UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO

Ciclo 2015-2016

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

CENTRO PREUNIVERSITARIO

Habilidad Verbal
SEMANA 9A
EL TEXTO NARRATIVO
La narracin es uno de los modos de expresin que ms utilizamos en nuestra vida
cotidiana. Empleamos el modo narrativo siempre que deseamos dar a conocer un
suceso, sea este real o ficticio.
En los textos narrativos se hace la representacin verbal de un conjunto de hechos
ligados entre s en relacin con un suceso unificador. Lo que se representa
verbalmente son las relaciones existentes entre los personajes o agentes del suceso
real o ficticio.
Por lo general, los textos narrativos giran en torno a uno o varios personajes, los
cuales intervienen directamente en el hecho que articula un proceso de
transformacin. Este proceso supone normalmente el paso de una situacin anterior
a otra posterior. Por ello el esquema bsico de estos textos es el de inicio, nudo y
desenlace.
Los textos narrativos, al narrar hechos, se inscriben en una dimensin temporal que
enmarca los acontecimientos. Estos hechos tambin se dan en un espacio en el que
tienen lugar. Por ello la dimensin espacio-temporal en los textos de este tipo es
fundamental.
TEXTO 1
Llega un bardo al pueblo. Se pone a tocar, muy cerca del argonauta ciego, msica
extraa, acaso de otras tierras, o de algn rincn de su propio magn.
Los escasos curiosos que se acercan no demoran mucho en partir, y casi nadie deja
monedas en el estuche del instrumento que el bardo ha depositado en el suelo.
Desespera el hombre. Aconsjalo el argonauta.
No es mala tu msica; pero no la conocen. Y el comn de los mortales execra de lo
nuevo. Haz la prueba con tonadas de las que suelen ser populares en estas
regiones.
Suspira el bardo, pero acepta. Sus melodas ahora atraen a los pasantes. Algunos
se sientan cerca; grupos de hombres traen bancos y algunas nforas de vino.
Aplauden las interpretaciones y cantan a coro. Las monedas son ms numerosas.
As transcurren dos das. Al tercero, la concurrencia decrece, las monedas tambin.
Al cuarto, murmura algo el bardo, empaca el instrumento y parte.
Por coincidencia, un da despus llega otro artista al pueblo. Toca este desde el
comienzo piezas muy conocidas. Pero la gente pasa a su lado, detenindose
apenas y encogindose de hombros.
Conoces tu oficio consuela el argonauta. Pero la gente gusta de las novedades.
Por qu no ensayas canciones de las que debes conocer por venir de muy lejos,

Semana N9

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segn muestra tu acento? Adems, estoy seguro de que talento no te falta para
componer algo propio.
El msico hace una mueca incierta, pensando que nada pierde con probar. Su nuevo
repertorio es un xito: la gente se acerca, intrigada primero por las curiosas tonadas,
y luego, poco a poco, movida por los ritmos, se pone a bailar.
Dos das dura la bonanza del segundo bardo. Al caer la tarde del tercero,
nuevamente vaca la caja destinada a las monedas, empaca y se va.
Le pregunto al argonauta:
Por qu les diste consejos tan opuestos?
Sonre el viejo:
De los msicos, del pblico y de m mismo, quin ha sido el ms coherente?
HERRERA, Carlos. (2002). Crnicas del argonauta ciego. Lima: Peisa, 24-25.
En esencia, el relato es una reflexin en torno
A) a las oportunas resoluciones de todos los msicos.
B) a la continua bonanza que caracteriza a los bardos.
C) a las recomendaciones que da el argonauta ciego.
D) a la naturaleza inconstante de los seres humanos.
E) al gusto habitual por la msica de origen extico.
Solucin: D. El relato, por medio de dos casos muy similares con resoluciones
dispares, constituye una breve parbola sobre la naturaleza mudable de los
hombres.

2.

En el texto, el trmino EXECRAR connota

A) afliccin.
D) inquietud.

B) rechazo.
E) algaraba.

C) consternacin.

Solucin: B. En el texto, el trmino EXECRAR sugiere rechazo a lo nuevo.

3.

En relacin a lo acontecido a los bardos es incompatible sostener que

A) tenan el objetivo de radicar definitivamente como miembros de la comunidad.
B) uno trajo consigo melodas desconocidas que no fueron del gusto del pueblo.
C) al inicio sus intentos de alcanzar mejor fortuna en el pueblo se ven frustrados.
D) la danza de los pobladores fue la consumacin del xito del segundo de ellos.
E) era imposible que extendieran su estada en el pueblo por demasiado tiempo.
Solucin: A. Al ser artistas ambulantes, su estada en el pueblo estaba supeditada
al xito de sus presentaciones. Por lo tanto, su intencin jams fue quedarse en el
pueblo.

4.

De los dos consejos del argonauta ciego se infiere que

A) sin importar cmo, la msica popular consigue los auditorios ms receptivos.
B) el odo del decrpito consejero se encuentra falto de entrenamiento musical.
C) la novedad es una variable que siempre motiva el disgusto de los escuchas.
D) est dispuesto a escuchar los problemas de las personas ms necesitadas.
E) el error de los bardos fue soslayar las necesidades musicales de su pblico.

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Solucin: E. Ninguno de los bardos tuvo el cuidado de considerar qu tipo de

msica era la necesaria para su pblico. Debido a eso, sus intentos fracasaron en
primera instancia.

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5.

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Si aplicramos los consejos del argonauta ciego al mundo de los negocios en

general,
A) la opinin de los empresarios sera la nica a considerar para lanzar un producto.
B) se tendra que ponderar la productividad del mercado musical en la poca actual.
C) habra que considerar los gustos y requerimientos de los posibles consumidores.
D) la mercadotecnia como disciplina perdera su ubicacin en el mbito empresarial.
E) cabra la opcin de cimentar una civilizacin que suprima las relaciones de clase.

6.

