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Kalenberg, Angel - El Museo, Los Museos de América Latina en Escena PDF
Kalenberg, Angel - El Museo, Los Museos de América Latina en Escena PDF
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EL MUSEO
La palabra alemana museal [propio de museo} tiene connotaciones desagradables. Describe objetos con los que el observador ya no tiene una relaci6n
-vital y que estn en proceso de extinci6n. Deben su preservaci6n ms al respe'to flist6rico que a las necesiilades del presente. Museo y mausoleo son palaOrai
conectadas por algo msgue la asociaci6n Jgntica. !}_s museos son los sepulcros fam iliares de las obras de arte.
TH EO DOR W. AD ORNO
A partir de la dcada de los aos sesenta., )': en casi tggos los pases de Amrica Latina, surgieron los Museos de Arte Moderno, una de las formas que
asumi el museo de arte y que represent la mitad de un camino, el que
t ien.de--'LlliJJI. reintegracin de artista y pueblo como de las artes entre s.
Estos museos sucedan al museo emergente de la Revolucin Francesa, un
museo conservador cuya virtud fue hacer pblicas las colecciones privadas
de los monarcas) de la iglesia y de la aristocracia (los hbitats del museo y
del teatro, como se sabe, se desgajan de la arquitectura del palacio principesco). ~1 museo mostraba las obras estticamente y tena una relacin esttica con el pueblo : se limitaba a elegir, ordenar y exponer, para quienes qui196
~ran venir a ver, y estaba imbuido por la certeza de que su juicio era, como
e_l juicio de Dios, definitivo. Si bien comenz a tener una presencia activa y
sostenida recin a mediados del siglo XVIII, el museo siempre fue producto
de certidumbres tenidas_por universales y "naturales", soslayando que eran
constructos "culturales" y, como tales, sujetos a condicionamiento y cambio .
.Qos dcadas ms tarde, en algunos de los pases de la regin emergeran
lo_s_ Museos de Arte Contemporneo, diferentes por su naturaleza. Por de
pronto, debe sealarse que una mayora de ellos dependen directamente de
universidades autnomas -y este no es un detalle menor-, como los de San
Pablo (el primero del continente), Buenos Aires, Santiago de Chile y Ciudad
de Mxico (el ms reciente). Otros dependen de fundaciones pblicas, como
el Museo Antropolgico y de Arte Contemporneo de Guayaquil (MAAC),
una creacin del Banco Central del Ecuador, o los espacios dedicados al arte
contemporneo que han abierto la Fundacin Telefnica (de la empresa privada homnima) en varias ciudades capitales de la regin (Buenos Aires,
Santiago de Chile, Lima), la Fundacin Proa en Buenos Aires, el Centro Cultural del Banco do Brasil, en Ro dejaneiro, lta Cultural (financiada por el
banco homnimo), en San Pablo. Un amplio espacio de visibilidad y plataforma para el arte contemporneo lo constituyen tambin las bienales que
a~undaron y abundan en el continente : Bienal de San Pablo (la ms antigua); Bienal de Medelln; Bienal de Crdoba, Argentina; Bienal de Artes
Grficas de San Juan de Puerto Rico; Bienal de La Habana, destinada originalmente a presentar la produccin artstica de los pases del Tercer Mundo ;
Bienal del MERCOSUR, en Porto Alegre; Bienal de Quito; Bienal de Lima;
Bienal Internacional de Cuenca, Ecuador; Bienal de Buenos Aires; Bienal
del Fin del Mundo, en Usuahia, Argentina; Bienal de Panam; por citar algunas de las que son y otras de las que han sido. Asimismo, las ferias de arte
constituyen un trampoln eficiente para el arte contemporneo : ARTEBA,
en Buenos Aires; y las de San Pablo, Caracas, Bogot, Mxico y San Juan de
Puerto Rico. A ellas deben sumarse otras tres dedicadas al arte latinoamericano, con asiento en Miami, Nueva York y Londres.
