LECTURA COMPRENSIVA

E INTERPRETATIVA (L1)

Semana 7

Ciclo Semestral II - 2015

INFERENCIA I

PREGUNTA POR INFERENCIAS

Abstraer una inferencia o inferir significa afirmar una idea que se encuentra postulada de modo implícito en un texto. Para ello,
es necesario entender a cabalidad el significado de las afirmaciones que el autor realiza de modo explícito, pues de no hacerlo
correríamos el riesgo de proponer como ciertas afirmaciones que no se pueden derivar de lo mencionado en el texto.

TIPOS DE INFERENCIA

A. Deducción pura
Afirmación que se deriva de lo que dice el texto con absoluta necesidad pese a que no se enuncie en el texto. Se presenta
de dos formas.

- Cuando se deriva un caso particular a partir de una regla o característica general postulada en el texto.
Ejemplo:
Todas las brujas de los bosques de Europa eran temidas en la Edad Media.
Entonces es posible deducir que si Ingrid es una bruja de los bosques europeos y estamos en la Edad media entonces
será temida.
- Cuando se deriva una consecuencia específica de una situación planteada en el texto.
Las brujas medievales desaparecieron al llegar el Renacimiento.
Entonces es posible deducir que, en la actualidad, ya no existen brujas medievales.

B. Razonamiento inductivo
El razonamiento inductivo es una modalidad del razonamiento no deductivo que consiste en obtener conclusiones generales a
partir de premisas que contienen datos particulares. Por ejemplo, de la observación repetida de objetos o acontecimientos
de la misma índole se establece una conclusión para todos los objetos o eventos de dicha naturaleza.

Premisas: Es igual
• He observado el cuervo número 1 y era de color negro.
• El cuervo número 2 también era negro.
• El cuervo número 3 también

Conclusión:
• Luego, todos los cuervos son negros.
En este razonamiento se generaliza para todos los elementos de un conjunto la propiedad observada en un número finito de
casos. Ahora bien, la verdad de las premisas (10.000 observaciones favorables a esta conclusión, por ejemplo) no convierte
en verdadera la conclusión, ya que podría haber una excepción. De ahí que la conclusión de un razonamiento inductivo solo
pueda considerarse probable y, de hecho, la información que obtenemos por medio de esta modalidad de razonamiento es
siempre una información incierta y discutible.

C. Paráfrasis no literales
Cuando se repite una idea del texto, pero utilizando términos considerablemente diferentes a los empleados en el texto.
Ejemplo:
Las brujas eran temidas en toda Europa debido a que se les atribuía la capacidad de generar daños, vía la magia, que
ponían en peligro a la vida de los demás.
Entonces es posible inferir
Las brujas eran consideradas una amenaza en el Viejo Mundo, pues se creía que tenían poderes sobrenaturales que
podrían ser letales para las personas.

D. Presupuestos
También llamados supuestos. Son los enunciados que expresan las creencias del autor que este no expresa, pero que se
sobreentienden del texto. Este punto es especialmente tocado en el curso de Lectura Crítica.

FORMA DE PREGUNTAR

Los términos que aluden a alguna forma de inferencia son:

