UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

LA ARQUITECTURA EN MESOPOTAMIA

AUTORES:
JHONATAN ALCA APAZA

RAMIRO CALUMANI MARON

ANALI MOGOLLON HERRERA

ALEXIS GUTIERREZ HUISA

VALERIA HUMIÑA CAPACOILA

EDUARD ABIMAEL ARAPA

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ANTIGUA Y MEDIA

CATEDRA:
ARQ. YULIANA AQUISE GARCIA

Puno 11 de abril del 2018

 RESUMEN
Uruk ubicada en la ribera del rio Éufrates. Uruk tenía una zona amurallada de
unos 6,5 km², estimándose su población entre 50 000 y 80 000 habitantes, siendo
por lo tanto la mayor ciudad del mundo en esa época, Uruk fue probablemente
lugar de nacimiento del sello cilíndrico, así como del cálculo y la contabilidad.

Es conocida por la gran riqueza en la zona aluvial del valle del os dos ríos (Tigris y
Éufrates) y que le llevó seguramente a tener excedentes de alimentos, que
provocó la llegada de más gente al núcleo urbano, permitiendo el comercio a
otras regiones y a la par, permitiendo a las personas a no tener una vida basada
en su propia subsistencia y dejándoles el resto del tiempo para dedicarse a otro
tipo de menesteres y especializarse en unos concretos con relativa facilidad.

Pasando por su etapa más floreciente que transcurrió de 4000 al 3200 a.C.
(llegando a alcanzar su extensión en este periodo final más de 600 hectáreas) y
llegando hasta su desaparición más allá del 700 d.C. Su influencia fue tal que
existe un periodo cultural que lleva su nombre y seguramente se convirtió en la
primera cuidad más influyente e importante en los albores de la historia humana.

Los Jardines Colgantes de Babilonia son considerados una de las Siete Maravillas
del Mundo Antiguo.
Fueron construidos en el siglo VI a. C. durante el reinado de Nabucodonosor II en
una ciudad a orillas del río Éufrates (la Babel de los textos bíblicos).
Hacia el año 600 a. C., Nabucodonosor II, rey de los caldeos, quiso hacer a su
esposa Amytis, hija del rey de los medos, un regalo que demostrara su amor por
ella y le recordara las hermosas montañas de su florida tierra, tan diferentes de las
grandes llanuras de Babilonia. Según una leyenda, en cambio, los jardines
habrían sido construidos en el siglo XI a. C. Pero entonces reinaba en Babilonia
Shammuramat, llamada Semíramis por los griegos, como regente de su hijo
Adadnirari III. Fue una reina valiente, que conquistó la India y Egipto. Pero no
resistió que su hijo conspirara para derrotarla, y terminó suicidándose. Pertenece
a la Mesopotamia antigua y es parte de las maravillas del mundo antiguo.

El zigurat una colosal construcción, estaba situado en un recinto sagrado junto al

templo principal de la ciudad, se construyó con plataformas que se superponían
entre sí que van reduciendo su tamaño a mediada que va alcanzado su mayor
altura es decir una pirámide escalonada a base de ladrillo y adobe .Los zigurat
albergan un templo dedicado a su principal deidad de la urbe.

Los palacios de Mesopotamia seguían la estructura de las casas pero con una
multiplicación de patios y estancias, llegando a ser un palacio-ciudad, ya que
no sólo residía en él el rey sino también la nobleza y los encargados de la
administración. El palacio se situaba junto al templo y estaban amurallados, con
almenas y torres
Entre los palacios destacaron 3 :
-Dur Sharrukin: Quien fue construida en el imperio de Sargón II (asirios)
-Babilonia: En el imperio de Nabucodonosor
(babilonios )
-zimri lim: más conocido como la ciudad de mari
(Asirios)
Viviendas de Mesopotamia:
• los sellos cilíndricos: aparecen cabañas construidas con juncos. Resulta una
estructura abovedada que se recubre con esteras de juncos o barro

• Las casas colmena: habitualmente realizadas en adobe o piedra, son

casas formadas por dos cuerpos, uno principal circular o cónico al que se
le adosa un segundo cuadrado más bajo
• La casa cuadrada

• Las granjas: En algunos de ellos se excavaban pozos como silos y cisternas,

recubriéndose sus paredes con fábrica de piedra o adobe
Urbanismo de Mesopotamia:

• los sellos cilíndricos: aparecen cabañas construidas con juncos. Resulta una
estructura abovedada que se recubre con esteras de juncos o barro

• Las casas colmena: habitualmente realizadas en adobe o piedra, son

casas formadas por dos cuerpos, uno principal circular o cónico al que se
le adosa un segundo cuadrado más bajo
• La casa cuadrada

Las granjas: En algunos de ellos se excavaban pozos como silos y cisternas,

recubriéndose sus paredes con fábrica de piedra o adobe.