Solucin: C. El argonauta asume que conocer los gustos del pblico es clave para
tener xito. Este mismo consejo puede aplicarse al mundo de los negocios, donde,
sin tener en cuenta la opinin de los potenciales consumidores, se puede correr el
riesgo de fracasar.
Respecto al argonauta ciego es congruente afirmar que
A) ofreci su residencia para el descanso de los msicos.
B) siente predileccin por las composiciones ininteligibles.
C) desestima la comunicacin con todos sus semejantes.
D) la coherencia de la que presume al final es paradjica.
E) tena el propsito de vituperar a los bardos extranjeros.
Solucin: D. La coherencia del argonauta ms que permanecer firme a unos
principios invita a cambiar segn la circunstancia. En ese sentido, es paradjica.
TEXTO 2
Estaba ella, la reina de la cosecha, sentada en medio de los segadores sobre una
piedra lisa. Tena tambin una hoz pero no trabajaba, tan solo cantaba y los
trabajadores repetan todos juntos el estribillo. Su cancin triste hablaba de una
muchacha cuyo prometido fue reclutado por los que alistaban y enviado a la legin.
Y luego parta a la guerra con su batalln, muy lejos, por la parte de la Galia. Y qu
era la Galia? La nia reina no lo saba, pero estaba muy lejos y los hombres all eran
fuertes y fieros. Desde que haba partido, la prometida no haba tenido noticias de su
amado. Entonces la pobre joven se llegaba hasta la vera de la va por donde
pasaban los ejrcitos y se pasaba el tiempo esperando a su prometido, en medio del
polvo de los carros, del tropel de los hombres de armas, de los caracoleos de los
caballos, de los insultos de los soldados. Y esper mucho tiempo, los ojos
enrojecidos por las lgrimas, tanto tiempo que dej de contar los das y los meses y
ya no se daba cuenta del amanecer ni del anochecer. Sus cabellos encanecan con
la espera; su piel se arrugaba bajo el sol y en las crueles tormentas del invierno la
lluvia resbalaba por su cuerpo y la helada haca que sus miembros crujieran. Pero
ella segua all, sus grandes ojos abiertos, esperando a su prometido.
Viendo a tantos hombres pasar por delante de ella, tantas mquinas de guerra
infantes, jinetes y legiones, su valor empez a abandonarla y se desesperaba.
Pero un da se llen de sobresalto escuchando a lo lejos las tubas que tocaban una
cancin conocida. Era una cancin de la regin, una cancin en la que los
muchachos y las muchachas cantaban por turnos. La haba cantado ella con su
amado. Su corazn se puso a latir. Lleg un batalln, los honderos a la cabeza, los
piqueros, la infantera, con los centuriones en el flanco. Se asom para mirar y
reconoci en un batalln a un hombre de su tierra, a paisanos suyos que haban
partido con su prometido. Dando un gran grito se lanz a la calzada, se puso ante
los soldados y los obligaba a que se pararan en medio de gritos. Pero ellos no
reconocan en aquella anciana a la risuea joven que haban dejado; queran

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echarla a un lado cuando les pregunt, entre lgrimas, dnde estaba Clodius, su
amado Clodius.
Llevaba una toga marrn les dijo, un anillo de plata en su dedo y en su pecho
una banda azul tejida por m.
Y uno de ellos le respondi:
Le conocamos bien. Muri en Bretaa; los bretones lo mataron. Conserv la banda
para morir abrazado a ella, pero me dio su anillo para que se lo diera a su amada. Le
puso el soldado el anillo en su dedo y el batalln sigui su marcha. Y cuando la
muchacha tuvo el anillo, el anillo de plata en su dedo, como si fuera la ltima prenda
que necesitaba su alma para partir, cay a la vera del camino exnime. SCHWOB,
Marcel. (2009). La siega sabina. En: La estrella de madera. Madrid: Sequitur.
1.

Medularmente, el texto anterior puede ser caracterizado como una narracin

A) con rasgos romnticos sobre la persistencia del amor a lo largo del tiempo.
B) que aborda el tema de la pasin entre dos jvenes que no vuelven a verse.
C) asentada en una esttica realista que reflexiona sobre la aversin y la vida.
D) con claros tintes costumbristas que estudia el extravo de los sentimientos.
E) sobre una muchacha que perdi al amor de su vida y termin suicidndose.
Solucin: A. El relato recurre a tpicos romnticos como la persistencia del amor
ms all de la distancia y el tiempo. La accin narrativa se concentra en la espera
del personaje femenino, que concluye al ver que no existe la posibilidad de un
reencuentro.

2.

En el relato, el trmino VALOR adquiere el sentido de

A) vacilacin.
D) denuedo.

B) persistencia.
E) proclividad.

C) bizarra.

Solucin: B. En el texto, el trmino VALOR alude a la persistencia en la larga

espera del personaje femenino.
3.

Respecto a la reina de la cosecha, es incompatible afirmar que

A) se dedica a cantar, aunque lleva una hoz igual que los trabajadores.
B) los segadores que la acompaan repiten el estribillo de su cancin.
C) ha encontrado la muerte tras esperar a su amado por largo tiempo.
D) ignora qu es la Galia, aunque tiene una idea sobre sus habitantes.
E) su cancin es, en esencia, un relato sobre un amor de destino fatal.
Solucin: C. La reina de la cosecha es quien relata el amor desgraciado entre una
muchacha y un joven que fue reclutado en la legin para combatir a los galos. La
que muere luego de una larga espera es el personaje de su narracin, no ella.

4.

Del texto se infiere sobre Clodius que

A) le envi el anillo a su amada para asegurar, de algn modo, su economa.
B) fue despedazado por los bretones en una pelea por el control de la Galia.
C) consider que el anillo era una prenda de escaso valor, menor a la banda.
D) a pesar de la distancia, su amor tambin se caracteriz por la constancia.
E) era un excelente guerrero que fue enviado a la vanguardia de su batalln.

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Solucin: D. Al igual que su amada, Clodius se mantuvo firme en sus sentimientos a

pesar de encontrarse separado por el tiempo y la distancia.
5.

Del texto se colige que, segn el argumento, la muerte de la muchacha se debi

principalmente
A) a la falta de alimentos que caracteriz su dieta en esos terribles aos de espera.
B) al rechazo que sinti al tener de nuevo el anillo en su poder tras mucho tiempo.
C) a la fuerte atraccin que sinti por el soldado que fungi de heraldo de Clodius.
D) a los estragos que haban producido en su organismo los fenmenos climticos.
E) a la conviccin de que no le quedaba esperanza de reencontrarse con Clodius.
Solucin: E. La narracin, con su aura romntica, nos da a entender que la voluntad
que mantiene viva a la joven se quiebra al enterarse de la muerte de su amado
Clodius. As, pierde su propsito en la vida y se entrega finalmente a la muerte.

6.

Si la muchacha no hubiera reconocido ningn rostro familiar en el batalln que

tocaba una cancin de la zona,
A) la joven se habra mantenido firme en su posicin a la vera de la va.
B) sera an ms dichosa al tener un motivo para volver a ver a Clodius.
C) habra recurrido a otros medios para obtener del anillo de su amado.
D) de cualquier modo habra fenecido al terminar de pasar ese batalln.
E) fingira que alguno de aquellos soldados es un familiar de su amado.
Solucin: A. Si no hubiera reconocido a alguien familiar, entonces no habra recibido
la noticia sobre la defuncin de Clodius y, por lo tanto, su espera habra continuado.
SERIES VERBALES

1.

Banal, insustancial, insignificante,

A) refulgente.
D) caliginoso.

