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Libro Casonas de Arequipa1 PDF
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LAS CASONAS DE
AREQUIPA
HISTORIA Y
ARQUITECTURA
CIVIL
LAS CASONAS DE
AREQUIPA
HISTORIA Y
ARQUITECTURA CIVIL
JONATHAN NIETO MORALES
JEAN JAEL VELASQUEZ PINTO
AREQUIPA - PER
2009
Derechos Reservados conforme a Ley.
Se autoriza la produccin parcial siempre que se cite la fuente.
PROLOGO
Hasta este tiempo hay gran variedad de casonas que han logrado resistir el paso del
tiempo, lo nico que nos apena es que gran parte de estas se estn destruyendo o
vendiendo a personas que no tienen la menor idea que estas casonas son parte de
nuestro patrimonio, por dichas razones, se hace necesario hacer una relacin y
descripcin de las casonas coloniales que son parte de nuestra historia y que adems
estn habilitadas para recibir turistas y especialistas en arquitectura, adems de ser una
fuente de consulta para cualquier gua y colega que necesite esta informacin para su
mbito laboral.
INDICE
Prologo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Dedicatoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..5
Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .7
PRIMERA PARTE
Generalidades. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Caractersticas de La Arquitectura Colonial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Arquitectura Civil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .16
SEGUNDA PARTE
Casonas de Arequipa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Casa del Moral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Casa Tristn del Pozo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .42
Casona Goyeneche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . .56
Casona Corbacho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
Casona Chvez de la Rosa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .84
Casona Pastor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96
Casona Arequipa al Da. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Glosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
Bibliografa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .125
INTRODUCCION
Arequipa es conocida como la "Ciudad Blanca" por la especial blancura del "sillar",
material volcnico abundante por esta zona, con la que fueron construidos sus
magnficos templos y grandiosas casonas, como el de La Compaa; conventos, como el
de Santa Catalina; y palacios, como el de Huasacache, tambin conocido como La
Mansin del Fundador adems de casonas coloniales como la de Tristn del pozo o
Rickets y la gran casona del Moral. Su belleza, su luz especial y sus paisajes cautivan al
visitante.
Por su clima extraordinario, seco y lmpido, con ms de 300 das de sol al ao, con
temperaturas que no suben de 25 grados y muy rara vez bajan de los 10, Arequipa
tambin es conocida como la ciudad del "Eterno Cielo Azul".
Arequipa has sido nombrada por la UNESCO en el mes de noviembre del 2000 como
patrimonio cultural de la humanidad tomando en cuenta para dicho reconocimiento la
originalidad de su arquitectura en la que destacan la
presencia de la mayora de
PRIMERA PARTE
GENERALIDADES
Por eso la arquitectura de Arequipa encanta sin causar sorpresa, gusta sin crtica la
vemos como un paisaje, como haciendo parte de la tierra misma.
En Cusco hay superposiciones heroicas y silencios graves en sus monumentos, en
Lima la humildad del material hace de su arquitectura algo ficticio en su lujo y
melanclico en su fiesta; si vamos fuera, Bolivia, Ecuador, Mxico, encontramos
riqueza exuberante, aislamientos de arquitectura hispana o exaltaciones lricas de piedra
hasta lo trgico. La naturalidad absoluta, la arquitectura que nace del acuerdo perfecto
entre la forma que llega y el espritu que la recibe, la tiene Arequipa en sus monumentos
donde la idea espaola se expresa con alegra y lenguaje indgena. La Razn de esta
arquitectura est en la naturaleza misma.
Los factores principales que actan, y muchas veces determinan, la formacin de una
arquitectura son: el geogrfico, geolgico, climatolgico, religioso, social e histrico.
Cuando ms definidos sean estos factores, la arquitectura tendr mayor carcter y
originalidad. Arequipa, situada entre la costa y la sierra, es un lugar privilegiado,
levantada al pie del majestuoso Misti y rodeado de una fresca y rica campia ofrece una
situacin de medida y reposo para la arquitectura. Abundancia de piedra blanca, sillar,
leve y resistente porosa, piedra lava, fue material nuevo y sorpresivo par los
conquistadores hispanos. Clima seco y de una luminosidad intensa. Poblada por indios
trabajadores y espaoles aventureros, que paulatinamente formaron una familia fuerte,
llena de unidad y de vida, en la que la alegra melanclica y pantesta del indio se
mezcla con lo pujante y gallardo del hispano. Aqu la pasin y la paciencia estn juntas.
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CARACTERSTICAS
La arquitectura arequipea se caracteriza por su unidad de estilo y por su calidad,
trabaja en piedra sillar, como hemos sealado, con ciertas peculiaridades que la
individualizan entre todas las arquitecturas americanas del perodo colonial conocidas y
que, si se analizan, provienen de algunas disposiciones de construccin que tienen a dar
excepcional solidez a los edificios y de que estos en su aspecto decorativo se apartan
mas que en ninguna otra regin de Amrica de las formas y estilos europeos conocidos,
para acercarse a las formas y estilos aborgenes. La arquitectura arequipea, por lo
expuesto, merece un captulo aparte en la historia de la arquitectura del mundo entero.
Una vez fundada Villa Hermosa en el Valle de Arequipa, se procede a repartir solares y
tierras entre los espaoles que han tomado parte en la conquista y pacificacin de las
tierras del Nuevo Mundo y que deciden establecerse en este valle. Autoridades y
vecinos, sin prdida de tiempo, inician la construccin de las obras pblicas de
beneficio comunal, asi como de sus viviendas.
Entre los fundadores de Arequipa, algunos son artesanos, como Francisco Snchez,
herrero; Diego Martn carpintero; y, Pedro Godnez, alarife. Estos, y varios nombres
ms. Se consignan en el mandamiento de reparto de tierra del 15 de septiembre de 1540.
A ciertos vecinos se les asigna solar y tierras en el ejido y a otros encima de la barranca.
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Desde la fundacin de la Villa Hermosa llegan artesanos de diversos lugares del Per,
con la finalidad de cumplir en la nueva poblacin los menesteres propios de sus oficios
con la esperanza tambin de conseguir solar y tierras. Entre estos se observa la
presencia de Juan Rodrguez y Gregorio lvarez, carpinteros, a quienes se encarg
fabricar el techo de la Primera iglesia mayor que se edific en la ciudad.
Arequipa tiene el privilegio de haber dado nacimiento a un estilo derivado del barroco
europeo, el estilo mestizo, mestizo arequipeo, que se extiende por las iglesias de sus
alrededores primero y por el Altiplano llegando hasta Sucre y Potos despus. Pero el
arte mestizo no debe considerarse como producto exclusivo de in tipo social,
caracterizado por la raza o casta, sino de un individuo social, artista y psicolgicamente
americano, el espaol es diferente al indio frente a su problema de expresin artstica;
sin embargo, actan conjuntamente formando un binomio.
Los naturales y mestizos se integraron al espritu del arte barroco con especial devocin.
Se entregaron fciles y decisivamente a las nuevas creaciones decorativas interpretadas
con sentido barroco, conservaron los caracteres primitivos, caracteres y acento que los
maestros espaoles o criollos traan desde Espaa, o de otros lugares de Amrica donde
ya haban florecido.
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Esta tarea es facilitada por la extraordinaria habilidad de los indgenas para asimilar la
tecnologa trada por los espaoles. Consideramos que fue pequea la parte del maestro
cantero, improvisado espaol muchas veces, a parte de los nmeros tcnicos que
asistieron desde Espaa, o mayor al del indio no menos improvisado para el arte
occidental, lo evidente de todo esto es cmo se produce el mestizaje.
Lo que caracteriza este nuevo barroco en el Per, es la forma local que toma la
composicin. El arte puro, ingenuo y sincero, lo podemos considerar ya como mestizo.
Y es en el Per en pleno siglo XVIII, que lo mestizo se hace tpico, adoptando en manos
populares para la ornamentacin aquel viejo material decorativo no menos popular que
fuera el plateresco en Espaa.
Tenemos que considerarlo como arte hispanoamericano, con creaciones derivadas del
barroco y que en las diversas regiones de estos pases cobra caractersticas tpicas y
peculiares, sin apartarse, desde luego, de lo fundamental del viejo estilo popular
espaol.
El estilo mestizo floreci con mayor o menor pujanza por razones de gustos y simpatas
demogrficas en algunos lugares del Virreinato peruano. Precisamente en Arequipa es
donde se muestran los ejemplares ms antiguos, en los que parece germinar este
sentimiento arcaico; naturalmente que tambin por aquellos aos florece tanto en Cusco
como en Potos y la Plata; pero en estos otros lugares surge el barroco mestizo sin otros
antecedentes. Esto no ocurre en Arequipa, en donde se puede rastrear y observar
muestras desde fines del siglo XVI con la aparicin de las motivaciones decorativas
barrocas.
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Si bien es cierto que resulta innegable que el estilo mestizo, como floracin del barroco
arcaico, es un episodio de la evolucin de este estilo en Amrica en general es,
precisamente, en la regin de Arequipa, en donde desde fines del siglo XVI. Estuvo el
vivero. Emilio Hard Terr seala Y adelantndose axiomticamente: En Arequipa fue
en donde fue hacindose americano, para luego en cada provincia en donde inspir el
adorno y la edificacin, se amestiz a su modo, al punto de sernos hoy tpicamente
diversos en cada uno de esos lugares.
La arquitectura arequipea, del periodo colonial, pasa por varias etapas sujetas al
material de construccin, siendo las ms reconocidas tres. La primera se caracteriza por
sus muros de tierra o adobe y techos de tijerales de madera y paja, corresponde al siglo
XVI en general;
excepcionalmente son de tejas y corresponde los dos primeros tercios del siglo XVII, y
la tercera, la mas representativa porque tanto sus muros como sus techos son de sillar y
comprende el periodo de las tres ultimas dcadas del siglo XVII y hasta el siglo XIX
por supuesto que el sillar se utiliza desde mediados del siglo XVI aunque en forma muy
restringida y limitada, adornos de portadas y ventanas.
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LA ARQUITECTURA CIVIL
El temor a los temblores impuso a la casa arequipea caracteres que le son propios y sus
modalidades constructivas repercutieron en el aspecto esttico.
La arquitectura civil alcanza su mayor esplendor en el siglo XVIII, en que florecen los
palacios y casonas ms representativas de Arequipa. La casona que se desarrolla en este
siglo se caracteriza porque es de una sola planta, con macizos muros, crujas estrechas y
elevadas cubiertas de bvedas, construido todo en piedra sillar. Un zagun de ingreso a
un amplio patio carente de galeras y sus frentes concebidos como fachadas con puertas
y ventanas tan decoradas, a veces como las fachadas de la calle. Los muros se prolongan
ocultando las bvedas recortndose su borde sobre el cielo o rematndose, a lo ms, con
una simple moldura. Unas grgolas, por lo general zoomorfas, viertan las aguas al patio
o al exterior. La puerta de ingreso y las ventanas ofrecen espacio a la fantasa
decorativa; las jambas de estas se prolongan hacia arriba, conteniendo un pao de
ornamentacin. Un segundo zagun ms pequeo da ingreso a un segundo patio y un
tercero a la huerta y galpones.
Toda la ventana as compuesta se espiga con ritmo vertical aplicando sus galas sobre el
muro que queda ornamentado por una especie de tapicera blanca, larga y maciza. Toda
esta originalsima composicin exterior que podra parecer un capricho u obedecer tan
solo a un sentimiento ornamental, no es sino la expresin absoluta de la construccin
misma de la casa.
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El palacio Tristan del Pozo es uno de los ms notables ejemplos representativos del
estilo barroco arequipeo. Como en todas las portadas arequipeas, el vano adintelado
con pilastras, pone una nota de sobriedad y fuerza, y las columnas embutidas en las
pilastras evocan los tiempos lejanos del plateresco espaol en Santa Cruz de Toledo
segn Marco Dorta. El amplio frontn de lados curvos rebasa la altura de la fachada, y
en el tmpano, un arbusto con 5 ramas en las que florecen otras tantas cantutas, forman a
manera de un candelabro, sosteniendo sendos medallones con los monogramas de Jess,
Mara, Jos, Ana y Joaqun, representando, de seta manera, el rbol genealgico del
Salvador, en tanto que un tallo serpenteante con hojas y florecillas acaba de llenar los
espacios libres.