Ciudad de Nínive se descubrieron multitud de palacios, con sus decoraciones y

losas esculpidas, revelando la vida y costumbres de este antiguo pueblo, sus
formas de guerra y paz, de religión, el estilo de su arquitectura y la grandeza de
sus monarcas. Las calles de la ciudad han sido exploradas y se han descifrado las
inscripciones en los ladrillos, tablillas y figuras esculpidas. Con ello, los secretos de
su historia han podido ser revelados.
Contenido
1 ANALISIS GENERAL: ................................................................................................................................. 5
1.1 Análisis Religioso: .............................................................................................................................. 5
1.2 Análisis de vivienda: ........................................................................................................................ 5
1.3 Análisis Urbano en Mesopotamia ............................................................................................ 6
2 Uruk: La primera gran ciudad .............................................................................................................. 1
2.1 Ubicación: ........................................................................................................................................... 1
2.2 Descripción:........................................................................................................................................ 1
2.3 Contexto Histórico: ........................................................................................................................... 1
2.3.1 1a dinastía de Uruk ................................................................................................................... 1
2.3.2 2a dinastía de Uruk ................................................................................................................... 2
2.3.3 3a dinastía de Uruk ................................................................................................................... 2
2.3.4 4a dinastía de Uruk ................................................................................................................... 2
2.3.5 5a dinastía de Uruk ................................................................................................................... 2
2.4 Distritos de la ciudad de Uruk: ...................................................................................................... 3
2.4.1 Distrito de Eanna: ....................................................................................................................... 3
2.4.2 Distrito de Anu: ........................................................................................................................... 4
3 ZIGURAT ...................................................................................................................................................... 6
3.1 LOS TEMPLOS ZIGURAT...................................................................................................................... 8
3.2 LOS ZIGURATS MÁS IMPORTANTES DE LA ANTIGUA MESOPOTAMIA: ................................. 10
4 JARDINES COLGANTES ......................................................................................................................... 13
4.1 Flavio Josefo, siglo I a. C., en su obra “Contra Apión”: ....................................................... 16
4.2 Diodoro de Sicilia, siglo I a. C., en su obra “Biblioteca histórica”: ................................... 16
4.3 Estrabón , siglo I a. C., en su obra “Geografía”: .................................................................... 17
4.4 EL JARDIN PERSA .............................................................................................................................. 18
5 Ciudad de ninive ................................................................................................................................... 22
5.1 UBICACIÓN: ...................................................................................................................................... 22
5.2 Historia de la Ninive: ...................................................................................................................... 23
5.3 LA MURALLA DE NINIVE .................................................................................................................. 24
5.4 PUERTA DE ISHTAR ............................................................................................................................ 25
1 ANALISIS GENERAL:
1.1 Análisis Religioso:

Templos: “A diferencia de Egipto, que dedicaba sus pirámides a los muertos,

Mesopotamia dedica sus grandes edificaciones a los vivos. Es por esto que los zigurat
sumerios no están tan bien conservados como las pirámides, ya que los Templos
Mesopotámicos debían cubrir las funciones de la vida cotidiana de cada ciudad.”

La arquitectura de la Mesopotamia se sirvió en sus comienzos de los ladrillos de

barro cocido, poco resistentes. Los templos se encontraban dentro del recinto
sagrado, económico y político de la ciudad. Al iniciarse su construcción, se ponían
en su base las llamadas figuras clavo
- La orientación es de Este a Oeste, se impone al edificio desde la construcción.

- El templo comenzó a edificarse en una elevación artificial que adquiere un

carácter sagrado.

• Tenía tierras de cultivo y rebaños reglados por funcionarios, propios

almacenes para guardar las cosechas y talleres donde fabricar utensilios,
estatuas de cobre y de cerámica.

• Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos,

pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para
cultivo de cereales, dátiles o lana.

1.2 Análisis de vivienda:

• En los sellos cilíndricos sumerios aparecen cabañas construidas con juncos,

doblados en una parábola invertida. Resulta una estructura abovedada
que se recubre con esteras de juncos o barro.
 • Las casas colmena, habitualmente realizadas en adobe o piedra, son casas
formadas por dos cuerpos; uno principal circular o cónico al que se le adosa
un segundo cuadrado más bajo.

• La casa patio (bītu en idioma acadio) es una casa de planta dispuesta en

torno a un patio. La cubierta era plana y transitable, y se utilizaba para secar
las cosechas o tomar el aire. La casa cuadrada, también con patio, es la
variante urbana de la casa circular.

1.3 Análisis Urbano en Mesopotamia

Muchas ciudades antiguas de sociedades integradas, se construyen alrededor

de un lugar sagrado para participar de su trascendencia, y se desarrollan y
urbanizan a partir de él. Sus edificios, templos o zigurats, son Centros del
Mundo arquetípicos, ejes del mundo, pues son el punto de origen de la creación.
Estos ejes son vistos como
Montañas Sagradas, que son el punto de contacto entre el cielo, la tierra y el
mundo subterráneo, es decir entre dioses, humanos y difuntos.
De todas las ciudades mesopotámicas, Babilonia fue la más importante, tanto
por su prestigio político y religioso como por la belleza de sus construcciones. La
ciudad, cruzada por las aguas del Éufrates, estuvo distribuida en el siglo VI a.C.
en:
 barrios de planimetría rectangular, separados por largas calles
perfectamente pavimentadas.
 Estaba rodeada de un foso de unos veinte metros de anchura, aunque
alcanzaba los cien metros en algunas zonas, y fortificada con una potente
doble muralla, con torres de defensa y ocho grandes puertas de acceso,
la más famosa de las cuales era la Puerta de Ishtar , decorada con ladrillos
esmaltados de relieves.

Los escasos barrios explorados muestran una densa trama de viviendas unidas
por patios interiores, apenas abiertas hacia estrechas callejuelas cuya disposición
parecería caprichosa si no pareciera seguir las leves pendientes del terreno por
donde se evacuaban naturalmente las aguas cuando las anuales grandes lluvias
-que se infiltraban con dificultad en el suelo arcilloso. Los barrios parecerían el
preludio de las muy posteriores medinas y cashbas árabes, y de las ciudades de
la Alta Edad Media.

