DARWINISMO SOCIAL

El darwinismo social es una teora social1 que defiende que la teora de la

evolucin de Charles Darwin tiene aplicaciones sociales en instituciones humanas.
Est basado en la idea de la supervivencia del ms apto2 concebido como
mecanismo de evolucin social3 y la creencia de que el concepto darwiniano de
la seleccin natural puede ser usado para el manejo de la sociedad humana,
insistiendo en la competicin4 (tnica, nacional, de clase, etc.) por recursos
naturales o diversos puestos sociales. En general, defiende la eugenesia como
argumento para aplicar mtodos de "depuracin" o "mejora" de la especie humana e
implica un conjunto de reformas a las leyes sociales o polticas en un plano de lucha
entre individuos o grupos humanos, concebidas como una forma de progreso social y
biolgico.5
El darwinismo social est basado en interpretaciones sobre los escritos de Darwin, que
fueron planteados tericamente por Herbert Spencer en un inicio, y posteriormente
usadas para fines polticos, recibiendo numerosos adherentes.6 El darwinismo social
goz de una gran aceptacin en crculos acadmicos7 y fue una gran influencia en
pases imperialistas a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX.
El paleontlogo Stephen Jay Gould denunci duramente las bases del darwinismo
social, considerando que la "falsedad cientfica" de sus argumentos condujeron a la
matanza de millones de seres humanos que perpetuaron las injusticias sociales con el
argumento de la supuesta inferioridad innata de algunos seres humanos.8
Los "darwinistas sociales" se han percibido a s mismos como actores que aplican las
bases biolgicas darwinianas a la sociedad.

Origen y evolucin del trmino

A pesar de que el origen del proyecto se plantea formalmente en la obra de Herbert Spencer,
el trmino fue utilizado por primera vez por Joseph Fisher en 1877, quien lo utiliza en el
contexto de expresar dudas, que la propuesta de otro autor demuestre que haya existido
evolucin en el campo del sistema de propiedad en la legislacin anglosajona a partir de
antecedentes clticos: "No puedo encontrar nada en la leyes Brehon que avale esta teora de
darwinismo social"9
Herbert Spencer afirma que la idea bsica del Darwinismo social (que la teora de
la evolucin biolgica tiene aplicaciones sociales) no haba sido iniciada originalmente
porCharles Darwin, sino que su origen se encuentra en la obra de Spencer
mismo.10 Consecuentemente se considera que el darwinismo social lleg a incorporar algunas
percepciones que anteceden al darwinismo. Spencer resalta la influencia de Malthus, pero
tambin visiones que provienen del lamarckismo. Por ejemplo. en sus "Principios de biologa",
Spencer sugiere que No podemos en el caso del hombre, ms que en el caso de cualquier
otro ser, presumir que la evolucin ya ha tomado o tomar lugar en forma espontnea... todas
las modificaciones, funcionales y orgnicas, han sido, son y deben ser ya sea inmediata o
remotamente consecuencia de las condiciones que prevalecen. (Nmero 373, p 497).

Adicionalmente Spencer basaba sus propuestas - avanzadas en su La esttica social, escrito

en 1851- acerca de la libertad humana y derechos individuales en la teora evolutiva de
Lamarck.11
Los partidarios y defensores de Charles Darwin argumentan que l mismo se declar dudoso
de la propuesta, oponindose a la aplicacin del mecanismo de seleccin natural a las
sociedades humanas,12 debido a la consideracin de que la poltica social no puede guiarse
por los conceptos de lucha por la supervivencia y seleccin natural.13 No obstante, diversos
crticos exactamente opinan lo contrario, y argumentan que Darwin nunca diferenci entre
"evolucin biolgica" y "evolucin social".14 De hecho, en su libro El Origen del hombre,
Darwin mismo cita cinco veces a Herbert Spencer, a quien refiere como "nuestro gran
filsofo", a la vez que habla constantemente de las implicaciones sociales de la teora
evoutiva, e incorpora el concepto de "sobrevivencia del ms fuerte". Darwin tambin titula el
captulo 5 "La seleccin natural en accin en las naciones civilizadas", en donde mantuvo que
"los miembros dbiles de las sociedades civilizadas propagan su especie," y con esto, se
degenera la especie humana:
Algunos comentarios con respecto a la seleccin natural actuando en las naciones civilizadas deben
aadirse. Este asunto ha sido muy bien discutido por W. R. Greg, y anteriormente por Wallace y Galton.
La mayor parte de mis observaciones son tomadas de estos autores.
Entre los salvajes, los individuos dbiles en cuerpo y mente desaparecen muy pronto, y los que
sobreviven se distinguen comnmente por su vigorosa salud. Nosotros, los hombres civilizados, en
cambio, nos esforzamos por frenar el proceso de eliminacin; construimos asilos para los imbciles, los
mutilados y los enfermos; legislamos leyes pobres, y nuestros mdicos apelan a toda su habilidad para
conservar el mayor tiempo posible la vida de cada individuo. Hay muchsimas razones para creer que la
vacuna ha salvado la vida a millares de personas que, por la debilidad de su constitucin, hubieran
sucumbido a los ataques de la viruela. En consecuencia, los miembros dbiles de las sociedades
civilizadas propagan su especie.
Nadie que haya asistido a la cra de animales domsticos dudar que esto debe ser muy perjudicial para
la raza humana. Es sorprendente ver la rapidez con la que la falta de cuidado o el cuidado mal llevado a
cabo conduce a la degeneracin de una raza domstica, pero exceptuando el caso del hombre mismo,
casi nadie sera tan ignorante como para permitir que sus peores animales se reproduzcan.
Darwin (1871), Parte 1, Cap. V: Natural Selection as affecting Civilised Nations

Darwin hizo una divisin entre "razas humanas" en dos clases: 1) las "razas civilizadas", y 2)
las "razas salvajes". Esto se resalta cuando el bilogo habla de una supuesta relacin entre
las facultades intelectuales y el tamao del cerebro, y acepta una cita de
clasificacin craneomtrica en la que se describe a los europeos con la "mayor capacidad"
intelectual, mientras que describe a los asiticos y aborgenes australianos con la "menor
capacidad":
La creencia de que existe en el hombre alguna estrecha relacin entre el tamao del cerebro y el
desarrollo de las facultades intelectuales se apoya en la comparacin de los crneos de las razas
salvajes y las razas civilizadas, de los pueblos antiguos y modernos, y por la analoga de toda la serie
de vertebrados. El Dr. J. Barnard Davis ha demostrado por muchas medidas cuidadosas, que la
capacidad interna media en el crneo de los europeos es 92,3 pulgadas cbicas, en los americanos es
de 87,5 y en los asiticos es de 87,1 y en los australianos es de slo 81,9 pulgadas cbicas. El profesor
Broca ha encontrado que en el siglo XIX los crneos de las tumbas en Pars eran mayores que las de
las tumbas del siglo XII, en el periodo de 1484 a 1426, y que el aumento de tamao, comprobados por
mediciones, era exclusivamente en la parte frontal del crneo - la sede de las facultades intelectuales.
Charles Darwin (1871), Parte I, pgs. 54-55

