ADORACIÓN EN ESPÍRITU Y VERDAD

CUARTA SESIÓN

Hemos pasado la mayor parte de nuestro tiempo mirando la adoración en el Antiguo

Testamento. Hemos visto la adoración en Génesis, Éxodo y Levítico.Y apenas hemos
arañado la superficie de lo que esos libros nos enseñan sobre la adoración. Hay mucho
que podemos aprender sobre la adoración al estudiar las Escrituras del Antiguo
Testamento. Pero dado que esta es nuestra última noche juntos, quiero dirigir nuestra
atención al Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento también tiene mucho que enseñarnos sobre la adoración. Lo que
quiero hacer esta noche es considerar la relación entre el culto del Antiguo Testamento
y la adoración del Nuevo Testamento. A primera vista, puede parecer que
tienen poco en común. La adoración en el Libro de los Hechos se ve diferente a la
adoración en el Libro de Levítico, por ejemplo. Pero lo que quiero que veamos es que
existe una relación inseparable entre la adoración en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Los dos están relacionados entre sí como promesa y cumplimiento, tipo y
antitipo, sombra y realidad.

La adoración del Nuevo Testamento fue prefigurada en la adoración del Antiguo

Testamento en tipos y sombras. Por ejemplo, la adoración de Israel en el monte Sinaí
y en el tabernáculo presagió la adoración de nuestro Señor Jesucristo. Cristo es el
verdadero adorador. Cristo es el verdadero sumo sacerdote. Y Cristo es el verdadero
sacrificio. Cristo es el que adora. Él es tanto el sacerdote como la ofrenda. Y junto con
el Padre y el Espíritu Santo, también recibe adoración como el Hijo eterno de Dios .
Entonces, la adoración cristiana tiene que ver con Cristo.

La verdadera adoración que ofrecio y que él mismo recibe, fue prefigurada en el

Antiguo Testamento en tipos y sombras. En Colosenses 2 : 17 , el apóstol Pablo dijo
que las ordenanzas de culto del Antiguo Testamento eran “ una sombra de las cosas por
venir, pero el cuerpo es de Cristo .” Asimismo, el autor de Hebreos dijo que los
sacerdotes del Antiguo Testamento servían “ como copia y sombra de las cosas
celestiales ” (Heb 8: 5). En Hebreos 10: 1, agrega que " la ley tiene sólo una sombra de
las cosas buenas por venir en lugar de la verdadera forma de estas realidades ". El Señor
Jesucristo es la verdadera forma. Él es la sustancia o la realidad de la sombra del
Antiguo Testamento.
La adoración de Cristo ( y la adoración de la iglesia en él) es la adoración en Espíritu y
en verdad. Jesús usó esa frase para describir la adoración del Nuevo Testamento en su
conversación con la mujer samaritana en el pozo .

“Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar
donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este
monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros
adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y
ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad;
porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los
que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. Le dijo la mujer: Sé que
ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas.
Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo.” (Juan 4:20–26, RVR60)

Esta es una conversación importante sobre la adoración del Nuevo Testamento. La

mujer era samaritana y los samaritanos adoraban en el monte Gerizim. Pero los judíos
adoraban en el monte Sion en Jerusalén. Los judíos y los samaritanos
tuvieron una disputa larga sobre el lugar apropiado para adorar. Los samaritanos
insistieron en que el monte Gerizim era el monte santo de Dios y que allí se le adoraría.
Los judíos insistieron en que el monte Sión era la montaña santa y que Dios debía ser
adorado en el templo de Sión. En lo que respecta a la adoración del Antiguo
Testamento, los judíos tenían razón. El SEÑOR eligió a Sion como su morada. Dios
mandó a su pueblo que lo adorara en el monte Sion. Pero Jesús le informó a la mujer
que llegaría el momento en que la disputa sobre el lugar apropiado de adoración quedará
obsoleta.

En el evangelio de Juan, “la hora” se refiere al tiempo de su glorificación por medio de

su muerte y resurrección. En Juan 17, Jesús dijo en su oración de sumo sacerdote:
“ Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti ”. “La
hora” que se ve en Juan 4 es el momento decisivo en la historia redentora que inaugura
los últimos días. En otras palabras, es la hora que marca la era Mesianica. Incluso la
samaritana reconoce que Jesús se refería a esta era cuando dijo a Jesús: “ Sé que el
Mesías viene ” y que “ cuando venga, nos lo dirá todas las cosas ” (versículo 25).
Y Jesús le dijo: “Yo soy el que te hablo ” (versículo 26). Jesús se refiere a "la hora"
como futuro y presente . “Viene la hora , y ya está aquí ” (versículo 23). La era
mesianica vendrá pero además ya estaba aquí porque Cristo había llegado.

