CAPITULO III

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSHE OYEKUN
OSHE YEKUN OSHE YEKU
++
II I O I
II II O O
II I O I
II II O O
REZO: OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU, IBAI BORORO OFO, IBAI
BORORO ONA, OBAYE BE IFA OSHE YEKU, BAWAYE BE IFA YOYO ODARA
MOLONI MOLORUN ELEGBA, OSHE BORO BOSHE, BARI BARI BOSHE
YEKU, BORO BORO AWAYONI IFA, WAWAYENI ELEGBA, WAWAYENI IFA
OSHA OBATALA, WAWORE OSHE YEKU, BARI BOSHE ORUNMILA,
BEYEKU MAWAYONI IFA, BORO BORO ENI BOYE SHANGO, ENI BOYE IKU.
SUYERE: BORO BORO BOSHE YEBI LONA, BORO BORO BOSHE YEBI
LONA AWA
BORO BORO AWA IKU.
EN ESTE ODU NACE:
Naci : La Miseria y la Necesidad en la vida.
" : El pacto tripartito entre OSHE YEKUN, OYEKUN PAKIOSHE e IKU,
que siempre respetaran el perfume.
" : La primera pucha de flores que se le puso a la muerte.
" : Por que se le ponen ofrendas florales a los muertos.
" : Que cada Santo tiene su OSANYIN de fundamento.
Aqu : Muere por andar en grupos.
" : Azojuano cre la mosca y con ello el cncer.
" : Las personas sufren sndrome confusional.
" : La persona se vuelve loca por espritus enviados y acaban con los dems.
" : OSHE YEKU es el capataz de los OBA EGUN de ARA ONU.
" : ELEGBA da ropa y dinero.
" : Por INTORI ARUN habla de tuberculosis.
: OBATALA da las cosas poco a poco.
" : Fue donde el Babalawo que slo tena If tuvo que lavar los Santos
para que lo acompaaran.
Aqu : Se prepara ITUTO a una persona viva.
" : Las hierbas son: Salvadera, malva y abrojo.
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DESCRIPCION DEL ODU OSHE YEKUN.
Este es el Odu #228 del Orden Seorial de If.
Este Odu ofrece prosperidad y popularidad. La vida diaria de la persona estar
siempre en movimiento.
Este Odu se llama el If de las moscas.
Naci que la miseria y la necesidad anden juntas en el mundo.
OSHE YEKUN ADIFAFUN LASHURE. La reina de la lluvia, a quien YEMAYA le
entreg el agua para que pudiera llover sobre la Tierra.
Este Odu marca: La llegada de la catalepsia o estado preliminar a la muerte.
OSHE YEKU es el capataz de todos los Ob en ARA-ONU (Cielo)
Este es un If NI KAFEREFUN YEMAYA.
Las hierbas de este Odu: Salvadera, Malva y Abrojo.

Aqu a Eshu se le pone SHEKETE y se le pide ayuda para cambiar el carcter

y poder ser querido por todos.
Por este Odu, hay que darse EJA TUTO (Pescado fresco) a la cabeza.
Este Odu lo domina AGAYU.
Aqu fue donde los Awoses de la tierra Dahomey o Arar, que no tenan
Santos, tuvieron que lavarlos para que los acompaaran y poder trabajar con
ellos.
En este Odu, naci que cada Santo, cuando vino a la Tierra, tendra su
OSANYIN de fundamento, que lo acompa.
Por este Odu, hay que recibir: OSANYIN, ORISHAOKO, OLOKUN y
AZOJUANO.
La persona se rogar la cabeza y se dar 3 baos con hierbas de YEMAYA.
Se pone cscara de coco y de giro con 16 piedras chiquitas al lado de
OBATALA y de Eshu. EGUN ORE ORE.
Llamada a IKU: BABA NI WASHE NI IKU, BABA NI WASHE NI BOSA
SUYERE: SESE EWE IKU MAWA NI IKU SESE EWEO
IKU AWA BOSA EGUN BOSA.
SUYERE A EGUN: BEBE KE NI BEBE KENI LE EGUN NI ERU MOWA.
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Aqu naci ponerle flores a los difuntos.
Por este Odu, hay que respetar todo lo que es perfume.
La persona debe dormir con una tela negra, con los Odus OSHE YEKU y
OYEKU OSHE.
Si la persona tiene prenda, deber atenderla para que no lo mate.
REZO DE EGUN PARA EBO:
OSHE YEKU ORUN EGUN LODE IKU LO BOSHE YEKU YANZAN MOWAYO
ODUDUWA OYO KUSHE YEYE LODA LERI AWO ORUN EGUN IBA ORUN
EBO KAYEBU EBO IKU.
SUYERE: YEYERE EGUN IKU LORUN
YEYERE EGUN IKU LORUN
YEYERE EGUN IKU LORUN
Por este Odu, se tiran tres pocos de agua para la calle.
Aqu AZOJUANO derrot a sus enemigos.
OSHE YEKU comanda 36 espritus justos, que eran los representantes de
OLORDUMARE.
Por este Odu, la persona puede quedar esclavizada al lugar donde vaya.
Este If habla de persona olvidadiza, faltona, facultosa y vaga.
Para hombre: Deber tener cuidado con el marido de su amante, que lo puede
matar.
Para mujer: Deber cuidar mucho a los Santos. No se cas y el hombre tiene
otra mujer. Cuidarse los senos.
Aqu se debe andar solo, para que no vaya a peligrar.
Este Odu marca problema con hermanos de sangre y religin.
OBATALA dice que la necesidad y la miseria siempre tienen que existir en el
mundo, pero siempre les dar fuerzas para luchar.
Los enemigos no cesan en el empeo de hacerle brujeras, pero al final vienen
a sus pies.
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En este Odu, puede morir por otro o pagar consecuencias ajenas.
Una gran impresin lo hace perder el conocimiento.

La persona abandona su casa y tierra por las guerras intestinas.