B) prstino.
E) anodino.

C) iridiscente.

Solucin: E. Serie compuesta por sinnimos de banal. Se completa con ANODINO,

insignificante, ineficaz, insustancial.
2.

Desvencijado, remozado; taimado, tuno; guloso, frugal;

A) turulato, pasmado.
B) vido, ambulante.
C) pertinaz, anquilosado.

D) descubierto, incierto.
E) decrpito, vilipendiado.

Solucin: A. Serie mixta: antnimos, sinnimos y antnimos. Se completa con el par

de sinnimos TURULATO, PASMADO.
3.

Prudente, moderado, templado,

A) dantesco.
D) cansino.

B) comedido.
E) srdido.

C) proficuo.

Solucin: B. Serie compuesta por sinnimos de MODERADO. Se completa con

COMEDIDO.
4.

Marque la alternativa donde aparezca una palabra que no pertenece a la serie.

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A) Tremebundo
D) Espeluznante

B) Espantoso
E) Hrrido

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C) Tumefacto

Solucin: C. Salvo TUMEFACTO, que se dice de una parte del cuerpo cuando tiene
hinchazn, las palabras pertenecen al campo semntico de lo horrible.
5.

Respeto, pleitesa, veneracin,

A) reverencia.
D) divagacin.

B) circunspeccin.
E) consumacin.

C) idolatra.

Solucin: A. Serie compuesta por sinnimos de veneracin. Se completa con

REVERENCIA.
6.

Cabal, exacto; aledao, longincuo; estulto, necio;

A) amortiguado, lucfugo.
B) plausible, desapercibido.
C) desaliado, sibarita.

D) nictlope, tullido.
E) paroxstico, exttico.

Solucin: C. Serie mixta (sinnimos, antnimos y sinnimos). Se completa con el

par de antnimos DESALIADO, SIBARITA.
7.

Arrogante, presuntuoso, engredo,

A) ufano.
D) sagaz.

B) fasto.
E) palurdo.

C) memo.

Solucin: A. Serie conformada por sinnimos de arrogante. Se completa con

UFANO.
8.

Marque la alternativa que se aleje del campo semntico.

A) Pavor
D) Terror

B) Albricia
E) Espanto

C) Pnico

Solucin: B. Sinnimos de terror, salvo ALBRICIA, que significa regalo que se da

por alguna buena nueva.
SEMANA 9 B

TEXTO 1
Ahora bien, en la Espaa de 1635 todo elemento de saber antiguo, sea griego, sea
de la Biblia, se ve y maneja con antojeras escolsticas. Sneca se funde con
Aristteles; Aristteles no ser ledo en su orbe griego, sino en la refundicin de
Santo Toms; y el contenido bblico se expresar tambin en odres escolsticos.
Haban pasado los tiempos en que Fray Luis de Len poda luchar por la lectura de
la Biblia en hebreo. Al padre Mariana, otro cura de intelecto forjado en el
conocimiento de la antigedad, se le prohibi expresamente leer en esa lengua.
Ejemplos de esta hegemona del pensamiento escolstico en la Espaa barroca del
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siglo XVII se encuentran sin mucho esfuerzo en la obra maestra de Pedro Caldern
de la Barca. As, todas las reverberaciones sealadas en la primera escena de La
vida es sueo se concentran en una palabra: violento. El hipogrifo violento del primer
verso no es simplemente salvaje; violento en Caldern tiene el sentido tcnico de
la escolstica: algo que contradice la naturaleza de una cosa; el hipogrifo es violento
porque se compone de dos esencias distintas, cosa contradictoria. Rosaura es un
ser violento porque, siendo mujer, viene vestida de hombre, tiene nimo viril y, como
se muestra en la escena dcima del acto tercero, acta como mujer y como varn a
la vez. Segismundo es un ser violento, es decir, compuesto de dos naturalezas:
hombre por su nacimiento, y fiera porque no ha sido educado como hombre ni como
prncipe. La grandeza de alma, que le viene por ser hijo de un rey, ha sido dejada a
la pasin, porque el prncipe no ha sido educado como tal: otra terrible contradiccin.
Toda la estructura de la comedia se resume en la lucha por presentar distintos
aspectos de la violencia en torno a dos focos: una mujer noble sin honor, y un futuro
rey sin la debida educacin. Esa violencia primaria conduce a muertes y guerras
hasta que la ltima batalla la gana quien la debe ganar: el heredero legtimo del
reino; entonces las contradiccin se resuelven en armona final: Rosaura se casa
con Astolfo, y el prncipe, ya educado por la gran verdad de que la vida es sueo,
falla su primer juicio dando mercedes a los leales y apresando al traidor. En ese
momento exclaman todos:
Basilio: Tu ingenio a todos admira.
Astolfo: Qu condicin tan mudada!
Rosaura: Qu discreto y qu prudente!
La vida es sueo es la dramatizacin de ese paso de la violencia a la prudencia,
entendidos ambos trminos en sentidos escolsticos. MORN, Ciriaco. (1987).
Tras la niebla. Una introduccin a la dramaturgia de Caldern. CALDERN DE LA
BARCA, Pedro. La vida es sueo. Madrid: Ctedra, 18-20.
1.

Medularmente, el texto sostiene que la accin dramtica en La vida es sueo

A) falla debido a la presencia de elementos que provienen de la filosofa medieval.
B) va desde la violencia hasta la prudencia, tal como las entiende la escolstica.
C) se enfrasca en el esclarecimiento puntilloso de la idea escolstica de violencia.
D) carece de originalidad debido a las interpolaciones del pensamiento aristotlico.
E) solo se entiende desde su defensa de la fe catlica en la Espaa del siglo XVII.
Solucin: B. En el texto se sostiene que La vida es sueo es la dramatizacin de
la violencia a la prudencia, entendidos ambos trminos en el contexto de la
escolstica.

2.

La expresin CONDUCIR A se entiende en el texto como

A) dirigir.
D) orientar.

B) encauzar.
E) provocar.

C) prorrumpir.

Solucin: E. En el texto, esta expresin alude a los eventos que son causados por
la violencia de los protagonistas. En ese sentido, su mejor equivalente es
PROVOCAR.

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3.

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Respecto al trmino violento, tal como es presentado en el texto, es incompatible

afirmar que
A) al comienzo seala la sevicia inherente y la ndole homognea del hipogrifo.
B) en el caso de Rosaura, alude a los equvocos que caracterizan su conducta.
C) se usa para describir la naturaleza hbrida de ciertas criaturas y personajes.
D) desde la primera escena de La vida es sueo esta palabra es determinante.
E) su significacin se enmarca en la terminologa del pensamiento escolstico.
Solucin: A. Violento en La vida es sueo es un trmino que se entiende dentro de
la rbita del pensamiento escolstico. En el caso del hipogrifo, este es violento por
ser una entidad contradictoria (heterognea) y no solo por la crueldad o salvajismo.