Su llegada marcó el comienzo de una nueva era de adoración que describió como
"adoración en Espíritu y en verdad". Jesús dijo: “ Viene la hora, y ahora está aquí,
cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en verdad ” (v. 23).
En otras palabras, Jesús estaba diciendo que los que adoran al Padre en "la hora" que
"ahora está aquí" deben adorarlo "en Espíritu y en verdad".

La hora de su glorificación es el comienzo de la era del Mesías. La adoración en

la era mesiánica es la adoración que es "en Espíritu y en verdad". Permítanme
señalar aquí un malentendido común de la enseñanza de Jesús en Juan 4.

Adorar en Espíritu y en verdad no significa adorar interiormente en su corazón y con

sinceridad. Por supuesto, nuestra adoración a Dios debe ser desde el corazón , y que
debe ser sincero. Pero eso no es de lo que Jesús estaba hablando en Juan 4. Jesús no
estaba haciendo un contraste entre la adoración externa y la adoración interna , o entre
la adoración insincera y la adoración sincera. Estaba haciendo un contraste histórico
redentor. El contraste es entre la adoración en el Antiguo Testamento y la adoración en
el Nuevo Testamento.

La adoración en el Nuevo Testamento es la adoración que es en Espíritu y en verdad. La

hora de la glorificación de Cristo inauguró un modo de adoración que no era posible en
el Antiguo Testamento. En otras palabras, el pueblo de Dios del Antiguo Testamento no
podía adorar en Espíritu y en verdad porque la hora de la glorificación de Cristo no
había llegado. Su glorificación es el inicio de una nueva era de adoración en el que los
creyentes adoran al Padre en Espíritu y verdad.

Note los tres términos aquí: Padre, Espíritu y Verdad. Se refieren a las tres personas de
la Trinidad. El Padre es Dios el Padre. El Espíritu es el Espíritu Santo. Y la Verdad es el
Señor Jesucristo. En el evangelio de Juan, Jesús se llama a sí mismo la verdad. Él es el
verdadero adorador. Él es el verdadero sumo sacerdote. El es el verdadero sacrificio. Él
es el verdadero tabernáculo. Él es el verdadero templo. Con su llegada, los tipos y
sombras del Antiguo Testamento dieron paso a la realidad que prefiguraban. Con
su venida , había llegado el momento para que el templo de Jerusalén fuera sustituido
por el verdadero templo. Y él es el verdadero templo.

Por eso Jesús le dijo a la mujer : "Viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén
adoraréis al Padre " (v. 21). “Pero la hora viene, y ahora está aquí, cuando los
verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en verdad ” (v. 23). Había
llegado la era del Espíritu. Había llegado la era del Mesías. Y como Cristo nos ha
dado su Espíritu que nos une a él, adoramos al Padre en él, por Espíritu Santo. Es
decir, adoramos al Padre en unión con el Cristo glorificado en el reino del Espíritu.

Eso es lo que significa adorar al Padre en Espíritu y Verdad.

El cambio de adoración del Antiguo Testamento a la adoravión del Nuevo Testamento
es un cambio de la sombra a la realidad o del tipo al antitipo. Es un cambio de las copias
terrenales dadas temporalmente por Dios a las realidades celestiales, que significaban.

El autor de Hebreos lo deja muy claro. Contrastando la adoración de Israel en el monte

Sinaí con la adoración de Cristo, el verdadero sumo sacerdote.

“Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo,
tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e
hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre
del pacto que Dios os ha mandado. Y además de esto, roció también con la sangre el
tabernáculo y todos los vasos del ministerio. Y casi todo es purificado, según la ley, con
sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. Fue, pues, necesario que las
figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas,
con mejores sacrificios que estos.Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano,
figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante
Dios;y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar
Santísimo cada año con sangre ajena.” (Hebreos 9:19–25, RVR60)

Dado que nuestro gran sumo sacerdote ha entrado en el cielo mismo, ya no adoramos en
copias. Ya no adoramos en un templo terrenal sino en el celestial. El cambio de la
adoración del Antiguo Testamento a la adoración del Nuevo Testamento es un cambio
de ambito, pasamos de la tierra al cielo, de la sombra a la realidad.