No persiga o coja lo que no es suyo pues puede pasar un bochorno.
Debe recibir a ORISHAOKO y a OLORUN.
Azojuano (San Lzaro) y Osanyin hicieron un pacto para transmitirse
mutuamente los conocimientos, pero Osanyin lo traicion.
Azojuano cre el cncer porque lo traicionaron y adems riega la epidemia en
la Tierra.
El EJA-ORO (La Guabina) espanta a IKU.
Los EGUN se cubren de flores para alejar todo lo que los moleste.
En este Odu, IKU no tiene control en el mundo y OLOFIN la reprimi y del
bochorno se volvi loca, pero las flores la adormecieron.
En OSHE YEKUN la muerte se puso contenta porque se le entreg la primera
pucha de flores que se us en el mundo.
La persona conversa con espritus y pasa a esos estados.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSHE YEKU.
Para vencer enemigos.
Se coge un huevo de gallina, al cual se le pinta OTURA NIKO y OSHE YEKU,
se rezan esos Odus y se pone dentro de un vaso con agua y se tapa con un
platico. Se le enciende una vela y se pone detrs de la puerta de la casa. All se
le implora a Eshu que se transforme en su etapa destructora y entre en la casa
de fulano de tal y se lo trastorne todo.
Al otro da, bota el agua del vaso hacia la calle, se limpia con el huevo de
gallina y se rompe en la esquina.
Tinaja de OSHE YEKU: (EGUN ARE ARE)
Se carga una tinaja con hueso de muerto, una piedra que s pregunta de que
camino, tierra de cementerio. La tinaja se cubre con tela negra, con los Odus
de OSHE YEKU y OYEKU OSHE.
Encima de la tinaja se pone una mueca de cedro, con miembros articulados y
vestida de azul. Se le pone una campanita al lado de ORUNMILA.
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Prenda de OSHE YEKU.
Vive en una cazuela de barro, cargada con 7 pedazos de arrecife y 7 palos
fuertes, cabeza de EGUN, que hay que hacer Eb con ella y darle de comer
directo con ORO una paloma negra. Adems, lleva limayas de bronce, hierro,
cobre, 7 pedazos de imn, 27 caracoles, una mano de Ikines, 7 machetes, 7
tridentes, ero, obi, kol, osun, obi motiwao.
Para vencer una guerra.
Tierra de Bibijagua, bola de comejn, 9 moscas, dems bichos con alas, que se
queman y se hace polvo; se ligan con la tierra y el comejn cernidos. Se reza
en el tablero y se pone encima de AJARA, despus se sopla donde haya que
vencer la guerra.
Obra para derrotar al enemigo.
Un huevo de gallina, se le pinta OTURA NIKO y OSHE YEKUN, y se rezan,
nombre del enemigo. Todo se pone en un vaso de agua detrs de la puerta y
se enciende una vela. Sale para la calle y le pide a Eshu que transforme al
enemigo en su forma despectiva para que aprenda a respetar, despus entra a
la casa y se acuesta a dormir. Al otro da se limpia con huevo y el vaso de agua
lo bota para la calle.
Obra para evitar tragedia.
Paloma, guineo, una cuchilla, salvadera, malva y abrojo.

DICE IFA.
Dele gracias a YEMAYA por estar con Ud. y ayudarle en su desenvolvimiento;
si le debe algo, pgueselo.-Est en apuros, haga Eb.-Cuidado el lugar donde
vaya se convierta en esclavo.-Tiene muchos ojos malos encima y la gente
ambiciona hasta el ltimo centavo que tiene.-Cuidado con una tragedia por
causa de una mujer que tena un hombre de color.-Ha de tener una hija que
debe hacer Eb antes que nazca para evitar problemas.-Sus negocios andan
bien, ha de tener casa y dinero.-El Aw debe llevar los Santos para su casa,
para que lo ayuden.-No mire el dinero con ambicin.-Puede matar a otro
hombre por una mujer.-Tenga cuidado, que le quieren robar. -Atienda las
visitas, que le traen suerte.-No mate moscas.-La mujer tiene que cuidarse los
senos. -Hgale algo a AZOJUANO para su salud.-Cuidado con el tringulo
amoroso.-El espiritismo y la Iglesia son sus defensas.-A Ud. lo cri o atendi
una hija de YEMAYA.-No hable ms de los sufrimientos que le acontecen, que
a todos nos toca un poco.-Existen espiritistas de piel oscura que le hacen
enviaciones por envidia y Ud. no se percata de nada por descuido, aunque
ellos vendrn a sus pies si hace Eb.-Mantenga su casa limpia, pues el mal
olor atrae las moscas y la enfermedad con ellas.-Cuidado con lo que coma y
donde lo haga, pues en ello va su muerte.- Oiga las orientaciones que le den
para que triunfe, si no ser un desgraciado y Ud. tiende a hacer lo contrario.-No
se meta en casas o residencias que no sepa su verdadero origen, aunque sea
una necesidad imperiosa, Averige primero y actu despus.-Cuidado que Ud.
se transforma fsicamente y eso lo lleva a estados de locura, no se lamente por
no hacer lo indicado.-No sea pendenciera.-La epidemia entra en su casa,
lmpiese con carne y
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utilice la salvadera, pngale la carne a OSHUN IKOLE.- Reciba a Osanyin.Evite la comida atrasada, reciba OLOKUN. -No visite lugares que no tengan
pulcredad, sea lo ms limpio posible.-El mal olor es su enemigo.-Procrese su
casa, pues Ud. est maldecido de no tenerla nunca.-Haga EBO-MISI con
flores.-No sea violento ni ambicione.-Respete el perfume.-Su padre lo ha
maldecido.-Cuide sus hermanos, porque una actitud suya puede enloquecer a
un hermano, pues es capaz de echarle hechicera por envidia. -Ud. tiene delirio
de grandeza y mandato, pero uno mismo no se puede consagrar, necesita ser
confirmado por los superiores.-No reclame seoros, ni pretensiones
inmerecidas.-Guarde sus secretos, sobre todo los religiosos, no divulgue lo que
le est dado a su custodia.-Evite las relaciones con los Paleros, sobre todo si
son de la raza negra.-A la mujer le han hecho un trabajo para tenerla
sexualmente, por ser demasiado confiada.-Cuidado con los pulmones, pues
puede adquirir tuberculosis.-Lo pueden tomar por loco al decir cosas atrevidas
o demasiado comprometedoras.
REFRANES DEL ODU OSHE YEKUN.
1- No deje lo cierto por lo dudoso.
2- La Miseria y la Necesidad siempre existirn en la Tierra.
3- Pagan justos por pecadores.
4- De la razn a quien la tenga.
5- Mosca de Rey, es Rey.
6- Diez Reyes, diez pocas.
7- El dinero saca tragedia entre familia.
8- Se conoce la tierra por el barro; y el Cielo por la Luna.

9- El hermano ofendido es ms tenaz que una ciudad fuerte; y las contiendas

de los hermanos son como cerrojos de alczar (fortaleza).
10-Ten el consejo, no lo dejes; gurdalo, porque eso es tu vida.
ESHU del Odu OSHE YEKUN.
ESHU KAKENO.
Este Eshu es de los Arar. Es muy viejo. Vive dentro de los remolinos y las
polvaredas. Se fabrica con una piedra de cantera. La carga se pone en una
cazuela y se le agrega eru ,kol, obi, osun nabor, obi motiwao, tierra de
cangrejo, cabeza de gallo.
A la piedra se le dan 3 Jio-Jio y las cabezas van en la carga con juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, cascarilla, cabeza de tiosa, un zunzn, una
mosca, 1 avispa, 1 bibijagua, miel, maz, 2 peonas, 3 pimienta de guinea,
carbn de piedra, tierra de bibijagua, tierra de 4 caminos, tierra de la Ceiba, 3
Ikines, 3 hierbas, 3 palos fuertes.
ESHU YEKUN YELEDE.
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Este Eshu se hace de una piedra de la puerta del cementerio. Se le da un
polln y se coge el corazn y la cabeza. Un hilo negro, un caballito del diablo,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, cabeza de chivo, de cerdo, vino
seco, 3 monedas de plata, 3 caracoles, 3 azabaches, ero, obi, kol, osun
nabor, aira. Se lava con 21 hierbas de Elegba.
TUBERCULOSIS PULMONAR.
Es conocida desde la ms remota antigedad, antes del ao 1000 a.n.e.. Le
llamaban Tisis. Se descubre el agente transmisor por el sabio alemn Robert
Koch (1832).
Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por
el Mycobacterium tuberculosis humano (bacilo de Koch), en la que,
generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye
otros rganos y tejidos.
Tambin existe el Mycobacterium ulcerans, que causa lceras de la piel en los
humanos.
Las Mico bacterias son grmenes grampositivos, inmviles, aerobios,
incurvados y fusiformes, granulares o en forma de rosario; miden de 3 a 4
micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposicin a la luz solar
durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del
organismo (6 a 8 meses). Se reproducen entre 15 a 24 horas, con lmites hasta
de 12. El bacilo tiene un alto contenido de lpidos y determina su propiedad
cido resistente.
Se diferencia el concepto de tuberculosa de lo que representa la enfermedad
tuberculosa como tal. En caso de infeccin, se indica que el hombre entra en
contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia por la prueba de la
tuberculina.
En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomtico y se comprueba el
bacilo en el esputo. A principios de siglo, la proporcin entre personas
infectadas y las que moran por la enfermedad era de 10 : 1.
TRANSMISION.
La transmisin es un fenmeno mecnico y se produce en el momento en que
los bacilos se implantan en el husped. La transmisin y evolucin no pueden
separarse. El husped se convierte en enfermo y se vuelve infeccioso para
otras personas. Los bacilos presentes en las ropas y los objetos del enfermo no