• colige • infiere • deriva • asume • deduce • desprende • sigue

1
 Católica
Problemas para la clase
TEXTO 1
Cuando los cines de Norteamérica publicaron sus ganan-
cias de taquilla después del lucrativo primer fin de semana
de octubre del año 2005, el gran ganador fue el estreno de la
película The grudge que recaudó alrededor de 40 millones de
dólares, cuatro veces más del costo de su producción.
La audiencia japonesa reconocería esta historia pues en
realidad el director Takashi Shimizu creó una versión ajustada
al mercado americano basado en su propia película bajo el
nombre Ju-on, que se estrenará anteriormente en Japón en el
año 2003. ¿Por qué su película experimentó el éxito tan rápido
en los Estados Unidos? Quizás debido a que la película debutó
en los cines justo antes de Halloween, la tradicional celebración
norteamericana de los espectros y de todas las cosas para-
normales. O quizás debiéramos analizar el fenómeno desde
sus antecedentes…
A esta película The grudge, le antecede otro éxito feno-
menal en los Estados Unidos: The Ring, el remake del año
2002 de la novela de suspenso Ringu del escritor Koji Suzuki,
y llevada a la pantalla grande en Japón en 1998 y dirigida por
Hideo Nakata, Hollywood se convenció justo después de esta
película, de lo provechoso y lucrativo que resulta el cine de
horror japonés.
La gran popularidad en la audiencia y los bajos costos
de producción de este tipo de películas donde la mayoría son
adaptaciones de obras ya realizadas y exhibidas en Asia, han
encendido una nueva tendencia —que vuelve la mirada hacia
las películas japonesas de horror— y ha creado un nuevo gé-
nero en la industria americana del cine que los expertos ahora
lo han denominado simplemente como "J-horror".
Más remakes de novelas de suspenso y J-horror están en
preproducción para ser estrenadas en los próximos meses.
Robert De Niro quien produjo Dark water, se prepara para
el lanzamiento este año de Chaos, película que él mismo
estelariza, y la cual es una adaptación de la película Joyu-rei.
Durante los próximos meses también veremos en las salas
de cine otras adaptaciones por ejemplo: Kansen (Infection), y
Yogen (Prophecy).
1. Según el texto es cierto que
A. se espera seguir aprovechando el interés de las cintas
de horror japonesas en los próximos meses con nuevas
realizaciones.
B. Robert De Niro, productor de Dark water, ha lanzado
este año Chaos, en la que él mismo actúa.
C. el J-horror se limita a copiar cierto tipo de cine japones,
pues es muy económico en tanto costos de producción.
D. La nueva tendencia de la que se habla en el texto no
lo es tal, pues en la década del 50 ya se vivió un boom
semejante.
2. ¿Cuál es el tema central del texto anterior?
A. La aparición del cine de horror japonés y su éxito
comercial
B. Las razones que explican el éxito de la película The
grudge, adaptación de Ringu
C. El reciente éxito del cine de horror japonés en los
Estados Unidos
D. La aparición del J-horror y su impacto mediático
mundial actual
2
Lectura comprensiva e interpretativa
3. Señale la serie correcta.
I. Las películas para el mercado estadounidense hechas
a partir de cintas japonesas son productos originales.
II. The grudge es una película japonesa que ha tenido
éxito en Estados Unidos.
III. Ringu fue dirigida por Koji Suzuki y llevada a la pantalla
grande en 1998.
A. VFF C. FVF
B. FFF D. VVV
TEXTO 2
Las famosas batallas de Crécy (1346) y de Poitiers (1356)
se produjeron de modo casi fortuito. Crécy rindió escasos frutos
a Eduardo, excepto, indirectamente, el puerto de Calais y sus
alrededores. Poitiers culminó con la captura del rey Juan II
de Francia, aunque, curiosamente, este acontecimiento tuvo
escasas consecuencias prácticas. Sin embargo, el efecto de
estas dos victorias sobre el prestigio de Eduardo fue tal, que en
1359 se encontraba en una posición extremadamente fuerte.
En 1359, Eduardo había conseguido el apoyo de varias
facciones en los ducados de Flandes, Normandía y Bretaña, y
estaba negociando la adhesión del duque de Borgoña. Además,
seguía teniendo al rey de Francia como prisionero. En ese
momento, Eduardo propuso una tregua, bajo cuyos términos
le sería cedida toda la mitad occidental de Francia, además de
un cuantioso rescate por el rey Juan. Cuando los franceses,
en un derroche de valor, rechazaron tales términos, Eduardo
reunió un poderoso ejército y montó una campaña que, según
esperaba, iba a resultar decisiva.
Esta ofensiva inglesa fracasó estrepitosamente. Como
consecuencia de ello, se firmaron los tratados de Brétigny y
Calais (1360), que fueron los primeros acuerdos destinados a
poner fin a la guerra. Según estos tratados, Francia reconocía
la plena soberanía de Eduardo sobre una Aquitania bastante
más extensa que antes. A cambio, Eduardo renunciaba a todo
derecho a la corona de Francia. Este fue el primero de dos
puntos culminantes del conflicto.
Poco después, los protagonistas del drama volvieron a las
andadas. Eduardo retiró su renuncia a los derechos sobre la
corona francesa, y el rey de Francia, en represalia, se negó
a declinar su soberanía sobre Aquitania. En consecuencia, la
guerra se reanudó. Hacia 1375, Carlos V de Francia había con-
seguido hacer retroceder a las fuerzas de Eduardo casi hasta
el Canal. Todo lo que este rey había conseguido conservar era
Calais, una franja costera que incluía Burdeos y Bayona, y unas
pocas fortalezas sitiadas en Bretaña y Normandía.
A principios del siglo XV, los ingleses tuvieron una nueva
oportunidad de apoderarse de gran parte de Francia, por no
decir de todo el país. La ocasión fue el estallido de una guerra
civil o, más concretamente, un conflicto armado entre los du-
ques de Borgoña y de Orleans. Carlos VI, que había accedido
al trono de Francia en 1380 a la edad de once años era un
enfermo crónico incapaz de gobernar efectivamente. En el
vacío de autoridad así creado, sus ducales tíos rivalizaban por
el poder personal y por adquirir una influencia dominante sobre
la administración central.
Fieles al espíritu de la política feudal francesa, ni el duque
de Borgoña ni el de Orleans tuvieron escrúpulo alguno en
buscar la ayuda inglesa. Después de haberse asegurado la
neutralidad benevolente del primero, Enrique V desembarcó
cerca de Harfleur en 1415. Sin embargo, la supuestamente
gloriosa victoria que obtuvo en Agincourt poco después resultó
ser poco más que una desesperada acción de retaguardia para
cubrir su retirada.
 Católica
4. Del texto anterior se deduce
I. Agincourt fue la batalla que decidió qué país ganaba
la guerra.
II. en la política feudal francesa, primaban los intereses
particulares antes que los nacionales.
III. Eduardo estaba equivocado al atribuir tanta importancia
a la campaña militar que emprendió contra el rey francés
en 1539.
A. Solo I C. II y III
B. Solo II D. I y III
5. Relaciona.
a. Inglaterra
b. Francia
I. Eduardo
II. Enrique V
III. Carlos V
IV. Carlos VI
A. a-II; b-I, III y IV C. a-I y II; b-III y IV
B. a-III y IV; b-I y II D. a-II y III; b-I y IV
6. No es cierto de acuerdo al texto que
A. en 1359, Eduardo de Inglaterra se encontraba a la
ofensiva y trató de imponer onerosas demandas a los
franceses, que estos rechazaron con bizarría.
B. hacia 1375, las fuerzas francesas habían hecho retroceder
a los ingleses hasta el Canal.
C. el rey Juan II terminó siendo prisionero de los ingleses
luego de la batalla de Poitiers, pero tal suceso no tuvo
consecuencias prácticas.
D. Carlos VI, que había ascendido a la corona de Francia
a los once años era un enfermo crónico sin capacidad
para gobernar realmente.
7. ¿A quiénes se refiere el texto con "los protagonistas del
drama volvieron a las andadas"?
A. A Francia e Inglaterra
B. A los monarcas de Inglaterra y Francia
C. A los pueblos franceses e ingleses
D. A los guerreros franceses e ingleses
8. Se sigue con seguridad que
A. al rey de Inglaterra en realidad no le interesaba la
Corona francesa, por eso accedió a no pretenderla.
B. Enrique V no se vio favorecido por la victoria de
Agincourt.
C. los duques de Borgoña y Orleans eran tíos de Carlos
VI de Francia, pero eran capaces de pactar con el rey