4.

Del texto se infiere que, en La vida es sueo, la educacin

A) es fundamental para que un individuo adquiera su naturaleza contradictoria.
B) guarda ntima relacin con los hechos que causaron la afrenta de Rosaura.
C) es un conjunto de prcticas cuyo propsito es la adquisicin de la violencia.
D) es determinante para que un individuo alcance la plenitud de su naturaleza.
E) se convirti en un factor de valor nulo en el caso del personaje de Rosaura.
Solucin: D. En el texto se menciona que la violencia de Segismundo consiste en
que es un prncipe sin la educacin adecuada. En ese sentido, puede sostenerse
que en la obra la educacin es un factor determinante para consumar una naturaleza
propia.

5.

Si al final de La vida es sueo, el protagonista hubiera decidido ejecutar a Astolfo y

casarse con Rosaura,
A) sera intil considerar la obra desde el parmetro del pensamiento aristotlico.
B) el conocimiento del hebreo sera irrelevante para comprender su significacin.
C) podra sostenerse que el trnsito de la violencia a la prudencia no se ha dado.
D) faltaran los elementos imprescindibles para denominarlo como un ser violento.
E) la obra sera un buen ejemplo de cmo el hombre nunca accede la prudencia.
Solucin: C. El paso de la violencia a la prudencia se consuma al final de La vida es
sueo cuando Segismundo decide, entre otras cosas, que Astolfo y Rosaura se
casen. Una decisin opuesta significara que esta transformacin no se ha dado por
completo.
TEXTO 2
La obra de Borges es ciertamente polmica porque parece incitar las
contradicciones y los antagonismos. Numerosos ensayos y no pocos libros se han
escrito ya sobre ella. No todos son justos ni mucho menos conciliables entre s.
Siempre sucede esto ltimo con las obras de creacin? Al menos con las grandes y
autnticas, no deja de ser habitual. Cada crtico, quiralo o no, proyecta sus propios
intereses en la obra que estudia; cada generacin la incorpora a su mundo segn
sus particulares valores. De ah las diferencia, a veces tan radicales, que se tienen
en su enfoque. No nos asombra, por ello, ver a travs del espejo crtico a un Borges
incesantemente refractado. Pero sobre una de estas refracciones quisiramos
insistir. Hay crticos que ya resultan ms borgeanos que el propio Borges, por el
exagerado gusto de los laberintos del espritu; han extremado tanto las sutilezas
que no es aventurado pensar en el malentendido o en la aberracin. El mito de un

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Borges esotrico, extrao alquimista del lenguaje, inteligencia suprema y calculadora

de los ms mnimos detalles de su obra, no pasa de ser elaboracin de cenculos y
hasta una perversin literaria. Borges mismo no ha ocultado su perplejidad ante este
tipo de crtica, y alguna vez lleg a decir: Hay que ser algo inocente. La creacin
tiene que realizarse como soando. La obra, para l, no nace de una deliberacin;
es el resultado de un proceso ms enigmtico. Esa inocencia tiene, adems,
sentido especial dentro de la visin borgeana del creador, que es a su vez criatura
de otro creador; es decir, la intuicin de que el escritor, como el hombre mismo,
ignora siempre su destino. En unas de sus fabulaciones Borges figura a un
Shakespeare que antes de morir pide a Dios que lo deje ser uno y yo; Dios le
contesta: Yo tampoco soy yo; yo so el mundo como t soaste tu obra, mi
Shakespeare, y entre las formas de mi sueo ests t, que como yo eres muchos y
nadie. DE SUCRE, Guillermo. (1967). El poeta ejemplar. Borges, el poeta. 2
Ed. Caracas: Monte vila Editores, 14-15.
1.

El texto sostiene centralmente que es un error

A) justificar el cometido de la crtica literaria en los pases de Latinoamrica.
B) considerar que las narraciones borgianas dan pie a refracciones crticas.
C) relacionar todo lo escrito por Borges con la dramaturgia de Shakespeare.
D) asumir que la obra de Borges es producto de una deliberacin absoluta.
E) creer que Jorge Luis Borges era un individuo que desconoca su destino.
Solucin: D. El autor estima que, por ms que las lecturas sobre la obra de Borges
puedan ser plurales, es un error admitir la idea de un Borges pendiente de todos los
detalles de su obra.

2.

En el texto, el trmino ENIGMTICO connota

A) ininteligibilidad.
D) clarividencia.

B) complejidad.
E) hermetismo.

C) valoracin.

Solucin: B. En el texto, se menciona que la obra de Borges no es producto

nicamente de la deliberacin del escritor sino forma parte de un proceso ms
ENIGMTICO. Es decir, de un proceso ms complejo que la mera decisin.
3.

En relacin a la crtica que ha estudiado la obra de Borges, es incongruente afirmar

que
A) ha mantenido un juicio unnime respecto a su objeto de estudio.
B) se comprende a la luz de los intereses de los propios estudiosos.
C) est constituida por un nmero notable de aportes bibliogrficos.
D) su diversidad se entiende por la vala de la obra de este escritor.
E) ha formulado opiniones contradictorias, muy difciles de conciliar.
Solucin: A. En el texto se menciona que la crtica ha propuesto lecturas diversas y
dispares sobre la obra de Jorge Luis Borges. En ese sentido, es incompatible
sostener que ha mantenido un juicio unnime.

4.

Se desprende que la relacin entre Shakespeare y Dios propuesta en el texto

A) coadyuva a entender el carcter anodino de la literatura de Borges.
B) anula la imagen refractada de Borges en los ensayos de los crticos.
C) es un ejemplo claro de la concepcin que tena Borges del creador.
D) est en sintona con la nocin de la inteligencia suprema de Borges.

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E) esclarece la complejidad de la literatura de los autnticos escritores.

Solucin: C. Borges conceba al creador como una criatura de otro creador. De
tal forma que el dilogo entre Shakespeare y Dios se entiende dentro de este marco
conceptual.

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5.

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Si los crticos coincidieran en que el mito de un Borges esotrico es inviable,

A) se instaurara un consenso entre todos los estudiosos dentro de poco tiempo.
B) la refraccin de Borges en los estudios crticos sera por completo improbable.
C) tendra que plantearse una nica manera de interpretar la obra del argentino.
D) la obra de Borges perdera su prestigio y su originalidad de forma inexorable.
E) podramos descartar la existencia de estudiosos ms borgeanos que Borges.
Solucin: E. El mito de un Borges esotrico, segn el texto, da cabida a la
existencia de crticos excesivamente borgeanos. Si este mito desapareciera, los
crticos de esta estirpe tambin lo haran.

