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Revista de Literatura, 2008, julio-diciembre, vol. LXX, n.
o 140,
pgs. 653-745, ISSN: 0034-849
CABO ASEGUINOLAZA, Fernando y

RBADE VILLAR, Mara do Cebreiro. Manual de Teora de la Literatura.
Madrid: Castalia, 2006, 429 pp.
He ledo con detenimiento y enorme inters el manual de Fernando Cabo y Mara do Cebreiro Rbade, profesores de la
Universidad de Santiago de Compostela,
donde florecen desde hace dcadas los estudios de Teora de la Literatura y Literatura Comparada con especial acierto e intensidad. Y mi inters no se ha visto defraudado.
De entrada, puede sorprender en un manual de Teora de la literatura la falta de
captulos concernientes a la Retrica, las
Figuras y la Mtrica, as como al repaso
histrico de las principales escuelas. Todo
recelo se disipa, empero, si consideramos
que en la misma coleccin de Castalia est
el Manual de Retrica, de David Pujante;
el Manual de Mtrica Espaola, de Elena
Varela, Pablo Moo y Pablo Jauralde; ms
(se anunciaba y ya apareci) el Manual de
Crtica Literaria Contempornea, de Fernando Gmez Redondo. La obra que reseamos contiene, pues, los otros captulos obligatorios de cualquier manual convencional que no estn desarrollados in
extenso en manuales vecinos.
Dicho al derecho, lo que se nos presenta aqu es una exposicin personal de la
cuestin de la literatura, nocin asediada en los comienzos del siglo XXI por la
competencia de los medios audiovisuales y
por la recategorizacin que le imponen
tanto las nuevas tecnologas electrnicas
como el nuevo paradigma instaurado por
las ltimas estribaciones del llamado pensamiento moderno (postmodernidad).
Debatida esta cuestin central, se abordan los grandes gneros literarios como
los contemplamos a finales del siglo XX:
el relato, la poesa y el teatro, teniendo
muy especialmente en cuenta en este ltimo apartado que teatro no es un gnero
literario segn se recuerda, invocando,
entre otras, la autoridad de Jos Luis Garca Barrientos. Se cierra el libro con el
captulo Teora interartstica. Literatura y
medialidad, que observa con acierto el
carcter de encrucijada semitica que encierra la literatura y las consecuencias que
de aqu se derivan.
Los estudios literarios y sus disciplinas:
el lugar de la teora (pp. 18-64) contiene
una exposicin parcial de la materia desde
una sensibilidad contempornea sin que me
quede claro hasta qu punto se asume o se
discrepa del relativismo que ha introducido
la posicin postmoderna que potencia de
manera indecible las reinterpretaciones del
corpus literario convencional. No se trata
solo de si el canon es el que se ha impuesto, contra o al margen de la razn, por los
colonizadores, los varones o los blancos,
sino de si es posible un canon y hay un
modelo cientfico capaz de estudiarlo.
El segundo apartado La nocin de literatura (pp. 65-118) repasa acertados
fragmentos de diversos autores junto a
otros de cuya consistencia incluso se podra recelar. Ah estn convocados Claudio
Guilln y Harold Bloom, Marc Fumaroli y
Ren Wellek, Pierre Bourdieu y Michel
Foucault, todos juntos, pero no revueltos.
Termina con el desafo que supone el
hipertexto como paso de una cultura de la
imprenta a una cultura precisamente hipertextual. Se termina con una prudente duda:
De este modo, apunta la inconveniencia no
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RESEAS DE LIBROS
se sabe bien si de reducir la literariedad a

un modelo textual histricamente determinado el de la cultura tipogrfica o, por
el contrario, la de llevar el concepto de literatura ms all de los lmites histricos y
culturales impuestos por su origen.
Globalizacin, posmodernidad y poscolonialismo: el nuevo contexto de la teora de la literatura (pp. 120-170) se dedica a lo que podramos denominar la nueva situacin. Se invoca a Jameson, a Ihab
Hassan, a Jean Franois Lyotard, a Jean
Baudrillard y cmo no a Said, etc. Se
trata de un trabajo informado, aunque haya
que seguir profundizando en la taxonoma
de los objetos que se sealan con los trminos moderno, modernismo, modernism
(que, como se sabe, no es, en absoluto, lo
mismo), posmoderno, posmodernismo, posmodernidad... Habra (me parece) que abordar la deriva filosfica del nominalismo del
siglo XIV hasta hoy para distinguir claramente los rasgos que se incluyen en el
paradigma neonominalista y aquellos en los
que moderno significa lo opuesto a lo
antiguo (o a lo anterior) en determinadas
coordenadas geogrficas y de la historia
relativamente reciente. Y las relaciones y
confusiones que se han dado a causa de la
homonimia. Es un trabajo de aliento que
me gustara hacer y ya es un mrito que
este apartado del manual invite con lo que
dice a ponerse manos a la obra. Pero no
quisiera despistar al lector de la resea.
Basta repasar la bibliografa recomendada
al respecto para darse cuenta de que tal
vez mi lectura sea una hiperlectura. Anderson, Calinescu, Casanova, Castells, Garca
Canclini, Godzich, Harvey, Mignolo, y
Vega Ramos no invitan a releer a Ockam
ni a Kant ni la encclica Pascendi ni a
Juan Ramn Jimnez en pos del significado y las consecuencias del trmino y la
civilizacin por l denominada.
Sin embargo, la teora poscolonial y la
teora de la globalizacin no son realidades que se deriven primariamente de lo que
venimos diciendo. Como nos advierte el
manual, muchos de los estudiosos de la

teora de la globalizacin la abordan, de
hecho, desde el punto de vista del poscolonialismo, lo cual significa una perspectiva crtica respecto a las visiones de lo global centradas en su dimensin predominantemente tecnocrtica y homogeneizadora.
Lo poscolonial privilegia la diferencia y la
perspectiva local, aunque desde la fluidez
y la movilidad permanentes, y al mismo
tiempo enfatiza nociones como la de transculturacin que atienden al dinamismo y a
la emergencia imparable de nuevas dimensiones de la cultura. Algo a lo que no es
ajena la globalizacin en su entendimiento
ms amplio. En efecto, como la globalizacin, la perspectiva poscolonial se ha convertido en uno de los factores ms enriquecedores para la reflexin terica sobre el
fenmeno literario en la medida en que,
partiendo de la idea de desplazamiento, la
sita en una dimensin muy diferente a la
que era tradicional hasta hace muy pocos
aos. Estoy de acuerdo.
Un breve apartado (Gneros literarios,
161-170) introduce la exposicin pormenorizada de los grandes campos de los gneros contemporneos que constituye la mayor parte del manual. Aqu se reconoce la
vuelta de la genologa a un primer plano
entre las inquietudes de la Teora de la literatura. Teniendo yo la cuestin tratada,
entre otros lugares, en el volumen colectivo Curso de Teora de la literatura que
dirigi Daro Villanueva en 1994 (Madrid,
Taurus) as como en mi antologa Teora de
los gneros literarios (Madrid, Arco/Libros,
1988), libros ambos citados en el manual,
nada voy a decir del enfoque no necesariamente coincidente que otorgo a esta cuestin. En lo principal, que la Teora de la
literatura es hoy, en realidad, una Teora de
los gneros literarios es algo en lo que
parece que estamos de acuerdo.
Narratividad y relato literario (pp. 171256) acoge los epgrafes de narracin y cultura, narracin y relato, pragmtica del relato, historia del discurso, el narrador en el
RLit, 2008, julio-diciembre, vol. LXX, n.o 140, 653-745, ISSN: 0034-849X
RESEAS DE LIBROS
relato, instancias y niveles de la enunciacin

narrativa, la representacin de las voces y los
lenguajes en el relato, el tiempo narrativo, el
cronotopo, el espacio narrativo y el personaje. He aqu, pues, la enumeracin ordenada
de las rbricas propias de la exposicin acadmica de la cuestin.
El autor empieza sealando la amplitud
del concepto de relato, que constituye una
categora fundamental. Con expresin de
Harald Weinrich, aunque a otro propsito,
podramos decir que al principio fue la
narracin. As lo seala acertadamente
Cabo. Como tambin es acertado sealar
que el trmino narracin, en cuanto secuencia de acciones, permite aunar el cine, la
novela, un cmic y un libro de historia.
Como tercera cuestin, se recuerda el
importante avance que ha supuesto el giro
pragmtico en la consideracin de la narracin. El fenmeno no se agota en el
relato que queda escrito o grabado, sino
que trasciende al proceso de enunciacin
narrativa, absolutamente imprescindible a la
hora de la interpretacin.
La exposicin de la pertinente oposicin que subrayaron los formalistas rusos
al principio del siglo XX entre fbula y trama, historia y discurso, asunto e intriga es
el tema del apartado cuarto.
Los estudios sobre la posicin del narrador en el relato (focalizacin) tan bien
tratados ya por la Narratologa francesa, en
la que no se pueden olvidar los nombres
de Genette o Todorov, estn resumidos y
ejemplificados de forma sucinta y pulcra en
las diez pginas que se les dedica.
Ms ac de las instancias de autor y
lector, la enunciacin narrativa implica las
figuras de narratario, lector representado,
autor implcito, lector implcito y autor
representado, segn se nos atestigua convenientemente.
A continuacin, viene la exposicin de
las voces y los lenguajes en el relato: discurso directo e indirecto, monlogo interior, monlogo citado, psiconarracin, discurso directo libre, discurso indirecto mi-
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mtico, discurso pseudodirecto, discurso

indirecto libre.
El estudio del tiempo narrativo comprende los consabidos apartados de tiempo del relato y tiempo de la historia, orden, duracin, frecuencia, tiempo lingstico, con las apoyaturas de, entre otros, los
libros de Genette, Ingarden, Iser, Ricoeur,
Hamburger y Weinrich.
Tres pginas recogen la nocin bajtianiana de cronotopo, o sea, la conexin
esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura.
El espacio narrativo (239-248) evoca las enseanzas de Ricardo Gulln, Seymour Chatman, Gabriel Zoran y Joseph
Frank.
Se termina el apartado tratando del personaje, lo cual me parece un acierto evidente. La reduccin del ejecutante de la
accin a una instancia funcional, sea lo til
que sea metodolgicamente (que lo es), no
puede ahogar la densidad de ingrediente
esencial de toda novela. Por eso, la evocacin del viejo Lukcs y su hroe problemtico del libro Teora de la novela
constituye un acierto digno de resaltar.
Resta decir que la exposicin de las
cuestiones sealadas est realizada con una
claridad y exactitud poco frecuentes entre
los manuales de la competencia.
Teora de la poesa (pp. 257-314)
aborda un apartado genrico transido de
especial dificultad a principios del siglo XXI.
De una parte, poesa era ms o menos lo
que el XIX y XX llam literatura cuando
el desarrollo de la galaxia Gutenberg acab por imponer la referencia de texto escrito como marco conceptual decisorio; de
otra, la persistencia de la convencin que
somete el lenguaje de la poesa a una matriz rtmica la llev a (y la mantiene en)
una posicin estadsticamente marginal tras
el desarrollo de la prosa artstica. Por lo
dems, las mltiples conexiones que se han
establecido entre poesa y lrica la torna una nocin todo problemas.
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RESEAS DE LIBROS
He aqu lo que hay me parece detrs

de la decisin que expresa el manual al
respecto: nos interesa sobre todo tomar
nota de la importancia atribuida a la dimensin enunciativa, que llega a ser un elemento bsico para la definicin de la poesa
desde una cierta perspectiva y, cuando menos, invita a prestarle la atencin que merece en la crtica de esta forma literaria.
Porque lo que parece fuera de cualquier
duda es su rendimiento histrico, as como
su importancia para entender su funcionamiento literario y buena parte de los presupuestos tericos que la definen.
Es en el marco de las situaciones enunciativas del poema como se aborda en este
libro los factores modales, el carcter de la
comunicacin potica, y la figuracin. No
se descuida, empero, el estudio de la modalidad fragmentaria del discurso potico.
En este contexto se acoge la tesis de
Joseph Frank sobre el fragmentarismo que,
segn l, funcionara como una incitacin
a la recepcin activa en la medida en que
invitara a los lectores a establecer vnculos de significacin entre grupos de palabra inconexos. Estos grupos, que algunos
tericos del hipertexto han llegado a comparar con el funcionamiento de las lexas
complejas, adquieren su carcter sgnico
como resultado del proceso de relectura, de
la posibilidad de volver sobre lo escrito y,
en ltimo trmino, de la propia escritura
como lmite y condicin de posibilidad de
determinados textos.
Me parece que se trata de volver por
otros caminos a la misma nocin de opacidad y autotelismo, de funcin potica
y mensaje literal que se han venido utilizando ms entre nosotros. Tratndose,
como se trata de un manual, personalmente animara a repasar la redaccin de este
apartado, lleno de sugerencias, a favor de
la claridad y autocoherencia exigibles.
En Teora del teatro (pp. 317- 373)
encuentro visitados una serie de colegas de
los que me siento especialmente prximo:
Carmen Bobes, Jos Manuel Navarro Cor-
dn o Jos Luis Garca Barrientos, pongo

por caso. Especialmente lcido me parece
el hecho de acoger la hiptesis fundante
que el ltimo de los autores evocados acomete en su Drama y tiempo: las bases de
una Dramatologa entendida como teora
del modo de representacin teatral; tarea
que cabe concebir como el intento de desarrollar uno de los aspectos menos atendidos (y con mayor desdn) por Aristteles en su Potica: el del modo de imitacin que consiste en presentar a todos los
imitados como operantes y actuantes, es
decir, el modo de la actuacin teatral. La
potica contempornea ha dedicado una
atencin incomparablemente mayor al estudio del otro modo aristotlico, el que
consiste en narrar lo imitado, de forma que
la narratologa es en la actualidad una
[disciplina plenamente constituida, Contribuir a la constitucin de una] teora del
modo dramtico, precisamente en cuanto
distinto del modo narrativo, es la empresa
que me propongo llevar a cabo. (Entre
corchetes el fragmento omitido en la trascripcin de la cita de Garca Barrientos,
errata que, por cierto, para el lector inadvertido, convierte el acierto de fondo en un
disparate).
Del mismo autor es la cita que seala
los retos que presenta al teatro la civilizacin ciberntica: el ciberespacio viene a
desestabilizar la correspondencia entre espacio y tiempo, supone el divorcio del
presente y la presencia. Como antes el telfono o el directo televisivo, el presente
comunicativo no implica ya la presencia de
los sujetos de la comunicacin. El medio
tecnolgico dispensa a los sujetos de su
encuentro en el espacio es preciso aadir
ya real. Su coincidencia en ese otro virtual que es el ciberespacio, podr llamarse con propiedad presencia? Esos sujetos
que comparten el presente, estn tambin
presentes? La tecnologa permite ya la interaccin en ausencia. Equivalen presente
ms interaccin a presencia? En definitiva,
lo que consideramos teatro exige la pre-
RESEAS DE LIBROS
sencia real de actores y espectadores o se

conforma con su presencia virtual en el
presente real? El teatro debe producirse
en vivo y en directo, o basta con lo ltimo?. (Teatro y ficcin, p. 239).
Trascribo ambas citas ajenas (tambin
se insertan otras muchas aportaciones, entre las cuales las de la propia Escuela de
Santiago) porque me parece que son especialmente sintomticas del carcter comprometido y actualizado que tiene este captulo, frente al que hemos dado a su paralelo otros autores de manuales de teora de
la literatura, quienes, por lo comn, dejamos en penumbra por definicin, la dimensin no literaria (no literal, no de letras) del fenmeno teatral.
Otro acierto indudable es la inclusin
del apartado 8 (Teora interartstica. Literatura y medialidad, pp. 377-400) que cierra el libro. Incluye los epgrafes de Literatura comparada y espacio interartstico,
Genologa y analoga, Paradigmas contemporneos de la comparacin interartstica, ms Formas, medios y soportes de la
literatura. La escritura electrnica. Son
apenas 20 pginas, pero sirven para situar
el manual en la actualidad.
Termina el libro con un ndice onomstico y otro analtico. Cada uno de los 9
grandes apartados ha concluido tambin
con una bibliografa recomendada. Habida
cuenta de la brevedad de estas bibliografas, es difcil de calibrar qu ttulos faltan en cada caso (menos difcil sera, me
parece, decir los que sobran). No deja, sin
embargo, de ser digna de elogio esta contencin en poca de la sobreinformacin
desbordante. (A propsito, el Rodrguez
Adrados de Orgenes de la lrica griega es
Francisco y no Antonio como se consigna, por confusin, en la pgina 314).
En conclusin, hemos ledo un inteligente manual de Teora de la literatura que
se enfrenta con la (re)definicin de la disciplina y de su objeto, as como con el reto
paralelo que atae al teatro, teniendo rigurosamente en cuenta la episteme y la tec-
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nologa vigente en los comienzos del siglo

XXI . Era absolutamente necesario que se
hiciera algo as.
MIGUEL NGEL GARRIDO GALLARDO
ROMO FEITO, Fernando. Hermenutica,

interpretacin, literatura. Barcelona:
Anthropos, 2007, 256 pp.
Hermenutica, interpretacin, literatura,
es un ejemplo, otro ms en el panorama de
las ciencias humanas en el siglo XX, de la
situacin a la que llev la crisis del conocimiento al arte y a la teora sobre el mismo. Bajo crisis de conocimiento, entindase tambin de valores y, cmo no, del lenguaje, que en su poca de mayor apogeo,
la del giro lingstico de las ciencias y de
la filosofa, no haca sino entrar en un callejn sin salida. Basten aqu algunas afirmaciones para ejemplificar esta crisis:
El paso ontolgico que el verbo ser
aseguraba entre el hablar y el pensar se ha
roto; de golpe, el lenguaje adquiere un ser
propio. Y es este ser el que detenta las
leyes que lo rigen [M. Foucault (1966) Las
palabras y las cosas].
La ausencia de significado trascendental extiende hasta el infinito el campo y el
juego de la significacin [J. Derrida (1967)
La escritura y la diferencia].
El discurso hermenutico contemporneo
surge de esta presuposicin, que asegura en
definitiva que hay sentido en el conocer y
confiere de ese modo su legitimidad a la
historia y especialmente al conocimiento.
Los enunciados son tomados como autnimos de s mismos y estn situados en un
movimiento donde se supone que se engendran unos a otros: as son las reglas del
juego del lenguaje especulativo [J. F. Lyotard (1979) La condicin posmoderna].
El libro que reseamos se propone aclarar, en el caos que supuso para la teora
literaria todo este escepticismo posmoderno,
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RESEAS DE LIBROS
si podemos o no conocer y qu papel les

queda a los viejos pilares del arte, la verdad y la belleza. Lo hace gracias a un conocimiento pormenorizado de las grandes
respuestas contemporneas a esta situacin,
apoyado sobre todo en Bajtin y Gadamer.
Otros libros, como ste, se propusieron devolver al ser humano sus antiguos asideros,
por ejemplo Metfora viva, de Paul Ricoeur, o Presencias Reales, de George Steiner. Fernando Romo Feito, por la va hermenutica, intenta desestabilizar las tesis
postestructuralistas. En el primer captulo,
el autor analiza las relaciones entre la hermenutica y la ciencia y entre la hermenutica y la deconstruccin, en el segundo se
centra en la diferencia entre comprender e
interpretar, el tercero lo dedica a delimitar
el concepto de texto, el cuarto a la hermenutica literaria, el quinto al problema del
mtodo de la interpretacin y el sexto a la
verdad hermenutica.
Despus de la Crtica de la razn pura
de Kant, en respuesta al cientificismo positivista de Hume, la filosofa contempornea adquiere conciencia de que no puede
dar respuesta al ser de las cosas. Los postestructuralismos, la filosofa analtica, el
neopragmatismo, entre otras teoras filosficas, optan por abandonar la ontologa. Sin
embargo el ser humano sigue teniendo la
necesidad de comprender e interpretar.
Comprender se refiere al pensamiento,
aclara Fernando Romo, e interpretar al lenguaje, pero son las dos caras de la misma
moneda. Comprender qu? Heidegger deca que comprender era estar abierto al
mundo de un modo que ste significa y no
slo nos afecta sensorialmente. Una mxima de la hermenutica desde sus inicios
clsicos es que el sentido pertenece a la
comprensin, no a las cosas, porque conocer es reconocerse: si no hay nada que nos
identifique con el objeto de la comprensin, ste permanece incomprensible. Se
trata del crculo hermenutico: slo es posible comprender lo que, de algn modo,
se ha pre-comprendido.
Pero con el giro lingstico de la filosofa, que alcanz a la hermenutica a travs de Hamann-Humboldt-Heidegger, el
discurso hermenutico acerca de la literatura se ha mantenido fuera de su mbito.
La hermenutica filosfica de Heidegger
y Gadamer no puede sustituir a la literaria (43). Dnde estara la objetividad de
la ciencia literaria? Ricoeur la encuentra en
el lenguaje, pero sin separar todava lenguaje y mundo, Derrida en cambio sentencia con la deconstruccin: no hay fuera del
texto, el sentido es un campo de fuerzas que tiene lugar en el texto, una tensin: las palabras significan en relacin con
las otras del texto y de otros textos (el
sedimento cultural). Como dijo Saussure, la
lengua es negativa. Derrida dir: la escritura es negativa.
Y qu es el texto para la deconstruccin? Sin el antiguo referente, tema o sentido, que unificaba el texto, ste queda
desmembrado, con diferentes puntos de
fuga, diseminado, porque son los ejes sintagmtico y paradigmtico de la lengua lo
nico que relaciona las palabras, se entiende que no hay ms que significantes y
que es la interpretacin la que escoge otra
cadena, suplementaria, como significado
del texto al que suple (65). Sera fcil
resolver este crculo vicioso en el habla:
si el significado es de la palabra, la referencia es del hablante (55), pero si se
trata de la escritura, cmo lo resolveremos? Romo Feito dice que el lenguaje,
adems de medio de comunicacin que
articula nuestra comprensin del mundo,
permite almacenar el conocimiento y transmitirlo de generacin en generacin (...)
Ahora bien, la posibilidad de malentenderse es tan real como la de entenderse e
inseparable de ella (57).
Podemos apoyarnos en las tesis de Edward Said, que dicen que 1) los textos
estn en el mundo, sujetos a sus circunstancias, como realidades que son, 2) se
refieren al mundo y eso limita su significacin, 3) los autores se aseguran de que
RESEAS DE LIBROS
sus textos no signifiquen cualquier cosa, 4)

los textos tienen poder sobre el mundo,
sobre nosotros y sobre otros textos.
O en la tesis de Bajtin: comprender es
un dilogo, es a la enunciacin lo que la
rplica es a la rplica en el dilogo (88)
As, si se objetase que un texto es iterable por definicin, podra reafirmarse en
que el enunciado es irrepetible, pero se
puede citar, lo que lo convertira en un
nuevo enunciado (89). Es decir que la
lengua sigue siendo un sistema (iterable) y
al mismo tiempo referirse al mundo (irrepetible). Y por qu est el mundo en el
texto? Porque los participantes en la interaccin verbal no son abstracciones intercambiables sino seres humanos reales con
una posicin social determinada (91).
El intento de la hermenutica para volver al crculo de la comprensin, como
vemos, consiste en devolver a la escritura
su supuesta referencia al habla. En el contexto actualizado de un dilogo, es posible entenderse, la referencia nos rodea. La
escritura, remitiendo a una situacin originaria en la que hay dos interlocutores, puede an estar referida al mundo.
Pero, y la interpretacin especficamente literaria? Qu caractersticas tiene?
Si el juicio de gusto es sin concepto, qu
tiene que ver la hermenutica?, qu verdad, qu sentido debe encontrar? Recordando a Kant, el juicio de gusto juzga
mediante una satisfaccin o un descontento, sin inters alguno, juzga sin concepto,
sin la representacin de un fin, por lo que
bello es lo que, sin concepto, es conocido
como objeto de una necesaria satisfaccin
(96). Quiz la actitud esttica no es la que
tenemos ante la obra de arte, a pesar de
que la posmodernidad ha llegado a afirmar
que el arte es pura formatividad, En las
grandes pocas de la historia del arte dice
Gadamer la gente se rode, sin ninguna
conciencia esttica y sin nada parecido a
nuestro concepto del arte, de configuraciones cuya funcin religiosa o profana en la
vida era comprensible para todos y que
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nadie disfrutaba de manera puramente esttica (99).

Pero a partir de las vanguardias, qu
se puede decir del arte? Es aqu cuando
entramos en el problema del mtodo. Primero hay que decidir qu son las obras de
arte. Las obras no son los objetos, la denominacin obra de arte contiene en s el
acontecimiento que es el arte, que es una
experiencia de dilogo que tiene lugar entre el monumento de la tradicin y el sujeto de la tradicin, siendo el artstico una
clase de texto eminente, usando palabras
de Gadamer, es decir que no es slo ocasin de verdad sino tambin, por eso mismo, de belleza. En este sentido hay que
entender que comprender es valorar, porque slo aprendemos aquello que podemos
aplicar, y en el terreno del arte, que es lo
humano, la aplicacin tiene que ver con la
tica: De modo que para la hermenutica
filosfica el arte es especulativamente inseparable de los valores, lo bello, lo bueno, lo verdadero, puesto que los expresa,
adems de ser fruto de valoracin l mismo. Entre los cuales lo bello ostenta la
primaca, pues su ser consiste en manifestarse (103).
Significado es a la lengua lo que sentido a la experiencia, y tanto uno como
otro pueden determinarse, el primero por
las convenciones lingsticas y el segundo
por la historia. En cuanto a la posibilidad
del comentario, entendido por la deconstruccin como un suplemento de significacin, tenemos que entender que la interpretacin es inagotable, pero ni determinable segn necesidad (en sentido fuerte) ni
aleatoria. Pues se puede decir que el contexto ilumina, pero no determina la expresin que se trata de explicar (147).
Ahora bien, en la literatura, se puede
demostrar el sentido figurado que se le
atribuye a un texto? Es justo atribuirle un
sentido figurado? Cul es la conexin
entre texto y sentido: la cultura, el lector,
la historia, el lenguaje, la psicologa? La
hermenutica advierte que la operacin que
RESEAS DE LIBROS
662
determina el tema es intuitiva y no es

necesario mtodo si somos conscientes de
que practicamos un arte [de la lectura] en
sentido clsico, y que slo esa conciencia
asegura el carcter cientfico de nuestra
empresa, que precisamente puede tambalearse si se pretende convertir en algoritmo (172). Leer es un acto tico, responsable con el otro y con uno mismo.
Finalmente, cul es el papel del autor?
La teora de la literatura en el s. XX lo ha
relegado a una figura sin importancia en
la consideracin de la obra, lo que se debe
a la desconsideracin del arte como momento dialctico, dentro de la crisis del
conocimiento del siglo XX. Schleiermacher
propone un mtodo adivinatorio que no
es otra cosa que ponerse en el lugar del
otro, lo que cualquier buen conversador
sabe hacer. El mtodo adivinatorio se justifica porque todos llevamos en nosotros
un mnimo de cualquier otro individuo
(187). El estilo entendido como unidad en
la expresin resulta, en consecuencia, una
categora ineludible en la interpretacin,
que habra de buscar la caracterizacin
individual, pero tambin la representatividad, esto es, en qu medida el texto ejemplifica un gnero y una esttica (191).
El gnero orienta la comprensin, pero
tradicin implica vida en comunidad, vida
que se desarrolla en unas condiciones precisas, lo que contribuye a dibujar las formas (193). As el estilo es tanto caracterstica individual como condicionante genrico que se despliega histricamente (195).
Hemos de decir, que Hermenutica,
interpretacin, literatura devuelve el sentido comn a la filologa y la teora literaria... Pero an queda una pregunta: es
experiencia de dilogo el arte posmoderno
o, por el contrario, lo que sucede es una
experiencia de mutismo? Fernando Romo
responde que slo puede haber arte en la
historia y crtica de arte en la historia, el
arte es un acontecimiento, no un objeto.
MERCEDES MARTN
DE LA
NUEZ
CASTANY PRADO, Bernat. Literatura

posnacional. Murcia: Universidad de
Murcia. Servicio de Publicaciones,
2007, 342 pp.
El libro que estudiamos, versin de la
tesis doctoral de Bernat Castany Prado en
la Universidad de Georgetown, es una
aportacin de enorme valor al estudio de
la literatura de nuestro tiempo, y ello no
slo por cuanto hay en l de aplicacin
rigurosa de criterios slidamente fundamentados a partir de un anlisis honesto, profundo y comprometido, sino tambin por
la pertinencia y utilidad de su inteligente
conexin con los diferentes hechos que
permiten entender la cultura en su necesaria transversalidad y coherencia temtica,
estructural y formal.
La globalizacin es un fenmeno tan
complejo y heterogneo como interesante,
ms antiguo de lo que pueda pensarse,
consistente en un conjunto de procesos
sociales que crean, multiplican e intensifican los intercambios e interdependencias a
nivel mundial (p. 24) cuya percepcin
preferentemente negativa invita a reconsiderar el proceso, una de cuyas consecuencias es una crisis cultural e identitaria
acentuada por el modelo socioeconmico
predominante. Los procesos globalizadores
se relacionan con la posmodernidad, que ha
alcanzado dos etapas histricas. La primera, ms humanista y madura, se desarrolla
durante la ltima dcada del siglo XIX y la
primera del siglo XX; la segunda, teida de
nihilismo y muy influida por la sociedad
de masas y de la informacin, comprende
desde los aos sesenta del siglo pasado
hasta el momento. Una y otra coinciden en
el rechazo del esencialismo y la indiscutibilidad de la razn fsico-matemtica y en
la reivindicacin de la diversidad.
La nuestra, pues, es una poca de crisis nihilista que afecta sobre todo a la
realidad del estado-nacin. Como consecuencia de esta crisis, en la literatura actual el componente posnacional ha adqui-
RESEAS DE LIBROS
rido relevancia, sin que eso implique la

necesaria desaparicin del componente nacional, que se encuentra en un proceso de
redefinicin en trminos de Aufhebung
(superar conservando). El posnacionalismo, cuya naturaleza relativamente reciente
no se presta de modo fcil a una exposicin sistemtica, pone en solfa la obsolescencia de la exclusiva organizacin
poltico-econmica del mundo en estados
nacionales y reclama que la moral, la esttica y la cultura deben trascender las
fronteras nacionales hacia una dimensin
mundial.
No es extrao que la creacin literaria
se haya visto particularmente condicionada por los lmites impuestos por las fronteras nacionales, toda vez que su principal
materia es la lengua, diferenciada tanto por
su singularidad lingstica como por el
hecho de que, segn se cree, sustenta una
cosmovisin particular que llega a considerarse exclusiva de una determinada nacin. Con todo, podra entenderse que la
poesa excepcin hecha de la de corte
patritico parece ser ms universal que la
novela. De corte universal, desde luego, es
la idea posnacionalista de la Repblica de
las Letras, a la que pertenecen numerosos escritores y lectores de todos los pases definiendo una fuerza capaz de influir
sensible y crticamente en la opinin pblica mediante la palabra, inspirada por la
razn y el humanismo.
Por otra parte, la pretensin de universalidad que anima a los autores de la literatura actual guarda una obvia relacin con
la globalizacin del mercado literario entendido no slo como motor de difusin de
las obras literarias, sino tambin como consecuencia de una comunin de estilo, temas y smbolos que pretenden trascender
la historia ntima de las naciones para contar la del mundo. En algunos casos, esta
tensin posnacionalista, o si se prefiere
cosmopolita, viene animada por la accin
de autores que, bien por ser inmigrantes o
bien por compartir dos culturas o provenir
663
de lugares marcados por un conflicto cultural, religioso o tnico, pretenden atemperar las diversas formas de tensin identitaria. De hecho, en las ltimas dcadas han
aumentado los desplazamientos, migraciones e intercambios que han facilitado
el mestizaje y han propiciado la creacin
de lo que Castany denomina escritores
identitariamente problemticos (Smith,
Naipaul, Sebald, Rushdie, Malouf, Oz o
Juan Goytisolo, por poner algunos ejemplos claros).
Dado que en este proceso se tiende a
un universo mundial y no nacional de discurso, muchos autores escriben sus obras
pensando en un lector implcito de dimensin igualmente mundial, de modo que su
forma de hacer literatura est caracterizada por una sntesis de ingredientes diversos que desea representar a cualquiera de
sus lectores ms all de su procedencia.
Otras consecuencias del proceso son la
paulatina prdida de vigor de los cnones
nacionales vigentes, la creacin de personajes hbridos que cuestionan las convenciones dimanadas del nacionalismo, el
empeo de los autores adscritos por recuperar la primaca individual sobre la colectiva y una desoccidentalizacin que invita a examinar conceptos como la Ilustracin y la democracia a la luz de criterios
propios de otros momentos y lugares del
mundo.
La literatura posnacional ataca las metforas bsicas del nacionalismo, consistentes en la identificacin de la nacin como
un rbol, una familia o una persona, actitud que guarda una clara relacin con lo
que Castany denomina escepticismo identitario, consistente en negarse a definir
la propia identidad nacional, racial, sexual
o cultural, para aceptar con naturalidad la
ambigedad y pluralidad del mundo, evitando, de este modo, caer en un dogmatismo que trate de simplificarlo y empobrecerlo con sus estrechas categoras
(p. 211). Este rechazo a definirse es, segn nuestro autor, una forma de epoch
664
RESEAS DE LIBROS
o suspensin de juicio, que puede alternar con el malditismo literario, a veces

manifestado mediante la distancia o la irona en relacin con toda forma de adscripcin a una colectividad social o nacional
que no sea, en todo caso, la Repblica de
las Letras. No es casual, as, que el personaje ms comn en la literatura posnacional sea el desubicado o desarraigado.
La literatura posnacional, por otra parte, recupera cierto sentimiento trgico de
la vida, actitud que tambin se traduce en
la presencia de personajes culturalmente
confusos en el sentido de su posible adscripcin a culturas diferentes y de tono
vitalmente trgico y que se relaciona con
la intencin de recuperar en cierto modo
el espritu humanista y concebir el cosmopolitismo con una seriedad que supere una
percepcin ideal de corte filantrpico.Se va
definiendo, en sintona con este sentir, un
tipo de estilo que Castany llama mundialismo literario, caracterizado por enumeraciones que trascienden el mbito nacional, el uso de palabras de campos lxicos
muy conocidos y difundidos en el plano
mundial, la evocacin de la diversidad y
mezcla de de idiomas debidas a los movimientos migratorios y a la influencia de los
medios de comunicacin y el despliegue de
recursos formales en sintona con el ya
mencionado escepticismo. Por lo que respecta a la narrativa, Castany da cuenta de
las perspectivas vrtigo, consistentes en
violentos cambios de enfoque espacio-temporal, referencias a la simultaneidad de
ciertos fenmenos mundiales y ciertos espacios internacionales de dimensin mundial, todo lo cual hace comprensible la sintona que la literatura posnacional mantiene con la literatura de viajes, la picaresca
o la literatura pacifista.
Adems de lo que se deriva de los legtimos intereses que condicionan el campo de investigacin del autor, la eleccin
de la literatura latinoamericana ms bien
hispanoamericana, preferiramos como
ejemplo se justifica por su mayor deuda
bien por continuidad, bien por ruptura con

la europea, por su doble carcter en el
sentido de que en ella caben tanto los sentimientos nacionalistas como la inclinacin
posnacional, por su larga historia de mestizaje de razas y culturas, por sus peculiaridades identitarias de impronta universalista, entre las cuales brilla con luz propia
el peso del exilio, y por la gran repercusin internacional que ha tenido a lo largo
de la segunda mitad del siglo pasado. De
acuerdo con estas razones, Castany estudia
seis manifestaciones del posnacionalismo:
el cosmopolita o humanstico, el neoliberal, el demcrata, el nihilista, el intercultural y el meditico, representados por
autores literarios de los que a continuacin
daremos cuenta siguiendo al autor.
Borges ejemplifica el posnacionalismo
cosmopolita, iniciado en el periodo helenstico y retomado en las ltimas dcadas por
autores como Nussbaum, Rushdie o Maalouf. Progresivamente distanciado del nacionalismo argentino, Borges despliega estrategias de desencializacin conceptual que
animan un cosmopolitismo de actitud destructiva o crtica en el plano tico al tiempo que estimulan una sensibilidad caracterizada por el especticismo, el pluralismo,
la curiosidad, la imaginacin y la autonoma y un estilo definido por enumeraciones caticas, referencias a pocas y culturas diversas, concepciones singulares del
mundo (como laberinto o como biblioteca),
mezcla de idiomas, vacilaciones y atenuaciones y abundancia de citas. Su narrativa
se caracteriza, entre otros rasgos, por la
paradoja, el recurso de la mise en abme
y el uso de finales abiertos o inesperados,
y su simbologa apunta al mundo en su
totalidad.
Vargas Llosa ilustra el posnacionalismo
neoliberal, por su postura antinacionalista
y por sus ideas sobre el librecambismo
cultural, y coincide con Borges en el uso
de la enumeracin catica de elementos o
personas pertenecientes a lugares o culturas alejadas entre s, la mezcla de idiomas,
665
RESEAS DE LIBROS
el perspectivismo y el cosmopolitismo. El
escepticismo del autor peruano parece particularmente claro en su segunda etapa
creativa, en la que sus anteriores ideas
realistas se tambalean, cuyas obras pretenden provocar en el lector la aceptacin de
un mundo ambiguo y la desconfianza que
debemos mostrar ante nuestras convicciones ms firmes. Segn Vargas Llosa, el
individuo tiene derecho a cincelar su vida
y su identidad al margen del control del
estado o de la comunidad.
La reaccin que representa el posnacionalismo demcrata contra las tentaciones
populistas o totalitarias a las que acaba
cediendo el nacionalismo se basa en el rechazo de la preminencia de los intereses
colectivos sobre los individuales y en la
bsqueda de una proteccin democrtica
que ampare la crtica al poder oficial. De
acuerdo con esta orientacin, el cubano
Reinaldo Arenas defiende los derechos de
los individuos frente a los de los pueblos,
y su condicin de exiliado le lleva a replantearse sus criterios a la luz de sus
nuevas experiencias, haciendo que su posnacionalismo se mueva retrospectivamente
y adems evolucione hacia un cosmopolitismo total.
El posnacionalismo nihilista comprende
el nihilismo pasivo, nostlgico o autodestructivo, especialmente presente en aquellos
pases en los que, como ha ocurrido en
Colombia, la unidad nacional ha sido invocada para justificar la tortura sobre la
poblacin, azotada adems por la guerra
civil, la crisis poltico-econmica y la injerencia extranjera. El colombiano Fernando Vallejo representa esta tendencia, si
bien entiende que su pas simboliza y anticipa lo que muy bien puede ocurrir en
todo el mundo. Su actitud cnica, consecuencia de la desesperacin, se combina
con el reconocimiento de la superioridad
moral y existencial de los animales con
respecto a los hombres y se expresa de
forma satrica.
El posnacionalismo intercultural descri-
be y propicia los procesos de sntesis cultural necesarios para superar las diferencias
culturales, religiosas o nacionales, y sus
tres actitudes bsicas son la asimilacin, la
reaccin y el mestizaje. La asimilacin,
ejemplificada por la dominicana Julia lvarez, se apoya en la idea de que toda
cultura nacional posee un ncleo que debe
ser asimilado sin condiciones por los inmigrantes. La reaccin suele encarnarse en
un inmigrante o participante de dos culturas que se sustrae a la presin que supone
elegir la identidad del pas que lo acoge
refugindose en una respuesta aptrida ajena a todo nacionalismo. Es el caso de la
uruguaya Cristina Peri Rossi. Por ltimo,
el argentino Juan Jos Saer opta por construir identidades inestables incompatibles
con definiciones tanto colectivas como individuales como consecuencia de su provisionalidad y su naturaleza mixta, dialctica y contradictoria.
El argentino Manuel Puig, por fin, ilustra el posnacionalismo meditico, que menciona constantemente la cultura de masas
y adems emplea una buena parte de sus
recursos tcnicos, influyendo notablemente en la creacin de un imaginario colectivo que puede sustentar una cultura de dimensin mundial. En la obra narrativa de
Puig son constantes las referencias a canciones populares y personajes televisivos,
y en su construccin se hace clara la aplicacin del universo temtico y las tcnicas del cine de Hollywood.
Animamos al autor a perseverar en su
ilusin de desarrollar a partir de este excelente trabajo las investigaciones que
apunta someramente en su conclusin, en
la que, por cierto, podra haberse extendido ms generosamente sin el menor temor:
desoccidentalizar la Ilustracin y escribir una historia cosmopolita del cosmopolitismo, tal como suena. Desde ahora quedamos, con el mayor inters, a la espera
de sus futuras aportaciones.
SANTIAGO LPEZ NAVIA
666
RESEAS DE LIBROS
VILELLA, Eduard. Doble contra senzill.

