De la Gloria al Pesebre

De la Gloria al Pesebre
Pastor: Andres Espinoza / General
Navidad / Navidad / Juan 1.113

Introduccin
Diciembre es la poca mas iluminada del ao en los pases de occidente, en
otros pases es una fecha indiferente. Aunque me encanta ver los alumbrados
pblicos en los parques, cada vez veo que tienen poco o nada que ver con lo
que en verdad se celebra. Abundan los papa Noel, los renos, los
duendecillos, las estrellas, faroles, velas, lagartijas, bastones, campanas,
moos y regalos.
Se supone que Navidad significa Nacimiento y que en esta fecha la
cristiandad celebra la llegada de Jesus al mundo. Pero... Pero donde esta
Jesus en medio del comercio, la decoracin y la celebracin familiar de
esta fecha? Sin duda santa o satans ha querido ahogar esta celebracin con
un sin numero de cosas sin sentido, fantasiosas, para empaar la gloriosa
verdad de que el hijo de Dios vino al mundo.
La verdad es que la navidad tiene que ver con una verdad gloriosa que
ocurri en Belen, en un Pesebre con animales, en el ceno de una familia, que
fue visitada por pastores y reyes de oriente que fueron guiados por una
estrella y por voz de Angeles. Y esta maana quiero recordarles esta gloriosa
verdad, para que hagan en Navidad una celebracin real, no imaginaria,
tonta y sin sentido. Como vimos la semana pasada, no estamos para perder
el tiempo, los das son malos, mas vale que redimamos el tiempo.
Aunque en Navidad hay muchos personajes en escena, voy a contarles la
historia de Navidad desde la perspectiva de Juan. Aqu no oyes de Belen,
ni de pesebres, ni de Jos y Mara, ni de reyes de oriente o pastores, no hay
ngeles, ni estrellas.
Ahora bien, Que tal si navidad no tuviera pesebres, reyes de oriente,
pastores, arbolitos, estrellas, y luces Tendra algn sentido para usted? Que
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tal una navidad sin su familia, sin comida, sin regalos Tendra sentido una
celebracin sin esto?
Hay muchos que estarn en Navidad sin su familia, que han perdido a sus
seres queridos y que no tendrn ningn regalo que destapar, pero espero que
desde hoy jamas se ponga nostlgico por esto y que aunque todo falte en su
vida, aun as pueda celebrar Navidad, porque navidad es esperanza a pesar
de las circunstancias, navidad es gozo a pesar de toda tribulacin, porque
navidad nos recuerda que el verbo se hizo carne y si tienes al verbo, lo tienes
todo.
Esta maana veremos que Navidad no comienza en un pesebre, la gran
noticia de Navidad tiene que ver con una realidad trascendente que debe
hacernos saltar de regocijo.
El propsito de Juan al contarnos la historia de navidad es: ...stas se han
escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre. (Juan 20.31) As que esta es una
historia que nos provee esperanza de vida eterna, es una historia para alentar
nuestra fe a pesar de las circunstancias. Una historia que nos har rebosar de
gozo mas all de los regalos, la luces, la comida y la familia.
Veremos en Primer lugar la historia de Navidad y las implicaciones
para nuestra vida.

1. La Historia de Navidad
La Navidad se trata de Jesus y su historia comienza en la gloria. Jesus es
el hijo de Dios eterno, trascendente, omnisciente, todopoderoso, inmutable y
eterno, que se hizo hombre. Leemos:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios.Este era en el principio con Dios.Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres.La luz en las tinieblas resplandece, y las
tinieblas no prevalecieron contra ella. (Juan 1.15)
Juan es un evangelio escrito para Judos y gentiles. Ambos tenan una idea
sobre lo significaba la palabra Verbo o Logos, creo que por esto Juan no
ofrece explicacin:
Para los griegos: Logos era la fuerza creadora, la mente inteligente que
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dio orden al universo, la razn ltima de todo lo que existe. En trminos