se dispersan en aerosoles y no desempean un papel significativo en la

infeccin del hombre.
La transmisin se produce mediante partculas slidas, conocidas como
ncleos de Wells, que se derivan de la evaporacin de las pequeas gotas de
Pfluger y que forman un aerosol, que contiene uno o ms bacilos.
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El periodo de incubacin es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infeccin
tuberculosa menos frecuente son las vas digestivas, mediante la ingestin de
alimentos contaminados o por el contacto directo a travs de la piel lesionada.
Patogenia. La primera infeccin tubrcola del hombre se produce por
penetracin de los bacilos existentes en el ambiente. En el punto de entrada se
desarrolla una inflamacin exudativa focal, que muy pronto se caseifica, la
llamada lesin primaria o efecto primario (Ghon). La lesin primaria se asienta
en los pulmones en el 90 % de los casos, que llega por el aire inspirado. Es
raro (5%) que sea infectado el intestino por alimentos que contengan bacilos.
Los bacilos tuberculosos alojados disponen de varias vas de diseminacin:
hemtica, linftica y canalicular.
Va hemtica. Al llegar a la sangre grandes cantidades de bacilos tuberculosos,
brotan tubrculos miliares en casi todos los rganos, excepto en el cerebro,
corazn y la musculatura del esqueleto.
Va linftica. Utilizada principalmente en las primeros edades de la vida, por lo
que se desarrolla una linfangitis y una linfadenitis tuberculosa.
Va canicular. Cuando el foco tuberculoso encuentra salida a travs de
cualquier sistema canalicular y a extenderse por el rgano mismo y a alcanzar
a otros rganos.
Sntomas clnicos.
Sntomas generales. (Sistemticos o txicos). Probablemente se deban a la
infeccin. Los sntomas pueden incluir fatiga o cansancio, abstemia, malestar,
prdida de peso, sudores nocturnos y las molestias propias de la fiebre. La
mayor parte de los sistemas del organismo pueden estar comprometidos.
1- Sistema digestivo. Anorexia, nuseas, constipacin o diarreas.
2- Sistema circulatorio. Taquicardia, palpitaciones, disnea, sudoracin, rubor,
etc.
3- Sistema genital. Retardo o irregularidades de la menstruacin.
4- Sistema hematopoyetico. Anemia.
5- Sistema nervioso central. Nerviosismo o depresin, irritabilidad, psicosis
txica, reflejos trficos visceromotores.
Sntomas locales.
Tos, expectoracin, hemolotisis (estras de sangre, cogulos y hemorragias
francas), disnea (ocasionada por disminucin del volumen pulmonar, bronco
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estenosis o espasmo, o por obstruccin bronquial).
Clasificacin de la tuberculosis. Incluye 3 categoras o aspectos:
- Extensin de la enfermedad.
- Situacin de la actividad clnica: activa o inactiva.
- Situacin bacteriolgica: positiva o negativa (no hay bacilo).
Extensin de la enfermedad.
Tuberculosis mnima. Afecta una cantidad limitada del tejido pulmonar, no
produce cavitacin en radiografa y equivale a 1/5 parte del rea del pulmn.
Tuberculosis moderadamente avanzada. Cavidad visible en radiografas:

1- Lesiones leves que solo comprenden el volumen de un pulmn o su

equivalente en ambos.
2- Lesiones densas y confluentes que no absorben ms de 1/3 parte del
volumen de un pulmn.
3- Dimetro total de las cavidades, menos de 4 cm.
Tuberculosis muy avanzada. Se observan dos cavidades, sombra densa y
confluente que sobrepasa el tercio de un pulmn o su equivalente en ambos,
aunque no se aprecie cavitacin.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE YEKUN.
1- El encuentro de la Miseria y la Necesidad.
REZO: OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU, IBAI BORORO OFO, IBAI
BORORO ONA, OBAYE BE IFA OSHE YEKU, BAWAYE BE IFA YOYO ODARA
MOLONI MOLORUN ELEGBA, OSHE BORO BOSHE, BARI BARI BOSHE
YEKU, BORO BORO AWAYONI IFA, WAWAYENI ELEGBA, WAWAYENI IFA
OSHA OBATALA, WAWORE OSHE YEKU, BARI BOSHE ORUNMILA,
BEYEKU MAWAYONI IFA, BORO BORO ENI BOYE SHANGO, ENI BOYE IKU.
EBO: pollo, muchas plumas, muchos granos, todo lo que se come, muchas
telas, muchas hierbas, muchos palos, muchas tierras, muchas carnes, muchos
bichos, agujas, flecha, coco, juta ahumada, manteca de corojo, maz, melado,
aguardiente, muchos pelos, muchos cueros, mucho dinero.
NOTA: En este camino, nacieron la miseria y la necesidad en la vida. Este Eb
se bota bien lejos del lugar donde se vive.
122
HISTORIA
En la tierra BORO BOSHE viva la Miseria, la cual se encontraba luchando
mucho, pero casi no se poda mantener. Por lo tanto, su sufrimiento era mucho.
Un da, la Miseria se puso a pensar que tena que hacer algo para salir de esa
situacin. Y cuando estaba en sus cavilaciones, escuch a lo lejos una voz que
la llamaba y le deca: BORO BOSHE YEBI OLONA, BORO BOSHE YEBI
OLONA, AGBA BORO BORO AGBA IKU.
E IKU se le present a lo lejos. La Miseria se asust, pero IKU le dijo:Sgueme! La Miseria, asustada como estaba, sigui detrs de IKU hasta llegar
a la tierra MOLONI MOLORUN, donde viva la Necesidad.
Al juntarse la Miseria y la Necesidad, empezaron a hablar enseguida de los
sufrimientos porque ambas estaban pasando, los cuales no podan soportar. Se
pasaban la vida llamando a OBATALA. Lloraban y luchaban y seguan llamando
a OBATALA, para ver si ste los ayudaba. Y el tiempo pasaba y pasaba.
Ya estaban agotadas de tanto sufrir, cuando OBATALA un da decidi salir a
recorrer el mundo, para ver lo que estaba pasando.
A la ltima tierra que lleg OBATALA fue a MOLONI MOLORUN y all vio, casi
agotadas ya, a la Miseria y a la Necesidad de OSHE YEKUN. Y, al ver esto,
OBATALA les pas la mano a ambas. OBATALA llevaba un bolso con ame,
paloma y hierbas. Les hizo baos(EBO-MISI) y rogacin de cabeza(KO-BORI)
a
la Miseria y a la Necesidad. Despus, estas hablaron con OBATALA, quin les
contest, dicindoles: -Yo les voy a dar de todo un poco. Pero todo se los dar
poco a poco, porque Uds. siempre tienen que existir en el mundo.
Sigui OBATALA hablndoles a la Miseria y a la Necesidad:-T, Miseria, tmate
esto. Y le dio aguardiente. Y a la Necesidad le mand a comer ame, dndole
fuerzas para luchar. Despus, les dijo:-Sigan caminando y vyanse para la