Los restos arqueológicos apenas permiten evocar el urbanismo mesopotámico,

es posible que el vocabulario nos ofrezca una imagen más clara de cómo los
mesopotámicos concebían la trama urbana.
Aunque varias son las palabras sumerias y acadias que se traducen siempre por
calle, esir y tilla son quizá las palabras sumerias más comunes. Tienen el interés
que revelan en parte cómo debía ser la ciudad y cómo se debían
imaginarla. Esir es una palabra compuesta. E es un término conocido y muy
común que significa casa (también se aplica para designar al templo, ya que
éste es la simple casa de la divinidad). Sir tiene, entre otros significados, los de
unir, enlazar. Una calle, así en un nexo de unión entre casas. La calle no parece
tener entidad propia. La casa es la unidad que constituye la ciudad y la calle el
medio que logra pasar de la casa a la ciudad, manteniendo unidas esas
unidades básicas. La ciudad es un reagrupamiento de casas, y la vida urbana
tiene lugar en el interior de las casas, si bien éstas no están enteramente vueltas
sobre sí mismas sino que mantienen una ligazón con otras unidades espaciales.
 2 Uruk: La primera gran ciudad

2.1 Ubicación:
Ubicada en ribera oriental del rio Éufrates, en una región de pantanos a 225 km al
SSE de Bagdad.

2.2 Descripción:
Uruk tenía una zona amurallada de unos 6,5 km², estimándose su población entre
50 000 y 80 000 habitantes, siendo por lo tanto la mayor ciudad del mundo en esa
época, Uruk fue probablemente lugar de nacimiento del sello cilíndrico, así
como del cálculo y la contabilidad.

Es conocida por la gran riqueza en la zona aluvial del valle del os dos ríos (Tigris y
Éufrates) y que le llevó seguramente a tener excedentes de alimentos, que
provocó la llegada de más gente al núcleo urbano, permitiendo el comercio a
otras regiones y a la par, permitiendo a las personas a no tener una vida basada
en su propia subsistencia y dejándoles el resto del tiempo para dedicarse a otro
tipo de menesteres y especializarse en unos concretos con relativa facilidad.

2.3 Contexto Histórico:

Uruk, como todo periodo histórico pasó por varias etapas, su fundación como
asentamiento neolítico más allá del 5000 a.C., pasando por su etapa más
floreciente que transcurrió de 4000 al 3200 a.C. (llegando a alcanzar su extensión
en este periodo final más de 600 hectáreas) y llegando hasta su desaparición más
allá del 700 d.C. Su influencia fue tal que existe un periodo cultural que lleva su
nombre y seguramente se convirtió en la primera cuidad más influyente e
importante en los albores de la historia humana. En el periodo de Uruk , fue cuando
esta cuidad predominó sobre el resto, teniendo un tamaño muy superior al de los
asentamientos cercanos que no superaban las 10 hectáreas, creándose una
sociedad compleja en su interior, con una gran diversificación, estratificación y
especialización social, llegando al máximo exponente sumerio en el ámbito social,
comercial, burocrático y militar.
La historia de la ciudad la conformaron las siguientes dinastías:

2.3.1 1a dinastía de Uruk

Mesh-Ki-ang-gasher, hijo del dios Utu y fundador de Uruk.
Enmerkar.
Lugalbanda.
Dumuzid, el pesacador.

1
Gilgamesh.
Ur-Nungal.
Udul-Kalama.
Emn-nun-tarah-ana.
Mesh-he.
Melem-ana.
Lugal-Kitun.

2.3.2 2a dinastía de Uruk

Enshakushanna, restableció la soberanía sobre todo Súmer, depués de su muerte
la soberanía pasó a Eannatum de Lagash.

Lugal-Kinishe-dudu, fue gobernador de Uruk bajo la soberanía de la I1 dinastía de

Lagash.

2.3.3 3a dinastía de Uruk

Lugalzagesi, gobernador de Unma que tras su victoria sobre todo Súmer
estableció su capital en Uruk.

2.3.4 4a dinastía de Uruk

Los siguientes reyes fueron gobernadores de Uruk bajo el mandato Akkadio.
Ur-ningin.
Ur-gigir.
Kuda.
Puzur-ili.

2.3.5 5a dinastía de Uruk

Utu-hengal, ensi de Uruk que expulsó a los Gutis y que reinó sobre Súmer un corto
periodo de tiempo hasta que fue vencido por Ur-Nammu de Ur.

2
2.4 Distritos de la ciudad de Uruk:
2.4.1 Distrito de Eanna:
El distrito Eanna tuvo su máximo exponente a lo largo de todo el III milenio, este
constó de una serie de edificios de carácter tanto religioso como público o
monumental, convirtiendo a Uruk en la joya arquitectónica mundial de la época.
En este distrito es donde se encontraron unas de las primeras muestras de escritura
cuneiforme, lo que se ha llevado a pensar en Uruk como centro primigenio en la
expansión de este tipo de escritura.

Como primer edificio principal encontramos el Edificio del Cono de Piedra, este
edificio fue construido entre el 3800-3400 a.C. sobre las ruinas de un templo del
periodo de Ubaid, este edificio estaba rodeado por un muro de piedra caliza
elaborado con un moderno sistema de apuntalado; este edificio recibe este
nombre debido a la gran cantidad de conos de piedra de colores que decoraban
la fachada principal de ladrillo y que formaron parte del quizás primer templo
dedicado al agua en Mesopotamia. Fue destruido ritualmente hacia el 3400 a.C.
para formar parte del nuevo edificio Riemchen.

Hacia el 3400 y sobre la base de un templo del periodo de Ubaid se construyó el

Templo de Piedra Caliza, situado en una especie de altiplano natural de 2 metros
de altura. Este edificio destaca por su tamaño y por el uso de la piedra caliza que
debió ser importada de un afloramiento natural situado a 60 Km. de Uruk. Este
templo se cree que debió ser el primero de los dedicados a la diosa Inanna y al
igual que el Edificio de Cono de Piedra estuvo decorado con mosaicos de conos
de piedra de diferentes colores y formando todo ello una estampa magnífica.

El Templo de Piedra Caliza al igual que muchos otros templos de la cultura

mesopotámica tuvo forma rectangular y alineada con los puntos cardinales;
interiormente constó de una sala central rodeada por otras dos de menor tamaño.
Entre el 3400 y el 3200 a.C. (Eanna IVb) una serie de edificios se construyeron entre
las dos estructuras anteriores, estos edificios nombrados, A, C, E, K, el Edificio
Riemchen y el Patio de los Mosaico Conos, junto con patios y muros adornaron la
estampa de este distrito. Este conjunto de edificios se construyeron durante uno de
los periodos dorados de la ciudad, el edificio Riemchen fue un monumento
recubierto por murales de conos de colores y con un fuego ritual perenne
encendido en su interior.

