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LITERATURA MEDIEVAL II: CANCIONERO Y

CELESTINA (USAL)
MONOGRFICO DE LA CELESTINA
DE MIGUEL, EMILIO

13-14

LA CELESTINA
La Celestina bien leda es una lectura perturbadora. Invita a reflexionar. La novela contempornea
que trata de asuntos medievales, segn Umberto Eco, no recupera el pasado medieval para
retransmitir o reflexionar sobre algo de la Edad Media, sino que se sirve del mundo medieval para
hacer una comparacin con el mundo actual.
Celestina provocacin, hasta filolgica.
La censura que se practic con la Celestina con la Inquisicin no afecta a ms de 50 lneas. Es
por los lugares en que Calisto expresa su opinin sobre su preferencia sobre lo humano por lo
divino. Era blasfemia.
1. LA AUTORA
No es algo externo, afecta a la naturaleza misma de la obra: estructura, sentido, voluntad
didctica o satrica o
Desde la lectura no parece que haya ms de un autor.
La teora de dos autores existe gracias a Rojas: Rojas, en las partes extradramticas (los
paratextos) afirma la doble autora: Yo me encontr el acto primero escrito. Lo importante es ver
cmo lo dice Rojas.
Lo ms normal es aceptar que son dos autores, es lo que dice la mayor parte de la crtica. Las
partes extradramticas son un autntico maremgnum de datos: datos oscuros, contradictorios
No hay ningn crtico que crea a Rojas en todo lo que dice. Incluso los que aceptan como buena
su afirmacin de que se encontr el manuscrito dicen que lo de los 15 das en los que escribi el
resto es un juego literario. Esto es importante tenerlo en cuenta, porque si pensamos en la doble
autora no es algo que nazca de la lectura de la obra sino de las palabras de Rojas. Cunto
miente Rojas? Miente? Solo juega, es un planteamiento ldico.
No hay manera de armonizar los datos. Con independencia de lo inverosmil que resulta aceptar
algunas de las cosas que propone (los 15 das, la atribucin a Mena, etc.). Son las piezas de un
rompecabezas que hay que encajar. Es un ensalce de tpicos literarios.
Emilio de Miguel tiene una hiptesis: s hay algo de cierto que si hay diferencia entre el acto
primero y el resto; tal vez, el primer acto fue un primer intento. Dos fases cronolgicamente de
una misma pluma: un primer intento que se detiene planteado el primero acto y un segundo unos
aos despus.
Rojas ha practicado una ocultatio falsa: donde dice que ha encontrado, no ha encontrado.
Larga reflexin se opone a la rapidez de los 15 das. Rusell se burla de un lugar retrico que
aparece en numerosas obras humanistas: todos dicen que son estudiantes de Derecho y que
escribieron su obra en poco tiempo.

Otra opinin: Barzizza, autor de una comedia humanista Cauteraria, tambin dice que escribi en
menos de 15 das su obra para atender sus estudios jurdicos.
Es otro tpico el miedo a los detractores y ocultar el nombre.
La atribucin a Cota o a Mena: el hombre que escribe esta carta algo de literatura saba por lo que
la atribucin a Mena es un disparate. Cota es contemporneo de Rojas, que estuvo toda su vida
metido en pleitos, pero no dijo nada cuando le robaron su primer acto Por qu lo dice? Juego
.
Aresa, heredera de Celestina.
La obra es una completa transgresin a todo.
Muchos creen, en su mayora, que La Celestina est escrito por dos autores segn lo que se
indica en los preliminares de la obra, un primer autor para el primer acto y un segundo y resto,
Rojas, para el segundo y el resto. Los 5 actos (tratado de Centurio) creen que sera de un autor o
grupo de autores que escriben esto en un taller. Hay un grupo escaso que cree en tres o ms
autores.
Muy pocos defienden la autora nica de Rojas. Menndez Pelayo dej escrito que la cuestin del
primer acto es insoluble, cree que es Rojas el autor de todo. Mientras no se obtenga una prueba
objetiva que sirviera para demostrar algo. Fe que algunos creen que debe darse a ese testimonio.
La mayor parte de los estudios que existen tienden a confirmar que es verdad la verdad que dijo
Rojas. Verdad dbil.
Unicidad de la obra. Eso es verdad. Si Rojas no es el autor de toda La Celestina y l nos quiere
informar de que el acto 1 es de otro autor la manera en que lo hace es una manera tan
humorstica contradictoria y aberrante que parece mentira lo que dice. Si de verdad l sabe y dice
la verdad la manera de indicarlo desacredita por completo esa afirmacin. (ver fotocopias
entregadas en clase).
Lo importante no es que sea verdad o no sino que sea verosmil.
La crtica en el problema de la autora se divide en dos bloques:
- Literatos: autora nica
- Lingistas: autora doble.
Emilio de Miguel convencimiento pleno. No cree en esta divisin. No acepta de ninguna manera
que los lingistas estn preparados para juzgar la autora de la obra como si fuera un dogma. La
manera en la que pretenden explicar la doble autora es deficiente. En homenaje a Rojas, que era
abogado, Emilio se ha dedicado a ver en qu flojean las teoras de los lingistas. No se trata de
hacer estudios sin alma, de recuento, sino por qu se usa una cosa, y cundo y cmo. Aunque
el lxico o los diminutivos no aparezcan en otros captulos con la misma intensidad.