La incgnita del jo i lenigma de laltre
en la literatura. Lleida: Pags Editors,
2007, 219 pp.
La posibilidad de tener un doble y, por
ello, dejar de ser individuos (etimolgicamente, lo que no puede ser dividido) es uno
de los motivos ms repetidos en la literatura y el arte. Son mltiples los soportes
estticos en los que la figura del doble se
ha manifestado y sigue hacindolo, como
tambin son mltiples las propias variantes
que expresan esa inquietante manifestacin
de uno de nuestros miedos ancestrales.
Desde el clebre libro de Otto Rank (Don
Juan et le double, 1914), tambin han sido
muchos los intentos por definir y, sobre todo,
delimitar el motivo del doble (tipologa, sentidos). El ensayo de Eduard Vilella, profesor de literatura italiana en la Universitat
Autnoma de Barcelona, nos ofrece una nueva e inteligente perspectiva que solventa
muchos de los problemas y confusiones de
las propuestas tericas precedentes.
Dividido en dos partes, la primera de
carcter descriptivo (El camp del doble.
Una descripci) y la segunda con una
intencin claramente metodolgica (Teoria i histria del doble. Una proposta), el
ensayo de Vilella reflexiona sobre el motivo del doble con una perspectiva abierta,
en modo algn reductora ni esencialista
(pecado habitual en muchos ensayos precedentes). se es uno de los principales
valores del libro: lo que Vilella nos propone, mediante un constante e inteligente
dilogo con el lector, es su propia teora
acerca del doble, sin ocultar las dificultades y, sobre todo, sus dudas ante tan espinoso asunto. Porque es evidente que, pese
a las propuestas tericas e historicistas precedentes, sigue siendo verdaderamente difcil enfrentarse a la universalidad y diversidad de un fenmeno que recorre la historia literaria y artstica de Occidente.
En la primera parte del libro, el autor
explora algunas de las ideas centrales para
la comprensin y definicin de la figura

del doble: por un lado, su apoteosis en el
romanticismo, donde se fija el campo temtico y semntico del motivo (gracias,
sobre todo, a las obras de Hoffmann, Poe
y Dostoievski), pues los escritores encuentran en el doble una perfecta figuracin de
la nueva idea del sujeto como entidad dividida, fraccionada, que intenta, sin xito,
recuperar su unidad, haciendo as evidente que no se puede definir como algo
claro y unvocamente perceptible y comprensible. Eso lleva a representar el doble
como una amenaza (buen ejemplo de ello
es El hombre de la arena, de Hoffmann),
una idea que seguir intensificndose a lo
largo del siglo XIX, hasta desembocar en el
Jekyll y Hyde de Stevenson.
La reflexin sobre las manifestaciones
romnticas del doble va acompaada del
examen de algunas de sus principales fuentes en las culturas arcaicas, acudiendo para
ello al apoyo de la antropologa cultural y
el estudio de los mitos (se centra en alguno motivos esenciales: los gemelos, el reflejo, la sombras, y los juegos y confusiones con el parecido fsico). A este apartado le sigue un necesario y clarificador
captulo dedicado los aportes fundamentales del psicoanlisis en relacin al doble
(sobre todo por su influencia en sus manifestaciones contemporneas), centrado en
las tesis de Rank, Freud y Jung.
En todos estos apartados, la voluntad
del autor es siempre la misma: escapar de
la tediosa tendencia de repetir todo lo que
se ha dicho sobre el doble (costumbre repetida en ensayos anteriores). Lo que le
interesa a Vilella es ofrecer un panorama
clarificador con el que preparar al lector
para enfrentarlo en los captulos siguientes
a su propia teora.
La segunda parte del libro, la ms destacable del conjunto, se abre con el examen de algunos de los ms interesantes
estudios y taxonomas sobre el doble aparecidos en los ltimos treinta aos (Rogers,
Keppler, Doleel, Jourde y Tortonese, Fu-
RESEAS DE LIBROS
sillo), valorando sus aciertos pero, a la vez,

poniendo de manifiesto sus problemas (imprecisin terminolgica, vaguedad metodolgica), que le sirven a Vilella como base
en la que cimentar su propia definicin.
Una definicin que apuesta, para evitar
esos problemas y confusiones recurrentes,
por la idea de constelacin, que, como
l mismo afirma, sugiere un modelo complejo, dinmico y de contornos elsticos
segn el observador. De ese modo, se aleja de todo criterio restrictivo, esencialista
(y, por tanto, reduccionista), optando por
una constante reivindicacin de la multiplicidad y la variacin (la tesis de Bremond
sobre las nociones de tema y motivo guan
aqu los pasos de Vilella). En otras palabras, lo que propone no es buscar la eventual esencia del motivo, sino, como el propio autor afirma, dibujar la forma en que
los potenciales aspectos temticos se manifiestan diversamente en situaciones histricas diversas (p. 183). Eso le lleva a
reivindicar la necesaria perspectiva diacrnica (fundamental para evitar la idea de
una naturaleza permanente del doble) y,
directamente ligado a ello, la figura del
receptor, cuya percepcin del doble estar
siempre sometida al horizonte cultural y de
expectativas en que se mueve. Porque si
bien, como ya dije, en el romanticismo se
produce la consolidacin icnica del doble
(y su decisivo papel en el desarrollo de la
literatura fantstica), ste no puede ser el
modelo desde el que se examinen todas las
variantes de dicho motivo. Sobre todo las
que han ido apareciendo a lo largo del siglo XX (aqu llegamos a la parte ms lcida y sugerente del libro), donde el psicoanlisis y la neurobiologa (o la filosofa constructivista, a la que tambin podra
haber acudido el autor) han echado por
tierra el misterio que marcaba la visin
angustiada que tena el escritor romntico
de la complejidad humana: no slo la fragilidad del concepto de individuo es una
evidencia, sino que la desintegracin de la
experiencia individual se ha erigido en lu-
667
gar comn en la literatura contempornea.

Sin olvidar las tesis posmodernas acerca
del mundo y del sujeto como espacios
abiertos en los que confluyen dinmicas
muy diversas y que comparten una misma
dimensin ilusoria o ficcional.
Todo ello implica, como advierte Vilella, la necesidad de examinar el doble dejando de lado modelos anteriores basados
en una visin diferente del ser humano y
lo real. Ello permitir, adems, continuar
evidenciando su absoluta vigencia en el
panorama literario actual y, particularmente, en la narrativa fantstica (para demostrarlo, Vilella acude, entre otros, a las
obras de Javier Maras, Juan Jos Mills,
Justo Navarro, Quim Monz, Philip Roth
o Jos Saramago).
En conclusin, una excelente reflexin
terica que arroja nueva luz sobre el simple complejo motivo del doble y sobre
nuestra fragmentaria y mltiple identidad.
DAVID ROAS
NAVAS OCAA, Isabel. Historia de la
teora y la crtica literaria en Gran
Bretaa y Estados Unidos. I. De la
Edad Media al siglo XIX. Madrid: Verbum, 2007, 326 pp.
Isabel Navas Ocaa es Profesora Titular de Teora de la Literatura y Literatura
Comparada en la Universidad de Almera.
Su principal campo de investigacin, al que
se adscribe la presente obra, es la historia
de las ideas sobre la creacin literaria, si
bien ha llevado a cabo significativas incursiones en el estudio de las vanguardias
espaolas y en la crtica de corte feminista. Fruto de esta diversidad de intereses
son libros como La Quinta del 42 y las
vanguardias: las revistas Corcel y Proel
(Universidad de Granada, 1996) o El movimiento postista, teora y crtica (Universidad de Almera, 1997), as como otros
trabajos de menor entidad, entre los que se
668
RESEAS DE LIBROS
cuentan El surrealismo y la crtica espaola (2001), Teora literaria y mujer: la

vida oculta de Soledad Purtolas (1997),
Encuentros y desencuentros: la crtica
espaola y las vanguardias (2001) o Los
exempla medievales y la crtica feminista:
el caso de Don Juan Manuel (2007). Por
lo que se refiere al rea que hoy ms nos
interesa, cabe citar, aparte de numerosos
artculos y reseas, los manuales Introduccin a la historia de las teoras literarias
en Espaa (Universidad de Almera, 1999),
Teora de la literatura II (d., 2000) y,
sobre todo, Teora de la literatura britnica y norteamericana (d., 1999), donde
ya se tratan algunos de los aspectos que
informan la obra objeto de este comentario.
Editada por la prestigiosa Verbum y
anunciada como la primera parte de un,
cuando menos, ambicioso proyecto, viene
esta Historia a explorar un dominio poco
frecuentado en los estudios literarios realizados en nuestro pas y en nuestra lengua. Su propsito: erigir una comprensiva
panormica de la teora y la crtica literarias desarrolladas en el mundo anglosajn,
desde los balbuceos del Medioevo hasta la
sofisticacin de la Modernidad, desde los
primeros exegetas de la Biblia hasta los
ltimos y ms especializados investigadores. El presente tomo, empero, slo llega
hasta finales del siglo XIX, con lo que nos
vemos obligados a dejar en suspenso nuestras conclusiones, a la espera de poder
cotejarlas con la segunda y definitiva entrega y juzgar si son aplicables a la totalidad del escrutinio.
En cuanto a la parcela ya publicada, no
resultara del todo incorrecto afirmar que
constituye la introduccin a la que vendr
despus, en cuyas pginas, cabe aventurar,
se pasar revista a los enfoques y mtodos
de autores como Eliot, Auden, Booth, Culler, Bloom y otros muchos. En efecto, lo
que se nos ofrece en este primer estadio no
es sino un minucioso resumen de lo que se
ha dado en llamar tradicin terico-literaria, es decir, el ingente cuerpo de reflexio-
nes que, remontndose hasta la Antigedad

Clsica, prepara el terreno para la institucin de la Teora de la Literatura como
disciplina cientfica de pleno derecho, provista de una metodologa eficaz y de unas
herramientas meridianamente definidas.
Por otro lado, la restriccin al dominio
geogrfico de la lengua inglesa viene motivada por la conviccin de la autora de
que cada cultura idiomtica promueve su
lnea de pensamiento particular, conforme
a sus distintos condicionantes histricos,
religiosos, polticos y siempre con una
existencia y aplicabilidad muy limitadas.
As lo defiende en el prlogo, en el que
alude a movimientos como el formalismo
ruso, el estructuralismo francs o la estilstica alemana, llamando la atencin sobre
el gentilicio incluido en cada sintagma. Se
trata, con todo, de la nica parte de la obra
en la que Navas Ocaa se permitir explicitar sus propias opiniones; a partir de ah,
el afn de objetividad, el rigor cientfico
con el que aborda la catalogacin de teoras, escuelas y tendencias, minimizan al
mximo las consideraciones personales,
frenando cualquier interpretacin que no
venga avalada por hechos positivos, suficientemente probados.
En una lnea de erudicin ms o menos
prxima a la de quien historiase la evolucin de las ideas estticas en nuestro pas
si bien ajena, como acabamos de apuntar,
a la parcialidad y la contundencia demostradas por aquel, la profesora andaluza lleva a cabo un admirable trabajo de recopilacin, ordenacin y sntesis que destaca por
su claridad expositiva y sus aspiraciones de
exhaustividad. Con el punto de partida en
el mundo grecolatino y en la amplia nmina de pensadores que inician la reflexin
artstica y literaria en Occidente desde
Homero hasta Donato, pasando por Platn,
Aristteles, Plotino, Cicern, Horacio, Quintiliano y otros tantos de muy diversas relevancia e influencia, se va poco a poco
desplegando el dilatado repertorio de problemas estticos, filosficos y sociales que
RESEAS DE LIBROS
orbitan en torno a la creacin artstica y han

sido objeto de debate desde el principio de
los tiempos, a saber: la capacidad innata del
creador frente a las habilidades aprendidas,
la utilidad de la poesa, la dualidad forma/
contenido, la autoridad de los clsicos, la
moral del arte, etc. A travs de estos puntos, y como si de motivos musicales se tratase, va Navas Ocaa hilvanando su discurso, estableciendo una dialctica que permite seguir a la perfeccin la progresiva
definicin de las corrientes crticas y la consolidacin de la nueva ciencia. Porque de
lo que aqu se trata no es tanto de valorar
la investigacin realizada sobre la persona
o la obra de escritores como Chaucer,
Shakespeare o Spenser, cuanto de observar
el desarrollo de las tcnicas y los criterios
aplicados a la misma labor crtica. En este
sentido, cobra una enorme importancia el
instante en el que los comentaristas pasan
de reflexionar sobre su objeto de estudio a
preguntarse sobre su propia actividad y su
manera de acometerla, o sea, cuando su
disertacin se torna metadiscursiva.
El trabajo, as pues, da cabida a un
heterogneo abanico de autores y enfoques,
en el que se cuentan tanto los que ejercen
la crtica convencional sobre obras particulares, como aquellos otros que aspiran a
enunciar principios de carcter general, ya
sea sobre el hecho literario o sobre la figura y las funciones del crtico, a quien se
le acaban atribuyendo rasgos de artista.
Aparte de estos, tambin hay que incluir a
los mismos poetas, que ya desde Horacio,
y cada vez con ms insistencia, se vuelven sobre sus propias obras para exponer
sus teoras, no slo sobre la composicin
literaria, sino tambin sobre la figura del
escritor y el sentido de su arte. De hecho,
en ciertas ocasiones, la opinin de estos
adquiere una mayor relevancia que la de
los primeros, al erigirse en vehementes
defensores de su oficio y revelarnos, por
as decirlo, los entresijos de su trabajo. Es
el caso de Sir Philip Sidney o Percy Bysshe Shelley, por poner slo dos ejemplos
669
obvios, si bien hay otros muchos que, sin

necesidad de salir al paso de acusaciones
o incurrir en actitudes beligerantes, dejan
clara constancia de su potica individual y
aun se erigen en preceptistas de la creacin literaria. John Dryden, Alexander
Pope, Samuel Johnson o, en el contexto
estadounidense, Henry James, seran, a este
respecto, referencias inexcusables.
Por tanto, las consideraciones en torno
a la evolucin del concepto de crtica y
teora literarias, as como la multiforme
tipologa de pensadores que abordaron el
tema hasta el siglo XIX, constituyen el principal inters del estudio de Navas Ocaa.
Desde la siempre proteica distincin entre
disciplinas como la retrica, la potica y
la gramtica, hasta el impresionismo crtico, propio de autores como Hazlitt o
Lamb, se examinan, con gran perspicacia
y precisin, todas las posturas defendidas
a lo largo de nuestra era. As, una vez
expuestos los fundamentos clsicos, el estudio se divide en tres grandes secciones,
correspondientes a sendos perodos histricos: por un lado, la Edad Media, tanto
la alta como la baja; en segunda instancia,
el ciclo clasicista que abarcara desde
el Renacimiento hasta la Ilustracin y, por
ltimo, todo un apartado dedicado al siglo
XIX. Recorramos muy brevemente los momentos decisivos de esta evolucin.
Para empezar, se rastrea el paso de la
cultura clsica a la recin instituida sociedad germnica. Tras la cada del Imperio
Romano, la influencia de la Iglesia es predominante. Ello hace que la mayor parte
de la crtica se realice desde las sedes
conventuales, donde apenas se analiza algo
ms que las Sagradas Escrituras. Hay, aun
as, ciertos clsicos que sobreviven a la
censura religiosa, pasando a interpretarse
bajo una ptica cristiana, y que, a partir
del siglo XII, tendrn gran difusin gracias
a las traducciones rabes. Sus enseanzas
son elevadas al rango de autoridad indiscutible y modelo a imitar en la etapa denominada clasicista. Este ascendiente se
670
RESEAS DE LIBROS
mantendr durante mucho tiempo, hasta

que comiencen a surgir autores que apuesten por lo nuevo y que, frente a las tradiciones griega y latina, defiendan la literatura escrita en lengua verncula. Ya en la
segunda mitad del XVII , Dryden ser el
primero en reivindicar la poesa nacional.
A partir de entonces, el debate se establece entre los modelos autctonos Chaucer,
sobre todo, imbuidos del espritu clsico,
y los nombres contemporneos, considerados, en multitud de ocasiones, sntomas de
la degradacin obrada por la Historia.
En el siglo siguiente, llamado de las
Luces, la crtica literaria experimenta un
giro sustancial en su planteamiento, al sustituir la autoridad de los antiguos por el
peso de la razn. Se inicia, as pues, el
camino hacia la Modernidad. Con todo, la
insurgencia de esta nueva mentalidad conduce a una nueva tirana: las normas de
composicin; preceptos que, en su mayora,
provienen de textos descriptivos como la
Potica aristotlica, sin ir ms lejos pero
que, de repente, se ven elevados a leyes
incontestables, siendo, en no pocos casos,
producto de una interpretacin interesada
(como el clebre Ut pictura poesis horaciano). Esto dar lugar a una divisin que, en
cierto modo, pervivir hasta nuestros das,
la cual enfrenta a la literatura de la razn,
practicada por aquellos que respetan la normativa, con la de la pasin, obra de espritus indomeables, ajenos a cualquier legislacin, y dotados de una fuerza arrolladora
muy superior al intelecto. Entre estos ltimos, destaca especialmente Shakespeare,
que ya en esta centuria empezar a encumbrarse como la mxima figura de la poesa
de la naturaleza, capaz de desentraar las
complejidades del alma humana y exhibirlas
con un lenguaje violentamente irracional.
El movimiento romntico jugar un papel decisivo en la popularizacin del Bardo, al establecer la literatura del perodo
isabelino como canon de las letras inglesas.
Por esa poca se revive, asimismo, un pasado legendario propio, localizado en el
Medioevo ms primitivo y pensado para

hacer frente a la autoridad grecolatina y las
grandes figuras de las literaturas forneas.
Es entonces cuando empieza a germinar el
sentimiento nacionalista, la reivindicacin
de lo autctono, que se traducir en una
corriente historicista y en la bsqueda del
Volkgeist britnico. Dicha orientacin, caracterizada por el fervor, da paso a otra
mucho ms rigurosa, deudora del racionalismo dieciochesco, que tiende a concebir
tanto la creacin como la crtica desde una
perspectiva eminentemente cientfica. La
difusin de este mtodo lleva a debatir el
papel de la literatura y la crtica en el nuevo contexto industrializado; as, mientras
unos creen en la funcin social de la escritura y en la necesidad de reflejar la realidad, otros optan por defender el arte por
el arte, ajeno al mundanal ruido y consagrado al perfeccionamiento del estilo. En
cuanto a los crticos, se dividen, igualmente, entre los que consideran la literatura
como plasmacin del mundo exterior y
aquellos otros que la ven como un orbe
independiente, ajeno, hasta cierto punto, a
nuestro mbito y que, por lo tanto, debe ser
enjuiciado conforme a sus propias normas.
Las figuras capitales de Oscar Wilde y el
ya mencionado Henry James representaran,
tanto en su faceta de creadores como en la
de tericos, dichas posturas.
En lneas muy generales, dejando de
lado muchos de los puntos que vertebran y
conforman el debate crtico, este es el recorrido propuesto por la profesora de Almera en su Historia. No hemos contemplado, sino muy de refiln, la parte referida a
los Estados Unidos, ms que nada porque
el espacio que ocupa en el libro difcilmente
supera lo anecdtico. Ello se debe, no slo
a la mocedad del pas, sino tambin a la
decisiva influencia que, an despus de su
emancipacin, la metrpoli europea seguira ejerciendo en la sociedad ultramarina. Es
cierto que ya desde la Independencia surgen voces que reclaman sus propias seas
de identidad, congruentes con la nueva rea-
671
RESEAS DE LIBROS
lidad poltica y territorial; mas no ser hasta

bien entrado el siglo XIX cuando autores
como Emerson, Whitman, Melville o Hawthorne sienten las bases de una literatura y
un pensamiento netamente americanos, ya
desligados del Viejo Continente. Es de prever, en todo caso, que en la segunda entrega de esta Historia, la presencia del Nuevo
Mundo ser mucho ms significativa.
Ahora bien, si hay algo que verdaderamente merece ser destacado del presente
volumen, por cuanto lo distingue de otras
empresas similares, es la inclusin del sector femenino en su anlisis. Aunque normalmente preteridas por la predominancia
masculina y confinadas a labores ajenas a
la cultura o al ejercicio del poder, las
mujeres tambin aportaron su granito de
arena al desarrollo de la crtica. A sus figuras, y a su loable actividad, les dedica
Navas Ocaa tres subapartados, reclamando de manera implcita uno de los muchos
lugares que tradicionalmente, y con muy
contadas excepciones, se han venido reservando a los hombres. As, desde la traduccin de Margaret Tyler de un romance de
caballeras, realizada en el siglo XVI y en
la que, por vez primera, se defenda el
derecho de las mujeres a la escritura, hasta la imponente presencia de George Eliot
a mediados del XIX, desfilan por el texto
nombres tan poco citados como los de
Clara Reeve, Aphra Behn, Batshua Makin,
Elizabeth Montagu y aun la celebrrima
activista Mary Wollstonecraft, madre de la
autora de Frankenstein. En la mayora de
los casos, no se trata ms que de menciones muy sumarias, reducidas a un par de
lneas o unos pocos prrafos, como mucho;
mas su sola inclusin ya sugiere un cambio de rumbo, una toma de postura en la
manera de abordar la historia de la crtica
que sin duda habr de resultar fecunda.
De todas formas, como ya advertamos
al principio, no estamos en condiciones de
establecer juicios terminantes sobre el proyecto de Navas Ocaa. Ello nos previene,
asimismo, de sealar los principales puntos
dbiles de esta primera parte cierta precipitacin en algunos pasajes y la ausencia de

una conclusin al estudio, por muy provisional que fuera, en la confianza de que
se vern compensados en el segundo tomo.
No nos resistimos, as y todo, a sealar dos
aspectos que nos han llamado poderosamente la atencin. En primer lugar, el hecho de
que la autora cite casi siempre por fuentes
secundarias manuales, historias de la literatura y de la crtica, etc., no consignando, ms que en contadas ocasiones, la referencia del texto original, ni siquiera en la
bibliografa colocada en las ltimas pginas.
Y en segunda instancia, un detalle ortogrfico que, por muy nimio que parezca, contribuye a deslucir la impresin de conjunto: la contumaz acentuacin de la locucin
concesiva aun as (o sea, *an as);
fallo que preferimos achacar a los impresores, pero que inquieta por lo extendido
que parece estar en la sociedad.
Quitando estos dos reparos, y alguna
que otra minucia sin relevancia, la presente Historia cumple con creces con el objetivo propuesto, desplegando un material lo
suficientemente novedoso y estimulante
como para despertar el inters de legos y
profanos. Su condicin de libro de consulta no obsta, por lo dems, para reconocerle
un estilo ameno y una lectura placentera,
extremo que iguala, como quera Horacio y
debera perseguir todo orador, el docere con
el delectare. Slo esperamos que el segundo asedio se salde con similar fortuna.
MIGUEL CARRERA GARRIDO
RALLO GRUSS, Asuncin. Humanismo y

Renacimiento en la literatura espaola. Madrid: Sntesis, 2007, 283 pp.
(Historia de la Literatura Universal.
Literatura Espaola, 16).
En el presente volumen, Asuncin Rallo Gruss, catedrtica de Literatura Espa-
672
RESEAS DE LIBROS
ola en la Universidad de Mlaga, nos

ofrece un completo y profundo estudio de
los frutos que el humanismo renacentista
produjo en la literatura espaola. Los lmites cronolgicos del trabajo abarcan desde
los primeros pasos que se comenzaron a
dar en el siglo XV para la implantacin de
las ideas humansticas hasta la consuncin
del movimiento a finales del siglo XVI.
El primer captulo del libro (El Renacimiento en Espaa, pp. 9-41) posee un
carcter introductorio. En l se plantea,
primeramente, la definicin de Renacimiento y los rasgos esenciales que lo conformaron, valorando las concepciones de los
principales estudiosos Michelet, Burckhardt y Huizinga y ponderando las dificultades existentes en establecer unos lmites
cronolgicos y topogrficos concretos para
este movimiento: la implantacin del Renacimiento fue un fenmeno lento que,
partiendo de Italia, se fue extendiendo progresivamente por toda Europa. En Espaa,
el Renacimiento presenta sus propias particularidades, consecuencia de las especficas circunstancias polticas, econmicas,
sociales y culturales que se fueron produciendo durante el siglo XV y que confluyeron en las primeras dcadas del XVI; todo
ello se va manifestando en autores Alonso de Palencia, Alonso de Cartagena, el
Marqus de Santillana, Juan de Mena, Jorge Manrique y Fernando de Rojas, especialmente, cuyas obras dejan ver una
mezcolanza de ideas medievales y renacentistas ms o menos intensa, segn los casos, que la profesora Rallo va subrayando, a menudo con las ms solventes y actuales aportaciones bibliogrficas de la
crtica contempornea. El llamativo fenmeno del erasmismo en Espaa reclama la
atencin de Asuncin Rallo al final de este
captulo; abordado particularmente por Menndez Pelayo, Bonilla y San Martn,
Amrico Castro y Marcel Bataillon a veces con un tratamiento desenfocado, el
erasmismo en literatura no puede entenderse como modalidad nica de la ideologa
humanista y renacentista en Espaa sin

desorbitar su verdadero alcance. Fue una
va ms de penetracin de la clasicidad, la
que se ofreca con el sello garante del cristianismo. Convivi con otras corrientes
espirituales reformistas y proporcion un
camino similar y alternativo al del Humanismo italiano (p. 41).
En el segundo captulo titulado El
Humanismo literario (pp. 43-67), la autora se centra en determinar las caractersticas que definen el concepto de Humanismo, desde la significacin del propio trmino que lo designa hasta los principales
defensores del movimiento en cuestin Petrarca, Poliziano, Valla, Pico della Mirandola, Erasmo, subrayando sus aportaciones.
En su pretensin por recuperar la cultura
clsica y restaurar la Antigedad, los humanistas impulsaron la enseanza del latn, el
griego y el hebreo, persiguiendo el descubrimiento de textos perdidos y la depuracin filolgica de los ya conocidos. De esta
manera avanzaron en la secularizacin del
saber hasta entonces en manos de la Iglesia, que pretendieron abarcar, de manera
enciclopdica, en todas sus facetas y manifestaciones. Tres aspectos esenciales del
programa humanista destaca la profesora
Rallo: el primero de ellos radica en el desarrollo que adquiere entonces la filologa
y la gramtica, como puertas de acceso al
conocimiento de los textos clsicos y, por
consiguiente, al saber encerrado en ellos,
tarea en la que colabor excepcionalmente
la difusin impresa de los libros; los humanistas propusieron un ideal educativo elitista, basado en una visin utpica del pasado
clsico, con el latn como lengua comn de
comunicacin transnacional; los studia humanitatis pretendan formar una nueva minora dirigente, caracterizada por un recto
comportamiento moral y cvico y capacitada para desempear puestos profesionales o
cargos administrativos al servicio de las
nuevas autoridades polticas, deseosas de
resaltar su poder y fundamentar el nacionalismo de un territorio. El segundo aspecto
RESEAS DE LIBROS
subrayado por Asuncin Rallo se refiere al

concepto de la dignidad del hombre y al
compromiso social defendido por los humanistas: La exaltacin de la dignidad del
hombre vino ligada a la visin reformadora de la sociedad, y las corrientes humanistas y espirituales confluyeron en la consideracin de la necesidad de un cambio individual y social (p. 59). Sobre todo, las
obras en prosa recogieron las propuestas de
mejora para la comunidad y, en especial,
fue la forma del dilogo, tan dctil y asimilable a las tcnicas pedaggicas, el vehculo preferido para concretarlas (p. 59).
Por ltimo, Asuncin Rallo destaca la controversia entre el latn y las lenguas vernculas entablada por los humanistas; aunque
algunos optaron por el uso del latn para
sus obras tcnicas, otros superando todo
complejo de inferioridad eligieron las lenguas vernculas, orgullosos de poder comunicar sus saberes a una amplia mayora
desposeda de cultura por la barrera lingstica. A la par que desarrolla estas ideas,
la profesora Rallo va explicando su introduccin en Espaa y sealando los principales humanistas Nebrija, Prez de Oliva,
Fox Morcillo, Simn Abril y Juan de Valds, entre otros que contribuyeron a implantarlas en nuestro suelo.
En el tercer captulo (Corrientes ideolgicas y literarias, pp. 69-116), Asuncin
Rallo aborda la explicacin de tres tendencias filosficas que tuvieron especial incidencia en la literatura renacentista: el
neoplaonismo, el neoestoicismo y el lucianismo, todas ellas heredadas de la Antigedad, pero con contaminaciones medievales
y adaptaciones cristianas. Del neoplatonismo esboza sus orgenes grecolatinos con
sus principios rectores y sus autores ms
descollantes, para pasar luego a analizar las ideas matrices de autores y obras
como Marsilio Ficino, Gli asolani de Pietro Bembo y los Dialoghi damore de Len
Hebreo que adaptaron esta corriente filosfica a la mentalidad renacentista; rastrea
a continuacin las huellas del neoplatonis-
673
mo en la poesa espaola del Quinientos,

detenindose concretamente en Garcilaso,
Herrera, Aldana y san Juan de la Cruz; y
termina verificando las improntas neopltonicas en ciertos dilogos renacentistas
como El Scholstico de Villaln, el Dilogo de amor de Damasio de Fras, los
Coloquios de Sedeo de Arvalo y el De
los nombres de Cristo de fray Luis de
Len y en el libro de pastores por excelencia, la Diana de Jorge de Montemayor.
Del neoplatonismo fcilmente adaptable a
los principios cristianos, Asuncin Rallo
subraya, en primer lugar, las ideas esenciales que constituyeron en sus orgenes esta
corriente filosfica y traza las vas de penetracin en Espaa durante el siglo XV
gracias, sobre todo, a las traducciones y
adaptaciones de Sneca y Boecio, principalmente las de Petrarca y su consolidacin en el siglo XVI por medio de Vives y
Erasmo, huella que se hace perceptible en
escritores como los dos Luises, el de Len
y el de Granada; y trata luego la profesora Rallo, de forma ms detallada, dos motivos esenciales que tuvieron frtil acogida en la literatura renacentista y que provenan del estoicismo antiguo: el tpico de
la fortuna y el dominio de uno mismo en
el que tuvo especial incidencia el rescate
de la vida y obra del emperador Marco
Aurelio y la exitosa versin novelada que
sobre l realiz fray Antonio de Guevara
en su Relox de prncipes y el motivo de
la vida retirada y el aurea mediocritas,
perceptible tambin en el Menosprecio de
corte del mismo Guevara, en el horacianismo de poetas lricos como fray Luis de
Len y en el gnero de los libros pastoriles como la Diana enamorada de Gil Polo.
Por lo que toca al lucianismo, la profesora Rallo que califica esta tendencia como
modo literario y actitud ante la vida y
ante la sociedad realiza primero una serie de consideraciones sobre Luciano de
Samosata, las peculiaridades de su produccin literaria y el proceso de su introduccin entre los humanistas italianos; pasa
674
RESEAS DE LIBROS
despus a reflexionar sobre el lucianismo

en Espaa, difundido en gran parte por el
empuje erasmista; y termina analizando los
autores y obras ms representativos de esta
corriente en nuestro suelo: Alfonso de Valds, Cristbal de Villaln, El Crotaln, el
Dilogo de las transformaciones, el Lazarillo, la continuacin de este y el cervantino Coloquio de los perros.
En el captulo cuarto titulado Gneros renacentistas (pp. 117-149), la profesora Rallo, tras comentar sucintamente la
distinta aclimatacin y tratamiento que recibieron los tres grandes gneros literarios
poesa, teatro y prosa, entra particularmente en el estudio de las distintas producciones de cada uno de estos tres campos.
Por lo que toca a la poesa, distingue entre la lrica petrarquista de la que analiza
las distintas manifestaciones mtricas y el
tratamiento de los temas fundamentales y
las formas poticas de herencia clsica,
cuyos subgneros principales la oda, la
elega, la gloga, la epstola y la fbula
estudia. Los gneros teatrales se vieron impelidos a desarrollarse el margen de la imitacin clsica por la absoluta ausencia de
posibles referencias y datos sobre la puesta en escena que en definitiva significaba
la interpretacin vlida de dichos textos
(p. 127); dentro de la dramaturgia renacentista, la profesora Rallo profundiza en el
gnero inaugurado por La Celestina, los
fallidos intentos de resurreccin de la tragedia clsica, la gloga dramtica propulsada por Juan del Encina y la comedia
renacentista promovida por Torres Naharro.
El captulo se concluye con una reflexin
sobre los principales gneros humansticos
en prosa, con especial atencin a la epstola y el dilogo, de los que se analiza su
gnesis, clasificacin tipolgica, estructura,
elementos compositivos, intencionalidad y
principales producciones.
El captulo quinto (El Renacimiento
y la imprenta, pp. 151-174) est consagrado a estudiar la repercusin socioeconmica y cultural que la aparicin del li-
bro impreso provoc en la produccin literaria. Sin duda alguna, la imprenta propici la difusin de los ideales humanistas
y origin el nacimiento de un extenso pblico lector y de una nueva relacin entre
este y los escritores. Asuncin Rallo analiza primeramente la renovacin literaria
sobrevenida como consecuencia de la invencin de la imprenta y la aparicin de
nuevos lectores, para pasar despus a profundizar en las corrientes ms exitosas de
esta literatura impresa: los libros de divulgacin especialmente la miscelnea, en la
que destacaron Pedro Meja y Antonio de
Torquemada, los de religiosidad cuyos
autores ms descollantes fueron Francisco
de Osuna, Juan de vila y Luis de Granada y los de ficcin con manifestaciones
genricas de gran aceptacin, como las
novelas de caballeras, la picaresca, la pastoril y la celestinesca.
En el sexto y ltimo captulo titulado
La recuperacin de la clasicidad: antiguos
y modernos (pp. 175-222), Asuncin
Rallo aborda el asunto del rescate de la
cultura grecolatina durante el Renacimiento, actividad que se vio impulsada por la
imprenta y que cre entre los contemporneos la conciencia de pertenecer a una etapa histrica nueva que abra las puertas al
progreso de la humanidad, de manera que
el rescate de la Antigedad se confirma
como instrumento de renovacin del presente (p. 179). Trata la autora a continuacin sobre la querella entre antiguos y
modernos, estrechamente ligada con el concepto de la imitacin y con la idea de progreso, principios que plantean paladinamente en sus obras Cristbal de Villaln
y Juan Huarte de San Juan y que se difunden a travs de las traducciones, recopilaciones e, incluso, reelaboraciones ficticias de los clsicos, como hizo fray Antonio de Guevara. Sobre el concepto de
imitacin, la profesora Rallo define el fenmeno y subraya las tendencias encontradas entre ciceronianos y erasmistas partidarios respectivamente de la imitacin sim-
RESEAS DE LIBROS
ple y de la imitacin compuesta y las repercusiones pedaggicas y literarias que

produjeron tales principios imitativos. Por
ltimo, Asuncin Rallo pasa revista a los
gneros que los autores renacentistas, muchas veces a impulsos de Erasmo, rescataron de la Antigedad y adaptaron a los
gustos de sus contemporneos: los adagios
con su vertiente hispnica del refrn glosado, como en la Filosofa vulgar de Juan
de Mal Lara, los apotegmas como en la
clebre recopilacin de Juan Rufo, los
relatos histricos en particular, los recogidos en colecciones de biografas por Prez de Guzmn y Hernando del Pulgar y
los dispuestos en reinados de los emperadores romanos por Antonio de Guevara y
Pedro Meja, los libros de antigedades
sobre arqueologa, numismtica o epigrafa, que dan prez a los lugares o ciudades
en las que se hallan restos de esta clase,
en cuyo campo destacaron Alonso de Cartagena, Elio Antonio de Nebrija, Ambrosio de Morales, Francisco Pacheco y Antonio Agustn, las crnicas de Indias, con
sus distintas perspectivas de acercamiento
a la realidad desde Hernn Corts hasta
Bernal Daz del Castillo, pasando por Pedro Cieza de Len y Francisco Lpez de
Gomara, y los tratados de carcter cientfico contrastados con la experiencia, sobre todo en el campo de la medicina, especialmente los de Nicols Monardes,
Francisco Valls y Andrs Laguna.
La obra se completa con una seleccin
de textos renacentistas que complementan
la visin desarrollada por Asuncin Rallo
en cada uno de sus captulos. Se aade,
igualmente, un ndice nominal, en donde
figuran brevemente los rasgos esenciales de
autores antiguos y modernos, espaoles y
extranjeros, vinculados con el movimiento
renacentista. Una cronologa donde se
relacionan los principales acontecimientos
que jalonaron este perodo histrico y cultural y una bibliografa en la que se recogen los ttulos aludidos por la autora a
lo largo de su exposicin coronan esta
675
importante aportacin a los estudios sobre

el Renacimiento.
En conclusin, la profesora Rallo Gruss
nos ofrece en este libro un detallado y
enjundioso panorama de la produccin literaria e intelectual del Renacimiento espaol, imbricando perfectamente las tendencias ideolgicas y el pensamiento de la
poca con las obras que nos han quedado
como frutos ms granados del pensamiento renovador de aquel momento. Sin duda,
nos encontramos ante una decisiva e imprescindible aportacin a los estudios actuales sobre la literatura renacentista espaola, en la que, al tiempo que se van desarrollando los aspectos primordiales que
conformaron aquel movimiento, se nos proporciona una bibliografa cualificada sobre
cada una de las ideas expuestas.
ANTONIO CASTRO DAZ
MARTN ROMERO, Jos Julio. Entre el

Renacimiento y el Barroco: Pedro de la
Sierra y su obra. Zaragoza: Universidad, 2007, 337 pp.
Pocas veces hemos tenido ocasin de
ocuparnos de un libro escrito con mayor
sencillez y claridad y, al propio tiempo,
rigor como el presente, enfocando adems
la materia caballeresca, que tanto se presta a la complicacin y al debate.
Jos Julio Martn Romero es natural de
Plasencia (Cceres). Nace en 1973 y, tras
una brillante carrera acadmica y administrativa, es en la actualidad profesor de
Literatura Medieval y del Siglo de Oro de
la Universidad de Jan. Pese a su juventud es ya autor de numerosas monografas
y artculos sobre la literatura caballeresca
centrada en la poca de Felipe II, as como
de una esplndida edicin de Febo el troyano, de Esteban Corbera, que fue recibida con todos los honores por la crtica
especializada. Tambin edit la Segunda
676
RESEAS DE LIBROS
Parte de Espejo de prncipes y caballeros,

de Pedro de la Sierra, de la que se ocupa
en este libro, as como numerosos estudios
sobre la materia troyana, Juan de Mena,
Garcilaso, Cervantes, etc. Formado en la
Universidad de Alcal, bajo la gida de
Carlos Alvar, al que dedica el libro con
admiracin y gratitud, Jos Julio Martn
dirige en la actualidad un proyecto de investigacin sobre la Crnica de Miguel
Lucas y est a punto de culminar un libro
sobre la guerra en la literatura medieval,
asunto en el que lleva camino de ser, tras
sucesivos avatares, consumado especialista.
La obra reseada enfoca una escritura
que adquiere en Espaa carta de naturaleza entre el Renacimiento y el Barroco. Su
autor, Pedro de la Sierra, pertenece por
ahora a esa larga e injusta nmina de autores olvidados del Segundo Renacimiento
espaol. Se trata, como dice el autor, de
un infanzn aragons, apasionado lector de
los libros de caballeras y, como la mayora de la poblacin lectora del momento,
aficionado a escudriar hasta los papeles
rotos de las calles, como Cervantes, y
tanto como l apasionado conocedor, lector empedernido y fruitivo gustador de los
libros de caballeras. Sabemos que asil
con gusto y entusiasmo el Amads de Gaula, las Sergas de Esplandin y sus continuaciones, que conoca toda la tradicin
del Rey Arturo (la Demanda del Santo
Grial) y que senta pasin por el Olivante
de Laura, aquella incursin en el mundo
caballeresco del humanista Antonio de Torquemada. Pero es curioso que este Pedro
de la Sierra, cuando se decide a dar curso
a su inspiracin literaria, opte por continuar uno de los libros de mayor xito de
entonces, aunque hoy tan desconocido, lectura preferente de mujeres, como es el
Espejo de prncipes y caballeros, de Ortez de Calahorra, conocido entonces
como El caballero del Febo y que, pese a
su xito y que apareciera relativamente
pronto, ya en 1555, no haba logrado ninguna continuacin, hasta que Pedro de la
Sierra se decide a ello, veinticinco aos

despus, es decir, en 1580, bajo el ttulo
de Segunda parte de Espejo de prncipes
y caballeros, salido de las prensas alcalanas de Juan iguez Lequerica.
Este infanzn aragons quiere volcar en
esta obra todas sus inquietudes literarias,
que no eran pocas, y da forma a un libro
se convierte en una especie de miscelnea
de lo bueno y lo malo de los libros de
caballeras y se constituye en ejemplo, uno
de los ms heterogneos, de aquella exitosa literatura, razn por la cual atrajo a tantos lectores y ello tal vez determin su
enorme xito porque, como dice Martn
Romero, junto a las batallas y los hechos
prodigiosos, Sierra no dud en insertar episodios pastoriles, en la lnea de Feliciano
de Silva y Torquemada, incorporando al
propio tiempo todo ese abigarrado mundo
sentimental y buclico, ntimo en primera
instancia, que estaba tan de moda entonces;
de manera que traslada al ambiente cortesano y noble ese mbito de los pastores
enamorados, de tanto xito entonces, que
tiene su mejor expresin en la Diana de
Montemayor. Sierra es muy consciente de
que el pblico ha cambiado y, siguiendo los
nuevos gustos, se determina a seguir el
rumbo de los libros de pastores como gnero de la mayor repercusin. Ello le llev
a acentuar este rasgo pastoril en su Segunda parte de espejo de prncipes y caballeros, lo mismo que la abundante literatura
potica, insertando numerosos poemas, nada
menos que veintids en el libro, que adornan a su modo el texto y dejan constancia
de la riqueza e inspiracin de su vena lrica. Por supuesto da salida y cauce adecuado a los tpicos poticos de entonces en
torno al amor, la dama intransigente y cruel,
es decir la mujer insensible ante el sufrimiento del amado, el asombro ante la resistencia del amante, etc. Y todo ello en
torno a esa trada de naturaleza, pasin y
amor que conforma en todo su sentido la
literatura pastoril de nuevo cuo. Dice Jos
Julio Martn que Sierra fue un hbil versi-
RESEAS DE LIBROS
ficador, tanto en metros tradicionales castellanos como en formas italianas, aunque

llama la atencin que no escriba ni un solo
soneto entre la abundante produccin que
sealamos. Y por supuesto se decide imitar, con gran xito por cierto, a los ms
prestigiosos autores de entonces, con Garcilaso a la cabeza como no poda ser menos, cuyos versos apenas se atreva a tocar
cuando los incorpora a su obra, apenas entrevistos con religioso terror en ese proceso de intertexto que se inaugura ya en el
Segundo Renacimiento. Garcilaso era un
dios para muchos y, por supuesto, para
Pedro de la Sierra.
Pero donde la mayores habilidades del
infanzn aragons brillan hasta el extremo
es en la prosa, en las abundantsimas historias que se narran en el libro, integradas
unas en otras, que constituyen una especie
de sinfona encadenada que supera el curso
medieval de entrelazamiento, sin abandonarlo, y con esa especial habilidad para interpolar los diversos episodios, que se convierten en verdaderas novellas, que poco despus de aquellas fechas daran sus frutos en
las grandes novelistas, como la madrilea
Mara de Zayas o la giennense Mariana de
Carvajal, cuyas Navidades de Madrid y
noches entretenidas se publican poco despus siguiendo la gida de las Novelas a
Marcia Leonarda, de Lope de Vega, o el
Deleitar aprovechando, de Tirso de Molina. Estas novellas al modo italiano se leen
como verdaderos relatos independientes y
constituyen el entramado bsico de esta
Segunda parte de Espejo de prncipes, que
nos demuestra por dnde iban los gustos de
la sociedad de entonces, cmo era la situacin real y el afn lector y las tendencias
de la literatura espaola a fines del XVI.
La superacin de las barreras genricas
configura el texto como un producto artstico hbrido, mezcla de todos los gneros
que triunfaban, razn evidente de su xito,
como lo fue sin duda su incursin en la
mitologa grecolatina. Entre los viejos tpicos caballerescos estos rasgos de moderni-
677
dad a la altura de 1580 infundan en la obra

una profundidad ideolgica de la que carecan otros textos. Por eso dice Jos Julio
Martn: Variedad (y modernidad) es la
caracterstica que mejor define al libro de
Sierra, una variedad que, sin embargo, no
rompe la unidad del texto. De esta manera,
la Segunda parte de Espejo... es texto que
resume el Renacimiento, al tiempo que supone un paso ms hacia el Barroco. Esta
es la tesis que sustenta Jos Julio Martn
Romero, con la cual no cabe sino estar
absolutamente de acuerdo, as como con las
acertadas consideraciones con las que concluye su presentacin: Adentrarse en las
pginas de la Segunda parte de Espejo de
prncipes y caballeros significa recorrer (al
galope) el mundo literario de todo el Renacimiento, pero tambin descubrir las inquietudes y mitos que poblaban la mente
del hombre espaol (de finales) del siglo
XVI. Efectivamente, as es. Esos mitos se
haban consolidado y constituido en razn
de ser de una sociedad que los senta como
propios y que se resista a abandonarlos,
aunque fuera dndoles curso como retrica
intelectual al modo manierista, como dira Orozco en su Manierismo y Barroco.
Los ejemplos no faltan, con Fernando de
Herrera y sus glogas a la cabeza.
El libro comienza con una excelente
semblanza del olvidado escritor aragons,
vecino de Cariena, que posea el ttulo ms
bajo en la consideracin social de la nobleza, infanzn raso, del cual slo Nicols
Antonio nos deja una mnima referencia en
su Bibliotheca Hispana Nova, aunque errneamente le atribuyera tambin la primera
parte de este ciclo novelesco que, como es
sabido, fue obra de Ortez de Calahorra.
La esplndida semblanza de Jos Julio
Martn Romero nos lleva a conocer en profundidad al personaje, aun dentro de la escasez de datos que de l poseemos. As,
sabemos que Pedro de la Sierra es hombre
culto, pero no humanista, lector de todo lo
que cae en sus manos, aunque desconociera el latn y el italiano, lo que lleva a pen-
678
RESEAS DE LIBROS
sar que no pas por la universidad, sino que