JR.Easaje de los Museos de Arte Moderno a los de Arte Contemporneo
respondi a un cambio de filosofa y de postura ante los hechos sociales y
la evolucin de la cultura, un cambio que viene acompaado por una serie
de otros cambios: es que al mismo tiempo que los museos se transformaban, tambin lo hacan las obra~ d~art~contemporn~as . As, el acento
pas de la obra objetual al proceso y a las obras inmateriales, y el arte
comenz por hacer estallar su fisicalidad hasta desarrollarse en el cerebro
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EL MUSEO
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(va arte conc~tual) o tomar _E_Osesin del espacio a travs de las performances y las instalaciones o escaparse hacia la naturaleza (land art y las site
specific installations), _o refug~~ la tecnologia (la anterior: fotografa y
cine; la nueva: vdeo y arte digital), mientras gue colectivos colaborativos
~c~an el lugar antes reservado al artista solitario, desacomodando a los
museos y a las galeras, y tambin a sus curadores, pues van en direccin
_ contraria ~s ideas tradicionales del museo como espacio sacralizado,
~amo te~lo de las musas. A lo que se suma el desafo que significan las
obras inmaterial~s resultantes de las nuevas tecnologas (net.art, bioarte,
etc.); ellas plantean una problemtica museogrfica indita: dnde exponerlas?, en un black box?, qu hacer con las obras on-line?, cmo conservarlas? Ello obliga a reconsiderar, redefinir_y transformar el museo, desde
una perspectiva multidisciplinaria. En funcin de lo cual cada vez ms
museos -inclusive en la regin- vienen ofreciendo una mayor superficie
de contacto para estas manifestaciones, al punto que han instaurado departamentos permanentes y laboratorios dedicados a los nuevos medios.
En la actualidad y en torno a los grandes museos, en Amrica Latina -al
igual que en los pases del mundo desarrollado-, han irrumpido junto a
los museos de arte contemporneo, institutos y centros dedicados al arte
contemporneo y tambin colecciones y fundaciones privadas que apuestan a lo nuevo.
Desde nuestra perspectiva, corresponde preguntarse cul es el contexto
de tales cambios. Se incriminar a la "tradicin de lo nuevo", al progreso
del nominalismo, a la globalizacin, a la prdida del patrn oro de los valores estticos, al fin de lo sagrado, al d escaecimiento de la dicotoma alta
cultura/baja cultura, al activismo de las vanguardias, al nuevo estatuto del
creador que quiere entrar al museo a toda costa para hacer reconocer su
identidad primaria; pero todas estas "razones" presuponen como su fundamento un diagnstico ms general sobre la naturaleza de las sociedades
industriales y, desde hace poco, tecnolgicas.
Cristbal Coln fue el primer globalizador. Luego de su viaje de 1492 (pensando que se diriga a la India desembarc en Amrica), el planeta adquiri
otra dimensin. Alguien puede imaginar hoy el desconcierto de los "descubridores" y de los nativos americanos en el momento del "encuentro"?
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ARTE Y GLOBALIZACIN
A partir de Coln lleg el arte europeo. Qu hizo el arte de la Europa conquistadora por el arte de los pueblos conquistados? Violarlo, someterlo.
Los europeos incrustaron en Amrica Latina el Renacimiento, el manierismo, el Barroco ; el arte de la Contrarreforma. Y de ste, el aspecto sentimental del tenebrismo. El Renacimiento cumpli en Europa una funcin mediadora en virtud de la cual Durero pudo encontrarse con la forma y el movimiento
clsicos. Sus huellas en el continente latinoamericano han resultado tan perdurables que mucho del manierismo de los continuadores de Miguel ngel
(Vasari, entre ellos) se evidencia reiterativamente en la obra de David Alfara
Siqueiros, de Fernando Botero, del chileno Ricardo Yrarrzaval y del argen99
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absurdos para Amrica en un contexto casi medievalizante de corporaciones religiosas y de exaltacin de las procesiones con temas mitolgicos que
sern antecedentes del famoso carnaval brasileo. Y, sin embargo, Aleijadinho produce arte americano, revelando una originalidad infinitamente
superior a la de los modelos peninsulares o flamencos. Los resabios del
tiempo mtico que haban sobrevivido en la imaginera del arte popular,
tambin estn presentes en esta apariencia de mestizaje, en la escultura y
en la arquitectura americanas.
Preguntemos, todava, acerca de cmo reaccionaron los nativos ante la
llegada del arte europeo. En su formidable libro La guerra de las imgenes.
De Cristbal Coln a "Blade Runner" (1492-2019), Serge Gruzinski escribe:
"Como la imagen constituye, con la escritura, uno de los principales instrumentos de cultura europea, la gigantesca empresa de occidentalizacin
que se abati sobre el continente americano adopt -al menos en partela forma de una guerra de imgenes que se perpetu durante siglos y que
hoy no parece de ninguna manera haber concluido".