Darwin dedica el captulo 5 ("Natural Selection as affecting Civilised Nations") de su "El origen
del hombre" (1871) a tratar la forma en la que l crea, que la seleccin natural afectaba a lo
que el llamaba las "naciones civilizadas", a la vez que articulaba los conceptos de "raza
inferior" y "superior" y daba a conocer lo que l consideraba como "obstculos" importantes
para el incremento numrico de "hombres de cualidades superiores":15

Existe en las sociedades civilizadas un obstculo importante para el incremento numrico de

los hombres de cualidades superiores, sobre cuya gravedad insisten Grey yFrancis Galton, a saber:
que los pobres y holgazanes, degradados tambin a veces por los vicios se casan de ordinario a edad
temprana, mientras que los jvenes prudentes y econmicos, adornados casi siempre de otras virtudes,
lo hacen tarde a fin de reunir recursos econmicos con que sostenerse y sostener a sus hijos. [...]
Resulta as que los holgazanes, los degradados y, con frecuencia, viciosos tienden a multiplicarse en
una proporcin ms rpida que los prvidos y en general virtuosos [...] En la lucha perpetua por la
existencia habra prevalecido la raza inferior, y menos favorecida sobre la superior, y no en virtud de
sus buenas cualidades, sino de sus graves defectos.
Darwin (1961), Parte 1, Cap. V, p.186

Darwin expres que la propagacin de las "razas inferiores" causara un "grave detrimento de
la especie humana":
Los miembros dbiles de las naciones civilizadas van propagando su naturaleza, con grave detrimento
de la especie humana, como fcilmente comprendern los que se dedican a la cra de animales
domsticos. Es incalculable la prontitud con que las razas domsticas degeneran cuando no se las
cuida o se les cuida, y a excepcin hecha del hombre, ninguno es tan ignorante que permita sacar cras
a sus peores animales
16

As mismo, escribi que en el futuro, la exterminacin de las "razas salvajes" del hombre,
generara sin duda alguna un "estado ms civilizado" en la humanidad:17 18 19 20 21
En algn periodo del futuro, no muy distante, como en cuestin de siglos, es casi seguro que las razas
civilizadas del hombre exterminarn y reemplazarn a las razas salvajes en todo el mundo. Al mismo
tiempo, los monos antropomorfos, tal como el profesor Schaaffhausen ha sealado, sern sin duda
exterminados. La ruptura entre el hombre y sus aliados ms cercanos entonces ser ms amplia,
porque intervendr en el hombre en un estado ms civilizado, como podemos esperar, incluso que
el de los caucsicos, y algunos monos tan inferiores como el mandril, en lugar de como ahora [pasa]
entre el negro o el australiano y el gorila.
Charles Darwin (1871), Cap. VI, "En el lugar de nacimiento y la antigedad del hombre"22

Para Darwin, tanto las mujeres como las llamadas "razas salvajes" tena una capacidad
craneal menor a la del hombre blanco europeo, esto debido a que estaba convencido que
exista una estricta relacin entre el tamao del cerebro y la inteligencia,23 una idea que era la
esencia de la craneometra en ese entonces.
Diversos autores consideran que las ideas ya mencionadas fueron usadas como un
parteaguas para argumentar la veracidad terica del darwinismo social y posteriormente su
implicacin a nivel poltico. De hecho, varios de los hijos de Darwin destacaron como lderes
del movimiento eugensico y su primo, Francis Galton, fue uno de los principales difusores del
darwinismo social.
Otros aseguran que Adolfo Hitler y Benito Mussolini fueron seriamente influenciados por las
implicaciones tericas y metodolgicas en la teora darwinista social,24 y a menudo vinculan la
teora evolutiva y la ideologa darwinista social, con la posterior generacin
de racismo (basada en una supuesta superioridad e inferioridad entre seres humanos), la
posterior creacin del nacionalismo, la propagacin de la poltica neoimperialista y su
incorporacin en los pilares ideolgicos del fascismo y el nazismo que deriv en
consecuencias fatales cuando se le dio aplicacin poltica a la idea de la "supremaca del ms
fuerte".25 26 27 28 29 30 Por ejemplo, Hitler crea que los judos y otros grupos tnicos
como afroamericanos y gitanos, estaban corrompiendo la salud de la nacin germana y
ponan en peligro su oportunidad de competir con otras naciones del mundo.31Por otro lado,
se ha sealado que con el ascenso de los nazis al poder, varios Gauleiters del NSDAP fueron
autorizados para aplicar secretamente la eutanasia en ciertos asilos de enfermos mentales,