Ahora, quiero hacer un punto más sobre la adoración en Espíritu y en verdad. Hay
un ya y un todavía no en nuestra adoración en el templo celestial. Cristo ya ascendió al
cielo. Y ya estamos unidos a él por el Espíritu. En ese sentido, ya estamos participando
en la adoración del templo celestial. Pero todavía no experimentamos la realidad
completa de esa adoración celestial . Y no se experimentará completamente hasta que
Cristo regrese al fin del mundo. Así que hay un ya y un todavía no en nuestra adoración
en Espíritu y en verdad. Cuando Cristo regrese, el límite entre el cielo y la tierra se
eliminará permanentemente. La nueva Jerusalén descenderá del cielo (Apocalipsis 21:
2). La nueva Jerusalén es la ciudad celestial de Dios. Es su morada permanente , el
último y verdadero lugar santísimo.Cuando descienda del cielo, la morada de Dios
estará con el hombre, y morará con nosotros para siempre.

Apocalipsis 21 describe la nueva Jerusalén como un cubo perfecto. Esa era la forma del
lugar santísimo en el tabernáculo y el templo. La nueva Jerusalén es el lugar santísimo
primordial y supremo, lleno del Espíritu de gloria de Dios. Cuando descienda del cielo,
toda la tierra se transformará en un lugar santísimo cósmico.
Toda la tierra se llenará del resplandor de su gloria. Y adoraremos al SEÑOR en ese
reino santo por los siglos de los siglos. Refiriéndose a los santos en la nueva Jerusalén,
el Libro de Apocalipsis dice lo siguiente:

“Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que
está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre
ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el Cordero que está en
medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará
toda lágrima de los ojos de ellos.” (Apocalipsis 7:15–17, RVR60)

“Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
salía del trono de Dios y del Cordero.En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro
lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su
fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.Y no habrá más
maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,y
verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes.No habrá allí más noche; y no tienen
necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y
reinarán por los siglos de los siglos.” (Apocalipsis 22:1–5, RVR60)

Eso es lo que tenemos que esperar cuando Cristo regrese. Esa es la realidad suprema de
la adoración en Espíritu y verdad.

Quiero cerrar esta conferencia señalando seis principios bíblicos para el servicio de
adoración cristiano. Estos principios pueden ayudarnos a determinar qué debemos hacer
en nuestra adoración.

1. La adoración está de acuerdo con las Escrituras. Las Escrituras son la regla
de adoración y también la regla de fe. Nos dice cómo adorar al igual que nos
dice qué creer. La Escritura regula la adoración de manera prescriptiva, no
meramente normativa. Cualquier cosa que no está ordenada en la Escritura está
prohibida como una ordenanza de culto. Ese es el principio regulador de la
adoración, que ya hemos cubierto. La adoración que está de acuerdo con las
Escrituras es una adoración que se basa en los principios y ordenanzas de
adoración establecidos en la Palabra de Dios y es totalmente consistente con
ellos.

2. La adoración está centrada en Dios. El propósito de la adoración es glorificar

a Dios. En la adoración, le atribuimos la gloria debida a su nombre y le damos
gracias por sus maravillosas obras de creación y redención. Dado que ese
es su propósito más elevado, la adoración no debe usarse como un medio para
 lograr algún otro fin. La adoración debe estar centrada en Dios (teocéntrica) y no
centrada en el hombre (antropocéntrica). Dios es el punto alfa y el punto omega
de nuestra adoración . Él es la fuente y el objeto de la verdadera adoración. Es
necesario , entonces, distinguir servicio de adoración del entretenimiento y las
artes escénicas. El objetivo de la adoración no es entretener a la gente o dar
expresión a su creatividad, sino glorificar al Dios trino.

3. Nuestra adoración debe ser ofrecida por medio del mérito y la mediación
de Jesús Cristo. La Confesión de Fe de Westminster dice: La adoración
religiosa debe ser dada a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a Él;407
no a los ángeles, ni a los santos, ni a ninguna otra criatura.408 Desde la caída, la
adoración es a través de un Mediador, pero por la mediación de ningún otro,
sino solamente por la de Cristo.409. Para que la adoración sea aceptable a Dios,
debe ofrecerse sobre la base de la obra redentora de Cristo y mediante su
intercesión sacerdotal . Es sólo "por medio de él" que tenemos "acceso por un
solo Espíritu al Padre" (Efesios 2:18). Debemos “ofrecer sacrificios espirituales
agradables a Dios por medio de Jesucristo” (1 P. 2: 5). Aquellos que están
unidos a Cristo a través de la fe dada por el Espíritu son, en virtud de esa unión,
participantes en la adoración del cielo donde Cristo sirve como nuestro sumo
sacerdote (Heb. 8: 1). Con “plena certeza de fe”, nos acercamos a Dios en el
santuario celestial y lo adoramos “con reverencia y temor” (Hebreos 10: 19-22;
12:28).