toda su cultura proviene de su enorme aficin diletantesca por la lectura, en especial
los libros de caballeras, como decimos.
Slo sabemos de su personalidad que no
lleg nunca a aceptar las burlas sobre el
ejercicio de las armas, es decir, de su carcter duro y cortesano a ultranza, de su
desbordada preferencia por los gneros clsicos y la literatura caballeresca, popular y
pastoril y, por supuesto, por la poesa de
Garcilaso, cuya obra es asimilada con un
rigor fuera de toda duda.
Son especialmente interesantes los captulos que dedica Martn Romero al suicidio en la obra, entendido como ejemplar
por una parte y reprobable por otra, as
como el suicidio en cada una de sus diferentes facetas: justificado cuando se es
derrotado en combate, como es el caso de
Bramarante, el suicidio por la muerte del
amado (Tarsina, Breo, etc.), el suicidio
como defensa de la propia virginidad, tal
el caso de Arcalanda y Felina, el suicidio
por un amor imposible (Garrofilea), etc.;
todo ello adobado por una consideracin
estricta y tcnica sobre cmo se entenda
el suicidio por la sociedad espaola tras el
concilio de Trento, que tanto hizo por eliminarlo de las mentes hispanas, al constatar la opinin positiva que de l se tena
sobre todo en las capas ms altas. Esplndido captulo tambin es el que dedica a
las influencias sobre el libro de Sierra, que
van desde la Diana enamorada de Gil Polo
muy especialmente, del ciclo iniciado por
Montemayor, pasando por todos los libros
de caballeras que en Espaa y en Europa
ha sido, desde el Amads en adelante, que
dan cauce y curso a la enorme diversidad
de episodios de este libro, constituido
como cifra y compendio de un esplndido
ciclo narrativo en torno a los temas de la
guerra y del amor, etc. Ello supone tambin una valiosa incursin en el campo de
la teora y praxis caballerescas, con una finura de anlisis que no cabe sino ponderar.
Llama la atencin de este libro la enor-
me claridad expositiva, que el autor resalta incluso formalmente, en epgrafes sueltos con proyeccin en el cuerpo del escrito, para que mejor puedan percibirse al
primer golpe de vista. As, cuando refuerza el paralelismo entre personajes de uno
y otro libro o cuando nos marca la relacin de similitud entre la historia de Alpatrafio con el Apololoro de la Eneida, la
d Arquisilora con la reina Briolanja de
Sobradisa (la francesa Brion Lange) del
Amads, en concreto el episodio de la carrera de la reina, etc. etc.
Merece, asimismo ser destacado el captulo que dedica a la poesa de Pedro de
la Sierra, en que se habla de la mezcla de
prosa y verso, de diversidad de tradiciones
y formas mtricas, de los poemas musicales y no musicales, de la temtica de los
poemas o del verso como forma de caracterizacin de determinados personajes.
Comparando los poemas de Pedro de la
Sierra con los de Garcilaso, dentro de la
tcnica de la consciente imitatio, constata los modelos correspondiente a ambos,
con Hurtado de Mendoza a la cabeza.
Destaca con mucho en los apndices en
el que dedica al entrelazamiento de episodios, que se produce en el libro primero.
El siguiente se dedica a recoger los poemas originales de Pedro de la Sierra, etc.
etc., as como el esplndido captulo dedicado a la vida ha editorial de la obra, trazada con el rigor y precisin de un consumado especialista. Parte de las ediciones
princeps, separadas por un cuarto de siglo,
y la continuacin de Marcos Martnez, tercera en escena, siete aos posterior al texto de Pedro de la Sierra, familia o ciclo
que se prolonga hasta una quinta parte de
dicho ciclo, an manuscrita, del XVII, que
fue redescubierta por J. M. Luca Megas,
publicada en 1587 bajo el ttulo de Quinta parte de Espejo de prncipes y caballeros, resaltada por Jos Julio Martn con el
relieve que merece.
Es de gran rigor el seguimiento exhaustivo que se hace de cada uno de los ejem-
679
RESEAS DE LIBROS
plares conservados, as como el Stemma de

las ediciones de la obra, partiendo de la
complutense de Iiguez de Lequerica. que
ofrece en el colofn la fecha de 1581. Y,
por fin, destacamos la esplndida bibliografa, aunque contiene algn error, como no
poda ser menos. Por ejemplo, cuando habla de la traduccin de El caballero del
len, de Chretien de Troyes, cita como traductor a I. de Riquer (p. 320). Debe ser
Martn de Riquer, acaso por simple y
comn errata material. O cuando repite en
pginas 321 y 323 la traduccin de Carlos
Alvar de Lanzarote del Lago, Alianza Editorial, 1987-1988, 7 volmenes. Puesto que
algn reparo habremos de poner a este libro esplndido, conste slo uno: de empleo
repetido de a travs de con el inequvoco
sentido de por medio de, que debe evitar
todo fillogo consciente, por ms que reconozcamos el carcter puntilloso de esta
observacin, ya que hoy se ha consolidado
en los medios de comunicacin y parece
muy difcil hacer entender a nadie que a
travs de significa en castellano lo que
traspasa efectivamente otra cosa, por ejemplo el sol que penetra a travs del cristal.
Por eso no cabe decir de un libro que se
estructura a travs de la coordinacin de
diversas historias, sino mediante la coordinacin de las mismas (p. 213).
Si tuviramos que quedarnos con algn
capitulo en especial resaltamos el que dedica a las fuentes de la Segunda parte...,
que abarca desde pp. 135 a 189, constituyndose en un material bsico, manejado
con soltura, con juicios, opiniones y deducciones de excelente calidad, que se permite incluso matizar, aadir, completar o
contradecir al riguroso maestro y excepcional especialista Maxime Chevalier, que a
este mismo asunto dedica excelentes pginas, las cuales el profesor Martn Romero
completa con capacidad y sapiencia. Puede verse en particular p. 137, donde dice:
Aparte de lo mencionado por M. Chevalier, la influencia del Orlando furioso sobre el libro de Sierra puede detectarse en
otras ocasiones, como la historia de Candisea y la de Tarsina, ambas influidas por

la de Ginebra y Ariodante; la batalla final
mltiple, que recuerda a la que se establece en el canto XXVI del texto italiano; por
ltimo, la forma como Brandimardo muere en combate resulta muy parecida a la
muerte de Brandimarte. As tambin destacamos el interesante anlisis de los episodios de la batalla, que toma de la Eneida, en que contradice, complementa o
matiza con todo rigor lo sealado al respecto por Maxime Chevalier. El autor pone
en relacin episodios similares, extrayendo las conclusiones oportunas con una claridad y precisin ms que notables. Esta
claridad que venimos sealando nos permite resaltar el libro en su conjunto como de
autntico especialista, pero perfectamente
asequible para cualquier lector, que es uno
de los mayores mritos que podemos atribuir a esta esplndida creacin. As lo sealamos del de Jos Julio Martn Romero.
No falta informacin ni erudicin, pero
todo ello expreso de modo absolutamente
asequible y preciso, para que pueda incluso agradar al lector comn, lo cual es sin
duda no escaso mrito en los tiempos que
corren. Acaso el autor ha comprendido
aquello que dej dicho con tanta precisin
como belleza Charles Baudelaire: Tout
livre qui ne sadresse pas la majorit
nombre et intelligence est un sot livre,
es decir, el libro que no se dirija a la
mayora, en nmero e inteligencia es un
libro necio (Curiosits esthtiques, 1846).
DMASO CHICHARRO
PAZ GAGO, Jos Mara. La mquina maravillosa: Tecnologa y arte en el Quijote. Gubert, Romn (prol.). Madrid:
Sial, 2006, 187 pp.
La ingente amalgama terica propiciada
por la obra de Cervantes corrobora, en la
680
RESEAS DE LIBROS
prctica, la concepcin visionaria y metatextual que sita al ingenioso hidalgo en el

epicentro gneo de su propia historia: Si
ella fuera buena, fiel y verdadera, tendr
siglos de vida; pero si fuere mala, de su
parto a la sepultura no ser muy largo el
camino (DQ II, 70, 709). La valiosa aportacin de Jos Mara Paz Gago se decanta
por la primera opcin en La mquina maravillosa: Tecnologa y arte en el Quijote
(Madrid, SIAL, 2006), dotando de un nuevo significado a las palabras del insigne
caballero que permanece impasible ante la
proliferacin de sus rplicas, desde el soporte impreso hasta la pantalla interpuesta
por el medio audiovisual e informtico.
El autor constata la contemporaneidad
del clsico y su capacidad para proyectarse, en un sentido amplio del trmino, a lo
largo del eje espacio-temporal como un
compendio ejemplar de los avances tcnicos y artsticos promovidos por los hallazgos preindustriales, los autmatas, la
imprenta, las nuevas tecnologas de la comunicacin, los medios audiovisuales y digitales, sin olvidar la importancia de las artes plsticas y la msica en la primera
novela moderna. Lejos de suponer un acercamiento mecanicista y descarnado al texto novelesco objeto de anlisis, Paz Gago
apela directamente a la capacidad del lector o la lectora para maravillarse con los
artefactos tcnicos dispuestos al servicio de
la narracin.
Cabe subrayar la conjuncin entre entretenimiento y erudicin, avalada no slo
por la amplia trayectoria del semilogo
gallego en los estudios cervantistas, entre
los que destaca Semitica del Quijote
(msterdam y Atalta, Rodopi, 1995), sino
tambin por la obtencin del Premio Sial
de Ensayo en 2006. El libro ana de este
modo inventiva e investigacin, mostrndose afn a los preceptos literarios expuestos
por Romn Gubern en el prlogo, cuya
conclusin convida a la lectura: Informacin y narracin, descripcin y reflexin,
documento y teora se engarzan as en una
escritura brillante, que aporta nuevas y

sugerentes miradas al universo ficcional de
la inagotable novela cervantina.
En nuestra opinin, La mquina maravillosa posee la virtud de establecer un
dilogo quimrico entre Cervantes y Paz
Gago sobre la necesidad de redefinir tanto
la tradicin como la innovacin, en el seno
de un proceso de descubrimiento constante que nos convierte en partcipes de la
conversacin. La interactividad est presente no slo en la relacin que el arte y las
diversas tecnologas mantienen en el texto
cervantino, expuestas de manera pormenorizada desde el punto de vista crtico, sino
en la libertad que el creador ofrece sobre
su creacin, apadrinada en el prlogo a la
primera parte como hijo del entendimiento
en manos del lector: Todo lo cual te
exenta y hace libre de todo respecto y
obligacin: as puedes decir de la historia
todo aquello que te pareciere, sin temor
que te calumnien por el mal, ni te premien
por el bien que dijeres della. Paz Gago
responde de manera magistral a esta llamada de atencin, realizando una sntesis exhaustiva y amena sobre todo lo que se ha
dicho y lo que an est por decir a propsito del Quijote.
Al poder de evocacin de la palabra se
suma el amplio mosaico de imgenes derivado de la iconosfera quijotesca, a travs
de las esplndidas ilustraciones de grabados, portadas de diversas ediciones, tarjetas postales publicitarias, carteles de cine
o fotogramas que recrean en el mbito
nacional e internacional a Don Quijote con
distintos rasgos pero idntica figura. La
complexin recia, la sequedad de carnes y
el rostro enjuto del hroe contina cabalgando en su rocn por los soportes ms
variados: pictrico, musical, fotogrfico,
cinematogrfico, televisivo e hipertextual,
entre muchos otros que configuran la totalidad de esta mquina maravillosa que es
la ficcin. A diferencia de otros estudios
restringidos sistemticamente al contexto
original de su publicacin, Paz Gago pone
RESEAS DE LIBROS
nfasis en la funcionalidad de las diferentes tecnologas en la novela cervantina,

cuya relevancia atestigua el hecho de que
buena parte de las abundantes y curiosas
continuaciones que conoce desde los inicios del siglo pasado coinciden en enfrentar al protagonista con los ms diversos
inventos (p. 78). Este proceso de actualizacin inspirado en la obra cervantina,
coetnea a las reinterpretaciones de cada
poca, finalmente imbuye al ensayo que se
ocupa de examinar con detenimiento los
fundamentos del arte narrativo.
La ontologa de ambos relatos, el cervantino y el cervantista, alberga en La
mquina maravillosa tiempos ms recientes y nuevos espacios en los que las tecnologas de la comunicacin cobran una
gran importancia en el seno de la representacin. La obra de Paz Gago se suma
a la multiplicidad de estudios precedentes
sobre la materia, pero la forma y el contenido de sus pginas ofrecen una diferencia sustancial con respecto a otros estudios
orientados casi de manera exclusiva hacia
el componente crtico del Quijote. En efecto, nos hallamos ante una novela ejemplar
que, segn su opinin, podra ser considerada como una autntica precursora de las
huellas reflexivas y metaliterarias que el
posmodernismo ha dejado sobre la superficie heterognea y dctil de la historia de
la literatura. As, por ejemplo, autores
como Carlos Fuentes subrayan este paradigma al afirmar, en Cervantes o la crtica de la lectura, que el autor espaol instaura una nueva manera leer el mundo,
por medio de la crtica de la creacin
dentro de la creacin (1976: 15). La originalidad de la propuesta de Paz Gago
consiste en que no slo desgrana la experiencia de lectura singular proporcionada
por la escritura cervantina, sino que adems sugiere otras formas de leer y ver
la literatura desde la perspectiva contempornea. No en vano, La mquina maravillosa: Tecnologa y arte en el Quijote
corrobora el perfecto funcionamiento del
681
sistema narrativo, tanto literario como audiovisual o multimedia, sujeto a los frreos
engranajes de la ficcin.
VERNICA F. PEEBLES
PARR, James A. Don Quixote. A Touchstone for Literary Criticism. Kassel: Edition Reichenberger, 2005, 290 pp. (Estudios de Literatura, 99).
En este libro presenta James Parr una
versin actualizada de su Don Quixote: An
Anatomy of Subversive Discourse, publicado en 1988 por Juan de la Cuesta. La
nueva versin, salida de las prensas de
Reichenberger, se justifica en aras de la
extraordinaria vala del trabajo de Parr: las
algo menos de doscientas pginas a travs
de las cuales Parr desarrolla sus argumentos atesoran el ms logrado anlisis de la
dimensin satrica del Quijote as como el
ms detallado y convincente anlisis de las
voces narrativas. Parr se ha preocupado por
actualizar el texto y el aparato crtico. Al
estudio se apostillan dos addenda compuestas por reseas publicadas por Parr a lo
largo de casi tres decenios. En cualquier
caso, las tesis de Parr siguen tan vivas
como esplendientes y su vigencia mereca
la atencin editorial. El gran error, atribuible a la editora ms que al autor, quiz
estribe en no haber lanzado el texto en
espaol. An Anatomy of Subversive Discourse portaba el trmino anatomy en alusin a las teoras de Frye y como reclamo
de los crticos ajenos al hispanismo. A
Touchstone for Literary Criticism est llamado a convertirse en un texto indispensable para el estudio del Quijote, en lectura obligada para estudiosos y tambin
para estudiantes, muchos de los cuales
quiz se resistan a habrselas con el texto
ingls. Urge, en definitiva, reclamar una
traduccin espaola.
El libro se abre con una Overture y
682
RESEAS DE LIBROS
se cierra con una Coda. La overtura

despliega un aviso para navegantes que
establece el objeto del libro y la metodologa adoptada: pretende Parr demostrar
que el Quijote es una stira menipea. La
coda recoge las conclusiones del texto.
Entre la overtura y la coda se contienen las
tesis del libro en cuatro captulos: The
Diegetic Domain-Narration [El dominio
diegtico: la narracin], Point of View
[El punto de vista], The Mimetic DomainCharacterization [El dominio mimtico: los personajes] y Genre [gnero].
El captulo 1, sobre la narracin, contiene un meticuloso anlisis del plan narratolgico que sustenta el Quijote. Establece
Parr desde el principio la distincin entre
la voz mimtica (i.e. los actos de habla de
los personajes) y la voz textual (i.e. cuanto queda definido por la mimtica). Desmenuza Parr los elementos que componen
la voz textual: autor real, autor implcito,
narrador, narratario, lector implcito, lector
real, niveles intratextuales y niveles extratextuales. Se resalta aqu la significacin de
la alternancia entre lo entratextual y lo
metatextual y cmo ambos niveles confluyen en la narracin, mtodo que Parr compara con Las meninas de Velzquez. Parr
se detiene a escrutar cada una de las voces narrativas: el historiador que recoge los
ocho primeros captulos, el segundo autor
que asoma en el captulo 9, el traductor
morisco, y el supernarrador o voz narrativa principal, que acaba por imponerse a las
dems. (Parr forja el trmino supernarrator y explica que este narrador se superpone a los dems). Cervantes se halla en
todas y cada una de estas voces narradoras. Se rectifican, con sobrada correccin,
las opiniones de Martn de Riquer, para
quien el segundo narrador era el mismo
Cervantes, y de Peter Russell, quien no
distingua entre autor y narrador. Estima
Parr que, al contrario de lo que han credo varios crticos por influencia de George Haley, la voz del segundo narrador se
difumina hasta desaparecer. Gran inters
comportan igualmente los comentarios a

los archivos manchegos realizados por tres
voces distintas: el autor del prlogo, el historiador de los ocho primeros captulos y
el supernarrador. Se dedican asimismo varias pginas a refutar a quienes han conferido a Cide Hamete la condicin de narrador.
El captulo 2, sobre el punto de vista,
se centra en el modo y manera en que Cervantes se vali de su maquinaria narrativa
para crear un texto en que se subvierte sistemticamente el decorum literario de la
poca. Repara Parr en el uso innovador de
la mmesis y la digesis, que estudia a la
luz de las teoras de Genette. Sealando la
carencia de verosimilitud en la cronologa
del Quijote, Parr muestra los modos en el
uso de figuras como la elipsis y la metalepsis. Se reflexiona asimismo en el apunte de Ruth El Saffar en cuanto a que el
Quijote debe entenderse como un libro
centrado en el lector y en el ejercicio de
la lectura, que verifica su carcter carnavalesco. As y todo, el mayor mrito de
este captulo quiz estribe en el estudio del
dilogo entre lo extratextual y lo intratextual. Parr retoma el ejemplo de Las meninas para ilustrar cmo Cervantes se introduce en su obra an cuando tanto el autor
como los lectores tenemos conciencia de
que ello no debiera suceder. Del mismo
modo, observa Parr en el Quijote una suerte de discurso dialctico, propiciado por las
siguientes dialcticas: intra-extratextualidad,
sujeto-objeto, autor-lector, pasado-futuro,
idealismo-materialismo (Quijote-Sancho),
afinidad-alienacin, diegtico-mimtico,
historicidad-creacin, realidad-ficcin, falso narrador-verdadero narrador.
El captulo 3, sobre la mmesis y los
personajes, discurre entre cuestiones que
ataen principalmente a don Quijote como
personaje y a su discurso en particular: su
locura, su carcter asexuado, sus monlogos que son retricos, como en el romance o prenovela, a la par que psicolgicos,
como en la novela moderna, la inconsis-
RESEAS DE LIBROS
tencia de su psicologa, su superioridad

moral frente a Sancho y el duque, la problemtica de su nombre.
El cuarto y ltimo captulo espiga la
espinosa cuestin del gnero. Aqu hallar
el lector la tesis mejor fundada en torno
al carcter satrico del Quijote. Sostiene
Parr que la gran novela cervantina no merece ser tenida por novela moderna, sino
por una stira menipea. De tiempo en tiempo, Parr echa su cuarto a espadas para
aclarar que, aun cuando l no reconoce al
Quijote la categora de novela, entiende
que en este texto se vislumbra claramente
la novela como gnero en ebullicin y le
adjudica la etiqueta de narrativa prenovelstica. Parte Parr del esquema propuesto
por Robert Scholes para ejemplificar la
ficcin en prosa: la stira, que degrada la
realidad, el romance (o prenovela) que se
ocupa de lo heroico y, entre ambas, la
historia, que es mimtica (y que se corresponde con la novela moderna). Parr recurre al Oxford Companion to English Literature, donde se presenta el Quijote como
un romance satrico, juicio que secunda
aduciendo que Cervantes pretendi escribir
una suerte de romance invertido. El cotejo
con el Quijote de la definicin que Bajtn
traza de la stira manipea permite a Parr
sacar al ruedo la tesis principal de su libro: que la estructura subyacente del Quijote es de corte menipeo y se complementa con elementos dialcticos de la poca.
Ello lo corroboran los estudios de Sheldon
Sacks y Gilbert Highet en torno a la stira, que Parr contrasta con el Quijote. Habiendo sentado su tesis bien fundada en
las teoras crticas ms fiables, Parr reflexiona y niega a la novela la superioridad genrica que de ordinario se le confiere. Que el Quijote sea una stira menipea, arguye Parr, no menoscaba su vala
literaria ni le resta significacin en la historia de la literatura. No es sta, por cierto, la apreciacin que el Quijote merece
fuera del hispanismo, en especial entre la
anglstica, para quienes el Quijote no pasa
683
de ser una extravagancia muy inferior a las

novelas inglesas del Dieciocho y las francesas del Diecinueve, hiptesis sta que se
funda en el ms absoluto desconocimiento
de la obra cervantina.
La coda que cierra A Touchstone for
Literary Criticism proclama y ensalza la
naturaleza subversiva del Quijote. Cervantes experiment con las tradiciones literarias que tena a mano y vino a construir
una obra monumental que merece ser tenida por precursora de la novela moderna.
Muchos no estaremos de acuerdo con Parr:
el Quijote merece la categora de novela
moderna, tesis a que Antonio Garrido Domnguez ha dedicado su libro Aspectos de
la novela en Cervantes (2007), por mentar
apenas la publicacin ms reciente al respecto. A la luz de las teoras de Bajtn,
Sacks y Highet, el Quijote rene los requerimientos necesarios para considerarlo una
stira menipea. Con todo, el libro de Parr
trae a mientes un estudio de Reed a que
Parr no alude s se refiere a la Exemplary History of the Novel: The Quixotic versis the Picaresque (1981) de Reed: en el
artculo The Problem of Cervantes in
Bakhtins Poetics, de 1987, Reed proclamaba y demostraba que el Quijote sirve
para ilustrar meridianamente cuantas teoras
de la novela moderna se han propuesto.
Parr lleva mucha razn al identificar el
calado satrico del Quijote: el Quijote es,
en efecto, una stira manipea. Pero tambin
es una novela moderna y prototpica, y por
eso muchos estaremos en desacuerdo con
Parr. Parr coincide con las tesis de quienes perciben en el Quijote una ndole de
forma verstil y embrionaria a caballo entre el romance y la novela (Riley y seguidores, v.g. Urbina), ms del lado de la
ltima. En cualquier caso, es seguro que
Parr nos regala con el mejor anlisis de la
voz textual del Quijote. Este libro continuar siendo lectura obligada e imprescindible para quien aspire a entender la funcin de los narradores en el Quijote y su
carcter stirico, razn por la cual acabo
684
RESEAS DE LIBROS
insistiendo en la mucha conveniencia de

una traduccin espaola.
J. A. G. ARDILA
RODRGUEZ DE LA FLOR, Fernando.

Era melanclica. Figuras del imaginario barroco. Barcelona: Universitat de
les Illes Balears - J. J. de Olaeta,
2007, 386 pp.
En trabajos anteriores ilumin Rodrguez de la Flor algunos misterios, algunos
secretos de la historia cultural de la Pennsula, esa que para l es, por excelencia, la
pennsula metafsica del arte, la literatura
y el pensamiento: la Espaa de la Contrarreforma. Pasiones fras. Disimulacin y
secreto en la cultura del Barroco hispano
(Madrid, Marcial Pons, 2005) y Barroco.
Representacin e ideologa en el mundo
hispnico (1580-1680) (Madrid, Ctedra,
2002), son libros en los que la melancola
empapa una sugerente aproximacin al Barroco hispnico.
En su nueva obra sigue indagando con
singular acierto en el imaginario cultural
del Barroco, en su produccin simblica,
en la genealoga de la nueva sociedad y
del sujeto moderno que nacen como producto de la crisis del imperio hispnico.
Entre los pliegues de las representaciones
simblicas asoma la conciencia exacerbada del fracaso, el desprecio escptico del
mundo, la frustracin melanclica de una
Edad de Oro que se configura como anomala y desviacin, que no halla una puerta
de acceso a la ciencia, que desautoriza
todo tratamiento materialista de la realidad, que determina una extraversin hacia la literatura y desva lo analtico hacia
lo metafrico. Tal falta de confianza en la
realidad entrega el imaginario simblico
hispnico a una deconstruccin continuada
del sentido y del valor del mundo. El siglo, como subraya el autor, se deja entre-
ver como encapsulado en s mismo, encriptado, sin conexin alguna con el futuro,
abriendo paso al renacimiento de los debates milenaristas, a una escritura de la
profeca y de los cometas fatales. De ah
que los objetos sean vistos sub specie mortis, o como imago mortis. Un discurso,
este, de la desesperanza del mundo enfocado con la luz negra de la melancola, de
la atra bilis.
La melancola es un concepto caracterizado desde siempre por la ambivalencia:
utilizada en la antigedad para describir a
las personas de genio individual, smbolo
de genialidad para los artistas y filsofos
del Renacimiento, demonio que hay que
combatir y derrotar segn los padres de la
Iglesia, la melancola recorre la produccin
simblica de toda la cultura occidental y
no slo occidental en sus vertientes mdicas y humansticas, con su amplia gama
de significados.
Para Rodrguez de la Flor, el Barroco
espaol, la segunda fase del humanismo
hispano, el peculiar contrarrenacimiento
del Imperio, est dominado por el humor
negro y por una actitud melanclica. La
conciencia de la poca sobre s misma, la
decadencia de su potencia universal, instala esa cultura en la rbita de una era
melanclica. Para el autor no hay duda:
por derecho propio, el siglo espaol,
que se abre entre 1580 y 1680, se convierte en uno de los grandes yacimientos de
la tristitia occidental, de toda esa pulsin
de muerte, en que encarna el oscuro potencial de un malestar de la cultura, que
arrastra Occidente, quiz como la ms propia elaboracin de su espritu descontento.
Si se ha construido el concepto de una
Elizabethan Malady, creo que, con ms
razn, podemos especular con la idea de
una real melancola Austria; tristeza del
tiempo de los Austria (pp. 107-108).
No es casual que el libro se inicie con
un sueo de Lucrecia de Len en 1587. En
su sueo la visionaria doncella ve llegar de
Oriente un carro tirado por dos toros o
RESEAS DE LIBROS
bfalos, en el cual vena una torre, y a

su lado un len muerto, y arriba vena el
guila muerta, con el corazn descubierto.
Las ruedas de este carro iban llenas de
sangre, y andando mataba mucha gente y
muchos hombres, y mujeres, en hbito y
traje de espaoles (pp. 13-14). La andadura lenta de este carro, objeto predilecto
en la poca barroca e imagen de inagotables relaciones metafricas, exhibe una
extraordinaria sntesis simblica, ya no luminosa sino luctuosa, de la historia de
Espaa. La metaforizacin negativa remite
adems al sueo como fuente creadora,
segn describa Aristteles, y a las capacidades adivinatorias propias de los melanclicos, habilidades que se expresan soando, es decir cuando los sentidos humanos,
no distrados ya por las apariencias visibles, ven lo que no es dado ver en la
vigilia.
Las eras no son melanclicas, ciertamente, ni an la barroca, vivida con tensin extrema en la totalidad imperial hispana, lo puede haber sido (p. 32), pero
es innegable, segn el autor, una especificidad hispana relacionada con la desvalorizacin del mundo y con el nihilismo. Este
parece ser el modo propio de la elaboracin cultural, un ethos nihilista que se insina en la representacin de la realidad y
que se convierte en un topos referencial de
la pennsula. Algo se torna obstinadamente melanclico, y eso a pesar de las advertencias de muchos autores de los Siglos de
Oro que repartan, sabiamente, la vida en
estancias. En efecto, las burlas y las tribulaciones se alternan, aunque las amarguras
y los signos propios de la melancola terminan por dominar el teln de fondo cultural de aquel momento (cfr. p. 39).
Lo singular de esta angustia estructural
en el espacio barroco es su magnificencia,
el brillo que alcanzan sus figuras y sus
imgenes. La ruina de la episteme tradicional y la crisis escptica de los valores del
Humanismo dan lugar a una contemplacin (que de admirativa en la poca rena-
685
centista pasar a deceptiva en la barroca) que se resuelve en abundantes artificios

discursivos, en representaciones no-operativas con un mero carcter espectacular
y persuasivo, en donde no est ausente la
exigencia de artificiosidad y de belleza
(p. 52).
De ah surge la visin fragmentada y
dispersa propia de la cultura del barroco,
ese vuelco hacia la ambigedad de cualquier sentido fijado. En efecto, desde esta
ptica y en este peculiar perodo de desestructuracin, el esteticismo, la manaca
sed de belleza, la supremaca de lo virtual
y de lo ficticio, muestra la via aesthetica
como otra cara de la melancola. De hecho el humor melanclico abarca toda
manifestacin, toda estrategia simblica.
Una cultura del sufrimiento que eleva
en su ncleo de significacin la figura del
desengao; vale decir, del desvelamiento
de la estructura esencialmente ilusoria en
que se mueve todo lo que es humano (p.
75). Se trata como bien expresa Fernando Rodrguez de la Flor de acceder a una
melancola decible, de adentrarse en un
orden imaginario que cauterice la prdida,
dejndose llevar por el vrtigo de las representaciones y por los precipicios del
decir hasta caer en una histeria del significante (cfr. p. 87 y p. 111).
Para el autor es indudable que el barroco es bifronte y que los espaoles rindieron culto por igual a Herclito y a Demcrito, a las lgrimas y a la risa. El filsofo llorn y la risa de Demcrito animan
el periodo y se plasman en la simbologa
barroca como una labor de filigrana. Al fin
y al cabo no todo se resuelve en lo barroco bajo la condicin expresiva del dolor, la tensin ansigena y la pena que no
conoce cura (p. 93). Y sin embargo, tambin cabe pensar una Espaa lanzada a un
frenes de signos para celar su alma, disimular su saber, encubrir sus conocimientos. Es decir: ms all de la superficie
presidida por un principio de placer estara actuando una energa entrpica, nihi-
686
RESEAS DE LIBROS
lificadora, que silencia, con toda intencin,

el ncleo significativo de lo que verdaderamente importa.
Como subraya el autor es preciso trabajar con la hiptesis de una disimulacin
generalizada, de un solapamiento entre superestructuras y lan vital, en el tiempo
que muestra de modo maestro como se
hace pasar el dolor en el vehculo de risa
fuera de que la risa misma sea democrtea, risa melanclica, en la que se vuelca toda energa nihilificadora (p. 95). La
conciencia del vaco y sinsentido se manifiesta en el exceso, en las apoteosis del
travestismo ldico de las producciones simblicas del barroco. La superproduccin del
discurso simblico y la verdadera inflacin
de la escena artstica llevan en s y esa
es la paradoja, lo especfico de la cultura
hispana los grmenes de su desautorizacin y el malestar de la cultura.
El anlisis del sentimiento de inadecuacin de las virtudes que haban caracterizado el Humanismo se trasparenta despus
del Prlogo y de una larga y sugerente
Introduccin, en los cuatro captulos y un
eplogo respectivamente titulados Leccin
de sombras, Mundo breve, Lacrimae, La
cripta barroca, Anti-Sneca. El primer captulo est dedicado a la atraccin barroca
por las metforas del juego y las representaciones de la vida como caducidad. Esta
atraccin es leda como dolorosa conciencia del vaco y prdida de la ilusio. La
precariedad y ambivalencia de la vida se
hacen explcitas en el juego del ajedrez, en
el juego fugitivo y breve de las luminarias,
en las oscuridades propias del sueo, en la
desautorizacin de todo tratamiento materialista de la realidad de la ciencia experimental, en el fracaso de la empresa evangelizadora del Nuevo Mundo.
El segundo captulo aborda la vinculacin de la melancola con el espacio demonolgico, con la acidia que conduce a
la desconfianza absoluta (es decir a la desperatio), con los escrpulos de conciencia,
con las sombras del prncipe que gobierna
un imperio vaciado de voluntad de pujanza y con sus energas potenciales colapsadas. En la Espaa de la poca (aunque el
autor no olvide la ambivalencia de la melancola y su vinculacin al temperamento
exaltado del genio) asistimos a un verdadero desarme libidinal, a la prdida del
deseo de accin en el mundo. Ms an: la
melancola toma carta de naturaleza y permea la totalidad de la vida. No es casualidad que gran parte del captulo est dedicado a la evocacin de una melancola que
sobreviene en los momentos de duda sobre la legitimidad de la evangelizacin
americana y por la consciente imposibilidad de producir un imperio cristiano salvfico en verdad universal. El espacio colonial americano viene a ser, en este sentido, el lugar privilegiado del desnimo y
de las estrategias melanclicas que abominan de la conformacin real del mundo,
apuntando a una escena eterna con ansia
de infinitud.
Los captulos tercero y cuarto nos aproximan a dos fundamentales e imbricados
problemas. Marca privilegiada de la estrategia de compuncin son las lgrimas. Estas expresin ms del alma que de la
corporalidad humana inundan la esfera de
los gestos y hasta campean en los frontispicios de los libros ascticos representando el duelo y la melancola. Para decirlo
con el mismo autor, nos enfrentamos con
la admirable casustica de la tribulacin,
del martirio, de la enfermedad asumida
como seal de santidad y salvacin (cfr. p.
311). Por doquier, y en los plpitos sobre
todo, se intenta mover a lgrimas hasta
transformar este requerimiento en un ejercicio devoto, como recomienda San Ignacio de Loyola. De ah que muchas figuras
y representaciones simblicas remitan a las
soledades del campo y de los yermos, dibujando con actitud melanclica un mundo inabarcable, fuera de la aspiracin humana. La renuncia, sin embargo, se produce segn la acertada formulacin de
Giorgio Agamben no como reaccin ante
RESEAS DE LIBROS
una prdida, sino como capacidad fantasmtica de hacer aparecer como perdido un
objeto inapropiable (p. 323).
En el ltimo captulo, cuyo emblemtico ttulo es La cripta barroca, el autor
pasa revista a otras cifras secretas y escenas pictricas de las pulsiones de esa cultura de la muerte que atraviesa el siglo,
entre ellas la poesa de ruinas, la desnuda
calavera, la caa, el retrato, el espejo, la
clepsidra, objetos y escenarios bien distintos de otras representaciones que describen
el barroco como pulsin de amor, de energa libidinal o de saber.
La propuesta de Rodrguez de la Flor
llega a ser tajante en las pginas de este
captulo: oponemos rigurosamente, pues,
a la construccin humanstica de la fbula
ejemplar y de lo historial, suficientemente
revisada desde los anlisis del perodo, las
perspectivas melanclicas, las cuales giran
en torno al potencial simblico de unos
cuantos objetos dispersos y, en realidad,
erosionados despus del vendaval del tiempo (p. 340). Existe, por supuesto, un tipo
de representaciones comprometido con la
estabilidad de una sociedad, la cual cree
estar dotada de un destino en la historia
(p. 341), pero stas no son el objeto del
libro. Con la escritura apasionada que caracteriza a Rodrguez de la Flor el volumen disecciona esas otras representaciones,
las que expresan la constitucin ansigena del perodo; que revela lo que son sus
lneas de fractura, sus lugares de falla,
sus espacios crtico-dialcticos por donde
el tiempo se dira que se desteje y retorna
a un imaginario bsico primordial, el cual
marca la precariedad humana y desvanecimiento de las instituciones sociales (bid.).
Bastaran estas afirmaciones para apreciar la importancia y las ms ntimas perspectivas del libro, genuinamente antittico de tantas interpretaciones del barroco.
No obstante, en el prrafo conclusivo del
captulo, La risa de Demcrito, Rodrguez
de la Flor vuelve sobre el semblante lloroso de Herclito y la mscara riente de
687
Demcrito, o sea sobre la ya mencionada

doble faz, entre burlas y veras, de la poca. El autor reconoce que en su anlisis el
siglo parece descompensarse a favor de
su faz llorosa y la meditatio mortis, mientras que sin lugar a duda las dos mscaras se alternan y se simultanean (p. 378).
Pero distinto es el culto a la risa de Demcrito. La risa de Demcrito no olvidemos
el papel de Hipcrates en la invencin del
topos vena teida de melancola desde
los estoicos, y en el Renacimiento goz
de amplios comentarios en el tratamiento
de los humores. La risa y el llanto formaban parte de toda cuestin, fuera retrica
o potica, de filosofa moral o de poltica.
Ya sabemos, gracias a los trabajos de
Aurora Egido entre otros, la estimacin de
que goz entre finales del siglo XVI y primeras dcadas del XVII la risa democrtea,
juiciosa y reflexiva, cuya visin de las
cosas era ms amarga que las propias lgrimas. Herclito y Demcrito representaron bien, en el confundirse de risas y llantos, el Teatro mundi de la poca, su visin
tragicmica. Ahora bien, Rodrguez de la
Flor reconoce que la risa y la comicidad
se aproximan al campo conceptual de la
tristeza y sus representaciones van empapadas de un saber trgico. El llanto heraclteo sustituido por la risa de Demcrito
es la manifestacin ltima y sofisticada de
la misma melancola (p. 376). La cuestin
remite al pionero Libro de la melanchola
de Andrs Velsquez (1585) y en especial
a la extensa Anatomy of Melancholy de
Rober Burton (1621). Si el volumen del
mdico de Arcos de la Frontera es poco y
mal conocido, la risa se perfila en toda su
relevancia en la obra del ingls hasta el
punto de exhibir en la portada unos grabados que presentan, junto a las figuras
simblicas del amante melanclico, del
supersticioso o del solitario, a Demcrito
de Abdera, y en el centro, al propio autor
como Democritus junior. En la risa se esconde una de las marcas secretas del alma
embargada por una tristeza sin causa, o
688
RESEAS DE LIBROS
cuya causa era tan universal, que, en adelante, ya no se dejaba circuir y objetivar
(p. 377). El asunto sugiere, sin duda, numerosas ramificaciones y abre camino ese
es otro mrito del libro a nuevos campos
de anlisis que convendra explorar. Para
tan largo y complicado viaje buen vitico
es recordar, como hace el autor, que segn ciertos tratadistas y anatomistas de los
Siglos de Oro la risa tiene su sede en el
bazo, el cual es a su vez la fbrica de la
melancola.
Efectivamente, segn afirma Rodrguez
de la Flor, esta peregrinacin por los fragmentos de la produccin simblica de la
cultura hispana nos fascina por sus imgenes estticas y nos incomoda por su tica,
ya incapaces como somos de compartirla.
As lo afirma tambin en el eplogo, remitiendo al Anti-Sneca, el tratado sobre la
felicidad del francs La Mettrie. Pero lo que
nunca debiramos olvidar es que este viaje
entre las espectaculares cifras y enigmticos pliegues de una poca tragicmica hoy
sin contexto, nos muestra la melancola
como extrema manifestacin de prdida y
duelo, como categora inaprensible en un
presente como el nuestro, gobernado por los
impulsos del deseo y del placer.
FELICE GAMBIN
GRACIN, Baltasar. Agudeza y arte de
ingenio (Huesca, Juan Nogus, 1648).
Egido, Aurora (est. prel.). Edicin facsmil. Zaragoza: Gobierno de Aragn e
Institucin Fernando el Catlico,
2007, CLXXI + 384 pp.
La presente edicin de la Agudeza y
arte de ingenio supone una nueva de las
decisivas aportaciones que la profesora A.
Egido directora de la ctedra Baltasar
Gracin de la Institucin Fernando el
Catlico viene realizando en su labor de
edicin, estudio y difusin de las obras del
jesuita aragons.
En concreto, la autora ya ha reproducido de manera facsimilar ejemplares de las

primeras ediciones de algunas de ellas (e,
incluso, del manuscrito autgrafo de El
Hroe), dentro de un proyecto que ofrece
una intencionalidad metodolgica impecable: por una parte, la decisin de reproducir un ejemplar facsmil de la primera edicin da cuenta de la firme conviccin de
que, para conocer una obra determinada,
hay que empaparse de las condiciones concretas en que sali a la luz, incluida su
propia materialidad, que ofrece al investigador un punto de partida para poder reconstruir el universo concreto del que parte
e indagar en el contexto histrico y cultural dentro del que se origina, reconstruccin que ocupa una parte muy importante
del extenso estudio preliminar que antecede a la propia edicin del texto.
Pero, al mismo tiempo, la autora es
consciente de que el sentido de un texto no
se agota en su origen, sino que tiene como
vocacin recorrer una larga trayectoria, donde se producir la interaccin con lectores
cada vez ms alejados de ese contexto histrico, social y esttico concreto, hecho que
lo dota de nuevas vas de interpretacin y
anlisis. De ah los ltimos apartados, dedicados a rastrear la fortuna de la Agudeza
(y, en general, del conjunto de la produccin graciana) hasta nuestros das.
Cada uno de los apartados de que consta el estudio se enriquece con un completsimo panorama que da cuenta de todas las
aportaciones de la crtica, entre las que la
autora no slo se erige como voz privilegiada, sino tambin como principal promotora en nuestros das, recogiendo el testigo de estudiosos como Correa Caldern o
Batllori.
En primer lugar, realiza Egido un minucioso repaso de los ejemplares de la obra
localizados hasta el momento, enumerndolos y describiendo aquellos a los que ella
misma ha podido tener acceso.
Su cotejo, as como la aportacin de
otros estudiosos de la materia, dan como
RESEAS DE LIBROS
resultado un panorama ecdtico que podemos resumir como sigue.