6.

En el texto, el trmino REFRACTADO sugiere

A) visualizacin.
B) diversidad.
C) reflexividad.
D) homogeneidad.
E) integridad.
Solucin: B. Segn el texto, REFRACTADO se refiere a la variedad de posturas que
presenta la crtica sobre la obra de Borges. Entonces, este trmino sugiere
diversidad.
ELIMINACIN DE ORACIONES

1.

I) Natsume Sseki fue un novelista japons, autor de Kokoro, Soy un gato, Botchan
y El caminante. II) En 1906, Sseki public Botchan, novela que obtuvo un gran xito
de crtica y donde se narra de forma semibiogrfica las experiencias de un profesor
de Tokio destinado a provincias. III) En 1914, Natsume Sseki escribi Kokoro
(corazn), su obra cumbre, que es de lectura obligatoria en cualquier escuela
japonesa de hoy por su calidad de clsico. IV) La carrera literaria del japons Sseki
comenz con unos relatos cmico-satricos por entregas que posteriormente fueron
refundidos en su novela Soy un gato. V) Desde el 6 de diciembre de 1912 al 5 de
noviembre de 1913, public por entregas El caminante, obra de madurez que
destaca por la honda caracterizacin psicolgica de los personajes.
A) I

B) IV

C) III

D) V

E) II

Solucin: A. Se elimina por criterio de redundancia. La informacin de esta oracin

se desprende de las dems.
2.

I) Las guerras del opio o guerras anglo-chinas fueron dos conflictos blicos que
ocurrieron en el siglo XIX entre los imperios chino y britnico. II) La primera dur
entre 1839 y 1842; la segunda, en la que Francia se implic con los britnicos,
estall en 1856 y dur hasta 1860. III) Sus causas fueron los intereses comerciales
que cre el contrabando britnico de opio desde la India hacia China y los esfuerzos
del gobierno chino para imponer sus leyes a ese comercio. IV) La derrota china en
las dos guerras forz al gobierno a tolerar el comercio de opio y a firmar los Tratados
Desiguales, abriendo varios puertos al comercio exterior y perdiendo el control de
Hong Kong. V) Portugal sigui a los britnicos, forzando trminos de intercambio
desiguales a China y la ampliacin de Macao, bajo control portugus desde el siglo
XVI.
A) I

B) IV

C) II

D) III

E) V

Solucin: E. Se elimina por criterio de inatingencia. El tema cohesionador es las

guerras del opio o guerras anglo-chinas, no los beneficios que obtuvo Portugal.
Semana N9

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3.

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I) El primer paso para preparar el whisky es el malteado de la cebada, que se remoja

y se escurre varias veces a una temperatura aproximada de 13 durante unos tres
das. II) Luego es trasladado a tambores o recipientes industriales de gran capacidad
donde se deja germinar, gracias a la humedad obtenida, durante seis das. III) Al
germinar el cereal, el almidn de la cebada se convierte en azcar (de donde luego
se sacar parte del alcohol en la destilacin). IV) Una vez germinada, la cebada se
seca en hornos mediante el humo de turba (carbn vegetal que adems le da aroma
a la malta). V) El whisky fue destilado por primera vez en Escocia en 1494, cuando
el fraile John Cor obtuvo aproximadamente 6 fanegas de malta.
A) V

B) I

C) IV

D) III

E) II

Solucin: A. Se elimina por criterio de inatingencia. El tema cohesionador es pasos

del proceso de preparacin del whisky.
4.

I) Paracelso o Teofrasto Paracelso (1493-1541) fue un reconocido alquimista, mdico

y astrlogo suizo. II) Alcanz fama porque se crea que haba logrado la
transmutacin del plomo en oro mediante procedimientos alquimistas. III) El nombre
Paracelso (Paracelsus, en latn), que escogi para s mismo y por el que es
generalmente conocido, significa igual o mejor que Celso, un mdico romano del
siglo I. IV) Su incesante bsqueda de lo nuevo y su oposicin a la tradicin y los
remedios heredados de tiempos antiguos le postulan como un mdico moderno,
adelantado a sus contemporneos. V) En cambio, en su concepcin del misticismo y
la astrologa se podra decir que mantuvo una postura inmovilista sobre los
conceptos ms arcaicos.
A) IV

B) V

C) II

D) III

E) I

Solucin: D. Se elimina por criterio de inatingencia. El tema es Paracelso, no el

significado de su nombre.
5.

I) Juana de Arco, tambin conocida como la Doncella de Orleans (1412-1431), fue

una herona, militar y santa francesa. II) Su festividad se conmemora el da del
aniversario de su muerte, el 30 de mayo, como es tradicin en la Iglesia catlica. III)
Nacida en Domrmy, un pequeo poblado situado en el departamento de los Vosgos
en la regin de la Lorena, Francia, ya con 17 aos encabez el ejrcito real francs.
IV) Convenci al rey Carlos VII de que expulsara a los ingleses de Francia, y este le
dio autoridad sobre su ejrcito en el sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros
enfrentamientos en 1429 y 1430. V) Posteriormente, Juana fue capturada por los
borgoones y entregada a los ingleses.
A) V

B) II

C) IV

D) III

E) I

Solucin: B. Se elimina por criterio de inatingencia. El tema es Juana de Arco, no la

festividad que conmemora el da de su muerte.
6.

I) Walter Elias Disney (1901-1966) fue un productor, director, guionista y animador

estadounidense. II) Figura capital de la historia del cine de animacin infantil, est
considerado un cono internacional gracias a sus importantes contribuciones a la
industria del entretenimiento. III) Fund junto a su hermano Roy O. Disney la
compaa Walt Disney Productions, que aos despus se convirti en la ms clebre

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productora del campo de la animacin. IV) El legado de este genio de la animacin

puede identificarse incluso hasta el da de hoy. V) Se hizo famoso por personajes
como el Pato Donald o Mickey Mouse, quienes son un referente en la cultura de
masas incluso en la actualidad.
A) III

B) I

C) IV

D) II

E) V

Solucin: C. Se elimina por criterio de redundancia. La cuarta oracin repite

informacin vertida en la quinta.
7.

I) La UEFA Champions League (anteriormente conocida como Copa de Europa) es

el torneo internacional de ftbol ms prestigioso a nivel de clubes organizado por la
Unin de Asociaciones Europeas de Ftbol. II) A inicios de los noventa, el torneo fue
modificado; asimismo, el nmero de equipos clasificados por ligas nacionales ha ido
variando con el tiempo. III) Disputada anualmente desde junio a mayo, la
competicin fue creada en la temporada 1955/56 bajo la denominacin de Copa de
Clubes Campeones Europeos. IV) En 1992 el torneo fue reestructurado incluyendo
por primera vez el formato de competicin de liga en la fase de cuartos de final. V)
Originalmente clasificaban al certamen los equipos campeones de las ligas
nacionales, pero en 1997 comenzaron a participar tambin los subcampeones y en
1999 los clasificados hasta el cuarto puesto.
A) I

B) V

C) II

D) IV

E) III

Solucin: C. Se elimina por criterio de redundancia. La segunda oracin repite

informacin de la IV y V.
8.