Estudiar sin perspectiva temtica y sin perspectiva de las situaciones y los personajes se puede
llegar a conclusiones equivocadas.
Es lgico que cambie el lxico si cambian escenarios y situaciones.
Ver para la discusin de la doble autora fotocopias. El autor del primer acto realmente lo que
iba a contar era la historia de un amor imposible porque la mujer estaba casada. Los personajes
estn concebidos con maestra, capacidad psicolgica de conocimiento humano. Personajes
vlidos, contradictorios. Melibea es una manipuladora, para hacer las cosas como ella quiere. En
el Acto I. Calisto cobarde. Celestina lista astuta y muere por boba. Calisto, de cmico a trgico.
Estamos en un momento en que en Castilla no escribe teatro nadie. En este momento hay dos
autores que se ponen a escribir teatro, y los dos haciendo maravillosos usos del teatro con la
misma tcnica, similar etc en La Celestina. Ese prodigio ocurre en Salamanca cuando no hay
teatro por qu dos sin conocerse se ponen a escribir teatro.
Hay uno primer arranque de escritura, parado en el acto I.
Estn llegando a Salamanca oleadas de nuevos conocimientos lingsticos. Cosas novedosas a
partir de los actos 6 y 8. En aquel momento se estaba produciendo la eclosin de los autores
europeos. Es la entrada, no es que lo tengan todo en la cabeza, lo que dificulta la creencia de que
se escribiera en 15 actos y en la rapidez en la que se dice que ha escrito la obra.
Quien escribe el acto I tiene en su cabeza el desarrollo de la comedia de la obra (los 5 de la
Tragicomedia es obra novedosa posterior) tiene en su cabeza el esquema argumental y la
caracterizacin y nombres de todos los personajes y lo que va a ocurrir.
Es llamativo que sin haber narrador omnisciente en el teatro los personajes se las arreglan para
dar las claves de lo que va a ocurrir en el futuro y seguir el hilo argumental.
Celestina nombra a Aresa. Calisto nombra al plebrico corazn de Melibea. El padre de Melibea
se llama Pleberio.
Toda anticipacin de personajes futuros y anticipa hechos se explica por alguna de las tres
razones:
- Rojas sembr en el primer acto todas las anticipaciones de futuro que luego ira desarrollando.
Autor de toda la obra y hace lo que todo autor tradicional de teatro: presentacin de personajes,
recuperar el pasado y anticipar hechos.
- Rojas, solo continuador de la obra, hizo una lectura exhaustiva, inteligentsima que le sirvi para
captar todas las anticipaciones de futuro contenidas en la primera obra. Todo lo sembrado en el
acto inaugural tiene continuacin y hasta es proftico de lo que luego va a pasar.
- Rojas solo continuador de un acto que encontr escrito por otro, lo manipul e introdujo a
posteriori en ese manuscrito que encontr anticipaciones de futuro, datos y nombres que dieron
unicidad al texto. No lo respeta (aunque l dice que no ha tocado nada). Es difcil de creer.

Observaciones: Irona teatral trgica, propio de la tragedia clsica. Retrospectiva dramtica. La

muerte de Calisto est repetidamente pronosticada en el acto primero.
Penosa y desastrada muerte que espero maldicin hiperblica que profetiza lo que va a
pasar. Calisto predice su propio fin.
La desproporcionada maldicin que profiere Elicia contra Sempronio. Anticipa su muerte; rigurosa
justicia. Rbricas involuntarias, se repiten mismos esquemas de pensamiento cuando hablan de
otras cosas.
La singularidad del acto I se explica por su naturaleza teatral? Porque en una obra de teatro hay
que presentar a los personajes, hay que echar andar la accin y todo esto sin una voz objetiva y
sin aburrir al espectador.
De verdad es tan distinto el acto I de lo que practica Rojas en el resto de la obra? Desde luego
en el acto I nos llaman la atencin: la acumulacin de sucesos, hay varios cambios de lugar,
intervienen bastantes personajes, es muy extenso (el acto XII es el segundo ms largo, pero aun
as hay 2500 palabras de diferencia). Suele decirse que la estructura del acto I no se parece al de
ninguna de los siguientes.
No estamos ante ninguna excepcionalidad. Cuando el autor ha necesitado nuevamente colocar en
un solo acto una gran cantidad de acciones y, en consecuencia, ha necesitado recurrir a varios
lugares y ha necesitado muchos personajes no ha habido ningn inconveniente en escribir el acto
XII, acto del que no se ha discutido su autora.
Acto I: escena del huerto, casa de Calisto, casa de Celestina, escena de camino, casa de Calisto.
Acto XII: casa de Calisto, Casa de Melibea (Lucrecia y Melibea, llega Calisto, Prmeno y
Sempronio hablan entre ellos, Calisto y Melibea se despiden y dejan concertada otra cita),
Pleberio se despierta, Calisto y sus criados se van, Llegan a Casa de Calisto, Prmeno y
Sempronio de camino a casa de Celestina, en Casa de Celestina matan a la alcahueta, llega la
justicia y se tiran por la ventana = mucha accin, cambios de escena, 9 personajes (el primero 7).
Cuando el autor dentro de su particular sistema de estructuracin de los actos, ha necesitado
reunir un grupo de escenas que comprenden un conjunto unificado lo ha hecho en un solo acto.
El arranque, la primera escena: dnde transcurre la escena? En el acto segundo, Prmeno hace
referencia a la huerta de Melibea. Martn de Riquer escribi que la primera escena transcurre en
una iglesia obligatoriamente y que no tena que ver la bsqueda y que Rojas no se dio cuenta (la
sobreabundancia de trminos religiosos en esa escena, falta de referencias al tema de la cetrera,
la necesidad de una escalera no nombrada en la escena para entrar en el huerto, las palabras de
Sempronio al volver a casa sobre la cada del halcn de la percha, los padres de Melibea al entrar
Calisto en pleno da en el huerto se habran enterado de su llegada). En este caso, Rojas no ha
hecho una lectura exhaustiva.
E. de Miguel dice: que el texto no exprese que Calisto no utilizara una escalera no implica que no
fuera as, despus Melibea en el acto IV le llama saltaparedes; Calisto pudo entrar en el huerto a
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plena luz del da sin que lo vieran los padres en el supuesto de que ellos estuvieran all? Los
padres se enteran de lo que est pasando cuando el autor quiere porque as funciona el
teatro. No puede tener ms de un halcn si tiene dinero para cuatro criados? La carga
semntica indica que es una iglesia? En los cancioneros divinizacin de la mujer
Se escap el halcn o lo solt l? En tan conveniente lugar dice Calisto (lugar y momento).

