin aqui faltain maestros de opiniones catlicas. Para formados fundo en ei ano 1561 un
;gio de jesutas en Tyrnau, otorgndole una pensin de sus propias rentas;
mperador Fernando les regalo una abadia. Cuando llegaron los jesutas se
|| ili.i celebrando una reunin dei clero de Ia dicesis, y su primer trabajo con|tli cn tratar de ganarse a los sacerdotes y prrocos hngaros para sustraerlos
kiis heterodoxos maestros, por los que se inclinaban. Fueron llamados tamln a Moravia. Guillermo Prussinowski, obispo de Olmtz, que haba conocido
In orden durante sus estdios en Itlia, fu quien les invit, y un espanol,
Inriado Prez, fu ei primer rector de Olmtz. Estudiaron ei idioma dei pas,
imiodaron a sus costumbres y tuvieron xito. Pronto les encontramos tambin
Hrnn. 28
f Sacchinus, Hist. sociefafs Jesu pars. n, n: 105.
118 Un obispo posterior, Stanislaus Pawlowski, se lamenta en una carta al general de los jesutas

250

LA CONTRARREFORMA DB 1 5 6 3 A 1 5 8 9

Desde Colnia Ia Compana se extendi por toda Ia Renania. Tambin en

Trveris, como dijimos, ei protestantismo haba encontrado partidrios y provocado efervescncia. El arzobispo Juan von Stein decidi emplear moderado
castigos contra los renuentes y contrapesar ei movimiento especialmente por ei
lado doctrinal. Mando llamar a los dos presidentes de Ia escuela de jesutas de
Colnia para que vinieran a Coblenza, y les expuso su deseo de que mandara!
algunos miembros de Ia orden para, como dijo, "mantener en su deber a lofj
rebanos que le haban sido confiados, ms por Ia advertncia y Ia ensenanza
amistosas que por Ias armas y Ia amenaza". Se dirigi tambin a Roma y pronto]
se lleg a un acuerdo. Desde Roma se le enviaron seis jesutas y el resto lleg
de Colnia. El 3 de febrero de 1561 inauguran su colgio con gran solemnidad
y los jesutas se encargan de Ia predicaein en Ia prxima Cuaresma. 29
Los dos consejeros secretos dei prncipe elector Daniel de Maguncia, Pedro
Echter y Simon Bagen, cayeron en Ia cuenta de que solo Ia ayuda de los jesuta
podra valerles para recuperar Ia universidad de Maguncia. A pesar de Ia resistncia que les opusieron los cannigos y los habitantes, establecieron un colcgid
de jesutas en Maguncia y una preparatria en Aschaffenburgo.
La Compana fu penetrando cada vez ms en Renania. Muy deseable^H
pareci asentarse en Espira, en parte, porque entre los asesores dei tribunal de
Ia Cmara haba tantos preclaros varones cuya influencia seria conveniente M
nar, y, en parte, para poder combatir de cerca a Ia universidad de Heidelbergj
que gozaba de Ia mayor fama en el mundo acadmico protestante. 30 Poo a poo
se fueron filtrando.
En seguida probaron suerte a Io largo dei Maino. Aunque Francfort afl
completamente protestante, esperaban conseguir algo durante Ia feria. Esto lie
vaba su peligro y tenan que cambiar todas Ias noches de albergue para no tal
hallados. En Wrzburgo, estuvieron ms seguros y fueron mejor recibidos "
Parece como si el aviso dirigido por el emperador Fernando en Ia Dieta de 155B
a los obispos, para que extremaran sus esfuerzos por Ia conservacin de Ia Igla 11
catlica, hubiera dado sus frutos en este progreso brillante^de Ia orden. DesdJ
Wrzburgo se trasladaron a Franconia.
Entretanto se les haban abierto tambin Ias puertas dei Tirol. Por deafl
de Ia hija dei emperador se trasladaron a Innsbruck y, de all, a Hall, en MIS
inmediaciones. En Baviera contnuaron progresando. En Munieh, a donde UM
garon en 1559, se encontraron todavia mejor que en Ingolstadt y Ia reconocienS
como Ia Roma alemana. No lejos de Ingolstadt se cre otra gran colnia. Pai
retornar Ia universidad de Dillingen a su finalidad primitiva, se decidi el cara
nal Truchsess a despedir a todos los profesores y poncr Ia fundacin en manoi)
(7 de junio de 1 587) de que Prez haya recibido otro destino. Llama a Ia Moravia una Provincial
hacreficorum mo/il/onibus nt.vime e.xpos/ta. La cualdad que pide posean los que all quiercn logm
algo cs: comitas et discreta in agendo prudenfia.
-' Browcrus, Anna/es Trevirenses, t. n, lib. xxi, 106-125.
30 Por ejcmplo, dice Ncuser cn su carta credencial ai emperador turco, que l cs maestro j |
predicador en Hcidelberg, "lugar donde actualmente se renen los sbios de toda Ia Alemanil J
Arnold, Ketzcrhist., II, 1133.
31 Gropp, Wirzburgischc Chronii der Jelzteren Zeiten, parte i, p. 237.

PRtMEBAS ESCUELAS DE JESUTAS EN ALEMANIA

251

os jesutas. Se lleg a un acuerdo formal en Botzen entre comisarios alemae italianos dei cardenal y de Ia orden. El ano 1563 llegan los jesutas a
lingen y toman posesin de Ia universidad. Cuentan muy complacidos como
irdenal, ai hacer poo despus una entrada solemne en Dillingen de regreso
in viaje, se dirigi especialmente a los jesutas entre todos los que acudieron
rei ibirle, les alcanz Ia mano para que Ia besaran, les salud como a hermavisit sus celdas y comi con ellos. Los protegi como mejor pudo y les
nfi una misin en Augsburgo. 32
Fu un avance extraordinrio ei de Ia Compana en tan breve tiempo.
1551 no posea todavia ninguna residncia firme en Alemania y en 1566
ca Baviera y ei Tirol, Franconia y Suabia, una gran parte de Renania y
itria; haba penetrado en Hungria, Bohemia y Moravia. Su accin no pasa
ilvertida: ei ano de 1561 asegura ei nncio que "ganan muchas almas y
itan un gran servido a ia Santa Sede". Es Ia primera impronta antiprotes^ t e duradera que recibe Alemania.
Trabajan con preferencia en Ias universidades. Su ambicin se cifraba en
m p c t i r con los protestantes. Toda Ia instruccin de Ia poca descansaba en ei
liuilio de Ias lenguas clsicas. Las cultivaron con ardor y, muy pronto, se em f t n a creer en algunos si tios que los maestros jesutas podan ser colocados a
por con los restauradores de estos estdios. Tambin cultivaron otras cincias:
n m c i s c o Koster ensen en Colnia Ia astronomia de modo tan agradable como
mtructivo. Pero Io principal, como es natural, eran las disciplinas teolgicas.
Leis jesutas ensenaban con Ia mayor aplicacin, aun durante las vacaciones, y
J>l\ieron a introducir las controvrsias sin las cuales, como decian, toda ensenancs muerta. Estas controvrsias pblicas, muy ordenadas y nutridas, eran concradas como las ms brillantes que se haban conocido. Muy pronto Ia gente
deca en Ingolstadt que Ia universidad, por Io menos en Ia facultad de teoloII podia competir con cualquier otra universidad alemana. Aunque en sentido
trario, Ingolstadt lleg a ejercer Ia influencia de Wittenberg y de Ginebra.
Con no menor empeno se dedicaban los jesutas a dirigir las escuelas latinas.
|n:i de las tesis ms discretas de Linez era que haba que poner buenos maesen las clases inferiores de gramtica. Las primeras impresiones que un
bre recibe son las que ms pesan en su vida. Pretendia, con clara visin.
Ia gente que se haba ocupado de esta instruccin modesta deba pensar en
licarse a ella toda Ia vida, porque solo con ei tiempo se aprende un oficio
difcil y se logra Ia conveniente autoridad. En este aspecto los jesutas hiciemilagros. Se veia que Ia juventud aprendia ms con ellos en mdio ano que
i otros durante dos, y hasta los mismos protestantes retiraron a sus hijos de lejacolegios y los entregaron a los jesutas.
Tambin se ocuparon de Ia instruccin de los pobres y de los prvulos y
Ia catequesis. Canisius redact un catecismo que llenaba Ia necesidad de
doctrinos con un sistema de claras preguntas y respuestas.
Esta ensenanza se administraba con aquel sentido de devocin fantstica
ilc caracterizo a Ia orden de los jesutas desde un principio. El primer rector
a Sacchinus, pats n, lib. vm, n. 108.

252

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

d e Viena fu un cspanoi, Juan Victoria, varn que senal su entrada en I

Compana, en Roma, atravesando todo ei Corso durante los Carnavales, vestifl
con un saco, dsciplinndose, hasta que Ia sangre le broto por todas partfl
M u y pronto los muchachos que iban a Ias escuelas de los jesutas se senalaro
porque en los dias de viglia se abstenan de Ias viandas prohibidas, que sus j H
dres aceptaban sin reparo. En Colnia era un honor llevar ei rosrio. En TTH
veris se reanud ei culto de Ias relquias, cosa a Ia que nadie se atrevia hatfl
muchos anos. Ya en ei afio de 1560, Ia juventud de Ingolstadt que asista
Ias escuelas de jesutas, iba en peregrinacin a Eichstdt formando filas, para Ml
fortalecida en Ia confirmacin ''con ei rocio que rezuma ei sepulcro de SaH
Walpurgis". Esta mcntalidad, insuflada en Ia escuela, se fu extcndicndo m
diante Ia predicacin por toda Ia poblacin.
} le aqui un caso como quiz no se haya producido otro en forma semejdH
en Ia historia de] mundo.
Cuando un nuevo movimiento espiritual se apodera de los hombres se d l f l
siempre a personalidades de gran caracter o a Ia fuerza arrebatadora de i<UH
nuevas. Pero aqui se consigue ei efecto sin ninguna gran produecin espirinlM
Los jesutas eran muy sbios y tambin piadosos a su manera, pero nadie so|
atrever a decir que su cincia se anima por una sacudida libre dei esprit^B
que su piedad surja de Ia profundidad y de Ia ingenuidad de un nimo sencillci
Son Io bastante sbios para tener fama, para inspirar confianza, para formai
y conservar discpulos, pero no buscan ms. Su piedad no solo Ics salva de todl
reproche moral, sino que, positivamente, es sorprendente y no puede ponerti
cn duda: esto les basta. Ni su piedad ni su sapincia se mucven en un c a n f l
libre, ilimitado, no hollado todavia. Pero tienen algo que los distingue: ei i f l
todo riguroso. Todo est calculado porque todo tiene su finalidad. Ni antes nl)
despus se ha dado en ei mundo una unin semejante entre cincia sufieienl
y ceio incansable, entre estdio y persuasin, entre pompa y ascetismo, entre
expansin por todo ei mundo y unidad de los puntos de vista directivos. EraB
laboriosos y fantsticos, conocedores dei mundo y Ilenfs de entusiasmo; pcrsonail
decentes a Ias que uno se acercaba con gusto; sin ningn inferes personal; una
trabajaba por otro. N o es de admirar que consiguieran Io que consiguieron.fl
Los alemanes tienen que hacer una consideracin especial llegado este p i
to. Como dijimos, Ia teologia papal casi haba desaparecido en Alemania. Lol
jesutas aparecen para restauraria. Quines eran estos jesutas que Ilegaron a
Alemania? Espafioles, italianos, de los Pases Bajos y, como durante mucho(
tiempo no se conoci ei nombre de Ia orden a que pertnccan, se les UamabftJ
"curas espafioles". Tomaron posesin de Ias ctedras y encontraron discpulos
que asimilaron sus doctrinas. De los alemanes nada han recibido, pues su doei
trina y organizacin estaban conclusas antes de que penetraran cn ei pas. Haw
que considerar Ia marcha de Ia orden dentro de .Alemania como una nueva afl
cin de Ia Europa romnica sobre Ia germnica. En suelo alemn vencicron a los
alemanes y les arrebataron una parte de su ptria. Sin duda que tambin se debaj
esto a que los telogos alemanes, ni se entendan entre si ni eran tampoco cs
pritus Io bastante generosos para tolerarse mutuamente contradieciones de poa

SU INICIACIN EN ALEMANIA

253

Ma, Defendan Ias tesis extremistas y se combatan con implacable encono,

morte que los todavia no convencidos dei todo quedaban perplejos y as se
prcparaba ei camino para que pudieran ser ganados por una doctrina muy
i'"i.ida, que no dejaba ei menor resqucio para ia duda.
4) Se inicia Ia Contrarreforma en Alemania
[pesar de todo, tambin es verdad que los jesutas no hubieran podido triunfar
facilmente sin Ia ayuda de los ejrcitcs occidentales, sin ei favor de los prn dei Imprio.
Io ocurrido con Ias cuestiones teolgicas se repite con Ias polticas. No
Inibia llegado a tomar Ias medidas por Ias que Ia constitucin dei Imprio,
rquica por naturaleza, se pondra a tono con ia nueva situacin religiosa. El
Itado de Ia "paz religiosa", tal como haba sido entendida ai principio e
irpretada despus, fu una nueva ampliacin de Ias soberanas territoriales
los pases. Conocieron estos, tambin en Io tocante a Ia religin, un alto
J
o de autonomia. Y Ia actitud religiosa que adoptaja un pas dependia de
"nviccin dei prncipe y de su inteligncia con los estamentos.
Parecia esta una disposicin que habra de favorecer ai protestantismo,
cn definitiva fu de ventaja para ei catolicismo. Aqul ya estaba establecuando esta disposicin entro cn vigor, mientras este se fu estableciendo
Jyndose en ella.
Ocurri ello primeramente en Baviera y debemos detenernos a considerar
0 ocurri por Ias enormes consecuencias que trajo.
En Ia Dieta bvara disputan desde hace tiempo prncipes y estamentos,
duque se halla siempre falto de dinero, cargado de deudas, obligado a
Vos gastos y forzado continuamente a llamar en su ayuda a los estamentos.
'I, en compensacin, exigen concesiones, de caracter religioso sobre todo.
ria que en Baviera se iba a producir una situacin como Ia que se daba
ustria desde haca tiempo: una oposicin legal de los estamentos contra ei
or oposicin apoyada a Ia vez en Ia religin y en los privilgios, a no
que este ltimo acabara por pasarse ai protestantismo.
Sin duda fu esta situacin ia que motivo ms que nada ei llamamicnto
los jesutas. Puede ser que sus doctrinas impresionaran personalmente ai
lue Alberto V, pues una vez confes que todo Io que l sabia acerca de
icy de Dios Io haba aprendido de Hofus y de Canisius, ambos jesutas.
(u tambin intervino otro factor. Pio IV no solo advirti ai duque que cual(cr concesin religiosa habra de menguar Ia obedincia de sus sbditos,33
que no se podia negar dada Ia situacin de los prncipes alemanes, sino
rcforz su aviso con una gracia especial, cedindole una dcima parte de
Ibicnes eclesisticos. Al tiempo que con esta medida le haca independiente
)H aprobacin de los estamentos, le mostraba qu ventajas podra sacar de su
za con Ia Iglesia de Roma.
I* l-cgationes paparum ad duces Bavariae. MS. de Ia biblioteca de Munich. Prima legatio 1563.
'li-Sua Ce/s/tudo Jl/ma. absque sedis apostoicae autorirate iisnm calicis concedaf, ipsi prncipii
I pfurimum decedcret de ejus apud sbditos auforilate.

254

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

Lo que haba que ver ahora era si ei duque podra dominar Ia oposicin
religiosa de sus estamentos.
Acometi esta obra en una Dieta celebrada en Ingolstadt en ei ano <H
1563. Los prelados estaban con l y se puso a trabajar Ias ciudades. Sea quM
Ias doctrinas dei catolicismo, restaurado gracias a Ia actividad de los jesutaij
que se metan por todas partes, hubiesen ganado terreno en Ias ciudades, espM
cialmente entre los dirigentes de sus Consejos, sea que se tuvieran cn c u e n t o
otras consideraciones, ei caso es que aqullas desistieron de reclamar, como lo
haban hecho hasta entonces celosamente, nuevas concesiones religiosas, y dicron su aprobacin sin reclamar nuevas franquicias. Quedaba Ia nobleza. Dev
ilusionada, amargada, abandono Ia Dieta v se sefialaron ai duque Ias amcnM
zadoras palabras que algn otro noble haba dejado escapar; 34 uno de los in.is
conspicuos, ei conde de Ortenburgo, que se arrogaba para su condado una
independncia discutida por los dems, se decidio a introducir Ia confesii
evanglica en sus domnios. Pero, con esto, tuvo ei duque Ias mejores armai I
en Ia mano. Sobre todo cuando en uno de los castillos tomados por l sorpr^B
di una correspondncia entre noblcs bvaros que contena algunas indisifl
ciones, tratndole a l de faran empedernido y a su Consejo de Conscjo <!rsangre contra los pobres cristianos, y otras expresiones semejantes que se i n | H
pretaron como indcios d e ' u n a conjura. Esto le sirvi para llamar a ren^f
cuentas a todos los mimbros de Ia nobleza que le haban hecho frente. 88
puede decirse que ei castigo que les impuso fuera duro, pero le sirvi para
fines: excluy a los complicados de Ia Dieta bvara. Como constituan Ia nici
oposicin existente entonces, se encontro amo y senor de sus estamentos, ^ H
ya no volvieron a tratar cuestiones religiosas desde ese dia.
Al momento se vi Ia importncia que esto tena. Desde haca tiempOyH
duque Alberto haba reclamado celosamente dei Papa y dei Concilio p e r m B
para introducir Ia comunin en Ias dos espcies; Ia sucrte dei pas parec^j^H
pender de esta medida. Por fin recibi Ia autorizacin en abril de 1564, p | f l
iquin lo iba a decir?, ni siquiera Ia publico. Las circunstancias haban ctjH
biado y un privilegio que le separaba dei catolicismo riguroso le pareci ^ H
perjudicial que til; ciertos municpios de Ia Baviera baja, que insistie|H
violentamente en Ia peticin, fueron obligados a mantenerse tranqilos. 30
Al poo tiempo no haba en toda Alemania un prncipe ms dccidJ^B
mente catlico que ei duque Alberto. Con ei mayor empeno se propuso J^B
catar por completo su pas para ei catolicismo.
Los profesores de Ingolstadt tuvieron que firmar Ia profcsin de fe, p u f l
cada siguiendo las prescripciones dei Concilio. Todos los funcionrios dei ^M
que dcban jurar atenerse a una indudable ortodoxia catlica. Si alguien
negaba era despedido. En Ia baja Baviera, adonde haban sido enviados akfl
nos jesutas para Ia conversin de los habitantes, no solo los predicadores, | H
34 "Gcschiclite Erfalmmg iind Bcricht der ungebuehrlichen aufruchrisclicn Redcn halbefnfl
Frciberg. Ceschiclifc der baierischen Landsaende. n, 352.
*5 Mnschberg, Ceschichrc des /lauses Ortenbtirg. p. 390.
30 Adlzreiltcr, Annaies Boicae gentis, n, xi, n. 22. AJbcrtus cara indiiJgcnfiam jris >
|U!
blici in Boica esse nohiit.

SU INICIACIN EN ALEMANIA

255

os los que se mantuvieron en Ia fe evanglica, tuvieron que vender sus

nes y abandonar ei pas. 37 Y as se procedi en todas partes. Ningn marado se hubiera atrevido a tolerar a los protestantes, pues l mismo se exponl ms duro castigo.
Con esta renovacin dei catolicismo Ias modernas formas dei mismo pasadc Itlia a Alemania. Se hizo un ndice de libros prohibidos, se los rebusco
lis bibliotecas y se hicieron hogueras con ellos. Por ei contrario, se favoreci
lihro catlico v ei duque no dcj de animar a los autores ortodoxos, pues
ii traducir e imprimir Ia historia de los santos de Surius. Se dedico Ia mayor
In in a Ias relquias, y San Benno, dei que nada se queria saber en otro
alemn, en Misnia fu proclamado solemnemente patrn de Baviera. La
hitectura y Ia msica fucron Ias primeras en adoptar ei nuevo gusto de Ia
jtiia restaurada. Se fomentaron, sobre todo, los institutos de los jesutas,
tenan a su cargo Ia educacin de Ias nuevas generaciones.
I Los jesutas no encontraban palabras bastantes para cantar Ias excelncias
I duque, Hamndole segundo Josas y nuevo Teodosio.
Pero queda una cuestin.
Por Io mismo que Ias soberanas territoriales se amplan cuando }os prn. protestantes adquieren intervencin en cuestiones religiosas, seria sordente que los prncipes catlicos vieran limitado su poder por Ia renovado Ia autoridad de Ia Iglesia.
No es de extranar que se tomaran precauciones en este sentido. Los Papas
Ton muy bien que solo por mediacin de los prncipes podan conseguir, en
principio, Ia conservacin de su poder en decadncia o ei recobro dei perRo; no se hacan en esto ninguna ilusin y toda su poltica se endereza a
ltcndcrse con los prncipes.
l;.n Ia instruecin entregada por Gregorio ai primer nncio que envio a
viera se declara esto mismo sin grandes ambages: "El deseo ms ardiente de
li S.intidad consiste en rcstablecer Ia disciplina eclesistica decada, pero ve,
niismo tiempo, que tiene que unirse a los prncipes para alcanzar una finad tan importante. Por su piedad se ha conservado Ia religin y solo con su
(ii).i se podrn restablecer Ia disciplina eclesistica y Ias costumbres." s x Y, asi,
Papa traspasa ai duque Ia facultad de expulsar a los obispos que no cumn y de poner en ejecucin Ias resoluciones de un snodo que haba sido
me]) cn Salzburgo; Ia de advertir ai obispo de Regensburgo y a su cabildo
Convenincia de instituir un seminrio; en una palabra: le transmiti una
i u de superintendncia eclesistica. Y consulta con ei duque si no ser
pvcnicnte instituir seminrios para ei clero regular, como existen ya para ei
fcul.ir. El duque se muestra conforme. Pero tambin pide, por su parte, que
I T Agrcola, P. I. Dec. m, 116-120.
I.cgatio Crcgori XIIJ. 1575: S. S. in eum curam incirinbit qua ecc/csijstica disciplina /am
lie in Gcrmania collapsa a/iquo modo instauretur, qiiod cum antecessores sui aut neg/exerint aut
jlrr attigerint. non ram bene quam par erat de republica christiana mritos esse animadvertit:
(diungcndos sibi ad fae tantumque opus catholicos prncipes sapientissime statuit. El legado.
de Dartolom de Poma, promete expresamente: Suam Sanctitatem nihil unquam praeterniissuram
quod est c re sua [ducis Bavariac] aut fiiorum.

256

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

los obispos no se inmiscuyan en Ias prerrogativas de los prncipes, ya sean l.r.

tradicionales u otras nuevas, que ei clero sea mantenido en orden y discipllfl
por sus superiores. Encontramos edictos en los que ei prncipe considera I a
conventos como bienes de Ia Cmara y, en consecuencia, los somete a una ul
ministracin secular.
Si ei principado protestante se gan en ei curso de Ia Reforma atribuffl
eclesisticos, ahora le ocurri Io mismo a] principado catlico. Lo que en un
caso se hizo frente ai Papado, ahora se hace de acuerdo con l. Y si los p i f l
cipes protestantes colocaban a sus cadetes como regentes postulados en 1
abadias evanglicas vecinas, los hijos de los prncipes catlicos llegaron a Ia < H
nidad episcopal. Desde un principio prometi Gregorio ai duque Alberto n
omitir nada en favor suyo o de sus hijos y, en poo tiempo, vemos a d o f l
estos en posesin de Ias mejores prebendas y a uno de ellos llcgar poo a
poo a Ias dignidades mximas dei Imprio. 89
Adems de esto, Baviera cobro una gran importncia por Ia p o s i d f l
adoptada. Defendia un gran principio que iba ganando terreno. Y los prnfl
pes alemanes catlicos de menor categoria, vieron en Baviera durante cierti
tiempo su jefatura.
En Ia medida que se permitia su poder ei duque se apresur a t d H
blecer ia doctrina catlica. Apenas cay en sus manos ei condado de H t t f l
hizo salir a los protestantes, tolerados por ei ltimo conde, y restableei ei rito
y ia confesin catlicos. El margrave Filiberto de Baden-Badcn pierde Ia vidd
en Ia batalla de Moncontour. Su hijo Felipe, de diez anos de edad, es e d u f l
do en Munich en Ia fe catlica, bajo Ia tutela dei duque Alberto, No csperJ
a lo que habra de hacer ei joven margrave cuando llcgara a gobernar, sino
que mando inmediatamente a su maestre de campo, duque de Schwarzenbsfl
y ai jesuta Jorge Schorich, que ya haban trabajado en Ia baja Baviera c c f l
virtiendo gente, para que volvieran catlica a Badcn por <los mismos procedi
mientos. Los habitantes protestantes quisieron aponer mandatos imperiales, quino fueron tenidos en cuenta, y los delegados continuabn su obra, como relata
con satisfaccin ei cronista de los jesutas, "haciendo libres ei odo y ei anima
de Ia gente sencilla para que recibiera Ia doctrina celestial". Esto quiere dei ir
ue alejaron a los predicadores protestantes, obligaron a los frailes no muy orlo
oxos a abjurar de sus errores, nombraron para Ias escuelas superiores y ele
mentales maestros catlicos y expulsaron a los seglares"que no quisieron some
terse. En un espacio de dos anos 1570, 1571- 4 - todo ei pas cs de nucvo
catlico.40

:i

39 Incluso Pio V moderaba sus severos princpios frente ai duque de Baviera, Tipolo, R t f l
tione di Pio JV e V. D'a/tri principi seco/ari di Gcrmania non si sa chi a/ro vcraim
cattolico che i/ diica di Baviera: per in grati/icarione sua i) ponte/ice ha concesso che il igliuoM
che di gran lunga non ha ancora Veta determinara dal concilio, habbia il vescovato FrinsigaflH
cosa che non da hli sfaa concessa ad altri.
4<> Sacchinus: pars. m, lib. vi, n. 88, lib. vn, n. 67. Agrcola: i, iv. 17-18. El Papa C M H
debidaniente ai duque por ello. Mira perfunditur laefilia, se dice en aquclla ctnbajada, cum ff^H
il). Sertis. Vrae. opera et industria marchionem Badcnsem in religione citlioJica cc/uc.iri, ad qiioff
accedit cura ingens qii.iin adbibiiit coniifatu de fag ut catliclica lides, a qua tmpitei deecerw^
Kstitotiit,

Sll IN1CIACIN EN ALEMANIA

257

Mientras esto ocurra en ei campo secular un movimiento parejo se prole, todavia con una necesidad mayor, en ei eclesistico.
I Los prncipes alemanes eclesisticos eran, en primer lugar, obispos, y los
j)ns no descuidaron un momento en hacer valer en Alemania ei aumento
poder sobre los obispos que les correspondia por Ias decisiones dei Conii.

Como primera providencia, fu enviado Canisius, con ejemplares de Ias

jluciones dei Concilio, a Ias diversas cortes eclesisticas. Los fu pasando
r Maguncia, Trveris, Colnia, Osnabrck y Wrzburgo.41 Los honores
Kl.iles con que fu recibido fueron animados por su actividad. El asunto se
t<> a discusin en Ia Dieta de Augsburgo de 1566.
[ l'o V temia que ei protestantismo presentara nuevas peticiones y obtun nuevas concesiones, y haba indicado a su nncio que, en caso necesario,
ntara una protesta amenazando ai emperador y a los prncipes con arreba"s todos sus derechos. Crea llegado ese momento.42 El nncio, que veia
cosas de cerca, no Io crey as. Comprendi, por ei contrario, que nada
ii que temer. Los protestantes estaban divididos y los catlicos, por suerte,
J
os. Se rcunan frecuentemente con ei nncio para acordar medidas comuCanisius, de fama intachable, muy ortodoxo y sagaz, gozaba de gran
diente sobre Ias personas. No haba que pensar en ninguna concesin y
esta Dieta Ia primera en que desarrollaron una resistncia victoriosa los
cipes catlicos. Las advertncias dei Papa encontraron eco y en una reunin
rada de los prncipes eclesisticos se aceptaron provisionalmente las resoiones de Trento.
Desde ese momento comienza una vida nueva para Ia Iglesia catlica de
bania, Poo a poo se van publicando esas resoluciones en los snodos proi [ales; se crean seminrios en las sedes episcopales, siendo ei primero, segn
ii. (1 colgio Willibaldinum, fundado por ei obispo de Eichstdt.43 La prekiiin de fe fu firmada por altos y bajos. Es muy significativo que lo mismo
kedicra en las universidades. Segn una disposicin propuesta por Linez
probada por ei Papa, y que entonces se puso en vigor en Alemania debido
Mm ipalmente ai ceio de Canisius, no solo no se repartiria ningn cargo, sino
III|IULC) orado alguno, ni siquiera en Ia facultad de medicina, sin Ia firma
ktvia de Ia professio fiei. Segn mis noticias, Ia primera universidad que
klrtxlujo esta condicin fu Ia de Dillingen y las dems siguieron poo a poo.
lonicnzaron las inspecciones de las iglesias, y los obispos, que hasta entonces
.11 .li ii dado muestras de bastante descuido, se senalan por su ceio y devocin.
Sin duda uno de los ms ardientes entre ellos era Jacobo von Eltz, que dei
f\i\ 1567 hasta 1581 fu prncipe elector de Trveris. Haba sido educado en Ia
i disciplina lovainense y sus empenos literrios estuvieron consagrados dessiempre ai catolicismo. Haba redactado un martirolgio y oraciones parn
l Madcrus, de vila P. Cansii, lib. n, c. n. Sacchinus, ni. D, 22.
*- Catena, Vita di Pio V, p. 40, publica un cxttacto de Ia instruecin. Cratiani, Vita Comdoni, lib. ni, c. II.
*'> Falkenstein, Nordgauiscbe AJterthuemer, i, 222.

258

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

Ias horas cannicas. Tuvo gran parte con su antecesor en Ia entrada de m

jesutas en^ Trveris y les encomendo, llegado a prncipe, Ia visitacin de i J
parroquias. Hasta los maestros de escuela tuvieron que firmar Ia profesin >ln
fe. Se introdujo una rigurosa disciplina y jerarqua en ei'clero, siguiendo e l f l
pritu metdico de los jesutas. Cada mes ei prroco deba informar ai d e c i f l
y cada trimestre este ai arzobispo, y los que se resistan eran alejados sin Shfl
Se imprimi para cada dicesis una parte de Ias disposiciones tridentinas j H
dieron a conocer para su cumplimiento; se publico un nuevo breviario p f l
acabar con todas Ias diversidades de rito. La jurisdiccin eclesistica fu i f f l
ganizada con rigor por Bartolom Bodeghem von Delft. La alegria mayor cia
arzobispo parecia ser que alguien volviera dei proteslantismo. En tal caso, n f l
ca dejaba de enviarle su bendicin.44
A este deber propio de Ia dignidad eclesistica, a esta relacin con R o j H
se anaden otros motivos. Los prncipes eclesisticos tenan Ias msmas r a z a H
que los seculares para rescatar a sus poblaciones a su religin, y quiz m a y ^ H
ya que una poblacin que se inclinara ai protestantismo podra presentarles t ^ |
mayor oposicin, en virrud de su caracter eclesistico.
Vemos actuar este factor importante de Ia historia alemaria precisam^M
en Trveris. Lo mismo que otros senores eclesisticos, los arzobispos de T r d f l
ris estaban desde siempre en altercados con su capital. En ei siglo xvi se a ^ H
ei elemento protestante y se ofrece una obstinada resistncia a Ia jurisdicflH
eclesistica. Jacobo von Eltz se vi obligado a sitiar Ia ciudad. Sali v e n o ^ H
y consigui entonces dei emperador una decisin favorable. Con ella o b l i ^ H
los burgueses a Ia obedincia secular y religiosa.
Hizo todavia otra cosa, que tuvo una influencia general: en ei ano de l^M
excluy definitivamente a los protestantes de Ia corte. Esto tena mucha i m ^ |
tancia, sobre todo para Ia nobleza, que dependia en su carrera de Ia corte.^H
este modo se le cortaron todas Ias perspectivas de futuro y es posible que ^ H
chos se vieran impelidos a volver a Ia vieja religin.
Tambin ei vecino de Trveris, Daniel Brcndel, prncipe elector de Mil
guncia, era muy catlico. Contra ei consejo general de los que le rodeaban, | H
tableei Ia procesin dei Corpus y oficio en ella. Nunca haba dejado de a c i
a vsperas. De todos los asuntos, siempre pona en primer lugar los eclesi^H
cos y entre sus consejeros ulicos mostra ha preferencia por los catlicos Cel^H
Los jesutas encomian los favores recibidos de l, que rriand ai Colgio ^ H
mnico de Roma algunos pupilos.45 Pero no se sentia dispuesto a ir tan | H
como Jacobo von Eltz. Su ceio religioso no deja de ofrecer cierta ironia. Cua^H
introdujo a los jesutas, muchas de sus gentes le hicicwn bservaciones en C^
tra: "jCmo! jme tolerais a mi, que no cumplo con mi obligacin como e i ^ H
bido, y no queristolerar a gentes que cumplen tan bien con Ia suya?." 40 No m
nos dice cul fu su contestacin a los jesutas que lc pedan Ia extirpa<^H
completa dei protestantismo en ei pas. Cuando menos tolero luteranos y calv
4

* Browcrus, Amia/es Trevirenses, n, xxn, 25: nuestra fuente principal y ms fidedigna t^M
45
Serarius, Mogiint/acarum rcriim, lib. v, cn ei prrafo sobre Daniel principalmente, ^ H
vra, xi, xxn, xxiu.
46 Valeiandus Sartorius, en Serarius, p. 921.

SU INICIACIN EN ALEMANIA

259

01 ns cn Ia ciudad y en Ia corte y hasta ei rito evanglico en algunas localida; " pcro cllo se debi probablemente a que no se sentia con bastante fuerza
nplastarlo, porque en una regin apartada de su domnio, donde no le ameRnban vecinos tan poderosos y blicos como los condes palatinos dei Rin, di
cambio pasos ms decididos. El restablecimiento dei catolicismo en Eichfeld
obra suya. El protestantismo se haba instalado con ei favor de los nobles
uba penetrado hasta Heiligenstadt, a pesar de Ia abadia que posea ei patrodc todas Ias iglesias, e incluso haba un predicador luterano. La comunin
rcciba en Ias dos espcies, y una vez solo doce burgueses distinguidos tomala comunin de Pascua segn ei rito catlico.48 Por este mismo tiempo, afio
574, apareci ei arzobispo en Eichfeld, acompanado de dos jesutas, para
nr a cabo una visita de iglesias. No apelo a medidas muy violentas, pero si
laces. En Heiligenstadt expulso a los predicadores protestantes y fundo un
Igio de jesutas. No excluy a ningn consejero pero, mediante una pequena
i nl.i afiadida ai juramento de toma de posesin, por Ia que cada uno se
Iguba a obedecer ai prncipe elector en asuntos religiosos y civiles, impidi
ei futuro Ia entrada de protestantes. Lo ms importante fu ei nombranto de un superintendente decididamente catlico, Leopoldo von Stralendorf,
I no tuvo reparos en reforzar con su propia autoridad Ias medidas moderadel Sefior y que hizo prevalecer en Ia ciudad y en ei campo Ia doctrina
iln a en una administracin sostenida durante veintisis afios. Sin tomar
i In nta Ia oposicin de Ia nobleza expulso dei pas a los predicadores protnntes y puso en su lugar a los discpulos de Ia nueva escuela de los jesutas.
Ya otro prncipe eclesistico haba dado ei ejemplo en estas regiones.
En Ia abadia de Fulda Ia prctica evanglica haba sido tolerada por seis
des y tambin ei ltimo abad, Baltasar von Dembach, llamado Gravei, proli cn su eleccin ei afio de 1570 hacer lo mismo. Ya sea que ei favor
lc mostro Ia corte pontifcia estimulara su ambicin, que viera en ei restacimicnto dei catolicismo ei mdio de acrecentar su insignificante poder, o
c realmente se produjera en l un sincero cambio de opinin, ei caso es que
fu mostrando poo a poo no solo adverso ai protestantismo, sino enemigo.
im a los jesutas. No conoca a ninguno ni haba visto un colgio, as que
c|iic le decidi fu Ia fama de ellos, Ia descripcin que le hicieron unos disiilns dei colgio de Trveris y tambin acaso Ias recomendaciones de Daniel
ndel. Los jesutas acudieron con gusto y Maguncia y Trveris fundaron
una residncia comn; ei abad les di casa y escuela y les asign una penftn, y l mismo, que no era muy culto, tomo lecciones.49
El abad tuvo dficultades con ei cabildo, que en modo alguno haba aproel llamamiento y algo tena que decir en cuestiones de esta ndole. Pero
<T Lamcntacioncs de Roberto Turner, ei cual buscaba a un Bonifcio y encontro tan solo a un
cpcm politicum. Serarus, p. 947.
Joh. Wolf, Ceschichte und Beschreibung von Heiligenstadt, p. 59.
u Reiffenbetg, Historia socictatis Jesu ad Rhenum ineriorem, i, vi, n, aumenta aqui los datos
Snccliinus (m, vu, 68) tomando como base un tratado dei jesuta Feuder, rcdactado para l.
lado protestante: "Quejas de Ia ciudad de Fulda y de Ia nobleza dei obispado dcl mismo
brc", cn Lehmann, de pace re/igionis, n, a, 257.

260

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

pronto arremeti tambin con Ia ciudad, aprovechando para ello Ia mejofl

ocasin.
El prroco de Fulda, que hasta entonces haba predicado Ia doctrina e v a f l
glica, retorno ai catolicismo y comenz de nuevo a bautizar en Iatn y a dar Ia
comunin en u n a sola espcie. Acostumbrados ya ai rito evanglico, los habiJ
tentes no quisieron someterse y pidieron ei alejamiento dei prroco. Como es
natural, ei abad no hizo caso. No solo se practic rigurosamente ei rito catlico en Ia catedral, sino que en Ias dems iglesias se expulso a los predicadoreB
evanglicos, que fueron substitudos por jesutas. El abad cambio sus consejero
y funcionrios protestantes por otros catlicos.
Fu intil que Ia nobleza protestara; ei abad Baltasar, contrariado, les fl
puso que esperaba no pretenderan indicarle como tena que gobernar ei p f l
que Dios le haba encomendado. Algunos prncipes imperiales poderosos lfl
enviaron una embajada para que suspendiera sus innovaciones y alejara a ^M
jesutas, pero no se inmut Io ms mnimo. Al contrario, amenaz a los noblea
Se arrog una espcie de dependncia imperial directa que deba ser muy limB
tada si ei soberano eclesistico pretendia imponer Ia obedincia religiosa.
Fu as como se levanto en Alemania con renovadas fuerzas un c a t H
cismo que parecia ya vencido. Los ms diversos motivos colaboraron: Ia religifl
y Ia doctrina, que volvieron a extenderse, Ia reforzada disciplina eclesis^H
consecuencia de Ias resoluciones de Trento, y, sobre todo, motivos de polticfl
interior. Saltaba a Ia vista cunto ms poderoso podia ser un prncipe si H
sbditos seguan tambin su credo. Al principio, Ia restauracin eclesistica^!
hizo firme solo en algunos puntos, pero estos ofrecan una perspectiva inmensB
Haba de tener Ia mayor importncia que no se opusiera ninguna resister^B
importante ai proceder de los prncipes eclesisticos. Con Ia "paz religiosa" y q H
diante una expresa declaracin imperial, se trato de dar seguridades a Ias c o i ^ B
nidades protestantes radicadas en los domnios eclesisticos. I*os prncipes e ^ H
sisticos pretendan ignorar tal declaracin y en^modo alguno se p r e o c u p ^ H
de ella. El poder imperial no era Io bastante fuerte y ecidido para t o m a i f l
imponer un acuerdo tajante. Ni siquiera en Ia Dieta imperial prevalecierofl^B
energia y unidad necesarias. Los cmbios ms importantes transcurriei
ruido, sin apenas ser percibidos, sin que fueran registrados en Ias crnicas, c o H
si no pudiera ser de otro modo.
5 ) La violncia en los Pases Bajos / en Francia
Mientras Ias empresas catlicas cunden tan decididamente en Alemania, i f l
piezan a actuar tambin en los Pases Bajos y en Francia, aunque con un C l f l
muy diferente.
La diferencia fundamental reside en que existe en estos pases un f u 4 H
poder central que tiene una participacin muy activa en ei movimiento, ^ H
dirige Ia accin religiosa y es afectado directamente por Ia resistncia.
Por eso Ia situacin presenta una mayor unidd y ei empciio mayor dfl
nexin y fuerza.

VIOLNCIA EN LOS PASES BAJOS Y FRANCO*

261

Sabido es a cuntas medidas hubo de acudir Felipe II a comienzos de su

llnado para instaurar una obedincia total en los Pases Bajos, pero tuvo que
nbandonndolas una trs otra, a excepcin de Ias que atanan a Ia afirmacin
pi catolicismo y de Ia unidad religiosa, que mantuvo con ei ms implacable
r.
Mediante \a instucin de nuevos aizobispaos y obispados cambio por
nplcto Ia constitucin eclesistica dei pas, y no se conmovi ni presto odos
linguna reclamacin por derechos violados.
Estos obispados cobran una importncia doble por Io mismo que ei concide Trento ha reforzado extraordinariamente Ia disciplina eclesistica. Desj|s de pensarlo un poo, Felipe II acogi los decretos dei Concilio y los mando
phlicar en los Pases Bajos. La vida, que hasta entonces haba encontrado
lios de moverse sin una gran coercin, ahora estaria sujeta a una rigurosa
lilancia y sometida a Ia estrechez de una forma de Ia que estaba a punto de
pprcnderse.
A esto se anaden Ias sanciones penales, que los Pases Bajos conocieron
con ei Gobierno anterior, y ei ceio de los inquisidores, atizado constantebnte por ei nuevo tribunal de Roma.
Los habitantes de los Pases Bajos trataron de mover ai rey para que mo
tara los castigos y pareci en algunos momentos que iba a acceder a ello; hasta
[duque de Egmont crey, durante su estncia en Espana, haber recibido seguJndes en este sentido. Sin embargo, era difcil hacerse ilusiones. Ya hemos visto
Itcriormente como ei sefioro de Felipe II descansaba en gran parte en ei factor
csistico y, de haber hecho conccsiones a los Pases Bajos, le hubieran sido
lidas tambin en Espana, donde jams podra otorgarlas. No olvidemos que
K>re l pesaba asimismo una imperiosa necesidad. Pero, adems, eran los tiemen que Ia exaltacin a Ia Sede y Ias primeras actuaciones de Pio V haban
ivocado un nuevo ardor en todo ei mundo catlico; tambin Felipe II sentia
IM atraccin especial por este Papa y presto ei mayor eco a sus admoniciones.
Icababa de rechazar ei ataque de los turcos a Malta y los devotos v los enellgos de los Pases Bajos pudieron aprovechar Ia impresin producida por Ia
Ictoria, como sospecha ei prncipe de Orange, para animar ai rey a una actua4n enrgica.50 Lo cierto es que se publico un edicto a fines de 1565 que sobreliaha en rigor a todo lo conocido.
Se aplicaran integramente Ias sanciones establecidas, se haran cumplir
i* soluciones dei Concilio y de los snodos provinciales posteriores y solo los
(iiisidores conoceran de los delitos religiosos. Todas Ias autoridades fueron
Bcrtidas para que prestaran su ayuda. En cada provncia un comisario vigilau ei cumplimiento dei edicto y comunicaria de trs en trs meses ei informe
>rrcspondiente.51
Se ve claro que se intentaba introducir con esto un gobierno eclesistico,
no como ei de Espana, por lo menos como ei de Itlia.
0 El prncipe sospecha de Granvella. Cf. su escrito en los Archivos de Ia maison d'OrangeIMu, i, 289.
81 Strada segn una frmula dei 18 de diciembre de 1565, lib. rv, p. 91.

262

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1 5 8 9

La reaccin inmediata fu que cl pucl>lo se levanto en armas, se dcstqfl

zaron imgenes y en todo ei pas estall furiosa revuelta. Lleg un momento!
en que ei poder pblico fu obligado a ceder, pero Ias violncias comprometi!
ron Ia finaYidad que se perseguia, como suele ocurrir, pues ios habitantes mode-l
rados y tranqilos se espantaron y se aprestaron a ayudar ai Gobierno. La GoM
bernadora obtuvo Ia victoria y, luego de hacerse duefia de Ias localidades
rebeldes, pudo someter a Ios funcionrios y a Ios feudatarios dei rey a un jur.i
mento por ei cual se obligaban a mantener Ia fe catlica y a luchar contra l<>\
herejes. 52
Pero ai rey no le pareci bastante. Es ei momento en que le ocurre Ia d^
gracia de su hijo don Carlos, y nunca fu tan riguroso e inflexible. El PapaJ
por su parte, le advierte que no haga ninguna concesin en menoscabo dei catolicismo y ei monarca le asegura que "no permitir que en Ios Pases Bajo
queden races de una planta tan maligna y est dispuesto a perder Ias provinciaB
o mantener en ellas Ia religin catlica". 63 Despus de haberse dominado l,i
rebelin y para realizar su propsito, envio a su mejor general, ei duque de A l b J
con un ejrcito de primera clase.
Tratemos de abarcar Ias ideas capitales que inspiran ei proceder dei U
que de Alba.
\
Estaba convencido de que en Ios movimientos revolucionrios de un p f l
se puede conseguit todo si se acaba de una vez con Ios caudios. El que C a
Ios V, despus de tantas y tan grandes victorias, hubiera sido poo menos que
expulsado de Alemania, se debi a que perdon Ia vida a Ios enemigos que CM
yeron en sus manos. A menudo se ha hablado de Ia inteligncia entre franl
ceses y espanoles en Ia reunin de Bayona de 1565 y de Ios acuerdos a q u i
llegaron: de todo Io que sobre el particular se cuenta, Io cierto es q u e f l
duque de Alba pidi a Ia reina de Francia que se deshiciera de Ios caudillol
hugonotes de Ia manera que fuese. Lo que en aquella ocasir> aconsejara cs
natural que no tuviera inconveniente en aplicado ahora. Felipe II haba puesll
a su disposicin unos poderes en blanco con su firma. El primer uso que hizd
de ellos fu encarcelar a Egmont y Horn, de Ios que se sospechaba que fuenm
Ios culpables de Ia rebelin anterior. "Sacra Majestad catlica comienza l.i
carta dirigida ai rey en esta ocasin, carta que parece demostrar que no tena
ninguna orden expresa para ei caso, despus que he llegado a Bruselas me
he procurado Ios informes necesarios en Ios lugares debidos f he tomado a buenl
recaudo ai duque d e Egmont, y tambin he mandado_,encarcelar ai duque de
Horn y a algunos otros." 54 ^Por qu razn condeno a muerte a Ios presoi|
2 Brandt, Histoirc de k r7ormation des Pays-bas, i, 156.
58 Cavalli, Dispaccio di Spagna, 7 Ag. 1567. Rispose ii ze, che qaanto alie cose delia religi^M
S. St. stasse di buon animo, che owero si han da perder fufti quei stati o che si conserver fltj
ejsi h vera catlo/ica re/igione, n compoiteri che vi ri/nanghi, per quanto por /ar Jui, afcunM
radice di mala pianfa.
04 Dispaccio di Cavalli 16 Sett. La hasta entonces Regente se quej ai rey sobre Ia dctenclH
El rey contesto que l no Ia haba ordenado y para probarlo ensen Ia carta de Alba, de Ia ^ H
se nos comunica cl pasaje que le sirvi de prueba, y que dice: Sacra catot/ica Maesia, da poi ch'm
gionsi in Bruse/es, pigliai le information da chi dovea deJ/e cose di qua. onde poi mi snn .
dei conte di Agmon e atto ritener il conte d'Orno con aquanti atri. Sara hen che V. M. per h 1

VIOLNCIA EN LOS PASES BAJOS Y FRANCIA

263

uno siguiente? No por ia convicta culpabilidad surgida dei proceso, pues

rcsponsabilidad ms bien parecia ser Ia de no haber impedido Ia rebelin
c Ia de haberla provocado. Tampoco por orden alguna dei rey que dejara a
lirecin dei duque ia ejecucin de }os presos. El motivo u ei siguiente:
Uivn entrado en ei pas algunos grupos protestantes que nada haban conk i d o de importncia, fuera de su pequena victoria en Heiligerlee, donde
iM iii un famoso capitn dei rey, ei duque de Arenberg. En su escrito ai moca dice ei de Alba que ha observado que ei pueblo se ha agitado con este
dente y ha aumentado su resistncia, y por eso ha considerado oportuno
n.ir a Ia gente que no Ia tiene temor, quitndola a Ia vez Ias ganas de busla libertad de los presos mediante nuevas revueltas: as ha tomado Ia deciji de mandados ejecutar en seguida. Los nobles varones, cuyo crimen conio cn defender Ias libertades tradicionales dei pas, y en los que no se pudo
ubrir delito alguno, cayeron vctimas de Ias consideraciones momentneas
una poltica implacable y no de un principio de justicia. En ese momento
[duque de Alba se acordo de Carlos V, cuyos errores no deseaba repetir. 50
Como vemos, ei de Alba era cruel por principio. ^Quin habra de entrar gracia ante ei terrible tribunal que instituy con ei nombre de "Trial de los tumultos". Gobern Ias provncias con encarcelamientos y ejecuIHS, demoli Ias casas de los condenados y confisco sus bienes. Con los fines
ig/osos, perseguia tambin los polticos, y ya ei viejo poder de los Estados
tcna significacin alguna; Ias tropas espanolas invadieron ei pas y en Ia
V mercantil ms importante establecieron su ciudadela. Con una obstinan sin igual, insisti ei de Alba en ei cobro de los odiados tributos y en
pana pues tambin de all saco sumas importantes se preguntaban qu
10 que haca con tanto dinero, El caso era que ei pas obedecia: nadie reisi; desapareci toda huella de protestantismo y los emigrados fronterizos
mantuvieron tranqilos.
"Monsignore deca durante estos sucesos un consejero secreto de Feli11 ai nncio, ^estais satisfecho con ei comportamiento dei rey?" El nncio
nicst: "Muy satisfecho."
El mismo Alba crea haber realizado una obra maestra. Y no sin ciertciprccio miraba ai Gobierno francs, que no sabia hacerse duefto de Ia situan cn su propio pas.
En Francia se haba producido una fuerte reaccin contra Ias concesiones
gales hechas ai protestantismo.
leito ordini ancor lei che sia fatto 1'istesso di Montigni [que se hallaba en Espafia] e suo adiu"e di esmera. Se sigtiio a esto Ia detencin de Montigny.
I> Cavalli nos facilita ei 3 de julio de 1568 tambin este escrito extractado. Es, si cabe, an
I intcrcsante que c) anterior. Capito qui 1'awijo deJJa giustitia faita i Fiandia contra dj qutlJi
Vfri signori prigioni, intorno alia quale scrive il D. d'Alva, che havendo facolt di S. M. di /ar
rtcciitione o soprastare secondo che havesse rJputato piu espediente dei suo servitio, che pero
IIIIK/H li popoli un poo aterati et insuperbiti per Ia morte d'Arenbcrg c rotta di quelli Spagnoli.
vm giudieato tempo opportuno e necessrio per tal ef/efto per dimontrsr di non temer di oro i
1I0 11/ciino, e poner con questo tenore a molti levandoli Ia speranza di tumultuar per Ia loro Iibe(liiiic, e luggir di cascar neII'errore ne quale incorse l'in7peratore Cario, il qual per tener viv>
emin e Langravio diede oceasione di nova congiura, per Ia quale S. M. u caecata con poa
inl.l delia Germania a quasi delVimpcTO.

264

LA CONTRARREFORMA PB 1 5 6 3 A 1 5 8 9

Parti de los grandes senores, que no estaban dispuestos a permitir un j

apartamiento tan grande dei sistema tradicional de fe y de vida, ni queraai
tarnpoco dejar manos libres ai Gobierno que entonces regia. Consiguieron hacerce con l mediante ia persuacin y Ia violncia y mudaron Ia poltica seguw
por otra que acarre conflictos sangrientos.
Los protestantes disponan tambin de caudillos poderosos y resueltos qu
contestaran a Ia violncia con Ia violncia.
Pero debido a Ia estrecha relacin de los intereses religiosos con Ias faccio]
nes dei Estado y de Ia corte, ei estallido de Ia guerra civil no podia ser ventajo
para ei progreso dei nuevo credo. Mientras los partidrios de Ia Reforma se
mantuvieron tranqilos, todo pareci favorecerlos. Pero cuando para sosiencr-1
se, y arrebatados, adems, por sus caudillos, acudieron a Ias armas y cometicron
violncias, secuela lamentable de toda guerra, cuando, si se nos permite Ia
expresin, los "cristaudinos" se hicieron hugonotes, perdieron ei favor de Ia opfr
nin pblica. "Qu clase de religin es esta se preguntaba Ia gente, cuando ha mandado Cristo robar ai prjimo y derramar su sangre?" Desde un
principio, Ia poblacin de Paris se puso ai lado dei regente catlico, incitas
sin duda por ai actitud orgullosa y amenazadora dei prncipe de Conde, jefl
de los hugonotes. Toda Ia poblacin apta para llevar Ias armas fu organizadl
militarmente y puesta ai mando de capitanes catlicos. Los miembros de Ia unM
versidad y los dei Parlamento, que comprenda Ia numerosa clase de los abo
gados, tuvieron que suscribir una frmula de fe estrictarhente catlica. Todad
Ias instituciones de Ia vida ciudadana presentaban un cariz antiprotestante.
Al amparo de este cambio, los jesutas echaron pie firme en Francia. Enw
pezaron muy modestamente y tuvieron que contentarse con colgios en BillonJ
y Tournon, que Ies procuraron dos senores eclesisticos devotos suyos. Eran |
lugares alejados dei centro dei pas, en los cuales no era posible hacer nada
importante. En Ias grandes ciudades, sobre todo en Paris, enontraron mu
decidida resistncia por parte de Ia Sorbona, dei Parlamento, dei arzobispado,
porque todos teman verse perjudicados por los privilgios y ei espritu de Ia
orden. Pero se ganaron ei favor de catlicos celosos y, especialmente, de Ia COM
te, que no se cansaba de recomendados "por su vida ejemplar, por su doctrin;i
pura, de modo que muchos que se haban separado han sido vueltos ai rodil
y ei Oriente y ei Occidente conocen ia efigie dei Senor gracias a sus esui i
zos".DB A esto se afiadi aquel cambio de opinin pblica y, ,as, pudieron afM
marse y conseguir, en ei ano de 1564, ei derecho a ensenar. Ya haban puestd
ei pie en Lyon. Por suerte o por mrito, ei caso es que pudieron presentara
con unos cuantos talentos brillantes. A los predicadores hugonotes enfrentara!
Edmundo Augier, nacido en Francia, pero educado en Roma a Ia sombra dflj
Ignacio, y dei cual parecen haber dieho los protestantes que hubiera sido <I
ms grande orador dei mundo de no llevar los ornamentos catlicos. Con Ia
86 En un manuscrito de Ia Biblioteca de Berlin. MSS. Call. n. 75. se encuentra, entre otrod]
ei siguiente documento: Deiiberations et cortsuJtations au parfament de Paris touchant I'estabiiJW|
ment des Jesuites en France, en ei cual estn contenidas principalmente Ias embajadas de Ia C^H
ai parlamento en favor de los jesutas: in/racta et feroeia pecfora, se dice en estas, g)a<)io lidei acutfl
penetrarunt.

VIOLNCIA EN LOS PASES BAJOS Y FRANCIA

265

lubra y con Ia pluma produca Ia mayor sensacin. En Lyon fueron venci; por completo los hugonotes, sus predicadores expulsados, destrudas sus
Irsias y sus libros quemados. Los jesutas, por ei contrario, recibieron en ei
o de 1567 un magnfico colgio. Tambin contaban con un profesor excetc, Maldonat, cuya explicacin de Ia Biblia atraa en masa a Ia juventud.
sele estas capitales cruzaron ei pas en todas direcciones, se establecieron en
plosa, en Burdeos, y en todas partes donde se presentaron aumento ei nmero
romuniones catlicas. El catecismo de Augier conquisto ei aplauso general,
rs en solo ocho anos se vendieron en Paris 38,000 ejemplares.07
El espritu catlico de los franceses volvi a rebrotar con toda su energia
esta oposicin contra los hugonotes. Cuando estos, por temor de correr una
rte parecida a Ia de los neerlandeses, acuden de nuevo a Ias armas y consi-n un edicto de pacificacin favorable, una gran parte de Ias ciudades fran" se nego a ejecutarlo; en Ias provncias se fundaron asociaciones entre los
rsos estamentos para Ia conservacin de Ia religin catlica, asociaciones que
Itaban amenazdoras tambin para ei propio Gobierno si no era de Ia misma
nin. Pero Catalina de Mdicis, furiosa por ei nuevo levantamiento de los
gonotes, estaba dispuesta a hacer sentir su autoridad. El ejemplo dei duque
Alba mostraba todo Io que se puede alcanzar con una voluntad firme. El
bn no cesaba de advertir a Ia corte que no permitiera que aumentara Ia osadia
los rebeldes, y afiadi a sus advertncias una autorizacin para enajenar bienes
fcisticos, enajenacin que proporciono ai tesoro un milln y mdio de libras.58
nio un afio antes Ia gobernadora de los Pases Bajos, Catalina de Mdicis
ifiit a Ia nobleza francesa Ia frmula de un juramento en virtud dei cual
In que renunciar a toda unin acordada sin conocimiento dei rey.50 Exigi
Vposicin de todos los magistrados sospechosos de Ias ciudades. En septiemde 1568 declaro a Felipe II que no toleraria ninguna otra religin que Ia
lica y comenz Ia guerra.
El bando catlico, en su totalidad, Ia emprendi con un ardor extraordinaA peticin dei Papa y tambin por impulso propio, ei rey de Espafia envio
os franceses tropas bien preparadas, ayuda que los franceses acordaron acep Pio V mando hacer colectas en su Estado y pidi a los prncipes italianos
cstablecieran impuestos especiales. l mismo envio ai otro lado de los Alpes
pequeno ejrcito con Ia orden de matar a todo hugonote que cayera en
manos.
Tambin los hugonotes apretaron los dientes. Llenos de ceio religioso, vean
os soldados pontifcios ai ejrcito dei Anticristo. Tampoco dieron cuartel
les falto ayuda extranjera. Sin embargo, fueron totalmente derrotados en
contour.
|Con qu alegria exhibi Pio V en San Pedro y San Juan de Letrn Ias
eras conquistadas que se le enviaron! Abrigo Ias ms atrevidas esperanzas.
Se encuentran estas informaciones en Ia obra de Orlandinus y de sus continuadores, pars. i,
VI, n. 30. ii, iv, 84. iii. m, 169 ss. Juvcncio, v, 24, 769, facilita una biografia de Augier.
Catcna, Vila di Pio V, p. 79.
El juramento en Scrranus, Commentarii de sfatu religionis in regno Galiiae, m, 153.

266

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1589

En estas circunstancias es cuando excomulga a Ia reina Isabel. Y hay morneM

tos en que le halaga Ia idea d e poder dirigir personalmente una accin contfll
Inglaterra.
Pero Ias cosas no llegaron tan lejos.
Como tantas otras veces, tambin ahora se produjo en Ia corte de Franofl
un cambio de opinin que origino gran alteracin en los asuntos ms importanJ
tes, aun estando fundado sobre circunstancias personales de poa monta.
El joven rey Carlos IX disputaba a su hermano ei duque de Anjou, q f l
haba dirigido Ia batalla de Moncontour, ei honor de vencer a los huj
y de apaciguar ei reino. Su squito atizaba este sentimiento, pues tambin I
tena celos dei squito de Anjou. Teman que ai honor siguiera ei poder. S H
solo no se saco gran provecho de Ias ventajas obtendas sino que muy pronteJ
frente al partido catlico riguroso que rodea al de Anjou, se forma en Ia corte I
un partido moderado, que mantiene una poltica contraria. Celebra Ias pace!
con los hugonotes y llama a Ia corte a sus caudillos. En ei ano de 1569 loa
franceses, en unin con ei Papa y con Espana, haban tratado de derribar a In
reina de Inglaterra, y en ei verano de 1572 los vemos aliados a esa reina para
arrebatar los Pases Bajos a los espanoles.
Pero era este un cambio demasiado brusco, dernasiado poo preparaM
para que pudiera madurar. Le sigui Ia explosin ms.- violenta y, al final, Ias
cosas volvieron a recobrar ei aspecto de antes.
El caso es que Ia reina madre, Catalina de Mdici, mientras participa con
ardor en Ia poltica y en los planes dei partido dominante, que halagaba sus intereses por Io menos en parte en cuanto pensaba colocar en ei trono de InglaJ
terra a su hijo ms joven, Alenon est preparando, sin embargo, todo Io conj
cerniente a Ia ejecucin de un golpe muy contrario. Hizo todo Io que estaba.
de su parte para que los hugonotes vinieran a Paris y, aunque muy numerosos, |
fueron rodeados y retenidos por un populacho fantico, muy superior en nmero
y militarmente organizado. Con bastante claridad, di a entender al Papa culd
eran sus intenciones. Pero, aun de haberlo dudado, Ias circunstancias que se
concitaron en ese momento Ia hubieran determinado. Los hugonotes se ganaJ
ron al rey y parecan tener mayor ascendiente que Ia madre. Esta ya no dudJ
ante ei peligro personal de Ia situacin. Con ei poder irresistiblc y m a g i a
que ejerca sobre sus hijos, desperto en ei rey todo su fanatismo latente: le
bastaba una palabra para que ei pueblo se levantara en armas, y Ia pronuncio.)
Cada uno de los hugonotes ms destacados fu asignado a su enemigo personal.
Catalina dijo no haber deseado ms que Ia muerte de seis personas y que solo'
de ellas se haca responsable, pero el caso es que murieron cerca de 50,000. (
Los franceses superaron de este modo Ia hazana de los espanoles en los
Pases Bajos. Lo que estos fueron realizando poo a poo con cautelosa reflexil
y bajo formas lcgales, ellos lo llevaron a cabo sin forma alguna, en el ardor dc|
Ia pasin y con Ia ayuda de masas fanatizadas. El resultado pareci ser el mis*
mo. N o quedo ningn caudillo en cuyo nombre pudieran agruparse los dispcr-l
W Mc icficro aqui por razones de brevedad a mi trabajo sobre Ia Noche de San Bartolom,
en Ia lisr. poj. Zcitschritt, ir, 581 y XII. 97. S. W.

RESISTNCIA DE LOS PROTESTANTES

267

hugonotes. Muchos huyeron, muchsimos ms se entregaron. En todas partes

lha de nuevo a misa y los sermones se hallaban concurridos. Con satisfaccin
erv Felipe II como se le imitaba y mejoraba. Ofreci a Carlos IX, que ha| conquistado ei derecho ai ttulo de muy cristiansimo senor, Ia fuerza de su
jeito para el trmino feliz de su empresa. El Papa Gregorio XIII celebro ei
lln mediante una procesin solemne a San Luigi. Los venecianos, que no pare\n tener en el asunto inters especial, expresaron su satisfaccin en Ias comui iones oficiales a sus embajadores por "esta gracia de Dios".
Pero ^es posible que atentados tan sangrientos puedan ser eficaces? ^No
n en eontradiccin con el secreto profundo de Ias cosas humanas, con los
ncipios misteriosos e inviolables que operan en Io hondo dei orden eterno dei
ndo? Los hombres pueden cegarse pero no perturbar Ia ley dei orden csmico
iritual sobre Ia cual descansa su existncia. Rige con Ia misma necesidad que
su marcha a Ias estrellas.
6) Resistncia de los protestantes en los Pases Baios
tronem y Alemanta
nseja Maquiavelo a su prncipe que lleve a efecto rapidamente Ias crueldanecesarias, una trs otra, y que vaya dando a conocer su gracia poo a poo.
Parece como si los espanoles quisieran seguir a Ia letra este consejo, como
ie hubieran percatado de que ya haban confiscado bastantes bienes y cortado
antes cabezas y que haba llegado cl tiempo dei perdn. El ano de 1582
embajador veneciano en Madrid est convencido de que el de Orange ser
rdonado si pide gracia. EI rey acoge bondadosamente a los diputados de los
es Bajos llegados para pedirle que revoque el tributo dei diezmo y hasta
agradece sus gestiones. Haba decidido llamar ai de Alba y mandar un gornador de mano ms suave.
Pero era demasiado tarde. A consecuencia de aquella alianza franco-inglesa
c precedi a Ia San Bartolom, estall Ia rebelin. El de Alba crea haber
iminado, pero Ia Iucha empezaba propiamente entonces. Venci ai enemigo
.mias veces se le present en campo abierto, pero encontro una resistncia
Uc le f u imposible doblegar en Ias ciudades de Holanda v Zelanda, donde haba
"intrado ms el movimiento religioso y el protestantismo se haba organizado
maneia ms efectiva.
Cuando en Ia ciudad de Harlem se acaban todas Ias provisiones hasta Ia
lerba que crece entre Ias piedras los habitantes acuerdan seguir combatiendo,
n mujeres y ninos; es verdad que Ia discrdia de Ia guarnicin les oblig a
ndirse, pero mostraron por Io menos que se podia resistir a los espanoles. En
kmar, en el momento en que el enemigo estaba ante Ias puertas, se decidieron
pnncrse de parte dei prncipe de Orange, y Ia defensa fu tan herica como
resolucin. Nadie abandono su puesto, ni aun estando gravemente herido:
te estas murallas fracasaron los ataques de los espanoles. El pas cobraba
Imito y un nuevo coraje animaba los corazones. Los de Leyden declararon
uc, antes que entregarse, preferan comerse el brazo izquierdo para, entretan-

268

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

to, poderse defender con ei derech. Adoptaron Ia osada resoluein de apela

a ia ayuda dei mar y rompieron los diques. Ya estaban a punto de ser avasa*
liados, cuando ei viento dei noroeste aumento ei nivel dei mar unos cuantos
pies, arrojando ai enemigo.
Tambin los protestantes franceses se haban rehecho. En cuanto se dieron
cuenta de que, a pesar de Ia hecatombe, su Gobierno vacilaba y adoptaba medidas contradictorias, se aprestaron a Ia defensa y comenz de nuevo Ia guerra.,
Lo mismo que Leyden y Alkmar se defendieron Sanserre y La Rochela. Las
mujeres compitieron en valor con los hombres. F u Ia poca herica de] p r o
testantismo occidental.
A las crueldades cometidas por los prncipes ms poderosos, o consenti<B
por ellos, se opuso en innumerables puntos una resistncia indomable que nvj
gn poder podia quebrantar y cvyo origen secreto estaba en lo bondo de h con>
viecin religiosa.
N o es nuestro propsito describir los incidentes de Ia guerra en Franci>|
y en los Pases Bajos; nos apartaria demasiado dei centro de nuestro tema y, por
lo dems, Ja guerra est deserta en muebos hbros. Lo importante es que los|
protestantes resistieron.
E n Francia, en ei afio de 1573 y en anos sucesivos, ei Gobierno tuvo quql
avenirse varias veces a celebrar tratados con los hugonotesj en los que se n
renovaban las viejas concesiones'
En ei ano de 1576 ei poder dei Gobierno se ha desmoronado en los P a s
Bajos. Como las tropas espafiolas, que no eran pagadas, se haban rebelado, iodai
las provncias volvieron a entenderse: las que permanecieron feles con las de
fertoras, Jas en su mayor parte catlicas con Ias totalmente protestantes. Lm
Estados Generales se hicieron cargo de Ia administracin y nombraron c a p i t a r
generales, gobernador, magistrados, y ocuparon las plazas fuertes con sus propS
tropas v no con las dei rey. 81 Se concluy Ia alianza de Game, en Ia que las
provncias se comprometieron a arrojar a los espafioles. El fey envio a su herj
mano, que podia pasar como nativo dei pas, pra que los gobernara como lo
haba hecho Carlos V. Pero don Juan no fu reconocido antes de aceptar las
reclamaciones que se le presentaron. Tena que dar por buena Ia pacifioacin
de Gante y licenciar Ias tropas espafiolas. Apenas se movi un poo, obligada!
por Ia tensin de las circunstancias, todo se puso contra l, fu declarado enemigo dei pas y los jefes de Ias provncias llamaron a otro prncipe en su lugaj
El principio dei poder local prevaleei sobre ei principesco y lo nacional
triunfo sobre lo espanol.
Necesariamente estos acontecimientos trajeron tambin otra consecucncia^1
Las provncias dei Norte, que haban llevado Ia guerra y hecho posible, por lo
tanto, Ia situacn actual, tuvieron un natural predomnio en matrias de guetm
y de administracin y esto produjo que Ia relisin reformada se extendiera pai
todos los Pases Bajos. Penetra en Malinas, Brujas e Ipres; en Amberes se dis^
tribuyen las iglesias por confesiones y los catlicos tienen que contentarse a vecflj
con ei coro de Ia iglesia, ya ocupada; en Gante Ia tendncia protestante se con81

Sc ve con particular claridad ei giro que tomaron las cosas en Tassis, m, 12-19.

RESISTNCIA DE LOS PROTESTANTES

funi con ei movimiento de los burgueses y cobro supremacia. En Ia pacificacin se haba garantizado Ia antigua situacin de Ia Iglesia catlica, pero ahora
los Estados Generales publicaron un edicto que permitia Ia misma libertad a
mbas confesiones. Por todas partes, hasta en Ias provncias ms catlicas, se
produjeron brotes protestantes y se podia esperar que ei protestantistno saliera
Victorioso.
Y he aqui Ia posicin dei prncipe de Orange. Hasta hace poo exiliado
y necesitado de gracia, ahora es duefio de un poder bien fundado en Ias provncias dei Norte, gobernador de Brahante, todopoderoso en los Estados Generales, est reconocido como jefe y caudillo por un gran partido poltico-religioso
que va ganando terreno, y mantiene una alianza estrecha con todos los protestantes de Europa y. ms que con nadie, con sus vecinos los alemanes.
Porque tambin en Alemania se opuso a Jos ataques de los catlicos una resistncia protestante, que ofreca buenas perspectivas.
Encontramos esta resistncia en negociaciones de caracter general, en Ias
frruniones de Jos prncipes ehetores y en Ja Dieta imperial, aunque en esta no
conduce a ningn resultado por Ia naturaleza de los asuntos alemanes. Como
bl ataque concentra sus fuerzas en los diversos pases, Ia resistncia se aviva
Rambin en ellos.
Como vimos, Io ms importante se coca ahora en los senoros eclesisticos.
[Apenas existia uno donde ei prncipe no hubiera intentado restablecer ei impeWio catlico. El protestantismo contestaba con Ia pretensin, no menos ambiciosa, de arrogarse ei principado eclesistico.
En ei afio de 1577 Gebhart Truchsess ocupa ei arzobispado de Colnia.
[El hecho ocurri principalmente por Ia influencia persona! dei conde Nuenar
pobre ei cabildo, y este gran protestante sabia muy bien a quien recomendaba.
r.n realidad no fu necesaro, como se ha dicho, que Gebhart conociera a Agnes
Von Mansfeld para que mostrara inclinaciones anticatlicas. En su entrada soJcmne en Colnia, cuando le sale ai encuentro cl clero cn procesin, no baja
dei caballo para besar Ia cruz, como es tradicional. Se present cn Ia catedral
Vestido de soldado y tampoco le gust celebrar misa pontificai. Desde un prinI ei pio se mantuvo en contacto con ei prncipe de Orange; sus consejeros ms
Importantes cran calvinistas;"'- no tuvo reparo alguno en hacer hipotecas para
[pagar tropas; trato de asegurarse a Ia noblcza y, entre los grmios de Ia ciudac),
lavoreci ai grupo que empezaba a oponerse a' Ias prcticas catlicas. Todo iha
'encaminado a su propsito, que manifesto ms tarde, de eonvertir cl principado
pclesistco en un principado secular.
Gebhart Truchsess era entonces catlico, por Io menos exteriormente. Los
obispados vecinos de Westfalia y de Ia baja Sajonia cayeron cn manos protestantes, como ya dijimos. Tuvo especial importncia el caso dei duque Enrique
de Sajonia-Lauemburgo. Aunque muy pvcn todavia y bucn luterano, haba
[lido postulado para el arzobispado de Bremen, despus para cl obispado de Osnajbrck, y, en 1576, para el de Paderborn.0'1 En Mnster tena un gran partido,
2 Maffc, nnaf <!i Gicgoiio XI11, t. t, p. 331.
*3 Ilamclmann, Otdcnburgisclics Cluon/kon, p. 436.

270

LA CONTRARREFOHMA DE 1563 A 1589

y todos los miembros jvenes dei cabildo estaban a su favor. Solo gracias a m u
mtervencin directa de Gregorio XIII, que declaro nula una renuncia que
haba tenido lugar, y gracias tambin a Ia seria resistncia de catlicos celosOM
se pudo impedir su nombramiento. Pero tampoco se bubiera podido nombrtB
a otro obispo.
Facilmente se ve ei auge que podia tomar Ia opinin protestante en Renalfl
y Westfalia, donde ya estaba bastante extendida, cuando los jefes eclesisdH
respiraban de igual modo. Para que los protestantes conquistaran Ia suprerq^B
bastaba na combinacin feliz, u n golpe afortunado.
Esto bubiera tenido una gran repercusin en toda Alemania. En Ia fl^H
baba para los obispados Ias mismas posibilidades que en Ia baja y Ia resiste*|^B
estaba lejos de ser dominada en los pases en que haba comenzado Ia ^ H
tauracin.
Bien sinti esto ei abad Baltasar de Fulda. Cuando de nada sirvieron^H
indicaciones de los prncipes vecinos ni Ias quejas ante Ia Dieta imperial, V^M
abad prosegua sin contemplaciones su obra restauradora acudiendo de pucblcB
en pueblo con ei objeto de imponerla, estando en Hamelburg un dia de vera^H
de 1576 con ese propsito, fu acometido por sus noblcs y encerrado cn su cai^J
Como todos estaban contra l, como los pases vecinos vean con gusto Io s u ^ H
dido y ei obispo de Wrzburgo hasta ofreci ayuda, se vi obligado a renunc^B
ai gobierno dei pas." 4
'
Tampoco en Baviera ei duque Alberto consigui facilmente Io que se p ^ H
pona. Se quej ai Papa de que sus nobles preferan renunciar ai sacramentflfl
que recibirlo bajo una sola forma.
Todavia mucho ms importante fu que, en los pases austracos, ei p ^ H
testantismo iba alcanzando cada vez mayor poder legal y reconocimiento. B l f l
Ia direccin sensata de Maximiliano II no solo consigui una posicin firrrd
cn Ia propia ustria arriba y abajo dei Ens, sino que tambin ^ e extendi i n
todos los dems territrios. Apenas ei emperador haba rescatado cl condad"
de Glatz de sus senores hipotecrios los duques de Baviera/(ano de 1567), se I
vi que los nobles, los funcionrios, los estamentos y Ia mayora dei puchlol
jngresaban en Ia confcsin evanglica; ei comandante Hans von Pubsch^B
instituy, por si mismo, un consistorio protestante, con ei que fu ms all de
Io que hubiera deseado ei emperador. Poo a poo los estamentos lograron un alto |
grado de autonomia; era Ia poca de mayor florecimento dei condado, Ias ml
nas prosperaban, Ias ciudades eran ricas y afamadas, Ia npbleza culta y, por todal I
partes, se poblaban los yermos con aldeas. 05 La iglesia de Albendorf, a Ia que I
todavia hoy acuden peregrinos para besar una vieja imagen de Ia Virgen, haca I
sesenta anos que era regida por prrocos protestantes; UG unas dcadas despir.
,;
i Schannat, Historia Fu/dens's pais. m, p. 268. Sobre todo cs interesante ei csaito dei J ^ H
ai Papa Gregorio, dei 1" de agosto de 1576, que provcne dei archivo dei Vaticano. ClamanH^B
dice este de Ias amenazas de sus cnemigos, nisi consentiam ut administratio ditionis rneae episcopal
tradatur, non aiter se me ac canem rabidum infer/ecuros, tum Saxoniae et IJ.issiae prncipes m
meirm gregem immissuro.
W Joscpli Kocgler, Crnica de Cafz, t. i, cuaderno 2, p. 72. El autor fu prroco catlico, I
y su tri.bajo cs muy cuidadoso y til.
<"> De 1563 a 1623. Descripcin documentada de Albendorf (fragmento publicado a n t c r w l
menlc a esta crnica), p. 36.

ANTACONISMOS EN EL RESTO DE EUROPA

271

rontaion en Ia capital tan solo nueve burgueses catlicos frente a trescientos

Inglicos. N o liay que extraiiar que ei Papa Pio V abrigara una antipatia
Crcta contra ei emperador, y, cuando una vez se habl de su guerra contra los
jjri"<>s, confes que no sabia realmente a qu parte le deseaba menos Ia victo."7 En estas circunstancias ei protcstantismo penetro incontcnible en los tcrrii >s interiores de ustria, en los que ei emperador no ejerca una soberania
iccta. En ei ano de 1568 haba en Krain veinticuatro prrocos evanglicos
cn Ia capital de Estiria no haba ms que un catlico en ei Consejo de 1571.
Io es que los protestantes hubieran encontrado un apoyo en ei senor dei pas,
| nrchiduque Carlos quien, por ei contrario, introdujo los jesutas y los apoy
todas sus fuerzas; es que los estamentos eran evanglicos."8 En Ia Dieta,
Mide se discutan los asuntos administrativos y los de defensa dei pas junto
III los religiosos, tenan predomnio y regateaban cada una de sus aprobaciocon concesiones religiosas. En ei ano de 1578 ei archiduque tuvo que conilir en Ia Dieta de Bruck en ei Muhr ei libre ejercicio de Ia confcsin de
||gsburgo, no solo en los domnios de Ia nobleza y de los senores, donde por
ru parte no podia impedirlo, sino tambin en Ias cuatro ciudades principales
Grar, Judenburgo, Klagenfurt y Laibach. 08 As pudo organizarse ei proteslltismo en estos pases, Io mismo que ei los imperiales. Se instituy un millterio eclesistico protestante, se intento establecer un orden eclesistico y
jlar segn ei modelo de Wrtemberg; en algunos sitios, por ejemplo en St.
B i t , se excluy a los catlicos de Ias elecciones ai Consejo; 70 no se les permiti
H r funcionrios territoriales; circunstancias todas bajo cuyo amparo Ias opiniones
Tpitcstantes prevalecieron en estas regiones, tan cercanas a Itlia. Al impulso
d o por los jesutas se opuso ei contragolpe correspondiente.
i Se puede considerar que en ei ano 1578 ei protestantismo domina en todas
u provincias austracas de idioma alemn, eslavo y hngaro, con Ia nica excep
Sn dei Ti rol.
Como vemos, cn toda Alemania ei protestantismo se opone ai avance dei
molicismo con una resistncia afortunada y con avances contrrios.
7) Antagonismos en ei resto de Europa
ftoca asombrosa en que, con parejas perspectivas de alcanzar ei predomnio, luHon entre si Ias dos grandes tendncias religiosas.'
La situacin ha cambiado profundamente. Antes se trato de llegar a un
lerdo: en Alemania se intento Ia conciliacin; en Francia fu iniciada; en los
piiscs Bajos formulada, y pareci realizarse durante cierto tiempo, ofrccindose
fectivamente en algunos lugares ei ejemplo de una prctica tolerncia. Ahora,
Tipolo, Relatione di Pio I V e V . Todavia afiade: Jn propsito dc//a morte dei prncipe di
gna apertamente disse il papa haveria sentita con grandssimo dispiacere, pcrclic IIOII vorria che
lluti dei re catlolico capitassero in mano de-Tedcschi.
08 Socher, Historia societatis /esu provinciae Austriac, i, iv, 166, 184. v, 33.
08 Splica a Su Majcstad Imperial Romana c intcrccsin de los tres principados y tierra,
I ' lunaini, de pace religionis p. 461; constituye un documento que rectifica Ia exposicin de
hcvcnhillcr, Ann. Ferdinandei I, 6.
1" Hcrmann cn Ia Kaemtnerischen Zeitschri/t, 1, p. 189.

272

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

los contrrios se enfrentan definidos y con nimo adverso. Por toda Europa parecen desafiarse y vale Ia pena examinar Ia situacin que se forma en los anol
1578 y 1579.
Empecemos por ei Este, con Polnia.
Tambin en Polnia haban entrado los jesutas y los obispos trataron <fl
fortalecerse con ellos. El cardenal Hosius, obispo de Ermeland, estableci un c f l
legio para ellos en Braunsberg ei ano de 1569, dei que salieron muchos otroJ
En Pultusk, en Posnania, fijaron residncia con Ia ayuda dei obispo. Al obispfll
Valeriano de Wilma le pareci excelente poderse adelantar a los luteranos lima
nos, que queran fundar una universidad, estabieciendo un colgio de jcsuta
en su sede episcopal. Entrado en anos y lleno de achaques, queria adornar susl
ltimos dias con esta obra; ei ano de 1570 le llegan los primeros miembros de
Ia Compana. 71
Tambin aqui Ia consccucncia de estos empenos fu que los protestari^|
tomaran medidas para mantener su poder. En Ia Dieta de 1573 lograron impflfl
ner un acuerdo en virtud dei cual nadie podra ser ofendido o danado a c a u
de su religin. 72 Los obispos tuvieron que someterse. Con ei ejemplo de ^
revueltas en los Pases Bajos se les mostraba ei peligro que envolvia una nejH
tiva; los reyes que sucedieron tuvieron que jurar este acuerdo. El ano de 1SH
se haba suspendido cl pigo dei diezmo a Ia Iglesia y ei nncio afrmaba q u d H
nmero de prrocos haba disminudo en mil doscienros con esa medida. S
instituy tambin un tribunal supremo, cornpuesto de clrigos y laicos, ,{^M
decidia de todos los litigios eclesisticos; en Roma estaban asombrados de q u d H
clereca polaca hubiera consentido tanto.
En Sucia se manifiesta Ia lucha en no menor grado que en Polnia v tM
Ia forma ms peculiar. Afectaba directamente a Ia persona dei prncipe, p ^ H
era esta persona ia que se disputaban.
En iodos los hijos de Gustavo VVasa "ia ralea dej rey Gustavo", coflflj
decan los suecos encontramos una mezcla.extraordinaria de hondura y obs 1
tinacin, de religin y crueldad.
/
lil ms instrudo de todos ellos era ei mediano, Juan. Las disputas religfl
sas le tocaban de cerca porque estaba casado con una princesa catlica, Catj^H
de Polnia, que comparti con l Ia prisin, en cuya solcdad recibi a mcni^H
los consuelos de un sacerdote catlico. Estdio los Santos Padres para form^H
una idea dei estado primitivo de Ia Iglesia; le gustaban los libros que habldj^H
de Ia posibilidad de una unin religiosa y estas questiones las fu rumiando en
su interior. Cuando llcg a ser rey se aproximo todavia ms a Ia Iglesia Q ^ B
liea. Introdujo una liturgia imitada de Ia tridentina. Los telogos sueco^H
dicron cuenta, con asombro, de que no solo haba introducido los ritos, j^
tambin algunas doctrinas discriminadoras de Ia Iglesia catlica. 73 Como p ^ H
71 Sacchinus, Historia sncietatis fesu, pars. n. lib. vm, 114. Pars. m, Iib, i, 112, lib.fl
103-108. Posscvin: ex co/egio [BrunsbcrgcnsiJ co/egia rc/iqua Sarmaiae Livonia: Traussylva^H
piodictnnt,
7- Fcdro, Hcnr/cus I icx Poonormn, p. 114.
'' En d "Jndiciuin praedicatorum Holnicnss. de ptiblicata liturgia", cn Baaz, InreotM^M
ecc/esiarum Sucgoli, p. 393, todas estas doctrinas estn enumeradas.

ANTAGONISMOS EN EL RESTO DE EUROPA

273

Ir muy til Ia intervencin dei Papa con Ias potncias catlicas en su guerra
i llusia, y especialmente con Espafia en ei asunto de Ia herencia materna de
esposa, no tuvo inconveniente en enviar a un grande de su reino como emndor a Roma. Permiti secretamente que llegaran a Estocolmo unos cuantos
iimeros jesutas procedentes de los Pases Bajos y les encomendo una im;innte institucin de ensefianza.
1 Ie aqui un signo de Ias grandes esperanzas que, como es natural, se abrigacn Roma: Antnio Possevin, uno de los miembros ms hbiles de Ia Comia de Jesus, fu escogido para que intentara seriamente Ia conversin dei
IJuan.
1.1 afio de 1578 se present Possevin en Sucia. El rey no estaba dispuesto
fder en todos los puntos. Pedia Ia autorizacin dei matrimnio de los clri\ ei cliz para los laicos, Ia misa en Ia lengua materna, Ia renuncia de Ia
*i;i a los bienes confiscados y otras cosas por ei estilo. Como Possevin no
n plenos poderes para proceder, prometi tan solo comunicar ai Papa estas
liones, y entro de lleno en Ias cuestiones dogmticas. En este punto tuvo
clia ms fortuna. Despus de unas cuantas conversaciones y un tiempo para
|(xionar, ei rey se declaro dispuesto a bacer Ia profesin de fe segn Ia frmuidentina. Confes y le pregunt Possevin si en Ia cuestin de Ia comunin
"metia al critrio dei Papa; Juan respondi que si y, en seguida, Possevin le
l.i absolucin. Parece como si esta absolucin hubiera sido ei deseo ms vivo
rey. Haba mandado matar a su hermano, es verdad que con Ia anticipada
bacin de sus estamentos, pero ei caso es que Io mando matar y de Ia mamas terrible. La absolucin pareci tranqilizar su nimo. Possevin rogo
los que convirtiera por completo ei corazn de este prncipe. Se levanto
y y se arrojo a los brazos de su confesor: "Como a ti, as abrazo yo Ia fe
una por siempre." Recibi Ia comunin segn ei rito catlico.
I Despus de acabada su tarea tan brillantemente, Possevin se apresur a
cr, comunico sus noticias al Papa y, bajo sello de secreto, a los grandes
parcas catlicos. No faltaba ms que tomar en consideracin Ias peticiones
rey, de Ias cuales bacia depender ei restablecimiento dei catolicismo en su
, Possevin era un hombre muy diestro, persuasivo, lleno de talentos de neJnxlor, pero se haba figurado un poo apresuradamente haber llegado ai fin.
pus de Io que le baba contado, ei Papa Gregorio no considero necesario
~r ninguna concesin y, por ei contrario, exigi dei rey una entrada libre
hiondicional a Ia Iglesia. Entrego al jesuta para ei segundo viaje los escriiiili-t uados y Ias indulgncias para todos los que se convirtieran.
Entretanto, ei partido contrario no se haba dormido. Haban llegado alar,ns cartas de prncipes protestantes, pues Ia noticia corri inmediatamente
toda Europa. Chytrus dedico al rey su libro sobre Ia confesin de AugsX y haba hecho cierta impresin en ei erudito Senor. Los protestantes
pio perdieron ojo sobre l.
Llega de nuevo Possevin, no como Ia vez anterior con traje civil, sino vesde jesuta y con un montn de libros catlicos. Ya su presentacin no hizo
.i impresin. Estuvo vacilando un poo antes de presentar Ia respuesta dei

274

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1 5 8 9

Papa, pero no podia demorarse y se Ia mostro al rey en una segunda au<

<iQuin osar penetrar en ei secreto de un alma que oscila, de un alma incdfl
tante? El orgullo dei monarca podia sentirse herido con una respuesta tan n<fl
tiva; tambin estaba convencido de que no le seria posible alcanzar nada < i
Sucia sin Ias concesiones propuestas por l, y n o estaba dispuesto, por n f f l
dei mundo, a jugarse Ia corona por causa de Ia rcligjn. La audincia fu d ^ H
siva. En ei mismo momento mostro ei rey al enviado dei Papa su descontenfl
Exgi a los maestros jesutas que dieran Ia comunin en Ias dos espcies, flj
djeran misa en sueco y, cuando se negaron a obedccerle otra cosa les M
imposible, les nego Ia ayuda que les vena prestando. Cuando al poo tufl
po abandonan Estocolmo no Io hacen, como dicen, por causa de Ia peste. fl
se recataron de atizar Ia iniciada aversin los grandes dei reino, de sentir p
testante, el hermano ms joven dei rey, Carlos de Suedermanland, que se i n
naba al calvinismo, y los embajadores de Luebeck. Solo en Ia reina y, cuand
muri esta, en el heredero dei tron.?, encontraron los catlicos un apoyo y m
esperanza. Pero el poder estatal fu fundamentalmente protestante por el tietfl
inmediato. 74
En Inglaterra acontece esto mismo, pero en proporcin creciente, conj
reina Isabel. Es verdad que habia puntos de apoyo diferentes, pues en el xm
abundaban los catlicos. No solo Ia poblacin irlandesa se m^ntuvo en Ia
fe, sino Ia mitad de Ia poblacin inglesa acaso, si no ms, segda siendo catll
N o deja de ser extrano que los catlicos ingleses se sonietieran a Ias leyes m
testantcs de Ia reina Isabel en los quince primeros afios de su reinado. Presta
el juramento que se les pedia, a pesar de que se opona tajantemente a Ia SM
ridad pontifcia, visitaron Ias iglesias protestantes y les parecia haber h e i
bastante si se mantenan en contacto y evitaban Ia sociedad de los protestante
Pero en Roma se tena Ia seguridad de su lealtad interior. Se estaba co
vencido de que bastaba una ocasin, una pequena ventaja paja que todos 1
catlicos dei pas se lanzaran a Ia resistncia. Ya Pip V habia deseado derrdfl
su sangre en una empresa contra Inglaterra. Gregorio XIII,/]ue nunca abandor
Ia idea de una tal empresa, pretendia servirse dei valor y dei prestigio extrao
dinaro de don Juan de ustria. Expresamente envio a Espana, para ganfl
74 Me estoy ateniendo en toda esta exposicin a Ias relaciones de los jesutas, aim no ut
zadas, por Io que veo, tal y como se encuentran en amplio extracto cn Sacchinus, Hist. M
tatis Jesa, pars. iv, lib. vi, n. 64 76 y lib. vn, n. 83-111; Theincr, Schwedcn und seine Stflfl
zuffl heiligen Stuhl, libro pletrico de soeces insultos, que despierta ms bien Ia compasin qul
inters, contiene al comienzo, sin embargo, los originalcs de Ias relaciones extractadas por SacchU
al menos en parte y fragmentariamente, Io mismo que algunos otros documentos tiles. Enl
escrito al cardenal de Como, Possevin censura sobre todo Ia prctensin dei rey di haver imagn
un mc/./.o di conciliaie h chiesa et ridurla in meg/ior ordine, che non era; e pero ia chiama innB
dicendo ch'egJi segue 'a triorirante e Ja pacifica; Io cual, claro, es completamente opuesto 9
pretensiones de Roma.
78 ReJatione de/'presente stato d'/nghilterra, cavata da una lettera scritta di Londra etc.,
1590 (hoja volante impresa) concuerda exactamente en este punto con un pasaje de RibadtH
de schismate, citado ya por Hallam, The constitutional history oi England, i, p. 162, y (H
duda su fuente. Si permetfevano giuramenti imp/i contra 1'autorit de/a sede apostlica e q n
cor) poo o nissun scrupulo di conscienza. Aliora tutti andavano comunemente aiie sinago:1
eretiei et alie prediche loro menandovi li /ipli et famiglie: si teneva aflora per segno distim
sutticicnte venirc alie chiese prima degli cietici e non parfirsi in compagnia /oro.

ANTAGONISMOS EN EL RESTO DE EUROPA

275

tey Felipe, a su nncio Sega, que haba estado en los Pases Bajos ai lado
don Juan.
Pero estos grandes proyectos fracasaron, unas veces por Ia aversin dei rey
Ins propsitos ambiciosos de su hermano y ei temor a nuevas complicaciones
loliticas, otras por obstculos de ndole distinta. Y hubo que contentarse con
1 tentos menos brillantes. El Papa Gregorio dirigi su mirada hacia Irlanda.
Ic lc di a entender que no existia ninguna nacin ms catlica que Ia irlana, pero que ei Gobierno ingls Ia maltrataba cruelmente, Ia despojaba, Ia
liantena deliberadamente encizaiada y en estado de barbrie, y Ia oprimia en
ils convieciones religiosas, y que, por Io tanto, estaba dispuesta a ponerse en pie
guerra en cualquier momento, bastando para ir en su ayuda con unos cinco
hombres que conquistaran en seguida toda Irlanda, pues no hay ninguna
ktalcza que pueda sostenerse ms de cuatro dias.70 El Papa se dej convencer
In dificultad. Por entonces se paseaba por Roma un refugiado ingls, Thomas
Puckley, aventurero por naturaleza, y que posea ei arte de abrirse paso entre
gente y de inspirar confianza. El Papa le nombr camarlengo suyo y marjls de Leinster, y gasto 40,000 escudos para poner a su disposicin barco y
uipo. En Ia costa francesa se uniria a una pequena tropa que un refugiado
andes, Geraldin, haba conducido all, tambin con ei apoyo dei Papa. El rey
Htlipe, que no tena ninguna gana de empezar otra guerra, pero a quien no
igustaba que se diera quehacer a Ia reina Isabel en su propia casa, aporto
mbin dinero.77 En lugar de dirigirse a Irlanda, Stuckley se dej convencer
Bt manera inesperada para' tomar parte en Ia expedicin dei rey don Sebastin
nl frica, donde acabo su vida. Geraldin tuvo que avirselas por si solo: desnbarc en julio de 1579 y, efectivamente, consigui algo. Se apoder dei
perle que domina ei puerto de Smervic ya ei conde de Desmond se haba
itado en armas contra Ia reina y una agitacin general gan Ia isl. Pero,
imv pronto, una desgracia sigui a otra, culminando con Ia muerte de Geraldin
una escaramuza. Tampoco ei conde de Desmond podia sostenerse, El apoyo
i'l Papa no era bastante fuerte y los dineros que se esperaba faltaron. As$, los
fcglcscs obtuvieron Ia victoria y castigaron Ia insurreccin con una crueldad tellble: hombres y mujeres fueron metidos en los pajares y quemados en ellos, los
Mnos estrangulados y se arraso Monmouth. En Ia regin arrasada sento sus
Inlcs Ia colnia inglesa.
Si ei catolicismo queria alcanzar algo en este reino, ei intento haba de
(ttlizarse en Ia misma Inglaterra; claro que aqui Ias circunstancias pedan otra
m. Para que Ia poblacin catlica no se pasara ai otro lado haba que acudir
su socorro por Ia via espiritual.
T6 Diseorso sopra i7 regno d'7rlanda c delia gente che bosigneria per conquistado, falto a
prrgnrio XIII. Biblioteca de Viena, Fuggerische Handschrifren. Se declara que ei gobierno de Ia
|nn cs una tirania: lasciando il governo a ministri Ing/esi, i quali per arriechire se sfessi usavano
llln l.irte delia tirannide in que) regno. come trasportando le comodita dei paese in Inghilterra
Mando il popolo contra le leggi e privilegi antichi, e manfenendo guerra e lattioni tra i paesani
in ii volendo gli Inglesi che gli habitanti imparassero Ia dif/erenza fra il viver libero a Ia servir.
77 Secn ei nncio Seea en su Relatione compendiosa (MS. de Ia Bibl. de Berln) 20,000
Ridos' altre mercedi fece iate ai barone d'Acres, ai signor Cario Buono et altri nobili Inelesi che
no in Madrid, ch'egli spinse andare a questa impresa insieme col vescovo Lionese d'/rlanda.

276

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

Guillermo Allen tuvo Ia idea de reunir a los jvenes catlicos que se mflfl
tenan en ei continente por razn de estdios y con Ia ayuda especial dei Papd
Gregorio, fundo un colgio para eilos en Douay. Pero ai Papa no le pareci
bastante. Queria mantenerlos ms ai alcance de su mirada, en un lugar menoi
peligroso que este Douay en los inquietos Pases Bajos, y fundo un coI< li
ingls en Roma, que doto de una rica abadia y traspas a los jesutas en
En este colgio no era admitido nadie que no se obligara a volver a Inflfl
terra ai finalizar sus estdios y predicar all Ia fe catlica. Solo con este o b j ^ |
se instrua a los alumnos. En ei religioso entusiasmo provocado por los s | H
cicios espirituales de Ignacio se les presentaba- como modelo a imitar ei g^
apstol que Gregorio ei Grande haba enviado a los anglosajones en tiemjfl
lejanos.
Algunos de ms edad se adelantaron. El afio de 1580 cios jesutas i r
ses, Person y Campian, marcharon a su ptria. Constantemente persegui^H
con nombres supuestos y disfrazados, llegaron a Ia capital y de all partieron, uni
para Ias provncias dei Norte, otro para Ias dei Sur. Preferentementc se a ^ H
garon en Ias casas de ]os lotes catlicos. Su llegada era anunciada prevamenli
pero haba que tomar Ia precaucin de saludarlos en Ias puertas como cxtranjJ
ros. En Ia habitacin ms retirada estaba ya preparada Ia capilla adonde e j H
conducidos; all estaban reunidos los miembros de Ia famlia; ei misioneroj^B
permanecia ms de una noche. Por Ia tarde preparaba y corjfesaba a Ia ge^H
a Ia manana deca Ia misa y, dada Ia comunin, seguia ei sermn. LlegajH
todos los que se mantenan catlicos, a veces en gran nmero. Con ei aftfl
tivo dei mistrio se volvia a anunciar de nuevo Ia religin que haba d o m i n a i
en Ia isl desde novecientos afios antes. Se celebraron snodos secretos. I^B
primero en una aldea cerca de Londres; despus se puso una imprenta en H
casa solitria de un bosque prximo y pronto se vieron aparecer escritos cat^H
cos redactados con toda Ia habilidad que presta Ia prctica de Ia controvrsia W
a veces, no sin cierta elegncia; hacan tanta mayor impresin cuanto que n
origen era ms recndito. El resultado inmediato d todo fu que los catlicdl
dejaron d e asistir a los servicios protestantes y de cumplir con Ias Icyes eclm
sisticas de Ia reina, y que dei otro lado Ia controvrsia se hizo ms virulenfll
y Ia persecucin ms firme. 79
Tal era ei sistema de Ia corte romana y de los jesutas. Cuando PossewB
tuvo que abandonar Sucia sin haber conseguido nada, propuso y consiguB
que se erigiera en Braunsberg, junto ai colgio, un seminrio para jvenes d d
Norte, en su mayora suecos, de los que l mismo Uevo una buena parte, pari!
de este modo influir en Ia gente de Ia tierra. Se fundo en Wilna un seminaridj
para jvenes livonios y rusos y en Clausenburgo otro para hngaros. La corlj
romana garantizaba una determinada ayuda, por Io menos por los quince primei>>s
anos, y Gregorio XIII declaro que ningn dinero estaba mejor empleado. ,
78 La relacin de los jesutas en Sacchinus, pars iv, lib. vi, 6; lib. vil, 10-30 Ia POd^B
comparar en este punto con los relatos de Camden, Rerum Britannic, t. i, p. ?15.
79
Aparte de Sacchinus, Carnpiani Vita et marryrium. Ingolstadt, 1584.
80 Possevinus, Brunsbergensis seminarii historia, en Theiner, Scnveden, etc, n, p. 322. Elflfl
todo Io que ya habian Hevado a cabo los jvenes, de regreso a su ptria por circunstancia fortm

ANTIGONISMOS EN EL RESTO DE EUROPA

277

to encontramos seminrios ingleses en Francia y en Espafia. El Colgio

uno era )a metrpoli de toos estos institutos.
1'1 resultado inmediato fu que all donde ei principio de Ia restauracin
lica no posea fuerza suficiente para alzarse con Ia supremacia, hizo que
ntrastes se manifestaran en forma ms tajante y enconada.
Esto Io podemos notar tambin en Suiza, aunque en este pas haca tieme cada cantn disfrutaba de autonomia religiosa y estaban ya acalladas
isiones que solan producirse de cuando en cuando sobre Ia constitucin
Federacin y sobre Ia interpretacin de Ias disposiciones religiosas de Ia
pblica.81
'ero en este momento entran los jesutas. Invitados por un jefe de los
ias suizos de Roma, llegan en 1574 a Lucema y encuentran buena acogida
Vtula, especialmente por parte de Ia famlia Pfyffer.82 Luis Pfyffer puso
t a disposicin dei colgio de los jesutas Ia cantidad de 30,000 florines;
bicn debieron contribuir Felipe II y los Guisa y no falto Gregorio XIII, pues
^ B M mdios para Ia creacin de una biblioteca. Los habitantes de Lucerna
B t n muy contentos. En un escrito dirigido ai general de Ia orden le ruegan
no retire a los Padres de Ia Compafia que haban llegado: "Les importa
que nada ver que su juventud es bien instruda en buenas cincias y espeBnvnte en Ia piedad y en Ia vida cristiana." Le prometen no escatimar esI Bos, bienes ni sangre para servir a Ia Compania en todo Io que pudiera
H

|R

Al mismo tiempo tuvieron ocasin de demostrar su renovado ceio catlico

|in asunto importante.
r La ciudad de Ginebra haba entrado bajo Ia proteccin especial de Berna
I htsiba de atraer a esta unin a Solothurn y a Friburgo que, si no en Io reli10, por Io menos en Io poltico se haban mantenido junto a Berna. Lo conI (icron con Solothurn. Una ciudad catlica tomo bajo su proteccin ei hogar
I Pprotestantismo occidental. Gregorio XIII se asust y emple todos los me para retener Friburgo por lo menos. En esto le ayudaron los de Lucerna.
I nnbajador de Ia ciudad junto sus esfuerzos con los dei nncio. Friburgo
Bllo renuncio a aquella alianza, sino que llam a los jesutas y, con Ia ayuda
Papa, se monto tambin un colgio.
1 Entretanto se deja sentir Ia accin de Carlos -Borromeo. Tena conexiones
crentemente en los cantones waldenses. Melchor Lussi, alcalde de UnterBdcn, pasaba por amigo especial de l; Borromeo mando algunos capuchinos,
| | liicieron impresin, sobre todo en Ia montaria, por su vida rigurosa y sencim< M"KIIUI" ubique cahoiicae lidei igneni incenderunt et in parentibus afque ainibus quaquaver IJIUC crrne sepultae catho/icae re/gons semina jacebanl excitaverunt.
[1 Sin duda Ia ms importante de cilas se referia a Ia suerte dei partido evanglico que se haba
Ido cn Locarno, sobre lo que informo F. Meyer segn documentos autnticos. Los cantones
limites se sometieron en 1555 a Ia interpretacin en sentido catlico dei artculo litigioso y perton que se obligara a los habitantes evanglicos a abandonar su ptria. Desaparecen completah li ii n ei ano de 1580.
m Agrcola, 177.
"Literae Lucemensium ad Everardum Mercurianum", Sacchinus, Historia socieratis /eiu,
m, MS.

278

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

lia; luego siguieron los discpulos dei Colgio Suizo, que l haba fundado d
este propsito.
Pronto se sinti esta influencia en todas Ias relaciones pblicas. En ei o t o f l
de 1579 los cantones catlicos establecen una alianza con ei obispo de Basilea,
en Ia que no solo le prometen protegerle en su religin, sino tambin traer
sus propios sbditos, pasados ai protestantismo, "a Ia verdadera fe catlica". [M
disensin se muestra ms fuerte que hacia tiempo. Llega un nncio pontifcio)
y en los cantones catlicos se le rinden los mayores honores mientras en los proj
testantes es escarnecido e insultado.
8 ) Decisin en los Pases Bajos
As estaban Ias cosas. Con Ia forma que haba cobrado en Itlia y en EspafiJ
el catolicismo restaurado haba llevado a cabo un poderoso ataque sobre fl
resto de Europa. En Alemania haba hecho conquistas bastante serias y en mia
chos otros pases haba avanzado sin duda, pero provocando una fuerte resisti
cia por todas partes. En Francia los protestantes se hallaban seguros por ampltJ
concesiones y por su fuerte posicin poltico-militar; en los Pases Bajos tenjfl
predomnio y dominaban en Inglaterra, en Esccia y en ei Norte. En PolojH
haban conquistado importantes leyes a su favor y una gran influencia c n l
asuntos generales dei reino. En todos los domnios austracds se hallaban fre{fl
ai Gobierno, equipados con los viejos privilgios cstamentalcs de provncia. I n
Ia baja Alemania el asunto de Ias fundaciones parecia cambiar decididamenB
a su favor.
En esta situacin revestia gran importncia el resultado que se obtuvierj^B
el sitio en que se acababan de tomar de nuevo Ias armas: en los Pases B a l H
Era imposiblc que el rey Felipe II intentara repetir medidas fracasadas i H
vez y, adems, tampoco hubiera estado en posibilidad de hacerlo. Su fortuna
fu haber encontrado amigos y que el protestantismo tropezara en su mu u
marcha con una resistncia inesperada e invencibleT Vale Ia pena que nos dl
tengamos un poo, dada Ia importncia de los acontecimientos.
Por una parte, en Ia totalidad de Ias provncias desagradaba a todo el n u H
do ver tan poderoso al prncipe de Orange, por Io menos a Ia nobleza waloitfl
Bajo el reinado de Felipe, especialmente en Ias guerras con los franceiB
esta nobleza haba acaudillado tropas y los jefes ms destacados, a los quftfl
pueblo acostumbraba seguir, haban conquistado cierta independncia y p i ^ H
El rgimen de los Estados Generales los postergaba; no reciban Ia paga ^
regularidad y, por el contrario, el ejrcito de los Estados se compona princ^H
mente de holandeses, ingleses y alemanes, que gozaban de Ia mayor confiaJ^B
en su calidad de protestantes seguros.
Guando los walones entraron a formar parle de Ia "pacificacin de Gantfl
se figuraron que con ello ganaban una influencia directiva en los asuntos gflfl
rales dei pas. Pero ocurri ms bien Io contrario. El poder cay casi exclulj^H
mente en manos dei prncipe de Orange y de sus amigos de I Iolanda y J
Zelanda.

DECISION EN LOS PASES BAJOS

279

Junto a Ia resistncia personal que esto produce, tenemos otros factores de

llircter religioso,
Sea cual fucre Ia causa, ei caso es que ei movimiento protestante haba
buontrado poo eco en Ias provncias walonas.
Los nuevos obispos haban tomado posesin de sus cargos tranqilamente.
,/iisi tcdos ellos eran hombres muy efectivos. En Arras estaba Francisco de
lli hardot, que se haba impregnado de los princpios restauradores en ei condiu de Trento, y ai que no se puede alabar bastante Ia feliz reunin de soli/. y fineza y Ia erudicin en sus sermones y ei ceio religioso con ei conoeimiendel mundo y Ia vida.84 En Namur, Antnio Havet, dominico, acaso menos
imccdor dei mundo, pero que tambin haba sido miembro dei concilio y traijuba con ei mismo empefio incansable para imponer su princpios.85 En Saint
piicr, Gerardo de Hamericourt, uno de los ms ricos prelados de todas Ias preIricias abad, ai mismo tiempo, de Saint Bertin, que se dedico con devocin
haecr estudiar a Ia gente joven, a fundar escuelas y que instituy con sus
Dpios fondos un colgio para los jesutas en los Pases Bajos. Bajo estos y
jerarcas, ei Artois, Henao y Namur, mientras Ias dems provncias padecan
tumultos de Ia guerra, se hallaban libres de Ia fria de los iconoclastas,80 de
rte que, en estas regiones, no se hicieron sentir con tanta fuerza Ias reacciones
;luque de Alba.87 Los acuerdos dei concilio de Trento fueron explicados
(ntroducidos sin mayor tardanza en concilios provinciales y en snodos dioce',. Desde Saint Omer y, todavia ms, desde Douay, ei influjo de los jesutas
extenda poderosamente.' Felipe II haba fundado una universidad en Douay
pru ofrecer a sus sbditos de lengua francesa ocasin de estudiar en ei pas.
fcrmaba parte de Ia cerrada institucin religiosa que pretendia imponer por todas
Brti-s. No lejos de Douay est Ia abadia benedictina de Anchin. En los dias
In que Ia mayor parte de los Pases Bajos conoca Ia fria de los iconoclastas, ei
il de Anchin, juan Lentailleur, practicaba con sus monjes los ejercicios espitliilcs de San Ignacio. Impresionado por estos ejercicios, acordo fundar en Ia
||cva universidad con Ias rentas de Ia abadia un colgio para los jesutas,
(lcj;io que fu inaugurado en ei afio 1568, gozo en seguida de cierta indepen|lKa de Ias autoridades universitrias y se desarroll pronto de manera extraorInuria. Ocho afios despus se atribuye sobre todo a los jesutas ei esplendor
li universidad, hasta por Io que respecta a los estdios literrios. No solo ei
Megio de los jesutas se ve coneurrido por una juventud piadosa y laboriosa
que tambin los dems colgios han prosperado por Ia competncia; gracias
ilcgio de jesutas se ha podido dotar a Ia universidad de excelentes telogos
I Indo cl Artois y ei Henao de curas de almas.88 Poo a poo este colgio se
"4 Gazct, Histoire ccclesiastique des Pays-Bas, p. 143, le encuentra sitbtile et solide en doctrihrrvcux en raivons, r/che en senlcnces, copieux en d/scotirs, poly en son langage et grave en acniuis surtout i'e\ce/iente piet et vertu, qui relu.soit en sa vie, rendoit son oraison persuasive.
H.i Havcnsius, De crectione novorum episeopatuum in Be/gio, p. 50.
* lloppcr, Recucii et memria/ des troubles des Pays-Bas, 93, 98.
,1 Scgn VigJii coninientarins rerum actarum super impositione deciini denarii, en Papenbreclit,
Kta, i, i, 192, les fu impuesto ei diczmo con Ia garantia de que no seria cobrado con rigor.
* Testimonium Thomae Stap/etoni (dei rector de Ia universidad), dei afio de 1576.
linus, Plurimos ex hoc patnim coi/egio [se llama co/legium Aquicintense] Artesia et Hannon:'a

280

I.A CCUNTRARREFORMA DE 1563 A 1589

convierte en el centro del catolicismo moderno para todas las comarcas circuM
vecinas. En el ao de 1578 las provincias walonas pasan por muy catltyH
entre los contemporneos, segn se expresa uno de ellos.88
Pero lo mismo que las pretensiones polticas, la situacin religiosa se h a l H
ba amenazada por el predominio de los protestantes.
En Gante el protestantismo haba adquirido una forma que en la a c t u a f l
dad designaramos como revolucionaria. N o se haban olvidado las viejas libdH
tades conculcadas por Carlos V en 1539 y los excesos del duque de Alba habala
provocado terrible indignacin: el populacho era de carcter violento, iconocMB
y muy rebelde contra los sacerdotes. De todas estas circunstancias se supien
servir dos atrevidos oradores, Imbize y Ryhove. Imbize pensaba fundar u | H
repblica y soaba que Gante podra ser una nueva Roma. Empezaron su bxM
cogiendo prisionero a su gobernador Aschot y a los obispos y jefes catlicos de
las ciudades vecinas que se haban reunido con l; restablecieron la antigua
constitucin, claro que con algunas modificaciones que les aseguraban el poder
atacaron los bienes eclesisticos, disolvieron los obispados y se incorporaron/^H
abadas, convirtiendo los hospitales y conventos en cuarteles. Trataron lucgfll
de extender esta revolucin entre los pases vecinos por el poder de las a r m a s H
Entre los jefes prisioneros haba algunos de las provincias walonas. I f l
tropas de Gante entraron en el dominio waln, los protestantes empezaroj
a agitarse y, a resultas del ejemplo de aquella ciudad, las pasiones populjl
res se fundieron con las religiosas. En Anas estall un movimiento contra
el Consejo; los jesutas fueron expulsados en Douay contra la voluntad d e l
Consejo por un movimiento popular, es verdad que slo por catorce das, peB
ello significaba ya un gran xito; en Saint Omer pudieron mantenerse los jesul
tas bajo la especial proteccin del Consejo.
Los magistrados en las ciudades, la nobleza en el campo y la clereca se
sintieron en peligro ante la amenaza de que se produjeran acontecimientos de]
indudable naturaleza destructora como los de Gante. Nada tiene, pues, de efl
trao que en esta situacin buscaran protegerse de cualquier manera. Enviaron
sus tropas, que devastaron terriblemente los dominios de Gante, y despus trataion de asegurarse un vnculo poltico ms firme que el que supona su relacii
con los Estados Generales de los Pases Bajos.
Si se considera la poltica de don Juan de Austria en los Pases Bajos pare
que n o consigui nada y que su paso por all no dej rastro ni le produjo a S
satisfaccin personal alguna. Pero si se examina ms de cerca su situacin, lo
que hizo y lo que se sigui de su accin, hay que atribuirle si hay que atribuirla a alguien la fundacin de los Pases Bajos espaoles. Trat durante ciertd|
tiempo de acomodarse a la "pacificacin de Gante", pero la actitud de indepea
dencia que adoptaron los Estados, la situacin del prncipe de Orange, mucho
pastores multos scho/a nosfra theoJogos optime institutos et compararos accepif. Siguen an mucha
ms loas que podemos suprimir tranquilamente, ya que Stapleton mismo era jesuta.
88 Michiel, Reiatione di Francia: // cont [el gobernador del Henao] catfoiichissmo, come i
tutto que/ contado insieme con que/ d'Artoes, che Ji propinquo.
90 Van der Vynkt, Geschichte der Nieder/ande, t. II lib. v, sec. 2: probablemente el prrafo
ms importante de todo el libro.

DECISIN EN LOS PASES BAJOS

281

ts poderoso que el Gobernador general, y el encono recproco de ambos bandos,

na ron la ruptura. Don Juan se decidi a emprender la guerra. Sin disputa, la
contra la voluntad del rey, pero era inevitable. Slo con ello poda consey consigui conquistar un dominio que reconociera de nuevo la soberana
aola. Dominaba todava en Luxemburgo, ocup Namur y se hizo dueo de
ina y de Limburgo despus de la batalla de Gemblours. Si el rey quera
!>rar su soberana sobre los Pases Bajos no haba de ser mediante un acuerdo
los Estados Generales, imposibles de tratar, sino medante un sometimiento
jual de los diferentes pases por medio de acuerdos o por las armas. Este
klmo camino emprende don Juan y sus primeros pasos despiertan las mayores
tranzas. Reanim las viejas simpatas de las provincias walonas por la casa
I Borgoa. Tena a su lado dos hombres de gran eficiencia: Pardieu de la
Jtte, gobernador de Granvelinas, y Mateo Moulart, obispo de Arras.01
Estos fueron los que dirigieron con gran celo y afortunada destreza las
bciaciones convenientes despus de la temprana muerte de don Juan.
De la Motte se sirvi del creciente odio contra los protestantes. Consigui
las guarniciones de los Estados fueran alejadas de muchas plazas fuertes por
bccha de su protestantismo, que la nobleza del Artois acordara y pusiera en
etica la expulsin de todos los reformados en el mes de noviembre. Mateo
^ulart trabaj por una completa conciliacin con el rey. Comenz su obra con
ii.i procesin especial por la ciudad para implorar la ayuda de Dios. Lo que
propona no era fcil, pues en ocasiones tena que poner de acuerdo a personas
os intereses chocaban. Se mostr incansable, sutil y flexible y se sali con
puya.
Alejandro Farnesio, sucesor de don Juan, posea el talento de la persuasin
lo ganarse a las gentes e inspirarles confianza. Con l estaba Francisco
uirdot, sobrino del obispo del mismo nombre, un hombre dice Cabrera
pipicaz en diversas materias, prctico en todas y capaz de dirigir un asunto
cualquier clase; tambin estaba Sarrazin, abad de Saint Veast, un gran poltico
, sus apariencias tranquilas, muy ambicioso tras su aspecto humilde, que saba
tigiarse ante todo el mundo, segn lo describe el mismo Cabrera.92
No es menester que describamos al detalle la marcha de las negociaciones
Ita su resultado final.
Bastar con sealar que, por parte de las provincias, el inters de su consercin y el de su religin les llevaba al lado del rey. Por parte de ste, tampoco
| descuid nada de lo que podan producir la influencia eclesistica y la negociafin libil unidas a la benevolencia renovada del prncipe. En abril de 1579 entr
unido del rey Manuel de Montigni, que el ejrcito vvaln reconoca como cau|lo. Le sigui el conde de Lalaing: sin l nunca se hubiera ganado al Henao.
mmente, el 17 de mayo de 1579 se celebr el tratado en el campamento de
cstricht. Pero el rey tuvo que aceptar algunas condiciones. Representaba el
1 Que fueron ganados durante el gobierno de Don Juan se deduce de los dos pasajes siguienI, Strada, H, i, p. 19: Pardiaeus Mottae dominus non rediturum modo se ad regs obedicntiam,
rli.iiii quamplures secum tracturum, iam pridem significara! loanni Austraco. 2' Tassis: Epuin Atrebatensem, qui vvente adhuc Austraco se reg conciliarat.
M Cabrera, FeJpe segundo, p. 1021.

282

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

tratado un restablecimiento de su poder, pero con limitaciones muy serias. N i

solo promcti licenciar a todos los extranjeros de su ejrcito y servirse solo i
tropas neerlandesas, sino que confirmo en sus puestos a todos los funcionai^B
nombrados durante Ia revuelta. Los habitantes se obligaron a no permitir l.i|
entrada de ninguna guarnicin sin que los Estados dei pas tuvieran antes c o i f l
cimiento. Las dos terceras partes de] Consejo de Estado se compondian de g^
tes comprometidas en las ltimas revueltas. A este tcnor son los dems a r t c J
los. 03 Las provncias recibieron una autonomia que nunca baban disfrutadal
Representa esto un giro de los acontecimientos de significacin genejM
Hasta ahora en toda Ia Europa occidental se haba tratado de conservar o^
restaurar ei catolicismo mediante Ia fuerza, y ei poder principesco intento, B^
esta excusa, conculcar por entero los derechos de las provncias. EI catolicisnjB
se ve obligado ahora a seguir otro camino. Si queria restablecerse y mantenj^B
solo podia hacerlo de acuerdo con los Estados y otorgando privilgios.
Pero si mucho se haba limitado ei poder real tambin haba ganado bafl
tante: volvieron a su obedincia aquellos pases en los cjue se haba fundadfl
Ia grandeza de Ia casa de Borgona. Alejandro Farnesio condujo Ia guerra e f l
tropas walonas y, aunque marcho lentamente, siempre fu en progreso. En l^M
se apodera de Courtray, en 1581 de Tournay y en 1582 de Oudenarde.
Pero con esto no se haba decidido todavia Ia cuestin.- Precisamentt^B
unin de las provncias catlicas con ei rey podia ser Io que impulsara a lai
provncias nortenas, protestantes en su totalidad, no solo a apretar su a l i a n J
sino a independizarse por completo dei rey.
Por necesidades de csclarecimiento vamos a aludir a ia historia general d l
los Pases Bajos. En todas las provincias se daba ei viejo altereado entre leis dl
rechos provincialcs y ei poder dei prncipe. En los tiempos de Alba este p o d
logro predominar en un grado que no haba conocido antes, pero no pudo d^
servar a Ia larga este predomnio. La pacificacin de Gante nos muestra en ^ H
grado conquistaron los Estados su supremacia en ei gobierno. En este a s p ^ H
las provincias dei Norte no tenan ventajas sobre l a s s e i Sur y ambas hubicrafl
fundado una sola repblica neerlandesa de haber sido concordes en Ia r e l i g ^ B
Como hemos visto, Ia disensin religiosa ocasiono Ia poltica. Lo primero ^ H
sucedi fu que las provincias catlicas volvieron a ponerse bajo Ia protccci
dei rey, ai que ms que nada les unia Ia afirmacin de Ia fc catlica; de aqti||
se sigui que Ias provincias protestantes acabaran por emaneiparse totalmenlB
dei rey despus de haberse afirmado tanto tiempp en Ia lucha. Si designamos I
unas provincias como sometidas y a las otras como repblica no hay que c i j H
que Ia diferencia en ei interior fuese muy grande en un principio. Tambin I n
provincias sometidas mantuvieron sus privilgios con cl mayor ardor. Tampocfl
las provincias republicanas podan eludir una institucin anloga ai poddl
real: Ia dei Gobernador. La diferencia mayor residia en Ia religin.
Solo en este campo Ia lucha se manifesto en sus puros contrastes y
acontecimientos caminaron a su culminacin.
83 Tassis, lib. v. 594-405, expone este convnio con toda amplitud.

fl

DECISIN EN LOS PASES BAJOS

283

Por entonces Felipe II haba conquistado Portugal y cuando piensa en nueempresas animado por Ia dicha de una adquisicin tan grande, los Estados
Jones se sienten dispuestos a permitir ei regreso de Ias tropas espafiolas.
1'ueron ganados Lalaing y su esposa, que siempre haba sido gran enemiga
los espanoles y haba contribudo a Ia expulsin de los mismos. Toda Ia
MZa walona sigui su ejemplo. Se estaba convencido de que ya no era posique volvieran Ias sentencias y crueldades dei de Alba. El ejrcito talo-espa,, <|ue ya haba sido alejado una vez, regresado otra y vuelto a ser alejado,
via de nucvo. La guerra se hubiera prolongado indefinidamente solo con Ias
ns neerlandesas, pero aquellas tropas aguerridas, disciplinadas, superiores,
Micron Ia contienda.
Si en Alemania sen Ias colnias de jesutas, compuestas de espanoles, italiay algunos neerlandeses, Ias que restablecen ei catolicismo mediante ei dooy Ia ensefianza, en los Pases Bajos tenemos un ejrcito talo-cspanol que
ura a Ia opinin catlica Ia supremacia de Ias armas unido a los soldados
nes.
No podemos menos de ocupamos en este momento de Ia guerra, porque
one ai mismo tiempo ei avance de Ia religin.
En julio de 1583 fu conquistado en seis dias ei puerto y Ia ciudad de
piquerque, en seguida Nieuport y toda Ia costa hasta Ostende, y Dixmuydcn
umes.
En seguida Ia guerra muestra su caracter especial. En Ias cuestiones pols los espanoles se muestran indulgentes, pero en cosas de religin son im"ubles. No haba que pensar en que tolcraran a los protestantes, no ya una
lia, pero ni siquiera un culto privado. Todos los predicadores que fueron haos murieron ahorcados. Se haca a conciencia una guerra de religin. En
fio sentido, teniendo en cuenta Ia situacin, era acaso Io ms sagaz. De los
testantes nunca hubieran obtenido una sumision completa mientras que, con
procedimiento tan enrgico, se iba recogiendo a los habitantes catlicos
pas. Estos catlicos se empezaron a mover por si mismos. El bailo Ser>K de Steeland entrego ei pas de Waes; Hulst y Axel se entregaron por si;
Uy pronto Alejandro Farnesio era Io bastante fuerte para pensar en un ataque
IMS grandes ciudades, ya que tena en su poder Ia comarca y Ias costas. Tuvie*> que entregarse una trs otra: en ei mes de abril Iprs, despus Brujas, final;ntc Gante, en Ia que Imbize fu partidrio de Ia reconciliacin. Se reconoron condiciones tolerables a los municpios, conservndoles en su mayor parte
R privilgios, pero los protestantes fueron expulsados sin piedad y Ia condicin
s importante era siempre que volvieran los clrigos catlicos y que se abrieran
nucvo Ias iglesias ai rito catlico.
Pero con todo no se haba llegado a una situacin definitiva y segura en
ftlo viviera ei prncipe de Orange, que sostena Ia resistncia y mantena Ia
ranza hasta en los vencidos.
Los espanoles haban puesto su cabeza a precio en 25,000 escudos y en Ia
Ible agitacin en que se hallaban los nimos no haban de faltar quienes
nsaran en ganarse esa suma.

284

LA CONTRAHREFORMA DE 1 5 6 3 A 1 5 8 9

Lcs movan a Ia vez Ia codicia y ei fanatismo. No s de blasfmia rtunH

que Ia contenida en los papeles dei vizcano Juregui, que le fueron recogidoi
cuando su atentado contra Ia vida dei prncipe. Llevaba consigo, a modo d l
amuletos, oraciones en las que se imploraba en favor dei crimen Ia gracia <1<1
celo, Ia que encarno en Ia figura de Jesus, y hasta ofreca que, una vez ccfl
sumado, repartiria Ia recompensa en Ia siguiente forma: a Ia Virgcn de Bayoill
un manto, una lmpara y'una corona, a Ia de Arnzazu una corona, y a Crista
Nuestro Senor un rico velo. 94 Por suerte fu aprehendido este fantico, peto
otro andaba de camino. Desde ei momento en que ei prncipe fu declarado^B
Maestricht fuera de Ia ley, un borgons que all se hallaba presente, BaltasM
Gerard, tuvo Ia idea de atentar contra l. 95 Las ilusiones de fortuna y fama quf
se haca, caso de que le saliera bien, y Ia gloria dei martrio que en caso contri
rio se prometia, ideas en las que le haba fortalecido un jesuta de Trveris^^B
le dejaron reposar un momento hasta que se decidi a ejecutar ei hecho. Se mW
sento ai prncipe como un fugitivo y, as, encontro acceso y momento favcH
ble. En julio de 1584 mato ai de Orange de un tiro. Fu aprehendido, p f l
ninguna tortura le arranco ni un suspiro y no haca ms que repetir que d e f l
haberlo conseguido volveria a hacerlo. Mientras rendia su ltimo alientoW
Delft bajo las maldiciones dei pueblo, en Herzogenbusch los cannigos cdfl
braban su hazafia con un solemne T e Deum.
'Iodas las pasiones se hallan en plena efervescncia; pero ei impulso d f l
prestan a los catlicos es ms fuerte, pues les lleva ia victoria.
De haber vivido ei prncipe, seguro, se crca, que hubiera encontrado t f l
dios para hacer levantar ei sitio de Amberes, como haba prometido. A M H
no haba nadie que Io hiciera por l.
Pero Ia accin contra Amberes era tan vasta que tambin Ias otras ciufl
des importantes dei Brabante se encontraban directamente amenazadas. I'!||
prncipe de Parma lcs corto Ia provisin de alimentos. La pjimera en entiej^H
fu Bruselas. Cuando esta ciudad, acostumbrada a Ia abundncia, se vi a l f l
nazada por ei hambre, se produjeron divisiones queyllevaron a Ia r e n d i d S
Luego cay Mecheln y finalmente tambin Amberes tuvo que entregarsdW
fracasar ei ltimo intento: Ia ruptura de los diques.
A estas ciudades brabanzonas, Io mismo que a las flamencas, se les tilH
garon las condiciones ms benignas; Bruselas fu dispensada de Ia contrflH
cin y Amberes recibi Ia promesa de que no se llevara a Ia ciudad ningtlfl
guarnicin espanola y que no se trataria de reconstruir Ia ciudadela. Solo U M
94 Contemporary Copy of a vow oi cerfain prayers found in the orm oi an amu/et tnlfl
Jaureguy; en Ia coleccn de Lord Egerton. "A vos, Scfior Jesus Christo, redemptor y salvador dl
inundo, criador dei cielo y de Ia tierra, os offrczco, siendo os servido librarine con vida desjpfl
de haver effcctuado mi deseo, un belo muy rico." Y asi continua.
95 "Rclatione dei suecesso delia morte di Giulielmo di Nassau prncipe di Orange e M\
tormenti patiti dei generosssimo giovane Baldassare Gerardi Borgognone", en Inf. poliU., *>V^H
tienc algunas inforniacioncs que no coinciden con las comentes. Gerardi, Ja cui madre di MUM
sone, d'anni 28 incirca, giovane non meno dotto che eloqente. Abrigo este propsito duiriB
siete anos y mdio. O/crendosi dunque Toportunit di portar e fcttere dei dnca d'Alansone ti
Nassau, essendo gia lu gentiJhuomo di casa, aifi 7 Lug/io un'hora e mezzo dopo pranzo, uscendH
prncipe delh tavo/a, scargandoii un archibugetto con tre paiJe gi colse sotto /a zinna manca e |'l
ece una ferita di due diri, coJ/a quaie rammazz.

DECISIN EN LOS PASES BAJOS

285

i>;acin haca Ias veces de todas: habra que restablecer iglesias y capillas
illnmar de nuevo a los curas y frailes expulsados. En esto ei rey no cedia un
Mio. En todo acuerdo era esta, como l deca, ia primera y ltima condicin.
nica gracia a que se avino fu que permiti a los habitantes ei plazo de
II nos para convertirse o vender Io suyo y cbandonar ei domnio espanol.
Tambin los tiempos haban cambiado mucho. Antes ei mismo Eelipe II
II icnido sus reparos para conceder permiso de residncia a los jesutas, atas y expulsados muy a menudo. Regresaron como consccuencia de los sucede Ia guerra, pero bajo Ia decidida proteccin dei poder poltico. Ya los
csio eran muy buenos amigos de Ia Compania y ei mismo Alejandro, que
" tomo confesor a un jesuta, veia en Ia orden un mdio excelente para
r ei pas mdio protestantizado ai catolicismo y cumplir as con Ia misin
cipal de Ia guerra." 0 La primera localidad a que volvicron fu tambin Ia
era que se conquisto, Courtray. El prroco de Ia ciudad, Juan David,
n conocido a los jesutas durante su destierro en Douay. Vuelve ahora,
para ingresar inmediatamente en Ia orden y advertir ai pueblo en su sermn
Bcspedida que no prescindiera de Ia ayuda espiritual de Ia Compania. EI
J>\o se dej convencer facilmente. Entro a Ia ciudad el viejo Juan MontagLque haba introducido Ia Compania en Tournay y que tuvo que huir en
Ms ocasiones, para volver y dejarla asentada para siempre. En cuanto Brujas
ls se entregaron, llegaron los jesutas, y el rey les cedi un convento que
"n sido abandonado durante Ias revueltas. En Gante se dedico a los jesutas
Asa dei gran demagogo Imbize, dei que haba partido todo el dano ai catoinc- En su entrega los habitantes de Amberes pretendieron poner como
licin que no recibiran a otra orden que aquella que ya vivia all mismo
do Carlos V, pero no les fu satisfecho este deseo y tuvieron que admitir
jesutas y entregarles el edifcio que haban posedo antes. Cuenta esto el
lista de Ia orden muy complacido, y observa como un favor especial dei
0 que se recibiera el edifcio libre de cargas cuando haba sido abandonado
o de ellas. Entretanto, haba pasado por diversas manos y fu restitudo
ms. Tampoeo Bruselas pudo sustraerse a Ia suerte general; el Consejo de
ludad se declaro dispuesto, el prncipe de Parma concedi un auxilio de Ia
', real y pronto los jesutas se hallaban instalados de Ia mejor manera. El
pcipe les haba concedido solemnemente el derecho a poseer bienes inmue1 bajo Ia jurisdiecin eclesistica y de servirse libremente en estas provinI de los privilgios de Ia Santa Sede.
No solo los jesutas gozaron de su favor. El afio 1585 llegan unos capu'nus y, a seguida, les compra una casa en Amberes. Hicieron impresin en
rnes hermanas y fu menester un mandato expreso que prohibiera a otros
ii< iK anos adoptar Ia reforma capuchina.
W Sacchinus (Pars v, lib. iv, n. 58): Alexandra et privari ejus consi/ii viris ea sfabat senrentia,
bliucjiic recipiebatur ex haereticis civitas, continuo fere in eam inmitti societatem debere: va/ere id
ui! pietatem priva tem civium tum a pacem tranquiillilatemque intelJigebant. Segn Ia Imago
n Kculi fu esta tambin Ia voluntad dcl rey, qu> recens dafis de hoc argumento /iteris ducem
cura monuerat ut societatis praesidio munire satageret praecipuas quasque BeJgii dvitesta: afirlonci suficientemente comprobadas por los hechos.

286

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

Todos estos establecimientos fueron desarrollando poo a poo Ia m a j f l

influencia y convirticron a Blgica, que haba sido mcdio protestante, cn uno
de los pases ms catlicos dei mundo. Tambin cs innegable que bicieron I
suyo para ei fortalecimiento dei poder real, por Io menos en los primeral
tiempos.
Con este resultado se hizo cada vez ms firme Ia opinin de que no cofl
vena permitir en un Estado ms que una sola religin. Es uno de los princpios fundamentales de Ia poltica de Justus Lipsius. Dice Lipsius que en cosa
de religin no es pcrmisible ninguna gracia n descuido; Ia gracia verdadjH
consiste en no tenerla y para salvar a muchos no haba que reparar en a l e f l
a unos cuantos.
Principio que en ninguna parte encontro mejor acogida que en A H
mania.
9 ) Continua Ia Contrarreforma en Alemania
N o hay que olvidar que los Pases Bajos seguan siendo todavia una pon cr
dei imprio germnico. Como es natural, los acontecimientos desarrolladosHJ
esos pases tenan que ejercer una gran influencia en los asuntos alemanflj
Inmediatamente despus se decide Ia cuestin de Colnia.
No haban vuelto todavia los espaiioles ni haba conquistado ei catollHJ
mo grandes ventajas cuando ei prncipe elector Truchsess de Colnia se dfl
cide, en noviembre de 1582, a entrar en Ia Iglesia reformada y a tomar m u j n
sin por ello renunciar a su dignidad eclesistica. La mayor parte de Ia nohflfl
estaba con l; los condes de Nuenar, Solms, Wittgenstein, Wied, NasiflJ
todo ei ducado de Westfalia, eran evanglicos. El prncipe elector entro e^
ciudad de Bonn con ei libro en una mano y Ia espada en Ia otra y apaflH
Casimiro dei Palatinado con un ejrcito respetable para intimar a Ia cit^H
de Colnia, ai cabildo y a] arzobispo, que se le oponan.
En todos los asuntos de Ia poca vemos a Cste Casimiro; siempre flfl
dispuesto a montar a caballo y blandir Ia espada, siempre cuenta con belicoH
partidas de nimo protestante. N i lleva Ia guerra con Ia devocin exigida poi
u n a causa religiosa, pues siempre tiene presente su personal provecho, ni t^
poo con Ia firmeza o Ia cincia que a l se le oponan. Tambin esta i f l
devasto toda Ia comarca de su enemigo, pero no hizo nada. 07 N i logro e f l
quistas ni supo procurarse ayuda de Ia Alemania protestante.
Por ei contrario, los poderes catlicos juntaron todas sus fuerzas. El Pafl
Gregorio no abandono cl problema a Ias dilaciones de un proceso en Ia c u r i a l
dada Ia urgncia dei caso, le pareci suficiente un simple consistorio de ca|flj
nales para decidir asunto tan importante como ei de despojar de su digni<Mj
arzobispal a un prncipe elector de Alemania. 98 Su nncio Malaspina se a f l a
sur a ir a Colnia y, aliado a los miembros doctos de Ia dcesis, consigflj
no solo excluir dei cabildo a los indecisos, sino elevar a Ia Sede arzobispal a^fl
"7 Isselt, Historia bclli Coloniensis, p. 1092. Tota fiac aestate nihil hoc exercitu dignum M
88 Maffci, Annai di Gregorio X//I, n, xu, 8.

CONTINUA I A CONTRARREFOriMA EN ALEMANIA

287

Incipe de ia nica casa todavia completamente catlica: ei duque Ernesto

Baviera, obispo de Freisingen. 90 En esto aparece un ejrcito alemn cat'l'i> reclutado por ei duque de Baviera, no sin algn subsidio dei Papa. N o
iuid cl emperador de amenazar ai conde palatino Casimiro con ponerle
;rr.i de Ia ley y mando un escrito conminatorio a sus tropas que tuvo ei
JCtO de disolver su ejrcito. Ya Ias cosas en este grado, aparecen tambin los
.moles. En ei verano de 1583 haban conquistado Zuetphen y ahora cuatro
1 veteranos belgas penetraban en ei arzobispado. Gebhard Truchsess sucuma tantos enemigos: sus tropas no queran servir contra ei mandato expreso
emperador; su fortaleza principal se entrego ai ejrcito hispano-bvaro y l
0 que huir y buscar refugio en ei prncipe de Orange, dei que haba
orado que le prestaria ayuda como paladn dei protestantismo.
Como se comprende facilmente, este acontecimiento ejerci Ia mayor inrncia en Ia reafirmacin dei catolicismo por ei pas. Cuando empez Ia
Jticin, Ia clereca dei arzobispado di rienda suelta a Ias divisiones que
1
on en su seno; el nncio expulso a todos los miembros sospechosos; en medcl tumulto guerrero se estableei una iglesia de jesutas y no hubo ms
proseguir una vez conseguida Ia victoria. Truchsess haba expulsado ai clero
lico de Westfalia y ahora este vuelve con los dems fugitivos y recibe Ias
yores muestras de honor. 100 Los cannigos evanglicos quedan excludos
cosa inaudita, no vuelven a cobrar sus emolumentos. Es verdad que los nunl
| tuvieron que proceder, con cierta indulgncia aun con los mismos cat1
a; el Papa Sixto Io sabia muy bien y, entre otras cosas, recomendo a su
leio que no pusiera en prctica Ias reformas que considerara necesarias si
tena Ia certidumbre de que satisfacan a todos; pero con tan cautelosas
ncras se lleg insensiblemente ai fin propuesto y los cannigos, por muy
le que fuera su origen, volvieron a cumplir sus funciones eclesisticas en Ia
cilral. La opinin catlica encontro u n apoyo poderoso en el Consejo de
lonia, que tena enfrente a un partido protestante.
Este suceso victorioso tena que repercutir en los dems domnios eclesisis y en Ia vecindad de Colnia todavia se ayud de un accidente especial,
tie Enrique de Sajonia-Lauenburgo que hubiera seguido el ejemplo de
bliard de haber este tenido xito, obispo de Paderborn y Osnabrck,
obispo de Bremen, sali un domingo de abril de 1585 a caballo para ir a Ia
csia y, ai regreso, cay dei caballo; aunque era joven y vigoroso y aunque
parecia haber sufrido ninguna herida importante, falleci, a consecuencia
Ia cada, en el curso dei mes. La eleccin que tuvo lugar result muy favo|>le ai catolicismo. El nuevo obispo de Osnabrck firmo, cuando menos, Ia
fesin de fe 1 0 1 y el de Paderborn, Teodoro de Fuerstenberg, era un catlico
00 Escrito de Malaspina ai duque Guillermo de Baviera, cn Adlzrcitter, n, xu, 295. Quod
plcfonmtis, dice en Ia carta, impetrav/mus.
um "El prncipe elector Ernesto dice Khevenliiller ha restaurado Io mismo Ia religin
'lica que el gobierno secular, segn Ia antigua tradicin."
101 Segn Strunck, Anna/es Padcrbornenses, p. 514. Bernardo de Waldcck haba mostrado
Uriormcnte inclinaciones protestantes, se haba mantenido neutral durante Ia agitacin que tuvo
en Colnia y se adhiri a Ia confcsin catlica. Chytracus (Sajonia, 812) no Io contradice.

288

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

riguroso. Ya como cannigo se haba opuesto a su predecesor y en 15S0 ss

adelante un acuerdo que exigia Ia condicin de catlico para Ia entrada en
cabildo; 102 haba hecho venir a unos jesutas y lcs haba encomendado Ia
dicacin en ia catedral y Ia ensenanza en Ias clases superiores dcl gimnasj
esto ltimo bajo Ia condicin de no llevar los hbitos. Como obispo le t
mucho ms fcil proscguir Ia tarea. Los jesutas ya no tenan que disimular \
presencia; ei gimnasio se les entrego a Ias claras y a los sermones se afiai
Ia catequesis. Tuvieron mucho que haccr. El Consejo de Ia ciudad era prot^
tanto y entre los burgueses apenas haba catlicos. La cosa no era diferenf
en cl campo. Los jesutas comparaban a Padcrborn con un campo seco e ^
que Ia labor es penosa y no ofrece fruto alguno a Ia postre. Finalmente, yai
veremos ms tarde, a comienzos dei siglo xvn se salen con Ia suya.
Tambin para Munster aquel accidente mortal tuvo gran importai
Como los cannigos jvenes estaban por Enrique y los viejos contra l, no ha
podido tener lugar ninguna eleccin. El duque Ernesto de Baviera era pos
lado para prncipe elector de Colnia, obispo de Lieja y, tambin, de Munst
El catlico ms resuelto dei cabildo, ei decano Reisfeld, consigui que fu
elegido y, de su propio bolsillo, fij un legado de 12,000 tleros para un cole;
de jesutas que habra de fundarse en Munster. A poo, muri. En ei ano
1587 Uegan los primeros Padres. Encuentran resistncia entre los canni
los predicadores y los habitantes, pero ei Consejo y ei prncipe les protegenj
sus escuelas demuestran su eficincia, pues ai torcer afio cuentan ya con r
alumnos. En ei ano de 1590 logran una posicin independiente mediante u
cesin graciosa de bienes eclesisticos por parte dei prncipe. 103
El prncipe elector Ernesto es tambin obispo de Hildesheim. Aunq J
aqui su poder es mucho ms limitado, le sirve para procurar Ia recepcin de i
jesutas. El primero que llega a Ia ciudad es Juan Hammer, nativo de ella
padre vivia todavia, educado cn Ia fe luterana, pero lieno dei ceio de
nefito. Predicaba con una gran lucidez y consigui algunas conversiones
llantes; poo a poo fu afirmando su posicin y los jesutas tienen en I lild
heim casa y pensin en ei ano de 1590.
Ya observamos cun importante fu ei catolicismo de Ia casa de Bav^
tambin para Ia baja Alemania. Un prncipe bvaro aparece en muchos o*
pados como ei autntico sostn.
Pero esto no quiere decir que este prncipe fuera muy.celoso y devoto. "
na hijos naturales y se penso alguna vez que iba, a hacer Io mismo <|
Gebhard Truchsess. Resulta interesante ver con que precauciones le trata
Papa Sixto. Tiene mucho cuidado de que no sepa que ei Papa est e n t e "
de sus desordenes, que los conoce muy bien, porque, en ese caso, habra q
102 Bessen, Geschichte von Paderborn, n, 123. En Rciffenberg, Historia provinciae ad Rhen
inferiorem, lib. viu, c. i, p. 185, hallamos un escrito dei Papa Gregorio XIII diiectis iliis canoii
et capitulo ecc/esiae Paderbornensis, dei 6 de febrero de 1584, en ei que hace cl elogio de
oposicin: "as estaba bien; contra un mayor ataque, una mayor resistncia; tambin l, cl
llevaba en su coiazn a los Padres de Ia Compafia de Jesus".
103 Sacchinus, pars. V. lib. vm, n. 83-91. ^Rciffcnbcrg, Historia provinciae ac) Klicmiiii
eriorem, i, ix, vi.

CONTINUA LA CONTRARREFORMA EN ALEMANIA

289

Irilc advertncias que podan inclinar facilmente ai obstinado prncipe a

im una decisin enojosa.1"''
los asuntos alemanes no podan ser tratados como los neerlandeses. Era
ItcMiT guardar consideraciones personales delicadsimas.
| Aunque ei duque Guillermo de Cleve se mantena exteriormente catlico,
[poltica era, en conjunto, protestante. Acoga y protegia refugiados protesrs y a su hijo juan Guillermo, celoso catlico, le mantuvo alejado de los
pcios. Facilmente se hubiera intentado en Roma aprovechar ei disgusto
(iguiente y tratado de fomentar Ia oposicin de este prncipe. Pero Sixto V
[demasiado sagaz. Solo cuando ei prncipe insiste, tanto que ya no se puede
,r sin agravio, se decide ei nncio a celebrar una entrevista con l, en
Ifldorf, y eso para darle consejos de pacincia. No queria ei Papa que recii ei toisn de oro, pues ello podra despertar sospechas y tampoco se dirigi
Itumente ai padre en favor dei hijo; cualquier relacin de este con Roma
era disgustado a Ia corte; solo mediante una intervencin dei emperador,
'ovida por l, busco para ei prncipe una posicin digna de su rango; indico
juncio que pasara por alto algunas cosas, como si nada advirtiera. Este procauto y delicado de una autoridad todavia reconocida no dej de produefecto. El nncio fu ganando influencia y, cuando los protestantes
taron en Ia Dieta unas peticiones, sus observaciones fueron principalc Ias que ocasionaron Ia repudiacin de aqullas. 105
Y, as, en una gran parte de Ia baja Alemania, si bien ei catolicismo no
sido restablecido todavia, por lo menos se haba consolidado y fortalecido
ti11 momento de gran peligro. Logro una ventaja que podia convertirse en
lio total con ei correr dei tiempo.
1 n Ia Alemania alta se produce un desarrollo parecido.
| Ya tratamos de Ia situacin de los obispados de Franconia. A un obispo de'lo podia ocurrrsele muy bien utilizaria para Ia adquisicin de un poder herejtio. Es muy probable que Jlio Echter von Mespelbronn que, muy joven
Sprcndedor de caracter, fu obispo de Wurzburgo en 1573 vacilara un
Jento sobre Ia poltica a seguir.
I Participo activamente en Ia expulsin dei abad de Fulda y es imposible
li intencin que guiaba ai cabildo y a los estamentos de Fulda, que se enIcron con l, fuera muy catlica. Precisamente ei restablecimiento dei
llusmo fu Ia acusacin mayor que le hicieron ai abad. El obispo se gan
I r io ei disgusto de Roma y Gregorio XIII le ordeno que entregara Fulda.
jrl momento en que Truchsess pronunciaba su separacin. El obispo Jlio
bvi i li Ia ocasin para dirigirse a Sajonia y llamar en ayuda, contra ei Papa,
lil' de los luteranos; mantuvo estrecha relacin con Truchsess y este se
u l,i ilusin de que ei obispo de Wurzburgo seguiria su ejemplo. El deleM de aquel arzobispo lauenburgus de Bremcn anuncia esto complacido
I M-nor.'00
m* Tcmpcsti, Vita di Sisto V, t. i, p. 354.
p.-> ftid., p. 359.
fO* Eicrito de Hermann vou der Decken (Beckcn es piobablemente una errata) dcl 6 de
h e de 1582, en Schmidt-Phiseldeck, Historischen MisceHaneen, i, 25: Au des Legaten

290

LA OONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1 5 8 9

En estas circunstancias es difcil decir Io que hubiera hecho ei obispo I

lio de haberse podido sostener Truchsess en Colnia. Pero una vez que Gebh
fracas tomo Ia direccin contraria, lejos de caer en Ia tentacin de imitar!
Acaso ei colmo de sus deseos hubiera sido constjtuirse en Senor de
>as. (O era, en ei fondo de su corazn, un catlico celoso? Fu discpulo
os jesutas, educado en ei Colgio Romano. El caso es que en ei ano I f
llev a cabo una visita de iglesias sin par hasta entonces en Alemania.
toda Ia fuerza de una voluntad resuelta Ia realizo personalmente.
Recorri ei pas acompanado de algunos jesutas. Visito prmero Gm
den, de all marcho a Arnstein, Werneck y Hassfurt y lucgo de distrito en dl
trito. En cada ciudad convoco ai alcalde y ai Consejo confindoles su ideaif
acabar con los errores protestantes. Fueron alejados los predicadores y sustitu
por discpulos de los jesutas. Si un funcionrio se negaba a practicar ei o
catlico era cesado y ya haba catlicos que estaban a ia espera. Pero tamb1'
los particulares fueron obligados a ir a misa, pues no les quedaba ms opci
que Ia misa o ei destierro. Si consideran que Ia religin dei prncipe es un e
entonces tampoco deben tener participacin en ei pas. 107
Fu intil que los pases vecinos mosttaran su disgusto. El obispo J
sola decir que no le preocupaba lo que estaba haciendo, sino ei haberlo hf
tan tarde. Los jesutas le prestaron Ia mxima ayuda. Llamaba Ia atencin, s i
todos, ei Padre Gebhard Weller que, solo y sin atadillo, iba a pie de pueblo
pueblo a predicar. En ei ano de 1586 catorce ciudades y mercados, ms de d'
cientas aldeas y cerca de 62,000 almas fueron rescatadas para ei catolicismo.
quedaba ms que Ia capital de Ia dicesis y ei obispo empez a ocuparse de
en marzo de 1587. Comenz por convocar ai Consejo e institm por c
barrio y parroquia una comisin para escuchar en audincia a los burgueses
Ia villa. As se supo que Ia mitad era de opinin protestante. Muchos, toda
fojos en su fe, se somecieron en seguida y Ia comunin de Pascua, organir 1
y servida por ei obispo en Ia catedral, estuvo concurridsima. Otros resistic
ms tiempo y algunos prefirieron vender lo suyo y marcharse. Entre ellos cuat
consejeros.
jemplo fu este que ei vecino ms prximo, ei obispo de Bamberg, |
apresur a imitar. Conocdo es Goeswensten, en ei valle Muggendorf, a dor
todavia hoy llegan peregrinos, a travs de abruptos senderos, entre magnfi
bosques y gargantas procedentes de todos los valles circunvecinos. Existe all
antiguo santurio de Ia Trinidad que estaba desierto por entonces. Cuando
obispo de Bamberg, Ernesto von Mengersdorf, lleg a visitarlo en 1587, ei es
tculo le lleg ai alma. Inflamado por ei ejemplo de su vecino, se declaro

Anbringen und Werbunge hat Wirzburgensis ein IcJcn Bcdenken gcbeien, und hat zur Stii
seine P/erde und Cesinde /assen fertig werden, ivollen aufsitzen und nach deni llcrrn Churl,
Sachssen teitten und Hye Churf. C. ber solliche des Papsts uncrhorle Jniportunitet k/agen-
um tadt, huiff und Trost anhaften. Der Herr Chur/rst [de Colnia] hatt grosse Ilo(tmin|
hochgedachten Herrn Bschofen, dass f. F. Cn. veihoffcntlich dem Papse werde aballcn.
107 Biografia dei obispo Jlio en Gropp, Chronik von Wuerzburg, p. 335: es ward ili
angesagt, sich von den Acmtein und BefehJen zu drossen und ihr I/aiisvvescn ausser dein Stifl
suchen. Utilizo esta biografia aqui tambin en general y junto con ella particularmente C/irisop
Mariani Augustani Encaenia et Tricenna/ia Juliana, en Gropp, Scriptt. Wirceb., t. i.

CONTINUA LA CONTRARREFORMA EN ALBMANIA

291

o .1 hacer entrar a sus sbditos en Ia verdadera religin y a que ningn peo le impidiera cumplir con su deber. Ya veremos qu en serio tomo esta
ln su sucesor.
Pero mientras en Bamberg andaban todavia en preparativos, ei obispo Juprosegua su obra. Se reorganizaron todas las viejas institucones. Las cereliias en honor de Ia Virgen, las peregrinaciones, las cofradias de Ia Asuncin
lu Virgen, dei Nacimiento de Ia Virgen y otras muchas, revivieron y se funfrm otras nuevas. Las procesiones inundaban )as calles y ei repique de las
ip.mas avisaba a ]a gente Ia hora dei Angelus.108 Se volvieron a reunir reli|\ que fueron reinstaladas en los lugares de devocin. Se ocuparon de nuevo
Conventos y se edificaron iglesias por todas partes, contndose hasta trcsciencntre las que mando edificar ei obispo Jlio. El viajero las puede reconocer
IUS altas torres puntiagudas. La gente se percata a los poos anos, con gran
" bro, de Ia transformacin que ha tenido lugar. "Lo que antes exclama
apologista dei obispo se tena por supersticioso y hasta deshonroso, ahora se
lidera santo, y lo que hasta hace poo se tomaba por ei evangelio se viene
liderando ahora como engano."
i en Roma se haba esperado un xito tan lisonjero. La obra dei obispo
Uevaba cierto tiempo en marcha antes de que ei Papa Sixto supiera algo
a. Despus de las vacaciones otonales de 1586 se le present ei general de
uitas Acquaviva para darle a conocer las nuevas conquistas de Ia orden.
estaba encantado. Se apresur a comunicar ai obispo su reconocmiento.
ncedi ei derecho a ocupar los benefcios vacados en los meses reservados,
l mismo sabra mejor que nadie a quin recompensar.
Y Ia alegria dei Papa fu tanto mayor cuanto que Ia informacin de Acquaconcidi con noticias parecidas de las provncias austracas, especialmente:
Estiria.
En ei mismo ano en que los estamentos evanglicos de Estiria consiguen
iituerdo de Ia Dieta una independncia tan grande que pueden compararse
los estamentos austracos que posean su propio Consejo religioso, sus
tintendemes y snodos y una constitucin casi republicana se produce
mbo.
Tan pronto como Rodolfo II recibi Ia pleitesa se dieron cuenta las gentes
Cun diferente era de su padre; pracficaba los actos de devocin con todo
y, con asombro, se le vi tomar parte en las procesiones, aun en lo crudo
\ invierno, con \a cabeza descubierla y ei cirio en Ia mano.
Este nimo dei senor y los favores que otorg a los jesutas empezaron a
ocupar y hasta a producir reacciones violentas, propias dei tiempo. En una
"ii i rstica cerca de Viena, pues no se haba permitido a los protestantes tener
feii iglesia autntica en Ia capital, predicaba ei flaciano Josu Opitz con toda
l>;isin que caracterizaba a su secta. Cuando, como de costumbre, se puso a
!M Julii Ep-scopi statuta juralia, en Gropp, Scriptt., t. i. Su sentido es que ei movimiento
Whul que emana de Ia supiema cabeza de Ia Igksia de Cristo, se transmite desde arriba hacia
o a todos los miembros dei cuerpo. Vase p. 44^: de capitulis rural/bus.

292

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

hablar contra los jesutas y Ios curas, "y trono contra todos los horrores dcl Papal
do", ms que Ia conviecion de sus oyentes provoco su clera, de suerte que ai I
salir de Ia iglesia "hubieran destrozado con sus manos a cualquier papista", c o n f l
dice un contemporneo. 100 Pero ei resultado fu que ei emperador se prop^B
prohibr Ias reuniones aquellas. Cuando se noto esto, se disputo acaloradamer^H
ei pro y ei contra y ei noble a quien perteneca Ia finca profiri algunas a n H
nazas. Est ai Uegar ei dia dei Corpus Christi dei ano 1578. El emperador t e r f l
decidido celebrar Ia fiesta con Ia mayor solemnidad. Despus de haber odo m H
en San Esteban, comenz Ia procesin, Ia primera despus de mucho t i e m d f l
sacerdotes, frailes, grmios y, en su centro, ei emperador y los prncipes. J 4 H
fu acompanado ei Santsimo Sacramento. Pero pronto se vi Ia irritacin p j H
ducida en Ia ciudad. Cuando Ia procesin Ueg ai mercado de aldeanos h u f l
necesidad de desalojar algunos tenderetes para dejarle sitio. No hizo falt.i
ms para que se provocara un tumulto general. Se oyeron gritos de: jHerflH
sido traicionados! jA Ias armas! Los tples y los curas abandonaron ai Santsil^B
los alabarderos se dispersaron y ei emperador se vi en mdio de una multitud(
vociferante. Temi un ataque a su persona y ech mano a Ia espada; los p ^ H
cipes le rodearon con ella desenvainada. 110 Podemos suponer que este i n c i d d H
habra de impresionar hondamente ai grave prncipe, aficionado a Ia majesxH
y dignidad espafiolas. El nncio aprovech Ia oportunidad para hacerle ver oi
peligro de Ia situacin; Dios mismo le senala Ia necesidad de cumplir con H
promesas hechas ai Papa. EI embajador espanol coincidia n Io mismo. M u c h i
veces ei provincial de los jesutas, Magius, haba aconsejado ai emperador pari
que tomara medidas enrgicas: ahora fu escuchado. El 21 de junio de 157B
dirigi ei emperador una orden a Opitz conminndole a abandonar Ia < iuchul
con todos sus auxiliares d e Ia iglesia y de Ia escuda a Ia salida dei sol de aqufll
mismo dia y todos los territrios patrimoniales dei emperador en ei trmino df|
catorce ms. El emperador temia un levantamiento y tuvo preparada gente ai
mada. Pero ,;cmo habran osado levantarse contra ei prncipe que, por Io mel
nos, tena a su favor Ia letra de Ia ley? Se contentaron con aompanar a los defl
terrados dando muestras de Ia mayor condolncia. 111
A partir de este dia empieza en ustria Ia reaccin catlica que va cobran-'
do ano trs ano fuerza y efectividad.
Se haba concebido ei plan de extirpar ei protestantismo primeramenH
en Ias ciudades imperiales. Las ciudades de ms all dei Enn, que veinte anefl
antes se separaron dei estamento de los caballeros y sefiorps, no podan oponcr de
hecho ninguna resistncia. En muchos lugares fueron expulsados los pastor
evanglicos y su lugar ocupado por catlicos, y se hicieron rigurosas indagacid
nes entre los particulares. Conservamos un formulrio con arreglo ai cual se
examinaba a los sospechosos. Un artculo reza: jCrees t que es verdad todfll
109 I>. Jorc Kdcr que, claro es, era un adversrio: Extracto de su advertncia en RaupMH
Evang. Oesfrcich, n, 286.
310 Maffei, Annai di Gtegoro XIII, t. i, p. 281, 335, sin duda de las relaciones dei nundfl
H l Saccliinus, pars. iv, lib. vi, n. 78: Puder rc/erre, quam excimfes sscriegf.-s omuique ( j H
cratione dignssimos prosecuta sit numrosa mutitudo quotque benevolentiae documenfis, ut v i
iucic ui.ih gravitas acstimar

posst.

CONTINUA LA CONTRARJREFORMA EN ALEMANIA

293

| |n que Ia Iglesia romana ensefia en doctrina y costumbres? ^Crees t reza

pilii) - que ei Papa es Ia cabeza de Ia Iglesia apostlica nica? No se queria
(Icjar ninguna duda. 112 Los protestantes fueron alojados de los ofcios municiinlcs y ningn burgus no catlico fu admitido en adelante. En ]a universidad
Io Viena cada doctorando tena que suscribir Ia profesin de fe. Para Ia ensemi/.a se dispusieron formulrios catlicos, ayunos, visitas de iglesias y el uso
Ki lusivo dei catecismo de Canisius. En Viena se recogieron de Ias libreras los
bros protestantes que eran llevados en grandes montones al ptio dei palcio
ti obispo. En los muelles se examinaban Ias cajas y se confiscaban los libros y
btumpas que no fueran muy catlicos.113
Pero, con todo, el xito no fu total. Es verdad que en poo tiempo se resluraron trece ciudades y mercados en Ia baja ustria y que se haban rescatado
posesiones eclesisticas hipotecadas, pero Ia nobleza mantena una fuerte
bsicin. Las ciudades dei tratado dei Enns se hallaban en estrecha relacin
in cila y no cedieron a ninguna tentacin. 114 Sin embargo, como se comprenf, muchas de estas medidas tuvieron un alcance general al que nadie podia
lutracrse y que repercuti directamente en Estiria.
En cl momento en que el archiduque Carlos est dispuesto a hacer conce|Diu's se produce Ia reaccin catlica en tantos lugares. Sus pares no Io perdon.iii.in. Su eufiado el duque Alberto de Baviera le hizo ver que Ia "paz religiole autorizaba a imponer a sus sbditos Ia religin propia. Aconsej al archiiiique tres cosas: que ocupara con catlicos todos los puestos, especialmente en
srte y en el Consejo secreto; que en Ia Dieta fuera separando unos de otros
diversos estamentos, para dominar mejor cada uno; finalmente, que se pulera en buenas relaciones con el Papa y le pidiera que le enviase un nncio,
gorio XIII, por si mismo, se apresur a ayudarle. Como sabia muy bien que
liaria falta dinero y que esta necesidad era Ia que le empujaba a hacer concernes, acudi al mejor medio para independizarle de sus gentes: en el ano de
pKO le envio Ia suma, para aquella poca muy importante, de 40,000 escudos
eposit en Venecia un capital todavia ms importante dei que podia servirse
archiduque en caso de que estallaran revueltas en el pas a consecuencia de sus
llipcnos catlicos.
Animado por el ejemplo, por las advertncias y por ayudas importantes, el
Inliiduque Carlos cambio completamente de actitud a partir dei ano 1580.
En este afio adjunto a sus antiguas concesiones una explicacin que bien
[jiiiide considerarse como una revocacin de las mismas. Los estamentos le ins[IIIHHI para que las conservara intactas y pareci un momento que un ruego tan
jliumildc produciria su efecto; 115 pero, en Io sustancial, se mantuvo en las meHliliis anunciadas y empez a expulsar predicadores protestantes.
El afio 1584 fu decisivo. En Ia Dieta de ese ano se present el nncio
na Artculos de confesin papalcs, austracos y bvaros, en Raupach, Evang. Oestieich, n, 307.
113 Klievcnhillcr, Ferd. Jahrb., i, 90; Hansitz, Geroiania sacra, i, 632.
i u Raupach, K/cine NachJesc Ev. Oestr., v, p. 17.
115 "Segn su congnito caracter de prncipe alemn, suavisimo", dice Ia Supplication de
[mJrcs pases.

294

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1589

Malaspina. Ya haba conseguido separar a los prelados de los estamentos secufafl

a los que siempre solan unirse. Con ellos, los funcionrios ducales y los c n
licos dei pas, establece una estrecha unin que encuentra en l su centro. H < J
entonces Ias cosas haban ocurrido como si todo ei pas fuera protestante, pfl
ei nncio supo constituir un fuerte partido en favor dei prncipe. De ofl
modo ei archiduque era inconmovible. Se mantuvo en Ia idea de extirpar cl pnf
testantismo de sus cudades y sostuvo que Ia "paz religiosa" le otorgaba todavu
mayores derechos, tambin sobre Ia noblcza, derechos que se 1c obligara
hacer valer si se le ofreca resistncia y entonces queria ver quin se le mostifl
ebeldc. Aunque estas declaraciones tenan un tono tan resueltamente antijT
testante, Ias circunstancias eran tales que pudo llcgar tan lejos como antes <M
sus concesiones. Los estamentos no pudieron negar su aprobacin, reclamH
por otras consideracones. 110
Desde esc momento comien/a Ia contrarreforma cn todo ei domnio a r f l
ducal. Sc ocupan con catlicos Ias parroquias y los Consejos de Ias ciudadH
ningn habitante debe visitar otra iglesia que Ia catlica ni mandar a sus h f l
a otras escuelas que Ias de ese credo.
Las cosas no transcurrieron siempre pacificamente. Los prrocos catlica
y los comisarios dei duque fueron a veccs insultados y expulsados. El m l H
archiduque estuvo en peligro durante una caeera; por Ia regin circulo ei ruffl
de que haba sido encarceiado un predicador de las cercanias: cl pucblo acud
en armas y ei pobre predicador perseguido tuvo que ponerse delante para jfl
reger contra los aldeanos ai ingrato senor. 117 Pero las cosas siguicron su curi
Sc emplearon los mdios ms rigurosos. El cronista pontifcio los resun^B
poas palabras: confiscacin, destierro, serio castigo de cualquier rebelde.
prncipes de Ia Iglesia que posean algo en Ia comarca ayudaron a las autoridadi
civiles. El arzobispo de Colnia, obispo de Fresingen, cambio ei Consejo oU~
ciudad, Lack, y castigo a los protestantes con Ia crcel o con saflcioncs pecunl
rias; ei obispo de Brixen quiso implantar en su doihinio, Veldes, un n u e v j
parto de tierras. Estas tendncias se extendieron por todos ios domnios austrl
cos. Aunque ei Tirol haba permanecido catlico, ei archiduque Fernando
descuido someter a Ia elereca de Innsbruck a una rigurosa disciplina e hizo qu
todo ei mundo recibiera Ia comunin; se estableeicron escudas dominicalcs pai
ei pucblo. El cardenal Andreas, hijo de Fernando, mando jmprirnir catccismi
y los reparti entre Ia juventud escolar y Ia gente indocta. 118 Pero en las r e a
nes donde haba penetrado el protestantismo no se contentaron con mcdidl
tan suaves. En el condado de Ia marca Burgau, que haba sido adquirido hacl
poo, y en el gobierno rural de Suabia, cuya jurisdiecin se hallaba en disput)
procedieron por completo como el archiduque Carlos en Estiria.
El Papa Sixto no se cansaba de ensalzar estos hechos. Proclamaba que l<i
" 0 Valvassor, Ehte cfcS /erzogthunis Ktain, posce buenas y amplias infonnaciones sobre tfl
estas cosas. Particularmente importante, sin embargo, cs para nosotros Maftci, cn los AnnaJi
Gregor/o XIII, lib. rx, c. xx, lib. xin, c. i. Tcna sin duda ante sus ojos Ia informacin dei nuCM
l " Khevenliiller, Anna/es Ferdinandci //, p. 523.
U8 Puteo en Tcmpcsti, V/fa di Sisto V, t. i, 375.

CONTINUA LA CONTRARBEFORMA EN ALEMANIA

295

incipes austracos eran Ias columnas ms firmes dei cristianismo. Especialnte dirigi los breves ms encomisticos ai archiduque Carlos.118 La adquiin de un condado fu considerada en Ia corte de Gratz como una recompensa
Ina por los muchos buenos servidos prestados ai cristianismo.
En los Pases Bajos Ia orientacin catlica pudo afirmarse de nuevo, gracias
cialmente a que fu respetando los privilgios. No ocurri Io mismo en
mania. Por ei contrario, los sefiores territoriales ampliaban su soberania y
poder en Ia misma medida en que lograban favorecer Ia restauracin ecltica. El ejemplo ms asombroso de cun estrecha era Ia relacin entre ei
cr eclesistico y ei poltico, y de hasta qu extremo se lleg en este punto,
10 ofrece ei arzobispo de Salzburgo Wolf Dietrich von Reitenau.
Los viejos arzobispos, testigos de Ias agitaciones dei tiempo de Ia Reforma,
icontentaron con publicar de vez cn cuando un edicto contra Ias innovaciones,
imponcr algunos castigos y hacer algunos intentos de conversin, pero siem"usando mdios suaves, paternales y leales", como dice ei arzobispo Jacobo.120
Pero ei joven arzobispo Wolf Dietrich von Reitenau es muy diferente.
elevado a Ia sede de Salzburgo en ei ano 1587. Haba sido educado en ei
lcgio Germnico de Roma y le animaban Ias idcas de Ia restauracin ecltica .en su primer ardor. Adems haba visto los comienzos brillantes de Ia
linn de Sixto V y sentia admiracin por l. Por otro lado, supona para
un estmulo especial ei hecho de que fuera cardenal su tio, cl famoso Altemps,
cuya casa residi largo tiempo. l ano 1588, ai regreso de uno de los vrios
jes que hizo a Roma, se decidi a llevar a Ia prctica los proyectos surgidos
nquel ambiente. Exigi a todos los habitantes de Ia capital Ia profesin de fe
tlica. Algunos se demoraron y concedi unas semanas para que Io pensaran,
ro cl 3 de septiembre de 1588 ordeno su salida de Ia ciudad y de Ia dicesis
11 trmino de un mes. Solo este mes y otro que concedi atendiendo a sus
irgos, tuvieron para vender sus bienes. Adems, deban entregar ai arzobispo
i porcin, y cederlos tan solo a aquellas personas que le tueran gratas.121
flunos, muy poos, prefirieron renegar y tuvieron que hacer pblica expiacin
Ia iglesia, con un cirio en Ia mano, pero Ia mayora se marcho y entre ella se
nt.iba Ia gente ms rica de Ia ciudad. Esta perdida no le preocupo ai prncipe,
feia haber encontrado Ia manera de compensaria con otras medidas. Ya haba
unicntado seriamente los impuestos, Ias tarifas de aduana y Ia contribucin
|lmi'spondiente a Ia sal de Schellenberg y Hallein; convirti ei subsidio contra
M turcos en un impuesto regular introduciendo nuevos impuestos sobre ei coniiinn de vino y sobre derechos reales. Tampoco le preocuparon mucho Ias liberliles tradicionales. El decano de los cannigos se suicido, se cree que enloqueliln por Ia perdida de los derechos dei cabildo. Todas ias disposiciones dei
r/obispo sobre Ia obtencin de Ia sal y, en general, sobre Ia minera, pretendar
11 Extracto dei Breve en Tempesti, i, 203.
ISO Tambin se publico un documento ms severo bajo ei nombre de lacob, pero solamcnte dea
||i <lc haber tenido que dejar ia administracin en manos de un coadjutor.
1 J 1 Mandato de reforma, en Goeckingk, Vo/Jlommene Emigrationsgeschichte von denen ai
i Krzbisthuin Sa/zburg vetriebenen Lutneranern, i, p. 88.