El Palacio de Diego Peralta Cabeza de Vaca, ms conocida como Casa del Moral de
fines del siglo XVIII, es el ms intenso por su carcter y ms pintoresco por su larga
fachada. Las ventanas presentan curiosas variedades en relacin con la construccin
misma; algunas son muy bajas porque el nivel del suelo interior es inferior al de la calle,
y para que no aparezcan sus coronaciones demasiado erguidas se les ha suprimido uno
de sus tres dinteles. Otras al contrario son muy altas, pues para que su ltimo dintel
ornamental no se confunda con los escalonamientos e remate del muro se han cortado
estos y se han dejado pasar entre ellos un techo inclinado de piedra que corona
aisladamente las ventanas. La solucin es, en verdad, notable. En cuanto a la portada, se
una de las ms sugestivas de Arequipa. Los finos capiteles de sus pilastras, la
molduracin compactante la cornisa del frontn, el movimiento quebrado de sus
extremos, la clave central hecha como notas de lana, la cabecilla de ngel que aparece
en lo alto del tmpano, hondamente labrado entre hojas y ptalos como una mariposa,
son formas y detalles que unidos a los caracteres ya familiares de orden indgena, dejan
al observador pensativo sobre todo en verdadero origen de ciertas influencias
decorativas que an no se precisan en la arquitectura arequipea.
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SEGUNDA PARTE
LAS CASONAS DE AREQUIPA
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El peso de las bvedas era diez a quince veces mayor al de los techos de par y nudillo,
lo que oblig a ensanchar los muros hasta 0,80 m y a veces a 1,10 m. Estos anchos
muros conocidos como muros de cajn, estaban compuestos en realidad por dos
paredes de sillar que se mantenan unidas por un relleno compuesto de cal, arena y canto
(piedras de diferentes tamaos), al que se le adicionaba la baba de la penca de tuna o
clara de huevo para mejorar su adherencia.
Estas antiguas residencias coloniales construidas en piedra de sillar tpica de la regin,
presentan fachadas de muros lisos cuya nica ornamentacin suele concentrarse en el
tmpano sobre el portn de la entrada, en la parte superior de las ventanas y en las
grgolas que descargan el agua de lluvia de los techos y que generalmente representan
animales felinos. Desde los portones principales se distingue el patio en torno al cual
discurren las dependencias del edificio, con sus ventanas y puertas que siguen el mismo
tipo de ornamentacin de las fachadas exteriores.
Esta particular decoracin arquitectnica se debi a las confluencias tnico-culturales
que permitieron que lo indgena y lo hispanoeuropeo se manifestaran en un estilo con
alma y perfil propios, dando origen a la arquitectura mestizo-colonial. Entre las casonas
ms destacadas que mantienen este tipo de arquitectura se encuentran:
El reconocido historiador Dr. Alejandro Mlaga Medina nos dice que "la arquitectura
arequipea se identifica por su unidad de estilo y original belleza que la distingue entre
otras de Amrica. La arquitectura arequipea es expresin viva del equilibrio y la fusin
de su suelo y su poblacin, hasta constituir un sistema estructural cuya originalidad le
da una categora especial entre las arquitecturas surgidas en el Nuevo Mundo en el
perodo de la dominacin hispnica."
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El material bsico empleado por esta arquitectura fue el sillar, piedra volcnica de fcil
trabajo y ms resistente a los movimientos ssmicos que los otros materiales usados en
la poca, como son el adobe y la quincha. Por este motivo predominan los muros
anchos, crujas altas con techos de bveda y de una sola planta. La influencia aborigen
se percibe particularmente en la decoracin.
Otros notables monumentos del Centro Histrico son el Monasterio de Santa Catalina
de Siena, las estructuras del complejo de San Francisco, las capillas y conventos de San
Agustn, La Merced y la Iglesia de Santa Marta, as como los conventos de Santa Teresa
y Santa Rosa, el Puente Real, hoy Puente Bolognesi, y el Puente Grau.
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Las casonas como la Casa del Moral, la Casa Tristn del Pozo, la Casa de la Moneda, o
la Casa Irriberri, integradas al conjunto monumental, as como las calles y las plazas,
aseguran la armona y la integridad del paisaje urbano dando a la ciudad un valor
excepcional.
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Sin embargo, hoy no nos cabe duda que la produccin arquitectnica arequipea del
Siglo XVIII es de una originalidad y creatividad notables, a tal punto que no reconoce
similitudes especficas en sus tipologas constructivas y formales con las generadas en
otros pases americanos o con las propias regiones espaolas.
Los anagramas de carcter religioso predominan en los elementos icnicos a los que
acuden propietarios y artesanos arequipeos. No slo en las cartelas externas de la Casa
del Moral y otras casonas solariegas arequipeas, sino tambin a las integradas a las
mismas bvedas internas, la triloga de "Iesus", "Mara" y "Joseph" aparecen con
reiterada frecuencia, incluyendo a veces a "Ana" y "Joaqun", padres de la Virgen
Mara.
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La portada de la Casa del Moral, est conformada por un solo cuerpo, con una puerta de
ingreso cuadrangular de grandes dimensiones que posee clavos de bronce apezonados,
notables llamadores, as como un postigo. Dicha puerta principal, est flanqueada por
dos jambas y dos pilastras adosadas, las cuales son de fuste liso. El entablamento posee
un friso conformado por rosetones y cuadrifolias; en el medio, donde se ubica la clave o
dintel, est coronado por una mnsula de regulares proporciones. Luego en el tmpano,
podemos apreciar la arquitectura barroca mestiza labrada en la piedra sillar, el cual est
compuesto por las siguientes imgenes: el escudo de la familia con cuatro divisiones, el
gallo y las llaves cruzadas pertenece a los Santos de San Pedro, familia paterna de don
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Manuel Santos de San Pedro; el castillo y un len rampante de los Ortiz de Ocampo y
los Antequera, su familia materna. La herldica tiene en su parte superior una corona
hispana con plumas nativas smbolo del sincretismo; a su vez el escudo nobiliario est
sostenido por dos ngeles, que tambin poseen en sus manos unas cadenetas. A los
costados del escudo sobresalen dos cabezas de pumas, de cuyas fauces salen tallos; as
mismo se pueden ver dos mascarones de cuyas bocas salen vrgulas o troncos
ramificados, estos elementos ms otros tallados en el tmpano tienen cierto parecido a
los textiles paracas, de all que hablamos de una caracterstica textilogrfica y
planiforme del barroco mestizo regional arequipeo. Por otra parte podemos ver en la
parte inferior del tmpano, sables y arcabuces, que recuerdan la milicia del general don
Manuel Santos de San Pedro. El remate o coronacin de la portada, muestra un frontn
abierto o partido que termina en roleos, que contienen en el centro el rostro al parecer de
un querubn. Finalmente la portada est rematada con tres pinculos.
Pocos aos despus, la viuda de don Bernardo contrajo segundas nupcias con el ilustre
militar espaol don Manuel Santos de San Pedro, quien ejerca por ese entonces el cargo
de Corregidor y Justicia Mayor de "Arequipa, Characato, Vtor y su jurisdiccin. Don
Manuel Santos de San Pedro recuper el inmueble de la Orden Mercedaria, previo
levantamiento de los censos, y mand construir la casona, en la dcada de 1730, con las
caractersticas bsicas que hoy apreciamos.
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La Casa del Moral es una tpica residencia seorial del Siglo XVIII, en la que habitaron
familias aristocrticas, algunos mestizos como sirvientes y cocineros y un nmero
menor de esclavos e indios. Su hermosa fachada muestra pilares y adornos en alto
relieve con una batiente de tres fracciones y un tmpano cuyo elemento central es el
escudo acuartelado que se ha descrito, coronado y flanqueado por dos ngeles que
sostienen cadenas en sus manos y todo un conjunto de formas de la pictografa Paracas,
as como smbolos que evidencian la condicin militar del propietario.
Se ingresa a la Casa por una impresionante puerta de dos hojas decoradas con clavos de
bronce y postigo con llave y cerrojo. Ella se abra totalmente cuando regresaba el seor
de la casa en su cabalgadura o su calesa con su familia, o cuando se tena que recibir
importantes visitas. Una de las hojas tiene una puerta pequea por la que transitaban
diariamente los sirvientes que salan a cumplir diversos encargos.
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Continuando por el amplio zagun de cal y canto se llega al primer patio o patio
principal, de forma cuadrangular con el piso cubierto por sillares ovales y canto rodado
distribuidos en hermoso diseo, con espacios libres para el cultivo de plantas y rboles.
Desde el patio se aprecia encima de la puerta del zagun una cartela con el anagrama de
la Virgen Mara, a cuya devocin parece estaba consagrada la casa. A un lado de la
puerta una hornacina con la imagen del "Seor de la Santa Paciencia" invitando a la paz
y al recogimiento tanto a moradores como visitantes.
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El saln de recibo y el comedor eran los ambientes con mayor decorado por su
exposicin a los visitantes. Los amplios dormitorios lucan alfombras sobre las cuales
descansaban las camas, generalmente de madera, bales y algunas sillas. Cerca de la
cama estaban los utensilios de aseo que consistan en una palangana o jofaina con agua
y una bacinica que la servidumbre se encargaba de mantener siempre limpias.
A un costado del dormitorio principal, o de la sala de recibo, se ubicaba el oratorio,
infaltable en cualquier residencia de personaje notable. Serva tanto para la oracin
como para el adoctrinamiento de los nios de la casa, as como para velatorio cuando
algn miembro de la familia falleca. La religiosidad era muy marcada, de modo que
todas las habitaciones posean imgenes sagradas. En la Casa del Moral se encuentran
anagramas de Jess, Mara y Jos tallados en el centro de las bvedas de habitaciones y
encima de las ventanas que dan a la calle.
rabe en el sur de Espaa ya que desde el zagun, espacio de transicin entre el exterior
y el interior, hasta los chiflones que comunican los dos patios principales, persiste la
idea de la intimidad de los espacios. As, en la Casa del Moral, como en otras casas de
la poca, el zagun principal est colocado en el centro de la fachada, mientras que el
chifln se ubica en un ngulo, impidiendo la visualizacin de la intimidad del segundo
patio desde el exterior.
En lo que queda del segundo patio, es admirable un corredor de cuatro arcos, utilizado
posiblemente como un rea de reposo o un comedor de verano por lo agradable de su
ambiente y su clima al medio da o al atardecer. En el patio, colorido por el tratamiento
de sus muros y el verde de los jardines y la huerta, las texturas modificadas
permanentemente por la luz acompaan el secular silencio de esos espacios.
En los albores del siglo XVII Arequipa nuevamente era alcanzada por un fenmeno de
fatales consecuencias telricas: la "reventazn" del Huaynaputina, como la denomina
Ventura Travada en su obra "El suelo de Arequipa convertido en Cielo", presentada en
el ao de 1750 con motivo de la inauguracin del Monasterio de Santa Rosa.
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Son historia reciente los terremotos de 1958 y 1960 en los que se repite la tragedia. El
del 58 fue violento, con una duracin de minuto y medio que da alrededor del 70 por
ciento de las viviendas arequipeas. An no haba terminado la reparacin cuando, dos
aos despus, la tierra volvi a temblar con un grave balance de muerte y destruccin.
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Felizmente para entonces la Casa del Moral ya haba sido restaurada y slidamente
reforzada, de modo que requiri solamente reparaciones menores. La rehabilitacin
efectuada por los esposos Williams en los primeros aos de la dcada de 1950, para
destinarla a su vivienda, incluy un slido refuerzo con estructuras de concreto armado
empotradas con gran tcnica y habilidad en su voluminosa mampostera. Es as, por
ejemplo, que se consolid toda la fachada en la posicin inclinada que le haba dejado el
terremoto de 1868, seguramente para evitar en lo posible intervenirla, manteniendo su
autenticidad.
En 1994 el Banco del Sur del Per, denominado luego Banco Santander Central
Hispano, adquiri la Casa del Moral con el exclusivo y loable propsito de contribuir
con el mantenimiento del patrimonio cultural de Arequipa, destinndola a fines
culturales y tursticos. Para ello, la Casa fue sometida a un nuevo proceso de
restauracin y puesta en valor cuyos alcances quedan perfectamente definidos en las
bases establecidas por el experto encargado, arquitecto Ramn Gutirrez.