I) La economa de Cartago se consolid con el tiempo, mientras su gobierno se

orientaba cada vez ms hacia el sistema republicano. II) Cartago fue durante mucho
tiempo una ciudad ms prspera y rica que Roma. III) Los territorios controlados por
Cartago la convirtieron en la capital de una prspera repblica, vindose enriquecida
por los recursos provenientes de todo el Mediterrneo occidental. IV) Tras la
decadencia de Tiro, Cartago desarroll un gran Estado, de carcter republicano con
ciertas caractersticas monrquicas o de tirana, que evolucion a un sistema
plenamente republicano. V) Cartago fue una importante ciudad de la Antigedad,
fundada por los fenicios procedentes de Tiro en un enclave costero del norte de
frica, a 17 km de la actual ciudad de Tnez.
A) I

B) II

C) III

D) IV

E) V

Solucin: D. Se elimina por criterio de redundancia. La primera oracin contiene

informacin que aparece repetida en la II, III y IV.
SEMANA 9 C
TEXTO 1
En la jerga del desarrollo personal se dice que padecemos el sndrome de Solomon
cuando tomamos decisiones o adoptamos comportamientos para evitar sobresalir,
destacar o brillar en un grupo social determinado. Y tambin cuando nos
boicoteamos para no salir del camino trillado por el que transita la mayora. De forma
inconsciente, muchos tememos llamar la atencin en exceso e incluso triunfar por
miedo a que nuestras virtudes y nuestros logros ofendan a los dems. Esta es la
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razn por la que en general sentimos un pnico atroz a hablar en pblico. No en

vano, por unos instantes nos convertimos en el centro de atencin. Y, al exponernos
abiertamente, quedamos a merced de lo que la gente pueda pensar de nosotros,
propensos a sufrir dao.
El sndrome de Solomon pone de manifiesto el lado oscuro de nuestra condicin
humana. Por una parte, revela nuestra falta de autoestima y de confianza en
nosotros mismos, creyendo que nuestro valor como personas depende de lo mucho
o lo poco que la gente nos valore. Y por otra, constata una verdad incmoda: que
seguimos formando parte de una sociedad en la que se tiende a condenar el talento
y el xito ajenos. Aunque nadie hable de ello, en un plano ms profundo est mal
visto que nos vayan bien las cosas. Y ms ahora, en plena crisis econmica, con la
precaria situacin que padecen millones de ciudadanos.
Detrs de este tipo de conductas se esconde un virus tan escurridizo como letal, que
no solo nos enferma, sino que paraliza el progreso de la sociedad: la envidia. La
Real Academia Espaola define esta emocin como deseo de algo que no se
posee, lo que provoca tristeza o desdicha al observar el bien ajeno. La envidia
surge cuando nos comparamos con otra persona y concluimos que tiene algo que
nosotros anhelamos. Es decir, que nos lleva a poner el foco en nuestras carencias,
las cuales se acentan en la medida en que pensamos en ellas. As es como se crea
el complejo de inferioridad; de pronto sentimos que somos menos porque otros
tienen ms.
Bajo el embrujo de la envidia somos incapaces de alegrarnos de las dichas ajenas.
De forma casi inevitable, estas actan como un espejo donde solemos ver reflejadas
nuestras propias frustraciones. Sin embargo, reconocer nuestro complejo de
inferioridad es tan doloroso, que necesitamos canalizar nuestra insatisfaccin
juzgando a la persona que ha conseguido eso que envidiamos. Solo hace falta un
poco de imaginacin para encontrar motivos para criticar a alguien. VILASECA,
Borja. (17 de mayo de 2013). La envidia y el sndrome de Solomon. En: El pas.
Recuperado
el
11
de
mayo
de
2015
de
http://elpais.com/elpais/2013/05/17/eps/1368793042_628150.html?
id_externo_rsoc=FB_CM
1.

Marque la alternativa que mejor sintetice el texto.

A) La envidia genera un complejo de inferioridad que, con los aos, perturba a los
individuos y daa su autoestima, sucesos ambos que impiden un libre desarrollo de
su personalidad.
B) El sndrome de Solomon, que revela los problemas de falta de autoestima y
muestra que la sociedad actual condena el xito ajeno, se encuentra estrechamente
relacionado con la envidia.
C) La sociedad contempornea se caracteriza por boicotear cualquier intento de
salir adelante o de emprender tareas inditas y esta postura es un factor
determinante que frena el progreso.
D) Debido a que tomamos decisiones o adoptamos comportamientos para evitar
brillar en nuestro grupo social y nos boicoteamos para no salir del camino trillado
vivimos una severa crisis.
E) El sndrome de Solomon deja al descubierto la falta de autoestima y de
confianza en nosotros mismos; adems, ratifica que vivimos en una sociedad donde
se niega el xito del individuo.

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Solucin: B. El texto presenta una sinopsis del sndrome de Solomon, su relacin

con los problemas de autoestima y su persistencia en sociedades que condenan el
xito ajeno. Asimismo, considera que estos aspectos se relacionan con la envidia.

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2.

Ciclo 2015-2016

En el texto, la expresin A MERCED DE connota

A) ilegitimidad.
D) severidad.

B) iconoclastia.
E) vulnerabilidad.

C) alteridad.

Solucin: E. La expresin mencionada alude a la inminencia de dao que siente

quien habla en pblico. Por ende, el trmino que conserva ese sentido es
vulnerabilidad.
3.

Es incompatible sostener sobre una persona que padece el sndrome de Solomon

que
A) sus decisiones perjudican sus posibilidades de destacarse sobre los dems.
B) su malestar evidencia uno de los aspectos ms deplorables del ser humano.
C) se caracteriza por su desdn hacia las habilidades de los dems individuos.
D) su conducta lo ubica en una posicin donde resulta casi imposible descollar.
E) cuando intenta resolver un problema utiliza soluciones conocidas por todos.
Solucin: C. El texto menciona que el sndrome de Solomon es un indicio de un
aspecto oscuro de la condicin humana: formamos parte de una sociedad que
condena el talento y el xito ajenos. No dice que este sea un sntoma del mal de
Solomon.

4.