tierra OBAYE BE IFA, donde vive ORUNMILA. Llvenle todo esto que les he
entregado, para que les haga Eb. Dganle que yo los mand.
As lo hicieron la Miseria y la Necesidad. Cuando llegaron a la casa de
ORUNMILA, all estaba SHANGO, quien en ese momento estaba cocinando
toda clase de comida. ORUNMILA le dijo a SHANGO que les sirviera comida a
la Miseria y a la Necesidad, porque tenan hambre y muchas ansias de comer.
Que despus el propio SHANGO les hiciera el Eb.
Cuando SHANGO termin de hacerles el Eb, les entreg ash, dicindoles:
OSHE YEKU BORO BOSHE BENIREO, BORO BOSHE BENIREO OSHE
BABA, OSHE NILE AGBA YORE IFA ODARA. Y la Miseria y la Necesidad se
fueron conformes, por el efecto de la comida. SHANGO les dijo:-Este Eb
tienen que pasarlo por todas las tierras y con esta campana irn tocando y
cantando:
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AGOGO NILE WAWAO AGOGO
ELEGBA AGOGO NILE WAWAO AGOGO
IKU AGOGO NILE WAWAO AGOGO
GBOGBO ORISHA AGOGO NILE WAWAO AGOGO
EGUN AGOGO NILE WAWAO AGOGO
Y en las tierras por donde iban pasando, empezaron a salir EGUN, OSHAS y
ORISHAS, quienes siguieron detrs de la Miseria y la Necesidad, cantando y
rogando a OBATALA y a OLOFIN por stas. Ellas iban delante, con una jcara
con todo lo que se come. As siguieron, hasta que ELEGBA los escuch, les dio
su ropa y el dinero que tena, y as ambas prosperaron.
Entonces la Miseria, la Necesidad y ELEGBA, fueron a darle las gracias a
SHANGO y ORUNMILA, y a expresarle MO-FORIBALE a OBATALA, quien les
tena preparado mueco mujer, la cual se las entreg, para que la adoraran.
2- La sombra del hambre.
HISTORIA
ORUNMILA le dijo a los hombres:- "Que maana ms triste cuando el aire no
est lleno con el ruido del mortero machacando ame. -"Que noche ms triste
cuando en vano se trata de escuchar el ruido de los hombres cerniendo
harina.-Que da ms doloroso cuando las cazuelas no bullen con el fricase de
conejo y de la gallina". - "Que sombra ms negra cuando ORUNMILA se tira
bajo la sombra del hambre".
NOTA: Se pone refresco de chequet a ELEGBA para cambiar el carcter.
3- El If de las Moscas.
HISTORIA
Las Moscas eran espiritistas y le tenan envidia a ORUNMILA por la gran
sabidura de ste y por el gran acierto con que resolva las situaciones a las
personas que iban a su casa.
Por esta causa, las Moscas empezaron a hacerle brujera a ORUNMILA, quien
un da pas por el lado de ellas un poco triste y enfermo. Una de ellas,
imprudentemente, se pos en el hombro de ORUNMILA y le dijo con
burla:-"ORUNMILA, t ests enfermo y la muerte te persigue". ORUNMILA
nada respondi y sigui el camino para su casa.
Las Moscas, en vista de ello, siguieron hacindole brujeras a ORUNMILA,
cada vez ms fuerte. Le realizaban enviaciones para acabar con l.
ORUNMILA estaba descuidado y no se percataba de nada, hasta que vio como
su casa se llenaba de

124
moscas, por el mal olor de las brujeras que ellas le enviaban. Las Moscas no
cesaban de perseguir a ORUNMILA, tanto de da como de noche.
ORUNMILA, en vista de esto, se realiza Osode, se ve este If y se marca Eb.
Pero antes del Eb, tena que poner LIRIA (papel de mosca)en su mesa, para
que hiciera el Eb con sus enemigos.
Al otro da, ORUNMILA fue al mercado y compr LIRIA y la puso sobre la
mesa. Al cabo del rato fue y al recoger la LIRIA vio que sus enemigos estaban
pegados en el mismo. As descubri los enemigos que lo tenan enfermo,
realiz el Eb y comenz a recuperar la salud.
NOTA: Los enemigos vienen a sus pies.
4- La Mosca muere por andar en grupo.
La mosca, cuando se posa en una mesa, lo hace en grupo y cuando se utiliza
un mata-mosca para atraparla, nunca se hace a una mosca determinada, sino
al grupo y por eso caen muchas.
NOTA: No ande en aglomeraciones de personas, no vaya Ud. a morir por otro o
pague consecuencias ajenas.
EBO: 2 gallinas, 2 pollos blancos y trampa dems ingredientes, mucho dinero.
Los pollos blancos se dan a YEMAYA, despus se baa con hierba de
YEMAYA.
5- La Mosca recomienda Eb a ORUNMILA.
HISTORIA
La Mosca era Aw y un da le dijo a ORUNMILA que se iba a morir si no haca
Eb. ORUNMILA le contest que lo iba a hacer,-"Pero yo mismo marcar el
Eb. Y marc pescado fresco, miel, papel de pega mosca, dems ingredientes.
Cuando la Mosca se fue a posar para comer, se peg en el papel y se fue en el
Eb.
6- El hombre y la araa del Castillo.
HISTORIA
Un hombre estaba pasando trabajos y necesidad, y decidi salir a buscar
fortuna. Despus de mucho caminar, lleg a una finca, pidi albergue por esa
noche al dueo. Por la maana se da cuenta que el dueo no trabajaba la finca
y le pidi una parte para cultivarla a la mitad. El dueo acept.
125
Sale a recorrer la finca y ve un chivito. Y como tena mucha hambre, le cae
atrs, llega a una casa, que resulta ser la de ORUNMILA, al que, al preguntarle
por qu haca esto, le respondi que tena hambre. El hombre se da cuenta
que es ORUNMILA, se mira y le sale este Odu, que dice:- Encontrars un lugar
que, si oyes las orientaciones que te den, triunfa, si no sers un desgraciado.
El hombre se marcha y por el camino vio una montaa y en ella un Castillo. El
dueo le dijo que ese Castillo haca mucho que estaba abandonado. El piensa:Yo, durmiendo a la intemperie y ese Castillo ah. Entr, pero apenas poda
subir o entrar por la Tela de Araa. Al instante, le vienen encima dos luces
enormes y pier-de el conocimiento.
Al volver en s, se asusta de nuevo. Una voz le dijo:- No temas. El hombre se
da cuenta que era una Araa Gigante. Esta le pregunta:-Qu haces aqu? El
hombre contesta que pens que all poda dormir, ya que la casa estaba vaca.
La Araa contesta que estaba bien, pero con la condicin que no se sentara en
la cama ni en la silla.