En lo fundamental dichas bases indicaban que "las obras de arquitectura que constituyen
el patrimonio cultural conforman un documento excepcional que permite entender el
paso de la sociedad a travs del tiempo. Usos, cambios de funciones y gustos se
verifican sedimentadamente en cada edificio y nos permiten entenderlo como una
unidad cuyo hilo conductor es la misma vida de sus habitantes y usuarios, por tanto, no
se trata de volver al edificio a un momento determinado de su vida, ni a sus orgenes
fundacionales, sino de rescatar del mismo sus rasgos esenciales y darle una renovada
valorizacin."
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Cabe sealar que en esta oportunidad se efectu tambin una reevaluacin de las
condiciones estructurales del edificio. El profesionalismo y calidad de los trabajos
realizados tanto en oportunidad de las obras encargadas por los esposos Williams, como
por el Banco del Sur, quedaron demostrados con el ms reciente terremoto que ha
azotado a Arequipa, en junio del 2001, el que ha sido resistido por la Casa del Moral sin
el menor dao. La enseanza salta a la vista y vale como ejemplo.
Hasta donde se tiene evidencias documentales de los propietarios de la Casa del Moral,
se ha determinado que en los albores del siglo XVIII el solar perteneca a la Orden
Mercedaria. En la dcada de 1720 el inmueble fue adquirido de dicha Orden por el
Maestre de Campo don Bernardo Cornejo y Caldern, censos (gravmenes) de por
medio por no contar con los recursos suficientes.
33
Doa Rosa Bustamante haba dado poder para testar a su nieto don Mariano de Cornejo
y Valcrcel, por haber fallecido anteriormente su nico hijo don Miguel Bernardo. En el
testamento hecho por ella en 1797 se dice: "Declaro me comunic que cuando contrajo
matrimonio con el ya citado don Bernardo llev ste a l varios bienes muebles los que
se quemaron juntamente con la casa que fue incendiada y que el susodicho compr a
censo del Convento de la Merced que es la misma que se halla situada la calle arriba del
Convento de Nuestro Padre San Agustn"
Don Manuel Santos de San Pedro conoce a la joven viuda doa Rosa Bustamante y
Benavides con quien contrae matrimonio el 17 de mayo de 1734. La boda es celebrada
por el Lic. Luis Cornejo y Caldern, Den, Provisor y Vicario General del Obispado,
hermano del primer esposo de doa Rosa. El Acta de Casamiento se encuentra en el
Archivo Arzobispal de Arequipa, Parroquia del Sagrario, Libro de Matrimonios N 5
f.33.1734.
En vista de la intencin que tena Santos de San Pedro de contraer matrimonio con doa
Rosa Bustamante, el 7 de julio de 1733 haba hecho inventario de Capital y Bienes
Propios ante el escribano Bernardo Gutirrez declarando: "Primeramente una Casa que
tengo en el Barrio de San Agustn que he fabricado volviendo a comprar el sitio del
Convento de La Merced, rebajado un mil pesos del Censo de Tres Mil de Principal, que
tiene de costo Diez y ocho mil pesos fuera del Censo..."
34
Como una ratificacin del hecho que don Manuel Santos de San Pedro fue quien
construy la Casa del Moral en la forma que luce actualmente, se encuentra el
Inventario de Bienes que hicieron don Manuel y doa Rosa el 1 de septiembre de 1735
ante el Corregidor don Miguel Bentez de Somossa, donde se lee: "Y la dicha doa Rosa
de Bustamante dijo no haber ms bienes que los expresados que ha reconocido despus
de la ruina y quema general que se caus en las Casas de su Morada, en que se
perdieron muchos bienes como es notorio y dichas casas para volverlas a edificar y que
se pusiese en estado de habitarlas fue necesario otorgar escritura en los censualistas de
rebaja como consta de escritura otorgada ante Bernardo de Tapia. All declara que el
edificio que se tiene hecho en las dichas Casas pertenece a dicho General don Manuel
Santos de San Pedro por haberlas fabricado con su peculio y lo firm con su Merced
dicho Corregidor" (Archivo Arzobispal del Cusco, Expediente 13, Paquete 1, Caja XI).
35
Despus de servir como Corregidor en Arequipa don Manuel Santos de San Pedro se
dedic al comercio, especialmente al trajn de vinos y aguardientes de Potos, La Plata y
Cusco, para lo que personalmente o mediante apoderados hizo los contratos
correspondientes, muchas veces pagando por anticipado el servicio de los arrieros.
Uno de sus apoderados, Gabriel Alfaro, declar por escritura pblica que todas las
operaciones realizadas por l fueron a nombre y "tocan y pertenecen al general don
Manuel Santos de San Pedro". Una de estas operaciones consisti en la adquisicin de
500 sillares de las canteras arequipeas, del cantero Diego del Quadro, pagando 100
pesos por ellas, cuando la casona haba sido adquirida y reconstruida por el General.
En 1749 don Manuel Santos de San Pedro decide viajar a Espaa, posiblemente con el
objetivo principal de ordenarse como Caballero de la Orden de Calatrava, a la que haba
pertenecido su padre. El 4 de agosto de ese ao, antes de emprender el viaje, hace
testamento que se encuentra en el Archivo Regional de Arequipa.342, Fs. 580, en el que
declara la propiedad de la Casa del Moral "con todo su menaje, valorizada en treinta y
seis mil pesos, liberada del censo de tres mil pesos..."
36
Al no tener hijos don Manuel y doa Rosa, debi corresponder heredar la casa al hijo
del primer matrimonio de ella, don Miguel Bernardo Cornejo y Bustamante, lo cual no
ocurri por haber fallecido antes que su madre. Los descendientes de doa Rosa
Bustamante y Benavides mantuvieron la propiedad de la Casa hasta 1833, ao en el que
la vendieron al hacendado y minero puneo don Melchor Pacheco Alatrista.
Justamente una primera referencia que se hace al emblemtico rbol de mora que da
nombre a la casa y la calle la encontramos en el testamento de don Melchor Pacheco en
1869 donde se lee: "Declara por sus bienes adquiridos por m la casa de mi habitacin
situada en la calle del Moral"
El interior de la Casa que en tiempo colonial y en el siglo XIX estaba destinada a huerta
y establo, haba pasado a ser cochera a la que se ingresaba por la calle Bolvar. Este
interior, con una extensin de 443,70 metros cuadrados, fue vendido segn escritura de
fecha 23 de agosto de 1940 a la Compaa de Bomberos de Arequipa y es donde se
levanta su actual local.
El solar de la Casa del Moral qued reducido entonces a una extensin de 1560 metros
cuadrados. Sus propietarios, la familia Villegas Nez del Prado, haban hecho
importantes restauraciones y la reconstruccin de las habitaciones situadas sobre la calle
Bolvar pero la fachada continuaba inclinada sobre la calle Moral, de modo que, a pesar
de las reparaciones efectuadas, la construccin segua siendo la que originalmente
mand edificar don Manuel Santos de San Pedro.
38
Esta bella propiedad bastante deteriorada fue adquirida el 23 de diciembre de 1948 por
los esposos Arthur Howell Williams, ingeniero de minas britnico, y su esposa doa
Brbara Kirtz de Williams, quienes emprendieron un trabajo de restauracin y refuerzo
de estructuras de carcter integral, siendo verdaderos pioneros en este tipo de trabajos.
El recordado historiador Dr. Alejandro Mlaga Medina expresa: "La muerte de doa
Brbara, como solan llamarla cariosamente los arequipeos, fue una gran prdida para
la ciudad de Arequipa, pues haba sido la iniciadora de la restauracin de la Casa del
Moral y su implementacin, con ella se inicia la restauracin y preservacin del Centro
Histrico de Arequipa..
Los herederos de los esposos Williams vendieron la Casa del Moral al Banco Industrial
del Per, segn escritura del 5 de agosto de 1975. Inicialmente el Banco Industrial
destin la casona para sus oficinas, acondicionndola para tal fin, pero despus de un
tiempo se traslad dejndola para fines exclusivamente culturales.
A la desaparicin del Banco Industrial, la casona permaneci por unos aos cerrada,
hasta que en 1994 fue adquirida por el Banco del Sur del Per con el objetivo de
mantener su fin cultural y turstico, contribuyendo de esta forma a la conservacin de
esta importante muestra del patrimonio arquitectnico de Arequipa. Siguiendo esta
poltica, el Banco del Sur encarg el estudio histrico de la Casa a un equipo de
especialistas conformado por el arquitecto argentino Ramn Gutirrez y los destacados
historiadores arequipeos doctores Alejandro Mlaga Medina, Eusebio Quiroz Paz
Soldn y Guillermo Galdos Rodrguez, cuyo trabajo qued plasmado en el libro "La
Casa del Moral - Un hito en la Historia de Arequipa"
Conocidos los antecedentes histricos, el Banco del Sur encarg el trabajo de puesta en
valor al que ya se hizo referencia. El propietario actual de la Casa del Moral es el Banco
Santander Central Hispano que, a travs de un concesionario, la mantiene abierta al
pblico, para que la conozcan turistas nacionales y extranjeros, as como en general
estudiosos y amantes de la historia, la arquitectura y el arte.
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La ambientacin que los visitantes pueden apreciar en la Casa del Moral incluye un gran
saln de recibo o Saln Principal, la Sala de Costura, el Comedor, un Dormitorio, el
Oratorio, la Biblioteca y dos grandes salas que se ha denominado la Pinacoteca, por
contener una parte importante de la coleccin de pinturas de la Escuela Cusquea y
otras de la poca. La habitacin que vincula el primero y segundo patio es denominada
la Sala de Mapas, por contener una valiosa coleccin de grabados y mapas antiguos,
trazados por los ms famosos cartgrafos de los siglos XVI y XVII.
Entre los cuadros que constituyen la coleccin de la Casa del Moral destaca un lienzo
del siglo XVIII que se luce en el Saln Principal representando a Mara Magdalena. En
este cuadro el autor aparentemente pretendi representar un desnudo, pero finalmente
no se atrevi, dejando al personaje con rostro de mujer pero con el torso de varn.
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El General don Jos Joaqun Tristn, hijo de don Domingo, hered la casa a la muerte
de su padre, pero la propiedad permaneci en la familia Tristn solamente 40 aos. Ya
que el 5 de mayo de 1778, don Jos Joaqun la vendi al Doctor don Manuel Abad y
Llana. Obispo de Arequipa quien a su vez la cedi, al ao siguiente. A los Padres
Agonizantes de la Orden San Camilo, acto que Consta en una carta de fecha 23 de
noviembre de 1779. Pero la donacin a los Padres de San Camilo no pudo hacerse
efectiva. Porque sobre el inmueble pesaba un gravamen de 21.500 pesos de 8 reales por
concepto de censos principales, que no habla sido redimido, por lo que la casa fue
rematada en 1793 y adquirida por el Coronel don Raymundo Gutirrez de Otero, quien
a .la sazn la tena alquilada.
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Don Raymundo tom posesin de ella el 7 de julio de 1796. Mientras tanto, haba
sobrevenido el terremoto del 13 de mayo de 1784, por lo que es dable suponer que por
esta poca la casa fue objeto de trabajos de resane o reparacin.
Ms tarde, heredaron la casa los descendientes del Coronel Gutirrez, familias Gutirrez
y Cossio, y Ugarteche y Gutirrez, mencionndose como sucesivos propietarios, hacia
mediados del siglo XIX , a don Manuel Balln y sus herederos, a doa Juana Gmez
Balln, a don Joaqun del Carpio y a doa Juana Manuela Gmez. , hacia fines de siglo,
a don Roberto Reinecke. Quien la adquiri en 1887, es decir; 20 aos despus del
devastador terremoto del 13 de agosto de 1868, a raz del cual la casa debe haber sido
nuevamente reparada.
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A los costados de la portada se observa las jambas con apariencia de pilastras laterales
de fustes huecos dentro de los cueles se encuentras columnas dricas toscanas
empotradas, encima de ellas hay un ancho entablamento se contrastan espacios lisos
con otros decorados de cuadrifolias y una repisa (mnsula) escalonada en el centro, se
levanta el prominente tmpano circundado de una amplia cornisa que concluye en
roleos, en los extremos se encuentran pinculos piramidales que aligeran y dan un
sentido de verticalidad sobre la fachada.
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El espacio central del tmpano concentra un movido juego de diseos en el que parece
adivinarse la representacin de un candelabro que reposa sobre una base semicircular.
