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CHILE: HISTORIA, IDENTIDAD Y CULTURA

2.x.x Qu es la identidad Nacional
2.X.X Identidad Nacional vs cultura.
Para Larran (2010) la identidad nacional selecciona algunas formas simblicas y

sentimientos previamente cargados de sentido por la cultura para construir un discurso sobre s
mismo, el cual est contenido en sentimientos como la lealtad y la fraternidad, siendo ms que
un simple discurso ya que implica emociones de adhesin por parte de los integrantes de una
nacin y tiene una estabilidad en el tiempo.
Una cultura en cambio es ms general, ya que incluye todas las formas simblicas y estructura
de significados incorporados, siendo un sistema abierto que sufre influencias de otras culturas.
Por esto ltimo se dice que la cultura es ms permeable que la identidad.
Larran explica que existen distintos aspectos culturales que pueden trascender los lmites y
convertirse en una cultura global, sin convertirse en un rasgo de la identidad de una nacin. A
modo de ejemplo propone el caso del tango, que puede ser una forma musical aceptada y
valorada en toda Latinoamrica culturalmente, pero que no por eso pertenecer a la identidad
de Chile.

2.X.X Identidad de Chile en su historia

En el ensayo Identidad Chilena y el Bicentenario Larran explora la formacin y
evolucin de la identidad chilena a travs de la historia, el legado que nos dej la colonia y los
que, para l, fueron los cuatro hitos esenciales que impulsaron los rasgos principales de la
identidad nacional: La independencia a principios del siglo XIX, el fin del estado Oligrquico al
fin del centenario, el golpe militar del 1973 y la vuelta a la democracia el 1990. Los cuatro hitos
que sern explicados a continuacin bajo el anlisis que realiza Larran.
2.x.x.1 Legado Colonial : Centralismo, autoritarismo, simulacin y cortoplacismo
De la poca colonial hubo un centralismo poltico que no fue desafiado por los poderes
locales, existi un monopolio religioso que tampoco fue amenazado por distintos movimientos
religiosos, haba una orientacin a la exportacin de materias primas y un poder autoritario.
Como rasgo identitario se reconoce la primaca de la vida rural, el apego a la tierra y la
profunda religiosidad.

Un rasgo de larga duracin combina el centralismo y el autoritarismo, un centralismo que se

consolida sobre la base de una burocracia legalista y autoritaria impuesta por los reyes
espaoles que incluan poderes religiosos, centralismo en el que tiene incidencia la geografa
de Chile. Por otra parte el autoritarismo se debi al poder absoluto que tenan los gobernantes,
el sometimiento a los indgenas, el monopolio religioso y la Inquisicin, autoritarismo que se ha
extendido en la religin, en la vida familiar y empresarial en la cual se combina con rasgos
machistas. Este autoritarismo queda en evidencia con el fuerte poder unipersonal que an se le
entrega al poder ejecutivo en la actualidad.
Otro rasgo identitario es la simulacin y el legalismo hipcrita del se acata pero no se cumple,
que proviene de la simulacin de los indgenas sobre su conversin al cristianismo, simulacin
que hacan por salvar sus vidas; paralelamente muchos espaoles simularon acatar las rdenes
del rey diciendo que no maltrataran a sus indios, pero haciendo caso omiso en la realidad.
Este rasgo anuncia la voluntad de obedecer a pesar de que no existe la intencin real de
hacerlo (Larran, 2010 - p.14) manteniendo as el principio de autoridad, por lo menos en
apariencia.
Un ltimo rasgo identitario que define Larran del legado colonial fue el cortoplacismo y la
imprevisin, derivado de la concepcin del tiempo: el tiempo es corto y hay que aprovechar el
momento. Esto est relacionado a la vida de sufrimiento que vivieron los indgenas que fueron
sometidos en sus propias tierras, una vida difcil y llena de inseguridad por la pobreza y la
violencia que vivieron durante la conquista, en el que el futuro est gobernado por el pasado
cargando el peso de la negatividad. Un aspecto positivo del cortoplacismo y la imprevisin es
vivir la vida con una mayor intensidad, gozar de las pequeas cosas, vivir con mayor
espontaneidad, espontaneidad que permite que existan reacciones ms desinteresadas
creando una nacin con ms solidaria.
2.x.x.2 La independencia: El roto chileno y sus virtudes blicas
En la independencia los criollos comienzan a notar el poder que pueden tener como
grupo, de su identidad diferente, luchando por el reconocimiento de sus derechos. Se empieza
a cohesionar la clase y a fundar el sentido de lo chileno.
En la independencia el factor de unidad latinoamericano era mucho ms fuerte en la identidad
chilena y en los pases del continente, esto debido a la colaboracin entre los lderes de la
regin para lograr la independencia en sus pases.
En sta poca se comienzan a gestar los smbolos patrios, ritos y celebraciones que aunaban a
los integrantes e invitaban a pertenecer a una misma patria, pero debido a las desigualdades

sociales y a las exclusiones que generaba vivir en una patria elitista, an no se generaba el
sentido de fraternidad y pertenencia total.