con el objetivo de erradicarlos, lo cual de acuerdo a Karl Brandt, mdico personal de Hitler,
haba sido planeado por el fhrer antes de la guerra.32
En general, la teora de Darwin ha sido criticada por numerosos autores por contener tonos
de racismo. El historiador ateo Richard Webster afirm que la obra El origen del
hombre contiene prejuicios racistas que no estn sustentados cientficamente.33 Por su
parte, Hrun Yahya,34 acusa a los escritos de Darwin de tener tintes racistas que sirvieron
para el fundamento al darwinismo social.
No obstante, se dice[quin?] que el darwinismo social no siempre implica una posicin poltica
especfica, puesto que algunos darwinistas sociales proponen teoras del progreso social
basadas en la competencia, mientras para otros lo principal es la solidaridad.35 As, el
darwinismo social, como tal, puede ser visto como un conjunto eclctico de propuestas basadas en percepciones polticas- que proclaman basarse en las leyes biolgicas cientficas
propuestas por Darwin. Se puede mostrar fcilmente que, desde la publicacin de su obra,
existi un gran inters en aplicar sus percepciones a teoras y concepciones sociales.36
El concepto adquiri un significado poltico y polmico con la ponencia de Oscar Schmidt tambin en 1877- a una conferencia cientfica y mdica en la Universidad de Estrasburgo. La
ponencia fue publicada -como un ensayo- en 1879 en la revista Popular Science.37 Schmidt
propona: "La aspiracin socialista a la perfeccin est asociada con su ideal de la igualdad de
la humanidad. Ahora, esta ilusin es totalmente demolida por el darwinismo. El principio
mismo del desarrollo niega el principio de igualdad,... El darwinismo establece cientficamente
la desigualdad, consecuentemente, la afirmacin que la doctrina darwinica es sobre todo la
doctrina de la igualdad de todos los hombres no necesita refutacin de nuestra parte: no tiene
fundaciones factuales (...). El grado al que el desarrollo intelectual se eleva generalmente
depende de generaciones previas. Las capacidades psquicas de cada individuo llevan la
imprenta de la familia y son determinadas por las leyes de la herencia. Porque es simplemente
no verdadero que, independientemente del color y descendencia, cada hombre, bajo
circunstancias de otra manera similares, puede lograr una cspide similar de desarrollo mental
(...)(esas propuestas son tan obvias que) Si no fuera que los social demcratas nos hacen
responsables por esas ideas, nunca las habramos considerados merecedoras de atencin"38
mile Gautier, un anarquista francs, une ambos elementos (trmino y concepto) en una serie
de charlas en las cuales denuncio lo que considera la aplicacin social conservadora de la
teora darwiniana a las ciencias sociales, proponiendo que el mecanismo central de la
evolucin social es la cooperacin. El xito e inters despertado por esos discursos llev a la
publicacin -en 1880- de su "Le Darwinisme social. Etude de philosophie sociale".39 A partir de
eso, el concepto de "darwinismo social" se divulgo, primero a Italia y despus a otros pases.40
Posteriormente - y a pesar que algunos pensadores izquierdistas trataron de profundizar la
sugerencia de Gautier (ver, por ejemplo Reinhard Mocek en bibliografa)- el trmino adquiri la
connotacin de representar exclusivamente posiciones derechistas. Por ejemplo, de acuerdo
a Maurice Duverger La teora de Darwin es el equivalente biolgico de la filosofa burguesa,
cuya doctrina de libre competencia es la manifestacin econmica; la lucha por la existencia
es as transformada a la lucha por satisfacer necesidades humanas. En la arena poltica llega
a ser la lucha por la preeminencia (Gaetano Mosca) y esto sirve como la base para las
teoras de la elite: por la competencia por el poder surge el mejor, el ms capaz y esos ms
capaces de gobernar.41
Esto se debe -posiblemente- a la influencia de la obra de Hannah Arendt, quien traz el
desarrollo de las ideas asociadas con el proyecto desde una posicin "cientificista",
polticamente neutral, al racismo y antisemitismo seudocientfico de los nazis.42
Adicionalmente se ha sugerido - por organizaciones tales como Answers in Genesis y en el
contexto del debate creacionista que est tomando lugar en EE. UU. en el presente- que el
"darwinismo" - an cuando no la nica ideologa responsable- llev -a travs del darwinismo

social - a las polticas del nazismo: "Nueve meses despus de que apareciera el "The Ascent
of Racism" de este escritor, presentando fuerte evidencia que Hitler era un evolucionista..." y
"A la luz de esta asociacin de la (teora de la) evolucin con el nazismo..."43 De hecho, se
sabe que Hitler era un firme partidario del darwinismo social y la eugenesia.44 45 46 47

Elementos tericos del darwinismo social

El darwinismo social no es solamente un proyecto poltico, sino ms bien una visin del
mundo, lo que ha sido llamado una "metateoria"48 49 50 en la cual encontramos elementos tanto
individuales como sociales, desde lo psicolgico a lo social y lo econmico. La caracterstica
central del proyecto es la actualizacin del proyecto positivista -de explicar la sociedad sobre
bases de leyes naturales- "con la asimilacin del concepto de evolucin, reconvirtiendo la
Fsica social en una Biologa social. Se trata de (...) fundar la praxis poltica en criterios
cientficos.51 Seria difcil entonces entenderlo sin una comprensin por lo menos general de
cuales son las sugerencias bsicas de esa "biologa social".

Posicin de Spencer
Todo lo que sigue de The principles of biology52
La civilizacin, teniendo en todo lugar como antecedente el aumento de la poblacin, y en
todo lugar teniendo como consecuencia una disminucin de las fuerzas destructoras de la
raza, tiene, como consecuencia adicional, el incremento de ciertas otras fuerzas destructoras
de la raza. El peligro de muerte por animales predatorios disminuye... pero el peligro de
muerte que no disminuye es aquel producido por al aumento de los nmeros (de los hombres),
el peligro por la deficiencia en alimentos... si esas muertes no han aumentado, es porque ha
habido un aumento en la cantidad de comestibles,... lo que implica un cambio en las
costumbres humanas producido por la presin de las necesidades humanas. Aqu est la
causa permanente de las modificaciones a las cuales est expuesto el hombre civilizado... (Si
no fuera por ese exceso de poblacin -textual-, no habra necesidad de aumentar la
produccin. Hay una variedad de medios de reducir esa presin, pero) sigue que en el fin la
presin... debe ser sentida en su totalidad. (p 498)
Solo la necesidad podra hacer que los hombres se sometan a esta disciplina, y solo esta
disciplina podra producir un continuo progreso (p 499)
(Las) Familias y razas entre las cuales esa, incrementalmente difcil, tarea de ganarse la vida
no estimula a incrementar la produccin estn en el camino a la extincin. Esta verdad hemos
visto recientemente ejemplarizada en Irlanda... sigue que aquellos que permanecen para
continuar la raza deben ser aquellos en los cuales el sentido de auto preservacin es ms
grande -deben ser los selectos de su generacin... por la muerte de todos los hombres que
fallan en resolver (los peligros) se asegura un progreso constante hacia un alto nivel de
habilidad, inteligencia y auto control -una mejor coordinacin de accin- una vida ms
completa. (500)
Lo anterior lleva a una creciente individuacin tanto en estructura como funcin. El aumento
de la masa de emocin necesitado como fuente de energa... es, otras cosas iguales, el
correlado de cerebros ms grandes. Esos altos sentimientos presupuestos por la mejor auto
regulacin que son lo nico que, en una sociedad mejor, capaz de garantizar que un individuo
deje una posterioridad persistente, son, otras cosas siendo iguales, el correlativo de un

cerebro ms complejo (p 501)... Ya el cerebro de un hombre civilizado es mayor, por alrededor

de 30%, que el cerebro de un salvaje. Ya, tambin, presenta una diferenciacin aumentada especialmente en la distribucin de sus convoluciones. (502).

Posicin de Galton
Todo lo que sigue de Natural inheritance.53
Las caractersticas que emergen -por cualquier motivo- en un individuo se transmiten a futuras
generaciones de los descendientes de ese individuo. Sigue que: El valor de un
buen pedigr (good stock, en el original) para el bienestar de las futuras generaciones es
consecuentemente obvio, y es conveniente llamar atencin a un signo temprano por el cual
podemos asegurar que una nueva y dotada variedad posee la estabilidad necesaria para
fcilmente generar una nueva variedad estable (stock en el original). Es la renuencia a
mezclarse libremente con otras formas.... Si esta tendencia alternativa fuera observada
tambin entre primos, habra poca duda que la nueva variedad es de un carcter estable y por
lo tanto capaz de ser fcilmente desarrollada a travs del entrecruzamiento (interbreeding en
el original) a una raza pura y durable. (p 198),(2000).
El mismo Darwin incorpor diversas ideas de Galton, en su obra "El orgen del hombre".