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LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

menoscabar Ia autonomia de estas explotacioncs, pasndolo todo a su Cmarl

En Alemania no existe en todo este siglo ningn otro ejemplo de un sisttffl
fiscal tan desarrollado como este. El joven arzobispo haba trado consigo l.i
ideas de un principado italiano. Conseguir dincro le pareci Ia tarca primofl|H
de toda gestn pblica. Haba tomado como modelo a Sixto V y queria, c a
l, disponer de un Estado sumiso, catlico y tributrio. La cxpulsin de aquaB
burgueses de Sal/burgo considerados por l como rebeldes le complaci. M a | H
derribar Ias abandonadas casas y edificar en ellas palcios ai estilo romanqH
l.o que ms le gustaba de todo era cl boato. A ningn extranjero le huojH
negado caballeresca hospitalidad; visito Ia Dieta imperial con un sequitofl
400 hombres. En ei ano de 1588 no contaba ms de 29 anos y, lleno de aud^H
y ambicin, tena puesto su pensamiento en Ias ms altas dignidades cclesist^B
Lo mismo que ocurre en los principados eclesisticos y seculares ocurre, a
cuanto es posible, en Ias ciudades.
Los burgueses luteranos de Gmuenden se quejan amargamente de h a f l
sido excludos de los registros de Ia villa. En Biberach se sostena todavB
Consejo que ei comisario dei emperador Carlos V haba institudo con ocaj^H
dei nterim. Toda Ia ciudad era protestante y catlico solo ei Consejo, H
mantuvo cuidadosamente apartado a todo protestante. 123 Los protestantei^M
Colnia y de Aquisgrn sufrieron lo indecible. El Consejo de Colnia d e c l f l
haber prometido ai emperador y ai prncipe elector no tolerar ms religin d f l
Ia catlica y castiga a veces ei hecho de escuchar un sermn protestante, ^ H
crcel y multas. 124 Tambin en Augsburgo los catlicos llevan Ias riendas. C i j H
do se introduce ei nuevo calendrio se producen disiurbios; en cl afio de l 5 8 H
expulsado ei superintendente evanglico, luego once pastores de una vez y f i l ^ l
mente un grupo de obstinados cudadanos. Por razones parecidas ocurre lo m i i H
en Ratisbona ei ano 1587. Las ciudades pretenden arrogarse los derecfW^B
reforma y hasta algunos condes y senores, algunos caballeros dei Imprio 0 ^ 1
vertidos por algn jesuta, pretenden lo mismc/V emprenden en sus pcqufi|B
domnios Ia restauracin dei catolicismo.
Fu una reaccin enorme, y los avances dei protestantismo se convierlB
en retroceso. La predicacin y Ia ensefianza colaboran en esta operacin, V^
mucho ms las ordenes de Ia autoridad y Ia violncia.
As como en olra ocasin los protestantes italianos v atravesando los AldM
se haban refugiado en Suiza y Alemania, ahora, fugitivos alemanes en numera
mucho mayor huyen de Ia .Alemania Occidental v meridional hacia Ia n r d f l
y oriental. Tambin los belgas huyen a Holanda. Era una gran victoria c a l
ica que se iba desplazando de pas a pas.
los nncios, que por entornes comienzan a residir regularmente en n l
mania, dirigen y acrecientan Ia victoria.
122 Zauncr, Crnica de Saizburgo. parte vn, constituye aqui nuestra fuente mis '
Esta parte fu elaborada segn una biografia coctinca dei arzobispo.
123 Lehmann, de pace re/igionis, n, 268, 480.
124 Lehmann, 436, 270.

C O N T I N U A LA C O N T R A R R E F O R M A E N

ALEMANIA

297

Conservamos una memria dei ano 1588 dei nncio Minuccio Minucci
l,i que encontramos los puntos de vista que orientaban ia accin. 125
Se dedicaba una atencin preferente a Ia ensenanza. Se queria que Ias
Ivcrsidades catlicas estuvieran mejor dotadas y contaran con mejores profers; solo Ia de Ingolstadt estaba provista de mdios suficientes. Como estaban
ns;is, Io ms importante eran los seminrios de jesutas. Opinaba Minuccio
| r no haba que pensar tanto en formar grandes sbios y profundos telogos
hio buenos y activos predicadores. Acaso Io ms necesario y conveniente es
hnmbre de conocimientos mcdios, que no picnsa en llegar a Ias cumbres de Ia
kidura y hacerse famoso. Esta misma idea quierc que rija en los establecibutos italianos destinados a catlicos alemanes. En cl Colgio Germnico
jli.iba estado dando ai principio una diferencia de trato a Ia juventud bur a y a Ia noble, y Minuccio Minucci encuentra reprobable que se haya
Indonado Ia costumbre. N o solo ei aristocrata se resiste a acudir ai Colgio
|ue cn los mismos burgueses se despierta Ia ambicin, que dcspus no
k d e ser satisfecha, de aspirar a altos cargos, Io cual perjudica a Ia buena admiJrucin de los puestos inferiores. Adems, se trato de formar una tercera
intermedia, Ia de los hijos de los altos funcionrios que, segn Ias coshbres dcl siglo, habran de tener luego Ia mayor parte en Ia administracin
Jius pases respectivos. El Papa Gregorio XIII se ocupo de esto en Perugia
In Bolonia. Como vemos, estaban ya bien marcadas por entonces Ias diferen|s entre Ias clases que hoy dominan ei mundo alemn.
Lo que ms intersaba era Ia nobleza. A ella, sobre todo, encomienda ei
^uio Ia conservacin dei catolicismo en Alemania. Como Ia nobleza alemana
Juba de un derecho exclusivo sobre Ias fundaciones eclesisticas, defendia a
U^lesia como patrimnio suyo. Por eso se opone a Ia libertad de religin en Ias
llsdicciones eclesisticas: 1 2 ' temia ai gran nmero de prncipes protestantes que
lii.m de arrogarse para si los benefcios eclesisticos. Por esta razn haba
cuidar a Ia nobleza. No se Ia deba molestar con Ia ley de Ia singularidad
los benefcios; de todos modos, ei cambio de residncias tena sus ventajas,
j e s Ia nobleza de diferentes provncias se rene para defender a Ia Iglesia.
nipoco haba que tratar de poner los cargos en manos de burgueses; unos
pautes doctos son muy tiles en un cabildo, como se haba visto en Colnia,
no se provocaria Ia runa de Ia Iglesia alemana si se queran extremar Ias cosas
Wte sentido.
Entonces surge Ia cuestin de en qu medida es posible rescatar los domillus que se haban pasado por entero ai protestantismo.
El nncio se halla muy lejos de aconsejar ei empleo de Ia violncia. Los
m ips protestantes le parecen demasiado poderosos. Pero existen otros mdios

l- Discorso dei molto ilustre e revmo. Monsignor Minuccio Minucci sopra i/ modo di resfituirc
tMtUilica rciigione in Aiemagna, 1588. MS. Barb.
l!M Sobre todo cn Ia Alemania superior. Z/esempio de/a suppressione ddfalrre [de Ia parte
lorj ha awertiti i nobiii a metter cura maggiore nela dicsa di queste, concorrendo in cio tanto
K liei quanto li catto/ici, accorti gi, che ne/1'occupationc dclli principi si Jcva a Joro et a'postcri
[wxT.iiiza dclfutile che cavano dai canonicati e degli altri benc/icii c che possono pretendere dei
uvjfo mentre a'canonici resti libera i'eiettione.

298

IA CONTRARREFORMA DE 1 5 6 3 A 1 5 8 9

de Ias cuales se puede echar mano y que permiten realizar poo a poo tfl
fin deseado.
E n prmer lugar, considera necesario mantener Ia buena inteligncia enljH
)os prncipes catlicos, especiamente entre los de Baviera y ustria. Todavia
subsiste Ia unin de Landsberg que haba que renovar y ampliar hasta acoflfl
en ella al rey Felipe de Espana.
{No seria posible ganarse de nuevo algunos prncipes protestantes? D u r t f l
te mucho tiempo se haba credo notai en ei prncipe elector Augusto de Sajoi^B
una inclinacin al catolicismo y, valindose de Ia mediacin bvara, se h a l f l
hecho algn intento con Ias majores precauciones, pero todo fu intil porqu*!
Ia esposa dei prncipe, Ana de Dinamarca, se mantena firme en su creeraM
luterana. El ano 1585 muere Ana. Este dia no fu solo de liberacin para t f l
amenazaos calvinistas, sino que ios catlicos o aprovecharon para tratar de a c f l
carse al prncipe. Parece que en Baviera, que hasta entonces se haba resisti^H
se sienten dispuestos a dar ei paso, y ei Papa Sixto tiene ya preparada Ia arjH
lucin que enviar al prncipe elector. 127 Pero ei prncipe Augusto muere an^fl
de que se haya conseguido nada. Ahoia se fija Ia mirada en otro prncipe: L ^ H
conde palatino de Neuburgo, en ei que se crea ver un despego hacia todos ^ B
intereses contrrios al catolicismo y cierta circunspeccin con los curas catli^H
que se encontraban en su territrio ocasionalmente. Tambin se piensa en O^
Hermo IV de Essen, hombre docto y amigo de Ia paz, que en ocasiones hsd^H
aceptado ia dedicatria de pubicaciones catlicas. Tampoco se descuido a ciet^f
figuras de Ia alta nobleza nortena, como Enrique Ranzau, en ei que se cifrai^B
algunas esperanzas.
Si bien se podia contar con seguridad con cl xito de estas tentativas, ^ B
ba tambin otros proyecros cuya leaYizacibn dependia d e Ia propia vciIun^B
y decisin.
La mayora de los asesores dei tribunal de Ia Cmara eraj protestante, seg^H
nos Io asegura cl nncio. Eran hombres de aquella primera poca en Ia q ^ H
en Ia mayora de los pases, incluso los catlicos, tomaban asiento en los ConjH
jos de os prncipes protestantes declarados o encubiertos. Al nncio esta s ^ H

' - 7 Ya cn 1574 animo Grcgorio XIII al duque Alberto V ut, dum elector Saxoniae Calv^^
tarum sectam ex impci sui inibus exturbare conabafiir, vdet sermones cum prncipe illo ahquzfl^H
hbitos de religione catbolica in Saxonia introducenda renovare. Opinaba que tal vez convcnfl^H
mandar alU a un agente. Aqui ei duque cs franco; ctee que entonces cl asuiito llcgar hasta
consefo secreto dei prncipe elector, ad consiarios et familiares: a qibus quid expecf.indum t ^ H
quam quod tofam rem perverta!.' Continua: Arte bic opus esse/judicatur, quo tanquam a/iud > g ^ H
erranfem pie circumveniaf.U.vor, quo ex sexu imporentiori concifatior est, eo importuniora sufftu^H
consilia, si reacisca hanc apud maritum rem agi. (Legationcs paparum ad duces Bavarae, MS. de U
Biblioteca de Munich.) Minucci cuenta que los primeros pasos se dieron cn tiempo de Pio V. Tf^
este pasaje cs muy interesante. Con duca Augusto di Sassonia gi moito tratt sin a tempi deus J ^ ^ H
cri papa Pio V il duca Alberto di Baviera, che vive in cie/o, e ridusse ia pratica tanto inanzi cbe il
proriictfcva sicura riuscita: ma piacque a Dio beiiedetto di chiamar/o, n d'opera di tanta importf^H
tu chi parlasse o pensasse, se non ch'a tempi di Gregorio di g/. mem. il padre Possevino s'ingegfl^^H
fabricare sopra quei fundamenfi: et in fine ne/ presente felicssimo pontiicato di Sisto, sendo rnf^H
/a mog/ie d'esso duca Augusto, u chi ricord 1'ocassione esser opportuna per trattarc di rmovo M
conversione di que! prncipe: ma fa providentia divina non li diede tempo di potec aspctj^H
Ia beneditione cite S. Beatne. par per mezzo dei signor duca Cuilielmo di Baviera s'apparecchiavt^B
mandari sin a casa sua. Se ve cun pronto se habla trabajado en este respecto.

C O N T I N U A LA C O N T R A R R E F O R M A E N A L E M A N I A

299

le parece muy propia para desesperar a los catlicos y urge su remdio,

iri fcil en los pases catlicos obligar a los consejeros a que hagan una
>n de fe y a que los nuevos presten juramento de que no pretenden
linbiar Ia religin ni ceder su puesto. Por derecho corresponde a los catlicos
I predomnio en estos tribunales.
Tampoco le abandona Ia esperanza de poder llegar a recobrar los obispados
rdidos sin emplear Ia fucrza y solo haciendo uso firme de Ias facultades. Estos
Ifop.idos no baban roto todas sus relaciones con Roma y todavia se respetaba
viejo derecho de Ia cria a disponer de los benefcios vacantes en los meses
krvados. Hasta los mismos obispos protestantes crean necesitar todavia de
(onirmacin papal y Enrique de Sajonia-Lauenburgo mantuvo un agente
fi l\ma paia que se Ia procurara. Si Ia Santa Sede no haba utilizado todavia
\tv. recurso se deba a que ei emperador supli ia falta de confirmacin papal
diante convalidaciones y Ias provisiones de aquellos benefcios que se hicieron
kule Roma ocurrieron muy tarde o incurrieron en un defecto de forma, de
|trtc que ei cabildo tena iegalmente Ias manos libres. Minucci aconseja que
| vmpcradoi no otorgue ms convalidaciones, cosa no difcil de obtcner por ei
(tudo de opinin de Ia corte entonces. El duque Guillermo de Baviera haba
Ripuesto ya encomendar Ia provisin de los benefcios ai nncio o a un obismln alcmn seguro. Opina Minucci que en Roma se deba fundar una dapaia Alemania y conservar en ella u n a lista de calificados nobles catlicos,
de mantener ai dia por medo dei nncio o de los jesutas; y, con arreglo
esta lista, ir haciendo los nombramientos inmediatamente. Ningn cabildo
I atreveria a rechazar los candidatos romanos legales. Y jmenudo prestigio e inJMencia procuraria esto a Ia cria!
Vemos con qu entusiasmo se pensaba en un restablecimiento total dei
riti^uo poderio. Ganarse a Ia nobleza, educar a Ia gran burguesia en un sentido
ivurablc a los intereses romanos, instruir a Ia juventud en ei mismo tenor,
obrar Ia antigua influencia en los obispados aunque se hubieran hecho prolltantes, hacerse con Ia mayoia en ei tribunal de Ia Cmara, convertir a princiIs poderosos y hacer valer ei predomnio catlico en Ias aiianzas alemanas. Todo
Ho se tena en perspectiva.
Tampoco debemos pensar que estos consejos fueran desatendidos. Cuando
leron presentados en Roma, en Alemania estaban ya ocupados en llevarlos a
prctica.
La actividad y ei buen orden dei tribunal de Ia Cmara descansaban sobre
li u Io en Ia visita anual realizada por siete estamentos dei Imprio, segn su
d e n de preferencia en Ia Dieta imperial. A menudo Ia mayora de los visiIBntcs fu catlica, ei ano 1588, protestante-, en cila se enconttaba ei aizobispo
brotestante de Magdcburgo. Cuando ei prncipe eleetor de Maguncia iba a confccar a los estamentos, le ordeno ei emperador que pospusiera por ese ano Ia
Vi-.na. Pero con un ano no se lograba gran cosa. La precedncia sigui siendo
h misma y durante mucho tiempo haba que temer ai arzobispo protestante
[l<- ,\l tgdeburgo. As ocurri que Ias visitas fueron posponindose de ano en afio
insta que ya no tuvo lugar una inspeccin regular, cosa que ha perjudicado

300

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

grandemente ai supremo tribunal dei Imprio.1-8 Pronto omos Ia que ji dl

que en l son preferidos los catlicos ignorantes a los protestantes doctos. T f l
bin ei emperador cesa de otorgar convalidaciones. En ei ano 1588 acoixflj
Minucci que se piense en Ia conversin de prncipes protestantes y en l f l j
vemos ai primero de los convertidos: Jacobo de Baden. A este le siguMfl
otros muchos.
10) La Liga
Mientrs ei gran movimiento catlico se agita en Alemania y en los Pases A
jos, empieza a mostrarse tambin con fuerza irresistible en Francia. Sierr
los asuntos neerlandcses guardaron estrecha conexin con los franceses: jctfl
tas veces los protestantes franceses haban acudido en auxilio de sus compafijB
neerlandeses y los catlicos neerlandcses en auxilio de los franceses! La !
dei protestantismo en Ias provncias belgas significo una perdida directa j f l
los hugonotes de Francia.
Adems, en Francia, Io mismo que en otros pases, Ia tendncia restaud
dora seguia ganando terreno.
Ya hemos hablado de los comienzos de los jesutas. Fucron extendindoj
cada vez mas. Como cs fcil presumir, fu Ia casa de Lorena Ia que prirnB
se vali de ellos. En 1574 ei cardenal Guisa les funda una academia en 1 9
Mousson, que fu visitada por los prncipes de Ia casa. El duque establ(B
un colgio en Eu, Normanda, que se dedico tambin a los refugiados ingldfl
Pero tambin encontraron otros muchos protectores. Ya era un cardend
un obispo, un abad, ya un prncipe, un alto funcionrio, ei que cargaba 9
los gastos de un nuevo establecimiento. En poo tiempo los vemos instalaB
en Rouen, Verdn, Dijn, Bourges y Nevers. Sus misones atraviesan ei pafflj
todas Ias direcciones.
En Francia encuentran ayudas de Ias que tuvieron que prescindir por 1(
menos en Alcmania.
V
Fl cardenal de Lorena trajo consigo dei Concilio de Trcnto algunos cafl
chinos. Les di aposento en su palcio de Meudon, pero a su muerte se lU
charon. La orden estaba limitada a Itlia por sus estatutos. El ano 1579J
Captulo General mando a unos padres ai otro lado de Ias montanas, para (W
cxploraran ei terreno. Como fueran bien acogidos, de suerte que a su r e g f l l
prometan "Ia ms rica cosecha", cl Papa no tuvo inconveniente alguno etpU
voe ar aquella limitacin. En ei ano de 1574 Ilega Ia rmmera colnia de ca/flj
chinos, bajo Ia direccin de Fra Pacifico di S. Gervaso, que haba cscogB
sus companeros.
bodos eran italianos y ai principio tuvieron que apoyarse en Ias gentes d f l j
pas, como es natural.
I
La reina Catalina los recibi con alegria y pronto estableei para ellos ui
128 Minucci escribi especial mente .sobre cl tribunal de Ia Cmara. Se puede suponer con i ^ ^ H
que fucron sus puntos de vista los que causaron aquella inliibicin. Como ya dijimos, aborreCJ^M
mayora de los protestantes: no vofe c/ir alrro /'aver gf cretici" /'autorit magg/ore a li piu vOr^H
senao che un ridiirrc i catolici d'AJemagna a clisucratone.

LA OCA

301

invento en Paris. En ei ano de 1575 los encontramos tambin en Lyon. Por

miiundacin de Ia reina recibieron proteccin por parte de unos banqueros
liunos.
Fueron extendindose desde Paris hacia Caen y Piouen, desde Lyon a Marli, i, donde Ia reina Catalina les compro un terreno para edificar. Se establccen
s colnias en 1583 en Tolosa y en 1585 en Verdn. Pronto consigucn
jnnntes conversioncs, como en 1587 Ia de Enrique Joycuse, una de Ias priII.I. figuras de Ia Francia de cntonces. 129
I n cierto sentido, este movimicnto religioso tuvo en Francia una mayor
lencia que en Alemania, porque produjo imitaciones libres cn formas proJuan de Ia Barrire, que a los diecinueve anos, con ocasin de los abusos
se haban produeido en Francia, haba recibido a su cargo Ia abadia cister> de Feuillans, cerca de Tolosa, se dej consagrar en ei ano de 1577 como
d regular y acogi novicios con los que no solo trato de restaurar ei rigor
iitivo dei instituto de Citeaux, sino de excederlo. Se extremaron Ia soledad,
lili ncio, Ia abstinncia. Estos monjes nunca abandonaban su convento sino
10 predicar en algn lugar vecino; dentro andaban descalzos y con Ia cabeza
lubierta; no solo no coman carne ni tomaban vino, sino que prescindan
pescado y de los huevos, viviendo exclusivamente de pan y gua, a Io ms
I un poo de verdura. 13 " Este rigor impresion y desperto imitadores: muy
pito Dom. Juan de Ia Barrire fu llamado a Ia corte de Vincermes. Atra una gran parte de Francia con sesenta y dos companeros, sin aflojar ei
II dei claustro, y muy pronto ei instituto fu confirmado por ei Papa y se
ndio por ei pas.
Era como si a pesar de que los cargos se repartan de manera inconsidelu se hubiera apoderado de todo ei clero secular un nuevo espritu. Los
fns comenzaron a cumplir su oficio con ceio. Los obispos exigieron en ei ano
1570, no solo Ia rcccpcin dei concilio tridentino, sino Ia revocacin dei
liordato ai que deban su propia existncia. De tiempo en tiempo, renovaron
n mayor mpetu esta peticin. 131
No es posible senalar cl factor que determino Ia nueva orientacin de Ia
espiritual. Sabemos, s, que haba tenido lugar ei mayor cambio ya por
Io de 1580. Un veneciano asegura que ei nmero de protestantes ha bajado
in setenta por dento y que ei pucblo es de nuevo completamente catlico.
entusiasmo, Ia novedad y Ia fuerza dei impulso estaban otra vez dei lado
l.ili. (..'-

En esta ocasin cobra una nueva posicin frente ai poder real.

La corte vive en puras contradieciones. No se puede dudar de que Enri180 Bovoiio, Anna/i dei frafi Capuccini, i, 546, n, 45 ss.
III Fclibicn, Histoite de Paris. t. n, p. 1158.
181 Kcmontraiicc de Vasscmblc gniak du cierg de France convoque en Ia vil/e de Mcun.
| ni roi Hcnri 111 k 3 /ml/et 1579. Kecueil des actes du elerge, t. xiv. Tambin Thuanus facilita
xtiacto.
1*8 Lorcnzo Priiili, Relationc di Franza 5 Gingno 1582. Dovemo mar.ivi'iarci, umanamente
lido, che le cose non siano in peggiorc stato di quei/o che si trovano: poich per grafia di Dio,
t Ivtto i) poo pensicro che li stato messo e che se i metfe, sminuito il numero deg/i Vgpnotti
m cl i grande il zelo et fervor che monstrano cattolici nel/e cose deila religione.

302

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

que III no fuera buen catlico, ya que no era posible prosperar con l si no
iba a misa. No toleraba ningn magistrado protestante en Ias ciudades, p l f l
a pesar de todo, continuo proveyendo los cargos eclesisticos segn Ias convJ
niencias de Ia corte, sin reparar para nada en Ia dignidad y en ei talento, m
continuo tambin arrogndose los bienes eclesisticos y prodigndolos a voltiM
tad. Le gustaban Ias prcticas religiosas y Ias procesiones y no dejaba de cumplii
con viglias y ayunos, pero todo ello no impedia que llevara Ia vida ms inconl
veniente y que permitiera que otros Ia llevaran. En Ia corte ei desorden rni
vergonzoso estaba a Ia orden dei dia. Los escndalos dei Carnaval provoca^B
Ia indignacin de los predicadores y, en alguna ocasin, Ia Iglesia se resisti 1
enterrar en sagrado a algunos cortesanos, por su gnero de muerte y sus ltirdfl
manifestaciones. Se trataba de los favoritos dei rey.
A ocurci que h direccin rigurosa dei catolicismo, aunque favoi&S^
de vafias maneras por Ia corte, se hall en ntima oposicin con ella.
Adems, ei rey no abandono tampoco Ia vieja poltica, que se movia p l f l
cipalrtiente por enemistad con Espaiia. En otros tiempos esto no hubiese t e n f l
importncia, pero ei elemento religioso en Francia, como en otros pases, <H
ms fuerte que ei sentimiento por los intereses nacionales. Lo mismo que fl
hugonotes con los protestantes neerlandcses, los catlicos franceses se sen(fl
en alianza natural con Felipe II y con Famesio. Los jesutas, que haban V^
tado tan grandes servicios a este en los Pases Bajos, no podan ver con t r a n s i
lidad que ei enemgo que ellos combatieron all encontrara favor y ayjH
en Francia.
A esto se aiadi que cl duque de Alenon muri en ei afio de 1584 y, c d
ei rey no tena heredero ni esperanza de haberlo, ia sucesin vena a recfl
sn Enrique, rey de Navarra.
Acaso Ia preocupacin por cl futuro baga ms fuerza en los bombres < H
Ias circunstancias que se han manifestado ya. Estas perspectiva dei de N a v | B
agitaron grandemente a todos los catlicos franceses, 183 sobre todo, comdH
natural, a sus viejos enemigos los Guisa, que teman ei influjo que h abria M
2Jercer como heredero y, todavia ms, su futuro poder real. N o es extra<M
pues, que buscaran apoyo en ei rey Felipe.
Nada mejor se le podia presentar a este rey, dada su posicin polffl
le emonces, y no tuvo inconveniente en celebrar una alianza formal con

;bditt>s de un pas extranjero.

Haba que dudar si en Roma, donde tantas vcce se habl de una aliaifl
le los prncipes con Ia Iglesia, se iba a aprobar ahora Ia rebelin de poder^B
/asallos contra su rey.
Sin embargo, no se puede negar que ocurr esto. Entre los Guisa baba
nuchas conciencias inquietas por cl paso que iban a dar. El jesuta M a t t h H
narch a Roma para traer consigo una declaracin dei Papa por Ia q i u H
133 En Roma se redact entonces en seguida un escrito sobre Ia oportunidad de Ia si
rono de un Guisa: deJIa incJinafioiie dc'cato/ici verso /a casa di Chisa e dei servitio ch
a chrisi/anit et il te caffoico delia suecessione di uno di quei principi. Este escrito fu
;spaiia. Fu atribudo ai cardenal Este. Dispaccio Veneto 1584 imo. Debr.

LA LIGA

303

tliuran acallar los escrpulos. Ante Ia explicacin dei Padre Matthieu, declaro
gorio XIII que aprobaba por completo Ia intencin de los prncipes franceses
ucudir a Ias armas contra los herejes y que podan descuidar todos los escrs; ciertamente que ei mismo rey aprobara su propsito, pero en caso de
ler as, deban realizar de todas maneras su plan para cumplir de esc modo
Ia finalidad superior: ia de ia extirpacin de los herejes.134 Ya estaba ini0 ei proceso contra Enrique de Navarra. Cuando termina, sube Sixto V
u Sede Apostlica y ei Papa excomulga ai de Navarra y a Conde. De esta
nora presta a Ia Liga un apoyo mucho mayor que ei que podra haberle
inistrado con cualquier otra aprobacin.135
Ya los Guisa haban acudido a Ias armas. Trataron de asegurarse tantas
Incias y plazas como les fuera posible.
Un ei primer movimiento se apoderan sin combate de ciudades tan impores como Verdn, Toul, Lyon, Bourges, Orlens, Mezieres. Para no some1 desde luego, ei rey acudi ai tan conocido recurso de declarar como suya
lusa de los Guisa. Pero, para ser aceptado, tuvo que confirmarles y ampliarIII adquisiciones en un tratado formal en ei que estaban comprendidas Ia
Bofia, Ia Champana, una gran parte de Ia Picardia y toda una serie de plazas
jotras regiones dei reino.136
[ A seguida ei rey y los Guisa juntos emprenden Ia guerra contra los protestes. Pero jqu diferencia! Se crea que ei rey veria con gusto ei momento
que los enemigos llevaran Ia ventaja y, obligado aparentemente por Ia supe7dad de sus armas, celebraria una paz que estuviera de acuerdo con su postura
ivoca. Consigui en Ia guerra ventajas nada insignificantes, pero nadie se
reconoci. Por ei contrario, Guisa juro que, si Dios le daba Ia victoria, no
indonara Ias armas hasta que Ia religin catlica estuviera establecida por
pre en Francia. Con sus propias tropas, no con Ias reales, sorprendi en
ncau a los alemanes llegados cn socorro de los hugonotes y en los que estos
aban todas sus esperanzas, y los aniquilo por completo.
LI Papa le comparo a Judas Macabeo. Era una figura grandiosa, que enJlusm ai pueblo y fu ei dolo de todos los catlicos.
LI rey, que temia Ia ambicin dei de Guisa, no sin motivo, se coloco en
falsa postura: no sabia qu hacer ni Io que deseaba a cincia cierta. El
lado dei Papa, Morosini, encuentra que ei rey se compone de dos personas.
i por una parte desea Ia derrota de los hugonotes y, ai mismo tiempo, Ia
c, y por esta dualidad interior ha llegado ai punto que ya no sigue sus propias
niones ni presta fe a sus propias ideas.137
Ul "Claudc Matthieu au duc de Neveis" 11. fvt. 1585. Quiz Ia informacin ms importante
lodo cl tomo iv de Capefigue, Reforme, etc., p. 173.
1
m Maffci, Historiarum ab excessu Gregorii XIII, lib. i, p. 10. Infinitis focderatoriim precibus
flgis fhilippi supp/icatione hortatuque haud aegre se adduci est passus, ut Hugonotas corunique
~l coclestibus armis insectaretur.
110 bservaciones dei cardenal Ossat sobre los efecfos de Ia Liga en Francia, en Ia Vida dei
l i Ossat, t. i, 44.
! 1*1 "Dispaccio Morosini'' en Tempesti, Vita Sisto V, p. 346. II re, tutto che sia monarca sl
llilc, c a/trettanto povero: e quanto povero, altretfanto prdigo: dimostra insigne piet, e nel
tempo aborrisce Ia sagra lega: in campo contra gji heretici, e pur i gcJoso dc'progressi cat-

304

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

Es este un estado de animo que neccsariamente hace perder toda confiai

y lleva derecho a Ia pcrdiein.
Los catlicos pensaban que ei que figuraba a Ia cabeza, en secreto est
contra ellos, y le tomaban en cuenta ei ms leve contacto eon Ias gentes d q
Navarra, ei ms pequeno favor a cualquicr protestante, y eonsideraban q u e V
ei rcy cristiansimo quien impedia ei restableeimiento dei catolicismo. La U
ferencia que mostro por sus favoritos, sobre todo por Epernon, cn ei que p e n f l
apoyarse frente a los Guisa, agrando Ia disensin y ei dio contra l.
En estas circunstancias, junto a Ia alianza de los prncipes se establece un
unin de burgueses de sentir catlico. En todas Ias ciudades ei pueblo era
bajado por predicadores que mezclaban su ruda oposicin contra cl Gobiea
con un ceio religioso ardiente. En Paris todavia se lleg a ms. Fueron IM
predicadores y un burgus de prestigio los que primero tuvieron Ia idea I
fundar una unin popular para Ia defensa dei catolicismo. 138 Juraron antes ofl
cer por Ia causa hasta su ltima gota de sangre. Cada uno nombr un p a f l
amigos seguros y su primera reunin tuvo lugar en una celda eclesistica d f l
Sorbona. Pronto vieron Ia posibilidad de abarcar toda Ia ciudad. Se noniB
una reducida comisin para dirigir toda Ia empresa, con el derecho de colsjB
fondos en caso de necesidad, y hubo una persona encargada de Ia vigilncia
cada uno de los diecisis barrios de Ia ciudad. El proselitismo secreto c r f l
rapidamente. Las propuestas se discutan en Ia comisin. De Ias rechazH
no se daba comunieacin alguna. La unin tena sus gentes en las divdfl
instituciones, en Ia Cmara de Cuentas, entre los procuradores de Ia corte, enlj
los deres, entre los secretrios judiciales, etc. Muy pronto Ia ciudad, que J
haba sido organizada catlico-militarmente, estuvo envuelta por esta aanj
secreta y eficaz. En Orlens, Lyon, Tolosa, Burdeos, Rouen se establecien
nuevas secciones que mandaron sus delegados a Paris. Acordaron todas i
tolerar ningn hugonote cn Francia y acabar con los abusos dei Gobiern
Es Ia unin conocida con el nombre de "tos Diecisis". Tan pronto con
se crey con bastante fuerza di euenta a los Guisa. Mayennc, el hermano i!
duque, lleg a Paris en el mayor secreto. Los prncipes y los burgueses celcW
ron su alianza. 130
Enrique 111 sentia que le fallaba el suelo. Todos los dias 1c venan a com
los manejos de sus enemigos. En Ia Sorbona se haban atrevido a plantear 1
cuestin de si es justo negar Ia obedincia a un prncipe que no cumple a
su deber, y se dijo que si en una reunin de treinfh a cuarenta doctores. El n
138 El Annimo CapitoJino sobre Ia vida de Sixto V contiene noticias extranas sobre esto. j
fundador le llama Catlo Ottomani, c/ftadino onoraro: [cs Charles llotman] cl primero que (ii
en comunieacin con los predicadores. Ya durante su primera reunin propone Ottomani Ia um
con el prncipe; cn Ia segunda reunin, cl 25 de encro de 1587, se toma cl acuerdo de nombrs^
diecisis hombres, uno por cada seccin, a cui si rifeiisse da persone tidate quanto vi si /.icefB
dicesse apartenene a atti publici; cn una tercera, que tuvo lugar cl dia de Ia Candelria, se nomj
un consejo que se eomponc de diez personas y que tiene cl derecho de imponer contribucionejjjH
mediatamente se designo una delegacin ai duque de Guisa. Estos datos completan muy bien I
que encontramos cn las obras de Cayet (de Manaut y Mahcutre), le Poulain, de Thou y de DjH
138 Nei pa/azzo di Rens, dictro a)'a chiesa di S. Agostino, giurarono tutfi una scamb/evow
non so!o defensiva ma asso/uta. Anon. Capit.

SABOYA Y SUIZA

305

ha muy indignado y amenaz con hacer Io que ei Papa Sixto y enviar los
"icadores rebeldes a galeras. Pero le faltaba Ia energia dei Papa y no hizo
cosa que mandar traer sus suizos a Ias proximidades de Ia capital.
Asustados por Ia amenaza que esto representaba, mandan aviso los burcs ai de Guisa, pidindole que se allegara a protegerlos. El rey le hizo
k (jue no seria de su gusto. Guisa, sin embargo, vino a Paris.
'Iodo estaba a punto para una gran explosin.
Y esta se produjo cuando ei rey hizo venir a los suizos. En un momento
ilidad amaneci liena de barricadas. Los suizos fueron rechazados, ei Louvre
nazado y ei rey tuvo que huir.140
Guisa tena en su poder una gran parte de Francia, pero ahora tomaba
sin dei corazn. La Bastilla, ei Asenal, ei Hotel e Ville y todos los subios cayeron en sus manos. El rey estaba en inferioridad y en poo tempo
que disponerse a prohibir Ia religin protestante y a ceder a los Guisa ms
.as todavia. El duque de Guisa podia ser considerado como Sefior de Ia mitad
francia, y ei ttulo de teniente general dei reino, que le otorg Enrique III,
lestaba autoridad legal sobre Ia otra mitad. Fueron convocados los Estados y
fcba duda que Ia opinin catlica tendra Ia mayora en Ia asamblea. Haba
I esperar de ella los acuerdos ms nefastos para los hugonotes y los ms f avo\ s para ei partido catlico de los Guisa.
11) Sboya y Suiza
prende que ei predomnio dei catolicismo en ei poderoso reino de Francia
que repercutir en los domnios vecinos.
Efectivamente, los cantones catlicos de Suiza se adhirieron cada vez ms
namente ai principio eclesistico, a Ia alianza espaiola.
Sorprenden los efectos extraordinrios que ei establecimiento de una nunira produjo ahora en Suiza, como antes en Alemania.
Poo despus de establecida Ia nunciatura, en ei afio de 1586, los cantones
icos se adhieren a Ia unin dorada o borromeica, comprometindose ellos
nos y sus sucesores141 a "vivir y morir en Ia verdadera, indiscutible, vieja
iiulica, apostlica, romana" por siempre. Recibieron Ia comunin de manos
I nncio.
[ Si ei partido que en 1588 se hizo con ei poder en Muehlhausen se hubiera
pulo de verdad y oportunamente, como hizo alarde, a Ia fe catlica, hubiese
S apoyado por los catlicos sin disputa. Ya en casa dei nncio en Lucema
Cclcbraron conferncias a este respecto. Pero los de Muehlhausen Io pensaron
Hisiado y los protestantes dieron su golpe con Ia mayor presteza, restablecienel antiguo Gobierno que les era favorable en su mayora.142
1Io Maffei, I, 1, 38, reprocha ai de Guisa haberlo tolerado: Inans popularis aurae et mfaustae
nii.ir ostentatione contentus. Henricum incolumen abire pennittit.
Ml "Sus eternos descendientes", como se diee en ei acta federal. Lauffer, Beschreibung
;ticher Geschichte, t. x, p. 331.
Mu El factor religioso dei asunto de Muehlhausen se manifiesta con Ia mayor claridad en ei
li, basad en Ias relaciones dei nncio, dei Annimo Capito/, ai que an hemos de referimos
liiuvo con ocasin de Ia critica de Tempesti.
1

306

LA CONTRARREFORMA DB 1563 A 1589

En este momento las trs ciudades de Waldstatt, junto con Zug, Lucern(
y Friburgo, dan un paso ms importante. Despus de largas negociaciones ceW
bran ei 12 de mayo de 1587 una alianza con Espaa, en Ia que prometen ai ra
amistad perpetua, le autorizan ei reclutamiento en sus domnios y ei paso de flf
tropas por las mdntanas; Felipe II les hace las concesiones correspondien|B
Se prometen Ia ayuda mutua con todas sus fuerzas, caso de que se vcan envuclti^
en una guerra por causa de Ia religin catlica.143 Las seis localidades no exofl
tan en este acuerdo a nadie, ni siquiera a los confederados. Antes bien, l.i
alianza est dirigida contra estos, pues no haba nadie con quien pudieran temei
entrar en guerra por causa de religin fuera de ellos.
Tambin en este caso ei factor religioso es mucho ms fuerte que ei nacfl
nal. La comunidad de Ia fe unia ahora a los viejos suizos y a Ia casa de ustria
y Ia Confederacin estaba pospuesta por ei momento.
Fortuna fu que no hubiera ocasin para una guerra. Solo Ginebra s|fl
Ia influencia de esta alianza.
El duque de Saboya, Carlos Manuel, un prncipe de ambicin insaciaH
haba mostrado varias veces su avidez por Ia ciudad de Ginebra y estaba fl
puesto a apoderarse de ella a Ia primera ocasin que se le presentara, puetH
consideraba su legtimo Sefior. Sus propsitos fracasaron siempre por Ia opfl
cin de suizos y franceses, por Ia proteccin que estos prestaron a los ginebfijB
Pero ahora las circunstancias haban cambiado. En ei verano de 1588
rique III, bajo ia influencia de los Guisa, prometi no estorbar para nada fl
accin contra Ginebra. Y los cantones catlicos de Suiza tampoco tenan nacu
que oponer. Segn mis noticias, exigieron solo que Ginebra no se convir^B
en plaza fuerte una vez conquistada.
Con estos preparativos, ei duque se dispone a atacar. Los ginebrinos nofl
acobardan y, en ocasiones, penetran en los dominos dei duque. Pero esta^B
Berna les ofrece una ayuda muy dudosa. Hasta ei centro de asta ciudad, ta
relacionada con todos los intereses protestantes, habjan llegado las conniveaM
dei partido catlico y existia una faccin que no hubieta visto con disguil
que Ginebra cayera en manos dei duque.144 As ocurri que ei duque proni
tuvo ia ventaja. Hasta entonces haba posedo los condados limtrofes con Sifl
en condiciones muy limitadas, que le fueron impuestas por anteriores acuerdos
paz con Berna; aprovech Ia ocasin para declararse dueno absoluto. ExpuU
a los protestantes que hasta entonces tuvo que tolerar, y todo ei pas fu
metido ai catolicismo. Le haba estado prohibido erigir fortalezas y, ahora, li
estableei en donde le convena, no para defensa, sino para amenazar a GineflJ
Peio antes de que estos sucesos tomaran su rumbo, haban entrado en accflj
otras empresas que podran traer consecuencias mucho ms graves, un cambl
completo de Ia situacin europea.
143 "Trait d'alliance fait entre Philippe II, etc.", en Du Mont, Coips diplomatique, (
i, p. 459.
1-14
El articulo cinco dei proyectado pacto no deja dtidas, aunque an prevalece cierta oscmfl
sobre una culpa juldicamente probable de Wattenwyl. Algunos extractos de octavillas de Ia mtfj
poca y de las actas dei consejo de Berna, se encuentran en Gelzer, Dic tirei lelztcn Jihrhundtl^
der Schweizergesch/chre, t. i, pp. 128 y 137.

Bi ATAQUE A JNGXATERKA

307

12) hl ataque a Inglaterra

s Pases jBajos haban sido sojuzgados en su mayor parte y se estaba negonmlo sobre ei sometimiento voluntrio dei resto; en Alemana ei movimiento
Koiico haba prevalecido en muchos pases y se pensaba en un plan para apor.irse de los que faltaban; mediante victorias, ocupaciones de plazas fuertes,
Pfcsin dej pueblo y autoridad lega], ei campen de] catolicismo francs tranlxi por un camino que parecia conducirle aj mximo poder; ia veja metrpoli
Ia doctrna protestante, Ia ciudad de Ginebra, ya no estaba protegida por
l antiguos aliados. En este momento se concibe ei pan de socavar Ias races
rbo atacando a Inglaterra.
EI punto central de todo ei poderio y de toda Ia poltica protestante era,
duda, Inglaterra. Las provncias de los Pases Bajos no sojuzgadas todavia
hugonotes de Francia, tenan su mayor apoyo en Ia reina Isabel.
Pero tambin en Inglaterra se haba encenddo Ja Iucha interior. Animados
uri entusiasmo religioso delberadamente atzado para este fin, y tambin
vidos por ei amor a Ia ptria, fueron Ilegando cada vez ms alumnos de los
inarios y ms jesutas. La reina Isabel tomo contra ellos graves medidas.
cl ano de 1582 declaro delito de alta traicin ei intento de convertr a un
dito ingls de Ia religin oficial a Ia Iglesia catlica.145 En e] ano de 1585
n a todos los jesutas y curas de Jos seminrios abandonar Inglaterra en ei
nino de cuarenta dias, so pena de ser tratados como traidores; poo ms o
tos as tenan que salir los predicadores protestantes de muchos domnios
dos por prncipes catlicos."9 Hizo funcionar una comisin especial o alto
unal que conocerfa las infracciones contra Ia ley de Ia supremacia y de Ia
formidad, no solo siguiendo las formas legales ordinrias, sino valindose de
N los mdios que considerara convenientes, basta ei tormento; como vemos,
> era una espcie de Inquisiein protestante.147 Pero, con todo, Isabel queria
/dar Ja apariencia de que no vulneraba Ia lbertad de concenca. Declaro
Be no era ei restahlecimiento de Ia religin Io que nteresaba a los jesutas, sino
tpnrar a pas para que se separara dei Goberno y abriera paso a los enemigos
Mranjeros. Los misioneros protestaron "ante Dios y los santos" o, como decan,
nto Ciclo y Tierra", que su fin era unicamente religioso y no afectaba para
a Ia majestad real.1*8 Pero qutn hubiese sido capaz de separar estos os
korcs? Los inquisidores de Ia reina no se content3ban con una simple aseftiidn. Pedan una dedaracin sobre si Ia condenacin pronunciada por ei
h p Pio V contra Ia reina era legal y obligaba a un ingls, y los prisioneros
ibiin confesar de qu lado se ponoran en ei caso de que ei Papa les dispensara
un Camdcn, Reruni Anglicanim annafes regnante Efzabetna, i, p. 349.
U9 Ibid., p. 396.
I4T A ve'l by the oafis o( IZ gootf and /aw/u/ men as also by witnesses and si! otber means
iys you can devise. Tendra que haber dicho ai menos: lavvfu/ means and ways. Neal, Hktory
paritans, t. r, p, 414.
1<S Campan vifa ef marfyrium, p. IJ9: Coram Deo ptofiteoc et angelis eius, cotam coelo
, coram mundo et Iioc cui adsto (ribunali, me nec crnns faesae ma/estst nec perduelnee tUius in patrcam coniurationis esse teum, etc.

308

LA CONTBARREFORMA DB 1563 A 1589

dei juramento de fidelidad y atacara a Inglaterra. La atemorizada gente no

sabia como eludir Ia respuesta. Contestaban que daran ai Csar Io que es dei
Csar y a Dios Io que es de Dios, pero los jueces consideraban esta escapada j
como una confesin. Se llenaron Ias prisiones y hubo ejecucin trs ejecucinj
ei catolicismo tuvo sus mrtires, habindose calculado su nmero en ei reinado
de Isabel en unos doscientos. Claro que no se apagaba con esto ei ceio de los
misioneros; con ei rigor de Ias leyes creci ei nmero de los rebeldes, los "recml
santes", como se les llamaba, y creci tambin su encono; a Ia misma cort|
llegaron hojas volantes en que se describa Ia hazana de Judith con HolofernaB
como ejemplo dei temor de Dios y de herosmo digno de ser imitado; Ias miradaJ
de Ia mayora se dirigan a Ia reina de Esccia prisionera, que era Ia mona^H
legtima de Inglaterra segn Ias declaraciones pontifcias; esperaban un cambld
total de Ia situacin por un ataque de Ias potncias catlicas. En Itlia y enj
Espana se hacan Ias descripciones ms terribles de Ias crueldades de que <dH
vctimas los fieles de Inglaterra, descripciones que, ai circular de boca en bocfl
tenan que sublevar cualquier corazn catlico.149
El Papa Sixto tomo parte. Es verdad que sentia un cierto respeto ante U H
personalidad tan fuerte y valerosa como Ia de Ia reina Isabel y hasta le hizo llc-l
gar Ia indicacin de que volviera ai seno de Ia Iglesia. jExtraia indicacifl
Como si Ia reina hubese podido escoger, como si su vida, ei sentido de su e | H
tencia y su posicin en ei mundo no le hubiesen vinculado firmemente a i f l
intereses protestantes, aun en ei caso de que sus convicciones no fueran miMjl
hondas. Isabel no contesto, pero se sonri. Cuando ei Papa lo supo, dijo qual
estaba dispuesto a arrebatarle Ia corona por ia fuerza.
Ya lo haba dado a entender antes, pero cuando se manifesto con claridtM
fu en Ia primavera de 1586. Se gloriaba de que iba a proteger ai rey de EspajH
en su empresa contra Inglaterra de manera bien diferente a como Carlos Vi
fu ayudado por otros Papas.150
4
En enero de 1587 se quejaba abiertamente deyla flojera de los espanoldM
Enumeraba Ias ventajas que una victoria sobre los ingleses/les ofrecera para li
reconquista dei resto de los Pases Bajos.151
Empez a perder Ia pacincia cuando Felipe II dict una pragmtica ]1
Ia cual se limitaban los cargos eclesisticos, includos aquellos que Ia curil
romana se arrogaba para si. El Papa monto en clera. "jCmo! jDon Felip
quiere hacernos violncia a nosotros y se deja maltratar por una mu jer?" m 1
En verdad, ei rey no fu muy respetado. Isabel se arrog los Pases Baj|
y Drake haca inseguras todas Ias costas americanas y europeas. El Papa SixK
149 Theatrum crudeJitafum haereticorum nostri temporis. Comienza con una PecuI^^H
aiptio crudelitatum et immanitatum schismaticorum AngJiae regnanfe Henrco VIII, y termina Cfl
Inquisitionis Anglicanas et acinorum crude/ium Machiaveilanorum in Angia et Hiberna a Ca
vinisfs protestantibus su5 Elizabetha etiamnum regnante peractorum descriptiones. Hay ilustracion
de todos estos inauditos suplcios: un cuadro espantoso.
180 Dispaccio Grtti 31 Maggio 1586: aceresciuto quatro voJte tanto. // papa vorria chtM
fingesse d'andar contra Draco e si piegasse poi in nghilterra.
1B1 Dispaccio Grtti 10. Gemi. 1587.
152 Doiendosi che J're si lascia strapazzai da una donna e vuol poi bravar con lei | H
San tit].

BL ATAQUE A INGLATERRA

309

rcs lo que era opinin de todos los catlicos en ei fondo. No sabia Io que
nsar dei poderoso rey que tantas cosas consentia. Las cortes de Castilla insisn ante l para que se vengara.
Hasta personalmente fu ofendido Felipe. En comdias y cortejos carnalcscos se haca burla de l y una vez le fueron con ei cuento. Entrado en
os, acostumbrado ai mximo respeto, salto de Ia silla: nunca se le habia visto
indignado.
Este era ei humor dei Papa y ei dei rey cuando corri Ia noticia de que Ia
Bina Isabel habia hecho ejecutar a Ia reina de Esccia. No es lugar este para
vestigar en qu facultades legales pudo apoyarse; se trata, sobre todo, de un
Io de justicia poltica. La primera idea surgi, a lo que parece, por los dias de
pin Bartolom. En una carta de entonces dirigida por ei obispo de Londres a
rd Burghley expresa aqul su preocupacin y temor de que un comienzo tan
icionero pudiera extenderse tambin a Inglaterra, y encuentra razn dei peli; principalmente en Ia reina escocesa: "La seguridad dei reino exclama
'ge que se le corte Ia cabeza."153 Pero ahora ei partido catlico era mucho ms
rtc en toda Europa y mucho ms activo y agitado en Ia misma Inglaterra.
ria Estuardo mantena constantes relaciones secretas con sus primos los Guicon los descontentos dei pas, con ei rey de Espana y con ei Papa. Personifiz ei principio catlico en Ia medida en que, por naturaleza, se opona tambin
Gobierno constitudo y, sin duda ninguna, ai primer xito dei partido catlico
biese sido proclamada reina. Esta posicin, surgida de las cosas mismas pero
que ella no se sustrajo, le cost Ia vida.
Pero esta ejecucin hizo madurar los proyectos espafioles y pontifcios. No
posible tolerar ms. Sixto llen ei consistorio con sus vocs contra Ia inglesa
1x1, que se habia atrevido con Ia sacra cabeza de una reina, a nadie sometida
" que a Jesucristo y, como ella misma lo habia proclamado, a su representante
Ia tierra. Para mostrar como aprobaba totalmente Ia actividad de Ia oposicin
lica en Inglaterra, nombr ai primer fundador de los seminrios, Guillermo
tn, cardenal de Ia Iglesia, nombramiento que se consideraba como una declan de guerra contra Inglaterra, por lo menos en Roma. Tambin se celebro
alianza formal entre Felipe II y ei Papa.154 El Papa prometi ai rey una
tia de un milln de escudos, pero como nunca perdia Ia cabeza, sobre todo en
tiones de dinero, se oblig a pagar cuando ei rey hubiera entrado en posesin
un puerto ingls. "No vacile ms Vuestra Mjestad le escribi ai rey;
Iquier vacilacin cambiaria Ia buena intencin en un mal efecto." El rey
o cn tensin todas las fuerzas dei reino y equipo Ia armada que fu bautizada
|nvcncible.
Las fuerzas hispano-italianas, que ya haban ejercido una poderosa accin
lodo ei mundo, se juntan y levantan para un ataque a Inglaterra. El rey
m Edwin Sandys to Lord Burghley, Fulham Vrh. of Sept. 1572. The saftie of our Qucnc and
me, yt God wi, furtwith to cutte of the Scotish Quenes heade: ipsa est nostri undi calamitas.
, Letters, second series, t. m, p. 25.
IM Las primeras intenciones dei Papa, Dispaccio Gritti 27 Giugno 1587: II papa ia grau
l fl re per 1'inpresa d"lnghilterra, ma vuole Ia dcnomination dei re che'l regno sia feudo delia

310

LA CONTRARBEFORMA DB 1563 A 1589

deposito en ei archivo de Simancas Ias pretensiones que, para despus de Ia ext

tincin de los Estuardo, levantaba sobre Ia corona de Inglaterra. Vinculaba a Ia
empresa Ias ms brillantes perspectivas, entre Ias cuales figuraba especialmente |
ei domnio de los mares.
Parecia caminar todo a su culminacn: ei predomnio de los catlicos en
Alemania, ei renovado ataque contra los hugonotes en Francia, ei intento contr
Ginebra, Ia accin contra Inglaterra. En ei mismo momento, como veremos ml
tarde, un prncipe decididamente catlico, Segismundo III, sube ai trono de Poj
lonia y, con los derechos de Ia sucesin antigua, tambin ai de Sucia.
Cuando cualquier prncipe, sea ei que fuere, trata de alzarse con ei predc-l
minio indiscutible de Europa, encuentra sempre Ia oposicin de una fuerte resis* |
tencia que surge de Ias ms profundas fuentes de Ia vida.
Felipe II encuentra en Inglaterra Ia oposicin de fuerzas juveniles, agitadas
por ei presntimiento de su futuro destino. Los osados corsrios, que hacan peligrosos todos los mares, se renen en torno a Ias costas de Ia ptria. Todos lo$|
protestantes, includos los puritanos, no obstante haber sufrido tantas persccucioJ
nes como los catlicos, se apinan alrededor de Ia reina que corroboro esplndida!
mente en esta ocasin su valor varonil, su talento principesco para ganarse a Ias
gentes, para dirigir y para aguantar; Ia situacin insular y los elementos estuviaJ
ron de su parte y Ia Armada Invencible fu aniquilada antes de que pudier
atacar. La empresa fracas totalmente.
Pero se comprende que no por eso se renunciara inmediatamente ai gran|
plan. Los catlicos fueron advertidos por los historiadores de su partido de que
tambin Jlio Csar y Enrique VII, abuelo de Isabel, haban tenido desgraciai
en sus primeros ataques contra Inglaterra, pero que no por eso dejaron de adud
narse dei pas. Dios aplaza a menudo Ia victoria de sus leales. Los hijos de
Israel estn en guerra contra Ia tribu de Benjamn, guerra que han emprendidd
por expresa recomendacin de Dios y, sin embargo, han sido derrotados dos vo|
ces con grandes perdidas; solo el tercer ataque les rrae Ia victoria: "Entonces Ias
furiosas llamas devoraron Ias ciudades y Ias aldeas de Benjamn y el filo de Ia
espada hendi hombres y bestias." "Piensen los ingleses en esto y que no se
ensoberbezean demasiado por Ia demora dei castigo."155
Tampoco Felipe II haba perdido el nimo. Su intencin era equipar navfl
ms pequenos y ligeros y no, como antes, tratar de reunirse en el canal con l.i
potncia martima de los Pases Bajos, sino de desembarcar, en Ia costa inglcttl
El rey estaba decidido a poner todo en obra y, como dijo una vez en Ia metd
venderia, si era necesario, los candelabros de plata que tena delante.186
Mientras piensa en esto se le abren otras perspectivas, presentndose fl
nuevo escenario para Ia actividad de Ias fuerzas hispano-italianas.
155 Andrcae Phi/oparri [Parsoni] ad Elizabethae reginae Angiae edictum responsio J M6. M?J
NuJ/a, afiade, ipsorum fortirudine repulsa vis est, sed iis potius casibus qui saepissime in res beQIH
soienf incidere, aris nimirum incJcmenfia, maris iiicogni inexperincia nonnuliorumque /ortaH
hominum vel negligentia veJ inscitia, dei denique voiuntate, quia forte misericors domious arbortal
iufruetuosam dimittere adhuc vo/uit ad tertium annum evangelicurn.
isa Dispacci Gradenigo 29 Sett. 1588. Si coma il re ha sentito mo/Io quesfo accidente di flfl

ASES1NATO DE ENKIQUE IH

311

13) Asesinato de Enrique III

A seguida de Ia desgracia de Ia Armada Invencible se produce en Francia una

nucein inesperada y tan violenta y sangrienta como era costumbre.
En ei momento en que ei duque de Guisa, que dirigia los estados de Blois a
|U discrecin, iba a recibir ei cargo de condestable y Ia gobernacin de todos los
iuntos dei reino, Enrique III Io hizo matar. Este rey, rodeado de personajes de
Hnlimientos hispano-catlicos, vindose en peligro de perder su independncia,
| sacude de ellos y se lanza a Ia resistncia.
Pero, con Ia desaparicin de Guisa, no desaparece su partido ni Ia Liga. Por
|l contrario, es ahora cuando toma una posicin francamente enemiga y se asocia
Espana ms estrechamente que antes.
El Papa Sixto estaba completamente de su lado.
El asesinato dei duque, ai que queria y admiraba y en ei que veia uno de
os pilares de Ia Iglesia, le llen de dolor y de encono,157 pero todavia ei agravio
ra mayor porque se haba asesinado tambin, en ei mismo golpe, ai general GuiI, "un sacerdote cardenal exclamo en ei consistorio, un noble miembro de
I Santa Sede, sin proceso ni juicio, por ei poder secular, como si no hubiera un
ipa en ei mundo, como si no existiera Dios." Reprocha a su legado Morosini
0 haber excomulgado inmediatamente ai rey, Io que deba haber hecho aunque
1 hubiera costado cien veces Ia vida.188
Al rey no le afect gran cosa Ia clera dei Papa. No hubo manera de que
ijara en libertad a sus prisioneros, ei cardenal Borbn y ei arzobispo de Lyon.
Kcsde Roma se le pidi siempre que declarara a Enrique de Navarra incapaz de
ihir ai trono y, por ei contrario, se alio con l.
En vista de esto ei Papa resuelve adoptar medidas extremas. Cita ai rey a
I una para que se justifique por ei asesinato dei cardenal y le amenaza con expmulgarle si no deja en libertad en cierto tiempo a los ilustres prisioneros.
As tena que obrar, deca, pues, de hacer otra cosa. Dios mismo le pediria
lUcntas por haber sido ei Papa ms intil de todos, y como est cumpliendo con
II deber, no tiene miedo ai mundo que se le ponga delante y no duda que EnVlue III morir como ei rey Sal.159
Los catlicos celosos, los partidrios de Ia Liga, aborrecan ai rey como a un
tlcnado y Ia actitud dei Papa les confirmaba en su salvaje oposicin. Antes
Io que se hubiera credo se cumpli Ia profecia de aqul. El 23 de junio se
na, cosi mostra di esser piu che mai risoluto de seguitar Ia impresa con tutte Jc sue forze.11.
S. Mt. sta ardentssima ncJ pensar e trattar Je provisioni per 1'anno futuro. I . Nov. Si vennno, habra exclamado ei rey, esti candejlieri, quando non vi sin aJtro modo di far danari.
107 El Papa se quejaba adems particularmente de que ei rey habia hecho publico un Breve
: che li concesse potter esser assoiuto da qua/sivog/ia peccato anco riservato aila sede apostlica,
quale si voglia hora oprire il grave peccato che ha fatto. (Dispaccio Veneto).
168 Tempesti, II, 137, contiene no solamente ei discurso dei Papa in extenso sino tambin
rta a Morosini. Essendo ammazzato il cardinale, se dice en esta, in faccia di V. Sria. Uma.,
to a latere, come non ha publicato 1'interdetto, ancoreh gliene fossero audate cento vite?
1BB Dispaccio Veneto 20. Maggio 1589: 11 papa aceusa ia sua negligentia di non haver fatto,
i mesi 5 che gli stato ammazzato un cardinale e tenutone un'altro prigione con un arcivescovo,
rimostratione o provisione. Dubita dell'ira di Dio etc.

312

LA CONTRARREFORMA DE 1563 A 1589

publico en Francia Ia admonicin dei Papa y ei 1* de agosto ei rey mora en

manos de Clement.
El mismo Papa estaba asombrado. "En mdio de su ejrcito exclamaJ
con Ia intencin de tomar Paris, y en su propio gabinete, ha sido muerto por un
pobre fraile de un solo golpe." Lo atribuye a una directa intervencin de Dioa
que testimonia de este modo que no quiere abandonar a Francia.180
(jCmo es posible que una fantasia se apodere en esta forma de los espiritus.
Muchsimos catlicos estaban convencidos de lo mismo. "Solo a Ia mano dei Toj
dopoderoso escribe Mendoza al rey Felipe tenemos que agradecer este suceJ
so venturoso."181 En Ingolstadt vivia entregado a sus estdios ei joven Maximi-I
liano de Baviera; en una de sus primeras cartas que se conservan comunica a suj
madre Ia alegria con que le ha llenado Ia noticia de que "ei rey de Francia habn
sido asesinado".182
Pero tambin tuvo otro aspecto este acontecimiento. Enrique de NavaaJ
excomulgado por ei Papa y perseguido tan violentamente por los Guisa, entra en
posesin de sus legtimos derechos. Un protestante recibe ei ttulo de rey de
Francia.
La Liga, Felipe II y ei Papa estaban decididos a no dejar de ninguna
mancra que disfrutara de sus derechos. En lugar de Morosini, que parecia demasiado tibio, envio Sixto V un nuevo legado, Gaetano, que se adhiri pot|
completo a ias ideas poltico-eclesisticas dei partido espanol y especialmente al
embajador dei rey Felipe, y le entrego, cosa que nunca se haba hecho antes, una
cantidad de dinero pata que Ia aplicase a favor de Ia Liga. Sobre todo, deba
procurar que nadie que no fuera catlico llegara al trono de Francia. Es verdaq]
que Ia corona corresponde a un prncipe de Ia sangre, pero esto no es lo niJ
co que importa, porque se ha desatendido ei orden riguroso de sucesin en muchos casos, pero nunca se ha aceptado a un hereje. Lo importante es, pues, que ei
rey sea un buen catlico.,88
El Papa encontro loable en esta situacin que ei duque de Saboya se aprovechara de Ia agitacin francesa y tomara posesin de Saluzzo, que perteneca a
Francia por entonces. Es preferible, dice Sixto, que lo tome ei duque a que
:aiga en manos de los hugonotes.184
Ahora todo estaba en ayudar a Ia Liga a ganar contra Enrique IV.
160 Dispaccio Veneto J. Sett.: IJ papa nel consistorio discorre, che'l successo delia morte dei it\
Francia si ha da conoscer da vo/er expresso deJ signor Dio, e ch~e perci si doveva confidar che
xmtinuarebbe ai haver quel regnonella sua protettione.
/
1X Capefigue, v, 290.
182 Wolf, Maximiliam /, pars. r, p. 107.
163 Dispaccio Veneto 30. Sett. El papa declara: che non importava che'l fosse eleito pia deJ
iangue che di aJfra famigiia, essendo ci altre volte occorso, mai eretico dopo Ia nostra reiigione;
Jie Savoi, Lorena e force anche Umena pretendeva Ia corona: che S. St. non vuoi favorir I'uno (
nu che 1'altro. Un extracto de Ia instruccin de Tempesti, n, 233. Entre otros hallamos un e * ^ |
d rey Felipe II, en ei que dice dei levantamiento dei sitio de Paris despus de Ia muerte de W^
jue III: esto fu obra de Dios y de Ia Virgen, dei rey de Espaiia y de su embajador Mendoza (da
lio benedetto et dah"intercessione delia beatssima vergine di Lorefo, alia quaie qucsta villa tece un |
jub/ico voto). 21 agosto 1590.
164 Se le hicieron reproches por ello: il papa si giustifica con molte ragioni delia impresa che'/
orpradetto duca ha ratto dei marchesato di Saluzzo con sua participatione. (Dispaccio Veneto).

ASESINATO DE ENRIQUE IH

313

Se proyect un nuevo tratado entre Espana y ei Papa para este fin. El

quisidor ms celoso, cardenal Sanseverina, fu encargado, bajo secreto de conlln, de redactar ei proyect. El Papa prometi realmente ei envio de un ejrde quince mil hombres de a pie y ochocientos a caballo y se oblig adems a
M^ar subsdios tan pronto como ei rey entrara en Francia con un poderoso ejrI. El ejrcito pontifcio seria conducido por ei duque de Urbino, vasallo de
Santidad y partidrio dei rey Felipe.165
De esta forma se preparan Ias fuerzas hispano-talas, en alianza con sus
rrtidarios de Francia, para asegurarse poi siempre Ia corona de este pas.
l\i para Espana ni para ei Papa podia ofrecerse una oportunidad mejor.
k Espana se trataba dei antiguo competidor, por cuya culpa se haba visto
"itada tantas veces y dei que podra deshacerse para siempre. Los sucesos pos,iores han mostrado en qu grado era este ei ntimo propsito de Felipe II.
mbin para ei poder papal hubiese significado un enorme progreso haber ejero un influjo efectivo en ei nombramiento de un rey francs. Gaetano llevaba
encargo de introducir Ia Inquisicin y de revocar Ias libertades galicanas.
ro todavia hubiera tenido mayor significacin que un prncipe legtimo fuera
lludo dei trono por consideraciones de religin. Los empenos eclesisticos,
ya traspasaban ei mundo en todas direcciones, lograran de esta manera un
nfo perfecto.

* Informacin autntica en U autobiografia dei catdenal, recogida ya por Tempeiti, n, 236.

LIBRO SEXTO

CONTRADICCIONES INTERNAS
DE D O C T R I N A Y DE P O D E R
1589-1607
El desarrollo espiritual dei mundo haba seguido un camino muy diferente
que se podia presumir a comienzos dei siglo.
Entonces se quebrantaron los vnculos eclesisticos; Ias naciones trataron
apartarse de Ia suprema jefatura espiritual, comn a todas; en Ia misma cortd
romana se haca escrnio de los princpios sobre los que descansaba Ia jerarquo
en Ia literatura y en el arte regan aficiones profanas; y se hicieron ostensibles lol
princpios de una moral pagana.
jCun otro el aspecto ahora! Ea nombre de Ia religin se emprenden g f l
rras, se hacen conquistas, se transforman Estados. No ha habido poca en Ia qui
los telogos hayan sido ms poderosos que ai final dei siglo xvi Toman asient
en los Consejos de los prncipes y tratan de materjas polticas delante dcl pufj
blo en el plpito; dominan en Ia escuela, entre los doctos y en toda Ia literatura
El confesionario les ofrece oportunidad para acechar los monlogos secretos
Ias almas y ofrecer consejo en todas Ias dificultades de Ia vida privada. Acaso
pueda afirmar que su influencia fu tan extensa y penetrante porque ellos n f l
mos se hallaban encizanados y llevaban dentro de si ai antagonista.
Si este cs el caso en ambos bandos, Io es sobre todo en ei catlico. En stafl
donde Ias ideas y Ias instituciones que disciplinan y^dirigen directamente In
nimos estn elaboradas en Ia forma ms adecuada. No es posible vivir sin l |
asistencia de un confesor. Adems, el clero, ya sea en Ia hermandad de una off
den religiosa, ya en Ia articulacin de Ia jerarqua eclesistica, constituye uni
corporacin mantenida en rigurosa subordinacin, que trabaja con un sentfl
unitrio. La cabeza de este cuerpo jerrquico, el Papa de Roma, recobra pronj
to una influencia no menor a Ia que pudo ejercer en los siglos xi y XII. MedifH
Ias empresas que el punto de vista religioso pone sin csar en marcha, manti^B
ai mundo pendiente de sus gestos.
314

TEORAS POLTICO-ECLESISTICAS

315

En estas circunstancias despiertn Ias ms osadas pretensiones de los tiempos

I lildebrando; princpios que se haban conservado hasta entonces en los arseK's dei derecho cannico en calidad de antiguallas, reviven ahora con plena
"cncia y eficcia.
Nuestra comunidad europea nunca se ha sometido a los mandatos dei puro
'ler. En ei momento oportuno, se ha visto siempre nutrida de ideas. Ninguna
presa importante puede tener xito, ningn poder cobrar significacin universin que aparezca ai mismo tiempo en los espritus ei ideal de un orden dei
ndo que es menester implantar. A esta necesidad acuden ai punto Ias teorias,
producen ei sentido y ei contenido espiritual de los hechos y los presentan
"w una exigncia de Ia razn o de Ia religin, como un resultado dei pensamo, a Ia luz de una verdad de valor universal. Por eso anticipan Ia culminade los acontecimientos y los ayudan poderosamente de este modo.
1) Teorias jioltico-eclesisticas
raras veces se ha atribudo a los princpios catlicos una significacin especial
vor de Ias formas de Estado monrquica o aristocrtica, senalando su interna
;nsin hacia ellas. Un siglo como ei xvi, en ei que este principio catlico
resenta con plena eficincia y seguridad, nos puede instruir sobre ei particucomo poos. De hecho encontramos que en Itlia y en Espafia se adhiere ai
n establecido; en Alemania sirve para procurar ai poder principesco un nuepredominio sobre los estamentos territoriales; en los Pases Bajos fomenta ia
quista, y en Ia Alemania alta y en Ias provncias walonas es sostenido espetncnte por Ia nobleza. Pero sigamos preguntando y encontraremos que no
ron estas Ias nicas simpatias que desperto ei catolicismo. Si en Colnia se
lera dei nimo de los patrcios, no lejos de all, en Trveris, es ei pueblo
que Io acepta. En Ias grandes ciudades francesas se alia con Ias pretensiones y
csfuerzos populares. Lo que le importa es buscar ayuda, ei apoyo que le
fcrzca ms seguro. Si los poderes constitudos le son contrrios, estar lejos de
pctarlos y hasta de reconocerlos. Azuza a Ia nacin irlandesa en su congnita
lda contra ei Gobierno ingls; en Inglaterra misma se sustrae, en Ia medida
Io posible, a Ia obedincia que Ia reina reclama y ofrece a menudo una activa
stcncia. En Francia, acaba empujando a sus partidrios a una revuelta abiercontra sus prncipes legtimos. Por si mismo, ei principio religioso no siente
fcguna preferencia por una u otra forma de gobierno. Durante ei breve tiempo
rcstauracin, ei catolicismo ha dado muestras de Ias inclinaciones ms diver: de pronto a favor dei poder monrquico en Itlia y en Espana, y de Ia sobela territorial en Alemania; luego, en los Pases Bajos, por Ia conservacin de
estamentos aristocrticos privilegiados; ai finalizar el siglo se alia con resolun a Ias tendncias democrticas. Es esto tanto ms importante cuanto que se
iiuntra en Ia plenitud de su actividad y los movimientos en que toma parte
tituyen los negcios mundiales de mayor consideracin. Si en este momento
Papas consiguen lo que quieren, lograrn para siempre un predomnio sobre
tado. Sus pretensiones son tales, tales los princpios y opiniones de sus par-

316

CONTRADICCIONES INTERNAS

tdarios y campeones, que amenazan ai Imprio y a los Estados con convulsion

internas y con Ia perdida de su independncia.
Fueron principalmente los jesutas los que aparecieron en escena para dfl
fender doctrinas de este tipo.
Al principio pretenden sostener Ia soberania ilimitada de Ia Iglesia sobre oi
Estado.
Casi fatalmente desembocan en esta tesis en Inglaterra, donde Ia reina ha
ba sido declarada por Ias leyes dei pas como jefa de Ia Iglesia. A esto h4H
frente los caudillos de Ia oposicin catlica con Ias pretensiones ms excedvfl
Guillermo Allen considera, no solo como derecho, sino como obligacin de ^ H
nacin especialmente si recibe un mandato dei Papa ei negar su obedien^M
un prncipe que se haya separado de Ia Iglesia catlica.1 Person encuentra .|u|
Ia condicin fundamental de todo ei poder de un prncipe es que cuide y ^ H
teja Ia fe catlica y este sentido ticne su promesa en ei bautismo y su juramqH
en Ia coronacin; seria ceguera seguir considerndole como digno dei trono | ^ H
cumple con aquella condicin; antes bien, son los sbditos los que en tal < f l
estn obligados a destronarle.2 Estos autores ponan ei fin y ei oficio de Ia i f l
en Ia prctica de Ia religin y, como consideraban a Ia catlico-romana corofffl
nica verdadera, concluan que no podia existir ningn poder legtimo qul^H
diera oponerse a esta religin. La existncia de un Gobiemo, Ia obedincia <|ii
le es menester, le hacen depender de Ia aplicacin de su poder en favor (Jfl
Iglesia catlica.
I
Este era ei sentido de Ia doctrina que amaneca. Lo que se sostuvo en I n d l
terra en ei ardor de Ia lucha lo repite Belarmino desde Ia soledad de su gab^H
de estdio, en obras elaboradas con un sistema bien tratado y meditado. BjH
como fundamento a su afirmacin que ei Papa ha sido colocado por Dios mjffl
a Ia cabeza de Ia Iglesia como protector y jefe supremo.3 Por esto le correspoi
Ia plenitud dei poder espiritual, por eso Ia infalibilidad. Todo lo rige y o | H
debe regirle. De aqui deriva pronto una gran participacin en Ia autoridad | H
poral. Belarmino no llega a atribuir ai Papa un poder temporal directamente dfl
rivado dei derecho divino, a pesar de que Sixto V era de esta opinin y le supd
mal que fuera abandonada, pero con tanta mayor firmeza le inmiscuye en cm
poder en forma indirecta.4 Compara ei poder temporal con ei cuerpo dei homMl
1
En ei escrito, Ad persecutores Anglos pio Christians responsio (1582), he de destacj^H
siguiente pasaje: Si reges deo et dei populo idcm datam icgeiint, vicissim populo non solum j * ^
mittitui, sed etkm ab eo requiritur ut jubente Christi vicario, supremo mmrum popu/orum omi^M
pastore, ipse quoque idem datam tali pxincipi non servet.
/
2 Andreae Philopatii (Personi) ad Elizabcthae reginae edictum responsio, n* 162: Non nl^H
Jicet, sed summa etiam jris divini necessitate ac praecepto, inio conscientiae vincuo arctissiolH
extremo animarum suaram pericuio ac discrimine Christianis omnibus hoc ipsum incumbit, si piMifl
rem possunt. N 9 163: Incumbit vero tum maxime cum res iam ab ecclesia ac supremo e/us r^H
ratore, pontctice nimirum Romano, indicata cst: ad i/iuin enim ex oficio pertinet reigionis ac dJ^B
cidtus incohimitati prospicere et leprosos a mundis, ne inficiantur, secernere.
3 Bellarminus, de conci/iorum autorifate, c. 17; Summus ponti/ex simpicifer et absoIut^H
supra ccc/esiain anivcrsam et supra concihum gencra/e, ita ut nul/um in tnis supra se indl^B
agnoscat.
* Bellarminus, de Romano pontfice v, vi: Asserimus, pontilicem ut pontilicem, etsi nt
habeat u/am meram fcmporaiern potcsfatem, tamen habere in ordine ad bonum spiritua/e suiqBH
potestatem disponendi de temporaJibiis rebus omnium Christianorum.

TEORIAS POLTICO-ECLESIASTICAS

317

li espiritual con ei alma, y atribuye a Ia Iglesia ei mismo senoro sobre ei Estaque ei alma ejerce sobre ei cuerpo. El poder espiritual tiene ei derecho y Ia
luncin de tirar de Ias riendas dei poder temporal en cuanto este sea danino a
Fines de Ia religin. No se podia decir que correspondiera ai Papa una inincia regular sobre Ia legislacin de los Estados;5 Pero si fuera necesaria una
para Ia salud de Ias almas y ei prncipe se negara a dictarla, y si hubiera
ley danina para Ia salud de Ias almas y ei prncipe se empenara en sostenertl Papa tendra derecho ordenar Ia primera y a derogar Ia segunda. Con
; principio se llega muy lejos. <jEs que ei alma no ordena ai cuerpo hasta Ia
Ina muerte, si ello es necesario? Por Io general ei Papa no puede deponer a
prncipe, pero, en caso de que sea necesario para Ia salud de Ias almas, posee
icultad de cambiar ei Gobierno y pasarlo de unas manos a otras.6
| Frente a estas afirmaciones ocurre pronto Ia objecin de que tambin ei
r real descansa en ei derecho divino.
O, si no, cul es su origen, qu significacin tiene este poder?
jesutas no tuvieron gran reparo en hacer derivar ei poder real dei puenstruyeron un sistema fundiendo su doctrina de Ia supremacia dei Papa
teoria de ia soberania popular. Ya en Allen y Person se encuentra Ia
e manera ms o menos tcita. Belarmino trata de fundamentaria expresa. Encuentra que Dios no ha concedido ei poder temporal a nadie en par, y de aqui se sigue que Io ha concedido a Ia multitud: por Io tanto, ei
descansa en ei puebloy este lo transfiere unas veces a uno solo y otras a
, conservando siempre ei derecho a cambiar Ia forma, a arrogarse de nuevo
'er y a transferido de nuevo. No se crea que esta era solo su opinin parir, sino que constituy realmente Ia doctrina dominante de los jesutas en
[poca. En un manual para confesores que se extendi por todo ei mundo
lico y que haba sido revisado por los maestros dei Sacro Palcio, no solo se
dera ei poder real sometido ai Papa en cuanto lo exija Ia salud de ias al' sino que se dice con secas palabras que un rey puede ser depuesto por ei
a causa de tirania o de abandono de sus deberes y que ia mayora de Ia
puede escoger a otro en su lugar.8 Francisco Surez, maestro de teologia
mbra, toma como tarea especial en su defensa de Ia Iglesia catlica contra
li Kixi.ARMiNus, de Romano pontiice, v, vi: Quantum ad.personas, non potest papa ut papa
u
|fie temporales prncipes deponere, etiam iusta de causa, eo modo quo deponit episcopos, id est
"im ordinarius index; tamen potest mutare regna et uni auferre atque aJteri coniexre, tanquam
lui princeps spiiitualis, si id necessarium sit ad animarum saturem: etc., etc.
Kstas doctrnas, en ei fondo, no hacen sino resumir de nuevo Ias tesis expuestas en ei siiii. Ya en Toms de Aquino se encuentra Ia comparacin que desempefia aqui tan grande papel:
Tlns sccu/aris subditur spirituali sicut corpus animae. Bellarmino cita en ei Tractatus de potesMimiii pontificis in rebus temporalibus adversus C BarcJaium ms de setenta autores de Ias
nie-s naciones que consideraron ei poderio dei Papa desde ei mismo punto de vista que l.
T Aphorismi confessariorum ex doctorum sententas coliecti, autore Emanuele Sa, nuper accurate
II;.I(I a revmo. P. M. sacri paatii, ed. Antv., p. 480. Pero ei autor, como si temiese haber dicho
liado poo, aftade inmediatamente: Quidam tamen iuris pcriti putarunt summum pontificem
mi cviJi potestate poJ/ere.
" bid., p. 508 (ed. Colon., p. 313): Rex potest per republicam privari ob tyrannidem et si
IMUI officium siium et cum est aliqua causa iusta, et eiigi potest alius a maiore parte populi
in solum tyrannidem causam putant.

318

CONTRADICCIONES INTERNAS

Ia anglicana ei explicar y corroborar Ia doctrina de Belarmino. 9 Pero cs cl Padr

Mariana quien, con patente aficin, elabora Ia dea de Ia soberania populad
Plantea todas Ias cuestiones que pueden presentarse y Ias resuelve decididaraB^
te a favor dei pueblo y en contra dei poder real. N o duda que un princij
puede ser depuesto y hasta muerto en caso de que conculquc Ia rcligin. Dedifl
una alabanza enfaticamente pattica a Jacobo Clement, quien se aconsej cri
los telogos y luego atento contra su rey. 10 Por Io menos es consecucnte, pai
fueron estas doctrinas Ias que encendieron ei fanatismo dei regicida.
En ninguna parte fueron defendidas con mayor ardor que en Francia. Nj
ms antimonrquico podemos leer que Ias diatribas predicadas por Juan Bouchl
desde ei plpito. Encuentra en los estamentos ei poder pblico y Ia majestad,
facultad d e atar y desatar, Ia soberania inalienable, Ia jurisdiccin supriu
sobre los cetros y los reinos, pues en ellos est ei origen de estos, dei pueblc
hace ei prncipe, no por necesidad y coercin, sino por libre elcccin. Co?
dera Ia relacin dei Estado y Ia Iglesia ai igual que Belarmino y repite ei siri
dei cuerpo y ei alma. Solo una condicin limita Ia libre volutad dei puefc
solo una cosa le est prohibida: nombrar a un rey hereje; si Io hiciera, atra
Ia maldicin de Dios sobre si. 11
Extrana unin de pretensiones eclesisticas y de ideas democrticas, d ^ H
bertad absoluta y de sumisin completa, contradictorias cn si mismas y antinfl
cionales, pero que hizo presa cn los espritus como por un hechizo i n e x p l i q ^ T
La Sorbona se haba puesto siempre de parte 'de los privilgios reales y ni
cionales frente a Ias pretensiones eclesisticas ultramontanas. Despus dei 9&
nato dei de Guisa, cuando se predican estas doctrinas en todos los plpitos,]
se vocea en Ias calles y se representa simbolicamente en los altares y en Ias
cesiones que ei rey Enrique III se ha hecho indigno de Ia corona, "los bu<T
burgueses y habitantes de Ia ciudad", como ellos mismos se nombran, se diric
"en ei escrpulo de sus conciencias" a Ia facultad de teologia de Ia universM
de Paris para obtener un acuerdo en firme acerca de Ia legitimidad de Ia resistfl
cia contra su Senor. La Sorbona se rene e r 7 de enero de 1589. "DespusJ
haber escuchado ei consejo maduro y libre de todos los maestros, despus d
ber sido examinadas varias y diversas razones en su mayor parte sacadas l i f l
mente de Ias Sagradas Escrituras, dei derecho cannico y de Ias bulas ponti
cias ei decano de Ia facultad, sin contradiecin alguna, concluye Io siguienlj
9 R. P. Franc. Suarcs Granatensis, etc, defensio fidei cathoicae et apostolicae adversus
glicanae sectae errores, lib. Dl: de summi pontificis supra ternporales reges cxcelJcntia ei potesfifl
Vemos, pues, que Ia tesis de Belarmino de que ei pueblo tfne ei derecho de despojar ai sobcrl
dei poder que le transfiri, encontro una oposicin particularmente fuerte.
10 Mariana, de rege et regis instituione. Entre otras cosas: /ac. Clemens cognito a theolt
quos crat sciscifatus, tyrannum iure interimi posse caeso rege ingens sibi nomert Iccit. Cf. tamb
S. W. xxrv, p. 225 ss.
H Jean Boucher, Sermons, Paris, 1594, en muchos pasajes, p. 194 reza: Ueglise seigneur
royaumes et estais de ia chrestient, non pour y usurper pu/ssanee d/reefe comwe snr son propre te
poreJ, mais bien indirectement pour empescher que rien ne se passe au femporel qui soit au prejudj
du royaume de Jesus Christ, comme par cydevant i a este dec/are" par ia simifitude de Ia puissand
de Yesprit sur Je corps. Y adems: La diirenee du presfre et du roi nous echircit cclte matiere, I
prestre estant de dieu seu/, ce qui ne se peut dire du roi. Car si fous les ris esloient morri, I
peupes s'en pourroient bien Zaire d'autres: mais s'il n'y avoit pluns aucun presre, i/ faudroit M
Jesus Christ vinst en personne pour en faire de nouveaux (p. 162).

TEORAS POLTICO-ECLESISTICAS

319

kie cl pueblo de este reino se halla dispensado dei juramento de fidelidad y

iluncia, puede reunirse, armarse, recoger dinero para afirmar Ia religin
jllica apostlica romana contra Ias actividades aborrecibles dei citado rey."12
Iiiillaban presentes setenta miembros de Ia facultad y fueron los ms jvenes
(jue impusieron con Ia mayor pasin este acuerdo.13
La aprobacin general que estas teorias recibieron se debi principalmente
ue en ese momento eran fiel expresin de los hechos y de los acontecimentos.
Ia agitacin francesa Ia resistncia popular y Ia eclesistica se haban unido
.Ic diferentes puntos; Ia burguesia de Paris fu sostenida y animada en su
licita contra ei prncipe por un legado dei Papa. Belarmino mismo acompadurante cierto tiempo ai legado. Las doctrinas construdas por l en su docta
Cclad y sostenidas con tanto rigor lgico y con tanto beneplcito, se expresan
ia en acontecimientos en los que participa y que, en parte, ha provocado.
As se explica tambin que los espaiioles aprobaran estas doctrinas y ei que
rnn toleradas por un prncipe tan celoso en ei ejercicio de su poder como
Ipe II. La monarquia espanola descansaba ya en un complemento de atritos eclesisticos. En muchas piezas de Lope de Vega se ve como Ia nacin
(pomprenda as y amaba en su rey Ia majestad religiosa que encarnaba. Pero
ms ei rey no solo se hallaba de acuerdo con los sacerdotes en sus esfuerzos
Ia restauracin catlica, sino tambin con ei pueblo, encendido por los aconmientos. El pueblo de Paris confiaba mucho ms en l que en los prncipes
keses cabecillas de. Ia Liga. No hay que creer que tuviera que temer algo
cila; antes al contrario, otorgaba a su poltica una justificacin jurdico-reli1
n que le haba de ser muy ventajosa para su prestigio en Espafia y le abria ei
ino para sus empresas en ei extranjero. El rey se fij ms en estas ventajas
Ia doctrina de los jesutas que en su significacin general.14
^Y no ocurre as con Ias doctrinas polticas en general? <jSurgen propiat>te de los hechos o, ms bien, los fomentan? ^Son apreciadas por ellas mismas
or las ventajas que de ellas se espera?
Y, sin embargo, esto no les quita fuerza. Al dar expresin Ia doctrina de los
lias a los esfuerzos dei Papado restaurador o, mejor dicho, al momento hisim universal en que ei Papado se encuentra, prestan a esos esfuerzos un im]w nuevo mediante Ia cimentacin sistemtica en ei sentido de ia conviccin
lgica imperante. Propulsan una direccin de los espritus de Ia que, precisaate, depende Ia victoria.
>- "Responsum facultatis theologicae Parisicnsis". Rcproducido en las Additions au /ournal de
my III, t. i, p. 317.
1:1
Thuanus, lib. 94, p. 258, scfiala tan solo ei nmero de sesenta de los presentes y niega sa
Inmidad, aunque aquel documento reza literalmente: audita omnium et singulorum magstrorum,
d jepluaginta convenerant, de/iberatione conclusum cst nemine refragrante.
I* Pedro Rivadeneyra Ia repiti en su libro contra Maquiavelo, que fu terminado ya en ei
Ac 1595 y presentado al prncipe de Espafia; es verdad que algo modificada, pero de todos
4<n, repiti aquella doctrina. Tratado de /a religion y virtudes que deve tener ei prncipe Chris""i jwira governar y conservar sus estados, contra Io que Nicolo Machiave/io y los polticos d'esre
|I|K) enseiian. Amberes, 1597. Los prncipes, dice, son servidores de Ia Iglesia, pero no son los
i de esta: estn armados para castigar a los herejes, enemigos y rebeldes de Ia Iglesia, pero no
durles leyes o para explicar Ia voluntad de Dios. Conserva Ia comparacin entre ei alma y ei
po. El reino terrestre, como dice San Gregorio, ha de servir al reino celeste.

320

CONTRADICCIONES INTERNAS

2) Oposicin a Ia doctrina
Pero jams en nuestra Europa un poder o una doctrina, sobre todo polticj
han prosperado hasta ei dominio exclusivo. Tampoco es posible imaginar u
doctrina que no se convierta en algo unilateral y limitador comparado c o i 9
ideales y con Ias ms altas exigncias.
Frente a Ias opiniones que pretenden alzarse con un imprio exclua
ha surgido siempre una oposicin que, procedente de Ias fuentes inagotables
Ia vida, se ha presentado con nuevas fuerzas.
Si advertimos que nunca prospero un poder que no descansara sobre J
fundamento de ideas ai mismo tiempo, podemos afiadir que tambin encuF
en ellas su limitacin porque Ias luchas que engendra Ia nueva vida se esd
cen tambin, paralelamente, en Ias regiones de Ia conviccin y dei pensamif
As a Ia idea de una religin eclesistica universalmente dominado
enfrenta de manera poderosa Ia de Ia independncia de Ias naciones, Ia de
signficacin propia dei elemento secular.
Extendido sobre Ias naciones romnicas y profusamente enraizado en ei
el principado germnico no ha podido ser destrudo nunca ni por Ias preftM
nes clericales ni por Ia ficcin de Ia soberania popular que se ha mostrado W
pre insostenible a Ia larga.
A Ia unin aventurada con que se presentan por entonces Ias dos, se oj
Ia doctrina dei derecho divino de los reyes.
Fu sostenida ai principio por los protestantes, que antes tambin vacila
y sostenida con todo el ceio de un adversrio que ve a su enemigo inicial
juego peligroso y moverse por caminos que le han de llevar a ia perdicin. j
Afirmaron los protestantes que solo Dios impone ai gnero humano |
prncipes y se ha reservado para si el elevar y el humillar a los hombres, repal{
el poder y moderado. Es verdad que no baja desde el cielo para senalar con
dedo a quien ha de ser Sefior, pero, gradas a su providencia, en todos los i^r
hay leyes y disposiciones especiales que sueleu designar ai monarca. Si un M
cipe sube ai trono en virtud de esas leyes, es Io mftmo que si ia voz de D
dijera: este ha de ser vuestro rey. Es cierto que Dios mismo senal person
mente a su pueblo a Moiss, a los Jueces y a los primeros reyes, pero una
que se hubo introducido un orden firme, los que les siguieron en cl trono fue
los ungidos dei Sefior.15
De estos princpios deducen los protestantes ia consecuencia de Ia necesia
de someterse a prncipes injustos y reprobables. Nadie es perfecto. Y si se ad;
te una vez que est permitido desviarse de los mandatos de Dios, entonces
vendr a tomar ocasin en faltas de poa monta para deshacerse de un prnci,
Ni siquera Ia hereja libra por completo de Ia obedincia. El hijo no deber o
decer ai padre en Io que es contra Ia voluntad dei Sefior, pero queda obliga
a honrarle y obedecerle por el resto.
Habra sido ya importante que los protestantes unicamente hubieran ela
16 Explicatio confroversiarum quae a nonmiJIis moventur ex Henrici Borbonii regis in rega
Franciae constitutione opus a Tossano Beichetto Lingonensi e Galico in Latmum terra
conversum. Sc dum 1S90. Cap. n.

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X V

Entrada de los franceses en Roma (17 dffebrero de 1798),

segn ei dibujo de Girardet.

Pio VI, segn un dibujo de A. G. Eichler.

Pio VJT.Grabado de G. Balestra,

segn etretrato de V. Camucnni.

OPOSICIN A LA DOCTMNA

321

o y sostenido estas opiniones. Pero tuvo ms importncia todavia que enconi.m acogida en una parte de los catlicos franceses, o, ms exactamente, que
R coincidieran con ellas en una conviecin igual.
A pesar de Ia excomunin dei Papa, una parte no insignificante de buenos
licos sigui fiel a Enrique III y se someti luego a Enrique IV. Las doctrinas
iis no tuvieron acceso a este partido. No le faltaban razones para defender
osicin sin apartarse dei catolicismo por ello.
Se esforzaba este partido en circunscribir ei poder dei clero, su relacin con
der temporal, pero desde ei lado catlico. Considera que ei reino espiritual
| de este mundo y que ei poder dei clero se refiere exclusivamente a matrias
riiuales; Ia excomunin no puede afectar por naturaleza ms que a Ia comud eclesistica, y no despoja de derechos seculares. Adems, un rey de Franno puede ser apartado de Ia comunidad eclesistica, pues este es uno de los
ilcgios de Ia Flor de Lis, y mucho menos podr justificarse ei intento de desfie de sus derechos hereditrios. <;Dnde est escrito que se puede rebelar
contra su rey y emplear contra l Ia violncia? Dios Io ha colocado en su
, y por eso se reconoce ai rey por Ia gracia de Dios y solo se le negar obe;cia en aquel caso en que nos pida algo contrario ai mandato de Dios.18 As,
, dei derecho divino de los reyes derivan no solo ei de reconocer a un rey
"stante sino ei deber de hacerlo. As como Dios da ei rey y ei sbdito debe
tarlo, y obedecerle es obedecer a Dios, jams puede haber motivo para desT a un prncipe de sus derechos.17 Adems sostenan que su condueta era Ia
beneficiosa para los intereses catlicos. Enrique IV es razonable, benvolo,
to y solo cosas buenas se pueden esperar de l; si se le niega Ia obedincia
Jrn por todas partes pequenos Sefiores y ei partido protestante se alzar
Ia hegemonia en Ia disensin general.18
IV este modo, se constituye dentro dei mismo catolicismo una oposicin
'ira las tendncias papales que se manifestan ai socaire de Ia restauracin.
[principio no parecia muy seguro que Roma pudiera acallar esta oposicin.
bosible que Ia doctrina estuviera menos elaborada y contara con campeones
riores, pero estaba mejor asentada en las convieciones dei mundo europeo
vi no a favorecer sobre todo que las doctrinas papales estaban aliadas ai poespaflol.
La monarquia de Felipe H se haca ms peligrosa cada dia para Ia libertad
Iodos, y a travs de toda Europa desperto aquella enrgica resistncia que
"c, no tanto en contestacin a violncias realizadas, cuanto ai temor por Ia
Ida de libertad, resistncia que prende en los espritus sin que se tenga
o conciencia de los motivos.
Entre Roma y Espafia existia una alianza tan estreeba que los contradicto0c las pretensiones eclesisticas se oponan a Ia expansin dei poderio espanol.
in satisfaccin con ello a una necesidad europea: no les podia faltar, pox
I* Scgn cs extracto de un escrito annimo, aparecido en 1588 en Paris; en Cayet, ColJection
lieJIc des mmoiies, t. 56, p. 44.
M Etienne Pasquier, Recherches de France. p. 341. 344.
I Explicacin de THUANU:, lib. 97, p. 316 sectrios dissouto imprio er singiiJis regni partibus
'/"" corpore divinis potentiores foie.

322

CONTRADICCIONES INTERNAS

eso, asentimiento y apoyo. Una simpatia secreta une a los pueblos. A a d i

partido nacional de catlicos franceses se le presentaron sin ser solicitados j f l
los lugares ms inesperados aliados resueltos; hasta en Ia misma Itlia, dej^J
dei mismo Papa, empezando por Venecia.
Poos anos antes, en 1582, haba tenido lugar en Venecia un cambio <M
transcurri sin ruido y que en Ia historia de Ia Repblica casi se h* pasado
alto, pero que no por eso dej de ejercer gran influencia. Hasta entono^H
negcios pblicos ms importantes se hallaron en manos de unos poos anciaS
patrcios pertenecientes a unas cuantas famlias. En ese ano una mayori^H
contenta dei senado, compuesta especialmente de senadores jvenes, cottH
participar en Ia administracin, cosa que, por btra parte, le correspondia m
Ia letra de Ia constitucin.
El Cobierno nunca haba descuidado hasta entonces afirmar cuidado|H
te su independncia, pero siempre se haba acomodado a Ias medidas dfl
espanoles y de Ia Iglesia en Io posible. El nuevo Cobierno no se preocu|B
ello, y ya por espritu de oposicin propenda a resistirlas.
Esta actitud no podia desagradar a los venecianos.
Por una parte, vean con disgusto que tambin entre ellos se predic^H
doctrina de Ia omnipotencia papal y de Ia ciega obedincia y, por otra, t i f l
Ia desaparicin dei equilbrio europeo en ei caso en que los espanoles corufl
ron Ia prepotncia en Francia. Hasta entonces Ia libertad de Europa ^ H
haber descansado en Ia enemistad de esos dos grandes pases.
Por esta razn se sigui ei desarrollo de los acontecimientos france^B
doble inters. Con avidez se leyeron los escritos que deferidan los d e r e d H
los reyes. Ejerca especial influencia una sociedad de estadistas y hombres ( f l
que se reunan en casa de Andra Morosini y en Ia que tomaban parte Leafl
Donato, Niccollo Contarini ambos ms tarde Dogos, Dominico M f l
despus gobernante de Ia Repblica, Fray Paolo Sarpi y otros hombrM
tacados, todos en esa edad en que no solo se acogen nuevas ideas, sino d f l
est dispuesto a sostenerlas y hacerlas triunfar, y todos contradictores d o q H
Ias pretensiones eclesisticas y de Ia hegemonia espafiola.19 Siempre etm
importante para formar y dar fuerza a una direccin poltica, aunque sff
fundada en los hechos, que haya personas de talento que Ia persontfB
y Ia vayan extendiendo cada una en su crculo, y cllo es doblemente imflfl
en una repblica.
Pero en estas circustancias Ias cosas no pararon en opiniones y sin^H
Desde un principio confiaban los venecianos en Enrique IV y en su caaH
de levantar de nuevo a Francia y restablecer ei perdido equilbrio. Diversafll
obligados ai Papa que haba excomulgado a Enrique IV, rodeados por tilfl
mar por los espanoles que deseaban su perdicin, no representando ellos nfl
19 En Annimo [Fra Fulgentio], Vita di fra Paolo Sarpi, p. 104, en Grisclini, D e i ^ H
keiten Fra PaoIo's, pp. 40, 78, y en algunos pasajes de Foscarini se hallan noticias sobre efl i(
Mauroeeno. Aparte los ya citados, pertenecian a aquella sociedad tambin Pedro y Jacobo Cm
Jacobo Mbrosini, Leonardo Mocenigo quien, sin embargo, no Ia frecuentaba con tanta rag^H
como los otros, Antnio Orririni, Jacobo Marcelo, Marino Zane y Alejandro Malipiero, qilO,l
de su edad, acompaflaba siempre a su casa a Fra Paolo.

OPOSICIN A LA DOCTRINA

323

|x>tencia de significacin mundial, fueron, sin embargo, entre todos los catli, los primeros en desear ei reconocimiento de aquel rey. Cuando ei embajador
ixenigo les hace Ia notificacin, le autorizan a felicitar a Enrique IV.20 Su
mplo incito a otros. Aunque ei archiduque Fernando de Toscana no se atrea un reconocimiento oficial, entabl amistosas relaciones personales con ei
cvo rey.21 El monarca protestante se vi pronto rodeado de aliados catlicos
Dltista protegido frente a Ia cabeza de Ia Iglesia.
En todas las pocas decisivas Ia opinin pblica de Europa suele mostrar
li inclinacin bien clara. Feliz aquel en cuyo favor sopla, pues sus empresas
ispcrarn. En este momento Ia opinin europea favorece a Enrique IV. Las
os que se vinculan a su nombre apenas si han sido expresadas, pero son tan
"crosas que hasta intentarn atraerse ai Papado.
3) Ultima poca de Sixto V
u vez volvemos a Sixto V. Despus de habernos ocupado de su administran interior y de su participacin en Ia restauracin eclesistica, nos corresponde
ir algo de su poltica.
Sorprende como encontramos una propensin extraordinria a planes polfantsticos junto a Ia justicia implacable que practica, junto ai duro sistema
nciero que introduce y a su escrupulosa administracin interior.
Por su cabeza han pasado ideas extraordinrias.
Durante mucho tiempo se figuro que podia poner fin ai imprio turco.
blece conexiones con ei Oriente, con los persas, con unos cabecillas rabes,
los drusos. Equipa galeras y otras las espera de Espana y de Toscana y
sa poder ayudar por mar ai rey de Polnia Esteban Bathory, que deba llecl ataque principal desde tierra. Tena Ia esperanza de coordinar todas las
zas dei nordeste y dei sudoeste para esta empresa y se haca Ia ilusin de
Rusia no solo se juntaria ai rey de Polnia, sino que se le sometera.
Oira vez, proyecta conquistar Egipto por si solo o en unin con Toscana.
uniman las ilusiones ms grandes: Ia unin dei mar Rojo con ei MediteHco,23 ei restablecimiento dei antiguo comercio mundial, Ia conquista dei
to Sepulcro. Si Ia empresa no es realizable, as de pronto, por Io menos se
iria hacer una incursin en Siria y, con obreros hbiles, descender desde las
ins ei sepulcro dei Senor y hacerlo llegar a Itlia en disimulo. Abrigo Ia espe/,a de poder exponer ai mundo este gran monumento en Montalto. Su pa, Ia Marca, donde ya se encontraba Ia Santa Casa de Loreto, contaria tami entonces con ei Santo Sepulcro y los restos dei portalillo de Beln.
Proyectos, o ms bien ya que esta palabra fija demasiado fantasias y
illos en ei aire de tipo extraordinrio. Y jqu contrate con aquella otra actid dei Papa, tan asperamente realista y orientada certeramente a su fin!
80 Andreae Mauroceni Histotiaium Venetarum, lib xni, p. 548.
I Galluzzi, Istoria dei granducato di Toscana, lib. v (t. v, p. 78).
Vil IJispaccio Gritti 23 Agosto I5S7. [II papa] entro a parlar delia fossa cbe li re deli'Egitto
Vuno iatta per passar deJ ma/e rosso nel mar mediterrneo. A veces, abriga Ia intencin de
"t l solo a Egipto. Scopri ia causa dei desiderar denari per impiegar/i in una armara che vorria
loto per 1'i'mpresa de/'Egitto e pagar quelle gaee che a;"ustassero a ar quel/a impresa.

324

CONTRADlCeiONES INTERNAS

Sin embargo, no se podra decir que tambin esta actividad se 8 f f l

en ideas desorbitadas e impracticables? Convertir a Roma en una metrpfll
Ia cristiandad que, ai cabo de poos anos, seria visitada desde todos los jM
sin excluir Amrica; convertir los monumentos antiguos en testimonios <
derrota de Ia pagana por Ia religin cristiana; amontonar dinero prejtadJB
constituir un tesoro en ei que habra de apoyarse ei poder temporal dei I '.!(
pontifcio: son planes todos que sobrepasan ei nivel de Io alcanzable j S
fuente se halla en cl fuego de Ia fantasia religiosa. Planes, sin embargflM
determinaron en su mayor parte Ia actividad dei Papa.
Desde ia juventud, Ia accin dei hombre se halla rodeada de deseos C
peranzas y ei presente, podemos decir, por ei futuro; ei alma no se canil
entregarse a ia ilusin de una dicha personal. Pero a medida que a v a n z j
anos, los deseos y perspectivas personales se enlazan cada vez ms con intdfl
generales, con una gran finalidad de Ia cincia, dei Estado o de Ia vida. 9
centivo personal se acrecentaba en nuestro franciscano por ei hecho de em
trarse en u n camino que le abria ias perspectivas ms sublimes. Aqui
pectivas le haban acompafiado en cada etapa de su vida y le haban nuirul'
sostenido en los dias nefastos. Confiaba en los augurios y una vez conffliM
enlazaba a ellos los grandes planes de su entusiasmo de fraile. Todo haba t(
cumplimiento, pues desde los comienzos ms insignificantes y precrios ha
llegado a Ia suprema dignidad eclesistica, dignidad de cuya importncia^
un concepto exaltado. Crea haber sido elegido directamente por Ia ProvijjH
para dar cumplimiento a Ias ideas que tena en Ia cabeza.
Revestido con ei poder supremo, n o le abandona Ia costumbre de ca
en Ias confusiones dei trfago mundial Ias posibilidades de brillantes e i d
y de atrevidos proyectos. Siempre hay en l un elemento muy personal: le ^m
ei poder y Ia fama y quiere adems que su resplandor llegue a su familiaj
lugar de su nacimiento, a su provncia. Pero estos deseos estn inspirai^
los intereses generales dei catolicismo. Est abierto siempre a ideas graq^V
Pero sucede que solo algunas puede realizadas por si mismo, m e n t r a T
otras tiene que encomendadas a otros en su mayor parte. Aqullas Ias aco
con Ia incansable actividad que producen juntamente Ia conviecin, ei [
siasmo y Ia ambicin. En Ias segundas, ya sea porque es desconfiado por na
leza, ya porque Ia fama va a recaer en otros, no Io encontramos tan celoso.I
ejernplo, si examinamos Io que ha hecho realmente para poner en prctica]
planes para ei Oriente, vemos que ha entablado relaciones, escrito cartas, p
cado amonestaciones, hecho algunos preparativos, pero nada sabemos de
haya tomado medidas en serio que pudieran conducir ai fin. Concibe ei
con una fantasia viva y entusiasta, pero como no puede poner inmediata
manos a Ia obra, como Ia realizacin es lejana, su voluntad no es muy eflfl
y acaba por abandonar aquel proyecto que le ocupo tanto.
En ei momento en que nos encontramos llenan su cabeza los grandes
positos que pone en Ia accin contra Enrique IV, Ia perspectiva de una via
completa dei catolicismo riguroso y de un nuevo poderio mundial dei Pa^
Estas ideas trabajan en l. Tampoco duda que todos los Estados catlicos

LTIMA POCA DE SIXTO V

325

iiicrdo y que juntarn sus fuerzas para combatir ai protestante que pretende
inirse en rey de Francia.
lstaba ocupado con estos pensamientos y animado por estas esperanzas
lulo se entera de que haba dado Ia bienvenida ai protestante una potncia
a, con Ia que crea estar en muy buenas relaciones. Le lleg ai alma.
Io un momento de impedir que Ia repblica de Venecia diera ningn otro
, rogndole que esperara, pues ei tiempo trae frutos maravillosos y de los
os senadores ha aprendido l mismo a esperar a que estos frutos maduren.28
embargo, Venecia reconoci ai antiguo embajador francs, de Maisse, desde presentar sus nuevas credenciales como plenipotenciario de Enrique IV.
Papa pas muy pronto de Ias advertncias a Ias amenazas. Exclamo que ya
(u Io que tendra que hacer, y mando buscar los viejos monitorios dictados
liempos de Jlio II contra los venecianos e hizo redactar ei proyecto de uno*
ivo.
Pero no Io hizo sin pena y resistncia interior. Escuchemos como se expresa
r ei embajador que los venecianos le envan en esta ocasin.
"Renir con los que no se quiere dice ei Papa no es una gran desgracia,
0, con los que se quiere, hace dano. Y nos va a doler dijo poniendo Ia mano
te ei pecho romper con Venecia.
"Pero Venecia nos ha ofendido. Navarra [as llama a Enrique IV] es un
eje excomulgado por Ia Santa Sede y, sin embargo, Venecia Io ha reconocido
trariando todas nuestras advertncias.
"c_Es acaso Ia Signora ei prncipe mayor de Ia tierra a quien incumbe dar
mplo a los dems? Existe todavia un rey de Espafia y existe un emperador.
"<;Es que teme Ia Repblica algo dei de Navarra? Si llega Ia ocasin Ia
lideremos con todas nuestras fuerzas; tenemos nervio para ello. ^O es que
Repblica intenta algo contra nosotros? Dios mismo nos ayudara.
"La Repblica debera estimar nuestra amistad ms que Ia amistad con
ivarra. Nosotros Ia podemos auxiliar mejor.
"Yo os ruego que deis un paso atrs. Muchas cosas ha retirado ei rey cat> porque era nuestro deseo, no por miedo a nosotros, puesto que nuestro
ler frente ai suyo es como ei de una mosca contra un elefante, sino por
or, porque era ei Papa quien Io deca, ei representante de Cristo, que a l y a
(lems le da Ia fe. Hgalo as tambin Ia Signora; encontrar un rodeo no le
r muy difcil. Tiene bastantes ancianos prudentes de los que, cada uno,
Hodra regir un mundo."24
Pero no se habla sin escuchar una respuesta. El embajador extraordinrio
os venecianos era Leonardo Donato, miembro de aquella sociedad de Andra
28 9 Sett. 1589: che per amor di do non si vada tanto avanti con questo Navarra che si stia
veder etc.
24 Dispaccio Donato 25 Nov. 1589. El Papa habl durante tanto tiempo que los embajadores
ern que si apuntasen todo ei discurso, se necesitara hora y media en ei Senado para leerlo. Entre
rosas insiste tercamente en los efectos de Ia excomunin. Tre sono stati scommunicati, il re
0, li prncipe di Conde, li re Navarra. Due sono ma/amente morti, li terzo ei travagia e Dio
nostro esefcitio /o manriene ma finir anche esso e terminar male: dubitiamo punto di lui.
IVc: II papa publica un solennissimo giubileo per invirar ogn'uno a dover pregar S. Divina M,
n Ia quiete et augumento delia fede cattolica. Durante este jubileo no quiere ver a nadie per viver
ir lesso a sue divotioni.

326

CONTRADICCIONES INTERNAS

Morosini, completamente dei lado de Ia oposicin poltica catlica, un honH

de gran habilidad diplomtica, que haba conducido a buen trmino v a
negociaciones difciles.
Mas Donato no podia exponer en Roma toos los motivos de los veaM
nos. Present solo aquellos que podan encontrar acogida en ei Papa y q u a l
comparta con Venecia.
(No era claro que Ia preponderncia espanola iba creciendo de ano en
en Ia Europa meridional? El Papa Io sentia tan bien como cualquier otro prinfl
italiano: sin ei beneplcito de los espafioles no pcxla darse ningn paiH
Itlia; y qu iba a pasar si se hacan duefios de Francia? Esta considera^B
Ia idea dei equilbrio europeo y Ia necesidad de restablecerlo, fu Ia que dflfl
Donato. Trato de demostrar que Ia Repblica, lejos de agraviar ai Papa, i i f l
taba servir y proteger un gran inters de Ia Sede Apostlica.
El Papa le escuch, pero no pareci inmutarse. Donato desesperaba de d
seguir algo y pidi una audincia de despedida. Le recibi ei 16 de diciflM
de 1589. El Papa aparento que iba a negarlc ia bendicin.25 Pero no em
tan seguro como para que no le hicieran mella motivos de peso. Era obstflH
altivo y queria tener siempre razn, pero tambin era posible ganarle i n t m
mente a otra opinin. Mientras sostena inflexible Ia discusin, en su inIM
se sentia tocado, convencido. Durante Ia audincia empez a ablandarsB
ceder.2" "Quicn tiene un companero exclamo, tiene tambin un SenoiM
a hablar con Ia congregacin y le voy a decir que he refiido con vosotros, pM
tambin que he sido vencido por vosotros." Pasaron unos dias y ei Papa defil
que no podia aprobar Io que Ia Repblica haba hecho, pero que tampocoB
tomar contra ella Ias medidas de que tena jntencin. Di Ia bendicin a DflflJ

y le bes.
Fu este un cambio apenas sensible de opinin personal, pero tuvo lasfl
yores consecuencias. El mismo Papa cedi un poo en ei rigor con que t^
guia ai monarca protestante y tarnpoco quiso condenar ai partido catlico rnfl
hallaba en oposicin con su poltica, Un primer paso significa tanto p o r q u e ^ H
mina toda una direccin. La oposicin Io sentia as. Al principio trato s t f l
disculparse; ahora intenta ganarse ai mismo Papa.
Aparece en Itlia Monsieur de Luxembourg con una comisin de los prfl
cipes de Ia sangre, de los pares catlicos que se haban adherido a Enrique I v f l
pesar de Ias advertncias de los espafioles, Sixto V le dej venir a Roma en ofl
ro de 1590 y le recibi en audincia. El delegado expuso Ias cualidades g j H
nales de Enrique IV de manera brillante, su valentia, su magnificncia y
bondad de corazn. El Papa se sinti conmovido. "Verdaderamente exclanlfl
me arrepiento de haberle excomulgado." M. de Luxembourg dijo que su TtM
sefior se hara digno de Ia absolucin y que entraria en ei seno de Ia I d H
catlica. "En ese caso repuso el Papa le abrazar y le consolar."
Su fantasia haba sido tocada y en el mismo momento puso Ias ms I
esperanzas en Ia aproximacin. Di paso a Ia idea de que era ms bien Ia ^U
25 Disp. Donato 16 D e c : dopo si Jungo negotio restando quasi privi d'ogni speranza.
2 Ibid. Finalmente inspirata dei signor Dio disse di contentarsene [darlcs su bcndlcl
e di essersi /asciato vincer da noi.

LTIMA POCA DE SIXTO V

327

poltica contra Espana que no Ia oposicin religiosa a Ia Santa Sede Io que

Irnia a los protestantes de volver a Ia Iglesia catlica, y crea deber suyo no
jrlos.27 Haba llegado un delegado ingls y se anuncio otro delegado sajn.
ha muy ispuesto a escucharles: "Dios ha querido que llegaran a Nuestros
lil cambio que haba experimentado se manifiesta en ei trato que da a su
do en Francia, ei cardenal Morosini. Antes se haba considerado su condesYncia con Enrique III como un verdadero crimen y regres a Itlia cargado
lu desgracia dei Papa. Ahora Montalto le lleva ai consistorio y ei Papa
libe diciendo Io que le alegra que un cardenal de su eleccin encuentre Ia
bacin general.28 Donna Camilla le invita a comer.
1.1 mundo catlico riguroso tuvo que sorprenderse mucho con este cambio.
Piipa se inclinaba ahora hacia un protestante que haba excomulgado y que,
ii los viejos princpios de Ia Iglesia, no podia recibir Ia absolucin por haber
dos veces apstata.
Es natural que esto tuviera repercusiones. El partido catlico extremista
dependia tanto dei Papa como para no poder oponrsele, pues ei poderio
ftol le ofreca un sostn en que apoyarse con fuerza.
En Francia los de Ia Liga acusaban ai Papa de codicia; no queria gastar ei
i encerrado en ei Castillo, que reservaba para sus familiares. En Espana un
lta predicaba sobre ei estado lamentable en que se hallaba Ia Iglesia. Porn es solo Ia repblica de Venecia Ia que favorece a los herejes, sino "jsilen| [silencio!" deca, mientras pona ei dedo en Ia boca hasta ei mismo
|, En Itlia repercuti ei eco. Sixto V estaba ya tan receloso que un aviso
oracin general publicado por ei general de los capuchinos "para que Ia grade Dios nos asista en Ias cosas de Ia Iglesia", fu tomado por l como agravio
>nal y suspendi ai general.
Sin embargo, no quedaron Ias cosas en puras alusiones y quejas privadas.
22 de marzo de 1590 aparece ei embajador espanol en Ia recmara papal para
testar formalmente en nombre de su Seior contra Ia conducta dei Papa.2*
iimi vemos, haba una opinin que pretendia ser ms ortodoxa, ms catlica
f ei Papa mismo, y ei embajador espanol se presenta para expresar esta opiy>n delante de l. Entrada singular. El embajador pone rodilla en tierra y
"'Ha a Su Santidad que le autorice para cumplir con ei mandato de su Sefior.
a7 Dispaccio Donalo 13. Genn. 1590. I papa biasima J'opi'nione de cardinali e d'atri prelati
Io stimu/ano a dover Jicentiar esso signor de Lucenburg, e fi aceusa che vogliano arsi suo
ilunlc [su informante, diramos] in quello che ha studiato tutto Ji tempo del/a vita sua. Soggiunse
f haveria cato che ia regina d'Inghilterra, i duca di Sassonia e tutto gi afri andassero a suoi
7<W con bons ispositione: che dispiacer a S. che andassero ad atri principi [prncipes catlicos,
Mitivnde] et havessero communicatione con loro, ma si consolava quando vadino a. suoi piedi
mandar perdono. Esta opinin Ia repite en diversas formas en cada audincia.
18 Dispaccio 3. Marzo. Dice di consolarei assai ch'egli soa creatura fusse di tutti tanto ceeli>. II cimo. Morosini acquista molfo honore e riputatione per Ia soa relatione delle cose di Francia.
n Ya ei 10 de Marzo ei embajador haba planteado ai Papa Ias siguientes cuestiones: Li ha
lurc.ilo /a risposta sopra le tre cose, cio di Jicentiar Lucenburg, iscommunicar li cardinali ef altri
L
r/iili che seguono il Navarra, e prometter di non habilitar mai esso Navarra alia suecessione delia
lona, y liaba anunciado una protesta. El Papa, despus de esto, amenaz con Ia excomunin:
lu.iccia di iscommunicar quei e castigarli nella vita che ardiranno di tentar quanto egli li havea
a, cacciandolo inanzi e serrandogli in faccia Ia porta.

328

CONTRADICCIONES INTERNAS

El Papa le invita a que se levante: es una hereja comportarse con ei reprf

tante de Cristo ai modo como pretende. El embajador no se inmuta. "Su Sj
dad comienza diciendo declare a los partidrios dei Navarra excomu
sin distincin alguna; Su Santidad declare que ei de Navarra est inhabiH
perpetuamente para subir ai trono de Francia. En caso contrario, ei rey C l H
dejar de obedecer a Su Santidad. El rey no puede tolerar que larcojW
Cristo se hundan." 80
El Papa apenas le deja terminar y exclama que no es esto oficio d f l f l
El embajador se levanta, vuelve a poner rodilla en tierra e intenta marchaif
Papa le llama piedra de escndalo y se marcha. Pero Olivares no se d f l
satisfecho; declara que quiere y debe llevar su protesta hasta ei final, aunqfl
Papa le corte ia cabeza; ya sabe que ei rey le vengar y recompensa^
lealtad en sus hijos. Sixto V est furioso. "Ningn prncipe dei mundo tfl
derecho a pretender adoctrinar a un Papa que ha sido colocado por Dios C
maestro de los dems; ei embajador se porta con gran impiedad, pues sus insB
ciones le autorizan a levantar Ia protesta en ei caso en que ei Papa se mvw
flojo en ei asunto d e Ia Liga. ,-De donde sabe l que esto ha ocurrido> (BM
pretende ei embajador dirigir los pasos de Su Santidad?"
Parece que ei catolicismo autntico no persigue ms que una sola fia
dad, no conoce ms que una opinin y que est a punto de conseguir Ia v i
ria. Pero de manera inesperada se han formado en su seno dos opiniones poli
y eclesisticamente opuestas, una que ataca y otra que resiste. Comienz^T
lucha qucrindosc ganar ai Papa y empleando para ello todas sus fuerziflB
bando ha tenido ya consigo ai Papa y trata de conservado con energjB
amenazas y hasta casi con violncias. El otro ha visto que ei Papa se ha im-lm
hacia l por convencimiento interior en un momento decisivo, y trata de a i
Io por completo halagndolo con promesas y brillantes perspectivas. Pari < I
sultado de Ia contienda es de importncia suma a qu bando se incline.
Nos llena de asombro Ia condueta de este Papa, famoso por su acrM
y resolucin.
Cuando llegan cartas de Felipe II en Ias que este rey declara que qu
defender Ia causa justa, que es Ia causa de Ia Liga, con todas Ias fuerzas | B
Estado y hasta con su sangre, ei Papa se siente encendido de entusiasmo j
clara que no va a caer en ei oprobio de no oponerse a un hereje como N a v l ^
Pero no por eso deja de inclinarse tambin ai otro lado. Cuando
hacen presentes ias dificultades en que le envuelve Ia cuestin francesa fl
ma: "Si Navarra estuviera presente, de rodillas le pediria que se hictff
tlico."
30 Che S. S dichiaii iscommunicati tutfi quei che seguitano in Francia il Navam e inlll
ari che quovis modo li dessero a/u to, e che dichiari esso Navarra incapace perpetuamMjB
corona di Francia: airramente che il re suo si ever dai/a obedienza delia chiesa, e procurai
non sia rara ingiuria aia causa di Christo e che Ia pieta e Ia rcligione soa si conosciuta.
31 Declara l mismo en ei consistorio: di haver sciitto ai re con sua prpria mano, i lie
curer sempre con tutfe le sue forze spirituali e emporali che mai riesca re di Francia alcuno <fn
sia di compita sodisfattione ala Cua Cattolica Maest. Ya en ei afio de 1590, dicen los rn
dores: II papa nel/e trattationi paria con uno ad un modo con suoi disegni et ad un altn)
altri [disegni].

LTIMA POCA DE SIXTO V

329

Nunca un prncipe estuvo eri un contacto ms extrano con un plenipocinrio suyo que Sixto V con su legado Gaetano, que fu enviado por l a
Jicia en Ia poca de su estrecha relacin con Espana. El Papa no se haba
(Ho todavia dei lado de los franceses, pero por Io menos estaba en ei punto
Cerrada neutralidad. Sin tener para nada en cuenta ei cambio de situacin, ei
ido sigui trabajando en ei espritu de ias viejas instrueciones. Cuando En|e IV, despus de su victoria de Ivry, sitio a Paris, fu ei legado quien le
io mayor resistncia. Ante l juraron caudillos y magistrados no capitular
cl de Navarra y supo mantenerlos en Io prometido con su prestigio saceri.il y su condueta tan hbil como firme. 82
La opinin extremista fu Ia que desarroll mayor energia.
livares oblig ai Papa a despedir a M. de Luxembourg, bajo Ia excusa
Una peregrinacin a Loreto. El Papa haba nombrado a Monsefior Serafino,
| tena fama de inclinaciones francesas, para una embajada a Francia; Oli|g protesto abiertamente y amenaz con no venir ms en audincia; ei Papa
Uso que podia irse enhorabuena. Sin embargo, Olivares se sali con Ia suya
I misin d e Serafino fu aplazada. En u n a opinin ortodoxa, mantenida sin
lacin, reside una fuerza increble, sobre todo si est sostenida por un homy enrgico. Olivares tena en su favor a Ia congregacin que se ocupaba de
suntos franceses, cuyos miembros haban sido nombrados con anterioridad.
julio de 1590, a propsito de una aprobacin anterior, se trato de Ia unin
lus fuerzas combativas dei Papa y Ias espanolas contra Enrique IV. Era ei
;ento en que Alejandro Frnesio se propona atravesar Ia frontera francesa
su ejrcito, bien fogueado en los Pases Bajos. Se fij Ia cantidad de tropas
enviaria ei Papa, bajo Ia direccin dei duque d e Urbino. 33 A los amigos que
eonsejaban permanecer neutral, Sixto V les repuso que algo tena que hacer
este asunto. El tratado fu firmado despus de rpidas negociaciones, pero
|to V se tomo su tiempo para llevarlo a Ia prctica. Reclamo plazas de seguiul para su ejrcito y una inteligncia expresa con los catlicos sobre ei asun4 Pero estaba lejos todavia de abandonar ai otro partido.
I En este tiempo recibe tambin en Roma ai agente de uno de los jefes
conotes, Lesdiguieres. Estaban presentes un ministro dei landgrave y un deleito ingls, y ei embajador dei emperador trataba de tomar garantias contra
miluencias que pudiera ejercer ei enviado sajn, esperado por entonces. Las
figas dei canciller Crell llcgaron hasta Roma. 35
J "Discours vritable et nolablc du sige de Ia ville de Paris en I'an 1590", en Villeroy,
toioires d'esat, t. H, p. 417.
:i El rey haba de equipar a 20,000 infantes y 3,000 jinetes, ei Papa a 15,000 infantes y
1(111 jinetes. Li ambasciatori so/icitano con li cardinali ia eonciusione e sottoscrirtione dei capiIto (Disp. 14 Lugiio). En Ia congregacin plante ei Papa Ia cuestin siguiente: an eiectio
Ml Franciae vacante prncipe ex corpore sanguinis spectct ad ponfiicem.Esortato a star neutraie,
dundo ii consigiio risponde non poter restar a far qualche cosa (Disp. 28 LugJio). Sin embargo,
ei Disp. 21 Luglio se dice: Laodigeres haveva mandato un suo houmo a trattar con S. Si., quaie
li.iKato Jungamenfe seco.
U Despacho, dei 7 de agosto de 1590, dirigido por ei duque de Sesa a Felipe II, en Hucbner,
itn-Quini, ni, p. 499.
5 No se puede comprender de otro modo que ei embajador imperial le ponga en guardi ai
II ante sugestiones sajonas: L'ambasciatoie de/1'imperafore prega U pontelice di non voler ascoi-

330

CONTRADICCIONES INTERNAS

El prncipe poderoso de Ia Iglesi, que crea que se le haba otorgftfl

poder directo sobre toda Ia tierra, que haba acumulado un tesoro que le flfl
prestar fuerza para un gran golpe, en ei momento de Ia accn se c n c u j
indeciso y vacilante.
(Habr que tomrselo a mal? Temo que seramos injustos. Estudiiifal
situacin y veia asomarse los peligros por ambas partes; daba entradl a H
ciones contrarias y no se presentaba ei momento que pudiera forzar Ia d ii|
Pero se coloco de todos modos en Ia imposibilidad de forzar ai mundfll
ejercer sobre l una influencia extraordinria. Las fuerzas de ia vida, en m
cin, repercutan en l en Ia forma ms singular.
Sixto pudo acabar con los bandidos porque mantena buenas r e l a c i o r j
sus vecinos. Ahora que se quiebra esta situacin, y en Toscana y Venal I
tienen otras opiniones que en Npoles y en Miln, y ei Papa no se decidi
por unos ni por otros, hacindose sospechoso a todos, los bandidos viu lvi
prosperar.
Reaparecen en abril de 1590. En Maremma, Sacripante; en Ia Ronf
Piccolomini; en Ia Campana, Battistella. Se hallan provistos de a b u n d a i
nero y se crea saber que gastaban muchos doblones espanolcs; e n c o n t
sobre todo, partidrios en ei grupo gelfo. Desfilaron en ordenadas c o m J
con tambores y banderas. Las tropas pontifcias no tenan ninguna gana 9
lear con ellos.38 La situacin repercutia directamente en todos los a s u n t c J
boloneses se opusieron a los intentos dei Papa para aumentar los senador
Ia ciudad con un atrevimiento y franqueza que no se conocan desde W
tiempo.
As las cosas, con tantas desazones inmediatas y abrumadoras, sin liaU-rj
tentado conseguir una decisin en los asuntos ms importantes, muere ei
ei 27 de agosto de 1590.
Con su muerte coincide Ia descarga de una tormenta sobre ei Q u i s
La necia muchedumbre llega a creer que Fra Felice haba hecho un pacto
demnio, que era quien le haba llevado de peldano en peldano y, por cjfl
pus de transcurrido ei plazo, se haba ido a los infiernos con acompanam
de truenos. De esta manera simbolizaba ei pueblo su descontento por M
nuevos impuestos y por las dudas sobre su ortodoxia que haban asomado cri
ltimos tiempos. Con loca violncia derribaron Ia estatua que en otro iiriJ
erigieran en su honor y hasta se adopt ei acuerdo en ei Capitlio de no I
jams una estatua en vida a ningn Papa.

/
4) Urbano Vil, Gregorio XIV, Inocencio IX y sus cnclaves de 1
1590 y '591
La nueva eleccin fu doblemente importante. Lo decisivo era ei sem ir |
nal dei Papa, en qu direccin se inclinaria de las dos que se disputaBB
tare quel huomo che vien dctto esser mandato da duca di Sassonia, in quel/o che lusse dl I
ditio dcl suo paron e delia casa d'Ansfria: e cosi le vien promesso.
30 Disp. 21. Luglio. I fuorusciti corrono Uno su le porte di Roma. Los despachos d ^ H
maizo, 7 de abril, 28 de abri), 12 de nayo y 2 de junio contienen detallcs sobre este asuntO

URBANO VII, GRSCORIO XIV E INOCENCIO IX

k|*>, y sin duda ninguna ella tendra una significacin histrica mundial. Por
merece atencin especial Ia marcha de Ia eleccin.
lin Ia primera mitad dei sglo xvi ei predomnio de Ia faccn imperial o
H francesa dominaba por Io regular a los electores. Los cardenales, como dijo
rapa, ya no disponan de su voto. A partir de mediados dei siglo esta influenI t Ias potncias extranjeras mengua mucho y Ia cria decide en mayor grado
|ii propia suerte. En mdio de Ia agitacin se haba ido formando un prin
p o costumbre de muy particular tipo.
Cada Papa sola nombrar un cierto nmero de cardenales que se agrupaban
|l prximo cnclave en torno a los sobrinos dei fallecido, formaban una nueva
iif.ii y trataban de exaltar a Ia Sede a uno de sus filas. Lo curioso es que
|ca se salieron con Ia suya y fu Ia oposicin Ia que triunfo, siendo as ei
)/o Papa, por lo general, un enemigo dei anterior. N o voy a intentar expli- '
k ai detalle. Poseemos testimonios bastante fidedignos sobre estas elecciones,
\ seria imposible traer a plena luz Ias vinculaciones personales, tan decisivas
tos casos, y siempre habran de quedar sombras en ei cuadro.
jBasta ccn que subrayemos ei principio. Sin excepcin alguna, en esa
K i t salen victoriosos los contrrios dei ltimo Papa, es decir, Ias criaturas
tjuc le precedi. Paulo IV fu elegido por los favoritos de Paulo III,
IV por los enemigos de Caraffa y de Paulo IV. El sobrino de Pio IV,
(Orneo, haba dado su voto a un hombre dei otro partido, que l consideraba
| piadoso, a Pio V, pero hizo esto con Ia viva oposicin de los favorecidos
Wu tio que, como se dice en ei informe, apenas si podian creer lo que vean ni
bn lo que hacan. Tampoco descuidaron sacar provecho de su condescentia en este caso para ei caso siguiente. Trataron de que se reconociera Ia
Mmbre, que se estableciera como regia, y, de hecho, pudieron nombrar como
*or de Pio V a uno sacado entre los amigos de Pio IV. As ocurri tambin
Ia eleccin de Sixto V, pues ei sucesor sali de Ias filas de los enemigos
MI antecesor, Gregorio.
As, pues, nada tiene de extrano que encontremos cada vez en Ia Silla
tteres opuestos. Las diversas facciones se suceden unas a otras.
Con arreglo a esta tradicin, los enemigos de Sixto V, en especial de Ia
ma orientacin de su poltica, contaban con las mayores probabilidades. Este
a haba encumbrado a su sobrino, que se present en ei cnclave con un
po de cardenales adictos, tan numeroso como cualquier otro. Pero tuvo que
rr a pesar de todo. Las criaturas d e Gregorio lograron elevar a Ia Sede a un
migo dei Papa fenecido, que hasta haba sido gravemente ofendido por este,
tendncias espafiolas indudables, Juan Bautista Gastagna, Urbano VII. 3T
Pero Ia eleccin fu desgraciada. Urbano VII muri antes de haber sido
macio, antes de que hubiera podido nombrar ni un solo prelado, a los doce
't de su pontificado. Se volvieron a abrir las elecciones.
117 Cnclave di papa Urbano VI/. MS. Pra pratica [di questa elcttionc] u guidata dal cardina
fm [capo del/e crcature di papa Gregorio X/II] e da'cardinali Genovesi. En un despacho dei
Minilor francs Maisse, en Venecia, que hallamos en F. von Raumcr, Cartas histricas, i, p. 360,
|U c que Sforza habra tirado de Ia Silla pontificai a Colonna, ei cual ya haba ocupado este
1
|wro tal vez no demos de entender esta rase de un modo literal.

332

CONTRADICCIONES INTERNAS

Se sefialaron porque los espanles tomaron una parte muy activa.

prendan cunto les iba en ello, a causa de los asuntos de Francia. El
decidi a dar un paso que se considero en Roma como una innovacin pel
y que ni sus partidrios podan excusar ms que en razn de Ias apren*
circunstancias en que se encontraba: 38 nombr, en lista, a siete cardenalei
le parecan aceptables y rechaz a todos los dems. A Ia cabeza figurar*]
druzzi, y los cardenales espanles se dispusieron a sacarlo adelante.
Pero encontraron una resistncia obstinada. Se rechazaba a Madruzd
que era alemn y no se queria que ei Papado cayera otra vez en manos <li)
brbaros.39 Tampoco de los dems le agradaba ninguno a Montalto. stl
tento inutilmente decidir Ia suerte a favor de un partidrio suyo, pero tifl
menos le quedaba ei recurso de exclusin. El cnclavc duraba demasia^J
bandidos eran duenos dei pas y todos los dias corran noticias de fincas sa
das y de aldeas incendiadas. Se temia que se produjera algn movimiento
misma Roma.
No haba ms que un mdio para llegar ai fin: destacar de entre Ia
a aquel que fuera menos desagradable ai sobrino de Sixto. Encontramos s'
informaciones lorentinas40 que ei archiduque de Toscana influy especialf
en este sentido y en Ias informaciones romanas se achaca Io mismo ai ca!
Sforza, jefe de los cardenales gregorianos. El cardenal Sfondrato, uno d
siete, vivia retirado en su habitacin, acaso porque se le dijera que ei
desapercibido era Io ms conveniente, aunque tambin es verdad que le
mia Ia fiebre. En torno a su figura se ponen de acuerdo los partidos y, 4
padamente, se llega a proyectar una alianza familiar entre Ia famlia Sfo
y Ia Montalto. Despus ei cardenal Montalto visita a Sfondrato y Io enco
rezando ante ei crucifijo y con un poo de fiebre; le anuncia que ser r
a Ia manana siguiente. En esta manana, 5 de diciembre de 1590, le con
con Sforza a Ia capilla donde se celebrar Ia eleccin. Fu efectivamente
gido y tomo ei nombre de Gregorio XIV.41
Era un hombre que ayunada dos veces a Ia semana, deca misa todoi
dias y rezaba ei breviario de rodillas, para dedicar despus una hora a suW
favorito, San Bernardo, en ei que iba marcando Ias sentencias que msfl
maban Ia atencin: un alma angelical. Pero mdio en broma se contaba qud
un sietemesino que pudo ser mantenido en vida con mucho trabajo y-f
por eso tena consigo tan poos elementos terrenales. Jams haba comprai
nada de los negcios e intrigas de Ia cria. La causa de los espanles le pai
sin ms, Ia causa de Ia Iglesia. Haba nacido sbdit de Felipe II y ei NI
hubiera podido encontrar un hombre mejor. Sin vacilacin ni demora se d H
a favor de Ia Liga.42
"Vosotros escribe a los de Paris, que hbeis tenido unos comienzo$
38
servitio
88
(Concl.
*o
41
42

II grande interesse dei re cattolico e Ia spesa nella quale si trova senza a/uto nissunm
delia christianit /a che gJ si debbia condonare.
El cardenal Morosini dijo: /falia anderebbe in preda a'barbari, che farebbe una vef
delia sede vacante di Urbano VII.)
Galluzzi, Storia dei granducato di Toscana, v, p. 99.
T. Tasso celebro esta exaltacin ai trono en una magnfica cancin. Da gran /ode imm'
Cicarella, de vita Gregorii XIV, se encuentra en todas Ias ediciones posteriores de PI

URBANO VII, GREGORIO XIV E INOCENCIO IX

333

blcs, sosteneos y no cejad hasta que hayis conseguido vuestro fin. Inspirados
l Dios, hemos decidido venir en vuestra ayuda. Primero os enviamos un soro en dinero y tal que excede nuestras fuerzas. Despus hemos ordenado a
no nncio [Landriano] que se dirija a Francia para que haga retornar
totiestra sociedad a todos los que se apartaron de ella. Finalmente, y no sin
i cllo represente una gran carga para Ia Iglesia, os hemos enviado a nuestro
;rido hijo y sobrino Hrcules Sfondrato, duque de Montemarciano, ai frente
nucstra caballera e infantera, para que emplee sus armas en vuestra delia. Si todavia hbeis de necesitar ms, tambin nos cuidaremos de ello." 4 3
En esta carta se contiene toda Ia poltica de Gregorio XIV. Produjo un
efecto. Su contenido, Ia repeticin de Ia excomunin de Enrique IV, que
unida a ella, y adems Ia exhortacin a los clrigos, Ia nobleza, los funcionade justicia y ai tercer estado de que se separaran de Enrique de Borbn so*
.1 de graves sanciones exhortacin que hizo a su entrada en Francia Lan"jio causaron una profunda impresin. 44 Hubo muchos catlicos partidrios
jEnrique IV que quedaron perplejos ante este paso decisivo dei jerarca suprede Ia Iglesia. Aunque no estaban de acuerdo con todas Ias pretensiones dei
odo, no osaron renir con l. Declararon que no solo Ia monarquia, sino tamla Iglesia tena una sucesin y no se deba cambiar Ia religin ms que de
asta. A partir de este momento se constituye y afirma entre los partidrios
rcy ei llamado tiers 'parti que pedia incensantemente dei monarca su retorno a
glesia y que solo bajo esta condicin y en esta esperanza se le mantena fiel,
lido que tuvo tanto mayor importncia cuanto que a l pertenecan los perojes ms poderosos en contacto directo con ei rey.
Pero todavia prometan mayor efecto otras medidas que ei Papa anunciaba
oquella carta y que no vacilo en llevar a Ia prctica. Auxilio a los parisinos
15,000 escudos mensuales, envio ai comandante Lusi a Suiza a reclutar
as y, luego de haber entregado solemnemente a su sobrino Hrcules en
ta Maria Maggiore ei estandarte de Ia Iglesia como a su general, le envio
iln, donde habran de reunirse sus tropas. El comisario que le acompanaba,
)bispo Mateucci, llevaba mucho dinero.
| Bajo estos auspcios Felipe II no titubea un instante en abordar Ia cuestin
mcesa con toda seriedad. Sus tropas se adentran en Bretana y en Ias ciudades
? Tolosa y Montpellier. Crea tener especiales derechos sobre ciertas provin|s y en otras se hallaba en estrecha relacin con los caudillos, que haban sido
""sentados ai monarca o se haban mantenido en contacto con l por los capulnos. En muchos lugares se le considero como "ei nico protector de los fieles
itra los hugonotes" y se le insto con apremio a que fuera a Paris. Entretanto
tran en Provenza los piamonteses y ei ejrcito pontifcio se rene en Verdn
n los de Ia Liga. Se trata de un movimiento general de Ias fuerzas hispano "Gregoire pape XIV mes fils bien-aymez les gens du conseil des seize quartieis de Ia
le de Paris", en Cayet, "Chronologie novenaire", Mmoiies coil. univ., t. LVII, p. 62.
| <4 El rnismo Cayet Io hace notai: Le party du roi estoit sans aucune division. Ce qui fut
"Irclenu /usques au temps de h publication des bulles monitoriaJes du pape Gregoire X/V, que
jlucuns vou/urent engendrer un tiers party et le fonuer des cathoiques qui estoient dans le
royal.

334

CONTRADICCIONES INTERNAS

italianas para encarrilar a Francia mediante Ia violncia por Ia via dei catofl
extremista que imperaba en aquellos pases. Los tesoros acumulados cot i
pena por Sixto V vinieron a favorecer a los espanoles. Gregorio XIV. ( H
de echar mano de aquellas sumas atesoradas, cuyo empleo no estaba somi IM
ninguna condicin restrictiva, acudi tambin a Ia parte rigurosamente vfl
lada. Crea que jams se podra presentar para Ia Iglesia una neciBidad
urgente.
Si tenemos en cuenta Ia decisin con que se actu, Ia sagacidad dei r
riqueza dei Papa y ia influencia que ei prestigio conjunto de los dos M
sobre Francia, no es fcil calcular a donde pudo haber llegado esta a n f l
doble, secular y espiritual a un tiempo, pero ei caso es que Gregorio XIV sf
a Ia mitad de Ia faena. Su Papado no haba durado ms de dicz meses ) T
dias y ei cambio verificado fu enorme. -Qu hubiera pasado de haberse
tenido durante unos anos? Fu Ia perdida mayor que ei partido de Ia Lifl
espanol pudieron experimentar.
Otra vez los espanoles intervienen en ei cnclave. Nuevamente n ^ H
siete cardenales45 y uno de ellos, Juan Fachinetto, fu elegido con ei mufl|
de Inocencio IX. En Ia medida que puede juzgarse, era tambin de sirflfl
epanolas; por Io menos envio dinero a Ia Liga y se conserva ei escrito d H
recomienda a Alejandro Farnesio apresurarse en su equipamiento, penetrar [
Francia y apoderarse de Rouen, Io que ei general realizo con Ia mejor <lcstJ
y fortuna.40 Pero jdesgracia tambin que Inocencio IX fuera tan anciano yl
coso que apenas abandonaba ei lecho ni para recibir en audincia! Del lecf
muerte de un anciano, que ya no se podia mover, salieron consignas de
que agitaron a Francia y a toda Europa. Apenas llevaba dos meses,
muri.
Tenemos por cuarta vez cnclave y eleccin. Fueron tanto ms
vos cuanto que los cmbios incesantes haban fortalecido Ia opinin de ei
ms importante de todo era un hombre vigoroso. Era menester tomar una
sin por largo tiempo. Este cnclave se convierte en un factor trascendenf1
Ia historia universal.
5) La eleccin de Clemente VIU; caracter dei nuevo Papa
Los espanoles, durante Ia marcha feliz que en los ltimos anos haban l l | f l
para ellos los asuntos de Roma, haban conseguido tambin granjearse a I I
talto. La familia de este sobrino papal haba comprado fincas en los d o f H
napolitanos. Mientras Montalto promete no oponerse en adelante a Ia vti^H
dei rey, este le asegura de su parle no excluir a los cardenales promovid^B
Sixto V. Se establece as una alianza y los espanoles no vacilan en apoyar fl
40 En Ia Histoue des cone/aves, i, 251, se dice: Lcs Espagnols vouloient retablir M
tation. Pero se trata aqui de una inala traduecin: En cl MS. que constituye Ia base de eiM]
ei "Cnclave di Innocenzio IX" (Int. poiitt.), se dice: per non perder Ia racquistata autorit, 1
concuerda realmente con Ia situacin de Ias cosas.
40 Scgn Dvila, Historia delle guerre civili di\ Francia, xn, p. 765, podra parecer Cfl
Inopeniio no hubiese estado completamente dei lado de Ia Liga; ei citado escrito (en Cayet, H
elimina, sin embargo, toda duda.

CLEMENTE VIII

.->3T

ln ai hombre dei que se podia esperar Ia ms activa colaboracin en Ia gue"iii Francia.

Santorio, que llevaba ei ttulo Sanseverina, podia considerarse como ei ms
entre todos los cardenales. Ya en su juventud haba luchado en Npoles
los protestantes y en su autobiografia, que conservamos manuscrita, calilu San Bartolom como "ei famoso dia de San Bartolom, tan agradable
los catlicos".41 Siempre baba defendido Ias opiniones ms violentas y era
bro director en Ia congregacin de asuntos franceses. Era desde largo tiemalma de Ia Inquisicin, y estaba todavia lleno de salud y no muy viejo.
liste era ei hombre que los espanoles querian honrar con Ia suprema digJ
: ningn otro que les fuera ms rendido. Olivares Io tena preparado todo48
cabia duda alguna, pues de cincuenta y dos votos se contaba con treinta y
que eran bastantes para decidir una eleccin en que se exigen los dos ter. A Ia manana siguiente, despus de haberse clausurado ei cnclave, se pro-
| ai acto de eleccin. Montalto y Madrucci, jefes de Ias dos facciones ya de
^rdo, recogieron a Sanseverina de su habitacin, que fu saqueada por los
dos como es costumbre cuando se va a ser elegido. Treinta y seis cardenales
gcliaron con l a Ia capilla Paulina. Se le pidi gracia para sus enemigos y
lar que todo Io queria perdonar y que, en senal de sus intenciones, se llama( limente. Se le encomendaron los pueblos y los imprios.
I Pero ai proponer su nombre se haba tenido en olvido una circunstancia.
Iicverina pasaba por hombre riguroso a quien todo ei mundo temia.
Ya esto haba ocasionado que muchos no aceptaran su nombre: cardeIcs jvenes, viejos enemigos personales, todos, en nmero de diecisis, se
nieron en Ia Capilla Sixtina. Falta un voto para poder presentar Ia exclusin
i vrios de los reunidos parecan dispuestos a someterse ai destino y recor a Sanseverina, pero ei experimentado Altemps ejerca tal influjo que coni que se mantuvieran firmes. Confiaban en que l veia mejor Ias cosas
ellos mismos.
La misma aversin trabajaba en aquellos que haban dado su palabra por
severina y algunos Io rechazaban de corazn. Se haban acomodado a los
ros dei rey y de Montalto, pero esperaban Ia primera ocasin para rebelarse.
entrar en Ia capilla donde se iba a celebrar Ia eleccin se produjo una agitajn desacostumbrada en los casos ya decididos. Se hizo un intento de contar
' votos, pero parecia como si no se quisiera llegar ai fin y hasta los mismos
isanos de Sanseverina pusieron obstculos en ei camino.49 Faltaba una persoque recogiera y diera expresin a Ias ideas que se agitaban en tantos. Por
, Ascanio Colonna se armo de valor y habl. Perteneca a los barones roma>s que teman Ia dureza inquisitorial de Sanseverina ms que nada. Exclamo:
Vo que Dios no quiere a Sanseverina; tampoco Ascanio Colonna Io quiere."
4
? Habla de un giusto sdegno dei re Cario IX di gloriosa memria in qucl celebre giorno di
Itortolommeo lietissimo a'cattolici.
** Cnclave di Clemente VIII. MS. II conte di Olivarez, fedele et inseparabile amico di S. Serma, aveva prima di partire di Roma per il governo di Sicilia tutto preordinaro.
*s> Existe sobre esto, aparte de los relatos impresos o manuscritos de los cnclaves, Ia rclan dcl mismo S. Severina.

336

CONTRADICCIONES INTERNAS

En seguida abandono Ia capilla Paulina y se pas a los que estaban reuni

Ia Sixtina.
Con esto, ganan los enemigos. Se preferia un escrutnio secreto,
no se hubieran atrevido a retirar publicamente ei voto que ya tenan
tido, pero si en secreto, si tenan Ia seguridad de pasar inadvertidos. Cm
contaron los votos, hubo solo treinta a favor dei propuesto.
Sanseverina haba llegado seguro dei triunfo y crea estar ya en/ w
dei poder eclesistico tan excelso a sus ojos, por ei que haba combatido
menudo. Haba pasado siete horas de angustia, oscilando entre Ia esperai
ver colmado su anhelo supremo y Ia idea de un futuro corrodo por ei aa
de Ia postergacin, entre ser senor y tener que obedecer, siete horas con ans
vida y muerte. Por fin, todo estaba resuelto y volvi a su habitacin S(H^
despojado de sus esperanzas. "La noche siguiente dice cn su autobiognw
me fu ms dolorosa que ningn otro momento desgraciado de mi vi<JI
terrible tristeza de mi alma y Ia angustia me hicieron, j parecer increb
dar sangre."
Conoca bastante bien Io que es un cnclave para poderse hacer l f l
Sus amigos Io presentaron todavia en Ia eleccin, pero fu un intento f
perado.
Tambin los espanoles perdieron. El rey haba nombrado cinco p S H
ninguna de ellas fu elegida. Se tuvo que echar mano de Ia sexta, que T
sido puesta por los espanoles en calidad de suplente.
Ms por dar gusto a su aliado Montalto que por movimiento prop
rey haba puesto en Ia lista ai cardenal Aldobrandino, hechura de Sixto V,J
que se haba venido excluyendo haca anos. En l se pusieron Ias espef
como en ei nico posible. Se puede adivinar que fuera dei agrado de Mon
los espanoles, por Io mismo que estaba en Ia lista, nada podan decir en I
y, para ei resto, era persona generalmente querida. As, pues, fu elcgid
mucha dificultad ei 22 de enero de 1592, y tomo ei nombre de Clemente]
Es algo singular Io que les pasa a los espanoles. Se ganan a Montalto I
imponer uno de los suyos y, precisamente, esta alianza hace que ellos
tengan que ayudar para que salga un amigo de Montalto, una criam
Sixto V.
Observamos que se produce de este modo un cambio en Ia marcha
elecciones que no deja de tener importncia. Desde haca tiempo se hab
sucediendo hombres de facciones contrarias. Tambin ahora haba ocun
mismo y los protegidos de Sixto V tuvieron que batirse en retirada por trs '
pero los elegidos disfrutaron de un poder muy pasajero y no pudieron con
ninguna nueva faccin fuerte: muertes, entierros, cnclaves se fueron sur^
do. El prmero que vuelve a cefiir Ia tiara en plena posesin de sus fuerl
Clemente VIII. Fu un gobierno dei mismo partido que ultimamente haba]
minado tanto tiempo.
La atencin general estaba dirigida hacia ei nuevo Papa, a ver qu
que se podia esperar de l.

CLEMENTE VIII

337

(llcmcnte VIII haba nacido en ei destierro. Su padre, Silvestro Aldobran. de distinguida famlia florentina, pero enemigo activo de los Mdicis, fu
irado cuando ei triunfo final de esta casa en ei ano 1531, y tuvo que busla vida en ei extranjero. 50 Era doctor en derecho y haba profesado en Ia
rsidad de Pisa; desterrado, lo encontramos una vez en Venecia, donde
bina en Ia reforma dei estatuto veneciano o cuida una edicin de Ia lnstiI otra vez, en Ferrara o en Urbino, tomado parte en ei Consejo y en ei
Tiiil de los archiduques, pero sobre todo le vemos ai servicio de uno u otro
fcnal v encomendado con asuntos jurdicos o administrativos cn alguna de
(titulados de Ia Iglesia. Lo que quiz le caracteriza mejor es que, a pesar
ili vida inquieta, fu capaz de sacar adelante cinco hijos excelentes. Acaso
ms talento fu ei mayor, Juan, de quien se deca que llevaba Ias riendas
V <.isa; por Ia via de Ias dignidades jurdicas llega a cardenal en 1570. Se
que, de haber vivido ms tiempo, podra haber aspirado ai Papado. Bemarpm<> fama con ei oficio de ias armas; Toms era un buen fillogo y su tralion de Digenes Laercio ha sido reimpresa varias veces. Pedro pasaba por
kirisla prctico excelente. El ms joven, Hiplito, naeido en 1536, en Fano, 51
li principio Ia preocupacin de su padre, porque temia no poderle dar Ia
Mi in que su talento reclamaba. Pero ei cardenal Alejandro Farnesio acogi
Vuhacho y le asegur una ayuda anual con los ingresos de su obispado de
t o . La carrera de su hermano le fu favoreciendo. Pronto lleg a ser prei \ ocupo ei lugar de su hermano mayor en ei Tribunal de Ia Rota; Sixto V
M/II cardenal y le encomendo una embajada en Polnia. Ella le di ocasin
.ihlecer relaciones con Ia casa de ustria. Toda Ia casa de ustria considero
un servicio que el cardenal, que se vali de su autoridad con discrecin
ilidad, libertara ai archiduque Maximiliano de Ia prisin en que le manlos polacos. Cuando Felipe 11 se decidi a designar como suplente a u n
ido de Sixto V fu este el motivo por el cual le prefiri a otros. De este
el hijo de un emigrante sin ptria, dei que se temia tuviera que pasar
i ii vida haciendo ofcios de secretaria, llega a Ia mxima dignidad en el
Ido catlico.
i Con gusto se contempla cn Ia iglesia delia Minerva, de Roma, el monuklo que Silvestro Alobrandino erigi a Ia madre de esta magnfica prole: "A
nucrida dama Lesa, de Ia casa Deti, con Ia que yivi en armona treinta y
If anos."
II Papa lleva a su oficio toda Ia energia propia de una famlia que sale
p n t e a travs de muchas vicisitudes. Los asuntos se despachan por Ia ma),\ icmprano y a primera hora de Ia tarde Ias audincias; 52 todas Ias informa[ H<> Varclii, Storia Fiorcntina, m, 42, 61. Mazzuchelli, Scrittori d'Itaia, i, i, p. 392 contiene,
\u de costumbre, un artculo concicnzudo e instruetivo cn cuanto a este nombre, pero no es
l|ilclo. F.ntre otras cosas, faltan datos sobre su actividad en Venecia, con cuja mencin comienza
iil ii um de Joh. Dclfino, de modo que no cabe duda alguna sobte este asunto: Silvestro AldoJriilmi nc'teinpi delia ribellione di Firenzc cacciato da que/Ia citt se ne venne qui, riorm ii
l i Jtatuti e rivcdde e leggi et nrdini delia republica.
T <> Kn cl Libro di battesmo del/a parochia cattedrale di Fano, se dice: a di 4. Marzo 1536 fu
Hiv.ilo un putto di Mr. Salvcstro, cite tu luogofenente qui: hebbe nome ppolyto.
'" BciUivoglio, Memorie, i, p. 54, contiene todo el orden de una semana.

338

CONTRADICCIONES INTERNAS

ciones son acogidas y examinadas y los informes ledos y discutidos. Se l ^ H

los motivos jurdicos y los antecedentes y no poas veces ei Papa est ms ofl
rado que ei relator de oficio. Sigue trabajando con Ia misma atcncn que ^
do era auditor de Ia Rota y dedica a los detalles de Ia administracin a f l
y a los de caracter personal no menos cuidado que a Ia poltica europeu o ai
grandes intereses dei poder eclesistico. Al preguntarle una vez qu cosa le
placa ms, contesto: "Todo o nada."53
Pero no por eso descuidaba sus obligaciones sacerdotales. Todas Ias laia
le confesaba Baronius; iodas Ias mananas celebraba misa; ai medioda, pofl
menos en los prmeros anos, coman con l en ia misma habitacn doce po|fl
y no haba que pensar en los regalos de Ia mesa; adems, se ayunaba los vi
nes y los sbados. Despus de haber trabajado toda Ia semana, su descanso 01
sista en hacer venir a unos piadosos frailes o a los Padres de Ia Vallicella f f l
conversar con ellos sobre profundas cuestiones de religin. La fama de hoitfl
virtuoso, piadoso, de vida ejemplar, que siempre disfrut, aumento de m < H
extraordinria con este estilo de vida. Lo sabia y Io descaba. Precisamente, ti
fama aumentaba ei prestigio de su supremacia.
Siempre procedi con calculada seguridad. Trabajaba a gusto, pues ^ H
esos temperamentos que sacan nuevas energias dei trabajo, pero no lo hacf|fl
forma tan absorbente que no interrumpiera sus preocupaciones con ejerefl
regulares.'' Llegado ei caso, podia indignarse y mostrarse violento, pero ^ H
que ei interlocutor, aunque guardara silencio ante Ia majestad dei Papado, t f l
luca su descontento, se rehaca y trataba de volver Ias cosas a bien. N ^ H
podia encontrar en l que no estuviera en armona con Ia idea de un fa^H
bueno, piadoso y prudente.55
Otros Papas se haban credo dispensados de Ias leyes y haban inteal
administrar su oficio a discrecin, pero el espritu de Ia poca ya no lo pertl
La personalidad tena que someterse, que retrarse un poo, pues el oficio!
todo. Sin una condueta que estuviera a tono con Ia idea dei oficio mismo, I
hubiera llegado a l ni se hubiera podido ejercerlo.
Claro es que Ia fuerza de Ia insttucin creci enormemente con e s t t f l
instituciones humanas pueden ser fuertes cuando su espritu anima a Ias nj I
sonas que Ias encarnan, a los titulares dei poder que Ia institucin les prest.H
53 Rehtione ai caidl. d'Este 1599. MS. Fosc. Conducc guerras como Jlio II, construyc rd
Sixto V, reforma como Pio V, y sus conversaciones estn salpicadas de espritu. Lucgo virj
descripein que sigue. Di complession flemmatico e sanguigno, m con qualche mistura di n J
di corporatuni carnoso e grasso, di costumi gravi e modest, di maniera dolcc et aflabile, ncj >
tardo, nelle aHJoni cconspctto, neWeseeutiom cuntatoie: quando non risolve, premedita. E tfffl
dei secreto, cupo nci pensieri, industrioso nel tirari a fine.
64 Venicr, Rehtione di Roma 1601. La gotta mo/to nieno che per l'inanzi li da mo/afl
presente, per h sua bons regoa di viver, nel quale da certo tempo in qua procede con gH|L^H
risetva c con notabile astinenza nel bere: che le giova anco moltissimo a non dar lomj^^M
grassezza, alia qjfae d molto inclinata Ia sua comp/essione, usando anco per questo di frcj^H
Tcsercitio di ctmttsm longamente sempre cl>c senz sconcio de'ncgozi conosce di poteilo tare, * /
nondimeno per Ia sua gran capacita supplisce.
5 Delfino: Si va conoscendo certo che in tutte le cose si move. S. S. con gran zelo dclFU
di Dio e con gran desiderio dei ben publico.

ABSOLUaN DE ENRIQUE IV

339

6 ) La ahsolucin de Enrique IV
JlJiimcra pregunta que asoma es como este Papa, lleno de talento, de activiI , ile fuerza y, por otra parte, irreprochable, comprendi y trato Ia cuestin
importante que entonces presentaba Europa: Ia cuestin francesa.
I (jl Iabra de adherirse incondicionalmente, como Io hicieron sus antecesores
cliatos, a Ia causa espanola? Para esto, ni le ataban obligaciones dei curso
n u carrera ni sentia inclinacin tampoco. N o ignora que Ia hegemonia espaI H pesa tambin sobre ei Papado y acabar por arrebatarle su independncia
ca.
{Habra de acogerse ai partido de Enrique IV? En verdad que este rey
.(a estar dispuesto a convertirse ai catolicismo. Pero es ms fcil dar una
csa semejante que cumplirla. Seguia siendo protestante y Clemente V l l f
ii ser enganado.
Ya vimos como Sixto V oscilo entre estas posibilidades y qu consecuencias
desagradables tuvo su vacilacin. El partido fantico seguia siendo muy
te en Roma. El nuevo Papa no podia exponerse a su animadversin.
Sc ve, pues, rodeado de dificultades. Se guardo muy bien de delatarse con
ibras, evito despertar adormecidas enemistades. Solo en sus hechos podemos
ivinando su inspiracin.
Cuando llega ai pontificado Ia Sede tiene en Francia un legado que pasa
hispanfilo, un ejrcito que haba sido enviado a combatir contra EnriIV y Ia Liga recibe subsdios. El nuevo Papa nada puede cambiar. Si se
icsen suspendido los subsdios, retirado ei ejrcito y mandado llamar ai le;), liabra puesto en pcligro su fama de ortodoxia y se hubiera expuesto a
pdes sinsabores, como le ocurri ai Papa Sixto. Pero tambin estaba muy
le incrementar estos esfuerzos prestndoles nuevo impulso. Ms bien trato
moderndolos y limitndolos poo a poo, a medida que Ia ocasin se

lento.
Muy pronto, sin embargo, se vi obligado a dar un paso de sentido muy
r<>.
En cl ano de 1592 Enrique IV manda a Itlia ai cardenal Gondi para que
|C que est dispuesto a someterse a Roma. Cada dia se inclina ms ai cato[Kino, pero su propsito parece ms bien ei de entrar en Ia Iglesia por una
de pacto, bajo Ia mediacin de Toscana y Venecia, y no por sumisin. Y
> cna esto tambin muy aceptable para ei Papa? El retorno dei rey ^no era de
lus modos una gran adquisicin, fuere cual fuere Ia forma? Sin embargo,
emente considero oportuno no entrar por esta via y no recibi a Gondi. La
HCncia de Monsieur de Luxembourg haba producido a Sixto V muchas y
lindes incomodidades, sin provecho alguno, por otra parte. Envio a un fraile,
tu I-ranceschi, a Florencia, adonde habia llegado ei cardenal, para anunciarle
In no podra ser recibido en Roma. Al Papa le vino muy bien que ei cardenal
[uejara ai archiduque, porque deseaba que su negativa llamara Ia atencin.
I ni este es solo un aspecto dei asunto: enfadar ai rey, rechazar un acercamien de fines conciliatrios, no podia ser tampoco propsito dei Papa. En Ias infor-

340

CONTRADICCIONES INTERNAS

maciones venecianas encontramos que Fra Franceschi cumpli con su e

oficial, anadiendo que crea que ei cardenal seria recibido secretamente. 5 *
parece que Gondi estuvo realmente en Roma y que ei Papa le dijo que h
de llamar a su puerta varias veces. Por Io menos, es cierto que un agen'
Gondi se dirigi a Roma y, despus de baber celebrado varias confer"
declaro ai embajador veneciano que, gracias a Dios, tena motivos*paro
satisfecho y abrigar esperanzas, 57 pero que no podia decir ms. En una pal(
junto a Ia negativa oficial, tenemos una aproximacin secreta. ClemenM
no queria agraviar a los espanoles ni rechazar a Enrique IV. Su condu^
inspiraba en ambos propsitos.
Entretanto, se haba presentado otra cuestin mucho ms importante^
En enero de 1593 se renen los partidrios de Ia Liga cn Estados Gej
les para proceder a Ia eleccin de un nuevo rey. Como ei motivo de Ia e\cl
de Enrique IV era de ndole religiosa, ei legado dei Papa gozaba do una
ridad extraordinria. Seguia siendo Sega, obispo de Plasencia, elegido porl
gorio XIV. Varn que representaba muy bien Ias tendncias hispanfil
rigurosas de ese pontificado. Clemente considero necesario hacerle llegaa
instruecin especial. Le advierte que tenga cuidado para que ni Ia violncia
soborno ejerzan influencia en Ia eleccin, y le conjuta para que evite sobrei
cualquier precipitacin en asunto tan grave. 68
Advertncia que no hubiera dejado de tener peso para un enviado a
creyera estaba.obligado a seguir Ias indicaciones de su prncipe, pero que B
concebida en trminos demasiado generales para que este prelado, que csjm
ms en su carrera de los espanoles que dei Papa, se apartara de un H
ai que haba pertenecido de siempre y ai que crea ei ms ortodoxo. El carff
Sega no cambio, pues, en un pice su conducta. Todavia ei 13 de junio d(M
publica una declaracin pidiendo a los Estados que elijan un rey, no s A f
cero catlico, sino resuelto y capaz de sofocar los esfuerzos de los hercjas.j
es Io que le interesaba ai Papa por encima de todo. 59
Clemente sigue apareciendo en su conducta general y en sus declarBM
oficiales como ei jefe dei partido ortodoxo hispanfilo. Es verdad que no
con aquella apasionada entrega de otros Papas. Si acaso tiene esta capacidjjV
mantiene en secreto, pues a l le basta con seguir tranqilamente ei orden]
los asuntos por Ia via ya iniciada, Ia que mejor se compagina con Ia idea d l
dignidad. Pero se observa tambin que no rechaza por completo ai otro p i H
que no le quiere poner en ei disparadero. Con aproximaciones secretaBJ
mdio de alusiones, lo mantiene cn ia esperanza d e n a reconciliacin f t f l
Hace bastante por los espanoles, pero los enemigos tienen que darse cuenM
que sus actos no son completamente libres y que tiene que actuar as y no d H
56 nspaccio Donto 23. Ott. 1592, de una rclacin ai embajador florcntino Nicc^^H
explicacin de Fra Franceschi fu Ia siguiente: che crede che i papa 1'admcferia, ma i li<- y\
/vare )i cattolici luori d/ dbio et ogni ombra che admetcndo/o riceve ambasceria di .Viv.irnJ
57 Jbid. Dopo aver Jassato sfbgar i primo mofo de)/a alteration di S. Bcat.
58 En Davila, xnr, p. 810, se encuentra un extracto de esla instruecin.
59 gu'il ait Je courage et Jes autres vertus requises pour pouvor heureuscruent repi^H
ancantir du out les oferts et mauvais desseins des heretiques. C'est fa chose du monde 0 ^ |
S. S. presse et desire. (En Cayet, 53, 350).

ABSOLUCIN DE ENRIQUE IV

341

hera por consideracin a aqullos. En ei Papa Sixto los estados de nimo

f contrrios fueron los que le impidieron tener intervenciones decisivas,
ntras que en Clemente se trata de Ia circunspeccin de un hombre cono>c dei mundo que procura conciliarse a Ia larga con los dos bandos. Pero, de
s maneras, resulta tambin que no ejerce ninguna influencia decisiva.
Por eso los asuntos franceses, abandonados a si mismos, se desenvuelven
n sus propias fuerzas internas.
Lo ms importante fu que los caudillos de Ia Liga se dividieron. Los
,(lieis" se adfiirieron estrechamente a Espafia, mientras Mayenne perseguia
finos de su ambicin personal. Los diecisis exageraron su ceio y cometie|os crueles atentados contra supuestos o verdaderos desertores, por ejemplo,
Jvosidente Brisson. Mayenne considero conveniente darles una leccin y
pilo ejecutar a los jefes ms violentos. Favorecido por esta disensin, surge
P.irs desde princpios dei afio 1592 una opinin poltica y religiosamente
ji-rada, aunque catlica, opuesta a Ias actividades de Ia Liga, especialmente
Jbs "diecisis" y de los espafioles. Se haba llegado a una unin, no muy difetc de Ia Liga misma, que se proponia poner los cargos de Ia ciudad en manos
n i t e moderada y adicta, cosa que lleg a realizar en ei curso dei ano con
ii to xito. 60 Y como los espafioles hirieron ei sentimiento nacional de los
irses ai proponer a Ia Infanta Isabel, nieta de Enrique II, como heredera
Irono, Ias tendncias de Ia Liga y Ias espafiolas fueron tropezando cada vez
I mayor resistncia. Mientras desaforados predicadores lanzaban anatemas
|lii los que se atrevan a hablar de paz con ei hereje, aunque fuera a misa, ei
Jliuncnto recordo Ia ley fundamental dei pas que excluye dei trono a prnn ixtranjeros. Se ve muy bien que este partido, designado con ei nombre
|j>,iilido poltico, no esperaba otra cosa que Ia conversin de Enrique IV para
Merse a l.
I Qu diferencia haba entonces entre ellos y los catlicos alrededor de Enlle IV? Aqullos esperaban, antes de someterse, que ei rey diera ei paso; estos,
1
mieterse, crean que lo daria. Porque en esto coincidan tambin los realistas
llcos: que ei rey deba volver a Ia Iglesia, aunque no hacan depender su
liniidad de esta condicin. Acaso por oposicin a los protestantes que rodeaii rey, pusieron cada vez mayor empefio en ello, y los prncipes de Ia sangre,
|HIIticos ms prestigiosos, Ia mayor parte de Ia corte formo ei tiers parti, cuya
MI lorstica era esa exigncia. 61
I n cuanto Ias cosas cobran este aspecto, todo ei mundo comprende, y tamk los protestantes lo niegan, que si Enrique quiere ser rey tendr que hacerse
Mico. No es menester examinar Ias pretensiones de aqullos que afirman haber
o ei ltimo empujn en este sentido. La fuerza mayor residi en Ia necesi
misma de Ias cosas.62 Al dar Enrique este paso, retomando ai seno de Ia
bkia. se gana Ia opinin catlica nacional francesa, representada por ei tiers
mi Cayet, lib. iv (t. 58, p. 5), comunica Ias proposiciones que fueron hechas cn Ia primera
I As se le describe en Sully, v, p. 249.
".'- Que en abril de 1 593 Enrique estaba decidido a esto. nos lo demuestra su escrito dei 26
mo ai gran duque de Toscana. GaTluzi, Istoria dei granducato, t. v, p. 160.

342

OONTRADICCIONES

INTERNAS

parti y por ei "partido poltico", y tiene perspectivas d e asegurar su domini

Francia. Coincidia con aquella oposicin catlica que se haba alistado en Ia
dera de Ia legitimidad y d e Ia independncia nacional, enfrentndose a lavidades hispano-eclesisticas. Su poder y prestigio habian crecido enorme m
Sin duda era Io que ms pesaba en Ia opinin dei pas, y en toda Franciu
taba partidrios, si n o pblicos, por Io menos secretos, y, mediante I a co
sin dei monarca, cobra una gran unidad interna y se siente acaudillado p<
prncipe belicoso, valiente y triunfador. As crecida, esta opinin se hacc
sente de nuevo ai Papa y le pide su bendicin. jQu ttulo de gloria y
accin ms grande si, en este momento, se declara a su favor! El asunto i>
Ia mayor importncia. Los mismos prelados que habian acogido ai rey en ei
de Ia Iglesia Io habian hecho a reserva de Ia absolucin papal. 63 Esta Ia sol
los miembros ms poderosos de Ia Liga, con los que ei rey haba ini
negociaciones. 64 Aunque Ias promesas n o siempre se cumplen, no caba
que Ia absolucin dei Papa en ese momento hubiera tenido una gran influ
sobre ei curso de los acontecimientos. Enrique IV envio a uno de los gti
dei reino, ei d u q u e d e Nevers, para solicitar Ia absolucin. Se haba ll<
a un armistcio en espera de Ia respuesta.
El Papa desconfiaba. As como Ias ilusiones de su ambicin religiosa |
maron a Sixto V, ei temor de ser enganado y de sufrir disgustos retuvo I,
mente VIII. Crea que Enrique IV podra pasarse de nuevo ai protestan!
como ya Io haba hecho antes; como no viniera un ngel dei cielo y se Io <
al odo, no podia creer que el rey se haba convertido de veras. Miraba
alrededor y observaba que Ia mayor parte de Ia cria no sentia simpatia
los franceses. D e vez en cuando aparecia una hoja volante en que se repi
afirmacin de que Enrique IV, como hereje relapso, n o podia ser absuelto i|
el Papa y no tena este valor todavia para enfrentarse a los espanoles, que 1
bezaban esta opinin. 65 Y el partido que rogaba por su gracia, ^no estai
hecho contra Ias pretensiones de Ia Iglesia de Roma? "Los infieles a Ia cj
y a Ia Iglesia como l se expresaba son bastardos, hijos de Ia sierva y
ama de Ia casa, mientras que los liguistas se han mostrado como hijos \
mos." 6 6 Ciertamente, tambin esta vez le hubiera hecho falta resoliuicm
atender aquel ruego, y Clemente no se podia decidir todavia. 07 Nevers
a Roma con Ia doble confianza que le daban su alto rango y Ia importanC
su misin; no dudaba que seria acogido con alegria, v en este sentido se ai
y este era tambin el tono que animaba a Ia carta dei rey que traa consig
1 Mcssietirs du clerg uy avoient donn /'abso/uion a ia charge qu'f envoveroit verj j
le requerir d'approuver ce qn'//s avoient fai(. Cayet, t. 58, p. 390.
<M Villcroy, Mcmoircs. ColJ. uhiv. 62, 186.
"li LeS intmiidafions qi fiirent faites au pape C/emcns V7 par )e dnc de Scssa. N o f
autentico y estaba publicado va en Ias M^moires de mr. fe duc de Nevers, ir, p. 716; sin enj
Capcfigue, istoiic de Ia rotme, t. v n , nos Io da como algo nuevo.
06 Disp. 20 Ag. 1593. Noticia sobre Ia convcrsin de Enrique. // papa non s'era per
moJrc aftcrato e ttiftavia restava con /'animo mo/to invo/fo ne/i snoi soJifi dnobi c p B
Dijo al embajador veneciano que Enrique era y seria un hncicticus relapsas, que no se podia |
cn su convcrsin.
7 "Rclatio dictorum a Clemente papa VIII dic 28. Dcc. 1593 in consistorio" M
Neveis, ir, p. 638.

ABSOLUCIN DE ENKIQUE IV

343

p;i encuentra este tono propio, no ya de un rey catlico probado, sino de quien
Iene, segundo Carlomagno, despus de haber derrotado a un enemigo de Ia
lesia. Nevers se asombr dei frio reeibimiento y de Ia menguada acogida que
rneieron sus pretensiones. Como todo fu en balde, pregunt finalmente ai
p;i qu tendra que hacer ei rey para merecer Ia gracia de Su Santidad. El Papa
luso que en Francia haba telogos bastantes que le pudieran aconsejar. "Pero
u Santidad se dar por satisfecho con Io que digan los telogos?" El Papa
Bcli Ia respuesta. Ni siquiera queria considerado como embajador de EnriV sino tan solo como Luis Gonzaga, duque de Nevers, y todo Io que haban
iblado carecia de caracter oficial, no era ms que conversacin privada; no
,bo manera de que entregara una resolucin por escrito. "No me resta dijo
ivers ai cardenal Toledo, que le comunico esta posicin dei Papa ms que
icntarme de Ia desdicha que ia fria de los soldados va a desatar sobre Fran-*
con Ia nueva guerra". El cardenal no dijo una palabra y se limito a sonrer.
>vers abandono a Roma y di rienda suelta a su desencanto en amargas relaJles.68
Por Io general, ei hombre siente tan solo su posicin personal. La cria
ana solo sabe de Io que le conviene, y no encontramos en ella una particiin simptica en ei destino de Francia.
C/onocemos Io bastante a este Papa para creer que no iba a repudiar en abjfclto a los partidrios de Enrique, y menos ahora, que eran ms poderosos. Por
di Ia seguridad a un agente secreto de que no le negaria su absolucin una
fe que se mostrara catlico. Le caracteriza que, despus de haber rechazado ptnmente, de manera tan resuelta, activar ei retorno dei rey a Ia Iglesia catlica,
lera saber en secreto ai archiduque de Toscana que nada tendra que oponer
Io que ei clero de Francia hiciera. Tambin ei archiduque pudo comunicar a
I caudillos de los realistas catlicos declaraciones favorables dei Papa,69 pero
tudo esto, Su Santidad pensaba en su propio futuro. Por esta razn, Ia cosas
Irancia marchaban como podan.
I lbia terminado ei armistcio; salen a relucir de nuevo Ias espadas y ei desta se entrega a Ia suerte de Ias armas.
Pero pronto se decide Ia superioridad de Enrique IV. A los jefes de Ia Liga
f.ilta Ia seguridad de un convencimiento que antes les haba ofrecido tan
kte respaldo. Las teorias de los polticos, Ia conversin dei rey, su buena estre', les haban trastornado. Uno trs otro se van pasando ai bando dei rey, sin
tair mientes en que le falta absolucin. El jefe militar de Meaux, Vitri, ai que
" cspanoles no pagaban Ia soldada, inicio Ia marcha, que fu seguida por
llcns, Bourges y Rouen. Lo importante ahora era qu iba a pasar en Paris,
spus de muchas vicisitudes, prevalecia Ia opinin nacional francesa. Se
bia ganado a las mejores famlias y dispona de los mejores puestos. La bur*H Dos escritos, de contenido casi idntico: Discours de ce que fit nir. de Nevers son voyage
Rone en 1'anne 1593 y Discours de )a Jegation de mr. le duc de Nevers. Ambos se hallan cn
*H!vmdo tomo d e las ya citadas memrias de Nevers, y cl primero tambin, casi literalmente,
|( tivct, Extractos cn T h u a n , Dvila, y, ms recientemente, como si se tomaran de documentos
kiMiocidos, en Capefigue.
[ W Davila, lib. xrv, p . 939.