En el periodo comprendido entre el 3200 y el 3000 a.C. (Eanna IVa) se erigió el

Templo Rojo sobre los restos del Templo de Piedra Caliza y los restos de las
estructuras del periodo anterior conformaron un nuevo orden religioso dedicado
de nuevo a la diosa Inanna y conformado por la Sala de los Pilares redondos y los
edificios C, D y M. El Gran Patio rRal, un patio hundido rodeado por dos filas de
bancos y decorados con mosaicos conos, al cual llegó en algún momento un
pequeño acueducto que debió servir para regar unos jardines, también se
construyó en esta época.

3
2.4.2 Distrito de Anu:

Este distrito es anterior al de

Inanna, este distrito es
mucho más simple ya que se
encuentra formado por el
Gran Zigurat de Anu
construido hacia el 4000
a.C., dedicado al dios del
cielo, An y coronado por el
Templo Blanco, construido hacia el 3000 a.C.

También no formando parte del zigurat y situado al Nord-Este de éste podemos

encontrar el Templo de Piedra construido hacia el 3500 a.C sobre una base de
tierra apisonada y hecho a base de adobe y betún; debido al gran número de
vasijas, canales y recipientes encontrados en el templo se cree que debieron
efectuarse en su interior un gran número de rituales de libación.
4
El Zigurat de Anu; su construcción comenzó allá el 4000 a.C. y fue expandido
consecutivamente durante 14 fases de construcción, llegando a alcanzar los 21
metros de altura, para, hacia el 3000 a.C. ser coronado por el Templo Blanco,
llamado así al ser cubierta toda su estructura por yeso y ser visible desde grandes
distancias. Este gran faro fue sin duda uno de los símbolos de poder y grandeza
de la ciudad en su tiempo. El acceso al ziggurat se realizó a través de una gran
rampa con una simbología marcadamente ritual.

5
 3 ZIGURAT

Los grandes edificios de Mesopotamia no estuvieron dedicados a sus muertos,

como en el caso de la civilización egipcia y sus pirámides, sino a los vivos.
Quizá la razón por la cual los zigurat sumerios no se hayan conservado tan intactos
a través del tiempo como las enormes tumbas reales del Egipto Antiguo se deba
a esta sustancial diferencia entre ambas filosofías arquitectónicas ya que los
templos dedicados a los muertos siempre tuvieron una liturgia en la que los
cuidados y conservación de los mismos era algo implícito en ellos.

6
Mientras que las pirámides fueron construidas para la inmortalidad, los templos
mesopotámicos respondían a las funciones de vida cotidiana de cada ciudad-
estado

Durante mucho tiempo, la ciudad sumeria fue una ciudad-templo, cuya vida se
organizaba en función al templo zigurat.

El dios era el verdadero señor de la ciudad, y el jefe del clero era solamente su
representante, reinando con este título sobre todos los habitantes de la ciudad. Del
templo partía la autoridad, y a él llegaban todos los productos de la explotación
económica, para luego redistribuirse al centro urbano.

Paralelamente existía un príncipe de la ciudad, pero sus poderes eran aún

limitados durante las etapas tempranas de la historia mesopotámica. Siglos más
tarde, este carácter dualista del poder sería objeto de constantes pujas entre el
palacio y el templo (situación que se repetía en el Antiguo Egipto).

7
3.1 LOS TEMPLOS ZIGURAT

Los templos eran el centro neurálgico de cada ciudad, no es de extrañar que su

construcción se volviera cada vez más compleja. Si bien existieron ejemplos
anteriores, los primeros zigurat de dimensiones monumentales comenzaron a
elevarse durante la tercera dinastía de Ur, alrededor del 2100 a.C.

El templo de la ciudad Ur, quizá el más grandioso, fue construido en honor a la

diosa Nannar, símbolo lunar. Si bien hoy se conserva sólo una parte del
monumento, se sabe que originariamente contaba con una base de 62 metros x
43 metros, alcanzando una altura desconocida, aunque superior a los 15 metros
que hoy se mantienen. Se componía de varias terrazas superpuestas, con el
templo propiamente dicho en su cúspide.

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La mayoría de los historiadores sostienen que el zigurat era concebido como una
especie de puente entre el cielo y la tierra, un punto físico por el cual los
mesopotámicos creían que se manifestaban las voluntades de los dioses. Su
estructura piramidal también podría haber evocado a la montaña primordial, que
formaba parte de los mitos de la creación sumeria.
La famosa Torre de Babel descrita en la Biblia, y pintada por Peter Brueghel, no era
más que un zigurat babilónico, en este caso dedicado al dios Marduk y de la que
se dice que alcanzaba los 91 metros de altura.

Lamentablemente, en la construcción de los zigurat se utilizaban ladrillos de adobe

unidos por una masa de mortero y caña, motivo por el cual la erosión redujo en
gran parte sus dimensiones, cuando no los hizo desaparecer.

Y cuando la erosión no desgastó sus piedras, y aún se levantan silenciosos en

medio del polvo y el desierto, tropas extranjeras invaden sus escaleras y terrazas,
observando desconcertantes tamaña manifestación cultural de tiempos
inmemoriales, desconociendo -probablemente- el pasado que ni la arena ni la
guerra lograría sepultar.

9
3.2 LOS ZIGURATS MÁS IMPORTANTES DE LA ANTIGUA MESOPOTAMIA:

Todavía queda mucho por conocer de la cultura, la vida y la historia de la antigua

Mesopotamia. Sin embargo, por desgracia, su ubicación en una de las zonas más
conflictivas de los últimos siglos ha dificultado la investigación de esta civilización y
las diferentes guerras también han dejado un poso negativo en el ámbito de la
cultura mesopotámica al destruir tesoros y yacimientos de valor incalculable.