Pasaron los das y el hombre se dio cuenta que la Araa se lo facilitaba todo y
viva bien. Pero un da, el hombre se cans de dormir en el suelo, se subi en
la cama y se enred con la Tela de Araa. En eso, hace su entrada la Araa,
que al verle enredado en su tela, avanz para comrselo.
El hombre dijo:-No me comas, no soy una mosca! Pero la Araa respondi:Mrate, eres una mosca. Y se lo trag.
7- El hombre que se convirti en Mosca.
HISTORIA
Haba un campesino que vena de la tierra de AGUADO, ya que en su tierra
sus propiedades fueron destruidas por la guerra entre tribus. Se dirigi a otra
tierra, llegando a un lugar donde divis una casa y, dirigindose a ella, le habl
al dueo de la misma, dicindole que l saba hacer de todas las labores del
campo, en las que tena gran experiencia.
El dueo del lugar lo puso a trabajar, pero le advirti que no poda dormir
dentro de la casa, porque todos los otros moradores, que eran sus familiares,
eran mujeres. Al campesino viajero le llam la atencin un pequeo Castillo
situado no lejos de la casa y le pregunt al dueo de la casa que de quien era,
a lo que ste le contest que nadie se atreva a acercarse all, porque solo
vivan fantasmas.
El campesino pens que l no tena miedo a nada ni nadie y un da se iba a
llegar al Castillo para verlo de cerca. Al siguiente da volvi al trabajo, que
consista en chapear la hierba que creca en los alrededores de la finca.
126
Estando en su faena, vio un chivo que coma hierba muy cerca e intent
agarrarlo, pero el animal sali corriendo. Lo sigui para cogerlo y el chivo se
meti entre unos rboles, que ocultaban una casita con su follaje. El chivo entr
en la casa y ms atrs el campesino, disimuladamente. Ya adentro, se encontr
un hombre viejo, que le pregunt por qu persegua a su chivo.
El campesino, abochornado, le dijo al viejo que l no era de esa regin y que
se encontraba en una situacin desesperada. El viejo result ser Aw, lo mir y
le vio este If, y le dijo que tuviera cuidado con un lugar que l tena empeo en
ir, que hiciera Eb antes para que no cayera en una trampa, con porrn con
agua de ro, una casita de madera, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz, tierra de dos lugares distintos, aguardiente, ans, ek y una hoja
de malanga y mucho dinero.
El campesino dijo que volvera al da siguiente para realizar lo indicado. Al da
siguiente, en vez de ir a casa del Aw, pas tan cerca del Castillo que no pudo
aguantar los deseos de llegar. Al llegar a la entrada del Castillo, encontr un
gran portn de madera. Toc y la puerta se fue abriendo lentamente, chirriando,
como si hiciera mucho tiempo que no se abra, sorprendindose grandemente,
al extremo de desmayarse.
Al recobrar el sentido, se vio asistido en el suelo por la misma araa que le
abri el portn y le dio de beber agua de un porrn. Pasado el susto, le cont a
la araa su odisea y que l no tena donde dormir, pensando que poda vivir en
el Castillo. La araa le propuso un trato, que consista en dejarlo en el Castillo
todo el da y la noche, pero con la condicin de que los muebles que ella haba
tejido durante tanto tiempo no los usara nunca.
El campesino se puso muy contento y as pas das felices en el Castillo. Pero
un da pens que, si viva all, tena derecho a usar los muebles tambin y,
cuando la araa sali, aprovech la oportunidad para acostarse en uno de esos

muebles tejidos y tan raros. Pero, al querer levantarse, vio que estaba pegado
y por mucho esfuerzo que realizaba, lo que haca era enredarse ms.
Entonces comenz a gritar, asustado, sintiendo al poco rato un gran zumbido,
viendo a una gran mosca entrar por una ventana del Castillo, que le deca:
Hermano mo, o tus gritos y vine a ver que te ocurra. El campesino le dijo a la
mosca: Yo no soy tu hermano, yo soy un hombre ! Pero la mosca le contest:
Antes de decir eso, mrate bien! El campesino, al mirarse y ver que se estaba
convirtiendo en mosca, se horroriz, recordando en esos momentos de agona
y lamentos no haber hecho caso a las palabras de ORUNMILA y haber seguido
su camino.
Recibir ORISHAOKO.
NOTA: Lo quieren esclavizar.
127
EBO: pollo, guineo, arena de mar, mucho dinero.
EBO: Chivo, mantilla de OSHUN y mantilla de OBATALA, tierra de un pie.
Nota: Prdida de la conciencia y desmayo por impresin.
8- El pacto entre Azojuano(San Lzaro) y OSANYIN.
HISTORIA
Azojuano y Osanyin hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus
conocimientos. Azojuano le divulg todos sus conocimientos a Osanyin.
Cuando le toc transmitirle sus secretos a Azojuano, Osanyin le dijo:- Ya hoy es
tarde, es mejor dejar esto para otro da.
Azojuano comprendi que haba sido traicionado por Osanyin, por lo que le
dijo:- Espera, mira a ver si puedes exterminar esta nueva plaga que azotar la
Tierra y destruir a todos tus hijos.
As, Azojuano cre la Mosca y con ello el Cncer, una enfermedad maligna y
desconocida en la poca. As Azojuano venci a Osanyin.
9- Azojuano(San Lzaro) enfermaba y Osanyin curaba por pacto comn.
HISTORIA
Azojuano y Osanyin eran amigos y vivan en el campo trabajando juntos.
Azojuano viva detrs de una loma, a la orilla de un ro con sus hijos, y se
dedicaba a ir a todas partes, enfermaba a las gentes y luego les deca que si
queran ponerse bien fueran a casa de Osanyin, que ste los curaba.
As tenan gran clientela y vivan bien los dos, pero siempre Osanyin le haca la
trampa a Azojuano pero ste no le reclamaba, aunque Osanyin tena miedo
que Azojuano fuera a casa de ORUNMILA.
Un da, Azojuano va a la casa de ORUNMILA, que le marc Eb por la guerra
tan grande que tena y la que se le iba a formar, adems del enemigo que se le
presentara con sus hijos. Azojuano no hizo Eb y ese da tuvo una gran
discusin con Osanyin.
Azojuano sali, desacreditando a Osanyin por las distintas tierras. Osanyin
empez a tumbar la salvadera que estaba en la loma y caan dentro del ro,
estancando las aguas del mismo. Y esa agua empez a empeorar y a enfermar
a la gente.
Azojuano, cuando lleg a su tierra, vio que todos sus hijos estaban enfermos y
pregunt lo que pasaba. Le explican que las aguas le estaban haciendo dao a
la
128