inglés.
D. Más de una
TEXTO 3
Abbadón el exterminador es una novela que presenta una
visión apocalíptica de los tiempos actuales, en los que denuncia
el triunfo del mal. El autor, llevado por su intención de desnudar
la verdad, rompe con la inmanencia ficcional. Lejos de ser una
obra con un final claro, esta novela es abierta, fragmentaria
y evidencia un arduo trabajo introspectivo, reflexivo y crítico.
Ciclo: Semestral II - 2015
La novela se estructura en torno a un sujeto que mira al
mundo y se mira a sí mismo produciendo una visión abarcadora,
que va desde el yo poético inserto en la historia hasta la re-
flexión sobre la creación literaria. La fisión de los personajes
es notoria: se observan series que se despliegan o duplican en
espectros psicológicos amplios. Además, el autor se presenta
en forma explícita, ya que su nombre aparece como personaje
o aludido por otros.
La presencia del mal se muestra abiertamente en la vida
moderna: confusión, rupturas, represión, inversión y degrada-
ción. Leída en este tiempo confuso, la novela se revela capaz
de mostrar el mal en un clima de complicidad entre el lector y
el autor. Sin embargo, en esta revelación no está ausente el
héroe que batalla, ya sea desde la Historia o desde la Filosofía.
9. Del texto se puede deducir que
A. la obra citada no termina.
B. la vida moderna está dominada por el mal y el autor
del tema da muestras de ello.
C. el autor presenta el Apocalipsis en su obra.
D. el concepto "fisión" se está usando de manera
metafórica.
10. ¿Qué se puede afirmar a partir del texto?
I. Los escritores pueden formar parte de su propia obra.
II. La Historia y la Filosofía muestran luchas desde varios
frentes, pero se someten al mal.
III. Abbadón el exterminador presenta una apología del
mal.
A. Solo I y II C. Solo I
B. Solo II y III D. Solo I y III
11. ¿Cuál es el mejor título para el texto anterior?
A. Abbadón el exterminador, la novela
B. Estructura y temas de Abbadón el exterminador
C. Características de Abbadón el exterminador
D. La presencia del mal en Abbadón el exterminador
TEXTO 4
La criptorquidia es un trastorno del desarrollo en los
mamíferos que consiste en el descenso incompleto de uno o
ambos testículos a través del canal inguinal hacia el escroto.
El término procede del griego kriptós "escondido" y orchis
"testículo".
El descenso testicular por el canal inguinal comienza a
observarse a partir de la octava semana tras la concepción,
estando totalmente completado el proceso a las 40 semanas.
El descenso testicular tiene lugar en dos fases:
1. El testículo desciende desde la posición en el interior del
abdomen hasta el anillo inguinal interno. El proceso termina
en la semana 12 de gestación, quedándose en este estado
hasta las semanas 26-28. Se trata de un proceso que no
es dependiente del nivel de andrógenos.
2. Es en la segunda fase cuando el testículo desciende hacia
el escroto. Sucede en el tercer trimestre de embarazo pu-
diéndose también dar en los primeros meses tras el parto.
En este caso, es un proceso dependiente de andrógenos.
Dado que la bolsa cumple la función de mantener los
órganos separados del resto del abdomen pues son muy
sensibles a la temperatura, la criptorquidia debe diagnos-
ticarse tempranamente y resolverse lo más pronto posible,
preferiblemente en la infancia, entre los 12 o 18 meses
de edad. La mayoría de los casos reciben tratamientos
hormonales o quirúrgicos.
Si no se atiende, la criptorquidia conduce a la esterilidad
permanente y a una mayor probabilidad de desarrollar
tumores testiculares.
3
 Católica
12. No se puede inferir sobre el texto anterior que
I. quienes padecen de criptorquidia y no reciben un
tratamiento a tiempo, desarrollarán tumores.
II. la esterilidad es consecuencia de una criptorquidia no
tratada.
III. entre el año y año y medio de vida del infante, es una
etapa preferible para tratar este trastorno.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas
13. ¿Cuál es el título del texto?
A. La criptorquidia en los mamíferos
B. Definición del fenómeno de la criptorquidia
C. Una explicación del trastorno denominado criptorquidia
D. Las fases de la criptorquidia
TEXTO 5
Dado que el mundo está lleno de pendejos, no podríamos
definir a la Sociedad como "un conglomerado de insignes
cojudos" y, en consecuencia, para determinar la ubicación
exacta del cojudo en nuestro medio social tendríamos que
comenzar formulando una Tipología del Cojudo en sus dos
manifestaciones esenciales: (a) El aspirante a cojudo, y (b) El
cojudo propiamente dicho.
El aspirante a cojudo no es, como podría suponerse, un
menor de edad ni nada parecido. Es simplemente un sujeto
al que la vida no le dio todavía la oportunidad de hacer una
gran cojudez que le sirva como tesis doctoral o de resbalar en
un cojudeo sensacional que lo prestigie en el medio ambiente
como un cojudo legítimo. El cojudo propiamente dicho es otra
cosa. Nació para ser cojudo y cumple su destino a la perfec-
ción, sin quemar etapas, sin saltarse a la torera ninguno de
los requisitos que exige la ortodoxia y la liturgia de la cojudez
ancestral. Al cojudo de profesión le ponen cuernos, lo estafan,
lo asaltan, le embarazan a la hija y le devuelven a la hermana.
Tiene tías solteronas y va al circo solo, porque se encandila
con el payaso, el trapecio y los leones. Es siempre el último de
la cola, el que pierde la lotería por un número y camina como
pato porque sufre escaldadura crónica
14. Del texto se puede inferir que
I. el aspirante a cojudo no ha tenido oportunidad de
demostrar que es un gran cojudo.
II. ser el último de la cola puede ser considerado
como un signo de cojudez.
III. en el mundo, hay más avispados que cojudos.
A. Solo I C. Solo I y III
B. Solo I y II D. Todas
15. El tema central del texto es
A. manifestaciones esenciales de la tipología del cojudo.
B. los orígenes de los cojudos.
C. la cojudez como mal incurable.
D. las características inherentes del cojudo.
4
Lectura comprensiva e interpretativa
16. Es correcto, según el texto que
A. el cojudo propiamente dicho, tiene mala suerte.
B. las personas que juegan a la lotería son cojudas y
peor aún si pierden.
C. es muy difícil reconocer a un cojudo, dadas sus carac-
terísticas tan asolapadas.
D. la existencia de los cojudos aspirantes inhibe a los
propiamente dichos.
17. Es incompatible, según lo leído que
A. el que va solo a un circo es considerado cojudo.
B. el aspirante a cojudo, nació para ser cojudo.
C. existen al menos dos tipos de cojudos.
D. el que no es cojudo es un gran estafador.
TEXTO 6
El advenimiento de un niño a un hogar es como la irrupción
de los bárbaros en el viejo Imperio romano. Mi hijo ha des-
trozado en veinte meses de vida todos los signos exteriores
y ostentatorios de nuestra cultura doméstica: la estatuilla de
porcelana que heredé de mi padre, reproducciones de escul-
turas famosas, ceniceros raros hurtados con tanta astucia en
restaurantes, copas de cristal encargadas a Polonia, libros con
grabados preciosos, el tocadiscos portátil, etc.
El niño se siente frente a estos objetos, cuya utilidad des-
conoce, como el bárbaro frente a los productos enigmáticos
de una civilización que no es la suya. Y como a pesar de su
ignorancia y sinrazón, él representa la fuerza, la supervivencia,
es decir, el porvenir, los destruye. Destruye los signos de una
cultura ya para él caduca porque sabe que podrá reemplazar-
los, desde que él encarna, potencialmente, una nueva cultura.
18. ¿Qué se puede inferir de acuerdo con el texto?
I. La llegada de un niño al hogar puede ser comparada
con una invasión.
II. Los niños destruyen los objetos por el placer que esto
les genera.
III. Algunas personas pueden tener en sus casa objetos
adquiridos, de forma no honesta.
A. Solo I y II C. Solo I
B. Solo I y III D. Todas
19. Es una afirmación del texto que
A. todos los niños invaden el hogar y destruyen cuanto
ven a su paso.
B. los niños rompen cuanto reemplazan, porque son parte
de una nueva cultura.
C. el autor suele hurtar ceniceros de los lugares a los
cuales acude.
D. el hijo del autor, en menos de dos años ha destrozado
varios objetos.