Pero, pese a esta problemática, las maravillas de la antigüedad que son

los zigurats han conseguido sobrevivir al paso de los milenios, a la acción humana
y a la acción del hombre para seguir maravillándonos con la profunda cultura que
representaban. Uno de los más importantes de todos los que se conservan, por no
decir el que más, es el magnífico zigurat de Ur, que se ubica cerca de la actual
ciudad de Nasiriya, en Irak. Este zigurat es uno de los que mejor se han conservado
hasta la fecha y su impresionante arquitectura todavía deja a sus visitantes con la
boca abierta. Al estar los zigurats dedicados al dios o diosa más destacado de la
ciudad y cuya ayuda invocaban, el de Ur también tiene su advocación, en
concreto al dios Nanna, que también recibía el nombre de Nannar, Sin o Suen.
Este era el dios de la Luna y uno de los más importantes de la mitología sumeria,
formando con sus hijos Innana y Utu la trinidad más destacada del panteón
mesopotámico que representaba la vida, la fertilidad y el sol que les daba sus
alimentos.
El zigurat de Ur se convertiría así en el lugar de culto dedicado a Nanna más
destacado de toda la civilización Mesopotámica. Su impresionante tamaño (solo
su base tiene unas medidas de 61 m x 45,7 m x 15 m, aunque los expertos indican
que podría haber sido más grande en el pasado), su gran estructura compuesta
principalmente por ladrillos de adobe y sus más de 4.000 años de
10
antigüedad hacen del zigurat de Ur uno de los monumentos más importantes de
la Historia de la Humanidad.

El zigurat de Uruk fue, junto con el dedicado a Marduk en Babilonia, el más

importante del mundo mesopotámico. Sin embargo, por desgracia, apenas nos
quedan restos del mencionado zigurat de Babilonia, que ya ha aparecido
también en las líneas anteriores, que por lo poco que sabemos de él debió ser una
impresionante construcción de más de siete plantas pintado con distintos colores.

También son dignos de mención el zigurat de Nippur, uno de los centros religiosos
más importantes de la antigua Mesopotamia, dedicado al dios Enlil, el señor del
Aire y uno de los dioses más importante del panteón clásico como la divinidad que
decidía el destino de los hombres; el monumental zigurat de Tell El-Rimah, en Asiria,
pese a que nunca llegó a terminarse, o el zigurat de Assur, muy vinculado a la
naturaleza y los accidentes geográficos que lo rodean. Actualmente se conocen
32 zigurats diferentes, ubicados especialmente en la zona de Irán e Irak, aunque
todavía se siguen encontrando nuevos ejemplos de estas construcciones
milenarias.

11
12
 4 JARDINES COLGANTES

En Mesopotamia, uno de los núcleos en los que nace la civilización hace 5000
años, surgen la escritura, las primeras ciudades, los primeros templos, los primeros
imperios y… los primeros jardines.

Mesopotamia (tierra entre ríos) es una zona de Oriente Próximo que se extiende
desde las áreas montañosas hasta el Golfo Pérsico; ocupa un amplia llanura
aluvial de sedimentos aportados por los ríos entre los que se sitúa: el Tigris y el
Éufrates. Coincide aproximadamente con lo que actualmente es Irak (y parte de
Siria al oeste e Irán al este).

Podemos situarnos en la convulsa historia de la región con los siguientes

acontecimientos:

- Las primeras ciudades fueron creadas por sumerios y acadios (habitantes de las
tierras bajas que formaban la Baja Mesopotamia o Caldea) en el periodo 3000-
2000 a.C. Reyes como Sargón potenciaron el esplendor de Ur y Uru, entre otras
ciudades.

- El primer imperio babilónico se desarrolla entre 1894-1535 a.C. y Hammurabi

convierte a Babilonia en centro del imperio.

- El imperio asirio (que surge en las zonas nórdicas montañosas conocidas como
Alta Mesopotamia o Asiria) se desarrolla entre 1360-612 a.C. y se extienden hasta
Asia menor y Egipto. Asurbanipal fue su último rey y ciudades tan importantes
como Asur y Nínive desaparecieron de la historia hasta las excavaciones
arqueológicas realizadas en el siglo XIX.
- El segundo imperio babilónico se desarrolla entre 612-593 a.C. y uno de los
reyes principales fue Nabucodonosor.
- Los pueblos procedentes de zonas más orientales actual( Irán) conquistarían
Babilonia en el año. 539 a.C. y crearían el imperio persa.

13
Desde época sumeria y acadia, las
ciudades de Mesopotamia estaban Zigurat de Ur 2100 a.C.
rodeadas por grandes muros provistos
de torres defensivas, con puertas
monumentales, templos, con palacios
espectaculares, provistos de varios
patios en torno a los cuales se
distribuían las dependencias.
Ciudades y palacios se construían,
frecuentemente, sobre plataformas
creadas artificialmente para elevarse
sobre la llanura. Las casas tenían
patios interiores.

Las ciudades estaban presididas por un zigurat: una espectacular torre

escalonada de hasta 90 metros de altura, construida en adobe y ladrillo. Estaba
formado por tres, cuatro, cinco, seis o siete plataformas rectangulares o
cuadrangulares (que podían superar los 90 metros de lado), a las que se accedía
mediante escaleras o rampas, en cuyo piso superior se construía un templo
sagrado. Quizás el templete superior del zigurat era un lugar sagrado, o un
observatorio astronómico (pues los sumerios conocían varios planetas); o bien un
lugar simbólico: una torre que enlaza el cielo y la tierra. O quizás tenía un
carácter más funcional: proteger a las personas de las catástrofes naturales,
especialmente de las grandes avenidas de los ríos. La bíblica Torre de Babel
parece estar basada en los zigurats de Babilo.