generales era para ellos una fuerza impersonal. Juan tira por el piso esta
idea u no esta diciendo que el Logos es una persona eterna, que habitaba
con Dios el Padre y que era Dios. Una persona que cre todo lo que
existe.
Para los Judos, la palabra o el logos, era Dios revelndose as mismo
como la fuente de toda sabidura: Cuando formaba los cielos, all
estaba yo; Cuando trazaba el crculo sobre la faz del abismo; Cuando
afirmaba los cielos arriba, Cuando afirmaba las fuentes del abismo;
Cuando pona al mar su estatuto, Para que las aguas no traspasasen su
mandamiento; Cuando estableca los fundamentos de la tierra, Con l
estaba yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en da, Teniendo
solaz delante de l en todo tiempo. (Proverbios 8.2730), El logos era el
Dios personal creador de los cielos y la tierra: Por la palabra de
Jehov fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de ellos por el aliento
de su boca. (Salmo 33.6), para el Judo el Logos era el Dios vivo y
verdadero que hablo a sus padres y a los profetas, en el A.T. leemos:
La palabra de Dios vino... la persona, la naturaleza, la voluntad y la
verdad de Dios se revelaba por su palabra. El logos es la revelacin
de Dios mismo. En el Vs. 14, Juan nos dice que el Logos se hizo carne,
y en hebreos dice: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo; (Hebreos 1.12), Jesus es el
Logos, la Manifestacin gloriosa del Eterno Dios, es el Dios eterno
manifestado en Carne. Dios ahora habla ahora en carne humana.
Jesus es completamente hombre y completamente Dios.
Juan nos dice que el Logos que naci en Belen es preexistente, coexistente
y autoexistente. Veamos cada detalle:
A. Pre- Existente
Juan 1.1 RVR60

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan tiene en mente, (Gnesis 1.1) En el principio cre Dios los cielos y la
tierra.
No dice: En el principio la palabra vino a ser.

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 Si dice: en el principio estaba o ya exista. Jams hubo un tiempo en el

que Jesus vino a existir, el ya era desde la eternidad con Dios el
Padre, y era Dios.
Juan el Bautista, aunque naci primero y fue concebido primero, da
testimonio:
Juan dio testimonio de l, y clam diciendo: Este es de quien yo deca: El
que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo. (Juan
1.15)
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40.3, RVR60)
Jesus en su humanidad era consciente de su eternidad junto a Dios el Padre:
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese. (Juan 17.5)
El es pre-existente, por lo tanto no hace parte de la creacin, esta por
encima de todas las cosas creadas, es antes del tiempo, l es eterno, el eterno
Dios.
Los Testigos de Jehov tienen una traduccin errnea de este texto, dice: El
verbo era "un dios". Su argumento es que Juan no usa un artculo definido
(El). Si Juan lo hubiese usado, la traduccin sera: "Jess era el Dios" y esto
ser una falacia que dara lugar a una hereja, es decir que hay mas de un
Dios.
Juan no quiere decir que hay mas de un Dios, as que no escribe que Jesus
era un dios, sino Dios consubstancial con el Padre, de la misma esencia, una
persona diferente pero el mismo Dios en escnica. De hecho Juan describe
mas adelante la confesin de Tomas con estas palabras: Entonces Toms
respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20.28), Jesus es de la
misma sustancia del Padre. Porque en l habita corporalmente toda la
plenitud de la Deidad, (Colosenses 2.9)
Entonces, Jesus no es otro Dios, sino el mimo Dios consubstancial con el
Padre y con el E.S. No es un Angel creado, pues es preexistente antes de
todo lo creado, no es un ser inferior al Padre es igual al Padre en deidad,
pero diferente en persona. Jesus es Yaweh, el eterno hijo de Dios
preexistente.
Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
(Colosenses 1.17)
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El que naci en beln, no solo es preexistente, tambin es:

B. Co-existente
Juan 1.2 RVR60

Este era en el principio con Dios.