20. A partir del texto consideramos incorrecto lo siguiente:
I. El niño se siente feliz frente a los objetos nuevos.
II. El niño encarna, potencialmente, una nueva cultura.
III. El niño destruye los signos de una cultura que ya es
caduca.
A. Solo I C. Solo I y III
B. Solo I y II D. Todas
 Católica
TEXTO 7
Tallulah Bankhead fue un ícono de la provocación. Una
mujer de los años 20, no sujeta a las reglas que dictaban los
hombres. Una actriz que vivió de forma extrema y nunca tuvo
problemas para expresarlo, haciendo apología de sus diver-
sos vicios. Suya es la frase "la cocaína no crea adicción, lo
sé porque llevo tomándola desde hace años" y la no menos
popular "si volviera a nacer cometería los mismos errores,
pero mucho antes".
Tras esa frívola imagen de mujer fatal había un ser de pa-
siones irrefrenables, a la que no pudo vencer su educación en
un convento ni los tabúes de una sociedad hipócrita, dispuesta
a vivir y amar más allá, con toda la intensidad necesaria, no
privándose del uso de substancias artificiales que le proporcio-
nasen el ansiado y probablemente nunca saciado placer. No
destacó por su carrera en el cine, ya que no quiso ceder a la
presión y el acoso de las estrellas como John Barrymore, por
quien perdió su primer papel importante, en El doctor Jekyll y
Mr. Hyde (1920), al no querer acostarse con él.
Intentó triunfar en Broadway, pero fue en Londres donde
consiguió convertirse en una estrella. En su corta carrera cine-
matográfica, podemos destacar títulos como Honor mancillado,
(1931) de George Cukor, Náufragos (1944) de Alfred Hitchcock
y La zarina (1945). Tras esta película tardaría 10 años en volver
a Hollywood, centrándose en su carrera teatral. Su último papel
fue en la serie televisiva Batman en 1966.
Pero lo más jugoso de Tallulah sigue siendo su deliciosa
lengua de víbora y las perlas que nos regaló. En una ocasión
en que un periodista le preguntó qué habría sido de no ser
actriz ella respondió "dudaba entre madre superiora, puta y
presidente de los Estados Unidos. ¡Espero que pongas en tu
libreta que habría hecho de maravilla las tres cosas!". En otra
ocasión un doctor le recomendó para superar su alcoholismo
que tomara una manzana cada vez que sintiera la necesidad
de agarrar la botella, a lo que Tallulah respondió: "¡Pero doctor!,
¿Sesenta manzanas al día?".
También son multitud las anécdotas que forman la mitolo-
gía de la estrella, en una fiesta a la que acudió como invitado
el escritor Truman Capote, propuso que todos los invitados
se bañaran en la piscina. Ella apareció vestida solo con sus
perlas, decía que lo hacía para demostrar que era una rubia
natural. Solía acudir a los rodajes de sus películas sin ropa
interior, lo que generaba gran alborozo. En el rodaje de Náu-
fragos el equipo se quejó del desmesurado exhibicionismo de
Tallulah, a quien le gustaba dejar ver lo que escondía bajo la
falda. Hitchcock, con su inigualable flema británica repuso no
poder resolverlo porque no sabía a qué departamento acudir,
vestuario o peluquería. Entre los muchos amantes de Tallulah
hay hombres y mujeres de todos los credos y razas, entre ellos
Marlon Brando, Mercedes de Acosta, la más conocida de las
amantes de las estrellas, quien también compartió lecho con
Greta Garbo y Marlene Dietrich, también tuvo una relación
con una actriz más joven, la bella Lizabeth Scott, que inspiró
la que mantienen Ann Baxter y Bette Davis en Eva al desnudo.
Tenía fijación por las mujeres negras, tuvo un romance con
Hattie McDaniel, la inolvidable Mammy de Lo que el viento se
llevó (1939), primera actriz negra en ganar un Óscar y con la
genial cantante Billie Holiday.
Perdió grandes papeles de Hollywood debido a sus
adicciones, es el caso de Encuentro en la Noche (1952) que
en su adaptación al cine por Fritz Lang contó con Barbara
Stanwyck para el papel principal pese a que Tallulah lo había
interpretado en Broadway. Tampoco consiguió el papel de la
versión cinematográfica de Eva al desnudo (1950) de Joseph
Ciclo: Semestral II - 2015
L. Mankiewicz, pese a haber abordado el papel en la versión
teatral. En este caso el papel fue a manos de la genial Bette
Davis, una de sus mayores rivales. Bette también le "robó" el
papel de La loba (1941) de William Wyler. Refiriéndose a ella
dijo: "no creáis que no sé quién ha estado contando chismes
sobre mí... después de todas las cosas buenas que he hecho
por esa arpía, ¡cuando la coja, voy a arrancarle cada pelo de
su bigote!".
Independientemente de su escandalosa vida privada, o tal
vez gracias a ella, Tallulah fue un personaje muy popular. De
hecho existe un pueblo en Luisiana llamado Tallulah porque en
los años 30 ella pasó una noche allí. Su último e involuntario
legado, fue inspirar uno de los personajes más bizarros y demo-
níacos de la animación, la Cruella de Vil de 101 Dálmatas. Pero
ningún homenaje es suficiente para la mujer que dijo "digan
cualquier cosa de mí, mientras no sea aburrida". Lamentable-
mente debemos recomendar que no inviten a cenar a Tallulah,
sobre todo en el caso de aquellos lectores que tengan piscina.
21. Sobre los años 20 se puede conjeturar que
A. se trató de una década de escándalos sexuales en
el que las mujeres se paseaban sin ropa interior para
demostrar que eran rubias naturales.
B. fue un periodo difícil debido al reajuste en las costumbres
que significó el final de la primera guerra mundial.
C. fue una época más desinhibida que representó cuotas
de libertad mayores para la mujer.
D. fue un periodo liberal para todos, en especial en el
mundo de Hollywood y Broadway.
22. Del texto anterior, se infiere que
I. en una celebración a la que fue como invitado el
escritor Truman Capote, este propuso que todos los
invitados se bañaran en la piscina.
II. Tallulah Bankhead era en realidad lesbiana pero disi-
mulaba esto con algunos romances heterosexuales.
III. Tallulah Bankhead no le disgustaba dejar ver su pubis,
y de paso demostrar el color de su pelo.
A. Solo I C. II y III
B. Solo II D. Solo III
23. Es verdad, según Tallulah Bankhead,
I. comer 60 manzanas en un día es una increíble
exageración.
II. es posible para algunos realizar diferentes actividades,
incluso antagónicas, con completa eficiencia.
III. Bette Davis tiene un bigote.
A. Solo II C. I y II
B. I y III D. Todas
24. Un buen resumen para el texto anterior sería
A. pocas figuras han sido tan polémicas como Tallulah
Bankhead, quien se volvió famosa por hacer el amor
con diversas mujeres negras, pese a tener también
amantes heterosexuales famosos, aunque no pudo
destacar en el cine.
B. Tallulah Bankhead fue un ícono del séptimo arte al
alcanzar el estrellato en Hollywood y llevar una vida
escandalosa en la que hacía gala de una sexualidad
exuberante y sin prejuicios.
5
 Católica
C. en el caso de T. Bankhead, estamos ante una mujer
vital y llena de deseos que no supo canalizarlos de
una manera constructiva por lo que cayó en la sexua-
lidad desenfrenada hasta con negras, pese a ser ru-
bia natural.
D. Tallulah Bankhead fue una actriz que descolló por su
apasionada y escandalosa vida privada, y que por
sus adicciones no pudo destacar al máximo en Ho-
llywood, pese a que sí logró cierto nivel de reconoci-
miento en el teatro.
25. Relaciona y ordene cronológicamente.
I. Eva al desnudo
II. Lo que el viento se llevó
III. Honor mancillado
a. Hattie McDaniel
b. Barbara Stanwyck
c. Tallulah Bankhead
A. Ib, IIa, IIIc C. IIIc, IIa, Ib
B. Ic, IIb, IIIa D. Ia, IIb, IIIc
TEXTO 8
A veces, las grandes extensiones de arenas y rocas que
constituyen el desierto se ven interrumpidas por enclaves de
humedad, poco extensos, donde aparece vida. Son los oasis.
El agua que allí existe procede de corrientes subterráneas que
afloran a la superficie a través de manantiales o de la extracción
por medio de pozos.
Los oasis son zonas donde se concentra la población,
la escasa población que vive en zonas desérticas, ya que la
existencia de agua y las elevadas temperaturas favorecen el
desarrollo vegetativo de las plantas, y por tanto de los cultivos.
La escasez de suelo cultivable y la superpoblación rela-
tiva de estos lugares obligan al hombre a idear sistemas de