344

CONTRADICCIONES

INTERNAS

guesa armada estaba ya a sus ordenes y ei Hotel de Ville dominado por su 4

ritu. Los prebostes de los comerciantes y los escabinos eran todos dei mi
partido. I n estas circunstancias, no hay dificultad alguna para ei retorno dei j
que tiene lugar ei 22 de marzo de 1594. Se asombr Enrique IV de que k T
blo, que le haba ofrecido tan larga resistncia, le recibiera ahora con tan )m
sos vtores. Penso que hasta entonces haba vivido sometido a una tirania, I
no era verdad, porque Ias ideas de Ia Liga prendieron en su dia en los anil
aunque otras les desplazaran ahora. El regreso dei rey fu ms que nadftl
victoria de Ia opinin poltica. Los de Ia Liga padecieron una persccucin |> i
a Ia que ellos mismos haban desencadenado tantas veces. Caudillos tan
rosos como Boucher abandonan Ia ciudad con Ias tropas espanolas y rtT
cien, considerados como los ms peligrosos, son desterrados formalmente.]
dos los poderes, todo ei pueblo presto ei juramento de fidelidad, y t a m b
Sorhona, cuyos miembros ms obstinados, includo ei rector, haban sidflH
terrados, se someti ai nuevo Seior. Sus resoluciones de ahora suenfl
modo muy distinto a Ias dei ano 1589. La Sorbona reconoce tambin alior;i I
todos los poderes proceden de Dios, segn Ia epstola 13 a los R o m a J
que todo Io que se opone ai rey resiste ai mismo Dios y merece ei inffl
Rechaza como una fantasia de gente maligna e ignorante Ia opinin de q f l
posible negar obedincia a un rey porque no ha sido reconocido todayH
ei Papa. Todos los miembros de Ia universidad, ei rector, ei decano, los i
gos, los decretistas, los mdicos, los artistas, los frailes, los alumnos y loil
pleados, juran fidelidad a Enrique IV y se comprometen a dar su sangfl
l. Pero, Io que es ms, basndose en esta su nueva ortodoxia, Ia univflM
inicia una campana contra los jesutas. Se les echa cn cara sus princiji
versivos, de los que antes haban participado, y su hispanofilia. Duram
tiempo los jesutas se defendieron y no sin xto. Pero como en ei m i s n j
un hombre haba visitado sus escuelas, Juan Chastel, 70 haba atentado cond
vida dei rey, y en su interrogatrio lleg a decir que haba escuchado mifl
veces de los jesutas que haba que matar a un rey que no estuviera a biofl^
Ia Iglesia, ya no pudieron impedir ei triunfo general dei partido contra I
haban luchado siempre. A duras penas se pudo evitar que ei pueblo ,I..I|
su colgio y todos los miembros de Ia orden fueron condenados, como sedm li
de Ia juventud, perturbadores dei orden pblico y enemigos dei rey y {
tado, a abandonar ei pas en ei plazo de catorce dias. 71 As fu incremeil
Ia opinin que haba empezado como oposicin modesta y fu ganando a
y ei pas entero, hasta desalojar ai enemigo dei campo de combate. Po| I
partes se produjeron movimientos semejantes. Todos los dias ocurran n
sumisiones y ei rey acabo por ser coronado y ungido en Chartres. En todfl
TO [iivcncius (partis v, iib. xn, n. 13) hace dei criminal Ia siguiente desciipcin
iveni Uistis aC tcttica, mores improbi, nins anxia recordatione criminum arque umus /' l
quod matrem aliquando verberasset. Conscientia criminum ulrix mentem efferatam diro vt
gebat metu: quem n Icnirct, immanc parricidium imps mentis an potius erebi /nrjii
designai, quo tanquam de re/igione ac regno bene meritus peccatorum veniam aci/ius, ut
reputabat, consequeretur.
71 Anmifle literae societatis /esu 1596. p. 350. Tanta superat adhuc praeteriti aa^H
tuatio, ut nondum tabu/as omnes atque armamenta disiccla collcgiriinus.

ABSOLUCIN DE ENRIQUE IV

345

||pitos se hicieron rogativas por l, Ias ordenes religiosas le reconocieron y

I i Ias regalias de Ia corona, tan importantes, sin resistncia alguna. Se mos) cn esto buen catlico, y all donde ei rito haba decado, como consecuencia
lis ltimas revueltas, trato de restablecerlo, y donde se manifestaba con
tninio exclusivo, consagro su derecho en solemnes privilgios. Y todo esto
estar todavia reconciliado con ei Papa.
Far este se haba convertido en necesidad urgente pensar en esa reconlunn. 72 De haberse negado ms tiempo podia surgir un cisma, una Iglesia
licesa separada de hecho.
Los espanoles siguieron oponindose. Afirmaban que Enrique no se haba
vertido de veras y que haba ms probabilidades de cisma en caso de que
Ibiera Ia absolucin. 73 Enumeraban Ias ocasiones que habran de dar origen
Jnismo. Le era menester resolucin ai Papa para romper con aquellos cuyo
J
cro le envolvia, que tenan un gran partido en Ia cria; para separarse de
D opinin que pasaba por Ia ortodoxa, por Ia que sus antecesores se haban
Indo tanto espiritual y secularmente, y que l mismo haba sostenido durante
L
~; pero tambin se daba cuenta de que cualquier demora podia ser fatal y que
Ho podia esperar nada nuevo dei otro bando. Sentia que ei poder que haba
ck> triunfante en Francia, si bien en los asuntos eclesisticos representaba
a oposicin con Ia doctrina rigurosa, en los asuntos seculares armonizaba
iiimente con los intereses romanos. Acaso era posible eliminar Io primero y
ivechar tanto mejor Io segundo; el caso es que Clemente se mostro dispuesto
euanto se le dirigi Ia primera palabra. Conservamos el informe dei pleninciario francs d'Ossat sobre sus negociaciones: es agradable, instruetivo
igno de ser ledo. No encuentro que tuviera que vencer grandes dificultaNo tendra sentido seguirle en cada uno de sus pasos, porque Ia situacin
ml de Ias cosas fu Ia que determino ai papa. 74 Todo dependia de que el rey
"diera tambin a ciertas peticiones suyas. Los adversrios hubieran exagerado
sto esas peticiones porque para ellos era este un caso en el que Ia Iglesia rena Ias mayores garantias; pero el Papa mantuvo condiciones tolerables. Pidi
"cialmente el restablecimiento dei catolicismo en el Bearne; Ia acogida dei
icilio de Trento en euanto sus disposiciones no contradijeran Ias leyes dei reila observacin estricta dei concordato y Ia educacin dei presunto heredero,
prncipe de Conde, en ia fe catlica. Tambin para el rey era muy deseable Ia
meiliacin con Ia Santa Sede. Su poder descansaba en su retorno ai catolilo y mediante Ia absolucin dei Papa quedaba este acto totalmente legitilo; aunque Ia mayora se haba sometido, haba todavia algunos que hacan
i Ia falta de absolucin como motivo de su resistncia.75 Enrique IV acept
' Slo el 5 de Nov. de 1594 encuentra el embajador veneciano ai Papa megio inclinato che
(ss.ito cn euanto a los asuntos de Francia.
"ssat .i M. de Villeroy, Rome 6 Dec. 1594", Lettres dOssat, i, p. 53.
i f* Los problemas ms importantes, principalmente doctrinalcs. que se trataron entonces, los
Ui en mi Historia de Francia (u, 19).
'' "l)u Perton au roi, 6 Nov. 1595": De toucher icy, combien 1'authoiit et Ia faveur de ce
e\tjrit entre vos mains vous peut servir d'un utile instrument nos seuiement pour rcmcttre
pini\crvcr vos su;'ets en paix et en obeissance, mais aussi pour vous prparer toutes sortes de
(lilriir* iiors votre royaunie, et tout le moins pour tenir vos ennemis cn que/que crainte c

346

OONTRADICCIONES INTERNAS

sin dificultad aquellas condiciones, y ms an cuando ei Papa admitiu U

clusula por Ia cual no haba de extretnar Ia puesta en prctica de Ias pi
que le habian sido concedidas hasta ei punto de perturbar ia paz dei reinetf
rey le interesaba mucho mostrarse buen catlico. Ahora era mucho ms podfl
que cuando Ia misin dei duque de Nevers y, sin embargo, ei escrito en q u o
ai Papa Ia absolucin est redactado en tono mucho ms humilde y sum
rey se dice en l 7 6 vuelve a los pies de Su Santidad y os implora en I
humildad, por Ias entranas de Nuestro Senor Jesucristo, que le envieis VIM
santa bendicin y vuestra absolucin mayor". El Papa se sentia completanf
satisfecho.77 No quedaba sino que ei colgio de cardenales se mostrara tarai
conforme. El Papa no queria convocar un consistorio ordinrio, porque tf
mente Ia lgica de acuerdos anteriores podra traer consigo resultados desagj
bles. Invit a los cardenales en particular a que le expusiera cada und
opinin, procedimiento que haba sido empleado a menudo en ocasiones (
tidas. Despus de haber escuchado a todos, declaro que Ias dos terceras pjf
de los votos estaban por Ia absolucin.
El 17 de diciembre de 1595 se procedi a Ia ceremonia. El trono dei I'
fu erigido delante de Ia baslica de San Pedro y los cardenales y ia cria rai
ban respetuosamente a Ia cabeza de Ia Iglesia. Se leyeron Ia peticin dei rey y
condiciones a que se haba sometido. En este momento los representantaj
rey cristiansimo se postraron ante los pies dei Papa y este, con un ligew I
de vara, les di Ia absolucin. En esta ocasin Ia Sede Apostlica aparece
vez ms con todo ei esplendor de su autoridad tradicional. 78
Es que de hecho se celebra un gran triunfo. El poder que dirige a Ftttl
fuerte y bien asentado, es de nuevo catlico y tiene inters en m a n t e a f l
bien con ei Papa. De este modo se constituye un nuevo centro para ei uni
catlico, dei que habra de surgir una gran accin.
Vistas Ias cosas ms de cerca, este triunfo ofrece dos aspectos distinto!
Francia no haba sido rescatada por Ia accin directa dei Papa ni w
victoria dei partido extremista, sino ms bien por una unin de Ias opiri
moderadas, por ei predomnio de un sentir que haba empezado como
cin. De aqui que Ia Iglesia francesa tomara una posicin bien distinta
italiana, Ia neerlandesa y Ia alemana, restablecida de nuevo. Se someti ai
pero con una libertad y una independncia internas que se basaban en su d
y cuyo regusto no perdi nunca. En este sentido Ia Sede apostlica n o pod|
con mucho, considerar a Francia como una pura conquista.
devoir par Vappiehcnsion de Ia mesme authorit dont ils se sont aydez pour troubler vos estl
peuples, ce seroit un discours superf7u. Les ambassades du cardina du Pcrron, i, 27.
76 Requte du roi, notas de Amelot en OSSAT, I, p. 160.
77 La coite romana juzg esta decisin precipitada y osada. Dolfino, Relatiom I
negofii il papa ha saputo espedire e molto bine e ancora con gran celerit: perche con taafl
quanti ogn'uno sa benedisse i/ rc di Francia, Io accetl nei gembo delia cliiesa, mando li un\
nel tempo che tutri Io ributtavano sotto pretesto che non fosse sua dignit mandarlo avn
te mandasse il suo ambasciatore a Roma, et in quello 1'autorit delia Stia. vra. gov assai, 0
mi disse S. S, per diversi ofici che a quel tempo io aveva atfo a nome di lei.
78 Ossat, que suele relatar todo muy detalladamcntc, apenas habla de Ia ceremonia. Too
passe, dice, convenablement Ia dignit de Ia couronne frs-ehrtienne. Pero no todos com
esta opinin.

FERRARA BAJO ALFONSO II

347

Pero tanto ms ventajoso le era ai era ai Papado en otro aspecto: ei polSe haba restablecido ei perdido equilbrio. Dos grandes potncias, celosa
de otra, de inacabable porfa, se restringen mutuamente. Ambas eran
jlicas y podan ser dirigidas en ei mismo sentido, y ei Papa se erigia entre
cios en una posicin mucho ms independiente de Ia que haba sido posible
ite mucho tiempo a sus antecesores. Las ligaduras con que hasta ahora le
I.I sujctado Ia hegemonia espanola se haban aflojado enormemente.
En ei curso de los acontecimientos que siguen se destaca en primer lugar
orientacin poltica. En ei retorno de Ferrara a Ia Santa Sede se muestra
Uievo, y por primera vez, Ia influencia francesa en los asuntos italianos.
itecimiento que reviste gran importncia para ei poderio dei Estado ponlo. En esta ocasin podemos permitir que como les ocurri a los contempcos los acontecimientos interrumpan Ia cuestin religiosa. Comencemos
una consideracin dei pas bajo sus ltimos prncipes.
7) Ferrara bap Alfonso 11
ipone con frecuencia que Ferrara, bajo ei ltimo Este, conoce un perodo
~an esplendor, pero es una ilusin que, como otras muchas, procede de
ersin ai domnio secular de Roma.
Montaigne visito Ferrara bajo Alfonso II. Admira las amplias calles V
pcllos palcios, pero Ia encuentra desierta, como ei visitante moderno.79 El
estar de Ia campina depende de Ia conservacin de los diques, de Ia reBn dei suministro de agita; pero ni los diques, ni los rios, ni los canales
inntuvieron en buen orden y hubo inundaciones no poas veces, y Volana
imaro se llenaron de arena, hasta ei punto que Ia navegacin ces en ellas.80
Pero todavia seria error mayor considerar a los sbditos de esta casa ducal
o libres y felices. Alfonso II haca valer con ei mayor rigor los derechos de
ICmara. En cada contrato, aunque se tratara de un emprstito, Ia dcima
Sr correspondia ai duque, quien se guardaba tambin cl diezmo de todo Io
entraba en Ia ciudad. Tena ei monoplio de Ia sal, cargo ei aceite con un
,vo derecho y, por consejo de su administrador de aduanas, Christofano de
\mc, se arrog tambin ei comercio dei pan y ia harina que, siendo artculos
''.juimciLsini necesidad, haba que comprados a los. funcionrios dei duque.
hijn vecino se hubiera atrevido a prestar a otro un punado de harina.81 A
inismos nobles se les permitia ia caza en unos poos dias y nunca con ms
J TO MONTAIGNE, Voyage, i, pp. 226-231.
> En una relacin sobre cl Estado de Ia Iglesia de princpios dei siglo xvn, se pretende que
tiquc haba empleado en su finca de Mesola a los campesinos que tenan Ia obligacin de trabajar
li nl rio Po, de modo que todo all decay y no pudo restaurarse (Jnff. politt., t. ix).
"I Frizzi, Mernorie per Ia storia di Ferrara, t. v, p. 364. Principalmente Manolcsso, Rela<li Ferrara; 1/ duca non e cosi amato come li suoi precessori, e juesto per J'austerit et esattioni
li Cluistofano da Fiume cognominato il Frisa to [sfregiafo] suo gabcllierc. Jl Frisato s'o/ferse
ndere niiglior mercato le robbe a beneficio dei populo di queio che facevano gli altri e di
niolto utile a S. Eccza: piacque il partito ai duca: ma se bene il Frisato paga ai duca quella
(ili lia data iiitcntione, non sodisfa per ai populo, vendendo Ia robba cattiva quanto alia qualit
i>)lo caia guanto ai piezzo.

348

CONTRADICCIONES

INTERNAS

d e tres perros. U n dia se vieron en Ia plaza seis horcados; de sus pies COIM
faisanes muertos, como signo, se deca, de que haban sido ejecutados corrt
sin de un rob cometido en Ia faisanera dei duque.
Por Io tanto, cuando se habla dei esplendor y animacin de Ferrara n
posible referirse ni a Ia ciudad ni a Ia campina, sino a ia corte tan solo. 'I
E n aquellas dcadas tempestuosas de princpios dei siglo xvi, en li. sucumbieron tantas estirpes esplndidas y tantos poderios, y en que toai li
fu transformada desde Ia base, Ia casa de Este supo afirmarse m e d i a n l B
hbil poltica y una brava defensa. Pcro tambin tena otras cualidades. g f l
no ha odo hablar de aquel linaje que, como dice Boyardo, estaba llum.ul
conservar en ei mundo Ia valentia, Ia virtud, Ia cortesia y Ia vida sen I
iy de su residncia que, como cuenta Ariosto, adems de sus edifcios p
pescos, se adornaba con bellos estdios y excelentes costumbres? 8:| Si loM
merecieron loas por fomentar Ias cincias y Ia poesia, tambin fueron dfl
pensados en abundncia. El recuerdo dei esplendor y dei poderio, que u n
pidamente se marchitan, se conserva en Ias obras de grandes autores <|umuercn nunca.
Alfonso II trato de continuar con Ia poltica de los duques antafl
inspirado en los mismos puntos de vista.
Es verdad que no tuvo que vivir tiempos tan agitados como sus ant6i
res, pcro, como se encontraba en perpetua discrdia con Florencia y no
siempre seguro de su Senor ei Papa, se mantuvo constantemente en I
Despus de Padua, Ferrara pasaba por ser Ia mejor fortaleza de Itlia y ccM
con 27,000 hombres en sus milcias.*4 Alfonso trato de mantener ei 4 H
militar. Y se arrim ai emperador germano para oponer ai favor que I a I
encontro en Ia corte pontifcia una amistad de no menor importncia. MM
una vez atraves los Alpes con esplndido squito; se caso con una pi mi
austraca y hasta parece que hablaba ei alemn. En ei afio de 1566 partsH
Hungria con 4,000 hombres, en ayuda dei emperador contra los turcos, j
Bajo su gida prospero ei elemento literrio. No s de ninguna parM
que Ia relacin haya sido ms estrecha. Dos profesores de Ia universidad, )
na y Montecatino, fueron uno trs otro primeros ministros dei pas y M
eso cesaron en sus tareas literrias; por Io menos Pigna sigui dando sus
82 Bojardo, Orlando innainorato, n, 22.
Da questa (sliipe) fia setvato ogni va/ore,
ogni bontae et ogni cortesia,
amore, lcggiadria, stato giocundo
tra que/a gente iiotita nel mundo.
M Ariosto, Or/ando furioso, xxxv, 6.
Non pur di mura e d'ampi tett regi,
ma di bei studi c di costumi egieg.
** Rchtione sopra /a Romagna di Ferrara: Erano desetitti nelli rolli delia militia d.il
misario delia batfag/ia a ci deputato tutti i sudditi atti a portar anni. Erano cosrrerti I I
piovisti per haver da servire nelVoccasioni a picdi o a cavaJ/o secondo le forze delle loro tJit
godevano essi alcune esentioni.

FERRARA BAJO ALFONSO II

349

rs mientras gobernaba, y de tiempo en tiempo publicaba libros.85 Bautista

mini, autor de El pastor Fido, fu enviado como embajador a Polnia. El
ino Francisco Patrizi, aunque se ocupaba de matrias muy abstrusas, celebra
fingida que tuvo en Ia corte. Todo se daba cita. Con Ias porfas de Ia cienK mezclaban disputas sobre cuestiones amorosas, como Ia que organizo
<>, que durante cierto tiempo estuvo colocado en Ia universidad. Unas veces
esta y otras Ia corte Ia que organizaba funciones de teatro, llenas de un
|> atractivo literrio, porque ei teatro andaba entonces a Ia busca de formas
Ivas y di con Ias pastorales que han servido de base a Ia pera. A veces entramos embajadores extranjeros, cardenales, prncipes, por Io menos los de
IVirindad, de Mantua, de Guastalla, de Urbino, y tambin un archiduque.
esos casos Ia corte se presenta en todo su esplendor y se organizan torneos
los que Ia nobleza no repara en gastos, y hay veces en que cien eaballeros *
mu en ei ptio dei castillo. En ocasiones representan fbulas inspiradas en
III i nbra potica, como Io indica su nombre: Ei templo dei amor,1'6 Las
| bienaventuradas, y hay pugnas por castillos encantados. Se da Ia ms
fecha fusin de poesia, erudicin, poltica y caballera. La magnificncia
| innoblecida por su inspiracin y Ia escasez de mdios se completa con Ia
Jndancia de espritu.
[ En las rimas y en los poemas picos de Tasso encontramos vivo ei cuadro
festa corte. El prncipe, "resplandeciente de magnificncia y de vigor, y dei
| no se sabe si es mejor caballero que caudillo", su esposa y, sobre todo, sus
lanas. La mayor, Lucrecia, que vivi corto tiempo con su esposo en Urbino
tkidi en Ferrara, tiene influencia en los asuntos de gobierno, pero- sobre
i anima las faenas literrias y musicales. Fu ella Ia que favoreci a Tasso
U corte. La ms joven, Leonora, en situacin ms modesta, tranqila, enferA, retirada, pero de nimo templado, como su hermana. 87 Durante un terre(o, ambas se negaron a abandonar ei castillo y sobre todo Leonora manifesto
| istoica serenidad; cuando por fin cedieron, era ei momento, pues inmekmente se derrumb Ia techumbre. Se tena a Leonora casi por santa y a sus
Hones se atribuy Ia salvacin de una inundacin. 88 Tasso les manifesto
uiidimiento a tono con ei temperamento de cada una: a Ia mayor sin
Irvas, pues Ia compara con Ia rosa perfumada que no ha perdido su frescor
I ei tiempo, etc. Tambin encontramos otras damas: Brbara Sanscverina y
hija Leonora Sanvitale. Tasso nos ha descrito d e manera incomparable Ia
Iquila seguridad de Ia madre y ei sereno atractivo de Ia belleza juvenil de
hija: ningn retrato podia caracterizadas mejor. Tenemos las casas de pla18 Manolcsso: Segrctario intimo e iJ Sr. Giovarnb. Pigna, per mano dei quac passano futli
Dlii. Lcgge publicamente Ja filosofia morale, e scrive J'istoria del/a casa d'Este: oratore, fi/oc poeta ecceflente: possiede benissimo ia Jingua Greca, e servendo ii suo prncipe ne'
lilii e trattando e iscrivendo quanto oceorre, nos traslada per i studi, et in tutte Je proecessioni
c che pare che ad una so/a attenda.
"" Kxtractos de dcscripcioncs que aparecieron entonces, p. e. dei tempio d'amore, se encuentran
Muiatori, Scrassi y Frizzi.
M En cl ano de 1566 llcv ella, en ausncia dei duque, Ia regncia, segn Manolcsso, con
Ira xlisfatione dc'sudditi. Non /ia preso, contnua este, n viioi prendere marito, per esser di
Iminia complessionc; per di gran spirito.
"M Scrassi, Vita di Torquato Tasso, p. 150.

350

CONTRADICCIONES INTERNAS

cer, Ia caza y los juegos, y todo ei trfago a que Ia corte se entrega. N o eI

ble sustraerse a Ia impresin que produce esta descripcin, que fluye cora
sonoridad.
Pero no hay que abandonarse por completo a ella. El mismo podei I
mantena ai pas en perfecta obedincia se haca sentir tambin en Ia ^ T
Las escenas de poesia y de juego a veces eran interrumpidas por .iir.i. I
diferentes. Las gentes distinguidas sufran sus efectos Io mismo que las g f l
humildes.
Un Gonzaga fu asesinado. Todo ei mundo echaba Ia culpa ai jflf
Hrcules Contrario; por Io menos, los asesinos haban encontrado refugid
una propiedad suya. El duque exigi su entrega y ei joven Contrario, pafl
ser acusado por ellos, los mando matar y solo los cadveres fueron e n t r e i
ai duque. Fu llamado un dia a Ia corte, con audincia fijada para ei 2 d e T
to de 1575. Los Contrario eran Ia famlia ms rica y antigua de Ferrara j *
cules su ltimo vstago. A poo de entrar en palcio fu sacado muerter
duque contaba que en mdio d e Ia conversacin ei joven haba sido v
de un ataque repentino. Pero nadie le crey, se observaron en ei
sefiales de violncia y los mismos amigos dei duque confesaron que este Io
mandado matar, pero le excusaban diciendo que no haba querido mamii
memria dei nombre famoso con una muerte vergonzosa.89
A todo ei mundo tuvo en espanto esta justicia. Lo peor fu que los V
de ia casa recayeron ahora en favor dei duque.
Nadie hubiera considerado conveniente oponerse ai Senor en lo I^
nimo. 90 La corte era un terreno muy escabroso. Por muy fino que fuera I
tecatino, no pudo mantenerse basta ei fin. Panigarola, cl ms famoso pn^
dor de Itlia entonces, fu trado n o sin esfuerzo a Ferrara. De p r o n f l
desterrado violentamente y Ia gente se preguntaba qu delito haba comcil
no se encontro otra razn que Ia de haber negociado con otras gentes pafl
lantar en su carrera. Tampoco ei melanclico Tasso, sensible y voluble, I
sostenerse a Ia larga. Parecia que ei duque le queria y le escuchaba con M|
do; muchas votes lo llevaba consigo ai campo y hasta se digno corregir l a f
cripeiones militares que aparecen en su Jerusaln. Pero se acabo Ia 1
amistad una vez que Tasso pareci pretender entrar al servido de los ^ H
El pobre poeta se alej, mas una irresistible atraccin le torno al lugar; b H
unos insultos proferidos por l en uno de sus ataques de melancolia, p.u.i
ei duque le tuviera encarcelado siete anos de su vida. 01
Es un principado italiano tal como se nos preserftan en cl siglo x\
yado en situaciones polticas bien calculadas, violento y desptico en I
ior. rodeado de esplendor, amigo de Ia literatura y celoso hasta de las H
cias de poder. jExtrano perfil de las cosas humanas! Las fuerzas dei pal
R9 Frizzi, Memorie, rv, p. 382.
90 Cuando Tasso no se encuentra de bucn humor, se expresa de modo diferente qu
Pcich io conosceva, dice en un escrito dirigido a) duque de Urbino, il duca per natural IK
dispostissimo al/a nia/iguit e pieno d'una certa ambitiosa atcrezza, h quale eg/i trae C/'"J
dcl sangue e del/a conoscenza cfi'egi ha de/ suo valore, dei qua/e in mo/tc cose non $i
ad iiitendere ii fa/so. (Letterc n. 284. Opere tom. rx, 188).
81 Scrassi, Vita dei Tasso, p. 282.

FERRARA BAJO ALFONSO II

351

pcrar Ia corte, ei centro de Ia corte es ei prncipe y ei ltimo producto de

Ia vida es tambin Ia complacncia dei prncipe. De su posicin en ei
ndo, de Ia obedincia que encuentra, de Ia veneracin que se le rinde, le
cl sentimiento de su propio valer e importncia.
Alfonso II no tuvo descendncia de ninguna de sus trs esposas. La made comportarse en esta circunstancia refleja toda su poltica.
Su intencin era doble: por un lado, que sus sbditos no fueran a pensar
podra apartarse de su casa; por otro, reservarse ei derecho de nombrar un
nor, no fuera que le surgiera un competidor.
En septiembre de 1589 se dirigi a Loreto, donde se encontraba por enes Ia hermana de Sixto V, Donna Camilla, y no escatim regalos ni propara atrarsela. De ella habra de depender que l pudiera nombrar, entre
parientes prximos, ai que le pareciera ms conveniente, pero apenas se
an iniciado Ias gestiones cuando muri Sixto V.
Por mdios semejantes, regalos a Ia eufiada dei Papa y servidos ai sobrino,
lograr en ei afio 1591 acceso a Gregorio XI. Cuando vi que podia abriwsperanzas se dirigi a Roma para llevar en persona Ias negociaciones. La
era cuestin era si se aplicaba tambin a Ferrara Ia bula de Pio V, que
iba Ia cesin de sefioros pontificios retomados ai Papa. Alfonso Io niega
ue nunca ei sefioro haba recado en Ia soberania pontifcia. Sin embaras palabras eran bien claras, pues Ia congregacin entendi que Ia bula se
lda tambin a Ferrara. Entonces Ia cuestin era si ei Papa no tendra fa para tomar una disposicin especial en un caso tambin especial. La
egacin no se atrevi a dar una negativa, pero puso como condicin
habra de ser por una necesidad urgente y una utilidad patente. 92 Con esto
obia dado un gran paso. No es improbable que, de haberse apresurado y
T preparado una nueva infeudacin sobre un nombre determinado, ei
Io hubiera llegado a feliz trmino, pero Alfonso no queria dar ei nombre
j heredero. Tampoco estaba completamente de acuerdo con los Sfondrati,
estos preferan ai marqus Felipe de Este y l tena sus preferencias
tas en su primo Csar. De este modo, pas ei tiempo y muri Gregorio
,i de que se consiguiera nada. 93
lintretanto se haban abierto Ias negociaciones con Ia corte imperial. Fe1 era un feudo papal, pero Mdena y Reggio eran imperiales. En este punto
Bcza a cobrar ei duque los frutos de su poltica. Mantiene Ias mejores relars con ei ministro ms nfluyente dcl emperador, Wolf Rumpf. De hecho,
llfo II le concedi Ia renovacin dei enfeudamiento y un plazo dentro dei
1 podra elegir libremente a su sucesor.
W Dispaccio Donato: quando c usse evidentissima uti/it et urgente necessita il che u fatto
Iprirc Ia strada ali'intentione dei Sr. Duca. El cardenal S. Severina afirma que a cl princi iii- se debi que se volviera atrs, aunque haba encontrado grandes dificultades v fuerte
llin, y que ei Papa finalmente se habia arrepentido de aquclla clsula afiadida.
II Crnica di Ferrara, MS. de Ia Bibl. Albani, dice tambin que no cabia duda ninguna de que
Jlio XIV hubiera hecho algo cn favor de Ferrara. Habia salido indignado de Ia congregacin
"Ia se haba puesto enfermo por esta causa. Alfonso se va a una villa dei cardenal Farnesio
(faiidii o vita o morte di questo papa. Venne ia morte. Jl duca ritorn.

352

CONTRADICCIONES

INTERNAS

Pero ei Papa Clemente VIII se mostro tanto ms obstinado. Parecia j

catlico y eclesistico incorporarse ei feudo que no cederlo de nuevo; pd
menos, as Io haba ordenado Pio V. En ei ano 1592 Clemente propuso M^
consistorio secreto ia confirmacin de aquella bula cn sus trminos origin
sin ei aditamento de Gregorio XIV, y as Ia decreto. 04
Tambin haba corrido ei plazo concedido por ei emperador, y>el W
tuvo que decidirse a nombrar su sucesor. Alfonso I se haba casado en m
avanzada con Laura Eustochia, de Ia que ya tena un hijo, y de este desflfl
don Csar de Este. Luego de muchas vacilaciones, Io designo ei duque fl
heredero. Pero tambin ahora emple el mayor sigilo. Sin comunicrselo a dfl
hizo el nombramiento en un escrito ai emperador, rogndole encarecidaiB
que no Io diera a conocer ni siquiera ai embajador de Ferrara y que le hffl
ver su aprobacin devolvindole Ia carta con Ia firma imperial. 95
Queria conservar hasta el ltimo momento el mximo prestigio en sdH
sin compartirlo con nadie; no queria vivir el espectculo de que su <^^B
orientara por el nuevo sol naciente. Ni el mismo Csar supo de Ia gracia t | H
t n MI persona y hasta fu tratado con algo ms de rigor y se rebaj S U J S ^
(jams cn su squito haba de llevar ms de trs noblcs). Solo cuando y f l
ha desahuciado por los mdicos, le mando llamar y le declaro Io hecjH
testamento fu abierto en presencia de los personajes ms destacados, que I
ron advertidos por el ministro paia que se mantuvieran lides a Ia casa d e f l _
el duque le dijo a Csar que le dejaba el ms bello Estado dei mundo, fortifl
por sus armas, por su poblaein, y por aliados de dentro y de fuera de m^
de los que podia esperar Ioda elase de avuda. En el mismo dia, 27 de OCtufl
1597, muri Alfonso II.
8) Conquista de Ferrara
Csar entro en posesin dei feudo imperial sin resistncia alguna, y Ias mia
gentes pontifcias le rindieron pleitesa. En Ferrara el magistrado le cubriB
el manto ducal y fu saludado por el pueblo como el nuevo prncipe, f
Si su antecesor le haba encarecido ei poder propio y Ia ayuda ei
pronto le lleg Ia ocasin de ponerlos a prueba.
_
Clemente se mantuvo impertrrito cn su decisin de incorporarsi^^B
rrara. Muchos Papas Io haban intentado antes y se prometia fama eternjB
sala con Ia suya. A Ia noticia de Ia muerte de Alfonso II declaro q u e
taba que el duque hubiera muerto sin descendncia, ^pero Ia Iglcsia tcm.i i
recobrar Io suyo. No quiso escuchar a los enviados de Csar v su suhidfl
poder Ia considero como una usurpacin, amcnazndole con Ia cxcomuB
si no entregaba 1 errara en catorce dias; para dar fuerza a sus palabras, Q ^ H
!>J Dispaccio Donafo, 27. Dec. 1592.
M Re7afionc <ii que/Io c7ie suecesso in Ferrara dopo fa more dei duci Alfonso. M l ^ H
71 doca ira 7'annn ConCCSJg7i <li tempo alia dichiarafinne scrisse (li suo pnno una lettcie u/1
ratore e nomin 7)on Cesarc, pregando caMamentc S. M. Ces.i. clie in con/innafionc dei noJ
sottocr/vcsse ia sua, qnalc sigi7ata senza pnMicare i falto h r/mandasse indctro per ! c B i
RondineJl/i. nem concrendogli, altraincne i/ negotio. 77 tutto faceva S. A. acci Don
s"msnperbisse n delia nobfliU) /tisse rverto c corfcggiato come 7or prncipe.

CONQUISTA DE FERRARA

353

Nnarse. Hizo un nuevo emprestito y fundo un nuevo Monte con ei objeto

lio tocar ei tesoro dei Castillo.00 El sobrino dei Papa, cardenal Pedro Aldoidino, rodeado de militares experimentados, se dirigi a Ancona ai poo
ipo con ei propsito de reunir un ejrcito y mando reclutadores por todas
l's. Las provncias fueron abligadas a grandes contribuciones.
Tambin Csar se mostro animoso.87 Declaro que estaba dispuesto a defenMi derecho hasta Ia ltima gota de sangre y que no por eso iba a sufrir
tu religin y Ia salvacin de su alma; fortifico sus plazas, armo las milidcl pas y envio tropas a Ia frontera dei Estado pontifcio. Recibi una in?in a dirigirse a Ia Romana, donde estaban descontemos con ei gobiemo
Papa y deseosos de aprovechar Ia primera ocasin para emanciparse. Adei luvo Ia fortuna de que los estados vecinos se pusieran de su parte. Su
0, ei archiduque de Toscana, anuncio que no le abandonaria. La repde Venecia impidi que ei Papa reclutara gente en Dalmacia y le nego
ertrechos de guerra y las armas que quiso recoger de Brescia. Todo ei
'o odiaba Ia expansin dei Estado de Ia Iglesia.
Si Itlia hubiera estado entonces en Ia situacin de cien anos antes, basindependiente de intervenciones extranjeras y dependiendo ms bien de
ima, es seguro que Clemente VIII no hubiera conseguido cosa mayor que
IV, pero los tiempos haban cambiado y todo dependia de Ia situacin
ial europea y de Francia y Espana, las dos grandes potncias.
Las simpatias de los espanoles no eran muv dudosas. Csar de Este tena
nfianza en Felipe II, que Io propuso como rbitro ai Papa, y ei goberr de Miln se declaro francamente en favor de Csar, ofrecindole guarncs espaiiolas para sus plazas fuertes. Pero no se podia ignorar que ei
que en ei curso de su vida haba impedido toda agitacin en Itlia, tendra
reparo ahora, a su avanzada edad, en provocar una nueva guerra, y por
kv condujo con una prudncia extrema, Ia misma de que di muestras su
jador en Roma.08
Por esto cobraba importncia Ia postura de Enrique IV. El restablecimient una Francia catlica y poderosa tuvo gran significacin para Itlia. EnV IV se haba levantado en inteligncia con los prncipes italianos, y estos
ludaban de su reconocimiento y de que en Ia disputa con ei Papa se ponde su parte. La corona de Francia estaba muy obligada a Ia casa de Este.
Iinte Ia guerra civil le haba hecho un anticipo de-un milln de escudos,
todavia no haban sido reembolsados y que ahora hubieran bastado para
lar un ejrcito ai que ningn Papa podra hacer frente.
'l Aunque muchos afirmai! que si ocurri. Por ei contrario, Dclfino dice: Con gran strettezza
liuri, senza mcfter mano a quelli dei casfeJJo, per conservar Ia ripufatione delia chiesa, in poo
/ un mese ha posto insieme un esercito di 22. m. fanti e 3. m. caval/i.
>I Niccol Contarini, delle historie Venetiane, MS,, t. i, lib. i: Cesare nef principio si mostro
i coraggioso in voler diendei le sue ragioni, o perch non prevedeva il contrasto, o pur perene*
Ipcti come nei vicini pericoli s'atterriscono, cosi nelli Jontani si mani/estano intrepidi. Por Io
I, l.i relacin de Contarini contiene muchas, buenas y exactas noticias impresionantes sobre
IIII1M).

Dclfino cuenta cunto se le teme en Roma: Vi c un pensiero radicato a bnon fundamento,

Li bcncdizonc datai a re di Franza sia stata of/esa fale ai cattolico cf a Spagmioii. che non
IK-I sordar ela mai, e pare a S. S. esserhe molto ben chiarita in questa occaSione di Ferrara.

354

CONTRADICCIONES INTERNAS

Pero no eran estos los pensamientos que se haca Enrique IV. A pcM
su retomo ai catolicismo, se vi forzado a muchas cosas que no podan I
desagradar a Ia corte pontifcia, y en ei asunto de Ferrara vi Ia oc.isii
hacerlas olvidar y de que Ia Flor de Lis, como decan sus ministros, lu> I
en Ia corte de Roma. Sin vacilacion ni demora ofreci ai Papa Ia ayUfl
Francia. Estaba dispuesto, no solo a enviar un ejrcito en cuanto se Io plT
ei Papa, sino a intervenir con todo su poder y en persona en caso de n<N < I
Esta declaracin fu Ia que decidi ei asunto. La corte romana, que f
Ia perplejidad en que le colocaba Ia aversin de los vecinos y Ia r e i t f
abierta de Ferrara, cobro nimos. "No puedo expresar escribe Ossat ai f
cuntas enhorabuenas, alabanzas y bendiciones ha recibido Su MajestM
ei ofrecimento." Prometa a su Senor que, de cumplirlo, cobraria en l.i 1
sia Ia posicin de un Pipino y de un Carlomagno. Por su parte, ei Pajfl^
rpidos preparativos para excomulgar a su enemigo.
Los prncipes se alarmaron y asustaron. Hablaban de negra i n f f l
Perdieron valor para ayudar a Ferrara, Io que de otro modo hubieran
abierta o secretamente, con toda su alma.
Todo ello repercuti directamente sobre Ferrara. El gobierno rig
Alfonso haba creado mucho descontento. Csar era un novato, sin v(
talento y sin experincia. En Ias primeras sesiones de su Consejo secri
conocimiento con sus miembros. Como haba enviado a Ias di."..v.itei
sus viejos amigos, que le conocan, y en los que tena puesta su confu
tena a nadie en quien poder confiar de verdad, con quien poderse <
de manera conveniente. N o podan faltar los pasos en falso. Desde art
cendi esa inseguridad que suele preceder a Ia perdicin. Ya Ias gentes
dad, que participaban en ei poder, se preguntaban en secreto Ias vem a
un cambio podra traerles." Trataron de pactar con el Papa y ei mismo r
Montecatino acudi a Roma. Pero Ia mayor desdicha fu que ia divigj
presa en Ia propia casa de Este. Lucrecia, que haba odiado ai padre t
traspas todo su dio ai hijo; no queria ser sbdita suya y ella, hemw
duque anterior, tampoco tuvo reparo en iniciar negociaciones con <1
con el cardenal Aldobrandino.
Entretanto, el Papa haba pronunciado Ia excomunin. El 22 de
bre de 1597 marcho procesionalmente a San Pedro y subi con su ||
loggia de Ia baslica. U n cardenal ley Ia bula. En ella se declarabi
Csar de Este enemigo de Ia Iglesia romana, reo de lesa majestad. i
Ias mayores censuras, en condena de maldicin. Se dispenso a sus s l
juramento de fidelidad y sus funcionrios fueron advertidos de abai
Una vez leda Ia bula, el Papa, con rostro colrico, arrojo a Ia plaz
89 Niccolo Contarini: Ccsare si tidusse in camcra co'suoi soii consigiieri, de'qiMI
ia ritiratczza nc/la quaj era vissuto cosi volendo ciii comandava, non conosccva
et egii non suficiente ai prender risoiutione da se, vaciilava nci concetti, perche queOl
giivano erano pieni di passioni parfico/ari e per ia sperauze (ii Roma. m cni mi
grandi confaminafioni. Tambin Ossat, Lettics, i, p. 495, sefiala como causa de su dflfl
de fidelit de ses conseiiiers mesmes, qui partie pour son peu de resoiution partie p3
lente et autres biens en i'estat de 1'egle et esperer et craindre plus du st. siege que (M
doient autant ou plus vers le pape que vers lui.

CONQUISTA DE FERRARA

355

>> cncendido. Sonaron trompetas y tambores. Dispararon los cnones y ei

pblo alborot.
i I.as circunstancias eran tales que Ia excomunin tena que producir todo
freto. U n ferrarense introdujo un ejemplar de Ia bula cosido a sus vestidos,
3 entrego ai obispo. 100 A Ia manana siguiente, ei 31 de diciembre de 1597,
fit que ser enterrado un cannigo. La iglesia estaba decorada en negro y e|
.Mo se reuni para escuchar Ia oracin fnebre. Subi ai plpito ei obispo
|npcz hablando de Ia muerte. "Pero mucho peor todavia que ia muerte dei
jpo dijo de pronto es Ia perdicin dei alma que a todos nos amenaza."
ctuvo e hizo leer Ia bula en que se amenazaba a todos los que no se aparji de Don Csar de "ser cortados dei rbol de Ia vida espiritual como ramas
t". La bula fu expuesta a Ia puerta de Ia iglesia, que se llen de gritos y
/os. La agitacin se corri a toda Ia ciudad.
Don Csar no era hombre para contener semejante movimiento. Se le
aconsejado que reclutara suizos y alemanes, pero no se decidi. Catlicos
cria, porque eran partidrios dei Papa, pero mucho menos protestantes,
e eran herejes, "como si le correspondiera a l dice Nicols Contariregir ei oficio de inquisidor". Pregunt a su confesor, ei jesuita Benedicto
u, qu es Io que tena que hacer: le aconsej que se sometiera.
Don Csar haba sido llevado a una situacin en que, para realizar Ia sun en buenas condiciones, tuvo que dirigirse a su ms ardiente enemiga.
conseguir un acuerdo tolerable, se vi obligado a servirse de Lucrecia, que
entablado relaciones secretas, y en cierto modo traidoras, con Roma. 101 Y
L
ncargo dei duque, con ei squito acostumbrado, Lucrecia se dirigi ai camnemigo.
Los partidrios de Csar han sostenido siempre que pudo haber conseguifjores condiciones, pero que, habiendo sido ganado por Ia promesa de Ia
in vitalcia de Bertinoro, con ttulo de ducado, y convencido por ei joven
larecido cardenal, se someti a todo Io que se le pidi. El tratado fu
tado ei 12 de enero de 1598 y por l renunciaba Csar a Ferrara, Comacy a su porcin de Ia Romana, recibiendo a cambio Ia absolucin eclesisL Se haba figurado que podra salvar algo, por Io que una perdida tan
plcta le pareci muy spera, y convoco todavia a los ms distinguidos magisSs de Ia ciudad, a algunos doctores y gentes de Ia nobleza, para escuchar
Snsejo. No le consolaron gran cosa, pues ya cada uno pensaba en hallarse
li con ei nuevo poder y todos se apresuraron a desprenderse dei escudo de
f"" Un cierto Coralta. Ributtato ei primo ingresso da'so!dati, se escuso che lui ivi dimorava n
|)iwa partito per Bologna [de donde justamente vino: haba bajado dei caballo un poo antes
*r a Ia puerta] e ragionando si pose ira loro a sedere, finalmente assicurato si licenti delh
' entr nella citt, present ai vescovo /a scommunica con Ia letteia dei arcivescovo di Bo
[ (Kelatione di queJJo che, etc.)
M" Contarini: Come chi abandona ogni speranza, piu facilmente si rimette ne)i'arbitrio dcU'inirlie nella confidenza de/i'amico, ando (Cesare) a ritrovare Ia duchessa d'1/rbino, et a lei, Ia qual
peva haver pur troppo intel/jgenza col Cl. Aldobrandino, rirnise ogni sua fortuna. Accett
Wri;raiiicnte 1'impresa ridotta dove ai principio haveva desiderato. Con moita comitiva, quasi
lilc, accompagnata dal marchese Bentivoglio, capo delia militie dei duca, faceva il suo viaggio.
llm Lucrecia le parece di pensieri torbidi: benche simulasse altrimente, era non di meno di
tempo acerrima nemica di Don Cesare.

356

CONTRAD1CCIONES INTERNAS

los Este y a renunciar a sus cargos. El prncipe no tuvo ms remdio que I M

v abandonar ei patrimnio de sus mayores.
De este modo pierden Ferrara los de Este. El archivo, ei museo, Ia
teca, una parte de Ia artillera que Alfonso I haba fundido con sus yutt
manos, fueron llevados a Mdena, pero todo Io dems se perdi. I
Alfonso II transporto en cincuenta carros todo su haber, y \a hermana. d
en Francia, se arrog para si Ias pretensiones de Ia casa por esta corona. Ldl
singular le ocurri a Lucrecia. No tuvo tiempo de tomar posesin de su <ln>|
y un mes despus de haberse celebrado aquel tratado, ei 12 de febrero, ni
Al abrirse su testamento se vi que institua como heredero universal ai <(
nal Aldobrandino, ei mismo que haba expulsado a su famlia de su .mt|
posesin. Tambin le dejaba los derechos que haba que hacer valei > c
Csar. Parecia como si quisiera dejar trs si, contra su viejo enemigo, a a l g l
que le hiciera Ia vida imposible. Hay algo demonaco cn esta mujer qiifl
gremente lleva a su propia casa a Ia perdicin.
D e este modo el senoro eclesistico reemplaz ai ducado. El 8 d f l
entra en Ia ciudad de Fenara el mismo Papa. Queria disfrutar con el cspeJ
Io de Ia nueva conquista y asegurarla para Ia Iglesia con institucones i
piadas.
'
Comenz con medidas de templanza, Concedi dignidades cclesi^H
una serie de principales ferrarenses: 102 capelos cardenalicios, obispados, I
toras. Entre ellos estaba el historiador Bentivoglio, camarero secreto dei H
El poder dei duque haba descansado en Ia apropiacin de los derechos i j
cipales, y el Papa se decidi a devolverlos. Formo un Consejo compuedl
trs clases: Ia alta nobleza, con veintisiete puestos; Ia nobleza media
burgueses distinguidos, con cincuenta y cinco, y los grmios, con dieciochflB
derechos estaban cuidadosamente separados, teniendo Ia primera clase Io
importantes, pero ei nombramiento para los cargos correspondia ai Papa c
mayora. El Papa encomendo a este Consejo Ia administracin de subsistia
de los rios, el nombramiento de jueces y dei yodest y hasta los cargo
universidad, cosa todas que correspondieron antes ai duque. Como se r w
comprender, comenz una nueva vida. Tambin se tuvo cuidado Je I > ,
inferior y se revocaron muchas de Ias disposiciones fiscales ms onerosas."*
Pero no todo podia ser en este tono. Tampoco ei poder eclesistico d H
suavidad. Muy pronto empez a abrumar a Ia nobleza Ia administraciri^B
los funcionrios pontifcios. El primer Giudice de Sctvi, Montecatino, 4 ^ H
inconsiderada Ia forma en que se limitaban Ias facultades de su d i g n i *
dimiti. Tambin disgust que el Papa Clemente considerara necesario
zar su conquista mediante Ia construecin de un castillo. Fueron intilctl
los ruegos que, en el tono ms humilde, le hicieron los habitantes. U n o <I|
barrios ms poblados,. de Ia ciudad fu destinado para el emplazamienl
castillo.104 Se derrbaron muchas calles, iglesias, oratrios, hospcios, I ^ H
102 Contarini: Al Bevilacqiia, che era di molto potere, u dato il patriarca tu /afino ili
tanfinopni. 1/ Saciato / creato auditor di rota. Ad a/fri si dispensarono abbatie.
JOS Frizzi, Memorie, v, p. 25.
104 Dispa Del/ino, 7. Ciiigno 1598. -Si pensa d. papa di lar una citade//3 d o f l

DISENSIONES ENTRE LOS JESUTAS

357

BI.KCT dei duque y de Ia corte y ei hermoso Belvedere cantado por tantos

l.i'.

V aso se crey que con estos derribos se arrancaba por completo ei recuerJf Ia casa ducal, pero ei efecto fu contrario y volvi a revivir una simpatia
iltaba ya dormida. Todo ei que haba tenido que ver con Ia corte emigro
Mcna. Ferrara, ya antes no muy populosa, aumento su soledad.
| pero no todos los que queran podan seguir a Ia corte. Se conserva una
licu manuscrita de un viejo servidor de Ia casa ducal, en Ia que relata comido los recuerdos de Ia corte de Alfonso, de sus diversiones, de sus concierscrmoncs. "Pero ahora dice ai terminar se acabo todo. Ya no hay en
ra ningn duque ni princesas, ni conciertos, ni quien los organice; as
sv inece ei esplendor dei mundo. Para otros ei mundo se hace agradable
I cambio, no para mi, que he quedado solo, viejo, achacoso y pobre. Sin '
go, Dios sea loado." 105
v

9) Disensiones entre los jesutas

uro que Clemente VIII, con un xito tan grande, logrado eon ei apoyo
poltica francesa, tena que sentirse cada vez ms ligado a ella. Ahora le
u favorecer su conducta moderada en los asuntos de Ia Liga, no haber
ito ningn obstculo a Ia marcha de los acontecimientos y haberse decicn ei ltimo momento, a conceder Ia absolucin. En Roma se participo
guerra, que continuaba en Ia frontera de Francia con los Pases Bajos,
si fuera una guerra propia, con todas Ias simpatias puestas en los franLa conquista de Calais y de Amiens por los espanoles produjo en Ia
de Roma un desencanto "como no se puede describir", dice Ossat, "una
ncola, vergenza y clera extremas". 106 El Papa y sus sobrinos teman,
rva Delfino, que los espanoles hicieran descargar sobre ellos todo ei ds que les haba producido Ia absolucin. Afortunadamente, Enrique IV
liro su reputacin en seguida con Ia reconquista de Amiens.
[ No es que en Roma se hubiera empezado a querer a los que antes se hatonibatido. Nunca se perdon a los jefes eclesisticos que en un principio
lusicron de parte de Enrique IV y fundaron una oposicin; por ei contrale favoreci a los partidrios de Ia Liga, aunque acabaron por retirarse volunItnonte, ya que en muchos casos ellos mismos eran Ia cria. Pero en poo
Pi"' y a s ' vemos que Ias opiniones de los hombres, aun estando muy prBk unas a otras, muestran pronto inclinaciones diferentes cuaj entre los
i Bologiu, per Ia poa sodisfaftione, che fia Ia nobilt per non esser rispettata dalli minisfri
I gmsfitia e che non li siano per esser restituite Je cnrare vccchie delia communit delendosi
bf jngannati.
M Crnica di Ferrara: Sic fransit gloria mundi. E per tale variare natura bella, ma non
llir, che /o son restato, senza patrone, vccchio, privo di tutti i denti, e povero. Laudetur deus.
jln Ossat VilJcroy 14. mai 1596. 20. avril. 1597. i. 251, 45S. Delfino: Li pericoli di
hi/M fecero stare il papa in gran timore e li nepoti: Ia pcrdita di Cales e poi quella di Amiens
)ll" loro gran mcstitia e niassime che si dubit allora per le voei che andavano attorno di peggio,
>"' quelli che ogni poo che cadeva piu Ia riputatione dcTrancesi. i Spagnoli non avessero
ItJIIJ a/)crtaniente Io segno che hanno avuto delia resolutione [absolnlione?] loro e Ia sua mala
||U per questa causa principalmente hanno avuto carssimo il bene delia Franza.

358

OONTRADICCIONES INTERNAS

partidrios dei rey uri partido de riguroso catolicismo, que buscaba Ias l>m
relaciones con Roma antes que nada. En este partido confio ei Papa y eiM
poder eliminar todas Ias diferencias que pudieran surgir entre los inir
franceses y los romanos. Su intencin principal era que los jesutas, que
sido expulsados de Francia, volvieran a ella y que abrieran ancho campa
doctrinas romanas, a pesar de Ia marcha de Ias cosas en ese pas.
Le vino a favorecer un movimiento dentro de Ia orden de los fl
que guardaba una gran analogia con los cmbios de Ia tendncia geiM I
Ia corte romana.
Los acontecimientos se complican a veces de tan particular manctt
nos encontramos con que, en ei momento en que Ia universidad de Parfl .t
a los jesutas, como de su mayor crimen, de sus conexiones con Espana
punto de que en Francia se dice que un jesuta reza todos los dias poi I
Felipe 107 y que tiene u n quinto voto de sumisin a Espana, Ia Comp
de Jesus sufre los ms violentos ataques por parte de algunos miembroB
contentos de este ltimo pas, de Ia Inquisicin, de otras ordenes y hasta
mismo poder real.
La orientaein responde a ms de un motivo, pero se haba origina
este modo.
Al principio, los hombres de ms edad y mejor instrudos que ingresflfl
Ia Compafia eran espafioles en su mayor parte, mientras que de orro
entraron jvenes cuya formacin estaba todavia por hacer. Como es n.iii
ei gobiemo de Ia Compaiia en Ias primeras dcadas cay de preferenc
manos espanolas. La primera congregacin general se compuso de v e i n t
miembros, de los que dieciocho son espafioles.108 Tambin fueron e s p a n T
trs primeros generales, y a Ia muerte dei tercero, Borja, en ei ano de J
quien tena mayores perspectivas era tambin un espafiol: Polanco.
Pero ocurri que ni en Espana misma se hubiera visto con gusto su
nacin. En Ia Compafia haba muchos conversos de origen judio. Poln
era, y no se deseaba que cayera en tales manos ei mximo puesto de una
tan poderosa y de caracter tan monrquico. 109 El Papa Gregorio XIII, qdh
bi una indicacin en este sentido, tena tambin otras razones para deu .ir
cambio. Cuando se le present una diputacin de Ia congregacin reunida
Ia eleccin, le pregunt ei Papa cuntos votos tena cada nacin, y se \ I
los espafioles diponan de ms votos que todas ias dems naciones juntas. I
bin le pregunt de qu nacionalidad haban sido los generales, v ai o(|
los trs espafioles, observo: "Es justo que escojis alguna vez a un silJH
otra nacin." Y hasta les propuso un candidato.
Los jesutas se resistieron porque lesionaba sus privilgios, pero atifl
por designar ai propuesto por ei Papa: Ebcrhard Mercurianus.
10 "Pro nostro rege Philipo."
108 Saccliinus, v, 7, 99. En Ia segunda congregacin general ya hubo una iclacldfl
ficada, aunque poo. De trcinla y nucve miembros, veinticuatto ctan espafioles.
109 Sacchinus, Jlsroria societalis /esu, pats iv. "sive Evcrardus", lib. i: Horuni ongo
dupkx fuit, sludia nationuni e( neophylorum in Hispania odium.

DISENSIONES ENTRE LOS JESUTAS

359

Esto significo un cambio importante. Mercurianus, varn dbil y susceptic, entrego ai principio los asuntos a un espanol, pero despus se entrego
un francs, su admonitor oficial. Se formaron facciones que fueron desplandose de los puestos ms importantes, y Ia faccin dominante encontro en
usiones cierta resistncia en Ias capas bajas.
Pero fu mucho ms importante todavia que en Ia siguiente vacante, ano
1581, fuera elegido u n napolitano. Cludio Aquaviva, de una casa que haba
tcnecido ai partido francs, hombre vigoroso y en Ia flor de Ia edad, con sus
inta y ocho anos.
i Los espanoles llegaron a pensar que su pas, que haba fundado Ia Comia y Ia haba iniciado en su marcha, era excludo por siempre dei genera. Pensamiento que les puso de mal talante y les animo a Ia resistncia; 110
yectaron hacerse independientes de algn modo de Roma, por ejemplo,
brando un comisario general para Ias provncias espanolas. Aquaviva no
ba dipuesto a ceder un pice de Ia autoridad que le atribua Ia letra de Ia
stitucin. Y, para mantener sujetos a los descontemos, les puso superiores
los que podia contar, gente joven, prxima a l en edad y opinin, 111 coadres que no disfrutaban de todos los derechos y q u e encontraban su apoyo
ei general y que eian napolitanos por anadidura. 112
Los viejos Padres, llenos de experincia y de doctrina, no solo se vieron
ados de Ias altas dignidades en general, sino tambin en Ias provncias,
aviva Io achacaba a sus faltas: uno era colrico, otro melanclico. Naturalte, dice Mariana, tambin Ias gentes de valer suelen tener algn defecto,
Ia verdadera razn era que los temia y queria disponer d e instrumentos
eables para ei cumplimiento de sus ordenes. Por Io general, ei hombre neta de Ia satisfaccin que proporciona participar en los asuntos pblicos y
muy difcil desplazarlo tranqilamente de su puesto. En todos los colgios
rodujeron rozamientos. Los nuevos superiores fueron acogidos con una
a animosidad. Nada importante podan realizar y estaban contentos si saadelante sin que se produjeran altercados. Pero posean poder bastante
A vengarse. Fueron colocando en los cargos subordinados a personas afec, pues, dada Ia constitucin monrquica de Ia compana y Ia ambicin de los
(mbros, no les podan faltar a Ia larga partidrios. A los adversrios ms
tinados los enviaban fuera, sobre todo en ei momento de realizar algo imtnte: los colocaban en otras provncias. De esta suerte se desato una guerra
no Mariana, Discurso de Ias en/ermedades de ia compana, cap. xu: "La nacion espaflola
persuadida que queda para siempre excluda dei generalato. Esta persuasin, sca verdadera, sea
, nu puede (lexar de causar disgusto y disunin, tanto mas que esta nacion fundo Ia compana,
6, Ia cnscri y aun sustento largo tiempo con su substancia".
Ml Mariana, cap. xn: "Ponen en los gobiernos homes mozos porque son ms entremetidos
lii lamer a sus tiempos."
li- Aparte de los escritos de Mariana, tambin son importantes sobre este tema Ias peticiones
gnlas ai Papa Clemente VIII, reproducidas en Ia Tuba magnum clangens sonum ad dementem,
li : Videmus eum magno detrimento religionis nostrae et scandalo mundi, quod gencralis.
flu habita rationc nec antiquitatis nec laborum nec meritorum, acit quos vult superiores et ut
jfiiiium /uvenes et novicios, qui siric iillis meritis et sine ulla experientia cum mxima arroganria
|IMII( senioribus: et dcniqne gencralis, quia homo est, habet etiam suos affectiis particulares,
i|ui.i est Ncapolifamrs, melioris condit/onis sunt Ncapolitani.

360

CONTRADICCIONES INTERNAS

de personalismos. Cada miembro no solo tena ei derecho, sino ei deber,

senalar ias faltas que veia en otro, institucin que en Ia inocncia de unaj
quena unin companera no dejaba acaso de tener una finalidad mora] \>
que ahora se convierte en Ia ms repugnante mania acusatoria, en un 111,1
mento de secretas ambiciones, de un dio disimulado trs Ia mscara < I
amistad. "Si se examinaran los archivos de Roma exclama MarianaSU
no se encontraria ni un solo hombre honrado, por Io menos entre los que Iirr
sido alejados." Se produjo una desconfianza general y nadie se hubiera I
fiado a su hermano.
Se anadi a esto que Aquaviva no se resolvi a abandonar Roma y \ is
Ias provncias, como haban hecho Lanez y Borja. Se disculpaba esta condi;
diciendo que tambin tena sus ventajas llevar Ias cosas por escrito, sin si
cin de continuidad, sin Ia perturbacin de Ias eventualidades de su viat lr
Ia consecuencia fu que los provinciales, en cuyas manos estaba toda Ia (<ir
pondencia, dispusieran de mayor autonomia. Era intil quejarse, pues \\
saberlo de antemano y salir ai paso tanto ms facilmente cuanto que Aquaf
estaba de su parte. Conservaron sus puestos con caracter vitalcio.
En estas circunstancias, comprendan los viejos jesutas espanoles que
situacin, que ellos sentan tirnica, era imposible de modificar dentro
misma Compana, y acordaron buscar ayuda exterior.
Se dirigieron en un principio ai poder eclesistico nacional, Ia Inqtl
cin. Como es sabido, Ia Inquisicin tena reservado ei conocimiento de muc
delitos. U n jesuta descontento denuncio por escrpulo de conciencia, %~
dijo que cuando algn miembro de Ia Compana incurra en uno de aij
delitos Ia Compana silenciaba el caso y juzgaba por si misma. De pror
Inquisicin encarcel ai provincial y a unos cuantos activos colabor
suyos que haban tomado parte en un caso de estos. 113 Como despus de
comienzo se siguieron otras acusaciones, Ia Inquisicin se hizo entrega
estatutos de Ia orden y procedi a nuevas detenciones. El asunto produjo
mayor agitacin entre los creyentes espanoles cuanto que se desconocl
causa, y se extendi Ia opinin de que los jesutas haban sido encan
por herejes.
Pero si Ia Inquisicin podia imponer castigos, no podia ordenar d^
Ya Ias cosas en este punto, los descontemos se dirigen tambin al rry.
acosan con francas acusaciones sobre los defectos de Ias constituciones. I
pe II no Ias haba ledo y sola decir que a todas Ias pernas ordenes Ias I
prendia muy bien, pero no a los jesutas. Le llam Ia atencin Io qui si
conto dei abuso dei poder absoluto y de Ia indignidad de Ias acusacionji
sonales secretas. En mdio de Ias grandes luchas europeas en que se encojH
dedico tambin su atencin a este asunto. Encomendo al obispo Manriqfl
Cartagena someter a Ia orden a una inspeccin con respecto a aquellfl
puntos principalmente.
118 Sacchinus, pars. v, lib. vi, n. 85: Qnidam e con/essariis seu vera seu falso dehtiM
vinrialem tum Casle/lae, Aiitoniiim Macemum, erat de tentara pueJ/ae per sacras confessio^
citia, quod crimen in Hispania sacrorum qiiaesitorum judicio reservabatur.

DISENSIONES ENTRE I.OS JESUTAS

361

Como sc ve, era un ataque contra ei caracter dei instituto, contra su jefe
Ismo, y tanto ms importante cuanto que tena lugar en ei pais en que haba
cido Ia Compana y en que haba dado sus primeros pasos.
Aquaviva no se asust. Trs Ias apariencias de una gran suavidad y de
ttlees maneras, era un hombre que guardaba una frrea firme/a interior, un
ucter, como ei de Clemente VIII y otros muchos que figuran en esta poca,
lies que nada reflexivo, moderado, sagaz y calado. [Nunca pronuncie) un jLIi
ii negativo ni toleraba que fuera pronunciado en su presencia, sobre todo
Mura una nacin entera. Sus secretrios fueron expresamente advertidos pata
Me evitaran toda palabra ofensiva o eneonada. Le gustaba Ia piedad en su apacia. Su actuacin en ei altar expresaba una fruicin en Ias palabras de Ia
is.i, pero mantena a distancia todo Io que pudiera recordar un entusiasmo
rviente. Impidi Ia impresin de un salmo porque le molcstaba que su exMiin oscilara en Ia frontera dei amor sensual y dei amor espiritual. Tambin
Ia reprimenda se sabia ganar a Ia gente: mostraba Ia superioridad dei nimo
Aquilo y enderezaba a los despistados con razones llenas de sentido. "1 lay
i' quererlo escribe Maximiliano de Baviera a su padre desde Roma en
iiiiio se le ve." Estas cualidades, su actividad incansable, su procedncia
Mocrtica y Ia importncia creciente de su orden le crearon una gran situa!III en Roma. Y si sus enemigos tuvieron de su parte ai poder espanol, l
'
para si a Ia corte romana, que conoca desde su juventud era camarlengo
Itimto ingres en Ia orden y a Ia que sabia tratar con Ia maestria de un ta|Hn nato y ejercitado. 11 '
Dado ei caracter de Sixto V le fu fcil despertar Ias antipatas dei Papa
'titra los esfuerzos de los espanoles. Como sabemos, Sixto tena Ia idea de
itiientar Ia importncia de Roma como metrpoli de Ia cristiandad y AquaVa le daba a entender que los espanoles no trataban de otra cosa que de hase independientes de Roma. Nada odiaba ms ei Papa Sixto que ei naciVnto ilegtimo, y Aquaviva le hizo saber que ei obispo Manrique, nombrado
ra visitador de Ia orden, era un bastardo, Io que fu motivo bastante para que
l'apa retirara Ia aprobacin que ya haba concedido. Tambin hizo venir a
inia ei proceso contra ei provincial. Con Gregorio XIV ei general consioui
In ainfirmacin formal de Ia Compana de Jesus.
Pero tambin los enemigos eran obstinados y astutos. Comprendan que
l)i.i que atacar ai general en Ia misma corte de Roma. Aprovecharon ei monto de su ausncia se le haba encomendado ei arreglo de una disensin
tre Mantua y Parma para ganarse a Clemente VIII. Por indicacin de los
ltas espanoles y de Felipe II ordeno Clemente, en ei verano de 1592, sin
ocimiento de Aquaviva, que se convocara una congregacin general.
Sorprendido y herido, Aquaviva apresur su regreso. A los generales de
jesutas estas congregaciones les eran tan incmodas como los concilios a los
>us. Si todos trataban de evitarlas, cunto ms Aquaviva, que haba desperi) tantos dios. Sin embargo, se di cuenta en seguida de que Ia convocatria
ni Saccliinus y, sobre todo, Juvencius, Uist. soe. /esu, partis quinlae formis posterior, xi,
y KXV, 35-41.

362

CONTRADICCIONES

INTERNAS

era irrevocable. 115 Se rehizo y declaro: "Somos hijos obedientes y h

voluntad dei Santo Padre". Y se apresur a tomar sus medidas.
Se procuro una gran influencia en Ias elecciones. Consigui que fu
rechazados. algunos de sus contradictores ms peligrosos en Espafia misma,
ejemplo, ei Padre Mariana.
Reunida Ia congregacin, no espero a que se le atacara. En Ia pri
sesin declaro que tena Ia desdicha de no agradar a algunos de sus cof
y que rogaba por eso que se investigara su conducta antes de pasar a di'
cualquier otra cuestin. Se nombr una comisin y se hicieron acusacio|
pero no era posible demostrarle Ia violacin de ninguna ley positiva, puW
demasiado sagaz para incurrir cn tal falta, as que se justifico b r i l l a n t e n
Asegurado de este modo en su persona, abordo Ia discusin de Ias proj
ciones referentes a Ia Compana.
El rey Felipe haba exigido algunas cosas y recomendo otras para que f
ran tomadas en consideracin. Haba exigido dos cosas: renuncia a ciertolf
vilegios papales, por ejemplo, Ia lectura de libros prohibidos, Ia absoluciB
delitos de hereja y a Ia ley en virtud de Ia cual cada novicio tena que hjl
cesin de su mayorazgo, si Io posea, y de todas sus prebendas ai entrar
orden. Eran cuestiones estas en que Ia Compana chocaba con Ia Inquism
v con Ia administracin pblica. Dcspus de Ia discusin, fueron a c e p f
estas peticiones, gracias, sobre todo, a Ia influencia de Aquaviva.
Pero mucho ms importantes eran los puntos cuya consideracin f
mendaba ei rey, sobre todo Ia que rezaba si no seria mejor limitar por c
tiempo ei poder de los superiores y fijar Ia reunin de Ia congregacin gi-n
con periodicidad. Estos puntos ponan en cuestin Ia naturaleza dei inslil'
los derechos dei poder absoluto. Aqui si que Aquaviva no estaba dispuerf
ceder, y despus de debates muy apasionados Ia congregacin rechaz Ias f
caciones dei monarca. Pero tambin ei Papa estaba convencido de Ia n e c c
de esas medidas y Io que haba sido rechazado ai monarca, fu ordenadcrl
l, que, basndose en su poder apostlico, determino que los superiores J
rectores cambiaran todos cada trs anos y Ia congregacin general se T^
una vez cada seis por Io menos. 118
Pero es verdad que Ia puesta en prctica de estas prescripeiones n i f l
todo c efecto que se haba esperado. Las congregaciones podan ser gana
los rectores fueron cambiados, pero dentro de un estrecho crculo; y muy pm
volvieron los mismos. De todas maneras fu un duro,golpe para Ia Cofflfl
113 E n u n a Consuita d e i padre C / . Acquaviva coi suoi padri assistenti, M S . d e Ia Bibl. (F
n. 1055, q u e explica los factores de Ia discnsin interna bastante clara y concordanU ui< uti> j
Mariana, se liace relatar a Aquaviva Io siguiente sobre una conversacin habida con 1 I
S. S disse che io non aveva sulticiente notizia de'soggefti dca icigionc, che io veniva ">r "<l
da rafsi de/alori, che io mi dimostrava roppo credu/o. Entre los motivos que hicieron ncicMffl
congregacin, se citan tambin los siguientes: Peich mo/ti soggetti di valore, che ;
eonosciuti, pfll che tanto da'genera)i, non h a n n o mai parte a/cuno ne/ governo, venendo a M
occasonc dei/e congregationi sarebbcro meg/io eonosciuti c per conseguenza verrebbero M
m e n t e iii parte dei inedesirno governo, senza clie questo /osse quasi sempre ristretto a p o < H
110 Juvencius, e n su libro q u e l llama ei onecavo, societas dornesticis motibus S g l t ^ H
noticias amplias que constituycn Ia base de Io aqui tratado.

DISENSIONES ENTRE LOS JESUTAS

363

lio, por Ia agitacin interior y por Ia accin exterior, se viera obligada a cam
Hr sus estatutos.
Pronto cuaj otra tormenta en ei mismo mbito.
Los jesutas se haban mantenido ai principio dentro de Ias doctrinas tolutas, tal como imperaban en Ias escuelas de aquel ticmpo. lgnacio haba
"omendado expresamente a sus discpulos Ias doctrinas dei ngcl de Ias
elas.
Pronto encontraron los jesutas que no tenan armas bastantes frente a los
testantes con estas doctrinas. Queran ser independientes en matria docJinl como Io eran en orden de vida. Les molestaba seguir los pasos de los
ininicos, orden a Ia que perteneci Santo Toms, que eran considerados como
rpretes naturales dei tomismo. Despus de que haban dado varias muestras
tu amplitud de critrio, hasta ei punto que Ia Inquisicin se ocupaba ya de*
libertades intelectuales de los Padres jesutas, 117 ei general Aquaviva se ennta abiertamente con Ia cuestin en su orden de estdios de 1584. Opina
1 Santo Toms es el autor ms digno de loa, pero que seria un yugo inso"table pretender seguirle en todas Ias matrias ai pie de Ia letra y no osar
ntener otras opiniones. Muchas viejas doctrinas estn mejor fundadas en
nucvos telogos; hay, adems, otras nuevas que sirven excelentemente para
-har con los herejes, y en todas estas matrias puede escucharse a los modernos.
Ya esto haba ocasionado una poderosa agitacin en Espana, donde Ias
cdras de teologia estaban en su mayor parte en manos de los dominicos. Se
;ia que el orden de estdios era, en su gnero, el libro ms atrevido, ms
igante y ms peligroso, y se acudi con el cuento ai rey y ai Papa. 118
Pcro Ia agitacin subi de punto cuando los jesutas abandonaron realmen\ sistema tomista en una de Ias cuestiones ms importantes.
lin toda Ia teologia, tanto catlica como protestante, Ias disputas sobre Ia
"ia y el mrito, sobre Ia voluntad libre y Ia predestinacin, seguan siendo
ms importantes y atrayentes, y continuaban ocupando el nimo, Ia crudin y el pensamiento de clrigos y laicos. En el lado protestante encontraban
entonces Ia mayor aprobacin Ias rigurosas enseranzas de Calvino sobre Ia
(i-rminacin particular de Dios, segn Ia cual "a algunos se les predestina
a salvacin eterna y a otros a Ia condenacin"; con su conccpcin ms benig, los luteranos se hallaban en desventaja y fueron experimentando perdidas,
ora en un punto y luego en otro. En el lado catlico se produjo una evolucin
traria. Cuando aparece cualquier tendncia que se aproxime aun a Ia ms
IIVC de Ias protestantes, y aunque se trate de una concepcin un poo ms seira de Ia idea agustiniana, como, por ejemplo, en el caso de Bayus de Lovaina.
[rnmbatida V reprimida. En este punto los jesutas se muestran especialmente
lusos. Dcfendieron contra toda desviacin Ia doctrina establecida por el conI 117 Laincz mismo desperto Ias sospechas de Ia Inquisicin cspafiola. Llorcnte, m, 83.
i "> 1'cgna cn Scrry, Historia coiigregafionum de aiixiliis divinas gratiae p. 8: "y dado a
|lui,iT. fnc dicho por aquellos censores (Mariana y Scrry Incluso haban de Ia Inquisicin] que
ri libro era el ms peligroso, temerrio y arrogante que jamas havia salido en semejante matria,
I|M. -i se metia cn pratica Io que contenia, causaria infinitos danos y alborotos cn Ia republica

364

CONTRADICCIONES

INTERNAS

cilio de Trento, doctrina que, como sabemos, prevaleci en gran parte pud
inlujo de los Padres Lanez y Salmern. Ni siquicra este sistem
su ardor polemico. En ei ano 1588 publica Luis Molina en vora un liba
aborda de nuevo esas cuestiones y trata de resolver Ias dificultades pcndie'1
de una manera novcdosa.111' Su intencin principal consistia en propoM
a Ia voluntad dei hombre un mayor campo de libertad que ei useguradojH
doctrina tomista o por ia tridentina. En Trento se haba fundado l.i ofl i
Ia salvacin principalmente en Ia inberente justcia de Cristo, que, m i l l
en nosotros, produce ei amor, nos guia a todas Ias virtudes y buenas o f l
acarrea finalmente Ia justificacin. Molina da un paso ms importante
adelante. Afirma que Ia voluntad libre puede producir buenas obras r n |
sin ayuda de Ia gracia, resistir a Ias tentaciones y hasta elevarse a los aofl
fe y esperanza y a Ia contricin.1-" Guando ei hombre ha llegado a e s t e ^ ^
Dios le concede Ia gracia por los mritos de Cristo,121 gracia mediante Ia m
experimenta los efectos sobrenaturales de Ia salvacin, pero, Io msi
antes, ai recibir esta gracia, ai crecer en ella, su libre voluntad se halla en m
sante actividad. Depende de nosotros que Ia ayuda de Dios sea eficaz o inem
La justificacin es obra conjunta de Ia voluntad y de Ia gracia, ai igual qual
hombres que reman en Ia misma barca. Se comprende que Molina no pul
aceptar ei concepto de predestinacin tal como se presenta en San A g ^ V
en Santo Toms. Le parece demasiado duro y cruel. De todo Io que lni
a predestinacin, no reconoce ms que Ia presciencia. Dios, con su satag
infinita que penetra Ia naturaleza de cada voluntad, sabe Io que esta har en
caso determinado, aunque pudo haber hecho tambin Io contrario. Pero j ^ r
no sucede as porque Dios Ia sepa de antemano, sino que Dios ve con an
pacin Io que ha de ocurrir.
Una doctrina que es cl polo contrario de Ia calvinista y Ia primera|
trata de racionalizar cl mistrio, por decirlo as. Se comprende, es aguda y
cilla y, por esto, no puede dejar de impresionar; podemos compararia c a l
doctrina de Ia soberania popular que los jesutas eluboran por ia misma p d H
n u Libcri arbifrii cum gratiae don/s concrdia. En Ias disputas siempre se lia c o n s i d e r a j ^ V
necesacio hactr una distincin cuidadosa entre Ias ediciones d e Lisboa de 1588, de A n i b c n |
1595 y Vcnecia, porque divergen coinplctaincnte entre si.
1-0 Siempre se suponc aqui cl conctirsus generais dei, pero solo se designa con cllo cl H
natural de Ia libre voluntad, q u e , cs verdad, no puede ser sin Dios Io que cs: Deus semper jF
est per concursuin gcncraJcm libero arbirio, u t natura/iter velt a u t nlit prquf placuerit. Sc I
aqui dei mismo m o d o como Bclaruiino identifica cl derecho iaturjt con cl derecho divino, |)ii
Dios es cl creador d e Ia naturaleza.
121 Tambin esta gracia es concebida de u n modo muy natural: Disput.
54. D u r f l V
expendit res credendas p e r nofitias concionatoris aut aliunde comparatas, inluit deus in Cfl
notitias inlhixu quodam particu/ari quo cognitionem i/lam adiuvat.
122 Esta tendncia racionalista se destaca tambin cn otras ocasiones, por cjcmplo J
afirmaciones de los jesutas Lcss v H a m c l , e n ei afio 1585, e n I.ovaina: Propositiones i ^ H
e t Hamelio a theo/ogis Lovaniensibus notatae: ut qiiirf t scriptura sacra, non est
necesitt^K
gula eius verba inspirata esse a spiritu santo. D e Ias palabras pasan inmcdiatamente a l a t V
des: non est necessarium, u( singulae veritafes et sententiae sint inimediate a spiritu sancflfl
scriptori inspiratac. Las aseveraciones nis escnciales d e Molina se liallan va. ai menos en |>-|
en estas tesis; tambin se llama Ia atencin sobre su divergncia absoluta de las tesis proli -,l F
Iiaec seiitcntia quani longissime a sentenria Lufheri et Calvini et reliquorum h a c r c t i c o r u n T

D1SENSIONES ENTRE LOS JESUTAS

365

Los jesutas, con esta doctrina, tenan fatalmente que provocar una conidiccin en Ia Iglesia, por ei simple hecho de alejarse dei Anglico doctor,
ly.i Suma seguia siendo ei ms ilustre manual de Ia teologia catlica. Algunos
Icnibros de Ia orden Henrquez, Mariana protestaron abiertamente. Pero
Irron los dominicos los que con ms violncia se pusieron a Ia defensa. Escrifron y predicaron contra Molina y le atacaron en sus ctedras. Por fin, ei 4
1
marzo de 1594, se organizo una disputa en Valladolid. Los dominicos, que
crcan en poscsin de Ia ortodoxia, se mostraron violentos. "<;Es que tenis
(Muros grito un jesuta Ia llave de Ia sabidura?" Los dominicos conside(in esto como un ataque contra ei mismo Santo Toms.
Desde entonces, Ias dos ordenes se separaron por completo. Los dominicos
queran saber nada de los jesutas. Si no todos, si Ia mayor parte, los jesutas
pusieron dei lado de Molina; Aquaviva y sus asistentes tambin.
Intcrviene Ia Inquisicin. El Gran Inquisidor aquel Jernimo ManriC que haba sido nombrado visitador de Ia orden di a entender que iba
Condenar a Molina, hacindole saber que su libro no solo deba ser rechazado,
D<> condenado ai fuego. Y se nego a aceptar acusaciones de Molina contra
ilominicos.
I u una disputa que puso en vilo a todo ei mundo catlico, no menos por
|a de Ia doctrina que por Ia calidad de los combatientes, y reforz aquel
lime contra Ia Compana que se haba iniciado en Espana.
En este momento es cuando se produce ei extrano fenmeno de que,.
k t r a s los jesutas son expulsados de Francia por sus simpatias por Espana,
esta se inicia ei ms peligroso ataque contra ellos. En ambos pases actan
fctores polticos y doctrinales. El factor poltico viene a ser ei mismo en los
: una oposicin nacional contra los privilgios y libertades de Ia Compana.
Francia, Ia oposicin era ms violenta, pero en Espana ms genuna, mejor
Hulada. Por Io que respecta a Ia doctrina, fueron Ias nuevas ensenanzas Ias
:s granjearon dio y persecuciones. Su doctrina de Ia soberania popular
Jfl tiranicidio fu su perdicin en Francia, y en Espana sus opiniones sobre Ia
Runtad libre.
Es este un momento de gran significacin en Ia historia de Ia Compana
i.n. Ia orientacin que va a tomar.
Contra los ataques de los poderes nacionales, dei parlamento v de Ia Incin, Aquaviva busca ayuda en ei centro de Ia Iglesia, en ei Papa.
Aprovecha ei momento favorable, cuando ha muerto ei Gran Inquisidor
lio ha sido nombrado sucesor todavia, para decidir ai Papa a que se reserve
Roma Ia decisin sobre cuestiones de fe. Se gan mucho cuando se con(iii demorar Ia resolucin. Muy pronto encontramos en Roma otra clase de
luencias que se harn valer en momento oportuno. El 9 de octubre de 1596
envan a Roma Ias actas dei proceso. Para discutir Ia cuestin en presencia
li Papa, de ambas partes estn presentes telogos.123

mporis receclit, a quorum sententia et argumentis dif/iciic es( alteram scnteiitiam (Ia agustiniana
[Ia lomista) vndicare.
i-:' 1'egna, Rotae Romanae decamis, istaruni rerum testis ocuplctissimus. :isi le llama Serty,
mendo (Molina) Io que vcpsimilmcntc podia suceder de que su libro fuesse prohibido y que-

366

CONTRADICCIONES INTERNAS

En Ia cuestin francesa Clemente se puso dei lado de los jesutas. Le

teci insensato que, por razn de uno solo, cualquiera fuera ei castigo m> r
do, se expulsara a toda una orden, especialmente a Ia que ms haba hechoJ
ei restableeimiento dei catolicismo y era tan firme baluarte de Ia Iglesia. |
que no sufra Ia Compana, en realidad, por su devocin a Ia Santa SedeJ
ei ardor con que haba defendido sus pretensiones a un poderio supremo m
tierra? Le interesaba ms que nada ai Papa resolver Ia oposicin en que I r a i
se encontraba con Ia Compana. Cuanto ms estrechaba su unin con Bfl
que IV y Ia poltica de los dos emprenda Ia misma direccin, tanto ms Qm
tivas fueron sus protestas v Enrique IV haca ms concesiones de m o n f
en momento. 1 - 4
Le ayud mucho ei comportamiento cauto de Ia Compana.
Los jesutas se guardaron muy bien de mostrar enfado o resistncia ai
de Francia y tampoco se hallaban muy propensos a ponerse cn peligro poB_
causa perdida de Ia Liga. Tan pronto como se dieron cuenta de Ia nueva orfl
tacin de Ia poltica papal, tomaron Ia misma direccin. El Padre C o m m ^
que despus de Ia conversin de Enrique IV, haba exclamado todavia eM
plpito que ".se necesitara un Eliud contra l" y que tuvo que huir 4 ^ ^ |
de Ia victoria dei rey, haba cambiado de opinin cuando lleg a Roma ^ T
mostro favorable a Ia absolucin dei monarca. Entre todos los cardenales
guno influy tanto sobre ei Papa, en ei caso de Ia absolucin, m e d i a n t e
cesiones, pasos de conciliacin v accin personal, como ei jesuta Tole^B
Hacan esto mientras cl Parlamento seguia tomando medidas contra ellosj
tra Ias que protestaba Aquaviva sin, por eso, dejarse arrebatar. N o tfl
pudieron ser expulsados y los que quedaron se declararon por ei rey y a f l
jaron ai pueblo que le fuera fiel y le amara. Algunos volvieron a sus litfl
pero Aquaviva no aprob esto y les aconsej que esperaran Ia autorizacidB
Se puso buen cuidado en que Enrique se enterara de estas cosas, qtitj
complacieron en alto grado, ai extremo de dar Ias gracias por escrito ai gem)
Tampoco descuidaron hacer todo Io posible para forzar su simpatia. El H
Rocheome, denominado ei Cicern francs, redact una apologia popular <lt
Compana que fu muy instruetiva para ei rey.126
A este doble empeno por parte dei Papa y de los jesutas se anaden I
sideraciones polticas por parte dei rey. Veia, como dice cn un despacho, I
mediante Ia persecucin de una orden que cuenta cn sus filas tantos miefli
ilustres, que dispone de tanto poder, podra provocar enemistades irreconcj
bles en Ias elases muy catlicas, todavia numerosas, y podia dai o c d f l
macio porque assi se Io avia asomado cl inquisitor general, luego Io aviso a Roma, donde pof
y negociacion de su general su santidad avoc a si esta causa, ordinando a Ia inquisiciou I;I1
que no Ia concluyessc ni diesse sententia."
i- Los jesutas ncgnran probablcmente que sus asuntos se iban mczclando con JI
jjolticos, pero de Bcntivoglio, Memorie, ir, 6, p. 395, resulta claro cl modo que tuvo ei <*<
Aldobrandmo de tomar cn consideracin sus intereses cn Ias negociaciones de Lyon; y in I
liizo cl rev mu dcclaracin favorable (Le roi au cardinal Ossat, 20. janv. 1601).
3-"' Du 1'cnou Villeroy: Ambassades, i, 23. Seu/ement vous diray-je que Mr. le O H
a lait des iiiirac/cs et s'est monstre bon I-'ranois.
'-'> Grclscr Ia tradujo ai latn para los no franceses. Gretseri opera, t. xr, p. 280.

DISENSIONES ENTRE LOS JESUTAS

367

Ifnnjuras. Veia que no podra desplazarlos de los puntos donde todavia se manMriian y era de temer que se produjera un movimiento pblico.127 Adems,
mediante ei Edicto de Nantes, haba hecho tan Fuertes concesiones a los
ugonotes que ahora le correspondia hacer algo por ei catolicismo. Ya en Roma
me empezaba a murmurar y ei mismo Papa di a entender que temia haber
Ido enganado.128 Por fin, ei rey se encontraba a Ia altura suficiente para poder
untemplar Ia situacin mejor que su Parlamento y para no temer Ia alianza
l i ' los jesutas con Espafia. El Padre Lorenzo Maggio se apresura a entrar en
fnncia en nombre dei general para asegurar ai rey Ia fidelidad de Ia CompaBiu con los ms encarecidos juramentos. "Si resulta otra cosa, l y sus compairos seran los ms negros traidores."129 Al rey le pareci mejor probar su
nistad que su enemistad. Pensaba que podra utilizados contra Espafia.130
Movido por tantos motivos de poltica exterior y de necesidades internas, *
rey se declara dispuesto a acoger de nuevo a Ia orden en Ias negociaciones
I Lyon dei ano 1600. Escoge como confesor ai jesuta Cotton. Despus de
gunas otras demostraciones de favor, se publica en 1608 ei edicto mediante
cual se restablece en Francia Ia Compana de Jesus. Se le ponen algunas
Mdiciones: Ia ms importante que los superiores y los miembros de Ia ComIfta en Francia seran franceses.131 Enrique no duda que todo Io ha dispuesto
I su provecho y que puede tener plena confianza.
Despreocupadamente les muestra su favor y hasta les ayuda en sus propios
untos, en primer lugar en su disputa con los dominicos.
Clemente VIII mostro un vivo inters teolgico. En su presencia han teni9 lugar sesenta y cinco reuniones, treinta y siete disputas sobre todos los pun en litgio; l mismo ha escrito bastante y, por Io que sabemos, se inclinaba
lu doctrina tradicional, favorable a los dominicos. El mismo Belarmino deca
iie no negaba que ei Papa estaba dispuesto a pronunciarse contra los jesutas,
(ro que sabia que esto no iba a ocurrir todavia. Hubiese sido demasiado peliH>so en una poca en que los jesutas figuran como los mejores apstoles de Ia
I en todo ei mundo, romper con ellos sobre un artculo de esa fe; en realidad,
jesutas estuvieron dispuestos a reclamar un concilio y ei Papa parece que
elam: "Se atreven a todo, a todo."132 Tambin los franceses intervinieron

'2T "Dispaccio dei rey d e 15. Agusto 1603 ai re Jacopo d'Inghilterra", reproducido cn Siti,
Ifiiiorie recondite, i, p . 247.
IB Ossat Villeroy, i, p . 5 0 3 .
12 Sully, lib. XVII, p . 307.
''"> Riconobbe chiaramente d'esserne per ritrarre servigio e c o n t e n t a m e n t o in varie oceorrenze
|>ro prprio e de'suoi amici contra gli Spagno/i stessi (Dispaccio e n S i r i ) .
131 Edictum regium, e n Juvencius, pars v, lib. x n , n. 59. E n Ia obra d e Juvcncio se cn|iitia todo Io q u e se dijo entonces en favor de los jesutas, mientras q u e Ludovico I.ucio, Historia
luitica, Basilcae 1627, lib. n, cap. I I , contiene todo Io q u e se dijo e n contra de ellos. Pero ni
| uno ni ei otro dan los factores decisivos, los cuales, sin embargo, son aludidos mas claramente
It i'l defensor q u e por ei acusador.
132 Scrry, p . 2 7 1 . T a m b i n Contarini afirma q u e habian amenazado: Portata Ia dispufatione
Umiia ventilata fra flielogi, il papa e Ja maggior parte de'consu/tori inclinavano nell'opinones
VDonicnicani. Ma li Gesuiti, vedendosi in pericolo di cader da quel credito per i qualc pretendono
Bnvcr il primo liioco di dottrina nel/a chiesa cattolica. erano rcsolnti di mover ogui machina per
NI ncever il colpo. La doctrina con Ia q u e amenazan, scgn Contarini, cs Ia de q u e , a u n q u e cl Papa
Ni Infalible, n o constituyese ningn artculo d e fe cl considerar a u n o u otro como verdadero
Iji.i IM potenza di questi e 1'autorjt di chi li proteggeva era tanta che ogni cosa era dissimulara.

368

CONTKADICCIONES INTERNAS

en Ia decisin. Enrique IV estaba por ellos, ya sea porque le convencieri^B

razones, Io que no os imposible, ya soa porque, para poner fuera de du(M
ortodoxia, quisiera Favorecer a Ia orden que luchaba contra ei protestando
El cardenal du Perron tomo parte en Ia congregacin y sostuvo con h a b i l t f
ceio ei punto de vista jesuta. Dijo ai Papa que Ia doctrina de los dominB
podra suscribirla tambin un protestante, y cs posible que con esto fc irrn
sionara.
Se mczcl tambin en estas disputas Ia porfa entre Espana y Francia i
agitaba ai mundo. Los dominicos encontraron tanto apoyo en los espaM
como los jesutas en los franceses-133
A esto se debi que Clemente VIII no decidiera en realidad nada.
hubiera envuelto en nuevas dificultades, tratndose de ordenes tan i n f l u y j
y de tan poderosos prncipes, berir a unas o a otros.
10) Posicin poltica de Clemente

VIII

Una de Ias precauciones mayores que tuvo Ia Sede Apostlica fu ei c*

ei alejamiento de cualquiera de Ias dos potncias de Ias que dependia cl
librio dei mundo catlico, tratar de arreglar sus disputas e impedir, por Io me
que abocaran en una guerra, sosteniendo su influencia sobre ambas parles.
El Papado se nos muestra en este momento cumpliendo con ei oficio j
loable: ei de mediador y pacificador.
Ms que a nadie, ei mundo debi a Clemente VIII Ia paz de V^H
dei 2 de mayo de 1598. Aprovech ei momento oportuno, cuando ei raw
Francia a causa de su lamentable situacin financiera, y ei de Espana a 01
de su ancianidad creciente, se sentan inclinados a pensar en un adm
Tomo Ia iniciativa v lu l quien hizo los primeros avances. El general ofl
franciscanos, Fray Buenaventura Calatagirona, escogido con mximo t f l
para este asunto y enviado por l a Francia, albino Ias primeras y ms
J
dificultades. Los espanoles se ballaban en poscsin de una serie de plazatB
eesas y estaban dispuestos a devolverlas, con excepcin de Calais; los fraH
insistan en Ia entrega de esta ltima y fu ei fraile quien c o n v c n c i d f l
espanoles en este sentido. Entonces se abrieron Ias negociaciones de Yenl
Fueron presididas por un legado y un nncio, y cl general de los fraqV
nos continuo habilmente su gestin mediadora; tambin su secretariojC
tuvo no poa parte en cila. LI punto capital era que ei rey de Francia s f l
diera a separarse de sus aliados Inglaterra y Holanda. Se consideraba e s t o j
e si mostrava di non sentirio e sopra diliniie delia controvrsia si andava temporeggiando, /*-*
tirarsi adosso carica rnaggiore.
1.13 Pasajc principal cn du Perron, Ambassades et negotiations, lib. m, t. II, p. 859, J
dn 23 janv. J606": Les Espagnoh lont profession ouvettcmcnt de protegei les jneobint jf
nicosj en haine, conime ;e croy, de Vatcction que ie pre genera/ des Jesuitcs et presque fmu
de son ordre, except ecux qui dependent des pires Mendozze et Personius comme particulirr
les Jesuitcs Angfois, ont monstre' de porter a vostre Ma/estc: et semp/e que d'une dispute de ri
i/s cn veuillent aire une querelie d'cstat. Se ve en Io citado que los jesutas, excepto una pa
fraccin, pasaron entonces por tener inclinaciones francesas. En Serry, p. 440, hallamoj.(
Dominicos estaban entonces excludos de Ia Corte francesa: Praedicatores tum temporis f
mimrs accepti et a pub/icis curiac muneribus nuper amoti.

POSICION POLTICA DE CLEMENTE VIII

369

1 vcntaja para ei catolicismo, ya que de ese modo parecia completarse Ia

iracin de Enrique IV dei sistema protestante. Despus de pensarlo mucho,
fique accedi. Y, desde este momento, los espanoles devolvieron todas sus
tjuistas y Ia situacin quedo retablecida como en ei afio 1559. El legado
Juro que Su Santidad se alegraria con ei concierto mayormente que con Ia
ijuista de Ferrara, pues para l tena mayor significacin una paz que abarei ioda Ia cristiandad y le pona en sosiego, que aquella conquista de ortcmporal.134
Sin embargo, en esta paz quedo sin resolver un punto: ei de Ia disputa
? Saboya y Francia. Como ya dijimos, ei duque de Saboya se haba apodede Saluzzo y no estaba dispuesto a devolverlo. Despus de muchas neciones intiles, Enrique IV Io ataco con Ias armas. Al Papa, a quien se
*ii encomendado expresamente en Vervins Ia mediacin en este asunto, le
xtaba ms que nada restablecer Ia paz y aprovech toda ocasin para
varia; cuantas veces ei rey le hizo saber su sumisin, le reclamo como
;ba esta paz, como un gusto que tena que concederle. La dificultad residia
ue Ia entrega de Saluzzo parecia herir los intereses generales italianos. No
fia con agrado que los franceses poseyeran un pas italiano. Segn mis
ias, parece que Calatagirona propuso que se abandonara Saluzzo ai duy se compensara a Francia mediante Bresse y otros territrios saboyanos
o s ias p u mrito dei cardenal Aldobrandino lograr que esta propuesta
ra en un arreglo efectivo en Lyon, en ei ano 1600. Tambin los franceses
agradecieron porque Lyon ensanch su mbito en Ia forma que haban
do haca tiempo.136
l,n estas circunstancias favorables, pensaba a veces ei Papa en orientar ai
(In catlico reunido bajo l en una empresa eomn contra ei viejo enemigo
I. En Hungria haba estallado de nuevo Ia guerra contra ei turco y se
percibr que ei imprio otomano se iba debilitando por dias merced a ia
acidad personal de los sultanes, ai influjo dei serrallo, a los incesantes
lamicntos, especialmente en sia, y parecia posible emprender algo con
. El Papa no escatim sus esfuerzos. Por ei ano 1599 representaba milln
Itdio de escudos Ia suma empleada por l para Ia guerra. Muy pronto enViimns un ejrcito pontifcio de 12,000 hombres en ei Danbio. Los xitos
11 iii ser mucho ms grandes si se conseguia aunar Ias fuerzas dei Occidente
" una empresa oriental y si Enrique IV se decidia a asociar su poder ai de
M,I El Papa no cej de animarle en este sentido. Y ei caso es que, poo
lies de Ia paz de Vervins, Enrique escrbi a los venecanos que esperaba
;r embarcar en breve, en Venecia, como los viejos franceses, para una
rcui contra Constantinopla. Repiti su promesa ai celebrarse Ia paz con
IlH Despus de Ia edicin de Ias Mmoircs de Angouleme, Didot, 1756, se halla, i, 131-363,
Mulo Aiifres Mmoires, un dctallado relato sobre Ias negociaciones de Vervins, que se disi por su exactitud e impareialidad y dei eual liemos tomado Ias noticias que comunicamos
La ltima se halla cn Ia p. 337 dei citado libro.
"' ();i( Vj/eroy, 25 de marzo de 1599.
" Ikntivoglio rela(a cn los captulos ms importantes dei segundo libro de sus Mcmorie
li, cap. vi) estas negociaciones de un modo dctallado.

370

CONTRADICCIONES INTERNAS

Saboya. 137 Pero, de cualquier manera, Ia ejecucin de este plan requetB

inteligncia previa ms ntima de Io que era posible alcanzar en forma I
diata despus de tan fuertes trastornos.
Fu ms bien Ia porfa de Ias dos grandes potncias Ia que en ms Jfl
ocasin vino a ayudar ai Papa en sus propios asuntos. Y una vez hasta I
servirle en cuestiones dei Estado de Ia Iglesia.
Paralelamente a tantas empresas brillantes cn ei exterior, Clemente
en Ia Corte y en ei Estado un poder muy riguroso y monrquico.
La reorganizacin a que Sixto V someti ai colgio de cardenalcs |n
procurar a este una influencia regular en los negcios. Sin embargo, l a s f l
iban desprovistas de substancia y ei resultado fu contrario a Io que Sw^
ba. La marcha procesal, le lentitud a que se halla condenada una a | H
deliberante a causa de Ias oposiciones que en ella se suscitan, hacian imra
a Clemente VIII confiar los asuntos ms importantes a Ia congregd^H
principio Ia sola consultar, pero se desviaba con frecuencia de sus f ^ H
y los consistorios servan ms para Ia publicacin que para ei consd^B
que acabo por encomendrsele asuntos de importncia secundaria o p i l f l
formulrios. 138
Sin duda forzaba cn cierta medida a esto Ia nueva orientacin it^
por Clemente a Ia poltica de Roma. Pero tambin existia en l una ni
cin ai gobiemo unipersonal. Con ei mismo sentido se administraba ei pa
establecieron nuevos impuestos sin consultar a nadie, se sometieron a u f l
lancia especial los ingresos de los municpios y los barones fueron ttH
a un riguroso trato jurisdiccional, sin considerar Ia tradicin ni los pfjH
Mientras ei Papa dirigi personalmente los asuntos Ia cosa marchfl
Por Io menos los cardenales, aunque tuvieran tambin sus reservas, se^M
ron admirados y sumisos.
Pero poo a poo, ;il avanzar en edad, ei ejercicio de este poder fl
quico recay en ei sobrino dei Papa, Pedro Aldobrandino. Era hijo ^ H
Pedro Aldobrandino que se haba destacado entre sus hermanos en Ia p i
jurdica. No parecia prometer mucho. Ms bien feo, picado de viruelflH
cia de asma y tosa de continuo; tampoco durante su juventud haba I
mucho en los estdios. Pero tan pronto como su tio lc adentro cn los ,IMI|
mostro una capacidad y flexibilidad inesperadas. No solo se Ias componU
bien con ei Papa, es decir, que Io completaban, suavizando su rigor, d i s i m J
v haciendo incuas Ias debilidades que en aqul se jjjan manifestando
poo, 139 sino que tambin se gan Ia confianza y Ia aprobacin de Jj^H
jadores, de suerte que todos ellos deseaban que os asuntos pasaran fM
137 Leltre du roy, en ei apndice ai segundo tomo de Ias Cartas de Ossat, p. 11. 1
188 Delfino: Ora, li consistori non servono per a/tro che per commnnicarc in essi Ia
delle chiese e per publicar le resoiutioni d'ogni qualit fatte dal papa: e lc congregationi, i
deli' inquisitione in poi, che si pur conservata in qualche decoro e si riduce ogni settfl
ie altre, anche quelle che sono de'regolari e deVescovi, sono in sola apparenza: peroH
risolvono ad un modo, il papa eseguisce ad un altro e nelle cose piu importanti, cofl
a/uto a principi, di spedir legati, dichiarar capi.
13 Relationc ai Cl. Este: Dove il papa inasprisce, Aldobrandino mitiga: dove
lida: dove commanda giustitia, intercede per gratia.

POSICIN POLTICA DE CLEMENTE VIII

371

iinos. En un principio deba haberlos compartido con su primo Cinthio, que

linpoco era poa cosa, especialmente en cuestiones literrias, pero muy pronto
L'splaz. En ei afio 1603 ei cardenal Pedro es todopoderoso. Una relacin
este ano nos cuenta que "todas Ias negociaciones, todos los favores y gracias
jpenden de l; su casa est llena de prelados, nobles, cortesanos y embajaIICS. Puede decirse que sus odos escuchan todo, que de su aprobacin dend todo, que de su boca descieide Ia revelacin y que en sus manos se halla
ejecucin". 140
Semejante poder, ilimitado y eficaz, en modo alguno apegado a Ia ley, desfcrt, a pesar de los amigos que pudo granjearse, una resistncia secreta, proinda y general. Una pequena ocasin Ia hizo estallar inesperadamente.
Un hombre a quien se haba tomado preso por deudas pudo romper sus
fliicluras y guarecerse en ei palcio Farnesio en ei momento en que le concian por delante de l.
Haca tiempo que los Papas no queran saber nada dei derecho de asilo
Ias nobles famlias para acoger delincuentes en sus casas. El cardenal Farlo, aunque emparentado con ei Papa por ei casamiento de una Aldobrandina
i un Farnesio, quiso hacer valer de nuevo aquel dereebo y mando expulsar
li fuerza a los esbirros que buscaban ai fugitivo en su palcio. Al gobernador
|c se le quej, le repuso que su casa no tena Ia costumbre de entreoar a los
usados. Al cardenal Aldobrandino, que queria evitar ei escndalo y se preit en persona para arreglar ei asunto, le contesto desdenosamente, hacinblc notar que a Ia muerte dei Papa, que no se hara esperar, un Farnesio
mlra ms importncia que un Aldobrandino.
Lo que animo ai Farnesio para una condueta tan rebelde fu sobre todo
rlacin con Espana. De Ia renuncia de Enrique IV a Saluzzo, que en
DIIKI se considero un poo inocente, se saco Ia conclusin de que ei monarca
|ncs no queria ocuparse de asuntos italianos y ei prestigio de los espafioles
leio de nuevo; como los Aldobrandini marcaban una simpatia tan fuerte por
koncia, sus contrrios Ia marcaron por Espana. El embajador espafiol, Villeaprob por completo Ia condueta de Farnesio. 141
El apoyo de una potncia extranjera, Ia proteccin de una gran famiiqu ms podia pedir ei descontento de Ia aristocracia romana para estallar?
'lUvaeri y nobili afluyeron ai palcio Farnesio. Algunos cardenales se adhirie)n abiertamente, otros en secreto. 142 Todos pretendan que haba que librar
no Orbis in urbe. Pero tambin aqui se encuentran fuerzas secretas: Ha diversi servitori,
! Ia misma relacin, ma que) che assorbe i /avori di tutti, il cavr. Clemente Sennesio, mastro
umera, sa/to a que/ grado da prvatssima fortuna, e che per ampiar maggormente /a sua
(tinir ha atto sabre il frateilo a/ segretariato delia consulta: cosi possedendo tra Jor due Ja
na, /'uno delia gratia de/ cardina/e, /'altro dei/a provisione d'offici e deile maggiori espeditioni.
m Contarini, Historia Veneta, t. m, lib. xin, MS, entre todos los autores de aquella poca
iiiil dctallado y fidedigno: Vigiienna mando ordine a tutti i baroni e cavalieri Romani ob/igati
|l corona che per servitio dei re fossero immediate nella casa de/ cardinal Farnese.
H2 Contarini: Diedc grand'assenso ai /alto Ia venuta de'cardinali S/ondrato e Santiquatro,
f iiicntc mirarono trattandosi di Spagna ai debito de'cardinali verso il papa: ed a questi che
friamente si dichiaravano, diversi altri in oceulto adherivano, tra quali il Cl. Conti. Ma il
Bolo, Ia plebe senza nome, sempre vida di cangiar stato, /avoriva a/ cardinale, e per le piazze,
1 le strde a gran caterve applaudevano a/" partito di lui.

372

CONTRADICCIONES INTERNAS

ai Papa y a Ia Iglesia de Ias garras dei cardenal Aldobrandino. Como ei H

llam tropas a Roma, ei embajador espanol aconsej a Ia oposicin promei
dole, adems, recompensas que hiciera venir unas tropas que andaban J
Ia frontera napolitana. Falto muy poo para que no se produjera en Rfl
como en siglos pasados, una lucha abierta.
Pero ei cardenal no queria que Ias cosas llegaran a ese extremo. Le
con haber podido mostrar su independncia, su poder y Ia posibildad ddfl
resistncia. Decidi retirarse a Castro, que le perteneca en derecho. I'micon gran estilo. Se asegur una de Ias puertas, que mando ocupar, y abana
entonces Ia ciudad con Ia compana de diez canos y trescientos caballoif
este modo, gan todo; Ia resistncia fu causa de que se iniciaran negociai^
lormales y, simulando que todo fu culpa dei gobernador, se le o r g a n H
reconciliacin con Ia casa Farnesio. Volvi ei cardenal en forma no
brillante de como haba salido. Las calles, Ias ventanas y Ias azoteas eiB
Uenas de gente. Nunca, en Ia poca de su domnio, haban sido rccibid^
Farnesio tan brillantemente ni siquiera saludados con tan gran jbilo. , 4 *J
Si ei cardenal Pedro Aldobrandino permiti todo esto, no fu slfl
debilidad, por forzada concesin; los Farnesio eran los parientes p r x i m j
Ia famlia dei Papa y tampoco hubiera servido de mucho mostrarse itf
ciliable. Lo que importaba era acabar con ei origen dei trastorno, que i.ul
en circunstancias polticas. N o haba que esperar que los espanoles <ainhi
de sistema ni siquiera que retiraran ai desagradable embajador. Aldobrandil
tuvo ms recurso que animar a Enrique IV a participar vivamente en \m
tos italianos.
Le complaci en extremo "como un fresco viento sosegado en un dia
roso", como dijeron sus enemigos, que en diciembre de 1604 llegaran r
trs cardenales franceses, varones destacados los trs. Era posible dl
constituir en Roma un partido francs. Fueron recibidos con alborafl
hermana dei cardenal, Signora Olmpia, dijo cien veces a los recin 1 loj
que su casa se pona incondicionalmente bajo Ia proteccin francesa. B I
sostena saber por Ia historia que Ia Sede apostlica a ninguna otra nacidd
tanto como a Ia francesa y prorrumpi en vtores ai ver una imagen M
Trato de informarse de si los franceses no contaban con ningn p a i o l
Alpes despus de Ia perdida de Saluzzo. liste Baronius no era solo histoa
sino confesor dei Papa, a quien veia todos los dias. El Papa y Aldohn
fueron ms prudentes y no se manifestaron tan abiertamente. Per n
queria decir que sus familiares se expresaran tan a las claras, pues nflT
sino que repetan Ia opinin de su senor. Como Enrique IV se decidi
pensiones, pronto conto con un partido que sirvi de contrapeso ai espa
Pero las intenciones de Aldobrandino iban mucho ms lejos. Con f(
cia expona a los embajadores y cardenales venecianos Ia necesidad di
coto a Ia arrogncia de los espanoles. ^Era tolerable que quisieran n i | H
143 Contarini: S'invi jn Roma entrando in guisa rionfane con ciamori popofflfl|
vano ai cielo, inconfrato in forma di re da/1'ambasciator di Cesare, di Spagna, daiii Cr
drato, Santiquatio, San Ccsareo e Coni, dal generai Georgio suo cognato, tua ia cavjl
1c guardie de/ papa, con/luendo i/ cavalieii e baroni.

POSICIN POLTICA DE CLEMENTE VUI

373

ajena contra Ia voluntad de su dueno? li4 Para cualquiera que ha de vola Ia vida privada en breve plazo, es ciertamente peligroso atraerse Ia mala
imtad de esta potncia, pero su honor le impedia permitir que ei Papado
clicra reputacin en los dias de su tio. En una palabra, propuso a los venenos una alianza de los Estados italianos, bajo Ia proteccin francesa, contra
pana.
Ya haba iniciado negociaciones con los dems Estados. No amaba a TosI, tena constantes disputas con Mdena, y Parma se hallaba complicada
los manejos dei cardenal Famesio, pero pareci olvidado todo con ei objeto
vengarse de Espana. Se entrego con pasin a Ia idea, no hablaba de otra
a ni parecia pensar en nada ms. Para hallarse ms prximo a los Estados
t queria agrupar, se dirigi a Ancona en los comienzos dei ano 1605.
No haba terminado su faena cuando muri su tio, ei 5 de marzo de 1605,
indo tambin con ello su poder.
Pero ei haber despertado Ia idea, ei haber renovado tan ardientemente
Influencia francesa en Roma y en Itlia, tuvo mucha importncia. Senala
tendncia de Ia poltica general de los Aldobrandini.
No creo que nos alejemos demasiado si en este momento recordamos Ia
Icin original de esta famlia en Florencia. Haba pertenecido siempre ai
Ilido francs. Messer Salvestro haba preparado con otros ei levantamiento
1527, en que fueron expulsados los Mdicis y llamados los franceses. Y
Ho sus enemigos, espanoles y Mdicis, mantuvieron Ia plaza, tuvo que abanlur Ia ptria. ^Es que ei Papa Clemente podia olvidar esto, podia querer a
espanoles y a los Mdicis? Era reservado por naturaleza, solo en ocasiones
tonfiaba a los amigos y de este modo debi decir aquello: "Pregunta a tus
Iusados y ellos te mostrarn tu camino."14G Es cierto que intento una vez
lar ei Estado de Florencia, como l se expresaba. Su simpatia por los
Jkeses salta a Ia vista: encontro ei Papado en estrecha alianza con Espana
Msi Io llev a una aliaza con Francia en contra de Espana. Y si es verdad que
rcstablecimiento de un poder nacional en Francia representaba un inters de
lglcsia, tambin se trataba de una cuestin de simpatia, de satisfaccin
mal. Sin embargo, este Papa era sensato, circunspecto y cauteloso, y nunca
liiuii ms de Io que era posible realizar. Cuando vi que no podia hacerlo
peligro general, en lugar de reformar a Florencia reformo, como dice un
jeiano, sus propios pensamientos.148 Nunca fu de opinin de llamar a
lia a Ias armas francesas. Le bastba con restablecer ei equilbrio, emanM ie de Ia hegemonia espanola, proporcionar a Ia poltica eclesistica un
idamento ms amplio, todo ello por via pacfica, poo a poo, sin ruido ni
rturbacin, pero tanto ms seguramente.
| M l "Du Perron au roi 25 Janv. 1605." (Ambass. i, 509.)
!'. Dclfino: La poa inclinatione che per natura e per heredit ha il papa a Spagnoli.
I Un Vcnier: Vedendo Je preparazioni e risolurioni di Vra. S. et anco deJ granduca e che Ia
blu republica s'era dichiarata col mandar un ambasciatore espresso per questo negotio a S. S.,
punido e/la che si sarebbe accesso un gran uoco in /falia e con pericolo di gravssimo incndio
P tlucsa, in Iuego di tentar h riforma del/o stato di Firenze ri/orm i suoi pensieri.

374

CONTRADICCIONES INTERNAS

11) Eleccin y primera actuacin de Paulo V

En ei cnclave que sigue se manifiesta ya Ja influencia de los franceses,
brandino se alia con ellos. Unidos eran irresistibles, y elevaron a Ia dignj
pontifcia a un cardenal que ei rey de Espana haba excludo, un Md
prximo pariente de Ia reina de Francia. Las cartas en ias que du Perron an
cia ei inesperado triunfo a Enrique IV, rebosan de jbilo y en FranclJ
celebro Ia noticia con festejos pblicos. 117 Pero fu una dicha breve. Lefl^
como se nombr este Papa, no sobrevivi a su eleccin ms de veintisis df
Se deca que Ia idea de su dignidad y ei sentimiento de las dificultades <ff
cargo haban agotado por completo sus fuerzas senles.
Se renovo ia efervescncia electoral con tanto mayor ardor cuanto qual
dobrandino no estaba ya tan unido a los franceses. Montalto se le enfrentJ
sueltamente y, como en anteriores elecciones, comenz una porfa entre las I
turas dei ltimo Papa y las de u n Papa anterior. Cada uno, rodeado de !
fieles, llevaba a su favorito a una u otra caplla. Se ensay con vrios. El m a
Baronius, a pesar de resistirse con todas sus fuerzas, fu llevado una vez I
caplla Paulina. Pero cada vez Ia oposicin se manifestaba con ms vigor y
guno de los dos candidatos podia ser impuesto. Como en otras ocasiones, _
elecciones a Papa iba importando ms, no quien tuviera mayores mritos,
quien contara con menos enemigos.
Por fin Aldobrandino fij su mirada, entre los favoritos de su tio, en
que se haba granjeado Ia aprobacin general y haba sabido evitar enemi^f
peligrosas: ei cardenal Borghese. Dispuso a los franceses a su favor, y Montalj
cuya aproximacin con Aldobrandino haban conseguido aqullos, accedi tf
bin. Borghese fu elegido ei I6 de mayo de I605, antes de que los espanolai
enteraran de que haba sido propuesto. 148
As ocurri tambin, en esta ocasin, que ei sobrino dei ltimo Papa I
quien decidi Ia eleccin. Los Borghese, por su origen, se hallaban en una s f
cin parecida a Ia de los Al dobra ndini. Como estos de Florcncia, aqullos hlfl
ron de salir de Siena, para no someterse ai domnio de los Mdicis. Y p o f l
razn ei nuevo rgimen pareci representar una continuidad con ei anteriaH
Pero Paulo V mostro en seguida su peculiar caracter rudo.
Haba hecho su carrera partiendo de Ia profesin de abogado y recordH
todos los grados de Ia dignidad eclesistica: li9 vicedelegado en Bolonia, a n d
de Cmara, vicario dei Papa, inquisidor. Haba vivido, sumido en sus librqfl
i*T Hsfore de Ja vie de Messire PhJippe de Mornay seigneur du Plessis, p. 305. C^M
de h maison rfes Medicis, dit Leon X, qu avoit coust au roi 300,000 escus a faire, en fa I f l
duquel il /aisoit grand ondement, et pour l'lection duquel, par un exemple nouveau, /ur(^H
feux cie joye et liic le canon en France, qui vescut pe de ;ours et ne Jaissa au roy que h !
par les Espagnos d'une hrgesse si ma) employe et Je doue de renconttci une sucession, t^
il advinf, pius avorab/e :) J'Espagno.
1 li
Fero tambin puede ser que y3 Montalto y Aldobrandino se hubieran puesto de acutf^|
cuanto a Borghese. Omcluvc di P.-ioJo V, p, 370. Se dice all tlc ambos: Dopo d'haber J ^ B
mo/ti, elessew Borghese, am/co di Monta/to e creatura confidente di Aldobrandino.
149 Kelafione di IV ambasciatori mandati a Roma 15 Genn. 1605 m. V. i. e. 1606. U
Camillo non ralendo pii habitare Sicn:i caduta dalla liberta, se ne ando a Roma. Di buono M
d'ingegno aCufo rinsci nc/Ja proessione d'awocato.II papa non vuol esser Sanese ma R ^ H

ELECCIN Y PRIMERA ACTUACION DE PAULO V

375

sin mezclarse en ningn asunto poltico y no conoca mayormente enemi*>lingn partido veia en l un adversrio, n Aldobrandino ni Montalto, ni
Irunceses ni los espanoles, y esta fu Ia circunstancia que le proporciono
|ra.
[Pero l interpreto ei acontecimiento de otra manera. El hecho de haber
M In ai Papado sin intervencin suya, sin Ia ayuda de ningn mdio artifi[|c pareci prueba de una accin directa dei Espritu Santo. Por esto se sentia
do en su persona, y ei cambio de porte y ademn, y hasta de tono en Ia
Jtrsacin, sorprendi a Ia misma corte, acostumbrada, sin embargo, como
pina, a toda clase de transformaciones. Pero tambin se sentia vinculado,
ido. Se propuso administrar Ia suprema dignidad. y afirmaria, sin vacilaciocon ia misma inflexibilidad con que haba aplicado en sus anteriores desiftos Ia letra de Ia ley.
Dtros Papas acostumbraron a celebiar su elevacin a Ia Sede repartiendo
s . Paulo V comenz su gestin pronunciando una sentencia que todavia
|e recuerda con espanto.
'Un pobre autor, natural de Cremona, llamado Piccinardi, se habia ocupan su soiedad, quin sabe si animado por algn disgusto, en redactar una
i1 i.i de Clemente VIII, comparndolo con ei emperador Tiberio, a pesar
poa analogia que podia haber entre los dos. No solo no habia impreso Ia
sino que apenas si Ia haba comunicado a alguien. Una mujer, que haba
en su casa, le denuncio. Paulo V se manifesto ai principio muy trany parecia importarle menos Ia cuestin por Io rnismo que intervinieron en
dei autor personajes poderosos, hasta embajadores. La sorpresa no fu
kna cuando un buen dia Piccinardi fu decapitado en ei Puente dei ngel.
importa Io que pudiera decirse en su descargo; ei hecho es que haba cometin delito de lesa majestad, castigado por Ias leyes con Ia pena capital. Un
como Paulo no conoca Ia gracia y ai pobre hasta le confiscaron sus
rs.,S
Sin tardar renovo en Ia corte Ias prescripciones dei tridentino sobre resillu. Declaro pecado mortal estar lejos de Ia dicesis y seguir cobrando sus
m. No excluy a los cardenales ni les vali Ia excusa de sus puestos admiWtivos. De hecho, muchos volvieron a sus localidades; otros pidieron un
mm y otros, para no tener que dejar Roma ni ser culpados de abandono
MI-, deberes, renunciaron.
\JD que daba ms que pensar era que sus estdios cannicos le haban im0 un concepto exaltado dei Papado. Quiso afirmar en su plena significaI l;i doctrina que sostena que ei Papa es ei nico representante de Cristo, que
der depende de su dscrecin, que tiene que ser honrado, en humildad, por
Bk los pueblos y prncipes.152 Deca que no los hombres sino ei Espritu Santo
t'"" Aqucllos embajadores relatan este caso. Si congettura, anaden, fondatamente che abbi ad
li ponre/ice severo e rigorissimo et inexorabiie in fatto di giustitia.
|fil i)ti 1'erron i ViJIeroy 17 may 1606. Le pape ayanl air entendre ces jours passez que
tlinl esloit que tous les cardinaux qui avoient des eveschez y allassent ou bien les tesignassent
tnioscnt des coad/ufeurs j'ay pense.
lua Krfatione di IV ambasciatori; Conoscendo il ponefice presente sua grandezza spirifuale,
liiniii le le debba da tutfi li popoli christiani attribuir di ossequio e di obedienza, non eccetluando
VIIK'.1 grandssimo prncipe.

376

CONTRAD1CCIONES INTERNAS

le haba puesto en Ia Sede con Ia obligacin de asegurar Ias inmunkladr,

Iglesia y los privilgios de Dios, y su conciencia le obligaba a emplear toA
fuerzas en librar a Ia Iglesia de Ia usurpacin y de Ia violncia. Preferia M
su vida a tener que rendir cuentas a Dios, ei dia que se presentara ante flfl
haber descuidado su deber.
Con rigor jurdico, concibi ias pretensiones de Ia Iglesia como derci In
se impuso como obligacin de conciencia renc>varlos en todo su alcanoj
}2) Altereados con Venecta
Una vez que ei poder papal, ai enfrentarse con ei protestantismo, se rofl
y renueva Ias ideas sobre Ias que descansaba ia jerarqua, hace valer de m
iodas sus facultades cannicas con respecto ai rgimen interior de los l S
catlicos.
Mientras vencia a sus enemigos creca su autoridad sobre sus p.niid.i
Luego que se oblig a los obispos a una obedincia ms rigurosa, que ]
denes religiosas fucron vinculadas ms estrechamente a Ia cria y que todfl
leformas se llevaron a cabo en ei sentido de favorecer Ia mxima autoridfl
Papa, se establecieron en todas Ias capitules europeas nunciaturas regulara
unan ai prestigio de una embajada Ia poderosa influencia de sus derechosl
diccionales, que les procuraban una accin efectiva sobre los aspectos ms ira
tantes de Ia vida y dei Estado.
Esta circunstancia produjo pronto un serio descontento aun en amf
pases en que Ia Iglesia se haba entendido con ei Estado y donde ambos, I
dos, haban hecho frente a Ias opiniones protestantes.
Entonces, como ahora, a Ia corte de Roma le interes ms que nada ( f l
sus pretensiones en Itlia. Por esta ra/.n vemos que los Estados italil^F
encuentran en altereados constantes con ei poder eclesistico. Las viejas qj
entre ei Estado y Ia Iglesia no haban sido eliminadas ni de una manem
ral, mediante un principio claro, ni de una manera particular, mediante W
dos y acuerdos. Por Io menos en Ia primera mitad de su gobierno, Pio V y
gorio Xlll sostuvieron obstinadamente sus pretensiones; Sixto V fu j H
ms condescendiente en casos particulares. Los Estados y sus represen|B
trataron de capear sin dano los momentos desfavorablcs y de sacar prow
de los favorables. Procedimiento que no fracasa por completo, porque l a i H
naciones de los Papas pasan y cambian, mientras que los intereses ea^f
perduran. En todo caso, Ias cuestiones a decidir son menos objeto dei deff
catlico y dei derecho general que de Ja poltica, de las pretensiones y dB
siones recprocas.
Sin embargo, Paulo V entendia las pretensiones en sentido jurdico, 1
siderando las disposiciones cannicas de las Dccretalcs como leyes de II
Nunca atribuy a una interna necesdad de las cosas, sino a un descuido W
nal, ei hecho de que sus antecesores hubieran cedido en algo, y se confl
llamado a subsanar estas faltas. Muy pronto, despus de cenir Ia tiafll
vemos enzarzado en violentas disputas con todos sus vecinos italianos.

ALTERCADOS CON VENECIA

377

EI regente Ponte, presidente dei Consejo Real, haba condenado a galeras

un notario eclesistico que haba negado Ia informacin sobre un asunto manonial ai tribunal civil, y tambin a un librero que haba distribudo ei libro
Baronius contra Ia monarquia siciliana, a pesar de una prohibicin real. U n
niitorio de Clemente VIII no produjo efecto alguno. Paulo V no dud un m o
cnto en pronunciar Ia excomunin. 153
El duque de Saboya haba cedido algunos benefcios que Ia corte romana
"i-tcnda y Gnova haba prohibido unas reuniones que se celebraban en Ia
lu de los jesutas, porque en ellas se trataba de dominar Ias elecciones para
' cargos de Ia ciudad; Lucca haba prohibido de una manera general Ia ejelin de los decretos de los funcionrios pontifcios sin Ia previa aprobacin
los magistrados de Ia ciudad; por ltimo, unos cuantos sacerdotes, reos de
vs delitos, haban sido llevados en Venecia ante los tribunales civiles. Pre*
aincnte, Ia generalidad de esta resistncia contra ei poder eclesistico encendi
ceio funcionrio dei Papa y su clera. A todas partes hizo llegar ordenes
u rosas y amenazas. Es ms, en este mismo momento amplio Ias pretensiones
Ia autoridad eclesistica. Entre otras cosas, dijo algo que no se haba odo
s: que no incumbia ai Estado prohibir a sus sbditos Ia relacin con los
testantes, pues esto es cosa de Ia Iglesia y corresponde exclusivamente a su
isdiccin.
La mayora de los Estados italianos consideraron estas actividades como
Iralimitaciones que se iran menguando con un poo ms de experincia. Naquera ser ei primero en romper con ei Papa. El Gran Duque de Toscana
nifest que tena asuntos capaces de sacar de quicio ai Papa, pero que no
nsaba explotarlos; Paulo V es un hombre que juzga ei mundo a tenor de una
dad dei Estado pontifcio, donde Ias cosas marchan a Ia letra de Ia ley, 154
ro pronto tendra que cambiar, pues tambin los espanoles se veran cogidos
liabra que soltarlos o romperan Ia red, ejemplo que no tardaria en llegar.
to mismo pensaban los dems, y por eso cedieron ai principio. Gnova revoc
orden, ei duque de Saboya traspas los benefcios en disputa a un sobrino
Papa, y hasta los mismos espanoles permitieron que aquel regente buscara
jtccibiera Ia absolucin ante numerosos testigos.
Cinicamente los venecianos, por Io general tan inteligentes y flexibles, se
^aron a secundar esta poltica.
Tambin es verdad que Venecia haba sido ms molestada que los dems.
os ofrcce ei ejemplo adecuado dei grado en que podan agraviar Ias intervenfces de Ia corte romana cuando se trataba de un Estado vecino.
! Ya Ia vecindad resultaba poo agradable despus de que Ia Iglesia se hubo
iderado de Ferrara. Las disputas fronterizas que Ia Repblica sostuvo con los
jues fueron continuadas con Ia corte romana con ms ahinco. Fu perturbada
necia en Ia administracin dei Po, que realizaba con los mayores gastos, y en
viejas posesiones de sus pesqueras. No le quedo otro remdio que proteger
IB* Les ambassades du Cardinal du Perron, II, 633, 736.
l-''i Re/atione di V ambasciatori: II granduca ricordava che il pontefice non era uso a governar
liic prncipe grande, perche aver avilto qiia/chc governo di citti defla chie, dove si procede col
lir eclesistico e da prete, non basa per saper governare come capo supremo.

378

CONTRADICCIONES INTERNAS

aquellos trabajos con barcos armados y prender a unos cuantos sbditos j

Papa en represlia de unos barcos pesqueros de que se haba apoderado ei !
do de Ferrara.
Por otra parte, Paulo V trato de hacer valer su pretendida soberania sol
Ceneda, que desde siglos ejerca Venecia. Ilizo un intento de traer a Roma
apelaciones de los tribunales episcopales que correspondan a Ia jurisdM
ordinria. Se procedi con mucha violncia por ambas partes, pues ei nua
reparti excomimiones y ei senado veneciano se ocupo de que no surtieran I
tos civiles. 155
N o menos violentas fueron Ias disputas acerca dei diezmo eclesistico. $
tenan los venecianos que hasta entonces haban cobrado ese impuesto
pedir permiso ai Papa y no queran reconocer que su aprobacin fuera neceM
para aumentar ei impuesto. Pero todavia resintieron ms que Ia corte rctffl
fuera ampliando de dia en dia Ias exenciones de dicho impuesto. As, dflfl
exentos a los cardenales, que disfrutaban de pingues benefcios; a los Caball^
de Malta, a los conventos en su mitad, a Ias ordenes mendicantes, a todoj
que estaban ai servicio de Ia Iglesia en ei extranjero o que bajo cualquier I
texto pudieran ser considerados como adscritos a Ia corte dei Papa y, por H
los que Ia corte haba asignado pensiones sobre benefcios venecianos. La
secuencia fu que los ricos no tenan que pagar y toda Ia carga caa sobrei
pobres, que no podan pagar. La renta dei clero veneciano se estimaba eid
millones de ducados y ei diezmo no importaba menos de 12,000 ducado
Se juntaron todavia numerosas cuestiones que afectaban ms a los parti
lares que ai Estado. Vcamos un ejemplo.
Sabido es ei estado de florecimiento de Ias imprentas venecianas a pi
cipios dei siglo xvi. La Repblica se hallaba orgullosa de esta honrosa indujl
que fu hundindose poo a poo gracias a Ias disposiciones de Ia cria. 1
Roma no cesaban de prohibir libros; ai principio fueron los de los protestei
y luego los escritos contra Ias costumbres de los clrigos y contra Ia inmiinu
eclesistica, todos los que se separaban Io ms mnimo dei dogma y t o e
obras de un autor que alguna vez se haba hecho culpable de alguna falta
comercio no era posible ms que con libros intachablemente catlicos, y si 1
es verdad que, desde ei punto de vista comercial, se recupero un poo con
magnficos misales y brevirios que gracias a Ia restauracin eclesistica eitl
traban buen mercado, tambin esta venta haba bajado ahora. Se quiso m<g
en una nueva forma estos libros, que deban ser impresos en Roma. 1 "
153 Niccolo Contarini: Mentre si disputava, pareva che da alcuno fusse /uggita (a convj
lionc de'censiirati [funcionrios de Ia Repblica que se haban opuesto a Ias apelaciones a | ^ ^
/.i qual cosa gitid/cando il senato apportarli oesa, primietamente tece publicare un bando Cl
chi li havesse a schivo, e dopo a questi tutti in vita li /u| data annua provisione qua/e era Cd
pondente alia Joro fortuna.
156 De una dcclaracin entregada en Roma: Mentre s'esagera sopra Ia severit de/ magfl
non si ritrovava in hora essersi conseguiti piu di 12 m. ducati, per li qji.ili non si doveva ilj
richiami, e Ic fortune delia republica per grafia di dio non erano tali che ne dovesse /ar couli
che tanto. Sc tomaron entonces ciertas medidas destinadas a remediar ei mal. Pero ContannM
In cffetto niojif poo, percioech il foto era gia iatto e 1'abuso troppo confcrniato che diiM
era pifi che malagevole.
!'>' Contarini: Al presente s'cra devenuto in Roma in questo pensiero di ristampar nu >I
cl altro, levanto di pwtcrlo far ad alfri.

ALTERCADOS CON VENEOA

379

necianos observaron, con Ia indignacOn que se resiente cuando se utiliza ei

htxlcr pblico en beneficio dei particular, que algunos de los funcionrios de Ia
nngregacin dei ndice, a Ia que incumban los asuntos de imprenta, tenan
irticipacin en Ias ganncias de Ias imprentas romanas.
En estas circunstancias Ias relaciones entre Roma y Venecia se haban
(riado y eran bastante tirantes.
Podemos figuramos en qu grado favorecia todo esto a aquella oposicin
uc tanto ayud en 1589 a Enrique IV. La victoria de Enrique, todo ei desarroD de los acontecimientos europeos, ia fortaleei y propuis. Los altercados con
Papa contribuyeron tambin a que los representantes de esta opinin ascenIi.m poco a poo a Ias palancas de mando. Ninguna otra ms apropiada para
ifcnder los intereses de Ia Repblica contra ei poder eclesistico. Leonardo
^onato, jefe de los antirromanos, fu nombrado Dogo en enero de 1606. Todos
li amigos, con cuya colaboracin sali triunfante en Ia lucha de los partidos,
leron llamados a participar en ei Gobiemo.
Al tiempo en que se presenta un Papa que exagera Ias pretensiones de su
jltoridad con un ceio implacable, ei Gobierno veneciano cae en manos de hom(cs que haban hecho doctrina poltica de ia oposicin contra ei senoro de
pina, doctrina que les haba llevado ai poder y que afirmaban con tanta ma>r fuerza por Io mismo que les servia para defenderse de sus enemigos interiores.
El caracter de ambos poderes augura que los rozamientos han de ser cada
ms speros.
El Papa no se contento con pedir Ia entrega de clrigos delincuentes, sino
|c pidi Ia derogacin de dos leyes, restauradas por los venecianos haca
Ki, que prohiban Ia enajenacin de bienes inmuebles a favor de eclesistiy hacan depender Ia ereccin de nuevas iglesias de Ia aprobacin de Ias
lloridades civiles. Declaro que no estaba dispuesto a tolerar ordenamientos
lu estaban en tan clara contradiecin con los acuerdos de los concilios, con
constituciones de sus antecesores y con todas Ias disposiciones dei derecho
lnico. Los venecianos no cedieron un pice. Sostenan que se trataba de
fes fundamentales de su Estado, dictadas por sus antepasados, que haban
stado tantos servidos a Ia cristiandad, leyes que eran intangibles para Ia
iviblica.
Pero ambas partes no se mantuvieron mucho tiempo en ei objeto directo
Ia disputa, sino que surgieron nuevas reclamaciones. Por parte de Ia Iglesia,
se crea perjudicada en general por Ia constitucin de Venecia: Ia Repblica
liibe Ia apelacin a Roma y, con ei ttulo de papista, excluye dei consejo
(bre asuntos eclesisticos a los que, por sus cargos, se hallan en relacin directa
Ia cria; adems, carga de impuestos ai clero. Los venecianos, por su parte,
lisidcran que estas limitaciones no son en modo alguno suficientes. Piden que
benefcios eclesisticos se cedan exclusivamente a los nativos y que solo a
ms se les permita formar parte de Ia Inquisicin; toda bula necesitar Ia aproin dei Estado, toda reunin de clrigos se celebrar bajo Ia inspeccin de
secular y se prohibirn todos los envios de dincro a Roma.
Pero tampoco se mantuvieron en estos puntos y de Ias cuestiones en dispuIte pas a los princpios generales.

380

OONTRADICCIONES INTERNAS

Haca tiempo que los jesutas haban sacado de su doctrina sobre ei t

pontifcio Ias consecuencas ms importantes en favor dei derccho eclesilw
y no descuidaron de repetidas.
El espritu, dice Belarmino, dirige y disciplina Ia carne, y no ai reifl^
poder temporal tampoco debe colocarse por encima dei espiritual e intfl
dirigirlo, mandarlo, castigarlo, pues esto significaria una rebelin, una f^
tirania. 158 El sacerdcio tiene sus prncipes que le mandan, no solo en lo I
tos espirituales, sino tambin en los seculares; por Io tanto, es imposibM
reconozea adems a un superior secular, pues nadie puede servir a dos sei*
El sacerdote tiene que juzgar ai emperador y n o este ai sacerdote, pues
absurdo que Ia oveja quisiera juzgar ai pastor. 159 Tampoco ei prncipe i
cobrar impuestos sobre los bienes eclesisticos. Que los cobre de los laicos, I
los sacerdotes ya le prestan Ia ms importante contribucin con Ia oracifti
sacrifcio. El clrigo se halla exento de todas Ias cargas personales y reales,!
pertenece a Ia famlia de Cristo. Si esta exencin no descansa en un mari
expreso de Ia Sagrada Escritura se funda, sin embargo, en ella, por consecul
y analogia. A )os saceiotes dei Nuevo Testamento les corresponde ei mi
derecho de que gozaron los levitas en ei Antiguo. 100
Es esta una doctrina que atribuye a ia Repblica eclesistica a l.i
corresponderia una tan gran influencia sobre ei Estado una independa^
no menos perfecta con respecto a este; doctrina que en Roma se trataba de I
solidar con innumerables testimonios sacados de Ias Escrituras, de los cond
de Ias constituciones papales e imperiales, y que se consideraba como irrefdl
en su totalidad. <iQuin se iba a atrever en Venecia a hacer frente a un 1
mino o a un Baronius?
Los venecianos contaban entre sus consejeros a Pablo Sarpi, varn ^ H
su caracter y Ias circunstancias haban llevado a una opinin y le h a b d ^ f
cado en una posicin que le permitan tomar Ias armas contra ei j V
eclesistico.
Pablo Sarpi era hijo de un comerciante que haba emigrado de St.'
a Venecia y de una madre de famlia veneciana, Ia casa de los Morelli,
disfrutaba de los privilgios de Ia cittadincmza. El padre era un tipo pflfl
negro, vehemente, peleador que fabrico su desgracia con falsas especulajB
La madre era una de esas bellezas rubias que no escasean en Ia ciudad, M
figura, discreta y prudente. El hijo se le parecia en los rasgos de Ia cara. 101 ]
158 Risposta dei CJ. Bei/armino ad una lettera senza nome de/i'autore (octavilla de V
La ragione indrizza e regge e comanda aia carne e favofa /a castiga con diguni e vigle, I
carne non indrizza ne rcggc n comanda mi punisce )a ragione: cosi ia pofest spiritua/e i U^F
alia seco/are, i per Ia pu e deve dzzaie e reggere e comandarei e puniria quando si port^T
ma Io potesi seco/are non c superore alia spiritua/e n fa pu drizzare n reggere n |:'i
comandare n pimiria, se non di fatto ribe//ione e tirannide, come hanno /alto taivo/a In
cipi geni/i o iicrcfici.
'"'9 Bcllarminus. De ciericis, i, cap. 30: Kespondeo, principem quidcm ovem ac spirW
tilium ponttieis esse, sed sacerdotem miJo modo (ihum vel ovem principis dici posse, <|nni!
sacerdotes et onmes c/erici suum habent principem spiritualem, a quo non in spiritiialibul
sed etiam in tempora/ibus reguntur.
i!> listas frases se hallan a veces literalmente en Ia antes citada Risposta, o en ei ,^^
Belarmino, De ciericis, sobre todo lib. i, cap. 30l i Sarpi, nacido ei H de agosto de 1552. Su padre Francisco, su madre Isabel. P B _
gentio, Vita di Paolo Sarpi. Grisclini, Memoric di Fra Pao/o Sarpi, o. 13, trad. alem. de l . i

ALTERCADOS CON VENECIA

381

Un hermano de Ia madre, Ambrosio Morelli, dirigia una escuela que gom\u de cierta fama y que servia, sobre todo, para Ia educacin de los jvenes
| Ia nobleza. Su sobrino acudi a ella. Nicols Contarini, Andrs Morosini
I In sus condiscpufos y amigos de confianza. En ei umbral de su vida conto
I m muy buenas relaciones.
1 l'cro ni Ia madre, ni ei tio, ni estas amistades impidieron que siguiera su
I Jinacin a ia soledad y entro en un convento de servitas a los catorce o
I Ince anos.
1 Iablaba poo y era muy serio. N o comia nunca carne y, hasta los treinta
, no probo vino; odiaba Ias conversaciones inconvenientes: "Ya viene Ia
:ella decan sus camaradas cambiemos de conversacin." Todas sus
Bnsiones y deseos se concentraban en ei estdio, para ei que se hallaba bien
Disfrutaba dei envidiable talento de una comprensin rpida y segura; era
lente fisonomista y si, por ejemplo, entraba en un jardin, nada se le escai ai primer golpe. Espiritual y corporalmente, su mirada era segura y penele.1*3 Se dedico con fortuna a Ias cincias naturales. Sus admiradores ]e
luyeron ei descubrimiento de Ias vlvulas en los vasos sangneos y ei feno de contraccn y dlatacn de Ia pupila, 168 Ia prmera observacin de Ia
nacin de Ia aguja magntica y otros muchos fenmenos magnticos, y no
puede dudar que participo activamente en los trabajos de Aquapendento y,
icialmente, de Porta. 164 Anadi a sus estdios de fsica ei clculo matemtico
I observacin de los fenmenos psquicos. En Ia biblioteca dei convento se
icrvaba un ejemplar de Ia obra de Vieta con correcciones escritas de manos
Sarpi. Tambin haba un pequeno folleto que trataba dei origen y decadenile Ias opiniones de los hombres que, a juzgar por los extractos de Foscarini,
lena una teoria dei conocimiento que se apoyaba en Ia sensacin y en Ia
cxin y guardaba muchas semejanzas con Ia de Locke, 165 aunque no debi
urrollarla tanto como se ha dicho. Fra Paolo escribi nada ms que Io nece|(i, pues no le aficionaba producir; leia de continuo, asimilaba, observaba. Su
Irilu era positivo y amplio, metdico y atrevido, y se deslizo por Ias vias de Ia
tstigacin libre.
Con estas fuerzas entra en Ia palestra teolgica.
Se ha dicho que fu secretamente protestante, pero es difcil que este pro-

lantismo haya sobrepasado los primeros princpios, sencillos, de Ia confesin

i"'- Scgn Fra Fulgentio (p. 38) l mismo hablaba de su gran passihilifa, pciche non solo
|ctto in Jui /acesse mofo, ma anco ogni mnima relquia. Come perito suanatore, continua
tudo Fulgentio, ad un sol toeco Ia giudizio deH'instromento, cosi con far parlar le persone, con
Verta ammirabile conosceva i fim", gl'interessi, etc.
lW Cf. tambien Fischer, Geschichte der Physifc, i, 167.
104 A quo, dice de l Porta, aliqua didicisse non solum fateri non erubcsciinus, sed gloriamur,
nu co doctiorem, subtiliorem, quotquot adhuc videre contigerit, neminem cognoverimus ad enpaediam. \fagiae nafur., lib. vil, prae. Grisclini, i, JJ 20, 24.
l"'> Particularmente interesante seria Ia explicacin de Ia substancia. Paolo Sarpi. en Foscarini
Jnsclmi, deriva Ia sustncia de Ia multiplicidad de ideas, sin que sca posiblc reconocer ei funil" uto sobre ei que descansa, y en este fundamento, dice, consiste propiamente Io que llainamos
iiria. Griselini, I, p. 46 de Ia trad. de Locke, Human understanding, t. II, cap. 23: Not imaining
v lhe simple ideas can subsist by themselyes, we aceustom ourselves to suppose some substratum
Irrin fhey do subsist and from which they do rcsiilt, which therefore we caH substance.

382

CONTRADICCIONES

INTERNAS

de Augsburgo, si es que los lleg a mantener. Por Io menos, Fra PaoW 4

misa todos los dias a Io largo de su vida. N o es fcil ciasifcar su cred
interior, porque era dei tipo de Ia que se formaba cn aquellos hombres declicj
a Ias cincias naturales, no adheridos a ninguno de los sistemas vigentes: p f l
nal c indagadora, pero no elaborada por completo.
Se sabe de cierto que Fra Paolo tena un decidido dio por Ia i n f l u
temporal dcl Papado. Acaso sea esta Ia nica pasin que abrigo. Se ha qwl
explicar con ei hecho de que se le negara un obispado para ei que haba]
propuesto. {Y quin podra negar, de antemano, Ia influencia que puede c j f l
en un nimo varonil una postergacin sensible, que cierra ei paso a una amblfl
natural? Pero en este caso Ias races eran ms profundas. Se trataba <^H
creencia poltico-religiosa concorde con sus otras convicciones, que se hfl
consolidado con los estdios y Ia experincia y en Ia que participan sus .\itM
y camaradas, aquellos hombres que solan reunrse cn casa de Morosini ] f l
ahora empunaban ei timn dei Estado. Ante Ia penetracin aguda de su o b l f l
cin se disipaban aquellas quimricas pruebas con que los jesutas queran ofl
borar sus afirmaciones, doctrinas cuyo verdadero motivo haba que bus) I
una devocin por Ia Santa Sede surgida en momentos transitrios de Ia v f l ^ H
N o sin esfuerzo Sarpi pudo convencer a los juristas de Ia ciudad. A ^ |
consideraban Ia exencin defendida por Belarmino como un mandato de d e f l
divino; otros afirmaban que ei Papa tena facultad para ordenaria y se apoyfl
en los acuerdos de los concilios en que ia exencin estaba declarada^H
cunta mayor razn podra hacer ei Papa Io hecho por un concilio! F i j H
refutar a los primeros; a los segundos Fra Paolo les demostro que los e o n
a que se referan haban sido convocados por los prncipes v haba que m i i j
rarlos como asambleas dei reino, de Ias que tambin partieron Ieyes de l a n
poltico.108 Este es ei punto en que se apoya principalmente Ia teoria SOSMI
por Fra Paolo y sus amigos.
Partan dei princpio, ya sostenido en Francia, de que ei poder dei prji
procede directamente de Dios y no est sometido a nadie. Al Papa no le i n c i f l
tan siquiera investigar si Ias acciones de un Estado son pecaminosas o n o . B
^a donde nos llevara esto? iHay, acaso, alguna accin que, por Io menofl
relacin con su meta final, no corra ei riesgo de ser pecaminosa? El Papa ^ H
que examinado todo, tendra que meterse en todo y, de este modo, q u a f l
disuelto ei princpado temporal.
^
A este poder est sometido Io espiritual Io mismo que Io secular. 1
poder, dice ei apstol, pnx-ede de Dios. Nadie est excludo de Ia obcdjH
a Ia superioridad como nadie de Ia obedincia a Dios. El prncipe da l a f l
l0 Escrito de Sarpi a Leschasscr dei 3 de febrero de 1619, cn Lebrct, Magazin, <>^H
Una observacin tanto ms importante para aquellos ticinpos cuanto c]iic Mariana, por i tt)
deriva de Ias rcsoluciones de los concilios espanolcs Ias ms amplias autori/aciones smilnfH
Ia clereca. Pero hay que advertir siempre que ya cn aquellos tiempos >c hallaban inc/daqH
pretensiones clericales con Ias seculares, o bien estaban eu oposicin unas con otras. l ^ H
monarquia gtico cn Espaa poseia realmente un elemento clcrical muy fuerte, va que Ias vi^H
yes se basan cn general en Ias viejas condiciones.

ALTERCADOS CON VENECIA

383

/ga a cada uno, reclama los tributos y ei clero le debe en todo esto Ia misma
tcdiencia que los laicos.107
lambin ai Papa le corresponde una jurisdiccin, pero tan solo espiritual.
|ue Cristo ha ejercido alguna jurisdiccin secular? Pues Io que l no prefciuli, mal ha podido trasladado a San Pedro y a sus sucesores.
En modo alguno, pues, Ia exencin de) clero puede derivar dei derecho
Bvino: "18 descansa tan solo en Ia aprobacin dei prncipe. El prncipe ha cedido
I Ia Iglesia posesin y jurisdiccin, es su protector, su patrn general y de l
pende en justicia ei nombramiento de los clrigos y Ia publicacin de Ias bulas.
El prncipe no puede renunciar a esta facultad aunque quiera, pues es
l un fideicomiso y est obligado en conciencia a transmitiria intacta a
li sucesores.
.
;\s vemos que ei derecho y ia teoria dei Estado se enfrentan atrevidamenul derecho y a Ia teoria de Ia Iglesia. Las tendncias de Ias potncias en lucha
expresan en sistemas opuestos. Y en Ia ntima penetracin de los intereses
Ipirituales y temporales de los Estados europeos, se ofrece un ancho campo de
!li\ idades humanas donde ambos sistemas entran en contacto e interfieren. La
Jesia hace tiempo que intento arrogarse para si todo este campo y ahora
hueva su intento. Tambin ei Estado ha mantenido Ia misma pretensin
ocasiones, pero quiz nunca de manera tan osada y sistemtica como ahora.
rdicamente, no es posible que ambas pretensiones pudieran compaginarse
politicamente, ei equilbrio era posible tan solo por concesiones recprocas y,
(indo estas cesan, se abre Ia lucha. Cada parte deba tantear hasta donde lle,ban sus fuerzas. Como disputan sobre ei derecho a Ia obedincia, tiene que
cidirse ahora cul de las dos se Ia procura mayormente.
El 17 de abril de 1606 ei Papa, usando el estilo riguroso de siglos anteriok, pronuncio, con alusin expresa a antecesores tan poderosos como Inocen111, Ia excomunin contra el Dogo, el Senado y todas las potestades venefenas, y tambin contra los consultores. Para Ia sumisin eventual fijaba a los
Mdcnados los plazos ms breves: a trs, ocho dias, a uno, trs dias. En su
nscuro, todas las iglesias dei domnio veneciano, sin exceptuar los conventos
las capillas privadas, estaran sometidas ai interdicto de culto. Los sacerdotes
I pas estaban obligados a leer el breve de excomunin ante el pueblo reunido
rxponerlo a las puertas de las iglesias.109 Todos, desde el patriarca hasta el
1(17
Risposta d'un dottorc in theologia ad una lettera scrittagii sopra iJ breve del/e censure.
no clinique tutti gii ecc/esiastici et i seco/ari de iure divino soggetti ai prncipe secoare. Omnis
linj poestatibus sublimioribus subdta sif. E ia ragione si , perch siceome niuno eccertuato
II' ubbidienza che deve a dio, cosi niuno eccettuato dall'ubbidienza che debe a/ prncipe: perch
lie soggionge 1'apostolo, omnis potestas a deo.
1*8 ifesa di Giovanni Marsilio a favore delia rispota delie otto propositioni, contro Ia
pie lia scrito I'illnio. e revmo. Sr. Cl. Bellarmino, Venecia, 1606, interpreta a su autor, que se
lU expresado de un modo oscuro ai menos Ia interpretacin es autntica, ya que proviene
mismo lado de Ia siguiente manera: Dice 1'autore due cose: Ia prima si , che le persone
(cjiastiche non siano esente delia potest secoare n meno i bene de esse, intendendo in que/lc
t jllc quali Ia detta potest si estende [es decir, no en las puramente clericalcs]: Ia seconda, che
rnlione ch'hanno li detti ecclesiastici, non de iure divino, ma de iure humano (p. 62).
"> Mentre in esse si trover adunata maggior moltitudine di popolo per sentir li divini offici.

384

CONTRADICCIONES INTERNAS

prroco, fueron obligados, bajo Ias ms severas sanciones dei tribunal div!
y dei humano.
Este fu ei ataque. La defensa no fu tan violenta.
En ei Colgio de Venecia se propuso que, como ocurri en tiempos n
dos, se hiciera una protesta solemne, pero no gust esto en razn d% q i a
sentencia dei Papa era ineficaz y nula, y no tena ei menor asomo de legfl
dad. En un breve decreto, en una cuartilla, di a conocer Leonardo Dofll
los clrigos ei acuerdo de Ia Repblica de que deban acatar Ia autoridad
prncipe, "que, en Ias cosas dei mundo, no conoce ningn otro superifll
Dos". La fiel clereca se dar cuenta de ia nulidad de ias censuras de que A
sido objeto Ia Repblica y continuar, sin interrupcin, ejerciendo l i .
ciones que le incumben. No se pronunciaba ninguna amenaza; era i.m
una declaracin de confianza. Aunque es posible que de palabra se hicit 1
ms. 170
A Ia cuestin dei derecho se ligaba directamente otra de poder y cMI
sin. Reclamado por sus dos jefes, ei Papa y Ia Repblica, a demostrael
contrarias de obedincia, ei clero veneciano tena que decidirse por nn,i
Ias dos.
N o dud: obedeci a Ia Repblica. Del breve pontifcio no se e x p u J
un solo ejemplar. 171 Ls plazos fijados por ei Papa se cumplieron. E | H
prosigui como si nada. Y Io mismo que ei clero secular se porto ei regulai
Solo fueron excepcin Ias ordenes recin fundadas, que e n c a m a ^ V
especial ei principio de Ia restauracin eclesistica; jesutas, teatinos y C f f l
nos. Los jesutas no estaban tan decididos y consultaron primero con su prd
ciai en Ferrara y con ei general en Roma, quien se dirigi ai Papa. La o
cin de Paulo V fu que, u observaban ei interdicto o abandonaban VeJ
sacudindose ei polvo de los pies. De cierto era esta una grave decisin, pm
que se les di a entender que no volveran a ser recibidos, pero su prind^H
les dejaba opcin, y en unas cuantas barcas pasaron a los domnios dei P ^
Su ejemplo fu imitado por ias otras ordenes. 173 Una solucin media p
ta por los teatinos no les pareci bien a los venecianos, que no queran um
disensin dentro dei pas, y les pidieron obedincia o alejamiento. En tM
Ias iglesias abandonadas fueron ocupadas por otros-sacerdotes y se tuvo <
de que nada anduviera en falta. El dia de Corpus Christi fu celebrai
pompa inusitada y con una procesin concurridsima. 174
Como sucedi con tan gran xito en Ferrara. Breve di censure et intcrdetto dei/a S'.i </i
Paoo V contra li Sri. Venetiani 1606.
l"u Este decreto dei 6 de mayo de 1606 se halla reproducido cn Rampar.ctto. Stam
cale. En Ia portada se ve ai evangelista San Marcos con ei Evangelio y Ia espada lcvanaia
Senado se discutia, como dice Priuli, le ntiif mo/fe e notorie dei Breve papa!.
l ' l P. Sarpi, Historia partico/are, lib. II, p. 55, asegura que gentes que se disponlan I
Ias bulas a Ias paredes haban sido detenidas por los mismos habitantes.
172 (uvencio, H/st. soe. Jesu, v, n, p. 95.
1"3 S. V. Sandi (vi, 1110) menciona an / re/orniafi di S. Franccsco. solo se debe, pJ
que scan los autores que compartan con l este error, a que los capuchinos no son sino fra,J
reformados y que A. Morosini los designa asi en esta ocasin.
l"< A. Maurocenus, Historia Ven., t. m, p. 350.

ALTERCADOS CON VENECIA

385

Pero, de todos modos, se produjo una ruptura completa.

El Papa estaba asombrado y Ia cruda realidad se enfrentaba a sus ideas
l.siicas: ^Habria un mdio para dominaria?
Paulo V pensaba un momento en Ia aplicacin dei aparato blico y tamrt cn Ia congregacin prevaleci una vez este critrio. El cardenal Sauli
lliiin: "Se castigar a los venecianos." Y se mandaron legados y se armo un
rito. Pero, en ei fondo, no podia atreverse. Haba que temer que Venecia
buscara ayuda protestante y que contagiara a Itlia y a todo ei mundo catile Ia ms peligrosa agitacin.
('orno otras veces, hubo que intentar un arreglo de Ias cuestiones jurdicolisticas valindose de Ia poltica, solo que esta no podia funcionar entre Ias
irs intcresadas, que se haban distanciado demasiado, sino que correspondi
* dos grandes potncias, a Espana y a Francia. Pero tambin sus propios
peses tenan que hacerse valer.
Lo mismo en un pas que en otro haba un partido que hubiera deseado
juptura de hostilidades. Entre los espanoles los catlicos celosos, que espe,n poder vincular de nuevo Ia Santa Sede a Ia monarquia; los gobemadores
ktrritorios italianos, cuyo poder habria de crecer con Ia guerra; tambin ei
njador espanol en Roma, Villena, abrigaba este deseo y pensaba tener
JO, para los de su casa, a Ias dignidades eclesisticas. En Francia eran los
estantes celosos. Sully y sus partidrios hubiesen visto con agrado una guerra
na porque de ese modo se veran aliviados en parte los Pases Bajos, oprips entonces por Spndola. Estos dos partidos provocaron demostraciones. El
Be Espana escribi ai Papa prometindole en trminos generales su ayuda.
jmbujador veneciano en Francia recibi ofrecimientos de importantes perso y crea que en un mes podra contar con un ejrcito de 15,000 franceses,
i no fueron estas tendncias Ias que prevalecieron. El ministro espanol
Sa y ei francs Villeroy deseaban mantener Ia paz. El primero puso toda su
ia cn ei restablecimiento de Ia paz; ei segundo era un catlico ferviente y
ia hubiera permitido que ei Papa fuera agredido por los franceses. 175 Los
iurcas coincidieron con sus ministros. Enrique IV observaba con razn que
ria en juego su reputacin de buen catlico si sacaba Ia espada en favor
I Repblica. Felipe III mando una nueva declaracin ai Papa: estaba disVo a ayudarle, pero no sin Ia garantia de indemnizacin de gastos y, ade, para ei bien y no para ei mal. 176
ITft Relatione di Piefro Priuli ritornato di Francia 4 Sett. 1608, contiene una desetipein
brio de Ia participacin de los franceses en estas disensiones. Villeroy declara: esser questa
'fliiiiissima e prpria oceasione di guadagnare ('animo dei papa.IJ re, assicurato da suo
iniilore presso ia repubJica che V. S. non metteria in mano d'altri questo negotio che delia
, ebbe mira di guadagnare et obiigarsi con quwta oceasione J'animo dei pontefice.
flTfl Francesco Priuli, ReJatione di Spagna 20 Ag. 1608. Venne ii contestabiie a trovarme a
c mi disc constantemente che gii ordini dcll'amiuassar genti non erano per a/tre se non
lun star in otio mentre tutte potenze dei mondo si armavano, ma che per non s'erano proveduti
Liiaro: raccomand Ia pace d'Italia, non potendo perder ia republica neli'esser iiberale di
1 imequenti, per haver in ef/etto queiio che desiderava.In quei tempo che ii duca di Lerma
Ume da ammassarsi parlo iperboiicamente aii'ambasciator d'inghiiterra, scrissono ai papa
I Ma. gii aveva ben promesso d'a/utario, ma che ci s'intendeva ai bene e non ai inale, che
jllinciar ie guerre stava in mano degii nomirii et finire in queile di dio.

386

CONTRADICCIONES INTERNAS

Se desvanecieron Ias posibilidades de guerra. Porfiaron ambas po|

en interceder por Ia paz y asegurarse, de este modo, su influencia, y um
intencin llegaron de Espana a Venecia Francisco de Castro, sobrino de U
y, de Francia, ei cardenal Joyeuse.
N o siento deseos ni tampoco me seria posible de dcscribir ai <l i
toda Ia marcha de sus negociaciones y, por otra parte, creo que ser b(fl
con senalar los momentos decisivos.
La primera dificultad radica en que ei Papa exige ante todo Ia suspfl
de aquellas leyes venecianas que le nban indignado tanto, haciendo ! |
der de ello Ia suspensin de sus censuras eclesisticas.
Pero tambin los venecianos, con cierta complacncia republicana,
considerar sus leyes como sagradas e inviolables. Cuando se discuti Ia
sicin en enero de 1607, aunque ei Colgio vacilo, fu rechazada f n a H
por ei s e n a d o . m Los franceses, que haban dado su palabra ai Papa, I
guieron que Ia propuesta fuera discutida todavia en marzo. De los ui
contradictores dei Colgio, uno por Io menos se retiro y, despus que se d l
tieron por segunda vez en el Senado los motivos en pro y en contra, t < ^ T
se acordo una suspensin formal y expresa, pero en el acuerdo a que se U^
deca que "Ia Repblica se conducir con Ia acostumbrada piedad". AuJM
estas palabras eran un poo enigmticas, el embajador y el Papa crean vj
elas ei cumplmento de su deseo. EI Papa suspendi sus censuras.
De pronto, surgi una dificultad completamente inesperada. Los venl
nos se negaron a recibir de nuevo a los jesutas, que despus de su marchaJ
ron excludos por un decreto solemne.
iPodra el Papa abandonar en tal situacin a sus gentes ms fieles, j
no haban cometido otro delito que mantenerse firmemente unidos a l? Au|
a todo para hacer cambiar de opinin a los venecianos. Tena a su favor g
franceses, pues los jesutas se haban ganado para este caso el favor dei revi
diante una embajada especial y Joyeuse tomo mucho inters en el asunto.J
venecianos no cedieron. 178
Pero Io sorprendente es que los espafioles ms bien se mostraron cm
rios que favorables a Ia orden. En Espana estaban de buen viento los domial
el conde de Lerma no queria a los jesutas y no consideraba conveniente I'<>|
a un Estado a recibir de nuevo sbditos desobedientes. Francisco de Castro!
177 Ger. Priuli, Crnica Venera 20 Zener 1606 (1607): Dopo Junga disputa di oito d l
varie pendentie di giudicio de/iber i senato rispondere agii ambasciaori di Francia e di Sp.u;ii'
ii devenir a qua/sivoglia forma di sospensione non si pu accomodar ia republica, essendo H
perpetuo giudicio: il cite u proposto da S. Bembo et Al. Zorzi sav;' dei consi/io cf S. Venfl
delia terra ferina. Otros se pronuncian en favor de una medida ms moderada. Tampoco ei | J
bable que tuvieran xito. Pero llega Ia noticia de que no se ha de temer nada de Ias armas l I
Ias, a causa de los errores en Npoles. E tu perci preso Ia total negativa di sospensione. CniJ
votos contra 78, es decir, con una mayora de 21 votos. Pero el 9 de marzo retiro el misma Hn
su proposicin. El 14 de marzo se preficre Ia medida ms moderada, pese a Ia oposicin dtffl
Mula y Venier.
178 Pietro Priuli, Relatione di Francia, afiade: Solamente Vuficio delfambasciatore ni
ia dispositione che aveva S. Mi., cecitata daH'c/icaci instanze che urono fatie da un padre IIJI||
Padoano mandato in Francia expressamente dalla sua congrcgarioiie con pensiero d'ottcner ili i
ressars acciocc/i fussero di nuovo rcevut.

ALTERCADOS CON VENECIA

387

n un principio hablar de los jesutas hasta que, por ltimo, se puso frente a
csfuerzos de }os franceses.11*
I El fenmeno encontraba sus razones en Ia situacin, pero era tan sorprennli' que hasta ei mismo Papa quedo perplejo. Sospechando un profundo sepMo, renuncio de momento ai restablecimiento de los jesutas.180
Cunto le hubo de costar esta resolucin! Por unas cuantas leyes insignimintcs, pareci dispuesto a ponr ei mundo en llamas, y ahora concede a un
lis italiano, catlico, ei exilio perpetuo de sus partidrios ms fieles.181
A cambio de esto, Ia Repblica se avino a entregar a los dos clrigos que
;i encarcelado.
Pero tambin quiso interponer en este caso una excepcin de derecho, de
jue ei Papa nada queria saber. Es muy particular ei acuerdo ai que se lleg
nlmente.2*2 EI secretario dei Senado veneciano condujo a los reos al palcio
1 embajador francs y se los entrego "en consideracin al rey cristiansimo y
a reserva de que con ello no quedaba menoscabado ei derecho de Ia Repa juzgar a sus clrigos". "As los recibo yo", contesto ei embajador, y los
idujo ante ei cardenal, que se paseaba en una Zoggia de un lado para otro.
tos son los prisioneros -dijo que han de ser entregados al Papa." Pero no
res Ia reserva. El cardenal, sin afiadir palabra, los hizo entregar al comisario
ntificio, que los recibi con Ia serial de Ia cruz.
Se estaba muy lejos de Uegar a una inteligncia verdadera y Io que se prendia era establecer su apariencia. Para ello era todavia necesario ei levantanto de Ias censuras y ei otorgamiento de Ia absolucin.
Pero tambin en este punto los venecanos tenan objecones que hacer:
ouan manteniendo que Ia censura era en si misma inexistente y nula y que
o tanto no les era menester ninguna absolucin. Joyeuse les explico que no
|dan cambiar Ias formas de Ia Iglesia. Por fin, se acordo que no se diera Ia absoin con Ia publicidad ordinria, y Joyeuse se present en ei Colgio y Ia
unci privatim. Los venecianos se manifestaron siempre como si no hubietenido necesidad de absolucin.183 Tambin es verdad que no fu otorgada
ii toda Ia solemnidad de sus formas, pero de todos modos Ia recibieron.
Se resolvieron, pues, de una manera general, los puntos en litgio, aunque
tan en ventaja de los venecianos como generalmente se afirma.
Las leycs poc Ias que reclamo el Papa fueron suspendidas, los clrigos cuya
1"!> Francesco Priuli, ReJatione di Spagna: Seiitcndo [i Spagnuoi] cfie Franciosi insistevano
(tl/mfroduzione dc'Gesuiti, scrissero a Roma et a Venezia che non trattassero di ci, dando ragione
|fn republica di non voler capitto/arc con gente suddita che J'aveva si gravemente ofesa.
mo Francesco Priuli: Vemito i'awiso dcJl intiero accomodamento, desisterono dal procurara
si trattasse di loro con ia St. V., non so/o per non a ver vouto par/ar di /oro, ma par essersi
lllr.iversati alli gagfiardi uffici de'Francesi: che fece dubirare il papa di qualche recndito mistero,
on vi volse insistere con che essi non sapevano che dire.
isi Ger. Priuli: Peso molto a S. St. questa cosa de'Gesuiti, non per loro, ma per Ja sua prpria
larione.
' M - Joyeuse Io expresa, como condicin, dei modo siguiente: che Javandosi ?e censure siano
UMgnafi li due prigioni a chi ii riceve in nome di S. Santit, li quali, se bene S. Screnil [Vcnclise di dar/i in gratiicafione di S. M. Chima, si dovessero consignare senza dir altro.
isa Daran (final de su libro 29) nos procura el escrito de Joyeuse, sin duda Io nico imporilc (|iie aduce en csrc asunlo; pcio tajnbicn hace contra 6sic onas objeciones que son msosVeniWes,
parecer.

388

CONTRADICCIONES INTERNAS

entrega exigi le fueron entregados y Ia absolucin fu recibida. Sin em

todo se hizo bajo limitaciones extraordinrias. Los venecianos procedieron
en una cuestin de honor, con temeroso cuidado por su reputacin y fua
capsulando, escondiendo en Ia medida de Io posible, toda concesin. II
tena en desventaja ei haberse visto obligado a una concesin sorpreJf
poo honrosa, que llam Ia atencin en todo ei mundo.
Desde este momento ias relaciones entre Roma y Venecia vuelven a I
jos carriles, por Io menos en apariencia. Paulo V declaro ai primer em^
veneciano que Io pasado estaba olvidado, que todo seria nuevo, y a v
quejaba de que Venecia no queria olvidar Io que l haba olvidado, puei
traba tan suave y condescendiente como cualquiera de sus antecesons.1'
Con todo, Io que se consigui fu evitar nuevas enemistades y alte
pero Ia oposicin interna perduro y no volvi a restaurarse Ia confianza
13) Final de Ia cuestin jesuta
De modo parecido, es decir, no de manera perfecta, se resolvi tambii
tanto ei altercado entre jesutas y dominicos.
Como vimos, Clemente muri antes de haber pronunciado sentencia!
Io V, que abordo Ia cuestin con todo ei ardor que caracterizo en gen
comienzo de su gestin -desde septiembre de 1605 hasta febrero de
celebraron diecisiete reuniones en su presencia, se inclinaba por ei I
antiguo, por ei lado de los dominicos, no menos que su antecesor. En ir
y noviembre de 1606 tuvieron lugar reuniones con ei propsito de fijar Ia
en que habran de ser condenadas Ias doctrinas de los jesutas y ya los do
contaban con Ia victoria.185
Pero en aquel momento se cruzaron, como sabemos, los enredos ve
y los jesutas haban ofrecido a Ia Santa Sede una prueba de sumisin
excedieron a todas Ias dems ordenes y por Ia que Venecia les hizo pa
En estas circunstancias hubera parecido crueldad que Ia Sede A'
dstinguiera a sus ms leales servidores con un decreto condenatorio.
todo estaba a punto, ei Papa se detuvo. Dej dormir ei asunto durante
tiempo hasta que, finalmente, ei 29 de agosto de 1607, publico una decr
mediante Ia cual fueron remitidos a sus lugares de procedncia los dsp
y consultores, y en Ia que se anunciaba que Ia resolucin seria dada a
en tiempo oportuno y que mientras tanto ei deseo vehemente de Su
era que en modo alguno una parte insultara a Ia otra.186
De esta suerte los jesutas se reponen de Ia perdida sufrida en
Significaba una gran ganncia para ellos que sus combatidas doctrinas,
no lograran confirmacin, tampoco fueran condenadas. Hasta presuman
18-' Rclationc di Mocengo 1612. El Papa declaro: che conveniva per servitio d"l
fosse sempre buona intel/igenza fra que/Ja sede e questa republica.
185 Serry, Historia congregationum de auxihis, contiene, pp. 562 s.. Ias actas referen
Gratiae viefriei, dice l mismo, iam canebatur "Io triumphe".
18* Coronelli, Secr. de Ias Congregaciones, en Serry, p. 589: Tra tanto ha ordinalo
moto seriamente che nel trattare di quesre rnaterie nessuno ardisca di gua/ificare e censu
parte.