El discurso predominante era contruir una nueva identidad con los valores ilustrados de
libertad poltica y religiosa, tolerancia, ciencia y razn, adoptndose los valores de la ilustracin
y democracia pero solo en las clases dominantes.
El primer vnculo que une a todos los chilenos, es la Batalla de Yungay, surgiendo el
sentimiento de la nacionalidad, siendo en la guerra del Pacfico donde se consolida el sentido
ms fuerte de pertenencia y comunidad. Con el Combate Naval de Iquique se gener una ola
de patriotismo, transformando la identidad chilena y ponindole nfasis a las virtudes blicas de
la raza, el roto chileno ahora era un hombre patriarcal y apto para la guerra.
2.x.x.3 El centenario y la crisis del estado oligrquico
La revolucin del 1891 y la crisis social y econmica del centenario generan divisiones
identitarias, surge el movimiento obrero y la cuestin social en la clase media generando el
derrumbe poltico del poder oligrquico.
La clase media y obrera se levantan para luchar por sus derechos, apareciendo un discurso
poltico de izquierda que trae una nueva idea sobre la identidad chilena, en el que prime la
igualdad, la industrializacin, el trabajo y la participacin poltica de la clase media y obrera, se
conviene que el Estado debe apoyar a todos los chilenos.
En el discurso identitario de esta poca:
Priman rasgos anti-imperialistas y nacionalistas, una valorizacin del mestizaje y una
creciente conciencia social sobre los problemas de la clase obrera. () La nueva
sntesis identitaria, por lo tanto, tena una matriz igualitaria y desarrollista que
combinaba una aspiracin al desarrollo industrial con el apoyo estatal y con
amplificacin de los derechos de los trabajadores (Larran, Estudios Pblicos,
Ensayo Identidad Chilena y el Bicentenario, p22-23)
2..x.x.4 El golpe militar de 1973
La dictadura genera una crisis intensa en la identidad, se vuelve a los rasgos
autoritarios y se fractura internamente la identidad, una fractura que an no sana.
El gobierno de Salvador Allende dividi polticamente al pas, generando un clima de
agresividad y adversidad entre los partidos polticos dificultando el sentido de fraternidad, pero

en el rgimen militar se pas a la agresividad y hostilidad, a la eliminacin del otro y a la tortura,

excluyendo a muchos a ser parte de la comunidad y del pas, anulndoles. Nada atenta ms
contra el sentimiento de lealtad propio de una identidad nacional que algunos ciudadanos dejen
de ser reconocidos como parte de la comunidad, o su integridad fsica no sea respetada y sus
derechos sean sistemticamente desconocidos (Larran, 2010 p22)
Surgen rasgos identitarios de ms corta duracin, como el miedo y el menoscabo de los
smbolos nacionales para una gran cantidad de la poblacin, lo que se debi al uso reiterativo
de la cancin nacional, las frecuentes celebraciones de hroes y aniversarios militares, la
omnipresencia de la bandera y el escudo durante la dictadura militar. Los smbolos nacionales,
para muchos, eran sinnimos de dictadura, perdiendo el poder simblico de unidad nacional.
Comienza a existir un miedo al conflicto en los chilenos, manifestndose en autocensura y
temor a hablar sobre el perodo, la poltica y las violaciones a los derechos humanos que
ocurrieron.
En este perodo los mapuches se alzan y plantean su autonoma respecto al pas, ya que se
sienten despreciados y expoliados por los chilenos.
Los discursos identitarios durante la poca de la dictadura se enfocaron en hacer renacer la
versin militar de la identidad nacional y, contrapuesto, la versin religiosa que se gener sobre
los chilenos asumiendo una identidad de ndole catlica, que fue el mayor nivel de oposicin
tolerable a la dictadura militar.
2.x.x.5 La vuelta a la democracia en 1990
En la vuelta a la democracia el discurso militar y el religioso pierden la validez, surgiendo un
nuevo discurso sobre la identidad: uno de carcter empresarial, un Chile exitoso, emprendedor
que conquista los mercados del mundo; un pas diferente dentro de Latinoamrica, con rasgos
ms europeo y donde todo se hace bien, generando un distanciamiento y aislamiento dentro de
la regin; la aspiracin es con miras al desarrollo, transformndose incluso en una meta con
fecha plazo; Chile se plantea como un pas modelo, al cual debiesen seguir, intentando
proyectar una buena imagen frente a los otros pases.
Por su parte, el movimiento mapuche sigue ms fuerte que nunca y los chilenos comienzan a
notar el problema no resulto, siendo negativo para la identidad nacional.
El relato empresarial de este nuevo Chile post dictadura, se acompaa de sentimientos
optimistas en la poblacin, pero a un Chile que aporta al crecimiento personal e individual ms
que al colectivo, por lo que comienzan a existir mayores niveles de desconfianza con el otro y
una mayor competencia.

Se comienza a convivir con un Chile con mayor crecimiento econmico, pero con una mayor
sensacin de inseguridad e infelicidad entre los chilenos, aumentando el estrs debido al
endeudamiento, la polucin y contaminacin, la creciente delincuencia. Una sociedad ms
egosta, individualista, menos respetuosa y ms agresiva. Una ideologa que cuestiona
constantemente el rol del Estado y de las instituciones, profundamente desconfiada y llena de
inseguridad.

Revista Estudios Pblicos | N 120, 2010.

Larran, J. (2010). Identidad chilena y el bicentenario. Revista Estudios Pblicos.120, xxxx