Temtica del darwinismo social

La tentativa de aplicar las leyes de la biologa a la explicacin de fenmenos sociales se da en
el contexto del gran debate cultura versus naturaleza en las ciencias sociales (ver Innato o
adquirido ). Especficamente, en el contexto de la reaccin de fines del siglo XIX
al mecanicismodeterminista derivado del positivismo.
De acuerdo a Stuart Hughes54 con el darwinismo en su forma aplicada o social llegamos al
centro del conflicto intelectual. Algunos de los primeros seguidores de Darwin haban sido
seguidores de Auguste Comte, y el segundo de los grandes predicadores del positivismo,
Herbert Spencer, se haba primero aproximado al darwinismo presintiendo sus posibilidades
como sostn a su propia posicin. Con la alianza con el darwinismo, el positivismo
experimento una curiosa transformacin. Originalmente, en su aspecto del siglo XIX o utilitario,
constitua una filosofa intelectualista, basando en la idea que los problemas sociales de los
hombres eran fcilmente capaces de una solucin racional. Bajo la influencia del darwinismo
social, sin embargo, el positivismo comenz a abandonar sus aspectos racionalistas:
herencia y medio ambiente reemplazaron decisiones conscientes y lgicas como los
determinantes principales de la accin humana. Un estado de naturaleza hobbesiano (llamado
lucha por la existencia) substituyo el orden social decoroso como el objeto principal de la
relacin entre los hombres. El resultado fue una especie de fatalismo cientfico - la anttesis
del glorioso optimismo que caracteriz a los filsofos de los 1700 o los utilitarios ingleses del
primer cuarto del siglo siguiente. La irona final del positivismo fue que aquello que haba
empezado como una doctrina intelectualista lleg efectivamente a ser una de un antiintelectualismo radical.
La utilizacin de leyes naturales como justificacin de opciones morales o sociales constituye
el centro tico del proyecto, en el sentido de que -se puede sugerir- su busca de basar
proyectos socio polticos en leyes cientficas busca evitar responsabilidad personal por tales
decisiones (Arendt, op. cit). En las palabras de Milan Kundera: "La era moderna es el puente
entre el reino de la fe irracional y el reino de lo irracional en un mundo sin fe. La figura que

aparece al final de ese puente es...el asesino gozoso, libre de culpa.".55 As, por ejemplo, de la
misma forma que la sugerencia de Thomas Malthus, que el crecimiento de la poblacin por
encima de los recursos fue dispuesta por Dios para que los hombres trabajaran de forma
productiva y se refrenaran a la hora de formar familias, fue utilizada en la dcada de 1830 para
justificar una economa basada en el laissez-faire.,56 algunos autores buscaron las posibles
implicaciones sociales de la teora de la evolucin a fin de justificar polticas sociales
especficas.
Contra ese teln de fondo, y ms all de las posibles consideraciones acadmicas o tericas
al respecto, el hecho es que desde la ltima parte del siglo XIX existi una notoria avidez en el
campo poltico por asimilar las advertencias maltusianas a los conceptos bsicos enunciados
por Darwin. Como se ha avanzado, la teora de la evolucin darwiniana en s misma no implica
una posicin poltica, sin embargo, tanto Spencer como Galton si le dieron un contenido
poltico concreto: "Siempre se le ha dado a Darwin el crdito por la frase de la supervivencia
del ms apto... pero en el trabajo de Spencer tomo tambin un significado poltico. Spencer
tena muchas visiones polticas extremas y lleg a despreciar programas gubernamentales
cuyo objeto era ayudar a los pobres. En el fin, fueron estas duras visiones polticas que
retrasaron la adopcin de sus ideas. Escritos tales como los Principios de Sociologa y otros
fueron ignorados por dcadas. Spencer era como Darwin en algunas cosas, pero en lo
relevante a la teora de la evolucin, Spencer fue ms lejos que Darwin al decir que implica
mucho ms que simple biologa.57 y "La mayora de las tentativas de explicar la fascinacin de
Galton por la herencia han argumentado que l fue llevado por una dedicacin a polticas
ideolgicas conservadoras a buscar medios de naturalizar la desigualdad humana"58
Se puede argir, consecuentemente, que, pesar que Darwin no comparta los prejuicios,
comunes en su poca, tales como el racismo y el clasismo,59 su propuesta se convirti en una
forma de justificacin de las diferencias sociales y raciales, sus ideas llegando incluso a ser reinterpretadas como apoyando el poligenismo racista de Ernst Haeckel - Haeckel, uno de los
principales divulgadores de las ideas de Darwin (a travs de su propia interpretacin) en el
mundo de habla alemana,, argumentaba que los seres humanos no formaban una sola
especie, sino un gnero, dividido en nueve especies separadas que habran evolucionado
separadamente desde la aparicin del habla.60 Y an cuando Darwin haba dicho que era
"absurdo hablar de que un animal fuera superior a otro",[cita requerida] y conceba la evolucin
como carente de finalidad, poco despus de la publicacin del Origen en 1859 su mensaje
central se entenda como una descripcin y justificacin maltusiana del capitalismo industrial
ingls de la poca, para as llegar a una propuesta poltica clara: la competencia entre las
especies de Darwin se transforma en una competencia intraespecfica, en la cual la "lucha por
la vida" queda inscripta en el campo social, la competencia entre especies -predatores y
vctimas- pasaba a ser desde entonces una competencia entre miembros de la misma
especia, especficamente, una competencia intraespecifica de las vctimas.61
En otras palabras, el concepto de seleccin natural de Darwin lleg a transformarse -en el
mbito poltico- en el de supervivencia del ms apto de Spencer, en el contexto dellibre
mercado, justificando polticas y posiciones sociales "duras". As por ejemplo, se puede citar el
empresario John D. Rockefeller, quien -usando el ejemplo de la rosaAmerican Beauty
(Belleza Americana)- dijo:
El crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del ms apto... La rosa American
Beauty slo puede alcanzar el mximo de su hermosura y el perfume que nos encantan, si sacrificamos
otros capullos que crecen en su alrededor. Esto no es una tendencia malsana del mundo de los
negocios. Sino solamente la expresin de una ley de la naturaleza y una ley de Dios.62

Se pueden agregar propuestas tales como las de Jos Manuel Pando, quien sostena que
"Los indios son seres inferiores y su eliminacin no es un delito sino una seleccin natural".63