FINAL DE LA CUESTION JESUTA

389

ia. Con ei marchamo de Ia ortodoxia, ahora confirmada, prosiguieron ei ca|no doctrinal emprendido en forma incontenible. Mas haba que preguntarse
hbin si conseguiran dominar por completo sus propias disensiones internas.
Continuo Ia efervescncia. Los cmbios en Ia constitucin se mostraron
Micientes y Ia oposicin espanola no cej en su propsito de destronar a
juaviva. Y, cosa que no haba ocurrido nunca, los procuradores de todas Ias
Ivincias declararon Ia necesidad de una congregacin general, que tuvo lugar
cl afio 1607, y en Ia que se trato de nuevo de cmbios profundos.
Ya scnalamos a menudo Ia estrecha relacin entablada por los jesutas con
nu ia y ei favor que les mostro Enrique IV. Tambin tomo parte en Ias disenIUS de Ia Compana, ponindose dei lado de Aquaviva. En un escrito le
ura no solo su simpatia sino que le expresa su deseo de que no se introia ningn cambio en Ia constitucin de Ia misma. 187
Aquaviva aprovech inteligentemente un apoyo tan poderoso.
La oposicin contra l tena su asiento principal en Ias congregaciones
inciales. Hizo aprobar una ley en cuya virtud no se podra considerar como
liada una propuesta en una reunin provincial si no estaba apoyada en los
tcrcios de los votos y, adems, una propuesta con estas condiciones no podra
r a discusin en Ia asamblea general si Ia mayora de esta no le otorgaba
unticipada aprobacin. Disposiciones con Ias que, como se comprende, se
ligua considerablemente Ia influencia de Ias congregaciones provinciales.
Pcro adems de esto se pronuncio una sentencia condenatoria contra los
niigos dei general, pasndose a los superiores en Ias provncias Ia indicacin
csa de proceder contra los dscolos. As volvi Ia paz poo a poo. Los
nibros espafioles se sometieron y cesaron de oponer resistncia a Ia nueva
"cin de Ia orden. Y bajo Ia influencia que prevaleci fu creciendo una
racin ms dcil. El general trato de corresponder a los favores de EnriIV con una sumisin doble.
14)

Conclusin

ka vez Ias diferencias iban camino de Ia conciliacin. Pero si consideramos

)M su desarrollo y ei resultado a que llegan nos daremos cuenta de que se
producido en ei interior de Ia Iglesia catlica ei cambio mayor.
Partimos de aquel momento en que ei poder pontifcio, complicado en lu" victoriosas, fu incrementando su fuerza. En estrecha alianza con Ia poli-spanola trato de atraer a todas Ias potncias catlicas en una direccin y de
ii/gar Ia defeccin con una accin de gran envergadura. De haber tenido
itn hubiera hecho valer Ias razones eclesisticas para Ia hegemonia, hubiera
"nido a todos los Estados catlicos para una idea, una fe, una vida y una
Itica y, de este modo, gozaria de una influencia prepotente en ei interior
los mismos. Pero precisamente en este momento se manifiestan Ias ms fuerlontradicciones internas.
I? Lierae christianissimi regis ad congregatos patres, iv Kal. Dec. 1607", en Juvencio,
, lib ix, n" 108: Vosque hortamur ad retinendam instituti vestri integritatem et sp/cndorem.

390

CONTRADICCIONES INTERNAS

En los asuntos franceses se levanta ei sentimicnto de nacionalidad

Ias pretensiones de Ia jerarqua. Tampoco los creyentes estaban dispuestoa j
ger plenamente los razonamientos eclesisticos, a depender por entero Ac
direccin dei jefe de Ia Iglesia; princpios como ei de Ia poltica secular v I
ia independncia nacional hacen frente con una energia indomable a l o f l
psitos dei Papado. Y de manera general podemos decir que fueron cstOfjH
cipios los que lograron Ia victoria y que ei Papa hubo de reconocerla. La imii
Iglesia francesa se restaura basndose en estos princpios.
Mas pronto ocurre que Francia se enzarza otra vez con Ia monarquH
pafiola. Dentro dei mundo catlico se enfrentan dos grandes potncias q u f
antagnicas por su naturaleza y propenden a combatirse. No era posiblc, fl
afirmar Ia unidad. Y Ias mismas circunstancias de Itlia hicieron que esta I
gonismo y ei equilbrio que fu su resultado tuvieran consecuencias ventfl
para Ia Santa Sede.
Entretanto se producen nuevas disensiones teolgicas. A pesar d e l i
y de Ia nitidez de Ias disposiciones dei concilio de Trento no se pudo evitai]
dentro de Ias fronteras senaladas por ellas, se ofreciera campo suficiente
nuevas pugnas religiosas. Las dos ordenes ms poderosas se combaten y si
lias dos potncias toman un partido, Roma no osa pronunciar Ia sentenciai
A esto se afiaden las peleas por los limites entre Ia jurisdiecin ecMT
y Ia secular, peleas que, siendo de origen local, y con un vecino no muy
roso, fueron conducidas, sin embargo, con tal inspiracin y fuerza que cq
una significacin universal. 188 En todos los Estados catlicos se honra Ia
ria de Pablo Sarpi. Logro asentar los limites de Ia jurisdiecin eclesistici
hoy conocen todos estos Estados. El Papa no pudo contra l.
Antagonismo de las ideas y de las doctrinas, de Ia constitucin y dei r
que se opona con fuerza y amenazaba con Ia destruecin a aquella un
eclesistico-secular que ei Papa trataba de encarnar.
La marcha de los acontecimientos muestra, sin embargo, que \$
bsicas fueron tambin esta vez las ms fuertes. No se pudo aplazar Ia cd
diecin interna, pero se evito Ia lucha. Se restauro y consev Ia paz cntM
grandes potncias; los intereses italianos no se elevaron todavia a una pleru
cincia y a una accin eficaz; las ordenes en disputa fueron obligadas U I
cio. Las luchas entre Ia Iglesia y ei Estado no llegaron ai punto extremo,
que Venecia acept Ia mediacin.
La poltica dei Papado consisti en colocarse, en Ia medida de Io JjH
por encima de los partidos, en mediar en las disensiones. Todavia tena
dad bastante para esto.
Sin duda alguna que influy ei que mientras tanto continuar:', sin i I
gran accin hacia fuera en que ei Papado se hallaba envuelto, Ia lucha
ei protestantismo, como tambin aquella poltica influy en Ia lucha.
Volvamos, pues, al examen dei desarrollo de estos acontecimientos.
188 V. Sti., exclama P. Priuli (Refatione di Francia 1608), al regresar de aquel
dichiaiato, si pti dire, sin a quai tcimini sia permesso al pontetice estendera Ia sua t
spirilua/e auoril.

0 crco equivocarme o sobrepasar los limites de Ia Historia si, en este momcn, creo percibir una ley general de Ia vida.
Es indudable que son siempre Ias fuerzas dei espritu vivo Ias que rnuem ai mundo en sus goznes. Preparadas por los siglos precedentes, se alzan en
tiempo oportuno, conjuradas por poderosas individualidades, de Ias profundiidcs insondables dei espritu humano. Por su caracter, arrebatan ai mundo y
|tan de dominarlo. A medida que Io van consiguiendo y se ensancha ei crculo
su accin, tropiezan cada vez ms con una vida peculiar independiente que
1 les es tan fcil sojuzgar y apropiarse. As ocurre pues se hallan comprenklas cn un devenir incesante que sufren, ellas mismas, una transformacin.
| abordar Io extrano asumcn en si una parte de su naturaleza y se producen
Itonces direcciones, momentos en su existncia, que no poas veces contradicen
lti propia idea. N o puede ser de otro modo sino que, en ei progreso general,
hibin estos antagonistas crezcan y prosperen. Lo que importa es que no prepnincn, pues en ese caso destruiran Ia unidad y su principio.
Ya vimos cun poderosamente se agitaron en ei Papado restaurador Ias conBicciones internas, los profundos antagonismos; sin embargo, Ia idea sali
llinfante y Ia unidad superior, aunque no con toda Ia fuerza armonizadora
t iintcs, sostuvo el predomnio y avanz sin csar, aun en los momentos de
rlia interna, para lcs que tambin logro frescas energias, hacia nuevas conluias.
listas empresas atraen ahora nuestra atencin. Tiene Ia mayor importan| para el mundo el grado cn que salen triunfantes, los cmbios que tracn por
Itsccuencia y Ias resistncias con que tropiezan dentro y fuera.
591

392

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

I. PROGRESOS D E LA RESTAURACIN CATLICA
(1590-1617)
1) Empresas dei catolicismo en Polnia y pases

limtrofe

a) Polnia.Se ha expresado Ia opinin de que los protestantes, que, eoirlB

mos, prevalecieron durante cierto tiempo en Polnia, estuvieron en sitfl
de elevar ai trono un rey de su credo, pero les pareci ms ventajoso un nmiM
catlico porque encontraria en ei Papa un poder superior, un juez c o l o c a i
encima de l.
De ser esto cierto hubieran merecido ei mayor reproche por un s c d H
poo protestante.
Porque, merced a un rey catlico, pudo ei Papa hacerlcs Ia guerra.
Entre todos los embajadores extranjeros solo Ias nncios dei Papa flfl
dei derecho de hablar con ei rey sin Ia presencia de un senador. Son cS^
estos nncios: Io bastante sagaces y hbiles para sacar provecho de este m^
ms ntimo que Ias circunstancias les permitiam
A eomienzos de los anos oebentas dei xvi es nncio en Polnia {^H
nal Bolognetto. Se queja de Ias incomodidades dei clima, dei frio, d o b ^ H
sensible para un italiano, dei vaho de Ias pequenas habitaciones con d ^ H
de toda Ia extrana manera de vivir; a pesar de eso, acompana ai rey Estj^H
Varsovia a Cracovia y de Wilna a Lublin a travs de todo ei pas. A V f ^ l
cierto humor melanclico, pero siempre con ceio incansable; cuando ei rey
a campana, se mantiene en correspondncia con l. As conserva ei c o n t ^ H
manente entre los intereses romanos y Ia persona dei monarca.
Conservamos una relacin detallada de su gestin, que nos instruyi^B
de Io que emprendi y sobre los resultados de su accin. 1
Lo primero que pidi ai rey fu que ocupara los cargos exclusivamil^B
catlicos, que no permitiera en Ias ciudades reales ms que ei culto catl
que restableciera ei diezmo, medidas todas que, por Ia misma poca, se irrufl
en otros pases y promueven o seialan Ia renovacin dei catolicismo.
No consigui su propsito, pues no crea ei rey Estcban que p o d l H
lejos, y declaro no ser lo bastante fuerte para acometer ia poltica que se le *'
sejaba.
Pero este monarca no solo era catlico ferviente, sino que sentia <^T
nato por Ia Iglesia y accedi a los deseos dei nncio en muchas otras cosiH
Los jesutas, gTacias ai apoyo directo dei monarca, tuvieron coleflB
Cracovia, Grodno y Pultusk; se introdujo sin dificultad ei nuevo c a l e ^ H
se puso en ejecucin Ia mayor parte de Ias disposiciones dei concilio tride
Pero lo ms importante fu Ia resolucin dei rey de no conceder los OflH
sino a catlicos.2 En estas dignidades se haban deslizado algunos p r o | | S
1 Sp.innocchi, Re/ationi aWIUmo. Revmo. Cardinal Rtisticucci, segrelario di N . S.
Plft^
dei/e cose di Po/onia intorno alia rcJigione e dei/e azioni dei cardina/ Bolognetto in q U ^ H
ch'cgli e stato nunzio in quelia provncia.
2 Spannocchi: Sendosi [il re] deterniinato che nessuno possa tenere chiese che nofl H
vera fede romana.

PROCRESOS DE LA RESTAURACION CATLICA

393

c pcrmiti ai nncio liamarlos ante un tribunal y deponerlos, Io que tema

p i mayor importncia cuanto que a Ia dignidad eclesistica iban vinculados
y voto en ei senado. Esta significacin poltica de Ia dignidad eclesistica
precisamente Ia que ei nncio trato de utilizar. Exigi de los obispos una
ilueta concorde en Ia Dieta, segn sus directrices: mantuvo una estrecha
t lin personal con los ms poderosos, ei arzobispo de Gnesen y ei obispo de
kovia, Io que le sirvi extraordinariamente. As, consigui no solo encender
in 11 \ o ardor en Ia clereca, sino adquirir una gran influencia en los asuntos
lilarcs. Propusieron los ingleses un tratado de comercio que parecia muy
"l.ijoso para Ia ciudad de Danzig, pero ei nncio Io impidi ms que nada
taiic los ingleses exigan una promesa expresa de que se les dejara traficar
Ivir en paz, sin ser molestados a causa de su religin.3
I ii una palabra, por muy moderado que se manifestara ei rey Esteban, fu*
I su reinado cuando ei catolicismo prospero considerablemcnte.
Isto tena tanta mayor importncia cuanto que ei partido ms poderoso
pas, Ia faccin Zamoisky que dispona, por favor dei rey, de los puestos
importantes, 4 cobro tambin un tinte catlico y fu ei que decidi Ia
a electoral a Ia muerte de Esteban. Los Zamoisky Uevaron al trono a aquel
icipe suevo al que haba dado a luz en Ia prisin Catalina Jagellona, y que,
l t su primera juventud, sea por inclinacin natural, por influencia de Ia
Ire, por sus esperanzas al trono de Polnia, o por todos estos factores a Ia vez,
b.:ntuvo firme en Ia fe catlica en ei centro de un pas protestante. Se trata
LSfgismundo III, prncipe cuyo sentir se compadecia con los empefios catn que entonces agitaban a Europa.
I Dice ei Papa Clemente VIII en una de sus instrueciones que estando
rdenal y ei legado todavia en Polnia haba aconsejado a este prncipe
reservara todos los cargos pblicos para los catlicos. A menudo se haba
D este consejo, por Paulo IV, por ei cardenal Hosius 5 y por Bolognetto. Pero
Vti se encontro ei terreno preparado. Segismundo III se mostro muy decidido
jVar a efecto Io que no pudo ser cumplido por Segismundo Augusto ni por
ban. Convirti en principio de su accin favorecer tan solo a los catlicos, y
n pa Qemente tiene razn cuando atribuye a esta medida ei auge dei catomo en Polnia.
1 I privilegio ms destacado dei poder real en Polnia consistia en ei reparto
N Spannocchi: II che non prima venne agli orecchi dei Bologneto che ando a trovare. S. M. e
Micacjssmie ragioni mostro quanto esorbitante cosa sarebbc stata che avesse concesso per publico
lo ema tanto obbrobiosa setta, e come non senza nascosto inganno e speranza d'importantissimc
Uiicnze quel/a sceJIerata donna voJeva che si dichiarasse cosi per decreto potersi esercitar Ia setta
Jlcuia in quel regno, dove tutto il monde pur froppo sa che si permetta il credere in matria
ligione que) chi piace a chi si sia: con queste ed altre efficacissime ragioni re Stefano rimase
nte persuaso che promesse non voler mi far menzione alcuna di religione in qualunque accordo
V (.itto con quella regina o suoi mercanti.
* Spannocchi: Alie dignif senatorie et all'entrate dei regno dicono hoggi non ammettcrsi se
I dependenti da esso cancelliero, acci che da nissuno venga impedito di far quelo che ad esso
|l ir piii torner di piacere di far.
M KH un escrito dei 14 de marzo de 1568 le ruega al rey que declare nullis se deinceps vel
t( s vel praefecturas vel quaecunciue tandem alia numera pnblice mandatarum nisi cini Chrisfnrn
)rlr confessos fuerit et omni perfidiae, sive Lutheristicae sive Calvinisticae sive anabaptistarum,
IlHfn remiserit.

394

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

de dignidades. Todos los puestos eclesisticos y seculares, grandes y p e q

se calculaban en nmero de 20,000 dependan de Ia gracia dei rey. )T
comprcnderse Ia repereusin que haba de tener ei que Segismundo III nflj
comenzara a proveer los puestos eclesisticos, sino tambin los dems cf
con catlicos, Io que significaba que Ia benevolncia dei Estado, como f
decir los italianos, ei derecho cvico en pleno, correspondia tan solo a sus 4
paneros en Ia fe. Se prosperaba en Ia medida en que se disfrutaba dei M
de los obispos y de los jesutas. El Starost Ludovico de Mortangcn consigull
vaivodazgo de Pomerelia ms que nada por haber regalado su casa de T M f
Ia Compana d e Jesus. En los territrios prusiano-polacos se concit a ( f
cuencia de esto una oposicin entre Ias ciudades y Ia nobleza que cobf
matiz religioso. Al principio ambas se haban adherido ai protestantismo, I
ahora Ia nobleza di un paso atrs. El ejemplo de los Kostka, DzialinsM
nopat, que se hicieron poderosos por haber pasado ai catolicismo, ejercij
gran influencia. Las escuelas de los jesutas eran visitadas principalmente
Ia joven nobleza; pero pronto encontramos a los hijos de Ia burguesia emir]
discpulos de los jesutas de ciudades que seguan siendo protestantes. S h T
bargo, Ia nueva accin se ejerce, por Io general, sobre Ia nobleza. El colegB
Pultusk cuenta con cuatrocientos alumnos, todos aristocratas.6 Todo coqV
para incitar a Ia nobleza polaca ai retorno ai catolicismo: ei impulso que ddfl
ba en ei espritu de Ia poca, Ia ensefianza de los jesutas, ei ceio renovado d l
clrigos y ei favor de Ia corte.
Nos podemos figurar que ei movimicnto fu demasiado lejos y quK^H
der dei Estado se dej sentir sobre aquellos que no haban vuelto ai redil. M
El clero catlico sostuvo que los edifcios de Ia Iglesia, l e v a n t a d o s f l
catlicos en cooperacin con los obispos y a menudo con Ia dei Papa, constll
una propiedad inalienable de aqulla. Apoyados en este principio, los dm
entablaron demandas judiciales en todos aquellos casos en que ei culto < inl
haba sido excludo de las parroquias. Los tribunales se componan ahora d f l
licos cclosos y se fueron sucediendo los procesos contra las ciudades y li.
tencias favorables; de nada sirvi que se apelara ai rey y se le trajem a K I
cin aquel pacto por ei que se garantizaba Ia misma proteccin g I
confesiones. La respuesta fu que Ia igual proteccin significaba que se ajl
a cada una a recobrar sus derechos y que Ia promesa no inclua ninguna I
tia de los edifcios religiosos.7 En poos anos los catlicos tomaron posei!
todas las parroquias en las ciudades: "en las parroquias exclamo d a I
se venera ai antiguo Dios". En las pequenas ciudades pAisianas ei culto j *
lico se practicaba en una habitacin de Ia casa ayuntamiento, y solo I'
entre las grandes ciudades, conservo sus parroquias. 8
En este momento de bienandanza no se contentaron los catlicos cofl
batir a los protestantes, sino que empezaron a pensar en los ortodoxos gl
EI rey y ei Papa volvieron a concertar sus influencias, segn creajT
e Maffci, ii, 140.
1 El escrito dctallado dei Vaivoda de Culma, tradncido en Lcngnich, PoInisch-flH
Geschichfe, parte iv, p. 291, explica especialmente estos motivos.
8
Lcngnich, Nacnricht von eicr Reigionsnderirng in Preussen, J 27.

PROCRESOS DE LA RESTAURACIN CATLICA

395

(iikularmente eficaz Ia amenaza de excluir dei senado a los obispos griegos;

caso es que Wladika de Wladimir y otros obispos griegos decidieron unirse
In Iglesia Romana, siguiendo Ias prescripciones dei concilio florentino, en ei
0 de 1595. Sus enviados fueron a Roma, en Ia provincia aparecieron delegaty> dei Papa y dei rey y se llev a efecto Ia ceremonia de Ia reconciliacin. Un
kuita, confesor dei rey, Ia animo con un sermn vehemente, y a los catlicos
Ics concedieron todavia algunas iglesias.
En ei trmino de poos anos se baba operado un crecimiento increble.
loce poco dice un nncio en ei ano de 1598 parecia que Ia hereja eliInara ai catolicismo totalmente en Polnia, y ahora es ei catolicismo ei que
llcrra a Ia hereja."
Si nos preguntamos cul fu Ia causa principal, tenemos que pensar sobre
|o en Ia opinin personal dei rey, opinin que abria todavia mayores persCtivas, debido a Ia posicin peculiar de este monarca.
b) Intento en Sucia.Por Ia muerte de su padre, Juan, en ei afio de 1592,
jismundo llega a ser rey de Sucia.
En este pas, ni su poder era ilimitado ni dejaba de estar vinculado persoimente. Ya en ei afio de 1587 haba firmado una garantia por Ia cual nada
ia de cambiar en los ritos de Ia Iglesia ni habra de favorecer a nadie que
fuera protestante, y ahora se obliga de nuevo a conservar los privilgios de
irigos y laicos, a no preferir ni postergar a nadie por causa de religin y a
menoscabar en modo alguno Ia Iglesia nacional. A pesar de todo, con su
icin ai trono se despiertan todas Ias esperanzas en los catlicos y todas Ias
Kfcupaciones en los protestantes.
Los catlicos vean realizado su deseo de contar con un rey catlico en
ceia. Segismundo marcho a Sucia en julio de 1593, acompafiado de un squilentlico; en l no faltaba un nncio dei Papa: Malaspina. Su viaje a travs
Ias provncias prusianas fu ventajoso para ei catolicismo. En Danzig le
Ho ai encuentro un legado papal, Bartolom Powsinsky, con un regalo de
UXX) escudos, "una pequefia contribucin como se deca en Ia instruecin
s gastos que haba de producir ei restablecimiento dei catolicismo".
Esta instruecin es muy singular. Nos muestra en qu forma resuelta se es1 MIU y recomendaba en Roma este restablecimiento.9
"Powsinsky se dice en Ia instruecin, siervo fiel de Su Santidad y vallo de Su Majestad, es enviado para mostrar ai rey Ia participacin dei Papa
sucesos venturosos que le han ocurrido en poco tiempo: ei alumbraIrtito de su esposa, ei buen resultado de Ia ltima Dieta y, sobre todo en Ia
lyor dicha que le podia acontecer, a saber: Ia ocasin que se le presentaba
Ura de restablecer ei catolicismo en su ptria". No olvida ei Papa exponer
los cuantos puntos de vista para esta obra.
"Sin duda por disposicin especial de Ia Providencia, estn vacantes vrios
pados, y hasta un arzobispado, ei de Upsala.10 Si ei rey no se decidiera a
H Insrruttione ai Sr. Bar.toJommeo Powsinsky alia M. dei re di Polnia e Suetia. (MS. Rom.)
1 Inrendendosi testar vacante 1'arcivescovato di (Jpsalia, che Ia divina providenza, per pio

3%

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

alejar a los obispos protestantes que todavia existen en ei pas, podra, f

menos, ocupar Ias sedes vacantes con catlicos ortodoxos." El legado llevtl
lista de catlicos suecos que pueden merecer este honor. Est convencido I1
que estos obispos pensarn luego en disponer de prrocos y maestros i.iinli
Hay que darles Ia oportunidad de que puedan cumplir con sus deseos. |
"Quizs se pueda fundar ya un colgio de jesutas en Estocolmo. $
este ei caso, cl rey podr llevar consigo a Polnia tantos jvenes suecos ei
como le sea posible, para que sean educados catlicamente en su corf
algunos de los obispos ms celosos o en los colgios de los jesutas."
Aqui, como en todas partes, ei primer propsito era dominar ai cleroj
ei nncio abrigaba tambin otro. Pensaba incitar a los catlicos que habM
via en Sucia a levantar quejas contra los protestantes. Entonces ei rey
que tomar una postura entre los dos partidos y toda innovacin prcsenM
prestigio de una decisin jurdica. 11 Se lamentaba de que Scgismufli
hubiera llevado consigo una fuerza militar ms poderosa para dar ms 1
a sus deeisiones.
No se puede demostrar que ei rey hubiera hecho suyos los propsitos
corte romana. Segn Io que se desprende de sus propias dcclaraciones, su f
tin primera parecia encaminarse a procurar a los catlicos algunas libeif
sin cambiar para ello Ia constitucin protestante. Pero ^sera capaz de COM
el fuerte impulso religioso que dominaba a su corte, cuyos representanteif
consigo? iSe podia creer que se parara en aquel punto, una vez alcanzadq
Los protestantes no quisieron esperar. Las intenciones de Ia otrtT
provocaron en ellos, casi inconscientemente, una enrgica oposicin.
Inmediatamente despus de Ia muerte de Juan, los consejeros de Ia
nombres antes y despus famosos, como Gyllenstern, Bielke, Baner, W
Oxenstern se aliaron con el hermano dei fallecido, tio dei joven rey, u
los hijos de Gustavo Wasa, el duque Carlos, celoso protestante, para "recl
Io como gobernador dei reino en ausncia de su sobrino y prometerle o'
cia en todo aquello que dispusera para Ia conservacin de Ia confesin de
burgo en Sucia". Con esta inspiracin se reuni en marzo de 1593 un c0(
en Upsala. Se proclamo de nuevo Ia fe de Augsburgo, se condeno Ia li
dei rey Juan, y hasta se trato de eliminar en el rito anterior todo Io que pu
recordar los usos catlicos, pero, en virtud de su significacin moral, 1 - .(
servo el exorcismo con expresiones ms suaves; y se hizo una declaracil I
sentido de no tolerar en el pas ninguna clase de heeja, ni papista ni e f l
faciitare e cose dei suo servitio, non ha permesso clie in due anni s/a slato provedufo dal ri l
haver S. Mt, particuare pensiere a pigliare un arcivescovo cattolico.
H Ragguaglio dcJCandata de/ re di Polon/a in Suetia. (MS. Rom.) Erano tuttavia 4fl_
a/cunc relique de'cattolici: et il nuntio segundo Ia forma gi (enua da Cl. Aadruzzo, per f"if|
1'autorit dcWimperatorc, cercava di costituire l re giudice tra li cato/ici c gli herefici dl
inducendo quclli a quere/arsi appresso il re dc/'inso/enza a deli ingiurie di questi.
12
Porque no hemos de creer a Mcsscnio que haya sido suprimido. Tan solo las Br
Faar hr uth fucron sustitudas por las palabras Wick hr Ura, y se objeto ai duque Cljfl
pedia ia supresin total: retinendum esse exorcismum tanquam liberam cfirimoiiiaiii proptofl
conmonelacionem ad audiorium et baptismi specfatores permanentem; opinin a Ia que Cfl1
duque Carlos. Baaz, Inventarium, rv, x, 525. En Baaz hallamos los documentos casi comploM

PROGRESOS DE LA RESTAURACION CATLICA

397

' Con esta inspiracin no hizo Ia provisin de cargos. Muchos viejos defen',* ilc Ia liturgia renunciaron a ella, pero no a todos les vali, pues, no obstanilgunos fueron depuestos. Los obispados en cuya vacncia Roma haba puesto
grandes esperanas, fueron cedidos a luteranos y ei arzobispado de Upsala ai
ftiigo ms ardiente de Ia liturgia, Abraham Angermannus, que tuvo una
Wora abrumadora: 243 votos contra 38 de su inmediato competidor. De este
Io ei clero sueco coloco a su cabeza ai luterano ms ardiente que pudo
filtrar.
Con ei rey Juan se haba mantenido hasta ei final una situacin moderada,
ppuesta tan tajantemente ai Papado como en otras partes, y facilmente Segisdo podra haberse apoyado en esa situacin para inclinaria en ei sentido
tleseaban los catlicos; pero dei lado opuesto se le haban adelantado y ei
stantismo se haba hecho con una posicin ms firme que nunca.
Tampoco los privilgios reales de Segismundo fueron respetados en Ia oca, Ya no era considerado propiamente como ei rey, sino ms bien como un
tata que amenaza a Ia religin y contra ei que hay que ponerse en guarLa gran mayora de Ia nacin, unnime en sus convieciones protestantes, se
tuvo ai lado dei duque Carlos.
1
El rey recin llegado sinti muy pronto su posicin de soledad. Nada ponacer y trataba tan solo de desviar Ias reclamaciones que se le presentaban.
Pero mientras l callaba y esperaba, los antagonismos estallaron en forma
onocida en ei pas. Los predicadores evanglicos clamaban contra los papislos jesutas, que predicaban en Ia capilla real, no quedaron eortos cn Ia
uesta. En ocasin de un funeral, los catlicos dei squito real se apoderaron
na iglesia evanglica y los protestantes consideraron conveniente sustraerse
cierto tiempo ai uso de su iglesia profanada. Se pas a vias de hecho. Ia)s
dias reales apelaron a Ia fuerza para entrar en una iglesia cerrada y se
W' ai nncio que haba mandado apedrear desde su casa unos coros de
Machos. Los nimos se enconaron.
1
Sc organizo Ia coronacin en Upsala. Los suecos pedan en primer lugar
konfirmacin de Ias resoluciones de su concilio. El rey se resistia. Queria
r.uicia para ei catolicismo y se hubiera dado por satisfecho si hubiera visto
I perspectiva de poderia instaurar en ei futuro. Se dice que Ia misma hermana
I rey14 les aviso que ei caracter de este consistia en ceder ai final despus de
larga y firme resistncia, y que les insisti a que le abrumaran de continuo.
JJii-mn que en todas Ias iglesias y escuelas se ensefiara tan solo con arreglo a
rimfesin de Augsburgo,15 Los acaudillaba ei duque Carlos. La posicin que
bp.iba le prestaba una independncia y poder que no hubiera alcanzado de
D modo. Su relacin personal con ei rey era cada vez ms tirante. Como he ilicho, ei monarca estaba casi indefenso y ei duque reuni unos miles
hombres de sus domnios y los trajo a Ias proximidades de Ia ciudad. Por
i ' Concilium de/init, se dice luego, ne haerelicis advenientibus detur Jocus publice conveiiicndi.
H Kl Ragguaglio Ia llama ostinatissima eretica.
18 Mcssenius, vil, 19. Absolute urgebant, ut confessio Augustana, Cjualis sub ultimo Gusfavi
Iniinc et primi /ohannis in ptria viguisset, taiis in posterum nica sola et ubicjue tam in
rtns quam in scholis perpetuo loreret.

398

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

ltimo, los estamentos declararon ai rey que no Ie prestaran pleitesa si I

someta.18
El pobre rey se encontraba ante un penoso dilema. Conceder Io qua
pedia iba contra su conciencia; negarse le costaba Ia corona.
En esta situacin, pregunt ai nncio si no seria bueno cede Malai
se mostro inflexible.
El rey se dirigi entonces a los jesutas dei squito. A Io que ei nundj
se haba atrevido, a eso se atrevieron los jesutas. En consideracin de Ia m
dad y dei peligro indiscutibles en que se encontraban ei rey, declararon que a
sin ofender a Dios, acccder a Ias peticiones de los herejes. El rey no se d l
satisfecho hasta que no tuvo en Ias manos Ia aprobacin por escrito.
Desde este momento se someti a Ias exigncias de sus sbditos. Confl
los acuerdos de Upsala, Ia prctica exclusiva de Ia intangible confesin de
burgo, que cn Ias iglesias y en Ias escuelas no se mezcle ninguna doctrinl
trana y que no sea colocado nadie que no este dispuesto a defenderla.l
reeonoci a los prelados que haban tomado posesin de sus cargos conff
voluntad.
^Habra de descansar su corazn catlico con este arreglo? (jHabra de j
por satisfecho su squito con un resultado que, en ei fondo dei alma, tf
que condenar? No era verosmil.
De hecho acudi a una protesta parecida a Ias proclamadas en ocasl
semejantes.
"El nncio se dice en Ia nformacin enviada a Roma sobre ei asijH
con cuyas palabras podre explicar mejor estos hechos se esforz mucho p a i
liar Ias irregularidades que haban tenido lugar. Consigui que ei rcv,
seguridad de su conciencia, redactara una protesta por escrito, en Ia que
raba que haba concedido Io que haba concedido no por voluntad, sino oblfl
por Ia fuerza. Adems, movi ei nncio a Su Majestad a que hiciera
catlicos concesiones correspondientes para, as como en Polnia, estar innli
tn Sucia obligado a ambas partes, cosa que ya ocurra con ei emperaoj
Alemania. El rey Io hizo gustoso."18
18 Supplicatio ordinum: Quodsi c. rex denegavcrit siibditis regiam approbationem liorum
laforum, inhibent nostri tratres domi remanentes publicum homagium esse S. R. M. pracltifl
17 Sin embargo, estas palabras rezan de modo que se deja abierta una escapatria. Ad M
publica uni/i promovebunfur in ptria qui religionem evangelicam nolunt salvam, quin POJ^I
cam serio defendere vouiit, publicis oficiis praeliciantur. "Gencralis confirmatio postulai'
Sigismundi", en Baaz, p. 537.
/
18 Relationc dcllo stato spir/tuale e poltico dei regno di Suezia 1598. Mando alcuni
pohccbi a dar/c parte deio stato dcJle cose in Je sue circostance e conseguenze, e detti pafrj
rarone che prcsupposto )a necesit e per/co/o ne qua/e era costituita Ia Mf. S. Ia potrq
otcndcr cio concedere ai/i heretici ci che ricercavano, e Ia Mf. S. per sua giusti/icatioM i
un scritto da detti patri.Hora latta Ia coronatione e concessionc pose ogni studio mu
applicarc quachc remdio a/ disordine seguifo, onde opero per scurczza delia coscienza
ch'cila fecesse una protesta in scr/to, come ella non con Ia volont sua ma per pura lor
indotfo a conccderc cio cbc haveva concesso: c persuasc ai Smo. re cbe concedesse da pi
cattolici altrcttanto quanto haveva concedufo alli heretici, di modo che a guisa dcIVimp^
dcl rc di 1'olonia restasse Ia Mta. S. giur.ita utriqne parti. S. Mti. si contento di arlo, ti M
lamente misc in ciecutione le dctte concessioni: perch avanti Ia sua parfenza diede u//ic< f
a cattolici, e lasci in quattro luoghi Vcscrcitio delia rcligonc, e fece giurare a quattro gOM
se bcn erano heretici, qnali Jasc/ nci regno, che havercbbero protetto Ia rcligione e li catMfl

PKOGRESOS DE LA RESTAURAClN CATLICA

399

Arreglo singular. No basta con una protesta. Para descargarse en cierto

ulo de una obligacin que se ha aceptado mediante juramento, se presta a Ia
D parte ei juramento contrario, y as se est obligado con Ias dos y se podr
rles igual justicia en caso necesario.
Los suecos vieron asombrados como ei rey, despus de una promesa tan
mne, otorgaba a los catlicos una proteccin tan poo velada. Sin duda
'eca a un compromiso secreto. "Antes de su viaje cuenta nuestro inforor, con evidente satisfaccin, ei rey reparti cargos y dignidades entre
licos. Hizo que cuatro gobernadores, aunque herejes, juraran proteger a los
icos y a su religin. Y en muchos lugares restableci Ia prctica dei culto
ico."
Medidas que acaso apaciguaron los remordimientos de conciencia de un
hcipe devoto, pero que no podian ejercer sobre Ia marcha de los acontecimienms que una influencia malfica.
Pues, debido a su acicate, los estamentos suecos, mantenidos en incesante
Bicin, ofrecieron una resistncia decidida.
El clero reformo sus escuelas en un sentido rigurosamente luterano, insti16 una fiesta conmemorativa encaminada a Ia afirmacin de Ia verdadera reli "contra los propsitos e intrigas de los jesutas"; en 1595 se acordo en Ia
tu de Sucderkoeping que se revocaran todas Ias prcticas dcl rito catlico
Idas a Ia intervencin dei rey. "Con unanimidad aprobamos -dicen los estatos que todos los sectrios contrrios a Ia religin evanglica y que han
Lu In sus reales en ei pas, sean alejados en ei plazo de seis semanas de todo
ino."1" Estas medidas se cumplieron con ei mayor rigor. El monasterio de
dstena, que contaba doscientos anos de vida y que se haba sostenido en
"io de tantas agitaciones, fu demolido. Angermannus llev a cabo una insin de iglesias que no tena precedentes. El que no visitaba Ia iglesia evanca era azotado a varazos, y ei arzobispo dispuso de unos cuantos discpulos
Wsos que aplicaron ei castigo ante sus ojos; los altares de los santos fueron
olidos, sus relquias esparcidas y Ias ceremonas, que todavia en 1593 se
liileraban indiferentes, fueron suprimidas en 1597 en muchos lugares.
La relacin entre Segismundo y Carlos presto a este movimiento un cariz
jnal.

Todo Io que se haca iba contra Ia bien conocida voluntad dei rey y con.IIS prescripciones y en todo peso como nadie ei duque Carlos. Presidio Ia
u contra Ia expresa orden de Segismundo y trato de evitar toda intervenli dcl rey en los asuntos dei pas; hizo que se acordara una resolucin en cuya
uil los rescriptos dei rey tendran que ser confirmados por ei gobierno sueco
I tener fuerza de ley.20
Por los hechos, Carlos era prncipe y sefior. Pronto desperto en l Ia idea
crio tambin por ei nombre. Entre otras cosas que nos Io revelan, tenemos un
flo suyo dei afio 1595. En un banquete, en Finlndia, le presentan una doble
119 "Acla ecclesiae in convenlu Sudercop", en Baaz, p. 567.
rS Ansa iiJtistrissimi princips dom/ni Caroli Sudermaimiac duc/s advcrsus screnissimum et
llfiwniruni donnnmii Sigismundum 11/ regem Sueciac cr PoJoniae sucept.i, seripta et publicata
handito S. R. Majestatis prprio. Dant." 1598.

400

LA CONTBARREFORMA DE 1590 A 1630

fuente cubierta y, ai descubrirla, encuentra en una de Ias partes los e m b H

de Ia corona y en Ia otra una cabeza de muerto. Parecidas ideas se agitan fl
pas. Corre una levenda de que se ha visto en Linkoeping un guila cotflfl
Inchando con otra sin corona, habiendo quedado dueiia deJ campo esta uui
Ya Ias cosas en este punto, cuando los princpios protestantes se b j H
valer con tanta aspereza y su campen parecia dispuesto a descubrir sus d
soncs Ja corona, asoma un partido en favor dei rey. Haban sido expuf
unos grandes dei reino que buscaron cn Ia autoridad dei monarca un _
contra ei duque; pero sus partidrios quedaron en ei pas y ei pueblo
descontento por ia supresin de todas ias ceremonias y atribua Ias desi
naconales a esta circunstancia. En Finlndia, ei gobernador Flemming rif
ne ei pabelln real.
Era esta una situacin que, a Ia vez que forzaba ai rey, parecia U B
conveniente para que intentara probar de nucvo su suerte. Era, acaso, ia lf
coyuntura que podia aprovechar para restaurar su poder. En ei verano cn
se presenta por segunda vez para tomar posesin de su reino.
Esta vez si es posible ms catlico que antes.
Crea ei buen senor que muchas de ias desgracias que le haban o f l
despus dei primer viaje, entre otras ia muerte de su esposa, se deban
entonces haba hecho concesiones a los herejes; en este sentido se martifjB
nncio, conindole sus dolorosos sentimientos. Declaro que preferia morir
que permitir algo que pudiera manchar su conciencia.
Pero a sus pensamientos se vinculaba un inters europco. EI catoll
se encontraba en tal situacin de avance que una empresa en un pas t
jado Ia consideraba a Ia luz de una combinacin general.
Ya antes, en sus luchas con Inglaterra, los espafioles haban puejfl
ojos en Jas costas suecas, pucs es parecia que ia posesin de un puerto C I
les seria de gran provecho, y haban comenzado en este sentido Ias ne;
Ahora, no dudaban que si Segismundo aseguraba su sefioro en ei p.n-,
cederia ei puerto de lfosborg, en Ia Gotlandia Occidental. Fcil era CIMI.I)
aqui una flota, mantenerla en estado y dotaria con suecos y polacos. Desde f
se podra hacer Ia guerra a Inglaterra bastante mejor que desde EspiflB
pronto se le pasaran a Ia primera Ias ganas de atacar a Ias ndias. Adcma
a/ianza con ei rey catlico no podia menos de ser ventajosa para Ia auinrl'
dei rey de Sucia. 21
/
Ms todavia. Los catlicos pensaron que podran dominar en Finla^B
en ei Bltico. Desde Finlndia esperaban poder Uevar a cabo un feliz
contra Rusia y tener sometido ai ducado de Prusia mediante ei dominlfl
mar Bltico. El princpado electoral de Brandeburgo no haba consegU^M
via en sus negocaciones que se le enfeudara esc ducado y asegura e l H
que ei rey estaba decidido a mantenerlo para Ia corona; trata de fortalT
21 Ac/atione de/Io stato spirituale c poltico. La proposicin cs: che a s;>csc de) c ill
mantenga un presdio nelh fortezza che guardi il porto, sopra IO quale niuna superioriti k
caltoko, ma consegui Io stipendio per esso presidio ai re <Si Polnia.

PROGRESOS DE LA RESTAURAClN CATLICA

401

ipalmente por consideraciones de ndole religiosa, pues jams Brandeburi a permitir ei restablecimiento dei catolicismo en Prusia.22
Si tenemos en cuenta los ambiciosos propsitos que se vinculaban a un
lio dei rey -xito que, por Io dems, no era tan inverosmil, y si consistimos Ia importncia que corresponderia ai reino sueco caso de que vencieran
ntestantes, se comprender que Io que est en juego reviste una significa|i universal.
Zamoisky aconsej al rey que entrara en ei pas a Ia cabeza de un fuerte
Brito, para conquistarlo por Ias armas. El rey Segismundo sostena que esto
1 era necesario, pues no podia creer que se le prestara resistncia en su reino
timo. Tena consigo unos 5,000 hombres, y con ellos desembarco en Calmar
resistncia alguna y se puso en movimiento contra Estocolmo; ya haba llea Ia ciudad y haba sido recibida en ella otra seccin de sus tropas; soldafinlandeses se acercaron a Upland.
Mientras tanto, tambin ei duque Carlos se haba preparado. Si ei rey sala
lorioso, su poder y Ia dominacin protestante terminaran. En tanto que los
npcsinos de Upland rechazaban a los finlandeses, ei duque Carlos, con un
Frito regular, sali al paso dei rey cuando este marchaba en direccin de
kgcborg. Exigi ei alejamiento dei ejrcito real y ei traspaso de Ia decisin
jna Dieta. En ese caso licenciaria tambin a su gente. El rey no Io acept y los
(Feitos se aprestaron a\ combate.
Las tropas no eran numerosas, pues apenas pasaba cada una de unos cuan| miles. Pero Ia batalla no tena menos trascendencia que si hubiera sido dispul.i por dos grandes ejrcitos.
Todo dependia de Ia personalidad de los prncipes. Carlos, consejero de si
Bino, obstinado, resuelto, un hombre y, Io ms importante de todo, en poseIn dei poder. Segismundo, dependiente de otros, blando, bondadoso, nada
Ilioso y en Ia triste necesidad de tener que conquistar ei pas que le pertei.i. prncipe legtimo, pero en lucha contra Io establecido.
Dos veces chocaron las tropas en Stangebro. La primera ms por azar que
>n>psho; ei rey Jlev Ia ventaja y parece que contuvo Ia matanza de suecos
fgunda, cuando los dalcarlios se declaran por cl duque, y llega su flota, tiene
lul superioridad y Ia matanza de polacos no reconoce limites. Segismundo
Brio una completa derrota y tuvo que "ceder a todo Io que se pidi".23
Llcg al punto de entregar a los poos Ieales que encontro para que fueran
ligados por un tribunal sueco, y prometi someterse a Ia decisin de Ia Dieta.
Pero esto no era ms que una escapada pasajera a las perplej idades dei
intento. En lugar de ptesentarse a \a Dieta, donde no le incumbia otro papel
in c I triste de vencido, aprovech los primeros vientos favorables para volver
panzig.
"- Relatione di Polnia 1598. Altcso che se rimirr il iwato nclli Brandeburgesi non si pu
bflljre d'introdurre h reiigionc cattoiica, si mostra S. Mt, riso/uto di voler ricuperare e/ dcfto
|(ul'i Ya cl rey Esteban debi haberlo hecho. Ma ritiovandosi con penria di danari mentre era
Upato ncllc guerre. ne u sowenulo dei Brandeburgesi.
-:' Piasecii Chronicon gestorum in Europa singularium, p. 159. Extractos de las cartas de los
|liii]"s se liallan en Geijcr, Schwedische.Gcschichle, n, p. 305.

402

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

Todavia se haca ilusiones de peder dominar su pas en otra ocasiqj

favorable. Pero, en realidad, forzado por Ia distancia, Io abandona a s u l
suerte y a Ia influencia preponderante de su tio, quien n o tuvo, pasado mi
po, reparo ninguno en hacerse con ei ttulo de rey ni se contento tampem
mantener Ia guerra en Sucia, sino que Ia traslado a los domnios polacos, 1
corri una suerte varia.
c) Perspectivas rusas.A poo pareci como si esta empresa lracasad(|
siera resarcirse con otro golpe ms afortunado.
Ya sabemos como algunas veces los Papas'se haban liecho Ia iluafl
conquistar a Rusia: primero Adriano VI y Clemente VII; despus el tf
Possevin Io ensay con Ivan Wasliovitch. Todavia en 1594, Clemenlj
envio a un cierto Comuleo a Mosc, con ms confianza de Ia ordinria, \ .1
conoca cl idioma. Pero todos los esfuerzos fueron intiles; Boris Godunov i|
r que "Mosc era ahora Ia verdadera Roma ortodoxa" y mando que se I
por l "comoel nico Senor cristiano sobre Ia tierra".
En estas circunstancias, Ias perspectivas que ofreca Ia aparicin d f l
Dcmctrio se acogieron con Ia mayor alegria.
Dcmetrio se pego casi ms a los intereses eclesisticos de Polnia quB
polticos. Un confesor catlico Io descubri y fueron enviados padres j | H
examinarlo; luego se ocupo de l el nncio Rangone. Ya en Ia primera ^ B
le declaro a Demetrio que nada podia esperar si no abjuraba de Ia r e l i ^ H
mtica y abrazaba Ia catlica. Sin muchos circunloquios, Dcmetrio se rM
propicio, pues ya Io tena prometido de antes. 24 Estaba encantado de que
Segismundo le reconociera en seguida. Con razn Io atribuy a Ia i n t e r v ^
dei nncio y le prometi hacer todo Io que de l dependiera para CXfi^F
defender Ia fe catlica.25
La promesa cobro en seguida una gran significacin. En Polnia
baban de creer en l. La sorpresa fu grande cuando ai poo tiempo
fugitivo tomaba realmente posesin dei palcio de los zares. La muert
tina de su antecesor, en Ia que el pueblo vi un juicio de Dios, contribuyj
ms que nada ai acontecimiento.
En este momento Demetrio renovo su promesa. Acogi con granai
ai sobrino de] nncio; a poo lleg su esposa polaca, con un numeroflj
no solo de damas y caballcros, sino de frailes dominicos sobre todo do^H
franciscanos y jesutas, 28 as que todo parecia indicar que iba a dar i ^ H
f
cumplimiento a su palabra.
Pero esto, precisamente, trajo su perdicin: Io que 1c haba ganado li
teccin de los polacos le hizo perder cl afeito de los rusos. Decan que fl^H
ni se bafiaba con cllos, que no adoraba a los santos, que era un p a g a l ^ H
-* Alessandra Cilli, Historia di Moscovw, p. 11. Cilli se liall presente ai celebra
En Karamsin (x, 109, de Ia trad. alem.) se halla un pasaje que no parece ser tomado I
mente de Cilli como se podra pensar. Karamsin no consulto a Cilli mismo. De Ias pi
pone en boca de Demetrio nada se encuentra en Cilli.
25 Cilli: Con tinnovare insieme h promessa deJi'aug(imento e di/esa per quanto li.n
tuto le sue tone e nel suo imprio e /uori di quello deila santa tede catto/ica.
2 Cilli, p. 66.

PROGRESOS DE LA RESTAURAClN CATLICA

403

bfii llevado ai trono de Mosc a una esposa pagana no bautizada; era imposible
|c liiera un hijo de zar.27
Por un convencimiento inexplicable Io haban reconocido y, por otro, toVa ms fuerte, se sintieron movidos a destronado.
Pero ei factor esencial fu Ia religin. En Rusia, Io mismo que en Sucia,
tyi una fuerza que, por su origen, se opona a Ias tendncias dei catolicismo.
ti) Agilaciones en Polnia.Las empresas fracasadas contra un enemigo
(nior suelen tener como efecto, por Io general, luchas intestinas. Se produjo
inovimiento en Polnia que haca dudar si ei rey podra seguir gobernando
10 hasta entonces. Sus causas fueron las siguientes:
No siempre ei rey Segismundo se mantuvo de acuerdo con aquellos gracias
yyo esfuerzo haba obtenido Ia corona. Haban acudido a l por oposicin a
tria, y Segismundo se alio estrechamente a este pas. Por dos veces tomo
jsa dei linaje de Graz, y se lleg a sospechar que queria poner su corona
Uposicin de esta famlia.
Por esta razn ei gran canciller Zamoisky se hallaba ya descontento. Pero
ent ei disgusto cl hecho de que ei rey, para hacerse independiente de los
1c haban alzado, no poas veces puso en los puestos ms importantes a sus
pigos y los llev ai senado. 28
Porque Segismundo trataba de gobemar con Ia ayuda de este. As, Io fu
pendo con personas sumisas y Io hizo catlico dei todo. Los obispos, nomlos por ei rey bajo los auspcios dei nncio, formaban un partido poderoso
poo a poo tuvo ei predomnio. Pero de esta situacin surgi una doble
MCn, importante a ia vez para Ia constitucin polaca y los intereses religiosos.
I Los jefes territoriales se opusieron ai senado como cuerpo poltico. Y, as
p este se adhiere ai rey, aquellos se adhieren a Zamoisky, 28 ai que muestran
devocin absoluta y le dan un prestigio que casi corre parejas con ei dei
arca. La posicin haba de ofrecer mximo atractivo para un noble de carcemprendedor. Despus de Ia muerte dei gran canciller le sustituye ei palade Cracovia, Zebrzydowsky.
A este partido se adhieren los protestantes. Las dos partes se quejan de los
Dos, una por su influjo secular, otra por ei eclesistico. Los protestantes se
ntan de que en una comunidad como Ia polaca, que descansa en Ia concorJibre, se agravien de continuo derechos bien adquiridos, se eleve a altos caru gentes de poo ms o menos y se trate de forzar a los nobles a que les obe?un. Muchos catlicos eran en esto de Ia misma opinin. 80
>' Mller, Sammlung Rusischer Gesch., 1, p. 373, hace notar que se haban encontrado escritos
1'np dirigidos a l.
|I8 Cilli, Historia dee soJevationi di Polnia 1606-1608, Pistoia 1617. El autor es tanto ms
jgno cuanto que haba estado durante largo tiempo ai servicio dei rey. Ya desde ei principio
I cuan poderoso haba sido Zamoisky: Zanjoschi si voleva alquanro de/a regia auitorit ustirpapero tambin, como ei rey, se le haba resistido, essendo patrone S. Mr non'solo di conferire
uil dei regno, ma anco le siesse entrate.
I> Plasecius: Zamoyscius, cu/us autoritate potissimtim nitebatur ordo nunciorurrr. Desde esta
; los vaivodas se hacen poderosos, ya que se apoyan entre si.
W Cilli: Gli eretici, spa/leggiati da catrivi cattolici, facevano gran forza per ottenere Ia conM ne.

404

LA CONTBARREFORMA DE 1590 A 1630

No cabe duda de que este elemento religioso presto un impulso partc(

ai movimiento poltico.
Despus de repetir Ias reclamaciones, de haber sido negados los subi
y haber sido disuelta Ia Dieta, todo sin resultado, los descontemos apelaron 1
mdios extremos y convocaron a toda Ia nobleza a u n rocoss. Rocosf eraT
forma legal de insurreccin, pues Ia nobleza reunida pretendia citar ai rey
senado ante su tribunal. Los evanglicos pesaron ms en esta asamblea pfl
se aliaron con los griegos ortodoxos.
Tambin ei rey tena sus partidrios. El nncio mantuvo acordes 1
obispos, 31 quienes impusieron sus directivas ai senado y se lleg a establccer
liga para Ia defensa dei rey y de Ia religin. Se escogi ei momento para ad
con Ias viejas querellas entre clrigos y laicos. El rey se mostro inflexiblefl
en ei momento de peligro, pues tena puesta su confianza en Dios ai defe
una justa causa.
D e hecho mantuvo Ia supremacia. En octubre de 1606 disolvi ei B
estando ausente una gran cantidad de sus miembros y en julio de 1607 o f l
ei choque. Al grito de j Jesus Maria! Ias tropas reales atacaron ai enemigoB
pusieron en derrota. Todavia durante cierto tiempo se sostuvo cn c a m a
Zebrzydowsky, pero en ei ano de 1608 tuvo que someterse. Se anuncio I
amnsta general.
Fu as como ocurri que Ia administracin dei Estado pudo continua
direccin catlica que haba emprendido ai principio.
Los no catlicos fueron excludos de los cargos y en Roma se recalco < ^ H
efecto que esta medida haba tenido. 38 "Un prncipe protestante un p t f l ^
que reparte Ias dgndades por igual entre los partidos Ilenara ei pais
herejas porque ei inters privado domina a los hombres. Como ei rey ha i
tan firme, ia nobleza sigue su voluntad."
En Ias ciudades reales se limito ei culto protestante: "Sin ninguna viol
franca dice una instruecin papal oblguese a los habitantes a que se
viertan." 33
El nncio se ocupo de que los tribunales superiores se compusieran de
mentos catlicos y sentenciaran "segn Ias palabras de los Sagrados C n J
La de los matrimnios mixtos era una cuestin muy importante. El tribuj
superior no queria reconocer ninguno que no se celebrara ante ei p r r o c o j
gunos testigos, y los prrocos se negaban a bendecir matrimnios mixtos. m
tiene de extrano que mucha gente se sometiera ai rito catlico, para no p a i
car a los hijos. Otros fueron movidos porque se negaba a los protestai*
81 Cilli: 1/ nuntio Rangone con sua desireza e diligenza tenne e conservo /n fede
principal/.
32 Insttultione a V. Sr/a. Mre. di Torres: IJ re, bench nato di paire e fra popoli creli
tanto pio e tanto d/voto e di santi costumi guernito, che dentro a Roma non avrebbe potitoW
o a/evarsene un migh'or> imperoech havendo esso con Ia /onghezza dei regnare mutati ^H
eretici, che, se tre ne togli, erano tutt/, gli ha falto divenire, levant/ne due o tre, tutri quant^H
ei, Su principio fu: le cose sp/rituaii seguono ii corso delle femporaJ.
33 /nstrutione a Mr Laneclotti: La conforti [ai rey] grandemente a victare che nc/la cilli
che da lei dipendono alro esercitio di religione che il catrolici si comporti, n permerta che v'lU_
tempj n sinagoge /oro: poich si vengono per ta doce modo senza violenza espressa a ar CO^H
o a mutar paese.

PROGRESOS DE LA RESTAURAClN CATLICA

405

wilronato de Ias iglesias. Un Estado posee mil mdios para fomentar una opiiii'Mi que le interesa, y en este caso se emplearon todos, menos Ia coaccin exte>i directa. Sin mucho ruido, pero sin csar, fueron ocurriendo Ias conversiones,
Sin duda alguna que contribua a estos resultados Ia parte activa que los
liuidos tomaban en los asuntos eclesisticos. Se empenaron en ocupar los obiskidos con varones de buena opinin, visitaron los conventos y no permitieron
llir se enviara a Polnia sujetos desobedientes y no bien vistos en otros lugares,
Bino haba empezado a hacerse. Tambin dedicaron su atencin a los prrocos
iraiaron de introducir cancones religiosas y Ia catequesis de los ninos. LfrgieIa fundacin de seminrios diocesanos.
Con ellos trabajaron, en especial, los jesutas. En todas Ias provncias desenidvcn su actividad: entre Ia gente instruda de Livonia; en Litunia, donde
nen que combatir todavia contra los vestgios dei viejo culto a Ia serpiente;
toe los griegos tos jesutas son a menudo los nicos sacerdotes catlicos; a
ces tienen que bautizar a muchos de dieciocho anos y encuentran gente de
nd que no ha comulgado nunca; pero sobre todo en Ia misma Polnia, donde,
0mo celebra uno de ellos, centenares de miembros de Ia Compana, varones
Itodoxos, consagrados a Dios, se ocupan en extirpar los errores mediante escuemt y cofradas, de palabra v por escrito, tratando de implantar Ia piedad catoTambin aqui despiertan en sus partidrios ei acostumbrado entusiasmo,
, de Ia manera ms desdichada, se les mezcla Ia insolencia de una arrogante
ycntud aristocrtica. El rey evito actos de violncia, pero los discpulos de los
lutas se consideraban con derecho a todo.
i\o poas veces celebraron ei dia de h Ascensin con un ataque a los evanLcos, entrando en sus casas y saquendolo todo, y jay de aquel que fuera
iado, que fuera tropezado en Ia calle!
En 1606 fu asaltada Ia iglesia evanglica de Cracovia; en 1607 ei cemenrio, y los cadveres fueron arrojados fuera de sus sepulturas; en 1611 se ataco
Lis -iglesias protestantes de Wilna y fueron maltratados o asesinados sus
ltores; en 1615 apareci en Posnania un libro diciendo que los evanglicos
i tenan derecho alguno a vivir en Ia ciudad, y ai ano siguiente los alumnos
| los jesutas destruan Ia iglesia bohemia sin dejar piedra sobre piedra e incenInban Ia iglesia luterana. As ocurri en muchos lugares. En diversos stios los
totestantes se vieron obligados, por estos constantes ataques, a enajenar sus
lisias. Pronto no se contentaron con Ias ciudades, pues los estudiantes de CracoII incendiaron Ias iglesias vecinas de Ia comarca. En Podlaquia, un anciano
istor evanglico, llamado Barkow, caminaba apoyado en su bastn delante
p su coche; un aristocrata polaco, que vena en direccin contraria, ordeno a su
jclicro que lanzara los caballos contra ei caminante, y antes de que este pudiera
pquiiar ei golpe, fu atropellado tan malamente que muri de Ias heridas.35
A pesar de todo, ei protestantismo no pudo ser sofocado. El rey estaba
pligado por una promesa y no tena poder bastante para retiraria. No se hizo

i Argcntus: de rebus socieatis /esu in regno Poloniae 1615. Pero podra haber sido ms
tivo.
Vcngerscii S/avonia reformata, pp. 224, 232, 236, 214, 247.

406

LA OONTRARREFORMA DE 1 5 9 0 A 1630

violncia directa sobre los Senores y no todos retornaron a Ia Iglesia. I

despus de muchas sentencias desfavorables, haba alguna favorable
bleca una que otra iglesia. En Ias ciudades prusiano-polacas los p r o t e J
constituan siempre Ia mayora. Todavia fu ms difcil someter a Io:
aquella unin concertada en 1595 produjo ms repulsin que # C 0 ^ H
Compuesto de protestantes y griegos, ei partido de los disidentes tuvo i f l
mucha importncia, y Ias ciudades ms industriosas y Ias poblaciones rrujU l:J
cosas, como los cosacos, ponan un acento especial a sus reclamaciones. I i f
tencia resultaba ms poderosa porque encontraba un fuerte apoyo, (. I.i
ms firme, en los vecinos que no haban podido ser sojuzgaos: Ritsia y Si
2 ) Continua

Ia Contrarreforma

en

Alemania

En Alemania regan otros princpios. Cada prncipe consideraba derechl

instituir en su territrio su propia religin personal.
Sin mucha intervencin dei poder imperial, sin llamar mucho Ia a ( H
ei movimiento iniciado continuo.
Especialmente los prncipes eclesisticos consideraron como un d e b d B
sus pases ai catolicismo.
Aparecen entre ellos los discpulos de los jesutas. Juan Adam von fl_
prncipe eJector de Maguncia de 1601 a 1604, haba sido aiumno dei Gfl
Germnico de Roma. Estando en ei castillo de Koenigstein escuch los ean
con que Ia comunidad luterana acompanaba ei entierro de su prroco. *1
rrad exclamo vuestra sinagoga, pero bien." Al domingo siguiente o c
plpito un jesuta y ya no volvi a predicar ningn luterano. As ocurM
otras partes. 36 Lo que Bicken no haba terminado Io completo su sucesO^V
Schweikhard. Era un hombre aficionado a los placeres de Ia mesa, p e r f
regia por si mismo y estaba dotado de talento. Consigui implantar Ia C o ^ H
forma en todo su obispado, hasta Eichsfelde. Mando una comisin a H e l T
tadt, que en dos anos rescat para ei catolicismo a doscientos burgueses.
ellos numerosos protestantes viejos. Quedaban todavia algunos rezagaff
quenes ei prncipe amonest personalmente "como vuestro padre y pastor
ei fondo de su corazn", y los devolvi ai rebano. Con extraordinria Cfl
cencia vi como se haca catlica una ciudad que cuarenta anos antes W
totalmente protestante. 37
El mismo procedimiento siguen Ernesto y Fenando de Colnia,
prncipes bvaros. El prncipe elecror Ixitao, de )a casa Mefternich, de " I
ris, prncipe excelente, de aguda inteligncia, con dotes para vencer Ias <li!l
tades que se le presentaban, pronto en su justicia, alerta para fomentar \m J
vechos dei pas y de su famlia, por lo dems afable y no demasiado rigurosoj
intransigente en cuestiones de religin, no tolero a ningn protestante a
corte. 38 A esta gran figura se asoci Neithard von Thuengen, obtspo de
8 Serarius, Res Moguntinae, p. 973.
87 Wolf, Geschichte von Heiigenstadt, p. 63. Entre cl ano de 1581 y ei de 1601 se o f l
497 convertidos, cuyo mayor nmero corresponde ai ano de 1598, cn cl que hubo 73.
38 Masenius, Coninuatio Broweri, p. 474.

PROGRESOS TE LA BESTA UBACION CATLICA

407

g. Guando tomo posesin de su capital se encontro con que todo ei Consejo

protestante, excepto dos miembros. En Wuerzburgo haba trabajado con
Dbispo Jlio, y se decidi a aplicar sus medidas en Bamberg. En Ias NavidaI de 1595, publico su edicto de reforma que estableca Ia opcin entre Ia
iminin catlica o el destierro, y aunque se le opusieron ei cabildo, Ia nobleza
ri pas en general, y los vecinos le instaron vehementemente, en los anos
uicrites se renuevan y cumplen los decretos de reforma.3" Con el de Bamberg
noite en Ia baja Alemania, en Padeborn, Teodoro de Fuerstenberg. El afio
% encarcela a todos los clrigos d e su dicesis que distribuyen Ia comunin
JIS dos espcies. Claro que esto produjo el rompimiento con Ia nobleza, y
nmtramos a obispos y nobles robndose mutuamente rebafios y caballeras.
Imbin pele con Ia ciudad. Por desgracia se levanto aqui un caudillo popular
* no estaba a Ia altura de Ia tarea. En el ano de 1604 Paderbom fu obligada*
instar nuevamente pleitesa. Se monto magnficamente el colgio d e jesu, y a poo se publico un edicto que estableca Ia consabida opcin entre misa
lestierro. Poo a poo Bamberg y Paderborn se hicieron catJicas.40
Lo notable es el cambio rpido y duradero procurado en todos estos pases.
Inbr que atribudo a que el protestantismo no haba echado races en Ia
liliitud, o habr que achacado a los mtodos de los jesutas? Por lo menos
i cscatimaron ceio y sagacidad. De todos los puntos donde se fijan van extennclose en amplios crcutos. Saben como ganar a Ias masas, sus iglesias son Ias
ti visitadas y siempre salen adelante de Ias ms graves dificultades. Si en algn
1<> existe un luterano, bien equipado con Ia Biblia, a quien le prestan mucho
lito los vecinos, emplean todos los mdios para conquistarlo, cosa que poas
jccs les falia, dado su hbito de controvrsia. Se muestran muy serviciales, cui)n de los enfermos, tratan de arteglai enemistades. Mediante juramentos saldos obiigan a los vencidos, a los convertidos. Los peregrinos acuden a los
Hii.iiios bajo sus banderas, y hombres que haban sido protestantes celosos se
htan a los procesiones.
Pero los jesutas no solo han educado prncipes eclesisticos, sino tambin
ulares. Todavia a fines dei siglo xvi nos encontramos con Fernando II y
iiximiiano I.
Se dice que cuando el joven archiduque Fernando celebraba Ias Pascuas
i 15% en su capital, Graz, fu el nico que comulg ai rito romano y en
|u Ia ciudad no haba ms que trs catlicos.41
1
De hecho, despus de Ia muerte dei archiduque Carlos, bajo una regncia
i /iuiy urfe, Ias empresas a favor dei catolicismo haban retrocedido. Los
gestantes recobraron Ias iglesias que les haban sido arrebatadas y su escuela
('raz se vi favorecida con buenos profesores; Ia nobleza haba constudo
fcu comisin para openerse a todo intento en contra dei protestantismo.
M Jack. Geschiclile von Bamberg, por cjemplo, m, p. 199, 212; y toda Ia obra cn general,
qc aa historia liala principalmente de Ia Contrancorma.
i" Strunck, Annales 1'adcrborn, lib. XSIII, p. 720.
*l llansitz, Germania sacra, n, p. 712. Nunierus Lutheri scctatoruni tantus ut cx in<jniliiiis
hrecnsibus paene cimetis invenirciitur avitae lidei cultores trs non aniplius. El pacne cunclis, sin
lb.iro, nos liacc dudar de nucvo.

408

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

Sin embargo, Fernando se resolvi inmediatamente a llevar a cabo Ia <7

trarreforma. Colaboraron motivos eclesisticos y polticos. Deca que tambil
queria ser amo en su pas, como ei prncipe elector de Sajonia y ei dei P
nado. Cuando se le advirti ei peligro que supona un ataque de los
mientras ei pas estaba dividido, respondi que, hecha Ia restauracin, li
que contar con Ia ayuda de Dios. El ano 1597 Fernando se dirigi, a t r a v s
Loreto, a Roma, para postrarse a los pies de Clemente VIII. Hizo Ia p r o n w J
restablecer Ia religin catlica en sus domnios, aun con peligro de su virj|H
Papa le confirmo en Ia idea. Al regreso de su viaje, se puso a Ia obra. &
tiembre de 1598 publica un decreto que ordenaba ei alejamiento de todc|
predicadores luteranos de Graz en ei plazo de catorce dias. 42
Graz era ei centro de Ia doctrina y dei poder protestantes. No se d j H
de advertir ai archiduque que Io pensara bien, pero ni los ruegos ni Ias
tencias, ni aun Ias amenazas, sirvieron para nada, pues ei joven prncipe, se
Ia expresin dei cronista de Krain, era "como un mrmol". 43 En o c t u b J
decreto parecido se publica en Krain, y en diciembre en Carintia.
Los estamentos se mostraron muy rebeldes; en sus asamblcas territoi
pues Fernando no permiti una asamblea general se negaron a p ^ K
subsdios y los soldados empezaron a agitarse en Ias fronteras. Pero ei ( | H
que declaro que preteria perder todo Io que por gracia de Dios posea que f
ceder un paso. El peligro de los turcos, que haban conquistado Canischl
vechando Ias circunstancias y avanzaban cada vez ms amenazadores, o H
los estamentos a pagar Ias contribuciones sin haber obtenido ninguna conci
Desde este momento nada contiene ai archiduque. En octubre o H
se clausura Ia iglesia protestante de Graz y se prohibe cl culto evanglicJ
pena capital. Se forma una comisin que recorre ei pas con un squito mi
Se reforma Estiria, luego Carintia, por fin Krain. De lugar en lugar r e s u
grito: "jQue viene Ia Reforma!" Se demolieron Ias iglesias, se expulso o I
cel a los predicadores y se oblig a los habitantes a convertirse o a abani
ei pas. Hubo muchos, por ejemplo, cincuenta burgueses en Ia pequena ei"
de San Veit, que prefirieron emigrar. 44 Los fugitivos tuvieron que pagar ei
mo, que significaba una perdida bastante grande.
Se procedi con este rigor, y se tuvo Ia satisfaccin de que en ei m
1603 se contara con ms de 40,000 nuevos comulgantes.
Esto repercuti en todos los domnios austracos. Al principio, cl empe
Rodolfo haba desaconsejado ei propsito de su primo, pero, como le saliT
trato de imitarle. De 1599 a 1601 encontramos en Ia alta ustria una com|
de reforma y, entre 1602 y 1603, en Ia baja ustria. 45 Los maestros y pio
dores tuvieron que abandonar Linz y Estiria; les doli mucho: "Encorva*
Ia edad exclamo ei rector de Estiria acabar en Ia misria"."1 "To<J|
42 Khevenhiller, Annales Fcrdinandei JV, 1718.
43 Valvassor, Ehre des Hcrzogthums Crain, parte i, lib. 7, p. 464; representa, stafl
descripein ms importante de este acontecimiento: So/che mir Warming gcmischte Rittse
cinem fesren Marniel an. welchen ihre Feder nicht kunte dnrchdringen, noch crweichcn. 1
44 Herrmann, "St. Veit", en Kmthnerischen Zeitschrit, v, 3, p. 163.
45 Raupach, Evangel. Ocstreich, r, p. 215.
46 Jam sento squalens trudor in exilium. Valentn Prucnhucbcr, Amiaics Stvrenses, p. 3

PROCRESOS DE LA RESTAURACION CATLICA

409

ius escribe uno de los que se han quedado nos amenaza Ia perdicin;
uestros enemigos nos espan, nos escamecen, estn sedientos de nuestra san-

En Bohemia se crean ms seguros en virtud de antiqusimos privilgios, y

In Hungria por Ia independncia y poderio de los estamentos. Pero parecia que
Rodolfo no le preocupaba mucho ni una cosa ni otra. Se le convenci de
huc ya haban desaparecido los viejos utraquistas y que los evanglicos no estaI' ni facultados para disfrutar de aquellos privilgios. Publico en 1602 un edicto
u c ordenaba ei cierre de Ias iglesias de los hermanos moravos y prohiba sus
Iruniones. 48 Todos los dems sintieron encontrarse en ei mismo caso y no dudai"n de Io que les esperaba. En Hungria se emple Ia violncia. Basta y Belgioll)M>, que mandaban Ias tropas imperiales en este pas, se apoderaron de Ias igle|liis de Casovia y Clausenburgo; con su ayuda, ei arzobispo de Colocsa trato de
tornai ai cotolicismo Ias trece ciudades dei Zips. Ante ias reclamacioncs de los
ngaros, ei emperador decidi: "Su Majestad, que profesa de corazn Ia Santa
^ c Romana, desea extenderla en todos sus reinos, y especialmente en Hungria,
i do este modo confirma y ratifica todas Ias resoluciones que han sido dictadas
n favor de Ia fe desde los tiempos de San Esteban, apstol de Hungria." 4fl
A pesar de su avanzada edad, ei cauteloso emperador renuncio a toda moI u in, los prncipes catlicos siguieron Ia misma poltica, y all donde aliba su poder se extenda Ia corriente de opinin catlica, llevada por Ia
I
ina o por Ia fuerza. La constitucin imperial no suministraba ningn mdio
defensa. Por ei contrario, Ia poltica se sinti tan fuerte que, en este mo>, se inmiscuye tambin en los asuntos dei imprio y pone en peligro los
trechos consolidados de Ia parte protestante. 60
Ya en Ia organizacin de los tribunales dei imprio se haban introducido
dificaciones no sin Ia influencia de los nncios, especialmente dei carde|1 Madruzzi, que fu ei primero en llamar Ia atencin sobre este punto que
ieron Ia ocasin y los mdios para Ia realizacin de aquellos propsitos.
A princpios dei siglo xvn ei Tribunal de Ia Cmara acentua su caracter
Itlico y pronuncia sentencias a tono con Ia interpretacin papista de Ia "paz
lligiosa". Los perjudicados acuden ai recurso jurdico de revisin, pero Ias
iiones se estancan Io mismo que Ias visitaciones; los asuntos se amontonan
eternizan. 51 En estas circunstancias empieza a intervenir ei Consejo Impe-

*i "Hofmarius ad Lyserum", en Raupach, iv, p. 151.

48 Schmidt, Neuere Geschichte der Deutschen, m, p. 260; un extiacto de los anexos a Ia
n/ogie der Bhmen, dei afio de 1618, que faltan a menudo en ediciones posteriores.
io Art. XXII anno 1604, En Ribiny, Memorabilia Augustanac con/essionis, i, p, 321.
TiO Re/atione dei nuntio Ferrero, 166, resumi estos xitos dei modo siguiente: Da alcuni anni
<|iia si convertito alia nostra santa reiigione una grandssima quantita d'anime, resrorate le
fclrsc, rivocate molre religioni di regolari ai/i loro antichi monasteri, restituire in bona parte le ecriloiiie ecclesiastiche, moderara alquanto Ia licenza degli eedesiastiei, e domesticato il nome dei
JDiilrfice Romano riconosciuto per capo del/a chiesa universale.
BI Missiv und Erinnerung der Reichskammergerichts and Reichstag von 1608 en Ias actas impeJJ de Francfort dei Mcno, Ias que se me permiti consultar provisionalmente. F.l Tribunal
Ia Cmara declara: land und rcichskndig in wass grosser und merklicher Anzall seir Ao. 86 die
visionen deren gedachtem Kammergericht ergangenen und aiissgesprochencn Vrtcll skh gchauft.
(jcstat, dass derselben nunmehr in die Einhundert aflbereit beim taiscrlichen CoIIegio dcnunciirt
dern viel/eicht taglich mehr zu gewarten.

410

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

ria! de Ia Corte. Por Io menos aqui los asuntos podan llegar a su trmiflfl
parte vencida no podia ampararse en un recurso jurdico que no llegaba M
mitarse nunca. Pero cl caso cs que este Consejo no solo era ms catlico <\i\#
Tribunal de Ia Cmara, sino que dependia totalmente de Ia corte. El V
florentino Alidosi dice que "ei Consejo Imperial de Ia Corte no pronun
guna sentencia definitiva sin consultar antes ai emperador y ai Consejo A l a
que a veces se Ia devuelven sin modificaciones".62
Y, sin embargo, en ei imprio no haba instituciones gencralcs que f u i
ms efectivas que Ias judiciales. La unidad de Ia nacin se vinculaba a
Haban cado bajo Ia influencia de Ia opinin catlica y de los interese*
corte. Cuando por todas partes se eleva Ia queja contra Ias sentencias p i f
y ias ejecuciones violentas, ocurre ei asunto de Donauwertb, que pone <lc |J
nifiesto ei peligro general que esa situacin presenta.
Basto que un abad catlico, que queria celebrar una proccsin solemii
modo tradicional en una ciudad protestante, fuera molestado e insultado
ei populacho, 53 para que ei Consejo Imperial de Ia Corte hiciera caer sobf
ciudad un amplsimo proceso, mandatos, citaciones, comisariados, y pronunq
por fin, contra ella Ia proscripein. Se encargo de Ia ejecucin a un prni
vecino, catlico extremoso, Maximiliano de Baviera. No le basto con ocupar |
nauwerth, sino que llam a los jesutas, excluy todo Io que no fuera
catlico y procedi a Ia Contrarreforma al modo habitual.
Maximiliano vi el asunto a Ia luz de su significacin general. B 4
al Papa que aquello era una piedra de toque para darse cuenta de Ia p4l
de prestigio de los protestantes.
Pero se aquivoc al creer que Ia gente se iba a someter. Vieron r m f S
los protestantes Io que les esperaba si Ias cosas seguan ese rumbo.
Ya los jesutas se atreveu a negar Ia obligatoriedad de Ia "paz religiotfl
pudo haber sido acordada sin Ia aprobacin dei Papa ni tampoco fu v t l f l
en ningn caso, ms que por cl tiempo de duracin dcl concilio t r i d e n f l
tena que ser considerada como una espcie de nterim.
Y hasta aqucllos que reconocan Ia validez de este pacto opinaWH
obstante, que tenan que ser dcvucltos todos los bienes confiscados por M |
testantes a partir de su eclebracin. Para nada tomaron en cuenta Ias interj
taciones protestantes de su texto.
Pero (jqu iba a pasar si estas ideas eran reconocidas por los tribunalH
periales, como ya parecia, y se pronunciaban y ejccutaba/i sentencias a su IMI
Cuando en el ano de 1608 se rcune Ia Dieta de Ratisbona, los protj|W
">'.! Relatione dcl Sr. Rod. Alidosi 1607-1609. K vero che il consglio ulico a questo
c/ie tutte 1c dcfinilioni che liaiuio vir di definitiva iion 1c pronuntia se prima non dia parti
o in suo /uogo al consglio di stulo, il qua/e alie volte o auguincnta o foglic o modera l'0
questo consglio, c cosi fado si riiuanda a deito consglio tal deliberatione e cosi si publi.
M El intotnic ucgcn der Donaucrdisclien E.veciition, cn Ias actas impcrialcs dcl I 1
de 1608, liacc notar (con Io que concuerdan tainbicn Ias otras relaciones c informacionci
abad liabia allein so vil hcrbraclit. dass cr mit nidcrgelcglcn und zusammengcwickeJtfflj
oliue CJesang und Klang und zwar allein dmcli ein sonderes Csslcin beim Klostcr hinab I
der .Stadt und ilireni Bczirlc gangen, und dic /''almen nit cher aufrichten und fliegen i 1
und Jciingcn lassen, er sei dcim ausser deren von Donancrt Giund. Pucs traspas estas front

PROGRESOS

DE LA RESTAURACION

CATLICA

411

mr nicgan a entrar en discusin alguna si no se les confirma de plano Ia "paz

Bfligiosa". 54 La misma Sajonia, por Io dems siempre ai lado dei emperador, pide
mu revocacin de los procesos de Ia corte en cuanto vayan contra Io tradicional, Ia
Brorganizacin de Ia administracin de justicia y no ya Ia renovacin de Ia paz
Vligiosa pactada en 1555, sino una pragmtica sancin por Ia que se prohiba
B los jesutas escribir contra ella.
Pero, por otro lado, los catlicos se mantienen codo con codo. El obispo de
^Rutisbona haba dictado una circular para advertir a los fieles que recomendaran
sus representantes sobre todo Ia defensa comn de Ia religin catlica, "que
B r mantengan unidos, firmes y en bloque, como un muro", que no contemporiB r n , pucs ahora no hay nada que temer, ya que se cuenta con celosos defensores
I i Ias magnficas casas principescas. Y aunque los catlicos se mostraban pro- ,
Mansos a confirmar Ia "paz religiosa", sin embargo mantenan Ia clusula de que
icllo que haba sido hecho contra ella fuera revocado y se restituyera. Una
usula que contena todo Io que los protestantes teman y queran evitar.
Con esta discrepncia en Ia matria ms importante, no era de pensar que
tomara una decisin unnime en cualquier punto, o que se le concediera al
pcrador Ia ayuda contra los turcos que deseaba y necesitaba.
Parece, sin embargo, que impresion al emperador ei hecho de que en Ia
te estuvieran dispuestos a acceder buenamente a los deseos de los protestantes.
Por Io menos, tal es ei tenor de una informacin sorprendente acerca de
a Dieta redactada por ei eneargado de negcios papal.
El emperador no fu en persona y le represento ei archiduque Fernando. El
uncio tampoco estaba en Ratisbona, pero haba enviado en su nombre a un
oustino, Fra Felice Milensio, vicario general de su orden, quien trato de defenrr los intereses catlicos con un ceio extraordinrio.

Este Fra Milensio, dei que proceden nuestras noticias, asegura que ei emrrador se resolvi, en efecto, a dictar un decreto accediendo a los deseos de los
rotestantes. Lo atribuye a Ia accin directa dei propio Satans, y sin duda
Inguna se debe a los camareros secretos dei emperador, de los que uno es judio
cl otro hereje. 55
Eseuchemos lo que dice: "Al tener noticia dei decreto, que me fu comunilulo a mi y a algunos otros, acud al archiduque y pregunt si haba Hegado
rmejante decreto. El archiduque dijo que si.^Es que Vuestra Alteza SercnIma piensa publicado? El archiduque contesto: 'As lo ordena ei Consejo ulico
|cl Kmperador; ei venerable Padre ve, sin duda, Ia situacin en que nos encon34 "Protocollum im Corrcspondcnzrath 5 April 1608", cn los R7A; die flaiiprcoiisii/t.iion
Iziger Keichsvcrsanimlung sei bisher daruniben eingestclt vcrblibcn, dass die Stcnd evangelischer
rligion den Rcligionsfrieden zii confirmiren begert und der papistische, Tncil dic Clausiilau dem
huhied zu inseriicn haben wollen: dass alie Giiter, dic sinthero a. 55 von deu Evangclisclieii
Icnden eingezogcn worden, residiirt werden sol/en".
*5 Raguagglio delia dieta imperialc /alta in Ratisbona 1608, nella quale in lnogo delIVccmo,
rcvmo. Monsr. Antnio Caetano arcivescovo di Capua nnntio apostlico, rimasto in Praga appresso
Mr. Cesarea, fu residente il padre Felice Milensio maestro Agostniano vicario generalc sopra !<
rnviiicie aquilonari. E certo fu machinato dei demnio e promosso da suoi ministri, de qual/ erano
clnc camericri intimi di Rodolfo, hertico l'uno, ffebreo 1'altro, e <|uei dei consiglio cheran lussili
peggwwi.

412

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

tramos.' A esto repuse: M Vuestra Alteza Serenisima no querr renegar d f l

piedad, esa piedad en Ia que ha sido educado, y en virtud de Ia cual se af
ha poo a desterrar sin excepcin alguna a los herejes de su territrio
todos los peligros. N o puedo creer que Vuestra Alteza vaya a confirmar r I
esta nueva concesin Ia perdida de los bienes eclesisticos, Ia diablica^H
Lutero y Ia todavia peor de Calvino, que nunca fueron toleradas pblk
te en ei Imprio. El piadoso prncipe me escuchaba. 'Pero <;qu hacer?'
'Ruego a Vuestra Alteza Serenisima que consulte ei asunto con Su S n i
ei Papa y no haga nada antes de recibir su respuesta.' As Io hizo, apn I
ms los mandatos de Dios que los acuerdos de los hombres."
Si Ias cosas sucedieron as, vemos Ia importncia que en Ia historia aafl
cobra este padre agustino innominado. En ei momento decisivo impidi I > |
cacin de una concesin que sin duda hubiera satisfecho y apacigua^H
protestantes. En lugar de esto, tenemos un escrito de interposicin de I n
que inclua, como antes, Ia posibilidad de aquella clusula. En una r e u n i !
5 de abril de 1608 acordaron los protestantes no someterse, no aceptarlo.** I
Ia otra parte tampoco cedi, y nada se podia esperar dei emperador g i|
representante que pudiera apaciguar sus temores, apelaron ai mdio (
abandonaron Ia Dieta. Por primera vez no hubo despedida, y no d i g a m o j
bacin; fu ei momento en que se rompi de hecho Ia unidad dei Imprio.
Era imposible que Ias cosas quedaran as. Pero para sostener Ia ^M
conquistada cada uno de los grupos protestantes era demasiado dbil;
momento de apremio, llegaron a una unin que haca tiempo haba sido m
tada, discutida y proyectada. Inmediatamente despus de Ia Dieta
en Ahausen dos prncipes dei Palatinado, ei elector Federico y ei conde a ili
de Neuburgo, dos prncipes brandeburgueses, los margraves Joaqun y C a
Ernst, ei duque de Wuertemberg y ei margrave de Baden, y acordam
alianza conocida por ei nombre de Unin. Se obligaron a asistirse mutual
hasta con Ia armas, especialmente respecto a Ias reclamaciones presentadJ
ltima Dieta. Se aprestaron para Ia guerra, y cada miembro de Ia alifl
oblig a hacer entrar en ella a alguno de sus vecinos. Su intencin era aVB
entre si, procurarse Ia seguridad que no les ofreca ya Ia situacin dei W^
56 Sovenga '<', Serma. Altezza, di quella cattolica pier con Ia quale e"a da che I ^ H
allevata e per Ia quale pochi anni a dietro non temendo pericolo alguno, anzi a rischio <b i*
i suoi stati, ne bandi turti gli heretici con ordine che (ra pochi mesi o si dichiaras
venduti gli stabili sgombrassero via dal paese: sovengale che nela tavola d/pinta delia M
padri Capuccini in Gratz ella sta effigiata con Ia lancia impugnata ,come un altro Michdj
Luthero sotto i piedi in atto di passarli Ia gola: et hora essendo ella qui in persona di <
devo ciedere che sia per soffrire si perdano i beni dotalli delia chiesa, il patrimnio di i II
molto meno que Ia diablica setta di Luthero sia con questa moderna concessione coniriiMH
peggio quella ancor di Calvino gi incorporara, Ia guale non ricev mai toeranza ali u
riale. Questo e pi dissi io, et ascolt il piisimo prncipe.Priegola, dissi, a sospende; M <
teria fino alia risposta dei sommo ponte/ice: e coi ecce di/ferendo i decreti degli huominj |
o//endere i decreti di dio.
57 Voto dei Palatinado en ei Correspondenzrath: dass die Con/irmation des Reljg/dai
fceineswegs einzugehn w/e die Jnterpositionsschrit mit sich bringe: dann selbige den eviafl
renden undien/ich, weilen der Abschied anno 66 eben die Clausiilam habe so jetst dispulH
En Ias resoluciones de disolucin de 1557 y 1559 no se hallaba aquella clusula. F,l i n
interpretacin se referia tan solo ai afio de 1566. Y fu rechazado porque considerai);
como jucz en asuntos de religin.

PROGRESOS DE LA RESTAURACION CATLICA

413

Novedad de extraordinria importncia y tanto mayor cuanto que en los

itorios imperiales ocurri algo que Ia favoreci.
Por diversos motivos ei emperador haba renido con su hermano Matas, y
rstamentos austracos, amenazados en su libertad y en su religin, vieron en
Mu disensin una oportunidad para asegurar ambas y se pusieron ai lado de)
Kliiduque.
Ya en ei afio de 1606 ei archiduque, de acuerdo con ellos, celebro una paz
mn los hngaros, sin consultar ai emperador. Se excusaron diciendo que ei
fc|iii;idor descuidaba los asuntos, y que se habian visto obligados por ia fuerza
m Ias circunstancias. Pero cuando Rodolfo se nego a confirmar Ia paz se rebepon, apovndose en Ias clusulas dei tratado. 58 En primer lugar, los estamentos
Ingaros y austracos celebraron una alianza de defensa y proteccin. Pronto se
fcirieron los moravos, especialmente por influencia de un Liechtenstein, y
ms acordaron poner a disposicin dei archiduque sus bienes y sus vidas. De
suerte, en los mismos dias en que se disolva Ia Dieta de Ratisbona, en ei
de mayo de 1608, salieron a campana contra ei emperador con ei caudillo
ido. Rodolfo se vi obligado a ceder a su hermano Hungria, ustria y
lavia.
Como es natural, Matas tuvo que corresponder con concesiones a los serque le habian prestado los estamentos. Desde haca cuarenta y ocho anos
mperadores habian evitado ei nombramiento de un palatino en Hungria
ora un protestante reciba esta dignidad. Se prometi solemnemente Ia lind de religin, no solo a los magnates, sino tambin a Ias ciudades, a todos
estamentos y hasta a los soldados en Ia frontera. 50 Y los austracos no prestajuramento de fidelidad hasta que se les concedi ei libre ejcrcicio de Ia relin cn los castillos y en Ias aldeas y en Ias casas particulares de Ia ciudad.
Como vali ei ataque a austracos y hngaros, as a los bohemios Ia defensa.
de un principio tuvo que acceder Rodolfo a muchas concesiones para poder
st ir de algn modo a su hermano, y luego que Hungria y ustria habian
juirido, por gracia de este, tantas libertades, no podia, por mucho que dijeran
luncio papal o ei embajador espanol, negarse a Ias reclamaciones de los
Iirmios. Les concedi carta real que no solo restableca Ias viejas concesiones
Usadas por Maximiliano II, sino que los autorizaba, adems, a establecer deterInadas autoridades para su defensa.
Los asuntos alemanes, Io mismo que los austracos, tomaron un cariz muy
lacnte. La Unin se extendi por Alemania y vigilaba todo ataque dei catokino para rechazarlo con violncia. Los estamentos de Ias provncias austracas
liian estructurado sus viejas pretensiones hasta formar un poder constitudo
n fundado. Mas se daba una diferencia no pequena. En ei Imprio ei catoli10 haba invadido de nuevo los territrios de los prncipes catlicos, pero
M El pacto contena Ia clusula siguicnte: quodsi propter vel contra tracfatonem Viennensem
'/'urdcam hostis aut turbator a/iquis ingrueret, tum serenissimtmi archiducem et omnes status et
llurs rcgni Hungariae et archiducatus supcr/oris et inierioris Austriae mutuis aux/Ii/s sibi et suppeii"ii defuturos. "Rcva ap. Schwandtncr: Scriptt. retum Ung. II." Kuis, Beitrge zur Geschichte
| Landes
'>" Kl artculo
Oestreich
se ob
encucntra
der Ens,ent. Ribiny,
rv, p. xx.
i, p. 358.

414

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 9 0 A 1630

encontro resistncia cuando fu ms adelante e intervino violentamente M

asuntos pblicos, amenazando Ia existncia de los estamentos libres. En los I
torios dei emperador se le opuso todavia ei poder de los habitantes proteil '
Pero, en conjunto, ei sentido era cl mismo. En ustria se deca certeramen
se saca Ia espada de Ia vaina cuando hay otra."
Porque tambin ei otro partido se aprest blicamente. Iil 11 de jul
1609 se celebro una alianza entre Maximiliano de Baviera y siete Senord
sisticos, los obispos de Wuerzburgo, Constanza, Augsburgo, Passau v R
na, ei preboste de Ellvvangen y ei abad de Kcmpten, alianza de defensa eflj
en Ia que, siguiendo Ia inspiracin de Ia vieja alianza de Landsbcrg, ei du<]fl
Baviera recibi un poder extraordinrio.'1" Pronto se adhirieron, aunquj
cierta independncia, los trs prncipes electores eclesisticos. El archkljf
Fernando quiso entrar en Ja alianza, Espana mostro su aprobacin y ei I
prometi no omitir nada en favor de ella. N o cabe duda que ei Papa NJ
mezclando cada vez ms en los asuntos de esta liga merced a Ia influa
espanola. 61
As tenemos enfrentados a dos partidos enemigos, armados ambos, li
de temor, cada uno, de ser sorprendido, atacado, e incapaz tambi^J
uno de llevar Ia cuestin a una decisin definitiva.
La consecuencia es que en Alemania no se puede allanar ningn obstl
ni realizar nada en comn.
En ei ano de 1611 hay que nombrar un rey de los romanos y los p l f l
electores se renen inutilmente.
En ei afio de 1612, despus de Ia muerte de Rodolfo, no llegaba a ^ V
Ia eleccin. Los trs electores seculares pedian que ei captulo electoral efl]
ciera un Consejo Imperial de Ia Corte, de caracter paritario, y los trs piiiuf
eclesisticos se opusieron. Se pudo celebrar Ia eleccin porque Sajonia
en todas estas cuestiones muestra un gran favor por Ia casa de Austri:
dei lado catlico.
Pero Io que no se pudo lograr en Ias reuniones de los prncipes elflV
Io reclama, con tanta mayor fuerza, Ia Unin de los prncipes en Ia Diflfl
1613. Se mantuvieron con tal resolucin contra los catlicos, que tuvierofl
suspenderse Ias reuniones. Los protestantes no quisieron someterse ms .il v
de Ia mayora de votos.
En juelich y Cleve, donde, a pesar de Ias vacilacones dei dbil g H
dei ltimo prncipe hereditrio, se adoptaron fuertes- medidas en favoi >l
restauracin dei catolicismo, gracias sobre todo ai influjo de su esposa loflj
parecia aluna que ei protestantismo iba a prevalecer, pues los herederos p r *
eran ambos protestantes. Pero tambin aqui pudo ms ei principio de Ia <lf
sin religiosa. De los pretendientes protestantes, uno se convierte al i i f l
mo, y los partidos se enfrentan. Como no tienen un juez supremo, ei a f l f l
0 Maximiliano recuerda esta liga de Landsberg en una instruecin a su embajad
guncia. (Wolf, ii, p. 470.)
81
Los documentos sobre este asunlo no se lian dado a conocer: baste provisionaluirnB
Ia aseveracin dei embajador veneciano Mocenigo.

PROCRESOS

DE LA RESTAURACION

CATLICA

415

Jcn a vias de hecho. U n partido tiene ei auxilio espanol; ei otro, ei holank Cada uno hace Io que puede y reforma a su manera aquella parte dei pas
kl que ha puesto sus manos.
Se llevan a cabo internos de conciliacin. Se pide una asamblea de prncihi> electores; ei elector palatino nada quiere saber de ello, porque no confia en su
ilcga sajn; tambin se pide una Dieta general de arreglo: los estamentos cattienen infinitas razones para oponerse. Hay quienes piensan en ei empelilnr y le aconsejan que restablezca su prestigio con ei envio de tropas consideJili s. Pcro no se podia esperar gran cosa de Matas que, por cl origen de su
(der, se dcba a los dos partidos, y que, estando cohibido por Ias ligaduras que
lirismo se haba impuesto, no podia desenvolver una actividad desembarau . El Papa se quej publicamente de l y le declaro incapaz de revestir tan
I clignidad en tiempos tan difcilcs, hacindole llegar advertncias en trminos
hl antes fuertes y sorprendindose de que ei emperador Io encajara todo sin
Hiistar. Ms tarde, los catlicos no estuvieron tan descontemos con l, y hasta
| ms celosos confesaban que haba sido ms ventajoso para Ia Iglesia de Io
kc podia haberse esperado. Pero en los asuntos dei Imprio no podia gran
m. Intento en ei afio de 1617 disolver ambas alianzas. Pero a poo de su inter|cin Ia Unin se rejuveneci y Ia Liga se restauro.
3) La nunciatura en Suiza
esta una situacin de equilbrio como Ia que desde haca tiempo, aunque
ls pacificamente, se habia producido en Suiza.
1 Iaca tiempo, en efecto, que en Suiza se haba declarado ai autonomia de
k territrios y en Ias Dietas no se podia tratar de cuestiones de religin. A
Incipios dei siglo xvn ei partido catlico no abriga esperanza alguna de poder
ninar a los protestantes, pues no solo eran ms fuertes y ms ricos, sino que,
Imis, disponan de hombres ms diestros y ms prcticos en Ia gestin de
k asuntos."5
Los nncios, que tenan su sede en Lucerna, no se engafiaban acerca de Ia
Lncin; son cllos mismos los que Ia describen as. Pero, aun limitndose su
I ln ai crculo de los catlicos, tuvieron una posicin destacada.
' Su intencin principal consistia en obligar a los obispos ai cumplimiento
1
u funcin. 08 Los obispos alemanes se complacen en considerarse prncipes
"'-' "inforniationc mandata dal Sr. Cardl. d'Aquino a Monsr. Fcliciano Vescovo di Foligno per
J>IKSC dcSuizeri c Grisonni" (Informationi politt., i x ) , afiade todavia: Li canloni caltoiici sino a
linli tempi sono fcmili piti bel/icosi clic i cantoni heretici, ancora che quelli siano piu potenti di
llili ai doppio e di denari: ma hoggi li cattolici si mostrano tanto affetionati e mutati da quelli
chi Siiizeri che se non tosse partico/are gratia dei Signore, h u m a n a m e n t e parlando, poo o
ino avvanlaggio havercbbcro questi sopra gli avversarii heretici, e non sarebbe sicuro senza a/uto
pttiic-rit il venir a roltura con essi.- olfre clie Ji medcsiini protestanti h a n n o persone p i d o t t e ,
l l l c h e , gindiciose e poenti in ogni afare.
|;
' Ke/atione delia nuntiatura de'Suizzeri: L'csperienza mi ha moslrato che per far frufto nela
Hilialnra non bene che i nmitii se ingerischino ne/le cose che possono farc i vescovi e che
tuno .i gli ordinarii, se non in snssidio e con vera necessita: percho mettendosi mano ad ogni
nidi/tcrcntcmenc, non solo essi vescovi si sdegnano, ma si oppongono spesse volle e r e n d o n o
h a oni afica dei ministro apostlico: oJlre che e contro Ia mente di iiionsignore e delli canoni

416

LA CONTRARHEFORMA DE 1590 A 1630

y los nncios les recuerdan sin csar que tal calidad les viene de su ofii | |
sistico. De hecho, encontramos mucha vida en Ia Iglesia suiza. Se llevan I
Ias visitas, se renen snodos, se reforman conventos, se fundan seminal
nncios tratan de conservar buena armona entre cl poder espiritual y c| t I|
y logran su propsito con dulzura y persuasin. Consiguen impedii li I
duecin de escritos protestantes, aunque tienen que acomodarse a que lua
lean Ia Biblia y sus devocionarios alemanes. Los jesutas y los capuchino n>
ian con mucho xito. Se fundan congregaciones marianas para viejos y )\
y Ia predica y cl confesionario se ven concurridos; aumentan Ias pere
a Ias imgencs milagrosas y hay que aplacar a veces ei rigor de Ias peniUB
que algunos se imponen. 64 Los nncios no se cansan de alabar y p r o f
los servicios que les prestan los capuchinos italianos.
Ocurren conversiones. Los nncios protegen y recomiendan a los ccU
dos, y tratan de fundar cajas en favor de los nefitos con Ias aportaciona^^J
ficles bajo Ia vigilncia de los obispos. A veces se logran rescatar jurisdicJ
perdidas, en cuyo caso se restablece inmcdiatamente Ia misa. LI obispo d i r
silea y ei abad de Saint-Gall se muestran en esto particularmente activoi.l
Ln todo favorece mucho a los nncios que ei rey de Espana tienc j H
tido en Ia Suiza catlica. Los partidrios de Espana, por ejcmplo los I u
Unterwalden, los Amli en Lucerna, los Buehlcr en Schwyz y otros nni(
ms, estn tambin entregados a Ia Santa Sede. Los nncios no d e s c u i j
cultivo de estas simpatias. No omiten ninguna precaucin. Escuchan Jj^H
mente los discursos ms largos y aburridos; no escatiman los ttulos y S ^ H
tran grandes admiradores de Ias viejas hazanas de Ia nacin y de Ia S ^ H
de Ias instituciones republicanas. Sobre todo, crecn necesario reunir CQ^H
mente a sus amigos mediante reiteradas invitaciones y contestan a cada 111
cin y honor que se les hace con un regalo. Los regalos son muy e f i c a c t ^ H
ha sido nombrado Caballero de Ia Espuela de Oro, y ha recibido en la&^B
una cadena de oro, una medalla, se siente obligado a cllos para sicniprc.I
no tienen que prometer algo que no estn seguros de conceder y, si pudoa
ms de Io prometido, tanto ms se les tendr en cuenta. En Ia casa dei ni
debe haber bucn orden y no dar ocasin a ninguna crtica.
AM ocurri que tambin en Suiza los intereses catlicos, de una j H
general, tuvieran buena acogida y prosperaran tranqilamente.
Solo haba un punto en cl que Ia oposicin entre protestantes y o H
dentro de un domnio, coincidiendo con situaciones polticas vacilante^H
ocasionar Ia lucha.
En los Grisones (Graubuendten) ei Gobrerno era esencialmente ttjH
te, pero los italianos de Ia comarca, especialmente los de Valtelina, eran ^ F
a macha martillo.
Sc produjeron incesantes roces. El Gobiemo no permiti a ning^B
dote extranjero ei acceso ai valle, prohibi Ia visita a un colgio de jed
che si incita mano ne//a messe aliena, mandandoll i nunii per a/utare e non per distruggtr^H
degli ordinarii.
t Un ejemplo dan Ias: Lilcrae annuac societatis /csu 1596, p. 187. Modus taolfl
illi jejunio est a confessario adhibirus.

PROGRESOS DE LA RESTAURACION CATLICA

417

iado fuera dei tenitorio, y ni siquiera permiti ai obispo de Como, a cuya

icsis perteneca Valtclina, que ejerciera su funcin episcopal. Por ei lado
itrario, los habitantes vean con disgusto a los protestantes en su pas, como
lucran sus duenos y senores, y su corazn les llevaba hacia los italianos, haa ortodoxa Miln, ai Colgio Suizo de esa ciudad, donde haba seis puestos
lavados para gente dei valle y de donde salan continuamente telogos jpes que encendan ei fervor de los habitantes italianos dei valle.""'
La situacin era escabrosa, porque Francia, Espana y Venecia porfiaban en
nicntar su partido en tierras grisonas, partidos que no raramente se combatan
ki tranca violncia y se desplazaban unos a otros. En ei ano 1607 ei partido
Hpahol se apoder de Chur, y le sigui muy pronto Ia faccin veneciana. El
Itido espanol contaba con Ias simpatias catlicas y ei veneciano con Ias proitantes, y se decidia toda Ia poltica dei pas con arreglo a ellas. Pero Io ms
portante era a favor de quin estuviera Francia. Los franceses tenan en toda
li/a, no solo en Ia parte catlica, sino tambin en Ia protestante, sus subvenlados, y en los Grisones gozaban de gran influencia. En ei ano de 1612
(tenan los intereses catlicos y ei nncio consigui ganar para Roma a los
gos de Francia y se renuncio formalmente a Ia alianza con Venecia.
Son estas luchas de partido que de por si no tienen gran importncia, pero
|C Ia reciben porque de ellas depende ei libre acceso a los pasos de Ia Confeicin en favor de una potncia u otra. Ya veremos ei peso que representan en
|o de los platillos de Ia situacin poltica y religiosa general.
4 ) Regeneracin dei catolicismo en Francia
cuestin ms importante era Ia de Ia posicin que Francia adoptara en Ia
fstin religiosa.
A primera vista resalta que los protestantes se mantenan todavia con muB poder..
Fnrique IV les haba concedido ei Edicto de Nantes y, con l, no solo les
jbia confirmado en Ia posesin de Ias iglesias suyas, sino que tambin les haba
f u r a d o una participacin en los centros pblicos de ensenanza, cmaras
(rtarias en los parlamentos, plazas fuertes en gran nmero y, en general, una
(lonoma que permitia preguntarse si era conciliable con Ia unidad dei EstaL 1 lacia ei ano 1600 los protestantes contaban con 760 distritos eclesisticos,
dos bien administrados. Haba 4,000 nobles protestantes, se calculaba que se
H11li montar sin gran dificultad un ejrcito de 25,000 hombres y se contaba
f\ doscientas plazas fuertes: un poder, como vemos, bastante serio y ai que
( v podia agraviar en vano. 8 *
Pero junto y frente a l se levanto una segunda potncia: ia corporacin
| clero catlico.
Ias grandes posesiones de Ia clereca francesa Ia dotaban de cierta indepen.>
' Reine, delia nuntiatura: II colegio Elvetico di Milano di gran giovamento, et Ia salute
ha, sono soggetti di dctto colegio, e quasi tutti

delia VaJ Telina, che quanli preti

(ilico/are
nruli in theologia.
f" M Badoer, Rclatione di Francia 1605.

418

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

dencia, y cuando tuvo que participar en ei sostenimiento de Ias deudas cl<l

tado cobro conciencia de su situacin a este respecto.67
Porque esta participacin en Ias cargas dei Estado no era tan forzada
ei cumplimiento de Ias obligaciones que impona no se pudiera conciliar de \
po en tiempo con Ias formas de una resolucin libre.
Bajo Enrique IV Ias reuniones que se fueron celebrando a este fin
bieron una forma regular. Deban repetirse cada diez anos, siempre en ri
de mayo, en que los dias son ms largos y se puede trabajar mucho, y nuno
Paris, para evitar Ias distracciones. Cada dos anos se reuniran asambleart'
pequenas, a fin de examinar Ias cuentas.
Era de suponer que, con el tiempo, estas dos grandes asambleas no
mitaran a sus obigaciones financieras. Ya el cumplimiento de estas les an
a resoluciones ms amplias. En los anos de 1595 y 96 acordaron renova
toncilios provinciales, oponerse a Ias intervenciones de Ia jurisdiccin soe
en el ejercicio de Ias funciones eclesisticas, perseguir Ia simona. Pero lff
importante es que, despus de algunas vacilaciones, el rey di su beneplcf
Era regular que el clero hiciera representaciones al rey en relacin con Ia |
plina eclesistica. El rey no podia sustraerse a ellas, Io que traa consigo vi
concesiones. En Ia asamblea siguiente el clero empezaba examinando si s
ban llevado a Ia prctica.
Por esto Ia situacin de Enrique IV, colocado entre dos corporaciones |
cierta autonomia cada una, con reuniones peridicas, que Je asediaban con
presentaciones de sentido contrario y a Ias que en realidad no podia opoB
facilmente, era un tanto singular.
Despus que Ia conversin dei rey les haba privado dei caudillo pi
pai, los protestantes formaron una organizacin que se enfrento con l. H
no vi con desagrado Ia fuerza de su posicin, ya que con ella contrapesaba l
consejeros, catlicos ferventes, y ai Parlamento, y les podia mover a hacet]
cesiones en bien de Ia seguridad de sus antiguos correligionrios. Mucho Ia 1
lograr el Edicto de Nantes, pues no se haba celebrado todavia Ia paz caj
pana y algunos de los poderosos de Ia Liga se mantenan an en armas o i
se acordo el Edicto, que fu por completo obra suya.69
El Papa Clemente VIII se hallaba disgustado con este asunto y hasta
entrever una amenaza; bien sabia el rey, sin embargo, que no tena pon
temeria.
67 En Ias Mmoires du clerg de France, t. DC, "Recueil des/Contrats passes par le clergl
les ris", se encuentran Ias actas dei afio de 1561. En Ia asamblea de Poisy de este ano se 9
el clero no solo de pagar los rditos de una parte considerable de Ias deudas dei Estada
tambin dc liquidarlas. La liquidacin no se llev a cabo, pero si quedo cn pie Ia obligaofl
pagar los rditos. Se trataba principalmente de Ias deudas contradas con el f/el de Vil/e d l
) fu esta cioa Ia que,se beneficio de los rditos, disfrutando de una determinada rendi
abonada por Ia clereca. Se ve, pues, por qu Paris, aun si no hubiese tenido opiniones tan
doxamente catlicas, no hubiera nunca permitido Ia ruina dei clero, ya que Ia confiscacinB
bienes eclesisticos hubiera significado al mismo tiempo Ia perdida dc su hipoteca.
68 "Relation des principales choses qui ont este resolues dans 1'assemble gcncrale du
tnue Paris es annes 1595 et 1596, envoye tootes les dioceses." Mmoires da \
t. vin, p. 6.
9 La exposicin de Benoist, Histoire de ?'dit de Nantes, i, 185, queda tal vez modi
por Ias cartas y memrias de Duplessis Momay.

PROGRESOS DE LA RESTAURACION CATLICA

419

Si preguntamos a cul de Ias dos partes, efectivamente, favoreti ms Enue IV, siri duda diremos que a Ia catlica, a pesar de que su encumbramiento
ilcbi a los protestantes.70
Ya en ei ano de 1598 declaro ei rey ai clero que su propsito era nada me que hacer florecer Ia Iglesia catlica como haba florecido haca cien anos;
pedia tan solo pacincia y confianza, pues Paris no se haba edificado en
dia."

Los derechos derivados dei concordato se ejercieron de modo muy difete que antes; los benefcios no pasaron ya a manos de nifios y mujeres, y ai
mover para los puestos eclesisticos, ei rey se fij seriamente en Ias virtudes
cincia, prudncia y vida edificante.
"En todas Ias cosas exteriores cuenta un veneciano se muestra persoImente afecto a Ia religin catlica romana y desafecto a Ia contraria."
As se comprende que Uamara a los jesutas. Crea que su ceio coadyuvara
|s restaurado dei catolicismo y ai incremento dei poder real tal como l Io
tendia ahora.72
Pero todo esto no hubiese servido de gran cosa si Ia ya iniciada regeneran interna de ia Iglesia catlica de Francia no hubiera progresado poderosate por esta poca. En Ias dos primeras dcadas de este siglo adopt de hecho
a nueva forma. Dirijamos nuestra mirada hacia este cambio, especialmente
rejuvenecimiento de Ia disciplina en los conventos.
Con ei mayoT ceio se reformaron Ias viejas ordenes: dominicos, francisnos, benedictinos.
Tampoco Ias congregaciones de mujeres se descuidaron. Las feuillontines
imponan tales penitencias que se cuenta que sucumbieron catorce monjas
una semana, y ei mismo Papa tuvo que rogarles que cedieran en ei rigor.78
Port-Royal se haba vuelto a introducir Ia comunidad de los bienes, ei
Jencio y Ia vigilia noctuma, y dia y noche se adoraba ai Santsimo Sacrameni'4 Las Hermanas dei Calvrio observaban, sin paliacin ninguna, Ia regia de
n Benito y, orando sin csar a los pies de Ia cruz, practicaban una espcie
expiacin por las ofensas infligidas ai rbol de Ia vida por los protestantes.78
En un sentido un poo diferente, Santa Teresa haba reformado Ia orden
las carmelitas en Espana. Impuso clausura rigurosa, trato de limitar las visili de los parientes en ei locutorio y hasta ei confesor era vigilado. Sin embar, su finalidad no estaba en ei rigor. Buscaba provocar un estado de nimo que
70 Niccolo Contarini: II re, se ben andava temporeggiando con Je parti, e li suoi niinistri e
Jliglier /ussero deWuna e I'aitra religione, pur sempre pi si mostrava alienarsi dagli Ugonotti
dJiderarli minori: Ia ragione principal era perene tenendo essi per Ji editti di pace molre piazze
lie loro mani, delie quali ben trenta erano di molto momento, senza di questa li pareva non
re assolutamente re dei suo regno.
71 Mmores du c/erg, t. xiv, p. 259.
72 Contarini: Per abbasamenro dei quale [dei partito degli Ugonotti] s'imagino di poter dar
li colpo col richiamar li Gesuifi, pensando anco inquesta maniera di toglier Ia radice a molte
iliiure. Se dice que haba contestado a los parlamentos que si se le asegurase Ia vida a l, ei
Mm de los jesutas no terminaria nunca.
7* Hclyot, Histoire des ordres monastiqocs, v, p. 412.
74 Felibien, Histoire de Paris, n: una obra que es valiosa en general para Ia historia de Ia
tauracin y que se basa a menudo en interesantes relaciones.
T La vie du vritable pre Josef, 1705, pp. 53, 73.

420

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

acerca a Io divino. Pero se di cuenta que ningn apartamiento dei ttt^

ninguna renuncia, ninguna disciplina dei nimo retendran a este en los lihjfl
que haca falta si no se anada otra cosa: trabajo, hasta trabajo casero, flfl
nino, que es Ia sal que impide Ia perdicin dei alma de Ia mujer y cicrfM
puertas a ociosas divagaciones y fantasias. Pero este trabajo no debfct S ^ H
tarea de importncia, difcil o dispuesta para un ticmpo determinado, \n\OM
deba embargar ei nimo. Su propsito era fomentar Ia screnidad de un A
consciente de Dios, un alma, como dice ella, "que vive siempre como s i f l
viera delante de Dios y que no sufre de otra pena que ei no gozar de su p n
cia". Queria provocar Io que designa como mandamiento dei amor. "doiw
alma se olvida de si misma y escucha Ia voz dei amo celestial".7" Era j f l
entusiasmo concebido de manera pura, grandiosa e ingnua, que prodtlfl
mayor impresin en ei mundo catlico. Pronto se dieron cuenta en PtK
de que haba necesidad de otra cosa, adems de ias disciplinas. Se e n v f l
legado a Espafia, Pierre Berulle, quien, no sin algunas dificultades,
tt^H
Ia orden a Francia, donde pronto arraigo y di los mejores frutos.
Tambin Ias fundaciones de Francisco de Sales tenan este sentkH
suave. Francisco de Sales se daba a sus ocupaciones con un nimo
bajando sin demasiado esfuerzo o precipitacin. Con su colaboradora, la>fl
Chantal, fundo Ia orden de Ia Visitacin para aquellas personas a quil^H
constitucin ms dbil les impedia entrar en Ias congregaciones de Tnsf^m
En su regia no se limito a evitar Ias penitencias y a dispensar de Ias car^B
graves, sino que puso en guardi contra Ias arrogancias interiores, pufllff
que ponerse en presencia de Dios sin demasiado cavilar, y no pretendei I
en mayor grado dei que se diera, porque en forma de arrobo es como nos
Ia soberbia: haba que caminar Ia senda corriente de Ia virtud. Por eso i J
como principal obligacin a sus monjas el cuidado de los enfermos. SiendH
parejas, una jefa y otra ayudante, marcharan Ias Mermanas a visitar em
casas a los enfermos. Haba que rezar con Ias obras, con el trabajo.
extendi su accin bienhechora por toda Fancia.
En esta marcha de Ias cosas, como vemos, se va pasando dei rigdfl
templanza, dei arrobo a Ia serenidad y de Ias disciplinas solitrias ai ^B
miento de una funcin social.
As fueron acogidas en Francia Ias ursulinas, cuyo cuarto voto les M
ba a Ia ensenanza de Ias muchachas, Io que cumplan con ceio admirabli j
Como se comprende, en Ias congregaciones de frailes se dan cambial
dencias semejantes.
Jean Baptiste Romillon, hasta los veintisis anos pele contra i
licismo, y que luego se convirti, fundo con unos amigos los Hermanol I
Doctrina Cristiana, que renovaron en Francia Ia instruecin primaria.
76 Diego de Yepes, Vita del/a gloriosa verg/ne S. Teresa di Gicsu, onthtrii:c
sca/zi, Roma, 1623, p. 303; Constituzioni principal/, |j 3, p. 208. Las Exclamacioncs
de S. Teresa con algunos otros tratadilos, Bruselas, 1682, muestran su entusiasmo, un p 4 |
sivo a nuestro entender.
Ti Por ejemplo en Gallitia, Leben des h. Franz von Safes, II, p. 285. Pero su f f l
manifiesta dei modo ms claro y atrayente en sus propias obras, sobre todo en Ia I n t i J i H
Ia vida devota.

PROGRESOS DE LA R B S T A U R A C I N CATLICA

421

Ya hemos mencionado a Berulle, uno de los clrigos ms destacados de Ia

mncia de entonces. Desde muy joven haba mostrado un gran ceio para dediirsc ai servicio de Ia Iglesia y, como l mismo dice, ningn dia olvido ei "senli> vcrdadero e ntimo de su corazn", que no era otro que "perseguir Ia mxima
frlcccin". Acaso guarde relacin con Ias dificultades con que tropez a este
topsito que creyera Io ms urgente Ia formacin de un instituto para Ia forlurin de clrigos ai servicio inmediato de Ia Iglesia. Tomo como modelo a
Felipe de Neri y fundo los Padres dei Oratrio. N o admitia votos, sino
Riplcs promesas, pues era Io bastante generoso como para desear que se alejara
liicn ya no sintiera ei espritu a tono. Su instituto prospero extraordinariaicnte, atrayendo por su suavidad educandos distinguidos. Pronto Berulle se vi
cabeza de una juventud esplndida, vigorosa, instruda y se le encomenda(n seminrios diocesanos y altas escuelas. En los clrigos que salieron de manos
ti instituto se encendi un nuevo espritu. Gran nmero de predicadores imDrtantcs procedan de l en esta poca se fija ei caracter de Ia orotoria sagrada
jBncesa.'8
I N o podemos olvidar en esta ocasin Ia congregacin de San Mauro. Los
Incdictinos franceses se adhirieron a Ia reforma realizada en Lorena y anaIcron a sus obligaciones habituales Ia de dedicarse a Ia ensefianza de los jveLs nobles y a Ia cincia. Pronto destaco entre ellos ei nombre famoso de
licols Hugo Menard, que oriento los estdios de Ia congregacin hacia Ias
fcigedades eclesisticas, estdios a los que debemos tantas obras admirables. 79
La congregacin fundada por aquel incansable cuidador de enfermos, Juan
Dios, 80 portugus, a quien un obispo espanol le haba puesto este apodo
un momento de admiracin, fu introducida en Francia gradas ai favor d e
Imi de Mdicis. Se sometieron a una regia todavia ms rigurosa, que les, trajo
Lvor favor, pues en poo tiempo les vemos fundando treinta hospitales.
Es un proyecto ambicioso ei que pretende transformar religiosamente todo
|ui pas, conducindolo por Ia senda de Ia fe y Ia doctrina. En Ias provncias
Wrtadas, cn Ia gente dei campo, entre los prrocos mismos, continuaban dnItise los viejos abusos. En mdio de Ia agitacin general apareci ei gran misioltr<> dcl pueblo, Vicente de Paul, que fundo Ia congregacin de los misioneros,
lyos miembros tenan que marchar de lugar en lugar para llevar Ia chispa
igiosa hasta ei ltimo rincn dei pas. Vicente era hijo de campesinos, huBlde, lleno de ceio y de sentido prctico. 81 Tambin fundo Ia orden de Ias
Mi inianas de Ia Caridad, que acoge ai sexo dbil en esa edad en que puede
(tender a Ia dicha domstica o ai brillo mundano, para dedicarse ai servicio
| r los enfermos, de los desahuciados, sin poder manifestar sino fugazmente ei
Inlir religioso a que se debe toda su actividad.
78 Tabaraud, Histoire de Pieire de Berulle, Paris, 1817.
70 Filipe le Cerf, Bibiiothque historique et critique des auteurs de Ia congrgation de S.
jfmir, p. ?55.
J so "Approbatio congregationis fratrum Johannis Dei 1572 Kal. Jan." (Bu/Iar. Cocquel., rv,
I . P- 190).
I i Slolberg, Leben des heiligen Vincentius von Pau/a. Mnster, 1318. Pcro nos parece un
Kir ri que ei autor liaya considerado a su hroe como "un hombre por ei que Francia fu renoil (parte 6, p. 399).

422

IA CONTRAHREFORMA DE 1590 A 1630

Empenos como estos, que han florecido de manera constante en m

pases cristianos y que abarcan Ia educacin, Ia ensefianza, Ia predicaflj
ei estdio, Ia caridad, nunca prosperan sin Ia confluncia de Ias fuerzas fl
diversas y dei entusiasmo religioso. En otras partes estos empenos se c o i f l j
a Ias generaciones nuevas y a Ia necesidad dei momento. Pero aqui se tratflj
ofrecer una base inconmovible a Ias asociaciones y una forma slida ai impuli
religioso para consagrarlo todo ai servicio directo de Ia Iglesia y educar inseri
blemente a Ias futuras generaciones en ei mismo sentido.
En Francia se recogen muy pronto los mejores frutos. Ya bajo Enrique fl
los protestantes se ven constrenidos y puestos en peligro por esta actividaaflj
penetrante y amplia; durante un tiempo no prosperan, luego experimentan fl
didas, y en los dias de ese monarca se quejan ya de que Ia gente se marcha J
sus filas.
Sin embargo, Enrique se veia obligado por su poltica a hacerles coneflj
nes y oponerse ai Papa que, entre otras cosas, pedia que los excluyera de
cargos pblicos.
Con Maria de Mdicis se abandono esta poltica: ei acercamiento a Espati
fu mucho mayor y un sentido decididamente catlico prevaleei en todos 1
negcios interiores y exteriores. Lo mismo que en Ia corte predominaba en
Estados Generales. En ei afio de 1614 los dos primeros Estados exigieron e f l j
samente no solo Ia publicacin de Ias resoluciones tridentinas, sino Ia d e f l j
cin de los bienes eclesisticos en ei Bearne.
Para los protestantes, que mantienen tambin una fuerte vida religial
fu una fortuna que estuviesen todavia politicamente tan fuertes y t a n ^ H
armados. Cuando ei Gobierno pacto con sus enemigos, encontraron t o d f l
apoyo y ayuda en poderosos descontemos, que nunca han faltado ni faltflj
all. Tuvo que pasar algn tiempo para que pudieran ser atacados directamflj

II. G U E R R A G E N E R A L . VICTORIA D E L C A T O L I C I S M O
(1617-1623)
1) Estalla Ia guerra
Por muy diversas que sean Ias situaciones que se han venido produciendo j
curren, sin embargo, en un gran resultado. Por todas partes ei catolicism
avanzado poderosamente y ha tropezado con una fuerte resistncia en iu
ellas. En Polnia no puede sojuzgar a sus enemigos porque encuentran &
reinos vecinos u n apoyo seguro. En Alemania, una oposicin compacta
enfrenta ai dogma en marcha, a Ia clereca en retorno. El rey de Espana $
visto obligado a conceder un armistcio a los Pases Bajos, que no supone m
que u n reconocimento formal. Los hugonotes franceses, con sus plazas fuflf
tropas aguerridas y adecuadas instituciones financieras, estn preparados cor

GUERRA GENERAI.. VICTORIA DEL CATOUCISMO

423

ualquier ataque. En Suiza se ha logrado hace tiempo ei equilbrio entre los

toiirtidos, y tampoco ei catolicismo restaurado logra alterar Ia situacin.
Europa se halla escindida en dos mundos que chocan, se constrinen, se
xcluyen y luchan en todos los puntos.
Si los comparamos as, Ia parte catlica representa en general una unidad
incho mayor. Ya sabemos que n o faltan en ella Ias disensiones internas, pero,
Dl ahora, se hallan contenidas. Sobre todo entre Francia y Espana Ias relacioes son buenas y hasta de confianza y, as Ias cosas, no quiere decir mucho que,
c vez en cuando, se agite Ia vieja resistncia de Venecia o de Saboya. Atentados
mi peligrosos como Ia conjuracin de Venecia transcurren sin mayor conmoln. El Papa Paulo V, luego que Ias primeras experincias le haban dado tan
iticna leccin, se mostro tranqilo y moderado, supo conservar Ia paz entre Ias
Mencias catlicas y de cuando en vez busco una poltica comn. Los protes-*
(juntes, por ei contrario, no solo carecan de un centro, sino que, a partir de Ia
luerte de Ia reina Isabel y de Ia subida ai trono de Jacobo I, que desde un
principio llev una poltica equvoca, ni siquiera tenan a su favor una potncia
Be importncia. Luteranos y reformados se miraban con cierta antipatia, Io que
pmdujo fatalmente a Ia adopcin de medidas polticas contrarias. Pero los mish o s reformados estaban divididos, los episcopales, los puritanos, los arminianos
los gomaristas se combatan con dio feroz, y en Ia asamblea de los hugonotes
frclebrada en Saumur en ei ano de 1611 se produjo una escisin que ya no pudo
Jnimponerse a fondo.
No hay que atribuir est diferencia a que dentro dei catolicismo ei moviiento religioso fuera menos vivo. Ya hemos podido cerciorarnos de Io contratio. La razn puede ser Ia siguiente. En ei catolicismo no existia aquella energia
Bi' Ia dogmtica excluyente que dominaba ai protestantismo; haba importantes
Icuestiones en disputa que se dejaron sin arreglar; ei catolicismo acogi en su
lcno ei entusiasmo, ei misticismo, un sentir profundo que no cuaja en claridad
Be pensamiento y que surge siempre, de tiempo en tiempo, desde ei fondo de Ia
ronciencia religiosa, y Io someti a regias, ponindolo a su servicio en Ias formas
Bi* Ia asctica conventual, cosa que ei protestantismo rechaz y condeno. Por
m:\ razn, este sentir irrumpi tambin entre los protestantes, pero abandonado
In si mismo, y se manifesto en numerosas sectas que buscaban cada una libreIrnente su propio camino.
A esto se debe que Ia literatura dei lado catlico tuviera ms forma y se
[noinetiera a regias. Podemos decir que en Itlia se instauran Ias formas clsicas
I modernas bajo los auspcios de Ia Iglesia; en Espana se trata de aproximarse a
I filas cn Ia medida que Io permite ei espritu de Ia nacin; un movimiento pareciI cio se inicia en Francia, movimiento que ms tarde ha producido resultados tan
[esplndidos. Aparece Malherbe, ei primero que se sometc a Ias regias y abandona a conciencia toda licencia 1 y recalca su inspiracin catlico-monrquica
con su precisin epigramtica, con su popularidad y elegncia, un poo prosaicas, pero a tono con ei sentir de los franceses. Ni siquiera en ei lado catlico
1 Sobre Ia inancra de pensar y de trabajar de Mallierbe encontramos nuevos datos complelurntarios de Ia biografia dei poeta de Racan, cn Ias Mmoires, o ms bien, Histoiiettcs de Tamantell
<li"> Keaux, editadas por Monmergue, 1834, i, p. 195.

424

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

podia prevalecer esta dreccn en Ias naciones germnicas; invadi primeM

poesia latina, Ia cual, hasta en talentos tan excelentes como Baldo, produflj
mcnudo ei efecto de una parodia; en Ia lengua verncula todo fu expresi
natural. Todavia mucho menos podia prosperar Ia imitacin de Ia Antigttfl
en el lado protestante. Shakespeare presenta ei contenido y el esprituiofljM
cos en formas libres imperecederas v Ia Antigedad y Ia historia se ponen M
servicio. De un taller de zapatero surgen obras que representan Ia profunjH
y el sentido religioso alemanes, obras que, si son oscuras, sin forma, insofl
bles, poseen, en cambio, fuerza irresistible y son incomparables como libresjl
turas de Ia naturaleza.
Pero no voy a intentar trazar el perfil de Ia oposicin de estos dos muni
espirituales, pues, para que fuera completo, habramos de haber dedicado unf|
yor atencin ai aspecto protestante. Permtaseme, por Io menos, senalar un f j H
que influve directamente en los acontecimientos.
En el catolicismo dominan ahora Ias tendncias monrquicas. Ya n o f l
bn de moda Ias ideas de derechos populares, de resistncia legal contff
prncipes, de soberania popular y de regicidio, que treinta anos antes sostdH
celossimos catlicos. No existan por entonces oposiciones importantes <
poblaciones catlicas y prncipes protestantes, pues hasta con Jacobo I q f
glaterra se vivia en buena armona y aquellas teorias ya no tenan nintH
aplicacin. Ello trajo por resultado que el principio religioso se adhiriera W^
vez ms ai principio dinstico y, si no me equivoco, a esto se anad qu(J
personalidades principescas lograron cierta preponderncia en el lado c a t f l
Por Io menos, tal se puede afirmar de Alemania. Vivia todavia el anciano otf
Jlio de Wuerzburgp, el primero que haba intentado en el pas una Contl
rreforma a fondo. El prncipe elector Schweikhard de Maguncia regia su cT
con talento y entusiasmo, procurndose as una gran influencia; 2 los otros |
prncipes electores de Renania eran hombres decididos y activos, y junto ST
tenemos a Maximiliano de Baviera, varonil, sagaz, incansable, administr
diestro y lleno de grandes proyectos polticos, y ai archiduque Fernando, fi
en Ia fe a que se entrego con toda su fuerte alma. Casi todos eran discpulos
los jesutas, quienes supieron sembrar en sus nimos grandes empenos.
voluntad reformadora, supieton dominar \a situacin con nimo y coraje.
Los prncipes protestantes eran ahora ms bien herederos que fundado^
pues pertenecan a Ia segunda o tercera generacin. Solo en alguno que o|
se manifestaba yo no s si una fortaleza interior o cierta ambicin y gusto poi
movimiento. Pero en Ias gentes protestantes encontramos aficiones republk
nas o, cuando menos, por una libertad aristocrtica. En muchos lugares, <
Francia, en Polnia, en todos los domnios austracos, una aristocracia podero^
de convieciones protestantes, se hallaba en pugna abierta con el poder catl
Lo que esta lucha podia traer consigo se ilustra brillantemente con Ia repbll
de los Pases Bajos, que prosperaba a ojos vistas. Por esta poca se hablaba \
ustria de Ia idea de desvincularse de Ia casa reinante y bacer una constitui
2
Montorio, Relatione di Gcrmania \M2: di costumi gravi, molto intento alie cose dei go<m
cosi spirihiale come temporale, molto bene aetto verso il servigio di cotesta santa sede, desOM
dei p/ogreso detla re/igione, uno de'primi piclati delia Germania.

GUERRA GENERAL. VICTORIA DEL CATOLICISMO

425

mo Ia de Suiza o Ia de los Pases Bajos. En ei xito de tales propsitos se

Uiiillaba Ia nica posibilidad de que Ias ciudades imperiales alemanas recobraban
)u antiguo rango, y por eso participaban en Ia idea vivamente. La constitucin
ntcrior de los hugonotcs era ya republicana y no dejaba de tener algunos eleicntos democrticos. Entre los puritanos ingleses, estos elementos funcionan
rente a un rey protestante. Existe un breve escrito de un embajador imperial
i Paris, en ei que, con gran inters, se llama Ia atencin de los prncipes eurotos sobre ei peligro que puede nacerles de semejante estado de espritu. 3
En este momento ei mundo catlico era unnime, clsico, monrquico, y ei
uindo protestante escindido, romntico, republicano.
En ei ano de 1617 todo anuncia Ia lucha decisiva. A Io que parece, en ei
do catlico se sentan superiores y no se puede negar que de este lado se ini ei ataque.
El 15 de junio de 1617 se publico un edicto en Francia, solicitado haca
mpo por ei clero catlico, pcro ai que Ia corte se haba ido negando por condcracin ai poder y a los caudillos de los hugonotcs. Segn este edicto, tcnan
e ser devueltos los bienes eclesisticos dei Beame. Luines se dej llevar hasta
i|u, pues si bien los protestantes contaron con l ai principio, 4 poo a poo
fu adhiriendo ai partido jesuta y papista. Con Ia confianza que esta actitud
1 mximo poder inspiraba, se produjeron aqui y all, ai repique de Ias caminas, ataques de Ia plebe contra los protestantes y los parlamentarios tomaron
xisicin contra ellos.
Otra vez ei prncipe polaco Ladislao se preparo con Ia esperanza segura
i que iba a ocupar ei trono de Mosc. Se penso que esto encerraba intenciones
ntra Sucia y pronto se renovo Ia guerra entre Polnia y Sucia. 5
Pero Io ms importante se estaba incubando en los territrios patrimoniai s de Ia casa de ustria. Se haban reconciliado los archiduques y, con ei gran
hrntido a menudo mostrado por esta casa en los momentos de peligro, a ia muerte
Bi'1 emperador Matas, que muri sin descendncia, todos renunciaron a sus
bretensiones en favor dei archiduque Fernando, y en poo tiempo fu recolliocido como sucesor en Hungria y en Bohemia. Se trataba de una composicin
lie pretensiones personales, pero que encerraba una significacin universal.
De un varn tan fantico como Fernando no se podia esperar otra cosa sino
que empleara sin tardanza toda su energia en asegurar Ia hegemonia de su fe
kn ei pas y en poner, luego, todas sus fuerzas ai servicio de Ia propagacin
ilil catolicismo.
3 Advis sur ies causes des mouvernents de l'Europc, envoy atix roys et princes pour Ia conscryulion de leurs royaumes et principauts, fait par Messir. Al. Cunr, baron de Friedemboufg et
presente au roy trcs-chrest/en par le comte de Furstemberg, ambassadeur de J'empcrctir. Reproducido
In cl Mercuie Franois, t. ix, p. 342.
* Esto resulta claro, entre otras cosas, por un escrito de Duplessis Mornay, Saumur 26. de abril
|4r 1617: sur ce coup de majort, as designa ai asesinato dei mariscai dcAncrc. La vie de du
fkssis, p. 465.
5 Him, Esth- Lyf- und Lettlndisclie Geschichte, p. 419: "Los suecos sabian que cl rey de
olonia haba mandado a su hijo a Rusia con una poderosa fucrza armada con cl fin de soripicnder Ias fortificaciones que los moscovitas haban cedido a Sucia, para, en caso de realizar este
l'l iii con exilo, poder inejor atacar ai reino de Sucia: ya que Io mismo los estamentos durante Ia
|)uta celebrada en Polnia como Ia casa de ustria le haban prometido su ayuda para Ia reconquista
(Ir Sucia. Por esta razn sus pcnsamicntos.estaban dirigidos hacia este plan ms que a ningn otro.

426

LA CONTRAKREFORMA DE 1590 A 1630

Esto representaba un peligro comn para todos los protestantes, cri M

rritorios patrimoniales, en Alemania y en Europa.
Por tal razn cuaja en torno a ese punto Ia primera resistncia. Los pf
tantes, que tenan que hacer frente ai avance dei catolicismo, no solo fllfl
aprestados a Ia defensa, sino que tuviewn osaa para cambiaria en afquflfl
En torno ai prncipe elector Federico dei Palatinado se agrupan lo| I
mentos dei protestantismo europeo. Su esposa era hija dei rey de Inglatflfl
sobrina dei rey de Dinamarca; ei prncipe Maurcio de Orange era su tio, VH
ximo pariente ei duque de Bouillon, caudillo de los hugonotes franceses <
mistas. El prncipe figuraba a Ia cabeza de Ia Unin alemana. Grava t
bastante domnio de si mismo para guardarse de Ias malas costumbres q u f
minaban por entonces en Ias cortes alemanas, mostro ei mayor gusto fl
cumplimiento de sus funciones soberanas y en Ia asistencia a Ias reunH
de su Consejo ulico; era algo melanclico y orgulloso y estaba lleno de g t f l
pensamientos." Cuando vivia su padre, en ei comedor haba tambin meBr
los consejeros y para los nobles, pero l cambio Ia costumbre y no comd
en compana de prncipes y altos dignatarios. Animaba a esta corte un vivo
timiento por un gran destino poltico y, con Ia mayor aplicacin, se a r f j
muchas c importantes relaciones. Como haca tiempo que no se haba [H
ningn golpe duro, no se tena ninguna idea clara de Io que se podra alc(ff
de Io que ei futuro podra traer consigo y, as, se di lugar a los provectos
descabellados.
Este era ej espritu que reinaba en Ia corte de Heidelberg cuando los IxJ
mios, que presentan Ia inminencia dei peligro para su religin y man(Bf
relaciones cada vez ms tirantes con Ia casa de ustria, decidieron recha/af
Fernando, aunque le haban dado ya su palabra, y ofrecer Ia corona ai e f l
palatino.
El prncipe Io penso un momento. Era algo inaudito que un prnciplH
mn arrebatara a otro una corona que le correspondia de derecho. Pero^f
sus amigos
Maurcio, a quien nunca agrado ei armistcio con los e s p l f l
c 1 duque de Bouillon, Christian de Anhalt, que veia toda Ia trama fl
poltica europea y estaba convencido de que nadie tendra animo para o p a l
ai hecho consumado y todos sus consejeros de confianza le animaron,
grandes perspectivas, Ia ambicin y ei ceio religioso juntos lc empujaron a aofl
Ia corona (agosto de 1619). Si conseguia mantenerla, ei xito seria extrM
nario porque se habra quebrantado ei poderio dela casa de Austri.i i n
Europa oriental y se habra opuesto un dique inconmoviblc a los avanc^B
catolicismo.7
o Rc/ationc di Germania 1617: Federico V d'et di anui 20, di inczzana satura, dttfl
grave, di natura malinconico, di carnaggioiie btmna, uomo di a/ti pcnsicri, c rare vo/l
e co//'ap|)oggii) delCaccasaiiiento aflo con ia ligltuola dei re d'Ingni/lcrra c di a/tri parcntl |
/ederati aspirarcbbc a cose maggiore se seg/i apprcscntassc oceasione a propsito: onde
cdiioscinto suo nalura/e per il co/onneio di Scoinbuig gi suo a/o, scppc cosi ben vaiersene, if
dandosi a) suo umore, c/ie nienfre visse u piti d'ogni alre suo conidente.
7 Los contemporneos sintieron bien Ia concxin de los acontccimicntos. Ia cual pas
tibida ms tarde. Fiirstl. Anhaltische Geh. Canziei, contin. p. 67.

GUERRA GENERAL. VICTORIA DEL CATOLICISMO

427

Por todas partes se agitaban poderosas simpatias en su favor. En Francia

produjo un movimiento general de los hugonotes, los dei Bearne resistieron
[todas Ias ordenes reales que conocemos y Ia asamblea de Loudun se puso de
parte. Nada mejor para Ia reina madre que procurarse ganaT a esta oposicin
errera. Rouen estaba de su lado y le haba prometido Ia adhesin de los
ms.
En ei agitado pas de los grisones ei partido catlico-espanol haba sido
ncido y los protestantes eran duenos dei poder. El tribunal de Davos recibi
n agrado ai embajador dei nuevo rey de Bohemia y le prometi cerrar para
mpre los pasos dei pas a los espanoles.
Notemos que, ai mismo tiempo, se agitan tambin Ias tendncias republi|nas. No solo los estamentos bohemios afirmaron su autonomia natural frente,
| clecto rey, sino que se trato de imitados en todos los territrios dei patrimnio
Lstraco; Ias ciudades imperiales alemanas abrigaron nuevas esperanzas y, de
cho, los mejores socorros financieros que Federico recogi para su empresa
pocedan de cilas.

Pero, juntando los intereses de Ia religtn y los de Ia poltica, los prncipes

fctlicos, por su parte, se unieron como nunca.
Maximiliano de Baviera y Fernando, que haba tenido Ia suerte de ser ele[iiln emperador en este momento, pactaron una estrecha alianza, ei rey se preIr para una ayuda efectiva y ei Papa Paulo V se dej convencer hasta ei
unto de suministrar subsdios considerables que fueron bien acogidos.
As como a veces irrumpe ei viento desesperadamente, as Ia suerte empuj
kit cosas en favor de uno de los bandos.
Los catlicos consiguieron ganarse ai prncipe elector de Sajonia, uno de
bs prncipes protestantes ms poderosos, y un luterano que odiaba cordialmenel movimiento calvinista.
Ya con este triunfo en Ia mano, se lanzaron con Ia esperanza cierta de vicria. Una sola batalla en Ia Montana Blanca, ei 8 de noviembre de 1620, acabo
Dii ei poder dei prncipe palatino y ech por tierra todos sus proyectos.
Porque tampoco Ia Unin sostuvo a su jefe con Ia energia nccesaria. Pudo
rr que aquel elemento republicano les pareciera peligroso a los prncipes alialos; no pcrmitieron ei paso por ei Rin a los holandeses, pues teman los ecos
kuc su constitucin podra provocar en Alemania. En ei mismo momento, los
fntlicos prevalecen tambin en Ia alta Alemania. El alto Palatinado fu ocupado
k l los bvaros y ei bajo por los espanoles, y ya en abril de 1621 se disolva Ia
llnin. Todo Io que haba levantado cabeza en favor de Federico habia sido
ipersado o aniquilado. En un momento, inmediatamente despus dei mayor
ligro, ei principio catlico se afirmaba todopoderoso en Ia Alemania alta y en
s provncias austracas.
Mientras tanto, en Francia los acontecimientos marchaban camin de su
,'cisin. Luego de un golpe afortunado dcl poder real contra Ias facciones enek i g a s en Ia corte, es decir, ei partido de Ia reina madre, con ei que se hallaban

428

LA CONTRARBEFORMA DE 1590 A 1630

en estrecha relacin los hugonotes, 8 ei nncio urgi para que se aprovo tfl
momento favoiablc para una campana contra ei protcstantismo en general|fl
de esperar, porque, deca, Io que en Francia se aplaza una vez ya no vndj
ocurrir nunca. 0 Se gan a Luines y ai rey. En ei Bcarnc seguan
facciones, Beaumont y Grammont, que se combatan desde siglos,
sin di ocasin para que ei rey penetrara sin trabas en cl pais, dsolviej
milcias y su constitucn y restableciera ei imprio dei catolicismo. L a
testantes franceses intentaron ayudar a sus correligionrios dei Beame,
ei ano de 1621 fueron sometidos todos.
Jacobo Robustelli, un jefe de Ia Valtcna, con ayuda de algunos < f
desterrados y Ia de algunos bandidos milaneses y venecianos, decidi acafafl
Ia soberania de los Grisones, cuya tendncia protestante tanto pesaba en
parte de Itlia. U n padre capuchino fanatz a Ia tropa, ya de por si scdl
de sangre. En Ia noche dcl 19 de julio de 1620 entro en Tirano; al a l b a V
repicar Ias campanas y, al tiempo que los protestantes salan apresuradaf
de sus casas, fueron barbaramente asesinados. Lo mismo que en T i r a n a
cedieron en todo ei valle. Inutilmente los grisones bajaron varias vecesT
alta montana para reconquistar ei scnoro perdido, pucs otras tantaC^H
vencidos. En ei ano de 1621 los austracos desde ei Tirol, y los espanoles
Miln, penetraron en los Grisones. La abrupta montana reson con j j ^ H
mucrte y Ias Uamaradas de Ias dispersas casas incendiadas Ia iluminaban
tramente. Tomaron posesin de los pasos y de todo ei pas.
Gon estos xitos crecieron Ias esperanzas de los catlicos.
La corte pontifcia recordo a los espanoles que los Pases Baios ei
divididos y sin aliados y que cl tiempo no podia ser mejor para renovar Ia 9
contra los viejos rebeldes, y logro persuadidos. 10 El canciller de Brabante, \'i
Pecluus, aparcei en La Haya ei 23 de marzo de 1621 y, en lugar de proB
Ia renovacin dcl armistcio, que acababa de expirar, pidi cl reconocirrJ
dei prncipe legtimo. 11 Los Estados Generalcs juzgaron injusta, inespeflj
inhumana esta pretensin y empezaron Ias hostilidades. Tambin en estfl
sin los espanoles tuvieron ventaja al principio. Se apoderaron de Judie li.
lo que cerraron brillantemcnte su campana dei Rin, pues eran duefos de tfl
ribera izquierda, desde Emmerich hasta Estrasburgo.
Son muchas victoras a Ia vez, en muy diversos sitios y con prvp.n.u
muy diferentes, pero, vistas a Ia luz de Ia historia universal, constituyeflj
sola. Veamos ahora lo que es ms importante para n?sotros: como fueron
vechadas estas victorias.

n Incluso Bcnoist dice (H, p. 291): Les reformes n'auroicnt attendu que les premieis I
pour e ranger au meme parti [de /a reine].
U Siri, iVfernoric recndito, t. v, p. 148.
10 nstrufione a Mie. Sangro. La onde S. JVft. non pu vo/tare Ic sue orze in mig/iof
ovvero opporluiiiti.
li Literalmente, Ia unin sob agnitione dominorum principumque Jegitimorum. Pro
respuesta en Lconis ab Aitzema (ractatuum pacis Begicae, pp. 2 y 4.

GUEnRA GENERAL. VICTOMA DEL CATOLICISMO

429

2) Cregorto XV
Ia procesin celebrada para conmemorar Ia victoria de Ia Montaria Blanca
miln V sufri un ataque de apoplejia ai que sigui a poo un segundo que le
bvii :il sepulcro el 28 de enero de 1621.
En lneas generales, Ia nueva eleccin ofrcca el mismo aspecto que Ias
ilcriores. Paulo V haba gobernado tanto tiempo que se haba renovado todo
Colgio y Ia mayor parte dei cardcnalato dependia de su sobrino el cardenal
kghese. Despus de algunas vacilacioncs, el cardenal Borghese encontro el
bmbre en tomo ai cual se podran agrupar todos sus partidrios: Alejandro
dovico de Bolonia, que fu elegido inmediatamente el 9 de febrero de 1621
:>m el nombre de Gregorio XV.
Era un hombre pequeno, flemtico, que tena ganada fama de ser buen
buociador y saber llegar a sus fines calladamente y sin llamar Ia atencin, 12 pero
Ui' ahora se hallaba vencido por Ia edad, dbil y achacoso.
En un momento en que se desarrollaban pugnas de importncia universal,
, contaba con un Papa ai que muchas veces no se osaba comunicar asuntos
Ificiles por miedo de que se le quebrara el hilo de Ia vida. 13
Pero ai lado de este anciano agonizante se encontraba un joven de veinfcinco anos, su sobrino Ludovico Ludovicio, que tomo inmediatamente posesin
Icctiva dei poder papal y di muestras de todo el espritu y temple que Ia silucin requeria.
Ludovico Ludovicio era un tipo magnfico, brillante y no descuidaba aculular riquezas, anudar ventajosas relaciones familiares y favorecer a sus amigos.
[via y dejaba vivir, pero tena tambin a Ia vista los grandes intereses de Ia
glesia, y hasta sus mismos enemigos le reconocen verdadero talento en el maijo de los negcios, una perspiccia inusitada para descubrir el remdio aplacair en Ias dificultades ms intrincadas, y toda Ia osada necesaria para en
oscuridad dei futuro anticipar un posible resultado y llevar Ias cosas por
icn camino. 14 Si Ia extrema debilidad de su tio, que no le prometia un largo
Isfrute de su poder, no le hubicse puesto coto, ninguna consideracin en el
undo Io hubiera hecho.
Es muy importante que, como el Papa, el sobrino estuviera posedo por Ia
ea de que Ia expansin dei catolicismo reprcsentaba Ia salud dei mundo. El
irdcnal Ludovicio era discpulo de los jesutas y uno de sus grandes protecto(rs: Ia iglesia de San Ignacio en Roma se edific cn gran parte a costa suya.
1- Relafione di IV ambasciatori 1621: di pc/o che awicinasi ai biondo. La natura sua sempre
nosciuta plcida e lcmiiialka, Icmrana dalimfarrauarsi iu rotture, aniicissimo d'andare in negotio
Hlnggiando el avanzando Ji propri lini.
13
Rainicr Zeno, Re/alione di Roma. 162J: aggiungendosi ali' et cadente una fiacchjssima
np/essione in un corpiccivolo stenuato e ma/ affeto.
14
Rainicr Zcno: E d'ingegno vivacissimo: i'ha dimostrato nel suo governo per 1'abondanza
i partiti che in ogni grave rrattationc gli suggcrivano suoi spiriti nati per comandare, i quali se
ie in molti parti aberravauo dclfuopo delia bona poltica, nondimeno l'intiepidezza, con Ia quale
mostrava pronto ad abracciare ogni ripiego apprcso da Jui per buono, poo curandosi di consigli
chi g/i haveria potuto esser maestro, davno a crederc che Ia sua natura sdegnava una privata
uditiime.

430

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 9 0 A 1630

Daba importncia a su condicin de Protector de los capuchinos opinandc

esta era Ia mejor Proteccin que tena, y se entrego ai matiz ms devoto d
doctrinas romanas. 16
Si queremos darnos cuenta dei espritu de Ia nueva administracin nfl
tara recordar que fu Gregorio XV quien fundo Ia Propaganda Fide y el
canonizo a los fundadores de Ia Compana, Ignacio y Xavier.
El origen de Ia Propaganda Fide ya se halla en un decreto de Gregorio
que encomendaba a unos cuantos cardenales Ia direccin de Ias mision(
Oriente y dispona Ia impresin de catecismos en idiomas poo conocidos.1^
ei instituto no haba sido fundado firmemente ni estaba provisto de los
necesarios ni tena gran amplitud. Andaba entonces por Roma un gran
cador, Girolamo da Narni, que se haba conquistado Ia admiracin geneti
su santa vida, y que se distingua en ei plpito por una densidad de
miento, fluencia de verbo y majestad de exposicin que arrebataban a t"
mundo. Una vez que ei cardenal Belarmino lleg a escucharle, crcy
le haba sido concedido uno de los trs deseos de San Agustn, a saber,
escuchar a San Pablo. Tambin ei cardenal Ludovicio simpatizaba conl
haba pagado los gastos de edicin de sus sermones. Este capuchino tuvo l
de ampliar aquel instituto. 17 Por su consejo se fundo una congregacin
dera que se ocuparia en rcuniones regulares de dirigir Ias misiones en tf
mundo y, por Io menos una vez ai mes, celebraria asamblea delante dei
Gregorio XV proporciono los primeros dineros y ei sobrino aporto tambinj
de su fortuna particular, y como Ia institucin respondia entonces a una
dera necesidad, fu prosperando de dia en dia. ^Quin ignora Io que esta]
tucin ha hecho en favor de Ia filologia? Pero con mayor xito todavia,
todo en su primera poca, trato de cumplir con su misin en forma generosa.
Con esto guarda relacin Ia canonizacin de Ignacio y Xavier. "En Ia I
dice Ia bula en que fueron descubiertos nuevos mundos y en el vil
levanto Lutero para combatir a Ia Iglesia catlica, tuvo Ignacio de Loyfl
idea de fundar una Compana que se haba de dedicar preferentemente a laj
versin de los paganos y ai rescate de los herejes. Entre todos los miembr
Ia Compana, Francisco Xavier se ha hecho digno de llevar el nombre de
tol de Ias naciones descubiertas. Por esta razn han venido a aumentar l;i
de los santos; iglesias y altares, donde se celebra el sacrifcio divino, le I
consagrados". 18
Y, con el espritu que se manifiesta en estas actas, Ia nueva administrij
pontifcia aprovech sin tardar Ias victorias alcanzadas por los catlicos pai
fueran seguidas de conversiones y Ias conquistas realizadas para legitimara
consolidadas mediante Ia restauracin de Ia religin. "Todos nuestros
l s Giunti, Vila e fafti di Ludovico Ludovisio. MS.
l Cocquclines, Praefatio ad Maei Annales Gregorii XI/I, p. v.
17 Fr. Hierothei, Epitome histrica rerum Franciscanarum, etc, p. 362: pubicis suML
et consiliis privaris, por influencia de Fray Girolamo sobre el Papa. Cf. Cerri, Etat l'u :<
1'glise Romaine, p. 289. Sc encuentra cn Ia misina obra tambin una descripein detallt
instituto v dei incremento de su fortuna.
18 Bui/aritiin Cocque/ines, v, 131, 137.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

431

lentos dice una de Ias primeras instrucciones de Gregorio XV deben

lrntarse a sacar tantas ventajas como sea posible dei cambio favorable, de Ia
luiicin triunfal de 1as cosas." Propsito que se cumpli brillantementc.
3 ) Expansin general dei catolicismo
a) Bohemia y los territrios austracos.El poder papal dirigi su atenn primera a los triunfos que se apuntaba Ia opinin catlica en Ias prendas austracas.
Al doblar Gregorio XV los subsdios que sola suministrar ai emperador ,n
prometerle, adems, un regalo extraordinrio aunque, como l mismo dice,
D se quedaba ni con Io suficiente para vivir, le recomendo que no vacilara un
lomento en sacar ei fruto de su victoria y restablecer Ia religin catlica. 20 Solo
>n esta restauracin podra gratificar ai Dios de Ias victorias. Parte dei supuesto
p que, a causa de ia rebelin, los pases estn necesitados de una mano rigurosa
liay que obligarles por Ia violncia a que abandonen su incredulidad.
I El nncio que ei Papa envio ai emperador fu Carlos Caraffa, bien conod en Ias historias alemanas. De Ias dos relaciones que nos quedan de l, una
nprcsa, otra manuscrita, podemos deducir con certeza Ias medidas a que apelo
Ira realizar sus propsitos.
En Bohemia, donde comenz, consteti su primer cuidado en alejar a los
vdicadores y maestros protestantes "culpables de agravio a Ia majestad divina
a Ia humana".
No le fu cosa fcil, porque los miembros dei Gobierno imperial en Praga
nsideraron que Ia medida era peligrosa. Solo despus que se expulso a Mansld dei alto Palatinado y se alej todo peligro exterior entrando en Praga regiilrntos enviados a peticin dei nncio, se decidi ei emperador a dar este
Io, ei 13 de diciembre de 1621. Pero se contemporizo tambin, por consideran ai prncipe elector de Sajonia, con los dos predicadores luteranos.
I nncio, que encarna muy bien su principio catlico, que no conoce contliracin alguna, nada quiso saber dei asunto: todo ei mundo pende de los
l)ios de estos predicadores; ei cura catlico no tiene nada que haccr ni siquiera
lude ganar su sustento. 21 En octubre de 1622 consigue por fin salirse con Ia
lya, y los dos predicadores luteranos son expulsados. Por un momento, pareci
c iban a confirmarse los temores de los consejeros, pues ei prncipe elector
p Sajonia mando un comunicado amenazador y tomo una actitud poo amistosa
n iodas Ias cuestiones importantes; ei mismo emperador dijo ai nncio en cierta
lasin que se haban precipitado ias cosas y hubiera sido mejor esperar un
I 1 De 20,000 florines a 20,000 escudos. El regalo era de 200,000 escudos. l hubiera descado
lilcr mantener con ello regimientos permanentes bajo Ia autoridad papal.
[ 2 Instruttione a) vescovo d'Aversa 12 Apr. 1621: Non tempo di indiigi ne di coperti anda|*nli. Sobre todo, se consideraba en Roma a Bucquoi como demasiado lento. La prestezza appor|!rM>e il rimedio di tanti mali, se dal conte di Bucquoi per altro valoroso capitano cl/a si poesse

lrure.
'li Caraffa, Ragguag/io MS Conducevano in disperatione i parochi catolci per vedersi da
|l [Luterani] levarsi ogni emoimiento. Los comentrios impresos dan sin embargo una razn
l< convincente: quamdiu illi haerebant, tamdiu adliuc sperabant sectarii S. Ma/cstatciii concessuMi tquando liberam facultem (p. 130J.

432

LA CONTKARREFORMA DE 1590 A 1630

momento ms favorable,22 Sin embargo, se conocan los mdios pari mm

firme a Fernando; ei anciano obispo de Wuerzburgo le advirti que "uH
rador glorioso no puede asustarse de los peligros y le est mejor ser 1
dcl poder de los hombres que caer en Ia manos dei Dios vivo". El eM
cedi. El nncio pudo saborear ei triunfo viendo que Sajonia tena qu
gir con ia expulsin de los predicadores y renunciar a toda oposian.
As se allan ei camino. En lugar de los predicadores luteranos vl|
pues baba escasez de sacerdotes seculares dominicos, agustinos, J
tas, y de Gnesen toda una colnia de franciscanos. Los jesutas no se
esperar y, euando recibicron un escrito de Ia Propaganda Fide en quei
pedia que se hicieran cargo de Ias funciones de los prrocos, ya Io 1
hecho.^'
Quedaba Ia cuestin de si, con arreglo a Ias disposiciones dei confl
Basilea, no se toleraria ei rito nacional de los utraqtmUis, por Io menu;, en
Los consejeros dei Gobierno, el gobernador mismo, prncipe de LicchM
eran de esta opinin:- 1 permitieron que el Jueves Santo de 1622 se e f l
con Ia comunin cn ambas espcies y en el pueblo se fu formando Ia i<l
que baba que impedir que se arrebatara ai pas esta vieja costumbre. P j
hubo razones para el nncio, y mantuvo firme el critrio de Ia cria;
que el emperador acabaria por ceder y, de hecbo, consigui de l una de
cin en el sentido de que su gobierno para nada tena que mezclarse en
de religin. A partir de este momento, por todas partes se celebra Ia misa r
romano: en latn, con gua bendita e invocacin de los santos, y ni pensai
comunin doble. El defensor ms atrevido de este rito fu encarcclado y,
mente, el smbolo dei utraquismo, el gran cliz con Ia espada de Ia igled
Thein, cuyo aspecto evocaba los viejos recuerdos, fu mandado retirar. Y c\
de julio, dia en que antes se acostumbraba a celebrar Ia memria de
Huss, estuvieron Ias iglesias cerradas.
A esta accin eclesistica ayud el Gobierno con sus mdios polticos.]
confiscaciones llevaron a manos catlicas una parte considerable de Ias proj
dades dei pas; y a los protestantes les era poo menos que imposible Ia ad
sicin de bienes races; 25 en todas Ias ciudades reales se cambio el C o n
no se tolero a ningn miembro sospechoso desde el punto de vista ortodox<(
rebeldes eran amnistiados si se convertan, pero los recalcitrantes, los inc<
cibles, que no se sometan a Ias admoniciones eclesisticas, eran gravado*
22 Caraffa, Raggunglio: Sua Mr. mi dimostr con questo di quaehe pensiere, ed u
dirmi che si iiaveva hamta froppa prescia e che saria stato megjio cacciarc quei predicanti in
tempo, dopo che si fosse temtto il convento in Ratisbona. Al che io replicai che Sua Maesrain
havere pi tosto errafo nella tardanza che nella detta tirca questo /afio, poiche se il SassouM
venuto a convento, di che non ammetfono che gli havesse avuta mai ia volont, si sapeu
ognuno che haverebbe domanfato a S. Mr che a sua contempJazione pcnncftesse in Praga i a f
Luterano che gi vi era.
23 Cordara, historia sociefafis Jesu, t vi, lib. vil, p. 38.
24 Segn Io supuesto hasta ahora, por ejemplo en Senckcnberg, Fortsetzung der hberlm
Rcichshistore, t. xxv, p. 156, nota k, se hubiera credo Io contrario de Liechtenstein. Poro |
completamente errneo, como resulta claramente de Caraffa. El nncio, en cambio, encontrai
con Plateis.
25 Caraffa: con ordine che non si potessero inserire ne//e tavole deJ regno, il che i
indicibile giovamento alia dUorma per furto quei tempo.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

433

nmientos militares "para que como dice exprcsamente ei nncio sus

as lcs hicieran ver claro".20
El cfecto de esta aplicacin combinada de violncia y doctrina sorprendi
ismo nncio. Estaba asombrado de Ia gente que iba a Ia iglesia en Praga
^unas mananas de domingo de dos mil a trs mil personas y de cun
isto, piadoso y catlico era su comportamiento. Esto le hizo pensar que los
crdos catlicos no se perdieron nunca, como Io demostraba, por ejemplo, que
iquicra se permiti a Ia esposa dei rey Federico que se llevara ei gran crujo dei puente. La razn debi ser que Ias opiniones protestantes no haban
ctrado todavia efcctivamente en Ias masas. Las conversiones se sucedieron
trgua; en ei ano de 1624 los jesutas pretenden haber convertido 16,000
s.27 En Tabor, donde pareci que iba a prosperar exclusivamente ei proteslismo, en Ia Pascua de 1622 se convirtieron cincuenta familias y en Ia d?
4 ei resto. Con ei tiempo, Bohemia se ha hecho casi totalmente catlica.
Lo mismo que en Bohemia sucedi en Moravia, solo que a mayor velo*, porque ei cardenal Dietrichstein era gobemador dei pas y obispo de
uctz a Ia vez, rcuniendo as los dos poderes. Pero hubo una dificultad. La
eza no quiso abandonar a los Hermanos Moravos, cuyos servicios en Ia casa y
I campo eran inapreciables y sus localidades las ms florecientes dl pas: 28
contraron padrinos hasta en ei Consejo ulico dei emperador. Sin embargo,
uncio y los princpios vencieron tambin en esta ocasin. Unas quince mil
nas fueron expulsadas,
En Glatz, ei joven conde de T h u m haba llevado a Ia victoria Ia bandera
estante, pero los imperiales acudieron en socorro de los polacos, sometieron
ais, conquistaron Ia ciudad y restablecieron ei culto catlico con ei rigor
't timbrado. Se expulso a diecisis predicadores; les sigui un nmero no
ueno de fieles, cuyos bienes fueron confiscados, pero Ia masa volvi ai caismo.20
En estas circunstancias los intentos, tantas veces repetidos y tantas veces
asados, de restaurar ei catolicismo en ustria, se renovaron con un triunfo
initivo.30 Se expulso primero a los predicadores acusados de rebelin y luego
M Acci il fravagio desse Ioro senso ed intcletto; lo cual se repite tambin en Ia obra impresa:
iiftrmque uit solam vexationem posse Bohemis intcllcctum praebere.
-7 Caraffa: messovi un sacerdote cattolico di moita dottrina e poi facendosi missioni di alcuni
tfri Gesuiti.
S Caraffa: Raggiiaglio: Essendo essi tenuti huomini d'industria e d'integrit venivano iniri;;ili uel/a custodia de'terreni, delie case, dei/e cantine e de'moiini, oltre che lavorando eccellenncute in alcuni mestieri erano divenuti riechi e contribuivano gran parte dei Ioro guadagno a'sig;i dcWuoghi ne'quali habitavano, scbbene da qualche tempo indietro havevano cominciato a corrompi, essendo entrata tra di Ioro 1'ambizione e 1'avarizia con qualche parte di lusso per comodit
7,i vira. Costoro si erano sempre andati augumentando in Moravia, pcrciocch oltre a quelli che
iiccvano nelia provncia e ne'Iuoghi convicini, havevano corrispondenza per tutti li luoghi delia
brnrania, di dove ricorrevano alfa Ioro frateilanza tutti quelli che per debito o povert disperavano
>tcrsi sostentare, e specialmente veniva ad essi gran numero di poveri Grisoni e di Svevia, lascian)ii r.ipire da quel nome di fratelanza e sicurt di havere sempre dei pane, che in casa Ioro difiln.nm potersi col prprio sudore guadagnare: onde si sono awanzati a/Ie volte sino ai numero
ccntomila.
2 Kgler, Crnica de Glatz, i, m, 92. Sobre las conversiones forzadas en ei resto de Sflesia,
me Wuttke, Friedrichs II Besitzergreifung li, p. 24.
Fu Ia primera idea dei emperador, aun antes de Ia batalla de Praga, desde ei momento

434

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

a los dems. Con poqusimo dinero marcharon Ias pobres gentes. I >.nii
arriba, mientras se gritaba contra ellas: "^dnde est vuestra 'ciudadcl
perador declaro sin ambages a los estamentos que se baba reservado p d f l
para sus herederos Ia disposicin total y exclusiva en asuntos de rcligifl
octubre de 1624 aparece una comisin que fija a los habitantes un plazo M
dei cual tendrn que convertirse o abandonar ei pas. Solo a Ia nobfe/a II
miti por ei momento alguna libertad.
En Hungria, que tambin haba sido vencida, no pudieron, sin OlV
proceder con mano tan dura, pero Ia fuerza de Ias cosas, ei favor dei G H
y, sobre todo, los trabajos dei arzobispo Pazmanny, produjeron ei cambiofl
manny posea dotes excelentes para escribir en su lengua verncula. ^ H
Kalauz,31 ingenioso y erudito, ofreca un atractivo irresistible para sus Ca
neos. Tambin era de verbo elocuente y parece que movi a cincuenta^^H
a Ia conversin. Encontramos entre ellas nombres como Zriny, Forgacz, Ej^T
Balassa, Jakusith Homonav, Adam Thurzo. El conde Adam Zriny e x p v
veinte prrocos protestantes, colocando catlicos en su lugar. Bajo e s t a s | H
cias, tambin los asuntos pblicos hngaros tomaron otro rurnbo. En Ia I
de 1625 ei partido catlico austraco tena Ia mayora. Un convertido bicflT
por Ia corte, un tal Esterhazy, fu nombrado palatino.
Fero observemos una diferencia. En Hungria Ia conversin era muclifl
voluntria que en Ias dems provncias, pues los grandes no rcnunciabaJ
ei Ia a ningn privilegio y muy bien podia ocurrir que adquirieran otrol
vos. En Ias localidades austraco-bohemias todos los estamentos, con hu|
fuerza y poderio, haban aceptado Ias formas protestantes, as que su convrf
vista en conjunto, fu forzada. Con el restablecimiento dei catolicismo se iinjj
ei poder completo dei Gobierno.
b ) Ei Imprio. Transferencia dei electorado.Ya sabemos que s t f l
caminado mucho ms de prisa en Ia parte alemana que en los te^B
austracos y, sin embargo, los nuevos acontecimientos tuvieron tambin efl
una repercusin considerable.
La Ccntrarrcforma recibe nuevo impulso y ve abrirse ante si un n
campo.
Despus que Maximiliano se apoder dei alto Palatinado no dud ^
en cambiar Ia rcligin, dividiendo el pas en veinte estaciones, en Ias que W
jaban cincuenta jesutas, a los que se traspas violentamente Ias iglesias,
bindose el culto protestante. Cuanto ms crecan Ias probabilidades de
comarca siguiera bajo el domnio bvaro, tantas ms gentes se converti.m.'
Tambin el bajo Palatinado Io trataron los conquistadores como pioplf
RI que Maximiliano piso territrio austraco: le insto a suspender inmcdiataniente a los pioiH
daini d/e Pfci/er absesc/ia/ft wid der T*oz cigcstclft wertle. Su escrito se encuentra ert^T
nuacin por Breicr dei Maximiliano de Wolf, iv, p. 414. En el ano de 1624 los jesutai II
a apodeiarse por completo de Ia Universidad de Viena. Iinpernfor soceatcm academias
et in unum quasi corpus conflav/. data il/i amplssima potesfatc docendi /ileras Iiiimaniorei, 1
/atinam, graccam, hebraicam, philosophiani den/que oinncni ac theo/ogiam. Afonituni
acad. V/ndob. recentiora. Kollar Annal., u. p. 282.
31 odoens Igazsgra vezrlo Kalauz. Presb. 1613, 1623.
32 Kropff, Historia societatis /esu in Cermania superiori, t. rv, p. 271.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

435

Uva. Nada menos que Ia biblioteca de Heidelberg fu regalada por Maximilia0 ;il Papa.
Ya antes de Ia conquista, ei Papa, por mediacin dei nncio Montorio,
nlia solicitado en Colnia este favor dei duque, quien se lo prometi con su
1'nstumbrada deferencia. A Ia primera noticia de Ia conquista de Heidelberg,
lontorio le recordo Ia promesa. Se le haba dicbo que los manuscritos especialirnte eran de valor incalculable, y recomendo a Tilly que los preservara dei
Iqueo.33 El Papa envio a Alemania ai doctor Leone Allacei, scriytoT de Ia Biloteca Vaticana, para que se hiciera cargo de los volmenes. Gregorio XV tomo
asunto muy en serio, pues lo considero como uno de los acontecimientos ms
Wtunados de su pontificado, que daria honor y provecho a Ia Santa Sede, a Ia
[lesia y a Ias cincias, y tambin el nombre bvaro seria celebrado porque tan ,
ciosa presa se conservara, para eterna memria, en el escaparate universal
B Roma.**
1 Por lo dems, el duque mostro tambin aqui un ceio reformador incansac, superando a los mismos espanoles, que ya sabemos cun buenos catlicos
nn.3S EI nncio estaba encantado ai ver que en Heidelberg, de donde haba
lido Ia regia de los calvinistas, su famoso catecismo, se celebraban misas y
I hacan conversiones.
Entretanto, el prncipe elector Schweikhard reformaba Ia Bergstrasse, de
que se haba apoderado; el margrave Guillermo, el alto Baden, que le haba
do reconocido despus de un. largo proceso, aunque apenas era un bastardo; se
i haba prometido ai nncio Caraffa.36 Tambin en los pases que no haban
do afectados directamente por los sucesos polticos se prosiguieron los antilos afanes con ceio renovado: en Bamberg,87 en Fulda, en Eichfelde, en
iderborn, donde se sucedieron dos obispos catlicos, especialmente en Ia regin
t Mnster, donde el ano 1624 Meppen, Bechta, Halteren y otros muchos
btritos fueron hechos catlicos. El arzobispo Fernando instituy en casi todas
ciudades misiones y en Coesfeld, "para restablecer Ia vieja religin catlica
ninada en muchos", un colgio de jesutas.38 Hasta en Halberstadt y MagdeUrgo encontramos misioneros jesutas, y tambin se establecieron en Altona
(ra aprender el idioma y marchar luego a Dinamarca y Noruega.
Poderosamente, como vemos, Ias energias catlicas se derraman desde Ia
Icmania alta a Ia baja, dei Sur ai Norte. Y mientras tanto, se intenta tambin
Dnquistar una nueva posicin en los negcios pblicos dei Imprio.
'13 Relatione di Mi. Montorio ritornato nunz/o di Colnia 162-f.
34 Che cosi pretioso spoglio e cosi nobil trofeo si conservi a perpetua memria in qucsto teatro
li mondo. nstruttione a/ dottore Leon AIJatio per andarc in Germana per h /ibreria dei Palatino.
35 Montorio: Bcnch nel/c terrc che occupano i Spagnuo/i non si camini con que) crvore
mi (/iiale si camina in quelle che occupa il Sr. Diica di Bavicra alia conversione de'popo!i.
I 6 Caraffa. Germana rcstaurata, p. 129.
I 37 Particularmente por Joli. Ccorg Fuchs von Dornhcim que rccondujo tambin a vcintitrs
Imiquias ai catolicismo. Jiick, Ccschichte vou Bamberg, n. p. 120.
[ 38 Muy ratranamentc reza un escrito de uno de sus ayudantes, Joh. Draclitcr, decano de DlIrn: ungern hab ich ]. Cf. D. ein grossen Anzhall det hirnloscn Scliaifen berschrciben vvillcn,
inI mich n die bcutige Stunde nocb iieber bearbeiiet noch alie mit cinander mit swebender
'imlit in den rechten Schai/stall hineinzn/agen, wie dan och Baltliasar Bildcrbecle und Gaspar Kar!
II /Mcn Fsscn schon hineingestiegen. Cf. en general los documentos en Nicscrt, Miintersclic
lilnulcnsammlung. i, p. 402.