Del texto se infiere que las crticas hacia las personas exitosas
A) algunas veces encubren la incapacidad para reconocer un complejo de inferioridad.
B) siempre surgen de forma espontnea en los individuos que carecen de inteligencia.
C) difcilmente puedan ser explicadas por retroalimentacin entre la envidia y la virtud.
D) son proferidas solamente por adolescentes afectados por el sndrome de Solomon.
E) ponen de manifiesto el lado ms agradable de la naturaleza de los seres humanos.
Solucin: A. El texto seala que resulta en extremo difcil reconocer nuestros
complejos de inferioridad y que preferimos fustigar a quien posee aquello que
envidiamos. Por ende, algunas veces las crticas pueden enmascarar la incapacidad
de aceptarse.

5.

Si la envidia no nos llevara a centrarnos en nuestras deficiencias,

A) estaramos ante un inusitado sntoma de la enfermedad de Solomon.
B) la condena de la prosperidad de los dems sera en extremo cruenta.
C) se podra afirmar que la sociedad moderna no posee un lado oscuro.
D) sera implausible asumir que esta ocasiona complejos de inferioridad.
E) la falta de confianza en uno mismo se extendera a todos los sujetos.
Solucin: D. El texto afirma que la envidia pone el foco en nuestras carencias.
Esta concentracin de la atencin crea el complejo de inferioridad. Por ende, si la
envidia no incidiera en nuestras falencias, no generara complejos del tipo
mencionado.
TEXTO 2
Escritor prolfico, fundador de la revista Les Temps Modernes, Jean-Paul Sartre es
conocido tanto por su obra literaria como la filosfica que se inscribi en el

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movimiento del existencialismo. En 1964, el notable pensador y novelista francs

sorprendi al mundo. Al haber sido galardonado con el Nobel de Literatura, rechaz
el premio otorgado por la academia sueca y declar ser, ante todo, un hombre libre.
Los que conocan los principios de su pensamiento, identificaron de inmediato en
este gesto un acto de coherencia: la libertad era uno de los puntos fundamentales de
su filosofa.
En su obra, Sartre logra establecer de manera clara y rigurosa que el fundamento
de la existencia humana es la libertad. Sartre siempre se alej de todo determinismo,
de toda creencia sobre un destino que nos determina de manera absoluta o de que
somos fichas manejadas por algo o alguien. El pensamiento de Sartre es
precisamente lo contrario, que no hay ninguna predeterminacin y que por ende,
somos responsables de lo que somos, explic el profesor de filosofa de la
universidad de Tours, el colombiano Alfredo Gmez Mller.
La obra de Sartre se compone de textos literarios como El muro (1939), La nusea
(1938) o Los caminos de la libertad (1945-1949); numerosas piezas de teatro,
ensayos y textos filosficos, como El ser y la nada (1943) o El existencialismo es un
humanismo (1946). Fue defensor de numerosas causas. Se dej seducir por el
comunismo (incluso se reuni con Fidel Castro en Cuba), pero luego critic a los
regmenes autoritarios.
Cuando en 1964 la Academia sueca le atribuy el premio Nobel de Literatura, su
reaccin inmediata fue rechazar el reconocimiento, como hizo con otros que se le
dieron en su vida. Fue una manifestacin ms de su deseo de libertad. Al recibir el
premio dijo que el intelectual no debe dejar que lo conviertan en una institucin y el
premio Nobel significaba aceptar convertirse en estatua. Para l lo que contaba era
el pensamiento. Nunca renunci a denunciar lo que le pareca contrario a su
proyecto humanista de libertad, agreg Gmez Mller.
Jean-Paul Sartre, quien domin la vida intelectual francesa durante dcadas, recibi
un inesperado y masivo homenaje al momento de su muerte. El gento llen las
calles de Pars para acompaar el fretro hasta el cementerio de Montparnasse,
donde aos despus se le uni su compaera de siempre, Simone de Beauvoir.
PIA, Mara Carolina. (04 de diciembre 2014). Jean Paul Sartre, el existencialista.
Rfi en espaol. Recuperado el 26 de diciembre de 2015 de
http://www.espanol.rfi.fr/cultura/20141204-jean-paul-sartre-el-existencialismo
1.

La idea central del texto afirma que Jean Paul Sartre

A) estim que el fundamento ltimo de la naturaleza humana radica en la libertad
sobre sus decisiones y sus actos.
B) fue un escritor con una produccin cuantiosa, desarrollada magistralmente en
distintos gneros y formatos.
C) advirti la necesidad de replantear la antropologa desde un punto de vista
eminentemente ecumnico.
D) se present al mundo como un intelectual honesto y consecuente al rechazar el
premio Nobel de Literatura.
E) es el mejor ejemplo del modelo de intelectual comprometido que se impuso
luego de la Segunda Guerra Mundial.
Solucin: D. El texto enfatiza la coherencia entre el pensamiento y la praxis de Jean
Paul Sartre, quien rechaz el premio Nobel de Literatura (el ms prestigioso del
planeta) para conservar su libertad, puntal de toda su filosofa.

2.

En el texto, el trmino PRINCIPIO tiene el sentido contextual de

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A) iniciacin.
D) comienzo.

B) fundamento.
E) culminacin.

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C) consolidacin.

Solucin: B. El trmino PRINCIPIO, en el texto, tiene el sentido contextual de

fundamento.
3.

En relacin a Jean Paul Sartre no se condice sostener que

A) asumi que la sociedad capitalista tiene el control absoluto sobre los individuos.
B) discrepara del fatalismo que caracteriz a ciertas culturas en el periodo antiguo.
C) se esforz por mostrar que el autntico pilar de nuestra existencia es la libertad.
D) advirti que, finalmente, cada ser humano es responsable de sus propios actos.
E) mostr la consecuencia entre sus ideas y sus actos al rechazar el premio Nobel.
Solucin: A. Sartre difera de aquellos que consideraban que los seres humanos
somos fichas manejadas por algo o alguien.

4.

Del texto se colige que Jean Paul Sartre

A) con el tiempo desestim el papel de la libertad para esclarecer el comportamiento
y la ontologa de los seres humanos.
B) entreg al pblico la mayor parte de su produccin literaria y filosfica valindose
de Les Temps Modernes como medio.
C) se resisti a ser galardonado con el Nobel porque estim que los intelectuales no
deban convertirse en instituciones.
D) repar en que el destino era una idea trascendental al momento de indagar sobre
el lugar del ser humano en el cosmos.
E) en algunas oportunidades se vio obligado a censurar a gobiernos a los que haba
brindado su apoyo anteriormente.
Solucin: E. Sartre nunca renunci a denunciar lo que le pareca contrario a su
proyecto humanista de libertad. Por ende, por ms que apoy a distintos regmenes
eso no le impidi cuestionarlos cuando le hizo falta.

5.