rotación y superposición de cultivos para obtener el máximo
rendimiento. La planta más típica es la palmera datilera que,
además de dátiles, proporciona sombra, indispensable para
que los cultivos no se agoten abrasados por el Sol.
26. Según el texto, se puede inferir que un oasis resulta un
lugar atractivo para los pobladores de zonas desérticas
porque
I. pueden tener acceso al agua.
II. existen condiciones para la agricultura.
III. los cultivos no presentan ninguna limitación.
IV. hay mucha gente que vive en esos lugares.
A. Solo I y II C. Solo I y IV
B. Solo II y III D. Solo III y IV
27. El tema central del texto es
A. los desiertos y sus zonas de cultivos.
B. características de los oasis y estrategias de sus
habitantes.
C. la superpoblación de habitantes de los oasis.
D. actividades principales de los pobladores de los oasis.
6
Lectura comprensiva e interpretativa
28. Según el texto, es correcto afirmar que los oasis
A. son enclaves donde abunda el agua.
B. atraen a toda la población del área.
C. son lugares en donde el calor es fuerte.
D. tiene el dátil como fruto exclusivo.
29. En el contexto "superpoblación relativa de estos lugares"
debe entenderse como
A. "pobladores que generan impactos en los oasis".
B. "alto índice de crecimiento poblacional".
C. "población que ha migrado al desierto en demasía".
D. "población que resulta excesiva para el lugar".
TEXTO 9
El pasado miércoles 8 de abril de Semana Santa, el
cardenal italiano Angelo Sodano visitó el Centro de Estudios
Superiores de la Legión de Cristo en Roma. En ese imponente
edificio de color ladrillo, ubicado en la Via Degli Aldobrandeschi
romana, el ex brazo derecho de Juan Pablo II celebró una
reservada eucaristía, en la que animó encarecidamente a los
legionarios a "vivir centrados en Cristo".
El gesto de Sodano ha sido uno de los pocos consuelos
para la Legión en los últimos meses, los más difíciles de sus 68
años de trayectoria. La congregación mexicana, que en los no-
venta llegó a ser catalogada como el "nuevo ejército del Papa",
está sumida hoy en un complejo trance. En febrero pasado,
sus voceros reconocieron que el fallecido fundador de la orden,
Marcial Maciel, tuvo una "doble vida" con una mujer. De esa
relación nació una hija que fue criada con fondos legionarios.
La joven viviría actualmente en España y tendría algo más de
20 años. La Legión mantiene su identidad en estricta reserva.
La noticia cayó como un rayo sobre los más de 700 sa-
cerdotes y 2 500 seminaristas con que cuenta la Legión en
22 países. También, golpeó con fuerza a los cerca de 47 mil
miembros del Regnum Christi, el movimiento de colaboradores
laicos de los legionarios, entre los que se cuentan empresarios
y figuras influyentes de varias naciones de América Latina.
Tan fuerte fue la sacudida, que en la propia congregación
por primera vez surgieron voces que cuestionaban la históri-
ca defensa que la Legión ha hecho de Maciel. El carismático
mexicano, quien fundó su obra cuando solo tenía 21 años, fue
perseguido desde su juventud por denuncias de abuso sexual
contra menores a su cuidado, y corrían versiones sobre su
adicción a los fármacos. La Legión siempre negó estas acusa-
ciones y levantó sobre su líder un férreo muro de protección.
Para los miembros de la orden, a quienes Maciel imprimió un
fuerte culto a su persona y una disciplina casi militar, no era más
que un burdo complot urdido por los enemigos de la Iglesia.
Esta lógica del asedio ha sido central en el carisma legionario.
Según la Legión, Maciel era una suerte de santo en vida,
un paladín del catolicismo conservador. Si había logrado su-
perar tantas mentiras era porque de su lado estaba el Altísimo.
El muro en torno a Maciel siguió en pie incluso luego de que
el papa Benedicto XVI lo sancionara administrativamente en
mayo de 2006, sepultando su carrera eclesiástica.
Cuando el mexicano acababa de cumplir 86 años, el
Pontífice sucesor de Juan Pablo II lo desterró a una "vida de
oración y penitencia", tras estimar como atendibles las acusa-
ciones de abuso sexual presentadas por varios exseminaristas
y exsacerdotes. Si bien la Legión acató la orden, insistió en la
inocencia de su líder. Los escritos de Maciel siguieron siendo
piedra angular en la formación legionaria incluso después de
su muerte, ocurrida el 30 de enero de 2008 en Estados Unidos.
Tampoco se descolgaron sus retratos en los 175 colegios y 15
universidades a cargo de la congregación en el mundo.
 Católica
El reconocimiento de la "doble vida" del fundador, sin
embargo, abrió la primera gran grieta interna. Una fisura
que se agudizó el pasado 10 de marzo, cuando el Vaticano
anunció que designaría un equipo de visitadores apostólicos
para investigar a la congregación y a sus entidades satélites.
En términos simples, una intervención ordenada de manera
directa por el Papa.
30. Se infiere del texto que
I. el papa tiene autoridad sobre la congregación
mencionada en el texto.
II. la doble vida de Marcial Maciel era conocida por todos
los miembros de su congregación.
III. Marcial Maciel fue visto por los mexicanos como un
santo en vida.
A. Solo II y III C. Solo I y III
B. Solo I y II D. Solo I
31. Son incorrectas que
I. Juan Pablo II desterró a Maciel a una vida de oración
y penitencia.
II. la Legión cuenta con 700 sacerdotes repartidos en
América Latina.
III. ha habido denuncias sobre acoso sexual en torno a
Maciel.
A. Solo I y III C. Solo II y III
B. Solo I y II D. Solo III
32. Señala el título del texto.
A. Injustificados ataques a la Legión y a Marcial Maciel
B. Polémica en la Legión de Cristo por los escándalos de
Marcial Maciel
C. La reacción del Papa al enterarse de los escándalos
del sacerdote Marcial Maciel
D. Acusaciones sobre acoso sexual, pedofilia y maltratos
en La Legión de Cristo
33. La expresión PIEDRA ANGULAR, en el texto, alude a la
idea de
A. permanencia. B. importancia. esta fecha.
C. desarrollo. D. trascendencia.
TEXTO 10
El Día Internacional del Orgullo LGBT (lesbiana, gay, bi-
sexual y transexual), también conocido como "Día del Orgullo
Gay" o simplemente "Orgullo Gay" (en inglés, gay pride), es una
serie de eventos que cada año los colectivos LGBT celebran
de forma pública para instar por la tolerancia y la igualdad de
los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Tal fiesta tiene
lugar el 28 de junio, habiendo celebraciones en torno a ese
día, siendo común desplazarlas al primer sábado anterior o
posterior al 28 de junio, fecha en que se conmemoran los
disturbios de Stonewall (Nueva York, EE. UU.) de 1969, que
marcan el inicio del movimiento de liberación homosexual. En
algunos países, la fecha original puede cambiar en caso de
coincidencia con otros eventos locales de importancia (even-
tos masivos o elecciones políticas) o bien conmemorar otras
efemérides locales de acontecimientos trascendentes para
los homosexuales.
Ciclo: Semestral II - 2015
La noción básica del "orgullo LGBT" consiste en que
ninguna persona debe avergonzarse de lo que es, cualquiera
sea su sexo, orientación sexual o identidad sexual. El término
escogido ("orgullo") tiene probablemente más sentido, desde un
punto de vista filológico, en inglés que en español. En efecto,
la idea que parece transmitir este concepto es más bien la de
una dignidad intrínseca de cada ser humano, que no debe
verse afectada por su conducta ni orientación sexual. En tal
sentido, la traducción más correcta debería ser dignidad LGBT.
Diversas asociaciones y movimientos sociales han venido
denunciando en los últimos años, en países como España, lo
que a su juicio es un vaciamiento de las reivindicaciones de
estos colectivos y la "mercantilización" de esta fecha. En este
sentido, defienden la celebración de un Orgullo Crítico que no
se limite a ser una "fachada comercial".
34. A partir del texto podemos inferir que
I. la fecha conmemorativa se debe a hechos ocurridos
en algún lugar de EE. UU en 1979.
II. algunas personas pueden avergonzarse de lo que
son.
III. la fiesta del "orgullo LGBT", no siempre se celebra el
mismo día de su conmemoración.
A. Solo I C. II y III
B. I y II D. Todas