poblacin. l fue a comprobar y vio que el ro estaba lleno de salvadera y le

declar la guerra a Osanyin, enfermando a sus hijos. Osanyin se vio en gran
apuro y mand a buscar a Azojuano para hacer un pacto.
Quedan amigos como antes. Osanyin quit la salvadera y mand a toda la
poblacin a tomar malva y abrojo, y as se acab la epidemia.
Por su parte, Azojuano mand que se limpiaran con carne y se la dieran a
IKOLE.
NOTA: La enfermedad es por los pies, la persona es pendenciera, no est
quieta nunca.
Recibir a Osanyin y Azojuano.
Obra para evitar tragedia.
Paloma, guineo, una cuchilla, salvadera, malva y abrojo.
10- Las moscas persiguen a IKU por la peste.
REZO: OSHE YEKUN ORI YEKUN ADIFAFUN OLAKIKI OLOFIN OLAMIKI
ESHISHI BELELE EGUN EYA ORUN SESE IKU OLAMIKI LAMPE OSAIN
OLAMIKI LAMPE ORUNMILA ADIFAFUN OLOFIN LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 2 palomas, 2 gallinas, jicotea, 2 guabina , mucho ash, mucho dinero.
NOTA: Aqu nace el por qu se le ponen ofrendas florales a los muertos.
HISTORIA
En este camino, IKU no poda vivir con tranquilidad, debido al mal olor que
siempre estaba con ella, como consecuencia de los EGUN que se coma.
Principalmente, EKUTE y AWONA, cuyos cuerpos y carnes se restregaba por
todo el cuerpo, por el placer que esto le produca.
Los cuerpos, al descomponerse, atraan a las moscas y stas, con sus
zumbidos, no dejaban tranquila a IKU.
Esta decidi esconderse de da en su casa y se meti en la jicotea, pero las
moscas no dejaban tranquila a la jicotea, quien cansada de tanto ruido, se fue
para la orilla del ro. Al llegar la jicotea, sali la guabina (Ej-Oro) del ro,
produciendo un silbido que asust a la jicotea y se muri.
IKU, al or el silbido de Ej-Oro, se fue de la jicotea muerta, pero antes se
comi su carne, comenzando las moscas de nuevo a molestarla, hasta que
tuvo que regresar nuevamente a la jicotea que ya estaba limpia y se meti en
ella.
Ej-Oro, que la vio entrar, le silb nuevamente. IKU se march de nuevo,
regres a la Tierra y encontr a todas las personas enfermas. IKU se los comi
a todos,
129
cargando con dichos cuerpos o EGUN. Pero, como eran muchos y pesaban
demasiado, pens llevrselos al monte cercano.
Cuando entr en el monte, se encontr que estaba lleno de tela de araas, que
utiliz para tapar los EGUN que all dej, saliendo de all para otro monte
cercano, para ver que cosa haba en l, encontrndose que ste era un monte
cubierto de flores. Empez a coger todas las flores y a pasrselas por todo el
cuerpo, alejando de esta manera a todos los bichos (ESHISHI) que la
molestaban.
Despus, cogi todas las flores que necesit y las llev al otro monte, donde
tena los EGUN y los cubri con flores.
Volvi al ro con Ej-Oro, quien silbando le dijo:-T nunca podrs dormir, ni
tendrs casa, slo podrs entrar en las mismas para comer.
11- La primera pucha de flores que se le puso a la muerte.

REZO: BABA OSHE YEKUN BABALAWO BEYEGUN NI OSHE YEKUN NI

AWO NI ARE BEYEGUN NI ABA SHI NI ODDUN NI OSHE NI YEKUN.
EBO: 3 pollos, 3 pedazos de carne de res, flores, juta y pescado ahumado,
maz, ropa sudada , quimbomb, cuentas de Santos, mariw, todo lo que se
come, 1 huevo de gallina, carne podrida, mueco hembra, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, IKU no tena control en el mundo y viva en todas las tierras,
sus huesos sonaban y en todas las tierras que llegaba las gentes, del susto, se
moran.
Lleg a la tierra donde viva un Aw que se llamaba BABA OSHE NI YEKUN.
Este, cada vez que se miraba, le sala su Odu de If y siempre sembraba una
mata de flores distinta y cantaba:
BABA NI WASHE NI IKU BABA NI WASHE NI BORA
El llamaba a la muerte, pero IKU nunca haba estado donde l viva y la gente
estaba asustada, porque haban odo hablar de ella en otras tierras.
OLOFIN, que tena delirio con este Aw, no saba nada y crea que tambin se
haba perdido. IKU fue un da a visitar a OLOFIN, lleg y le pidi la bendicin.
OLOFIN la bendijo y le dijo:-T eres la que vives en el mundo para que mueran
unos y otros puedan vivir, pero ests muy violenta, te ha entrado la ambicin y
no quieres que nadie viva. IKU se abochorn y sali llorando, le sudaba la
cabeza y entonces las moscas se pusieron arriba de ella. Se volvi loca y
cantaba:
ODO NO YOKA NO OKA OSHE
Sali corriendo por las distintas tierras y eligi en la que viva OSHE NI YEKUN
y le
130
dijo:-Bora. Pero Aw OSHE NI YEKUN estaba cantando y haba mandado a
todas sus gentes a tener flores y sembrar en la ciudad, con el siguiente suyere:
SESE EWA IKU MAWA NI IKU SESE EWE IKU AWA BORA EGUN BORA
A la muerte, que vena a acabar con todo el mundo, le echaron flores y se
qued dormida y OSHE YEKUN le entreg la primera pucha de flores que se
us en el mundo. La muerte se puso contenta y Aw la domin y empez a
cantar:
BABA KE NILE BEWO NILE EGUN NI SHE MOWA
Empez a bailar y a visitar todas las tierras y a ponerle a la muerte flores, por
eso la muerte respet a OSHE YEKUN. Fue premiado por IKU e hicieron un
pacto tripartito: IKU, OSHE YEKUN y OYEKUN PAKIOSHE, que ellos
respetaran todo lo que es perfume.
NOTA: Al que tiene este Odu se le carga una tinaja chiquita, que lleva una
mueca de cedro que tenga articulaciones, huesos de EGUN, 1 piedra, tierra
de distintos cementerios, races, (la piedra se lava y come antes). Esta pieza se
llama EGUN ARE ARE. La mueca de cedro va vestida de azul y duerme
encima de la persona. La tinaja se cubre con una tela negra, con los signos de
OSHE YEKUN y OYEKUN PAKIOSHE. Se pone con una campanita al lado de
ORUNMILA.
12- LAFI AKU, Ob de los Elefantes, enloquece a su hermano ERIN LAYE.
SUYERE: ENI LAYE, ENI LAYE, ORO ELEGAN OSAIN KINI KINI, ORO
ELEGAN.
EBO: 2 gallos, 2 pollos, 2 palomas blancas, cazuela chiquita, fango del ro,
manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel, mucho dinero.

Distribucin: Un akuk para OSAIN y el otro para EGUN.