14
Sin los zigurat difícilmente podríamos imaginar la capacidad de aquella
civilización para construir lo míticos jardines de Babilonia.
Existen pocos datos del jardín mesopotámico pues el material utilizado en las
construcciones -adobe- no pudo resistir las frecuentes crecidas de los ríos y
quedó sepultado por los aluviones que aportaban las aguas. Las luchas históricas
de los distintos imperios que ocupaban la región destruyeron la mayor parte de
aquel legado artístico.
Los estudios arqueológicos permiten afirmar que desde el segundo milenio a. C.
en los patios de los palacios mesopotámicos se construyeron jardines con
estanques, con diferentes tipos de árboles y flores, y con pabellones de reposo.
Los reyes mesopotámicos crearon parques de caza con animales autóctonos y
especies exóticas (leones, monos) procedentes de otros lugar es. En estos
parques se desarrolló una red de riego que suministraba agua a los árboles
ornamentales y a los frutales que se habían cultivado.
Pero son los Jardines Colgantes de la ciudad de Babilonia los jardines más
famosos de Mesopotamia.

Según algunas fuentes documentales, estos jardines

fueron construidos por el rey Nabucodonosor II,
como regalo para su esposa Amitis, alrededor del
año 600 a.C. Otros documentos indican, sin
embargo, que se construyeron en el siglo XI a. C. por
la reina Semíramis, y posteriormente fueron
ampliados por Nabucodonosor.
Los jardines colgantes de Babilonia, construidos
sobre una ladera, estaban formados por terrazas
escalonadas ahuecadas, impermeabilizadas y
llenas de tierra, donde se plantaban los árboles y
vegetales que asomaban por los muros. Apoyada
en columnas y muros, cada plataforma tenía
bóvedas recubiertas por una capa de asfalto que la
aislaba de la terraza que se encontraba en un nivel
superior, quedando una galería o sala aboveda,
sombría, en cada plataforma. Un eficaz dispositivo
hidráulico permitía que el agua, transportada hasta
un depósito situado en la plataforma superior,
discurriera y regara todas las terrazas.

Los jardines, situados junto a palacio, se elevaban sobre la llanura de forma

espectacular, formando un conjunto escalonado de murallas verdes por las que
asomaban sus copas las palmeras, los pinos y los álamos. Este conjunto de
terrazas verdes que descendía hacia las cotas
del río, creó en Babilonia un extraordinario escenario sensorial que fue descrito
como una de las Siete Maravillas del mundo antiguo.

15
Los Jardines Colgantes de Babilonia perduraron hasta no más allá del año 126
a..,C cuando la ciudad fue destruida.

Pero de ellos se conserva una abundante documentación en la literatura

griega (Filón de Bizancio, Diodoro de Sicilia, Estrabón, etc.).

Filón de Bizancio, siglo II a. C., en su obra “Siet e maravillas de la Antigüedad”:

Crecen allí los árboles de hoja ancha y palmeras, loresf de todas clases y
colores y, en una palabra, todo lo que es más placentero a lavista y más grato
de gozar. Se labra el lugar como se hace en las tierras de labor y los cuidados
de los renuevos se realizan más o menos como en suelo firme, pero lo rable está
por encima de las cabezas de los que andan por entre las columnas de abajo

4.1 Flavio Josefo, siglo I a. C., en su obra “Contra Apión”:

Nabuconodosor II construyó un nuevo palacio. En este palacio hizo construir

altas terrazas de piedra, dándoles aspecto de colinas. Plantó árboles de todas
clases, y ejecutó y dispuso el llamado jardín colgante, porque a su esposa, que
había sido criada en Media, le gustaban los lugares montañosos.

4.2 Diodoro de Sicilia, siglo I a. C., en su obra “Biblioteca histórica”:

Y se encontraba también junto a la acrópolis el jardín llamado

«colgante», que lo había construido no Semíramis sino un rey sirio
posterior como obsequio a una concubina; afirman que ésta, persa de
raza, añorabalos prados de las montañas y pidió al rey imitar las
particularidades del territorio persa mediante la destreza del cultivo.

16
4.3 Estrabón , siglo I a. C., en su obra “Geografía”:

El jardín consta de terrazas abovedadas alzadas unas sobre otras, que

descansan sobre pilares cúbicos. Éstas son ahuecadas y rellen as con
tierra para permitir la plantación de árboles de gran tamaño. Los
pilares,las bóvedas, y las terrazas están construidas con ladrillo cocido
y asfalto.

En Mesopotamia el jardín tuvo carácter simbólico y sensorial, místico y político.

Fue en esta región, probablemente, donde surgió el mítico jardín bíblico , el
Jardín del Edén, el Paraíso prometido en la religión judía y cristiana, y post
eriormente en la islámica.
Los primeros textos del Antiguo Testamento fueron escritos entre 1000 y 500 años
a. C. posiblemente recopilando tradiciones orales anteriores. En ellos, en el
Génesis, se describe el primer jardín mítico, el Jardín del Edén, el Paraíso: un
jardín en el que brotan todo tipo de árboles que, provistos con frutas para
comer, embriagan los sentidos. En este jardín se encuentra el árbol de la vida,
el árbol de la ciencia del bien y del mal, y aquí brotan los cuatro ríos (Pisón,
Guijón, Tigris y Éufrates) que lo riegan.

La religión judía y cristiana incorporó el Jardín d el Edén del Génesis;

posteriormente el paraíso judeocristiano inspiraría la imagen coránica de los
jardines islámicos.
Por otra parte, el hecho de que las estructuras aterrazadas, como los zigurats,
fueran esenciales en la cultura mesopotámica, nos indican que los jardines
escalonados, que constituyen buenas adaptaciones en algunos edificios
singulares de las ciudades actuales más innovadoras, fueron concebidos hace
más de 2.60años.