Los brazos del mismo estaran formados por cinco, tallas y flores de cantuta sobre los
que estn labrados monogramas dedicados a Cristo, la virgen Mara, San Jos, Santa
Ana y San Joaqun. Quiz como lo indica Enrique Marco Dorta, representa el rbol
genealgico de Jess. El resto de la decoracin esta formado por relieves planiformes de
tallos ondulantes, hojas y rosas. Posee un tmpano circular partido que termina en
roleos, en medio hay un querubn rematado con un abanico y hacia los costados dos
pinculos piramidales.
El pao central y los espejos laterales de ste se cubren con una rica decoracin en
sillar tallado que forma como un tejido grueso y tipido. Los motivos de la roseta y de la
flor estilizada de cuatro u ocho ptalos, tan frecuentes en la arquitectura de Arequipa
aparecen en dos tamaos y tiene una serie de variantes tanto aqu como en el friso.
Las ventanas de la fachada son en nmero de tres, una en el pao corto de la izquierda y
dos en el mayor de la derecha. Ellas corresponden exactamente al modelo caracterstico
de la ventana colonial arequipea, formada por una repisa sobre la que se elevan
pilastras que acompaan la ventana. Los entablamentos que normalmente se apoyan
sobre las pilastras se convierten en estas ventanas, en coronaciones tan altas como las
mismas aberturas, a fin de lograr una forma que cubra adecuadamente la considerable
distancia que existe entre los dinteles, que deben colocarse por debajo de los arranques
de las bvedas, y el borde superior de la fachada artesanos del lugar transformaron
profundamente
al
interpretarlos
su
manera,
imprimindoles
un
sello
inconfundiblemente peruano-andino.
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Los capiteles de las pilastras y los centros de las cornisas de coronacin de las ventanas
se adornan con querubines y los extremos de stas con grandes flores, que aparecen
tambin en las molduras de los arquitrabes y repisas. En las coronaciones se disponen
paos decorados con flores similares a las de la portada y medallones apaisados, con
orlas de volutas y flores, que contienen inscripciones religiosas. La de la derecha dice:
Pursima; las de la izquierda sin pecado y la otra concebida. Aparte de la portada
y las ventanas, el tercer elemento en el que se manifiesta el original estilo arequipeo
son las grgolas a manera de pumas o leones estilizados suspendidos en alto, en cuyas
formas parece reflejarse algo de la tendencia a la abstraccin de la escultura y la
cermica prehispnicas, aqu encontramos 5 de estos.
La planta de la casa forma un doble anillo cuadrado que encierra dos patios. Al ingresar
se ve un zagun con bveda de can, y hacia el lado derecho hay un patilla que es una
especie de asiento de sillar adosado a la pared que serva para que la gente se ayudara
para montar su caballo y antes de ingresar al primer patio rectangular hay una puerta
metlica con rejas y en la parte superior en el dintel esta esculpido el ao en que se
construyo 1738.
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Entre puertas y ventanas suman trece que anteriormente fueron las habitaciones de la
residencia, hoy en la actualidad sirven para
ornamentacin que las ventanas de afuera y en los frisos los entablamentos tiene
inscripciones que ledas de izquierda a derecha dice: SNS (Santus) DEUS (dios), SNS
(Santus) FORTIS (fuerte), SNS (Santus) INMORTALIS (inmortal), MSR (Miserere
Nobis = misericordia de nosotros), luego sigue otros arco abovedado que en la parte
superior tiene una inscripcin: ANO DOMINI, siguiendo con las inscripciones dice:
OPN (orad por nosotros), AN (Anna), JNP (Joaqun), MAR (Mara), IHS (Jess),JSP
(Jos),este lado representa a la familia de Jess es decir, nuevamente, la Sagrada
Familia y los padres de la Virgen. De esta manera, la relacin que en lo artstico o
formal existe entre la fachada y el patio, adquiere un valor trascendente y fundamental,
al apoyarse en el significado o contenido religioso que las inscripciones le transmiten a
la arquitectura.
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Las puertas estn talladas en estilo churrigueresco, en el centro del patio hay una
pequea acequia que serva para que discurra el agua que regaban la huerta
interiormente, tambin tiene grgolas en forma de pumas o leones estilizados o leones
emplumados todos diferentes estilos.
La casona posey primitivamente una gran riqueza colorstica, los muros de los patios
estuvieron cubiertos con un enjalbegado o lechada de cal teida de amarillo oro y las
pilastras y coronaciones de los vanos fueron probablemente blancas. La capa de cal
posea adems la funcin de proteger el sillar de la intemperie. Las puertas y ventanas
de madera eran verdes, los muros de las habitaciones estaban decorados con pintura
mural, y las molduras de las bvedas llevaban policroma y, en algunos de sus perfiles
pan de oro. En los salones a la derecha del primer patio se conservan vestigios de esta
decoracin y de la policroma cuyo uso se mantuvo en el siglo XIX republicano, como
lo atestiguan en la casa los restos de pintura mural del cenador.
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El segundo patio de ancho similar al del primer patio pero de menor longitud, tena un
carcter ms privado. Alrededor de l se hallaban los dems dormitorios o alcobas, el
comedor de la familia y la cocina, unida al patio por dos arcos y que aun conserva el
holln: en sus muros y bveda, provista de un hueco para la salida del humo. En este
patio hay una arquera muy hermosa, cubierta con bveda de arista, que conduce a una
escalera algo escarpada, pero ancha, de acceso a la azotea, donde hay muros y puertas
que muestran que tambin los techos se utilizaron como parte de la casa.
Existe una diferencia bastante marcada entre la zona del primer patio y la del segundo.
La primera posee una gran prestancia, que se debe principalmente a sus proporciones,
su homogeneidad y a la riqueza y adorno de su arquitectura. La segunda es ms simple
y modesta, aunque no menos bella. Asimismo, las habitaciones que forman la parte
izquierda del segundo patio y que lo cuadran al fondo, tienen sus techos ms bajos que
el resto y su construccin son algo ruda y menos fina comparada con la de los aposentos
del primer patio.
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ARQUITECTURA
La Casa Tristn, que resisti, presumiblemente sin sufrir daos de gravedad, los
terremotos de 1784 y 1868, esta excepcionalmente bien edificada e ilustra
admirablemente el sistema de construccin colonial arequipeo, basado en el uso de los
techos abovedados y del sillar, material originalsimo y caracterstico de Arequipa. En la
fbrica de lo muros y las bvedas (aunque para stas ocasionalmente se emple tambin
el ladrillo), mientras que se limitaba al mximo el empleo de la madera, que era escasa y
que se utiliz principalmente para hacer las puertas, las ventanas y los muebles. Las
paredes de la casa tienen un espesor de aproximadamente 1.20 m. y estn formadas por
un ncleo o alma de hormign de cal y arena y trozos de sillar sin labrar, contenido
entre dos caras de sillar labrado en forma de bloques rectangulares.
El sistema se contina en las bvedas, sobre cuyo intrads o parte interna de sillar
labrado se asienta una gruesa capa o carga de hormign y sillares en bruto. El sistema
permita que los muros y las bvedas formaran una masa monoltica sumamente rgida y
pesada, y. por lo tanto, capaz de resistir los temblores.
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La fachada y el primer patio, que estn vinculados en lo matemtico por el eje que une
la portada con la puerta del principal, se relacionan adems, estrechamente por la
semejanza en la forma de sus vanos y el adorno y motivos de sillar tallado de stos. El
adorno corresponde a lo que los historiadores de la arquitectura suelen llamar el estilo
mestizo, que floreci desde la segunda mitad del siglo XVII en Arequipa y la regin
del lago Titicaca. Y en el que se entrecruzaron supervivencias platerescas y manieristas
con la predominante influencia del barroco, aportes stos que los arquitectos artesanos
del lugar transformaron profundamente al interpretarlos a su manera, imprimindoles un
sello inconfundiblemente peruano-andino.
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LA RESTAURACION Y ADAPTACION
Esta casona ha sido refaccionada en tres oportunidades desde su construccin. La
primera luego del terremoto de 1784; la segunda tras otro devastador sismo el de 1868,
y una ultima reparacin hace algunos aos cuando el banco continental la hizo suya
como sede bancaria.
Al ser utilizada como local comercial, la casa fue objeto de una serie de agregados,
consistentes principalmente en construcciones de materiales modernos que ocupaban
buena parte del segundo patio y los techos. Tambin se haba instalado una pequea va
frrea para el transporte de la mercadera desde la entrada hasta los depsitos que se
erigieron al fondo che la casa. Sin embargo, en lo fundamental, la fbrica estaba entera,
conservndose en estado relativamente bueno la decoracin tallada en sillar, as como
las puertas y ventanas de madera, que en el primer patio son de sauce y estn
primorosamente talladas por fuera, y la gran puerta de entrada, digna de una iglesia y
provista de grandes clavos che bronce y tocadores altos inspirados en las formas de los
grutescos renacentistas.
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La buena calidad de su talla y el hecho que, de cierta manera, los nuevos sillares
labrados ya se haban incorporado a la historia de la casa. Aunque fuera a su historia
mas reciente, se consideraron corno razones suficientes para utilizarlos en la nueva
ventana con la que se sustituy la puerta de tienda.
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EMPRESAS RELACIONADAS
El Banco Continental y Subsidiarias estn incluidas en el Grupo Econmico integrado
por la Holding Continental S.A. el cual se encuentra conformado por el Banco
Continental (Banco), Continental Bolsa SAP (Sociedad Agente de Bolsa), Continental
SAF (Sociedad Fondos Mutuos), Continental Sociedad Titulizadora (Soc. Titulizadora),
y por Inmuebles y Recuperaciones Continental (Soc. Inmobiliaria y de Servicios
Generales).
CAPITAL SOCIAL
El capital social del Banco Continental a diciembre del 2006, totaliz S/. 852,896
millones.
OPERACIONES Y SOPORTE
En el Per, el Banco Continental BBVA representa una de las principales
instituciones financieras, siendo la segunda entidad bancaria en tamao con el 22.52%
del total de los activos del sistema bancario. Cuenta con una extensa red de oficinas a
nivel nacional, conformada por 178 agencias, dando empleo a ms de 3,200 personas.
55
LA CASONA GOYENECHE
57
Nicols
Gallegos.
Luego
paso
al
Colegio
de
la
Merced, donde curso filosofa. Para despus que termino, estudia los cuatro libros de la
Instituta o Leyes, bajo la direccin del abogado Antonio Valdez. Recin entonces viaj
a Lima, con el propsito de continuar sus estudios facultativos. De ah que ingreso al
convictorio de San Carlos, all por 1804, as como tambin a la Universidad Mayor de
San Marcos; recibindose de abogado ante la Real Audiencia de Lima en 1808 cuando
se incorporo al Colegio de Abogados de Lima, entre sus miembros fundadores.
58
Ense Teologa como catedrtico en San Marcos. Ya como abogado, fue nombrado
asesor de Tribunal del Consulado, y ms tarde, asesor de Tribunal del Minera y
abogado defensor de pobres.
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Fue Goyeneche quien dispuso que los dignatarios eclesisticos, cabildo, clero regular y
secular de la ciudad de Arequipa, juraran solemnemente la independencia en la Baslica
Catedral el primero de febrero de 1825. Si bien entonces la situacin poltica era otra,
distinta al rgimen colonial y por lo mismo proclive a contemporizar, Goyeneche, por
su parte, invoco a Dios.
ARQUITECTURA NEOCLSICA
El nuevo orden social exiga tambin un nuevo orden arquitectnico
Arquitectura monumental
Preferencia por los rdenes drico y jnico
Se utilizan elementos como: frontones griegos, cpula con cimborrio elevado, se
prefiere el mrmol blanco
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EL NEOCLSICO EN EL PER
Hacia 1800 el estilo neoclsico apareci en Lima gracias a la presencia del
presbtero Matas Maestro
Solamente fue adoptado en la decoracin exterior e interior, pues los planos
estructurales y distributivos se mantuvieron en su disposicin original
Se reforz el sentido de independencia aplicando un tipo de arquitectura en la cual
se percibiera los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad para las nacientes
repblicas.
En Lima si se aprecia el uso del frontn griego y en algunos casos la utilizacin de
cpula con cimborrio elevado, aparte de los elementos propios de los rdenes
dricos y jnico, que son los ms aplicados en el estilo neoclsico.