Jess es Dios, Co-existente con el Padre. Jesus desde la eternidad
disfrutaba de una eterna comunin de amor con el Padre. El texto se podra
traducir As: (Y el Verbo estaba cara a cara con Dios)
y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y
vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. (Lucas 3.22) '
El era el eterno deleite del Padre, dice Juan, (porque la vida fue
manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest); (1 Juan 1.2).
All donde estuvo el Padre desde toda la eternidad, estuvo tambin el Verbo,
Dios el Hijo, con igual gloria, majestad igualmente eterna y siendo, no
obstante, una nica Deidad.
Aqu tenemos la gloriosa historia de Navidad, quien entro al mundo es
Dios el hijo, quien estaba antes de que todo existiera en el ceno del
Padre: Preexistente y coexistente con Dios, quien disfrutaba de un eterno
deleite y de una gloria sin igual.
No es asombroso su amor? El eterno hijo, que estaba en el seno del Padre,
condescendi por amor para salvar pecadores. Esto es un amor
incomprensible, incomparable, extravagante.
Pero hay ms, Jesus es:
C. Auto-Existente
Juan 1.34 RVR60

Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho.En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
El es el creador de todas las cosas. Trajo todas las cosas a la existencia por
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su poder soberano y omnipotente.

Dice Juan que en El estaba la vida, no dice que recibi la vida, es quien
dio vida a todo, porque posee la vida, sin l nada vive. Es lo que los
telogos han llamado la Aseidad de Dios, que quiere decir que Dios es auto
existente y no depende de alguien para ser, entonces, necesariamente es sin
causa o eterno.
Nosotros si dependemos de l para existir:
Hechos de los Apstoles 17.28 RVR60

Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros

propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
El pre existente, coexistente y auto existente Dios el hijo, es adems:
D. Refulgente
Juan 1.45 RVR60

En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.La luz en las

tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.
La vida es descrita como luz para los hombres. Jesus es esta luz que
manifiesta la vida de Dios.
Juan est diciendo que si quieres ver a Dios, si quieres conocer a Dios, si
quieres entender a Dios, si quieres tener comunin con Dios, entonces slo
hay una manera de hacerlo hacer esto. Es a travs de Jesucristo, porque l
es el nico, nico, revelador del nico Dios verdadero. En otras palabras,
Juan est haciendo muy claro que todos los caminos no conducen a la
montaa ... que no hay muchas maneras de conocer a Dios. Solo por
medio de La luz, el refulgente verbo que vino a resplandecer en medio
de las tinieblas.
Jesus es luz quien da a conocer al Dios auto-existente A Dios nadie le vio
jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer. (Juan 1.18, RVR60)
Como el hijo da a conocer a Dios?
Dede el Principio, el hijo de Dios en medio de la creacin actu para
manifestar la omnipotencia y soberana de Dios, llamado todas las cosas a la
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existencia. As que el hijo revela el carcter de Dios por medio de las cosas
hechas: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de
l y para l.Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l
subsisten; (Colosenses 1.1617)
Esta Luz alumbra a todo hombre, de manera que no tienen excusa:
porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo
manifest.Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. (Romanos
1.1920, RVR60).
El problema no esta en la luz, sino en las tinieblas del corazn que ha
dado la espalda a Dios.
Pero el mensaje de la creacin es claro: existe un Dios todopoderoso,
creador soberano a quien todos los hombres deben su existencia, a quien
todos los hombres deberan agradecer, servir y obedecer. Pero Juan nos
recuerda la gravedad de la cada.
El refulgente hijo de Dios ilumino con su gloriosa obra de creacin En
el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.
(Juan 1.10)... y no le conoci porque los hombres amaban ms las
tinieblas que la luz.
El hijo tambin de revel de manera personal al pueblo que Dios escogi
en Abraham, redimindoles de Egipto y acompandoles siendo para ellos
una refulgente nube y columna de fuego sobre el tabernculo. Pero de una
manera mas gloriosa y plena hizo su morada en medio de ellos en la
persona de Jesus, el tabernculo de Dios con los hombres, Juan dice:
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. (Juan 1.11), su propio pueblo
le menospreci y le llevo a la cruz junto con las dems naciones.
El autor de la vida, se hizo hombre, vino al mundo y el mundo lo rechazo,
l no encontr un lugar para nacer, no tuvo donde reclinar su cabeza y al
final termino siendo levantado de la tierra en una cruz, como si la tierra
misma le rechazase. Fue cortado de los hombres y el sol escondi para l su
luz.
El vino sabiendo que esto le esperaba, abandono su gloria para