436

LA CONTRARBEFORMA DE 1 5 9 0 A 1630

Inmediatamente despus dei pacto de alianza, Fernando II haba prtf

ai duque Maximiliano transferirle, en caso de xito, Ia dignidad de I
palatino. 89
N o cabe dudar de Ia intencin que en esto se puso por ei lado cata
mayora de votos que este partido posea en ei Consejo de prnciues, se
enfrentado hasta ahora con ei mismo nmero de votos que los protestanta'
servaban en ei Colgio de los prncipes electores, y, si tena lugar Ia sei
acababa con esta traba. 40
Desde siempre Ia corte pontifcia mantuvo estrechas relaciones con II
y tambin Gregorio XV puso mucho empeno en seguir esta poltica.
Con ei primer nncio que envio a Espana rogo ai rcy que prestj
ayuda para derrocar ai conde palatino y hacer Ia transferencia de Ia d n
electoral, con Io que se asegurara para siempre que Ia corona imperial I
en manos catlicas.41 N o era fcil convencer a los espanoles. Tenan rm.i1
negociaciones muy importantes con ei rey de Inglaterra y no les pareofl
tuno agraviarle en Ia persona de su yerno, aquel duque palatino Fedea
quien perteneca ei electorado. Esto enardeci ei ceio dei Papa. No le
con ei nncio, pues en ei ano de 1622 encontramos con misin dei Papal
corte espanola ai sagaz capuchino hermano Jacinto, que disfrutaba de U
fianza de Maximiliano. 42 Con desgana trataban ei asunto los e s p a n q B
fin, ei rey por Io menos declaro que preferia ver ei electorado en mano >\
casa bvara que en Ias suyas propias. Al hermano Jacinto le basto esto \
hacia Viena con esta declaracin para disipar Ias dudas que pudiera tafl
emperador por consideracin a los espanoles. En ello le ayud Ia ascenfl
de que gozaba Caraffa y hasta un nuevo escrito dei Papa. "Mirad, exclain
Papa en Ia carta ai emperador, ias puertas dei cielo estn abiertas y los <|i rtj
celestiales te empujan para que conquistes tan grande honor, y van a < ^ H
a tu lado." Una consideracin particular influy sobre ei emperador, e n f l
que le retrata. Haca tiempo que pensaba en Ia cesin, y haba cxpirs.ulrj
intencin en una carta que, cada en sus manos, haban dado a conodB
protestantes. Crea que correspondia ai prestigio de su majestad imperial I
tener una voluntad con tanto mayor rigor cuanto ms conocida haba s i ^ H
fin, tomo Ia decisin de llevar a cabo Ia transferencia en Ia prxima reunifl
los prncipes electores.48
La cuestin era si los prncipes asentiran. El que ms pesaba era Sch|
hard, de Maguncia, y por Io menos ei nncio Montorio asegura que ai prira^
S8 Escrito dei emperador a Balthasar de Zfiiga, dei 15 de octubre de 1621. rcproducM
Sattler, Wiirteraberg. Geschichte, vi, p. 162.
40 Instruttione a Mi. Sacchetti nuntio ia Spagna califica Ia restitucin dcl Palatinadfl
una irreparabile perdita ,della rcpuazione di questo latto e delia chiesa cattolica, se il papa dfl
condisceso, con indicibi/ danno delia re/igione catolica e deII'/inpcrio: che tanti e tan anni l
bramato, senza poterlo sapere, non che ottenere, il quarto e/cttor cattolico in servilio amo
sangue Austraco.
41 Instruttione a Monsr. Sangro. Se le recomienda di infervorare S. Mt. acci non H
risorgere il Palatino, e si metta l'elettorato in persona cattolica, e si assicuri I'impero ctenM
ira cattoiici.
*a Khevenhiller, K, p. 1766.
43 Caraffa, Cermania restaurata, p. 120.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

437

th' circunspecto prncipe era contrario, pues haba manifestado que Ia guerra
renovaria con ms fria de Ia que llevaba y, en todo caso, si se queria hacer
i cambio, no se podia descartar ai duque palatino de Neuburgo, que gozaba
mejor derecho. El nncio no nos dice como logro persuadir ai prncipe. "En
k cuatro o cinco dias son sus palabras que estuve con l en Aschaffenkrgo, consegui Ia resolucin deseada." Lo que sabemos es que, para ei caso de
iie se renovara Ia guerra, ei Papa prometia una ayuda seria.
La actitud dei prncipe elector de Maguncia decidia ei asunto. Sus dos
legas renanos fueron de su opinin. Y aunque Brandeburgo y Sajonia se reli icron solo ms tarde ei arzobispo de Maguncia allan Ia resistncia sajo44
y ei embajador espafiol se declaro en contra,45 ei emperador sigui adeIte con ei proyecto. El 25 de febrero de 1623 otorg ei electorado a su victorioso
indo. Al principio seria una posesin personal, y los herederos dei duque palatendran reservados sus derechos para ei futuro.
Con esto, Ia ganncia era grande, sobre todo Ia mayora que se lograba en
Consejos supremos dei Imprio, cuya aprobacin a cualquier resolucin en
vor dei catolicismo le otorgaba una sancin jurdica.
Maximiliano vi muy bien cunto tena que agradecer a Gregorio XV. "Su
nntidad le escribi no solo ha facilitado ei asunto, sino que lo ha coniguido con sus advertncias, con su prestigio y con sus celosos esfuerzos. Hay
lie atribuirlo, por completo, ai favor y a Ia vigilncia de Su Santidad."
"Tu carta, oh hijo contesto Gregorio XV, ha Uenado nuestro pecho con
na corriente de jbilo, como man celestial. Por fin, Ia hija de Sin puede
liudir Ias cenizas fnebres de su cabeza y vestirse de fiesta."4e
c) Francia.En este mismo momento se produce tambin el gran cambio
n lrancia. Si preguntamos a qu se deben principalmente Ias perdidas expeentadas por los protestantes en 1621, tenemos que atribuirlas a sus disenlones y ai apartamiento de Ia nobleza. Es posible que este hecho guarde relacin
aquellas tendncias republicanas, que tenan un fundamento municipal y
bin teolgico, y que eran contrarias a Ia influencia de Ia nobleza. Es posible
ue los nobles encontraran ms provechoso adherirse ai rey y a Ia corte que
ejarse gobernar por predicadores y alcaldes. El caso es que, en el afio de 1621,
ls plazas fuertes fueron entregadas por sus gobernadores en verdadera compeencia, pues cada cual trataba de asegurarse una buena posicin. El afio 1622
>c repte este hecho, y La Force y Chtillon reciben el bastn de mariscai ai
lepararse de sus correligionrios; el viejo Lesdiguires se hace catlico47 y hasta
** Montorio llama a Schweikhard nico instigatore a ar volfare Sassonia a favore deU'impera[ lorc nc/a translatione deIl'eIettorato.
15 Vase en Khevcnhiller, x, 67, 68, Ia declaracin de Oflate y el violento escrito de Lullnvicio en contra de Ia restitucin de un electorado a un calvinista hereje.
4
Giunti, Vita di Ludovisio Lnovsi, atribuye este mrito principalmente ai sobrino, Da S. Sf
|f dal Cie. furono scritte moite lettere anche di prprio pugno p/ene d'ardore et efficacia per dis|>mre Cesare, et in oltre lu mandato Mor. Verospi audirore di rota e doppo i P. F. Gacinro di
[Casale cappuccino. Por estos intermedirios se Iiabra dicho ai emperador: che i vicario di Christo
jK-r parte de) Signore in con le lacrmic Io pregava e scongiurava e le ne prometteva felicita e sicuI lema delia sua salute.
*1 Mmoiies de Deageant, p. 190, y muebos otros pasajes. Datos muy interesantes sobre esta
sonversin,

438

LA CONTKARREFORMA DE 1590 A 1630

acaudilla tropas contra los protestantes, incitando su ejemplo a otros m

En estas circunstancias, en ei ano de 1622 no se pudo ms que pactar u
muy vcntajosa. jY mucho que fuera mantenida! Ya antes, cuando los
cantes eran poderosos, ei rey haba quebrantado los pactos muy a mcnud
era cosa de esperar que los observara mejor luego de Ia perdida de aquel
Efectivamente, ocurri todo Io que prohibia ei tratado: se impidi cl cultcL
testante en muchas localidades, se prohibi a los reformados cantar sus s.i!
en Ias calles y en Ias tiendas, y se limitaron sus derechos en Ias universidlfl
El Fort Louys, que se prometi que seria desmantelado, fu conservada
trato de poner en manos dei rey Ia decisin en Ia eleccin de magistrados M
cudades protestantes. 50 Por un edicto dei 17 de abril de 1622 se n o m f l
comisario para Ias asambleas de los reformados y, una vez que estos consintij'
en una violacin tan grande de sus viejas libertades, ei Gobierno se inmiscJ
los asuntos propiamcnte eclesisticos y por mdio de los comisarios se iiuji
a los hugonotes Ia recepcin de Ias resoluciones dei snodo de Dordrecht.
Ya no posean autonomia alguna ni podan presentar una resistncia sol
En todos sus domnios comenzaron Ias conversiones.
Los capuchinos llenaron el Poitou y ei Languedoc con misiones. 51 1M
sutas, que dispusieron de nuevos establecimentos en Aix, Lyon, Pau y<t
muchas localidades, hicieron grandes progresos en Ias ciudades y en el ctjH
y sus cofradas marianas lograron ganarse Ia considcracin y Ia simpatia gQH
por Ias atenciones dedicadas a ]os heridos en 3a ltima guerra. 52
Tambin lucieron los franciscanos, como aquel padre Villele de Burdl
de quien se cuenta cas mticamente que, luego de haberse ganado a t a V
ciudad de P"oix, convirti tambin a un centenrio que haba recibido 0
primeros predicadores protestantes enviados por Calvino y los haba i n t r o d B
en Foix. La iglesia protestante fu derruda y los padres victoriosos hieijt
que un trompeta acompanara de ciudad en ciudad a los predicadores eM
sados. cs
En fin, que Ia conversin sigui avanzando con gran mpetu y fueroif
formadas gentes de cahdad y gentes modestas, y hasta personas doctas; en t
influy sobre todo Ia demostracin de que Ia Iglesia anterior ai concilia
Nicea haba invocado a los santos, haba rezado por los difuntos y, en fin, H
conocido una jerarqua y muchas costumbres catlicas.
Conservamos Ias relaciones de algunos obispos que nos instruyen sobrdl
proporcn numrica de Ias conversiones que tuvieron lugar en estas circa
tancias. En Ia dicesis de Poitiers, algunas ciudades' contaban con Ia mitad]
habitantes protestantes, por ejemplo, en Lusignan, en St. Maixant; en otras, f
Chauvigny, Niort, una tercera parte, y una cuarta parte en Loudun; em
48
"Liste des gcntilhotnmes de Ia religion reduits au roi", en Malingre, Histohe tlcs dtM
tioubks anivs en France, p. 789. Tambin Rohan hizo un pacto: desgraciadamente, los artflf
de este, tal como se encuenttan en el Mercure de France, vu, p. 845, no son autnticos.
4 Benoist, II, p. 419.
M Rohan, Mm-, i-m.
r>l Jnsfriittione ai/'arciVescovo di Damiata. MS.
02 Cordara, Historia socictatis /esu, vu, pp. 95, 118.
53
"Relation catholique", intercalada en cl Mercure /rano/s, viu, p. 489.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

439

IMIKI Poitiers solo Ia vigsima parte de Ia poblacin, y Ia proporcin era todaH menor en ei campo. 54 Para cl asunto de Ias conversiones los obispos manten relacin directa con Ia Santa Sede: le contaban sus cuitas v le exponan
b dcseos, y ei nncio estaba encargado de llevarlos ante ei rey y de patrocnios. INo desatienden ei detalle. Por ejemplo, ei cbispo de Vienne se percata
i i|uc Ias misiones estn perturbadas por un predicador de S. Mareellin, que
tnuestra obstinado: se solcita dei nncio que trabaje en Ia corte Ia expul|n de este predicador. El nncio tiene que apoyar ai obispo de St. Maio, que
lia quejado de que no se permite ei culto catlico en un castillo de su
(Vcsis. Al obispo de Xaintes tiene que enviarle un hbil apstol que le habia
lido. A veces instruye a los obispos de que si tropiezan con dificultadcs, vean
que conviene hacer para que ei nncio pueda trabajar ei asunto ante ei rey.5"'
Iodas Ias potestades eclesisticas mantienen una estrecha relacin con l*
iifmganda Fide, que, como dijimos, se mostro especialmente eficaz en sus
inioros anos, y tambin con ei Papa. Entusiasmo, actividad animosa, conserncias de un resultado favorable de ias armas, participacin de Ia corte, que
|cc concurrir un gran inters poltico: poca, por consiguiente, en que Ias perdei protestantismo en Francia se consagran definitivamente.
ch) Los Pases Bajos, unidos.El progreso no se limita a los pases con
ihicrno catlico, pues se trasluce tambin en los de gobierno protestante.
Sorprende leer en Bentivoglio que en aquellas ciudades neerlandesas que
h-staron una resistncia tan larga y tan herica ai rey de Espafia a causa, sobre
:>, de Ia religin, acaso Ia mayor parte de Ias famlias distinguidas se ha
ptivertido ai catolicismo; 50 pero todavia sorprende ms leer una detallada relata dei afio 1622, que nos instruye de los progresos dei catolicismo cn cirstancias tan adversas. Los curas eran perseguidos, desterrados y, sin embar|i, aumenta su nmero. En ei ano de 1592 lleg ei primer jesuta a los Pases
jos, y en ei de 1622 haba ya veintids miembros de Ia Orden. De los colelos de Colnia y Lovaina iban sabendo nuevos operrios, y ei afio 1622 enconllimos ocupados en Ias provncias unidas a doscientos veinte sacerdotes seculab , nmero que, sin embargo, no cubre ni con mucho Ias necesidades. Segn
nu relacin, el nmero de catlicos en Ia archidicesis de Utrecht es de 150,000;
pi Ia dicesis de Harlem, a Ia que pertenece Amsterdam, 100,000; en Leuwar|n, 15,000; en Groeninga, 20,000; en Deventer, 60,000. El vicario apostlico
04 Relatione dei vescovo cli Poitiers 1623. MS.
&".> Jnstriittione ali' arcivescovo di Damiata, Baste con un ejemplo: Dal/a relatione dcl vescovo
I (.'andon si cava, che ha il detro vescovo Ia terra di Neaco, ove sono molti ereici con una missione
Cesuiti, li quali indarno s'af7aticano se con 1'autorit temporale il re non da qnalchc bnon
cliiie: ed ella postr scriverc ai dedo vescovo che avvisi cio che pu fare sua Mt. perch nella
lione non Io speci/ica. Da quclla dei vescovo di S. Maio s'intcndc che in un castello e villa
I marchese di Moussaye e solo lecito di predicare a Calvinisti: per sarebbc bene di ricordare
lli Mt. dei re que levasse i predicatori, acciocch i missionari dei vescovo potessero ar fruto: il
(kl/o e villa non c nominato nella relatione, per si pofr scriverc ai vescovo per saperlo. II
Wcovo di Montpcllier awisa di haver carestia d'operari, e che da g eretici sono sentiti volontieri
padri Cappuccini, onde se g/i potrebbe procurare una missione di questi padri.
r>0 Relatione dellc provincie ubbiclicnli, parte n, cap. n, donde se trata de Ia religin en Holinda

440

LA CONTRARREFORMA

DE 1590 A 1630

enviado por Ia Santa Sede a Deventer confirmo en trs ciudades y en

aldeas a doce mil personas. Es posible que estas cifras sean exagerad
todas maneras, se ve que este pas, por excelncia protestante, conscrvabl
tes ncleos catlicos. Los obispados que Felipe II trato de imponer
siendo reconocidos por los catlicos.07 Era esta una situacin que nmy birffl
animar a los espanoles a renovar Ia guerra.
d ) Relaciones con Inglaterra.En Inglaterra Ias perspectivas fflfl
pacficas. El hijo de Maria Estuardo reunia en si Ias dos coronas de l a l
Bretana y se acerca a Ias potncias catlicas con ms decisin que nunca. I
Antes de subir ai trono Jacobo 1, Clemente VIII lc hizo saber que "|
por l, ei hijo de una madre tan virtuosa, le deseaba todas Ias bendicion i
danas y espirituales, y esperaba verlo catlico". En Roma se celebro su \{
cin ai trono con rogativas y procesiones solemnes.
Era esta una aproximacin a Ia que Jacobo no debiera correspond^B
misma manera, aun sintindose inclinado a ello. Sin embargo, permiti <|
embajador Parry, en Paris, entablara relaciones de confianza con ei i
Bubalis. El nncio le present un escrito dei cardenal Aldobrandino, e n f l
se recomendaba a los catlicos ingleses que obedecieran a Jacobo como a F
y senor natural y rogarart por l. Parry contesto con una instruecin dei
bo I, en que este prometia dejar vivir en paz a los catlicos sumisos.5* -\
En ei norte de Inglaterra se empezaron a celebrar misas en pblico
puritanos se quejaban de que 50,000 ingleses haban pasado en poo t i e n J
catolicismo, y parece que Ia contestai ion de Jacobo iu que "bien sef^H
ellos convirtieran a otros tantos espanoles e italianos".
Estos xitos indujeron acaso a los catlicos a abrigar esperanzas t?Jfl ^B
Pero como ei rey se mantuvo, sin embargo, dei otro lado, se pusieron en m
cin Ias antiguas leves dei Parlamento y hubo nuevas persecuciones. I > I
licos se exaltaron y esta exaltacin estall en Ia conjuracin de Ia Plvora.
Despus de esto, ei rey no se podia mostrar tolerante. Se dictaron l l i f l
ms severas v fueron ejecutadas: visitas domiciliarias, prsin, multas. l/M
cerdotes, especialmente los jesutas, fueron expulsados y perseguidos. SJ^B
ei rigor ms severo se crea poder contener a enemigos tan osados.
Pero en su conversacin particular ei rey expresa opiniones moderadas. \
prncipe lorens que le visito, no sin conocimiento de Paulo V, le dijo que li.i
TIIUV peca diferencia ai fin y ai cabo entre Ias diversas confesiones. l creifl
Ia suya era Ia mejor y Ia guardaba por conviecin, y no por razn de Era
Pero escuchaba con gusto otras confesiones y, como era demasiado difcil
vocar un concilio, le gust3ra que tuviera lugar una reunin de hombres cW
para

intentar

u n a conciliai ion. Si ei P a p a a y u d a

por SU parte, l

tambl^B

mover. Reconoce igualmente Ia autoridad de l<w Santos Padres y prefiejB

Agustn a Lutero y San Bernardo a Calvino. Ve en Ia Iglesia Romana, aufl
57 Compcnd/um slaftis in qo nunc est reJ/gio catho/ca in Ho/and/a et conroederaf/j r
provinciis 2 Dcc. 1622: h/s non obsfan/bus lans c/co quotid/e crescit calholicorum iinini'
praeser tim accedenfe dissensioite hacieticonnn inter se.
58 Breve re/at/one di quanto si trattato tra S. St. cd il re d7iigni7tcrra (MS. Rom.). I

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

441

iictual, a Ia verdadera Iglesia, Ia madre de todas ias dems, pero necesita una
|Hiracin. Confiesa Io que no confesara a un nncio, pero si puede decir a su
fcii^o y primo: ei Papa es Ia cabeza de Ia Iglesia, ei obispo supremo.59 Se le
mi\ pues, una gran injusticia cuando a l se le senala como hereje o como
luntico; no es hereje, pues cree Io que cree ei Papa, solo que este cree algunas
as ms; tampoco es cismtico, pues considera ai Papa como jerarca supremo
Ia iglesia.
Con estas opiniones y una natural desafeccin por ei aspecto puritano dei
Irotcstantismo, ei rey hubiera preferido entenderse pacificamente con los catelos que no tratar de sujetarlos con ei empleo de Ia violncia.
Todavia seguan siendo poderosos y numerosos en Inglaterra. A pesar de
nndes derrotas y perdidas, o quiz a consecuencia de ellas, Irlanda se mantena
I un estado de efervescncia y tena gran inters para ei rey acabar con esta
istencia.00
j No hay que olvidar que los catlicos ingleses e irlandeses se adheran a
Ipaiia. Los embajadores espanoles en Londres, diestros, sagaces, magnficos,
liaban conquistado muchos partidrios. Su capilla estaba siempre concurrid111a y Ia Semana Santa se celebraba en ella con gran aparato. Muchas veces
Jucrvinieron en favor de correligionrios y, como dice un veneciano, eran
lonsiderados como los legados de Ia Santa Sede.
No creo equivocarme si supongo que u esta circunstancia, sobre todo, Ia
lue desperto en ei rey Jacobo Ia idea de casar a su heredero con una princesa
ipanola. Esperaba de este modo asegurarse a los catlicos y que ei favor que
pitos mostraban por Ia dinastia espanola recayera sobre l. La situacin exterior
iiii.ula otro motivo. Se esperaba que Ia casa de ustria, emparentada as, se
ostrara ms favorable a su yerno, ei conde palatino.
Pero uno se pregunta si ei proyecto era hacedero. La diferencia de religin
iipona un obstculo difcil de remontar en aquella poca.
El mundo, ei orden de Ias cosas, se ve siempre rodeado de un elemento
fcntstico, que se expresa en Ia poesia y en Ias narraciones novelescas, y que
lllcgo acta sobre Ia vida a travs de Ia juventud. Mientras Ias negociaciohes
Iniciadas se iban dilatando dia a dia y mes a mes, ei prncipe de Gales, con su
Minigo de confianza, Buckingham, concibi tomar ei asunto en sus manos e ir a
fioger a su novia."1 Parece que ei embajador espafiol, Gondomar, no fu ajeno
II esta empresa. Haba dicho ai prncipe que su presencia disipara todas Ias
Idiicultades.
su che riconosce Ia chiesa Romana, etiandio queIJa d'adesso, per Ia vera chiesa e madre di tutte,
eheila aveva bisogno d' esser purgata, e di pi ch'egii sapeva che Vra. St, capo di essa chiesa
IIO vescovo. Manifcstaciones estas que, sin embargo, no son de ningn modo compatibles con ei
cipio de Ia Iglesia Anglicana, pero que tambin por otros se atribuycn a este prncipe (Relatione
Rlc/ Sr. di Breval ai Papa).
D. Lazzari (Relatione 1621) basa sus proposiciones cn Ia temerosidad dei rey: havendo io
Mpcrimcntato per mani/esti segui che prevale in fui pi il temore che 1'ira. Por Io dems, per 'a
riKfica che ho <!i fui [de/ re] Io stimo indif/erente in qualsivoglia religione.
l "Papers relalive to the Spanish match", en Hardwicke Papers, i, p. 399. Contienen una
iirrcspnmli-ncia entre Jacobo I y los dos viajeros, que despierta ei mayor inicres por estas personas.
ns errores de [acobo. por Io menos, nos parceen muy humanos. Su primera carta comienza con Ias
Hiiiuicntes palabras: My siveet boyS and dcar ventrous Itnights worthy to be piit in a new romance.
Mi swcct bovs es su encabezado ordinrio: ellos escriben dear dad and gossip.

442

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

Cul no seria ei asombro dei embajador ingls en Madrid, lord Digb]

haba llevado hasta entonces Ias negbciaciones, cuando un dia fu avisadd
despacho que haba dos caballeros que queran hablarle y reconoci en lof
tantes ai hijo dei rey y a su amigo de confianza.
Con todo empeno se procuro sortear ei obstculo de Ia religin^
Era menester ei beneplcito dei Papa, y ei rey Jacobo no tuvo en
reparo en entablar relaciones directas con Paulo V a este propsito. Sin e f l
ei Papa haca depender su licencia de que ei rey otorgara plena libesa
rcligin a los catlicos de su reino. El viaje dei prncipe impresion de tal
a Gregorio XV que estaba dispuesto a pasar por condiciones menores. In
escrito ai prncipe lc expresa su esperanza de que "Ia vieja semilla de m
cristiana, tal como florcci en los reyes ingleses, volvia a renacer en l; eif
gn modo podra l, que pretendia casarse con una doncella catlica, op
a Ia Iglesia". El prncipe contesto que jams realizaria actos de enemistad tf
Ia Iglesia y procuraria que, "as como todos nosotros creemos en un Dios
y en un Cristo crucificado, nos reunamos tambin en una sola fe y en u n a
Iglesia".02 Vemos en qu grado avanzaba Ia aproximacin por ambas partes.
vares referia que haba instado ai Papa por Ia dispensa y le haba dicho qr
rey no podia negarle ai prncipe nada de Io que haba en ei reino. 63 Tam
los catlicos ingleses se Io rogaban ai Papa, hacindole ver que Ia negativa]
rrcara una nueva persecucin.
Se entro a tratar de Ia cuestin de Io que haba de prometer el rey.
Adems de que Ia infanta y su squito podran practicar su religin en n|
capilla de Palcio, Ia educacin de los prncipes dei matrimnio depend<4T
cila, y ninguna ley penal recaera sobre ellos o les disputaria sus derechos tffl
no en caso de que permanecieran catlicos.'14 Y, de una manera general, p r t F
el rey no perturbar el ejercicio privado de Ia religin catlica, no obligar a
catlicos a jurar nada en contra de su fc y procurar que Ias leyes contra Ittfl
tlicos fucran revocadas por el Parlamento.
En agosto de 1623 juro el rey Jacobo estas clusulas y ya no pareci h a
duda sobre Ia realizacin dei proyecto.
Se celebraron fiestas en Espana, recibiendo Ia corte enhorabuenas. Se
comunicacin oficial a los embajadores y Ias damas de eompana de Ia infi
y su confesor fueron advertidos de que tuvieran cuidado con dejar escapar!
lbias que pudicran entorpecer esta unin.
El rey Jacobo recordo a su hijo que no olvidara^ en Ia alegria de su dici
a sus sobrinos, que haban sido despojados de su herencia, ni a su hrnia
sumida en llanto. Se abordo el asunto dei Palatinado. Se haba pensado tff
ai nuevo parentesco Ia lnea imperial y Ia casa palatina: el hijo dei prnclj
2 Imprcso a mcnudo. Yo me ntengo a Ia reproduecin en C/arendon y lardwiche Paperl, I
pretende ser hecha scgn el original.
ct.t En su primera alegria dijo incluso, scgn el relato de Buckingham (20 de marzo): thf
thc pope ivotild not give a dispensafion for a vire, they wouJd give lhe infanta to thy sons b | H
/is wcucli.
C4 Lo ms importante y fuente de muclia desgracia. El artculo reza: quod leges contra i.itl
licos Romanos latxe ve /crendae in Ang/ia et a/iis regnis regi magnae Britanniae sub/ecffs non l i

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

443

ipado electoral para no agraviar a Baviera. El emperador inicio Ias negocias con Maximiliano de Baviera, que tampoco estaba en contra dei proyecto
o pona como condicin que ei electorado palatino, recin cedido, quedara
is mr.nos, y que ei octavo electorado, que se iba a crear, correspondiera a Ia
dei Palatinado. Esto no significaba mucho para los intereses catlicos. En
ilatinado restaurado, los catlicos disfrutaran de libertad de religin y en ei
;io de los prncipes electores podran mantener Ia mayora de votos. 05
De este modo, Ia potncia que con Ias dinastias anteriores constitua ei
llii.irie principal dei protcstantismo entro en amistosos tratos con aquellos
enemigos a los que parecia haber jurado un dio eterno: con cl Papa y
i Espana. En Inglaterra los catlicos comenzaron a ser tratados de otra maCesaron Ias inspecciones domiciliarias y Ias persecuciones, y no se exigiertos juramentos. Se erigi Ia capilla catlica, con disgusto de los protestarflueron castigados los puritanos fanticos que condenaron los esponsales. El
|acobo no dudaba que antes dei nvierno podra abrazar a su hijo y a su
esposa, Io mismo que ai favorito dei prncipe. Todas sus cartas expresan
|r deseo paternal.
Se ve claramente Ias ventajas que Ia puesta en prctica de aquellas clusuba a traer, pero ei enlace mismo acarreaba otras consecuencias inesperadas. Lo
|c Ia violncia no haba conseguido, una influencia catlica en los asuntos dei
Indo, parecia lograrse ahora por Ia via ms pacfica y natural.
e) Misiones.Dcspus de haber considerado estos brillantes progresos en
pa, dirijamos nuestra mirada a Ias regiones ms apartadas dei mundo, en Ias
ei catolicismo, impulsado por ias mismas fuerzas, haba avanzado poderoillicntc.

Ya en Ia primera idea que provoco los descubrimientos y Ias conquistas de

noles y portugueses juega un factor religioso. Este factor les haba acompai y animado siempre, y se hizo valer con mucha fuerza, tanto en Oriente
:> en Occidente.
A princpios dei siglo xvn ei soberbio edifcio de Ia iglesia catlica est
amente instalado en Amrica dei Sur. Se cuentan cinco arzobispados, veintte obispados, cuatrocientos conventos, innumerables parroquias y doctrinas. 68
evantan magnficas eatedrales, Ia ms hermosa quiz en Los Angeles. Los
tas ensenan gramtica y artes liberales, y a su colgio de San Ildefonso en
lxico se anade un seminrio teolgico. En Ias universidades de Mxico y Lima
ensenan todas Ias disciplinas teolgicas. Se encuentra que los americanos de
ti^cn europco se distinguen por una particular agudeza, y ellos mismos lamen11 estar tan lejos de Ia gracia real para poder ser recompensados con arreglo a
mritos. En un avance regular, ei cristianismo se ha ido extendiendo por ei
inente sudamericano merced sobre todo a Ias ordenes mendicantes. La
piista se ha cambiado en misin y Ia misin se ha convertido en civilizaln. Los frailes ensenan a sembrar y recolectar, a plantar rboles y a construir
nf (iberos ex hoc matrimnio oriundos, ef libere jure suecessionis in regnis et dominiis niagnae
:
ae ruanfiir. (Men. /ran., ix. "Appcndicc", n, p. 18.)
Fn Khevenhillcr, x. p. 114.
o llerrcra, Dcscripcin de Ias ndias, p. 80.

444

LA C O N T R A R R E F O R M A

DE

1590 A

1630

casas, a leer y a cantar. En pago, recogen una respetuosa y profunda sufl

Cuando ei prroco llega a su aldea es recibido con msica y repique de o
nas, ei camino se siembra de flores y Ias mujeres le muestran sus hijos |>u
los bendiga. A los ndios les gustan mucho Ias exterioridades dei culto. |
cansan de servir Ia misa, de cantar vsperas y de asistir a los ofcios dei coro.|
dotados de talento musical, y ei adornar una iglesia constituye para clln
alegria inocente. Lo sencillo, Io fantstico ingnuo, parece hacer Ia mayoi i
sin sobre ellos. 67 En sus suenos contemplan Ias alegrias dei paraso. A Io
mos se les aparece Ia Reina de los Cielos en toda su magnificncia, rodei
jvenes companeras que reconfortan a los mseros. O tambin aparece |
ensena a sus adoradores una cancin sobre su Hijo crucificado "cuya calha doblado como una espiga amarilla".
Estos elementos dei catolicismo son los que actan. Los frailes se 4
tan solo de que ei mal ejemplo de los espafioles y sus violncias corrompei!
nativos y se cruzan en Ia marcha de Ias conversiones.
En Ias ndias Orientales, donde dominaban los portugueses, Ias
marchaban de parecida manera. El catolicismo estableei en Goa un J
magnfico: ano por ano se convertan por miles, y ya cn 1565 se contaban)
trescientos mil cristianos nuevos en Goa, en Ias montanas de Cochin y i
Cabo Comorin. 08 Pero Ia situacin era muy distinta. Tanto a Ias armas
a Ia doctrina se enfrentaba aqui otro mundo enorme, insojuzgado: relifB
antiqusimas, cuyo culto se aduenaba de los sentidos y dei nimo y e s t a i
ntima fusin con Ias costumbres y maneras de pensar de los pueblos.
Tendncia natural dei catolicismo fu Ia de intentar tambin s o m e
mundo.
Todo ei afn andariego de Francisco Xavier, que en 1542 llega a las^^H
Orientales, est animado por esta idea. Recorre Ia ndia a lo ancho
largo. Reza cn ei sepulcro dei apstol Toms en Meliapur, predica de
rbol ai pueblo de Travancor; en Ias Molucas ensena canciones religiot
son repetidas por los muchachos en Ia plaza y por los pescadores en ei ma
no haba nacido para terminar Ias cosas, pues su lema era amplius! anvpln
ceio apostlico tena ai mismo tiempo una espcie de afn de peregrinar. II
ai Japn, y cuando muri se propona dirigirse a Ia China, buscando ei I
y Ia fuente de los modos de vida con que tropez. 09
Es conforme a Ia naturaleza humana ei que su ejemplo, Ias difiuill
de su empresa, ms que espantar, incitaran a Ia imitacin. En los primeros a
nios dei xvn los misioneros trabajan en Oriente de mil maneras.
En Madura encontramos ai padre Nobili a partir de 1606. Est asoiri
do de los leves progresos que ha hecho ei cristianismo en ei tiempo que I H
7 C o m p n d i o y descripein de Jas ndias occidentales. M S . " T i c n c n mucha caridad m r
necessitados y cn particular con los sacerdotes: q u e los respetan y reverencian como miniitM
Christo, abracan los mas de tal suerte Ias cosas de nuestra santa fe, que solo cl mal exemplo qui
demos es causa d e que no aya entre ellos grandes santos, como lo experimente ei tiempo q u e SI
en aquellos reynos." Particularmente notables son Ias Zirerac annuae provinciae Paraquariae Ittfl
Nico/ao Duran. Amb. 1636, porque all los jesutas mantenan alejados a los espartoles.
8 Maffei, Coinmentarius de rebus ndicis, p. 2 1 .
o Maffei, Historiaruni ndicartim, libs. xiu y xiv.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

445

bre explicrselo porque los portugueses se han dirigido a los prias. Cristo era
knsiderado como un Dios de los prias. Su procedimiento es otro, pues piensa
pc una conversin prometedora tiene que empezar por Ia gente de calidad. A
llcgada declara que es de Ia mejor cuna tiene testimonios de ello y se
bnc en relacin con los brahmanes. Se viste y vive como ellos, se somete a sus
' . m a s penitencias, aprende snscrito y trata de enterarse de sus ideas. 70 Estas
Ircan que en Ia ndia haba antes cuatro caminos de Ia verdad, de los que u n o
M liaba perdido. l sostena que haba venido para mostrarles este camino per>, ei ms derecho para Ia inmortalidad. En ei ano 1609 haba convertido a
fctenta brahmanes. Se guardaba muy bien de herir sus prejuicios y respetaba
ii marcas de distincin, pero dndoles otro sentido, y en Ia iglesia mantena
paradas Ias castas. Cambio Ias expresiones con Ias que se haba comunicado
pites Ia doctrina cristiana por otras ms elegantes y literrias. En todas Ias cosSs
Jpiccdi con tal tino que pronto los convertidos formaron muchedumbres. AunItie sus mtodos provocaron mucha oposicin, parecan los nicos indicados para
fttener frutos. Gregorio XV los aprob en ei ano de 1621.
No son menos de admirar Ias tentativas que se hacen en Ia corte dei emIrrador Akbar por Ia misma poca.
Se recordaba que los viejos khanes mongoles, conquistadores dei sia, haliiin mantenido durante mucho tiempo una indecisa posicin entre Ias diferen s religiones que se repartan ei mundo. Parece que ei emperador Akbar obserliilia tambin esta actitud. Cuando llam a los jesutas les declaro que "haba
Ir.iiado de conocer todas ls religiones de Ia tierra y ahora deseaba conocer
liiinhin Ia cristiana, con Ia ayuda de los Padres, que l honraba y apreciaba".
primero qu se estableci fu Jernimo Xavier, sobrino de Francisco, q u e Io
Izo en Ia corte ei ano 1595, y Ia indignacin de los mahometanos predispuso
imperador en favor de los cristianos. En ei afio de 1599 se celebraron Ias
Navidades en Lahore de manera solcmne, exponindose el Nacimiento durante
Rcinte dias; los catecmenos marcharon a Ia iglesia con palmas en Ia mano y
Veibieron el bautismo. EI emperador ley una Vida de Cristo, escrita en persa,
"'ii mucho agrado, e hizo traer una imagen de Ia Virgen, segn el modelo de Ia
pladona dei Popolo en Roma, para mostrrsela a su esposa. Los cristianos dieron
esto ms significacin de Ia que tena, pero, de todos modos, siguieron hacienIdo su obra. Despus de Ia muerte de Akbar, en 1610, trs prncipes de sangre
I real recibieron solemnemente el bautismo. Sobre elefantes blancos acudieron a
[lu iglesia y el padre Jernimo los recibi con trompetas y timbales."1 Poo a poo
j con diversas vicisitudes, segn que Ias relaciones polticas con los portugueses
jfueran mejores o peores pareci el cristianismo echar ciertas races. En 1621
w funda un colgio en Agra y una estacin en Patna. Todavia en el afio de
1624 el emperador Dschehangir haca abrigar esperanzas sobre su conversin.
70 Juvencius, Historiae societ. Jesu, parte v. t. n, lib. xvm, $ rx, n. 49. Btachmanum institua
nia caerimoniasque cognoscit: linguam vernaculam, dictam vulgo Tamuicam, quae latissime
pertinet, addiscit: addit Baddagicam, qui principum et aulae sermo. denique Grandonicam sive
Nainutcradam, quae lngua eruditorum est, ceterum tot obsita dif/icii/tatibus, nu/li ut Europaeo bene
cognita fuisset ad eam diem atque inter ipsosmet Indos plurinium soire videantur qui hanc uteunque
norint etsi aliud nihil norint.
71 Juvencius, i, i, n. 1-23.

446

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

Por Ia misma poca los jesutas penetran en China. Trataron <1

Ia gente letrada dei imprio con Ias invenciones y Ia cincia de OcciaM
padre Ricci tuvo acceso porque ensefiaba matemticas y porque aprendi j l
importantes pasajes de los libros de Cnfiicio. Pudo entrar en Pekin pl
regalado un reloj de pared ai emperador, y nada le vali tanto para g r q
su gracia como un mapa que mejoraba con mucho todos ios ensayos d
Caracteriza a Ricci que, cuando ei emperador mando pintar diez mapas d i
en seda para colgarlos en sus habitaciones, aprovech Ia ocasin de haca
por el cristianismo, colocando en los espacios vacos dei mapa smbolos y H nj
cias cristianos. Suslecciones eran as: empezaba con Ias matemticas y ter^T
con Ia religin, y sus talentos cientficos dieron prestigio a sus doctrinas l i
sas. N o solo conquisto a sus discpulos directos, sino que muchos m a n d a s
cuya usanza vestia, acudieron a l, y ya en el afio 1605 haba fundado en E
una congregacin mariana. Ricci muri en 1610, no solo por exceso de n.r
sino consumido sobre todo por tantas visitas, por tantas largas comidas m
todas Ias dems obligaciones sociales chinas; despus de su muerte
consejo que haba dado de "seguir trabajando sin ruido y sin llamar B
cin, mantenindose en este mar tormentoso de Ia costa", y se siguieron i.un
sus ejemplos cientficos. En el afio de 1610 hubo un eclipse de luna v Ias
dieciones de los astrnomos nativos y de los jesutas diferan en una hora, y r
los jesutas acertaron, esto les procuro de nuevo un gran prestigio,7- no
porque, en compana de algunos mandarines discpulos suyos, tuvierol
cargo Ia rectificacin de Ias tablas astronmicas, sino porque supieron saca
vecho de ello para el cristianismo. En 1611 se consagra Ia primera igle
Nankin; en 1616 existen iglesias cristianas en cinco provincias dei imprio.
te a Ias resistncias que con frecuencia encuentran, Io que ms les vale
sus discpulos escriben obras que gozan de Ia estima de los sbios; sabeij
jurar Jas tormentas en ciernes y se acomodan en Io que pueden a Ias costui
dei pas. En el afio de 1619 el Papa les autoriza para ello en algunos c
Y, as, no transcurre ningun ano en que no se conviertan miles de gentes y
a poo se van acallando sus enemigos. En 1624 aparece Adan Schall y u r a
cripein exacta de dos eclipses de luna y un escrito de Lombardo sobre los (fl
motos renuevan su prestigio. 78
En el Japn guerrero, escinddo por incesantes luchas de facciones, los
sutas sguen otro procedimento. Desde un principio toman partido. En e l f
de 1544 tuvieron Ia suerte de declararse por Den, que sali victorioso y, as,1
72 Jouvcncy ha dedicado todo su libro 19 a Ia empresa de China y anadido a aqul, p.
un tratado: Imper Sinici recens et uberior notitia, que es an digno de ser leido.
' 3 Jtelatione delia Cina delfanno 1621. Lo stato presente di quesfa chiesa mi pare in miiVe
mo/to simile ad una nave a cui e le venti e e nuvole minaccino di corto grave borrasca, per
marinari ammainando 1c vele e calando le autenne fermino il corso, e stiano aspettando fl
chiarisca il cielo e cessino Ji confrasti de'venti: ma bene spesso awiene che tutfo il male si M
in paura e che sgombrate le frie de'venti svanisce Ia tempesta contenta dei/c sole minaccie < <
'
appunto pare che sia accaduto alia nave di questa chiesa. Quarrro anui ia se 7c levo confro i
gagliarda borrasca, Ia quale pareva che Ia dovesse sommergere ad un tratto: li pilo ti accomodaf
ai tempo raccolsero le vele delle opere loro e si ritirarono alquanto, ma in modo che
essere (rovati da chiunqiie voeva 1'aiuro loro per aspcttare, "donec aspiret dies et inc"
iimbrae". Sin'hora il male non stato di altro che di timore.

EXPANSIN GENERAL DEL CATOLICISMO

447

taron de su favor e hicieron muchos progresos a su amparo. Ya en ei ano de

179 se cuentan 300,000 cristianos y ei padre Valignano, fallecido en 1606, varn
InIIS consejos escuchaba con gusto Felipe II en los asuntos de Ias ndias Orienllcs, fundo en el Japn trescientas iglesias y treinta residncias de jesutas.
Sin embargo, Ia relacin de los jesutas con Portugal y con Espana desperto
j ceio de los poderes indgenas. Por otra parte, no tuvieron Ia misma suerte en
MS guerras civiles, pues cl partido que escogieron sali derrotado y, a partir
)l ano 1612, fueron vctimas de tcrriblcs persecuciones.
Pero aguantaron bien. Sus convertidos provocaban el martrio y haban funmlo una compana de mrtires en Ia que encontraban fucrzas para soportar
Ias Ias penalidades. Estos anos los sefalan como el Aera Marlyrum. Por ms
Uc Ias persecuciones aumentaban, dicen sus cronistas, todos los anos haba
Ucvos convertidos. 74 D e 1603 a 1622 se haban convertido 239,339.
En todos estos pases los jesutas dan muestras de un caracter tan flexible
>mo resistente y obstinado. Progresan en trminos que no se hubiera imaginado
llogran vencer, por Io menos en parte, Ia resistncia que ofrecen Ias religiones
Biionales cultas que dominan el Oriente.
Tampoco descuidaron trabajar por Ia unin de los cristianos orientales con
| Iglesia romana.
En Ia ndia haban encontrado aquella viejsima comunidad nestoriana que
I conoce cOn el nombre de "cristianos de Toms" y que no consideraban como
wurca supremo ai Papa de Roma, ai que ni conocan, sino ai patriarca de Balilonia (en Mosul). Se intento hacerles ingresar en Ia comunidad romana. N o
b escatim ni Ia violncia ni Ia persuasin. Parece que en el afio de 1601 se
ba ganado a Ia gente ms destacada, y un jesuta fu nombrado obispo.
Ic tradujo cl ritual romano ai caldeo y se condcnaron los errores de Nestorio
n un concilio diocesano. Se fundo un colgio de jesutas en Cranganor y Ia
fupacin de Ia sede episcopal en ei ano de 1624 tuvo lugar con Ia aquiescncia
^ e los enemigos hasta entonces ms recalcitrantes. 75
Se comprende que el predomnio poltico de Ia potncia hispanoportuguesa
Ucga aqui un papel principal. Por Ia misma poca ejerce tambin gran influenia cn Abisinia.
Los intentos anteriores fueron todos intiles. Solo cuando, en el ano de
603, los portugueses de Fremona prestaron grandes servidos a los abisinios en
ini.i guerra con los cafres, ellos y su religin ganaron- gran prestigio. Por entonces
pareci el padre Paez, hombre hbil que predicaba en el idioma dei pas y que
luvo acceso a Ia corte. El prncipe victorioso queria entablar relaciones ms esIrcchas con el rey de Espana, sobre todo para tener un apoyo contra sus eneITiigos cn cl interior. Paez lc mostraba como nico mdio que abandonara su
Hoctrina cismtica y se incorporara a Ia Iglesia Romana. Impresiono tanto ms
uanto que, de hecho, los portugueses mostraron lealtad y valentia en Ias agita74 Las Letterc annuc dei Giapponc dc//'anno 1622 dan un cjcmplo: gloriosi campioni che
irono (jucfanno furoiio 121: gli adu/i che per opera de'padri dc/ia compagnia a vista di cosi
iriulele persecutione hanno ricevuto il santo battesimo arrivano a) numero di 2236, senza numerar
(iiclli che per mezzo d'a)tri religiosi e sacerdoli Giapponcsi si baftezorno.
76 Cordara, Hisloria soe. ]esa, vi, DC, p. 535.

448

LA OONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

ciones interiores dei pas. Se organizaron controvrsias en Ias que los ignoj
monjes fueron facilmente vencidos, y ei hombre ms valiente dei n in
Christos, hermano dei emperador Sultan-Segued (Socinus), se c o n
otros muchos siguieron su ejemplo, y se tuvo contacto con Paulo V v Cl
lipe III. Naturalmente, los representantes de Ia religin importada se >
tambin: como en Europa, en Abisinia Ias guerras civiles cobrar*
relgioso. El abuna y sus monjes estaban dei lado de los rebeldes; Scla-Clf
los portugueses y los convertidos, con ei emperador. Se combate ano trfl
y Ia fortuna cambia de campo hasta que, por ltimo, ei emperador y su jfl
salcn victoriosos. Es una victoria dei catolicismo y de los jesutas ai mismi
po. En ei ano de 1621 decide ei sultn Segued aquellas viejas disputas sol;
doble naturaleza de Cristo segn ei sentido de Ia Iglesia Romana, p r o h i l j
por los patriarcas alejandrinos y se levantan iglesias y capiilas catlicas
ciudades y en sus jardines. 70 En ei ano de 1622, despus de haber sido qfl
do por Paez, recibe Ia comunin ai rito catlico. Haca tiempo que s c v
solicitado de Ia corte romana ei envio de un patriarca latino, pero no se dcc.
en Roma mientras Ias ideas o ei poder de] emperador estuvieran cn ei a i r j
ra, haba vencido a su enemigo y nadie ms sumiso que l: ei 19 de d i ^ H
de 1622 Gregorio XV, a propuesta de] rey Felipe, nombra patriarca de V
a un portugus, ei doctor Alfonso Mndez, de Ia Compana de Tess."w
legada de Mndez ei emperador presto juramento solemne de obedincia II
de Roma.
Tambin se dirigi Ia atencin a los cristianos griegos de los d o m i r i B
cos, \ los Papas estuvieron enviando misin trs misin. Los jesutas habfl
troducido entre los maronitas Ia professio fidei romana y, en 1614, enconfl
cn Roma a unos archimandritas nestorianos que renuncian a Ia doctri
Nestorio en nombre de una gran muchedumbre de fieles. Se funda una mi
jesuta en Constantinopla, que adquierc cierta consistncia merced a Ia |>N
cin dei embajador francs y en ei ano de 1621 consigue contener, por JB
nos durante cierto tiempo, ai patriarca Cirilo Lucaris, que se inclinaba fl
protestantismo.
Una actividad inconmensurable que abarca ai mundo entero, que fl
los Andes y los Alpes, que envia ai Tibet y a Escandinvia sus explorai
y que, en Inglaterra v en China, se allega a los poderes pblicos. Y, en iodo
inmenso escenario, ei impulso vigoroso y fresco que se agita en ei centro an
tambin, quiz con mayor ardor, a los que trabajan en Ias lejanas iontettM

70 Juvcnchis, p. 705; Cordara, vi, 6, p. 320. Ludolfo llama ai emperador Susncus.

77 Sagripanti, Discorso delia religione de/i'Eriopia. MS. de los arti consistoria/i.

ANTAGONISMO DE LAS SITUACIONES POLTICAS

449

I. A N T A G O N I S M O D E LAS S I T U A C I O N E S POLTICAS. N U E V A
VICTORIA DEL C A T O L I C I S M O (1623-1638)
h <]ue importe limites a una potncia que avanza no siempre es, o, por Io
Iriuis, nunca es solo Ia resistncia exterior. Por Io general, Ias disensiones inpias, si no le fijan fronteras, cuando menos Ias favorecen.
Si ei catolicismo hubiera permanecido unnime, disparndose con fuerzas
i entradas hacia su meta, no es fcil que Ia Europa germnica dei norte, que
ni su mayor parte estaba entretejida en los intereses dei catolicismo y enIta por su poltica, le hubiera podido resistir a Ia larga.
Pero ino es natural que, en este grado de su potncia, se exteriorizaran df
vo aqucllos antagonismos que haban sido conciliados solo superficialmente
fcontinuaban incubndose en su entrana?
\x> peculiar en los avances que hace Ia religin en esta poca reside en ei
iclio de que, por todas partes, descansa en una supremacia poltico-militar. Las
Vasiones siguen a Ia guerra. Y como Ia guerra emparejaba los ms grandes
Imbios polticos, y importantes en si mismos, nada de extrano que se produ11.111 repercusiones inesperadas.
Entre todos estos cmbios, sin duda ei ms importante est representado
ei hecho de que Ia rama alemana de Ia casa de ustria, que hasta entonces,
bada por las agitaciones en sus propios territrios patrimoniales, haba interudo en menor grado en los asuntos generales, alcanza de pronto una situan de independncia y fuerza que le caracterizan como una gran potncia
ropca. Mediante Ia exaltacin de Ia rama alemana de Ia casa de ustria, Esia, que desde Felipe II se haba mantenido pacfica, despierta de nuevo con
tritu guerrero para pugnar por sus viejas pretensiones y esperanzas. Como
bnsecuencia dei asunto de los Grisones ambas ramas se ponen en contacto y
bs pasos de los Alpes en ei lado italiano son tomados en posesin por Espana,
Ipor ustria, cn ei lado alemn; aqui, en las altas montans, parecieron darse Ia
uno para empresas comunes en todas las direcciones dei globo.
Es cierto que esta actitud implicaba, por una parte, una hermosa perspectiNI para ei catolicismo, ai que ambas ramas se haban entregado por entero, pero,
r otra, supona tambin un gran peligro de disensin interna. La monarquia
lanola haba despertado muchos receios con Felipe II. El poderio total de Ia
sa de ustria crece de manera increble con Ia adjuncin de las fuerzas aleluias, de suerte que fatalmente tena que provocar ei renuevo de las viejas
bitipatas, ms ardientes ahora.
Esto se manifiesta de primera intencin en Itlia.
Los pequenos Estados italianos, no independientes de por si, eran los que
Blis vivo mantenan, por esa poca, ei sentido dei equilbrio curopeo. Como
hora se encontraban rodeados, cogidos en ei centro, cortados de toda posibiliil.ui de auxilio exterior por ei domnio de los pasos de los Alpes, sintieron Ia
lluacin como de inmcdiata amenaza. Sin reparar mucho en las ventajas que
l(s,i i/ombinacin podia aportar a su religin, se dirigieron a Francia, nica

450

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

que les podia ayudar en Ia empresa de entorpeceria. Tambin Luis XIII

perder su influencia en Ia pennsula italiana. Inmediatamente despul
paz de 1622, y antes de haber regresado a su capital, celebro un tratadi
Saboya por ei que habra que obligar a Ia casa de ustria, en concertado V
zo, a abandonar los pasos y plazas de Ia Confederacin. 1
Este propsito no tena en cuenta, ciertamente, ms que un*solo p
pero podia poner en peligro toda Ia evolucin ulterior.
Gregorio XV se di perfecta cuenta de Ia amenaza que este tratado[
nificaba para Ia paz dei mundo catlico, para Ia prosperidad de los interesOl
giosos y para Ia restauracin dei prestigio pontifcio y, con ei mismo e f l
que fomento Ias misiones y Ias conversiones, trato pues l mejor qu4
veia ei nexo de Ias cosas de impedir Ia ruptura de Ias hostilidades.
El prestigio de Ia Sede Papal, o ms bien ei sentimiento de Ia unidad
mundo catlico, seguia tan vivo que Io mismo Espaia que Francia declaf
abandonar ai Papa Ia resolucin dei asunto. Y hasta se le propuso que, m i n
hubiera un arreglo, recibiera en depsito y ocupara con sus propias tropi
plazas cuya posicin haba provocado tantos temores y receios.2
Reflexion ei Papa un momento si habra de participar activamente (fl
costosa y lejana empresa, pero como era patente en qu medida Ia paz dei tf
catlico dependia de ella, se decidi por fin a reunir unas cuantas c o m i
y enviadas a los Grisones bajo Ia direccin de su hermano ei duque de li
Los esparoles habran deseado conservar por lo menos Riva y ChiavennJ '
Ias entregaron tambin a Ias tropas pontifcias.3 El archiduque Leopoldi
Tirol se acomodo tambin a abandonarles aquellos territrios y plazas sobrq
que no abrigaba pretensiones de domnio.
De este modo pareci sofocado ei peligro que haba agitado a los l ^ H
italianos. Lo importante aluna era tomar en cuenta los intereses catlicos ^^B
ulteriores disposiciones. Se concibi ei plan de que Ia Valtelina, que no fl
estar en manos espanolas, tampoco haba de caer bajo ei sefioro de los CM
nes. Porque, de lo contrario, Ia restauracin catlica podra verse comproidH
en esta regin y, por lo tanto, era preferible que, en calidad de confed
mdependiente, se juntara a los trs ms antiguos con paridad de derechosJ
Ia misma razn, tampoco se queria quebrantar por completo Ia unin de lafl
ramas austracas, necesaria para ei fomento dei catolicismo en Alemania.1
pasos a travs de Worms y de Ia Valtelina quedaran abiertos para los esfm
les pero, bien entendido, cn direccin a Alemania y no para enviar trotaf
Itlia.4
'
En este punto estaban Ias cosas nada acordado definitivamente, fJ
todo maduro para ei acuerdo cuando ei 8 de julio de 1623 muri GM
rio XV. Tuvo Ia satisfaccin, ai eliminar estas disensiones, de no ver interrii
pida Ia marcha de su Iglesia. En Ias negociaciones, hasta se habl d e i
1 Nani, Storia Venera, p. 255.
2 Dispaccio Sillery 28 Nov. 1622. Corsini 13. 21. Gcnn. 1623, en Siri, Memorie reco^
t. v, pp. -135, 442. Scrittura dei deposito de)/a Valtclina, ib., 459.
3
Siri, Memorie recondite, v. 519.
* Artculo rx dei proyecto de Convencin.

ANTAGONISMO DE LAS SITUACIONBS POllICAH

451

ucva alianza entre espanoles y franceses para un ataque a La Rochela y a

lolanda.
Pero faltaba mucho para que, despus de Ia muerte de Grcgorio, se pule ra llegar a tal concierto.
Por una parte, e] nuevo Papa, Urbano VIII, no gozo de aquella confian| que descansa en ei supuesto probado de una imparcialidad completa; por
n , tampoco los italianos estaban muy contentos con ei tratado. Pero Io ms
njKirtante de todo es que en Francia subieron ai poder personajes Vieuville
I Hichelieu que no pensaban en Ia oposicin contra Espana por mera soliIjtncin exterior de una ayuda, sino por propia inspiracin, como punto central
I r Ia renovada tradicin poltica francesa.
Acaso este hecho resulte menos arbitrrio y contingente de Io que pudieA
^konerse. Como ustria y Espana, tambin Francia se hallaba en un momenm de expansin de sus fuerzas. Por Ia victoria sobre los hugonotes haban aumenBilo en proporciones considerables ei poder real, Ia unidad y Ia seguridad de Ia
ncin. Y como con Ia fuerza crecen tambin Ias pretensiones, todo empujaba
I emprender una poltica ms atrevida; esta tendncia natural se cre sus proWIIS rganos, hombres dispuestos y capaces de llevarla a Ia prctica. Desde uri
fcrincipio estuvo decidido Richelieu a enfrentarse a Ia autoridad que Ia casa de
ustria haba mantenido siempre y que ahora aparecia renovada, y a abordar
|l lucha con ella por Ia supremacia de Europa.
Esta decisin provoco en ei mundo catlico una disensin mucho ms pelirosa que Ia anterior. Las dos potncias principales se vean abocadas a Ia guea. Ya no se podia pensar en Ia puesta en prctica de aquel tratado de Roma, y
Jrbano VIII se esforz inutilmente en que los franceses mantuvieran sus comiromisos. A los franceses no les bastaba Ia unin con Ia oposicin catlica, y
unque Richelieu era cardenal de Ia Iglesia, no tuvo reparo en entrar en franca
llianza con los protestantes.
Se acerco primeramente a los ingleses, para impedir aquel matrimnio catlico que habra procurado a Ia casa de ustria nueva influencia. En esto le
lyudaron ciertas situaciones personales: Ia impacincia de Jacobo I que, con
|I ternura de un anciano que se siente cerca de Ia muerte, reclama ei regreso
ilc MI hijo y dei amigo; tambin Ia disparidad entre los dos ministros que intervinieron en ei asunto, Olivares y Buckingham; pero ei asunto mismo fu Io que
IIHI ms de si. La cuestin dei Palatinado provoco dificultades invencibles en las
negociaciones entre ustria, Espana, Baviera y ei Palatinado.5 Una alianza con
Francia, por ei contrario, dada Ia nueva direccin que esta potncia adoptaba,
I permitia esperar una rpida decisin por las armas. Y como esta alianza no solo
procuraba ai rey de Inglaterra una dote tan importante, sino tambin Ia perspectiva de reconciliar a los catlicos ingleses con ei trono, prefiri casar a su
hijo con una princesa francesa, haciendo las mismas concesiones religiosas que
haba hecho a los espanoles.
5 De un escrito dei conde palatino dei 30 de octubre resulta que solo por Ia violncia se le
li.ilnj podido llevar a aceptar las proposiciones que se le haban hecho.

452

LA CONTRARREFORMA DB 1 5 9 0 A 1 6 3 0

Y, en este punto, se hiceron los preparativos para ei ataque. Richclifl

proyect un plan mundial, tal como Ia poltica europea no haba conocido l^H
entonces, un pan de esos tan caractersticos en l. Mediante un ataque g H
por todos los ngulos, pensaba quebrantar de un golpe Ia potncia hisj^H
austraca.
En alianza con Saboya y Venecia, queria intervenir en Itlia y, sin i < n s |
deracin alguna por ei Papa, mando inesperadamente tropas francesas 4 H
Grisones, desalojando a Ias guarniciones pontifcias de sus plazas fuertes.M
tiempo que se alia con los ingleses, renueva Ia alianza con Holanda. Los hflH
deses atacaran Amrica dei Sur y los ingleses Ias costas de Espafia. Por j ^ H
vencin dei rey Jacobo, se agitan los turcos y amenazan con caer sobre 1 ( ^ H
gra. Pero ei ataque principal habra de ocurrir en Alemania. El re^H
Dinamarca, preparado desde haca tiempo, se haba resuelto por fin a acauj^H
Ias fuerzas de Dinamarca y de Ia baja Alemania en favor de sus parientg^B
Palatinado. N o solo le prometi ayuda Inglaterra, sino que Richelieu le asajB
una aportacin d e un milln de libras para los gastos de guerra. 7 Con Ia 3 ^ H
de ambos, Mansfeld se uniria ai rey para abrirse camino hacia los territ^H
austracos.
Las dos potncias catlicas se aprestan a una lucha de amplitud u n i v e J
No cabe duda que esta situacin deba parar en seco ei auge de los ^
reses catlicos. Aunque Ia alianza francesa es de naturaleza poltica, ei p t ^ B
tantismo encuentra un gran acicate merced a Ia estrecha conexin cntrfM
circunstancias eclesisticas y las polticas. Cobra nimos de nuevo. Aparec^B
Alemania un nuevo campen, ei rey de Dinamarca, con fuerzas frescas y tf
yado por Ia gran combinacin de Ia poltica europea. Una victora dei rey huflj
ra desvanecido todos los xitos de Ia casa archiducal y de Ia restauracinjB
tlica.
Solo en su marcha comienzan a desarrollarse las difieultades que iflj
empresa as lleva consigo. Por muy brillantes que fueran los talentos d e f l j
chelieu se haba puesto con demasiada celeridad a Ia obra, que, por otra p J f l
era como un fin de su vida, ya sea que Io concibiera con plena conciencia o ^ H
Jo presintiera. De su empresa surgieron peligros para l.
N o solo se envalentonaron los protestantes alemanes, enemigos de Ia e f l
de ustria, sino que tambin los protestantes franceses, enemigos de RicheliH
cobraron nimos con Ia nueva combinacin poltica. EUos mismos confesartl
que, en el peor de los casos, esperaban, gracias los nuevos aliados dei nv|
>; Re/atione di rv ambasciatori 1625. II papa si clo/eva che mai Bettune gi aveva par/ato c f t f l
e che da/e sue parole non aveva compreso mai che si devessem portare le armi delia lega c o i q H
suoi presidii. La poltica acostumbrada de Francia.
7 Extracto de Ia intjuccin de Blainville, en Siri. iv, p. 62. Ncl fondo di Alemagna Manilfl
haba de operar juntamente con l (Siri, p. 641). Relatione di Caratfa: [I Fiancesi) hanno tutjH
confinuafo sino a/ giorno d'hoggi a fener corrspondenza con li nemici di S. KUi. Cesa, c daiJ
ajuto in gente e danari se ben con coperta, quale perd non stata tale che per molte lettere intereijB
e per molri altri rincontri non si siano scoperti tutti 1'andamenfi e corrispondenze- onde prima e dojB
/a roffa data dal 7'liy a re di Dinamarca sempre 1'imperatore nel palatinato inlerorc e nelli contfl
d'AIsafia v'ha fenuto nervo di gente, dubitano che da quclle parte potesse venire qualche ruins

ANTAGONISMO DE LAS SITUACIONES

POLTICAS

453

loneiliarse con l. 8 Douen se levanto en tierra, Soubise en ei mar. En mayo

li 1625 los hugonotes estaban en armas.
En ei mismo momento, ei cardenal se vi acosado adems por enemigos
Hiz ms peligrosos. A pesar de toda su simpatia por Francia, Urbano VIII era
inasiado orgulloso para dejar pasar, sin ms, Ia expulsin de sus guarniciones
m los Grisones. 9 Reuni tropas y Ias envio a Miln, con ei propsito expreso de
obrar Ias plazas perdidas en unin de los espaftoles. Es posible que esta ameN / a guerrera no significara gran cosa. Pero tanta mayor importncia podan ter Ias repercusiones religiosas que podia acarrear. Las lamentaciones dei nncio
rque ei rey cristiansimo se convertia en auxilio de prncipes herejes, encontrai'"i eco en Francia. Los jesutas manejaron sus doctrinas ultramontanas y Rillclicu fu vivamente atacado por Ia gente de rigurosa inspiracin catlica. 10
I verdad que pudo defenderse con los princpios galicanos y en los parlamenK sin embargo, no podia osar tener ai Papa como enemigo por mucho tiempo.
El principio catlico se hallaba muy estrechamente unido a Ia realeza restaurada.
touin podia responder ai cardenal de Ia impresin que las advertncias
Pncales podan producir en ei prncipe?
As, pues, Richelieu se vi atacado en Ia misma Francia y, adems, por los
lio. partidos contrrios. No importa Io que lograra contra Espafia, siempre se
ataba de una posicin en Ia que no podia sostenerse y tena que apresurarse
ii '.aiir de cila.
Y, as como en el ataque mostro su gnio de largo alcance, sus proyectos
llnivcrsales, ahora exhibe aquella desleal destreza que le caracterizo siempre para
iinli/ar a los aliados como instrumentos y abandonados luego.
Llev a sus aliados a que le ayudaran contra Soubise. No posea poder
martimo y, con fuerzas protestantes extranjeras, con barcos holandeses e inglek s , venci en septiembre de 1625 a sus enemigos protestantes de Francia. Utilizo
l i mediacin de sus aliados para forzar a los hugonotes a Ia aceptacin de un
k n v c n i o que les era desfavorable. N o dudaban aqullos que, en cuanto se des c i e r a de estos enemigos, renovaria el ataque general.
Pero grande fu su asombro cuando, en lugar de Io que esperaban, corri
M noticia de Ia paz de Monzn, celebrada en marzo de 1626 entre Espafia y
francia. U n legado pontifcio haba acudido a este propsito a las dos cortes.
Parece que no tuvo mayor influencia en el tenor dei acuerdo, pero hizo prevaIIVIT cn todo caso el principio catlico. Mientras' Richelieu utilizaba para sus
tines a los protestantes bajo las apariencias de Ia confianza ms estrecha, haba
mtablado, con mayor empefio todavia, negociaciones con Espafia para Ia perlicin de aqullos. Lleg a un acuerdo con Olivares sobre Ia Valtelina para
Mie esta plaza retornara ai domnio de los Grisones, pero con participacin autUioma en Ia designacin de los cargos y con libertad absoluta dei culto catlico.11

8 Memoires de Rohan, parte i, p. 146: esprant que s'il venoit a bout, les allis et ligues ayec
\k mi le porteroient plus faclcment un accommodement".
Re/atione di P. Contarini: S. Sf. [habla de los primeros momentos despus de llegar Ia
lioticia] sommamente disgustata, stimando poo rispetto s'1-avesse porlato alfe sue insegne, de continuo e grandemente se ne querelava.
10 "Mmoires du Cardinal Richelieu", en Pctitot, 23, p. 220.
11 Du Mont, v, 2, p. 487, $ 2: .qu'ils ne puissent avoir par ci-aprs autte religion que !a

454

LA CONTRARREPORMA DE 1590 A 1630

Las potncias catlicas, que ha poo parecan dispuestas a una lucha a

muerte, aparecen de pronto reconciliadas.
A esto se afiadi que en l ejecucn de las obligaciones aceptadas
gleses y franceses en ei contrato matrimonial se produjeron desavenenci
ambas paztes.
Fatalmente se produjo una situacn de armistcio en todas las e
antiespariolas.
Con todo ei disgusto posible, los prncipes italianos tuvieron que
darse a Ia vieja situacin. Saboya pacto un armistcio con Gnova. Ve;
di por contenta de no haber entrado en ei Milanesado y licencio sus
Se afirmo que Ia conducta vacilante de los franceses impidi en 1625 ei
tamento dei stio de Breda, as que se les achaca a ellos Ia perdida dfl|
importante plaza en favor de los espanoles. Sin embargo, Ia mayor c a
ocurri en Alemania.
Las fuerzas de Ia baja Alemania se haban agrupado en torno ai i
Dinamarca, escudadas en aquella alianza general contra Espana. Mansf, l.l
ch sobre ei Elba. El emperador se haba armado contra l con especial m
pues sabia cunto dependia dei encuentro.
Cuando se da Ia batalla ya no existe Ia alianza; los subsdios francei
se pagan; los socorros ingleses acuden con mucha lentitud; como las I
imperiales eran ms aguerridas, ei rey de Dinamarca fu vencido en Ia tf
de Lutter y tuvo que retroceder a su pas mientras Mansfeld era pers
como un fugitivo en las provncias austracas que se haba figurado
M
como vencedor. Este triunfo habra de tener fatalmente repercuciones t a r a
versaes como universales eran sus causas.
'
En primer lugar, en los territrios imperiales. Podemos trazarlas c o t l f l
palabras. El ltimo movimiento emprendido en favor dei protestamismfl I
las esperanzas despertadas por aquella combinacin, haba sido frenado, jff
ra, Ia nobleza, que personalmente no haba sido inquietada, se vi obli I
convertirse. El emperador declaro ei dia de San Ignacio de 1627 que en _
curso de seis meses no seria tolerado en su tierra de Bohemia nadie, atm<
fuera dei estamento de los senores o de los caballeros, que no suscribief
l, ei credo catlico, nico que asegura Ia salvacin. 12 Edictos parecidos t i
blicaron en Ia ustria alta, y en ei afio de 1628 en Carintia, Krain y Esdfl
un poco despus, en Ia baja ustria, Era intil hasta ia peticin de demoifl
nncio Caraffa insinuo que este ruego se basaba en Ia esperanza en un c a s
favorable de Ia situacin. A partir de entonces, estos territrios fueron connH
mente catlicos. No es menester recordar Ia oposicin que Ia nobleza de A M
haba mantenido durante ochenta anos frente a Ia casa arehiducal. AIKH I
prncipe, ortodoxo, vencedor y sin limites a su poder, no encuentra resiaffl
catholique J 3: qu'/Js puissent t!/re par fection entre eux Jeurs ;'uges, gouverneurs ei afl I
gistrats tous cathoiques; luego siguen algimas restrieciones.
12 Carafa, Relatione MS. Havendo il Sr. Cardinale ed io messo in consideratione a S. I
che come non si rifomiasscro i baroni e nobii eretici, si poteva poco o nui/a sperare delia M
sione deJii Joro sudditi, e per conseguenza havriano potuto ancora infettare pian piano uli
piacque a S. Mt, di aggiungcre ai Sr. Cie. ed ag/i altr comniisari auor di ri/ornifll .n
li nobii.

ANTAGONISMO DE LAS SITUACIONES POLTICAS

4S5

Todavia fueron mayores los efectos de Ia victoria en ei resto de Alemania.

K u haja Sajonia fu conquistada y Ias provncias dei emperador llegaban hasta
* Kattegat. Brandeburgo y Pomerania fueron ocupadas, Mecklemburgo estaba
manos dei mariscai imperial. Tantos baluartes dei protestantismo habian
Ido sojuzgados por un ejrcito catlico.
Pronto se vi en qu forma se trataba de aprovechar Ia situacn. Un
ni:ipe imperial fu postulado como obispo para Halberstadt y, con su poder
usilico, ei Papa le nombr arzobispo de Magdeburgo. Y no cabia duda de
iic, si se estableca un gobierno archiducal catlico, habra de operar con ei
lismo rigor que los dems prncipes eclesisticos por Ia restauracin dei catolimo en toda Ia archidicesis.
Entretanto, Ia Contxaneoima se renueva con ardor en Ia alta Alemania.
nsta leer en Caraffa Ia referencia de los decretos de Ia Cancillera imperial cKimc estos anos: admoniciones, decisiones, resoluciones, recomendaciones sin
lento; todo en favor dei catolicismo.13 El joven conde de Nassau-Siegen, ei jom conde palatino de Neuburgo, emprenden nuevas reformas, y en ei alto
(platinado se obliga a Ia nobleza a entrar en ei catolicismo.
Aquellos viejos procesos de los senores eclesisticos contra los estamentos
rolares sobre bienes eclesisticos confiscados cobran ahora un ritmo muy disInto. Wurtemberg estaba consternada. Los viejos demandantes, los obispos de
l pnstanza y de Augsburgo, los abades de Moenchsreit y Kaiserheim renovaban
nis viejas pretensiones contra Ia casa ducal y ponan su existncia en pcligro.14
for todas partes los obisps se vieron favorecidos frente a los estamentos: ei
Mspo de Eichstacdt, contra Nuremberg; ei cabildo de Estrasburgo, contra Ia
Budad. Schwaebisch-Hall, Memmingen, Ulm, Lindau y otras muchas ciudades
fueron obligadas a devolver a los catlicos Ias iglesias arrebatadas.
En todos estos casos Ia exigncia se apoyaba en Ia letra de Ia paz religiosa
I se andaba muy cerca de una aplicacin general de sus princpios tal como
khora se entendan. 15
"Despus de Ia batalla de Lutter dice Caraffa pareci como si cl emfoerador hubiera despertado de un largo sueno y, liberado de un gran temor, que
Imba tratado a sus antecesores y a ) mismo, concibi Ja idea de retornar a Alehi.inia a Ia norma de Ia paz religiosa."
Adems de Magdeburgo y Halberstadt, se devolvieron ai catolicismo BreIflien, Verden, Mindcn, Camin, Havelberg, Schwerin y casi todas Ias fundacioiiis de Ia Alemania dcl norte. Era Ia meta ms lejana concebida por ei Papa y
los jesutas en los momentos dichosos dei triunfo. Hasta ei mismo emperador
tciia reparos. Dudaba, nos dice Caraffa, no dei derecho, sino de Ia posibilidad
de su ejecucin. Pero ei ceio de los jesutas, especialmente dei confesor Lamormnin, ei aviso favorable de cuatro prncipes electores catlicos, Ia infatigable
stencia de aqucl nncio, quien cuenta que le cost trabajo de meses sacar
II MS
1-1 Brevis enmneratio aJiquorum negotiorum quae in pitncro reformationis in canccl/ar/a imi rr.ictafa sunl ab anno 1620 acl anmiin J629, se encuentra cn cl anexo a Gcrmania sacra resara, p. 34.
i ! Sattlcr, Ccsctiichtc von Wiirtemberg unlcr den f/crzogcn, parte vi. p, 226.
'r> Scnkcnbcrg, Fortscfzung der irberiinschen Rcichsgcscliiclite, t. 25, p. 633.

456

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

adelante ei asunto, aplacaron todas Ias preocupaciones dei emperador. YJ

agosto de 1628 ei edcto de restitucin estaba redactado en Ia forma e n f
apareci despus. 16 Antes de su publicacin tena que pasar a considerada
los prncipes electores catlicos.
Con esto se enlaza un plan mayor. Se abrigo Ia esperanza de ganarse,
Ias buenas, a los prncipes luteranos. N o seria cosa de los telogos, sino IHL
dei emperador y de algunos prncipes catlicos. Se trataria de convenceria
que Ia idea que en Alemania dei norte se tena dei catolicismo era equivcl
y Ia disparidad entre Ia confesin de Augsburgo y Ia doctrina catlica orttxf
muy pequena. Al prncipe elector de Sajonia se le ganara cedindole ei yt
nato de los trs grandes monasterios dominicos. 17 Tambin se esperaba 9
der ei dio de los luteranos contra los calvinistas, aprovechndolo para un
tablecimiento total dei catolicismo.
Era esta una idea que desperto mucho entusiasmo en Roma y sobre Ia j
se hizo un proyecto detallado. En modo alguno queria Urbano VIII darse
satisfecho con Ias disposiciones de Ia paz religiosa, que nunca haban sido
badas por ningn Papa. 18 Solo Ia restitucin total de los bienes de Ia IgflH
una postergacin completa de todos los protestantes podan satisfacerle.
En los momentos felices, ei Papa haba concebido ideas ms o s a d a s ^ H
penso hasta en un ataque a Inglaterra, Como una espcie de necesidad n a f l
reaparece de tiempo en tiempo este plan en Ias grandes combinaciones d H
catlicos. Ahora, ei Papa pensaba poder utilizar a este propsito Ia buena fl
ligencia momentnea de Ias dos coronas. 10
Hizo saber al embajador francs el agravio que supona para Francia \
en Inglaterra no se tuvieran en cuenta para nada los compromisos adquiM
para Ja boda. Luis X11I tendra que obrigar a los ingleses a cumpir c o r
obligaciones o arrebatar Ia corona a un prncipe que, como hereje, Ia liava]
indignamente ante los ojos de Dios y con perjrio ante los ojos de los h o m b ^ l
16
Esta fecha de redaccin resulta de Caraffa, Commentar. de Cerm. sacra restaurata, p.
Observa que el edicto, redactado en 1628, fu publicado cn 1629. y continua: annuit ise deus, <f
post paucos ab ipsa delibcratone dies Caesarem insigni victoria remuneratus est. Quiere d d H
victoria de Wolgast, ganada el 22 de agosto.
17
Ya en 1624 se abrigaba en Roma Ia esperanza de Ia conversin de este prncipe. Instruf
a monsr. Caraf/a: Vennc ancora qua/che novel/a delia sperata runione con Ja chiesa catto/ieB
s/gnor duca di Sassonia, ma e/la svani ben presto.- con tutto cid il vederlo non infenso a'caB
e nemiciss/mo de'Calvinisi ed amic/ssimo dei Magontino e convemito ncH'eletrorato di BavlH
ia sperare bene: /aonde no sara inutiie che S. St. teriga propsito col detto JVfagontino di o H
desiderato acquisto.
/
18
A cui, dice el Papa dei convnio de Passau en un Rrcve al emperador, non haveva giaifl
assentito /a sede apostlica.
:J
19
En Siri, Memore, vi, 257, hay una noticia sobre el asunto, aunque muy incomjH
Tambin Ia noticia en Ias memrias de Richelieu, xxnl, p. 283, es fragmentaria. Mucho ms B
liada y autntica es Ia exposicin de los hecbos en Nicolctti, que nos ha servido de base.
20
El Papa dice, en Nicolctti: Essere il re di Francia offcso nc/o stato, pel fbmenrdH
rfnghilterra dava ag/i Ugonotti r/bel/i: nc/la vila, rispetto agli incitamenti e felona di Sem
il quaie haveva indotto il duca di Orleans a maechinare confro S. Mfa. per Io cui delitto \i fr
fatto inorire: nel/a riputazione, rispetto a anti mancarnenti di promesse: e finalmente nel pH
sangue, rispetto ag/i strapazzi fatfi al/a regna sua sore/a: ma que/lo che vo/eva dir tutto,
anima, insidiando /'Inglese a//a saluc di qucl/a delia regina ed insieme a quel/a dei cbristianisJ
stesso e di tutti coloro che pur troppo hebbero voglia di iate qucllo in/e/ice matrimnio.

ANTAGONISMO DE LAS SITUACIONES POLTICAS

457

Se dirigi luego ai embajador espanol, Onate. Opinaba ei Papa que Fepc IV, como buen caballero, estaba obligado a ayudar a Ia reina de Inglara, su prxima pariente era cunada, que haba sido despojada por causa
su fe.
Guando ei Papa vi que podia abrigar esperanzas, encomendo a su nncio
i Paris, Spada, que siguiera Ias negociaciones.
Uno de los personajes ms influyentes de Francia, ei cardenal Berulle, que
lilia llevado Ias negociaciones nupciales, acogi Ia idea con Ia mayor simpatia,
sab como podra echar mano de los barcos ingleses en Ias costas francesas
hasta en Ia posibilidad de incediar Ia flota de los ingleses en sus puertos.
En Espana, Olivares no tuvo muchas vacilaciones para decidirse a tomar
iiir en estos planes. Es cierto que anteriores desleaitades bien podan haberfe
K'io desconfiar. Otro alto funcionrio, ei cardenal Bedmar, se declaro contrapor esta razn, pero Ia idea era demasiado grandiosa para que Ia rechazara
livares, que en todas Ias cosas gustaba de Io brillante.
I Las negociaciones se llevaron muy en secreto y ni siquiera ei embajador
miccs en Roma, ai que se haban hecho las primeras insinuaciones, supo una
llubra de su marcha.
Richelieu proyect los artculos dei tratado y Olivares los mejor, cosa que
(ul dcj pasar. El 20 de abril de 1627 fueron ratificados. Los franceses se
lligaban a comenzar inmediatamente sus preparativos y a poner sus puertos
condiciones. Los espanoles estaban dispuestos a comenzar ei ataque en ei
[) de 1627 y a Ia primavera siguiente acudiran los franceses con todo ei peso
su poder. 21
Nuestras noticias no nos informan de qu modo Espana y Francia pensa|n repartirse ei botn, y Io nico que podemos decir es que tambin se tuvo
cucnta ai Papa. En ei mayor secreto declaro Berulle ai nncio que, en caso
triunfo, Irlanda corresponderia a Ia Santa Sede y ei Papa podra gobernarla
rdiante un virrey. El nncio recibi esta propuesta con satisfaccin extraornaria y recomendo a Su Santidad que no dejara traslucir nada, para que no
irecicre que llevaba propsitos seculares en sus intervenciones.
Tambin se penso en estos planes en Alemania e Itlia.
Parecia posible superar Ia hegemonia martima de ingleses y holandeses con
,i unin general. Se penso en instituir una compana armada, bajo cuva
itcccin se podra establecer un trfico directo entre ei Bltico, Flandcs, las
nas francesas, Espana e Itlia, sin ninguna intervencin de las dcs potncias
iliimas. El emperador se insinuo en este sentido con las ciudades hanseticas,
i infanta, en Bruselas, deseaba que se pusiera a disposicin de los espanoles
21 Lettere dei nncio 9. Apri/e 1627: Torno a Parigi il prcfato corricre di Spagna con avvisi
I il re cattolico contentavasi di muoversi il primo, come vcmVa desiderato da Franccsi, ptirchc da
i si concedessero unitamente 'c due ofleite a/tre volte alternativamente propose. cio clie il
i.imssimo si obligasse di muoversi nel mese di maggio o di giiigno dc/1'anno seguenfe e che
iitcmentc accoinodasse Tarmata catto/ica di aJcune gaJere cd a/lri iegni. Porto anche nuova il
iimo corricre che il conte duca haveva in Ispagna staccata ia pratica c dato ordine che se ne
..se nua simile in Fiandra col rc d'Ing/jitcrra, il qnaic oiivt ai cattolico sospcnsioiic d^armi
kr> Ijc anni o a/tro pi iungo tempo tanto a nome dei re di Danimarca quanto deg/i Olandcsi.

458

LA CONTRARBEFORMA DE 1590 A 1630

un pucrto en ei Bltico.22 Se trato con ei Gran Duque de Toscana sob

pues podra llevar hacia Dorna ei comercio hispano-portugus. 23
Las cosas no Jlegaron a taJ extremo. Las complicaciones subsiguie
primieron a los acontecimientos un sesgo muy diferente, pero de todos ir,
que condujo a un resultado favorable a las aspiraciones catlicas.
Micntras se hacan planes tan atrevidos de un ataque a Inglaterra, j
que esta fu Ia atacante.
En julio de 1627 aparece frente a las costas francesas, con una imrifl
flota, Buckingham, que desembarca en Ia isl de Re, se apodera de ella li
ciudadela de St. Martin, a Ia que pone sitio. Excito a los hugonotes a .Iria
de nuevo sus libertades y su independncia religiosa, que cada dia I
ban ms.
Los historiadores ingleses suelen dar como explicaein de esta e m p j
extraordinria pasin d e Buckingham por Ia reina Ana de Francia. Sea di
pasin Io qe quiera, en Ia misma naturaleza de los sucesos existe otro
seguramente ms importante. <jEs que haba de esperar Buckingham eri
terra ei ataque que se proyectaba? Sin duda era mejor adelantarse y 9
guerra a Francia.- 4 N o podia haber momento ms oportuno, pues Luis J!
hallaba gravemente enfermo y Richelieu en guerra con fuertes faccionq
pus de pensario un poo, Jos hugonotes volvicron a rebehrse, y sus tem
y aguerridos caudillos aparecieron otra vez en campana.
Pero Buckingham debi haber llcvado Ia guerra con ms energia ;
haber sido, por otra parte, mejor sostenido. El rey Carlos I reconoce eij
sus epstolas las deficincias en este particular. Con esta parsimonia, i
tiempo ya no se estaba en condiciones de competir con ei cardenal Rir^
cuyo gnio multipicaba sus recursos en los momentos de peligro, y qul
esta ocasin se mostro ms decidido, resistente y obstinado que nunca. Q^
gham salvo Ia situacin con una retirada. Su empresa, que pudo haber
ai Gobierno francs en un brete, no tuvo otro efecto sino que toda Ia fue
Francia cayera sobre los hugonotes bajo Ia direccin dei cardenal.
El centro de Ia potncia hugonote era La Rochela. En anos anterio
chelieu, cuando anduvo en Ias proximidades de esa plaza en su obispi
Luon, haba pensado en Ia posibildad de conquistaria; ahora se veia I ^ H
a realizar su idea, y se decidi a ello costara Io que costara.
22
El Papa Urbano Io dice en tina instrucein a GincttiV en Siri, Mercrio, ir, 984.
23 Scrittura sopra Ja compagnia militante, MS dcl Archivo Mctliceo, contiene una deli
sobre Ia realizacin de este plan: Si projxmc che iJ popoli delle citi ansealiche entrera)
cempagnia militante per arne piacerc a 1'iniperatore e che i Toscani non abbino a rius
chiamati da si gran monarchi.
2* Podramos preguntarnos si Bucldngham se habia enterado de este plan secreto de ata
esto bastante vcrosniil. |Cun raras veces un secreto es mantenido cn tan absoluta j H
no se sepa nada! Al menos ei embajador veneciano Zorzo Zorzi, que lleg a Francia en
mento en que se estaba tramitando cl asunto, se enter inmediatameritc de cllo. Si aggiunj
e due coronc teiievano insienie machinationi c trattati di assalire con pari otzc c dispositiuni^H
ii'JnghilterT2. Sm fmbajgo, cs bastante inverosmiJ que cn Jnglatcrra no se bubiese sabido na^B
paln: los venecianos tenan estrechas relaciones con Inglaterra, incluso se sospecliaba que fuerflH
mismos venecianos quienes aconsejaron Ia expedicin contra Re (Rei. di Francia J628).

ANTAGONISMO DE LAS SITUACIONES POLTICAS

459

("osa singular, nada le sirvi mejor que ei fanatismo de un puritano ingls.

liuckingham se haba armado de nuevo para levantar ei sitio de La RochelObligado por su honor, tambin su posicin en Inglaterra y en ei mundo
bcndan de tal accin. Sin duda, imbiera puesto en ella todas sus fuerzas,
ntc fu ei momento escogido por un fantico puritano, empujado por un
fn> de venganza y un ceio religioso equivocado, para asesinar a Buckingham.
En Ias grandes deeisiones es menester que personalidades poderosas conlii.m una empresa en asunto personal. El sitio de La Rochela fu como un
cio entre los dos ministros. Ahora quedaba uno solo duefio dei campo. En
jlaterra a nadie se encontro que quisiera ocupar ei puesto de Buckingham,
t tomara a pecho ei rescate de su honor. La flota inglesa apareci en Ia rada,
K> sin hacer nada prctico. Se cuenta que Richelieu sabia que, efectivamente,
lu hara. Se mantuvo, pues, inconmovible y, en octubre de 1628, La Rochefci
le entrego.
Una vez cada Ia fortaleza principal, Ias plazas vecinas decidieron, cn su
icsperacin, entregarse, y su nica preocupacin fu Ia de obtener una rendi| n tolerable. 23
De este modo, de Ias complicaciones polticas que ai principio parecieron
Vorables a los protestantes, surgieron para ei catolicismo decisivos triunfos y
nces poderosos. La Alemania dei nordeste, Ia Francia dei suroeste, que haliii resistido tanto tieropo, estaban sojuzgadas. No quedaba por hacer ms que
meter definitivamente a los enemigos vencidos mediante leyes e institucio|s eficaces.
La ayuda que Dinamarca presto a los alemanes e Inglaterra a los frances, antes les sirvi de perdicin que de otra cosa, pues haban provocado Ia
ntrada de un enemigo superior y Ias mismas potncias auxiliadoras se hallaban
peligro o estaban siendo atacadas. Las tropas imperiales avanzaron hacia
jllandia. Y, en ei afio de 1628, Espafia y Francia negociaban todavia activaente sobre un ataque comn contra Inglaterra.

IV. G U E R R A DE M A N T U A Y GUERRA D E SUCIA

N U E V O G I R O DE LOS A C O N T E C I M I E N T O S
|A primera vista, Ia marcha de los acontecimientos universales, ei progreso de un
Icsarrollo ya iniciado, ofrece ei aspecto de algo irrcmisible.
Pero vistas las cosas ms de cerca, no poas veces se nos muestra cpue h
Ittuacn fundamental en Ia que todo se apoya es algo liviano y dbil, casi de
25 Zorzo Zorzi, Relatione di Francia 1629. L'acquis(o di Rocella ultimato sugli oechi del]'armata
j Inglese, che professava di scioglere 1'asscdio et introdurvi il soecorso, J'impresa contra Roaiio, capo
I ri anima di ejtiesta fattione, i progressi contra g/i Ugonotti nel/a Linguadocca coi/a ricuperatione di
1 luii 50 piazze hamio sgoinentato i cuori e spozzato Ia fortuna di que) partido, che perdute le forze
I Inferne e mancaeg/i le intelligcitzc stiankre si c intieramente rimesso alia volont e clemenza dei r.
I flice que los cspanoles, aunque tarde y solo con 14 buqus, haban llegado realmente para participar
III ei sitio de La Rochela. Atribuye Ia .rendicin a Ia certezza dei fine y ai participar agli onori.

460

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

caracter personal, algo en que juegan Ia simpatia y Ia aversin, y que na I

cil hacer oscilar.
Si indagamos cul fu el resultado principal de estas grandes venttH
seguidas por Ia restauracin catlica, veremos que no cs tanto Ia fuerza ofl
y de Wallenstein o Ia superioridad militar de Richclicu sobre Jos h u B
cuanto Ia inteligncia renovada entre Francia y Espana, sin Ia cual ni u f l
tencia ni otra hubieran conseguido grandes cosas.
En el ano de 1626 ya el protestantismo no presenta ninguna re^B
propia y solo Ia disensin entre Ias potncias catlicas le anima, asf qifl
reconciliacin significo para l Ia perdicin.
Pero a nadie se le oculta cun facilmente los buenos trminos * ^ H
vacilar.
Dentro de Ias fronteras dcl catolicismo se haban desanollado con i ^ H
talidad dos impulsos contrrios: el de Ia religin y el de Ia poltica.
El primero exigia unanimidad, espansin de Ia fe, posiergacin t^M
consideraciones; el segundo reclamaba sin csar Ia pugna de Ias grandes pfl
cias por Ia hegemonia.
No podemos decir que Ia marcha de los aeontecimientos hubiera I
brantado el equilbrio de Europa. Este descansaba, en aquella poca^H
oposicin entre Francia y Austria-Espana, y tambin Francia se haba

ms fuerte en el curso de aqullos.

Pero Ia actividad poltica no depende menos de Ia previsin dcl futurol
ile Ias urgncias inmediatas. La situacin parecia encaminada a pnwxjM
peligro general.
Cuando los viejos pases protestantes dei norte de Alemania fueron inij
ciados por Ias tropas de Wallenstein, se abri Ia posibilidad de u n restaW
miento de Ia soberania imperial, soberania que desde siglos, si exceptuamos [
momento de Ia vida de Carlos V, no pas de ser una sombra, pero que ahj
se constitua en un poder verdadero. Si Ia restauracin catlica prosegua efl
camino este resultado seria inevitable.
Francia no podia encontrar un equivalente a esto. Una vez dominadosH
hugonotes, ya no le quedaba nada ms que ganar. Pero fueron los i t a l i f l
los que ms se preocuparon. La restauracin de un imprio tan poderoso,;
tantas pretensiones sobre Itlia y en tan estreclia conexin con el odiado pc
de los espanoles, les parecia peligrossima e intolerable.
Otra vez se plantea Ia cuestin de si Ias empresas catlicas deben prose
sin tener cn cuenta otras consideraciones, o si prevalecern los puntos de
polticos refrenando as un poo aquella accin.
rVlientras Ia corriente de Ia restauracin catlica se vierte poderosa sobrei
suelos de Francia y Alemania, se inicia en Itlia un movimiento que habr
decidir esta cuestin.
1) La siicesioM de Mantua
A fines dcl ano 1627 mucre Vicente II, Gonzaga, duque de Mantua, sin
rederos directos. Su ms prximo pariente era Carlos Gonzaga, duque de Ncvt

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

461

I i ,n si m i s m a esta sucesin n o ofreca d i f i c u l t a d a l g u n a , p u e s n o cabia d u d a

H i t < los d e r e c h o s d e los a g n a d o s . P e r o e l l o significaba u n c a m b i o poltico d e
K n importncia.
I Ciados d e N e v e r s h a b a n a c i d o c n F r a n c i a y t e n a q u e ser c o n s i d e r a d o c o m o
H I I K rs. S e crea q u e los espaioles n o toleraran q u e u n f r a n c s d o m i n a r a Ia
B l i . i superior, q u e h a b a n t r a t a d o s i e m p r e , c o n e i m a y o r empefio, d e m a n t e n e r
H i i i de toda i n f l u e n c i a francesa.
I Si v a m o s ai f o n d o dei a s u n t o , v e r e m o s q u e , e n u n p r i n c i p i o , n i e n Ia corte
v . m o l a n i e n Ia austraca se p e n s o e n excluir al d u q u e . E s t a b a e m p a r e n t a d o
H ) Ia casa a r c h i d u c a l y Ia e m p e r a t r i z e r a u n a p r i n c e s a m a n t u a n a m u y afecta
l i I "Al p r i n c i p i o n o se l e a c h a c a b a d i c e K h e v e n h i l l c r , q u e trabaj e n los
H l n t i i s m a n t u a n o s n a d a e n c o n t r a , y m s b i e n se h a b l a b a d e g a n a r l o p a r a
H t . i s . i a r c h i d u c a l . " 1 T a m b i n O l i v a r e s dice Io m i s m o e x p r e s a m e n t e , v c o n t a b a
B | < , c u a n d o se s u p o Ia e n f e r m e d a d g r a v e d e D o n V i c e n z o , se acordo despa u u n c o t r e o al d u q u e d e N e v e r s , p a r a a s e g u r a r l e Ia p r o t e c c i n d e E s p a n a
k l u n a pacfica posesin d e M a n t u a y M o n t f e r r a t o . - E s posiblc q u e se lc imB k i c r a n c o n d i c i o n e s y se l e p i d i e r a n g a r a n t i a s , p e r o n o f u c u e s t i n d e d e s p o i l r de s u s d e r e c h o s .
Cosa s i n g u l a r c o m o se i m p i d i este d e s e n l a c e n a t u r a l d e los acontecil l l n MIOS.

E n Itlia n o s e c r e a q u e los e s p a n o l e s f u e r a n c a p a c e s d e u n p r o c e d e r t a n
w r i c t o . N o se les q u i s o creer, p o r m u c h o q u e Io a s e g u r a r o n , q u e su propsito
i no o p o n e r s e a Ia toma d e posesin d e N e v e r s . 3 L o s g o b e r n a d o r e s espanoles
k lierras italianas se h a b a n g r a n j e a d o p a r a s i e m p r e Ia sospecha d e p e r s e g u i r
l i poderio i l i m i t a d o p o r Ias vias m e n o s legales. Y n o se d e j a r o n c o n v e n c e r en
l , i ocasin los italianos d e q u e n o t r a t a r a n d e p r o m o v e r , p a r a cl d u c a d o d e
i n t u a , a u n m i e m b r o m s afecto d e Ia casa G o n z a g a .
Reconozcamos, sin e m b a r g o , q u e ei d e s e o d e os italianos d e ver e n M a n ln,i a u n p r n c i p e n a t u r a l m e n t e v i n c u l a d o a F r a n c i a e i n d e p e n d i e n t e d e Espam,\ tena n o p e q u e n a p a r t e e n esta o p i n i n . N o p o d a n i m a g i n a r s e q u e E s p a n a
l e r a a c e d e r e n a l g o q u e , p a r a ellos, era t a n a n h e l a d o e n s e n t i d o a n t i c s p a n o l .
K^invcncieron d e e s t o al p r e s u n t o h e r e d e r o , q u i e n c o n s i d e r o c o m o Io m s c o n v e n i e n t e t o m a r posesin d e su h e r e n c i a d e Ia m a n e r a q u e fuese.
C a s i p o d e m o s d e c i r q u e o c u r r a Io q u e en u n o r g a n i s m o a n i m a l c u a n d o
u n a e n f e r m e d a d i n t e r n a est c o m o b u s c a n d o Ia ocasin, ei p u n t o flaco d o n d e
Itiiinifestarse y h a c e r p r e s a .
A n t e s dei a l l e c i m i e n t o d e V i c e n t e I I , ei j o v e n G o n z a g a N e v e r s , d u q u e d e
i Annales Ferdinandei, xi, p. 30.
2 Franccsco degli Albizi, negotiator di monsr. Cesare Monte: S. Mt., dice Olivares, in sentire
fc grave inisposilione e) uca Vincenzo ojdin che si dispacciasse conieso in Francia ai medesimo
Nivers, prometrendogli Ja protettione sua acci eg/i potesse pacificamente ottenere t possesso di
Mimtova e dei Monfcrrato: ma appena consegnati g/i ordini, si era con alrro corriere venulo d'ta/ia
tesa ia morre di Vincenzo, il matrimnio di Rctc/ senza participatione dei re, etc.
s Ne si deve dar credenza, dice entre otras cosas cl embajador veneciano en Mantua, Mulla,
1615, a quedo che si lasciato intender piu volte ii marchese di Jnoiosa, gi governator di Milano,
rlic Spagnoli non porterebbono, quando venisse il caso, mai a/tri aJJo stato di Mantoa che il duca
il Nevers: pero ^por qu no? El licclio es ei siguiente: ei gobemador Io dice, los italianos no Io
rrrcrl; sin embargo, es as, sin duda alguna.

462

X.A OONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

Rethel, lleg a Mantua con gran secreto. U n ministro mantuano, Strgfljtf

teneciente ai partido antiespanol, Io tena todo preparado. El viejo a u d
puso ninguna dificultad ai reconocimiento de los derechos de su prima I
en Ia famlia una mujer biznieta de Felipe II de Espafia a travs de fll
ms joven, que haba entrado por matrimnio en Ia famlia de Ijs Sabow
parecia muy importante que ei joven duque Ia desposara. Circunstancia I
les retrasaron ei enlace y, apenas fallecido Vicenzo, 4 Ia doncella fu sacatU
noche dei convento en que se educaba y llevada a Palcio, donde in
tardar se celebro Ia ceremonia. Luego que se di a conocer Ia muerte dei <
Reibel fu saludado como prncipe de Mantua y redbi ei juramenio <!< fj
dad. Hasta que se hubo terminado todo se mantuvo muy a distancia a un
gado milans, para entonces darle comunicacin, no sin cierta sorna.
Al mismo tiempo que Ia noticia de Ia muerte dei duque se supo en I
y en Madrid ei otro acontecimiento.
Hay que reconocer que era bastante apropiado para indignar a t a n j
rosos prncipes, acostumbrados ai reconocimiento de su sacra majestad. l l |
riente prximo, que se haba casado casi con violncia y sin ei conscntnn
ni siquiera conocimiento de ellos; que haba tomado posesin de un H H
portante, sin Ia ms pequena consideracin por ei Senor. Ambas cortes toa
sus medidas de defensa.
Olivares, orgulloso ya por espanol, doblemente por ser ministro de m
tan poderoso, lleno siempre de una segura arrogncia, no estaba muy d i a
a reconciliarse con ei duque y se decidi, ya que no a otra cosa, por Io mun
mortificarlo, como l mismo expres. 5 ^Es que ei comportamiento dcl duqtfl
era ya enemistoso? ,-Habria que confiarle, despus de esta prueba de sus iit|
ciones, Ia importantsima ciudad de Montferrato, considerada como un b f l
de Miln? El duque de Guastalla pretendia Mantua y ei duque de flj
Montferrato; los espafioles se pusieron en relacin con ambos. Se apelo I
armas y ei duque de Saboya acudi, por un lado, a Montferrato, y Don G o a
de Crdoba, gobernador de Miln, por otro. Los franceses haban e n t r a d j
Casale. Don Gonzalo se apresur a sitiaria. Tena Ia seguridad de c o n q u m
en breve, pues contaba con connivencias en ei interior.
El emperador no se apresur tanto. Estaba convencido de que Dios B
tega porque caminaba por los senderos de ia justicia. Desaprob ei pro
de los espafioles y advirti seriamente a Don Gonzalo. Pero, por otra parte, |
ria ejercer libremente su funcin de juez supremo. Declaro ei secuestro L
Mantua, hasta que resolviera a quin de los diversos pretendientes correnH
de derecho. Como ei nuevo duque de Mantua, que lleg personalmentJ
queria someterse, ei emperador diet los ms fuertes mandatos contra <]."
* Nani, Storia Venefa, i, 7, p. 350; Siri, Memorie recondife, vi, p. 309, indican este
ei ltimo, segn nn escrito de Sabran a Ia Corte francesa.
5 Kicolctti, Vita di Papa Urbano, de un despacho dei nncio Pamfilio: Dichiaravasi II |
duca c/ie per /o meno vo/eva inortiicare U duca a Nvers per Io poo rspetto porato a l ^
conc/usioiie dei matrimnio senza parteciparlo: ma a qual segno pottesse giungere Ja IHOIIIYKIII)
noii poteva il mmtio ame congettura, e tanto pi che le ragioni che avevano mosso il papa l F
dere h dispensa, erano acerbamente impugnate da) medesimo conte duca.
l I.as intenciones de Ia corte imperial resultan claras de los informes de Pallota, dcl 10 M |

GUERRAS DB MANTUA

Y SVSCIA

463

Si por su orgen y sentido difieren todas estas medidas, concurren, sn emjg, cn sus efectos. Nevers se vi no menos amenazado por ias pretensiones
ia rama alemana de Ia casa de ustria que por Ias violncias de l espanola.
I tratar de eludir ei peligro Io que hizo u conjurarlo sobre l.
[ Al comienzo tema poas perspectivas. Es eierto que aigunos Estados ita^>us consideraban su asunto como propio y no cejaron en sostenerle en su
K i sn de resistncia, pero les faltaban fuerzas para poder lograr algo en favor

^Bl duque.
Tambin Riehelieu le prometi no abandonarle si sabia sostenerse hasta
i c Trancia IJegara en su ayuda, pero ia cuestin era cundo haba de lleH H esta.
I Mientras duraba todavia ei sitio de La Rochela, los asuntos de Man tua
^ B icron desarrolando hasta un punto peligroso. Antes que La Rochela cay1^m, Jiicbelieu no podia dar nngn paso. No podia osar enredarse de nuevo con
Htp.ma, ya que de ese modo se podia dar oeasin a un peligroso Jevantamiento
H r los hugonotcs.
f Pero sus experincias anteriores le forzaban, adems, a tomar en cuenta
l r ; K consideracjones. En modo aguno debera romper con ei partido devoto,
flurosamente catlico, de su propio pas. No podia atreverse a romper con ei
B'iii'.i " i siquiera a emprender una poltica que pudcra disgustarJe.
Importaba mucho Io que ei Papa pudiera Jiacer. Su posjejn. Ia naturaleza
H r su iuncin, reclamaban de l que hciera todo Io posible por el mantenimien.i paz en el mundo catlico. Como prncipe italiano ejerca un influjo
mdudable sobre los prncipes vecinos. Su actitud, como vemos, haba de servir
H k ' pauta para Franeia. Todo dependia de que mpdera ei rompmiento o de
H uc tomara partido.
En complicacones anteriores Urbano VIII supo Uevar su po/tca por
H ncelente camino. En esta oeasin su modo de ser se expresa de manera plena
H ' c n forma decisiva para los asuntos dej mundo.
2) Urbano XIII
H Intre los forasteros que se haban enriquecido notableroente con ei comercio
H ) c Ancona, que en ei siglo xvj se hallaba en estado floreciente, Ia famlia fio^nuina de los Barberino se destacaba por su talento para los negcios y por el
Hf.vitn que Ia acompan. Un vstago de esta casa, Maffeo, nacido cn 1568 en
^-I(,ccacia, haba sio iievao a Roma a )a muerte de su padre, a casa de un tio
Hd< 1628; segun ei estracto de Nicolctti: // nunzio ogn di pi accorgevasi che era inalissima Timpiessio^ k 1 vontxo i> duca di Nivers, che havesse disprezzato re di Spagna e mo/fo piu ">nperafore, conchiuHitfrix'd matrimnio, senza sua patticipaxione col /x>ssesso dello stalo senza investitiira, anz senza
Hliiilultn impetiale, ene fosse nemico delh CtSa d'vstria, che avesse inicigema e disegno co'Fian i m di dare loro mano nell' nvasonc delia stafo di Jv/fanos che non di merto S, Mt. Cesa, havesse
^M/ttfosim incnaiione s i b pace, e con ouesto fine havesse fatta decreto dei seqestro per /evare
I /iimi dalle man di Spagnol e </' Sovojazdi, stanti le ragoni che pKtendevano Ciiastalla, Saro/a,
I ferina e Spagrta neg/i stafi di Mantova e Montcrcslo: che dapoi il doca havesse di nuovo offeso
I UmperatOTC col disprczzo de'comniisarj, non dando /oro /a mano t/ra e non g/r amotettendo ia
|A/.r',..?, e sopra ttitto col apeltezione e protesta che 1'imperatore fosse caduto da//a ragone e
li|Kriori(i d de {etidi.

464

LA OONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

suyo de buena posicin en Ia cria. Tambin Maffeo sigui Ia carrera eofl

tica, y si Ia prosperidad de su casa le favoreci en ei curso de cila, adcml
propio talento le ayud mucho. En todas Ias etapas de esta carrera le rei
ron sus companeros cierta superoridad. Especialmente su nunciatura e a f l
cia, que le sirvi para adquirir todo ei favor de Ia corte francesa, le s b f l
mejores perspectivas. A ia muerte de Gregorio XV ei partido francs pen I
l como su sucesor. Este cnclave se diferencio de los anteriores por cl li I
que ei Papa fallecido Io haba sido durante poo tiempo, y si bien hab l i
brado un bucn nmero de cardenales, los promovidos por su antecesor
siendo, por Io menos, tan numerosos. As, ei sobrino dei ltimo Papa \ I
anterior se enfrentaron con fuerzas equilibradas. Parece que Maffeo BflB
di a entender a cada uno de ellos que era enemigo dei otro, y se dice ( M
logro ser apoyado por Ias dos partes, en razn de su dio recproco. HQ^
duda tuvo ms peso ei haberse mostrado siempre como un campcn de 1 |
tensiones jurisdiccionales de ia cria romana, habindose ganado de esta Ml
Ia estimacin de Ia mayoria de los cardenales. En una palabra, impulsam
sus mritos propios v por ei apoyo extrano, Maffeo Barberino revisti Ia <li!
dad pontifcia a Ia cdad no muy avanzada de cincuenta y cinco anos.
Pronto Ia corte cobro aspecto muy diferente ai que tena con sus inrnflj
antecesores. Clemente VIII sola estar ocupado regularmente con Ias o b f l
San Bernardo, y Paulo V con los escritos dei beato Justiniano de VenOM
Ia mesa <le trabajo dei nuevo Papa se vean Ias ltimas poesias o los p l a t f l
fortificaciones.
Generalmente ia poca en que un hombre emprende su direccin d f l
suele coincidir con ei primer florecimiento de Ia edad, cuando comienza a t<>:
parte independiente en los asuntos dei Estado o en Ia literatura. La juv(B
de Paulo V, nacido en 1522; Ia de Gregorio XV, nacido en 1554, pertendBJ
una poca en que los princpios de Ia restauracin catlica mareban \ ienio
popa, y este viento les empuj tambin a ellos. Las primeras actividades de
bano VIII, nacido en 1568, se enmarcan en Ia poca de Ia oposicin dei 9
cipado pontifcio con Espana y dei restablecimiento de una Francia caiol
Encontramos que su inclinacin se orienta tambin preferentemente enf
direcciones.
Urbano VIII se considera ms que nada un prncipe secular.
Abrigaba Ia idea de que ei Estado pontifcio tena que ser asegurado
diante fortificaciones y hacerse temible por las armas. Cuando se le mosO
los monumentos en mrmol de sus antecesores, de cia que l quera hacersflflj
de hierro. En las fronteras de Bolon3 edific Castclfranco, que ha llcvadq
nombre de Fuerte Urbano, aunque Ia finalidad militar dei mismo fu t a n j
patente que los bolofieses sospechaban que ms bien se dirigia contra e l f l
no en su favor. En 1625, en Roma, se provee ai castillo de Sant'Angelo de W
vos parapetos y, como si hubiera una guerra en puertas, se le pertrechflj
municiones y provisiones de boca. En Montecaballo mando ei Papa corwB
Ia alta murala que rodea a los jardines papales sin importarle mucho que, COjJ
obra, se derrumbaran unos magnficos restos antiguos dei jardn de los

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

465

Tvoli fundo una fbrica de armas y los aposentos de Ia Biblioteca Vaticana

i dcstinaron a arsenal; sobraban soldados y ei mbito que ocupaba ei poder sutmo de Ia cristiandad, ei espacio pacfico de Ia ciudad eterna, se pobl de resocias militares. U n Estado bien organizado necesita tambin de un puerto
ly, con muchos gastos, Civtavecchia fu acondicionada ai efecto. Sin embargo,
Ti xito se debi ms bien a Ia situacin que ai propsito dei Papa. Los berbeIkcos vendieron all mismo ias presas robadas a los navegantes cristianos. Pero,
i , se ponan ai servicio dei pastor supremo de Ia cristiandad.
En todos estos asuntos ei Papa procedi con un senoro ilimitado. Por Io
Icnos en los primeros anos, mejor los modos despticos de sus antecesores.
Si se le aconsejaba que consultara con ei colgio, opona que l solo entenUa ms que todos los cardenales juntos. Poas veces hubo consistorio y, cuando
liubo, poos tuvieron ei valor de hablar con franqueza. Las congregaciones se
kunan en Ia forma habitual, pero apenas si se les encomendaban cuestiones
Biportantes ni las resoluciones que podan tomar eran tenidas muy en cuenta. 8
rnmpoco para Ia administracin dei Estado for- Urbano, como sus antecesores,
linguna Consulta. Su sobrino Francisco Barberino tena perfecta razn cuando
los primeros diez anos de pontificado, en modo alguno queria cargar con Ia
Isponsabilidad de ninguna medida, dei tipo que fueser
Los embajadores extranjeros estaban bastante fastidiados por lo poo que
lan conseguir dei Papa. En las audincias hablaba l casi todo ei tiempo."
>ctrinaba y continuaba con ei siguiente ia conversacion comenzada con ei
anterior. Era menester escucharle, admirarle, mostrarle Ia mxima deferencia,
um en los casos de negativa. Tambin otros Papas resolvieron muchas veces las
Questiones en sentido negativo, pero fundndose en algn principio, ya sea de
cligin o de poltica, mientras que en Urbano lo que se notaba era un humor
nprichoso. Nunca se podia saber si diria si o no. Los astutos venecianos, teniencn cuenta que le gustaba llevar Ia contraria, que por una pvopensin casi
Bivoluntaria siempre se atena a lo contrario de lo que se le propona, trataron
le aprovechar este sesgo de su caracter y, para lograr lo que queran, emplearon
" Al. Contarini. Reine, di 1635: Quanto a/e armi, i papi n'erano per l'addietro totalmente
jjirmcduti, perch confidavano pi nel'obligarsi i principi con le gratie che nclle difesse emporaJi.
i/lora si mulato registro, et il papa presente in partcolare vi sta applicafissimo. A Tivo/i egli ha
forrilotto uri tal Ripa Bresciano, suddito di V. Sert., il qu.ie poi di tempo in tempo andato
fiando moJti operai dei/e terra di Cardon. Quivi costiii Ia Javorarc grau quantita d'arme, prima
/uraido condnrre il ferro grezzo da Bresciano et hora lavorandone qualche portione ancora di
Krfc minierc ritrovate nc/1'Umbria: di che tutto diedi avviso con mie Icttcre a suo tempo, che
'imagino passassero senza riflessione. Di queste armi ha il papa sotto /a libreria de/ Vaticano
(comodato un'arscnale, dove con biion ordine stanno riposti nwschctti, pieche, carachinc e pisto/e
wr armare trenfamila anti e cinqucmila caval/i oltre buon nuinero che dal/a medesima fucina
di Tivli si mandato a Ferrara e Casfelfranco in queste ultime oceorrenze.
H Le congregationi servono, dice Alvisio Contarini, per coprire talvolta qualche errore.
'J Pictro Contarini, Reine, di 1627: Abbonda con gran facondia nclli discorsi, copioso nel/i
i ragionamenti di cose varie, argomenta e tratta nc)/i negozi con tutte Je ragioni che intende e sa
I segno che le audienze si rendono altrcttanto e pi Junghc di qiiel/e dc'precessori suoi: e ne/le conrcgatfone dove interviene segue pur il medesimo con grande disavanlaggio di chi tratta seco, mentre
jgliendo egli /a maggior parte dei tempo poo nc lascia agli altri: et ho udito io dire ad un cardlc.
lehc andava non per ricever 1'audienza ma per dar/a ai papa, poichi era certo che Ia St. S. pi avrebbe
voliito discorrere che ascoltarlo: e moltc volte accaduto che alcuni entrati per esporre le propric
jor istanze, postosi egli nei discorsi, se jie sono uscili senza poter de'Ioro interessi dirle cosa alcuna.

466

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

ei procedimiento de hacerse reproches a si mismos. Como ei Papa buscab

contrario, daba a veces con propuestas que, de otro modo, por nada m
mundo se hubieran logrado.
Era esta una manera de ser que tambin se puede manifestar en pjl
menos elevados, y que entonces no era rara entre italianos y espanoles. Ca
deraban un puesto pblico como una espcie de tributo que se debe a los m i
y a Ia personalidad y, as, siguen ms en ei ejercicio dei cargo los propioi j
pulsos personales que Ias exigncias de Ias cosas, como un autor pagado In
mismo, que no tiene en cuenta el tema que debe elaborar artisticamente i
que como ocasin buena para dar libre suelta a su albedro o su capricho. |
Urbano era uno de estos autores. Las poesias que de l conservamos mt
tran ingenio y maestria, pero los asuntos sagrados son tratados de una flfl
bien singular. Los salmos y sentencias dei Antiguo y dei Nuevo Testamento
acomodan en metros horacianos y el salmo dei Viejo Simen, en dos estnj
sficas. Claro que con este procedimiento apenas si queda algo de Ia pei u
ridad dei original, pues el contenido tiene que amoldarse a una forma que (
en contradiecin con l, y todo porque as Io prefiere el autor.
Pero estos talentos, el brillo con que rodeaban Ia persona dei Papa, Ia m
ma salud atltica de que gozo, no hicieron sino acrecentar Ia confianza a
mismo, que ya le inspiraba, sin ms necesidad, su alto cargo. 10
No conozeo ningn Papa que haya posedo este sentimiento a tal gtr
Una vez se le hizo un reproche a base de Ias viejas constituciones pontifiH
su respuesta fu que las palabras de un Papa vivo tienen ms valor que l o s f l
tutos de cien Papas muertos.
Aquel acuerdo dei pueblo de Roma de jams erigir en vida una estai
a ningn Papa, Io derog con estas palabras: "Semujante acuerdo no podia a|
carse a un Papa como l."
Una vez que se le encarecia Ia condueta de uno de sus nncios en I
situacin difcil, rectific: el nncio haba obrado por instrueciones suyas. J
Tal era el hombre posedo de Ia idea de ser un gran prncipe, inefl
ciones francesas por sus ocupaciones anteriores y tambin por el favor quttY
bi de Francia, voluntarioso, fuerte y seguro de si mismo en quien recafl
direccin dei supremo poder espiritual de Ia cristiandad catlica en a q u i
momentos.
De sus resoluciones, de Ia actitud que tomara en mdio de Ias poten
catlicas, dependia en alto grado el progreso o el estancamiento de Ia restf
cin universal en Ia que se estaba ocupado.
'
A menudo se haba credo observar en este Papa una aversin por AuiJ
y por Espana. 11 Ya en el afio de 1625 se queja el cardenal Borgia, pues "ai
de Espana nada se le concede y todo se le rechaza".
1 Desde el principio nos percatamos de cilo: Relatione oVquattro arnbasciafore 1624: Ali
propric upnioni, e si lascia lusingare dal suo gnio, a che conseguira una salda tenacit dei I
pensieri: sempre intento a qucl/e cose che possono ringraudire il concctto delia sua peM
l i Marqucinont ("Lettrcs", en Aubery, Mmoires de Riche/ieu, i, p. 65) Io sefiala i
principio. "Tratar con el Papa dice no ser cosa difcil: sus inclinaciones son en favor |
y de Francia, pero es listo y quiete contentar tambin a los otros prncipes. El Papa advirti I
chatamente Ia aversin de los espanoles."

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

467

Sostena ei cardenal Borgia que Urbano VIII no quiso arreglar ei asunto

V Ia Valtelina, pues ei rey rogo que se le dejara ei paso libre y ei Papa nunca
Mn tal ruego en consideracin.
^
I ampoco se puede negar que Urbano fu ei culpable de que no se llegara
I Ktablecet un vnculo entre Ia casa de ustria y los Estuardo. Cuando tuvo
ta Ia dispensa proyectada por su antecesor, anadi a Ias antiguas condiciones
|ue cn cada provncia habra glesias abiertas ai culto catlico, exigncia que no
Inda tener cumplimiento, dada Ia irritada mayora protestante de Ia poblacin
11 que ei Papa retiro despus cuando los esponsales franceses. No pareci agraH i u i c ei aumento de poder que experimentaba Espana ai entrar en relacin con
^kglaterra. El nncio en Bruselas negocio por aquellos dias en secreto los es^htinsales dei prncipe elector dei Palatinado, no con una princesa austraca, siqo
^ T n n una princesa bvara. 12
Tambin en ei asunto de Mantua, que se produce en este momento, ei
n p a tiene una participacin esencial. Porque ei casamiento secreto de Ia joven
princesa con Rethel, dei que dependia todo, no se hubiera podido realizar sin
l i dispensa. Y Ia concedi sin informar siquiera a los prximos parientes, ei
nperador y ei rey y, adems, en ei momento oportuno.
El sentir dei Papa se veia, pues, muy a Ias claras. Como todos los dems
Iktados italianos, deseaba, antes que nada, ver en Mantua a un prncipe indeIcndiente de Espana.
Tampoco espero a que fuese Richelieu mismo quien realizara ei proyecto.
Como sus solicitudes en Ia corte imperial eran cada vez menos atendidas, Ias
luioncs de esta ms enemistosas y continuaba ei sitio de Casale, ei Papa se
irigi a Francia.
Ilizo llegar ruegos vehementes. "El rey debe enviar un ejrcito aun antes
il< que caiga La Rochela, pues Ia intervencin en ei asunto de Mantua place
fcnto a Dios como ei sitio dei baluarte de los hugonotes. Si ei rey aparece en
Lvon y se declara en favor de Ia libertad de Itlia, ei Papa, por su parte, levanlur tambin un ejrcito y se unir ai rey." 1 3
Nada tena, pues, que temer por esta parte Richelieu ai reanudar aquella
B|)osicin contra Espana que le fall trs anos antes. Pero queria marchar sobre
b | [uro. No tena Ias prisas que ei Papa y no se dej perturbar en ei sitio de La
Rochela, ai que estaba vinculada su ambicin.
Pero tanto ms decidido se mostro cuando cay La Rochela. "Monsefor
dijo ai nncio, mandado llamar, ya no queremos perder ni un momento
|y cl rey dedicar todas sus fuerzas a los asuntos de Itlia". 14
As se reavivo aquella enemistad contra Espana y ustria, que haba opeiiido tantas veces, pero esta vez con ms fuerza que nunca. La porfa por Itlia
c\( it una vez ms Ia ambicin de los franceses. La situacin parecia tan
premiante que Luis XIII no quiso esperar Ia primavera. A mediados de encro
' - LI cinisario dcl nncio era un capuchino, Ftanccsco delia Rota. Rusdorf, Negoliations, i,
|>. 21)5, nos ofrece niuchos dctallcs sobre estas ncgociacioncs.
13 Fxtratos de los despachos de Bcthune dei 23 de scpticmbtc y dei 8 de octubre de 1628 se
Itiuuciitran en Siri, Mcmoric, vi, p. 478.
H Dispaccio Bagni, 2 de noviembte de 1628.

468

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

de 1629 sali de Paris y tomo ei camino de los Alpes. Fu intil que M

siera ei duque de Saboya que, como sabemos, estaba por los espa I
pasos que l habia atrincherado fueron despejados en ei primer asalto, j
conquisto Susa. Ya en ei mes de marzo tuvo que someterse a un tratadqH
espanoles se vieron obligados a abandonar ei sitio de Casale. 15 *
As, Ias dos primeras potncias dei mundo catlico se encontraban
nucvo Frente a frente. Richelicu renovo sus ms osados planes contra e l l
rio hispano-austraco.
Pero si comparamos los tiempos, veremos que ahora descansa su em
en unas bases ms amplias y seguras que cuando ei asunto dei Palatin^T
ue los Grisones. Entonces los hugonotes pudieron aprovechar Ia ocasiqH
renovar Ia guerra interior. Ahora no estaban completamente oprimidos |
una vez perdida La Rochela, ya no inspiraban cuidado, y fueron cose^B
derrotas y perdidas sin contar siquiera con fuerzas para provocar una gfl
de diversioo. Pero todavia es ms importante ei hecho de que RichelieqM
ca de su lado ai Papa. La otra vez, Ia oposicin en que se vi enzarzado <M
poltica romana supuso un peligro para su posicin en ei interior de F S
Ia empresa de alura habia sido provocada por Ia misma Roma en inte^B
principado pontifcio. Richelieu considero conveniente aliarse Io ms esBJ'
mente posible ai Papado y, en Ia disputa entre Ias doctrinas romanas y \m
canas, se fu con aqullas y renego de estas.
En estas circunstancias Ia oposicin de Urbano VIII a Ia casa de A l
cobra una importncia singular.
Al desenvolvimiento de los negcios eclesisticos, a los avancea^B
restauracin catlica, se enlazaban cmbios polticos que estaban hacienM
ler cada vez con ms fuerza su principio y ahora se enfrentaban con e i
cipio religioso.
El Papa se pone frente a aquella potncia ms interesada en Ia jm
racin dei catolicismo.
Es cosa de preguntar qu actitud iba a tomar esta potncia partiif
mente ei emperador Fernando, en cuyas manos descansaba sobre todo
presa restauradora ante una oposicin tan fuerte y amenazadora.
3) Ei poderio dei emperador Fernando II en ei ano 1629
Para ei emperador parecia como si no hubiera pasado nada.
Es cierto que, dadas Ias circunstancias, no podia esperar ningn B
especial dcl Papa. En Ias cosas ms pequenas, como en el asunto de Ia abi
de San Mximo, y hasta en Ias cuestiones ms devotas, por ejemplo, d f
quiere hacer valer su deseo, y el de muchos, de que San Esteban y S a n ^ B
ceslao, muy venerado el uno en Hungria y el otro en Bohemia, sean acdBT
en el calendrio romano, encuentra resistncia y no recibe ms que n e g a r
A pesar de todo, publica el 6 de marzo de 1629 el Edicto de Restitucin.l
que considerado como Ia sentencia final en un litgio que va durando mfl
15 Rccucil de diversos riations des guerres d'Ita/ie 1629-31. Bourg en Brcsse 1632.

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

469

Uu siglo. Los evanglicos fueron condenados y se da toda Ia razn a los catlios: "No tenemos ms remdio dice ei emperador que ponernos ai lado
r Ia parte ofendida y ordenar a nuestros comisarios ei rescate de manos de sus
Inseedores ilegtimos de todos los arzobispados, obispados, prelaturas, conventos
I oiros bienes espirituales, confiscados desde ei tratado de Passau en adelante."
Iliniediatamente se constituyeron Ias comisiones, una para cada distrito dei ImIIIIII, y comenzaron Ias ejecuciones judiciales ms implacables. i N o seria esto
uitivo bastante para inclinar ai Papa un poo a su favor? Urbano VIII Io
Innsider como mero cumplimiento dei deber. El emperador solicito ei derecho
I promover, por Ia primera vez, para los puestos eclesisticos recuperados por
ri I dicto de Restitucin. El Papa rechaz Ia solicitud "porque no podia violar ei
fcncordato, que tambin en Francia se cumpla". 16 Es una respuesta un poo
fcrcstica, ya que ei concordato francs concedia ai rey precisamente ei derei In i que se negaba ai emperador. El emperador deseaba que los conventos restados se transformaran en colgios, destinndolos en especial a los jesutas, y
I Papa contesto que los conventos deban ser encomendados en primer lugar
obispos.
El emperador sigui su camino sin tener en cuenta ei desvio dei Papa y
i considero como ei primer campen de Ia Iglesia catlica.
Envio trs ejrcitos.
El primero, en ayuda de los polacos contra los suecos, cambio en cieito
(ido Ia suerte de Ia guerra en favor de aqullos. Pero no era este ei nico prolsito, pues con esta campana pensaba que rescatara a Prusia para ei Imprio
para Ia Orden a Ia que fu arrebatada. 17
Otro ejrcito se dirigi a los Pases Bajos, a reforzar a los espanoles. Se
Ktindi sobre los campos de Utrecht hasta Amsterdam, y solo un accidente,
| toma por sorpresa de Wesel, impidi mayores xitos.
U n tercer ejrcito se concentro en Memmingen y Lindau, para marchar
ii dircccin a Itlia y resolver con Ia espada Ia cuestin de Mantua. N o hubo
(anera de que los suizos permitieran ei paso por Ias buenas, as que fueron
bligados por Ias malas y, en un momento, se apoder ei ejrcito de Luciensteig
I r ("hur, con todos los pasos de los Grisones hasta ei lago de Como. En seguida,
r te i jrcito de 35,000 hombres descendi a Io largo dei Adda y dei Oglio. Se
listo ai duque de Mantua a que se rindiera. Contesto que se hallaba bajo Ia
otcccin dei rey de Francia y que era menester tratar con l. Mientras los
llemanes se dirigen contra Mantua y los espanoles contra Montferrato, apak'11'ii los franceses por segunda vez. Tambin en esta ocasin hacen progresos
I se apoderan de Saluzzo y Pinerolo, pero no consiguen nada fundamental, ni
|i|iiicra someter ai duque de Saboya. Los espanoles comienzan ei sitio de Ca-

I 10 Lcttera di scgreteria di stato aJ nunio PaJ/otta li 28 Apri/e 1629. El Papa mando a su nncio
|li c 'olonia, Picr Luigi Caraffa, a Ia Baja Sajonia con tito/o per Ia restitiitione de'beni ecc/esistici, e
ero di dargli anclie Ia facolt a parte se fosse stato bisogno di usarle nellc controvrsia fra
slcsiastici ed ecclesiastici.
17 Rusdorf, MnroreJ et n^gotiations, n, p. 724. Comiti Negromontano [Schwarzenberg].
nae nuper claris verbis a cousiliars et ministris Caesaris dictum uif, iniperatorem scilicet sibi et
H'|""' sub/ccfurum, quidquid milite suo in Borussia occuparit et ceperit.

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LA C O N T R A R R E F O R M A DE 1 5 9 0 A

1630

sale y los alemanes, despus de breve armistcio, ei de Mantua. 1 8 T e n t d

superioridad indiscutible.
N o es de extranar que en esta situacin se oyeran vocs cn
evocaban ia vieja soberania imperial.
"Ya aprendern los italianos que todavia existe un emperador y se l^fl
glarn Ias cuentas".
Especialmente Venecia se haba granjeado ei dio de Ia casa de Auttlfl
crca en Viena que una vez cada Mantua, Ia terra fervia de Venecia no ||
resistir. En unos poos meses se Ia podra conquistar y reclamar de rim I
feudos impcriales. El embajador espanoi todavia fu ms ejos. Corri] I
poderio hispano-austraco con ei romano y cl veneciano con el cartagin
exclamo: Aut Roma aut Carthago delenda est.
Tambin se pensaba en los derechos seculares dei Imprio contrafBJ

pado.
Fernando II llevaba Ia idea de hacerse coronar y exigia que el B B
saliea ai encuentro, en Bolonia o en Ferrara. El Papa no osaba proflfl
ni ncgarlo, y trato de salir dei paso con una reserva mental. 10 Sc habli .1
derechos feudalcs dcl Imprio sobre Urbino y Montefeltro y, sin ms,
ai' nncio que Wallenstein se informaria ms ai detalle dei asunto < u.i
viniera a Itlia. Y, en realidad, esta era Ia intencin de Wallenstein. \l i
cipio estuvo contra Ia guerra cn Itlia, pero ahora, que veia que el Papa <
sojuzgar a Ia casa de ustria con Ia ayuda de sus aliados, estaba por
Sc dej decir que ya haca cien anos que Roma no haba sido s a q u e a i
que de seguro ahora seria mucho ms rica que entonces.
Tampoco Francia Io iba a pasar bien. El emperador pensaba rescajH.
Ias anuas los ires obispados perdidos. Su plan era recoger cosacos en PflJ
v mandados a Francia. Las disensiones de Luis XIII con su hermano y ,IIII
madre parecan ofrecer una buena ocasn.
De este modo Ia casa de ustria toma una posicin en Ia que proi
con el mayor atrevimiento su accin contra los protestantes y, ai msmo liei
doblega y sujeta a Ia oposicin catlica y ai Papa mismo.

18 F.1 libro xi dcJCistoria di Pierro Giov. Capriata discute los diferentes factores
acontcciinicnto.
i'i Se benc Urbano una vota usei coJfambasciatore Save/h) che bisognando si saria
a Boogna o Ferrara, non intese per dire in correspcttivit di quef/o che espresse il pi'
Fckcnbcrg.
20 El escrito d e Pallotta dei 10 de agosto de 1628 muestra claramente Ia opinin
tenia cn Viena dcl Papa. E stato q u i rappresentato da'maligni, che son que/Ji che v o J
guerra, che /o stato di Milano sta in grandssimo pciicolo, essendo cosa scura che papa
havendo vasfissimi pensicri sia di cattivo animo verso Ia casa d'ustria, che perci si h.
fernere di S. St. non rneno cic di Veneziani e di Francesi. havendo g/i stati cosi vicini a
di ManO e potendo n un (ratto mettere p o t e n t e esercito in campagna: e di pi gli stssi
fianno rapprescntato per cosa gi sfabihta. che S. St. vuoe in ogni m o d o far /are re de'"
ii re di Francia, ed in conermazione di cio h a n n o a/Iegato che essendo ia St. S. nunzio in
dicesse alia regina che s'cg/i arrivava a d esser papa, voleva procurare di fare re d c ' A o m a n
iigliuoio, il quaie ancora era lanciullo.

CUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

471

4) Negociaciones con Sucia. Reunin de los electores en Ratisbona

En otros tiempos, todo Io que en Europa se mantena indcpendiente sola
uruparse cuando una situacin, como Ia que ahora realmente se haba produfcido, asomaba amenazadora por el horizonte. La oposicin catlica, no ya en ei
Irdor de Ia pugna, sino por salvarse, por estado de neccsidad, buscaba ayuda
lucra de los mbitos dei catolicismo. Pero {a quin dirigirse esta vez? Inglaterra
c liallaba muy ocupada consigo misma por el altercado entre el ry y el Parkmcnto y ya estaba negociando de nuevo con Espana; los Pases Bajos, ocupaBIIS por el enemigo; los protestantes alemanes, unos derrotados, otros intimidados por los ejrcitos imperiales; el rey de Dinamarca, forzado a aceptar una
bu/. desventajosa. No quedaba ms que el rey de Sucia.
^
Mientras que los protestantes eran derrotados por todas partes, solo Gusnvo Adolfo conseguia victorias. Haba conquistado Riga, toda Livonia hasta
! i desembocadura dei Duena, y desde Litunia, como decan los polacos, )o que
liiniso. En 1626 aparece en Prusia, como dijo, para dar quehacer a Ia clereca
lilrl obispado de rmeland. Los centros dei catolicismo restaurado de aquellas
Htgiones, Frauenburgo y Braunsberg, cayeron en su poder y ayud as en gran
Hhancra a los protestantes en apuro. Todas Ias miradas se volvieron hacia l. En
HJ624 escribe Rusdorf: "Estimo a este hroe victorioso por encima de todos los
Hjombrcs; Io venero como Ia nica proteccin de nuestra causa, como el espanto
BI'' nuestro enemigo comn, y acompano su fama, que se levanta por encima de
I envidia, con mi oracin".21 Es cierto que Gustavo Adolfo sali mal parado
HJn cl combate de los llanos de Stumm y estuvo a punto de cacr prisionero,
BHTO cl valor eaballeresco con que sali dei trance fu un nuevo timbre de gloria
H)ira l y siempre se mantuvo victorioso.
A este prncipe se dirgieton los franceses. Primetamcnte procuraron el
Hjfnisticio entre l y los polacos y es muy posible que aqucllos propsitos sobre
Prusia que abrigaba el emperador predispusieran, si no el nimo dei rey, por
In menos el de los magnates de Polnia en favor de Ia paz.22 Adems, se rcall/aba su propsito principal: atraer ai rey de Sucia hacia Alcmania. Pensap.in, ]wr otra parte, en algunas disposiciones favorablcs ai catolicismo que
mabran de ser includas en el tratado. Con esta reserva se declararon dispuestos
I apoyar con una importante suma de dinero ai rey, que tena que sostencr
un ejrcito considerable. Despus de algunas dudas, acept Gustavo Adolfo.
In sus instrueciones evita tratar de religin, y fija como finalidad de Ia alianza
li restableeimiento de los estamentos alemanes en sus viejos privilgios, el
lejamiento de Ias tropas imperiales y Ia seguridad de los mares y dei comerkio,-3 Se esboz un tratado mediante el cual cl rey toleraria cl culto catlico
-l Rusdorf, Mcmoircs, D, 3. Eit'S gloriam invidiae metas eluctatarn, excelsam infracti animi
ptliiRiiifiidinem, et virtutis magis ac magis per merita enitescentis et assurgentis invictum robur cum
|lii|)ore adoro et luppici voto prosequor.
22 Rusdorf, .Mmoires, i, p. 724. Polon/ac proceres, si unqttam, vel nunc max/me pacem
Iderabuiit.
23 'fenor mandatorum quae S. R. Mai. Sueciae cJemcnter vult ut consi/iarius eiun Dn. Camci observare debeat, Upsal/ae 18. Dcc. 1629. (Moscrs patriolisches Arc/iiv, t. vi, p. 133.)

472

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

aJJ donde Io encontrara y se atendra a Ias leyes dei Imprio en cue*(i_

de religin. Esto era necesario, adems, en razn dei Papa, a quien cn ei min
momento se di conocimiento. La ratificacin dei tratado tropez con algi]
formalidades, pero ya en ei verano de 1630 podia considerarse como definiflH
El nncio en Francia deca que Vcnecia se haba comprometido a pajBfl
tercera parte de los subsdios-25 No he podido descubrir ei fundamento
afirmacin pero, de todos modos, cs un hecho que estaria a tono con UJ
tuacin.
Mas, <;se podia esperar que ei rey Gustavo Adolfo, por si solo, fuera (M
de quebrantai (a potncia dei ejrcito imperial, de venccrlo en guerra? r!H
podia confiar en ello. I.o ms oportuno seria provocar en Ia misma AleqB
un movimiento que favoreciera Ia empresa de Gustavo Adolfo.
Para esto se habra de contar, sin duda, con los protestantes. Cualqul
que fuera Ia poltica que conviniera a cada prncipe, por consideracioneT
sonales o por temor, ei caso es que se haba apoderado de los nimos aqu^
efervescncia que penetra hasta Io hondo de Ia vida, provocando Ias graT
tormentas. Quiero mencionar una de Ias ideas que por entonces hicieron pi)
Cuando se empez a ejecutar ei Edicto de Restitucin cn a]gunos iuga^M
los jesutas dieron a entender que no reconoceran ni siquiera Ia paz renfl
sa, los protestantes manifestaron que seria destruda toda Ia nacin aledH
antes de que Ias cosas llegaran a tal extremo. "Se desprenderan de toda B
y costumbre y llevaran a Germania ai viejo estado de barbrie silvestre".
Pero tambin en ei lado catlico se mostro ei descontento y Ia disensi^
Ya podemos imaginamos Ia agitacin que provocaria cn Ia clereca ei
psito de los jesutas d e aduenarse de los bienes conventuales restitudos. PaaJ
que los jesutas manifestaron que no existan ya ms benedictinos: todos hf
apostatado y no ecan capaces de recobrar Ias posesiones perdidas. Pero, p o j
lado, se les discutan sus mritos y no se queria reconoeer que Ias convcrsioij
haban sido obra suya, pues Io que tal parecia era fruto simplemente de I
violncia. 20 Antes, pues, que se devolvieran los bienes eclesisticos, se prO
24
Bagni, 18. Ciugno 1630. Se cita ei artculo, que se encuentra tambin cn cl pacto &
de enero de 1631, aproximadamente dcl siguiente modo: Si lex aliqxios progressos faciet, in
aut dedis ocis, quanfum ad ea quae religionem spectant, observabit ieges irnperii. Tambin lT
como fu entendido esto. Le quali eggi, afiade, dicevano dovere intendersi delia confessione A
faria. De modo que cl calvinismo liubiese quedado exeluido.
25 Bagni, 16. Luglio 1630. Sopragiunsero, se dice cn c) extracto, nnove letterc def M
coll'aviso che alia prefata confederatione fra i re di Francia e Io Sueco erasi aggiunfa /a repd
di Vcnetia, Ia qna/e obligavasi a contribuire per Ia terza parte/
- " En Ias violentas polmicas, acusaciones y justificaciones que aparecicron sobre est
no resulta clara Ia verdad de los hechos, pero si ai menos los puntos de Ia disputa. E velM
dice cl nncio papal cn un escrito cn clave, che i padri Gcsuili lianno procur.ilo e procuranoj
/avore dcf/'imperafore, che non pu esser magiore, di non solo soprastare agli altii re/gnH
di esc/uder/i dove essi v'hanno a/cmi interesse o poltico o spirifnalc. Scgn mi entender, c l '
perador, por muy devoto a los jesuitas que Imbicse sido entonces, se inclino cn cl ano de ) 6 ] l
favor de una pura restitucin a Ias viejas ordenes. 1'irr Luigi Caraffa, nncio cn CoIoni(Sj
Io cuenta. Pero, cn este momento, los jesuitas haban tambin triunfado en Roma. En
1629 se tomo ill un acuerdo che alcnna parte [dei bene rieirperafi] potesse convertrsi ir
di seminari. ili almmati, di scnolc c di collcgi tanto dc'p.idri Gctiriti, quali in gr.m parte
motori deli'edifto di Cesarc, come di altri religiosi. Las escudas de jesutas se liubieran cxteJB
tambin sobre toda Ia Alemania dcl Norte.

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

473

I jtTon isensiones y disputas acerca de los derechos de las diferentes ordenes a

(xiscerlos, y acerca dei derecho de colacin entre ei emperador y ei Papa.
Pero a estas complicaciones eclesisticas se anadieron otras seculares de
niayor envergadura. Las tropas imperiales constituan una carga intolerablc,
MIS marchas esquilmaban a las gentes y Ia tierra y, as como ei soldado abusaba
dil burgus y dei campesino, ei general de los prncipes. Wallenstein se exprel en los trminos ms descabellados. Tambin los viejos aliados dei emperador,
liiiidillos de Ia Liga, sobre todo Maximiliano de Baviera, estaban descontemos
con Ia situacin y preocupados por ei futuro.
En estas condiciones, ocurri que Fernando convoco en ei vcrano de 1630
los prncipes electores catlicos en Ratisbona, con objeto de nombrar a su
liijo rey de los romanos. N o podia ser de otro modo: en esta ocasin, se haba
de hablar tambin de los dems asuntos polticos.
El emperador veia muy bien que en algo tena que ceder, y su propsito
era hacerlo en las cosas alemanas; as, se mostro propenso a suspender ei Edicto de Restitucin con respecto ai territrio brandeburgus, a llegar a un acuerdo
lobrc ei Palatinado y Mecklemburgo y a excluir a Sucia ya se haban iniciado las negociaciones mientras volcaba sus fuerzas sobre Itlia para poner
trmino a Ia guerra de Mantua y obligar ai Papa ai reconocimiento de sus
Hprctensiones eclesisticas.27
Crea acaso que, tratndose de prncipes alemanes, podia conseguir ms
I nwstrndose condescendiente en los asuntos alemanes. Sin embargo, Ia situaHcin no era tan sencilla.
La oposicin franco-italiana haba encontrado eco entre los electores caHtlicos y trataba de utilizar para sus fines ei descontento entre ellos.
Se present ei nncio Rossi en Ratisbona y es natural que pusiera a con{rihucin todas sus capacidades para impedir Ia realixacin de los propsitos
Btalianos y antipapales dei emperador.
El Papa le haba recomendado que se entendiera sobre todo con ei elector
I .Ir Baviera. Al poo tiempo puede comunicarle que Ia inteligncia se mantiene
I
profundo secreto. 28 Consigui una declaracin de los prncipes electores de
HIIUC, cn todos los asuntos eclesisticos, se pondran de acuerdo con l y defen dcran especialmente Ia jurisdiccin y Ia veneracin debidas a Ia Sede Apos-

I llica.
I

Para dar ei giro definitivo ai asunto le vino en ayuda Ia persona de conli.m/a de Richelieu, ei padre Jos. En ninguna otra ocasin Ia sagacidad de este
capuchino fu ms activa y eficaz, ni ms patente a los que estaban en ei

27 Dispaccio Paiietta, 2. Ag. 1630 indica entre los puntos que haban de tomarse en considem i ii III los siguientes: 1. se si cloveva sospendere o lirare avanti 1'cditto delia ricuperatione de'beni
H M I U ' . ; 2. se havendosi da piocedere avanti, si avesse da sospendere quanto a quel/i che erano negli
H il.ili dcl/'eettori di Sassonia e di Brandenburgo: ed incliiiavasi a sospenderlo; 3. quanto ai
I hnirlicii e beni ccclci. clie si erano ricuperati, prefoiidcvasi clie ali iinperafori spcttasse ia noini^Bliti/iouc; 6. trattavasi di restituire il ducato di Mechciburgh ag antichi padroni, siceoure il
^|i.il.itinato alincno ineriore a) paiatino, con perpetuo pregiuditio delia rcligioiic cattolica, come era
Uiv;into con aninoiTca.
2* Dispaccio Rocei 9. Sett. 1630: E quesfa corrisponclcnza riusci molto /ruttuosa. pcrcli
Jln 'era di bnon cuore opero che in que) convento non si tratt dcllc operationc soj>ra meutovate.

474

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

secreto. Su acompaiiante en Ratisbona, Monsieur de Leon, a cuyo n o m f l

Ia embajada, dijo alguna vez que ei padre Jos no tena alma, sino a b l f l
pozos en los que caa todo ei que trataba con l.
Por mediacin de este Padre Ia oposicin talo-francesa se gan
tiempo a los aliados alemanes dei emperador. Nada se hizo para cor
Imprio con Sucia y para aplacar a los protestantes, pues riinca
consentido ei Papa en Ia suspensin dei edicto. Pero los prncipes
pusieron su empeno en ei restablecimiento de Ia paz en Itlia, reclam
destitucin dei general de los ejrcitos imperiales, que se conducui CQfl
verdadero dictador.
Esta influencia fu tan recia, se hizo valer tan diestramente, que elfl
roso emperador, en ei cenit de su poderio, cedi sin resistncia algunl }
condiciones.
Mientras se negociaba en Ratisbona, sus tropas conquistaban Manlui
podia considerar como seiior de Itlia. En este momento consinti eu e f l
Mantua al'de Nevers, a cambio de una insignificante formalidad de p i .!
cin de excusas. Pero tena ms importncia Ia otra peticin de los pune
Los prncipes alemanes, Francia y ei Papa se sentan amenazados por ei j
ral, en cuya persona estaba vinculada ia suerte de Ias armas i m p e r i a H
hay que extranar que Io odiaran y trataran de deshacerse de l. El e r o f l
tambin cedi, en consideracin a Ia paz.
En ei mismo momento en que puede aduenarse de Itlia abandona I
neral. En Ia ocasin en que ei enemigo ms belicoso y peligroso ataca i
mania, destituye ai nico general capaz de defenderia. Jams Ia p o l t
negociacin han conocido triunfos mayores.
5) Guerra de Sucia. Actitud dei Papa
En este momento se desata Ia guerra. No puede negarse que Gustavo m
Ia inicia bajo los mejores auspcios. Sin duda alguna, ei ejrcito impifl
haba agrupado en torno ai nombre de Wallenstein y se hallaba eniiej
personalmente a l. El emperador hasta licencio una parte dei cjreiio \
peticiones de subsidio de los generales, que hasta entonces haban depcn
de su arbtrio, Ias someti a Ia consideracin moderadora de Ias provind
Hay que reconocer que ei emperador, ai despedir ai caudillo, desorganii
bin su ejrcito, enervando su fuerza moral. U n italiano, Torcuato C O M
antes haba estado ai servido dei Papa, tena que resistir ahora con este cm
ai enemigo envalentonado. Es natural que esta resistncia fallara, pues ei
cito imperial yo no fu ei de antes, y no se vi en l ms que falta de dei i>
pnico y derrotas. Gustavo Adolfo Io venci por completo y se asent Ir
mente en ei Oder inferior.
Al principio se crey en Ia alta Alemania que esto tena poo alcano
cl resto dei Imprio. Entretanto, Tilly, con ei mayor reposo, prosigui su <
-D Adlzrcittcr, ni, xv. 4 8 : Caesar statnit ne in posterum slipend/a pro tribunorum
sed ex crcuionim praescripta moderatione penderentur.

arM

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

475

Lua por ei Elba. La conquista d e Magdeburgo le pareci ai Papa una gran

liiKiria, y desperto en l Ias ms grandes esperanzas. Por incitacin de Tilly, se
Itmibr un eomisario "para ordenar los asuntos dei arzobispado segn Ias leyes
m Ia Iglesia catlica".
Pero esto tuvo por efecto que los prncipes protestantes, todavia indecisos,
I agruparan en torno a Gustavo Adolfo, y cuando Tilly trato de impedir tal
psito, se enemistaron con Ia Liga en forma que ya no cabia hacer diferenliis entre poblaciones imperiales y Ias de ella. Sigui Ia batalla de Leipzig, en
I <|iie Tilly fu derrotado, y Ias tropas protestantes cayeron sobre los territrios
t Ia Liga y los dei emperador. Werzburgo y Bamberg cayeron en manos dei
y y en ei Rin se enfrentaron los protestantes dei norte con los viejos camones dei catolicismo romano, Ias tropas espafiolas. En Oppenheim vemos sus
itos confundidos. Fu conquistada Maguncia y todos los prncipes oprimidos
aliaron ai rey; ei conde palatino, perseguido, se present en su campamento.
De una manera fatal, derivaba en ventaja dei protestantismo Ia empresa
t Li oposicin catlica haba provocado con intenciones polticas. El partido
uzgado se vi de pronto con Ia victoria en Ia mano. Es verdad que ei rey
liiuli su proteccin a los catlicos, a tenor de los trminos de Ia alianza, pero
sin declarar que haba vcnido para salvar a sus correligionrios en Ia fe de
torturas de conciencia. 30 Por ejemplo, en Erfurt tomo bajo su proteccin
nrcial a los pastores evanglicos que haban estado bajo ei rgimen catlico y
tableci por todas partes Ia confcsin de Augsburgo; los prrocos expulsados
Hornaron ai Palatinado y Ia predicacin luterana se extendi con Ias tropas
Bctoriosas por los mbitos dei Imprio.
En esta forma singular se desenvolvi Ia poltica de Urbano VIII. En Ia
Irdicla cn que ei rey atacaba y menguaba ei poderio austraco, era un aliado
lural dei Papa, y esto se trasluce pronto en los asuntos italianos. Bajo Ia inLiMicia de Ias perdidas experimentadas en Alemania, ei emperador se someti
n ei asunto de Mantua en ei afio de 1631 a condiciones ms desventajosas
|)i' Ias de un ano antes en Ratisbona. Hasta existieron contados, por Io menos
lirectos, entre Ia Santa Sede y Ias fuerzas protestantes en avance victorioso.
D digo con buen fundamento cuenta Alvisio Contarini, que estuvo ai
ncipio en Ia corte francesa y luego en Ia romana; he estado presente en
das Ias negociaciones y los nncios dei Papa han favorecido siempre Ias emCsas de Ricbelieu, tanto cuando se trato de sostenerlo como cuando se trato
aliar a Baviera y a Ia Liga con Francia. En cuanto a sus relaciones con HoiiIa v Ias potncias protestantes, han guardado silencio por no decir que han
nsentido. Otros Papas quiz hubieran tenido escrpulos, pero los nncios
I Urbano VIII consiguieron de esta manera gran prestigio y ventajas perinales." 31
El emperador se lamentaba amargamente. "Primero Ia corte romana le
puja a publicar ei Edicto de Restitucin y luego le abandona en Ia guerra
Escrito dcl rev a Ia ciudad de Schwcinfurt, en Chemnitz, Schwedischcr Kiieg, parte i,
211.
,.'U Al. Contarini, Relatione di Roma 635.

476

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

que de l se origina; anima ai elector de Baviera con ei consejo y con Ia M

para que siga una poltica aparte y se alie con Francia; ha sido intil s"ll|
ayuda de Urbano, contrariamente a otros Papas, que Ia prestaban con dirtl
con tropas; se niega a condenar Ia alianza de los franceses con los hercjed,
declarar que esta guerra es una guerra de religin." 32 En ei ano de 1632
contramos a los enviados dei emperador en Roma, repiticndo Ia ltima sB
an es tiempo para que una declaracin de Su Santidad produzca los mM
efcctos; no es imposible todavia expulsar ai rey de Sucia, pues no cueafl i
que con 30,000 hombres.
El Papa respondi con fria erudicin: "Con 30,000 hombres Aleji
conquisto ei mundo."
Se mantuvo en Io suyo: que aqulla no era ninguna guerra de
solo afectaba asuntos de Estado; adems, Ia Cmara pontifcia estaba exM
y nada podia hacer.
Los miembros de Ia cria y los habitantes de Roma estaban asombrd
"En mdio dei furor dei incndio de iglesias y conventos catlicos, ei I
se mantiene frio y rgido como ei hielo. El rey de Sucia siente ms ceio m
lutcranismo que ei Santo Padre por Ia fe catlica, nica salvadora."
Una vez ms los espanoles levantan su protesta. Como antes Olivares |
Sixto V, aparece ahora ei cardenal Borgia ante Urbano VIII, para prol
solemnemente contra Ia conducta de Su Santidad. La escena que se m
acaso fu ms violenta que Ia de entonces. Mientras ei Papa se pona fia
interrumpiendo ai embajador, los cardenales presentes tomaban partido en
o en contra. El embajador tuvo que acceder a entregar su protesta por esc>
Pero ei sentimiento religioso no se daba por satisfecho y a incitacin, I
todo, de aquel cardenal-sobrno, Ludovicio, cundi Ia idea de convocar im
cilio en contra dei Papa. 34
Cabe imaginarse ei incndio que se hubiera provocado. Ya los acojj
mientos tomaban un giro que no permitia ninguna duda acerca de su natuq
y habran de orientar de otro modo Ia poltica dei Papa.
Urbano VIII se figuro que ei rey pactara una neutralidad con Bavij
restablecera a los prncipes eclesisticos en sus territrios. Pero muy rpida
te fracasaba todo intento de conciliacin de intereses demasiado antagjj
Las armas suecas irrumpieron tambin en Baviera: fu vencido Tilly, MU
conquistada y ei duque Bernardo avanz hacia ei Tirol.
32 Al. Contarini, Gi AJemanni si pretendono delusi dal/ papa, percli dopo avri
reireratamente persuaso )'imperatore di r/petere dagli eretci i beni ecclesiasfici d'Alemagna efej
in loto mani, origine di tante guerre, icsistessc S. St. poi alie reilerate spcdizioni di CrdB
ambri. nelle asisienze di daiiaro, nel mandar gente e bandiere con 1'csempo de'precessori, flj
blicar ia guerra di religione, nelfimpedire cole scomuniclie gli appoggio ai medesimi in
delia Francia: anzi nel medesimo tempo ritardata l'elettione dei re dc'Aoniani confortato il
di Baviera con Ia lega cattolica all'iinione de Francia, assistendo 7o medesimo di danari e a
siglio per sostenersi in corpo separato. Il papa si agna d'esser tenuto eretico et amatore dl i
progressi de'protesfanti, come tal volta in crctto non li ebbe dicari.
33 Nela quale, dice ei cardenal Ceccliini en su autobiografia, concludeva che tutti lij
che per 1c presenfi turbolcnze crano por venire alia christianit, sariano stati attribiiiti .1/1
gligcriza dcl papa.
34 Al. Contarini liabla de orecebio che si prestava in Spagna alie pratiche di Lvdovi^
un concilio.

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

477

Ya no cabia ninguna duda de Io que ei Papa y ei catolicismo podan esrar de los sucesos. As, en un momento, cambio todo ei escenario. N o haca
nicho, se haba abrigado Ia esperanza de poder restituir ai catolicismo ias
lindaciones protestantes de Ia Alemania dei norte y, ahora, ei rey abrigaba
I plan de transformar en principados seculares Ias fundaciones de Ia Alemania
ei sur, cadas en sus manos. Ya hablaba de su ducado de Franconia y parece
uc quiso instalar su corte real en Augsburgo.
Dos anos antes ei Papa hubo de temer Ia llegada de los austracos a Itlia y
uc amenazado con un ataque a Roma. Ahora, se presentan los suecos en Ias
ronteras de Itlia y con ei nombre, que Gustavo Adolfo luca, de rey de los
uccos y de los godos, se cvocan rccuerdos en ambas partes. 35
6) Se restablece ei equilbrio entre Ias dos confcsioncs

Jo pretendo describir Ia guerra que cundi todavia por Alemania durante

m isis anos. Basta con que nos demos cuenta de como aqucl avance poderom< dei catolicismo, que estaba en trance de apodcrarse para siempre de Alemania, fu detenido en su carrera cn ei momento en que intentaba sofocar Ia
bpinin protestante en su propia fuente, ai tropezar con una resistncia victoiosa. De una manera general, podemos decir que ei catolicismo, considerado
orno una unidad, no podia conllevar su propia victoria. Por razones polticas,
li mismo jerarea de Ia Iglesia se crea obligado a enfrentarse a Ias potncias
|uc ms promovan su autoridad espiritual. Catlicos de acuerdo con ei Papa
ipelaron a Ias fuerzas protestantes, todavia no vencidas, y les abrieron ei
lamino.
Planes tan grandiosos como los provectados por Gustavo Adolfo en ei cenit
Be su poder, n o podan ser realizados despus de Ia temprana muerte de este
pudillo, entre otras cosas porque ei xito dei protestantismo en modo alguno
Bcriv de su fuerza propia. Pcro tampoco ei catolicismo, cuando se rehizo, y
Uaviera se uni de nuevo ai emperador y ei mismo Urbano VIII comenz a pagar subsdios, pudo dominar ai protestantismo.
Por Io menos en Alemania, se lleg muy pronto a esta conviecin. Ya ia
paz de Praga se basa en ella. El emperador revoc su Edicto de Restitucin y ei
prncipe elector de Sajonia y los Estados adheridos a l renunciaron ai restablecimiento dei protestantismo en los territrios patrimoniales dei emperador.
Es cierto que ei Papa se opona a todo Io que fuera contra ei Edicto de
Hcstitucin y, entre los consejeros espirituales dei emperador, tena de su parte
u los jesutas, especialmente ei padre Lamormain, que fu celebrado a menudo
como "un confesor digno, como un hombre que no conoce ningn inters
mundano". 38 Pero Ia mayora estaba contra l: los capuchinos Quiroga y Va35 Sin embargo, afirma Al. Contarini: ropinione vive tuttavia che a S. Sth. sia dispiaciuta
lu morte dei re de Suezia e che pii goda o per dir meglio manco tema i progress de'protcstanti
clie degli Austriaci.
10 Lettera dei cardl. Barbenno ai mintip Baglioni, 17. Marzo 1635: essendo j/ionc da ecnero<> Christiano e degno confessore di un pio imperatore cio che gli ha fatio liinirundo pii il ciclo
Che il mondo.

478

LA CONTRARREFORMA DE 1 5 9 0 A 1 6 3 0

leriano, los cardenales Dietrichstein y Pazmani, sostenan que, si se rnanl

pura Ia religin catlica en los territrios patrimoniales, bien se podia otfl
libertad de conciencia en ei resto dei Imprio. La paz de Praga se public
Viena desde todos los plpitos, y los capuchinos se gloriaron de su partB
cin en esta obra "honrosa y santa", celebrando fiestas en su ^onor; apf
si ei nncio pudo evitar que cantaran un Te Deum.ai
Como Urbano VIII, a pesar de haber contribudo tanto a que fracas!
los planes dei catolicismo, no renunciaba en teoria a ninguna pretensraB
consigui sino colocar ai Papado en una posicin fuera de los intereses v l f l
actuantes dei mundo. Nada Io revela mejor que Ia instruccin entregai
legado Ginetti, con ocasin de los primeros intentos de una paz general laM
en 1636 en Colnia. En todos los puntos importantes, decisivos, se atan
manos dei legado. Una de Ias necesidades ms apremiantes era, por e j e f l
ia restauracin dei Palatinado. Sin embargo, ia instruccin cs oponerse J
entrega dei Palatinado a un prncipe no catlico.38 Y si en Praga se H
como inevitable hacer algunas concesiones a los protestantes con respecto a
bienes eclesisticos, en este momento Io era todavia ms. N o obstante, se
vierte al legado Ia convenincia de "un ceio especial para no hacer concejB
en favor de los protestantes en Io que respecta a los bienes de Ia IgleslW
Papa se niega a autorizar hasta los acuerdos de paz con Ias potncias | ( S
tantes. El legado no deber apoyar Ia inclusin de los holandeses en Ia ^
se opondr a toda concesin - se trataba de un solo puerto a los suecos^B
Santsima 1'rinidad encontrar mdios de alejar esta nacin de Alemanii^f
Pensando sensatamente, Ia Sede Romana no podia abrigar ningunB
ranza de poder sojuzgar a los protestantes. Reviste Ia mayor significacil^B
contra su voluntad, pero a causa de su obstinada afirmacin de p r e t e n H
irrealizables, se le hizo imposible ejercer ninguna influencia esencial s o l f l
actitud de sus fieles con respecto a estas pretensiones.
La Santa Sede mando legados al congreso de Ia paz y a Ginetti siguu
Machiavelli, Rosetti y Cligi, Ginetti, segn se dice, era muy ahorrativo J
ello perjudic Ia eficcia de su obra; Machiavelli trataba de hacer carrA
capacitarse para ms altos puestos; Rosetti, era poo simptico a los fralM
87 De Ia correspondncia de Baglionc, reproducida cn cl tomo 6 de Nicoletli, por <i"inj
dei 11 de abril de 16>5. Disse un g/orno ii conte di Ognate che assoiutamenfe rc di tM
non havrcbbe dato a/uto aicuno a/J'imperatore se non in caso che seguisse /a pace con 9 ^ 1
cii ciie inaravigliandosi i/ nunzio disse che /a p/er dc rc cattoiico r/chicdevii che si cumOlV
g/i a/uri non seguendo rletfa pace, Ia qiiaie dovci-a piuttoslo disfurbarsi tratrandosi con ertt^
applicrc /'animo alia pace universa/e coi priiic/pi catfo/ici. Fui/i r/sposto che cio scguirebbs ^ H
Ia guerra si fosse farta per Ia salute dvlk anime c non per /a ricuperazione dc'beni ecciesiMjH
il padre Qitiioga snggiuiisc al nuii/io che /'iiupcratore era stato gabliafo da cjuelii che I
pfCSuaso a (ate /'cdito delia ricuperazione ce'/)c'iii ccc/csiastiei, vo/endo intendera dc'Ccsuid
tiitto erasi fatto per interesse prprio.- rua averido il nuuzio risposto elic ia persuasione
interposta eon buon.l intezione. il padre Qoroga si aecese in irianicra che proruppc in 'erj
csorbifaiifi. sich al nunz/o fn diticilc il ripig/iarlo perch inagiorincnfc non cccedcjse. Ma ^ ^
passo pi o/fre, dicendo che /'iniperaorc non pofeva in conto aicuno ritirais dalla pace ca^J
lia per ia necessita in cui travavasi, non />otcndo resstere a fanfi nerniei. e che non era "bhJM
rimcftervi 1'avere de'.Mioi sfati hereditari. ma SoJamelife qiiciii dc//'iuipcrio, che erano tenilH
c che non conipliva di tirare avanfi con pcricolo di perderc g/i uni e g/i a/tri.
s Siri, Mercrio, n, p. 987.

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

479

I sc explica lo menguado de su accin. 89 Pero ia verdad es que Ia situacin

(nina, Ia posicin adoptada por ei Papa, haca imposible a los nncios cual|lcr influencia mayor.
Chigi era hbil-y fu bien recibido; sin embargo, no consigui nada. Fu
g o de una paz tal y como expresamente Ia haba condenado Ia Santa Sede.
) repuso al prncipe elector dei Palatinado y a todos los prncipes expulsaI, Ni por asomo se penso en Ias disposiciones dei Edicto de Restitucin, pues
Ikhas fundaciones fueron secularizadas y abandonadas a los protestantes.
pana se decidi, por fin, a reconocer Ia independncia d e aquellos rebeldes
Dlra cl Papa y contra ei rey, los holandeses. Los suecos se quedaron con una
icna porcin dei Imprio. N i siquiera Ia paz concertada por ei emperador
n I-rancia podia agradar a Ia cria, porque contena estipulaciones sobre
H e i / , Toul y Verdn que lesionaban sus derechos. El Papado se vi en Ia triste
u - s i d a d de tener que protestar y los princpios que no haba podido hacer
B I T , quiso por lo menos enunciados. Pero esto ya estaba previsto. Las disposinnes de caracter eclesistico de Ia paz de Westfalia se abran con Ia declaHcin de que no se tendra en cuenta Ia protesta de nadie, fuese quien fuese, y
Brtcneciera al estamento secular o eclesistico.40
Con esta paz se puso trmino a aquel gran litgio entre protestantes y
fctlicos, pero en un sentido muy diferente dei abrigado por ei Edicto de ResMtucin. El catolicismo conservaba grandes adquisiciones, ya que se acept ei
t u 1624 como ei ano normal al que habra que referirse; por su parte, los pron i i a n t e s adquirieron Ia paridad que les era imprescindible y que les haba sido
l i d a d a tanto tiempo. Con arreglo a este principio se regularon todas las siHliuiones.
Ya no se podia pensar en empresas como las osadas antes y que fueron a
Bvccs acompanadas dei xito.
Por ei contrario, los resultados de las guerras alemanas repercutieron diBtMmente sobre los pases vecinos.
I Aunque ei emperador supo mantener ei catolicismo en sus territrios, tuvo
B u c hacer concesiones a los protestantes en Hungria y se vi obligado en ei
n de 1645 a devolverles un nmero no pequeno de iglesias.
Tampoco cabe imaginar que, despus de aquella exaltacin de Sucia a
h rango d e significacin universal, Polnia pudiera pensar en renovar sus
Irjas pretensiones sobre aquel pas. Ladislao IV hasta cedi en ei ceio apostlico de su padre y fu un rey eomplaciente con los disidentes.
En Ia misma Francia, Richelieu suavizo ei trato de los hugonotes, desn i c s que les hubo despojado de su autonomia poltica. Pero fomento sobre
ixlii cl principio protestante al proseguir una guerra a vida o muerte contra Ia
riincra potncia catlica, Ia monarquia cspanola, guerra que Ia sacudi en sus
pimicntos. Esta disensin era Ia nica que ei Papa podia aplacar sin escrpulo
Jiil:;iino. Pero mientras todas las dems fueron apaciguadas, esta se mantuvo y
lie corroyendo ei interior dei mundo catlico.
'*'> Pallavicini, Vita di papa Alessandra VII, MS.
1 *" Osnabrclcischcr FriedensscnFuss ait. v, J 1.

480

LA CONTRARREFOKMA DE 1 5 9 0 A 1630

La parte ms afortunada en Ia guerra contra Espana correspiml.

Ia paz de Westfalia, a los holandeses. Fu Ia edad de oro de su poder y j
riqueza. Y cuando logran Ia hegemonia en ei Oriente se oponen enrgii n
ai avance de las misiones catlicas.
Solo en Inglaterra pareci en ocasiones hallar acogida ei catolicis
cuando menos, una analogia de sus formas exteriores. Encontramos en!
de Ia corte inglesa en Roma y agentes pontificios en Inglaterra. I a n
que en Roma se le reconoca una espcie de consideracin oficial,41 ejerdM
influencia sobre su esposo que parecia extenderse ai aspecto religioso, v
chs ceremonias se aproximaban a los ritos catlicos. Pero de todo < .1 1
precisamente Io contrario. No parece probable que Carlos I se apartai |
ntimo de su corazn dei dogma protestante, mas las pequenas aproxim
ai rito catlico que se permiti fucron su perdicin. Parece como si Ia
I
excitacin provocada por tantos ataques incesantes, generales, duradero I
ei mundo protestante, se hubiera concentrado en los puritanos ingleses li
mente trato Irlanda de sustraerse a su domnio y de organizarse en m
catlico, pues no logro con ello sino remachar su sujecin.
La aristocracia y los municpios de Inglaterra constituyen una p a f l
mundial que significa Ia rcafirmacin dei protestantismo en Europa.
De esta suerte cl catolicismo encuentra sus fronteras definitivas. S s f l
asignado un mbito y ya no puede pensar, con seriedad, en Ia proyectaB
quista dei mundo.
El desarrollo espiritual ha tomado un sesgo que Ia hace imposible. I
Aquellos impulsos que ponen en peligro Ia unidad superior se a l z | f l
d predomnio y ei elemento religioso retrocede. Las consideraciones pcjfl
dominan ei mundo.
Los protestantes no se salvaron por si mismos. Ms que nada fu 1
disensin en ei seno dei catolicismo Io que hizo posible su restablecimieiMB
cl ano de 1631 encontramos a las dos grandes potncias catlicas aliaofl
los protestantes: Francia, abiertamente; Espana, en secreto. Porque es o
que los espanoles haban entablado relaciones en esta poca con los hugfl
franceses.
Pcro tampoco los protestantes se mantuvieron unidos. N o solo que sftl
batieran luteranos y reformados, como haba ocurrido siempre, sino que IflJ
formados ms decididos, aunque luchaban, sin duda alguna, por una d
comn, en esta guerra se encuentran enfrentados/El poderio martimo dei
hugonotes franceses se quebrant con cl apoyo que sus colegas d e religl
viejos aliados prestaron a Ia corona de Francia.
El jerarca dei catolicismo, ei Papa de Roma, que hasta entonces
dirigido ei ataque contra los protestantes, pospuso, a Ia postre, estos supfl
Jl Nani, Rcl.itione di Roma 1640: Con Ia regina d'Inghilterra passa coinunicatione d f l
con oficii e don.itivi di cortesia, e si concede a quclfa Mth. noniinatione di cardinafi a poli
allri re. Spada, Relatione delia imiiziaura di Francia 1641: 1/ Sr. Conte Rossetti, residente B
icgno, bene corrisponde neifossequio gli ordini dei Sr. eardl. Barberini protettore tutti pieni
ardore e zelo di S. Emza.

GUERRAS DE MANTUA Y SUCIA

481

niii roses dei poder espiritual. Procedi contra ei partido que haba pugnado con
iu\in ceio por Ia restauracin dei catolicismo, y procedi as por consideracin
m MI principado secular, volviendo a Ia poltica que haba sido interrumpida
M i e Paulo III. Ya sabemos que nada fomento tanto ei protestantismo en Ia
i'incra mitad dcl siglo xvi como los empenos polticos de los Papas, y a estos
r l n a tambin ahora su salvacin y su conservacin, segn ei humano parecer.
Este ejemplo tena que repercutir naturalmente en Ias dems potncias,
( i r fin, Ia ustria alemana, que durante tanto tiempo se mantuvo ortodoxa sin
Bmilacin, emprendi ia misma poltica. La posicin adquirida desde Ia paz
I r Wcstfalia descansaba en su ntima relacin con Ia Alemania dei norte, con
Bl^laterra y con Holanda.
Al preguntar por Ias causas profundas de este fenmeno, nos equivocarafcns si Io atribuyramos unicamente a un empobrecimiento, a una debilitacih
l ( los impulsos religiosos. Creo que hay que buscar Ia significacin de los acon< i imientos de otro modo.
Por una parte, Ia gran lucha espiritual se haba adentrado plenamente
n los nimos.
En tiempos anteriores ei cristianismo era ms cuestin de tradicin, de
Bteptacin ingnua, de fe incontaminada por Ia duda; ahora se haba converclo en cosa de conviccin, de entrega consciente. Tiene Ia mayor importncia
f 111' haya que escoger entre Ias diversas confesiones, que se pueda renegar,
postatar y convertirse. Se busca a Ia persoria, se provoca su determinacin. As
fcuirri que Ias ideas cristianas impregnaron Ia vida y ei pensamiento enteros
i"ii mayor hondura.
Todavia existe otro factor.
Es cierto que ei predominio de Ias contradieciones internas perturbo Ia
h i d a d dei conjunto, pero, si no nos equivocamos, es una ley de Ia vida que
de este modo se prepara un desarrollo ms alto y ms grande.
En los embates de Ia lucha general Ia religin haba sido incorporada por
Ins naciones segn Ias diferentes formas de su elaboracin dogmtica, y el dogBii se fundi con el sentimiento nacional como un patrimnio de Ia comunillatl, dei Estado o dei pueblo. Se haba luchado por l con Ias armas, haba sido
lostenido a travs de mil peligros y haba penetrado as en Ia carne y en Ia
kiingre.
De esta suerte, los Estados de ambos bandos' se desarrollaron como grandes individualidades poltico-eclesisticas. Los catlicos segn su grado de suinisin a Ia Sede Apostlica, su grado de tolerncia o de exclusin de los no
railicos; pero todavia ms los protestantes, en los que Ias divergncias en los
lihros simblicos, por los que se jura, Ia mezcla de Ia confesin luterana y de Ia
reformada, el mayor o menor acercamiento a Ia constitucin episcopal, creaba
tantas diferencias patentes. La primera pregunta que nos hagamos respecto a
eualquier pas ser acerca de Ia religin dominante. El cristianismo se presenta en figuras mltiples. Y, por muy grandes que sean sus contradieciones, nin;una puede anular a otra, porque todas poseen el fundamento de Ia fe. Antes
!>icn, Ias diversas formas reciben, mediante los tratados y los acuerdos de paz

482

LA CONTRARREFORMA DE 1590 A 1630

en que todas ellas participan, leyes fundamentales que Ias convierten

espcie de repblica comn. Ya no es posible pensar en que una c
cualquiera llegue ai dominio universal. Lo que importa es como cadi
cada pueblo, es capaz de desarroUar sus fuerzas a base de su fundamc
tico-religioso. En esto se asienta desde ahora ei porvenir dei mundo.