EL NEOCLSICO EN AREQUIPA
Aproximadamente a partir de 1830 se empieza a utilizar los elementos neoclsicos
en las fachadas de Arequipa
Hacia 1860 la unificacin del neoclsico permite una lectura homognea del
paisaje urbano, permitindose como mximo la construccin de dos plantas
El nuevo lenguaje clasicista ingresa a los patios arequipeos en la primera mitad
del siglo XIX y sobre todo despus del terremoto de 1868.
En esta poca tambin adquirieron mayor gravitacin en la ciudad los tambos que
ahora alojaban permanentemente y tenan lugar para talleres de artesanos. En 1854
los lugares que ofrecan alojamiento a los visitantes eran los tambos de Bronce, de
Santiago, de Ruelas, del Matadero y el tambo Nuevo
FACHADA
La Casa Goyeneche tiene una fachada con un juego de falsas pilastras dricas y
florones. Ocupando todo el ancho de la frentera se encuentra se encuentra un balcn
horizontal con barandas de hierro forjado, elemento arquitectnico que hace las veces
de cornisa de la planta baja. La fachada, que da una sensacin de fortaleza militar,
palacio obispal y casa solariega, da hacia la calle La Merced, que durante la poca de la
colonial fue el barrio residencial de la ciudad de Arequipa, en donde solo los vecinos
ms notables tenan su casa. Esta calidad la mantuvo hasta la poca republicana.
PRTICO Y ZAGUN
El prtico era la entrada principal a las casonas civiles. En la Casa Goyeneche, cruzando
el umbral del prtico, se acceda a un zagun abovedado, que tiene la altura necesaria
para que ingresaran un caballero montado en su caballo y portando una lanza francesa
erguida, lo cual constitua un signo de distincin del dueo de la casa, denotando si
elevada posicin social. El zagun de acceso al primer patio de la casona.
PRIMER PATIO
En el centro del primer patio o patio delantero, al que se accede tras atravesar el zagun,
se encuentra una pileta de piedra labrada. Este patio esta rodeado por la edificacin de la
casa. La construccin de piedra volcnica, llamado sillar es soberbia; las amplias
ventanas tienen hermosas rejas de hierro forjado ( la reja que cubre la ventana en la
parte de las habitaciones privadas del obispo Goyeneche es original del siglo XVI, es
decir, corresponde a la primera construccin en el solar, las otras dos son replicas
encargadas durante el proceso de restauracin de la casona por parte del BCRP, hechas
en base al diseo de la original) y las pilastras bricas estn simtricamente dispuestas.
Ingresando por el zagun, a mano izquierda, se encontraba la oficina o estudio privado
del obispo Goyeneche, en donde despachaba, y a mano derecho su biblioteca. La Casa
Goyeneche o Palacio Goyeneche era su local de trabajo en la ciudad, en donde
despachaba asuntos de carcter religioso y se reuna con personajes importantes de la
ciudad en el plano no solo religioso, sino tambin polticos, sociales y econmicos.
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Junto a la biblioteca en una de las esquinas del patio, se levanta un torren de forma
cilndrica que posee en su interior una escalera en caracol construida ntegramente en
sillar. Esta escalera da acceso a la segunda planta delantera de la casona. En la parte
superior del torren existe una baranda de hierro forjado con diseos de serpientes
enroscadas.
Todos los techos de las habitaciones sealadas eran abovedados (bveda de can). La
bveda de can o de medio punto es la bveda de seccin semicircular, generada por la
prolongacin de un arco de medio punto a lo largo de un eje longitudinal. En las
bvedas, como en todas las estructuras basadas en el arco, el empuje se dirige hacia los
muros que la sostienen, que deben soportar una gran presin, no solo vertical, sino
tambin lateral. Para contrarrestarla se aumentaba el grosor y el peso de los muros. El
arco de medio punto es el arco que tiene la forma de un semicrculo. Es el elemento
principal de la arquitectura abovedada.
CHIFLONES
Los chiflones son los pasajes que unen un patio con otro. Su nombre deriva de las
corrientes de aire que circulan en su interior. En la Casona Goyeneche el chifln que
une el primer patio con el segundo esta techado con una bveda de can o medio
punto.
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SEGUNDO PATIO
En el segundo patio de la Casa Goyeneche, en su jardn se aprecian dos secciones del
tronco de un cedro de 250 aos de antigedad aproximadamente, plantado cuando se
levantaba sobre el solar la segunda construccin.
Atravesando el chifln, a mano derecha se encontraba una serie de pequeas
habitaciones abovedadas en donde Goyeneche dio alojamiento a amigos de la familia de
apellido espaol pero que haban perdido su fortuna. A mano izquierda se encontraban
habitaciones de uso diverso, tambin con techos abovedados.
Rodeando el jardn del segundo patio, en direccin al comedor, se encuentra una puerta
que da acceso a la capilla de uso personal del Obispo Goyeneche, cuyo techo abovedado
(bveda de crucera) u esta construida en sillar y con ladrillo (este ultimo material fue
utilizado sobre el espacio del altar, seccin que adems posee un orculo para iluminar
el ambiente).
TERCER PATIO
El tercer patio se encontraba en la parte trasera, esta zona estaba destinada a un huerto y
a la caballera, que albergaba las habitaciones de los indios y negros esclavos que
conformaban la servidumbre de la casa, as como los espacios destinados a la cocina y
la lavandera. Esta zona posterior fue donada por la Familia Goyeneche y en ellas se
levanta hoy en da un santuario perteneciente a la orden de las Esclavitas.
PINACOTECA
En la Pinacoteca ubicada en el primer patio de la Casona Goyeneche encontramos
diversas pinturas de la Escuela Cuzquea.
1.- Misterios del Rosario
2.- Cuadro de la Virgen del Carmen
3.- Arcngel Miguel
4.- Virgen Dolorosa
5.- Ecce Hommo
6.- San Jos Coronado
7.- San Francisco de Ass
8.- Santo Domingo de Guzmn
9.- San Ignacio de Loyola
10.- Virgen del Carmen
65
BERNARDO BITTI
El padre jesuita Bernardo Bitti naci en Camerino, Italia en 1548. El aporte espaol y,
en general europeo, a la Escuela cuzquea de pintura se produce desde poca muy
temprana, cuando se inicia la construccin de la catedral. Es la llegada del pintor
italiano Bernardo Bitti en 1575, sin embargo, la que marca un primer momento del
desarrollo del arte cuzqueo. Este jesuita introduce en el Cusco una de las corrientes en
boga en Europa de entonces, el manierismo, cuyas principales caractersticas eran el
tratamiento de las figuras de manera un tanto alargada, con la luz focalizada en ellas y
un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles.
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EN CUANTO A TCNICA:
Fuente: grabados y estampas religiosas europeas
No hay una relacin concordante entre el paisaje de fondo y el motivo principal
del cuadro.
Dibujo ingenuo tanto en posturas como en proporciones (se agudiza durante la
etapa Plena y la etapa Tarda)
Escenas compartimentadas
Predileccin por colores intensos y planos
Rasgos estereotipados de los personajes
En la etapa Plena uso frecuente del Brocateado o sobredorado
La tela se pegaba al bastidor (no clavada) (TOCUYO)
Uso Frecuente de Colores Naturales:
o Rojos Achiote (bermelln)
Cochinilla (carmn)
o Ocres xidos de diversos minerales (tonos: amarillo y marrones)
o Azules : ndigo (planta originaria de Amrica)
Lapislzuli (piedra semi-preciosa)
o Negros Huesos calcinados
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LA CASONA CORBACHO
La casona est ubicada en la segunda cuadra de la calle La Merced y fue construida a
comienzos del siglo XX por el abogado y arquitecto arequipeo Gerardo Alberto
Cornejo Iriarte (1876 1970), l mismo vivi all.
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Teniendo la oportunidad de ser muy amigo del acaudalado industrial cataln Jos
Miguel Forga, dentro de un marco de exigencias de un muy privilegiado gusto para el
arte, el seor Forga le pidi que disee las casas para su familia en Arequipa, en el
boulevard de la Avenida Parra, y luego la casa de verano en Mollendo, donde aprovech
Cornejo Iriarte sus conocimientos para lograr con majestuosidad plasmar las ideas de
Forga en un Palacete, que luego fue conocido con el nombre de castillo Forga, El
Castillo de Mollendo, o simplemente el Palacete Forga.
Hizo diversas reparaciones en las estructuras de iglesias de nuestra ciudad, y efectu los
primeros diseos y trazos de la carretera al Santuario de Chapi, as como los planos para
la construccin de la Iglesia. Tambin particip en la construccin de la Iglesia del
Pilar, a la cual le hizo una donacin en dinero.
Cedi un lote de terreno para la construccin de una escuela en la Urbanizacin Mara
Isabel, denominada as en recuerdo de su amada madre, y que la form como tal para
favorecer a los pobres proporcionndoles lotes a precios de regalo y a largos plazos.
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All mismo tambin naci en otro tiempo el prcer de la independencia nacional Jos
Mara Corbacho, al igual que ex Presidente del Per Pedro Diez Canseco, que ocup ese
cargo por tres veces con el carcter interino.
70
72
A la entrada de la casona figuran dos placas en donde se puede leer los nombres de 2
arequipeos ilustres como lo son:
73
Triunfante el mariscal Ramn Castilla, por decreto del 31 de marzo de 1858, anul
todas las enajenaciones de censos y capellanas efectuadas durante el autodenominado
gobierno regenerador del general Vivanco.
El Congreso de 1861, reconoci a solicitud de los propietarios de Arequipa, las
redenciones realizadas por el general Vivanco.
Toribio Pacheco fue redactor principal del peridico El Heraldo de Lima, que principi
a salir el 1 de febrero de 1860; fue tambin uno de los primeros redactores del
peridico limeo La Bolsa.
El 28 de julio de 1862, se instal el Congreso que deba proclamar Presidente y
Vicepresidente de la Repblica. El 24 de octubre de 1862 tom posesin del cargo para
el que lo proclamara el Congreso, el general Miguel de San Romn, que falleci el 3 de
abril de 1863. Los vicepresidentes elegidos fueron los generales Juan Antonio Pezet y
Pedro Dez-Canseco. El primero se encontraba en Europa, por motivo de enfermedad y
se hizo cargo de la presidencia el segundo, una vez retornado el general Pezet, asumi la
presidencia el 5 de agosto de 1863. Nombrado su gabinete, recay el ministerio de
relaciones exteriores y la presidencia del consejo en el Dr. Juan A. Ribeyro.
Durante este gabinete, acontecieron los hechos que llevaron a la guerra HispanoSudamericana por las cuestiones de los emisarios de Espaa: El comisario Mazarredo y
el almirante Pinzn, que se haba posesionado de las islas de Chincha el 14 de abril de
1864, por el frvolo argumento del incidente de Talambo. Al gobierno de Pezet se
mostr dbil para arreglar esta diferencia con Espaa. El gabinete Ribeyro decay ante
la opinin pblica.
Los peridicos publicaron severas y rotundas crticas contra el gobierno, clamando el
cambio de gabinete; entonces surgi el llamado gabinete plebiscitario, vindose
compelido Juan Antonio Pezet a nombrarlo, con Jos Mara Costas en la presidencia del
consejo ministerial, y ministro de relaciones exteriores el aguerrido redactor de El
Heraldo, Toribio Pacheco y Rivero, quien fuera popularmente aclamado con la frase
para un Pacheco, otro Pacheco, en alusin al ministro de exteriores de Espaa, el
criminalista y poeta J. T. Pacheco, y al jurisconsulto canciller del Per, Toribio
Pacheco.
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El artculo sobre la casa que dise y construy Gerardo Cornejo Iriarte titula Maison a
Arequipa (Prou).
El texto figura en francs y dice ms o menos lo siguiente: La feliz iniciativa que ha
tomado la Municipalidad de Pars en instaurar los concursos de fachadas ha hecho
escuela en todas partes Hoy en da en Per encontramos una fotografa
interesanteSe trata de una casa recientemente construida en Arequipa.