35. El 28 de julio de todos los años se celebra el Día
Internacional del LGBT.
I. El sentido que se da en español al término, filológica-
mente hablando, tiene probablemente más sentido en
español que en inglés.
II. En algunos lugares se ha comercializado, más que
reivindicado esta fecha.
III. Son correctas:
A. I y II C. Solo I
B. II y III D. Solo III
36. Es una afirmación del texto que
A. ninguna persona debe avergonzarse de su raza.
B. en todos los países hay una fecha común para celebrar
C. el 28 de junio se conmemoran los disturbios de
Stonewall.
D. además del punto de vista filológico, existen otros
igualmente válidos.
7
 Católica
Tarea domiciliaria
TEXTO 1
Desde su arribo a Europa central y occidental a comienzos
del siglo XV, los pueblos gitanos sinti, rom, café y manush fue-
ron objeto de persecuciones. Sin embargo, lograron sobrevivir
como minoría, en medio de las sociedades europeas.
El término “gitano”, probablemente, fue acuñado por la
mayoría no gitana tomando como raíz la palabra “egipcio”, a
partir de la creencia popular de que, originalmente, provenían
de Egipto. Como en su camino a Europa los gitanos pasaron
a través de la antigua Persia, Turquía y Grecia, su propia
tradición oral transmitió que su lugar de origen habría sido el
“pequeño Egipto”. En realidad, parecería que son originarios
del subcontinente indio. Estudios lingüísticos vinculan a los
gitanos rom ―que significa “hombre libre”― con la casta india
dom, y demuestran la familiaridad de su idioma, el romaní, con
el sánscrito y lenguas modernas como, sobre todo, el hindi;
pero también, aunque en menor medida, el bengalí, el panjabí,
el guajarati y el rajasthaní.
A pesar de su migración constante, los gitanos no se asi-
milaron a ninguna cultura y conservaron algunas leyes sociales
fundamentales que garantizaron su supervivencia como pue-
blo, tales como el carácter sagrado de la palabra empeñada,
la solidaridad entre los miembros del clan y el respeto a los
mayores, que representan la memoria viva y la transmisión de
la experiencia de una cultura básicamente oral.
Desde su llegada a Europa, los gitanos ―y su forma de
vida no sedentaria y en grupo― fueron rechazados por las
autoridades civiles y la Iglesia, que en primer lugar, quisieron
expulsarlos o impedir su presencia, y después intentaron su
asimilación y asentamiento. El punto culminante de esta cadena
de persecución fue el programa de exterminio del régimen nazi
alemán. Sin embargo, ninguna de estas políticas pudo terminar
con este pueblo, tan hermético como seductor.
1. Es correcto deducir, según el texto, que
I. el respeto a los mayores es una ley social fundamental
de los gitanos.
II. los gitanos creen que su origen está en el sub-
continente indio.
III. el idioma de los gitanos rom es el sánscrito.
A. Solo I C. I y III
B. Todas D. II y III
2. Un título adecuado para el texto sería
A. el origen, características y persecución de los pueblos
gitanos.
B. persecuciones sufridas por los gitanos en Europa.
C. llegada de los pueblos gitanos a Europa.
D. presencia de los pueblos gitanos en Europa.
TEXTO 2
La idea era tan intrigante como atractiva. ¿Sería
posible realizar una autopsia a un cuerpo con más de dos
mil años de antigüedad? Para un numeroso grupo de
científicos de varias instituciones era perfectamente posible.
Claro que no pudo llevarse a cabo con un cadáver cual-
quiera: el sujeto de la autopsia fue una momia egipcia
con 25 siglos a sus espaldas. El constante progreso de la
egiptología ha originado que, desde hace diez años, se haya
iniciado en varios lugares del mundo diversos proyectos para
desenvolver un cadáver momificado y examinarlo desde un
punto de vista médico.
8
Lectura comprensiva e interpretativa
Las investigaciones sobre momias y su proceso de em-
balsamamiento son, a juicio de varios expertos en la materia,
demasiado imprecisas. Existe abundante información sobre
el tema de las momias, pero esta es demasiado imprecisa y
abigarrada. Es imposible, partiendo de todas esas referencias,
aplicar unas reglas definitivas para el estudio exhaustivo de una
momia. Cuando en 1978 se procedió a examinar, en París ,la
momia del faraón Ramsés II, no se llevó a cabo ningún exa-
men detallado sobre los procesos quirúrgicos de preparación
del cuerpo. Ahora los tiempos han cambiado y las tecnologías
también.
En Francia, el Museo de Lyon y el Instituto Víctor Loret de
Egiptología se han reunido para llevar a cabo esta autopsia
milenaria, con dos objetivos: en primer lugar, codificar y hacer
accesible a través de imágenes el proceso de examen en su
totalidad. En segundo lugar, dilucidar por la constante refe-
rencia a las reglas escritas del ritual de embalsamamiento, el
auténtico proceso de momificación.
3. Se puede deducir de lo leído que
A. el estudio de la momificación forma parte del estudio
de la egiptología.
B. cualquier cuerpo puede ser sometido a autopsia, sin
importar su edad.
C. la imprecisión sobre la momificación se debe a la falta
de estudios médicos.
D. existen normas definidas para el estudio de las
momias.
4. ¿Cuál es el tema central de lo leído?
A. La momificación y su proceso
B. La egiptología y su objeto de estudio
C. La posibilidad y la utilidad de la autopsia a una momia
egipcia
D. El embalsamamiento egipcio y su base científica
5. ¿Qué se persigue con la autopsia de la momia?
I. Sentar las bases de la egiptología y su desarrollo.
II. Hacer un examen total y codificarlo para hacerlo
accesible.
III. Conocer el verdadero proceso de momificación en sí.
A. Solo I C. I y II
B. Solo II D. II y III
TEXTO 3
El cerebro de un humano adulto puede, a veces, compen-
sar una lesión sufrida estableciendo nuevas conexiones entre
las neuronas supervivientes. Pero no puede repararse a sí
mismo, pues carece de células madre que permitan la rege-
neración neuronal. Al menos, eso era lo que la neurobiología
aceptaba hasta hace muy poco.
En noviembre de 1998, Peter S. Eriksson, del Hospital
Universitario Sahlgrenska de Goteborg y sus colaboradores
hicieron pública una sorprendente noticia: en el cerebro hu-
mano se generan neuronas de forma habitual, al menos en el
hipocampo, un área importante relacionada con la memoria y
el aprendizaje.
Comparada con el número total de células del cerebro,
la cifra absoluta de células nuevas es pequeña. Aun así,
considerando los recientes hallazgos en animales, el descu-
brimiento insinúa prometedoras posibilidades en medicina.
 Católica
A tenor de los datos disponibles, las células madre podrían
producir neuronas nuevas en otra región del cerebro humano
y residen, probablemente, si bien inactivas, en localizaciones
adicionales.
Pese a su pobre autorreparación, el cerebro adulto
podría, en realidad, albergar un gran potencial de regene-
ración neuronal. Si se descubriera cómo provocar que las
células madre existentes generen una cantidad útil de células
nerviosas funcionales en partes seleccionadas del cerebro,
se aliviarían los trastornos relacionados con la lesión y la
muerte neuronal. Estamos pensando en la enfermedad de
Alzheimer y en el Parkinson, así como en las discapacida-
des que acompañan al accidente cerebrovascular y a los
traumatismos.
6. ¿Cuál es el tema medular del texto?
A. La regeneración neuronal
B. Nuevas conexiones neuronales
C. Función del cerebro humano
D. Neuronas e hipocampo
7. En el texto, la palabra POBRE significa
A. incapaz. C. exigua.
B. carente. D. inexistente.
8. Según el texto, es falso que
A. la enfermedad de alzheimer ya se puede curar con el
descubrimiento de Eriksson.
B. la cantidad de células nerviosas regeneradas es
comparativamente muy limitada.
C. el cerebro podría tener un enorme potencial de
reparación de células nerviosas.
D. se descubrió algo impactante porque antes se
descartaba la regeneración neuronal.
9. Se infiere del texto que
I. una persona con lesiones hipocampales mostrará
problemas para adquirir conocimientos nuevos.
II. los sujetos siempre desarrollarán una neurogénesis
en ingentes cantidades.
III. además del hipocampo, las neuronas creadas se
encuentran en otras áreas.
A. Todas C. Solo I
B. I y III D. II y III