Como es sabido, Agudeza y arte de
ingenio sale a la luz por primera vez en
Huesca en el ao 1648, impreso por Juan
Nogus. Consta de 384 pginas de texto,
ms cuatro hojas de preliminares que las
anteceden y dos de ndices al final. En la
portada se establece un estrecho nexo de
unin (que se tendr en cuenta en posteriores consideraciones) con el precedente
Arte de ingenio. Tratado de la agudeza
(1642), al considerarla como una segunda impression de este.
La comparacin entre distintos ejemplares conservados de esta edicin demuestra
la existencia de diferentes estados dentro
de la misma, siendo especialmente relevante el que presenta un error en la portada,
al confundir el nombre del destinatario,
denominndole Iuan en lugar de Antonio. El ejemplar que da cuenta de este
error se encuentra en la Hispanic Society
of America.
Su escasa tirada, as como la rapidez
con la que se agotaron sus ejemplares,
debi de propiciar la necesidad de una
segunda emisin, que se realiz un ao
despus en la misma imprenta. Las diferencias con respecto a su precedente solo
afectan a la portada, donde se da cuenta
del cambio de ao y se sustituye el reclamo que apareca en la anterior de segunda impression por el de tercera, a pesar de que, como demuestra la autora, no
existen cambios significativos entre una y
otra.
Existe, adems, una edicin contrahecha
de esta ltima emisin y que, por tanto,
ostenta en su portada la fecha 1649; sin
embargo, todos los indicios apuntan a que
se hizo bastante tiempo despus. En ella,
el nmero de pginas que comprenden el
texto propiamente dicho (sin contar, por
tanto, con los preliminares y el ndice final) pasa de 384 a 376. Del mismo modo
que en las anteriores, tambin aqu se constata la existencia de varios estados, aunque
689
todava no est claro si las diferencias

entre distintos ejemplares responden a esta
razn o, por el contrario, hay que considerar que fueron ms de una las ediciones
contrahechas.
A partir de este momento, la Agudeza
ya no volver a editarse de manera exenta
hasta la muy tarda fecha de 1929. Sin
embargo, esto no imposibilit su difusin,
pues apareca, como no poda ser otra
manera, en las numerosas ediciones que
se sucedieron de las obras completas del
jesuita.
Como indica la investigadora, ser conveniente dilucidar en futuros trabajos qu
edicin de las sealadas fue utilizada para
su reproduccin en las distintas Obras,
aunque la extensin que ocupa la Agudeza
en muchas de ellas, 376 pginas, coincidente con la de 1649, hace dirigir la
atencin hacia esta.
Entre todas las sealadas, la edicin de
1648 parece ser la nica que cont con el
asesoramiento y el control del propio autor quien, de esta manera, intentaba paliar
los defectos derivados de una precariedad
material que contrastaba de manera llamativa con otras ediciones realizadas en las
mismas prensas, hecho que motiv numerosas quejas por su parte, como puede
apreciarse en algunas de sus cartas, de las
que se da cumplida cuenta en este estudio.
Una de las pruebas de la activa participacin de Gracin se encuentra en la fe
de erratas, que destila un conocimiento de
las fuentes empleadas y un manejo del latn que apuntan directamente al jesuita y
que, por cierto, no volvi a actualizarse en
sucesivas entregas.
Esta y otras razones llevan a Egido a
elegir un ejemplar de esta edicin para su
reproduccin facsmil, en concreto el que
perteneci al biblifilo zaragozano V. Martnez Tejero, ahora propiedad del Gobierno de Aragn.
El volumen, que se encuentra bastante
bien conservado, cuenta con algunas peculiaridades significativas; as, destaca la in-
690
RESEAS DE LIBROS
corporacin de una pgina manuscrita que

se inserta antes de la portada, donde se
reproduce el ttulo completo de Arte de
ingenio y la dedicatoria que en l se diriga al prncipe Baltasar Carlos, acompaada de unas glosas que parecen encarecer
an ms la importancia del dedicatario. El
anlisis de la grafa de este manuscrito
revela que pudo ser escrito en la poca de
Gracin, aunque l no parece su autor.
Una vez tratadas las cuestiones ecdticas, se estudian aspectos ms relacionados
con el universo conceptual que gui la
elaboracin de la obra.
As pues, conviene observar que, entre
Arte de ingenio. Tratado de la agudeza
(1642) y Agudeza y arte de ingenio (1648)
transcurren seis aos, periodo que comporta unas diferencias vitales que se suman a
las que Gracin imprimi voluntariamente
a su obra y que explican, por ejemplo, que
la primera tenga pie de imprenta madrileo, mientras que la segunda se publique en
Huesca (lo que est en consonancia con su
itinerario biogrfico), o que la dedicatoria
de una y otra est dirigida a distinto destinatario, cuestin esta ltima a la que nos
referiremos luego.
Ms all de este hecho, se considera
prioritario atender a las modificaciones a
que el autor someti su Arte de ingenio,
que saltan a la vista ya desde el mismo
ttulo.
Y es que, como indica la profesora
Egido, la redefinicin del mismo da como
resultado una teora ms depurada, por la
que Gracin sustituye el paralelismo arte
de ingenio y tratado de la agudeza por
una ilacin explicativa donde se da por
sentado que la agudeza es el resultado de
la conjuncin de dos factores, esto es, la
facultad natural, el ingenio, y su sometimiento a reglas por medio del arte.
La agudeza se erige en el pilar bsico
que sustenta la dignidad del hombre, dentro de una perspectiva que se enmarca dentro del ideario humanista, pero acaba por
superarlo. Estamos ante una theorica fla-
mante sobre un aspecto marginal que,

aunque haba sido tratado anteriormente,
alcanza aqu su formulacin ms radical,
puesto que recupera el valor de la novedad y el infinito poder creador de la palabra, ms all de una teora cada vez ms
codificada y repetitiva.
No obstante, como ya se seal, parece claro que Gracin no pretenda imprimir un carcter completamente distinto a su
anterior versin de la obra. Ya apuntamos
que la Agudeza se presenta a los lectores
como segunda impression, a lo que viene a sumarse el hecho llamativo de que el
autor repita el mismo prlogo, renunciando as a encarecer la trascendencia de unos
cambios que acrecentaban con mucho su
importancia, tanto cuantitativa como cualitativamente. La misma incuria se aprecia
en la dedicatoria al conde de Aranda (suscrita por Lastanosa pero redactada, con casi
total seguridad, por el jesuita) donde el
propio autor no se hace eco del cambio de
ttulo; curiosidad esta que se repite en casi
todos los preliminares, salvo en la Censura de Uztarroz, donde s se asume este
significativo cambio.
Aun as, muchas y muy importantes son
las adiciones que aporta Agudeza, como,
por ejemplo, el considerable aumento de
los textos hoy adscritos al campo de lo
literario, que Gracin utiliza para ejemplificar distintos tipos de agudeza. Ocupa un
lugar destacado la incorporacin de las traducciones de Marcial realizadas por Manuel de Salinas, que tanta atencin merecen. Pero adems, cabe destacar el mayor
nmero de ejemplos poticos, la incorporacin de Garcilaso o el incremento de
citas de Montemayor, Camoens, Lope de
Vega o Gngora.
La crtica ha querido ver en la multiplicacin de citas de autores aragoneses
tales como Bartolom Leonardo de Argensola o autores del crculo lastanosino una
adhesin a uno de los principios casi programticos del mismo, el ensalzamiento de
Aragn, en unos momentos de mxima
RESEAS DE LIBROS
dificultad para esta tierra, azotada como

estaba por la Guerra de Catalua y por las
relaciones conflictivas con la monarqua.
Sin duda, existen muchos indicios que
corroboran esta hiptesis, aparte de los ya
indicados. Es cierto que el protagonismo
adquirido en la obra por el bilbilitano Marcial y la alusin a un gran nmero de aragoneses para ejemplificar distintos tipos de
agudeza, as como la activa participacin de
muchos de los asiduos a este crculo en los
preliminares de la obra son claros sntomas
de una reivindicacin poltica.
La dedicatoria tambin ofrece un ejemplo clarividente en el mismo sentido. La
inesperada y prematura muerte del prncipe Baltasar Carlos, en quien los aragoneses haban depositado todas sus expectativas, imposibilit hacerle nuevamente destinatario de la Agudeza, tal como haba
sucedido en Arte de ingenio. Pero la eleccin del sustituto se realiz con el mismo
cuidado y estuvo planeado con la misma
intencionalidad. El elegido fue don Antonio Jimnez de Urrea, Conde de Aranda
(ttulo restituido en 1599 a modo de perdn generalizado a los aragoneses), que
ocupaba el quinto puesto de un linaje eximio en armas y letras. Su nombramiento
de Grande de Espaa en 1626 por parte de
Felipe IV acaba por componer el perfil
deseado por Gracin para adornar y autorizar su obra.
No obstante, previene Egido contra la
excesiva insistencia en este afn localista.
Existen diferencias de peso entre la Agudeza y, por ejemplo, el Aganipe de los
cisnes aragoneses, de Uztarroz, que s participa de lleno en estas reivindicaciones
patrias.
En efecto, el propsito primordial del
jesuita posee un blanco significativamente
distinto, centrado en la reivindicacin de la
agudeza y la promocin de los destellos
del ingenio, procedan estos de donde procedan, ya sea de la antigedad o de sus
contemporneos, de latitudes muy alejadas
o de su propio entorno.
691
Y es que la propuesta de Gracin supone, al mismo tiempo que una nueva teora, la asimilacin de un inmenso legado
cultural, deudor en gran medida de la Ratio Studiorum jesutica, que transmita una
completa educacin terica y prctica; no
obstante, en numerosas ocasiones se apart l de sus postulados y complet sus
conocimientos con obra y autores no privilegiados en aquel sistema didctico.
As, en la potica del concepto ingenioso se sintetizan muchas de las enseanzas
que la filosofa, la retrica y la potica
haban aportado por separado o, incluso,
dndose en ocasiones la espalda.
Como indica la profesora Egido, Gracin utiliz la filosofa para edificar su
armazn conceptual y la retrica para dar
vida a una elocucin que, lejos de ser simplemente vehculo expresivo, se construye
como prueba y hasta como evidencia del
arte mismo que se trata de ordenar y codificar sobre dicho ingenio (p. CXII).
Con estas premisas, diversific el belmontino el campo de la agudeza, hacindola aplicable a tres terrenos heterogneos:
la agudeza de concepto, la verbal y la de
accin, cada una de las cuales deba contar con la circunstancia especial en que
se haba originado, lo que permita acabar
con una potica cerrada sobre s misma y
multiplicar hasta el infinito las creaciones
ingeniosas.
De ah que, frente a lo estipulado por
la tradicin anterior, no establezca l una
jerarqua de gneros y estilos. Por el contrario, la fuerte codificacin genrica se
sustituye por una nueva propuesta esttica
que lleva a ensalzar cualquier producto de
la agudeza, independientemente del estatus
que ocupase en la teora precedente. As se
explica, por ejemplo, la atencin que la
Agudeza presta a la literatura oral y al lenguaje hablado, desatendidos hasta el momento por la preceptiva anterior.
Lo dicho hasta el momento puede servirnos para comprender la importancia de
la figura de Gracin, sintetizador y, al
692
RESEAS DE LIBROS
mismo tiempo, superador del pensamiento

de su poca. La trascendencia y novedad
de su propuesta terica no result indiferente en aquel momento, aunque las menciones explcitas a su obra no sean siempre fcilmente detectables. Influy sin duda
en los personajes de su entorno ms cercano (cuyo campo de inters abarca la filosofa poltica y moral, las artes plsticas
o la preceptiva histrica), en los comentaristas de Gngora, en autores hispanoamericanos (se sabe, por ejemplo, que Sor
Juana Ins de la Cruz ley su obra) y en
autores que silencian su nombre en obras
de marcada inspiracin graciana (as J.
Polo de Medina en su A Lelio. Gobierno
moral). Todos ellos dan cuenta de una
atenta recepcin que supo valorar la importancia de una innovadora propuesta.
Tampoco faltaron los detractores, como
demuestra, en el campo de la oratoria sagrada, la Censura de la Elocuencia, de J.
de Ormaza o, en un ataque sistemtico al
conocimiento de Gracin sobre cada una de
las materias que componan el saber de la
poca, L. Matheu y Sanz quien, bajo el
seudnimo de S. Terzn y Muela, redact
su Crtica de refleccin y censura de las
censuras.
Sin embargo, la mayor demostracin de
la relevancia que posey el autor en su
tiempo queda patente con la gran cantidad
de ediciones que alcanz su obra en nuestro pas y en el extranjero. Y no slo con
ediciones exentas de las que, como hemos
visto, queda parcialmente excluida Agudeza sino, lo que supone la canonizacin
definitiva de un autor, con la multiplicacin de ediciones de sus Obras completas,
que sancionaban el conjunto de una produccin heterognea, que abarcaba variados
campos, aunque unidos por una misma
cosmovisin vista desde distintos ngulos.
Este panorama se modific sustancialmente a raz del cambio de paradigma que
trajo la Ilustracin, cuya interpretacin literal de los ideales clasicistas afect de
lleno a la preceptiva literaria.
Gracin pas a ser ejemplo entonces de

los abusos que se haban cometido en el
siglo anterior y Agudeza se convirti en el
referente de este desvo de la preceptiva
clsica. As, Luzn, desde el terreno de la
potica y Mayans, desde el de la retrica,
cargaron las tintas en desacreditar el estilo afectado del aragons, responsable, no
slo de la prctica sino, ms an, de la
codificacin de tales desmanes.
No obstante, Mayans (que aprovech
muchos de los materiales que aportaba la
Agudeza) y, sobre todo, aadimos nosotros,
Capmany demuestran con sus comentarios
una lectura atenta de esta y otras obras de
Gracin, lo que ya no se constata en los
preceptistas posteriores, que repetirn tpicamente esta desaprobacin sin aportar
nada nuevo, hecho que fue determinante
para que dejara de leerse.
Esta inercia llega hasta Menndez Pelayo quien, heredero en este punto de las
ideas neoclsicas, volvi a enfrentarse con
los textos de Gracin, subrayando algunos
mritos que, por otra parte, ya haban
empezado a ser valorados en el extranjero, con Schopenhauer como ejemplo ms
representativo.
Como se recuerda, la restitucin de la
obra graciana recibi un gran impulso de la
Generacin del 27 que reivindic, en la
estela de las teoras de Wlffin, el impagable legado de los escritores del Barroco.
Poco a poco y desde distintos foros fue
rescatndose la colosal figura de un escritor cuya vigencia llega hasta hoy con ms
fuerza que nunca, gracias a trabajos como
los de Aurora Egido, destacada gracianista
y promotora de los estudios sobre Gracin.
SILA GMEZ LVAREZ
COTARELO Y MORI, Emilio. Don Francisco de Rojas Zorrilla. Noticias biogrficas y bibliobrficas (Madrid,
1911). Madroal Durn, Abraham (prol.
RESEAS DE LIBROS
e ndices). Ed. facsmil. Toledo: Real

Academia de Bellas Artes y Ciencias
Histricas, 2007. 94 + 311 pp.
La caudalosa y documentadsima obra
de don Emilio Cotarelo y Mori, relevante
en tantos campos de la investigacin, y en
especial en el terreno del teatro clsico, no
necesita presentacin. El profesor y acadmico Abraham Madroal ya haba rescatado recientemente en colaboracin con Jos
Luis Surez otro de los trabajos fundamentales de Cotarelo, la clsica y todava consultadsima Coleccin de entremeses, loas,
bailes, jcaras y mojigangas del mismo
ao, siempre en facsmil, pero con importantes suplementos (Granada, Universidad,
2000). Tiene, as pues, el investigador
moderno la posibilidad de repasar ahora
cmodamente estos valiosos textos e instrumentos de la mejor erudicin de comienzos del siglo XX.
Evidentemente, no se trata de recuperar al pie de la letra los aejos criterios y
mtodos del infatigable Cotarelo, ni de
poner al da a contrapelo su edicin y su
biografa, pero s de situar y aprovechar en
lo posible aquel caudal de informacin, de
un valor estimable aun despus de un siglo de investigacin teatral. Con ese fin,
Madroal ha recabado una presentacin del
director de la Real Academia toledana y
preparado una introduccin de 71 pginas,
una til bibliografa ltima de Rojas Zorrilla que habla ya por s misma del sentido de esta labor arqueolgica y un ndice onomstico del que careca, como
muchos de sus primos hermanos, el libro
original del erudito gallego.
Esta nueva edicin, notablemente ampliada y suplementada, del clsico de 1911
aparece con el propsito de contribuir al
cuarto centenario del nacimiento del dramaturgo Rojas en la misma ciudad que ve
nacer el libro que reseamos, un esfuerzo
que concurre con el del reciente Congreso
Internacional IV Centenario del Nacimiento de Francisco de Rojas Zorrilla, celebra-
693
do en la sede toledana de la Universidad

de Castilla-La Mancha entre el 4 y el 7 de
octubre de 2007.
Madroal dedica algunas pginas iniciales de su extensa y circunstanciada introduccin al toledanismo de Rojas y de los otros
grandes dramaturgos ureos, adems de a
esa inevitable y no siempre valiosa erudicin local que suele germinar en torno a los
escritores famosos. Lejos de caer en el fcil halago, nuestro editor moderno se aplica a la tarea de biografiar correctamente al
bigrafo de antao subrayando incluso algunas sombras y defectos de la labor de ese
acadmico: un tradicionalismo positivista
propio de aquellos aos, cierta premura al
publicar, un afn por exhumar detalles
menores (pp. xxxiii-xxxiv), un mtodo editorial discutible o la preferencia por autores secundarios (p. xlvi), con la evidente
excepcin de Lope de Vega. Repasa detenidamente la vasta labor del abogado y
polgrafo gallego, realizada entre 1886 y el
momento de su muerte, en enero de 1936,
un repaso que todava puede ser til al
moderno investigador.
Madroal nos recuerda con justicia que
las ediciones de Cotarelo compitieron con
las muy superiores del equipo de Menndez Pidal y el Centro de Estudios Histricos, hechas a su vez para contrarrestar a las
descuidadas de la benemrita Biblioteca de
Autores Espaoles (p. xxx). Los dos criterios, que Madroal resume con el smil de
la agricultura extensiva de Cotarelo frente
a la intensiva de Ramn Menndez Pidal,
Amrico Castro o Jos Fernndez Montesinos, no podan por menos que chocar. Adems, Cotarelo segua un mtodo editorial
modernizador, a veces con mayor libertad
de lo que aconsejan las normas de una edicin respetuosa, o sin discriminar los mejores testimonios (pp. xlvi-xlvii).
Empero, los cervantistas debemos especialmente al gallego su polmica con Menndez Pidal acerca del debatido Entrems
de los romances, los lopistas la enorme
labor de la edicin acadmica de parte de
694
RESEAS DE LIBROS
las comedias lopianas en trece tomos y los

estudiosos de la novela barroca numerosas
ediciones de Castillo Solrzano, Salas Barbadillo, Cspedes y otros. Adems, dedic
sus desvelos a numerosos autores del XVI,
al Burlador de Sevilla, a fundar la Revista
Espaola, a diversas atribuciones conflictivas, a las curiosas polmicas de aquellos
aos Madroal ofrece sabrosas ancdotas
sobre sus encontronazos con Adolfo Bonilla y San Martn en su p. xxxvii, a los
cmicos y las compaas, a las controversias y la recepcin teatrales, a los gneros
menores, a diversos poetas ureos, a la
zarzuela, etc. Tiene inters el anlisis del
mtodo de trabajo biografista, historicista
y apegado al archivo y al dato menudo del
sabio Cotarelo (p. xl).
Hacia la mitad de la introduccin encontramos un juicio de la biografa rojana de
Cotarelo, que aport muchos datos y documentos inditos. Sigue un repaso de los
datos, no demasiados, de que hoy disponemos sobre aquel comedigrafo, con una til
cronologa en las pp. liv-lvi. De nuevo,
Madroal no escatima algunas ajustadas
crticas a la labor biogrfica del gallego (pp.
lx-lxvii) y finalmente termina ofrecindonos
un exhaustivo estado de la cuestin actualizado sobre la vida, la obra y la recepcin
del dramaturgo despus de Cotarelo y hasta nuestros das (pp. lxvii-lxxi).
Para aquellos que no recuerden el aejo volumen publicado por la benemrita
Tipografa de la Revista de Archivos hace
casi cien aos, ste consta de una primera
parte con ocho captulos dedicados a la
vida de Rojas Zorrilla y una segunda parte con una profusin de bibliografas, con
atencin especial a setenta comedias hoy
la lista tentativa asciende a ms de un centenar de ttulos, quince autos y veintids
entremeses, adems de una serie de apndices documentales que contienen los testamentos citados en la obra, una curiosa
nmina de otros Franciscos de Rojas
entre otros, el marido de la amante del
dramaturgo y una veintena larga de pgi-
nas dedicadas a Francisca Bezn, la Bezona, hija natural del autor de Entre bobos
anda el juego.
Un suma, tenemos entre manos mucho
ms que una excelente reproduccin de la
ya inencontrable biografa de 1911: se trata
de un repaso ponderado y documentadsimo de una parte apreciable de la desigual
erudicin historicista de comienzos del siglo XX. Y slo cabe esperar que otros investigadores de la talla y la capacidad de
trabajo de Abraham Madroal se aventuren en la tarea de desenterrar las obras de
los otros millonarios del dato as gustaba
de llamarlos don Eugenio Asensio tpicos
de aquellos aos: tales Rodolfo Schevill,
Adolfo Bonilla, Agustn de Ameza y
Mayo o Francisco Rodrguez Marn, entre
otros. Prueba de la utilidad de este esfuerzo, que puede parecer ocioso a los menos
avisados, es que el ndice de nombres citados de este Don Francisco de Rojas Zorrilla revisado en 2007, con sus 19 pginas de letra menuda y sus ms de seiscientos nombres propios, ofrece al estudioso
del teatro de comienzos del siglo XXI un
asomo al rico minero de datos ahora disponibles.
Por lo dems, hoy da son pocos los
herederos de prceres de la investigacin
decimonnica y de la vuelta del siglo XX
que facilitan en semejante grado la reedicin de los mejores trabajos de sus ilustres antepasados, y este libro debera animar a estas familias a permitir que estas
labores se lleven a efecto sin trabas y en
las mejores condiciones. En muchos casos,
los parientes modernos desconfan de las
instituciones pblicas y de los modernos
investigadores, o recelan de un posible
menoscabo de sus herencias, pero en realidad esfuerzos como la presente edicin
facsmil ampliada prueban precisamente lo
contrario: el tributo ms valioso a sus
abuelos es justamente la recuperacin de
sus obras.
HCTOR BRIOSO SANTOS
RESEAS DE LIBROS
BONILLA CEREZO, Rafael. Lacayo de

risa ajena. El Gongorismo en la Fbula de Polifemo de Alonso de Castillo
Solrzano. Crdoba: Diputacin de
Crdoba, 2006, 315 pp.
De Alonso de Castillo Solrzano sabamos que era un destacado y divertido narrador de nuestro Siglo de Oro. A partir
de esta excelente publicacin de Rafael
Bonilla sabemos que su vena potica no le
iba a la zaga a la narrativa. La poesa de
Castillo Solrzano haba merecido ya atencin crtica por parte de Pablo Jauralde
Pou y de Luciano Lpez Gutirrez. Ahora
este estudio y edicin de la Fbula de
Polifemo viene a constituir la summa de
esta escueta cadena crtica y editorial, pues
no slo complementa las lecturas anteriores (cosa inevitable por su posterioridad
cronolgica) sino que agota felizmente todas las cuestiones que puede suscitar el
texto de Castillo.
El libro se estructura en tres partes:
Introduccin, estudio crtico sobre la obra
de Castillo Solrzano y estudio y edicin
anotado de la Fabula de Polifemo.
En la introduccin el autor se dedica a
hacer un cumplido y exhaustivo itinerario
de los orgenes y fortuna de la fbula de
Polifemo y Galatea en verso a lo largo de
la historia de la literatura europea. En aras
de la claridad, el profesor Bonilla regala
al lector con unos instructivos cuadros cronolgicos, en los que se desgrana sinpticamente la cadena polifmica, afortunada metfora que hace suya el autor, pero
en los que sobre todo queda clara la implicacin y el lugar de Gngora en ella,
pues al fin y al cabo el texto de Castillo
Solrzano est respondiendo no tanto a esa
larga tradicin como al canon culturalista
de las letras espaolas.
Y respondiendo de una manera muy
concreta, pues, como demuestra el autor
del estudio, no se trata tanto de una parodia burlesca cuanto de un homenaje en
forma pardica, en el sentido etimolgico:
695
respuesta a un canto anterior, o contracanto. Para contextualizar esta actitud admirativa Bonilla estudia los ecos gongorinos
en las novelas espaolas barrocas, asunto
que fue tema de su tesis doctoral: Lenguas
de templado fuego: el Gongorismo en la
Narrativa del Siglo XVII (Universidad de
Crdoba, 2006). Este recorrido le lleva a
situar el texto de Castillo Solrzano como
un eslabn fundamental entre Gngora y el
resto de parodistas.
Adems, como bien seala nuestro autor, estas parodias no slo demuestran la
admiracin hacia el genio cordobs y el
estado de recepcin de su obra entre sus
contemporneos sino que principalmente
actan como unas primeras aproximaciones
crticas a las obras gongorinas, destapando
y aclarando significados y proponiendo
interpretaciones que no dan los exgetas
tradicionales; buena muestra de que existe
en la elaboracin literaria una destacada
capacidad de sacar a la luz cuestiones a las
que no accede la exgesis tradicional hermenutica.
El primer captulo se centra en la figura de Castillo Solrzano y en la dilucidacin crtica de su poesa prcticamente olvidada ante el xito de su obra narrativa.
Bonilla lo expresa claramente: El objetivo de este libro ser mostrar su filiacin
culta (p. 53) frente a otros crticos que de
manera un tanto superficial lo alistan en las
filas de Lope o Quevedo. Principalmente,
el autor se opone a la postura de Cotarelo, que considera que Castillo no tuvo influjo culterano y que su intencin era criticar a Gngora. Aqu el profesor de Crdoba no nos deja dudas con respecto a la
admiracin que Castillo senta por Gngora y su filiacin culteranista, y se demuestra con un nutrido rastreo y acarreo de
fuentes y citas que la burla que practica
Castillo, cuando lo hace, no va dirigida en
absoluto contra Gngora sino contra sus
epgonos, que dilapidan el caudal esttico
del maestro.
Este captulo es adems una exhausti-
696
RESEAS DE LIBROS
va puesta al da y un autorizado estado de

la cuestin respecto a la vida, obra y los
juicios crticos sobre Castillo Solrzano.
Pero la parte fundamental del libro y
donde Bonilla demuestra su saber hacer
crtico y pone de manifiesto una erudicin
ms que notable es en la edicin de la
Fbula de Polifemo, a la que precede un
estudio crtico. La obra fue presentada en
una sesin de la Academia de Madrid en
1624, y a lo largo de este extenso comentario filolgico y estilstico Bonilla insistir, como ya ha anunciado, en el hecho de
que la obra no es una mera stira o burla
del poema y del estilo gongorinos sino un
tributo de admiracin y una lectura crtica
del maestro.
Respecto a la fijacin del texto, nada
hay que decir, impecable como es. El comentario, por su parte, sigue la noble tradicin exegtica iniciada por Dmaso
Alonso (e inspirada en los comentaristas
ureos) y continuada por destacados gongoristas como Jos Mara Mic, de ir tratando las cuestiones estilsticas, filolgicas
y de erudicin de una manera lineal, estrofa tras estrofa. El comentario que resulta es de una riqueza asombrosa en todos
los aspectos tratados, adems de estar dotado de una precisin y agudeza que dejan al lector con una idea cabal no slo de
los significados de los poemas sino de sus
mltiples maneras de significar. Gracias al
estilo que utiliza el comentarista, en que
el rigor cientfico no eclipsa nunca un tono
ms desenfadado y ldico (en las proximidades de lo literario), el lector no slo llega a comprender mejor el texto de Solrzano sino principalmente sintoniza con l
gracias a ese mediador privilegiado que es
el comentarista, que acta como alguien
vitalmente inmerso en toda la tradicin
textual y hermenutica que maneja.
No creo que se pueda exprimir ms y
mejor el poema, haciendo exquisito zumo
hasta de sus ltimos acentos, y con todo
quisiera aadir, tambin como homenaje y
respuesta a una lcida lectura, una alusin
que me parece que ha escapado al comentario. En la estrofa XXX (pp. 211-212) se

habla de Acis ni llamado ni escogido, en
clara relacin con el pasaje bblico sobre
los muchos llamados y pocos elegidos
(Mateo, 22:14), referencia que no se registra en el comentario de la estrofa, y que
va en la lnea de la tensin entre paganismo y religin cristiana a la que s se hace
referencia en otras partes del comentario.
Un completsima bibliografa cierra este
volumen que representa un parangn de
comentario de textos ureos, rescata un
texto que a partir de ahora habr de ser
mirado con mejores ojos y deleita al lector con una muestra de ingenio e inteligencia en la mejor tradicin filolgica de la
escuela espaola.
NGEL LUIS LUJN
REY FAJARDO, Jos del. Biblioteca de

escritores jesuitas neogranadinos. Bogot: Editorial Pontificia Universidad
Javeriana, 2006, 796 pp. (Coleccin
Biblioteca del Profesional).
Desgraciadamente en Espaa cada vez
ms domina la cultura de campanario, lo
que hace que pasen desapercibidas algunas
obras de relevancia alumbradas en castellano en los pases hispanoamericanos. Este
el caso de la supradicha publicacin que
vamos a resear.
No hace falta recordar que el conocer
los avatares de la Compaa de Jess y de
sus escritores es fundamental para comprender la historia de la Espaa Moderna.
A modo de ejemplo, el horaciano poeta sevillano Francisco de Medrano (1570-1607)
fue jesuita desde 1584 hasta el abandono
de la Compaa en 1602.
El jesuita Jos del Rey Fajardo es profesor titular de la Universidad Catlica
Andrs Bello de Caracas. Doctor en Letras por la universidad de los Andes (M-
RESEAS DE LIBROS
rida) y en historia por la Pontificia Universidad Javeriana (Bogot), y acadmico

de nmero (silln S) de la Academia Nacional de la Historia de Venezuela. Fund
y dirigi durante veinte aos (1982-2002)
la Universidad Catlica del Tchira (Venezuela). Investigador del mximo nivel, es
doctor honoris causa por media docena
de universidades.
El esfuerzo intelectual del P. Del Rey
se ha orientado hacia los retos de la modernizacin, en la universidad y en el estado, a travs de los aspectos ms sobresalientes de la historia. Su constante batallar
intelectual en el ltimo tercio del siglo XX
se dirige hacia un cambio en las mentalidades como consecuencia natural de la
emancipacin humana. Siempre procura resaltar la importancia de reconstruir la conciencia moral que hace grande al hombre.
Por mis trabajos jesuticos, en especial
en el largo proceso de la preparacin de
la edicin crtica de la Biblioteca jesutico-espaola (1759-1799) de Lorenzo Hervs y Panduro (Madrid, Libris, 2007), me
he ido acercando paulatinamente a la ingente produccin histrica de don Jos del
Rey, la cual est especializada en el estudio de las mentalidades en el Nuevo Reino de Granada, en las formas culturales de
las misiones jesuitas en la Orinoquia y en
la pedagoga jesutica colonial.
De su incansable trabajo investigador
dan fe gruesos volmenes, aparecidos durante los ltimos cuarenta aos en Colombia y Venezuela, como Virtud, letras y
poltica en la Mrida colonial. 1. ed.
Bogot (1995, en colaboracin); Bio-Bibliografa de los Jesuitas en la Venezuela
Colonial. 2. ed. Tchira (1995); Una utopa sofocada, Reducciones jesuticas en la
Orinoquia. 3. ed. Madrid (Universidad
Carlos III, 1998); Las mentalidades en el
Nuevo Reino de Granada: la Universidad
Javeriana. 1. ed. Bogot (1998); Las bibliotecas jesuticas en la Venezuela colonial. 1. ed. Caracas (Academia Nacional
de Historia, 1999); Las Escoltas Militares
697
en las Misiones Jesuticas de la Orinoquia

(1661-1767). Caracas (Academia Nacional
de Historia, 1995); Noticia del principio y
procesos del establecimiento de las Missiones de gentiles en el Ro Orinoco por la
Compaa de Jess. 1. ed. Caracas (Academia Nacional de Historia, 2000, en colaboracin); La biblioteca colonial de la
Universidad Javeriana de Bogot. 2. ed.
Bogot (2001) o Denis Mesland, Amigo de
Descartes y Maestro Javeriano. 1. ed.
Bogot (2002, en colaboracin).
El mundillo cientfico hispanoamericano ha sabido agradecer al P. Del Rey sus
fatigas intelectuales en un merecido librohomenaje, coordinado por Allan R.
Brewer-Carias, Alberto Baumeister Toledo
y Pedro Nikken, Libro homenaje al padre
Jos del Rey Fajardo S. J., Caracas, Editorial Jurdica Venezolana, 2005.
Vamos a resear una obra que juzgamos de gran inters sobre todo para los
investigadores especializados en el jesuitismo latinoamericano y para los preocupados
por el estudio de la historia de las ideas y
de las mentalidades en el Nuevo Reino de
Granada.
La Biblioteca de escritores jesuitas neogranadinos consigue, con creces, dar una
informacin adecuada sobre los miembros
de la Compaa de Jess que dejaron sus
huellas escritas en la investigacin, la docencia, el plpito, el epistolario o en el
mundo poltico, jurdico y social del citado Nuevo Reino durante los siglos XVII
y XVIII.
Jos del Rey confiesa que este libro
tuvo su origen el ao 1982, cuando su
anciano maestro, el jesuita Juan Manuel
Pacheco, le solicit el favor de continuar
su gran ilusin: ofrecerle un da a Colombia una especie de Biblioteca de escritores
jesuitas, inspirada en la que haba escrito
Carlos Sommervogel, que recogiera la actividad de los jesuitas coloniales en tierras
neogranadinas. Veinte aos despus de la
promesa, el P. Jos del Rey, tan fiel discpulo como excelente maestro, cumple la
698
RESEAS DE LIBROS
palabra dada entregndonos esta larga y

minuciosa investigacin.
El autor deja claro desde el comienzo
que su propsito est lejos de intentar un
tratado sobre Bibliografa jesutica, concepto que ha sufrido a lo largo de los ltimos
siglos notables modificaciones cualificativas. Para el lector interesado en tan apasionante tema lo remitimos a la reciente
tesis doctoral del jesuita polaco Robert
Danieluk (Lcriture de lhistoire de la
Compagnie de Jsus: loeuvre bibliographique de Carlos Sommervogel. Tesis presentada el 17 de diciembre de 2004 en la
Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris),
quien aborda con competencia y finura el
complejo mundo de la bibliografa, o el de
la historia de la historia jesuticas.
Jos del Rey parte de la idea, tan tradicional como vlida, segn la cual la bibliografa institucional viene a ser como un
inventario de la ciencia y un ndice orientador de la produccin intelectual que una
entidad dedicada a la cultura produce en
un perodo concreto de su existencia o,
como dira el P. Agustn de Backer, aquella que ms all del polvo de los libros
descubre el movimiento del espritu humano a travs de los siglos.
En consecuencia, el libro que hoy reseamos pretende recoger la biografa cientfica, cultural y literaria de los hombres de
la Compaa de Jess que consagraron su
vida al progreso intelectual, moral, educativo y social en tierras colombianas durante
el periodo 1604 1767.
Pero antes de entrar en materia es necesario dejar clarificados dos marcos de referencia, el cronolgico y el geogrfico,
para comprender la delimitacin temtica y
espacial de esta obra monumental.
El Nuevo Reino de Granada fue el
nombre que se le dio a un grupo de provincias coloniales en el Norte de Suramrica, que geogrficamente corresponde
principalmente a la actual Colombia, y jurisdiccionalmente dependa de la Real
Audiencia de Santa Fe de Bogot (1550-
1718) y posteriormente del Virreinato de

Nueva Granada (1718-1819).
La cronologa del ingreso de los jesuitas en estas tierras arranca en 1604. Al
mediar el siglo XVII los jesuitas santafereos se haban apostado en los enclaves que
consideraban vitales para su accin en los
territorios neogranadinos. Haban asegurado la ruta del ro Magdalena con puntos
terminales en Cartagena y Bogot el mismo ao de su llegada (1604). En el siglo
XVIII se expandira la Provincia del Nuevo
Reino a Pasto en 1712, a Antioquia en
1727 y en 1745 a Buga. Y al mediar el
siglo XVIII confirmara su vocacin caribea con la fundacin de los colegios de
Maracaibo, Coro, Caracas y en la Isla de
Santo Domingo.
Ms difcil, e importante metodolgicamente, resulta definir la geografa de los
hombres que deben integrar esta Biblioteca jesutica neogranadina. Hasta 1696
existi una entidad jesutica que se denomino Provincia del Nuevo Reino y Quito
de la Compaa de Jess. En verdad, los
jesuitas ecuatorianos se sentan ms cerca
de Lima que de Bogot, y por ello lucharon desde sus inicios por lograr ese anhelo y despus para obtener su autonoma.
Pero el concepto jesutico de Quito abarcaba el sur de Colombia, es decir, las ciudades de Popayn, Pasto, Buga y Cali.
Aqu comienza el problema metodolgico del autor. Una primera hiptesis lo
llevaba a incluir en esta Biblioteca a todos los seguidores de Ignacio de Loyola
que ingresaron o sirvieron a la Compaa
de Jess en Quito hasta 1696. Ciertamente
se hubiera duplicado el trabajo y no hubiera respondido directamente al concepto
de neogranadino. Por ello opt por circunscribirse, en la medida de lo posible,
por incluir hasta 1696 a todos los ignacianos que nacieron en tierras colombianas
aunque desarrollaron sus tareas institucionales en los territorios quiteos.
Por otra parte, las actuales naciones de
Venezuela y Repblica Dominicana inte-
RESEAS DE LIBROS
graron desde el nacimiento de la Compaa de Jess en Colombia la unidad jesutica que se denomin Provincia del Nuevo Reino, y en Santaf hicieron sus estudios y trajinaron como neogranadinos los
grandes espacios geogrficos que llevaron
por mucho tiempo el nombre de Tierra
Firme. Por este motivo hay que considerarlos como miembros de esta gran unidad
geogrfica e incluirlos en la presente Biblioteca jesutica neogranadina.
Esta doble decisin (incluir a los quiteos, venezolanos y dominicanos) podr
ser objetada, con verdaderas razones, como
artificial por algn estudioso.
La estructura del libro es muy sencilla,
pues consta de dos partes esenciales, ambas documentadas con apabullante erudicin. La primera (Marco de referencia
para una visin historiogrfica de la Compaa de Jess, pp. 11-63), disea el ambiente y la tradicin en el que se inscribe
la Biblioteca de autores jesuitas neogranadinos y resalta la importancia que la Compaa de Jess otorg a esta disciplina o
arte bibliogrfico, a fin de poder evaluar
la respuesta de los jesuitas colombianos
ante el reto que les plante este desideratum cultural e intelectual desplegado por
los seguidores de Ignacio de Loyola en
todo el mundo conocido. La Introduccin
aspira a ubicar al investigador en el complejo mundo de la historiografa jesutica
y por ello establece una sntesis que oriente
las posibles conexiones neogranadinas con
la historia universal de la Compaa de
Jess.
La segunda parte, la Biblioteca propiamente dicha (pp. 66-744), consta de 318
artculos bio-bibliogrficos, estructurados a
la manera tradicional desde Nicols Antonio, cada uno de los cuales est conformado en dos partes bien diferenciadas y exhaustivamente documentadas (ms de cuarenta archivos consultados): la biografa del
autor y a continuacin la bibliografa. En
ambos apartados se procura ofrecer al lector toda la informacin obtenida a fin de
699
que la bsqueda sea lo ms fructfera posible. En cada entrada se ofrece la bibliografa directa e indirecta que se ha podido
localizar hasta la fecha, de manera que raro
es el personaje que no aparece arropado
con menos de una veintena de notas al
final del respectivo artculo.
Se recoge la bibliografa cientfica, cultural y literaria de tres centenares de hombres de la Compaa de Jess que consagraron su vida al progreso intelectual,
moral, educativo, religioso y social en tierras neogranadinas desde 1604 hasta el
ltimo sobreviviente del naufragio que sufri la Orden ignaciana tras la expulsin de
los dominios espaoles en 1767 y su consiguiente extincin por parte del papa Clemente XIV en el 1773. Pero no se piense
slo en los conceptos de espaoles y
misioneros, pues aparecen escritores extranjeros, como el italiano Felipe Salvador
Gilij (Spoleto, 1721-Roma, 1789), o el
madrileo y fundador de la Real Academia
de la Lengua, Jos Cassani (Madrid, 1673Alcal de Henares, 1750), quien nunca
atraves el Atlntico, pero est incluido
con un retrato exhaustivo (70 notas) por su
faceta de historiador de la Compaa de
Jess de esta regin.
Lgicamente, toda primera sntesis de
una biblioteca de escritores (como cualquier diccionario o la antes citada Biblioteca jesutico-espaola de Hervs) es producto de muchos aportes, la mayora de las
veces annimos, y suele adolecer de inevitables olvidos e inexactitudes en los miles
de datos acumulados, pero en los artculos
que hemos sondeado nos ha sorprendido la
difelidad de las referencias en la obra del
P. Del Rey.
Puede llamar la atencin del lector no
latinoamericano el hecho de que la mayora de la produccin sea manuscrita, pero
hay que tener presente que la imprenta la
introdujeron los propios jesuitas en el Nuevo Reino de Granada en 1737 y al ao
siguiente comenzaron las publicaciones.
Si Jos del Rey presenta su Biblioteca
700
RESEAS DE LIBROS
de escritores jesuitas neogranadinos como

homenaje a los muchos jesuitas que supieron insertarse en la rica y diversa geografa de la Nueva Granada durante los tiempos coloniales y contribuir as a la formacin de la colombianidad, para el
historiador espaol se trata de una obra de
consulta obligada en el estudio de la poca colonial, en especial para el preocupado por la historia de la cultura y del pensamiento en Colombia, de manera que
siempre que nos encontremos con un jesuita que sospechemos que anduvo por las
actuales Venezuela, Colombia o Santo
Domingo durante los siglos XVI al XIX hemos de hojearla con evidente ventaja en
amplitud y precisin respecto a la benemrita Bibliothque de la Compagnie de Jess de Carlos Sommervogel.
ANTONIO ASTORGANO ABAJO
FERNNDEZ DE MORATN, Nicols.