17
4.4 EL JARDIN PERSA

La jardinería persa es una continuación de la mesopotámica pues Ciro II,

fundador del imperio aqueménida, absorbió Babilonia en el año. 539 a.C.
Con Ciro II el Grande (575-530 a. C.) y Darío I el Grande (549-485 a. C.), Persia
(actual Irán) se extendió como uno de los imperios más extensos y poderosos de
la historia, desde India hasta Turquía y Egipto. La derrota del imperio persa en el
año 331 a.C. ante Alejandro Magno determinaría que el centro de la cultura
occidental se desplazara a Grecia.
Los reyes de Persia levantaron ciudades monumentales y grandes palacios, en
Pasargadas (primera capital del imperio construida por Ciro el Grande) o
Persépolis (capital del imperio con Darío el Grande). En sus palacios,
frecuentemente construidos sobre plataformas para ensalzar majestuosidad, los
reyes persas tenían jardines paradisíacos.

Construyeron dos grandes tipos de jardines: formales, en los que predomina el

diseño (jardines de palacios) y no formales, en los predomina la vegetación
(parques).

Entre los jardines no formales destacan los parques de caza: extensas

formaciones arbóreas rodeadas por un muro perimetral, con aveni das donde se
podía cabalgar o pasear en carro, con fuentes y pabellones, donde habitaba
una fauna variada para poder cazar.
El historiador romano Quinto Curcio (siglo I d.C.) en su Historia de Alejandro
Magno

dice:

Las mayores muestras de fastuosidad propia de bárbaros las

constituyen en aquellas regiones las manadas de extraordinarias fieras,
encerradas en amplias forestas y parques. Para ello eligen unos amplios
bosques amenizados por abundantes fuentes de aguas perennes; los
parques están rodeados de murallas y hay en ellos torres, como refugio
de los cazadores.
Distintos textos hacen referencia a Persia como lugar donde florecen jardines de
variadas flores.
Son los jardines formales los que tendrán una gran influencia en la jardinería de
siglos posteriores.

Las excavaciones arqueológicas demuestran que en Pasargadas había jardines

estructurados en cuatro cuadrantes separados por paseos y canales de agua.

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Es decir, aparece el jardín de crucero, dividido en cuatro partes iguales por dos
canales de agua; cuatro parterres separados por canales y andenes elevados.
En el centro podía haber un estanque, revestido de baldosas coloreadas, donde
confluían los dos canales o donde surgía el agua a modo de fuentes.
Los cuatro cuadrantes resultantes de esta división, destinados a la plantación,
se encuentran rehundidos en relación a los paseos y canales que los delimitan.
Este jardín partido en cuatro se conoce como charbagh o Chahar Bagh, término
que en persa significa "cuatro jardines". El jardín de Pasargadas es el ejemplo más
antiguo conocido de charbagh, modelo para el diseño de los jardines persas
posteriores.
El jardín persa refleja una forma particular de entender la vida y expresa una
concepción cosmológica del mundo: las cuatro moradas que forman el
universo.
En los jardines de Pasargadas había diferentes pabellones, algunos totalmente
abiertos por todas sus fachadas a los jardines, en los que la familia real o los
visitantes podían sentarse y disfrutar de la belleza y de la atmósfera de los
jardines.
Además se construyeron canales de agua que discurrían hasta estanques
cuadrangulares colocados a intervalos regulares en el recorrido del canal. De
esta forma, el agua y el diseño geométrico proporcionaban una singular
identidad al espacio ajardinado.

Planos de los jardines del palacio de Pasargadas

19
Los jardines fueron construidos siguiendo un patrón geométrico claro,
distribuyendo los espacios de forma ordenada. Pero la plantación en el interior
de los cuadrantes se r ealizaba a voleo, por lo que las plantas que crecían dentro
se distribuían espontáneamente(a diferencia de lo que ocurría en los jardines
egipcios construidos mucho antes).
En los parterres crecían matorrales y herbáceas detalla elevada que creaban
un espacio multicolor entre los andenes y alcanzaban la superficie de los mismos
con sus flores y frutos.
Los olores de las diferentes especies plantadas, las diferentes tonalidades de
flores y frutos, el color de las baldosas de los estanques, el agua transparente de
los canales que al rebosar inundaba los cuadrantes… Pasear por aquellos
andene s fue recorrer un universo singular que impregnaba todos los sentidos.
Los árboles se plantaban siguiendo un trazado geométrico que estructuraba
todo el espacio, siguiendo alineaciones claras que marcaban los caminos y el
cerramiento, donde podían formar barreras vivas frente al viento. Entre los
árboles cultivados se encontraban especies exclusivamente ornamentales y
frutales: álamos blancos, cipreses, pinos, palmeras datileras, plátanos,
almendros, granados, cerezos.
Frente a la disposición geométrica de los árboles,las flores se disponían de forma
aleatoria, a modo de pradera natural. Se plantaban rosas, tulipanes, lirios,
narcisos, jacintos, clavellinas, claveles, amapolas, azucenas, jazmines. También
sembraban viñas.
El agua era gran protagonista del jardín persa, un pueblo que por habitar tierras
áridas de escasa vegetación, valoraba extraordinariamente su presencia. De
hecho desarrollaron una eficaz tecnología hidráulica, creando los singulares
qanats : conductos subterráneos que transportaban el agua desde los acuíferos
de las colinas hasta zonas muy lejanas, evitando de esta forma el cegamiento
de la conducción por la arena y las pérdidas hídricas por evaporación.

20
El jardín persa nace cargado de un fuerte significado simbólico . La palabra que
lo designa -pairidaeza- significa, en persa, recinto cerrado, jardín. La propia
esencia de los pairidaeza es marcar un fuerte contraste con el mundo exterior
caracterizado por su clima hostil, por su aridez, por su fuerte insolación, por su
escasa vegetación. Los pairidaeza se crean como simbólicos oasis aislados de
la aridez de las tierras en las que se enclavan, refugios frente a las elevadas
temperaturas del medio.
En radical contraste con el mundo exterior inhóspito o, los pairidaeza se
constituyen en universos impregnados de sensualidad, en los que el agua, los
estanques y la vegetación embriagan -con colores, olores y sonidos- todos los
sentidos. Es un mundo en el que reina la tranquilidad espiritual: el jardín recrea el
paraíso en la tierra.