"Desde que Cristbal Coln pis las playas del Nuevo Mundo, se plante la cuestin de las imgenes. Sin tardanza, los recin llegados se interrogaron sobre la naturaleza de las que posean los indgenas. Muy pronto, la
imagen constituy un instrumento de referencia, y luego de aculturacin y
de dominio, cuando la Iglesia resolvi cristianizar a los indios desde la Florida hasta Tierra del Fuego. La colonizacin europea apres al continente
en una trampa de imgenes que no dej de ampliarse, desplegarse y modificarse al ritmo de los estilos, de las polticas, de las reacciones y oposiciones encontradas" {Gruzinski 1994, pp. 12-13).
Otro libro, reciente, de Gruzinski, El pensamiento mestizo, trae una respuesta {o una crtica) a los discursos y teoras sociales y una defensa de las
enseanzas que pueden encontrarse en los discursos estticos, punto de
vista que comparto.
MUSEOS Y GLOBALIZACIN
El museo tradicional sacralizaba la memoria o el genio: conjurando el tiemp~rmita la comunicacin con obras y creadores de todos los tiempos.
Con la.E_uesta en orden de los objetos y su clasificacin, produca conocimiento. Produca historia del arte e historia a secas. {Pero tambin el ahistoricismo del arte popular cuenta con museos, como el de Baha.)
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FRAGMENTOS Y CONJUNTOS
Perogrullo dira que una obra de arte es hecha por un artista y una colee
cin por un coleccionista. Casi ninguna obra est pensada por su autor par<
formar parte de una coleccin -salvo reunida en la obra total del artista- ,
ese agrupamiento arbitrario. No obstante, el eje de un museo es la "cole
cin", la que sirve para contextualizar a las obras independientes, esos fragment~s. As, podra sostenerse que una coleccin participa de l_
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del collage. Y encuentran un lejano antecedente en los "gabinetes de maravillas" de Rodolfo II, en la Praga del siglo XVI.
No por azar Marcel Proust compar el museo con una estacin ferroviaria. Asimismo se lo ha comparado con un hostal del Ejrcito de Salvacin:
una coleccin de objetos desarraigados, equivalente a una coleccin de
seres desarraigados.
El museo, pues, existe por el fragmento. Una vi~n de conjunto ~riori
estara condenada al fracaso ; sin embargo, las imgenes all expuestas ~on
suficientes como para crear memoria, pues lo que las olecci.ILde.scubrii:
es que los fragmentos no estn aislados.
El museo supone una coleccin (un fondo) en exhibicin ms o menos permanente (ello inducira a Maurice Blanchot (1976, p. 44) a imprecar: "Hay
una cosa insoportablemente brbara en la habitualidad de los museos. [...]
No hay ms que entrar en cualquier lugar donde estn expuestas juntas obras
maestras en gran nmero para experimentar esa especie de mal del museo,
anlogo al mal de la montaa, hecho de vrtigo y de ahogo, al que sucumbe
rpidamente toda dicha de ver y todo deseo de dejarse conmover").
Hoy por hoy, suelen coincidir el juicio museolgico y el gusto de los
coleccionistas privados, y "el extendido gusto uniforme [es] una de las ms
llamativas demostraciones de inseguridad museal" (Blanchot 1976, p . 44).
Empero, el poder de los museos sigue en pie, pues el sistema privado requiere del aval que stos otorgan.
Si bieh coleccionar y preservar siguen siendo las dos funciones bsicas del
museo, debido a que los recursos econmicos que los gobiernos asignan a los
museos nacionales latinoamericanos es menor que lo invertido por particulares dueos de colecciones, la funcin de legitimacin del museo est siendo
r~piada por lo;Q-and~s coleccionistas, con cuyos acervos ere~ museos
rivados, sucesores de la capilla privada medieval. Ellos, advierte Eduard
Beaucamp, han tomado la batuta en cuanto al gusto artstico. vamos hacia
la privatizacin de la cultura museolgica? Nuevamente -insiste- la escena
artstica refleja de manera precisa las relaciones sociales en la sociedad.
El colecci_oni_smo privado no ces nunca ni dej de crecer en todas direcciones, desde que el concepto de una historia del arte dio paso a una multiplicidad de historias.
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cuya tradicin est entre lo mejor, como palabra original, que dio Amrica
Latina al mundo.
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La dinmica del museo ha alcanzado tambin a los pases en vas de desarrollo, entre ellos los de Amrica Latina, a partir del movimiento general
de museificacin proliferante que toca a las sociedades actuales.
Hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX emergieron los museos de
bellas artes, a lo largo y ancho del continente, mientras que los museos de arte
moderno lo harn en torno de los aos sesenta; en cambio, no todos los
pases de la regin cuentan an con museos de a~e contemporneo. Pero,
cmo ser afectado el funcionamiento del museo de arte diseado en el
siglo XIX por los cambios que traer el siglo XXI? Qu relevancia tiene
un museo de arte hoy en da? El arte contemporneo sigue necesitando
museos?
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.os primeros pasos hacia todo lo que es bello de ver, una mano remueve
ni bastn y un signo me advierte que est prohibido fumar" (Valry), y un
:gido sistema de sealizacin indicaba el recorrido, ahora y al igual que
:on la televisin, el visitante puede saltar de una sala a otra y volver a la
Jrimera por razones que slo l conoce, como cuando hace zapping.
Entonces, no ms recorrido lineal: el orden del juego es el orden ldi:o? de la incertidumbre: como en La continuidad de los parques, de Julio Cor:zar, el lector es el que decide el posible final de la historia y determina su
;entido: el lector se vuelve parte de la lectura, as como el espectador se
vuelve parte del guin museogrfico.
El museo, y slo el museo, es capaz de "bosquejar nuevas topografas
estticas", convertido en una de las fuentes en las que abrevan las identidades (que no son sino construcciones, relativas a un lugar y un tiempo dados).
La mexicana Lourdes Turrent~oo2-2003~ 26-3.!) resume el tema: "Si
antes se habl de las partes duras o elementales del museo como edificio,
coleccin y pblico, en la posmodernidad [... ] se cay en la cuenta de que
la historia de los museos tierle diVersos caminos. Que tambin se explican
'por su rentabilidad poltica [... ] por su papel en la construccin ideolgica
de los estados. El museo dej de ser el oasis idealista de la cultura moderna ... para convertirse en un medio a travs del cual el sujeto propone para
que otro reciba ermensaje. No bay que sorprenderse porque gran parte de
esta propuesta sea cucular: sale de los especialistas y para ellos se realiza.
[... ] Se plantea la posibilidad de un museo dialogal, en donde el pblico
conforma el mensaje de los museos".
Veamos un tpico latinoamericano. En un perspicaz anlisis del coleccionismo argentino, Andrea Giunta, Marcelo Pacheco y Mari Carmen Ramrez (1999, p. 260) advierten que: "Si en Mxico cada sexenio de gobierno
parece encontrar una forma conmemorativa en la inauguracin de un museo,
en Argentina las iniciativas [... ] no logran cuajar en formas de visibilidad
tan contundentes como sera un nuevo museo destinado a la conservacin
y celebracin de la cultura nacional".
Los mismos autores aaden: "Las instituciones culturales no han llegado a
integrarse, en forma definitiva, a un programa de representacin simblica...
[En cambio] Las colecciones privadas[... ] renen as como conservan las obras
que registra el desarrollo del arte argentino ... En esa poca [los primeros aos
de la dcada de los sesenta], la aparicin de un nuevo tipo de coleccionista
privado de claro perfil industrial (a diferencia de los coleccionistas anteriores
de extraccin agrcola ganadera) seala un movimiento hacia las produccio-
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El desarrollo de los museos forma parte del movimiento general que hace
del museo espectacular una meta de esa moderna forma de peregrinaje
que es el turismo cultural.
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del arte de la regin, para evitar la cada que supone construir espacios de
"automarginacin celebratoria y utpica" (Homi Bhabha 1994).
As, debern multiplicarse los museos destinados al arte y a los artistas locales (ha comenzado a manejarse el concepto de "localidad" en las culturas
nacionales), como los que ya tienen existencia: entre otros, Torres-Garca en
Montevideo; Xul Solar, en Buenos Aires; Lasar Segall, en San Pablo; Siqueiros, Rivera, Frida Kahlo, Tamayo y Cuevas, en Mxico; Botero en el Museo
de Antioquia, en Colombia (y con una sala en la Luis . Arango, en Bogot), a fin de presentificar las peculiaridades que identifican al arte de Amrica Latina y a la identidad latinoamericana.
"Sin embargo - dir Arthur Danta (1999, p. 39)-, el museo mismo es slo
una parte de la infraestructura del arte que tarde o temprano asumir el
fin del arte, y el arte despus del arte". Es decir, el fin de una historia hegeliana y la entrada en la era del pluralismo, de la posglobalizacin, en la
diversidad.
REF ERENCIAS
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