Tragedias. Sala Valldaura, Josep Maria
(ed.). Barcelona: Crtica, 2007, 483 pp.
Al enjuiciar la historiografa literaria
del siglo XVIII espaol y sus incuestionables logros en los ltimos aos, pareca
inevitable el lamentar que ese auge de las
investigaciones no hubiera ido acompaado de un aumento paralelo de las ediciones de textos menos cannicos. Las colecciones de clsicos parecan fijadas en
unos ttulos selectos, ms all de los cuales, y salvo puntuales excepciones, la tarea editorial deba parecer empresa arriesgada. Afortunadamente ese panorama est
cambiando, porque asistimos a una paulatina ampliacin y renovacin de ese corpus textual. Editoriales comerciales y universitarias, instituciones privadas o pblicas, y, cada vez con ms mpetu, las
bibliotecas virtuales, estn poniendo al alcance de estudiantes y de los propios investigadores una lista de ttulos que se abre
cada vez ms a gneros, autores y tendencias que testimonian la riqueza y variedad

de la literatura espaola del siglo XVIII. Un
buen ejemplo de ello es el caso del poeta
y dramaturgo Nicols Fernndez de Moratn. Existen dos ediciones modernas de su
comedia La petimetra (J. Caas y D. GiesM.A. Lama), pero para leer sus tragedias
haba que recurrir a la edicin preparada
por Aribau para la BAE en 1846. El inters por esta figura clave en la renovacin
esttica neoclsica se extiende ahora a su
obra trgica, con la publicacin casi simultnea de la edicin que aqu se resea, a
cargo de Josep Maria Sala Valldaura, y la
del Teatro completo (las tres tragedias y La
petimetra) realizada por Jess Prez Magalln (Madrid, Ctedra, 2007). Ambas ediciones parecen confirmar, adems, el inters creciente por el gnero sublime en el
neoclasicismo espaol, que avalan varios
estudios recientes, firmados algunos de
ellos por los editores mencionados.
Resulta as que quiz este inters editorial por la literatura dieciochesca est
ligado al propio desarrollo de las investigaciones, y al hecho de que cada vez hay
ms especialistas en ms obras o autores
capaces de llevar a cabo esa labor de edicin con conocimiento y rigor. Es el caso
de la edicin que ofrece la editorial Crtica en su coleccin Clsicos y Modernos
de las Tragedias de Nicols Fernndez de
Moratn, encomendada a uno de los mejores estudiosos del teatro del siglo XVIII ,
Josep Maria Sala Valldaura. Reconocido
especialista en el sainete, en la obra de
Juan Ignacio Gonzlez del Castillo y de
Ramn de la Cruz, su larga investigacin
en el terreno de la tragedia ha culminado
en el libro De amor y poltica: La tragedia neoclsica espaola (Madrid, CSIC,
2005). Sala Valldaura edita pues unos textos que conoce muy bien, sobre los que ha
escrito estudios puntuales, y que analiza
ampliamente en un prlogo basado indudablemente en esas investigaciones previas
pero que, como l mismo seala, es fru-
RESEAS DE LIBROS
to de nuevas lecturas de las tres tragedias

y, aunque tenga en cuenta las interpretaciones del libro, aporta nuevas ideas y
consideraciones crticas (p. 129).
En un momento en el que las versiones electrnicas hacen cada vez ms fcil
y rpido el acceso a los textos, lo importante ya no ser tanto el qu sino el cmo
se edita. En este sentido, la edicin de Sala
Valldaura de las tragedias de Nicols Moratn resulta ejemplar, y una muestra de
que la tarea esencial del editor consiste en
acercar la obra al lector, en explicrsela
aunando el rigor y la erudicin con la claridad, la sutileza y hondura en el anlisis
con el aporte de informacin, y ofreciendo una visin crtica del significado de la
obra en su contexto histrico-literario. Las
ciento cincuenta pginas del prlogo son
buena prueba de la minuciosidad con la
que Sala analiza las tragedias moratinianas:
Lucrecia (1763), Hormesinda (1770) y
Guzmn el Bueno (1777), en un estudio
que, ajustndose a los criterios editoriales
de la coleccin, se presenta sin notas y
dividido en cuatro apartados: El autor, La
obra, La crtica, El texto.
Sala titula su prlogo Entre la historia y la poesa: las tragedias de Nicols
Fernndez de Moratn, porque uno de los
hilos conductores de su estudio es mostrar
cmo en cada una de sus tragedias el poeta
madrileo labra y mejora aquella materia
que ha tomado prestada de la historia, dndola nueva forma y nuevo ser con su arte
y con su invencin (Luzn, La Potica,
III, iii, cit. por Sala, p. 60). Por este motivo, el estudio de las tragedias dedica un
amplio espacio a las fuentes utilizadas por
Moratn y a los cambios que ha de operar
en la realidad histrica para adecuarla al
desarrollo escnico y ajustarla a unas reglas que, segn la concepcin neoclsica,
hacen posible la instruccin moral de una
tragedia, sin olvidar las motivaciones ideolgicas que subyacen en las transformaciones de la materia histrica. Muestra Sala
Valldaura cmo en Hormesinda Moratn
701
confiere grosor sentimental y alcance patritico a las escuetas noticias sobre Munuza y la hermana de Pelayo de las crnicas medievales, as como proporciona relieve dramaticonarrativo a la sublevacin
de astures y cntabros (p. 60), o cmo en
Guzmn el Bueno aade elementos a la
historia o los altera con el fin de avivar el
dramatismo e inters del argumento, al
tiempo que acenta el propsito didctico
de la tragedia. Por ello, por ejemplo, Moratn elimina cualquier realidad que pudiera afear moralmente la ejemplaridad del
protagonista [...], porque busca que despierte la admiracin emulativa del lector o
espectador, o aumenta la edad al hijo de
don Alonso, pues, de esta manera, acrecentaba[n] el valor de su conducta y su
consecuente condicin modlica (p. 102).
Para la comprensin de estos cambios,
de este paso de la historia a la poesa dramtica, son muy tiles los Apndices (pp.
451-465) en los que el editor reproduce los
textos en que se bas Nicols Moratn: Ab
Urbe condita e Historia de Roma desde su
fundacin, de Tito Livio, fuente de Lucrecia; Historia de rebus Hispaniae, de Rodrigo Jimnez de Rada, fuente de Hormesinda; y la Crnica del reinado de Sancho
IV el Bravo o el relato del sitio de Tarifa
en la Historia General de Espaa del Padre Mariana, que utiliz para Guzmn el
Bueno.
El trabajo riguroso de Sala Valldaura
aborda todos los aspectos ideolgicos y
formales de cada una de las tragedias. Con
diferentes epgrafes pero de manera sistemtica y muy esclarecedora, los captulos
dedicados a Lucrecia, Hormesinda y Guzmn el Bueno analizan, adems del ya
mencionado tratamiento de las fuentes, las
circunstancias de su composicin y su recepcin crtica, el tema y su significado en
el plano moral y poltico, los personajes,
y la prctica neoclsica, esto es, la fbula y su desarrollo dramtico, las unidades,
el aparato teatral, el estilo y la locucin.
Dado que, como seala el propio editor en
702
RESEAS DE LIBROS
su repaso bibliogrfico, entre los estudios

contemporneos no abundan las consideraciones estticas sobre las tragedias moratinianas (p. 134), merece ser destacada la
atencin que Sala Valldaura presta a estos
aspectos en su prlogo. As, por ejemplo,
explica cmo ya la primera tragedia moratiniana aplica la tcnica aprendida de
Corneille de ensamblar las escenas, con
la ms escrupulosa voluntad de guardar las
unidades de lugar y tiempo, a la vez que
fortalecer lo verosmil y lo necesario (p.
41), o analiza la habilidad del dramaturgo
para utilizar recursos escnicos, como la
escena mltiple en Guzmn el Bueno, en
obras que sin embargo no subieron a las
tablas. Por su parte, el anlisis de Hormesinda, representada en 1770, incide en una
de las dificultades inherentes a la novedad
del teatro neoclsico: la falta de preparacin de los actores para interpretar la sublimidad pattica del gnero trgico. En los
aspectos estilsticos, Sala pone de relieve
tanto las deficiencias como los logros de
Moratn: si en Lucrecia todava el autor
recurre al lenguaje amoroso de las comedias del siglo XVII, tambin sabe evitar el
riesgo de artificiosidad de la sintaxis del
estilo elevado mezclando los endecaslabos
pareados con los sueltos o blancos (p. 46).
Los mismos aciertos poticos son destacados en las dos tragedias siguientes, en una
clara evolucin del estilo moratiniano hacia una locucin ms fluida y natural en
su ltima tragedia (p. 121).
La presentacin individualizada y cronolgica de las obras tiene la ventaja de
ofrecer una visin compacta de cada una
de ellas y de favorecer un anlisis atento
a los cambios en la produccin moratiniana, que se ponen de manifiesto tambin en
los aspectos temticos y en los objetivos
de cada tragedia. Al lector le resulta fcil
seguir los hilos argumentales del anlisis
de Sala Valldaura y ver cmo el componente moral de la primera tragedia va derivando hacia una lectura ms poltica en
las obras posteriores. Si en Lucrecia la
eleccin de la pasin de Tarquino como eje

de la tragedia le permite a Moratn desviar
el centro de atencin del elemento poltico de la historia romana el tiranicidio y
la implantacin de la repblica, que la
censura no hubiera permitido llevar a la
escena y dar a la obra una dimensin
esencialmente moral (el ejercicio de la virtud y la moderacin de las pasiones, especialmente necesarios en un gobernante), en
Hormesinda y Guzmn el Bueno, la orientacin poltica y la intencin patritica son
ya evidentes, no en vano ambas obras corresponden al momento de nacionalizacin
de la temtica de la tragedia. Con todo, el
componente esencialmente moral de las
tragedias moratinianas sale a la luz con el
anlisis de Sala Valldaura, que rastrea en
ellas la huella del estoicismo (muy ilustrativo es el apartado La moral del noble,
sobre Guzmn el Bueno), y las manifestaciones de la filosofa moral propias del
pensamiento ilustrado (la preeminencia de
la razn, la existencia de una moral natural de carcter general ms importante que
las diversas religiones y modos de educar,
la amistad o fraternidad entre los seres
humanos, p. 75, en Hormesinda; el pacifismo, la defensa de una virtud universal,
el papel de la educacin, la fraternidad, en
Guzmn el Bueno), poniendo los hechos
del pasado al servicio de una interpretacin
moral contempornea.
Tambin se aborda en varios puntos de
este prlogo la cuestin de la deuda de
Nicols Moratn con el teatro barroco, patente en su primera tragedia, y todava
evidente en la utilizacin del tema del
honor en Hormesinda: Sala analiza cmo
la actitud de Pelayo ante la afrenta de su
hermana es ms propia en su planteamiento y resolucin de una comedia barroca, y
explica en el apartado La disposicin de
los sucesos la forma en que el engao
hace avanzar la obra. Porque, a pesar de
su esttica neoclsica, Moratn conoce la
eficacia dramtica del tema del honor y lo
utiliza en el enredo de sus tres tragedias.
RESEAS DE LIBROS
La exhaustividad del anlisis de Sala

Valldaura se plasma, hay que recordar, en
un estudio que carece de notas, lo que en
ningn modo va en detrimento de la erudicin y la informacin proporcionada al lector, pero s favorece una redaccin fluida
y una lectura concentrada directamente en
la comprensin de los textos que despus
se ofrecen. El lector sabe, adems, que todos los elementos necesarios para la cabal
comprensin de las obras editadas se encontrarn recogidos en otros apartados del volumen, como garantiza la atinada estructura de la coleccin Clsicos y Modernos.
Especialmente cuidado es el captulo en
el que se presenta la historia textual de las
obras editadas (pp. 143-154), y en el que
cabe destacar la detallada explicacin de la
filiacin de las ediciones de Hormesinda.
El texto que edita Sala es en los tres casos el de las ediciones prncipe, que se
supone estuvieron de una u otra forma bajo
supervisin del propio autor, y que se vieron libres de las correcciones de ediciones
posteriores, incluyendo los textos preliminares que acompaaron en su momento
cada tragedia (el Discurso del propio
autor en Lucrecia, el prlogo de Ignacio
Bernascone y los poemas de Juan de Iriarte, Casimiro Gmez Ortega y Giambattista
Conti en Hormesinda, y la Dedicatoria de
Guzmn al duque de Medinasidonia), omitidos en la edicin de 1846 de Aribau para
la BAE. El apartado de Notas textuales
al fin de la edicin recoge las variantes de
las diferentes ediciones de las tragedias
cotejadas por el editor.
La riqueza de las notas es otro de los
mritos destacables de esta edicin. Son
notas que aclaran y explican los textos de
Moratn en cuestiones histricas, filolgicas, lingsticas, retricas, mitolgicas, mtricas, de potica y prctica teatral, etc., y
que completan la tarea iniciada en el prlogo de analizar estas obras en su construccin dramtica, en su significado poltico
y moral y en su lugar en la historia de la
literatura dramtica del siglo XVIII.
703
Ajustndose tambin a los criterios editoriales de la coleccin, en lugar del habitual listado de referencias bibliogrficas el
apartado La crtica (situado antes de la
edicin de los textos, aunque se mencione
aqu) ofrece una bibliografa comentada.
Con el mismo carcter sistemtico que preside todo su trabajo, Sala Valldaura repasa crticamente los estudios generales sobre Nicols Fernndez de Moratn, sobre la
tragedia neoclsica espaola, y los trabajos especficos sobre cada una de las obras
editadas, con un panorama muy clarificador en el que se muestra la evolucin de
las valoraciones crticas sobre la obra de
Moratn en funcin de los cambios en las
tendencias historiogrficas. No se le escapa a Sala Valldaura que, si ya en la propia estimacin de sus contemporneos y
para una buena parte de la crtica desde
entonces, las tragedias de Moratn han parecido obras de segundo orden es porque
no han resistido el cotejo con Raquel y
otras obras que representan la pureza del
canon clasicista, o que gozaron de ms
fortuna por razones no siempre estrictamente literarias. Desde esta perspectiva
comparativa, la crtica ha tendido a sealar las deficiencias de la obra moratiniana
con respecto a ese canon y a subrayar sus
lazos con el teatro barroco, o a insistir en
la lejana de los valores que representa
para el lector actual. Slo en las ltimas
tres dcadas, apunta Sala, tras las visiones
renovadoras de Ren Andioc y Emilio Palacios, ha empezado la crtica a enfocar de
manera ms valorativa, y sobre todo ms
amplia y matizada, la obra de Nicols
Moratn, con anlisis ms profundos de sus
temas o aspectos teatrales que muestran el
significado de la misma en la historia de
la tragedia neoclsica espaola.
A esa lnea de crtica ponderada se
suma ahora esta excelente edicin de las
Tragedias de Nicols Fernndez de Moratn realizada por Josep Maria Sala Valldaura, que invita a una lectura y un juicio de
estas obras que tengan presentes su carc-
704
RESEAS DE LIBROS
ter innovador, y las dificultades que entraa iniciar un gnero tan difcil como el
trgico, carente de modelos autctonos y
con los gustos predominantes totalmente en
contra (p. 128); unas dificultades que el
propio Moratn asuma en la dedicatoria de
Guzmn el Bueno, en 1777, cuando ya
otros autores haban avanzado en el camino que Montiano y l iniciaron. Sin ocultar sus limitaciones, pero sabiendo destacar los aciertos de las obras que edita y
analiza, el principal mrito de esta edicin
resulta as, a mi juicio, la actitud de quien
la realiza, un conocedor profundo de la
produccin trgica del Neoclasicismo espaol que, sin apasionamientos injustificados
pero tambin sin prejuicios, desde el rigor
del anlisis de su realizacin literaria, tiene el objetivo de situar las tragedias de
Nicols Fernndez de Moratn en el lugar
que les corresponde en la historia del gnero sublime en Espaa, en esa difcil situacin que les cabe siempre a los pioneros, a los que, como l, escribieron en
otros gneros buscando asentar modelos
para favorecer el desarrollo de una literatura renovada y moderna en la Espaa del
siglo XVIII.
MARA JESS GARCA GARROSA
FERNNDEZ DE MORATN, Nicols.

Teatro Completo. Prez Magalln, Jess (ed. e intr.). Madrid: Ctedra, Letras Hispnicas, 2007, 611 pp.
Si bien durante las ltimas dcadas ha
habido un auge en la recuperacin, la edicin y el estudio de los textos literarios e
histricos del setecientos espaol, ese auge
no siempre ha redundado de manera evidente en beneficio de la calidad y seriedad del resultado final de los textos, a
pesar de las buenas intenciones de sus
autores. Por fortuna, el libro que hoy nos
ocupa nada tiene que ver con lo anterior-
mente aseverado, ya que el profesor Jess

Prez Magalln nos tiene acostumbrados a
la solvencia de sus estudios y no pocas
ediciones que ha venido realizando a lo
largo de su fructfera carrera. Esa solvencia se confirma en el libro que comentaremos en seguida.
El Teatro Completo de Nicols Fernndez de Moratn es un trabajo de edicin
esplndido que rene La petimetra (1762),
Lucrecia (1763), Hormesinda (1770, la
nica obra que fue representada en vida del
autor) y Guzmn el bueno (1777) en un
solo volumen. Jess Prez Magalln edit
estas piezas teatrales con base en las ediciones princeps, adems de tomar en consideracin las dos ediciones modernas ya
existentes para La petimetra. Al mismo
tiempo, en este mismo volumen destacamos
el aparato crtico que podemos calificar de
riguroso, exhaustivo y pertinente. El sistema de anotacin que acompaa a la comedia y a las tres tragedias de Fernndez de
Moratn contribuye de manera destacada a
restituir el horizonte poltico, social, cultural, literario y filolgico de dichas obras.
Ese horizonte nos muestra gestos y hbitos del periodo en el cual Fernndez de
Moratn las escribi; por ello, las notas
confeccionadas por Prez Magalln son
una caudalosa fuente de informacin crtica y no meras identificaciones onomsticas
o bibliohemerogrficas; esas notas tampoco se reducen a la consignacin de datos
superficiales y generales que poco abonan
en la reconstruccin temporal de los textos y en la recuperacin histrica de su
sentido original. En consecuencia, resulta
paradjico que cuando la edicin de una
obra est tan bien realizada se piense que
el trabajo editorial es cosa fcil; sin embargo, los que alguna vez hemos editado
textos literarios sabemos que no es as;
justamente cuando hay detrs una labor
meticulosa e inteligente es cuando menos
se nota la mano profesional del editor.
Si como ya se dijo al principio de esta
nota el trabajo de edicin es impecable,
RESEAS DE LIBROS
mencin aparte merece el estudio introductorio que es ejemplo de rigor intelectual.

En las ms de cien pginas que comprende su estudio, Prez Magalln nos explica
la complejidad del mundo teatral de la
poca y el entramado del espacio social,
poltico y cultural que vivi el dramaturgo; el editor tambin nos hace un retrato
eficaz y objetivo del hombre de letras que
fue Nicols Fernndez de Moratn, enfatizando la importancia de su convivencia con
la familia real, el contacto y la influencia
que tuvo de importantes escritores de la
poca y su regreso definitivo en 1759 a la
capital espaola donde tendr lugar su
maduracin artstica e intelectual. As, dentro de su experiencia social, cultural y de
bsqueda de nuevos horizontes estticos e
ideolgicos, Prez Magalln seala a Fernndez de Moratn junto con Jos Clavijo y Fajardo y Bernardo y Toms de Iriarte punto de referencia como intelectual
ilustrado y partidario de la reforma teatral
(p.19), a pesar de haber sido lo que se
considera un dramaturgo aficionado, ya
que en sentido estricto Fernndez de Moratn vivi para el teatro, pero no vivi del
teatro. En opinin del estudioso, los aficionados al teatro son los que harn la verdadera reforma teatral y no los profesionales que seguirn reproduciendo los viejos esquemas y recursos del espectculo
teatral, de tal manera que sern aqullos
los que van verdaderamente a constituirse en un modelo para un sector profesional de dramaturgos durante el siglo XIX
(p. 24). Del mismo modo, Prez Magalln
advierte que, no obstante los cambios evidentes que promovi el Conde de Aranda
dentro de los espectculos, es un error afirmar como aseveran algunos crticos que
fue l quien dio forma a un ncleo intelectual que sostuviera ciertas posiciones
respecto al teatro, e incluso que tuviera
cierta prctica teatral. Ni Aranda cre al
grupo de escritores e intelectuales de los
que en cierta medida se sirvi, ni en ningn momento los diferentes gobiernos o la
705
monarqua crearon a los intelectuales a

partir de un programa determinado sobre el
pas y los espectculos (p. 25), porque los
promotores y simpatizantes de la renovacin teatral ya haban antes expresado sus
inquietudes al respecto y continuaron con
su proyecto aun despus de la cada de
Aranda.
El amplio conocimiento que el profesor Prez Magalln tiene del teatro de los
Siglos de Oro, as como de la teora literaria expresada en los manuales de retrica, potica y preceptiva literaria Luzn,
Montiano, Burriel, Masdeu, Snchez Barbero que reflexionan en torno a la tragedia, redunda en una valoracin ms justa
y pertinente de los rasgos generales de la
tragedia dieciochesca. En consecuencia,
comprendemos la relacin que existe entre
el personaje trgico, su posicin social y
el ejercicio del poder, lo mismo que la
funcin que desempea la tragedia al inducir al pblico a liberarse de las violentas pasiones para adoptar conductas de
fortaleza y virtud humanas; as, de acuerdo con las afirmaciones de Prez Magalln,
un punto central en el discurso trgico
ser la figura del monarca, que se construye idealmente como gobernante que ejerce
de manera efectiva el poder y sita por
encima de cualquier otra consideracin la
preeminencia del bien pblico, del bienestar y la felicidad de sus sbditos (p. 81).
Habra que agregar adems que la inteligente lectura y la aguda interpretacin
que hace Jess Prez Magalln del teatro
y la poca nos brindan la posibilidad de
comprender de manera ms rica y compleja
la construccin de los personajes y los
ambientes moratinianos. As, Lucrecia,
Pelayo, Hormensida o Guzmn no son simples estereotipos dieciochescos, sino personajes cuyo carcter se rige por una amplia
gama de matices morales e ideolgicos,
aspectos, sin duda, destacables en la forma de abordarlos respecto de algunos otros
estudiosos del gnero y de la poca.
El objetivo que advertimos a lo largo
706
RESEAS DE LIBROS
del exhaustivo estudio de Jess Prez Magalln radica en hacer un replanteamiento

general de la reconstruccin histrica del
conocimiento cultural y literario del setecientos espaol, de tal manera que el profesor de McGill University huye de las
inercias crticas y prejuicios que prevalecen en algunos estudiosos sobre conceptos
y nociones acerca del neoclasicismo y la
utilizacin de stos en el anlisis de los
textos literarios o en la explicacin del
mbito teatral y de la configuracin del
escritor. Como ejemplos de esta clase de
replanteamientos, citemos los siguientes
puntos rebatidos por el editor: circunscribir y limitar el movimiento renovador al
periodo poltico del Conde de Aranda;
desestimar la funcin social que los ilustrados le otorgaron a la creacin artstica;
acotar la comprensin y ejecucin de nociones tericas a la simple adaptacin de
las reglas dramticas de manera ortodoxa;
sealar que el teatro de Fernndez de Moratn no supo romper con los grandes autores barrocos; valorar las tragedias moratinianas a partir de la poca o mucha influencia que tuvieron del teatro francs o
ignorar la articulacin del tema del nacionalismo de raigambre ilustrado. Por tal
motivo, nuestro estudioso establece un debate con sus colegas que tambin han estudiado a Fernndez de Moratn, sealando con claridad cuando coincide con ellos
y le parece acertado e innovador un juicio, o indicando, enfticamente, cuando
piensa que alguna interpretacin no se cie
con objetividad o profundidad al tema que
se est estudiando. Resaltemos que esta
sinceridad intelectual se sustenta en un
debate constructivo y argumentado.
Entre los temas que tambin ocupan un
lugar dentro del estudio-discusin sealemos la importancia de conocer a qu pblico iba esencialmente dirigida la tragedia
neoclsica, la reflexin en torno al ejercicio del poder, el nacionalismo, la unificacin y la conducta femenina (pasin, lujuria, amor conyugal, la moda), etc.; temas
vistos desde la ptica del discurso ilustrado que se preocupaba por el bienestar y
felicidad pblicos.
Si bien el entusiasmo que despierta en
m la aparicin de este volumen es grande, no quiero dejar en el tintero un par de
mnimas observaciones de carcter editorial. La primera va en el sentido de que
hubiera sido conveniente identificar por
medio de letras las notas que correspondan
a Fernndez de Moratn y con nmeros las
notas del editor; esta diferenciacin ayudara a una lectura ms clara de los diferentes puntos de enunciacin que caracterizan
cada uno de los textos; textos que en modo
alguno pertenecen al mismo estrato de sentido de la obra editada. La segunda observacin me lleva a decir que el estudio introductorio se encuentra tan cargado de
informacin y reflexiones que no deja una
de preguntarse por qu estas abundantes
pginas no terminaron por integrar un libro independiente, suficiente por s mismo,
diferente de la presentacin a la obra dramtica de Fernndez de Moratn. Esta presentacin, entonces, se hubiera reducido a
la exposicin de las lneas fundamentales
del hipottico libro autnomo, de fcil y
til manejo para el pblico amplio que
constituyen los lectores de la coleccin
Letras Hispnicas de Ctedra.
Finalmente, considero que la edicin y
el estudio que Jess Prez Magalln hace
del teatro completo de Nicols Fernndez
de Moratn es desde ahora una referencia
obligada para los estudiosos de la dramaturgia del setecientos espaol.
ESTHER MARTNEZ LUNA
ANDRS, Juan, Epistolario. Brunori, Livia (ed.). Valencia: Generalitat Valenciana, 2006, 3 vols., 1854 pp.
La presente edicin, a cargo de Livia
Brunori, profesora de la Universidad de
RESEAS DE LIBROS
Bolonia e investigadora adscrita a su Centro di Studi sul Settecento Spagnolo, rene

una extensa coleccin de 1311 cartas en
castellano, italiano, francs y latn escritas por el polgrafo jesuita Juan Andrs
(1740-1817), entre los aos 1760 y 1816.
Ya en las primeras lneas de su introduccin, Brunori advierte a lector que, no
obstante lo copioso del epistolario recopilado en bibliotecas y archivos italianos,
espaoles, norteamericanos, holandeses y
polacos, como suele ocurrir en este tipo
de pesquisas, cabe la posibilidad de que se
encuentren cartas todava desconocidas.
Para todos esos futuros hallazgos habr
servido de imprescindible acicate el trabajo y el esfuerzo de la profesora Brunori.
La gran mayora de estas cartas fueron
escritas en Italia, donde Juan Andrs y
Morell vivi exiliado tras la expulsin de
Espaa de la Compaa en 1767, residiendo en Ferrara hasta la extincin de su orden por Clemente XIV y, seguidamente, en
Mantua que lo acogi entre 1774 y 1796,
donde fue preceptor de los hijos de los
marqueses Bianchi. Slo se han conservado cuatro cartas entre las escritas en
Espaa y tres del periodo italiano anterior
a Mantua. La campaa de Italia de los
ejrcitos republicanos franceses trastoc su
renovada estabilidad, obligndolo a peregrinar por Venecia, Roma, Parma y Pava,
asentndose por ltimo en Npoles a finales de 1804, capital en que sera protegido
sucesivamente por Fernando de Borbn,
Jos Bonaparte y Joaqun Murat. Muri
en Roma a mediados de enero de 1817, a
donde se haba mudado apenas tres meses
antes.
El presente epistolario de Andrs constituye una imprescindible herramienta para
el mejor conocimiento del contexto intelectual y personal del que surgieron sus obras,
permitindonos asimismo profundizar en el
papel de intermediacin cultural que jugaron Andrs y el resto de los escritores
exjesuitas exiliados en Italia, dentro de la
corriente de intercambios culturales y lite-
707
rarios que tuvieron lugar entre Espaa e

Italia, particularmente, y entre Espaa y el
resto de Europa en las tres ltimas dcadas del siglo XVIII y primeras del XIX.
Ya antes de iniciar el largo proceso de
redaccin y publicacin de su principal
obra, Dellorigine, progressi e stato attuale dogni letteratura (Parma, 1782-99, 7
vols.), quiz la primera historia comparada de la literatura universal, recibida con
xito en Europa, Andrs estableci y mantuvo correspondencia con una amplia lista
de hombres de letras y cientficos europeos
debido a sus buenas conexiones en la repblica de las letras.
Entre sus corresponsales italianos se
cuentan algunos de los intelectuales ms
representativos de la vida acadmica, cientfica y literaria de su pennsula adoptiva:
Girolamo Tiraboschi, Saverio Bettinelli,
Gian Rinaldo Carli, Jacopo Morelli, Angelo Mai, Giambattista Martini, Lazzaro Spallanzani, Lorenzo Mehus, Gregorio Casali
y Angelo Cesaris, entre otros muchos. Sus
principales corresponsales espaoles, entre
los residentes en la Pennsula, fueron los
hermanos Mayans, el publicista Juan Sempere y Guarinos y el botnico Antonio Jos
Cavanilles. Las cartas que dirigi a su
hermano Carlos Andrs, a cuyo cuidado
estuvo la edicin de su obra en Espaa y
que, asimismo, actu de buzn en los primeros aos de su exilio para cartearse con
los anteriores sin contravenir los trminos
de la pragmtica de expulsin, parece ser
que se perdieron durante la Guerra Civil.
Una tercera constelacin de los corresponsales de Andrs la constituyen sus hermanos de orden, entre los que cabe citar a
Juan Bautista Coloms, Faustino Arvalo,
Esteban de Arteaga, Antonio Ludea, Manuel Rodrguez Aponte, Toms Serrano,
Ramn Ximnez de Cenarbe y Francisco
Javier Perotes.
Aparte de las noticias sobre el estado
de los trabajos en marcha, la peticin y
ofrecimiento de favores literarios y el comentario de las novedades bibliogrficas,
708
RESEAS DE LIBROS
marcan el ritmo en algunos de estos carteos polmicas y cuestiones tales como la

difusin en Italia del llamado mal gusto
literario, achacado a los autores barrocos
espaoles; el origen rabe de la poesa lrica europea, as como la influencia de su
msica; la recepcin europea de la cultura
espaola, no slo en relacin con las consecuencias del artculo Espagne de Masson de Morvilliers; la falta de tica editorial de algunos editores contemporneos de
cdices y manuscritos; las prdidas ocasionadas en el patrimonio artstico, bibliotecario y documental italiano debido a las
requisas y exacciones de los comisarios
culturales de la Repblica Francesa... En
otras cartas, Andrs manifiesta su inters
por los nuevos descubrimientos y progresos cientficos ocurridos en estas dcadas,
as como por la recuperacin contempornea de la antigedad clsica, derivada de
la excavacin de las ciudades sepultadas de
Pompeya y Herculano, y la apertura de
nuevos espacios expositivos como el Museo Po-Clementino dentro del complejo
Vaticano. No obstante la habitual prudencia y cautela de Andrs, no escasean tampoco en esta correspondencia los apuntes
en torno a la situacin poltica italiana y
espaola, particularmente a partir del comienzo de la Revolucin Francesa, as
como sobre el destino de la Compaa de
Jess, restablecida en el reino de Npoles
en 1804. El tira y afloja del proceso de
publicacin de sus obras, se manifiesta en
sus correspondencias con el impresor y tipgrafo Giambattista Bodoni y con Johann
Georg Handwerk, administrador de la
Stamperia Reale parmesana.
Brunori ha ordenado las cartas cronolgicamente. Caso de haberse perdido los
originales, reproduce el texto ya publicado. Como es usual en este tipo de ediciones de textos dieciochescos, se ha modernizado la ortografa y la puntuacin. El
gran conocimiento del espacio cultural hispanoitaliano de la profesora Brunori recientemente ha publicado una edicin de
las Cartas crticas sobre la Italia del tambin exjesuita Jos Garca de la Huerta se
muestra verdaderamente en lo apropiado
del aparato de notas, que iluminan el texto en todo momento sin adquirir nunca un
protagonismo excesivo. Resulta de gran
utilidad un extenso ndice onomstico, elemento en ocasiones pasado por alto en este
tipo de obras. Sirve de complemento al
libro un cd-rom que almacena todos los
documentos en formato pdf. La presente
edicin se complementar en un futuro
cercano con un cuarto volumen que contendra unas 600 cartas escritas al abate
Andrs.
Nos sentimos de enhorabuena los dieciochistas, sobre todo los interesados en las
relaciones culturales hispanoitalianas e hispanoeuropeas, por la aparicin de este
Epistolario de Juan Andrs, producto del
trabajo riguroso de muchos aos de la profesora Livia Brunori. La coleccin resultante no desmerece en la compaa de los ms
relevantes epistolarios y correspondencias
de la Ilustracin espaola, como pueden
ser los ya editados de Gregorio Mayans,
Gaspar Melchor de Jovellanos y Leandro
Fernndez de Moratn.
GABRIEL SNCHEZ ESPINOSA
HERVAS Y PANDURO, Lorenzo. Biblioteca jesutico-espaola (1759-1799).

Astorgano Abajo, Antonio (est., intr.,
ed. crtica y notas). Madrid: Libris,
2007, 833 pp.
Los importantes avances realizados en
los ltimos aos sobre la historia del libro
y de las bibliotecas y la variedad de enfoques desde los que su estudio se contempla, fenmeno este indisolublemente unido
a la buena acogida que la historia cultural
ha encontrado en nuestro pas, ha tenido
como consecuencia un creciente inters por
aquellos estudios que dan cuenta y anali-
RESEAS DE LIBROS
zan las lecturas, en unos casos, o la produccin intelectual, en otros, de personajes o de colectivos de significacin en su
momento. Se trata de una recuperacin
indispensable que nos permite medir el
alcance de ciertos temas, preocupaciones y
gustos, y conocer los instrumentos de que
literatos y eruditos se valieron para dar
cauce a sus intereses y llegar al pblico
lector. Cuando, como ocurre en algunos
casos, ese conjunto no se ajusta a la materialidad de unos volmenes en unas estanteras, ni responde a la aficin de quienes los han ido reuniendo, por gusto o por
necesidad profesional, su inters no solo no
disminuye, sino que nos obliga a una reflexin suplementaria sobre los rasgos comunes de autores y obras, la personalidad,
de quien ha llevado a cabo lo que podramos denominar como un catlogo de referencias o una biblioteca ideal, y la oportunidad y circunstancias en que la redaccin se llev cabo. Obras de especial
importancia de estas caractersticas fue la
famosa Bibliotheca Hispana Nova de Nicols Antonio, cuidadosamente reeditada
por Ibarra entre 1783-1788, que no es solo
un ejercicio de erudicin, como la Bibliotheca Hispana Vetus, sino una seleccin
cuidadosa y un reconocimiento explcito a
los autores que le precedieron. Ms cercana en el tiempo, el Ensayo de una Biblioteca de los mejores escritores espaoles
del reinado de Carlos III (Madrid, Imprenta Real, 1789, 6 vols.), de Sempere y Guarinos presenta unos rasgos que van ms
all de la mera recopilacin y se inscribe
en la poltica propagandstica de aquel reinado, y en la campaa de reivindicacin de
la fama literaria de Espaa, sin que esto
afecte, en absoluto, a la importancia de la
obra ni a su inters para los estudiosos del
periodo.
En esta lnea, y teniendo en cuenta el
primer ejemplo, del que toma su estructura, y la buena acogida del segundo, que es
casi contempornea, la Biblioteca jesuticaespaola, escrita por Lorenzo Hervs y
709
Panduro, en su mayor parte a lo largo de

1793, fue su particular manera de reivindicar y recordar al conjunto de los jesuitas expulsos espaoles, de los cuales formaba parte. No se trataba de un ejercicio
de nostalgia, sino de justicia, ya que en su
mayora se trata de autores vivos, o de
fallecimiento reciente, cuya dispersin
amenazaba con que se perdiera su memoria. Por ello, su elaboracin estuvo precedida de una minuciosa tarea de recopilacin de noticias sobre las obras, publicadas e inditas, escritas por sus
correligionarios, tarea que solo poda realizar alguien que, como l, reuniera dos
condiciones, la de ser un buen biblifilo y
conocer, desde dentro, los ambientes en los
que se movan los antiguos miembros de
la Compaa. Es ms, Hervs no se conforma con proporcionar una relacin de
ttulos, sino que inserta una breve biografa de cada autor, realizada sobre la base
de fuentes literarias contemporneas, la
propia obra de Sempere entre otras, correspondencia privada y fuentes orales. Siempre consider su relacin como algo abierto, susceptible a nuevas incorporaciones de
datos y, por ello, mantuvo durante cierto
tiempo la red de informadores que la haba nutrido. El denso trabajo realizado
nunca vio la luz, hasta ahora, en que la
constancia de un estudioso, el profesor
Astorgano, lo ha rescatado del olvido, editando los cuatro catlogos autgrafos conservados en el Archivo Histrico de Loyola
y enriquecindolo con notas y un riguroso
estudio. Dado su estado deficiente de conservacin, ha tenido que transcribir cuidadosamente el texto, realizar algunas intervenciones y enmiendas, minuciosamente
anotadas, desarrollar las abundantes abreviaturas y regular la ortografa y puntuacin, todo ello con el mximo respeto por
las caractersticas lxicas, morfolgicas y
sintcticas originales. Gracias a lo cual el
lector de hoy puede disponer de una importante obra de referencia, no solo sobre
la produccin y las coordenadas intelectua-
710
RESEAS DE LIBROS
les de un cualificado grupo de profesores,

eruditos y publicistas, sino sobre la propia
cultura espaola de la segunda mitad del
siglo XVIII, de la que los expulsos, por formacin y tradicin, forman inequvocamente parte.
Por lo tanto, no es solo el valor intrnseco de esta obra lo que hay que considerar aqu, sino su significacin en relacin
con un tema ms amplio, el de la dispora jesutica, y su peso en la trayectoria del
autor. En el primer caso nos encontramos
con un instrumento especialmente valioso
para el conocimiento de las peripecias,
vitales e intelectuales de este colectivo,
despus de su salida forzosa. Se trata de
un grupo de exiliados de singular fortuna
historiogrfica que, desde la monumental
relacin del P. Luengo y el Memorial del
P. Isla, no ha dejado de interesar a los
estudiosos y que, en los ltimos aos, ha
recobrado cierta actualidad con la publicacin de nuevos trabajos y la creacin de
grupos de investigacin especficos. Y dadas las repercusiones del famoso decreto
de expulsin (1767) en los territorios americanos y en Italia, su lugar de destino, y
la extincin general de la orden, ha sido
abordado desde perspectivas no solo espaolas. Entre las muchas obras publicadas,
si hubo uno que marc un hito fue el del
P.Batllori sobre La cultura hispano-italiana de los jesuitas expulsos espaoles, hispanoamericanos y filipinos, 1767-1814
(Madrid, 1966), cuya lectura sigue siendo
indispensable. Trabajos posteriores, como
los realizados por R. Olaechea, T. Egido,
J.A. Ferrer Benimeli, E. Gimnez, J. Pradells o I. Fernandez Arrillaga, entre otros,
han ido profundizando en distintos aspectos, poniendo en evidencia las diferentes
trayectorias personales, la importancia de la
obra que desarrollaron en el exilio y la
contradictoria actitud del poder poltico
respecto a su suerte, todo lo cual ha venido a quedar convenientemente recogido en
dos obras colectivas, fruto de sendos encuentros cientficos, la editada por M. Ti-
retz, Los jesuitas espaoles expulsos. Su

imagen y contribucin al saber del mundo
hispnico (Madrid-Frankfurt, 2001), y la
igualmente coordinada por T. Egido, Los
jesuitas en Espaa y en el mundo hispnico (Madrid, 2004). La fundamental aportacin de N. Guasti, Lesilio italiano dei
gesuiti spagnoli: identit, controllo sociale e pratiche culturali (1767-1798), (Roma,
2006), ilustra perfectamente sobre las estrategias de adaptacin y supervivencia en
Italia y, tambin, sobre los continuos cambios de opinin de los gobernantes espaoles. Resulta probablemente injusto omitir nombres y referencias ms explcitas
pero, en aras de la brevedad, creo que, lo
que resulta indispensable es sealar que se
trata de una cuestin abierta, que sigue
interesando a los dieciochistas y que encierra, todava, muchas incgnitas. Que el
exilio sirvi en muchas ocasiones de estmulo, lo prueba la importancia de algunas
figuras, como Juan Andrs, Arteaga, Masdeu, Montengn, Lampillas y el propio
Hervs, y tambin la extensa relacin de
nombres que en la Biblioteca jesutico-espaola figuran, a la mayora de los cuales, sus obligaciones pastorales y docentes
no les hubiera permitido dedicar tanto
tiempo a la escritura. Otra cosa es el valor de estos escritos y el peso relativo de
aquellos temas por los cuales se inclinaron,
sobre todo lo cual el profesor Astorgano
hace unas interesantes consideraciones. Las
estrategias de adaptacin de quienes se
vieron forzados a cambiar el rumbo de su
vida y que, cuando casi lo haban conseguido, se vieron sorprendidos por los acontecimientos que agitaron Europa entre
1789-1814, resultan bien expresivas del
desconcierto de una generacin que vio
tambalearse sus pilares ms firmes y que,
desde la supresin de la Compaa (agosto de 1773) a la salida de Roma del Pontfice (febrero de 1798), tuvo necesariamente que tomar partido. Tambin refleja
una de las grandes paradojas de la propia
ilustracin espaola: el que algunas de sus
RESEAS DE LIBROS
obras ms sealadas, o de su propaganda

de mayor alcance, corriese a cargo, entre
otras cosas porque las financi, de quienes,
pocos aos antes, haban sido considerados
como enemigos de su Monarqua y responsables de su retraso intelectual.
Las contradicciones no son menores a
la hora de analizar la figura de Lorenzo
Hervs y Panduro, hombre complejo, o de
percepcin distorsionada, donde los haya,
sobre el cual se retorna tambin peridicamente, y del que convendra escribir una
obra definitiva, como resulto en su da la
de F. Lopez sobre la no menos equivoca
figura de Forner, o la de F. tienvre sobre Capmany. Quizs el autor de esta edicin, que ha escrito mucho y bien sobre
el personaje (sobre el que ha abierto una
explndida
pgina
web :
http://
www.cervantesvirtual.com/bib_autor/hervasypanduro/), sea la persona apropiada
para llevarlo a cabo, pero entre tanto, las
apretadas pginas de su estudio constituyen
un importante paso sobre el perfil intelectual del personaje y una de sus aportaciones de mayor peso. Los rasgos biogrficos
de este conquense ilustre, que vivi entre
1735 y 1809, son conocidos desde los trabajos pioneros de Fermn Caballero y E.
del Portillo, publicados en 1868 y entre
1910 y 1912 respectivamente. Sobre ellos
se han apoyado los posteriores estudios,
desde los de J. Zarco y A. Gonzlez Palencia, a los de G. Garca de Paredes, J.
Herrero, J. Calvo, M. Gonzlez. J.L. Moreno o F. Delgado, entre otros. Y en todos ellos, el binomio entre el perfil erudito, del padre de la filologa comparada,
como escribiera Menndez y Pelayo, y el
activo propagandista de la contrarrevolucin, aparece perfectamente contrastado.
Pero a medida que los estudios ms especficos sobre su obra van aumentando, su
ideologa se hace ms compleja, y algunos
puntos peor conocidos empiezan a cobrar
mayor relevancia. Es el caso de su ingreso en la Compaa de Jess y de su propia formacin, de su paso por el Semina-
711
rio de Nobles de Madrid, donde ense

metafsica y geografa, o de sus relaciones
cambiantes con tres contemporneos de la
talla de Camponanes, Aranda y Floridablanca. Hervas, que mantuvo siempre su
fidelidad a la Compaa, no fue, desde
luego, un revolucionario, sino todo lo contrario, ya que rechaz con firmeza y pasin los acontecimientos franceses, pero a
veces se olvida que su clebre obra, Causas de la Revolucin francesa en el ao
1789, publicada con otro ttulo en 1803 y
con el definitivo en 1807, fue redactada
casi al mismo tiempo que la Biblioteca
jesutico-espaola que aqu se resea, que
fue un encargo que le oblig a suspender
sus otros trabajos y constituye casi una
excepcin por su carcter poltico y la
actualidad de su temtica. Es cierto que en
algunos otros de sus escritos se le escapan
comentarios que dejan ver su rechazo a
cuanto est ocurriendo en aquellos aos,
sus acusaciones contra el regalismo y sus
protestas por las dificultades, sobre todo
materiales, que ello le provoca a sus hermanos de religin, pero cuando sus preocupaciones se dirigen hacia asuntos de carcter ms erudito, ya sean lingsticos, matemticos, teolgicos o histricos, y muy
especialmente en los primeros, su postura
es ms la de un ilustrado, en un doble
sentido, en el de la curiosidad y en el de
la crtica. No s si el adjetivo enciclopdica que le atribuyera Batllori, conviene del todo a su produccin literaria, pero,
en cualquier caso, tuvo la rara habilidad de
combinar cuestiones muy diferentes y de
hacerlo desde distintos puntos de vista,
trasladndose del plano filosfico al prctico, sin aparente esfuerzo. Hizo catlogos,
bibliografas y estudios paleogrficos y
abord cuestiones tan de su tiempo como
la higiene, la enseanza de los sordomudos o la educacin de las mujeres, a la que
dedic un captulo en la Historia de la
vida del hombre, que mereci el elogio de
Josefa Amar y Borbn. Sus conocimientos
quizs fueron ms extensos que profundos,
712
RESEAS DE LIBROS
estuvieron excesivamente lastrados por la