(*) En Europa en aquellos momentos desde el siglo XIV se intenta legislar sobre prostitucin. Se
crean las casas de manceba. En Salamanca bajo el reinado de los RRCC, finales del siglo XV, al
otro lado del ro, en el arrabal. Esta concesin llevaba consigo alguna normativa, de algn inters
social. Se cre la figura del padre de la manceba, el padre putas, un cura. Legislacin que tena
mucho de avance social: el padre putas suministraba alojamiento, controles mdicos, cuidados a
las mujeres. Los que visitaban la casa no podan hacer noche, estaba prohibido el paso a los
casados, solo podan ir los forasteros de paso por la ciudad o los solteros. Las prostitutas no
podan ejercer fuera de all y si salan tenan que dejar ver que eran prostitutas. En gran medida
funcionaba. Exista la prostitucin por libre: en La Celestina Aresa, preocupada de que se
enteren las vecinas, porque ejerce fuera del lugar previsto para ejercerla. La prostitucin va
vinculada histricamente al dinero y a los que merodean y se llevan porcentajes como
intermediarios, como Celestina. Esa casa existi hasta la primera mitad del XVII, se destruy por
una inundacin. Existe tambin la prostitucin clandestina, por libre. Desde la poca de La
Celestina 2500 alumnos en la universidad. Ms de 6000 en el XVI. Importancia del elemento
estudiantil en el conjunto de la ciudad que hoy se mantiene. (*)
Martn de Riquer esa primera escena de LC ocurre en una iglesia. Uno de sus argumentos es
la verosimilitud: la Iglesia crea un marco de similitud, donde se encuentran l y ella. Pero la
verosimilitud tambin falla en la obra.
Algunas actualizaciones lxicas en La Celestina: Ver fotocopias. Memorizar.
Presencia de latinismos en LC. Obra de un humanista en el siglo XV. Por lo general muy bien
asimilados en el castellano. Se nota en que se hace parodia o burla del uso del lenguaje
latinizante y contenido exhibicionista de algunos personajes.
Aire conversacional. LC es creble en qu dicen y como lo dicen. Este aire conversacional
coexiste en lo latinizante y en el registro de algunos personajes. Algunos personajes tienen varios
registros. El estilo no marca al personaje ni lo define en calidad social ni preparacin libresca. Su
estilo es de autor y de las situaciones. Es el autor el que habla a travs de los personajes. El
lenguaje en lo moderno est acoplado a una condicin social o humana, pero en la celestina no
ocurre.
La crtica del siglo XIX censur la obra por exceso de erudicin (alusiones histricas, mitolgicas,
incrustadas en los dilogos, etc). Hay que aceptar las convenciones estilsticas de la poca y el
afn de exhibicin de erudicin caracteriza a un humanista. Existe el ornatus entre las figuras
retricas del momento, pero eso es una clusula de estilo de la poca.

Eso no mata el realismo. El realismo autntico sirve para retratar comportamientos, conductas,
sentimientos, reacciones, retrata lo profundo de las personas. No pierden inters en ojos de un
lector instruido.
Teatro.
La celestina es teatro?
Es una obviedad afirmar que LC es teatro. Todo lo que se escribe est escrito en clave teatral.
Todo lo que hay de teatralidad, normal o atrevido, est en el acto I. no hay en La celestina ningn
recurso constructivo ajeno a lo teatral, sobre todo al dilogo teatral. Desde la primera escena es
un monumento al teatro. Avanza por un rumbo inequvoco de formas y recursos absolutamente
teatrales. LC es madre reusada del teatro espaol.
Es teatro, viene bien del teatro, de modelos italianos y latinos, pero genera ms novela que teatro.
El teatro espaol no ha querido saber nada de LC. El teatro cuenta con la participacin del
espectador.
El dilogo teatral construye accin, informa de los antecedentes que el lector necesita conocer
para que se desarrolle la historia, y sirve para retratar y retratarse. Sirve para mocionar, tocar al
sentimiento y no solo a la emocin, debe crear tensin, se consume en sociedad. Hay que
conseguir que la obra cumpla estos requisitos sin caer en el aburrimiento.
Los personajes estn caracterizados en clave teatral. Los personajes celestinescos son efectistas,
tienen que impactar, definirse y quedarse en nuestra retina mental de manera rpida. Se disean
como gestos y no como opiniones (los de las novelas). Para entender a los personajes de LC hay
que atender a lo que dicen de s mismos y lo que los dems dicen del personaje. No hay narrador
ni verdad objetiva. Hay que casar todo eso. El autor recaba la participacin del destinatario.
La especializacin, la simplificacin de los personajes, mucho ms que los personajes de una
novela: en una obra bien escrita no caben florituras ni digresiones, todo tiene que ser concntrico.
Convencionalismos teatrales: el juego con el tiempo es puro teatro. El tiempo existe lento o
rapidsimo segn lo necesite el autor. Esas variaciones temporales no pueden ir con la novela.
Tratamiento del tiempo: casos en los que hay una desproporcin entre un tiempo vital extenso y la
obra de teatro lo reduce y lo simplifica, lo disminuye. Reflejo breve que se hace de l en la obra
teatral.
Convencionalismos teatrales
El juego con el tiempo: en LC el tiempo existe segn lo necesita el autor. Casos de desproporcin
entre un tiempo vital extenso y el reflejo breve que se hace de l en la pieza teatral.
El tiempo teatral a veces resulta mucho ms lento, artificial, inverosmilmente ms extenso que en
la realidad: acto IX estn en la fiesta en casa de Celestina desde que Lucrecia llama hasta que
Elicia parte a abrir la puerta hasta que de verdad la abre Aresa pronuncia su largo parlamento