Esta es como se dice la segunda ciudad del Per. Es una ciudad comercial e industrial y
es una de los principales centros literarios de Amrica del Sur. Dentro de los ltimos
concursos abiertos entre los arquitectos, el premio ha sido otorgado a la fachada que se
reproduce. Ella ha sido hecha por el autor Gerardo Cornejo Iriarte y esta queda en la
calle La Merced nmero 89 La fachada ha llamado la atencin del jurado
mayormente por sus caractersticas arquitectnicas muy diferente al estilo empleado en
ese pas, por la feliz eleccin de los materiales y su empleo juicioso. Su relieve es de
granito, al igual que los muros de la puerta principal. Los muros son en piedra tallada de
color blanco. Esta es una roca de origen volcnico. El relieve y los pilares, cornisas, son
de la misma roca y de color rosa. Todos los materiales estn perfectamente unidos por
argamasa interna en hierro, destinada a asegurar la estabilidad del edificio. Esto no hace
olvidar, en efecto, que la ciudad de Arequipa est edificada sobre un suelo volcnico
constantemente expuesto a los temblores de la tierra, debido a la proximidad del volcn
Misti. Aquel que dio origen a la formacin de diversas rocas volcnicas que se han
encontrado a los alrededores. La construccin de la casa que nos ocupa no puede ms
que contribuir a la buena arquitectura en la ciudad donde se ha elevado. Gracias a la
idea de los constructores de buscar el estilo al mismo tiempo que se estudian los
procedimientos de construccin destinados a garantizar la seguridad de los
habitantes.
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Las paredes que delimitan los patios, sobretodo en el caso del patio principal que
conectaba a la calle, se presentan bien configurados como verdaderas fachadas, con las
puertas, ventanas y otros elementos, elegantemente tratados y dispuestos siguiendo
patrones de proporcionalidad y armona. El piso es tratado con una trama de damero,
trabajados con guijarros, canto rodado y losas de sillar, estos patios siempre presentan
una vereda perimetral que articula el patio con los espacios interiores. Una caracterstica
principal de la casona es su sobriedad en cuanto a su expresin formal, como lo es en
general la arquitectura de Arequipa.
Una caracterstica de las casonas es que los espaciosos patios eran y son, zonas donde se
generaba un microclima, mediante la presencia de plantas, rboles arbustos, y por el sol
que reciban las paredes que delimitan el patio, que durante la noche liberan el calor y
se refracta hacia los espacios internos por esto es que las casonas poseen una adecuada
climatizacin natural.
Como es tpico en esta arquitectura, todos los techos son de bveda del mismo sillar,
tambin los hay de ladrillo pero en menor proporcin, mayoritariamente con bvedas
de medio punto, esto constituye una peculiaridad notoria en esta arquitectura ya que la
configuracin de los espacios interiores y por tanto la percepcin que se tiene de estos
est marcada por esta formada de cobertura, que de hecho, le da un sentido particular.
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Estas bvedas eran armadas en argamasa y eran recubiertas exteriormente con morteros
de cal para proteccin de las lluvias por lo que antiguamente se poda ver de las partes
altas de los techos de color blanco.
En una de las habitaciones podremos observar pintura en el techo, esta pintura data de
1910, la universidad ha limpiado y retocado el techo para que se pueda apreciar mejor la
pintura.
Los dos salones que estan a la entrada, seran convertidos en sala de exhibicin, de este
modo la universidad esta poniendo en valor la casona.
En el segundo patio podremos observar una pileta, una glorieta y una pergola.
Espero que les haya gustado el guiado, a sido un placer ser su guia. Buenos das.
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Bajo el nombre de Complejo Cultural Chvez de la Rosa se agrupan dos bellas casonas
del centro de la ciudad, que son propiedad de la Universidad Nacional de San Agustn y,
que adems mantienen comunicacin por el fondo con otras dos propiedades
universitarias.
La llamada Casa Arrspide o tambin Iriberry, ubicada en la esquina que forman las
calles San Agustn y Santa Catalina, es la base del Complejo Cultural Chvez de la
Rosa.
Esta casona, denominada por algunos como parlante, por las diferentes inscripciones
que luce, es la base del Complejo Cultural Chvez de la Rosa, vinculndose por un
costado con otra casona cuya fachada est sobre la primera cuadra de la calle San
Agustn.
Sobre una de las portadas del primer patio de esta casona se puede leer otra jaculatoria:
"Alabado sea el Santsimo Sacramento del Altar" y, en el prtico que separa el primero
del segundo patio se puede leer en alto relieve la inscripcin de la fecha de la
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A travs de esta segunda casona, con frontis sobre la calle San Agustn, se mantiene por
el fondo, comunicacin con la sede del Rectorado de la Universidad Nacional de San
Agustn, cuya portada se encuentra ubicada en la esquina que forman las calles Santa
Catalina y Moral.
Esta a su vez se encuentra unida con la casa en la que naciera el doctor Vctor Andrs
Belaunde Diez Canseco, presidente de la Asamblea de las Naciones Unidas (1959). Esta
ltima tiene su frontis sobre la calle Moral y est destinada a dependencias
administrativas de la UNSA.
Mientras que las casonas del Complejo Cultural Chvez de la Rosa, son representativas
de la arquitectura colonial, las otras dos destinadas a la sede central de la Universidad
Nacional de San Agustn, tienen marcado sabor republicano.
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Con el nmero 115 de la calle San Agustn est signada una casona conocida por
muchos aos con el nombre de Pensin Wagner, y como tal, figura en guas y planos
de la ciudad durante las dcadas 30 y 40 del presente siglo como casa de huspedes,
otras casas con la misma funcin eran la Pensin Somocurcio, en la calle Sucre; la
Pensin Bates de la calle Jerusaln, esta ultima funcion hasta hace algunos aos.
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De acuerdo con los principios mencionados en el primer captulo, optamos por realizar
la investigacin de manera singular, es decir, estudiar la casa 115 como si fuese algo
aislado, sino que de acuerdo a la evolucin de la propiedad inmueble de la Arequipa
cuadrada y a la pasada existencia de solares grandes de los cuales slo quedan en la
actualidad muy pocos, que ocupan un cuarto de manzana, por lo que vimos conveniente
estudiar la casa 115 no de manera aislada sino en relacin con las vecinas, en particular
con la signada con el nmero 101 de la calle san Agustn, tambin de propiedad de la
universidad, y con la que suponamos deba existir una relacin en el pasado, y por lo
tanto, para fines de la restauracin de los inmuebles, pudiera reintegrarlas en una unidad
que permitiera solucionar los problemas arquitectnicos que se presentaban y desde
luego, que los trabajos a realizar estuvieran ms de acuerdo a los nuevos fines a los que
se destinara el edificio: servir de un local cultural.
ARQUITECTURA
La casa est construida sobre un solar de 23 metros de frentera con 56 de fondo, en este
el ancho es solo de 22 metros. La distribucin de la planta, por la gran superficie que
ocupa, es la clsica de la casona arequipea , un zagun de entrada a un primer patio
donde se encuentran las habitaciones principales, casi formando un eje con el zagun
est el pasaje de comunicacin con el segundo patio, ms pequeo y que cuenta con un
pequeo claustro, que comunica a las habitaciones de este sector, al frente del claustro
est la doble escalera de ascenso a la terraza y al extremo norte de este patio el pasaje
para llegar al tercer patio, posiblemente en otro tiempo huerta o corral.
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EVOLUCIN DE LA PROPIEDAD
Los propietarios de los edificios solariegos, determinan casi siempre, la funcin de las
propiedades, as, podramos hacer una relacin cronolgica de los propietarios de la
casa que estudiamos, pero es bueno recordar que adems del trabajo de recomponer la
historia de la casa, tenamos el desafo de demostrar la posible vinculacin con la casa
vecina, la que tiene el nmero 101 de la calle Santa Catalina, esto ltimo se presentaba
como la hiptesis principal en tanto, su confirmacin permitira sustentar ante el
Instituto Nacional de Cultura su unificacin para hacer factibles los fines de servicio
cultural.
Ms tarde, el Monasterio del Carmen, vende los bienes donados el 30 de abril a D. Jos
Vilches de Peralta en diez mil pesos, la venta comprende las otras casas enfrente de la
catedral, y sirvi para redimir unos censos que tenan el Den y cabildo, el mismo da
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del ao 1731, la casa dej el P. Butrn en Santa Catalina, se vendi en 4200 pesos con
los que se redimieron dos censos que tena el monasterio de Santa Catalina y otros 2400
pesos en la via de Siguas, las que quedaron redimidas al contado.
El 1796, Mara Gregoria Viscardo, vende la casa de calicanto que est en la calle que
baja del monasterio de Santa Catalina a la Plaza mayor frente al callejn que sube a la
casa del Tnte. Coronel D. Raymundo Gutirrez de Otero, la venta es a favor del Obispo
Jos Chvez de la Rosa, y se hace bajo los linderos que constan de los instrumentos
desde la primera adquisicin, los mismo que se manifiesta se entregaron al comprador.
Por lo anterior podemos suponer que la casa que pretende a la Universidad, tuvo en el
pasado un mayor extensin, o simplemente, era parte de un complejo de varias casonas
que limitaban calle por medio con el callejn que baja de la casa de Gutirrez, aquel es
el actual callejn de la Catedral y esta, la casona de Tristn del Pozo, actual local del
Banco Continental.
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El obispo Chvez de la Rosa haba comprado la casa para destinarla a palacio, compr
al ao siguiente la casa contigua, con frente a la calle San Agustn, con la intensin de
agregarla al palacio como residencia obispal, de esta manera volvemos a nuestra casa
de la calle San Agustn cuando ante Josef de Salazar el diez de diciembre anota ...el da
de ayer hubo y compro de Francisco Javier y Manuela Lizrraga con los dems
interesados una casa solar que hubieron y heredaron de Da. Nicolasa Lizrraga... situada
en la calle que hace frente a la portera de Ntro. Pe. San Agustn y est contigua al
palacio de su Seora... en el precio de 2000 pesos de contado para agregarla al
Palacio que ha hecho su Seora Ilma, en la casa que compr de Da. Mara Gregoria
Viscardo viuda..., Lo anterior nos ilustra que el imponente aspecto de la casona de la
calle Santa Catalina fue obra del obispo.
El propsito del Obispo fue el e dotar a sus sucesores de un palacio, para lo que servira
la casa principal con frente a la calle Santa Catalina y la de San Agustn como
residencia, su donacin inclua el mobiliario con el mandato que de ningn modo ni
con ningn titulo lo puedan enagenar, pero la donacin no se concreta, por lo que el
Obispo exige mediante oficio a los donatarios que hagan constar la falta de aceptacin
o, indiquen sus representantes para perfeccionar la donacin, pero finalmente, la
donacin no se realiz, por lo que el ao 1804 vendi ambas casas a Don Carlos Santos
Gonzlez.
Para los fines de nuestra investigacin es necesario hacer algunas menciones de carcter
genealgico, necesarias para explicar la relacin entre las propiedades en estudio, y al
mismo tiempo, ms all de los fines propuestos se nota que en los aos que estudiamos
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Carlos Santos Gonzlez cas con Mara Teresa de Silva y Cornejo, tuvieron varios
hijos, entre ellos Paula Gonzlez y Silva Mujer legtima de Don. Juan Baustista
Arrspide natural de los reinos de Espaa, que como yerno acompa a Carlos
Gonzles en el proceso de amparo de este matrimonio, hay varios hijos que originan
ramas familiares, de las que interesan las formadas por Francisco Javier Arrspide
Gonzles, casado con Nicolasa Rafaela Rodrguez La Rosa y Recabarren que son padres
de D. Clemente Arrspide, y por otro lado, la formada por Da. Tomasa Arrspide y
Gonzles, casada en 1819 con D. Juan Manuel Aldecoa y Echevarra, comerciante
natural del seoro de Vizcaya.
La casa 115 de la calle San Agustn es hipotecada varias veces hasta que, pasa a los
hijos de la propietaria en virtud de una disposicin testamentaria, y en 1928 por un
laudo de particiones convencional la propiedad es de julia Wagner de Ricketts y
Carmen Wagner, por el valor de 1152 libras y 301 milsimas por adjudicacin y parte
de pago de esta finca. La casa por estos aos estaba dedicada a casa de huspedes y era
conocida como la Pensin Wagner, esta tena slido prestigio. Posteriormente las
propietarias ceden la propiedad a la Sociedad de Beneficencia Pblica de Arequipa por
el valor de 577 391.15, a cambio de una renta vitalicia.