Seria quizs conducente a error no mencionar que el darwinismo social no solo fue utilizado
para justificar polticas de discriminacin social y racial, sino tambin en relacin a la
discriminacin sexual. (ver Feminismo).
As por ejemplo, un comentarista afirma que ninguna mujer puede seguir un curso de
educacin superior sin algn riesgo de llegar a ser estril64 e incluso el Dr Henry Maudsley conocido innovador, en cuyo honor fue nombrado uno de los grandes hospitales psiquitricos
ingleses- sugiere:
No es que las nias carezcan de ambicin, o que fallen en recorrer el camino
intelectual que las enfrenta, pero se afirma que lo hacen al costo de sus fuerzas y
salud, que implica sufrimiento de por vida e incluso la incapacidad para desarrollar
adecuadamente las labores naturales de su sexo... Porque seria un mal resultado, si
llegara a ser el caso, que consiguiramos las ventajas de la cantidad del trabajo
intelectual de las mujeres al precio de una raza disminuida, debilitada y enfermiza.65
Los buenos doctores tenan a su disposicin pruebas irrefutables -por lo menos, a los ojos
de su poca: los cerebros femeninos son, en promedio, casi 150 gramos menos pesados
que los de los hombres. Y las mujeres menstran, lo que significa una perdida regular de
sangre y energa. La concepcin de la poca era que el tamao del cerebro equivale a
capacidad mental, y que solo hay una cierta cantidad de energa disponible en el cuerpo.
Las implicaciones son obvias: ambos hechos implican que el derroche de esa energa menor para empezar- en "estudios" significa que funciones naturales femeninas sern
afectadas negativamente. La situacin era grave: en 1870, un doctor de Boston reporto con toda seriedad- que los teros de mujeres que se haban graduado de universidades
haban sufrido atrofia a fin de conservar energa.66
Todas esas sugerencia reflejan claramente el papel que el proyecto adquiri en construir
una ideologa que permiti avalar la accin explotativa de las clases altas, otorgndoles
una supuesta justificacin y virtud.67
A pesar de que la mayora de los autores envueltos en el proyecto han empleado
la seleccin natural como argumento a favor del capitalismo radical, el racismo, el
belicismo, elcolonialismo y el neoimperialismo, Diane B. Paul (2003) considera que el
enfoque de la naturaleza sostenido por Darwin -que incluye la "dependencia de unos
seres con otros"- sirvi tambin de fundamento a ideologas diametralmente opuestas:
el pacifismo, el socialismo, el progresismo y el anarquismo, como es el caso del
Prncipe Kropotkin, con autores que enfatizaron el valor de la cooperacin sobre la lucha
entre las especies.68 En las palabras de Anton Pannekoek: "La forma particular que toma
la lucha darwiniana por la existencia como fuerza motriz para el desarrollo en el mundo
humano est determinada por la sociabilidad de los hombres y su uso de las
herramientas. Los hombres realizan su lucha colectivamente, en grupos. La lucha por la
existencia, mientras que s contina entre miembros de grupos diferentes, cesa entre los
miembros del mismo grupo, y es sustituida por la ayuda mutua y los sentimientos sociales.
En la lucha entre grupos, el bagaje tcnico decide quin saldr vencedor; la consecuencia
de esto es el progreso de la tcnica. Esas dos circunstancias tienen consecuencias
diferentes bajo sistemas sociales diferentes. Veamos de qu manera se manifiestan bajo
el capitalismo."69

Darwinismo social en crculos acadmicos

En 1944 Richard Hofstadter reintroduce el trmino a la temtica de las ciencias
sociales.70 De acuerdo a Hofstadter, el darwinismo social es primariamente una posicin
conservadora, cuyo centro ideolgico es la mantencin de valores victorianos de trabajo
duro, mantencion del orden social y diferencias sociales claras. Especialmente, el trmino
hace referencia a un credo reaccionario, que promueve lucha competitiva, racismo y
nacionalismo.71 56 De acuerdo a Hodgson (2004) a partir de esa introduccin por
Hofstader -en el contexto de la lucha contra el nazismo- el trmino recibi una gran
difusin en crculos acadmicos norteamericanos. (para un grfico ilustrando esa
expansin, ver Universidad de Lyon: 2.2.1. Le darwinisme social et son historiographie
changeante ).
En 1979 Robert Bannister argumenta que el darwinismo social es un mito, creado por los
reformistas a fin de estereotipar sus oponentes, pero, en realidad, el darwinismo habra
sido ms influyente en posiciones progresistas. La posicin de Hodgson -ver ms arribaapoya esta interpretacin, buscando mostrar que quienes usaron el trmino fueron, en su
mayor parte, izquierdistas: "El uso del trmino en las principales publicaciones
acadmicos anglosajones fue raro hasta los 1940. Citaciones del trmino fueron
generalmente desaprobatorias de las ideologas racistas o imperialistas con las cuales
estaba asociado".72
En 1997 Mike Hawkins respondi a esas sugerencias. Partiendo de la base que el
darwinismo social no es una posicin monoltica, sino que abarca visiones diferentes y
notando que el no uso del trmino no implica la no utilizacin del concepto, Hawkins
sugiere hay dos niveles diferentes en el anlisis. El primero se refiere a la visin general
que el darwinismo social promueve, el segundo, es acerca de las visiones o posiciones
especficas que diferentes autores derivan o desarrollan a partir de esa visin general. Los
principios del darwinismo, en su aplicacin a la explicacin de la sociedad, han sido
interpretados de manera diferente y, consecuentemente, han sido usados para defender
una variedad de perspectivas ideolgicas, que, a veces, entran en conflicto entre s
mismas.73
Lo anterior parece sugerir una diferencia entre el uso acadmico y el poltico no solo del
trmino sino tambin del proyecto de interpretacin de lo social por medio de principios
biolgicos. Por inferencia al menos, Hodgson parece sugerir que la obra de los "cientficos'
solo sufri por asociacin con polticas impopulares.
Sin embargo esa sugerencia es rebatida por, entre otros- Richard Weikart -quien es tanto
profesor de historia en la Universidad de California como Asociado Senior del "Discovery
Institute", organizacin que apoya la propuesta del Diseo inteligente74 - Weikart sugiere:
"No hay duda que Hitler fue un darwinista social, viendo la historia como una lucha por la
existencia entre razas desiguales..... es menos claro si el darwinisno social contribuyo al
imperialismo y militarismo"75 y -contra la posicin generalmente aceptada- que tanto
Darwin como Spencer: "extrapolaron de sus teoras evolucionaras a percepciones
sociales y econmicas. Ambos desarrollaron, independientemente, un darwinismo social
del laissez faire, lo que hace que ambos sean progenitores de la propuesta.".76
Esas sugerencias de Weikart parecen ser derivadas o construir sobre el trabajo
de Stephen Jay Gould, quien sugiri que el estudio cientfico de la inteligencia ha sido
mancillado por concepciones racistas, las que influyeron incluso la recoleccin de datos.77