Las palomas para KO-BORI ELEDA.
Esta ceremonia se le hace a las personas que estn descontrolados del
cerebro (loca)
SODORISA ASI GUERE IFA IGBODUN ASI GUERE
En este camino, el Ob de los Elefantes se llamaba LAFI AKU. Era un espritu
de los montes intrincados, que haba sido maldecido por su padre. LAFI AKU
se dedicaba a hacerle el mal a todo el mundo. Pero tena un hermano que era
todo lo contrario a l, que se llamaba ERIN LAYE.
LAFI AKU, que era hechicero muy poderoso, le envi a su hermano un espritu
loco (ASIERE). ERIN LAYE comenz a destruir todos los sembrados y casas
de la regin, por lo que todos se dispusieron a darle caza. Su madre,
desesperada, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode. Le sali este If
y le dijo a la madre que su hijo ERIN LAYE tena que hacer Eb primero y
despus hacer If. La madre
131
estuvo de acuerdo, pero le pregunt a ORUNMILA cmo haba que hacerlo,
pues su hijo estaba loco.
OSAIN KINI KINI y ARABBO, que estaban de visita en casa de ORUNMILA,
dijeron que ellos lo haran y partieron con los ingredientes del Eb en busca de
ERIN LAYE, encontrndolo acorralado por los guerreros, a la orilla del ro.
Le tiraron or a la cara y lo cubrieron con cascarilla y ah le hicieron
KUARARDO con un pollo. Y ERIN LAYE se tranquiliz. Lo llevaron para la casa
de OLUWO AWO y fuera de la casa le hicieron KUARARDO con pollo, lo
entraron al Igbodun, despus le hicieron Eb, salvndose de esta manera ERIN
LAYE y llegando a ser Ob.
EBO: Una muequita, una mosca verde, juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz, tira de colores, aguardiente, miel, un elefantito con una cadena
que la llegue a tocar con la mano.
Terminado el Eb, se pregunta el destino del elefantito.
13- La visita al mundo de los muertos.
Nace la expectativa de la Catalepsia.
REZO: BOKOFIO BABA EGUN ARUN OKURIN AIYE EGUN OSAYIN ATI
ORISHA ADIFAFUN BOKOFIO KAFEREFUN ELEGBA LODAFUN ORUNMILA.
EBO: gallo, 2 palomas, 16 hojas de pltano, mariw, jcara, agua fresca, 2
muecos, 1 estera, mucho dinero.
HISTORIA
Haba un hombre, que se llamaba BOKOFIO, el cual se encontraba enfermo,
acostado en su estera, y vio como llegaron junto a l 2 hombres, uno vestido
con una larga ropa y el otro con un garrote en la mano.
El primero le dijo al otro: Mira ese hombre que est en la estera, debemos
conducirlo al reino de AMALIEKU. Le pusieron una cadena al cuello y lo
condujeron con ellos. Los tres comenzaron a viajar al "Mundo de las Tinieblas".
Llegaron a una gran montaa y la subieron; al otro lado haba un gran ro de
fuerte corriente y bancos de arena, donde haba grandes plantaciones de
pltanos. Ellos lo cruzaron y vieron muchas casas de bamb, donde haba
humo, pero no vean a nadie.
Llegaron despus a otra tierra donde no haba rboles, ni agua, solo hombres y
mujeres, unos detrs de los otros, sentados, formando una larga fila, sin hablar
y cada uno de ellos tena en sus manos un giro de Osanyin.

Encontraron otra gran montaa y otro gran ro, que tuvieron que pasar, donde
132
haba una puerta custodiada por dos perros feroces, que se apartaron para que
ellos pasaran. Llegaron entonces a otra puerta donde haba un esqueleto de
guardia. Se sentan muchas voces alrededor, pero no se vea a nadie, pues
eran espritus difuntos vivos.
De aquella puerta sali un ser vestido de mariw, el cual tena en la mano un
piedra, la cual no representaba marcas que BOKOFIO pudiera ver, pero que el
ser aquel tena algo para l; sali otro hombre, el cual tena en sus manos
muchas hojas de pltano ordenadas como
Este segundo ser cuchicheaba en el odo con el primero en un lenguaje que no
entenda BOKOFIO, y despus se volvi a ste y le pregunt en su idioma el
por qu haba venido. BOKOFIO le contest:-"Aquellos dos hombres me han
trado por la fuerza".
El ser se dirigi a los dos hombres, interrogndolos sobre el por qu haban
trado a BOKOFIO, no pudiendo ellos contestar, por lo que el ser les llam
ladrones y les dijo:-Aquel que est vestido de mariw es OSHE YEKU, el que
comanda a todos los Ob EGUN y este es el Reino de la Muerte.
OSHE YEKU mir al Ob y le dijo que ordenara a esos dos hombres que
libertaran a BOKOFIO. Cuando lo liberaron, le dijo a ste que se afeitara la
cabeza y tomando agua en su boca, la ech sobre sta y el agua cubri su
cara. Le puso la piedra sobre su cabeza y le dijo:- No pienses en los obstculos
que tuviste para llegar hasta aqu, que yo comando lo mismo para ir que para
regresar al Reino de la Muerte.
A BOKOFIO se le aturdi la mente y volvi su espritu a su cuerpo, el cual
permaneca acostado en la estera. Ya estaban preparando la ceremonia de
ITUTO, cuando al Aw que estaba oficiando se le cay el kpele y se vio en el
mismo OSHE YEKU. En ese momento, BOKOFIO abri los ojos y de su boca
salieron dos palabras: Agua, agua. Todos corrieron a ver aquello, menos el
Aw, el cual le dio agua y despus comida.
Entonces registr If para BOKOFIO, volviendo a salir OSHE YEKU, por lo que
le hizo EBO a BOKOFIO para salvarle la salud.
NOTA: Este Odu marca la expectativa de la Catalepsia y los estados por donde
domina la muerte.
NOTA: Dar pescado fresco a la cabeza.
14- OSHE YEKU confirma a Reyes y Jefes.
HISTORIA
Un da, todos los BOKONO jvenes de DAHOMEY se consagraron porque
queran tener jefatura y fueron a ver a ORUNMILA, quien les hizo Osode, les
vio este If y
133
les dijo: DAHOMEYANOS: ADO AWODO es el principio dinmico que mueve el
Cielo y la Tierra, que existe antes de la creacin del mundo. Los jefes son los
hijos de OGUN ALABOGDO. Si Uds. van a su casa y ven a DANGBO (el Pitn)
que corta como la Lanza de OGUN, se volvern camaleones de cola negra
(IKU). Pero si cuidan esa Lanza de OGUN, sern camaleones de cola roja
(ENI), LA VIDA.
Por eso los jefes no se consagran por si mismos, pues aunque sus mritos lo
acrediten, necesitan ser confirmados pues hasta el If de un individuo necesita
ser confirmado y se llama IGBO WOLE LERI.