necesidad de conciliar la ciencia y la revelacin, y su escritura resulta en ocasiones farragosa, pero sus lecturas, que debieron ser muchas, su mtodo, casi experimental, a la hora de buscar informacin,
y la finalidad didctica que gua la mayora de sus obras, le hacen acreedor de figurar, no solo en la nmina de los autores
jesuticos, entre los cuales el mismo se
incluye, sino en la ms amplia de los escritores dieciochescos.
Hervs, convencido jesuita y entusiasta
pedagogo, fue un pensador de su tiempo,
aunque filosofara a la defensiva contra la
imparable marea del pensamiento desta
que desembocar en la Revolucin Francesa, acerca de cuyas causas, redact un clebre tratado, considerado germen del pensamiento reaccionario espaol contemporneo. Abord los temas ms polmicos, y
busc soluciones desde su mentalidad cristiana, aunque apenas se le notaba la formacin escolstica recibida en Espaa,
porque asimil pronto en Italia el estilo y
los problemas filosficos europeos. Fue un
admirador del buen gusto de la poca y de
sus avances cientficos; pero, al mismo
tiempo, critic con solvencia los planteamientos anticatlicos de los filsofos destas, jansenistas y masones.
Hervs, como todos los exiliados, siempre quiso volver a Espaa y so con
mejorarla por medio de la educacin. Fue
un activo fustigador del jansenismo, al que
achacaba todos los males, de la expulsin
a la revolucin, pero tambin un crtico de
la ignorancia del clero, de su incivilidad,
que vea encarnada en la figura de su propio hermano. Un reaccionario, tal y como
qued definido en el libro de Javier Herrero? La fuerza y el sentido combativo de
algunos de sus textos resultan irrefutables,
pero creo que sera mejor definirlo como
un contrarrevolucionario, con independencia de la utilizacin que se hiciera posteriormente de sus escritos. En cualquier
caso el autor de la obra que aqu se rese-
a es el bibliotecario estudioso que se

mueve con soltura entre libros y manuscritos, que contaba con experiencia previa en
la labor de la recopilacin bibliogrfica, y
que pretende no solo dar a conocer el trabajo de sus correligionarios, sino tambin
hacerlo desde los criterios valorativos, editoriales y clasificatorios que imperaban en
su tiempo.
La Biblioteca jesutico-espaola (17941799) es consecuencia del intenso contacto con muchos de sus compaeros de Orden religiosa para conseguir datos para
elaborar sus obras lingsticas. Fruto de
esos contactos, y como agradecimiento a
los mismos, redact esta obra y consigui
cierto liderazgo sobre los ex-jesuitas expulsos. En ella se retrata y analiza la produccin literaria de los casi quinientos ex jesuitas expulsos que en el exilio italiano
publicaron o escribieron sobre las ms diversas materias entre 1759 y 1799. Es, sin
duda, la obra ms completa y panormica
para conocer la polifactica actividad intelectual del primer exilio masivo de la Espaa contempornea, editada con la finalidad de satisfacer la curiosidad de cualquier
lector culto y poner una herramienta til
en manos de los especialistas del siglo
XVIII .
La publicacin de la Biblioteca jesutica-espaola tiene, pues, un importante valor de fuente para los historiadores interesados en el tema de los expulsos, o en la
trayectoria y el alcance del pensamiento de
un autor controvertido. Como toda obra de
recopilacin bibliogrfica, o mejor dicho,
de bio-bibliografa, es un testimonio de
singular importancia, pero tambin tiene un
gran valor en s misma como ejercicio literario y profesional, por diferentes razones: el nmero y las obras reseadas, mucho mayor que cualquier otra obra de estas caractersticas, antigua o moderna; la
buena estructura de sus contenidos, con
tres partes bien diferenciadas de biografa,
obras impresas y manuscritos; la exactitud
de la catalogacin, que avala el buen jui-
RESEAS DE LIBROS
cio del Pontfice cuando incorpor al jesuita conquense como bibliotecario y confirma sus buenas relaciones con los editores romanos; y, por ltimo, la implcita
valoracin de los autores reseados, mediante la mayor o menor extensin del
comentario que les dedica. Ordenados alfabticamente por apellidos, los cuatro catlogos en que est dividida, por la inclusin en ella de jesuitas portugueses y de
otros extranjeros al servicio de Espaa,
resulta de manejo sencillo, en relacin con
otros repertorios similares, y presentan la
indudable ventaja no solo de ser los ms
completos, sino de estar escritos en castellano, no en latn. Da la impresin que esta
ltima posibilidad ni siquiera la tuvo en
cuenta, ya que su intencin era difundir sus
contenidos y editarlo lo antes posible. Sus
precisiones sobre la edicin de algunas
obras y ciertas atribuciones dejan ver que
Hervs, cuando pudo, comprob directamente algunas referencias y, cuando la relativa precipitacin con que escribi la
obra no se lo permiti, intent informaciones complementarias. En algn caso, como
por ejemplo, en su resea sobre Andrs
Burriel, no deja de ser interesante que seale que se estn publicando escritos suyos sin su nombre, como la biografa del
P. Mariana que acompaa la edicin de la
Historia de Espaa publicada en Valencia.
Son signos de evidente modernidad, as
como tambin lo es su instinto de lector
que le lleva a distinguir muy bien entre los
muchos eruditos de la orden a aquellos
capaces de superar las limitaciones formativas de su condicin eclesistica o de alcanzar una mayor calidad literaria. No fue,
desde luego el nico, ni siquiera el primero, que sinti la necesidad de recoger y
reivindicar las aportaciones de los jesuitas
expulsados de Espaa, dndoles un contenido unitario y presentndolas a sus compatriotas como una obra colectiva. Pero su
esfuerzo fue el que mejor cumpli con este
propsito y el que mejor supo presentar las
aportaciones de los expulsos como parte
713
integrante de la erudicin espaola del

momento. La decisin con que se lanz a
una aventura editorial difcil, que el segundo destierro trunc, es bien representativo
del tesn de su carcter.
Finalmente, no quiero dejar de expresar unas consideraciones sobre la publicacin de esta obra, patrocinada por Libris,
Asociacin de Libreros de viejo, y el trabajo desarrollado por su editor, y autor de
la introduccin y las notas, Antonio Astorgano Abajo. Cuando un trabajo indito del
pasado llega a nuestras manos en forma de
libro, entre el manuscrito original y los
lectores hay un intermediario imprescindible, el estudioso que lo rescata de un archivo, lo reorganiza y restaura y nos permite, con sus puntualizaciones, advertencias e informaciones supletorias sacarle
verdaderamente partido. Y esta funcin se
ha cumplido de manera meritoria en la
obra que estamos reseando, donde se nos
habla mucho y bien de Hervs, de sus
obras y de los estudios que sobre uno y
otras se han venido haciendo y donde se
analiza, de manera exhaustiva, los contenidos del repertorio que se presenta. Porque no solo resuelve con precisin el tiempo de la redaccin y su contexto literario,
sino que se arriesga en una cronologa de
las obras de los ex jesuitas, a mi entender
muy efectiva, porque nos deja ver la relacin entre las condiciones materiales que
rodean a los autores, el contexto poltico
y econmico en que se mueven, y aquellos otros elementos que inciden directamente sobre la produccin literaria, como
la censura y el patronazgo. Solo cuando
este conjunto se vuelve ms favorable, en
los diez ltimos aos del reinado de Carlos III, los viejos escritores jesuitas y los
ms jvenes que prueban su suerte ya en
Italia, pueden llevar a cabo esa inundacin de obras de la que Azara daba cuenta a Floridablanca. Pero las dificultades
renacieron ya antes de la ocupacin de
Roma por Napolen, en 1798, de manera
que, a partir de entonces, el retorno de
714
RESEAS DE LIBROS
unos, el fallecimiento de otros e, incluso,

la misma restauracin de la Compaa en
1804, contribuyeron a dispersar y mermar
su produccin. Fue, por tanto, la supresin de 1773 un estmulo? As parece sugerirlo Astorgano con las cifras en la
mano, de la misma manera que seala que
solo los que permanecieron con suficiente
independencia en Italia, continuaron escribiendo obras de cierta importancia. No
menos importantes son las pginas dedicadas a la elaboracin de la obra y a la comparacin de sus contenidos con otros repertorios modernos, as como los precisos
cuadros que lo acompaan, donde se establece la distribucin de los autores por las
distintas provincias jesuticas de origen, las
principales profesiones de los reseados
y se constata el relativo liderazgo de Hervs. Pero es la edicin misma de la obra,
la presentacin tipogrfica del texto, y la
riqueza de las notas que lo acompaan,
instrumento imprescindible para el lector
de hoy, cuyo rigor y carcter exhaustivo
solo puede ponderarse, lo que hacen de
este libro una aportacin importante. Fruto de un trabajo de muchos aos, solo cabe
decir que hubiera entusiasmado a un biblifilo apasionado como era Hervas y
Panduro.
En los ltimos aos, Antonio Astorgano, ha venido desgranando en diferentes
publicaciones muchos estudios relativos a
los jesuitas expulsos y al propio Hervs, a
modo de preparacin de lo que aqu se nos
ofrece. No ser, desde luego, este su ltimo trabajo, pero en cualquier caso su excelente contribucin abre nuevas perspectivas al estudio de los jesuitas expulsos y
de la cultura espaola del siglo XVIII.
M. VICTORIA LPEZ-CORDN CORTEZO
GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS.

Obras completas. IX. Escritos asturianos. Lorenzo. lvarez, Elena de y Ruiz
de la Pea Solar, lvaro (eds.). Gijn:

Ayuntamiento, Instituto Feijoo de Estudios del siglo XVIII , KRK Ediciones,
2005, XXXVII, 543 pp.
La Ilustracin se caracteriza, como todos sabemos, por su condicin cosmopolita y por su tendencia a cierta igualacin
en la mentalidad y la valoracin del entorno y de las producciones del hombre, igualacin que rige el criterio del buen gusto. Los hombres a los que llamamos ilustrados intentaron dejar a sus herederos un
mundo mejor, ms feliz y proyectaron,
para ello, reformas que a menudo tienen
mucho de universal, por reproducirse en
los diferentes territorios de la modernidad
occidental.
Ahora bien, ese planteamiento universalista se aplicaba sobre realidades locales
y nacionales diferentes, lo que es una de
las causas de que la Ilustracin no sea una,
sino muchas y distintas. Ocuparse de la
propia tierra poda hacerse mal, y ah estara Feijoo para reconvenirnos entonces
por nuestro equivocado amor a la patria
chica, o hacerse bien, y ah estara Jovellanos para ponerse como ejemplo, el primero de la fila. Los editores de este volumen de sus escritos asturianos han elegido
el primer retrato que Goya hizo del patricio gijons, un Jovellanos elegante, contento de s mismo, que se muestra en pose
desenvuelta y relajada, vestido a la ltima
moda europea, para ser portada de un volumen de escritos locales, y me parece un
acierto, porque nada hay ms universal que
lo local, y los intentos del poltico por
convertir a su tierra en otra distinta, pero
manteniendo sus rasgos identitarios, son
caractersticos de la modernidad bien entendida, en punto a reformas y transformacin de un espacio y unas estructuras. Los
textos que aqu se renen, como otros, son,
tambin, manifestacin del problema que
supone manejar la herencia recibida, es
decir, convertir el pas de nuestros padres
en la patria que se desea.
RESEAS DE LIBROS
Los editores recogen textos conocidos

como las cartas del viaje de Asturias, dirigidas a Antonio Ponz, o el plan de mejoras propuesto al Ayuntamiento de Gijn,
junto a otros menos frecuentados pero que
dan cuenta de los variados intereses de Jovellanos, como los relativos a la elaboracin
de un diccionario geogrfico de Asturias y
de otro del dialecto asturiano, a la que llama la lengua viva de nuestro pueblo.
Todos los textos que se editan y anotan han sido trabajados a la luz de nuevos
manuscritos y de recuperadas ediciones
perdidas, de hasta cuarenta fuentes distintas. Junto a la restitucin textual, se reconstruyen los procesos de escritura y correccin de los textos a partir de los diarios y la correspondencia. De esta manera,
se solventan malas lecturas anteriores
garras jesuticas que haban sido convertidas en guerras, santas costumbres populares cuando hablaba de sanas costumbres,
la fesoria del labrador convertida en la
diosa Fessonia se corrigen atribuciones y
dataciones y se restauran textos o fragmentos olvidados o arreglados por editores desconocedores de la cultura asturiana
y en exceso celosos de la imagen que se
haba fabricado en el siglo XIX de Jovellanos como padre del moderantismo, con lo
que se mejora en general el acercamiento
a la obra de esta figura importante de la
Ilustracin europea.
Dicha revisin de los textos lleva a que
en las cartas del viaje de Asturias incluyan
la Carta interrumpida sobre los orgenes
del dialecto asturiano y la Carta interrumpida sobre los horrios, hasta ahora consideradas cartas privadas enviadas a Francisco de Paula, que se redactaron con posterioridad a la revisin de Manuel de Torres
de 1789, pero no la conocida como Carta
V, que Luis ngel Snchez Gmez recuper del Mercurio en 1991, por razones que
explican sobradamente en la introduccin y
que llevan a concluir que el texto conservado es una versin de la antigua carta
remozada como artculo geogrfico.
715
En este sentido, es notable el trabajo

llevado a cabo para localizar y ordenar referencias, alusiones y textos dispares y dispersos, que se presentan cronolgicamente
y en discusin unos con otros, al tiempo
que se explica porqu no se incorporan al
volumen otros de asuntos igualmente asturiano. Por lo tanto, quiz sea de inters para
el lector referenciar los que se publican en
este volumen, organizado en cuatro grandes
grupos: las citadas cartas a Ponz o del viaje a Asturias, con apndices; textos de los
aos ochenta y noventa, cuyo eje es la ciudad de Gijn: el Juicio crtico de la Historia antigua de Gija, que escribi don
Gregorio Menndez Valds Cornellana; el
Plan general de mejoras propuesto al
Ayuntamiento de Gijn (1782), con apndices; la Colocacin de la primera piedra
de la Puerta Nueva de Gijn (1782); la
Representacin de la villa de Gijn para
que se prorrogue el arbitrio de vino y sidra para fuentes, calles y plantos (1783);
la Representacin a S. M. en solicitud de
aumento de dotacin para el prroco de la
villa de Gijn (1799); textos sobre la lengua asturiana, como Sobre el Vocabulario
del dialecto y el Diccionario geogrfico de
Asturias; la Instruccin para la formacin
de un Diccionario del dialecto asturiano
(1801), con apndice; Cdulas para el Diccionario (1801); Apuntamiento sobre el
dialecto asturiano (1804), con apndice etimolgico; y escritos sobre la geografa e
historia de Asturias, como la Instruccin
para la formacin de un Diccionario geogrfico de Asturias (1791); Oviedo. Artculo para el Diccionario Geogrfico de la
Enciclopedia espaola (1795), apndice;
Asturias, para el diccionario geogrfico
de Martnez Marina; Apuntamientos sobre
Asturias para el Diccionario Geogrfico
(1800); Apuntamientos sobre Gijn
(1804); Noticias generales sobre el Principado de Asturias; Don Gaspar Melchor
de Jove- Llanos a los pueblos de Asturias
(1811), ms ndices de ilustraciones y onomstico.
716
RESEAS DE LIBROS
La publicacin de estos escritos asturianos no debe hacer pensar que lo que se edita es algo residual o sin inters la sola enumeracin ya desmiente esa posibilidad, porque son muchos los contenidos que se
aportan, dada la variedad de asuntos tratados,
pero tambin porque son muchos los puntos
de vista desde los que podemos acercarnos
a ellos. Lexicgrafos, gegrafos, historiadores de distintas materias, antroplogos, economistas, fillogos, socilogos; interesados
en el viaje, en la aplicacin prctica de la
Ilustracin, en el urbanismo; estudiosos de la
sociabilidad, etc., tienen en este volumen una
fuente de noticias importante, lo mismo que
quienes deseen conocer mejor la realidad de
la Asturias (la de Espaa) del momento, pues
es inters de Jovellanos, como de otros que
escribieron entonces, corregir las miradas distorsionadas de los que publicaron sus impresiones antes sobre una realidad que ellos conocen mejor.
Como de otros personajes de su tiempo, de Jovellanos se puede decir que nada
humano le era ajeno, y gracias a esa curiosidad enciclopdica tenemos hoy mapas
de la realidad espaola de la poca, o de
la Asturias del momento, pero tambin
diseos del pas que se deseaba, del Gijn
y del Principado que Jovellanos proyect.
Por eso, en cierta medida, son tambin sus
papeles testimonio de un fracaso, que ahora
recuperan en una solvente edicin dos buenos conocedores de su obra.
JOAQUN LVAREZ BARRIENTOS
CAPMANY, Antonio de. Centinela contra

franceses. tienvre, Franoise (ed.,
intr., notas y apnd. doc.). Madrid:
Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2007, 126 pp.
El ao 1808, en Madrid, public Antonio de Capmany y Montpalau su Centinela
contra franceses, que rpidamente tuvo una
notable difusin, gozando ese mismo ao de

varias ediciones ms algunas clandestinas
en distintas ciudades espaolas. A finales de
1808 apareci, tambin en Madrid, una
Centinela contra franceses. Parte Segunda,
del mismo autor. Durante los dos aos siguientes, las dos partes de la obra juntas,
o bien solo la primera, o solo la segunda,
se publicaron en distintas ciudades espaolas y americanas, as como en Manila. La
situacin poltica y militar que viva Espaa en aquel momento favoreci el xito de
aquel libro, traducido al portugus y al ingls (se public varias veces en Estados
Unidos), y del que el propio Napolen orden hacer una traduccin en francs para
conocer qu se deca de l.
En 1988 la profesora tienvre public
la Centinela con el correspondiente estudio y apndices documentales en la editorial Tamesis Books (Londres). Aparece
ahora, veinte aos despus, una nueva edicin del libro de la profesora francesa que,
aunque sin cambios destacables respecto a
la edicin de Tamesis, es oportuno resear:
adems de estar ahora disponible en una
editorial espaola, merece ser conocida en
este 2008 en que se cumple el bicentenario de aquella publicacin y de aquel ao
crucial en la Historia de Espaa, pero sobre todo porque es conveniente subrayar la
enorme importancia de una figura como la
de Capmany, cuyo gran valor intelectual
solo ha comenzado a ser reconocido en
estudios aparecidos en los ltimos aos.
Ese reconocimiento de Capmany como
autor central de la Espaa ilustrada debe
mucho precisamente a la profesora tienvre, que, adems de algunos artculos sobre cuestiones concretas de su obra y de
su actividad pblica, edit en 2001 un
excelente libro sobre este autor: Rhtorique
et patrie dans lEspagne des Lumires (Pars, Honor Champion). Tras algunos trabajos de varios autores que dejaban entrever el valor del autor cataln, fue la profesora tienvre la primera persona que se
ocup de estudiar profunda y monogrfi-
RESEAS DE LIBROS
camente la obra retrica, lingstica e histrico-literaria de Capmany, con todas las

implicaciones polticas que contena. Sus
valiosas aportaciones se complementan con
otros estudios dedicados a la parte econmica, histrica y jurdica de la obra del
autor de Centinela, y que confirman a
Capmany como apasionante figura central
del siglo XVIII espaol.
Autor prolfico, public obras pertenecientes al mbito de la filologa, retrica,
historia literaria, lexicografa, etc., pero
tambin relativas a historia econmica,
comercial y diplomtica. Todas ellas estaban cargadas de poltica. El propio Capmany reconoci en Centinela, refirindose
a su obra filolgica de aos atrs: Mi
objeto era ms poltico que gramatical.
Personaje controvertido y contradictorio,
polmico ya en su poca, sigue desconcertando a los historiadores contemporneos,
que discrepan sobre su condicin de conservador, reaccionario o ilustrado. Sin
embargo, entre todos se ha venido consolidando la idea de que fue uno de los personajes ms destacados de la Ilustracin
espaola. La originalidad y profundidad de
sus obras as lo acreditan.
En este libro, tienvre ha seguido la
edicin princeps, tanto de la primera como
de la segunda parte el manuscrito original no ha aparecido, anotando las variantes de algunas de sus ediciones. La profesora francesa realiza en el interesante y
documentado estudio introductorio un esbozo biogrfico y bibliogrfico de Capmany, as como un erudito y perspicaz
anlisis de la obra y la poca. En l se
dibuja con rigor histrico el ambiente poltico y popular de aquellos momentos, se
explican las numerosas publicaciones satricas contra los franceses, se discute sobre
la necesidad de aquella guerra terrible,
pero saludable (son palabras del propio
Capmany) en opinin de muchos espaoles y se muestra el odio de Capmany a
Napolen, Godoy y los afrancesados espaoles, as como su anglofilia.
717
tienvre inscribe histricamente Centinela en el grupo de stiras, manifiestos y

composiciones patriticas que aquellos das
se publicaron contra los franceses. Pero
subraya la eficacia propagandstica del texto de Capmany, que trasluce una elocuencia poco comn: su inters no se detiene
en la pura stira antifrancesa, sino que
comprende tambin una reflexin histrica
en la que conocemos su sentimiento patritico y su idea de nacin (el pueblo es la
nacin), la oposicin regin/nacin, etc.
Apuntes ideolgicos de gran inters en
boca de un cataln cuyo patrimonio familiar fue incautado debido a la adhesin de
sus padres al candidato de los Austria durante la guerra de Sucesin espaola, hecho que no impidi su progresiva espaolizacin.
Centinela contra franceses ha sido considerada como una obra claramente reaccionaria. Sin embargo, unos meses despus
de escribirla, su autor votaba en las Cortes de Cdiz a favor de la abolicin de la
Inquisicin y a favor de la libertad de
imprenta, por ejemplo. Son una muestra de
las posibles contradicciones de un personaje que jug un papel importante en la
discusin sobre la construccin de la identidad nacional. Algunos historiadores han
sealado sus paradojas ideolgicas, que
quizs no tuvo, y s una simple evolucin,
o quizs ni siquiera esto. Controvertido y
apasionante Capmany, este es un buen momento para releer su Centinela contra franceses, bajo la sabia orientacin de la profesora tienvre.
JOS CHECA BELTRN
ARDILA, J.A.G. Etnografa y politologa

del 98. Unamuno, Ganivet y Maeztu.
Madrid: Biblioteca Nueva, 2007, 284 pp.
Este concienzudo y estimulante estudio
explora las relaciones entre la bsqueda de
718
RESEAS DE LIBROS
una aglutinante identidad nacional espaola y el ideario poltico en tres noventayochistas claves. Se sita, pues, en una an
creciente corriente historiogrfica reciente
preocupada por reconsiderar y recuperar las
dimensiones polticas del 98. El estudio se
centra en Unamuno, Ganivet y Maeztu por
la trascendencia de sus visiones polticas,
caracterizadas todas a juicio de J.A.G
Ardila por su receptividad a la cultura y
al pensamiento protestantes, cualidad que
marc tanto sus respectivas percepciones
de una identidad nacional espaola como
la construccin de sus conceptos politolgicos.
Los tres primeros captulos se concentran en la visin etnogrfica ofrecida por
una obra de cada uno de los tres pensadores; mientras que los tres ltimos investigan la cuestin de la identidad o alineamiento poltico de los escritores estudiados:
el liberalismo en el caso de Unamuno; el
fascismo en el de Ganivet y el conservadurismo moderno o democracia cristiana si
hacemos referencia a Maeztu. Ardila se
afana por presentar las posiciones de los
tres no slo en relacin con su contexto
histrico inmediato; asimismo analiza las
vicisitudes de su obra hasta el presente y
su estudio contiene lcidas sntesis de la
recepcin de los tres en la investigacin
poltica, cultural y filolgica, adems de un
examen detallado de la instrumentalizacin
de su pensamiento en el campo poltico
fctico. De por s sola, esta labor presupone una inmensa preparacin, y le ha
proporcionado a Ardila una amplia y afinada perspectiva analtica, comprendiendo
no slo el archivo espaol sino tambin un
corpus considerable en ingls.
El estudio abre con una relectura matizada de la construccin del carcter nacional en En torno al casticismo. Ardila considera que la importancia poltica y etnogrfica del texto no ha sido suficientemente
abordada desde una crtica predominantemente filolgica; la lectura de Ardila destaca sus vertientes polticas progresivas,
particularmente en relacin a su concepto

vertebrante, la intrahistoria, a la vez que
traza los contornos del post-socialismo unamuniano ya visible en el texto. En este
punto, quizs, Ardila pudiera haber debatido lecturas polticas del texto opuestas a
la suya, tal como la de Jo Labanyi, menos
convencida del progresismo de En torno al
casticismo. No obstante, el enfoque de
Ardila arroja nueva luz al texto con un
detallado examen lingstico de la retrica
unamuniana, que revela una gradual sustantivacin y nacionalizacin de adjetivos
calificativos asociados anteriormente con
rasgos engendrados especficamente por
Castilla. A juicio de Ardila, esta progresiva expresin de las cualidades nacionales, desde el adjetivo hacia el sustantivo,
es paralela a la secuencia segn la cual se
fija el carcter nacional: 1) Castilla 2) castellanizacin de Espaa en los siglos XVI
y XVII, y 3) conformacin de la psicologa
nacional en el siglo XIX (p. 62). Con su
esmerado anlisis retrico, Ardila aporta
nuevas perspectivas polticas y filolgicas
a la visin unamuniana.
En el captulo 2, Psicoanlisis y diagnstico de Espaa en la obra de Ganivet,
sugiere Ardila que el profundo compromiso social de la labor de Ganivet ha sido
infravalorado por la crtica. Esta seccin se
abre con una comparacin productiva de
las etnografas psicologizantes de Unamuno y Ganivet, y Ardila alaba la perspicacia con la que Ganivet diagnostic a sus
compatriotas. Para Ardila, la mayor diferencia entre Ganivet de los otros noventayochistas es su presciencia histrica; insisti, inter alia, en la necesidad de una expansin colonial en frica, y un periodo
espaol puro seguido de uno europeizado
y europeizante. Ardila lee la dictadura
franquista, con su aspiracin a recuperar
el espritu imperialista, la moral catlica y
el culto a la lengua castellana (p. 95),
como la realizacin de este periodo puro
urgido por Ganivet, y la democratizacin
despus de 1975 como la vaticinada euro-
RESEAS DE LIBROS
peizacin. Ni que decir tiene que cualquier

evaluacin de la precisin futurloga de
Ganivet estar condicionada por sus propias decisiones historiogrficas y polticas,
y el riesgo que corre la lectura de Ardila
es el de cierta complicidad (seguramente
no buscada) con la visin desmaterializada de Ganivet: esta lectura supone no slo
pasar por alto la violencia material implicada tanto en la colonizacin como en la
dictadura, sino tambin infravalorar las
profundas contradicciones del franquismo
en cuanto al nacionalismo: su retrica inicial habr resaltado un nacionalcatolicismo
puro, pero en cuanto a la praxis poltica,
el pas pronto se abri a los ajenos intereses geopolticos y financieros. El riesgo de
tal lectura es que el franquismo pueda
emerger como el pre-requisito redentor o
terapetico para una consecuente democratizacin. Como regla general, los rendimientos de este tipo de vindicacin futurolgica no suelen ser muy altos, e incluso en las hbiles manos de Ardila, es el
caso aqu tambin. Sin embargo, el resto
del anlisis de la obra de Ganivet es acertado, est matizado y bien documentado.
En el siguiente captulo, Ardila confiere a Maeztu un lugar privilegiado como el
ms cosmopolita de los noventyochistas: a
su juicio, la dualidad nacional anglo-vasca
le confiri una amplia y penetrante perspectiva comparativa. Para Ardila, la aportacin ms valiosa de Maeztu al estudio de
una identidad nacional espaola fue su
anlisis de los emblemticos personajes literarios Don Quijote, Don Juan y La Celestina. Ardila analiza diestramente los argumentos sobre las virtudes y defectos
nacionales que, segn Maeztu, encarnaban
estas figuras. De inters particular es el
afinado analisis de la posicin de Maeztu
con respecto a la aportacin del pensamiento judaico a la cultura espaola: Como
bien demuestra Ardila, hay importantes
tensiones entre la evaluacin de Maeztu de
La Celestina y de la racionalidad renacentista y su defensa del catolicismo. En otra
719
seccin del mismo captulo, Ardila recurre

a su propia pericia dual en la cultura espaola y britnica, proporcionando un original estudio de la lectura comparativa de
Maeztu de Don Quijote y Hamlet. Es probable que una comparacin entre el anlisis de Maeztu de Don Quijote y Don Juan
y las creativas interpretaciones unamunianas de ambos personajes no encajara en las
lneas de investigacin de Ardila, o que
quizs por motivos de espacio no se pudiera incluir, pero igualmente habra sido
un enfoque fascinante, y seguro que la
aportacin de Ardila habra sido muy valiosa.
El estudio de la politologa abre con un
captulo sobre Unamuno y lo que Ardila
denomina su dialctica del liberalismo
espiritual. Prudentemente, rechaza intentos
estriles de alinear a Unamuno con posiciones polticas instanciadas; le interesa
ms explorar la concepcin que Unamuno
tena del quehacer poltico, junto con los
procedimientos filosficos de sus intervenciones polticas. Resalta el inters que tena Unamuno en ampliar la definicin de
accin poltica al igual que su preocupacin por forjar opinin pblica una de las
razones por las que Ardila le defiende
como pionero democrtico. Asimismo,
cuestiona el argumento tpico segn el
cual la obra de Unamuno es simplemente
una sarta de contradicciones. En simpata
con el argumento de Bustos Tovar, alega
que las tensiones y contradicciones de la
propia coyuntura histrica desempearon
un papel ms importante en las posiciones
antinmicas de Unamuno que cualquier
voluntad idiosincrtica de mistificar. De
igual modo acierta Ardila al argir que la
utilizacin de un procedimiento dialctico
(en lugar del razonamiento por silogismos)
era muy inusitado en la arena poltica, y
que por tanto no se apreciaba con la suficiente fineza el concepto unamuniano de
alterutralidad el mantenimiento de oposiciones en tensin creativa. Para Ardila, el
liberalismo de Unamuno debe ser entendi-
720
RESEAS DE LIBROS
do en trminos muy amplios, principalmente como una constante voluntad anti-absolutista y una defensa apasionada del pensamiento libre. Este captulo tambin ofrece un resumen analtico de las vicisitudes
de la politologa de Unamuno despus de
su muerte. La cuestin del liberalismo de
Unamuno y los contornos cambiantes de su
adhesin a sus presupuestos est lejos de
ser agotada, y el panorama ofrecido por
Ardila proporciona caminos fructferos para
futuros estudios?
El siguiente captulo sobre Ganivet se
centra en la cuestin del fascismo. Hay un
valioso anlisis pormenorizado de cmo el
proceder dialctico del pensamiento de Ganivet permiti que tanto la derecha como
la izquierda se apropiaran de elementos de
su ideario en los aos 20, aunque supona,
desde luego, precisamente una supresin de
su valor dialctico. En contraposicin a
crticos como Nelson Orringer, quien ha
trazado un dualismo entre idealismo y cinismo en los escritos polticos de Ganivet,
Ardila propone que los dos principales ejes
de su pensamiento sean el idealismo y el
pragmatismo, interpretacin que favorece a
Ganivet, distancindole de la incoherencia
o la mala fe. El captulo ofrece un analisis convincente de las atracciones del pensamiento de Ganivet para la derecha de la
pre-guerra, distinguiendo cuidadosamente
entre las distintas necesidades ideolgicas
del nacionalsindicalismo y el falangismo.
La nica pequea falla de este captulo es
el breve tratamiento de los movimientos
autonomistas en Barcelona pre-guerra y de
la hostilidad popular hacia la iglesia a principios de la Segunda Republica, que peca
un poco demasiado de excesiva parcialidad.
El volumen cierra con un estudio de
Maeztu y el conservadurismo moderno.
Como apunta Ardila, Maeztu ha sido el
ms desatendido de todos los noventayochistas, en parte por la relativa escasez de
su creacin literaria y en parte a causa de
su martirizacin por el franquismo. Para
Ardila la cuestin clave es hasta qu pun-
to el pensamiento de Maeztu se aproximara al fascismo, y hasta qu punto el fascismo ejerciera una influencia decisiva en
su ideario. Como respuesta, despus de
haber propiciado una explicacin pormenorizada de las opiniones de Maeztu sobre el
socialismo y el comunismo, y de su obsesin con la amenaza de revolucin durante la Segunda Repblica, Ardila ofrece un
anlisis fornsico de sus escritos polticos,
distancindolo claramente del fascismo: su
lectura es esmerada y convincente. Luego
posiciona a Maeztu como precursor del
conservadurismo moderno y democristiano.
El argumento aqu es estimulante, si bien
discutible: como en el caso de Ganivet, la
lectura prolptica de Maeztu est condicionada por los presupuestos historiogrficos
y polticos de quien lee.
En su conjunto, este es un estudio muy
perspicaz y coherente, de muy slida base
investigadora. Su fuerza sinttica, junto con
sus lecturas cuidadosas y originales han
producido un texto que ser de importancia e inters tanto para estudiantes como
para estudiosos especializados en los campos de la historia, la poltica y la filologa.
JULIA BIGGANE
JACINTO BENAVENTE. Comedias y dramas. Gonzlez del Valle, Luis Toms

y Pereiro Otero, Jos Manuel (ed. y
prl.). Vol. 1. Madrid: Fundacin Jos
Antonio de Castro, 2007, I-LXIII. 911
pp.
Benavente es uno de los autores cannicos del siglo XX con peor imagen crtica. La celebracin, en 1966, del centenario de su nacimiento coincidi con el centenario tanto de Valle-Incln como de
Arniches; para desgracia de Benavente,
puesto que los centenarios de los tres hombres de teatro se celebraron juntos. El resultado fue muy desdichado para Benaven-
RESEAS DE LIBROS
te. De ser un autor desaparecido solo diez

aos antes, con un nombre todava resonante y acreedor a un respeto dentro la
profesin teatral, se convirti en un valor
cado. No conozco si su obra se sigui representando entre 1954, ao de su muerte,
y 1966, pero lo que s parece claro es que
su obra desapareci de los escenarios durante treinta aos, hasta la tibia recuperacin de algunos de sus ttulos en los ltimos tiempos. Por el contrario, el olvidado
Valle-Incln subi al olimpo, en el que
sigue y seguir con toda justicia; y Arniches, arrinconado desde el final de la Guerra Civil, a pesar de lo poco intelectual y
renovador de su teatro, ascendi tambin
al rango de autor importante, elevado por
crticos y autores que vieron en l dimensiones de inconformismo. La cada de Benavente, pues, qued flanqueada, y en cierto modo amortiguada, por la recuperacin
de otros dos dramaturgos.
Desde entonces no es mucho lo que se
ha hecho por entender y resituar la figura
de Benavente en el mundo acadmico,
aparte del libro de Robert Louis Sheehan
(1976) y el volumen publicado en 2005 por
Mariano de Paco y Francisco J. Dez de
Revenga donde se recogen los textos de un
curso sobre Jacinto Benavente en el teatro espaol celebrado el ao anterior en
Murcia. Luis T. Gonzlez del Valle y Jos
Manuel Pereiro Otero acaban de dar el
paso primero y ms importante paso en la
reevaluacin de cualquier autor: hacer accesibles sus textos en formato legible y
agradable, aunque sin notas, por exigencias
de la coleccin en que se integra. Gonzlez del Valle y Pereiro han proyectado tres
volmenes de Comedias y dramas de Jacinto Benavente para la Biblioteca Castro,
el primero de los cuales acaba de publicarse. La seleccin completa de los 47 ttulos que se publicarn aparece ya en este
primer volumen (p. IV) y, con ella, el esquema fundamental de esta seleccin antolgica (p. XV) que dedica los dos primeros volmenes a los veinte primeros
721
aos de la produccin benaventina y el

tercero a su arte tardo. Los inicios teatrales del Benavente, correspondientes a este
primer volumen que ahora se resea, se
cubren con 18 ttulos. El segundo constar de 15 ttulos y el tercero de 14. Cabe
esperar que sean estos primeros veinte aos
los que introducen la mayor cantidad de
innovaciones respecto a la esttica teatral
anterior y es del todo lgico que las obras
de este periodo obtengan un representacin
ms visible. Los ltimos cuarenta aos se
antologizan con 14 ttulos, de los que solo
dos corresponden a los aos 40 y 50, un
periodo, tras la guerra civil, con unas bases polticas y sociales del todo distintas.
Uno de esos ttulos, inevitablemente, es
Aves y pjaros, obra en la que siempre se
ha visto la readaptacin ideolgica de
Benavente al franquismo. El otro, Caperucita asusta al lobo, uno de sus estrenos
postreros (septiembre de 1953) busca supongo auscultar las capacidades del octogenario dramaturgo para captar la evolucin social, con este cuento del director
(el lobo) de un banco, de carcter ms bien
tacao, que se asusta cuando una secretaria (Caperucita) a la que acosa, le exige un
tren de vida con gasto excesivo. Obviamente, toda seleccin es discutible y a uno
se le ocurren otros ttulos como candidatos; sin ir ms lejos, La honradez de la
cerradura (1942) o Don Magn el de las
magias (1945). Pero habr que esperar a
la aparicin de los otros dos volmenes
para conocer con detalle la justificacin de
los ttulos concretos.
La Introduccin a este primer volumen
(pp. IX-LXIII), firmada por ambos editores,
es singularmente importante en este proyecto de refundacin benaventiana. Alguien dijo, no sin razn, que pasado un
cierto nmero de generaciones, debera traducirse de nuevo a cada lengua toda la
literatura universal; hoy no podemos seguir
leyendo a Proust en la traduccin de Salinas, ni el Ulises en la de Dmaso Alonso.
En 2008 ya no es de recibo seguir miran-
722
RESEAS DE LIBROS
do a Benavente como lo miraba la agitadora juventud falangista desde la revista La

Hora ni tampoco con la sensibilidad crtica heredada de la Generacin Realista. Nos
sobra perspectiva histrica para hacer otra
cosa. Creo que es justamente lo que pretenden en su Introduccin Gonzlez de
Valle y Pereiro. Y lo hacen subrayando el
papel de Benavente en la renovacin del
teatro del siglo XX ms all de la completa remodelacin de la esttica dominante en
las postrimeras del XIX, bien patente en la
respuesta, ms o menos intencionada pero
elocuente, que el joven Benavente da a El
gran galeoto (1881), drama del casi indiscutible Echegaray, con el estreno de El
nido ajeno (1894).
Dejando un poco al margen esta conocida dialctica entre esos dos dramas, yo
dira que Gonzlez de Valle y Pereiro pretenden asentar una visin ms moderna de
Benavente sobre dos conceptos: su individualismo y su relativismo. Los editores
comienzan llamando la atencin sobre la
indudable capacidad autocrtica (XI ) de
Benavente a propsito de Recuerdos y olvidos (Memorias), su autobiografa, redactada en su mayor parte durante la guerra
civil y que nunca lleg a terminar. Al trazar los hechos de su biografa, aluden a la
estabilidad econmica que, a diferencia de
sus colegas de generacin, acompa sus
aos de formacin y su bohemia pulcra
y aburguesada. Tras una alusin, quiz
demasiado velada, a que [e]n el mbito
personal, los datos que tenemos son igualmente equvocos (XII), se aborda el punto clave que marc su destino ante la crtica: Benavente tom una postura germanfila durante la guerra del 14 y obtuvo
un acta de diputado maurista en 1918. Es
decir, su conservadurismo, que el aliadfilo Ramn Prez de Ayala se encarg de
airear astutamente desde Las mscaras;
digo astutamente, porque no se limit a
desdear a Benavente sino que, para que
el ataque no pareciera tan personal, decidi ejercer de justiciero y llamar la aten-
cin sobre la tragedia grotesca de Arniches.

Pero Benavente no se morda la lengua.
Veinte aos despus, en sus Recuerdos y
olvidos (p. 767), comentando el accidente
de un tren en que viajaba su madre embarazada de l, escribe: ya veis en qu poco
estuvo que yo no hubiera visto nunca la
luz del mundo, que Prez de Ayala no
hubiera tenido que escribir lo mejor de su
obra, y que yo no hubiera tenido que soportar a tantsimo majadero. Sus muchos
galardones y especialmente el Nobel en
1922, la popularidad de su teatro en escenarios cosmopolitas como Nueva York y
Chicago, su presencia constante en peridicos y revistas, vuelven paradjico el hecho de que su figura no obtuviera un respeto rotundo en el mundo de las letras
espaolas. Cul fue el motivo? Su individualismo (XIII), que lo mismo le haca
declararse germanfilo en 1915 que prologar las obras completas de su buen amigo Valle-Incln en la inmediata posguerra, y hacer de l un elogioso panegrico
donde considera a Valle gran novelista,
gran dramaturgo y excelente poeta.
Antes de abordar el anlisis global de
la esttica teatral benaventina, se rescata
una cita muy oportuna de Antonio Buero
Vallejo. A raz de la muerte del maestro
en 1954, Buero resuma as su aportacin
al teatro espaol: Contribuy, como ningn otro autor espaol, a popularizar la
calidad: el ms tremendo y difcil de los
problemas con que se encuentra el autor en
nuestra patria (Teatro 12, jul.-sept. 1954;
subrayado mo). Es verdad que en 1954
Buero todava crea en la esencia eterna
del teatro, el realismo escnico, tan prximo a Benavente, pero no deja de admirar
esa ponderacin cuando la crtica contraria
a Benavente ha tendido a ser tan arbitraria.
Sealan los editores que, segn Ayala,
el teatro de Benavente no solo carece de
verdadera envergadura esttica sino que
todo su concepto dramtico es falso. Sin
embargo, apuntan, no se explica en qu
radica esa falsedad: es falso mimticamen-
RESEAS DE LIBROS
te?, trascendentalmente?, estticamente?