donde muestra su opinin sobre ser criada de una seora. El autor ha detenido el tiempo. El otro
autor hace lo mismo: dilogo entre Celestina y Prmeno, por ejemplo.
En el teatro se concentra el tiempo, los personajes evolucionan rpidamente ante el espectador:
todo ello ocurre en LC.
Escenas forzadas al servicio de la teatralidad: puertas francas y otros juegos con puertas: prima el
juego teatral, no importan las incongruencias, en narrativa no sera plausible. En el acto VII
(Prmeno se encama con Aresa): caminan Prmeno y Celestina y acceden a casa de una
Aresa que est desnudndose y tiene la puerta abierta! Pero esto conviene para facilitar el
juego ertico, si se hubieran encontrado la puerta cerrado habran tenido que llamar y lo verosmil
sera que Aresa se hubiera vestido antes de abrir.
En toda la obra las puertas estn siempre cerradas, salvo en esta ocasin, no hay ninguna
explicacin salvo la conveniencia teatral. En ese mismo acto Celestina tiene que llamar a la puerta
de su propia casa (Tha, tha), en el acto XII igual. Incluso cuando la accin transcurre de da
tambin llaman a la puerta.
Concepcin del lugar: mltiple y cambiante. En LC la palabra es la que nos lleva de un sitio a otro
con total verosimilitud. Encontramos magnficos dilogos itinerantes. Estos dilogos existen
muchas otras obras y tambin en la del teatro clsico. Hay traslados bruscos y repentinos (del
huerto en un instante a la casa de Calisto)
Odo arbitrario: porque Rojas escribe teatro utiliza todas sus facilidades y elementos, uno de ellos
es esta. Los personajes escuchan cuando quiere el lector. Abunda el caso en los apartes (en LC
casi todos los apartes estn dichos por los de abajo contra los de arriba). Tambin ocurre, por
ejemplo, con los encuentros entre en Calisto y Melibea que no escuchan los padres.
Algunos recursos teatrales en LC:
Acotaciones implcitas: no hay acotaciones explcitas, pero esto ocurre en todo el teatro antiguo.
Se representan en el exterior, a plena luz del da, no se puede mostrar la lluvia, la noche, etc.
Todo lo dicen los personajes. Estas acotaciones implcitas son otro monumento a la teatralidad,
pues no existe ningn narrador.
Escenas simultneas; soluciones para los sucesos extraescnicos: las escenas simultneas: en
las escenas ms intensas, como las retricas, siempre hay otra accin que parece que distraen
para no atraer la atencin sobre la intensa.
Todo es representable, lo nico ms o menos difcil sera el suicidio de Melibea.
Apartes y monlogos.
Conciencia teatral de Rojas: estamos ante una paradoja. No hay teatro, porque no lo hay en
Castilla, y se produce esa sorpresa, que es la aparicin de LC, ya que no hay teatro ni autores
escribiendo. Editores en Venecia en 1553 se quejaban de que se haya impreso como historia
(ficcin narrativa, novela) y no comedia, con interlocutores para saber quin habla (tal como se
edita el teatro hoy en da). En Espaa no se han enterado de que es teatro.
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Es presumible pensar que Rojas tena voluntad de hacer teatro, de manera absoluta. Es un
humanista, impregnado en estudios humansticos y bebe de doble fuente: fuente latina (clsicos
de Plauto y Terencio). Estudio del teatro. Tambin teatro, comedia humanista o elegaca, escrita
en su mayora en latn. Escribe en esas coordenadas de un teatro ideal.
Queja en uno de los escritos en las partes extrateatrales. Rojas se queja de que los impresores
han puesto un argumento al comienzo de cada uno de los actos.
Lo primero que encontramos en LC es el argumento general. Se anticipa el ncleo de toda la
accin. Es absolutamente teatral. Exista en las comedias clsicas.
Conciencia absolutamente teatral. Sin haber usos teatrales profesionales, est claro que escribe
teatro sin pensar en la representacin inmediata. Teatro para ser ledo. Hay que matizar que LC
est pensada para una lectura pblica sin lugar a dudas desde el momento en el que se escribe.
Esa manera de concebirse la obra no es una limitacin en absoluto. El que vaya a ser transmitido
por lectura pblica no es un condicionamiento a la baja. No necesita adaptaciones. A veces hasta
los cortes de acto parecen previstos por Rojas, pensando en pausas, cambios de escena, de
decorado, etc.
Argumentos / objeciones principales contra la teatralidad de LC: la presencia de materiales
retricos y eruditos (para gustos no humanistas): ledo con un criterio de poca es un uso normal
de la retrica. Exhibicin erudita caracterstica de la poca.
Inmoralidad de la obra. Se supone que no fue concebido para pblicos masivos por la
inmoralidad. La Inquisicin no tuvo problemas con LC.
El NO al matrimonio: toda obra literaria debe justificarse por s misma, el no casarse no tiene
explicacin lgica en la obra?: varios crticos han apuntado a una diferencia ms que socioeconmica, de religin: Melibea sera una juda conversa, mientras que Calisto sera un cristiano
viejo. Sabemos que este problema existe en la sociedad del momento. Este argumento no tiene
base textual, lo deducen los crticos lo deducen por las palabra de Pleberio Para quin fabriqu
navios armador de barcos era una de las profesiones que estaba en manos de los judos
conversos, pero no era nada exclusivo. Tambin se podra decir que Calisto es judo converso,
pues tampoco hay bases en el texto.
En palabras de Lida de Malkiel: la intencin del autor fue pintar simplemente una pasin
avasalladora y trgica y solo haba un arquetipo en esa poca: el amor corts, que excluye el
matrimonio: los nobles jams se casaban por amor.
EL que ley LC en aqul momento no se pregunt por qu no se casaban, pues en la tradicin
literaria del amor corts no haba matrimonio.
En esta tradicin literaria, Calisto y Melibea proceden como si la posibilidad de matrimonio les
fuera denegada de principio: no tiene justificacin plena desde dentro de la obra, sino desde
fuera, los supuestos culturales de los autores y lectores de LC.
Magia y religin en La Celestina
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En sntesis, hay un primer encuentro en que ella alienta, anima y rechaza. A continuacin, la
contratacin de Celestina hecha con absoluto conocimiento de causa (Prmeno advierte a su
seor antes), Celestina hace un conjuro al Demonio, unta de aceite serpentina un hilado que va a
vender en casa de Melibea. A Calisto se le entrega el cordn de Melibea: consecuencia, dicen
algunos crticos, se ha establecido una cadena (serpentino aceite) entre Melibea y Calisto (hilado,
toca Melibea, cordn, Calisto). Acto XII, asesinato de Celestina por no compartir la cadena de oro:
Deyermond establece una cadena entre hilado-ceidor-cadena a travs de la cual puede haber
obrado su influencia la magia.
Hay que aunar la lectura del texto y la iluminacin erudita de la poca: lectura filolgica + lectura
cultural. Qu pensaban los coetneos de Rojas, los personajes de LC y Rojas?
Consuman su relacin amorosa Calisto y Melibea por razones y circunstancias por razones
fsicas o por razones extraterrenas: magia y religin?
Propuesta de Emilio de Miguel: si alguien cree que Melibea claudica por efecto de la magia, l se
limita a decir que ha sido por la gracia de Dios (los rezos de Calisto, Melibea y Celestina).
Suceden las cosas en el plano humano explicable? Muchos defienden la intervencin de la
magia. Lo religioso lo damos por normal, mientras que la magia lo damos como extico, anormal,
extrao. En ambos casos estaramos dando entrada a una explicacin extrahumana y restando
verosimilitud psicolgica, credibilidad humana del argumento.
Celestina cree en la eficacia de la magia: comenta para s misma, luego no es exhibicionismo,
cree en lo que est diciendo.
La religin tambin desempea un papel importantsimo. La diferencia es que inmersos en una
cultura, formacin cristiana damos por normal que una persona nombre a Dios. La misma que
apela al diablo va a Misa a rezar; Calisto pide en la Magdalena que Celestina tenga xito.
El xito ertico de la relacin se debe a la magia o a la religin? Parece evidente que hay una
utilizacin absolutamente convencida de los personajes de rituales mgicos y hechiceros, pero en
paralelo parece que hay una utilizacin completamente convencida de la religin y la parafernalia
de la Iglesia. Se dan las dos creencias en Celestina. Los personajes parece que creen en los
efectos positivos de esa fe.
En la obra hay momentos en los que hay crtica a la religin del momento (cuando entraba en la
Iglesia de joven los curas se ponan nerviosos, por ejemplo).
Si se lee LC pasando de Magia y de religin funciona la obra y es explicable.
Se hace justicia al argumento si creemos que los personajes apelan a la magia o a la religin con
pleno convencimiento, pero dejando a Rojas libre de la imputacin de que l sea creyente o no.
Rojas testimonia una realidad compleja.
El poder teatral de la magia, y teatro es efectismo, es enorme. LC bien leda puede gustar, pero
todo lo que hay all se potencia si se representa, absolutamente todo: los apartes, gestos, etc.