Si Sartre se hubiera adscrito a un determinismo gentico radical,

A) considerara que el hombre puede ser entendido desde la ciencia del ser.
B) habra refrendado su concepcin del intelectual como escultura del poder.
C) la libertad no habra ocupado un lugar preponderante en su pensamiento.
D) habra abandonado la literatura por estimarla una labor por completo ftil.
E) replanteara, bajo nuevos supuestos, el valor de la responsabilidad social.
Solucin: C. Si Sartre hubiera asumido que estamos predeterminados por nuestros
genes, la libertad, entendida como fundamento de la existencia humana, ya no
tendra un lugar protagnico en su pensamiento.
TEXTO 3
Uno de los golpes ms famosos de Bruce Lee es el golpe de una pulgada,
nombrado as porque desde una pulgada el famoso peleador poda proporcionar un
tremendo golpe capaz de derribar a sus oponentes. Pero cmo es posible que un

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golpe a tan corta distancia tuviera semejante potencia? Qu tcnica est detrs de
esta maravilla de las artes marciales de Bruce Lee?
En primer lugar, el puo de Lee viaja una muy corta distancia en apenas
milisegundos, pero el golpe exige el movimiento de todo el cuerpo, empezando por
las piernas, seala Jessica Rose, una investigadora de biomecnica de la
Universidad de Stanford. Esto reduce el tiempo de impacto, lo cual comprime la
fuerza y lo hace an ms poderoso. Para cuando el golpe se ha hecho, Bruce Lee
ha usado la fuerza de varios de los msculos ms fuertes de su cuerpo en una
pequea rea de golpe. Sin embargo, la investigadora cree que, aunque el impacto
es producido en gran parte por la fuerza de estos msculos, estos no son el principal
motor detrs del golpe.
Como el golpe ocurre en un periodo de tiempo muy corto, Lee tiene que coordinar
sus piernas, brazos, caderas, rodillas, muecas y codos, poseedor cada uno de un
pico de aceleracin. Es decir, para ser usados con eficacia, Lee debe integrar cada
pico, uno despus del otro.
Al tener que coordinar todos estos movimientos, la neurociencia juega un papel
importante en el estudio de las artes marciales. Se han realizado estudios que
comparan la fuerza de un puo a menos de 2 pulgadas entre aquellos que realizan
karate y personas con la misma cantidad muscular, pero que no practican karate. El
cientfico Ed Roberts, quien realiz este estudio, se dio cuenta de que el msculo por
s solo no provoca fuertes golpes, encontrando que los entrenados en karate usan la
sincronizacin de los picos de aceleracin en sus articulaciones, eso vindolo con
una cmara de alta velocidad.
Escaneando el cerebro de sus participantes, Roberts encontr que la fuerza y la
coordinacin estaban totalmente ligadas a la microestructura de materia blanca en el
cerebro, la cual se encarga de la comunicacin entre las clulas cerebrales, lo cual
crea conexiones ms complejas y ayuda al usuario a realizar golpes ms
sincronizados.
As que Bruce Lee no slo le debe sus poderosos golpes a sus msculos, sino que
su neuroplasticidad, es decir, la habilidad del cerebro para adaptarse dependiendo
de las demandas, es un gran factor en el desarrollo de las artes marciales, cosa que
tambin debe entrenarse a lo largo de los aos, al igual que los msculos de los
brazos y piernas. As que cuidado con uno de estos golpes, que tambin vienen
desde el cerebro. MONCLOVA, Omar. (29 de mayo de 2014). El golpe de una
pulgada de Bruce Lee explicado por la ciencia. En: Ojo curioso. Recuperado el 18
de mayo de 2015 de http://curiosidades.batanga.com/5993/el-golpe-de-una-pulgadade-bruce-lee-explicado-por-la-ciencia
1.

Fundamentalmente, el texto asevera que el golpe de una pulgada de Bruce Lee

A) adquiere una fuerza prodigiosa porque recorre una corta distancia en un segundo.
B) requiere de la combinacin de un entrenamiento extremo y de una voluntad firme.
C) exige la intervencin de todo el cuerpo para obtener su enorme poder destructivo.
D) emplea en esencia la fuerza de varios de los msculos ms fuertes de su cuerpo.
E) alcanza su mxima potencia debido, sobre todo, a la neuroplasticidad del cerebro.
Solucin: E. El texto sostiene que el factor determinante en la consecucin del golpe
de una pulgada de Bruce Lee es la habilidad del cerebro para adaptarse
dependiendo de las demandas, es decir, la neuroplasticidad.

2.

En el texto, el trmino MOTOR se entiende como

A) impulsor.
D) causa.

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B) circulacin.
E) movimiento.

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C) propulsor.

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Solucin: D. MOTOR, en el texto, se entiende como la causa que provoca el golpe

de una pulgada de Bruce Lee.

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3.

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Respecto a las ideas de Ed Roberts no se condice con el texto afirmar que

A) el entrenamiento de los karatecas les permite sincronizar los picos de aceleracin.
B) el impacto del golpe de los karatecas aventaja al de los que no practican este arte.
C) la potencia final de un golpe est determinada por la masa muscular del luchador.
D) la coordinacin en el karate est vinculada a la microestructura de materia blanca.
E) aquellos que practican artes marciales entrenan no nicamente su masa corporal.
Solucin: C. Segn Ed Roberts, el factor determinante en la potencia del golpe de
los que practican las artes marciales es la neuroplasticidad, no la cantidad de su
masa muscular.

4.

Se infiere del texto que las artes marciales

A) su atencin se dirige a la formacin de una musculatura vigorosa.
B) permiten entrenar la mente de las personas, no solo sus cuerpos.
C) han venido perdiendo su supremaca entre los deportes favoritos.
D) le impidieron a Bruce Lee alcanzar el control de sus movimientos.
E) aseguran la victoria de las personas que se dedican a estudiarlas.
Solucin: B. El estudio de Ed Roberts mostr que el cerebro de aquellas personas
que practican las artes marciales realiza procesos especiales. En ese sentido, la
prctica de estas artes provee un entrenamiento no solo fsico, sino mental.

5.

Si Bruce Lee hubiera desconocido la sincronizacin de los picos de aceleracin en

sus articulaciones,
A) le habra sido imposible ejecutar su golpe de una pulgada con la misma fuerza.
B) la velocidad de sus golpes habra aumentado rpidamente sin mucho esfuerzo.
C) se habra visto obligado a abandonar las tcnicas marciales durante su adultez.
D) la materia blanca de su cerebro habra alcanzado un tipo de desarrollo inaudito.
E) a pesar de golpear desde una pulgada, la intensidad de su ataque aumentara.
Solucin: A. La sincronizacin es la clave de la velocidad y la potencia del golpe de
una pulgada. Si Bruce Lee hubiera desconocido ese principio, nicamente la
potencia dependera de sus msculos. Por lo que el golpe perdera fuerza.

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