Las casas en estudio tienen un origen comn y que, aunque en diferentes momentos de
su historia se hayan separado; sin embargo, se vivieron a integrar por sus propietarios,
esta persistencia en el tiempo conforma la hiptesis principal del estudio, y permite que
la Universidad en su trabajos de restauracin de los inmuebles
puede volver a
integrarlos para una mejor adecuacin a las finalidades culturales a las que estn
destinadas. De esta manera la historia puede aportar soluciones a situaciones actuales
sin perder su identidad.
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esta
universidad ocupa una ctedra y por sus mritos llega al alto cargo de rector en dos
oportunidades.
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HISTORIA
La primera formacin de ncleos urbanos en la zona de Arequipa, llevo el nombre de
Villa hermosa precedindose en 1540 a formar la traza compuesta de 39 manzanas, cada
una de cuatro solares.
Uno de los 156 solares, perteneci a Don Pedro de Fuentes, Conquistador de los
primeros que llegaron a Amrica Meridional. Ese solar tomado en posesin ante el
Gobernador Garc Manuel de Carbajal es al que hoy va dirigida nuestra complacencia,
que ya lleva a travs de ms de 400 aos algunos centenares de personas que en ella
hicieron su morada.
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La arquitectura civil de nuestra ciudad, desde su inicio se hace tpica; no tuvimos una
muestra nativa para poderla imitar, tan solo en el campo rural se hallaban las preciosas
terrazas; pero por otra parte, de inmediato se ubico en tufo volcnico extendido muy
cercano al la ciudad, abrazando vastas extensiones. Le hemos dado llamarlo sillar y
otras veces piedra blanca. Pocos fueron arboles, y maderas haba que traerlas de lejos.
Los cerramientos se hacen abovedados. Los hornos para la preparacin de los ladrillos
igualmente se instalan sumamente pronto.
La efusin por levantar los solares, vese obligada por las primeras ordenanzas del
Cabildo Civil, siempre recomendando sean de una forma por el ornato de la poblacin
y puedan gozar de los vientos del norte y medio da unindolos para que sirvan de
defensa y fuerza contra los que quisieren estorbar o infestar, y provean que en todas las
casas puedan tener sus caballos y bestias de servicio, con patios y corrales, y la mayor
anchura sea posible, con que gozaran de salud y limpieza. Nombro el Cabildo fieles
ejecutores y alarifes y que todos se den prisa en la labor de edificacin, para que se
acabe a la brevedad.
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Ellos nos trajeron algunos tratados del arte de componer las portadas; sin embargo, de
cumplirlas, han de orlar los espacios laterales con un sinfn de guardas, tal vez
compuestas de algunos misales y canticos, utilizando los ocres sobre el propio sillar. En
este aspecto de las portadas de nuestras casonas, sin citar iglesias, vemos igualmente en
ellas un sentido de cambio y evolucin, que llegan a ser estructuradas como retablos.
Cada vez que esta ciudad se senta sacudida por los movimientos ssmicos, la autoridad
civil como la eclesistica, solicitan al Virrey, entregar indios a cada uno de los vecinos,
a fin de reconstruir o volver a levantar sus solares. Y con actitud de darse de manos
nacan nuevas formas, mayor reciedumbre, unificndose de los caracteres, que tanto los
cronistas como los viajeros, se sorprenden y admiran.
La primera calle, contigua al rio, viendo del Septrion al medio da, constaba de las
cuadras siguientes: la del Rincn, la del Molino, la del Penitente, la del Clivo, la del
Trompo, Las del Golpe, la de Beln, la Calle Catarrana (Compuesta de seis cuadras del
mismo nombre) y otra igual llamada Flores.
La segunda calle de Sur a Norte, se compona de las siguientes cuadras: la del Miedo, la
del Toral, la del Lobo, la de San Nicols, la de la Aduana, la del Lorito, la del Francs y
la CALLE VERDE.
Este es el lugar donde el gobernador Garc de Carbajal, hubo de asignar solar y darle
pertenencia al Conquistador Pedro de Fuentes, el 15 de Agosto de 1540, da de la
fundacin. Ese mismo da se pregono: que los vecinos y otras personas que tienes
solares en esa dicha Villa Hermosa, los pueblen, cerquen y edifiquen sus casas en ellos
dentro de seis meses. As lo hizo Pedro de Fuentes, aquel que en circunstancias de
las luchas civiles haba gobernado la ciudad.
Hablar de solar, de significacin castellana a la vez que de un sentimiento mesinico en
momentos de simplemente citar unas cuantas damas, no es estrictamente as. Porque el
solar nace como una pascua de Navidad, cuando se escucha en lo profundo de dos
corazones en llanto de un Nio. Este Nio debi nacer por voluntad de dios y de Don
Pedro de Fuentes de las entraas de la india, seguramente meses despus. Fue navidad
de esta casa, de este solar, cuando fue la Navidad de esta ciudad, de esta Villa Hermosa.
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Transcurran los aos, y este solar con techos de paja y teja, iba siendo testigo de las
luchas, siempre encontrando la daga ensangrentada; pero el siempre fue el mismo: un
Solar.
Pasaban los aos, el segua siendo testigo de la llamada de notarios para expresar la
ltima voluntad, como tambin sigui presenciando el nacimiento de un nio y muchos
ms.
Dejemos bien sentado que ms esto se refiere a los tres estilos decorativos del momento
de la Conquista, que ninguno de ellos fue cumplido estrictamente en el momento de
formar nuestra Villa Hermosa. Ya lo dijimos, naca en momentos de iniciar una ciudad.
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Es de pensar que no lo era sumamente simple. Esto de contar con un cenador de tres
columnas con sus chapiteles, significaba cierto refinamiento que su nuevo dueo as lo
determinaba para cenar a las cuatro de la tarde. Al frente haba huertos y uno de que
otro lugar de chacras las mas en poder de los indios, en especial de aquellos que no
cumplan en levantar su solar.
La verdad que en aquellos primeros aos de las obras a menudo se daba simplemente
canteros quienes recordaran algo genrico del arte de la tierra natal y al estar en la
nuestra, que la hicieron suya, pondran en mente componer y cuidarse de no impedir las
ordenanzas de levantar la traza.
As vino Gaspar Vaez y en 1596 acepta levantar el solar de Juan Ramirez (descendiente
de un fundador), donde vemos citados caracteres de gran obra, de seis aposentos y una
danza de arcos en casa uno de los dos patios, una huerta y que la portada sea de libre
menester. S e le haba dado seis indios para la fabrica, por el precio de 390 pesos. Este
es un vasto solar, de 1596, cuando Gaspar Vaez ha cumplido infinidad de obras
principalmente religiosos.
No creo que esta fabrica de Gaspar Vaez haya habido impulsos de movimiento nativo y
que hayan adquirido un carcter preponderante: las pilastras eran de estras ondulantes y
cuando no de arcos lobulados, sin ninguna nueva sensacin que pudiera filiarnos a lo
puramente americano, como ya lo manifestamos. Todo ello pertenece al primer periodo
de la arquitectura de Arequipa, tan solo debi despertar la curiosidad aquella frase de
que la portada sea a libre menester. Estamos seguros de no hallan ornamento aquello
pero de cartn o cable. Ya estaran presentes las grgolas, pero muy simples, junto al
ngulo de las bvedas. Cuando se habla de portada es ya significar un solar de
importancia.
Transcurren los aos, este inmueble ha sufrido el golpe de los terremotos de 1600 y
1604; no ha quedado nada, y por circunstancias de hallarse en una zona de grandes
peligros, hacia 1650 citamos un contrato que se refiere ms a una construccin, se
refiere a una restauracin, por 150 pesos que suscribe mariano Goyzuela, quien al
referirse al bien, dice que se han cado todas las bvedas y la portada. No hemos podido
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hallar referencias que sus dueos pudieran haber levantado un nuevo solar, esto hasta el
terremoto de 1687, igualmente no encontramos documento de algn trato arquitectnico
del bien.
El interior posee los rasgos implantados en el siglo XVI, con algunas modificaciones
funcionales que no dejan de embellecerla.
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ARQUITECTURA
Su fachada de ornamentacin muy simple, presenta una mnsula que sirve para sostener
el monograma de Jess.
La casona de dos plantas, presenta igualmente dos patios, dos zaguanes e incluso dos
escudos, uno interior, pintado y, otro exterior, grabado en alto relieve, en sillar.
En el segundo patio sobre el acceso a un ambiente de arquera, que en el pasado sirviera
de comedor a las familias que habitaron esta casona, se encuentra grabado un escudo
nobiliario. La Casona de los Pastor fue restaurada en 1973, para ser sede de la Oficina
Regional del desaparecido Instituto Nacional de Planificacin.
Fachada Principal
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PORTON DE LA FACHADA
SEGUNDO PATIO
PRIMER PATIO
JARDIN Y CABALLERIZAS
Edificada en terrenos de uno de los 156 solares en que se levant la ciudad de Arequipa,
mantiene todava los escudos nobiliarios y lneas decorativas primigenias. Su
construccin es netamente colonial.
Edificada en los ltimos aos del siglo XVIII, perteneci a la familia Pastor. En 1923
sirvi de alojamiento al General Guillermo Miller, prcer de la Independencia, cuando
ocup fugazmente Arequipa con las fuerzas patriticas. Fue restaurada en 1973 por el
Instituto Nacional de Planificacin; actualmente es sede de la Regin. Posee escudos
nobiliarios y bellos elementos decorativos originales. Es una de las raras casonas
coloniales de dos plantas, con unas graderas interiores muy interesantes.
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CASONA DE AREQUIPA AL DA
105
pesos, segn el informe que prepar Ignacio de Chavarra por orden del intendente
Antonio Alvarez Ximenez.
despus del terremoto de 1784, la poblacin se decidi por reconstruir sus viviendas
sobre la base de calicanto. La traza original comienza, en stos aos, a ser rebasada con
la incorporacin efectiva de un grupo de viviendas que formaron la ahora antigua
Calle Nueva, as como la expansin por el sur, agregando una cuarta y quinta cuadras
a la calle San Bernardo o de los Expatriados, Ejercicios o lvarez Thomas, como se
conoce hoy.
La descripcin contenida en el Plano Escenogrfico de la ciudad de Arequipa, que
dispusiera levantar el Intendente lvarez Ximenez y que realizara el matemtico
Francisco Vlez, afirma, pocos aos despus que:
sus calles son capaces y bien delineadas. Sus edificios son los ms de sillera con
techumbre de bveda, supliendo la falta de arquitectura los dciles y buenos
materiales, fciles en la labranza, y aparentes a la consolidacin, proporcionando
cmoda habitacin a los vecinos, y hermosa perspectiva a los ojos. Los templos son
suntuosos y bien adornados
Las viviendas
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Por otro lado, Eugenio de Sartiges, en el primer tercio del siglo XIX afirmaba que las
casas arequipeas estn todas construidas segn el mismo modelo.
Segn l, este modelo consista en un gran prtico que da a la calle; un patio
pequeo pavimentado con guijarros de diferentes colores, rodeado en sus cuatro lados
por una maciza construccin; en el fondo del patio, frente al prtico la sala de recibo y
detrs, un pequeo jardn sembrado de flores por las que los arequipeos sienten una
verdadera pasin.
En todo caso, despus del terremoto del 13 de agosto de 1868, en el proceso de
reciclaje de las viviendas se not la elevacin de las paredes y un acentuado uso de
lneas neoclsicas en las fachadas ornamentadas con cornisas, pilastras y frisos.
La organizacin urbana de Arequipa empez por agrupar las manzanas en cuatro
cuarteles, para en 1824 considerar las 74 manzanas agrupadas en quince cuarteles
adems de la poblacin de la pampa de Miraflores.
En esa poca, la actual CASONA DE AREQUIPA AL DA estaba ubicada en la
Manzana 6 del denominado Cuartel N 13, siendo propiedad de don Bernardo de
Gamio, cuyo hijo Luis de Gamio y Aranibar, el Capitn de la Concordia, era el
Alcalde de la ciudad. l tena su vivienda en la Manzana 5 del Cuartel N 8, en las
inmediaciones del Monasterio de Santa Catalina.
A partir de 1840, todas las calles adquirieron nombres, algunos de ellos pintorescos,
pero que en todo caso posibilitan una adecuada identificacin de la ubicacin de cada
vivienda, reemplazando, de esta forma, la posicin de las viviendas por los apellidos de
algunos prominentes vecinos. As la primera cuadra de la actual calle Santa Marta,
donde se ubica la CASONA DE AREQUIPA AL DA, recibi el nombre de la Calle
del Pensamiento.