Darwinismo social y gentica

Las proclamas y esperanzas del darwinismo social permanecieron firmemente en el
campo de la pseudociencia en lo respectivo a ofrecer una explicacin acerca del
desarrollo social y facultades intelectuales humanas, poco ms que una cubierta para
prejuicios -ver, por ejemplo, Craneometra y Poligenismo- hasta el descubrimiento de un
mecanismo cientfico - la gentica- que parece ofrecer una explicacin por los mismos.
A partir de desarrollos en ese campo se publicaron numerosos estudios que pretendan
mostrar que caractersticas individuales son genticamente determinados. Por ejemplo, en
1951, Hans Eysenck trat de mostrar que los "factores de la personalidad constituyen una
unidad biolgica heredada como un todo"78
Esa visin recibi un fuerte impulso con la publicacin -en 1976- del "Selfish Gene" (El
gen egosta) por Richard Dawkins. Dawkins avanza la tesis que el gene es la unidad
evolutiva fundamental. Por tanto, se puede decir que los genes que se transmiten tras
generaciones no son aquellos que sirven mejor al individuo en el cual se expresan o a las
sociedades que dichos individuos forman, sino su funcin, como material gentico, de
reproducirse. nicamente los genes que proporcionen ventajas reproductivas para el
individuo al que pertenezcan los alelos tendern a ser heredados por un nmero cada vez
mayor de individuos, permitiendo al gen seguir existiendo. Eso tiene como resultado -casi
como epifenmeno- que aquellos individuos que poseen esos genes o combinaciones de
los mismos son ms exitosos en trminos reproductivos. Pero -y el punto es crucial- esa
propagacin del gene puede ser incluso a costo del individuo en el cual el gene se
expresa. (como el ejemplo del envejecimiento sugiere).
A nivel cultural Dawkins sugiere la existencia de una "unidad evolutiva cultural" o meme,
constituida por "ideas, smbolos o costumbres" que se transmite de (la mente) de un
individuo a otros (a travs del lenguaje, la escritura, y, en general, cualquier fenmeno o
conducta imitable. Esos memes estaran sujetos a procesos de seleccin natural y se
desarrollaran (evolucionaran) en una manera anloga a la de los genes. Al igual que
esos, tambin influiran el xito o falla reproductiva de los individuos y tambin estaran
sujetos a procesos de mutacin, competencia y herencia.
Esto estimul fuertemente los estudios al respecto. Por ejemplo, (en 1994) un artculo
publicado en la revista cientfica "Behavior Genetics" (gentica de la conducta) encontr
que un porcentaje tan alto como el 0,92 de una "habilita cognitiva general" depende de
factores genticos.79
Sin embargo, esos estudios no ofrecen un lazo directo entre la influencia gentica y
resultados sociales. Esa situacin fue considerada directamente, en 1996, por Richard J.
Herrnstein y Charles Murray en su famoso The Bell Curve (Curva de campana).80 El punto
central del libro es que "inteligencia" -conceptualizada y medida como IQ- es un fuerte
predictor de xito o fracaso social, medido en niveles de ingreso, desarrollo o xito en el
trabajo. etc. En otras palabras, que las personas ms inteligentes tienden a ascender en la
escala social, independiente de su nivel socioeconmico inicial. Conversamente,
"problemas sociales" y conductas "antisociales" estn estrechamente correlados con bajos
resultados en medidas de esa inteligencia. La obra postula la existencia de una "elite
cognitiva", que ocupa las altas capas sociales, pero tambin sugiere que hay diferencias
raciales -innatas o genticas- en relacin a la inteligencia: los negros tienen resultados
ms bajos, seguidos por los "hispanos", en la cumbre, se encuentran los blancos, los
judos azkenazi y los asiticos.
Las implicaciones de la obra son obvias, sugiriendo una respuesta atrayente para algunos
a preguntas tales como porqu algunos individuos y/o grupos son ms exitosos incluyendo econmica y socialmente- que otros: poseen genes que los hacen funcionar
mejor. Y esos genes privilegian -primero- familias y despus -si esos genes se distribuyen

a travs de una poblacin- grupos sociales completos (incluyendo sectores sociales y

sociedades). Conversamente, los menos favorecidos tambin tienen un complemento
gentico. Pero uno que los carga, les impide o dificulta el desarrollo o funcionamiento
eficiente.
Todo lo anterior dio lugar a un fuerte debate en los medios. Consecuentemente, 52
acadmicos publicaron "Mainstream Science on Intelligence"81 como respuesta a esas
"crticas infundadas, basadas en percepciones pasadas de moda y pseudocientificas". Y
en 1995, 81 autores publican una respuesta -The Bell Curve Debate,82 argumentando
contra las percepciones avanzadas por los autores de The Bell Curve.
En 1997 Stephen Jay Gould public su La falsa medida del hombre, ampliando y
profundizando esa crtica. Gould no se opone a la propuesta de variacin biolgica -que
implica que la herencia influencia factores intelectuales- sino al percibido determinismo
biolgico de los autores de The Bell Curve, la creencia que "las diferencias socio
econmicas entre grupos humanos -primariamente, entre razas, clases y sexos- se
originan en distinciones heredadas, innatas y que la sociedad, en ese sentido, es un fiel
reflejo de lo biolgico".83 Gould bas su ataque en una crtica a tanto en
el constructo "inteligencia" y los mtodos de medirlo como las implicaciones que de ambos
se extraen, argumentando bsicamente que el constructo IQ es un artefacto -fuertemente
influido por prejuicios tanto raciales como sociales- de las tcnicas de su medida, y que,
por lo tanto, cualquier conclusin derivada del proceso es invalida, especialmente la
nocin -que algunos basan en esos estudios- que los genes determinan el destino
individual y nada se puede hacer al respecto.
El impacto de la obra fue tal que hubo una marcada disminucin en el nmero de estudios
que buscan mostrar un lazo directo entre los genes y resultados o correlados econmico
sociales, reemplazndolos con estudios que buscaban demostrar la influencia tanto de la
herencia como el medio ambiente. Por ejemplo, en 2006, Richard Lynn sugiri que "la
mitad del "dficit cognitivo" de los negros se debe a factores ambientales especficamente, econmicos: alimentacin deficiente- la otra mitad, a factores
genticos.84
Al mismo tiempo hubo un cambio en el nfasis del rea de estudio. De centrarse en los
factores que "ayudan" a un funcionamiento social exitoso al estudio de factores que
dificultan o impiden tal funcionamiento. Muchos entre "los pobres" adolecen de
enfermedades o condiciones que dificultan su buen funcionamiento. Y tales enfermedades
y/o condiciones tienen la ventaja (para la investigacin) de poder ser -teoricamentedeterminadas objetivamente, por criterios mdicos.
Por ejemplo, se sabe que, en pases desarrollados, los niveles de depresin son ms altos
entre las mujeres y los desempleados que entre los hombres en posiciones de
responsabilidad. Podra ser el caso que un factor gentico -en conjunto con "factores
sociales"- predisponga a ese tipo de problemas, o, mas en general, a reacciones
negativas. Una posibilidad a lo largo de esas lneas fue avanzada en un estudio que
sugiri que individuos que poseen una variacin gentica caracterstica y fueron
maltratados en su niez tendran una tendencia a la depresin: la variacin gentica -se
sugeri- crea una vulnerabilidad.85
Sin embargo, anlisis genticos muestran que la variacin en cuestin no es ms
prevalente entre mujeres que entre los hombres. A nivel mundial, la variacin es ms
comn en pases del Sureste Asitico, pero en esa regin depresin es menos comn que
en pases occidentales. En 2007, Joan Chio encontr que el grado en el cual un sociedad
es cooperativa o solidaria -a diferencia y en contraste a individualista- explica mejor que la
gentica las tasas de depresin.86 Y un metaanlisis encontr que "no hay evidencia que