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humillarse y sufrir. Vino a ser rechazado, herido de Dios y abatido, todo

para manifestar el amor y la misericordia de Dios a los pecadores, para traer
esperanza a sus enemigos. El hijo de Dios toma nuestro lugar y aunque vivi
una vida santa y sin pecado, tomos forma de hombre, llevando en su carne
nuestra enfermedad, nuestro dolor y nuestro pecado, en la cruz le omos
clamar: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" esta es la
palabra final de rechazo, El Juez y Padre de todos, ahora le trata como un
pecador, aqu vemos al justo, muriendo por los injustos para llevarnos a
Dios.
Esto es Navidad.
La respuesta de Dios a nuestra indiferencia, a nuestro pecado, a nuestra
ruina y desesperanza, a nuestra miseria y a nuestra muerte por habernos
rebelado contra l.
As responde Dios, con amor y misericordia, enviando a su hijo eterno,
que disfrutaba de comunin y amor eterno, lleno de gracia y de verdad,
para hacer justicia y salvar. Jesus vino a traer a la luz la inmortalidad, vino
a dar vida y esperanza de gloria. No debera haber gozo inefable en
navidad, al considerar quien vino, de donde vino, adonde vino y para
que vino.
Ya vimos la historia de Navidad: Jesus el eterno preexistente, coexistente
con el Padre, que moraba en una eterna comunin de amor, el Dios autoexistente que dio vida a todo lo existe y dio a conocer al Dios omnipotente
por medio de la creacin, tomo forma de hombre viniendo al mundo para dar
a conocer la gracia y la verdad de Dios y as quitar para siempre la maldicin
que merecamos por nuestros pecados, llevndola sobre si mismo desde su
nacimiento hasta la cruz.

2. Las implicaciones para nuestra Vida

Si Jesus no es Dios, no tendramos nada que celebrar en navidad.
Atanasio, un obispo del siglo 3 D.C. estaba en una gran contienda con un
telogo llamado Ario y sus seguidores. Ellos dijeron que Jess era la ms
alta de las criaturas, la primera de las criaturas, la ms grande de las
criaturas; que era casi como Dios, que l era muy parecido a Dios, pero no
de la misma esencia.

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Y Atanasio dijo: "Si l no es de la misma esencia que Dios, entonces

estamos todava en nuestros pecados, y estamos sin esperanza en este
mundo".
La Pregunta.38 de nuestro catecismo Mayor dice: Por qu era necesario
que el Mediador deba ser Dios?
R. Era necesario que el Mediador deba ser Dios para que l pudiera sostener
y conservar la naturaleza humana de sucumbir bajo la ira infinita de Dios y
bajo el poder de la muerte;144 dar mrito y eficacia a sus sufrimientos,
obediencia e intercesin;145 y satisfacer la justicia de Dios,146 procurar su
favor,147 comprarse un pueblo especial,148 darles su Espritu,149
conquistar a todos sus enemigos,150 y llevar a su pueblo a la salvacin
eterna.151
Hch. 2:2425: al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por
cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Porque David dice de l:
Vea al Seor siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser
conmovido 145 Hch. 20:28: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo
rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. He. 7:2528: por
lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por ellos, porque tal sumo sacerdote
nos convena: santo, inocente, sin manchas, apartado de los pecadores y
hecho ms sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada da, como
aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios
pecados, y luego por los del pueblo. Porque esto lo hizo una vez para
siempre, ofrecindose a s mismo. Porque la ley constituye sumos sacerdotes
a dbiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo,
hecho perfecto para siempre. 146 Ro. 3:2426: Siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a
quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin
de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess
Era Necesario que Jesus fuese Dios, para que pudieses experimentar la
plenitud de la salvacin.
Dice J.C. Ryle: Si nadie que no fuera el Dios eterno, el Creador y
Preservador de todas las cosas, poda quitar el pecado del mundo, sin duda el
pecado tiene que ser mucho ms abominable a los ojos de Dios de lo que la
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mayora de las personas suponen. La correcta medida de la gravedad del