LIBRO OCTAVO

!
LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII
(.'spus que ei intento de los Papas de restaurar su dominio universal fracas
finitivumente, a pesar de todo Io que haba prosperado, su posicin y ei intes que nos suscitan cambian tambin. Las condiciones dei principado, Ia
minstracin y desarrollo interior dei mismo, atraen de nuevo nuestra mayor
encin.
As como ai descender de una alta montana, d e grandes perspectivas,
sumos a un valle que angosta nuestro horizonte, as de Ia contemplacin de
os acontecimientos mundiales en los que ei Papado desempen tan gran papel
husumos a Ia considcracin de los asuntos particulares dei Estado de Ia Iglesia.
En Ia poca de Urbano VIII llega esta entidad poltica a su culminacin.
Conionccmos por este acontecimiento.
1) Reversin de

Urbino

II ducado de Urbino abarcaba siete ciudades, con trescientos castillos, dispona de una costa rica y bien situada para ei comercio y, Apeninos arriba, de
una comarca sana y pintoresca.
Lo mismo que los duques de Ferrara, los de Urbino destaearon por sus
I licchos de armas, por sus mecenazgos literrios y por ei esplendor de su corte.
Guidobaldo II estableei en ei ano de 1570 cuatro cortes: adems de Ia suya
nropia, otra para su esposa, y para ei prncipe, y para Ia princesa. 1 Todas ellas
brillantes, visitadas con gusto por los nobles dei pas, abiertas a los extranjeros.2
l Bernardo Tasso, Amadigi, lib. 47, les dedico un magnfico elogio:
Vedefe i quatro a cui // vecchio Apcnnino
omer il petro suo di fiori e d'erba.
- "Relalione di Lazzaro Moccnigo ritomato da Giudubaldo duca dTJrbino, 1570": VuoJe
lloggiar tutti li pcrsonaggi che passano per jl suo stalo, i/ numero de'quali alia fine deiJ'anno JI
trava esser grandssimo.
483

484
Segn vicja costumbre, todo extranjero era hospedado en Palcio. Los Ifl
dei pas no hubieran bastado para tales gastos, pues no pasaban de unos l<
escudos, aun en ei caso en que ei trfico dei trigo en Sinigaglia fuerl
bien. Pero Jos prncipes, por Jo menos por eJ nombre y Ios ttulos, estaba|
pre ai servido de guerra dei extranjero. La excelente situacin dei pffl
centro de Itlia era causa de que los Estados vecinos se disputaran ei i>'
a su lado mediante favores, sueldos y subsdios.
Se deca en ei pas que ei prncipe produca ms de Io que costaba. |
Cierto que aqui, como en todas partes, se intento elevar los impuesti
se mostraron tantas dificultades, sobre todo en Ia misma ciudad de Urbm
por fin se quedo en Io antiguo, en parte voluntariamente, en parte |
no cabia hacer otra cosa. Tambin permanecieron sin tocar los privileB
estatutos. Bajo Ia proteccin de esta casa, San Marino conservo su in
libertad. 3 Mientras que en el resto de Itlia ei principado se haca cada V^
libre y poderoso, en Urbino se mantuvo en los viejos linderos.
A esto de debe que los habitantes estuvieran muy apegados a su
tanto ms cuanto que una unin con el Estado de Ia Iglesia hubiera signl
Ia anulacin de todo Io tradicional, Ia perdida de Ias viejas libertades.
Por eso era asunto pblico de Ia mayor importncia Ia continuidad
casa ducal.
El prncipe de Urbino, Francisco Maria, pas cierto empo en h a
Felipe II. 4 Se cuenta que aqui mantuvo relaciones serias con una darru|
fiola, con Ia que pensaba casarse. Pero su padre, Guidobaldo, se opona i
queria a toda costa una nuera dei mismo rango. Oblig a volver a su hij<
casario con Ia princesa ferrarense Lucrecia de Este.
Parecia que Ia pareja se haba de entender. El prncipe, gil v I
diestro en el manejo de Ias armas y con alguna instruecin, especialrrtei^
litar. La princesa, inteligente, llena de majestad y d e gracia. Se abr
esperanza de que Ia dinastia estaria bien asentada con este matrimnio,
cudades porfiaron en recibir a los esposos con arcos de triunfo y bellt
sentes.
Pero Ia desdicha era que el prncipe tena apenas veinticinco anos.
trs que Ia princesa andaba cerca de los cuarenta. El padre haba desci
este punto pensando compensar Ia negativa de Ia alianza espanola, que fl
nnguna buena impresin en Ia corte de Felipe, mediante un partido br
3 lia humore d'esser republica, se dice cn un Discorso a . S. Urbano V/Jf sopra
d'Urbino, de S. Marino. Despus de su incorporacin ai Estado de Ia Iglesia amplio tod
sus privilgios.
* En el Amadigi aparece todavia muy juvenil, y graciosamente retratado:
Qtiel pieco/o fanciul, che g/i oechi aliando
par che si specchi nel/'avo e nel padre
e l'a/ta g/oria Jor quasi pensando.
Mocenigo le describe en el momento de sus bodas. Giosfra Jeggiadramnfe, studia et ind
dellc mafemaliche e del/c fbrf/ficarioni: tanfo gagliardi sono i suoi esercitii. corne gii
baila, andare al/a cacc/a a piedi per habituarei aII'incomodo delia guerra, e cosi conrimi
<liibi;ano che gli abbino col tempo a nuncere.

REVERSIN DE URBINO

485

Ir rico. Pcro Ias cosas fueron peor de Io que l se haba figurado. A Ia muerte
lili Cluidobaldo, Lucrecia tuvo que volver a Ferrara y no se podia pensar cn Ia
Llisccndencia. 5
Ya notamos cun decisiva fu Ia influencia de Lucrecia en ej destino moral dcl ducado de Ferrara. Tambin ahora, en los asuntos de Urbino, Ia vemos
kczclada con succsos desgraciados. Cuando reverti Ferrara pareci tambin
kjuc Urbino correria Ia misma suerte, tanto ms cuanto que no haba ningn
binado que pudiera pretender a Ia sucesin dcl ducado.
Pero todavia Ias cosas cambiaron. En febrero de 1598 muere Lucrecia y
'rancisco Maria puede casar de nuevo.
El pas recibi una gran alegria al enterarse de que ei bondadoso prncimv, que haba venido gobemando con moderacin y era amado por todos, tena
lerdaderas esperanzas de que su linaje no se extinguira con l. Todos hacfan
Ifotos por ei parto feliz de Ia nueva duquesa y, llegada Ia sazn, se reunieron
los nobles de Ia comarca, los magistrados de Ias ciudades en Psaro, donde se
Bullaba Ia princesa, y a Ia hora dei acontecimiento Ia plaza dei Palcio y Ias
palies prximas estaban llenas de gente. Por fin apareci ei duque en Ia ventaIU : "Dios prorrumpi en alta voz nos ha donado un hijo." La noticia fu
ucibida con jbilo indescriptible. Las ciudades edificaron iglesias e instituyeron
undaciones en cumplimiento de sus votos.0
Pero jcun enganosas son las esperanzas que se fundan sobre los homRjrcs!
El nuevo prncipe fu educado con esmero; daba muestras de talento, por
Io menos literrio, y ei viejo duque tuvo todavia Ia alegria de poderio casar
kon una princesa de Toscana. Hecho esto, se retiro a ia tranquilidad de CastelHurante y puso en sus manos ei gobierno.
Pero apenas ei nuevo prncipe empez a regir se aduen de l Ia embrianicz dei poder. Por esta poca, en Itlia, Ia aficin por el teatro iba ganando
las gentes, y el joven prncipe se entrego a ella de cuerpo entero, entre otras
Kosas porque estaba enamorado de una actriz. Durante el dia se permitia el
Macei neroniano de conducir carros; por Ia noche l mismo se mostraba en las
tbias, y a este tenor siguieron otros mil desvaros. Los honrados burgueses
W miraban consternados. No saban si lamentarse o alegrarse cuando, el ano
1623, despus de una noche de orgia, el prncipe amaneci muerto en su lecho.
Otra vez el viejo Francisco Maria tuvo que hacerse cargo dei gobierno,
[llcno de profunda tristeza por saberse el ltimo de los Rovere, pues con l acabeba su linaje, y doblemente contrariado por tener que tomar de nuevo, a
pesgana, las riendas dei gobierno, obligado, adems, a tener que conllevar amargos disgustos por Ia Santa Sede. 7
5 Mathio Zane, Relat/one dei duca d'1/rbino, 1574, encuentra cn Lucrecia ya una signora di
lii-IJcza manco che medocre, ma si tien ben acconcia: si dispersa quasi di poter veder da questo
matrimnio fig/iuofi.
8 "La devoluzione a S. Chiesa degli stati di Francesco Maria H delia Rovere, ultimo duca
d'Uibino, descrita dairillmo. Sr. Antnio Donati nobile Venetiano." (In/f. polirt., tambin ya
linprcso.)
7 P. Contarini: trovandosi i) duca per gli anni e per findispositione gi cadente prosternato et
iwi/iro d'animo.

486

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

Al principio hasta temi que los Barberini le arrebataran Ia nieta

haba quedado de su hijo, y que entonces contaba un ano. Para ale ji
gro, Ia prometio en esponsaes a un principe de Toscana y Ia
pas vecino.
Pero pronto se produjo otro incidente.
Como tambin el emperador haca valer pretensiones a una parte dl
de Urbino, Urbano VIII, para mayor seguridad, exigi dei duque unj
racin de que todo Io que posea Io haba recibido en feudo de Ia Sanl |
Francisco Maria se resisti mucho tiempo, pues consideraba que esta dccl.u
iba contra su conciencia, pero ai fin tuvo que ceder, y "desde entonces
nuestro informante ya nunca se le vi alegre, pues se sentia oprimlfl
su alma".
Pronto tuvo que consentir que los gobernadores de sus pia;
prestaran juramento ai Papa. Finalmente y de hecho era Io mejor ,
pas por completo el gobierno a los plenipotenciarios de aqul.
Cansado de Ia vida, debilitado por Ia edad, quebrantado por una <JH
dei corazn, el duque, despus de haber visto morir a todos sus amigos uiii
encontro el nico consuelo entrcgndose a Ia piedad. Falleci en el ano I
En el mismo momento Tadeo Barberini se apresur a tomar posejfl
pas. La herencia alodial recay en Florencia. El dominio de Urbino l'ue i
nizado segn el modelo de los dems pases y pronto escuchamos tambin
todas Ias lamentaciones que sola provocar el gobierno de los clrigos.8 1
Ocupmonos aluna de Ia administracin eclesistica y, en especjfl
factor ms importante, dei que dependen todos los dems: el econmico.
2) Crecen Ias deuas dei Estado de Ia lglesia
Si bien Sixto V redujo los gastos y reuni un tesoro, aumento, por otra
los ingresos y los impuestos, a Ia vez que acumulaba sobre ellos una g r a n B
de deudas.
Saberse limitar, atesorar dinero, no est ai alcance de cualquicra. Aafl
Ias necesidades, tanto de Ia lglesia como de su Estado, fueron cada ano
apremiantes. Se ech mano ai tesoro, pero su empleo estaba vinculado a <M
ciones tan rigurosas que solo en muy raros casos cupo hacerlo. Cosa s i n a
era mucho ms fcil emitir emprstitos que utilizar el dinero atesorado.
Papas marcharon con Ia mayor celeridad y sin gr;m reparo por este caminoj
Es muy interesante observar Ia relacin que guardan cada afio los ifW
y el monto de Ia deuda y sus intereses, cosa sobre Ia que disponemos de H
macin fidedigna.
En el afio de 1587 los ingresos suponen 1.358,456 escudos, mientraj
Ias deudas se elevan a siete millones y mdio. Aproximadamente Ia mitad m
ingresos, 715,913 escudos, estaba asignada ai pago de los intereses de Ia de(
8 Alvisio Contarini dice que en 1655 los habitantes estaban muy descontentos: Qu
s'aggravano mo/to de/la mutatione, chiamando tirannco il governo de'j>rcli, i qua/i a/lro ml
che d'arrichirsi e d'avanzarsi non vi tengono.

CRECEN LAS DEUDAS DEL ESTADO DE LA ICLESIA

487

En cl afio de 1592 los ingresos llegan a 1.585,520 escudos y Ias deudas

12.242,620. El incremento de Ia deuda representa un mltiplo dei aumento
' >s ingresos. La suma de 1.088,600 escudos, es decir, aproximadamente Ias dos
leras partes de los ingresos, estaba asignada al pago de intcrcses de Ia deuda. 9
La situacin era tan delicada que preocupaba grandemente. Con gusto se
biera acometido una rebaja dcl tipo de inters, y se hizo Ia propuesta de
ar un milln dei tesoro para reembolsar el capital a los que se opusieran a
a rcduccin de los intcrcses. De este modo los ingresos netos hubieran subido
siderablemcnte. Sin embargo, Ia bula de Sixto V, con su preocupacin de
itar un derroche dei tesoro, impedia adoptar medidas de este tipo. No haba
,s remdio que seguir por el camino iniciado.
Acaso se pudiera creer que Ia incorporacin de un pas tan rico como Fetraera algn alivio, pero no fu as.
*
Ya en el ano de 1599 los intereses se tragan trs cuartas partes dei ingretotal.
En el ano de 1605, cuando ocupa Ia Sede Paulo V, solo 70,000 escudos
los ingresos totales no estn asignados al pago de intereses. 10 Nos asegura el
nlenal Du Perron que el Papa, a pesar de que los gastos de Palcio eran muy
jdestos, no podia vivir ni mdio ano de sus ingresos regulares.
Tanto ms difcil se haca el evitar que se fueran acumulando deudas soV deudas. Tenemos testimonios fidedignos de Ia regularidad con que Paulo V
lio mano de este expediente: una vez en noviembre de 1607, dos en enero, una
% en marzo, junio, jlio de 1608, dos en septiembre dei mismo ano y, a este
ni >r, los restantes anos de su pontificado. No se trata de grandes emprstitos
sentido moderno: a medida que se van presentando, se cubren Ias pequenas
fcnsidades con Ia fundacin y venta de nuevos Luoghi di Monte, en nmero
ftmor o menor. Unas veces se basan en Ia aduana de Ancona, otras en Ia
fc^ittn de Roma o de una provncia, a veces en el aumento dei precio de Ia sal,
i a s en los ingresos dei correo. Poo a poo van creciendo de manera fabulosa.
ulo V, l solo, hizo ms de dos millones de deudas en Luoghi di Monte.11
La situacin hubiera sido imposible si una circunstancia de tipo especial
ii luibiera venido en ayuda de los Papas.
Sicmpre el poder atrae al oro. Mientras Ia monarquia espanola seguia canino adelante y su influencia pesaba sobre el mundo entero, los genoveses, los
fcgyores capitalistas de entonces, haban colocado- su dinero en los emprstitos
tales, sin preocuparse mucho por algunas redueciones e intervenciones violenRs de Felipe IE Pero como el gran movimiento espafiol fu decreciendo y Ias
berras y Ias necesidades mengundose, retiraron poo a poo sus caudales. Se
rientaron hcia Roma, que haba recuperado en el entretanto una poderosa
0
"ndice detallado de Ias finanzas pontifcias dei primer afio dei pontificado de ClcmenI VIII, sin encabezado especial." Bibl. Barb, n 1699, en 80 cuattillas.
10 "Per sollcvarc Ia canicra apostlica", discorso di monsr. MaJvasia, 1606. G/i interessi che
WiEi paga ia sede apostlica assoibono quasi tufte 1'entrate, di maniera che si vive in continua
i'.i.\ c difficolt di provedere al/e spese ordinarie e necessarie, e venendo oceasione di qualche
straordinaria non ei dove vo/tarsi.
ii Nota dc'Inoghi di monte crctti in templo dei pontificato delia felice memria di Paolo V

06-16] 8.

488

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

posicin mundial. Los tesoros de Europa confluan en ella. Bajo Paul

Roma quiz ei mercado ms notable de dinero de Europa. Los / |
Monte romanos fueron extraordinariamente solicitados. Como dabfl
intereses y ofrecan bastante seguridad, su preco de venta subi a vfl
un 150%. Y ya podia ei Papa fundar Ia Monti que quisiera, que no 1
de faltar compradores.
As ocurri, pues, que Ias deudas fueron creciendo sin csar. Al a
dei pontificado de Urbano VIII representan 18 millones. Los ingresos,
sistema de Ia corte romana, tenan que guardar proporcn y, as, ai p
de su gobierno real rezan 1.818,014 escudos bajocchi.12 No he podido t
qu parte se destinaba a intereses, pero era, sin duda, Ia mayor. Si exm
Ias cuentas ai detalle veremos que los crditos exceden a menudo los {
En ei ano de 1592 Ia dogana de Roma aporta 162,450 escudos; en ei d o ]
209,000; en este Ias asignaciones exceden a los ingresos en 13,260. I ,i
de Roma subi de 27,654 a 40,000 escudos; en 1592 quedo un e x c e d i
7,482 escudos, mientras que en 1625 haba un dficit de 2,321 escud^
bajocchi.
Vemos que, por muy grande que fuera Ia economia con que se p r o l
quedaba muy poa libertad de movimientos.
Pero ei caso se agravaba como un rgimen como ei de Urbano VIII,
ceio poltico le Uevaba tan a menudo a gastar grandes sumas en a r m a m
fortificaciones.
Se haba adquirido Urbino, pero no aporto gran cosa ai principio.
Ia perdida de los alodios, los ingresos representan 40,000 escudos. Ad
ocasiono otros muehos gastos ia toma de posesin, que tuvo que ser corrm
con concesiones no insignificantes a los herederos. 13
Ya en ei afio de 1635 Urbano VIII Ileva Ias deudas hasta Ia cifra \
millones. Para encontrar los fondos necesarios al pago de los intereses. inir
o aumento diez diferentes impuestos. Pero no tena bastante. Se hicieron
binaciones que le permitieron ir mucho ms lejos y de Ias que podremflj
nos cuenta cuando hayamos repasado otros acontecimientos.
3) Funacin de nuevas

famlias

Si nos preguntamos a donde fueron a parar todos estos dineros, en qu f|

empleados, es innegable que sirvieron en su maypr parte a los e m p a i
catolicismo.
Ejrcitos como los que Gregorio XIV envio a Francia, que despus si
cesores tuvieron que mantener durante cierto tiempo; Ia participacin .
de Clemente VIII en Ia guerra contra los turcos; subsdios como los que fufl
concedidos tan a menudo a Ia Liga y a Ia casa de ustria durante Paulfi
que duplico Gregorio XV y Urbano VIII traspas en parte por Io me
12 Entrata et uscita delia sede apostlica dei tempo di Urbano VIII.
13 Observacin de Francisco Barberini dirigida al nncio cn Viena, cuando cl cin|ifl
fundaba pretensiones sobre esta adquisicin.

FUNDACIN DE NUEVAS FAMLIAS

489

Mnximiliano de Baviera, han tenido que costar a Ia Santa Sede sumas

lormes.
Tambin Ias necesidades dei Estado pontifcio obligaban a menudo a
iistos extraordinrios: Ia conquista de Ferrara bajo Clemente VIII; Ias empreis de Paulo V contra Venecia; todos los preparativos guerreros de UrbaW VIII.
A esto hay que aiiadir Ias construeciones magnficas destinadas ai embelc( imiento de ia ciudad o a Ia fortificacin dei Estado, y en Ias que cada nuevo
'.ipa cmulaba Ia memria de sus antecesores.
Tambin se fundo una institucin que tuvo su parte en esa acumulacin
v deudas y que no beneficio ciertamente a Ia cristiandad, ai Estado ni a Ia
iudad, sino unicamente a Ias famlias de los Papas.
Se haba introducido Ia costumbre, que hacc relacin a Ia posicin ael
Itamento sacerdotal con una constitucin familiar muy desarrollada, de que ei
cedente de los ingresos eclesisticos se repartiera por Io regular entre los
ftrientes de cada jerarca.
A los Papas de entonces les estaba prohibido por bulas de sus antecesores
onceder principados a sus familiares, como antes Io haban intentado tantas
ITCS; pero no por esto renunciaron a Ias costumbres dei estamento clerical y
iioiiuaron ei engrandecimiento de sus parientes mediante riquezas y pro-

bdades.
No descuidaron hacer valer algunas razones para justificar su actitud.
rtan dei supuesto de qe no haban hecho voto de pobreza y, como podan
nsiderar suyo ei excedente de los frutos de su cargo eclesistico, tambin
llran poscer ei derecho de poderio donar a sus familiares.
Pero ms cjue esta clase de consideraciones influyeron en estos casos Ia
radicin, Ia sangre y Ia inclinacin natural de los hombres a dejar algo fundalo dcspus de su muerte.
Sixto V fu ei primero que encontro Ia forma que imitaron luego los
llrnuis.

A uno de sus sobrinos, que nombr cardenal, le di participacin en los

iKuntos y le asign una renta eclesistica de 100,000 escudos; a otro Io caso
lon una Samaglia y le nombr marqus de Mentana, y en l recayeron ms
Inrde ei principado Venafro y ei condado Celano, en Ia regin napolitana. De
Ma suerte, Ia famlia Peretti conserva durante mucho tiempo un gran prestigio
jy su nombre aparece repetidas veces en Ia lista de cardenales.
Pero mucho ms poderosos fueron los Aldobrandini. 14 Ya vimos Ia influen(i.i que ejerci Pedro Aldobrandino durante ei pontificado de su tio. En 1599
disfrutaba de una renta eclesistica de 60,000 escudos, que, a partir de entonics, debi crecer mucho. La herencia de Lucrecia d e Este le sirvi para esta[Mccerse; sabemos que deposito dinero en ei banco de Venecia. Pero si mucho
icuni tambin tuvo que dejarlo a ia famlia de su hermana y de su cunado
Ijuan Francisco Aldobrandino. Juan Francisco fu castellano de Sant'Angelo,
1* Niccol Contarini, Storia Veneta: C/emente VIII ne conferir li beneicii ecclesiastici
.illi nepori non hebbe alcun termine, et ando etiandio di gran Junga superiore a Sisto V suo
jifcessore, che spa/anc querta porta..

490

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

gobernador dei Borgo, capitn de Ia guardi, general de Ia Iglesia. In I

disfrutaba de una renta de 60,000 escudos y en mucbas ocasiones recibi ^T
al contado dei Papa. He encontrado una nota segn Ia cual en los trec^H
de su pontificado Clemente VIII regalo a sus sobrinos ms de un millfl
contado. Aumentaron sus riquezas porque Juan Francisco era un bucn m
nistrador; compro Ias propiedades de Rodolfo Pio, que no le allfgaba^H
ms de 3,000 escudos y que l hizo producir 12,000. La boda de M
Margarita con Rainuccio Farncsio supuso grandes gastos, pues, adems dfl
emolumentos, aporto a este 400,000 escudos de dote, ir ' aunque ei matrii
como vimos, no fu tan bien avenido como se haba esperado.
Los Borghesc siguen ei camino de los Alobrandini, pero con ritmo aM
lerado y con menos empacho.
El cardenal Scipionc Cafarelli Borghese tena tanta autoridad sob
Io V como Pedro Aldobrandino sobre Clemente VIII. Amas todavia mil
zas. En ei afio de 1612 los benefcios de que disfrutaba spponan u n a
anual de 150,000 escudos. Trato de ablandar Ia envidia que nei
haba de provocar tanto poderio y tanta riqueza mediante una condiu!
dadosa y unas maneras muy corteses, pero no es de extrafiar que n a f e
completo xito.
1 ,os cargos seculares lucrou a parar a manos de Marco Antnio B^\
a quien ei Papa doto, adems, con ei principado de Sulmona, en iSpolflJ
palcios en Roma y con Ias ms hermosas villas en los alrcdcdorcs. Aluni)
sus sobrinos con regalos. Conservamos testimonios de ello a travs d e ^ f
pontificado, hasta ei ano 1620. En ocasiones se trata de piedras preciosa!
tos de plata; magnficos tapices se recogen de los depsitos de palcio y se II
a los sobrinos; otras veces se les regalan carrozas, mosquetes, etc; pero Io I
cipal es siempre dinero contante y sonante. Resulta que hasta ei ano l o f l
recibido 689,727 escudos, 31 bajoechi al contado; 24,600 en Luoghi dim
segn valor nominal; en cargos, segn Ia cantidad que hubiera c o s t a ^ H
prarlos, 268,176 escudos, Io que suma, como en ei caso de los Aldobro
cerca dei milln. 10
Tampoco descuidaron los Borghese colocar su dinero inmediatami^H
bienes races. En Ia Campana de Roma se hicieron con ochenta propl^V
pues los nobles romanos se dejaban llevar a Ia enajenacin de su p a t ^ H
incitados por ei buen precio y por los subidos intereses de los Luoghi di J V
que compraban con ei dinero de Ia venta. Tambin se fueron establecil^B
otras regiones dei Estado de Ia Iglesia, favoreeinclolcs ei Papa con privlB
especiales. En ocasiones recibieron derecho de asilo, derecho a cstablcM
mercado, o se beneficio a sus vasallos con exenciones. Se les cedieron alar
y consiguieron una bula por Ia que sus propiedades no podan confM
nunca.
15 Contarini: 1/ papa mostrando dofore di esse: condotfo d;i nepoti da /ar cosi
pria conscienza, non poteva tanto nasconder nel cupo dcl cuore c/ic non dirompesse h mm
dama dcl/'aliegrczza.
16 Nota di danari, of/icil e moboli danafi da papa Paofo V a suoi parenli e C9|H
/alteg/i. MS.

FUNDCIN DE NUEVAS FAMLIAS

491

Ixis Borghese se convirtieron en ei linaje ms rico y poderoso que haba

In n ido Roma.
I )c este modo ei nepotismo cobro tanto auge que ya un pontificado breve
niuita encontrar los mdios para crear a los sobrinos una posicin brillante. 17
Todavia de manera ms absoluta que anteriores sobrinos domin ei de
Irgorio XV, cardenal Ludovico Ludovicio. Tuvo Ia fortuna de que vacaran
|r.mte su tiempo los dos ofcios ms importantes de Ia cria: ei de vicecanHlcr y ei de camarlengo. Los dos le correspondieron. Adquiri ms de 200,000
os de renta. El poder secular, ei cargo de general de ia Iglesia y otros
c i o s suculentos recayeron en favor dei hermano dei Papa, don Horacio, senale Bolonia. Como ei Papa no prometia larga vida, tanta mayor fu Ia prisa
Br inriquecerse. La famlia adquiri en poo tiempo 800,000 escudos en Luoghi
Monte. Compraron a los Sforza ei ducado de Fiano y a los Farnesio el ie
carolo. El joven Nicols Ludovicio pudo pretender Ias nupeias ms ventaIns, Mediante un primer casamiento, aporto a Ia famlia Venosa y, en otro,
^mbino. El favor dei rey de Espana contribuy a ello.
Estimulados por ejemplos tan brillantes, los Barberini se lanzan por Ia
ma via. Encontramos ai lado de Urbano VIII ai general de Ia Iglesia don
rios, su hermano mayor, varn grave, prctico en los negcios, de poas palas, que n o se dej cegar por Ia fortuna ni cay en vana soberbia, siendo su
yor preocupacin Ia constitucin de un gran patrimnio familiar.18 "Sabe
*c cuenta en una relacin de 1625 que Ia posesin de dinero distingue
kino dei gran montn y no considera digno que quien ha tenido parentesco
II vez con un Papa aparezea a su muerte en una situacin modesta." Don
rios tena trs hijos, que habran de hacer gran carrera: Francisco, Antnio
adeo. Los dos primeros se dedicaron a ia Iglesia. Francisco que por su
iestia y bondad se gan Ia confianza general y supo adems entender el cater de su tio recibi el mayor poder, y si bien Io ejerci con moderacin,
uport en tantos anos considerables riquezas. En el ano de 1625 contaba con
a renta de 40,000 escudos, y en el 27, de 100,000.19
No fu de su gusto que Antnio fuera nombrado cardenal, Io que tuvo lugar
j<> Ia condicin expresa de que no habra de tomar parte en el gobiemo. Anto0 era muy ambicioso, obstinado, soberbio, aunque dbil de cuerpo. Para no ser
urecido en todo por su hermano se apresur a acumular cargos y rentas, que
ndan a 100,000 escudos en el ano 1635. Recibi seis encomiendas de Malta,
a que seguramente no agrado mucho a los caballeros de Ia orden; tambin
ibi regalos, pero fu a su vez muy generoso, y generoso con clculo, para
17 Pietro Contarini, Rclafione di 1627: Quello che possiede Ia casa Peretta, AJdabrandina,
pghese e Ludovisia, li Joro principali, /c grossissime rendite tante emincntissime fabriche, superfne snpcllcttili con esraordinarii ornameni e delizie non solo superano le conditioni di signori e
blnrjpi privati, ma s'uguagiiano e s'avanzano a quclle dei medesimi re.
I in "Rclationc de'quatro ambasciatori 1625"; NelJa sua casa buon econemo et ha mira di /ar
llPiiri, assai sapendo egi molto bene che Voto aceresce Ia riputatione agli uomini, anzi Toro gii
fh:\ e gii distingue vantaBgiosamcnfe nel cospetfo dei mondo,
II Pietro Contarini, 1627. E di ottimi, virtuosi e lodevoli costumi di soave natura, e con
mpio nico non etiole ricever donativi o presente alcuno. Sara nondimeno vivendo il ponte/ice
pari d'ogni atiro cardinale grande e rieco. Hor deve aver intorno 80,000 se. cTentrata di beneficii
taiastici, e cen li governi e egionafi che tieni deve avvicinarsi a 100 m. se.

492

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

atraerse a Ia nobleza romana. Don Tadco, que era ei hcrmano mediar^

destinado a fundar una famlia con Ia adquisicin de grandes propll
Revisti Ias dignidades de los sobrinos laicos y, a Ia muerte de su padl
general de Ia Iglesia, castellano de Sant'Angclo, gobernador dei Bi
ei ano de 1635, tena tantas propiedades que sus rcntas anuales montd
100,000 escudos.- 0 Todavia fu adquiriendo otras nuevas. Dofl TadM
muy retirado y llvaba una administracin modelo. En poo tiempo se cal( I
los ingresos regulares de los trs hermanos juntos en mdio milln dfltS
ai ano. Lcs pertenecan los cargos ms importantes. Antnio era camB
Francisco, vicecanciller, y don Tadeo recibi Ia prefectura vacante a l f H
dei duque de Urbino. Se ha calculado que los Barberini recibieron I
curso de este pontificado Ia increble suma de 105 millones de escudfl^f
palcios relata cl autor de esta informacin, por ejcmplo ei palcio I
Qitattro Fontane, digno de un rey, los vinedos, los cuadros, Ias estatuas, li|
jetos de plata y oro, Ias piedras preciosas que fueron recibiendo, son de I
valor de Io que se pudiera creer y decir."
Al mismo Papa le da que pensar, en ocasiones, tanta riqueza de S ^ H
y nombra, en ei ano de 1640, una comisin para examinar su lcgitimidadB
primero que hizo Ia Comisin fu exponer ei principio de que ai P a p ^
est vinculado un principado con cuyos excedentes o ahorros puede ei
regalar a sus familiares. Despus, tomo en consideracin Ia situacin dei
cipado para determinar hasta qu punto podia llegar ei Papa. Una vez caleul
todo, sentencio que ei Papa podia, en buena conciencia, instituir para su f
lia un mayorazgo de 80,000 escudos de renta y todavia otra fundacin
segundn; Ias dotes de Ias hijas seran de 180,000 escudos. Tambien
consultado ei general de los jesutas, Vitelleschi, pues es sabido que los w
tenan que intervenir en todo. Encontro que ei dictamen de Ia comisid
moderado y di su aprobacin.
De este modo, de pontificado en pontificado, van surgendo nuevos
jes en posiciones poderosas y se colocan entre Ia alta aristocracia dei pasj
los acoge con agrado.
Claro es que no podan faltar los roces. La oposicin entre antecesoi
sucesores, que hasta entonces dependia de Ias facciones dei cnclave, sem
fiesta ahora entre los sobrinos. El linaje que est en ei poder cuida c e l o s a ^
de su mxima dignidad y, por Io regular, se enemista y hasta persigue ai lill
anterior. Aunque los AJobrandini tuvieron mucha parte en Ia exaltad^T
Paulo V, los familiares de este los hicieron de lado y los maltrataron conf
-" Es decir, a tanto ascendan los ingresos de los bienes races: per li novi acquisti, dice Al.
tarini, di Palcstrina, Montcrofondo e Valmontone, tatto .vendere a forza dai Coionnesi e SoK
per pagare i debiti Joro. El cargo de general de Ia Iglesia produca ingresos de 20,000 <m.
21 ConcJave di Innocenzo X. Si contano caduti neila Barberina, come risu/a da sincera no
di partile disrinte, J 0> mi/ioni di contanti. lista suma resulta tan increble que se podra C^B
una errata. Sin embargo, esta msma cifra se halla indicada en vrios manuscritos, entrM
en ei foscarino, en Viena, y en ei que ine sirve de base.
22 Niccolini trata sobre este asunto. Tambin examine otro pequeno escrito especial: rVf(
a /ar decidere quid possit papa donarc, ai 7 di Luglio 1640, redactado por un miembfoB
Comisin.

GUERRA DE CASTRO

493

M>S costosos y peligrosos: 23 por eso los llamaban los grandes ingratos. El mismo
|l.ivor encontraron Jos sobrinos de Paulo V con los Ludovici y ei cardenal Luivicio tuvo que abandonar Roma cuando los Barberini se hicieron con ei poder.
Los Barberini hicieron valer soberbiamente ei poder que ei favor papal les
ocuraba sobre Ia nobleza nativa y los prncipes italianos. Urbano VIII otorg
I MI sobrino laico Ia dignidad de un prefecto de Roma, pues a este iban vincuBilos derechos honorficos que colocaban por siempre a Ia famlia a Ia cabeza de
fciil.is Ias dems.
[ Pero en este aspecto se inicio tambin un movimiento que, si bien no
Aviste significacin universal, marca, sin embargo, una poca importante en
limito a Ta posicin dei Papado dentro dei Estado y de toda Itlia.
4) La guerra de Castro
El rango supremo entre todas Ias famlias papales no regentes Io afirmaron
^pipre los Famesio, porque no solo consiguieron, como los dems, hacerse con
Bscsiones en ei campo, sino que tambin se invistieron con un principado
fcportante y no fu fcil para los sobrinos gobemantes mantener a este linaje
MI Ia sumisin deseada. Cuando ei duque Odoardo Famesio lleg a Roma en
B649, fu recibido con los mayores honores.24 El Papa le preparo una residenu In, designo nobles para su servicio y hasta le presto dinero para sus negcios.
H .1' Barberini celebraron fiestas en su honor y le regalaron cuadros y caballos; a
Brsar de todo, no le ganaron por completo. Odoardo Farnesio, prncipe orgullo ) y de talento, rendia culto a Ia vanidad de aquella poca y se complaca en Ias
ililezas de Ia etiqueta. No haba manera de que reconociera en Tadeo Ia
l^nidad de un prefecto, con ei rango correspondiente. Aun en sus visitas
nl Papa se mostraba posedo de una manera muy marcada de Ias excelncias
ili- su casa y de sus propias cualidades personales. Se produjeron roces tanto
| nu-, difciles de subsanar por Io mismo que se basaban en apreciaciones persoiiles invencibles.
Se present Ia importante cuestin de como habra que acompanar ai du|i|iic en su despedida. Odoardo reclamaba ei mismo trato que haba disfrutado
Irl j;ran duque de Toscana y, as, ei sobrino regente, cardenal Francisco BarbeI r 1111. tendra que acompanarle personalmente. Este estaba dispuesto a hacerlo, si
Lutes ei duque le rendia una visita formal en ei Vaticano, cosa a Ia que no
r crea obligado Odoardo. Se anadi a esto alguna que otra dificultad que le
[liiscitaron en sus asuntos de dinero, de suerte que su amor propio estaba doblekente picado. Despus de despedirse dei Papa con unas poas palabras, en Ias
buc lleg a quejarse dei sobrino, abandono ei palcio y Ia ciudad sin ni siquiera
I 2a Un ejemplo se halla cn Ia Vila dei Cl. Cecchini.
24 Deonc. Dirio di Roma, t. i. E fafalc a sgri. Barberini di non (rovare corrispondenza
lii' bcneicafi da (oro. 71 duca di Parnia /u da loro aloggiafo, accarczzato, servito di gcntii'hiiomini
I carroze, beneficato con Ia reduttionc dcl monte Farncse con ntiie di grossa sonuna dei duca e
ititiio grandizzinio di molti poveri particiilari. corteggialo e paseggiafo da anibi li (ratelli cardli.
r spafio di pi settimane. c regalafo di cavalli, quadri ei allri galanlerie, c si parti da Roma
i/a pur salutarli.

494

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

saludar ai cardenal Francisco. De este modo crea inferirle una gt

Pero los Barberini, duenos de un poder absoluto, disponan e m
vengarse sensiblemente.
La administracin financiera desarrollada por ei Estado eclesi
imitada por todas aquellas casas principescas que constituan su ari
Todas haban institudo Monti y ofrecido a sus acreedores Ia garanti
rentas, Io mismo que los acreedores dei Papa tenan asignados los ingr
Cmara y, as, los Luoghi di Monte fueron pasando de mano en mano
mo modo. Pero estos Monti dificilmente hubieran gozado de crdito ili
bajo Ia inspeccin dei poder supremo, pues solo con autorizacii
Papa podan ser institudos o modificados. Entre los privilgios de Ia i
nante estaba, pues, ei de ejercer con tal vigilncia una gran influem i
asuntos domsticos e los dems. Las redueciones de los intereses de ti
estaban a Ia orden dei dia y dependan de Ia buena voluntad de aqulla
Ahora bien, los Famesio estaban muy cargados de deudas. El M^
nesio Vecchio tuvo su origen en las necesidades y gastos de Alejandro
en las campanas de Flandcs; fu institudo un nuevo Monte, las autoriz|
de los Papas aumentaron Ia masa de deuda, se emitieron Luoghi con i
menores, no se amortizaron los antiguos y las diferentes operacionei
conducidas por casas de comercio que competan entre si, de suerte
madeja se fu enredando. 28
Se anadi a esto que los Barberini adoptaron ciertas medidas que
ron grandes danos ai duque.
Los dos Monti farnesos estaban garantzados con Ias rentas de
Ronciglione. Los Siri, arrendatrios de los ingresos de Castro, pagaban a]
94,000 escudos, con los que podan ser cubiertos los intereses de los Aowj
que ei ingreso fuera tan elevado se deba a un beneficio concedido T
por Paulo III. El Papa Paulo haba mandado hacer una gran carretera <u
a Ronciglione y haba concedido a Ia comarca una mayor libertad de q
cin de trigo que Ia poseda por las dems provncias. Los Barberini decid
vocar este privilegio. Desviaron Ia carretera hacia Sutri y publicaron uni
bicin de exportacin en Montalto di Maremma, donde se sola cai
grano procedente de Castro. 27
25 Entre los muclios escritos polmicos sobre este asunto, que subsisten manuscrito
tro, principalmente, los siguientes, que me parecen ms serenos y fidedignos: "Risposta
di lettera ai libro di duca di Parrna", en ei toino 45 de las /pformationi: U duca Odoai
papa e ringrazioJio, soggiunse di non si potei Jodare dei Sr. C/e. Barberino. Dal na
brevemente risposto che conosceva Vaetto de S. Emza. verso di lui. Licentiatosi da i
senza far rnotto ai Sr. Cardinale se n'and ai suo palazzo, dovendo se voleva esser li I
de S. Emza. rimanerenellc stanze dei Vaticano e licentiarsi parimente da S. Emzg,
usauza de'princip La marrina finalmente parti senza /ar altro.
2B Dcone. t. i. Fu ultimamente i'uno et 1'altro stato, cio Castro e Ronciglione, d
94m. scudi 1'anno a gii Siri. Sopra questa entrata /ondata Ia dote deI/'uno e deWal
Farnese, vecchio cio e nuovo. II vecchio fu fatto dal duca Alessandra di 54m. scudi I' M
tutti spesi in Fiandra: al quale il presente duca Odoardo aggiunse somma per 300m. n 0t
principale a ragionc di Wt per cento: e di piii inipose alcuni censi: di modo che poi
rimanc per lui. si che se li leva Ia tratta dei grano, non ei sara il pago per li creditori (
non che dcVcnsuarii.
27 Sc basaron entonces cn Ias palabras de Ia Bula de Paulo III, que les di U

GUERRA DE CASTRO

495

De momento se produjo ei resultado esperado. Los Siri, que ya no estahm vn muy hucnos trminos con ei duque por aque51as operaciones y que aho se sintieron asistidos por Palcio se dice que, muy especialmente, por Ia
Biflucncia de algunos prelados, que tenan participacin secreta en ei negocio
negaron a cumplir ei contrato y dejaron de pagar los intereses dei Monte
rnese. Los montistas, que de pronto dejaron de cobrar sus rentas, reclamaron
Ite ei Gobiemo de Roma. El duque, que se veia perjudicado tan malvolacnte, no se digno buscar satisfaccin para sus acreedores. Pero Ias quejas de
n montistas fueron tan vivas y apremiantes que ei Papa se crev autorizado,
bru asegurar sus rentas a tantos burgueses romanos, a incautarse de Ja hiotcca. A este propsito envio una pequena tropa a Castro. N o dej de haber
fcsistencia: "Nos hemos visto obligados dice, entre otras cosas, con tono col m - a disparar cuatro grandes canonazos, que han matado a uno de fos
Inimigos."- 8 El 13 de octubre de 1641 se apoder de Castro. Pero no pensaba
Tirar en esto. En enero de 1642 pronuncio Ia excomunin contra ei duque, que
quedo impvido ante Ia toma de Castro. Se le declaro perdedor de todos sus
iudos y llegaron tropas para arrebatarle Parma y Plasencia. El Papa nada
teria saber de paz: "Entre ei Senor y sus vasallos no hay lugar a paz; queria
kimillar ai duque y para ello dispona de dinero, valor y tropas; Dios y ei munstaban con l."
Pero ei asunto cobro de este modo vuelos mayores. Los Estados italianos
|li i. ia tiempo que estaban recelosos con Ias repetidas expansiones dei Estado de
Li [glesia. N o se hallaban dispuestos a tolerar que se quedara con Parma,
mino lo haba hecho con Urbino y Ferrara; todavia los de Este no haban remimiado a sus pretensiones ferrarenses ni los Mdicis a Ias suyas sobre Urbino.
odos se sentan agraviados con Ias arrogancias de don Tadeo y ms todavia
Bs venecianos, porque Urbano VIII haba mandado borrar una inscripcin de
||.i Sala Regia en Ia que se les loaba por su fabulosa defensa de Alejandro III,
lusa que sintieron como una gran injuria. 29 Tambin haba consideraciones
lolticas de caracter general que les movan a unirse. Las preocupaciones de los
ilianos estaban promovidas ahora por ei poderio francs, como antes por ei
fc|ianol. Por todas partes Ia monarquia espanola padecia grandes perdidas, y
[liniian los italianos que su situacin podia cambiar fatalmente si Urbano VIII,
lie pasaba por un decidido partidrio de )os ranceses, se haca todavia ms
pulcroso. Por todos estos motivos acordaron resistirle. Sus tropas se reunieron
ei pas de Mdena. Los Barberini tuvieron que ceder ei paso por Ia comarca
ei ejrcito dei Papa estableci sus reales en Ferrara.
En cierto grado, se repite Ia oposicin entre los intereses franceses y espau/tas /rumenta ad quaecunque etiani praefatae Ronianae ecclesiae e nobis immediate vcl mediatc
i/eeta conducendi; pero sin embargo llegaron a Ia libre exportacin.
-" Tuvo lugar en un puente. Dictus doininus marerio, cx quo mifites numero 40 circiter,
|in ni c/sdcin ponc et valo ad pugnandum apposiri fucrtuir, amicabilitcr ex eis recedere reculi.iiit. iinno hosrilitcr ponfiicio exercirui se opponebant, fnit coaclus pro illoruin expugnatione
iiliior iiiagnorum (ormcntorimi ictus explodcre, quorum formidinc hoslcs pcrlcrriti fugani tandem
uiiuicninf

in III^ iinn irtcnr.nn ntcriertliv

rrmansit

-"' Ih.bria de desarrollarse en un apndice.

496

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

noles que mantenan agitada a Europa. Solo que los motivos y Ias
ahora se ponen en movimiento son mucho ms dbiles.
Una expedicin emprendida a inicitiava propia por ei duque de I
quicn sin haber puesto mucho de su parte se veia protegido y, i
no obligado, nos revela Ia singularidad de ia situacin.
Sin artillera ni infantera, solo con 3,000 jinetes, penetro OcToaiqi
Estado d e l a Iglesia. En Fuerte Urbano, cuya construccin haba costada
Ia guarnicin, que estaba muy lejos de pensar en Ia presencia dei
no le pudo resistir. Los boloneses penetraron en Ias murallas y ei ducjii'
adelante sin haber tropezado siquiera con Ias tropas dei Papa. Imola le
Ias puertas y ei duque visito ai gobemador pontificio y aconsej a Ia ciudl
se mantuviera fiel a Ia Santa Sede, porque no haba tomado Ias armas
Roma, ni contra Urbano VIII, sino contra los "sobrinos". Desfilo bajo lu
deras de los gonfalonieros pontificios, en Ias que se vean Ias imgenes l
Pedro y San Pablo, y reclamo paso libre en nombre de Ia Iglesia. I
haban reforzado Ias puertas, pero, cuando ei gobemador avisto ,\1 m
se dej deslizar de Ia muralla por u n a cuerda para tratar personalmcnuduque, y Ia entrevista acabo abrindole Ia ciudad. Lo mismo ocurri eu
Los habitantes de todas estas ciudades contemplaban tranqilamente M
ventanas ei desfile dei enemigo por Ias calles. El duque lleg a tr.i
los montes a Toscana y, desde Arezzo, entro de nuevo en los domnios
Iglesia. Castiglione da Lago, Citta dei Pieve, le abrieron sus puertas y
sigui adelante, llenando Ia comarca con ei espanto de su nombre. 30 En
sobre todo, cundi ei pnico, y ei Papa temi correr ia suerte de Clemen|
Trato de armar a sus romanos. Pero tuvo que derogar un impuesto, y rei
fuerza de palabras, Ias sumas de casa en casa, antes de poder equiptj
cuantos jinetes. Si ei duque de Parma hubiera aparecido en aquel momef
duda alguna se hubieran mandado a su encuentro en ei Ponte Mollj
cuantos cardenales v habra obtenido lo que queria.
Pero tampoco era un guerrero. Sabe Dios qu clase de consideracl
retuvieron. Se dej llevar a negociaciones de Ias que nada podia sacar <
pio. El Papa volvi a respirar. Con un entusiasmo renovado por ei
fortifico Roma. 31 Pudo enviar un ejrcito que pronto disperso de los d<j
de Ia Iglesia a Ias tropas dei duque, que no estaban muy bien avenidas,
ya nada tena que temer, Urbano estableei Ias condiciones ms dur
embajadores dei prncipe abandonaron Roma. Tambin en Ia Itlia pau
gente se preparaba a una guerra intestina.
En mayo de 1643 los aliados penetran en Ferrara. El duque de]
se apodera de Ias plazas de Bondeno y Stella. Los venecianos y modenei
unen y penetran profundamente. Pero tambin ei Papa se haba <'qu
30 Un detallado relato sobre esta empresa se encuentra en Siri, Afercurio, t. n, p I .'
81 Dcone: Si seguitano le orti/icationi non solo di Borgo, ma de/ rirnanente de/Ia li
Roma, ae qiiaii sono deputati tre cardina/i, PaJotta, GabrieJi et Orsino, che giornalmenti
cano da una porta al)'altra: e si tagliaiio futte Je vigne che sono appresso Je mura per li [
dentro di Roma, cioc anno strada tra Ic mura e Je vigne e giardini con danno gramimiin
droni di esse: e casi verr anche toeco iJ bellissimo giardino deWfedici, e perdera IJ paifu
haveva nel/a mura di Roma.

GUERRA DE CASTRO

497

ilcn y dispona de 30,000 infantes y 6,000 jinetes. Los venecianos no se atreflcron a atacar a un ejrcito tan considerable, as que se retiraron, y, a poo,
ncontramos a Ias tropas pontifcias que penetran en Ia comarca de Mdena y
n Polesine di Rovigo. 32
El gran duque de Toscana se arrojo inutilmente contra Perusa y Ias tropas
ri Papa penetraron en los domnios dei duque.
jQu aspecto ms extrafio nos ofrecen estas luchas, llevadas por ambas par|rs sin nervio ni coraje, si Ias comparamos con Ias dei mismo tiempo en Alemalia, con aquella expedicin sueca desde ei Bltico hasta Ias proximidades de
Viena, desde Moravia hasta Judandia! Y, sin embargo, no eran luchas puramente italianas, pues en ambos bandos servan extranjeros: en los ejrcitos
(liados, alemanes, Ia mayor parte; en los pontifcios, franceses.

Pero esta guerra italiana trajo como consecuencia que se esquilmara ei

BIIS y que Ias cajas dei Papa se vieran exhaustas. 33
Urbano VIII apelo a muchos mdios para procurarse ei dinero que necetaba. Y en septiembre de 1642 se reconsidero ia bula de Sixto V y se lleg a
nu acuerdo en ei consistorio para sacar 500,000 escudos dei tesoro.34 Naturalhcnte que esto no iba a alcanzar para mucho, y se empez a tomar prestado dei
Irsto dei tesoro, es decir, que se estableci que ei dinero recogido se reembol"ii i.i ms tarde con aqul. Ya vimos que se establecieron tasas personales, cosa
buc se rcpiti a menudo. El Papa mostraba a los "conservadores" Ias cantidades
He que tena necesidad y se haca luego ei reparto entre los habitantes, sin
mcluir a los extranjeros. Pero ei captulo ms importante siguieron siendo los
piiipurstos. Al principio no eran muy sensibles por ejemplo, un impuesto
bnlirc los perdigones de caza, pero pronto se vieron cargas ms pesadas sobre
(niiulos de primera necesidad como Ia lena, Ia sal, ei pan y ei vino. 35 Fu su
v mula subida de nivel y, en 1644, importaban 2.200,000 escudos. Claro que
ihli nueva elevacin de impuestos y cada nuevo impuesto se capitalizaban
ii seguida, fundndose sobre ellos un Monte, que se vendia. El cardenal Cesi,
|iie haba sido tesorero, calculaba que se haban hecho 7.200,000 escudos de
movas deudas, aunque en ei tesoro no quedaban ms que 60,000. El coste
pitai de Ia guerra, segn se revelo a los embajadores venecianos en ei ano 1645,
s de los 12 millones. 38
<2 Frizzi, Mcmoric per Ia sforia di Ferrara, v, p. 100.
:|
l Riccius, Reruni /la/icarnm sui (emporis narrationes, Narr. xrx, p. 590: Jngens opinioncqne
tias bclliim evarsit, sed primo impclu vai/dum, mox senescens, postremo neutrius partis fructo,
I
iniiitHrH rapinis indigenis evitiale, irritis conatibiis prorsus inane in mutua studia of/icaque
,but.
") Dconc, 20. Sett. 1642. Havendo 1 papa /alto sfudiare da legisti e thcologi di potere
miforinc ia bolla di Sisto V cessare denari dal tesoro dei castcl SanfAngelo, il luncdi 22 dei rnese
il papa tenne consistoro per il medesimo af/are. Fu risoluto di cessare 500m. scudi d'oro. a lOOm.
|HT volta, e non prima che sia spesi qnclli che ai presente sono ancora in essere delia cainera.
as Dcone, 29. Nov. 1642. Si sono imposte 3 nuove gabellc, una sopra il sale oltre falte, Ia
l" .sopra le Icgna, Ia 3 ' sopra Ia dogana, Ia quale in tuttc Ic mercantie clie vengono per terra
llicirotc 7 per cento, per acqua 10 per cento. Si cresciuto uno per cento d'avvantaggio, c si
iprftario altre 3 gabelle per le necessita correnti, una sopra Ic case, J'altra sopra li censi, Ia terza
lopra li casali, cio poderi nella campagna.
3 Rclationc de'IV ambasciatori: L'crar/o si trova notabilmentc esansto, essendnci stato allcrlluto da piu cardinali. aver spesi i Barbcrini nela, guerra passata sopro 12 milioni d' oro.

498

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

A cada momento se sentia con mayor intensidad Io que esto

pues ei crdito se consumi y poo a poo se fueron secando todas Ias M
suplementadas. Tampoco Ia guerra transcurri siempre a Ia medida m
deseos. En una escaramuza, en Lagoscuro, ei 17 de marzo de 1644, el catH
Antnio pudo escapar gracias a Ia celeridad de su caballo. 37 Como J P*fl
sentia cada dia ms achacoso, tuvo que pensar en Ia paz.
Los franceses se encargaron de Ia mediacin. Los espafioles tenan tan |
influencia en Ia corte pontifcia y haban perdido tambin tanta autorida^
general, que esta vez quedaron completamente excludos.
A menudo haba confesado el Papa conoer muy bien que Ia intcni
de los venecianos era Ia de matarle a fuerza de disgustos, pero no se iban r
con Ia suya, que l sabra resistirles. Mas ahora se vi obligado a conflfl
todo Io que pedan: a retirar Ia excomunin dei duque de Parma y restafl
en Castro. Jams crey que Ias cosas llegaran a este extremo y Io sintifi
fundamente.
Otra cosa le apesadumbraba tambin. De nuevo se le antoj que
favorecido indignamente a sus sobrinos y que esto pesaria en su concB
en Ia presencia de Dios. Volvi a UamaT a algunos telogos de conf ianza,
otros el cardenal Lugo y el jesuta Padre Lupis, para consulta. La n ^ V
fu que los sobrinos de Su Santidad se haban conquistado tantos enc-rn
que era justo y hasta necesario, para el honor de Ia Sede Apostlica, rjT
rarles los mdios para que pudieran mantenerse en una situacin digna a l i
cimiento dei Papa. 88
Con estas dudas atormentadoras y con el sentimiento amargo de una |
presa fracasada, se encamin el Papa a Ia muerte. Refiere su mdico!
cuando tuvo que firmar Ia paz de Castro perdi el sentido, sobrecogido d J
lor, y que desde ese momento empez a trabajar Ia enfermedad que le 1
a] sepulcro. Clamaba ai cielo para que castigara a los prncipes impos c f l
haban conducido a Ia guerra. Muri el 29 de julio de 1644.
Apenas Ia Santa Seda se haba retirado dei centro de los asuntos curei
cuando sufri en los asuntos italianos, que eran asuntos de Estado, una dei
como haca tiempo no conoca.
Tambin el Papa Clemente VIII rin con los Farnesio, hasta que. .il
les otorg su perdn. Pero hizo esto porque queria vengarse de los esflfl
con ayuda de los dems prncipes italianos. Ahora Ia situacin era otra.f
bano VIII haba atacado con todo su poder ai duque de Parma, y Ias ftf
coaligadas de Itlia haban agotado Ias suyas y le haban obligado a firmas
paz desventajosa. N o se puede negar que, esta vez, el Papa haba salffl
diendo.
5) Inocencio X
En el cnclave que sigui se hizo patente Ia repercusin de Io que acabff
de decir. 39 Los sobrinos de Urbano VIII acaudillaron cuarenta y ocho a
37 Nani, Stora Veneta, lib. xn, p. 740.
38 Nicoletti, Vita di papa l/rbano, t. vnt.
j
89 Aim perduraba IJ vieja situacin forzada ai quedar vacante Ia Sede. /. Nicii M

INOCBNCIO X

499

mies nombrados por su tio; jams se haba conocido una faccin tan fuerte. Y,
lin embargo, pronto vieron que no lograran imponer Ia persona escogida por
lios, Sacchetti. Cada dia eran ms desfavorables los escrutinios. Para impedir
ue cinera Ia tiara un enemigo declarado, ei cardenal Francisco Barberini se
1'ridi por ei cardenal Pamfili, quien, por Io menos, era tambin hechura
I Urbano VIII, aunque con fuerte inclinacin por ei lado espanol y cargado
>n ei veto de Ia corte francesa. El 16 de septiembre de 1644 fu elegido ei
irdenal Pamfili. Tomo ei nombre de Inocencio X, en recuerdo, segn se cree,
I Inocencio VIII, en cuyo tiempo su famlia haba Uegado a Roma.
Y ahora cambio, de una vez para siempre, Ia poltica de Ia corte romana.
Los prncipes coligados, en especial los Mdicis, a los que ei nuevo Papa
leba sobre todo su exaltacin, cobraron influencia sobre ei poder ai que habian
lutado combatiendo. Aquella famosa inscripcin veneciana fu restaurada40 y
In Ia primera promocin se nombraron casi puros amigos de los espaftoles. Reucit de nuevo ei partido espanol y, por Io menos en Roma, funciono de conapeso dei partido francs.
Los Barberini fueron los primeros en sentir este cambio de ia situacin.
N<> podemos averiguar ahora cunto fundamento haba en todo Io que se les
hacaba. Se habian permitido intervenciones en Ia justicia, despojo de benelicios ajenos y, sobre todo, desfalco de dineros pblicos. El Papa decidi exigir
lucntas a los sobrinos de su antecesor por su gestin financiera durante Ia guerra de Castro.41
Al principio creyeron los Barberini que les seria de bastante amparo Ia
broteccin francesa. Como Mazarino haba subido empujado por ellos, no les
Bcg en esta ocasin su proteccin. Colocaron los escudos franceses en sus
Macios y se pusieron formalmente bjo Ia proteccin de Francia. Pero ei
apa Inocencio declaro que l estaba para administrar justicia y, as estuviera
bl Borbn delante de Ias puertas de Roma, no podia renunciar a eso.
El primero en escapar fu Antnio, quien ms peligro corria, y Io hizo en
(oetubre de 1645. Unos meses ms tarde se marcharon tambin Francisco y Taco con sus hijos.
El Papa mando ocupar sus palcios, repartir sus cargos, confiscar sus
itogfci di Monte. Tuvo Ia aprobacin dei pueblo de Roma. El 20 de febrero
e 1646 celebro una reunin en ei Capitlio, Ia ms brillante de que se tena
u-moria, pues tomaron parte en ella muchsimas personas de calidad. Se haba
>isf. LXVIII ad Tyrrlienum III non. Atig. 1644'. Civitas sine iure est, sine dignitate respublica.
ntus in urbe armatorum numerus cernitur, quantum me alias vidisse non inemini. Nui/a domus
t pau/o locup/ctor quae non mi/ifum mu/orum praesido mumfur: ac si in uaum omnes
gerentur, magnus ex eis exercitus confiei posser. Summa in urbe armorum impunitas, summa
utia: passim caedes hominum fiunt; nil ita frequenter audirur quam: hic vel ile notus homo
it interfectus.
10 Re/at/onc de'IV ambasciatori 1645: II presente ponte/ice nel bel principio dei suo governo
ia eon pubJiche dimostrationi registrate in marmi detestato le opinioni dei precessore, rendendo il
miro ale gorie deg/i anrenati di W . EE. Vemos cun altamente Io estimaron.
41 Re/atione delle cose correnti 25 Maggio 1646. MS. Chigi. I Barberini, come aatto
Insi dal matrimnio dei novcllo pentef/ce, cominciarono a machinar vastit di pensieri stimati
\ loro nobili. II papa continuo ad invigilare con ogni aceuratezza che Ia discamerata camera
lusse da loro sodisfatta.

500

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

hecho Ia propuesta de solicitar dei Papa que, de entre los impuestos establl I
por Urbano VIII, derogara por Io menos ei ms gravoso: ei de Ia harinl
familiares de los Barberini, pensando en que si se derogaba ei i m p u M
pagaria Ia deuda montada sobre l con sus propios bienes, se opusicron
Colonna, esposa de Tadeo Barberini, hizo leer un escrito en que record ih|
servicios que deba Ia ciudad a Urbano VIII, y su ceio por Ia justcia, j I
raba empresa poo digna atacar los impuestos legales de un Papa tan ffl
rio. A pesar de todo, se tomo ei acuerdo e Inocencio X decidi sin va< I i
como se haba temido, que ei dficit resultante se cubriera con Io
don Tadeo.
Mientras el linaje dei Papa anterior era perseguido de tal manera, I
a ver era Ia cuestin ms seria en cada pontificado de qu modo t a l
portaba el nuevo con los suyos. Acontecimiento importante en Ia
Papado es que, esta vez, no ocurri Io que antes, a pesar de que el < .ti
supuesto por Ia corte ms bien aumento.
El Papa Inocencio estaba especialmente obligado a su cunada, II
OI mpia Maidalchina de Viterbo, porque haba aportado una dote
a Ia famlia Pamfili. Le agradeci mucho que, despus de Ia muei
poso, hermano dei Papa, no contrajera segundas nupcias. 42 Esto le vina i
recer a l en su carrera. Desde antiguo haba abandonado a sn
asuntos econmicos de Ia famlia, y nada tiene de extrano que ab
tambin alguna influencia en Ia administracin pontifcia.
Muy pronto gan gran prestigio. Los embajadores, a su llegada,

taban en primer lugar, y los cardenales colgaban su retrato en sus habitafll

como quien cuelga Ia imagen dei prncipe; Ias cortes extranjeras se proCM
su favor mediante regalos. Como todos los que buscaban algo en Ia cria M
este camino -se deca que se haca pagar una porin mensual de los pi I
empleos que procuraba le afluyeron Ias riquezas. Muy pronto m n i m o
grande, dando fiestas, celebrando representaciones de comdias, viafl
comprando fincas. Sus hijas se casaron en Ias famlias ms distinguidas fU
Ia una con un Ludovici y Ia otra con un Giustiniani. Para su hijo don (
sin dotes sobresalientes, crey ai principio Io ms conveniente que s i g i m
carrera eclesistica y que disfrutara, por Io menos exteriormente, de Ia siuiuj
de un cardenal sobrino, 43 pero cuando se present ocasin de una buciu
Ia ms rica heredera de Roma, Donna Olmpia Aldobrandina, estalxt (Iis|j
ble por Ia muerte de su esposo volvi don Camilo ai estado scculatl
f
casarse.
Don Camilo se sinti, con esto, todo Io feliz que podia ser. Su espfl
no solo era rica sino que estaba todavia en Ia flor de Ia cdad y llena de
y de inteligncia, completaba Ias deficincias dei esposo con sus e x d F
42 Bussi, Storia di Viterbo, p. 331. Al principio gozaba tambin de una buena f ^ H
Donna Olmpia, diecn los embajadores venecianos de 1645. dama di erirn prtidenza e
conosce il posto in cni si trova di cognata dcl pontefice, gode Ia stima e ('a/ettione d e f l ^ |
ha seco moita autoiit.
*8 Desde el principio todo el mundo estaba asombrado: /o sfimo, dice nuestro De
de noviembre de 1644, che sia opera delia Sra. donna Oiinpia che ha voluto vedere i/
dinali e desidera pi tosto gnero che nuora.

INOCENCIO X

501

mulidades. Pero tambin le gustaba dominar. Ni un momento de paz hubo

filtre Ia suegra y Ia nuera. La casa dei Papa se llen con Ias desavenencias de
lus dos mujeres. Al principio, los recin casados tuvieron que alejarse, pero no
Hiiantaron mucho y volvieron, contra Ia voluntad dei Papa. El enfado fu
konocido de este modo por todo ei mundo. Por ejemplo, una vez Donna Olimliia Maidalchina se presenta con gran fausto en ei Corso durante los Carnavales. El hijo y su esposa se hallan a Ia ventana, pero tan pronto como avistan
I* carroza de Ia madre desaparecen. Todo ei mundo Io nota y ei suceso se hace
lomidilla de Roma. 14 Los diferentes partidos tratan de atraerse a cada una
nc Ias partes.
Desgraciadamente, ei papa Inocencio tena una manera que ms bien fokentaba disensiones de este tipo que Ias aplacaba.
N o era un hombre de cualidades comunes. Cuando fu miembro de Ia
IWa, nncio, cardenal, se haba mostrado activo, limpio y honrado. Tambin
khora corroboro su fama. Se admiraba su actividad, pues ya contaba con setenta
Ir dos anos cuando fu elegido Papa: "Pero ei trabajo se deca no le cansa,
ues despus de ia tarea conserva su frescura, tiene gusto en recibir a ia gente
k deja hablar a cada quien." Frente ai orgullo esquivo de un Urbano VIII,
Inuestra accesibilidad y buen humor. Le interes mucho ei orden y Ia tranBiulidad de Roma. Puso su ambicin en conservar Ia seguridad de Ia propiedad
Ia de Ias personas de dia y de noche, y en no permitir abusos de los de arriba
con los de abajo, de los fuertes con los dbiles. 45 Oblig a los barones a pagar
nus deudas. Como ei duque de Parma no daba satisfaccin a sus acreedores y ei
Papa no podia mostrarse en Ias calles de Roma sin que se le pidiera a gritos que
lii iera justicia en ei asunto de los montistas, 40 como, adems, fu asesinado ei
bispo de Castro, segn se crea, por instigaciones dei Gobierno dei duque, di
l;;unos pasos decisivos en ei asunto. Se subastaron otra vez los bienes de los
1 .imcsio y soldados y esbirros marcharon a Castro para incautarse de ellos en
timbre de los montistas. Tambin esta vez se resisti ei duque y trato de peneli.ir en ei Estado de ia Iglesia, pero sin encontrar, como antes, ayuda. Inocenkio X no era temido por los prncipes italianos, con los que estaba ms bien
foliado. Castro fu tomada y arrasada, ei duque tuvo que someterse a entregar
que] pas a Ia administracin de Ia Cmara apostlica, que se obligaba a pagar
[n los acreedores, y hasta acept Ia condicin de que perderia todos sus dominios
i los Monti farnesianos no se amortizaban en ocho anos. El capital importaba
1.700,000 y los intereses vencidos 400,000 escudos. N o parecia posible que ei
duque pudiera reunir suma tan ingente. En ei acuerdo, que tambin esta vez
II Dirio Deone. En otra ocasin relata Io que sigue: Mercordi Ja tarda [Ag. 164S] Ja Sra.
Olmpia con ambcdue Je figliuole con moita comitiva passo per longo il corso: ogn'imo credeva
i hc ela andasse a visitare Ia nuora, ma passo avanti Ia cassa senza guardaria.
45 Contarini, Relatione 1648: Rimira sojamente con applicatione alia quiete dcllo stato
rt i lesiastico c particolarmente di Roma. acci goda ciascheduno de/le proprie facolt c dei/a liberta
ilcl praticare Ia notc e pon rimanga /'inferiore tiranneggiato dal superiore.
w Dirio Deone, 16. Giugno 16-9: JJ papa in questo negotio sta posto totalmente, c mi disse:
"imn possiamo andare per le strade di Roma, che non si venga gridato dictro, c/ic facciamo pagarc
ti duca di Parma. Sono sctte angi che non paga. e di questa entrata devon viver moti luoglii pii
r ldove e pupili". Se ve que sus motivos no cran maios.

502

LOS PAPAS A MEDIADOS DBL SIGLO XVII

se consigui por mediacin de los espanoles, tenemos una renuncia foruJ

no voluntria.
En todas estas situaciones Inocencio se muestra fuerte, discreto y dccifl
Pero tena un defecto que dificultaba Ia posibilidad de entenderse coj| il
que le amargo Ia vida: no tena confianza absoluta en nadie, y ei I m i I
disfavor cambiaban en l segn Ias impresiones dei momento.
Entre otros que padecieron Ias consecuencias de esta manera de ser m
cuentra el datario Cecchini. Despus de haber disfrutado mucho tiemfl
favor dei Papa, se vi de pronto malquisto, denostado y pospuesto a u n l
terno, a aquel Mascambruno que, ms tarde, fu reo de extraordiruin.ii
sificaciones.47
Pero todavia se produjeron complicaciones ms sensibles en Ia minfl
milia dei Papa, ya de por si dividida.
inocencio, despus dei casamiento de don Camilo Pamfili, no contal>*J
ningn sobrino eclesistico, cosa que haca mucho tiempo que no ocurrl
corte papal. Una vez se sinti tocado cuando le presentaron un parien(| I
no, don Camilo Astalli. Decidi hacer dei p v e n un cardenal. Lo acogi fl
casa, le dispuso habitaciones en Palcio y le di participacin en los auB
Celebro este acontecimiento con fiestas y salvas desde Sant'Angelo.
Pero esta proteccin le acarre muchos inconvenientes.
Los dems parientes se consideraban postergados y tampoco los c a f l H
nombrados por Inocencio estaban muy contentos con el advenedi/n IH
ms disgustada era Donna Olmpia. Haba hecho el elogio dei jovcn A I
lo haba propuesto para cardenal, pero jams haba pensado que !! >
tan alto.
Esta vez fu ella Ia alejada. El sobrino laico y su esposa que, como
presa un testigo de vista, "estaba tan por encima de Ias mujeres corrknu | <(
l por debajo de los hombres corrientes", regresaron a Palcio.
Tampoco acabaron de entenderse el sobrino laico natural y el sobrino C
sistico de adopcin. Fu llamada de nuevo Donna Olmpia para tener Ia
en orden.
Y en poo tiempo recobro su antigua influencia. 49
En una habitacin de Ia villa Pamfili se hallan los bustos dei Papa 1
su cunada. Si se comparan ambos: los rasgos de Ia mujer respirando de< II I
espritu, y el aspecto blando y sin expresin dei Papa, se da uno cuenta M
solo era posible, sino fatal, que ella le dominara.
Pero una vez recobrada su influencia no podia' tolerar que Ias venta) ai |
*1 Vita dei Cl. Cecchini scritta da lui medesimo. Scrittura contro monsr. MascambnM
Ia quale s'intende che s'instiuisca il processo che contro il medesimo si va fabricando; y ( ,
an ms dctallado PTO R. P. D. Mascambruno. MS.
48 Dirio Deone 10. Sett. 1650: Discorre ia corte ch'J papa ha perduro il bem/
a tutte le sue creature, che si tengono ofese che papa habbia pretrito un giovane senz i
a futi loro, tra'quaii sono huomini di moito vaiore, segno che rutti /'ha per ditidcnli o
alia carica. En un escrito, Osservationi sopra Ja uure eJettione, 1652, se discute mucho M
caso. Io credo che sia soamente un capriecio che all'improviso gli venne conoscendo i
monsr. Camillo Astalli.
49 Pallavicini, Vita di papa Alessandra VII. La scaltra vecchia passo con breve me
estremo delia disgratia ali'estremo delia giatia.

ALEJANDRO VU Y CLEMENTE IX

503

Ia posicin dei sobrino dei Papa traa consigo fueran a parar a una famlia
distinta de Ia suya. Como Astalli no quiso compartir estas ventajas, no descanso
|))onna Olmpia hasta que le hizo perder ei favor dei Papa, que le alej de
Ipalacio y, as, quedo ella sin competidor ninguno. Por otra parte, ablandada
Jnor los regalos, trab muy buenas relaciones con los Barberini, que haban vuel[|o entretanto.
jDe qu modo todo este vaivn de gracia y desgracia, todo este incesante
kltercado entre los parientes ms prximos, tuvo que abrumar ai pobre anciano!
porque Ia ruptura no puede sofocar Ia inclinacin dei nimo, que ahora se conLluele en lugar de seguir su destino cordial. Adems, ei anciano acabo por darse
lnunta de que era ei instrumento de Ia codicia y dei afn de mando de una
Irmijer, cosa que le disgust, y hubiera de buena gana terminado con Ia situaln, pero no se sentia con fuerzas bastantes y necesitaba adems de su ayuda.
Su pontificado, que transcurri sin ninguna contrariedad mayor, se cuenta, por
dems, entre los ms dichosos; pero, con estas cizanas de famlia y Palcio, se
u con mala fama. Inocencio X, por esta circunstancia, exacerbo su tempera(ntnto caprichoso, inconstante, obstinado, atormentado,50 y todavia en los lti>os dias de su vida le encontramos ocupado en ei despojo y ei alejamiento de
18 dems parientes; en este estado de nimo, falleci ei 5 de enero de 1655.
Trs dias permaneci ei cadver sin que ninguno de sus parientes, a los
uales, segn ei uso de Ia corte, correspondia este deber, se hubiera preocupado
c Ias particularidades dei entierro. Donna Olmpia era, deca, una pobre viuda
! aquello excedia sus fuerzas, y ningn otro pariente se crey obligado. Un
innigo, antes ai servido dei Papa, pero que haca tiempo que haba sido
llcjado, puso a contribucin mdio escudo y le rindi los ltimos honores.
No hay que creer que estas disensiones familiares tuvieran tan solo conccuencias personales.
Es claro que ei gobierno nepotista, que con los pontfices anteriores haba
Ljcrcido un poder tan completo en los asuntos dei Estado, y tambin una inluencia tan poderosa en ia Iglesia msma, despus de haber sufrido un golpe
ll.m duro en los ltimos anos de Urbano VIII, y no haber regido en este pontiicado, se estaba aproximando a su decadncia.
6) Alejandro Vil y Clemente IX
II siguiente cnclave ofrece un aspecto inusitado.
Hasta ahora los sobrinos se haban presentado con grupos numerosos de
rendidos cardenales, con ei propsito de dominar Ia eleccin. Inocencio X no
ucj ningn sobrino que pudiera haber agrupado a los cardenales de su elec(tin para formar con ellos un grupo. A aquel Astalli, que haba llevado Ias
Iricndas durante algn tiempo, pero que no haba ejercido ninguna influencia
|e< isiva, no le eran deudores en su carrera ni podan sentirse obligados a l. Por
tirimera vez despus de muchos siglos, los nuevos cardenales se presentan con
5
0 Pallavicini: Fra pretiosi arredi oggetto elente e stomachevo/e proruppe a varie dimos(Mirjiii quasi di smanie. Assai temuto, niente amato, non senza qiialche gloria e felicita ne'
ssi esterni, ma ingJorioso e miserabile per le continue o tragedie o comedic domesliche.

504

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

plena libertad en ei cnclave. Se les propuso que se pusieran espontnean

de acuerdo, bajo una cabeza, y parecen haber contestado que cada uno i
cabeza y pies para si. Eran, en su mayora, hombres destacados, de c t H
independiente, que marchaban de acuerdo se les designaba con ei n o m n
squadrone volante,51 pero que ya no queran obedecer a Ias insinua, I
de un sobrino, sino a sus propias convieciones.
Agonizante todavia Inocencio X, uno de ellos, ei cardenal OttobuonoJ
clamo: "Tenemos que buscar un hombre honrado." "Si buscis un 11 11r
honrado le respondi otro cardenal, Azzolino ah tenis uno", um I
senalaba a Chigi. 52 Este no solo tena fama de hombre hbil v bien inl
nado, sino que se haba mostrado enemigo de los abusos que se venan < uj
tiendo, y que jams saban sido tan grandes. Pero, frente a sus amigos, I
tambin poderosos adversrios, especialmente entre los franceses. ( U.II
Mazarino, expulsado de Francia por Ias revueltas de Ia Fronda, se armatf
Ia frontera aiemana para hacerse de nuevo con ei poder, no encontro en CJl
entonces nncio en Colnia, Ia ayuda a Ia que crea tener derecho, y *
por l una fuerte antipatia desde entonces. De aqui vino que Ias c n ^ H
duraran mucho tiempo, hasta que por fin los nuevos miembros dei Colegfl
dei "escuadrn volante", salieron triunfantes y fu elegido Fbio Chigi
llev ei nombre de Alejandro VII, ei 7 de abril de 1655.
La idea que haba inspirado su designacin obligaba ai Papa a llevaf
rgimen distinto de su antecesor, cosa a Ia que tambin l parecia resueltr
Durante cierto tiempo no permiti que sus sobrinos se acercaran a L
y se gloriaba de no haberles suministrado ni un centavo; su confesor, P r
cini, que estaba eseribiendo por entonces Ia historia dei concilio tridei
intercalo en ella un pasaje en ei que anunciaba Ia fama eterna de AltJ
dro VII, especialmente por esta condueta con su famlia.53
Pero nunca ser fcil abandonar una costumbre inveterada que ha ei I
races. Por otra parte, tampoco hubiera prevalecido si no encerrara u
algn aspecto recomendable. N o faltaron nunca gentes en Ia corte que
caron este aspecto favorable y trataron de mantenerse en Io tradicional, au
los abusos saltaban a Ia vista.
Poo a poo una persona y otra le hacan ver a Alejandro VII que m >
decoroso para los parientes dei Papa seguir siendo simples burgueses d f l
ciudad y, adems, tampoco era posible, ya que en Siena rendan a su l.uiv
"1 Pallavicini nombra a los siguientes como aliados: ImpcriMc, Oniodei, Barrom
Pio, Aquaviva, OttobuonO, Albizi, Gualtieri, Azzolini. Fu ei cinbajador espanol qu
nombre de Squadrone.
5'^ Se vogliano un uomo da bene, quegli e desso, et addilo Cl. Chigi, che era inli M
a/quano ne/la medesima camera. (Pallavicini.)
53 Popuius, dice en Ia biografia latina de Alejandro VII, qui prae multis vectiga
sibi ferre videbatur recentiores poniicias domos tot opibus onustas, huic Alexandri Smi I
nimifati inirifice paudcbat; inexplicabi/i detrimento erat ef sacro imprio distributio* il
aequa beneficiorum et perpetuis populi oneribus. "Relatione de'IV ambasciatori, 1635: F, CO,
za sjn ora eroica que/a di che S. St, si mostra arinata, escudendo dal'adito di Roma il fn
nepoti i qualunque si pregia di congiont/one di sangue seco: et tanto pi da ammirarsl
parsimonia, d'affetti verso i suoi cong/unti quanto che non d distillata ncJ/a mente dal/e pers
ma vo/ontria e natavi per prpria elctrione.

ALEJANDRO VII Y CLEMENTE IX

505

honores principeseos, y facilmente podran producirse roces con Toscana. Otros

In.idan que ei Papa daria mejor ejemplo si, acogiendo a los parientes, sabia
i.intcnerlos a raya, que no alejndolos por completo. Pero Io que ms le imcsion, sin duda, fu Io que le dijo ei rector dei Colgio de los jesutas, Oli|>ii, quien declaro de rondn que ei Papa cometia un pecado si no llamaba a sus
Inluinos, porque los embajadores nunca tendran tanta confianza en un simple
Biinistro como en un pariente dei Papa, y este estaria a su vez mucho peor
listrudo y no podra administrar tan bien. 54

Apenas eran menester tantas razones para mover ai Papa, ya propenso. El

14 de abril de 1656 plante en ei consistorio Ia cuestin de si a los hermanos
parecia bien que se valiera de sus parientes para ei servido de Ia Sede Aposilica. Nadie os contradecirle y, a poo, llegaron aqullos. 55 Su hermano, don
Mario, recibi los ofcios ms pingues: Ia inspeccin de Ia Annona y Ia justicia
In ei Borgo; ei hijo de este, Flavio, fu ei cardenal Padrone y muy pronto
//> de 100,000 escudos de rentas eclesisticas; otro hermano dei Papa, especialnte querido por este, haba fallecido ya, y su hijo Agustn fu ei escogido
ra fundar Ia familia con Ias ms hermosas posesiones: Ia incomparable
iccia, ei principado farnesio, ei palcio en Ia Plaza Colonna, muchos Luoghi
Monte y, por ltimo, ei matrimnio con una Borghese. 50 El favor lleg a
orientes muy lejanos como, por ejemplo, ei comendador Bichi, que aparece
veces en Ia guerra de Canda, y, en general, a los sieneses.
Parece, pues, que Ias cosas volvieron a sus antiguos cauces. Sin embargo,
es este ei caso.
Flavio Chigi ni de lejos posea Ia autoridad de un Pedro Aldobrandino,
C un Escipin Cafarelli o de un Francisco Barberino; ni tampoco trato de tecrla, pues no le atraa demasiado ei gobernar. Envidiaba ms bien a su primo
ico Agustn, a quien le sobrevino todo Io grato sin demasiado esfuerzo ni pena.
El mismo Alejandro VII no rigi con Ia exclusividad personal de sus
ntccesores.
Bajo Urbano VIII se instituy una Congregatione di Stato a Ia que se
leberan llevar, para su deliberacin y resolucin, los ms importantes asuntos
I Estado. Por entonces no significo gran cosa, pero con Inocencio X creci
importncia. Pancirolo, secretario de esta congregacin, primer hombre
Kstacado que revisti tal dignidad, base de su prestigio posterior, tuvo hasta
muerte Ia mayor participacin en ei gobierno de Inocencio X y sobre todo
84 Scritturc politiche, etc: Un giorno Oliva prese occasione di dire ai padre Liiti [El padre
liaba sido educado con ei Papa, le visitaba con frccucncia y deseaba que se llamasc a los
nios], che il papa era in ob/igo sotto peccato morta/e di chiamare a Roma i suoi nepoti. Enes invoco aquellas razones.
CS Pallavicini: In quei primi giorni i partiali d'Alessandra non potc.in comparir in publico
a sogginccre a mordaci scherni.
56 Vita di Aiessandro VII. 1666: II principato Farnese, che vale lOOm. scudi, h Riccia, che
i a/trettanto, il palazzo in piazza Co/onna, che inito arriver ad altri lOOm. se, ormano
iss/mi stabili per Don Augustino, ef aggiuntovi i luoghi di monte et alri oicii compiati a10 gli stabili di una sola testa pi di rriezzo milionc, senza le annue rendite di 2>m. se. che
il comrncndalor Bichi, e senza ben lOOm. e pil se. d'cntrafa che ogni anno entrano nella
,i de) Cl. Chigi. Todos estos son naturalmente clculos tales como cualquiera podia hacerlos
,iccs durante Ias conversaciones dei .dia y a los que no hay que atribuir ms valor.

506

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

a l se le atribuye que por entonces ningn sobrino pudiera sostenerse

poder. El mismo Chigi ocupo durante cierto tiempo este cargo. Ahora
en manos de Rospigliosi. Todos los asuntos exteriores dependan de l,
a l encontramos ai cardenal Conrado de Ferrara, con mucho poder
asuntos de inmunidad eclesistica; Ia direccin de ordenes religiosas
ponda a Monsenor Fugnano; Ias cuestiones teolgicas Ias decidia Pall.iu
Las congregaciones, que haban significado tan poo con los otros Papai
braron prestigio y efectividad. Ya se deca que ai Papa solo en las cuu
espirituales le correspondia Ia decisin absoluta, mientras que en los .
seculares, referentes a Ia guerra y a Ia paz, enajenacin de tierras, impflfl
de tributos, tena que recoger ei consejo de los cardenales. 67 De hecho, c I |(
Alejandro VII tuvo muy poa participacin en Ia administracin estatal
meses los pasaba en Castelgandolfo, donde se eludan con cuidado tofl
asuntos, y, cuando estaba en Roma, Ia tarde Ia dedicaba a Ia literatura I
can escritores a leer sus obras y ai Papa le gustaba hacer correcciones. I I
en las primeras horas era difcil obtener audincia de l para traiu M
"Servi dice Giacomo Quirini cuarcnta y dos meses con ei Papa Alejl
y me di cuenta de que no tena de Papa ms que ei nombre y no ]<,
dei Papado. Ya no se encontraba en l ningn rastro de aquella
que demostro como cardenal: vivacidad de espritu, talento para distingui!
cisin en casos difciles, facilidad de expresin. Los asuntos los pona de j
y no pensaba ms que en vivir con una gran tranquilidad de nimo." 5 8 |
A veces Alejandro se di cuenta con desagrado de esta situacin. O
sus negociaciones fracasaban echaba Ia culpa a los cardenales. En sus d l
poo antes de morir, se le oy hablar todavia de este modo.
Con este ritmo de los negcios era natural que no se produjera a
cambio.
Aquellos cardenales dei escuadrn, los que ms haban hecho pa(
exaltacin de Alejandro VII y haban gozado de gran prestigio durante su |i
tificado, fueron tambin los que decidieron en ei nucvo cnclave. Solo
esta vez estaban en mejor inteligncia con Francia. El 20 de junio de 1
fu nombrado ei secretario de Estado Rospigliosi, con ei nombre di
mente IX. 59
'Iodos coincidan en afirmar que ora ei hombre mejor y ms b o t j H
que se podia encontrar. No era tan activo como bien intencionado, y M
comparaba con un rbol frondoso, lleno de hojas y de flores, pero sin lm
Pero todas aquellas virtudes morales que descansar/ en Ia ausncia de d^
como pureza de costumbres, modstia, moderacin, las posea en alto gradflj I
57 Giac. Quirini: I cardina/i, partico/armente CJ. Albicci, pretendevano che il papa m
dispcrre d'indulgenze, ma per pace e guenra, aienatione di stati, impositione di gabe//e d M
ricorrere ai cardinali.
58 Datosi que/ capo alia quiete de/Canimo, ai solo pensiere di viverc, e con severo dr.
ripudiato il negotio.
59 Quirini, Da)/e pratiche di vo/anti, eh'in vero ebbero il mrito del/a presente | U I
successe che Chigi con ma regolato consiiio e uori di tempo et ordine si dichiar in sila |
nelf entrare in capella al/o scrutinio. che acconsentiva a!/a nomina di Rospi/iosi.^H
inanzi deli' adoratione fu dichiarato prod3tario, AzzoJini segretario di stato.

Al.EJANDRO VII Y CLEMENTE IX

507

n realidad, ei primer Papa que tuvo mesura en ei favor de sus sobrinos. N o

m-ron mantenidos a distancia, pues recibieron los cargos acostumbrados y funluron una nueva famlia; pero ocurri esto porque se present una oportunidad
c casar a un joven Rospigliosi con una rica heredera, una Pallavicina de Gova. Los favores que recibieron de su tio fueron muy modestos. N o se aproiluron de dinero pblico y, todo Io ms, se les distribuyeron Luoghi di Monte.
'o no participaron dei poder.
En esto radica ei gran cambio.
Hasta ahora con cada nuevo Papa se cambiaban todos los funcionrios o Ia
iuyora de ellos, y en esto descansaba ei caracter movido de Ia corte. ClemenIIX fu quien puso trmino a tal situacin, pues no queria disgustar a nadie
fuera de algunos altos cargos, confirmo a todos los funcionrios. 60 En esos
tos cargos coloco a cardenales como Ottobuono y Azzolino, miembros dffl
Cscuadrn", que haban dirigido Ias ltimas elecciones y eran poderosos. Muy
ijos estuvo de perseguir a los antiguos sobrinos, como ocurri en tantos pontiIcados, y Ias recomendaciones de Flavio Chigi hacan sobre l no menos efecto
u e Io hicieran en Alejandro VII y hasta los favores dependan de aqul. Todo
Ued como antes.
Los paisanos dei Papa, habitantes de Pistoya, se sintieron muy defrauda|(is. I Iaban esperado muchos favores, como haba sido ei caso con los sieneses.
Be deca que todos los paisanos dei Papa que haba en Roma haban adoptado
u costumbres distinguidas y haban empezado a jurar con palabras de hidalgo,
mi que su sorpresa debi sr muy grande cuando vieron que los puestos que
p e r a b a n recibir ni siquiera se declararon vacantes.
Clemente IX no omiti Ias generosidades con que los Papas solan celebrar
hu exaltacin a Ia Sede y hasta se mostro extremado, pues, en su primer mes,
Heal ms de 600,000 escudos. Pero esto no aprovech a sus paisanos ni a sus
hurinos, a los que se hizo notar ei abandono que tal olvido supona. 61 Se
kparti entre los cardenales, entre los miembros de Ia cria. Algunos crean
u e esta actitud obedecia a estipulaciones celebradas durante ei cnclave, pero
kii se encuentra ningn testimonio ai efecto.
Ms bien se compagina con ei cambio general que durante esta poca se
Ipcrifica en toda Europa.
Ninguna ms favorable a Ia aristocracia que Ia poca de mediados dei xvn,
pues en todo ei mbito de ia monarquia espanola volvi a manos de Ia gran
poMeza aquel poder que reyes anteriores le haban arrebatado; Ia constitucin
Inglesa cobro, a travs de Ias luchas ms peligrosas, ei caracter aristocrtico que
I conservado hasta nuestros dias; los parlamentos franceses, por su parte, estaiim convencidos de poder desempenar un papel igual ai dei parlamento ingls;
II nobleza alemana logro un decidido predomnio en todos los territrios, si
"*) Grimani, ReJatione: I suoi corteggiani sono mal sodis/atti, per non haver vo/suto rimuovere
llcuno de'ministri et oficial di quelli deli'antecedente pontefce, come sempre costumarono di far
li afri pontefici. Ya se le censuraba por querer dejar a sus sobrinos sin ei debido apoyo. Quelli
flir liavevano ricevute le cariche di Alessandra VII, bench non rimossi da Clemente, conserveIDIIIIO 1'obligatione agli eredi di Alessandra.
1 Considerandogli che con tanta profusione d'oro e d'argento una lunga catena per Ia povert
drll.i loro casa lavoravano (Ouirini).

508

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

exceptuamos a algunos en los que un prncipe audaz logro afirmar su autal

los estamentos suecos pretendieron una limitacin abusiva dei poder tm
y Ia aristocracia polaca logro una autonomia completa. Lo mismo ocurf|
Roma: una aristocracia numerosa, poderosa y rica rodeaba ei trono di I
y los linajes tradicionales ponan barreras a los nuevos; ei poder ecl( '
pasa de Ia decisin personal y osada de una monarquia ai consefo, a li
quilidad y a Ia parsimonia de una constitucin aristocrtica.
En estas circunstancias, Ia corte toma un aspecto distinto. Se calm i D
comente incesante de extranjeros que buscan su suerte en Ia ciudaj
cambio sin reposo de los advenedizos, y se constituve una poblacin f
cuva renovacin se verifica a un ritmo mucho ms lento. Examinmol
de cerca.
7) Elementos de Ia yoblacin romana
Comencemos por los altos crculos, a los que acabamos de referimos, j
Encontramos los viejos linajes romanos: Savelli, Conti, Orsini, ( 9
Gaetani. Los Savelli posean todavia su vieja jurisdiccin de Ia Corej^B
con derecho a librar todos los anos de Ia muerte a un criminal condenai
ltima pena."- Las senoras de Ia casa, segn costumbre inmcmorial, no
donaban nunca su palcio o lo hacan tan solo en carrozas cerradas. Lfl
mostraban en sus antesalas los retratos de los Papas oriundos de Ia famili
Gaetani recordaban, no sin orgullo, a Bonifcio VIII. y crcan
111
muchos admitan que ei espritu de ese Papa habitaba todavia en e i
Colonna y los Orsini se gloriaban de que durante siglos no se haba cel
ninguna paz entre prncipes cristianos en Ia que ellos no estuvieran inc
nominalmente. 03 Pero por muy poderosos que hubieran sido en otros lie
su importncia actual Ia deban sobre todo a sus relaciones con Ia curial
los Papas. A pesar de que los Orsini posean las ms bellas propiedadei
podan haberles producido una renta de 80,000 escudos, baban bajado
a causa de una generosidad mal calculada, y necesitaban dei auxilio
cargos eclesisticos. El condestable don Felipe Colonna pudo rcstablcfl
fortuna mediante Ia autorizacin de Urbano VIII para rebajar los irif
de su deuda y por los benefcios eclesisticos con que se mejor a cuatro
hijos.04
Era tradicional que los linajes cn ascenso mantuvieran correctas ti
nes con estas famlias de prosapia.
Bajo Inocencio X prevalecieron durante cierto tiempo, como imporr1
factores, dos grandes parentelas. Con los Pamfili estaban aliados los
I- Discorro de/ domnio tempora/c e spiritiialc de/ sommo ponfefice 1664.
8 Dcscrittione de//e famig/ie nobi/ii Romanae, MS. de Ia Biblioteca de San NB
237 y 234.
1 Almadcn, Re/atione di Roma: 11 primognito Don Fedcrico prncipe di Boi
Don Giro/amo cardina/e, cuore de/ padre e merifamente per esser signore di lutta bontij
zo Don Cario, il qna/c dopo diversi so/di di Fiandra c di Germania si tece monaco I
Casinense: i/ quarto Don Mate Antnio, accasato in Sici/ia: il quinto Don Prospero c o n f l
di S" Ciovanni: il sesto Don Pietro abbate seco/are, stropp/o del/a persona, ma a/tretflH
i/Vngegno.

E L E M E N T O S DE LA P O B L A C I O N R O M A N A

509

1't'sarini, Borghesi, Aldobrandini, Giustiniani y, frente a ellos, tenemos a los

('olonna y Barberini. Mediante Ia reconciliacin de Donna Olmpia con los Barlerini, Ia alianza fu general, incluyendo a todos los linajes de primera fila.
En este crculo es donde notamos un cambio. Antes haba desempenado
I gran papel Ia famlia gobernante; haba perseguido a los antecesores y les
iuba desplazado mediante Ia adquisicin de grandes riquezas. Esto va no era
osible; por una parte, porque Ias viejas famlias, por alianzas matrimoniales
1
por Ia buena administracin, se haban hecho demasiado ricas; por otra, por|iie los tesoros dei Papado se agotaron poo a poo. Los Chigi ya no podan
Btisar en Ia posibilidad de sobrepasar a sus antecesores; los Rospigliosi estaban
huy lejos de alentar siquiera Ia idea y ya era bastante si conseguan ser acoidos por aqullos.
Cada sociedad se refleja, por decirlo as, en algn produeto espiritual, en
Uguna costumbre, en algn uso. El produeto ms notable de esta sociedad
fcmana y de su vida de relacin era ei ceremonial de Ia corte. Jams se ha
lodo una poca en que se haya mantenido con mayor rigor ei ceremonial, Io
Iwal est a tono con sus tendncias aristocrticas. Que fitera en Roma donde
|in.ii.ira especialmente, quizs se deba a que esta corte pretendia Ia precedncia
fcbre Ias dems y trataba de expresarla en algunas exterioridades, 0 ' pues los
Imbajadores de spana y de Francia les haban disputado siempre ei primer
pngo. Por eso se produjeron innumerables disputas de rango entre embajaft>Iires y altos funcionrios, por ejemplo, gobernadores; entre cardcnales miemIros de Ia Rota y los dems; entre corporaciones d e funcionrios, y entre los
li versos linajes, por ejemplo, los Orsini y los Colonna. Fu en vano que Sixto V
kterminara que Ia precedncia correspondia siempre ai ms viejo de Ias dos
nas, porque, si ei caso era favorable para un Colonna, no se presentaban los
l 'Vsini,
i
y ai revs, pero hasta los mismos Conti y Savelli les disputaban ei rant> y solo bajo incesantes protestas se Io cedan. Las diferencias estaban matizadas
Insta ei menor detalle; cuando entraban los parientes dei Papa, por ejemplo, en
is habitaciones pontifcias, se les habran las dos hojas de Ia puerta, mientras
lie los dems barones o los cardenales tenan que contentarse con una sola. Se
inba introducido un gnero particular de demostracin honorfica: se detena Ia
iropia carroza cuando se tropezaba con Ia de un superior o protector. Fu, segn
I r dice, ei marqus de Mattei ei primero que rindi este honor ai cardenal Aledro Farnesio; ei cardenal tambin paro su carroza y los dos hablaron algunas
balabras. 00 Pronto otros siguieron su ejemplo. Los embajadores reciban esta
iiiiicstra de respeto de sus paisanos, pues se trataba de un uso general, de una
bbligacin, por muy incmoda que fuera. La vanidad se aferra a Io insignificanp y se excusa con que no hay que ceder en nada a los parientes o a los
Iguales.

Bajemos un escaln.
A mediados dei siglo xvn se calcula que hay en Roma unas cincuenta fa65 Sobre aqucl intento se queja, entre otros, cl embajador francs Bctluinc. 23 d e febrero d e
B 6 2 7 , en Siri, Mcmoric rec., VI, p . 262.
I
8 E n Ia Bibl. Barbcrina vi un trabajo especial sobre eslo: Circa // ermar le carrozze per comW m i e n t o e come s'i'nfrocmsse n uso.

510

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

milias nobles con trescientos anos de antigedad, treinta y cinco con dotcfl
y diecisis con cien. A ninguna se le reconocia mayor antigedad y a wM
les atribua un origen modesto. 67 Originalmente, una gran parte residan I
Camparia, pero, desgraciadamente, como ya Io hicimos noar, fueron v e n d i
sus bienes a los sobrinos dei Papa en Ia poca en que los Luoghi ,li (Vfl
rendan altos intereses, para colocar sus dineros en los Monti romanos. Al p
cipio pareci esto una buena inversin. Los sobrinos pagaban muy bien,
nudo ms dei valor; los intereses de los Luoghi, que se cobraban sin a
alguno, importaban bastante ms de Io que hubieran supuesto los fruM
administracin cuidadosa de Ias tierras. Sin embargo, pronto se dieron
de que haban transformado bienes races en capitales fluycntes. AlejandtB
se vi obligado a imponer reducciones en los Monti, con Ias cuales se ;il
crdito y baj sensiblemente ei valor de los Luoghi. Todas Ias famlias sufl
perdidas sensibles.
Junto a ellas surgen numerosas famlias nuevas. Lo mismo que los
procedieron los cardenales y prelados de Ia cria, cada uno en Ia medida
fortuna. Tampoco se olvidaron de enriquecer a sus sobrinos y de fundai
lias con los excedentes de Ias rentas eclesisticas. Otras subieron iv.
puestos en Ia administracin de justicia, o como cambistas en los nem
Ia dataria. En esta poca se cuentan quince famlias florentinas, OIM|
vesas, nueve portuguesas y cuatro francesas que prosperaron de e s t l H
quin ms quin menos, segn Ia suerte y ei talento. Algunas de entre el|
fama de reinas dei dinero, que no procedia de los negcios de todos li
bajo Urbano VIII los Guicciardini, los Doni, a los que se asociaron los
niani, los Primi, los Pallavicini. 68 Tambin sin negcios de esta clase, j
ladaban a Roma famlias distinguidas, no solo de Urbino, Rieti, Bolon
tambin de Parma y Florencia, solicitadas por Ia institucin de los Alon||
los cargos enajenables. Durante mucho tiempo los Luoghi di Monte |
muy buscados, especialmente los vacabili, que constituan una espcie d<
vitalcia, comportaban un diez y mdio de inters y no solo se podan li.
de los ancianos a los jvenes, sino que, caso de haber omitido esto, h
podan heredar, pues Ia cria no pona dificultad a ello. Lo mismo pas i
cargos enajenables. A Ia muerte dei titular dcban revertir a Ia CYimu.i
esta razn su retribucin era tan alta cn relacin con ei capital desemlJ
de hecho, una verdadera renta, ya que ei titular no tena ninguna o u
que cumplir; tambin en este caso podia tener lugar una transfere
mucha dificultad. Algunos cargos no han estado vacantes en ei trmino

siglo.
La asociacin de los funcionrios, de los montistas, en colgios, lcij
de cierta representacin y, aunque se les fueron menguando sus dcrcclm'
tuvieron una posicin independiente. El principio aristocrtico, en sorprt
07 Almaden: La maggior parle dei/a /amig/ie oggi sfimale a Roma nobil vengono I
principio, come cia noraro, spezia/e che sarcbbc da sopportarc, ma dcllartc puzzo/enre dcllt
di coramc. Io pench sappia parfico/armcnre /'origine, norl pci lo scrivo per nori offcndcnl
68 Almaden: Non passano ancora /a seconda generatione di cirladinanza Romana,
da Fiorenza e Gnova co/1'occasione dcl danaro mo/te vot/c mo/orio nel/e sscie.

ELEMENTOS DE LA POBLACION ROMANA

511

jnczcla con Ias finanzas pblicas, que impregnaba todo ei Estado, Ies era tamImn peculiar. Los forasteros los encontraban a veces demasiado arrogantes.
Y en torno a tantas famlias propietarias, que tratan de subir, que se van
lijando cada vez ms,' y que se ven favorecidas por Ias rentas eclesisticas, se va
constituyendo tambin una clase popular ms modesta, ms numerosa y
ms fija.
Poseemos cifras de Ia poblacin romana que, comparando Ias de diversos
nrios, nos ofrecen un resultado sorprendente en cuanto a su formacin. No
podemos decir que aumentara con mucha rapidez, pues en ei afio de 1600 encontramos 110,000 habitantes y cincuenta y seis anos despus solo algo ms
de 120,000. Este progreso no tiene nada de extraordinrio, pero ai mismo tiemkx> se da otro que es digno de observarse. La poblacin de Roma fu muy
^lotante anteriormente y de 80,000 baj, en tiempos de Paulo IV, a 50,000, para *
lubir, poas dcadas despus, a ms de 100,000. Esto obedecia a que Ia corte
K" compona en su mayora de hombres soltercs sin una situacin fija. Ahora Ia
poblacin se constituye en familias estables. Ya a fines dei siglo xvi comienza
li proceso que encuentra su mejor poca en Ia primera mitad dei xvu. Roma
ema en ei
afio

de

1600
1614
1619
1628
1644
1653
1656

109,729 habitantes y 20,019 familias

115,643

21,422
106,050
24,380
115,374
24,429
110,608
27,279
118,882
29,081
120,596
30,103

Como vemos, ei nmero de habitantes disminuye en algunos afios mientras

"ei nmero de familias progresa regularmente. En esos cincuenta y seis anos
umenta en ms de 10,000, Io que es ms significativo, pues ei aumento de poblacin en ese tiempo representa Ia misma cantidad. El nmero de hombres
lolteros, que iban y venan, era menor, mientras que Ia masa de poblacin se iba
(isentando. Y ha guardado esa proporcin, con pequenas diferencias debidas a
rnfermedades y a Ia renovacin natural.
Despus dei retorno dei Papa de Avignon y Ia terminacin dei cisma, Ia
riudad, que arnenazaba con convertirse en una aldea, se fu constituyendo en
torno a Ia cria. Pero solo alrededor dei poderio y Ia riqueza de los linajes
iwpales, cuando ya no haba que temer rcvueltas internas ni enemigos extran- i
heros y Ias rentas representadas por los ingresos pblicos o eclesisticos proporctonaban un disfrute descansado, se fu constituyendo una numerosa poblacin
rstable. Su bienestar y su patrimnio, ya sea por donacin directa o por provecho indirecto, proceden siempre de Ia importncia de Ia Iglcsia o de Ia corte.
'1 odos eran advenedizos, Io mismo que los sobrinos.
CJ Los registros de los cuales proceden estas cifras se encuentran manuscritos en Ia Barberina.
Un registro posterior, desde 1702 hasta 1816, se encuentra en Ia Cancel/ieri dei tarantismo d
/toma, -p. 73.

512

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

Hasta ahora los habitantes aumentaban y se renovaban con Ia gente n i a

que procedia especialmente de Ia ciudad de donde era oriundo ei Papa
nombrado. Pero esta afluncia constante ces con ei nuevo aspecto qu
Ia corte. Al amparo de Ia gran significacin que Ia Sede Romana cobro
restauracin dei catolicismo, se fu cimentando tambin Ia ciudad y se W
constituyendo los linajes romanos que lucen todavia hoy, y cuando so
frenando ai expansin dei imprio eclesistico fu parando tambk-n d >
miento de ia poblacin. Podemos decir que es un producto de aquella poi I
La ciudad moderna, que todavia atrae Ia atencin de los viajeros, pBIfH
en su mayor parte a esa poca de Ia restauracin catlica. Detengamos iml.rj
nuestra mirada.
8) Construcciones

de los Papas

Ya explicamos Ias magnficas construcciones emprendidas por Sixto V y

qu puntos de vista eclesisticos y religiosos se inspiro en su obra.
Clemente VIII le imito. En San Giovanni y en San Pedro mando cflV
algunas de Ias ms bellas capillas y fundo Ia nueva residncia dei V l f l
El Papa y ei secretario de Estado habitan todavia los aposentos cdilm

por l.
Pero fu sobre todo Paulo V quien puso su ambicin en competir
Papa franeiscano. "En toda Ia ciudad se dice en una biografia suya ofl
pornea ha allanado colinas y all donde haba rincones y recodos ha il
grandes perspectivas, ha trazado grandes plazas realzndolas m a g n f i c a
con nuevos edifcios. Ha trado Ias guas, pero no por medio de una I I
sino fluyendo como una poderosa corriente. Con Ia magnificncia H
palcios compite Ia variedad de los jardines. En cl interior de sus capilM
vadas todo brilla de oro y plata y Ias piedras preciosas ms que adorn u j
bren. Las capillas pblicas parecen baslicas, estas templos, estos mfl
de mrmol." 70
Como vemos, Io que se alaba no es Io bello y proporcionado, tM
magnfico y Io colosal de las obras, Io que estas, efectivamente, expresan
En Santa Maria Maggiore y frente a Ia capilla de Sixto V, constn^B
mucho ms esplndida, de preciossimo mrmol.
Trenta y cinco millas ms lejos que Sixto V, recoge ei gua que ! I | H
nombre, Aqua Pctulina, para conducirla ai Janculo: enfrentada de l o ) B
Fontana y ai Moiss de Sixto V, irrumpe, con una fucrza cinco vecei
que aquella, por cuatro poderosos manaderos. Tdclos los viajeros conoci I
famosa colina un dia atacada por Porsena, hoy llcna de vinedos, frul I
runas. Desde ella se contempla Ia ciudad y ei campo hasta las lejanas t
fias que Ia tarde recubre con un maravilloso halo de colores que tiene li I
parencia de un velo. El rumor de las guas anima magnficamente Ia
dei lugar. Lo que sobre todo distingue a Roma de otras ciudades es \tm
dancia de las guas, Ia multitud de fuentes. En este encanto de Ia ciudad I
cipa en primer lugar el Aqiia Paulina. Nutre las fuentes maravillosi^fc
"0 Vila Pau/i V compendiose scripta. MS. Barb.

CONSTRUCCIONES DE L08 PAPAS

513

Plaza de San Pedro. Es conducida a Ia ciudad por bajo dei Puente Sixto y en
lia alimenta Ias fuentes dei Palcio Farnesio y ms lejos otras muchas.
Sixto V mando construir Ia cpula de San Pedro y Paulo V decidi termimar Ia iglesia.71 Con arreglo ai espritu de Ia poca utilizo grandes proporciones. Hoy dia preferiramos que se hubiera seguido ei plan primitivo de Bramante y de Miguel ngel, pero Ia obra de Paulo V ha dado plena satisfaccin
oi sentido de los siglos XVII y xvni. Es verdad que Ias dimensiones son enormes,
Lquin encontraria bella esta fachada? Pero todo es sereno, confortable, magBiiico. Las proporciones colosales dei edifcio, Ia plaza, ei Obelisco y todos los
glrededores, producen Ia impresin de Io gigantesco que se haba buscado y
hue se nos impone de manera irresistible.
Aunque f u corto ei tiempo en que rigieron los Ludovici se supieron erigir
lin monumento imperecedero en San Ignacio y en su villa dentro de Ia ciudad.
Micols Ludovicio lleg a poseer seis palcios que cuido o embelleci.
El recuerdo de Urbano VIII se encuentra no solo en varias iglesias Santa Bibiana, San Quirico, San Sebastin, en ei Palatino sino, sobre todo, en
palcios y fortalezas, que eran ms de su gusto. Despus de haber rodeado a
Bunt'ngelo de fosos y parapetos, de haber fortificado y terminado este castilld, como l mismo celebra en su medallas, construy los muros, segn proyecto
dei cardenal Maculano, en torno ai Vaticano y ei jardn Belvedere, hasta Ia
Porta Cavalleggieri; aqui comenzaban otras fortificaciones que rodeaban Ia Lunb.ira, ei Transtevere y el Janculo, debiendo llegar hasta ei Priorato en ei AvenEino. Por Io menos Ia Porta Portuense se debe, en su mayor parte, a Urbamo VIII. As rodeado, se sentia seguro. Restauro tambin aquel puente que lleva
cie las habitaciones dei Papa a Sant'ngelo. 72
Tambin el Papa Inocencio X edific con ardor: en el Capitlio, cuyos
cios lados trato de poner en armonia; en Ia baslica de Letrn, con el mrito
de respetar las viejas formas con ms recato de Io que era costumbre; y, sobre
todo, en Ia Plaza Navona. Se observo que, ai atravesar Ia plaza de San Pedro,
lio apartaba sus ojos de Ia fuente mandada construir all por Paulo V. 78 Con
listo hubiera competido con este Papa adornando su plaza preferida con una
liiente todavia ms bella. Bernini puso en ello todo su arte. Se trajo dei circo
cie Caracalla un obelisco donde se csculpieron las armas de Ia casa. Se demolieron casas para dotar a Ia plaza de un nuevo diseno, se renovo por completo
u Santa Ins y, no lejos de all, se erguia el Palcio Pamfili, equipado de estatuas, cuadros y lujosas instalaciones. La Vigna que su famlia posea ai otro
Iludo dei Vaticano fu convertida por l en una de las ms preciosas vilias, que
encerraba todo Io que puede hacer agradable Ia vida campestre.
Ya en Alejandro VII notamos un sentido moderno por Io regular. Mando
71 Magnificentia Pauli V, seu publicae utilitatis et sp/endoris opera a Pau/o vel in urbe vel
lil>i instituta. MS. Vnius Pauli iussu impensisque instrueta eius lempli par scum reliquis ab omnibus
[clro pontificibus exslructis parfibus mrito con/erri potest.
' 2 Del Dirio de Giacinto Gigli, que, desgraciadamente, se me ha extraviado por descuido de
oitos cn Roma (Ia perdida ms considcrablc que sufri mi colcccin), fueron reproducidos los palujcs pertenecientes a este asunto en cl Cance/iieri de/ tarantismo di Roma, p. 55.
73 Dirio Deone 4 Luglio 1648. Pero hace notar inmcdiataincntc: ia quale [/a fontana di papa
/'IKI/O: entonces fu solamcnte una] dificilmentc potr supeiare n in belleza n in quantit d'acque.

514

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

derruir muchas casas para trazar calles rectas y ei Palcio Salviati tuvo
ser demolido para dar lugar a Ia plaz dei Colgio Romano. Tambin traal
mo Ia Plaza Colonna, donde se encontraba su palcio familiar. Restaura
Sapienza y Ia Propaganda. Pero sus edificios ms bellos son sin duda Ias cor
natas con que rode Ia parte superior dei Palcio de San Pedro, obra col'
con doscientas ochenta y cuatro columnas y ochenta y ocho pilares. A |
de todo Io que se haya podido decir de entonces ac, 74 no se puede negar
han sido ideadas pensando en ei conjunto y colaboran en Ia impresin, a ]
de enormidad y de confortabilidad serena, que Ia plaza produce.
As fu consttuyndose poo a poo Ia ciudad que se ha convertido <n
centro de peregrinacin dei mundo entero. Se llen de tesoros de todas <jf
Se juntaron bibliotecas numerosas, no solo Ia dei Vaticano o Ias de los nniv
tos de los agustinos, dominicos, de Ia residncia de los jesutas y de los B f
dei Oratrio, sino tambin Ias de los palcios, pues se porfi en amonti
libros impresos y en coleccionar raros manuscritos. No es que se estudiararu
cincias con demasiado ahinco, pues se cultivaba tambin Ia ociosidad^H
afanaban ms con ei propsito de apropiarse y elaborar Io ya conocido q i n
encontrar algo nuevo. De Ias academias, que se fueron fundando de afifl
ano, se dedico alguna que otra a Ia investigacin de Ia naturaleza, por ejaM
a Ia botnica, aunque sin xito autntico, 76 pero ei resto, los Humoristas,!!
Ordenados, los Donceles, los Fantsticos, los Uniformados, y otros nombios
de extravagantes, se dedicaban tan solo a Ia poesia y a Ia retrica, a
cios de habilidad intelectual, mantenindose en un estrecho crculo de ul
aunque consumiendo hermosas energias. Los palcios no solo se adornaba(|
libros, sino tambin con obras de arte antguas v modernas, con antigeo
de diversas espcies, con estatuas, relieves e inscripciones. En nuestra B
Ilevaban mayor fama Ias casas Cesi, Giustinani, Strozzi, Massimi, los jardioB
Mattei; y sus colecciones, Io mismo c|iie Ia Kircher de los jesutas, produM
Ia admiracin dei mundo. Lo que inspiraba Ia formacn de estas coJec(B
era ms Ia curiosidad y Ia erudicin arqueolgica que ei sentido por Ias fqfl
o una inteligncia profunda. Sorprende como se seguia pensando t o d a v t H
que en tiempos de Sixto V. Se estaba lejos an de dedicar a los restos fl
Antigedad Ia atencin y ei amoroso cuidado de ms tarde. jQu se a f l
esperar cuando se encuentra entre los privilgios de los Borghese uno que i<
que no incurrirn en castigo por ninguna clase de destruccin que lleidfl
cabo? Es increble lo que en este aspecto se permiti ei siglo xvn. Las T ( H
de Constantino se haban conservado bastante bien travs de las vicisitud^T
74 Sagredo: I coJonnai che si vanno intorno alia piazza erigendo, di quatro ordini dl i|<
restar cinta dovendo, tutti in forma ovata, i quali fomieranno tre portiei coperti con tre mofl
ingressi, e sopra da un corridore che sara d'a/tro ordini di picciolc colonne e di statue adoflH
papa pretende che seivfiv debbano per ricevere deJIa pioggia e dei sole aJ/e carrozze, Ya V
ei costo sumaba 900,000 escudos, los cuales fueron tomados de Ia Casse dela fabrica di S. Pi
75 Es decir, los Lincei, fundados en 160? por Federigo Cesi, que en ei fondo no hicieron
que Ia adaptacin italiana de Ia Historia Natural de Mxico de Hcrnndez (Tiraboschi, .S'
delia lifteratura italiana, vin, p. 195).
76 Pues es as como liemos de traducir Ia palabra umoristi, segn las noticias de Erv(j
reunidas de un modo excelente en Fischer, Vita Erythraei, pp. L, LI.

CONSTRUCCIONES DE LOS PAPAS

515

los tiempos, y en verdad que quien Ias mando edificar haba prestado a Ia Iglelia servicios que merecan Ia proteccin de su obra; sin embargo, bajo Paulo V
lueron demolidas de raiz, convirtindose, segn ei gusto de Ia poca, en palcio
jardn, que luego fueron trocados por Ia villa Mondragone en Frascati. Tamin ei Templo de Ia Paz, que se conservaba bastante bien, fu vctima de Paulo V. Concibi Ia extrafia idea de mandar fundir una estatua colosal de Ia
Virgen Maria y ei Nino, montndola de suerte que toda Ia ciudad estuviera
dominada por Ia figura de su protectora. Para esto era menester una columna
de proporciones extraordinrias. La encontro, por fin, en ei Templo de Ia Paz,
y sin preocuparse de que formaba parte dei conjunto y de que, por si sola, producira una impresin rara y desproporcionada, Ia desplaz de su sitio y coloco
sobre ella aquel coloso que podemos contemplar todavia.
Aunque no todo Io que se ha atribudo a los Barberini sea verdad, es irfhegable que, por Io general, procedieron con ei mismo sentido. Bajo Urbano VIII
se tuvo ei propsito de derruir aquel monumento incomparable de los tiempos
L republicanos, ei de Ceclia Metela, para utilizado en ei Travertino de Ia FonItana di Trevi. El escultor y arquiteco ms famoso de Ia poca, Bernini, que
tuvo ei encargo de Ia fuente, concibi ei proyecto y ei Papa le concedi en u n
breve Ia autorizacin para llevarlo a cabo. Ya se haba puesto manos a Ia obra
cuando ei pueblo romano, que sentia devocin por sus antigedades, tomo en
serio ei asunto y se opuso violentamente. Por segunda vez salvo su ms antiguo
monumento. Se tuvo que renunciar para no provocar un motn. 77
Pero todo est relacionado. La poca de Ia restauracin ha desarrollado sus
propias ideas que, tambin en ei campo dei arte y de Ia literatura, tienden hacia
el domnio exclusivo, sin entender ni reconocer Io extrafio, y estn dispuestas,
ix>r consiguiente, a destruirlo cuando no pueden sojuzgarlo.
A pesar de todo, Roma seguia siendo una capital de Ia cultura que no tena
] parangon en cuanto a erudicin coleccionista y a cultivo de Ias artes, con arrepio ai gusto de Ia poca; y fu creadora tambin en el campo de Ia msica: por
cntonces el estilo de Ia Cantata se anadi ai estilo de Capilla. "Habra de estar
uno totalmente desprovisto por Ia naturaleza 78 exclamaba Spon en 1674 ai
llegar a Roma si no encontrara satisfaccin en alguna rama." Va examinando
los diferentes campos: Ias bibliotecas, donde se pueden estudiar Ias obras ms
raras; los conciertos en Ias iglesias y en los palcios, en que se pueden escuchar
todos los dias Ias vocs ms bellas; Ias infinitas colecciones de esculturas y
pinturas antiguas y modernas; tantos magnficos edifcios de todas Ias pocas;
villas recubiertas por entero con bajorrelieves e inscripciones, de Ias que l copio
milcs; Ia presencia de tantos extranjeros de todos los pases e idiomas; Ia naturaleza esplndida, de Ia que se goza en jardines paradisacos; y, quien prefiera
los ejercicios de piedad, anade, encontrar entre iglesias, relquias y procesiones
alimento para toda su vida.
Sin duda alguna, tambin haba en otras ciudades atractivos espirituales
mayores, pero Ia perfeccin dei mundo romano, cerrado en si mismo, Ia pie-

77

Dcone Io cucnta dctalladamente.

7 Spon et Whcler. Voyage 'ltalie et de Crce, J, p. 39.

516

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVn

nitud de riquezas, ei disfrute tranqilo aliado a Ia seguridad y a Ia satisfa

que proporcionaba a los creyentes Ia visin incesante de los objetos de su
racin, ejerca siempre una atraccin poderosa, unas veces por un motivo,
veces por otro y, en ocasiones, sin que se supiera a cincia cierta cul
motivo dominante.
Tratemos de comprender esta atraccin con ei ejemplo ms salien
repercuti tambin vivamente en Ia corte romana.
9) Digresin acerca de Ia reina Cristina de Sucia
En varias ocasiones hemos debido dirigir nuestra mirada a Sucia.
En ei pas cuya constitucin poltica transformo por completo el lu
nismo y en el que Ia Contrarreforma encontro de modo tan extraordin
representantes y adversrios en los personajes mximos, y ai que se debi e
principal Ia gran decisin en ia lucha universal, el catolicismo logro en su if
forma una conquista inesperada. La hija de aquel campen de los protest
Ia reina Cristina de Sucia, fu ganada por el catolicismo. La forma en
esto ocurri es ya de por si, y en particular para nosotros, digna de con
racin.
Partamos de Ia posicin que Ia joven reina ocupaba en su pas.
A Ia muerte de Gustavo Adolfo, Io mismo que en 1619 en ustria,]
1640 en Portugal y en esta poca en muchos otros pases, se habl en SM
por un momento de si no seria conveniente libertarse dei poder real y 4T
tuirse en repblica.78
La propuesta fu rechazada y se reconoci a Ia hija dei rey fallecido,
como era una nina de seis anos y no haba nadie de sangre real que pu!
tomar las riendas, vino a dar el poder en unos poos. Las tendncias anti
nrquicas de Ia poca encontraron eco en Sucia: por un lado, el proceda
Parlamento Largo de Inglaterra, pero ms todavia las agitaciones de Ia F*
que tenan un empaque ms aristocrtico. "Yo note dijo Cristina una
en el Senado que aqui se deseaba que Sucia se convirtiera en una moi
qua electiva o en una artistocracia." ^
Sin embargo, Ia joven princesa no estaba dispuesta a abandonar el pJ
real, y se esforz en ser una reina en el pleno sentido de Ia palabra. DesM
momento en que se hizo cargo dei poder en el afio de 1644, se entrego a
negcios pblicos con un ceio admirable. Nunca descuido una reunilT
Senado: atacada de fiebre, despus de sufrir una sangria, aude tambinl
79 "La vie de Ia reine Christine faite par elle-mme", en Arckenholtz, Mmoires pouri
Vhistoire de Christine, t m, p. 41: On m'a vouJu persuader qu'on mit en diberation en cer
assembles particuliies s'il faloit se mettre en liberte n'ayant qu'un en/ant en tfe, dont il
ais de se dfaire, et de s'riger en republique. Cf. Ia nota de Arckenholtz.
80 Una prueba singular de esta tendncia aristocrtica Ia constituyc el informe sobre I j
titucin de Ia mayor parte de los estamentos y de los "buenos patriotas" dei ano de 1644,1
apareci recientemente. S. Geijer, Schwedische Geschichte, m, p. 357. De los cinco altos M
dei Estado, no se ha de promover ninguno de otro modo sino proponiendo los estamenl
candidatos, de los cualcs ha de elegirse uno. Solo uno de los trs que propone Ia nobleza,
elegirse para mariscai dei pas. Sc pidi un Consistorium politico-ecclesiasticum, con presid(B
asesores por eleccin libre de los estamentos, etc.

CRISTINA DE SUCIA

517

olvida Ia preparacin. Lee por completo memrias largas de muchas hojas, se

apropia su contenido y, por Ia noche, antes de dormir, o por Ia manana, ai
despertar, reflexiona sobre los puntos en litgio.81 Expone Ia cuestin con Ia mayor Iiabilidad sin dejar entrever hacia qu lado se inclina y, luego de escuchar
a todos los miembros, expone su opinin, que siempre se encuentra bien fundada y es preferida por Io general. Los embajadores se admiran dei poder que
ha sabido crearse en ei Senado,82 aunque ella nunca este contenta. En un acontecimiento de significacin tan universal como Ia firma de Ia paz de Westfalia,
tuvo mucha participacin personal. Los oficiales dei ejrcito, y hasta uno de sus
delegados en ei congreso, no estaban por esa paz, y tambin en Sucia hubo
gentes que no aprobaron Ias concesiones que se hacan a los catlicos, especialmente con respecto a los territrios patrimoniales dei emperador. Pero ella no
queria tentar otra vez ai destino. Nunca Sucia haba sido tan gloriosa y poderosa y considero Ia reina como Ia mxima satisfaccin consolidar esta situacin
y devolver a Ia cristiandad su sosiego.
Contuvo ei poder de Ia aristocracia, que no podia hacerse ilusiones de lograr sus fines en ei futuro, pues, siendo tan joven, Ia reina plante Ia cuestin
de Ia sucesin en favor de su primo ei conde palatino Carlos Gustavo. Nos dice
que ei prncipe no osaba abrigar tal esperanza y que fu ella quien Io impuso ai
Senado, que ni siquiera quiso tomar ei asunto en consideracin, y a los estamentos, que solo por respeto a ella consintieron. Efectivamente, se trataba de
una idea suya que supo hacer prevalecer a pesar de todas Ias resistncias. Se
istableci Ia sucesin de modo irrevocable.88
Asombra todavia ms que, junto a este ceio por los negcios pblicos, se
dedicara a los estdios con gran pasin. En su infncia nada le fu ms agraj duble que ei estdio. Acaso se debi esto ai hecho de haber vivido con
hu madre entregada por completo ai dolor por Ia muerte de su esposo, pues
ion impacincia esperaba todos los dias ei momento de ser sacada de este
oscuro recinto de duelo. Pero tambin estaba dotada, especialmente para los
idiomas, de un talento extraordinrio, y nos cuenta que aprendi Ia mayora sin
maestro alguno,84 Io cual es tanto ms de admirar, ya que en algunos alcanz
Ia maestria de los nativos. Con los anos creci su pasin por Ia literatura. Era Ia
poca en que Ia cincia se iba desprendiendo poo a poo de Ias disputas teolgicas y algunas celebridades se destacaban por encima de los dos bandos. Tena
81 Paolo Casati a] papa Alessandra VII sopra Ja regina di Sucia. MS. Ella m'ha pi d'una
volta assicurato di non aver mai porta to avanti alcmi negotio grave a cai non avesse quasi due anni
prima pensato, e che molte hore delia mattina, dopo che s'cra svegliata da que/ poo sonno che era
vi/ita di prendere, impiegava nei considerare i negotii e conseguenze loro bench lontane.
82 Mmoires de ce qui est passe en Sude tirez des depesches de Mr. Chanut, i, p. 245. (1648
FeVr.) IJ est incroyabie comment elle est puissante dans son conseii, car el/e a;oute a Ia qualit de
irinc ia grace, le crdit, les bienfaits et Ia force de persuader. En un ejemplai de estas memrias,
aparecidas ya en 1675, se encontraron glosas marginales de mano de Ia reina, que expresan ms
kucti un disgusto posterior que recuerdos exactos de los primeros afios de su reino, por Ias cuales,
iiii embargo, quedan modificadas en todo caso Ias afirmaciones de Chanut.
83 "Rgne de Christinc jusqu' sa rsignation", en Arckenholtz, m, 162, notas.
84 La vie.de Christinc cr. p. e. m., p. 53: Je savois J'ge de quatorze ans toutes les langues,
loutes les sciences et tous les exercices dont on vouloit m'instrujre. Mais depuis fen ai appris bien
1'autres sans Je secours cTaucun maitre: et il est certain que je n'en eus jamais ni pour apprendre
h langue AiJemande, Ia Franoise, 1'ltalienne, ni 1'Espagnole.

518

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

Ia ambicin de traer gente famosa para disfrutar de su enseiianza. Lleg

primero algunos fillogos e historiadores alemanes, por ejemplo, Freinshe
cuyos ruegos su ptria, Ulm, fu perdonada de Ia mayor parte de Ias conta
ciones de guerra; 86 siguieron los holandeses, como Isaac Vossius, que im|f
los estdios de griego; en poo tiempo conoci los autores antiguos ms ilflf
tantes, sin descuidar los Padres de Ia Iglesia. Nicols Heinsius celebra una[
como su dicha primera haber nacido en ei reinado de esta reina; como se
da, haberla conocido; como tercera y mayor, ei deseo de que Ia pos!
conozca que no le fu desagradable. Le emple especialmente para que 1'
curara preciosos manuscritos, libros raros de Itlia, Io que llev a cabo de
ra concienzuda y afortunada. Los italianos comenzaban a quejarse de dl
cargaran los barcos con expolios de Ias bibliotecas, despojndoles de sus f_
mentos de cincia para llevarlos ai lejansimo Norte. 86 En ei ano de 1650]
recc Salmasius; ia reina le haba mandado decir que, si l no vena, SCM
obligada a ir ella. Durante un ano habito en Palcio. Por fin, acudi DescaB
y todas Ias mananas, a Ia cinco, tena ei honor de veria en su biblioteca
cuenta que. con asombro de Descartes, supo Ia reina deducir sus ideas dM
de Platn. Es cierto que, en sus dilogos con los sbios y en sus p a r l a m
con ei Senado, mostro Ia superioridad de su excelente memria y de su f l l
y penetrante comprensin. "Su espritu es extraordinrio exclama N a ^ T
con asombro, todo Io ha visto, todo Io ha ledo, Io sabe todo." 87
Fu un fruto admirable de Ia naturaleza y de Ia fortuna. Doncclla di
jada de toda vanidad, no trata de ocultar que tiene un hombro mas alto
otro, y aunque se le ha dicho que su belleza reside en su esplndida < abri
no le presta ninguna atencin; los pequenos cuidados de Ia vida le son ajfl
nunca se ha ocupado ni se ha quejado de Ia comida; no debe ms q u e r
y no tiene sentido de ningn trabajo femenino. Pero le agrada escucbj^B
se Ia tomo por un nino ai nacer y que en su ninez, en lugar de asustar
estampido de los cnones, aplaudia mostrndose como una verdadera I |.i
soldado; monta a caballo con gran arrojo, en Ia caza acierta a Ias pl^H
con ei venado. Estudia a Tcito y a Platn y los comprende a veces mcj(w
los fillogos de profesin; no obstante su juventud, sabe mantener opinfl
certeras en los negcios pblicos y sostenerlas frente a provectos senadores^C
en ei trabajo Ia fresca osada de una agudeza congnita; est poseda de Li i;
de su rango y de Ia necesidad de regir por si misma; recibe ella misma a
embajadores; no tolera que ningn sbdito suyo lleve una orden extiani
que, como ella misma dice, un miembro de su rbano sea marcado por
extrana; sabe adoptar una actitud que asombra a los generales que han
temblar a Alemania y se hubiera puesto sin duda a Ia cabeza de sus tror
haber estallado una nueva guerra.
85 "Harangue pangyiique de Freinshemius Christine, 1647", cn ArcUnholtz, n, in|
gundo, p. 104.
86 Cf. Grauert, Koenigin Christina und hir Hof, i. pp. 379 y 407.
87 "Naud Gasscndi 19. oct. 1652." La reine de /a que//e je puis dite sans htterUM
tient mieux si partie s conrcnces qu'eile tient assez souvent avec messieurs Bochart, I ^ F
du Fresne et moi, qu'aucun de h compagn/e, et si je vons dis que son esprt est tuotB
exrraordinaire, je ne mentirai point, car eIJe 3 luot vu, e/le a tout Ju, eJIc sait tout.

CRISTINA DE SUCIA

519

Con este temple y con estas ideas le era insoportable ei pensamiento de

casarse, de otorgar a un hombre derechos sobre su persona: La obligacin que
l">dra venirle por su posicin, Ia cree cumplida ai fijar Ia sucesin. Una vez
i|iie ha sido coronada declara que preferiria morir a casarse.88
(Es que se podia mantener una situacin semejante? Hay algo de fory.ido, tenso, una falta de sano equilbrio, dei sosiego de una existncia natural
y contenta. No es aficin a los negcios Io que Ia hace sumirse en ellos, sino
umbicin y orgullo principescos, pues no encuentra un placer especial. TampoCO cjuiere a su ptria, ni le agradan sus diversiones ni sus costumbres, ni su
cstructura eclesistica o secular, ni su pasado, que ignora. Las ceremonias
oficiales, los largos discursos que tiene que escuchar, cualquier funcin que Ia
absorba personalmente, le son odiosos, y ei nivel de cultura y educacin J su
gente le parece despreciable. De no haber posedo ei trono desde Ia infncia,
caso le hubiera atrado como meta de sus deseos, pero como era reina desde
que tena memria, las fuerzas dei anhelo, que preparan ei porvenir de un ser
humano, habian ido en una direccin que Ia apartaba de su tierra. La fantasia
y ei amor por Io extraordinrio comenzaron a dominar su vida. No trata de
enfrentar y oponer las impresiones azarosas y momentneas a Ia superioridad
de Ia ponderacin moral que corresponde a su posicin; por ei contrario, tiene
lin gran sentido, es decidida, llena de tensin y energia, magnfica, pero tambin muy disparada, violenta, deliberadamente no femenina, en modo alguno
bnable, nada infantil, y no solo con su madre, pues tampoco escatima alguna
Irasc mordaz a Ia memria dei padre; en momentos parece como si no supiera
Io que dice.89 Por muy alto que este colocada, una conducta semejante no
ruiede quedar sin efectos y por eso se siente poo contenta en su casa.
Y resulta que este espritu insatisfecho se entrega a las preocupaciones
religiosas, Io que ocurri dei siguiente modo.
Entre sus recuerdos le atrae ei de su maestro doctor Juan Matthiae, cuya
lima sencilla, pura y dulce le impresion desde ei primer momento. Fu su
nrimera persona de confianza, hasta para los asuntos ms menudos.90 Tan
pronto como se vi que de las diversas confesiones ninguna podia dominar a
ns dems, surgi en algunos espritus bien intencionados ei deseo de unirlas.
Tambin Matthiae abrigaba ese deseo y publico un libro que pugnaba por Ia
linin de las dos Iglesias protestantes. La reina era de su misma opinin y con ibi Ia idea de fundar una academia de teologia que trabajara para provocar
rsta unin. Pero, inmediatamente, surgi ei ceio indomable de los luteranos. Un
uperintendente de Calmar ataco enojado ei libro de Matthiae y los estamentos
lumaron partido en contra. Los obispos advirtieron ai Consejo dei Reino que
88 Je me serois, dice cila en su autobiografia, p. 57, sans doute marie si je n'eusse reconnu
rn moi h force de me passer des plaisirs de 1'amcur, y podemos darle crdito en esto tanto ms
i.into que esta obra constituyc en cierto modo una confesin.
89 Por su conversacin con su madre (en Chanut, m, p. 365), de mayo de 1654, no podemos
iii/i,ir de otro modo.
" Trs-capable, dice cila en su autobiografia, p. 51, de bien instruire un cii/.mf te] que ftois,
I.IN une honnct, une discrtion,et une douceur qui ie faisoient aimer et estima.

520

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVII

vigilara Ia religin dei pas, y ei gran canciller visito a Ia reina y le hizo adj
tencias tan severas que provoco lgrimas de disgusto en ella. 81
Acaso comenz a darse cuenta de que no era un ceio puro Io que rtM
a los luteranos. Crea que se trataba de conducirla a determinados finei 1
Ia excusa de Ia idea de Dios que se le ofreca. N o le parecia digna de D i o
manera en que se Io presentaban. 82
Los largos sermones, que le haban aburrido siempre, y que se veia fl
gada a escuchar por Ias exigncias de su cargo, le fueron ahora insoportabjiM
menudo di muestras de impacincia: movia Ia silla, jugaba con sus p e n
Io que era razn de ms para que se tratara de prolongar ei sermn.
El humor que esto le produjo, y que le iba alejando intimamente j f l
religin nacional, fu fortalecido con Ia llegada de sbios extranjeros. Al^B
eran catlicos; otros, como Isaac Vossius, dieron motivo para que se les cM
derara como incrdulos; y Bourdelot, quien gozaba dei mayor ascendiente,
Ia haba curado facilmente de una peligrosa enfermedad un verdaderoJ
bre de corte, lleno de conocimientos y de conversacin agradable, sin /
teria, se burlaba de todo: de Ias historias y de Ias religiones nacional
pasaba por ser un "naturalista".
Poo a poo fu anidando en Ia joven reina Ia duda fatal. Le parecfl
todas Ias religiones positivas no eran sino invencin de los hombres y cufljH
argumento se podia invocar Io mismo en contra de una que de otra, c o i f l
fuera indiferente escoger cualquiera de ellas.
Pero en este proceso no lleg hasta Ia irreligin, pues albergaba t a f l
algunas fuertes convieciones, y en su principesca soledad no pudo abandd
Ia idea de Dios; por ei contrario, crea estar ms cerca de l. "T sabes -m
clama cun a menudo pedi, en un lenguaje desconocido a los espritus (M
nes, que me iluminaras con tu gracia y como te prometi obedecerte aufl
tuviera que ofrecer Ia vida y Ia dicha." Relaciono esto con ei resto de sus M
"Renuncie a todo otro amor y me entregue a este."
Gran impresin le produjo ia sentencia de Cicern de que todas Ias opf
nes religiosas de los hombres podan ser errneas, pero que era imposible]
ms de una fuera verdadera. Pero (jhabra abandonado Dios a los hombrt
darles a conocer Ia verdadera religin? Se le antojaba como una acusaciB
tirania suponer que Dios haba despertado en Ia conciencia de los hotn
Ia necesidad de Ia religin y que luego no se haba ocupado en darles
tisfaccin.83
.
La cuestin era, pues, cul seria Ia verdadera religin.
No busquemos aqui razones ni pruebas. La misma reina Cristina ha d
fesado que no sabra senalar en ei protestantismo ningn error en niaicru
91 Escrito de Axel Oxenstieraa dei 2 de mayo de 1647, en Arckenholtz, iv, App. n.
especialmente ei dei conde Brahe, Ibid., rv, p. 229. La obra de Matthiae es: Idea bom' ordB
ecclesia Christi.
92 Je crus, dice ella en una nota comunicada por Galdenblad, que les hommes vous iai'
parlei leur mode et qu'ils me vouloient tromber et me Zaire peur pour me gouverner It
(Arckenholtz, t. in, p. 209).
93 Pallavicini, Vita Alexandri VI/.

CRISTINA DE SUCIA

521

I|,,IM p e r o as j COmo su antipatia por ei protestantismo reposa en un sentimiento

primordial, inexplicable, reforzado por Ias circunstancias, as tambin se arro|a con una simpatia inexplicable y absoluta en brazos dei catolicismo.
Cuando tena nueve anos oy por primera vez algo concreto acerca de Ia
Iglcsia catlica y, ai decrsele que ei voto de castidad era un mrito en ella, extl.im: "jAh, qu hermoso es esto, esta religin quiero abrazar!"
Se le reproch severamente y con tanta mayor obstinacin se aferr a
tu idea.
A esto se asociaron otras impresiones parejas. "Cuando se es catlica
dice, se tiene ei consuelo de creer Io que tantos nobles espritus han credo
itiirante diecisis siglos, ei consuelo de pertenecer a una religin corroborada
jxir mlones de milagres y millones de mrtires; que ha dado lugar a tantas
vrgenes admirables que vencieron Ias debilidades de su sexo y se ofrecieron
I Dios."
La constitucin de Sucia descansa en el protestantismo y tambin Ia
loria, el poderio y Ia posicin universal dei pas. Pero para ella se le presenta
orno una fatalidad: detalles mil le repelen; su espritu no Ia ha penetrado.
)bsrinadamente se va apartando de l y se deja atraer por Io contrario, de Io
que no tiene ms que oscura noticia. La autoridad infalible dei Papa se le figura
Una institucin adecuada a Ia bondad divina, y a esa autoridad se entrega con
nayor resolucin cada dia, como si en su corazn naciera Ia fe como en otros
ti amor: un amor de afectos inconscientes, condenado por el mundo, y que
tiene que ser ocultado, pero que, por Io mismo, arraiga ms hondamente y se
l]x)dera de un corazn femenino dispuesto a sacrificarlo todo.
El caso es que Cristina, con objeto de aproximarse a Ia corte de Roma,
ili muestras de una secreta astucia, como solo se suele encontrar en asuntos de
imor de ambicin, y as monto toda una intriga para hacerse catlica, mostrndose en ello plenamente mujer.
El primero a quien di a conocer su inclinacin fu un jesuta, el Padre
Antnio Macedo, confesor dei embajador portugus Pinto Pereira.95 Pereira
fio hablaba ms que portugus, as que necesitaba de su confesor como intrprete. En Ias audincias otorgadas ai embajador Ia reina encontraba un placer
especial en ocuparse, no ya de los asuntos de Estado, sino de controvrsia religiosa, y ello en presencia de un tercero que, no comprendiendo una palabra,
permitia Ia expresin de los pensamientos ms secretos y comprometedores.00
94 Ms tarde, con ocasin de su presencia en Sucia, se le recomendo seriamente no desprcciar ms Ia religin por causa de Ia cual habia muerto su padre. Contesto diciendo que no
cusaba ai protestantismo de ningn error y mucho menos de hereja, justificando su negativa
por el deshonor que una tal defeccin traera consigo. Wagenseil dice (Arckenholtz, n, p. 300):
fu respondisse reginam, non ut cuiusquam haeresios vel mnimi erroris ecclesiam protestantium
insiniuiaret. Estas palabras no me parecen admitir, ni desde el punto de vista filolgico, ni tamIKICO completamente desde el histrico, una explicacin evasiva. ^Por qu Ias bubiera puesto el
autor si no les daba aqucl sentido?
5 A veces algunas personas queran atribuir su confesin a un cierto Gottfr. Frankcn. Segn
l.i iclacin sobre este asunto en Arckenholtz, i, p. 465, Ia idea de mandar a Franken a Estocolmo
liabia surgido a raiz dei regreso de Salmasio, en 1651, de esta ciudad. Pero Macedo ya se hallaba
rntonces all y su derecho cs innegable.
06 Pallavicini: Arctius ideirco sermones et cooquia misctiit, non tunc solum quum ad eam
Macedus ab legato mittebatur, sed etiam ipso praesente, qui nihi intclligens animadvertebat tainen

522

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVH

Inesperadamente Macedo desapareci de Estocolmo. La reina hizo

si Io mandara buscar, pero ella misma fu Ia que le envio a Roma par
expusiera su propsito ai general de los jesutas, rogndole que le enviara
nos Padres de Ia Compafia de especial confianza.
En febrero de 1652 llegaron estos a Estocolmo. Eran dos hombrc
nes, que se presentaron como nobles italianos en viaje, y con este motivo, !u<
invitados a Ia mesa real. Sospech enseguida ia reina quines eran y, mui li
do ella un poo deiante hacia ei comedor, dijo quedamente a uno de e l f l
acaso no traa cartas para ella, a Io que ei interpelado contesto con ei rnf
disimulo. La reina le recomendo silencio absoluto y, despus de Ia mim'1
envio a su servidor de confianza Juan Holm a recoger Ias cartas y, a Ia in.m
siguiente, a invitarlos en el mayor secreto a que vinieran a Palcio.07
En el palcio de Gustavo Adolfo se presentan, pues, dos enviados de R i
a reunirse con su hija, para tratar con ella de su conversin ai catolicismo
atractivo especial para Ia reina era que nadie sabia nada.
Los dos jesutas se proponan ai principio seguir el orden dei cat^T
pero pronto se dieron cuenta que no era oportuno en Ia ocasin, pues l.i
les hizo preguntas muy distintas de Ias que all se encuentran. Si hay i
diferencia entre el bien y el mal o si Io que importa es el provecho o el |
cio de una accin; como se pueden disipar Ias dudas que se presentan mil
idea de una Providencia; si el alma de los hombres es realmente inmort.il,
ser Io mejor practicar exteriormente Ia religin nacional y vivir segn Ias
de Ia razn. Los jesutas no nos instruyen sobre Ia contestacin que q f l
estas preguntas; dicen que se les ocurricron ideas durante Ia conversada
Ias que antes no haban pensado y que despus olvidaron: el Espritu S?
habia obrado en Ia reina. De hecho existia en ella una decidida inclffl
que supla todas Ias razones y aun Ia misma conviecin. Se insisti sobre
en aquel principio superior de que el mundo no podia vivir sin una re
verdadera y a esta afirmacin se unia Ia otra de que, entre todas, Ia d |
era Ia ms razonable. "Nuestro empefio principal dicen los jesutas
demostrar que los puntos de nuestra santa religin se levantan por en^
Ia razn, pero que en modo alguno son contrrios a ella." La mayor d q H
se referia a Ia invocacin de los Santos y a Ia adoracin de Ias imgenes y
relquias. "Su Majestad anaden los jesutas capto con espritu penca
toda Ia fuerza de Ias razones que nosotros le presentamos, pues, de Io CC^V
hubiramos necesitado mucho tiempo." Tambin habl con ellos de Ias dia
tades que se producan para poner en obra su conversin. A veces le pan
invencibles y un dia lleg a declararles que era mejor se volvieran
Ia empresa era irrealizable y, adems, dificilmente podia ser catlica de
corazn. Los buenos Padres quedaron perplejos y apelaron a todo para m
nerla en su propsito anterior; le hablaron de Ia eternidad y consideram!
dudas como tentaciones de Satans. Le caracteriza muy bien que en eilf
mento estuviera ms decidida que en cualquier otra reunin anterior: ,
longiorcs inter eos esse sermones quam res errcnt ab se interpreti propositae et sibi ab iilf
relalae.
7 Relatione di Paolo Casati ai papa AJessandro VII.

CRISTINA DE SUCIA

523

dirais empez a decir de pronto si estuviera ms cerca de hacerme catlica

cie lo que vosotros creeis"? "No puedo describir cuenta uno de los jesutas
ei sentimiento que nos invadi, pues nos pareci resucitar de entre los muertos." Pregunt Ia reina si ei Papa no le autorizaba a recibir una vez ai ano Ia
comunin segn ei rito luterano. "Contestamos que no"; "Entonces dijo
cila no hay ms remdio, tendr que renunciar a Ia corona."
A este punto se dirigan sus pensamientos y en l se iban concentrando
dia por dia.
Los asuntos dei pas no siempre marchaban a pedir de boca. Frente a Ia
poderosa aristocracia, muy unida, Ia reina, con su squito reunido de tantos
diferentes pases, con ei sucesor a Ia corona impuesto por ella, con ei duque
Magnus de Ia Gardie, que gozaba de su confianza pero que Ia vieja aristocracia
lucca no consideraba dei mismo rango, formaba un partido que era considerado
tomo extranjero. Su gran generosidad haba agotado ei Tesoro y se vi llegar
cl momento en que haban de faltar todos los recursos. Ya en octubre de 1651
nunci a los estamentos su propsito de renuncia. Era ei momento en que en\ io a Roma a Antnio Macedo. Sin embargo, desisti de su idea. El canciller
l]c hizo ver que no deba decidirse por Ias preocupaciones financieras, pues ya
procuraria que no sufriera ei brillo de Ia corona. 98 Tambin se percat Ia
Ti'ina de que su acto no habra de parecer ai mundo tan herico como lo haba
[imaginado. Cuando poo despus ei prncipe Federico de Hesse manifesto
iguales deseos, Ia reina le desaconsej expresamente, y no por motivos religiow is sino advirtindole que, quien muda de fe, es odiado por los que abandona
n despreciado por aquellos a los que se allega.09 Pero, poo a poo, estas mismas
tinisideraciones ya no pesaron sobre ella. Era intil que, valindose de repetiiliis nombramientos en ei Consejo dei Reino, cuyo nmero de miembros elevo
u veintiocho a treinta y nueve, tratara de crearse un partido: ei prestigio de
IJos Oxenstierna, oscurecido durante cierto tiempo, se renovo gradas a alianzas
nutrimoniales y ai talento congnito de Ia famlia. En muchas cuestiones
Importantes, por ejemplo Ia de Brandeburgo, Ia reina quedo en minoria. Taml)u'ii cl conde Magnus de Ia Gardie perdi su favor. El dinero empez a escaMMr de verdad y no alcanzaba a veces para Ias necesidades dei dia de Ia casa
ii.il.100 ^No seria mejor que se marchara a vivir ai extranjero asegurndose
una renta anual, sin tener que or constantemente a tantos predicadores fantuos que no vean, en toda su vida, ms que una curiosidad aventurera y una
|x)stasa de Ia religin y de Ias costumbres dei pas? Ya le pesaban demasiado
los asuntos pblicos y se sentia desgraciada cuando se le acercaban los secrertiirios. Solo le gustaba ei trato dei embajador espanol, Don Antnio Pimentel,
u e participo en todas sus fiestas y reuniones y desempefi un papel especial
rn Ias reuniones d e aquella orden de los Amarantas, cuyos miembros se obli8 Pufendorf, Rerum Suecicarum, lib. 23, p. 477.
"9 "Lettre de Christine au prince Frderic landgrave de Hesse", en
I'otivez-vous ignorer combien ceux qui changent son has de ceux des
| i loignent, et ne surez-vous pas par tant d'ilustres exemples qu'ils sont
drujue/s ils se rangent?
100 Motivi onde si crede Ia reg/na di Suezia aver presa Ia risoiutione
IH Arckenholtz, II, App. n 47.

Arckenholtz, i, p. 218.
sentiments desquels ih
mptiss de ceux auprs
de rinonciare Ia corona,

524

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVII

gaban a una espcie de celibato. 101 Don Antnio conoca Ia inclinacin c a t a

de Ia reina y Io puso en conocimiento de su Senor, que prometi acogerla OM
listado y patrocinar ante ei Papa su conversin. 102 En Itlia aquellos jeilB
ya de vuelta, haban hecho algunos preparativos.
Esta vez no hubo nada que Ia hiciera desistir. Su carta ai embajador ! i
cs Chanut evidencia cun poo pensaba en Ia aprobacin. Perti ascgutftf
no le preocupaba; ser feliz, fuerte en si misma, sin temor ante Dioi v
hombres, contemplando desde ei puerto Ias zozobras de los azotados por ]M
mentas de Ia vida. Su nica preocupacin, por ei momento, ei
su renta de modo que no se Ia pudieran arrebatar.
El 28 de junio de 1645 tuvo lugar Ia ceremonia de Ia abdicacin. Auj
ei gobierno de Ia reina habia dado tanto que pensar, sin embargo, todos, g l
des y pequenos, se conmovieron ante ei abandono dei ltimo vstago do
Vasa. El viejo conde Brahe se negaba a quitarle de Ia cabeza Ia corona <|U|
mismo le habia colocado: consideraba como irrompible el vnculo entre prinfl
y vasallo y el acto, por Io tanto, como ilegtimo. 103 La reina se desprendi
misma de su corona y solo de sus manos Ia recogi el conde. Despojada <U
insgnias reales, vestida de blanco, recibi Ia reina Ias visitas de despedi(B
los estamentos. Lleg el portavoz de los labradores. Se arrodill ante Ia ra
cogi su mano y Ia bes repetidas veces, le saltaron Ias lgrimas, q u e B
con su panuelo, v, sin decir una palabra, volvi Ias espaldas y tomo I
sitio.104
Todos sus pensamientos se dirigan ai extranjero y ni un momento
queria permanecer en un pas cuyo poder supremo acababa de traspasar. II
mandado por delante sus objetos de valor y, mientras se preparaba Ia flota
habra de conducirla a Wismar, aprovech Ia primera ocasin para, disfrtf
en compana de unas cuantas personas de confianza, sustraerse a Ia vigill
penosa que ejercan sobre ella sus antiguos sbditos, y marcho hacia J
burgo.
Empieza su peregrinacin por Europa.
En Bruselas se convierte secretamente ai catolicismo y en Innsbrucltl
blicamente. Invitada con Ia bendicin papal, se apresura a pasar a Itlia, df
ofrece Ia corona y el cetro a Nuestra Senora de Loreto. Los embajadoM
necianos estaban asombrados de los preparativos que se hacan en todfl
ciudades dei Estado pontifcio para recibirla con magnificncia. El PapaJ
jandro, que veia su ambicin colmada por el hecho de que tan brillante I

/
101 Chanut, Ngociations de Sude, m, p. 316. Ensuie preta [se trata de Montecd^B
seiment entie les mains de s-i Majest, scavoir que les Chevaliers d'Amaranthe qui ne H^H
maris quand i/s reoivcnt 1' ordre, demeureroient toujours garons, et que ceux qui ont d q ^ ^ H
venant tre veufs, n'en prendront point d'auties.
1<>2 Pallavicini, Vita Alexandri Vil: Au/ae lispanicae adminisfri, cum prinium iem pmpfl
MaJines [ai cual se mando all], omnino voluis.sent ab icgina regnum retineri, ob emO^H
quae tum in reiigionem tum in regem catholicum redundassent, sed cognito id fisri non _J
nisi aesa reiigione, placuit regi patronum esse facti tam generosi.
103 Es stritte wider Gott, das gemeine Vlkerrecht, und den Eid, mit dem sie dem
Schweden und ihren Unterhanen verbunden wre, es sei kein ehrJicher Mann, der Ihrer
einen solchen Rath gebe. "Leben des Grafen Pcter Brahe", en Schloezer, Schwed. Biogr., n, p.
104 Relato de Whitebk.

CRISTINA DE SUCIA

525

pio hubiera ocurrido durante su pontificado, agot Ia caja apostlica para celear ei acontecimiento, y Ia reina entro en Roma, no como una penitente, sino
imo una triunfadora. 100 En los primeros anos Ia vemos viajar a menudo y Ia
jriu-ontramos en Alemania, dos veces en Francia y hasta en Sucia. N o se
mtuvo tan alejada de los afanes polticos como se propusiera en un principio.
>n toda seriedad, y no sin algunas perspectivas, trato de cenir Ia corona de
lonia, Io que podia hacer permaneciendo catlica. En otra ocasin, desperto
In sospecha de querer atacar a Npoles en inters de los franceses. La necesi1 en que se vi de cuidar de su pensin, cuyo pago no fu muy regular, poas
es le asegur una perfecta tranquilidad. Como ya no llevaba corona y preda, sin embargo, Ia plena autonomia de una testa coronada y en ocasiones
ei sentido que ella Io entendia, alguna vez hubo incidentes enojosos. ^Quin
Iria excusar Ia sentencia cruel que pronuncio en Fontainebleau contra un
nicmbro de su squito, Monadelschi, y que fu ejecutado por su acusador y
ncmigo personal? N o le di ms de una hora para que se preparara a morir. 100
a infidelidad que ei desgraciado haba cometido contra ella Ia considero como
Ita traicin; llevarla ante un tribunal, cualquiera que fuese, le parecia atenta)rio a su dignidad. "No reconocer a nadie por encima de uno exclamo vale
ias que dominar toda Ia tierra." Despreciaba Ia opinin pblica. Aquella ejeiicin haba producido horror, sobre todo en Roma, donde conocan Ias disenones que reinaban entre su servidumbre mejor que ella misma y, sin embargo,
: apresur a volver. ^Dnde podia vivir si no en Roma? Hubiera tenido
erpetuos conflictos con cualquier potncia secular con Ias mismas pretensiones
ue ella. Hasta con los Papas, con ei mismo Alejandro VII, cuyo nombre anai ella a los suyos ai convertirse, tuvo altercados srios.
Poo a poo, sin embargo, se fu sosegando su caracter, su situacin se hizo
s tranqila, supo tener consideracin por los dems y se acomodo a Ias exi[cneias de su residncia, en Ia que el senoro eclesistico permitia un ancho
'iimpo a los privilgios aristocrticos y a Ia independncia personal. Tomo cada
Z parte ms activa en el brillo, los asuntos, Ia vida de Ia cria, acabando por
mar parte integrante de aquella sociedad. Las colecciones que trajo de Suei fueron incrementadas con tanta generosidad, sentido y suerte que supero
Ias famlias romanas, elevando el afn coleccionista de los domnios de Ia
riosidad a los de Ia erudicin y el arte. Hombres como Spanheim y Havernp consideraron que valia Ia pena explicar y aclarar monedas y medallas
Ia coleccin y Santo Bartolo dedico sus diestras manos a trabajar sus carnais. Los Correggio de su coleccin han sido siempre el mejor ornato de las
leras en que el azar de los tiempos los ha ido colocando. Los manuscritos
He su biblioteca han contribudo, sin duda, a mantener Ia fama de Ia Vaticana,
^ue se enriqueci con ellos. Adquisiciones de este gnero llenan Ia vida de todos
105 Relatione de'rv amb.isciatori: II sospetto che presc papa Innoccntio che il ricev/menfo
lovcsse costarli caro ritard il suo arrivo in Roma: c contento quel buon poiitcrce dcl risparrnio
(Ir/ danaro lasci Ja gloria intiera ai suo succcssorc d'acconip!ire questa memoranda funtione.
Jutnrno a ci ritrovammo ai nostro giongere in Roma oecupate le maggiori applicafloni delia
Tirfc, et a ritomo ei $i tece vedere ttito Io' stafo delia chiesa invoito in /acende et a gara I una
i ilta deWaltra chi sapeva :iic maggiore osenfatione di pom|>o<;i accog/imenti.
100 Pallavicini.

526

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

los dias con un placer inocente. Tambin tomo parte en los empenos
ticos. Honra mucho su nombre Ia ayuda que presto ai pobre Borelli, oblt
a dar clases a su avanzada edad; pago Ia impresin de su famoso libro, toa
no superado, sobre Ia mecnica de los movimientos de los animales, q u a
tenido una gran importncia para ei desarrollo de Ia fisiologa. Y hasta p a
mos afirmar que su espritu maduro, tal como se fu desarrollanflo, ha e j
una influencia duradera sobre Ia literatura italiana. Es sabido como Ia flfl
y Ia retrica italianas de entonces se perdan en Ia profusin, en Io rebuscM
en Io insignificante. La reina Cristina tena una educacin demasiado exqjj
para dejarse contaminar por esta moda que, por ei contrario, aborrecia. If
ano de 1680 fundo en su casa una academia de ejercicios polticos y liteC
y, entre sus estatutos, se destaca ei que aconseja que, apartndose de Ia n j f
hinchada y cargada de metforas de entonces, se sigan Ia sana razn y
modelos de los tiempos de Augusto y de los Mdicis. 107 Produce una imppj
singular tropezar en Ia Biblioteca Albani de Roma con los trabajos de esta
demia, ejercicios de abates italianos corregidos por Ia mano de una reina li
ca. Sin embargo, no dejan de tener importncia. De su academia sali,
nombres como Alejandro Guidi, que antes haba seguido ei estilo a Ia
pero que desde que frecuent Ia sociedad de Ia reina renuncio resuelt|W
a aquel estilo y formo con sus amigos una espcie de alianza para extirparia
Arcadia, academia a Ia que se atribuye este servido, se origino de Ia soflf
de Ia reina. No se puede negar que esta supo mantener en mdio de tf
impresiones una noble independncia de espritu. N o estaba dispuesta ajT
facer Ia exigncia que se suele imponer a los convertidos, o que ellos njr
se imponen, de mostrar una piedad visible. Es muy catlica y repetidas
manifiesta su conviccin sobre Ia infalibilidad dei Papa, sobre Ia necesidM
creer Io que mandan l y Ia Iglesia; sin embargo, tiene un verdadei^T
contra los beatos y le molesta Ia direccin de los confesores que por e n
domina Ia vida entera. No descuida de disfrutar dei carnaval, de los concB
de Ias comdias y de todo Io que Ia vida romana puede ofrecerle, especial^
ei movimiento interior de una sociedad espiritual y viva. Le gusta, conu
fiesa, Ia stira, y Pasquino hace sus delicias. Siempre anda mezclada m
intrigas de Ia corte, Ias disensiones de Ias famlias papales y Ias faccionl
los cardenales. Est con Ia faccin dei "escuadrn volante", a cuya cabeza I
su amigo Azzolino, que muchos consideran ei miembro ms destacado l
cria y que ella tiene como un ser divino, incomparable, diablico, ei
que le parece superior ai viejo canciller Axel Oxenstierna. En sus menr
intenta levantarle un monumento. Por desgracia, solo una pequena parte |
107 "Constituzioni dell'acadeinia reale", en Arckenholtz, iv, p. 28, J 28: In qucs('acc
si sludi ia purit, ia gravita e Ia maest def/a iingua Toscaria: s'imi(ino per quanto si pu Im
delia vera cfoquenza de' secoii d' Augusto e di Leone V, e per si dia bando ai/o sti/le f
turgido ed ampoiloso, ai trasiati metafore, figure, etc. Otro pnafo (11) prohibe todas Ias \M
reina, Io cual era muy necesario. En ei cuarto tomo de Ia Vida de Urbano por Nicoletti, se cn
tra una descripein de esta academia en Ia que se dice principalmente que los mienibros mu
tinguidos, ngelo delia Noce, Giuseppe Suarez, Juan Francisco Albani (ms tarde P a p a ) , W
Gradi, Ottavio Falconieri, Esteban Pignatelli, fueron companeros de casa dei cardenal 1'raii
Barberino,

ADMINISTRACIN DEL ESTADO T DE LA IGLESIA

527

temos de ellas, pero muestran una seriedad, una franqueza, un estilo tan libre
y rme, que hacen ocioso cualquier comentrio. Una obra no menos singular
um Ias sentencias y aforismos que conservamos como labor de sus horas marginales.108 Un gran sentido por Ias cosas dei mundo, penetracin en ei entresijo
Be Ias pasiones ganada a fuerza de experincia, Ias observaciones ms finas en
rste aspecto y, ai mismo tiempo, una orientacin decidida hacia Io esencial, una
ninviccin viva de Ia nobleza dei espritu, una estimacin justa de Ias cosas
rrenas, ni excesiva ni parca, un sentir que no busca otra satsfaccn que Ia de
Pios y Ia de si mismo. En Ia reina Cristina se verifica tambin el gran moviniiento espiritual que a fines dei siglo xvn se manifiesta en todas Ias ramas de
|n actividad humana e inicia una nueva era. Para esto, Ia residncia en el cenIro de Ia cultura europea y el cio de Ia vida privada eran, si no necesarios,
tiertamente muy convenientes. Am con pasin este contorno y crea no poer
'ivir si no respiraba el aire de Roma.
10) Administracin

dei Estado y de Ia lglesia

)ifcilmente encontraramos en el mundo de entonces otro lugar donde, como

in Roma, se dieran cita tanto refinamiento social, tanto afn artstico-literario,
luntas expansiones alegres y espirituales y una vida, en general, tan llena de
Intereses que ganaban Ia atencin y ocupaban el espritu. Se sentia poo el
mder y los linajes senoriales se repartan el brillo y Ia influencia. Tampoco
IIS exigncias eclesisticas podan ser impuestas en todo su rigor, porque enconIr.iban una resistncia marcada en Ia opinin dei mundo. Era ms bien una
poca de goce; Ias personalidades y los afanes espirituales que se van destai .siido en cl transcurso de] tiempo se mueven dentro de un ponderado refinaiiiento.
Otra cuestin era como, con este espritu, se habran de regir Ia lglesia
y el Estado.
Porque, sin duda alguna, Ia corte o, mejor dicho, Ia prelatura, que abarr.ilia todos los miembros destacados de Ia cria, tena en sus manos Ia administracin.
Ya bajo Alejandro VII Ia institucin de Ia prelatura se haba desarrollado
ni sus formas modernas. Para llegar a ser Referendario di Segnatura, que era el
iitimer escaln, haba que ser doctor en derecho, haber trabajado trs afos con
IIn abogado, tener una determinada edad y cierta fortuna y ser adems irrepmchable. La edad se senal antes en los veinticinco anos, Ia fortuna en un
ingreso de 1000 escudos. Alejandro introdujo Ia modificacin, de tono aristoi rtico, de que bastaba con veintin anos, pero que los ingresos fijos tenan que
ler de 1500 escudos. Quien satisfaca estas condiciones era investido por el
1'rcfetto di Segnatura y comisionado para discutir dos cuestiones litigiosas ante
Ia Segnatura reunida. 109 De este modo tomaba posesin y estaba capacitado
,fl

S Los tenemos cn dos redacciones algo distintas: "Ouvrage de Ioisir de Christine reine de
en c! anexo dei segundo tomo, y "Scntimcns et dits mmorables de Christine", en el
IIIUAO dcl cuarto tomo de Arckenholtz.
Io Discorso de/ domnio tempora/e e spiritnale de/ S. Pontef/ce Romano 1664. MS.

528

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

para todos los dems cargos. Del gobierno de una ciudad, dei de una coram
se ascendia a una nunciatura, a una vicelegacin, o se ocupaba un puesto m
Rota, en Ias congregaciones, y luego venan ei cardenalato y Ias legaciou
poder eclesistico y ei secular se hallaban reunidos en los cargos soprai
Cuando un legado aparece en una ciudad cesan algunos derechos edesidfl
de preferencia de los obispos, y ei legado otorga Ia bendicin ai pueblo cal
Papa. Los miembros de Ia cria cambian. sin csar funciones eclesiM
seculares.
Consideremos, primero, el aspecto secular, Ia administracin dei I f
Todo dependia de Ias necesidades, de Ias exigncias impuestas a loij
ditos, de Ia situacin de Ia hacienda.
Ya vimos aquel peligroso incremento que experimento Ia dcud.i pM
con Urbano VIII, especialmente por Ia guerra de Castro; sin embargo,
brieron los emprstitos, los Lttoghi di Monte mantuvieron una alta c o t i J
y los Papas continuaron el camino emprendido sin consideracin a l g u n a J
En 1644, Inocencio X encontro 182,103 3A de Luoghi di Monte y eflV
dej 264,129 Vi, de suerte que el capital que estas cifras representan s e B
de 18 a ms de 26 millones. A aunque con esta suma se pagaron otras m
y se reembolsaron capitales, supona, de todos modos, un aumento fuerte d J
suma total, que se calculo en 48 millones de escudos a su muerte. Tuvo Ia M
te de obtener de los impuestos de Urbano VIII un supervit con el que m
tuy los nuevos Monti.
Cuando Alejandro VII tomo Ias riendas dei poder se vi que no era A T
dente un aumento de los impuestos. Los emprstitos se haban c o n v e n c i
costumbre de tal modo que ya no se podia prescindir de ellos, y A l e i J
se decidi a crear nuevos recursos con una reduecin de los intereses. 1
Los vacabili, que suponan un inters de \QVi%, se cotizaban a ^
resolvi convertidos. Aunque pago segn Ia cotizacin, obtuvo una gran m
cia, porque Ia Cmara los tomo ai 4%, y aunque hizo el reembolso con l i
prestado, ya no ruvo que pagar en el futuro 10Vi% de inters, sino tan idfl
Alejandro concibi luego Ia idea de reducir tambin todos los
nonl^
que rindieran ms dei 4%, a este tipo. 110 Y como en esta ocasin no se nn
de Ia cotizacin, que estaba a 116, sino que pago su valor nominal cie fno
100, saco tambin gran provecho. Todos estos intereses, como sabemos, (
Ia garantia de los impuestos, y acaso Ia intencin primera lucra Ia de s u p f
los ms gravosos, pero como se continuo con el viejo sistema hacendslicM
hubo manera de llegar a ello, y a una reduecin n el precio de Ia salJ^T
pronto una elevacin dei impuesto sobre Ia harina. Toda aquella ganani I
ba sido devorada por Ia administracin dei Estado o por el n e p o t m H
calculamos Ias economias supuestas por Ias redueciones tendremos alriK
1J Pallavicini, Vifa di AJcssandro Vil: Pcrchcch m nessun alro paese tfffcilia M
de/ danam aveasi tanto pingue e tanto sicura, pian piano era succcdiito che quei /uegh/ 'Ir
tivo lor prezzo di 100 /nssero cicsciuti nelia piazza ai valor di 116, Hor Ia camera valH
suo diritto, come avrebbe potuto qua/sivogi/a privafo, rendeva il prezzo originrio d/TB
pernicttendo ia vasit delia somma [calcula 26 millones] n persuadendo /a qualit <Jc'f
gran parte riechi e orasticri, e/ie ad aggravio de'poveri, al/e cui spal/c stanno tutti i JJ
i ponte/ice usasse pi Ia iiberaiif usata da iui ncWestintione dc'monfi vacabifi.

ADMIN1STRACIN DEL ESTADO Y DE LA IGLESIA

529

de 140,000 escudos, cuyo nuevo empleo para pagar intereses hubiera supuesto
un aumento de Ia deuda de alrededor de 3 millones.
Tambin Clemente IX entendi Ia administracin a base de nuevos emprstitos. Pero fu tan lejos que utilizo Ia renta de Ia dataria, que haba sido
siempre respetada, y estaba asignada ai presupuesto cotidiano de Ia casa pontificia. Fundo sobre ella 13,200 nuevos Luoghi di Monte. En el afio de 1670 ias
ileudas alcanzaban poo ms o menos a 52 millones de escudos.
De aqui se sigui, como era inevitable, que Ias cargas que ya pesan mucho en un pas improductivo, sin participacin alguna en el trfico mundial
no pudieron ser aliviadas ni aun con Ia mejor voluntad dei mundo ms que en
forma imperceptible y pasajera.
Otro motivo de queja era que los Monti pasaban a manos de extranjeros,
que eran los que se beneficiaban de los intereses sin tener que pagar los impuestos. Se calcula que todos los afios se enviaban a Gnova 600,000 escudos; de
este modo, el pas se convirti en deudor de gente extranjera, situacin que
en ningn modo podia favorecer su libre desarrollo.
Pero todavia tropezamos con un efecto ms hondo.
Como no podia ocurrir de otra manera, los tenedores de Ia tenta, los duefios dei dinero, alcanzaron una gran influencia sobre el Estado y su administracin.
Las grandes casas comerciales tuvieron una participacin directa en los
negcios pblicos. A Ia Tesorena se le adjuntaba siempre una casa comercial,
que haca los cobros y los pagos, as que las cajas dei Estado estaban siempre,
cn realidad, en manos de mercaderes. Pero tambin eran arrendatrios de los
ingresos, tesoreros en las provncias. Como sabemos, haba muchos cargos
enajenables y ellos posean los mdios para apropirselos. Por Io dems, era
menester contar con importantes fondos para hacer carrera en Ia cria. En el
afio de 1665 encontramos en los puestos ms importantes de Ia administracin
a florentinos y genoveses. El espritu de Ia corte tomo un aspecto tan mercantil
que, poo a poo, los avances dependieron mucho menos dei mrito que dei
dinero. "Un comerciante, con su bolsa en Ia mano cuenta Grimani tiene, a
Ia postre, todas las ventajas. La corte se llena de mercenrios que no piensan
sino en Ia ganncia, que se sienten como mercaderes y no como hombres de
Estado y alimentan solo pensamientos bajos."111
Esto tena tanta mayor importncia cuanto que en el pas ya no existia
independncia alguna. Solo Bolonia mostro en ocasiones alguna resistncia seria, hasta el punto de que en Roma se lleg a pensar en erigir all una ciudadeJa. Tambin de cuando en vez se resistan otras comunidades; en cierta ocasin los habitantes de Fermo no quisieron permitir que el cereal que ellos crean
necesitar fuera sacado de Ia comarca; m en Perugia se negaban a pagar impues111 Antnio Grimani: Per Ia vendita delia roaggior parte degli officii pi considerabili si
vicnc a riempire Ia corte d'uomini mercenari e mercanti, restanti indietro quelli che potrebero
posseder tali officii per mrito e per virt, male veramente notabile che smacca il credito concepito delia grandezza delia corte Romana, non avendo detti mercenarj d'officii involto l'animo
clie in cose mecaniche e basse e pi tosto mercantili che politiche.
112 Memoriale presentato alia St. di N. Sre. papa Innocentio dalli deputati delia citt di

530

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

tos atrasados; pero los comisarios generales de Ia corte dominaban estas

ciones facilmente, introduciendo luego un orden ms estricto. Poo a
tambin Ia administracin de los bienes comunales se someti a Ia dilfH
de Ia corte.
Un ejemplo extraordinrio de todo el aspecto de esta admirgstradH
Io ofrece Ia institucin de Ia annona. En el siglo xvi fu un principio geneffl
necesidad de dificultar Ia exportacin de los artculos de primera necesiS^
los Papas tomaron sus medidas a este fin, especialmente para evitar el om|
cimiento dei pan. Sin embargo, el prefecto de Ia annona, a quien le <st
encomendada esta rama de Ia inspeccin, tuvo ai principio muy limitadas j
buciones. Gregorio XIII fu el primero en amplirselas. Sin Ia autorizacial
prefecto, el cereal recolectado no podia ser exportado dei pas, ni tan d f l
de un distrito a otro. Se concedia Ia autorizacin si el precio dcl grano el I'
marzo podia ser el conveniente. Clemente VIII fij este precio en seis C
dos, Paulo V en cinco y mdio por ruhbio. Y se fij una tarifa especiMT
el pan, en correspondncia con los diferentes precios dei trigo. 118
Pero ocurri que Ias necesidades de Roma fueron creciendo de ano |
ano. Aumento el nmero de habitantes mientras disminua el trabajo afjV
en Ia Camparia. Esta decadncia habr que fijarla en Ia primera mitad d f l
glo xvn. Si no me equivoco se debi a Ias dos causas siguientes: por un l ^ V
aquellas enajenaciones de Ias pequenas propiedades en favor de Ias gran
famiiias, porque estas tierras necesitan un trabajo primoroso, que solo el peq!
no propietario suele dedicarles, ya que todos sus ingresos dependen de su 1
por otro, ai empeoramiento gradual dei clima. Gregorio XIII trato de amr
el cultivo de los cereales; Sixto V trato de destruir Ias guaridas de los bandf
De esta suerte, el primero despojo de sus rboles y arbustos a Ias tierras
fundas hacia el mar y el segundo de sus bosques a Ias alturas. 114 N i una
ni otra podan ser de provecho y, as, el ria cattiva contribuy a desolar
Campana. De ano en ano su produecin disminua.
Esta falta de armona entre los ingresos y Ias necesidades incito ai H"
Urbano VIII a ampliar Ias facultades dei prefecto. Con una de sus prnv
constituciones prohibi toda exportacin de cereales, de ganado o de
tanto dei Estado como de un distrito a otro, y autorizo ai prefecto a fijai
precio dei grano en Campofiore segn Ia riqueza de cada cosecha y de inv
a los panaderos el peso dei pan a tenor de los precios.
De este modo el prefecto era omnipotente y no descuido de utilizar
atribuciones en provecho propio y de sus amigos. Tuvo en sus manos el
nopolio dei trigo, dei aceite, de Ia carne y de todos los artculos de pri
necesidad. N o podemos decir que fomentara mucho Ia baratura. A los
favorecidos hasta se les permitia Ia exportacin y, en general, no se sentia <^
Fermo per il tumulto ivi seguito alli 6 di Lug/io 1648. MS. S. Bissaccioni, Historia delle guJ
civili, p. 271, donde ai lado de Inglaterra, Francia, Polnia y Npoles aparece tambin F ?
113 En Ia obra de Nicolo Maria Nicolaj, Memorie. ieggi et osservationi sulle campagne
SulCannone di Roma 1803', se halla en el tomo n Ia larga serie de decretos pontifcios sobre ei"
objetos.
l i * Relatione deo stato di Roma presente.