4. La adoración es espiritual. La adoración es obra del Espíritu Santo. Es el

resultado directo de la obra renovadora del Espíritu en nuestros corazones. Es
por el Espíritu que invocamos a Dios como “Abba, Padre” (Romanos 8:15;
Gálatas 4: 6) y confesamos que “Jesús es el Señor” (1 Corintios 12: 3). La
adoración no se origina en nosotros y no la realizamos con nuestras propias
fuerzas, es una obra del Espíritu en nuestros corazones. Llenos del Espíritu de

407 Mt. 4:10: «Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás,
y a él solo servirás». Jn. 5:23: «… para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no
honra al Hijo, no honra al Padre que le envió». 2 Co. 13:14: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor
de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén».
408 Col. 2:18: «Nadie os defraude de vuestro premio deleitándose en la humillación de sí mismo y

en la adoración de los ángeles, basándose en las visiones que ha visto, hinchado sin causa por su
mente carnal». Ap. 19:10: «Entonces caí a sus pies para adorarle. Y me dijo: No hagas eso; yo soy
consiervo tuyo y de tus hermanos que poseen el testimonio de Jesús; adora a Dios. Pues el
testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía».
409 Jn. 14:6: «Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por

mí». 1 Ti. 2:5: «Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre». Ef. 2:18: «Porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo
Espíritu al Padre».
 Dios, le cantamos alabanzas y le cantamos con nuestro corazón (cf. Efesios 5:
18-19). “Adorar al Padre en Espíritu y en Verdad” (Juan 4:23) es adorar al Padre
por el Espíritu Santo en el Cristo glorificado. El servicio de adoración cristiano
es completamente trinitario. Es la adoración que el Padre busca, mediada por
el Hijo y engendrada por el Espíritu.

5. La adoración es un pacto. La adoración es un pacto de comunión con Dios en

sus ordenanzas públicas. El directorio de la OPC para el culto público
dice: “Una asamblea de adoración pública no es simplemente una reunión de los
hijos de Dios entre sí, sino que es, ante todo, una reunión del Dios trino con su
pueblo del pacto" Cuando nos reunimos para adorar, Dios se encuentra con
nosotros y se comunica con nosotros, y nosotros con él. Nos comunicamos unos
con otros de una manera que expresa y nutre el vínculo de alianza-comunión que
nos une en una comunión amorosa. En el servicio de adoración, hay un diálogo
entre Dios y su pueblo. Dios nos instruye a través de su Ley; respondemos con
la confesión del pecado. Dios nos asegura el perdón; respondemos con alabanza.
Dios declara sus promesas en el evangelio y las sella en los sacramentos y
respondemos con oraciones de intercesión y acción de gracias. Mediante estas
ordenanzas de adoración pública divinamente designadas, tenemos comunión y
compañerismo con el Dios trino sobre la base de las promesas de su pacto
cumplidas en Cristo.

6. Ladoración es edificante y ordenada. En 1 Corintios 14, Pablo declara dos

principios que gobiernan la adoración de la iglesia . Está el principio de
edificación (v. 26) , y está el principio del buen orden (v. 40). Pablo demuestra
cómo estos principios que rigen sí regulan el culto de la iglesia mediante su
aplicación a diversas actividades que los cristianos hacían en sus asambleas. Por
ejemplo, Pablo razona que un mensaje en lenguas no es adecuado para la
adoración pública si no hay un intérprete presente. La razón es que sin una
interpretación, noe sedificará la iglesia. Todo lo que hacemos en la adoración
debe edificar a la iglesia, y todo lo que no edifica a la iglesia no debe hacerse en
la adoración. “Hágase todo para edificación” (v. 26). Ese es el principio de
edificación. De manera similar, Pablo usa el principio del buen orden para
determinar cómo se debe llevar a cabo el servicio de adoración. “Hágase todo
decentemente y con orden” (v. 40). Pablo enseña que la adoración debe
realizarse de manera apropiada y ordenada porque "Dios no es un Dios de
confusión, sino un Dios de paz" (v. 33). A Pablo no le preocupa el buen orden en
sí mismo. Su preocupación es que la adoración a Dios refleje la naturaleza de
 Dios. De modo que la adoración adecuada es una adoración edificante y
ordenada. Es la adoración la que edifica el cuerpo de Cristo y refleja la
naturaleza ordenada del Dios al que servimos .

Estos son algunos de los principios básicos de la adoración que encontramos en las
Escrituras. Esos principios deberían guiarnos en nuestros servicios de adoración. Nos
ayudan a decidir qué hacer en la adoración y a saber por qué lo hacemos.