La philocaptio era la palabra clave de todo este proceso, quien cree en la operatividad de la magia
en LC entiende que Melibea ha sufrido una philocaptio a travs de algn contacto (el hilado?).
Todo el argumento es creble sin la accin de la magia y la religin.
Los personajes:
Los personajes de LC son psicolgicamente crebles, se acab lo del personaje percha, maniqu
(en El libro de Buen Amor no se puede estudiar la psicologa del protagonista porque es
cambiante). Los personajes vienen de una tradicin teatral latina, sobre todo, y tienen
precedentes claros en la comedia latina: la alcahueta es la lena del teatro latino, el criado fiel
(servus fideles) y el criado falaz (servus falax), etc. pero Rojas los monta como personas.
Y desde luego tienen una individualidad estable, definida y mantenida. Sufren cambios
ocasionales o mutaciones progresivas segn los casos. Estn lejos de la tipificacin absoluta. En
algn momento Rojas hace que funcionen contra el tipo: los criados pueden actuar como
amadores caballerescos (Prmeno-Aresa que hablan con una excelente locuacidad de
cancionero = burla). Aresa, la prostituta, acta pudorosa. Melibea, que es la doncella educada,
acta contra sus padres; Celestina, astuta, muere cegada por la avaricia. Calisto, caballero, pero
con pocos actos de caballeras, es la encarnacin del egosmo, pero muere por su nico acto de
valenta.
Los criados nos dan un testimonio interesantsimo de la realidad socio-econmica de la poca.
Las relaciones entre criados y amos no estn para nada idealizadas (los sirvientes mienten,
adulan, roban, murmuran). Las clases bajas tambin se engaan entre s (criados-celestina;
Prostitutas-Centurio). (El mundo social de la Celestina, Maravall).
Los criados son tenidos en cuenta, son respetados, literariamente: tienen personalidad humana y
dignidad literaria perfectamente atendida por Rojas, no funcionan estticamente al servicio de la
pareja principal, tienen sus propios conflictos: no hay precedentes en el teatro latino de esta
intensidad.
Tristn y Sosia actan ms como el criado viejo y el joven, el tonto y el listo.
Centurio es una creacin original de Rojas tal como lo hace, pero es el nico personaje de toda la
obra es ntegramente cmico, su precedente no es el miles gloriosus, sino el rufin, el presumido,
etc. Personaje totalmente risible.
De Aresa y Elicia se han escrito muchas cosas. Estn perfectamente individualizadas. Son
totalmente distintas entre s. Elicia, al vivir con Celestina, es ms amable con ella, es
absolutamente dependiente de la vieja y no tiene intencin de seguir con el oficio de alcahueta.
Aresa est establecida por su cuenta, tiene ms personalidad y capacidad de iniciativa, tiene
mucho ms resquemor social. Cuando contrata a Centurio, parece moverse en la venganza ms
que por dolor de amor por odio de clase, especialmente hacia Calisto y Melibea que han
propiciado esta situacin. Su comportamiento en el acto VII: encuentro con Prmeno, la
conversacin transcurre paralelamente ms o menos con el acto IV, en ambos casos las dos
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mujeres saben el final de la situacin, pero actan de la manera que beneficie sus intereses:
Melibea-Celestina (Melibea se cabrea, la insulta y la hecha, pero inmediatamente impide que se
vaya: Melibea sabe lo que quiere pero lo tiene que vender segn sus intereses sociales) / AresaCelestina (Aresa se hace de desear para que Celestina y Prmeno le rueguen, diciendo ms
mentiras que Melibea en el acto IV: lo har porque ella quiera y como ella quiera y no porque
Celestina se lo ordene).
[En LC hay muchas elipsis, se da mucho por aviso, como que Celestina hable varias veces con
Aresa sobre Prmeno]
Sobre el amor corts: Rojas lo aplica al lenguaje, con crtica y desviaciones. Melibea es la ms
lgica, porque habla antes, durante y despus de Celestina, pero Calisto la descalifica una vez
muere.
Si Rojas quera burlarse del amor corts, y que no existe el matrimonio porque estamos dentro del
mismo es una opcin que se hubieran casado, pero que no se casen acenta ms la parodia.
No sale del mundo del amor corts. Lo lgico es que siempre se queden en ese mundo.
Si Calisto es tan cmico, no sera un papel adjudicable a un miembro de la clase baja?
Personaje importante objeto de toda burla desde el teatro clsico. (El avaro de Moliere, etc). Una
cosa es respetar los gneros (tragedia de nobles, comedia de pobres), pero esto es una
tragicomedia; el hroe caballeresco resulta el ms tonto, lo cual remite en la burla.
Parentescos familiares realmente no se debe entender los usos que en la obra se hace de los
nombres de parentesco, porque Calisto lo usa con sus criados... primo compadre, colega.
Relacin de confianza que se tiene o se quiere aparentar que se tiene.
Por qu no est escrita en verso? El profesor nunca se lo haba planteado. El teatro naciente (60
aos despus), con Lope de Rueda, va en prosa. Y todas las continuaciones de LC tambin.
Todas van ms hacia la narrativa que hacia el mundo del teatro.
En qu se basa Rojas para escribir LC? Argumento en contra de que Rojas sea el autor (de una
parte o total): en la medida en la que se puede reconstruir su vida, no se puede saber si Rojas
pas por la Universidad de Salamanca. Lo que parece cierto es que quien escribe, si es l, es un
chaval de unos 20 aos. Visin de la humanidad y conocimiento de las personas de alguien muy
joven.
Existe el genio, que hace genialidades. La madurez insigne de su conocimiento se explica como
exhibicin de algo imprevisible en su edad. Ver clsicos, leer, aprender un genio en esa
situacin bebido en fuentes clsicas y observacin y capacidad de anlisis. Rompe todo lo
esperable.
Hay teoras de la casa donde vivi Celestina. Cambi de casa por culpa de las leyes que regulan
la prostitucin. Rojas conoci el modelo Celestina, o una vieja similar a la misma, una Celestina,
incluso con esas mismas caractersticas fsicas (cicatriz en la cara, etc).