10. Si se pudiesen activar las neuronas regeneradas en
cantidad suficiente,
A. los accidentes cerebrovasculares podrían revertirse.
B. el sujeto mostrará problemas para adquirir conoci-
mientos nuevos.
C. el cerebro humano adulto sufriría más traumatismos.
D. las células madre del hipocampo fenecerían.
TEXTO 4
El problema que más preocupa en el momento actual, es
el de la guerra científica. Es evidente que si se da campo libre
al ingenio humano, nuestra raza será exterminada, si no en la
próxima guerra, en la siguiente o en todo caso, en fecha no
muy lejana. La raza humana no va a durar mucho, a menos
que se encuentre alguna forma de evitar permanentemente
las guerras en gran escala.
Ciclo: Semestral II - 2015
11. Al autor le preocupa
A. el uso de la ciencia.
B. la prolongación de las guerras.
C. La ciencia en la actualidad.
D. la extinción de la humanidad.
TEXTO 5
El colonialismo es no solo la conquista de la tierra alejada
de la frontera, sino, además, la conquista de un mercado co-
mercial de donde se pueden extraer los productos y materias
primas industriales y, a la vez, un mercado de consumo para
las manufacturas y artículos elaborados por el maquinismo
desarrollado de la metrópoli. Importación de materia prima,
exportación de materia manufacturada, es decir, intercambio
de mercancía, es lo que caracteriza primordialmente al colo-
nialismo.
Los intereses que se mueven son definitivamente comer-
ciales e industriales. He aquí por qué el colonialismo aparece
cuando el capital comercial se ha desarrollado, cuando la ma-
nufactura ha saturado los mercados vecinales, cuando los pri-
meros inventos dan nacimiento y base a la industria moderna.
Alberto Flores Galindo. Revista Universitaria.
12. Se infiere que la intención central del autor es
A. definir los objetivos del colonialismo.
B. explicar la difusión del colonialismo.
C. esclarecer la naturaleza del colonialismo.
D. reafirmar la importancia del colonialismo.
13. El maquinismo constituye para el colonialismo
A. la conquista de mercados comerciales.
B. un presupuesto para su surgimiento.
C. la fase superior de su desarrollo.
D. una ventaja para la comercialización.
14. El término MAQUINISMO, en el texto, significa
A. maquinaciones.
B. industria basada en las máquinas.
C. industria antigua.
D. uso incipiente de máquinas.
15. El título más adecuado para el texto sería
A. el maquinismo y el colonialismo.
B. la conquista de mercados vírgenes.
C. las características del colonialismo.
D. el colonialismo comercial.
TEXTO 6
Noah Gordon, el célebre autor de best sellers de corte
histórico, cumple hoy 80 años. Ha sido un largo camino, en el
que siempre ha encontrado tiempo suficiente para describir con
lujo de detalles las operaciones médicas que tanto le fascinan.
Así lo ha hecho, por ejemplo, en su exitosa trilogía El médico,
que comienza en la Edad Media y llega hasta los cirujanos de
la actualidad.
Experiodista científico, Gordon siempre estuvo fascinado
con la medicina. “Todos queremos prolongar nuestra vida ―se-
ñala―, y el poder sobre ello lo tienen los médicos. En muchas
culturas, los sanadores son considerados santos”.
9
 Católica
Durante años se dedicó a la investigación médica y, tal vez,
el encuentro decisivo para comprender todo el fenómeno de la
curación fue con el jefe de patología de la prestigiosa Harvard
Medical School. Para profundizar en la materia, se formó como
técnico cirujano y trabajó en un servicio de urgencias.
Muchos casos a los que asistió, aparecieron luego en
sus novelas. “Como periodista, nunca hubiera vivido las histo-
rias realmente interesantes. Pero como asistente, era aceptado
por los médicos y enfermeras como un colega, y podía echar
un vistazo entre bambalinas”, dijo Gordon sobre su fuente de
inspiración.
Y, a juzgar por los resultados, valió la pena. La novela, El
médico, vendió millones de ejemplares en todo el mundo. Trata
del huérfano escocés Jeremy Cole, que estudia el arte de la
sanación en Persia. La segunda parte, Chamán, sobre los des-
cendientes de Cole en la guerra civil estadounidense, también
fue un best seller. Y la tercera, La doctora Cole, presenta a la
joven médica Roberta Cole en los Estados Unidos, en los años
ochenta, donde lucha con el sistema de salud en ese país, los
abortos, el sida, y el alcoholismo de su amante. En los últimos
años, Gordon permaneció en la sombra, exactamente desde
1999, cuando se publicó El último judío, novela ambientada
en la España de la Inquisición en el siglo XV.
16. Del texto no se deduce que
A. en ocasiones, los periodistas no pueden entrar a
todos los lugares que les interesa.
B. el médico se vendió bien en el mundo.
C. el autor de La doctora Cole se interesó por la medicina.
D. en todas las comunidades, los médicos y sanadores
son considerados santos.
17. A partir de la última parte de la trilogía, no se podría afirmar
que
A. está ambientada en la octava década del siglo XX.
B. toca tópicos como el sida.
C. presenta temas de connotación médica.
D. hace alusión a una lid con algún sistema estatal.
18. El mejor título para este texto es
A. la vida y obra de Noah Gordon y su literatura.
B. la fascinación por la medicina en la obra de Noah
Gordon y el caso de El médico.
C. las peculiares características de Noah Gordon.
D. la trama de El médico, del octogenario Noah Gordon.
19. La idea concordante con el texto es
I. el escritor sobrepasa las siete décadas de vida.
II. el autor de El último judío era inicialmente periodista.
III. las temáticas de las novelas de Gordon siempre son
médicas.
IV. Gordon ha laborado en el área de emergencias de un
hospital.
A. II y III C. I, II y III
B. I, II y IV D. II y IV
10
Lectura comprensiva e interpretativa
TEXTO 7
La sensación que queda después de ver esta muestra es
que si uno planea regresar al día siguiente para volver a ver
los cuadros, seguro que no los va a encontrar dispuestos de la
misma manera. Probablemente, muten durante la misma noche.
La disposición de los lienzos de pequeño formato nos remite
a una mutación continua, idea que es reforzada con palabras
cortadas y letras, como imágenes independientes del término,
que aparecen jugando con el concepto de interrupción.“Está
relacionada con el patrón, la multiplicación de objetos, la inte-
rrupción, el cambio, el pasado y el presente”, señala Valeria
Ghezzi, autora de este trabajo.
Una obra que recoge iconografía preínca bajo una línea
ascética. “Me he inspirado en eso porque me parece que el
arte primitivo en general, está muy relacionado con el ritual,
con la parte religiosa, y mi trabajo ha sido concebido de la
misma forma, sin ningún fin más que ese, uno purificador”,
agrega la artista.
“Huacas” es la segunda exposición de una serie llamada
“Nada por declarar”, que la pintora está trabajando con este
tema, manteniendo el mismo patrón, y que obedece también
a una metamorfosis personal. En esta concepción de la figura-
ción ritual advertimos, una vez más, como sucede con muchos
artistas, la reivindicación y el culto de imágenes ancestrales,
en un sentido estético, y en su propio contenido metafísico
existencial.
Hace unos meses, estos cuadros formaban un laberinto
en el piso, a modo de camino. Un sendero que llevaba a un
proceso de meditación, del cual no se podía salir sin terminar de
dar la vuelta. Hoy, transformada, la pintura de Valeria, plagada
de objetos e imágenes reconocibles, mantiene el misterio y un
agudo manejo del tiempo, que puede ser avizorado constan-
temente en su línea de trabajo.
“Pinto para tener más paciencia, para buscar la imagen
que me falta. Surge de una necesidad de rescatar algo, de
encontrar esa forma que me ayude a emprender un proceso,
proceso por el que estoy pasando o están pasando las cosas
a mi alrededor. Es mi visión del mundo”, dice Ghezzi.
20. Del texto, se infiere que
A. la pintora puede expresar la idea del cambio.
B. la autora ha recibido inspiración del Perú prehispánico,
entre otras.
C. las imágenes ancestrales son ajenas a toda connotación
mítica y extasensorial.
D. Valeria Ghezzi nunca ha dejado de cambiar a lo largo
de toda su vida.
 Católica Ciclo: Semestral II - 2015