El término pairidaeza pasa al griego como paradeisos, y al latín como paradisus.

Y al español como paraíso, que no utilizamos para referirnos a los jardines sino
que -en un sentido trascendente y simbólico- empleamos para designar e l
mítico jardín reservado para los elegidos en la eternidad: un universo espiritual
perfecto.
El jardín nace conceptualmente con carácter místicoy mítico, como espacio
diferenciado, cerrado, que hay que buscar o alcanzar. No es de extrañar que
estos jardines alimentaran el mito de Paraíso terrenal y del Jardín del Edén, con
los 4 ríos (Tigres, Éufrates, Guijón y Pisón) del paraíso bíblico reflejados en el
charbagh. Sin duda, a los habitantes de aquellas tierras, los charbagh debieron
parecerles auténticos paraísos.

Como todos los imperios, el persa se derrumbó, en e l año 331 a.C. al ser
derrotado por Alejandro Magno. El centro de la civilización occid ental se
trasladará a las ciudades griegas, y hasta ellas llegará el mito de los paradisiacos
jardines orientales.

Cando Persia fue conquistada por los musulmanes árabes (siglo VII d.C.), el jardín
persa charbagh se constituye en modelo del jardín musulmán: un jardín dividido
en cuatro partes por los cuatro ríos que atraviesan el paraíso del Islam, el
arquetipo del jardín islámico.

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 5 Ciudad de ninive

5.1 UBICACIÓN:

• Nínive (en acadio: Ninua) fue una importante ciudad asiria,

cercana a la actual Mosul en Irak. Descrita en el Libro de Jonás
como “ciudad grande sobremanera, de tres días de recorrido”. Se
encuentra en la orilla oriental del Tigris, a lo largo del cual se
extiende a lo largo de 50 kilómetros, con una anchura media de
20 kilómetros o más desde el río hasta las colinas del este. Toda
esta extensa área es ahora una inmensa zona de ruinas.

• Situada en la confluencia entre el río Tigris y el Khosr, Nínive era un

importante punto de paso de las rutas comerciales que cruzaban
el Tigris. Ocupaba una posición central en las rutas entre el
Mediterráneo y el Índico, uniendo así el Este y el Oeste, recibiendo
influencias y riqueza de muchos lugares. Llegó a convertirse en
una de las más grandes ciudades antiguas de la historia.

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5.2 Historia de la Ninive:

• El asentamiento en Nínive ocurrió por primera vez cerca del año

6000 a. C., y hacia el año 2000 a. C. la ciudad era un centro de
culto a Ishtar, la diosa de la fertilidad. Senaquerib (que reinó entre
704 y 681 a. C.) transformó a Nínive en una ciudad magnífica, con
nuevas calles, plazas y un sistema de canales dentro de un recinto
amurallado, y construyó un palacio enorme y espléndido.

• Después de que Nínive cayera ante los medos y los babilonios en

el año 612 a. C., la ciudad fue destruida y nunca recuperó su
importancia anterior. Además de relatar la historia primitiva de
Babilonia y Nínive, el autor detalla los desastres naturales y analiza
los aspectos religiosos, socio-políticos y culturales de la vida en las
dos ciudades.

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5.3 LA MURALLA DE NINIVE

• La gran capital de Asiria Ninive estaba rodeado por una muralla

de 12 km con 15 puertas de entrada.

• La Puerta de Ishtar fue originalmente una de las 8 puertas

monumentales (10 metros de altura por 14 de ancho) de la
muralla interior de Babilonia, a través de la cual se accedía al
templo de Mrduk, donde se celebraban las fiestas propias del año
nuevo. El nombre de Ishtar lo recibe de la diosa del mismo
nombre a la cual estaba consagrada.

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5.4 PUERTA DE ISHTAR

• Fue construida en el año 575 a.C. por Nabucodonosor ll en el lado

norte de la ciudad. Se compone de adobe y cerámica vidriada,
la mayoría de color azul debido al lapislázuli (lo que la hacía
contrastar fuertemente con todos los edificios de su alrededor),
mientras que otros son dorados o rojizos. Estos últimos se disponen
dibujando la silueta de dragones, toros, leones y seres mitológicos.
La parte inferior y el arco de la puerta están decorados por filas
de grandes flores semejantes a margaritas. La Puerta de Istar
contaba también originariamente con dos esfinges dentro del
arco de la puerta, que se han perdido hoy en día.

• Fue el rey Senaquerib el que hizo de Nínive una ciudad realmente

magnífica (700 a. C.). Diseñó amplias calles y plazas y construyó el
famoso “palacio sin rival”, cuyo plano ha sido recuperado en
gran parte, de unos 200 por 210 metros. Tenía unas 80
habitaciones, muchas de ellas repletas de esculturas en sus
paredes. Gran parte de las tablillas de Nínive se encontraron aquí;
algunas de las principales entradas estaban flanqueadas por
toros con cabeza humana. En ese tiempo el área total de Nínive,
ocupaba unos 7 km² y 15 grandes puertas franqueaban el paso
en sus murallas. Un elaborado sistema de 18 canales llevaba el
agua desde las colinas hasta Nínive. Se han encontrado también
algunas partes de un magnífico acueducto erigido por el mismo
rey en Jerwan, a unos 40 km de distancia.

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• Asurbanipal cuarto rey de la dinastía sargónida, convirtió Nínive
en una de las ciudades más influyentes de la época, pues a sus
puertas llegaban multitudes de comerciantes desde la
lejana India, y su biblioteca llegó a ser la mayor de la Antigüedad,
con miles de tablillas. Para ese tiempo la ciudad superó los cien
mil habitantes. También Asurbanipal fue el responsable de la
construcción de otro palacio, el del Norte, en Tell Kuyunjik, donde
se encuentra el famoso relieve de la caza de los leones.

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