Esto lo preside OSHE YEKUN, es el destino del hombre, que desaparece su

cuerpo al cesar la vida, pero se conserva su espritu. Y este es OSHE YEKU, el
que da la confirmacin de los Reyes y Jefes en toda la Tierra. Es quien da
ayuda a mantener por s mismo el fuego necesario al Poder Real, como el
herrero a la fragua.
Entonces ORUNMILA hizo arrodillarse a los BOKONO (Babalawo) jvenes y
les confirm su If, dndoles la Corona, despus de hacer el Eb.
NOTA: Poner a OGUN durante 3 das lmpara de aceite.
15- OSHE YEKU comanda 36 espritus.
HISTORIA
En la Tierra de los Muertos existan 36 espritus justos, que eran los
representantes de OLORDUMARE y eran comandados por OSHE YEKU.
16- OSHE YEKU, capataz de los Ob EGUN de ARA-ONU.
HISTORIA
Un da, los cuatro Reyes de la Tierra de los Muertos, que eran ORUN, EGUN,
OLOKUN y ASHIKUELU, decidieron ir a reclamarle su seoro a OSHE YEKU.
Enterado ste de la pretensin de los cuatro Reyes, fue a ver a OLOFIN y ste
le otorg el Ash de ser el Ob capataz de todos los Ob EGUN, dndole un
tela negra para que se hiciera Eb y se cubriera con dicha tela.
Cuando los cuatro Reyes vieron a OSHE YEKU transfigurado y cubierto con
aquella tela negra, reconocieron en l al mensajero de OLOFIN en ARA ONU
(la tierra de los muertos). Le rindieron honores al Rey y desde entonces OSHE
YEKU es el capataz de todos los Ob EGUN de ARA ONU.
17- La cscara del coco (Tapador-Contenedor), la Jcara de Gira y BABA
OSHE REIGBO.
REZO: ADIFAFUN OLOFIN IGBE ENI OSHE ENI MAYEKUN BABA OSHE
134
REIGBO BABA ENI ALAYE OBI ORI OYE OLOFIN IGBAODUN WARA WARA
OBI MAYEKUN AGBA BEKUN OLE IFA NI KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: gallo, 2 gallinas negras, 16 palomas, apere isoye, 16 cocos, feto, en ik,
todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA
La cscara del coco era la sirvienta de OLOFIN, que se dedicaba a tapar los
secretos en su IGBA-ODUN. Esta no daba cumplimiento a OSHA y OBATALA
OSHE REIGBO estaba muy disgustado con eso. ELEGBA le dijo a OBATALA:"No se preocupe por eso, yo le buscar una que lo servir igual. Y fue a la
tierra de IGBA a buscar la Jcara de Giro.
Vena con ella cantando por todo el camino, con rumbo a la casa de OSHE
REIGBO:
IGBA OSHA AGBA OMI LELE
IGBA OSHA AGBA EDANI LELE
La IGBA se qued viviendo en la tierra de OSHA y cuando OBATALA vio el
servicio que le prestaba, se puso muy contento con la IGBA. Esta se qued
viviendo en casa de OSHE REIGBO y le serva a Gbogbo Kaleno Osha.
Result que ISOYU OBI, que tambin se llamaba AGBON APERE, haba ido a
casa de ORUNMILA, que le vio OSHE YEKUN y le mand Eb con carnero y
gallina, y se lo diera a IGBA-ODUN de OLOFIN. Este se puso muy contento y
le ech su bendicin. La cscara del coco se qued sirviendo en casa de
OLOFIN y le guardaba todos sus secretos, para que nadie pudiera verlos.
Nota Las hierbas secretos de este Odu son los siguientes:

SALVADERA ....................... IGUI AWAGBE

MALVA ................................ OSHE POTU
ABROJO .............................. EWE BAGURO
EBO: palomas, cscara contenedora de coco y giro, 16 piedras, una cuchilla y
las tres hierbas anteriores.
Nota: Aqu la cscara del coco se trata como el coco sin nada adentro, como un
contenedor o tapa.
AGBON es coco e ISOYU OBI es como el coco con su cscara y la vista de
manteca.
NOTA: La mujer tiene que cuidarse los senos.
18- La mujer blanca embrujada por el Palero negro.
135
HISTORIA
Una mujer blanca tena una gran necesidad y se fue a mirar a casa de un
palero y ste le dijo: El mal suyo est aqu en su vientre. Le cogi pelos de sus
partes y le dijo: Venga dentro de varios das. Pero como ya los pelos de sus
partes el palero lo haba echado en la cazuela, cuando ella regres por
segunda vez, ya vino dominada por el trabajo que le haba hecho el mismo, la
desnudo y se la durmi.
Ella, al ver que pasaba el tiempo y no resolva, se dio cuenta que estaba en
estado y pari un nio mulato, que era del palero negro. Entonces ella decidi ir
a mirarse con ORUNMILA y le sali este If. Y ORUNMILA le dijo todo lo que le
pasaba y adems, que ese hijo no era de su esposo, sino del palero.
Prenda de OSHE YEKUN.
Vive en una cazuela de barro, cargada con 7 pedazos de arrecife, 7 palos
fuertes, cabeza de EGUN, que hay que hacer Eb con ella y darle de comer
directo con ORO y paloma negra. Adems, limayas de bronce, hierro, cobre, 7
pedazos de imn, 27 caracoles, una mano de Ikines, 7 machetes, 7 tridentes,
ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao.
19- ORULA cura al Rey de tuberculosis.
OSHE YEKU, LODAFUN YEMAYA ...
EBO: 2 gallos, juta y pescado ahumado y dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
ORUNMILA lleg a un pueblo y vio que todos los habitantes s dirigan a
Palacio, pues el Rey estaba muy grave y los mdicos del Rey anunciaban su
muerte, por lo que se autoriz a todo el pueblo para que lo fuera a saludar por
ltima vez.
ORUNMILA, al enterarse de tal noticia, fue tambin a Palacio, para ver al Rey
por ltima vez. El Rey estaba acostado casi en estado de coma y todos sus
mdicos a su lado. ORUNMILA pas como todos los dems habitantes por la
habitacin del Rey, pero slo se le permita verlo y seguir caminando, pues el
Rey as lo pidi. Al ver ORUNMILA al Rey, se qued parado en la habitacin y
le dijo a los mdicos en alta voz, que por qu no lo salvaban pues tena cura,
que se lo dejaran, que l lo curaba.
Los mdicos le dijeron que siguiera caminando, pues el Rey no tena cura, por
lo cual ORUNMILA sigui caminando. Pero el Rey, en su agona, al or las
palabras de ORUNMILA, se incorpor en su lecho y pidi que le trajeran a su
presencia a quien dijo esas palabras.
136

Los mdicos le contestaron que se trataba de un loco y, adems, desconocido

en el pueblo, pero el Rey sigui insistiendo en lo mismo. Y los mdicos se
pusieron de acuerdo en llamar al hombre, porque de todas formas saban que
por desgracia el Rey no tena cura. Por tanto, mandaron a los soldados que lo
trajeran como fuera, al tal desconocido.
As, los soldados prendieron a ORUNMILA y lo llevaron a Palacio. ORUNMILA,
ya en presencia del Rey, dijo que lo curaba, con una condicin: que tena que
estar solo con el Rey 3 das y darle un caldo que preparara. Los mdicos
cedieron, porque el Rey quera, pero estaban seguros que no durara 3 das
ms.
ORUNMILA prepar condiciones y empez a trabajar. A los 3 das, el Rey
estaba sentado en su lecho y comiendo. La noticia se corri por toda la regin y
todos hablaron de la curacin del Rey. ORUNMILA, al ver al Rey fuera de
peligro, decidi salir fuera de la habitacin del Rey y pasear un rato por la
ciudad, y as lo hizo saber al Rey, el cual, muy contento con l, lo autoriz.
Los mdicos de la corte, debido a la cura del Rey, miraban a ORUNMILA con
envidia y roa, pues haban sido desacreditados ante el Rey y puesto en
situacin difcil con el pueblo, por lo que acordaron matar a ORUNMILA. Y
buscaron a OGUN para que lo hiciera.
ORUNMILA, en el pueblo, not algo raro en el ambiente, por lo que se hizo
Osode, salindole este Odu y decidi ir para Palacio otra vez. Al llegar, se
encontr una fiesta en honor del Rey, por su rpida curacin. ORUNMILA, al
ver esto, entr por la cocina y se sent all con el cocinero, quien le pregunt
que por qu no estaba en la fiesta comiendo y bebiendo. A lo que ORUNMILA
le respondi que mejor estaba all, comiendo cualquier cosa que l le diera.
El cocinero le prepar unas golosinas y sali, volviendo despus acompaado
del Rey, el cual le dijo a ORUNMILA que no poda comer en la cocina, pues
gracias a l no se haba muerto. Lo sac de la cocina y sali abrazado con l,
presentndolo como su salvador y botando a todos los mdicos del Palacio.
NOTA: Dos gallinas a ORUNMILA, caldo de cabeza de pescado.
NOTA: Por INTORI ARUN, habla de tuberculosis.
*