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Lesbianismo en LC? No hay pista o prueba cierta para hablar del mismo, pero en el caso de que
as lo fuera, no importara, otra condecoracin ms para Celestina.
Calisto: parodia de caballero y de amante cortesano. Es una especie de Tirant lo Blanc jibarizado,
mucho ms condensado, porque no hay tiempo novelesco, estamos en teatro. Est todo en
sntesis. En la perspectiva de parodia de amante cortesano: ridiculizaciones a que es sometido
Calisto por parte de Rojas como en el fetichismo.
Lida de Malkiel ha subrayado en el extremo egosmo de Calisto, de abulia (sin capacidad de
accin) no le conocemos ninguna actividad propia de caballero ni propia de nada., Se le atribuye
una fraseologa que es muchas veces un desajuste de expresin literaria y expresin de
cancionero. Que acuda a una alcahueta no es sntoma de inseguridad, sino que est
acostumbrado a conseguir todo pagando: uno de los criados le dir que est acostumbrado.
Corrupcin absoluta el que ms alto del engranaje social es el que mete dinero para conseguir lo
que quiere.
Descartemos el parecido con Romeo y Julieta, es un error absoluto: no hay aqu nada de
romanticismo (en cierto modo en Melibea s, pero en Calisto no). No se parecen en los
planteamientos.
Calisto es un gran personaje teatral y como tal est muy simplificado, reducido a un nico rasgo:
enamorado. Lo presenta desde ese ngulo, desarrollando ese rol, todo lo dems no le interesa.
Probablemente Calisto es ms cosas y algunas veces Rojas nos sorprende (acto XX Melibea nos
sorprende con connotaciones positivas de Calisto: mejor caballero, daba limosnas Miente
Melibea? Podra ser, dejar buena imagen de s misma, pero tambin puede ser verdad, nos da
informacin complementaria que al dramaturgo le vena mal para la trama).
Cuando acta como caballero, muere: grandeza de Rojas. Centurio es el nico que es un
personaje literaturizado, todos los dems son personajes vivos. Calisto lo es: egosta y solo una
vez se preocupa de sus criados solo para morir. Una muerte similar: 1524, tesorero real:
monasterio, escalera.
Monlogo de Calisto en el acto XIV (fotocopias):
Melibea:
Es uno de los personajes ms injustamente tratados en la literatura espaola. Es validsimo,
valiossimo, complejsimo y se le ha hecho muy poca justicia. La figura de Melibea pasa a la
historia de la literatura como una muchacha ms bien tonta, pija, pero sobre todo por manipulada
por Celestina. La nica magia que ejerce Celestina es la magia de la palabra.
La envuelven en palabras y la llevan a otra cosa, enamorada de Calisto, pasa a ser propiedad de
Calisto. Es una injusticia absoluta con el magnfico carcter que Rojas le ha puesto. Igual no ha
sabido perfilar la figura de la mujer que encarniza la pasin y el deseo amoroso. Es el paradigma
de mujer enamorada que arrastra con todas las consecuencias. Est muy poco reconocida como
modelo humano. Modelo de mujer que adems analiza sus sentimientos, da muestras de una
lucidez extraordinaria y es un modelo de mujer que evoluciona y avanza.
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En LC solo hay un personaje que cambia totalmente de acera: Prmeno. Era fiel, ve a su amo
hacer tonteras (arriesgar su dinero, hacer tonteras, ponerse en manos de una bruja) con sus
vueltas atrs y sus dudas evoluciona. Cambia y hace que ese cambio le lleva a extremismos. Es
quien acuchilla, tiene la fe del neoconverso, tiene que ser ms valiente que el que siempre ha
estado en su nueva posicin.
Acto XVI. El momento en el que en una escena muy de comedia trascendida como otras tantas
situaciones en LC. Lucrecia y Melibea oyen a Pleberio y su mujer hablar de la boda con Melibea.
Ella ya se ha entregado a Calisto. Son palabras de convencida, de enamorada. Textura teatral del
texto: dice muchas veces que llevan un mes de relacin. Nivel absoluto de igualdad a Calisto
cuando l deca que ella era su seora, etc. Igualdad absoluta en la relacin amorosa.
Protagonista femenina de la vivencia amorosa. Triplicacin de frases, complementos o adjetivos
agrandamiento de la expresin. Mezcla de verdades sincersimos con tpicos del momento. (En
LC hay una referencia expresa a la toma de Granada).
Doctrina del amor corts el amor se da al margen del matrimonio.
Paralelismos: mocedad alegra, vejez cansada.
Melibea es una mujer instruida, lo cual no es habitual ni comn en una poca como aquella. Hace
referencia a sus lecturas, lo que hace deducir una instruccin, programada por el padre.
Muchacha muy consciente por tanto, que sabe lo que dice y lo que hace. Cautivada por los
mritos de Calisto. Modelo fantstico de chica enamorada.
Melibea ama a Calisto prcticamente desde que el deseo se apoder del joven, y con la misma o
mayor intensidad. Celestina facilita las cosas, pero no modificando de raz el sentido de su
conducta.
Esta primera conducta de Melibea es un homenaje al teatro. Entre el acto I y el IV no hay noticias
de Melibea. En el acto IV asistimos a un duelo entre dos magnficas cultivadoras de esgrima
dialctica: Celestina y Melibea, que en este acto protagonizan el enfrentamiento entre la habilidad
de Celestina y el deseo reprimido de Melibea hacia Calisto por obligacin social y moral y externa,
pero ambas tienen un objetivo comn y coincidente, al que hay que llegar sin perjudicar sus
intereses. Prodigioso duelo verbal. Se dice lo ms apropiado para lo que cada una pretende.
Melibea no quiere tirar su honra por la borda. Mantiene en todo momento la simulacin de no
enterarse de lo que le proponen. Ingenuidad e inocencia.
La conversacin entre ellas dos discurre en dos lneas paralelas continuamente rozndose y
podran confluir, pero prefieren seguir en paralelo, separacin conveniente, prefieren no enterarse.
La superficie nos deja siempre la imagen de una muchacha libre de acusacin, malicia,
culpabilidad moral por debajo de esa lnea de apariencias hay unas turbulencias del espritu de
esta chica.
Pese a la confesada consciencia, Melibea opta por alargar el momento. Mediante la situacin de
Melibea con preguntas, le da pautas para que arregle la situacin.