el genotipo... solo o en interaccin con sucesos estresantes est asociado con un riesgo
elevado de depresin, ya sea en hombres, mujeres o ambos grupos coordinados".87
Una situacin similar sucedi con los estudios acerca de la esquizofrenia. Por ejemplo, en
2003 Silvio Bolaos Salvatierra, despus de un largo anlisis de los diferentes estudios,
concluye: 1.: "Que la investigacin psicobiolgica sobre la etiologa de la esquizofrenia ha
aportado pruebas acerca de la participacin polignica en el desarrollo de la enfermedad,
la cual, sin embargo, no es suficiente por s misma para explicar la aparicin de esta."- y
7: "Que la gentica podra ser la creadora de un nuevo idealismo al darle ms peso al
correlato bioqumico que al social, con lo cual se podran generalizar concepciones que
eximen de responsabilidad a la sociedad y a la familia en cuento a la generacin de la
conducta esquizofrnica. Esto podra ser una estrategia de ocultamiento de prcticas de
control social,..."88
La sugerencia del "factor gentico" como razn suficiente de explicacin de la conducta
humana y resultados sociales parece haber sido fatalmente comprometida a partir del
2001, fecha en la que se empezaron a conocer los resultados del Proyecto Genoma
Humano, proyecto que comenz con la esperanza de "interpretar, constatar, identificar y
establecer relaciones de causa y efecto entre genes especficos y conjunto de genes, con
las condiciones y genotipos del ser humano".89 Los resultados mostraron que ese genoma
solo tiene alrededor de 30.000 genes, demasiado poco para poder explicar la totalidad de
las diferencias psicolgicas entre individuos. La conclusin es obvia, en las palabras
de Craig Venter -uno de los lderes del proyecto: "Simplemente no tenemos suficiente
genes para que esa idea del determinismo biolgico sea correcta".90
Esos temas son explorados por -entre otros- Oliver James en su "The Selfish
Capitalist".91 James sugiere" "Hay razones convincentes... para suponer que las
economas del mercado libre (lo que llamo capitalismo egosta) son unas de las
principales causas de los altos niveles de enfermedades mentales. Usando datos de un
responsable estudio, en el 2004, de la Organizacin Mundial de la Salud... encuentro que
la prevalenca de enfermedades mentales es el doble en Nueva Zelandia y EEUU que en
los pases capitalistas relativamente poco egostas de Europa Occidental (Blgica,
Francia. Alemania, Italia, los Pases Bajos y Espaa). Si se incluye otros estudios que
cubren Australia, Canad y el Reino Unido, el nivel promedio de enfermedades mentales
en los pases -de capitalismo egosta- de habla inglesa, afectan a un 23% de la poblacin
en general, contra el 11,5% de los pases europeos continentales." Notando adems que
enfermedades mentales han incrementado en el Reino Unido desde la introduccin
del neoliberalismo de Margaret Thatcher, James concluye: "Esto no puede tener relacin
alguna con los genes".92
Esto ha llevado al desarrollo del concepto de seleccin o evolucin inclusiva93

Darwinismo social como teora

El darwinismo social comienza con la crianza y seleccin del ganado en Gran Bretaa.
Despus de los postulados de Darwin se empieza a pensar en que si es posible realizar
seleccin de determinados comportamientos en animales tambin es posible hacer una
seleccin en los hombres. El propio Darwin dej escrito en su libro "El origen del hombre y
la seleccin en relacin con el sexo":
As, los miembros ms dbiles de las sociedades civilizadas propagan su estirpe. Nadie
que se haya dedicado a la cra de ganado domstico dudar de que esto ha de ser
gravemente perjudicial para la raza humana. Es sorprendente qu pronto una falta de
cuidado, o un cuidado errneamente dirigido, lleva a la degeneracin de una raza
domstica; pero, exceptuando al propio hombre, apenas nadie es lo bastante ignorante
como para dejar que se reproduzcan sus peores animales.

Esta seleccin en los animales no se restringa a mejores aspectos fisiolgicos sino

tambin de comportamiento. Ambas podan afectarse mutuamente. As una poblacin que
se dedica al pastoreo y consumo de leche animal prioritariamente puede tener menor
ndice de alergias a productos lcteos que otra en el que el consumo de leche no es
prioritario. Una sociedad que incentiva la pertenencia a un grupo religioso podr tener ms
individuos pre-dispuestos a creer. Ms tarde, esta idea fue aprovechada por los
totalitarismos para implantar sus ideas con la idea de mejorar y justificar sus
comportamientos. Se hablaba de que el hombre blanco era un hombre guerrero pues en
diferentes momentos histricos siempre ha habido guerras. Sin embargo, el hecho de
sealar que una cultura somete a una mayor presin a sus individuos y selecciona de una
forma ms eficiente a los ms aptos en un determinado comportamiento no implica que
directamente estos sean ms aptos inherentemente o fisiolgicamente.
Hay varias razones para esto:

Primero el cerebro es plstico y puede que este cambio sea solo cultural y no
fisiolgico.

Los cambios fisiolgicos se producen por mutaciones no predecibles y estas no son

tan frecuentes y ataen a las costumbres exactas que se quieren moldear. Es posible
que una mutacin en un sentido venga acompaada de una desadaptacin en otras
reas. Se necesitan miles de aos y generaciones para moldear diferencias.