ADMINISTRACIN DEL ESTADO Y DE LA IGLESIA

531

ofecto de su administracin que Ia presin que pesaba en Ia compraventa. Algunos observaron que Ia agricultura empeor todavia.118
Se inician Ias quejas sobre Ia decadncia general dei Estado de Ia Iglesia,
que ya no cesarn jams. "Viajando de un lado a otro dicen los embajadores
venecianos en 1621, en quienes hallo por primera vez esta infrmacin
liemos encontrado gran misria entre los labradores y en ei pueblo en general,
y muy poo bienestar, por no decir pobreza, en todos los dems, Io que es
fruto dei arte de gobierno y especialmente dei escaso trfico. Bolonia y Ferrara
presentan cierto brillo con sus palcios y su aristocracia; Ancona tiene algn
comercio con Ragusa y Turquia, pero todas Ias dems ciudades se han hundido mucho." Por ei ano 1650 era general Ia opinin de que un gobierno clerical
no era cosa buena.116 Los habitantes comenzaron a quejarse amargamente.
"Los. impuestos de los Barberini se dice en una biografia de Ia poca nan
cquilmado ei campo; Ia avaricia de Donna Olmpia, Ia corte; de Ia virtud de
Alejandro VII se esperaba una mejora, pero toda Siena se ha volcado en ei
Estado de Ia Iglesia para chuparlo por completo." m Y, no obstante, Ias deudas
no cedan.
Un cardenal comparo esta administracin con un caballo que, cansado de
correr, es espoleado y vuelve a Ia carrera, hasta que se agota y quebranta. Ahora
parecia llegado ei momento dei agotamiento completo.
Causaba estragos ei espritu ms nocivo que puede inspirar a una burocracia: que cada uno considere ei bien pblico como objeto de provecho personal y hasta de avaricia.
El sobomo tomo proporciones terribles.
En Ia corte de Inocencio X Donna Olmpia procuraba empleos a cambio
de una cuota mensual. jSi hubiese sido Ia nica! Pero Ia curiada dei datario
Cecchino, Donna Clemncia, hizo otro tanto. Especialmente Ias Navidades
cran los dias en que se cosechaban los regalos. Como don Camilo Astalli no
quiso repartir algo con Donna Olimpia, a pesar de haberlo dejado entrever,
produjo tan violenta indignacin en Ia dama que fu Ia base de su cada. Mascambruno fu inducido a grandes falsificaciones por soborno. Afiada falsos
sumrios a los decretos que presentaba ai Papa y como este leia solo los sumrios, firmaba cosas de Ias que no tena idea y que cubrieron de vergenza a Ia
corte romana.118 Nada ms penoso que leer como ei hermano de Alejandro VII,
115 Pietro Contarini, 1627: II pontelice avendo levato le ttatte concesse a diversi da suoi
precessori hora vendendole ne cava bona somma di danaro: non vole i prezzi tropo vili n
grano forestiero: l'arre dei campo viene ad abbandonarsi per il poo o niun guadagno che ne
traggono.
116 Dirio Deone, t iv, 1649 (21. Ag.) E dovere di favorir Ia chiesa, per veggiamo che
utto quedo che passa a lei, in pregiudicio dei publico, come che le terre sue sbito sono dishabitate e le possesioni mal coltivate, si vede in Ferrara, in Urbino, in Nepe, in Nettuno et in
tute Ia piazze che sono passate nel domnio delia chiesa.
117 Vita di Alessandra VII: Spolpato e quasi in teschio ridotto dalle gabelle fiarberine Io
stalo ecclesiasico e smunta Ia corte daIl'ingordigia di Olmpia confidavano generoso rstoro delia
bont d'Alessandra.
118 Pallavicini Io trata de justificar porque Ias disposiciones de Ia Dataria fueron escritas
di carattere francese, come restato in uso delia dataria dapoi che Ia sedia fu in Avignone; y no
Ir gustaba ai Papa lccrlo.

532

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVH

don Mario, se hizo rico, entre otras cosas, con Ia administracin de jui
en ei Borgo.
Porque, desgraciadamente, tambin Ia administracin de justicia m
corroda por el mismo mal.
Conservamos una descripcin de los abusos que se haban introdlM
en el tribunal de Ia Rota, descripcin entregada ai Papa Alejafidm \>t
hombre que trabaj en aqul durante veintiocho anos. 119 Calcula que no
ningn auditor de Ia Rota que no reciba en Navidades quinientos escu^H
regalos. Y quien no tuviese acceso hasta Ia misma persona dei auditor, M
Ia manera de llegar a sus parientes, a sus auxiliares y servidores.
N o menos funestas fueron Ias recomendaciones de Ia corte y de los If
nates. En ocasiones, los mismos jueces se excusaban ante Ias partes de Ia f
tencia injusta pronunciada por ellos, diciendo que Ia justicia padecia violei
En estas condiciones, podemos pensar cul seria Ia administracin
justicia. Habia cuatro meses de vacaciones y, en el resto dei ano, Ia vida
bin distraa y absorba mucho. Las sentencias se dilataban desmesuradart
y, sin embargo, siempre Uevaban huellas de apresuramiento. Hubiera
intil confiar en las apelaciones. El asunto hubiera pasado a otras manos I
ipor qu razn no haban de estar tambin sometidas a las mismas influen
Adems, sola tomarse en cuenta Ia decisin anterior.
Estos abusos dei tribunal supremo pasaban a todos los dems, a Ia jusd
y a Ia administracin de las provncias. 120
El cardenal Sacchetti presenta una severa exposicin ai Papa Alejandrol
un escrito que conservamos. La opresin dei pobre a quien nadie ayudq
por el poderoso, Ia desviacin de Ia justicia por recomendaciones de caflV
les, prncipes y familiares, Ia demora en cuestiones que podan resorvenT
unos cuantos dias demora que llegaba a anos y a dcadas, las viole
que sufre aquel que aude de una autoridad inferior a otra superior, los
bargos y ejecuciones para cobrar los impuestos, mdios crueles apropiado
solo a hacer odiosos a los prncipes y ricos a sus servidores: "Males, Santf
Padre exclama, que son peores que los que sufrieron los hebreos en E
to. Pueblos que no han sido conquistados por Ia espada, sino que se han
corporado a Ia Silla Romana por donaciones de los prncipes o por sumi]
voluntria, son tratados peor que los esclavos en Siria o en frica. N<1
puede or sin llanto." 1 2 1
Esta era Ia situacin dei Estado de Ia Iglesia ya a mediados dei siglo

/
119 Disordini che occonono nel supremo tribuna/e delia rota nella corte Romana, e g/i d
con i qua/i si potrebbe riformare, scrittura fatta da un awocato da presentarsi alia St. di N.
Alessandra VI/. MS. Rang. Viena n 23.
120 Disordini. Con le male decisioni di questo trbunale supremo [delia rota] si corrompi
giustitia a tulfi gli a/tri irimori, almeno dei stato ecclesiastico, vedendosi da giudici dare senflf
con decisioni si fatte.
121 "Lettre du cardinal Schetti crite peu avant sa mort ao pape Alexandre VII. 1663, Off
tire des Manuscritti delia regina di Suezia", en Arckenholtz, Mmoircs, t. iv. App. n XXXH, '
escrito sumamente instructivo, corroborado por muchos otros escritos, por cjcmplo una Scritftf
sopra il governo di Roma, de Ia misma poca (Bibl. Alt.): I popoli, non avendo pi argenfo I
rame n biancherie n matarazze per sodisfare alia indiscretione de' commissari, converr cht
venderanno schiavi per pagare ips i camerali.

ADMIN1STRACIN DEL ESTADO Y DB LA IGLESIA

533

Pero, era posible imaginar que Ia administracin de Ia Iglesia pudiera

estar exenta de abusos de este gnero?
Lo mismo que Ia administracin dei Estado, dependia de Ia corte y ei
impulso le vena dei espritu que animaba a esta.
De todos modos, en este domnio ia cria encontraba ciertos limites. En
Alemania, los cabildos afirmaron su independncia. Pero en Itlia y en Espafia
tena manos libres y en estos pases hizo valer sin remilgos sus lucrativos
derechos.
En Espafa correspondia a Ia corte de Roma ei nombramiento para todos los
cargos y beneficios menores y en Itlia hasta para los mayores. Son increbles
Ias sumas recogidas por Ia dataria en Espafia con los nombramientos y Ias rentas
vacantes. Pero de Itlia saco acaso mayores provechos Ia cria, considerada en
su totalidad: los obispados y abadias ms ricos, numerosos prioratos, encomiendas y otros beneficios aprovecharon directamente a los miembros de Ia cria.
jY menos mal si Ias cosas hubieran parado ah!
Pero a estos derechos, ya de por si discutibles, se vinculaban los abusos
ms nefastos. Me voy o referir a uno solo, aunque ciertamente de los peores.
Se introdujo una costumbre que, a mediados dei xvrr, se hizo tan general que
los beneficios otorgados se cargaban con una pensin en favor de algn miembro de Ia cria.
En Espafia se haba prohibido esto expresamente. Como los beneficios
no podan recaer ms que en espaoles, tambin Ias pensiones tenian que ser
en su favor. Pero buscaron en Roma un rodeo. La pensin se extendi a nombre de un espafiol nativo o naturalizado, pero este se obligaba, mediante un
contrato civil, a pagar anualmente en una firma comercial romana una determinada suma para ei favorecido. En Itlia ni siquiera se us esta precaucin, y
frecuentemente los obispos estaban gravados de manera insostenible. Monsefior
de Angelius, obispo de Urbino, se quejaba en ei afio de 1663 de que en este
rico obispado no le quedaban a l ms de 60 escudos anuales; ha renunciado ai
obispado pero Ia corte no admite su renuncia. Durante afios no se encontro
I nadie que quisiera aceptar Ia sede de Ancona y Psaro bajo Ias graves condiciones impuestas. En ei afio de 1667 se contaban en Npoles veintiocho obispos y arzobispos que haban sido desposedos de sus cargos porque no pagaban
sus pensiones. Este desorden pas de los obispados a Ias parroquias. Con frecuencia ei titular de una riqusima parroquia apenas si sacaba para cubrir sus
necesidades. Tambin los pobres prrocos de aldea se vieron oprimidos.122 Al^junos se descorazonaron y abandonaron sus puestos, pero con ei tiempo se
122 El malicioso Basadona dijo: Bisogna oonchiudere che ogni beneficio capace di pensione
rimanga caricato come l'asino di Apuie/o, che noii potendo piu sostcnere i] peso meditava di
ili-ltarsi in teria, quando il veder caduto i compagno e tosto deVetturini scorticato hebbe per
iene di sopportaie 1'insopportabiJ soma. Todos los coetneos estn de acuerdo en Ia descripein
dcl mal. Tambin se volvi a introducir Ia costumbre de ceder Ias iglesias a otros con beneficio
de una parte de los ingresos. Deone, Dirio 7, Genn. 1645, despus de informar sobre ei arzobispado de Bolofia, que el cardenal Colonna cedi a Albergati, continua: Con questo esempio si
uperta ia porta d'ammettcre le risegne: e cosi stamane si publicata Ia risegna delia chiesa di
Ravenna fatta dal cardl. Capponi nella persona di monsr. Tungianni suo nipote con rserva di pennone a suo favore e dopo Ia morte sua d1 una buona parte ai cardl. Psmlilio.

534

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

encontraban siempre competidores que porfiaban a quien pagar mayores

siones a Ia cria.
jPodemos imaginamos qu gentes haban de ser! La consecuencia no
ser otra que Ia perdicin de Ias parroquias rurales y ei desamparo dei pul
Era mucho mejor Ia situacin en ias iglesias protestantes, e ias qu
elimino todo Io suprfluo desde un principio e impero por Io menos ei o
y Ia justicia.
Por otra parte, Ias grandes riquezas de Ia Iglesia catlica y ei rango soj
que otorgaba un cargo en ella, hicieron que Ia alta aristocracia se dedicara t i
carrera eclesistica. El Papa Alejandro tena Ia mxima de favorecer, en vC
lugar, a gente de buena cuna, con Ia opinin singular de que si a los prnci
de Ia tierra les agrada tener en torno servidores de origen noble, tambin a 1)
le tena que agradar que su servicio estuviera a cargo de personas de rango,
Cierto que no fu este ei camino por ei que ascendi Ia Iglesia en $|)
anteriores, ni tampoco por ei que se haba restaurado en los ltimos tierrf
Por otra parte, los conventos y Ias ordenes, que tanto haban contribu(fc
restablecimiento dei catolicismo, fueron menospreciados. Los sobrinos no I
taban de nadie que tuviera obligaciones conventuales, entre otras cosas por
tal sujeto no les podia hacer Ia corte continuada como los otros. En los concul
por regia general otorgaban Ia plaza a los clrigos seculares, aunque fu
inferiores en mritos o doctrina. "Parece como si se creyera comenta |
mani que un obispado o Ia simple prpura resultan manchados si.son
tidos por un fraile." Y observa que los frailes no se atreven a dejarse ver cf
corte porque no esperan ms que burlas y agravios. Se vi pronto que E
gentes de origen humilde queran entrar en ei claustro. "Hasta un tenderor
quiebra exclama se considera demasiado bueno para cubrirse con lftl

pucha."12s

De esta suerte los conventos perdieron realmente en significacin inie

y no es extrano que se comenzara a considerados como suprfluos. Es noin
que esta opinin se formara primero en Roma y que all fuera donde se f
sara por vez primera en Ia necesidad de limitar Ia frailera. Ya en ei aflfl
1649 Inocencio X prohibe por una bula Ia admisin en cualquier orden regi
hasta que se haga ei clculo de los ingresos de los diversos conventos j |
determine ei nmero de personas que puede vivir en ellos.124 Pero m t l
portante todavia es una bula dei 15 de octubre de 1652. En ella se lamenB
Papa de que existan tantos pequenos conventos er> los que no se pueden t
los ofcios de dia ni de noche, hacer ejercicios espirituales, ni observar Ia clj
sura, convirtindose en asilos dei desorden y dei delito. Su nmero sobrtf
128 Grimani afiade: Si togJie ad ognuno af/atfo Ia voglia di studiare e ia cura di difend
religione. Deteriorandosi il numero de'reIigiosi dotti et esemplari, porebbe in breve sn/frm
poo detrimento Ja corte: onde ai mio credere farebbono bene i pontefici di procurar di MIM
i regolari nei primo posto di stima, partecipandoli di quando in quando caricbe, e COJ
religioni vi entrerebbero huomini eminenti.
12* Nuestro Dirio describe ei 1 de enero de 1650 Ia impresin que produjo Ia con-.lil
Non entrando que/Ia ragione ne' cappuccini et aJtri riiormati che non possedono entrata, f
che Ja prohibitione sia perpetua, e cosi cred'io, fin a tanto che il numero de're
eccessivo sia ridotto a numero competente e Ia repub/ica da Joro non venga oppressa.

ADMINISTRAC1N DEL ESTADO Y DE LA IGLESIA

535

toda medida y quiere acabar con ellos de un solo golpe, porque es menester
separar Ia cizana dei trigo.125 Se penso, y tambin primero en Roma, en socorrer
Ias necesidades financieras hasta de Estados extranjeros mediante confiscaciones, no solo de conventos, sino de institutos enteros. Cuando Alejandro VII,
poo despus de cefiir Ia tiara, fu invitado por los venecianos a que les apoyara
en Ia guerra de Canda contra los otomanos, l mismo les propuso Ia supresin de algunas ordenes en su pas. Los venecianos estaban ms bien en contra,
porque esas ordenes eran una solucin para los nobili pobres. Pero ei Papa
impuso su critrio. La existncia de estos conventos, deca, ms sirve de escndalo a los fieles que de edificacin; as procedia l como un jardinero que
poda en Ia vina los vstagos intiles para hacer prosperar ei arbusto.128
Tampoco se puede decir que, entre Ia gente favorecida, se encontjaran
grandes talentos. Atraviesa ei siglo XVII una lamentacin general sobre Ia escasez
de gente de valer.127 Por un lado, personas de talento se vean excludas de Ia
prelatura, por ser demasiado pobres para cumplir con Ias condiciones de ingreso.128 Los avances dependan demasiado dei favor de los sobrinos, que solo se
ganaba a fuerza de flexibilidad y de servilismo, Io que no poda ser favorable
ai libre desanollo de Ias nobles cualidades dei espritu. Esto repercuti en
toda Ia clereca.
Sorprende que apenas destaquen autores italianos en Ias disciplinas teolgicas ms importantes, ni en Ia interpretacin de Ias Escrituras, en Ia que no se
hizo sino reproducir los resultados obtenidos en ei siglo xvi; tampoco en Ia moral, por otra parte muy cultivada, ni en ei dogma. En Ias congregaciones en
que se discute ei tema de Ia justificacin y de Ia gracia figuran meros extranjeros, y en Ias disputas posteriores acerca de Ia libertad y de Ia fe los italianos
tienen poa participacin. Segn Girolamo da Narni si siquiera en Roma destaca ningn predicador excelente. En ei dirio que va de 1640 a 1650, redactado por un catlico tan riguroso, se observa este hecho con escndalo. "Con Ia
Cuaresma Ia comedia cesa en los salones y en Ias casas y comienza en Ias iglesias, desde ei plpito. El oficio sagrado de Ia predicacin sirve a Ia busca de
fama o a Ia adulacin. Se emplea metafsica de Ia que ei predicador entiende
poo y los oyentes nada. En lugar de ensenar, de reconvenir, se componen
panegricos para hacer carrera. Ni siquiera los predicadores son escogidos por
sus mritos, sino por sus relaciones y por favor."
En suma, que aquel fuerte impulso interior que animo antes a Ia corte, ei
Estado y Ia Iglesia, y les infundi su rigurosa actitud religiosa, se ha extinguido
ya y se han consumido Ias fuerzas de restauracin y conquista. Ahora preva12B Consfitutio super extinctione et suppressione parvorum conventuum, corumque reductione
ad stafum secu/arem, et bonorum applicatione, et prohibitione erigendi nova loca regu/aiia in
Itlia et insuis ad/acentibus. Idibus Oct. 1652.
126 ReJatione de IV ambasciatori 1656.
127 Giimani: Tolta 1'economia esteriore ogni altra cosa si deteriora; d'huomini di valore
cfectivamente scarseggia a/ presente Ia corte Ja maggior segno.
128 Reiatione di Roma sotto Clemente IX: Portando Io stile che le cariche si rrasferiscono
solamente a preiati e che Ia prelatura si concede solo a quelli che hanno entrafa sufficiente per
mantenere il decoro, ne siegue per che Ia maggior parte di soggetti capaci ne resta esc/usa.

536

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVn

lecen otros impulsos, que tienden, en ltimo trmino, ai poder y ai disfruMl

secularizan otra vez lo eclesistico.
Surge Ia pregunta de cul fu Ia direccin que tomo en estas circunilj
cias aquella sociedad que se haba basado tan especialmente en los princij
de Ia restauracin: Ia Compana de Jesus.
11) Los jesutas a mediados dei sido xvii

cambio ms notable en ei interior de Ia Compana de Jesus consisti

que los profesos se hicieron con ei poder.
Al principio haba poos profesos, que prometan los cuatro votos. Al<
dos de los colgios, abandonados ai azar de Ias limosnas, se haban limitadfl
ejercer una autoridad espiritual. Los cargos que exigan una actividad secu"
tales como los de rectores y provinciales, y los colgios en general, estuvietj
en manos de los coadjutores. Pero ahora cambio Ia situacin. Los profesos
garon a ocupar cargos administrativos, participaron en los ingresos de los
gios, fueron rectores y provinciales.120
La primera consecuencia fu que se enfriaron aquellas tendncias rig
sas de entrega personal que se haban mantenido preferentemente en ei aj
tamiento de Ias casas de los profesos. Ya en Ia admisin no se tomaba tan
cuenta Ia capacidad asctica. Vitelleschi dej entrar a muchos que no esta
llamados y ansiaban los altos rangos porque otorgaban, a Ia vez, prestigio
sistico y poder mundano. Pero esta circunstancia tuvo tambin desverH
ms generales. Antes coadjutores y profesos se haban vigilado recprocamjB
mientras que ahora Ia significacin prctica y Ia funcin eclesistica se junqj
en Ia misma persona. Hasta los ms romos se tenan por grandes cabezas,
que nadie se atrevia a contradecirles. En posesin de un seforo exclushj
comenzaron a disfrutar apaciblemente de Ias riquezas adquiridas por los coleg
en ei curso de los tiempos y a pensar ms que nada en su incremento, af
donando Ia gestin efectiva en Ias escuelas e iglesias a los ms jvenes.130 Xaj
bin adoptaron frente ai general una actitud muy independiente.
De qu proporciones fu ei cambio se comprende, entre otras cosas,
rando ai caracter de los generales y Ia suerte que les cupo, pensando en M
clase de gente se eligi y como se procedi con ella.
jQu diferente Mutio Vitelleschi de su predecesor Aquaviva, tan d e J _
tico, astuto e inflexible! Vitelleschi era blando por naturaleza, condescendienli
y conciliador. Sus conocidos le nombraban ei "ngel de Ia paz", y en su 1 < ^ |
de muerte se consolaba con Ia idea de no haber agraviado a nadie. ExceleaH
128 En una coleccin de Scritture politiche, morale e safiriche sopra e massime, institut <
governo delis compagnia di Gesu (MS. Rom.) se lialla un ttabajo amplio, de casi cuatrocienti||
bojas: "Discorso sopra Ia religione de' patri Gcsuiti e loro modo di governare", escrito entre u^
y 1866 por un liombre ai parecer muy iniciado en Ia matria, dei que tomamos en su mayor p^
Ias noticias que siguen.
180 Discorso: Molti conrpariscono, pochi operano: i poveri non si visitano, i (crrcni non lij
colrivano.Escludendo quei pochi, d'ordinari giovani, che attendono ad insegnare nelie scuoJtj
tutti gli altri, o che sono confessori o procuratori o rertori e ministri, appena hanno occupatl
di riievo.

LOS JESUTAS

537

cualidades de un espritu amable, pero que no bastaban para gobernar una

orden tan poderosa y activa, que se haba extendido tanto. Ni siquiera fu
capaz de mantener ei rigor de Ia disciplina en Ia cuestin dei hbito, y no digamos en poner coto a Ias apetencias de una ambicin resuelta. Durante su gestin, 1615-1645, tuvo lugar ei cambio que senalamos.
Del mismo espritu dan muestras sus sucesores inmediatos: Vicente Caraffa (-1649), varn que repudiaba ser servido, todo humildad y piedad, cualidades que no pudo imponer ni con su ejemplo ni con sus advertncias;m
Piccolomini (-1651), que renuncio a Io que le era natural: Ia aficin a Ias
medidas radicales, y que no penso ms que en dar satisfaccin a sus hermanos
de orden.
Porque ya no era aconsejable tratar de cambiar Ias cosas. Alejandro Gottofredi enero a marzo de 1561 Io hubiese hecho a gusto y, por Io menos, trato
de poner coto a Ia ambicin; pero los dos meses de su gestin le bastaron para
granjearse ei dio general y se celebro su muerte como Ia de un tirano. Todavia
mayores antipatas pudo ganarse ei otro general, Goswin Nickel. No podemos
decir que se propusiera introducir reformas demasiado radicales, pues, en general, dej que Ias cosas marcharan como antes, pero estaba acostumbrado a
mantener obstinadamente una opinin y se mostraba spero, antiptico, sin
contemplaciones, de suerte que hiri ei amor propio de poderosos miembros
de Ia orden tan hondamente, que Ia congregacin general de 1661 adopt medidas tales contra l que se hubieran credo imposibles dada Ia naturaleza monrquica dei instituto.
Efectivamente, esta congregacin pidi autorizacin ai Papa Alejandro
VII para adjuntar a su general un vicario con derechos de sucesin. Facilmente
se concedi Ia autorizacin y Ia misma corte senal un candidato: aquel Oliva
que haba recomendado ei Uamamiento de los sobrinos; se fu Io bastante complaciente para elegir a este favorito de Palcio. La cuestin era ahora saber
en qu forma ei poder dei general pasara ai vicario. No era posible pronunciar
Ia palabra destitucin y, para conseguir ei objeto sin tropezar con Ia palabra, se
plante Ia cuestin de si ei vicario tendra un poder cumulativo, esto es, ai
mismo tiempo que ei general, o un poder privativo, esto es, sin l. La congregacin se resolvi en favor de Ia ltima frmula, declarando expresamente, como
tonsecuencia de esta resolucin, que ei general perdia todo su poder y que este
pasaba por completo ai vicario.182
Y as ocurri que Ia Compana, cuyo principio era Ia obedincia incondicional, se deshizo de su propio jefe sin que este se hubiera hecho culpable de
131 Dirio Deone, 12 Ciugno 1649: Marfed mattina mori genera/e de'Gesuiti, u di poche
lettere, ma di santit di vira non ordinria: quanto alia sua persona, egii non ha mai voluto carrozza
ai suo servigio, n esser derentiato da qua/sivogiia mnimo tra di /oro nel trattar de/ virto o
vesfito: quanto agli a/tri, voieva che i padri Gesuifi ossero e vivessem da re/igiosi iasciando i tratrati po/itici e'l frequentare le corti, nei que havendo trovato diffico/t impossibi/e g/i hanno cagionato il sedio dei/a morte.
182 Un amplio relato, en ei Discorso de Ia misma fecha. Venendo noi, concluye ei autor, in
tal tempo a Roma ed andando a farg/i riverenza [a Nickel] conchiuse con dire queste paro/e:
"io mi trovo qui abandonato e non posso pi niente." En Cretineau-foly, Histoiie de Ia compagnie de Jesus, tv, p. 96, tan solo se dice: il se sentait viei/lir il demandait aux Jsuites, de Ze
d('charger d'une responsabiiit rrop grande. Ya que el solo tocar aquellas cosas era desagradable.

538

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

ninguna infraccin. Se ve claramente en qu medida prevalecieron Ias

cias aristocrticas tambin en esta oden.
Oliva era un hombre de exterior apacible y amante de Ia buena
de Ia intriga poltica. No lejos de Albano posea una villa en Ia que c
Ias ms raras plantas exticas y, estando en Ia ciudad, sola ir de vez en
a Ia casa de novicios de S. Andra, donde no reciba a nadie en audincia
servan comidas escogidas, nunca iba a pie y Ia comodidad de sus habi
llegaba a Ias bordes dei refinamiento. Disfrut de su posicin y de su _
ciertamente que un hombre semejante no era ei ms adecuado para r
ei viejo espritu de Ia orden.
De hecho esta se fu alejando cada dia ms de los princpios en
haba fundado.
iNo estaba obligada, antes que a nada, a luchar por los intereses
Sede romana? (No fu fundada para ello? Pero aquella su relacin es
con Francia y con Ia casa de Borbn haba llegado a punto de que, en 1
sicin que se estaba fraguando entre los intereses romanos y los franceses,
viera casi sin excepcin a favor de estos ltimos.138 En ocasiones, ob
jesutas fueron condenadas por Ia Inquisicin de Roma, porque def
demasiado vivamente los derechos de Ia corona. Los jefes de los jesutas
ron ei trato con ei nncio para no hacerse sospechosos de tendncias
montanas. Por otra parte, tampoco Ia Sede romana podia presumir en esta
de Ia obedincia de Ia orden, pues en Ias misiones Ias prescripciones
cias fueron casi siempre descuidadas.
Ya sabemos que otro de los princpios de Ia orden implicaba Ia ren
a todas Ias vinculaciones mundanas, con ei objeto de dedicarse por entero
funciones espirituales. Se haba cuidado mucho que los que ingresaban
orden renunciaran a su patrimnio. Se empezo con un aplazamiento, 1
se haca Ia renuncia, pero en forma condicional, porque, en fin de cuentau
podia ser despedido; finalmente se introdujo Ia costumbre de ceder los bi'
a Ia Compana. Pero, bien entendido, Ia cesin se haca a favor dei colem
que se entraba, de suerte que se conservaba a menudo Ia administracioi]
aquellos bienes, solo que bajo otro ttulo.134 En ocasiones los miembro
colgio disponan de ms tiempo que sus parentes en ei mundo y admi
traban sus negcios, cobraban sus dineros y conducan sus procesos.135
Pero tambin en los colgios, como tales, prevaleci este espritu m a
til. Se queria asegurar su bienestar y, cuando cesaron Ias grandes donaoH
se trato de suplirlas mediante Ia industria. Los jesutas no vean difflfl
alguna entre cultivar ei campo, como haban hecho los viejos monjes, y pi.i<
138 Reiatione delia nuntiatura di monsr. Scotti, ntinzio alia Mt. dei re Xmo. I (>'.'> I
I Gesuiti, che dovrebbero essere come altre voltie defensori delia santa sede, pi dcgii ai
pongono in compremesso.Piolessano toaie' ritiratezza [dalla nuntiatura], dubbiosi sempre
accosfarsi ai nuntio di non perdere appresso ministri regi.
13* Vincentii Carra/ae epstola de mediis conservandi primaevum spiritum societatis:
pro arbtrio dantis domibus sive collegs in quibus aut sedem sibiixuias est aut jam
rixerit, anxie agunt ut quae sociefati reiiquerunt, ipsimet per se administrent.
135 Epstola Goswini Niclcei de amore et studio perecfae pauperatis: Dlud intolerabilf,
iites interant et ad tribunalia configant et violentas pecuniarum repetifiones faciant, aut
negotiantur ad quaestum, specie quidem primo aspectu honesta, caritate in consanguineos,

LOS JESUTAS

539

cai los negcios, como ellos intentaban. El Colgio Romano fabricaba panos
en Macerata, ai principio para uso propio; despus, para todos los colgios de
Ia provncia; por ltimo, para todo ei mundo, y con ellos se revestan los altares. Dada Ia estrecha relacin entre los diferentes colgios, se pudo establecer
entre ellos ei negocio cambiario. El embajador portugus en Roma tena su
caja con los jesutas de Portugal. Especialmente Ias colnias hicieron buenos
negcios: entre los dos continentes se extenda una red de relaciones de esta
orden, que tena su centro en Lisboa.
Espritu este que, una vez despertado, tena que repercutir necesariamente
en todas Ias circunstancias internas.
Seguia siendo un principio Ia ensefianza gratuita. Solo se reciban regalos
con ocasin de Ias grandes fiestas, unas cuantas veces ai afio: m se buscaban
de preferencia alumnos de casa rica. Pero sucedi que estos se sentian un poc
independientes y no queran someterse ai rigor de Ia antigua disciplina. Un
jesuta que di un palmetazo a un alumno recibi como contestacin una
punalada; un joven en Gubbio, que se crey tratado con exsesivo rigor por ei
Padre prefecto, le di muerte. Tambin en Roma Ias agitaciones en ei colgio
dieron que hablar en Ia ciudad y en Palcio. En cierta ocasin los maestros
fueron encerrados por sus alumnos durante todo un dia, y fu menester despedir ai rector, como ellos pedan. Son sintomas de una lucha general entre
Ias viejas disposiciones y Ias nuevas tendncias, que, a Ia postre, salieron triunfantes. Los jesutas ya no tnan aquella vigorosa influencia con que antes haban dominado los nimos.
Tampoco estaba ya en sus propsitos someter ai mundo, impregnndolo
de espritu religioso, pues ms bien su propio espiritu haba sucumbido ante ei
mundo, y trataban de ser imprescindibles a los hombres, de cualquier manera,
A este fin no solo reelaboraron Ias prescripeiones dei instituto, sino tambin Ias doctrinas de Ia religin y Ia moral. Al asunto de Ia confesin, con Ia
que ejercan una influencia tan directa sobre Io ms ntimo de Ia personalidad,
le dieron una orientacin que sorprender siempre.
Poseemos documentos indiscutibles. En numerosas y detalladas obras han
estableeido los princpios seguidos por ellos en cuestiones de confesin y absolucin, princpios que recomendaron a los dems. En general, son esos por los que
tan a menudo se les ha reprochado. Tratemos de destacar los princpios capitales
con los que se empefiaron en moldear todo ei campo.
Es indudable que, en Ia confesin, todo depender dei concepto que se establezca dei pecado.
Consideraban ei pecado como Ia desviacin voluntria de los mandamientos
de Dios.137
186 Discorso: Per Io meno J'anno due volte, cio ai natale e nel giorno delia prpria festa, si
(anno le loro offerte owero maneie, le quali ascendono a soinma considerabile.II danaro poi di
queste offerte o che yenga impiegato in argenti, quadri o tapezzcrie, calici o altri addobbi somiglianti,
tutto ridonda in utilit dVcolIegi medesimi, avegna che i rettori locali se ne servono indifferenremente, dal che ne derivano infinite offensioni, poo o nulla stimano i lamenti de propri scolari.
187 Definicin de Fr. Toledo: voluntarius recessus a regula divina.

540

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

c En

qu consiste esta voluntad libre? Su contestacin reza as: en Ia

de Ia falta y en Ia determinacin completa de Ia voluntad. 138
Defienden este principio con Ia ambicin de presentar algo nuc\
empefio de compaginarlo con Ias costumbres de Ia vida. Con una gran s u a
escolstica y Ia consideracin detallada dei caso en cuestin, llegan a Ias F
cuencias ms inadmisibles.
Segn su doctrina, es bastante con no querer ei pecado por si mismdfl
tendrn ms esperanzas de ser perdonado cuanto menos se piense en Dios mW
lizar Ia accin, cuanto ms violenta hubiera sido Ia pasin que le movi a uno
costumbre, ei mal ejemplo, que limitan Ia libre voluntad, sirven de e x a g ^ H
De este modo se cifie mucho ei campo de los pecados, pues nadie va a quofl
pecado por ei pecado. Adems, reconocen exculpaciones de otro gnero. A i H
ejemplo, ei duelo est prohibido por Ia Iglesia y, sin embargo, los jesutas
san que si, por rechazar un duelo, corre alguien peligro de pasar por cobardB
perder un puesto o Ia gracia de un prncipe, entonces no se le puede c o n f l
por haberlo aceptado. 139 Jurar en falso seria por si un pecado mortal, pero m
jurara tan solo por fuera, sin propsito interior, dicen los jesutas, no queda v n
lado y, en realidad, juega, pero no jura. 140
Estas doctrinas encontramos en libros que expresamente se presentan
moderados. N o queremos, pues ya pas Ia poca, perseguir otras desviaciorn
una sutileza aniquiladora de Ia moral, en Ias que un autor, en porfa l i t e f
trata de superar a los dems. Pero no hay que olvidar que opiniones de a\ft
doctores que tanto repugnaban a Ia conciencia moral, encontraron acogifl
ced a otro principio de los jesutas, ei probabilismo, y podan haccrse pelifl
Sostenan que, en caso de duda, se podia seguir una opinin de Ia que no se
ba convencido si haba sido defendida por un autor de prestigio, 141 y n
consideraron lcito seguir Ias opiniones ms indulgentes, sino que Io a c o n s n
Los escrpulos de conciencia eran despreciables y ei verdadero camino para l f
se de ellos estaba en seguir Ia opinin ms indulgente, aunque fuera Ia l
segura. 142 De este modo, ei profundo secreto de Ia decisin personal se com i
en una pura accin externa. En los manuales jesutas estn tratados toefl
casos posibles de Ia vida aproximadamente con ei sentido que impera en < I .(
ma dei derecho civil, y se examinan segn ei grado de disculpabilidad. Bata i
pasar Ia vista por sus hojas para conducirse sin propia conviecin y asegufl^L
absolucin de Dios y de Ia Iglesia. Un ligero cambio dei pensamiento <l
138 Busembaum, Medul/a theolbgiae moralis, lib. v, cap/n, dub. m, se expresa dei si||f
modo: Tiia requiruntur ad peccatum mortale (quod gratiam et amicitiam cum deo solvit), c|imiit
unum desit lit veniaJc (quod ob suam levitatem gratiam et amicitiam non tol/if): 1) cx (
intellectus, plena advertentia et deiiberatio; Z) ex parte voluntatis, perfectus consensus; 1) JJII
materiae.
139 Privandus aioqui ob suspicionem ignaviae dignitate, oicio ve avore principis. Rusrinli
lib. in, tract. iv, cap. i, dub. v, art. i, n 6.
140 Qui exterius tantum iuravit, sine animo iurandi, non obligatur, nisi forte ratione scaj
cum non iuraven't sed Juserit (ibid., lib. m, tract. n, cap. n, dub. rv, rt 8).
l*l Em. Sa., Aphorismi Con/essarioium s. v. dubium. Potest quis facere quod probabili ri
ve autoritate putat licere, etiamsi oppositum tutius sit: surficit autem opinio alicuius gravii a
142 Busembaum, lib. i, cap. m: Remedia conscientiae scrupulosae sunt: 1) scrupu/os
re, 4) assuefacere se ad sequendas sententias mitiores et minus efiam certas.

LOS JANSENISTAS

541

ile toda culpa. Con cierta franqueza, los mismos jesutas se asombran en ocasiones de Io leve que con su doctrina se hace ei yugo de Cristo.
12) Los jansenistas
IIabria que pensar que se habra extinguido toda verdadera vida en Ia Iglesia
catlica si no hubiera sido posible que se levantara en ei mismo momento una
oposicin contra doctrinas tan corruptas y contra todo ei sistema que suponan.
Casi todas Ias ordenes estaban a mal con los jesutas: los dominicos, por sus
desviaciones de Santo Toms; los franciscanos y capuchinos, en razn dei poder
alisoluto que se arrogaban en sus misiones dei Oriente. En ocasiones fueron combatidos por los obispos, cuya autoridad disminuan; en otras, por los prrocos, en
cuyas funciones se inmiscuyen; tambin en Ias universidades, por Io menos la# de
Francia y Holanda, se crearon a menudo enemigos. Pero todo ello no constitua
kma resistncia seria, que tendra que venir de una convccin profunda, inspirada por un espritu nuevo.
Porque, en fin de cuentas, Ias doctrinas morales de los jesutas estaban en
mmona con sus ideas dogmticas. En unas y otras aseguraban ancho campo a
)u libre voluntad.
Este fu tambin ei punto en que los jesutas encontraron Ia mayor resisten11,1. La oposicin se desarroll de Ia manera siguiente:
Por los anos en que Ias disputas acerca de Ia gracia mantuvieron en tensin
ei mundo teolgico de Ia Iglesia catlica, estudiaban en Lovaina dos jvenes, Kornelius Jansen, de Holanda, y Jean du Verger, de Gascuna, que tomaron partido
|K'suelto por Ias doctrinasrigoristas,que nunca se olvidaron en Lovaina, y opusieBon una violenta resistncia a los jesutas. Verger era hombre de mejor cuna y
llev a su amigo a Bayona. Aqui se engolfaron en ei estdio de Ias obras de
|S,m Agustn y se entusiasmaron de tal modo con Ias doctrinas de este Santo Padre
merca de Ia gracia y dei libre albedro, que ello decidi ei destino de sus vidas.143
Jansenio, que fu profesor de Lovaina y obispo de Ypres, se entrego a Ia vida
terica, y Verger, abad de St. Cyran, emprendi el camino de Ia prctica y dei
iisi etismo, ambos con el propsito de restaurar Ia vieja doctrina.
El libro titulado Augustinus, en el que Jansenio desarroll sistematicamente
us convicciones, es muy importante, no solo porque se enfrenta decididamente
ii MI Ias tendncias dogmticas y morales de los jesutas, sino tambin porque continue repensar vivamente Ias frmulas tradicionales sobre Ia gracia, el pecado y el
perdn.
Jansenio parte de Ia falta de libertad de Ia voluntad humana. La atan y
nenen en servidumbre los deseos de Ias cosas terrenas y no puede emanciparse
|>nr sus propias fuerzas. Tiene que venirle el socorro de Ia gracia, que no signifii a tanto el perdn de los pecados como Ia liberacin dei alma de Ia servidumbre de
lot deseos.144
148 Synopsis vitae Jansenii, prefacio ai Augustinus: In Cantabriam deinde migravif, ub erudiHljimorura virorum consuerudine et famibari studiorum communione in SS. Patrum et praesertim
[A"i;ustini infel/igentia magnos progressus fecisse, saepe festatus est.
144 Com. Jansenii Augustinus, t. m, lib. i,'cap. II: Liberatio vo/unfatis non est peccati remissio,
I .) reJaxatio quaedam defectabi/is vincui concupiscentiais, cui inexus servit animus quoad per

542

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

En este punto asoma su critrio distinto.

La gracia entra en ei alma por ei placer ms alto y puro que siente
cosas divinas. La gracia eficaz de Cristo no es otra cosa que una delicia espiril
por Ia que Ia voluntad es movida a querer y ejecutar Io acordado por Diofcl
aquel movimiento involuntrio insuflado a Ia voluntad pQr Dos, y en cuya vim
ei bien agrada ai hombre y le atrae. 145 Repetidamente recalca que ei bien wM
ha de hacer por temor ai castigo, sino por amor a Ia justicia.
Desde este punto se eleva a Ia cuestin superior de qu sea Ia justicia. J
Contesta: Dios mismo.
Porque no hay que figurarse a Dios como a un cuerpo o como cualq
otra imagen, siquiera Ia de Ia luz, sino que hay que considerarle y amarle cotfl
verdad eterna de donde mana toda verdad y toda sabidura, como Ia justicia
en cuanto propiedad de un alma, sino en cuanto nos Ia representamos como
idea, como Ia regia suprema inviolable. Las regias de nuestras acciones fluy^J
Ia lcy eterna, son reflejo de su luz y quien ama Ia justicia ama a Dios misifV
El hombre no se hace bueno porque oriente su nimo hacia este o (t~
bien, sino porque tene presente ei bien supremo, simple e inmutable, que
verdad y Dios mismo. La virtud es ei amor de Dios.
Y en este amor consiste Ia liberacin de Ia voluntad. Su dulzura inef
extirpa Ia complacncia en los deseos y nace una necesidad libre y beata para
pecar y vivir bien, 247 Ia verdadera voluntad libre, esto es, una voluntad l f t T
dei mal y colmada de bien.
Es de admirar en esta obra ei alto grado en que se mantiene Ia transparefl
filosfica de Ia explicacin dogmtica dentro dei ceio doctrinario de una discJT
polmica. Los conceptos fundamentales son, a Ia vez, morales y religiosos, e^
lativos y picticos, y a aquel acomodo exterior de los jesutas opone u n a dM
na de rigurosa interioridad, ei ideal de una actividad que desemboca en ei (T

de Dios.
Mientras Jansenio estaba ocupado todavia con su obra, su amigo tratdl
incorporar Ias idcas que le servan de base a su propia vida primero, para fl
luego de extenderlas en su mdio.
Saint Cyran, pues as se llamaba ahora Verger, se haba creado en medffl
Paris su retiro asctico y de estdio (1632). Con Ia lectura incansable de Ia ET
y de los Santos Padres trato de empaparse bien d e su espritu. La peculiaridaB
Ia doctrina que comparta con Jansenio tena que llevarle necesariamente a i
su atencin en ei sacramento de Ia penitencia. No le satisfaca Io que Ia Iga
haca y se le oa derir que esta haba sido ms pua en sus comienzos, como |
arroyos cercanos a Ia fuente, y que algunas verdades dei Evangelio estaban aa
gratiam infusa coclesti dulcedine ad suprema difjgenda transferatur. As enticndc tambin Pai
(Lcs Provinciales, i, xvm, t. ni, p. 413) esta doctrina: Dieu change /e cocur de I'hoinmc par ir,
doucer celeste qu'il y rpand.
H 5 T. m, lib. rv, cap. i.
146 T. . lib. v, cap. v.i-. RtguVic vivendi et quasi lumina virtutum immutabia. et semt^H
non sunt aliud quam lex aeterna quae n psa dei aeterni vertafe sp/endef, quam pronde dlS^H
non aliud diigit nisi ipsum deum seu veritatem et iustitiam eius ineomrnutabiiem, a qua pron
et ex cuius refugentia lucis /ulget quidquid vc/ut iustum et rectum approbamus.
147 T. m, lib. vn, cap. cc: voluntas elix, immutabilis et necessria non peccandi n;
vivendi

LOS JANSENISTAS

543

oscurecidas.148 Sus tesis eran muy rigurosas. Humillarse, sufrir, depender de

Dios, renunciar por completo ai mundo,148 entregarse con toda ei alma ai amor
de Dios. Tiene un concepto tan hondo de Ia necesdad dei cambio intemo que,
Ksgn su doctrina, Ia gracia debe preceder a Ia penitencia. "Cuando Dios quiere
alvar un alma empieza por dentro; una vez que ei corazn ha cambiado, podr
entir verdadero arrepentimiento, y todo Io dems se seguir. La absolucin no
liace sino seflalar ei primer rayo de Ia gracia, y as como un mdico tiene que ir
Iras ]os movimientos y los efectos internos de Ia naturaleza, as los mdicos de
Ims tendrn que seguir los efectos de Ia gracia." Repetidamente dice que ha
\ recorrido todo e] camino de Ia tentacidn y el pecado a Ia contricin, oracin y
recuperacin. Se comunicaba con poos y Io haca en poas palabras, siempre reposadas, pero como toda su alma estaba llena de Io que hablaba, y siempre agtiardaba Ia ocasin y Ia disposicin dei nimo, Io mismo en si que en los dems,
produca una gran impresin en sus oyentes, que se sentan irremisiblemente
cambiados y Ias lgrimas asomaban a sus ojos, sin que se dieran cuenta.150 Pronto
te agruparon en torno a l algunas personas destacadas, como Amauld d'Andilly,
rn estrecha relacin con el cardenal Rchelieu y Ia reina Ana de ustria, y que
lola ser empleado en los ms importantes negcios; su sobrino Le Matre, que palaba por ser el primer orador dei Parlamento y contaba con Ias ms brillantes
perspectivas en su carrera, se recogi en retiro cerca de Paris. Anglique Amauld
ir sus monjas de Port-Royai se haban entregado, con todo ei fervor con que Ias
mujeres piadosas se entregan a sus profetas, ai abad Saint Cyran.
Jansenio muri sin ver su obra impresa. Saint Cyran, por influencia dei
Padre Jos, que crea ver en este libro grmenes de hereja, fu metido en prisin
por cl gobierno francs a seguida de sus primeras conversiones, pero estos tropie|os no impidieron Ia propagacin de Ia doctiina.
El libro de Jansenio, por su mrito intrnseco y por Ia osada de su polmica,
lha produciendo una gran impresin.151 Saint Cyran continuo su actividad milionera desde Ia prisin, y Ia persecucin inmerecida que cay sobre l y que conllcv con el mejor espritu acreci su prestigio, y cuando recobro Ia libertad, a Ia
muerte dei Padre Jos y de Rchelieu, era considerado como un santo, como un
Juan Bautsta. A los poos meses muri (11 de octubre de 1646), pero haba
fundado una escuela que tomaba como el Evangelio sus ensefianzas y Ias de su
Wmgo: sus discpulos, cuenta uno de ellos, marcharon como aguiluchos bajo sus
Ias y, herederos de su virtud y piedad, supieron iransmitirlas a otros como Ias
linban recibido. Elias dej Eliseos que prosiguieron su obra.
Si nos Hjamos en Ia relacin que manrienen los jansenistas con los partidos
eclesisticos dominantes, no podremos menos de recordar el protestantismo. Su
fcclo se orienta, con no menor rigor, por Ia santificacin de Ia vida y tratan de
depurar Ia doctrina separando de ella todos los anadidos escolstcos. Pero no por
H8 Extractos de su interrogatrio en Reuchlin, Geschichte von Portroyal, i, p. 451.
n S'humilier, souffrir et dpendre de Dieii est toute Ia vie chitienne,
150 Mmoires pour servir 1'histoire de Portroyal par Mr. Fontaine, i, p. 225. Racine,
llist. de Portroyal, p. 134.
151 Gerberon, Histoire du /ansenisme, i, p. 63. Les thologiens de Paris sappiqiierent
Irllanent a 1'tude de 1'Augustin d'/pres, ou iB reconnoissoient celui d'Hippone, qu'on commenoit
t nentendie plus parmi ces thologiens que /cs noms de /ansenius et de S. Augustin.

544

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVU

esto creo yo que debamos considerailes como una espcie de protestantes ino
cientes. La diferencia capital, desde un punto de vista histrico, consiste en
aceptan un principio ai que no fu posible que se acomodara ei protestantismo
atuvieron a aquellos Padres de ia Iglesia latina que, ya en Alemania, ia*
abandonados en 1523, Ambrosio, Agustn y Gregorio, y todavia les anadieroj
gunos Padres griegos, sobre todo ei Crisstomo. Con ellos creen poseer una
dicin pura y no tergiversada, de Ia que no se aparto San Bernardo, pero que j
pus de este ltimo Santo Padre fu oscurecida por Ia introduccin de Ia doc^
aristotlica. Estn, pues, muy lejos de aquel enrgico ceio con que los protei
tes acudieron directamente a Ia Bblia. Satisfacen a su conciencia Ias prij
elaboraciones, que han constitudo Ia base de los sistemas posteriores.
Suponen que San Agustn fu inspirado por Dios para comunicar ai m u i
Ia doctrina de Ia gracia, que constituye Ia esencia de Ia nueva alianza. CoraS
ha perfeccionado Ia teologia cristiana y tratan de recoger sus races, de c a p t j
medula, pues hasta entonces se haban considerado a menudo como doctrli
agustinianas opiniones verdaderamente pelagianas. Lutero fu despertadM
San Agustn, pero en seguida acudi a Ia primera fuente, a Ia Escritura, a H
labra de Dios. Frente a l, ei catolicismo mantuvo todo ei sistema desarrollalH
ei curso de los siglos y los jansenistas buscaron Ia concepcin agustiniana y
taron de hacerla valer, concepcin que fu Ia primera en abarcar Io primnH
fundar Io posterior. El protestantismo rechaza Ia tradicin, ei catolicismo Ia
tiene, ei jansenismo trata de depuraria, de restablecerla en su originalidad. J
Como los jansenistas se mantienen en Ia fe de que Ia Iglesia m i l i t a r
pesar de oscurecimientos y deformaciones pasajeros, compone un msimo espM
y cuerpo con Cristo, infalible e inmortal, defienden tambin Ia jerarqua e ( H
pai. Saint Cyran es uno de los defensores ms destacados de los derechos d H
de los obispos. Mediante Ia verdadera penitencia y ei verdadero orden <fl
Iglesia, piensan poder regenerar Ia doctrina y Ia vida de Ia cristiandad.
En ei retiro de Port-Royal des Champs, ai que se haba recogido Le M a
se le junto una sociedad bastante considerable, afiliada a Ia doctrina. No sem
de negar que, ai principio, fu algo estrecha, pues se compona principalmente
miembros y amigos de Ia famlia Amauld. Le Maitre trajo a sus cuatro h j f
nos; su madre, que le inspiro Ia orentacn espiritual, era una Arnauld; ei ajfl
ms viejo de Saint Cyran, ai que lego su corazn, era Amauld d'AndiHy, A9
entro tambin en esta sociedad; su hermano menor, Antnio Amauld, escribi
primera obra importante en favor de ella. Vrios amigos y parientes le s i g u i r
Tambin ei convento de Port-Royal en Paris estata casi exclusivamente en ma'
de esta famlia. Cuenta Andilly que su madre, que por fin entro en ei conwf
estaba rodeada de doce hijas y nietas. ir ' 2 Recordemos que ei viejo Antnio
nauld, de donde todos estos procedan, fu quien principalmente decidi coul
brillantes peroratas Ia expulsin de los jesutas de Paris en ei afio 1594. L a l
madversin contra los jesutas es hereditria en esta famlia.
Pero es increble cun rapidamente y en qu proporciones se e n s a n c h j
estrecho crculo.
152 Mmoivcs d'Amauid cTAndilIy, i, p. 341.

LOS JANSENISTAS

545

De pronto se les juntaron muchos, sin otra afinidad con ellos que Ia paridad
ile sentimientos. Especialmente un famoso predicador de Paris, Singlin, partidrio de Saint Cyran, trabajaba con ellos. Tena este Singlin Ia peculiaridad de
que, si en Ia vida comente se expresaba con dificultad, en cuanto subia ai plpito
mostraba una elocuencia arrebatadora.153 A sus ms celosos partidrios los enviaba a Port-Royal, donde eran admitidos con gusto. Se trataba de jvenes sacerdotes
y maestros, de comerciantes de buena posicin, gentes de Ias mejores famlias,
mdicos de brillante carrera, miembros de otras ordenes religiosas, personas todas a quienes un impulso interior y Ia ms decidida conviccin movan a dar
este paso.
En esta soledad, que parecia como un convento sostenido por un compromiso voluntrio, se hacan diversas prcticas religiosas: se visitaba Ia iglesia a menudo y se rezaba mucho, en comunidad o por separado. Se hacan tambin trabajos
en ei campo y alguno que otro se ejercitaba en tareas manuales, pero Ia principal
ocupcin era Ia literria, pues Ia sociedad de Port-Royal fu ai mismo tiempo
una espcie de academia.
Mientras que los jesutas derramaban su sabidura en flios inaccesibles o se
ierdan en Ia escolstica antiptica de artificiosos sistemas de dogma y de moral,
os jansenistas se dirigieron a Ia nacin.
Comenzaron con traducciones: Ia Santa Biblia, los Santos Padres, libros
latinos de oraciones. Supieron evitar con arte Ias viejas formas francas, que hasta
entonces haban perjudicado trabajos de este gnero, y se expresaron con atrayente claridad. La escuela que fundaron en Port-Royal les di ocasin para redactar
libros de texto sobre idiomas clsicos y modernos, sobre lgica y geometria, que
ofrecan los nuevos mtodos y cuyo mrito reconoci todo ei mundo.154 A estos
trabajos se sumaban otros escritos polmicos, cuya precisin y agudeza desarmaban ai adversrio; obras de una piedad profunda, como Las Horas de Port-Royal,
que fueron recibidas con apasionado inters y que ai cabo de un siglo seguan
siendo tan buscadas como ei primer dia. Espritus cientficos tan eminentes como
Pascal, jerarcas de Ia poesia francesa como Racine, eruditos de Ia talla de un
'] illemont, salieron de sus filas. Como vemos, sus esfuerzos iban mucho ms all
dei crculo teolgico-asctico que haba atrado a Jansenio y a Verger. No exageramos ai afirmai que esta sociedad de personas de talento, inspiradas por un gran
propsito, que en su propia vida de relacin desarrollaron espontaneamente un
nuevo tono de expresin y comunicacin, ha ejercido una influencia notable,
interiormente formadora, sobre Ia literatura francesa y, a travs de ella, sobre Ia
ile Europa, y que a ella se debe en parte el esplendor literrio de Ia poca de
Luis XIV.
Imposible que el espritu que inspiraba todas estas producciones no se abriera
camino en Ia nacin. Por todas partes contaron con partidrios. Especialmente se
les aficionaron los prrocos, a los que se haba hecho odiosa Ia confesin practicaila por los jesutas. En ocasiones, por ejemplo con el cardenal Retz, pareci que
iban a introducirse en el alto clero, pues recibieron cargos importantes. Pronto

153 Fontainc, M<Smoires, n, p. 283.

154 Notice de Pctitot, prefacio a las memrias de Andilly, t. i, por Io d cm s, un trabajo
v.rprendcntemente parcial.

546

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SICLO XVII

no slo cuentan con protectores en los Pases Bajos y en Francia, sino tambi1
Espafia y, todavia bajo Inocencio X, predica en Roma un maestro jansenis r
La cuestin ahora es Ia actitud que Roma haba de tomar frente a
opiniones.
13) Posicin de Ia corte de Roma ante los dos partidos
Bajo formas un poo diferentes, nos hallamos ante Ia misma disputa qual
Clemente VIII ni Paulo V se atrevieron a decidir de frente.
No s si Urbano VII o Inocencio X hubiesen sido tampoco ms resuel
no ser por Ia desdichada circunstancia de que en Ias obras de Jansenio se en!
tr un pasaje que, por otros motivos, escandalizo mucho a Ia corte de Roma. |
En su libro m , acerca dei estado de inocncia, se ocupa Jansenio de una
de San Agustn, que no se puede negar que ha sido condenada por Ia Sede Jt
tlica. Se detiene un momento para saber a quin tiene que seguir, si ai P
de Ia Iglesia o a los Papas. Despus de algunas cavilaciones, observa l 5 6 que,
ocasiones, Ia Sede Apostlica condena una doctrina slo por voluntad de paz,
por ello quereria declarar falsa. As que l se resuelve en favor de Ia enseflf
de Agustn.
Como es natural, sus enemigos se valieron de este pasaje, seftalndolo
un ataque a Ia infalibilidad pontifcia. Urbano VIII expres su disgusto porl
obra que, con dano dei prestigio apostlico, contiene princpios que ya han I
condenados por otros Papas.
Pero con esta declaracin no consigui mucho. Las doctrinas jansenii
siguieron cundiendo poderosamente y en Francia se produjo una disensin M
ral. Los enemigos de Port-Royal consideraron que era necesaria una c o n d e n
ms expresa por parte de Ia Santa Sede. Redactaron las tesis f u n d a m e n j
de Jansenio, tal como ellos las entendan, en cinco proposiciones, y p i d i e n
Papa Inocencio X que se pronunciara sobre ellas. 157
Con este motivo se inicio en Roma una investigacin formal. Se nonf
una congregacin de cuatro cardenales, bajo cuya inspeccin llevaron a cabo|
examen trece telogos consultores.
Ahora bien, aquellas proposiciones estaban redactadas de suerte que, a I
mera vista, se veia que contenan puras herejas, pero miradas con ms detff
miento tambin se podan explicar en sentido ortodoxo, por Io menos en partt
Pronto hubo entre los consultores divisin de opiniones. Cuatro de ellos, d o s
minicos, un minorista, Luca Wadding, y ei general de los agustinos, desac^f
155 Deone, t. iv: Fu cifato per i) sant'of/icio monsieur Honorato Herzan [Hersent], di
deJ/a Sorbona di Pariggi, per Ia predica che ece in San l.uigf neJ giorno delia festa, nella f
sostenne e dicse }'opinione di Jansenio con esatarlo per nico interprete di S. Agostino, n
specificandolo, ma per deineandolo che da ciascheduno era inteso. Eg/i si ritir in cassa delV
basciator di Francia c di II a Pariggi. 71 suo libro prohibito, et il maestro dei sacro palazzo ne
havuto qualche travaglio per haverne permessa Ia stampa: egli si scusa con dire che veniva deaS
ai papa et era in lngua, rancese. Ia quale egli non intende, per contenendo il libro ]'opinione
revole aWopinione loro contra 1'opinione de'Cesuiti.
156 De statu naturae purae, m, cap. xxn, p. 403. Quodsi, afiade, vel tunc ostendi pofuisset
aliasque nonnullas propositiones ab ugustino doctorum omnium corj'phaep traditas, nunffl
aibitior, huiusmodi decretum ab apostlica sede permanasset.
157 Pallavicini, Vifa Alessandra Vil: "accioch ben inormato dichiarasse ci che
permettersi o proibirsi intorno cinque principali propositioni di quelfautore"
158 Racine, Abrg de l'histoire ecelsiastique, t. xi, p. 15.

547

ROMA Y LOS DOS PARTIDOS

159

jaron Ia condenacin, pero los nueve restantes estaban por ella.

Todo dependia de si ei Papa se sumaria a Ia mayora.
A Inocencio X le disgustaba toda ia cuestin. Ya de por si le eran odiosas
Ias disputas teolgicas difciles, pero en esta veia adems que, cualquiera que
fuese ei sentido en que se resolviera, Ias consecuencias habran de ser desagradables. A pesar de Ia gran mayora no se decidia. "Llegado ai borde dei abismo
dice Pallaviciniy, viendo con ls ojos Ia magnitud dei salto, se resistia y no
haba manera de hacerle seguir adelante."
Pero no toda Ia corte sentia los mismos escrpulos. El Papa tena a su lado
un secretario de Estado, ei cardenal Chigi, que le azuzaba. En Colnia, Chigi
tuvo ocasin de ver ei libro y, ya entonces, aquel famoso pasaje haba provocado
su indignacin, ai punto de hacerle arrojar ei libro. Algunos frailes alemanes le
atizaron Ia antipatia. Tomo parte activa en Ia congregacin examinadora y le correspondi no pequena cuenta en su resultado. Ahora insistia ante ei Papa a que
no callara, porque ei silencio equivaldra a Ia autorizacin, y no era posible que
abandonara ai descrdito Ia doctrina de Ia infalibilidad pontifcia. Una de Ias
misiones principales de Ia Sede Apostlica es resolver cuando cunde Ia duda
entre los fieles. 160
Como sabemos, era Inocencio un hombre que se dejaba guiar de impresiones. En un momento desdichado pudo sobre l Ia idea dei peligro que corria Ia
infalibilidad pontifcia. Adems, pues se trataba dei dia de San Atanasio, crey
casi en una inspiracin superior. El l 9 de junio de 1653 expidi Ia bula en que
condenaba aquellas cinco tesis como herticas, blasfematorias, malditas. Declara
que'espera de ese modo restablecer Ia paz de Ia Iglesia, pues nada le importa
ms que llevar Ia nave de Ia Iglesia por mares tranqilos, para que llegue ai puerto de ia beatitud. 161
Pero ei resultado iba a ser bien diferente de lo que se figuraba.
Los jansenistas negaron que Ias proposiciones condenadas estuvieran en ei
libro de Jansenio y, todavia ms, que aqul Ias hubiera entendido en ei sentido en
que haban sido condenadas.
Ahora se mostro Ia falsa posicin en que se haba colocado Ia corte de Roma.
Los obispos franceses urgieron de Roma una declaracin de que aquellas proposiciones haban sido condenadas en ei sentido que les daba Jansenio. Chigi, que
entre tanto haba ocupado Ia Sede con ei nombre de Alejandro VII, tanto menos
se podia negar a ello cuanto que haba tenido gran parte en Ia condenacin. Y
habl, sin dejar lugar a dudas: "Las cinco proposiciones han sido sacadas dei
libro de Jansenio y condenadas en ei sentido que l les da." 1 6 2
Pero tambin a esto estaban preparados los jansenistas y repusieron que una
declaracin de esa espcie excedia los limites dei poder papal y, en su innegable
159 Pallavicini, que formaba parte de los consultores, nos facilita estos detalles. Dice dei Papa:
/( suo inteletto aienissimo delle sottigliezze scoastiche.
100 Informes de Pallavicini.
101 En Cocquel., vr, m, p. 248. Por los informes de Pallavicini se ve claramente que fueron
redactados por Chigi y principalmente por Albizi, asesores de Ia Inquisicin.
102 En Cocquel., vi, iv, p. 151. Quinque ilas propositiones ex libro praememorari CorneJii
Jansenii episcopi prensis, cui fitu/us Augusfinus excerptas ac in sensu ab eodem Jansenio intento
clamnatas fuisse dedaramus et definimus.

548

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

oposicin a Ia Sede Apostlica, los jansenistas supieron mantenerse, sin embai

como buenos catlicos.
En torno a esta cuestin se orientaron todos los movimientos y confli<
internos de Francia. La Corona intento desalojar a los jansenistas: se dictai
unos formulrios que seguan ei sentido de Ia bula condenatoria y haban d e
firmados por todos los clrigos y por los maestros de escuela y hasta por Ias m
jas. Los jansenistas no se resistan a condenar Ias cinco tesis que, como dijin
permitan una interpretacin heterodoxa, pero se negaban a reconocer mediar
una firma incondicional que estuvieran contenidas en Jansenio, que fuesen dfl
trinas de su maestro. N o haba persecucin que les hiciera desistir de esta actiti
Su temple en esta ocasin hizo que su prestigio y ei nmero de sus adep
aumentaran de dia en dia. Tenan a su lado vrios de los miembros ms distinj
dos de Ia corte, hombres y mujeres, un fuerte partido en ei parlamento,
chos doctores de Ia Sorbona, algunos de los obispos ms prestigiosos, y hasta,M
tes ai margen desaprobaron ei modo y manera en que Ia corte de Roma tratalj
de proceder contra ellos. 163
Para restablecer Ia paz, por Io menos exteriormente, Clemente IX tuvo qi|
darse por satisfecho en ei afio 1688 con una firma que no repugnara a un j j T
nista. Es decir, que se contento con una condenacin de Ias cinco tesis en ggfl
ral, sin insistir en si Jansenio Ias haba ensenado verdaderamente. 164 De hflfl
esto no representa una concesin esencial de Ia corte romana, pues no solo refl|
cia a Ia pretensin de decidir sobre hechos, sino que se da cuenta de que Ia
denacin contra Jansenio no tuvo consecuencia alguna. 166
El partido de Saint Cyran y de Jansenio fu ganando fuerza e importana
ei conocido ministro Pampone era hijo de Andilly. Su actividad literria ejea
un influjo enorme sobre Ia nacin. Su expansin coincidi con Ia de una o j
cin viva contra Ia Santa Sede: saban muy bien que no hubiera podido subsH
si hubiera dependido de Ias intenciones de Roma. Protegidas por este abolens
Ias opiniones de los jansenistas, si no compartidas por Ia corte por Io menos td
radas durante mucho tiempo, fueron echando races.
14) Relaciones con ei poder temporal
Pero, por otra parte, tambin haba surgido una oposicin no menos peligrosa, <
violncia creciente y en constante expansin.
163 Escrito de diecinueve obispos ai Papa, 1667, 1 de diiembre: Novum et inauditum ad
nos nonnuili dogma procuderunt, ecclesiae nempe decretis, quious quotidiana nec revelara divj
acta deciduntur, cerram et in/ailibilem constare vertatem. Es esta propiamente Ia interpreta
reconocida de Ia cuestin de droit y fait.
161 El ltimo formulrio de Alejandro VII (15 de febrero de 1665) reza: Je re/ete et I
damne sincrement les cinq propositions extraites du livre de Comelius Jansenius intitule AuguJ_
et dans le sens du mme auteur, comme le saint sige apostolique les a condamnes par les suflfl
constituions. En cambio. Ia declaracin de paz ms amplia: Vous devez vous obliger condmM
sincrement, ple/nement, sans aucune reserve ni exception tous les sens que I'glise et le pflH
condamns et condamnet dans les cinq propositions. Se sigue un articulo segundo: DclaronM
cc seioit faire in/ure l'c'glise de comprendre entre les sens condamns dans ces propositidH
doctrine de St. Augustin et de St. Thomas touchant Ia grace ef/icace par elle-mme ncessafl
toutes les actions de Ia pit chrtienne et Ia prdestination gratuite des lus.
165 Franzoesische Geschichfe, iu (S. W . x), p. 257.

RELACIONES CON EL PODER TEMPORAL

549

En ei siglo XVII Ia Sede Romana comienza a mantener sus privilgios jurisdiccionales, no s si de manera viva y enrgica, pero si, por Io menos, ms sistemtica y obstinada. Urbano VIII, que debi su elevacin, entre otras cosas, ai
prestigio que haba ganado como celoso defensor de estas pretensiones,166 fundo
una congregacin de inmunidad. Encomendo ei asunto, con preferencia sobre los
cardenales, que por Io general estaban relacionados con Ias potncias, a jvenes
prelados, que esperaba hacer carrera con el ceio que mostraban en ei asunto, encomendndoles una vigilncia alerta sobre todas Ias interferncias de los prncipes en Ia jurisdiccin eclesistica. A partir de este momento Ia vigilncia se hizo
ms regular y ms precisa y Ia advertncia ms enrgica: el ceio funcionrio y el
inters iban a una. El espritu pblico que animaba a Ia corte consideraba como
una muestra de piedad el ceio en Ia vigilncia de cada punto de estos antjqusimos derechos.167
Pero no es fcil presumir que los Estados se sometieron a gusto a esta vigilncia agudizada. Se haba enfriado ya el sentimiento de una unin religiosa encendido por Ia lucha contra el protestantismo. Todas Ias fuerzas tendan hacia el
fortalecimiento interior, hacia Ia concrdia poltica, y ocurri que Ia corte romana
se enzarz en speras disputas con todas Ias potncias catlicas.
Los mismos espafioles intentaron a veces limitar Ias intervenciones de Roma,
por ejemplo en Npoles, adjuntando a Ia Inquisicin funcionrios dei Estado. En
Roma se tenan reparos en reconocer ai emperador sus pretensiones ai patriarcado
de Aquilea, pues se temia que utilizaria el ttulo para afirmar una mayor independncia eclesistica. En Ias capitulaciones electorales de 1654 y 1658 los estamentos alemanes trataron de limitar Ia jurisdiccin de los nncios y de Ia cria
mediante disposiciones rigurosas; Venecia estaba en constante agitacin contra Ia
influencia de Roma en Ia provisin de cargos eclesisticos dei pas y en Ias posesiones, y contra Ias pretensiones de los sobrinos; una vez Gnova, otra Saboya,
retiraron sus embajadores de Roma; pero Ia resistncia ms viva provino, como
correspondia al principio de su restauracin, de Ia Iglesia francesa.188 Los nncios
no cesaban de protestar contra ]as limitaciones que sufra Ja jurisdiccin eclesi
tica: antes de haber dado un paso se entablaba Ia apelacin; se les sustraan Ias
causas matrimoniales bajo excusa de que haba habido un rapto; se les exclua de
los procesos en que haba de por mdio una pena de muerte; en ocasiones se ejecutaba a un eclesistico sin que hubese sido degradado antes; sin reparo alguno,
el rey expedia decretos sobre hereja y simona; los diezmos se haban convertido
166 ReJatione de'IV ambasciatori 1625: Professa sopra tutte le cose haver 1'animo infessibiJe
c che /a sua independenza non ammetta Icuna ragione degl'interessi de'princij>i. Ma quelo in che
preme con insistenxa et a che tende 1'impicgo di tutto i Suo spitito di conservare e di acciescet h
giurisdfttone aedesiastica. Questo medesimo concetto u sempre sostenuto dal pontefice neiJa sua
minor fortuna, e ci srato anche grandssima causa delia sua esaftatione.
167 Joh. Bapt. de Luca S. R. E. Cardinalis, Re/atio cur/ae Romanae 1683. Disc, xvn, p. 109.
Etiam apud bonos et zefantes eclesisticos remanet quaestio, an huius congregationis erectio ecclesiasticae immunitati et /urisdictioni profcua vel praeiudicialis fuerit, potssme quia bnus quidem
sci forte ndiscretua vel asper zefus a/quorum, qui c/rca nta eam regebant, aqua produxt inconvenientia praeiudieialia, atque asperitatis vel nrmium exactae et exorbitantis defensionis opinionem
impressit apud seculares. Una confesin bastante significativa por parte de un cardenal.
168 Re/atione delia nunciatura di Francia di monsr. Scotti 1641, 5 Apri/e. Posee una seccin
particular deH'impedimenfi delia nuntiatura ordinria: Li giudici reg; si pu dire che levino tutta
h giurisdittione ccclcshslica in Francia al prelati.

550

LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII

poco a poco en un impuesto permanente. Algunos celosos partidrios de Ia

presentan ya en este propasarse ei augurio de un nuevo cisma.
La situacin a que se lleg con estos altercados guarda necesaria rela
con otras circunstancias, principalmente con Ia actitud poltica adoptada
Ia corte de Roma.
Por consideracin a Espafia, ni Inocencio ni Alejandro se decid!eron a recj
nocer a Portugal, que se haba independizado de Ia monarquia espanol
otorgar Ia institucin cannica a los obispos nombrados en ei pas. Casi todo
episcopado legtimo de Portugal se extingui, y gran parte de los bienes
ticos se entregaron a los oficiales dei ejrcito, de suerte que ei rey, ei clero yi
laicos perdieron Ia costumbre de Ia antigua sumisin.
Por lodems, los Papas, despus de Urbano VIII, se inclinaron de nuevo
lado de Ia rama hispano-austraca.
No hay que extranarse, pues, si Ia hegemonia francesa adopt pronto
caracter que amenazaba Ia libertad general. Se afiade a esto que esos Papai]
ban su exaltacin a Ia influencia espanola y eran enemigos personales de
rino.189 En ei Papa Alejandro esta enemistad se manifestaba cada vez con
fuerza: no podia perdonar ai cardenal que se hubiera aliado a Cromwell y ha(
ra impedido durante mucho tiempo, por motivos personales, Ia paz con Esj
Pero esto trajo como consecuencia que en Francia Ia oposicin contra
se hiciera cada vez ms fuerte y que algunas veces estallara con violncia,
pudo experimentar Alejandro sensiblemente.
Una disputa entre ei squito dei embajador francs Crequy y los solda;J
corsos de Ia ciudad de Roma, disputa en Ia que fu insultado aqul, di ocasiM
rey para mezclarse en Ias discusiones de Ia Sede Romana con Ias casas de Estfl
de Famesio, llegando a enviar tropas a Itlia. El pobre Papa trato de ampaiF
con una protesta secreta, pero ante ei mundo tuvo que conceder ai rey, anT
acuerdo celebrado en Pisa, todo Io que le pedia. Ya conocemos Ia aficin dfll
Papas a Ias inscripciones gloriosas, pues, se deca, ni una piedra permiten que
coloque en un muro sin que lleve su nombre. Alejandro tuvo que erigir u
pirmide, cuya inscripcin deba eternizar su humillacin.
Ya un acto semejante tena que danar en gran manera ei prestigio
Papado.
Pero tambin por otras razones, hacia ei afio 1660 este prestigio decaa
vmente. La Sede Apostlica haba provocado Ia paz de Vervins, sus negoci
nes Ia haban Uevado a buen trmino; en Ia paz de Westfalia tuvo deleg"
pero se vi obligada a protestar contra Ias condiciones acordadas; en Ia paz da.
Pirineos ya no tuvo parte aparente, pues ni se di paso a sus delegados ni ap:
se penso en ella.170 Muy pronto tendremos acuerdos de paz en los que se dis~
de los feudos pontifcios sin tan siquiera preguntar ai Papa.
138 Oeone, Ottobre 1644. Si sa veramente che 1'escusione di Pnio fatia da cardf
Francs/ nei conclave non era volunt regia n instanza dei Cl. Antnio, ma opera dei Cl. M
rini, emulo e poco ben arretto ai Cl. Panziroli, il quale prevedea che doveva aver gran parf
questo ponteficato. Lo que realmente era ei caso.
170 Galeazzo Gualdo, Priorato delia pace conclusa ir* le due corone, 1664, p. 120,
vationi sopra le cause per le quali si conclude Ia pace senza intervento dei papa". Vemos qur
malas relaciones entre ei Papa y Mazarno en aquellos tiempos eran conocidas por todo ei m

LIBRO NOVENO

LTIMAS POCAS
^
Es un hecho sorprendente que nos abre perspectivas sobre Ia marcha general dei
desarrollo humano que todas Ias veces que ei Papado fracasa en Ia realizacin de
sus planes renovados de domnio universal, empieza tambin a decaer en si
inismo.
Todo haba sido fundado en aquella poca de avance y restauracin. Se
haba renovado Ia doctrina, Ias jurisdicciones eclesisticas se haban centralizado
con ms fuerza, se haban celebrado alianzas con los prncipes, se haban rejuvenecido Ias viejas ordenes y fundado otras nuevas, se haba concentrado Ia fuerza
dei Estado de Ia Iglesia convirtindolo en un rgano de Ias empresas eclesisticas,
se haba reformado ei sentido y ei espritu de Ia cria, y todo con Ia meta nica
dei restablecimiento dei poder y de Ia fe catlicos.
Esto no fu una creacin nueva, como vimos, sino una reanimacin por ei
poder de Ias nuevas ideas, reanimacin que acabo con algunos abusos y agito con
Ircsco impulso los elementos de vida existentes.
Sin duda alguna, una restauracin de este tipo se halla ms expuesta a Ia
cxtincin de los motivos vitales y animadores que algo que nace completamente
de nuevo.
El primer choque que recibe Ia restauracin eclesistica tiene lugar en Francia. El poder papal no pudo avanzar por ei camino emprendido y tuvo que conicmplar como se constitua una Iglesia que, si bien era catlica, no se mantena
bajo Ia influencia que aqul pretendia, y tuvo que resolverse a entrar en tratos
con ella.
Con esto guarda relacin ei que muy pronto se produjeran en su interior
fuertes antagonismos, disputas acerca de importantes puntos de fe, acerca de Ia
relacin entre ei poder secular y ei espiritual; en Ia cria, el nepotismo revisti
formas peligrosas, y los recursos financieros, en lugar de aplicarse por completo a
sus fines, beneficiaron en su mayor parte a diversas famlias.
Tuvo a Ia vista Ia Iglesia una meta grande y general, en cuyo sentido avanz
con xito extraordinrio. Por este alto fin se mediaba en todos los antagonismos,
se aplacaban Ias disputas doctrinales y Ias pretensiones seculares de Ia Iglesia, se
551

552

LTIMAS POCAS

conciliaban Ias diferencias entre Ias potncias y se mantena Ia mar

presas generales. La cria era ei centro dei mundo catlico que indi
no; Ias conversiones continuaban en gran estilo.
Pero ya vimos como ocurri que no se llegara a Ia ansiada meta, sino < |
en viriud de disensiones internas y de resistncias externas, el movimicnto
volvi hacia dentro.
Desde entonces, tambin Ias condiciones dei Estado de Ia Iglesia, su dett
lio interior, adoptaron otra forma.
El espritu de conquista, que se propone un gran fin, exige ai mismo tieaj
entregarse a l, pues no es compaginable con un egosmo estrecbo. Mas ai
prevalece en Ia cria un espritu de goce y de posesin. Se constituye un a
de rentistas que pretenden disponer de un buen derecho a los ingresos dei
y de Ia administracin eclesistica. Y mientras se abusa de manera compra
dora dei derecho, se le def iende con el mismo ceio que si en l estuviera co
metido el ser mismo de Ia fe.
Razn por Ia que Ia protesta surgi enconada e implacable desde
diferentes.
Aparece una doctrina que, surgida de una visin nueva de Ias hondufll
Ia religin, fu condenada y perseguida por Ia corte de Roma, mas no elirraT
Los Estados adoptan una postura independiente y se emancipan de toda pi}
pacin por Ia poltica papal y pretenden una autonomia en Ias cuestiones ir
que va dejando cada vez una influencia menor a Ia cria, incluso en los as
eclesisticos.
En estos dos elemensos se basa Ia historia posterior dei Papado.
Se suceden pocas en que, lejos de desarrollar una actividad libre, g | H
ms bien, atacado por un lado y por otro, cn defenderse dei modo ms a d a ^ f
a cada circunstancia.
La atencin es atrada en general por Ia fuerza y solo dcl lado de Ia activl
puede ser comprendido un acontecimiento; por otra parte, no entra en los p f l
sitos de este libro Ia descripein de Ias ltimas pocas. Pero ofrecen un e s p j
Io curioso y as como comenzamos el libro con una visin de conjunto d e ^ ^ f
cas anteriores, no debemos terminarlo sin intentar ahora una visin rpida m
ltimas pocas.
El ataque comienza por parte de los Estados. Guarda estrecha relacin I
Ia disyuncin dei mundo catlico en dos mitades enemigas, cl partido austriaj
el francs, disyuncin en que el Papa no puede superar ni siquiera aplacai I
posicin poltica que le incumbe a Roma determina^ambin el grado de obflH
cia espiritual que encuentra. Ya vimos como comenz esto; sigamos ahoflB
desarrollo.
1) Lwis XIV e nocencio XI
Por muy catlico que fuese, Luis XIV tena que considerar intolerable Cjufl
Sede Apostlica siguiera una poltica no ya independiente de Ia suya, si
frecuencia contraria.
Lo mismo que nocencio y Alejandro y los que rodeaban a Clemente 1
tambin Clemente X (1670-1676) y su sobrino Pauluzzi Altieri se inclinM

LUIS XIV E INOCENCIO XI

5S3

en favor de los espaioles. Luis XIV replica con incesantes intervenciones en Ia

jurisdiecin eclesistica.
Se apoder de bienes eclesisticos; oprimi una orden u otra; se arrog Ia
acultad de gravar los benefcios eclesisticos con pensiones militares y tambin
ei derecho a disfrutar Ias rentas de un obispado, estando Ia sede vacante, as como
a promover para los benefcios dependientes de Ia dicesis, derecho que se hizo
famoso bajo ei nombre de regalia, y que trato de extender a provncias donde nunca haba regido. El golpe ms duro a los rentistas de Roma Io propino ai someter
a limitadora vigilncia los envios de dinero a Ia corte romana. 2
Prosigui su poltica con Inocencio XI, quien, a su vez, seguia Ia de sus
predecesores; pero en este Papa tropez con resistncia.
Inocencio XI, de Ia casa Odescalchi de Como, haba llegado a Roma a los
veinticinco anos, armado de pufal y pistola, con Ia intencin de dedicarse a alguna ocupacin secular, acaso ai servido militar en Npoles. El consejo de un
cardenal, que le conoci mejor de Io que l mismo se conoca, le inclino a seguir
Ia carrera de Ia cria. Se entrego a ella con tanta seriedad y se fu creando tal
fama de actividad y sensatez, que ei pueblo proclamaba su nombre bajo los prticos de San Pedro durante ei cnclave, y Ia opinin pblica se sinti satisfecha
cuando sali de ellos con Ia tiara en Ia cabeza (26 de septiembre de 1676).
Era un hombre que mandaba llamar a sus servidores solo cuando no estaban
ocupados en otra cosa. Su confesor afirmaba que nunca haba percibido l nada
que pudiera alejar ei alma de Dios. Era suave y bondadoso, pero Ia misma conciencia que inspiraba su vida privada le movia a cumplir sin contemplacin
alguna con Ias obligaciones de su cargo.
Arremedo con mano enrgica contra los abusos, especialmente en Ia cuestin
financiera. Los gastos haban ascendido a 2.578,106 escudos 91 bajoechi; los inf;resos, includos Ia dataria y los spolia, alcanzaban tan solo 2.408,500 escudos
71 bajoechi; un dficit tan enorme (170,000 escudos ai ano) amenazaba con una
franca bancarrota. 3 Que no se llegara a ella, se debe sin duda a Inocencio XI.
Se sustrajo por entero ai nepotismo. Declaro que guardaba aficin a su sobrino
don Livio, que por su modstia Io merecia todo, pero por eso mismo no le queria
cn Palcio. Retiro todos los cargos e ingresos que hasta entonces haban beneficiado a los sobrinos. As procedi tambin con otros muchos cargos cuya existncia representaba ms bien un gravamen. Acabo con muchos abusos y exenciones y, como Ia situacin dei mercado monetrio se Io permitia, no vacilo en
reducir ei inters de los Monti dei cuatro ai trs por ciento. 4 Al cabo de unos
1 Morosini, RcJstion di Francia 1671: Conosciuta naturale part/aJ/f dei cardl. Altieri per Ja
c-orona cattolica rende alia christianissima sospetta ogni sua attione. II ponteice presente consideiato
come un imagine dei domin/o che risiede veramente nelfarbitrio dei nipote.
2 Instruzione per mons. arcivescovo di Patrasso 1674: Questo /atro arrivato alia corte, sicome
eccit Io stupore e Io scandalo universale, cosi pervenuto alia notitia di N. Sre. mosse un'estremo
cordoglio neH'animo di S. Beatne.
3 Stato delia camera nel presente pontificato di Innocenzo XI. MS. (Bibl. Alb.)
* En un manuscrito que consta de 763 pginas, dei afio de 1743, Eretfione et aggionte de'monti
caniera, se encuentran los decretos pertinentes y los Breves. En un Breve de 1684 ai tesorero
Kegroni declaro Inocencio por vez primera su intencin d'andar liberando Ia camera dei frutto di
4 p. c. che in questi fempi troppo rigoroso.

554

LTIMAS POCAS

anos logro que los ingresos representaran un excedente no despreciable

los gastos.
Con Ia misma decisin hizo frente a los ataques de Luis XIV.
Dos obispos de simpatias jansenistas, que se opusieron a Ia expansin de
regalias porque contradecan ai concepto que tenan de Ia autonomia dei
espiritual, fueron perseguidos por Ia corte y el obispo de Pamiers tuvo que 11
de limosna durante cierto tiempo. Se dirigieron ai Papa e Inocencio no vacilo
amparados. 5
Una vez, dos veces, advirti ai rey que no prestara odos a los aduladorei]
atacara Ias libertades de Ia Iglesia, porque podia ser causa de que se secaraaj
fuentes de Ia gracia divina sobre su reino. Como no recibi respuesta alguna,
piti Ia advertncia por tercera vez, anadiendo en esta que ya no volveria a e^
bir, pero tampoco a darse por satisfecho con advertncias, sino que se serviria
todos los recursos de poder que Dios haba puesto en sus manos. Ningn peli;
ninguna tormenta le arredrara, porque veia su gloria en Ia cruz de Cristo. 0 )
H a sido una mxima constante de Ia corte de Francia contrapesar el
dei clero con el poder dei Papa y, con aqul, los efectos de este. Pero nunca
rey haba dominado sobre su clereca de modo ms completo que Lus XIV. f
discursos con que es saludado en ocasiones solemnes transpiran una sumisin)
par. "Apenas si osamosse dice en uno de ellos 7 presentar reclamacioneiJ
temor de poner un limite ai ceio eclesistico de Vuestra Majestad. La triste li
tad de elevar representaciones se cambia ahora en Ia dulce necesidad de alai;
nuestro bienhechor." El prncipe de Conde opinaba que si ai rey se le o c u ^
pasarse a Ia Iglesia protestante, el clero seria el primero en seguirle.
Por Io menos frente ai Papa el clero se puso sin escrpulo alguno ai lado]
rey y ano trs ano publicaba declaraciones cada vez ms decididas a favor de
der real. Por fin tuvo lugar Ia asamblea de 1682. "Haba sido convocafc
disueltadice un embajador venecianosegn Ias convenincias dei miflfl
rio de Estado y dirigida segn sus inspiraciones." 8 Los cuatro artculos O B
redactaron entonces han valido despus como el manifiesto de Ias libertades
canas. Los trs primeros repetan afirmaciones antiguas: independncia dei
secular con respecto ai espiritual, superioridad dei concilio sobre el Papa, m
Jabilidad de Ias costumbres galicanas. Pero el ms notable es el cuarto, pues M
ta tambin Ia autoridad espiritual. "Tampoco en cuestiones de fe es infalibU
decisin dei Papa mientras no posea el asentimiento de Ia Iglesia." Vemos i
ambos poderes se apoyaban mutuamente. EI rey se libraba de los efectos do]
autoridad temporal dei Papado, y el clero, a su vez/de Ia incondicionada aui
5 Racine, Histoire ecelsiastique, x, p. 328.
6 Breve dei 27 de diciembre de 1679.
T "Rmontrancc du clerg de France (assemble St. Germain en Lave en 1'anm <
au roi le 10 juillet par 1'illme. et. rvme. J. Bapt. Adheimar de Monteil de Grignan'" Ml
clerg, t. xw, p. 787.
8 Foscarini, Re/atione di Francia 1684. Con non dissimule dipendenza segue I'ordin9
le massime e J'interesse deia corte, come l'ha farto conoscere 1'assemblea sopra le verter
regalia, unita, diretta e disciolfa secondo le convenienze ed inspirationi dei ministero poliria)
venendo dal/a mano dei re 1'csaltatione e fortuna de'soggeti che Io compongono, dominali i
da nuove pretensioni e sperenze, si scorgono pi afracari alie compiacenze dei monarca i
stessi secolari.

LUS XTV E INOCENCIO XI

555

cfad espiritual dei mismo. La gente de Ia poca opinaba que si bien Francia
continuaba todavia dentro de Ia Iglesia catlica, estaba, sin embargo, al borde de
salirse de ella. El rey elevo esos princpios a Ia categoria de artculos de fe, de libro
simblico. En todas Ias escuelas tenan que ser ensenados y nadie que no los jurara podia obtener grados en Ia Facultad de Derecho o de Teologia. 9
Pero tambin ei Papa dispona de su arma. El rey promovi al episcopado a
los autores de Ia declaracin, miembros de aquella asamblea, pero Inocencio se
nego a otorgarles Ia institucin cannica. Podan gozar de Ias rentas, pero no rei cibieron Ias ordenes, y no podan practicar ningn acto eclesistico de orden epis. copai.
Aumentaron Ias complicaciones porque Lus XIV, en ese momento, y ms
que nada por mostrarse como perfecto ortodoxo, comenz a perseguir cruelmente
a los hugonotes. Crea de este modo prestar un gran servido a Ia Iglesia. Tambin se ha dicho que ei Papa Inocencio estaba de acuerdo. 10 Pero de hecho no ha
sido as. La corte romana nada queria saber ahora de una conversin conseguida
por apstoles armados: "Cristo no se ha servido de este mtodo: hay que conducir
a los hombres al templo, pero no arrastrarlos hasta l." M
Y se produjeron nuevas disensiones. El embajador francs hizo su entrada
cn Roma ei ano 1687 con una escolta tan grande, incluyendo dos escuadrones de
caballera, que, a pesar de que ei Papa Io haba derogado solemnemente, no se le
podia negar ei derecho de asilo que los embajadores pretendan, no solo para su
palcio, sino tambin para Ias calles cercanas. As que resisti al Papa con fuerza
armada en su propia ciudad. "Llegis con caballo y carrozadijo Inocencio;
nosotros queremos caminar en nombre dei Senor." Pronuncio Ias censuras eclesisticas contra ei embajador y se estableci ei nterdicto sobre Ia Iglesia de
San Luis, en Ia que aqul haba asistido a una solemnidad. 12
El rey apelo a medidas extremas. Convoco un concilio general; hizo capturar Avignon, encerro al nncio en Saint Olon; se crea que tena ei propsito de
elevar a Ia categoria de patriarca de Francia al arzobispo dei pas, Harlai, que si
bien no haba inspirado todos estos pasos, por Io menos los haba aprobado.
A tal punto llegaron Ias cosas: ei embajador francs en Roma excomulgado,
ei nncio pontifcio en Francia detenido, treinta y cinco obispos franceses desprovistos de institucin cannica, un territrio pontifcio incorporado por ei rey. El
cisma estaba declarado de hecho. A pesar de todo, Inocencio XI no cedi un
ipice.
Franzoesische Geschichte, ra (S. W. x), p. 568.
10 Bonamici, "Vita Innocentii", en Lcbret, Magazin, vra, p. 98, y Ia nota dei mismo Lebret:
"No se puede negar, pues".
11 Venier, Relatione di Francia 1689: NeH'opera tentafa ne/a conversin degi l/gonotti
dispiacque al re, non riportar da/ pon(e/ice Iode che sperava, e ricev il papa in mala parte che
losse intrapresa senza sua participatione et eseguita con i noti rigori, publicando che non fosse
oprio fare missioni d'apostoli armati, e che questo mtodo nuovo non fosse il m/gliore, giach
hristo non se n'era servito per convertire il mondo: in olre parve importuno il tempo di guadagnar
fli cretici all'ora che eramo piu bollenti le controversie col papa.
12 Legatio Marchionis Lavardini Romam eiusque cum Romano pontefice dissidium 1697. Una
refutacin de Lavardin, que discute sobre estos acontecimientos con mucha serenidad y elarividencia;
pertenece a aquella serie de escritos provocados en Alemania, Los Pases Bajos, Espafia e Itlia por
U pretensiones de Luis XIV. Cf. Englische Geschichte, vi (S. W. xrx), p. 154.

556

LTIMAS POCAS

Si nos preguntamos donde encontraba su apoyo, no Io busquemos eu

efectos de su excomunin en ei pas francs ni en ei poder de su dignidad t|
tlica. Ms que nada se trata de aquella resistncia general que Ias empresai
Luis XIV, amenazadoras de Ia libertad de Europa, haban concitado.
Apoy a ustria con toda su fuerza en su guerra contra los turcos; 18
xito feliz de esta campana ofreci un nuevo respaldo a todo ei partido y tam(

ai Papa.
Es difcil demostrar que, segn se dice, Inocencio estuviera en contacto dl
to con Guillermo III y tuviera conocimiento personal de su plan contra In;;l
rra.'' Pero con tanta mayor seguridad podemos afirmar que sus ministros i f l ^
ban enterados. Al Papa se le dijo tan solo que ei prncipe de Orange tomflB
mando supremo en ei Rin y defenderia los derechos dei Imprio y de Ia !
contra Luis XIV. El Papa prometi importantes subsdios. Mas su sei i
Estado, ei conde Cassoni, estaba bien enterado a fines de 1687 de que los infl
descontentos tenan ei plan de destronar ai rey Jacobo y traspasar Ia coronw
princesa de Orange. Pero ei conde estaba mal servido, pues los franceses h
encontrado un traidor entre sus colaboradores. Las primeras noticias que Ia
de Francia e Inglaterra tuvieron de estos planes procedan de los papelcs
este traidor tuvo ocasin de ver secretamente. Sorprendente complicacinj
Ia corte de Roma tenan que juntarse los hilos de una trama cuya meta y i
tado haban de ser libertar ai protestantismo en ei Occidente de Europa dei
mo gran peligro que le amenazaba y ganar definitivamente ei trono de (
terra para esta confesin. 15 Si Inocencio XI, como dijimos, ignoraba todo
proyecto, no se puede negar, sin embargo, que se adhiri a una oposicinj
descansaba en su mayor parte en fuerzas e inspiraciones protestantes." I
tencia que ofreci ai candidato que Luis XIV propona para ei a r z o b i s p i H
Colnia favoreci los intereses de esta oposicin y coadyuv notablemen^H
ruptura de hostilidades. La guerra, por Io que respecta a Francia, favoreci e l l
tablecimiento de Ia autoridad papal. Pues si ei Papa fomentaba median^T
poltica ei protestantismo, los protestantes, a su vez, ai mantener ei equilH
13 Relatione di Roma di Giov. Lando 1689. Se calculai! en este trabajo los subsidioi j
milloncs de escudos.
H Tambin en las Mmoiies sur e regne de Frderic I, roi de Prussc, par le come de Dl
p. 78, hallamos esta afirmacin. Por Ia reina Cristina las cartas haban llegado a manos de Itl f
qui les esoit passer par le comte de Lippe, d'ou un certain Paget les portoit La Haye. I'< m
a los detalles de esta informacin, hemos de poner en duda su veracidad, si se observa q u t ^ T
Cristina durante todo este tiempo se encontraba cn bastante malas relaciones con ei Papa. Vtlfl
relacin. que se deduce de su correspondncia, me parece imposjble que ei Papa, que habla fl^H
vez burlonamente una donna, le haya confiado un tal secreto. Es posible que hayan sido |*
chos secretos de Roma.
15 Muy poo conocida, pero muy significativa para esta situacin es Ia "Lettre crite |if
Cl. d'Etres, ambassadeur extiaord. de Louis XIV, M. de Louvois 18 Dec. 1687". OcuvM
Louis XIV, t. vr, p. 497. Se ve cun pronto Jacobo II fu informado. El joven Lord Noii
se hallaba de incgnito en Roma, le mando inmediatamente un correo. Makintosh (History ol|
revolution, n, p. 157) supone que Jacobo, a mediados de mayo de 1688, estaba convencida I
intenciones dei prncipe en contra de Inglaterra. Pero ya ei 10 u 11 de maizo dijo ai nu
|
il prncipe avere in principal mira "Inghilterre ("Lettera di Mons. cVAdda", ibid .
desgracia fu que no se crea a si mismo.
1 Sobre Ia relacin entre Inocencio XI y ei rey Jacobo II de Inglaterra cf. Enctiwhl
scftichte, vi (S. W., xrx), p. 151.

LUS XIV E INOCENCIO XI

557

curopeo contra aquel poder exorbitante, cooperaban para que este se sometiera
tambin a Ias pretensiones eclesisticas dei Papado.
Cierto que Inocencio XI no vivi estos momentos. Pero ya ei primer embajador francs que lleg a Roma despus de su muerte (10 de agosto de 1689)
renuncio ai derecho de asilo y Ia actitud dei rey cambio, pues devolvi Avignon
y comenz a negociar.
Era esto tanto ms necesario cuanto que ei nuevo Papa, Alejandro VIII, si
bien se aparto mucho dei ejemplo riguroso de su antecesor, en este punto mantuvo, sin embargo, los mismos princpios. Alejandro declaro otra vez que los
acuerdos de 1682 17 eran nulos y que no obligaban, aunque hubiesen sido aceptados bajo juramento; dia y noche pensaba con amargura en ei asunto, entre
sollozos y llanto.
Despus de Ia prematura muerte de Alejandro VIII, los franceses hicieron
todo Io posible para que resultar elegido un varn pacfico, dispuesto a Ia conciliacin,18 y Io consiguieron en Ia persona de Antnio Pignatelli, Inocencio XII
(12 de juliode 1691).
Pero este Papa no era muy propenso a ceder en nada que afectase a Ia
dignidad de Ia Sede Apostlica, y tampoco Ias circunstancias le apremiaban
mucho, puesto que Ias armas de los aliados ocupaban de manera muy seria Ia
atencin de Lus XIV.
Se negocio durante dos anos. Inocencio rechaz ms de una vez Ias frmulas propuestas por ei clero francs. Finalmente, tuvo que declarar este clero
que todo Io que haba sido discutido y acordado en aquella asamblea se consideraria como no discutido ni acordado: "Postrados a los pies de Vuestra Santidad
confesamos nuestro indecible dolor por aquello." 19 Solo despus de una retractacin semejante otorg Inocencio Ia institucin cannica.
Solo con estas condiciones se restableci Ia paz. Luis XIV escribi ai Papa
que derogaba su decreto sobre Ia observncia de los cuatro artculos. Como vemos, una vez ms Ia Sede Apostlica se afirma en Ia plenitud de sus pretensiones frente ai rey ms poderoso.
17 Indictis comitiis anni 1682 tam circa extensionem iuris regaiae quam circa dedarationem
de potestate ecc/esiastica actorum ac efiani omnium et s/ngu/orum mandatorum, arrestorum, confirin.itionum, declarationum, epistoarum, edictorum, decretorum quavis autoritate sive eccesiastica
Mie eiam laicai aditorum, nec non aliorum quomodolibet praeiudiciaJium praefatorum in regno
Mipradicto quandocunque et a quibusvis et ex quacunque causa et quovis modo factorum et gestrum
BC inde secutoium quorumeunque tenores. 4 de agosto de 1690. Cocquel., rx, p. 38.
18 Domenico Contarini, Relatione di Koina 1696: Tenendosi quesfa volta da Fianccsi btsogno
d'un papa facie e d'animo assai rimesso e che potese facilmente esser indotto a modi/icare Ia bo/Ia
t.itta nel/'agonia di Alessandra VIII sopra le propositioni deH'assemblea dei clero deH'anno 1682,
iliedero mano alia elettione di esso.
19 Es verdad que se ha afirmado, y entre otras es esta tambin Ia opinin de Pctitot (Notices
mr Portroyal, p. 240), que este escrito fu inventado por los jansenistas, pour rpsndre du ridicule
rt de 1'odieux sur ies nouveaux vques; pero, por una parte, nunca se ha producido desde ei otro
Indo ninguna frmula y, por otra. Ia citada sieinpre fuc reconocida, por Io menos indirectamente, por
los autores romanos, por ejemplo en Novaes, Storia de'pontcfici, t. xi, p. 117, y finalmente fu
considerada entonces como autntica incluso en Ia corte, sin ninguna oposicin. Domenico Contarini dice: poo dopo fu preso per mano da Francesi il negotio dclle chiese di Francia proponendo
dnerse formule di dichiarazione, matria ventilata per il corso di due anni e conculsa ed aggiustata
ci>n quelle lettera scritta da vescovi a) papa che si difusa in ogni parte. Pero siempre se trata de
qiiclla frmula, ya que nunca se ha dado a conocer ninguna otra. Tambin Daunou, Essai historique
iw Ia puissance temporelle des papes, u, p. 196, presenta este escrito como autntico.

558

LTIMAS POCAS

Pero, <;no significaba ya una gran desventaja que afirmaciones tan

sueltamente adversas hubieran gozado de validez durante cierto tiempo"
ei apoyo dei Gobiemo? Fueron publicadas con gran solemnidad, como de'
dei reino. Solo privatim, en silencio, en forma epistolar, y tan solo por aq
que necesitaban de Ia grada de Ia corte de Roma, fueron objeto de retrac
Luis XIV Io permiti, pero no hay que creer que pensara en revocar
mismo los cuatro artculos, aunque en Roma se Io imaginaron. Hasta
ms tarde no tolero que Ia corte de Roma negara Ia institucin cannica a
darios de los artculos. Declaro que haba derogado Ia obligacin de ense
pero que no se deba impedir a nadie ei aceptarlos. 20 Y todavia queda una
vacin por hacer. La corte de Roma no se haba salido con Ia suya
propia fuerza, sino en virtud de una gran combinacin poltica que c
Francia en una situacin de apuro. Pero, ^qu habra de ocurrir cuando
biaran Ias circunstancias y nadie hubiera para proteger a Ia Sede Apc*'
frente ai atacante?
2 ) La guerra -por Ia sucesin espanola
La extincin de Ia rama espanola de Ia casa de ustria significo tambin
Papado un acontecimiento de Ia mayor importncia.
En Ia oposicin que enfrentaba a Ia monarquia espanola con Ia fran
determinaba ei caracter de Ia poltica europea, descansaba tambin, a [
cuentas, Ia libertad e independncia de Ia Santa Sede: en virtud de Ias m
de los espanoles ei Estado de Ia Iglesia se haba rodeado de paz durant
y mdio. Cualquier cosa que ocurriera ahora, siempre habra de ser p'
que empezara a vacilar una situacin con Ia que estaban en conexin f
costumbres de Ia existncia. Pero fu todavia mucho ms peligroso que h/
una disputa sobre Ia sucesin que amenazaba con provocar una guerra geri
guerra que habra de desarrollarse en su mayor parte en Itlia. El misii
dificilmente se podra sustraer a Ia necesidad de adoptar partido sin Q l i B
obstante, pudiera figurarse hacer algo importante por Ia victoria.
En un embajador veneciano encontramos Ia informacin, acompanadtl
cierta duda, 21 de que ei Papa Inocencio XII aconsej a Carlos II de Elfl
2* Las palabras dei rey en su escrito a Inocencio XII, Vcrsallcs, H de septiembre de 164
Ias siguientes: ;'ai donn les ordres ncessaires afin que les choses coutenues dans mon dit >(c>
Mars 1682 touchant /a dec/aration faite pai le clerg" de France ( quoi Jes con/oneturej /u;
m'avoyent obig) ne soyent pas observcs. En un escrito dei 7 de julio de 1713, que nos es COM
por Artaud fHisroire du pape Pie VII, l.Si. t. n, p. 17) se dice: on iui [au pape Clemofl
a suppos contre Ia vinte, que /'ai contrevenu 1'engagcinent p/is par Ia leltie que /"crivis s o n B
cesseux, c;ir je n'ai oblig personne soutenir conre sa propre opinion les proposiions du d ( ^ |
hrance, mais i/ n'est pas /uste que /'empche mes su/ets de dire et de soutenir ieurs scntimerlB
una mafire qu'il est libre de soutenir de part et d'autre.Se ve que Luis XIV, en sus ltimoal
no fu tan ortodoxo romano como se supona. Dice de un modo muy decidido: ;e ne puis a(F
aucun expdient.
21 Morosini, Re/afione di Roma 1707: Se il papa abbia avuto mano o partecipatione nel
mento di Cario II, io non ardir d'asserir!o, n facile di penetrare il vero con sicurezza.
addurr solo due fatti. L'uno che questo arcano, non si sa se con verit, fu esposto in un IM.UI
uscito al/e stampe in Roma ne'primi mesi dei mio ingresso alfambasciata, aII'ora che da/r
1'altro partito si trattava Ia guerra non meno con 1'armi che con le carte. L'a)tro che il pa
s'astcnne di /ar publici elog/ ai christmo.' d'essersi ritirato dal partaggio ricevendo Ia m
intiera per il nepote.

LA GUERRA POR LA SUCESION ESPANOLA

559

que nombrara heredero ai prncipe francs y que este consejo dei Papa peso
sobremanera en Ia redaccin de aquel testamento tan decisivo.
Esta noticia es muy fundada porque, indignado Carlos II ante los propsitos
de Ias potncias europeas de dividir Ia monarquia, y fortalecido por su Consejo de
listado en Ia idea de reconocer Ias pretensiones francesas, se dirigi a Ia Santa
Sede, para tranquilidad de conciencia, ai intentar dar este paso, que fu visto con
l>eneplcto y cohonestado con nuevas razones por aqulla. 22
La Santa Sede estaba por entonces en buenas relaciones con Luis XIV;
liaba cejado en su poltica antifrancesa seguida desde Urbano VIII casi sin
interrupcin. Como por ei otro lado era de temer una fuerte influencia protestante, le pareci ventaja para Ia religin que toda Ia monarquia ntegra viniera
a recaer en ei prncipe de una casa que se mostraba tan catlica por entonces. En
Ia comisin nombrada para ei asunto tomo parte ei cardenal Juan Frarfcisco
Albani; y este mismo fu quien ei 16 de noviembre de 1700 sali elegido Papa.
No oculto sus opiniones ni un momento. Clemente XI (este era su nombre)
alab publicamente Ia decisin de Luis XIV de aceptar Ia herencia; mando una
felicitacin escrita a Felipe V y le otorg subsdios de los bienes eclesisticos,
como si no existiera duda alguna acerca de su derecho. 23 Clemente XI podia ser
considerado como una criatura de Ia corte romana, como un verdadero representante suyo que nunca Ia haba abandonado; de caracter franco, ei talento
literrio y su vida irreprochable le haban granjeado Ia estimacin general; 24 supo
adaptarse muy bien, a pesar de su caracter tan distinto, a los trs Papas anteriores
y llegar a ser imprescindible; hizo carrera gradas a su talento trabajado, aprcvechable y nunca inoportuno. Si alguna vez ha dicho que supo dar buenos
consejos como cardenal, mientras que como Papa no los encontraba para si,
<|uizs di a entender que se sentia ms a adecuado para recoger y proseguir
ei impulso dado por otro que para adoptar y poner en prctica Ia propia decisin.
Cuando, apenas elevado a Ia Silla, comienza a ocuparse con renovado rigor
de Ias cuestiones de jurisdiccin, se guia por Ia opinin y los intereses de Ia
cria. Crea tambin en Ia buena estrella y ei poder dei gran rey. N o dudaba
que Luis XIV saldra victorioso. En Ia campana contra Viena dei ano 1703
cmprendida desde Alemania e Itlia, que parecia iba a poner trmino a todo,
no pudo ocultar Ia alegria y satisfaccin que le producan ei xito de Ias armas
Irancesas, segn nos asegura ei embajador veneciano.
Mas precisamente en este momento se torno Ia suerte: los enemigos alemanes e ingleses dei rey, a los que Inocencio XI se haba adherido, pero de los que
Clemente XI se haba distanciado poo a poo, ganaron una victoria como no
haban conocido otra; Ias tropas imperiales, unidas a Ias prusianas, se derramarem por Itlia y no estaban muy dispuestas a guardar muchas consideraciones a un
Papa cuya condueta era tan equvoca. Las viejas pretensiones dei Imprio, que ya
estaban olvidadas desde Carlos V, resucitaron de nuevo.
22 Franzsische Ccschichte, iv (S- W., xi), p. 108.
23 Buder, Lebcn und Thaten Ckmens XI, t. t, p. 148.
2* Erizzo, Rc/atione di Roma 1702: In/atfi pareva egi ia dc/izia di Roma, e non eravi
ministro regio n natione cfic non credesse futto suo il cardina/e Albani. Tanto bene, afiade, sapeva
tmcre afeti c variare inguaggio con tntti."

560

LTIMAS POCAS

N o vamos a detenernos en Ia exposicin de Ias penosas disputas en que I

vi enviielto Clemente XI; 2 5 por fin, los imperales Je pusieron un plazo pK
Ia aceptacin de sus proposiciones de paz, siendo Ia ms importante ei recoB
cimiento dei pretendiente austraco. Inutilmente busco apoyo ei Papa. E s M
hasta cJ dia fijado, cl 15 de cnero de 1709, trs cuyo transcurso baldio lotifl
periales amenazaron con entrar en ei Estado de Ia Iglesia y en 1a c i u d ^ ^ H
a Ias 11 de Ia noche puso su firma. Antes haba felicitado a Felipe V y ahoiM
veia obligado a reconocer a su enemigo Carlos III como rey catlico.26
N o solo sufri un rudo golpe en su autoridad arbitrai ei Papado, sino qilj
se vi despojado de su libertad e independncia polticas. El embajador fraflM
abandono Roma con ]a declaracin de que ya no era Ia Sede de Ia Iglesia. 27 !
La situacin dei mundo cambio. Sin duda fu Ia Inglaterra protestantfj
que provoco Ia decisin en Ia suerte ltima de Ia monarquia espanola y cal
y ,;qu influjo podia ejercer todavia en Ias grandes cuestiones ei poder p i
ante este predomnio de una potncia protestante?
En ia paz de (Jtrecht, pases que eran feudos suyos Sicilia, Cerdefl
se otorgaron a prncipes nucvos sin que se le llamara siquiera a consejo.28 | H
lugar de Ia decisin infalible dei supremo jerarca de Ia Iglesia, tenemos l t ^ H
veniencia de Ias grandes potncias.
A Ia Santa Sede aconteci en esta ocasin desdicha muy grande.
Siempre haba sido uno de los puntos ms destacados de su poltica manl
ner influencia sobre los Estados italianos, hacer valer en Io posible una sobo|H
ndrecta sobre los mismos.
Pero ahora no solo Ia ustria germnica se haba afirmado en Itlia d
en ndia abierta con ei Papa, sino que tambin ei duque de Saboya H e g f l
oposicin con l, a alcanzar ei poder real y nuevas posesiones importantes. 1
Y as prosiguieron su curso los acontecimientos.
Para apaciguar Ia lucha entre Ia casa de Borbn y Ia de ustria Ias flH
lias atendieron ai deseo de] rey de Espana de entregar a uno de sus hijos P^B
y Plasencia. Dcsclc haca dos siglos Ia soberania papal se haba mantenid^B
disputa sobre esle ducado, los prncipes haban sido investidos y haban p i f l
ei tributo; pero ahora que este derecho cobraba una nueva significacin, a H
que se podia prever que ei linaje de los Farnesio se habra de extinguir e ^ H
ve, no se tino en cuenta esa circunstancia. El emperador cedi ei territoaM
feudo a un infante de Espana. No le quedo otra salida ai Papa que elevar
testas que nadie escuch.29
25 Por ejemplo sobre los alojamientos forzados en Pariria y Plasencia, donde incluso li
sisticos ueron otigados a hacer conlribiiciones de guerra, Accord avec les deputes <lu <fo^^
Ja ville du Piasence I-f dc. 1706 art. x, que pour soulager 1'tat tous les partculiers, Q^M
trs-piiviJgis, contribaemienl a .t sasitte somme. Era justamente esto Io que et Pap^^H
tolerar. Las pretensiones imperales fueron entonces renovadas con doble mpetu, "Contredc^H
de Tempercur", en Lamberty, v, p. 55.
26 La condicin, ai principio mantenida en secreto, fu conocida por un escrito dcl cmlujl^
austraco ai duque de Marlborough. (Lamberty, V, p. 2-12.)
27 "Lettre'du marechal Thess au pape 12 juillet 1709"
28 Sobre Ia condueta peligrosa de Saboya cf. Lafitau, Vie de Clment XI, t. n, p. 78. J
20 "Protcslatio nomine sedis apostolicae emissa in conventu Cameracensi", en Rousset, SM
nients au corps diplomai, de Dumont, ui, II p. 173-

LA GUERRA POR LA StJCESION ESPANOLA

561

Solo un momento duro Ia paz entre Ias dos casas. En ei afio de 1733 los
Horbones renuevan sus pretensiones sobre Npoles, que se hallaba en manos de
ustria; tambin ei embajador espanol dfreci ai Papa vasallaje y tributo. Clemente XI hubiese dejado Ias cosas tal como estaban: nombr una comisin de
lardenales que se resolv en favor de Ias pretensiones imperiales. Pero tambin
esta vez ei curso de Ia guerra fu contrario a Ia decisin dei Papa, pues Ias armas
cspaftolas consiguieron Ia victoria. En poo tiempo Clemente tuvo que reconocer
ei feudo de Npoles y Sicilia en favor dei mismo infante cuya posesin de Pariria le haba causado tanto disgusto.
El resultado final de todas estas luchas no fu muy diferente de Ia primera
intencn de Ia corte romana: Ia casa de Borbn se extendi por Espana y por
una gran parte de Itlia, pero en circunstancias muy otras de Ias que en un
principio se haba pensado.
En ei momento decisivo Ia ltima palabra Ia pronuncio Inglaterra: los Borbones se haban afirmado en Itlia en abierta oposicin con Ia Santa Sede, se
haba producido Ia separacin de provncias que se haba querido evitar, e Itlia
y ei Estado de Ia Iglesia se vieron constantemente visitados por ejrcitos enemijHis. La autoridad temporal de Ia Sede se veia quebrantada hasta en Ias proximidades dei Estado de Ia Iglesia.
Es natural que estos acontecmientos repercutieran en gran manera sobre
Ias pretensiones eclesisticas, tan en conexin con Ias circunstancias polticas.
Clemente XI Io experimento sensblemente.
Ms de una vez su nncio fu alejad de Npoles; en Sicilia fueron expulsados una vez en masa los eclesisticos favorables a Roma y llevados ai Estado
de Ia Iglesia;30 por todos los domnios italianos se avivo ei deseo de no dejar
llegar a Ias dignidades eclesisticas ms que a los nativos;31 tambin en Espana
se cerro Ia nunciatura32 y Clemente XI crey una vez que se veria obligado a
llevar ante Ia Inquisicin ai primer ministro espanol Alberoni.
Afio por ano estas disensiones fueton creciendo en importncia. La corte
romana no tena ya Ia fuerza ni Ia energia interiores necesarias para mantener
unidos a sus fieles.
"No Io puedo negar nos dice ei embajador veneciano Mocnigo en
1737, pero hay algo antnatura en eso de que los gobiernos catlicos todos se
liallen en tan grandes discrdias con Ia corte romana y apenas se entrevea una
solucin que no afecte a Ia fuerza vital de esa corte. Ya sea una ilustracin mavor, como muchos suponen, o un espritu de violncia contra los ms dbiles,
Io cierto es que los prncipes acuden con paso rpido a despojar a Ia Santa Sede
de todos sus privilgios seculares." M
Si en Roma levantaban Ia mirada para recorrer el mundo de entonces,
30 Buder, Leben iind Thaten Cfemens XI, t. m, p. 581.
.11 En Lorenzo Tipolo, Rehtione di Rom*, 1712, vemos que los imperiales, Io mismo en
Npoles que en Miln, tenian ya entonces Ia intencin che li bene/icii ecclesiaslici siano solamcnte
dati n nationalis, colpo di non picciolo danno alia corte di Roma se si ef/etuasse.
'<- San Felipe, Beifrge zur Geschichte von Spanicn. m, p. 214.
33 Alvisio Moeenigo, iv: "Relatione di Rema 16 Apr. 1737".

562

LTIMAS POCAS

tenan que darse cuenta que todo estaba en juego si no se ofreca Ia mano
solicitud de paz.
La memria de Benedicto XIV Prspero Lambertini, 1740-58 ha
bendecida porque se decidi, ai fin, a hacer Ias concesiones necesarias.
Sabido es en qu medida Benedicto XIV, no cegado por Ia alta sig
cin de su dignidad, evito una actitud altanera. Conservo siendolPapa su ai
dicharachera, de solera bolonesa. Abandonaba ei trabajo, se unia a los qtf
rodeaban, contaba una ocurrencia que haba tenido entretanto y se pona 1
nuevo a trabajar.34 No perdi ei contacto con Ia realidad. Se mantuvo por enqfl
de los asuntos. Con una mirada despejada contemplaba Ia relacin de Ia S e c w
Roma con Ias potncias auropeas y se di cuenta de Io que se podia r n a n M
y de Io que haba que ceder. Pero era un buen canonista y tambin muy tm
para dejarse llevar por este camino demasiado lejos.
La accin mas extraordinria de su pontificado es seguramente ei concof
to de 1756 celebrado con Espana. Supo renunciar a aquella promocn
los pequenos benefcios que Ia cria seguia disfrutando todavia en aquel
aunque ya con violenta resistncia. Pero, es que Ia corte podia perder sin
pensacin alguna Ias fuertes cantidades de dinero que haba recogido hasta
tonces? <;Es que ei poder pontifcio haba de renunciar de una vez a su influa^
sobre Ias personas? Benedicto encontro Ia siguiente solucin. De aquellos !
ficios se reservaron cincuenta y dos a Ia provisin dei Papa "para que p U a
recompensar a aquellos clrigos espanoles que se hicieran acreedores p ^ P
virtud, pureza de costumbres, sabidura o por servicios prestados a Ia Sede ^
tlica".35 Se calculo en dinero Ias perdidas de Ia cria. Se encontro que pd
estimarse, comprobadamente, en 34,300 escudos. El rey se oblig a pagaf
capital cuyos intereses dei trs por ciento sgnificaran una cantidad sim
ei capital fu de 1.643,330 escudos. El dinero, que todo Io arregla, mostro \
bin su fuerza mediadora en los asuntos eclesisticos.
Tambin con Ia mayora de Ias otras cortes celebro Benedicto XIV trafl
transaccionales. Se ensanch ei derecho de patronato que posea ei rey de P^
gal y, adems de otros privilgios eclesisticos de tipo honorfico que ya pd
se le concedi ei ttulo de fidelsimo. La corte de Cerdena doble
descontenta porque Ias concesiones que haba conseguido en momentos fa
bles le haban sido retiradas en ei ltimo pontificado obtuvo satisfaccni
Ias instrueciones concordantes de 1741 y 1750. 36 En Npoles donde se *
34 ReJatione di F. Vener di Roma 1741: Asceso il papa ai trono di S. Pietro, non
cambiarc 1'indole sua. Egli era di temperamento afabe insieifie e vivace, e vi resto: spargevi
da preiato ii suoi discorsi con giocosi sai, ed ancor li conserva: doato di cuore aperto e sin
trascurd sempre ogn'una di que/e arti che chiamano romanesche.
85 Acci non meno S. St. che i suoi suecessori abbiano il modo di privedere e premiare '|'
eedesiastiei che per probit e per ilibatezza de'costumi o per insigne letteratura o per servizi
tati a//a s. sede se ne renderanno meritevoli (Palabras dei Concordato, entre otros ei Commit
port ingls, 1816, p. 317J- De una instruecin de Carvaja! (reproducida en Castillo, Tratados dtl
p. 425) resulta que Ias intenciones dei gobiemo espanol iban primitivamente ms lejos todavll
lado de Ias negociaciones oficiales se celebraba otra secreta por intermdio dei ministro <Urj
fianza, Ensenada. El Papa mismo redact ei concordato; Ensenada mando Ia suma de dinero, i
an de firmado ei concordato.
30 "Risposta alia notizie dimandate intomo alia giurisdittione ecclesiastica nello stato di S.
Turino 5 Marzo 1816", en ei Committeereport, p. 250.

PERMEMTACIN INTERNA. DISOLUCION DE LA COMPANA

563

constitudo bajo Ia proteccin, entre otras, dei Gobiemo Imperial una escuela
de derecho, gracias sobre todo a los esfuerzos de Gaetano Argento, escuela que
se dedico preferentemente ai estdio de Ias contiendas referentes ai derecho
eclesistico y ofreci una viva resistncia a Ias pretensiones pontifcias37 permiti Benedicto XIV que se limitaran bastante los derechos de Ia nunciatura y
que fueran sometidos los clrigos ai pago de los impuestos. Se concedi a Ia corte
imperial Ia reduccin de los dias de fiesta obligatorios, Io que produjo gran sensacin en Ia poca; si ei Papa permiti trabajar en esos dias, Ia corte imperial
no dud un momento en obligar ai trabajo.
De esta suerte Ias cortes catlicas se reconciliaron con su jerarca eclesistico
y Ia paz se restableci de nuevo.
Pero no hay que pensar que con esto se haba logrado todo. No se puede
imaginar que Ia lucha entre ei Estado y Ia Iglesia, que casi descansa en una
necesidad interna de] catolicismo, quedara resuelta con tan ligeras transacciones.
Ests no podan servir ms que para ei momento que Ias haba producido. Desde
los removidos fondos se anunciaban tormentas nuevas y ms poderosas.
3) Cambio de Ia situacin mundial. Fermentacin interna. Disolucin
de Ia orden de los jesutas
No solo Ia de Itlia y ia de Europa meridional, sino toda ia situacin poltica
haba cambiado en grado mximo.
iDnde estaban aquellos tiempos en que ei Papado podia abrigar esperanzas, y no sin fundamento, de conquistar de nuevo Europa y ei mundo entero?
Entre Ias cinco grandes potncias que, ya a mediados de] siglo xvin, decidan de Ia historia universal, se contaban trs que eran catlicas. Mencionamos
anteriormente los intentos que en otras pocas hicieron los Papas para sojuzgar,
desde Polnia, a Rusia y a Prusia y, desde Francia y Espana, a Inglaterra. Ahora
estas potncias participan en ei domnio dei mundo; y hasta podemos afirmar,
sin error, que en esa poca tenan predomnio sobre ia mitad catlica de Europa.
No quiere esto decir que un dogma, ei protestante, hubiera vencido ai otro,
ei catlico, una teologia a otra. Ya Ia lucha no se movia en este terreno, sino
que ei cambio haba ocurrido en virtud de los desarrollos nacionales, de cuyos
fundamentos nos pudimos percatar: los Estados de Ia parte no catlica se mostraron en general superiores a los catlicos. El sentido monrquico unificador
de los rusos haba triunfado sobre Ia aristocracia disgregadora de Polnia; Ia industria, ei sentido prctico, ei talento marinero de los ingleses haba triunfado
sobre ei descuido de los espanoles y sobre Ia poltica oscilante de los franceses,
dependiente siempre de los cmbios ocasionales de Ias circunstancias interiores; Ia
organizacin enrgica y Ia disciplina militar de Prusia haban triunfado tambin,
a Ia postre, sobre los princpios de una monarquia federal como Ia representada
por ustria.
Y aunque este predomnio no era en modo alguno de naturaleza eclesistica,
tcna que repercutir necesariamente en los asuntos catlicos.
37 Giannone, Storia di NapoJi," vi, p. 387.

564

LTIMAS POCAS

Ya por ei hecho de que ei resurgimiento de los Estados coincidi con

expansin de Ias sectas religiosas, Rusia, por ejemplo, coloco sin ms en Ias pi
vincias unidas de Polnia obispos griegos;38 Ia exaltacin de Prusia resdll
poo a poo a los protestantes aemanes un sentimiento de independem
fuerza que haca tiempo no posean; y a medida que Ia potncia protestante/
glesa se iba haciendo duena dei mar, en tanta mayor medida Ias misiones
licas iban perdiendo terreno y eficcia, pues esta descansaba en Ia influ
poltica.
Pero tambin en un sentido ms amplio. Todavia en Ia segunda ;
dei xvu, cuando Inglaterra estaba vinculada a Ia poltica francesa, Rusia
rada, podemos decir, dei resto de Europa, y empezaba a levantarse ei p
prusiano brandemburgus, Ias potncias catlicas, Francia, Espana, Au
Polnia, a pesar de todas sus disensiones, dominaban ei mundo europeo. rr
poo, creo yo, Ia gente tuvo que percatarse de que Ias cosas haban cambiT
hubo de disiparse aquella seguridad de una existncia poltica-religiosa no
tada por ningn contrapeso. El Papa se daba perfecta cuenta que no se eno1
ba ya a Ia cabeza de un poderio hegemnico.
Pero no se haba de preguntar a qu obedecia ei cambio? Toda d
toda perdida provoca en los vencidos, que no desesperan todavia de si m^
una transformacin interior, un propsito de copiar ai enemigo superior |
competir con l. Las tendncias rigurosamente monrquicas, militar-merc^
de Ia fraccin no catlica de Europa, penetraron en los Estados catlicos. '
no se podia negar que Ia desventaja en que se encontraban tena que ver co
constitucin espiritual, ei movimiento de renovacin se volc en primer 1
sobre este aspecto.
En este punto coincidi con otras poderosas agitaciones que entretanto!
ban fermentado en los domnios de Ia fe y de Ia opinin catlica.
Las disputas con los jansenistas, cuyos orgenes apuntamos, se renow
a comienzos dei xvm con redoblada violncia. Partieron de alto lugar. El c f
sor dei rey, por Io general un jesuta, y ei arzobispo de Paris, eran los persoa
que mayor influencia ejercan en ei supremo consejo eclesistico de FrT
Desde este sitio La Chaise y Harlai, en ntima alianza, haban dirigido lal
presas de Ia Corona contra ei Papado. Sus sucesores, Le Tellier y Noailles, fl
entendieron tan bien. Es posible que fueran pequenas diferencias de opff
las que dieron Ia primera ocasin: ei apego dei uno a Ia tendncia toleranteij
linista, jesutica, y dei otro ai rigor jansenista, pero ei caso es que, poo a
maduro ia ruptura completa y desde ei gabinete dei rey cundi por t;:
nacin. El confesor no solo consigui ganarse ai monarca, sino tambin au
ai Papa a Ia publicacin de Ia bula Llnigenitus, en ia que se condenaron las
trinas jansenistas acerca dei pecado, Ia gracia, Ia justificacin y Ia Iglesia
en sus expresiones ms moderadas, hasta en los trminos literales que se enr1
tran en San Agustn y en un sentido mucho ms amplio que aquellas ia,
cinco proposiciones.39 Era Ia ltima resolucin en Ia vieja disputa dognt
38 Rulhicrc, fistoire de 1'anarchie de Poogne, i, p. 181.
89 Las Mmoiies secrers sur Ja bu)ie Unigcnitus, i, p. 12?, describen Ia primera impresi
Ia bula produjo. Les uns publioent qu'on y attaquoit de fiont les premiers prncipes de Ia

FERMENTACIN INTERNA. DISOLUCION DE LA COMPANIA

565

iniciada por Molina, y Ia Sede de Roma se puso, despus de tan largas vacilaciones, completamente ai lado de los jesutas. As consigui, de todos modos,
anarse a Ia orden ms poderosa que, a partir de entonces cosa que no haba
hecho ni mucho menos en toda ocasin, defendi con Ia mayor vehemencia Ias doctrinas ultramontanas, Ias pretensiones dei poder papal; tambin consigui mantenerse cn buenas relaciones con ei Gobierno francs quien, en definitiva, haba provocado aquella decisin: muy pronto solo tuvieron cargos aqucllos
que se sometieron a Ia bula. Pero por ei otro lado se levanto Ia oposicin ms
fuerte: los eruditos, que seguan a San Agustn, Ias ordenes, que seguan a
Santo Toms de Aquino, y los parlamentos, que vean en todo nuevo ordenamiento de Ia corte romana una violacin de los derechos galicanos. Ahora los
jansenistas toman decididamente partido por Ias libertades galicanas y, con una
osada creciente, elaboran una doctrina acerca de Ia Iglesia opuesta a Ia de
Roma, y hasta ponen en obras sus ideas bajo Ia proteccin de un gobierno protestante: en Utrecht surgi una Iglesia arzobispal que se mantena catlica, pero
con completa independncia de Roma, y que haca Ia guerra implacable a Ia
direccin jesuta-ultramontana. Valdra Ia pena de seguir ei desarrollo, Ia expansin y Ia accin de estas opiniones sobre toda Europa. En Francia los jansenistas
fueron perseguidos, excludos de los cargos pero, como suele ocurrir en estos
casos, no les perjudic mayormente, pues durante Ias persecuciones una gran
parte de Ia opinin se declaro en su favor. Bueno hubiera sido que no hubieran
puesto en descrdito sus doctrinas, tan fundadas, con exageraciones milagreras.
Pero, en todo caso, conservan ei sello de moralidad pura y de fe profunda que
les abri paso por todas partes. Encontramos sus huellas en Viena y en Bruselas,
cn Espana y en Portugal 4 0 y en toda Itlia. 41 Sus doctrinas se extendieron, unas
veces publicamente y otras en secreto, por toda Ia cristiandad catlica.
Entre otras circunstancias, sin duda alguna que fu tambin esta de Ia discnsin eclesistica Ia que abri paso a una opinin mucho ms peligrosa.
Es un fenmeno que siempre sorprende Ia influencia que los empenos
religiosos de Luis XIV ejercieron sobre ei espritu francs y sobre ei espritu
europeo en general. Haba empleado ia violncia ms extremada, haba violado
leyes humanas y divinas con ei propsito de extirpar ei protestantismo y de triturar tambin todas Ias opiniones disidentes dentro dei catolicismo; su empefio
se concentro en mantener su reino dentro de una actitud perfectamente catlica
y ortodoxa. Pero apenas hubo cerrado los ojos, todo di Ia vuelta. El espritu reprimido se lanz a un movimiento desenfrenado.
Precisamente Ia repugnncia por Ia condueta de Luis XIV di origen a que
se levantara, una opinin que declaro Ia guerra no solo al catolicismo, sino a
todas Ias religiones positivas. De ano en ano cobraba nuevo vigor y se extenda
cada vez ms. Los Estados de Ia Europa meridional se fundaban en Ia ntima
de ia moralc; les aulres qu'on y condaiimoit les senfiinenls et les expressions des saints pres; d'ati(res
(ju'on y enJevoit h cliarit sa preininencc et sa /orce; d'aulres qu'on leur arrachoit des mains e
pain celeste des critures: les nouvcaux runis JVg/ise se disoient tromps, etc., etc.
40 Se ve en Llorcnte, Hisloire de 1'inquisiiion, m, 93-97, cunto tenla que ver Ia Inquisicin
bajo Carlos III y Carlos IV con los verdaderos o pretendidos jansenistas.
41 Por cjcmplo, ya muy temprano (1715) se crea que cn Npoles Ia mitad de Ia gente que
|Knsaba era jansenista. Kcyssler, Reisen, p. 780.

566

LTIMAS POCAS

conexin de Ia Iglesia y dei Estado. En ellos se formo una opinin que elabo
su aversin a Ia Iglesia y a Ia religin en un sistema completo, sistema que cod
prendia todas Ias ideas sobre Dios y el mundo, todos los princpios dei Estadol
y de ia sociedad, todas Ias cincias; una literatura de oposicin que se atrajd
espontaneamente a todos los espritus y los posey por entero.
Salta a Ia vista cun escasamente coincidan estas tendncias1? Ia tendemjB
reformista era por naturaleza monrquica, cosa que no se puede decir de Ia tenj
dencia filosfica, que muy pronto se opuso tambin ai Estado; Ia tendncia jau
senista se mantena firme en convicciones que, tanto para Ia primera como paf'
Ia segunda, eran indiferentes si no odiosas. Pero en un principio actuaron conj
juntamente. Produjeron aquel espritu de renovacin que tiene tanto mayor alca^
ce cuanto menos concreto es el fin que se propone, cuanto ms ampliameni
abarca todo el porvenir y se nutre cotidianamente de los abusos dei prcsentj
Este espritu prendi en los pueblos catlicos. En su base se hallaba, conscicnt
o inconscientemente, Io que se ha denominado filosofia dei siglo xvin; Ias teorf'
jansenistas le prestaron Ia forma y el tono eclesistico; le movi a Ia accin f
necesidad de los Estados, Ia ocasin dei momento. En todos los pases, en todi
Ias cortes, se constituyeron dos partidos: uno que declaro Ia guerra a Ia cria,
organizacin y a Ia doctrina prevalecientcs, y el otro que trataba de mant<B
Ias cosas en Ia situacin que estaban, que defendia Ias prerrogativas de Ia I g j H
universal.
Este ltimo partido fu representado sobre todo por los jesutas, y Ia o | H
apareci como el baluarte de los princpios ultramontanos; por eso el primer ataj
que se concentro contra ella.
En el siglo xvm los jesutas eran todavia muy poderosos, debido, princ^H
mente, como antes, a que tenan en sus manos Ia confesin de los m a g n a t e s V
educacin de Ia juventud; sus empresas, ya fucran mercantiles o religiosafl
bien estas no se movan con Ia vieja energia de otrora, seguan abarcando el fflH
do entero. En este momento se mantienen sin vacilar en Ia doctrina de Ia | B
doxia y de Ia sumisin a Ia Iglesia, y todo Io que les era contrario, incredujH
autntica, conceptos jansenistas, tendncias reformistas, se alio para su perdhB
Fueron atacados primeramente en el campo de Ias opiniones, en Ia liiea
tura. No se puede negar que a Ia multitud y vigor de los enemigos que v o H
contra ellos hicieron frente ms con una obstinacin en Ias doctrinas sustffl
das, Ia influencia indirecta entre los grandes y el deseo de condenacin, q u a B
Ias armas autnticas dei espritu. Apenas si se puede comprender que ni | H
mismos ni otros fieles amigos suyos hayan producido una sola obra original
eficaz en su defensa, mientras que Ias obras de sus enemigos inundaban el Bl^H
y se ganaban Ia opinin pblica.
Pero una vez que fueron superados en el campo de Ia doctrina, de Ia c i e H
y dei espritu, no era posible que se pudieran mantener por mucho tiempo
posesin dei poder.
A mediados dei siglo xvm, en mdio de esta disputa de dos tender
suben ai poder en casi todos los Estados catlicos ministros de tendncias

FERMENTAClN INTERNA. DISOLUCION DE LA COMPANIA

567

mistas: en Francia, Choiseul;42 en Espaia, Esquilache; en Npoles, Tanucci;

en Portugal, Carvalho; hombres todos que haban hecho empeno de su vida
acabar con Ia supremacia dei elemento clerical. La oposicin encontro en ellos
representacin y fuerza, y su posicin personal descansaba sobre ella; Ia lucha
abierta era tanto ms inevitable cuanto que los jesutas les hicieron frente con
una accin personal, valindose de su influencia en los crculos superiores.
Al principio no se penso en suprimir Ia orden, sino que se trato de alejarla
de Ia corte, despojaria de su crdito y, a ser posible, de sus riquezas. Para esto
hasta se penso servirse de Ia corte de Roma. La divisin que imperaba en ei mundo catlico haba penetrado tambin en ella: existia un partido riguroso y otro
templado. Benedicto XIV, que representaba a este ltimo, haca tiempo que
estaba descontento con los jesutas y condeno a menudo su proceder an Ias
misiones.43
Despus que Carvalho consigui, en Ia agitacin de Ias facciones de Ia corte
portuguesa, y a pesar de los jesutas, que trataron de derrocarle, mantenerse dueno y senor dei poder dei Estado y de Ia voluntad real, reclamo dei Papa una
reforma de Ia orden.44 Destaco, como es natural, aquel aspecto que mayores
reproches atraa: Ia orientacin mercantil de Ia sociedad, cosa que, por otra
parte, le molestaba bastante en sus propias empresas mercantiles. El Papa no
sinti escrpulo alguno en tomar ei asunto por su cuenta. Tambin para l era
motivo de escndalo ei afn mercantil de Ia orden. Por indicacin de Carvalho
encargo a un amigo de este, ei cardenal portugus Saldanha, Ia visitacin de Ia
orden. A poo este visitador expidi un decreto en ei que se prohiba a los jesutas
toda su actividad mercantil y se autorizaba a los funcionrios dei rey Ia confiscacin de todas Ias mercancas que les pertenecieran.
Ya en Francia se haba atacado a Ia Compafia por ei mismo lado. La bancarrota de una casa de comercio en relaciones con ei Padre Lavallette, residente
en Ia Martinica, que acarre toda una serie de quiebras, di ocasin a que los
perjudicados se dirigieran a los tribunales, que tomaron seriamente cartas en ei
asunto.45
De haber vivido Benedicto XIV ms tiempo, podemos suponer que, aunque
no hubiera suprimido Ia orden, si Ia hubiera sometido a una reforma radical
y profunda.
Pero en este momento muri Benedicto XIV, y dei cnclave terminado ei
6 de julio de 1758 sali Papa un varn de opiniones muy contrarias: Clemente XIII.
Era Clemente un alma pura, de limpios propsitos; rezaba mucho y de corazn y su mxima ambicin era Ia santidad. Pero a esto unia Ia opinin de que Ias
42 En ei apndice a Ias memrias de Mad. du Hausset se cncucntra un ensayo: "De Ia destruction des Jsuites en France", en ei cual se deriva Ia aversin de Choiseul contra los jesutas
ilcl hecho de que ei general le habla dado a entender una vez en Roma que l estaba enterado de Io
que habla hablado durante una cena en Paris. Pero esta es una historia que se repite de vrios
modos y que no ha debido tener mucha importncia. El ncleo dei asunto est mucho ms ai fondo.
43 Ya como prelado Lambertini. Mmo/res du pre Norbert, n, p. 20.
44 Desde ei lado jesuta se describe esta lucha de facciones de un modo muy instructivo en Ia
/isroria de os jesutas en Portugal, traducida por Murr de un manuscrito italiano.
45 Vie prive de Louis XV, rv," p. 88.

568

LTIMAS POCAS

prerrogativas dei Papado son santas e inviolables, se quejaba amargamente

que se abandonara cualquiera de ellas, y no estaba dispuesto a hacer ningl
concesin. Estaba convencido, adems, de que con una actitud firme se pi
rescatar todo y restaurar ei desvado brillo de Ia Ciudad Eterna. 48 Vi en los j<tas a los defensores ms fieles de Ia Santa Sede y de Ia religin. Le parecia fc
tal como eran y no crey necesario someterlos a reforma. En todos estos p
sitos le acompanaba su squito, que rezaba con l.
No se puede decir que ei cardenal Toregiani, en cuyas manos recaa
cipalmente Ia administracin pontifcia, estuviera impregnado dei mismo sem
eclesistico. Tena fama, entre otras cosas, de poseer intereses personales t
arrendamiento de los ingresos pontifcios y de ser partidrio de Ia violencij
Ia violncia. Pero ^no era tambin para este de gran importncia ei conserv^B
orden? Toda Ia influencia, Ia riqueza y ei prestigio por cuya virtud eran oaf
los jesutas por los envidiosos virrcyes de Amrica y por los ministros arrilj
de Europa, los pusieron a los pies dei Papa. Toregiani bizo propia su ca
Y ai hacerla afirmo su posicin en Ia corte. El nico hombre que le huV
podido derrocar, ei sobrino dei Papa, Rezzonico, temia con ello perjudicarf
Iglesia de Dios. 4T
Pero, tal como estaban Ias cosas entonces, este ceio, sostenido por mo'
tan diferentes, no podia producir otro efecto sino que los ataques se hicf
ms violentos y se dirigieran contra Ia misma Sede Apostlica.
En Portugal, no sabemos si con razn o sin ella, los jesutas fueron im
cados en unas pesquisas a propsito de un atentado contra Ia vida dei rey;*T
golpe sigui a otro, hasta que por fin fueron expulsados con Ia ms despiaj
violncia y llevados a Ias costas dei Estado eclesistico.
Mientras tanto, en Francia haban cado, por aquel proceso que menci
mos, en manos de los parlamentos, que les odiaban tan cordialmentej
asunto se discuti tumultuosamente y se condeno, por fin, a toda Ia Compf
a que respondiese de Ias obligaciones de Lavallette. Pero no se paro aqui. S
40 SammJung der merlcHrdigsten Schiiten die Aufhebung der Jesuiten betreffend, J|
p. 211. Cun opuesta a ello fu Ia opinin pblica se ve, entre otras cosas, cn Ias c '
Winckelmann.
47 Carattere di Clemente XIII e di var; altri personaggi di Roma. Manuscrito dei
Britnico, 8430: La diffidcnza che [i papa] ha di se modesiiiio e h soverciia nmiiia/ionc
deprime Io ia diferire ai sentimenti a/trui che sono per Io piu o sc/oechi o interessuti o m
Chi Io dovrcbbe scuotere non si move.
48 En cl juicio dei 12 de encro se liacen valer contra los'clrigos equivocados de Ia orqB
Ia Compafia de Jesus principalmente algunas "presunciones lcgalcs". Las ms importante iK
siguientes: su ambicin por apoderarse ilc Ias riendas dcl imprio (\ 25), gran temeridad anM
atentado, su abatimiento despus cie fracasar ste (J 26) y, finalmente, y esta era una circuflH
an ms agravante, su cstreclia rlacin con ei acusado principal, Mascarcnlias, con ei qil^B
haban reiiido. El Padre Casta haba dicho que "ei regicidio no constitua ni siquicra un j j
leve" (J 4). Por otra parte, se ha senalado que las confesiones cn las que se basaba Ia aciun)
haban sido arrancadas por torturas y que las actas dei proceso pecaban c!c falta de formalism(H
precipitacin. Desde ei punto de vista jurdico, ei juicio no se podr justificar posiblcmcnte u
Cf. v. Olfers sobre ei atentado contra ei rey de Portugal, dei 3 de septiembre de 17H,
ln, 1839. Segn un escrito en Smith, Memoiies oi the Murquis oi Pombal, i, p. 287, se dice
ei cardenal Acciajuoli, despus de regresar de Portugal, haba declarado sin rodeos that
were undoubtedly the authors oi the attempted assassination oi II. M. Dom. Joseph.

FERMENTACIN INTERNA. DISOLUCION DE LA COMPANIA

569

meti Ia constitucin de los jesutas a un nuevo examen y se puso en duda

Ia legalidad de su permanncia en ei reino.
Es muy sorprendente e instructivo fijarse en los puntos que llamaron Ia
;itencin.
Dos cosas se acbacaron de preferencia a Ia orden: su resistncia obstinada
a los cuatro princpios galicanos y ei poder absoluto dei general.
El primer punto no representaba abora una dificultad insuperable. El
general de los jesutas no se opona, por Io menos tcitamente, a que se permitiera a los miembros de Ia orden desistir de toda contradiccin a los cuatro princpios, y en Ias negociaciones de Ia clereca francesa de 1761 se encuentra ei
ofrecimiento que hicieron de orientarse en sus ensenanzas por aquellos princpios.
Pero cosa muy diferente ocurri con ei segundo punto.
Los parlamentos, una comisin nombrada por ei rey, y hasta Ia mayora de
una asamblea de obispos franceses convocada por ei cardenal Luynes 49 haban
juzgado unanimemente que Ia obedincia que podia reclamar ei general residente en Roma, segn los estatutos, no se podia conciliar con Ias leyes dei reino
ni con Ias obligaciones dei sbdito en general.
N o se tuvo ei propsito de destruir Ia orden, sino ms bien de salvaria en
Io posible, cuando ei rey propuso ai general que nombrara un vicario para Francia, que tendra su sede en ei pas y se obligara a respetar Ias leyes dei reino. 50
De haber estado a Ia cabeza de Ia orden una figura como quaviva, acaso
podramos haber esperado un arreglo cualquiera. Pero Ia Compana tena a su
frente ai general ms inflexible, Lorenzo Ricci, que no sentia ms que Ia injusticia que se le haca. El punto que se tocaba le pareci ei ms importante desde
ei punto de vista eclesistico y poltico. Las epstolas encclicas que conservamos
de l muestran Ia enorme importncia para Ia disciplina personal que concede ai
deber de obedincia concebido con todo ei rigor que predico Ignacio. Adems,
cn Roma se desperto Ia sospecha de que en los diversos reinos pretendan emanciparse de Ia frula general de Ia Iglesia, y Ia propuesta francesa respecto ai
general de los jesutas guardaria ntima relacin con este propsito. Contesto
Ricci que no estaba en su poder un cambio tan esencial de Ia constitucin. Se
dirigieron entonces ai Papa, y contesto Clemente XIII que esa constitucin
haba sido aprobada claramente por ei concilio tridentino y por muchas constituciones de sus antecesores para que l Ia pudira cambiar. 81 Rechazaron, pues,
toda modificacin. En ei sentido de Ricci: sint ut sunt aut non sint.
La consecuencia fu que "no deban ser". El Parlamento, que ya no encontro obstculos en su camino, declaro ei 6 de agosto de 1762 que ei instituto de los
jesutas iba centra todas las autoridades religiosas y temporales y trataba, por
mdios secretos y pblicos, directos e indirectos, de hacerse independiente y dueno
dei poder; y pronuncio Ia expulsin irrevocable de Ia orden dei reino de Francia.
40 St. Pricst, Chute des /suites, p. 54.
80 Escrito de Praslin dei 16 de encro de 1762, en Flassan, Hist. de h diplomatie ianaisc, vi,
p. 498. Todo Io que expone es sumamente instructivo.
81 Relato de los jesutas, en Wolf, Geschichtc der Jesuiten, m, p. 365. Este libro sirve solancnte cn Io que se refiere a Ia suptesin de los jesutas.

570

LTIMAS POCAS

Es cierto que ei Papa, en un consistorio, declaro esta decisin como nula <
inexistente;52 pero Ias cosas haban llegado tan lejos que no se decidi a d n
a conocer Ia alocucin que haba pronunciado.
El movimiento se propago incontenble por todos los pases borbnicM
Carlos III estaba molesto por Ia resistncia escrita y de palabra qij los jesuta
oponan a sus reformas, les ech Ia culpa de un movimiento popular que estai
en Madrid y hasta se convenci de que era un plan de los jesutas elevar
trono a su hermano Don Luis; 63 mientras tanto, con Ia gran reserva que
caracterizaba, preparo todo para cerrar en un mismo dia todas Ias casas de jesu
en Espana. En Npoles y Parma se sigui su ejemplo sin vacilar.
Todas Ias advertncias, ruegos, imprecaciones dei Papa fueron intil
Ensay otro procedimiento. Cuando ei duque de Parma lleg ai extremo
prohibir ei recurso ante los tribunales romanos, as como Ia provisin de ben
cios dei pas a los no nativos, ei Papa publico un monitorio en que se declara*
Ias censuras eclesisticas contra este vasallo suyo.64 Todavia otra vez apelo a
armas espirituales y trato de defenderse atacando. Pero este intento tuvo Ias J
res consecuencias, pues ei duque contesto de una manera que ni ei rey
poderoso hubiera osado en siglos anteriores; todos los Borbones se puseron <f
parte. Se apoder de Avignon, Benevento y Pontecorvo.
Con este incidente creci Ia enemistad de Ias cortes borbnicas. De Ia
secucn a los jesutas pasaron ai ataque contra Ia Santa Sede. Se hizo Ia
puesta de invadir Roma y hacerla rendir por hambre.
,1A quin se dirigiria ei Papa? Todos los Estados italianos, Gnova, M
na, Venecia, tomaron partido contra l. Dirigi su mirada a ustria; escri'
Maria Teresa dicindole que era su nico consuelo en Ia tierra, y que no
mitiera que apremiaran su ancianidad con violncias.
La empreratriz contesto, como en otra ocasin Urbano VIII ai empa
Fernando, que era un asunto de Estado y no de religin, y que hara mal
mezclarse.
El nimo de Clemente XIII se quebrant. A princpios dei ano 1769 aj
cieron los enviados de Ias cortes borbnicas, uno trs otro: ei napolitano, l
ei espanol, por fin ei francs, para reclamar Ia disolucin irrevocable de Ia ord{
EI Papa convoco ei 3 de febrero a un consistorio en ei que, por Io menos, pai
que queria tomar en consideracin ei asunto. Pero ei destino no le reser^
52 Poteslatem ipsam Jesu Christi in tnis vicaro eius unjce tributam sibi temere arrojj
totius societafis compagen in Gal/ico regno dissohunt, etc. Daunou (n, 207) ofrece este diu-mnn
58 Escrito dcl embajador francs, que pas de Ia obra italiana Delle cagioni elfumA
de'Cesuiti, a Lebret, Geschichte: der BuJ/e "In coena domini", rv, p. 205. Los extractos ilr i
rrespondencia diplomtica cn St. Priest son, desgraciadamente, demasiado incompletos pari M
este asunto. Una Relazone ai conte di Firmian 1717, 7 Apr. (MS. de Ia Brera) asegura I|III
jesutas estaban, sin embargo, enterados. Non fu senza forte motivo chi poo prima di detti I
sione dimandarono ai re Ia confirma de'Joro privi/egi e dei loro instituto, il che solamcntr ui
si saputo. Haban puesto en seguridad sus documentos y su dinero. Pero Ia ventaja para Ia Ml I
parecia tan grande a Carlos III, que exclamo, despus de llevarse a cabo con xito ei ajunM
habia conquistado un mundo.
04 Botta, Storia d'/talia, t. xrv, p. 147.
65 Continuazione degli annali dlt.ilia di Muratori, xrv, i, p. 197.

FERMENTACIN INTRNA. DISOLUCION DE LA COMPANA

571

una humillacin tan grande. La noche anterior tuvo unos ataques convulsivos
que acabaron con su vida.
La actitud de Ias cortes era demasiado amenazadora, su accin demasiado
poderosa para que no consiguier^n que en ei cnclave que tuvo lugar se elevara
a Ia Sede ei hombre que necesitaban.
Entre todos los cardenales, Lorenzo Ganganelli era, sin duda, ei ms moderado y suave. Un maestro de sU juventud haba dicho que no tena nada de
extrano que le gustara Ia msica, pues todo en l era armona.56 Fu creciendo
en compafias inocentes, en retiro dei mundo, en un estdio solitrio que le llev
cada vez ms adentro de los secretos de Ia verdadera teologia. Y si pronto pas
de Aristteles a Platn, que daba mayor satisfaccin a su alma, pas tambin de
los escolsticos a los Padres de 1.J Iglesia y de estos a Ia Sagrada Escritur^ que
leia con toda Ia emocin de un alma convencida de Ia revelacin de Ia palabra.
Con esta inspiracin, impregnado de aquella callada y pura mstica que ve a
Dios en todas Ias cosas y se entrega ai servicio dei prximo, su leligin no era ceio
fantico, persecucin, afn de domnio, polemica, sino paz, humildad e ntima
comprensn. Odiaba cordialmente Ia disputa incesante de Ia Sede con los Estados catlicos que encizaflaba a Ia Iglesia. Su moderacin no era equivalente a
debilidad o a necesidad impuesta, sino voluntad libre y gnio interior.
Del seno de Ia religin surgi una sensibilidad que, tan diferente por su
origen de Ias tendncias temporos de Ja corte, coincidia con ellas, sin embargo, por otro lado.
Ya sabemos que Ia cria romana estaba, como Ias dems cortes, dividida en
dos partidos: ei de los celosos, que trataba de mantener los viejos privilgios, y
cl de los realistas, que veia Ia salud de Ia Iglesia en una prudente condescendncia frente ai poder secular. Lucbaron largo tiempo en ei cnclave. Por fin, los
primeros se dieron cuenta de que no podran sacar a ninguno de los suyos. Se
comprende que, entre los contrrios, prefirieron a aquel que, ante ellos, pasaba
por ei ms religioso e inocente. As, por un acuerdo de ambos partidos, fu elegido Ganganelli (9 de mayo de 1769), quien, en honor a su antecesor, tomo ei
nombre de Clemente XIV, pero sin dejar un momento en duda que l encarnaba un principio antittico.
Ganganelli comenz prohibendo Ia lectura de Ia bula In Coena Domini.
Amplio Ias concesiones que Benedicto XIV haba hecho a los reyes de Cerdefa
y que, desde entonces, no se les queria reconocer. En ei mismo dia de su eleva58 "Anedotti riguardanti Ia famiglia e 1'opere di Clemente XIV", en Ias Letfere ed aire opere
tli Ganganeli, Fircnze, 1829. En cuanto 3 estas pequeftas obras y cartas, es posible que tengan internolaciones, pero en su mayor parte Ias considero como autnticas: I) porque su justificacin cn ei
kingrantiamento delVeditote a/fauore crWanno litetatio es, en conjunto, satisfactoria y natural, aunque se hicieran abusos antes de su publicacin; 2) porque hombres fidedignos, como, por ejemplo, ei
cardenal Veinis, aseguiaion Viaber visto Ia edicin original; su veradero colector fu ei literato
florentino Lami; scgn una carta dei abad Bellegarde, en Potter, Vie de Ricci, i, p. 328, aquellos
que posean los originales y facilitaron lis copias corroboran su autenticidad; 3) porque llcvan en
si ei sello de una originalidad, de una opinin singular, igual a si misma sicmpre, en todas Ias
circunstancias de Ia vida, que ningn hofnbre pudo haber inventado: respira cn ellas un ser vivo.
ll ltimo que se podra suponer como su autor es Caracciolo. No hace falta ms que lcer su Vie de
C/ment XIV para convcncerse de que todas sus observaciones personales estn muy por debajo
de Io que provienc de Clemente XIV mismo. Todo Io bueno que ofrece este trabajo no es ms
<fue un reflejo dei espritu de Ganganelli-

572

LTIMAS POCAS

cin ai Solio pontifcio declaro que iba a enviar un nncio a Portugal; y suspea
di Ia efectividad dei monitorio contra Parma. Los diferentes Estados catlicoi
reclamaron concesiones que les fu otorgando con algunas modificaciones. Pcrfl
ei asunto ms importante a decidir era ei de los jesutas. Sus partidrios hafl
sostenido que Ganganelli prometi en ei cnclave suprimir Ia orden; su e
fu el precio de Ia promesa y su exaltacn estaba manchada con*eI crimen
simona. No han podido aportar Ia prueba de tan grave acusacin. Pero tampocfl
hay que negar que Ganganelli se expres en forma que hizo creer a los minM
tros dei Borbn que obraria de acuerdo con ellos.57 Perteneca a Ia orden de In
franciscanos, que haba combatido siempre a los jesutas en Ias misioncs; se m m
tuvo en Ia doctrina agustiniana y tomista, en oposicin a Ia Compana de Jesus,
no estaba completamente libre de opiniones jansenistas. En Ias pesquisas i|
promovi como Papa, o hizo que se promovieran, se encuentran fundados
mayora de los cargos que tan a menudo se han hecho a Ia Compana: interv
cin en negcios seculares; fomentar Ia escisin y disputa tanto con el ciei
lar como con el secular; tolerncia de Ias costumbres paganas en Ias misio"
mximas escandalosas; adejuisicin de riquezas consideiables por mdio
comercio. Durante cierto tiempo Clemente XIV abrigo Ia idea de acudir a u
reforma, que consistiria en Ia prohibicin de Io condenable y en Ia sumisinr1
Ia orden a Ias autoridades eclesisticas locales. A Ias potncias borbnicas
bastaria acaso con que el Papa aprobara su condueta. El Papa temia que Ia d
lucin de Ia orden le enzarzara con Ias dems potncias catlicas. Le daban iJ
pensar, con ocasin de que en el primer reparto de Polnia pareci inevita
una disputa entre Francia y ustria, Ias repercusiones que este asunto pod
tener. Pero, de hecho, ninguno de los restantes prncipes y Estados catlicos
preocupo demasiado por los jesutas. Por el contrario, el rey de Espana presC
unas declaraciones de su clero que aprobaban por completo su condueta. A C
nudo se haba objetado, contra una posible disposicin que afectara a Ia ord^
entera, que haba sido aprobada por el concilio de Trento, y Ia comisin pontf
cia examino los cnones y no encontro ms que una mencin, pero no ^M
aprobacin expresa. Clemente no dudaba que podia revocar Ia fundacin h C "
por un antecesor suyo. Todavia tuvo que luchar, pues hasta se 1c hizo tal
por su vida. Pero no haba otra manera de restablecer Ia paz de Ia Iglesia i .1
Hca, y Ia corte espaftola mantena tan vehementemente sus exigncias qual
no obtena satisfaccin, no habra manera de que devolviera los bienes confjf
ilos. El 21 de julio de 1773 recay Ia sentencia papal: "Inspirados por el EspM
Santo, segn confiamos, movidos por el deber de festablecer Ia concrdia ddf
Iglesia, convencidos de que Ia Compana de Jesus no puede ya prestar
vicios para los que fu fundada, y movidos tambin por otras razones de I
denria y de gobierno que guardamos en el interior de nucstto nimo, supiimiitt
y extirpamos Ia Compana de Jesus, sus cargos, casas e institutos." 58
'<' Vcrnis menciona cn uno de sus despachos: Les esperances qu'il me donna daus les dei^H
joiirs de cnclave de satisfairc les souverains snr 1'ahire des Jsuitcs./'ai reconim que Je M F
s'toit encore moins enrage1 clu cfe d'Espagne, que du notre. et que nous n'avions d'aurcs ressoai
avec Illi, que /cs esperances gncraes, qu'ij m'avoit domilcs daus Ic cnclave. Iliruur. f/is
ponti/icat de Ctment XIV. 1, p. 261.
!>B Btcve; Dominus ac icdemptot. Contimiaxione degli anna. i. xw, paste H, p. 107.

JOS II

57 i

Era este un paso de importncia extraordinria.

Por una parte, en relacin con los protestantes. La Compana haba sido
fundada, organizada, para luchar contra ellos, y hasta Ia forma de su dogmtica
era antagnica de Ia de Calvino, y este fu ei caracter que los jesutas renovaron
y consolidaron a fines dei siglo XVII en Ias persecuciones contra los hugonotes.
Pero estas luchas haban terminado ya, y, aun de haberse hecho ilusiones, Ias
perspectivas que ofrecan no eran muy halagenas. En Ia situacin mundial, los
no catlicos tenan un predomnio innegable y los Estados catlicos ms trataban
de aproximarse a ellos que de atrarselos. En esto, creo yo, reside ei motivo ms
profundo de Ia supresin de los jesutas. Era una compana de guerra, que ya
no convena a los tiempos de paz. Como no queria ceder ni un pice y rechazaba
obstinadamente cualquier reforma, de Ias que en algunos aspectos andaba^muy
neccsitada, ella misma pronuncio su sentencia. Reviste Ia mayor significacin
que Ia Santa Sede no pudiera ya sostener a una orden que se haba fundado
para luchar contra los protestantes y que fuera suprimida por un Papa por un
movimiento interior de su nimo.
EI segundo efecto recay en los pases catlicos. Los jesutas se haban granjeado enemistades, haban sido expulsados, ms que nada, porque defendan ei
concepto ms riguroso de Ia soberania de Ia Santa Sede y, cuando esta los abandona, renuncian tambin ai rigor de aquel concepto y a sus consecuencias. Los
esfuerzos de Ia oposicin lograron una indiscutible victoria. Como Ia Compana
se haba dedicado especialmente a Ia instruccin de Ia juventud y Ia estaba
llevando a cabo en grandes proporciones, ei hecho de que fuera destruda sin
preparacion y con un solo golpe tena que provocar una conmocin en ei mundo
catlico y tan honda que llegara hasta ei terreno en que se forman Ias nuevas
generaciones.58 Una vez ganadas Ias defensas exteriores, ei victorioso espritu
de ataque tena que proseguir con mayor vehemencia con Ias defensas interiores.
La agitacin creci de dia en dia. El apartamiento de los espritus fu exten
dindose: nada de particular tuvo que Ia efervescncia invadiera tambin ai reino
cuya existncia y poderio haban coincidido exactamente con los resultados de los
empefios catlicos en Ia poca de Ia Restauracin, ai pas de ustria.
4) Jos II
La intencin de Jos II no era otra que reunir en sus manos todas Ias fuerzas
de Ia monarquia. No podia consentir Ias intervenciones de Roma ni Ias connivencias de sus sbditos con los Papas. Fuera que le rodearan jansenistas o incrdulos60 ambos grupos se tendieron aqui Ia mano, como en ei caso de los
Jesutas, Io cierto es que emprendi una guerra constante contra todas Ias ordenes que mantenan Ia undad exterior de Ia Iglesia. De ms de dos mil conventos
no dej sino unos setecientos, y de los conventos de monjas solo respet a los
5 Montbarey, Memoires, p. 225.
0 Dcjcmos sin discutir Io que pudo habcr credo van Swieten. Pero que en Viena ha existido
tambin una tendncia jansenista muy desarrollada nos Io demuestra, cntte otras cosas, Ia vida do
Fesslei. Fesslei, Memrias, acesca de su petegiinaje de setenta anos, pp. 74, 78 y otros pasajes.
Cf, Sclilzer, Staafsanzegen, cc, 3J, p. I I J .

574

LTIMAS POCAS

que prestaban servicios tiles, y aun estos mismos los desligo de toda relacifl
con Roma. Las dispensas papales Ias miraba como si fueran mercancas extra
jeras, y no permitia que ei dinero dei pas saliera en esa ocasin. Se declanj
publicamente administrador de los bienes seculares de Ia Iglesia.01
El sucesor de Ganganelli, Pio VI, comprendi que ei nico qedio de CQfl
tener ai emperador de acciones ms extremas, quizs hasta en ei terreno dogma
tico, seria Ia impresin personal que le pudiera causar y acudi a Viena. No
puede negar que Ia dulzura, Ia nobleza y Ia gracia de su figura hicieron su efifl
to.02 Sin embargo, Jos II prosigui, en Io principal, sin vacilacin ni contempla)
ciones ei camino que se haba trazado. El convento en ei que se haba despediu)
slemnemente dei Papa fu clausurado inmediatamente despus. Pio VI
que resolver a abandonar ai emperador ia promocin de los cargos episcopaW
hasta en Itlia.
Las comentes antipapales penetraron de ustria en Itlia. Leopoldo, que,
Io que creemos, tena simpatias jansenistas, reformo Ia Iglesia de Toscana
tener para nada en cuenta a Ia Santa Sede. No lejos de Ia capital de Ia crist
dad ei snodo de Pistoya redact unas conclusiones que son un verdadcm rai
fiesto en que se anan los princpios galicanos y jansenistas. Npoles, que est
en estrecha relacin a travs de Ia reina Carolina, suprimi los ltimos vestif
dei vnculo de vasallaje con Ia Sede de Roma.
Las acciones dei emperador repercutieron tambin indirectamente sobra]
Iglesia alemana. Los prncipes electores eclesisticos comenzaron, luego dej
largo entendimiento con Roma, a oponerse a ella. Coincidan en ellos los ir
reses de prncipes territoriales, pues queran poner un trmino a las salidas
dinero, y los intereses de Ia dignidad eclesistica, pues pretendan restablq
su autoridad.03 Segn su declaracin de Ems,04 "escrita por una pluma
un prelado romano mojada en Ia bilis de Pablo Sarpi", ei Papa tendrai
contentarse en ei porvenir para su primado con los derechos que disfrut en
primeros siglos.65 Los canonistas alemanes los haban estudiado muy bien. Jm
a ellos haba otros juristas que combatan toda Ia constitucin de Ia IgK
lica, el poder poltico de su jerarqua, su administracin estatal.00 Un fufl
afn de novedades se haba apoderado de eruditos y legos. El clero bajo y
obispos, estos y el Papa, todos andaban a Ia gresca. El momento parecia madu
para un cambio.
5) Revolucin
Pero antes de que se llegara a l, antes de que Jos II hubiera realizado todas I
reformas, estall en Francia Ia ms terrible explosin.
61 Cf. Die deufschen Mchfe und der Frstenbund, i, p. 67.
62 Cf. ibid., i, p. 76.
68 Cf. un artculo de Coblcnz, dei ano 1769, cn Ia revista Deutsche B/ttcr i Protestai
und Kathoiilcn, Heidelberg, 1859, cuadtmo i, p. 39.
64 Cf. Die deutschen Mchte und der Fiirstenbund, I, p. 357.
65 Bartolommco Pacca, Memorie storiche sul di lui soggiorno in Germania, p. 33.
66 p. c., Fricdrich Carl von Moscr, Ueber die Regierung der geist/ichen Staaten in Deutschll
1787. Su proposicin principal, p. 161, cs Ia de que Frst und Bischof wieder von einander gctn
werden.

REVOLUC1N

575

No cabe duda que Ias escisiones dei clero, ei enfrentamento de dos partidos
en todas ias cuestiones religiosas, Ia incapacidad de los dominadores de afirmarse en ei terreno de Ia opinin y de Ia literatura, Ia antipatia general que, no
sn culpa, se atrajeron sobre si, han contribudo enormemente en ei desarrollo
dei acontecimiento que domina nuestra poca: Ia Revolucin francesa. El espritu de oposicin que haba nacido dei interior mismo dei catolicismo desfondado,
se fu reforzando constantemente. Avanzaba paso a paso y, en ei estallido dei
ano 1789, se hizo dueno dei poder, un poder que se crea Uamado a derruir todo
lo viejo y a contruir un nuevo mundo. En ei derrumbe general que conoci ei
reino cristiansimo, como es natural, uno de los golpes ms rudos correspondi
a Ia organizacin eclesistica.
Todo coincidi: necesidad financiera, intereses de los particulares y d* los
municpios, indiferencia u dio contra Ia religin establecida. Un miembro dei
alto clero hizo Ia propuesta de que se reconociera a Ia nacin, es decir, ai poder
secular y en primer lugar a Ia Asamblea Nacional, ei derecho de disposicn de
los bienes eclesisticos. Hasta entonces estos bienes haban sido considerados, no
solo como una propiedad de Ia Iglesia francesa, sino de Ia Iglesia universal, y
toda enajenacin requeria Ia aprobacin dei Papa. Pero Ias tiempos en que se
haban formado estas ideas estaban ya muy lejos. Trs breve debate, ia Asamblea
declaro que tena ei derecho a disponer de estos bienes, es decir, que podra
enajenarlos, y con Ias facultades ms libres, como pudo verse en Ia primera
ocasin. Pero no era posible que Ias cosas quedaran aqui. Como con Ia confiscacin de los bienes, para lo que no se haba vacilado un momento, se comprometia Ia perduracin dei rgimen tradicional, no haba ms remdio que emprender
una nueva organizacin, tal como se ha llevado a cabo en Ia constitucin civil
dei clero. El principio dei Estado revolucionrio se transfiri a los asuntos eclesisticos:67 en lugar dei nombramento determinado por ei concordato, Ia eleccin popular, y en lugar de Ia independncia que concedia Ia posesin de bienes
races, ei asalariado. Se cambiaron todas Ias dicesis, se suprimieron todas Ias
ordenes, se prohibieron los votos, se quebrant Ia unin con Roma y Ia recepcin
de un breve se consideraba uno de los crmenes ms graves. El intento de un
cartujo para salvar Ia universalidad de Ia religin catlica no tuvo otro resultado
que ei de apresurar estas medidas. Y todo ei clero tena que reconocerlas mediante Ia prestacin de un juramento solemne.
No se puede negar que todos estos acontecimientos ocurrieron con Ia cooperacin de los jansenistas franceses y con Ia aprobacin de los de otros pases.
Vieron con satisfaccin que ei poder de Babilnia, como designaban en su dio
a Ia corte romana, reciba tan rudo golpe y ei alto clero, que tanto les haba perseguido, se derrumbaba. Hasta sus propias convcciones tericas encontraron satisfaccin, pues "ai despojar ai clero de sus riquezas se le obliga a prestar verdaderos servidos".68
01 Muy sistemtico, scgn Ias doctrinas de los antiguos historiadores de Ia Iglesia: Tofa ecc/esiarum distriburio ad foimm impetii facta est. Camus, Opinion sur Je pro/et de constifution du
c/crg, 31 de mayo de 1790.
08 Cartas de Gianni y algunos otros abades en Potter, V/e de Ricc, n, p. 315. Wolf, Geschichre der fcatfioischen Kirche unler Fins VI, ofrece en ei t. vn, p. 32, un capitulo sobre Ia' contribucin de los jansenistas a Ia nueva constitucin, que es, desgraciadamente, poo interesante.

576

LTIMAS POCAS

Durante un momento Ia corte de Roma se hizo ilusiones de que este mo

miento podra ser contenido por una reaccin interior, y no dej el Papa de c
perar en este sentido. Condeno Ia nueva Constitucin, condeno a los obil
que haban prestado juramento y trato de reforzar con su aliento y alabanzas
partido, todavia numeroso, que resistia. Por fin, excomulg a los miembros
influyentes y prestigiosos dei clero constitucional.
Pero todo fu intil; Ia tendncia revolucionaria se hizo duena dei caiu
y Ia guerra civil, que fu promovida sobre todo por motivos religiosos, acabo
favor de Ia revolucin. Afortunado el Papa si Ias cosas se hubieran detenj
all, si Francia no se le hubiera alejado todavia ms.
Mientras tanto, haba estallado Ia guerra general, que iba a transformar i
de raiz Ia situacin de Europa.
El poder revolucionrio, con esa fria irresistible, mezlca de entusias
nsia y terror, que se suele desarrollar en Ia lucha civil, se derramo ms all
Ias fronteras de Francia. Todo Io que toco: Blgica, Holanda, Ia Renania Su
rior, baluarte de Ia jerarqua eclesistica, se cambio en el nuevo sentido. Con
campana de 1796 se hizo duefio de Itlia; por todas partes se alzaban los Esta
revolucionrios; amenazaban ai Papa en su propia ciudad.
Sin tomar una parte efectiva, se haba mantenido, con todo el peso de \
armas espirituales, ai lado de Ia Coalicin. Pero fu en vano que hiciera va
su neutralidade" Los pases pontifcios fueron invadidos e incitados ai levar'"
miento; se le impusieron entregas y cesiones imposibles, como jams se ha
hecho con ningn otro Papa;70 y no era esto todo. EI Papa no era un ener
como los dems. En mdio de Ia guerra haba tenido el valor de condenar,
diante Ia bula Autorem Fidei, Ias doctrinas galicano-jansenistas de Pistoya;
actitud inflexible, sus breves condenatorios, ejercan un gran influjo en ei f
rior de Francia y los franceses exigan ahora, como precio de Ia paz, su rev
cin y el reconocimiento de Ia Constitucin civil.
Pero Pio VI no estaba dispuesto. Le parecia una desviacin de los fui
mentos de Ia fe, una traicin a su misin.71 Y su respuesta fu: "Despus
haber impetrado el auxilio de Dios, inspirado, segn cree, por el Espritu Sa
se niega a aceptar estas condiciones."
Por un momento pareci que los poderes revolucionrios se iban a conj
mar se haba llegado a un acuerdo sin aquellas concesiones, pero solo
un momento. Del propsito de emanciparse dei Papa haban pasado ya a
idea de acabar con l. El Directorio considero que el rgimen clerical de I
era incompatible con el suyo. A Ia primera ocasin ofrecida por una agitac
espordica de Ja poblacin, invadieron Roma y ocuparon el Vaticano. Pio Vi
a sus enemigos que le dejaran morir donde haba vivido, pues pasaba ya de
ochenta anos. Se le contesto que podia morir en cuaJquier porte; se saque
9 Aurhenfisehe Gescliichtc es franzsischen RevoJutionsirieges in Italien 1797. El Papa (
declarado que Ia religin prohibe una resistncia que puede provocar el derramamicnto de MT
70 En Ias Minoires Iiisroriqucs et phi/osophiques sur Pie VI et son ponti/icat, t. n, se cal'
Ias perdidas dcl Estado romano en 220 millones de libras.
71 "Memria dirctta ai principc delia pace", en Tavanti, Fasti di Pio VI, t. m, p. 335: S.
tit rimasse stordita, veggendo che si cercava di traviare Ja sua conscienzia per dare un colpo i
/unesro al/a religione.