De otro lado, al comenzar el presente siglo, la renovacin urbana de la ciudad dispuso
algunas normas que uniformizaron la presencia de las ventanas ubicadas sobre las
calles. De acuerdo a estas normas, las rejas de las ventanas no deban sobresalir ms
all de los 14 centmetros, como tampoco las cornisas
El sistema de alumbrado de cal les pas por el empleo de 642 candiles cebados con
aceite al uso, en 1876, de 700 faroles pendidos de elegantes braquetes metlicos y que
funcionaban en base gas de carbn de piedra y de kerosn en 1880, antes que se
comenzara a iluminar la ciudad con energa elctrica. Este ltimo hecho se produjo el
27 de julio de 1898, es decir quince aos despus que don Vctor Felipe Lira iluminara
su casa hacienda de Pampa Blanca, empleando un generador.
El servicio de agua potable que durante dos siglos lleg a travs de las acequias
dispuestas en media calle, se vio modernizado en 1714, cuando el obispo Juan Cavero
hizo construir una tubera de barro desde la acequia de Miraflores hasta la Plaza
Mayor. Las tuberas metlicas comenzaron a ser empleadas en 1851.
Dos siglos y medio de historia
La CASONA DE AREQUIPA
AL DA,
dos y medio siglos de historia documentada. Sin embargo el solar sobre el que se
encuentra asentada, form parte de la traza fundacional de Arequipa, hace cuatro siglos.
Antes de 1748, una pareja de jvenes, sin fortuna econmica contrajo matrimonio.
Ellos eran Joseph Mantilla y Valencia y, Gernima de Linares y Estrada.
Sobre la base de esfuerzo y prstamos, esta pareja de esposos adquiri por bienes una
casa en el Barrio de Guaamarca y una chacra en el Pago de Socabaya.
Bajo estas circunstancias y no teniendo otra esperanza con que cubrir este escrito
decidieron vender la tal casa, en atencin a que no llegue el caso y que seamos
ejecutados, y lo que es ms, como suele suceder, el que se venda por menos precio del
que a comn se la pueda dar
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Los esposos decidieron vender la casa a doa Theresa de Bracamonte y Bustos, viuda
del general Manuel de Ydiques, quien fuera corregidor de Arequipa.
El precio pactado fue dos mil 700 pesos, cantidad en que fue tasada la casa por don
Victoriano de la Fuente y que, los interesados en la transaccin, aceptaron.
Los esposos Mantilla - Linares, dejaron en claro que sobre la mencionada casa y sobre
la chacra de Socabaya exista un censo de dos mil pesos a favor del monasterio de
Santa Catalina de Sena.
Conociendo los gravmenes existentes sobre la casa, doa Theresa Bracamonte y
Bustos, acept el pago del censo de mil pesos. Los otros mil quedaron impuestos sobre
la chacra.
Perfeccionados los documentos, los esposos Mantilla - Linares vendieron en venta
real por juro de heredad desde ahora para siempre jams la dicha casa que tengo
y tiene mi parte en el barrio arriba del convento de San Pablo de Predicadores , que
linda por la frente con casa de los herederos de las Arbes calle real por medio, por el
pie con casa de D. Casimiro Sotillo , por el costado de arriba con casa que fue de
Barrasa , por el de abajo con casa que as mismo fue de los Bollos (Bottos ?) y se la
vendemos con todas sus entradas y salidas, usos y costumbres, derechos y
servidumbres, agua s, acequia s vertientes y corrientes y segn como de dicho y de
derecho nos toca y pertenece
De esta forma, la casona signada actualmente con el nmero 103 de la calle Santa
Marta, pas a formar parte de la distinguida familia Gamio, que en el tiempo y en la
historia han tenido fecunda y meritoria figuracin.
Doa Theresa de Bracamonte y Bustos, cuando compr la casona era viuda del general
Manuel de Ydiquez y aunque tena hijos, la mayora de ellos religiosos, asign mil
pesos del valor de dicha casa, en la carta de dote, de su nieta doa Cathalina Garca de
Ydiques , mujer legtima del Maestre de Campo D. Martn de Gamio. El resto del
valor de dicha casa la seal para sus bisnietos, es decir para los hijos de su nieta, doa
Cathalina.
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AL DA,
as como
las dos haciendas del Pago de Tcar en el valle de Vtor, quedaron en manos de sus
hijos legtimos: el coronel Domingo Gamio y Manuela Gamio de Reyes.
Cada uno de los hermanos Gamio Garca posea el cincuenta por ciento de las
propiedades que les dejaron sus padres, creando inconvenientes que ellos reconocieron
al momento de suscribir una escritura de permuta.
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Ellos dicen: Como este sistema de particin que mantiene la comunidad dominio en
cada una de las fincas, est sujeta a graves inconvenientes, segn nos ha hecho
conocer la experiencia, hemos acordado permutar nuestros haberes de tal modo que
cada uno de nosotros queda con el dominio exclusivo de las fincas asignadas.
El acuerdo estipulaba que: As yo, doa Manuela Gamio, cedo y traspaso a mi
hermano don Domingo Gamio la mitad de la hacienda de Tcar que es la finca de
ms valor, recibiendo en compensacin la mitad de la hacienda chica del mismo Pago
y la mitad de la casa de esta ciudad, asignadas a mi hermano Don Domingo y que l
me traspasa en dominio y propiedad.
A pesar que no exista igualdad de valores en los haberes permutados, se cedieron y
condonaron cualquier diferencia.
En virtud de la mencionada escritura de permuta, firmada el 19 de setiembre de 1863,
qued como nica duea de la casa de la cal le del Pensamiento, doa Manuela Gamio
de Reyes, quien por entonces viva en Piura.
Al fallecer doa Manuela Gamio viuda de Reyes, sin haber formulado testamento el
conjuez de Primera Instancia, Manuel Csar Zereceda dispuso, mediante auto del 7 de
enero de 1903, que tanto Mercedes Reyes de Robert como Jos Manuel y Estela Ollanta
Ramrez Gastn compartan la propiedad de la casa ubicada en Santa Marta N 3 frente
a la Casa del Buen Pastor.
El laudo de particiones efectuado el 11 de enero de 1904, precis que Mercedes Reyes
de Robert, como hija reciba el 50 por ciento de la propiedad y el resto deban
repartirse los hermanos Ramrez Gastn.
El esposo de Mercedes Reyes Gamio, Jos A. Robert, quien con su consorte era, por
esos aos, vecinos de Santiago de Cuba, compr los derechos que sobre la casona
tenan los hermanos Ramrez Gastn. El precio convencional pagado fue de 432 libras,
segn la escritura suscrita en Lima, el 10 de enero de 1907, ante el notario Manuel
Iparraguirre.
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AL DA.
AL DA,
AL DA,
LA
CASONA
DE
DE
AREQUIPA
AL DA,
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Durante los cinco aos que ejerci el cargo de Corregidor tuvo que adoptar las
correspondientes medidas de seguridad para amenguar los graves daos, que en esos
tiempos causaban los piratas que asolaban las costas del sur.
Los esposos Ydiquez Bracamonte tuvieron por hijos legtimos al R.P. Maestro fray
Alonso de Ydiques del convento de Predicadores, y Cura propio del pueblo de
Paucarpata; Da. Thereza de Ydiques, mujer legtima de Pablo Garca de Loayza;
Madre Sor Juana Thomassa del Patrocinio e Ydiaques del monasterio de Santa Catalina
de Sena; Madre Sor Manuela Josepha Ydiques del monasterio de Nuestra Seora del
Carmen; R.P. fray Gaspar Ydiques, religioso de San Pablo de Predicadores (difunto en
1759), Manuel y Martn Ydiques quienes murieron a tierna edad.
Theresa de Bracamonte muri en 1759 siendo sepultada en la iglesia del Convento de
San Pablo de Predicadores el 16 de marzo de ese ao, aunque ella era cofrade de
Nuestra Seora de la Pursima Concepcin fundada en la Catedral.
Tres aos antes asign, como parte de la carta dotal de su nieta, la casa que compr a
los esposos Mantilla - Linares.
Ellos procrearon a seis hijos: Bernardo, Narcisa, Josefa, Manuela, Francisca y Mariana.
Como su madre y su abuela, Cathalina Garca Ydiques increment el patrimonio
personal y familiar, comprando una segunda hacienda en el Pago de Tcar del Valle
de Vtor.
Esta propiedad la adquiri de Alonso Muoz en dos mil pesos, y fue cancelada con mil
pesos, producto de la venta de algunas de sus alhajas y el resto con un censo.
Siguiendo una tradicin familiar ella fue cofrade de Nuestra Seora de la Inmaculada
Concepcin, adems de pertenecer a la Tercera Orden Franciscana.
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Tras sufrir un accidente, muri relativamente joven, pues sus hijos eran menores de
edad, es decir, menores de 25 aos, razn por la cual su esposo, el Maestre de Campo
Martn Gamio y Bicua se convirti en albacea de sus bienes y curador de sus hijos.
As lo dispuso en su testamento del 10 de julio de 1780.
El Maestre de Campo Martn Gamio y Bicua fue alcalde de Arequipa en el ao de
1758.
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Un mes antes, el 20 de enero de 1839, las tropas del ejrcito restaurador derrotaron en
Yungay a las huestes de la Confederacin Per - Boliviana.
El 13 de febrero, el Prefecto de Arequipa, Jos Rivero, confirm que la espada del
extranjero se haba embotado en sangre peruana y nuestros pabellones han sido
ultrajados por los brbaros chilenos
Un da despus, el Mariscal Santa Cruz ingres a Arequipa, tras la derrota de Yungay,
mientras que Velasco y Ballivin se levantaban contra su autoridad en Puno y La Paz,
respectivamente.
El 20 de febrero, en Arequipa estall la revolucin. Una enorme poblada se reuni
delante de la Iglesia de San Agustn. A las 9 de la maana en la Capilla
de la
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La decisin fue originada por una exigencia econmica del Presidente Provisorio del
Per, general Gamarra, que afectaba a la ciudadana. El Presidente le orden rena,
para cuando visitase Arequipa, 60 mil pesos, so pena de caer en su indignacin.
El Prefecto arequipeo explic, en su renuncia, que no puede obtener la cantidad
sealada, pese a su deseo de llenar, con mi acostumbrada exactitud y sin quebrantar
la ley, las prevenciones de S.E.. La razn del impedimento, indic, era originado por
la pobreza general que se advierte en todos los peruanos por resultado de las
frecuentes disensiones poltica s que han tenido lugar en el pas.
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AL
diputacin por Arequipa. Cargo al cual fue electo en dos oportunidades, llegando a
ocupar la vicepresidencia de su Cmara.
La relacin de la poltica con esta casona, se mantuvo durante varios aos, pues en
algunos ambientes de ella funcionaron las oficinas del Registro Electoral.
Finalmente, en esta casa tuvo su oficina de Gerente General de AREQUIPA AL DIA,
Miguel Mendoza del Solar, electo congresista de la Repblica en el 2001.
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GLOSARIO
LLAMADOR
Elemento generalmente ubicado en puertas o portones que sirve para comunicar a travs
del golpeo la llegada de visitas, personajes o parte de la comunidad eclesistica, tambin
se puede observas en puertas de casonas y otras estructuras arquitectnicas, la funcin
primordial es que a travs del sonido con la puerta se escuche en el interior de un
templo
PEDESTAL
Es el elemento generalmente cuadrangular donde descansan columnas u otros elementos
arquitectnicos y tambin es llamado Dado
PILASTRAS
Son los pilares con basa fuste y capitel adosados a un muro
PINACULOS
Vienen a ser los remates decorados o no, tanto en templos casonas y edificios
arquitectnicos, algunos son piramidales y puntiagudos como los de la catedral de
Arequipa sin embargo otros pueden ser cuadrados o circulares y con ganchuelos
TIMPANO
Es la Superficie entre el dintel y el arco de una puerta o ventana o el elemento
semicircular colocado entre estos dos generalmente decorado con relieves, en el estilo
neoclsico suelen ser triangulares
ZAGUAN
En una casona es el elemento que sirve de entrada al mismo o que tiene funcin de
caballeriza, tambin suele comunicar un patio con otro como el patio principal para
recibir invitados y el patio familiar, generalmente este elemento esta cubierto por
bveda de can
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BIBLIOGRAFA
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Lima 1972.
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