Si la seleccin se produce por la restriccin de la reproduccin a determinados

individuos que ya poseen las caractersticas deseadas, el moldeado de la sociedad en
una direccin es mucho ms rpido, sin embargo, esto producir una inestabilidad
social demostrable empricamente e histricamente. El totalitarismo provoca una
infelicidad y frustracin en los ciudadanos afectados que tratarn de luchar contra el
agente opresor as como tambin lo hacen cuando el agente moldeador es el
ambiente natural.

Las diferencias entre las civilizaciones se pueden justificar de forma clara con motivos
histricos y culturales y no con motivos inherentementes fisiolgicos. Prueba de ello

es que muchas civilizaciones que han progresado han estado sometidas durante
miles de aos a otras civilizaciones que ahora no poseen tanta relevancia. El
estancamiento de una sociedad puede ser explicado completamente con el transcurso
de los acontecimientos culturales y progresos en el desarrollo de ideas y no con
aspectos fisiolgicos relacionados a los genes.
Incluso si se pudiera seleccionar comportamientos, es la cultura o el hombre capaz de
dirigir la sociedad sin cerrar oportunidades en caso de que las condiciones ambientales
cambien?. No es la pluralidad aunque cueste prdidas en eficiencia un mecanismo natural
eficiente para conseguir mejores soluciones. O lo que es lo mismo quien selecciona al
seleccionador cuando este ya ha perdido su pluralidad. Este modo de comportamiento no
gradual produce inestabilidad en el sistema que tender a regularse. Este punto es
independiente de si se reconoce que la seleccin de comportamientos produce cambios
fisiolgicos o no.

La seleccin de comportamientos no quiere decir que haya una traduccin directa en

un cambio positivo fisiolgico. Son las mutaciones las que producen este efecto. Las
mutaciones no pueden ser predichas. Por otro lado aunque las mutaciones pueden
aparecer en grupos que no han producido una presin en los comportamientos antes
que los que lo han hecho, solo en los segundos sern favorecidos. No obstante, dicha
mutacin no tiene que estar relacionada con el comportamiento a fomentar puesto
que puede estar relacionada con la capacidad de engaar, convencer u otros
aspectos que pueden ser obviados por el seleccionador. Un ejemplo con la crianza
animal sera. Si una vaca se cra para la maximizar la produccin de leche, puede que
esta de ms leche pero sacrificando sabor y propiedades, dejando de ser lo que
inicialmente se consideraba leche. Asimismo la vaca puede haber reducido otras
cualidades genticas o mutaciones que han sido pasadas por alto por la necesidad de
potenciar un nico factor en relacin a muchos otros de un individuo.

Las relaciones sociales son muy complejas y las formas de eleccin y reproduccin de
humanos en libertad se autorregulan para maximizar la estabilidad de las sociedades.
As si hay comportamientos altruistas tambin debe haber comportamientos egostas.

La cultura se traspasa entre generaciones con cambios con lo que no se produce una
estabilidad de traspaso cultural de memes que provoque una ventaja reproductiva en
varias generaciones. La familia y las instituciones se encargan de esta labor.
Desarrollar el individualismo y un mtodo para aprender las razones de los valores
culturales del momento y asegurarlos es una forma de evitar los problemas de
decadencia de la familia. Dicho mtodo debe ser capaz de distinguir y falsar
comportamientos que lleven a malos hbitos para cambiarlos de forma gradual.

La nica forma de controlar la presin reproductiva es con un mecanismo de poder

comunitario en una gran zona. Sin embargo, la desventaja reproductiva provoca
malestar en los individuos afectados que atacarn al sistema. Existen formas
graduales que deben dejar puertas abiertas para que los afectados evolucionen
conjuntamente. Adems los sistemas totalitarios pretenden estar aislados si quieren
ejercer control sobre la sociedad.

La misma orientacin a una determinada direccin no implica una ventaja evolutiva

atemporal, las condiciones ambientales y culturales cambian con el tiempo.

Varios genetistas acuden a la descripcin misma de la evolucin natural en la que dos

aspectos son fundamentales. El primero es el azar en la reproduccin y el segundo el
nmero de reproducciones (paralelismo). Estos dos factores son fundamentales para
la adaptabilidad. Son fundamentales porque aseguran variabilidad y velocidad de
adaptacin respectivamente.

El azar es necesario porque no existe una direccin clara o inteligente en la

evolucin. La nica regla es transmitir y mantener la informacin gentica durante
el tiempo. La transmisin de informacin debe hacerse con las limitaciones y
reglas fsicas en el entorno, teniendo en cuenta que el entorno cambia. El azar es
fundamental para encontrar nuevas soluciones que no estn limitadas ms que
por las leyes fsicas. El dirigir la evolucin limita la evolucin a aspectos culturales,
sensoriales y a la capacidad misma del selector. Cmo se puede asegurar que
la seleccin se produce efectivamente para asegurar la supervivencia al entorno y
no para satisfacer necesidades culturales?. Por otro lado la evolucin dirigida es
mucho ms rpida y permite eliminar las modificaciones evidentemente
limitadoras en el entorno actual. La evolucin se basa no en discernir si las
variaciones son buenas o malas sino en las consecuencias y si estas permiten la
continuacin o la extincin, pero no tiene ningn fin o criterio de seleccin.

En un entorno donde la energa es limitada, la cantidad de reproducciones

(paralelismo) se sustituye por ciclos de vida y muerte. Es decir, el ciclo de vida y
muerte permite probar nuevas mutaciones o variaciones al azar incrementando la
velocidad de adaptacin que de otro modo seran mucho ms lenta si los
individuos vivieran mucho tiempo. La muerte por tanto permite la existencia a
largo plazo porque permite crear muchas ms variaciones aumentando la
velocidad de adaptacin que pudieran sobrevivir si las condiciones cambian
rpidamente. Una civilizacin podra eliminar la muerte pero podra tener
problemas si no consigue evolucionar artificialmente con los individuos existentes.

La idoneidad y profundidad de los cambios de igual formal estara limitada a la

cultura y capacidad de los selectores si el azar es eliminado. La idoneidad es
importante por que la seleccin debera estar basada en la capacidad de
sobrevivir al entorno y no solo al entorno cultural, sino que debera ser
maximizado para los cambios. La profundidad es importante porque los cambios
no solo deben ser evidentes para el sesgo del selector (limitacin de
capacidad,sentidos y sensores). Algunos autores opinan que los cambios deben
estar basados en las consecuencias y xito de supervivencia en diferentes
entornos (evidencias y efector repetibles) pues son objetivos. Esto es producto de
aplicar el mtodo cientfico al criterio de seleccin. La profundidad es importante
tambin porque no solo los cambios de forma producen consecuencias sino
tambin los de qumica, proceso celular, sistema inmunitario, eficiencia
energtica, mtodologa de alimentacin, reproduccin etc.