NAPOLEN

577

habitacin en su presencia, llevndose hasta los ms pequenos objetos; se le arrebato ei anillo; se le condujo, por fin, a Francia, donde muri en agosto de 1799.
Parecia como si hubiera acabado para siempre ei poder papal. Aquellas tendncias de Ia oposicin anticlerical, que vimos nacer y crecer, haban llegado ai
punto de abrigar ahora propsitos semejantes.
6) poca
ir

narolenica
i

Vinieron tiempos que Io impidieron.

La enemistad desencadenada contra ei Papado por los poderes revolucionrios tuvo como consecuencia que ei resto de Europa, cualquiera fuera su opinin, lo tomara bajo su amparo. La muerte de Pio VI ocurri en un momento
en que ia Coalicin consigui de nuevo Ia victoria. Por esto fu posible qu los
cardenales se pudieran reunir en S. Gregorio de Venecia, nombrando Papa a
Pio VII (13 de marzo 1800).
Pronto volvi a triunfar Ia potncia revolucionaria, que recobro en Itlia
una decisiva supremacia. Pero, en este mismo momento, dentro de ella se produjo un gran cambio. Despus de tantas metamorfosis experimentadas en Ia
tormenta de los tiempos, se inclino hacia Ia monarquia. Surgi un hombre en
ei poder, que llevaba en si Ia idea de un nuevo imprio mundial y que Io que
a nosotros en especial nos interesa se haba convencido, en vista de Ia conmocin general y por Ias experincias que le of reci ei Oriente, que para ello necesitaba, as como de otras muchas formas de los viejos Estados, ms que nada de
Ia unidad de Ia religin y de Ia subordinacin jerrquica.
En ei mismo campo de batalla de Marengo, Napolen ordeno ai obispo de
Vercelly que iniciara Ias negociaciones con ei Papa para ei restablecimiento de Ia
Iglesia catlica.
U n ofrecimiento que tena un gran atractivo pero que encerraba tambin
peligros. El restablecimiento de Ia Iglesia catlica en Francia y su unin con los
Papas no se podia comprar sino ai precio de concesiones extraordinrias.
Pio VII se decidi a ellas. Reconoci Ia enajenacin de los bienes eclesisticos una perdida en bienes races por valor de 400 millones de francos; lo
que le animo, como l mismo dijo, era que, de no acceder, se hubieran producido
nuevas agitaciones, y estaba dispuesto a ceder hasta donde lo permitiera Ia religin; tambin reconoci Ia nueva organizacin dei clero catlico, nombrado por
ei Gobierno y pensionado por l; se contento con que se le reconociera ei derecho de Ia institucin cannica con amplitud y sin ninguna limitacin dei derecho
de veto, como lo haban gozado los Papas anteriores. 72
Y, lo que nadie hubiera esperado poo tiempo antes, ocurri efectivamente
ei restablecimiento dei catolicismo en Francia, una nueva sumisin dei pas bajo
Ia autoridad eclesistica. El Papa estaba encantado viendo "que Ias iglesias se
haban purificado de Ias profanaciones, los altares se haban vuelto a levantar,
Ia bandera de Ia cruz flotaba de nuevo ai viento, pastores legtimos figuraban
72 "Lettcra apostlica in forma di breve", en Pistolessi, Vifa di Pio VII, t. i, p. 143, con una
indicacin completa de Ias desviaciones de Ia publicacin francesa.

578

LTIMAS POCAS

a Ia cabeza dei puebio, tantas almas descarriadas haban vuelto a Ia unidad y M

haban reconciliado consigo mismas y con Dios". "jCuntos motivos exclame
para regoeijarse y dar gradas!"
Pero, jliahr que creer que, con ei concordato de 1801, se ha produeidi
tambin una ntima unin dei viejo poder eclesistico con ei nuevo Estado i n
lucionario?
*
Hubo concesiones por ambas partes y, a pesar de ellas, cada una se mantul
firme en sus princpios.
El restaurador de Ia Iglesia catlica cn Francia fu quien ms contribui
despus a que se derrumbara ei soberbo edifcio de Ia Iglesia alemana y a <\i
sus posesiones y jurisdieciones pasaran a los prncipes seculares, Io mismo proa
tantes que catlicos. En Roma Ia indignacin fu grande. "Segn Ias \ ii |
decretales Ia hereja ha acarreado siempre Ia perdida de los bienes y ahora tii i
que ver Ia Iglesia como sus propios bienes son repartidos entre los herejes." 7 3
Entretanto se haba proyectado para Itlia un concordato inspirado e i u
francs. EL Papa tena que aprobar tambin Ia venta de los bienes ecles
y ceder al poder secular Ia promocin de los cargos; y se anadieron unilati i
mente tantas nucvas limitaciones a este acuerdo que Pio VII se nego <
circunstancias a su publicacin.7,1
Pero fu en Francia, sobre todo, donde Napolen hizo valer con mayor n
Ias prerrogativas dei poder poltico frente a Ia Iglesia. Consideraba Ia declarai
de 1682 como Ia ley fundamental dei reino, y mando que fuera ensenada etj
escuelas; tampoco le gustaban los votos ni los frailes; Ias disposiciones s o b n
matrimnio, incorporadas al Cdigo Civil, desconocan los princpios catH
sobre su significacin sacramentai; los artculos orgnicos que fucron anadfl
por l al concordato desde ei primer momento, tenan un sentido a n t i r r o r a
Si ei Papa, a pesar de todo, se decidi a cruzar los Alpes a ruegos dei
perador y a consagrar su coronacin con los leos santos, ei motivo qiltfl
movi, independientemente de Io que a ello se pudo contribuir desde ei M
francs, fu que abrigaba Ia esperanza "de conseguir algo en favor de Ia I j
catlica, de concluir Ia obra comenzada". 75 Contaba con ei efecto de Ias cot
saciones personales. Tomo consigo Ia carta de Luis XIV a Inocencio XII,
convencer a Napolen de que ya este rey haba derogado Ia declaracin de 1|
En ei primer proyecto italiano, al que renuncio luego en Paris, combatia I
declaracin y trataba de librar al nuevo concordato de Ias limitaciones doj
artculos orgnicos. 70 Sus propsitos, sus esperanzas iban todavia ms lejo,
una memria detallada expone Ias necesidades d\ pontificado y Ias |>n
sufridas desde haca cincuenta anos, v ruega al emperador que le deviidvi
pases ocupados siguiendo ei ejemplo de Carlomagno. 77 En tan alto grad
ei servicio que presta a Ia monarquia revolucionaria.
73 Instruccin a un nncio en Viena, desgraciadamente sin fecha, probablemcnte dei I
1803, en Daunou, Essai, II, p. 318.
74 Coppi, nnali d'Itlia, t. in, p. 120.
75 "Allocutio habita in consistorio secreto 29 oct. 1804." En italiano, cn Pistolessi, V
Pio VII, t. i, p. 193.
70 "Extrait du rapport de Mr. Portalis", en Artaud, Pie VII, t. n. p. 11.
77 Reproducido en Artaud, ob. cit., p. 31. Cf. cl escrito de Napolen, dei 22 de julio do '

NAPOLEN

579

Pero jcun grande fu su desengano! En ei acto de Ia coronacin se crey

notar en l cierto aire de melancolia. De todo Io que esperaba, no consigu Io
ms mnimo. Era, ms bien, ei momento en que los propsitos dei emperador
se revelaban en toda su magnitud.
La Asamblea constituyente haba tratado de emanciparse dei Papa; ei Directorio haba intentado destruirlo; ia idea de Bonaparte era de conservado, pero
sometindolo, convirtindolo en instrumento de su omnipotencia.
Si no estamos mal informados, propuso ai Papa que residiera en Francia, en
Avignon o en Paris.
Parece que ei Papa contesto que tena preparada una abdicacin en toda
forma para ei caso en que se le retuviera prisionero, documento que haba dejado
en Palermo fuera dei alcance de los decretos franceses.
En este momento ei Papa podia encontrar un respaldo unicamente en ei
poderio de Ia marina inglesa.
Se^permiti ai Papa volver a Roma y se le asegur su independncia tradicional, pero a partir de ese momento se desarrollaron Ias disensiones ms speras.
Muy pronto declaro Napolen, sin grandes vacilaciones, que ai igual de sus
antecesores de Ia segunda y tercera dinastia, era l ei primognito de Ia Iglesia,
que manejaba Ia espada para protegeria y que no toleraria que ella se pusiera
ai lado de herejes y cismticos, como eran rusos e ingleses. En especial le gustaba
considerarse como sucesor de Carlomagno, supuesto dei que sacaba una doctrina
bien diferente que Ia corte de Roma. Aceptaba que cl Estado de Ia Iglesia era
un regalo, una donacin hecha por Carlos ai Papa, pero precisamente por esto
tena ei Papa ia obligacin de no apartarse de Ia poltica dei Imprio, cosa que
no estaba dispuesto a tolerar. 78
El Papa estaba asombrado por Ia pretensin de Napolen de que tuviera que
considerar a los enemigos de otro como enemigos propios. Repuso que era ei
pastor universal, ei padre de todos, ei servidor de Ia paz, y que una exigncia
semejante le llenaba de indignacin: "Tena que ser Aarn, ei profeta de Dios,
no Ismael, cuya mano contra todos y Ia mano de cada cual contra l."
Pero Napolen fu derecho a su fin. Ocupo Ancona y Urbino despus de
habcr sido rechazado su ultimtum; en l reclamaba para si, entre otras cosas,
cl nombramiento de una tercera parte de los cardenales, haciendo marchar luego
sus tropas sobre Roma. Los cardenales que no le eran afectos fueron advertidos,
y por dos veccs ei secretario de Estado dei Papa, pero como todo esto no hizo
mclla en Pio VII, tampoco su persona fu respetada, pues fu sacado de su paLe pape s'cst donn Ia pe/ne de venir raon couronnement. /'ai recomiu daus ccfte dmaiche un
saint prca; mais i) voulait que je ui ccdasse les lgations. (Bignon, Jstoire de France sous Napolen, dcuxieme epoque, i, p. 158.)
78 Schll, Arcliivcs historiques et poiitiqucs (Paris, 1819), contienc en ei segundo y en ei
lercet tomo un "Prcis des conteslations qui ont cn lieu entre le saint sige et Napolen Bonaparte
accompagn d'un grand nombre de pieces officiellcs". La correspondncia que se nos facilita en esta
obra cn toda su aniplitud va desde ei 13 de novieinbrc de 1805 hasta cl 17 de mayo de 1808. No
obstante nos encontramos en Bignon, Histoire de France depuis ia paix de Tilsit, 1838, i, cap. 3,
p. 125, con cl siguiente pasaje: Les pub/ications faites depuis 1815 ne se composenf gure que de
pieces dont Ia date commence cn J808. Y luego: /usqu' prsent son caractre [de Pie V/] n'est pas
sii/fisamnient connu. On ne le connoitra bien qu'en 1'apprcciation d'aprs ses actes. Pero, en efecto,
ya conocamos estas actas. Bignon no hizo sino afladir poo a los documentos que nos ofrece Schll.

580

LTIMAS POCAS

lacio y de ia ciudad. Un senadoconsulto declaro Ia unin dei Estado de Ia

Iglesia con ei Imprio francs. Se declaro tambin que Ia soberania temporal
era incompatible con el ejercicio de los derechos eclesisticos y que, en el futuro,
ei Papa quedaria obligado formalmente a los cuatro princpios galicanos. Redbira rentas de bienes races, poo ms o menos como un vasallo dei Imprio, jfi
el Estado se encargara de los gastos dei colgio de cardenales. 79

U n plan, como vemos, que subordinaba todo el poder eclesistico ai Imprio

y Io colocaba en Ias manos dei emperador, por Io menos indirectamente.
Pero difcil le era ai emperador conseguir Io imprescindible: que el Papa
se decidiera a consentir esta humillacin. Y Pio VII utilizo el ltimo momento
de libertad para pronunciar Ia excomunin. Nego Ia institucin cannica a los
obispos nombrados por el emperador. Napolen no era tan por completo duefli
de su clero para no sentir Ias repercusiones de estos actos en una u otra parte,
sin que faltara el lado alemn.
Pero esta resistncia motivo que se hiciera violncia ai Papa. Las conjfl
cuencias fueron mucho ms amargas para Ia cabeza de Ia cristiandad, que sentd
Ia situacin interior de Ia Iglesia, que para el emperador, a quien los asuntos
espirituales no le eran ms que un mdio de poder, en si mismo indiferente.
En Savona, a donde se llev ai Papa, se hallaba este solo, abandonado a si
mismo, sin consejero alguno. Hacindole ver exageradamente Ia confusin qufl
en Ia Iglesia provocaria Ia negativa de Ia institucin cannica, el buen hombrd
se sinti obligado, bajo el ms amargo dolor y Ia ms violenta resistncia, a rej
nunciar a este derecho. Porque no otra cosa significa que Io cediera a los metro*
politanos, cuando, por razones muy diferentes que las de indignidad persona
dei candidato, se haba negado durante ms de seis meses a ejercerlo. RenunciJ
ai derecho que realmente constitua su ltima arma.
Mas no era esto todo Io que se queria obtener de l. Con precipitadflB
que agravo todavia su debilidad corporal, fu conducido a Fontainebleau, dondd
nuevos asaltos y exigncias le presionaban a excusas de Ia restauracin de Ia pai
de Ia Iglesia. Por fin se consigui que el Papa cediera en los puntos decisivo
Consinti en residir en Francia; acept los acuerdos ms importantes de aqufll
senadoconsulto. El concordato de Fontainebleau de 15 de enero de 1813 ha sido]
redactado en el supuesto de que nunca volver a Roma. 80
Lo que jams un prncipe catlico haba concebido en serio le haba salflj
bien ai autcrata de Ia Revolucin. El Papa accedi a somoterse ai Imprio frani
cs. Su autoridad se convertia en un perpetuo instrumento en manos de Ia nuevlj
dinastia y habra servido para consolidar Ia obedienoia interior y el sojuzgamientd
de los Estados catlicos no sometidos todavia. El Papado se habra encontradfl^B
aquella situacin en que estuvo bajo los emperadores germnicos en Ia plenituM
de su poder, especialmente bajo el salio Enrique III. Pero las cadenas h u b i f l H
sido mucho ms pesadas. En el poder que ahora dominaba ai Papa haba flH
que contradeca a los princpios de Ia Iglesia, ya que en el fondo no era s f l j
otra metamorfosis de aquel espritu de Ia oposicin contra Ia Iglesia que se h a | H
T9 Thibaudeau, Histoire de Ia France et de Napo/en. "Empiie", t. v, p. 221.
80 Bart. Pacca, Memorie storiche dei min/slero de'due viaggi in Francia, etc, p. 323- H f l |
rischpolitische Zeitschrit, i, parte rv, p. 642.

LA RESTAURACIN

581

desarrollado en ei siglo xvm y que llevaba en si tan fuerte propensin a Ia

incredulidad. El Papado se hubiera sometido a este poder enemigo y se habra
convertido en su vasallo.
Sin embargo, no estaba dispuesto a que esta vez Ias cosas llegaran a tal
extremo.
7 ) La Restauracin
El imprio en cuyo centro jerrquico iba a figurar ei Papa se hallaba empenado
en inciertas guerras contra enemigos indmitos. El Papa, en su soledad de prisionero, no tena ninguna informacin exacta de Ias vicisitudes de Ia lucha. En
ei momento mismo en que, despus de tan larga resistncia, se dobleg, Napolen haba fracasado en su ltima empresa contra Rusia y su poderio se veia
sacudido en sus cimientos con todas Ias consecuencias que esto haba de acarrear.
Europa abrigo de nuevo Ia esperanza, casi extinta, de su libertad. Cuando ei
Papa, ai que pudieron acercarse unos cardenales despus de su sometimiento,
se enter de Ia situacin, recobro nimos, volvi a respirar y celebro cada avance
de Ias potncias aliadas como un acto de liberacin.
Cuando, poo despus de Ia proclama de su rey, Prusia se rebelo, Pio VII
se atrevi a revocar ei concordato; cuando se reuni ei Congreso de Praga se
atrevi a dirigir su mirada ms all dei pas que le retena, para recordar ai emperador de ustria sus derechos. Despus de Ia batalla de Leipzig cobro tanta
confianza, que rechaz Ia proposicin que se le hizo de una devolucin parcial
de sus territrios; cuando los aliados atravesaron ei Rin, declaro que no tena
intencin de negociar si no se le restableca antes en su situacin. Los acontecimientos se desarrollaron aceleradamente, y cuando los aliados se apoderaron
de Paris, l llegaba a Ias fronteras dei Estado de Ia Iglesia. El 24 de mayo de 1814
cntr de nuevo en Roma. Comenz una nuevo poca para ei mundo y tambin
una nueva era para Ia Santa Sede.
Lo que ha puesto su sello a Ias ltimas dcadas ha sido Ia lucha entre Ias
tendncias revolucionrias, tan poderosas todavia en los espritus, y Ias ideas a
que los viejos Estados despus de Ia victoria se acogieron con redoblada seriedad
como a sus viejas bases; y en este antagonismo es natural que ei supremo poder
de Ia Iglesia catlica tomara una posicin importante.
Lo primero que le vino en ayuda fu ei concepto de Ia legitimidad secular
y esto ms bien de parte de sus enemigos religiosos que de sus partidrios y fieles.
Fu Ia victoria de Ias cuatro grandes potncias aliadas, entre Ias que trs
no eran catlicas, sobre aquella que haba pretendido convertir su capital en
centro dei catolicismo, Ia que hizo posible que ei Papa volviera a Roma. Se expuso ei deseo dei Papa de que se le reintegrara en Ia posesin dei Estado de Ia
Iglesia a los trs monarcas no catlicos reunidos en Londres. En otros tiempos
Ias fuerzas de este Estado han sido aprovechadas a menudo para tratar de destruir
ei protestantismo en Inglaterra o en Alemania, para llevar Ias doctrinas catlicas
a Rusia o a Escandinvia. Ahora Ia accin de estas potncias no catlicas habra
de colocar ai Papa como dueno de su Estado. En Ia alocucin en que Pio VII
comunica a los cardenales ej feliz resultado de sus gestiones, celebra expresa-

582

LTIMAS POCAS

mente los servicios de los monarcas "que no pertenecen a Ia Iglesia Roma

ei emperador de Rusia, que tuvo gran cuenta de sus derechos, Io mismo que
rey de Sucia y ei prncipe regente de Inglaterra, as como ei rey de Prusia, q
ha estado de su lado en todo ei curso de las negociaciones". 81 Las diferenc
confesionales quedaban olvidadas de momento y solo se tenan en cuenta co~
deraciones polticas.
A menudo hemos podido observar combinaciones parecidas en ei siglo
mdio ltimo. Ya vimos en qu Estados pudo respaldarse Inocencio XI en
diferencias con Luis XIV. Cuando los jesutas fueron perseguidos por las co
borbnicas encontraron gracia y proteccin en ei Norte, en Rusia y en Pru
cuando en ei ano de 1758 los Borbones se apoderaron de Avignon y Beneve
se produjo una agitacin poltica en Inglaterra. Pero jams esta conexin
haba manifestado de manera ms patente que en los ltimos acontecimicn
Una vez que ei Papa haba recobrado un puesto independiente entre
prncipes de Europa, podia pensar tranqilamente en ei restablecimiento de
obedincia eclesistica. Uno de los primeros actos que senalaron Ia restaura de su autoridad fu Ia solemne reinstauracin de los jesutas. El domingo 7j
agosto de 1814 dijo misa en Ia iglesia de Jesus, en ei altar de San Ignacio de [
yola; oy otra y di a conocer una bula en Ia que autorizaba a los miem1
supervivientes de Ia Compana de Jesus a vivir segn Ia regia de San Ignaci
recibir novicios, fundar casas y colgios, y a dedicarse ai servido de Ia Igl"
en Ia predicacin, Ia confesin y Ia ensenanza; faltaria a su deber si en Ia borra
que amenazaba a cada momento con ei naufrgio rechazaba ei auxilio de u
remeros tan expertos y vigorosos, que se ofrecan de si mismos.82 Les devol
Io que quedaba de su viejo patrimnio y les prometi indemnizacin por Io I
jenado. Conjur a todas las potncias seculares y eclesisticas a que fu.'
amigables con Ia orden. Se notaba que pensaba ejercer su autoridad eclesisti
no con Ia limitacin de los ltimos tiempos dei siglo xvm, sino en ei scnt
ms antiguo. De hecho, no se podia imaginar un momento ms favorable _
ello. Los regmenes restaurados en ei sur de Europa se arrepentan de su ant"
resistencia, pues crean que con ella haban desatado ei espritu que les h^
derrocado. Ahora vean en ei Papa a su aliado natural y, mediante Ia influen
espiritual, pensaban poder vencer ms facilmente ai enemigo interior que
rodeaba. El rey de Espana recordo que llevaba ei ttulo de rey catlico, rJec^
que queria mostrarse digno de l y llam a los jesutas que su abuelo ha
desterrado; restableei ei tribunal de Ia nunciatura y se volvieron a leer los
tos dei Gran Inquisidor. En Cerdena se fundaron nievos obispados; en Tosc J
se abrieron viejos conventos; en Npoles, despus de alguna resistncia, se
cedi a un concordato por ei que se reconoca a Ia cria romana una gran influ
cia directa sobre ei clero dei reino. Entre tanto, Ia Cmara francesa de 1
veia Ia salvacin de Ia nacin en Ia restauracin de Ia vieja Iglesia de Fran;
"esta obra como se expresa un orador dei cielo, dei tiempo, de los reye|
81 N possiamo non /are un gran conto dei merili verso noi di Feder/go [Guil.] re de Pru
i) cui impegno u constantemente in nostro favore ne/ decorso tutto de/e trattative de'nostri a/
"Alocucin dei 4 de septiembre de 1845", en Pistolesi, n, p. 144.
82 Bula: SoUicitudo omnium ecc/esiarum.

LA RESTAURAC1N

583

de los antepasados"; Io ms importante era devolver ai clero su influencia en ei

Estado, en los municpios, en Ias famlias, en Ia vida y en Ia educacin pblicas,
y para nada se hablaba de Ias libertades que Ia Iglesia galicana haba disfrutado
de hecho o se haba reservado expresamente. Mediante ei nuevo concordato en
proyecto hubiera quedado en una dependncia de Roma como en ninguna
otra poca.
Estaba en Ia naturaleza de Ias cosas que no se pudiera obtener en seguida
Ia victoria, con un procedimiento tan tajante, sobre ei espritu de Ias naciones
latinas, que se haba desarrollado con intenciones bien diferentes. En Francia,
Ias viejas antipatas contra Ia jerarqua se pronunciaron violentamente contra ei
concordato; ei poder legislativo se haba constitudo en tal forma, que ya no era
posible pensar en Ia ejecucin de los planes de 1815. Las violncias dei governo
femandino en Espana provocaron tambin una violenta reaccin y estall una
revolucin que, ai combatir ai rey absoluto, que no podia oponerle ninguna resistncia, llevaba en si una decidida tendncia anticlerical. Una de las primeras
medidas de las nuevas Cortes fu Ia supresin de los jesutas. Pronto se tomo
ei acuerdo de suprimir todas las ordenes religiosas, de enajenar todos sus bienes
y de amortizar con ellos Ia deuda nacional. En ei mismo momento ocurren en
Itlia movimientos semejantes; se propagaron hasta ei Estado de Ia Iglesia, que
estaba impregnado dei mismo espritu, y los carbonarios llegaron a fijar ei dia
de un levantamiento general en los domnios de Ia Iglesia.
Pero los monarcas restaurados volvieron a encontrar respaldo y ayuda en
las grandes potncias que haban salido victoriosas y las revoluciones fueron ahogadas. Es verdad que los Estados no catlicos no tomaron una parte directa en
estas represiones, pero si hubo algunos que estaban contra ellas, tambin hubo
otros que las aprobaron.
Entre tanto, ei catolicismo se reorganiza en los pases no catlicos. Se considero que Ia religin positiva, cualquiera que fuese Ia confesin, era Ia mejor
garantia de Ia obedincia civil. En todas partes se cuido de reorganizar las dicesis, de fundar obispados y arzobispados, de establecer seminrios y escuelas
catlicas. Bajo ei gobierno alemn, Ia institucin eclesistica catlica cobro un
aspecto muy diferente en las provncias prusianas que haban estado incorporadas a Francia dei que haba ofrecido bajo ei gobiemo extranjero. La oposicin
anticlerical, que se levantaba aqui y all contra ei viejo orden de Ia Iglesia
catlica, no encontro apoyo ninguno en los Estados protestantes. Por otra parte,
Ia corte romana concluy tratados con los gobiemos protestantes y con los catlicos y se vi obligada a reconocerles una intervencin en los nombramientos de
obispos. Esta intervencin se utilizo en ocasiones para promover a las dignidades
a los hombres religiosamente ms celosos. Parecia como si Ia disputa confesional
hubiese desaparecido de las altas esferas. En Ia vida ciudadana iba disipndose
de dia en dia. La literatura protestante dedicaba a las viejas instituciones catlicas una atencin que le hubiese sido imposible en pocas anteriores.
En aquellos casos en que ei principio catlico riguroso, que se adhera a
Roma y era representado por ella, entro, a pesar de todo, en colisin con los
gobiernos protestantes, mantuvo posiciones de ventaja.

584

LTIMAS POCAS

En Inglaterra obtuvo una gran victoria en ei afio de 1829.

Durante Ias guerras de Ia Revolucin, ei gobierno de Inglaterra, que desdl
haca un siglo era exclusivamente protestante, se haba ido aproximando
Sede Romana. Bajo los auspcios de Ia victoria de Ia Coalicin de 1799, en Ia que
Inglaterra desempen tan gran papel, fu elegido Pio VII. Ya vimos como tt
Papa sigui apoyndose en Ia potncia inglesa y no se permiti ningn altercafll
con ella. Tampoco en Inglaterra se consideraba como necesario que Ia relacii
religiosa con ei Papado tuviera que excluir de todos los derechos polticos, m
Ia capacidad de ocupar cargos oficiales. Ya Pitt haba expresado este
miento. 83 Sin embargo, como era natural tratndose de un cambio en Ia costum^
bre de mantenerse en los princpios inveterados de Ia Constitucin, durante laro
tiempo se opuso una resistncia insuperable. Pero ei espritu dcl siglo, que Nj
pugna todo privilegio exclusivo, se hizo valer tambin en esta cuestin. I I
Ia catolicsima Irlanda prevaleci de tal forma Ia resistncia y Ia agitacin p o l d f l
religiosa, que aquel general, entonces a Ia cabeza dei gobierno, que haba vencido]
a tantos enemigos, se vi obligado a declarar que no podia seguir gobernana
sin esa concesin. De esta suerte se aminor o se derog Ia obligacin de jurfl
mento, que en Ia poca de Ia Restauracin o de Ia Revolucin se considero comi
ei nico mdio de garantizar los intereses de los protestantes. Lord Liverpod
haba declarado a menudo que, si se deregaba esta medida, Inglaterra d e ^ H
de ser un Estado protestante, pues, si en un principio no acarreara consei
graves, nadie podra prever sus consecuencias en ei futuro. 84 A pesar de todo,
tuvo ei valor de derogarla.
U n triunfo todavia ms brillante e inesperado se logro en Blgica.
Pronto se manifesto en ei reino de los Pases Bajos, desde ei momento!
su fundacin, una disensin entre ei Norte y ei Sur que amenazaba cojj
descomposicin dei reino y que, desde un principio, se centro principalmen
en Ias cuestiones religiosas. El rey protestante acogi Ias ideas de Jos II y,
esta inspiracin, fundo escuelas superiores y elementales, e intervino en Io que
correspondia en ei aspecto eclesistico. La oposicin fundo instituciones de en
fianza de inspiracin contraria y se entrego decididamente a trabajar por
jerarqua eclesistica. Se constituy una opinin y un partido catlico lil
que, apoyndose, Io mismo que en Inglaterra, en los derechos generales dei h
bre, aumento sus pretensiones por dias, obtuvo concesiones, se libro de Ia
accin escolar y, llegado ei momento favorable, rechaz por completo Ia odl
dominacin. Logro fundar un reino en ei que los sacerdotes han consegu!
de nuevo una significacin poltica extraordinria, ^ a s a los factores democ
88 JVfr. Pitt is convinced, se dice en una carta a Jorge III, dei 31 de cnero de 1800, thal
grounds on which the laws on exclusion now remaining werc fotinded, have long bcen narro
that those principies, formerly help by the cathoJics which made them be comidercd as politL,
dangerous, have been or a conrse of time gradually declining, that the poltica/ circumflfl
under which the exclusive Jaws originated, arising rom the conflicting power of hosti/e and m
bafanced seafs and a division in Europe between catho/ic and protestant powers are no h>
applicab/e to the present state o/ things.
84 Speech of L. Liverpoo 17 Mai 1825: Where was the danger in having a popish Kinfl
a popish Clianccllor, if ali the other executive officers might acknowledge the pope.It W)H^B
that ;i catholic be prime minister and have lhe whole patronage of the church and state J
disposal.Jf the Bill were to pass, Great Britain would be no longer a protestant state.

LA HESTAURACIN

585

cos de Ia Constitucin les fueron muy ventajosas. El censo bajo, que permitia
tuvieran participacin en los asuntos pblicos Ias clases modestas de Ia ciudad
y dei campo, sobre Ias que con facilidad cobraron influencia, les hizo posible
aduenarse de Ias elecciones; mediante estas, de Ia Cmara, y con Ia Cmara, dei
reino. Se los ve en Bruselas, Io mismo que en Roma, en los paseos pblicos,
bien alimentados y satisfechos, disfrutando de su triunfo.
Ni en uno ni en otro de estos acontecimientos ha tenido una participacin
directa, por Io que sabemos, Ia corte romana, aunque han sido tan ventajosos
para su autoridad. Pero en un tercero, Ias disensiones con Prusia, si han actuado
directamente. En este pas Ias tendncias dei Estado protestante y Ias de Ia
jerarqua catlica, que parecan marchar de Ia mano desde Ia Restauracin,
pero que poo despus fueron divergiendo, llegaron a los extremos de unaJucha
que con razn desperto Ia atencion general. Renunciando a unas negociaciones
de Ias que se podia predecir que conducran a buen trmino, ei Papa, firme en
Ia idea de Ia ortodoxia exclusiva, protesto contra una ordenanza dei rey destinada a regular Ias relaciones familiares de Ia poblacin mixta en ei aspecto
religioso. En Ia misma Alemania encontro rganos favorables y poderosa ayuda.
Gracias a Ia prudncia de un prncipe que reconoca plenamente Ias convicciones religiosas, aunque se presentaran en una forma que l no consideraba
como Ia verdadera, se lleg a un arreglo que permitia libre movimiento a Ia
autoridad eclesistica y parecia dar satisfaccin a ambos partidos.
Por esta poca, merced a Ia irrupcin de un sacerdcio que volvia a todo
Io viejo, se provoco un notable retroceso en Ia Alemania catlica. Despus que
cientos de miles de personas haban sido atradas a Ia veneracin de una santidad
bastante dudosa, una pequena demostracin en contra, sin ningn contenido
positivo, produjo en Ia clase media alemana un despego de Roma tan fuerte
como nadie hubiera podido figurarse. Lejos de favorecer este movimiento, ei
Estado trato de consolidar Ias formas eclesisticas introducidas.
Gracias a Ias violentas agitaciones que sacudan a Francia, ei catolicismo
obtuvo una indiscutible ventaja.
La revolucin de 1830 podia ser considerada como una derrota de Ia opinin
clerical rigurosa, pues es sabido que ei ceio religioso de Carlos X precipito su
cada. Desde entonces, los ampliados derechos constitucionales, de los que se puede servir cada cual, dieron espado y ocasin a Ias tendncias clericales para
prosperar. Pero sus pretensiones, especialmente Ia que se referia a Ia direccin
de Ia educacin, le recordaban ai Estado que no estaba fundado unicamente
sobre Ia libertad y los derechos individualcs y que, por ei contrario, un ejercicio
de los mismos en un sentido fundamentalmente antittico a su concepto bsico,
le podia ser muy peligroso. Poas veces se vi tan unnimes a los diputados de Ia
poca como en sus acuerdos contra Ia intentada reorganizacin de los jesutas,
de suerte que Roma tuvo que dar un paso atrs. Ocurre luego Ia revolucin
dei 48. En cuanto Ia sociedad, sacudida en sus cimientos, trato de recobrar en
mdio de Ia revuelta el terreno en que descansa ei orden pblico, Ia primera
cuestin que se abordo fu Ia de Ia enseflanza. Hasta los ms fogosos defensores
de Ia Constitucin derrocada concedan que haba que conciliar Ia religin con

586

LTIMAS POCAS

Ia filosofia que haba dominado hasta entonces; se encontro una via media entre
Ias doctrinas opuestas, 85 pero tuvo como efecto que ei clero empez a competir
con ei sistema dei Estado, Io mismo en Ias esferas superiores de Ia instruccin quf
en todos los dems grados. Desde entonces, numerosas congregaciones de hombres y mujeres, con facultades locales o generales, se han ido extendiendo poi
todo ei suelo de Francia para dirigir Ia instruccin primaria en e sentido de Ia
Iglesia. En cuanto a Ia ensenanza superior, los jesutas recuperaron Ia posicin
que haban tenido antes. Tambin en los dems aspectos el clero, favorecido po|
una opinin preocupada por los peligros de Ias doctrinas filosficas, ha ejercij
do una gran actividad y le ha parecido laudable anteponer Ias prcticas eclesii
ticas romanas a Ias galicanas. Las consecuencias de Ia revolucin de febre:
favorecieron en general las ambiciones clericales.
xitos grandes y prometedores va obteniendo de esta suerte el reavivai!
catolicismo en todo el mundo. Pero como tambin van prosperando las tendenciaj
de emancipacin de los poderes polticos dominadores, nada de extrano tieij
que se manifestaran a su vez en el propio Estado de Ia Iglesia. Nos vamos ace|
cano a unos acontecimientos que ms bien pertenecen a ]a poltica que a i
historia. Pero hay que estudiarlos, siquiera a grandes rasgos, si queremos dam
cuenta de Ia posicin que ocupa el Papado en el mundo actual.
8) La gesia y el Estado de Ia Iglesia bajo Pio IX (1848-1878)
Cuando se restauraron los regmenes de los pases meridionales de Europa,
gobierno de Roma no trato de volver a Io antiguo. El poltico dirigente, cardenal
Consalvi, considero ms bien Ia ocupacin francesa como un acontecimienu
favorable para dar unidad y uniformidad a Ia administracin dei Estado a
sistico, sin consideracin a los privilgios tradicionales de los municpios, d
nobleza y de las provncias; se ha dicho de l que planto el liberalismo en el |
Io de Ia supersticin; solo en un punto se mantuvo fiel a Ia vieja tradicin di
Santa Sede: encomendo Ia administracin dei Estado reformado a Ia corporal
eclesistica que durante el interregno haba sido excluda.
En los dos gobiernos que siguieron se hubiera preferido volver ai sisn
que precedi a Ia poca revolucionaria, pero el intento, por otra parte desafq|
nado, no tuvo ms efecto que el de aumentar Ia animadversin de Ia pobla^
contra el domnio dei clero, que sigui siendo decisivo. Cuando en el ano de li
se conmovi el orden europeo, se produjo tambin un levantamiento en ti
tado de Ia Iglesia. Gregorio XVI, que por entonces llegaba ai pontificado
contento de que el movimiento no fuera contra l, sino contra el sistema iM
ducido. 80 Estaba decidido, sin embargo, a mantcnerlo. Una vez que fu repi)
mida Ia revuelta, las potncias europeas expresaron su deseo de que se permil
a los laicos una mayor participacin en Ia administracin de los asuntos secul
dei Estado. Efectivamente, algo se hizo en este sentido, pero con tan gran nu
racin, que ms bien se puede considerar como una negativa que como j
concesin. El descontento fu extendindose y aumentando en intensidad, I
85 Loi de 1'ense/gnement 15 Mars 1850.
8 Wiseman, RecoJ/ections oi the Jast four popes, p. 429.

P O IX

587

tambi Ia represin creci en violncia. A Ia muerte de Gregorio se contaban

2,000 exiliados o presos polticos.
En este conflicto los cardenales han mantenido opiniones discrepantes.
Uno de ellos, activo funcionrio, manifesto que crea conveniente y hasta necesaria una secularizacin de Ia administracin, pero que dificilmente se podia
esperar dei jerarca eclesistico. Otro cardenal, miembro de una orden religiosa,
en ei que pensaba ei pueblo como Papa con Ia esperanza de alivio, proclamo
a Ias gentes que les procuraria para vivir, pero que tambin establecera altos
tribunales para disciplinados. Una terccra opinin predomino en ei cnclave y
fu elegido un Papa, Pio IX, que, penetrado dei derecho divino dei pontificado
sobre su Estado, era, sin embargo, de opinin de que podia dar satisfaccin
a todas ias exigncias justas sin ceder en nada de este derecho. 87
Abri Ias prisiones y moder un tanto ei sistema vigente con medidas*que,
sin ser muy radicales, fueron saludadas con jbilo. Porque no son tanto Ias
acciones cuanto Ia direccin que senalan Io que provoca ei aplauso de los hombres. Alej poo a poo a los hombres de Ia reaccin gregoriana y nombr para
Ias comisiones que habra de acometer Ias mejoras personas que no pertenecan
ai clero y tenan fama de sensatez y sentido prctico; finalmente se instituy
una Consulta de Estado que l mismo senal como respresentacin consultiva que asistira en Ia legislacin y Ia administracin de su Gobierno, Ia cual se
fu componiendo en su mayor parte de seglares bajo Ia direccin dei secretario
de Estado. De este modo pensaba Pio IX cumplir con los deseos y consejos de
Ias potncias, 88
Pero los tiempos y Ias opiniones haban cambiado y ei iniciado movimiento
dei ano 1848 le llev ai Papa un poo ms lejos. Presto odos a Ia peticin
de formas constitucionales. Teniendo en cuenta, como l dice, Ias antiguas libcrtades, que una vez revocadas no vuelven a restablecerse, se sinti movido a
instituir una Constitucin con dos Cmaras, o, por su nombre, Consejos, de los
que ei primero era nombrado directamente por l y ei segundo elegido por
censo y nmero de habitantes. Pero no era una Constitucin como Ias dems
ni podia serio. Porque Ias concesiones hechas por ei Papa eran limitadas y, adems, toda ley votada por Ias dos Cmaras tena que ser aprobada en sesin
secreta por los cardenales antes de que ei Papa diera su sancin. 80 La autoridad
suprema quedo en manos dei clero.
Por su parte, los seglares manifestaron de vrios modos su deseo de que los
asuntos seculares estuvieran exclusivamente en sus manos. No se podia pensar
en que, despus de haber otorgado una fuerte representacin parlamentaria,
consintieran en limitaciones que no se compaginaban con ei principio dei sistema
adoptado.
ST Farini: Lo stato R o m a n o dalCanno 1815 a 1850. un libro q u e , scgin nuestro parecer,
respira demasiado fuertemente cl espiritu retrico de Ia historiografia italiana, y q u e de ningn
modo puede considerarse como imparcial; sin embargo, est basado en conocimientos exactos y nos
ofrece los documentos ms importantes.
8 Alocucin dcl 29 d e abril d e 1848: Le cose. che facevamo n e l prinii prncipi de/ nostra
pontificato, bene si convengon con q u e d o , che avevan desideratc i pnncpi dc/1'Europa.
8 Sfatuto /ondainenta/e, $ 52. Cf. Dllingcr, Kirche und Kirchen, P a p s t t h u m und Kirchcnsfaaf, p. 6 0 3 .

588

LTIMAS POCAS

Disensin inevitable, en Ia que muy pronto se injert una cuestin todavia

ms amplia y hasta urgente.
Las reformas estaban en relacin con Ia revolucin de febrero en P a t a
pero para Itlia y los asuntos italianos cobraba todavia importncia mayor ei
que tambin en Viena fuese derribado ei rgimen contra ei que ei sentimientd
nacional haba estado luchando en vano desde haca cuatro decenfts. En Roflaj
se celebro ei acontecimiento con repique de campanas y a los gritos de "jltaliafl
Atendiendo a Ia proclama de Carlos Alberto de Piamonte, que anunciaba stl
prxima entrada en Ia Lombarda para expulsar a los extranjeros dei suelo italU
no, se constituy en Roma una legin de voluntrios para tomar parte en Ia
empresa. El mismo Papa parecia participar en estos sentimientos. As, por Io me
nos, se interpreto su proclama en Ia que condenaba a aquellos "que en ei vendi
vai que derrumba cedros y robles no quieren reconocer Ia voz de Dios" y pedia)
Ia concrdia de los pueblos de Itlia.
Pero dificilmente ha podido ser esta su intencin.
Cuando Ia marcha de los voluntrios se nego a salir ai balcn para desjlfl
dirlos, y a los que llam para que vinieran a verle les di ei consejo de defendei
su casa y nada ms. 90 Haca poo tempo haba hecho frente a las pretensionfli
de ustria por defender sus derechos en Ferrara; su ambicin no parecia ir flfl
all de Ia conservacin de Ia integridad dei Estado de Ia Iglesia. Cuando su|
ministrio constitucional pidi autorizacin para que las tropas regularmenttj
organizadas, que entre tanto haban llegado a Ia frontera, pudieran cruzar ei
Po, otorg Ia autorizacin, pero con Ia reserva de retiraria cuando le pareciei
bien. No aprob Ia propuesta, pero tampoco se opuso resueltamente.
El general pontifcio se considero autorizado por las indicaciones recibiJB
a tomar parte publicamente en Ia guerra contra ustria y proclamo a los cuatrflj
vientos que ei hombre de Dios, ei Papa grande y justo, estaba por ella: haba
bendecido las espadas de los soldados para que se unieran a Carlos Alberto y|
fueran a Ia guerra contra ei enemigo de Dios y de Itlia. As como, con una,
idea bastante confusa, se identficaba Ia hegemonia austraca en Itlia coflfH
imprio de los Hohenstaufen, se crea tambin ver en Pio IX un nuevo Alejaiw
dro III que se decidiria a ponerse a Ia cabeza de un movimiento rcpublicanoj
El ministrio dei Papa estaba por esta direccin y le haca prcsin para qud
siguiera ei espritu dei tempo, emprendiendo animadamente Ia guerra, pues, do
este modo, dominaria los acontecimientos y se asegurara ei futuro.
El Papa se sinti muy contrariado. Muy lejos estaba de cualquier simpatia
republicana; pedia de los italianos que obedecieran^a sus prncipes benemritoiH
veia Ia unidad de Itlia en una alianza de los mismos entre si y con ustria como
potncia italiana, y muy por encima de Ia suerte de Itlia estaba para l Ia misin
pontifcia. A Ia propuesta de sus ministros contesto con una alocucin cn ei conj
sitorio dei 29 de abril, y manifesto que no se propona hacer ninguna guertll
con ustria y, como era ei deber de su apostolado supremo, que abarcaba eu
ei mismo amor a todas las naciones.
90 Cuardate Ja case mia: no alfro. De un despacho de] conde Ludolfo, en Petrucelli, Pio IX.
Seria muv deesable para Ia historia tener una declaracin autntica de Su Santidad sobre e i H
acontecimientos.

PO IX

589

Pero con esto no solo se aparto dei sentimiento general italiano, sino que
incurri tambin en una fuerte discrepncia con ei Parlamento, que se reunia
en Ia hora de Ia marea ascendente dei espritu nacional.91
El ministro ms importante de entonces, Mamiani, tena Ia idea de emancipar ei Estado por completo de Ia influencia de los cardenales y de concentrar
ei poder secular en manos dei Parlamento y de los ministros responsables, a los
que ei Papa tendra que acomodarse como cualquier otro prncipe constitucional, pero a estos propsitos se oponan Ias disposiciones dei estatuto y Ia conciencia jerrquica de Pio IX. Este apenas si podia entenderse con estos ministros
para una manfestacin oficial.
Por fin se encontro un hombre dispuesto a conciliar un rgimen constitucional con Ia letra dei estatuto y con ei sentir dei Papa: Pellegrino Rossi, uno
de los grandes estadistas de Ia poca, que veia en Ias formas constitucionales
ei nico mdio de proteger ai Estado moderno contra Ia reaccin dei absolutismo
y contra Ias tendncias destructivas de los republicanos, hombre de opiniones
honradas, con toda Ia cultura de su siglo, enrgico y valiente. Declaro que ei
estatuto era Ia piedra angular sobre Ia que habia que levantar ei edifcio de Ia libertad. En Ias negociaciones acerca de Ia alianza de los Estados constitucionales
italianos que Uenaban ei momento, rechaz Ias ambiciosas sugestiones piamontesas y mantuvo Ia primada dei Papa, "Ia nica grandeza viva que posee Itlia".
Sobre esta base crea l que se podia restablecer ei orden pblico perturbado. Pero
los hombres ya no queran saber ms de una federacin de viejo estilo, de una
alianza dei poder eclesistico con ei sistema constitucional. El hecho de que Rossi pareciera capaz de llevarla a cabo y, por otra parte, Ia aspereza y ei xito
con que manejaba los asuntos pblicos, concit Ias pasiones contra l. No era
cosa que se impusiera en Roma ei sistema que Ia Revolucin de Febrero habia
derrumbado en Francia. Cuando Rossi subia Ias escaleras de Ia Cancellaria
para inaugurar Ia nueva sesin dei Parlamento, ei 15 de noviembre de 1848,
una pufialada puso fin a su vida. En Ia asamblea ninguna voz de simpatia se
elevo en su favor.
El Papa se vi envuelto por Ia catstrofe dei ministro. A Ia primera resistncia que opuso a Ias exigncias de Ias excitadas masas populares respecto
a un nuevo ministrio y a Ia cuestin italiana, se vi sitiado en su palcio y Ias
balas llegaron hasta sus habitaciones; result muerto uno de los prelados de su
corte. En ei alboroto concedi Io que se le pedia, pero sin por ello aplacar
ai pueblo. Cuando se present ante los diputados Ia propuesta para asegurar Ia
adhesin ai Santo Padre ofendido, se pudo ver como, despus de unos cuantos
discursos, era rechazada. Entonces decidi ei Papa ponerse a salvo de cualquier
otra coaccin mediante ia fuga y, con Ia ayuda de los embajadores extranjeros
presentes, logro llegar ei 24 de noviembre a Gaeta, en los domnios napolitanos,
donde ya se habia refugiado en otros tiempos ms de un Papa y donde pronto
le rode una corte de emigrantes y diplomticos que le reconocan como cabeza
dei mundo catlico.
91 Rossi, en un ensayo pstumo (cn Farini) Io expresa dei modo siguicnte: Sp/aceva ia guerra:
non u n dichiarata n inpedira. U paese fe.un po ia guerra: il papa servo ia pace.

590

LTIMAS POCAS

En Roma, despus de Ia huda dei Papa, no se permiti que prosiguier

ei Gobierno constitucional.
Cuando los diputados eligieron una junta para que se hiciera cargo d
gobierno, acordo esta que, no poseyendo ninguna base legal, ejercera sus funciones hasta que una asamblea constituyente tomara Ias decisiones pertinentes pat J
establecer un rgimen. 82 Como no existia ningn poder principeco en ei pafl
se apelo ai concepto de Ia soberania popular. Se convoco a los poos dias uni
asamblea nacional "para proveer ai Estado de una institucin regular, firme I
amplia, segn los deseos de Ia nacin o de su mayora"; se elegira esta asamblfl
por sufrgio universal y eleccin directa. Afrontando Ias censuras eclesistica
con que ei Papa amenazaba a los que tomaran parte en Ias elecciones, se d H
braron estas y, como se pregon en Ia ocasin, con un orden apenas visto en otfl
parte. El 5 de febrero de 1849 tuvo lugar Ia primera sesin de Ia asamblea
nacional. Haba una propuesta de abandonar Ia determinacin de Ia futurl
constitucin a una asamblea constituyente de toda Itlia. Pero Ia asamblea ra
mana tena una idea demasiado alta de su propio derecho y no queria a p l a f l
su ejercicio indefinidamente; adopt por propia autoridad ei acuerdo de q u 4 ^ |
Papado haba perdido de hecho y de derecho ei gobierno dei Estado de Romfl
que este tena que restaurar ei glorioso nombre de Ia repblica romana y d H
con respecto ai resto deltalia, se mantendra en Ias relaciones que corresponi^M
a Ia nacionalidad comn. Pronto los antagonismos que anidaban en Ias ideas il
enfrentaron asperamente. Apartndose dei Papa, que derivaba su derecho ^ B
ei Estado de una especial providencia de Dios por Ia libertad de Ia IglesiaJH
asent ei principio de que Ia soberania era un derecho eterno dei p u e b H
Ia idea republicana surgi entre los escombros dei dominio eclesistico. B
no por eso se queria excluir ai Papa de Roma. Ya entonces se fij Ia frmul
que ms tarde se ha repetido tanto, que habra de recibir todas Ias garanti
necesarias para ei pleno ejercicio de su poder espiritual.
Pero Pio IX estaba lejos todavia de rendirse ante este levantamicntd
sus sbditos, pues se sentia con fucrzas y con apoyos bastantes para realB
Ia lucha. As como haba abandonado Ia idea italiana para no ponerse en cont|
diecin con su situacin a Ia cabeza de Ia Iglesia universal, ahora, en Ia desgM
que cse abandono le haba acarreado, llam en su ayuda a Ias potncias <fl
licas. ustria haba tomado de nuevo Ias armas contra Carlos Alberto en 1
campana que seria desgraciada para este. Francia, para impedir que A i a
se hiciera todopoderosa en Itlia, tomo Ias armas, contra Ia repblica ronV
que estaba aliada con ei rey. ustria se apoder de Bolonia y de A n c o i M
tropas francesas se dirigieron contra Roma. En ei mismo dia en que Ia repbl
romana proclamaba su nueva constitucin en ei Capitlio, ensalzando el raj
pio de Ia soberania popular, atravesaban los franceses el puente Sixto j
devolver a Ia cabeza de Ia Iglesia Ia capital dei orbe catlico, de acuerdo ccwff
deseos fervientes de los catlicos".93
92 Dichiariamo di assumerc un tanto u/fizio provisoriamente c temporaneamente. 20 de
bre de 1848.
03 Palabias de Ia proclama de Oudinot.

PO IX

591

De este modo quedo liquidada Ia repblica y Ia gestin de los negcios

pblicos pas a una comisin de cardenales nombrada por ei Papa. En Ia primavera de 1850 volvi Pio IX a Roma, restaurando Ias instituciones de sus anos
anteriores, Consejo de Estado, Consulta, colgios municipales y provinciales, de
suerte que los seglares tendran una participacin no pequena en Ia adminstracin; pero todo el poder estatal en cada rama, Io mismo para los asuntos interiores
que exteriores, administracin de justicia, enseanza y censura de Ia prensa,
pas de nuevo ai alto clero, que recupero as sus privilgios.
Fu un triunfo de los clrigos sobre los laicos, de Ias tendncias monrquicas
sobre Ias republicanas y, sobre todo, de Ias simpatias de los catlicos celosos
por ei jefe de Ia Iglesia sobre los empenos nacionales de los italianos.
Al momento, despus de esta nterrupcin, eomenz a florecer Ia autoridad
eclesistica y el conflicto mismo le procuro un xito inesperado.
Lo msmo que en pocas anteriores, el gobierno espanol tomo tambin Ia
iniciativa para Ia inteligncia de los catlicos y puso sus fuerzas en el empeno.
En el ano de 1851 se celebro un concordato que llev a buen trmino el entendimiento entre el Papado y el Estado espanol, ya iniciado haca un par de anos.
Tambin en Ia pennsula ibrica los bicnes eclesisticos que, como haba observado el Papa en una alocuein anterior, le haban quedado a Ia Iglesia bajo el
domnio de los infieles, haban sido pucstos a Ia venta. Se haba fijado un limite
a estas enajcnacioncs mediante acuerdos provisionales, siempre en discusin hasta
que el concordato ofreci un arreglo definitivo. Acaso dos terceras partes de esos
hienes conservo Ia Iglesia y Ia Santa Sede consinti en Ia perdida dei resto.
En compensacin, ]a Iglesia podia celebrar el triunfo de que Ia religin catlica
afirmaba su exclusiva en Espana y en sus colnias, sometiendo Ia ensenanza
a su vigilncia y direccin.
Senalemos de paso que en Ias colnias separadas de Ia metrpoli, los Estados
libres de Amrica dei Sur, con los que se celebraron tratados, reconocieron Ia
religin catlica como religin dei Estado, si bien no con caracter exclusivo, y
aseguraron a los obispos Ia censura de prensa, Ia instruecin en cuestiones de religin y Ia libre comunicacin con el Papa.
Con Ia reinstauracin dei poder imperial en Francia se podia temer, ai
recuerdo de su fundador, una resurreccin de los propsitos imperialistas; y
algunas vocs, que no fueron escuchadas, advirtieron el peligro. En un principio
Ias cosas tomaron Ia direccin contraria. El clero tuvo Ias riendas en su mano
y pudo asegurar de este modo su posicin recin conquistada frente a un movimiento derrocador que se podia temer ai continuar Ia Constitucin republicana.
Al prncipe, que todavia era presidente, le pareci gran cosa el haber contribudo
de modo principal mediante su influencia y sus armas ai restableeimiento dei
Papa en Roma; su actitud catlico-clerical, exhibida en los viajes, produjo satisfaccin general. 9 ' Hablaba, decan, como un Constantino; y en este sentido era
recibido por el clero. EI partido clerical hasta cree haber preparado el golpe
dei 2 de diciembre; coopero a su legalizacin con el voto unnime de sus partidrios. Los obispos se adhirieron ai Nuevo Imprio, que veia uno de sus apoyos en
fl< Cf. Vcuillot, Lc pape et ia dip/omafif, 1361, p. 14.

592

LTIMAS POCAS

su influencia y prestigio populares, y que, por otra parte, se sentia obligado

hacia los intereses eclesisticos. Se pudieron ver cardenales en ei Senado y Ias
necesidades eclesisticas fueron tenidas en cuenta en los presupuestos hasta para
Ias iglesias de aldea; los nombramientos de obispos ocurrieron despus de mantener conversaciones en Roma. 00
Una transformacin parecida en favor dei Papado, todavia nfas llamativa,
pudo contemplar ei siglo en ei tercer pas catlico: ei imprio austraco.
La Revolucin de Marzo en Viena, que derroco ei viejo y temido poder, Ia
fu apareciendo como una liberacin hasta ai mismo alto clero, porque todavia
estaban en vigor Ias disposiciones dei emperador Jos II que sometieron a aqul
a Ia ms rigurosa tutela dei Estado por Io que respecta a disciplina interna
intervencin en Ia ensenanza, a su dotacin y sus relaciones con Roma. Tambi:
en ustria se preguntaban qu queria decir Ia anunciada libertad si no se conflf
dia tambin libertad a Ia Iglesia. En Ia Dieta de Kremsier se presentaron Io
obispos austracos con amplias reclamaciones, pues proponian un concordai
para poner coto a Ia legislacin unilateral dei poder secular. Pero los diputadd
a quienes ei poder eclesistico ms bien les parecia demasiado fucrte, no li
prestaron atencin y Ia Dieta, que temia por Ia paz confesional y por Ia libettjfl
individual, rechaz Ia propuesta ( l 9 de marzo, 1849) mantenindose firme e n j
princpios de Ia legislacin josefina.80 Pero Io que Ia Dieta neg, Io otorg d
Gobicrno, que disolvi qulla a los poos dias. En Ias negociaciones de G f l f l
se habl de Ia revocacin de Ias disposiciones josefinas contrarias ai Papado. 9 !
Coincidieron Ia vuelta dei Papa a Ia ciudad de Roma y Ia relacin ms estreai
con ei episcopado dei pas. Se opinaba que Ia fuente de Ias revueltas pop
res que de pronto conoci ei pas ai parecer ms a salvo, estaba en Ia falta
espritu religioso, que provena a su vez de aquellos frenos puestos a Ia a a _
eclesistica, y ei imprio crey encontrar un respaldo de su propia autoridl!
en una colaboracin franca de Ias autoridades eclesisticas nacionales conjT
universales. En estas ideas se inspiro ei concordato a que se lleg algn tiej
despus (1855). En este concordato ei Estado devolvi ai clero Ias prerrogati\i
que le correspondan "segn Ia ordenacin divina y los princpios catlicctfB
libre comunicacin con Roma y una intervencin activa en Ia educacin
Ia ensenanza religiosa. A nadie se le podia ocultar Ia resistncia que esto hal
de provocar en ei pas; pero a ello condujeron ei antagonismo poltico interior
opinin dominante; adems, hasta parecia beneficiar en alto grado ei presdj
dei imprio en Itlia y en Alemania. La cria romana y ei episcopado austtf
se unieron estrechamente, pensando y esperando pemer en prctica los princij
dei concilio tridentino despus dei transcurso de trs siglos.98
Lo realizado en ustria revisti todavia, si se compara con Francia y Esj
otro caracter. En estos pases los ideales catlicos eran ms populares y esti
ms a tono con ei espritu de sus asambleas legislativas. En Francia hasta Ia |
05 As! lo asegura La Guerronnieie que debe saberlo: La France, Rome et 1'taiie, p. II
60 Springet, Geschichte von Oesterreich, n, p. 613.
97 En Ia alocucin dei 20 de abril de 1849, se expresa Ia segura esperanza de che r
eliminate da quel impero alcune inassime riprovate sempre delia sede apostlica.
98 Breve dcl 1' de junio de 1863, Schrader, Pius IX ais Papst und ais Knig, p. 122,

PO IX

593

ma oposicin, si se puede hablar de ella, se acomodo a Ia direccin nueva. Pero,

cn general, ei efecto fu cumulativo y Ia jerarqua eclesistica cobro por esta
inteligncia renovada con Ias trs potncias un firme respaldo que le proporciono
un fuerte sentimiento de si misma.
Apenas si en alguna otra ocasin se ha expresado con mayor vigor Ia idea
de Ia unidad eclesistica, basada en ei primado dei obispo de Roma, que con
Pio IX. "A travs de l habla ei apstol sobre ei que est fundada Ia Iglesia; es
Ia autoridad viva que en todas Ias disputas ofrece Ia solucin infalible; de Ia Silla
de San Pedro emana Ia unidad sacerdotal y en torno a ella tiene que agruparse ei
mundo creyente."
En ei ano de 1856, con ocasin de promulgarse un nuevo dogma, pudo
verse cun propensos estaban los obispos a someterse a estas pretensiones,. La
doctrina de Ia Inmaculada Concepcin, que haba surgido en Ia poca de Ia omnipotencia eclesistica, fu rechazada por entonees por los doctores ms prestigiosos
de Ia Iglesia. Poderosos Papas de tiempos posteriores Ia haban aceptado, pero no
Ia haban promulgado, y ei Papa Pio IX se decidi a convertida en doctrina de Ia
Iglesia apoyndose en su propia autoridad. De todas partes de Ia tierra acudieron
los obispos, pero sin llegar a constituir un concilio, y reconocieron, como creyentes, Io que ei Papa promulgaba como verdad revelada. Jams Ia infalibilidad
dei Papa, que todavia no haba sido fijada dogmaticamente, se manifesto de
manera ms potente. La doctrina de Ia Inmaculada Concepcin es Ia clave
de bveda dei culto mariano, suprema devocin de Pio IX. Introdujo un nuevo
oficio divino e instituy una nueva misa.
Sin duda alguna ei Papado dispone de Ia organizacin ms monrquica,
ms centralizada que pueda encontrarse en ei mundo moderno, y dia a dia va
extendiendo su radio de accin por Ia tierra. Al lado de Ias Iglesias sudamericanas, en Ias que pervivan Ias ideas religiosas de Felipe II, en Ia democrtica
Amrica dei Norte se levantaba tambin un nuevo edifcio jerrquico; en poos
anos se han fundado en este pas dos nuevos arzobispados y veinte obispados.
Siguiendo Ia marcha dei trfico y de ias colonizaciones, Ias fundaciones eclesisticas aparecen en Califrnia y en ei continente australiano. Tampoco se
olvida mantener en Ia vieja subordinacin a Roma Ias fundaciones de una poca
anterior de Ias costas africanas y de Ias ndias Orientales. En el Mesoriente se
fundan seis nuevos obispados de rito catlico armnio, y en el ancho mundo,
hasta el Polo rtico, se instituyen prefecturas apostlicas y vicariatos en gran
nmero.
Y si el Papa pretende presentarse como el padre y el maestro de todos los
cristianos y ser considerado como Ia cabeza suprema de toda Ia Iglesia, no le
han faltado conversiones ndividuales, porque Ia idea de Ia comunidad y de Ia infalibilidad corresponden a una necesidad religiosa dei corazn humano y los creyentes convencidos estn llenos de un ceio propagandista. Pero sus intentos
han fracasado frente a otras grandes comunidades religiosas.
"Escuchad mi voz, vosotros los de Oriente, que os enorgullecis con el nombre de cristianos, pero no formais sociedad con Ia Iglesia romana"; y les conjura
a que se unan ai redil por Ia salud de su alma. Pero por Ias respuestas recibidas

594

LTIMAS POCAS

de los patriarcas de Oriente se da uno cuenta de que estos conservan ms vivas en

Ia memria Ias viejas rencillas que Ia antigua comunidad; reprochan a Ia Iglesia
romana, de una vez, Ias doctrinas arbitrarias de los doctores medievales y Ia
fogosidad de su propaganda actual.
Dirigiendo su mirada ai Occidente, ei Papa se propone, e n , pases co:
Holanda e Inglaterra, de vieja tradicin protestante, constituir provncias e<
sisticas especiales con los catlicos. En Inglaterra Pio IX, "con Ia esperanza
restaurar Ia causa catlica en ei prspero reino", instituve, sin haber negociado
antes con ei Gobierno, un arzobispado y doce obispados sufragneos, que lleval
ttulos de localidades inglesas, y ei arzobispado, ei nombre de Westminster; ei
nuevo arzobispo es, ai mismo tiempo, cardenal de Ia Iglesia romana. Y pregonl
que Ia accin de Ia Inglaterra catlica se mover en torno ai centro de Ia unidffl
eclesistica.
Pero en Inglaterra e haba luchado durante siglos para excluir dei p n
Ia autoridad pontifcia y, despus que se consigui ese objeto, se mantuvo In
me Ia pretensin de no haberse separado, en Ia idea, de Ia Iglesia universal yj
de ser verdaderamente catlicos. La constitucin dei pas descansa en Ia partj
cipacin en ei poder eclesistico reservada a Ia Corona. Por esto podremos mu
ginar Ia impresin que haba de producir Ia innovacin. Los altos funcionaria
y Ias clases populares, clrigos y laicos, anglicanos y disidentes, compitieroa
en Ia protesta. Vean un ataque dei Papa contra ei pas como aquellos que habffl
sido tan frecuentes en otros tiempos y parecan acabados para siempre. Acflfl
Ia enemistad o, por Io menos, Ia desatencin que supona ei procedimientd
empleado, jse debera realmente a que Inglaterra se haba mostrado ms b | H
indiferente en Ia cuestin de Ia restauracin dei Papa en Roma? Al princiuB
se le present ai gobierno ingls una situacin embarazosa. N o podia tol^^B
aquclla accin, pero tena que guardarse muy bien de violar en su accin ^ B
defensa ei principio de Ia libertad religiosa inherente a Ia Constitucin. B f l
consideracin tuvo por consecuencia que Ias medidas adoptadas se moviei^B
unicamente dentro dei domnio secular, limitndose a Ia prohibicin de los t t u H
unilateralmente otorgados, pues ningn Estado catlico hubiera tolerado s e i f l
jante proceder. Pero sus efectos no se agotaron en esto. A pesar de Ia modera<^B
mostrada se puso de manifiesto que no era posible pensar en conversiones d ( | H
amplitud sonada por Roma, pues Ias creencias protestantes se mostraron comi
Ias propias de Ia nacin, que no se dej enganar por algunas apostasas s u e b ^ |
Adems, ^no es cierto que Ia poltica inglesa ha sjdo movida en algn m q f l
por Ia accin de Roma? (jNo ha hecho patente cl descontento que Ia agreslH
papal haba provocado en Ias masas y en sus dirigentes?
La propaganda puso sus mayores esperanzas en Ias divisiones que reinai
entre los protestantes alemanes. Muchas veces escuch que Ia constitucin
sistica alemana estaba muy prxima a Ia ruina. Como si ei protestami
hubiera existido aJguna vez sin luchas internas que, por otra parte, en Ia medi
en que se deben a Ia asimilacin viva de Ias ideas religiosas, correspondeu a
propia esencia. Un fuerte sentimiento de comunidad y ei empeno por expresa
se oponen a ias tendncias disgregadoras y tienen tambin su xito. Las

PO IX

595

festaciones peyorativas dei eiiemigo han contribudo a que ei protestantismo

recobre ia conciencia de su justificacin histrica. El prncipe inteligente que
entonces se hallaba en ei trono de Prusia concebia ei protestantismo como una
forma peculiar dei cristianismo de igual dignidad que Ias otras. Y, sea cualquiera
nuestro juicio sobre situaciones y opiniones dei momento, no es posible sobreestimar ei valor de Ia cincia protestante alemana: no solo se halla tan firmemente montada sobre si misma que rebotan los ataques contra ella, sino que,
elevndose por encima de todas Ias pequenas diferencias, ejerce una influencia
creciente sobre los doctores catlicos que, en sus mtodos y resultados, se sienten
ms cerca de aqulla que de los princpios romanos. Pero Ia indagacin teolgica
sin Ia vigilncia dei poder eclesistico * contradice ai concepto establecido de Ia
ctedra de Pedro.
,
D e este modo se entrecruzan los antagonismos eclesisticos y seculares, nacionales y universales, cientficos y civiles, y agitan incesantemente los espritus
por relacin ai Papado, que continua constituyendo un gran centro. N o se enfrentan los hombres con Ia fe poderosa de otros tiempos, que cre y destruy;
no existe tal violncia ni en ei ataque ni en Ia defensa, pues es ms bien un
encuentro incesante, un avanzar y retroceder, ei ataque y su defensa, Ia accin
y Ia reaccin. Ningn momento es igual a otro y elementos diversos se unen y
vuclven a separarse y a cada exageracin sigue su contraria y Io ms lejano
acta tambin. Caracteriza a Ia lucha ei ser llevada bajo Ia accin incesante de
un pasado que ha entrado en viva recordacin. Todas Ias disputas que alguna
vez agitaron ai mundo en este campo han salido a relucir de nuevo: Ia cuestin
de los concilios y de los viejos herejes, ei poder medieval dei emperador y de los
Papas, Ias ideas reformadoras y Ia Inquisicin, ei jansenismo y los jesutas, Ia
religin y Ia filosofia. Sobre estas disputas se cierne cl caracter de nuestros dias,
tan scnsible y amplio, que se mueve hacia adelante en mdio de violentas disensiones, buscando metas desconocidas, confiado en si mismo, pero eternamente
insatisfecho y efervescente.
Frente a esta expansin de Ia organizacin eclesistica tenemos acontecimientos muy desventajosos para Ia corte romana.
En ei Norte, en los pases fronterizos a los griegos ortodoxos, Ia Iglesia
catlica ha experimentado perdidas no conocidas por cila desde los tiempos de Ia
Reforma: dos millones de griegos unitrios han vuelto, conducidos por sus obispos, a Ia Iglesia griega, a Ia que pertenecan sus antepasados. Y si los levantamientos de los polacos tomaron un cariz religioso y los mismos curas apelaron
a Ias armas, se encontraron con que ei sentimiento nacional de los rusos tambin
estaba impregnado de espritu religioso. La represin de Ia rebelin tuvo como
consecuencia una persecucin dei catolicismo hasta ei punto de provocar una ruptura con Roma.
Pero ms importante que todo esto es Ia disputa de princpios, ai mismo
tiempo eclesistica y secular, en Ia que cl Papado se halla enzarzado en Ia Itlia misma.
89 Ecc/esiasticac potestafis, ad qiiam propr/o ae nativo jure unice pertinet, advigiJare et dirigere
theo/ogicarum praeserlim rerum doutrinam. Pio IX ai arzobispo de Munich, 21 de marzo de 1863.

Mientras Pio IX trato de restablecer ei domnio dei clero en asuntos seculares en ia medida de Io posible, ei Piamonte, donde se haban mante-nido Ias
formas constitucionales, trato de destruir Ia influencia tradicional dei clero o
de reducirla a su ltimo limite. Se comenz sustrayendo a los obispos ia inspeccin de Ia ensenanza superior. Al poo tiempo prevaleei en Ia universidad
de Turn una doctrina totalmente contraria a Ias pretensiones pontifcias, pues se
nego a Ia autoridad eclesistica todo derecho que esta no poseyera a ttulo de concesin dei Estado.10" Conforme a esta doctrina, el poder legislativo de] Piamonte
declaro en el ano de 1850 como ilegtimos los tribunales episcopales, los privilgios estamentales de Ia clereca, el asilo eclesistico y Ias adquisiciones de Ia
mano muerta. Fu intil que Ia suprema autoridad eclesistica dei pas tratara
de despertar antipatas de tipo religioso, pues pago su resistncia con el destierro.
No se pago ms el tributo dei cliz de oro y, a pesar de todas Ias proclamas de
Ia Santa Sede, se introdujo en el ano de 1852 el matrimnio civil. Poo tiempo
despus se di el paso decisivo de cerrar los conventos y suprimir Ias congregaciones religiosas.
Se pretendia promover legislativamente en los domnios de Cerdefia y el
Piamonte una situacin eclesistica parecida a Ia que surgi dei vendaval de
Ia Revolucin francesa. En el momento en que Ia legislacin josefina expiraba, el Piamonte Ia imitaba.
La cria romana volvi a emplear sus armas eclesisticas, pronunciando un
interdicto sobre todos los que hubicran tomado parte en el ataque a Ia propiedad
eclesistica como miembros de Ia Cmara o como funcionrios. Pero fu una
condenacin demasiado amplia para ser efectiva y, mientras tanto, cambio Ia
situacin dei mundo.
El gobierno piamonts gan un fuerte respaldo ai participar, cuando Ia guerra d Crimea, en Ia alianza de Ias potncias contra Rusia. No le cost mucho
justificar sus reformas en el congreso de Paris, celebrado en Ia primavera de 1856,
y hasta pudo Uevar Ia iniciativa de una acusacin contra Ia administracin pontifcia ante el foro de Ias potncias. Saco a relucir que ninguna de Ias promesas
ofrecidas cuando Ia restauracin dei Papa se haba llegado a cumplir en toda su
amplitud y, con tal motivo, el nimo de Ia poblacin se ballaba tan excitado
que no seria posible alejar Ias tropas austracas, todavia de guamicin en Ias legaciones. Pero su presencia en el Estado de Ia Iglesia y en Ia Itlia central haca
imposible un autntico equilbrio italiano y contradeca el sentido de los tratados
de 1815. 101 El Piamonte propuso que se otorgara independncia administrativa
a Ias legaciones y que su gobierno se secularizara-egn el modelo dei primer
Napolen.
En ia primavera de 1857 Pio IX emprende un viaje por Ia Itlia central.
Se pudo observar que fu recibido con entusiasmo en los domnios que no l e
correspondan politicamente y donde aparecia tan solo como Papa, mientras que
en los suyos propios era recibido con frialdad patente. Los discursos con'que fu
saludado contenan amargas quejas. Nade dudaba que se producira una revuelta a Ia primera ocasin.
100 J. N. Nuytz, /uris ecc/esiastici instirutiones.
101 Nolcs des Pknipotenthiies saldes, 27 de marro, 16 de abril de 1856.

PO IX

597

Toda Ia situacin en ei Estado de Ia Iglesia descansjba en ei entendimiento

entre ustria y Francia, y as se explica ia conmocin que produjercn Ias diferencias surgidas entre Ias dos potncias, precisamente por los asuntos italopiamonteses, diferencias que desembocaron en Ia guerra de 1859. Tan pronto como
los austracos, despus de sus primeras perdidas, abandonarcn ei Estado de Ia
Iglesia para salvar a Lombarda, estall Ia revuelta, primeramente en Bolonia,
donde se coloco una junta en lugar dei gobierno papal; en Ias provncias vecinas
se sigui ei ejcmplo. Se reuni una asamblea nacional a base de voto universal;
su primer decreto, l 9 de septiembre de 1859, coincidia con ei acuerdo con que
diez anos antes baba comenzado sus trabajos Ia asamblea constituyente de Roma,
pucs, sobre Ia base dei dcrecho dei pueblo, se declaro extinguido ei poder secular
de Ia Sede Bomana. Mas esta vez no se adoptaron Ias formas republicanas* pues
Ias provincianas expresaron ei deseo de unirse ai Piamonte, que se presenta como
La encarnacin de una gran idea que posee a los espritus, Ia idea de Ia unidad
italiana. En siglos anteriores los mismos Papas parecan destinados a realizaria,
y en ei siglo xix este mismo Pio IX haba sido requerido para que enarbolara
Ia bandera de Ia unidad; en este momento, Ia poderosa idea se orientaba contra
Roma. Cuando Mdcna, Parma y Toscana se emancipan de sus dinastias, de
origen austraco y borbnico, para unirse ai Piamonte, ai que los franceses le
ceden tambin Ia conquistada Lombarda, Ia idea italiana se encarna vigorosamente en esta potncia. El Gobierno francs se dirige ai Papa para que reconozea
Ia autonomia de Ias provncias separadas, aunque solo sea en Ia forma de un
vicariato piamonts, y que en Ias dems provncias implante Ias reformas ya acordadas, haciendo Io cual Ias potncias eallicas le garantizarn estas rovincias y le
apoyarn para ello con dinero y tropas."'Pio IX Io rechaz todo porque aceptar Ia garantia de una parte de sus domnios implicaba aceptar Ia emancipacin, cosa a Ia que jams otoTgara su consentimiento y basta crea estar en situacin de poder ayudarse por sus ptopias armas.
jPero qu empresa esta, en mdio de una poblacin deseosa de separarse, sin
aliados y frente a un enemigo decidido, que defendia ei principio de Ias nacionalidades y gozaba dei apoyo moral de Ias potncias eurepeas! Los acontecimientos se desarrollaron rapidsimamene. En cuanto tuvieron ocasin, ias provncias separadas se pronuncaron mediante un plebiscito casi unnime por Ia unin
con ei Piamonte, que Ias acogi, y ya en abril de. 1860 se pudo abrir cl Parlamento con Ia participacin de Ia Itlia central. Las Marcas y Umbia se separaron
tambin; aqui y all despertaron los sentimientos de independncia municipal
para someterse a Ia unidad italiana. Las tiopas pontifcias mandadas para defender las ideas eclesisticas nada pudieron en contra. Los regimientos locales depusieron las armas en cuanto los piamonteses estuvieron a Ia vista. Por todos
os stios donde b;'bia mano libre se plantaba Ia bandera tricolor y se exigia Ia
anexin, y solo su ocupacin por las tropas francesas salvo a Ia capital. Pero
dei curso de los acontecimientos surgi otro gran peligro para esta: ei rey de
102 Las proposkoncs sobie las provincias perdidas y aquellas que an estaban defendidas, que
se hicicron succsivanienlc, y 'ardan sin embargo eslrecha rclacin. En las ltimas estaban contenidas
las primeras, tal vez ms en cuanto ai vicariaio que en cuanto a Ia separacin, como Io expresa
una nota dei cardenu1 Antonelli del'M de abril de 1860.

598

LTIMAS POCAS

Cerdefia tomo ei ttulo de rey de Itlia y su ministro manifesto que ei nuevo

reino no podia ser considerado fundado hasta que no se poseyera a Roma como
capital. Las discusiones en torno a esta exigncia constituyeron desde entonces
uno de los factores ms importantes de Ia poltica franco-italiana, no sin que
tambin las vicisitudes de Ia situacin europea influyeran incesantemente, pues
Itlia constitua ya una potncia que habra de ser tenida en cuenta en todos
los clculos polticos. Descontento con Io que haba ocurrido en ei Norte, crey oportuno el emperador de los franceses consolidar en ei ano de 1864 su inteligncia con Itlia. Al proponer a Florencia como capital dei reino italiano,
reconocia de nuevo Ia unidad italiana, pero Ia cuestin ms importante qucdaba
desplazada. El emperador de los franceses prometi en el tratado de septiembre
de 1864 retirar sus tropas de Roma en un plazo de dos anos, en el cual el Papa
podra hacerse con las fuerzas armadas suficientes para mantener el orden. Lo8 |
italianos, por su parte, se comprometieron a no atacar ni permitir que se atacara
ai Estado de Ia Iglesia en sus fronteras de entonces. 103 La poltica dei emperador
descansaba en su propsito de mantener buenas relaciones con Itlia sin por ello \
romper tampoco con el Papa. Lo uno era exigido por las circunstancias europeas,
Io otro, por Ia influencia de Ia autoridad papal en el interior de Francia. Crei
posible todavia una conciliacin entre Roma y el nuevo reino italiano, lo qu*l
ocurrira si el Papa moderaba los princpios que haba sostenido hasta entonces
Ello habra de tener las consecuencias ms fecundas para todo el mundo catli*]
co. El Papa, sin duda, reconocera las ideas liberales que constituan !a base
de Ia mavora de los Estados, ofreciendo a los ficles Ia prueba de que Ia religin
catlica reconocia y fomentaba el progreso dei gnero humano. En realidaa
era demasiado pedir dei Papa, en el preciso momento en que las ideas cuyfl
aprobacin se le pedia ponan en peligro su existncia. No era posible que ri
conociera Ia soberania popular que le haba derrocado ni Ia unidad de Italii
que amenazaba con desposeerle de sus domnios seculares.
A todas las insinuaciones referentes ai Estado de Ia Iglesia opuso siempro
el Papa Ia idea de Ia unidad eclesistica y de su deber pontificai. "Porque el]
derecho de ia Sede de Roma no se puede ceder como el derecho de una dinastia,
secular, pues pertenece a todos los catlicos y, caso de ceder, herira a Ia comunidad, violaria el juramento que le ataba y admitiria princpios que habran cU
ser Ia perdicin de todos los prncipes." En estos trminos escribi por entoneci [
ai emperador de los franceses.104 Con las tremendas frmulas tradicionales, no
vacilo en pronunciar Ia gran excomunin contra los rebeldes y usurpadores de lai
provncias emancipadas, con apoyo especial en los princpios dei concilio triden- j
tino; en el breve de excomunin explica como en los negcios de los prnciptf
una de las disposiciones ms sabias de Ia Providencia ha sido asegurar ai Pap|
un domnio poltico y, con l, Ia libertad poltica, pues Ia Iglesia catlica n"
103 Durante las negociaciones sobre este asunto, Ia mayor dificultad consistia en una palabri
cuya interpretacin podia tocar el problema de Ia existncia misma de Ia Sede Romana. Los italiana!
no estaban dispuestos, como se les exigia ai principio, a respetar el Estado de Ia Iglesia tal como
se encontraba entonces, porque as hubicran lesionado los movimientos internos en favor de li
unidad que se agitaban en l; solo acordaron no atacarlo.
104 La Encclica de 19 de encro de 1860 eontiene un informe sobre este particular.

PO IX

599

tiene que temer as que ei gobierno de sus asuntos generales dependa de influencias seculares extranas; en razn de esta su finalidad, ei gobierno dei Estado de Ia
Iglesia, adems de cuidar dei bienestar de los sbditos, deba adoptar un caracter
eclesistico.105
De tiempo en tiempo se celebraron solemnidades en Roma en que se di
rienda suelta a Ia mstica dei viejo Papado, que abarca a Ia vez los cielos y Ia
tierra. El dia de Pentecosts de 1862 fueron canonizados toda una serie de frailes
que hacia ms de ciento cincuenta anos haban pagado con su vida su fervor
apostlico en tierras dei Japn y expresamente "porque Ia Iglesia necesita de
nuevos valedores ante Dios en tiempos de zozobra". En Ia gran asamblea de obispos reunida en Ia ocasin (haba de ellos 240) ei tema principal Io constituyeron
Ias preocupaciones de los tiempos inmediatos. Los obispos manifestaron su contento porque todavia pudieron venir libremente hacia su Papa y Rey ltbre, y
proclamaron que ei Papa no puede ser sbdito ni husped de otro prncipe, sino
que debe residir en sus propios domnios, en su propio reino. Cuando Pio IX
declaro que estaba dispuesto a dar su vida antes que abandonar esta causa,
que era Ia de Dios, Ia de Ia justicia y Ia de Ia Iglesia, los obispos se declararon
a su vez dispuestos a compartir con l Ia prisin y Ia muerte.
Se ha sabido que no todos los obispos fueron de esta opinin, pero Ia inmensa mayora se atuvo a Ia idea de rechazar toda transaccin en Ia cuestin dei
Estado de Ia Iglesia y as ei episcopado catlico aprob Ia poltica eclesistica
dei Santo Padre.
En ei clero bajo hubo, sin embargo, otras opiniones, y escritores con reputacin de ortodoxia se manifestaron contra ei poder temporal dei Papa; en general,
Ia literatura de Ia poca sostuvo esta tesis. La convencin de septiembre de 1864
estuvo muy lejos de devolver ai Papa Ia seguridad sobre Ia que haba descansado
ei prestigio de sus antecesores durante tantos siglos. Se tomaron acuerdos sin
consultarle; luego de hablar con los cardenales, vacilo ei Papa en hacer una declaracin; en ei fondo de su alma se ocupaba de proyectos mediante los cuales esperaba obtener ei reconocimiento general de los viejos princpios eclesisticos; sus
consejeros, especialmente los jesutas, le animaban en estas intenciones. Se acordo
hacer frente con una declaracin autntica y amplia a Ias opiniones de Ia poca
contrarias a Ia doctrina de Ia Iglesia, y as se publico Ia encclica dei 8 de diciembre de 1864, que llevaba como anexo una enumeracin de los errores ya antes
condenados por cl Papa. Sobre todo se tienen en cuenta Ias innovaciones piamon tesas, pero se enlaza a ellas Ia proclamacin de los principios ms generales
contra Ia omnipotencia dei Estado. 100 Como se supone que ei Estado puede ser
gobernado sin tener en cuenta ia religin, se concluye que Ia Iglesia catlica no
merece amparo ms que en Ia medida en que ei atacaria puede perturbar Ia paz
pblica; se someten Ias disposiciones dei jefe de Ia Iglesia a Ia sancin de Ia
autoridad secular y sin ella no se les reconoce ninguna efectividad; se suprimen
Ias corporaciones religiosas y los dias de fiesta preceptivos, porque as Io exige
105 Lterae apostolicac quibus majoris excommunicationis poena in/Zigatur invasoribus et ustirpatoribus aiquo provinciarum pontificiae ditionis.
106 Una larga serie de frases dei Syl/abus ha sido tomada dei Breve pontificio dei 26 de
agosto de 1851, dirigido en contra de Nuytz.

600

LTIMAS POCAS

Ia nueva economia pblica; se sustrae Ia educacin de Ia juventud a Ia vigilncia

dei clero, como si este se opusiera ai progreso de Ia cincia y de Ia civilizacin,
cuando de este modo se abre via libre a opiniones de perdicin. Se recomienda,
pues, a los obispos que hagan frente a todo esto con Ias doctrinas de los ms viejos
Papas, de que los reinos descansan sobre ei cimiento de Ia fe catlica.
Si ya se haba afirmado que Ia Iglesia no tena atribuciones para castigar a |
los que menospreciaban sus mandatos, se nego ahora Ia obligatoriedad de los de* i
cretos tridentinos referentes ai Estado de Ia Iglesia, porque se fundaban en una 1
confusin dei orden espiritual y dei temporal; y tambin se nego cl derecho divino
de un poder eclesistico independiente. Pio IX, ai condenar estas opiniom ., da
fiende su propia posicin poltica y sostiene ia tradicin de sus antecesores, quG 1
baba reivindicado siempre para Ia Iglesia una santa autoridad sobre ias nacioneaj
y los prncipes. En Ia manera teolgica que le es peculiar indaga Ias causas de U
confusin general y Ias encuentra en Ia exaltacin de Ia razn sobre Ia rcvclacifyl
y en Ia opinin de que Ia voluntad manifestada por ei pueblo constituye Ia lej
suprema; se considera como derecho innato de cada cual Ia libertad de condeneis,
y de culto, y Ia libertad ilimitada de prensa como exigncia de un Estado b i e n l
ordenado; se declara que ei protestantismo es una forma de Iglesia en Ia que se
puede vi vir sin enojar a Dios. Pio IX, por el contrario, no admite que se puedf
esperar Ia salvacin eterna de los que viven fuera de Ia Iglesia y, firme en el p ^ H
mado de Ia Silla de Pedro sobre los concilios, condena tambin Ia idea de preten*B
der resolver cuestiones en disputa mediante concilios nacionalcs; se manifiesH
de nuevo contra Ias sociedades bblicas, el produeto ms autentico dei cspritujl
religioso de Ia vieja Inglaterra, as como contra el matrimnio civil, reconocido
por Ia legislacin moderna, y defiende el celibato.
Se comprende Ia sensacin que produjo esta declaracin. Desde el lado cl<fl
rical se haba manifestado a menudo el deseo de que el Papa se reconciliara cojH
Ias ideas liberales: este supuesto fomento Ia simpatia renovada que haba encon
trado en Francia, 107 como Io manifesto tambin el emperador. Pero Ia nueva en
cclica hizo ver el error. Lo que el Papa condenaba era si no en todos los
puntos, si de una manera general el sistema de Ias opiniones y doctrinas nu ider
nas que han pasado a ser conviecin de Ias gentes contemporneas.
El Papado, eon su vieja conciencia de si mismo, haca frente a Ia marea p r o B
gresiva de Ia poltica y de Ia opinin, y una de Ias cuestiones dei siglo seria si
habra de retirarse ante ella o le ofrecera resistncia.
f

9) Ei Concilio

Vaticano

No tena cl propsito Pio IX de sostener solo Ia lucha iniciada. Pensaba que su

declaracin podia ser apoyada por una autoridad general que se haba enfrenta
do casi siempre ai Papado en otros tiempos, pero que alguna vez le haba prestado
los mayores servidos. El 6 de diciembre de 1864, en una sesin de Ia congrega-1
cin de ritos, interrumpi el Papa los asuntos de trmite y mando que se ausen107 Dupanloup, La convention de 15 Scpt. et I'encycique de 8 Dbr., no liaccn ms que

rechazar Ias declaracioncs falsas y exageradas de Ia Encclica. En su elocuente Discours sur 1$ 1

question Romaine (abril de 1865) nianifiesta M. Thiers que lamenta Ia Encclica.

E L C O N C I L I O VATICANO

601

taran los funcionrios para hacer una comunicacin particular a los cardenales
presentes. Haca tiempo, les dijo, le estaba dando vueltas a una idea relativa
ai bien de toda Ia Iglesia y era Ia de convocar un concilio universal para
con este mdio extraordinrio acudir a Ias necesidades tambin extraordinrias
dei pueblo cristiano. Despus de esta comunicacin volvieron a ser llamados
los funcionrios y se sigui con los asuntos de trmite. De Ia idea dei Papa
tuvieron pronto noticia todos los miembros dei colgio. Pronto fueron llegando
los veintin informes que, en su mayora, con excepcin de dos, aprobaron Ia
idea. Existia Ia conviecin de que Ia boga de opiniones contrarias a Ia doctrina
de Ia Santa Sede y Ia situacin de zozobra de Ia Iglesia hacan necesario ei empleo dei mdio ms extremado, pues Ia condenacin de los errores contemporneos por ei Papa no era bastante. As como en otra ocasin Ia doctrina luterana fu condenada por los Papas, pero Ia condenacin no tuvo eficcia hasta que
fu adoptada y confirmada por ei Concilio de Trento, as tambin seria necesario
ahora oponer un baluarte semejante a Ias nuevas falsas doctrinas. Los cardenales
aludieron ai jansenismo, pero no tena este por entonces importncia como para
que pudiera constituir ei objeto de sus preocupaciones. Su mirada se concentraba
especialmente en torno a Ias doctrinas filosficas surgidas a Io largo de un Siglo
y que haban llegado a enfrentarse de lleno con Ia doctrina de Ia Iglesia contando
con Ia proteccin dei poder secular. Porque Ia Iglesia se basa en Ia verdad revelada mientras que aqullas son engendros dei pensamiento humano, abandonado
a si mismo e hinchado de orgullo. Si Pio IX haba ampliado tanto su concepto
dei derecho divino y de Ia accin divina, hasta ei punto de que consideraba
sagrada c inviolable ia posesin dei Estado de Ia Iglesia por Ia Silla Apostlica,
de aqullas doctrinas se haba ido nutriendo ei propsito de despojar ai Papa de
esta posesin. Por todas partes Ias opiniones religiosas, y especialmente Ias catlicas, estaban siendo atacadas y todo ei cuerpo de doctores de Ia Iglesia, el episcopado, fu afectado por estas campanas.
Pio IX acogi con agrado Ias aprobaciones de los cardenales y nombr una
comisin para los trabajos preparatrios de Ia convocacin dei concilio. La primera sesin tuvo lugar en marzo de 1865. En noviembre se comunico a los nncios
de Paris, Munich, Viena, Madrid y Bruselas Ia intencin de convocar un concilio, y se les encomendo que enviaran lista de los telogos que pudieran acudir
a Roma para preparar los trabajos dei concilio. Era intencin dei Papa que Ias
matrias sobre Ias que habra de deliberar el concilio fueran discutidas en Ia congregacin dei concilio antes de Ia publicacin de su convocatria. En Ia sesin
de Ia congregacin de mayo de 1866 se puso de manifiesto que se estaba muy
lejos de esta meta. Nos encontramos despus con un largo intervalo de consulta
durante el cual Ia situacin dei mundo cambio por grandes acontecimientos que
afectaron tambin de cerca ai Papa. Haba terminado Ia guerra entre ustria
y Prusia y Ia batalla de Sadova no solo decidi cuestiones de Alcmania, sino
tambin de Itlia: Venecia pas ai poder dei rcy de Itlia. Declaro este, sin
embargo, que su programa no se haba cumplido todavia y repiti Io que sus ministros haban manifestado haca mucho tiempo: que Ia unidad de Itlia exioa
Ia incorporacin de Roma.

Si nos preguntamos a qu se deba, contra estas intenciones, Ia subsistem i i

dei Estado de Ia Iglesia, veremos que ai tratado de septiembre, que los f rancesil
mantuvieron ai principio con fuerza. En diciembre de 1866 abandonaron Ia capl
tal. Pero no transcurri un ano cuando ya se vieron obligados a volver, porqui
ai gobiemo italiano le era casi imposible resistir ai movimiento nacional por Ia
conquista de Roma. No haba provocado Ia agresin popular de los^aribaldinos,
pero parecia dispuesto a utilizaria en su provecho y a trasponer Ias fronteras dei 1
Estado de Ia Iglesia. Para adelantarse a los acontecimientos ei emperador mando
ocupar Civita-Vecchia; los garibaldinos fueron rechazados por Ias armas francesas
y una vez ms el Papa se mantuvo en posesin dei Estado. Pero era esta una p r o
teccin en Ia que no se podia confiar mucho si se pensaban Ias considerai mm
que el emperador haba de tener con Itlia y Ias alternativas que podran detei
minar su poltica.
Todavia una vez ms se manifesto de manera viva Ia significacin que Ia
posesin dei Estado tena para Ia Iglesia. Pio IX haba invitado a todos los obispos
dei mundo para celebrar Ia festividad de Pedro y Pablo, que tena mil ochocientos anos de antigedad. A Ia Iglesia le parecia necesario que esta concurrcnc in
pudiera tener lugar en un domnio sometido ai sumo pontfice exclusivamente,
en el cual, como Io haban pronunciado los obispos, se mantuviera el poder legtimo dei Papa; era menester garantizar ai Papa, decian, Ia libertad de su podj
y el poder de su libertad; deba conservar los mdios con que ejercer su alta misin, necesaria a todos; Ia llegada a Roma de los obispos se propone tambin fortalecer su autoridad territorial atacada por todas partes y demostrar que es imprescindible para el gobiemo de Ia Iglesia. Amenazado por todas partes, sostenido
por el sentimiento comn de los obispos, considero el Papa que haba Hegado d
momento de anunciar definitivamente Ia convocatria de un concilio universal.
Interpretaramos mal sus intenciones si considerramos que Ia finalidad dei con^
cilio no era otra que ia salvacin dei principado secular. La disputa, en su mdu-.
Ia, era propiamente una disputa italiana, entre los afanes unitrios dei nuev
reino y Ia existncia independiente dei Estado de Ia Iglesia, pero revisti un caj
rcter universal porque el reino italiano asumi Ias ideas modernas en todo su
vigor, mientras que el Papado trataba de renovar y sancionar en toda su amplitud
Ias doctrinas eclesisticas contrarias. Y si los obispos tomaron partido en Ia cues-,
tin concreta por. el Papa-Rey, con ms razn Io habran de tomar en cuestiones
ms amplias y que les afectaban ms de cerca. Hay algo grandioso en el hecho
de que Pio IX, en el momento mismo en que el poder secular y Ia fuerza de Ias
opiniones anticlericales amenazan con arrebatarle ls restos de su Estado, adopto
Ia decisin de consagrar de nuevo, mediante una asamblea universal de Ia Iglesia, Ias doctrinas en que descansan el Papado en general y su poder temporal
desde los primeros tiempos, y ms si pensamos que estas doctrinas eran contraria?
a Ias circunstancias en que se desenvolvan los poderes seculares. La oposicin
eclesistica no iba dirigida unicamente ai reino de Itlia, ni tampoco a Ia poltica
europea, que da-por cosa hecha el asunto dei Estado de Ia Iglesia, sino a todo
el sistema de Ias ideas modernas, que han transformado a los Estados mismos.
La soberania dei pueblo, con Ia que alguna vez simpatizaron los portavoces ms

EL CONCILIO VATICANO

OU3

esclarecidos dei Papado, provocaba ahora Ia oposicin de Ia Iglesia y ei prncipe

que se opona a ella estaba revestido con Ia suprema dignidad espiritual. Si se
convocaba un concilio universal era con Ia intencin de consagrar de nuevo Ias
doctrinas y los intereses dei Papado y de condenar Ias doctrinas contrarias, por
muy extendidas que estuviesen. Era un acto de aislamiento y de enemistad: se
sacudan Ias doctrinas sobre Ias que descansa ei Estado moderno, ms o menos
afectado por Ia revolucin, se le arrebataba su fundamento doctrinal, por Io menos en ei nimo de los creycntes. Nadie puede hablar de Ia falta de poder
de Ia Sede apostlica. Su poder es inconmensurable en cuanto dispone de Ia doctrina de Ia Iglesia, que es acatada por cientos de millones de hombres que viven
y piensan.
Son muy tpicas Ias discusiones que tienen lugar en Ia congregacin preparatria, Ia cual reanuda sus sesiones ei dia 28 de julio de 1867, en ei mismo
momento en que ei Parlamento italiano se declara de nuevo por ei principio de
no-intervencin, es decir, de no apoyo, por parte de Francia, ai Papa. Una de Ias
primeras cuestiones fu en qu medida podran ser invitados los prncipes a
participar en ei concilio, segn Ia vieja costumbre. Haba ocurrido as en ei
Concilio de Trento, y ya sabemos que esa asamblea debi su xito ai acuerdo
de otro Pio, ei cuarto de Ia serie, con los monarcas ms poderosos, sobre todo con
ei emperador alemn y con ei rey de Espana. En Ia primera sesin de Ia comisin se hizo Ia propuesta de que se invitara a los prncipes a que participaran
en ei concilio mediante legados. 108 Pero inmediatamente salta Ia objecin: porque tambin habra que invitar al rey de Itlia, con ei que ei Papa se hallaba
en tan claro antagonismo. La comisin no se pronuncio sobre ei praticular, reservando ei asunto al Papa, quien no solo haba de rechazar Ia propuesta por ei
motivo antedicho, sino que tena Ia intencin de convocar una asamblea exclusivamente eclesistica, pues en modo aguno queria favorecer Ia opinin de que
ei Estado pudiera estar sobre Ia Iglesia. En Ia redaccin definitiva de Ia bula de
convocatria se apelo a Ia buena voluntad de los prncipes por Ia celebracin
dei concilio, pero no se menciono su participacin personal o mediante representantes. 109
Tambin observamos otro desvio de Ias costumbres antiguas. Paulo III di
a conocer Ia bula a los cardenales en ei consistorio, quienes Ia aprobaron y Ia
firmaron. A Pio IX le pareci bastante que fuera examinada por Ia comisin
compuesta de los cardenales de ms confianza. No fu leda a todo ei colgio
y tan solo los cardenales fueron preguntados uno a uno sobre Ia oportunidad
de Ia fecha y enviaron su placet.
Pero, <;cul haba de ser Ia relacin recproca entre los dignatarios llamados
al concilio y ei Papa?
Nada haba levantado mayor controvrsia cuando ia reanudacin dei Concilio de Trento bajo Pio IV que Ia pretensin de que Ias proposiciones deban
108 Proposicin de Gianclli, cn Cccconi (Storia dei Consi/io Ecumnico Vaticano, 23): per
persuaderii a favorirc i/ Conci/io ed invitarli ad intervenirvi mediante i Joro Legati.
109 Stiidiosissimc uti decet catho/icos prncipes, i/s coopercntnr, quae in maiorem Dei CJoriam
eiusdcmque Concilii bonuni cedere qneant. Este pasaje ha sido interpretado por Cecconi, p. 124
en ei sentido que se dejaba indiretamente abierta Ia cuestin de Ia presencia de los prncipes.

604

L T I M A S POCAS

partir de los legados pontifcios. Se opusieron especialmente los obisp

y, cr Mii principio, con Ia aprobacin dei rey catlico, que ejerca [nfl.ti
sob r c el concilio a travs de sus obispos. Algo parecido se podia temei I
aunque no con Ia amplitud que entonces. Pero haba que evitado cie
mancras.
^
AI convocar el concilio el Papa se mantiene en su concepto de] pri
de Roma, que exduye toda deliberacin libre. En Ias discusiones prepQl
de Ia comisin se destaco este punto de vista de manera singular. Partii M
concepto dei primado otorgado a Ia Sede de Roma por institucin div(
sacaba Ia conclusin de que el dereebo de hacer proposicones correspondi >
camente ai Papa. Como cabeza visible dei cuerpo mstico de Ia Iglesia, el M
de Pedro es el pastor supremo de todo el rebano cristiano. Si en tiem]
peligro, especialmente en tiempos de expansin de errores peligi
a los obispos en torno a su Sede, Io hace para comunicarles el fin que se i
mediante Ias proposicones sobre los asuntos a tratar.
No se niega a los obispos de una manera absoluta cl derecho de
pero sus proposicones tendrn que ser comunicadas previamente ,il Pfl
mejor dicho, a Ia congregacin insituda ai objeto. La objecin de qul I
modo pueden ser descuidadas acaso buenas proposicones se obvia con 11
deracin de que cada uno debe contentarse con baber cumplido con < I I
y confiar, por el resto, en Ia Divina Providencia.
Tambin en el concilio laterano, hubo congregaciones para el examen
proposicones presentadas, pero esas comisiones se constituyeron por ( U i
dentro de Ia asamblea. Esta vez el mismo Papa, en virtud de Ia grave o b l f l
que ]e incumbe, nombra Ia comisin que dirigir los debates dei concilio.
Vemos, pues, como entiende el Papa Ia idea dei concilio. No desea nin
intcrvcncin secular por parte de los prncipes o de sus enviados. 11
cin tambin de Ia influencia de Ia cria romana compuesta por los c a d a
N o est en su pensamiento dar ocasin a que se manifiesten opinioner. nfl
dientes. Y si convoca a los obispos, no por eso pretende atribuirles nin
autonomia. Frente a ellos mantiene el concepto de su primado, de pastoi
mo. N o tanto les pide consejo cuanto aprobacin. En esta forma consultiva
de mantener y hacer valer el gobierno papal de Ia Iglesia.
Se celebro Ia festividad de Pedro y Pablo dei ano 1868 fijando Ia flJX
dei concilio para otro fia festivo, especialmente grato a Pio IX: cl dia d
Inmaculada Conccpcin, 8 de diciembre de 1869.'La proclamacin de Ia ftjfl
respira cl mismo espritu manifestado en los debates preparatrios. La
Papado so expresa, en conexin con los mistrios supremos de Ia fe, con abtalH
autonomia, pero preparada en todos sus aspectos y bien meditada.
Pero, ^era posible que pudiera hacer valer en toda su integridad su m
tensiones en ei domnio eclesistico en el momento en que su poder tempfll
amenazaba hundirse?
Inmediatamcnte de aparecida Ia promulgacin se cay en Ia cuenta de
contra Ias viejas costumbres, los poderes seculares haban sido excludos dei
cilio. En Francia se discuti cn seguida si no habra que reclamar esta pa

E L C O N C I L I O VATICANO

605

pacin secular en Ias rcuniones dei concilio. Pero cl Papado inu.i Ml IU fflVOI
una ventaja surgida de Ia revolucin, a saber: que ello no podia
porque los podcrcs cstatalcs baban cancelado constitucionalmcntc nu
confesional y cl principio que reconocan era ei de Ia indifereiu ia i I
revoluciones baban surgido en su mayor parte de Ia oposicin cont)
unin entre Iglesia y Estado y baban acabado con ella. Hubo una i |
que los Papas y ei emperador se disputaban ei derecho de convocar ei o
Pero en esos tiempos Ia Iglesia y ei Estado eran en cierto modo idntii oi \ hlll '
los emperadores ms eclesisticos en ocasiones que ei Papa mismo: ahora i I
secular, ai secularizar, se haba secularizado a si mismo; aparecia distribudo M
diversas potncias, Ia mayora en enemistad entre si. iQu frmula se |
encontrar para que ei Estado, como tal, estuviera representado en ei concilio?
Un momento se abrigo esta intencin, que fu abandonada en seguida, pero no
por eso se penso en abandonar ei concilio a Ia discrecin exclusiva dei Papa.
Tambin en ei seno d e Ia clereca se agito Ia oposicin. De los viejos concilios se haban mantenido especialmente vivos en Ia memria aquellos que
tuvieron lugar movidos por un sentmiento de independncia y, en ocasiones, de
aguda oposicin con ei Papado. N o se esperaba ahora una oposicin parecida,
pero si por lo menos una deliberacn libre sobre todas Ias cuestiones. En Alemania, se esperaba poder restablecer Ia armona de Ias dos potncias entre Ias
que transcurre Ia vida dei hombre, ei Estado y Ia Iglesia. Se pedan disposiciones
acerca de Ia relacin dei clero y de los fieles con Ia educacin general y con Ia
cincia, y una participacin de los laicos en Ia institucin eclesistica. Se trajo
a recordacin Ia posible restauracin por ei concilio de los snodos nacionales,
provindales y diocesanos, que haban hecho Ia prueba de siglos. El alto clero era
de esta opinin en su mayora. En Francia, se sentia Ia necesidad de una determinacin ms precisa de Ias relaciones entre ei Papa y los obispos, entre sus y
los prrocos, en una composicin mejor dei colgio de cardenales y de Ias congregaciones romanas, que deban constituirse con delegados de Ias diferentes
naciones.
Los propsitos dei Papa, que solo pensaba en una consolidacin dei podei
mximo en ei sentido tradicional, se enfrentaban a Ias ideas de toda una serie
de obispos v tambin de laicos, espiritualmente interesados, que esperaban UM
transformacin dei poder eclesistico en un sentido que correspondiera a Ias
exigncias dei siglo. El Papa se propona fortalecer y centralizar ei poder de sus
antecesores y un nmero no pequeno de obispos pensaba ms bien en Ia d
tralizacin, deseando una restauracin de Ia peculiar vida eclesistica da lli dl
versas provncias y Estados. No era cuestin de discrepancias en asunn is de l'i l i
intencin dei Papa no se reduca a excluir los princpios populares que i
can entonces, sino a luchar contra ellos; entre los obispos muchos d
a un arreglo con Ias doctrinas modernas y vean en ei concilio Ia ocasi
para hacer valer sus opiniones.
El 8 de diciembre de 1869 se inauguro ei concilio en Ia Baslica I
Pedro. La asamblea contaba con setecientos sesenta y cuatro micnil"
de todas partes dei mundo, si bien los italianos componan ms de

606

LTIMAS

POCAS

parte. 110 En Ia lista aparecan como una gran comunidad, ordenada segn ei
rango eclesistico, y dispuestos dentro de cada clase por Ia fecha dei nombramiento.
La asamblea merecia en verdad ei ttulo de ecumnica. Haca recordar
aquel concilio que en ei ano de 1215 se reuni en torno a Inocencio III con
gentes de Oriente y de Occidente, pero era mucho ms amplia, porque ei Extremo
Oriente, ei frica y ei Nuevo Mundo, ai otro lado dei Oceano, haban enviado
sus prelados. Tambin destacaba otra diferencia, si comparamos Ia Roma de
entonces con Ia de ahora. Bajo Inocencio III ei Papado se hallaba en ei desarro11o de su domnio universal y los prncipes seculares se presentaron en gran
nmero deseosos de ser considerados como miembros vivos de Ia Iglesia catlica.!
Ahora estaban ausentes o, ms bien, haban sido mantenidos a distancia inten-l
cionadamente: los obispos reunidos podan ofrecer testimonios dei grado en quej
ei espritu anticlerical se haba propagado en sus dicesis.111 Aunque, como|
dijimos, eran muchos de opinin que no se podra salvar ei principio eclesistico
si no se celebraba un pacto con ei espritu de Ia poca para, sin romper con <.'!,
tampoco cederle ei dominio absoluto, pronto se vi en Ias elecciones para lajj
diputaciones conciliares, que se celebraron en seguida, cun difcil les habra
de ser tan siquiera expresar sus intenciones. En torno ai Papa y a sus congrega*
ciones se agrupo una mayora de 550 votos y se mantuvo tan unida que ias proj
posiciones de Ia minoria, que no llegaba ni a Ia mitad de Ia mayora, apenas si
encontraron eco.
Sin embargo, Ia primer propuesta, que pretendia Ia dogmatizacin de]
Syllabus, produjo una fuerte y viva oposicin. Las manifestaciones fueron tan
enrgicas e hicieron tanta impresin que no parcei oportuno proseguir en Ia
misma forma. Ya hicimos alusin a las limitaciones que el orden de los debatei
de Ia asamblea impona en cuanto a las proposiciones. Pero una libertad de los
debates como Ia que acababa de ser puesta en prctica contrariaba Ia idea que e l
Papa se haca de las prerrogativas de su primado. Pio IX considero obligadol
poner freno.
Mediante un anexo ai orden de los debates, se fij que todas las objeciones
contra una propuesta tenan que hacerse por escrito, acompanadas de una en
mienda; las comisiones examinaran las observaciones y comunicaran ai concM
lio su informe. Luego de haber tenido lugar esta espcie Ia decisin previa, cofl
menzara el debate, que el presidente interrumpira y, a propuesta de diel
miembros, se cerraria por mayora.
Dgase Io que se quiera, 11 " es innegable que de^ste modo se tena que invj
110 H u h o 276 italianos, a los q u e se juntaban con un nmero m u c h o ms reducido los ohispoi
de Francia v F.spana, aqucllos en nmero de S4. sios de 4 1 ; 35 de Gran Bretaia e Irlanda, 19 'Ir
Alemania. Blgica niandA 6 obispos. Portugal 2, Austria-Hungra 4 8 . H u b o numerosas r c p r c s c n t J
ciones de los paises inficlcs; de Ia T u r q u i a europea habian venido 12, de Ia asitica 4 9 , de Egipto
y T n c z 3, d e Ia colnia francesa de Arglia, d e las Isls Canrias y de las Azores tambin 3 ie%A
pectivamcnte, d e frica Central y dei Sur 5; los Estados Unidos estaban representados por 4 8 ; d
resto de America por 6 5 ; Austrlia por 13.
111 "1,'F.piscopato cattolico, gucrrcggiato a morte in ogni contrada dallo 'spirito dcl sccolo' " J
CiviJt c a . Ser., v u , vol. re, p . 17.
112 Dllinger. con serenidad y profundidad, se declaro cn contra; Vcuillot, Rorne p c n d a n l j
1c concile. i, p p . 290 s. con su acostumbrado ceio, en pro.

E L C O N C I L I O VATICANO

607

pedir toda discusin efectiva y a fondo. Se prescribe ai concilio con mayor

precisin ei papel que se le haba encomendado. Parece un consejo eclesistico
de mxima amplitud ms bien que una asamblea ai estilo de los viejos concilios.
No hay lugar para una libre discusin.
En esta situacin se llega a discutir Ia gran cuestin que preocupaba a
todos los espritus: Ia referente a Ia infalibilidad dei Papa. Lo primero que se
abordo a este respecto fueron los princpios galicanos. No era posible que, ai convocar un concilio, no resurgiera Ia vieja cuestin de Ia superioridad de los concilios sobre el Papa y no se recordaran Ias relaciones dei poder conciliar con ei
poder papal. Toda ia oposicin legal dentro de Ia Iglesia catlica descansaba en
este antagonismo. La diferencia entre Ia concepcin catlica y Ia protestante
reside, sobre todo, en que esta ltima no solo hechaza Ia autoridad papal sino
tambin Ia de los concilios, pero Ia disputa entre estos dos poderes no haba sido
resuelta jams en el mundo catlico. El monarca que ha prestado quiz a Ia
vieja Iglesia los mayores servidos en Ia poca moderna, Luis XIV, consagro
desde Ias alturas de su poder Ias viejas pretensiones de los concilios. Pero Pio IX
nunca hubiera convocado un concilio inspirado en este espritu, pues sostena
Ia superioridad dei poder papal que, vencida toda oposicin, se convertia fatalmente en infalibilidad. El concilio vaticano convocado por l, bien lejos de Ias
pretensiones de poder de los viejos concilios, tena que servir ms bien para poner
trmino a tales pretensiones: una decisin dei concilio tena que definir Ia
infalibilidad dei Papa, de suerte que ya no hubiera que preocuparse de ninguna
oposicin por parte de Ias Iglesias nacionales. En ias comisiones preparatrias
se aludi a este punto sin hacer demasiado hincapi en l. Las referencias autnticas no permiten afirmar, como se ha hecho, que el Papa convoco el concilio
para que hiciera esta declaracin, pero, dada su actitud, es indudable que esta
idea se agitaba en su cabeza. Esta pretensin de infalibilidad produjo tanta mavor
impresin cuanto que no se Ia considero en relacin directa con los princpios
de Ia Iglesia galicana, sino exclusivamente desde el punto de vista de Ia imposibilidad de error dei Papa por lo que se refiere a Ia moral y al dogma.
Se penso un momento en conseguir por aclamacin e reconocimiento de Ia
infalibilidad pontifcia, pero el estado de nimo de Ia asamblea lo hizo imposible. La mayora dirigi una comunicaein al concilio invitndole a que declarara que Ia autoridad papal est libre de todo error. 113
La comunicaein parti de los obispos italianos y espafioles, cuyas escuelas
se mantenan en las tradiciones de los siglos medievales. A ella se opusieron, sobre todo, los obispos alemanes, de formacin muy distinta. Afirmaban, por una
parte, que no se podia considerar el concilio, sin el Papa, como una representacin
de Ia Iglesia, pero, por otra, que Ia decisin en matria de fe dependia de Ia
tradicin apostlica y de Ia unanimidad de Ia Iglesia. Advirtieron que no deba
declararse dogma Ia infalibilidad pontifcia, pues ello daria ocasin o excusa a los
gobiernos para limitar todavia ms los derechos de Ia Iglesia en sus dicesis.
A esta comunicaein se adhirieron tambin los obispos franceses. Casi Ia
113 Ab errore imiminem esse Romani ponMrcis aucorifafeni. Este discurso, como los dems
se halla en Friedberg, Samm/ung von Acicnscken zum ersten vaticanischen Concil, p. 465.

608

LTIMAS POCAS

repitieron literalmente, dejando fuera unos cuantos pasajes en los que los ale*
manes reconocan Ia autoridad independiente de Ia Sede de Roma en los ml
vicjos tiempos preconciliares. Eludieron todo Io que pudiera contradecir direitamente a los princpios galicanos. Independientemente, los obispos orientalai
llamaron Ia atencin dei Papa sobre Ias dificultades y peligros en que se \<n.i
envuelto con Ia declaracin de infalibilidad. En Inglaterra se haba puesto c<>m<>
condicin expresa a Ia emancipacin de los catlicos Ia renuncia a esta doctriiu
Los "puseyistas", muy prximos ai catolicismo, avisaron que, con esa proclamacin, se hara imposible para siempre Ia adhesin de los anglicanos a Ia Iglesia
catlica.
Si ei proyecto de declaracin de infalibilidad desperto en cl seno dei clero
recuerdos tan vivos, cunto mayor no haba de ser Ia oposicin en aqullos rua
seguan desde fuera Ia marcha dei concilio. El esquema sobre ]a autoridad pontiH
ficia que se haba presentado ai concilio se haba hecho pblico, no sabemos
si por accidente o de propsito; era muy adecuado para provocar Ia oposicin d
los gobiernos contra Ias pretensiones de Ia jerarqua eclesistica en los asuntsl
de sus pases respectivos. El gobiemo francs, que no haba renunciado rodava
a Ia tradicin galicana, aprovech Ia ocasin para protestar contra Ias tendencifl
jerrquicas dei concilio en Ia segunda quincena dei mes de febrero. En ei esquema conocido se hablaba solo de Ia infalibilidad de Ia Iglesia, que no solo se exten4
dia a los artculos de fe, sino tambin a los mdios para llegar a ellos; no solo
a Ia revelacin, sino tambin a todo Io que se crea necesario para Ia explicacin y
defensa de aqullos. El Ministro de Negcios Extranjero de Francia observo)
que de ese modo se proclamaba Ia superioridad dei poder eclesistico sobre ei
secular en todos los puntos en que se pusieran en contacto. El poder de Ia Iglesia se presenta como absoluto, como independiente en Io legislativo y en Io
judicial dei poder secular. La autoridad de Ia Iglesia se alzara sobre los princi
pios constitutivos de Ia sociedad, sobre los derechos y deberes de los gobcrnantes
y de los gobernados, sobre ei derecho electoral y sobre Ia famlia misma. Y si esta
infalibilidad de Ia Iglesia se transferia ai Papa, como se pensaba, toda autoridad
dependeria de l. No se podia esperar que los prncipes doblcgaran su sobera-^
na ante Ias arribuciones de Ia Sede de Roma, que haban sido fijadas sin su
participacin.
El ministro reclamaba una comunicacin anticipada de Ias cuestiones a debate y Ia admisin de un plenipotenciario francs en ei concilio. 114
La intencin era muy amplia, pues se trataba de buscar una coneiliaciB
entre Ias rigurosas doctrinas eclesisticas y ei sistema constitucional suroido dei"
siglo, una conciliacin entre Ia suprema autoridad de Ia Iglesia y Ias necesidade
de los diversos pases. En Ia prensa francesa, especialmente en Ias revistas qua
iban a una con ei gobierno, se hicieron declaraciones anlogas, todavia de mayotf
alcance. Se afirmaba que ei concilio no era libre, pues una minoria, que en
reaidad era mayora si se tena en cuenta Ia extensin de Ias dicesis, era tirani-"
zada por una mayora que, desde este punto de vista, podia ser considerada coma]
minoria y estaba entregada ciegamente a los caudillos ultramontanos. Pcro e
1H Despacho Darus dei 20 de febrero, en J. Favre, Rome et Ia rpubJ. franaisc, p. 18.

E t OONCILIO VATICANO

609

concepto de una asamblea conciliar supone que tiene que ser libre en sus debates;
le es necesaria Ia convocacin por ei Papa, pero ella misma debe escoger los objetos y Ia forma de Ia discusin. El concilio deba buscar una transaccin entre Ias
doctrnas eclesisticas y Ias necesdades de Ia vida estatal para ponerlas en armona; deba retirar ei Syllabus, para cuya confirmacin ei Papa haba convocado
ei concilio. Hasta se habl de que haba que apelar dei concilio, falto de libertad, a un verdadero concilio libre, dirigido por ei Espritu Santo, mientras se
desistia dcl actual. Pero este subsistia. Nadie haba reclamado contra su convocatria y se deslizaba, por Ias vias marcadas, hacia su prevista meta. En Ias objeciones levantadas ahora, los celosos partidrios dei Papado no vean sino una
prolongacin de Ias ideas de 1789, de Ias que nacieron todas Ias perturbaciones
a Ias que ahora se haca frente. Aun admitiendo en ei concilio enviados de los
gobiernos para que hicieran valer Ias ideas de los mismos, en modo alguno
encontraran eco en Ia mayora de Ia asamblea, porque ei concilio no era solo
europeo, sino ecumnico. ^Cmo se podia pretender que prelados Uegados de
todos los rincones dei mundo aceptaran propuestas que correspondan a Ias intenciones dei momento de un gobierno francs o austraco? 115 Precisamente este
era ei propsito: ei de ganar ancho campo para Ias ideas eclesisticas en si mismas. Todas Ias objeciones, todas Ias manifestaciones, todas Ias quejas producan
ei efecto contrario.
En los primeros dias de marzo de 1870 ordeno el Papa que se afiadiera al
esquema sobre Ia Iglesia una seccin acerca de Ia infalibilidad dei romano pontfice. En este esquema 118 se declara expresamente el primado de Ia Iglesia Romana, en el sentido de que el Papa es el vardadero vicario de Cristo, ia cabeza
suprema de Ia Iglesia, el padre de todos los cristianos, el maestro y juez supremo.
En trminos expresos se condena tambin Ia opinin de que se puede apelar dei
Papa al concilio y que a este le corresponde una autoridad superior. En los pargrafos que siguen 117 se fundamenta Ia necesidad de un principado secular dei
Papa, diciendo que no debe estar sometido a ningn prncipe para as poder
ejercer con plena libertad su funcin divina. Es aquella idea que supone que
un poder eclesistico amplsimo reclama Ia posesin de un dominio temporal,
idea en Ia que ha vivido siempre Pio IX. Para fortalecer esta doctrina no necesitaba una declaracin especial de infalibilidad, que ya estaba supuesta en el concepto dei primado tal como l Io consideraba, y solo Ias mltiples discrepancias
que se manifestaron en el seno dei concilio, y el vivo eco que encontraron fuera
de l en los gobiernos, hicieran aconsejable semejante declaracin. La nueva
frmula fijaba ahora que el obispo de Roma, que, si tiene que declarar Ia verdad
de Ia fe, tiene que decidir tambin Ias discusiones sobre ella, no puede fallar
cuando decide Io que Ia Iglesia tiene que aceptar en matrias de fe y de moral
y su declaracin tiene que ser considerada a partir de ese momento como un
artculo de fe. 118 Entre tanto Ia cria romana trato de rebatir Ias objeciones dei
115 Extractos de artculos de ptensa, Veuillot, i.
11" Cap. xi, Fricdberg, p. 450.
117 Cap. XII.
118 Ut Romanus pontiex, cum supremi omnium Christianoniro docforis munere fimgens pro
aucrorrute definir, quid in rebus fidei et rnorurn ab universa Ecc/esia tenendum sit, errare non possif.

610

LTIMAS POCAS

ministro francs y de disipar sus temores; asegura que en Ia propuesta nada se

contiene que afecte a Ia independncia dei poder escular, sino que Ia autoridad
eclesistica trata de mantener los puntos de vista eclesisticos, que no solo se
refieren a esta vida, sino tambin ai ms all, y no reclama ninguna interve
cin directa. Ningn Estado puede subsistir sin un principio moral de
instiruciones y a este solo dirige su atencin Ja Iglesia. La finalidd de Ia propo
sicin es traer a recordacin dei mundo moderno Io que es justo, para consegi
as Ia paz y ei bienestar. La infaliblidad dei Papa es tan vieja como Ia Igles
misma. Lejos de menguar Ia autoridad de los obispos, puede contribuir a aumer
tar su prestigio, y no solo ei de los obispos sino tambin ei de los gobiernoi
Porque de Ia inteligncia de Ias dos potestades depende Ia tranquilidad de Io
Estados. El secretario de Estado se guarda muy bien de abordar Ia cuestic
de Ia oposicin radical entre Ia doctrina de Ia Iglesia y los princpios sobre 1c
que se levanta ei Estado moderno; prefiere prcsentar ei aspecto de una espcie
vigilncia moral de Ia Iglesia que un gobernante catlico no puede negar.
Sin embargo, ei ministro francs no se tranqilizo, sino que reuni sus of
niones en una espcie de memorndum que envio ai Papa para que Io pusie
en conocimiento dei concilio. El Papa acogi ei memorndum, pero rechaz co
toda energia su comunicacin ai concilio.
Cuestin poltico-eclesistica de gran importncia era Ia de si ei gobier
francs se mantendra o no en su resistncia. Porque tambin en otros gobierno
se haba comenzado a hablar de los peligros que podran acarrear Ias decisiona
teocrticas dei concilio. Se habl de una conferncia de embajadores que
opondra a los excesos de Ia autoridad eclesistica. Y se tuvieron espcranzas
Ia efectividad de tal conferncia mientras en ei seno de Ia asamblea Ia oposicic
se manifestaba todavia con cierta viveza. Esta mantuvo Ia necesidad de Ia dei
beracin libre como corresponde ai concepto dei concilio; ei procedimiento
guido y, sobre todo, ei orden de los debates, estaban en contradiccin con
libertad eclesistica. La regia mantenida por todos los concilios, desde ei de Nice
hasta ei tridentino, ha sido que los artculos de fe no se deciden por Ia mavori
sino por una unanimidad moral de Ia asamblea. En ei debate especial acerca d
proemio dei esquema de fide, que se discutia en primer lugar, ei obispo de Sit
mia y Bosnia provoco no pequena indignacin ai rechazar Tos ataques ai prote
tantismo que aparecan en este esquema, pero todavia mayor cuando ataco e i '
orden de los debates en sus puntos csenciales. Porque un concilio no podia decidir
ni fijar artculos por una mayora numrica, sino por una unanimidad moral que
obligara para este y para ei otro mundo. Con ei procedimiento que se seguia se, I
daria ocasin para que se dijera de este concilio que no disfrut ni de libertadJ
ni de verdad. Estas manifestaciones provocaron en Ia asamblea un verdadercv]
tumulto que impidi ai obispo continuar su discurso, sin que interviniera \m
presidncia. Al dia siguiente se quej ei obispo de Ia manera como haba sido ]
tratado y reclamo con tanta mayor energia una declaracin definitiva sobre Ia
cuestin planteada por l, porque de Io contrario no sabia si podra continuar'
en un concilio en que Ia libertad de los obispos se hallaba tan impedida. Esta j
protesta fu aprobada por un nmero considerable de obispos, de suerte que se|

EL CONCILIO VATICANO

611

vino a producir una espcie de comunidad de intereses entre una parte dl I"
obispos y los gobiernos oponentes, comunidad que parecia iba a llegar mil
Porque, como en otros tiempos, tambin ahora los gobiernos tenan que estar
interesados en reivindicar para los obispos, con los que se mantenan en relucin
diria, una cierta indepedencia de Ia cria romana. La autoridad absoluta dei
Papa contraraa a ambos. Si se quere considerar ia cuesfdn desde un punfo de
vista bistrico, babr que recordar Ia situacin que reina en Alemania desde hace
dos siglos, y sobre Ia que descansa todo ei desarrollo de Ia nacin alemana, situacin que bubiese sido imposible con una sumisin tan completa dei episcopndo
ai Papado como Ia que se intentaba en aquella ocasin. Porque los Papas nunca
reconocieron Ia paz religiosa ni podan tampoco reconocerla. Pero los obispos dei
imprio, Ia jerarqua alemana, Ia baba reconocido hasta en oposicin ai Papado.
La paz religiosa se ha considerado siempre como juridicamente vlida y tampoco los Papas se han atrevido a actuar en serio contra ella. De esta suerte ei
alto clero ha ocupado en Alemania una posicin historicamente inestimable y
salvadora para Ia nacin. Si se haba llegado a esta situacin mediante Ia disolucin de Ia corporacin jerrquica, no existia estatuto alguno por ei cual Ia autoridad eclesistica dei reino tuviera que someterse a Ia autoridad papal. Hubiesc
correspondido a Ia vieja tradicin si, atendiendo ai cambio de los tiempos, se
hubiera establecio una situacin que ejara campo libre a los gobiernos y a los
obispos de los pases para llegar en casos de emergncia a un arreglo autnomo.
Pero, para un resultado en este sentido, hubiera hecho falta que los gobiernos
marituvieran decididamente una accin conjunta y que los obispos sostuvieran
obstinadamente su posicin. El gobierno francs poseia en sus manos un mdio
coactivo, pues sus tropas ocupaban Civita-Vecchia; se ha dicho que solo ai amparo de estas tropas pudo reunirse ei concilio.119 Por esta circunstancia los movimientos polticos de Ia poca se entremezclaron en Ias cuestiones conciliares. En
Ia primavera de 1870 no parecia verosmil que se llegara a una inteligncia con
vistas a una accin comn entre los enviados de Ias potncias ms importantes
para ei caso: Prusia, ustria y Francia. La agitacin popular y militar de Ia
nacin francesa, que encontraba intolerable Ia supremacia que Prusia haba
adquirido sobre ustria con Ia nica guerra, hizo temer el estallido de una
nueva guerra europea en Ia que posiblemente tambin ustria se veria complicada. La situacin dei Gobierno francs no era muy adecuada para poderse
enemistar con uno u otro de los partidos que en Itlia se peleaban.
Se ha asegurado120 que en el ministrio francs se hizo en este momento
una propuesta en el sentido de obligar ai Papa, por Ia retirada de Ias tropas de
Civita Vecchia, a que se mostrara ms complaciente con Ias proposiciones que
se le haban hecho, pues no se deba permitir Ia continuacin de unas deliberaciones por Ias que se condenaria Ia Constitucin civil y poltica de Francia y
119 Asl Io manifiesta, desde el principio. Ia Cv. catt. Ser., vn, vol. 11, p. 9; conservando alio
stato pontifcio un presdio mi/itare, che di guarentigia validissima al/a pace dei concilio.
120 Jules Favrc, p. 26: )e ministre des afaires trangres n'avait plus qu' rompre et a ex/gci
Je retrait de nos troupes. S'il faut en croire une lettre publie par une de ces indiscrtions Irop
fami/ires aux afairs de ce geme, il en avait exprime 1'intention. Le cabinet reciila devifll UM
rsofution si grave et ne consu/fant qu'une dlicatesse assez rare pour qu'on Ia puisse louer, M, 7o
comte Daru donna sa d"mission.

612

LTIMAS POCAS

tambin desde ei punto de vista eclesistico convena hacer todo Io posible para
impedir que Ia Iglesia entrara por unos carriles que Ia apartaran para siempre
de Ias ideas modernas. Pero en Ias Tulleras pesaron ms Ias consideraciones
antes indicadas. Para Luis XIV ei galicanismo fu un instrumento de su poltica,
mientras que Napolen III tena necesidad de Ia devocin dei clero entregado
ai Papa y dei Papa mismo. Adems, Ias tropas francesas no haban^ido enviadas
a Civita-Vecchia para proteger ei concilio, sino para proteger ei Estado de Ia Iglesia contra Ia invasin italiana. Y no se podia pensar en abandonar ei asunto
dei Estado de Ia Iglesia por una cuestin conciliar. Por otra parte, como los
dems gobiernos no hicieron ninguna protesta seria, pues se crean Io bastante
fuertes para poderse oponer despus a Ia ejecucin de acuerdos inaceptables,
Pio IX conservo completa libertad. Su idea de excluir a los poderes seculares de
toda participacn en Ias deliberaciones eclesisticas haba sido aceptada por
ellos de hecho y, as, Ias circunstancias europeas no podan ser ms favorables
para ei Papa. Tambin Ia oposicin dentro dei concilio se fu debilitando de
dia en dia.
Despus que en ei proemio citado y en los artculos de fide que le seguan
se tomaron en cuenta Ias observaciones de Ia minoria, pasaron sin mucha resistencia. De este modo ei orden de los debates fu aceptado en Io fundamental.
Despus de esta experincia sobre ei estado de nimo dei concilio se invit
ai Papa a que presentara Ia proposicin sobre Ia infalibilidad. En un principio,
como dijimos, esa proposicin estaba destinada a ser insertada en ei esquema
acerca de Ia Iglesia. Pero ello hubiera prolongado los debates en torno ai esquema ms de Io que se deseaba.
Se prefiri, pues, discutir por separado Ia cuestin de Ia infalibilidad. El 10
de mayo mando repartir Pio IX ei proyecto de una constitucin que, bajo un
ttulo general, contena sobre todo Ia doctrina acerca de Ia infalibilidad pontifcia. Se vuelve a condenar Ia tesis de Ia superioridad dei concilio sobre ei Papa,
as como Ia apelacin dei poder dei Papa a un poder conciliar. Se declara con
nfasis que Ias decisiones de Ia Silla Apostlica no necesitan de confirmacin
por parte dei poder secular para que sean integramente vlidas. Se pone todo ei
peso en los princpios que se hicieron valer en otra ocasin en Ias controvrsias
de Ia Iglesia latina y Ia griega. Produce cierto asombro que en esta acta de Ia
segunda mitad dei siglo xix se repitan palabras que haca ms de trece siglos
un patriarca de Constantinopla haba escrito ai Papa de Roma a invitacin
suya, palabras que contienen ei reconocimiento ms solemne que se pueda imaginar de Ias prerrogativas de Ia Silla de Pedro y de su infalibilidad.121
Se afirma rotundamente Ia importncia de los acuerdos dei segundo concilio
de Lyon y dei de Florencia, que haba sido puesta en duda; se extiende y apura
Ia amplitud de Ia infalibilidad pontifcia ms bien que se Ia restringe.
Todo forma una nica cadena de exigncias y pretensiones para Ia que se
trata de obtener un reconocimiento general, en forma no conocida antes.
121 Lo que se pronuncio allf como ei reconocimiento de Ia infalibilidad dei Papa, cs literalmente Io mismo que ei patriarca Juan en cl afio de 519 dcc'ar frente ai Papa Hormisdas. Prima
sans esr quia in sede apostlica invio/abilis semper catholica custoditur rcligio (Labre, vW

j
I
i

EL CONCILIO VATICANO

613

El debate general comenz ei 14 de mayo.

Nuevamente salieron a relucir Ias objeciones inspiradas en ei estado de espritu de Ias diversas naciones y en Ias repercusiones dei decreto. Se deca que
en Suiza estas repercusiones favorecan a los radicales, que en Inglaterra ei
decreto era deseado por los mismos protestantes, mientras que los catlicos irlandeses no estaban a su favor. Tampoco se oculto que Ia cincia alemana estaba
en contra. Los norteamericanos dieron a entender que solo una Iglesia libre tcna
visos de prosperar en los Estados Unidos; se consideraba en este pas que, as
como los reyes Io son para los pueblos, ei Papa Io es para Ia Iglesia, para beneficio
de ella y no para dominaria. El obispo de Bosnia observo que de ese modo se
hara muy difcil a los oclio millones de croatas catlicos Ia convivncia con los
coterrneos de otras confesiones, y que ms bien se veran perturbados en su fe.
El arzobispo de Praga manifesto que ei decreto tendra como consecuencra entre
los bohemios que se hicieran cismticos primero y luego protestantes. La opinin
ms comprensiva Ia expuso Darboy, arzobispo de Paris. Declaro que ei dogma
de ia infalibilidad ni reanimara ei cristianismo oriental, ni favoreceria Ia conversin de los gentiles ni contribuiria tampoco a atraer a los protestantes ai seno
de Ia Iglesia; y Io ms importante: en ei interior de los Estados catlicos tendra
efectos daninos. Por todas partes Ia legislacin y Ia administracin tienen un
caracter secular y hasta Ia misma institucin de Ia famlia ha sido sometida a Ia
ley dei matrimnio, y a Ias gentes que se quieren sacudir ei peso de los viejos
princpios se les anade un nuevo dogma y por una asamblea cuya libertad muchos ponen en duda, Pero ei mundo no est propicio a dejarse imponer Ia verdad
como un mandamiento: ei Syllabus ha sido conocido en toda Europa y, sin embargo, no ha sido de gran provecho, ni aun all donde fu recibido como un
orculo infalible. En dos pases destacadamente catlicos como Espana y ustria
ha provocado una agitacin perjudicial para Ia religin. Di a entender tambin
que ei decreto provocaria en Francia Ia separacin de Ia Iglesia y dei Estado
y este ejemplo seria imitado por Europa.122 La fuerza de estas objeciones y Ia
impresin que causaron levanto los nimos de Ia minoria. Cuando se interrumpi bruscamente ei debate general, se trataba en ei seno de Ia minoria acerca
de Ia convenincia de no tomar parte activa en ei concilio o de hacer una protesta
solemne. Pero haba una traba interior que haca imposible toda reaccin seriai
Ia veneracin por ei Papa que los haba convocado a todos, y Ia intencin eclesistica general en que todos comulgaban.
En ei debate especial, que comenz ei 6 de junio y que ya ei 15 se ocupnba
dei cuarto captulo decisivo sobre Ia infalibilidad, se manifesto otro punto de
vista doctrinal. Una voz de Ia orden de los dominicos, que nunca haban citado
en buenos trminos con los jesutas, manifesto su oposicin.
Un cardenal de esta orden, en unin de otros quince obispoi dominicos,
afirmo que Ia infalibilidad dei Papa no se basa en una espcie de intplracin
personal, sino que tiene lugar cuando aqul expresa h opinin de Jo obivptw
y de Ia Iglesia universal. Propuso un canon por ei cual ei Papa hara tui defini122 Discurso de Darboy dei 20 de mayo, Friedrich, Documenta ad illuitrindum ooncflum
Valicanuni, n, p. 415.

614

LTIMAS POCAS

ciones no a discrecin sino siguiendo ei consejo de los obispos, que representan

Ia tradicin de Ia Iglesia. 123 Se apoy en Toms de Aquino, cuyas palabras
interpreto en este sentido. Era una objecin que nadie esperaba y que produjo
Ja especial indignacin dei Papa: "Ia tradicin de Ia Iglesia parece que contesto soy yo". Reproch ai cardenal que apoyaba a los catlicos liberales, a Ia
revolucin y a Ia corte de Florencia. En Ia reunin siguiente fu insrudo 124 de
que no se trataba tanto de los obispos, pues su autoridad deriva dei Papa, sino
de Ia asistencia dei Espritu Santo. Pero con esto no se haba resuelto Ia cuestin. Corresponde a Ia esencia dei catolicismo creer en Ia infalibilidad de Ia
Iglesia. Para esto siempre se haba dado ei mayor valor a los pronunciamientos
de los obispos y doctores cuando estaban reunidos en un concilio. Se les atribua
un derecho que descansaba en una autoridad que les era inherente. 125 Los doctores ms famosos de Ia poca moderna haban derivado Ia infalibilidad de Ia
Iglesia de Ia asistencia dei Salvador, de Ia pervivencia de Io divino en Io humano. La cuestin era a travs de quien se expresaba esa asistencia. Muchos reprochaban ai concilio que no era muy adecuado para poner en evidencia Ia conciencia total de Ia Iglesia. Para ei Papa esta objecin tena poa importncia: aunque
se mantena en Ia validez jurdica de los acuerdos adoptados por Ia asamblea convocada por l y en ei valor de Ia aprobacin de los obispos, no por eso se crea
vinculado.
En ei esquema revisado, propuesto ei 13 de julio, se niega totalmente Ia
participacin de Ia autoridad episcopal en Ia infalibilidad. Se repite que ha
ocurrido a menudo que, cuando han surgido cuestiones difciles sobre Ia fe, los
obispos, individualmente o vrios reunidos, se han dirigido a Ia Sede de Roma
para buscar all donde nunca mengua Ia fe Ia salud contra los maios. 120 Noj
poas veces ia Sede Apostlica ha credo conveniente pronunciar en concilios
;enerales o tambin en snodos particulares una definicin de aquello que, co|
a asistencia de Dios, ha reconocido como coincidente con Ia revelacin y Ia tradicin apostlica. Porque para esto se le ha prometido ai Papa de Roma Ia asistencia dei Espritu Santo, para conservar y aclarar Ia fe transmitida por los apstoles. Se ha otorgado a los sucesores de San Pedro Ia gracia de una fe infalible
para que Ia Iglesia pueda mantenerse en su unidad sin peligro de cisma. Si en
ei proyecto anterior se deca que era menester declarar artculo de fe Ia infalibilidad, con mayor nfasis todavia se declaraba ahora como dogma revelado por
Dios que ei Papa, cuando habla ex cathedra, es decir, en su autoridad apostlica,
definiendo doctrinas sobre fe y costumbres para toda Ia cristiandad, posee Ia infa-

/
123 Facta, ul mos est, inquisitone de traditione quoad veritaem dc/iniendam in aliis Eccfesiii
colatoque aliquando consi/io cum piuribus veJ paucioribus episcopis juxta rei gravitatem ei dillicul
tatem Papam vi assistantiae divinae /psi repromissae errare non posse. Friedrich, Documenta, I,
p. 424.
124 Rmische Briefe vom Concil von Quirinus, p. 556.
125 Per quos (andem nos docet Spiritus in Ecclesia veritatem? Per eos pane quos Aposfo/i,
tcstatur a Spirito sancto, uf Eccfesiam regant, esse constitutos, quales vocat Episcopos. Pracpositos,
Pastores itidem arque Doctores. Horum veio auctoritas cum in aliis. cum in sacris Synodis quain
maxime cernitur, ubi de fide ac re/igioue i/li non modo definire quaedam, sed suo etiam iurc ac pro
auctoritate Aposto/ica contestari possunt ac dicere: Visum est Spiritui Sancto et nobis, sicut ex 'actll
constat primi Conci/ii Hieroso/ymi ce/ebrari.
126 Ubi fides non potest senrire defectum.

EL CONCILIO VATICANO

^i

libilidad que Cristo prometi a su Iglesia. Para Pio IX era indiferente que los
obispos presentes fueran capaces de representar y expresar Ia conciencia de Ia
Iglesia, pues no necesitaba de ellos, ya que Ia infalibilidad prometida a Ia Iglesia Ia crea vinculada a Ia Silla de Pedro. Se haba dicho ya que ei Papa podia
decretar "por si mismo" definiciones de fe invariables y, para que ya no hubiera
ninguna duda, a Ias palabras "por si mismo" se anadi: "no a consecuencia
de Ia aprobacin de Ia Iglesia".127
En esta forma lleg Ia proposicin ei 18 de julio de 1870 para su aprobacin
definitiva, apareciendo ei Papa con sus ornamentos y sentado en su trono. Se
abrieron de par en par Ias entradas ai aula. Y aunque Ia proposicin contradeca
los supuestos de Ia independncia de Ia autoridad episcopal, apenas si encontro
oposiein alguna. Es cierto que un nmero no pequeno de obispos se mantuvo
alejado por una razn o por otra. Los presentes, en nmero de quinientostreinta
y cinco, adoptaron ei dogma casi por unanimidad, pues solo dos pronunciaron
ei non -placet. Se aeogi Ia noticia dei resultado con un jbilo general. En mdio
de un gran silencio se escuch Ia decisin definitiva dei Papa, que se elevo de su
trono y confirmo con su autoridad apostlica los artculos ledos, aprobados por
ei sagrado concilio. La ceremonia tuvo lugar entre truenos y relmpagos de una
tormenta que se cerni sobre ei Vaticano.128 Los celosos partidrios dei Papado
no tuvieron inconveniente en traer a colacin Ia promulgacin de ia ley mosaica
en ei Sinai.129
Con esto no se clausuro ei concilio, sino que fu tan solo aplazado: pero lo
que acababa de ser sancionado solemnemente reviste una grave significacin.
Se haba resuelto en favor dei poder absoluto de Ia Sede Romana Ia euestin
de Ias relaciones entre Ia autoridad episcopal y Ia dei obispo de Roma, entre Ia
autoridad papal y ia conciliar, que haba cubierto con sus disputas Ia larga serie
de los siglos transcurridos. Se puso trmino a Ias tendncias nacionalistas de Ia
Iglesia representadas por los obispos, que alguna vez parecieron que haban de
triunfar. Y lo que se aprecio por encima de todo fu ei reconocimiento de una
autoridad viva, apoyada en Ia accin divina, en mdio de los altercados dei
mundo, que deban su origen a que no se queria reconocer ninguna autoridad.
Era Ia idea eclesistica en Ia forma ms personal. As haba concebido siempre
su misin Pio IX y Ia haba llevado a cabo. Y cuando ei Papa infalible se alz
contra todas Ias innovaciones de Ia vida moderna, represento ei refuerzo de esta
actitud en Ia instncia suprema que llev su actitud ai ltimo extremo, en forma
que fu bien vista por ei cuerpo de doctores de Ia Iglesia reunido en tomo a l.
Ningn obispo podia osar contradecir Ia doctrna proclamada sin poner en
peligro su existncia de obispo y sin romper con Ia autoridad en Ia que, en su
mayor parte, descansaba Ia suya. Era inevitable que Ia declaracin de infalibilidad fuera ejerciendo Ia mayor influencia sobre los Estados catlicos. Tambin
tenan que manifestarse en mayor o menor grado aquellas repercusiones de Ias
127 Romani pontifcis definifiones ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae irreformabiJes essei
Acta et decreta Oecum, cone. Vaticani (Roma, 1872), p. 172. En cl Omnum concilii Vat. docum.
colt., p. 20, dei obispo Martin, faltan Ias palabras: non autem ex consensu acc/esiae.
128 Stimmcn aus lVfaria-Lasch. Nueva edicin, x, p. 100.
129 Vcuillot, Rome pendant le Concile, II, p. 431.

616

ULTIMAS POCAS

que se advirti ai Papa sin que les prestara mayor atencin. Pero no era esta Ia
eventualidad ms importante que se presentaba por delante.
En los mismos dias en que ei Papa proclamaba su infalibilidad estall Ia
guerra franco-prusiana. No puedo decir con certidumbre que en Ia agresin
francesa hayan infludo motivos religiosos. Pero iquin podra predecir hasta
donde hubieran ido Ias cosas si Ia suerte de Ias armas hubiera acompBnado a Ia
nacin catlica, y de qu nuevo predomnio se hubiera beneficiado ei Papado,
aun con Ia actitud tomada?
Pero Ia suerte de Ias armas se decidi en sentido contrario. Sali victorioso
un Estado que haba surgido en ei antagonismo con ei domnio exclusivo dei
Papado y que ahora sostena Ia causa alemana: alcanz una posicin que le aseguraba una participacin efectiva en ei movimiento universal politico-religioso
dei mundo. Un protestante convencido podra decir que ei resultado de Ia guerra
fu ei juicio de Dios contra Ia arrogncia dei Papa al presentarse como ei nico
intrprete de Ia fe y de los secretos divinos sobre Ia tierxa.
Ya ei comienzo de Ia guerra fu nefasto para Ia subsistncia dei Estado de
ia Iglesia, no solo porque Francia encontro razones militares para retirar sus
tropas, sino porque tena que pensar adems en conservar Ia neutralidad de Itlia. Se dijo que, para aplacar a esta potncia, haba que quitarle Ia espina dei
pie, que no era otra que Ia protcccin prestada al poder secular dei Papado. Los
italianos vean en ei Estado de Ia Iglesia, aun en Ia situacin que ofreca entonces, un hogar de Ia reaccin que no podia tolerar, o ei peligro de una revolucin
republicana que tampoco estaban dispuestos a permitir. Como entre tanto ei
Imprio francs fu derrotado por Ias armas prusianas, los italianos se vieron con
manos libres. No se podia pensar en una defensa de Roma por los voluntrios
que rodeaban al Papa contra un gran ejrcito italiano. El Papa cedi, no sin
dignidad. No celebro acuerdo alguno, pero permiti Ia ocupacin sin resistncia.
l mismo di Ia orden, ya que no haba otra cosa que hacer, de izar Ia bandera
en Sant'Angelo. Desde Ias escalinatas de San Pedro di su bendicin a Ias tropas
que vinieron a defenderle. Se volvi a su autoridad espiritual, cuyo ejercicio libre
y sin obstculos le haban garantizado los italianos frente a Ias dems potncias.
En qu medida ello ha de ser posible en Ias nuevas circunstancias, he aqui
el eje dei presente y dei futuro.

NDICES

REGISTRO DE NOMBRES
1) Los Papas
Adriano VI, 1522-1523 ( n . en 1459, Hadran Forisze), 51-54, 55, 188, 402.
Alejandro VI, 1492-1503 ( n . en 1430,
Rodrigo Lenzuoli-Borgia), 32-35, 37 s.,
43, 49, 55, 115, 186.
Alejandro VII, 1655-1667 ( n . en 1599,
Fbio Chigi), 503-06, 507, 510, 513,
524s., 527s., 531 s., 534, 535, 547,
550, 552.
Alejandro VIII, 1689-1691 ( n . en 1610,
Petro Ottobuoni), 557.

Gregorio VII, 1073-1085 ( n . en 1004 ?,

Ildebrando di Bonizio Aldobrandeschi),
24 s., 29.
Gregorio XIII, 1572-1585 ( n . en 1502,
Ugo Buoncompagni), 180 s-, 192, 193201, 204, 208s., 2 1 1 , 216, 2 3 1 , 255,
267, 270, 274-77, 286-89, 293, 297,
298, 303, 331, 358, 376, 430, 530.
Gregorio XIV, 1590-1591 ( n . en 1535,
Niccolo SfondratO, 332-34, 340, 351 s.,
361, 488.
Gregorio XV, 1621-1623 ( n . en 1554,
Alesandto Ludovisi), 429-31, 435-57,
442, 445, 448, 450, 488 s., 4 9 1 .
Gregorio XVI, 1931-1846 ( n . en 1765,
Bartolomeo Alberto Cappellari), 586.

Benedicto XIV, 1740-1758 (ri. en 1675,

Prospero Lambertini), 562-67, 571.
Clemente VII, 1523-34 ( n . en 1478, Giulio de'Medici), 54-67, 76, 83, 114, 124,
178, 183, 188, 190, 402.
Clemente VIII, 1592-1605 ( n . en 1536,
Ippolito Aldobrandino), 334-47, 352-63,
366-73, 375, 377, 388, 393-402, 408,
418, 440, 464, 487, 488, 489, 490, 498,
512, 530.
Clemente LX, 1667-1669 ( n . en 1600, Giulio Rospigliosi), 506-07, 529, 552.
Clemente X, 1670,1676 ( n . en 1590, Giov.
Babt. AltierO, 552.
Clemente XI, 1700-1721 ( n . en 1649,
Giov. Francesco Albani), 559-61.
Clemente XIII, 1758-1769 ( n . en 1693,
Cario Rezzonico), 567,70.
Clemente XIV, 1769-1774 ( n . en 1705,
Giov. Vincenzo Ganganelli, Fra Lorenzo), 571-73.

Inocencio VIII, 1484-1492 ( n . en 1432,

Giov. Batt. Cibo), 31, 186, 193, 217.
Inocencio IX, 1591 ( n . en 1519, Giov.
Ant. Facchinetti), 334.
Inocencio X, 1644-1655 ( n . en 1572,
Giov. Batt. Pamphili), 498-503, 504,
505, 513, 528, 531, 534, 546, 547, 550.
Inocencio XI, 1676-1689 ( n . en 1611,
Benedetto Odeschalchi), 552-56, 559,
582.
Inocencio XII, 1691-1700 ( n . en 1613, Antnio Pignatelli), 557, 558, 578.
Jlio II, 1503-1513 ( n . en 1453, Giuliano delia Rovere), 32, 35 s.( 41 s., 46,
49, 54, 178, 186, 187, 190, 217, 325,
338.
617

REGISTRO DE NOMBRES

61S

Jlio III, 1550-1555 ( n . en 1487, Giov.

Maria Ciocchi dei Monte), 107, 128-30;
131, 140, 145, 190, 191.
Len X, 1513-1521 ( n . en 1475, Giov. de'
Mediei), 2 9 , 30, 39, 4 2 s., 47-50, 5 1 ,
54, 55, 66, 69, 124, 182 s., 187, 188,
190, 218, 219.
Len XI, 1605 ( n . en 1535, Alessandra
de' Mediei), 374.
Marcelo II, 1555 n. en 1501, Marcello
Cervini), 131.
Paulo III, 1534-1549 ( n . en 1468, Alessandra Farnese), 37, 55, 74-85, 88, 96 s.,
104, 105, 106, 109, 114-128, 133 s.,
142, 144, 148, 180, 184, 189, 190, 215,
331, 481, 494, 603.
Paulo IV, 1555-1559 ( n . en 1476, Gian
Pietro Caraffa), 132-47, 148, 149, 150,
151, 164, 165, 190, 191, 192, 193,
203, 218, 229, 331, 393. Como cardenal, 38, 69, 74, 75, 82, 86 s., 94, 99,
101 ss., 122.
Paulo V, 1605-1621 ( n . e n 1552, Camillo
Borghese), 374-90, 423, 427 ss., 440,
442, 448, 464, 487, 488 s., 490, 492,
512, 513, 515, 530.
Pio II, 1458-1464 n. en 1405, Enea Silvio de' Piccolomini), 28, 185.

2 ) Territrios,

famlias

Pio IV, 1559-1565 ( n . en 1499, Giov. ngelo de' Mediei), 147-164, 172, 191,
192, 193, 205, 211, 218, 229, 253, 331,
603 s.
Pio V, 1566-1572 ( n . en 1504, Ant. Ghislicri, Fra Michele), 88, 1^4-74, 191, |
193, 194, 195, 203, 205, 211, 233, 256,
257, 265, 274, 298, 307, 331, 351, 376.
Como Gran Inquisidor, 203.
Pio VI, 1775-1799 ( n . en 1717, Giov. An- j
gelo Braschi), 210, 574-77.
Pio Vil, 1800-1823 (>. en 1742, Giorgio
Chiaramonti), 577-84.
Pio IX, 1846-1878 ( n . en 1792, Giov. ,!
Maria Mastai-Ferretti), 586-616.
Sixto IV, 1471-1484 ( n . en 1414, Francesco delia Rovere), 32, 36 s., 150, 186,
217, 353.
Sixto V, 1585-1590 ( n . en 1521, Felicc
Peretti), 199, 201-22, 233, 234, 288,
291, 294-300, 303-12, 316s., 323-30,
331, 334, 336, 337, 338, 339, 341, (
342, 351, 361, 370, 376, 392, 412, ]
476, 486 s., 489, 512 s., 514, 530.
Urbano VII, 1590 ( n . en 1521, Giov. j
Batt. Castagna), 331.
Urbano VIII, 1623-1644 ( n . en 1568,
Maffeo Barberini), 451-78, 483, 486,
488 s., 491-98, 499, 500, 505, 513, 515,
528, 530, 546, 549, 550, 559, 570.

y personajes

ms

importantes

(Vase a los prncipes bajo sus pases respectivos)

Alba, duque de, 136-39, 362-63, 267,
279, 280, 283.
Aldobrandini, Pedro, 353-55, 366, 36974, 440, 489.
- 489, 490, 500, 509; vase tambin Clemente VIII.
Alemania. 22-25, 28-29, 44-46, 53, 54.
59 ss., 77 ss., 104, 195, 240 ss., 248-60,
269-71, 286-300, 406-15, 426 ss., 559,
580 ss., 601, 605.
Allen, Guillermo, 276; 309, 316.
Aquaviva, S. J., 291, 359-66, 389.

ustria: Carlos V (1519-1556). vase

Espana, Carlos I;
- F e r n a n d o ' \ (1556-1564), 57, 63, 64,
108, 147, 152 ss., 240 s., 309 s.;
-Maximiliano II (1564-1576), 245, 270,
413 (como archiduque, 337);
-Rodolfo II (1576-1612), 291, 351, 40')
13;
- M a t a s (1612-1637), 413-15, 425;
- F e r n a n d o II (1619-1637), 427, 432,
436-37, 468-70 (como archiduque, 407,
408, 411-14, 424, 4 2 5 ) ;

REGISTRO DE NOMBRES
- J o s I I (1765-1790), 5735., 584, 592;
- 2 7 0 s . , 293-94, 403, 407 s., 481, 556,
559 s., 570, 581, 588, 590, 592, 597,
601, 611, 613.
Baden, 256, 300, 412, 435.
Barberini, 463, 465, 480, 486, 488, 493,
499 J., 509, 531; vase tambin Urbano VIII.
Baronius, 223, 232, 338, 372, 374, 377.
Baviera: Alberto V, 253-55, 270, 293,
298;
- M a x i m i l i a n o I, 312, 361, 410, 414, 424,
427, 434-37, 443, 473;
- 8 3 , 240 s., 246 s., 249, 253, 287-89,
298-300;
Belarmino, 231, 316-19, 364, 367, 380,
383, 430.
Borghese, 374, 429, 490-91, 509; vase

Paulo V.
Borgia [Borja], Csar, 33-35, 46, 150,
177 s.;
- 1 0 5 , 111, 358, 360, 466-67, 476; vase
tambin Alejandro VI.
Borromeo, Carlos, 150, 164-65, 169-71,
229, 231, 277, 331.
Brandeburgo, 29, 65, 80, 137, 242, 523.
Buoncompagni, 193-94, 200; vase tambin Gregorio XIII.
Calvino, 113, 243, 363, 412, 438, 440 s.,
573.
Canisius [Pedro Canisio], 105, 251, 257,
293.
Caraffa, 133-35, 149-50, 332, 431, 432,
433, 435, 436, 452, 454 ss., 472, 537;
vase tambin Paulo IV.
arpi, 118, 142, 155.
Colnia, 241, 243, 248, 269, 286-88, 406.
Colonna, 32, 33, 35, 72, 74, 138, 144,
184-85, 209, 219, 331, 335, 500, 50809, 533.
Consalvi, 586.
Contarini, Gasp., 69-85, 97-99, 103;
- 9 8 , 322, 354, 355, 356, 367, 381, 453,
475, 476, 485, 486, 489, 490, 49), 492,
501, 531.
Chigi, 186, 217, 478-79, 505 s., 507, 509;
vase tambin Alejandro VII.

619

Dinamarca, 25, 239, 435, 452-54, 471.

Egmont, 260-62.
Erasmo de Rotterdam, 43 s., 52, 60.
Espana: Carlos I (1516-1556), 48-66,
78-85, 89, 117-31, 133, 134, 135, 188,
244, 262-63, 268, 280, 285, 296, 308,
460;
- F e l i p e II (1556-1598), 112, 135, 13840, 145-46, 156, 158-73, 196, 205, 246,
261-68, 275, 277, 278-84, 298, 302,
306, 308-13, 319, 321, 328, 333, 337,
353, 360-62, 440, 447, 449, 462, 484,
487, 593;
,
- 3 0 , 48, 54-55, 100-01, 115, 153-54, 340,
341, 371-73, 374-75, 385, 386, 436 s.,
439-43, 447, 449-63, 466-69, 480, 491,
498, 499 s., 549, 550, 558-63, 572, 582,
583, 591, 613; vase tambin Alba,
Loyola, Olivares.
Este, 127, 133, 205, 302, 347, 351-52,
353, 484.
Estuardo, 146, 309 s., 440, 467.
Farnesio, 125, 282-85, 302, 329, 334, 337,
351, 371 s., 373, 490, 491, 493-98, 501;
vase tambin Paulo III.
Ferrara, 32, 62, 347-57, 485, 487.
Francia: Francisco I (1515-1547), 29, 47,
55, 62-66, 117-18, 121.
- E n r i q u e II (1547-1559), 122, 125, 129,
134-39;
- E n r i q u e III (1574-1589), 196, 300-05,
306, 311-13, 318-21, 327;
- E n r i q u e IV (1589-1610), 196, 302, 312,
321-29, 333, 339-45, 353 s., 357-73,
379, 385-89, 417-21;
- L u i s XIII (1610-1643), 450, 456-58,
467-70;
- L u i s XIV (1643-1715), 545, 553-59,
565, 578, 607, 612;
- N a p o l e n I (Emperador, 1804-1815),
577-81, 596;
- 2 7 , 48-49, 93 s., 105, 119, 147, 172,
196, 243 s., 363-68, 315, 425-27, 43739, 49&SS., 549, 554, 555, 561, 568ss.,
574-77, 581 ss., 590, 597 . , 604 s., 611,
613, 616; vase tambin Guisa, Jansenio, Richelieu.
Fulda, 259-60, 270, 289. 435.

620

REGISTRO DE

Giuistiniani, 64, 79, 83, 86, 510, 514.

Gonzaga, Ferrante, 119, 123-29;
- 7 2 , 133, 343, 350, 460-63.
Guisa, 84, 124, 135, 137 ss., 146, 158-61,
180, 196, 300, 306, 309, 311, 318.
Hesse, 57, 63-65, 523.
Iloorn, 262.
Inglaterra, Isabel de (1558-1603), 145 ss.,
196, 266, 274-76, 307-10, 316-423.
- 2 7 , 29, 65 s., 70, 124, 145, 171, 243,
424, 436, 440-43, 451 s., 456-59, 471,
479 s., 556, 584, 594, 613; vase tambin Estuardo.
Jansenio [Cornelius Jansenius], 541-48.
Joyeuse, Enrique, 301, 386, 387.
Linez. 94, 99, 104, 159, 257, 360, 363 s.
Loyola, Ignacio de, 89-96, 99, 101, 10512, 143, 248, 264, 276, 363, 430.
Ludovici, 429, 437, 476, 491, 493, 513;
vase Gregorio XV.
Lutero, Martin, 34, 44, 45 s., 49, 54, 69,
76, 81, 82, 84, 91, 98, 412, 430, 440.
Luynes, 425, 428, 569.

NOMBRES

Morosini, 303, 311, 312, 322, 326, 327,

332.
Npoles, 30, 31, 47, 48, 55, 59, 71 s., 103,
119, 122, 124, 125, 133 ss., 137 s.,
170 s., 549, 561, 562, 5 J 1 .
Neri, San Felipe, 203, 232, 4 2 1 .
Neuburgo, 298, 412, 455.
Ovares, 327 ss., 335, 442, 451, 453, 457,
461 ss., 476.
Orange, 261, 267-69, 278-84, 287, 426,
556.
Orsini, 33, 35, 126, 138, 141, 144, 199,
204, 209, 217, 508 s.; vase tambin
Benedicto XIII.
Paderborn, 242, 269, 287, 288, 407, 435.
Pases Bajos, 105, 111, 139, 244 s., 246 j . ,
260-63, 267 ss., 278-85, 428, 439 s.,
469.
Palatinado, 65, 286, 412, 426 s., 436, 475,
478.
Pamfili, 462, 502, 508; vase tambin
Inocencio X.
Parma, 36, 47, 122, 126, 128, 495 s.
Piccolomini, 199, 200 s., 330, 537; vase

Pio II.
Madruzzi, 332, 335, 396, 409.
Maguncia, 29, 241, 250, 258, 259, 299,
406, 424, 436 s., 475.
Malatesta, 33, 35, 177, 199.
Mantua, 460-63, 467, 469, 474, 475.
Maquiavelo, 36, 40, 42, 267, 319.
Mdicis, Catalina y Maria, 63, 265, 266,
300 s., 373, 421 s.;
- C s i m o , 39, 119, 128, 130, 168s. ;
- L o r e n z o , 30, 31, 47, 114, 150;
- 3 1 , 32, 49, 54, 55, 99, 122, 193, 204 s.,
350, 373; vase tambin Clemente VII,
Len X, Len XI, Pio IV.
Melanchton, 69, 77, 8 1 .
Mendoza, 122-24, 126, 130.
Miln, 31, 47-50, 55-59, 88, 103, 118s.,
122, 123, 124, 137, 169; vase Gonzaga.
Molina, Luis de, 364 s., 565.
Montalto, 204-06, 212, 332-36, 374 s.
Morone, 56, 72, 74, 77, 8 1 , 111, 143,
156-61.

Polnia, 138, 240, 272, 392-406, 425, 470,

479, 563.
Poole, Reginald, 70-76, 81, 98, 100, 101,
145s., 151, 171.
Portugal, 30, 111, 283, 550, 562, 568. I
Priuli, 70, 82, 177, 197, 385 ss., 390.
Prusia, 239 s., 469, 471, 582, 595, 601,
611, 616.
Riario, 32, 33, 150, 217.
Richelieu, 194, 451-59, 460, 463, 466,
467, 473, 543.
Rovere, duques de Urbino, 48, 117, 48386; vase tambin Jlio II, Sixto IV.
Rusia, 343 s., 402 s., 425.
Saboya, 170, 305, 306, 369, 377, 450 ss.,
468, 469, 560.
Sajonia, 49, 57, 65, 269, 287, 298 s., 414,
431 s., 437, 456, 477, 478.
Salzburgo, 29, 241, 255, 295, 296.
Sanseverina, 313, 335, 336, 349, 351.

REGISTRO DE NOMI1HES

Sarpi, 9 9 , 322, 380 ss., 390, 574.

Sfondrati, 125, 128, 332 s., 351, 371, 372;
vase tambin Gregorio XIV.
Sforza, 31, 33, 200, 331; 332.
Soranzo, 150, 152, 155, 164.
Sucia, 272-74, 276, 395-402, 425, 471-77,
479, 516-27.
Suiza, 46, 47, 124, 243, 277, 305 s., 41517,613.

Turquia, 28, 52, 117, 118, 137, 169, 172,

173, 369, 411, 452, 488, 556.

Tilly, 460, 474 ss.

Toscana, 58 s., 204, 323, 353, 377, 485,
493, 505.
Trveris, 29, 241, 250, 257 ss., 406.

Wallenstein, 460, 473, 474.

Wrttemberg, 64, 65, 242, 412, 455.
Wrzburgo, 240,., 2,5,0, 289, 290, 407,
414, 424. R b V . ' ' k - * 0

Urbino, 33, 35, 48, 117, 481

se tambin Rovere.
Valds, 71 s., 104.
Venecia, 32, 33, 35, 56, 69, 70, 771., 88,
94, 105, 118, 124, 133, 169, 17'), 122,
325-27, 372, 376-88, 390, 549.

: "

NDICE

GENERAL

Prlogo

j f l

LIBRO P R 1 M E R O

INTRODUCCIN
I ) pocas dei Papado.
1) El Cristianismo en ei Imprio romano
2 ) El Papado se alia con ei reino franco
3) Relacin con los emperadores germnicos. Formacin independiente de
Ia jerarqua
4 ) Contraste entre los siglos xiv y xv
I I ) La
1)
2)
3)
4)

Iglesia y ei Estado pontificio a comienzos dei siglo xvi.

Engrandecimiento dei Estado de Ia Iglesia
Secularizacin de Ia Iglesia
Direccin espiritual
La oposicin en Alemania

I I I ) Complicaciones polticas. Relacin de Ia Reforma con ellas

13
17
22
26

30 J
38
44
46

LIBRO SEGUNDO

C O M I E N Z O S DE REGENERACIN E N EL C A T O L I C I S M O

/
Introduccin
1) Asomos de protestantismo en
2 ) Intento de una reforma interior
3 ) Nuevas ordenes religiosas
4 ) Ignacio de Loyola
5 ) Primeras sesiones dei Concilio
6 ) La Inquisicin
7 ) Desarrollb de Ia ordcn de los
8 ) Conclusin

Itlia
y de una reconciliacin con los protestantes.

tridentino
jesutas
622

68
61
74
69
96
100
104
112

NDICE GENERAL

623

LIBRO TERCERO
LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVI
Introduccin
1) Paulo III
2 ) Jlio III. Marcelo II
3) Paulo IV
4 ) Observaciones sobre ei desarrollo dcl protestantismo durante este Papado. .
5) Pio IV
6 ) Las ltimas sesiones dei Concilio de Trento
7 ) Pio V
. .

113
114
128
132
144
147
152
164

LIBRO CUARTO
ESTADO Y C O R T E . LA POCA DE GREGORIO XIII
Y DE SIXTO V
Introduccin

175

I ) Administracin dcl Estado pontifcio

I I ) La Hacicnda papal

175
185

III) La poca de Gregorio XIII y de Sixto V.

1. Gregorio XIII
2. Sixto V
a) Extermnio de los bandidos
b) La administracin
c) Hacienda
d) Construcciones de Sixto V
3. Cambio de Ia orientacin espiritual
4. La cria

193
201
206
208
212
216
222
230

LIBRO QUINTO
LA C O N T R A R R E F O R M A . P R I M E R PERODO
1563-1589
Introduccin
1. Situacin dei protestantismo hacia 1563
2. Fuerzas combativas dei Papado
3. Las primeras escuelas de jesutas en Alemania

238
239
245
248

(.24

NDICE GENERAL

4. Se inicia la Contrarreforma en Alemania

5. La violencia en los Pases Bajos y en Francia
6. Resistencia do los protestantes en los Pases Bajos, Francia y Alemania . . . .
7. Antagonismos en el resto de Europa
8. Decisin en los Pases Bajos
9. Contina la Contrarreforma en Alemania
#
10. La Liga
J J. Saboya y Suiza
12. El ataque a Inglaterra
13. Asesinato de Enrique III

LIBRO

254
260
267
271
278
286
300
305
307
311

SEXTO

C O N T R A D I C C I O N E S I N T E R N A S DE D O C T R I N A Y DE PODER
1589-1607
Introduccin
1. Teoras poltico-eclesisticas
2. Oposicin a la doctrina
3. ltima poca de Sixto V
4. Urbano VII, Gregorio XIV, Inocencio IX y sus cnclaves de 1590 y 1591.
5. La eleccin de Clemente VIII; carcter del nuevo Papa
6. La absolucin de Enrique IV
7. Ferrara bajo Alfonso II
8. Conquista de Ferrara
9. Disensiones entre los jesutas
10. Posicin poltica de Clemente VIII
11. Eleccin y primera actuacin de Paulo V
12. Altercados con Venecia
13. Final de la cuestin jesuita
14. Conclusin

LIBRO

314
315
320
323
330
334
339
347
352
357
368
374
376
388
389

SPTIMO

LA C O N T R A R R E F O R M A . S E G U N D A POCA
1590-1630
Introduccin
I ) Progresos de la restauracin catlica, 1590-1617.
1. Empresas del catolicismo en Polonia y pases limtrofes.
a) Polonia
b) Intento en Suecia
c) Perspectivas rusas
d) Agitaciones en Polonia

391

392
395
402
403

NDICE GENERAL

625

2. Continua Ia Contrarreforma en Alemania

3. La nunciatura en Suiza
4. Regeneracin dei catolicismo en Francia

406
415
417

II) Guerra general. Victoria dei catolicismo, 1617-1623.

1. Estalla Ia guerra
2. Gregorio XV
3. Expansin eeneral dei catolicismo.
a)
b)
c)
ch)
d)
e)

422
429

Bohemia y los temtonos austracos

El Imprio. Transferencia dei electorado
Francia
Los Pases Bajos, unidos
Relaciones con Inglaterra
Misiones

III) Antagonismo de
(1623-1628)

Ias situaciones

polticas. Nueva

431
434
437
439
440
443
victoria

dei

catolicismo
449

I V ) Guerra de Mantua y Guerra de Sucia. Nuevo giro de los acontecimientos . . .

1.
2.
3.
4.
5.
6.

La sucesin de Mantua
Urbano VIII
El poderio dei emperador Fernando II en ei ano 1629
Negociaciones con Sucia. Reunin de los electores en Ratisbona
Guerra de Sucia. Actitud dei Papa
Se restablece ei equilbrio entre Ias dos confesiones

459
460
463
468
471
474
477

LIBRO OCTAVO
LOS PAPAS A MEDIADOS DEL SIGLO XVII
Introduccin
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
J0.
11.
12.
13.
14.

Rcvcrsin de Urbino
Crecen Ias deudas dei Estado de Ia Iglesia
Fundacin de nuevas famlias
La guerra de Castro
Inocencio X
Alejandro VII y Clemente IX
Elementos de Ia poblacin romana
Conslrucciones de los Papas
Digresin acerca de Ia reina Cristina de Sucia
Adroinitracin d e ! Estado y d e !a Iglesia . ,
Los jesutas a mediados dei siglo xvn
Los jansenistas
Posicin de Ia corte de Roma ante los dos partidos
Relaciones con el poder temporal

411
4M
411
4'M
491

626

NDICE GENERAL

LIBRO NOVENO
L T I M A S POCAS
Introduccin
1. Luis XIV e Inocencio XI
2. La guerra por la sucesin espaola
3. Cambio de la situacin mundial. Fermentacin interna. Disolucin d e la
orden de los jesutas
4. Jos II
5. Revolucin
6. poca napolenica
7. La Restauracin
8. La Iglesia y el Estado de la Iglesia bajo Po IX (1848-1878)
9. El Concilio Vaticano

551
552
558
563
573
574
577
581
586
600

NDICES
Registio de nombres:
1. Los Papas
2. Territorios, familia y personajes ms importantes

617
618

Este libro se termin de imprimir y encuadernar en el mes de junio de 2004 en Impresora y Encuadernadora Progreso, S. A. de C. V.
(IEPSA), Calz. de San Lorenzo, 244; 09830
Mxico, D. F. Se tiraron 1 000 ejemplares.