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Monlogo de Melibea en el comienzo del acto X. Incluye una oracin a Dios, en cuya eficacia no
cree. El final del monlogo transcrito en las fotocopias. Modernidad de Aresa en el acto IX.
En esta lnea se lee el final. Habla para s misma, no tiene por qu fingir. Se queja de un sistema
de represin moral a las mujeres. Reflexiones morales, ticas, etc.
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LC est escrita en clave teatral. Acto XIV, su primer acto sexual. Se lo cuenta a Celestina.
Lugar perfecto que enmarca una relacin amorosa.
Paralelismos a veces simtricos a veces antitticos. Con la palabra dice lo que pasa. Es
formidable ver la categora de chica enamorada.
Traslado de los cambios de escena siempre sobre la palabra.
Se encuadran las cosas en el momento del desarrollo argumental.
Sentido del llanto de Pleberio: al hacer crtica de obra literaria es importante leer, ajustarse al
texto y no inventarse cosas, no usar el texto como excusa para exponer ideas filosficas,
religiosas, etc. propias. Est al servicio del texto y no a la exhibicin del crtico.
El final de LC es muy opinable, porque es la ltima provocacin de una obra que toda ella es
provocadora. Rojas se empea, decide, consciente, que el final sea un llanto. Estamos en el final
de la Edad Media, pero en obras de siglos posteriores que rozan la ortodoxia los autores siguen
amparndose en la voluntad didctica. Las Novelas ejemplares se escriben para advertir sobre
ciertos tipos de conducta.
Un llanto en la EM, un poema elegaco, una composicin literaria medieval cuyo contenido sea
lamentar la muerte de alguien obedece a la voluntad de exaltar al muerto y proponer al mismo
como modelo de virtudes. Se alaban las cualidades del muerto, sean las que sean, humanas, de
gobierno, de creacin literaria, cualidades humanas, etc, y se busca consuelo para los que
quedan aqu.
Se propone en este caso como modelo a una persona que ha llevado una vida heterodoxa y ha
acabado con un suicidio. Es una provocacin sobre la que pocas veces se llama la atencin
desde la ptica de la literatura medieval en el contexto en el que se escribe.
Preservar la memoria del muerto para la posteridad. Tiene mucho de monumento funerario este
canto. Rojas se empea en hacer un monumento literario en una heterodoxa que se suicida.
Coexiste una lnea de aventuras, una ancdota exterior que coincide en este nivel de amoros, y
hay un nivel de reflexin, de anlisis, de testimonio crtico de la sociedad en que se desarrolla esa
obra, y de la creacin de los vivos. La gran maestra de Rojas consigue darnos sin que nos
demos cuenta, las dos cosas, pensando que solo nos da una. Podemos leer LC sin percatarnos
de lo que nos est dando para reflexionar.