Afirmaciones tan amplias y abstractas
como esta abundan en la crtica periodstica de Prez de Ayala (XXII). Se sabe que
en la edicin argentina de Las mscaras en
1940 Ayala hizo un rectificacin y afirm
que el seor Benavente se me parece, no
como el autor de algunas obras excelentes
sino como una dramaturgia, todo un teatro
que resiste, con creces de su lado muchas
veces, el cotejo con lo mejor de lo antiguo y de lo contemporneo. No obstante,
Javier Serrano, el reciente editor de esas
mismas Mscaras para la misma Biblioteca Castro (2003, p. XXI) interpreta irnicamente esas palabras, eliminando completamente el valor de la aparente palinodia.
Benavente cre y desarroll una frmula dramtica/esttica esencialmente estable durante toda o casi toda su carrera
(XXV), caracterizada por su antirretoricismo
y mesura, con unos personajes que siempre se detienen a reflexionar ms que articular activamente sus conflictos individuales. Al supeditar el conflicto a la tesis, los
dilemas se centran en la pugna interior de
los personajes, no en sus actos externos,
visibles. El centro de gravedad est en la
palabra, el dilogo, ms que en las acciones, que son mudas. Los temas principales de esas palabras de los personajes pertenecen al paradigma de la realidad burguesa, la que Benavente comparte con los
espectadores: el amor, la maternidad, el
matrimonio, la mujer, la amistad, los tringulos amorosos, el qu dirn, la vida urbana, la vida provinciana, el poder, el dinero, los ritos sociales, la frivolidad. El
pblico ejerci enorme influencia en la
obra de Benavente, el cual, por su parte,
mantuvo una actitud ambivalente ante su
propia clase social, a la que criticaba desde dentro, como uno de ellos, pero siempre dentro de un lmite: el que le permita
obtener un aplauso final o al menos cierto
asentimiento parcial. Las veces que no obtuvo ni lo uno ni lo otro fue por error de
clculo, no por falta de intencin.
723
Benavente cre escuela y dio lugar a un

teatro que supone un documento artstico
peculiar que merece una atencin crtica
ms fina y exhaustiva, y un juicio no contaminado por su falsa imagen social (XX).
En esta lnea, destacan los editores que
Benavente logr dar expresin a los problemas confrontados por la clase media,
a diferencia de Garca Lorca o Valle Incln, en cuyas obras la verdadera burguesa brilla por su ausencia (XXXIII). Y para
hacer ver su independencia de criterio
ideolgico y cmo fue capaz de romper
moldes, se analizan tres dramas, separados
en el tiempo, que no se caracterizan por
sustentar las creencias de la clase burguesa (XXXVII); se trata de dramas no completamente fieles a las ideologas imperantes cuando fueron redactadas por don Jacinto ( XXXIX ). Concretamente, son La
ciudad alegre y confiada (1916) en el
marco de la Primera Guerra Mundial; Santa Rusia (1932), durante la II Repblica,
y Aves y pjaros (1940), nada ms terminar la guerra espaola. El objetivo es mostrar cmo la obra de Benavente obedece
a una interpretacin plural de la realidad
(XXXIX), a un concepto complejo acerca de
la esencia de la verdad.
La ciudad alegre..., contra lo que se
pens en su tiempo, no es una defensa
sectaria del maurismo ni tampoco una exhibicin antiliberal; no es una visin de
clase sobre un conflicto concreto, sino que
ofrece una visin radicalmente conflictiva y agnica de la realidad donde no hay
verdaderas soluciones, donde las respuestas cmodas de los conservadores y liberales quedas desvirtuadas (XLIV). Factores
externos al drama llevaron a pensar que
con Santa Rusia Benavente deseaba coquetear con la izquierda radical en el poder.
En realidad, Benavente estaba reafirmando
de nuevo su individualismo y su relativismo de siempre. Su postura en ese drama
implica que no hay verdades absolutas en
el mbito poltico. No favoreca ningn
bando; se negaba a dar una visin simplista
724
RESEAS DE LIBROS
de los problemas de la Espaa del momento, que eran sustancialmente los mismos
que los de las dems naciones, entonces,
antes y despus (XLVI). La solucinno es
la monarqua zarista ni el socialismo; la
solucin, parece decirnos, aunque sea parcial, solo puede provenir del individuo. En
cuanto a la fantasa ornitolgica de Aves y
pjaros, ms que una rastrera y apresurada afiliacin ideolgica al franquismo, es
ms bien una afirmacin de la imposibilidad de distinguir en esas aves y esos
pjaros que supuestamente representan a
los miembros de los dos bandos que protagonizaron la Guerra Civil espaola (L).
Estas tres obras no son las mejores del
autor, por su excesivo didactismo pero, a
juicio de los editores, precisamente por
eso, demuestran que el autor se niega a
comulgar plenamente con las creencias de
su clase, que su mensaje es independiente
y no se alinea con las creencias de ningn
grupo. En suma: He aqu adnde se ha
ido a parar: a un Benavente relativista,
quiz posmoderno (LII).
Los 18 textos de este primer volumen
cubren los aos entre 1894 y 1903 y han
sido seleccionados por su carcter representativo en la evolucin de la dramaturgia
benaventina y por la relacin entre su popularidad y canonicidad. No falta, a mi juicio, ningn ttulo ineludible como El nido
ajeno, Gente conocida, La comida de la
fieras, Lo cursi, La gobernadora, El automvil o La noche del sbado. Adems de
los elementos clsicos en su teatro el dilogo gil, la exploracin psicolgica, el argumento mnimo, el cuadro social, los tringulos amorosos, las componendas polticas,
el culto a las apariencias, el caciquismo
provincial o el papel del dinero los editores llaman la atencin sobre la presencia de
recursos autorreflexivos y metateatrales en
alguna de las piezas seleccionadas, adems
de otros temas que atestiguan una modernidad literaria fcilmente conectable con,
sin ir ms lejos, El pintor de la vida moderna de Charles Baudelaire.
Los textos proceden de las Obras completas, en once volmenes, que comenz a
editar la editorial Aguilar en 1940 (y hasta 1958), cuando don Jacinto estaba castigado por el nuevo rgimen a no ver su
nombre en los teatros, ni en los anuncios
de la prensa, al frente de sus nuevos estrenos. Pero los empresarios teatrales presionaron y pronto el autor de La malquerida volvi a ser Jacinto Benavente.
Cierra la introduccin una Bibliografa
Fundamental muy acertada y til, con estudios y ediciones, en la que se ha deslizado alguna pequea errata.
Termino enviando una clida enhorabuena a Luis T. Gonzlez del Valle y a
Jos Manuel Pereiro Otero por este proyecto necesario que ojal se complete pronto
con la misma excelencia que campea en
ese primer volumen. Se ha empezado a
cubrir una laguna, un tanto escandalosa a
estas alturas, en el campo del teatro espaol del siglo XX, que de ninguna manera
puede prescindir de la obra y la dramaturgia de Jacinto Benavente.
VCTOR GARCA RUIZ
SUREZ MIRAMN, Ana. El Modernismo: compromiso y esttica en el fin de

siglo. Madrid: Ediciones del Laberinto,
Arcadia de las Letras, 2006, 335 pp.
El volumen que presenta la editorial del
Laberinto, dentro del plan general de interesantes monografas que van perfilando los
temas y aspectos ms destacados de la historiografa literaria, incluye ahora un extenso estudio sobre una poca tan compleja
como el fin del siglo XIX y los primeros
aos del XX. Ya el ttulo adelanta el punto
de vista de la autora que, a partir de un
conocimiento directo de los escritores de
esa poca, justifica la dualidad intrnseca
del movimiento denominado Modernismo.
La profesora Ana Surez cuenta ya con una
RESEAS DE LIBROS
extensa bibliografa sobre los autores que

concurren en el fin de siglo, desde Unamuno a Azorn, Juan Ramn Jimnez, Rubn
Daro, Toms Morales, Valle-Incln y los
hermanos Machado. En ellos ha indagado
sobre diferentes aspectos y con una mirada
crtica independiente resaltando siempre las
cualidades humansticas que caracterizan a
estos autores. Igualmente, ha dedicado diferentes trabajos a temas muy concretos del
fin de siglo (sobre todo en las relaciones
entre literatura y periodismo) e incluso al
fenmeno modernista, por lo que el estudio actual es ya el resultado maduro de una
constante investigacin sobre los autores y
los textos.
Lo primero que se destaca en el libro
es la imposibilidad de seguir manteniendo
el enfrentamiento de los trminos 98 y
Modernismo como si se tratara de dos escuelas, tcnicas o actitudes contrarias. No
hay nada de eso. Tal oposicin surgi por
motivos extraliterarios y adquiri entidad
por razones estrictamente sociopolticas,
ajenas a la creacin literaria. Si tal enfrentamiento ha durado ms de cincuenta aos
y ha provocado una oposicin entre diversos grupos de autores, dedicados unos a
reflexionar o criticar y otros a mantenerse
fuera de la realidad en una burbuja de frivolidad, el libro viene a corroborar lo que
ya se acepta en las investigaciones ms
importantes sobre determinados autores
aunque queden todava muchos aspectos
por explorar: que todos, incluso quienes
provenan del Realismo, inauguraron nuevos caminos estticos que para nada desdeaban la actitud crtica. La creacin y la
crtica iban acompasadas en su labor. La
razn de esta tardanza en aceptar lo que
los textos evidencian de modo indudable
slo puede buscarse en la inercia, en la
fcil repeticin de tpicos y, sobre todo, en
la ausencia de un sentido crtico ante los
textos. Por fortuna, de unos aos a esta
parte, como dice la autora, tras el acercamiento a los creadores, individualmente
considerados, y a las importantes revisio-
725
nes realizadas en los fondos de las hemerotecas e incluso a los anlisis comparatistas, adems de la perspectiva y el equilibrio que produce la distancia y la consideracin de los hechos, se ha podido ir
relegando ese doble rtulo que pesaba
como una losa sobre los autores para preferir incluso el trmino ms abierto, sencillo y cronolgicamente ms ajustado al
tiempo en que surgieron los escritores modernos a la vida pblica, como es el fin
de siglo. Pues bien, en ese fin de siglo,
donde van a desembocar diferentes actitudes, manifestaciones nuevas y cambios sociales, se incluye literariamente la complejidad del nuevo humanismo que caracteriz a esa renovacin total del arte y del
papel del escritor en la sociedad (p. 17).
Ese nuevo humanismo implica, segn la
profesora Surez, una consideracin especial de la cultura y del arte que afecta a
la propia biografa de los autores, a sus
intereses y al contexto en que vivieron, lo
que justifica su actitud crtica, reforzada
incluso por su profesin inicial de periodistas y por su relacin constante con la
prensa. Las posturas de los considerados
crticos no se esperaron al 98, como muy
bien se ve en los ensayos de Unamuno
publicados en La Espaa Moderna y reunidos en libro posteriormente con el ttulo de
En torno al casticismo. Este ejemplo, que
tan claramente expone cmo Unamuno no
escribi esa obra regeneracionista tras la
fatdica fecha no ha servido para nada pues
ha habido un empecinamiento tpico en
hablar de la misma como consecuencia del
Desastre, olvidando que el sentimiento regeneracionista se haba iniciado propiamente con la Restauracin. La autora insiste en
denunciar este problema que todava en
nuestros das sigue, confusamente, marcando la labor de la crtica del 98 como producto directo de la regeneracin surgida a
raz del Desastre. Se trata, segn la estudiosa, de una forma de falsear o desvirtuar
los hechos con el objetivo de encasillar
bajo epgrafes manidos autores y obras
726
RESEAS DE LIBROS
aunque la realidad sea muy distinta y, por

supuesto, mucho ms natural, pues no deja
de resultar extrao que determinados escritores, como los ya maduros en esas fechas,
pudiesen estar ajenos a los acontecimientos de la realidad y de repente los jvenes
cargasen con toda la responsabilidad.
Como en muchos otros procesos de la historia, los acontecimientos se van gestando
y los escritores se convierten en portavoces de ese cambio, cada uno desde su individualidad, pero sin perder de vista su
objetivo esttico. Por ello, el ttulo ana los
trminos compromiso y esttica para caracterizar la nueva perspectiva que se abre en
el fin de siglo.
El libro est organizado, como todos
los de la coleccin, con unos cuadros cronolgicos iniciales y un amplio captulo
final dedicado a Los caminos de la crtica. En este captulo se va mostrando el
origen y la evolucin de los trminos modernismo y 98, adems de los cambios
crticos que se han ido produciendo desde
la inicial postura de Azorn en 1913 hasta
nuestros das. El apartado es de gran inters en este caso por cuanto supone un
enorme esfuerzo trazar la trayectoria histrica de los trminos y crtica de los mismos. La autora se remonta a los orgenes
del trmino 98, esbozado por Maragall y
Maura y difundido por Azorn. Precisa, sin
embargo, que este escritor incluy en la
nmina del grupo a escritores muy heterogneos, algunos de la considerada generacin anterior, y otros de los mayores representantes del llamado Modernismo
(Rubn Daro). Sin embargo, de esta informacin que para nada tena la voluntad de
oponer o enfrentar, tal como el propio
Azorn se encarg de reiterar en artculos
posteriores (de los aos veinte), surgi una
corriente crtica que tras acuar el trmino trat de justificarlo con razones extraliterarias hasta el enfrentamiento directo en
1951 con el libro de Daz-Plaja. De nuevo, las razones extraliterarias abrieron un
gran conflicto con el trmino Modernismo
pues si inicialmente todos se sintieron

modernos, tras la guerra civil nadie quiso abanderar la modernidad y s apuntarse
al 98, entonces considerado ms patriota.
(En las pginas dedicadas a los autores hay
una minuciosa y documentada informacin
sobre la posible asignacin de los trminos a los autores). La documentacin recogida para justificar la evolucin de la
crtica, as como la seleccin de textos y
las aportaciones ms significativas para
ofrecer esa trayectoria gradualmente, permite al lector seguir la andadura de ese
binomio hasta nuestros das. Asimismo se
pone de relieve la importancia que han
tenido las investigaciones en hemerotecas
y los estudios concretos sobre obras, para
llegar a una verdadera presentacin del
tema en nuestros das. La extensa pero seleccionada bibliografa agrupada por temas
y autores completa el panorama crtico de
la obra.
En cuanto al contenido, est organizado en doce captulos. Hay que destacar la
intencionalidad didctica del libro. Seis de
los doce captulos estn dedicados a desbrozar los fenmenos histricos e intrahistricos que han ido conformando el panorama de la poca. Tras un estudio atento
de ste en todos sus aspectos, la autora va
penetrando en lo particular del movimiento y en los autores concretos que justifican, desde diferentes perspectivas, la teora expuesta. En el primero, se estudia la
realidad y leyenda del 98, tal como surgi
en su momento y ha llegado hasta nosotros. Se tiene en cuenta el problema del
Desastre pero no slo desde la visin espaola sino desde la americana, lo cual
permite entender por qu y cmo surgi en
las letras americanas la renovacin esttica. Asimismo, se expone con enorme claridad el significado del regeneracionismo y
sus antecedentes desde la Restauracin
hasta el mismo 98 y se describe el ambiente social en la poca en que se desarroll
la labor de los escritores. En el segundo,
se aborda el problema de la ideologa y la
RESEAS DE LIBROS
esttica. Resulta de gran inters el anlisis

que se hace desde los presupuestos del
pensamiento liberal de la Institucin Libre
de Enseanza y de las formas populares de
difusin de la cultura para entender cmo
los elementos romnticos del folklore y las
ediciones de clsicos y de los autores extranjeros pudieron influir en la renovacin
del fin de siglo. Igualmente destaca la importancia del intercambio cultural entre lo
culto y popular, derivado sobre todo de la
iniciativa de grandes investigadores como
Demfilo y Rodrguez Marn, lo cual explica perfectamente la actualidad de la demtica y de Bcquer en el fin de siglo. Se
seala la importancia de la creacin de
revistas especializadas de folklore a travs
de cuyos estudios se recuper lo mejor del
alma romntica y los motivos ms importantes de nuestra tradicin cuya influencia
traspas la modernidad y lleg hasta Falla
y Lorca. El captulo tercero aborda las relaciones entre periodismo y literatura a
partir de los escritores que consideraban la
funcin periodstica como la forma de reformar Espaa. Sin embargo, la profesora
Surez no se cie a los autores jvenes
sino que comienza con el ejemplo de Blasco Ibez en cuanto escritor realista y el
ms directo periodista del Desastre del 98,
para despus asentar las bases de la crtica regeneracionista en Rubn Daro y mostrar que su preocupacin por Espaa era
anterior a sus crnicas recogidas en Espaa contempornea. A travs de los textos
que presenta se hace imposible no incluir
a ambos autores en la literatura del compromiso y menos an, olvidar la importante
labor crtica de Daro. Tras estos modelos,
la autora indaga en la actitud crtica y
renovadora de los autores de la generacin realista y en la crtica de los jvenes
desde sus inicios en los foros pblicos
(cap. 4). En el captulo quinto se ocupa del
estudio de la influencia extranjera y de
cmo fue encauzada en Espaa, desde Baudelaire en la lrica, y desde las nuevas posiciones ideolgicas europeas puntualmen-
727
te difundidas por revistas espaolas. Dedica un estudio especial al libro de Llanas

Aguilaniedo Alma contempornea por
cuanto represent en 1899 la sntesis y
asimilacin en Espaa de las diferentes
teoras estticas europeas que influyeron
decisivamente en el Modernismo.
Tras esta incursin en la poca, a partir
del captulo sexto, la estudiosa establece un
estudio pormenorizado del Modernismo;
primero, desde la prensa, con la aparicin
de las primeras definiciones, los conflictos
en torno a su origen, las diferentes posturas de autores y crticos de acuerdo con las
diferentes ideologas, y la evolucin e inflexin del movimiento. En este apartado se
nos presenta en vivo la gnesis del movimiento y la diversidad de influencias y tendencias. Del Modernismo en s mismo destaca su carcter sinttico y las interrelaciones artsticas. Tienen gran importancia los
apartados dedicados a la pintura (que explica tambin el inters por el paisaje de Castilla bastante anterior al Desastre), a lo visual, al jardn en cuanto espacio de sensaciones naturales y estticas y al arte de
Bcquer como ejemplo artstico de sensibilidad moderna. Los temas, motivos y su
expresin son analizados desde la tradicin
y la modernidad, ejes que constantemente
se manejan en la obra. Muy importante,
porque suele olvidarse en los estudios dedicados a la poca, es la presentacin de las
coordenadas que permiten analizar la trayectoria del Romanticismo al Modernismo, as
como su inflexin en el Novecentismo
(caps. 7 y 8). Igualmente se traza un panorama de la renovacin modernista en las
diferentes regiones y se insiste en la necesidad de un estudio pormenorizado de sus
componentes y, aunque no tendra cabida en
estas pginas, s se incluyen autores del
grupo cataln, canario, salmantino y murciano, prestando ms atencin a los ms importantes andaluces. Finalmente, los dos captulos siguientes estn dedicados a Rubn
Daro, como ejemplo de la sntesis cultural
y a Manuel Machado, como ejemplo en
728
RESEAS DE LIBROS
quien estudiar la trayectoria creadora y crtica del movimiento. El ltimo captulo

ofrece la novedad de mostrar la superacin
modernista realizada por los propios autores y de establecer las coincidencias entre
Unamuno, Machado y Juan Ramn Jimnez.
Todo ello desde el conocimiento directo de
los textos, que la autora maneja con fluidez y siempre relacionndolos con los de
nuestra tradicin, lo cual nos permite una
visn bastante ms amplia de cuanto represent este movimiento renovador.
En suma, este libro no es slo una sntesis de los estudios sobre el tema y un
planteamiento de cuestiones generales (que
lo es tambin), sino un verdadero compendio de todos los problemas posibles que
ataen al movimiento modernista y que le
pueden sugerir a cualquier lector crtico
distintos caminos de investigacin, a la vez
que es tambin un extraordinario material
y caudal de datos que ha manejado la autora con erudicin y agudeza notables, a lo
que se aade una disposicin formal ordenada, clara y enormemente didctica que
procede de una mirada atenta, aguda e inteligente. Es una obra de importancia indiscutible que se habr de tener en cuenta
desde ahora cuando cualquier estudioso
trate de abordar el Modernismo desde una
perspectiva crtica y actual.
MERCEDES LPEZ SUREZ
BERNAL SALGADO, Jos Luis. Manual

de espumas. La plenitud creacionista
de Gerardo Diego. Valencia: Pre-Textos, 2007, 174 pp.
El autor del presente estudio es un investigador de probada solidez y solvencia
especializado en la poesa del 27 y, muy
particularmente, en la obra de Gerardo
Diego. De l ha hecho abundantes ediciones como la de Imagen (1990), Soria sucedida (1996), Prosa literaria (2000) y la
Correspondencia entre Salinas, Diego y

Guilln (1996). Tambin le ha dedicado al
poeta santanderino valiosos estudios monogrficos como La biografa ultrasta (1987)
y el Estudio bibliogrfico (1988 y 1996)
adems de un volumen colectivo sobre
Gerardo Diego y la Vanguardia Hispnica (1993).
Sus amplios y profundos conocimientos
en el tema son la mejor garanta de la
calidad de este volumen, que es una continuacin de estudios precedentes y trata de
investigar la gnesis de Manual de espumas, el proceso de su escritura, el revuelto ambiente de vanguardias y movimientos
renovadores en que se gest y su recepcin
por la crtica en los aos sucesivos. No es
de olvidar el papel activo y militante de
Diego en el despegue del ultrasmo y en
el triunfo de las ltimas novedades artsticas en el ambiente santanderino. De capital importancia en este ensayo es el anlisis y la generacin de la potica que sustenta este libro y el impacto del mismo en
la figura y obra del poeta. El autor analiza al pormenor los diversos estadios de su
composicin y el enlace de este libro con
el regionalismo santanderino y afirma que
Manual de espumas, libro cantbrico por
antonomasia, es el ms claro y maduro
exponente del creacionismo musical y plstico a que aspir en un afn de originalidad vehemente Diego en su travesa por
la vanguardia histrica (p. 15).
El autor estudia la edicin y cuenta las
peripecias del manuscrito hasta su publicacin, que sali con dos aos de retraso por
quiebra de editorial Horizonte, y las variantes que presentan determinados poemas
publicados antes en revistas. Se narran las
vicisitudes por que pasa la composicin del
libro y cmo Gerardo Diego va desarrollando una imaginera declaradamente metapotica (p. 28) al convertir el mar en
titn infatigable / [que] modula sin cesar
la triste estrofa / de su eterna canturria
(p. 29) y convertir el poema en velero que
navega sacudido por los vientos. El autor
RESEAS DE LIBROS
descubre as metforas osadas y decisivas

que se convertirn en soporte, inspiracin
y eje en torno al cual surgen los aspectos
ms decisivos de este libro. El autor reconoce como incuestionable la influencia y
huella de Huidobro en el quehacer potico
de Diego a partir de su visita al chileno
en 1922 en Pars, y la convulsin ntima que el creacionismo de Diego sufri
tras su contacto con el cubismo (p. 33).
El poeta santanderino queda deslumbrado
ante los experimentos de Huidobro, ante la
esttica del cubismo y ante la teora del
pintor Juan Gris, con el cual mantuvo una
estrecha amistad hasta la muerte de ste.
En sus cartas confiesa Gerardo Diego sus
largas conversaciones con estos amigos
sobre cuestiones de esttica, tcnica y
crtica (p. 36). La experiencia parisina fue
de una gran intensidad e impacto y marc
definitivamente la composicin de Manual
de espumas (de modo muy especial), pero
tambin la personalidad lrica del poeta.
Manual de espumas hall muy pronto
un fuerte eco e inters creciente en el mundo de la crtica. El libro fue valorado como
la obra ms destacada y representativa de
la primera vanguardia y como el mejor libro de Gerardo Diego. Nombres de prestigio reconocieron su vala. El pintor Juan
Gris lo elogia y se siente unido al poeta
santanderino en la empresa artstica comn
de arraigo cubista llegando a constatar la
conexin que hay entre su arte y el mo
(p. 48). Antonio Machado, que no disimula sus escasas simpatas por las aventuras
vanguardistas, a pesar de conocer y calificar de bello libro sus Versos humanos,
no duda en confesarle en una carta su mayor aprecio por Manual de espumas: Maravilloso su Manual de espumas. A mi juicio lo ms logrado de la lrica nueva
(p. 48). Bernal Salgado hace notar el desconcierto causado en la crtica por el orden
de publicacin (Imagen - Soria - Manual de
espumas) de estos libros de Diego, que es
claramente circunstancial debido a la quiebra de editorial Horizonte. Este hecho daba
729
la impresin de que Diego no estaba firmemente anclado en el vanguardismo sino

vacilante entre ste y la tradicin. Por ello
se empez a hablar de la dualidad potica de Diego, y Fernndez Almagro no
duda en denunciar ese desdoblamiento de
Gerardo Diego que sorprende tanto como
alarma (p. 49). Sin embargo las aguas se
fueron serenando. El mismo poeta Gerardo
Diego ayud a convencer a sus contemporneos de la perfecta sintona de estos dos
estilos dentro de su obra potica ofreciendo conjuntamente en el Ateneo santanderino, el 1 de enero de 1926, una lectura de
sus Versos humanos recin publicados y su
Manual de espumas. Cansinos Assens en
1927, y con una perspectiva ms equilibrada y conciliadora, lo considera un poeta
clsico y moderno (p. 52). Yo aadira que
la poesa de marca tradicional demuestra sus
grandes dotes lricas, su dominio de las
formas y del sentimiento y su riqueza como
artista de mltiples recursos. Tal vez el
autor no pone de relieve suficientemente
que el Gerardo Diego ms importante e
influyente en la lrica espaola es el que
cultiva el creacionismo, el que empuja y
alienta a las vanguardias y el que contribuye con su esfuerzo a la gran floracin de
la lrica espaola de los aos veinte y siguientes. Dez Canedo supo sealar de
modo certero, ya en 1926, aspectos centrales del creacionismo de Diego convertidos
en esttica de aquella generacin: Tanto
Imagen como Manual de espumas, este ltimo libro ms certero, ms cuajado de sugestiones lricas, sentimentales o epigramticas, recogen esta poesa de donde todo lo
histrico, todo lo narrativo, todo lo anecdtico est ausente (p. 53). Dez Canedo
est aludiendo a aquel tipo de ideal lrico
depurado y limpio de escorias que iniciaron las vanguardias y continuaron otros jvenes ansiosos de superar la tradicin y que
tanto impacto tuvo en la poesa de aquella
brillante generacin de poetas.
Segn Bernal Salgado Gerardo Diego
practica una potica del ritmo, que prima
730
RESEAS DE LIBROS
los elementos musicales y estructurales del

conjunto [...] y una potica de la imagen,
que prima [...] los elementos plsticos y
pictricos de raigambre cubista (p. 61). Es
el mar el que le inspira en Manual de espumas esta potica del ritmo, que el mismo Diego admiraba y constataba en el
maestro Juan Ramn Jimnez, y que lleva
al poeta santanderino a construirse todo un
mundo metapotico en torno al mar como
motivo central y bsico, generador de osadas imgenes y metforas que se mecen en
el ritmo constante y en las repetidas rimas
del verso al igual que las olas en su continuo ir y venir en la playa. El autor subraya tambin el carcter esencialmente
musical de Manual de espumas y cmo
Diego, fervoroso entusiasta de la msica de
Debussy, Chopin, Stravinski y Bartok, es
aqu tambin claro heredero y continuador
de la potica simbolista de sus venerados
maestros Verlaine y Daro.
Bernal Salgado, tras un largo y detallado estudio de la composicin de cada uno
de los poemas del libro, concluye que Manual de espumas no slo es la mejor muestra de su plenitud creacionista sino tambin
un hito determinante de la nueva poesa de
su tiempo (p. 125). La conclusin no puede ser ms certera. El autor nos ofrece en
este volumen un anlisis bien documentado, detallado y minucioso que no pierde de
vita la visin de conjunto y el importante
papel desempeado por Gerardo Diego entre aquella brillante plyade de poetas.
JUAN CANO BALLESTA
DEZ DE REVENGA, Francisco Javier.

Las traducciones del 27. Estudio y antologa. Sevilla: Vandalia, Fundacin
Jos Manuel Lara, 2007, 329 pp.
Segn afirma el profesor Francisco Javier Dez de Revenga, los poetas de la llamada Generacin del 27 forjaron muchos
de los rasgos ms caractersticos de sus

respectivas creaciones a partir de la lectura de poetas europeos de distintas pocas,
especialmente franceses, ingleses, italianos
y alemanes.
Adems, ocurre que algunos de los
miembros de dicha generacin vivieron
buena parte de los aos de su formacin
esttica en pases extranjeros, bien por tratarse de autores que estudiaron en universidades europeas, como es el caso de Jorge
Guilln y Emilio Prados; bien por haber
sido profesores en universidades extranjeras,
como Pedro Salinas, Luis Cernuda, Dmaso Alonso o Jorge Guilln, o bien a raz del
exilio padecido por algunos de ellos como
consecuencia de la guerra civil.
En cualquier caso, todas esas circunstancias propiciaron que muchos de estos
poetas se acercaran a los textos originales
de escritores extranjeros y se decidieran a
realizar una meritoria y enriquecedora labor de traduccin de los mismos. Una labor a la que el profesor Dez de Revenga
dedica uno de los atinados estudios crticos a los que nos tiene acostumbrados.
Para ello repasa, de forma minuciosa, los
dos centenares de composiciones traducidas
por los distintos miembros del 27, as
como las diversas circunstancias o motivaciones que dieron origen a las mismas. Y,
tras este detallado estudio introductorio,
pasa a ofrecernos una amplia y selecta
antologa con los textos que, a su juicio,
resultan ms representativos de la labor de
cada uno de esos poetas traductores.
Tras esta vasta labor crtica y antolgica, Dez de Revenga se reafirma en su
idea inicial de que la influencia de las literaturas europeas fue decisiva para todos
los miembros de esta generacin. Y ello
pone de relieve, una vez ms, que la generacin del 27 es la promocin ms importante de la poesa del siglo XX y uno
de sus rasgos distintos fundamentales es la
apertura hacia el exterior, la asimilacin de
la enseanza, la inspiracin y el magisterio de poetas muya importantes en la lite-
RESEAS DE LIBROS
ratura universal, desde Hlderlin a Eliot,

desde Valry a Claudel, desde Leopardi a
Shelley o a Keats, desde los ms remotos
a los ms cercanos, desde los ms jvenes
a los ms antiguos... (11).
El poeta con el que se abre este interesantsimo estudio es Pedro Salinas, de
quien afirma Dez de Revenga que es mucho ms conocido por sus traducciones en
prosa que por las de textos poticos. No
obstante, en la edicin de sus Poesas completas, de 1975, figura un apartado titulado Traducciones, fechado en 1913, en el
que se recogen algunos textos de poetas
simbolistas franceses, como Albert Samain,
Henri de Rgnier, Charles Gurin, Lo
Larguier y mile Despax, todos los cuales
figuraban en la antologa La poesa francesa moderna (1913) que haban elaborado
Enrique Dez-Canedo y Fernando Fortn,
quienes haban encomendado a Salinas la
realizacin del apartado correspondiente a
los simbolistas franceses.
Por tanto, en el texto de sus Poesas
completas, Pedro Salinas incorpora esas
mismas traducciones, a las que aade la
traduccin de un poema de Jules Supervielle titulado La avenida. Y esos mismos
textos son los que recoge el profesor Dez
de Revenga en el apartado correspondiente de la antologa.
Jorge Guilln incluy un importante
conjunto de traducciones en Homenaje.
Reunin de vidas (1967), el tercer volumen
de los cinco que componen su magna obra
Aire nuestro. Conjunto que figura en la
parte quinta del libro bajo el ttulo genrico de Variaciones y que, como bien
apunta el autor del presente ensayo, pudiera corresponderse con las traducciones hechas por Guilln durante el periodo comprendido entre los comienzos de su carrera literaria y el ao de publicacin de ese
tercer volumen.
Y algo que resulta bastante llamativo es
el hecho, convenientemente apuntado por
Dez de Revenga, de que Jorge Guilln
hable de variaciones y no de traduccio-
731
nes, dado que l nunca se consider traductor. Es ms, en el caso concreto de las
tres traducciones realizadas de sendos textos del poeta religioso germano-polaco
Angelus Silesius, utiliza Guilln el trmino imitaciones. Tres poemas a los que,
en su antologa, sita Dez de Revenga
junto a las traducciones de poemas de Pero
Meogo, Guido Cavalcanti, ngelo Poliziano, Torcuato Tasso, Pierre Ronsard, William Shakespeare, William Wordsworth,
Friedrich Hlderlin, Giacomo Leopardi,
Stphane Mallarm, Arthur Rimbaud, William Butler Yeats, Paul Claudel, Paul Valry, Rainer Mara Rilke y Jean Cassou,
entre otros.
Tambin Gerardo Diego gusta de utilizar el trmino versiones para referirse a
las traducciones de poetas de otros idiomas, recogidas en su libro Tntalo (Versiones poticas), de 1960, y agrupadas por
el siguiente orden: poesa italiana, francesa, inglesa, alemana, portuguesa, gallega y
catalana.
Unas traducciones que, segn Dez de
Revenga uno de los mximos expertos en
la obra del escritor santanderino, revelan, desde el principio, la variedad de sus
gustos, que tambin caracteriza su poesa
toda (25). As, en la seleccin antolgica, podemos ver, entre otros, a Francesco
Petrarca, Paul Claudel, Paul Valry, Jules
Supervielle, Rainer Mara Rilke, Fernando
Pessoa, Eugnio de Castro, Carlos Queiroz,
Rosala de Castro, Josep Carner y el poeta belga Edmond Vandercammen.
Muy exigua es la labor traductora de
Vicente Aleixandre, pues, como apunta
Javier Dez de Revenga, en plena guerra
civil tradujo del francs un poema de la
poetisa Nancy Cunard, titulado Para hacerse amar. Un texto que, recuperado en
su versin original y hasta ahora indita,
es el que figura en esta antologa. En l
figura, por tanto, el final del poema, con
unos versos acrsticos (Fascismo y el
lema Pueblo, en pie. No pasarn).
La ms antigua traduccin que cono-
732
RESEAS DE LIBROS
cemos de Dmaso Alonso se remonta a

1926, cuando publica en Madrid, con el
seudnimo de Alfonso Donado, El artista
adolescente (Retrato), su versin de A
Portrait of the Artist as a Young Man, de
James Joyce, reeditada en numerosas ocasiones con unnime aplauso de lectores y
crticos (31). Aos despus, en 1948, public seis traducciones del jesuita ingls
Gerard Manley Hopkins, quien dej una
profunda huella en Dmaso Alonso, quien
llega a compararlo con Garcilaso de la
Vega, San Juan de la Cruz o Luis de Gngora, como bien destaca el profesor Dez
de Revenga.
De ah que, en su seleccin antolgica, figuren tres de los seis sonetos de
Hopkins, junto a otros tres textos del poeta irlands Yeats, dos de T. S. Eliot, uno
de D. H. Lawrence y otro del viens Hugo
von Hofmannsthal. Curiosamente, es esta
ltima su traduccin ms antigua de un
texto potico, pues est fechada el 18 de
marzo de 1922.
Otro autor del que se ocupa Dez de
Revenga es Emilio Prados, de quien recoge en el apartado antolgico algunas traducciones correspondientes a sus comienzos como escritor, las cuales fueron publicadas en diversos nmeros de la revista
Ambos, que l editaba en Mlaga junto con
Jos Mara Souvirn, Jos Mara Hinojosa
y Manuel Altolaguirre.
Se trata de traducciones de poetas de
Persia, Japn y China, que se haban dado
a conocer en Europa a travs de los romnticos alemanes y que fueron muy del gusto de la joven vanguardia espaola. As,
este trabajo de Emilio Prados influy poderosamente en Garca Lorca a la hora de
organizar su Divn del Tamarit en gacelas
y casidas, unas estructuras persas que,
como apunta el autor del ensayo, fueron
conocidas por Federico gracias a los poemas del poeta persa Hazif traducidos por
Prados. Al igual que ocurri con Luis Cernuda, quien encabeza Los placeres prohibidos con una cita de Hafiz.
Pues bien, tres casidas de Hafiz, junto

con otros poemas japoneses y chinos, son
los que recoge Dez de Revenga en la parte
de su antologa dedicada a Emilio Prados.
Respecto de la labor traductora de Luis
Cernuda, destacan sus trabajos sobre poetas alemanes, franceses e ingleses, comenzando con el poeta ingls del siglo XVII
Andrew Marvell. Otros poetas recogidos en
la antologa son William Blake, William
Wordsworth, William B. Yeats, Paul
luard, Gerard de Nerval y, de forma muy
especial, Friedrich Hlderlin.
Captulo muy interesante es el dedicado a Rafael Alberti, de quien se afirma que
presenta algunos rasgos excepcionales,
como es el hecho de que buena parte de su
actividad traductora la comparti con su
mujer, Mara Teresa Len. Adems, muchas
de esas traducciones fueron realizadas durante su estancia en Argentina y vinculadas
a la editorial Losada. Por ltimo, resultan
igualmente originales sus traducciones de
poetas populares y cultos rumanos, como es
el caso de Mihail Eminescu, considerado el
poeta nacional de Rumana, al que Dez de
Revenga concede una especial relevancia en
su seleccin antolgica, junto a su compatriota Tudor Arghezi y otros poetas como
Jules Supervielle, Charles Plisner, Paul
luard o Edmond Vandercammen. Y, como
nota curiosa, la traduccin realizada por
Alberti del poeta norteamericano de raza
negra Langston Hughes.
Para concluir con su amplio e interesante estudio, Dez de Revenga se refiere a
Manuel Altolaguirre, cuya labor traductora
se desarrolla fundamentalmente en Inglaterra. De ah que sus traducciones sean todas
de poetas ingleses, excepcin hecha de Jules Supervielle. Junto a ste, en la seleccin
antolgica, figuran Percy B. Shelley, Alfred
E. Housman, Humbert Wolfe, Thomas S.
Eliot, Stanley Richardson y John Milton, de
quien Altolaguirre tradujo un fragmento del
captulo II de El Paraso Perdido.
MANUEL CIFO GONZLEZ
RESEAS DE LIBROS
GARCA MORALES, Alfonso (ed.). Los

museos de la poesa. Antologas poticas modernas en espaol, 1892-1941.
Sevilla: Alfar, 2007, 660 pp.
Es un proyecto de gran envergadura y
digno de elogio el que han emprendido el
editor y los autores del volumen que ahora
reseo. Los museos de la poesa analiza las
antologas poticas en espaol de ambas
orillas del Atlntico entre 1892 y 1941,
segn consta en el ttulo, aunque con frecuencia se hace referencia al panorama anterior y posterior a dichos aos, que definen un tiempo ocupado por las ideas-fuerza de la modernidad (entre el modernismo,
las vanguardias y su ocaso) y de la identidad nacional (especialmente relevante en el
caso hispanoamericano). Las fechas escogidas vienen dadas por dos de las obras ms
relevantes del perodo, la Antologa de poetas hispano-americanos de Menndez Pelayo (en realidad, 1893-1895) y Laurel. Antologa de la poesa moderna de lengua
espaola, preparada, como es sabido, por
Xavier Villaurrutia, Octavio Paz, Emilio
Prados y Juan Gil-Albert. Alfonso Garca
Morales no solo es editor del libro y autor
de una parte extensa de su contenido, sino
director de las tesis doctorales sobre antologas lricas en diversos pases hispanoamericanos de un buen nmero de los participantes en la redaccin del volumen, en su
mayora profesores de la Universidad de
Sevilla. Ello explica el rigor y los buenos
resultados de un proyecto tan ambicioso,
cuya gestacin ha correspondido a un extenso lapso temporal.
Tras unos captulos introductorios y de
carcter general sobre las antologas de
poesa hispnica, a cargo de Garca Morales, el volumen se estructura en partes
donde varios especialistas estudian las antologas lricas de diversas naciones hispnicas, quiz las ms representativas literariamente hablando (aunque el editor es
consciente de las ausencias de un trabajo
que considera en progreso): Argentina
733
(Anbal Salazar Anglada), Cuba (Rosario

Prez Cabaa), Chile (Niall Binns), Espaa (Marta Palenque), Mxico (Rosa Garca Gutirrez y Alfonso Garca Morales) y
Per (Inmaculada Lergo Martn). Al final
de cada seccin se introducen unos valiosos apndices con la descripcin de cada
una de las antologas a que se ha hecho
referencia, los cuales detallan el contenido, las partes y otras caractersticas reseables de las mismas, incluida su nmina
de autores. En algn caso (sealadamente
el de la parte redactada por Niall Binns)
este apndice se enriquece con detallados
comentarios sobre las mismas, que en el
resto de trabajos se han incluido normalmente en el cuerpo del artculo. En general, se han evitado los posibles solapamientos de forma bastante satisfactoria.
En un primer captulo, Alfonso Garca
Morales sintetiza la teora literaria existente
en torno al fenmeno de las antologas,
analizando su importancia configuradora en
la cuestin del canon y su lugar en el sistema literario junto a la crtica y a la historia literaria (que permitira hablar, parafraseando a Bourdieu, de un campo antolgico, como hace Guzmn Moncada). Al
hilo de la teora existente al respecto, Garca Morales define a la antologa como el
producto de una actividad transductora, un
(meta)texto editor que reelabora determinados textos para presentarlos y difundirlos
como textos cannicos de una literatura
(p. 26), antes de pasar a estudiar su tipologa, sus partes, su recepcin por parte del
lector y las relaciones entre antologa, historia, canon y enseanza de la literatura.
Al mismo mbito de estudio ha dedicado
recientemente Jos Francisco Ruiz Casanova Anthologos: potica de la antologa
potica (Madrid, Ctedra, 2007).
A continuacin, en uno de los captulos ms importantes del libro en extensin
y calidad, el propio editor repasa en panorama de las antologas de poesa hispanoamericana e hispnica (es decir, no las
estrictamente nacionales, a las que se de-
734
RESEAS DE LIBROS
dican los siguientes captulos) entre 1892

y 1941, tejiendo un anlisis modlico (desde su gestacin a su recepcin, significado y consecuencias) de las tres obras ms
importantes e influyentes del perodo: la
Antologa de poetas hispano-americanos
(1892) de Menndez Pelayo, la Antologa
de la poesa espaola e hispanoamericana, 1882-1932 (1934) de Federico de Ons
y la citada Laurel (1941). Estas dos ltimas establecen una idea de la modernidad
potica que parte del simbolismo (y, en el
caso de la segunda, de la tradicin vanguardista, idea defendida por Octavio Paz
en su papel de historiador de Laurel y de
Contemporneos) en buena medida todava
vigente. De hecho, Laurel es reivindicada
en 2002 por Las nsulas extraas. Antologa de poesa en lengua espaola (19502000), que se considera su heredera, y
cuya publicacin provoc una polmica
comparable a la que origin su modelo.
Esta seccin tambin repasa la construccin
crtica del modernismo en las antologas,
las continuidades y rupturas del panorama
en el perodo de entreguerras o el fin de
las vanguardias histricas y las antologas
sobre la guerra civil espaola.
En las secciones dedicadas a las antologas nacionales destaca sobremanera la
importancia configuradora de estas colecciones para la identidad poltica y literaria
de unas naciones hispanoamericanas que
buscan su definicin y esencia. Resultan
bien significativos para la historiografa
literaria los diversos intentos de construccin (ejemplificados a travs de ellas) de
los caracteres propios de cada literatura (el
ingenio peruano, la mesura y melancola
mexicana, etc.), que los diferencien tanto
de la espaola como del resto de naciones
americanas. Hay que tener en cuenta, adems, que estas antologas preceden normalmente a la redaccin de las propias historias de la literatura nacionales, con lo que
muchas veces vienen a ocupar su papel.
Estos captulos no son una mera acumulacin cronolgica de fichas sobre coleccio-
nes lricas, sino que reconstruyen el panorama histrico, sociopoltico y literario en

el que estas se insertan, es decir, el contexto que las explica. Son, de pleno derecho, captulos de historia literaria de cada
nacin estudiada.
Aunque sea injusto no referirme a cada
uno de ellas por separado, para no alargar
en exceso la resea destacar especialmente
dos contribuciones: la de Marta Palenque,
dedicada a Espaa, y la de Rosa Garca
Gutirrez y Alfonso Garca Morales, dedicada a Mxico.
Marta Palenque, que ya ha dedicado al
tema diversos trabajos bien documentados
entre ellos, la reciente coordinacin de un
nmero de nsula, 721-22 (2007) consagrado a las antologas poticas espaolas del
siglo XX , pasa revista a las colecciones
comprendidas entre el Florilegio de Valera (1902-1903) y la de Domenchina
(1941), analizando la recepcin del modernismo y las vanguardias (a partir de Montesinos) en las antologas de poesa espaola, con los puntales de Gerardo Diego
(exitoso modelo que dio lugar a otras selecciones) y Federico de Ons, sin olvidar
la resea de los proyectos inconclusos o las
colecciones de difusin popular, otro de los
campos de trabajo ms productivos de la
investigadora.
Por su parte, Rosa Garca Gutirrez y
Alfonso Garca Morales escriben un completo panorama acerca de las antologas
poticas mexicanas entre la Antologa del
Centenario (1910) y la Antologa de la
poesa mexicana moderna (1940) de Manuel Maples Arce, reconstruyendo una serie, como los propios investigadores reconocen, apenas estudiada hasta el momento, con excepcin de la reeditada Antologa
de la poesa mexicana moderna (1928) de
Jorge Cuesta, que representa al grupo de
Contemporneos. El captulo muestra excepcionalmente las tensiones polticas y
literarias (cosmopolitismo y nacionalismo,
pureza y revolucin) que se reflejan en las
antologas, en torno a la representacin
RESEAS DE LIBROS
nacional y a la idea de modernidad. Su

trabajo parte del siglo XIX, repasa los trabajos y selecciones de Henrquez Urea,
los Poetas nuevos de Mxico de Genaro
Estrada, las antologas de Contemporneos
frente a las de poesa social y de compromiso poltico, con los enfrentamientos y
polmicas consiguientes, hasta el triunfo de
la idea de modernidad de los primeros
frente a la concepcin de una poesa revolucionaria institucionalizada de los segundos.
En definitiva, Los museos de la poesa
es una obra cuyo ambicioso planteamiento
y resultados son dignos de elogio, bien
documentada y rigurosa, de lectura y consulta imprescindible para los interesados en
la historia literaria del siglo XX , que no
debe faltar en ese otro museo que son las
bibliotecas.
RAFAEL ALARCN SIERRA
CAUDET, Francisco. El exilio republicano

en Mxico. Las revistas literarias (19391971). Alicante: Publicaciones de la
Universidad de Alicante, 2007, 770 pp.
La reedicin de la presente monografa
de Francisco Caudet a cargo de la Universidad de Alicante es una buena noticia para
los estudios del exilio literario espaol del
39. Pocos estudios han trazado un cuadro
tan exhaustivo de la historia cultural del
exilio espaol del 39 en Mxico a partir
de sus publicaciones y sus diversas iniciativas editoriales. Francisco Caudet ya haba dedicado sendas monografas a parte de
estas publicaciones y a clebres revistas de
la dcada de los treinta; estudios y antologas de Hora de Espaa, Romance, Espaa Peregrina ya formaban parte de la bibliografa del Profesor de la Universidad
Autnoma de Madrid.
Conservando el emotivo prlogo de
Manuel Tun de Lara elaborado en 1991
735
para la primera edicin en la Fundacin