TALLER DE LECTURA
El triunfo de la compasión
Jesús Mosterín

La compasión es la emoción desagradable que sentimos cuando nos ponemos imaginativamente en el lugar de otro que
padece, y padecemos con él, lo compadecemos. Hemos empezado a entender el mecanismo de la compasión gracias a Giacomo
Rizzolatti, descubridor de las neuronas espejo, que se disparan en nuestro cerebro tanto cuando hacemos o sentimos ciertas
cosas como cuando vemos que otro las hace o siente. Las neuronas espejo de la ínsula se disparan y producen en nosotros
una sensación penosa cuando vemos a otro sufriendo. Esta capacidad puede ejercitarse y afinarse o, al contrario, embotarse
por falta de uso.

Los pensadores de la Ilustración, desde Adam Smith hasta Jeremy Bentham, pusieron la compasión en el centro de sus
preocupaciones. David Hume pensaba que la compasión es la emoción moral fundamental (junto al amor por uno mismo). Charles
Darwin consideraba la compasión la más noble de nuestras virtudes. Opuesto a la esclavitud y horrorizado por la crueldad de los
fueguinos de la Patagonia con los extraños, introdujo su idea del círculo en expansión de la compasión para explicar el progreso
moral de la humanidad. Los hombres más primitivos solo se compadecían de sus amigos y parientes; luego este sentimiento se
iría extendiendo a otros grupos, naciones, razas y especies. Darwin pensaba que el círculo de la compasión seguirá extendién-
dose hasta que llegue a su lógica conclusión, es decir, hasta que abarque a todas las criaturas capaces de sufrir.

Todas las costumbres abominables, injustas o crueles son tradicionales allí donde se practican. El Chile admirado por Var-
gas Llosa prohibió las corridas hace dos siglos, a la par que la esclavitud. El pensamiento indio, y en especial el budismo y el
jainismo, consideran que la ahimsa (la no-violencia, la no-crueldad, la compasión frente a todas las criaturas sensibles) es el
principio central de la ética. En contraste con el silencio de la jerarquía católica, el Dalai Lama ha reclamado públicamente la
abolición de las corridas de toros. Al rey Juan Carlos, ya desprestigiado por sus continuas cacerías, no se le ocurre otra cosa
que salir ahora en defensa de la tauromaquia. Más le valdría identificarse con su antecesor ilustrado Carlos III, que prohibió las
corridas de toros, que con el cutre y absolutista Fernando VII, que las promovió.

El conocimiento facilita la empatía. Como decía Francis Crick (el descubridor de la doble hélice), los únicos autores que
dudan del dolor de los perros son los que no tienen perro. Muchos españoles no dudan del dolor de los perros ni de los toros.
Cuando un degenerado cortó con una sierra eléctrica las patas de los perros de la perrera de Tarragona y los dejó desangrarse
hasta la muerte, más de medio millón de españoles estamparon su firma en una petición al Congreso exigiendo la introducción
del maltrato animal en el Código Penal. En Cataluña todas las encuestas indican una gran mayoría a favor de la abolición de la
tauromaquia, solicitada al Parlamento catalán por más de 200.000 firmas. Yo conozco a varios firmantes de la petición; todos lo
hicieron por compasión, ninguno por nacionalismo.

Los defensores de la tauromaquia siempre repiten los mismos argumentos a favor de la crueldad; si se tomaran en serio,
justificarían también la tortura de los seres humanos. Ya sé que los toros no son lo mismo que los hombres, pero la corrección
lógica de las argumentaciones depende exclusivamente de su forma, no de su contenido. En eso consiste el carácter formal de
la lógica. Si aceptamos un argumento como correcto, tenemos que aceptar como igualmente correcto cualquier otro que tenga
la misma forma lógica, aunque ambos traten de cosas muy diferentes. A la inversa, si rechazamos un argumento por incorrecto,
también debemos rechazar cualquier otro con la misma forma. Incluso escritores insignes como Fernando Savater y Mario Var-
gas Llosa, en sus recientes apologías de la tauromaquia publicadas en este diario, no han logrado formular un solo argumento
que se tenga en pie, pues aceptan y rechazan a la vez razonamientos con idéntica forma lógica por el mero hecho de que sus
conclusiones se refieran en un caso a toros y en otro a seres humanos.

Ambos autores insisten en el argumento inválido de que también hay otros casos de crueldad con los animales, lo que
justificaría la tauromaquia. Savater nos ofrece una larga lista de maltratos a los animales, remontándose nada menos que al
sufrimiento infligido por Aníbal a sus elefantes cuando los hizo atravesar los Alpes. En efecto, debieron de sufrir mucho, pero no
más que los soldados, la mayoría de los cuales no lograron sobrevivir a la aventura italiana del caudillo cartaginés. Si esto fuese
una justificación del maltrato animal, también lo sería del maltrato humano y de la agresión militar. Vargas Llosa pone el ejemplo
de la langosta arrojada viva al agua hirviente para dar más gusto a ciertos gourmets. Esto justificaría las corridas, pues también
las langostas sufren. También es cruel la obtención del foie-gras de ganso torturado, pero por eso mismo el foie-gras ya ha sido
prohibido en varios Estados de EE. UU y en varios países de la UE. En cualquier caso, sabemos que los toros sienten dolor como
nosotros, pues el sistema límbico y las partes del cerebro involucradas en el dolor son muy parecidos en todos los mamíferos.
El neurólogo José Rodríguez Delgado hizo sus famosos experimentos para localizar los centros del placer y el dolor en el
cerebro de toros y hombres, y no encontró diferencias apreciables. Desde luego, el mundo está lleno de salvajadas y crueldades
contra los animales humanos y no humanos, pero este hecho lamentable no justifica nada.

11
 Católica Lectura comprensiva e interpretativa

Se aduce que la tauromaquia forma parte de la tradición española, como si lo tradicional fuera una justificación ética, lo que
obviamente no es. Todas las costumbres abominables, injustas o crueles son tradicionales allí donde se practican. Vargas Llosa
siempre ha polemizado contra la corrupción y la dictadura en América Latina, pero ambas son desgraciadamente tradicionales
en muchos de esos países. También ha puesto a Chile como ejemplo a seguir por los demás países sudamericanos. Pero Chile
prohibió las corridas de toros hace ya dos siglos, el mismo día y por el mismo decreto que abolió la esclavitud.

Antes los caballos salían a la plaza de toros sin protección alguna y durante la suerte de varas casi siempre acababan
destripados y con los intestinos por el suelo. Por otro lado, como los toros no querían combatir y huían, les introducían en el
cuerpo banderillas de fuego (petardos que estallaban en su interior y desgarraban sus carnes), a ver si así, enloquecidos de
dolor, se decidían a embestir. En 1928, al general Primo de Rivera se le ocurrió invitar a una elegante dama parisina, hermana
de un ministro francés, a una corrida de toros en Aranjuez. Cuando la dama empezó a ver la sangre brotar a borbotones, los
intestinos de los caballos caer a su lado y los petardos estallar dentro de los toros, casi le dio un patatús de tanta repugnancia
e indignación como le produjo el espectáculo. El general, avergonzado, ordenó al día siguiente que se cambiase el reglamento
taurino, suprimiendo los aspectos que más pudieran escandalizar a los extranjeros, a quienes se suponía una sensibilidad menos
embotada que a los aficionados locales.

Los toros pertenecen a la misma especie que las vacas lecheras, aunque no hayan sido tan modificados por selección arti-
ficial. Son herbívoros y rumiantes, especialistas en la huida, no en el combate, aunque en la corrida se los obligue a defenderse
a cornadas. Los taurinos dicen que la tauromaquia es la única manera de conservar los toros "bravos". Pero hay una solución
mejor: transformar las dehesas en que se crían (a veces de gran valor ecológico) en reservas naturales. Algunos añaden que,
puesto que no se ha maltratado a los toros con anterioridad, hay que torturarlos atrozmente antes de morir. ¿Aceptarían estos
taurinos que a ellos se les aplicase el mismo razonamiento?

Los amigos de la libertad nunca hemos pretendido que no se pueda prohibir nada. Aunque pensamos que nadie debe in-
miscuirse en las interacciones voluntarias entre adultos, admitimos y propugnamos la prohibición de cualquier tipo de tortura y
de crueldad innecesaria. Si aquí y ahora hablamos de la tauromaquia, no es porque sea la única o la peor forma de crueldad,
sino porque su abolición ya está sometida a debate legislativo en Cataluña. Si allí se consigue, el debate se trasladará al resto
de España y a los otros países implicados. No sabemos cuándo acabará esta discusión, pero sí cómo acabará. A la larga, la
crueldad es indefendible. Todos los buenos argumentos y todos los buenos sentimientos apuntan al triunfo de la compasión.

Extraído de: http://elpais.com/diario/2010/05/09/opinion/1273356011_850215.html

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