pecado es la dignidad de Aquel que vino al mundo a salvar a los pecadores.
Si Cristo es tan magnfico, entonces el pecado ha de ser sin duda algo muy
grave! Destaquemos que el Salvador en quien el creyente debe confiar es
nada menos que el Dios eterno, el nico capaz de salvar hasta lo sumo a
todos aquellos que acuden al Padre a travs de l.
Aquel que estaba con Dios y era Dios es tambin Emanuel, Dios
con nosotros. Demos gracias a Dios porque quien nos ayuda es uno que
es poderoso. Nosotros somos grandes pecadores. Pero en Jesucristo
tenemos un gran Salvador.
l es una fuerte piedra angular capaz de soportar el peso del pecado del
mundo:
Juan 1.1213 RVR60

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
No hay esperanza, ni paz, ni consuelo, ni amor, ni promesas, ni confianza
para el futuro en la mentira de un Santa Claus. No hay valor duradero en
ningn un regalo terrenal, ni en ningn sentimiento bonito que te puedan
expresar. Ningn adorno, ninguna comida, ninguna celebracin familiar, ni
muchas luces y canciones inspiradoras, pueden levantar el alma abatida a un
gozo eterno y permanente.
Tu necesitas paz para con Dios, tu necesitas ser justo delante de Dios para
no perecer en el infierno, tu necesitas un abogado que defienda tu caso ante
la alta corte celestial ante la cual haz pecado, tu necesitas alguien que te
ofrezca vida para tu muerte espiritual y todo esto esta en Cristo y Cristo es
el don de Dios en Navidad. Esta la historia que necesitas creer para tener
vida eterna, la historia de que Dios se hizo hombre.
Aqu tenemos la historia de la navidad. Sin pesebres, sin ngeles, sin
pastores, sin Mara y Jos, sin un nio, todas estas son plidas realidades a la
luz de la eterna gloria de aquel que descendi del cielo para darnos vida.
Puedes creer en Maria y Jose, en Angeles y pastores, el nio Jesus y eso no
te salvar de tus pecados. Es creyendo en el hijo de Dios, el preexistente,
coexistente y auto-existente Dios que creo todas las cosas, solo l es el
salvador de los hombres. La ley no te puede salvar, tus obras te dejaran sin
esperanza, solo en Jesus hay vida eterna, solo en Jesus esta el perdn que
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nos acerca a Dios y solo en Jesus esta la gracia que nos convierte en hijos de
Dios:
Marcos 9.58 RVR60

Entonces Pedro dijo a Jess: Maestro, bueno es para nosotros que estemos
aqu; y hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moiss, y otra para
Elas. Porque no saba lo que hablaba, pues estaban espantados. Entonces
vino una nube que les hizo sombra, y desde la nube una voz que deca: Este
es mi Hijo amado; a l od. Y luego, cuando miraron, no vieron ms a nadie
consigo, sino a Jess solo.
Jesus solo, es a quien debes mirar en Navidad, es creer en su nombre lo
que te salva, es creyendo en su nombre como te conviertes en un hijo de
Dios Qu quiere decir creer en Su nombre? es creer en la plenitud de Su
persona. Crees en el Cristo que se revela aqu en la Escritura? Crees en l
salvador como tu Redentor, tu propia esperanza de salvacin, tu Seor y tu
Dios? crees en el Hijo de Dios, quien se hizo hombre para redimirnos
del pecado?... Estas cosas que os he escrito, he escrito para que creis que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios y que al creer, podis tener vida En Su
nombre.
Aqul que habitaba en gloria, entr en un mundo cado y pecaminoso,
rodeado de todos sus pecados y feas tentaciones para mostrarnos la gracia y
la verdad del increble amor de Dios.
Mas razones para deleitarnos y celebrar en Navidad.
La prxima semana consideraremos la necesidad de que nuestro salvador sea
perfectamente hombre. Vamos a considerar la Navidad, de la gloria al
Pesebre.
Oremos

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