Banco Exterior, el Profesor Caudet presenta, desde la misma introduccin, un anlisis histrico actualizado en datos y en aportaciones bibliogrficas de muy diversa procedencia. El autor inicia su estudio a partir
de la andadura de los miles de espaoles
internados en los campos de concentracin
del sur de Francia a quienes el gobierno
mexicano facilit no slo la entrada en su
pas sino la posibilidad de establecer empresas industriales y colonias agrcolas. No
obstante, la emigracin de buena parte de
la lite intelectual espaola fue la verdadera piedra de toque para la creacin de proyectos editoriales y culturales.
Las primeras publicaciones estudiadas
son los diarios del Sinaia, Ipanema y
Mexique, barcos de los primeros expedicionarios espaoles con destino a Mxico.
Publicados los tres de manera casi artesanal, permiten reconstruir las expectativas
de los exiliados en su periplo mexicano.
Estos diarios no slo aportaban variadas
noticias del viaje, sino que adems incluan
abundante informacin sobre Mxico dada
la carencia de conocimientos que, sobre el
pas norteamericano, atesoraba buena parte del contingente espaol.
Otra de las publicaciones clave en el
recorrido cultural de los exiliados espaoles en Mxico fue la revista Romance,
publicada entre los aos 40 y 41, pocos
meses despus de la llegada de los primeros emigrantes. La revista, financiada con
capital mexicano, formaba parte de un proyecto de edicin y distribucin de libros
llamado EDIAPSA dirigido por Rafael
Gimnez Siles. Si bien la revista tuvo fundamentalmente la misin de prestar una
funcin comercial, Romance se convirti
en plataforma para la promocin de figuras e hitos de la historia literaria y artstica de los pases de habla hispana. El tema
del exilio espaol pareca estar medianamente ausente frente a la poltica internacional y las relaciones de Amrica con
Europa. A partir del nmero diecisis, la
736
RESEAS DE LIBROS
revista Romance inici una nueva etapa

bajo la direccin de Martn Luis Guzmn
y Juan Jos Domenchina sin la habitual
redaccin que no gustaba de escribir bajo
el control de la empresa EDIAPSA. Este
grupo pasara a formar parte de la revista
Taller que editaban desde 1938 Octavio
Paz, Rafael Solana, Efran Huerta y Alberto Quintero lvarez.
Al margen de estos cambios editoriales,
la publicacin tuvo la capacidad de aglutinar una serie de ensayos filosficos, literarios e histricos, etc., de extraordinaria calidad. Antonio Castro Leal, Jos Moreno
Villa, Joaqun Xirau, Benjamn Jarns, Juan
Rejano, Emilio Abreu o Csar M. Arconada fueron algunos de los nombres que participaron con artculos, sin contar los innumerables creadores literarios que aportaron
textos inditos a sus pginas: Pedro Garfias,
Ernestina de Champourcn, Arturo Serrano
Plaja, Jaime Torres Bodet, Xavier Villaurrutia y Vicente Huidobro, entre otros.
Revistas trascendentales para la literatura espaola del exilio fueron Letras de
Mxico y El Hijo Prdigo, que tuvieron
como editor a Octavio G. Barreda. En ellas
se acogi tanto a los autores molestos con
Cuadernos Americanos como a los redactores-fundadores de Romance, que haban
abandonado la publicacin. Entre sus pginas, aparecieron los nombres de Juan
Ramn Jimnez, Len Felipe, Jos Moreno Villa, Francisco Giner de los Ros, Juan
Gil Albert, Jos Herrera Petere, Juan Larrea y Jos Gaos.
Creada en Pars en 1939 por la Junta de
Cultura Espaola, Espaa Peregrina tuvo
principalmente una funcin solidaria con los
refugiados espaoles en Francia. Una vez
trasladada a Mxico, la Junta financiara,
adems de la revista, la editorial Sneca. En
la revista no slo estuvieron presentes los
temas ms tpicos del exilio, como la Guerra Civil o la nostalgia de la tierra perdida,
sino adems otros asuntos de actualidad
como las relaciones entre Amrica y Europa o el tema de la Hispanidad y la solida-
ridad con los intereses espirituales de Amrica. No abundaban, por contra, los escritos
sobre temas literarios y artsticos, puesto
que, como indica el autor, el hecho potico
estaba reducido al servicio de valores ticos. La revista, como sabemos, dej de
publicarse en el nmero diez para reconvertirse en Cuadernos Americanos que ya dej
de contar con los representantes de la Junta de Cultura Espaola.
La publicacin Las Espaas, que sali
a la luz en 1946, tuvo tres pocas hasta la
dcada de los sesenta en que se dejara de
publicar. Tras la desaparicin de Espaa
Peregrina, no exista ninguna publicacin
dedicada a cultura espaola especficamente. En este sentido, la revista se centr principalmente en la literatura y el arte espaoles, aunque tambin dej espacio para la
filosofa, el cine y la geografa de Espaa.
A partir de 1950, la revista apareci en
un nuevo formato que dur seis aos hasta que, en julio de 1957, se transform en
Dilogo de las Espaas con el objetivo de
establecer puentes de dilogo entre el exilio y Espaa.
Tres revistas de menor renombre, pero
de igual calado que las anteriores fueron
Ultramar, Nuestro Tiempo y Comunidad
Ibrica; a ellas Francisco Caudet dedica el
captulo sexto relacionndolas con la crtica y el comentario sobre la poltica espaola e internacional. Las dos ltimas tuvieron adscripcin poltica pues fueron editadas bajo el auspicio del PCE y de la CNT
respectivamente.
El captulo sptimo se centra en las
revistas de autor que, en Mxico, fueron
editadas por algunas de las principales figuras intelectuales del exilio. El pasajero,
editado por Jos Bergamn; Sala de Espera y Los sesenta, de Max Aub son las
publicaciones que analiza brevemente Caudet. La ltima de las revistas cont adems con la participacin de Bernardo Giner de los Ros, quien, sin embargo, dedicado a labores editoriales, desarroll un
papel secundario. Mientras que El pasaje-
737
RESEAS DE LIBROS
ro centr su temtica en una visin filosfica del exilio, las publicaciones auspiciadas por Max Aub ahondaron en la edicin de textos creativos.
El Boletn de Informacin de la Unin
de Intelectuales Espaoles en Mxico
(UIEM) ocupa un largo captulo ocupado
en esclarecer no slo el contenido de la
publicacin sino la historia de la UIEM,
asociacin que pretenda aunar fuerzas para
continuar la labor cultural del grupo homnimo en Francia y propiciar la solidaridad
con los espaoles que permanecan en la
pennsula en su lucha contra el franquismo. El Boletn de Informacin se comenz a publicar en 1956, tiempo despus de
la fundacin del UIEM. Adems de la reflexin poltica, la revista propici la creacin literaria a travs de los premios de la
Nueva Espaa y, por supuesto, la crtica literaria que centr su atencin en las
novedades poticas y narrativas de la Espaa peninsular y a los jvenes escritores
del exilio. Asimismo el Boletn dedic su
actividad a aportar informacin por la evolucin sociopoltica de Espaa; esto llev,
no obstante, al descubrimiento del resurgir
econmico de un pas que haban dejado
en ruinas. Manifiestos y cartas comentando la situacin poltica espaola abundaban
en las pginas del Boletn, que, adems,
contaba con la participacin de intelectuales residentes en otras latitudes.
Para finalizar el estudio, Francisco Caudet dedica un captulo a las revistas que
nacieron, sobre todo alrededor de los aos
50, de las segundas generaciones del exilio. La revista Presencia, editada por Enrique Echevarra, Jos Miguel Garca Ascot y Roberto Ruiz, dio cabida no slo al
mundo hispano, sino adems a otros autores que escriban en ingls o francs. La
publicacin estaba dedicada principalmente a la creacin literaria al igual que la
revista Clavileo cuyo director fue, desde
1948, un jovencsimo Luis Rius Azcoitia.
Segrel, fundada en abril de 1951 como
continuacin de Clavileo por Arturo Souto
Alabarce, Luis Rius, Inocencio Burgos,

Jos Alberto Gironella y Jos Luis Gonzlez Iroz, tuvo nicamente dos nmeros. La
publicacin fue, en palabras de Caudet,
un tanto kitsch pues conjug la edicin
de textos hispnicos con la publicacin de
la creacin literaria actual. Ideas de Mxico, hecha por jvenes sin nombre y sin
influencias en los medios literarios y publicitarios, aglutin en su redaccin algunos escritores espaoles dentro de un proyecto que naca, sobre todo, de mexicanos
y para Mxico; se trataba de una publicacin que no buscaba nicamente la publicacin de textos literarios, sino una continua participacin en el mbito de la cultura a travs del comentario y la crtica de
asuntos de notable actualidad.
La JSU de Espaa en Mxico edit Juventud de Espaa en el ao 1956. Revista
de jvenes universitarios nacidos todos ellos
entre los aos veinte y treinta, desarroll
una labor de activismo poltico para formar
un frente comn contra el franquismo. Conjug distintos gneros en la crtica y dedic algunos de sus nmeros a reflexionar
sobre cuestiones tan polmicas como la
conquista del continente americano. Por
ltimo, el peridico mensual Nosotros editado por el Colegio Madrid formaba parte
de un proyecto en el que participaban los
estudiantes del centro, en su mayora, hijos
de exiliados espaoles a quienes preocupaba tanto el pasado reciente de la Espaa de
sus padres como la actualidad poltica nacional e internacional.
EVA SOLER SASERA
MORELLI, Gabriele y MANERA, Danilo.

Letteratura spagnola del Novecento.
Dal modernismo al postmoderno. Miln: Bruno Mondadori, 2007, X-293 pp.
Alude Ortega en una de sus meditaciones quijotescas al proceso de formacin del
738
RESEAS DE LIBROS
pensamiento, en concreto al trnsito del

objeto a la nocin. Ve Ortega el primer
paso de ese trnsito en la imagen del nio
sealando con el ndice el objeto del que
an no se ha apoderado. Algo as viene a
suceder con el proceso de formacin de la
historia literaria y, todava con mayor razn, de la historia literaria reciente, inmediata. Viene esto a cuento de la publicacin de un manual italiano dedicado a la
historia literaria espaola del siglo XX ,
Letteratura spagnola del Novecento. Dal
modernismo al postmoderno, escrito por G.
Morelli y D. Manera.
Como suele ser habitual en los manuales de historia literaria los autores se mueven por un objetivo eminentemente prctico: dar la informacin ms completa y
asequible de que son capaces a un pblico
poco o nada familiarizado con el tema en
cuestin. En este caso el planteamiento no
puede ser ms claro: se trata de la primera historia literaria del Novecento espaol
escrita por italianos y para italianos. Ha
habido con anterioridad otros intentos en
Italia, pero o bien se trataba de traducciones o bien de obras colectivas con colaboradores de procedencias varias.
Sin embargo, la tara de contar la historia literaria de un siglo de una nacin
y ms todava de un siglo tan reciente
es, en verdad, difcil y no me refiero a las
discusiones habituales acerca del alcance
de la literatura nacional o la procedencia
de establecer marcos regionales que en
espaol ofrecen la peculiaridad de presentar al menos cuatro dominios idiomticos
distintos sino a la ms ardua e inexcusable de construir un objeto, un concepto o
sistema de conceptos que cumpla la funcin de integrar y dar forma al conjunto
de datos y comentarios que completan la
obra. En su da Hayden White propuso la
tesis de que el discurso histrico y no
debe limitarse ese concepto al dominio de
la historia en general se conformaba segn formas literarias que l mismo dedujo
de la obra del crtico canadiense Northrop
Frye. Y, aunque se trata de una tesis manifiestamente mejorable, no cabe duda de

que contiene un fondo de verdad incuestionable. Ese fondo de verdad se trasluce
en esta historia de Morelli y Manera y
podra resumirse como sigue. El Novecento espaol es concebido como un drama,
con sus tragedias y sus momentos cmicos.
Ese drama lleva adherido un apndice feliz, el mundo de la Transicin. Esta forma
dramtica, sin embargo, no se traslada a la
historia literaria a no ser por contigidad
que aparece como una serie de informes
agregados al marco dramtico de los destinos polticos y sociales hispanos. Es este
uno de los aciertos de este libro, porque
permite un espacio de reflexin entre lo
poltico y cultural y lo literario, en tiempos en los que prima el mecanicismo de
la inmediatez. De hecho, el perfil formal
que adopta este libro es el de un dossier:
una larga serie de informes sobre autores.
Destaca en esos informes la precisin y el
cuidado puestos en la seleccin de la materia informativa.
El cuidadoso trabajo informativo, el rigor de la redaccin y la coherencia del
esfuerzo personal hacen de este libro una
propuesta cuyo inters debe alcanzar ms
all del mbito italiano. Como es lgico,
tambin tiene aspectos mejorables. El ms
llamativo de esos aspectos es el plan de la
obra. La obra consta, en nmeros redondos,
de trescientas pginas. Las primeras doscientas (191 exactamente) suponen la contribucin de Morelli. Las cien restantes
constituyen la aportacin de Manera. Ambas partes forman una dualidad asimtrica.
La primera parte est pensada a partir de
la poesa. Aunque recoge informes de teatro, ensayo y novela de la primera mitad del
siglo, estos informes aparecen encartados en
una historia de la poesa espaola. La segunda parte recoge la novela y el cuento de
la segunda mitad del siglo. Este planteamiento deja fuera el ensayo de la segunda
mitad del siglo. Savater y Jimnez Lozano
aparecen en cuanto narradores (la entrada de
739
RESEAS DE LIBROS
Jimnez Lozano va ms all). Otros ensayistas quedan silenciados. El teatro de la

segunda mitad del siglo se reduce a Benavente, Buero Vallejo y Alfonso Sastre.
Algo parecido sucede con el cuento, a pesar de los esfuerzos de Manera por recoger
a cuentistas significativos como Ziga y
Merino. Quiz sea este el precio a pagar
por un proyecto personal. Y, sin embargo,
el resultado compensa esas lagunas gracias
a los mritos de la empresa.
Finalmente cabe referirse a un problema de la historiografa literaria contempornea que el libro viene a suscitar. La construccin de la historia literaria espaola del
siglo XX ha venido basndose en el discutible concepto de las generaciones (llamadas tambin grupos, para evitar efectos indeseados). Dentro de las generaciones o
grupos establecidos dominan los que tienen
un perfil potico. Esta frmula de agrupaciones con tendencia potica suele complementarse con ciertos hitos histricos (el 98,
la guerra civil y el franquismo). De esta
forma se propone un modelo (dramtico)
que viene a ser convencional y que parece
tener la ventaja de proporcionar un argumento al relato crtico. Sin embargo, un
gran esfuerzo, como el contenido en estas
pginas, viene a revelar otras posibilidades.
Esas posibilidades se fundan en las obras
y trayectorias individuales que se resisten a
esos intentos de clasificacin cultural. Los
perfiles ms genuinos quedan oscurecidos
por las tendencias a la uniformidad de los
grupos o generaciones. Sucede adems que
en estos informes individuales pueden y
deben rastrearse lneas de vinculacin esttica que muestren autnticas genealogas
literarias. Pinsese, por ejemplo, en la tendencia simblico-hermtica que nace con
Unamuno. Quiz sea conveniente reflexionar sobre el grado de convencionalidad (y,
por tanto, falsedad) que contiene el actual
modelo simblico adoptado por la historia
literaria del siglo XX. No basta con sealar
el objeto con el ndice. Hay que pensarlo.
Y quiz est llegando el momento de re-
pensar la primera versin de esta historia

literaria contempornea.
LUIS BELTRN ALMERA
VIVANCO, Luis Felipe. Antologa. Vivanco, Margot (ed.). Madrid: Ayuntamiento de Madrid, 2007. Seguido de: ALARCN SIERRA, Rafael. Luis Felipe Vivanco: contemplacin y entrega. Madrid:
Ayuntamiento de Madrid, 2007, 178 pp.
El estudio de la literatura espaola sigue movindose, en buena medida, al ritmo de las generaciones y los centenarios.
No hace mucho que termin el ltimo ciclo de celebraciones del 27 y alrededores
(con los cien aos de Francisco Ayala,
memoria felizmente viva de la joven literatura); vivimos ahora el recuerdo, ms
discreto, de lo que convencionalmente se
conoce como generacin del 36. As, el
centenario del poeta Luis Felipe Vivanco
(San Lorenzo de El Escorial, 1907 - Madrid, 1975) ha sido conmemorado por el
Ayuntamiento de Madrid con la edicin de
un cuidadsimo estuche, que encierra dos
volmenes complementarios: una antologa
de la obra potica del autor, preparada por
su nieta Margot Vivanco, as como un estudio (Luis Felipe Vivanco: contemplacin
y entrega) que debemos a la labor investigadora del profesor Rafael Alarcn.
Margot Vivanco nos ofrece algo ms de
cuarenta textos escogidos entre los principales poemarios del autor (Memoria de la
plata, Los caminos, Continuacin de la
vida, El descampado, Lugares vividos y
Prosas propicias), en una muy recomendable invitacin a conocer las distintas facetas de la produccin de Vivanco. El hermoso tomo, realizado por la Imprenta Artesanal, cuenta con las ilustraciones del
artista conquense Gustavo Torner.
El ensayo de Rafael Alarcn se propone, en su acercamiento a la poesa de Vi-
740
RESEAS DE LIBROS
vanco, acelerar su recuperacin (p. 9);

como tambin han sealado otros crticos
(pienso en su inseparable amigo Luis Rosales, en su antlogo Jos Mara Valverde, o en Jos ngel Fernndez Roca autor del estudio que acompaa a la nica
edicin de su poesa completa), Luis Felipe Vivanco fue y es, pese a la altura de
su obra como poeta y como crtico, un
autor singularmente poco conocido por los
lectores, probablemente por una confluencia de causas muy diversas: el empleo por
parte de la crtica del rutinario y distorsionador marbete de generacin del 36 (o el
de uno de sus ncleos: el grupo de Escorial, que a menudo inmoviliza a nuestro autor, con Rosales, Panero y Ridruejo,
en una imagen de color sepia), la muy
peculiar evolucin de la poesa de Vivanco (quin poda imaginar que el autor de
un libro como Tiempo de dolor retomara
la veta ms irracional de su obra de juventud en la ltima etapa de su vida?), una
trayectoria poltica que lo convirti en una
figura incmoda tanto para la derecha
como para la izquierda, un carcter digno
y discreto (siempre fue fiel a su vocacin
potica, pero nunca quiso, en palabras de
Ricardo Gulln, transigir con las seducciones y halagos del xito fcil), la limitada difusin de varios de sus libros e,
incluso, la coincidencia de su muerte, el 21
de noviembre de 1975, con acontecimientos histricos que dejaron poco espacio en
las publicaciones para su recuerdo.
El estudio que nos ocupa debe su ttulo a un elemento constante en la poesa y
el pensamiento de Vivanco: su exceso de
contemplacin y de entrega, en su vida y
en su obra, a las cosas, los seres y los
instantes, de una forma singularmente trascendente (p. 13). Esta caracterstica reaparecer de un modo continuo a lo largo de
las pginas, en las reflexiones de Vivanco
sobre algunos de sus autores predilectos
(como Virgilio o Xavier Zubiri) o en el
examen de su propia actitud como ser humano y como creador.
El ensayo sigue un desarrollo cronolgico, apegado a los azares del devenir vital de Vivanco, en su seguimiento de la
poesa y, de modo necesariamente ms limitado, del resto de la produccin escrita
de nuestro autor: su prosa de creacin, su
acercamiento al teatro y, muy especialmente, su dedicacin a la crtica de arte y a la
reflexin filolgica (suyos son textos bien
conocidos por los estudiosos de la literatura espaola, como Moratn y la ilustracin mgica o la Introduccin a la poesa
espaola contempornea, adems de su
captulo sobre el 27 en la Historia general de las literaturas hispnicas o su edicin de diversos autores: Bcquer, los poetas heroicos del Imperio, Unamuno, Larrea
o Ridruejo). Textos poticos y textos prossticos irn siendo estudiados al tiempo
que se delinean las circunstancias vitales
del autor, desde su nacimiento en una familia acomodada (fue sobrino de Jos Bergamn, quien ejerci sobre l honda influencia), pasando por una adolescencia
solitaria y espiritual, su incursin en los
crculos de la joven literatura (se relacion con Juan Ramn Jimnez, Vicente Aleixandre o Rafael Alberti, y comenz su
amistad con Rosales y con los hermanos
Panero), su participacin en el bando nacional de la Guerra Civil (tras una crisis
personal que lo condujo a una conversin
poltica y religiosa), su vivencia del Madrid literario de la primera posguerra (con
la creacin de la revista Escorial como
hito) o su trabajo como arquitecto, as
como su progresivo y profundo apartamiento de la Falange. En este recorrido, Rafael
Alarcn cede la voz en numerosas ocasiones al propio Vivanco, quien dej varios
escritos que se adentran de diversos modos en lo autobiogrfico; entre ellos, es
necesario destacar la importancia de su
diario, redactado entre 1946 y el ao de su
muerte, publicado de forma muy parcial
hasta el momento e imprescindible a la
hora de conocer la vida interior del autor,
sus profundas y muy interesantes reflexio-
RESEAS DE LIBROS
nes como lector y como literato (estas anotaciones en su diario funcionaron, adems,
como taller de escritura) y su participacin
(cada vez ms crtica) como personaje de
la vida cultural espaola.
Rafael Alarcn, con su habitual minuciosidad, se apoya en una abundante documentacin al estudiar la obra de Vivanco: conoce bien las reseas suscitadas por
los diversos poemarios de este autor, as
como los estudios (artculos o apartados de
libros) consagrados hasta el momento a su
produccin. Pero esta soltura en el uso de
la bibliografa no ahoga las aportaciones
del ensayo: con buen criterio y un excelente conocimiento de la poesa espaola
del siglo XX, el profesor Alarcn traza las
lneas maestras de cada poemario, en sus
distintos aspectos (temticos, estructurales,
mtricos, estilsticos), con la nica limitacin de la brevedad impuesta por las caractersticas de un ensayo general como el
que nos ocupa. En todo momento se huye
del deseo de encuadrar la obra del poeta
en una supuesta generacin literaria del
36, que crea ms problemas que soluciones [...] y no se ajusta ni a la realidad literaria ni a la trayectoria de Vivanco (p.
10); incluso la pertenencia humana y potica del madrileo al grupo de Rosales
(empleo ahora el sintagma utilizado por
Vctor Garca de la Concha) o grupo de
falangistas desilusionados de Escorial
(como define Guillermo Carnero) es estudiada de modo suficiente pero sucinto, para
que la singularidad del escritor no quede
diluida por el uso de ninguna etiqueta.
El continuo apoyo en la bibliografa
suscitada por la obra de nuestro poeta no
empaa, como decimos, las valiosas contribuciones personales del profesor Alarcn. Su acercamiento al estado de la cuestin vivanquiana no excluye la crtica: se
indican las eventuales carencias de algunos
textos que estudian o citan a Vivanco, se
cuestiona alguna decisin tomada por los
responsables de diversas ediciones de su
poesa, se exhuman textos olvidados y se
741
insiste, de modo muy especial, en denunciar un error comn, que distorsiona la

visin general de la trayectoria potica del
autor: no considerar Memoria de la plata
como un poemario de 1958 (la fecha de su
aparicin), sino como una obra totalmente
terminada en las fechas que seala la indicacin cronolgica de su ttulo: 19271931. Rafael Alarcn, apoyndose en diversas citas del diario de Vivanco, nos
hace ver que, junto a composiciones que
indudablemente pertenecen a la etapa de su
juventud (pues ya haban aparecido en publicaciones como Litoral o Nueva Revista),
al menos cinco poemas del libro fueron
compuestos en los aos cincuenta. Vivanco prefiri, sin embargo, que los lectores
y los crticos estimasen el poemario como
obra de los aos de vanguardia en su totalidad; como explica el estudioso, al poeta probablemente le result complicado
exponer en ese momento, de un modo
abierto, el nuevo proceso que se abra en
su creacin.
Slo situando Memoria de la plata en
su justa ubicacin cronolgica puede entenderse de modo completo el recorrido de la
obra de Vivanco: comenz escribiendo composiciones de influencia machadiana y juanramoniana, particip activamente en la etapa de la vanguardia, tom parte con Cantos de primavera (1936) en la corriente
rehumanizadora de los aos treinta, produjo poesa de inspiracin renacentista durante la Guerra Civil, fij para muchos su
imagen de poeta neoclsico en formas y
neorromntico en contenidos con Tiempo de
dolor (1940), y se adentr despus en el
sendero de lo que l mismo llam realismo intimista trascendente (definicin justa, pero que acab limitando la visin de
su obra): una bsqueda del misterio de lo
real en poemas despojados de imgenes,
que no desdean lo narrativo o descriptivo
y que cuentan con la vida delicadamente
familiar o con los elementos de la naturaleza como temas privilegiados en esa ansia
de trascendencia: un refugio (frente a la
742
RESEAS DE LIBROS
vida pblica en la Espaa del momento)

que se halla presente en los libros (unos
parcialmente inditos y otros ya publicados)
reunidos en la compilacin Los caminos, de
1974 (Los caminos, escrito entre 1945 y
1948; Continuacin de la vida, editado en
1949; El descampado, dedicado a Jos Bergamn y aparecido en 1957; y Lugares vividos, compuesto entre 1958 y 1965). Pero,
en una aparente contradiccin con respecto
a esta veta arraigada en el realismo (con
todas las matizaciones que quepa realizar al
trmino), la produccin de nuestro autor
incorpora a partir de esa Memoria de la
plata una forma de creacin vanguardista,
que sorprendi a muchos al ser expuesta:
si el conjunto de poemas publicado en 1958
apuntaba hacia un proceso de escritura irracional (aunque casi siempre controlado por
la consciencia), en Lecciones para el hijo
(1961) continuar la experimentacin verbal
(de un modo menos extremado), y en los
poemas en prosa de Prosas propicias (libro
aparecido pstumamente, en 1976, y altamente apreciado por muchos lectores) la
denuncia de una realidad histrica que repugna al poeta hallar cauce en una palabra furiosamente experimental (p. 146).
Como afirma el profesor Alarcn, en la trayectoria potica de Vivanco Memoria de la
plata no es un hecho aislado (como si
fuera una simple recuperacin de pecados
de juventud [...]), sino algo que transforma completamente su escritura, la abre hacia nuevas perspectivas, la obliga a hacer
un algo en el camino, recapitular y tomar
nuevo impulso (p. 111).
A lo largo de sus pginas, el ensayo de
Rafael Alarcn rastrea las lecturas que fueron conformando esta trayectoria potica,
muchas veces declaradas por el propio
autor: los Salmos y los profetas bblicos,
la poesa clsica, Garcilaso, los msticos
castellanos, Gngora, Leopardi, Baudelaire, Rimbaud, Francis Jammes, Paul Claudel, Unamuno, Juan Ramn Jimnez, Apollinaire, Reverdy, el austraco Georg Trakl,
Ungaretti, Gabriela Mistral, Salinas, Gui-
lln, los poetas creacionistas, Cernuda, el

Alberti de Sobre los ngeles, Neruda (de
un modo muy especial)...; segn una anotacin del diario de Vivanco, su escala de
poetas fue esta: Rilke, Machado, Vallejo. Los diversos captulos del libro tambin exponen de modo detallado el itinerario editorial de las composiciones de
Vivanco (cules aparecieron en revistas,
cules en volmenes y cules quedaron
inditas a su muerte), lo que nos proporciona una gua para comprender mejor las
referencias de la completsima bibliografa
del autor (su poesa y su prosa de todo
gnero) que cierra el ensayo, completada
por la bibliografa publicada sobre Vivanco: un listado de casi 150 referencias, entre las que no hay ms estudio exento en
volumen (y se trata de algo muy significativo) que las tres tesis doctorales all
citadas. Otros alicientes del libro son la
docena de fotografas que lo ilustran (hay
una inolvidable, de 1972: Rosales y Vivanco con Neruda en el aeropuerto de Barajas), as como las veladas recomendaciones
del profesor Alarcn, quien (aunque considera que tan valiosa es la poesa experimental como la realista de Vivanco, y todava ms valiosa la convivencia
de ambas p. 114) no puede evitar mostrar su preferencia por alguno de los volmenes o de los textos ms logrados del
poeta.
Del ensayo (diremos para concluir) se
desprende cierta pesadumbre. Por un lado,
la del propio Vivanco, quien a menudo se
sinti hondamente desalentado ante su obra:
as, en la compilacin Los caminos, que
incluye un poemario como El descampado
(alabado por crticos como Dmaso Alonso, Jos Luis Cano o Francisco Prez Gutirrez), leemos estas palabras prologales:
Hoy da creo que el contenido o la ganga del libro es tan equivocado como su
invencin y su expresin juntas. Ambos
pertenecen a mi error constitutivo de criatura. Por otra parte, no podemos evitar
sentir cierto pesimismo con respecto a las
RESEAS DE LIBROS
simplificaciones que a menudo limitan el

estudio de la poesa del siglo XX en Espaa, y el olvido que sufren autores tan valiosos, al menos, como otros que s encuentran espacio cumplido en los manuales. La
antologa escogida por Margot Vivanco y el
ensayo de Rafael Alarcn intentan demostrar que Vivanco anduvo errado en esa percepcin negativa de su propia obra; y el
lector que haya disfrutado de ambos volmenes sabr ya que nuestro autor fue el
poeta arraigado en la familia, en la naturaleza y en Dios que retrat cariosamente
don Dmaso (con las riquezas que esas
composiciones ofrecen a quien se anime a
acercarse a ellas), pero tambin mucho ms.
MARTA MARINA BEDIA
CEPELLEDO MORENO, M. de la Paz. El

mundo narrativo de Elena Soriano. Crdoba: Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Crdoba, 2008, 412 pp.
Rescatarla del casi olvido, reivindicarla como escritora y estudiar a fondo los resultados de su capacidad creadora bien
podran ser los objetivos perseguidos por
M. de la Paz Cepedello en su extenso trabajo sobre Elena Soriano, que el Servicio
de publicaciones de la Universidad de
Crdoba ha publicado recientemente.
Dividido en cuatro captulos de diferente extensin, el primero y ms breve, pero
imprescindible, de ellos permite conocer la
trayectoria vital e intelectual de Elena Soriano (1917-1996), as como el contexto
literario en el que ha de situarse su labor
como escritora. El ltimo epgrafe del captulo proporciona una visin panormica
de su actividad literaria, tanto en el terreno de la ficcin como en el de la crtica y
el ensayo. Breves en nmero, pero suficientes en informacin y muy claras en su
exposicin, estas pginas muestran el trabajo y la vida de una mujer que, educada
743
en los principios ticos y los valores que

originaron y sostuvieron la cultura de la
Segunda Repblica, ha de sobrevivir en un
contexto social (el franquismo) y personal
(vida y muerte de su hijo) que la somete
a las ms duras pruebas, y pone de relieve el valor de sus aportaciones a la historia intelectual espaola.
El captulo segundo, dedicado a la novela, evidencia el hbil manejo de los instrumentos crticos para llevar a cabo un
anlisis pormenorizado y en profundidad
que permite a la autora alcanzar reveladoras conclusiones. Mientras que los pocos
estudios de los que disponamos sobre las
novelas de Elena Soriano insistan exclusivamente en las fundamentales diferencias
que separan su primera novela, Caza menor (1951), de clara y confesada adscripcin al realismo decimonnico, frente a las
integrantes de la triloga Mujer y Hombre
(1986; pero cuya primera edicin es de
1955), en las que la historia queda relegada a un segundo plano en beneficio de la
forma del discurso, el anlisis aqu realizado demuestra que, an reconociendo y
sealando tales diferencias, existe sin embargo una lnea medular de continuidad
que niega la ruptura entre la primera novela y la triloga. Esta lnea se dibuja no
slo considerando el natural proceso evolutivo de la escritora, quien declar en
numerosas ocasiones su conocimiento y
admiracin por las innovaciones con las
que los grandes narradores de principios
del siglo XX (Proust, Faulkner, Kafka o
Virginia Woolf, entre otros) haban reinventado la escritura novelesca, sino, y sobre todo, teniendo en cuenta la adscripcin
de la triloga al gnero denominado novela de tesis, y donde la autora se muestra como una precursora de las teoras del
discurso literario femenino. As pues, no
existe un corte abismal entre las novelas
de Elena Soriano, sino una adecuacin de
las que componen la triloga a las caractersticas de un gnero que, a pesar de ellas,
sigue siendo realista. Pero adems, como
744
RESEAS DE LIBROS
certeramente destaca Paz Cepedello, la historia de una y de las otras se desenvuelve, bien en los aos anteriores a la guerra
civil, terminando con el inicio del conflicto (Caza Menor), bien en la inmediata
posguerra (La playa de los locos; Espejismos) o en el exilio (Medea); en suma, en
todas ellas nos situamos en el ambiente
comn de un pas en armas, un escenario
en el que el conflicto blico ocupa distintos planos, pero siempre est presente.
Tras un somero recorrido por la compleja evolucin, nominal y ontolgica, del
gnero cuento, el captulo tercero se centra en el anlisis de sus cuentos, publicados entre 1989 (La vida pequea. Cuentos
de antes y de ahora) y 1996 (Tres sueos
y otros cuentos), si bien algunos de ellos
fueron escritos en la dcada de los cincuenta y los ochenta. Este desfase entre
escritura y publicacin obliga a la autora
a realizar un corto, pero esclarecedor, recorrido por el cultivo del gnero en Espaa, prestando mayor atencin al perodo en
que se sita la produccin de Elena Soriano. Este trabajo de contextualizacin resulta imprescindible para entender, en toda su
extensin, los argumentos desarrollados por
Soriano en este gnero, as como los aspectos formales que les caracterizan. El
detallado estudio de Paz Cepelledo descubre la diferencia que existe entre la Elena
Soriano novelista y la Elena Soriano cuentista. Con muy pocas excepciones, sus
cuentos se sitan en la estela del realismo
decimonnico. A pesar de la distancia temporal que media entre sus primeras producciones cuentsticas y las ltimas, nada ha
cambiado: ni los recursos empleados, ni los
ambientes creados en la ficcin, ni la caracterizacin de los personajes vara en
ms de treinta aos de prctica cuentstica. En el cultivo de las formas breves la
autora parece mostrarse opaca a cambios y
novedades; su escritura da la espalda a la
innovacin, a la experimentacin, en suma,
a la evolucin que el gnero sufre a lo
largo de este perodo.
El cuarto y ltimo captulo se destina

en exclusiva al estudio de Testimonio materno. Publicada en 1985 es, sin duda, la
obra ms conocida y admirada de Elena
Soriano. Provista del bagaje terico-crtico
e intelectual necesario, condensado en las
primeras pginas, Paz Cepelledo, con talento y sagacidad, analiza el trgico relato
autobiogrfico de la escritora enmarcndolo en la complejidad de formas que la literatura del yo adquiere. Testimonio materno se revela como un discurso en el que
se cruzan y auxilian diversas modalidades
de escritura del yo: la biografa, la autobiografa, el diario ntimo y una cuarta
modalidad que las engloba, enunciada ya
desde el ttulo: el testimonio. La autobiografa femenina se caracteriza por la presencia de determinadas marcas temticas y
formales que la diferencian del discurso
autobiogrfico tradicional. Testimonio materno contiene esas marcas: la obra de Elena Soriano se inscribe en un contexto de
alteracin del discurso autobiogrfico androcntrico definido por la descentralizacin del yo protagonista, frente al narcisismo caracterstico del gnero; por ello el
contenido del discurso resulta ms amplio
e integrador, de manera que en l, como
seala la autora, todo lo dems adquiere un nivel de importancia semejante al de
la narradora, en detrimento de su propio
protagonismo. La consecuencia de dicha
concepcin alcanza a la estructura discursiva caracterizada formalmente por la utilizacin de determinados mecanismos compositivos tales como la discontinuidad, la
fragmentacin, la organizacin temporal
anacrnica y la repeticin, entre otros. Otra
caracterstica comn a la escritura autobiogrfica de mujer, en el que atinadamente
repara Paz Cepelledo, es la insercin en el
discurso de voces autorizadas, y, por ende,
masculinas, que avalen reflexiones u opiniones de la narradora. La abundancia de
tales voces en la obra de Elena Soriano no
slo puede ser explicada por lo que la crtica define como cierto complejo de infe-
RESEAS DE LIBROS
rioridad consustancial a las mujeres respecto del saber autorizado de los hombres,
sino tambin porque la escritora, en su
bsqueda de explicaciones para las causas
de la tragedia que narra, recurre a diversas disciplinas cientficas que le son ajenas y en buena medida ignoradas, razn
por la cual la variante ms utilizada para
la reproduccin de dichas voces es la cita
literal. El captulo se completa con un
perspicaz anlisis de la enunciacin donde
se profundiza en las diversas facetas del
yo: el yo maternal, el yo intelectual y el
yo de mujer, este ltimo, contaminado con
frecuencia por su condicin de madre, facetas contenidas en los fragmentos reflexivos de la narradora que, adoptando forma
de diario, suman la mayor parte de las
pginas de la obra. Los epgrafes finales
estn dedicados al estudio de los fragmentos que encierran la biografa del hijo,
principal causa generadora de esta autobiografa.
En el prlogo a este libro, M. ngeles Hermosilla, catedrtica de Teora de la
Literatura de la Universidad de Crdoba y
directora de la tesis doctoral cuyo resulta-
745
do origina esta publicacin, seala la dificultad que un trabajo como este conlleva
al carecer, por la inexistencia de estudios
sistemticos sobre la escritora, de andaderas bibliogrficas. La dificultad ha sido
vencida con rigor y solvencia. El mundo
narrativo de Elena Soriano no slo ofrece
un valioso estudio literario, es tambin un
trabajo comprometido, riguroso, imprescindible y clarificador para conocer los universos de ficcin de Elena Soriano y, sobre todo, para la consecucin de una meta
consistente en rellenar los vacos que la
historia de la cultura y la literatura espaola ha ido dejando por el camino; vacos
preados de voces femeninas, casi siempre
silenciadas, y cuya existencia pone de manifiesto la parcialidad de la historia. Este
libro de Mara de la Paz Cepedello devuelve la voz a una, muchas veces fascinante
y siempre interesante, escritura de mujer,
construyendo un valioso peldao para la
necesaria reescritura de la historia y la literatura en lengua castellana del siglo XX
espaol.
CARMEN BECERRA

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Revista de Literatura, 2008, julio-diciembre, vol. LXX, n.

CABO ASEGUINOLAZA, Fernando y

se sabe bien si de reducir la literariedad a

manual, muchos de los estudiosos de la

relato, instancias y niveles de la enunciacin

mtico, discurso pseudodirecto, discurso

He aqu lo que hay me parece detrs

dn o Jos Luis Garca Barrientos, pongo

sencia real de actores y espectadores o se

nologa vigente en los comienzos del siglo

ROMO FEITO, Fernando. Hermenutica,

si podemos o no conocer y qu papel les

sus textos no signifiquen cualquier cosa, 4)

nadie disfrutaba de manera puramente esttica (99).

determina el tema es intuitiva y no es

CASTANY PRADO, Bernat. Literatura

rido relevancia, sin que eso implique la

o suspensin de juicio, que puede alternar con el malditismo literario, a veces

bien por continuidad, bien por ruptura con

VILELLA, Eduard. Doble contra senzill.

la comprensin y definicin de la figura

sillo), valorando sus aciertos pero, a la vez,

gar comn en la literatura contempornea.

cuentan El surrealismo y la crtica espaola (2001), Teora literaria y mujer: la

nes que, remontndose hasta la Antigedad

orbitan en torno a la creacin artstica y han

obvios, si bien hay otros muchos que, sin

mantendr durante mucho tiempo, hasta

Medioevo ms primitivo y pensado para

lidad poltica y territorial; mas no ser hasta

dbiles de esta primera parte cierta precipitacin en algunos pasajes y la ausencia de

RALLO GRUSS, Asuncin. Humanismo y

ola en la Universidad de Mlaga, nos

humanista y renacentista en Espaa sin

subrayado por Asuncin Rallo se refiere al

mo en la poesa espaola del Quinientos,

despus a reflexionar sobre el lucianismo

ple y de la imitacin compuesta y las repercusiones pedaggicas y literarias que

importante aportacin a los estudios sobre

MARTN ROMERO, Jos Julio. Entre el

Parte de Espejo de prncipes y caballeros,

Sierra se decide a ello, veinticinco aos

ficador, tanto en metros tradicionales castellanos como en formas italianas, aunque

dad a la altura de 1580 infundan en la obra

sar que no pas por la universidad, sino que

plares conservados, as como el Stemma de

otras ocasiones, como la historia de Candisea y la de Tarsina, ambas influidas por

prctica, la concepcin visionaria y metatextual que sita al ingenioso hidalgo en el

escritura brillante, que aporta nuevas y

nfasis en la funcionalidad de las diferentes tecnologas en la novela cervantina,

se cierra con una Coda. La overtura

comportan igualmente los comentarios a

tencia de su psicologa, su superioridad

de ser una extravagancia muy inferior a las

insistiendo en la mucha conveniencia de

RODRGUEZ DE LA FLOR, Fernando.

bfalos, en el cual vena una torre, y a

centista pasar a deceptiva en la barroca) que se resuelve en abundantes artificios

lificadora, que silencia, con toda intencin,

Demcrito, o sea sobre la ya mencionada

En concreto, la autora ya ha reproducido de manera facsimilar ejemplares de las

resultado un panorama ecdtico que podemos resumir como sigue.

todava no est claro si las diferencias