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LC reclama desde la primera pgina la doble lectura convergente. Y eso culmina en el acto XXI,
que es muy discutible en su interpretacin, es el entretenimiento reflejado en la vida humana y la
invitacin a la reflexin.
Es un acto muy sincero de una persona llorando por otra persona.
Padre que ha perdido a su hija. Funciona a nivel de historieta externa de manera suficiente. Pero
ocurre que adems Pleberio se cree que es la voz de Rojas releyendo todo lo que ha escrito y
que nos hace reflexionar por qu ha pasado todo esto. El mundo est bien hecho? La creacin
tiene sentido?
Algunos le quitan importancia porque molesta leer las verdades que all se leen. Portavoz de un
colectivo, un grupo social que no entiende el sentido de la vida.
Hay cinco elementos temticos que constituyen el llanto (ver fotocopias)
La verdad humana de que un padre que pierde a su hija es lo que vertebra todo el llanto. Cada
vez que hay una digresin erudita sobre amor, fortuna, sentido de la creacin, siempre se vuelve
al punto de inflexin. El personaje est aturdido porque se le acaba de morir una hija y por eso
tiene sentido lo que dice. La maestra de Rojas es no soltar de repente un discurso filosfico sin
soporte humano, sino construir una accin humana apasionante, morbosa, etc, y desde ah abre
puertas para asomarse a otras reflexiones.
El llanto
Pleberio es un personaje que apenas ha existido a lo largo de la obra. Ha intervenido muy
ocasionalmente recibiendo consultas de Alisa (su esposa). Aparece con enorme dignidad pero su
presencia es muy pequea. A ese personaje de participacin tan mnima en la obra, Rojas le
regala ser el protagonista final de la obra, y no puede ser casualidad.
Es un autor que medita y sabe muy bien lo que hace. Dar tanto relieve al personaje al final
desde un punto de vista de estructura teatral tiene mucho de error. Que LC sea teatro no quiere
decir que est totalmente bien escrito. Est mal estructurado, mal concebido cada Celestina cae
el inters de la obra. Que un personaje muy secundario se convierta en protagonista de cierre lo
haran pocos autores.
Que lo que diga sea de extraordinaria importancia da lo mismo el texto es largo para el final.
Aunque recoja cosas muy importantes. Es extrao y molesto para un punto de vista de recepcin
teatral. Insistencia de Rojas de escribir en clave teatral, pero no para representacin teatral.
Por otra parte Pleberio es por edad y tipo de vida la encarnacin del sistema establecido. Nos da
la cara de la ortodoxia, de los bienpensantes, de los que aceptan la sociedad. Le sucede una
barbaridad y en unas circunstancias y de repente va a replantearse el sentido de la vida. A l se le
desmorona el sistema. Y todo ello para lo que ha trabajado. Nos invita a hacer unas reflexiones,
que se pueden entender como extensibles invitndonos a participar sobre esas reflexiones crticas
sobre el sistema o aplicarlas a su caso personal.

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El texto final es didactismo, moralizacin o contiene un mensaje brutal de escepticismo e

invitacin a la duda radical, quiz rebelin, contra el sistema establecido. Melibea hace su ltima
aparicin y no dice ni media palabra de arrepentimiento en cuanto a conducta moral. En el caso
de Pleberio esto es ms impresionante. En el llanto no hay acusaciones ni recriminaciones
morales por parte de su padre dentro de Melibea.
El tema principal es el dolor, absolutamente sincero, que no est literaturizado.

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